Adevăraţii Autori Ai Noului Testament - FLAVIUS JOSEPHUS (Calpurnius Piso)

Adevăraţii autori ai Noului Testament – FLAVIUS JOSEPHUS (Calpurnius Piso)
1-59
2-59
DE CE VA URĂM BUN VENIT ÎN CERCUL INTERIOR
CERCUL INTERIOR sau INELUL INTERIOR este cel mai exclusivist club din
istorie. A fost format din acei lideri religioși, politici și literari care au cunoștințe
despre MARELE SECRET: că familia Calpurnius Piso a Romei antice a creat un
Isus fictiv, Noul Testament, Biserica și creștinismul. Pentru a întâmpina publicul
larg la aceste cunoștințe, următoarea introducere este adecvată.
Inițial, această explicație a fost concepută exclusiv pentru evrei - cu scopul de a

preveni convertirea lor la creștinism. Nu a fost destinată creștinilor sau altor non-
evrei. Nu s-a intenționat nici un exclusivism; mai degrabă, preocuparea pentru
credința altora.
Scopul acestei broșuri a fost de a informa evreii-creștini și evrei-evrei despre

adevărata relatare a creării creștinismului. În secolul I d.Hr., evreii reprezentau
10% din populația Imperiului Roman. Astăzi, după 1900 de ani de persecuție,
convertire forțată, exil, crimă și, în cele din urmă, Holocaust, evreii reprezintă doar
1/4 din 1% din populația lumii.
Și astăzi evreii sunt atacați de versiuni moderne ale problemelor vechi. În primul
rând, există o serie de grupuri de ceea ce se numesc „evrei mesiani” sau „creștini
evrei” sau „evrei desăvârșiți” ai căror lideri sunt angajați în dubla afacere de (1)
colectarea banilor de la creștini, bisericile lor și organizațiile lor creștine și (2)
folosind banii astfel adunați pentru a-i evangheliza pe frații lor evrei, mai confuzi
și/sau nesofisticați, pentru a-și schimba apartenența religioasă pentru a deveni
creștini.
În al doilea rând, și astăzi alte grupuri „creștine” continuă să-și manipuleze

cititorii și ascultătorii propovăduind ura față de evrei. Unii atacă evreii atacând
statul Israel. Ei susțin că Holocaustul a fost o minciună creată de evrei pentru a
justifica Israelul. Ei prezintă continuu relatarea atacului din timpul războiului din
1967 asupra USS Liberty, cu strigătul lor de „conspirație” evreiască. Alte grupuri
susțin că ei, albi creștini americani, sunt cumva descendenți din cele zece triburi
nordice care au fost luate de Asiria în 720 î.Hr.; și asta ei, și nu evreii, sunt Israelul
modern; și că evreii sunt respingeri satanice ai lui Hristos și nu au dreptul să
existe. Toate acestea se fac în numele lui Hristos (în timp ce banii continuă să se
reverse!!)
Această ură față de evrei pare rezonabilă pentru mulți numaipentru că 1900 de ani
de stereotipuri asupra evreilor au condiționat gândirea populară spre acceptare.
Ura a
3-59
fost creată în mod deliberat de autorii Noului Testament, așa cum arată această
broșură.
În al treilea rând, verii noștri arabi s-au apucat de imaginea negativă mondială a
evreilor pentru a manipula, de asemenea, pentru putere. Ei și prietenii lor
comuniști domină ONU, astfel încât aceasta își petrece 50% din timpul total
atacând Israelul cu orice scuză posibilă.
Mulți creștini (precum și evrei) s-au întrebat de această manipulare continuă a urii.
Creștinii s-au întrebat și ei de doarDe ceevreii L-au respins pe Isus. Ei s-au îndoit
de povestea lui Isus; dar nu existau răspunsuri disponibile la întrebările lor. Mulți
au fost în mod clar încântați să obțină și să citească această explicație. Prin
urmare, este pentru cei care caută adevărultoate Posibile convingeri că trimitem
cu respect informațiile din această broșură.
LAUDĂ LUI PISO!
O propunere provocatoare - Dacă orice grup sau persoană ar simți că sinceritatea

și/sau onestitatea sa este atacată în mod nedrept de această broșură sau ar dori
să conteste această teză, suntem pregătiți să dezbatem public asupra
problemelor: (a) autoritatea reală a Noul Testament și (b) dovada că liderii cunosc
acest mare secret și folosesc informația (care este cod) în scrierile lor.
-oo-
Adevăraţii autori ai Noului Testament.

Bibliografie:
1. Roma, Imperiul Roman, Istoria Romană, Istoria Evreiască, Istoria Bisericii,
Creștinismul, Religia, Calpurnius Piso, Flavius Josephus.
4-59
CUPRINS
I. Marele Secret 1
II. Evreii resping povestea 3
III. Adevăraţii autori ai Noului Testament 4
IV. Sistemele de coduri numerice 5
V. Sunete, animale și aluzii 11
VI. Familia în Noul Testament 12
VII. Crearea Bisericii 14
VIII. Cum să-l găsești pe Josephus ca autor 17
IX. Dovada că Josephus a fost cu adevărat Calpurnius Piso 19
X. Cercul interior 20
XI. Adevărul vă va face liberi 25
5-59
6-59
1
I. MARELE SECRET — „PENTRU CĂ NU ESTE NIMIC ACCOPERIT CARE SĂ NU
FIE DEZVĂLUIT” (Mat. 10.26)
Noul Testament, Biserica și creștinismul au fost toate creația familiei lui

Calpurnius Piso (pronunțat Peso)1 care erau aristocrați romani. Noul Testament și
toate personajele din el - Isus, toți Iosifii, toate Mariele, toți ucenicii, apostolii,
Pavel și Ioan Botezătorul — toți sunt fictivi. Piso au creat povestea și personajele;
au legat povestea într-un anumit timp și loc din istorie; și l-au conectat cu niște
oameni actuali periferici, cum ar fi Irod, Gamaliel, procuratorii romani etc. Dar Isus
și toți cei implicați cu el au fost personaje create (adică fictive!).
La mijlocul secolului I al erei actuale, aristocrația Romei s-a simțit confruntă cu o
problemă tot mai mare. Religia evreiască continua să crească în număr, adăugând
tot mai mulți prozeliți. Evreii erau peste 8.000.000 și reprezentau 10% din populația
imperiului și 20% din acea parte care trăia la est de Roma 2. Aproximativ jumătate
sau mai mulți dintre evrei trăiau în afara Palestinei, dintre care mulți descendeau
din prozeliți, bărbați și femei3.
Cu toate acestea, etica și morala iudaismului erau incompatibile cu instituția

romană sfințită a sclaviei de care aristocrația se hrănea, trăia și conducea. Se
temeau că iudaismul va deveni religia principală a imperiului. Autorul roman,
Annaeus Seneca, tutore și confident al împăratului Nero, a sugerat într-o
scrisoare către prietenul său Lucilius (un pseudonim al lui Lucius Piso) să fie
interzisă aprinderea lumânărilor în zilele de Sabat4. Seneca este citat mai târziu
de Sfântul Augustin în Cetatea lui Dumnezeu 5 (deși citatul nu există în scrierile
existente ale lui Seneca), care acuză că:
„obiceiurile (Sabatului) acelei națiuni cele mai blestemate au căpătat atâta

putere încât au fost primite acum în toate țările, cei cuceriți au dat legi
biruitorului”.
Familia condusă de prietenul lui Seneca, Lucius Piso, s-a confruntat cu o

problemă aliată mai personală. Ei erau Calpurnius Pisos, care erau
descendenți din oameni de stat și consuli, precum și din mari poeți și istorici.
Gaius Lucius Calpurnius Piso, liderul familiei, se căsătorise cu Arria cea mai
mică (de la numele bunicului ei, Aristobulus). Aceasta a făcut-o pe soția lui
Lucius Piso strănepoata lui Irod cel Mare.
1 . - vocalele se pronunță ca în „veto” și „me so”

2 . - Klausner, Joseph,De la Isus la Pavel,Macmillan Co., 1943, pp. 33-34
3 . - Baron, Salo,O istorie socială și religioasă a evreilor,Columbia Univ. Press, NY și Jewish Publication Society, Philadelphia, 1952, voi. 1, pp. 170-171
4 . - Seneca,Ad Lucilium Epistulae Morales,Vol. III, Epistola XCV.47, pp 87-89
5 . - Sf. Augustin, Oraşlui Dumnezeu,Biblioteca modernă, Random House, 1950, 6.11, p 202
7-59
În mod repetat, fanoșii iudei cu minte religioasă organizau insurecții împotriva

conducătorilor Iudei irodieni, care erau rudele soției lui Piso. Piso dorea să
întărească controlul familiei soției sale asupra iudeilor.
Piso au căutat o soluție la cele două probleme. L-au găsit în cărțile sfinte
evreiești, care au stat la baza atât pentru răspândirea rapidă a religiei, cât și
pentru refuzul zeloților de a fi guvernați de păpușii Romei. Pisos au batjocorit, dar
s-au mirat de credința evreiască în cărțile lor sfinte. Prin urmare, ei au simțit că o
nouă carte „evreiască” ar fi metoda ideală de a-i pacifica pe iudei și de a întări
controlul socrii lor asupra țării.
În jurul anului 60 d.Hr., Lucius Calpurnius Piso a compus Ur Marcus, prima

versiune a Evangheliei după Marcu, care nu mai există. A fost încurajat de
prietenul său Seneca5a și ajutat de ruda soției sale, tânărul Persius poetul. Amanta
lui Nero (mai târziu soția sa) Poppea era pro-evreiască, iar Nero s-a opus planului.
Rezultatul a fost conspirația pisoniană pentru asasinarea lui Nero, detaliată în
istoricul Tacitus. Dar această încercare a eșuat când a avortat complotul. În
schimb, Nero i-a executat pe Piso și Seneca și colegii lor conspiratori, forțându-i
să se sinucidă.
El l-a exilat pe tânărul fiu al lui Piso, Arrius (ortografiat „Arius” aici), care apare în
Tacitus sub mai multe nume, inclusiv „Antonius Natalis” 6. Nero l-a trimis pe
tânărul Piso în Siria ca guvernator. Acel post îi dădea și comanda legiunilor care
controlau Iudeea. Propria sa „istorie” consemnează serviciul său în Iudeea în anul
65 sub numele de Gessius Florus, iar în 66 cu pseudonimul Cestius Gallus.
Acest Arie Calpurnius Piso a provocat în mod deliberat revolta evreiască în 66,
astfel încât să poată distruge Templul din Ierusalim - pentru că evreii nu au fost
dispuși să accepte povestea tatălui său și, prin urmare, să devină liniștiți de ea,
așa cum era intenționat7.
Cu toate acestea, Legiunea a 12-a a fost prinsă de zeloți în Pasul Beth Horon și
aproape pierdută. Reacția lui Nero a fost să-l exileze în schimb în Panonia, să
comande acolo o legiune; și să-l trimită pe Licinius Mucianus să slujească în
Siria, iar Vespasian în Iudeea pentru a înăbuși revolta evreiască.
5a . - SenecaAd Lucilium Epistulae Morales,Vol. I, Epistola XLVI, pp. 299-300

6 . - Tacitus,Anale,XV.54, 71
7 . - După ce a distrus Templul, Piso a putut apoi să-l pună pe Isus (pe care îl preceda cu 40 de ani înainte de distrugerea Templului) să profețeze distrugerea
din cauza respingerii lui de către evrei! (Matei 23.37-38)
8-59
Apoi, în 68, Nero a fost asasinat de propriul său sclav, Epafrodit 8--care
necunoscut stăpânului său era lacheul tânărului Piso. Galba a devenit împărat și
l-a numit pe vărul lui Piso, Licinianus Piso 9, ca succesor preconizat; dar Galba,
la rândul său, a fost în curând răsturnat de Otho. Otho a fost apoi răsturnat de
Vitellius - moment în care Piso și prietenii săi au început să se adună împotriva
acestuia din urmă. Pisos și Vespasian și Mucianus și Tiberius Alexandru
(nepotul lui Philon) s-au alăturat cu toții în spatele lui Vespasian pentru a căuta
să-l răstoarne pe Vitellius10.
Arius Calpurnius Piso comanda încă Legiunea a VII-a în Pannonia 11 (Austria-

Ungaria), iar Vespasian l-a trimis (apar acum în Tacitus cu numele Marcus
Antonius Primus12) la sud peste Alpi pentru a-l răsturna pe Vitellius. Între timp,
corpul principal al legiunilor lui Vespasian a mărșăluit pe uscat sub Mucianus de
la est spre Roma. Piso a reușit să învingă armata lui Vitellius și a asigurat Roma
pentru Vespasian13. Mucianus a sosit și l-a trimis prompt în Iudeea pentru a-l ajuta
pe Tit la asediul Ierusalimului. El a făcut așa, iar în 70 au atacat orașul, apoi
Templul, l-au ars, au măcelărit multe mii, au trimis alte mii la sclavie și luptă și
moarte de gladiatori.
Apoi, Arius Calpurnius Piso a scris, în ordine, următoarele:
Evanghelia după Matei 70-75 d.Hr

Prezenta Evanghelie după Marcu 75-80 d.Hr
Evanghelia după Luca (cu ajutorul lui Pliniu cel Tânăr ) 85-90 d.Hr
În povestea Evangheliei, el sa introdus jucând rolul nu numai al lui Isus, ci și al

tuturor Iosifilor. Îi plăcea în mod deosebit să-și asume identitatea lui Iosif. Dorind
să creeze un erou evreu, un salvator, în formă fictivă, el (și tatăl său înaintea lui), a
simțit identitatea celui de-al doilea Iosif în secret, dar foarte potrivit, li se potrivea.
Căci numele lor Piso avea aceleași patru litere, rearanjate, ca cele patru litere
8 . - Istoricii romani (Suet. Nero 49 și Dio Cassius 63.29) explică doar că Epafrodit a ajutat la sinuciderea împăratului. Vezi și Tacitus,AnaleXV.55,
nota de subsol 2
9 . - Tacitus,IstoriileI. 14
10 . -IbidiI. 74-81
11 . -1 ofertaIII.2 nota de subsol 1
12 . - 12IbMIII.6. Realizarea faptului că Marcus Antonius Primus era un pseudonim al lui Arius Calpurnius Piso se bazează pe acești factori:
(1) Numele din scrisorile lui Pliniu sub care Piso este bunicul soției acestuia din urmăArieAntoninus.
(2) După Suetonius(Viețile Cezarilor,Cartea a IV-a. XXV), împăratul Gaius Caligula și-a însușit soția lui Gaius Piso la căsătoria lui Piso. Ar fi fost cam în anul 36
- anul înainte de nașterea lui Arius. Se știe că Caligula a fost un descendent al lui Mark Anthony (Marcus Antonius). Se pare că Suetonius tachina de
paternitatea pusă la îndoială a creării alter ego-ului lui Piso.
(3) Descrierile caustice ale lui Tacitus despre Marcus Antonius Primus amintesc de Piso.
(4) Ideea de a-l numi pe Piso „Antonius Primus” – a fost a lui. Însuși Piso, în Războiul său evreiesc IV.495, a detaliat pentru prima dată campania lui Antonius Primus pentru
Vespasian împotriva lui Vitellius. De asemenea, Josephus inserează „Antonius” (însuși!) ca centurion care moare la capturarea Jotapata (Războiul evreiesc III.333).
(5) Este numit colegul lui Marcus Antonius Primus în campania împotriva lui Vitellius ArriusVarus (Tacitus,IstoriileIli.6.). Acesta este încă un alt alter ego al lui Piso însuși. La mijlocul
anilor '50, pe când era la sfârşitul adolescenţei, tânărul Piso era prefectul unei cohorte de legionari în campania împotriva Vologeses, regele Armeniei, care slujea acolo (în
Tacitus).AnaleXIII.9) sub denumireaArriusVarius.
(6) Isprăvile sale ca general Marcus Antonius Primus explică absența sa din Iudeea în anii 67-69 -- între înfrângerea sa ca Cestius Gallus și reapariția sa pentru a-l ajuta
pe Titus la asediul Ierusalimului din 70. Mai degrabă decât să fie prizonierul lui Vespasian în lanţuri, el era generalul său, înaintând spre Roma în numele lui.
13 .- Tacit,istorii, II1.82-86. De asemenea, „autoritatea supremă a fost exercitată de Antonius Primus”ibidIV.2.
9-59
ebraice (Yud, Vov, Samech, Fey) care în acea limbă scriau numele Joseph. Astfel
ei se vedeau ca noul Iosif. De aceea, atât de mult din povestea lui Iosif în Egipt
este refăcută în secret și inserată în povestea Evangheliei lui Isus.
Evreul Iosif (din Geneza) Al doilea Iosif (Isus)
12 frați 12 ucenici
Condimente pe cămile Condimente cu Magii
Iosif fuge fără mantie de soția lui Potifar Tânărul discipol fuge fără mantie când Isus
Iosif a fost vândut pentru 20 de arginți este arestat.
Isus este vândut pentru 30 de arginți
Fratele Iuda sugerează vânzarea
Iuda îl vinde pe Isus
Fundalul era Egiptul, robia și uciderea
primului născut Fundalul a fost fuga în Egipt pentru a evita
uciderea copiilor bărbați de către Irod
Miriam este sora lui Moise, a cărui poveste este o (Mt.2.13,16)
continuare cu cea a lui Iosif.
Mariam este mama lui Isus
Figura lui Isus pe care o creează Piso este un compus. El inserează

elemente redesenate din Iosif în Egipt și alți evrei ai Bibliei; elemente din
scrierile esenice; și caracteristici ale diferiților zei păgâni.
Piso a plagiat scripturile ebraice. Mai ales, el l-a iubit și a împrumutat gratuit de la
profetul Isaia, al cărui capitol al 44-lea a fost cel mai util. Ideea lui Piso de a face
din Isus un zeu în fața căruia să se închine, să se închine și să se roage a venit din
Isaia 44.17; și ideea de a (…text pierdut…) profeții” din Evanghelia lui Ioan și din
scrierile părinților bisericii. „Profețiile” se potrivesc lui Isus din același motiv
pentru care papucii Cenușăresei îi potrivesc picioarele. Povestea lui Isus a fost
scrisă în mod deliberat în așa fel încât să împlinească profeţii.
10-59
Pe lângă crearea lui Isus în literatură, Piso și-a creat un alt rol literar celebru, cel al
unui presupus general evreu și apoi istoric: Flavius Josephus. În calitate de
Josephus, el a susținut că și-a condus cu curaj colegii evrei în război, pentru a
apăra Galileea împotriva invadatorilor romani! Totuși, ca și Iisus, Josephus a venit
doar în literatură, adică în propriile scrieri ale lui Piso. Sub numele său fictiv de
Flavius Josephus, el a mai scris, în acești ani aproximativ, următoarele:
Războiul evreiesc 75-80 d.Hr

