Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Cci lsndu-se tri de imboldul simurilor lor, muli au ajuns s-i pngreasc
contiina, pierznd astfel harul lui Dumnezeu.
Capitolul II. S NU AVEM DESPRE NOI NINE PRERI NALTE
1. Dorina de a cunoate e fireasc la tot omul; dar la ce-ar folosi tiina de carte
fr frica lui Dumnezeu? Fr ndoial, mai ctigat e ranul slujind lui
Dumnezeu cu smerenie, dect filosoful seme care, lsndu-i propriul suflet n
paragin, se ncumet s iscodeasc mersul stelelor. Omul care se cunoate pe
sine nsui temeinic tie bine s se umileasc: pe el n-au cum s-l ncnte laudele
oamenilor. La ce mi-ar folosi naintea lui Dumnezeu, care m va judeca dup
faptele mele, s am cunotin de toate cte snt pe lume, dac inima mea ar fi
lipsit de dragoste?
2. Silete-te s-i nfrnezi nzuina nesbuit de a cunoate, cci mult risipire i
mult amgire stau cuibrite n aceasta. Celor cu tiin de carte le place mereu
s se afle n vzul lumii i s treac n vzul oamenilor drept nelepi. Multe snt
ns lucrurile a cror cunoatere nu aduce ctig sufletului, sau i priesc doar prea
puin; mare nesbuin, prin urmare, este s-i iroseti vremea cu lucruri ce nu
snt de folos mntuirii. Nu vorba mult satur sufletul omului; n schimb viaa
cinstit i dreapt druiete pace cugetului, dup cum o contiin curat d o
mare ncredere n Dumnezeu.
3. Cu ct vei ti mai mult i cu ct vei cunoate mai bine, cu att mai aspru vei fi
judecat, dac viaa pe care o duci nu va fi la nlime. Ferete-te aadar de a te
umfla n pene pentru destoinicia sau tiina ta de carte, ci, mai degrab, teme-te
pentru tot ceea ce i-a fost dat s cunoti. Iar dac i se pare cumva c tii
sumedenie de lucruri, nu uita c mai multe i mai nenumrate snt cele despre
care nu ai habar. Nu te fli aadar cu nimic ci, mai curnd, mrturisete-i
mrginirea. Cum ai putea s te socoteti mai presus dect altul, cnd n jurul tu
se gsesc atia mai nvai i mai pricepui n cunoaterea legii dect tine? De
vrei cu adevrat s tii i s deprinzi un lucru de folos, nva-te s treci nebgat
n seam i socotit drept bun de nimic!
4. Cea mai nalt i mai folositoare nvtur este adevrata cunoatere i
dispreuire de sine. Mare nelepciune i desvrire este s te socoteti pe tine
nsui bun de nimic, iar pe ceilali s-i vezi ntotdeauna mai buni i mai vrednici
ca tine. Chiar dac ai vedea pe altul greind pe fa, ori cznd n pcat, nu te
grbi s te socoteti pe tine nsui mai bun, deoarece nu poi ti ct timp ai s poi
fi n stare s ii tu nsui calea dreapt. Slabi sntem cu toii din fire; ns mai slab
i mai ubred dect tine nu socoi pe nimeni.
Capitolul III. NVTURA ADEVRULUI
1. Ferice de cel luminat nemijlocit de nvtura adevrului nsui, nu de tlcul
4
supus mai marilor ti. Eti, ntr-adevr, n mai mare siguran stnd pe treapta de
jos, unde s primeti porunci, dect nlat n vrf, de unde s le mpari altora.
Dar muli stau sub pavza ascultrii mai mult de nevoie dect din iubire, i
tocmai de aceea sufer, ba nu se sfiesc uneori s i crteasc. E drept c nici nu
vor putea vreodat dobndi libertatea luntric, dac nu mbrieaz virtutea
supunerii din toat inima, din dragoste pentru Dumnezeu. Omul poate colinda
ncoace i ncolo: linitea sufleteasc nu i-o va gsi dect n supunerea smerit
fa de mai marii si. Muli s-au lsat nelai amarnic, nchipuindu-i mereu i
mereu alte locuri mai bune.
2. E adevrat c fiecare ine bucuros la prerile sale i se simte mai bine
mpreun cu cei cu care mparte preri i gusturi asemntoare. Dar dac
Dumnezeu este n mijlocul nostru, se cade uneori s renunm la prerile noastre,
pentru binele pcii. i cine poate fi oare att de nelept nct s le tie pe toate?
Prin urmare nu te bizui prea mult pe prerile tale, ci ascult bucuros i pe ale
altora. Chiar dac prerea ta este ndreptit, dar ncetezi s ii mori la ea i,
din iubire pentru Dumnezeu, urmezi pe a altuia, mai mare este folosul pentru
propirea ta sufleteasc.
3. Deseori mi-a fost dat s aud c mai la adpost e cel ce tie s aplece urechea i
s primeasc sfaturi, dect cel care se ncumet s le dea. Se poate totui ntmpla
ca ndreptit ntr-adevr s fie prerea fiecruia; a ine ns mori numai la
prerile tale - chiar atunci cnd, n chip limpede, dreapta chibzuin i judecat
nu-i pot da dreptate - e semn de cerbicie i de nfumurare.
Capitolul X. NFRNAREA LIMBUIEI
1. Ocolete ct poi larma i gura lumii: vorbria, chiar lipsit de rutate, aduce
omului mult btaie de cap. Nu-i trebuie mult nimnui ca s fie cuprins de
fumuri i, alunecnd, s-i piard capul. Tocmai de aceea, de cte ori nu mi-am
dorit s fi tcut din gur i s nu m fi dus printre oameni! M ntreb ce ne
mpinge mereu s flecrim, cu atta uurin, btndu-ne ntr-una gura despre
vrute i nevrute, cnd, aproape ntotdeauna, ne napoiem la tcere cu contiinele
vtmate? Flecrim cu atta plcere, deoarece prin vorbria noastr cutm,
cumva, s ne destindem, despovrndu-ne inimile, ndeobte apsate de greuti.
De aceea ne place att de mult s gndim i s vorbim tocmai despre acele lucruri
la care inem mai mult, sau pe care le dorim, sau despre altele, pe care ni le
simim potrivnice.
2. Dar vai, de cele mai multe ori, fr nici un rost i cu totul zadarnic. Cci
uurarea aceasta prelnic duneaz nu puin alinrii luntrice, care-i darul lui
Dumnezeu. Iat de ce se cade s stm de veghe i s ne rugm, ca timpul ce ni sa dat s nu ni se iroseasc n deert. Dac are ntr-adevr vreun rost s deschizi
gura, f ca vorbele tale s fie pline de miez i sufletete folositoare. Nravul i
nepsarea fa de propirea sufletului nostru ne trag de cele mai multe ori la
limbuie. Dimpotriv, a sta cuviincios de vorb despre cele sufleteti poate fi de
9
mare folos, mai cu seam dac cei ce se adun s schimbe asemenea gnduri
mprtesc, ntr-un singur suflet, una i aceeai rvn pentru mpria lui
Dumnezeu.
Capitolul XI. DOBNDIREA PCII LUNTRICE I RVNA PROPIRII
SUFLETETI
1. Ne-am putea bucura de mult pace dac n-am ine s ne amestecm cu tot
dinadinsul n treburile, faptele i spusele altora, care, de fapt, nici mcar nu ne
privesc. ntr-adevr, cum s-ar putea bucura mult timp de pace cel ce se amestec
tam-nisam n treburi care nu-l privesc, zorind ntr-una dup prilejuri din afar, i
dnd astfel uitrii datoria de a se reculege mcar din cnd n cnd n sufletul su?
Ferice de inimile limpezi i curate, cci se vor bucura de belug de pace.
2. Cum de-au izbutit unii sfini s ating atta desvrit reculegere i s
dobndeasc atta lumin luntric n sufletul lor? Silindu-se din rsputeri s-i
rstigneasc orice imbold i poft pmnteasc, ei s-au dovedit n stare s se
contopeasc, din adncul inimii lor, cu Dumnezeu i lui singur s-i slujeasc n
deplin libertate luntric. Iar noi prea mult ne lsm stpnii de patimi, prea
mult ne lsm frmntai de lucruri vremelnice i trectoare. Rar se ntmpl s
putem spune c am nfrnt n noi, cu desvrire, mcar un singur viciu, iar de
naintarea zilnic a sufletului nostru nu ne sinchisim prea mult: iat de ce
rmnem att de reci i mpietrii n lncezeal.
3. Dac am izbuti s rstignim cu desvrire n noi pornirile rele, scuturnd
totodat acele lanuri care ne in legai pe dinuntru, am putea deprinde i gusta,
mcar n parte, plcerile luminrii dumnezeieti. Una este pricina dinti i piedica
cea mai mare: rmnem nc robii pornirilor rele i poftelor; ovim s pim
brbtete pe calea desvririi pe care au mers sfinii. E de ajuns, ia-t, s
ntmpinm pe drumul nostru o mpotrivire ct de mic, i ne pierdem de ndat
cumptul i ne rentoarcem spre mngierile omeneti.
4. Dac ne-am lupta cu brbie, innd piept pn la capt mpotrivirii, fr nici o
ndoial am vedea ajutorul lui Dumnezeu cobornd asupra noastr din cer, s ne
ntreasc. Celor ce lupt cu ndejdea n puterea harului su, Dumnezeu nu
ovie s le dea mna de ajutor trebuincioas: ne trimite n cale prilejuri de lupt
tocmai pentru a ne ajuta s nvingem. Dac am lega naintarea noastr pe calea
desvririi doar de pzirea acelor cerine i rnduieli ce se pot vedea pe dinafar,
evlavia noastr s-ar stinge curnd. S punem, aadar, securea la rdcin, ca,
rstignind pornirile noastre rele, s putem dobndi pacea luntric.
5. Dac n fiecare an ne-am dezbra de un singur viciu, strpindu-l cu totul din
suflet, n-am ntrzia s devenim desvrii. Din pcate se ntmpl adesea pe dos,
ca, dup muli ani de via religioas, s ne simim mai puin buni i mai puin
desvrii, dect eram la nceput. Rvna i dorina de mai bine se cuvin s creasc
din zi n zi mai mult; iat ns c a ajuns acum s ni se par lucru mare dac
10
cineva i-a putut pstra n suflet rvna aprins de la nceput. Mcar dac din
capul locului am pune mai mult hotrre i drzenie, toate le-am putea face,
dup aceea, cu voie bun i uurin.
6. E greu s te lepezi de o obinuin; mai greu nc e s te debarasezi de un
nrav care a prins rdcini n voin. Dac ns nu te vei nfrnge pe tine nsui n
lucruri mrunte i lipsite de nsemntate, cum vei izbuti oare s fii nvingtor n
cele grele? mpotrivete-te din capul locului pornirilor rele, dezva-te din timp
de nrav, dac nu vrei s te trezeti, pe nesimite, la ananghie mai mare. O, dac
ai ti ce pace ai putea ctiga pentru tine, ce bucurie ai putea drui celor din jur,
rnduindu-i purtrile cum se cade - nu m ndoiesc c alta ar fi tragerea de inim
cu care te-ai ngriji de progresul tu sufletesc.
Capitolul XII. NU SNT FR ROST MPREJURRILE POTRIVNICE
1. E bine ca, din cnd n cnd, s avem de ntmpinat mprejurri potrivnice i
suferine, cci ele readun omul n reculegerea inimii sale, l fac s-i cunoasc
surghiunul, i-l mpiedic de a-i mai lega ndejdile de lucrurile acestui pmnt.
E bine, din cnd n cnd, s dm piept cu potrivniciile, e bine ca oamenii s aib
despre noi preri proaste i s ne ponegreasc, chiar dac nu le-am fi greit cu
nimic, nici cu gnd ru n-am fi fost n nici o privin. Acestea toate snt reazem
de ndejde pentru smerenie i ne apr de nfumurarea deart. ntr-adevr,
atunci cnd mai ru sntem ponegrii de gura lumii, cnd ceilali au despre noi
prerile cel mai proaste, mai bine i cu mai mult temei ochii ni se ndreapt spre
Dumnezeu, martorul luntric al contiinei noastre.
2. Ar trebui, de aceea, ca omul s-i pun ntreaga sa ndejde i tot reazemul n
Dumnezeu, ca s nu simt nevoia de a ceri pe nicieri amarul mngierilor
omeneti. Cnd un om de bunvoin trece prin ncercri i ispite, sau cnd i dau
trcoale gndurile rele, el nelege mai bine ca niciodat ct de trebuincioas i
este mna lui Dumnezeu, fr de care nimic bun nu va putea vreodat, de unul
singur, s duc pn la capt. n astfel de mprejurri, omul se ntristeaz,
suspin, se roag, cci st sub pintenul amrciunii. Atunci viaa i se pare
searbd i i-ar dori s moar, ca s se poat topi cu totul i s se uneasc cu
Cristos. Atunci abia i d seama, cu adevrat, c nicieri pe lume nu va putea
gsi adpost sigur i pace netulburat.
Capitolul XIII. LUPTA MPOTRIVA ISPITELOR
1. Ct timp vom fi n via pe acest pmnt, nu vom putea fi scutii de amrciuni
i de ispite. De aceea, n cartea neleptului Iov st scris: ispit e viaa omului pe
pmnt (Iov 7, 1). Iat de ce fiecare ar trebui s fie cu ochii n patru, de veghe
asupra ispitelor sale, rugndu-se ca diavolul, care nu doarme, ci ca un leu rcnind
umbl cutnd pe cine s sfie (1 Pt 5, 8), s nu gseasc nicieri prilej de
nelciune. Nimeni, ntr-adevr, nu este att de desvrit i de sfnt nct s nu
11
sufere din cnd n cnd cercetarea ispitei, iar scutit cu desvrire de ispite nu
poate fi nimeni.
2. Dar ispitele, dei grele i suprtoare, snt adesea de mare folos: prin ele
sufletul omului se umilete, se cur, se cuminete. N-a fost sfnt al lui
Dumnezeu care s nu fi trecut prin sumedenie de ncercri i de ispite, ca
biruindu-le s propeasc pe calea binelui, pn la capt. n schimb cei care n-au
fost n stare s le nfrng s-au fcut vrednici de osnd i s-au pierdut pe drum.
Nu-i stare att de sfnt, nici loc att de tinuit unde ispitele i amrciunile s nu
ptrund cumva.
3. Nimeni dintre cei vii nu poate fi cu totul la adpost de ispit, cci n noi nine
se afl smburele ei, nscui fiind cu toii ntru pofte. Chiar dac o ispit sau alt
tulburare ne las, altele i mereu altele vor veni s le ia locul, i pururi vom avea
cte ceva de nfruntat i ndurat. Cci comoara fericirii noastre am pierdut-o. Snt
muli care se silesc s fug de ispite, i mai ru se nfund n ele. Doar cu fuga nu
putem nvinge, ci cu rbdare i prin adevrata smerenie: nu-i alt cale pentru a
birui cu adevrat puterile vrjmae.
4. Cel ce se ferete doar pe dinafar - fr s smulg rul de la rdcin - va bate
mai mult pasul pe loc: a spune chiar c valul ispitelor va reveni asupra lui mai
grabnic nc, mai puternic nc, fcndu-l s se simt vtmat. Puin cte puin, cu
biniorul i cu inima rbdtoare, aflndui reazemul n braele lui Dumnezeu, mai
mare spor n lupt vei simi, dect nenduplecat i bos, ncrncenndu-te de unul
singur. F-i un obicei din a cere sfat ori de cte ori eti ncercat de ispit; nu fi
aspru cu altul ca tine aflat n ispit, ci d-i mbrbtare, aa cum ie nsui i-ar
place s primeti mbrbtare atunci cnd ispita i d trcoale.
5. Toate ispitele care ne vatm pornesc de la nestatornicia sufletului i lipsa de
ncredere n Dumnezeu: ntr-adevr, precum corabia fr crm, purtat de
talazuri cnd ncoace cnd ncolo, tot astfel i omul molatec i uittor de hotrrile
luate este supus n fel i chip ispitirii. Fierul se ncearc n foc, omul drept e
ncercat n ispite. De cele mai multe ori ne cunoatem prea puin puterile; dar
ispita scoate la iveal ntocmai ceea ce sntem. Trebuie ns s stm de veghe,
mai cu seam atunci cnd ispita mijete, gata-gata s ncoleasc, cci vrjmaul
poate fi mai lesne nfrnt dac-i inut la deprtare de u, dect dac i se iese n
ntmpinare, chiar i ndat dup ce a ajuns s bat. Iat de ce s-a zis:
Pune piciorul n prag: trziu vine leacul cnd, ndelung cuibrit, meteahna a
prins rdcin.
(Ovidiu, Remed. am. 91, 92).
ntr-adevr, mai nti trece prin minte un gnd rzle, apoi nchipuirea se aprinde,
din plcere se nfrupt, cugetul lunec n jos i consimte. Astfel, pe nesimite, se
strecoar n suflet, cu totul, vtmarea vrjma, ori de cte ori rul nu-i curmat
de la bun nceput. i cu ct mai mult timp omul se arat molatic fa de
primejdie, cu att mai mult, zi de zi, puterile lui sleiesc, iar vrjmaul devine tot
mai puternic.
12
6. Unii snt ncercai de ispite mai grele la nceputul ntoarcerii lor la Dumnezeu;
alii dimpotriv, la sfrit. Mai snt i alii care ndur aceleai ncercri mai mult
sau mai puin fr oprire, n tot timpul vieii. Dar snt i unii mai uor cercetai de
ispit, dup socotina proniei i dreptii cereti, care tie cumpni vredniciile i
puterile fiecruia, rnduind totul spre mntuirea aleilor si.
7. Iat de ce nu trebuie s ne pierdem ndejdea atunci cnd trecem prin focul
ispitelor, ci, dimpotriv, s-l rugm pe Dumnezeu cu rvn i mai aprins, ca s
binevoiasc s ne trimit ajutorul su n orice strmtorare i ananghie; cci El, aa
cum mrturisete Sfntul Apostol Pavel, odat cu ispita, va aduce i scparea din
ea, ca s putei rbda (1 Cor 10, 13). S ne smerim, aadar, sufletele sub mna lui
Dumnezeu, n orice ispitire i amrciune, cci pe cei smerii cu inima i va
mntui i i va nla.
8. n focul ispitelor i la amrciune se vede mai bine ct de mult a propit omul
pe calea desvririi: aici ies cel mai bine la iveal vredniciile fiecruia, iar
virtutea se arat fr putin de tgad. Cci n-ar fi mare lucru a te arta evlavios
i plin de rvn, stnd la adpost de strnsoarea ananghiei; la vremea ncercrii
ndurate cu rbdare se vdete chezia i ndejdea c sufletul va propi cu
adevrat ntru desvrire. Unii se pzesc de ispitele cele mari, dar se poticnesc i
cad ades n mprejurri mrunte ale vieii de toate zilele, ca astfel, umilii de
ubrezenia puterilor lor, s nu-i mai caute vreun reazem de ndejde n sine.
Capitolul XIV. S NE FERIM DE A FACE JUDECI TEMERARE
1. ntoarce-i privirea spre tine nsui i ferete-te de a judeca faptele altora.
Atunci cnd judec pe ceilali, omul se ostenete zadarnic, de cele mai multe ori e
pscut de greeal i lesne alunec n pcat; n schimb, cnd se judec pe sine ii cerceteaz propriul cuget, fapta-i priete, aducndu-i ntotdeauna rod i folos.
Ne dm mereu cu prerea cu privire la acele lucruri care ne stau pe suflet, ceea
ce face ca, orbii de iubirea noastr de noi nine, s pierdem uor din vedere
dreapta judecat. Dac Dumnezeu ar fi inta curat a tuturor gndurilor i
dorinelor noastre, nu ne-am frmnta atta cnd prerile noastre ntmpin
mpotrivirea celorlali.
2. Dar iat c st cuibrit n noi cte un lucru - alteori vine i altceva s ne dea
ghes din afar - i ne pomenim, ntr-un fel sau altul, mnai care ncotro de
imbolduri. Muli, de fapt, se caut ntr-ascuns pe sine n tot ceea ce fac, dar nu-i
dau seama de asta. Pot chiar prea cu totul mpcai cu ei nii, atunci cnd, dup
voia i prerea lor, toate le merg strun; e de ajuns ns ca lucrurile s ia alt
ntorstur dect aceea dorit, i ei nu ntrzie s intre n frmntare i s se
ntristeze. ntre prieteni i conceteni, ntre oameni evlavioi i clugri, se nasc
astfel, destul de des, nenelegeri, dezbinri i sfad.
3. Nravul care a prins rdcini anevoie se dezva i nimnui nu-i face plcere
s primeasc povee mpotriva prerilor sale. Dac te vei bizui mai mult pe
13
luminile minii i pe iscusinele tale dect pe virtutea supunerii lui Isus Cristos,
cu greu, dac totui vreodat, vei ajunge cu adevrat luminat la suflet:
Dumnezeu, ntr-adevr, ne dorete cu desvrire supui voinei sale i ridicai
dincolo de toat priceperea i lumina minii omeneti, prin focul arztor al
dragostei sale.
Capitolul XV. BINEFACEREA PURCEDE DIN IUBIRE
1. Pentru nimic n lume i de dragul nimnui nu trebuie vreodat svrit o fapt
rea; dar, pentru a fi de folos celui lipsit, se cade uneori s lsm de bunvoie o
binefacere nceput, preschimbnd-o n acest fel n alt binefacere mai mare.
Fapta bun nu se pierde, ci dimpotriv, e strmutat atunci n mai bine. Fr
dragoste, luate pe dinafar, faptele, ca atare, rmn sterpe; n schimb, pn i cea
mai mic i nensemnat fapt, svrit din suflet, cu dragoste, i aduce
negreelnic rodul deplin. Ochiul lui Dumnezeu cumpnete ntr-adevr mai
curnd gndul din care fapta omului purcede, dect fapta ca atare, privit pe
dinafar.
2. Mult face acela care iubete mult. Mult face acela care face bine ceea ce are de
fcut. Bine face acela care slujete cu precdere rosturile semenilor si mai
curnd dect foloasele sale. Adesea ceea ce pare dragoste nu-i altceva dect
imbold trupesc, cci chemrile firii, ghimpele voinei, nzuina rsplii, plcerea
omului de a se simi n largul su rar dac se las cu totul inute n fru.
3. Cel care are n suflet iubirea cea adevrat i desvrit nu se caut pe sine n
nimic, cci nu dorete din inim dect un singur lucru: ca n toate s fie proslvit
Dumnezeu singur. Nu pizmuiete pe nimeni, de vreme ce nu-i dorete plcerea
vreunei bucurii pentru sine; nici nu s-ar putea simi bine bucurndu-se singur,
deoarece, mai presus de orice, dorete s guste plcerea fericirii n Dumnezeu.
Nu ia nimic de bun din partea vreunei fpturi, ci toate rosturile le vede adunate la
Dumnezeu, n al crui izvor i au toate obria i ntru care toi sfinii se bucur
de rodul desftrii i al pcii. O, mcar o scnteie ct de mic de-am avea din
focul adevratei iubiri, am simi cu siguran ct de zadarnice snt toate bunurile
pmntului.
Capitolul XVI. RBDARE FA DE CUSURURILE CELORLALI
1. Se cade ca omul s rabde cu resemnare ceea ce nu poate fi ndreptat - n sine i
la ceilali -, pn ce Dumnezeu va binevoi s rnduiasc lucrurile altfel. Nu uita
niciodat c aceasta priete cel mai mult sufletului, clindu-i rbdarea, fr de
care vredniciile noastre n-au cum s preuiasc mare lucru. Dar nu nceta s te
rogi fierbinte, cernd ajutorul lui Dumnezeu, spre a putea s pori n duhul
blndeei povara.
2. Nu te sfdi cu cel care - o dat sau de dou ori povuit -, rmne ndrtnic, ci
14
ncredineaz totul n minile lui Dumnezeu, ca, n faptele tuturor slujitorilor si,
voia i cinstea lui s strluceasc, El care tie s ntoarc n bine tot rul. D-i
silina s fii rbdtor i ngduitor fa de cusururile i metehnele celorlali,
oricare ar fi ele, cci nu eti nici pe departe scutit de multe altele, pe care cei
dimprejurul tu snt nevoii i ei s le rabde de la tine. Cnd tu nsui nu te
dovedeti n stare de a-i ndrepta purtrile aa cum i propui, de unde cutezana
de a cere ca altul s i le ndrepte pe ale lui, dup voia bunului tu plac? N-am
zice nu ca ceilali s fie fr cusur, dar de ndreptarea metehnelor noastre ne
sinchisim prea puin.
3. Am vrea s-i vedem pe ceilali mustrai cu asprime; ct despre noi, nici nu
vrem s auzim de dojan. ngduina artat altora ne displace, dei nu suferim
s fim respini atunci cnd cerem pentru noi nine scutire ori ngduin. Pe
ceilali i-am dori inui din scurt, potrivit tuturor rnduielilor; noi nine nu
suferim s fim, ntru nimic, restrni de asprimile legii. Astfel se adeverete ct de
rar cntrim cu aceeai msur pe aproapele nostru i pe noi nine. Dac toi
oamenii ar fi desvrii, ce ne-ar mai rmne de ndurat de la ceilali din dragoste
pentru Dumnezeu?
4. Adevrul este c Dumnezeu nsui a rnduit s ne purtm unii altora sarcinile
(Gal 6, 2), cci nimeni nu-i fr cusur, nimeni fr jug i povar, nimeni deajuns
siei, nimeni ndeajuns de cuminte i nelept; se cade, tocmai de aceea, s fim
ngduitori unii cu alii, s ne mbrbtm unii pe ceilali, s ne dm, dup caz,
unii altora o mn de ajutor, s schimbm ntre noi ndemnuri i povee. La necaz
se arat, fr gre, virtutea fiecruia. Ia-t c nu prilejurile l fac pe om ubred, ci
doar arat ct este de slab.
Capitolul XVII. DESPRE VIAA MONAHAL
1. n multe trebuie s te nvei s-i calci pe inim, dac ii cu adevrat s trieti
n pace i bun nelegere cu ceilali. Nu-i lucru uor s-i duci zilele la mnstire
sau mpreun cu fraii sub acoperiul aceluiai aezmnt; nu-i puin lucru s poi
convieui fr sfad i s-i pstrezi statornicia n credin pn la moarte. Ferice
de cel n stare s-i ncheie cu bine zilele trind astfel. Dac ns ii cu adevrat
s nu ovi i s propeti pn la capt, nu uita c eti, pe pmnt, un biet
pribeag n trecere, un cltor n surghiun. Dac vrei ca viaa ta s fie cu adevrat
legat de a lui Cristos, fii gata s treci drept nebun n ochii lumii.
2. Nici haina, nici tonsura nu fac pe monah: adevratul clugr este cel care
mbrieaz un cu totul alt fel de via, prin rstignirea desvrit a poftelor i
imboldurilor firii sale. Cel ce umbl i dup altceva afar de Dumnezeu, cel ce
caut i altceva dect mntuirea sufletului su nu va gsi n calea sa dect
amrciune i durere. Nu poate gusta tihna unei pci statornice cel ce nu-i d
ntreaga strdanie de a fi cel mai mic, ntru totul supus tuturora.
3. Ai venit aici s slujeti, nu s porunceti; nu uita c rosturile chemrii tale snt
15
lucru mare i rar exemplul celui care nu calc regula i care sufer cu rbdare
ceea ce i-a luat asupra sa.
