Euripide

Bachantele

PERSOANELE (In ordinea iit rar ii n scen)

DIONISOS
CORUL, alctuit din bachante
TIRESIAS >
CADMOS, ntemeietorul Thebei
PENTEU, regele Thebei
UN SERVITOR' UN CRAINIC ALT CRAINIC
AGAVE, fiica lui Cadmos i mama lui Penteu
Oameni diri garda lui Penteu, nsoitorii lui Cadmos

Aciunea ncepe la Theba, dimineaa, naintea

palatului l lui Penteu.
Jnlr-o parte se afl ruinele fumegnde ale casei n
care a l fost fulgerat Seinele i mormntul ei,
mprejmuit cu un gard l de vilii. Intr n scen Dionisos,
n costum de bachant; divinil tatea lui va rtnne
ascuns, pn aproape de sfrilul tragediei, chiar fa
de alaiul credincioaselor sale.
 DIONISOS n ara Thebei vin eu, Bachos cel nscut
de Zeus i Seinele, (tiu al crei sn m-a scos odinioar
fulgerul de foc *.
; '/Legenda principal a zeului vinului s-a format la
| Tlupa i de acolo a ptruns n Atica. Semele, fiica
regelui. Ci'mos, fiind ndrgit de Zeus, 1-a zmislit pe
Dionisos. D;' Iera, geloas pe noua legtur de dragoste
a soului ei, lupi chipul blrnei doici a Semclei, a
sftuit-o pe aceasta. Sfyi vear regelui zeilor s i se
nfieze n toat slava pflter i lui divine. Zeus a
ndeplinit d'crina Semelei i a vf nit ia ea, mpodobit cu
flcrile i zgomotul trsnetului; altfel i fost mistuit de
foc fiica lui Cadmos i a nscut, 'j impi iu, pe
nemuritorul Bachos. Pe acesta, Zeus 1-a nchis "i
coapsa lui, purlndu-1 pn la mplinirea termenului de
Schimbndu-mi chipul din zeiesc n omenesc, ajung
la apa Dirkei i-a prului
Ismenos. Vd aici, aproape de palat, mormntul
mamei mele fulgerate; vd cum fumeg peste ruini de
aezri, nestins nc, pala focului ceresc, dovada
rzbunrii fr de sfrit, a Herei mpotriva mamei, li
cinstesc pe Gadmos care a menit acest pnint
Semelei, fiicei sale, i 1-a-mprejmuit s nu-1 ating
nimeni. L-am ascuns apoi eu nsumi peste tot sub
verdele-nfrunzit al viei x. Prsind cmpia Lidiei i-a
Frigiei bogat-n aur, am trecut prin esurile Persiei cu
soare-ncins; prin ara Bactriei cu-ntrituri de zid, prin
Media geroas, prin Arabia cea fericit2 i prin tot acel
trm gestaie, cnd a vzut lumina zilei a doua oar.
Abia atunci,] Xeus 1-a ncredinat nimfelor din muntele
Nysa, care 1-aui ddcit i crescut n^ rcoarea unei
peteri cptuite ciN vi-de-vie i ieder, ntr-o bun zi,
Dionisos. Gust n d dinj ciorchini, se mbat i
mpreun cu el toat ceata doicioiy sale a fost
nsufleit de entuziasmul unei desftri necu-|
noscute. ntregul alai, cu zeul n frunte, porni s alerg
impetuos prin pdurile i prin vile muntelui Nysc 71, d
acolo, tot mai departe, rspndind cultura viei-de-v) e
ceremoniile sacre legate de aceasta n numeroase
Acest itinerar mitic al religiei dionisiace l schieaz zi)
n versurile prologului.
1 La Theba, mormntul Semelei, pe care Bachos l
oci tise acoperindu-1 cu frunziul viei, era un loc
sfinit, care nu aveau voie s calce muritorii (Pausanias,
Descrieri Greciei, IX, 12).
2 Arabia fericit (felix) denumea nsi Peninsu
Arabic, din, ntinderea creia, n antichitate, erau
cuncs cute mai bine fiiie de coast fertiie i aproape
de loc pustiu: rile din interior.
Btut de valurile mrii Asia cu turnuri mndre
de ceti ce miun de greci i de barbari 1. i dup ce-
am sdit acolo slujbe i alaiuri tainice, ca s vdesc
ntregii lumi un dumnezeu, acuma intru-n cel dinii
ora helen. Din toat-ntinderea Heladei am ales cetatea
Theba-n primul rnd, s-o zguduie bachantele ipnd
nalt; i-am mbrcat fptura cu nebrida 2 i i-am pus n
mini, de ieder-nvelit, lancea tirsului 3. Sosesc aici,
deoarece surorile Semelei 4, mama mea dei nu se
cdea s-o spun cleveteau c Dionisos nu-i fecior din
Zeus, c Semele-ar fi trit c-un muritor de rnd i c-a
zvrlit apoi pe Zeus vina sarcinei, cum i-a optit
vicleanul rege Cadmos. Ele se trufeau ~c Zeus a ucis-o
pentru c-a minit vorbind de nunta ei. De-aceea le-am
gonit cu biciul nebuniei din palatul lor i, prinse-n
vijelia pierderii de mini, slluiesc n muni. Silite,
poart-acum nsemnul riturilor mele. Pe femei, Lot
neamul femeiesc theban, le-am aiurit,
1 E vorba de Asia Mic, din care s-au revrsat n
Grecia numeroase culturi orgiastice, inclusiv cel
dionisiac.
*. 2 Nebrida.
Haina din piele de cprior purtat pe umr era
un element din costumul lui Bachos i al bachahte-lor.
Ea avea un caracter religios, simboliznd uniunea
mistic dintre bachante i zeu.
' 3 Tirsul era o bt lung, ce se ncheia cu un vrf
de lance, din fier, nconjurat cu ieder, foi de vi
Tpanglici; slujea ca simbol al zeului, ca toiag al
iniiailor i ca arm. Iedera era, de asemenea, una
dintre plantele consacrate lui Dionisos; dup unii, o
form a zeului nsui, 4 Ino, Autonoe i Agave.
 Din case le-am strnit i le-am adugat la fiicele lui
Cadmos, care pribegesc pe stnci slbatice, sub verdele
de brazi. S recunoasc tot oraul, vrea nu vrea, c-n
tainele lui Bachos e netiutor! 1 Rcnumele Semelei in
s-1 urc n slvi, ca s se-ncredineze oamenii ce zeu
puternic i-a nscut lui Zeus mama mea. Acuma
sceptrul rii Cadmos 1-a lsat feciorului copilei sale,
lui Penteu. Acesta poart un rzboi nelegiuit cu mine,
nu-mi aduce daruri i nicicnd nu-i amintete s-mi
nale rugciuni 2. De-aceea, tuturor thebanilor i lui
am s le dovedesc dumnezeirea mea, iar cnd va prinde
rdcin cultul meu aici, voi morgc-n alto ri s m
vdesc. Cetatea Thebei, ns, dac-ar ncerca s smulg,
mnioas i cu arma-n mini, bachantele din munii
lor, m voi lupta n fruntea oastei de menade nsumi eu.
Acesta-i elul pentru care-am mbrcat
1 Adoratoarele lui Dionisos, badian lele, cuprinse
dej frenezie, celebrau riturile ciudate ale zeului n sinul-
naturia slbatice, prin muni prpstioi, mai ales
noaptea, sub l plpirca torelor. Muzica obsedant a
flautelor i tamburinelor le. Transporta ntr-un dans
necontenit, nucitor, _txtc-nuant, insuflndu-le o
nebunie sacr i dndu-le iluzia j unei fuzionri
extatice cu natura divin a lui IBacUps. Ln-1 aceast
exaltare mistic sufletul individual prea c se topete
n matca larg i confuz a nsui principiului lumii,! A
sufletului universal. La aceste mistere ale zeului
aveaui acces numai iniiaii, care erau, ndeobte, femei.
2 Religia lui Dionisos a ptruns pe teritoriul Greciei
n perioada postliomeric i s-a izbit de rezistena
cultelor tradiionale; faptul este atestat de nnrneioase
legende, caro au inspirat apoi operele poeilor, mai ales
ale tragicilor. Piesa lui Euripide trateaz tocmai aceast
tem.
nfiarea omului i mi-am schimbat
dumnezeiescul chip ntr-unul muritor. O, voi, ce
Tmolosul 1-ai prsit, acel temei muntos al Lidiei, '
femeilor ce mi-ai fcut alaiul, nsoindu-m din ri
barbare, batei tamburinele iubite-n Frigia, c ele s-au
scornit pentru folosul mamei Rhea 1 i al meu!
nconjurai palatul regelui Penteu i batei s v-aud
Theba. Eu purced spre vile bachantelor din Kiteron, s
fiu i eu prta la dansurile lor.

(Dionisos pleac. In timpul ultimelor sale cuvinte a

ptruns n scen corul bachantelor asiatice. Ele stnt
mbrcate n piei de pui de ciut, cu erpi n plete i la
cingtori, poart pe cap cununi din foi de stejar, de
ieder i de sinilax2, i zguduie tirsele, danseaz i se
nvlrtesc In larma flautelor i tamburinelor.)
CORUL3 Strofa I
Prsit-am n trmul Asiei preasfntul T mlos
 1 Rhea-Kybcle, divinitate primitiv, personifica
rodnicia nesfrit a pmntului i i era asociat Iui
Dionisos ca ocrotitoare a vegetaiei, mai ales a celei
slbatice, diu muni. Cultul Kybelei s-a contopit ulterior
cu ceremoniile nchinate lui Bachos.
2 O varietate de volbur, asemntoare iederei, cu
flori albe i parfumate, din care se mpleteau cununi.
3 Unii comentatori au subliniat contrastul dintre
dou categorii de bachante: cele care s-au supus de
bunvoie zeului thyadelc, alctuitoarele corului, au
senintatea solemn a unor preoesc; cele care s-au
mpotrivit lui Diobaehanlelo involuntare (Patin), i-au
prsit casele i rtcesc prin muni animale de o
nebunie distrug; i-am venit cu-nfiorare s-i dansm
lui Bromios x munc dulce, cazn lin s-l slvim pe
zeul Bachos, chiuindu-i: Evoe.
Antistrofa I
Cine-ntirzie pe cale?
Cine-ntrzie pe cale?
S se trag toi n case!
in-i limba fiecare n evlavia tcerii!
Noi, cu glas nalt pe Bachos
U cntin n ciuturi sfinte.
Strofa a H-a
Ferice de omul menit. S stie-ale zeilor taine. El
duce via curat iar sufletu-ntreg i-l nchin, i-l
umple cu Bachos n muni, prin slujbe ce spal pcatul
3; pe mama cea mare, Kybele, o laud-n pasul orgiei *
loare. Aceast opoziie ar simboliza dualitatea firii lui
Bachos, vizibil i invizibil, fermectoare i
necrutoare,: binevoitoare i rzbuntoare.
1 Dionisos era invocat cu numeroase nume:
Bromios, Hacchos, Bacchios, Baccheus, lacchos, Evios,
Idbacchos, Jiacchebacchos e t C.
2 Strigt caracteristic al bachantelor.
3 Dionisos avea faima de eleutheros (eliberator) i
de] Jiatharsios (curitor), atribuindu-i-se puterea (ie a
absolvi sufletul omenesc de povara grijilor i a
pcatelor.
4 Orgiile erau ceremonii religioase secrete n cinstea
anumitor zei, Rhea-Kybele, Demeter i, mai ales,
Bachos. (Vezi i p. 16.0, n. 1.) fi zguduie trgul n aer,
sltndu-i pe frunte cununa de ieder i-l preamrete
pe Bachos. Bachantelor, haidei, Bachantelor, haidei,
i-aduceii pe Bromios, pe Dionisos, pe fiul divin al lui
Zeus, din muni frigieni cobori-l n ulie largi, n
Hclada, pe Bromios-fremttorul.
Antistrofa a Il-a
Acesta e zeul nscut de maic-sa-n groaznice
chinuri, c Zeus din cer i zbur un trsnet n patul
durerii, i ea, lepdndu-l pe prunc, pieri mistuit de
fulger.
Dar Zeus, feciorul lui Cronos, nchise de-ndat
coconul n matc de sarcin nou, ntr-una din
coapsele sale, cusndu-l cu fire de aur, ascuns de
privirile Herei 1.
i Moirele-apoi rotunjir sorocul i Zeus nscu pe
zeul cu coarne de taur 2, i-i puse pe cap o coroan
"IMH i
1 Vezi p. 157, n. 1.
2 Taurul, leul, pantera, mgarul, apul etc. Erau
considerate fiine cu natur bahic. Uneori, nsui zeul
era numit n ceremoniile mistice zeu cu chip de taur
(tauromorphos), cu coarne do taur (taurokeros) sau cu
frunte de taur (tauro-metopos) acest animal
simboliznd neistovita for zmis-litoare a naturii.
De erpi 1. De-aceea cineaz menadele erpii, cu
tirsul n min, i-i poart prin plete.
Strofa a IlI-a
O, Theba, doic a Semclci, s-i pui cununi, de
ieder, s 'nali desi, s nali desi de sinilax verde plin
de boabe, cununi su-i pui din crengi de brad i de
stejar i s te lai n voia sfintei nebunii! Ncbrida
straiul tu blat mpodobele-o cu zulufi de lin albi!
Smerele-te, veghind n preajma torelor de narlex 2
avntat. Curnd ntreg pmntul va dansa 3, cnd
Bachos va cluzi alaiul su din muni n muni; acolo
unde-a poposit ngrmdirea de femei thebane, care s-
au desprins dintre suveici i esturi,
 1 erpii n cultul dionisiac reprezentau adncurile
subterane din care i trage seva ntreaga lume vegetal,
simbo-liznd nnoirea anual a vieii naturii.
2 O specie de trestie mediteranean (ferula
communis) a crei mduv, arznd ncetul cu ncetul,
fr s nimiceasc lemnul ce o nconjur, pstreaz
focul vreme ndelungat. Legenda spune c Prometeu a
furat scnteia cereasc i a adus-o pe pmnt ascuns
ntr-o tulpin de nartex.
3 Conform credinei nchintoarelor sale, Bachos ar
fi avut darul s comunice ntregii firi entuziasmul divin;
de altfel, religia dionisiac era o form de panteism.
(Vezi p. 41, n. 2.) cci Dionisos le-a strnit cu boldul
su nucilor.
Antistrofa a 111-a
Iatacuri din strfundul Cretei ', o, tainie
dumnezeieti n care Zeus s-a nscut!
Acolo-n hrube, Coribanii, purtndu-i coiful ntreit,
au nscocit acest crmpei de piele i l-au tras pe-un
cerc 2, amcstecnd i-ntresunnd rpitoarele bti cu
viersul molcom picurat al flautului frigian.
Pe urm, tamburinele le-au pus n mina mamei-
Rhea,
1 n text: O, slauri ale Cureilor. Cureii erau
preoii re. I-? 1r>? R, etane Rh6a; Coribanii ai
friglenei Kybel'e. Lmd "nea, mama lui Zeus, zeia
munilor i peterilor, s-a identificat cu Kybele, marea
zei ce ocrotea venica schimbare a lucrurilor,
sacerdoii lor au fuzionat i ei. Legenda cretan
povestea c, n timp ce pruncul Zeus era ascuns ntr-o
peter pentru a scpa de lcomia tatlui su Cro-nos
care i devora noii nscui Cureii izbeau cu sbiile m
largile lor scuturi de aram, s nu se aud ipetele
copilului. Cureii ! Coribanii i slujeau respectivele
zeie prin dansuri violente i strigte n muzica
strident a flautelor, tamburinelor i imbalelor. Ca i
cultul orgiastic al lui JJionisos, cultul Rheei-Kybelc
urmrea atingerea unei stri de delir extatic.
2 E vorba do tamburin, instrument muzical, ce ar
fi fost inventat de slujitorii Rheei, creia i plceau
sunetele zgomotoase alo crotalelor i tamburinelor
amestecate cu iptul flautelor, urletele lupilor i ale
leilor cu priviri fioroase mugetele munilor i vile
adnci mpdurite. (Imnul homeric ctre mama zeilor.)
s duruie glgios tind hulesc bachantele., Apoi, satirii
1 le-au cerut Zeiei-Mame, aiurind, i le-au primit i-
mpreunat cu corul srbtorilor trieteride 2, ce sc-ntorc
spre farmecul lui Dionisos, rE p o d

