Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Educaţia este factorul determinant al formării şi dezvoltării personalităţii umane. Omul trăieşte în
societate, existenţa lui fiind consubstanţială cu societatea. Asupra lui se exercită o serie de influenţe ale
mediului social: unele conştiente, altele spontane. Desigur, şi influenţele spontane, incidentale pot avea
o contribuţie la dezvoltarea şi modelarea omului. Dar acestea au caracter întâmplător şi, scăpând de
sub controlul omului, pot conduce la efecte pozitive sau negative. Încă de la apariţia preocupărilor
pentru formarea omului, educaţia a fost constituită din acele influenţe care au un caracter conştient,
organizat şi sistematic. Acestea au calitatea de a asigura dirijarea dezvoltării omului, modelarea
personalităţii lui în conformitate cu anumite scopuri stabilite anticipat, vizând întotdeauna efecte
pozitive. Educaţia constituie o necesitate biopsihică a individului, precum şi o necesitate a societăţii.
Conceptului de educaţie i s-au dat diverse definiţii în raport de criteriul care a primat în analiza notelor
ei definitorii. Cele mai multe dintre acestea sunt descriptiv-explicative.
Educaţia este un fenomen social, reprezentând categoria celor mai organizate şi sistematice influenţe
ale mediului social. Ea face parte din practica socială de formare şi transformare a omului, de modelare
a lui de la biologic la social şi uman. Omul s-a ridicat din stadiul de animalitate din momentul în care a
început să-şi construiască unelte şi să intervină asupra naturii, modificând-o în interesul său. Munca a
condus la apariţia conştiinţei şi a limbajului articulat. Şi, de atunci, prin muncă, societatea a
transformat natura şi pe om, acumulând cuceririle civilizaţiei umane. Prin muncă se asigură existenţa şi
progresul societăţii. Aşa cum nu poate exista societate fără muncă, nu poate exista nici societate fără
educaţie. Munca şi educaţia, fiind consubstanţiale societăţii, au, ca şi aceasta, un caracter permanent,
veşnic. Anghel Manolache spune că „educaţia apare ca o funcţie originară şi eternă, un efort al
comunităţii umane către o viaţă superioară". Aceasta exprimă caracterul de continuitate al educaţiei.
Când analizăm, însă, fenomenul educaţiei, nu putem să-l considerăm numai la modul general, ca
fenomen universal şi veşnic. Fiecare epocă istorică, având o viaţă socială, economică şi spirituală
caracteristică, are în acelaşi timp şi un sistem de educaţie propriu, pe măsura cerinţelor acelei societăţi.
De aceea, educaţia variază de la o epocă la alta, având un caracter concret, istoric, care exprimă, în
acelaşi timp, caracterul ei de discontinuitate.
5.Domenile ale pedagogiei.
Relatiile interdisciplinare ale pedagogiei decurg din legitatea generala -conexiunea universala, care
evidentiaza adevarul ca fenomenele realitatii obiective, mai ales cele care au o serie de asemanari, de
legaturi, sunt in interactiune, se conditioneaza reciproc. Acest fenomen se accentueaza in conditiile
revolutiei stiintifico-tehnice contemporane, cand rezolvarea unor probleme stiintifice necesita in mod
obiectiv nu numai relatii interdisciplinare, ci si relatii multidisciplinare, asa cum este cazul abordarii
cibernetice - care implica relatii intre fizica, chimie, matematica, biologie, psihologie, informatica etc.
Caracterul interdisciplinar al pedagogiei este generat de faptul ca omul -obiect si subiect al educatiei,
este studiat din anumite unghiuri de vedere si de alte stiinte - cum sunt biologia, anatomia si fiziologia,
filosofia, sociologia, psihologia, logica, ergonomia, cibernetica etc. Ca atare, studiul legilor si
strategiilor educatiei nu poate fi realizat in mod aprofundat si complet fara a avea in vedere legile si
datele suintelor ce studiaza omul din anumite unghiuri de vedere. Desigur, caracterul interdisciplinar al
pedagogiei trebuie sa aiba in vedere deosebirile calitative, diferenta specifica a datelor oferite de o
stiinta sau alta cu care intra in relatii, abordandu-le in stransa legatura cu specificul fenomenului
pedagogic, educational.
Relatiile pedagogiei cu alte stiinte au determinat, asemanator altor domenii ale cunoasterii, aparitia
unor noi discipline stiintifice, ca rezultat al influentelor reciproce ale disciplinelor in relatie, denumite
„discipline de granita". in acest context, pedagogia are numeroase relatii cu anumite discipline
stiintifice, printre care mentionam:
a) Filosofia - stiinta legilor celor mai generale ofera pedagogiei elemente de fundamentare teoretica si
de metodologie generala de cercetare asupra lumii, deci si a omului. Din relatiile dintre filosofie si
pedagogie s-a dezvoltat ,filosofia educatiei' (pedagogia filosofica).
b) Psihologia2 - stiinta legilor dezvoltarii proceselor psihice, constiintei si personalitatii individuale
umane. Procesele psihice, constiinta si personalitatea individuala umana se dezvolta si se manifesta in
procesul educational. Legaturile dintre pedagogie si psihologie sunt dintre cele mai puternice si
nemijlocite. Din relatiile dintre ele s-a dezvoltat „psihologia pedagogica" (educationala) sau
„pedagogia psihologica". „Psihologia este pentru pedagog ceea ce este matematica pentru fizician" (G.
Mialaret, Nouvelle pedagogie scientifique, PUF, Paris, 1954, p. 112).
c) Sociologia3 - stiinta care studiaza procesele sociale (socio-umane), relatiile dintre oameni si
institutiile socio-umane. Pedagogia, in abordarea educatiei, ca fenomen socio-uman, tine seama de
datele sociologiei. Din relatiile dintre ele a aparut disciplina denumita „sociologia pedagogica
(sociologia educatiei)" sau „pedagogia sociologica".
d) Logica - stiinta care studiaza legile gandirii umane, gandirii stiintifice, operatiile logice (analiza,
sinteza, compararea, abstractizarea si generalizarea) si formele cunoasterii (notiunea, judecata si
rationamentul). Se poate sustine ca orice stiinta tine seama de datele logicii. Pedagogia tine seama de
datele logicii, deoarece nu se poate concepe act de predare-invatare, de educatie, in general, fara datele
logicii. Dezvoltarea unei stiinte de granita ar fi absolut necesara.
e) Ergonomia (grecescul ergon - munca) - stiinta care studiaza legile si conditiile muncii umane.
Educatia, invatatura sunt procese de efort, de munca. Pedagogia tine astfel seama de datele
ergonomiei, iar din relatiile dintre ele a aparut disciplina de granita - ergonomia invatamantului
(scolara sau educationala), care la randul ei are o stransa legatura cu pedagogia muncii.
f) Statistica-matematica (stiinta descrierii si interpretarii unor date de masa in termeni matematici).
Pedagogia, pornind de la datele statisticii-matematice, surprinde fenomenul pedagogic sub raport
cantitativ - tabele, diagrame, reprezentari grafice, procente, formule sau modele matematice privind
conceperea, desfasurarea si rezultatele procesului instructiv-educativ, oferindu-i prin acestea
posibilitatea unei masurari si evaluari obiective.
g) Cibernetica - stiinta studiului matematic al legaturilor, comenzilor si controlului in organismele vii
si sistemele tehnice privind analogiile formale. stiinta care se bazeaza pe principiul feedbackului.