Antichități evreiești (arheologia evreiască) 90-93 d.Hr
Pretinsa sa autobiografie intitulată Vita în latină (care ar fi Bios în greacă)
care este și ficțiune
96-103 d.Hr
Contra Apion 103-105 d.Hr
Piso este cunoscut public în istorie doar sub pseudonimul Flavius Josephus. El
nu apare ca Arius Calpurnius Piso. Adevărata sa identitate este descifrabilă doar
prin reconstrucție. Odată cu moartea tatălui său în mâinile lui Nero, în anul 65,
Piso dispar din istoria publică romană. În următorii 73 de ani, ei sunt ocupați să
scrie NT și să-și întărească puterea asupra lumii cunoscute; dar ele apar doar sub
nume de pseudonim. Ei reapar ca o familie cu nepotul lui Piso, Antoninus, ca
împărat în 138, iar apoi sunt cunoscuți în principal ca Antoninii - dar nu și ca
Pisos!
11-59
12-59
II. EVREII RESPING POVESTEA - EL A VENIT LA AI SĂI ȘI AI SĂI NU L-AU

PRIMIT (Ioan 1.11)
Oamenii mamei au respins povestea lui și pe bună dreptate. Ei știau bine că le

distruse Templul și Orașul și le măcelărise poporul din cauza urii lui nesimțite
(Ioan 15.25); și că el era acum autorul noii ficțiuni prin care Roma spera să
controleze masele iudeilor. De asemenea, știau că, în timp ce termina Evanghelia
după Matei și scria relatarea lui despre război intitulată Războiul evreiesc, el a fost
generalul roman care în 73 a distrus ultimele trei avanposturi evreiești: Machaerus,
Herodion și apoi Masada.
În povestea semifictivă a războiului pe care a scris-o și-a dat, ca cuceritor al
Masadei, numele fictiv Flavius Silva 1. El cunoștea îndeaproape detaliile asediului
lui Masada pentru că el a fost cel care l-a condus. El a scris că apărătorii care s-au
sinucis au totalizat 9602pentru că (după cum va explica mai târziu explicația
sistemului său de coduri) 600 reprezentau Hristos, 300 reprezentau Cruce și 60
reprezentau numele Calpurnius Piso.
Apoi l-a introdus în Evanghelia după Marcu după anul 75 pe comandantul căzut
din Masada, Eliezer ben Yair3. El îl face pe Iair, în Marcu 5.22. Apoi îl pune în Luca
8.41 ca Lazăr. El tachina că el, Piso, pentru că creația lui alter-ego-ului era Isus, ar
putea vindeca și învia din morți, în timp ce evreii fuseseră forțați de el să piară la
Masada.
Din cauza distrugerii din război, Iudeea după 70 era pustie și subpopulată. Având
puțin de impozit, aristocrația erodiană plecase definitiv la Roma pentru a trăi.
Preoția saducaeană, numiții și socrii lui Irod, au murit din mâinile revoluționarilor,
iar restul au fost împrăștiați la Roma. Chiar și vizionarii esenici din deșert erau
morți - de mâna lui Piso.
Singura conducere iudaică care a supraviețuit au fost fariseii apolitici sau care se
încadrează în garduri, care după 70 și-au schimbat numele în rabini. Iudeii rămași
s-au uitat la ei pentru călăuzire. Liderul lor, Yochanan ben Zakai, obținuse
permisiunea lui Vespasian de a înființa o școală la Yavneh.
1 . - Flavius Josephus, Războiul evreiesc, VII.252

2 . -IbidVII.400
3 . -Ibid11,447; VII.275.397
13-59
În schimb, rabinii predau acum pacifismul și adaptarea la dorințele imperiale ale

lui Vespasian.
Dar, spre deosebire de Irod dinaintea lor, ei nu erau pe deplin practici. Căci ei au
refuzat să se potrivească cu dorințele lui Piso cu privire la religie. Ei au refuzat
să-i instruiască pe oamenii lor să accepte povestea lui.
(…unele cuvinte lipsesc…) omulețul sus în sicomor din Luca capitolul 19, care
devine un urmaș al lui Isus. Rabbi Gamliel (Gamaliel) este introdus nu numai ca
învățător al lui Pavel (Fapte 22.3), ci și ca vorbitor la Sinodul de la Ierusalim,
avertizând că apostolii ar trebui lăsați în pace (Fapte 5.38-39). Chiar și rabinul
Akiva ar fi adăugat la Fapte: ca Agabus (Fapte 11.28 și 21.10) și ca Sceva (Fapte
19.14).
Mai multă răzbunare a fost adusă de Piso prin imaginea lui pe evrei, în
evangheliile succesive, ca din ce în ce mai răi. În Matei capitolul 23, Isus îi
numește în mod repetat pe cărturari și farisei ipocriți și chiar vipere – dar nu îi
include pe oameni. În Matei 3.7, de asemenea, fariseii și saducheii sunt numiți
descendenți de vipere – de data aceasta de către Ioan Botezătorul. Dar până la
vremea lui Luca 3.7, nu numai conducătorii, ci mulțimile, Ioan Botezătorul le
numește urmașii viperelor. În Faptele Apostolilor 23.12 (scris 96-100) „eudeii”
(și nu doar fariseii sau saducheii) sunt cei care conspiră pentru a-l ucide pe
Pavel. Până la vremea Evangheliei după Ioan (anul 105), autorul (fiul lui Piso,
Justus) îl pune pe Isus să le spună evreilor care îl provoacă: „Voi sunteți din
tatăl (tău) diavol...” (Ioan 8.44)”
Chiar și atunci când Piso îi absolvă pe răufăcători de vinovăție - „Părinte, iartă-i,

căci nu știu ce fac” (Luca 23.34) – el îi scuză pe soldații romani și nu pe evrei. Era
adevărat că niciunul dintre actori nu știa ce -- pentru că niciunul dintre
personajele fictive nu putea fi prezent pentru a observa scrierea poveștii!
NT îi prezintă pe evrei ca pe dușmanii lui Isus, ai lui Pavel și ai mesajului

Evangheliei. Fiul lui Piso, Procul, scriind Epistola către Romani, în 11.28, a
explicat motivul pentru care evreii erau înfățișați ca dușmani ai noilor credincioși:
„În ceea ce privește Evanghelia (ei, evreii, sunt) dușmani din cauza voastră” (căci
de dragul vostru). Adică pentru ca oamenii să creadă povestea! Autorul cărților I
și II Ioan recunoaște De ce evreii se opuneau atunci Evangheliei – refuzau să
mărturisească că Isus Hristos venise „în (în) trup” (I Ioan 4.3; II Ioan, versetul 7).
Răspunsul autorului a fost să eticheteze astfel de oponenți drept înșelători și anti-
Hristos (ibid).
14-59
III. AUTORUL CĂRȚILOR NOULUI TESTAMENT--„LASĂ PE DUMNEZEU SĂ FIE

ADEVĂRAT, DAR FIECARE OM MINCINOS...” (Romani 3.4)
Principalii autori ai cărților Noului Testament au fost Arius Calpurnius Piso
(Iosif); fiul său, Fabius Justus; soțul nepoatei sale, Pliniu cel Tânăr; și fiul său,
Iulius.
Mai jos este o listă cu paternitatea reală a fiecăreia dintre cărțile Noului
Testament:
AN APROXIMATIV
NUMELE CĂRȚII AUTORUL ACTUAL
Marcu original 60 CE Lucius Calpurnius Piso
Matei 70-75 Lucius Calpurnius Piso
Marcu prezent 75-80 Lucius Calpurnius Piso
Luca 85-90 Arie Calpurnius Piso cu ajutorul lui Pliniu
Ioan 105 Justus Calpurnius Piso
Capitolele 1-15, AC Piso cu ajutorul lui Justus;

Faptele Apostolilor 96-100 capitolele 16-17, de Justus; capitolele 18-28,
unele scrise de Justus, altele de Pliniu
Romani 100 Proculus Calpurnius Piso
I Corinteni, Galateni și Efeseni 100 Pliniu
II Corinteni, Efeseni 103-105 Justus
Coloseni 106-107
Justus cu ajutorul fiului său Julianus
I Timotei 105
Pliniu
II Timotei 107
Titus 103-105 Justus
Filemon 105-110 Pliniu
James 110 Justus cu ajutorul lui Julianus
I și II Petru 110-115 Justus

I, II și III Ioan 110-115 Proculus
Juda 110-115 Iulius Calpurnius Piso
Apocalipsa 136-137 Iulius
Evrei 140 Iulius
Flavius Arrianus (Arrian), alias Appian, nepotul mai

mic al lui Piso de Claudia Phoebe
15-59
PĂRINȚII BISERICII. Între 100 și 105 de cărți creștine suplimentare erau deja
realizate - de aceiași autori care terminau însuși Noul Testament. Iulius a scris o
epistolă sub numele de Clement al Romei. Pliniu a scris o serie de epistole ca Sf.
Ignatie. Proculus a scris unul ca Sfântul Policarp. Prin aceste scrieri, autorii s-au
instalat, la vremea lor, drept succesori legitimi ai apostolilor Petru și Pavel, care
se presupunea că au scris la mijlocul secolului trecut. Această fațadă i-a
îndreptățit, așa cum mergeau acum printre noii lor credincioși, să fie
propagandatorii și interpreții legitimi ai scrierilor creștine.
SEPTUAGINTA. Și tatăl era ocupat. Piso modifica Septuaginta greacă. În

evangheliile sale, el și-a întărit povestea citând greșit locuri din Scripturile
ebraice. El a schimbat limbajul în Septuaginta pentru a-l face conform cu
citatele greșite din Noul Testament. În acest fel, ar exista o presupusă
traducere „corectă” a Scripturilor ebraice cu care citatele din NT au fost de
acord.
APOCRYPHPA. Piso a dorit să creeze o fundație puternică pe care să așeze noua

credință. Așa că între 100 și 115 a recreat povestea celor „400 de ani pierduți” ai
istoriei evreiești. El a făcut acest lucru scriind și majoritatea celor 14 cărți ale
Apocrifelor, inclusiv Esdras, I Macabees, Judith, Tobit, Bel and the Dragon.
Făcând istoria evreiască curajoasă și glorioasă, popoarele imperiului ar accepta-
o mai ușor ca propria lor istorie și ar deveni noul Israel.
SCRIERIILE LUI ARRIAN. Mai târziu, între 130 și 150, Arrian (Arrianus, o formă mai
lungă a numelui bunicului său Arius) îl va emula. El ar folosi pseudonimele lui Piso
ale lui Flavius și Barnabas. Și va compune, pe lângă Evrei, multe cărți creștine:
Păstorul lui Herma, Barnaba, Didahea, Mucenicia lui Policarp, Epistola către
Diognet; precum și 24 de volume despre istoria romană; o relatare a campaniei lui
Alexandru în India; scrierile presupusului astronom Ptolemeu; și notele de curs
ale lui Epictet, instructorul său stoic (pe care l-a creat!).
16-59
IV. SISTEME DE CODURI NUMERICE--PUNEREA A DOI și DOI ÎMPREUNĂ SE

OBȚINE 22!
Piso dorea să se asigure că niciun alt scriitor și nicio familie nu ar putea vreodată
revendica paternitatea marii sale lucrări și a familiei sale. Așa că el a introdus
diverse sisteme de cod în scrierile lui NT și, în mod similar, în scrierile sale publice
sub numele său Josephus și, de asemenea, în Apocrife, fiecare pentru a-și
exprima adevărata identitate și a familiei sale. A fost ca și cum i-ai fi dat drepturi
de autor.
Cu secole înainte, filozoful grec Pitagora1 dezvoltase metoda de exprimare a
ideilor prin echivalentele numerice ale literelor unui cuvânt 2. Piso a luat și a rafinat
această „matematică” pitagoreică și prin aceasta a folosit codul numeric grecesc,
practic trei sisteme:
1.NUMEROTAREA MICĂ (Când același sistem era folosit de evrei în Ebraică, l-au
numit Mispar Katan). Fiecare literă din greacă avea un echivalent numeric. Dar la
numerotare mică, zerourile au fost șterse. Astfel, în greacă numele său de familie
era scris Kalpournios Piso și avea următoarele echivalente numerice:
Κ Α Λ Π Ο ϒ Ρ Ν eu Ο Σ Π eu Σ Ω
2Ø 1 3Ø 8Ø 7Ø 4ØØ 1ØØ 5Ø 1Ø 7Ø 2ØØ =41 8Ø 1ØØ 2ØØ 8ØØ =19
Totalul acestui cuvânt este 41 Totalul acestui cuvânt este 193
ÎMPREUNĂ CELE DOUĂ CUVINTE AU TOTALUL 60
2.SISTEM INIȚIAL. Aceasta presupunea folosirea doar a literelor inițiale ale lui
nume, dar cu valori numerice complete (nu numerotare mică):
K a fost 20; P a fost 80; astfel KP era 100.

C (în latină) era 100; P a fost 80; astfel CP era 180.
K a fost 20; P, care era R în greacă, era ca R în greacă 100; astfel KP a fost 120.
C a fost 100; P, ca R în greacă, era 100; astfel CP era 200 .
1 . - Hall, Manley P.,Învățăturile secrete ale tuturor vârstelor,An Encyclopedia Outline of Masonic, Hermetic, Qabbalist and Rosicrucian Symbolical Philosophy, Ediția a 20-
a, Philosophical Research Society Inc., Los Angeles, California, 1975. pagina LXV și urm.
2 . -Ibid,pag. LXIX și urm.
3 . - OrtografiePisoera numele de familie în latină. În greacă eraPeison,ale căror litere însumau 29 în numerotare mică. Rareori, Piso a folosit 70 (în Mat.
18.22 și Luca 10.1, 17) care a fost un total de 41 și 29, pentru a face aluzie la sine; dar rareori folosea 29 singur. Căci, de obicei, el și familia lui s-au gândit în
termeni de ortografie latină, Piso, dar cu echivalentele numerice grecești, ale căror litere însumau 19. Trebuie remarcat, totuși, că Psalmul 29 a fost ales pentru a
cânta fiecare Sabat la încheierea citirii Torei.
17-59
3. SISTEM SECVENȚIE. Acesta a fost folosit cu și ca o extensie a, sistemele 1 sau

2. Fiecare literă grecească avea, de asemenea, succesiunea atribuită în ordinea
literelor din alfabet.
Folosind sistemul de secvențe împreună cu1 : scrisoarea pentru60 a fost Ξ care și
astăzi apare ca pe Crucea Papală. Acea literă era a 14-a literă a alfabetului. Astfel,
Kalpournios Piso, care a fost exprimat ca 60, a fost, de asemenea, exprimat ca 14.
Adică, 14 a devenit echivalentul secret al lui 60.
Folosind sistemul de secvențe împreună cu 2: K a fost a 10-a literă în

secvență, iar P a fost a 16-a. Astfel, KP era 26.
Exemple de utilizare a acestor sisteme de numerotare sunt următoarele:
I. ÎN EVANGHELII — Cele două capitole care conţin genealogii ale lui Isus sunt Matei 1
și Luca 3. El a folosit diverse metode pentru a exprima acele numere care exprimau
cel mai pertinent identitatea sa; și anume 41, 60 și 26.
ÎN MATEI, CAPITOLUL 1
41 Numărul real de generații de la Avraam la Isus (numără-le!)
60 Versetul crucial este Matei 1.17, care recită 14 de trei ori. Un plus 17, plus 14 de trei ori
este un total de 60.
26 Primul capitol are un total de 25 de versete - care plus 1 (primul capitol) dă 26.
ÎN LUCA, CAPITOLUL 3
41 Capitolul 3 are 38 de versete, total fiind 41.
60 Generațiile de la Isus până la Avraam (numără-le!) sunt 57. Cincizeci și șapte plus
capitolul 3 însumează 60.
26 Versetul crucial este Luca 3.23 (care recită vârsta lui Isus la 30 de ani). Trei plus
23 este 26.
Vă rugăm să rețineți că creștinii au fost învățați că Noul Testament la acea vreme

nu avea numerotarea capitolelor și/sau versetelor. Nici acest lucru nu este
adevărat, în ceea ce privește copiile proprii ale soților Piso. Familia a aranjat
versetele astfel încât multe dintre cele mai importante să însumeze, odată cu
capitolele, numerele lui Piso, cum ar fi Ioan 3.16 (total de 19) și Ioan 8.32 (total de
40). Faptul că pe exemplarele distribuite pentru a fi citite sclavilor analfabeți și
oamenilor săraci nu apare nicio numerotare a capitolelor și/sau versetelor este
destul de lipsit de importanță.
Introducerea celor 57 de generații reale din Luca capitolul 3 este afirmația din
Luca 3.23 că Isus avea 30 de ani. Prin urmare, se sugerează că cele 30 ar trebui
adăugate la cele 57 care urmează; astfel, dând un total de 87. Atunci ar trebui să
comparăm cei 87 cu cei 41 efectivi din Matei capitolul 1; și asta dă o diferență de
46.
18-59
Patruzeci și șase a fost Isus Hristos în număr mic, ca atunci când în Evanghelia
după Ioan, evreii îi spun lui Isus că Templul a fost construit timp de 46 de ani .
Dar Piso avea un motiv și mai pertinent pentru a folosi această metodă implicată
de a introduce în secret 46 în legătură cu 41. El a sugerat că ar trebui să punem
cele două numere împreună ca 41.46 și apoi să găsim acel verset în Geneza. Când
facem asta, găsim versetul care recită că Iosif avea 30 de ani când stătea înaintea
lui Faraon în Egipt. Făcând astfel în mod secret aluzie la Geneza 41.46, Piso
tachina că acel capitol anti verset din Geneză a fost sursa ideii sale de a-l face pe
Isus să aibă 30 de ani 4. El spunea că povestea lui Iosif din Vechiul Testament a
fost sursa ideii sale de a folosi povestea lui Iosif (adică multe elemente din ea)
așa cum a fost refăcută de el pentru viața lui Isus, iar ideea se reface ca un Iosif
fictiv (care este, Josephus, un pretins istoric evreu) și, de asemenea, să se
introducă ca toți Iosifii din Noul Testament.
Pronunţat Numere mici nr. 1 Sistemul inițial nr. 2 Sistemul de secvențe nr. 3
ΑαAlfa A 1 1 1
ΒβBeta b 2 2 2
ΓγGamma g 3 3 3
ΔδDelta d 4 4 4
ΕεEpsilon e 5 5 5
ΖζZeta z 7 7 6
ΗηEta e 8 8 7
ΘθTheta th 9 9 8
euιIotă i 1 10 9
Κ κ Kappa k 2 20 10
ΛλLambda l 3 30 11
ΜμMu m 4 40 12
ΝνNu n 5 50 13
ΞξXi X 6 60 14
ΟοOmicron o 7 70 15
ΠπPi p 8 80 16
ΡρRho r, rh 1 100 17
ΣςSigma s 2 200 18
ΤτTau t 3 300 19
ΥυUpsilon u 4 400 20
ΦφPhi f 5 500 21
ΧχChi cap 6 600 22
ΨψPsi ps 7 700 23
ΩωOmega o 8 800 24
4 . - Un răspuns la utilizarea secretă a lui Piso a 41.(?)6 apare în imnul Erev Yom KippurYa'aleh.În ea au fost introduse cele trei cuvinte din prima coloană
pentru că însumau 41; iar cele patru cuvinte din coloana a treia au fost alese pentru că au totalizat 46!
19-59
II. În scrierile sale publice ca „Josephus”.

