Jean Marques-Riviere

LA UMBRA MNSTIRILOR TIBETANE

PREFAA Dei mai puin cunoscut cititorilor de limba romna, spiritualitatea tibetana a suscitat i continu s suscite un viu interes. Aportul volumului de fa la literatura de profil deja tradus poate fi considerat ca fiind cel puin notabil. Mai puin ezoteric dect Cartea Morilor Tibetan, mai dens dect romanul Orizont pierdut deJames Hilton, dar mai puin tehnic dect Yoga tibetan i doctrinele secrete, sau Milarepa, marele tibetan i, in acelai timp, mai profund dect cartea doamnei Alexandra David-Neel Cu mistici i magi n Tibet, prezenta lucrare reprezint o unitate bine structurata i accesibil, in egal masur. Faptul c avem in fa o cronic iniiatic a unui european, ce d curs chemarii sale mistice i se antreneaz intr-o experien spiritual cu totul deosebit, n snul unei culturi total diferite de cea european, constituie un argument suplimentar pentru lectura acestei cri. Este remarcabil i atitudinea reinut, prin care acesta se abine de la a apsa n mod excesiv pedala exotismului un viciu de fond al multora dintre crile occidentale despre Orient Mai mult, putem considera c lectura volumului lui Jean Marques-Riviere reprezint un act ziditor, care imbogete, un gest spiritual. Privitor la aspectul tehnic al traducerii, gsim c este potrivit s venim cu cteva precizri necesare. Exist unele situaii mai delicate de limb, n care pluralul unor substantive tibetane i i gsete cu greu corespondentul n limba romn prin simpla adugare a terminaiilor de plural, fr ca aceast operaie s nu acioneze n detrimentul confortului fonetic al cititorului romn i s nu ngreuneze mai mult att lectura, ct i memorarea. n unele traduceri dup autori englezi sau francezi s-a preluat ad-hoc s -ul final caracteristic pluralului in englez sau francez. Noi am preferat ca acolo unde artificiile de traducere nu mai pot evita asemenea situaii, s recurgem la romanizarea pluralurilor.Operaiunea poate fi criticabil, din considerente gramaticale. n schimb, aduce avantajul pstrrii unei mai mari apropieri de termenii tibetani, dect n cazul unei romnizari ulterioare anglofonizrii sau francofonoizrii. Exemplificm prin Guru-Gurui, Lama-Lamai, Ydam-Ydami, Chela-Chelai, Boddhisattva-Bodisattvai etc. FLORIN IORGA

PREFAA EDITORULUI FRANCEZ Aflm din lectura povestirilor unor cltori c se mai ntmpl ca acetia s ntlneasc prin ndeprtatele ri pe care le strbat cte un locuitor care nu seamn deloc cu toi ceilali, cu caracter i nclinaii ce aduc aminte mai curnd de cele ale europenilor.Poate fi un maur din Africa, ce si-ar dori sa aiba un pat pe care sa-l puna in mijlocul rogojinii sale traditionale, un turc care nu vrea decat o singura sotie sau vreun bastinas din Insulele Fiji, care se converteste urgent la crestinism, inca de la primele cuvinte ale unui misionar. La fel, daca in urma cu niste ani, un Lama tibetan ar fi venit in Europa pentru a-si propavadui religia si barbarilor din Occident, ar fi fost surprins sa remarce la copilul Jean Marques-Riviere de atunci usurinta surprinzatoare cu care acesta asimila inca de la prima vedere ierarhiile divinitatilor tibetane sau patrundea misterul incarnarii Boddhisattvasilor.Peste tot acolo unde exista tipuri umane, exista si oameni care sunt straini printre ai lor. Acesta este Jean Marques-Riviere. S-a nascut tibetan, in ciuda legilor ereditatii, a descendentei sale franceze. In copilarie nu a venit nici un Lama sa-l instruiasca. A redescoperit singur obiceiurile, credintele si intelepciunea patriei adevaratului sau suflet. In urma cu cativa ani a fost redescoperita India si apoi China. Noii Marco polo debarca fara incetare in Marsilia si la Londra, fara ca vreunul sa-si uite pelerinele cusute cu pietre pretioase. Visurile teoreticienilor au trecut dincolo de Yang Tse Kiang si au ajuns pana la izvoarele Gangelui. Au studiat filozofia marelui si a micului vehicul si cea a Shankaracharya-ei, dar, oricat de numeroase ar fi rapoartele misionarilor, oricat de documentate ar fi lucrarile publicate, toate la un loc nu reprezinta decat o palpaire modesta pe langa lumina puternica si pura a Orientului. Studiul patrunde doar cuvantul scris, nu si spiritul. S-a acordat mai multa importanta limbajului decat gandirii. Fiecare gaseste o placere in a interpreta in mod diferit o filozofie care e drept, prin multitudinea nuantelor se preteaza la interpretari variate, dar cu totii tin sa o inghesuie in tiparul ingust al gandirii occidentale. Caci nimeni nu se apleaca cu dragoste asupra ei, nimeni nu se identifica cu ea. Orientul, asa cum il vedem noi, este un Orient vopsit pe dinafara cu culori occidentale, iar pe dinauntru travestit in gandire crestina. Este un Orient urat in secret. In mod fatis nu am indrazni sa ii distrugem monumentele, asa cum au facut englezii in 1860, cand au ars biblioteca Palatului de Vara din Pekin, cea mai vasta si mai veche biblioteca din Univers. In schimb, ii tradam gandirea si ii minimalizam intentionat idealurile.

Cartea lui Jean Marques- Riviere, acest studiu vizionar despre manastirile din Tibet, cu zeii si ascetii lor, este o carte scrisa cu dragoste. Si datorita acestei iubiri a reusit autorul sa ajunga la adevarurile profunde ale temei abordate. Este pentru prima data cand, gratie magiei evocarilor, intram in lacasurile neatinse ale buddhismului si descoperim gandirea secreta. In Franta, in afara de Jean MarquesRiviere, nimeni nu a patruns atat de departe in cunoasterea religiei tibetane, a vietii din lamaseriile tacute, care isi desfasoara acoperisurile lor plate si zidurile cu cele patru intrari orientate spre cele patru puncte cardinale pe versantii Himalayei sau pe podisurile din Bod-Youl. Pentru a cunoaste aceasta literatura de o bogatie deosebita, din care nu ne sunt cunoscute decat cateva fragmente disparate , a invatat limba tibetana. Ne descrie locuri si oameni, ne releva secretele acestora inainte ca noi sa le fi descifrat textele. Descrierea sa este la fel de evocatoare ca si cea a unui clarvazator. Manastirile tibetane ! Cat de departate, de necunoscute si misterioase sunt ! In mijlocul Asiei se gaseste un popor de calugari, despre care putinii calatori care l-au vizitat au povestit lucruri atat de minunate, incat in general am refuzat sa ii credem. Toti cei care au intrat in aceasta tara interzisa, ajungand fie prin Djarjeling, fie peste muntii Kouen-Loun si ne-au istorisit calatoriile lor, in cazul in care nu au fost ucisi de bandele ratacitoare care o pazesc, ne-au lasat numai povestiri invaluite intr-un mister asemanator celui divin. Toata lumea cunoaste descrierea arborelui de la lamaseria Kamboun, in scoarta caruia cresc caractere tibetane, mereu altele, descriere datorata parintelui Huc. S-a auzit si despre Nicolae Notovitch, cel care a redescoperit la Ladak chilia eremitului Issa, desapre care se spune ca ar fi fost Isus. Se mai spune ca tot in Tibet traiesc niste intelepti care au puterea de a prelungi viata, ca ei sunt pastratorii pierdutei cunoasteri antice si ca prin arhivele lor s-ar gasi istoria Atlantidei si a Lemuriei, precum si istoria viitoare a umanitatii, a carei imagine o au prin clarviziune. In Tibet este localizata cetatea Shamballa, orasul inteleptilor si tot in Tibet s-ar gasi si regele lumii. Legende si inventii de poet, spun occidentalii, care nu cred decat in evidenta imediata,incapabili sa picure si putina poezie in viata cotidiana. Este regretabil pentru lectura acestei istorii ca spiritul de tip occidental este atat de prompt in a declara absurd ceea ce nu intelege si in a respinge ca fals tot ce nu este in acord cu propria sa credulitate.Aceasta fraza din Introducere in viata lui Mila-repa de M. Jacques Bacot, ar putea foarte bine sa serveasca drept motto pentru aceasta carte.

Si, pentru a o citi cu folos, ar trebui sa ne eliberam de setea de adevaruri exacte, de dovezi palpabile si sa consideram posibila aceasta comunicare a omului cu esenta divina a lumii, pe care Orientul a ajuns sa o cunoasca dupa experiente spirituale milenare. Ar trebui sa regasim puritatea starii de spirit a celui ce a scris-o, sa ne lasam patrunsi de intelepciunea budista, care ne invata ca totul este schimbare de forma si perpetua iluzie si ca legea esentiala a omului consista in a se inalta din planul material, din eroare, catre planurile spirituale, care sunt singura realitate. Atunci cititorul va urca in aceeasi pioasa reculegere ca si Jean Marques-Riviere colina impadurita, pe care este ridicata Casa de rugaciuni . Ar citi sutrele din Kangyur cu aceeasi admiratie, urmand alaturi de el drumul meditatiei catre Iluminare si, dupa ce isi va fi apropiat //Prezenta// din grota sacra si se va fi ridicat deasupra fantasmagoriilor puerile ale binelui si raului, in final va descoperi singur ultimul secret, cel ce nu trebuie revelat intrucat este revelatia pe care fiecare trebuie sa o descopere in sine. Maurice Magre

Toate meritele pe care le-am castigat prin meditatie si arzatoare devotiune O, Maestru Spiritual al meu, tie ti le dedeic; Primita fie aceasta dedicatie Si atinge-voi, in fine, a ta Beatitudine.