Procesul de invatamant poate si trebuie abordat din punct de vedere cibernetic si pedagogia tine astfel
seama de datele acestei stiinte. Din relatiile dintre ele a aparut „pedagogia cibernetica" sau „cibernetica
pedagogica", avand ca aplicatii .instruirea asistata de calculator".
h) Biologia, anatomia si fiziologia, precum si igiena. Copilul se dezvolta din punct de vedere fizic,
biologic in timpul activitatii educationale. Pedagogia tine seama de datele acestor stiinte in realizarea
cu eficienta a actului educational. Din relatiile pedagogiei cu aceste stiinte au aparut elemente ale unor
noi discipline de granita: „pedagogia biologica", „igiena scolara" etc.
I) Antropologia (grecescul antropos - om; logos - stiinta) - stiinta care studiaza originea, evolutia si
variabilitatea biologica a omului in corelatie cu conditiile naturale si socio-culturale. Pedagogia,
studiind educatia - ca fenomen socio-uman, tine seama si beneficiaza de datele antropologiei, iar din
relatiile dintre ele a aparut o disciplina de granita: „pedagogia antropologica".
j) Grafologia1 - stiinta studiului particularitatilor individuale ale scrisului, intre pedagogie si grafologie
relatia este relativ noua. iar psihologii si pedagogii incep sa-i dea atentie. Ea a fost folosita in
criminalistica, in psihiatrie etc. si mai recent in educatie. Scrisul individual poate dezvalui anumite
trasaturi de personalitate (fiziologice - de sanatate sau boala, psihice, comportamentale etc), care pot fi
valoroase pentru actul educational. Din relatia dintre acestea se dezvolta elemente ale unei noi stiinte
de granita - grafopsihopedagogia.
k) Disciplinele umaniste - etica, dreptul, arta (literatura, teatrul, cinematograful, dansul, muzica etc). in
continutul acestor discipline exista numeroase elemente de sensibilizare a fiintei umane de natura
emotionala, morala, juridica, estetica si chiar cognitiva. in cadiul actiunilor instructiv-educative,
folosirea cu pricepere si tact a acestor elemente poate avea un rol modelator al personalitatii umane.
De aceea, crearea conditiilor ca tineretul studios sa vina in contact direct cu aceste discipline constituie
un demers valoros de amplificare a influentelor educative pozitive.
l) Tehnologia (grecescul techne - mestesug, iscusinta, stiinta aplicata; logos -cuvant, vorbire, discurs,
justificare rationala, stiinta). Relatiile pedagogiei cu tehnologia au determinat crearea si introducerea in
actul educatiei, in procesul didactic, a unor mijloace tehnice si a unor tehnici didactice moderne,
contribuin-du-se la dezvoltarea a ceea ce s-a denumit „tehnologia didactica". Este de amintit pe aceasta
linie crearea si folosirea pentru realizarea actului instructiv-educativ a unor mijloace tehnice moderne,
cum sunt: modelele si simulatoarele didactice, mijloacele didactice audiovizuale, masinile electronice
de instruire si evaluare etc. care, implementate cu competenta, aduc o contributie valoroasa la cresterea
calitatii si eficientei educatiei si invatamantului.
m) Irenologia - stiinta pacii (grecescul irenos - liniste, pace). in conditiile existentei inca a unor
conflicte si a armelor de distrugere in masa, a armelor nucleare indeosebi, este absolut necesara o
educatie pentru pace, ca atare si dezvoltarea „pedagogiei pacii".
n) Deontologia - stiinta a moralei (grecescul deontos - moral, etic: logos -stiinta), studiaza drepturile,
indatoririle si etaloanele de actiune, apreciere si comportare intr-o profesiune, intr-un anumit domeniu
al vietii social-utile. Pedagogia ca stiinta a educatiei trebuie sa aiba in vedere ca teoriile si strategiile ce
le elaboreaza sa fie in concordanta cu conceptiile si strategiile deontologiei; educatorii si profesorii
trebuie sa conceapa educatia in spiritul acestei stiinte, pentru a determina tinerele generatii sa aiba un
comportament deontologic. Din relatia pedagogie si deontologie se dezvolta o stiinta de granita
denumita deontologia pedagogica (deontologia didactica).
.
7.EDUCAȚIA ȘI PROBLEMELE LUMII CONTEMPORANE.
Societatea actuală se caracterizează prin schimbări continue în toate planurile:social, economic,
politic, cultural. Toate acestea au condus la unele schimbări şi în planuleducaţional. Educaţia, ca
fenomen social fundamental, trebuie să răspundă continuu, prinstructură, obiective şi conţinut,
schimbărilor, exigenţelor şi problemelor societăţii. Esteadevărat că, prin analiza comparativă, se pot
identifica uneori, diferenţe mari atât întresocietăţi, cât şi între sistemele de învăţământ din anumite
state, la un moment dat.Rezolvarea problemelor şi a diferenţelor existente în plan educaţional se
poaterealiza prin abordarea globală a acestora şi prin găsirea celor mai eficiente mijloace care trebuie
utilizate pentru depăşirea lor. În acest sens Clubul de la Roma înfiinţat în 1968 şicondus de Aurelio
Peccei a introdus conceptul de „problematica lumii contemporane”.Acest concept scoate în evidenţă
caracteristicile societăţii de azi şi necesitatea găsiriiunor soluţii la problemele cu care se confruntă
omenirea. Pentru prevenirea şi rezolvareaunor probleme ca poluarea, conflictele dintre naţiuni,
creşterea demografică, maladiigrave etc., se impune cu siguranţă implicarea specialiştilor din diverse
domenii.Specialiştii din domeniul educaţiei, în urma analizei problemelor existente, au
propusimplementarea „noilor educaţii” sau a unor conţinuturi noi ca:
•educaţia relativă la mediu;
•educaţia pentru bună înţelegere şi pace;
•educaţia pentru participare şi democraţie;
•educaţia în materie de populaţie;
•educaţia pentru o nouă ordine internaţională;
•educaţia pentru comunicare şi pentru mass-media;
•eduacţia pentru schimbare şi dezvoltare;
•educaţia nutriţională;
•educaţia casnică modernă.Implementarea „noilor educaţii” presupune elaborarea şi
aplicarea unor strategii pedagogice speciale:
•S t r a t e g i a i n f u z i o n a l ă c a r e p r e s u p u n e c u p r i n d e r e a c o n ţ i n u t u r i l o r ş i m e t o d o l o
g i e i specifice noilor educaţii în aria unor discipline şcolare diferite şi a unor
dimensiuniale educaţiei diferite. De exemplu, problemele educaţiei pentru comunicare şi mass-
media sunt abordate simultan la limba şi literatura română şi străină,
psihologie, p e d a g o g i e , s o c i o l o g i e e t c . , d a r ş i l a n i v e l u l m a i m u l t o r d i m e n s i u n i
a l e e d u c a ţ i e i (intelectuală, morală, estetică şi tehnologică).
•Strategia modulară/disciplinară presupune includerea unui „modul” din noile educaţiiîn cadrul unor
discipline de studiu integrate la nivelul unor trepte şcolare dar şi
lan i v e l u l u n o r d i m e n s i u n i a l e e d u c a ţ i e i . D e e x e m p l u , „ e d u c a ţ i a e c o l o g i c ă ” e s t
e abordată ca „modul” în cadrul biologiei, în învăţământul liceal, cu obiective specificedimensiunii
educaţiei intelectuale
•Strategia disciplinară presupune constituirea unei discipline şcolare distincte pe bazaconţinutului
specific unui tip din noile educaţii. De exemplu, educaţia nutriţionalăapare ca disciplină
de învăţământ integrată în planul de învăţământ, cu obiective şimetodologie precizate în
programa şcolară.
