Primul conciliu de la Niceea (ast zi znik, n Turcia) a fost primul conciliu ecumenic. Sa desf urat n anul 325.

La acest prim conciliu (sinod) ecumenic, convocat de mp ratul Constantin cel Mare au participat dup unele m rturii 200, dup altele 318 episcopi din tot inutul cre tin, mai pu in de la iudeii cre tini i de laBiserica Mar Thoma. Sinodul a discutat problemele ridicate de Arius din Alexandria. Acesta sus inea c Iisus din Nazaret nu ar fi fiul lui Dumnezeu n scut din ve nicie, ci doar o creatur a Tat lui care n singur tatea lui l-ar fi creat pe Iisus i l-ar fi nfiat. Discu ia central a acestui sinod se poart n jurul termenului de "homoousios" (cosubstan ial, de aceea i fiin ). Arius propunea formula "homiousios" (de fiin asem n toare), n sensul c Iisus ar fi primit o fiin asem n toare Tat lui i nicidecum aceea i fiin . De asemenea, doctrina arian sus ine c : a fost o vreme cnd Fiul nu exista , adic Fiul ar fi fost o creatur superioar , dar totu i doar o creatur . Exact acest lucru e l murit de sinodul I de la Niceea: Iisus Christos este de o fiin (homoousious) cu Tat l. Fiul este n scut, iar nu f cut. Primele opt articole ale simbolului niceno-constantinopolitan reprezint formula dogmatic adoptat de acest sinod. Se consider c acest conciliu a fost prezidat de c tre Alexandru, papa Alexandriei. n general este acceptat c au participat 318 episcopi, dar cifrele variaz (Socrate Scolasticul, Epifanie de Salamina iEusebiu de Cezareea vorbesc de 250; Eusta iu de Antiohia: 270; Atanasie de Alexandria, n jur de 300;Gelasiu de Cizic, peste 300). Istoricii moderni sunt de p rere c cifra de 318 episcopi este amplificat simbolic, probabil n leg tur cu num rul b rba ilor narma i ai lui Abraham din Genez (14,14). Printre participan i s-au num rat i Eusta iu al Antiohiei, Macarie al Ierusalimului, Ossiu de Cordoba, precum i diaconii Vit i Vicen iu, diaconide la Roma (delega ii papei Silvestru I), ace tia din urm fiind i primii semnatari. De i num rul de mai sus este impresionant, num rul celor invita i de mp ratul Constantin a fost cu mult mai mare, 1800, adic to i episcopii bisericii cre tine din acea vreme. De asemenea, fiecare episcop a avut voie s ia cu sine doi preo i i trei diaconi, situa ie n care num rul total al participan ilor a fost semnificativ mai important. Tot cu acest prilej s-au adoptat i 20 de canoane care s-au referit la (pe canoane):
  

1. cei care se mutileaz sau cer s fie mutila i s nu fie primi i n cler; 2. cei de curnd boteza i s nu fie promova i de ndat la Ordul sacru (i.e. n cler); 3. via a clandestin a clericilor;

 

4. cerin e pentru a fi consacrat episcop; 5. situa ia celor excomunica i i datoria de a ine sinod de dou ori pe an n fiecare diocez ; 6. preceden a anumitor sedii episcopale; consensul mitropolitului pentru a fi consacrat episcop; 7. episcopul Ierusalimului; 8. atitudinea fa de catari; 9. promovarea la preo ie f r examenul recerut; 10. cei care i-au renegat credin a n timpul prigoanei i apoi admi i ntre clerici; 11. renegarea propriei credin e de c tre mireni; 12. cei care au p r sit lumea pentru via a consacrat 13. peniten ii care cer Euharistia pe patul mor ii; 14. despre catecumenii lap i (care au cedat n timpul prigoanei); 15. despre clericii care se mut din loc n loc; 16. despre clericii care nu locuiesc n bisericile pentru care au fost ale i; 17. despre clericii c m tari; 18. locul diaconilor la celebr rile liturgice i rndul lor la mp rt anie; 19. despre cei care vin n Biserica catolic de la eroarea ([[erezia) lui Paul din Samosata i despre diaconese; 20. n zilele de duminic genunchi. Data celebr rii Pa tilor. a celor 318 P rin i prezen i n Conciliu. i n perioada Cincizecimii nu trebuie s se fac rug ciuni n i apoi s-au ntors la ea;

            

M rturisirea de credin

Se pare c episcopii participan i ar fi elaborat i o scrisoare c tre egipteni. Sinodul I ecumenic prezint o deosebit importan prin aceea c a fost prima adunare a episcopilor din ntreaga biseric , mprejurare n care s-au dezb tut probleme doctrinale fundamentale i s-au luat decizii majore care privesc dreapta credin i unitatea bisericii. El reprezint i o cotitur brusc n modul n care au fost privi i cre tinii: dac nainte ei erau crunt persecuta i, Constantin cel Mare s-a ar tat un fervent sus in tor al lor, sinodul nsu i fiind deschis n prezen a mp ratului.