Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Cuprins
Partea V
Reflecţii de a trăi o viață spirituală
Capitolul 15-Valorile de baza spirituale
INTRODUCERE
L-am găsit pe Dalai Lama singur într-un vestiar gol câteva clipe
înainte ca el s-a vorbească în fața unei mulțimi de șase mii de
oameni de la Arizona State University. El era calm savurând o
ceașcă de ceai, în repaus perfect. " Sanctitatea Voastră, dacă
sunteti gata... " El s-a ridicat vioi, și fără ezitare, a părăsit sala, în
mulțimea densa din culise de reporteri locali, fotografi, personal
de securitate, precum și studenți-solicitanți, curiosi și sceptici. El a
mers prin mulțime zâmbind în linii mari salutand oamenii pe
langa care trecea. În cele din urmă trece printr-o cortina, pe
scenă, s-a aplecat, a pus mâinile impreuna și a zâmbit. A fost
întâmpinat cu aplauze furtunoase. La cererea sa, luminile nu s-au
estompat pentru a putea vedea clar publicul său, și pentru câteva
momente el pur și simplu stătea acolo, urmarind in liniște
publicul cu o expresie inconfundabilă de căldură și bunăvoință.
Pentru cei care nu au văzut pe Dalai Lama înainte, hainele sale
maro și șofran de călugăr poate au creat o impresie ceva mai
exotica, dar capacitatea sa remarcabilă de a stabili un raport cu
publicul său a fost rapid descoperita, iar el s-a așezat și a început
discursul. "Cred că acum este prima dată când mă întâlnesc cu
cei mai multi dintre voi. Dar pentru mine, dacă este un prieten
vechi sau nou, nu e mare diferență, oricum, pentru că eu
întotdeauna cred că suntem la fel, suntem cu toții ființe umane.
Desigur, pot exista diferențe în fundal cultural sau mod de viață,
pot exista diferențe în credința noastră, sau am putea fi de o
culoare diferită, dar noi suntem ființe umane, formate din corp și
minte umană. Structura noastră fizică este aceeași, mintea
noastră și natura noastră emoțională sunt, de asemenea, la fel.
Ori de câte ori mă întâlnesc cu oameni, am întotdeauna
sentimentul că eu sunt confruntat cu o altă ființă umană, la fel ca
mine. Mi se pare că este mult mai ușor de a comunica cu alte
persoane la acest nivel. Dacă vom sublinia anumite caracteristici,
cum ar fi ca eu sunt tibetan sau eu sunt budist, atunci există
diferențe. Dar aceste lucruri sunt secundare. Dacă putem lăsa la o
parte diferențele, cred că putem comunica cu ușurință, face
schimb de idei, și împărtăși experiențe. " Cu aceasta, în 1993,
Dalai Lama a început o serie de o săptămână de discuții publice în
Arizona. Planuri pentru vizita sa în Arizona au fost prima data
puse în mișcare de peste un deceniu mai devreme. Acesta a fost
acel moment cand ne-am întâlnit prima dată, în timp ce am fost
în vizită la Dharamsala, India, pe un mic proiect de cercetare
pentru a studia medicina tradițională tibetană. Dharamsala este
un sat frumos și liniștit, cocoțat pe deal la poalele munţilor
Himalaya. De aproape patruzeci de ani, aceasta a fost locul de exil
pentru guvernul tibetan, si Dalai Lama, cand împreună cu o sută
de mii de alte tibetani, au fugit din Tibet după invazia brutală a
forțelor chineze. În timpul șederii mele în Dharamsala am ajuns să
cunosc mai mulți membri ai familiei lui Dalai Lama, și prin
intermediul lor, a fost aranjata prima mea întâlnire cu el. În
discursul său public din 1993, Dalai Lama a vorbit despre
importanța de a relaţiona ca o ființă umană la altul, cu aceeași
calitate, ca si prima noastră conversație la casa sa în 1982. Părea
să aibă o capacitate mai puțin frecventă si uşurinţă, pentru a crea
rapid o conexiune simplă și directă, cu o ființă umană. Prima
noastră întâlnire a durat aproximativ patruzeci și cinci minute, și
la fel ca atât de multe alte persoane, am plecat de la această
întâlnire în cu un spirit ridicat, cu impresia că tocmai am întâlnit
un om cu adevărat excepțional. Contactul meu cu Dalai Lama a
crescut în următorii câțiva ani, si am ajuns treptat să aprecieze
multele sale calități unice. El are o inteligență pătrunzătoare, dar
fără artificiu, o bunătate, dar fără sentimentalism excesiv, mult
umor, dar fără frivolitate, și, așa cum mulți au descoperit,
abilitatea de a inspira oamenii mai degrabă decât sa fie venerat.
