Cosmogonia: Referatul biblic/Teoria Big-Bang/Eminescu

I Scrisoarea I La-nceput, pe cnd fiin nu era, nici nefiin, Pe cnd totul era lips de via i voin, Cnd nu s-ascundea nimica, dei tot era ascuns Cnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns. . Fu prpastie? Genune? Fu noian ntins de ap? N-a fost lume priceput i nici minte s-o priceap, Cci era un ntuneric ca o mare fr-o raz, Dar nici de vzut nu fuse i nici ochi care s-o vaz. . Umbra celor nefcute nu-ncepuse-a se desface, i n sine mpcat stpnea eterna pace! Dar deodat-un punct se mic cel nti i singur. Iat-l Cum din chaos face mum, iar el devine Tatl! . Punctu-acela de micare, mult mai slab ca boaba spumii, E stpnul fr margini peste marginile lumii De-atunci negura etern se desface n fii, De atunci rsare lumea, lun, soare i stihii (Singularitate, Big Bang)? . De atunci i pn astzi colonii de lumi pierdute Vin din sure vi de chaos pe crri necunoscute i n roiuri luminoase izvornd din infinit, Sunt atrase n via de un dor nemrginit. . Iar n lumea asta mare, noi copii ai lumii mici, Facem pe pmntul nostru muunoaie de furnici;

. n acea nemrginire ne-nvrtim uitnd cu totul Cum c lumea asta-ntreag e o clip suspendat, C-ndrtu-i i-nainte-i ntuneric se arat. (Relativitate?) . Cci e vis al nefiinei universul cel himeric (E=MC2. M=E/C2)? Masa este energie? Himera = imateriala? . n prezent cugettorul nu-i oprete a sa minte, Ci-ntr-o clip gndu-l duce mii de veacuri nainte; Soarele, ce azi e mndru, el l vede trist i ro Cum se-nchide ca o ran printre nori ntunecoi, (Sfarsitul soarelui ca stea pitica rosie?) . Cum planeii toi nghea i s-azvrl rebeli n spa Ei, din frnele luminii i ai soarelui scpai; Iar catapeteasma lumii n adnc s-au nnegrit, Ca i frunzele de toamn toate stelele-au pierit; . Timpul mort i-ntinde trupul i devine vecinicie, Cci nimic nu se ntmpl n ntinderea pustie, i n noaptea nefiinii totul cade, totul tace, Cci n sine mpcat rencep-eterna pace ....................... ncepnd la talpa nsi a mulimii omeneti i suind n susul scrii pn la frunile crieti, De a vieii lor enigm i vedem pe toi muncii, Fr-a ti s spunem care ar fi mai nenorocii Unul e n toi, tot astfel precum una e n toate. (All as one; Parte din intreg)?

II Atentie la ani! Apropo de Relativitate Mihai Eminescu (n. 15 ianuarie 1850 - d. 15 iunie 1889) Albert Einstein (n. 14 martie 1879 d. 18 aprilie 1955) Pe cand Eminescu se stingea din viata, Einstein era un copil de 10 ani Asadar, poezia era scrisa cu mult inainte de a se naste insusi Einstein, parintele relativitatii

III Atentie la ani! Apropo de Singularitate *** Teoria Big Bang a fost propus pentru prima dat de ctre un clugr catolic, George Lematre, n 1929. Acesta susinea faptul c Universul s-a format dintr-un punct, n urma unei explozii gigantice a acestui punct. ( Prima data? In 1929?La 40 de ani dupa moartea lui Eminescu??? Cum prima data? Nu a doua oara? Sa mai citim odat: Dar deodat-un punct se mic cel nti i singur. Iat-l Cum din chaos face mum, iar el devine Tatl! . Punctu-acela de micare, mult mai slab ca boaba spumii, E stpnul fr margini peste marginile lumii De-atunci negura etern se desface n fii, De atunci rsare lumea, lun, soare i stihii Nu este descris cu exactitate chiar punctul de singularitate? Locul de unde a pornit Big Bang-ul? . Teoria, negat la nceput de Albert Einstein, a urmat s fie susinut de Edwin Hubble n urma descoperirii, prin observaii astronomice i observaii ale deplasrii de spectru spre