•Strategia transdisciplinară presupune abordarea „noilor educaţii” la nivelul unor sinteze
ştiinţifice propuse de echipe de profesori. De exemplu, problemele legate dee d u c a ţ i a p e n t r u
schimbare şi dezvoltare sunt abordate de o echipă formată
in profesori de economie, filosofie, sociologie, psihologie, pedagogie, biolog
i e , geografie etc., în cadrul unor lecţii de sinteză, seminarii, conferinţe, dezbateri.D e ş i s -
au propus diverse strategii de implementare a noilor educaţii, soluţi
a rezolvării problemelor actuale existente în lume trebuie să vină din mai multe
direcţii:s o c i a l ă , p o l i t i c ă , e c o n o m i c ă e t c . E d u c a ţ i a s i n g u r ă n u v a p u t e a f a c e
faţă valurilor
de p r o b l e m e ş i d e s i t u a ţ i i c o m p l e x e c a r e v o r a p ă r e a t o t m a i d e s , d e c
â t p r i n a c ţ i u n i convergente cu alte sectoare ale societăţii.
- creşterea în cifre a numărului săracilor, a analfabeţilor, a şomerilor, a tinerilor;
-degradarea mediului înconjurător şi a resurselor naturale;
- degradarea stării de sănătate a populaţiei; ÿ
-exacerbarea terorismului, rasismului şi intoleranţei;
- în ţările europene asistăm la o scădere a indicilor natalităţii şi la îmbătrânirea populaţiei;
- în ţările din Africa şi Asia expansiunea demografică este un fenomen cu implicaţii cu atât mai grave
cu cât condiţiile economice din aceste ţării sunt mai vitrege, nivelul de trai e mai scăzut, iar
analfabetismul cunoaşte cote ridicate.
- Analfabetismul este una dintre cele mai grave probleme:
- analfabeţi sunt cei care nu ştiu să scrie şi să citească şi cei care au deficienţe în cunoştinţele şi
deprinderile de bază (analfabetismul funcţional);
- datorită expansiunii tehnologice şi a internetului se poate vorbi şi de analfabetism computerial.
Aceste probleme se impun atât prin caracterul lor complex, grav, persistent şi presant, cât şi prin
dimensiunile lor globale, având o evoluţie rapidă şi greu previzibilă (G.Văideanu).
Priorităţi de acţiune pentru rezolvarea unora dintre problemele lumii contemporane:
- apărarea păcii;
- salvarea mediului;
- propagarea democraţiei;
Ÿ-refacerea unităţii spirituale a Europei în scopul întăririi unităţii sale economice şi politice.
Rolul educaţiei în ameliorarea problemelor lumii contemporane: ÿ educarea tinerei generaţii în spiritul
respectării diversităţii, a protejării mediului;
-conştientizării acesteia privind pericolele şi efectele acţiunilor nesăbuite;
- formarea priceperilor şi deprinderilor de acţiune controlată şi de intervenţie;
- educaţia nu poate face totul şi nu poate fi supraestimat potenţialul acesteia pentru ameliorarea
problemelor, fiind necesară o acţiune conjugată cu celelalte subsisteme ale sistemului social: cel
economic, politic, cultural.
Necesitatea schimbării în educaţie:
Ÿ-trunchiul comun de competenţe de bază (cunoştinţe, deprinderi, atitudini şi valori) nu mai poate fi
garantat pe toată durata vieţii deoarece cunoştinţele se depreciază rapid datorită evoluţiei cunoaşterii,
a tehnologiei şi a organizării social politice;
- socializarea exclusiv prin educaţie formală are limite importante în condiţiile în care azi se vorbeşte
tot mai mult despre socializare secundară, realizată prin interacţiunea instituţiilor formale de
învăţământ cu alte medii educative, iar noile medii de învăţare sunt tot mai atractive şi mai frecvente
la elevi;
- formarea profesională in iţială se decalează şi se depreciază rapid in comparaţie cu evoluţiile pieţei
muncii;
-acţiunea emancipatoare a instituţiilor educaţionale a devenit limitatădatorită ofertelor de exprimare şi
manifestare a libertăţilor individuale pe care le propune societatea civilă.
8.ETAPELE DE DEZVOLTARE A PEDAGOGIEI.
Pedagogia, asemanator altor stiinte, a parcurs un drum lung, o adevarata istorie proprie pana la
constituirea ei ca disciplina stiintifica.
in aceasta istorie a sa, pedagogia a aparut si s-a dezvoltat folosind datele altor stiinte socio-umane - asa
cum au fost filosofia, sociologia, logica, etica etc. Datele acestor stiinte fie ca se refereau la anumite
aspecte ale cunoasterii si evolutiei omului,,fie priveau chiar unele aspecte educationale, fiind luate in
seama de pedagogie in explicarea si conceperea fenomenului educational specific. Pedagogia a
generalizat datele experientei valoroase in domeniul educatiei, valorificand indeosebi rezultatele
cercetarii stiintifice in domeniul educatiei, cercetarea pedagogica fiind factorul cel mai important al
aparitiei si dezvoltarii pedagogiei, al constituirii statutului ei de stiinta a educatiei.
Privita intr-o perspectiva istorica, aparitia si dezvoltarea pedagogiei poate fi marcata de urmatoarele
perioade:
- La inceputul dezvoltarii societatii, educatia era un fenomen relativ simplu, in mare masura
nediferentiat de celelalte fenomene socio-umane indeosebi. In aceste conditii nu se poale vorbi de
aparitia pedagogiei. Educatia, integrata fenomenelor socio-umane, se desfasura in mod empiric, fara
teorii si strategii de real izare specifice. Procedeele generale de munca - de culegerea fructelor, de
pescuit, de vanat etc. erau cele ce ofereau „educatie", pregatind tinerii pentru activitatea social-utila.
-Pe masura diferentierii activitatilor sociale, a efectuarii unor actiuni specifice de educare a tinerei
generatii pentru activitatea social-utila, au aparut si unele „indrumari, procedee etc. educationale",
concretizate indeosebi in anumite proverbe, zicale, povete (povestiri) etc. cu semnificatii educative
care serveau pregatirii tinerelor generatii pentru viata, penuu activitatea practica. Aceste ..indrumari"
educationale s-au dezvoltat treptat, ca urmare a generalizarii experientei educationale, constituind ceea
ce specialistii numesc ..pedagogia populara (folclorica)". Aceasta pedagogic populara s-a dezvoltat
continuu pana in zilele noastre. Multe din clementele de pedagogie populara au un caracter pozitiv.
Mentionam cateva: „spunc-mi cu cine te insotesti, ca sa-ti spun cine esti"; „orice fapta rea se
pedepseste candva"; „vorba dulce mult aduce";,.repetitia este mama invataturii" (repetito mater
studiarum est); „exercitiul le face maistru" (iibung macht meistef); „ai carte, ai parte"; „minte
sanatoasa in corp sanatos" (mens stata in corpore sano); „nimic nu se invata fara osteneala" etc.: aceste
aprecieri pot fi folosite in gandirea si practica educationala. Sunt si elemente de pedagogie populara cu
caracter negativ (care au capatat caracter negativ), astfel: „bataia este rupta din rai"; „unde nu poate
vorbi cuvantul, ispraveste batul"; „copilul necertat ramane neinvatat"; ..unde este multa invatatura este
si multa prostie"; „cartea prea multa strica"; „cu capul cu care s-a nascut, cu acela moare" etc; astfel de
elemente trebuie eliminate din gandirea si practica educationala contemporana. O indelungata perioada
din istoria societatii, indeosebi in cea antica, teoriile pedagogice au aparut si s-au dezvoltat in cadrul
unor conceptii (teorii) filosofice, politice, etice, religioase etc. asa cum au fost cele din operele
filosofilor antici - Conl'ucius, Platon, Socrate, Aristotcl, Dcmocrit etc.
