Sunteți pe pagina 1din 46

DESPRE RUMNI

Memoriu citit la Academia Romn n edina dela 11/24 Decemvrie 1915.

ntro comunicare precedent1 am stabilit c rumnia se constat n ara-Romneasc din cele mai vechi timpuri. Ea na fost creat i nici mcar consfinit ca stare legal de Mihai Viteazul, care prin legtura sau aezmntul su opria numai de a se mai cuta i readuce la urm rumnii fugii, hotrnd ca fiecare s rme pe moia unde se afla n momentul acela. Aservirea ranilor cari naveau pmntul lor propriu se petrecuse cu mult mai nainte. nc din a doua jumtate a secolului al XIV, cnd din actele interne ncepem a avea tiri despre locuitorii satelor noastre, ei se gseau n puterea proprietarilor pe moiile crora triau. Poporul romn se nfieaz aci dela nceput alctuit din dou pturi sociale: una liber format din proprietarii de pmnt, alta neliber compus din ranii de pe moiile lor. In comunicarea de astzi m voiu ocupa de acetia din urm, studiind n deosebi raporturile lor cu stpnii i cu pmntul. ncep cu cteva constatri privitoare la numele lor.

Vechimea rumniei n ara-Romneasc i legtura lui Mihai Viteazul, n Analele Acad. Rom. Mem. Sec. Ist. Seria 2, Tom, XXXVII.
1

Numele ranilor neliberi.


1. Numele romnesc. ranii neliberi se numiau n ara-Romneasc rumni1. Numele acesta corespunde aceluia de vecini, care li se da n Moldova, i de iobagi n Ungaria. Cu numele de rumni apar ranii neliberi pe la sfritul secolului al XVI n cele dinti documente n limba romn, i el este singurul sub care au fost cunoscui n araRomneasc ct timp a existat aceast clas social. Primul document romnesc, cunoscut pn acum, n care rumnii sunt pomenii, este diata marelui arma Udrea Bleanu din 21 August 1958; ntre satele i moiile pe cari el le las mnstirii Panaghia (lng Trgovite) se afl i Racovia cu rumni cu tot.2 A doua meniune o aflm ntrun act din 7 Decemvrie 1601, prin care egumenul dela Strmba druete mnstirii ocina lui Radu din Strmba, pe care o cumprase, iar Radul s fie rumn la sfnta mnstire din Strmba s fie om al

Prerea lui N. Iorga c rumn e cel ce nu e altceva dect Romn: omul obinuit, omul de rnd, fr ca aceasta s nsemne i o inferioritate social, o scdere a ntregimii drepturilor umane, cci nam avea precedente de o astfel de njosire a numelui naional la nici un popor (Constatri istorice cu privire la viaa agrar a Romnilor n Studii i Documente, XVIII, p. 16, 301), st n contrazicere cu nelesul clar pe care cuvntul r u m n l are n toate documentele romneti din epoca dela 16001750. Rumnia este tocmai o stare de inferioritate social. Rumnul nu se bucur de ntregirea drepturilor umane; el se gsete n puterea unui stpn i dependena aceasta, care nare sfrit pentruc se ntinde asupra tuturor urmailor si, constitue elementul caracteristic al condiiei sale sociale inferioare. <De altfel, n ce privete precedentele de o astfel de evoluie a numelui naional vezi -Davus = Dacus i Sclavus = Slavus cf. V Bogrea, n Anuarul Institutului de Istorie Naional din Cluj, I (1921-1922), p. 391. Dar N. Iorga nsui n Vechea noastr cooperaie, publicat n Neamul Romnesc cu data 23 Decemvrie 1919, recunoate: Dup aceia sa ajuns ca eranul nsui s cad n situaia de nelibertate, de erbie, ajungnd vecin, cum ziceau Moldovenii, rumn, cum se spunea n Muntenia, cuvnt care nsemna chiar numele neamului prefcut ntrun termin de njosire social, de scdere n viaa naional>. Tot greit e i prerea lui Hadeu (Cuvente den btrni, I, p. 125) care definete cuvntul rumn astfel: erani cari sau vndut clcai de bun voe. Cf. A. Cihac, D. Petriceicu-Hadeu i Cuvente den btrni, n Conv. Lit. 1879, Iulie, p. 145. 2 Documentul se afl la Arhivele Statului n Secia istoric. A fost publicat i facsimilat de Hadeu n Magnum Etimologicum, III, 3037 et sq. i de t. D. Grecianu n Genealogiile documentate ale familiilor boiereti, I, 271-2. Cf. i adeverina dat mnstirii la 9 Iulie 1601 de trei boieri pentru satele ce-i lsase Udrea nainte de a fi tiat de Simion Moghil: Racovia cu rumnii tot n Secia istoric.
1

mnstirei1. De aci nainte documentele romneti n cari e vorba de rumni sunt foarte numeroase. ntrebuinarea altor nume se ntlnete extrem de rar i se datorete n totdeauna unor influene strine. Mitropolitul Luca, Grec originar din Cipru2, i numete ntro carte de ntrire din 1619 vecini, ntrebuinnd acest cuvnt n nelesul pe care l avea n actele slavone cu cari era obinuit.3 Tot vecini i numete ntrun act de vnzare din 1625 un Moldovean, folosind terminul moldovenesc.4 O ultim dat i-am gsit numii astfel ntr-o list a satelor pleeti din 20 Iulie 1690. Lista aceasta este o traducere al crei autor a pstrat neschimbate denumirile de vecini i cnezi din izvodul slavonesc pe care l-a tradus5. n cronica lui Radu Popescu ntlnim odat denumirea de podani6. In legtur cu situaia lor de oameni nevoiai, rumnii sunt numii uneori, mai cu seam n actele de scutire ale mnstirilor: rumnai7, sraci8 i colibai9. Toate aceste nume se ntlnesc ns numai n mod excepional; acela de rumni a fost
A. tefulescu, Strmba, 1906, p. 45. N. lorga, Istoria bisericii Romneti, 1908, I. 249. 3 I. Bianu, Documente romneti, 1907, p. 46. Mitropolitul Luca ntrete la 28 Aprilie 1618 mnstirii Tismana satul Corzii cu hotarul i cu venitul i cu toi v e c i n i i, ci vor fi, pe care i-1 druise Ion sulgerul, cu condiie ns pentru v e c i n i i de ntracest sat s nu-i asupreasc cu lucru, numai s-i dea datul i gleatile i s clcuiasc cum vor clcui i ali v e c i n i pre la ali boiari. 4 Zapis din 18 Noembrie 1625 prin care Pan Filip, vistiernic al treilea n Moldova, vinde lui Hrizea vistierul jumtate din satul Hereti (Ilfov) cu toi rumnii, ci au fost n partea lui Isar, anume... i cu ali v e c i n i toi ci sunt pe aceast giumtate de sat, pe care l avea i el de cumprtoare cnd am fost n ara-Rumneasc n domnia Mrii Sale domnu nostru Radului voevoda. (Arhiv. Stat. Secia istoric). 5 Lista se afl n Anatefterul vistieriei (Ms 1571 dela Academia Romn) f 6467. In rezumatul publicat de d. N. Iorga n Studii i Documente, V, 358, sa cetit greit: ,,Godeanii Vel i cnez i Bogdneti Vel ai Arnutei n loc de Godenii vecini i cnezi i Bogdneti vecini ai Rnutei. Hadeu greea cnd credea c ,,vecina" din actul de cumprtoare al lui Mrzea sptarul pentru Berileti ar fi nsemnnd rumn (Cuvente den btrni, I, p. 169171, pe cnd n realitate nsemneaz vecin adic megia. Tocilescu (Ist. Rom., 1899, p. 504) sa luat dup greeala lui Hadeu. 6 Vorbind de Brncoveanu, Radu Popescu spune c slujitorimea, care era de rdica numai ea haraciul mprtesc, pre toi i-au stins, de i-au.fcut p o d a n i prin satele lui i ale rudelor lui, Cantacuzinii" (Magazinul istoric, IV, 29). Pentru acela termin n Moldova vezi Neculce: ,,Cine n'a veni la oaste va rmne podan i lipsit de moiile sale (Koglniceanu, Letopisee2, II, 312). 7 Cartea de scutire dat de Matei Basarab la 1 August 1634 mnstirii Plumbuita pentru rumnaii ce snt pre lng sfnta mnstire. (Arhiv Stat. Plumbuita, pach. 16, d. 5). Alta a aceluia domn din 5 Noemvrie 1644 pentru rumnaii mnstirii Dobrua. (Arhiv. Stat. Condica Brncoveneasc, I, No. 265, f 265) etc 8 Alexandru Ilia acord la 8 Martie 1628 mai multe scutiri acestor sraci de oameni cari lcuiesc lng svnta mnstire di la Minidic. (Acad. Rom. pach. 134, d. 186) 9 Carte de scutire dat de Matei Basarab la 13 Septembrie 1644 mnstirii Plumbuita pentru colibaii cari lcuiesc mprejur de mnstire (Arhiv. Stat. Plumbuita, pach. 16 d. 9). n corespondena relativ la moiile pe cari Brncoveanu i Cantacuzinii le aveau n Ardeal ntlnim numele de iobagi, obagi i ubagi, dar ele se ntrebuineaz numai pentru locuitorii de pe acele moii, nu i pentru rumnii din ara-Romneasc. (N. Iorga, Studii i Documente, X, 35, 36, 142, 167, 254)
1 2

singurul cunoscut i ntrebuinat n limba vorbit. Tot rumni erau numii n araRomneasc i vecinii din Moldova1, precum i iobagii din Ardeal.2 Numele de rumni3 este ns numele etnic al poporului nostru. Forma romni nu este popular. Ea apare <curent> deabia n a doua jumtate a secolului al XVII ca form literar, derivat din cea popular n urma deteptrii contiinei despre originea roman", prin lucrrile istorice4. Numele de rumni are aa dar n ara-Romneasc o ndoit accepiune: naional i social. 2. Numele slavon. In documentele slavone rumnii nu sunt numii niciodat cu numele lor cel romnesc5. In cele mai vechi ei sunt cuprini totdeauna n denumirea de sat ()6. Cnd Mircea cel Mare se adreseaz satelor mnstirii Tismana spunndu-le c nu le va da nici unui cneaz sau boier de ocin i de ohab, pentruc le-a dat s fie sub stpnirea mnstirii7, el se refer, evident, nu la moie, ci la rumnii din ele. Dac, ntmpltor, rumnii sunt menionai, ei nu sunt numii cu un termen special. In cel dintiu document n care e vorba de un rumn, i care e unul din cele mai vechi cunoscute, se ntrebuineaz denumirea de poslunic (slug, servitor). Mircea cel Mare, ntrind n 1387 mnstirii Nucetul (Cozia) i stareului Sofronie balta dela Spatul pn n gura Ialomiii, pe Dunre, mpreun cu gloabele, vama i alte venituri, spune despre un om, care se nchinase mnstirii mpreun cu moia lui, urmtoarele: i acel om de acolo, ce sa nchinat stareului Sofronie ca s fie poslunic mnstiresc ( ), anume Tmpa, ce i el a adogat o grl Spatul, nimeni din lucrtorii domnii mele s nu-i fac Tmpei vre un val sau bntuial.8
La 9 Aprilie 1642 Matei Basarab mputernicete pe Eremia Ciocrlie din Moldova s-i caute i si ia ai lui rumni, cari au fugit din ara Moldovei den satele lui aicea. (G. Ghibnescu, Surete i Izvoade, III, 789). O mputernicire identic d erban Cantacuzino la 10 Iunie 1679 lui Neculai Murgule de s aib a- strnge pre a lui oameni, cari sintu r u m n i den Moldova ver unde i-ar afla n eara domnii mele. (Arhiva istoric, III, 253). 2 Constantin Brncoveanu acord la 25 Noemvrie 1708 , priiatenului domnii mele, dumisale Teleki Pal ca s fie volnic...a inere pre moia (alb) oameni striini den ara Ungureasc, ungureni r u m n i de ai dumisale, ns liude 30, ca s-i fie de treaba i ajutoriul dumisale, scutindu-i de mai multe dri pentruc fiind ei oameni striini, ungureni din ara Ungureasc, rumni ai dumisale, i ca s-i poat fi de treaba i ajutoriul dumisale, domnia mea m'am milostivit de i-am ertat. (Acad. Rom. Copii fotografice). 3 Pentru originea cuvntului vezi V. Prvan, Contribuii epigrafice la istoria cretinismului dacoroman, Bucureti, 1911, p. 92-96 precum i critica pe care R .Rosetti o face acestei scrieri n Viaa Romneasc, nr. pe Ianuarie- Martie 1916. <Vezi, deasemenea Sextil Pucariu, Limba romn, I, Bucureti, 1940, p. 421> 4 <Mai nainte o gsim in Palia dela Ortie (1582). Vezi Constantin C. Giurescu, Istoria Romnilor, vol. II, ediia a patra, p. 346>. 5 ntlnim ns satul ntrun document dela Mihnea din 6 Ianuarie 1580. (Arhiv. Stat Episcopia Rmnic, pach. 17, d.1) 6 C. Giurescu, Vechimea rumniei n ara-Romneasc i legtura lui Mihai Viteazul n Analele Acad. Rom. Seria 2. Tom XXXI I, p. 487. 7 Documentul a fost publicat ntiu de Venelin, Vlaho-Bolgarskija gramoty, Petersburg 1840, p. 2627, apoi, fragmentar de A. tefulescu, Documente slavo-romne relative la Gorj, 1908, ,p. 13131, <n sfrit de P. P. Panaitescu, Documentele rii Romneti, I, Bucureti, 1938, p. 7274> 8 Originalul slavon cu data 6895 se afl la Arhivele Statului n Secia istoric mpreun cu o traducere
1

n alte documente se ntrebuineaz pentru rumni denumirea de adic case sau colibe.1 Unul dateaz tot din domnia lui Mircea. Fiul su Mihail druete, pe cnd tria tatl su, mnstirilor Cozia i Codmeana ,,din nsi casa domnii mele i din nsui oraul domnii mele... 10 case, Lungai cu nepoii lui i Ianache i Caloian fiul lui Mihu i Martin i Ivan i Gherghe i Oancea i Smbotin i Nicola Metaxar i Tudoran i Gherghe Paramali, s-i fie de ocin i de ohab, i de toate djdiile slujbele s fie slobozi2. Cellalt e o repeire a acestuia. La 28 Fevruarie 1424 Dan druete i el acelorai mnstiri 10 case din oraul domnii mele din Trgovite, i pre anume aceste: Ianache i Trifon i Tudoran nepotul lui Gavalin i Costandin fiul lui Tudor i Caloian fiul lui Mihu i Gherghe Afumatul i Seva Muchia i Gheorghe Obraz i Ivan Gri i tefan nepotul lui Razmir, aceste 10 case le-am slobozit domnia mea acestor doao mnstiri ale domnii mele ca s le fie de posluanie i de toate trebile i n toat vremea, iar mai vrtos s fie ohabnici. i i-am iartat de oerit i de gotinrit etc.3 In nici unul din aceste documente, cele mai vechi cunoscute pn astzi n care rumnii sunt menionai, ei nu sunt artai cu numele obinuite n documentele slavone urmtoare. C n cte trele este vorba de rumni i nu de oameni liberi nu ncape, cred, nici o ndoial. Tmpa, care se nchina poslunic mnstirii cu moia lui, se gsete exact n aceea situaie ca Moul din Lupanul care sub Neagoe Basarab se nchin rumn mpreun cu moia sa lui Calot Vornicul4. De altfel potrivit ndatoririlor lor, rumnii nu sunt, cum vom vedea, dect nite poslunici. Cele 10 case druite ca ocin sunt case de rumni, denumirea care se ntlnete, ca i ntreaga formul de danie, foarte adesea n documentele de mai trziu 5).
din 1849 de Gheorghian Peacov. O copia slavon cu traducere n Condica Brncoveneasc, II, No. 266, f. 249-51. 1 Mardarie Cozianul traduce pe prin colibi. 2 Actul, fr dat, este pstrat n copie slavon cu traducere la Arhiv. Stat. Condica Brncoveneasc, II, No. 266, f. 251-2. O traducere mai bun n Condica mnstirii Codmeana, No. 25, f. 7v, tot de la Arhive. <Publicat, cu traducere, de P. P. Panaitescu, Documentele rii Romneti, I, Bucureti, 1937, p. 101-104>. 3 Copie slavon cu traducere la Arhiv. Stat. n Condica Brncoveneasc, II, No. 266, f 2534. <Cf. P. P. Panaitescu, o.c., p. 1325>. 4 C. Giurescu, Vechimea rumniei n ara-Romneasc i legtura lui Mihai Viteazul n Analele Academiei Romne, Seria 2, Tom. XXXVII, p. 429, n. 2. 5 La 13 Decemvrie 1640 Preda sptarul Buzescul vinde lui Diicul aga din Buiceti satele Vitneti,

Bistrenii, igneti i Brboii din Teleorman cu toate hotarele i cu toi rumnii dentraceste patru sate, ns anume t r e i z e c i d e c a s e d e r u m n i i cu feciorii lor, i cu toat podrujia lor (Arhiv. Stat. Mitropolia, pach, 152, d. 9 1655, Decemvrie 1. Dan din Tatul slugerul vinde lui Bunea vistierul moia sa din Grdite ns jumtate de sat i eu do c a s e de r u m n i anume Mihil cu doi feciori i Ghinea cu trei feciori. (Acad. Rom. Ms 1448, p. 32-3). 1689, Ianuarie 12. Constantin Brncoveanu ntrete mnstirii Bistria satul Costetii ca s fie sfintei mnstiri 50 c a s e d e r u m n i n t r a c e s t s a t , s f i e d e t r e a b a i de posluania sfintei mnstiri, i de ctre domnia mea vor fi n p a c e i e r t a i d e t o a t e d r i l e . ( Arhiv. Stat. Bistria, pach. 2 netreb. d. 234) 1689, Ianuarie 15. ntrire identic mnstirii Tismana pentru satul Tismana ,,ca s fie

n documentele slavone urmtoare rumnii sunt numii n dou feluri: vlahi () i vecini (). 1. Denumirea de vlahi se ntrebuineaz foarte rar. Am ntlnit-o pn acum numai n documentele urmtoare: a) In rspunsul pe care locuitorii din judeele Brila, Buzu i Rmnicul-Srat l dau la scrisoarea prin care tefan Vod, Domnul Moldovei, i ntiina c a luat sub ocrotirea sa pe pretendentul Mircea i c-1 va sprijini s dobndeasc tronul (c. 1481), ei sunt mprii n trei categorii boieri, cnezi i vlahi1. Boierii sunt aci slujbai domneti, iar cnezii oameni liberi adic proprietarii n genere. Vlahii, cari corespund sracilor din scrisoarea lui tefan2, sunt, cum a artat Ioan Bogdan, rumnii adic ranii neliberi.3 b) A doua oar i numete astfel un document dela Vlad Vod din 30 Martie 1535. mputernicind mnstirea Tismana ca singur ea s aib dreptul a prinde pete n apa Tismanei i a-i pate vitele dela sat n sus pn la munte, domnul spune: iar al altuia dobitoc s nu cuteze a veni s pasc fr voia clugrilor, nici boieresc, nici vlah4. Vita vlah, n opoziie cu cea boereasc, este vita rumnului. c) Ultima dat cnd n actele interne ntlnim rumni cu numele de vlahi este la sfintei mnstiri liudi 280, c a s e d e r u m n i , n t r ' a c e s t s a t , s f i e d e t r e a b a i d e p o s l u a n i a s f i n t e i m n s t i r i " s c u t ii de dri. (Arhiv. Stat. Tismana, pach. 9 netreb. d. 52). 1689, Iunie 15. Acela scutete de dri c a s e z e c e ale schitului zidit de Cornea Briloiul vel ag (Arhiv. Stat. Tismana, pach. 9 netreb. d. 53). Cas cu neles de vecin se ntlnete i n Moldova. Iat cteva exemple: 1443, Maiu 24. tefan Vod ntrete lui Mihu pisarul jumtate din satul Blneti de pe Tutova,
a c e a p a r t e c a r e e s t e n t r e p r u i T u t o v a i c u t o a t e c a s e l e c e s u n t p e a c e a p a r t e a p r u l u i , pe care l luase n schimb dela Andreico i Luca. (Apud. Radu Rosetti, Pmntul, stenii i stpnii n Moldova, 1907, p. 150). 1602, Maiu 5, Irimia Moghil ntrete lui Nicoar Prjescu o c a s n partea de jos a satului Oborceni cumprat dela Vasile i surorile lui, i alt c a s cumprat dela Avram cu fraii lui (Apud. Rosetti. p. 93 n) 1679, Fevruarie 7. Arvintie din Drgoteni vinde paharnicului Chiriac Sturza la Oborceni t r e i c a s e n s i l i t e , cu loc de arat n arin i cu loc de fna. (Ibid., p. 93). Cnd nu erau i vecini, atunci se ntrebuina expresia l o c u r i d e c a s . La 13 Aprilie 1606 mai muli rzi din Oborceni vnd lui Nicoar Prjescu 7 l o c u r i d e c a s n acel sat. (Ibid, p. 93 n., 94 n. i 95). 1 Publicat de d. I. Bogdan n Documente privitoare la relaiile rii Romneti cu Braovul i cu ara Ungureasc n sec. XV i XVI, vol. I, 1905, p. 2824. 2 Ibidem, p. 282-3. 3 Despre cnejii romni, n Analele Acad. Rom., Mem. Sec. Istorice, Seria 2, Tom XXVI, p. 34. Traducerea pe care o d d-l R. Rosetti acestui cuvnt, Romni, cu lmurirea c sunt Romnii din treapta de jos, spre deosebire de boieri i cneji, cari ar fi cei din treapta de sus sau Romnii privilegiai. (Pmntul, stenii i stpnii n Moldova, p. 30) este greit: boierii i cnejii, cari i ei erau romni, nu sunt ; cum cneaz n ara-Romneasc nsemneaz d o m n , o m l i b e r , adic nesupus nimnui, , deosebii de boieri i de oamenii liberi, nu puteau fi dect cei neliberi, adic rumnii. 4 Arhiv. Stat. Secia istoric. Orig. slav cu traducere din 1859.

