Sinodul I ecumenic de la Niceea

din anul 325

Organizarea Sinodului I ecumenic
• Sf. Imparat Constantin cel Mare convoaca si prezideaza
sinodul in anul 325.
• La sinodul din Niceea au participat 318 Sfinti Parinti.
• Printre care: Sf. Nicolae, Sf. Spiridon, Eustatiu al Antiohiei,
Sf. Alexandru al Alexandriei cu diaconul sau Sf. Atanasie
cel Mare, Macarie al Ierusalimului, Eusebiu de Cezareea,
Cecilian de Cartagina, Osiu de Cordoba, etc.
• Sf. Imparat Constantin a sarutat cicatricele episcopilor
care au patimit pentru Mantuitorul Hristos.
• Documente sinodale: Simbolul niceean, Lista episcopilor,
Canoanele Sinodale si Scrisoarea sinodala a episcopilor.
Deschiderea sinodului
• In ziua dinaintea deschiderii oficiale a sinodului, pe 19 mai,
Sf. Imparat Constantin la primirea multor plangeri intre
episcopi a zis:
• “Aceste acuzatii vor fi judecate (…) de Judecatorul
comun al tuturor. (…) Asadar, imitand milostivirea lui
Dumnezeu, sa ne iertam unii pe altii, renuntand la acuzatii
si sa examinam cele ale credintei pentru care ne-am
intalnit”.
• Zicand acestea, a poruncit ca toate plangerile
episcopilor sa fie aruncate in foc.
Tema I - Arianismul
• Cea mai importanta tema a sinodului a fost erezia lui Arie,
care avea ca sustinatori in jur de 22 de episcopi.
• In apararea credintei apostolice Ortodoxe, s-a distins Sf.
Atanasie cel Mare, care era diacon la acea vreme,
combatand vicleniile si sofismele ereticilor.
• Desi initial de partea lui Arie, Eusebiu de Cezareea a
ramas in cele din urma in randurile aparatorilor dreptei
credinte.
• S-a emis o hotarare scrisa si semnata in care Arie si adeptii
sai au fost declarati eretici si anatemizati. Au fost depusi
din functii si exilati in Iliricul occidental (la sud de Belgrad).
Arianismul
• Erezie initiata de preotul Arie, raspandita intre anii 318-381.
• Arie combatea egalitatea si consubstantialitatea sau
deofiintimea (ομοουσιος) Fiului lui Dumnezeu cu Dumnezeu
Tatal, si prin aceasta nega Dumnezeirea Fiului.
• Ca si compromis s-a propus apoi termenul de “ομοιουσιος” de
o fiinta asemanatoare cu Tatal, dar nu a fost aprobat in Sinod.
• Arianismul era o incercare rationalista de a explica taina
intruparii Fiului lui Dumnezeu, sustinand ca Fiul este creat si
inferior Tatalui.
• Sfantul Epifaniu mentioneaza initial ca adeptii arieni erau: 7
preoti, 12 diaconi, 700 calugarite.
• Episcopul Alexandru convocase un sinod in Alexandria (anul
321) unde Arie si adeptii sai au fost excomunicati.
Argumente contra Arianismului
• “La inceput era Cuvantul si Cuvantul era la Dumnezeu si
Dumnezeu era Cuvantul” (Ioan 1,1)
• “Fiul Unul-Nascut, care este in sanul Tatalui” (Ioan 1,18)
• “Cel ce M-a vazut pe Mine, a vazut pe Tatal” (Ioan 14,9)
• “Eu si Tatal una suntem” (Ioan 10,38)
• “Nimeni nu cunoaste pe Fiul, fara numai Tatal, nici pe
Tatal nu-l cunoaste nimeni, fara numai Fiul” (Matei 11,27)
• “Ca toti sa cinsteasca pe Fiul, precum cinstesc pe Tatal”
(Ioan 5, 22)
Tema II – Simbolul de credinta
• Episcopii au definit invatatura de credinta, in care se afirma Dumnezeirea
Fiului, egalitate si consubstantialitatea (ὁμοούσιος) Lui cu Tatal.