Pedagogia, ca disciplina de studiu de sine statatoare, cu teorii, idei, strategii etc. proprii fenomenului
educational, a aparut si s-a dezvoltat indeosebi in timpul Renasterii, secolele XIV-XV, etapa despre
care se poate aprecia ca a marcat o prima explozie informationala, de mare diversitate. Atunci datele
cunoasterii umane n-au mai putut fi studiate de cateva stiinte, asa cum au fost filosofia, politica etc,
determinandu-se in mod necesar si obiectiv diferentierea stiintelor, aparitia si dezvoltarea stiintelor
particulare, specifice studiului unor fenomene delimitate, asa cum a fost si aparitia si dezvoltarea
pedagogiei, ca disciplina de studiu a fenomenului specific - educatia. Concomitent cu acest domeniu
distinct al cunoasterii, au aparut pedagogi si alti oameni de stiinta care studiau educatia, fiind
preocupati de explicarea acestui fenomen specific, de descoperirea legilor si elaborarea esentei,
scopului, teoriilor si strategiilor educationale, de constituirea treptata a unei stiinte sistematice despre
educatie - pe care au denumit-o pedagogia.
Printre pedagogi si alti oameni de stiinta si de cultura straini si romani, care prin activitatea si operele
lor au contribuit la dezvoltarea pedagogiei si a statutului ci de stiinta, indeosebi din perioada Renasterii
si pana in secolul al XX-lea, mentionam: Fr. Kabelais (1494-l553), Jan Amos Comenius-Komcnsky
(1592-l670) - fondatorul pedagogiei modeme, John Locke (1632-l704), Jean Jacques Rousseau (1712-
l778), Johann Heinrich l'estalozzi (1746-l827), Johann F. Hcrbart (1776-l841), Friedrich Wilhem
Diesterweg (1790-l866), Maria Montcssori (1870 -l952), John Dewcy (1859-l952). Jean Piaget (1896-
l980). Josif Mesiodax (1896-l980), Gheorghe Lazar (1779-l823), Ion Eliade Radulescu (1802-l872),
Pctrache Poenaru (1799-l875), Gheorghe Asachi (1788-l869), Stefan Ludwig Roth (1796-l848). Anton
Velini (1812-l873), Simion Barnutiu (1808-l864), Stefan Michailcscu (1846-l899), Spiru Haret (185l-
l912), C. Dumitrescu-Iasi (1849-l923), Ion Gavanescul (1859-l951), Gheorghe Comicescu (1892-
l972), Constantin Narly (1896-l955). G. G. Antonescu (1892-l955), I. C. Petrescu (1892-l967),
Onisiror Ghibu (1883-l972), Stefan Barsanescu (1895-l984), Stanciu Stoian (1900-l984), Iosif Gabrea
(1893 - 1976), Vasile Bunescu (1922 - 1994), Nicolae Apostolescu, Ilic Popescu-Tciusan, Anghel
Manolachc, Dimitrie Todoran, Iosif Antohi si altii.
timologic, termenul provine din latinescul idealis, care semnifica "existent in mintea noastra",
"ceea ce poseda perfectiunea la care aspiram". Idealul, exprima, in esenta sa, modelul sau tipul de
personalitate solicitat de conditiile sociale ale unei etape istorice si pe care educatia este chemata sa-l
formeze in procesul desfasurarii ei. (Stanciu, 1999, Stan, 2001).
El este categoria de generalitate maximala care surprinde paradigma de personalitate, oarecum
abstracta, proiectul devenirii umane la un moment dat, intr-o societate data; instanta valorica din care
iradiaza norme, principii, stategii, scopuri ;i obiective determinate, care directioneaza procesul de
formare al tinerei generatii (Cucos, 1999).
Idealul educational "este rezultatul unui compromis inteligent ce se negociaza intre sistemul
educativ, sistemul culturii si macrosistemul social." (L. Antonesei, 1996, p.39)
Dupa cum se poate observa idealul educational se raporteaza intotdeauna la om, la ceea ce el
trebuie sa devina.
Pe baza acestui model putem spune ca idealul educational este un proiect dinamic deschis care
sintetizeaza un asamblu de insusiri si determinari proprii omului societatii noastre. Nucleul acestui
ideal este format din vocatie si creativitate. Cele doua componente constitue nucleul valoric al
personalitatii. Idealul educational implica doua laturi complementare: una antropologica si cealalta
actionala. Prima se refera la desavarsirea interioara a personalitatii, iar a doua vizeaza implicarea si
exercitarea unei profesiuni in mod creator si cu randament sporit. Cele doua laturi ale idealului,
antropologica si actionala, formeaza un tot unitar. Cu cat dezvoltarea integral-volutionala este mai
intesa, cu atat actiunea este mai eficienta si cu cat implicarea individului este mai puternica, cu atat
urmarile ei asupra devenirii personalitatii sunt mai profunde.
Dupa cum se observa, idealul educational nu este un model standard impus o data pentru
totdeauna, ci un model dinamic, ce permite redimensionari in functie de campul de posibilitati in care
are loc educatia (Cucos, 1999).
A avea ideal inseamna a construi mintal un model perfect. A tinde spre ideal inseamna a aspira
spre perfectiune, spre desavarsire. Idealul este un model, un prototip perfect, o imagine construita a
perfectiunii.(E. Macavei, 1997)
Idealul educational cuprinde atat elemente constante cat si elemente variabile datorate
specificului si nivelului de dezvoltare a societatii. Idealul educational nu este imuabil, el nu are doar o
determinare sociala ci si una istorica. Nu a existat vreun sistem educativ, indiferent de gradul de
structurare care sa nu fi avut in atentie un ideal educativ.
-in antichitate, in Atena, idealul educational urmarea dezvoltarea armonioasa a personalitatii, in plan
estetic, moral, fizic si militar, valorile supreme fiind adevarul, binele, frumosul reunite in conceptul
clasic al kalokagathiei, iar in Sparta viza indeosebi dezvoltarea fizica si militara, educatia fizica si in
plan moral, desfasurata cu severitate, urmarea pregatirea militara a tanarului, consacrand astfel celebra
formula de "educatie spartana".
-in evul mediu idealul educational avea o dubla orientare:una cavalereasca care concepea personalitate
ca rezultat al insusirii celor sapte virtuti cavaleresti(calaria, manuirea spadei, vanatoarea, inotul, sahul,
cantul si recitarea de versuri.) si una monastica, ecleziastica, predominant livreasca, incurajand asceza,
si ridicarea deasupra framantarilor pamantene, destinata pregatirii clerului. Exista si o sinteza intre cele
doua, ipoztazata in Calugarul-Cavaler. (L. Antonesei, 1996, p.41)
-secolul al XVIII-lea, supranumit si secolul didacticii, aduce in centrul actiunii educationale ideea
necesitatii pregatirii fiintei umane pentru viata viitoare, pentru fericirea eterna, prin cunoasterea de sine
si a tuturor celorlalte lucruri, stapanirea de sine si indreptarea spre Dumnezeu. Idealul reprezinta o
sinteza a trei aspecte ale devenirii fiintei umane: educatia intelectuala, educatia morala si educatia
religioasa.(C. Sas, 2007, p.99)
-secolul al XIX-lea a fost perioada afirmarii pedagogiei ca disciplina stiintifica aducand mari
schimbari atat in ceea ce priveste ideile/teoriile cu privire la educatie, cat si ceea ce priveste practica
educationala si institutiile de educatie a tinerei generatii: indatorirea statului de a se ingriji de instruirea
tinerei generatii obligativitatea si gratuitatea scolii primare.