nceputul secolului al XVII. Boloina, soia pitarului Dima, iertnd de rumnie la 4 Ianuarie 1617 pe rumnii si din Vlsneti, spune c voise ntiu s-i druiasc la vreo mnstire, dar se gndise c-i pcat, cci acei cretini sunt vlahi cretini, iar nu igani.1 Tot vlahi numiau uneori i Moldovenii pe fugarii din ara-Romneasc, cari veniau s se aeze n soboziile lor2. Constatm deci c i numele de vlahi () care nu este altceva dect traducerea slavon a cuvntului rumni, are acela ndoit neles ca i romnesc, nsemnnd n acela timp i romni n general, adic locuitori din Valahia, accepiune care nu apare, dup ct tiu, n actele cu caracter intern, i rumni sau rani neliberi. 2. Numele obinuit ns cu care rumnii sunt artai n documentele slavone din araRomneasc este acela de vecini () . Cel dintiu document cunoscut n care sunt numii astfel este dela Basarab cel Tnr din 23 Martie 1482 3. De atunci nainte denumirea aceasta este ntrebuinat n mod consecvent n toate actele slavone pn la dispariia lor din uz n a doua jumtate a secolului al XVII-lea. In documentele greceti rumni sunt numii pareci ()4 vlahi ()5 i rumni ()6 Numele care l au ranii neliberi att n documentele slavone ct i cele romneti, ridic cteva probleme foarte importante. Pentru ce au fost numii ei vlahi i rumni, i care s fie raportul ntre nelesul etnic i cel social al acestor cuvinte? Sa format oare nelesul social printro degradare a nelesului etnic, cum sa crezut pn acum, ori numele clasei sociale celei mai de jos sa impus ca nume naional? De ce n actele slavone se ntrebuineaz mai multe denumiri - poslunici, case, vlahi i vecini - i care dintre ele este cea mai veche? Exist oare vreo legtur ntre cuvntul vecin ntrebuinat n actele slavone din ara-Romneasc ntotdeauna cu nelesul de rumn7), i cuvntul identic din Moldova, care are acela neles, dar ca termin romnesc?
1

Columna lui Traian, 1872, p. 281-2 Vezi privilegiile pentru slobozii date de Irimia Moghil, unul mnstirii Neamu la 13 Ianuarie 1597 (citat de I. Tanaviceanu n studiul su: Formarea proprietii funciare n Moldova, publicat n Prinos lui D. A. Sturdza, p. 424), iar altul mnstirii Pobrata la 27 Martie 1603 (publ. n Arhiva istoric, 1, 1, 117, unde ns Hadeu traduce greit pe prin m o l d o v e a n n loc de r u m n ) , precum i acela al lui Gaspar Vod dat jupnesei Marica a lui Chiri postelnicul la 26 Maiu 1620 (G. Ghibnescu, Surete i Izvoade, II, 3201). 3 C. Giurescu, Vechimea rumniei n ara-romneasc i legtura lui Mihai Viteazul n Analele Acad. Rom. Seria 2, XXXVII, ,p. 493. 4 Hurmuzaki-Iorga, Documentele greceti, XIV, 91. 5 Ibidem, p. 115, 128, 131. 6 <In hrisovul din Iunie 1721 al lui Neculai Mavrocordat pentru mnstirea Vcreti, se spune c mnstirea are voie s-i strng oameni pe moia sa Suraia din judeul Teleorman, iar pe rumnii boierilor i pe oamenii cu djdii s nu-i primeasc, (Hurmuzaki, XIV, 2, p. 873)>. 7 n acest neles e ntrebuinat de contimporani n epoca dela 1600-1670, cnd cele dou limbi, slavon i romn, exist paralel, i aa a fost tradus de ctre toi traductorii notri vechi pn la Regulamentul Organic. n traducerile Comisiunii documentale instituite prin Regulamentul Organic ca s cerceteze i s copieze actele tuturor mnstirilor, e tradus pentru prima oar prin v e c i n ic, care pare s fie ajectivul v e n i c , substantivizat. Slavitii i istoricii moderni l pstreaz netradus, ceeace este, credem, o greeal, cuvntul v e c i n neavnd acest neles n limba romn din ara-Romneasc.
2

Iat o serie de ntrebri, pe cari m mrginesc deocamdat s le semnalez, fr a cuta s le dau rspuns. Explicarea ndoitului neles al numelor de vlahi i rumni fiind n legtur cu unele chestiuni a cror cercetare iese din cadrul studiului de fa, rmne s o dau alt dat. Asupra celorlalte voiu reveni la sfritul acestei comunicri. Mai ntiu ns s vedem ce este rumnia i ce obligaiuni decurg din ea.

II.

R u m n i a.
nsuirea rumnului de om neliber, de om cu stpn, se numete rumnie. Cel ce se emancipeaz i intr n rndul oamenilor liberi se zice c scap de rumnie. Rumnul nu avea nici un mijloc legal ca s rup aceast legtur fr voia stpnului su. Ca s se poat libera trebuia neaprat s dobndeasc ncuviinarea acestuia. Intr-un singur caz, i anume cnd era robit, el se libera fr voia stpnului su: prin robie rumnia se considera desfiinat 1. In afar de aceast excepie consimmntul stpnului era o condiie indispensabil pentru liberare. Uneori rumnul o obine gratuit; de cele mai multe ori ns i-o cumpr. Oricum ar fi dobndit-o, liberarea era privit ca iertare de rumnie; ea se considera ca un act de mil, o poman a stpnului2). Legtura care nctueaz libertatea rumnului nu se mrginete numai la persoana lui, ci se transmite ca o pat indelebil tuturor urmailor si in linie brbteasc. Copilul rumnului
C. Giurescu, Vechimea rumniei n ara-Romneasc i legtura lui Mihai Viteazul n Anal. Acad. Rom. Seria 2, tom. XXXVII, 512. 2 Asupra liberrii, de rumnie voiu reveni, tratnd-o pe larg, cnd voiu vorbi despre evoluia
1

rumniei. Deocamdat citez numai urmtorul document din care se vede c chiar i atunci
cnd se rscumpr, liberarea rumnului e numit i e r t a r e i se consider ca o p o m a n . La 7 Iulie 1628 Alexandru Ilia confirrn lui Stan i Stroe dela Brnitari, din Vlaca, stpnirea asupra ocinei lor de acolo, ntrindu-le i liberarea de rumnie de ctre Dumitru vornicul din Mogoti. Se vnduser numni n zilele lui Mihai Vod. Dup aceia cnd a fost acuma... iar Dumitru vornicul el a gndit n inima lui pentru Dumnezeu i a ertat el nsui de rumnie pe Stan i pe Stroe cu prile lor de ocin de a lui bun voe, pentru sufletul lui ca s-i fie poman, cu voia lui i cu tirea tuturor megiailor din sus i din jos i dinprejurul locului i dinaintea domniei mele. i s'au rscumprat Stan i Stroe de rumnie de ctre Dumitru vornicul pentru 2000 aspri, ca s fie nite oameni slobozi cu moiile lor, s se odihneasc cu bun pace de rumnie. i a mrturisit nsu Dumitru vornicul cu gura lui i cu zapisul lui, cum c i-au ertat de rumnie pentru sufletul lui... i am vzut domnia mea i zapisul dela mna lui Dumitru vornicul de ertare la mna lui Stan i Stroe. (Arhiv. Stat. Copii de pe acte prezentate de particulari pentru legalizare). Aceasta este explicaia acelei faimoase nsemnri a lui Mihai Viteazul de pe actul de rscumprare al monenilor din Sularul, care a dat prilej la attea discuiuni. (Gr. G.. Tocilescu n Revista pentru istorie, archeologie i filologie, II, 1885, p. 542 i urm.; A. D. Xenopol, ranii sub Mihai Viteazul n Convorbiri literare, XX, 1886, p. 695 i urm.; G. Popovici, Mihai-Vod i monenii din Sularul n Convorbiri literare, XX, 1886, p. 1065 i urm.).

o motenete dela natere. De ea nu scap niciodat. Cel dovedit c e fiu de rumn, chiar de-i nscut i a trit aiurea, recade n puterea fostului stpn ori a motenitorilor lui, orict de trziu ar fi descoperit. Nite oameni din Robaia i Cerbureni, tritori acolo dela naterea lor, fiind adeverii c se trag din rumnii boerilor dela Vldeni, dela cari au mers mumnile lor grele cu dnii n satul clugrilor la Robaia i n Cerbureni n zilele lui erban Vod, sunt dai rumni de Alexandru Coconul la 12 Aprilie 1624 Mariei din Albeti i fiului ei Preda Postelnicul, cari i cumpraser dela fotii lor stpni 1. Doi rumni ai mnstirii Tismana, cari se nscuser i crescuser n satul Tismana, sunt luai de fraii Barbu Postelnicul i Mihart din Mostite, pentruc se trgeau din nite rumni de acolo cumprai dela Buzeti2. Stpnul putea revendica nu numai pe feciorii rumnului su, dar i pe urmaii lor, orict de trziu, pentruc rumnia nu era supus prescripiei3. Aa se explic c n procesele pe cari le au cu rumnii lor n secolul al XVII-lea, proprietarii i ntemeiaz drepturile lor pe hrisoave de ntrire cu sute de ani anterioare4. 1. Femeia i fetele rumnului sunt libere. Rumnia privete numai pe brbai. Femeia i fetele sunt slobode5. Rumnul se cstorete fr nici un control i amestec din partea stpnului su. El este liber s-i ia soie de oriunde i din orice ptur social; uneori se nsoar cu fat de monean, care-i aduce ca zestre o parte din ocina tatlui ei6. Legtura care apas asupra soului nu se ntinde i asupra femeii. Ea nu are nici un fel de ndatorire fa de stpnul brbatului su. Dac se desparte sau fuge dela el, stpnul nu o poate urmri i aduce ndrt. Dac rmne vduv, este liber s se mrite din nou oriunde i dup oricine fr ncuviinarea lui. Este drept c printre documentele din secolul al XVII privitoare la rumni, se ntlnesc unele din cari ar reiei c i femeia mprtia condiia social a brbatului su. Gavriil Moghil mputernicete la 20 Maiu 1619 pe egumenul dela Arge s-i strng rumnii de pe unde vor fi risipii, pre toi s-i ia cu toate bucatele lor i cu fmeile lor i s-i duc la moia lor unde le va fi satul7. La 11 Decemvrie 1638 Marco armaul din Dragodneti vinde lui
1 2

I. Bianu, Documente romneti, p. 92-3. Document din 4 Septemvrie 1665 la Arhiv. Stat. Tismana; pach. 2 netreb. d. 13. 3 Cum era vecintatea n Moldova. 4 C. Giurescu, Vechimea rumniei n ara-Romneasc i legtura lui Mihai Viteazul, n Analele Acad. Rom. Seria 2, Tom. XXXVII, p. 485. 5 Asupra acestei chestiuni cf. i R. Rosetti, Pmntul, p. 268 i 276 n. i N. Iorga, Constatri istorice cu privire la viaa agrar a Romnilor, n Studii i Doc. XVIII, 31. 6 Alexandru Vod ntrete la 11 Ianuarie 1618 mnstirii Arge stpnirea asupra rumnilor Tudor i Aldea, feciorii lui Vlcan din Prvleni, cari erau ai mnstirii de moie, iar cnd au fost n zilele lui rban Vod iar Vlcan, tatul acestor numni... el au fugit din satul mnstirii i sau dus la ocina muierii lui la Dneti de au zut pn i s'au ntmplat moarte. (Arhiv. Stat. Condica Brncoveneasc, I, No. 265, p. 386). Nite rumni din Prislop ai mnstirii Codmeana fug din sat n zilele lui Mihnea Vod i se nsoar n Ciomgeti cu fete de moneni (Arhiv. Stat. Condica mnstirii Codmeana, No. 25, f 245; doc. din 3 Mai 1628). Cf. pentru Moldova documentul din 12 Iulie 1628 la R. Rosetti, Pmntul, stenii i stpnii n Moldova, p. 265 n. 7 Arhiv. Stat. Arge, pach. 69 quatuor, d. 10.

Hrizea vornicul pe un rumn al su din Gemenele anume Sava i muiarea lui anume Stana i cu feciorii ce le va da Dumnezeu i cu delnia1. In asemenea cazuri, foarte rare de altfel, femeia este menionat ca tovar a soului su nu ca rumn. Mai des figureaz femeia n zapisele celor ce se vnd rumni, moneni ori oameni fr moie2. Introducerea femeii n actele de vnzare este in legtur cu nsuirea ei de proprietar. Moia, nu pe femeie, vrea cumprtorul s o rumneasc. Iat un document din care se vede clar aceasta. La 15 August 1614 Radu Mihnea d o carte unei femei din Goeti anume Catalina ca s fie n pace i slobod de acuma nainte de ctre Ptru logoftul de rumnie, i s-i ie a ei ocin den Goeti', pe care Petru voia s i-o cotropeasc toat, dei ea i vnduse numai o parte.3 Dela asemenea cazuri, unde menionarea femeii proprietare n actele de vnzare i avea rostul, sa ajuns apoi la acele unde este trecut numai de form. Un exemplu de o asemenea menionare pur formal ni-l ofer zapisul din 21 Noemvrie 1643 al unor moneni din Motreni, cari, cu toate c se vnd rumni mnstirii din Cmpulung mpreun cu femeia lor, la plat se socotesc totu numai brbaii i copii.4 Fetele rumnului sunt, ca i mama lor, de asemenea. libere. Nici n timpul ct se afl n casa printeasc, nici dup ce se mrit, nu sunt supuse la nici un fel de ndatorire.5 Copiii
Arhiva istoric, I, 2. 23. La 12 Noemvrie 1645 noi satul Bbuetii ot sudstvo Argi , pre nume Vitan cu fmeia mea cu 1 fecior Dragomir, i Ion cu fmeia mea, i Precopie cu fmeia cu 1 fecior Stan, i Stan Brtia cu fmeia, i Stoichia cu fmeia cu 1 fecior Stanciul, i Badea cu fmeia, i Sin cu fmeia cu 1 fecior Micul i Lazar cu fmeia, i Micul cu fmeia cu 3 feciori: Dumitru i Albul i Ooancea, i Tudosie cu fmeia, i Dragomir sin Albul cu fmeia, i Radul sin Stan cu fmeia cu i fecior Oprea, i Dragomir sin Tudosie cu fmeia, i Czan cu fmeia cu 2 feciori: Ion i Oprea, i Buc cu fmeia, i Oprea cu fmeia cu 1 fecior Oprea, i Albul cu fmeia cu 1 fecior Badea, i Stan cu fmeia, i Aliontie cu 1 frate Oprea, i Stan sin Vladul cu 1 frate Ion (ters: i Vlad diaconul cu fmeia cu 1 fecior Oancea i nlocuit deasupra i pe margine, se pare c mai n urm, prin:) Ghin(ea) cu fe(me)ia cu 2 feciori, se vnd rumni lui Matei Basarab cu toat moia lor, artndu-se cte ci bani a luat fiecare. (Acad. Rom. pach. 69, d. 117). La 24 Fevruarie 1632 Barbu din Goleti d un zapis lui Bratoin din Prvleni pentruc mam tocmit cu el s fiu eu Barbul cu muiarea i cu copii mei rumni n locul lui Bratoin la sfnta mnstire arhimandrie din Arge... iar Bratoin s aib bun pace de ctre sfnta mnstire de rumnie. (Arhiv. Stat. Condica Brncoveneasc, I. No. 265, fo 386). La 16 Noemvrie 1659, Gavril, feciorul Oprei, denpreun cu femeia mea Mua, fata Anei, i cu feciorii notri pre nume Marin i Stoica i Stirze dau un zapis mnstirei Bradul i egumenului Parthenie cum s se tie c n vremea fomeii, eu Gavril, ce mai sus scrie, i cu femeia mea am mers de am czut de ne-am vndut rumni mnstirei cu feciori cu tot s fim rumni n veci, pentruc nam avut de ce ne mai prinde, c muriam, i ne-au dat egumenul Parthenie bani gata ughi 18... Aijdere i eu Brcan... denpreun cu femeia mea Neag i cu feciorii notri anume Ion i Gherghe i Stanciul, iar ne-am vndut rumni pre o tocmeal cu Gavril tot n vremea fomeii derept bani ughi 18. (Arhiv. Stat. Bradul, pach. 7, d. 3) 3 G. Ghibnescu, Surete i lzvoade, VI, 188. 4 ,.Adec noi rumnii din Motreni anume Dumitru cu fiu-su anume Vlaicul, i cu frate-su Vlaicul cu femeia- i cu frate-su Marin, i iar Dumitru cu femeia lui i cu un fecior anume Stoica se vnd rumni mnstirii Cmpulung i egumenului Melchisedec mpreun cu toat moia lor, primind de aceste ase capete, de cap cte ughi 15. (Acad. Rom. Ms 1448, p. 587). 5 Fetele nu figureaz mai niciodat n acte. O singur excepie am ntlnit pn acum: La 27 Noemvrie
1 2

lor nu pot fi trai la rumnie de stpnii prinilor lor.1 2. Legtura rumnului cu pmntul. S cercetm acum dac legtura aceasta perpetu care apas asupra rumnului nsemneaz o lipire a lui de pmntul pe care trete sau o atrnare de proprietar. Pn acuma sa admis ca un fapt neles dela sine c rumnu era legat de pmnt.2 Aparenele ndreptesc n adevr aceast concepiune. Rumnul este un colon, un muncitor agricol. Ca atare el nu poate fi nchipuit independent de pmntul pe care l cultiv. Din aceast cauz rumnul si moia apar totdeauna ntro foarte strns legtur. In epoca cea mai veche rumnii sunt considerai ca parte alctuitoare a moiei. In actele de ntrire din secolul XVI sunt nirai la olalt cu cmpul, apa, pdurea, viile i moara3. Rumnii constitue mbuntirea cea mai de seama a unei moii; valoarea ei atrn n primul rnd de numrul lor. Cnd n 1589 Mihnea Vod cumpr dela jupneasa Elina a lui Ivaco vornicul Golescu i dela fiul ei Tudoran slugerul satele Bora i Untenii pentru o datorie de 200.000 aspri pe care acetia nu o putuser plti, el trimite mai ntiu acolo boieri ca s vaz i s adevereze ci rumni sunt i ct moie este i ct va fi preul lor pe dreptate4. Moia fr rumni este numita moie stearp. Spre a o face cu venit adic productoare, proprietarul trebue s o mpoporeze, cumprnd5 sau fcndu-i6 rumni. Silitea pustie este adesea vndut ca un lucru dela care proprietarul ei nu are nici un folos7.
1618 Gavriil Moghil ntrete fetelor lui Ivan Cucuiatul, din Piteti, Stanca, Despa i Maria, ca s le fie lor un rumn din sat din Izvorani anume Vsiiu cu fiica lui, din cmp i din ap i din pdure i din silitea satului i din dealul cu viile i de preste tot hotarul, pe care tatl lor l avea de cumprtoare. (Publ. de Gr. G. Tocilescu n Revista pentru istorie, archeologie i filologie, III, 219-221). 1 Doisprezece megiai luai ca jurtori de nite oameni din Gvnetii de sus (Buzau) n proces cu Episcopia Buzului, hotrsc prin cartea pe care o dau la 27 Noemvrie 1652 ca moia s fie a Episcopiei, iar cu aceti oameni, ce snt mai sus zii, anume Nan i Tudor i Stan cu ceata lor nu-i dm s hie rumni, c i-am a d e v e r i t c s n t d e n t r u n i t e f e t e , iar moia s hie a Episcopii. (Arhiv. Stat. Episcopia Buzu, pach. 61, d. 4) 2 A. D. Xenopol, Istoria Romnilor, III, 418-19; R. Rosetti, Pmntul, etc., p. 262, 364; N. Iorga, Constatri istorice, p. 32-33. 3 C. Giurescu, Vechimea rumniei n ara-Romneasc i legtura lui Mihai Viteazul n Analele Acad. Rom. Seria 2, tom. XXXVII, p. 20, n. 4 La 13 Iunie 1589 domnul druete apoi satul Bora mnstirii Sf. Troi (Radu Vod), iar Untenii mnstirii Tutana. (Arhiv. Stat. Radu Vod, pach. 13, d. 3, original slav cu traducere veche). 5 n domnia lui Radu Paisie (1535-45) clucerul Radu Golescu c u m p r r u m n i i-i face satul Urii. C. Giurescu, Vechimea rumniei n Analele Acad. Rom. Seria 2, Tom. XXXVII, pag. 501). 6 In zapisul din 13 Fevruarie 1836 prin care Toader Petriceicu i mparte satele cu sora lui Antemia (n Moldova), se arat c sa venit n partea acesteia i a treia parte de Culiceni, fr de vecini, c au luat vecinii n Bscceni pentru cei din Culiceni, iar n Culiceni s aib a-i face vecini. (G. Ghibnescu, Ispisoace i Zapise, II, 1, p. 114) Toma stolnicul fcnd la 9 Fevruarie 1641 un schimb de sate cu Nastasia Baot (n Moldova) i d ntre altele i o parte din Cuciulai cu doozeci de vecini, care vecini era fcui de dumnealui de Toma stolnicul. (Ibidem, II, 1, p. 23, 234, 237) Vezi i doc. din 4 Fevruarie 1662 rezumat de R. Rosetti n Pmntul, stenii i stpnii, p.269 n. 7 1598, August 29. Stanca i David postelnicul dau mnstirii Gura Motrului satul Sceti n locul satului Buiceti pe care i-l dduser mai nainte, dar care sau pustiit i sau spart i nau mai rmas

