UNIVERSITATEA ,,TRANSILVANIA” DIN BRASOV

FACULTATEA DE SOCIOLOGIE SI COMUNICARE

SPECIALIZAREA: COMUNICARE SI RELATII PUBLICE

ACTIVITATE: EXAMEN

FIGURILE RETORICE

Prof. Coord. Conf. Univ. Dr. Attila KOVACS

Student: Silvia Lorena DENES

Anul de studii: II

Grupa: 16LF312
Introducere
Retorica este arta de a vorbi bine cu scopul de a convinge.

Retorica este menționată deseori în sens negativ deorece se consideră ca aceasta nu adaugă
nimic nou la cunoaștere.

O alta critică adusă retoricii este că aceasta este un instrument care facilitează, într-un mod sau
altul, denaturarea prezentării corecte a faptelor, de exemplu, prin selectarea detaliilor care
susțin un punct de vedere și omiterea altora.

Grecia Antică
• Sofiștii au considerat că retorica este o formă de cunoaștere și de virtute (în sensul de a
face pe practicant „mai bun”)
• In contrast, Platon (Republica) a considerat că determinarea adevărului (cunoașterea)
aparține filozofiei, retorica având ca scop final doar formarea sau modificarea unei
opinii, care în interpretarea lui Platon nu este cunoaștere.
• Aristotel (Arta Retoricii) acordă retoricii un statut egal și complementar cu cel al
filozofiei (cel mai înalt posibil) deoarece ambele sunt accesibile tututor oamenilor într-
o oarecare măsură. A împărțit retorica în Invenție (descoperirea argumentelor sau
tipurilor de argumente care ar putea fi utilizate), Aranjament (organizarea logică și
pregătirea momentului oportun (gr. kairos, lat. occasio)) și Stil (forma exprimării).
Modurile de a convinge sunt bazate pe etos (caracterul vorbitorului), patos (emoția
trezită în interlocutor) sau logos (logica argumentului).

Roma Antică
• Cicero împarte retorica în Invenție (subiect și aranjament), Expresie (cuvintele alese și
prezentare) și Memorizare.
• Sistematizarea în Quintilian (Institutio Oratoria) este diferită. Acesta împarte retorica
în Invenție (lat. inventio, găsirea ideilor), Aranjament (lat. dispositio, organizare),
Expresie (lat. elocutio, formularea ideilor în modul cel mai pregnant, cu ajutorul
figurilor de stil), Memorizare (lat. memoria) și Prezentare (lat. actio).
Evul Mediu și Renaștere
• In scolastica Evului Mediu aranjamentul este format din trei părți: teză, antiteză și
sinteză. Un exemplu al acestui mod de prezentare este Summa Theologiae de Toma de
Aquino.
• Retorica are un rol central în educația studentilor în universitățile medievale.
• Ornamentarea stilistică excesivă a Evul Mediu târziu a fost înlocuită de o nouă apreciere
a simplității in Renaștere.
• După Reformă, retorica a fost minimalizată în țările și regiunile protestante și, prin
extensie, în Statele Unite.

Iluminism
• Descartes critică metoda scolasticii în Discurs asupra metodei (1637) și (ca și Platon)
consideră că retorica este o exprimare a unei opinii, fără ca aceasta să fie capabilă să
ajungă la o nouă cunoaștere. Opune retorica unui sistem bazat pe rațiune și experimente,
punând astfel bazele filozofice ale revoluției stiințifice.
• Studiul retoricii este redus în Franța, în special dupa 1789, aceasta fiind văzută ca un
element învechit, opus filozofiei iluminismului.

Figuri Retorice
Figurile retorice sunt resurse care sunt utilizate în discursuri, atât în scris, cât și oral. Acestea
sunt folosite pentru a crea ritm, sunet, imagini, relații, printre alte efecte.

Obiecte cu numele de brand sunt de obicei numite. De exemplu, un Tiffany (pentru a spune un
inel de brand Tiffany) sau un Lamborghini (în loc de o masina de brand Lamborghini). Acestea
sunt exemple de metonimie, care este o figură retorică.

Alliterația este repetarea unui sunet consonant în cuvintele care formează o propoziție sau un
verset. Acest sunet poate apărea atât la începutul, cât și la mijloc și la sfârșitul cuvintelor.

Este folosit de obicei în poezie, deoarece creează frumusețe sonică atunci când recită
versurile.

"Ofteaza sa scape din gura lui de capsuni". Rubén Darío

Analogia este compararea a două elemente similare pentru a dovedi un punct.