-in epoca moderna se impune idealul personalitatii eficiente intr-o activitate productiva (faza de
industrializare timpurie), idealul personalitatii complexe, multilaterale (faza industrializarii avansate)
si idealul personalitatii creatoare (societatea postindustriala). Modernitatea aduce in prim-plan valorile
umane astfel adaugand valorilor clasice(adevarul, binele, frumosul, sfintenia) valorile
sociale(libertatea, egalitate, fraternitatea), valori care definesc idealul educaliv al modernitatii.
In concluzie, idealul educational concentreza modelul sau tipul de personalitate solicitat de
conditiile si aspiratiile sociale ale unei etape istorice, iar educatia are datoria sa-l formeze in procesul
desfasurarii ei. Idealul educational desemneaza finaitate generala a educatiei, modelul de om, proiectul
teoretic care orienteaza si regleaza intregul proces educational dintr-o epoca istorica data.
Formularea idealului educativ pentru o anume temporalitate istorica este o operatie dificila si
extrem de importanta. Stanciu (1999) considera ca idealul educativ al societatii romanesti
contemporane trebuie sa valorifice ideile care s-au vehiculat in cultura romaneasca interbelica.
"Itreaga istorie a pedagogiei, dintr-un anumit unghi privita, este istoria idealurilor care au
stapanit mentalitatea diverselor epoci, idealuri pe care educatia a tins sa le realizeze in om." (C.
Narly)
10.Idealul pedagogiei In EVUL MEDIU ]N EPOCA RENASTERII ȘI LUMINILOR.
scopuri şi obiective. Aceste categorii au atât sensuri comune cât şi sensuri deosebite.
umane;
şi tendinţele de dezvoltare ale societăţii sub raport material şi spiritual, concepţia despre
Astfel în antichitate idealul educaţional al Spartei era dezvoltarea fizică şi militară a cetăţenilor
liberi spre deosebire de cel al Atenei care consta în dezvoltarea armonioasă a personalităţii. In
epoca feudala idealul educativ al clericilor concretizat în studiul gramaticii, al retoricii , al
dialecticii şi astronomiei era deosebit de idealul educativ al feudalilor laici care erau preocupati
de călărie, vânătoare, înnot, cânt, mânuirea spadei, recitarea de versuri.
Marxismul induce utopia egalitarismului, egalitatea forţată între oameni, masificarea omului ,
transformarea lui în omul -masă.Idealul educaţional al comunismului exagerează dimensiunea
socială a idealului reducând la maxim dimensiunea psihopedagogică a acestuia.Deşi idealul
educaţional în comunism era exprimat printr-o formulă complexă ca “formarea personalităţii
multilateral dezvoltate” între forma şi conţinutul idealului comunist s-a instalat treptat o
adevarată ruptură.Notele esenţiale ale idealului referitoare la unitatea, armonia şi complexitatea
personalităţii umane erau afectate în însăşi substanţa lor.Dacă în mod normal între ideal,
scopuri şi obiective există o anumită continuitate preponderentă , comunismul în fazele sale
avansate a reuşit să accentueze discontinuitatea între caracterul general al idealului şi cel practic
acţional al obiectivelor sau între ceea ce se spunea în mod oficial şi ceea ce se realiza în mod
practic.
În România după decembrie 1989, răsturnarea violentă a dictaturii ceauşiste a generat un şir de
alte mişcări violente bazate pe răsturnarea ierarhiei de valori comuniste.Ca urmare în această
etapă de dezvoltare a societăţii post-comuniste , idealul educaţional este în curs de elaborare,
proces care constă în realizarea unităţii între aspectele sale formale” dezvoltarea liberă ,
integrală şi armonioasă a individualităţii umane , formarea personalităţii automome şi
creative(Legea învăţământului, 1995) şi aspectele sale de conţinut
Formularea idealului educativ pentru o anume temporalitate istorica este o operatie dificila si
extrem de importanta. Stanciu (1999) considera ca idealul educativ al societatii romanesti
contemporane trebuie sa valorifice ideile care s-au vehiculat in cultura romaneasca interbelica.
"Itreaga istorie a pedagogiei, dintr-un anumit unghi privita, este istoria idealurilor care au
stapanit mentalitatea diverselor epoci, idealuri pe care educatia a tins sa le realizeze in om." (C.
Narly)
12.Conceptele de baza privitor la dezvoltarea personalitaților.
Personalitatea este o dimensiune supraordonată, cu funcţie integrativ – adaptativă a omului, care
presupune existenţa celorlalte dimensiuni – biologică şi fiziologică, dar nu este nici o prelungire, nici o
imagine proiectivă a conţinutului acestora. Prima naştere a personalităţii” se leagă de momentul
cristalizării „conştiinţei de sine”,Aceasta presupune raportarea critică: la propriile acte de conduită,
la propriile dorinţe, prin comparare cu alţii; aplicarea la sine a aceloraşi criterii, condiţii şi
restricţii care se aplică altuia. Întreaga evoluţie a personalităţii se desfăşoară pe fondul interacţiunii
contradictorii dintre „conştiinţa obiectiv㔺i „autoconştiinţă”. Utilizarea noţiunii de „personalitate”,
presupune examinarea omului ca subiect (creator) şi obiect (operă) a procesului social-istoric.
Conştiinţa de persoană este rezultatul unui proces psihosocial: procesul de personalizare (ca proces de
desăvârşire a Eului). Persoana este produsul personalizării, cu alte cuvinte al socializării şi al
culturalizării. Personalitatea: o desemnează persoana maximal valorizată social (persoana plus o notă
de valoare). Implică două condiţii: o a fi recunoscut ca valoare, ca o individualitate ce contribuie
substanţial la viaţa socială; o a avea conştiinţa că personal reprezinţi ceva valoros. În sens strict
psihologic, este o construcţie teoretică elaborată de psihologie în scopul înţelegerii şi explicării – la
nivelul teoriei ştiinţifice – modalităţii de fiinţare şi funcţionare al persoanei. Reprezintă modul specific
de organizare a trăsăturilor şi însuşirilor psihofizice şi psihosociale ale persoanei. Este o sinteză
(unitate) bio-psiho-socio-istorică şi culturală, care asigură adaptarea originală a individului la condiţiile
mediului natural şi mai ales, social. Are caracterul unei structuri vectorizată axiologic şi teleologic,
trinomul valori – atitudini – idealuri fiind principalul nucleu funcţional care mediază elaborarea
conduitelor sociale (D. Cristea, 2000). Înţelegerea personalităţii ca izvorând din individualitate, nu ne
permite izolarea ei de „infrastructura” biologică de care rămâne legată. Dacă nu orice individ este
persoană, orice persoană este individ, deoarece personalitatea – din punct de vedere genetic – nu este o
simplă suprapunere, ci un salt şi o restructurare. De aceea, prin persoană şi personalitate nu înţelegem
numai conţinutul conştiinţei de sine şi imaginea Eului în conştiinţa altuia, ci întreaga fiinţă umană,
adică, aşa cum precizau Sheldon şi Allport, organizarea dinamică a aspectelor cognitive, afective,
conative, fiziologice şi morfologice ale individului. Personalitatea este o persoană în devenire. Dacă la
nivelul persoanei comportamentul este un rezultat al reflexiei, al alegerii, al deciziei, personalitatea
constă dintr-un stil comportamental. Dacă persoana este un subiect, personalitatea este „imaginea
obiectivă pe care ne-o facem despre un asemenea subiect” (J. Stoetzel,1963);
Desi o persoana se dezvolta, se transforma, ea isi pastreaza identitatea sa psihica. Fiinta umana are
constiinta existentei sale, sentimentul continuitatii si identitatii personale, in ciuda transformarilor pe
care le sufera de-a lungul intregii vieti. Acest lucru dovedeste ca personalitatea are o anumita structura,
care insa, poate fi modelata pe parcursul vietii.