INTRODUCERE
Aflat in trecere prin Paris, un indian mi-a inminat cu ceva timp in urma niste Documente si o scrisoare. Aceasta din urma era trimisa de catre un prieten plecat in India de mai multi ani.Ii pierdusem urma de mai multa vreme si i-am citit stupe-

fiat straniile sale aventuri : ma ruga sa ii pun la punct unele afaceri personale, el urmind sa nu se mai intoarca niciodata in Europa. Caracterul sau mistic m-a frapat de cand l-am ccunoscut. Inclinat inca din tinerete catre aridele speculatii filosofice, a parcurs tot ce i-a putut oferi metafizica occidentala. Cum nu a putut gasi un raspuns care sa-l multumeasca, s-a intors catre Orient, cu specificul sau traditional. Cateva intilniri cu niste orientali la Paris si o corespondenta activa in limba tibetana cu manastiri din Sikkim il facusera sa presimta locurile in care destinul avea sa-l conduca intr-o buna zi. In fine,aranja toate in asa fel incat sa poata parasi totul si sa plece in India pentru a-i intalni pe cei care, partial, incepusera deja sa-l initieze. Unele pasaje din scrisoarea sa vor explica poate mai bine preocuparile intelectuale si spirituale ale prietenului meu. Trebuie sa traiesti in Asia pentru a intelege si patrunde sufletul acestor rase. Bariera dintre Orient si Occident este atat de mare ! Cata neintelegere, cata ignoranta si cata necunoastere intre unii si ceilalti ! Tot ce invatasem, citisem si studiasem inaintea plecarii mele in Asia, inaintea marii experiente pe care o urmez acum, tot mi-a fost inutil Creierele noastre au aceeasi materie cenusie, insa mecanismele cerebrale sunt cu totul diferite. La noi exista gesturi, asociatii de idei, principii de morala si moravuri necunoscute in Orient, ori exact lucrul acesta creeaza bariera dintre neamurile de la Rasarit si cele de la Apus. Din Asia, nu cunoasteti decat gesturi de neinteles pentru voi, pe care le deformati ; ati adus cu voi pagini splendide despre templele si manastirile asiatice. Conform maniei lor, criticii oficiali ai Europei le-au analizat milimetru cu milimetru si le-au pus etichete. Arta asiatica ? In cartile si muzeele voastre ati tratat-o asemenea plantelor aduse de la tropice de catre cine stie ce expeditii, conservate cu grija in borcane cu alcool si puse in vitrina Eu am plecat in Rasarit ca si pelerin ; dar un pelerin mai ciudat, caci nu mergeam sa intalnesc nici un zeu si nici sa ma inchin la vreo relicva. Imi era doar sete de certitudine si Adevar. Si a trebuit sa uit tot, sa redevin un copil, cu scopul de a invata pornind de la zero, dar mai ales de a intelege. Probitatea mea filozofica nu imi permite sa ma joc cu cuvintele. M-am inclinat deci in fata evidentelor ;a trebuit sa compar intelepciunea mea universitara cu cea a Maestrilor orientali : o catastrofa. O catastrofa, caci nu stiam nimic, nimic, nimic Iti jur, prieten drag, ca stiinta voastra, filozofia voastra si, in consecinta, solutia data de voi problemei vietii este cu totul primitiva. Sa nu imi vorbiti mie despre curente moderne in filosofie: noutatile astea vi se par profunde, dar am sa va citesc eu niste texte vechi cam de trei mii de ani si veti vedea Ori, asta este problema, de aici incepe bariera : nu puteti vedea, sunteti niste orbi. Stiinta vietii nu poate sa fie invatata de catre oricine. Problema fiind deci una deosebita si camufland o putere fantastica, trebuie sa fie in consecinta ezoterica. Cu

multa intelepciune, Maestrii gandirii asiatice au cerut temerarilor exploratori ai Adevarului o pregatire indelungata, obositoare si monotona ;trebuia sa li se verifice rabdarea, caci iubitii Zeitei trebuie sa fie puri si fideli. Au pus cartile Stiintei sub cheie si va trebui ca initial sa muncesti sa descoperi CheiaAtunci, daca rezisti descurajarii, plictiselii, ariditatii textelor si obstacolelor ridicate in fata pasilor tai tocmai de propria-ti natura, abia atunci vei fi iluminat in adevaratul sens al cuvantului In documentul alaturat, vei gasi o incercare de a descrie experienta mea mistica din Asia ; este sensibil diferita fata de alte descrieri ale unor fenomene asemanatoare petrecute in Europa. Devenind asiatic cu trupul si sufletul, stiu ca sunt lucruri imposibil de transcris in franceza. As avea nevoie de papirusuri si desigur de limba tibetana, cu ritmurile, cantecele si rugaciunile ei Desi voi buchisiti inca la virgule, va dati cu presupusul asupra originii alfabetelor asiatice ; cum vreti sa ne intelegeti ? Iti spun adio, dragul meu prieten, caci nu peste mult timp nu-ti voi mai putea scrie; voi rupe si ultimele legaturi care inca ma mai leaga de batrana ta Europa, pentru a disparea in si mai batrana Asie, acest izvor al intregii intelepciuni, mama a alinarii si a impacarii. Munceste si cerceteaza,prietene Ma voi ruga zeilor sa-ti calauzeasca pasii spre lumina in care ne vom revedea cu totii intr-o buna zi, la sanul sfintei Zeite Acesta fu ultimul sau mesaj. Misterul Asiei l-a acoperit cu umbra sa si a disparut definitiv, chiar si pentru cei care il cunosteau si il iubeau. Ciudat destinul acestui barbat al Occiden tului nostru plin de nobili si intelepti ; s-a inchis de buna voie in manastirile intunecoase din mijlocul zapezilor tibetane, pentru a ajunge la Iluminarea si Pacea sufletului ! SPRE MISTERIOSUL TIBET Ora doua a diminetii, in mijlocul marii. Visez cu coatele sprijinite de balustrada puntii.Ultimele raze ale lunii invesmanteaza crestele miscatoare ale valurilor cu o panza lunga, sclipitoare si formeaza in departare o linie subtire si alba pe deasupra framantarilor de argint. Din penumbra, asemenea aripii unui liliac urias, se ridica panza cea mare a unui vapor de pescuit. Un vas cu aburi, plin de luminite rosii si galbene, aluneca tacut pe langa transatlantic si imediat ce ne depaseste fluiera prelung in noapte. Dominant, plansetul marii este monoton si linistitor, precum respiratia adanca a unui animal adormit. Nu-mi puteam imagina nimic mai trist in afara unei nopti in largul marii ; nimic mai nostalgic si mai dezolant.

Simt acum un calm deossebit si o pace imensa inflorind in mine. Nu cu mult timp in urma, la plecare, simtisem atata angoasa in atmosfera ca ma tulburasem. Vazusem pe chipuri nefericite atatea regrete, atata speranta, si atata deznadejde, incat, in cele din urma, m-am lasat cuprins de emotie. Pe mine nu m-a condus nimeni la imbarcare, caci despartirea mea se consumase cu mult timp inainte. Ruperea nu a avut loc acolo in port, in graba, in cateva ore, pana in clipa in care sirena urla plecarea, in incarcatura nervoasa a despartiriiimediate, nu ; pentru mine toate acestea erau mai indepartate, mai profunde si mai iremediabile. Ah, familia mea ! ce nebun sunt! Ce pasiune stupida, prosteasca ma impingea sa imi abandonez afacerile, viitorul, viata mea linistita din mijlocul afectiunii si Tandretei lor egoiste ? Una ca asta era cu adevarat de neinteles si isi aminteau cu jena de nebunul care, in floarea varstei, plecase in China, abandonand totul si a carui amintire era o rusine pentru familie In urma mea se sting rasetele goale, vrednice de toata mila, dar pentru mine, acestea nu mai sunt decat niste zgomote, zgomote care dispareau acoperite de ritmul profund al marii, pe care le-am si uitat Spectacolul este magnific, atat de ireal in coloritul sau straniu, incat ma simt cuprins de o emotie religioasa ; ascult in mine cantece de rugaciune, ce mi se ridica in amintire si ma cheama Imi revad Invatatorul, pe Gelong Kyi-Lha-pa, pe care il cunoscusem intr-un mod banal la Paris, intr-un salon, si care m-a ghidat pe noul meu drum. Inainte de el, in mine era numai indoiala, incertitudine si disperare. Incercasem cu filosofii nostri, cu sistemele noastre, cu sectele noastre religioase si resimteam din ce in ce mai mult marea ignoranta si nimicnicia. Occidentul nostru nu stie ; nu mai stie. I-am urmat pe cei mai buni pionieri ai stiintei ; mi-au acordat titluri si diplme, dar din scolile lor am iesit la fel de nestiutor despre viata ca si un copil. M-au invatat sa disec texte, sa identific si sa clasez noi curente, dar sufletul viu mi l-au ascuns in spatele semnelor. Am patruns in cercuri inchise, in medii ezoterice, am ajuns la pontifii ocultismului si nu am auzit altceva decat fraze gaunoase si goale de continut. Ba, cateodata se mai si bateau intre ei, foarte frateste de altfel. Crezand ca urma sa gasesc initiati, am dat peste niste batausi ideologici si doctrinari. De altfel, adevarat lucru, isi ziceau buddhisti si yoghini si chiar cunosteau destul de multe pentru a cantari oamenii. Am observat insa ca invatasera cuvinte. Nu pot sa cred ca Steaua Initiatica straluceste pe cerul Occidentului; sunt prea multi nori sangerii si plini de cenusa Atunci mi te-ai aratat tu, Venerabile. Sa fi ajuns oare chemarea arzatoare a sufletului meu la inima ta ? Nu stiu. Dar am gasit alinare si,sub influenta ta,am inceput sa iubesc viata. Sub indrumarea ta si a cartilor din Orient, a tasnit o lumina plina de viata, despre care nu stiusem nimic pana in acele binecuvantate zile. Am ascultat stante de neuitat din textele sacre si m-am rugat, am plans in fata zeilor victoriosi

Primele pericole ale initierii au fost indepartate gratie protectiei tale binevoitoare si puterii tale magice. Monstrii terifianti de la Poarta de aur, pe care o pazesc cu strasnicie, au fost alungati si impreuna cu tine am putut sa pasesc granitele celei de-a doua morti si ale celei de-a doua renasteri. Mi-am purificat corpul ca intr-un creuzet si am invatat sa privesc fiecare lucru la justa sa valoare, conform Adevaratei Traditii. Marea Iluzie si-a incetat magia in fata ochilor mei si, zi dupa zi, m-am detasat tot mai mult de cele pamantesti, nimicuri fara importanta. Intr-o zi se parea ca rolul tau de ghid luase sfarsit. Daca voiam sa continui munca inceputa, trebuia sa plec. Imi trebuiau alti Maestri, intr-un alt mediu Ori in mine nu mai exista altceva decat setea de Pace si Eliberare. Fiintele si lucrurile, prin farmecul lor melancolic si dulceata unei lungi obisnuinte, au incercat sa ma retina. Am spus adio la tot si am devenit un ratacitor, un sarman, un mort in viata. Port insa in mine o flacara care ma arde, un foc care ma devora si o Credinta care ma sustine. Simt binecuvantarea mistica a lui Gelong, care ma apara, ma insoteste si care acolo, in manastirile Tibetului, catre care ma indrept, va fi reluata, conform ritualului lamaist si va fi amplificata pana cand ma va acoperi in intregime, ca o umbra protectoare si binevoitoare IN CASA DE RUGACIUNE Amplasata intr-un mod foarte fericit, casa de rugaciune este cladita la jumatatea pantei unei coline saemanatoare cu cele din jur si care impreuna se numesc Chumi-jadsa. Padurea se intinde in toate directiile cat vezi cu ochii, initial accesibila,dar apoi din ce in ce mai salbatica si mai deasa : aceasta este jungla, cu nenumaratele sale maimute, plina de fiare si serpi. Manastirea este ridicata departe de sat, in apropiere de liziera padurii, care incepe ceva mai incolo, intinzandu-se ca o masa verde si intunecata pana la picioarele muntilor Himalaya, care ne inconjoara din toate partile, ca niste linii albe la orizontul albastru, paznici de temut ai teritoriilor interzise. Gratie blandetii climatului, acomodarea cu noua mea viata a fost usoara si placuta. Imi voi aminti mereu de primirea lui Umze (Superiorul) manastirii de la Chumi-jadsa si de prima noastra intalnire, din seara sosirii mele in marea sala de receptie. In jurul meu, totul era inedit si straniu. Ma simteam intr-o cu totul alta lume. Barnele si podeaua marii sali erau in intregime pictate intr-un galben viu. Cu toate ca era afumat si innegrit, tavanul stralucea pe alocuri ; stralucea in penumbra ca si cum in lemn ar fi fost fixate niste lamele subtiri de aur. Peretii, de asemenea galbeni, dispareau aproape in intregime sub niste fresce mari, ce