Antiteza apare atunci când două idei sau cuvinte sunt opuse sau contrastează, creând o
construcție paralelă.

"Extremismul în apărarea libertății nu este un viciu. Moderarea în căutarea dreptății nu este o

virtute. " Barry Goldwater.

Antonomasia este un tip de metonimie care constă în înlocuirea numelui unui om obișnuit cu
numele unui personaj cunoscut cu care el împarte anumite atribute.

Fratele meu a fost Don Juan.

Apostroful se referă la cuvintele care sunt folosite pentru a adresa o anumită audiență și a le
atrage atenția.

- Căpitane, căpitanul meu! Călătoria noastră teribilă sa terminat.Căpitane, căpitane!, de Walt

Whitman.

Asyndetonul este suprimarea conjuncțiilor coordonate între fraze, clauze sau cuvinte.

Epitetul este numele care primește prefixul adjectivului. În spaniolă, poziția tradițională a
adjectivului este amânată până la substantiv, ca în fraza "casa albă".

Cu toate acestea, poziția de mai sus este acceptată în cazurile în care dorim să evidențiem
caracteristicile intrinseci ale subiectului.

,,Zăpadă albă.,,

Hyperbaton este modificarea ordinii tradiționale a cuvintelor într-o propoziție.

"Pe lut, eu sunt o notă,

parfum în violet,

flacără trecătoare în morminte

și în ruine, iederă ".

Rima V, de Gustavo Adolfo Bécquer.

Hiperbola constă în exagerarea atributelor unui element sau a unei situații.

,,Te vreau de aici până la Lună.,,

Metafora este o figură retorică care stabilește o relație de asemănare între două lucruri. Este o
similă în care relația "as" sau "care" este comparată.

El a aruncat broaște și șerpi prin gură (blesteme).

Termenul metonimie provine din două cuvinte grecești: poartă, ceea ce înseamnă
"schimbare" și onimio, ceea ce înseamnă "nume".

Apoi, metonimia constă în schimbarea numelui unui lucru, atribuindu-l altui cu care are o
relație de contiguitate.

Relațiile pot fi de diferite tipuri:

Cauza și efectul
Motivul vieții mele (cel mai important lucru din viața mea).

Conținut și container
Am avut patru băuturi (patru pahare cu vin).

Produs și producător
El conducea un Ferrari (o masina Ferrari).

Autorul și locul de muncă

Avea un original Van Gogh (o pictura pictata de Van Gogh).

Simbol și semnificație
Ea aspiră să ajungă la Casa Albă (la președinția Statelor Unite).

Onomatopoeia este folosirea cuvintelor care reprezintă sunetele făcute de animale, obiecte,
acțiuni, printre altele.
Oink-oink, pentru porci.

Buzz, pentru albine.

Oximoronul este un paradox care se realizează grație juxtapoziției cuvintelor a căror înțeles
este contrazis.

Dulceata dulce

Trebuie să fiu crud să fiu drăguț.

Paradoxul este o construcție care se opune bunului simț.

"Ce păcat că tinerii sunt irosiți pe tineri." George Bernard Shaw.

Polisindeton este figura retorică opusă asidoneonului. Aceasta constă în repetarea

conjuncțiilor coordonate între fraze, clauze sau cuvinte.
"Fiecare gard viu a fost o specie diferită de șarpe, unele lungi, unele scurte, unele lipindu-și
limbile, iar altele cu gura deschisă, cu dinți verzi și înfricoșătoare. Erau destul de misterioși,
iar Violet, Klaus și Sunny au ezitat puțin când a venit să treacă lângă casă.

Camera reptilelor, Lemony Snicket.

În acest caz, se va repeta conjuncția "y".

Prosopopeia, numită și umanizare sau personificare, este atribuirea caracteristicilor umane

obiectelor neînsuflețite sau animalelor.

Fabulele reprezintă unul dintre cele mai bune exemple de utilizare a prosopopei, deoarece
acestea arată animale care vorbesc și se comportă ca ființe umane.

Pleonasmul este folosirea unor cuvinte care nu îmbunătățesc înțelegerea mesajului deoarece
sunt redundante.

Sa sculat devreme.
Simila este o comparație explicită.("ca").

Dragostea mea este ca o febră.

Synecdoque constă în denumirea întregului de către parte sau invers.

Bârfa a spus că această casă a fost bântuită (zvonuri).

Motile sunt expresii comune. Adesea molii sunt alte figuri retorice care au devenit clișeuri
datorită utilizării lor excesive.