(cintccul corului devine din ce n ce mai agitat)

A, cit e de dulce prin muni s-alergi In alaiuri, pn
ce cazi la pmlnt3, s-mbraci vesmintele sacre din piele
de cprior, i snge de ap junghiat s deeri\par 'de
pofta ospeelor crude! *
 1 Satirii, nimfele, Pan, Silen, centaurii erau
diviniti secundare ce fceau parte din alaiul zeului.
2 Trieteridele srbtori religioase fanatice -se
celebrau la Theba din trei n trei ani. Ceremoniile,
rezervate numai femeilor, aveau un puternic caracter de
iniiere i se desfurau prin rpile Kiteronului cu
prilejul solstiiului de iarn n cinstea ntoarcerii
(epiphaniei) lui Dionisos. (Vezi p. 160, n. l.)
3 Contopirea cu divinitatea, care pentru
misticismul antic nsemna o scufundare n sinul
nnoitor al naturii, se obinea, n cazul bachantelor, prin
cntec, muzic i dans.
I '4 Textul se refer la ritul omofagiei (de la omos
fcrud, negtit i phagein a mnca) n care iniiaii
consu- 'mau carnea crud a unor animale sfrtecate de
ei n timpul delirului dionisiac (api, de pild) sau
sacrificate (tauri).
Osptarea cu carnea'crud a taurului, care era
considerat ca una din ipostazele lui Dionisos, avea
semnificaia unui prnz mistic: o dat cu carnea i
sngele, iniiatul credea c se mprtete, c i umple
sufletul cu nsi divinitatea.
CU c de dulce s-alergi prin munii din Frigia, Lidia,
cnd Bachos, din cretetul cetelor, chiuie lung: Evoe.
Atunci pmntiil se umple de rluri de lapi i nuri de
vin i de nectar de albine, i-adie miresme asemeni
lmlii de Siria. Bachos, el nsui, duce fclia de foc i
rin n vlrful tulpinei de nartex, gonete nvalnic,
strnete rzleele cete, lsneste cu strigtul mare i
pletele moi i le-azvlrle s-i filflie-n aer, i tun deodat
aceste cuvinte: Haidei, bachantelor, haidei,
bachantelor, voi, podoabele muntelui Tmolos, tiat de
izvoare cu aur - clntai-l pe Dionisos!
Rsune adine tamburinele!
Prin larm ipai: Evoe cu chiote lungi frigiene,
mrii-l pe zeul Evios, cnd fluierul sfnt cu sunet
frumos
! I:' fsra n vremuri mai ndeprtate se pare c i se
aduceau zeului sacrificii omeneti, nu numai n ri
barbare (Tracia, Macedonia), dar chiar i n Grecia, cu
prilejul anumitor srbtori (Trieteride, Agrionii, Nyctelii).
Pl'utarh (Viaa lui Temistoclc, XIII, 3) amintete c
Temistocle, naintea btliei de la Salainina (480 .e.n.)
i-a jertfit lui Dionisos Omestes (mnctorul de carne
crud) trei tineri persani. 1 Aluzie la aurul rului Pactol,
ce izvora din muntele Imolos.
V nal cntece sfinte i raznele voastre le-asmute
din munte n munte!"
Atunci, bucuroas, bachanta, pornind ca o mtnz
pe urmele mamei ce pate, zvcnete din gleznele iui i
se-avnta.

(Intr In costum de bacha, nt Tiresias profetul,

btrn. i orbi cluzit de un slujitor.)
 TIRESIAS
Nu-s paznicii la poart? Cine-1 va cliema pe
Gadnios, fiul lui Agenor; din palat pe omul ce i-a
prsit cetatea lui, Sidonul, i a-ntemeiat acest ora de
zid al Thebei? S se duc cineva s-i spun c-1
ateapt-aici Tiresias. El tie pentru ce-am venit, ce
legmnt fcut-am eu, btrn, cu el i mai btrn, s
ne-narmm cu tirsul, s ne-nvemntm n piei de
cprior i s ne-ncununm pe capete cu rmuri de
ieder.

(Din palat iese batrlnul rege Cadmos, mbrcat

asememU lui Tiresias.)
CADMOS
Prieten scump, din cas te-am recunoscut, c e-
neleapt vocea ta de nelept, i vin zorit purtnd
gteala zeului. Cuvine-se din rsputeri s-1 proslvim
pe Dionisos cel nscut de fiica mea i-adeverit n faa
lumii ca un zeu. Pe unde vom juca, pe unde vom umbla
cu cretetele albe zguduitc-n dan?
Tiresias, btrne, tu eti nelept, nva btrneea
mea! Neistovit i zi i noapate noi vom bate n pmnt
cu tirsul i de mulumire vom uita c suntem doi
monegi.
TIRESIAS
La fel gndesc i eu! M simt ntinerit i vreau s
dnuiesc.
 (Btrnii bat cu tirsul n pmnt i schieaz, greoi,
civa pai de dans.)
CADMOS Suii n car s mergem, oare, ctre muni?
TIRESIAS Mergnd pe jos, l vom cinsti mai mult pe
zeu.
CADMOS Btrne, alt btrn te va cluzi.
TIRESIAS Chiar Bachos ne va duce lesne pn sus.
CADMOS Doar noi juca-vom pentru el dintre
thebani?
TIRESIAS
Doar noi suntem ntregi la minte-ntre nebuni. H*
169 i
CADMOS Nu-i timp s zbovim. Apuc mina mea.
TIRESIAS Privete, o cuprind, ^m-ncred n mna
ta.

(Se pregtesc s plece, inndu-se de mn.)1

CADMOS 1 Sunt om; de-aceea nu-i dispreuiesc pe
zei.
TIRESIAS
S nu grim cu iscusin despre zei, ci doar s
inem datinile printeti,. Btrne precum Timpul. Ni-i
nici un temei de vorbe s le poat rsturna, nici chiar
nelepciunea celor mai alese mini. Va spune, poate,
cineva c-mi necinstesc prisosul anilor cnd intru-n joc
ncununat cu ieder. Dar zeul nu se vrea slvit mai
mult sau mai puin de tineri sau btrni, la fel ateapt
laudele de la toi i nu-i deosebete dup vrsta lor.
CADMOS
Tu nu zreti lumina, o, Tiresias, deci eu ca un
profet i voi vesti ce vd.
Dar iat c Penteu alearg spre palat, "
1 Dup W. Pater (Greek Studies, p. 53) scena dintre!
Cadmos i Tiresias ar fi un reflex, n tragedie, al vechiy
comedii, al ilaritii, element esenial n adorarea
primitiva a zeului.
Feciorul lui Echion, cruia i-am dat a rnini
puterea Thebei. Cit e de-ngrozit!
Ce pacoste necunoscut vom afla?