OBSERVATII:
! Trasaturile morfologice si biochimice se transmit cu o mai mare certitudine decat insusirile psihice;
! Ceea ce este ereditar nu coincide intotdeauna cu ceea ce este congenital (sau innascut) unde sunt
cuprinse si elementele dobandite in urma influentelor dinaintea nasterii,
! Ceea ce tine de ereditate se poate exprima in diverse momente de varsta sau poate ramane in stare de
latenta pe tot parcursul vietii, in absenta unui factor activizator;
! Potentialul genetic al fiecarui individ se selecteaza prin hazard si este, mai ales sub aspectul
exprimarii psihice, polivalent;
! Din perspectiva filogenetica, ereditatea umana confera cea mai mica incarcatura de comportamente
instinctive. Aceasta face din puiul de om o fiinta total de dependenta de membrii propriei specii. Din
acest motiv omul este singurul care isi pierde specificitatea daca, in dezvoltarea sa timpurie, este
asistat de membrii altor specii: ex.: copiii crescuti de animale, s-au animalizat, in ciuda ereditatii de tip
uman;
! Prin „orarul” proceselor de crestere si maturizare, ereditatea creeaza premisele unor momente de
optima interventie din partea mediului educativ, in asa – numitele perioade sensibile sau critice.
Anticiparea sau pierderea acestor perioade se poate dovedi ineficienta: ex.: achizitia mersului, citi-
scrisului, achizitia limbajului, dezvoltarea operatiilor gandirii etc.;
! Rolul ereditatii nu se exprima in aceeasi masura in diversele aspecte ale vietii psihice: unele poarta
mai puternic amprenta ereditatii (temperamentul, aptitudinile, emotivitatea, patologia psihica) altele
mai putin (atitudinile, vointa, caracterul);
! O aceeasi trasatura psihica poate fi, la doua persoane diferite, rodul unor factori diferiti (pentru o
anumita persoana, hotaratoare poate fi ereditatea, in timp ce pentru alta persoana mediul sau educatia
au contribuit decisiv).
Mediul, ca factor al dezvoltarii umane, este constituit din totalitatea elementelor cu care individul
interactioneaza, direct sau indirect, pe parcursul dezvoltarii sale.
Mediul poate influenta in mod direct personalitatea individului (alimentatie, clima etc.), sau in mod
indirect (grad de cultura, nivel de trai, tip de organizare, activitati dominante etc.).
Atunci cand este favorabil, mediul contribuie la realizarea sau chiar accelerarea punerii in functie a
potentialului nervos, deci are o actiune directa asupra dezvoltarii psihice. Ea se coreleaza cu cea
indirecta, de sustinere a dezvoltarii psihice: crestere si maturizare a sistemului nervos, osificare,
dentitie, greutate, inaltime etc.
Harkeness (1986) a introdus termenul de nisa de dezvoltare, desemnand totalitatea elementelor cu care
copilul intra in relatie, la o anumita varsta. Structura unei nise de dezvoltare vizeaza:
· cerintele adultului vizand competentele copilului, astfel incat acesta sa fie incurajat
permanent, prin solicitarea unor nivele de performante gradat;
Culturi diferite folosesc nise de dezvoltare diferite, chiar pentru aceeasi varsta, ceea ce si explica
diferentele de dezvoltare bio-psiho-sociala.
Witkin face o paralela intre nisa de dezvoltare de tip occidental si cea traditionala africana, indicand
urmatoarele diferente:
· copilul occidental are jucarii ca obiecte specifice si locul sau, special amenajat – in casa; de
regula, prezenta lui este exclusa din locurile si activitatile adultilor; nu este implicat de
timpuriu in sarcini casnice sau sarcini specifice adultilor.
· copilul african are ca obiecte de joaca lucruri din casa, locul sau special, ca spatiu fizic
distinct, nu exista; el este cel mai adesea apropiat de mama, atasat chiar de trupul acesteia;
acest statut de „copil la purtator” il face prezent, extrem de timpuriu, in mai toate activitatile si
locurile comunitatii din care face parte (munca, petreceri, reuniuni).
Astfel, rezulta ca stimularea occidentala, ca factor al dezvoltarii, este mai redusa pentru copilul
occidental, ceea ce si explica ritmul mai lent al dezvoltarii acestuia in primii 2-3 ani de viata, fata de
copilul din culturile traditionale. Dupa aceasta perioada, raportul ritmului de dezvoltare se inverseaza,
deoarece nisa sde dezvoltare al copilului occidental se diversifica (cresa, gradinita, mass-media etc.),
in timp ce nisa de dezvoltare traditionala vine cu o oferta mai saraca si mult mai aspra, introducand de
timpuriu (3 ani) munca – ca forma de activitate pentru copil.
Este de subliniat impactul reprezentarilor sociale despre copil si copilarie in structura continutului nisei
de dezvoltare. Aceasta se prezinta ca un mixaj intre ceea ce este in realitate copilul la o varsta data si
ceea ce se crede ca este. Faptul poate explic, alaturi de alti factori, de ce o aceeasi realitate infantila (de
exemplu copilul intre 4 si 9 ani), in culturi diferite, prezinta sub aspectul utilizari bugetului de timp,
alte dominante de activitate: copilul american acorda cel mai mult timp studiului, cel din Japonia –
jocului, cel din Kenia – muncii, iar cel din India – interactiunilor sociale. (Bril, Lehalle)
Desi apare ca furnizor al materialului ce stimuleaza potentialul ereditar, actiunea mediului poate fi in
egala masura o sansa de dezvoltare (un mediu favorabil) dar si o frana sau chiar un blocaj al dezvoltarii
(un mediu sub-stimulativ, ostil, insecurizant).
Educatia reprezinta activitatea specializata, specific umana, care mijloceste si diversifica raportul
dintre om si mediul sau, favorizand dezvoltarea omului prin intermediul societatii si a societatii prin
intermediul omului.
Educatia face medierea intre ceea ce s-ar putea (ereditatea) si ceea ce se ofera (mediul). O actiune
educativa reusita armonizeaza cererea si oferta, desi nu exista retete. Ceea ce intr-un moment si pentru
un anume individ se dovedeste o educatie sau o influenta benefica, poate fi daunator in urmatorul
moment, sau pentru un alt individ.
Dezvoltarea apare doar daca se mentine un optim intre ceea ce poate, vrea, stie individul la un moment
dat si ceea ce i se ofera. Oferta trebuie sa fie stimulativa, cu un grad mai inalta decat poate, vrea sau
stie individul respectiv. O oferta prea ridicata, dar si una banala, poate perturba dezvoltarea psihica.
Educatia actioneaza programat si cu stiinta, in sensul dezvoltarii individului; este o activitate umana
specializata in dezvoltare, deci este un factor conducator al dezvoltarii ontogenetice.
14.Educația ca factor hotărîtor în dezvoltarea personalități.
Școala contemporană este centrată pe elev. În procesul instructiv-educativ, nu se urmărește doar
atingerea unor obiective, ci și dezvoltarea personalității elevului.
Etimologic, educație (lat. educo, -are) înseamnă ”a crește”, ”a instrui”, ”a forma”, ”a scoate din”, ”a
aduce” etc. Despre rolul educației și ponderea ei în dezvoltarea psihică a omului s-au formulat, în
curgerea vremii, diverse concepții și teorii.
Dezvoltarea este un proces complex care se realizează printr-o succesiune de etape, de stadii, fiecare
etapă reprezentând o unitate funcțională mai mult sau mai puțin închegată, cu un specific calitativ
propriu. Trecerea de la o etapă la alta implică atât acumulări cantitative, cât și salturi calitative, aceasta
aflându-se într-o condiționare reciprocă. Dezvoltarea personalității se manifestă prin încorporarea și
constituirea de noi conduite și atitudini care permit adaptarea activă la cerințele mediului natural și
social-cultural. Dezvoltarea permite și facilitează constituirea unor relații umane cu mediul în care
trăiește și se formează.