Ochii tăi sunt două stele (metaforă).

Functii retorice
1. Functia persuasiva: - seductia

- demonstratia

- manipularea

Acestea se axeaza pe diferite maniere de convingere ale unui auditoriu.

2. Functia hermeneutica

Interpretarea retoricii adversarului.

3. Functia euristica

Retorica propune solutii in cazul problemelor care nu beneficiaza de circumscriere in tiparul

certitudinii.

4. Functia pedagogica

Expune explicatia si critica, priveste retorica in calitate de disciplina.

Se mai poate adauga si Functia revelatoare a idolectului, care spune ca retorica reflecta
spiritului fiecaruia dintre noi. Functia metalingvistica spune ca retorica este inainte de toate o
reflexie asupra cuvantului.
Figuri de sens – tropii
Cuvântul „trop“ vine de la termenul grecesc tropos, care înseamnă conversiune, iar acest
substantiv vine la rândul său de la verbul grecesc trepo, care înseamnă a întoar-ce. Dumarsais
defineşte aceste figuri astfel: „ele sunt numite aşa deoarece, când se ia un cuvânt, în sensul
figurat, el se întoarce, pentru a spune astfel, pentru a-l face să semnifice ceea ce nu semnifica
nicidecum în sensul său propriu“ (Des Tropes, Paris, l730, Flammarion, l988, p. 69).

Polul metaforic
Sensul propriu şi sensul figurat sunt, în cazul metaforei, în relaţie de analogie. Polul metaforic,
care defineşte domeniul general al „imaginilor“, grupează ansamblul figurilor bazate pe ideea
de apropiere, prezentă în mod implicit sau în mod explicit.

Metafora
Metafora (din greacă: metapherin) este o figură de stil prin care se trece de la sensul obișnuit
al unui cuvânt la alt sens, prin intermediul unei comparații subînțelese. Procesul de realizare a
metaforei constă în "punerea semnului identității între două obiecte diferite (lucruri, ființe,
persoane) prin numele lor, pe baza unei analogii".

Figură de stil/trop prin care se trece de la semnificația obișnuită a unui cuvânt (expresie), la o
altă semnificație, pe care cuvântul (expresia) nu o poate avea, decât în virtutea unei analogii,
fără unificarea totală de sens. Transferul conduce la imagini artistice, inedite și implică, adesea,
termeni distincți ca înțeles ori chiar aflați în opoziție: concret - abstract.

În stilistică şi retorică, metafora nu acţionează singură, ci într-o corelaţie funcţională cu alte

figuri semantice şi sintactice, subordonate aceleiaşi finalităţi. în jurul ideii de metaforă s-a
creat, în timp, o mare familie de metode şi scenarii aplicate ori de câte ori apare intenţia
elaborării unor aserţiuni convingătoare şi, totodată, atrăgătoare. Metaforele nu şi-au epuizat
resursele, continuând să se orienteze – dincolo de frontierele creaţiei literare şi artis­tice – spre
alte zone ca ştiinţa, tehnologia sau pedagogia care le acceptă cu speranţă.

Omul este şi va rămâne o fiinţă profund metaforică, atrasă nu doar de formulele exacte şi
teoremele concentrate, dar şi de drumurile mai lungi şi mai întortocheate prin pădurile
miraculoase ale cuvintelor, în străduinţa sa per­manentă de a îmbina Adevărul şi Frumosul,
astfel, prin retorica, persuasiunea este mult mai usor de realizat datorita acestor elemente.

Aristotel cerea unei metafore reusite, trei calitati: claritate, farmec, raritate.

1) Metafora se poate realiza pe baza unei comparatii adevarate. Exemplu: 'Aceasta cantareata
are o voce melodioasa ca a privighetorii,
2) Metafora ca o comparatie prescurtata, fara enuntarea 'argumentelor' acestei comparatii.
Exemplu: 'Aceasta cantareata canta ca o privighetoare.'
3) In presaentia:
Exemplu: 'Aceasta cantareata este o privighetoare'
4) In absentia:
Exemplu: 'Aceasta privighetoare.'

Semiotica
Semiotica este disciplina care cercetează felul în care funcționează comunicarea și
semnificarea, i.e. relațiile dintre cod și mesaj, dintre semn și discurs. Unitatea fundamentală în
semiotică este semnul. Semiotica reprezintă totodată studiul semnelor și al codurilor - semne
care sunt utilizate în procesul de producere și interpretare a mesajelor, respectiv, codurile care
guvernează utilizarea acestor semne.