(Venind din cetate, intr precipitat Penteu, In straie

regeti tunic purpurie, diadem nsoit de oameni
narmai i de slujitori. La nceput nu-i vede pe cei doi
btrni.)
PENTElF
Am fost plecat din Theba i la-ntoarcere gsesc
oraul molipsit de-un ru ciudat.
Din toate casele nevestele-au fugit, minate de
sminteala unei amgiri, i rtcesc prin umbra munilor
slvind n coruri zeul nou, pe care nu-1 cunosc pe
Dionisos. i-n alaiuri la mijloc stau pline craterele 1.
Prin singurti se rzleesc din loc n loc i-apoi se dau
n braele brbailor, spunnd c sunt monade ce-i
urmeaz riturile lor; cci mai presus de Bachos ele o
slvesc p o Afrodita. Dar pe toate ce le-am prins, /le-am
pas sub paz-n temnia oraului, /' legate-n lanuri. i-
am s le vnez din muni pe cele care mi-au scpat i-
n primul rnd pe Ino, pe Agave care m-a nscut, pa
mama lui Actcon, pe Autonoe.
Am s le-nduplec cu nvoadele de fier, i am s-
nmoi urgia nebuniei lor.
Alearg zvonul de-un strin sosit la noi, de-un
oarecare pehlivan i vrjitor din ara Lidiei, cu prul
inelat, blai i-nmiresmat, cu ochii dogorind
1 Vas mare de argil sau de bronz, n care grecii
amestecau vinul (de obicei n proporie de 2/5) cu apa
(n proporie de 3/5) nainte de a turna n cupe acest
amestec.
De harurile Afroditei 1. El, mereu, petrece cu
f5cioarele-nvndu-le ce vii i dulci sunt tainele lui
Evios. Dar, de-1 voi prinde sub acest acoperi, el nu va
mai i-zbi cu tirsul n pmnt i va-nceta s-i scuture
bogatul pr, "x cci trupul su de cap am s-1 despart.
Se d drept zeul Dionisos; zice c-ar fi fost crescut
cndva de Zeus chiar n coapsa lui, cnd fulgerul
scprtor 1-a mistuit cu maic-sa deodat, care a
minit, spunnd c s-a unit %u Zeus. Vrednic e strinul
oriicine-ar fi s-1 spnzuram, cci prea din cale-
afar' de multe-a cutezat. (lntorcndu-se i observ pe
Tiresias i Cadmos.)
 Dar ce-i minunea-aceasta? Pe Tresias profetul iat
c-1 zresc nvemntat n piei de cprior blate i-1
mai vd po tatl mamei mele lucru ruinos!
Purtnd n mn tirsul, ca bachantele. Mi-e sil,
tat, s v tiu srii din mini, la btrneea voastr.
Hai, dezbar-te de ieder, i tirsul leapd-1, s fii cu
mna slobod, printe-al maic-mi! Tiresias, de ce 1-ai
ndemnat? Tu vrei i n arta greac, Dionisos a fost
reprezentat m doua feluri: tipul arhaic, trac, n care zeul
este viril brbos (pgnite, katapogon), aa cum
apare.pe vasele pretat i cu fiauri negre, i tipul clasic, al
zeului efeb, venic tmar. Acest aspect, de influen
oriental, conturat mea din secolul lui Pericles i
consacrat de sculpturile lui Pr (tm) los; este al unui
Dionisos androgin, care, ca i Siva la indic Cu prilejul
ntemeierii Thebei eroul Cad (tm), i Astarte la sirieni,
exprim beatitudinea, echilibrul dinbalaur din at crui
coli, semnai t nmtnT ~'S tre sexe Plenitudinea
nesfrit a fiinei ee-i ajunge *W, m oameni gata
narmai, ca^e ,? (tm) ? J' (tm) '^', au (tm) s
frumuseea ideal exterioar unit cu puterea
invincibil interioar.
S rspndeti n toat lumea zeul nou, ca s ctigi
din arta ta de ghicitor n foc i-n zbor de psri? * Dac
anii ti cruni nu te-ar pzi, te-as pune-acum n lan {n
mijlocul bachantelor, pentru c-ncerci s-aduci n Theba
ritul lor nelegiuit.
 Cnd curge vinul zmbetul ciorchinilor la o
petrecere pentru femei, nu vd nimica sntos ntr-
astfel de orgii.
CORIFEUL 2
Necredinciosule, tu nu-i cinsteti pe zei i nici pe
Gadmos, care-a semnat i-a strns im neam de oameni
din pmnt! Dei tu eti fecior al lui Echon, stirpea i-o
mnjeti! S
TIRESIAS
Cnd apr dreptatea omul nelept gsete lesne
cum s dea rspunsul bun.
Tu ai o limb sprinten, de ins detept, dar nu-i
nimic detept n tot ce-ai glsuit.
Brbatul ndrzne, vrtos i priceput
Ja cuvntri e cetean primejdios, de n-are miritea-
ntreag. Nici nu pot s-i spun ce mult va crete n
Helada zeul nou pe care tu-1 respingi. O, tinere, s tii
1 ntre variatele forme ale artei divinaiunii (mantica)
se numrau prorocirea viitorului din observarea focului
jertfelor i din zborul psrilor.
2 Vezi p. 94, n. 2.
O ^.,. - ". ^i va. U. uoui, semnai n pmnt, au
rsrit oameni gata narmai, care au nceput s se
lupte i s se ucid unii pe alii. Nu au supravieuit
dect cinci, strmoii legendari ai thebanilor. Unul
dintre acetia a fost i Ecliion.
C pentru oameni, doi sunt zeii cei mai mari:
 Zeia Demeter sau Glia. Sau cum vrei s-i zici, ea,
care-i satur pe muritori cu roadele-i uscate; pe cnd
cellalt e Dionisos al Senielei, ce-a scornit i-a tras din
struguri butura umed i-a dat-o oamenilor ca s-i
mntuie de chinuirile lor l. Acei ce beau din plin
licoarea viei cad n somn i uit tot.
Amarul cel de toate zilele, i nu-i alt leac pentru
necazuri! 2 Zeul cobort n lume se revars pentru
ceilali zei ca oamenii prin el s afle binele 3.
Tu rzi de el pentru c Zeus 1-a cusut n coapsa lui.
S vezi ce lucru minunat!
Din vlvtaia fulgerului, 1-a rpit pe pruncul nou
nscut, urcndu-l n Olimp, dar Hera sta s-1
prbueasc din nalt.
Ca zeu puternic, Zeus i s-a-mpotrivit: a despicat
eterul care-neonjur pmntul i dintr-o fie-a
plsmuit
1 Demeter, zeia griului i a pinii, i Dionisos, zeul
vinului, au fost asociai, ca diviniti patetice, de
imaginaia religioas a grecilor, n misterele de la
Eleusis, nchinate Demetrei de ctre populaia rustic a
Aticei, era venerat i Dionisos, ca un zeu tainic, panic
i binefctor, propice agriculturii. Unii specialiti au
susinut, analogia dnS tre cuplul eleusin Dionisos-
Demeter i cel egiptean Osiris-' Isis, bazndu-se pe o
afirmaie a lui Diodor (I, 96): "Inii- erea lui Osiris este
aceeai cu a lui Dionisos, iar cea a lui
 Isis ntru totul asemntoare cu a Demetrei; d. oar
numele au fost schimbate".
2 Dionisos purta epitetele, de lysios dezlegtorul
(de griji) i meilichios mblnzitorul, mngietorul.
3 Ca i zeul Vedelor Soma, cu care, de altfel, are
multe trsturi comune, Dionisos era identificat cu
vinul divinizat i n aceast calitate se oferea pe sine
nsui ca libaie zeilor pentru a mijloci fericirea
muritorilor.
Un Dionisos nou; pe-acesta i 1-a dat ostatic Herei,
s-i aline cugetul. Cu timpul, oamenii, scond un rsic-
les stricat din vorbe, povestir curn a fost hrnit de
tatl su n coaps i aa spori legenda zeului 1. S tii
c el e i proroc: nflcrarea vinului, la fel ca nebunia,
se-nradete mult cu darul profeiei. Cnd, ntr-adevr,
ptrunde zeul trupurile din belug, r^Lcei turburai
ncep s vad-n viitor 2-jw [S^ El are i ceva din Ares:
deseori, *&ZT^ chiar mai nainte s ridice lancia, * se
clatin-ngrozii otenii care stau niruii pentru rzboi,
cu arma-n mini. Aceast rvire vine de la el. Cndva,
la Delfi o s-1 ntlneti pe stnci, trecnd n salt cu
faclele din pisc n pisc, l" zvcnind i zguduind cu tirsul
nfrunzit i-atotputernic n Heada 3. Crede-m,
1 Interpretarea sofistic i ciudat pe care poetul o
d legendei thebane despre Dionisos se^bazeaz pe
asemnarea n elin a dou cuvinte: ho merosfcoapsa i
homeros ostatic. Deci Bachos nu ar fi fost cusut n
coapsa (ho meros) lui Zeus, ci ar fi fost oferit ca ostatic
(homeros) ^ Herei sub forma unei nluci de eter.
Aceast explicaie -vdete scepticismul lui Euripide cu
privire la legendele mitologice.
2 Din mistica entuziast a lui Dionisos s-a dezvoltat
o, /mantic a extazului, a inspiraiei; individul nceoat
def butur, crezndu-se n legtur cu lumea zeilor,
preziceai viitorul fr intermediul semnelor. (Vezi p.
173, n. i.y
3 Dei ultimul venit dintre zei, cultul lui Dionisos a
ptruns chiari n ce l m i grecesc sanctuar, acela de la
Delii. Aici, alturi de templul lui Apolo, se afla petera
cory-kian, nchinat lui Bachos. Timp de nou luni pe
an Sa Delfi rsuna peanul, imnul apolinic, iar timp de
trei luni dithyrambul dionisiac, iar din doi n doi ani,
pe muntele Parnas se celebrau, ca i la Theba,
trieteridele. {-Vezi p. '166, n. 2.)
Penteu, ferete-te s socoteti cumva c doar
puterea covrete oamenii, iar de gndeti aa, bolnav
e gndul tu.
De vrei s fii-nelept, ngduie-1 pe zeu n glia-
aceasta, d-i prinoase, fii bachant i tu, cu capu-
ncununat. Iar pe femei nu Bachos le-strnete
necuviincios n mrejele-Afroditei; asta-i firea lor, dar
cele cumptate venic se pzesc.
S tii c nici n mijlocul orgiilor, femeile curate nu
se pngresc.
 Vezi, tu tc-bucuri cnd se-adun muli thebani la
poarta tTrfr numele i-1 urc-n slvi.
i zeul cred c se desfal-n preamriri.
Deci, eu i Cadmos, cei acum batjocorii, cu ieder
ne vom ncununa, intrnd n joc pereche de monegi
i vom dansa.
Eu nu m lupt c-un zeu, mpins de sfatul tu.
Tu eti n toiul unei triste nebunii i nici un farmec
nu te poate mntui, cci dintr-un farmec izvorte boala
taCORIFEUL r
Btrne, cuvntarea ta nu-1 vtma pe Foibos i te
dovedeti un nelept cnd l cinsteti pe Bachos ca pe-
un rnare zeu l.
CADMOS
O. Fiule, Tiresias i-a dat un sfat cuminte; stai cu
noi n casa legilor i nu la poarta lor! Acuma-i duhul tu
1 Corifeul aprob atitudinea lui Tiresias, care fiind
n slujba lui Foibos Apolo, zeul ocrotitor al profeilor,
face i elogiul lui Dionisos.
Prea turburat, e prea smintit mintea ta. i chiar de
n-ar fi zeu acesta, precum spui, s-ar cuveni s te prefaci
c-1 recunoti, cci prin aleasa ta minciun s-ar zvoni
c din Semele s-a prsit un dumnezeu, spre cinstea
noastr i a neamului ntreg. Gndete-te, Acteon ce
cumplit s-a stins! Trufindu-se c-ar fi un vntor mai
bun j dect Artemis, cinii lui, ce i-a hrnit chiar el cu
carne crud, 1-au frmiat n crngurile sfinte. Ga s
nu te pierzi asemeni lui, s-i pun cununa iederii i-
nchin-te cu noi acestui zeu slvit.

(Se apropie s-l ncunune. Penlcu se ferete.)

PENTEU
S nu m-atingi cu mna, du-te s te dai
bachantelor, nu-mi trebuie sminteala ta! Dar am s tiu
s-1 pedepsesc pe dasclul prostiei tale. Ct mai
grabnic alergai la jeurile unde sade iscodind cum
zboar psrile. Rsturnai-le cu prghia tridentului *;
rostogolii, ntoarcei totul! Azvrlii n vijelii i-n vnturi
panglicile 2 lui de ghicitor!

(ClLiva slujitori pleac n grab.)

Aceast rzbunare crunt l va muca. Voi, ceilali,
strbtnd oraul, scotocii i-1 prindei pe strinu-
acela ftlu,
1 Furc cu trei dini, emblema lui Poseidon.
3 E vorba de trepiedul augural din care Tiresias
profeea, urmrind zborul, poziia i ipetele psrilor, i
de panglicile de ln alb, care mpodobeau scaunul.
Ce-ntinde-o nou molim printre femei i paturile vi
le spurc! S-1 legai n lanuri i s mi-1 aducei la
palat!
Aici, btut cu pietre, va muri pe drept, simind c-n
Theba estc-arnar s fii bachant.
 (Penteu, intr n palat. Garda pornete In cutarea
lui Dionisos.)
TIRESIAS
Srmane, ce nesbuit ai cuvntat! Erai nebun, i-
aiiuni te vd i-ntrtat. S mergem, Cadmos, pentru el
s ne rugrn, cu toate c-i slbatic, i pentru ora, s
nu ne bat zeul cu vrun nenoroc. Acum, ufmeaz-mi cu
toiagul nfrunzit, i ine-m, c te voi sprijini i eu. Ar fi
ruine s se surpe doi btrni. Oricum, s mergem. Se
cuvine s-i slujim lui Bachos al lui Zeus. Dar, o,
Cadmos, vezi Penteu s nu-i aduc doliu1 -n palat!
Aceasta nu-i rstlmcire de profet, ci faptele griesc
aa. Un om smintit culege venic roadele smintelii lui.

(Tiresias i Cadmos prsesc scena sprij inindu-se

unul pe altul.)
CORUL Strofa
I
O, Evlavie, mrit printre zei. Evlavie
1 Joc de cuvinte ntre Penteu i penthos doliu. De
fapt, Penteu ar fi trebuit s nsemne ndoliatul, omul
do-liuiui.
Ce pluteti peste pmlnt cu aripile de aur, nu-i auzi
cuvintele lui Penteu? Tu nu-l auzi ce nprasnic
pngrete numele lui Bromios, al feciorului Semelei,
zeul stpnind n fruntea, bucuroaselor ospee nflorite
de cununi?
 El ndrum danturi sfinte, se desfat-n glas de flaut
i topeste-ngrijorarea, cnd licoarea viei curge
sclipitoare la ospul zeilor i cnd la prnzuri
nvscute-n ieder, pe brbai i prinde somnul ce se-
mprtie din crater.
Antistrofa I
Cuvntarea nenfrnat i sminteala necredinei au
la capt nenorocul. Iar viaa chibzuit i umila ntrete
casele, s nu le strice zguduirile ursitei. Chiar dac
petrec n cerul deprtat de-aceast lume, Uranizii-i
pleac vzul peste cele muritoare. Nu e semn de-
nelepciune a te crede nelept i a depi cu gndul l
marginile omeneti. C e scurt rgazul deii i semeul
ars de gnduri preamree nu culege bucuriile clipitei 1.
Dup judecata noastr, toate-acestea-s obiceiuri de
nuci i de ntlngi.
Strofa a Il-a
O, de ne-am duce-n ostrovul
Kypros al Afroditei, unde iubirea domnete i-
nvluie sufletul omului2}
O, de ne-am duce la Pharos 3, unde fluviul Nil curge
cii-o sut de guri i-ncarc de roade pmntul, fr s
plou vreodat!
O, de-am ajunge-n Pieria, trmul frumos, fr
seamn, ce-i scaunul muzelor, i pe costiele sfinte ale
Olimpului! JBromios, Bromios, du-ne acolo, zeu cluz
de sacre alaiuri!
 Acolo se afl Charitele,
1 In acest punct cuvintele corului par s propun
aceeai atitudine practic pe care o va exprima mai
trziu faimosul crpe dietn al lui Horaiu.
2 Aluzia se refer poate la legturile dintre culturile
Afroditei i al lui Dionisos, din insula Cipru, unde
Bachos a fost identificat cu Adonis, iubitul zeiei.
3 Insula Pharos se gsea aproape de poarta
Egiptului, n faa deltei Nilului.
Acolo-i slaul Dorinei, acolo bachantele pot s-i
urineze misterele.
Antistrofa a Il-a
Zeul fecior al lui Zeus, caut harul ospeelor.
El ndrgete i Pacea, zeia ce-mparte belugul,
atothrnitoarea i ocrotitoarea de tineri.
El d deopotriv la toi, sraci sau bogai, desftarea
vinului mngietoare; dar l urte pe omul nenclinat
s-i petreac dulce viaa, n faptul luminii i-n
farmecul nopilor.
Inima voastr i mintea mutai-le cit mai departe de
cei rsucii n tiin!
Fie-v pururea pild norodul, smerit n credine i
fapte; noi struim ntr-aceasta1.

(Trimiii regelui se ntorc aducndu-l pe Dionisos.