6. O, rceal i nepsare a strii noastre! Cu ct uurin ne-am ndeprtat de
avntul sfnt din trecut! Ni s-a urt de via din pricina delsrii i nepsrii
noastre! Mcar de n-ar adormi cu totul n tine dorina de a nainta n virtute, tu,
care ai vzut pildele attor oameni evlavioi!
Capitolul XIX. DEPRINDERILE UNUI BUN CLUGR
1. Viaa unui bun clugr trebuie s fie nzestrat cu belug de virtui, ca luntrul
sufletului su s fie aa cum se arat n faa oamenilor. Ba, la drept vorbind, ar
trebui s fie mai mult nluntru dect apare pe dinafar; deoarece Acela care vede
cele din luntrul omului este Dumnezeu, pe care sntem datori s-l respectm mai
presus de toate, oriunde ne-am afla, i s ne purtm n ochii lui curai ca nite
ngeri. Se cuvine s rennoim, n fiecare zi, hotrrile noastre i s ne ndemnm
la rvn, ca i cnd ne-am fi ntors la Dumnezeu acum pentru ntia dat; i s
zicem: "Ajut-m, Doamne Dumnezeule, n buna propunere i n sfnta ta slujb,
i f ca astzi s ncep bine, deoarece pn acum n-am fcut nimic".
2. Propirea noastr n desvrire depinde de puterea hotrrilor noastre i de
mult srguin are nevoie cel care vrea s nainteze. Dac cel ce ia hotrri
puternice d gre att de des, ce se va ntmpla cu acela care rareori, i fr atta
drzenie, i propune s fac cte ceva? Abaterea de la propunerea noastr se
ntmpl n fel i chip; chiar i cea mai mic neglijen n deprinderile noastre
anevoie poate trece fr pierdere. Hotrrile celor drepi se bizuie mai mult pe
harul lui Dumnezeu dect pe propria lor nelepciune, i n orice ntreprind ei i
pun n darul Domnului, ntotdeauna, toat ncrederea. Cci omul propune, dar
Dumnezeu dispune i calea omului nu-i n minile sale (Ier 20, 23).
3. Dac ntrerupem o ndeletnicire obinuit pentru o fapt evlavioas sau pentru
binele frailor notri, ne vom rentoarce la ea cu toat uurina. Dar dac se las
cu uurin - fie din nepsare, fie pentru c ni s-a urt -, fapta nu va fi scutit de
vinovie, iar dauna se va simi mai trziu. S ne silim ct putem i tot vom grei
cte puin n multe. De aceea se cuvine s ne propunem ntotdeauna lucruri
anume, mai ales cu privire la acele mprejurri care ne mpiedic mai mult n
desvrire. Trebuie s cercetm i s ornduim att viaa noastr luntric ct i
cea exterioar, pentru c amndou snt de folos pentru a propi n desvrire.
4. Dac nu poi s te reculegi fr ntrerupere, aduni gndurile cel puin din cnd
n cnd, sau cel puin o dat pe zi, dimineaa sau seara. Dimineaa ia hotrri, iar
seara cerceteaz purtrile de peste zi: cum te-ai purtat n vorbele tale, n fapte, n
gnduri, deoarece n acestea ai suprat de mai multe ori pe Dumnezeu i pe
aproapele tu. narmeaz-te ca un soldat mpotriva vicleniilor diavoleti,
nfrneaz-i lcomia, ca s nfrnezi mai uor orice pornire neornduit a
trupului. Nu sta niciodat degeaba; apuc-te fie de citit, fie de scris, fie de
17
rugciune, fie de meditaie, sau f ceva folositor pentru binele comun. Totui
munca cu braele s se fac cu msur, deoarece nu poate fi fcut de toi la fel.
5. Deprinderile particulare nu trebuie scoase la iveal, deoarece n tain se pot
practica mai bine. Totui ferete-te de a fi lene n ndeplinirea deprinderilor
comune i rvnic numai pentru cele particulare; ci, odat ce i-ai fcut datoria cu
toat fidelitatea n cele impuse, dac i mai rmne ceva timp, ntoarce-te
nluntrul tu dup cum te ndeamn sufletul. Nu toi pot face aceleai practici;
unuia i se potrivete mai mult una, altuia alta. De asemenea, dup cum snt
mprejurrile, snt de ales i practicile; deoarece unele snt mai indicate n zilele
de srbtoare, altele n zilele de lucru. La fel, n vreme de ispit avem nevoie de
unele, i de altele n timp de pace i de linite. Deosebite snt gndurile care ne
plac atunci cnd sntem mhnii, de cele cnd ne bucurm n Domnul.
6. La srbtorile mari, se cuvine s rennoim deprinderile frumoase din trecut i
s cerem cu mai mare nflcrare ocrotirea sfinilor. De la o srbtoare la alta se
cuvine s lum ntr-adevr hotrri ca i cnd ar urma s fim chemai nentrziat la
srbtoare n viaa cea venic. Tocmai de aceea, la zile mari, este cazul s ne
pregtim cu mai mult srguin, adncind bunele hotrri de a duce o via mai
duhovniceasc, pstrnd toate rnduielile cu mai mare sfinenie nc, ntocmai ca
i cum, n scurt vreme, ar urma s primim de la Dumnezeu rsplata tuturor
ostenelilor noastre.
7. i dac ziua rsplii se amn, s socotim c nu sntem nc ndeajuns de bine
pregtii, nevrednici nc de o slav att de mare, care se va arta ns n noi la
vremea hotrt, i astfel s ne dm silina a ne pregti ct mai bine cu putin
pentru sfritul nostru. Fericit slug - spune Evanghelistul Luca - care atunci
cnd va veni stpnul, o va gsi veghind; adevr v spun, o va pune peste toate
bunurile sale (Luca 12, 37).
Capitolul XX. IUBIREA DE SINGURTATE I TCERE
1. Caut timpul potrivit pentru a te ntoarce n tine nsui i cuget adeseori la
binefacerile lui Dumnezeu. Las la o parte lucrurile ce-i a curiozitatea.
Citete lucruri care s-i strneasc mai curnd cina dect voia bun n suflet.
Dac ai fugi de plvrgelile de prisos i ai ocoli drumurile zadarnice, dac i-ai
feri urechile de ascultarea tuturor noutilor i zvonurilor, ai gsi timp din belug
i prilej nimerit pentru a strui n meditaii evlavioase. Cei mai mari sfini
ocoleau, pe ct puteau, adunrile oamenilor i alergau mai curnd s-i slujeas lui
Dumnezeu n ascuns.
2. Bine a spus cel ce scria: De cte ori am fost printre oameni, mai puin om mam ntors acas (Seneca, Epist. 7). Acelai lucru ni se ntmpl deseori, atunci
cnd prisosim cu vorba n adunri. Este mai lesne s pstrezi tcerea cu totul,
dect, vorbind, s nu aluneci n vorbirea de prisos. Este mai uor s stai ascuns la
tine, dect s te pzeti cum se cuvine n afar. Aadar, acela care vrea s ajung
18
8. Ce ai putea vedea n alt parte i care s struie mult sub soare? Dac i
nchipui c vei afla ndestulare, te amgeti. Chiar de-ai vedea toate cte snt, cear fi altceva dect o vedere deart? Ridic-i ochii ti n sus, spre Dumnezeu (Ps
122, 1) i roag-te pentru pcatele i greelile tale. Las cele zadarnice celor ce-i
irosesc viaa n zadar, iar tu ngrijete-te de ceea ce i-a poruncit Dumnezeu.
nchide ua n urma ta (Mt 6, 6) i cheam la tine pe Isus, iubitul tu. Rmi cu
dnsul n chilia ta, deoarece nicieri nu vei afla atta pace. Dac n-ai fi ieit i n-ai
fi auzit nimic din zvonurile lumii, ai fi rmas ntr-o linite i mai mare; dar
fiindc i place s auzi din cnd n cnd nouti, ajungi sub jug, purtnd tulburarea
inimii tale.
Capitolul XXI. NFRNGEREA INIMII
1. Dac vrei s propeti ct de ct n viaa duhovniceasc, pstreaz-te n frica
lui Dumnezeu i nu cuta s fii prea slobod, ci ine n fru toate simurile tale i
nu te da la veselii nepotrivite. nfrnge-i inima cu toat druirea i vei afla
adevrata evlavie. Cina deschide comoara multor bunuri, pe care desfrul le
risipete pe negndite. E lucru de mirare ca omul s poat pe deplin s se bucure
de viaa aceasta, gndind i cumpnind acest surghiun al su i primejdiile
nenumrate care i amenin sufletul.
2. Din pricina uurinei inimii i a nepsrii fa de scderile noastre, nu simim
durerile sufletului nostru, ci adesea rdem zadarnic, pe cnd, pe drept, s-ar cuveni
s plngem. Nu-i libertate adevrat i nici bucurie dreapt, dect n sufletul care
are frica de Dumnezeu i contiina mpcat. Fericit este acela care poate
ndeprta de la sine toate oprelitile ce-i risipesc cugetul i se poate reculege n
sfnta cin! Fericit acela care ndeprteaz de la sine tot ceea ce i poate pta i
mpovra contiina. Lupt-te cu brbie; cci obiceiul cu obicei se nvinge. Deai ti s-i lai n pace pe ceilali, i ei te-ar lsa linitit la ale tale.
3. Nu te amesteca n cele ce nu te privesc i nu te bga n treburile celor mai mari
dect tine. Ochiul tu s fie, mai nainte de orice, deschis asupra ta; i pn a-i
mustra prietenii, mustr-te pe tine. Nu te ntrista c nu ai trecere n faa
oamenilor; s ai ns prere de ru c nu trieti aa cum se cuvine unui slujitor
al lui Dumnezeu i unui evlavios consfinit lui. Adesea este mai folositor i mai
sigur ca omul s nu aib n viaa aceasta parte de prea multe mngieri, mai ales
din cele trupeti. Iar dac ne lipsesc cele dumnezeieti, sau dac le simim
rareori, noi sntem de vin pentru c nu cutm nfrngerea inimii noastre i nu
ne lepdm cu totul de mngierile dearte din afar.
4. Recunoate-te nevrednic de mngierea divin i mai degrab vrednic de mult
potrivnicie. Cnd omul se ciete din adncul inimii, lumea ntreag i se pare o
amar povar. Cine-i bun gsete uor pentru ce s fie ndurerat i s plng. Fie
c gndete la sine sau la aproapele su, el tie c n lumea aceasta nu-i nimeni
lipsit de necazuri. i cu ct cuget mai adnc, cu att mai mult se ndurereaz.
Pricinile unei preri de ru ndreptite i luntrice snt pcatele i propria noastr
20
via, de care sntem att de tare legai, nct rareori sntem n stare s ne ridicm
mintea la cele cereti.
5. Dac te-ai gndi mai des la moartea ta dect la lungirea vieii tale, desigur c
te-ai ndrepta cu mai mare srguin. Dac te-ai gndi ntr-adevr la chinurile
viitoare ale iadului i ale purgatoriului, cred c ai ndura cu plcere truda i
durerile, i nici o vitregie n-ar fi n stare s te nspimnte. Dar fiindc acestea nu
ptrund pn n inima noastr i fiindc ne place nc ceea ce ne mgulete n
lume, de aceea rmnem reci i foarte trndavi.
6. Adeseori neputina noastr spiritual este pricina pentru care bietul trup se
plnge cu atta uurin. Roag-te aadar lui Dumnezeu cu smerenie, ca s-i dea
duhul cinei, i spune mpreun cu psalmistul: Hrnete-m, Doamne, cu pinea
plngerii i adap-m cu lacrimi din belug (Ps 79, 6).
Capitolul XXII. DESPRE NEFERICIREA FIRII OMENETI
1. Netrebnic eti oriunde vei fi i ori ncotro vei apuca, dac nu te vei ntoarce la
Dumnezeu. De ce te tulburi dac nu-i merg treburile aa cum vrei i aa cum
doreti? Cine-i omul cruia s-i mearg toate dup plac? Nici eu i nici tu, i
nimeni pe faa pmntului. Nu-i nimeni n lumea aceasta, fie el rege, sau pap,
scutit de potrivnicie i de grij. A cui soart este mai bun? Negreit a aceluia n
stare s ndure ceva pentru Dumnezeu.
2. Muli vor spune, n prostia nepriceperii lor: "Iat ce via fericit duce cutare,
ct este de bogat, ct de mare, ct de puternic i ct de sus st!" Dar ntoarce-i
privirile spre cele cereti i vei vedea c toate aceste lucruri vremelnice nu snt
nimic, c snt nesigure i c snt mai mult o povar, pentru c nu se pot pstra
dect cu fric i grij. Fericirea omului nu st n a agonisi belug de averi
vremelnice, ci ndestularea st undeva la mijloc. ntr-adevr, srcie este viaa pe
pmnt. Cu ct omul caut s propeasc duhovnicete, cu att viaa aceasta i se
pare mai amar, fiindc simte i vede mai lmurit toate cusururile nimicniciei
omeneti. Cci a mnca, a bea, a veghea, a dormi, a se odihni, a lucra i a fi supus
la toate celelalte trebuine ale firii, cu adevrat e o mare srcie i necaz pentru
omul evlavios care bucuros ar voi s fie dezlipit de pmnt i liber de ctuele
pcatului.
3. Mare povar este, pentru omul cu via luntric, s duc jugul trebuinelor
trupeti, legate de lumea aceasta. De aceea psalmistul se ruga fierbinte ca s fie
scutit de toate acestea: Scap-m Doamne, din necazurile mele (Ps 24, 17). Dar
vai de aceia care nu-i cunosc srcia! i mai de plns snt ns aceia care
ndrgesc aceast stare i netrebnicia vieii acesteia trectoare. Cci unii in att
de mult la ea, nct, chiar dac ar trebui s trudeasc din greu, sau s-i cereasc
cele trebuincioase traiului, dac ar putea s rmn n veci n viaa aceasta, nu sar mai gndi la mpria lui Dumnezeu.
4. Nebuni i necredincioi cu inima snt toi aceia care snt aa de adnc
21
scufundai n cele pmnteti nct nu mai gust dect cele trupeti. Dar, la sfrit,
aceti srmani nepricopsii i vor da seama pe deplin ce lucruri de nimic i fr
pre au fost acelea pe care le-au iubit. n schimb, sfinii lui Dumnezeu i toi
credincioii prieteni ai lui Cristos au trecut peste plcerea simurilor i peste cele
cu strlucire n lumea aceasta, toat ndejdea i dorina lor ndreptndu-se spre
cele venice. Singura lor srguin este nlarea spre bunurile statornice i
nevzute, ca nu cumva mrejele celor vzute s-i coboare spre cele pmnteti.
Nu-i pierde, frate, ncrederea de a nainta n cele duhovniceti, deoarece mai ai
nc timp i prilej.
5. Pentru ce s-i amni hotrrea pe mine? Scoal-te i ncepe numaidect i
spune: acum este timpul de lucrat, acum este clipa potrivit de a m ndrepta.
Cnd dai n greu i n necazuri, atunci este prilejul de a aduna merite. Trebuie s
treci prin ap i prin foc, mai nainte de a ajunge la odihn (Ps 75, 12). Dac nu-i
vei face sil, nu vei birui pcatul. Ct vreme purtm acest trup neputincios, nu
putem fi fr pcat i nici tri fr durere i amrciune. Am fi bucuroi s fim
scutii de orice neajuns i srcie, dar fiindc prin pcat ne-am pierdut
nevinovia, am pierdut totodat i adevrata fericire. De aceea se cuvine s fim
rbdtori i s ateptm mila lui Dumnezeu, pn cnd va trece frdelegea, iar ce
este muritor s fie nghiit de via (2 Cor 5, 4).
6. O, ct de mare este ubrezenia noastr, necontenit plecat spre ru! Astzi i
mrturiseti pcatele i mine svreti din nou acelai lucru. Acum te hotrti
s te fereti de pcat i peste un ceas te pori ca i cum n-ai fi luat nici o hotrre.
Aadar, cu tot dreptul, trebuie s ne smerim pe noi nine i s nu gndim
niciodat bine despre noi, cci iat ct sntem de nestatornici. Ct de repede
putem pierde, prin nepsarea noastr, ceea ce abia am ajuns s dobndim, dup
mult trud i bizuii pe ajutorul harului lui Dumnezeu.
7. Care ne va fi sfritul, dac aa de slabi ne artm, de la nceput? Vai de noi
dac avem de gnd s ne lsm n voia lenei, ca i cnd am putea fi siguri de
stpnirea pcii, n timp ce purtarea noastr nu vdete nici urma adevratei
sfinenii! Mai bine s primim nvtur, ca nite osrduitori nceptori,
lefuindu-ne cu grij purtrile; mcar dac ar mai fi vreo ndejde de ndreptare
viitoare, de spor i propire n viaa duhovniceasc.
Capitolul XXIII. DESPRE GNDUL LA MOARTE
1. Foarte curnd se va sfri cu tine pe lumea aceasta; caut deci s-i dai seama
n ce stare te afli. Omul astzi este, iar mine nu mai este. Odat ce s-a mistuit din
ochii notri, se terge repede i din amintire. O, nebunie i mpietrire a inimii
omeneti, cu gndul numai la cele vremelnice, iar de cele viitoare prea puin
sinchisindu-se! Ar trebui s te pori n aa fel - att n fapte, ct i n gnd - ca i
cnd, astzi chiar, ar trebui s mori. Dac ai avea o contiin rnduit nu te-ai
teme atta de moarte. Dar dac astzi nu eti pregtit, cum vei putea oare s fii
gata mine? Ziua de mine este nesigur, i parc tie cineva dac va ajunge ziua
22
de mine?
2. Ce folos este a tri vreme ndelungat, dac ne ndreptm aa de puin? Ah, de
multe ori viaa ndelungat nu ne ndreapt, ci mai mult ne sporete vinovia.
Mcar de am fi trit cum se cuvine n lumea aceasta chiar i numai o singur zi!
Muli socotesc anii ntoarcerii lor la Dumnezeu, dar rodul mbuntirii lor
adesea este mic. Dac a muri este lucru nspimnttor, poate c ar fi mai
primejdios a tri mult vreme. Ferice de acela care are totdeauna naintea ochilor
ceasul morii sale i se pregtete zilnic de moarte. Dac ai vzut cndva pe
cineva murind, gndete-te c i tu vei merge pe acelai drum.
3. Dimineaa gndete-te c nu vei ajunge s vezi seara; iar seara nu ndrzni s-i
fgduieti ziua de mine. Fii aadar totdeauna gata i triete n aa fel ca
moartea s nu te surprind niciodat nepregtit. Muli mor de o moarte grabnic
i neprevzut, cci: Fiul omului va veni n ceasul n care mai puin ne ateptm
(Lc 12, 40). Cnd va sosi ceasul de pe urm, vei ncepe a te gndi la toat viaa ta
trecut cu totul altfel, iar atunci te vei ci c ai fost aa de neglijent i nepstor.
4. Ferice de omul nelept care i d silina s fie toat viaa aa cum ar vrea s
fie n ceasul morii! Cci dispreul desvrit al lumii, dorina nflcrat de a
nainta n toate virtuile, iubirea de disciplin, ostenelile pocinei, neprecupeirea
ascultrii, lepdarea de sine i ndurarea tuturor vitregiilor din dragoste pentru
Isus ne va da marea ncredere de a ne putea bucura de o moarte fericit. Ct timp
eti sntos, poi s faci multe lucruri bune, dar odat ce te-ai mbolnvit, nu tiu
ce vei putea face. Pe puini boala i face mai buni, dup cum i aceia care fac
multe pelerinaje rareori se sfinesc.
5. Nu te ncrede n prieteni i n rude i nu amna mntuirea ta n viitor, deoarece
oamenii te vor uita mai curnd dect i nchipui. Este mai bine s te pregteti
acum i s dai ntietate faptelor bune, dect s te ncrezi n ajutorul altora. Dac
acum nu te ngrijeti de tine nsui, cine se va ngriji de tine n viitor? Timpul cel
mai de pre acum este. Acum snt zilele mntuirii, acum este vremea potrivit (2
Cor 6, 2). Dar, din nefericire, nu dai folosin mai bun acestui timp, cnd poi
agonisi merite ca s-i asiguri viaa venic. Va veni vremea cnd vei dori s mai
ai parte de o zi sau chiar i de numai un ceas, dar cine tie dac i se va da.
6. Iat, dragul meu, de ce mare primejdie, de ce urgie te-ai putea elibera dac ai
tri nc de pe acum, necontenit, cu frica i gndul morii. nva, aadar, s
trieti acum n aa fel nct s poi, n ceasul morii, s te bucuri, nu s te
ngrozeti. Obinuiete-te, de pe acum, a muri pentru lumea aceasta, ca atunci s
poi ncepe a tri pentru Cristos. Obinuiete-te de pe acum a dispreui toate, ca
atunci s poi s mergi nestnjenit la Cristos. Pedepsete-i de pe acum trupul prin
pocin, ca atunci s te poi bucura de ncredere deplin.
7. O, nesocotitule, pe ce temei te bizui c vei tri mult vreme, cnd n-ai mcar o
singur zi asigurat? Ci au fost nelai i s-au vzut pe ne-ateptate desprii
de trupul lor? De cte ori ai auzit spunndu-se: cutare a czut lovit de sabie,
cutare s-a necat, cutare cznd de sus i-a spart capul, cutare s-a necat mncnd,
23
cutare a murit jucnd? Unul a murit de foc, altul de fier, altul de cium, altul a
murit de mna hoilor, i aa, sfritul tuturor este moartea, iar viaa oamenilor
trece repede ca umbra.
8. Cine i va aduce aminte de tine dup moarte? i cine se va ruga pentru tine?
F acum tot ce mai poi face, dragul meu, fiindc nu tii cnd vei muri i nu tii
ce te ateapt dup moarte. Ct mai ai vreme, strnge-i bogii nepieritoare. n
afar de mntuirea ta, nu te gndi la altceva; ngrijete-te numai de cele ce snt ale
lui Dumnezeu. F-i acum prieteni, cinstind pe sfinii lui Dumnezeu i urmnd
pilda lor, pentru ca atunci cnd vei sfri cu viaa aceasta, ei s te primeasc n
corturile cele venice (Lc 16, 9).
9. Socotete-te pe lumea aceasta ca un cltor i un oaspete, care n-are grij de
lucrurile lumii. Pstreaz-i pururea inima dezlegat de cele lumeti, necontenit
nlat spre Dumnezeu, deoarece nu ai aici pe pmnt cetate statornic (Ev 13,
14). Spre nalt ndreapt zilnic rugciunile i suspinele tale cu lacrimi, pentru ca
dup moarte sufletul tu s se nvredniceasc a trece cu fericire la Domnul.
Amin.
Capitolul XXIV. JUDECATA I OSNDELE PCTOILOR
1. n orice lucru caut s vezi sfritul i nchipuiete-i felul cum te vei nfia
n faa dreptului Judector, cruia nu-i este nimic ascuns, care nu se mbuneaz
cu daruri i nici nu primete dezvinoviri, dar care va judeca ceea ce este drept.
O, pctos nesbuit i nenorocit! Ce-i vei rspunde lui Dumnezeu, cunosctorul
tuturor frdelegilor tale, tu care adesea tremuri n faa mnioas a unui muritor
de rnd? Ce te mpiedic s te pregteti pentru ziua judecii, cnd nimeni nu va
putea fi dezvinovit sau aprat prin altul, cnd fiecare va fi destul de mpovrat
cu sine nsui? Acuma ostenelile tale pot da rod, lacrimile tale snt primite,
suspinul tu e ascultat, suferina ta e curitoare i-l poate mpca pe Dumnezeu.
2. Mare i sfnt purgatoriu este acela al omului rbdtor, care, suferind nedreapt
ocar din partea altora, mai mult se ntristeaz de pcatul lor dect de nedreptatea
ndurat de el nsui; el se roag bucuros pentru potrivnicii si, le iart din toat
inima greelile, i nu ntrzie s cear iertare celor pe care i-a suprat. Se
nduplec mai curnd dect se mnie. Se nfrnge adeseori pe sine i i d silina
de a supune trupul sufletului. Mai chibzuit este s te curei acum de pcate i s
strpeti viciile, dect s lai splarea lor pentru viaa cealalt. ntr-adevr, pe noi
nine ne nelm prin dragoste neornduit fa de trupul nostru.
3. ntr-adevr, ce altceva va mistui focul acela, dac nu tocmai pcatele tale? Prin
urmare, cu ct mai mult te crui pe tine nsui, urmnd acum poftele trupului, cu
att mai mult spuz i zgur aduni spre ardere, la urm. Cci n ceea ce a
pctuit omul, n aceea se va pedepsi mai aspru. Ghimpi mistuitori nu vor da
pace celui lene; foamea i setea vor chinui pe cel lacom. n smoal clocotind i
pucioas vor fi scufundai desfrnaii i iubitorii de plcere i, precum cinii
24
inima nu se teme nici de moarte, nici de chinuri, nici de judecat, nici de infern;
cci dragostea desvrit deschide calea cea fr de piedici spre Dumnezeu. Nici
nu-i de mirare c se nspimnt de moarte i de judecat cel cruia i place nc
s pctuiasc. E bine, totui - dac nu din dragoste, mcar de spaima iadului - s
te pzeti de rele. n schimb, cel care leapd teama de Dumnezeu nu va putea
sta pe crarea dreapt mult vreme, ci foarte curnd va cdea n cursele
diavolului.
Capitolul XXV. RVNA DE A NE NDREPTA CU TOTUL VIAA
1. Spune Profetul: Ndjduiete n Domnul i f binele; locuiete pmntul i
hrnete-te din bogiile lui (Ps 36, 3). Un lucru ndeprteaz pe muli de la a
tinde spre desvrire, frnndu-le rvna pentru ndreptarea vieii: teama de
greuti i de asprimea luptei. ntr-adevr, cei dinti pe calea virtuii snt cei care
nu preget s dea piept, din plin, cu mare brbie, cu tot ce-i mai greu i mai
anevoie de biruit. Cci omul cu att mai mult propete i se nvrednicete de
haruri mai multe, cu ct se biruie pe sine cu puterea spiritului.
2. Dar nu toi ntmpin aceeai greutate n a se birui i rstigni pe sine. Totui,
cel care se aterne pe lucru cu rvn, orict de multe ar fi patimile lui, va spori n
calea binelui mai mult dect altul, nzestrat cu o fire mai fericit, dar lipsit de
rvna virtuii. Dou snt faptele care ajut, ntr-un chip deosebit, la ndreptarea
din temelie a vieii noastre: s ne ferim cu strnicie de acele lucruri ctre care
este plecat firea noastr stricat; s struim cu nflcrare pentru a dobndi ceea
ce ne lipsete mai mult. Caut deci n primul rnd s ocoleti i s biruieti acele
porniri care, cu precdere, i displac la alii.
3. ntru toate, caut s vezi cum te-ai putea schimba n bine; dac vezi sau auzi
vorbindu-se despre pilde bune, acestea s-i strneasc dorina de a le imita.
Dac, dimpotriv, vezi ceva vrednic de dojan, ferete-te ca nu cumva s faci i
tu la fel, sau dac i s-a ntmplat s cazi n acea greeal, caut s te ndrepi ct
mai degrab. Dup cum ochiul tu vede pe altul, tot aa i altul te vede pe tine.
Ce poate fi mai frumos i mai plcut dect s vezi nite frai rvnici i evlavioi,
asculttori i disciplinai? Ct de dureros i ct de mhnitor este, dimpotriv, s-i
vezi c se poart altfel dect se cuvine, fcnd alte lucruri dect acelea pentru care
au fost chemai! Ct de pgubitor este a nu te sinchisi de datoria chemrii i a te
lsa prad celor ce nu snt ngduite!