De-a lungul timpului am devenit convins că Dalai Lama a învățat
cum să trăiască cu un sentiment de împlinire și un grad de liniște
pe care nu am mai văzut în alte persoane. Am fost determinat să
identific principiile care i-au permis sa realizeze acest lucru. Deși
el este un călugăr budist, cu o durată de viață de formare budiste
și studiu, am început să mă întreb dacă s-ar putea identifica un
set de credințe sau practicile sale, care ar putea fi utilizate de
către non-budiști, precum și practici, care ar putea fi aplicate
direct la viața noastră pentru a ajuta pur și simplu să devenim
mai fericiți, mai puternici, poate sa avem mai puțin frică.
În cele din urmă, am avut o oportunitate de a explora punctul de
vedere în mai mare profunzime, m-am întâlnit cu el zi de zi în
timpul șederii sale în Arizona și în urma acestor discuții cu
conversații mai extinse decat la casa lui din India. Așa cum am
conversat, am descoperit repede că am avut unele obstacole de
depăşit, că ne-am luptat pentru a reconcilia perspectivele noastre
diferite: a sa ca un călugăr budist, și a mea ca un psihiatru din
Vest. Am început una dintre primele sesiuni, de exemplu, dându-i
anumite probleme umane comune, care ilustrează multe istorii de
caz lungi. După ce a descris o femeie care a persistat în
comportamente autodistructive în ciuda impactului negativ imens
asupra vieții ei, l-am întrebat dacă el a avut o explicație pentru
acest comportament și ce sfaturi ar putea oferi. Am fost luat prin
surprindere atunci când, după o lungă pauză și reflecție, el pur și
simplu a spus, " nu știu ", și umeri, a râs cu bunătate. Luând act
de privirea mea de surpriză și dezamăgire la care nu a primit un
răspuns mai concret, Dalai Lama a spus, " Uneori este foarte greu
de explicat de ce oamenii fac lucrurile pe care le fac... Veți găsi de
multe ori că nu există explicații simple. Dacă ar fi să mergem în
detaliile vieții individuale, deoarece minte o ființă umană este atât
de complexă, ar fi destul de greu de înțeles ce se întâmplă, exact
ceea ce se întâmplă. "Am crezut că el a fost evaziv. " Dar, ca un
psihoterapeut, sarcina mea este de a afla de ce oamenii fac
lucrurile pe care le fac... " Încă o dată, el a izbucnit în râs pe care
mulți oameni găsesc atât de extraordinar-un râs săturat cu umor
și bunăvoință, neafectat, dezinvoltă, începând cu o rezonanță
profundă și urcand mai multe octave ca să se încheie cu un suras
mare de încântare. " Cred că ar fi extrem de dificil de a încerca sa-
mi dau seama cum funcționează mintea a cinci miliarde de
oameni, " a spus el, încă râzând. " Ar fi o misiune imposibilă! Din
punct de vedere budist, există mulți factori care contribuie la orice
eveniment sau situație dată... Pot fi atât de mulți factori în joc, de
fapt, că, uneori, este posibil să avem o explicație completă a ceea
ce se întâmplă, cel puțin nu din punct de vedere convenţional. "
Simțind un disconfort din partea mea, el a spus, " În încercarea de
a determina sursa de probleme a cuiva, se pare că abordarea din
Vest diferă în unele aspecte de abordare budista. Ce sta la baza
modurile de abordare din Vest este analiza raționala-o
presupunere ca totul poate fi reprezentat. și pe partea deasupra,
există constrângeri create pe anumite premise care sunt luate
drept corecte. De exemplu, recent, m-am întâlnit cu unii medici
de la o şcoală medicală universitara. Ei au vorbit despre creier și
au declarat că gândurile și sentimentele au fost rezultatul unor
reacții chimice diferite şi schimbări în creier. Deci, am ridicat
întrebarea: Este posibil să se conceapa ordinea inversă, în cazul
în care gândul dă naștere la succesiunea de evenimente chimice
din creier? Cu toate acestea, partea pe care am găsit cel mai
interesant a fost răspunsul pe care omul de știință a dat. El a
spus, " Pornim de la premisa că toate gândurile sunt produse sau
funcții de reacții chimice din creier. " Deci, aceasta este pur și
simplu un fel de rigiditate, decizia de a nu contesta propriul mod
de gândire. "El a ramas tăcut pentru o clipă, și apoi a mers pe: "
eu cred că în societatea occidentală modernă, există o
condiționare culturala puternica, care se bazează pe știință. Dar,
în unele cazuri, premisele de bază și parametrii stabiliți de către
știința occidentală pot limita posibilitatea de a lucra cu anumite
realități. De exemplu, aveți constrângeri legate de ideea că tot
poate fi explicat într-un cadru de-o singură viață, iar tu combini
acest lucru cu ideea că totul poate și trebuie să fie explicat și
justificat. Dar atunci când vă confruntați cu fenomene pe care nu
le puteti reprezenta, atunci se creeaza un fel de tensiune, aproape
ca un sentiment de agonie ". Chiar dacă am simțit adevăr în ceea
ce a spus el, mi-a fost greu să accept la început.. " Ei bine, în
psihologie din Vest, atunci când întâlnim comportamente umane,
care la suprafața sunt dificil de explicat, există anumite abordări
pe care le putem folosi pentru a înțelege ce se întâmplă. De
exemplu, ideea de inconștient sau subconștient in care mintea
joacă un rol proeminent. Suntem de părere că, uneori, un
comportament poate fi un rezultat al proceselor psihologice de
care nu suntem conştienţi de-spre exemplu, s-ar putea să
acționeze într-un anumit mod, astfel încât să evit o teamă de bază.