Citiți primele două pagini din Vita lui (pretinsa sa autobiografie) și veți vedea că
folosește în ordine următoarele numere:
24 Ιηςους (Isus) în număr mic.
9 A 9-a literă a fost „Eu”, care a reprezentat Isous (Isus).
14 Ceea ce echivala cu 60 și, prin urmare, KP.
16 A 16-a literă în secvență din alfabet a fost P (pronunțat pie, ca în pie în
cer - Isus).
19 Piso în numerotare mică în greacă era 19.
26 KP după sistemul de secvențe.
600 Litera X (pronunțată „ch” în greacă) și care a fost prima literă Christos în
greacă. Era 600 după sistemul inițial.
80 P, care reprezintă Piso, era 80 după sistemul inițial.
Următoarele sunt principalele numere folosite de Pisos în Noul Testament și în

scrierile lor publice și care au fost folosite de atunci de alții; și de ce le-au folosit,
adică ceea ce a reprezentat fiecare număr pentru Pisos și pentru alții care au
cunoscut mai târziu secretul.
14 — Această a 14-a literă a sistemului de secvențe a reprezentat 60 și, prin urmare, KP.
16 — A 16-a literă a sistemului de secvențe a fost P, care reprezintă Piso.
19 — Piso avea 19 în număr mic (De aceea, în iudaism, rugăciunea împotriva minimului era
a 19-a rugăciune).
20 — O aluzie la cele 20 de argint pentru care a fost vândut primul Iosif (Iosif în Egipt în
Biblia evreiască).
22 — Χριςτος (Hristos) în greacă, numărul mic era 22.
24 — Ιηςους (Iisus) în număr mică greacă era 24. Acesta este motivul în rugăciunile
evreiești,Vidui (Ashamnu,Bogadnu,etc.) conține nu 22 (cum ar fi dacă s-ar folosi doar cele
22 de litere ale alfabetului), ci 24! Acesta este și motivul pentru care Canonul evreiesc a
fost organizat în 24 de cărți și că Psalmul 24 este recitat după citirile Torei (cu excepția
Sabatului).
26—K (a 10-a literă) plus P (a 16-a literă) după sistemul de secvențe.
27—Πλιυις (Pliniu) în greacă numerotare mică. Acesta a fost motivul pentru care NT a
conținut în cele din urmă 27 de cărți. Evreii au răspuns lui Pliniu recitând al 27-lea psalm în
timpul sezonului Rosh Hashonoh.
30—Cei 30 de arginți. De altfel, Piso l-a ales pe Flavius ca parte a numelui său fictiv (Flavius
Josephus). El a scris-o în greacă Φλαουιος, astfel încât literele sale să însumeze 30, pentru
că făcea aluzie la cele 30 de argint pe care le crease în poveste. Flavius a vrut să spună aur;
adică de culoare galben-aurie. El schimbase cele 20 de arginți ale primului Iosif cu cele 30 de
argint ale celui de-al doilea Iosif (Iisus, creația sa) și a scris aur, astfel încât să însumeze 30
și să fie o aluzie secretă la povestea lui. De asemenea, prin sistemul de secvențe, F of
Φλαουιοςa fost a 21-a scrisoare, iar eu a lui Isous a fost a 9-a scrisoare, făcând un total de
30.
20-59
33 — Vârsta presupusă, bazată pe Evanghelia după Ioan, la care Isus moare;

deoarece slujirea lui acolo se pare că timp de trei ani. 33 a fost ales pentru că
Alexandru cel Mare a murit la vârsta de 33 de ani.
36 — Totalul în numerotare mică a numelui său fictiv Iwspros. Chiar dacă a preluat
identitatea (diferiților) Josephs, și-a scris pseudonimul cu un P în loc de F.
Schimbarea literelor era proprie din punct de vedere etimologic în greacă. Dar, de
asemenea, cu acea ortografie ar însemna nu 33, ci 36. Iar numele filosofului grec
antic — Pitagora — de la care a împrumutat și a rafinat sistemele de numerotare, a
însumat 36 prin numerotare mică!
În Luca capitolul 3, el a adăugat la cele 57 de generații dintre Isus și Avraam,
alte 21 de generații numărând înapoi până la Adam și Dumnezeu. Astfel, el a făcut în
mod deliberat un total de 78. Pentru a compara cele 78 de generații din Luca capitolul
3, cu cele 42 de generații (de 3 ori 14) presupuse în Matei 1.17, dă o diferență de 36 –
care a fost Iosif!
Evreii au răspuns aprinzând 36 de lumânări în timpul celor opt nopți de
Hanuca; iar cu legenda luiLamed Vav; iar prin ortografia și alegerea titlului
imnului Adon Olam, care a însumat 36. Și, mai târziu, prin ortografia bunului
nume al unui maestru în așa fel încât literele sale să însumeze 36.
40—Numărul 12 care i-a reprezentat pe cei 12 discipoli, era atunci când era folosit în
sistemul de secvențe, litera M. Și după sistemul inițial, care era 40,40, era și jumătate
din 80, care era P (pentru Piso); prin urmare, două M-uri ar putea reprezenta Piso.
Acesta a fost motivul pentru care numele mamei lui Isus nu a fost scris Miriam parcă
în ebraică, ci mai degrabă Mariam. Căci Aria era forma feminină a adevăratului nume
al lui Piso, Arius. Și punând un „m” la fiecare capăt al acestuia, a fost produs un
Arius Piso feminin5. Piso a fost atât mamă, cât și tată!
41 — Acesta a fost Καλπουςυιος, (Kalpournios), ortografia greacă a numelui său
de clan, în număr mic.
42 — Presupusele generații totale ale genealogiei lui Isus din Matei capitolul 1. De
fapt, există doar 41 de generații enumerate acolo. Răspunsul evreilor a fost să aleagă
Detsach Adash Baachav. Au totalizat 42!
44—Aceasta a fost expresia în numerotare mică a numelui fiului său mijlociu și al
principalului asistent și succesor, Fabius Justus (Φαβιος = 18, Ιουςτος = 26);
împreună numele său a însumat 44. Acesta a fost motivul pentru care Pavel (fiind
scris și creat fictiv de fiul lui Josephus Justus) a spus în II Cor. 11.24 că „de cinci ori
am primit de la evrei treizeci și nouă de bici”. 39 plus 5 era 44, care era numele
adevărat al autorului. Acesta este și motivul pentru care 144.000 apare în Apocalipsa
7.4 și 14.1 și .3. Julius, autorul de acolo, se referea la fratele său, Fabios Ioustos, care
avea 44 de ani, împreună cu expresia numelui familiei sale, 100 pentru KP. Ca
răspuns, evreii au aprins opt lumânări shamosh – pe lângă celelalte 36 – în timpul
Hanukah, făcând un total de 44.
5 . - Filon din Alexandria și Septuaginul au folosit pentru sora lui Moise și ortografia greacăMariam(presupunând că ortografia în Philo nu fusese schimbată din
Miriamde Piso sau de urmașii săi). DarAriacu un „m” adăugat la fiecare capăt s-a potrivit potrivit numelui soției fictive a lui Piso.
21-59
46 — Iisus Hristos [Ιηςους Χριςτος] în număr mic. În Ioan 2.20, evreii îi spun lui Isus
că a fost nevoie de 46 de ani pentru a construi Templul.
47 — Cea mai faimoasă teoremă a lui Pitagora a fost a 47-a. Acestea fiind spuse că
pătratul ipotenuzei este egal cu suma pătratelor celorlalte două laturi. Piso s-a văzut ca
redidivus fictiv al atâtor alți mari ai istoriei: Iosif, Alexandru cel Mare, Platon, Aristotel,
Minos și colab. Pe scurt, el a devenit ceva de la alfa lui Arie la omega lui Piso (vezi Apoc.
1.8, 21.6, 22.13). În mod similar, el a fost noul Pitagora. Prin urmare, el a scris că apărarea
sa curajoasă a lui Jotapata în războiul evreiesc a durat 47 de zile 6.
50 — Aceasta a fost reprezentată în ebraică prin scrisoarea"călugăriță."Același cuvânt,
călugăriţă, a fost și tatăl primului Iosua. Astfel, 50 a fost folosit ca o aluzie la sursa —
Iosua evreu—de la care Piso a împrumutat numele eroului său. De asemenea, călugăriţă
avea un al treilea sens: în aramaică însemna pește. Prin urmare, Biserica a făcut din
pește un simbol pentru Isus.
57 — Cele 57 de generații de la Avraam până la Isus din Luca capitolul 3. Un răspuns
evreiesc a fost să aleagă Haftora pentru dimineața Yom Kippur; este din Isaia capitolul
57, începând cu versetul al 14-lea și continuând până la versetul 14 din capitolul
următor.
60 — Kalpournios Piso în numerotare mică. De aceea, într-o altă poveste din Antichitățile
sale evreiești, Piso și-a răstignit alter ego-ul înalt de 60 de coți. Și de ce – ca să-i răspund
–Pesach Matzoh U'Maror au fost făcute în total 60.
66 — Flavius (Flaouios) Josephus (Iosepos)—30 plus 36—în număr mic. De aceea,
Biserica a aranjat mai târziu Vechiul Testament în 39 de cărți, astfel încât acestea, plus
cele 27 de cărți ale Noului Testament, să însumeze 66 în total.
67 — Exprimarea literelor lui Piso, fiecare în sistemul de secvențe, a dat: Π-16, Ι-9, Σ-18,
Ω-24=67. Evreii i-au scris lui Piso un răspuns care a fost făcut să conţină 167 de versete.
Acesta a fost răspunsul KP care a fost 100, plus Piso care a fost 67 după sistemul de
secvențe. Mai tarziu, lo'hevela fost ales pentru că a însumat în mod potrivit 67.
70 — O aluzie la Septuaginta; și, de asemenea, la numele familiei, așa cum este scris
Kalpournious Peison (vezi nota de subsol3supra). Piso a scris ambele relatări ale vremii
sale despre cum a fost creată Septuaginta: Una în a lui Antichități în care personajul
central este Aristaios (însumând 19 în număr mic în greacă), iar celălalt intitulat
Scrisoarea lui Aristeas (însumând 16 în numerotare mică). Fiecare nume era doar o formă
mai lungă a adevăratului său nume de Arius; Aristaios și Aristeas erau doar alter ego-uri
literare suplimentare ale lui însuși! Această practică codificată de a adăuga sau scădea
porțiuni dintr-un nume pentru a deghiza, dar totuși păstra numele de bază este văzută
într-o altă variație a adevăratului nume personal al lui Piso, Arius - L. Arruntius Stella.
Sub acest nume, Piso a fost patron și prieten al poeților Statius și Marțial și consul
roman. Întrebare cu privire la posibila sursă a numelui Artorius sau Arthur - ca în Regele
Arthur?!
80 — P, care înseamnă Piso, era 80 în numerotarea obișnuită, adică după sistemul inițial.
6 .- Războiul evreiesc 1II.316, 406
22-59
87 — Acesta a fost totalul secret de 57 plus 30 din Luca capitolul 3, explicat mai sus. 87
a fost de asemenea paz în numerotare regulată atât în greacă, cât și în ebraică. Ρο s,
care era aproape aceeași pronunție, era silaba finală a numelui său Ιωςηπος. Iudeii au
răspuns cu fiii lui Pazzi. Și au făcutBoruch Sheh'ornarconțin 87 de cuvinte.
96 — Acesta a fost „Alex” în numerotarea obișnuită. Aceasta a fost forma scurtă a
numelui primului fiu al lui Piso, Alexandru, care a murit în jurul anului 95. El a apărut în
Evanghelii ca Andrei. Pliniu s-a căsătorit cu nepoata lui Piso, Calpurnia, și, prin urmare,
a devenit ca un nou fiu pentru el, un înlocuitor pentru Alexandru. Prin urmare, avea 96 de
ani. Una dintre scrisorile publice ale lui Pliniu în care i-a scris împăratului Traian cu
privire la recenta sa presupusă persecuție a credincioșilor creștini, a fost făcută în mod
corespunzător să apară ca scrisoarea cu numărul 96 în volumul al 10-lea al scrisorilor
sale. Pentru a răspunde lui Pliniu, prima linie a Adon Olama fost făcută la un total de 96
în număr mic în ebraică, așa cum a fost expresia, Mah Nishtanah Halailah Hazeh Me'kol
Ha'lailos.
99 — Acesta a fost totalul numelui complet al lui Pliniu, Gaios Kaikilios
Sekoundos Plinious, în număr mic.
100—KP de către sistemul inițial.
120—KP (P ca R) prin sistemul inițial. De aceea, adunarea fraților din Fapte 1.15 a constat
din 120.
136—KP (100) plus Iosepos (36). Cele 120 de persoane din Fapte 1.15 plus capitolul și
versetul de acolo însumează 136. Evreii i-au răspuns lui Piso făcând primele rânduri
aleYigdal și Ayn K'Elokeynu total 136 in Mispar Katan. Și recitând Psalmul 136 în fiecare
sabat și în Hagada. Observați și asta în Malcolm Hay's Sângele fratelui tău, Josephus
este menționat pentru prima dată la pagina 136.
144—KP (100) plus Fabius Justus (44) totalizează 144. Cele 144.000 care apar în Rev .
180 — C (din latină) ca 100, plus P din greacă ca 80. În Fapte 27.37, persoanele din
barca lui Pavel au însumat 276. Asta pentru că erau de fapt doar două: 180 (CP) plus 96
(Pliniu); adică cei doi autori din Fapte, Pliniu și Calpurnius Piso, care în acest caz ar fi
Justus.
200—C, plus P ca R.
300—T era 300 în greacă; era și simbolul crucii.
316—Aceasta a fost crucea (T = 300) plus P (litera a 16-a).Vo'reeka fost ales pentru că (ca
o formă a numelui eroului lui Piso) a totalizat 316 în numerotare obișnuită. Vo'reeka fost
luat din Isaia 30.7 - așa cum a fost și hevel, cu simpla adăugare de lamed (30). Alegoric,
Noul Testament ar putea fi văzut ca fiind autorul în principal de Piso, Domnule Hevel V.
Reek!
600--X în greacă, care a fost pronunțat „ch”, a fost prima literă a lui Χριςτος (Hristos); și a
fost, de asemenea, 600 în sistemul inițial. Astfel, 600 l-au reprezentat pe Hristos.
23-59
Mai târziu a reapărut ca cei 600 care au călărit „în valea morții”. 666 — Numărul
care se referea la fiare din Apocalipsa 13.18. Acest lucru va fi explicat mai jos:
Piso a folosit numerele pe tot parcursul Noului Testament – în diferite
moduri, iar și iar. Piso a tachinat că până și „însuși firele de păr din capul tău
sunt toate numărate!” (Mat. 10.30). Atunci nu existau legi privind drepturile de
autor, iar utilizarea codului de către ei era ca și cum le-ar fi protejat munca.
Astfel, niciun viitor autor nu ar putea fura pentru totdeauna onoarea pe care și-
o doreau pentru amintirile lor, pretinzând, chiar și în secret, că marea operă era
a lor.
Dar apoi, fiul cel mai în vârstă al lui Piso, Iulius (care era Ioan când era un
băiețel în Evangheliile sinoptice), s-a înfuriat pe familie. Ca Iulius Severus, tocmai
a distrus Bar Cochbah în anul care este acum 135 d.Hr. Dar, în loc să-l
răsplătească, fratele său supraviețuitor, Justus, și prietenul lui, împăratul Hadrian,
care era sub degetul lui, l-au numit Antoninus pe fiul surorii Claudii să-i succedă
lui Hadrian. Julius a considerat că propriul său nepot ar fi trebuit să fie ales
succesor7. Dar Hadrian a precizat chiar că propriul său nepot ar trebui să fie
împărați după Antoninus!
Așa că în 136'137 Iulius a ripostat scriind Apocalipsa și întorcând codul
numeric împotriva familiei. El îl ridiculizează pe Pliniu, care era numărul 27,
făcând ca fiara din Apocalipsa 13.1 (14 și, prin urmare, propriul său tată!) să aibă
10 coarne, 7 capete și diademe, care însumează 27. Își transformă propriul său
tată mort în dragon, care acționează timp de 42 de luni (Matei 1.17; 3 x 14, adică
Isus) în Apocalipsa 13.5. Cei șapte îngeri au șapte plăgi (un total de 14!) în
Apocalipsa 15.6.
El este cel mai răutăcios față de tatăl său din Apocalipsa 13.18 8spunând că
numărul fiarei era 666. 600 (care era Χριςτος după sistemul inițial) plus 66
(Φλαουιος Ιωςηπος prin numerotare mică). Adică tati și creația lui, Hristos! Unele
manuscrise antice au asta ca 616, dar rezultatul este același. Căci 16 este P prin
sistemul de secvențe, iar P reprezintă Piso. Deci 616 este Piso plus Hristos!
În același verset, Julius își batjocorește tatăl în alt mod. Aceasta a implicat
un al patrulea sistem de coduri numerice: numerotarea obișnuită (nu „mică”) în
cuvinte și fraze întregi. … (… text lipsă …) … este”) a fost făcută să fie 1.702 în
numerotarea obișnuită, astfel încât atunci când 666 a fost adăugat la acesta,
totalul a fost 2.368; și acesta a fost totalul identic, tot în numerotare obișnuită, al
numelor Iisus Hristos. Fiecare a fost 2.368!9
7 . - Vezi Dip Cassius LXIX.17(1), care este volumul 8, pagina 455.