4. Adu-i aminte de fgduina fcut i ia drept pild icoana Rstignitului. Pe
drept s-ar cuveni s te ruinezi, uitndu-te la viaa lui Isus Cristos, deoarece nu teai strduit mai mult s te asemeni cu dnsul, dei te afli de atta timp pe calea lui
Dumnezeu. Cel consfinit lui Dumnezeu, care se strduiete cu evlavie, din tot
sufletul, s mediteze la preasfnta via i Patimile Domnului, va gsi belug din
toate cele trebuincioase i folositoare i nu va mai avea nevoie s caute nimic
mai bun n afar de Isus. O, dac Isus cel Rstignit ar veni n lumea noastr, ct
de repede i de bine am deprinde aceast nvtur!
26
5. Omul consfinit lui Dumnezeu, dac este vrednic, ndur bucuros i fr crtire
tot ce i se cere; n schimb, cel ce nu se sinchisete i se complace n lncezeal,
d ntr-una peste necaz i se simte strmtorat din toate prile, cci nu are
mngiere luntric, iar cea din afar i este oprit. Cel care nu duce o via dup
regula pe care a mbriat-o se afl n mare primejdie. Iar cel care caut o via
mai liber i mai puin aspr va fi totdeauna n strmtorri, fiindc va fi
nemulumit, cnd de una, cnd de alta.
6. Cum fac atia oameni consfinii lui Dumnezeu, ducnd o via destul de
aspr, sub disciplina mnstireasc? Rareori ies n lume, triesc retrai, mnnc
srccios, se mbrac prost, lucreaz mult, vorbesc puin, vegheaz mult, se
scoal dimineaa de timpuriu, fac rugciuni multe, citesc adesea i se in de toate
rnduielile. Privete pilda benedictinilor, cartuzienilor i cistercienilor, gndetete la clugrii i clugriele attor ordine mnstireti, cum se scoal n toate
nopile pentru a luda pe Domnul. Ar fi ntr-adevr o ruine s te lai n voia
lenei, cnd e vorba de un lucru att de sfnt, cnd att de multe suflete consfinite
lui Dumnezeu aduc astfel laude lui Dumnezeu.
7. O, dac n-am avea nimic altceva de fcut dect s ludm din toat inima pe
Domnul, avnd mereu pe buze numele lui! O, dac n-ar trebui s mnnci, s bei,
s dormi, ci ar fi de ajuns s poi luda necontenit pe Dumnezeu i s fii cu
gndul numai la cele duhovniceti! Ai fi mult mai fericit dect acum cnd slujeti
trupului tu, constrns necontenit de nevoile zilnice. Mcar de n-am avea de
ndestulat aceste nevoi i am putea s ne gndim numai la hrana duhovniceasc a
sufletului, pe care din nefericire aa de rar o gsim i o gustm!
8. Cnd omul a ajuns n stare s nu caute mngiere n nici o fptur, atunci
ncepe s guste pe deplin dulceaa lui Dumnezeu, fiind mulumit de orice i s-ar
ntmpla. Atunci nici nu se va bucura cnd toate i merg bine i nici nu se va
mhni cnd nu-i merg cum ar vrea, ci se va supune cu totul, cu deplin ncredere,
lui Dumnezeu, care pentru el este totul i, ntru toate, cel pentru care ntr-adevr
nimic nu piere i nimic nu moare, ci toate triesc i i slujesc fr preget.
9. Adu-i aminte mereu de sfritul tu i c timpul pierdut nu se mai ntoarce.
Fr strdanie i silin, niciodat n-ai s dobndeti virtutea. Dac ncepi s te
lai n voia lenei, nentrziat vei da de ru. Dac, n schimb, te vei purta cu rvn,
sufletul tu va afla linite i pace, truda i se va prea mai uoar, mulumit
harului lui Dumnezeu i dragostei de virtute. Omul rvnic i harnic este gata la
toate. Mai mult osteneal este s te mpotriveti pcatului i pornirilor rele, dect
s asuzi sub povara muncilor trupeti. Cine nu nltur defectele mrunte, ncetul
cu ncetul va cdea n cele mari. Te vei bucura totdeauna seara, dac ziua
ncheiat va fi fost cu rod. Vegheaz asupra ta, ndeamn-te, mustr-te pe tine
nsui i orice s-ar ntmpla cu alii, tu gndete-te la tine. Atta vei nainta n bine
ct silin i vei da.
27
Cel care tie mai bine s rabde se va bucura de pace mai mare. Biruindu-se pe
sine, el este domn asupra lumii: e prietenul lui Cristos i motenitorul cerului.
Capitolul IV. PURITATEA INIMII I SIMPLITATEA INTENIEI
1. Dou snt aripile care-l nal pe om mai presus de cele pmnteti: simplitatea
i puritatea: simplitate n intenii i puritate n dragoste. Simplitatea l caut pe
Dumnezeu, puritatea l afl i l gust. Svrirea faptelor bune nu te va putea
stnjeni niciodat, dac nluntrul tu vei fi neatrnat, liber de patimi neornduite.
Dac inta ultim a faptelor tale va fi numai i numai voina lui Dumnezeu i
folosul aproapelui, te vei bucura de adevrata libertate a spiritului. Cci dac
inima ta ar fi dreapt i curat, nici o fptur n-ar fi pentru tine altceva dect
oglinda curat a vieii, o carte deschis, vorbindu-i despre sfintele nvturi.
ntr-adevr, nu-i pe lume fptur att de mic ori nensemnat care s nu fie, n
felul ei, o icoan vie a buntii lui Dumnezeu.
2. Dac ai fi bun i curat la suflet, ai vedea limpede totul i ai putea nelege toate
tlcurile i tot rostul pe deplin. Inima curat ptrunde cerul i iadul. Dup cum e
sufletul omului, la fel e i judecata lui despre cele din afar. Dac lumea aceasta
cunoate vreo bucurie, aceasta-i comoara din inima omului curat la suflet. Dac
lumea cunoate amrciune i strmtorare, izvorul lor cel mai sigur l vei gsi n
contiina mpovrat. Aa cum fierul pus n para flcrilor i leapd rugina i
se face una cu focul, la fel i omul se ncredineaz cu totul lui Dumnezeu, se
dezbrac de orice lncezeal i renate ca un om nou.
3. E de ajuns ca cineva s nceap a se lsa n voia moleirii, ca cea mai
nensemnat strdanie s i se par lucru nesuferit: sufletul, atunci, ncepe s
umble bucuros dup alinrile din afar. n schimb, de ndat ce omul pune
brbtete mna s se nfrng pe sine, pind cu hotrre pe crarea ce duce spre
Dumnezeu, tot ceea ce mai nainte i se prea povar grea devine lucru fr
nsemntate.
Capitolul V. PREREA NOASTR DESPRE NOI NINE
1. Nu ne putem prea mult ncrede n noi nine, cci foarte adeseori ne lipsete
harul i dreapta judecat. Nu sntem nzestrai dect cu un dram de lumin, i pe
acesta cu uurin l pierdem prin lenevire. Ba se ntmpl des ca nici mcar s nu
ne dm seama c, pe dinuntru, judecata noastr este oarb. Nu o dat greim, iar
dezvinovindu-ne, greim i mai mult, nc. Ceea ce ne mn este cte o pornire
ptima, dar ne nchipuim c sntem nsufleii de rvn. Mustrm fr cruare
orice scdere, ct de mic, a altora, dar metehnele noastre mari le trecem uor cu
vederea. Bgm nentrziat de seam i inem socoteala tuturor lucrurilor
neplcute pe care trebuie s le ndurm din partea celorlali; n schimb, nu ne
gndim de fel la tot ceea ce alii au de ndurat de la noi. Omul care s-ar judeca pe
sine nsui sincer i fr prtinire n-ar gsi nimic de judecat i osndit la ceilali.
31
2. Omul recules asupra propriului su suflet pune naintea oricror alte griji grija
propirii sale luntrice: purtndu-i astfel, neobosit, de grij, el trece mult mai
uor peste cusururile celorlali. Nu te vei putea reculege n spiritul evlaviei mai
nainte de a fi nvat s pstrezi tcerea despre toate cele ce nu te privesc, mai
nainte de a-i cerceta cugetul i pe tine nsui n adncime. Dac te reculegi adnc
ntru tine, gndindu-te la Dumnezeu, puin o s-i pese de tot ce se petrece n
afar. Unde eti tu oare, atunci cnd nu stai fa n fa cu tine nsui? i dup ce
ai alergat ncotro ai poftit, spune-mi, cu ce te-ai pricopsit oare de pe urma
faptului c ai dat uitrii plivirea de metehne a sufletului tu? Dac vrei cu
adevrat s te bucuri de pace i reculegere deplin ntru Domnul, trebuie, mai
nainte de orice, s dai toate celelalte uitrii, ca, fa n fa cu tine nsui, s te
poi cerceta singur, n adncime.
3. Vei propi cel mai mult n virtute dac te vei lepda de toate grijile acestei
lumi. Dimpotriv, vei ntmpina cele mai grele piedici n calea propirii tale
dac vei purta de grij celor lumeti. naintea ta nimic s nu fie mai presus de
mreia, frumuseea i plcerea lui Dumnezeu. Orice alinare venit din partea
fpturilor socotete-o nlucire zadarnic. Un suflet care-l iubete pe Dumnezeu
se leapd de toate pentru Dumnezeu. Singur Dumnezeu, cel venic, nemrginit
i a toate mplinitor s fie mngierea sufletului i adevrata bucurie a inimii tale.
Capitolul VI. BUCURIA CONTIINEI CURATE
1. Lauda omului bun e mrturia contiinei sale. De vei avea contiina curat,
ntotdeauna vei avea parte de bucurie. O contiin curat poate purta sarcini ct
de grele, i mulumirea i-o poate pstra, bucuroas, pn i n mijlocul
amrciunilor. O contiin ncrcat e ns pururi temtoare i frmntat. Dac
inima ta nu cunoate pricin de mustrare, te vei putea bucura n tihn i pace de
odihn. Nu te bucura dect de faptele bune pe care le-ai putut svri. Cei ce
svresc rul nu gust niciodat adevrata bucurie i nici de pacea luntric nu
au parte, cci astfel zice Domnul: Nu-i pace pentru cei nelegiuii (Is 57, 21). i
chiar dac unii ca acetia ar zice: "sntem pe pace, nici un ru nu ne poate atinge;
cine ar ndrzni s ne aduc vreo vtmare?" - nu da crezare spuselor lor: mnia
lui Dumnezeu va izbucni cum nici nu gndesc, faptele lor se vor face una cu
pmntul, iar toate cugetrile lor vor fi spulberate.
2. Nu-i greu pentru cel care iubete s se laude cu necazurile sale (Rom 5, 3);
astfel de laud nseamn laud n crucea Domnului (Gal 6, 14). Scurt este lauda
dat i primit de la oameni. Slava lumii acesteia este mereu nsoit pn la urm
de amrciune. Slava oamenilor buni st n contiina lor, nu n gura oamenilor.
Bucuria celor drepi vine de la Dumnezeu i i are temeiul n Dumnezeu, cci se
veselesc pentru adevr. Cel ce dorete mrirea venic i adevrat se sinchisete
prea puin de slava lumii acesteia trectoare. Iar cel ce umbl dup mrirea celor
trectoare i nu tie s dispreuiasc deertciunea mai greu se va lsa convins s
se apropie cu dragoste de cele cereti. Mare e linitea i pacea domnind n
32
te alegi numai cu pagub. Dac, n schimb, n toate vei cuta pe Isus, pe Isus l
vei gsi cu adevrat; dac pe tine nsui te vei cuta, fr ndoial c pe tine nsui
te vei gsi, dar n pagub. ntr-adevr, cel ce-l ocolete pe Isus, departe de a se
mbogi, se vatm pe sine, ba i face un ru mai mare dect i-ar putea aduce
lumea ntreag i toi dumanii laolalt.
Capitolul VIII. S NE FERIM DE APROPIEREA NESBUIT FA DE
CEILALI
1. Nu deschide inima ta oriicui (Eccl 8, 19), ci doar unui om nelept i cu frica
lui Dumnezeu spune-i tot ce ai pe suflet. Nu te aduna prea des cu cei tineri i cu
necunoscui. Nu te lingui pe lng cei cu dare de mn i nu te grbi s calci
pragul mai marilor zilei. Mergi mai curnd la oamenii umili i simpli, la cei
cumptai i temtori de Domnul; cu ei descarc-i inima, pentru binele tu
sufletesc. Nu fi apropiat de nici o femeie anume, dar roag-te ndeobte lui
Dumnezeu pentru toate femeile bune. S nu-i doreti s fii apropiat sufletete
dect de Dumnezeu singur i de ngerii lui; ct despre oameni, caut s-i cunoti
ct mai puin.
2. S ai n suflet dragoste pentru toat lumea, apropierea de toi ns nu are nici
un rost. De cte ori nu se ntmpl ca cel mai puin cunoscut s strluceasc, de
departe, cu faim mare: ca de ndat ce sosete de fa, bunul su nume s-i
piard luciul n ochiul celui care-l poate cunoate mai ndeaproape. Tot astfel, ne
nchipuim uneori c am putea face altora plcere venind mai aproape de ei; ca
abia s ncepem s ne dm seama c metehnele i cusururile noastre, vzute de
aproape, snt departe de a le face plcere.
Capitolul IX. CND SUFLETUL E VDUVIT DE ORICE MNGIERE
1. Nu-i greu s dispreuieti mngierile oamenilor, ct timp te bucuri de alinarea
lui Dumnezeu. Dar neasemuit de greu este s nduri lipsa alinrilor omeneti,
fiind, totodat, lipsit de mngierile lui Dumnezeu; i s poi suferi aceast
nsingurare a inimii pentru mrirea lui Dumnezeu, fr a te cuta pe tine nsui n
nimic, fr a te gndi la ceea ce i s-ar putea cuveni de fapt. Nici o mirare c
sufletul se veselete i gust din dulceaa evlaviei n clipele cnd harul coboar
asupra lui ca s-l lumineze. Toi i-ar dori asemenea clipe. Plcut e s naintezi
purtat pe umeri de harul lui Dumnezeu. De ce ne-am mira c povara nu apas pe
grumazul celui dus, ca pe aripi, de minile unei cluze atotputernice?
2. Bucuroi ne grbim la orice dezmierdare: dar ct de greu ne vine s ne
lepdm de noi nine! Sfntul Martir Laureniu a biruit lumea cu ai ei slujitori,
cci tot ceea ce prea plcut n ochii oamenilor, el a tiut s dispreuiasc; iar de
Sfntul Pap Sixt, la care inea att de mult, a tiut, pentru dragostea lui Cristos,
s se despart cu toat resemnarea. Dragostea pentru Creator a biruit n el
dragostea omeneasc: mucenicul a ales mai curnd voina lui Dumnezeu dect
34
de-a fi nconjurat ntr-una de dulci cntri i imnuri - acestea toate nu mi-ar ajuta
prea mult, neavnd cum s-mi ndestuleze sufletul, dac harul dumnezeiesc m-ar
prsi, lsndu-m nsingurat, n toat srcia fiinei mele. Dac acestea s-ar
ntmpla, nu este alt leac i alt tmduire dect rbdarea i lsarea deplin n
voia lui Dumnezeu.
7. N-am ntlnit niciodat suflet credincios i evlavios care s nu fi avut de
suferit, mcar din cnd n cnd, de seceta harului dumnezeiesc, sau care s nu fi
resimit cumva o rcire i o scdere a rvnei sale. N-a fost sfnt att de nlat i
luminat de Domnul care - mai nainte sau mai trziu - s nu fi fost supus
urgisirilor ispitei. ntr-adevr, nu este vrednic s-i nale privirea la Dumnezeu
cel care, pentru Dumnezeu, n-a fost cercetat prin amrciuni de tot felul. De
obicei, ispita prevestete, ca un semn, ivirea mngierii ce urmeaz. Cci
sufletelor ncercate n ispite le-a fost fgduit alinarea cereasc. Celui ce va
birui - zice sfnta carte - i voi da s se nfrupte din pomul vieii (Apoc 2, 7).
8. Mngierea dumnezeiasc e dat de sus ca omul s prind puteri noi i s poat
nfrunta urgisirile ce i se pun mpotriv. Ispita urmeaz, ndeobte, ca omul s nu
se semeeasc cu faptele sale bune. Cci diavolul nu doarme, iar trupul nc nu-i
mort i rstignit cu desvrire; iat de ce nu nceta niciodat s te pregteti
pentru lupt, cci iat, la dreapta i la stnga ta, dumani ce nu cunosc odihna
stau pururi la pnd.
Capitolul X. RECUNOTIN PENTRU HARUL LUI DUMNEZEU
1. Pentru ce caui odihna i tihna, cnd te tii nscut pentru munc? Fii pregtit
mai curnd s rabzi dect s primeti mngiere, mai degrab gata s-i duci
crucea, dect s te veseleti. Care dintre oamenii veacului nu ar primi bucuros
mngierea i dezmierdrile spirituale, dac s-ar putea nfrupta din ele la tot
pasul? Cci alinrile acestea depesc orice desftare i plcere trupeasc. ntradevr, toate plcerile lumii snt fie dearte, fie ruinoase. Plcerile spiritului
snt, dimpotriv, dulci i curate, izvorte din sfintele virtui rsdite de Dumnezeu
n sufletele fr de prihan. Numai c nu st n puterea omului s guste necurmat,
dup voie, din aceste mngieri dumnezeieti, cci clipa ispitei niciodat nu
ntrzie s se arate din nou.
2. Ceea ce mpiedic mult sufletul s fie vizitat de Dumnezeu este falsa libertate
a minii omeneti i o prea mare ncredere n sine. Dumnezeu face bine cnd d
omului harul mngierii sale; omul, n ceea ce-l privete, face ru atunci cnd nu-i
arat lui Dumnezeu toat recunotina pentru binefacerea primit. Iat i de ce nu
pot rodi n noi toate comorile harului dumnezeiesc, cci, artndu-ne
nerecunosctori fa de cel ce ni le d, uitm s le ntoarcem, n prinos de
mulumire, izvorului de unde s-au revrsat asupra noastr. ntotdeauna darul se
d celui ce-i arat, cuviincios, recunotina; iar celui ce se semeete nu i se d
n dar ceea ce sufletul smerit primete.
36
sale. Muli i proslvesc din gur minunile, puini snt cei care s-i nsueasc, n
fapt, ocara crucii. Muli, n sfrit, l iubesc pe Isus atta timp ct nu li se pune
nimic mpotriv. Muli i aduc prinos de laud i l binecuvnteaz ct timp i simt
n suflet dezmierdrile. Dac ns Isus se ascunde, ori i prsete o clip, ncep
s crteasc ori cad cu uurin prad dezndejdii.
2. Dimpotriv, cei care-l iubesc pe Isus pentru El nsui - nu pentru folosul
mngierii -, l binecuvnteaz mereu, ntocmai ca i cnd s-ar bucura de cele mai
mari desftri, oricare ar fi amrciunile i strmtorrile n mijlocul crora s-ar
afla. i chiar dac Domnul n-ar binevoi s le mai dea niciodat mngierea sa, ei
totui l-ar luda pururi, gata mereu s-i aduc mulumire.
3. O, dar ce nu poate iubirea de Isus Cristos atunci cnd e curat i dezbrcat de
dragostea de sine, de gndul la propria ei tihn! N-ar mai fi nimerit s li se spun
simbriai celor care rvnesc doar la folosul mngierii proprii? i oare nu se
dovedesc mai curnd iubitori de sine dect iubitori ai lui Cristos toi cei cu gndul
la folosul i dobnda alinrilor de sus? Unde se va gsi acel om care s vrea s-i
slujeasc lui Dumnezeu neprecupeit i fr plat?
4. Rar este desvrirea spiritului ce se dezrobete de toate. Cine, ntr-adevr, ar
putea spune c a ntlnit pe acel om cu sufletul desctuat de orice poft, cu totul
dezbrcat de legturi fa de orice fptur? Cutreiernd pmntul n lung i n lat,
nu vei afla lucru mai de pre dect asemenea nestemat. De i-ar da omul toat
avuia, nimic n-ar fi; de-ar face cea mai aspr pocin, n-ar fi mare lucru; de iar nsui toat tiina de carte, nc ar fi departe; chiar dac ar avea n suflet
mult virtute i evlavie nflcrat n inima sa, i-ar lipsi nc foarte mult: un
singur lucru i cel mai trebuincios ntre toate. Anume care? S se dezbrace de
toate, s se lepede de sine, s se scuture de orice legtur, s nu mai pstreze nici
un dram de iubire de sine i, dup ce va fi fcut toate cte tie c este dator s
fac, s cread c nc n-a fcut nimic.
5. S nu fac nici un caz de ceea ce ar putea s par mare i vrednic de laud, ci
s se recunoasc n adevr drept o slug netrebnic, dup cuvntul Adevrului
care zice: Cnd vei face toate cte vi s-au poruncit, spunei: slugi netrebnice
sntem (Lc 17, 10). Atunci abia spiritul omului va fi cu adevrat srac i gol i va
putea spune cu prorocul: Singur i srac snt eu (Ps 24, 16). Dar nimeni totui nui mai bogat dect el, nimeni mai puternic, nimeni mai liber dect cel care a tiut s
se lepede de sine i de toate, aezndu-se pe sine pe locul din urm.
Capitolul XII. CALEA REGEASC A SFINTEI CRUCI
1. Multora li se pare aspru cuvntul acesta: Leapd-te de tine, ia-i crucea i
urmeaz-l pe Isus (Mt 16, 24). Dar mult mai aspru totui va fi cuvntul cellalt,
rostit n ziua de pe urm: Ducei-v de la mine, blestemailor, n focul cel venic
(Mt 25, 41)! Cei ce ascult acum i urmeaz cu bucurie cuvntul crucii, nu se vor
teme cnd vor rsuna cuvintele osndei venice. Acest semn, al crucii, va sta
38
nlat pe ceruri cnd Domnul va veni la judecat. Atunci toi ucenicii crucii, care
i-au ornduit viaa dup Cel Rstignit, nu vor avea a se teme de nimic, ci se vor
apropia de Cristos-Judectorul cu cea mai mare ncredere.
2. Pentru ce, aadar, te temi s iei crucea, calea nsi care duce spre cer? n
cruce este mntuirea, n cruce viaa, n cruce ocrotirea mpotriva vrjmailor; n
cruce izvorul dulcilor desftri cereti, n cruce tria sufletului, bucuria spiritului,
mplinirea virtuii, desvrirea sfineniei. Nu este mntuire pentru suflet, nici
ndejde de via venic dect numai prin cruce. Ia-i aadar crucea i urmeaz-l
pe Isus, pe drumul vieii fr sfrit. El a deschis calea, purtnd pe umeri crucea,
i a murit rstignit pe ea pentru tine, ca, purtnd aceeai povar i tu, s rvneti
s mori la rndul tu pe cruce. Cci dac vom muri cu Cristos mpreun, vom tri
mpreun cu El (Rom 6, 8). i dac vei fi prta la patimile lui, din mrirea lui te
vei mprti.
3. ntr-adevr, iat c totul atrn de cruce, totul st n rstignire; i nu alta este
calea ce duce la via i la adevrata pace luntric: sfnta cale a crucii i a
rstignirii zilnice. Poi colinda lumea ntreag, dac vrei; poi cuta pretutindeni
tot ce doreti: nicieri nu vei gsi o crare mai nalt pe sus, i nici o potec mai
sigur pe jos, n afar de calea sfintei cruci. Rnduiete i aeaz totul dup cum
vrei i cum i se pare mai bine: te vei convinge singur c pretutindeni pe lume
trebuie, vrnd-nevrnd, s ptimeti i s suferi, pn la urm, pentru cte ceva - i
astfel, iat, peste cruce vei da, fr s vrei, ntotdeauna: fie c trupul tu va fi
ncolit de vreo durere, fie c sufletul tu va fi mcinat de alean i de amrciune.
4. Se va ntmpla s fii prsit de Dumnezeu, se va ntmpla s fii pus la ncercare
de aproapele tu, dar, mai des nc i nainte de orice, i vei fi ie nsui povar i
ntruct nu vei putea afla uurare ori scpare prin mngieri sau alte leacuri i
tmduiri, dect cnd Dumnezeu va voi, va trebui s rabzi. Dumnezeu, ntradevr, vrea ca tu s nvei s suferi povara amrciunii fr a te bucura de vreo
alinare, i lui singur s i te ncredinezi, i astfel, prin urgisiri trecnd, s te
smereti tot mai mult. Nimeni, ntr-adevr, nu simte mai adnc n inim patima
lui Cristos dect acela cruia i s-a ntmplat s sufere amrciunea rstignirii.
Crucea este, aadar, gata mereu i te ateapt n tot locul. De ea nu vei putea
scpa, oriunde ai fugi: cci oriunde te-ai afla, te vei purta i te vei gsi pe tine
nsui, mereu. ntoarce-te ncotro vei vrea, n sus i n jos, n dreapta i n stnga:
n toate prile vei da peste cruce, i, oriunde te-ai afla, n-ai alt cale dect s-i
pstrezi cumptul n rbdare, dac vrei s te bucuri de pacea luntric i s te poi
nvrednici de cununa vieii venice.
5. Dac i pori crucea de bunvoie, crucea la rndul ei te va purta pe tine i te va
duce spre limanul mult dorit, acolo unde vor nceta toate amrciunile care, aici
pe pmnt, nu pot lua sfrit niciodat. Dac i duci crucea crtind, i sporeti
singur povara i vei simi pe umerii ti o greutate i mai apstoare; totui n-ai
ncotro: nu poi dect s nduri mai departe ce i s-a dat. Dac te scuturi de o
cruce, vei da fr ndoial de alta, aproape sigur nc i mai grea.
6. Cum i-ai putea nchipui c ai s scapi de ceea ce n-a scpat nimeni dintre
39
muritori pn acum? Care dintre sfini i-a trit viaa n aceast lume scutit de
cruce, fr s aib de nfruntat amrciuni i lucruri potrivnice? Nici Isus Cristos,
Domnul nostru, n-a fost - mcar un singur ceas - scutit de durerile i
amrciunile ptimirii pmnteti: Trebuia - zice el - s ptimeasc Cristos i s
nvie din mori i astfel s intre n mrirea sa (Lc 24, 26, 46). Cum ai putea cuta
o alt cale dect calea regeasc, drumul sfintei cruci?
7. ntreaga via a lui Cristos n-a fost dect o cruce i o ndelung mucenicie;
cum s cutezi acum s caui, pentru tine, huzur i veselie? Te amgeti peste
msur dac socoteti c, tot cutnd, vei gsi altceva dect mereu alte suferine
de ndurat, cci viaa noastr muritoare e esut cu durere i mpresurat de cruci.
i cu ct va fi naintat cineva mai mult n spirit, cu att mai grele, de cele mai
multe ori, i devin crucile de care are parte, cci osnda surghiunului acestuia
pmntesc e cu att mai amar cu ct sufletul este mai nflcrat de iubire.