Bachantele se trag deoparte, nspimntale. Auzind
zgomotele de afar, Penteu iese din palat.)
 Penteu, sosim cu prada ce ne-ai poruncit s-o
prindem. N-am trudit, gonind-o, n zadar!
1 Cultul lui Dionisos s-a rspndit mai nti n
rndurile norodului, a fost cel mai popular cult din
Atica i ultimul care a cedat n faa cretinismului.
Dar fiara ne-a fost blinda: nici nu s-a zbtut s fug
i ne-a-ntins plecat minile. Strinul n-a plit, nu i s-
au vetejit bujorii din obraji ci ne-a-ndemnat zmbind
s-1 ferecm i s-1 aducem. S-a supus, fcndu-ne
uoar osteneala. Eu, ptruns atunci &e-nfricoare, i-
am grit: Te duc, strine, ns nu din voia mea; urmez
trimis aici porunca lui Penteu. Atunci femeile pe
care le-ai nchis, bachantele din temnia oraului
logate*n lanuri, ca prin farmec au scpat, i-acum
alearg slobode peste cmpii mnoase i-1 slvesc pe
zeul Bromios. 'De la picioare lanurile le-au czut sf
armate de la sine i zvoarele la pori s-au desfcut,
dei nu le-a atins i vro mn muritoare. Prin acest
brbat sosit la noi, se umple Theba de minuni. Acum e
rndul tu s hotrti cum vrei!
F/PENTEU
M) esferecati-i minile. l am ca-ntr-un nvod r ' i
nu-i destul de sprinten pentru a-mi scpa.
Cum vd, strine, trupul tu nu-i prost fcut i cred
c-1 plac femeile ce le mometi prin Theba. Prul lung,
i nu de lupttor, i cade fluturndu-i moale pe obraji
zulufii poftelor. Iar pielea, dinadins i-i alb; te-ai scutit
de focul soarelui i-ai lncezit n grija umbrei, ncercnd
s-ajungi asemeni Afroditei de frumos. nti vorbete-mi
despre seminia ta.
DIONISOS
E lesne s-i rspund i nu m Aroi tjufi. Ai auzit de
Tmolosul cel nflorit?
PENTEU l tiu, nconjur cetatea grzilor 1.
DIONISOS M trag de-acolo. ara mea e Lidia 2.
PENTEU De ce vii n Heiada cu credine noi?
DIONISOS Lui Dionisos al lui Zeus m nchin3.
PENTEU Avei alt Zeus ce v zmislete zei?
DIONISOS Acelai ce i-a fost Semelei so aici.
PENTEU i-a dat poruncile-n trezie sau n vis?
1 E vorba de Sardes, capitala Lidiei, ora ocrotit de
muntele Tmolos.
2 Vezi p. 159, n. l i Dionisos Ia indicele alfabetic.
3 Dionisos, consecvent nfirii de muritor, se
dedubleaz, vorbind despre sine ca un bachant despre
zeul adorat.
Eurtpitie Teatru l
DIONISOS Mi-a-ncredinat misterele cnd eram
treaz.
PENTEU Dar ce-s misterele acestea? Poi s-mi
spui?
DIONISOS j l N-au voie s le tie cei ce nu-s
bachani.
PENTEU Dar ce ctig oamenii cari le-mplinesc?
 DIONISOS Oprit e s-i art, dar merit s-ncerci.
PENTEU Vorbeti cu mult prea-nvluit ca s-neleg.
DIONISOS Pe cei fr credin tainele-i ursc.
PENTEU i zeul spui c 1-ai vzut cum se pur
la?
DIONISOS Schimba chip dup chip. Nu eu i
porunceam.
PENTEU Grieti piezi din nou i nu-mi rspunzi
nimic.
DIONISOS Netiutorul crede slut rspunsul bun *.
PENTEU Oedina-n zeu ai rsdit-o-nti la noi?
DIONISOS Barbarii toi cu sfinte danturi l cinstesc.
PENTEU Ei sunt dect helenii mai ntunecai.
DIONISOS n taine dimpotriv. Dar au alte legi.
PENTEU Slujii lui Baehos noaptea sau n plin zi?
DIONISOS Adesea noaptea; ntunericul e sfnt.
PENTEU neltor pentru femei i strictor.
Nu 15*
1 Sensul este: cel ignorant (neini (ial) n misterele i-i
poate ptrunde nelepciunea.
Zeului
DIONISOS Desfrul e la fel de slobod peste zi.
PENTBU Ai s plteti pentru veninul cuvntat!
DIONISOS Tu pentru-nceoarea i trufia ta!
PENTEU Acest bachant e prea-ndrzne i guraliv.
DIONISOS Atept osnda. Spune, cum m vei czni?
PENTEU Tia-voi prul tu cel molcom inelat.
 DIONISOS Dar prul meu e sfnt, lui Bachos
hrzit.
PENTEU Pe urm tirsul tu am s i-1 smulg din
mini.
DIONISOS ncearc numai! Este tirsul zeului.
PENTEU Vei sta pzit n hul unei nchisorii
DIONISOS i Bromios m va scpa cnd voi dori.
PENTEU Degeaba-1 strigi din mijlocul bachantelor!
DIONISOS Ba chiar de-aici, de-aproape, vede cte-
ndur.
PENTEU Dar unde-i? Pentru ochii mei e nevzut.
DIONISOS Aici. Dar necreznd -n el tu nu-1 zreti.
PENTEU Luai-1, o, thebani, c-i bate joc de noi!
DIONISOS Nerozilor, v sftuiesc, lsai-m!
PENTEU Legai-1! Eu sunt regele. V poruncesc!
DIONISOS Nu tii ce spui, ce faci i nu tii cine eti.
PENTEU Penteu sunt, al Agavei i-al lui Echion.
L
DIONISOS Prin nume chiar ai fost menit spre
nenoroc1^
PENTEU
Hai, du-te! S-1 legai de ieslea cailor, s vad
numai ntunericul adnc.
Acolo dnuiasc! Iar femeile tre-n urma sa,
tovarele lui de mielii, am s le vnd, punnd sfrit
murmurului de tamburine, surd i greu, i, roabe-n
casa mea, vor ese la rzboi.
 DIONISOS
Prea bine, merg oriunde vrei, nu m feresc de-un
ru ce tiu c nu se poate-nfptui. Dar Dionisos, cruia
te-mpotriveti, va pedepsi neobrzarea ta, cci tu loveti
n el, cnd ina trimii n temni.

(Dionisos este luat de garda regelui spre a fi nchis.

Penteu set dine dup ei.)
CORUL Strof
O, fecioar preaslvit i aleas, Dirke, fiica fluviului
Acheloos 2, ce-ai scldat odinioar-n apa ta neprihnit
1 Vezi p. 178, n. 1.
2 Fluviu izyornd din munii Pind: n mitologie, tatl
nimi'ei Dirke i, n genere, al izvoarelor.
Pruncul-durnnezcu 1, cnd Zeus, tatl su zmisli
tor ui, lnchizindii-i-l n coaps, l-a rpit din vlvtaia
focului fr de moarte i-a strigat: Hai, Dithyrambos 2,
ftul meu de dou pori, ca-ntr-un pntec de femeie,
intr-n coapsa-mi brbteasc i-am s fac, o,
Dionisios, Theba s cunoasc mndrul nume al lui
Dithyrambos/
O, preafericit Dirke, zbovim n preajma ta, pentru
ce goneti alaiul purttoarelor de flori?
Pentru ce ne urgiseti, pentru ce te-ascunzi de noi?
n curnd vei ocroti vinul greilor ciorchini revrsat
de Dionisos, i-i vei fi asculttoare n curnd lui
Bromios.
 1 Cnd Selene muri fulgerat, nscndu-1
prematur pe Dionisos, Zeus, nainte s i-1 nchid n
coaps, l: a scldat i l-a purificat n apa limpede a
fntnii Dirke. ntr-astfel Bachos s-a mprtit i din
natura focului i din aceea a apei, fiind, aa cum l
caracterizeaz W. Pater un duh de t'oc i de rou. El,
prin vin, amesteca n sufletele oamenilor amndou
aceste elemente.,
2 Epitet al lui Dionisos, n legtur cu naterea lui
ndoit, pe care Euripide aici l deriv din dilhyros,
adic cel cu dou pori. Porecla zeului a devenit cu
vremea numele unui gen do cntec monodie sau coral,
dithyrambul, izvort din serbrile populare nchinate lui
Bachos, a crui expre-_ sie artistic ar fi desvril-o
Arion.
Antistrof
Ce mnie, ce mnie, ne dezvluie Penteu, cel ce s-a
iscat din neamul pmntesc al arpelui, izvodindu-se
prin fiul humei, prin Echion? Lazm cu priviri
ncrncenate, om-neom, ca un gigant uciga, nfrunt
zeii.
Iar pe noi, care-i slujim lui
Bromios, ne va lega n curnd cu lanuri grele, cci
l-a dus pe cluzul.
Corurilor noastre-n cas, prigonindu-l n genunea
nchisorii-ntunecate.
 O, vlstar din Zeus, Bachos, vezi-i preotesele
cotropite de primejdii!
Vino din Olimp, o, rege, ridicndu-i aprig tirsul tu
strlucitor de aur i zdrobete silnicia ucigaului
acesta.1
Ep o d
Poate rtceti prin Nysa1, hrnitorul de jivine, sau
pe culmi corykiene 2
1 Muntele Nysa. (Vezi p. 157, n. 1.)
2 Culmile corykiene adposteau petera cu acelai
nui-no din muntele Parnas la Delfi nchinat Ini Pan
i nimfelor slaul psrilor, ascunziul n care-i domn
fremttorul Bachos (Eschil, Eumenidele, versurile 22
24).
i-ndrumezi, cu tirsu-n mn cetele de-nchinloare;
sau mai grabnic prin cotloane de Olimp, n codrii dei,
unde-i nstruna hilara x i cnta Orfeu, odat,
adunnd copaci cu viersu-i i lighioane fioroase. O,
Pieria, fericita, Evios te proslvete, El va trece pe la tine
n vrtcj de srbtoare; rotitoarele menade le va duce
peste rul xios cu ape iui i peste Lydias'*, ce-mparte
un prisos de fericire oamenilor i ngra cu uvoaiele
strlitnpezi ara cailor frumoi.
DTON1SOS (nevzut din palat)
Io 3, io, ascultai, ascullaii-m, v strig!
1 Instrument muzical, cu apte pn la nou corzi
i catie de rezonan, asemntor cu lira, folosit n
poezia greac pentru a acompania cntece monodice
sau corale.
2 Axios (astzi Vardarul.) i Lydias, fluvii n
Macedonia, regat n care cultul orgiastic al lui Dionisos
era foarte rspndit, pstrndu-i ca i n Tracia
caracterul violent. Olimpiada, mama lui Alexandru cel
Mare (sec. al IV-lea), lua parte la ceremoniile menadelor,
care n limba rii se chemau clodone i mimalone. Nu
trebuie uitat faptul c Etiripide a compus tragedia
Bachantclor n timp ce se gsea la curtea regelui
Arehelaos al<Macedoniei.
3 Strigt de invocare n elin.
i
Io, bachantclor! o, bachantclorl
CORUL
Cine, cine, de unde strig nvalnic?
Nu-i chemarea lui Evios?
D ION I SOS (dinuntru)
Io, io, v strig din nou fiul Scmelei i al lui Zeus!
CORUL o, stupine, io, stupinei Grbestc-te, vino la
ceata supuselor tale, o, Bromios, Bromios!

(Pmnlut se cutremuri!)
CORIFEUL
Se zguduie faa pmniului! Sfnt e cutremurul.
Aaa! CORUL
CORIFEUL
 Curnd palatul lui Penteu se va surpa cltinat din
adine.
Bntuie n el Dionisos. Bachanle.
Nckinai-v!
CORUL Lui ne-nchinm!
DIONISOS (dinuntru)
Io, io!

(Se aud prbuiri de ziduri nuntrul palatului.)

O BACHANT
Iat, zidul de piatr se casc deasupra coloanelor!
Sub coperiul acesta Bromios va chiui ipndu-i
izbnda.
DIONISOS
Aprinde-te, fulger, tor de foc! Mistuie-n flcri,
inistuie-n flcri casele lui Penteu.

(Scenase lumineaz de vlvtile nite din

rnormlntul Semelei.)
CORUL
Aaa!
ALT BACHANT
Nu vezi focul? Nu-l zreti? Jur mprejurul
mormntului sfnt al Semelei arde vpaia rmas din
ziua cnd a trsnit-o Zeus cu fulgerul su.
CORIFEUL
 Menade, lsai s v cada, lsai s c cad pe
lespezi, tremurtoarele trupuri, c dup ce-a prbuit
n ruin palatul acesta, regele, fiul lui Zeus, vine spre
noi.

(Saehanlele rmln prosternate. Dionisos iese din

palatul luminat de flcri.)
DIONISOS
O, femei barbare, spaima ntr-atta v-a lovit, c v-ai
nruit pe lespezi. L-ai simit pe Bromios zugduindu-i
aezarea lui Penteu. Sculai-v, limpezii-v de fric i-
ncetai din tremurat.

(Corul bachantelor se ridic de la pmtnt1.)

CORIFEUL
O, lumin fr seam, ntru care ne slvim, dup
goiu-nsingurrii, dulce-i revederea ta!
DIONISOS
V-ai crezut fr scpare cnd m-au dus cu-anume
gnd s m-afunde-n bezna groas a-nchisorii lui
Penteu?
1 Ct timp l-a" auzit mimai glasul rzblnd din
palat, Lachantele 1-au adorat pe Dionisos, zeul. Dar n
faa prezenei sale fizice, necunoscndu-i nc natura
divin, ele se adreseaz bachantului, conductorul lor.
L
CORIFEUL
 Cum nu? De te-ar frnge rul, cine ne-ar mai ocroti?
Spune, cum te-ai smuls din sila omului nelegiuit?
DIONISOS Lesne, fr nici o trud, singur eu m-am
mntuit.
CORIFEUL Nu i-a ferecat n lanuri amndou
minile?
DIONISOS
L-am smintit peste msur, nct el, dei credea c
m intuiete-n fiare, nici nu m- atins i nici nu m-a-
nlnuit; zadarnic se-mbuibase cu ndejdi! ntlnind un
taur lng ieslea unde m-a minat s m-ntemnieze,
iat c-i zvrli peste genunchi i peste copite laul.
Dobitocul rsufla aburii mniei, trupu-i de sudoare
iroia. i-i rupea cu dinii buza. Eu edeam n preajma
lui i-1 priveam senin. Deodat, Dionisos cltin casele
i-aprinse focul pe mormntu mamei lui. Dar Penteu,
creznd c arde-ntreg palatul, alerga fr noim,
pretutindeni, i pe robi i ndemna s aduc ap clar 1.
Slugile s-au ostenit fr rost n truda-aceasta. El, apoi,
ncredinat c-am fugit, trgriduri spada cu mneru-
ntunecat, nvli-n adncul casei. i-ntr-aeeasta
Bromios -eu socot c el n curte o nluc plsmui, iar
Penteu nind asupr-i, ca i cum m-ar fi-njungbiat,
1 n text: s aduc Acheloos. Undele acestui fluviu
erau att de clare, nct poeii foloseau numeio su
pentru a denumi orice ap limpede i proaspt.
 Strpungea o-nfiripare luminoas de eter 1. Dup-
attea cazne, Bachos i mai greu l urgisi. Zguduind
ntreg palatul n ruin-I prbui, ca s-i fie lui
nprasnic lanul mie pregtit. Obosit acuma zace ling
spad, pe pmnt, omul ce-a-ndrznit s lupte fa-n
fa cu un zeu. Eu, senin, ieind din cas, am venit s
v-ntlnesc, fr s-i mai port de grij lui Penteu. Dar
parc-aud tropote de pai n goan prin palat. Desigur, el
va sosi curnd la poart. Oare ce va glsui despre cele
petrecute? Linitit am s-1 primesc, chiar de-mprtie
mnie, cci brbatul nelept e dator s-i cumpneasc
sufletul nviforat.