8 . - pe care îl batjocorește și iudaismul, deoarece 13 și 18 erau două dintre numerele principale ale religiei evreiești. Un răspuns evreiesc a fost să înceapă cântarea Psalmilor
113-118 de sărbători.
9 . - Michel, John,Orașul Revelației,Ballantine Books, NY, 1972, pagina 163
24-59
IHSOUS
10 8 200 70 400 200
I SSSS
H S O UU S
U și numărulă
ărul
10 8 200 70 400 200 888 KAI O ARITMHOS = 531
X P I S T O S de acesta
600 100 10 200 300 70 200 = 1.480 A UT T O U

1 400 300707
70 40 = 1.171
şase sute şaizeci şi şase = 666
TOTAL 2.368 TOTAL 2.368
Iulius trebuie să fi crezut că este căsătorit cu sora lui Hadrian (în această calitate
istoria romană îl cunoaște ca Julius Servianus) 10 l-ar proteja. Dar l-au dus la Roma
și l-au executat11. În identitatea sa fictivă ca discipol Ioan, Iulius ar fi singurul
discipol din NT care nu a fost martirizat – pentru că Iulius a fost singurul fiu
martirizat de fapt pentru opoziția față de marea creație!
Locul de înmormântare a lui Irod cel Mare

Fortificația deșertului lui Irod - Herodium
10 . - Historia Augusta(Scriptores Historia Augusta), Viața lui Hadrian,XV.8

11 . - Vezi Dip Cassius LXIX.17(1), volumul 8, pagina 455.
25-59
Asediul Ierusalimului, 70 d.Hr

de Josephus
Ierusalimul a căzut, după un asediu, în fața unei armate romane sub
conducerea lui Titus. Josephus era un evreu care trecuse la romani.
26-59
V. SUNETE, ANIMALE ŞI ALUZII -- „CĂCI ASTFEL DE OAMENI NU SLUJESC

DOMNULUI NOSTRU HRISTOS, CI PROPRIILOR LOR POFTE. PRIN VORBĂ
LINIȘTITĂ ȘI LINGUȘIRE, EI ÎNȘALĂ MINȚILE OAMENILOR NAIVI”. (Romani
16.18)
Înplus față de utilizarea diferitelor sisteme de numere, Pisos, de asemenea a folosit

o varietate de alte metode de cod. Au folosit sunete, inclusiv „pur” din Calpurnius,
„pour” din Kalpournios (ortografia numelui în greacă), „pass” sau „paz” din
numele fictiv al lui Piso, care a fost scris. Ιωςηποςîn greacă (niciun istoric nu
menționează vreodată că Josephus își scrie numele cu un „p” în loc de un „f” în
greacă; pentru că și ei sunt membri ai Cercului Interior).
Alte sunete folosite sunt „shur”, din Geneza 49.22, în care Iosif apărea ca un
crâng roditor cu crengile ei trecând peste zid; și „zid” fiind în ebraică închis. De
asemenea, timid care era în aramaică „dar” și făcea aluzie la marele dar, Isus, pe
care l-a creat Iosif. De asemenea, animalele au fost și sunt folosite ca aluzie:
1. Cămila. Camillus a fost generalul roman care a distrus Veil, capitală a etruscilor
şi până atunci un obstacol în calea expansiunii Romei în peninsula italiană. Piso a
văzut Ierusalimul – cu Templul său, care era inima iudaismului – ca pe noul Veii;
prin urmare, el a fost noul Camillus sau Camel. Exemple în Evanghelii sunt cămila
și acul, țâșca și cămila și haina din păr de cămilă a lui Ioan Botezătorul. Când
inversăm ordinea primelor două litere ale lui Iosepos și adăugăm numele acelui
oraș, rezultatul este „Oy Veii!”
27-59
2. LEOPARDUL sau PANTERA. Un simbol al zeiței, Cybele, care de asemenea,

a fost compus de către Piso în figura lui Isus - era pantera. Aceasta este o
sursă de „puroiul și cizmele”, „pisică cu nouă vieți”, „multe moduri de a jupui
o pisică”. De aceea Iisus a fost numit ben Pantiri.
3. CALUL. Piso, cu literele sale rearanjate și un „p” suplimentar adăugat, devine

ippos în greacă, care este cal. Gura calului și măgarul său, duc un cal la apă, râsul
calului etc. A doua venire sau răpirea, care este căderea lui Humpty, este atunci
când toți caii regelui nu-l vor pune din nou împreună.
4. COCOȘUL sau GĂINA. Un preot de Cybele și

Attis au fost numite gallus în Roma, deoarece
Gallus era numele râului din vestul Turciei din
care zona romanii au furat acea pereche de zei.
Galia, în special Provence, era locul unde Pisos
aveau moșii. Și galus însemna un pui în latină:
„Înainte să cânte cocoșul, Simon Petru, te vei
lepăda de mine de trei ori”. Acesta a fost
motivul pentru care Tur Malkah a fost distrus
printr-un cocoș și o găină. De asemenea, Isus
ca o găină care își adună puii în Mat. 23.37,
cocoșul și taurul, cocoșul, cocoșul de mers,
păunul, cocoșul de mac și puiul (Piso) asupra
căruia ne-am pus păcatele (în loc de Templul pe
care l-a distrus cu 24 de minim - pluralul de mi
care era prescurtarea de la Minos) Erev Yom
Kippur. Și termenul Gollus, pentru dispersia pe
care Piso a provocat-o în cele din urmă. Abia
după cea de-a doua distrugere, literatura
evreiască s-a referit la ambele dispersii Gollus.
28-59
Piso se vedea ca un nou Moise grec. A folosit în secret identitatea lui Minos
redidivus. Căci Minos era reputatul legiuitor antic al Cretei (un alt Minos era rege
al Cretei antice). Numele Minos în numere greacă mică a însumat 19 – la fel ca și
Piso! Astfel, Pliniu scriind ca Pavel în Epistola către Tit (de fapt către Iulius) din
Noul Testament, se laudă că „Toți cretanii sunt mincinoși” (Tit 2.12). El citează din
Epimenide, un alt cretan. Dar Pliniu mai adaugă: „Acest raport este adevărat”! (Tit
2.13).
Rabinii au observat și au început să se refere la creștinism ca Mĭnus și lui
Piso ca „minul” sau Ha'Min. Uneori au schimbat cele două vocale în komatz. S-au
tachinat Afiku'min1 "vei scoate minul." Mai târziu, în Adon Olam, urmașii lor ar
cânta că Dumnezeu (și nu Piso!) „este minosul meu și minosul cupei mele...”
Henry Fielding a observat și el și l-a introdus pe Minos ca personaj în al său O
călătorie din această lume în alta. De asemenea, a avut ca povestea să conțină
Cartea 1 cu 25 de capitole; și apoi a trecut la cartea 19, capitolul 7. Cu fiecare el
tachina la Matei capitolul 1 cu cele 25 de versete ale sale și totalul de 26.
Piso a folosit diverse alte aluzii la sine. Numele Piso ar fi derivat din cuvântul
latin pistor care inițial însemna acela care „macină”; deci, un morar de făină sau
un brutar. Acum știm de ce Sherlock Holmes locuia pe Baker Street și de ce erau
24 de mierle coapte într-o plăcintă (Piso), iar măcelarul (Titus, care a măcelărit
evreii) și brutarul (Piso) și producătorul de sfeșnice (lumina de lumea, Isus), și
casa de turtă dulce și urma firimiturii.
Aceasta este sursa expresiei „Fie ca oasele lor să fie măcinate în praf!” și
pentru expresia în martirologia celor zece rabini recitați de Yom Kippur și Tisha
b'Av că străinii (romanii) le-au consumat „ca un tort neîntors” este mistuit de foc
și pentru obiceiul de a Tashlichpe Rosh Hashonohi în care ne aruncăm păcatele
aruncând firimituri din pâinea noastră din buzunare afară și pe apă.
1 . - Josephus a introdus în războiul său evreiesc un turn pe care l-a numitafekou,unde a spus că evreii s-au adunat, numai ca să fugă pe înaintarea lui Cestius
Gallus (11.513). Același sunet,afiku,în aramaică, însemna „vei alunga”. Si adaugandploaies-a întâmplat să producă același sunet ca și cel grecescafikomin,o
formă de afikneomaicare însemna „a ajunge la”, „a veni la”, „a ajunge”. O altă formă apare caafiketoîn Romani 16.19 cu sensul „a venit” sau „a venit afară”.
29-59
30-59
VI. FAMILIA ÎN NOUL TESTAMENT - „EU ȘI TATĂL SUNTEM UNA” (Ioan 10.30)
Familia Pisos a pretins descendența din Calpus (Kalposîn greacă) pe care ei

au pretins că era fiul lui Numa Pompilius, succesorul lui Romulus care a fondat
Roma. Clanul calpurnian descindea din Calpus; iar Piso erau cea mai proeminentă
familie din clanul calpurnian. Schimbarea „a” cu „o” a produs kolpos, care era
greacă pentru sân. De aceea Lazăr era în sânul lui Avraam în Luca 16.23 și de ce
singurul Fiu născut a fost în sânul Tatălui în Ioan 1.18 și de ce ucenicul iubit s-a
sprijinit pe sânul lui Isus în Ioan 13.23. De aceea, după Înviere, Iisus l-a întâlnit pe
„Cleopa” (Luca 24.18) și o Mariam este (soția) a lui „Clopa” (Ioan 19.25).
Piso și fiii săi și Pliniu se mută prin NT sub diferite nume. În evanghelii,
începând cu Matei, Isus (Iosif) are practic doar trei ucenici: Ioan, Iacov și Simon
Petru. Toți ceilalți nouă discipoli sunt alter ego-uri umbre ale acestor trei. Cei trei
sunt cu adevărat cei trei fii ai săi, Iulius, Justus și Proculus, introduși în prima
Evanghelie când erau încă băieți. În plus, al patrulea fiu al său, Alexandru, apare
ca al patrulea, dar mai puțin important discipol, Andrei, fratele lui Simon Petru.
Noul Testament menționează 9 Simoni diferiți (plus 2 Simeoni); și 6 James
diferiți; și 9 Johns diferite; și 6 Iuda diferiți. Cele mai multe dintre acestea au fost
inserții onorabile ale celor trei fii ai lui Piso (Iulius a jucat atât pe Iuda cât și pe
Ioan).
Când Piso îl joacă pe Iosif, cei trei discipoli principali sunt cei trei fii ai săi
adevărați – iar Isus este fiul său literar. Apoi, când Piso îl joacă pe Iisus, fiii lui
devin frații lui Isus. Astfel, Isus are patru frați (Matei 13.55) care sunt cu adevărat
cei patru fii ai lui Piso, inclusiv Alexandru.
Tatăl joacă toți Iosifii. Mai întâi el este Iosif dulgherul, mai târziu este Iosif din
Arimateea care îl îngroapă pe Isus. Iosif dulgherul renunță la poveste când Isus
își începe slujirea – pentru că Piso nu poate fi în poveste ca două roluri
principale simultan! – apoi Iosif reapare după crucificare pentru a-și îngropa fiul
literar! Apoi, în Faptele Apostolilor, el reapare ca Iosif Levitul, al cărui nume este
rapid schimbat în Barnaba (Faptele Apostolilor 4.36). Astfel, el joacă atât Fiul
(Iisus), cât și Tatăl (Iosif dulgherul și Dumnezeu).
Tatăl și Fiul erau de fapt una – fiecare era Piso.
Shakespeare a descris dubla identitate în Pericles, Prințul Tirului. În marea
sa ghicitoare, se presupune că făcea aluzie la incest, dar de fapt la dublul rol al
lui Piso Shakespeare a scris: „El este tată, fiu și soț blând... 1" Și în Cum vă
place, el a scris, „Un singur om joacă multe roluri...2
31-59
În Faptele Apostolilor 19.29 și 20.4, scrise de fiul său Justus, Josephus este
inserat sub numele Aristarh și este un însoțitor al lui Pliniu care apare sub două
dintre numele sale reale, Gaius și Secundus! Era potrivit ca Piso să aibă
pseudonimul Aristarh, pentru că Aristo era numele tatălui lui Platon. În mod
similar, ca Titius Aristo, Josephus a intrat în jurisprudența romană. Sub acest
nume era un celebru jurist roman citat în Justinian's Digest secole mai târziu.
În Noul Testament, Piso este și Aquila, care însemna vultur; iar Prisca sau
Priscila este soția lui. Numele adevărat al soției sale era Boionia Priscilla sau
Procilla. Ea apare și în II Timothy (scris de fiul lor Justus) ca Lois. În mod
potrivit, ea apare în literatură ca soția lui supraom și bunica lui Timothy.
Justus a fost principalul succesor al tatălui său. Când Justus și tatăl său au
început să scrie Faptele Apostolilor, Justus l-a jucat pe Pavel, eroul, așa cum
tatăl său a creat și a jucat rolul lui Isus.
În același timp, pe la anul 96, tatăl său se pregătea să-l scrie pe al lui Vita; și
în ea, Piso ar introduce Justus ca nume adevărat, Justus, de două ori, între frații
săi „Hyrcanus” (de fapt Iulius, care este Ioan NT) și „Agrippa” sau
„Simonides”3(care este de fapt Proculus și NT Simon)."
În a lui Vita, Piso îl face pe Justus un presupus istoric evreu 4care scrisese o
istorie conflictuală a Războiului Evreiesc și l-a acuzat în mod fals (Iosif) că a făcut
ca Tiberiadea sa natală să se revolte împotriva Romei 5. El povestește despre
cariera lui Justus ca lider revoluționar la Tiberias și spune că tatăl său era Pistos 6
(se pare că pistis era în greacă „credință” și putea fi văzut, de asemenea, ca
asemănător cu numele Piso, așa cum era pistor în latină). Îi dă un frate lui Justus 7
sau cumnatul8 numit Iisus!
Justus apare în propriile sale Fapte 1.23 ca „Iosif numit Barsaba (care era
numit și Justus...)” – pentru că el sugerează că a devenit noul Iosif (noi), noul tată
din poveste. Numele lui Justus apare din nou în Faptele Apostolilor în 18.7 ca
Titius Justus.
Câțiva ani mai târziu, pe la anul 105, Justus scrie Evanghelia după Ioan. În ea
el subliniază în mod repetat (mai ales în capitolele 10, 12, 14, 16) că este trimis de
tatăl său și este reprezentantul său. El tachinează că tatăl, a cărui muncă o
continuă, este a lui — Piso!
Justus apare în propriile sale Fapte 1.23 ca „Iosif numit Barsaba (care era
numit și Justus...)” – pentru că el sugerează că a devenit noul Iosif (noi), noul tată
din poveste. Numele lui Justus apare din nou în Fapte în 18.7 ca Titius Justus.
1 . - Actul I, scena I, 68
2 .-II.7
3 . - ss5 și 427
4 . - s 336
5 . - s 340
6 . - s 36
7 . - s 186
8 . - ss 177-178
32-59
Câțiva ani mai târziu, pe la anul 105, Justus scrie Evanghelia după Ioan. În ea
el subliniază în mod repetat (mai ales în capitolele 10, 12, 14, 16) că este trimis de
tatăl său și este reprezentantul său. El tachinează că tatăl, a cărui muncă o
continuă, este a lui — Piso!
El numește această Evanghelie după pseudonimul fratelui său Iulius și însuși
joacă rolul lui Isus în ea. Nu există niciun discipol Iacov menționat în această
evanghelie (în ciuda importanței lui Iacov ca unul dintre cei trei ucenici principali
din Evangheliile sinoptice!) deoarece Justus joacă rolul principal, Isus; și de aceea
nu se poate introduce în poveste ca două personaje principale în același timp.
La scurt timp după ce a scris Evanghelia după Ioan (în 105) și a jucat rolul
principal (Iisus) în Justus sub identitatea lui de Pavel — asistat de fiul său Iulian,
pseudonim Timotei — scrie Epistola către Coloseni. Și în el, la Col. 4.11, ei se
referă la Justus cu mândrie ca „Isus care se numește Justus”!
Și tatăl său lăsase de înțeles că Justus și Isus deveniseră identici. Căci în a
lui Vita, după ce l-a făcut pe Justus liderul revoluționar la Tiberiade, el i-a dat mai
târziu magistratului-șef al lui Tiberiade numele Iisus9.
Justus avea să trăiască în timpul domniei nepotului său Antoninus (fiul cel
mai mare al Claudiei Phoebe), care a început în 138, și apoi va scrie drept Iustinus
(forma mai lungă justus) Martorul, adică Iustin Martir, Părinte Bisericii. În al lui
Dialog cu Trypho, el s-ar lăuda că rugăciunile în numele lui Isus erau făcute de
fiecare rasă de oameni10.
Pliniu a împărtășit cu Justus scrierile din Faptele Apostolilor și epistolele
pauline. Primul capitol al lui Pliniu din Faptele Apostolilor a fost capitolul 18. La
versetul 7 el l-a introdus pe Justus drept Titius Justus, pentru că acum că Pliniu
era scriitorul (și, prin urmare, interpretează și personajul principal, Pavel), Justus
nu l-a putut juca pe Pavel, dar avea nevoie de o nouă identitate.
Apoi, în Fapte 18.24 și 19.1, Pliniu îi dă lui Justus un alt nume, Apolo. El este
în secret fostul Paul (Paulus/Pollus) cu un „a” adăugat.
În câțiva ani, Pliniu avea să scrie I Corinteni. Din nou, el l-a introdus în mod
repetat pe Justus ca Apolo (I Cor. 1.12, 3.4-6, 22; 4.6; 16.12), deoarece, în calitate
de scriitor, Pliniu însuși juca rolul principal, Pavel. Și când Pliniu a scris, ca Pavel,
Epistola către Tit (Iulius), el l-a introdus din nou pe Justus ca Apolo (3.13.).
Spre deosebire de Justus, care avea să trăiască până în anii 140, Pliniu avea
să piară în 116 în vestul Partiei în timp ce se lupta cu evreii și parții. Acest război
a fost legat de a doua mare revoltă evreiască (din 115-117) împotriva Imperiului
Roman al lui Pisos.
Moartea lui Pliniu a avut loc sub numele său militar, Maximus, cel mare. Mai
târziu, „maxima” (forma feminină a pseudonimului său) va fi combinată cu forma
9 . - SS 271, 294
10 . -Părinți ante-niceni,Wm. B. Eeerdman's Publishing Co., Grand Rapids, Michigan, 1973, volumul 1, capitolul 117, pagina 258
33-59
feminină a numelui fondatorului Piso, Calpus (cu și schimbarea vocalei),