Rumnii urmeaz moia n trecerea ei dela un stpn la altul. mpreun cu ea ei sunt motenii, dai de zestre, vndui, etc. nstrinarea pmntului atrage dup sine i pe aceea a rumnilor. Uneori ei sunt special artai; cnd nu sunt, nstrinarea lor se cuprinde n aceea a moiei. ncercrile fcute de unii vnztori sau de urmaii lor de a revendica pe rumni pe motivul c ei nu fuseser nstrinai, nefiind anume artai n actul de vnzare al moiei, nau izbutit niciodat. Subt Radul Mihnea, Mara, soia clucerului Preda nreanu, mpreun cu fiii ei, vnd lui Rdu, soul jupnesei Calii, moia lor din Stngacea i din Groeti; n domnia lui Gavriil Moghil vnztorii vin cu pr la divan zicnd ,,cumc nau vndut aceast... moie cu rumni, ci au vndut moia fr rumni, ca s-i strmute rumnii n alte moii i sate (ca s fie i cu bani i cu rumni). Intraceasta domnia mea spune Domnul n hrisovul de ntrire din 12 Septemvrie 1619 dat jupnesi Calii am cutat i am judecat dup dreptate i dup lege cu toi cinstiii dregtori ai domnii mele, i am luat n bgare de stam domnia mea cum sar putea a cumpra un boier moie fr rumni?. Li se d totu prilor lege 12 boieri, cu cari ei nu pot jura i pierd1. O revendicare identic fcut n 1623 de un anume Pcal, care susinea c un unchiu al lui, numit tot Pcal, vnduse lui Dumitru vornicul sub Mihnea Vod numai moia dela Cepturile nu i rumnii, are acela rezultat2. Interpretarea actelor de vnzare n cari rumnii nu erau artai, sa fcut ntotdeauna n sensul c ei se cuprindeau n vnzarea moiei. a) Identificarea moiei cu rumnul. Att de strns este legtur rumnului cu moia, nct uneori rumnul i delnia sunt noiuni echivalente. Mircea Vod Ciobanul ntrete la 15 Iunie 1647 lui Tatul moie n Stneti, partea sa pe care o avea de motenire i partea nepoatei sale Grozava, care-l nfrise pe moia ei. i iar s fie soii Tatului anumea Neaga, din partea lui Alman btrnul un rumn, delnia lui Dragomir, de pretutindenea, i din sat, din cmp, fiindc a cumprat-o Neaga din zestrea de la Alman drept 550 aspri.3 Mihnea
nimeni n Buiceti, ci a rmas silitea pustie, de am vzut noi c nare mnstirea nici un venit dintracea silite ce st pustie. (Acad. Rom. Ms. 2070, p.141) 1625, Noemvrie 23. Alexandru Vod ntrete lui Papa vel vornic moie n Greci, partea mnstirii Snagovul druit de vorniceasa Neaga Mitroaia. Mnstirea fiind prdat de bucate i dobitoace i robit de Ttari cnd sau ntmplat ntro vreme de au intrat Ttarii aici n ar de au prdat i au robit mult ar i multe sfinte mnstiri, mitropolitul cu episcopul i cu egumenii au socotit s vnz mnstirea niscai moii i s cumpere dobitoace. Apoi au aflat aceste moii pustii, fr nici un rumn, n satul Grecii a treia parte i n satul Scuianii a patra parte... i cum c fiind aceste moii pustii, fr nici un folos sfintei mnstiri Snagovului, de plcere au fost la tot soborul... ca s se vnz Le cumpr vornicul cu 12.000 aspri, cu cari sau luat dobitoace. (Copie comunicat de d. Iuliu Tuducescu dup originalul n posesiunea lui St. D. Grecianu). 1644, Ianuarie 14. Matei Basarab mputernicete mnstirea Cozia s vnz moia Grditea i Florenii din Teleorman, moii fr rumni, cari nu le erau de nici un folos, cci c sunt departe de mnstire i iaste moie fr de oameni", i s cumpere n schimb n Frsinet, unde mai avea. (Arhiv. Stat. Condica mnstirii Cozia, No. 13, f 296). 1 Acad. Rom. Ms 2070, p. 5759; cf. i actul de confirmare al lui Rdu din 17 Septemvrie 1614. (Ibidem, p 56) 2 Arhiv. Stat. Cotroceni pach. 37, d. 3 (cf. i d. 9); original slav cu traducere de Luppu dasclul. 3 Arhiv. Stat. Sec. Ist. Orig. slav cu traducere din 1843 de G. Pesacov care ns, n loc de un rumn, delnia lui Dragomir a tradus greit: O vecinic delni a lui Dragomir.

Vod confirm la 10 Aprilie 1582 lui Popa Atanasie din Trgovite ca s fie lui ocin n Stoineti 3 rumni i cu toate delniele i curturile lor, cte vor avea, partea lui Ludat i a jupnesii lui Voici toate oarect se va alege, din cmp, din uscat i din ap i de peste tot hotarul, pe care i cumprase dela Ludat i Voica cu 3.500 aspri.1 Marco armaul din Dragodneti vinde lui Hrizea vornicul la 11 Decemvrie 1638 pe un rumn al su Sava din Gemenele i cu delnia lui, ct se va alege partea lui, den cmp, den pdure, den ap, den zutul satului, de peste tot hotarul"2. Asemenea acte cari sunt destul de numeroase, dovedesc c uneori moia se identifica cu rumnul. i ceeace este foarte curios e c aceast identificare nu se mrginete numai la ntinderea determinat de pmnt pe care el o cultiv, ceea ce ar fi explicabil, ci se ntinde i asupra prii stpnite n devlmie: pdure, izlaz i ap. In asemenea cazuri rumnul reprezenta un anume drept al proprietarului n moie, drept n parte determinat, n parte ideal. Explicaia acestui fenomen este urmtoarea: Venitul unei moii l formeaz n deosebi rumnii. Din aceast cauz proprietarii devlmai i-i mpart adesea numai pe ei, continund a rmnea n indiviziune asupra pdurii i izlazului. Moia este socotit atunci ca fiind alctuit din attea pri ci rumni are; acetia sunt mprii ntre proprietari n proporie cu drepturile fiecruia3. Se nelege c n asemenea mpriri rumnul reprezint ca i jirebia, pmntul, stnjenul, dramul ori bniorul considerate aiurea ca unitate nu numai delnia pe care el o cultiv dar i o parte corespunztoare din hotarul rmas n devlmie. Mai exist i un alt fapt care a contribuit la identificarea moiei cu rumnul. De cele mai multe ori monenii se vnd rumni mpreun cu ocinile lor nehotrnicite 4. Ei continu a i le stpni i n situaia cea nou tot n devlmie5, ca i pe vremea cnd erau ei proprietari. Cnd un asemenea rumn este vndut de stpnul lui, vnzarea cuprinde, firete, toat partea lui, ct se va alege, de peste tot hotarul. b) mbuntirile fcute de rumni le aparin. Dar ceeace a contribuit mai ales ca s se nasc credina c rumnul este lipit de pmnt, sunt drepturile pe cari prin munca lui i le creeaz asupra acestui pmnt. Orice mbuntire fcut de el pe moia pe care o cultiv este proprietatea lui. Casa pe care i-a construit-o, viea sau livedea sdite de el, ori iazul pe care la curit n pdure, sunt averea lui. Ba rumnul poate s-i fac i moar pe ocina stpnului su6. Singura ndatorire pe care o are, pentru ele, fa de proprietar este dijma. Cu aceast
1 2

Arhiv. Stat. Govora, pach. 20, d. I; original slav cu traducere din 1848. Arhiva istoric, I, 1, 23. 3 Vezi mprirea rumnilor ntre Stnciuc postelnicul i fraii si din actul de confirmare dat de Mircea Ciobanul la 30 Iulie 1558. (A. tefulescu, Documente slavo-romne relative la Gorj, 1908, p. 1379). 4 Asemenea vnzri sau nchinri sunt foarte numeroase n sec. XVI. Un exemplu caracteristic este urmtorul: La 18 Maiu 1543 Radu V. ntrete lui Dragu clucerul prile de moie toate dela 22 de mici proprietari din Trestenic cari i le dduser i i le nchinaser de bun voia lor. (Arhiv. Stat. Sect. Ist. Orig. slav cu traducere de Dionisie eclesiarhul). 5 A. D. Xenopol a artat c rumnul sau vecinul nu-i pierdeau dreptul de proprietate asupra pmntului lor. (Vezi articolul Proprietatea mare i cea mic n trecutul rilor Romne, publ. n Viaa romneasc, Anul VIII (1913), No. 2, p. 182-185. 6 Vezi documentele din 1616, 10 Fevruarie 1621 i 5 Decemvrie 1623 la Arhiv. Stat. Actele

obligaie, viea, livedea sau curtura i aparin n plin proprietate. Stpnul locului nu numai c nu i le poate lua, dar nici nu-1 poate mpiedeca ca s le nstrineze cui vrea, ca pe un lucru al su. Dac le unde, el ntrebuineaz aceea formul ca i propietarul. Adec eu Oprea, feciorul unchiaului Mihului ot Steni, rumnul Crstii clucerul vinde la 22 Martie 1669 lui Gheorghe Bleanu marele ban, un pogon de vie n dealul Stenilor, ns vi fr de loc, i io am vndut dumnealui de bun voe a mea fr de nici o sil i cu tirea vecinilor de acolea din sus i din jos dirept bani gata ugh 2, costande 5, i mrturii carei vor pone iscliturile mai jos1 Aici vnztorul specific c vinde numai via fr de loc; n alte zapise se vorbete numai de vie, ca i cum rumnul ar fi proprietar i al pmntului2. Dar cu ori fr aceast specificare, era dela sine neles c cumprtorul urm. s ie viea n aceleai condiiuni n care o avusese i rumnul, adic supus dijmei. De aceast ndatorire ctre stpnul locului el nu putea s scape dect prin rscumprarea acestei dijme, sau, cum se numea ea la vii, a vinriciului. Astfel Constantin postelnicul (viitorul domn Constantin erban Vod), dup ce cumpr nite vii n dealul Loloetilor dela doi rumni ai lui Stoica paharnicul din Dragomireti, se nvoiete cu acest de-i rscumpr vinriciul3. Sunt cazuri cnd nsui proprietarul cumpr viea dela rumnul su. Un rumn al lui Nan din Vcreti i fcuse vie la Brzeti pe pmntul stpnului su nc din domnia lui Mircea Ciobanul, i pn la moartea lui, sub Gavriil Moghil, pltise vinriciu. Atunci Nan, dac i-au murit rumnul, el au cumprat buciumii de vi dela Brtiiana, muierea lui Deatco, i dela feciorii lui, drept 800 de aspri4. Dreptul de proprietate al rumnului asupra mbuntirilor pe cari le-a fcut pe moia stpnului su constitue cea mai puternic legtur a lui cu pmntul. Aceast legtur este ns un drept al lui nu o obligaiune. Din cele expuse mai sus rezult c ntre rumn i pmnt se constat n adevr o legtur att de strns, nct se poate spune cu drept cuvnt c unul se confund cu cellalt. Aceast identificare a lor a fost interpretat ca fiind determinat de lipirea rumnului de pmnt. O atare interpretare nu rezult ns n chip lmurit de niceri. O serie de fapte, pe cari le vom nira mai jos, dovedesc dimpotriv c, cel puin n epoca dela 1400 ncoace, rumnul apare legat de stpnul su, nu de moie. 3. Legtura rumnului cu stpnul. Prerea c rumnul era lipit de pmnt se sprijin n deosebi pe credina c el era un om fr ocin proprie, trind pe moia stpnului su, pe care
monenilor din Titeti. Un alt document care arat c rumnul putea avea moar este acela dela Arh. Stat. Secia Istoric, din 1583, Iunie 10. 1 Acad. Rom. pach. 158, d. 30. 2 Printrun zapis din 4 Iunie 1684 Drghici din Crligai ,,i eu Crstea, rumnul dumnealui Stroe vel vistier de sat de tefneti, vnd lui Iordache postelnicul, feciorul lui Trufanda vistierul, viile noastre den dealul tefnetilor, cte am artat noi... rzoare (alb) drept bani gata ughi 130... cu tirea tuturora oamenilor noti i a megiailor den nprejurul locului". (Acad. Rom. pach 29, d. 260). 3 Vezi zapisul din 9 Octomvrie 1645 pe care Stoica paharnicul din Dragomireti i d lui Constantin postelnicul srdarul cum s se tie c sau fost cumprat nete vii dela nete rumni ai mei n dealul Loloetilor, ns dela Stan Aricescul 2 pogoane i jumtate i dela Dragomir un pogon, iar dup aceia dumnealui au cumprat i vinriciul dela mine, cum s cade, derept bani gata (alb). (Arhiv. Stat. Mitropolia, pach. 58, d. 12) 4 I. Bianu, Documente romneti, p. 54.

sub nici un cuvnt nu o putea prsi. Documentele cunoscute par n adevr s ndrepteasc aceast credin. Rumnul este n general un om fr pmnt, care nu este slobod s prseasc moia stpnului su. Sunt totu cazuri cnd el trete pe ocina lui proprie, ori cnd obine dela stpnul su nvoire de a se strmuta pe o moie strin,. a) Rumnul proprietar. Am vzut mai sus c prin cstorie cu fata unui monean, rumnul putea deveni proprietar. Dar el putea i personal aib moie, fr ca situaia lui de rumn s influeneze ctu de puin nsuirea lui de proprietar. In secolul al XVII ntlnim moneni cari se vnd rumni numai cu o parte din moia lor, pstrndu-i dreptul de proprietate asupra prii celeilalte. Megiaii din Hurezi, cari se vnduser rumni cu moia lor lui Radu clucerul Buzescu, mai au nc moie nevndut peste ru la Chilii i cu vii, pe care i-o stpnesc pn pe timpul lui Matei Basarab, cnd o vnd i pe aceea Elenii, soia Radului banul Buzescul1. Cei din Vaideei pretindeau c atunci cnd se vnduser lui Matei Basarab, care-i druise mnstirii Bistria, i pstraser moia Floretii din acela hotar, pe care sub Grigore Ghica o vnd apoi lui Socol Rmescul2. Rumnul putea s cumpere moie i s o stpneasc ca oricare om liber fr nici o mpiedicare din partea stpnului su. Vdislav din Goleti cumpr viea unui judec sau monean de acolo3. Rumnii din Bezdead, druii mnstirii Vierosul in 1573 de erban postelnicul i mum-sa Anca Bneasa, cumpr n domnia lui Gavriil Moghil satul tiubeia din Mehedini, pe care cu nvoirea ctitorilor l dau mnstirii ca s-i libereze de rumnie mpreun cu moia lor, s fie judeci. Dar pentruc satul tubeia era departe i mnstirea nu avea nici un ajutor dela el, egumenul, nemulumit, cu schimbul, ridic pr sub Matei Basarab, care hotrete ca mnstirea s-i ie Bezdeadul, iar cu satul tubeia s fac rumnii din Bezdead ce vor vrea4. Iat un sat de rumni stpnind un alt sat de rumni! Documentele n cari rumnii apar ca proprietari sunt destul de numeroase. In domnia lui Mihnea Vod, Stan, marele sptar, druete mnstirii Ctluiul, ntre altele, dou mori pe moia satului Clteti i cu livedea i cu branitea care este mprejurul morilor, pe cari le cumprase dela nite rumni ai lui dela Clteti, anume Dobrin i Standul i Fiera i dela prtaii lor drept 2.000 aspri de argint5. Nite rumni se judec sub Petru Vod, fiul lui Mircea Ciobanul, cu Manea Vulpariul Gaulea pentru moie n Goleti6. n domnia lui
Hrisovul Buzetilor publ. de Gr. Tocilescu n Tinerimea romn, 1898, p. 119. Vezi documentele din 16 Martie 1638 i 17 August 1681 la Arhivele Stat. Condica mnstirii Bistria, No. 86, f 365 i 372. 3 In 1656 rumnii din Goleti vnd egumenului dela Brdet, Dositei, o vie a unui rumn anume Vdislav, pentruc au fugit i 'au lsat birul i nevoile de le-am pltit toate noi satul n 5 ani. i aceast vie o am vndut-o noi care scriem mai sus. i sau aflat moia pe partea judeceasc, iar lui iau fost de cumprtoare. Iar aceast vie, ce sau vndut, sau vndut cu tirea tuturor judecenilor i tuturor megiailor... Iar de nu va sta viia stttoare s aib mnstirea a cuta la Nedelco i la Tune s ia vie pentru vie. (Arhiv. Stat. Condica Brncoveneasc, 1, No. 265, f 351). 4 Hrisovul lui Matei Basarab din 10 Iulie 1646 la Acad. Rom. n Ms 292 f 3946. 5 Vezi actul de confirmare din 27 Ianuarie 1581 dat de Mihnea Vod mnstirii Ctluiul pentru satele i moiile cu cari o nzestraser ctitorii ei, Stan, marele sptar, i jupneasa lui Caplea, fata lui Teodosie banul. (Arhiv. Stat. Secia istoric; original slav cu traducere din 1752 de Luppu dasclul). 6 Vezi actul de ntrire din 5 Decembrie 1567 dat de Petru Vod lui Manea Vulpariul Gaulea la Arhiv. Stat. Valea, pach. 10. d. 3; orig. slav cu traducere veche.
1 2

Alexandru Vod, urmaul lui Petru, un rumn din Brtivoeti avea preteniuni asuprii prii de moie de acolo a jupntesei Caplei i frailor ei 1. Doi rumni din Racovia, Dragomir Bran, se prsc naintea lui Mihnea Vod cu Barbul postelnicul i nepoii lui pentru o parte din acel sat2. Ali rumni din Piscani vnd stpnului lor nite moie zlogit lor i nerscumprat.3 Faptul c rumnul putea fi proprietar este de o extrem importan. Lipsa pmntului nu constituia prin urmare o condiie indispensabil rumniei. Cineva putea s treasc pe ocina sa proprie, cu care stpnul nu avea nici un amestec, i totu s fie rumn. Stnislav din Nenciuleti (Teleorman) se vinde rumn Doamnei Ilinca a lui Matei Basarab ,,el numai, capul lui, fr de moie ce are el n Nenciuleti, ns stnjeni 100; cnd n domnia lui Grigore Ghica el se rscumpr dela sptarul Radu Nsturel din Fierti, nepotul Doamnei Ilinca i rscumpr iar numai capul fiind stpn asupra moiei. i i-am dat rscumprtoarea, s rscumpere el capul lui drept ughi 4, spune Radul sptarul n zapisul pe care i-1 d la 17 Iunie 1663.4 In asemenea cazuri rumnia nu mai poate fi interpretat ca o lipire de pmnt. Rumnul trind pe ocina lui, se ntlnete n documente chiar expresia de ocin rumneasc5 lipirea de aceast ocin nu ar avea nici un sens. Dependena de pmntul ce-i aparine n plin proprietate, i pentru care nu are fa de stpnul su nici o obligaiune, ar fi o dependen de sine nsu. Cnd rumnul e proprietar i trete pe pmntul lui, rumnia nu se poate nelege dect ca o legtur cu stpnul, nu cu pmntul. b) Dreptul de strmutare a rumnului. Gleata. La aceea concluzie ne duce i o alt constatare foarte important. Rumnii nu trete numai pe ocina lui proprie sau pe acea a stpnului su. n unele mprejurri el se poate stabili, n chip statornic, i pe alt moie, cu condiia ns de a ndeplini fa de stpnul su anume ndatoriri. Putina de strmutare a rumnului este nendoielnic. Documentele cari o atest, dei puine, sunt ns categorice. Avem n aeast privin, un act foarte important dela Mircea cel Btrn, cu urmtorul cuprins: Io Mircea marele voevod i domn a toat ara Ungrovlahiei, cat-am domnia mea aceast porunc a domniei mele satului mnstirei dela Cozia, carele iaste la gura Ialomiii
Vezi actul de ntrire dat de Alexandru Vod la 31 Iulie 1573 mnstirii Codmeana, la Arhiv. Stat Codmeana, pach. 1; orig. slav cu trad. din 1847. 2 Vezi actul de ntrire dat de Mihnea Vod la 7 Maiu 1583 lui Barbul postelnicul i nepoilor lui Vintil, Socol i Stanciul pentru satul Racovia, la Arhiv. Stat. Hurezi, pach. 22, d. 1-2; orig. slav cu dou traduceri. 3 La 18 August 1566 Petru Vod ntrete lui Vlaicul logoftul i fratelui su Mihnea satul Nprtenii, a treia parte din Berivoeti i partea Nanciului toat din plaiul Piscaniului. Fiindc a pus Nanciul partea sa zlog la nite oameni din Piscani, anume Crstian i Stvil drept 200 aspri, iar aceti oameni din Piscani au fost rumni slugi ale lui Vlaicul, i Vlaicul logoftul le-a lsat drile pe 20 de ani pentru partea lui Nanciul de plai, ca cum ar fi cumprat. Arhiv. Stat. Valea, pach. 16, d. 11; orig. slav. cu trad. de Ilie Brbulescu). 4 Arhiv. Stat. Condica mnstirii Codmeana, f 86. Pentru v e c i n i n Moldova vezi i R. Rosetti, Pmntul, stenii i stpnii, p. 264, n. doc. din 1670, Maiu 8. 5 Vezi documentul din 1635, Aprilie 13 la Ghibnescu, Surete i Izvoade, VI, p. 20-21, publicat n rezumat i de N. Iorga, Studii i Documente, VI, p. 469. Un alt document, din 1682, Septemvrie 10(?) menioneaz ocina rumnilor (N. Iorga, Studii i Documente, V, p. 449).
1