Cercetătorul american de origine maghiară Thomas Sebeok definește semiotica drept un proces
de schimb de mesaje de orice tip, împreună cu sistemul de semne sau coduri care se află la baza
acestor mesaje. Semnificația unui mesaj poate fi descifrată doar în măsura în care cel care
receptează mesajul cunoaște codul. Așadar obiectul semioticii este teoria semnificației,
încercând să explice cum anume se construiește aceasta pe baza semnelor și codurilor.

Semantica (din limba greacă: σημαντικός, semantikós = semnificație, înțeles) este o ramură a
lingvisticii care studiază sensul cuvintelor și propozițiunilor, având ca scop să clarifice în ce
măsură sensul și semnificația noțiunilor complexe pot fi derivate din simbolurile cele mai
simple ale limbajului, sprijinindu-se pe regulile sintaxei, fără a se identifica însă cu aceasta.
Între semantică și sintaxă există același raport ca între fond și formă. Pentru teoria formală a
semnificației în logică și informatică se folosesc termenii de "Semantică formală" sau
"Semantica limbajului de programare".
Figuri de gandire
În retorică , o figură de gândire este o expresie figurativă care, în virtutea efectului său, depinde
mai puțin de alegerea sau aranjarea cuvintelor decât de sensul (ele) transmis. (În latină, figura
sententia .)

Ironia și metafora , de exemplu, sunt adesea considerate ca figuri de gândire - sau tropes .

De-a lungul secolelor, mulți cercetători și retorici au încercat să deseneze distincții clare între
figurile de gândire și cifrele de vorbire , dar suprapunerea este considerabilă și uneori
uimitoare.

O figură de gândire este o schimbare neașteptată în sintaxă sau într-un aranjament al ideilor,
spre deosebire de cuvinte, într-o propoziție, care atrage atenția asupra ei înșiși." Antiteza este
o figură de gândire care implică aranjament: "Ați auzit că a fost spus: "Să iubești pe aproapele
tău și să-ți urăști vrăjmașul". Dar îți spun că "Iubește pe vrăjmașii tăi și te roagă pentru cei ce
te persecută" (Matei 5: 43-44), întrebarea retorică care implică o sintaxă: sarea și-a pierdut
gustul, cum va fi refăcută sărurile sale? " (Matei 5:13) O altă figură comună a gândirii este
apostroful , în care vorbitorul face dintr-o dată un apel direct la cineva, așa cum face Isus în
versetul al unsprezecelea din Matei 5: "Binecuvântați sunteți atunci când oamenii vă răzvrătesc
... „o cifră mai puțin frecvente, dar destul de eficient este punctul culminant , în cazul în care
gândul este accentuat sau clarificat și având în vedere o răsucire emoțională ca și în cazul în
care prin urcarea unei scări (mijloacele de termen«scara»în limba greacă):“ Ne bucurăm în
suferințele noastre, știind că suferința produce rezistență, iar rezistența produce caracter, iar
caracterul produce speranță, iar speranța nu ne dezamăgește "

Figurile retorice sunt legate strans de modul de a exprima logosul si apar ca elemente intrinseci
in structura discursului.Unii autori afirma in aceasta privinta ca “exista o “gandire”, adica un
sens, care este comuna atat poetilor buni, cat si celor prosti, si care se poate exprima printr-o
mica fraza uscata si plata; si exista un mod de a o reda, care determina intreaga diferenta…”

“Discursul, care nu se adreseaza decat inteligentei sufletului, nu este, chiar daca il consideram
din punctul de vedere al cuvintelor care il transmit sufletului prin sensuri, un corp propriu-zis:
el nu este deci propriu-zis o figura. Dar are totusi, in diferitele sale feluri de a semnifica si de
a exprima ceva analog cu diferentele de forma si de trasaturi existente in adevaratele
corpuri…Figurile discursului sunt trasaturile, formele sunt intorsaturile…prin acre
discursul…se indeparteaza mai mult sau mai putin de ceea ce ar fi fost exprimarea simpla si
comuna Fontanier: Commentaire raisonné des Tropes de Dumarsais, 1818

G.Genette redefineste statutul de sistem al retoricii prin raportare la exemple din cadrul stiintei
–pilot- lingvistica:

“Se stie, dupa exemplul lingvisticii, ca acest fenomen al gradului zero41 cind o absenta de
semnificant indica limpede un semnificat cunoscut, este semnul infailibil al existentei unui
sistem :deoarece, e nevoie de un cod organizat de alternante vocalice pentru ca lipsa vocalei sa
aiba o functie distinctiva. Existenta unei figuri zero, avand valoare de figura a sublimului, arata
ca limbajul retoricii este indeajuns de saturat de figuri pentru ac un loc vid sa desemneze un
sens plin: retorica este un sistem al figurilor) 42. “

sau, dintr-o perspectiva identitara : “Figura nu e deci nimic altcev adecat un sentiment al figurii,
si existenta sa depinde in intregime de constiinta pe care o capata sau nu cititorul in legatura cu
ambiguitatea discursului ce i se propune. ”

In acest fel se ajunge la problema existentei unui “Cerc hermeneutic” in retorica:

valoarea unei figuri nu e data de cuvintele care o compun, din moment ce ea depinde de o
distanta (ecart) intre aceste cuvinte si cele pe care cititorul le percepe mental dincolo de ele
“intr-o perpetua depasire a lucrului scris” .

De aceea, instrumentul unui consens general din perspectiva spiritului clasic va fi

“codul retoricii” care consta mai intai dintr-o lista, fara incetare remaniata, dar intotdeauna
socotita drept exhaustiva, a figurilor admise, apoi dintr-o clasificare a acestora dupa forma si
valoare, si ea supusa unor neincetate modificari, dar care va fi tot mai mult organizata intr-un
sistem coerent si functional.

Concluzii

Codul retoricii are sarcina “sa inventarieze repertoriul figurilor si sa-I atribuie fiecareia
valoarea de conotatie . O data iesita din vorbirea vie a inventiei personale si intrata in codul
traditiei, fiecare figura nu mai are ca functie decat sa notifice, in felul sau propriu, calitatea
poetica a discursului care o poarta “
Retorica figurilor are ambitia sa stabileasca un cod al conotatiilor literare, sau ceea ce R.Barthes
a numit semnele literaturii.De fiecare data cand foloseste o figura recunoscuta prin cod,
scriitorul isi insarcineaza limbajul nu numai sa-I “exprime gandirea”, ci si sa notifice o calitate
epica, lirica, didactica, oratorica etc-, sa se desemneze pe sine insusi ca limbaj literar, si sa
semnifice literatura.

De aceea , retorica se preocupa prea putin de originalitatea sau de noutatea figurilor, care sunt
calitati ale vorbirii individuale, si care, sub acest raport, nu o privesc.

“Idealul retoricii, la limita, ar fi sa organizeze limbajul literar ca pe o a doua limba in interiorul

celei dintai, in care evidenta semnelor s-ar impune cu tot atata stralucire ca si sistemul dialectal
al poeziei grecesti, in care folosirea dialectului doric insemna in mod absolut lirism, a celui
atic, drama, si a celui ionic-eolian, epopee ”.

Genette considera ca “pentru noi, astazi, opera retoricii nu mai are, in ceea ce priveste
continutul sau, decat un interes istoric (de altfel subestimat).

Bibliografie

https://ro.wikipedia.org/wiki/Metafor%C4%83
https://www.niculescu.ro/povestea-metaforei-eseu-retoric.html
https://www.creeaza.com/didactica/comunicare-si-relatii-publice/jurnalism-presa/Figurile-
retorice254.php
https://ro.thpanorama.com/blog/literatura/las-20-figuras-retricas-ms-importantes-con-
ejemplos.html
https://ro.wikipedia.org/wiki/Retoric%C4%83
https://www.creeaza.com/didactica/comunicare-si-relatii-publice/jurnalism-presa/Figurile-
retorice254.php
https://www.creeaza.com/didactica/comunicare-si-relatii-publice/jurnalism-presa/Figurile-
retorice254.php
https://ro.wikipedia.org/wiki/Semiotic%C4%83
Fontanier: Commentaire raisonné des Tropes de Dumarsais, 1818; Manuel classique pour
l’etude desTropes, editia a doua remaniata in 1822; Des Figures du Discours autres que les
Tropes, 1827

Domairon, Rhétorique française, 1804

G.Genette Figuri, Editura Univers, Bucuresti, 1978

Jean Paulhan, Traite des Figures ou la Rhetorique decryptee, in : Du Marsais, Traite des tropes,
Le Nouveau Commerce, Paris, 1977

Aristotel, Poetica, Editura IRI,Bucuresti, 1998

Grupul μ, Retorica generala, , Editura Univers, Bucuresti , 1974