(Penteu se npustete afar din palat, plin de

nelinite i furie.)
PENTEU
Ce chinuri groaznice! Strinul a scpat din lanurile
mele ce-1 mpovrau.

(Lui Dionisos.)
Dar iat-1! Ce-i cu el? Cum de cutezi a sta n poarta
casei mele dup ce-ai fugit?
DIONISOS Oprete, curm goana crncenei mnii!
PENTEU Cum de te-ai smuls din lanuri i-ai venit
aici?
1 Partea cea mai nalt, curat i strlucitoare a
cerului, n limbajul poetic: aer, lumin, strlucire.
 196
DIONISOS i-am spus, n-ai auzit, c voi fi dezlegat?
PENTEU De cine? Venic macini vorbe fr ir.
DIONISOS De-acel ce-ncarc" mlada viei cu
ciorchini.
PENTEU [Cu strugurii czu beia pe pmnt 1.]
DIONISOS l ceri pe Bachos pentr-un dar
scprtor!
PENTEU nchidei porile cetii mprejur.
DIONISOS Zadarnic! Zeii pot s treac orice zid.
PENTEU Eti prea-nelept dar nu cnd s-ar cdea s
fii!
DIONISOS
Ba tocmai cnd se cere sunt mai nelept. Dar, mai
ntii, ascult vetile ce-i vin
1 Lacun n text. Vers mplinit de traductor,
urmnd sugestia lui M. Meunier.
Im
\par prin crainicul acesta pogort din muni. Eu
am s stau n. Preajma ta i n-am s fug.

(Unul dintre boarii lui Penleu sosete grabnic i se

nfieaz regelui.)
CRAINICUL
Penteu, o, rege al pmntului theban, sosesc din
Kiteron, vinde de-a pururi cad luminile strlucitoarelor
zpezi.
 PENTEU De ce-ai venit cu-atta grab -s-mi
vorbeti?
CRAINICUL
Vzut-am sfintele bachante alergnd cu glezne
sclipitoare, asmuite-n zri de strechea nebuniei, i-ara
venit s-i spun stpnului i rii ce fel de minuni
ciudate i puternice ndeplinesc.
Dar, a-nceput, a vrea sa tiu de pot vorbi deschis
ce s-a-ntmplat, sau dac trebuie s-mi strmtorez
cuvintele, cci eu m tem o, rege, de nestvilitul duh al
tu, de firea i mnia ta de domnitor.
PENTEU
Griete-ne, de orice vin te scutesc. S nu ne
mniem n faa celor drepi. Cu ct vei depna mai
multe mielii de-ale bachantelor, cu-att vom apsa mai
greu pie-apsa psste cel eare-a scornit aceste slujbe
tainice pentru femei.
CRAINICUL
Suind cu turmele de boi la punat, ajunserm pe
plaiul muntelui n zori, cnd razele de soare-ncep a
dezmori pmntul. Iar acolo, iat, c-am vzut trei cete
de femei. Autonoe sttea n jranea unui cor, _^ve,
mam~Ta, n_cap_ul 3^^~Jj~TjL^J2l^ riSl-pjL_cejjdm
urm. Toate. SloTode. Dormeau, cu trupurile date-n
voia somnului. Mai multe spatele i-1 rezemau de brazi
cu crengi stufoase, altele i odihneau ici-colo capul la
pmnt, cuviincios, pe frunze de stejar, i nu precum
grieti c-ar fi-mbtate de licoarea cupelor i de
cntarea flautelor i c-ar vna pe urm. Ele-Afrod. Iei,
prin pduri jpustii. La mugetele boilor ncornorai,
deodat, ridicndu-se n mijlocul bachanteor, Agavc,
marna ta, ddu un ipt, ca s srnulgj trupul lor din
sornn. i toate dup ce i-au risipit din ochi
mbobocitul'somn, btrne, tinere -i i fete nenuntite s-
au sculat pstrnd/o rnduial sfnta lucru minunat.
nti i-au resfirat pe umeri pletele, apoi i-au potrivit
nebridele, strngnd nojiele dac s-au deznodat
cumva, iar peste bru, pe pieile de cprior bate, s-an
legat cu cingtori de erpi ce le lingeau obrajii. Unele
purtau n brae pui de ciut sau cei de lup, i le
ddeau s sug lapte alb. Erau femei cu sni umflai,
ce, cum au odrslit, i-au prsit copiii. S-au ncoronat
i l' apoi cu ieder, cu frunzede stejar i smilax nflorit.
Cnd una apuc de tirs i-1 scapr de-o stnc,
izbucni, la fel de limpede ca rou, un izvor.
Cnd alta repezi-n pmnt tulpina sa de nartex,
prin voina Zeului porni s curg un pru de vin. Era
de-ajuns s zgrie cu degetele pe pmnt, i cele ce
pofteau s soarb sucul alb primeau belug de lapte. Iar
coroanele de ieder din capul trselor lsau s cad
picturi de miere dulci. i tu, Penteu, de-ai fi vzut
asemenea-ntmplri n faa ta, ai proslvi prin rugi un
zeu pe care-acum l ponegreti. Iar noi, atunci, ne-am
adunat la sfat, boari i pcurari, i ne-am certat pentru
ciudatele minuni.
i unul dintre noi, limbut i ducu, ne spuse
tuturor: O, voi ce locuii pe sfintele podiuri ale
munilor, nu vrei s-o urmrim pe mama lui Penteu,
Agave, i rpind-o din orgiile bachantelor, s-i facem
regelui pe plac?
Noi am gsit cuvntul su ntemeiat i ne-am
ascuns ntre tufiuri s pndim.
Baehantele, la ceasul lor obinuit, sltndu-i
tirsee, pornir jocul sfnt i-1 preamreau pe lacchos
1, ntr-un singur glas, pe Bromios, fecior din Zeus.
Dnuia tot muntele, sltau i lighioanele; nimic nu
rmsese-afar din vrtej2.
n dans Agave ajunsese-n preajma mea,
1 lacchos era numole mistic cu caro bachantole l
aclamau pe Dionisos n timpul cntecelor i dansurilor
lor.
2 Vezi p. 41, n. 2 i p. 164, n. 3.
i eu, nind din ascunzi, m-am repezit s-o prind.
Dar ea ip: O, voi, ogarii rnei cei sprinteni, suntem
hruite de brbai! 1 Urmai-m cu arma tirsului n
mini, urmai-na! Prin fug doar am izbutit s nu ne
sfrtece badian lele. n schimb s-au npustit cu mna
goal, fr fier, asupra turmelor care pteau pe plai.
Atunci, s-o fi vzut pe una zdrumicnd n braele-i
subiri o vit ce mugea cu ugerele pline. Altele rupeau
junincile i pretutindeni azvrleau copite despicate i
coaste, ce ades se agau n crengi de brad mnjindu-le
cu snge crud. Iar taurii nemblnzii, ce-mpung din
coarnele mniei de-obicei, se prbueau cu trupurile la
pmnt sub mii de mini de tinere femei; pe loc acestea
le jupeau vemntul crnii lor, mai grabnic dect ai clipi
din ochii ti regeti 2. Pe urm-au tbrt precum un
nor de psri pe cmpiile care se-ntind de-a lungul
rului Asopos i le-mpart thebanilor belug de spice
grele-n bob. Cznd cu vrjmie pe cetile llysia i
Erythra 3, care propeau sub vrful Kiteron, le-au
pustiit i-ntors din temelii. Rpeau din case pe copii, i
toate przile, dei le ncrcau pe umeri fr s le-
nnoade, se ineau,
1 Dup cum am mai amintit, brbaii nu aveau voie
s participe la unele ceremonii ale bachantelor.
Delirul,. Sacru" ar fi avut darul s creasc n chip
miraculos puterile fizice, mai ales cele musculare, ale
bachantolor.
3 Orae din Beoia, n apropierea Thebei.
Fi. > 201 chiar cele de aram sau de fier i nu
cdeau pe glia neagr. Flcri plpiau din prul lor
numai ciorchini, i nu-1 ardeau1.
Dar oamenii cnd s-au trezit c-s urgisii de
pacostea bachantelor, au apucat de grab armele. S fi
vzut atunci stpne, o privelite de necrezut!
 Zadarnic le-nepau cu vrful ascuit al lanciei, c
sngele nu le curgea, dar ele, azvrlind toiagul tirsului
din mini, rneau cumplit, silindu-i pe brbai s fug
dinaintea lor, nite femei.
Desigur c un zeu le-a stat n ajutor.
La urm s-au ntors pe unde-au fost n zori, la
sipetele izvodite tot de zeu, i s-au splat de sngele
pngritor i erpii-au lins cu limbile obrajii lor de
picturi, fcndu-i luminoi din nou.
Pe dumnezeul sta, oriicine-ar fi, primete-1 n
cetate, o, stpnul meu, c-n multe se vdete mare
vlaga Iui.
De el se spune, dup cum mi s-a zvonit, c dete via
muritorilor n dar, spre vindecarea grijilor. Cci fr vin
se mistuie i Kypris i apune tot ce-i dulce i plcut n
traiul omenesc.
CORIFEUL
Mi-e team s griesc n faa regelui cu vorbe
nestrunite, totui voi rosti c Bachos nu e mai prejos de
ceilali zei.
1 Bachante. Le preau s prezinte simptomul
anesteziei, observat n vremurile moderne i la alte
categorii de indivizi n stare de supraexcitare religioas:
amani, "dervii, yogini.
PENTEU
Se-apropie de noi, ca un pojar ncins, neobrzrile
bachantelor, ce sunt batjocur pentru heleni. Nu mai e
timp s zbovim. Alearg tu la porile Electrei 1,
cheam toi otenii: pe scutai, pe clreii dui de
armsari sirepi, pe toi ce-arunc sulia sau care fac s
sune corzile de arcuri cnd le-ating. S vin, cci
pornim rzboi bachantelor! Am pierde cumpna msurii
de-am rbda mereu de la muieri tot ce rbdm acum.

(Crainiculpleac n goan.)
DIONISOS

(apropiindu-se de Penteu)
Penteu, de ce nu vrei s-asowlti rostirea mea?
Cu toate c te pori atta de hain cu mine.
i dau un sfat: nu revrsa rzboi asupra zeului,
ncearc s te-alini, c Bromios nu va-ndura s
hituieti bachantele din munii unde chiuie.
PENTEU
Lipsete-m de sfaturi! De-ai scpat din lan,
ferete-te s nu te pedepsesc din nou!
DIONISOS
Lui Bachos i-a aduce jertfe, de-a fi om, i n-a lovi
strnit n boldul unui zeu.
1 Prin poarta Electra se ptrundea n Theba (oraul
celor apte pori) venind din Atica.
PENTBU
Am s-i jertfesc femeile care-au greit, mcelrindu-
le pe Kiteron, prin vi1.
 DIONISOS
V vor goni bachantele! Ce ruinos s fugi cu scut
de bronz din faa tirsului!
PENTEU
in piept unui strin de nemblnzit! Nu vrea s tac
nici n lan, nici dac-i dezlegat.
DIONISOS Prietene, se poate totul ndrepta.
PENTEU Prin ce mijloc? S intru rob la robii mei?
DIONISOS i-aduc bachantele aici fr' de rzboi.
PENTEU Ce-ncerci s pui la cale mpotriva mea?
1 n aceast replic i n cteva din cele care-i
urmeaz, Penteu pare a fi nc nsufleit de violena sa
caracteristic, dar, n acelai timp, sejiesluete un
nceput de stranie ngduin fa de strin, n loc s-1
pedepseasc l amenin, apoi ncearc s-1 combat
prin argumente, lsn-du-se prins, treptat, n
insinurile acestuia, astfel c, n cele'din urm,
personalitatea lui se dezagreg, pierzndu-i luciditatea
i fora voinei. Unii au vzut ntr-aceasta o stare
analog hipnozei, care poate explica unele manifestri
ale extazului religios.
DIONISOS Nimic! Doar s te mntuiesc prin cultul
meu.
PENTEU Ai uneltit s nu-ncetai orgiile.
DIONISOS ntr-adevr, am uneltit dar cu un zeu.
PENTEU
 (adresndu-se slujitorilor, apoi lui Dionisos) Hai,
dai-mi grabnic armele, iar tu s taci.
DIONISOS
Dar stai! Nu vrei s vezi cum stau bachantele n
cete, sus, pe muni?
PENTEU
Ba da, nespus de mult. A da pentru aceasta pre de
aur greu._
DIONISOS Te simt cum cazi n hul unei pofte mari.
PENTEU mbete-se, ca s le vd, spre chinul lor!
DIONISOS i place oare s priveti ee-i este-amar?
PENTEU Firete, le-a privi tcnd, ascuns de brazi.
DIONISOS Orict vei fi de-ascuns, te vor adulmeca.
PENTEU Atunci s merg pe fa. Sfatul tu e bun.
DIONISOS Doreti s te ndrum pe calea ce-o apuci?
PENTEU Hai, du-m cit mai grabnic, nu mai zbovi!
DIONISOS mbrac mai nti o rochie de in.
PENTEU De ce? S m prefac femeie din brbat?
DIONISOS M tem c te-ar ucide de te-ar ti brbat.
PENTEU Vorbeti cu miez; te tiu de mult un
nelept.
DIONISOS Am dobndit prin Dinonisos tot ce tiu.
PENTEU Dar cum s-ndeplinesc mai bine sfatul
tu?
DIONISOS S mergem n palat ca s te-nvenintez.
PENTEU Cu ce veminte, femeieti? M ruinez!
 DIONISOS Deci nu mai arzi de dor s vezi
menadele?
PENTEU Cu ce podoabe vrei s-mbraci fptura mea?
DIONISOS Pe umeri i va curge pru-n plete lungi.
PENTEU i-apoi cu ce gteli mai ii s m ncarci? -
DIONISOS Pe cap cu mitr i c-un peplos pn' Ia
tlpi].
PENTEU Pe ling-acestea inai doreti s port ceva?
DIONISOS Blfcate piei de cprior i tirs n niini.
1 DioniSos i propune Iui Penteu s-) mbrace
tocmai n vemintele asiatice ale preoteselor sale.
PENTEU Nu, nu pot s m-mbrac n straie femeieti.
DIONISOS
Atunci deschide lupta i vei sngera.
PENTEU Aa e! M voi duce ca iscoad-nti.
DIONISOS Mai bine dect rul s-1 vnezi prin ru
PENTEU i cum s trec prin Theba r-a fi vzut?
DIONISOS Pe drumuri singuratice te voi purta.
PENTEU Primesc orice doar s n-ajung de rsul lor.
DIONISOS
Intrnd n cas, toate le vom chibzui. PENTEU
Sunt gata de orice; nesovind m duc n cas. Deci,
sau voi purcede la rzboi, sau va urma s fac precum
m-ai sftuit.