rou, a faptului c Universul se afl n continu expansiune. Aceste observaii au constituit fundamentul teoriei Big Bang. Einstein a fost astfel convins de adevrul acestei teorii. (Sa nu uitam, iarasi spun, ca la varsta cand murea Eminescu, Einstein avea doar 10 ani!) n 1989, cu ajutorul observaiilor fcute de satelitul COBE, prin fotografierea radiaiilor de fond a Universului, George Smooth a construit prima hart a Universului, aa cum era el acum 15 miliarde ani. Avem, deci, dovada clar a existenei unui moment de nceput al tuturor lucrurilor. Conform teoriei Big Bang, Universul s-a format n urma exploziei unui punct de energie, acum cca. 15 miliarde ani. (Obs.: punctul de energie eng. string este cea mai mic particul component a Universului, mai mic dect un atom de miliarde de ori; ea nu poate fi divizat. Conform unor cercettori, acest punct este de fapt o sfoar de energie care vibreaz continuu.) La momentul acestui eveniment, toat materia i energia spaiului erau concentrate ntr-un singur punct, numit singularitate. n momentul zero, Universul nu era mai mare dect un punct, nu avea dimensiuni, dar nmagazina o energie uria. Ieit din aceast stare de singularitate, fr s se tie de ce, el i-a manifestat aceast energie printr-o explozie puternic. IV Unii zic ca totusi Sursele de inspiratie filosofica: care stau la baza meditaiei n poemul Scrisoarea 1, le constituie, mai nti, filozofia indian, pe care exegeii o explic prin pasiunea poetului pentru limba sanscrit. Minai Eminescu a studiat Poemul naturii de Lucreiu, n care viziunea asupra naterii Universului const n micarea atomilor n vid. Stingerea soarelui i a Universului este byronian, iar aceea a identitii omenirii din versul Unul e n toi, tot astfel precum una e n toate, reproduce gndirea lui Heraclit. Pentru Eminescu, noiunile de timp i venicie sunt antitetice, dup cum gndirea lui Schopenhauer susine c eternitatea este o negaie a timpului. De asemenea, ntr-un manuscris eminescian au fost gsite note ce nregistrau teoria cosmogonic susinut de Kant i Laplace. Cu certitudine, Eminescu se inspir din mitologia popular romneasc privind facerea lumii, care susine ideea c smburele creator a luat natere dintr-un vrtej de spum de pe suprafaa mrii aflate ntr-un ntuneric fr margini. Scrisoarea I este un poem cosmogonic, motiv ce se regsete i n alte poezii (Rugciunea unui dac, Memento mori, Gemenii), precum i n proza Srmanul Dionis.

(S nu uitm de rolul pedagogic al filosofiei antice, de pregtire a terenului pentru cretinism)

V In final, sa vedem ce mai spune poetul Luceafarul Porni luceafarul. Cresteau n cer a lui aripe, Si cai de mii de ani treceau n tot attea clipe. Un cer de stele dedesupt, Deasupra-i cer de stele Parea un fulger nentrerupt Ratacitor prin ele. Si din a chaosului vai, Jur-mprejur de sine, Vedea, ca-n ziua cea de-nti, Cum izvorau lumine; Cum izvornd l nconjur Ca niste mari, de-a-notul El zboara, gnd purtat de dor, Pna piere totul, totul; Caci unde-ajunge nu-i hotar, Nici ochi spre a cunoaste, Si vremea-ncearca n zadar Din goluri a se naste. Nu e nimic si totusi e O sete care-l soarbe, E un adnc asemenea Uitarii celei oarbe.

Originea Spatiului-Timp??

VI La steaua La steaua care-a rasarit E-o cale-att de lunga, Ca mii de ani i-au trebuit Luminii sa ne-ajunga. Poate de mult s-a stins n drum n departari albastre, Iar raza ei abia acum Luci vederii noastre. Icoana stelei ce-a murit ncet pe cer se suie; Era pe cnd nu s-a zarit, Azi o vedem, si nu e.

Referatul biblic al creaiei/Scrisoarea I Mihai Eminescu

CREAIA LUMII N SFNTA SCRIPTUR (FACERE 1,1-5)
1. ntru'nceput1 a fcut2 Dumnezeu cerul i pmntul3. 2. Dar pmntul era nedesluit i ne'mplinit4; i ntuneric era deasupra genunii; i Duhul lui Dumnezeu5 Se purta pe deasupra apelor. 3. i a zis6 Dumnezeu: S fie lumin!7 i a fost lumin. 4. i a vzut Dumnezeu lumina c e frumoas8; i a desprit Dumnezeu lumina de ntuneric. 5. i Dumnezeu a numit lumina ziu, iar ntunericul l-a numit noapte. i a fost sear i a fost diminea: ziua nti9.