pentru a produce expresia, Maxima Culpa.
Pe lângă faptul că s-au introdus în mod repetat în poveste, Piso sugerează
relația familiei lor cu Irod. „Salutați pe Irodion, ruda mea”, spune în Romani 16.11.
Este autorul lui Proculus, al treilea fiu (viu) al lui Piso, care se inserează ca
scriitorul „Tertius” (al treilea) în Romani 16.22. Printre urmașii lui Jesus se
numără Ioana, soția lui Chuza, administrator al lui Irod (Luca 8.3). Manaen, care în
limba greacă originală este literalmente „fratele adoptiv” al lui Irod Tetrarhul, este
unul dintre profeții și profesorii tinerei Biserici din Antiohia (Fapte 13.1).
Familia și-a pus și prietenii în poveste. Justus l-a introdus pe Cornelius
Tacitus, istoricul roman. El a devenit Corneliu, centurionul roman din Faptele
Apostolilor capitolul 10, care era evlavios și se temea de Dumnezeu. Tacitus a
făcut reciprocitate dedicându-și Dialogul despre Oratorie la scurt timp după anul
100 „dragilor Fabius Justus.11„Apare și prietenul și încurajatorul tatălui lui Piso,
Annaeus Seneca. El este Anania care vindecă orbirea lui Pavel în Fapte 9.17-18 și
este Enea a cărui paralizie Petru o vindecă în numele lui Isus în Fapte 9.33-34.
Aeneas era un nume potrivit și pentru că, potrivit unor relatări, Eneas era
tatăl sau bunicul lui Romullus. 12 Vergiliu i-a spus că o stea a doborât din cer lui
Enea, dezvăluindu-i locul în care ar trebui să fie stabilită Roma. 13
11 . - Tacitus,Dialogus De Oratoribus,Volumul I (al lui Tacitus), pagina 231

12 . -Viețile lui Plutarh, Romulus,Biblioteca modernă, Random House, NY, pagina 25
13 . - Virgil,Eneida,II.694
34-59
VII. CREAȚIA BISERICII--„...UNII AFIRMĂ CĂ NOI ZICEM „SĂ FĂCEM LUCRURI

RELE PENTRU CA LUCRURI BUNE SĂ VINĂ.)” (Romani 3.8)
În anii de după 70, evreii au continuat să respingă povestea. Versiunile
succesive ale lui Piso au devenit din ce în ce mai anti- evreiești. Dar totuși,
împărații Vespasieni i-au interzis să ducă povestea ne-evreilor.
Apoi, în 96, el și Pliniu l-au asasinat pe împăratul Domițian 1, al doilea fiu și

ultimul supraviețuitor al lui Vespasian. Nerva a devenit împărat, i-a numit pe Piso
în consiliul său și le-a permis să facă ceea ce le place.
Familia a început să scrie Faptele Apostolilor. Căci până acum au un erou
care spune că vine doar la oile pierdute din Israel și care ezită să-și împrăștie
pâinea la câini. Au nevoie de un al doilea erou, unul pe care Isus îl va instrui din
Cer să deschidă noua Credință ne-evreilor, justus va începe acea poveste și va
crea și va juca rolul noului purtător de cuvânt, Pavel.
Vehiculul pentru transformarea lui Pavel din persecutor în apostol este
viziunea sa remarcabilă (totul în poveste!), care, la rândul său, se bazează pe
experiența sa în observarea uciderii cu pietre a lui Ștefan. Hainele martorilor la
lapidare sunt chiar puse la picioarele lui Pavel (Fapte 7.58)!
Martiriul lui Ștefan este o onoare postumă pentru Stephanus, sclavul
Domitilei, nepoata împăratului Domițian, care ajutase la uciderea împăratului la
Roma2 chiar înainte de scrierea Faptelor. El devine blândul Ștefan, pe care gloata
evreiască îl ucide cu pietre (Fapte 7.58-59). Dar Faptele Apostolilor nu afirmă că a
murit, ci doar că a adormit (Faptele Apostolilor 7.60), pentru că de fapt a fost ucis
în Roma de cei care nu erau implicați în complot care s-au repezit (se presupune
că gărzile lui Domițian).
Doi ani mai târziu, în 98, Nerva moare și Traian devine împărat. A fost
căsătorit cu Pompeia Plotina. Numele ei adevărat era Claudia Phoebe 3. Era fiica lui
Piso. Familia conduce acum lumea. Faptele Apostolilor s-a terminat curând, iar
Epistolele erau scrise.
Între 100 și 105, în timp ce scriau Epistolele NT și Evanghelia după Ioan, Piso
creau biserica embrionară. Justus, tatăl său, Pliniu, familia lor, prietenii și sclavii
lor au călătorit prin Bitinia, Pont și provincia Asia (toate în ceea ce este acum
Turcia Asiatică) și orașe grecești, și mai târziu Alexandria și în alte părți, pentru a crea
bisericile și pentru a aduna sclavii și oamenii săraci în noua credință.
1 . - Conform lui Dio Cassius (LXVII.17.1-2), asasinarea a fost supravegheată de Parthenius. Acest nume conține literele Plus, care a fost unul dintre numele folosite pentru a
descrie Pisos. Parthenius i-a folosit pe Maximus (care era pseudonimul lui Pliniu) și pe Stephanus ca asasini. De asemenea, Apollonius din Tyana, Piso/Isus fictiv, a urcat pe
o stâncă la Efes și l-a îndemnat pe Stephanus(Ibid.18.1-2). Și Domițian trăise 44 de ani, 10 luni și 26 de zile; și a domnit 15 ani
2 . -Supra
3 . - Ea apare ca „sora noamani 16.1; ca Claudia în II Timotei 4.21; iar ca Claudius Ephebus în I Clement LXV.1. El apare ca Pudens în II Tim. 4.21 ( soția sa); iar ca
Fronto în Epistola lui Ignatie către Efeseni II.1.Căsătoria lor - ea ca Claudia Rufina și el ca Pudens - este lăudată de Valerius Marțial (IV. 13). Numele public al
împăratului Traian era Marcus Ulpius Nerva Traian (Dio Cassius LXVIII.3(4). Rearanjarea literelor lui Ulpius produce unul dintre numele sale fictive, Lupus.
35-59
Așa cum scrierile publice sub numele lui Piso de Josephus (împreună cu
Evangheliile sinoptice) sunt metoda de a-l găsi ca creatorul poveștii lui Iisus, la fel
sunt și scrierile lui Pliniu (atât cele publice, cât și cele private) metoda de a vedea
crearea Bisericii. Din scrisorile lui Pliniu 4, se pot dezlega membrii familiei Piso sub
diferitele lor pseudonime și se pot observa trecerile și venirile familiei prin Bitinia
și provinciile adiacente. Din scrisorile "Sf. Ignatie", 5 care sunt tot de Pliniu, se
poate vedea scriind diverșilor membri ai familiei și prietenilor în timp ce încep
primele biserici.
Pliniu a creat primele biserici din Bitinia și Pont, începând cu aproximativ
100, odată ce Faptele Apostolilor au fost încheiate. Dar acesta nu a fost primul
său turneu de serviciu acolo și nici nu a acoperit doar câțiva ani care se termină
în jurul anului 112, așa cum se presupune din scrierile sale publice.
A fost în Pont și Bitinia în mod repetat între anii 85 și 112. Metoda de a
deduce numeroasele sale turnee este apariția pseudonimului său, Maximus, în
mod repetat – cu diferite nume secundare – în scrisorile sale publice. Din
scrisorile lui6 apare ca Terentius Maximus, procurator al împăratului Domițian în
Bitinia; și a fost acolo chiar în 85-86 ca proconsul sub numele de Lappius
Maximus.7 Toate carierele diverșilor oameni pe nume Maximus, fiecare dintre ele
fiind Pliniu, apar în propriile sale scrisori publice.
Aceasta ne conduce la sursa prenumelui Pontius Pilat. De fapt, el a fost
numit doar Pilat sau Pilatos în greacă. Era doar Pilat când Filon din Alexandria a
discutat despre el despre anul 45 în scrierile sale. L-a pomenit doar în legătură cu
incidentul scuturilor.
Pilat a rămas doar așa în primele două evanghelii, Matei (cap. 27) și Marcu
(cap. 15). Numai în Luca 3.1 Pilat dobândește numele suplimentar Pontius. Asta
pentru că în anii 85-90 Pliniu îl ajuta pe Piso să scrie a treia Evanghelie, Luca.
Așa că Piso l-a onorat adăugând numele Pontius – care era o formă variantă a
provinciei Pontus a lui Pliniu – la numele lui Pilat. Căci Pliniu stătuse deja un
mandat ca guvernator acolo. Mai târziu, încă de două ori Pilat este numit Ponțiu
Pilat: în Fapte 4.27, scris după 96 de Justus; apoi în I Timotei 6.13 (pe care Pliniu
însuși a scris despre 105).
Familia era și în Faptele Apostolilor, în legătură cu presupusele călătorii
ale lui Pavel și al altora, menționarea Pontului (Fapte 2.9) și a Bitiniei (Fapte
16.7). Piso, ca evreu (fictiv) pe nume Aquila, este născut în Pont conform Fapte
18.2; iar primul vers din I Petru menționează credincioșii din Pont și din Bitinia.
Scrisorile lui Pliniu arată că și Justus a fost în Bitinia între 96 și 98; a fost
proconsul acolo sub numele de Tullius Justus 8.
4 . - Indexul biografic de la sfârșitul scrisorilor lui Pliniu este de mare ajutor în relaționarea și, prin urmare, descifrarea diferitelor nume și identități.
5 . - Acestea sunt publicate în seria Loeb Classical Library, în Volumul I din set de două volume intitulatPărinți
Apostolici. 6 . - Pliniu, X.58.5
7 . -Ibid,X.58.6
36-59
Piso își arată, de asemenea, prezența în aceste provincii — și, de asemenea,

prin scrisorile lui Pliniu. Ca Claudius Ariston (forma lui Aristo), el a fost cetățeanul
principal al Efesului.9 Acesta era orașul principal al provinciei Asia, situat la sud-
vest de Bitinia. După cum (Flavius) Archippus, filozoful, Piso fusese onorat de
împăratul Domițian; împăratul (... text ratat...) l-a „lăudat” lui Pliniu (Lappius
Maximus) în Bitinia10; și a ordonat lui Pliniu (Terentius Maximus) să-i cumpere o
fermă lângă Prusa.11 Iar prusenii l-au votat, ca pe Arhip, statuie.12
Dio Chrysostom, orator și filozof bitinian, s-a adresat adunării orașului
aceleiași Pruse din Bitinia, lăudându-l pe Diodor – dar cu semnificații echivoce. 13
Diodor însemna darul lui Dumnezeu, prin care Dio însemna Piso!
Începând la scurt timp după anul 100, și în timp ce terminau Faptele
Apostolilor și scriau epistolele, călătoreau prin provincii. Ei s-au prefăcut a fi
apostoli și episcopi din ziua de azi, urmașii apostolilor Pavel și Petru, despre
care au explicat că au trăit și scris cu o jumătate de secol înainte. În timp ce
Pliniu se prefăcea că este Ignatie, Justus era Iustin, Iulius era Clement al
Romei, Proculus era Policarp, iar Julianus (fiul lui Justus) era Papias. Citeau
pentru sclavii și oamenii săraci care erau noii credincioși, Evangheliile
sinoptice, Faptele Apostolilor și, de asemenea, epistolele pauline pe care
tocmai le terminau. Dar ei explicau că acestea fuseseră scrise înainte de
mijlocul secolului anterior.
Cu toate acestea, creștinismul nu s-a făcut într-un colț – așa cum sunt
cuvintele atribuite lui Pavel în Fapte 26.26. Inteligenții din acea vreme, clasele
alfabetizate și superioare, atât din Roma, cât și din toate provinciile cucerite din
jurul imperiului, care au profitat de stăpânirea Romei și au susținut-o, știau ce se
întâmplă. Cam pe vremea când Justus și tatăl său și Pliniu înființau primele
biserici din Bitinia, Dio Chrysostom, din Bitinia, a spus:
„... sigur ați observat ce fac unii dintre librarii noștri? ... Pentru că ei, știind că
cărțile vechi sunt căutate de când sunt mai bine scrise și pe hârtie mai bună,
îngroapă „cele mai proaste exemplare ale zilei noastre în cereale pentru ca poate
căpăta aceeași culoare cu cele vechi și, după ce au stricat cărțile în târg, le vând ca
vechi...”14.
Până în anul 110, NT, inclusiv epistolele pauline, era în mod substanțial
terminat; toate cărțile fuseseră scrise, cu excepția Apocalipsei și a Evreilor.
8 . -Ibid,X.58.10
9 . -Ibid,VI.31.3
10 . -Ibid,X.58.6
11 . -Ibid,X.58.5
12 . -Ibid,X.60
13 . - Dio Chrysostom, al 51-lea discurs, volumul IV, pag.
327 14 . -Ibid,Discursul al 21-lea, volumul II, pagina 283
37-59
Au existat dificultăți cu unii scriitori romani. Valerius Martial, deși a folosit

pseudonime pentru Pisos, i-a luat în derâdere și i-a luat în derâdere - așa cum a
făcut cu majoritatea celorlalți din aristocrația Romei, în afară de împăratul
Domițian. Apropierea lui de împărat a permis acest lucru. Dar după urcarea lui
Traian în 98, Pliniu a plătit cu bunăvoință trecerea lui Marțial înapoi la binemeritata
sa pensionare în Spania natală.15
Satiricul Juvenal i-a criticat și pe Pisos (sub diferitele lor pseudonime,
desigur). În a 16-a Satiră, pe care i-a adresat-o lui Gallius (o formă a
pseudonimului lui Piso al lui Gallus), el a spus de privilegiile de care se bucurau
legiunile Romei. Mai târziu, succesorii lui Pisos i-au trunchiat scrierile, în mod
corespunzător la a 60-a linie a Satirei 16.
Alți scriitori au fost cooperanți, pentru că era pericol în necooperare. Nimeni
nu a scris decât dacă i-a fost permis de împărat. Acesta din urmă și aristocrația
erau patronii financiari ai scriitorilor. Astfel, poetul Statie scrisese admirativ
diferiților membri ai familiei în timpul domniei lui Domițian.
Mai târziu, după anul 100, au apărut scrierile lui Plutarh. Piso era patronul
lui, iar familia îi erau prieteni. Nu era 100% convins, dar era precaut. El a scris:
„...după cină, chiar și oamenii cu litere obișnuite permit gândurilor lor să

rătăcească spre alte plăceri... Aceștia se ocupă de enigme și ghicitori sau de
jocul Nume și numere.”16
Jocul „nume și numere” se numea în greacă Isopsepha. Valorile totale ale

literelor unui nume au fost echivalate cu totalul literelor unui alt nume. Tocmai
asta făceau Pisoții cu o numerotare mică. Și asta a sugerat Plutarh!
Până în anul 115, succesul creației lui Piso părea asigurat. Până acum,
doar Josephus însuși îndrăznise să-l istoricizeze pe Isus și doar într-un scurt
paragraf, Testimonium Flavianum din Antichitățile sale evreiești din jurul
anului 90, plus o scurtă mențiune despre pretinsa moarte a fratelui lui Isus,
Iacov. Desigur, Philon al Alexandriei (… text ratat…) (?) țiune cu incidentul
scuturilor romane17— nu a făcut și nici nu a putut menționa despre Isus sau
despre povestea creștină.
Acum, familia a avut alți scriitori să îl plaseze pe Isus și creștinismul în
istoria anterioară. În primul rând, Piso l-au folosit pe prietenul lor, Cornelius
Palma, juristul. Scriind sub numele de Cornelius Tacitus între 115 și 120, el l-a
menționat pe Hristos și a spus că a întemeiat creștinii și a fost răstignit de
Pontiu Pilat; și a detaliat, de asemenea, că Nero îi făcuse pe creștini să fie
sfâșiați de câini și arși pe cruci.18
15 . - Pliniu, III.21.2-3
16 . -Moralia lui Plutarh,Volumul VIII, Discuție la masă, V. 673
17 . - Philo,Ambasada la Gaius,Volumul X, 299-305
18 . - Tacitus,Anale,XV.44
38-59
Apoi Suetonius Tranquillus a istoricizat și el persecuția lui Nero, cu simpla