Școala, ca instituție specifică, destinată formării tinerelor generații, își justifică existența și rolul prin
procesele pe care le conduce și al căror rezultat – omul format ca personalitate – devine factorul
primordial al progresului social.
Educația, ca noțiune specifică domeniului pedagogiei, a fost definită în termeni diferiți, în îndelungata
istorie a gândirii pedagogice, întotdeauna însă asociată noțiunii de om. Definită, în ultima vreme, fie
din perspectivă sociometrică, fie din perspectivă antropocentrică (I. Nicola, p. 18) educația ca noțiune,
păstrează anumite note care îi dezvăluie conținutul:
a. esența socială a procesului;
b. caracterul conștient al acțiunii;
c. caracterul sistematic, progresiv și organizat;
d. existența obiectului – elev/grupă – asupra căruia se exercită influența;
e. subordonarea unor finalități conștient proiectate.
Esența socială a procesului de educație rezultă din specificul celor două entități implicate: educatorul și
educatul. Atât educatorul, cât și educatul sunt existențe sociale. Educatorul, ca factor ascedent, este
format într-atât încât este capabil să-l formeze pe cel supus procesului, în scopul de a-l integra în
societate, în acord cu cerințele acesteia, dar și ca personalitate independentă, creatoare, satisfăcut la
înălțimea aspirațiilor, a vocației sale.
Educația realizată prin intermediul școlii îl transformă pe elev din obiect în subiect al acesteia. Odată
cu formarea conștiinței de sine, feedback-urile sistematice determină atitudinea de cooperare a elevului
cu educatorul său.
Școala îi educă pe elevi. În fapt, ea continuă opera începută în familie. Ideea că învățământul primar
este ”prima treaptă” de școlaritate este de mult depășită. Copilul pe care îl preia școala, vine deja cu o
”zestre”, pe lângă cea biologică, cu una culturală, cu o sumă de comportamente mai mult sau mai puțin
elaborate. „Individul are un statut actual, dar și numeroase altele latente.” (R. Linton, p.19).
În primii doi-trei ani de şcoală, învăţătorul mai mult corectează, remodelează, concomitent cu
realizarea programului său prestabilit. Rezultatele școlare ale elevilor din clasele primare, dar și din
următoarele trepte de școlaritate vor depinde în măsura hotărâtoare de educația copiilor din primii ani
de viață și, în bună măsură, de educarea/reeducarea părinților. „Punctul de pornire îl constituie efectele
mediului familial.” (B.S.Bloom, p.103).
Instrucția ca proces școlar este strâns corelată cu educația. Ea susține dezvoltarea și modelarea
elevului, urmărind aceleași finalități socialmente determinate. Esența instrucției derivă din nivelul
cunoașterii umane, într-o anumită etapă istorică și din nevoia societății de a folosi omul, pe măsura
capacităților sale profesionale și a profilului său moral-spiritual. Corpul de cunoștințe și capacități
profesionale, necesare individului uman ca adult se dobândește de către acesta în mod organizat, după
un program stabilit pe etape de asimilare, în cadrul procesului de învățământ. Caracterul organizat al
instrucției școlare este reglementat de instrumentele specifice, numite generic curriculum. Acesta
reflectă interdependența dintre competențe, conținuturile propuse și strategiile de predare-învățare,
inclusiv metodele și tehnicile de evaluare. În fapt, curriculum-ul reprezintă planurile de învățământ,
programele analitice, manualele și alte materiale auxiliare, pe care cadrul didactic le transpune în
acțiune pedagogică după normele ce decurg din logica învățării de tip uman.
Instrucția școlară nu vizează numai atingerea unor obiective din domeniul cognitiv sau psihomotor.
Activitatea umană este de o vastă complexitate. Actualul elev este profesionistul și cetățeanul de
mâine. Ca adult, el va desfășura o activitate profesională, de presupus în raport cu aspirațiile și vocația
sa. Dar, orice profesie și orice personalitate care se dorește împlinită, se desfășoară pe fundalul unei
culturi generale îmbinată armonios cu cea profesională trăirii satisfacțiilor estetice, morale, fizice etc.
Toate aceste valori spirituale și însușiri de ordin superior ale personalității sunt, în ultimă instanță,
produsul instrucției ale cărei baze sunt puse în școală.
Educația intelectuală ocupă un loc central în formarea integrală a personalității elevului. Obiectivele
educației intelectuale se realizează prin procesul de învățământ, activitățile didactice opționale și în
afara clasei (cercuri de elevi, concursuri școlare, olimpiade), mass-media și practica productivă din
instituții.
Educația religioasă este o componentă a formării spirituale a omului, cu rezonanțe în plan intelectual,
afectiv și acțional. Aceasta se realizează diferențiat, în funcție de particularitățile pshihologice, de
vârstă și individuale ale elevilor.
Educația estetică este o componentă a educației integrale și armonioase cu ajutorul căreia realizăm
formarea personalității prin frumosul existent în natură, artă și societate, pentru a deveni consumator și
creator de frumos. Educația estetică a elevilor trebuie să înceapă cu sensibilizarea acestora față de
frumos, cu formarea simțului și a gustului estetic. Cultura estetică lărgește sfera culturii generale și,
deschizând orizonturi noi, înaripează gândirea și imaginația creatoare, contribuind la formarea
idealului estetic.
Umanizarea copilului și personalitatea sa sunt hotărâte de condițiile de mediu socio-cultural, iar din
cadrul acestuia educația are rolul deteminant. Copilul devine om social prin educație, cu ajutorul căreia
își însușește limbajul social, cultura generală și comportamentul moral-cetățenesc, își formează
concepția despre lume, își dezvoltă potențialul creator și se pregătește pentru integrarea socio-
profesională.
Scopul educației este ”de a înălța pe culmi mai nobile de viață omul, comunitatea etnică și umanitatea,
prin cultivarea valorilor spiritului”. (Gentile, G. ”The Reform of Education”).
În concluzie, întreaga personalitate, toată formația profesională și stilul de viață sunt produsul învățării,
în cadrul celor două procese la fel de importante educația și instrucția, realizate prin intermediul școlii
și al competențelor de profil.
15.Rolul activităților și aptitudinilor în dezvoltarea personalitaților.