(Penteu intru n palat.) -

DIONISOS
 Femeilor, acest brbat s-a prbuit ntr-un nvod.
Ctre bachante va porni i spre pedeapsa morii. Iat
clipa ta, la lucru, Dionisos! Stai n preajma lui,
rzbun-te pe el. Trimite-i mai nti o grabnic turbare
ca s-1 scoi din mini. Pstrndu-i mintea-ntreag nu
s-ar nvoi s-mbrace haine de femeie, dar, gonit din
pragurile minii, se va-nvemnta. Am s-1 azvrl
batjocurii thebanilor pe cel ce-amenina cumplit i-am
s-1 ndrum mpodobit ca o femeie, prin ora. M duc
s-i potrivesc eu nsumi lui Penteu gtelile cu care se
va-nfia la Hades, omort de mina mamei lui. Aa va
ti c Dionisos cel nscut de Zeus este zeul cel mai de
temut dar i cel mai prielnic pentru muritori1.

(Dionisos intr i el n palat.)

CORUL Strof n danturi de-o noapte ntreag iar
vom slta cu piciorul ca neaua, pline de harul lui
Bachos!
Iar vom tni ca, capul pe spate, prin aerul jilav de
rou, ca puiul de ciut ce zburd-n plcerile verzi ale
pajitei,
1 Pentru dualitatea naturii lui Dionisos vezi p, 161,
n. 3 i p. 172, n. 1.
Clnd, ocolind hitaii, se smulge din vntoarea de
spaim, clnd trece de lauri destoinic ntinse lsnd
vntorul s-asmut cu ipete goana copoilor si.
Trudindu-i puterile sprintene, puiul de ciul, ca un
vrtej, sgeat de-a lungul cimpici scldat de ru i-i
voios n locuri dearte de oameni, printre lstarii
pdurii cu umbra-nfrunzit. Ce dar mai frumos i-
nelept poi nzui s primeti ca muritor de la zei, declt
s-ajungi s-i cobori minile nvingtoare pe capul
dumanului tu!
Izbnda-i plcut de-a pururi.
Antistrof
Cu greu se urnete, dar vine neabtut puterea
divin i-i pedepsete pe muritorii care cinstesc
netiina i-mpini de-o prere nebuna nu se supun s
pzeasc pravila dat de zei. Dar zeii ascund n chip
iscusit paii strvechi ai Vremii i-l. Hituiesc pe
necredincios.
* Nu cugeta niciodat i nu fptui mai presus de
datini i legi! Uor este birul de-a li te-nchina i de: a
sluji cu trie, oricum ar fi, rnduiala divin statornicit
de veacuri i veacuri, pstrat mereu pe potriva
tiparelor Firii.
Ce dar mai frumos i-nclept poi nzui s primeti
ca murilor de la zei, dect s-ajungi s-i cobori minile
nvingtoare pe capul dumanului tu?
Izbnda-i plcut de-a pururi.
Epod
O, fericit este cel ocrotit n linitea portului, dup
furtunile mrii!
O, fericit este cel nlat deasupra durerilor!
 Oamenii unii pe alii se-ntrec prin bogie i faim.
Prin mii de sperane ntrezresc mii den f lor ir i
viitoare; dar unele numai duc la noroc, altele pier mai
nainte.
Cu-adcvrat fericit este cel pe care-l urmeaz
norocul tot lungul vieii, zi dup zi.
Iese din palat i se ntoarce pentru a-l chema pe
esta apare gtit cu peplos lung ncins cu. Bru, mitr s
n min. Purtarea regelui este din ce n ce mai stranie.) f
e cap, tirs n
DIONISOS
Aprins de dor s vezi ce. Nu e de vzut, i s
grbeti ce nu-i prielnic a grbi, te chem, Penteu,
pete-n faa casei tale, aratu-te privirii mele nvscut
n haine de bachant, cu duhul rtcit, ca s-o pndeti
pe maica ta i-alaiul ei. Te asemeni fiicelor lui Cadmos
dup chip.
PENTEU ntr-adevr, mi pare c zresc doi sori i
dou Thebe gemene, cu apte pori. Tu-mi pari un taur
care merge-n faa mea; i-au i crescut pe frunte
coarnele. De cnd eti fiar, cci te vd n taur
preschimbat? 1
DIONISOS
Ne nsoete zeul. Nu e dumnos, precum
odinioar. S-a-mpcat cu noi. Ai i-nceput s vezi ce
trebuie s vezi.
PENTEU
 Cu cine crezi c-aduc la stat? N-art cumva la fel ca
Ino sau Agave, mama mea?
DIONISOS
Privindu-te, pe ele-mi pare c le vd. Aceste plete s-
au micat din locul lor; sub mitr parc i le potrivisem
eu.
1 Primele semne ale nebuniei lui Penteu sunt
halucinaiile vizuale. Despre simbolul laurului n
mistica dionisiac vezi p. 163, n. 2.
PENTEU
S-au rvit n cas-n timp ce dnuiam, zvrlindu-
mi capul nainte i napoi1.
DIONISOS
Dar eu, a crui slujb este grija ta, am s-i ndrept
uviele: hai, capul SHS?
PENTEU mpodobete-m! Pe seama ta m las.
/DIONISOS
i-e brul desfcut i cutele nu-i cad la rnd n
lungul rochiei pn' la clci.
PENTEU n dreapta numai mi se pare c-i aa, pe
glezna sting peplosul coboar lin.
DIONISOS ntiul din prieteni m vei socoti cnd vei
cunoate, chiar dac m-ai ponegrit, nelepciunea
limpede-a bachantelor.
1 Aceste micri ale capului (jactatio capits) sunt
nfiate de numeroase reprezentri figurative antice
ale bachantelor. Derviii musulmani ajung s-i
provoace stri de halucinaie ntr-un mod asemntor:
dansuri rotitoare, zycniri ritmice ale capului i ale
trunchiului, ipete ascuite nentrerupte.
PENTEU n dreapta sau n sting? Tirsul. Cum s-1
iu ca s m-asemn cu-o bachant i mai mult?
DIONISOS n dreapta ine-1 i tresalt-1 ridicnd
piciorul drept. Ii laud gndurile noi.
PENTEU
Crezi c-a putea prpstiosul Kiteron s-1 port pe
umeri i bachantele cu el?
DIONISOS
S vrei numai, i poi. Tu. P na azi erai cu mintea-
n cea, dar acum eti sntos.
PENTEU
S iau i prghii sau cu mlinile s smulg din
piscuri, s le-ncarc pe umr i pe bra? 1
DIONISOS
S nu drmi slaul nimfelor i cele-n care sun
fluierul lui Pan!
PENTEU
Prea bine zici. Femeile nu se nving prin sil. Voi
ascunde trupul meu sub brazi.
1 Impresia c ar; putea purta n brae greuti
uriae este la Penteu un simptom caracteristic al
delirului de grandoare.
DIONISOS
 Ai s te-ascunzi n ascunziul cuvenit mergnd furi
s iscodeti menadele.
PENTEU
Le vd ca nite psri ce se prind n crng n laurile
patului att de dulci.
DIONISOS
De-aceea mergi s le pndeti? Ai s le prinzi, dar
vezi s nu te-apuce ele mai nti.
PENTEU
Prin inima cetii du-m, c doar eu din toi
thebanii am curajul s le-nfrunt.
DIONISOS
Doar tu trudeti pentru acest ora, doar tu! i azi
te-ateapt lupte pe msura ta. Urmeaz-m, c eu
sunt cluzul tu izbAtor. ns, de-acolo vei avea un
altul s te-aduc.
PENTEU
Desigur, mama mea.
DIONISOS Spre pilda tuturor.
PENTEU ntr-asta nzuiesc.
Euripide Teatru 215
DIONISOS O s te-ntorci purtat1.
PENTEU Prea moale m socoti.
DIONISOS; de mama ta n mini.
PENTEU Prea tare m rsfei.
DIONISOS,. Cu-asemenea rsf.
PENTEU Dar merit s-1 ctig!
 (n timp ce schimb ultimele cuvinte cu Dionisos,
Penteu pleac spre cetate, mpins ca de o putere
strin.)
DIONISOS
Tu eti cumplit, cumplit i pleci spre un mcel
cumplit ca s^se urce slava ta la cer. ntinde-i minile,
Agave, i, o, voi, surori din sngele lui Gadmos, c-1
mping
1 H. Gregoire observ faptul c Penteu nu nelege
sensul sinistru al cuvntului purtat i pare c ar vrea
s refuze, cu o umbr de demnitate, slava unei primiri
triumfale, n stil oriental. X pe tnrul acesta spre o
lupt grea! Jar eu i Bromios vom fi biruitori, cum se va
dovedi prin tot ce va urma.

(Dionisos U urmeaz pe Penteu.)

CORUL
Strof
Mergei, sprinteni ogari ai Turbrii, mergei pe
munte, mergei' la sfintele cete minate de fiicele marelui
Cadmos, i-ntrttai-le-asupra nebunului care cuteaz,
gtit n strai de femeie, s iscodeasc menadele.
Mama lui. Cu privire tioas, elf -r- <'<^?:'.
It^' *. ' de pe un cretet de piatra seme, U v_a.
zri^c, ea dinii cum sade la panda i va striga
menadelor: "Cine-i acest cadmean1, pndar al goanelor
noastre prin muni?
Cine-a venit, bachantelor?
Cine-a venit pe munte, pe munte?
Din sngele cui s-a nscut?
Nu-i plsmuit de femeie, ci l-a scornit vro leoaic
sau vro Gorgon de soi libian!"
O, de-ar sosi Dreptatea fi, o, de-ar sosi cu sabia-
n min, ca s-i reteze gtlejul, s-l nimiceasc
1 Theba este denumit adeseori cetatea lui
Cadmos, dup numele legendarului su ntemeietor,
iar thebanii cadmeeni. (Vezi i Cei apte contra Thebei
de Eschil).
Pe necredinciosul^ nedreptul i nelegiuitul urma al
arinii nscut prin Echion!
Antistrof
Iat-l strnit de-o voin hain i de-o mnie
mrava spre miezul orgiilor tale i-ale Semelei, o,
Bachos; iat-l mpins de-un cuget nebun i de-o
sfruntare nuc s dobndeasc prin sil ceea ce-i
venic nenvins!
Dar tim o putere n stare s-i sfarme pornirea
potrivnic zeilor: moartea ce nu poate fi stvilit, Nu-l
pizmuim pe-neleptul trufa!
Ne bucurm s rmnem pe alte fgae, deschise i
mari} care ne poart de-a pururi viaa spre bine, care
ne-ndrum ziua i noaptea s ne desprindem,
evlavioase, de tot ce-i potrivnic Dreptii, mrindii-i pe
zei!
O, de-ar sosi Dreptatea fi, o, de-ar sosi cu sabia-
n min, ca s-i reteze gtlejul, s-l nimiceasc pe
necredinciosul, nedreptul i nelegiuitul urma al arinei
nscut prin Echion*
Ep od
Ivete-te taur, o, Bachos l Arat-te, arpe cu capete
multe! Isc-te, leu de foc plpind! 1 Du-te, o, Bachos,
cu chip zmbitor, i-arunca nvodul de moarte pe-acest
vntor de jivine czut n turma menadelor dezlnuitei