<Crrenii>, ca oricarele a pofti i va iubi din oamenii cari lcuesc prin satele boereti, mari i mici, ca s mearg n satul mnstirii s fie slobod de toate djdiile i s nu ndrzneasc nimenea a-i opri sau a-i sminti pn la un pr, ci s fie slobozi de toate djdiile, mici i mari, c oricarele s va mpotrivi acelui om ca s-l supere, sau din boieri, sau din oamenii domneti, sau din vamei, sau din gletari, de va supra pre acel om, unul ca acela va lua mare blestem dela Dumnezeu i dela prea curata lui Maic, i s ia parte cu Iuda i cu Arie i s-i fie rspltitoru Sf. Troi aicea i n veacul cel viitoriu. i va lua i dela domnia mea mare rotate i urgie. i nimenea s nu ndrzneasc a face ceva mpotriva poruncii domnii mele1. Intrun act de scutire pe care Radul cel Mare il d la 9 Ianuarie 1498 mnstirii Tismana pentru satele Bahna, Vrful Vladului i Clicevul cuprinde i urmtoarea dispoziiune: Ci rumni va vrea s mearg n satele sfintei mnstiri, prclabii s nu ndrzneasc a-i opri, fr numai s le ia gleata, pentru c cine i va opri, ru va pi2. Prclabii erau administratorii satelor boiereti. Dac rumnii le pltiau gleata, ei nu puteau aadar s-i mpiedece de a merge s se stabileasc aiurea. Ce era aceast gleat i n ce scop se pltia, ne arat urmtoarele dou documente din secolul XVII. Intro carte din 11 Maiu 1644, prin care Matei Basarab ntrete mnstirii Topolnia stpnirea asupra unor rumni cari erau dorobani la Tmna, n Mehedini, el adaog: Aijderea i voi carei sintei rumni i v las egumenul la slujb de a lui bun voie, s cutai, dac vei vedea aceast carte a domnii mele, iar voi seau s lucrai la mnstire ca nite rumni, seau s va dai gleata, alt nimic s nu v pae glum, c apoi [vei] avea mare certare de ctr doomnia mea3. Rumnii lsai de egumen la slujb sunt aceia crora li se ngduise s se nscrie ntre slujitori, adic s se fac ostai. Domnul le poruncete deci ca ori s lucreze la mnstire cum lucrau rumnii, ori s plteasc gleata. Vom vedea mai departe c ndatorirea de cpetenie a rumnului ctre stpnul su o formeaz lucrul sau claca; dijm i dri pltete tot omul, din orice treapt social ar face parte, care se folosete de pmntul altuia; orice om liber le pltete i rumnul atunci cnd se hrnete pe pmntul stpnului su. Dar ceea ce- l deosebete pe el de omul liber este obligaiunea lucrului, pe care el l datorete chiar cnd nu se hrnete pe moia stpnului su. Cnd ns el e stabilit aiurea i nu-i poate ndeplini aceast obligaiune, o nlocuiete printro dare special numit gleat. Alternativa n care porunca lui Matei Basarab pune pe rumnii mnstirii Topolnia nscrii ntre slujitori, ca ori s lucreze la mnstire ori s-i dea gleata, arat lmurit caracterul acestei dri, care nlocuia claca. Un alt document, tot dela Matei Basarab, confirm i complecteaz pe cele dou aduse mai sus. La 12 Ianuarie 1646 Matei Basarab ntrete mnstirii Cozia i egumenului tefan stpnirea asupra unui rumn anume Pavel din Vdstria, care rumn iaste al sfintei mnstiri de moie, i tot l-au inut sfnta mnstire cu bun pace pn au fugit din Vdstri; ar dup ce au fugit, aflatu-l-au printele egumenul la Bucureti4, i au vrut s-l ia
Arhivele Statului, Condica mnstirii Cozia, nr. 18, f. 241. Al. efulescu, Tismana, 1909, p. 206. Actul se afl n traducere la Arhivele Statului n Condica mnstirii Tismana, II, f 167. Originalul slav, cu o traducere de Dioinisie Eclesiarhul e n Secia Istoric. 3 Acad. Rom. pach. 130, d. 96. 4 Sat n Oltenia.
1 2

s-l duc la sat, iar Pavel el au czut cu rugciune la egumenul s-l lase acolea s eaz, s-i dea gleat. Iar cnd au fost acum l-au apucat, s-l duc la sat, iar Pavel sa sculat cu pr, zicnd cumc nu iaste rumn, nici are nici o treab cu dnsul sfnta mnstire, iar printele tefan egumenul el au scos i zapisul ce i-au fost fcut s-i dea gleat, scriind cu multe mrturii1. Se constat aadar ca rumnul putea s se stabileasc oriunde, pltind stpnului su o dare numit gleat, care nlocuia claca. Aceasta constitue o dovad sigur c el era legat de stpnul su, nu de pmnt. Dac strmutarea constituia un drept al rumnului, ori i se acorda doar prin tolerana stpnului, e o chestiune asupra creia documentele aduse mai sus nu sunt de acord. Acela al lui Radu cel Mare arat c stpnii nu-i puteau opri rumnii ca s se mute n alte sate, dac ei plteau gleata; din celelalte dou reiese dimpotriv c ei se puteau strmuta aiurea numai cu ngduirea stpnilor. Cu toate c documentele se contrazic, adevrul nu este tocmai greu de ntrezrit. Existena unei dri anumite, aceea n toate cazurile, pe care unii strmutai trebuiau s o plteasc stpnilor lor, constitue un puternic indiciu c, la nceput cel puin, strmutarea era un drept al lor. Dac ea ar fi atrnat de bunul plac al stpnilor, ncuviinarea acestora sar fi dobndit n condiiuni variate. De altfel este foarte probabil c, din cauza ndoitei sarcini pe care rumnul strmutat avea s o suporte, ctre stpnul su i ctre proprietarul locului unde se stabilise, numai puini se vor fi putut folosi de acest drept. Se nelege c i stpnii vor fi pus la rndul lor tot felul de piedici exercitrii lui. Porunca lui Radu cel Mare pare s fi fost provocat tocmai de asemenea piedici. In secolul al XVII rumnul nu se mai strmuta dect cu nvoirea stpnului su. c) Rumnul desprit de moie. Legtura rumnului cu pmntul este un drept al lui, pe care el i-l creeaz prin ameliorrile pe cari le face pe locul unde se hrnete cas, moar, vie, livede ori curtur ameliorri cari sunt proprietatea lui. Prin ele i unete soarta sa de a pmntului, devenind nedeslipii. Cnd ns rumnul nu are asemenea mbunairi, atunci stpnul poate s dispun de persoana lui deosebit de moie2. 1. El i mut rumnii dintrun loc ntraltul, sau i strnge de pe mai multe moii pe una singur. In domnia lui Simion Moghil (1601 - 2), Teodosie logoftul Rudeanul, cronicarul, iea pe nite rumni din oa i-i duce pe moia sa Cacalei; peste 31 de ani, mnstirea Bistria, dovedind c rumnii erau ai ei, este mputernicit de Matei Basarab s-i duc ndrt n satul lor de origine3. Mnstirea Banului din Buzu i mut rumnii din Meteleu
Arhiv. Stat. Condica mnstirii Cozia, No. 18 f 294. Acum se explic ce era acea enigmatic g l e a t d e e i r e , pltit de rumnii fugari ai lui Crstian dela Ohaba, de care care e vorba n cunoscutul document al lui Radu Mihnea din 24 Aprilie 1613. (C. Giurescu, Vechimea rumniei p. 515; <cf. mai sus, p. 956, documentul concludent din 28 Aprilie 1646>. 2 Asupra acestei chestiuni vezi i R. Rosetti, Pmntul, stenii i stpnii n Moldova, p. 277 i n., i A. D. Xenopol, Proprietatea mare i cea mic n trecutul rilor Romne, n Viaa romneasc, Anul VIII, 1913, p. 1867. 3 Porunca din 15 Martie 1633, prin care Matei Basarab mputernicete mnstirea Bistria, ,,s ia nite rumni ai sfintei mnstiri anume Crstea i cu ceilali rumni toi din sat din Cacalei, s-i duc la moia lor la oa, cu tot ce vor avea pentruc aceti rumni ai sfintei mnstiri fost-au mpresurai de Teodosie logoftul Rudeanul in zilele lui Simeon Voevod, fiind Rudeanul puternici, i i-au luat de i1

i Albeti pe ocina din Maxin, obinnd apoi pentru ei dela Radu Mihnea mai multe scutiri1. In domnia lui Matei Basarab mnstirea Snagovul i strnge rumnii de prin toate selitele n satul Piscul Snagovului2. 2. Cnd se fac schimburi de sate, proprietarul satului cu mai muli rumni i reine pe cei ce trec peste numrul celor primii n schimb. O asemenea condiie se gsete n zapisul din 13 August 1663 prin care Negoi postelnicul face schimb cu Vdislav din Belcini dndu-i prile lui din satele Fntna i Salcia (Mehedini) cu rumnii, pentru partea lui Vldislav din Corbi (Vlaca), tot cu rumni. i se potrivesc spune zapisul, rumni cu rumni, iar la care vor fi rumni mai muli s aib a ntoarce unul la altul3. 3. Adeseori proprietarul i vinde moia i pstreaz rumnii. Am menionat mai nainte dou procese dela nceputul secolului XVII provocate de nite vnztori cari, fiindc n actele de vnzare vorbia numai de moie, pretindeau c nu i-au vndut i rumnii4. Cu toate c ei sunt rmai, dar faptul c asemenea preteniuni se putuser ridica, arat n deajuns c vnzarea moiei deosebit de a rumnilor era n uz. De obiceiu cnd se vindea numai pmntul, oprindu-se rumnii, se arta acest lucru n chip desluit. Un oarecare Andrei, vnznd n 1628 doi rumni din Copceni lui Vlad vistierul, spune c moia pe care o avusese acolo o vnduse mai nainte tot lui. Ocini cte am fost avut n acel sat, fost-am vndut mai dinainte vreme tot dumnealui, iar rumnii mai sus scrii fostu-i-am lsat mie, iar acum ajunsu-ma nevoia i vndutu-i-am dumnealui, ca s mearg la moia lor iar la Copceni5. La 16 Ianuarie 1650 banul Teodosie Buzescul vinde lui Vldislav postelnicul i Barbu paharnicul prile lui de moie din mai multe sate mpreun cu rumnii; ntre ele se cuprinde partea mea din Salcia, a patra parte, ct am inut eu, moie i cu rumni ci se vor afla. Ins din Salce rumnii nu mi-am vndut, nepoi dorobanului, anume Lupul i cu fraii lui anume Ion i Udrea, i Lepdat sin Stanciului; ailali, ci se vor afla, s fie tot pe seama domnii lor6. 4. In unele cazuri proprietarii dau rumni n schimb pentru moie. Alexandru Ilia ntrete la 21 Octomvrie 1628 schimbul pe care Nan postelnicul din Brbteti l fcuse cu doi nepoi ai si, crora le dduse doi rumni dela otnga fr de moie, anume Radul i Gherghina, cu copii lor, i cu un cal drept 2.400 aspri, pentru partea lor din Grditea de

au dus la Cacalei. Acum egumenul se prse cu Staico paharnicul Rudeanul, care este rmas (Arhiv. Stat. Condica mnstirii Bistria, No, 86, f 265). 1 Vezi hrisovul de ntrire i scutire din 7 August 1621 al lui Radu Mihnea: Iar dup aceia clugrii dela sfnta mnstire... au strns pre toi rumnii dintraceste sate, din Meteleu i din Albeti, de i-au mutat pre ocina mnstirii din Macsin, ca s licuiasc acolo. (Arhiv. Stat. Banul, pach. 11, d. 11 12 ; orig. slav cu traducere veche). 2 Vezi actul de ntrire dat mnstirii de Antonie Vod la 24 Maiu 1669 pentru acest sat, la Acad. Rom. Ms 1450, p. 248. Cf. i R. Rosetti, Pmntul, stenii i stpnii, p. 265, n., doc. din 1728, Iulie 12 i p. 269 n., doc. din 1662, Fevruarie 4. 3 Acad. Rom. Ms. 2070, p. 158. 4 Vezi mai sus p. 152. 5 Acad. Rom. pach. 42, d. 43; citat de A. D. Xenopol n articolul: Proprietatea mare i cea mic n trecutul rilor Romne, publ. n.Viaa Romneasc, VIII, (1913), p. 186. 6 Acad. Rom. Ms 2070, p. 159.

sus1. In timpul lui Mihai Viteazul Radu clucerul Buzescu face schimb cu mnstirea Vieroul dndu-i 4 rumni la Izvorani pentru partea mnstirii din satul Dobrua2. Jupneasa Caplea, fata lui Teodosie Buzescu banul, d mnstirii Dobrua partea ei din satul Dobrua lund n schimb nite rumni... anume Stancul cu frate-su Vlad i cu un copil anume Ion, feciorii lui Bogdan din sat din Crivina3. 5. Se fac i schimburi de rumni cu igani. Pan cmraul d Doamnei Elina a lui Matei Basarab un igan pentru doi rumni ai ei din Hereti, cari triau pe lng casa lui la Prdeti cap pentru capete4. 6. Adeseori stpnul i vinde rumnii ori i druete. In domnia lui Radu Paisie (153545), clucerul Radu Golescu cumpr rumni i-i face sat pe poiana Urilor, pe care i-o druise Domnul la cstoria lui5. La 10 Martie 1649 Radu logoftul vinde lui Ianache sptarul, fiul lui Socol clucerul, un rumn anume Dragul din Jugur cu feciorii lui Dragul i Radul, i cu ci i va mai da Dumnezeu, ns... fr de moie, drept aspri 6,600, fac ughi 336. Daniile de rumni sunt iar destul de numeroase. Radu Buzescu druete pe Vlad vistierul cu nite rumni din satul Crivina fr de moie7. Alexandru Ilia ntrete la 21 Octomvie 1628 lui Nan postelnicul din Brbteti, ntre altele i un rumn anume Stroe cu copii si, fr de moie, ce l-au druit Hrizan postelnicul (fratele lui Nan) nepoatei sale Stanci8. Mitrea slugerul din Miheti, nfrindu-se sub Leon Vod cu Arsenie postelnicul din Piteti, i druete pentru frie un rumn, primind i el n dar dela acesta 10 coti de grana. Ins au druit Mitrea slujerul pe Arsenie postelnicul cu acel rumn, Roman cu feciorii, i numai capul lui fr delni i fr moie9. Din toate aceste fapte reiese c n epoca dela 1400 ncoace rumnia are mai mult caracterul unei atrnri de stpn dect a lipirii de pmnt. Legtura rumnului cu pmntul decurge din faptul c el este muncitor agricol, c mbuntirile pe cari le face pe pmntul pe care-1 cultiv sunt proprietatea lui, i c att el ct i moia aparin mai totdeauna aceluia stpn. Dar nu aceast legtur, care este un drept al lui, constitue rumnia, ci atrnarea n care se gsete fa de stpnul su. S cercetm acum ce obligaiuni decurg din starea de rumnie.

1 2

Ibidem, Ms 1448, p. 1619. Vezi actul din 22 Fevruarie 1625 pentru anularea schimbului la Arhiv. Stat. Condica Brncoveneasc, I, No. 265, fo 446. 3 Arhiv. Stat Condica Brncoveneasc, I, No. 205, f 270. 4 Vezi zapisul de schimb al Doamnei Elina din 11 Noemvrie 1652 la Arhiv Stat. Brncoveni, pach. 22, d. 20. 5 C. Giurescu, Vechimea rumniei n ara-Romneasc i legtura lui Mihai Viteazul n Analele Acad. Rom. Seria Tom. XXXVII, 501. 6 Acad. Rom. Ms 1448, p. 634. 6 Meniune cu prilejul unei judeci din. 1701 ntre mnstirea Dobrua si Hriza Murgescul pentru satul Crivina. (Acad. Rom. Ms 2083, fo. 203 v.). 8 Acad. Rom. Ms 1448, p. 16-19. 9 Vezi actul de ntrire dat de Matei Basarab n 1642 lui Arsenie postelnicul pentru fiii rumnului ce-i fusese druit de Mitrea slugerul, la Arhiv. Stat Safta Castrioaia, pach. 5, d. 2.

III.

ndatoririle rumnilor.
Rumnul datorete stpnului su gleat, dat i lucru. Iat cum sunt nirate n documente aceste ndatoriri. Gavrii Moghil, ntrind la 1 Aprilie 1619 mnstirii Tismana satul Corzii cu rumnii, mputernicete preegumen i cugri de s ia rumnilor dela Cori datu i glei i s lucreze cu ei tot lucru ce iaste dostoenie rumnilor, cum lucreaz alali rumni... Derept aceia s fie volnici clugrii... s ie satul lor Corzii cu bun pace i s le ia gleile i daturile i s-i lucreze cum iaste legea i cum iase mai sus scris1. Domnul nu fcea de altfel dect s repete i n actul de ntrire condiia pe care o pusese clugrilor Ion slugerul, cnd druie acest sat mnstirii, ca s nu-i asupreasc pe rumni cu lucru, numai s-i dea datul i gleile i s clcuiasc cum or clcui2 i ali vecini pre la ali boeri3. Subt Alexandru Ilia, Constantin cuparul se plnge divanului mpotriva rumnilor si dela Strehaia, cari pretindeau c sau rscumprat de rumnie. La 29 Octombrie 1627, domnul scrie satului s vie cu crile la divan la Sfntul Nicolae s stea de fa, c de nu vor veni v dau s-i fii rumni, cum ai fost de moie, i s fie volnic a v inea, s v ia datul den toate bucatele, i gleata i s-i lucrai ce-i va trebui4. Sub numele de gleat se nelegea dijma din produsele pmntului; datul consta din drile pentru punatul vitelor, numite n general bucate, lucrul era claca. S ne ocupm de fiecare n parte. 1. Gleata. Dreptul de folosin al rumnului asupra prii necultivate a moiei stpnului su pare s nu fi fost, n principiu, mrginit de nici o ngrdire. El era slobod s lucreze ori ct pmnt i-ar fi fost de trebuin. De fapt ns dreptul acesta se reducea la cultivarea ntinderii trebuitoare pentru ndestularea nevoilor sale. Aa se explic dece pmntul cultivat
I. Bianu, Documente romneti, p.44. Documentul a fost publicat i de A. tefulescu n Tismana, 1909, p.398, dup o copie din Condica mnstirii Tismana dela Arhivele Statului. ntrun alt document, din 1626 Iulie 5, privitor la satul Corzii, Domnul poruncete: Derept aceia i tu Predo nc s te fereti nici s-i mai dtueti, nici s-i dijmuieti, ci s ia sfnta mnstire tot venitul (I. Bianu, Documente romneti, p. 126) 2 Aci cuvntul vecini este ntrebuinat cu nelesul de rumni. Vezi mai sus p. 192. 3 I. Bianu, Documente romneti, p. 46. 4 Ibidem, p. 1423.
1

de un rumn, sau delnia lui, avea mai pretutindeni cam aceea mrime, ceeace determin uneori pe proprietari, ca n loc s-i mpart moia, s-i mpai numai rumnii1. Rumnii cultiv, din tat n fiu, aceleai delnie; mbuntirile fcute de ei constituiau, cum am vzut2, proprietatea lor. Stpnii nu-i puteau muta de pe ele, i ei aveau tot interesul s nu i le schimbe. Expresiunile o delni cu un rumn sau un rumn cu delnia lui sunt sinonime3. Din recolta sa rumnul trebuia s dea o parte stpnului. Aceast parte este numit n documente gleat. Iat n aceast privin nc dou documente pe lng cele aduse mai sus4. Mihnea Vod scrie lui Mihai, banul Mehedinului, c i sau jeluit clugrii dela Tismana c au nite sate n acel jude ctre munte, i ,,nu vor s dea gleata i dajdea sfintei mnstiri, precum iaste legea, i precum dau i ali rumni gleat i dajde la boierii lor poruncindu-i s mearg cu civa clugri la acele salte ca s dea gleata i djdiile sfintei mnstiri, ns pre deplin, ci cum dau i ali rumni altor mnstiri sau la ali boieri, aa s dea i ei 5. Acela domn poruncete slugilor lui Danciul armaul din Brncoveni ca s lase n pace satele Comoteni, Drncea i Caracal, pe cari jupneasa Marga le dduse mnstirii Glavacioc. i a luat sfnta mnstire gleile i drile i tot ce este venitul boeresc, iar cnd este acum voi ati mers la aceste sate de ai luat gleile i drile de a doua oar6. Este de observat c numai dijma rumnilor purta numele de gleat; aceea dat de oamenii liberi se numia simplu dijm. Intre ele nu sa fcut pn acum nici o distinctiune; sa crezut c rumnul pltia aceea dijm ca i omul liber care cultiva pmnt strin. Ele nu sunt ns identice. Dijma ni-i foarte bine cunoscut. Ea se lua din toat hrana, adic din toate produsele pmntului: cereale, legume, grdini, in, cnep i fn. Numeroase documente din secolele XVII i XVIII dovedesc caracterul general al dijmei7.
1 2

