Ministerul Educaţiei Naționale și Cercetării Științifice

Universitatea “Lucian Blaga” din

Sibiu Facultatea de Ştiinţe
Socio-Umane

Religia si comunitatea druza din perspectiva sociologica in

epoca moderna si post moderna:istoric, factori, implicatii

Proiectul III

Coordonator: Botone Daniela

Student: Binzegger Ana

An: II
Grupa: II
Contents
NUMELE -DRUZI ............................................................................................................................................ 3
ISTORIC .......................................................................................................................................................... 3
1.1 Era Emiratelor( 1040-1840 ) ......................................................................................................... 3
1.1.2 Ma’nis (Masnit) 1507-1697....................................................................................................... 4
1.1.3 Shihabi ( 1697-1840) ................................................................................................................. 4
DEMOGRAFIA ................................................................................................................................................ 4
RELIGIA .......................................................................................................................................................... 4
Conceptul despre creatie : cele cinci principii cosmice ........................................................................ 4
Conceptul despre ciclu .............................................................................................................................. 5
Conceptul de reincarnare , ........................................................................................................................ 5
Conceptul despre moralitate .................................................................................................................... 5
Era Moderna.................................................................................................................................................. 6
Bibliografie .................................................................................................................................................... 7
 NUMELE -DRUZI

Comunitatea druza isi are inceputurile in anul 1017 aproximativ , radacinile fiind de la al-
Hakim bi-Amr Allah (985-1021) in califatul( forma de stat feudal-teocatica instituia de arabi )
Fatimid . Numele de druzi , provine de la o confuzie fonetica venita de la numele celui de al
doilea misionar al-Darazi . Dazari a migrat in Cairo in 1015 pentru a beneficia de un nou rang
dintr-o miscare religioasa . El este considerat de catre druzi “primul care renunta ( la religie) si

“ cel mai eretic” . Poporul druz vorbesc despre ei ca “ unitarieni”, un alt nume purtat de ei este
“ Fii Milosteniei” (Banu Ma’ruf) .Acest nume provine de la faptul ca druziii sunt cunscuti drept
“ cei ce intorc favorurile”. Cuvantul Ma’ruf isi are originea din araba si semnifica a sti (‘arafa) ,
iar Ma’rif = cunostinte.

ISTORIC
Poporul care a trait pe acel teritoriu erau ismaiilti siiti.Termenul de “ siit” deriva de la Sh’at
‘ali = partidul, partea lui Ali Ibn Abi Talib, varul si ginerele profetului Muhammad. Siitii nu au
fost de acord cu ceilati musulmani asupra intrebarii despre succedarea lui Muhammad. Ei cred
ca’Ali a fost primul legitim successor.Multi cercetatatori considere religia druza ca o religie
Abrahamica, bazata pe un impuls initial de la al-Hakim , iar invataturile de la Hamza ibn-
‘Ali(985-1021).Rolul lui al-Hakim’in a fost in convertirea a trei misionari si in instruirea lor
pentru inceperea instruirea indivizilor pregatiti spiritual pentru o noua era ,era lui Tawhid. In
1017 , al-Hakim i-a oferit pozitia de iman lui Hamza ibn Ali’ si trei misionari au fost instruiti de
catre Hazma. Din sursele druze se confirma ca au fost trimisi misioanrii in toate directiile
pamantului cu un document ( mithaq sau ‘adh ) , acest juramant viza reincarnarea druzilor dupa
moarte.

1.1 Era Emiratelor( 1040-1840 )

A doua era se extinde din secolul opt si este reprezentata de trei parti consecutive,cu un rol
important in oferirea conducerii maselor druze :

1.1.1 Emiratele Buhturi

Buhturistii sunt o ramura a tribului stiu ca Fiii lui Tanukh . Sunt migranti din Arabia in muntii
Libanului. Importanta lor era in neutralitatea ce era vazuta ca un scut de aparare contra Imperiul
Bizantin. In 1096 , cuciatii au capturat o mare parte din orase , incluzand Ierusalim , Haifa si
Beirutul , iar pentru a intari frontiera islamica de nord , guvernul musulman a trimis tribul
 Tanukhi, Nakad si Abdallah ( tatal lui Buhturi), sa migreze in acea regiune si sa protejeze
frontiera.

1.1.2 Ma’nis (Masnit) 1507-1697

Surse ulterioare susțin că cealaltă familie druza conducătoare din Muntele Liban, Mașnis, s-a
stabilit în Muntii Suf în jurul anului 1120, în același scop. Liderii druzi au fost răsplătiți de
atabegul Bûrid din Damasc cu recunoașterea oficială a guvernării lor în regiune. Ajutând să
păstreze atacul cruciatiilor asupra Damascului în 1148, au primit subvenții de venituri ale
terenurilor (arabe. Iqtâ ') de la Nûr al-Dīn, reconfirmate mai târziu de Saladin.S

1.1.3 Shihabi ( 1697-1840)

In timpul transferarii puterii de la Masnit catre Shihab , poporul druz , aveau o autonomie,
situatia s-a schimbat in anul 1711 cand druzii s-au despartit in doua tabere: Qaysis cu origini
din partea nordica a Arabiei si Yamanis din partea sudica. Victoria decisiva a celor din Qaysis
a fortat tabara oponenta sa plece din regiunea Hawran in Siria. In timpul Shihabi s-a pierdut
terenul anexat in perioada Masnit .