8. Dar sufletul, orict ar fi ncercat de suferin, nu-i cu totul lipsit de balsamul
mngierii, cci din chiar caznele crucii el simte cel mai bine cum ncep s prind
a rodi fructele mntuirii. ntrade-vr, plecndu-se omul de bun voie crucii, toat
povara urgisirilor se strmut n ncrederea c va veni i alinarea dumnezeiasc.
i cu ct trupul sub jugul suferinei se mistuie, cu att spiritul se ntrete
nluntru prin har. Se ntmpl chiar, uneori, ca spiritul s se ntreasc att de
mult prin ndurarea potrivniciilor i suferinei, nct, mpins de dragostea fa de
crucea lui Cristos - din care se mprtete pn la contopire -, ajunge s nu mai
voiasc a tri fr durere i amrciune: simind c va fi cu att mai plcut lui
Dumnezeu cu ct va putea ptimi mai mult pentru numele lui. Dar aceasta nu-i o
virtute omeneasc, ci harul nsui al lui Cristos, mprtind omului muritor atta
trie nct s mbrieze, ba s iubeasc chiar, prin rvna spiritului, ceea ce, dup
legile firii, orice trup ar ocoli i ur de moarte.
9. Nu intr, ntr-adevr, n firea omului s-i duc crucea i crucea s-i fie
scump; nici s-i pedepseasc trupul i s-l supun: nu intr n firea lui s fug
de laudele omeneti, s rabde ocara, s se dispreuiasc pe sine, ba s i doreasc
a fi dispreuit de ceilali; nu intr n firea omului s sufere toate oropsirile,
jertfindu-i folosul mereu, fr a pofti la nimic din belugurile lumii acesteia.
Dac te uii la tine, nimic, ntr-adevr, din toate acestea nu-i st n putere; dar
dac i pui ndejdea n Domnul, puterea i se va da de sus i vei stpni peste
trup i peste lume. Nici de vrjmaul tu diavolul nu te vei teme, fiind aprat de
platoa credinei i de semnul crucii lui Cristos.
10. Ca o slug bun i credincioas a lui Cristos, pregtete-te, aadar, s pori cu
brbie crucea Domnului tu, care s-a rstignit din dragoste pentru tine. Fii gata
s nduri multe mpotriviri i nenumrate necazuri n viaa aceasta plin de
oropsiri, cci tot astfel vor sta lucrurile oriunde te-ai afla; i oriunde te-ai
ascunde, numai peste aceasta vei da pretutindeni. Nu se poate altfel i nu-i leac
care s te scape de amrciunile vieii i de durere, n afar de puterea rbdrii.
Bea, aadar, bucuros din paharul Domnului, dac doreti s fii prieten i prta al
mririi sale. Bizuie-te pe Dumnezeu i ateapt de la El orice mngiere: s fac
40
Domnul dup voia lui cu toate acestea. Ct despre tine, fii gata s suferi multe
oropsiri i amrciuni i socotete aceasta drept cea mai mare dintre mngieri,
cci nu snt vrednice ptimirile vremii de acum spre dobndirea mririi viitoare
(Rom 8, 18), chiar de le-ai fi putut purta povara singur.
11. Cnd vei ajunge pn acolo nct, din dragoste pentru Cristos, amrciunile s
i se par dulci i plcute, socotete-te fericit, cci ai aflat raiul pe pmnt. Ct
timp suferinele i vor fi nesuferite i vei cuta s fugi de ele, vei fi nenorocit i
mpotrivirile de care acum ncerci s fugi nu vor conteni s te urmreasc
pretutindeni.
12. Fiind pregtit sufletete pentru ceea ce te ateapt - adic pentru suferin i
rstignire -, nu vei ntrzia s te simi mai bine i, n curnd, vei gsi pacea. i
dac i s-ar ntmpla s fii rpit, precum Apostolul Pavel, n cerul al treilea, tot nu
ai fi, pentru aceasta, scutit de amrciune. Eu i voi arta - zice Domnul - cte i se
cade s sufere el pentru numele meu (Fapte 9, 16). Prin urmare, dac vrei s-l
iubeti pe Isus i s-l slujeti pn la capt, nu-i rmne altceva de fcut dect s
nduri i s ptimeti.
13. Ct de bine ar fi s te nvredniceti a ptimi mcar ceva pentru numele lui
Cristos! Ce mrire te-ar rsplti, ce bucurie ar fi pentru toi sfinii lui Dumnezeu,
ce pild vie pentru aproapele tu! ntr-adevr, toat lumea sftuiete rbdarea,
puini ns snt gata s ndure i s se cleasc ntru adevrata rbdare. Pe drept
cuvnt s-ar cuveni s suferi i tu puin pentru Cristos, cnd atia sufer lucruri cu
mult mai grele doar de dragul lumii.
14. ntiprete-i n minte c trebuie s duci o via de necontenit clire i
nfrnare, pn la moarte: cu ct cineva moare mai mult poftelor sale, cu att i
mai mult e pregtit s triasc pentru Dumnezeu. Nimeni nu poate fi destoinic n
cuprinderea celor cereti dac, mai nainte, nu s-a umilit, purtnd povara
suferinei din dragoste pentru Cristos. Nimic nu-i mai plcut lui Dumnezeu,
nimic nu-i este ie nsui mai folositor n lumea aceasta dect s nduri bucuros
amrciunile, din dragoste pentru Cristos. Iar dac i-ar sta n putere s alegi, s-ar
cuveni mai curnd s-i doreti s suferi oropsiri pentru Cristos, dect s ai parte
de rsful mngierilor sale: astfel, ntr-adevr, te-ai putea apropia mai mult de
Domnul, asemnndu-te i mai mult cu sfinii. Cci vredniciile i propirea
noastr pe calea binelui nu stau n mulimea mngierilor i n dulceaa
desftrilor primite, ci mai degrab n puterea noastr de a ne cli purtnd jugul
greutilor i al durerii.
15. Dac ar fi fost pe lume o alt cale pentru mntuirea noastr mai bun i mai
folositoare dect suferina, Cristos, de bun seam, prin cuvintele ca i prin pilda
vieii sale, ne-ar fi artat-o. Iat ns c El ndemna din toat inima - att pe
ucenicii si, ct i pe toi cei dornici s-l urmeze - cu urmtoarele cuvinte:
Oricine vrea s vin dup mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-mi
urmeze mie (Lc 9, 23). Dup citirea i cercetarea amnunit a tuturor acestora,
nu rmne dect o singur ncheiere: prin multe necazuri se cade nou a intra
ntru mpria lui Dumnezeu (Fapte 14, 1).
41
2. Pot, desigur, s rsune n urechi cuvintele; dar, prin ele nsele, n-au cum s
mprteasc darul spiritului. Pot suna frumos, ns dac tu, Doamne, pstrezi
tcerea, nu au cum s nflcreze inima. Litere zrete ochiul, tu ns tlcul
ascuns l dezvlui. Pot vorbi despre mistere, dar cheia nelegerii lor e la tine. Se
cuprind n ele porunci, dar tu singur ajui la mplinirea lor. Arat calea, tu ns
dai puterea de-a pi pe ea. Cuvintele ne nruresc doar pe dinafar; tu ns dai
nvtur i lumin inimilor. Ele mngie cu roua din afar; tu, dimpotriv, din
luntru. Ca vorbe rzbat pn la urechile noastre; tu ns dai auzului nelegerea
din adncuri.
3. Aadar, nu Moise s-mi vorbeasc, ci tu, Domnul i Dumnezeul meu, adevrul
venic: altminteri m-a usca i m-a veteji fr nici un rod, lsat n voia
poveelor din afar, vduvit de nflcrarea luntric; s nu-mi fie mie spre
osnd cuvntul auzit i lsat fr urmare; cuvntul cunoscut i nepreuit; cuvntul
crezut dar neadus la ndeplinire. Vorbete, aadar, Doamne, sluga ta ascult (2
Regi 3, 10); tu ai cuvintele vieii venice (In 6, 69). Vorbete, Doamne, ca
sufletul meu s se mngie, ca viaa mea s se poat ndrepta cu totul, iar ie s-i
pot aduce prinos de laud i preamrire fr de sfrit.
Capitolul III. CUVNTUL LUI DUMNEZEU SE CADE ASCULTAT CU
SMERENIE, DEI PUINI SNT ACEIA CARE I APLEAC
URECHEA LA GLASUL LUI
1. Ascult, fiul meu, cuvintele mele, cuvinte dulci, al cror rost pentru suflet
depete cu mult toat tiina filosofilor i toat nelepciunea lumii acesteia.
Cuvintele mele snt spirit i via (In 6, 64), i nu pot fi judecate dup mintea
omeneasc. Cuvintele mele nu trebuie luate drept deart mgulire: ele se cad
ascultate n tcere i primite cu toat smerenia i cu fierbinte dragoste.
2. Am rspuns: Ferice de cel ndrumat de tine, Doamne, de cel pe care-l vei
nva din legea ta, ca s-i ndulceti lui zilele rele (Ps 93, 12, 13) i s nu rmn
stingher n nemngierea pmntului.
3. nc de la nceput, spune Domnul, i-am nvat pe proroci, i pn n ziua de
astzi nu ncetez s vorbesc fiecrui suflet n parte; muli ns rmn surzi i
mpietrii la cuvintele mele. Mai muli nc snt cei care ascult mai bucuros de
lume dect de Dumnezeu; mai lesne urmeaz acetia poftele trupului dect voina
lui Dumnezeu. Lumea fgduiete bunti vremelnice i nensemnate, i cei
care-i slujesc poftesc la ele fr preget i din toat inima; Eu fgduiesc bunti
nemrginite i venice, dar inimile muritorilor nu se mic din amorire.
Unde se va gsi omul care s-mi slujeasc cu srguin i ascultare ntru toate,
precum ndeobte e slujit lumea cu stpnii ei? Ruineaz-te, Sidonule, strig
marea (Is 23, 4), i afl pentru ce: pentru un folos de dou parale omul e gata s
bat mii de drumuri; pentru viaa etern muli n-ar mica un singur pas. O
simbrie de nimic e la mare cinste; fr ruine, preul unei parale chioare devine,
nu o dat, pricin de judecat; pentru fleacul cel mai mic, pentru fgduiala celei
43
mai nensemnate dintre plceri, omul nu preget s intre n zbucium i iure ziua
i noaptea.
4. Dar ce ruine! Dac-i vorba de osteneli pentru binele ce nu se stric, pentru
rsplata fr de pereche, pentru cinstea fr asemnare i mrirea fr de sfrit,
omul se sperie, st pe gnduri, preget. Ai pentru ce s te ruinezi, aadar, slujitor
trndav i crtitor, cci, iat, toi ceilali se arat mai nerbdtori i rvnici de a
ntreprinde cte ce-va pentru pierzare, dect eti tu gata s ntreprinzi spre
mntuire. Mai mult se bucur ceilali pentru ultima deertciune, dect te bucuri
tu pentru bunul adevrului. i cnd te gndeti de cte ori oamenii acestei lumi se
las nelai n speranele lor; fgduinele mele, n schimb, nu las niciodat pe
nimeni nemulumit, n zadarnic ateptare. Ceea ce am fgduit, voi da; ceea ce
am zis, voi ndeplini, dac cineva va rmne pn la sfrit credincios n dragostea
mea. Cci eu mpart rsplata tuturor faptelor bune, eu snt cel care ncearc i
trece prin foc pe toi cei drepi.
5. ntiprete-i adnc aceste cuvinte n inima ta: la vreme de ispit ele i vor fi
de mare trebuin. Ceea ce nu nelegi citind acuma, vei cunoate de-a fir-a pr n
clipa ncercrii. Cci dou snt cile n care-i cercetez pe aleii mei: prin ispitire
i prin mngiere. Dou snt nvturile pe care, n fiece zi, le dau lor: de
mustrare pentru rtcirile lor; de ndemn spre calea propirii n virtute. Cel care,
avnd n fa cuvintele mele, le dispreuiete are cine s-l judece n ziua de apoi
(In 12, 48).
Rugciune pentru a cere darul evlaviei
6. Doamne, Dumnezeul meu, Tu eti singurul meu bine. Dar cine snt eu ca s
ndrznesc s-i vorbesc? Cel mai srac dintre slujitorii ti, strpitura cea mai
josnic, cu mult mai srac i mai vrednic de dispre dect mintea poate gndi i
dect gura cuteaz s spun. Cu toate acestea, adu-i aminte, Doamne, c nu snt
nimic, nu am nimic, nu snt n stare de nimic. Tu singur eti bun, Tu singur drept,
Tu singur sfnt; Tu poi toate, Tu dai toate, Tu mplineti toate, doar pe omul
pctos l lai cu minile goale. Adu-i aminte de milostivirea ta i umple inima
mea cu harul tu, Tu care doreti s nu fie dearte lucrrile tale!
7. Cum a putea eu oare duce jugul greutii zilelor mele, n viaa aceasta plin
de amrciuni, dac nu m-a bucura de milostivirea i de harul tu? Nu-i
ntoarce faa de la mine; nu prelungi ncercrile cu care m cercetezi acuma; nu
lua de la mine mngierea ta, ca s nu fie sufletul meu ca un ogor fr ap.
nva-m, Doamne, s fac voia ta (Ps 142, 10. 6), nva-m s m port cu
smerenie i cuviin naintea ta. Cci tu eti nelepciunea mea, tu m cunoti n
adevr, ba m-ai cunoscut nc dinainte de a m nate i de a veni pe lume.
44
fr plcere dau firii cele ce i se cuvin; acetia neleg ceea ce le spune spiritul
adevrului, care optete n sufletul lor: i nva s dispreuiasc bunurile
trectoare i s ndrgeasc cele cereti, s nu se sinchiseasc de lume; ziua i
noaptea, s caute fr rgaz mpria lui Dumnezeu.
Capitolul V. MINUNATUL ROD AL DRAGOSTEI DUMNEZEIETI
1. Fii binecuvntat, Printe ceresc, Tatl Domnului meu Isus Cristos, cci te-ai
ndurat s-i aminteti de mine, srmanul! Printe al ndurrilor i Dumnezeule a
toat mngierea, i mulumesc pentru c binevoieti s-mi dai alinare, mie celui
nevrednic de mngiere. Fii binecuvntat i slvit ntotdeauna, mpreun cu Fiul
tu unul nscut i cu Sfntul Duh, Mngietorul, n toi vecii vecilor! O, Doamne,
Dumnezeul meu, dragostea mea sfnt, atunci cnd vei veni s-i faci lca n
sufletul meu, tot luntrul meu va fremta de fiorul fericirii. Tu eti slava i
veselia inimii mele; Tu eti ndejdea i scutul meu aprtor n ziua ncercrii i
amrciunii mele.
2. Dar, fiindc snt nc slab n dragoste i nestatornic n virtute, am nevoie s fiu
mbrbtat i mngiat de tine. Vino la mine ct mai des i nva-m nvturile
sfineniei. Scap-m de patimile rele i lecuiete inima mea de orice pofte
neornduite, ca, vindecat temeinic i curit cum se cuvine, s fiu n stare s te
iubesc, s fiu ntrit n rbdare, s rmn necltinat n statornicie.
3. Mare mplinire este dragostea, zestre cu adevrat fr pereche, cci singur ea
poate preface apsarea oricrei poveri ntr-o sarcin uoar; singur ea - cu
aceeai inim mpcat - poate duce juguri felurite, orict de grele. Povara n-o
mpovreaz, amrciunea o preface n dulcea i plcere. Nobila iubire de Isus
mbie la svrirea faptelor celor mai mari, ea insufl voinei dorina arztoare de
desvrire. Iubirea tinde spre cele nalte, ea nu se las mpiedicat de nimicurile
pmnteti. Iubirea se vrea liber i nestingherit de poftele lumeti; vrea ca
privirea ochiului ei luntric s nu-i fie ncurcat n plceri trectoare; nu se las
tras n jos i biruit de necazuri. Nimic nu-i mai dulce dect iubirea, nimic nu-i
mai puternic ca ea, nimic mai nalt, nimic mai cuprinztor, nimic mai voios,
nimic mai dttor de ndestulare i mai plin de buntate, n cer i pe pmnt:
iubirea s-a nscut din Dumnezeu; ea nu-i poate afla odihna dect tot n
Dumnezeu, mai presus de lumea prelnic a fpturilor trectoare.
4. Iubirea d omului aripi, agerime, voioie; cel care iubete este liber i nici un
lan nu-l mai ine. El druiete totul tuturora i se bucur de toate mpreun cu
toi, cci i afl totdeauna pacea, nainte de orice, n binele suprem, cel din care
izvorte i se revars tot ce este bun pe lume. Nu se uit la daruri, ci - mai
presus de toate buntile i darurile - i nal inima la Cel ce druiete totul. De
multe ori, iubirea nu cunoate noim, cci pe cel care iubete rvna l nflcreaz
mai presus de msur. Iubirea nu simte poverile, nu tie ce-i osteneala; se avnt
mai presus de puteri; nu vrea s tie de neputin, cci socotete c totul i st n
putere i i este ngduit. Tocmai de aceea poate orice, multe ndeplinete i
46
izbutete des, acolo chiar unde cel lipsit de flacra iubirii s-ar da btut i ar cdea
rpus.
5. Iubirea e pururi treaz, ba, chiar atunci cnd adoarme, st n fapt de veghe.
Osteneala n-o ostenete, piedicile n-o mpiedic, teama n-o nfricoeaz; ca o
vpaie vie, ca o fclie aprins se ridic spre nalt i-i croiete drum sigur ctre
cer. Cel care iubete pricepe ceea ce nseamn acestea toate; dorul nflcrat al
sufletului care iubete strbate pn la Dumnezeu ca strigtul inimii: Dumnezeul
meu, iubirea mea! Tu eti cu totul al meu, eu snt cu totul al tu!
6. Lrgete inima mea ntru iubire, s pot nva i deprinde gustul i dulceaa
dragostei, n dragoste s m contopesc i ntru ea s plutesc, prin tine. Iubirea s
pun cu totul stpnire pe mine, s m uit pe mine nsumi n nflcrarea i
freamtul vpii ei orbitoare. S cnt cntecul iubirii, s te urmez, iubirea mea, n
naltul triei, s se topeasc inima mea n laudele tale, s m strbat cu totul
fiorul de fericire al dragostei. S te pot iubi mai mult dect pe mine nsumi, iar pe
mine nsumi, doar din dragoste pentru tine; n tine s pot iubi pe toi cei ce te
iubesc cu adevrat, dup cum poruncete legea iubirii strluminnd din tine.
7. Iubirea este ager, sincer, evlavioas, voioas, dulce, puternic, rbdtoare,
credincioas, neleapt, darnic, nenfricat; ea niciodat nu se caut pe sine.
ntr-adevr, de ndat ce ncepe cutarea de sine, iubirea plete i piere. Iubirea
este prevztoare, smerit i dreapt; nu-i molatic, nu-i uuratic, nu tinde spre
lucruri dearte; priveghetoare, curat, statornic, panic i pururi de straj
simurilor e iubirea. Iubirea este supus i asculttoare fa de mai mari; pe sine
se dispreuiete i se smerete; fa de Dumnezeu este plin de evlavie i de
recunotin; ncrederea i ndejdea i-o pune pe de-a ntregul n El, chiar atunci
cnd i se pare c e prsit, cci dragoste fr durere nu se poate n viaa aceasta.
8. Cine nu este gata pentru orice suferin, gata s se lase cu totul n voia celui
iubit, acela nu este vrednic de a fi socotit n rndul celor ce iubesc cu adevrat. Se
cade, cu adevrat, ca cel care iubete s ndrgeasc voios toate amrciunile i
vitregiile de dragul celui la care ine i nici o mpotrivire s nu-l poat mpiedica
de la aceasta.
Capitolul VI. CLIREA CELUI CE IUBETE CU ADEVRAT
1. Fiul meu, iubirea ta nu-i ndeajuns de puternic i de luminat.
2. Pentru ce, Doamne?
3. Pentru c, iat, la cea mai nensemnat mpotrivire, te opreti din drumul pe
care ai pornit, nepregetnd s caui alte mngieri. Cel tare n iubire nu se clatin
n faa ispitei i nu d crezare vicleugurilor vrjmaului care ncearc s-l mbie.
ine nestrmutat la mine, fr nici o deosebire la bine i la ru.
4. Cel luminat n dragoste, mai mult dect darul primit preuiete iubirea celui
care druiete. Se simte ndatorat mai curnd de buntatea inimii care d dect de
47
fapta bun din al crei rod se nfrupt. Cel care iubete cu frumusee, nu
poposete n cale la nici un dar, ci merge drept la mine, care snt mai presus de
orice dar.
5. Totul nu-i ns pierdut, chiar dac, din cnd n cnd, simi fa de mine i de
sfinii mei mai puin nflcrare dect ai fi rvnit s poi simi. Cci acea
dulcea i buntate care uneori te copleete e doar rodul unui har trector, un
semn premergtor al bucuriilor patriei cereti: nu te bizui prea mult pe aceasta,
cci aa cum a venit aa se duce. n schimb, lupta mpotriva relelor porniri ale
inimii i respingerea hotrt a ispitirilor diavoleti snt semn de virtute i de
merit deosebit.
6. Prin urmare, nu te lsa tulburat de nchipuiri strine, oricare ar fi plmada
nlucirii lor. Pstreaz cu credin hotrrile luate i gndul tu drept s fie spre
Dumnezeu. i nu-i nici o nlucire faptul c acum te simi nlat, dintr-o dat,
pn la gustul fericirii cereti, ca ndat, pe loc, s cazi napoi la obinuitele
nerozii ale inimii tale. Dar atta timp ct slbiciunile acestea nu-s dup voia ta i
atta timp ct lupi s le respingi, toate snt spre vrednicie, nu ctre pierzare.
7. Nu te ndoi c vechiul tu vrjma se silete din rsputeri s zdrniceasc
dorinele tale de mai bine: el ncearc s te fure de la rugciune i de la cinstirea
sfinilor, s te nstrineze de la gndul sfnt la patimile mele, s te fac s dai
uitrii amintirea, nu fr rost, a pcatelor tale, s lepezi straja inimii i s lai
deoparte hotrrile de a propi n virtute. El i optete multe gnduri rele ca s
te dezguste i s te nspimnte, s te ndeprteze de la rugciune i de la citirea
sfintelor cri ale Scripturii. Nu poate suferi mrturisirea smerit a pcatelor;
dac ar putea, te-ar opri de la Sfnta mprtanie. S nu-i dai crezare i s nu-i
pese de el, ori de cte ori i-ar ntinde curse i ar ncerca s te amgeasc. Ale lui
fie toate gndurile rele i murdare. Nu pregeta s-l alungi: Piei duh necurat!
Ruine s-i fie, duh al ticloiei! Mare trebuie s-i fie bicisnicia ca s umbli cu
astfel de oapte la urechile mele. Piei de la mine amgitor nenorocit, nu te vei
alege cu nimic! Cci Isus va sta alturi de mine, gata s m apere n lupt cu
puterea pavezei sale, iar tu te vei alege cu ruinea. Mai curnd a muri, mai
degrab a ndura orice chin, dect s consimt la mbierile tale. S taci, s nu
cutezi s mai opteti o singur vorb; s nu-i mai aud glasul - orict de multe
urzeli ai ntinde mpotriva mea. Domnul este lumina mea i Mntuitorul meu: de
cine m voi teme? (Ps 26, 1). De s-ar rndui mpotriva mea tabr vrjma,
inima mea nu se va teme (5). Domnul este ajutorul meu i rscumprtorul meu
(Ps 18, 15).
8. Arunc-te n lupt ca un bun osta; i chiar dac, uneori, din slbiciune, se va
ntmpla s fii rpus la pmnt, ridic-te cu mai mult brbie, puternic i
ncreztor n harul meu pe mai departe; pzete-te, nainte de orice, de
nfumurare i de zadarnica ncredere n tine. Datorit unor asemenea mguliri
dearte, muli ajung s se lase tri pe drumuri rtcite, i, nu o dat, se aleg cu
orbirea fr leac a sufletului. Asemenea prbuire a celor ce se ncumet
nebunete, bizuii pe propria mndrie, s-i fie mereu nvtur de smerenie i
48
veghe neobosit.
Capitolul VII. SUB PAVZA SMERENIEI, HARUL PRIMIT SE CUVINE
FERIT DE LA VEDERE
1. Fiul meu, mai folositor i mai sigur pentru tine e s pstrezi ascuns darul
evlaviei; s nu te semeeti cu el, s nu vorbeti prea mult despre el; nu sta s-l
cumpneti ntr-una, ci, mai curnd, cumpnete micimea i netrebnicia ta, cu
team pentru harul ncredinat ie, nevrednicului. Nu te lega prea mult de aceast
simire, care, pe dat, se poate ntoarce pe dos cu totul. Ct timp ai n inim harul,
gndete-te ct de srman i de lipsit eti atunci cnd nu-l ai. Propirea
sufleteasc nu st numai n gustarea mngierilor druite de har; ci, dimpotriv, i
n a ti s rabzi cu umilin i resemnare pierderea lor vremelnic; i, chiar n
astfel de clipe, s nu te abai de la strduina rugciunii, s tii s purcezi mai
departe cu faptele bune ncepute, fcnd bucuros tot ceea ce poi, dup luminile
tale, fr a te lsa covrit de uscciunea i ngrijorarea ce trag sufletul la
lncezeal i la lene.
2. Muli snt aceia care - dac nu vd toate lucrurile mergndu-le strun, dup
socoteala lor - nentrziat i pierd rbdarea i se las pe tnjeal. Dar nu-i n voia
omului calea sa (Ier 10, 23), cci al lui Dumnezeu este harul mngierii, el
druiete cnd vrea, ct vrea, cui vrea, dup cum i este placul, nici mai mult, nici
mai puin dect socotete de cuviin. Lipsii de sbuin, unii au ajuns s se duc
de rp, pornind tocmai de la acest har ales al evlaviei, cci au rvnit s
nfptuiasc mai mult dect i ineau puterile, nesocotind msura ubrezeniei lor,
lsndu-se orbete trai de imboldul inimii lor, nu de dreapta judecat a minii. i
pentru c s-au ncumetat s jinduiasc mai mult i mai sus dect era pe placul lui
Dumnezeu, foarte repede s-au trezit lipsii cu totul de harul lui. Srmani i
nepricopsii au ajuns cei care au rvnit s-i fac singuri cuib n ceruri; golai i
umilii, au nvat s nu-i mai ia zborul pe aripile lor, ci toat ndejdea s i-o
pun n aripile mele. Cei nc nenvai, proaspt venii pe calea Domnului, se
pot ntr-adevr lsa nelai i dui cu uurin de rp, dac nu se las crmuii de
poveele celor mai nelepi dect ei.
3. Dac vor face numai dup cum i taie capul, nesocotind poveele altora - mai
ncercai i mai destoinici ca ei - primejdios le va fi sfritul, afar doar dac i-ar
nmuia cerbicia. Cci cei ce se socotesc nelepi snt rareori smerii n inima lor,
ca s se poat supune ndrumrii i sfaturilor altora. Iat de ce mai bine e s nu
tii puzderie de lucruri, n inim pstrnd smerenie i nvtur mai puin, dect,
purtnd n cap comori de tiin de carte, s fii plin de fumuri i de mrire
deart. Mai bine s duci lips dect s-i prisoseasc, nct s ai pentru ce s te
umfli n pene. Nesbuit e cel ce se las cu totul n voia veseliei, uitnd de srcia
sufleteasc n care s-a aflat mai nainte, trecnd peste acea sfnt team de
Dumnezeu, mereu cutremurat la gndul c ar putea pierde harul druit. La fel,
lipsit de sbuin este i cel care, n clipele de alean i de amrciune, ori n faa
49
celui mai mic neajuns, se pierde iute cu firea, lsndu-i gndul i inima prad
unei nentemeiate lipse de ndejde n mine.