CREAIA LUMII N SCRISOAREA I DE MIHAI EMINESCU

La-nceput, pe cnd fiin nu era, nici nefiin, Pe cnd totul era lips de via i voin, Cnd nu s-ascundea nimica, dei tot era ascuns... Cnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns. Fu prpastie? genune? Fu noian ntins de ap? N-a fost lume priceput i nici minte s-o priceap, Cci era un ntuneric ca o mare fr-o raz, Dar nici de vzut nu fuse i nici ochi care s-o vaz. Umbra celor nefcute nu-ncepuse-a se desface, i n sine mpcat stpnea eterna pace!... Dar deodat-un punct se mic... cel nti i singur. Iat-l Cum din chaos face mum, iar el devine Tatl!... Punctu-acela de micare, mult mai slab ca boaba spumii, E stpnul fr margini peste marginile lumii... De-atunci negura etern se desface n fii, De atunci rsare lumea, lun, soare i stihii...

n interiorul dimensiunii nemrginite i atemporale a lui Dumnezeu, atunci cnd El, prin propria Sa voin i putere, a hotrt ca lumea s aib un nceput. ntru'nceput (en arh) sugereaz c Dumnezeu transcende nceputul, c El este anterior oricrei micri. Arh ns nseamn nu numai nceput, ci i principiu (tradus n Vulgata prin principium), adic concepie, regul, norm, punct de vedere. Textul preconizeaz ideea nelepciunii creatoare (Pr 8, 22-31), a Logosului (Cuvntului) creator (In 1, 1-3). 2 Grecescul poio = a face, l traduce pe ebraicul bara', un verb care n VT este ntotdeauna folosit pentru a exprima aciunea creatoare a lui Dumnezeu. Vulgata (i unele versiuni moderne) l traduc prin a crea, echivalentul romnesc al lui a face. Verbul e mult mai explicit n 2 Mac 7, 28: Dumnezeu a fcut totul din nimic (ceea ce exclude prezumia unei materii preexistente). Romnescul a face nseamn nu numai a crea (din nimic), ci i a crea n mod organizat, potrivit unui plan, n etape prestabilite i cu o finalitate clar. 3 Prin cerul i pmntul (ebraism) se nelege rezultatul creaiei, cosmosul ordonat, existena ntregului univers (Sf. Vasile cel Mare). Ali Sfini Prini neleg lumea ngereasc i cea material. 4 Nedesluit: invizibil sau de-abia vizibil, ca prin abur. Ne'mplinit: ne'ntocmit pe de-a'ntregul; pustiu; gol; deert, fr via. Ebraicul toh-boh sugereaz ideea de haos, materie inform, creat din nimic, dar nc neorganizat, nedesluit. 5 n limba greac, acelai cuvnt, pneuma, nseamn i vnt, i duh. Aadar, micarea aerului care va face posibil ivirea pmntului; Duhul dttor de via al lui Dumnezeu. 6 Rostirea lui Dumnezeu: actul prin care voina Sa devine fapt; participarea cuvntului (Cuvntului) la actul creaiei; (vezi In 1, 1 i note). 7 Activarea luminii necreate a lui Dumnezeu, Cel ce El nsui este lumin, aa cum lumin este i Cuvntul Su (Logosul) ntrupat, Iisus Hristos (In 1, 9; 8, 12; 9, 5; 12, 46), vizibil n momentul schimbrii Sale la fa (Mt 17, 2; Mc 9, 3; Lc 9, 29). Aadar, nu e vorba de lumina natural (astrele vor fi create de abia n ziua a patra vezi versetele 14-19), ci de acea lumin pe care o vor experia mai trziu isihatii i pe care teologia rsritean o va cunoate ndeosebi prin scrierile Sfntului Grigorie Palama. 8 Ca adjectiv, kals nseamn frumos (vv. 4 i 31); ca adverb, nseamn bine (vv. 8, 10, 12, 18, 21 i 25). Lumina frumoas e opiunea exegetic a Sfntului Vasile cel Mare. Frumos i bine, laolalt, induc ideea de armonie. 9 La Evrei, ziua de 24 de ore ncepea i se termina la apusul soarelui. Este i ziua liturgic n cultul cretin.