reprezentau scene din viata lui Buddha, intr-un mod ce se aseamana cu cel al Evului Mediu european. Atarna un numar de steaguri din matase galbena scumpa, brodate cu rugaciunea lui / Mani / (1). De jur imprejur erau asezate pe masute statuile fostilor stareti ai manastirii, in fata carora ardeau lampi cu unt, in semn de vesnic omagiu adus sfinteniei lor. Lampile tremuratoare luminau sfintele chipuri aurite de asfintitul cs se strecura in camera ; culori neobisnuite si fantastice, umbre miscatoare dadeau viata intr-un chip ciudat statuilor incremenite. Cei doi lamasi (2) care ma insotisera se inclinara brusc pana la pamant ; in fata noastra se afla Staretul casei de rugaciuni, Maestrul caruia ma incredintase Gelong la Paris. El este Lharamba (doctor in teologie) si a studiat Stiintele Oculte la manastirea speciala de la Morou ; datorita acestui fapt a fost numit Tchod`-tchong, adica doctor in Inalta Magie. Rareori am intalnit o inteligenta atat de remarcabila. Memoria sa este prodigioasa, iar puterea de patrundere a omului din fata sa tine de Magie. Este un batranel inalt si slab, complet ras pe cap. Purta atunci un costum impunator, deoarece iesea de la oficiul divin de seara ; o esarfa galbena lung i cdea peste roba galben, iar boneta galben i ea de o form att de ciudat,semna cu vechile cti greceti. Ochii si foarte ntunecai s-au fixat asupra mea i am simit instantaneu cum sunt ptruns de o lam de oel i cercetat n creier, n inim, n suflet ; eram absolut gol n faa acestei priviri, care m diseca fibr cu fibr M cunotea deja din corespondena pe care o purtase cu Gelong la Paris. Am avut senzaia c privesc o fizionomie //deja vzut//. Unde i cnd ? Memoria nu mi putea spune.n prezena sa ns simeam revenind ntre noi ceva misterios, ceva ca o amintire veche, a unei alte ntlniri, fr a putea ns da un nume chipului care m privea zmbind cu blndee. Am discutat mult vreme despre planurile mele, despre cltoriile pe care le-am fcut, despre viaa mea n Europa i a citit cu mult atenie lunga epistol a lui Gelong. Apoi s-a retras n linite n spatele unei pnze galbene din captul camerei, pe care era brodat cu caractere enorme silaba mistic tibetan; mi s-a prut c aud un gong rsunnd undeva dincolo de bananierii din apropierea templului sumbru i gol n vechea cldire din piatr se aternu tcerea, sfiat numai de sfritul uor al lmpaelor cu unt i de priturile rzlee ale brnelor uscate de timp. Am nceput s meditez la straniul meu destin de aici,din snul Tibetului i poate i al morii, pe punctul de a-mi abandona personalitatea european, pentru a nu mai fi dect un singuratic clugr rtcitor

A revenit dup o jumtate de or, palid sub masca lui bronzat. Mai trziu aveam s aflu c ceruse zeilor sfaturi cu privire la intrarea mea n mnstire i c rspunsul a fost favorabil. Apoi mi oferi binecuvntarea sa prin Marele Gest Mistic al ritualurilor tantrice (3), iar ochii si m fixar cu atenie pe sub pleoapele ridate, ca pentru a vedea mai bine noul discipol pe care i-l druiser Zeii i pentru a citi n cartea ntunecat a sufletului meu ncepu initierea o comunicare vie ntre spiritul meu i cel al Maestrului venerat. Dimineaa, la rsritul soarelui, dup adoraiile rituale i oficiul divin inut n onoarea Sfinilor Discipoli, l ntlneam pe Umze la el n camer, unde micomenta cteva versete din Cartea Sfnt. mi ddea dup aceea instruciuni foarte precise cu privire la meditaie i la posturile corporale (4). Apoi, mi vorbea despre Eliberai, despre acei Buddhai, despre nelepii care au cigat lupta cu ignorana i nlnuirea, care au triumfat preafericii, mereu milostivi cu cei mai muli, ai cror frai mai mari deveniser Meditam sub arborii pdurii din apropiere.n jurul meu mustea viaa tropical ; o sev mereu nou nea din adncuri, din humusul formelor disprute ;n acordurile unui imn nltor toate cntau, sufereau i mureau. Mi se prea c percep efectiv cum curenii vieii animau plantele, florile, lianele uriae ce mbriau arborii seculari, mulimea de zgomote specifice junglei ; iptul fiarelor, rostogolirea pietrelor i forfota insectelor uriae. Pot spune c am avut experiena preioas a comunicrii de zi de zi cu pdurea, cu fiinele i lucrurile sale Seara, dup oficiul divin din Sanctuarul Zeilor, i povestesc Maestrului meu ceam fcut peste zi, despre meditaiile mele i ascult comentariile tradiionale, care rezum i sintetizeaz antica nelepciune a vremurilor de mult apuse. Oare cum poi reda bogia acestei viei mistice i transformarea interioar simit n fiecare zi ? Am ncetat s mai fiu un occidental ; uzanele i steriotipia ideilor europene mi par ridicole i de neneles ; ncep s devin calm i impasibil n faa tuturor lucrurilor, la fel ca i asiaticii care m nconjoar. Devin, de asemenea, contient de forele mele ascunse i mi explorez corpul ca pe un inut necunoscut, de ale crui posibiliti m minunez n fiecare zi. Conform instruciunilor din crile sfinte, meditez aezat n postura Lotusului , cu picioarele ncruciate i cu spatele drept i respir ntr-un ritm special, pronunnd silabele sacre. Simt //focul// cum crete n mine. Este arpele iniierii, Kundalini (5), care se descolcete, trezind o putere formidabil, punctul ocult de pornire al oricrei magii i principiul oricrei iniieri. Cldura sa mi nvluie ncet corpul nemicat i l arde ca o flacr interioar purificatoare. ntro zi, meditnd lng un arbust cu flori albe, am suflat spre una dintre ele, care

din ntmplare se gsea mai aproape de mine. Am vzut-o chircindu-se brusc, ars i uscat.Atunci i-am neles eu pe asceii care mediteaz sus n muni, goi puc n plin iarn, n inuturile viscolite ale zpezilor venice (6) Pe msura exerciiilor de purificare pshic, Lama mi oferea texte sacre asupra crora s meditez, cu scopul de a-mi elibera i apoi de a-mi reconstrui mentalul. Erau extrase din Kangyur, cartea sfnt a tibetanilor. Este o culegere enorm, de 108 volume, a cte o mie de pagini fiecare.Foile sunt ridicate pe nlime i ating un metru. Dou plci sculptate de lemn le in mpreun i formeaz coperta volumului. De jur mprejurul slii de studiu sunt spate n perei nite nie pentru a adposti aceste folio-uri enorme. Studiul acestor cri cere aproape o via de om i, fr a avea un ndrumtor, cum de altfel se ntmpl frecvent n Occident, practic este imposibil s te descurci. Cu mult nelepciune, Maestrul mi-a ales pasaje corespunztoare stadiului meu de pregtire i astfel am citit vreo cteva sutre ale acestei extraordinare culegeri. Supus unui asemenea travaliu, gndirea mea se transform. Eram obinuit s analizez opunndu-m constant obiectului studiat, crend n felul acesta dualitatea absolut, compus din mine i obiectul cercetat de altfel o caracteristic definitorie a spiritului european. Acesta ptrunde, sfrm i distruge i, ajuns n faa prilor dezmembrate ale ntregului, de abia atunci caut raiunea de a fi a obiectului, mecanismul su intim. Spiritul oriental contempl n schimb. Sintetizeaz de fiecare dat. Pentru a nelege un obiect, se nelege cu acesta, se identific cu el. n Orient exist un mare respect al formelor, chiar i al celor mai umile. n fiecare fiin se ascunde ceva . Cu sensibilitatea sa natural, filosoful oriental vede aceast //prezen//, pe care dect s o ignore, prefer s o glorifice. Realizam cum, ncetul cu ncetul, spiritul meu capt i el aceast atitudine. Altdat, auzind despre clugrii jaina cu mturica lor de ln cu care ndeprteaz din faa pailor lor orice fiin vie pentru a nu o vtma, a fi rs. Acum, n schimb, neleg raiunea profund a acestei atitudini i m nclin n faa acestor sfini, atunci cnd trec pe lng noi, n drumurile lor rtcitoare (7). Practica meditaiei m-a obinuit cu viaa interioar. Tibetanul, ca i orice asiatic n general, manifest o profund indiferen fa de tot ceea ce privete viaa material propriu-zis. Toate energiile sale sunt concentrate spre eluri spirituale i, dup acest exemplu, am cutat i eu s ptrund n sanctuarul tcut al inimii mele, a crei existen nici nu o bnuisem pn atunci.Este o zon n care se intr foarte greu i trebuie s treci prin multe ncercri pn s ajungi acolo. mi este foarte dificil s vorbesc despre experienele mele interioare foarte personale. Nu a durat mult pn s ajung la concluzia c bariera dintre ceea ce