4. Omul care, la timp de pace, se ine tare i ano, adesea la rzboi se dovedete
fricos din cale-afar i lipsit de brbie. De-ai ti s-i pstrezi ntotdeauna
cuviina i smerenia, innd brbtete n mini crma sufletului tu, n-ai cdea
att de uor n cursele pcatului. Nu-i lipsit de rost povaa ca - n clipele tale de
evlavie nflcrat - s te gndeti la ce va fi atunci cnd farul i lumina se vor
stinge. Iar cnd aceasta se ntmpl, s cugei la clipa cnd aceste daruri se vor
ntoarce: cci nu le iau dect vremelnic, ca s-i ntresc chibzuina i prevederea,
spre slava mea mai mare.
5. Nu o dat, atare ncercare i este ie mai folositoare dect dac i-ar merge
toate strun, dup placul i buna ta voie. Cci vredniciile nu se socotesc dup
vedeniile avute, nici dup mngierile primite, nici dup iscusina i priceperea la
citirea Sfintelor Scripturi, nici dup nlimea scaunului n care omul se ntmpl
s fi fost aezat, ci dup adnca ntemeiere n smerenia cea adevrat i dup
dumnezeiasca iubire care-i umple inima; dup credina neabtut cu care-l caut
pe Dumnezeu singur; dup felul n care pe sine nsui se socotete bun de nimic,
dispreuindu-se n adevr; dup felul cum mai bucuros tie s primeasc jignirile
i umilinele din partea oamenilor, dect laudele i onorurile lor.
Capitolul VIII. S TE SIMI MIC I NEVREDNIC N FAA LUI
DUMNEZEU
1. Voi vorbi Domnului meu, mcar c snt colb i cenu (Gen 18, 27). Chiar
dac m-a socoti mai mult dect pulberea, Tu, Doamne, te vei ridica s m pui la
locul meu pe drept cuvnt; pcatele mele vor mrturisi i ele adevrul, eu nsumi
nu voi avea nimic de zis mpotriv. Dac m voi umili, n schimb, fcndu-m
una cu pmntul, dezbrcndu-m de orice dragoste de a fi preuit, rstignindu-mi
mndria i ntorcndu-m, cum se i cuvine, cu gndul la rna din care am fost
plmdit, atunci harul tu va cobor prielnic asupra mea, iar lumina ta va deveni
sora bun a sufletului meu; atunci orice gnd - orict de mic - de ngmfare se va
spulbera ngropat pentru totdeauna n surpturile nimicniciei mele. n adncurile
acestei strmtorri mi vei arta ceea ce snt cu adevrat, ceea ce am fost mai
nainte i ceea ce am ajuns: cci snt un nimic i n-am tiut (Ps 72, 22). Lsat n
seama mea, iat, snt un nimic, ubrezenia ntruchipat; ndat ns ce i arunci
asupra mea privirea, prind putere i freamt de o bucurie nou. E uimitor cum
att de lesne, sub mbriarea blnd a aripilor tale, m pot nla i desprinde de
pmnt, eu, care, ca i plumbul, snt purtat i tras ntr-una n jos.
2. Iubirea ta face aceasta atunci cnd vine n ntmpinarea mea, cu toate c snt un
nevrednic; ea m uureaz de povara attor griji i nevoi, ocrotindu-m de cursa
primejdiilor grele i, nainte de toate, scpndu-m cu adevrat din ghiarele
rului. Cci innd la mine nsumi cum nu trebuie, m-am aflat pe crarea
pierzaniei; dar lsnd totul i pornind n cutarea ta, iubindu-te cu inim curat,
50
spiritului. Trupul i toanele lui vor trebui inute n fru i sub pinten, pn cnd
carnea, supus, va fi gata la orice: nvnd s se mulumeasc cu puin, s se
bucure de lucrurile cele mai simple i s nu crcneasc mpotriva neajunsurilor.
Capitolul XII. CLIREA RBDRII N LUPTA MPOTRIVA
PORNIRILOR NENFRNATE
1. Doamne Dumnezeul meu, mi dau seama c mi trebuie mult rbdare; cci
multe, ntrade-vr, snt ntmplrile potrivnice din via. i orict de mult a
ncerca s-mi atern toate pe tihn i pace, viaa mea nu poate fi scutit de lupte
i amrciune.
2. Aa este, fiul meu. Nici nu vreau s te vd cutnd o astfel de tihn i pace,
scutit de focul ispitirilor i ncercrilor; s te socoteti ajuns la liman, abia dup
ce vei fi trecut prin proba multor vitregii i cunoaterea nenumratelor
amrciuni ale vieii. Dac mi-ai mrturisi c nu te simi n stare de a suferi
attea, cum oare crezi c ai putea ndura focul purgatoriului? ntre dou rele,
ntotdeauna nelept e s alegi pe cel mai mic. Aadar, ca s poi fi scutit de
chinuri viitoare fr de sfrit, caut s primeti acum, cu inim deschis,
amrciunile, pentru numele lui Dumnezeu. Sau poate i nchipui c oamenii
acestei lumi nu au de ndurat nimic, sau c prea puin snt scutii de suferin?
Nici vorb, dac ai sta s-i ntrebi, fiecare are de ndurat cte ceva, pn i cei mai
rsfai de soart.
3. Totui, cum spui, nu duc lips de desftri; i ei fac ceea ce vor, astfel nct
amrciunile snt pentru ei mult mai puin apstoare.
4. Fie i aa; s spunem c ar avea parte, ntr-adevr, de tot ceea ce poftesc; ct
vreme, ns, crezi c poate ine pricopsirea lor? Iat, ca fumul se spulber orice
belug al lumii acesteia, i nimeni nu-i va mai aminti niciodat de freamtul
desftrilor care au fost i s-au dus. Dar i ct timp snt nc n via, nici unul din
aceti oameni nu se poate bucura deplin de toate, fr mhnire, fr dezgust i
fr team. ntr-adevr, multora li se ntmpl ca acele lucruri din care abia
ateapt s se nfrupte s le dea n schimb durere i cazn. i pe drept, cci,
umblnd nesioi dup plceri neornduite, se aleg de pe urma lor cu ruine i
amrciune. O, ct de scurte, ct de neltoare, ct de neornduite i ct de
ruinoase snt toate! i, cu toate acestea, precum necuvnttoarele, n beia i
orbirea judecii lor, nu neleg i, pentru un dram de plcere trectoare n aceast
via, iute destrmat, i primejduiesc de moarte sufletul. Dar tu, fiule, nu umbla
dup poftele tale i ntoarcete de la cerbicia ta. Desftarea s i-o caui n
Domnul, i El va mplini cerinele inimii tale (Eccl 18, 30; Ps 36, 4).
5. Aadar, de vrei cu adevrat s ai parte de desftare i s te bucuri din plin de
alinrile mele - n dispreul celor lumeti, rupnd toat legtura sufletului cu
asemenea plceri aparente i ubrede - vei afla binecuvntare, primind drept
rsplat belug de mngiere. i cu ct te vei putea lipsi mai bine de orice alinare
54
venit de la fpturi, cu att mai mult vei gsi n mine nsumi mai dulce i mai
puternic mngiere. Desigur, nu vei putea gusta aceast dulcea pn cnd, mai
nti, nu vei fi trecut prin oarecari mhniri, pn cnd nu vei fi ostenit i luptat. i
se va pune de-a curmeziul nrvirea veche cu care te-ai obinuit, dar de obiceiul
ru omul se dezva printr-un obicei bun. Trupul se va rzvrti, dar rvna
spiritului l va supune i ine n fru. Vei avea de ndurat, desigur, asmuirile i
ntrtrile dintotdeauna ale arpelui celui viclean, dar pe acesta rugciunea l va
pune pe fug; munca i hrnicia vor ridica de asemenea stavil de ndejde n
calea lui.
Capitolul XIII. ASCULTAREA SMERIT A CELUI CE URMEAZ CU
SUPUNERE PILDA LUI ISUS CRISTOS
1. Fiul meu, cel care ncearc s fug de ascultare fuge singur de har; iar cel ce
umbl dup lucruri aparte le pierde pe cele obteti. Cel care nu se supune de
bunvoie i cu plcere mai marilor si d semn c nu i-a supus nc cu
desvrire propriul trup, mocnind nc de crtire i rzvrtire. nva, prin
urmare, s te supui fr preget mai marelui tu, dac doreti ca trupul, la rndul
lui, s stea cuminte sub jug. ntr-adevr, vrjmaul din afar va fi mai uor biruit,
dac nluntrul sufletului nu va fi rveal. Nici un duman nu-i mai de temut,
mai vtmtor pentru suflet, dect omul nsui fa de sinea sa, dac trupul nu st
asculttor sub veghea brbteasc a spiritului. Trebuie neaprat s-i nsueti un
adevrat dispre fa de tine nsui, dac doreti s fii mai puternic dect trupul i
sngele. Pregei s te supui voinei altora, pentru c nc te mai iubeti pe tine
nsui cu nesbuin.
2. S fie mare lucru oare, dac - praf i nimica fiind - te supui altui om, din
dragoste pentru Dumnezeu, atunci cnd Eu nsumi, Atotputernicul i Preanaltul,
care pe toate le-am zidit din nimic, m-am supus cu umilin altor oameni, pentru
tine? M-am fcut cel mai smerit i cel mai mic, ca, prin umilina mea, s-i poi
nfrnge trufia. nva, frm de praf, ce este ascultarea. nva s te smereti,
chip de lut i de rn, fii gata s te aterni sub clciele tuturora. nva s-i pui
sub jug bunul plac i propria voie, supune-te tuturora.
3. F-te foc i par, aprinde-te mpotriva ta de dreapt mnie, nu ngdui s
creasc umfltura acestei bube n sufletul tu; supune-te i f-te mic, ca toi i
unul fiecare s te poat clca n picioare; aterne-te sub clcie, precum tina
bttorit a drumului mare. Ai oare vreo pricin ca s te vaii, fiin de prisos?
Cum ai putea oare rspunde celor ce i se ridic mpotriv, fiin bicisnic i
ntinat, care de attea ori ai adus jignire lui Dumnezeu, fcndu-te vrednic de
osnda iadului? Dar ochiul meu te-a cruat, cci sufletul tu a fost i este scump
privirii mele: ca s-mi cunoti iubirea i s fii pururi recunosctor pentru
binefacerile mele; ca s nu conteneti s te smereti n deplin supunere i s
duci fr crtire jugul dispreului omenesc.
55
de aceast mprejurare, spre slava ta. n schimb, dac tii c lucrul acesta mi-ar
aduce vtmare, sau c ar duna sntii sufletului meu, ndeprteaz dorina de
la mine. ntr-adevr, nu orice dorin vine de la Duhul Sfnt, chiar i dac, n
ochii omului, pare dreapt i sfnt. Cci este greu s tii fr gre dac duhul cel
bun, sau, dimpotriv, cel ru, te mboldete s doreti una sau alta, dup cum nu
poi ti nici dac dorina vine de la tine sau din alt parte. Muli, ntr-adevr, s-au
ales n cele din urm cu amgirea, dei la nceput preau nsufleii, n dorinele
lor, de duhul cel bun.
2. Iat de ce orice dorin ivit n minte se cuvine ntotdeauna lmurit i
cercetat cu teama lui Dumnezeu n suflet i cu o inim smerit; mai presus de
orice, totul trebuie s-mi fie ncredinat n duhul lepdrii de sine, cu urmtoarele
cuvinte: "Doamne, tu tii cum e mai bine; fac-se voia ta, fie aa, fie altminteri,
dup cum doreti Tu. D-mi ce vrei, ct vrei i cnd vrei. F cu mine cum tii c-i
mai bine i dup cum i place ie mai mult, dup cum e mai potrivit cu cinstea ta
preanalt. Aeaz-m unde pofteti, i f cu mine tot ceea ce voieti. Snt n
minile tale, ntoarce-m cum vrei, du-m i adu-m de unde vrei. Iat, sluga ta e
gata pentru orice: cci nu doresc s triesc pentru mine, ci pentru tine; mcar dea putea fi la nlimea acestei desvriri, n toate!"
Rugciune pentru a cere mplinirea voinei lui Dumnezeu
3. Preabunule Isuse, d-mi harul tu, s fie cu mine i s lucreze mpreun cu
mine, s nu m prseasc niciodat i s-mi fie alturi pn la sfrit. F s pot
dori i s voiesc ntotdeauna ceea ce i este ie mai plcut i pe voie. Voina ta s
fie voina mea; voina mea s-o urmeze pururi pe a ta, ntr-un singur suflet, pe
totdeauna. S pot spune da sau nu, mereu ntr-un suflet cu tine; s nu pot voi
nimic, s nu pot respinge nimic, dect mpreun cu tine.
4. Druiete-mi harul de a putea muri pentru toate cte snt pe lume; f s-mi
plac s fiu dispreuit i trecut cu vederea n viaa aceasta. Mai presus de orice
dorin, d-mi darul de a-mi putea afla odihna n tine, pacea inimii mele s fie
ntru tine. Tu eti limanul pcii adevrate a oricrei inimi omeneti, Tu singur
eti mult rvnita odihn a sufletului: n afara ta, toate snt aspre i nelinititoare.
n aceast pace chiar - n binele cel mai mare i fr sfrit - mi voi afla somnul
i odihna. Amin (Ps 4, 9).
Capitolul XVI. SINGURA ALINARE ADEVRAT SE AFL I
TREBUIE CUTAT LA DUMNEZEU
1. Nimic din ceea ce mi-a putea dori, nimic din ceea ce ar putea fi gndit ca
mngiere nu e de ateptat de la lumea aceasta, ci va veni mai trziu, o dat cu
viaa viitoare. Chiar de-a putea aduna doar pentru mine toate desftrile
pmntului, chiar de a putea s m nfrupt din toat dulceaa i bucuriile acestei
viei, cu ce m-a alege? Sigur e c acestea n-ar avea cum s in o venicie.
Tocmai de aceea, suflete al meu, nu poi gsi mngiere deplin i necurmat
57
care au ndurat cazne mai grele, trecui fiind prin ispitiri cumplite, prin
amrciuni nesfrite, prin ciur i drmon ncercai n toate felurile. Iat de ce e
bine s te gndeti din cnd n cnd la mai grelele suferine ale altora, ca s-i
simi sufletul uurat din ananghie. Iar dac tot nu i se va prea lucru nensemnat
amrciunea ta, ntreab-te dac nu cumva lucrurile stau astfel datorit lipsei tale
de resemnare i rbdare. Mici sau mari, oricum ar fi amrciunile, ncearc s
nduri tot aleanul cu rbdare.
2. Cu ct mai clit sufletete vei fi prin resemnare, cu att mai nelepte vor fi i
faptele tale, cu att mai spornice vredniciile tale; obinuina i clirea luntric i
vor uura, pe de alt parte, ducerea brbteasc a poverilor. Ferete-te s spui:
"Cine snt eu s nghit attea de la cutare sau cutare; i ce-am fcut eu ca s ndur
una ca asta? Snt ponegrit i nvinuit de lucruri care nici mcar nu mi-au trecut
prin cap; din partea altuia a mai zice; ba chiar cu toat resemnarea". Asemenea
preri ar fi nerozie curat, cci cu gndul la oameni i la ponegrire, pierzi din
vedere nsi virtutea rbdrii, uii tocmai de Cel ce vine la urm s-o
rsplteasc.
3. Nu tie ce-i adevrata resemnare cel care nu nelege s sufere dect cum i ct
crede de cuviin, sau din partea cui socotete c-i cazul. Omul cu adevrat
rbdtor nu se uit de la cine vine nedreptatea: poate fi chiar mai marele su, sau
unul de-o seam cu sine, sau altul nc i mai mic i mai nensemnat; pentru el e
totuna dac umilirea vine din partea unui om bun i sfnt, sau, dimpotriv, din
partea unuia ticlos i nevrednic; fr nici o deosebire, fr s in seama de la
cine vine nedreptatea ce i se aduce, orice i ori de cte ori i s-ar ntmpla, orice
lucru potrivnic, el primete cu recunotin totul din mna lui Dumnezeu,
dobndind astfel un ctig uria: ntr-adevr, nimic din ceea ce sufer omul pentru
Dumnezeu, - orict de mic ar fi lucrul acela - nu rmne fr vrednicie i rsplat.
4. Fii prin urmare gata de lupt, dac doreti s te bucuri de izbnd. Fr lupt
nu vei putea niciodat ajunge la cununa biruinei prin rbdare. Cine nu consimte
s sufere, respinge ncununarea. Dac doreti ncununarea, lupt-te aadar
brbtete, clete-te cu rbdare. Fr cazn n-ai cum s tinzi ctre odihn, cci
fr msurare de puteri nu poate ajunge nimeni la biruin.
5. Prin harul tu f, Doamne, cu putin tot ceea ce firii mele omeneti i se pare
cu neputin. Tu tii bine ct de slab snt cnd e vorba de a ndura i suferi i cu
ct uurin ultimul fleac ivit n cale m abate din drum. F ca orice ncercare i
amrciune s mi se par, pentru numele tu, plcut i de dorit; ntr-adevr, a fi
la ananghie i a suferi pentru tine este tot ce poate fi mai folositor i mai prielnic.
Capitolul XX. S NE RECUNOATEM SLBICIUNEA N FAA
AMRCIUNILOR VIEII
1. mpotriva mea voi mrturisi nedreptatea mea (Ps 31, 5); voi mrturisi,
Doamne, ubrezenia mea naintea feei tale. De cte ori un lucru de nimic ajunge
60
meu amuete naintea feei tale: tcerea mea e cea care-i vorbete. Mult va mai
ntrzia s vin Domnul meu la mine? O, de s-ar apleca mai curnd asupra
slujitorului su srman i nemernic, ca s-i druiasc o raz de bucurie! De i-ar
ntinde mna s-l scape de alean i ananghie! Vino, Doamne, vino: cci fr tine
el nu poate fi fericit nici o zi i nici mcar un singur ceas al vieii: Tu eti bucuria
mea i fr tine masa mea e goal. Snt un oropsit, ntemniat, prins n ctue, n
ateptarea clipei cnd m vei readuce la via, prin darul luminii tale
desctuindu-m din ntuneric i artndu-mi sursul feei tale.
5. Fac ceilali ce vor vrea; n loc de tine, s caute ce le place: eu unul nu vreau i
n-am s vreau nici o alt plcere n afara ta, Tu, singurul meu Dumnezeu,
ndejdea mea, mntuirea mea venic. Nu voi tcea i nu voi conteni s te rog,
pn cnd nu-mi vei rspunde, pn ce nu m vei rechema n harul tu.
6. Iat-m, Doamne, aici, de fa naintea ta, ca o slug credincioas. Lacrimile
tale, dorinele sufletului tu, umilinele la care te-ai supus, amrciunile inimii
tale zdrobite de durere, acestea toate mi-au nmuiat cerbicia i m-au adus la tine.
7. i am spus: Doamne, te-am strigat, te-am dorit i te-am vrut, gata fiind s m
lepd de toate pentru tine. Dar Tu eti cel ce m-ai chemat i mbiat s te caut. Fii
binecuvntat, Doamne, pentru aceasta, cci i-ai artat buntatea fa de sluga ta,
dup belugul nesfrit al ndurrilor tale. Ce-ar mai putea s adauge sluga ta,
dect s se umileasc pn la pmnt naintea feei tale, aducndu-i aminte, pn
la sfritul zilelor ei, de rutatea i nemernicia sa? Eti neasemuit mai mult dect
toate minuniile cerului i ale pmntului. Lucrrile tale snt minunat de bune,
judecile tale drepte, pronia ta le crmuiete pe toate. Slav i laud ie,
nelepciune a Tatlui: buzele mele, sufletul meu, odat cu toat fptura, s-i
aduc laude pururi.
Capitolul XXII. S NU DM NICIODAT UITRII MULIMEA
BINEFACERILOR LUI DUMNEZEU
1. Deschide, Doamne, inima mea asupra legii tale i f s pot umbla pe crrile
poruncilor tale. F s pot nelege voina ta i, cu mult ascultare i cu toat
luarea aminte, s pot purta pururi n mine amintirea tuturor binefacerilor tale i a
fiecreia n parte, ca astfel s-i pot aduce mereu prinosul cuvenit de mulumire.
Nu pot s nu recunosc c nu snt n stare s-i aduc mulumire cum se cuvine nici
mcar pentru cea mai mic dintre binefacerile tale. Snt mult mai prejos dect
toate bucuriile pe care mi le mprteti i, ori de cte ori m gndesc la mrirea
ta, mintea i sufletul amuesc n mine.
2. Toate cte le avem, - de la trup i de la suflet, tot ceea ce ne este dat s avem,
pe din afar sau pe dinuntru, de la fire sau de la har, - toate snt binefaceri
izvorte din tine, toate vorbesc despre buntatea, drnicia i sfinenia ta, de la
care purcede tot lucrul de care noi, fpturile tale, ne bucurm. i chiar dac unii
primesc mai multe, alii mai puine, toate, oricum, purced de la tine, i nici o
63
frm din nimic nu poate veni nimnui dect tot de la tine. Iar cel ce primete
cumva o parte mai mare, nu se poate fli ca i cnd i-ar fi primit darul de la sine,
nu se poate nla pe sine peste ceilali, nu poate, pe cei mai puin avui dect el,
s-i jigneasc: mai mare i mai bun cu adevrat este cel care i nsuete cel mai
puin din ceea ce are i care, mulumind lui Dumnezeu pentru toate, se umilete
pe sine din toat inima. Tot astfel, cel ce se pune pe sine mai prejos dect toi
ceilali, socotindu-se cel mai puin vrednic din toi, acela e cel mai vrednic i cel
mai n msur s primeasc darurile cele mai mari.
3. Cel ce primete mai puin nu trebuie s se ntristeze nici s se supere sau s fie
invidios: pe tine, Dumnezeule, el trebuie i mai mult s te caute i buntatea ta s
i-o laude mai mult nc, deoarece mpari cu atta mrinimie, n dreapta i n
stnga, fr s te uii la vrednicia anume a cuiva. Toate purced de la tine: iat de
ce, n toate, se cade s fii ludat. Tu tii cel mai bine ceea ce-i mai potrivit i mai
prielnic fiecruia: Tu tii de ce cutare se cade s primeasc oblduire mai mult,
cutare mai puin; acestea toate snt rosturi pe care nu noi, ci Tu le tii i le
cumpneti, cci vredniciile fiecruia doar ie i snt ntru totul cunoscute.
4. Iat de ce, Doamne Dumnezeul meu, vd un mare bine n faptul c nu am
parte de belug de daruri bttoare la ochi, care s atrag asupra mea cinstea i
uimirea celorlali; ca, vznd srcia i nemernicia mea, s nu iau nimic din ceea
ce mi se ntmpl drept o pacoste sau o pricin de a fi ursuz, posac ori trist; ci
dimpotriv, s m bucur i s fiu voios; cci Tu, Doamne, i-ai ales prieteni i
slujitori dintre cei sraci i smerii, din rndul celor dispreuii de lumea aceasta.
Cea mai bun dovad snt nii apostolii ti, pe care i-ai rnduit mai mari peste
ntregul pmnt (Ps 44, 17). i, cu toate acestea, viaa lor pe pmnt a fost fr
vrajb, curat i umil n totul, tiut fiind c s-au bucurat chiar s sufere
batjocur pentru numele tu (Fapte 5, 41) i c au mbriat cu mult dragoste
tocmai acele lucruri de care lumea se ngrozete.
5. Nimic, ntr-adevr, nu trebuie s aduc mai mult bucurie celui care te iubete
i i cunoate binefacerile dect tocmai ndeplinirea voinei tale i primirea fr
ovire a hotrrilor luate de tine din vecie; pn ntr-att nct omul s primeasc
bucuros s fie ultimul, acolo unde oricine i-ar dori s fie primul; s fie mpcat
i mulumit la fel de bine cu locul de pe urm cum ar fi cu locul din frunte; s nu
se simt jignit de njosiri i ocri; s in la bunul su nume la fel de puin pe ct
ar ine altul de mult la faim i glorie. Pentru c voia ta i cinstea numelui tu se
cade s treac mai nainte de orice: ele trebuie s dea sufletului mai mult
mngiere i plcere dect toate darurile i binefacerile primite pn acum sau de
acum ncolo.
Capitolul XXIII. PATRU SNT CHEZIILE PCII
1. Fiul meu, iat c a sosit clipa cnd te voi ndruma pe calea pcii i a adevratei
liberti.
64
2. F, Doamne, dup cuvntul tu, cci nici o plcere nu poate fi, pentru mine,
mai mare.
3. D-i, fiul meu, toat silina s faci mai curnd voia altuia dect voia ta. S-i
plac s te bucuri mai curnd de puin dect de zestre mare. Caut-i ntotdeauna
un loc mai jos i pune-te mereu mai prejos de ceilali. Alege ntotdeauna voina
lui Dumnezeu i roag-te ca ea s se ndeplineasc fr precupeire i n sufletul
tu. Cel ce face astfel pete pe calea pcii i linitii.
4. Doamne, pe ct de scurte aceste cteva cuvinte, pe att de pline de miez pentru
propirea mea ntru desvrire! Nu vorbe multe, ci pline de rost, de rod i de
neles. De-a putea s le pzesc cu sfinenie, nu m-a tulbura cu atta uurin.
ntr-adevr, de cte ori m nelinitesc i m simt abtut, mi dau seama c, de
fapt, n-am fcut altceva dect s m ndeprtez de la aceast nvtur. Tu, ns,
care poi face orice i care ii att de mult la propirea sufletului, sporete harul
n mine, s pot fi la nlimea cuvntului tu i s-mi desvresc mntuirea.
Rugciune pentru ndeprtarea gndurilor rele
5. Doamne Dumnezeul meu, nu te ndeprta de mine; Dumnezeule, ndreapt-i
privirea i ajutorul spre mine (Ps 70, 12): cci iat, au nvlit asupra mea fel de
fel de gnduri i temeri chinuitoare. Cum s scap nevtmat de ele? Cum s le
nfrng?
6. Voi pi naintea ta - zice Domnul - pe mai marii falnici ai lumii i voi smeri
(Is 45, 2). Voi deschide lactele carcerei tale i-i voi descoperi tainia celor mai
ascunse lucruri.
7. F, Doamne, precum spui; i se vor spulbera, n faa privirii tale, toate
gndurile rele. Aceasta-i singura mea ndejde: s pot alerga la tine, n orice
amrciune, s-mi pun toat ncrederea n tine, s te strig n ajutor din adncul
inimii i, n rbdare, s atept oblduirea mngierii tale.
Rugciune pentru luminarea cugetului
8. Lumineaz-m, bunule Isuse, cu darul luntric al razei tale i risipete din
lcaul inimii mele umbra oricrei bezne. nfrneaz gndurile mele rtcitoare,
spulber ispitele care nvlesc asupra cugetului meu. Lupt cu toat puterea, n
numele meu, alung fiara - vreau s spun focul poftelor prjolitoare -, ca pacea s
se ntemeieze pe tria ta (Ps 121, 7) i mulimea laudelor tale s se nale n
lcaul cel sfnt - adic ntr-o contiin curat. Poruncete Tu vrtejului i
furtunii; spune Tu talazurilor - Stai; i viforului: - Nu sufla; i se va face linite
mare.
9. Trimite lumina ta i adevrul (Ps 42, 3), ca s strluceasc asupra ntregului
pmnt: cci un pmnt sterp i pustiu rmn, dac nu primesc roua luminilor tale.
Revars harul tu de sus, spal inima mea cu stropii venii din cer; deschide
zgazurile tale, revars asupra rnii uscate darul apei, ca glia s rodeasc belug
65
de buntate. nal cugetul meu mpovrat de jugul attor pcate i trage ctre
nalt toate dorinele mele, ca, atingnd o dat dulceaa fericirii cereti, s nu mai
simt dect dezgust pentru cele pmnteti.