Vezi mai sus, p. 152155. Ibidem, p. 155157. 3 La 13 Fevruarie 1574 Alexandru Vod ntrete lui Mogo din Stneti moia sa de acolo, peste care aezase pe fetele sale Dobra i Sora, neavnd ali capii. Ins fiice-sii Dobrei a dat o d e 1 n i c u u n r u m n a n u m e D r g h i c i u n a i n t e (Acad. Rom. Ms 1448, p. 276). Anca, jupneasa Cedrii logoftului, las mnstirii Vierosul averea ei, fr numai u n r u m n N e a g o e c u d e l n i a l u i din satul meu din Purcreni l las bisericii din sat, unde avea s fie ngropat. (Vezi doc. din 31 August 1576 la Acad. Rom, Ms 2921, f 57). 4 Pag. 171172. 5 Documentul cu data 1 Ianuarie, fr an, se afl la Arhiv. Stat. Tismana, pach. 2 netreb. d. 13. original slav cu traducere de Dionisie eclesiarhul. A fost publicat de A. tefulescu n Tismana, 1909, p. 283. 6 Documentul din 8 Ianuarie, tot fr an (Acad. Rom. Ms 1449, p. 296) a fost publicat cu omisiuni de generalul P. V. Nsturel, n studiul Radu Vod erban i Matei Basarab n Literatur i art romn, 1907, p. 563. 7 Iat cteva exemple : La 5 Martie 1631 Leon Vod mputernicete pe popa Gavriil dela biserica din Bucureti a lui Ghionma banul s sparg casele unor oameni, cari se aezaser pe ocina dela Obileti a bisericii i nemica nu vor s dea al zecelea, ce iaste venitul i dijma de pre acea ocin. Derept aceia domnia mea am judecat i am dat ca s fie volnic printele... s-i ia dijma de n toate al zecelea de pre ocina beserecii, ce scrie mai sus, i den grdini i de n pine i den fn i de n toate, cum iaste obiceiul. Iar care om nu va vrea s dea, s aib a-i spargere casa i s-l goneasc de pre ocin s se duc ntralt parte unde va ti". (Arhiv. Stat. Bradu, pach. 10 d 2)

n ceeace privete gleata suntem mult mai slab documentai. tirile pe cari le avem asupra ei sunt puine i laconice. Exist ns o alt gleat, cea domneasc, despre care suntem ceva mai bine informai. Intre gleata boiereasc i gleata domneasc nu era, dup ct se pare, dect deosebire de destinaiune i, poate, ca la vinriciu, i de porie. Cel puin pn acum nu cunoatem nici un fapt care s ne ndrepteasc a susinea c ar fi fost diferite. Una era dijma ctre proprietar, cealalt ctre domnie, luate din aceleai producte. Intre ele exista acela raport ca ntre vinriciul boieresc, luat de stpnul locului, i cel domnesc, cuvenit domniei. Gleata domneasc nu era o dijm general; ea se lua numai din gru, orz 1 i fn2. Celelalte cereale, legumele, inul i cnepa nu dau dijm domniei. Gleata boiereasc se lua tot numai din aceste produse. Pentru gru i orz avem i o dovad documentar. Alexandru Vod, ntrind Mitropoliei la 7 Septemvrie [1569] salul Bnetii de pe Ruia, o mputernicete n acela timp s-i strng grul i orzul i toate bucatele cte luaser boierii din Corneni pn la un fir de pr3. Grul i orzul corespund aci galeilor din alte documente4.
Radu Leon mputernicete la 9 Iunie 1668 mnstirea Clocociovul de s-i ia dijma de pre toate moiile sfintei mnstiri, den gru, den meiu, de orzu, den fnuri, den in, den cinep, tot den zece 1, precum este obiceiul, i den grdini. Aiderea s fie volnici s-i ia dijma i den stupi i den rmtori, den 30, 1, i den suhaturi, i de pre loc slobod, izleaz, dela tot omul s aib a- luare clugrii dijma, venitul sfintei mnstiri, i dela boiari, i dela slujitori, ver fie ro, au clra, au drban, au mcar ce fel de slujitor ar fi, hrnindu-s i avnd bucate pre moiile sfintei mnstiri s aib a-i lua fiecruia dijma den toate dupre obiceiu (Arhiv. Stat. Clocociov, pach. 11, d. 14) La 30 Octomvrie 1703 Constantin Brncoveanu mputernicete pe egumenul dela mnstirea popei Robului din Dolj s-i strng i s-i ia toat dijma i venitul depe moia sfintei mnstiri ce se chiam Plopul ot sud (alb) dela tot omul, ver fie turc, sau srb, au grec, au ali oameni strini sau mcar oameni de ar, slujitori, negutori, birnici sau mcar ce fel de om ar avea bucate, sau suhaturi de boi, au de oi, de bivoli sau rmtori n pduri pre aceast moie Plopul, sau mcar artur n grdini, dela tot omul s fie volnic printele egumenul s-i ia venitul din suhaturi i dijma din gru, din meiu, din orzu, din ovs, din cnep, din in, tot din zece una, dupre obiceiu. Aijderea din fnee i din stupi i din toate bucatele ce sar afla la el, de pete, pe moia sfintei mnstiri, dela tot omul s aib a lua clugrii dijma i venitul moii. (Arhiv. Stat. Condica Brncoveneasc, I, No. 265, 182) 1 Una din daniile cele mai obinuite ctre mnstiri este merticul de gru din gleile domneti. Orzul este mai rar pomenit. Vezi s. ex. confirmarea de ctre Radu cel Mare la 19 Iulie 1498 a daniei pe care tatl su Vlad Vod o fcuse mnstirii Rncciovul: i iari i-a dat venitul vinriciului din Crstieni, ce se va cdea domnesc, i gleile ohabnice din venitul domnesc dela gru i dela orz din judeul Pdure, satele anume Iacoveti i Dobretii, i din judeul Vlaca iari din venitul domnesc dela gru i dela orz, satele anume Bneti i Dobrinetii i Vaideetii i Getii i Strotii (Arhiv. Stat. Nmeti, pach. 2, d. 1; traducere din 1845 de G. Peacov). Pe vremea lui Brncoveanu, care a desfiinat-o, gleata domneasc se lua tot numai din gru i orz. (Condica vistieriei, p. 62, 146, 238, 277, 302, 429 i 486). 2 Gleata de fn este ceva mai rar menionat n documente. O ntlnim mai ales n actele de scutire. La 15 Iunie 1633 Matei Basarab scutete satul Turcinetii din Arge al mnstirii Topologul de bir, de oae seac, de cal, de bou, i de g l e a t c u f n , de miare cu cear, de dijm de stupi, de gortina de oi, de porci, de vinrici, i de toate slujbele i mncturile cte sunt preste an. (Acad. Rom., pach. 90, d. 32). In actele slavone este numit: [...](N. Iorga, Studii i Documente, VII, p. 156). 3 Columna lui Traian, I, 40. 4 Vezi mai sus p. 172174.

Numele de gleat (n documentele slavoneti [...]) vine de sigur dela msura cu care se fcea dijmuirea. Este curios ns c denumirea aceasta se aplic numai la dijma rumnilor, nu i la aceea a oamenilor liberi. Gleata pare s fi fost de mrimea baniei. Ea sa ntrebuinat ca msur de capacitate cam pn pe timpul lui Matei Basarab1. De atunci nainte a rmas ca denumire aplicat a dijma domneasc; ca msur de capacitate se ntrebuineaz numai obrocul. Erau dou feluri de obroace: mari i mici2. Cel mare avea 44 de oca, iar cel mic 223. Pe lng gleat rumnii mai dau stpnilor lor dijm din fn i din vin. Dijma de fn este menionat foarte rar. Am ntlnit-o o singur dat ntro carte domneasc din 4 Noemvrie 1620, prin care Radu Mihnea, mputernicind pe egumenul dela mnstirea Sf. loan din Bucureti ca s ia vama de pete dela rumnii mnstirii din Vldeni (la gura Ialomiii) ori n ce mod va ei, cum au fost legea, i mai nainte vreme, li se adreseaz acestora astfel: Drepl aceia i voi rumnilor n vreme ce vei vedea cartea domnii mele, iar voi nc s cutai s dati gleata i fnul i ploconul lui Crciun i ce va trebui lucru la sfnta mnstire s ascultai4. Se pare c dijma fnului se cuprindea laolalt cu aceea din pine sub numele de gleat. Ceeaoe m face s bnuesc aceasta este faptul c i dijma domneasc din fn este numit adeseori, att n documentele slavone ct i n cele romneti, gleata cu fn5. Dijma din vin are un nume special: vinrici, Spre a se deosebi de dijma ctre domnie, numit tot vinriciu (vinriciul domnesc), aceea luat de proprietarul pmntului se numete de obiceiu vinriciu boeresc6, vinriciu romnesc7, vinriciul pmntului8 sau otatin9. Vinriciul domnesc era din 10 una, cel boieresc varia dela 1 din 10, pn la 1 din 2010. Dijma din fn i vin reprezenta un venit cu totul nensemnat. Rumnul este n genere foarte srac; vite are puine, iar vie arareori. Pinea, adic cerealele necesare hranei, trebuia ns neaprat s o cultive fiecare. Aa se explic c de obiceiu numai gleata este artat n documente ca formnd venitul stpnului din dijmele rumnilor si. Nu am gsit nici o dovad documentar c n afar de gru, orz, fn i vin, rumnii ar fi dat dijm i din celelalte produse ale pmntului, aa cum dau n secolul al XVII i XVIII oamenii liberi. ntruct i dijma domneasc se lua tot numai din aceste produse i avea aceleai denumiri, cred numai ele erau supuse dijmei. In sprijinul acestei presupuneri mai
Vezi s. ex. merticul de 10 glei acordat la 18 Octomvrie 1611 de Radu Mihnea mnstirei Govora (Arhiv. Stat. Govora, pach. 30 netreb. d. 104; orig. slav. cu traducere de Dionisie eclesiarhul), sau pe cele acordate de Alexandru Ilia la 2 Fevruarie 1617 i Gavril Moghil la 10 Septemvrie 1618 mnstirii Rncciovul. (Arhiv. Stat. Rncciov, pach. 13, d. 3 i 4; originale slavone fr traducere). 2 Condica vistieriei, p. 62-63. 3 I. Bianu, Episcopia Strehaiei n Anal. Acad. Rom. Mem. Sec. Ist. Seria 2, Tom XXVI, p. 174. 4 Documentul acesta, extrem de interesant fiindc este singurul cunoscut n care se menioneaz p l o c o n u l l u i C r c i u n , sa pstrat, din nefericire, numai n traducere, aa c nu tim dac exgresiunea romneasc red exact textul slavon. El se afl la Acad. Rom. Ms 2593, f 79. 5 Vezi mai sus p. 176 n. 2. 6 Arhivele Stat. Nucet, pach. 20, d. 22. 7 N. Iorga Documentele Cantacuzinilor, p. 51, 59. 8 Arhiv. Stat. Nucet, pach. 17, d. 26. 9 Acad. Rom. pach. 21, d. 26. 10 Vezi documentele din 1641 i 1662 la Arhiv. Stat. Nucet, pach. 17, d. 8 i pach. 20, d. 22.
1

vine nc un fapt: de multe ori, n secolul al XVII cel puin, stpnii nu luau dela rumnii lor nici un fel de dijm. 2. Datul. Pe lng dijma din recolt, rumnii mai plteau dri pentru vite i stupi. Nici n ceeace privea punatul i albinele dreptul lor nu era mrginit. Ei puteau crete i trimite la pune oricte ar fi avut. Departe de a-i mpiedeca, stpnii aveau tot interesul ca rumnii lor s ie ct mai multe. Nu numai c veniturile le creteau n proporie cu numrul lor, dar vitele constituiau totdeodat i cea mai bun asigurare c birurile rumnilor, de care erau rspunztori fa de visterie, aveau s fie pltite la vreme. Cu tot dreptul nelimitat la pune, rumnii creteau n general foarte puine vite. Faptul acesta apare cu att m a i curios, cu ct se tie c n timpurile mai vechi ele erau cutate i preuite mai mult chiar dect moia. Explicaia o gsim n drile cele grele pe cari rumnii trebuiau s le plteasc pentru ele. Vitele lor erau supuse, ca i recolta, la o ndoit dijm: ctre domnie i ctre stpn. Dijma ctre domnie se lua din stupi, porci i oi. Cea din stupi se numia obinuit dijmrit, cea din oi gortina (gotina) sau oieritul; dijma din porci era numit cnd dijmrit, cnd gortin. Ele se luau fie n bani, fie n natur. Dijma luat de stpn ni-i foarte puin cunoscut. Am vzut c era numit dat i daturi, dar n ce consta nu se spune niceri. Cuvntul dat e ntrebuinat ea un termen consacrat, al crui neles era prea bine cunoscut, ca s mai fie nevoie de vreo precizare. El apare ca un termin vechiu, deoarece l ntlnim i n documentele slavone din secolul XVI tot n forma romneasc. Intro carie pe care Burtea, marele vornic, o d (pe la 1559) mnstirii Tismana pentru satul Grozetii, el mputernicete pe egumenul Paisie ca s iea dela Nan din uia (datul i orice fel de dri), pe cari acesta le-ar fi luat din sat1. Cu prilejul unei judeci pe care mnstirea Bistria o are sub Alexandru Vod (15681577) cu un rumn al ei, anume Aldea, pentru nite bani pe cari acesta i-i nsuise, aflm c banii proveniau din datul din porci i din stupi i djdiile iganilor", strnse de Aldea din satele mnstirii2. Taxele de punat n genere se numiau suhaturi. ntre cuvintele dat i suhat, pare s fi existat acela raport ca ntre gleat i dijm. Daturile erau, cum arat documentele citate, dijmele pe cari le luau stpnii din vitele rumnilor lor. C avem aface cu o denumire special pentru rumni, se vede i din aceea, c de pe la mijlocul secolului al XVII nainte terminul acesta se ntrebuineaz tot mai rar, aplicat mai ales pentru venitul din punat al proprietarului3, pn ce dispare i el odat cu dispariia rumniei. Suhaturile erau din potriv
A. tefulescu, Tismana, 1909, p. 247-8. Vezi i actul n dou exemplare din (1557-9) Martie 27 la Arhivele Statului, Secia istoric. 2 Vezi cartea de ntrire (fr an) dat de Alexandru Vod mnstirii, la Arhiv. Stat. Bistria, pach. 5 netrebnice, d. 456; original slav cu traducere din 1796 de Dionisie eclesiarhul. 3 Ultima oar l-am ntlnit ntro carte din 11 August 1708 a marelui ban Constantin tirbei ctre stenii din Izvarana, mpotriva crora i se plnsese egumenul dela Tismana c-i cotropesc muntele Tismana, pe care mnstirea l stpnise cu pace pn de curnd ,,Iar dela 3 ani ncoace vai sculat voi de ai luat datu1 dintr'acel munte, zicnd cum c iaste al vostru... De care lucru iat c v scriem, n vreme ce vei vedea aceast carte a noastr, iar voi s cutai ct dat ai luat dintracel munte s-l dai tot nnapoi sfintei mnstiri. (Arhiv Stat Tismana, pach. 6 netrebnice, d. 22). Pentru existena acestui termin i n Moldova vezi scrisoarea din 31 Maiu 1681 a vornicului de Cmpulung Drguin ctre birul Bistriei pentru nite vite din inuturile ardelene, cari n anul trecut vraser n Runcul Dornei fr s plteasc nimic. Acum, auzind c au venit iar, a trimis vorb
1

o denumire general pentru dijma i drile luate de proprietar dela toti cei ce-i pteau vitele pe moia, lui, oricare ar fi fost condiia lor social1. Analogia cu gleata i dijma merge i mai departe: suhatul se platia pentru orice fel de vit, pe cnd datul numai pentru stupi, oi i rmtori, cel puin numai despre acestea se vorbete n documente, unde el poart aceleai numiri ca i dijma domneasc respectiv: datul din stupi, dijmrit, cel din oi i porci, gortin2. Alturi de dijmritul i gortina domneasc exist prin urmare, ca i la vinriciu, un dijmrit i o gortin boiereasc. Iat un document cnd sunt menionate i unele i altele. Radu Mihea, druind lui Dumitrachi Cantacuzino satul domnesc Frsinetul din Ilfov, care era pustiu, ca s-i fac slobozie, scutete prin hrisovul din 10 Maiu 1623 pe oamenii strini, cari ar veni s se aeze acolo, de toate drile i dijmele domneti, hotrnd n acela timp ca i proprietarul s le ia numai pe jumtate din ce luau boierii dela rumnii lor. i s fie ertai i n pace de ctre domnia mea de bir i de gleat i de fn i de bou i de oae seac i de sulgiu domnesc i de miere i de cear i de dijma stupilor i de gortina oilor i a rmtorilor... Iar din gleile satului i din dijma stupilor i din gortina oilor i a rmtorilor i din tot venitul iar aib a-i lua jupn Cantacuzino jumtate, s nu ia precum iau domnii sau boierii dela rumnii lor, fr numai ct s ia pe jumtate3.
domnului. ,,Mria sa Vod mi-au poruncit s trime s le sparg slaurile i s-i gonesc, sau s - d e a d a t u l pentru cci vreaz pre pmntul Moldovei; iar de nu vrea s dea plat, nici vor vrea s fug, aa mi iaste porunca s le fac trsuri. (N. Iorga, Documente romneti din Arhivele Bistriei, II, 32). 1 1673, Martie 3. Grigore Ghica mputernicete pe egumenul Arnotei de s aib a luare sohatul i dijma de pre moia sfintei mnstiri dela Mceul cel mare, dela tot omu. cine ar inea vit acolo, au fie turc, au grec, au srb, i cine ar cosi, sau ar ara, sau ar inea stupi... s aib a- dare dijma dup obiceiu, au fie slujitor, au ran birnic. (Arhiv. Stat. Arnota, pach 1 netreb. d. 43). 1702, Septemvrie 8. Clraii dela Orleni, fiind apucai de egumenul dela Cozia ,,ca s dm s u h a t pentru vaci, pentru oi, pentru stupi, pentru ramatori i pentru altele ce se hrnesc pe moia sfintei mnstiri, precum iaste obiceiul sfintei mnstiri, fiind sraci, se nvoesc ca s dea pentru suhat un car de pete, crap, somn, lin, tuc, pltic, s ncrcm un car srat, cnd vor mna carul sfintei mnstiri s avem a umbla i a prinde, s ncrcm cartl fr de nici o glceava. Iar nesrind noi s ncrcm carul, s avem a da taleri 20. (Arhiv. Stat. Condica Coziei, No. 18, fo 108). Vezi documentul din 30 Octomvrie 1703 rezumat la p. 175, nota, precum i cele dela nota urmtoare. 2 Dijma din pete nc se numete ,,dat, cum se vede din cartea pe care Matei Basarab o scrie la 4 Iunie 1643 rumnilor din Vrti ai mnstirii Viforta, spunndu-le c sa jluit staria i clugriele cum ce iaste d a t u l sfintei mnstiri voi nu dai, nici ascultai de maicele ce iaste treaba mnstirii. Dar n ce chip facei ntracesta potriv? In ceas ce vei vedea aceast carte a domnii mele, iar voi s cutai s dai d a t u l mnstirii din balt, din zece peti 1 pete, i suhaturile nc s fie pre seama mnstirii. (Arhiv. Stat. Viforta, pach. 1, d. 25) Aceaai deosebire de nuan ntre dat i suhaturi se vede i n alte documente, ca s. ex. n cartea prin care Matei Basarab mputernicete mnstirea Clocociovul de s- ia datul i suhaturile de pre moia mnstirii dela Giurgiova i dela Comanca i Uda, dela tot omul cine se va hrni pe aceste moii (Arhiv. Stat. Clocociov, pach. 1 d.8) 3 Originalul la Arhivele Statului, Pecei; traducere din 1853 a lui Gheorghian Peacov, tot la Arhive, Mitropolia, pach. 32, d. 2.

Cum luau boierii dijmritul i gortina dela rumnii lor, nu putem, deocamdat cel puin, preciza. tirile pe cari le avem sunt prea puine i contrazictoare ca s ntemeiem pe ele o ncheiere sigur. Ceeace pare cert este c partea luat de boieri era, ca i la vinriciu, ceva mai mic dect cea domneasc, variind, dup felul vitelor i dupa localiti, dela una din zece pn la una din treizeci, i c se lua att n natur ct i n bani1. Stabilirea lor mai de aproape trebue ns amnat pn se va studia dijmritul i gortina domneasc, precum i suhaturile, asupra crora exist un material documentar destul de bogat, dar care na fost nc utilizat. 3. Lucrul. Pe lng glei i daturi, rumnii mai datoresc stpnilor lor lucru sau clac. Ei trebuiau s fac nici o plat toate muncile de cari acetia aveau nevoie. Lucrul apare ca ndatorirea de cpetenie a satelor boiereti i mnstireti nc din primele documente. Astfel Mircea cel Mare, ntrind mnstirii Cozia satele Micleueveul, Curila i Grdanovul, la Dunre, poruncete dregtorilor si s nu le bntueasc cu dri ci s fie ntru ascultarea stareului Sofronie i a tuturor frailor i s lucreze la mnstirea domnii mele n viaa domnii mele i n viaa prea iubitullui fiu al domnii mele Io Mihail Voevod2. Acela domn asigur satele mnstirii Tismana c nu le va da nici unui cneaz sau boier, ci le va lsa lot sub stpnirea mnstirii s fii de posluanie de toate slujbele i djdiile3. Crstian fiul lui erbu pitarul, druindu-i rumnii din Fntnele mnstirii Snagovul, spune n actul pe care-l d mnstirii la 31 August 1565, c s ia clugrii de atunci nainte venitul din Fntnele i
1 1633, Maiu 28. Matei Basarab miluete pe Radul, vtaful de postelnicei, cu satul Albuletii i cu toi rumnii. Deciia i-am dat slugii domnii mele Radului vtaf ca s ia din 20 de oi una, i din 10 stupi unu, i din 10 ramatori un rmtoriu, i din zece vedre de vin una vadr, i din toate bucatele dup obiceiu. i toi rumnii s aib a asculta de omul cel mai sus scris. (Arhiv. Stat. Strehaia, pach. 8, d. 1; cf. i copia din Condica Strehaiei dela Acad. Rom., Ms 500, f 60). 1666, Ianuarie 10. Radu Leon mputernicete mnstirea Bistria s apuce pe toi oamenii carii ed pre moiile sfintei mnstiri Bistria s-i plteasc dijma moii, carii pre unde- vor fi iind bucatele pre moiile sfintei mnstiri s aib a dare di stupi, di rmtori, di oai. cte bani 3, i dintralte bucate din toate s aib a dare, precum iaste obiceiul moiilor, cum dau i alii de pre alte moii. (Arhiv. Stat. Bistria, pach. 1, netreb. d. 6. Cf. i cartea dat mnstirii Tismana la 24 Sept. 1668, unde sunt aceleai taxe, rezumat de tefulescu n Tismana, 1909, p. 99. 1668. Iunie 9. Radu Leon d o carte mnstirii Clocociovul i egumenului Melchisedec de s- ia dijma de pre toate moiile sfintei mnstiri, den gru, den meiu, de orzu, den fnuri, den in, den cinep, tot den zece 1, precum este obicerul i den grdini. Aijderea s fie volnici s-i ia dijma i den stupi i den rmtori, den 30, 1, i den suhaturi, i de pre loc, izleaz, dela tot omul s aib a- luare clugrii dijma, venitul sfintei mnstiri, i dela boiari slujitori, ver fie ro, au clra, au drbanu, au mcar ce fel de sllujitor ar fi, hrnindu-s i avnd bucate pre moiile sfintei mnstiri s aib a-i lua fiecruia dijma dan toate dupre obiceiu. (Arhiv. Stat. Clocociov, pach. 11, d. 14). 1677, Aprilie 17. Duca Vod mputernicete pe egumenul Pahomie dela Arnota s apuce pre oamenii cari d n satul Mcei din Dolj pre locul mnstirii ,,s- dea dijma den gru, den meiu, den ce ar fi venitul dupre acea moie. Aijderea i den vite, de vac i de cai po bani 4, i de stupi, de rmtoriu po bani 4, dup obiceiu, precum au dat i pn acum. (Arhiv. Stat. Arnota, pach, 1 netreb. d. 50). 2 Documentul, fr dat, se afl la Arhiv. Stat. Secia istoric; original slav cu traducere din 1844 de Gheorghian Peacov. 3 Ibidem. Original slav cu 2 traduceri, una de Dionisie eclesiarhul, alta de Ilie Brbulescu, corectat de St. Nicolaescu. Vezi mai sus p. 134, n. 3.