• Simbolul de credinta niceean:
• “Credem intr-unul Dumnezeu, Tatal atottiitorul, facatorul tutoror celor
vazute si nevazute.
Si intr-unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, unul nascut, care din Tatal
s-a nascut, adica din fiinta Tatalui, Dumnezeu din Dumnezeu, lumina din
lumina, Dumnezeu adevarat din Dumnezeu adevarat, nascut nu facut, Cel
deofiinta cu Tatal, prin care toate s-au facut, cele ce sunt in cer si pe
pamant.
Care pentru noi oamenii si pentru a noastra mantuire, s-a pogorat, s-a
intrupat si s-a facut om, a patimit si a inviat a treia zi, s-a suit la ceruri si va
veni sa judece viii si mortii.
Credem si intru Duhul Sfant.”
Tema III – Data Pastilor
• Bisericile din Rasarit: Palestina, Siria, Mesopotamia, etc.
sarbatoreau Pastile pe 14 Nisan potrivit traditiei Sf. Ev. Ioan,
iar bisericile din Roma, Alexandria, etc. sarbatoreau Pastile
in prima duminica dupa vinerea patimilor de pe 14 Nisan.
• Sinodul decide ca toti crestinii de pretutindeni sa serbeze
Pastile in prima duminica dupa luna plina, dupa
echinoctiul de primavera (intre 22 martie si 25 aprilie).
• Cand Pastele cade in acelasi timp cu al evreilor, se
amana in duminica urmatoare.
Alte hotarari sinodale
• Schisma melitiana: episcopul Meletie din Egipt a ramas cu
titlul de episcop dar fara dreptul de a hirotonii. Cei deja
hirotoniti de el au fost supusi la o noua punere a mainilor.
• Schisma novatiana: preotul Novatian nu vroia sa fie
reprimiti in Biserica “cei cazuti”. Novatienii sunt reprimiti in
Biserica prin o noua punere a mainilor, dupa ce semnau o
declaratie ca vor impartasi pe cei care se pocaiesc.
• Sunt alcatuite 20 de canoane privind organizarea si
disciplina Bisericii.
Canoanele Sinodului I Ecumenic
• Exclusi de la hirotonie cei care se fac singuri eunuci (Canonul
1), neofitii (Canonul 2), cei care au săvârsit crime sau au
apostaziat (Canoanele 9 – 14)
• Interzicerea clericilor să ia camătă (Canonul 17), părăsirea
bisericilor lor pentru a merge la altele si era nulă hirotonia
făcută de un alt episcop decât titularul eparhiei respective
(Canoanele 15 și 16)
• La hirotonia episcopului trebuiau să fie prezenți cel puțin trei
episcopi, iar ceilalți din cuprinsul Mitropoliei să-și dea
consimțământul (Canonul 4).
• Caterisirile făcute de un episcop nu puteau fi invalidate de alt
episcop, ci doar în cazuri de abuz, numai de sinodul provincial,
care urma să se întrunească de două ori pe ani (Canonul 5)
Canoanele Sinodului I Ecumenic
• Confirmarea drepturilor mitropoliților din Roma, Alexandria
și Antiohia față de episcopii aflați sub jurisdicția lor și
stabilirea ariei jurisdicționale a episcopului Alexandriei în
Egipt, Libia și Pentapole (Canonul 6)
• Treptele pocaintei celor care au cazut de la credinta
(Canonul 11)
• Sfanta Impartasanie poate fi oferita celor pe patul de
moarte, chiar daca aveau pacate opritoare. (Canonul
13)
• Ereticii care nu cred in Sfanta Treime trebuiesc rebotezati.
(Canonul 19)
• Sa nu se ingenunchieze in ziua Cincizecimii. (Canonul 20)