Procesul dezvoltării tinerei generaţii nu poate fi redus numai la activitatea instructiv-educativă care
se desfăşoară în cadrul lecţiilor. În acest scop se folosesc şi alte forme de activitate, cum ar fi:
cercurile organizate la diferite obiecte, vizitele şi excursiile, concursurile şcolare etc., care contribuie
la adâncirea cunoaşterii, la descoperirea, dezvoltarea şi valorificarea intereselor şi pasiunilor,
stimulează creativitatea, oferă cadrul afirmării şi recunoaşterii performanţelor. În plan moral, aceste
activităţi contribuie la formarea şi dezvoltarea atitudinilor de respect pentru cunoaştere, pentru
cultură, pentru creatorii ei, la exersarea trăsăturilor pozitive de voinţă şi caracter. I. Nicola consideră
că „Activitatea extraşcolară oferă independenţă mai mare elevilor şi asigură o posibilitate de varietăţi
pentru manifestările disciplinare, ele presupun respectarea unei game variate de norme disciplinare”
[5, p. 288]. Activităţile extraşcolare au unele particularităţi prin care se deosebesc de activităţile
şcolare. Ele sunt diferite din punct de vedere al conţinutului, duratei, metodelor folosite şi formelor
de organizare a activităţii. Conţinutul activităţilor extraşcolare nu este stabilit printr-un curriculum
obligatoriu; elevii au libertatea deplină de a alege conţinuturile care sunt în perfectă concordanţă cu
interesele şi dorinţele elevilor. Astfel, acestea devin o formă complementară de activitate – parte
componentă a educaţiei – care stimulează valori, aptitudini şi dezvoltă vocaţia, talentul, încurajând
competiţia, asumarea de responsabilităţi, comunicarea, abordările bazate pe 28 iniţiativă, imaginaţie
și opţiune. Toate acestea duc la formarea unor personalităţi complete şi complexe. Având cel mai larg
caracter interdisciplinar, activităţile extraşcolare pot îmbrăca diferite forme: excursii, drumeţii, vizite,
spectacole cultural-artistice, tabere şcolare, vizionări de filme, competiţii sportive, cercuri de creaţie,
cercuri pe discipline, concursuri, care, prin specificul lor, imprimă copilului un anumit comportament,
o ţinută adecvată situaţiei, declanşând anumite sentimente. Prin activităţile la care participă, ei îşi
însuşesc cunoştinţe în domeniul ştiinţei, tehnicii, literaturii și artei. Participând la acţiuni cu caracter
artistic, la manifestări cultural-artistice, vizionând spectacole de teatru şi filme la cinematograf, elevii
îşi cultivă dragostea pentru frumos. Organizarea şi desfăşurarea activităţilor extraşcolare respectă
anumite condiţii: sunt subordonate procesului de învăţământ care se desfăşoară în clasă; se evită
supraîncărcarea elevilor; se desfăşoară în colectiv, fiind create şi organizate pe principiul liberului
consimţământ; la antrenarea elevilor trebuie să se ţină seama de particularităţile de vârstă şi
interesele elevilor, precum şi de posibilităţile de realizare pe care le au, fără să fie reţinuţi de la ore
sau pregătirea lecţiilor. Excursiile şi vizitele sunt acţiuni cu caracter de masă organizate în scopul
îmbogăţirii experienţei de viaţă a elevilor. Aceste activităţi se organizează în funcţie de conţinutul
lecţiilor și „Prin conținutul lor se deosebesc de cele cu caracter didactic. Organizate la nivelul clasei
sau școlii, cu participare benevolă, ele urmăresc lărgirea orizontului de cunoștințe etc.” [5, p. 454].
Vizitarea unui muzeu, expoziţii, a unui atelier al meșterului popular sau artist plastic poate fi o
situaţie de învăţare cu scop cultural-artistic, dar şi un moment de reconciliere ori de introspecţie, în
funcţie de educaţia anterioară a elevilor sau de tematica în care se încadrează excursia. Legătura
organică a procesului de învăţământ cu excursiile şi vizitele asigură eficienţa educativă a acestor
activităţi. Menţionăm că influenţa educativă a excursiilor şi vizitelor depinde şi de caracterul lor
variat. Prin conţinutul lor, excursiile şi vizitele se deosebesc de activităţile cu caracter didactic.
Organizate la nivelul clasei sau şcolii, cu participare benevolă, excursiile şi vizitele au drept scop
lărgirea orizontului cognitiv, familiarizarea elevilor cu frumuseţile ţării.
Cercurile de elevi sunt un important mijloc de lărgire a orizontului cultural și ştiinţific al elevilor şi de
dezvoltare a interesului lor pentru artă. În general, cercurile cuprind un număr mic de elevi, înscrierea
făcându-se în funcţie de interesul pe care-l manifestă elevii pentru o anumită disciplină. La alegerea
temelor care se discută la cercuri, se va ţine seama de preocupările elevilor şi de nivelul lor de
cunoştinţe. Durata unei şedinţe a cercului este, în medie, de 90 de minute. Evidenţa frecvenţei o ține
conducătorul cercului. Varietatea activităţii în cerc constituie şi ea o condiţie a frecventării lui cu
plăcere de către elevi. Un rol important în educaţia elevilor îl joacă cercurile artistice. Cercurile
contribuie semnificativ la descoperirea şi stimularea talentelor şi aptitudinilor elevilor, la cultivarea
interesului şi pasiunii pentru meşteşugurile populare şi artă în general, la educarea elevilor pentru
folosirea utilă şi plăcută a timpului liber, la dezvoltarea imaginaţiei creatoare şi a sensibilităţii artistice.
Înscrierea elevilor în cerc trebuie să se facă selectiv, pe bază de interese şi aptitudini, iar la organizarea
activităţii cercului trebuie să se ţină seama de preocupările, preferinţele, înclinaţiile şi capacităţile reale
ale elevilor. Întreaga activitate în cadrul cercului, de la concepţie la realizare, este opera elevilor.
Scopul general al cercului este educaţia estetică şi cultivarea dragostei pentru artă. Cercurile de creaţie
au ca scop descoperirea şi cultivarea talentului, aptitudinilor elevilor în diverse domenii ale artei
populare. Activităţile extraşcolare cer o bună pregătire metodologică din partea profesorilor. Este
necesar să se creeze o atmosferă deosebit de favorabilă pentru instruire şi educaţie, să se ofere
posibilitatea de completare şi de aprofundare a cunoştinţelor şi abilităţilor obţinute la lecţii, să fie
create condiţii de formare a personalităţii în spiritul culturii naţionale. Este necesar să se îmbine în
mod util şi plăcut timpul în afara orarului şcolar al elevilor, odihna activă să fie marcată de certitudinea
utilităţii organizării plăcute a timpului liber într-un mediu sărbătoresc sau firesc – toate aceste sunt
obiective preconizate de Legea Învăţământului din Republica Moldova. Pedagogul C. Cucoș [1]
consideră că, între activitatea desfăşurată de către elevi în cadrul lecţiilor şi activitatea desfăşurată de ei
în afara clasei şi a şcolii, există deosebiri din punct de vedere al conţinutului şi al formelor de
organizare: 1. Activitatea în afara clasei şi extraşcolară are un conţinut deosebit de activitatea în cadrul
lecţiilor. Desfăşurarea lecţiilor şi volumul cunoştinţelor predate sunt determinate de curriculumul la
disciplină, în timp ce conţinutul şi desfăşurarea activităţilor în afara clasei au conţinut flexibil 30 şi
foarte variat, cuprinzând cunoştinţe din domeniul artei, ştiinţei, tehnicii, sportului. Totuşi nici
conţinutul acestor activităţi nu se stabileşte în mod întâmplător, ci pe baza anumitor principii. 2.
Încadrarea elevilor în diferite forme ale activităţii în afara clasei şi extraşcolare se face pe baza liberei
alegeri, sub îndrumarea cadrelor didactice, care îi pot sugera fiecărui copil ce formă de activitate este
mai potrivită pentru interesele şi înclinaţiile lui. 3. Durata activităţilor în afara clasei şi extraşcolare
variază. O lecţie are durata fixă de 45 de minute, iar activitățile în afara clasei sau extraşcolare durează
de la o jumătate de oră până la două ore. 4. Verificarea, aprecierea şi evidenţa rezultatelor activităţii în
afara clasei şi extraşcolare au forme specifice. Verificarea are caracter practic. Spre deosebire de
aprecierea făcută în cadrul orelor prin intermediul notelor, ceea ce a făcut elevul în afara orelor de
clasă se concretizează prin intermediul calificativelor slab, bine, foarte bine. 5. Activitatea în afara
clasei şi extraşcolară este propice pentru manifestarea spiritului de independenţă şi a iniţiativei
elevilor. 6. O altă particularitate a activităţii extraşcolare o constituie legătura ei cu practica. Aplicarea
cunoştinţelor în cadrul activităţilor extraşcolare are şi valoarea unui exerciţiu de dezvoltare a
aptitudinilor elevilor.