s lucreze la ori i ce sfintei mnstiri1. Mihai Viteazul, mputernicind la 18 Aprilie 1599 mnstirea Vieroul s stpneasc satul Poenarii, poruncete prclabului din Albeti al lui Radu postelnicul, care ridicase preteniuni asupra lui, s lai satul sfintei mnstiri... s nu-1 ztigneti, nici cu dnsul s lucrezi... (s fie) pentru ajutorul printelui egumenul la orice va voi s porunceasc, i s lucreze unde va fi lucrul sfintei mnstiri2. Ct trebuiau s lucreze rumnii i la ce feluri de munci anume, documentele nu spun. Sunt ns unanime s ateste c ei erau datori ascultare desvrit ctre stpnii lor. Aceasta e una din recomandrile cele mai obinuite cari li se fac de ctre domni cu prilejul actelor de ntrire cari curm nenelegeri ntre stpni, ori consfinesc trecerea satului dela un stpn la altul. Rumnul trebue s ndeplineasc ori ce i se va porunci de ctre stpnul su. Drept aceia i voi rumnilor, n vreme ce vei vedea cartea domnii mele... voi s ascultai ori de ce v vor da nvtur glsuete formula cea mai des ntrebuinat din actele domneti3.
1 2

Arhiv. Stat. Snagov, pach. 30, d. 2; original slav cu traducere din 1848. Romnismul, p. 474. 3 (1523, 1524, 1525). Vladislav Voevod scutete satele mnstirii Bistria Soaul, Bbenii, Milostea, Prul, Potelu cu balta, Vdastra, Ghindenii, Vulturetii i Stroetii de toate slujbele i djdiile, ordonnd tuturor dregtorilor i slugilor lor s nu le bntuiasc ci numai clugrii dela sf. mnstire s fie volnici a obldui satele i rumnii pentruc cine se va ncumeta a le bntui sau cumva a le judeca, apoi unul ca acela ru va pi. i altfel nu va fi. Drept aceea voi rumni toi s ascultai de egumenul i de poslunicii sf. mnstiri, iar cine nu va asculta dintre voi apoi printele egumen s fie volnic a-l judeca i pedepsi dup fapta lui i s-l aduc legat la domnia. (Arhivele Statului, Secia Istoric, orig. slav. cu traducere de Stoica Nicolaescu). 1529, Maiu 12. Moise Vod scutete satele: Saoul, Bbenii, Milostea, Prul Potelul cu Balta, Vdastra, Ghindenii, Vulturetii, Stroetii, Bneasa i Grcovul ale mnstirii Bistria de toate drile. Drept aceasta i rumnii toi s asculte pre printele igumenul i pre poslunicii sfintei mnstiri, iar cine nu va asculta din rumni, s fie volnic printele igumenul s-l ncjasc i s-l pedepseasc dup faptele lui, i s-l aduc legat, la domnia mea. (Arhivele Stat, Secia istoric; orig. slav cu traducere de Dionisie eclesiarhul din 1795). (1535-45), Iulie 2. Radu Vod ntrete mnstirii Glavaciog satul Cemteti, pe care i-l luase ndrt n urma stricrii unui schimb. i voi rumnilor veri ce va fi de trebuin sfintei mnstiri s ascultai (Arhiv. Stat. Glavaciog; orig. slav cu traducere din 1843). (1570), Maiu 18. Alexandru Vod ntrete mitropoliei satul Bneti pe Ruia, pe care-l uzurpase Radu logoftul. Iar voi steni s ascultai porunca printelui Vldica, orice v va nva s facei, c aa v spune domnia mea (Columna lui Traian, I, No. 25). (Dup 1577), Noemvrie 8. Barbu postelnicul, feciorul Stanciului Bengi, druete mnstirii Glavaciog pe rumnii si dela Obislav. Deci i voi rumnii miei dela Obislav, n vreme ce vei vedea aceast carte a mea, iar voi s ascultai de sfnta mnstire, ce sau zis mai sus, iar de nu vei asculta, s fie volnici clugrii s v bat foarte ru. (Arhiv. Stat. Glavaciog, pach. 9, d. 1; orig. slav cu traducere din 1752 de Lupu dasclul). (1591) Septemvrie 30. tefan Vod ntrete Doamnei Neagi i clugriei Elisavetei satul Esteul. Drept aceea voi rumnilor din sat, n vreme ce vei vedea aceast carte a domnii mele, apoi voi s cutai ca s ascultai veri ce povuire v vor da, iar care nu va asculta de aceast porunc, apoi slugile lor s fie volnice cu aceast carte a domnii mele s-l bat mult. (Publicat n traducere de St. Nicolaescu n Documente slavo-romne, p. 286, ca greeala de tipar: v o r n i c i l o r , n loc de v e c i n i l o r , adic r u m n i 1 o r). 1600, Decemvrie 5. Simion Mohil confirm manstirii, Mihai Vod partea din Grozveti druit

Recomandarea ca rumnul s asculte de stpnul su la tot ceeace i va porunci nu se refer la gleat i la dat. Acestea se luau potrivit unei datini bine cunoscute, aa c n privina lor nu exist nenelegeri. Ascultarea pivete exclusiv lucrul. Rumnii trebuiau s lucreze orice li sar fi poruncit de stpnii lor, sau, cum se exprim unele documente, la toate trebile i posluaniile lor1. Cu ei i fac toate muncile. Numeroase documente din secolul XVII ne arat cari erau aceste munci: rumnii ar, secer, treer; cosesc i strng fnul2; car recolta i dijmele i fac toate transporturile de cari stpnii au nevoie1; lucreaz
de Mitrea vornicul Drept aceia i voi rumnilor de acolo s cutai s ascultai de printele igumenul dela sfnta mnstire, pentru c nsumi domnia mea am dat ca s ie ei, precum au inut i de mai nainte. (Arhiv. Stat. Mihai Vod, pach, 18, d. 2; traducere din 1775, copie din 1814). 1611, Noemvrie 2. Radu Mihnea ntrete lui Pan partea din Lungi, cumprat dela jupneasa Neaga a lui Mitrea vornicul. ,,Derept aceia i voi rumnilor, n vreme ce vei vedea cartea domnii mele i slugii cinstitului dregtoriului domnii mele, voi s ascultai or de ce v vor da nvtur. (I. Bianu, Documente romneti p. 17; cf. i p. 22: voi s ascultai de toate de ce v va da jupnul Vasile vistiar nvtur). 1616, Iulie 4. Radu Mihnea ntrte jupnesei Grjdanii a lui Leca sptarul satele ei de motenire: Racovia, Mrcetii i Leurdenii, cu rumnii. Aijderea i voi rumnilor, n vreme ce vei vedea cartea domnii mele, voi s cutai s avei ascultarea de jupnasa Grjdana de toate ce v va da nvtur. (St. D. Grecianu, Genealogiile, I, 274). 1619, Ianuarie 17. Enache marele ban al Craiovei d o carte clugrilor dela Sf. Troi (Radu Vod) ca s-i in jumtate din Hotopeni cu rumnii, druit de jupneasa Vilaia i ntrit de Mihnea Vod. Deci i voi rumnilor din Hotopeni s cutai s avei ascultare de prinii dela Sf. Troi de toate de ce o vor da ntur. (Arhiv. Stat. Condica Mnstirii Radu Vod, No. 16. f 197), etc. 1 1633 Aprilie 30. Matei Basarab ntrete mnstirii Codmeana satul Clugrenii dela Neajlov cu rumnii. Subt Radu Mihnea i-l luase Pan vistierul dnd mnstirii n schimb dobitoace. In domnia lui Gavriil Moghil clugrii ridic pr i redobndesc satul, pe care l-au stpnit pn acum, cnd vinde se jluesc n divan c satul nu ascult de clugri la trebile i posluaniile mnstireti, umbl n silnicia lor i cu minciuni i cu multe cuvinte fr lucru. (Arhiv. Stat. Codmeana, pach. 10, d 1; orig. slav cu traducere din 1847). 1660, Fevruarie 20. Grigorie Ghica scrie ,,voao satelor anume Dobricenii i Brbtetii ot sud Vlcea, carii sntei supt posluenia sfintei mnstiri Arnotii, c i sau plns clugrii ,,c nu v(r)ei s ascultai din ce snt lucrurile i posluenia sfintei mnstiri, precum ai fost dai i ai posluit i mai dinainte vremi la cei domni btrni... De care lucru n vreme ce vei vedea aceast carte a domnii mele, iar voi s cutai s ascultai di toat posluania sfintei mnstiri di ce v vor da prinii nvtur. (Arhiv. Stat. Arnota, pach. 1 netrebnice, d. 15). 1695, Ianuarie 13. Constantin Brncoveanu ie popo Stane i ie Mihule: Tudor brbiiar i Stanciul ot Gura oaului intiinndui c i sau jeluit egumenul dela Arge, cum c voi sntei rumni mnstirii i vau stpnit i ai ascultat ce au fost poruncile egumenului de ai lucrat pn acum. Ia cnd iaste acum voi stai mpotriv i nascultai, zicnd oi c nu sntei rumni. De care lucru, de va fi aa precum au spus printele egumenul, iat c v poruncesc domnia mea, de vreme ce vei fi voi rumni, s cutai s ascultai de egumenul ce var da porunc i nvtur pentru ce ar fi trebile i lucrurile mnstirii, precum ai ascultat i pn acum. Dac nu se tiu rumni s vie s stea de fa cu egumenul. (Arhiv. Stat. Episcopia. Arge; pach. 27, d .12) 2 1633, Martie 26. Matei Basarab scrie ctre rumnii mnstirii Radu Vad dela Paraipan, c i sa plns egumenul cum nici ascultai de clugri s lucrai la ce v vor da nvtur, nici vei s arai, cum au fost obiceiul ndat ce vor vedea cartea domneasc ,,s ascultai d clugri de toate ce v va

viile, le ngrdesc i fac haraci2; construesc i repar casele1, morile i zgazurile2; sap
da nvtur, s arai i s lucrai la tot lucru, cum este obiceiu i legea rumnilor (Arhiv. Stat. Radu Vod, pach. 8, d. 4). 1659, Iulie 23. Mihail Radu ctre rumnii dela Segarcea din Dolj ai patriarhiei din Alexandria ,dauv porunc domnia mea, n vreme ce vei vedea porunca domnii mele, iar voi s avei a strnge pinile i s lucrai i alte lucruri ce vor trebui, dup obiceiu, cum ai lucrat i mai nainte vreme, i s ascultai de ispravnicul printelui patriarhului de ce vor fi trebile i lucrurile patrierii (Arhiv. Stat. Condica Brncovencasc, IV, No. 268, f 54. 1666, Martie 31. Radu Leon scrie satelor Frsinetul i Vdstria din Romanai cari sntei rumni sfintei mnstiri Coziei... n vreme ce vei vedea aceast carte a domnii mele, iar voi s cutai s avei a strnge toat pinea mnstirii Coziei, ct s va afla pre hotarele voastre de dijm i de clci, i s o treerai i s o ncrcai n carle voastre i s o ducei la Rmnic la metohul sfintei mnstiri Coziei. Iar care dintre voi nu va asculta, aceia s aib certare de oamenii mnstirii s ncarce pinea mnstirii i s o duc fr de voia lor. (Arhiv. Stat. Condica mnstirii Cozia, No. 18, f 294) 1676, Iunie 11. erban Cantacuzino, vel logoft, scrie Voao rumnilor dela Intorsura, dmu-v n tire pentru pine i toate ce ai arat pre seama noastr cu Marco prclabul, iat c o am dat pre seama sfinii sale printelui Vldici, ci s o strngei pre seama sfiniei sale, c eu m voi tocmi cu sfinia sa. (Arhiv. Stat Condica Brncoveneasc, III, No. 267, fo 829). 1 (161618), Octomvrie 29. Alexandru Vod voao satelor carele snte ale jupnesii Grjdanii i vam dat domniia mea s fii ei, n vreme ce vei vedea aceast carte a domnii mele i sluga domnii mele anume (alb), iar voi s cutai s-i ncrcai vinul i bucatele ce va avea, s i-l ducei la casa ei i s ascultai de ce v va da nvtur cum e legea rumnilor, c de nu vei asculta, mare ruine vei pi. (t. I Grecianu, Genealogiile, I, 282). 1626, Septemvie 6. Alexandru Vod scrie prclabilor dela Caracal cnd vor veni oamenii sfintei mnstiri dela Cozia la satele lor anume Vdstria i Frsinetul s-i porneasc la ce va fi treaba mnstirii, ori s le duc pine, ori de alte lucruri de ce va trebui sfintei mnstiri, i nu vor vrea s asculte de ei, iar voi s fii volnici cu aceast carte a domnii mele s-i batei i s-i pornii la ce va fi treaba mnstiri, cum au fost legea i mai dinainte vreme. (Arhiv. Stat. Condica mnstirii Cozia, No. 18, f 294). Vezi i doc. din 666, Martie 31, mai sus, p. 189 n. 2 1619, Maiu. Gavriil Moghil poruncete lui Vlad portarul ca s fie olnic cu aceast carte a domnii mele s bat rumnii sfintei mnstiri den Arge den sat den Corbi i s-i m s lucreze, s fac haraci de vie i s ngrdeasc viile i tot lucru ce va trebui, pentru c au venit printele egumenul Ioasaf de se-au jiluit naintea domnii mele, cum au fost mers n Corbi la rumnii mnstirii s-i me a lucru s lucreze i s fac haraci de vie, iar ei nau vrut a asculte s mearg la lucru s lucreze, ci au srit la egumenu i i-au luat toiagul de n mn i i-au njurat slugile i poslunicii mnstirei. Derept aceia am dat domnia mea stog. domnii mele, ce iaste mai sus scris, ca s ifie volnic a-i batre pre care va fi srit asupra egumenului, i s-i me toi nmnii la lucru, s mearg s lucreze cum lucreaz i pre 1. alte mnstiri". (Arhiv. Stat.. Episcopia Arge, pach. 69 bs, d. 6). 1643, Ianuarie 4. Matei Basarab mnstirii dela Arge i egumenului Leonie ca s fie volnici clugrii cu aceast carte a domnii rele de s me rumnii mnstirii den sat den Corbi i den Nucoar i den Domneti i den toate satele mnstirii, s-i me la lucru i s fac haraci de vie i s ngrijeasc viile i s lucreze ce va trebui, pentruc snt rumni mnstirii dai i adaoi de cei rposai ctitori btrni mai denainte vreme. Acum se mpotriviser ca i sub Gavriil Moghil. (Arhiv. Stat. Episcopia Arge, pach. 69, d. 9). 1659, Iulie 11. Mihail Radu voao rumnilor de la Tmbureti, ci ai fost ai vornicului Radului i ci sntei ai mnstirii Plumbuiii, i sntei o seam i fugii, dau-v porunc domnia (mea) pentru viile de acolo dela Tmbureti, care le-ai lucrat voi pn acum, n vreme ce vei vedea porunca

heletee3, servesc ca oameni de ncredere pentru supravegherea n diferite afaceri 4, ca pstori, ca morari5 i ca pzitori mpotriva fctorilor de rele6.
domnii mele, iar voi, crei de pre unde vei fi rsipii, s venii s lucrai acele vii, c acum sntei acele vii (sic) pre seama domnii mele. Deci de vei avea ps de ceva, sau impresurare de bir, vei veni la domnia mea de o voi face dereptate i o voi uura i de bir. (Arhiv. Stat. Plumbuita, pach. 3, d.13). 1 1632, Iunie 8. Mitropolitul, episcopii i egumenii nchin mnstirea Stelea din Bucureti la mnstirea Ivir dela Sfetagora. O zidise Stelea sptarul i o nchinase la Ivir sub Mihnea Vod; fusese apoi ars de Sinan Paa. Acum o rezidise mitropolitul Grigore cu milostenii. i dela sfnta Mitropolie nu sau cheltuit de acolo nici un ban, nici au lucrat cu rumnii sfintei Mitropolii, fr numa cu milostenie. (Arhiv. Stat. Radu Vod, pach. 23, d, 7; dup o copie n care luna i ziua fuseser suprimate, a fost publicat de N. Iorga n vol. XIV din colecia Hurmuzaki, p. 725). 1671, August 24. Antonie Vod scrie ie Ghinciul prclabul i fie-tu Dobrot ot Tmbureti... voi s scornii rumnii mnstirii Plumbuiii s vie toi aici s nveleasc nite chilii cu trestie, care nu le-am nvlit domnia mea cu indril, s nu stea s s strice nici s v curai s zicei c nu snt oameni acii, ci snt fugii, ci cum mai curnd s venii cu oamenii s lucrai acestu lucrul, c di nu vii veni capetele voastre tiu. (Arhiv. Stat. Plumbuita, pach. 16, d. 16). 2 1671, Noemvrie 18. Antonie Vod Voao tuturor stenilor den satul mnstirii Sf. Troi (Radu Vod) den Dichiani... voi toi s cutai s v sculai cu carle voastre i cu topoare, cu bucate i s venii aici la mnstire s lucrai la morile mnstirii i la zgazuri, i la ce o va da nvtur printele egumenul. Intralt -chip s nu facei, c de va spune printele egumenul cum c nu ascultai, bine s tii c voiu trimite domnia mea la voi cu treapd i vei petrece mare certare i scrb. (Arhiv. Stat. Radu Vod, pach. 10, d. 15) 3 1613, Iunie 11. Radu Mihnea acord mnstirii Cozia mai multe scutiri pertru satul Orlea din Romanai, pustiit n zilele lui Mihai Vod. i iar s fie volnic egumenul Pahomie de n sfnta mnstire s- nchiz grla cu rumnii sfintei mnstiri despre ocina mnstirii s- ven(ze piete s fie de hran sfintei mnstiri. (Arhiv. Stat. Secia istoric). 4 (15681577), Ianuarie 9. Alexandru Vod clugrilor dela Bistria ca s ie n pace i slobozi de pra care au avut cu Aldea dela Crluiu, pentru c au fost Aldea slug la sfnta mnstire i rumn, i l-au fost trimis n satele sfintei mnstiri s adune i s ia datul din porci i din stupi i djdile iganilor; ntraceea Aldea el a fost furat i au ascuns 90 de aspri de i-au mncat. De aci procesul. (Arhiv. Stat. Bistria, pach. 5 netreb. d. 456; orig. slav cu traducere din 1796 de Dionisie Eclesiarhul). 1637, Aprilie 13. Matei Basarab ctre egumenul Teodosie dela Tismana ca s hie volnici ai lui rumni, carii snt pre locul sventeii mnstiri de d, anume Botil ceauul cu clraii, de s aib a luoare vam den Bistre partea mnstirii jumtate, cum au fost luat i mai denainte vreme. i s aib a luare i den petele de crm(?), cum va luoa i den bani ien partea sfentii mnstiri, i de nimenile opreal s naib naintea crii domnii mele. i s aib a-i pzi grla i grindurile i hotaru, ct ine partea mnstirii, Bistreu, i mai denainte vreme. i s aib a luoare vama de an dela Pan stolnicul, pentru c nau fost avnd nici o treab cu partea mnstirii. Pentru c aa iaste nvtura domnii mele. i iar s aib a luoa i den oile srbeti, care au ernat pre locul mnstirii Tismenii, cum au fost luat i nainte vreme. (Arhiv. Stat. Tismana, pach. 4 netreb. d. 7). 5 1654, Maiu 16. Constantin erban acord Episcopiei de Buzu ca s fie n pace curtenii i poslunicii carii snt pre lng sfnta ipiscopie, i pstorilor carii vor fi pre la hodile ipiscopii i pre la mtoae, i morarilor i oamenilor dela odaia ot Crpeti de toate drile, ca s fie de treaba i de posluania i de ajutorul sfinii... ipiscupii, pentru cci c... nu are sate, nice rumni ca s poarte grija bucatelor i lucrurilor... fr de ct numai s in cu striinii (Acad. Rom. pach. 126 d. 141). 6 1594, Iulie 7. Mihai Viteazul druete mnstirii Golgota rumnii din prejurul mnstirii, pe cari i