numim corp i spirit dispare din clipa n care te-ai dedicat unei anumite discipline corporale i mentale. n legtur cu acest problem, orientalii sunt n posesia unor sfaturi i instruciuni foarte precise, de la o mulime de nelepi i Yoghini, care au lsat motenire celor care vor s le urmeze exemplul o tiin nepreuit. Desigur, nu poate fi vorba despre experiene repetabile oricnd i de ctre oricine, n orice condiii ; n mod evident, este absolut clar c este necesar respectarea ntocmai a tuturor condiiilor impuse, n faa crora sunt convins muli europeni ar da napoi. Trebiue urmate lungi i penibile exerciii de respiraie i concentrare, sub ndrumarea autoritar a unui Lama. Mai sunt posturi ale corpului, cuvinte i silabe care au o aciune ciudat de puternic. n clipa n care le pronun, simt efectiv cum corpul meu vibreaz constant, ca o coard a unei viori sub aciunea arcuului. n strile acestea superioare, n care spiritul este deosebit de lucid, Universul se transorm, iar noiunile de timp i spaiu dispar ntr-o Unitate profund, care pare s se //rentoarc// din cine tie ce tainie. Acestea sunt experienele mistice ale nelepilor Orientali ; este Marele Lotus al Lumii, cu 16 petale, n al crui centru se gsete o jerb strlucitoare de foc, care arde i devoreaz universurile n ritmurile eterne ale Legii. Cci universurile acestea nu sunt altceva dect grune de nisip legate de alte grune, nite clipe cristalizate ale Eternitii, care mine se vor ntoarce acolo de unde au venit abia ieri, cu un miliard de ani n urm, n snul Inefabilului. Spre sear, cnd cobor ncet spre mnstire,zresc orizontul mpurpurat de soarele care st s asfineasc i bogia de tonuri i nuane, care aprinde masivele din Vest, n direcia Everestului, a muntelui interzis Din cnd n cnd vizitatorii se opresc la Casa de Rugciune. Acetia sunt clugri foarte btrni i foarte sfini, cobori din sihstriile lor. Preoii mnstirii le pun ntrebri, apoi se povestesc lungi poeme mistice despre viaa neleptului, care a trecut viu dincolo de porile morii i poruncete zeilor i demonilor deopotriv, mai ales acelor demoni care n viaa clugrilor tibetani ocup un loc att de important. Am auzit descrieri ale fiinelor din ciclurile anterioare , fctoare de minuni, fenomene dispreuite de ctre orice Lama, fiind incluse n zona iluziei universale. De asemenea, nv lucruri extraordinare, pe lng care plesc cele mai strlucite miracole ale Occidentului. M impresioneaz n permanen calmul supraomenesc al acestor fiine i pacea profund pe care o rspndesc n jurul lor. Pentru ei, tot ce ine de sensibilitate, de inim sau de emoii sentimentale este stins pentru totdeauna. Pe ct este de ncrcat mistica occidental de manifestri ale iubirii ( pe care unii le reproeaz sfintelor i sfinilor cretintii ), pe att de mult domin aici raiunea calm peste orice manifestare mistic. Pietatea oriental este o pietate metafizic, probabil stranie n aparen, dar de cte ori nu

este ea mai profund i mai fecund dect sensibilitatea maladiv, care n Occident se ascunde uneori sub numele de pietate Dac din cnd n cnd se mai aude cte un cntec de dragoste ridicndu-se din singurtile monastice, acesta este dedicat Maetrilor Venerai, celor care ne-au precedat pe Calea Cunoaterii, oameni ca i noi, care au suferit i au plns la fel ca noi, de-a lungul vremurilor. Afeciunea discipolului este ndreptat ctre Iniiatorul i Cluzitorul su, ctre Lama, ctre cel Perfect. Acesta este Tatl su spiritual. Este cel care i d natere a doua oar. Prin el, discipolul aude vocile invizibilului i tot prin el converseaz cu zeii n linitea templelor; puterea sa magic este cel mai bun scut mpotriva demonilor, iar cuvntul secret al lui Lama, care a fost transmis din gur n gur de-a lungul generaiilor de iniiai, constituie cea mai teribil arm a iniiatului. ntre ei se creeaz o comunicare intim i secret, o filiaie spiritual deosebit, n care ucenic i nvtor nu sunt dect unul, identificndu-se ntr-un anume fel unul cu cellalt, pentru a forma n aceast lume o singur //fiin//. n aceaste rezid abandonul total al discipolului n minile Maestrului, ntr-o ncredere reciproc total i absolut, ntr-un dar mutual, ntr-un sacrificiu misterios al unuia fa de cellalt pe un plan subtil, spiritual i chiar, ct valoreaz afeciunea pmntean sau lacrimile i disperarea fa de aceast sublim comunicare divin a dou suflete aflate pe acelai drum ctre lumin, care practic aceeai adoraie i contemplaie a Inefabilului? N FAA ZEILOR //Om! namo sarvath that gata, Om! // (8) Astzi este o srbtoare n onoarea zeilor, a tuturor zeitilor protectoare i, din aceast cauz, toi clugrii din mnstire sunt agitai.Steagurile moritilor inscripionate cu rugciuni se nvrtesc cu un scrit surd, scuturnd clopoeii, iar asceii singuratici au cobort de prin pustniciile lor din pduri sau nlimi, deoaraca este nevoie de ajutorul tuturor, mai ales al Lamailor sfini i venerabili Acetia, mbrcai n costume de ceremonie, au luat loc n inima templului i ateapt nemicai, cu ochii nchii, cu minile aezate ritualic pe picioarele ncruciate, rugndu-se ntr-una. //Om! namo sarvath that gata, Om! // Este srbtoarea zeilor, a tuturor divinitilor protectoare, a celor care i ofer cu ferocitate protecia mpotriva demonilor, ca i a celor care se ofer s o fac cu buntate. Zeii acetia aparin nc Universului nostru, chiar dac nu mai

aparin condiiei noastre. Nenumrai, mereu prin preajm, mereu invizibili ochilor de rnd, ei rmn nc aici, intervenind uneori printre oameni Ei se afl n drum spre eliberarea final, la fel ca i oamenii sfini, cu care astzi vor stabili o stranie comunicaie. De altfel se comenteaz discret pe la coluri despre Marea ntmplare : azi urmeaz s treac pe aici Tashi-Lama, Trimisul celui Prea Sfnt i Prea Venerabil. Cu ocazia Srbtorii Zeilor Protectori, va binevoi s accepte camera cea mai nalt a templului, camera sacr. El va conduce srbtoarea n numele celui Prea Venerabil i ne va da binecuvntarea suprem cu acel Dordje cel mai sacru instrument ritualic din Tibet. Curios s aflu mai multe detalii, am ntrebat n stnga i dreapta, dar toat lumea a nchis ochii cu demnitate i i-a mpreunat palmele, aproape cu groaz, la auzul ntrebrii mele indiscrete.I-am cerut atunci Maestrului meu, lui Umze, s mi explice, dar a scuturat din cap fr s zic nimic i am neles c pentru mine nu a sosit nc clipa n care am dreptul s tiu. neleg , aadar, c ritualurile care vor urma se vor desfura n plin mister, ntr-o atmosfer plin de necunoscut,care m nconjoar i m sufoc // Om ! namo sarvath that gata, Om !// n templul de la Casa de Rugciune, meditativi i tcui, clugrii au sosit unul dup altul, nfurai n mantalele lor galbene, chemai de clopot i de murmurele enormului corn. Au nceput s apar din toate colurile, de prin chiliile mnstirii, de pe la corturile ridicate chiar n pdurea de alturi, care tocmai se trezea, scldat n roua dimineiiCum n ajun postiser, chipurile bronzate le erau i mai ridate dect de obicei, iar n privirile rtcite aveau ceva tremurtor. Umze mi-a fcut loc printre novici, care erau aezai mai la o parte. M mbrcasem cu mantia galben i m nfurasem cu o earf mare de aceeai culoare. Un nou rget al cornului (doungh) i corul maetrilor a nceput s cnte n deprtare. n aceeai clip, nroind zpezile munilor de la orizont, rsrea soarele. Aceast muzic tibetan este cu adevrat de natur religioas. Efectele sunetelor sale sunt calculate. Unii au asemnat-o cu cea a bisericilor catolice, dar se deosebete de aceasta printr-o aciune mistic direct, deosebit de puternic. Dup numai cteva clipe petrecute n ritmul acela obsedant, trupul meu deja dotat cu o anume sensibilitate religioas de la sosirea mea n mnstire, a contientizat un fel de prbuire n nalt i n curnd am contientizat trupete fenomene spirituale deosebite, am avut viziuni indescriptibile //Om ! namo sarvath that gata, Om ! // Ritmul muzical i-a urmat cursul n interpretarea instrumentelor sacre: trompete (aa numitele kalnglinh), fabricate din tibii sau femure umane, care au aparinut unor maetri sfini, i tamburine (damarus, n tibetan), alctuite din dou cranii umane secionate i apoi lipite, avnd ntins ntre ele piele de om.Cu vocile lor profunde, Lamaii cntau sacadat versete sacre.n captul templului, n spatele

unor draperii i steaguri atrnate, se gseau trimisul lui Tashi-Lama, Umze i ali nali demnitari ai lamaseriei. n starea n care m aflam, am putut totui remarca o cea aurie radiind din centrul templului, pentru a ne nvlui ulterior pe toi. n timp ce urnmreau cntecele religioase, legnndu-se uor, pe chipurile devoilor ateni la grupul marilor Maetri se putea citi o mare beatitudine i o profund pace misticCeremonia de deschidere lua sfrit i, pe fondul stanelor sacre, Marele Lama se ridica i pronuna formulele sacre, n mna dreapt innd redutabilul su Dordje, obiectul sacru suprem. Tmia i santalul s-au rspndit prin sal n efluvii. Se mprtie o arom grea i ptrunztoare, iar cornul ncepu s cnte cu intonaii ce aminteau de rugcine, dar i de plnset. Minile urmresc cu precizie ritualic ritmul prin mudra ( 9 ), fiecare scadnd versetele psalmodiate cu clopoelul personal. // Om ! Om ! // Ritmul se accelereaz. n mod cert, zeii sunt pe aici, pe aproape, chemai de formulele magice incantate de ctre Umze.Printr-o coinciden stranie,vntul ncepu s bat cu putere, legnnd flamurile galbene atrnate de-a lungul zidurilor. Trompetele mari din faa templului, acele Rha-doung nite tuburi enorme, de peste doi metri lungime i alturar i ele detunturile asurzitoare vjitului puternic al furtunii, crend impresia cutremurtoare i nfricotoare c misterul invadeaz templul din toate colurile pmntului, trecnd prin perei, prin perdelele ce flfie, prin clugrii ncremenii i prin pontifii ce vorbesc spiritelor i invoc demonii Ultimele cuvinte, cele mai sacre, au fost rostite. Legtura dintre oameni i zei a fost stabilit ; cntecele devin acum mai linititoare, mai curgtoare, supranaturale ntr-un anume fel. Simt cum m npdete un fior rece ca ghiaa. Tremur tot, mpotriva voinei mele i m nfor n mantie. Cred c unde se gsete i naltul Trimis se petrec lucruri foarte misterioase, cci a fost ntins o pnz galben, care i ascunde complet vederii noastre pe nalii Lamai. Nite lumini prind a se mica cu repeziciune n spatele vlului de mtase. Cntecele sacre se aud mai departe, ngnate n aceeai psalmodiere sczut, uoar M simt ru. Doi sau trei clugri s-au i prbuit ineri pe jos, scond ipete ascuite. Extaz divin sau criz nervoas ? Nu-mi dau seama. Atmosfera este suprasaturat de tmie, de parfumul violent al risipei de flori i de untul care se consum n lmpaele din faa statuetelor Umbre fantastice par s dea trcoale slii ntunecate, n care rsun cntece puternice i clopote tibetane. Zeii i spiritele Lamailor atotputernici au fost invocate, iar Fiinele Invizibile lakah-dod, n tibetan, docile i supuse acum, sunt alungate. Mi se pare c vd aceste fiine printre mantalele galbene ; nite adevrai montri din astral, dornici de snge, de putreziciunea crnii i de agonie uman. n faa periculoaselor arme ale vrjitorilor, s-au transformat n nite servitori docili i ateapt ordinele secrete ale preoilor.