Fără a fi conștienți de ea, anumite comportamente pot fi motivate
de dorința de a nu permite ca aceste temeri să iasă la suprafață în
mintea conștientă, așa că nu trebuie să se simtă disconfort in
asociatie. " Reflectând pentru o clipă, Dalai Lama a spus, " în
budism există ideea de dispoziții și amprente lăsate de anumite
tipuri de experiențe, care este oarecum similar cu ideea de a
inconștientului în psihologie din Vest. De exemplu, daca un
anumit tip de eveniment a avut loc mai devreme in viața ta, a
lăsat o amprentă foarte puternică în mintea ta, care poate rămâne
ascunsa, și apoi mai târziu poate afecta comportamentul tau.
Deci, există această idee de ceva care poate fi inconştient-
amprente de care să nu fie conștienți. Oricum, cred că budismul
poate accepta multi dintre factorii pe care teoreticienii occidentali
pot veni, dar pe deasupra s-ar adăuga factori suplimentari. De
exemplu, s-ar adăuga condiționarea și imprimarea din viețile
anterioare. Cu toate acestea in psihologia din Vest, ar putea exista
o tendinţă de a sublinia exagerat rolul inconștientului în căutarea
sursei de probleme a cuiva. Cred că acest lucru provine de la
unele dintre ipotezele de bază cu care psihologia occidentală
începe: de exemplu, nu acceptă ideea de amprente ce pot fi
reportate la o viaţă trecută. și, în același timp, există
presupunerea că totul trebuie să fie contabilizat în această viață.
Deci, atunci când nu poate explica cauza anumite comportamente
sau probleme, tendința este de a se atribui întotdeauna la
inconștient. Este ca si cum ai pierdut ceva și te decizi că obiectul
este în această cameră. și odată ce ai decis acest lucru, este ca si
cum ai stabilit deja parametrii, si excluzi posibilitatea ca obiectul
sa fie în afara camerei sau într-o altă cameră. Deci, căutati și
căutati, dar nu-l gasiti, insa veți continua să presupuneti că este
încă ascuns undeva în cameră! "
Capitolul 1
DREPTUL LA FERICIRE
COMPARAREA MENTALA!