Ascultarea necondiionat nsemneaz c obligaiunea lucrului nu avea nici o limit. Rumnul muncea stpnului su n orice timp i la orice fel de munc. El trebuia s-i fie de ajutor i ziua i noaptea, cum spune Matei Basarab ntrun act din 20 Iunie 1643 despre rumnii mnstirii Plumbuita1. Zilele de lucru pe cari rumnul le datora stpnului su nau fost niciodat stabilite n chip oficial. O ncercare n acest sens se face deabia pe timpul stpnirii austriace n Oltenia. Austriacii voiau s introduc i aci msura luat, cu ctva timp mai nainte n Ardeal, ca rumnii s lucreze stpnilor lor numai 4 zile pe sptmn. Temndu-se ns ca nu cumva i boerii olteni s imite exemplul unora dintre nobilii ardeleni, cari eludau legea punnd s lucreze n cele 4 zile nu numai un om dintro cas ci toat familia, ei se gndeau s le impue o asemenea restricie2. Dup ct tiu, proiectul acesta na fost ns adus la ndeplinire. ndatorirea rumnilor de a lucra fr noroc a rmas astfel netirbit pn la dispariia rumniei3. Dar lipsa unei ngrdiri legale nu va s zica lips de orice ngrdire. Nu e de admis ca tocmai cea mai important dintre ndatoririle rumnilor s fi fost lsat la bunul plac al stpnilor lor. Gleata i datul nu fuseser nici ele stabilite prin lege i cu toate acestea erau
cumprase, scutindu-i n acela timp de dri. Drept aceia am dat i domnia mea acest sat Sfintei mnstiri s fie n toat vremea la sfnta mnstire i s slujeasc n toate trebile sfintei mnstiri, i pentru ajutorul clugrilor cari petrec la sfnta mnstire, iar alt grij s naib a purta de nimic. i ntru aceea domnia mea socotit-am cum c e o mntire aleas i nstrinat, i n multe rnduri pace na avut de ctre ru fctori, ci veneau tlharii i o jefuiau, i an stricat sfnta mnstire, drept aceia am miluit domnia mea sfnta mnstire cu aceti rumni ca s pzeasc aceast sfnta mnstire, iar alt grij s naib. (Arhiv. Stat. Golgota, pach. 4, d. 1; orig. slav cu traducere de St. Nicolaescu) Vezi i documentul din 1 Fevruarie c. 1600 la tefulescu, Tismana, p. 2901. 1614, Aprilie 19. Radu Mihnea scrie voao satelor anume Tesmana i Petiani i Borti i Izvarna i Costenii, Sohodulul i Masloii i Groarii, dup aceia v griesc domnia mea de vreme ce vei vedea cartea domnii mele, iar voi s cutai s v punei rnd n toate zilele cte 50 de oameni s mergei s pzii sfnta mnstire cu arme, Tismana, s nu cumva s dea niscri lotri s fac vre o stricciune la mnstire, ce s pzii acei 50 de oameni o zi i o noapte, deci vor merge ali 50 de vor pzi pre rnd. Iar s nu vei pzi i s va face vreo pagub svintei mnstiri, bine s tii c nu vei plti cu bucatele, ce numai cu capetele. (Arhiv. Stat. Tismana, pach. 9 netreb. d. 18; publicat de tefulescu, Tismana, p. 296; vezi i p. 2978). 1 Arhiv. Stat Plumbuita, pach. 2, d. 1. 2 Vezi raportul adresat n 1720 de ctre Deputaiunea administrativ Consiliului imperial de rsboiu (Hurmuzaki, Documente privitoare la Istoria Romnilor, VI, 316), precum i cererile Administraiunei din raportul dela 16 Dechemvrie 1721. (C. Giurescu, Material pentru istoria Olteniei supt Austriaci, I ,495). 3 Deputaiunea administrativ spune n raportul su din 1720: Bishero ware dieszfalls hierinnen gleich wiein wiellen anderen Dingen keine Ordnung eingefhrt, sondern den terrestris Dominus triebe seine Bauern nach eigener Wilkhr in die Arbeit so oft und wie lange es demselben beliebete, da dann erfongen musz, dasz der Her immer von der schnen favorablen Witterung profitiret. (Hurmuzaki, Documente, VI, 316). Vezi i Anaforaua divanului Moldovei din 14 Aprilie 1775, n care se spune despre vecini: i pe aceti vecini i stpneau din neam n neam, slujindu-se cu dnii la toate trebuinele i n fietecare vreme. (Magazinul istoric, II, 296); cf. Tunusli, Istoria erii-Romneti, traducere Sion, p. 36, i Dionisie Fottino, Istoria general a Daciei, trad. Sion, III, 236.

aceleai pretutindeni. Datina pe temeiul creia se luau avea aceea putere ca i legea. O asemenea datin exista i n ceeace privete lucrul. La ea se refer Ion slugerul cnd, druind n 1619 satul Corzii mnstirii Tismana, pune clugrilor condiia ca s nu asupreasc pe rumni cu lucrul, ci s clcuiasc cum vor clcui i ali rumni pre la ali boieri 1. In actul de ntrire al lui Gavriil Moghil se spune c s lucreze clugrii cu ei tot lucrul ce iaste dostoenie rumnilor, cum lucreaz alali rumni2. Datina aceast nu putea ns s aib nici uniformitatea, nici stabilitatea aceleia privitoare la dijm. Lucrul atrn de nevoile i de omenia stpnului, de felul culturii ntrebuinate, de situaia locului. E natural deci ca i numrul zilelor de munc s fi variat potrivit acestor mprejurri. Ceeace nfrna n deosebi pornirea spre asuprire a stpnului, era temerea lui de a nu-i pierde rumnii, cari, ndat ce erau ngreuiai peste msura, fugiau. Din pricina aceasta tradiia era n general respectat. C existau totu asupriri, ne-o dovdesc numeroasele nenelegeri dintre rumni i stpnii lor asupra lucrului, pe care le ntlnim i secolul al XVII3. a) Constrngerea la lucru. Lucrul apare ca o ndatorire silit. Temenii ntrebuinai pentru a arta ieirea rumnilor la munca stpnului exprim toi ideea de constrngere. Cei mai obinuii sunt a mna ori a scorni la lucru4. mpotriva celor neasculttori stpnii ntrebuineaz btaia. Barbul postelnicul druindu-i rumnii dela Obislav mnstirii Glavaciocului, li se adreseaz astfel n actul de danie fcut mnstirii (d. 1577): Deci i voi rumnii miei dela Obislav, n vreme ce vei vedea aceast carte a mea, iar voi s ascultai de sfnta mnstire ce sau zis mai sus, iar de nu vei asculta s fie volnici clugrii s v bat foarte ru5. O recomandare la fel face tefan Vod Surdul (159192) rumnilor din Estrul, n cartea de ntrire pe care o d la 30 Septemvrie [1591] Doamnei Neaga i clugriei Elisafta pentru acest sat: Drept aceia i voi rumnilor din sat de vreme ce vei vedea acast carte a domniei mele, iar voi s cutai s ascultai de orice nvtur v va da, iar care om nu va asculta de porunc, iar slugile lor s fie volnice cu aceast carte a domniei mele s-i bat pre dnii mult6. Alexandru Vod scriind la 6 Septemvrie 1626
1 2

Vezi mai sus p. 171. Ibidem. 3 Vezi, de pild, documentul din 1659, Iunie la Ghibnescu, Surete i Izvoade, VI, p. 79. 4 Vezi documentele din 9 Mai 1619 i 14 Ianuarie 1643, la p. 192, n. 2; acela din 24 August 1671, la p. 192, n. 1. Iat i dou exemple din Moldova unde se ntrebuineaz aceleai expresiuni. tefan Toma d la 30 August 1622 o carte clugrilor dela Aron Vod ca s hie tari i puternici cu oartea domnii mele a ba t e i a s c o r n i satele sventei mnstiri de nutul Neamului s marg s lucreze la svnta mnstire i li s va nea n sam dela domnia mea de lucru i de ili. (I. Bianu, Documente romneti, p .75). Intro scrisoare, fr dat (dar din a doua jumtate a sec. XVII), prin care locuitorii din Dorna se plng Bistrienilor c vameul Ion Bla le oprise o bnbn de urd, se spune: C de aceast trsur ce face Blan pentru ce am mers de i-am scos da Putredul (un munte pentru care Dornenii aveau nenelegeri cu Bistrienii), n o i a m m e r s i c a m d e f r i c , c n e - a u m n a t c i n e n e i n e d e p r , c u m m e r g i i o b a g i : M r i i l o r v o a s t r e u n d e i - i m n a . (N. Iorga, Documente romneti din Archivele Bistriei, 189, I, 99). 5 Vezi mai sus, p. 187, n. 6 Ibidem.

prclabilor dela Caracal, ca s scoat la lucru satele Vdstria i Frsinetul ale mnstirii Cozia, le spune c de nu vor vrea s asculte de clugri iar voi s fii volnici cu aceast carte a domniei mele s-i batei i s-i pornii la ce va fi treaba mnstirii, cum au fost legea i mai dinainte vreme1. Aceea pedeaps a btii se ntrebuina i n Moldova fa de vecinii neasculttori. tefan Toma mputernicete la 17 Iulie 1612 pe uriadnicul i vtmanul din satul Iuca (Neam) al mnstirii Sinai, ca s sileasc pe vecini s fac toate slujbele de cari mnstirea va avea trebuin. Iar pe acei ce nu vor voi s slujeasc s-i bat ca pe nite vecini2. b) Caracteristica rumniei este lucrul. Dintre ndatoririle rumnilor lucrul era cea mai important. Dijm din recolt i vite dau i oamenii liberi, ori din ce treapt social ar face parte, dac cultiv ori i trimet vitele la pune pe moie strin; ba nc lor li se iea dijm din toate produsele, pe cnd gleata i datul se luau, cum am vzut, numai din unele. In aceast privin situaia rumnului este mai bun dect aceea a omului liber. Ba sunt chiar cazuri cnd rumnii erau scutii cu totul de dijm. Am artat c erau i rumni cari-i aveau ocina lor proprie. Cu toate c asupra raporturilor dintre ei i stpnii lor nu avem nici un fel de date, este ns evident c rumnilor proprietari nu li se luau glei i daturi. Altfel ei nu sar fi deosebit prin nimic de cei neproprietari, aa nar fi avut interes s o pstreze. Dar uneori chiar i rumnii cari triau pe moia stpnului lor erau scutii de gleat i dat, cerndu-li-se numai lucrul. Aceasta rezult din mai toate procesele pentru rumnie, i ele sunt foarte numeroase, din secolul al XVII. Singura datorie pe care stpnul o cere ori vrea s o impue aceluia pe care l socotete ca rumnul su este lucrul. Despre dijm nu se vorbete niciodat. Astfel nite rumni ai lui Mihai postelnicul din Srata, cari se rscumpraser de rumnie pe timpul lui Radu Mihnea, se plng n 1633 lui Matei Basarab, c fostul lor stpn i apuc ca s lucreze lui cu sila i fr dreptate 3. Cnd am vorbit despre gleata de strmutare am citat o carte a lui Matei Basarab din 1644, prin care poruncete rumnilor mnstirii Topolnia, cari erau slujitori, ca ori s lucreze la mnstire ca nite rumni, ori sa dea gleat4. Tot numai despre lucru este vorba i ntro carte dat de Constantin erban la 8 Octomvrie 1655 egumenului dela Stneti cu privire la nite rumni fugii: Aijderile s fie volnic printele egumenul... s apuce pre rumnii sfintii mnstiri, und-i va afla, s aib a lucrare sfintii mnstiri, pentruc sunt rumni mnstirii de moie5. Satele Dobricomi i Brbtetii din Vlcea ale mnstrii Arnotei, cari se rscumpraser dela Constantin erban, fiind apoi date din nou de acela Domn ca rumni mnstirii, sunt obligate s-i lucreze, nu s dea dijm: i iar s fie volnic sluga domnii mele... s aib a ducere pre toi rumnii dintraceste doao sate s lucreze tot lucrul sfintei mnstiri... i s aib a ascultare toi rumnii de printele Teofil igumenul, de toate lucrurile de ce le va da nvtur i porunc6.
1 2

Ibidem, p. 191, n. I. Acad. Rom. pach. 41, d. 29. Rezumat de R. Rosetti, Pmntul, stenii i stpnii n Moldova, p. 160 n. i a doua oar la p. 262 n. 3 Arhiv. Stat. Castrioaia, pach. 5, d. 1: orig. slav cu traducere de St. Nicolaescu. 4 Vezi mai sus p. 163. 5 Arhiv. Stat. Domeniile Coroanei, pach. 3, d. 17. 6 Document din 15 Iunie 1656 la Arhiv. Stat. Arnota, pach.1, d. 10.

Sunt apoi unele procese, cum e de pild acela al rumnilor din Groani cu mnstirea din Cmpulung sub Constantin erban, cari ieau natere tocmai prin faptul c rumnii fac numai clac, nu dau i dijm. Satul Groanii susinea c nu erau rumni, ci oameni slobozi cu moie, cari spre a fi scutii de lucru domnesc se tocmiser din vechime cu biserica din Cmpulung ca s-i lucreze trei zile pe an. Clugrii afirmau dimpotriv c erau rumni fiind druii bisericii de Nicolae Alexandru Voevod. Domnul d ntiu dreptate Groanilor, cari juraser cu 12 boieri1; clugrii ieau atunci 24 de boieri, cari mrturisesc c Groanii au tot lucrat besericii i popilor de cliros i mnstirii mpreun i cu alali robi igani i ctig2. In toat aceast nenelegere este vorba numai de lucru. Dac Groanii ar fi dat i dijm, este evident c ei nar mai fi putut susinea c erau oameni liberi i proprietari. Dar iat un document n care se arat categoric r rumnii nu dau dijm. La 3 Octomvrie 1696 Constantin Brncoveanu d o carte egumenului dela Arge mputernicindu-1 s-i ia dijma de pe moiile mnstirii dela Domneti i dela Corbi, dela tot omul cine sar hrni pe aceste moii, veri ce feli de om ar fi, dela toi s-i ia dijma din zece mia, dup obiceiu, din gru, din mei, din orzu, de fn i dintralte bucate ce sar afla pe aceste moii. Aijderea i dela rumnii mnstirii, crei se vor hrni pe aceste moii i mu vor fi de ajutori la lucrurile mnstirii ca nete rumni, la ce vor fi trebile, acelora nc s le ia dijma din 10 una, dup obiceiu. Iar care rumni vor lucra i vor fi de ajutori la mnstire, aceia s nu dea dijm din bucatele lor ce vor face pe moiile mnstirii, iar alali s dea tot omul3. Din documentele pe cari le-am citat reiese n chip lmurit c lucrul nu e cea mai important dintre ndatoririle rumnilor, dar singura ndatorire caracteristic rumniei. Gleata i datul sunt dijme, i dijma se iea dela oricine se folosete de pmntul altuia, fie rumn sau liber. Ceeace deosebete ns pe unul de cellalt ieste numai lucrul. Omul liber nu are fa de proprietarul moiei pe care se hrnete nici o alt obligaiune n afar de dijm. Rumnul datorete din potriv i lucru, i folosul pe care stpnul su l trage de pe urma acestei ndatoriri este att de mare, nct consider dijma rumnului ca ceva secundar, ba uneori renun, dup cum am vzut, cu totul la ea. c) Impunerea lucrului i oamenilor liberi. Am artat altdat c pn la sfritul secolului al XVI o clas de rani liberi fr pmnt nu exist. Nu erau atunci dect oameni cu moie i rumni. Proprietarii cari-i pierdeau ocinele, ca i emigranii venii de peste hotare, triau ca rumni pe moiile unde se stabileau. Cu nceperea secolului XVII situaia se schimb. Rumnirea se face acum cu mult mai greu i mai totdeauna n baza unui act formal de vnzare. Libertatea nu mai depinde acum de moie. Omul poate fi liber i fr a fi proprietar. In acela timp emanciparea rumnilor se urmeaz pe o scar foarte ntins: unii sunt iertai de bun voie de ctre stpnii lor, muli se rscumpr, alii scap de rumnie prin fug. Alturi de rumni, al cror numr descrete necontenit, se formeaz astfel o clas de rani liberi, care din zi n zi devine tot mai numeroas4. La nceput acetia dau proprietarilor, pe moiile
C. Giurescu, Vechimea rumniei n ara-Romneasc i legtura lui Mihai Viteazul n Analele Acad Rom., Seria Tom. XXXVII, p. 535. 2 Ibidem, p. 535. Un proces identic are n Moldova mnstirea Slatina cu satul Rdenii (Uricarul, X, 183191). 3 Arhiv. Stat. Episcopia Arge, pach. 17, d. 13. 4 C. Giurescu, Vechimea rumniei n Anal. Acad. Rom., Seria 2, Tom. XXXVII, p. 487-491, 514.
1

crora edeau, numai dijm din recolt i suhaturi dup nvoial. Cu timpul au fost supui i la clac. Pn ce voiu reveni mai pe larg asupra acestei chestiuni, citez deocamdat urmtoarele dou documente, din cari se poate vedea cnd i prin ce mijloace au izbutit proprietarii s impun oamenilor liberi lucrul. La Septemvrie 1643 Matei Basarab scrie voao Certtetilor megiai, carii dei pe moia mnstirii Glvciocul... c aici naintea domnii mele venit-au Dobre, sluga mnstirii, de au jluit i au spus cum nu vrei s dai ajutor mnstirii la lucru nimica, ce zicei c nare treab cu voi. Derept aceia, de vreme ce vei vede aceas[t] carte a domnii mele, iar voi s cutai, au s dai ajutor la lucrul sfintii mnstiri, au s eii afar depre moia mnstirii1. Printro carte din 11 Noemvrie 1679 Duca Vod se adreseaz voao tuturor carii dei pre moiile sfintii mnstiri a Radului Vod la Crsani i pre alte moii ale mnstirii, veri fie scutelnic, au drban, au clra, mcar ce slujitoriu va fi, au ran, veri ce om va fi, ctr aceasta v fac n tire domnia mea, pentru c aici naintea domnii mele spuse printele egumenul... zicnd; cnd ai mers pe moia mnstirii vai tocmit cu ruptoare s clcuii la lucrul mnstirii, iar acmu nu v inei de tocmeal, ci st lucrul mnstirii jos de ctr voi. De care lucru iat c v poruncesc domnia mea, de vreme ce vei vedea aceast carte a domnii mele, iar voi s cutai s lucrai la lucrul mnstirii, precum vai tocmit cu printele egumenul, iar nevrnd i neinndu-v de tocmeal, iat c am dat domnia mea voe printelui egumenului s fie volnic cu aceast carte a domnii mele s v scoat de pre moiile mnstirii afar, fr de voia voastr2. Din aceste documente se vede limpede c lucrul a fost impus oamenilor liberi sub ameninarea de a fi alungai de pe moie. La nceput li sau cerut numai mici ajutoare 3; cu timpul asemenea cereri sau tot nmulit. Proprietarii, ai cror rumni se mpuinau mereu, cutau astfel s obie dela ranii liberi o parte mcar din lucrul pe care mai nainte l fceau rumnii. La nceput ranii sau mpotrivit. Lucrul constituia doar deosebirea cea mare dintre rumn i omul liber. Cazurile dela Cernteti i Crsani ne arat prin ce mijloace sa frnt rezistena lor. Pui n alternativa de a fi alungai de pe moie, sau a lucra cteva zile, ranii au primit lucrul. La nceputul secolului al XVIII claca se generalizase, devenind obiceiu. Numrul zilelor de lucru depindea de nvoiala prilor; n general era de trei ori patru pe an4. Mihai Racovi le stabilete la ase5. Claca oamenilor liberi pornea ns dintro alt concepie dect aceea a rumnilor; rumnul clcuia ca o ndatorire a condiiei lui servile; claca ceast-alt era considerat ca un adet al pmntului, ca i dijma. Prin impunerea clcii i oamenilor liberi, rumnia a suferit o puternic lovitur; ea i pierdea principala ei raiune de a fi. Deosebirea dintre cele dou categorii de rani liberi i neliberi, se micorase. C unii lucrau mai mult iar alii mai puin, era o chestiune secundar. Din moment ce lucrul era privit ca o obligaiune pentru pmntul
1 2

Arhiv. Stat. Glavacioc, pach. 34, d. 27 Arhiv. Stat. Radu Vod, pach. 6, d. 7. 3 In 1637, Aprilie 2, Matei Basarab d stenilor din Slobozia lui Ianache o carte ca s lucreze egumenului dela mnstirea de acolo trei zile. Sub Duca se lucrau 5 zile. Brncoveanu poruncete s lucreze ca sub Matei (N. Iorga, Studii i documente, V, 364). 4 In timpul administraiei austriace n Oltenia ele erau mult mai numeroase, dar sporirea lor atunci se fcuse cu condiia ca s nu se mai iea dijm dela rani. 5 Vezi cartea din 21 Aprilie 1742 dat de Mihai Racovi lui Nicolae vtori comis pentru claca si dijma de pe moia Cernele din Teleorman, la Acad. Rom. pach. 137, d. 112.

pe care-1 cultivau, meninerea mai departe a acestei deosebiri nu avea nici o raiune. Cnd n 1746 obteasca adunare acorda rumnilor dreptul s se rscumpere, ea nu fcea dect s desvreasc o evoluie care era aproape terminat. i ca dovad c rumnia atunci aproape nu mai exista, este faptul c ea dispare imediat fr ca s cunoatem pn acum mcar un singur caz de rscumprare.

IV.