Materia a fost fcut n prima zi i este numit simplu: pmnt (cu sensul de materie). "i a zis Dumnezeu: "S fie o trie prin mijlocul apelor i s despart ape de ape!" i a fost aa. A fcut Dumnezeu tria i a desprit Dumnezeu apele cele de sub trie de apele cele de deasupra triei. Tria a numit-o Dumnezeu cer." (Facerea cap 1). Dup cum vedem, tria este cerul. Deci Dumnezeu a desprit apa din univers de cea de pe planeta Pmnt. n Sfnta Scriptur ntlnim mai multe "ceruri". Astfel, cer are mai multe sensuri: primul este vzduhul (n care sunt psrile), al doilea este universul (unde este "otirea cereasc"); exist i al 3-lea cer, numit i "cerul cerului" unde sunt ngerii i n care a fost i Sfntul Apostol Pavel (II Corinteni 12); exist i "cerul cel mai presus de ceruri" (Psalmi). "i a zis Dumnezeu: "S se adune apele cele de sub cer la un loc i s se arate uscatul!" i a fost aa. i s-au adunat apele cele de sub cer la locurile lor i s-a artat uscatul. Uscatul l-a numit Dumnezeu pmnt, iar adunarea apelor a numit-o mri" (Facerea 1, 9-10). Apoi doar apa de pe planeta Pmnt s-a adunat i s-a artat uscatul (cel de pe planeta Pmnt, evident). Apele cele din cer au rmas neadunate, adic "mprtiate" prin univers. Aa cum am mai spus, apa se afl pe mule alte planete, asteroizi, comente etc., ns sub form de gea, n principal. Dup cum vedem, putem afirma c Sfnta Scriptur este n concordan cu Teoria Big-Bang- ului i spun c: 1. n primele momente, universul era opac ntruct materia era dens i nu permitea cltoria fotonilor (cele mai mici particule de lumin). Abia apoi apare lumina. 2. Planeta Pmnt, soarele, luna i toate galaxiile, planetele etc. sunt fcute din aceeai materie. 3. Apa exist att pe planeta Pmnt ct i n univers. 4. Nu soarele este sursa vieii. Plantele apruser nainte de facerea soarelui. Viaa animal apare n ap iniial. Starea iniial ante fiat lux nu poate fi supus descrierii n cuvinte dect prin negaii vagi, indefinibile: netocmit, gol, adnc ntunecos, genune care s exprime oarecum starea lumii de a nu fi nici fiin, nici nefiin, de a fi n afara onticului (ontologicului). Ca s vorbeasc despre o lume care nc nu exista, asupra creia nu intervenise nc Logosul Divin (Raiunea, Cuvntul), autorul biblic s-a folosit de expresii care sugereaz lipsa: nedesluit, neant, adnc ntunecos, cea, aburul primordial (vaporii de ap), abis= fr fund (a-element privativ, indica lipsa / byssos= fund), a-narhia (a=fr /arkhos=conductor), haos (gr. khaos) = vid, abis.

n cartea Iov scrie clar c atunci cnd a fost fcut planeta Pmnt (din pmnt, materie) erau deja n univers alte stele, iar ngerii erau creai deja (i "cel ru" nc nu se rzvrtise). Deci nu este nicio contradicie n Sfnta Scriptur ci doar trebuie s fim ateni la exegez. Planeta Pmnt a fost creat naintea lunii i aproximativ n aceeai perioad cu soarele (tot sistemul nostru solar a fost fcut n aceeai perioad). Dimensiunile planetei Pmnt au fost bine planificate de Dumnezeu pentru a putea fi n "zona verde" de la soare unde este posibil viaa (apa exist n toate cele 3 stri de agregare: solid, lichid, gaz). Soarele, planeta Pmnt i ntreg universul sunt fcute pentru om. Moise insist n cartea Facerii c Dumnezeu este Creatorul i c pmntul (ca materie i ca planet) i soarele sunt fcute pentru om. Moise subliniaz c nu soarele este sursa vieii pe planeta Pmnt i nu soarele face s existe planeta Pmnt (aa cum credeau popoarele pgne n perioada respectiv, n marea lor majoritate), ci Dumnezeu. Iov arat clar ordinea n care au fost create Planeta Pmant, stelele i soarele. Din materie (pmnt) au fost fcute stelele, apoi sistemul nostru solar, cnd att soarele ct i planetele, inclusiv planeta Pmnt au fost fcute n aceeai perioad. Unde erai tu, cnd am ntemeiat Pmntul? Spune-Mi, dac tii s spui. tii tu cine a hotrt msurile Pmntului? Sau cine a ntins deasupra lui lanul de msurat? n ce au fost ntrite temeliile lui sau cine a pus piatra lui cea din capul unghiului, atunci cnd stelele dimineii cntau laolalt i toi ngerii M srbtoreau? (Iov 38, 4-7). Cine a msurat apele cu pumnul i cine a msurat pmntul cu cotul? Cine a pus pulberea pmntului n bani i cine a cntrit munii i vile cu cntarul? (Isaia 40,12). Rspunsul este evident: Dumnezeu. Aa cum am artat anterior, pentru o exegez corect trebuie s fim foarte ateni la sensurile cuvintelor "cer" i "pmnt". Teoria cosmogonic a Big-Bang-ului, ce deriv din Teoria Relativitii, afirm c Universul (spaiul, timpul, materia, energia i inclusiv legile care le guverneaz) au luat fiin din NIMIC, ns nu poate spune nimic despre CAUZA primordial. Astfel teoria Big-Bang-ului este n concordan cu Sfnta Scriptur ntruct Sfnta Scriptur spune CINE este Creatorul dar nu spune prea multe despre CUM, iar Teoria Big-