afirmație că pedeapsa a fost aplicată creștinilor, „o nouă și răutăcioasă
superstiție”19; iar în altă parte a spus că împăratul Claudius (care a domnit între 41-
54) i-a expulzat pe evrei din Roma pentru că făceau în mod constant tulburări la
instigarea lui Chrestus.20 Suetonius istoriza povestea care apare în Faptele
Apostolilor (18.2) că Claudius poruncise tuturor evreilor să părăsească Roma. Dar
poate că făcea aluzie la identitatea celui pe care îl onoram cu această relatare.
Pentru că de data aceasta a scris greșit numele Christus cu un „e” în loc de un „i”.
Deși a scris în latină, poate că intenția lui a fost să facă ortografie în greacă cu „e”,
total în numerotare mică, deci 26 și, prin urmare, la fel ca KP prin sistemul de
secvențe – în loc să fie 22 dacă este scris în mod normal ca Christus. (Χριςτος).
Suetonius a cooperat perfect. Căci numele lui era un pseudonim pentru
numele său adevărat, Titus Antoninus. Era fiul cel mare al Claudiei Phoebe și
nepotul lui Piso. Piso îl luase în casa lui și îl crescuse când tatăl său Rufus a
murit în jurul anului 93. În anul 138, el va deveni împărat și apoi va scrie mai
multe sub pseudonimele sale de Părinți ai Bisericii. Mai întâi, el a scris ca
Tatian. El a spus că săracii se bucurau de educație creștină gratuit. 21 Astfel,
familia instituise școli creștine gratuite pentru a-i ajuta să-i convertească pe cei
săraci la noua credință.
Apoi „liniștit” Antoninus a devenit „irenic” când a creat și scris ca Sfântul
Irineu, Părinte al Bisericii. În Irineu împotriva ereziilor, el a scris greșit din nou în
mod deliberat pe Christos - de data aceasta ca Chreistos. 22 În acest fel a însumat
27 în greacă. Astfel, el l-a putut onora pe Pliniu așa cum îl onorase pe bunicul său.
18 . - Suetonius,Nero16.2
19 . -Ibid, Claudius24.4
20 . -Adresa lui Tatian către greci,Aterii Ante-NiceneF. Victorie. B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, Michigan, 1975, cap. 32, vol II, pag. 78
21 . - (nota de subsol ratată în OCR original)
39-59
VIII. CUM ÎL GĂȘIȚI PE JOSEPHUS CA AUTOR-- „NU SUNT DIN ACEASTĂ

(LUME)” (Ioan 17.14, 16)
Puțini oameni chiar visează că Josephus și familia lui au scris Noul

Testament, pentru că lumea este în acord să se gândească la Isus în termeni de
„ce a vrut să spună” și nu în termeni de „cine a scris povestea”. Opusul este
cazul lui Shakespeare. Oamenii se întreabă „cine a scris Shakespeare”, și nu „ce
a vrut să spună”. Dacă ar fi inversat întrebările, mai multe ar veni prin văl, care
este misterul Evangheliei (Efeseni 6.19) – adică al autorului ei real – și, prin
urmare, ar găsi adevărul lui Isus. Și, de asemenea, mai mulți ar găsi numeroasele
aluzii și indicii Inner Circle în scrierile shakespeariane.
Calea de a străpunge vălul este să te gândești la NT și la strălucirea lui, deși
se presupune că sunt scrise de oameni atât de nesemnificativi încât nu se știe
nimic despre ei sau despre familiile lor în afara paginilor NT - și apoi să te
gândești: „Cine ar fi putut a scris o carte atât de strălucitoare, care arată o
cunoaștere atât de completă a vieții și a timpurilor din Iudeea secolului 1?".
Atunci o persoană se poate gândi la toți Iosifii din poveste și la unul dintre ei fiind
reputatul tată al pruncului. Și dacă a auzit că scriitorii s-au scris întotdeauna în
poveștile lor, s-ar putea gândi la Iosif ca fiind tatăl literar al bebelușului și
creatorul poveștii.
Odată ce se gândește la Josephus ca tatăl copilului și al poveștii, își poate

aminti că Josephus în Vita a enumerat numele celor trei fii ai săi. Studiind numele
celor trei – Hyrcanus, Justus și Simonides/Agrippa 1 — produce rapid numele
principalelor discipoli din NT:
A. Hyrcanus. Josephus scrie despre Macabei, inclusiv despre Ioan

Hyrcanus, mare preot. Prima dată când îl menționează în partea de fundal a
războiului său evreiesc, el sugerează numindu-l „Ioan, numit și Hyrcanus”. 2
B. Justus. De două ori un James a apărut în Vita lui ca bodyguard al lui

Josephus3; și odată se pare că același bodyguard se numea Justus. 4 Asta l-a
făcut pe Justus un pseudonim James unul pentru celălalt.
C. Simonides. Aceasta a fost evident o formă mai lungă a numelui Simon.
1 . - Vita ss 5, 426-427
2 . - Războiul evreiesc 1.54
3 . - Vita ss 96, 240
4 . -Ibids 397
40-59
Odată ce s-a realizat că Josephus a creat povestea lui Isus și că el însuși a

jucat rolurile lui Iosif și ale lui Isus și că și-a scris pe cei trei fii ai săi în rolurile
principale ale trei discipoli și că nu s-a născut până în anul 37 e.n. 5 — asta face ca
Isus să se izbească de perete!
După ce i-a găsit pe Josephus și pe cei trei fii ai săi, cercetătorul poate
începe să-și urmărească cariera – și schimbările repetate ale numelor – prin
primele trei Evanghelii.
El poate începe, de asemenea, să găsească numeroasele paralele pe care
Josephus le-a creat în scrierile sale publice, în special Vita sa, pentru a reaminti
unul dintre numerele, numele și evenimentele pe care le crease în Evangheliile
sinoptice. Câteva exemple sunt:
Din Scrierile lui Josephus: Din Evanghelii:

1. La „pe la vârsta de paisprezece ani”, el (Iosif) a 1. Când Isus avea doisprezece ani, părinții lui
fost comandat de toți pentru dragostea pe care l-au găsit după trei zile petrecute în Templu,
am avut-o de a învăța (Vita 9) discutând cu învățătorii (Matei 2.46)
2. 12 evrei din Cezarea sunt trimiși ca delegație 2. Isus numește și trimite 12 apostoli să predice
la Ecbatana (Vita 54-55) și să vindece (Matei 10.2,5)
3. 70 de mesageri sunt trimiși din Ecbatana la 3. Isus a numit alți 70 și i-a trimis înaintea
Cezareea (Vita 56) Lui (Luca 10.1)
4. În acest timp, înainte de pretinsa lui predare 4. Isus a început slujirea când avea 30
în fața romanilor, „aveam acum vreo treizeci de ani (Luca 3.23)
de ani” (Vita 80)
5. Locuința lui Josephus se afla într-un sat 5. Isus a participat la o nuntă în Cana (Ioan 2.1-2)6,
galilean numit Cana (Vita 86) apoi a venit din nou în Cana (Ioan 4.46)6bis
6. Josephus le-a spus prietenilor săi că „în trei 6. Isus profețiește că va învia a treia zi
zile” el „va părăsi districtul și va pleca (Matei 16.21)
acasă” (Vita 205)
7. Iisus, magistratul-șef al Tiberiadei, îl acuză pe 7. Iuda merge la preoți și obține 30 de argint
Josephus că a deturnat 20 de bucăți de aur (Vita pentru că L-a trădat pe Isus (Mat. 26.14-16)
294-297). Au pus mâinile pe el și au încercat să-l
omoare (Vita 302)
8. Josephus observă că trei dintre cunoscuții 8. Doi tâlhari au fost răstigniți de fiecare parte a
săi au fost răstigniți, așa că îl roagă pe Titus lui Isus (Matei 18.38). Numai Isus învie (Matei
să-i doboare; doi dintre ei mor, dar unul își 28.6)
revine (Vita 420-421)
După ce a studiat primele trei evanghelii, se începe apoi să citească Faptele

Apostolilor și să încerce să urmărească în continuare Iosif și fiii săi, în diferitele
lor alter ego-uri literare, prin poveste. Dar el întâmpină o problemă. Numele încep
să fie roman. Și încep să apară oameni noi, nu pseudonime ale familiei, precum
Gaius, Secundus, Cornelius și Timothy. Așa că trebuie să pătrundem în istoria și
scrierile romane în căutarea a mai multe indicii. Curând îl găsește pe Pliniu,
5 . -lbids5
6 . - Evanghelia după Ioan a fost scrisă de Fabius Justus
6bis .- Evanghelia după Ioan a fost scrisă de Fabius Justus
41-59
singurul guvernator roman despre care se știe că i-a persecutat pe creștini,

pentru că scrie despre acest lucru.7 Apoi, când cineva citește scrisorile lui Pliniu,
el găsește că prietenul său drag este Fabius Justus8.
Imediat cititorul își amintește același nume, Justus, ca pe cel al fiului lui
Josephus! Soția lui Pliniu este găsită a fi Calpurnia 9, nepoata lui Calpurnius
Fabatus.10 Și Fabatus amintește de Flavius și de varianta lui posibilă, Fabius.
Studiind mai departe scrisorile lui Pliniu, cercetătorul îl găsește pe Josephus
apărând sub diferite alte nume, precum Arrius Antoninus, Titinius Capito, Titius
Aristo, Valerius Paulinus. De asemenea, vede ceilalți fii ai lui Josephus apărând și
le descifrează adevăratele nume: Ioan este cu adevărat Iulius, 11 Simonis într-
adevăr Proculus12. Scrisorile lui Pliniu prezintă membrii familiei, inclusiv nepoții
lui Josephus, sub diferite nume; și îi prezintă și pe prietenii lui Josephus și Pliniu
sub nume și pseudonime reale...
Atunci el poate începe să-i citească și pe ceilalți scriitori romani din acea
vreme, inclusiv pe istoricii Tacitus și Suetonius. Ei, de asemenea, oferă indicii și
pseudonime asortate ale diferiților membri ai familiei. Acum, cercetătorul poate
continua să descifreze adevăratele identități ale personajelor fictive din Fapte și
epistole.
7 . - Pliniu X.96
8 . -IbidI.11, VII.2
9 . -IbidIV.l.1,1
10 . -Ibid
11 . - Apare ca diverse persoane cu prenume Julius.
12 . - Simon fictiv, care devine Sila în Fapte 15.22, apare în scrisorile lui Pliniu ca Sillius Proculus (III. 15); iar fiul său ca Caesennius Silvanus (III.8).
42-59
IX. DOVADA CĂ IOSIF A FOST CU ADEVĂRAT CALPURNIUS PISO —

„PENTRU CĂ NIMIC NU ESTE ASCUNS, CU EXCEPȚIA DE A FI DEZVĂLUIT,
NICI NU A FOST (NIMIC) SECRET, DOAR CĂ TREBUIE SCOS LA LUMINĂ 7””
(Marcu 4.22).
De acum, cititorul ar trebui să înțeleagă bine Cum Josephus a fost găsit să
fie autorul poveștii lui Isus din Evangheliile sinoptice — că el era Iosif în care se
scria pe sine ca tată și ca Isus și și-a scris pe cei trei fii ai săi ca cei trei ucenici
principali. Și pentru că Josephus nu s-a născut până în anul 37 e.n., efectul a
fost de a dovedi că Isus este un alter ego fictiv al lui Josephus.
Și cititorul va fi înțeles, de asemenea, dovezile că Calpurnius Piso s-a
introdus pe sine și pe familia sa în mod repetat, prin numere și alte metode, în
evanghelii și că se pare că era Iosif.
Dar cititorul se va întreba totuși cum a fost făcută tranziția – cum poate
cineva, realizând că Josephus a creat povestea, să ajungă la concluzia că el a
fost de fapt Calpurnius Piso?
Există un mare mister în figura lui Flavius Josephus. Iată un presupus
descendent al regalității hasmoneene care, conform propriilor sale scrieri, după
ce se pare că a apărat cu curaj Galileea și orașul ei Jotapata, fuge într-o peșteră. 1;
și apoi, după ce tovarășii săi se sinucid, el însuși se predă romanilor 2 — și este
cruțat!3 Acest lucru a fost chiar dacă, în timpul asediului lui Jotapata, Josephus
și-a pus oamenii să toarne ulei clocotit 4 jos peste Romani și schinduf fierbinte
peste scândurile de asalt romane.
Cu toate acestea, când în cele din urmă se predă romanilor, aceștia nu-i
iau imediat capul. Căci el proorocește: „Vei fi Cezar, Vespasian; vei fi împărat, tu
și fiul tău aici”.5Prin urmare, se presupune că Vespasian doar îl închide în
închisoare în timp ce așteaptă să constate dacă profeția se va împlini!
Apoi împărații îl găzduiesc timp de aproximativ 30 de ani la Roma 6 în timp ce
el scrie cărți de istorie evreiască pe lângă poveștile Evangheliei! Și se
căsătorește cu nepoata și copiii săi (după cum sunt descifrabile din scrisorile lui
Pliniu) în aristocrația romană! Cu adevărat, „pisica cu nouă vieți”!
Scrisorile lui Pliniu menționate mai sus vor fi de ajutor încă o dată. Ele,
împreună cu scrierile lui Josephus și cele ale istoricului roman Tacitus (toate
disponibile în prezent în edițiile Loeb Classical Library) sunt lanțul care în cele
din urmă conduce la adevărata identitate a lui Flavius Josephus; și în acest
proces, dezvăluie, de asemenea, portretizarea lui Josephus ca generalul evreu
1 . - Războiul evreiesc III.342-2

2 . -IbidIII.391
3 . -IbidIII.407-408
4 . -IbidIII.272, 278
5 . -IbidIII,401
6 . - Vita s 423
43-59
capturat de romani, pentru a fi în întregime fictivă.

În scrisorile lui Pliniu, una dintre diferitele identități ale lui Josephus în care
este bunicul soției lui Pliniu este Calpurnius Fabatus. Și în curând găsim din nou
numele Calpurnius. În Războiul evreiesc al lui Josephus, el s-a introdus ca
Cestius Gallus7când era generalul roman care a provocat revolta evreiască. Căci
se vedea pe sine cagalus, preotul sau moașa noului zeu pe care îl crease, Isus.
Curând, în Războiul evreiesc, Cestius Gallus are un asistent, Caesennius Gallus,
comandantul celor 12thLegiune.8 Dar el este încă Gallus, adică Josephus. Apoi
Caesennius Paetus apare ca guvernator al Siriei 9; dar pentru că este încă
Caesennius, este încă Iosif.
Mai mult, numele Paetus pare familiar. Apăruse în scrierile istoricului roman
Tacitus, ca Thrasea Paetus, filozof stoic, ucis de împăratul Nero în jurul anului
65.10 În Tacitus, cu câteva pagini mai devreme,11 Nero îl ucide și pe liderul unui
grup de conspiratori care îi complotează viața. Conducătorul se numește
Calpurnius Piso. Cumva pare să semene cu Thrasea Paetus. Ar putea fi identice?
Mai mult, numele Calpurnius amintește de Calpurnius Fabatus, care era numele
lui Josephus în scrisorile lui Pliniu, când era bunicul soției lui Pliniu.
În acest moment au loc rapid următorii pași:
1. Se verifică un dicționar latin clasic și se găsește celebra familie

Calpurnius Piso.
2. Dintr-un dicționar latin se găsește și sursa numelui Piso, ca „pistor”,
adică cel care „măcina” sau morar sau brutar. Se gândește apoi la
numeroasele aluzii la brutar și este prins pe urmele pesmeturilor.
3. El, astfel, realizează că Josephus era un Calpurnius Piso.
4. Conspiratorul Calpurnius Piso din aproximativ anul 65 pare să fi pierit
de fapt, și nu doar în literatură în Analele lui Tacitus Cartea XV. Dar Tacitus
explică că alții dintre conspiratori sunt exilați sau i se oferă imunitate. Aceștia
inclusiv „Natalis” (Nașterea?) — pe care Tacitus l-a descris ca fiind „partenerul
lui Piso în toate consiliile sale secrete. ''12 De asemenea, „Montanus”
(muntele?) „este cruțat din considerație față de tatăl său” 13 când Thrasea
Paetus este ucis.
5. Se amintește că Josephus apare în Iudeea un an mai târziu ca Cestius
Gallus.
7 . - Al Doilea Război Evreiesc.499, 562-563

8 . -IbidII.510
9 . -IbidVII.59
10 . -AnaleXVI. Observați acuzația împotriva Thrasea Paetus înAnaleXVI.22: „Fie să trecem la crezul lui, dacă este mai bine, fie să lăsăm acești căutători după o lume
nouă să-și piardă șeful și instigatorul lor”.
11 . -AnaleXV.59. Observați că numele soției sale era Satria Galla; eliminarea „s” și „t” din Satria produce „Aria”. Și soția lui Thrasea Paetus a fost la fel"Atria" (Analele XVI.34) -
doar o variantă de ortografie. Arrius/Arria ar putea fi scris în stil grecesc cu un „r” sau în stil latin cu două „r”. În ceea ce privește familia Thrasea Paetus, a se vedea nota de
subsol 3 de pe aceeași pagină.
44-59
6. Atunci se realizează că: (1) Iosif era fiul acelor condamnaţi conspirator,
Calpurnius Piso, și a fost el însuși un Calpurnius Piso; și (2) mulți alții au urmat
ei înșiși anterior aceeași cale de firimituri.
Aceasta este, deci, metoda de a afla că Josephus a fost cu adevărat