AUTO-VALOAREA INTERIOARA
Capitolul 4
Capitolul 5
SINGURĂTATEA ŞI CONEXIUNEA
INTIMITATEA
DEFINIREA COMPASIUNII
BENEFICIILE COMPASIUNII
TRANSFORMARE SI SUFERINŢĂ
Capitolul 8
Capitolul 9
SUFERINŢA AUTO-CREATA
VINA
REZISTENTA LA SCHIMBARE
SCHIMBAREA PERSPECTIVEI
PERSPECTIVA MINTII
GĂSIREA ECHILIBRULUI
DUREREA FIZICĂ
DEPĂŞIREA OBSTACOLELOR
Capitolul 12
ADUCEREA SCHIMBARII
PROCESUL DE SCHIMBARE
FURIE ŞI URĂ
UN ANTIDOT LA AUTO-URA
Capitolul 15
Dar invata lectii de la reluari vechi A-Team sau Melrose Place este
un singur lucru. Ca un budist practica, cu toate acestea, lui Dalai
Lama personale spirituală regim cu siguranţă include de
caracteristici unice la calea budiste. În descrie practica sa de zi cu
zi, de exemplu, el a menţionat acesta include budist meditaţii pe
natura realităţii, precum şi anumite practici de vizualizare. În
timp ce în contextul acestei discuţii a menţionat aceste practici
doar în trecere, peste ani am avut o oportunitate de a auzi-l
discute aceste subiecte la lungime-discuţiile sale care cuprinde
unele dintre cele mai complexe discuţii-am auzit vreodată pe orice
subiect. Discuţiile sale pe natura realităţii s-au umplut cu
argumente filozofice labirintice şi analize; descrieri ale vizualizări
Tantric lui au fost neînchipuit complicate şi elabora — meditaţii şi
vizualizări ale căror obiectiv părea a fi să construiască în
imaginaţia cuiva un fel de holografic atlas al universului. El a
petrecut o viata angajate în studiul şi practica de aceste meditaţii
budiste. A fost cu aceasta în minte, ştiind de aplicare
monumentale a eforturilor sale, care l-am întrebat: "Puteţi descrie
practice beneficiu sau impactul acestor practici spirituale au avut
asupra vietii de zi cu zi?" Dalai Lama a fost tăcut pentru câteva
momente, apoi linişte a răspuns, "Deşi experienţa mea poate fi
foarte mic, un lucru pe care pot să spun pentru anumite este că
mă simt că prin budist de formare, mă simt că mintea mea a
devenit mult mai calm. Asta e clar. Desi schimbarea a venit,
treptat, probabil centimetrul de centimetri,"el a râs,"cred că a
existat o schimbare în atitudinea mea fata de mine si pentru
ceilalti. Deşi este dificil pentru a indica spre cauzele exacte de
această schimbare, cred că acesta a fost influenţată de o realizare,
realizare nu complet, dar un anumit sentiment sau sentiment de
natura fundamentale care stau la baza de realitate, şi, de
asemenea, prin contemplarea subiecte precum impermanence,
natura noastră suferinţă şi valoarea de compasiune şi altruismul.
"Deci, de exemplu, chiar şi atunci când gândesc la aceste
comunist chinez care a provocat mare rău unele poporului
Tibetan-urma mea budist formare simt un anumit compasiune
faţă chiar torţionar, deoarece am înţeles că torţionar în fapt a fost
obligat de alte forţe negative. Aceste lucruri şi meu juramintele de
Bodhisattva şi angajamentele, chiar dacă o persoană comis
atrocităţi, am pur şi simplu nu simt sau cred că din cauza
atrocităţile lor, ei ar trebui să experimenteze lucruri negative sau
nu experienta un moment de jurământ de Bodhisattva
happiness.6 a ajutat-mi dezvolta această atitudine; a fost foarte
util, atât de natural, îmi place acest jurământ. "Aceasta îmi
aminteşte de un cîntec senior master care rămâne la Mănăstirea
Namgyal. El a fost în închisorile chineze ca un prizonier politic şi
în lagărele de muncă de douăzeci de ani. Odată l-am întrebat ce a
fost situaţia cea mai dificilă a cu care se confruntă atunci când el
a fost în închisoare. In mod surprinzator, el a spus că a simţit cel
mai mare pericol a fost de a pierde compasiunea pentru chinezi!
"Există multe astfel de povesti. De exemplu, trei zile în urmă m-
am întâlnit un călugăr care a petrecut mulţi ani în chineză
închisori. Mi-a spus că el a fost de douăzeci şi patru de ani la
momentul de la 1959 tibetane revolta. La acel moment s-a
alăturat forțelor Tibetan în Norbulinga. El a fost prins de chinezi şi
pus în închisoare cu trei frati care au fost ucişi acolo. Alţi doi
fraţi, de asemenea, au fost ucişi. Apoi părinţii lui au murit într-un
lagăr de muncă. Dar el mi-a spus că, atunci când el a fost în
închisoare, el reflectate pe viaţa lui de până atunci şi a
concluzionat că chiar dacă şi-a petrecut toată viaţa lui ca un
calugar de la manastirea Drepung, până atunci el a simţit că el
nu a fost un călugăr bun. El a simţit că a fost un călugăr prost.
La acel moment a făcut un angajament care, acum că el a fost în
închisoare, el ar încerca să fie un călugăr cu adevărat bun. Deci
urma său practicile budiste, datorită această formare a minţii, el a
fost capabil să rămână mental foarte fericit, chiar dacă el a fost în
durere fizică. Chiar şi atunci când el a suferit tortura şi severă
bătăi, el a fost capabil să-l supravieţui şi încă mai simt fericit de
vizionare-l ca o curăţire a lui trecut Karma negativă. "Deci, prin
aceste exemple, unul poate aprecia valoarea care încorporează
practici spirituale în viaţa de zi cu zi."