Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Sf. Ioan Damaschinul spunea astfel: "prin icoane vizibile suntem condu şi
la contemplarea a ceea ce este divin şi spiritual".
...prin păstrarea memoriei celor pictaţi în icoane, suntem inspiraţi să-i
imităm.
...Sf. Grigore de Nissa (aprox. 330-395) povestea cum nu putea trece pe
lânga o icoana cu Avraam care-l jertfea pe Isaac "fără să verse lacrimi".
.
Nu venerăm lemnul sau vopseaua, ci persoana reprezentată în icoană,
aşa cum patrioţii nu venereaza ţesătura şi culorile drapelului, ci ţara
reprezentată de steag.
Icoana este o o aducere în
constiinta credinciosilor, prin
mijloacele picturii, a persoanei
reprezentate. Icoana este şi un
mijloc de legãturã între persoana
reprezentată (prototipul) şi între
credinciosul care stã în faţa icoanei
cu cinstire şi evlavie.
Ce sunt Sfintele Icoane?
Sfântul
Giulgiu de la
Torino,
dovada
materială a
Învierii
Domnului
Tradiţia ortodoxă spune că, la scurta vreme
dupa Cincizecime, Sfântul Evanghelist Luca
ar fi pictat primele trei icoane ale Fecioarei
Maria.
Apostolul Luca este autorul “Evangheliei
dupa Luca”, însoţitorul Sfântului Apostol
Pavel, făcând parte din cei 70 de ucenici. Era
medic de profesie. În tinereţe a studiat
filozofia, medicina si arta. Când a venit la
Ierusalim, L-a cunoscut pe Iisus, pe care L-a
întâlnit Înviat, împreună cu Cleopa, pe drumul
Emausului. El este şi autorul “Faptelor
Apostolilor” şi este considerat fondatorul
iconografiei creştine.
.
Primele
icoane ale
Fecioarei
Iconografia ortodoxă nu are în centrul ei
personalitatea artistului, ci caută să
exprime semnificaţia evenimentului pictat
din revelaţia divină. Prin ea se exprimă
crezul sfintei noastre Biserici. Când vorbim
despre personalitatea unui pictor
bisericesc, înţelegem puterea lui de a
exprima cât mai profund şi mai clar
idealurile spirituale ale credinţei ortodoxe.
Fiind o artă spirituală, liturgică şi teologică,
ea înfăţişează temele în profunzime şi nu
impresionează pe cei ce se mărginesc la
suprafaţa lucrurilor.
După Edictul de la Milan, când Biserica a dobândit
libertatea de manifestare, reprezentările simbolice s-au
dovedit insuficiente pentru a exprima învăţura creştină.
In secolul IV si V numeroase scene din Vechiul si Noul
Testament ca şi din viaţa Bisericii exprimau diferite
evenimente din iconomia divină, precum şi sensul unor
sărbători, consacrate în amintirea unor momente
importante din istoria mântuirii. Când primele erezii
căutau să pună creştinismul pe acelaşi plan cu idolatria,
sfintele icoane amintesc credincioşilor învăţătura cea
adevărată a Bisericii. Astfel, literele greceşti alfa si
omega, care în perioada persecuţiilor aminteau de
veşnicia şi dumnezeirea Mântuitorului, acum aşezate pe
icoana Mântuitorului, arată deofiinţimea Fiului cu Tatăl
împotriva ereticului Arie care considera pe Fiul creatură
a Tatălui. .
In perioada anilor 726-843, datorit ă
inconoclasmului, mulţi cinstitori ai sfintelor
icoane au suferit persecuţii apărându-le ca pe
unele ce sunt roada credinţei celei adevărate, pe
care o exprimă, o nutresc şi o vestesc. De atunci
şi până azi sfintele icoane s-au păstrat fără
întrerupere în Biserica noastra. Victoria
restabilirii cinstirii sfintelor icoane, al ături de
celelalte învăţături ale Sfintei Biserici este
sărbătorită în fiecare an de către toate Bisericile
Ortodoxe în Duminica Ortodoxiei, prima
Duminică din Postul Sfintelor Paşti.
Mântuirea înseamnă
comuniune, iar icoana ortodoxă
ajută ca această comuniune să
se realizeze mai uşor, printr-un
suport material, cu un scop
desăvârşit.