10. Scap-m i smulge-m din braele oricror alintri trectoare, venite din
partea fpturilor, cci nimic pe lume nu poate stinge i alina dorina mea
arztoare. Leag-m de tine prin legtura strns a dragostei, cci Tu singur poi
ndestula pe cel ce te iubete, i, n afara ta, zadarnice i amgitoare rmn toate.
Capitolul XXIV. PZETE-TE DE A ISCODI I JUDECA VIAA
CELORLALI
1. Fiul meu, ferete-te de urtul nrav de a te amesteca n cele ce nu te privesc i
nu-i bate capul cu griji dearte. Ce-i pas de una i de alta? Tu urmeaz-m pe
mine (In 21, 22). Ce te privete dac cutare e aa sau altminteri; dac cutare face
aa i pe dincolo, sau vorbete ba una, ba alta? Nu vei avea de dat socoteal
pentru alii, ci pentru tine doar. Prin urmare, de ce s te amesteci? Iat, eu le tiu
i le cunosc pe toate, i nimic din ceea ce se petrece sub soare nu-mi scap; eu
vd ce tie, ce gndete, ce vrea i ncotro tnjete fiecare. Acestea toate, aadar,
m privesc numai pe mine; ct despre tine, vezi-i de ale tale n bun pace i lasl pe cel ce se amestec s-i bat capul, s se zbuciume ct poftete. Asupra lui se
ntoarce negreit tot ceea ce ar face sau ar spune, cci iat, nimic nu-mi scap.
2. Nu alerga dup oblduirea numelor cu vaz i trecere, nici dup prieteuguri
cu ghiotura, nici dup semne de iubire osebit din partea oamenilor. Toate
acestea buimcesc i zpcesc cugetul, aruncnd asupra inimii umbr i
ntunecare. Bucuros i-a mprti din cuvintele mele i i-a descoperi taine
ascunse, dac ai atepta, cu rvn n suflet, s m ivesc lng tine i mi-ai
deschide ua inimii tale. Fii gata mereu, de straj n rugciune, i smerete-te n
toate.
Capitolul XXV. N CE ST PACEA TRAINIC A INIMII I
ADEVRATA PROPIRE LUNTRIC
1. Fiul meu, nu uita de cuvintele mele: Pacea mea v-o las vou, pacea mea o dau
vou; nu aa cum v-o d lumea v-o dau vou (In 14, 27). Toi i doresc tihna i
pacea, dar nu toi se ngrijesc de cele ce in de pacea adevrat. De pacea mea se
bucur cei umili i cu inima blajin. De pacea mea te vei bucura deprinznd
ndelunga rbdare. Ascultnd glasul meu i urmnd poruncile sale, te vei putea
bucura de belug de pace.
2. Ce s fac, aadar?
3. n orice mprejurare supravegheaz-i faptele i cuvintele i caut s-i
cluzeti toate gndurile i inteniile astfel nct mie singur s-mi faci plcere, iar
66
4. Nu te socoti prad prsirii, chiar dac, pentru un timp, i trimit, cnd i cnd,
o ncercare, ori dac i lipsesc vremelnic inima de mult dorita mngiere; nu altul
este drumul care duce la mpria cerurilor. i, fr ndoial, ie - ca i tuturor
slujitorilor mei - i este mai de folos s te oeleti nfruntnd potrivniciile, dect,
huzurind fr griji, s-i mearg toate dup placul inimii. Eu vd pn n adnc
toate gndurile omului: prielnic pentru mntuirea ta este s fii, din cnd n cnd,
lsat i fr dezmierdare i alinare; ca nu care cumva s te ncumei s gndeti
lucruri mari despre tine, ludndu-te cu isprvile svrite i cu ceea ce nu-i al
tu. Orice am dat pot lua i napoi; i tot ce am luat pot napoia cnd vreau.
5. Ori de cte ori dau, al meu e darul; ori de cte ori iau ndrt, nu dintr-ale tale
iau: cci a mea e toat druirea bun i tot darul desvrit (Iac 1, 17). Dac
ncredinez umerilor ti jugul vreunei poveri sau al mpotrivirii, nu crti, nu te
ntuneca i nu pune la inim; pe loc a putea s ridic apsarea oricrei greuti,
prefcnd sarcina ta n bucurie. Snt ns drept, iar tu mi datorezi recunotin
mult, tocmai pentru c svresc ceea ce svresc n tine.
6. Judecnd drept i potrivit cu adevrul, n-ar trebui niciodat s te lai copleit
de ntristare atunci cnd ai de nfruntat o greutate, ba dimpotriv, ar trebui s te
bucuri i s-mi mulumeti: mai mult, s-ar cdea s te bucuri vznd c nu te cru
i te clesc prin suferin. Precum m-a iubit pe mine Tatl i Eu v iubesc pe voi
(In 15, 9), am spus ucenicilor mei: nu i-am trimis, iat, la bucurii vremelnice, ci
la lupt aspr; nu la onoruri, ci la sudalme i dispre; nu la huzur, ci la cazn; nu
la odihn, ci la strnsul unui belug de roade prin rbdare. ine bine minte, fiul
meu, aceste cuvinte.
Capitolul XXXI. DOAR TRECND DINCOLO I MAI PRESUS DE ORICE
FPTUR SUFLETUL I POATE GSI ZIDITORUL
1. Doamne, de ct har a avea nevoie ca s pot strbate pn acolo unde nici o
fptur s nu mai fie n calea mea o piedic! ntr-adevr, ct timp ultimul fleac e
gata s m in locului, cum a putea s-mi iau nestnjenit zborul ctre tine? Pe
drept rvnea psalmistul: Cine-mi va da mie aripi de porumbel, i voi zbura i m
voi odihni (Ps 54, 7)?! Ce poate fi mai limpede i mai panic dect lumina unui
ochi lipsit de orice vicleug? i ce-ar putea fi mai slobod de nctuare dect
inima celui care nu poftete la nimica pmntesc? Iat de ce omul trebuie s
treac dincolo de fptur, dezlipindu-se chiar i de sine nsui cu totul; s poat
sta cu sufletul la nlime, n acel loc de unde s se poat singur convinge c
Ziditorul a toat fptura nu sufer asemnare cu nimeni. Cine nu se leapd de
toat fptura, n-are cum s-i nale mintea nestnjenit spre cele dumnezeieti. Nu
alta e pricina pentru care att de rar se ntlnesc suflete cu adevrat
contemplative: cci puini snt cei n stare s se dezlipeasc cu totul de lucrurile
i fiinele pieritoare.
2. E nevoie pentru aceasta de un har deosebit de mare, nlnd sufletul, rpindu-l
cumva mai presus de sine. Dac, ns, omul nu-i ridicat sufletete, dezrobit de
72
legturile sale cu toate creaturile i unit ntru totul cu Dumnezeu, orict de multe
ar ti i orict de multe ar avea, toate snt fr rost i fr pre. Va fi mereu
neisprvit i mrunt omul care-i nchipuie c vreun lucru sau fiin pot fi mari
cu
adevrat,
n
afara
unicului
bine,
nemrginit
i
etern.
ntr-adevr tot ce nu este Dumnezeu nu nseamn nimic i trebuie socotit drept
nimic. i este o mare deosebire ntre nelepciunea celui evlavios, curat la suflet
i la inim, i nvtura de carte dobndit de la alii prin citire i studiu. Cu mult
mai nobil e nvtura care purcede de sus, prin nrurire dumnezeiasc, dect
aceea dobndit prin osteneli i truda voinei omeneti.
3. Muli snt cei ce ar dori s duc o via contemplativ, dar iat, cei mai muli
snt prea puin dornici s pun mna i s trudeasc pe calea ce duce ntr-acolo. O
alt mare piedic e faptul c muli se opresc la semnele i lucrurile ce ncnt
simurile, i c prea puini se sinchisesc de virtutea nfrnrii desvrite. M
ntreb ce se ntmpl, ce duh ne mn, i la ce jinduim, n fapt, noi cei ce ducem,
aa cum s-ar prea, o via spiritual: cci prea mult ne frmnt i prea mare
ngrijorare ne dau cele trectoare i lipsite de nsemntate, n vreme ce pentru
cele ce privesc sufletul abia dac mai avem timp, cnd i cnd, s ne reculegem
cu adevrat mintea i cugetul.
4. Ce pcat i ce durere s vezi cum, dup un dram de reculegere, abia ateptm
s ne putem risipi n afar, fr ca mcar s ne cercetm cugetul, cumpnind cu
luare aminte faptele noastre! Nu ne dm seama unde i au cu adevrat izvorul
simirile i pornirile noastre, nu deplngem rutatea imboldurilor care ne strnesc
i ne mn. Cci tot trupul s-a abtut din calea lui (Gen 6, 12) i, iat, cum se tie,
a urmat potopul. ntruct mai toate pornirile noastre luntrice snt ptate de o
asemenea stricciune, urmeaz c i faptele pornite din aceast rdcin snt, la
rndul lor, atinse de una i aceeai prihan, ceea ce nvedereaz ubrezenia i
bicisnicia inimii noastre. Din suflet curat purced roadele vieii drepte.
5. Mereu ne punem ntrebarea cte fapte anume a svrit sau ndeplinit cutare
sau cutare; nu ne ntrebm ns de loc n ce spirit i din ce virtute au izvort
faptele celuilalt. Vrem mereu s tim dac omul se arat a fi puternic, bogat,
chipe, destoinic sau dac se pricepe s scrie bine, s cnte bine, s lucreze bine;
dimpotriv, dac sufletul lui e srac dar curat, dac omul e rbdtor i blnd la
inim, dac-i evlavios i recules, acestea toate snt ntrebri care, de cele mai
multe ori, nu se pun. Ochiul privete doar faa din afar a omului; harul,
dimpotriv, se ntoarce ctre cele din luntru. Cel dinti cade adesea prad uoar
amgirii; cel din urm pune i sdete ndejdea omului n Dumnezeu, ca nici o
ademenire s nu-l biruie.
Capitolul XXXII. DESPRE JERTFIREA DE SINE I RSTIGNIREA
POFTELOR
1. Fiul meu, nu vei putea fi dezrobit cu totul din lanuri dect tgduindu-te cu
totul pe tine nsui. Triesc, ntr-adevr, n lanuri toi cei ce i-au agonisit averi,
73
amar de lacrimi i trecnd prin cazne grele? Stai n ateptarea Domnului, poartte cu brbie (Ps 36, 14), i abia atunci vei fi oelit i puternic; nu ovi, nu da
bir cu fugiii: arunc-te fr preget n lupt, cu trup i suflet, pentru mrirea lui
Dumnezeu. Eu te voi rsplti cu prisosin i voi fi alturi de tine n toat
ncercarea ta (Ps 90, 15).
Capitolul XXXVI. ZDRNICIA JUDECILOR OMENETI
1. Fiul meu, reazem-i inima fr grij n Domnul, i fr s te sinchiseti de
judecata oamenilor, dac, ntr-adevr, contiina te asigur c eti curat i
nevinovat. E bine s tii s nduri judecata oamenilor, lucru fericit, nu foarte greu
pentru o inim smerit care-i pune toat ncrederea n Dumnezeu, nu n sine.
Muli se pricep s ndruge fel de fel de lucruri, dar nu pentru aceasta avem temei
s le dm i crezare. La fel, nu-i cu putin s fie omul pe placul tuturora.
Apostolul Pavel nsui, care s-a strduit s plac, pentru Domnul, tuturora,
fcndu-se tuturora totul, nu s-a sinchisit totui de judecata ochiului omenesc (1
Cor 9, 22; 4, 3).
2. Tot ce i-a stat n putere s fac a fcut pentru mbrbtarea i mntuirea
celorlali; n-a putut totui mpiedica gurile rele s-l judece i s-l ponegreasc.
Tocmai de aceea, s-a simit dator s ncredineze totul lui Dumnezeu, Celui care
cunoate totul, iar ct despre sine, i-a gsit adpost sub pavza rbdrii i a
smereniei, mpotriva tuturor ponegritorilor, a hulelor viclene i mincinoase. i
dac a dat uneori rspuns nedreptii, a fcut-o ca nu cumva cei slabi i ubrezi
s afle prilej de smintire n tcerea lui.
3. Afl cine eti, de te temi de omul muritor (Is 51, 12). Astzi este, i mine
nimic din el nu se alege. Teme-te de Dumnezeu i oamenii nu vor avea cum s te
nfricoeze. Ce poate, la urma urmelor, mpotriva ta, clevetirea rea i gura lumii?
Mai mult i stric siei cel ce clevetete, dect ie; cci de judecata lui Dumnezeu
nu va scpa nimeni, orice ar face. naintea ochior s-l ai pe Domnul, pururi;
niciodat nu te amesteca n vorbe veninoase. i chiar dac se va ntmpla s fii
fcut de ruine i njosit vremelnic, pe nedrept, nu te mnia pentru atta lucru: nu
tirbi, n acest fel, cununa ce i se mpletete pentru ceruri, ci dimpotriv, nal-i
privirea; am, ntr-adevr, puterea de a te scpa de orice ponegriri i ocri,
rspltind pe fiecare dup faptele lui.
Capitolul XXXVII. CALEA PENTRU A DOBNDI DEZROBIREA INIMII
NU-I ALTA DECT DEPLINA I NEPRECUPEITA RSTIGNIRE DE
SINE
1. Fiul meu, leapd-te de tine i m vei gsi pe mine. Rstignete-i voina i
ntoarce spatele tuturor avuiilor, dac doreti s nu fii n pierdere niciodat. Cci
zestrea de har cea mai mare o vei primi, fr ntrziere, de ndat ce te vei fi
lepdat de tine nsui cu totul, fr jumti de msur.
77
2. Dac, orice s-ar ntmpla, te vei feri s te opreti la semnele din afar, la ceea
ce vede ochiul trupesc i la ceea ce aude urechea; dac, mpreun cu Moise, vei
ptrunde n Sfnta Sfintelor spre a te sftui acolo cu Dumnezeu, rspunsul nu va
ntrzia s vin i te vei ntoarce luminat asupra multora dintre lucrurile de acum,
ca i asupra multora dintre cele viitoare. Acolo alerga Moise ori de cte ori avea
de dezlegat ntrebri grele i spinoase; i singurul lui ajutor mpotriva curselor
viclene i a capcanelor ntinse de oamenii nelegiuii era rugciunea ctre
Dumnezeu. Intr, aadar, i tu n cea mai ascuns cmar a inimii tale i acolo
cere din toat puterea ajutorul Domnului i roag-l s-i rspund. Iosue i fiii lui
Israel s-au lsat prini de amgirea gabioniilor - aa cum citim n Scriptur -,
tocmai pentru c, ncrezndu-se n vorbele lor dulci, n-au mers mai nti s-l
ntrebe pe Domnul i, drept urmare, au czut n capcana falselor comptimiri.
Capitolul XXXIX. OMUL S NU FIE NERBDTOR CU MERSUL
LUCRURILOR
1. Fiul meu, nu pregeta s mi ncredinezi mereu tot ce ai pe suflet: Eu voi avea
grij de toate, la timpul cuvenit. Ateapt cu rbdare hotrrea mea i vei simi
cum totul se rnduiete spre bine.
2. Bucuros las totul n mna ta, Doamne, cci mintea mea nu m ajut. Ce bine ar
fi dac a putea s nu m frmnt prea mult cu lucruri i ntmplri viitoare ci,
mai curnd, s m las cu totul n buna voie a proniei tale!
3. Fiul meu, omul se zbucium, iat, dup tot lucrul la care rvnete; dar de
ndat ce l-a dobndit, se schimb ca vntul: cci nu snt statornice nici mcar
dorinele ce-l mboldesc pe om spre una i aceeai int, ci mai curnd se simte
tras necontenit de la una la alta. Iat de ce nu-i puin lucru s te tgduieti pe
tine, chiar i n cele mrunte.
4. Adevrata propire a omului st n tgduirea de sine, cci cel ce s-a lepdat
de sine triete slobod de lanuri i n toat sigurana. Dar vechiul vrjma care se
mpotrivete la tot binele, necontenind niciodat cu amgirile, zi i noapte nu
face altceva dect s stea la pnd, ndjduind s se aleag n lauri cu vreo prad.
Privegheai i rugai-v - spune Domnul - ca s nu cdei n ispit. (Mt 26, 41).
Capitolul XL. OMUL N-ARE NICI O ZESTRE DE BINE DE LA SINE I
N-ARE, CA ATARE, PENTRU CE S SE MNDREASC
1. Doamne, ce-i omul ca s-l pomeneti pe el, sau fiul omului ca s-l cercetezi
coborndu-te pn la el? (Ps 8, 5). Prin ce s-a fcut el vrednic s-i mprteti din
zestrea darului tu? i cum m-a putea plnge dac te-ai ndeprta de mine? i ce
oare a putea spune, la drept vorbind, dac nu-mi mplineti rugciunea? Un
singur lucru, cu siguran, a putea, pe drept cuvnt, s fac i s zic: Doamne, snt
un nimic, nu snt n stare de nimic cu de la mine putere, nu snt bun de nimic,
79
80
82
mai greu m-a lsa clintit de vorbele goale. Cci cine ar fi n stare s prevad
totul, cine s-ar putea feri singur de toate relele ascunse n viitor? Dac relele la
care ne ateptm att de des pricinuiesc rnire, despre cele venite fr de veste ce
s spunem? Dar pentru ce, nenorocitul de mine, n-am tiut s m pzesc mai
bine? i pentru ce am dat att de lesne crezare vorbelor? ntr-adevr, oameni
sntem, nimic altceva dect nite fiine bicisnice i ubrede, chiar dac unii ar dori
s vad n noi fiine ngereti. n cine, aadar, s m ncred, Doamne, dac nu n
tine singur? Tu eti adevrul care nu neal i nu se poate nela. Mai mult dect
att: tot omul este mincinos (Ps 115, 2), ubred, nestatornic i greitor, mai ales
n vorb; iat de ce s ne ferim s dm crezare, pe loc, oricrei spuse omeneti
care, ajungndu-ne la urechi, pare la prima vedere dreapt i ntemeiat.
4. Ct nelepciune n poveele: nu v ncredei n oameni; i: vrjmaii omului
snt cei din cas (Mih 7, 6); precum i n aceea care zice: iat aici, sau iat colo
(Mt 24, 23). Tot pitu-i priceput i am putut eu nsumi nva o mulime: mcar
de mi-ar sluji nvtura, ca s m pot pzi i s nu mai am purtri neroade. "Ai
grij", spune cte unul, "ai grij, pstreaz pentru tine ceea ce i spun". i n timp
ce eu mi in gura i pstrez taina ncredinat, cel ce-mi d povaa s-mi in gura
n-apuc bine s plece c m trdeaz i se trdeaz i pe sine. Apr-m,
Doamne, de scornelile i neroziile unor astfel de oameni, pzete-m s nu intru
pe mna lor, scutete-m de greeala de a face ca ei. D-mi vorb cu rost,
adevrat i statornic, ferete-m de limbuia viclean. Ceea ce mie nu-mi place
s pesc din partea altora, se cade s ocolesc cu strnicie eu nsumi.
5. O, ct pace i mpcare pentru inim s tii s pstrezi tcerea cu privire la
ceilali, s nu dai otova crezare tuturora, s nu umbli cu vorba de colo-colo, s
nu-i dai cugetul n vileag, s caui pe Domnul singur, cercettorul tuturor
contiinelor, s nu te lai purtat de vnturarea sporvielilor, ci toate - att cele
luntrice ct i cele din afar, s le ndeplineti dup bunul plac al voinei tale,
Doamne! Ct siguran pentru pstrarea darului ceresc s tii fugi de pofta
strlucirii din afar, naintea oamenilor; s te poi lipsi de laudele lumii i,
nencetat, s te strduieti spre cele ce dau ndreptare de via i rvna binelui
sufletesc. Pe muli i-a pierdut o virtute vestit i ludat prea devreme! Ct de
folositor, dimpotriv, s-a dovedit harul pstrat n tain n aceast via att de
ubred, presrat, zi cu zi, numai cu ispite i lupte.
Capitolul XLVI. S NE PUNEM TOAT NCREDEREA N DUMNEZEU,
ATUNCI CND GURILE RELE SAR S CLEVETEASC PE SEAMA
NOASTR
1. Fiul meu, nu te pierde cu firea i nu dezndjdui, ci ncrede-te n mine. Ce
snt, la urma urmelor, vorbele altceva dect vorbe? Vorba zboar pe sus, fr s
poat clinti din loc o singur piatr. Dac eti vinovat, gndete-te c e cazul s te
ndrepi; dac ai contiina curat, gndete-te c-i bine s nduri bucuros sudalma
din dragoste pentru Dumnezeu. Fii mulumit c ai de suferit de pe urma unor
84
vorbe doar, cnd ai fi putut avea de ndurat ncercri mai grele, peste puterile tale.
ntreab-te de ce pui tu asemenea fleacuri la inim, dac nu tocmai pentru c,
nc robit trupului, pui prea mare pre pe judecile oamenilor? Adevrul e c te
temi s nu fii fcut de ruine: iat de ce nu vrei s fii mustrat pentru greelile tale
i ncerci s te pui la adpost sub pavza dezvinovirilor.
2. Cerceteaz-i bine cugetul i vei vedea c cele lumeti, ca i dearta dorin de
a plcea oamenilor, snt nc vii n tine. Ori de cte ori ncerci s scapi de ruine
cutnd o porti care s te fereasc de ocar pentru scderile de care te faci
vinovat, e limpede c nu eti nici smerit cu adevrat, nici pe de-a-ntregul
rstignit pentru lumea aceasta, aa cum, nvederat, nici toate cele pmnteti nu
snt cu totul moarte n tine. Dac ai apleca urechea la cuvntul meu, nu i-ar psa
de zece mii de clevetiri omeneti. S zicem, de pild, c s-ar scorni pe seama ta
cele mai nesuferite ponegriri cu putin: cu ce te-ar atinge ele, dac ai lsa
vorbele goale s treac, precum pleava spulberat de vnt? Ar putea oare
scornirile clinti mcar un singur fir de pr din capul tu?
3. E ns adevrat c cel a crui inim nu-i reculeas, i care n-are privirea
aintit la Dumnezeu, se las uor descumpnit de ponegriri i de ocar. Dar cel
ce se ncrede n mine i nu ine mori la prerile sale va fi fr team. Eu tiu i
judec cel mai bine toate tainele inimii; Eu cumpnesc cu dreptate toate faptele;
Eu cunosc i pe cel care ponegrete i pe cel ce sufer pe nedrept ponegrirea.
Vorbele rostite vin de la mine i cu voia mea se ntmpl, ca s se descopere
gndul multor inimi (Lc 2, 35). Eu voi cntri att pe cel vinovat ct i pe cel
nevinovat, dar pe amndoi prin judecata mea de tain.
4. Adeseori mrturia oamenilor este neltoare; judecata mea este adevrat,
bine ntemeiat i rmne pururi de neclintit. De cele mai multe ori e tinuit i
puini snt n stare s ntrevad amnuntele ei: dar ea nu d gre niciodat i nu se
poate nela, chiar dac, uneori, n ochii celor nesbuii, ar putea prea nedreapt.
Iat de ce la mine trebuie s alerge fiecare n orice pricin de judecat, iar nu s
se bizuie, pripit, pe prerile oamenilor. Nici o nenorocire nu se ntmpl celui
drept, tot ceea ce i se ntmpl vine de la Dumnezeu (Prov 12, 21). i chiar dac
va fi ponegrit cumva, prea puin o s-i pese. La fel, dac pe drept se va ntmpla
s-l dezvinoveasc alii, nu se va veseli prostete. Cci tie bine c Eu cercetez
inimile i rrunchii (Ps 7, 10) i nu judec dup artarea i nfiarea vzut a
lucrurilor. ntr-adevr, nu o dat se ntmpl ca ochii mei s gseasc vin unei
fapte care, privit pe dinafar, dup judecata omeneasc, e socotit de laud.
5. Doamne Dumnezeul meu, judector drept, puternic i plin de rbdare, Tu care
cunoti ubrezenia i bicisnicia firii omeneti, fii Tu tria i toat ndejdea mea:
ntr-adevr, nu m pot bizui ndeajuns doar pe contiina mea. Tu tii i tot ceea
ce nu tiu eu, astfel nct nu-mi mai rmne dect s stau blnd i smerit, oricare ar
fi mprejurarea mustrrii sau pedepsirii mele. n buntatea ta, iart-m pentru c,
de attea ori, nu m-am purtat cum s-ar fi cuvenit, i druiete-mi harul unei
rbdri mai temeinice. Cci mai mult mi priete s m bucur de milostivirea ta,
dobndind iertarea, dect, nchipuindu-m fr nici o vin, s-mi nel ntru
85
ascuns contiina. Chiar dac nu m tiu vinovat de nimic, nu ntru aceasta m-am
ndreptat (1 Cor 4, 4); cci, n lipsa milei tale, nimeni dintre cei vii nu va fi drept
n faa ta (Ps 142, 2).
Capitolul XLVII. ORICT DE NESUFERITE, GREUTILE TREBUIE
NDURATE CU RBDARE PENTRU VIAA VENIC
1. Fiul meu, nu te lsa frnt de ostenelile cu care te-ai mpovrat pentru mine i
nu lsa amrciunile s te duc la dezndejde; ci fgduinele mele s-i fie scut
i mngiere n orice mprejurare. Am deplina putere de a rsplti cu vrf i
ndesat, mai presus de orice ateptare omeneasc. N-ai s suferi o venicie, jugul
acestei dureri nu-l vei purta pe umerii ti totdeauna. Ateapt nc puin i vei
vedea curnd cu ochii ti captul tuturor relelor. Sosete ceasul cnd toat cazna
i zbuciumul nceteaz. Lucrurile ce se duc o dat cu trecerea timpului snt totui
scurte i, pn la urm, lipsite de nsemntate.
2. F bine ceea ce faci: pune umrul cu hrnicie i credin n via mea; rsplata ta
snt Eu nsumi. Dac-i de scris, scrie, dac-i de citit, citete; suspin i roag-te n
tcere, ndur brbtete mpotrivirile: vrednic este viaa venic de toate aceste
ncercri i lupte, i de altele nc, mai mari. Vine, ntr-adevr, odat i odat
dorita zi a pcii, cum bine tie Domnul; i nu va fi o zi ca zilele i nopile
obinuite, ci ca o lumin fr de sfrit, o strlucire fr umbre, o pace neclintit,
liman al odihnei netulburate. Nu vei mai spune atunci: cine m va dezrobi de
trupul acesta muritor? (Rom 7, 24); i nu vei striga: vai mie, c surghiunul meu
s-a lungit peste msur (Ps 119, 3): cci moartea nsi va fi nimicit, mntuirea
va fi fr ntoarcere, toat ngrijorarea spulberat, veselia se va preface n
fericire, toi cei din jur vor alctui o adunare frumoas i ncnttoare.
3. O, dac ai ti cum strlucesc n cer minunile nevetejite ale sfinilor lui
Dumnezeu i slava n care se veselesc toi cei pe care lumea i-a socotit cndva
vrednici de dispre, nevrednici pn i de via, cu siguran, n-ai pregeta s te
smereti, coborndu-te pn la pmnt, alegnd mai bine s fii supus tuturora,
dect, nlndu-te pe tine, s te pui deasupra unuia singur dintre semenii ti; n-ai
mai jindui dup zilele desftrii pe acest pmnt, ci te-ai bucura s nduri orice
oropsire pentru Dumnezeu, socotind drept ultimul fleac cu putin ca oamenii s
te socoteasc mare n ochii lor!