Da, acum i vd i eu cum vin n faa pnzei galbene pline de mister, unde cu siguran trebuie c li se ofer via i snge. Montrii danseaz, cci ritmul magic executat de cor le este adresat. Zeii acetia de comar sunt aureolai de nite culori fantastice. neleg c aici este vorba despre dansul lent i hieratic al montrilor Orientului, imitat de clugri cu ocazia unor anumite ceremonii oculte, pe care lumii profane l-au mai transmis doar unele baiadere ale templelor brahmane Picioarele i apoi ntreg corpul se ridic ncet de tot,cu mare greutate, ntr-un timp indefinibil, la fel ca i valurile grele i pline de for ale oceanelor. Este nsui ritmul lui Brahma, care creeaz universurile, ritmul lui Shiva, care danseaz prin locurile sinistre de pe malul Gangelui, unde se incinereaz cadavrele, sau poate chiar ritmul zeielor feroce, care sfie pieptul unui muribund chiar n clipa morii i i d duhul sub dansul lor demonic. Da, sunt sigur c acolo s-au adunat toi zeii neierttori. Noi, novicii am ieit afar ncet, n vrful picioarelor, acoperndu-ne capetele cu pnza galben a robelor noastre. n captul slii de cult, luminiele acelea ciudate se nvrteau mai departe n spatele valului i gemete de fiare slbatice preau s se fac auzite. Tot restul zilei am rmas nchii n celulele moastre, nemicai, prad terorii nedefinite care plana deasupra incintei sacre, cci n umbra parfumat i interzis a slii de rugciune continuau s se svreasc mistere de neptruns GROTA STATUII LUI BUDDHA CARE VORBETE Urmeaz s prsesc mnstirea de la Chumi-Jadsa, pentru prima oar de la sosirea mea, o dat cu un mic grup de clugri, care avea s mearg la un vechi templu din apropiere de Gantok, aflat undeva spre nord, pe malurile rului Teesta, care erpuiete spre sud, cobornd de pe culmi nzpezite i greu accesibile ale munilor Pawhunri i Kangchen-juga. Aveam de adus din biblioreca acelui templu nite cri de rugciuni pzite de venerabili lamai btrni. Prin apropiere se gsete o grot sacr ; ea adpostete o antic statuie a lui Buddha, druit se pare de ctre Tashi-Lama, ajuns la el din ChangSham-ba-la (10), Zeului Rzboiului, Genghis Khan. Templul acesta este cunoscut pn departe, datorit minunilor care s-au petrecut acolo. Maestrul meu m sftui s-i urmez i eu pe ceilali clugri, pentru a adora prezena divin de acolo. M ncredin ghidului caravanei, un lama care a cltorit mult i care se bucura de reputaia unui sfnt. Btrnul Lama era foarte nvat. Astfel c n vreme ce cltoream pe potecile nguste de pe malurile rului Teesta, care duceau spre Grota Sacr, am avut

ocazia s nv o mulime de lucruri de la btrnul preot, nfurat n larga sa manta galben n faa noastr se ridic seme, pn la cer, vrful acoperit de zpezi al masivului Kangchen-juga. Crarea cobor brusc, n mijlocul unor minunate pduri de stejar, la marginea crora se legnau, pe tulpini mustind de sev, nite orhidee splendide. Fluturi superbi adevrate flori vii traversau drumul sinuos, zburnd prin faa noastr. Perpendicular pe drumul nostru, ntr-o vale acoperit de ceuri, vjia un torent iute i murdar ; temperatura era sufocant, iar mersul nostru din ce n ce mai dificil. Clugrul mi despre cltoriile i ntlnirile sale memorabile din tumultoasa sa via, n care a cutreierat imensul Tibet n lung i n lat. Pentru mine, era o pagin necunoscut a lamaismului, care m-a ajutat s neleg ceva mai bine acest popor straniu, n mod sigur ales _ Acum, adug el cu tristee, ne apropiem de capt. Venerabilul nostru Maestru, Daleh-Lama (11), este ultimul din gloriosul ir de buddhai n via (12). De cnd a fost furat Piatra Neagr, buddhismul se stinge ncet. Barbari din toate prile lumii s-au strecurat n snul nostru, n ciuda tuturor eforturilor efilor notri. Spiritualitatea poporului nostru, cel mai religios de pe Pmnt, dispare n faa valului din ce n ce mai mare de obiceiuri pgneAdevrul este c ne apropiem de sfrit. Va trebui ca nelepii s se ascund din nou, pentru a pstra intact Cunoaterea Sacr, departe de orice murdrie iorice profanare. Va trebui ca profeiile s se mplineasc, toate ; chiar i cele mai durereose i mai triste, atunci cnd le va veni rndul

_V referii la ceea ce a profeit //Maestrul Celor Trei Lumi ?// am ntrebat eu dintro dat ; numele acesta nu mi era necunoscut, l surprinsesem ntr-o conversaie ntre Lamai. Btrnul preot se albi brusc la fa i m privi : _Chiar i lucrurile care ar fi trebuit s rmn ascunse sunt revelate celor muli. i acesta este un semn clar c vremea se apropie Tu tii c Legea ne interzice s pronunm numele Printelui su, al efului nostru ? Cum a putea eu vorbi despre cel care este Lama Lamailor, Maestru ntre Maetri ? Dac este s te ntlneti cu Lumina n acest ciclu, vei afla ce optim noi cu voce joas n anumite zile n orice caz, s tii c grota spre care ne ndreptm e sfinit de o prezen divin. //Imaginea // adorat acolo este veche, foarte vecheEste a Celui Sfnt, a lui Avalokiteshvara (13), cel Prea Iubit. Statueta este tiat dintr-o materie ce //nu mai exist // n aceast lume. Pe vremuri, s-au petrecut fapte mree aici, n timpurile pe care le numim legendare sau ale ncarnaiilor divine Astfel mi vorbea btrnul Lama n timp ce mrluiam spre grota lui Buddha. Treceam unul n urma celuilalt, prin pdurile superbe de pini i stejari, n care orhideele, parc eterne, cu parfumul lor ptrunztor, se ridicau brusc din penumbra junglei, iar culorile lor pline de via fceau s apar mari pete galbene sau roii preintre lianele ncurcate, n jurul crora zburau fluturi uriai Templul, situat ntr-un col slbatic de natur, se nla mai plin de splendoare dect toate templele pe care le vzusem pn atunci, armonizndu-se perfect cu peisajul, mbogind atmosfera religioas a loculuiEra un templu foarte vechi, construit din pietre enorme, fr ciment ntre ele, cu un aspect slbatic i misterios. Pdurea nesfrit de pini care-l nconjura fcea ca totul s par att de sumbru, iar pe sub copacii acetia,asemntori unor mari erpi pietrificai, domnea o tcere adnc.Stncraia dimprejur, acoperit cu licheni, era roie sau neagr. Toate acestea m fceau s simt c m gsesc ntr-un inut primitiv i mre La ora apusului de soare, la ora adoraiilor i a rugciunilor de dinaintea terorilor nopii, m ndrept ncet, mpreun cu Lama, spre grota sacr. O dat n plus, vrfurile roii i gri ale Templului se auresc brusc n btaia razelor ce le ating ntr-o ultim scnteiere, pe deasupra masei ntunecate de arbori ai junglei. Ne ndreptm ncet spre grot, care presimt c este la fel de neagr i ntunecat, ca i templul de alturi,situat n inutul acesta, disprut parc pentru totdeauna

Un lumini, o pant uoar, acoperit cu un covor gros de muchi i iat, undeva ntr-o parte, sub munte,preintre arborii vii ntunecate, deasupra fluviului frmntat din vale, iat i intrarea n grot. O adevrat minune : plci de aur prinse n peretele de stnc. Deasupra portalului artificial se gsea o stel gravat cu nite semne pe jumtate terse, care lsa o impresie stranie : o piatr antic ncastrat ntre plcile de aur de pe stnc, ce luceau magnific n ultimele bti ale soarelui. Lama nici nu i-a ridicat capul ; i-a ncetinit doar mersul,apropiindu-se parc cu un respect i mai vdit, ntr-o atitudine meditativ. Eu, netiind nc despre ce este vorba, privesc cu admiraie stncile acoperite cu aur curat, pe care, n afara respectului i a terorii inspirate de slaurile Buddhitilor i ale zeilor, nu le pzete nimeni. Am ptruns prin intrarea strmt i ntunecat a grotei, care s-a lrgit brusc ntr-o sal imens, fantastic, luminat de o mulime de lampadare preioase prinse de perei; flamuri galbene i roii erau agate peste tot, dup moda tibetan. n captul sanctuarului natural, pe un tron de lemn rou, drapat din plin, cu mtsuri bogat brodate, se gsea statuia lui Buddha care vorbete , obiect de veneraie pentru ntregul Tibet i pentru China. Btrnul se prostern n faa idolului. Meditnd nencetat, cu faa imobil, ca a tuturor asiaticilor, semna surprinztor de bine cu statuia ncremenit din faa lui. Se roag cu minile mpreunate n faa ochilor M uit la chipul sfnt i plin de detaare gravat n piatr. n colul acesta pierdut de Asie domnete misterul, n chip de suveran absolut. C de puin i cunosc pe aceti oameni, ct de puin cunosc eu aceste spirite ! n ciuda tuturor eforturilor mele, am resimit mereu o ostilitate surd, nc de cnd am ajuns aici, care continua s m nvluiasc, precum o plas invizibil.neleg c trebuie s m topesc, s intru n forma individualitii galbene, att de diferit de a mea. tiu sigur, simt c lucrurile, oamenii, toate i sunt ostile strinului venit aici din Vest, din ara Focului i a Morii, din ara barbarilor care au sosit aici cu mainile lor diavoleti, s supun i s domine Pmntul Sfnt.Cred c asta se poate citi pn chiar idin expresia stranie a Statuii. Este un Buddha, sau mai bine zis un Boddhisattva (14), deoarece poart costumul regal i bijuterii magnifice. Mna, sculptat cu mare finee, este ndreptat spre sol, ntr-un gest de mil i abandonare, Cel Eliberat oferind parc astfel lumii pacea suprem a nelepciunii Interiorizat, alturi de mine, Lama se roag n permanen, trsturile feei trdndu-i un calm asemntor cu cel al Sfntului, al acestui Boddhisattva strlucitor, plin aur i turcoaze. Cu gesturi lente, btrnul arunc nite ierburi ntrun imens arztor special i ddu o parte o perdea ce ascunde o oglind magic aflat deasupra altarului Fumul greu al ierburilor aromate se ridica uor i forma un nor n dreptul suprafeei strlucitoare a oglinzii Apoi se fcu auzit glasul grav al preotului :