(Un crainic dintre servitorii lui Penteu vine

alergnd.
CRAINICUL
O, cas, care-odinioar strluceai peste heleni, loca
ntemeiat aci ide Gadmos din Sidon, btrnul ce-a
zvrlit smna arpelui-balaur n pmnt, te plng
amar, dei sunt rob. Dar sclavii buni mpart
nenorocirile cu domnii lor.
CORIFEUL Dar ce-i? Despre bachante ce minuni
vesteti?
CRAINICUL Penteu, feciorul lui Echion, a murit!
CORIFEUL O, rege Bromios, tu eti un mare zeu!
1 Despre metamorfozele lui Dionisos vezi imnul
horne-i ric respectiv i citatul de la p. 248, n. 2.
CRAINICUL
 Ce spui, femeie, cum grieti aa? De ce te bucuri
end stpnii mei sunt nimicii?
CORUL
Strine fiind, strigm Evoe s-1 mrim pe Bachos n
cnturi barbare i nu ne mai temem de lanuri!
CRAINICUL
Dar Theba credei c-i secat de viteji?
I
CORUL
Nu Theba, ci Bachos, doar Bachos e domnul fiinelor
noastre!
CRAINICUL
Purtarea voastr-i de-neles, dar nu e drept,
femeilor, s fii att de vesele, n mijlocul npastei care
s-a-mplinit.
CORUL
O, spune, griete-ne cum a pierit brbatul hain ce
urzea nedreptatea!
CRAINICUL
Lsnd hotarele pmntului theban, trecut-am de
Asopos, rul spumegat, i-am nceput s ne urcm pe
Kiteron spre culmi, Penteu cu mine cci mi nsoeam
1Lacun de cel puin un vers.
Stpnul i strinul care ne ducea s iscodim
misterele. Ne-am aezat nti pe iarb ntr-o vale i ne-
am stins micarea pailor i-a limbii, s putem vedea,
fr s fim vzui. Erau tiai adnc pereii vii, i-o
cutreierau praie pe sub umbra pinilor stufoi.
Acolo zboveau menadele. Stteau i petreceau n
tihna unor scumpe munci.
O parte-mpodobeau cu ieder din nou cununa
trselor care s-au despuiat.
Iar altele, ca nite mnze ce-au nit din jugul lor
pestri, cntau i-i rspundeau o melodie pentru
Bachos. i atunci, Penteu, srmanul, nc neputnd
zri aceast gloat de femei, a cuvntat: "Strine, n-
ajung s cuprind cu ochii mei menadele, din locul unde
ne gsim.
De m-a urca pe-un col nalt sau ntr-un brad cu
gtul lung, mai lesne-a urmri ce fac i cum se
desfrneaz". Iat, c apoi strinul a-mplinit un lucru
minunat!
Ppinznd un brad de ramura cea mai de sus,
crescut-n cer, 1-a cobort i 1-a-ndoit nct atinse faa
negrului pmnt, i arborele ca un arc s-a-ncovoiat, sau
ca o linie rotund zugrvind micarea unei roi. ntr-
astfel s-a-nclinat copacul munilor pn' la pmnt,
supus de minile strinului ce-a svrit un fapt
neomenesc! Pe urm 1-a fcut s ad pe Penteu n
crengile de brad i-a slobozit din nou copacu-n sus,
domol, cci]-a inut cu minile, ca nu cumva s-1 zvrle
pe stpnul meu. i s-a-nlat tulpina dreapt, dreapt-
n aer, cu Penteu cuibat n ramuri. Dar de-acolo 1-au
zrit bachantele nainte s le vad ci.
Si cum ajunse sus, n creasta bradului, strinul se
fcu deodat nevzut, i rsun un glas puternic prin
vzduh, desigur al lui Dionisos: Alergai, fecioarelor, vi-
1 dau pe cel ce-i bate joc de voi, de mine i de cultul
meu. Venii i rzbunai-v! i-n vreme ce vorbea,
lumina focului slvit a scprat n cer i pe pmnt.
Eterul amui, frunziul vii pduroase amui, i nici o
fiar n-ai fi auzit ipnd.
Bachantele nu desluir glasul lui destul de
limpede, dar cercetau mereu cu ochii-n toate prile. i-
atunci din nou ddu porunc zeul. Cnd au neles
deplin c le vorbete Bachos, au nit n goan fiicele
lui Cadmos, ca un stol de porumbei slbatici, Agave,
mama lui, surorile de-acelai neam cu ea i tot alaiul de
bachante. S-au rostogolit n salt prin vale, prin puhoaie,
peste rpi, rznite de suflrile lui Bromios.
De-ndat ce-1 vzur pe stpnul meu n vrful
bradului, srir, mai jnti, pe turnul unei stnci i
aruncar-n el vijelios cu bolovani i crengi de brad.
Iar altele zvrleau cu tirsul n vzduh, intindu-1 pe
nefericitul de Penteu, dar nu-1 puteau lovi, cci el,
descumpnit, edea mai sus dect urca mnia lor.
Rupnd apoi nprasnic ramuri de stejar, ca prghii
fr fier le-au folosit, voind s frng rdcinile
copacului.
 Cum truda lor se dovedea fr sfrit, Agave zise:
"Hai, menadelor, curaj, venii i apucai de crengi, jur
mprejur, s prindem fiara ce s-a crat n brad!
Nu-ngduii s dea-n vileag misterele lui Bachos!"
i-apucnd, au tras cu mii de mini de-au smuls din
rdcini copacul. i-a czut
Penteu pe glie, din naltul je al su', cu gemete
nenumrate, pricepnd c i-a venit sfritul. nsi
maic-sa, ca preoteas-n faa jertfei, cea dinii s-a
npustit asupra lui. Atunci, Penteu i-a lepdat n
grab mitra de pe cap, s-1 recunoasc i s nu fie ucis
de stranica Agave. i i-a mngiat obrajii cuvntndu-
i: Mam, sunt Penteu, /sunt eu, feciorul tu pe care I
ai nscut T n casa Iui Echfon! Miluiete-te de mine,
mam, chiar dac-am pctuit!
Nu-1 omor pe fiul tu!" Dar ea, scond pe gur
spume i-nvrtindu-i ochii-n gol, era cu mintea
turbure, c-i poruncea voina zeului i nu s-a-nduplecat
de plnsul lui Penteu. De-ndat 1-a-nfcat de braul
stng -i cu piciorul s-a proptit n coastele nenorocitului
i-a tras smulgndu-i umrul, dar nu prin vlaga ei, cci
Bachos i-a-ntrit puterea minilor.
De partea ceialat Ino l cznea rupndu-i carnea
i Autonoe i tot puhoiul de bachante care le-nsoea.
Un vlmag de ipete se ridica.
Penteu gemea, cfc mai avea suflare-n el;
bachantele urlau. Iar unele plecau purtnd un bra sau
un picior nedesclat i altele, trgnd fii-fii lsau
golae coastele i toate rveau, cu mini nsngerate,
carnea lui Penteu.
Acuma zace leul su mprtiat i mdularele-i se-
ntind pe coli de stnci sau spnzur-n frunziuri dese
de copaci nali. Nu lesne-ai izbuti s le gseti.
i capul su, nefericitul, a-ncput n mina maic-si,
Agave, ce 1-a-nfipt n eap tirsului, precum al unui leu
de munte, i-a pornit cu el prin Kiteron.
Surorile i le-a lsat n mijlocul menadelor, i
mndr de vnatul su amarnic, vine ctre Theba
proslvind pe-nsoitorul i sprijinitorul ei la vntoare,
Bachos, cel care i-a dat aceast biruin vrednic^de
plns.
Iar eu, N s fug de grozviile de-aci mai nainte s
soseasc la palat
Agave. Pentru muritori nu tiu nimic mai nelept i
mai frumos dect un trai smerit n faa zeilor i
cumptat1.

(Crainicul prsete scena.)

(^Moartea prin sfrtecare (sparagmos) a lui Penteu,

a lui
L'ycurgos (care a fost tratat de Eschil ntr-o trilogie
astzi pierdut), a lui Icarios etc., pedepsii cu toii de
Dionisos, ar fi, dup unele preri, p amintire din vremea
ndeprtat cnd se aduceau sacrificii umane n scopul
conservrii i nnoirii vieii vegetale de pe pmnt. O
moarte asemntoare are nsui zeul n mitul orfic ce
povestete suferinele lui
Dionisos-Zagreus. Dup aceasta legend, Bachos nu
mai era zeul theban, feciorul Semelei, ci fusese nscut
din Zeus i
Demeter, sau din Zeus i Cpre (Persefona), marile
zeie htoniene, ornduitoarele vieii i morii. Pe cnd
era copil, a fost nelat de titani -' fiii Gliei care,
druindu-i o jucrie, s-au apropiat de el i 1-au
sfrtecat, iar bucile le-au fiert i le-au mncat. Dar
inima celui jertfit a fost rpit de Pallas-Atena n
momentul crimei i dus vie lui
Zeus. n jurul acestei inimi substana nemuritoare
s-a nchegat din nou, o dat cu zeul renscnd i
principiul
CORUL
Slvii-1 pe Bachos prin danturi!
Cntai cu strigte nalte npasta celui nscut de
balaur Penteu care-nvscut n strai de femeie i-n
min cu tora de nartex, primi drept arm funebr tirsul
frumos, avnd cluz un taur pe drumul pierzrii.
Bachante thebane, coi ai mutat un imn de izbnd
i slav n bocet i plns. Falnic-i lupta care-a-nmniat
o mn de mam n sngele fiului ei!
CORIFEUL
 Dar iat c Agave, mama lui Penteu, rostogolindu-i
ochii, vine spre palat. Primii alaiul falnic al lui Evios.

(Intr Agave, cu privirea rtcit, ntovrit de mai

multe bachante. Ea aduce capul lui Penteu nfipt n
vrful tirsului.)*- unei noi viei. Iar pe titani, Zeus i-a
fulgerat, drept pedeaps; din cenua lor au rsrit
oamenii, care s-ar mprti astfel att din firea
pmnteasc a titanilor, ct i din aceea cereasc a lui
Dionisos-Zagreus, ale crui firimituri de materie divin
fuseser nglobate n trupurile ucigailor si.
1 Dup H. Gregoire, datele mitice cuprinse n
tragedia sacr a bachantelor, adevrat mister al lui
Dionisos, i au originea n rituri agrare strvechi, n
rituri ale deteptrii naturii, ntlnite n cultele greceti
i n folclorul universal. Tema preamririi sau
persecutrii divinitii de ctre un rege (Lycurgos al
Traciei, Penteu al Thebei etc.) ar fi o transpunere
istoric a practicilor de scufundare n mare sau ntr-
un fluviu a imaginii zeului, n cadrul ritualului spiritelor
vegetaiei. De asemenea, rtcirea fiicelor lui Cadmos i
aventura tragic a lui Penteu (ca i legendele altor fiice
regale, Minyadele din Orhomenos, Proitidele m
AGAVE (&dresndu-se corului)
Strof Bachantelor din Asia!
CORUL Ce-nseamn strigtul tu?
AGAVE
 Aduc de pe munte acas, iedera-aceasta proaspt
tiat! 1 Stranic cinat!
CORUL
Vedem i ne facem prtae fiorului tu!
AGAVE
Fr capcan am prins vlstarul acesta tlnr de leu,
precum ii vedei.
Din Argos) prezint trsturi larg rspndite n
ritualul ceremoniilor populare i magice de expulzare
sau omorre a iernii. M. Bather a dovedit_c mitul lui
Pentcu se desfoar dup un scenariu ceremonial
foarte cunoscut i care, pe scurt, const n scoaterea
din ora sau sat al unui chip reprezentnd duhul
vegetaiei anotimpului trecut i aducerea unui chip nou
al aceluiai duh.
1 n concepia credincioilor lui Dionisos, iedera
ascundea ntr-nsa spiritul vegetaiei; de aceea,
bachantele i rupeau i consumau frunzele, dup cum
sfiau i mncau; carnea crud a animalelor divine.
CORUL Pe unde, prin ce sihstrie?
Pe Kiteron.
AGAVE
CORUL Ce e cu muntele Kiteron?
AGAVE
Acesta l-a omort.
CORUL Dar cine-a lovit mai nti?
S lovesc.
 AGAVE
Mie m-a fost hrzit
CORUL Preafericit Agave!
AGAVE Numele meu e slvit de bachante.
CORUL Cine-a lovit dup-aceea?
AGAVB Fiicele regelui Cadmos.
GORUL
Ale lui Cadmos?
AGAVE
Surorile mele de snge s-au npustit dup mine, tot
dup mine, asupra jivinei.
CORUL. Fu bucuroas de prada!
AGAVE
Antistrof Venii acuma la osp!
CORUL
Srmano, cum s venim?
AGAVE
Vnatul acesta e tnr.
Sub coama de pr mtsos i dau tuleiele-n floare pe
fa.
CORUL
Lighioana slbatic poarta o coama de pre.
AGAVB
Ca un iste; vntor, Bachos, n chip iscusit a gonit
menadele-asupra lighioanei.
CORUL Temut vntor este Bachos!
Dar voi m slvii?
 AGAVE
CORUL De ce oare nu te-am slvi?
AGAVE Iar cadmeenii curnd.
CORUL Cu ei i fecioru-i, Penteu.
Eu, maic-sa.
AGAVE m vor slvi c-am vnat
CORUL
'. Prada.
AGAVE. Nscut de-un leu.
Prada semea!
CORUL
AGAVE
Deosebit de semea!
Eti fericit?
CORUL
AGAVE
Stnt "bucuroas de marile, marile i strlucitele
fapte-mplinite de mine spre slava acestui pmnt1.
CORIFEUL
Srmano, dovedete-le thebanilor, ce prad le-ai
adus n semn c-ai biruit.
AGAVE
O, voi ce locuii oraul ntrit cu turnuri mndre n
acest pmnt theban, venii, privii vnatul de pdure,
prins de fiicele lui Cadmos, fr sulie cum au tesalienii,
fr vrun nvod, ci doar cu vrfurile degetelor lungi i
albe. Nu-i mai preamrii pe suliai zadarnic i pe
faurii de arme! Noi
1 Agave, succesiv, i ia prada drept ieder, pui de
leu, poate juncan aa cum reiese din invitaia la osp
apoi iari fiar i leu. Aceste incoerene corespund
accesului de delir al reginei.
Am prins jivina cu tria braului i-am sfrtecat-o.
Unde-i tatl meu btrn?
S vin-ncoace! Unde este fiul meu, Penteu? S-
aduc s propteasc de palat o scar i urcndu-se pe
trepte tari, s pironeasc, sus pe ziduri, acest cap al
leului czut n vntoarea mea1.

(Intr Cadmos copleit de durere, fi urmeaz civa

slujitori, care aduc pe o targa rmiele trupului lui
Penteu, acoperite cu un giulgiu.)
CADMOS
Urmai-m, voi ce purtai a lui Penteu povar trist.
Robilor, urmai-m, aducei-1 n faa casei! Trupul su
cu trud grea 1-am cutat i 1-am gsit fcut buci
prin rpile din Kiteron, Nimic n-am adunat dintr-un
acelai loc, ci totul, anevoie de gsit, zcea prin codru,
pretutindeni, Fost-am ntiinat c fetele-mi au svrit
acest omor sfruntat n timp ce ptrunsesem n ora,
venind de la bachante cu Tiresias, btrnul. M-am
ntors atunci pe munte iar, i-acum sosesc aici cu fiul
meu cel stins nprasnic de menade. Mi-a fost dat s-o
vd acolo pe Autonoe, ce-1 zmisli cu Aristeus pe
Acteon mai de mult; era cu ea i Ino: nc mai goneau
srmanele prin stejeri, ntr-un vrtej de streche.
Cineva mi-a spus c-ar fi purces
Agave ctre noi, cu mers dnuitor.
* n antichitate era obiceiul s se expun trofeele de
vntoare sau rzboi pe frizele templelor i ale palatelor.
Dar vd c n-a fost numai zvon ce-am auzit cci,
iat, o privelite de necrezut!
AGAVB
O, tat, i se-ngduie s te fleti nespus de mult cu
fetele ce le-ai prsit viteze cum nu-s altele pe-acest
pmnt! Vorbesc de toate, dar de mine mai ales, cci
lng pnze fusele le-am lepdat i, propind n
mreie, hituiesc cu mna goal fiarele. Aa cum vezi,
dovada vajnicului meu curaj o port n brae ca s-o
splnzuri de palatul tu.