4. O, de-ai gusta toate aceste adevruri i de le-ai rsdi adnc n inim, cum
crezi c ai mai putea crti chiar i o singur dat? Oare nu se cade ca, pentru viaa
venic, s ndurm cu rbdare orice ananghie i amrciune? i nu-i puin lucru,
crede-m, s pierzi sau s ctigi mpria lui Dumnezeu. Ridic-i aadar ochii
la ceruri. Privete: alturi de mine snt i toi sfinii mei, care n timpul vieii lor
pmnteti au dus povara aspr a luptei i care se bucur acum; iat-i mngiai,
scpai de orice grij; iat-i gustnd rsplata odihnei, alturi de mine n veci, n
mpria Tatlui meu.
86
este mie pe plac i-mi aduce cinstire; cci, judecnd drept, se cuvine s asculi
mai curnd de poruncile mele pe care s le pui mai presus de orice, dect s te lai
dus de pofte i de alte dorine de-ale tale. Eu tiu aleanul tu, cci urechile mele
aud toate suspinele tale. Dac ar fi dup tine, ai vrea, acuma chiar, s te afli n
starea libertii fiilor lui Dumnezeu; de pe acum ai dori s te bucuri de acoperiul
casei din ceruri, de fericirile patriei cereti: dar ceasul acesta n-a sunat nc,
acum e timpul luptei, ostenelii i ncercrilor. Ai vrea s te nfrupi de pe-acum
din bunul de pe urm, dar lucrul nu e cu putin acuma. Snt aici, zice Domnul,
ateapt-m pn va veni mpria lui Dumnezeu.
4. Se cade ns s fii trecut prin ncercri aici pe pmnt, cercetat i clit n multe
privine. ntre timp nu vei fi lipsit de mngiere, niciodat ns atta ct s-i
sature inima. Clete-te aadar i fii puternic, att n fapt ct i n ndurarea
mpotrivirilor firii. Trebuie s te mbraci n omul nou (Ef 6, 24) ca s devii alt
om. Trebuie deseori s faci ceea ce n-ai vrea s faci i s lai deoparte ceea ce ai
vrea s faci. Altora le va reui ceea ce poftesc; ceea ce ie i-ar plcea nu i se va
da. Ceea ce zic unii va fi ascultat, ceea ce spui tu nu va fi luat n seam. Alii cer
i vor primi; tu ceri i nu vei primi nimic.
5. Alii vor fi proslvii de gura oamenilor; despre tine nu va spune nimeni nimic.
Altora li se va ncredina cte o nsrcinare; tu ns nu vei fi socotit bun de nimic.
Iat de ce vei fi, din cnd n cnd, cum este i firesc, abtut; i mare lucru dac vei
ti s taci. Astfel, i n alte feluri, e ncercat slujitorul credincios al Domnului: de
aici se vede n ce msur e n stare s se lepede de sine i s-i rstigneasc
pornirile. Aproape nu-i lucru mai potrivit spre a te face s simi ct de mult
trebuie s mori pentru tine ca atunci cnd i se cere s nduri lucruri ce vin n
rspr cu firea i voina ta; sau cnd i se poruncete s faci lucruri nepotrivite sau
fr rost la prima vedere. Tocmai pentru c, fiind supus, nu ai cutezana
mpotrivirii la voina mai marilor ti, i vine greu s te lai la cheremul altuia,
fr vreun drept la prerile tale.
6. Dar stai i gndete-te, fiul meu, la sfritul grabnic al tuturor acestor lucruri, la
rsplata nespus de mare a tuturor ostenelilor tale; cumpnind n acest fel,
greutile nu i se vor prea o povar, ci, dimpotriv, un puternic reazem al
rbdrii. ntr-adevr, iat, pentru puina ta voin, pe care bucuros i-o rstigneti
aici pe acest pmnt, n ceruri vei avea parte de propria ta voin deplin pentru
totdeauna. Acolo, cu siguran, vei rentlni tot ceea ce vei fi voit aici pe pmnt,
tot ceea ce i-ai fi putut dori vreodat. Acolo i va sta la ndemn toat
buntatea, fr teama de a o vedea tirbit vreodat. Acolo, voina ta, una cu
voina mea, pentru totdeauna, nu va mai trage spre nimic din afar, spre nimic
pentru sine. Acolo nimeni i nimic nu va crti mpotriva ta, nimeni nu i se va
pune de-a curmeziul, nimeni nu-i va sta n cale; ci, dimpotriv, toate cele dorite
i vor fi, din capul locului, la ndemn, pofta inimii tale ndestulnd-o cu vrf,
sturnd-o i mulumind-o ntru totul. Acolo voi drui proslvirea drept rsplat
pentru toate ocrile suferite, podoaba i hlamida laudei drept rsplat pentru
ntristare, iar pentru locul din urm, tronul domniei n vecii vecilor. Acolo va fi
dat n vileag rodul adevrat al ascultrii, cazna pocinei se va preface n voie
89
curnd prilej de ruinare. Cci fiecare face ct face, att ntocmai ct apare n ochii
ti, cu nimic mai mult sau mai puin, cum bine spunea, n deplin smerenie,
Sfntul Francisc.
Capitolul LI. S FIM STATORNICI PN LA CAPT N CELE MICI,
DAC DE CELE MARI NU NE DOVEDIM N STARE
1. Fiul meu, nu eti n stare s fii ndelung statornic n rvna fierbinte a virtuii, i
nici s ii otova, neabtut, privirea sufletului tu aintit ctre culmi: ci
dimpotriv, datorit stricciunii motenite de tot omul, fr s vrei te vei cobor
mereu, din cnd n cnd, spre cele de jos, unde, cu urt i sil, s duci pe umerii ti
povara vieii acesteia nemernice. Ct timp, ntr-adevr, vei purta acest trup
muritor, inima ta va fi apsat de urt i de lehamite. Iat de ce, neavnd ncotro,
va trebui, nu o dat, s duci suspinnd greutile trupului, cci iat, cu mintea i
privirea nu poi rmnea aintit, ntr-una, la cele dumnezeieti.
2. Astfel stnd lucrurile, caut s-i gseti linitea n svrirea unor fapte
mrunte i umile, afl ntremare sufleteasc fcnd n jurul tu fapte bune;
ateapt, cu nestrmutat ncredere, revenirea mea i darul cobort de sus; sufer
cu toat rbdarea vremelnica stare de singurtate i secet sufleteasc n care te
afli, i nu te ndoi o clip c voi sosi din nou s te dezrobesc de toat ngrijorarea.
ntr-adevr, te voi face s uii de tot aleanul i de toate caznele i voi desfta
luntrul sufletului tu cu nesfrit pace. n faa ta voi desfura larg pajitile
sfintelor Scripturi iar tu, cu inim bucuroas i senin, vei putea atunci propi,
n pas uor, pe calea poruncilor mele. Vei recunoate c ptimirile vremii de
acum nu snt vrednice de mrirea care ni se va descoperi (Rom 8, 18).
Capitolul LII. OMUL S NU SE SOCOAT VREDNIC DE MNGIERE,
CI MAI CURND DE PEDEPSIRE I OSND
1. Doamne, pentru c nu snt vrednic de mngierea ta i nici de vreo alt alinare
sufleteasc, drept eti ori de cte ori m lai n prsire i goliciune. Chiar dac a
fi n stare s vrs o mare de lacrimi pentru pcatele mele, i nc n-a fi vrednic
de dezmierdrile tale. Iat de ce nu mi se cuvine dect pedepsire i mustrare, cci
team jignit i vtmat, iar pcatele mele snt nenumrate. Dup o drept
cumpnit judecat, nu a fi aadar vrednic nici mcar de cea mai mic
mngiere. Iat ns c Tu, mult milostive, preabune Dumnezeule, care nu vrei
moartea fpturilor tale, spre a arta bogia drniciilor tale n vasele milei, te
nduri s dai alinare slujitorului tu, mai presus de orice nchipuire omeneasc,
dei el nu se face vrednic de acest lucru. Cci alinrile tale nu snt ca vorba goal
ieit din gura oamenilor.
2. Ce am fcut eu oare, Doamne, ca s-mi mprteti un strop din mngierea ta
cereasc? Nu-mi amintesc s fi fcut vreun lucru bun, ci, dimpotriv, m tiu
mereu atras ctre pcate, mereu lstor n ndreptarea vieii mele. Acesta-i
92
adevrul i nu-l pot tgdui. Dac a spune altceva, tu Doamne, te-ai ridica
mpotriv i nimeni pe lume nu ar putea s-mi ia aprarea. Pentru pcatele mele
m-am fcut vrednic de un singur lucru: de focul iadului, pentru vecie. n adevr,
mrturisesc c snt vrednic de batjocur i de dispre, i nu s-ar cdea s m
numr ntre slujitorii ti. i orict de greu ar fi, n numele adevrului, mpotriva
mea voi mrturisi pcatele mele, ca astfel s pot mai lesne cere i dobndi mila
ta.
3. Dar ce s spun, copleit cum snt de vinovie i ruine? Gura mea nu poate
rosti dect att: am pctuit, Doamne, am pctuit; fie-i mil de mine i iart-m.
Las-m puin, s pot s-mi vin n fire, mai nainte de a pleca spre a m ntoarce
n inutul beznei, acoperit de umbra morii (Iov 10, 20. 21). i ce-mi ceri Tu mie,
vinovatul i pctosul bicisnic, dect s fac pocin i s m umilesc pentru
pcatele mele? Ndejdea iertrii se nate din adevrata prere de ru i din
smerenia inimii; astfel amuesc mustrrile de cuget, harul pierdut e dobndit din
nou, omul afl o pavz mpotriva mniei viitoare i sufletul pocit primete de la
Dumnezeu srutul mpcrii.
4. Smerita ndurerare pentru pcatele svrite e o jertf plcut ie, Doamne, cu
o mireasm mai dulce ca tmia. Aceeai pocin e totodat mirul scump care ia fost turnat pe sfintele tale picioare Isuse, cci nu ai urgisit niciodat o inim
frnt i smerit (Ps 50, 19). Pocina este locul scutit, la adpost de faa
mnioas a vrjmaului. Ea cur i spal tot ceea ce, altminteri, ar fi pngrit i
ptat.
Capitolul LIII. HARUL LUI DUMNEZEU NU SUFER AMESTEC CU
GUSTUL CELOR PMNTETI
1. Fiul meu, harul meu este o nestemat care nu sufer amestecul lucrurilor din
afar i al mngierilor pmnteti. Prin urmare trebuie s lepezi toate piedicile
din calea harului, dac doreti cu adevrat ca binecuvntarea mea s se reverse i
s odrsleasc n tine. Caut un loc ascuns, unde s-i fie bine s stai singur, fan fa cu tine nsui; s n-ai nevoie s schimbi nici o vorb cu nimeni, ci lui
Dumnezeu singur s-i vorbeti prin rugciune fierbinte, ca s-i pzeasc
curenia cugetului i ndurerarea pocit a sufletului. Lumea ntreag socoteteo drept nimic, iar slujirea lui Dumnezeu s treac pentru tine naintea tuturor
celorlalte ndeletniciri svrite n afar. ntr-adevr, nu vei putea s-mi slujeti
mie i s-i afli totodat desftare n cele trectoare. Ferete-te de dragostea fr
msur fa de rude i prieteni i deprteaz-i sufletul de toat mngierea vremii
de acum. Astfel i ndemna fericitul Apostol Petru pe credincioii lui Cristos: ca
nite strini i cltori pe acest pmnt (1 Pt 2, 11) s-i rnduiasc purtrile.
2. O, ct siguran i ncredere va avea, n ceasul morii, omul desctuat din
timp de orice legtur lumeasc! Sufletul plin de metehne al omului pmntesc
nu poate ns pricepe cum inima s se lepede de toate; dup cum omul robit
trupului i simurilor sale nu nelege ce poate s nsemne libertatea omului
93
luntric. Cu toate acestea, cel ce vrea cu adevrat s triasc dup legea duhului
nu poate dect s scuture lanurile oricrei legturi, att cele din apropierea sa ct
i cele de departe, i de nimic s nu se fereasc mai stranic dect de sine nsui.
Dac te vei birui pe tine nsui cu desvrire, lesne vei birui i toate celelalte.
Izbnda desvrit este s te birui pe tine. Cel ce-i stpn pe sine, astfel ca trupul
s fie supus dreptei judeci, iar dreapta sa judecat, n toate, s-mi fie supus
numai mie, acela este cu adevrat biruitorul su i stpnul lumii.
3. Dac vrei s te ridici pn la aceast culme, trebuie s te ncumei, cu toat
brbia, s pui securea la rdcin, s scoi i s strpeti cea mai ascuns
smn a iubirii neornduite de tine nsui, a dragostei fa de bunurile pieritoare.
De meteahna iubirii nemsurate de sine atrn tot ceea ce omul are de nfrnt,
ncepnd cu rdcina: biruind i strpind meteahna de la rdcin, sufletul se va
bucura de pace i linite nemsurat. Dar puini snt aceia care se strduiesc s-i
rstigneasc aceast pornire cu desvrire i s ias din propria lor piele; de
aceea rmn nctuai n sinea lor i nu se pot nla cu duhul deasupra. Iar cei ce
vor de bun voie s umble pe crrile mele vor trebui s-i rstigneasc toate
imboldurile i aplecrile rele i s nu se lipeasc de nici o fptur cu iubire
ptima.
Capitolul LIV. DEOSEBIREA NTRE IMBOLDURILE FIRII I ALE
HARULUI
1. Fiul meu, ine seam de imboldurile firii i ale harului, care se bat cap n cap,
dei ntr-un chip att de nvluit nct abia dac omul luminat la suflet, avnd
ochiul luntric ager, le tie distinge. ntr-adevr, tot omul trage la bine i, att n
vorb ct i n fapt, fiecare zice c vrea binele; i tocmai de aceea, sub aceast
artare a binelui, muli se las nelai.
2. Firea-i plin de vicleuguri, i pe muli i trage n capcan ca s-i amgeasc de fapt pe sine nsui avndu-se pn la urm n vedere; cile harului snt, n
schimb, simple i drepte, ocolesc pn i umbra rului, n-au nimic de-a face cu
prefctoria, pe toate le ndrum curat spre slava lui Dumnezeu, n care, de altfel,
n cele din urm, i afl odihna.
3. Firea-i ndrtnic la rstignire, se nfioar la gndul apsrii, nu vrea s se
pun de bun voie sub jug; harul, n schimb, nu se sperie de rstignirea de sine,
se mpotrivete poftelor i simurilor, caut supunerea, iubete ngenuncherea, nu
umbl s hotrasc dup capul su, ndrgete rnduiala, nu ine s asupreasc pe
alii, urmrete un singur lucru: s stea, s triasc i s fie sub mna
preaputernic a lui Dumnezeu; pentru Dumnezeu e gata oricnd s se plece cu
umilin naintea oricrei fpturi omeneti.
4. Firea lucreaz mereu pentru tihna i folosul propriu i ateapt ntr-una ctig
de la alii; harul, n schimb, nu caut ceea ce este folositor i plcut siei, ci are
ntotdeauna n vedere ceea ce ar putea fi de folos pentru mai muli.
94
mereu spre ru i spre cele josnice. Iar puina putere ce i-a mai rmas e ca un fir
de jar ngropat sub cenu. Atare scnteie e chiar mintea omului, aa cum i-ai
druit-o de la fire, nconjurat ns acum de negur i cea: are mai departe
puterea de a deosebi, prin judecat, ntre bine i ru, de a surprinde deprtarea ce
desparte adevrul de minciun, dei rmne neputincioas atunci cnd vine vorba
de a ndeplini toate cte le ncuviineaz, cci i lipsete plintatea luminii
adevrate, iar pornirile ei snt slbite i vtmate de cusururi i metehne.
3. De aici, Dumnezeule, faptul c, dup omul cel luntric, m bucur de legea ta
(Rom 7, 22), tiind bine ct de bun este porunca ce ne-ai dat-o, ct de dreapt i
ct de sfnt este; tiind bine c ea osndete rul i sftuiete fuga de pcat. Tot
de aici i faptul c aflu n mine voina, nu ns i nfptuirea binelui (Rom 7, 18).
De aici, mulimea hotrrilor bune pe care le iau nencetat; dar, lipsindu-m de
harul care s-mi suplineasc slbiciunea, la cea mai mic mpotrivire dau napoi
i m resemnez n retragere. Tot de aici i faptul c, avnd cunotin de cile
desvririi, vznd destul de limpede ce i cum s-ar cuveni s fac, m las totui
tras n jos de jugul slbiciunii mele i nu m mai ridic spre crrile desvririi.
4. O, Doamne, ct de trebuincios mi este harul tu ca s pot apuca pe calea
binelui, ca s propesc ct de ct i s duc la bun sfrit lucrarea desvririi
mele! Fr harul tu, ntr-adevr, nu snt n stare de nimic. Toate le pot ntru
Cristos cel ce m mbrac cu putere (Fil 4, 13). O, har cu adevrat ceresc, fr de
care nu putem avea nici un merit propriu, fr de care darurile firii nsei snt
nimica! Nimic nu preuiesc meteugurile, nimic nu preuiesc averile, nimic
frumuseea, nimic brbia, nimic nzestrrile minii i ale vorbirii - fr de harul
tu, Doamne. ntr-adevr, darurile firii snt mprite, fr deosebire, i celor buni
i celor ri; cei alei ns au parte de darul iubirii, prin a crui pecete se fac
vrednici de viaa cea venic. E att de mare acest dar, nct nici darul prorocirii,
nici puterea de a face minuni i nici una din isprvile minii cercettoare nu au
vreun pre n sine fr el. Nici chiar credina i ndejdea, i nici una din celelalte
virtui nu-i snt plcute, dac din sufletul omului lipsete harul iubirii.
5. O, dar preafericit ce vii s navueti cu belugul virtuilor pe cel srac cu
duhul! Tu, care smereti la inim pe cel bogat n multe bunuri pmnteti! Vino,
coboar asupra mea, din zori copleete-m cu mngierile tale, ca nu cumva
sufletul meu nsetat i ostenit s fie cuprins de delsare. Te rog fierbinte,
Doamne, f s gsesc har n ochii ti; harul tu mi este de ajuns, (2 Cor 12, 19)
chiar fr nimic altceva, din cele dup care suspin firea. i dac voi fi ispitit i
trecut prin amrciuni i ncercri numeroase, nu m voi teme de nici un ru,
atta timp ct tu vei fi, prin harul tu, cu mine. El este tria mea, sftuitorul meu
i ajutorul meu de ndejde. Mai puternic dect toi vrjmaii mei luai laolalt,
mai nelept dect toi nelepii pmntului.
6. Harul e nvtorul adevrului, dasclul purtrilor, lumina inimii, alinarea
durerii, dumanul ntristrii, hrana evlaviei, izvorul lacrimilor. Ce a fi eu fr
har, dect un lemn uscat, un vreasc bun de aruncat? Harul tu, Doamne, s fie
pururi alturi de mine, nsoindu-mi paii, ajutndu-m nencetat s fac fapte
97
din mpria cerurilor. Toi, ntr-adevr, snt una prin legtura dragostei; ei
mprtesc aceeai simire, aceeai voin, aceeai iubire unii fa de alii.
5. Mai mult dect att - desvrire i mai nalt nc -, ei in la mine mult mai
mult dect la ei nii i la propriile lor vrednicii. Cci, rpii dincolo de sine i de
dragostea lor pentru sine snt ca i cufundai n iubirea mea, din care toat fiina
lor se hrnete i ntru care toat fiina lor odihnete. Nimic pe lume nu-i mai
poate abate sau desprinde de mine, cci, copleii de adevrul cel venic, snt
mistuii de focul dragostei nestinse. Prin urmare, atunci cnd vine vorba de starea
sfinilor din ceruri, bine ar face s tac toi cei care triesc doar prin trup i
pentru simuri i care nu tiu s ndrgeasc altceva dect propriile lor desftri.
Atunci cnd scad sau cnd adaug, dndu-i cu prerea, ei judec dup capul lor,
nu dup placul adevrului venic.
6. Muli fac aceasta din netiin, mai ales cei puin luminai la suflet, i care nu
cunosc dect prea puin desvrirea iubirii spirituale. De cele mai multe ori, ceea
ce i mn snt simmintele de prieteug i omeneasc apropiere i dup
calapodul acestora judec i cele cereti. E totui o deosebire ca de la cer la
pmnt ntre ceea ce i pot nchipui, n nedesvrirea lor, minile de rnd i ceea
ce poate nelege cugetul luminat al celor druii cu descoperirea dumnezeiasc.
7. Pzete-te, prin urmare, fiul meu, de a iscodi cu nesbuin lucruri ce depesc
puterea cunoaterii tale, dar strduiete-te din rsputeri ca mcar s te poi
nvrednici de-a fi cel mai mic n mpria lui Dumnezeu. Cci, la urma urmelor,
la ce ar folosi cuiva s tie cine anume este mai desvrit n sfinenie i slav n
mpria lui Dumnezeu, dac prin aceasta nu ar ajunge s se desvreasc pe
sine nsui n smerenie, spre mai marea laud a numelui meu? ntr-adevr, mult
mai plcut lui Dumnezeu e cel care se reculege spre a cugeta la mrimea
pcatelor, la puintatea virtuilor sale i la marea deprtare care-l desparte de
desvrirea sfinilor, dect acela care dezbate din gur cine-i mai mic i cine-i
mai mare ntre cei din ceruri. Mult mai nelept este s nali rugciuni ctre
sfinii din ceruri - cerndu-le, cu lacrimi i cu umilin, ajutorul - dect s
iscodeti n chip zadarnic i nesbuit tainele mririi lor.
8. Ct despre sfini, cea mai mare mulumire a lor ar fi s tie c oamenii i vd
de treab fiecare, nfrnndu-i limbuia. Sfinii nu gsesc temei de laud n
vredniciile lor, mai mult chiar, nu se socotesc buni cu nimic de la sine; ci mi
aduc prinos de mulumire mie, cci toate le-au primit din nermurit dragoste,
prin drnicia mea. Ei strlucesc, luminai de atta dumnezeiasc iubire. i fericit
dragoste, ntruct nu le lipsete nici o proslvire i nici o bucurie. Cu ct snt mai
nlai n slav, cu att snt mai smerii, mai aproape de mine i de inima mea.
Iat de ce st scris: aruncnd cununile lor naintea lui Dumnezeu, cdeau cu faa
la pmnt naintea Mielului, nchinndu-se celui Viu n toi vecii vecilor (Ap 4,
10; 5, 14).
9. Muli i pun ntrebarea: cine este mai mare n mpria lui Dumnezeu, dar nu
se ntreab dac ei nii s-ar putea mcar apropia de cel mai mic din mpria
cerurilor. Mare, n mpria lui Dumnezeu, este chiar faptul de a fi cel mai mic;
101
cci n ceruri toi snt mari i toi se vor chema i vor fi fiii lui Dumnezeu. Cel
mai mic se va nla mai presus de o mie, iar pctosul de o sut de ani va muri
(Is 60, 22; 65, 20). De altfel, ucenicii care doreau s tie cine este mai mare n
mpria cerurilor au primit, cum se tie, urmtorul rspuns: Dac nu v vei
ntoarce i nu v vei face precum pruncii, nu vei intra n mpria cerurilor. Tot
cel ce se va smeri ca pruncul acesta, mare va fi n mpria lui Dumnezeu (Lc 6,
24).
10. Vai de cei care nu voiesc s se smereasc pe sine precum copiii, cci strmt
i scund este poarta mpriei cereti i pe unii ca acetia nu-i primete. Vai i
de cei bogai care i au aici pe pmnt mngierile (Lc 6, 24): cei sraci vor intra
n mpria lui Dumnezeu, iar ei vor rmne n lacrimi pe dinafar. Bucurai-v,
voi cei smerii, i veselii-v, sracilor, cci a voastr este mpria lui
Dumnezeu, dac paii votri vor merge pe crrile adevrului.
Capitolul LIX. N DUMNEZEU SINGUR SE CADE S NE PUNEM
NTREAGA NDEJDE I CREDIN
1. Doamne, n cine s m ncred pe acest pmnt? Din tot ceea ce se vede n jurul
meu, unde s-mi caut mngierea? Doar n tine, Doamne, Dumnezeul meu, a
crui milostivire este nesfrit. Mi-a fost vreodat bine departe de tine? Mi-a
fost vreodat ru avndu-te alturi? Mai bine srac pentru tine, dect bogat fr
tine. Mai bine pribeag pe pmnt mpreun cu tine, dect, fr tine, stpn sus n
ceruri. Unde eti Tu, acolo e i cerul; moartea i iadul snt acolo unde Tu nu eti.
Tu eti dorul sufletului meu, de aceea n-am cum s nu suspin, s nu plng i s nu
m tngui. n nimeni nu m pot ncrede cu totul, nimeni nu-mi poate drui
oblduire de ndejde, n afar de tine, Doamne, Dumnezeul meu. Tu eti
reazemul, ncrederea i mngierea mea, Tu nu vei nela ncrederea mea
niciodat.
2. Fiecare caut ale sale (Fil 2, 31); singur Tu nu vrei altceva dect mntuirea i
propirea mea pe calea binelui, pe toate ntorcndu-le spre bine pentru aceasta.
Chiar dac m treci prin ispite i potrivnicii, toate le rnduieti cu rost, spre
folosul meu, aa cum, n mii i mii de feluri, tii s-i ncerci pe cei la care ii. Prin
asemenea ncercri - la fel ca i cnd m-ai coplei cu clipe de cereasc alinare - se
cuvine s te laud i s te iubesc n aceeai msur.
3. n tine, Doamne, Dumnezeul meu, mi pun aadar toat ndejdea i n tine mi
caut scparea; ie i ncredinez toate amrciunile i ncercrile mele: tot ceea ce
vd n jurul meu, n afara ta, mi se arat ubred i nestatornic. Nu m vor
pricopsi nici mulimea prietenilor, nici mna de ajutor a cunoscuilor puternici,
nici sftuitorii nelepi: nici unii dintre acetia n-au fost de vreo isprav, dup
cum nici crile nvailor nu pot da mngiere, dup cum nici o nestemat nu
poate scpa din robie, dup cum nici cel mai netiut i tainic ungher nu poate da
siguran, - dac tu, Doamne, nu te afli alturi, spre a drui oblduire,
mbrbtare, alinare, nvtur i reazem de ndejde.
102
4. Cci tot ceea ce, la prima vedere, ar prea s asigure pacea i fericirea n afara
ta, nu-i altceva dect o nlucire, ntruct nu poate drui bucurie adevrat. Tu
singur eti rostul ultim al tuturor cuvntrilor: a ndjdui n tine este, mai presus
de toate, mngierea tuturor celor care i slujesc. Privirile mele rmn aintite
ctre tine, Doamne; n tine m ncred, Dumnezeul meu, Printe al milostivirilor;
binecuvnteaz i sfinete, te rog, sufletul meu, cu roua binecuvntrii cereti, ca
s poat deveni scaunul slavei tale venice, slaul sfineniei tale, i nimic n el
s nu jigneasc ochiul tu regesc. Dup mulimea buntilor tale i dup
belugul milostivirilor tale, privete spre mine (Ps 68, 17) i ascult rugciunea
srmanului tu slujitor, surghiunit n mohortul inut al umbrelor i al morii.