Bang-ului spune CUM dar nu poate spune cauza iniial care a declanat existena universului (CINE). Teoria Big-Bang-ului nu poate spune nimic despre lumea spiritual, a duhurilor (i evident nici despre sufletul omului) deci nu este o teorie complet ci parial. Teoria Big-Bang nu este aplicabil mai devreme de momentul "zero" + 1043 secunde; pentru c se izbeste de zidul Planck (tiina este nc incapabil s explice comportamentul atomilor n condiiile n care fora de gravitaie devine extrem, aa cum era cazul n universul de 1033 centimetri). Zidul Planck reprezint de fapt existena limitelor minime fizice ale obiectelor; una din barierele fizice este quantumul de aciune sau aa-numita "Constant a lui Planck" = 6,62 x 1034 Joule secund, care reprezint cea mai mic dintre cantitile de energie existente n lumea noastr fizic, adic limita divizibilitii spectrale i, prin aceasta, limita extrem a oricrei divizibiliti. Prin analogie exist o lungime ultim numit i Lungimea lui Planck, precum i Timpul lui Planck, care este cea mai mic unitate de timp posibil teoretic. Termenul de Big Bang, n general, se refer la ideea c Universul s-a extins de la o singularitate primordial. Singularitate primordial = nimic (mas = infinit, spaiu = 0, timp = 0, legile fizicii = nu exist). http://ro.wikipedia.org/wiki/Big_bang Singularitatea primordial este, cel puin teoretic, un punct cu un volum ce tinde spre zero i o mas ce tinde spre infinit. (acesta este descrierea tiinific a NIMICULUI). http://ro.wikipedia.org/wiki/Singularitate Limbajul n celebrele filosofico-poetic versuri ale lui de factur din metafizic Scrisoarea ncearc I, de exprimarea mai sus.

inexprimabilului i nemaignditului n termeni care doar induc starea de aproximaie. Vezi Eminescu la-nceput, pe cnd fiin nu era, nici nefiin, conjuncia nici e specific exprimrii vidului ontologic i face parte din registrul lingvistic al a-croniei i al a-topiei cosmice in afara timpului i a spaiului).

10

n exprimarea nici fiin, nici nefiin acest nici nu numai c sugereaz inexistena creaiei dar o i transfer n afara puterii omeneti de a o concepe: N-a fost lume priceput i nici minte s-o priceap... Nu exista nici de-vzutul, nici vztorul n afara Creatorului: Dar nici de vzut nu fuse i nici ochi care s-o vaz.

Note: n textele de mai sus, notele de subsol sunt explicaii date de .P.S. Bartolomeu Anania n Biblia tradus i diortosit de dnsul (http://www.dervent.ro/biblia.php); ideile legate de cosmogonia n opera lui Mihai Eminescu sunt preluate de pe blogul urmtor: http://adevarsiconstiinta.wordpress.com/2010/01/28/desprebig-bang-si-eminescu/ Explicaiile legate de interpretarea creaiei n Biblie sunt idei preluate de pe un forum de discuii: http://www.crestinortodox.ro/forum/showthread.php? t=11788. Explicaia teoriei Big-Bang este preluat de pe Wikipedia: http://ro.wikipedia.org/wiki/Big_bang Sper c aceast mic ncercare de a aduce laolalt a acestor idei legate de crearea lumii s v fie de folos! Prof.

11