(Ia capul lui Penteu din vrful tirsului i l ofer

tatlui su.)
Din mna mea primete, tat, bucuros, prinosul
vntorii noastre. S-i pofteti prietenii la un osp i
fericit s fii, preafericit de tot ce-am svrit!
CADMOS

(ferindu-se plin de spaim)

O, chin nemsurat, prilej de nevzut!
 Omor ndeplinit cu brae de blestem!
Le-ai nchinat frumoas jertf zeilor, i-acum
pofteti cetatea Thebei la osp cu mine. Vai,
nenorocire, fiica mea, ce rele-nduri! Vai mie, cte-ndur
i eu!
Pe drept arn fost lovii de zeu, dar prea cumplit, cci
Bromios, puternicul, ne-a spulberat, dei este-nrudit
aa de mult cu noi.
AGAVB
Ursuz-i btrneea omului, cu ochi atta de
umbrii! O, de-ar avea Penteu noroc la vntoare, ca i
mama lui, cnd merge nsoit de tinerii thebani s
urmreasc fiarele! Dar fiul meu nu tie-a se lupta
dect cu cei-de-sus. Tu mustr-1, tat, este datoria ta.
Dar cine-1 va chema sub vzul meu, aci, s afle
fericirea care mi s-a dat?
CADMOS
Vai, vai, de-ai cerceta cu gndul nesmintit a voastr
fapt, ce dureri ai ndura! Rmnei nencetat n starea
de acum i v-amgii c nenorocul e noroc!
AGAVE (recptndu-i treptat limpezimea minii)
Ce nu-i frumos sau pare trist n fapta mea?
CADMOS Ridic-i ochii-nti spre cerul luminos.
AGAVE Privirea mi-o ridic. Ce vrei s vd n cer?
CADMOS i pare tot acelai, ori s-a preschimbat?
AGAVE l vd mai limpede i mai strlucitor.
CADMOS Dar duhul tu e tot Ia fel de rvit?
 AGAVE
Eu nu-neleg ce spui, dar parc-n mintea mea se
face linite i nu mai sunt ce-am fost.
CADMOS Atunci ascult i rspunde-mi desluit!
AGAVB Da, tat. Am uitat, noi despre ce vorbeam?
CADMOS Din ziua nunii tale unde-ai vieuit?
AGAVE M-ai dat s stau cu Echion cel semnat1.
CADMOS i ce fecior ai odrslit n casa lui?
AGAVE Din soul meu i mine s-a nscut Penteu.
CADMOS i capul c. ui e cel pe care-1 pori n
mini?
AGAVE Al unui leu, spun cele care 1-au vnat.
CADMOS
Privete-1 mai temeinic; nu-i greu s te uii.
I AGAVE
Aa, ce mi-e dat s vd? Ce duc n mna mea?
CADMOS Te uit bine ca s-1 recunoti deplin.
AGAVE Vai mie, suferin fr de hotar!
CADMOS i-acum fi pare c-ar fi capul unui leu?
AGAVE Vai, nu! E capul lui Penteu, amar i vai!
CADMOS Prilej de jale, dinainte s-1 cunoti.
AGAVE De cine-a fost ucis? Cum mi-a czut n
mini?
L
CADMOS Amarnic adevr, sosit-ai prea trziu!
AGAVE Vorbete! Inima-mi zvcnete ateptnd.
CADMOS Chiar tu, chiar voi, surorile, 1-ai omort!
 AGAVE Dar spune-mi, n palat sau unde a murit?
CADMOS it^, locul unde-a fostActeon rupt de cini.
AGAVE Srman de el, ce-a cutat pe Kiteron?
CADMOS S-a dus s-i bat joc de taine i de zeu.
AGAVE Dar noi, n ce fel am ajuns acolo sus?
CADMOS Erai nebune i orau-ntreg cu voi.
AGAVE Acum pricep c Dionisos ne-a pierdut.
CADMOS prea tare 1-ai jignit tgduind c-i zeu.
AGAVE i unde-i, tat, scumpul trup al lui Penteu?
CADMOS Aci e tot ce-am izbutit cu greu s-adun.
AGAVE Sunt toate mdularele? S fie-ntreg?
CADMOS
AGAVE Cu ce-a fost vinovat de nebunia mea?
CADMOS
Penteu, asemeni vou, nu-1 cinstea pe zeu. De-
aceea v-a pierdut pe toi ntr-un prpd, pe voi cu el, ca
s drme neamul meu cu mine laolalt, cci eu n-am
fecior i-1 vd stingndu-se att de ruinos, nefericite,
i atta de hain, %pe-acest vlstar al pntecului tu, pe
el, ndejdea casei noastre, o, copilul m"u, fecior al fiicei
mele, care susineai palatul i pe care Theba te-asculta!
1 Lacun n text.
i nime n-ar fi cutezat n faa ta s-mi ocrasc
btrneea, cci ddeai pedeaps pe msura celui
vinovat.
Acum, n schimb, m vor goni din vatra mea pe
mine, Cadmos, marele, ce-am semnat smna
neamului theban i-am secerat un rod frumos cum altul
n-a mai fost. O, tu, brbatul cel mai scump, dei te-ai
mistuit, vei fi mereu n rndul celor mai iubii!
Copile, n-o s mai atingi brbia mea cu mna, n-o
s-1 mai mbriezi nicicnd pe tatl mamei tale, s-i
rosteti zicnd: "Btrne, cine te-a jignit sau i-a greit?
De ce eti turburat n inim i trist?
Vorbete ca s-1 pedepsesc pe vinovat, o, tatl
meu!" i-acuma sunt nenorocit, tu eti la fel nefericit i
mama ta-i de plns i fr de noroc surorile.
Oricine e trufa fa de cei-de-sus, priveasc
moartea lui i-nchine-se Ia zei.
CORIFEUL
Ne doare, Cadmos, i pe noi durerea ta, dar fiul fiicei
tale i-a primit pe drept osnda pentru care-ncerci atta
chin.
AGAVB (se apropie i jelete peste cadavrul fiului fi)
Privete, tat, soarta mea ct s-a schimbat!
1 n acest loc exist n textul tragediei o lacun
profund,.; datorit pierderii relativ tardive din
manuscrise a unei file ce cuprindea lamentaiile Agavei
asupra leului lui'i Pcnteu i nceputul discursului lui
Dionisos. Coninutul
De ce m-am pngrit pe mini cu-acest omor?
Nemernica de mine, cum s strng la piept
srmanu-i trup? Eu nu cutez s-1 mai ating. n ce fel
cntecul de jale s i-1 cnt?
 S-mbriez tot ce-a rmas din fiul meu i carnea
prguit-n mine so srut!
Btrne, vino, cretetul nefericit s-1 potrivim cu
trunchiul, s-nndim din nou, pe ct putem, ntreg,
vnjosul trup al su.
O, chipul tu preascump, o, tineri, dulci obraji!

(< (i*i*ii<i ( i * ( e
Sub vlu-acesta voi ascunde capul tu i
mdularele-i mnjite-n snge crud, pe care unghiile
mele le-au brzdat.

(Apare Dionisos n toat slava puterii sale,

dezclmndu-i natura divin.)
DIONISOS mpins de ur i mnie, s-a purtat hain
c-un binefctor i 1-a zvrjit n temni, acoperindu-1
de ocri.1 prii pierdute a putut s fie reconstituit n
liniile Iui generale, plecndu-se de la: a) preceptele
retorului Aspines (sec. al III-lea), care se refer la
aceast scen cnd trateaz despre mijloacele apte s
trezeasc mila auditoriului; b) drama sacr
Christospschon (Patimile lui Hristos), atribuit de unii
n mod eronat lui Grigorie din 'Nazianz, n care autorul
necunoscut a mprumutat larg din rolul Agavei pentru a
compune plngerile Fecioarei Mria la moartea lui Isus;
c) cteva fragmente de papirus, recent descoperite. Am
folosit pentru traducere textul stabilit dup aceste trei
izvoare de ctre II. Gregoire n ediia Le belles lettres,
Paris, 1961. 1 E vorba de Penteu.
De-aceea s-a sfrit prin mna rudelor, murind pe
ct de drept, pe-att de nefiresc. Nu vreau s-ascund
urgiile ce vor lovi acest popor. Ei din cetate vor pleca s
ispeasc pata negrului omor.1 Niciunul, niciodat, nu
va mai vedea pmntul rii: ucigaii nu mai pot s
vieuiasc-n preajma celui din mormnt.
Acum ascult, Cadmos, partea ta de chin.
A
Vei fi schimbat ntr-un balaur i la fel soia-i,
Harmonia, care te-a luat pe tine, muritor, dei era
vlstar din Ares, n jivin se va preschimba, la chip
asemeni arpelui. Vei rtci n car mnat de junei, aa
cum a vestit printr-un oracol Zeus; cu soia ta vei fi
mai mari peste barbari3 i vei surpa cu-o oaste fr
numr mulime de ceti. Apoi, cnd oastea va prda
altarul lui Apolon-Loxias4, vei fi npstuii la-
ntoarcere. Dar Ares te va ocroti pe tine i pe Harmonia,
soaa ta, i-n ara Fericiilor5 va rndui viaa voastr.
Toate-acestea vi le spun
1 Textul se refer la Cadmos i la fiicele sale.
2 Aci se ncheie lacuna din manuscrise.
3 Dup aceast versiune a legendei, Cadmos ar fi
devenit, regele ilirilor i ar fi fost preschimbat n balaur
mpreun cu soia lui.
 ^'4 Epitetul de Loxias (oblicul) sublinia aptitudinea
profetic a lui Apolo, deoarece oracolele sale erau
exprimate n chip nvluit, piezi.
5 ara Fericiilor sau Insulele Fericiilor: trm
mitic,.; localizat de Homer la marginea fluviului
Okeanos, mngiat de adierile zefirului, n care erau
strmutai unii eroi dup moarte, pentru a-i petrece o
alt via, venic i senin.
Eu, Dionisos, cel da., Zj2us zmislit i nu de tat
muritor. De-ai fi rmas pe calea-nelepcumii-n loc s-o
prsii, atunci, primind oblduirea fiului lui Zeus, ai fi
fost cu toii fericii.
AGAVE ndur-te, o, Dionisos, am greit!
DIONISOS E prea trziu! Voi nu m-ai cunoscut la
timp!
AGAVE Ne recunoatem vina, nu ne risipi.
DIONISOS Am fost hulit de voi, dei eram un zeu.
AGAVE O, zei, nu fii rzbuntori ca oamenii! 1
DIONISOS De mult v pedepsise Zeus, tatl meu.
AGAVE Btrne, vai, ni s-a menit un crunt exil.
1 Unii comentatori au socotit c acest vers ar vdi
opoziia lui^Euripide fa de anumite aspecte ale religiei
dionisiace, n tragedia. Hipolit de acelai autor, unul din
personaje (Servitorul) exprim o idee asemntoare:
Zeii ar trebui s' fie mai nelepi dect muritorii.
DIONISOS Nevoia v silete. Nu mai zbovii!
(Dionisos dispare In chip miraculos,)
 CADMOS
O, fiica mea, n ce nprasn ne-am pierdut i eu i
tu, srmano, i surorile-i. Voi merge la barbari ca un
nefericit btrn pribeag. Mi s-a urzit s npdesc
Helada cu strnsur mult de barbari. Schimbat ntr-
un balaur, cu soia mea, vlstar din Ares, Harmonia, ce
va fi i ea cu trup de arpe nfricotor, vom arunca
otirile de suliai "asupra templelor i a mormintelor
Heladei. O, srman de mine, n-am s scapi de chinuri
niciodat! N-am s m alin nici chiar n Hades, dup ce
voi fi trecut cu barca peste vadul Aheronului.
AGAVE

(mbrindu-i printele)
Vai, tat, fr tine voi pleca-n surghiun.
CADMOS
De ce m strngi n brae, vai, copila meaj srman,
ca un pui ce-i cat adpost la lebda btrn cu
penetul alb?
AGAVE Din ar sunt gonit, ncotro s merg?
CADMOS
Eu nu tiu, fata mea, nu-s vrednic s te-ajul.
(Desprindu-se, Cadmos i Agave se ndeprteaz cu
greu unul de altul.}
AGAVE
 Rmnei cu line, cas, cetate i ar, cu bine
rmneil V las copleit de chinuri, i fug din odile
mele, CADMOS O, fiica mea, du-te, pleac-n exil/1
AGAVE O, tat, jelesc pentru tine!
CADMOS
Iar eu pentru tine, copil, i-i pllng i surorile talei
AGAVE
Amarnic e rzbunarea stpnului Bachos, o, tat,
asupra palatelor tale!
CADMOS
i voi l-ai rnit amarnic voind s-i frngei
rcnumele-n Thcba!
AGAVE O, tat, ureaz-mi de bine!
CADMOS
S fii fericit, srman copil! Ge greu mi se pare s
cer aceast-mplinire/
AGAVE
i-acum s m ducei, voi, cluze, la tristele mele
surori, prtaele-acestui surghiun.
De-ar fi s-ntlnim un trm, de unde s nu m mai
vad n veci pngrit Kiteronul, de unde s nu mai
cuprind n veci Kiteronul cu ochii, i tirsul din minte s-
mi piar, s-l zguduie alte bachante.
FCadmos i Agave, copleii de durere, apucnd
fiecare pe alt drum, pleac mpreun cu nsoitorii lor.)
CORIFEUL (n creme ce corul se ndeprteaz i
iese)
 Ce multe sunt feele sorii, i ce de-ntmplri
nesperate dezlnuie zeii.
Attea ndejdi se destram i pier, iar nebnuitul i
taie fga.
La fel s-a-ncheiat i aceasta!

SFRIT