Ocrotete i pstreaz sufletul nevrednicului tu slujitor printre attea primejdii i
printre ananghiile acestei viei, repede ntoarse n stricciune; sub oblduirea
harului tu, ndreapt paii mei pe calea pcii, spre patria luminii nestinse. Amin.
103
Legii i Ziditorul nsui al vieii? Solomon, cel mai nelept dintre regii lui Israel,
a stat i a nlat vreme de apte ani templul mre, zidit spre lauda numelui tu;
ca, la sfrit, opt zile n ir, s serbeze sfinirea locaului, aducndu-i o mie de
jertfe de mpcare, n sunete de trmbie i n cntri de veselie, purtnd n cele
din urm sfntul chivot al Legii la locul pregtit; ce s spun eu, nefericitul, cel
mai srac i nevoia dintre oameni? Cum s te primesc n casa sufletului meu,
cnd abia m dovedesc n stare s petrec o singur jumtate de ceas n adevrat
reculegere? Mcar dac, o singur dat, a fi putut-o face vrednicete!
5. O, Dumnezeul meu, cte nu s-au strduit s fac acei oameni plini de sfinenie,
ca s-i fie pe plac! i vai, ct de puin m dovedesc eu nsumi n stare s fiu la
nlime! Ct de scurt e timpul consfinit de mine pregtirii pentru sfnta
mprtanie! Ct de greu izbutesc s m adun cu gndul aa cum s-ar cuveni i
ct de rar m scutur cu desvrire de toat risipirea cugetului! Nici o ndoial c,
naintea Dumnezeirii tale mntuitoare, nu s-ar cuveni s se iveasc n mintea mea
nici bnuiala vreunui gnd nepotrivit, nici umbra fugar a vreu-nei alte fpturi:
cci oaspetele pe care m pregtesc s-l primesc nu este nger, ci Domnul nsui
i Stpnul ngerilor.
6. Pe de alt parte, ca de la cer la pmnt e deprtarea dintre chivotul Legii, cu tot
ceea ce se cuprindea n el, i preacuratul tu Trup, cu virtuile lui negrite;
deprtarea dintre vechile jertfe ale Legii, nchipuind pe cele viitoare, i jertfa
sfnt i adevrat a Trupului tu, mplinire a tuturor jertfirilor din vechime.
7. Atunci de ce nu m nflcrez mai mult n faa fiinei tale, vrednice de atta
nalt cinstire? De ce nu m pregtesc cu mai mult srguin pentru primirea
Sfintei mprtanii, atunci cnd tiu cu ct evlavie i osrdie sfinii patriarhi i
proroci din vechime - pn i regii i vechii domnitori - cu ntreg poporul lor, sau apropiat de slujbele lcaului tu preasfnt?
8. Preaevlaviosul rege David treslta cu toat rvna puterilor sale naintea
chivotului lui Dumnezeu, aducndu-i aminte de toate binefacerile cndva
revrsate de tine asupra sfinilor patriarhi; cte lute i goarne, cte itere i fluiere
n-a pus el s cnte, ci psalmi n-a ntocmit i rnduit, ca s fie cntai cu bucurie;
cte cntri ca acestea n-a zis el nsui chiar din iter i din gur, insuflat de darul
Duhului Sfnt; cci el e cel care a nvat poporul lui Israel s nale din toat
inima cntri ctre Domnul i s-i cnte ntr-un singur glas, zi de zi, binecuvntri
i laude. Dac pe vremea aceea atta evlavie i rvn sfnt avea n suflet poporul
lui Israel fa de laudele Domnului, fa de chivotul Legii, ct evlavie i sfnt
proslvire ar trebui s aducem noi nine i ntreg poporul cretin de astzi, fa
cu preasfntul Sacrament al mprtaniei, naintea Trupului dumnezeiesc al lui
Cristos!
9. Muli nu preget s alerge, te miri unde, s vad moatele unor sfini i toi se
minuneaz la auzul faptelor svrite de acetia; ei cerceteaz cu uimire mreele
biserici, srut cu evlavie oasele acestor sfini pstrate n racle de aur i nvelite
n mtase. Dar iat, Tu nsui, Doamne, eti de fa aici n altar, Tu, Dumnezeul
meu, mai sfnt dect toat sfinenia sfinilor ti robi, Tu, Ziditorul tuturor
105
bune Isuse, Pstorule venic, care te-ai ndurat s ne osptezi pe noi, srmanii
surghiunii, cu scumpul tu Trup i Snge, chemndu-ne cu gura ta la mprtirea
acestor Taine: Venii la mine, voi toi cei ostenii i mpovrai, i Eu v voi
drui ntremare (Mt 11, 28)!
Capitolul II. CT BUCURIE I DRAGOSTE ARAT DUMNEZEU
OMULUI N ACEAST TAIN
Glasul ucenicului
1. Bizuindu-m, Doamne, pe buntatea i marea ta milostivire, m apropii, iat,
ca un suferind de tine, Tmduitorul meu; ca un nfometat i ca un nsetat, vin la
Izvorul vieii; un ceretor se nfieaz la mpratul cerurilor; snt ca un rob
btnd la ua stpnului su: fptura se apropie, iat, de Fctorul ei; nemngiatul
st n pragul preabunului su Mngietor. Dar de unde s-mi vin tocmai mie
harul ca Tu s cobori pn la mine? Cine snt eu ca s vii s mi te mprteti pe
tine nsui n dar? Cum s se ncumete un pctos s stea naintea feei tale? i
cum binevoieti oare s te apleci pn la pctosul acesta? Cunoti preabine pe
acest rob al tu, tii bine c nu are nimic bun n sine, nimic care s-l
nvredniceasc de acest dar al tu. mi mrturisesc nevrednicia, i recunosc
buntatea, i proslvesc blndeea i-i mulumesc pentru necuprinsa ta iubire.
Cci pentru tine nsui faci ceea ce faci, nu pentru vredniciile mele - ca buntatea
ta s-mi fie mai bine cunoscut, ca s m pot mprti dintr-o iubire mai
nflcrat i s m pot cerceta cu simminte de smerenie mai adnc. De vreme
ce ie i place, i pentru c Tu singur ai hotrt astfel, nu m mpotrivesc i
primesc, iat, darul tu, n ndejdea c pcatele mele nu m vor face vrednic de
osnd!
2. O, dulce i preablnde Isuse, ct cinste, ct recunotin, ct nesfrit laud
i se cuvin pentru darul sfntului tu Trup, a crui vrednicie nici o limb
omeneasc nu o poate rosti cum se cuvine! Dar cu ce gnd m voi apropia de
sfnta mprtanie, de Domnul meu pe care nu snt n stare s-l cinstesc cum se
cuvine, dar pe care totui doresc s-l pot primi cu vrednicie? Ce gnd mai bun i
chibzuit dect acela de a m smeri pn la pmnt naintea feei tale, proslvind cu
recunotin nemrginita ta buntate? Te laud, Dumnezeul meu, i te preamresc
n veci. M dispreuiesc i m supun ie din adncul nimicniciei mele.
3. Tu eti, cu adevrat, Sfntul Sfinilor, eu, un pctos bicisnic. Iat, te cobori
pn la mine, care nu-s vrednic nici mcar s-mi ridic privirile pn la tine. Tu vii
la mine, vrei s fii cu mine, m chemi la ospul tu. Tu vrei s-mi mprteti
din hrana cereasc, din pinea ngereasc (Ps 78, 25), din tine nsui, pinea vie,
care ai cobort din ceruri i care druieti via lumii (In 6, 33).
4. Acesta-i izvorul iubirii, aici se vede ntreaga lumin a buntii tale! Cum s-i
mulumesc, cum s te proslvesc cum se cuvine? Ct sfnt noim n rostul
pentru care ai ntemeiat aceast Tain! Ct dulcea i fericire n ospul acesta,
107
sufletul su podoaba tuturor virtuilor, dnd tuturor celorlali pilda unei viei
cretineti frumoase. Nu ca ale omului obinuit trebuie s fie purtrile sale, nu pe
crrile omului de rnd trebuie s-l poarte paii, ci pe calea regeasc a ngerilor
din ceruri i a brbailor desvrii de pe acest pmnt.
3. nvemntat n odjdiile sale, preotul e lociitorul lui Cristos, chemat s se
roage lui Dumnezeu cu umilin i struin mult, i pentru sine i pentru popor.
Pe piept, n fa, ca i pe umeri, n spate, vemntul su poart acelai semn al
crucii lui Cristos, ca o aducere aminte a patimilor Domnului. Ca, privind crucea
din fa, s-i aminteasc singur de drumul pe care, cu rvn i srguin, trebuie
s peasc neabtut nainte. Pe spatele odjdiilor, acelai semn al crucii
amintete de purtarea cu rbdare, pentru numele lui Dumnezeu, a poverii de
mpotriviri, aruncat pe umerii lui de ceilali. n fa, preotul i poart crucea ca
s-i plng pcatele; n spate, ca, plin de comptimire i buntate, s plng i
pentru pcatele altora, fr a uita vreodat c e mijlocitor ntre Dumnezeu i
omul pctos; ca s nu istoveasc niciodat n rugciune i Sfnta Jertf pn nu
dobndete harul i milostivirea Domnului de sus. Ori de cte ori preotul slujete
la sfntul altar, el aduce lui Dumnezeu cinste, ngerilor bucurie, pild temeinic
Bisericii, ajutor celor vii, odihn celor rposai, pe sine nsui fcndu-se prta la
zestrea tuturor acestor bunuri.
Capitolul VI. PREGTIREA I CERCETAREA CUGETULUI NAINTE
DE SFNTA MPRTANIE
Glasul ucenicului
1. Cnd m gndesc la dumnezeiasca ta vrednicie, Doamne, i la adncul
nimicniciei mele, m ruinez i m cutremur. Dac te-a ocoli, ar nsemna s fug
de via; dac m-a apropia fr s fiu vrednic de aceasta, a cdea n vin grea.
Ce voi face, aadar, Dumnezeul meu, sprijinitorul i bunul meu sfetnic la clipe de
restrite?
2. nva-m Tu calea cea dreapt; povuiete-m, pe scurt, ce s fac spre a m
pregti sufletete pentru Sfnta mprtanie. Am neaprat trebuin de o
pregtire vrednic i cuviincioas, ca inima mea s poat primi tmduitoarea
tain a sfintei mprtiri i ca s-i aduc minunata i dumnezeiasca Jertf la
sfntul altar.
Capitolul VII. CERCETAREA CUGETULUI I HOTRREA DE
NDREPTARE
Vocea Domnului iubit
1. Mai presus de toate, preotul lui Dumnezeu s se apropie de sfntul altar - spre
112
pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu; cci nu-mi voi mai aminti de-acum
nainte de pcatele lui (Ezech 33, 11; 18, 22).
Capitolul VIII. JERTFIREA LUI CRISTOS PE LEMNUL CRUCII I
NEVOIA DE A NE LEPDA DE NOI NINE
Vocea Domnului iubit
1. Aa cum am fcut Eu nsumi, de bun voie jertfindu-m cu trupul gol i
braele larg deschise pe cruce, spre a aduce astfel Tatlui jertf pentru pcatele
tale, nimicindu-m pe mine, dnd de la mine totul spre mpcare, tot astfel i tu,
ori de cte ori slujeti Sfnta Liturghie, ofer-te ca o jertf curat i sfnt, din
adncul inimii, din toate puterile sufletului tu. Ce a putea cere, dac nu s te
strduieti s mi te dai cu totul? Tot ce mi-ai da, n afar de tine, m privete prea
puin: nu vreau darul tu, ci pe tine nsui.
2. Aa cum nici pe tine toate lucrurile de pe lume - dac Eu i-a lipsi - nu te-ar
putea ndestula, tot astfel nici un dar de-al tu nu-mi poate fi plcut, dac nu mi
te dai pe tine nsui. Vino i druiete-mi-te, ofer-te pe tine nsui cu totul lui
Dumnezeu, ca jertfa ta s fie bine primit. Iat, Eu m-am jertfit cu totul Tatlui
pentru tine; am mers pn acolo nct mi-am dat Trupul i Sngele ca hran, s pot
fi al tu cu totul, iar tu s fii al meu pentru totdeauna. Dac vei rmne nchis n
ale tale, ovind s te dai mie de bun voie cu totul, jertfa nu poate fi deplin i
nici unirea dintre noi doi ntreag. Iat de ce, naintea tuturor faptelor tale,
trebuie s pui jertfirea ta de bun voie n minile lui Dumnezeu, de doreti s
dobndeti libertatea i harul. Aceasta este pricina pentru care att de puini snt
cei luminai cu adevrat de lumina mea, iat de ce att de puini snt cei ce se simt
dezrobii n luntrul sufletului i inimii lor: pentru c nu se ncumet s se lepede
cu totul de sine. Cuvintele mele rmn neclintite: Nimeni nu poate fi ucenicul
meu mai nainte de a se fi lepdat de toate (Lc 14, 33). Dac vrei, aadar, s fii
ucenicul meu, leapd-te de tine nsui i jertfete-te mie, cu toate dorinele
inimii tale.
Capitolul IX. TREBUIE S NE JERTFIM PE NOI NINE LUI
DUMNEZEU, O DAT CU TOT CE-I AL NOSTRU, NLND
RUGCIUNI PENTRU TOI OAMENII
Glasul ucenicului
1. Doamne, toate snt ale tale, n cer i pe pmnt. Vreau s m jertfesc ie de
bun voie, ca s rmn al tu n veci. Cu inim dreapt i curat, m druiesc ie
astzi ca rob pentru totdeauna, n semn de supunere i jertf de laud. Primetem o dat cu sfntul prinos al preascumpului tu Trup pe care i-l aduc, acum, de
fa cu ngerii ti nevzui, chezie a mntuirii, pentru mine i ntregul popor.
114
2. Doamne, aduc pe altarul mpcrii tale toate pcatele i greelile pe care le-am
svrit, n faa ta i a ngerilor ti, ncepnd din ziua cnd am putut ntia oar s
pctuiesc i pn n ceasul acesta: aprinde-le i mistuie-le cu totul prin focul
dragostei tale, terge prihana, spal-mi contiina de orice vin i d-mi napoi
harul pe care prin pcat l-am pierdut; iart-m pentru toate i druiete-mi cu
milostivire srutul pcii.
3. Ce a putea face, avnd n vedere pcatele mele, dect s le mrturisesc cu
umilin i s le deplng din adncul inimii, rugndu-te nencetat s-mi druieti
iertarea? Te rog cu struin, Doamne Dumnezeul meu, ascult rugciunea mea
smerit i statornic. Pcatele mele i snt nespus de urte; nu vreau s le mai
svresc niciodat; m ciesc i m voi ci toat viaa, pregtit s fac pocin i,
n msura puterilor mele, s pltesc ndestulare pentru ele. Iart, Doamne, iartmi pcatele i, pentru sfinenia ta, mntuiete sufletul meu rscumprat prin
vrsarea Sngelui tu preascump. Iat, m ncredinez ndurrii tale, m dau cu
totul pe minile tale. F cu mine dup buntatea ta, nu dup rutatea i
nedreptatea mea (Ps 118, 124; 102, 10).
4. i aduc drept prinos i toate faptele mele bune, orict de puine i de
nedesvrite, ca s le faci mai bune i s le sfineti, ca ele s-i fie plcute i s
le primeti; ca ntotdeauna s m atragi spre cile mai bune i s m cluzeti
spre inta fericit i slvit, pe mine, cel mai netrebnic i trndav dintre oameni.
5. Pun de asemenea pe altarul tu i sfintele dorine ale tuturor credincioilor,
rugile i trebuinele prinilor, ale prietenilor, ale frailor, ale surorilor i ale
tuturor celor ce mi snt dragi; ale celor ce mi-au fcut vreun bine i ale celorlali,
pentru iubirea ta: ale celor ce au cerut anume s m rog pentru ei i pentru ai lor,
fie dintre cei vii, fie mutai la cele venice; ca toi s simt puterea ajutorului i
darului tu, tria mngierii tale, scut aprtor n primejdii, scpare din necazuri,
ca, dezrobii de tot rul, s poat nla la cer, cu voie bun, cntri de laud i
recunotin.
6. i mai aduc rugciuni i jertfe de mpcare cu deosebire pentru cei care mi-au
fcut vreun ru, care m-au ntristat, m-au ponegrit, mi-au adus vtmare i daune,
m-au necjit; i pentru toi aceia pe care eu i-am mhnit, suprat, pgubit, sau
crora le-am adus prilej de smintire, prin vorb sau fapt, cu voie sau fr de
voie; ca tuturora s ne dai iertarea greelilor i a pcatelor cu care ne-am vtmat
unii pe alii. Deprteaz, Doamne, din inimile noastre umbra oricrei bnuieli,
mnii, dezbinri, i a tot ceea ce poate duce la slbirea dragostei i la mpuinarea
iubirii freti. Fie-i mil, Doamne, de toi cei care cer ndurarea ta; d harul tu
celor ce nu se bucur nc de el i f din noi astfel de oameni nct s fim vrednici
de a ne mprti cu harul tu i de a dobndi viaa de veci. Amin.
115
patru ochi i cum prietenii cei apropiai snt mpreun. Aceasta mi-e dorina,
acesta mi-e dorul, s m pot uni cu tine ntru totul, iar inima s mi-o pot dezlipi
de tot ceea ce este pmntesc i s nv, prin sfnta mprtanie i prin deasa
celebrare a sfintei Liturghii, s preuiesc desftarea celor cereti i eterne. Ah,
Doamne, Dumnezeul meu, cnd va veni i pentru mine ceasul s fiu cu totul unit,
cu totul contopit cu tine, s pot uita cu desvrire de mine? Tu n mine i eu n
tine: una s fim pentru totdeauna.
2. Cu adevrat Tu eti iubitul meu, ales dintr-o mie (Cnt 5, 10) i sufletul meu se
desfat petrecnd n lcaul tu, zi de zi, o via ntreag. Cu adevrat Tu eti
limanul odihnei mele, locul unde aflu pacea fr de asemnare i tihna fr
pereche: n afara ta totul nu e dect cazn, amrciune i suferin nesfrit. Cu
adevrat Tu eti Dumnezeul ascuns (Is 45, 15) i nu ai nimic de-a face cu cei
nelegiuii, cci stai de vorb cu cei smerii i cu cei curai la inim. O, ct de
dulce e spiritul tu, Doamne (n 12, 1), Tu care, spre a-i arta buntatea fa de
fiii ti, ai binevoit s-i ntremezi cu o Pine cobort din ceruri! Cu adevrat, este
vreun popor mare de care dumnezeirea s fie aa de aproape ct de aproape este
de noi Domnul Dumnezeul nostru? (Deut 4, 7 ). Tu eti aproape de toi cei ce se
ncred n tine, druindu-te lor zilnic ca hran i desftare, mngindu-i i
nlndu-le inimile ctre ceruri.
3. Care obte de pe lume s-ar putea asemui, ca vrednicie, cu poporul cretin? i
care dintre fpturile pmntului ar putea fi mai fericit dect cretinul evlavios n
a crui inim se coboar, precum un mire, Domnul nsui, hrnind-o cu iubire,
din Trupul gloriei sale? O, har negrit, vrednicie fr seamn, iubire nemrginit,
mprtit doar omului! Dar cum s-i mulumesc Domnului pentru acest har,
pentru aceast dragoste nermurit? Nimic n-a putea drui mai potrivit dect
inima mea, jertfind-o cu totul lui Dumnezeu, contopind-o cu totul ntru El.
Atunci fiorul fericirii va face s tresalte adncul inimii mele, cnd sufletul mi va
fi cu desvrire unit cu Dumnezeu. Domnul atunci mi va spune: "Dac tu vrei
s fii cu mine, voina mea e s rmnem mpreun". Iar eu voi rspunde:
"Binevoiete, Doamne, s rmi cu mine, cci vreau din toat inima s fiu cu
tine; singurul meu dor este s fiu cu tine; singurul meu dor este s fiu, din toat
inima mea, una cu tine".
Capitolul XIV. CT DE ARZTOR E DORUL UNORA DUP SFNTUL
TRUP AL DOMNULUI CRISTOS
Glasul ucenicului
1. Ct de necuprins este mulimea buntii tale, Doamne, pe care ai pregtit-o
celor ce se tem de tine (Ps 30, 19). Ori de cte ori mi aduc aminte, Doamne, de
unii dintre credincioii ti, cei care se apropie de Taina ta sfnt cu cea mai mare
rvn, cu arztoare evlavie, m cuprinde nelinite i ruine, cci m gndesc la
inima mea att de rece i de lnced, de attea ori cnd m apropiu de tine; mi
121
mngi i s m ajui cu adevrat. Tu tii care e zestrea de care duc cel mai mult
lips, tu tii ct snt de srac i lipsit de virtute.
2. M nfiez naintea ta, gola i srman, cerindu-i harurile, cernd n
genunchi mila ta. Hrnete foamea ceretorului care se roag de tine, aprinde
inima lui mpietrit cu focul iubirii tale, lumineaz privirea lui cu strfulgerarea
feei tale. F ca toate cele pmnteti s mi se par, la gust, amare; f s vd n
toate poverile i amrciunile vieii ncercri ale rbdrii mele; f din toate
fpturile lumii, mai cu seam din cele lipsite de nsemntate, lucruri pentru mine
vrednice de dispre i de uitare. nal-mi inima spre tine, la ceruri, nu m lsa s
rtcesc prin rn. Fii singura ndulcire a inimii mele pentru totdeauna, hrana i
butura mea, iubirea i bucuria mea, lamura a tot binele i a toat buntatea.
3. O, nflcreaz-m cu totul, aprinde inima mea n focul mistuitor al iubirii: f
s fiu una cu tine n spirit, prin harul unirii luntrice, prin contopirea n vpile
dragostei! Nu m lsa s plec de la tine nfometat i mai departe sectuit la
suflet: fii milostiv, precum te-ai artat de-attea ori ntr-un chip att de minunat
fa de sfinii ti. Ce minunat ar fi s m aprind de iubire n aa fel nct s m
topesc cu totul ntru tine, foc pururi arztor, cu neputin de stins vreodat, iubire
ce curei inimile i luminezi cugetele!
Capitolul XVII. DESPRE DORUL NFLCRAT I IUBIREA
ARZTOARE PENTRU ISUS N SFNTA MPRTANIE
Glasul ucenicului
1. Cu cea mai mare evlavie i cea mai nflcrat dragoste, cu toat iubirea i
rvna inimii mele doresc s te primesc pe tine, Domnul meu, aa cum te-au primit
i sfinii ti nenumrai i ceata tuturor credincioilor evlavioi: cei care au dorit
s fii al lor prin sfnta mprtanie, cei care i-au fost pe plac prin viaa lor, ca i
prin nflcrata lor rvn. O, Dumnezeul meu, iubirea mea venic, singura mea
zestre de buntate, fericirea mea nermuit, doresc din toat inima s te primesc
cu dragoste aprins i cu toat cuviina, aa cum te-au primit, n adncul
smereniei lor, toi sfinii ti.
2. i, dei nevrednic de asemenea simminte de cuvioas evlavie, i pun la
picioare toat dragostea inimii mele, ca i cnd sufletul meu ar fi nzestrat cu
toate acestea. Tot ceea ce ar putea ncpea ntr-o inim nflcrat de rvn i
evlavie, acestea toate i le aduc drept clduros prinos de nchinare iubitoare. Nu
doresc nimic pentru mine, ci, dimpotriv, pe mine nsumi i toate cele ce in de
mine vin s i le pun bucuros, din toat inima, la picioare. Doamne, Dumnezeul
meu, Creatorul i Rscumprtorul meu, doresc astzi s te pot primi cu toat
dragostea, evlavia, cinstea i lauda; cu toat recunotina, vrednicia i iubirea; cu
toat credina, ndejdea i curia, cu toate acele virtui cu care te-a dorit i prin
care i-a deschis ua inimii sfnta ta Mam, slvita Fecioar Maria, atunci cnd
ngerului aductor al bunei-vestiri i-a rspuns cu umilin i evlavie: Iat roaba
124
126
CUPRINS
Cartea I: ndrumri de folos pentru viaa sufletului
Capitolul I. URMND PAS CU PAS PE CRISTOS, S TRECEM
CU DISPRE PESTE DEERTCIUNILE LUMII
Capitolul II. S NU AVEM DESPRE NOI NINE PRERI NALTE
Capitolul III. NVTURA ADEVRULUI
Capitolul IV. BUNA CHIBZUIN A FAPTELOR NOASTRE
Capitolul V. DESPRE CITIREA SFINTEI SCRIPTURI
Capitolul VI. DESPRE IMBOLDURILE NENFRNATE
Capitolul VII. S NU NE LSM AMGII DE NDEJDI
ZADARNICE I S FUGIM DE NFUMURARE
Capitolul VIII. S NE FERIM DE APROPIEREA NESBUIT
FA DE CEILALI
Capitolul IX. ASCULTARE I SUPUNERE
Capitolul X. NFRNAREA LIMBUIEI
Capitolul XI. DOBNDIREA PCII LUNTRICE I RVNA
PROPIRII SUFLETETI
Capitolul XII. NU SNT FR ROST MPREJURRILE
POTRIVNICE
Capitolul XIII. LUPTA MPOTRIVA ISPITELOR
Capitolul XIV. S NE FERIM DE A FACE JUDECI TEMERARE
Capitolul XV. BINEFACEREA PURCEDE DIN IUBIRE
Capitolul XVI. RBDARE FA DE CUSURURILE CELORLALI
Capitolul XVII. DESPRE VIAA MONAHAL
Capitolul XVIII. PILDA SFINILOR PRINI
Capitolul XIX. DEPRINDERILE UNUI BUN CLUGR
Capitolul XX. IUBIREA DE SINGURTATE I TCERE
Capitolul XXI. NFRNGEREA INIMII
Capitolul XXII. DESPRE NEFERICIREA FIRII OMENETI
Capitolul XXIII. DESPRE GNDUL LA MOARTE
Capitolul XXIV. JUDECATA I OSNDELE PCTOILOR
Capitolul XXV. RVNA DE A NE NDREPTA CU TOTUL VIAA
Cartea a II-a: Povee pentru luminarea luntric
Capitolul I. RECULEGEREA CUGETULUI
Capitolul II. SUPUNEREA SMERIT
Capitolul III. OMUL BUN I PANIC
Capitolul IV. PURITATEA INIMII I SIMPLITATEA INTENIEI
Capitolul V. PREREA NOASTR DESPRE NOI NINE
Capitolul VI. BUCURIA CONTIINEI CURATE
Capitolul VII. IUBIREA LUI ISUS MAI PRESUS DE ORICE
Capitolul VIII. S NE FERIM DE APROPIEREA NESBUIT
FA DE CEILALI
Capitolul IX. CND SUFLETUL E VDUVIT DE ORICE
MNGIERE
Capitolul X. RECUNOTIN PENTRU HARUL LUI DUMNEZEU
Capitolul XI. PUINI SNT IUBITORII CRUCII LUI CRISTOS
Capitolul XII. CALEA REGEASC A SFINTEI CRUCI
3
3
4
4
6
6
7
7
8
8
9
10
11
11
13
14
14
15
16
17
18
20
21
22
24
26
28
28
29
30
31
31
32
33
34
34
36
37
38
127
42
42
42
43
45
46
47
49
50
51
52
53
54
55
56
56
57
58
59
59
60
62
63
64
66
66
67
68
69
70
70
71
72
73
74
75
76
77
77
78
79
79
81
81
82
83
83
129
84
86
87
88
90
92
92
93
94
96
98
99
100
102
104
104
107
108
109
111
112
112
114
114
116
117
119
120
121
122
123
124
125
131