Calpurnius Piso! Adică dacă cineva nu se întâmplă să fie evanghelist și a fost
deja informat în seminar sau de către un alt evanghelist!
Acum devine rapid evident că Josephus nu a fost un evreu expatriat care a
creat creștinismul pentru a submina sau a îmbunătăți Roma; mai degrabă, el era
un roman care era evreu doar din punct de vedere tehnic, pentru că tatăl său
roman se căsătorise cu un descendent al lui Irod. Acțiunile sale au fost pentru a
răspândi puterea Romei și în special a propriei sale familii Calpurnius Piso.
Gândindu-ne la Iosif ca la un roman și nu ca un evreu, ne dăm seama atunci
că limba sa maternă nu era ebraică sau aramaică, ci latină și greacă. Începe să ne
gândim la acele numere diferite folosite de el în scrierile sale în termeni de cod în
limba greacă. Apoi, dacă începe să lucreze prin alfabetul grecesc, găsește
diferitele echivalente numerice ale literelor; și, în cele din urmă, se poate dezlega
diferitele sisteme de coduri numerice ale lui Piso.
45-59
10
X. CERCUL INTERIOR—„PENTRU CĂ ACUM ÎNCĂ VEDEM ÎN OGLINDĂ ÎNTR-O

GHICITOARE, DAR APOI FAȚĂ ÎN FAȚĂ...„(I Cor. 13.12)
Aceste cunoștințe au fost întotdeauna jocul (ne-evreilor) intelectual

teologic și al instituțiilor politice ale lumii, care l-au folosit întotdeauna pentru
controlul populației. Cu toate acestea, și astăzi, aproape niciun evreu nu știe
nimic despre acest subiect și nici că răspunsurile codificate ale strămoșilor
noștri la creația lui Piso sunt împrăștiate prin scrierile și ritualurile noastre
străvechi.
Singura conducere religioasă evreiască care a cunoscut sunt foarte puțini
lideri care au îmbrățișat înțelepciunea, înțelegerea și cunoașterea. Acrosticul
lor a fost ales pentru că literele sale inițiale au totalizat 14, iar totalul tuturor
literelor sale în numerotare obișnuită a fost 614. Ei nu le-au spus adepților lor,
ci, în schimb, fiind înarmați cu informații, i-au inspirat să fie curajoși în
îmbrăcăminte și mobil în abordare. Acesta a fost modul lor de a răspunde
Pisoilor.
Deși peste 99 și 44/100% dintre noi evreii nu știm nimic din toate acestea,
noi gândim noi știm; și ne petrecem timpul contestând dacă Maria a fost o
almah (tânără) sau besulah (virgin). Credem că Isus a fost istoric, că a fost un
reformator care a înfruntat puterea romană și a fost răstignit de aceasta și că
mai târziu Pavel i-a convins pe neevrei că este divin. Ne temem să citim NT de
teamă că va sări în sus și ne va mușca de nas și pentru că tradiția noastră
descurajează citirea lui; în timp ce studierea lui și meditarea asupra autorului
său este primul pas către descifrarea misterului Evangheliei.
Cu toate acestea, în acele vremuri, evreii, și în special rabinii și liderii lor,
știau ce făceau Pisoții. Toate cele trei revolte evreiești împotriva Romei au avut
loc din cauza eforturilor pisoților, prin puterea romană, de a impune
creștinismul evreilor. Deși astăzi foarte puțini evrei – cu excepția în special
„creștinii evrei” care sunt evangheliști – știu ceva despre asta, totuși în acea zi
conducerea evreiască știa bine. Răspunsurile lor de cod sunt împrăștiate prin
scrierile evreiești din acea zi și din câteva secole după aceea, în povești,
rugăciuni, ritualuri și folclor. Pentru că savanții evrei și-au creat propriile
echivalente ale sistemelor de coduri ale lui Piso și le-au folosit pentru a-i
răspunde. Cu codul lor, ei s-au referit la codul lui și la cazuri de utilizare a
acestuia; au arătat că știu ce fac el și familia lui; și și-au exprimat hotărârea ca
ei și oamenii lor să nu fie acceptați. În mod repetat, în codul lor, au folosit
numere, cuvinte și aluzii pentru a-i răspunde și pentru a-și exprima sfidarea
față de eforturile lui împotriva lor. Dar toate acestea au fost de secole
necunoscute pentru aproape toți evreii.
46-59
Au fost nevoiți să recurgă la cod. Pisos, prin puterea imperială, foloseau în

mod deliberat noua credință ca instrument de control al maselor. Scrierea în
mod deschis ar fi adus Romei răzbunarea rapidă și distrugerea poporului evreu.
Așa cum a fost, până la momentul în care a treia revoltă evreiască a fost zdrobită
în 135, aproximativ jumătate din cele opt milioane de evrei din imperiu din anul
65 pieriseră în războaie. Răspunsul evreiesc după 135 a fost să se îndepărteze
de politica lumească și să se îndrepte spre lumea studiului talmudic.
Au fost prezentate câteva ilustrații ale răspunsurilor codului evreiesc, dar
pentru această explicație nu este necesar un rezumat detaliat. Căci dovezile din
scrierile lui Pisos și ale celorlalți scriitori neevrei de atunci, și la fel de atunci, ar
trebui să fie suficient de mult. Multe pagini ar putea fi cheltuite detaliind
numărul mare de scriitori care au folosit numerele Piso și celelalte aluzii la
Cercul Interior încă din primul secol. Câteva exemple vor fi suficiente:
„Vreau să fac un lucru perfect clar”.

„Primul meu lut la birou a fost o zi perfectă”.
„Depășește cu mult puterea noastră săracă să adăugăm sau să scădem.
„Acum patru zeci și șapte ani”, adică 87. Trebuie remarcat că, de fapt, au
fost atunci 87 de ani de la Declarația de Independență, dar acest discurs
este singurul dintre discursurile lui Lincoln pe care l-a început cu un
număr.
14 posturi de cruce.
Plan de pace în 14 puncte.
"16 tone și ce primești?"
"Când aveai 16 ani."
„Puterea gândirii pozitive”.
„Gândire la posibilitate”.
Shylock
Sherlock
Și băieții din Primul Război Mondial au devenit GI Joes ai Primului Război
Mondial.
Cu mult înainte, tatăl lui Sf. Patrick primise numele de Calpurnius.
Hugo Gernsback, părintele science-fiction-ului modern (și care de fapt a
inventat termenul) a scris o poveste în 1911. El a intitulat-o Ralph 124C 41 +, și
l-a subtitrat Un roman al anului 2660.
Au fost inițial 14 cărți Vrăjitorul din Oz; mai târziu au fost 40. A. Conan
Doyle a scris 56 de povestiri cu Sherlock Holmes, plus patru romane scurte din
aventurile lui Holmes. Numărul total a fost de 60. Un politician cleric itinerant a
denigrat Holocaustul cu acuzația că 60 de milioane de negri au fost exterminați
în timpul erei sclaviei. Cu toții știm despre evangheliști celebri care susțin că
au avut viziuni de la Domnul la vârsta de 14 sau 16 ani!
47-59
Rescrieri ficționalizate ale carierei ascunse a lui Piso/Iosif apar în „viețile” lui
Apollonius din Tyanasi deIuda Ben-Hur, prințul iudeu care a fost sclav de galere
Numărul 60 până când a fost adoptat de amiralul roman pentru a deveni „tânărul
Arrius”!
Aluziile Inner Circle - în numere, nume și diferite tipuri de indicii și indicii - sunt
în întreaga lume. Gesta Romanorum, Decameron, Shakespeare, Cervantes, Rabelais,
Tolstoi, Milton, Spencer, Tennyson, Thackeray, Kipling, Stevenson, Poe, Burns,
Browning, Noyes, Pinocchio, Peter Pan, la infinit.
Ca doar un exemplu, poemul care o introduce pe Alice în Țara Minunilor
menționează Prima, Secunda și Tertia. Acestea sunt formele feminine ale trei
dintre vechile noastre prietene! Citește și povestea lui Kipling, Bisara din Pooree:
Besorah era cuvântul ebraic pentru vestea bună (Evanghelia în engleză), Pooree
era o aluzie la domnul sărac!
Ultimele cuvinte ale lui Sherlock Holmes către Watson în ultima poveste au fost
„Într-o zi, Watson, povestea adevărată poate fi spusă”. Cu mult înainte, în Negustorul
de la Veneția, a profețit Shakespeare: „Adevărul va ieși la lumină... în cele din urmă
adevărul va ieși” (Actul II, Scena II).
Astăzi numerele Inner Circle și alte aluzii apar nu numai în cărți și povești,
ci și în filme, televiziune și reclame. Cercul interior continuă să se extindă
inexorabil.
Însuși Piso a fost cel care a făcut posibilă toată această descifrare și toate
aluziile rezultate la munca sa secretă. Noul Testament este descifrabil doar pentru că,
pe lângă faptul că este un ucigaș în masă și cel mai mare scriitor și fabricator care a
trăit vreodată (eu îi dau diavolului cuvenitul, așa cum a făcut fiul său Iulius în
Apocalipsa 13.18), Piso a fost cel mai mare egoist al lumii. El nu a putut rezista să
pună în NT indiciu după indiciu și sistem de cod după sistem de cod.
Și-a batjocorit în mod repetat propria sa muncă. În Faptele Apostolilor 13.6 (în
total 19) el și Justus au introdus un profet fals pe nume Barjesus (fiul lui Isus, adică
Justus!). În II Cor. 12.16, Justus, scriind ca Pavel, s-a lăudat că este viclean și i-a luat
pe credincioși prin înșelăciune. Această cunoaștere nu a fost destinată unei persoane
obișnuite, ci doar celor care cumva aveau privilegiul de a fi membri ai acestui Cerc
Interior. În CS LewisInelul interior, (care apare în cartea sa,Greutatea Gloriei) el a
scris:
„Dar inelul tău interior autentic există pentru excludere. Nu ar fi distracție
dacă nu ar exista străini. Linia invizibilă nu ar avea nicio semnificație dacă
majoritatea oamenilor ar fi pe partea greșită a ei. Excluderea nu este un accident;
este esența.1"
Sistemul lui Piso și variațiile ulterioare ale acestuia prin intermediul unor noi
cărți sfinte, cum ar fi Coranul, Das Capital, Mein Kampf, Cartea lui Mormon (cu
1.- CS Lewis,Greutatea Gloriei și alte adrese,Victorie. B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, Michigan, 1977 pp. 64-65
48-59
filiație creată suplimentară a tribului lui Iosif) a fost întotdeauna metoda ideală prin
care să controlați oamenii. Piso, familia și prietenii lui erau stoici — până când au
creat creștinismul și s-au schimbat în Părinții Bisericii. Stoicii credeau că oamenii
sunt motivați și controlați prin frică și speranță. Creația lui Piso a continuat
această metodă.
Întotdeauna evreii au fost disponibili ca țap ispășitor repetat pentru cei care au
condus sau doreau să conducă oamenii de rând – la fel cum însuși Piso i-a făcut pe
evrei țap ispășitor pentru totdeauna în povestea sa, pentru că strămoșii lor au
refuzat să-l accepte: „ sânge (să fie) asupra noastră și asupra copiilor noștri” (Matei
27.25). Acelor creștini (cu siguranță nu iubesc creștinii după standardele de astăzi)
care au fost profesioniști urători de evrei, le-a plăcut să folosească aluziile Inner
Circle atunci când răspândesc ură împotriva evreilor:
A. Pălăria înaltă ascuțită pe care evreii medievali erau obligați să o poarte se

numea cornulum pileum2deoarece inițialele sale erau CP.
B. Evreul rătăcitor în folclorul creștin a fost numit uneori Joseph (Iosif!)
Cartaphilus3. Căci conţinea literele, rearanjate, ale lui Calpus; iar acest nume
avea inițialele JC; și conținea și literele rearanjate ale numelui Arius.
C. Joseph Goebbels în 1935 a spus: „Evreiile trebuie să piară! A fost

strigătul nostru de luptă în ultimii 14 ani”.4
D. Când Hitler a lansat Cristallnacht, naziștii au anunțat apoi că (doar) 36 de
evrei au fost uciși și 36 răniți.
E. Citește Enciclopedia Britannica despre antisemitism. Observați discuția
despre protocoalele fictive ale bătrânilor învățați din Sion 5. Britannica
explică că se presupune că acele scrieri se bazau pe întâlniri secrete
evreiești, numărând fie 24, fie, în unele versiuni, 27. Aceștia erau Isus (Iosif)
și Pliniu!
F. Numele Ku Klux Klan provine din grecescul kuklos care însemna cerc. Și
fiecare dintre cele trei „k” în greacă era 20 și împreună totalizează 60. O carte
recentă a Klanului are 27 de pagini. Marele klan original, desigur, a fost
clanul Calpurnian, dintre care Pisoții au devenit cea mai mare familie!
Problema pentru evrei nu este dacă Isus a fost un impostor sau dacă a fost
sau nu încadrat (și dacă aceasta ar fi problema, poate un evreu ar putea
raționaliza — și suntem excelenți la raționalizarea — de ce oamenii ne-au urât de
1900 de ani). Mai degrabă, liderii lumii au știut întotdeauna că aceasta a fost o
poveste fictivă, cu un erou fictiv și personaje fictive; și au provocat 1900 de ani
de ură și crimă, jucându-se pe Dumnezeu, pentru că știau că povestea lor a fost
2 . - Ausubel, Nathan,Cartea Cunoașterii Evreiești,Crown Publishers Inc., NY, 1964, pagina 499
3 . -Ibidpagina 487
4 . - Ausubel, Nathan,Istoria picturală a poporului evreu,Crown Publishers Inc., NY, 1955, pagina 255
5 . -ncyclopaedia Britannica,Ediția 1968, volumul 2, pag. 84
49-59
inventată și, prin urmare, nu se îndoiau deloc de însăși existența lui Dumnezeu.
Succesorii lui Piso i-au acuzat mult timp pe „evrei” că l-au ucis pe Isus (și că au
continuat să-l respingă – ceea ce echivala cu uciderea lui din nou!), când de fapt
Piso însuși l-a ucis în propria sa poveste. Moartea lui Cock Robin a fost
autoprovocată!
Pe mitul deicidului, liderii lumii au pus poeților și scriitorilor lor să adauge și
alte minciuni urâte împotriva evreilor, cum ar fi acuzațiile calomnioase de profanare
a gazdelor, calomnia de sânge, fabula evreilor rătăcitori, otrăvitorii de puțuri și, mai
recent, bancherii internaționali. Evreul a devenit pentru folclorul creștin și pentru
mintea populară întruchiparea lui Satan.6
Pictând imaginea evreului ca fiind rea și blestemată de Dumnezeu,
conducătorii au fost capabili: (A) să explice de ce evreii L-au respins și l-au ucis pe
Isus și tot atunci au continuat să nu-l accepte. (B) Explicați de ce evreii erau încă
tratați atât de urât atunci. (C) Să aibă și să utilizeze un obiect convenabil asupra
căruia să deturneze nemulțumirea popoarelor lor.
Un general german, întrebat la procesele de la Nürnberg cum ar fi putut fi
permise evenimentele Holocaustului, a răspuns „Sunt de părere că, atunci când de
ani de zile, de zeci de ani, este predicată doctrina că evreii nu sunt nici măcar oameni,
un astfel de rezultat este inevitabil”.7
Imaginea evreului ca fiind într-un fel inerent rău persistă până astăzi. Uneori
pare să existe chiar și independent de fundamentele sale teologice. Deoarece omul
modern nu mai gândește doar în termeni teologici – cei care urăsc au schimbat
imaginea rea, așa că astăzi se bazează în mare parte pe „conspirație” și nu pe deicid.
Greșelile, reale sau imaginare, a unui singur evreu sunt imputate evreilor presupus
conspiratori ca grup.
Gardienii lagărului de concentrare și SS-ul care au ucis evrei purtau catarame
de centură care anunța „Dumnezeu este cu noi” și au participat la Liturghie
duminică, iar când au murit au fost îngropați sub cruci. Hitler a urmat o școală
catolică. Ani mai târziu, el avea să pretindă că face lucrarea Bisericii împotriva
evreilor. Nici un singur criminal nazist, și chiar Hitler, nu a fost vreodată
excomunicat. Dar nimeni nu se gândește să învinovățească toți creștinii sau catolicii
pentru Holocaust și nici nu ar trebui să facă acest lucru.
Pe de altă parte, Karl Marx a fost convertit de tatăl său la creștinism la vârsta de
șase ani, a fost crescut și educat ca creștin și a crescut pentru a scrie lucruri urâte
împotriva evreilor. Cu toate acestea, pentru că s-a născut evreu, evreii ca grup au
fost învinuiți pentru Karl Marx și pentru comunism!
"Evreii" ca un grup au fost calomniați ca „comuniști internaționali”, ca