_Fiule, destinele oamenilor sunt conduse de ctre Zei i demoni. Acetia ns ascult de nelepi i de Sfini, astfel pot ti dinainte viitorul popoarelor i al raselor pmntului.Locul acesta este sfinit de ctre o prezen mrea i dac zeii i sunt favorabili, vei putea vedea n oglind rspunsurile la ntrebrile i angoasele tale. Stpnul s te aib n paz ! Am privit spre suprafaa oglinzii, pe care fumul trasa desene mictoare Atunci s-a ntmplat un lucru extraordinar : umbrele i desenele au prut c ncep s asculte de un impuls secret i au cptat o micare ritmic. n centrul oglinzii magice se form un vrtej i nori, iar mai apoi culori au nceput s defileze cu vitez : albastru, galben, alb i auriu. Dar un auriu scnteietor ca focul, covritor i viu Apoi, n centrul acestei viziuni stranii, apru un personaj complet ras pe cap, precum lamaii tibetani, o figur rafinat, energic i plin de voin. Avea un craniu enorm, proeminent, iar ochii extraordinari i supraomeneti i scnteiau puternic ; erau nite ochi triumftori, de iluminat, din care se mprtiau raze Aerul din peter s-a rcit subit. Un vnt nevzut fcu s tremure flamurile i draperiile grele de mtase. Se fcea simit influena ocult a Zeilor invocai.Senzaia aceasta de fric, de angoas, de ameeal mi este cunoscut.Cei Invizibili se apropie n grab Oglinda devine halucinant ; ntr-o cea galbenaurie, din care pornesc vpi, se arat n trecere fiine, se contureaz umbre, scene ciudate i viziuni de dincolo. Se pare c oglinda oscileaz sub fora magic impregnat n ea. Reapare craniul din prima viziune i aceiai ochi se fixeaz asupra mea.n spatele lui se arat un semn nroit de flcrile care joac n fundal. Este semnul societilor secrete din Asia, care unete milioane i milioane de galbeni. n sfrit, am avut primul contact cu una dintre Fiinele cele mai temute ale ezoterismului asiatic, aprut ntr-o aureol de foc i lumin. Nu pot s atern pe hrtie cele ce mi s-au spus atunci; se el m leag un jurmnt pe care nu-l voi nclca niciodat. i apoi, genul acesta de lucruri sunt inexprimabile. Acesta a fost primul meu contact cu tiina Secret a Lamailor. Am ntrezrit atunci soarele care i ilumineaz pe yoghini, pe nelepi i Buddhai, soare personificat de neleptul popor chinez prin Dragon i pe care tibetanii, la rndul lor, l-au numit Avalokiteshvara, Cel Prea Iubit cu Inima plin de compasiune. Toate acestea s-au ntmplat n seara aceea, n Grota Sacr, cea cu marele su portal din aur curat, n faa chipului prea venerat al lui Buddha care vorbete. La ieire am ntors capul s mai vd nc o dat locul acela plin de mister. Plcile de aur luceau slab n lumina alb a lunii i nu tiam ce pare a fi mai de neneles : intrarea aceea ntunecat, care duce spre Oglinda din cupru tibetan sau stelele fr numr de deasupra mea, ce strluceau att de aproape, pe cerul Orientului

NCARNAREA ZEULUI
Deasupra mnstirii de la Ky-rong, aflat n munii cei albi din Nord, s-a abtut tristeea Cntecele lugubre se nlau acum ntr-un ritm sfietor i ncet. Umze (Stareul mnstirii) cel venerat, atotputernicul Lama Me Thon-Tsampo a murit. Marele taumaturg i terapeut, celebru n tot Tibetul de Apus, unul dintre Buddhaii vii ai inutului interzis, i-a lepdat vemntul fizic pentru a se duce spre Lumina GlorioasDeasupra mnstirii de la Ky-rong, aflat n munii cei albi din Nord, s-a abtut tristeea

mpreun cu un grup de clugri, am plecat i eu s-i aduc un ultim omagiu, n semn de adoraie, naintea incinerrii. n plus mai trebuie ndeplinit un ritual misterios, n care prezena tuturor Lamailor era indispensabil. Defunctul era un Khoubligan, un Buddha ncarnat. Mnstirea cutase fiina vie n care spiritul lui Buddha, totdeauna prezent preintre adoratorii si, urma sse rencarneze. Dup cele 49 de zile din lumea intermediar, Bardo Todol (15), raza divin care l lumina pe Umze, s-a ntors din nou pe pmnt, deasupra fiinei pe care destinul a ales-o s devin un Buddha viu, s rspndeasc n jurul su lumin i binecuvntri mistice. O mulime de lamai, aparinnd aproape cu toii sectei bonetelor roii (16), au venit, n grab, s asiste la eveniment. Am ptruns n curtea Templului, unde, sub un baldachin imens, se odihnea trupul lui Lama.Cadavrul a fost mblsmat cu mare atenie, conform ritualurilor lamaiste. Aproape gol, corpul este aezat n postura de meditaie. n jurul su, Lamaii recit rugciunile magice, ntr-un murmur pios, monoton, sacadat de btile nfundate ale tamburinelor din piele uman. Astfel nconjurat de discipolii si fideli, Umze prea c triete i mediteaz conform unor reguli ezoterice la vreun adevr metafizic, acolo, n mijlocul cercului atent de lamai ai mnstirii. Viaa i moartea se confund cu uurin n ara aceasta sfnt i aproape toi lamaii au trecut vii de porile tenebrelor lumii de dincolo. ntre timp, lamai astrologi i vrjitori au cutat fiina vie demn de urmtoarea ncarnare a razei mistice. Sorii i astrele au desemnat n unanimitate un copil de vreo opt ani, dintr-o familie srac de rani din regiune. ntr-un col al imensei curi, un grup compact l nconjoar pe cel ales. Pe chipul su se putea citi cu uurin o groaz nedisimulat fa de noua i ciudata situaie n care se gsea. Pentru mine a rmas un mister metamorfoza acestei figuri ingenue i infantile ntruna calm, maiestuoas i supraomeneasc, pe care a adoptat-o //dup// nspimnttoarea ceremonie. Gongurile au nceput deja s rsune, imbalele s se fac i ele auzite, clopotele s dea drumul chemrilor lor ascuite, iar trompetele din oase umane s

urle; ghemuit n colul su, copilul ales plngea frmntat. Este adus de ctre un grup de lamai ns, nainte de orice, se aud cntecele i invocaiile adresate Zeilor i Ydamilor (17) comunitii, care l-au ghidat pe Umze i pe nenumraii si discipoli pe dificila crare; rugciuni ctre Cel Milostiv, pentru a-l face s binevoiasc s rmn n mijlocul poporului su, s l conduc, s l susin, s l ajute. Prezena sa misterioas este o raz de lumin, ce strbate vremurile acestea tulburi pe care le trim. Imnurile continu, interminabile. Santalul i tmia se ridic n nori groi peste grupurile nclinate de bonete roii i formeaz o cea groas, care estompeaz formele nemicate ale lamailor adncii n meditaie. ncet, procesiunea nainteaz psalmodiind ntruna. ntins pe o targ, copilul este eapn i are o paloare cadaveric. S fi murit i el? Ce mister se ascunde oaredincolo de trsturile schimonosite ale micului trup? Preoii se apropie nfurai n mantalele lor stacojii. Earfele roii care nvelesc copilul mi par nvoade de snge. Plini de pioenie, au desfcut braele lui Lama adormit n eterna sa meditaie. Au aezat copilul pe genunchii ncruciai ai cadavrului, cruia i-au mpreunat braele peste el. Deasupra celor doi, astfel aezai, s-a aternut o pnz alb i, dintr-o dat, au amuit toate instrumentele, ntr-o tcere dramatic. Curnd, s-a nlat un cntec. Din mulimea de lamai s-a fcut auzit o voce, care pronuna cuvintele ritualice. ncetior, corul a reluat i el stanele; apoi, unul cte unul, instrumentele au prins i ele s se aud n surdin. Sufletul tibetan, religios pn la nebunie, mistic pn la demen, se poate exalta ntr-un cntec sau ntr-o invocaie misterioas cum este aceasta, plin de vraja ascuns a cuvintelor i a ritmurilor. Totul este sfietor i trist, trist ca un cntec bisericesc impregnat de eterna disperare uman Dintr-o dat, un strigt nfiortor a ntrerupt incantaia. Lamaii s-au precipitat s ridice pnza alb, care acoperea cele dou forme imobile. Vd vd i eu. Vd cadavrul rsturnat pe spate cu braele deschise i alturi copilul cu ochii arznd, ntr-o atitudine de for i de autoritate victorioas. Copilul nainteaz acum spre grupurile agitate i griete: _Eu, Lama Me Thon-tsampo,fiul spiritual al lui Lama Khur Tchong Repa! Ascultai, ascultaiM-am pogort din imensa Vilhara (18), din fiina lui Urgyan; m-am pogort din cerurile tuchita, ncare domnete Cham-pa, Buddha al iubirii, i am venit s rmn printre voi Copilul-Zeu ncepu s profetizeze ntr-o exaltare slbatic. Aspectul su naiv i infantil dispruse cu totul. Din gura sa de copil nea o energie spiritual deosebit, o experien mistic matur i sigur, vdind o cunoatere aprofundat a doctrinei. Lamaii au pus dinaintea copilului bonetele, cetile de ceai ale fiecruia