In secoulul 18 Shihabi a convertit o mare din druzi in crestini, astfel , diminuand puterea lor in
regiuni. In 1775 a fost resimtita si puterea otomana ce s-a extins si in aceasta regiune, oferindu-i
un pasa. Printul Shihabi-ului a avut o putere simbolica . Ultimul emir a Shihabi a fost Emir
Bashir II , a consolidate o puternica autoritate asupra regiunii Muntilor din Liban, si regiunilor
de langa . Emir Bashir a fost de asemena manipulat de catre autoritatile egiptene care au si pus
capat emiratelor Shihabi in 1840.

DEMOGRAFIA
In ziua de azi se cunosc aproximativ un million de druzi , majoritatea din ei locuiesc in Libia ,
Siria, Israel si Iordania. In Libia druzii traiesc in special in regiunea Shuf, cu o populatie mica in
B’abda. De asemena se pot regasi comunitati de druzi in Beirut , unde este sediul administrativ si
judiciar .

RELIGIA

Conceptul despre creatie : cele cinci principii cosmice

1. al-Aql – Mintea universala sau inteligenta

2. al-Nafs al-Kulliyya- sufletul universal
3. al-Kalimah – Lumea
 4. as-Sabin-Puterea mentala a vointei
5. at-Tali- Exteriorizarea Domnului- ucenicii

Din Lumina lui Aql , Domnul a creat Sufleul Universal ca un partener in lupra contra
intunericului si diavolului .Din lumina sufletului a fost emanate Lumea , Puterea mentala a
vointei, si din aceasta ucenicii.Dupa Domnul a creat sfera, pamantul si elementele.

Conceptul despre ciclu

In credinta druzilor predomina conceptul “ ciclu” ( adwar) , ce semnifica ca la Dumnezeu
poti ajunge prin trecerea de la un ciclu la altul. Cele doua mari cicluri: “Ciclul Tainurii” , in
care invataturile spirituale sunt limitate si “Ciclul Dezvaluirii” in care este posibila o
intelegere a Dumnezeului si unirea cu El.

Cele cinci principii cosmice si ciclurile sunt reunite in arhetipuri de transformare si

manifestare a Domnului.Primul mesager a foat Adam ( Shatnil in religia druza ) este tatal
spiritual a umanitatii care a transmis chemarea Domnului catre intelepciunea sa. Acest Adam
este de asemenea cunoscut ca incarnarea lui Aql, Mintea Universala.Primul Adam
simbolizeaza creatia Mintii cosmice . Al doilea Adam este cel ce spune despre constiinta
umana. Al treilea , face referinta la Eva , sotia spirituala . Eva reala, este sufletul universal.

Conceptul de reincarnare ,

Conceptul de ciclu se extinde si asupra termenului de reincarnare ( din araba taqammus ) .

Corpul este lucrul ce trece de la viata la moarte, iar sufletul ramane a fi imortal . Atunci cand
moare corpul , sufletul este incarnat direct intr-o noua forma fizica. In credinta druza se
crede ca sufletul celui decedat se reincarneaza doar in alt druz. Fiecare suflet are
oportunitatea de a progresa intr-o succesiune de cicluri pana ajunge la o stare de puritate si
intelepciune si se poate contopi cu sursa sa spirituala. Dupa moarte este si Ziua Judecatii
(Yawn al-din) , in care se intoarce al-Hakim care le va aminti despre vietile trecute si
consecintele actelor savarsite .

Conceptul despre moralitate

Moralitatea in cultura druzilor este bazata pe cele sapte perceptii:

1.Veridicitate in vorbire- iubire de adevar

 2.Comunicarea, fratia si ajutor fratilor in cautarea adevarului

3.Renuntarea la toate formele deinchinare anterioara ( in special credinte false ) si nedreapta

credinta care neaga Unicitatea fundamentala a Domnului

4.Renuntarea la egoism si la toate fortele raului , despotism

5.Intelegea prezentei Domnului in lume

6.Toleranta care implica forta morala, curaj si rezistenta

7.Supunere totala Domnului prin vorbire, ganduri si actiuni (Brown, 2017)

Era Moderna

In urma ocuparii teritoriului druz de catre Egipt , Ibrahim Pasha I i-a solicitat emirului Shihabi
, Bashir II ca druzii sa slujeasca timp de 15 ani in armata, druzii au rezistat contrangerilor, iar
Paasha a mobilizat armata egipteana sa-i atace .Conflictul a rezultat cu distrugerea locurilor
sfinte , manuscriselor si devastarea caselor si fermelor.Dupa in 1860 s-a instaurat un nou regim
Mutassarrifiyya , condus de un mutassarrif – guvernator.Aceasta etapa a fost urmata de venirea
la putere a Frantei , in 1918.In timp ce druzii din provinciile libano-siriene se aflau sub
conducere a mandatului Frantei , cei din Palestina si Iordania erau sub conducerea britanica.
Libia si Siria au devenit independente in anul 1943 -1944 , Israel in 1948 si Iordania in 1946.

Druzii au participat la revoltele politice din Siria in special impreuna cu familia Atrash in 1925.
.El a fost cel ce a condus revolta contra fortelor franceze in 1920. Druzii din Palestina in 1930-
1940 au facut parte din fortele legionare arabe . In 1956 guvernul israelia a promulgat o lege
prin care barbatii druzi urmau sa faca armata timp de 3 ani . In partea libano-siriana , in
primavera anului 1975 a izbucnit un razboi civil , in care druzii au facut o coalitie cu Sunnis,
Siitii si grecii crestini otrodocsi. Toate aceste evimente au format poporul druz care acum este
doar o comunitate in tari percum Israel, Liban si Siria . (Sward, 2009)
 Bibliografie

Brown, D. M. (2017). The druze: A secret esoteric sect. The esoteric Quaterly, 67-84.

Sward, S. (2009). The A to Z Guide Series . Scarecrow Press.