„bancheri internaționali” și recent ca „sioniști internaționali”. În versiunea fictivă
Pro... (... text pierdut din OCR original...)
6 . - Vezi Trachtenberg, Joshua,Diavolul și evreii,Harper Torchbooks, Harper and Row, NY, 1977. A fost utilă în crearea acestei imagini declarația lui Isus către
evrei: „Voi sunteți ai tatălui (tău) diavolul” (Ioan 8.44).
7 . - Hay, Malcolm,Sângele fratelui tău,Hart Puhlishing Co. Inc., NY, 1975, pp. 3-4
50-59
Ura și suspiciunea față de evrei încă infectează pretutindeni gândirea

populară. Pentru a scăpa de ea, unii evrei fug la mișcările idealiste ale altora, unii
la asimilare, alții chiar la ură de sine. Ei nu au în vedere marele secret care susține
climatul ostil. Deși nu a fost visat de ei, secretul a fost întotdeauna cunoscut
conducerii religioase neevreiești și teologilor din lume.
În ceea ce privește islamul - cartea sa sfântă, Coranul (Coranul), îl
menționează pe Isus în 93 de versete diferite. 8; îl plasează în rândul profeților; și îl
menționează mereu ca pe o persoană istorică. Asta chiar dacă el a fost creația
fictivă a lui Piso.
Sura (capitolul) XXVIII a Coranului face ca prim-ministru al lui Faraon la
vremea aceea Moise - Haman. Sura III face soțul Mariei (mama lui Isus) Imran
(Amram). În Biblie, Amram a fost de fapt tatăl lui Moise! Din nou, Sura XIX o face
pe Maria (mama lui Isus) și sora lui Aaron, care de fapt era fratele lui Moise.
Această confuzie care a făcut-o pe mama lui Isus și sora lui Moise a fost, dacă nu
o aluzie în Cercul Interior, în mod evident eronată.
Cu toate acestea, există indicii că fondatorii Islamului aveau și ei
cunoștințe despre Cercul Interior:
A. Există 114 capitole în Coran (pentru că 100 este KP, iar 14

este egal cu 60 care este Kalpournios Piso).
B. Muhammad zboară spre Rai de pe un pod pe un fabulos animal,
descris fie ca o iapă înaripată, fie ca un măgar. 9 O iapă este un cal feminin - iar
calul era o aluzie la Piso. Măgarul era o aluzie la Isus.
C. Coranul (Sura IV) spune că evreii nu L-au răstignit pe Isus, ci
mai degrabă cel care era reprezentat pentru el în asemănarea lui.
D. Potrivit arabilor, „numele frumoase” ale lui Dumnezeu sunt 99 in
număr; și sunt 99 de mărgele pe rozariul musulman, 10care se împart în trei grupe
a câte 33.
Când Biserica Catolică de la Vatican II dezbatea în ce măsură ar trebui să-i

exonereze pe evrei de acuzația de deicid, președintele Nasser al Egiptului a trimis
Bisericii un manuscris în care argumenta împotriva exonerării. Manuscrisul avea
o lungime de 600 de pagini.
Cât despre comuniști, Karl Marx a fost student al lui Bruno Bauer la o
universitate din Berlin.11 Bauer a fost singurul savant în Biblie care a scris
vreodată deschis că NT a apărut din sinteza ideilor lui Seneca și Josephus. 12
(deși, indiferent de motiv, omițând menționarea tatălui lui Josephus). El a mai
crezut (în mod corect!) că Isus a fost o creație a compozitorului Evangheliei după
Marcu.13
8 . - Parrinder, Geoffrey,Isus în Coran,Oxford University Press, NY, 1977, pagina 16
9 . -Enciclopedia Islamului, EJBrill, Leyden, 1908, volumul 1, pag. 793; volumul 3, pp 506-507
10 . - Budge, Wallis, Sir EA,Amulete și superstiții,Dover Publications Inc., NY, 197B (ediție broșată) pagina 441
11 . -Noua Enciclopedie Britannica,Ediția a XV-a, 1974, Macropedia, Karl Marx, Volumul 11, pag. 549
12 . - Schweitzer, Albert,Căutarea lui Isus istoric,Macmillan Publishing Co. Inc., NY, 1968 (ediție broșată), pagina 158 și colab.
13 . - Smith, Homer, W.,Omul și zeii săi,Biblioteca universală Grossetts, Grossett and Dunlap, NY, 1956, pagina 190
51-59
CP sunt inițialele folosite pentru Partidul Comunist. Trei C și un P apar ca

inițiale chirilice pentru URSS. Cu ocazia celei de-a 60-a aniversări a revoluției
bolșevice din Rusia, această țară a trimis salutări poporului american. Se mai
menționa, lăudându-se cu realizările medicinei sovietice, că o femeie a fost
reînviată după ce timp de 24 de ore a părut moartă!
Astăzi, unii dintre frații noștri evrei care au fost înainte atei L-au „găsit” pe
Isus; și ei, de asemenea, au intrat în afacerea de evanghelizare. Iudaismul
mesianic, marea farsă cu balon din anii 1970, știe multe din aceste informații.
Evreii sunt ademeniți de la propria lor religie de oameni pentru bani și ego și
pentru că ademenitorii nu cred – așa cum Piso, însuși, nu credea – în Dumnezeu.
Altfel, nu ar putea comercializa ceea ce știu că nu este adevărat.
Desigur, nimic din conținutul de aici și nici nu pune în discuție credința
religioasă sau sinceritatea exprimată de orice persoană sau grup.
Inutil să spun că ar trebui să fii atent cu aceste informații. Pentru că
lumea are, într-adevăr, nevoie de Isus, adică Biblia creștină și credința în ea, până
în acea zi îndepărtată când omenirea va fi progresat la un nivel mai înalt de
conduită decât orice în viitorul apropiat — până când toți fiii lui bosor (besorah) va
chema numele lui Dumnezeu.
Piso însuși a tachinat că „nu este nimic acoperit care să nu fie descoperit și
ascuns care să nu fie cunoscut (Matei 10.26).”
Poate că se gândea la acele versete, de fapt, destinate ca profeții și care
apar în Scripturile Ebraice (singura Biblie):
„Doamne, puterea mea și cetatea mea și adăpostul meu în ziua lui

suferință, neamurile vor veni la tine de la marginile pământului și vor zice: Cu
siguranță, părinții noștri au moștenit minciuna, deșertăciunea și (lucruri) în care
(nu este) niciun folos. Să-și facă un om dumnezei, ei nu (sînt) dumnezei?”
(Ieremia 16.19-20).
„Așa zice Domnul oștirilor: În zilele acelea (se va întâmpla), ca zece
bărbați, din toate limbile neamurilor, să apuce de falda celui care este iudeu,
spunând: Vom merge cu tine; căci am auzit (că) Dumnezeu este cu voi.” (Zaharia
8.23).
„Și fiii străinului, care se unesc cu Domnul, să slujiți-I și să iubesc
Numele Domnului... Chiar și pe ei îi voi aduce pe muntele Meu cel sfânt și îi voi
bucura în casa mea de rugăciune... căci Casa mea va fi numită casă de rugăciune
pentru toate neamurile „ (Isaia 56.6-7).
52-59
11
XI. ADEVĂRUL VĂ VA FACE LIBERI --NU ESTE DE DATORIA TA SĂ TERMINI

LUCRAREA, TOTUȘI NU EȘTI LIBER SĂ RENUNȚI LA EA "(Pirkei Avoth II.21).
Încă de pe vremea lui Piso, la fiecare câteva secole s-au văzut holocauste
repetate împotriva evreilor. Și aici se află, posibil, o semnificație a Holocaustului
recent. Evreii pot fi eliberați doar de povestea lui Piso și de Anti-Semitismul pe
care l-a încurajat, atunci când dobândesc PERCEPȚII POZITIVE – o perspectivă
asupra creării creștinismului. Numai cu această cunoaștere ei pot lupta eficient
împotriva încercărilor de a-i elimina fizic prin holocaust sau spiritual prin
viclenie și viclenie (II Cor. 12.16).
The Chazala totalizează poruncile la 613. Ei au fost dispuși să folosească
600 în mod discret ca parte din total. Dar ei au folosit deschis numărul 13 pentru
a-și arăta respingerea deliberată a lui 14 și a lui Piso care l-a reprezentat.
Angajamentul față de supraviețuirea evreilor a fost recent îndemnat cu
înțelepciune ca răspuns la recentul Holocaust și la a 614-a poruncă.1 Dar în
plus, când evreii știu și își aduc aminte De ce acesta și toate celelalte
holocauste au avut loc, acest adevăr, în cuvintele lui Ioan 8.32, îi va face de fapt
liberi. Liberi-- de povestea lui Piso!
1 .- Fackenheim, Emil L.,Întoarcerea evreiască la istorieetc., Schocken Books, NY, 1978
53-59
54-59
NOTE DE SUBSOL
Scrierile lui Flavius Josephus sunt disponibile în
majoritatea librăriilor creștine în traducerea lui William
Whiston, care este acum publicată de Kregel
Publications, Grand Rapids, Michigan, 49501. Creștinii îl
respectă pe Josephus deoarece scrierile sale conțin cea
mai veche mențiune a lui Iisus non-Noul Testament
(Traducerea lui Whiston, Antiq. XVIII.3(3); traducerea
Loeb Classical Library, Antiq. XVIII.63-64). Scrierile lui
Josephus sunt, de asemenea, disponibile în ediția mai
savantă, dar mai scumpă, în nouă volume mici,
publicată de Loeb Classical Library.
Citatele și citatele scriitorilor antici de aici provin
din edițiile Loeb Classical Library ale lucrărilor lor.
Printre aceștia se numără Flavius Josephus, Pliniu cel
Tânăr, Valerius Marțial, L. Annaeus Seneca, Vergiliu,
Filon, Tacitus, Suetonius, Juvenal, Dio Cassius, Plutarh,
Dio Chrysostom, Historia Augusta, Părinții Apostoli.
Biblioteca Loeb Classical este tipărită în Anglia de
William Heinemann Lid și distribuită prin co-editor,
Harvard University Press, Cambridge, Mass. Acestea pot
fi comandate prin librăriile generale.
Citatele Noului Testament provin din următoarele

ediții:
New American Standard Bible Ediția de referință a
Noului Testament, Foundation Press Publications/The
Lokman Foundation, La Habra, California, 1963.
Noul Testament interliniar greco-englez, The Nestle

Greek Text with a Literal English Translation, Ediția a
doua, Editura Zondervan, Grand Rapids, Michigan,
1972.
55-59
„Iosif este cel mai sârguincios și cel mai mare iubitor „Într-adevăr, nu există o minciună atât de grosolană, dar
de adevăr dintre toți scriitorii..., fidelitatea și busola lui poate fi impusă oamenilor de către cei pe care ei îi prețuiesc
de învățătură sunt pretutindeni remarcabile.” pe patronii și apărătorii lor”.
Josephus, Opere complete, Teza I, pag. 639 O călătorie din această lume în alta etc.,Ch. XX
—Henry Fielding
- - William Whiston citându-l pe Joseph
Scaliger
„Myld Titus și Gesippus fără pryde”;
Regina Zânelor, Cartea IV, Cantul X (total 14),
„ „Este o minciună”, a spus el, „ca nouă zecimi din ceea paragraful XXVII, Iine 5 (total 14)
ce voi numiți istorie..., istoria este minciuna, așa cum - - Edmund Spenser
v-am spus…””
Ușa Neliniștii
—O. Henry (William Sidney Porter)
„… Creștinii… nu s-au gândit niciodată până când
Titus și Vespasian ne-au cucerit…”
„ „Ceea ce poate inventa un om poate descoperi Evreul din Malta, Actul II, Scena III
altul”, a spus Holmes. - - Christopher Marlowe
Aventura bărbaților dansați
—Sir Arthur Conan Doyle „Shakespeare a fost dintre noi, Milton a fost pentru noi,
Burns, Shelley au fost cu noi,—ei veghează din
„După cum am spus, el nu a fost niciodată tocmai mormintele lor!”
nepoliticos, Liderul Pierdut—Robert Browning
Defectul din creierul lui a fost doar absența minții...
Și am încredere că matrița pe care a folosit-o poate fi „Poate minciuna să aprindă sau să aducă
crăpată, sau el, o frunză de dafin în coroana lui liniștită?
Făcut îndrăzneț de succes, poate să-și mărească Zece mii de minciuni îl pot smulge, dar
filacteria și să înființeze un fel de fabrică de oameni.” numai Adevărul îl poate dărâma”.
Calea Romană--Alfred Noyes
O fabulă pentru critici—James Russell
Lowell
„O, atunci știu că lumea asta doarme adânc,
Legat în pântecele Timpului, până la o
„Du-te, cărțică, din această singurătate! Te
dimineață îndepărtată;
arunc pe ape—mergi pe drumurile tale! Și
Și, deși lumina crește pe adâncul îngrozitor,
dacă, după cum cred eu, vena ta este
Suntem în temniță într-o noapte deasă. Nu suntem
bună, lumea te va găsi după multe zile!”
treji.
Don Juan, I.CCXXII
—Lord Byron (George Gordon)
Lumea este nenăscută, pentru toate speranțele și
planurile noastre;
„Adevărul este ciudat,—dar adevarat; căci adevărul Și toate nenumăratele ei se mișcă doar în vise.
este întotdeauna ciudat;
Mai străin decât ficțiunea; dacă s-ar putea spune, Citiți ce consemnează cei mai înțelepți cronicari ai noștri:—
Cât de mult ar câștiga romanele prin schimb! Cât Un rege a trădat până la moarte atât dușmanii, cât și
de diferit ar vedea oamenii lumea!... Dacă lucrurile prietenii, și-a dat țara sabiei,
ar fi numite numai după numele lor drept, Cezar Și a mințit, și a mințit, și a mințit până la ultima lui
suflare”.
însuși s-ar rușina de faimă.”
Fantoma lui Shakespeare— Alfred Noyes
Don Juan, 14.CI-CII—Lord Byron
56-59
57-59
58-59

Adevăraţii Autori Ai Noului Testament - FLAVIUS JOSEPHUS (Calpurnius Piso)

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Adevăraţii Autori Ai Noului Testament - FLAVIUS JOSEPHUS (Calpurnius Piso)

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Adevăraţii autori ai Noului Testament – FLAVIUS JOSEPHUS (Calpurnius Piso)

DE CE VA URĂM BUN VENIT ÎN CERCUL INTERIOR

Inițial, această explicație a fost concepută exclusiv pentru evrei - cu scopul de a

Scopul acestei broșuri a fost de a informa evreii-creștini și evrei-evrei despre

În al doilea rând, și astăzi alte grupuri „creștine” continuă să-și manipuleze

LAUDĂ LUI PISO!

O propunere provocatoare - Dacă orice grup sau persoană ar simți că sinceritatea

Adevăraţii autori ai Noului Testament.

Noul Testament, Biserica și creștinismul au fost toate creația familiei lui

Cu toate acestea, etica și morala iudaismului erau incompatibile cu instituția

„obiceiurile (Sabatului) acelei națiuni cele mai blestemate au căpătat atâta

Familia condusă de prietenul lui Seneca, Lucius Piso, s-a confruntat cu o

1 . - vocalele se pronunță ca în „veto” și „me so”

În mod repetat, fanoșii iudei cu minte religioasă organizau insurecții împotriva

În jurul anului 60 d.Hr., Lucius Calpurnius Piso a compus Ur Marcus, prima

5a . - SenecaAd Lucilium Epistulae Morales,Vol. I, Epistola XLVI, pp. 299-300

Arius Calpurnius Piso comanda încă Legiunea a VII-a în Pannonia 11 (Austria-

Apoi, Arius Calpurnius Piso a scris, în ordine, următoarele:

Evanghelia după Matei 70-75 d.Hr

În povestea Evangheliei, el sa introdus jucând rolul nu numai al lui Isus, ci și al

Evreul Iosif (din Geneza) Al doilea Iosif (Isus)

Condimente pe cămile Condimente cu Magii

Figura lui Isus pe care o creează Piso este un compus. El inserează

Războiul evreiesc 75-80 d.Hr

II. EVREII RESPING POVESTEA - EL A VENIT LA AI SĂI ȘI AI SĂI NU L-AU

Oamenii mamei au respins povestea lui și pe bună dreptate. Ei știau bine că le

1 . - Flavius Josephus, Războiul evreiesc, VII.252

În schimb, rabinii predau acum pacifismul și adaptarea la dorințele imperiale ale

Chiar și atunci când Piso îi absolvă pe răufăcători de vinovăție - „Părinte, iartă-i,

NT îi prezintă pe evrei ca pe dușmanii lui Isus, ai lui Pavel și ai mesajului

III. AUTORUL CĂRȚILOR NOULUI TESTAMENT--„LASĂ PE DUMNEZEU SĂ FIE

Matei 70-75 Lucius Calpurnius Piso

Marcu prezent 75-80 Lucius Calpurnius Piso

Luca 85-90 Arie Calpurnius Piso cu ajutorul lui Pliniu

Ioan 105 Justus Calpurnius Piso

Capitolele 1-15, AC Piso cu ajutorul lui Justus;

Filemon 105-110 Pliniu

James 110 Justus cu ajutorul lui Julianus

I și II Petru 110-115 Justus

Flavius Arrianus (Arrian), alias Appian, nepotul mai

SEPTUAGINTA. Și tatăl era ocupat. Piso modifica Septuaginta greacă. În

APOCRYPHPA. Piso a dorit să creeze o fundație puternică pe care să așeze noua

IV. SISTEME DE CODURI NUMERICE--PUNEREA A DOI și DOI ÎMPREUNĂ SE

2Ø 1 3Ø 8Ø 7Ø 4ØØ 1ØØ 5Ø 1Ø 7Ø 2ØØ =41 8Ø 1ØØ 2ØØ 8ØØ =19

Totalul acestui cuvânt este 41 Totalul acestui cuvânt este 193

ÎMPREUNĂ CELE DOUĂ CUVINTE AU TOTALUL 60

K a fost 20; P a fost 80; astfel KP era 100.

3. SISTEM SECVENȚIE. Acesta a fost folosit cu și ca o extensie a, sistemele 1 sau

Folosind sistemul de secvențe împreună cu 2: K a fost a 10-a literă în

Exemple de utilizare a acestor sisteme de numerotare sunt următoarele:

Vă rugăm să rețineți că creștinii au fost învățați că Noul Testament la acea vreme

II. În scrierile sale publice ca „Josephus”.

Următoarele sunt principalele numere folosite de Pisos în Noul Testament și în

33 — Vârsta presupusă, bazată pe Evanghelia după Ioan, la care Isus moare;

6 .- Războiul evreiesc 1II.316, 406

7 . - Vezi Dip Cassius LXIX.17(1), care este volumul 8, pagina 455.

600 100 10 200 300 70 200 = 1.480 A UT T O U

Locul de înmormântare a lui Irod cel Mare

10 . - Historia Augusta(Scriptores Historia Augusta), Viața lui Hadrian,XV.8

Asediul Ierusalimului, 70 d.Hr

V. SUNETE, ANIMALE ŞI ALUZII -- „CĂCI ASTFEL DE OAMENI NU SLUJESC

Înplus față de utilizarea diferitelor sisteme de numere, Pisos, de asemenea a folosit

2. LEOPARDUL sau PANTERA. Un simbol al zeiței, Cybele, care de asemenea,