i alte mruniuri, amestecnd printre acestea lucruri personale ale veneratului Lama defunct. La cererea celui mai btrn clugr al mnstirii, copilul ndrept direct spre instrumentele sacre, dintre care a ales fr ezitare patru sau cinci. Apoi s-a ntors ferm cu ele spre tronul din captul slii, zicnd: _Aceasta este boneta mea, aceasta este ceaca mea de ceai, acesta este sceptrul meu. Avea o voce hotrt i nici o ndoial nu era posibil.Rnd pe rnd, mai nti lamaii mnstirii, apoi cei aflai n vizit au trecut s-i prezinte omagiile noului ghid spiritual al comunitii, care i binecuvnta cu gesturi ritualice. Mi-a venit i mie rndul alturi de maestrul meu. Nu voi uita niciodat impresia pe care mi-a lsat-o chipul acesta de copil,nainte att de timid i de pur n naivitatea sa, iar acum att de cumptat, de calm i de impuntor, cu privirea aceea impasibil, prnd impregnat de o umbr netiut, dar redutabil SPRE LHASSA Caravana se nira erpuitoare pe crarea ngust, suspendat deasupra abisului clocotitor de dedesubt. Iacii enormi i masivi, cu coarne mari i ascuite, pesc cu greutate. Fire cenuii de pr le atrn n pri, formnd un vemnt lung i murdar. Clopotele masive agate de coarne scot mereu aceeai not, care rsun melancolic n ceaa de diminea. Am prsit Casa de Rugciune de la Chumi-Jadsa, ntruct Maestrul meu ma incitat s plecm la Lhassa, pentru a gsi nvtori mai puternici, mai nali. n plus, se prea c iniierea mea a suscitat comentarii vii la Potala i c autoritile doreau s-l cunoasc personal pe occidental. Pentru a evita ntrebrile indiscrete ale guvernului britanic, faptele mele fiind //cunoscute // de la sosirea mea n India, mi s-a cerut s cltoresccu un grup de clugri ai mnstirii, mbrcat ca i ei, soarele i vntul urmnd s-mi schimbe culoarea pielii.ntr-o situaie ca aceasta, Stareul de la Chumi-Jadsa i risca viaa, cci, dac se dovedea c sunt un trimis al unei puteri strine, ncercarea sa de a m introduce n oraul interzis ar fi fost pedepsit cu moartea. Cunoteam deja prea multe despre politica reticent i despre doctrina lamaismului, ns recomandarea formal a lui Umze a nvins toate ezitrile Sfintei Adunri. Pentru a-mi continua iniierea, se dorea o supraveghere mai atent a persoanei mele, laolalt cu posibilitatea de a fi repede pedepsit n cazul unei trdri. Maestrul m-a avertizat clar cu privire la soarta mea. Un tnr Lama care a euat n studiile sale are posibilitatea de a deveni un Lama-vrjitor n vreun sat tibetan sau chinez. n ceea ce m privete, tiu sigur c voi fi un caz deosebit. Eu nu pot da napoi din drumul ce duce spre cunoatera ezoterismului lamaist.Cunosc puterea anumitor plante, a unor frunze i veninuri, pe care lamaii le manipuleaz cu o

abilitate plin de pericole ; n Tibet exist multe boli ciudate, dar la Lhassa sunt muli lamai-medici foarte buni, pe care nu-i voi putea concura niciodat. Am depit, n sfrit, munii albi care apr ara clugrilor. Am avut parte numai de prpstii, de trectori strmte printre perei nali i de poteci nguste, agate deasupra unor genuni de nenchipuit. Am traversat platouri nalte i am umblat pe drumul cel mai frecventat, dinspre Gyang-tse i Chushul, pe care, parcurgndu-l n etape scurte, am ajuns n sfrit la Oraul Sfnt. n timpul cltoriei nu a avut loc nici un incident notabil ; clugrii m-au ajutat s trec cu uurin prin locurile periculoase.Brahmaputra am traversat-o pe un bac rustic i grosolan, n form rectangular, i am sosit la Chushul, unde, graie calitii noastre de lamai, am putut beneficia de cele mai bune locuri din han. De cnd am intrat n Tibet, se prea c sunt ignorat pur i simplu. Pe drum, ne-am oprit pe la mnstiri, unde, alturi de ceilali lamai, mi-am preyentat i eu omagiile stareilor i divinitilor protectoare locale. tiam ns c sunt supravegheat cu atenie, c n spatele meu st un clugr vigilent, gata s noteze orice slbiciune sau gest suspect. Mie mi era cu totul indiferent; ncetul cu ncetul, m transformasem ntr-un asiatic. Am nceput s triesc, s gndesc, s meditez ca un clugr tibetan.Le-am adoptat obiceiurile, simt aceleai emoii religioase pe care le simt i ei, mprtesc i eu febra misterioas a incognoscibilului i frica sacr de zei, pe care i percep din ce n ce mai reali n jurul meu. Cunosc i am asistat la ritualuri prin care se poate porunci geniilor apelor, munilor sau zeilor pdurii s se liniteasc sau s se dezlnuie. Sufr i eu de insatisfacia activitilor sterile de aici, de jos. n privina aceasta am devenit la fel de impasibil ca acei nelepi asiatici care tiu exact ct valoreaz fiecare lucru n parte, clasndu-le o dat pentru totdeauna i privindu-le pe toate mereu la justa lor valoare Parcurgem valea sfnt a Rului de Mijloc, Kyi-Chu. Malurile se apropie, ngustnd drumul pietros, apoi se deprteaz pn la ultimele contraforturi care domin Lhassa. Pe partea stng am lsat n spate mnstirea Drepong, cea mai populat mnstire din lume, cu oraul su propriu, cu armata sa i cu cei vreo 12 000 de clugri. Ne apropiem de oraul sfnt i ncepem s murmurm rugciuni, cci aici toate sunt sfinte: pmntul, apa, aerul, pietrele. Dei nu o puteam nc vedea, cetatea respira n jurul nostru. Respira prin basoreliefurile sculptate n stnc, n faa crora trectorii lsau ofrande i stofe colorate, respira prin imensele Mani gravate n stnca roiatic. Mai respira prin steagurile nalte i prin lungile pnze galbene i roii, ce flfiau n btaia vntului de sear, care mtura imensul platou al Asiei Centrale. Totul cnta prezena sacr a sfinilor i zeilor care locuiesc acolo, n spatele munilor violei, n marele ora al Asiei, venerat mai mult dect oricare dintre toate celelalte ceti i sanctuare din lume

Apoi, din ceaa arztoare de lumin din deprtare,se ivi brusc o scnteie chiar din mijlocul unei imensiti cenuii; era cupola aurit de la Potala, reedina prea sfnt a lui Dalai Lama. Acolo locuiete reprezentantul spiritual al celei mai nalte doctrine i al celui mai puternic ezoterism pe care l cunosc, acela care, trind ntre aceste ziduri, posed nite puteri nspimnttoare, dintre care cteva am vzut i eu. i tiu c mai exist i alte secrete, alte fenomene oculte i mai de temut care nu sunt dezvluite dect lamailor btrni, aflai n pragul morii. Lhassa! Cetatea mnstirilor, oraul rugciunilor, slaul pmntean al zeilor, reedina buddhailor ncarnai! Cei care locuiesc acolo sunt nite eliberai, nite Arrahat-i. Ei au atins tot ce se poate atinge omenete de ctre oameni i au cptat o cunoatere supraomeneasc a legilor naturii, motenit de la rase i continente demult disprute.tiina aceasta le-a fost revelat de ctre fiine care nu aparin acestei lumi, iar deasupra acestor taine planeaz cel mai profund mister, pstrat cu mare grij, n cele mai secrete arhive. Toate acestea le percep pe fondul unei profunde emoii religioase. Procedez i eu la fel ca i ceilali tovari de cltorie, nclinndu-m n faa acestei prime viziuni a Sfintei Ceti, ntr-un gest de adoraie i de profund respect. Pentru mine, primul scop al acestei cltorii a fost atins: am reuit s ajung acolo unde locuiesc nelepii Pmntului, Aceia care au ptruns misterul vieii i al morii. ORACOLUL SFNT DE LA LHASSA La Lhassa locuiesc la mnstirea Ramotche din nordul oraului, nu departe de Potala. Aici se studiaz tiina Ocult i ritualurile magice. Continui astfel studiul tenebros sub ndrumarea unui prieten al vechiului meu Maestru de la Chumi-Jadsa, o personalitate foarte nalt a ierarhiei lamaiste. Aici este cu totul o alt via, cu preocupri intelectuale cu totul diferite. Asta m-a i surprins de la bun nceput. Dac la Chumi-Jadsa nvam partea mistic a lamaismului, aici nv partea magic i tiina Sacr. Nu se mai pune problema adorrii unor Boddhisattvai, a Nirvanei (20) sau a pcii mistice. Acum se discut despre forele elementare ale naturii. Noii mei maetri mi vorbesc despre puterea zeilor, transferat n serviciul fiinelor. nv mijloacele de a domina zeii, de a le porunci i de a-i nvinge. Acum particip i la ceremonii magice, la care nainte nu aveam acces. n Orient, forele naturii sunt mprite clar pe categorii, ceea ce-mi permite s le clasez, s le recunosc i s le studiez. De asemenea, m obinuiesc i cu obiectele magice speciale. Triesc cu senzaia c n ritualuri se regsesc epoci de mult apuse. Obiectele i simbolurile au sensuri pierdute de mult vreme pentru cei muli, dar care n acest cadru prin acumularea lent a semnificaiilor lor la nivel psihic, au devenit extrem de puternice. As este i ceea ce numete Dordje, fulgerul divin, un fel de cilindru, care se termin cu cinci vrfuri ncolcite, formnd o flacr. Mai este Pourbou,

pumnalul triunghiular sacru, care se utilizeaz n cadrul unor ceremonii ciudate de trecere n alte stri de contiin. De asemenea, mai are rolul unei arme de aprare mpotriva forelor dumnoase, mpotriva demonilor i a larvelor umane. Un alt obiect magic este Theu Treng, o bonet decorar cu fragmente de vertebre de arpe, un misterios nsemn al puterilor magice, a crei folosire se pierde n zorii tradiiei sacre Mnstirea regal este imens. Templul este o capodoper a sculpturii antice.Aici, de-a lungul vremii, s-au desfurat ceremonii sacre, doar este prima coal a Asiei. Occidentalul care se ndoiete de puterea magiei nu are dect s fac un sejur la mnstirea Ramotche i s asiste la nite invocri i la alte scene de comar. Aici forele naturii i ale omului sunt disecate i analizate cu o asemenea minuiozitate, nct cercetrile psihologice occidentale plesc n faa rezultatelor obinute de ctre magicienii tibetani. Aici nu am vzut micndu-se mese, ci blocuri imense de piatr neagr, de stnc aspr, primitiv, care se nvrteau ncet n nite alveole ciudate, afumate de untul sacru ars n lmpae. Am vzut mase enorme oscilnd n ritmul incantaiilor magice. Acolo domnete o atmosfer halucinant, nucitoare, care i nfierbnt i i emoioneaz pe cei care se apropie de aceti deintori ai secretelor Naturii. Forele oculte existente n corp sunt studiate i cultivate personal, n chinuri groaznice; este coala fachirilor i a fctorilor de minuni, a acelor care domin populaii ntregi cu puterea lor. Am vzut la mnstirea Ramotche nite lucruri extrem de ciudate Am asistat la fenomene pe care nici cel mai sceptic savant nu le-ar putea explica Am participat la nite ceremonii care au avut loc n temple ntunecate, care au fost adevrate seri de comar, petrecute n zgomote de damarus din piele de om i cimbale, care m-au fcut s tremur de groaz. Am vzut mori mbrcai n robe cenuii, livizi la fa, ridicndu-se n picioare i ascultnd ordinele lamailor atotputernici,cltinndu-se lent pe deasupra altarelor, printre nori groi de fumuri exotice i flori galbene i roii. Preoii tibetani au puterea de a // reine // sufletele morilor pe pmnt Am vzut sceptre sacre, nvrtite de lamai pe deasupra capetelor, din care neau flcri ce luminau i aureolau idolii antici. i mai erau multe alte lucruri nspimnttoare chiar i pentru cei mai curajoi, ce fceau din studenii tineri ai