Legea rumnilor.
ndatoririle rumnilor ctre stpnii lor nau fost niciodat stabilite prin legi scrise. Ele le erau impuse n puterea unui obiceiu al pmntului sau a unei legi nescrise, de care se face adeseori meniune n documente. La 5 Maiu 1611 Radu Mihnea mputernicete mnstirea Govora s ia ce va fi venitul dela satele sfinii mnstiri, anume Cerneul jumtate i Medvejdea toat i Balotetii jumtate i Curuiacea jumtate i Molovul tot, din gleat, din stupi, din oi, i din vinrici, i din toate s ia, dup cum a fost legea btrnn de mai nainte vreme1. Prin actul de ntrire dat de Gavriil Moghil la 1 Aprilie 1619 mnstirii Tismana pentru satul Corzii, clugrii sunt autorizai s ie satul cu bun pace i s le ia gleile i daturile i s-i lucreze cum iaste legea i cum iaste mai sus scris2. Egumenul Galaction dela mnstirea Sf. Ioan din Bucureti este mputernicit de Radu Mihnea la 4 Noemvrie 1620 s ia vama de pete dela rumnii mnstirii din Vldeni (Ialomia), or n ce vad va ei, cum au fost legea i mai nainte vreme3 Alexandru Coconul scrie la 6 Septemvrie 1626 prclabilor dela Caracal c n cazul cnd satele Vdstria i Frsinetul ale mnstirii Cozia nu ar voi s asculte i s ias la lucru, iar voi s fii volnici cu aceast carte a domnii mele s-i batei i s-i pornii la ce va fi treaba mnstirii, cum au fost legea i mai dinainte vreme4. Legea aceasta, care prescria ndatoririle rumnilor, este numit i legea rumnilor. Intrun act de ntrire dat mnstirii Radu Vod la 4 Fevruarie 1619 pentru satul Hotopenii, Gavriil Moghil adreseaz rumnilor la sfritul actului urmtorul ndemn: Drept aceia i voi rumnilor den Hotopeni n vreme ce vei vedea cartea domnii mele, iar voi s avei a asculta de clugri ori ce v va da nvtur i s avei a da datul, cum este legea rumnilor, c aa este nvtura domnii mele5. Alexandru Ilia (16161618) scrie voao satelor carele sntei ale jupnesii Grjdanii i vam dat domnia mea s fii a ei, n vreme ce vei vedea aceast carte a domnii mele i sluga domniei mele anume (alb), iar voi s cutai s-i ncrcai vinul i bucatele ce va avea, s i-1 ducei la casa ei, i s ascultai de ce v va da nvtur. cum e legea rumnilor, c de nu vei asculta mare ruine vei pi6. Egumenul dela Radu Vod, plngndu-se lui Matei Basarab c rumnii mnstirii dela Paraipan nu
1

Arhiv. Stat. Govora, pach. 30 netreb., d. 124. 2 Vezi mai sus pag. 171. 3 Acad. Rom. Ms. 2593, f 79. 4 Vezi mai sus . 191 n.1; cf. doc. din 1 Aprilie 1619 mai sus p. 5 Arhiv. Stat. Condica mnstirii Radu Vod, Nr. 166, f 197. 6 Vezi mai sus, p. 191 n. 1.

ascult de clugri s lucreze la ce li se poruncete, nici nu ar, cum a fost obiceiul, ci unii se fac clrai, alii dorobani, alii se semeesc i nu lucreaz, domnul le poruncete la 26 Martie 1633 ca, ndat ce vor vedea cartea domnesc, iar voi s cutai s ascultai d clugri de toate ce v va da nvtur, s arai i s lucrai la tot lucru, cum este legea i obiceiul rumnilor, c domnia mea nu voiu s fac rumnii i pomana ctitorilor slujitori1. La nceputul secolului al XVII exista aa dar o lege adic un drept al rumnilor, pe care domnii ii invoac ori de cte ori se iviau nenelegeri ntre rumni i stpnii lor. Dreptul acesta nu era drept scris, el fcea parte din obiceiul pmntului. Radu MIhnea l numete n cartea dat mnstirii Govora n 1611 lege btrn. Faptul c rumnia se ntemeia pe dreptul consuetudinar, a crui origine dateaz din epoca anterioar ntemeierii Principatelor, constitue cea mai bun dovad despre vechimea ei. a) Legea rumnilor n secolul al XV. Cea dinti meniune, cunoscut pn acum, despre aceast lege a rumnilor, este din secolul al XV. La 28 Iulie 1470 Radu cel Frumos confirm egumenului i clugrilor dela Tismana stpnirea asupra munilor mnstirii Parngul, Oslea, Sorbele i Boul, ca nimeni s nu ndrzneasc a-i bntui acei muni, nici boieri, nici cnez, nici srac, ci s umble vitele mnstirii n voie. Iar care ar voi dintre locuitorii erii s umble pe acei muni, s plteasc clugrilor ce este legea vlah ( )2. In actele slavone interne din ara-Romneasc numele de vlahi se gsete ntrebuinat, cum am vzut, numai n nelesul social de rumni. Nu cunosc, cu toate c e posibil s existe, pn acum nici un exemplu de ntrebuinarea lui n relaiunile interne cu sensul etnic de Romni. Boierul, proprietarul, i n genere omul liber, nu se numiau vlahi ci totdeauna cu unul din epitetele cari artau nsuirea lor de boieri, proprietari i oameni liberi. Potrivit cu acest neles special pe care cuvntul vlah l are n actele interne din ara-Romnease, expresiunea slavon trebuie tradus: ce este legea rumneasc, adic legea rumnilor, iar nu, cum sa tradus i neles pn acum: ce este legea romneasc, adic la Romni. mprejurarea n care legea se invoac, arat limpede c este vorba de legea rumnilor. Cine avea s-i trimit vitele la pune pe cei 4 muni, trebuia s plteasc mnstirii, ca proprietar, ceeace pltiau rumnii pentru vitele lor stpnilor. O alt ,,lege cu privire la drepturile cuvenite proprietarului dela cei ce-i pasc vitele pe moia sa, n afar de aceea a rumnilor, nici nu exista n secolul al XV. Locuitorii erau mprii atunci n dou mari categorii: proprietari i rumni; cei dinti i punau vitele pe moiile lor; cazurile cnd vreunul va fi fost nevoit a i le trimite pe moie strin trebuie s fi fost extrem de rare. Legea nu se putea ntemeia pe asemenea excepii; ea avea n vedere pe oamenii fr moie, pe rumni. din documentul dela 1470 este aceea lege a rumnilor de care se pomenete n prima jumtate a seulului al XVII. Identitatea lor este n afar de orice ndoeal.
Arhiv. Stat. Radu Vod, pach. 8 d. 4. Original slavon cu traducere veche la Arhivele Statului n Secia istoric. A fost publicat de G. Ghibnescu n Surete i Izvoade, I, 2845, care a tradus ns greit pe legea erii-Rumneti. Un extras din acest document a publicat i A. tefulescu n Tismana, 1909, p. 1901; <n ntregime la P. P. Panaitescu, o. c., p. 272-3>. Ceva mai trziu (15121521), ntrun caz analog al mnstirii Bistria se zice: ce este dostoenia (Arhivele Statului, Secia Istorica).
1 2

b) Legea rumnilor n Moldova. Aceast lege o regsim i n Moldova exact cu acela nume i cu acela neles ca n ara-Romneasc. i aici ranii neliberi sunt numii n documentele slavone din secolul al XV tot vlahi () adic rumni, iar dreptul lor sau legea rumneasc. Aceasta reiese n chip luminos din dou documente, cunoscute i mai nainte, dar crora li s'a dat pn acum o interpretare care mi se pare greit. Unul este din 30 Septemvrie 1445. tefan Vod druete episcopului de Roman, Calist, pe un Ttar domnesc anume Pacu cu familia i averea lui, cu volnicie ea la moartea sa s-l poat lsa episcopiei, s-l druiasc cui va voi ori s-l libereze, fr nici un amestec din partea domniei. Dac-l va ierta, el Ttarul unde va vieui n pmntul nostru, acolo s vieuiasc slobod pre legea valah, iar despre robie nimenea s nu cuteze a-i pomeni i s nu poat a-1 duce1. Cellalt document privete tot pe un Ttar iertat de robie. La 8 Fevruarie 1470 tefan cel Mare d o carte Ttarului i robului nostru, care a fugit dela noi i din ara noastr la ara leasc, anume ttarului Oan i copiilor lui, spre aceea ca s se ntoarc ndrt mpreun cu copiii lui la noi i la ara noastr, iar pentru robie s fie pentru vecii vecilor iertat, el i copiii lui; i s nu-l aducem din nou n robie nici pe el nici pe copiii lui, ci s eaz n ara noastr el i cu copiii lui slobod i n bun voie i fr nici o siluire, cum ed i tresc n ara noastr toi vlahii dup legea lor vlah, tot aa s fie i el i copiii lui, i s treasc dup acea lege i dup acel obiceiu in ara domniei mele, i s nu dea i s nu plteasc niciodat nimic dup dreptul robilor i al Ttarilor nici coloade sau dajdie s nu plteasc boierului su la care ar tri. Iar dac cineva sar jelui mpotriva lor, pentru orice lucru, fie pentru vreun lucru mare, fie mcar pentru vreunul mic, ei sa nu plteasc nici o ajutorin mai mult, ci sa plteasc dup legea vlah, cum e legea vlah, iar mai mult dect att nimic nimnui s nu dea i s plteasc, ci sa treasc n ara noastr dup legea vlah. Iar cine va voi s-l trag din nou n robie, pe el sau pe copiii lui mpotriva acestei cri a noastre, acela va simi asupra sa marea pedeaps i urgie a domniei mele2. Din aceste documente rezult c legea vlah constituia dreptul pe temeiul cruia triau n Moldova n secolul al XV vlahii. Se pune ntrebarea dac sub acest nume se nelegeau toi locuitorii erii sau numai o parte din ei. In primul caz ar fi vorba de un drept general moldovenesc, n cel de al doilea de dreptul unei singure categorii sociale, cum era acela al robilor i Ttarilor pomenit n aceleai documente. nainte de rspunde la aceast ntrebare e necesar s reamintim c alctuirea social n Moldova era aceea ca i n ara-Romneasc. Cu excepia orenilor, locuitorii se mpreau i aici n dou categorii: a) proprietarii de sate i moii (boierii, rzii), i b) ranii fr pmnt cari triau pe aceste moii. Aceste dou pturi sociale cu situaii absolut deosebite nu puteau, evident, s triasc pe temeiul aceluia drept. Una trebuia s fie legea proprietarului, care avea numai anume ndatoriri fa de domnie, i alta a ranului fr moie, care pe lng acestea, pentru el mai multe i mai grele, trebuia nc s suporte i pe acelea fa de stpnul pmntului, dijma i claca. Constatarea aceasta ar fi ea singur de ajuns ca s ne arate ce fel de lege trebue s fi fost acea lege vlah
Melchisedec, Cronica Romanului i episcopiei de Roman, 1874, p. 112-113. Documentul acesta foarte important a fost descoperit n arhiva mnstirii Putna de I. Bogdan care l-a publicat n Documentele lui tefan cel Mare, 1913, I, 140-3. I. Bogdan traduce pe cu dreptul moldovenesc, legea moldoveneasc.
1 2

dup care urmau s treasc Ttarii liberai de robie. Prin iertare Ttarul scpa de robie, dar nu devenea proprietar. Ori unde sar fi stabilit, el se gsea n situaia ranilor de pe moiile boiereti, clugreti i domneti. Legea acestora avea s fie pe viitor i legea lui. C sub numele de vlahi se nelegeau ranii de pe moiile boiereti, se vede de altfel destul de lmurit din documentul lui tefan cel Mare, n care se spune c Ttarul, care dup liberare urma s triasc cum triau vlahii din Moldova dup legea lor vlah, nu trebuia s plteasc boierului su la care ar tri nimic dup legea robilor i a Ttarilor, ci dup legea vlah. Pentru a ne fixa definitiv asupra caracterului acstui pe baza cruia triau vlahii pe moiile boiereti, ne rmne s cercetm dac aceti rani erau liberi ori nu. Sa susinut c ei erau liberi i ca dovad a fost adus chiar documentul din 1445. Deoarece se spune n el c Ttarul iertat de robie avea s vieuiasc slobod dup legea vlah, sa crezut c legea aceasta privia pe nite oameni liberi1. Dar cuvntul slobod este ntrebuinat aici spre a caracteriza situaia robului liberat n raport cu starea sa de mai nainte. Treapta social imediat superioar robiei era rumnia sau vecintatea. Ele nu numai c nu sa confundat niciodat, dar nici mcar nu sau atins. Erau dou dou stri cu totul deosebite. Fa de rob, rumnul sau vecinul era socotit ca om liber. In acest neles trebue luat cuvntul slobod. Din ntrebuinarea lui nu se poate scoate ncheierea c ranii moldoveni de pe moiile boiereti se bucurau n secolul al XV de dreptul de liber strmutare. Vlahii din documentul lui tefan, cari triau pe la boieri, cum avea s triasc i ttarul liberat, sunt, incontestabil, vecinii din secolul urmtor. Cu aceste nume i ntlnim pentru ntia oar ntrun act din 4 Aprilie 1545, prin care Petru Rare confirm surorilor Marica i Marina, strnepoatele lui Costel i Jurj Stravici (contimporan cu Alexandru cel Bun) mprirea ntre ele a satelor lor de motenire. i sa czut n partea Marici jumtate din satul Criveti, i satul Gurenii care este o selite i jumtate din Rvcani, aijderea selite, iar n partea surorei ei Marinei i sa czut... jumtate din Criveti, i satul Hodceti, care este cu vecini2. Dintre cele patru proprieti mprite, dou sunt artate ca sate, iar dou seliti. Surorile dau pe din dou numai satul Criveti, lund fiecare jumtate. Pe celelalte i le mpart astfel: una iea selitele Gurenii i Rvcanii, iar cealalt satul Hodcetii care este cu vecini. Cuvintele acestea, introduse n actul de confirmare spre a justifica de ce Marina luase numai Hodcetii, arat clar c deosebirea dintre un sat i o selite o constituiau vecinii. A fi proprietar de sat, nsemna a avea pe moie vecini; cnd acetia se mprtie, satul rmne selite. Situaia se prezint aadar i n Moldova ca n ara-Romneasc: toi ranii de pe moiile boiereti, mnstireti i domneti erau vecini ai proprietarilor. C i aici numai proprietarul putea tri ca om liber i c omul fr moie se considera, din momentul stabilirii lui ntrun sat, ca vecin al proprietarului, o dovedete n mod absolut convingtor urmtorul document. La 3 Septemvrie 1585, Petru chiopul acord lui Bucioc, prclabul de Hotin, care voia s-i fac sat la Lunca mare, scutire de dri pe cinci ani, pentru oricare locuitor din alte eri, ungur,
J. L. Pic, Die rumnischen Gesetze und ihr Nexus mit dem byzantischen und slavischen Recht (Aus den Sitzungs-berichten der k. bhm. Gesellschaft der Wissenschaften), Prag, 1887, p. 13; R. Rosetti, Pmntul, stenii i stpnii, p. 278. 2 G. Ghibnescu, Surete i Izvoade, I, 1906, p. 381.
1

muntean, srb sau grec, care va veni ntracel loc, ca s-i fie vecin credinciosului boierului nostru1. Faptul c ranii venii de bun voie de peste hotare nu se puteau aeza ntro slobozie dect ca vecini, dovedete c nici o alt condiie social nu era posibil pentru ei. Ca i n ara-Romneasc, populaia rural din Moldova, se alctuia din dou elemente: vecini i proprietari. Nimic nu ne ndreptete a crede c situaia ranilor de pe moiile boiereti ar fi fost n secolul XV deosebit de aceea pe care o au n secolul urmtor. Nici o schimbare n alctuirea social nu se constat n acest interval. Starea ranilor este aeeea sub tefan cel Mare ca i sub Petru Rare. Vecintatea apare n Moldova ca o instituie tot aa de veche ca i rumnia n ara-Romreasc. Dar dac pe moiile boiereti nu puteau fi n secolul al XV altfel de locuitori dect vecinii, atunci fr ndoial c ei sunt acei valahi de care se vorbete n documentul din 1470. era legea care stabilia ndatoririle vecinilor fa de proprietari. De altfel nimic mai firesc dect ca Ttarii liberai de robie s treasc apoi n condiia i dup legea vecinilor. Interpretarea celor dou documente n legtur cu alctuirea social contimporan ne conduce astfel la ncheierea c din Moldova i din araRomneasc sunt identice nu numai ca nume, dar i ca cuprins. Erau una si aceea lege: legea vlah sau legea rumnilor. Pe principiul ei triau n Principate satele de rumni. c) Legea rumneasc, nu romneasc. Aceast lege este, dup cum se vede, cu totul altceva dect dreptul sau obiceiul romnesc, aa cum a fost neles pn acum, pe care unii istorici l consider ca dreptul pe care se ntemeia organizarea cnezial cu care poporul romn apare n istorie2, iar alii ca un drept de proprietate, care ar fi nsemnnd obiceiul ce-l au urmaii unui mo sau btrn, care intemeiase sau colonizase un sat, de a-i stpni moia n devlmie3. Asemenea interpretri sunt cu desvrire greite. Un drept romnesc, adic naional, care se mbrieze amndou clasele sociale, pe proprietari i pe rumni, na existat n Principate. Nici un document, nici un izvor istoric nu-l menioneaz. Fiecare clas social a trit pe temeiul unui obiceiu sau drept al ei special. Acela al proprietarilor privea raporturile dintre ei
Acad. Rom. pach. 5, d. 94; orig. slav cu traducere din 1809. O traducere sa publicat n Uricariul, II, 258. Un caz identic n ara Romneasc, n documentul din 19 Mai 1589 (Arhiv. Statului Bistria, pach. 51, doc. 2) 2 R. Rosetti, Pmntulr stenii i stpnii n Moldova, p. I V V , 23, 24. 29, 5254, 73, 83, 118, 146 oi 154, 215; 152, cf. 208; 162 cf. 206; 21015; 257, 316. 3 N. Iorga, Constatri istorice cu privire la viaa agrar a Romnilor, p. 5-6: Un drept romnesc deosebit de principiile romane i de obiceiurile feudale a fost recunoscut de toi aceia cari au avut Romni, de dincoace sau de dincolo de Dunre, n stpnirea lor. Acest drept, care nu e dect un strvechiu obiceiu, cu ndoite rdcini tracice cele mai puternice i mai adnci i slave se poate urmri n deosebite domenii. n acela care cuprinde legturile omului cu pmntul i legturile dintre oameni determinate de pmnt, el nseamn cam urmtoarea situaie: Pe o moie nemprit, lucrat de fiecare n msura puterilor i nevoilor, mai mult dect a drepturilor sale, locuesc urmaii unor btrni, unul ntemeietor sau colonizator i celor dinti vlstare ale lui. Satul sau ctunul format din ei se privete ca o alctuire ce nu trebue, pe ct se poate, s se amestece prin nrudire cu alte sate, apropiate sau deprtate, cari au alt snge, alt mo, ali btrni, alt obrie omeneasc i alt desvoltare.
1

ca stpni ai pmntului: vnzri, danii, schimburi, hotrnicii, procese, etc. Niciodat acest drept, despre care se vorbete la fiecare pas n actele de proprietate, nu este numit romnesc. Ori de cte ori este invocat i se zice simplu legea ori legea erii. ranii fr moie i fr libertate au, firete, alt lege. Ea se refer la raporturile lor cu pmntul strin pe care-1 cultiv, i la ndatoririle pe cari le au fa de stpni. In documentele slavoneti legea aceasta este numit zakon vlaki ori voloski, n cele romneti legea rumnilor. Lucrul acesta tiut, s revenim la numele rumnilor. d) Numele de vlahi i vecini. Faptul c i vecinii din Moldova erau numii n secolul al XV tot vlahi i c dreptul rumnilor se numete ori rezolv definitiv chestiunea numelui primitiv al rumnilor n slavonete. Acest nume era acela de vlahi, nu cel de vecini. Dac n epoca dela 1400 ncoace el a fost totu ntrebuinat aa de rar, i dac n cele din urm a fost nlocuit cu acela de vecini, ntrebuinat apoi consecvent n toate actele slavone, lucrul este explicabil. ara-Romneasc fiind numit n limba oficial slavon Vlaca Zemlia, Vlahia i Valahia (numele de Ungrovlahia figureaz numai n titulatura domnilor) denumirea de vlahi ar fi trebuit s se aplice tuturor locuitorilor erii. In realilate numele acesta este evitat cu grij n actele interne. Cnd n mod cu totul excepional este ntrebuinat, e numai cu sensul de rumni. Proprietarii nu se numesc niciodat vlahi. Dar dac n raporturile sociale interne cuvntul vlah, n nelesul de rumn, putea fi ntrebuinat fr s provoace nici o confuzie, se schimba lucrul cnd era vorba de relaiile externe. Pentru strini toi locuitorii Ylahiei erau vlahi1; hainele2, vitele3, ca i orice produs din aceast ar, erau vlahe. Boierii nii, cnd scriu peste hotare, se ntitueaz boieri vlahi4, spre a se deosebi de cei din Moldova ari aiurea. Faptul c ara se numia Vlaca Zemlia, aa c numele de vlahi se aplica tuturor locuitorilor, trebuia s aib drept urmare prsirea lui n limba oficial a erii ca nume al unei singure clase sociale. Dac ns nelegem de ce rumnii nau mai fost numii vlahi n limba slavon, e mai greu de explicat de ce li sa zis vecini () . Forma noului termen arat c avem a face nu cu un mprumut latin, ci eu cuvntul romnesc vecin din limba vorbit. Cum sa fcut de sa adoptat n limba slavon chiar cuvntul romnesc i nu cel slav corespunztor, i de ce i sa atribuit un neles pt care nu l-a avut niciodat n limba romn, sunt ntrebri la cari e greu de rspuns. Bnuesc c este la mijloc o influen bizantin dup analogia cu . Din ara-Romneasc denumirea de vecin se pare c a trecut apoi i n Moldova, dar nu n forma romneasc ci tradus prin slavicul [...] care alturi de nelesul obinuit de vecin a dobndit astfel i pe acela de rumn adic ran neliber. Cuvntul slavic a dat mai trziu prin traducere n limba literar pe vecin cu nelesul de rumn. Numai aa mi explic nelesul acestta special al cuvntului vecin n documentele moldoveneti din secolul al XVII i XVIII, alturi de nelesul cel obinuit.5. Se pare ns c vecin cu nelesul de ran liber a
I. Bogdan, Documente privitoare la relaiile rii Romneti cu Braovul i ara Ungureasc, 1905, p 56, 67, 294 2 St. Nicolaescu, Documente slavo-romne, p. 54. 3 ntrun document din 5 Maiu 1538 (Arhiv. Stat. Valea, pach. 17, d. 1). 4 I. Bogdan, op. cit., p. 3056. 5 Vezi pentru acest neles N. Iorga, Documente romneti din Arhivele Bistriei, 1899, I, 25, 26, 44, 87; IX, 6, 12, 1819. etc.
1

rmas mai mult un termen literar, care na izbutit s alunge din limba vorbit numele de rumn, ntrebuinat, dup cum mi se spune, pn n timpul din urm, n nelesul de ran de rnd, om de treapta cea mai de jos. nfind raporturile rumnilor cu pmntul i cu stpnii am expus numai o parte a chestiunii. De celelalte situaia lor din punct de vedere fiscal i politic, transformrile prin care au trecut dela ntemeierea, rii pn la dispariia lor, caracterul general al rumniei la poporul romn, precum i originea acestei instituii ne vom ocupa dup ce vom fi studiat cealalt clas social, a proprietarilor. Aceasta va forma obiectul unei viitoare comunicri.