naltei tiine nite btrni

Am fost i la Marele Oracol din Lhassa. Aa hotrse Sfnta Adunare de la Potala, a crei supraveghere invizibil nu a ncetat o singur clip. Acest Lama are darul clarviziunii i al profeiei. Se pare c Dalai Lama a recurs deseori la serviciile sale pentru a lua unele hotrri importante. Acesta locuiete la mnstirea GarmaKhia, n partea de est a Oraului Sfnt. Cnd am ajuns, mpreun cu ghidul meu, la naltul Lama, ne atepta el nsui la el n camer. Aezat pe un tron din lac negru, ncrustat cu sidef chinezesc, lucrat cu mare finee, Oracolul era mbrcat n costumul su de ceremonie, din mtase

galben, brodat cu fire groase de aur i btut cu pietre preioase. Pe cap purta o casc de o form ciudat Am avut, o dat n plus, ocazia de a aprecia rafinata politee oriental. Mi-a oferit ceai i earfa bucuriei ; s-a interesat de sntatea mea, de studiile i cltoriile mele. Am surprins la acest preot abilitatea deosebit cu care citea n sufletul meu i putea ghici motivaiile ascunse ale actelor mele. Graie naltei funcii pe care o ocup la Lhassa, a vzut i a urzit la viaa lui mai multe intrigi dect muli dintre generalii i monarhii Asiei Priveam cu curiozitate chipul ridat i zmbitor, dup care se ascundeau attea mistere. Autoritatea acestui Lama este incotestabil pentru mai bine de trei sute de milioane de oameni. Jos, trompetele monstruoase i-au lansat chemarea ctre discipoli i lamai, pentru ceremonia care urma s aib loc n curnd. Fuseserm instalai ntr-un col ntunecos al templului, de unde vedeam perfect tronul masiv din mijlocul slii imense. Sculpturile i mtsurile erau iluminate de mulimea de lampadare tremurtoare ale sanctuarului. Instrumentitii i corul au nceput s intoneze cntece m ritmul loviturilor violente i sacadate de gong. Apoi, din umbra altarului, aa cum apare un zeu, se art oracolul. ncotomnat n mtsuri grele i fastuoase, btrnelul mi apru i mai fragil, i mai slab dect l-am vzut sus, n camera lui.n mini inea atrnate nite plci imense de lac, n rou cu incantaii, pe care le legna n caden. Gongurile i-au dublat tunetul, iar crescendoul corului de clugri a ajuns la apogeu. Oracolul sta nemicat pe tron Iat c ncepe s tremure. Din ochii nchii i curg lacrimi pe obrajii pergamentoi, iar convulsiile l scutur n ritmul accelerat al cntecelor ritualice. Un lama, cu chipul ascuns dup un voal de mtase neagr, murmura nite dzoung (21) puternice Apoi, dintr-o dat gongurile explodeaz asurzitor, trompetele urlar la maxim, nsoite de strigtele lamailor. Aruncat la pmnt, Oracolul se ncovoie urlnd. Doi servitori se repezir s-l sprijine n timpul n care Zeul i lua robul n posesie. Calmul este restabilit ncetul cu ncetul; ajutat de cei doi clugri, Oracolul se ridic tremurnd i se prbui pe tron. Lucru ciudat i inexplicabil prin nici o iluzie, cpt ncet aceeai atitudine schimonosit, cu degetele crispate i trupul ncovoiat, pe care o regsesc i n reprezentarea zeului, brodat pe un steag imens, situat n spatele altarului. Chipul su a luat expresia unui zeu triumftor. Maxilarul inferior al preotului se deschide i se nchide cu ncetineal, cai cum // ceva // ncerca n zadar s se exteriorizeze; lacrimi de snge i se prelingeau pe chipul slbit, cufundat n penumbra templului, de unde prea s strluceasc fosforescent, ntr-un mod supranatural Oracolul ncepu s vorbeasc: mai nti s-au auzit nite cuvinte fr ir, ieite cu greutate din pieptul sufocat, ca i cnd Zeul s-ar fi ngrijorat din cauza imperfeciunii formei pe care o mbrcase, ntruct are ordine precise de transmis i

nu suport nici o ntrziere sau vreo neglijen n executarea lor. Lamaii s-au apropiat i ateapt ncordai cuvintele divine, care devin din ce n ce mai inteligibile, rostite n tibetana veche, amestecat cu mongola. Apoi, Oracolul vorbi n frnturi de fraze, ntr-un stil lapidar, cu un glas surd i gfit. Sunt impresionat de fora misterioas care ncearc s se exteriorizeze prin trupul acesta plpnd, cu preul unor suferine cumplite. Marea adunare a lamailor este mut; toat lumea ascult cu atenie cuvintele zeului ncarnat: _Vd vd popoare ntregi, popoare ntregi narmate, care pornesc s reverse focul peste pmnt i marea se nroete de atta snge vd nenorocirile pe care le aduce putreziciunea asta: boala, foametea i moartea Iar demonii cei mari ai celui de-al aptelea infern s-au dezlnuit sunt grbii s ajung n locurile n care domnete putreziciunea i aduc cu ei foamete i mai mare, nenorociri i mai multe Popoarele strig dup dreptate i mori apoi iari snge i naiunile au disprut pmntul se cutremur i oceanele se mic Domnia lui Gehgs, a marelui duman, a nceput n ntuneric i foc. Pmntul este mpnzit de doud-pos, fantomele morilor care nu au terminat de trit i care nc mai bntuiesc prin lume, nsoite n nopile cu lun plin i de Sindja-i (22) Iar tu, cu ce gnd ai venit printre noi, omule iubitor de rugciune, iubitor al Eternei nelepciuni? Vii din inutul sngelui i al Morii, de care nc mai eti impregnat Deja ai primit Mica Iniiere n ara de sud. Trudete, poi lucra fr team, cci inima i-e curat i Prea Milostivul (23) este cu tine puin rbdare i vei putea vedea Lumina de pe Pmnt mai ateapt o lun, dou, trei vei fi chemat Nu uita chipul pe care l-ai vzut, e o tain mare. i, din nou, Oracolul a profetizat marile ore ale destinului umanitii. Lamaii scribi se grbesc s transcrie premoniiile Vizionarului, cci la Lhassa cuvintele Oracolelor care au ghidat poporul sfnt nc de la ndeprtatele sale origini sunt pstrate n biblioteci din vremuri strvechi LHASSA-ORAUL INTERZIS Sosirea mea la Lhassa a provocat vii comentarii la Potalan ciuda bunvoinei mele, a oracolelor i a sorilor favorabili, asupra mea tot mai planeaz unele suspiciuni: m simt un stri, iar n ochii tibetanilor pot aprea ca o curiozitate, dar la fel de bine i un spion englez. Din cauza aceasta, ei intenioneaz s m sondeze n ntregime s tie cine sunt, ce gndesc, ce vreau. Aa se face c zi i noapte sunt supravegheat cu discreie de ctre umbre nevzute. Poliia lamailor mi-a fcut impresia de a fi cea mai bun poliie din lume. Locuiesc n continuare la mnstirea Magiei, unde mi sunt dezvluite secrete terifiante ale tiinei lamaiste. Conform Tradiiei, am cerut i mi s-a dat Mica Iniiere, care se acord oricrui asiatic, chiar i laic, dac o solicit.Acum este cu totul altceva. Cum nu sunt nici surd i nici orb i cunosc limba tibetan la

perfecie, am prins din zbor unele remarci, semne i chiar conversaii ntregi cam ciudate. tiu c doctrina politic a Tibetului este intim legat de doctrina religioas i c ntre unele secrete politice i metafizice exist cu siguran o legtur ocult, ceea ce face ca, n cazul meu, marile dezvluiri s ntrzie. Considernd c sunt pregtit, am cerut Marea Iniiere. Mi s-a rspuns c n curnd voi fi supus la mari ncercri, aa c trebuie s atept cu rbdare Ateapt! Am nvat cuvntul acesta de cnd am pus piciorul n Asia i m narmez cu rbdare, cci aa toate trec, inclusiv curiozitatea autoritilor tibetane. Aa c am rmas la Lhassa i cele cteva ore care mi mai rmn la dispoziie, dup ce mi fac exerciiile zilnice, le folosesc pentru a mai ptrunde puin n intimitatea acestui popor, pe care l iubesc att de mult. n Oraul sfnt am fcut cunotin cu cteva persoane notabile, mult lume fiind atras de dubla mea calitate: aceea de lama i de strin.Cnd au aflat c mai ies s m plimb prin bazarurile din centrul oraului, au aprut i primele invitaii solemne, ntr-un mod deosebit de rafinat. n chip de ambasador, fiul cel mare mi aduce earfa bucuriei, acea Ka-tags de mtase subire alb, care n Tibet nsoete orice manifestare de politee, orice invitaie. Mie mi era druit cci, nu-i aa?, sunt tulburat din meditaiile mele, sunt deranjat de la strdania mea spiritual, iar prezena mea este maipotrivit n alt parte dect printre cei foarte netrebnici ca ei, care ndrznesc s-mi cear s petrecem o sear mpreun i s le binecuvntez acoperiul i turmele. tiu prea bine c aceasta este politeea oriental, dar cum s refuzi o asemenea invitaie? ncep s m ndrept ncet spre ora nainte de cderea nopii, pe un drum mrginit de flori, care trece pe lng parcuri mari, tcute i goale, pe care soarele ce sta s apun le fcea i maai triste i mai abandonate Curnd trec i de cartierele mrginae, iar oamenii ncep s se apropie de lama de la mnstirea Ramotche, cel mai redutabil de prin mprejurimi, prin putera sa ocult. Femei, copii, ceretori, cu toii m implor s le dau cte un leac, cte o amulet. Le mpart buci mici de stof, care au atins nite relicve sfinte, pe care le pregtim la mnstire special pentru asemenea ocazii. Imediat, n jurul meu se form o mulime de oameni, care m trag de limb sau m ating cu mna n spatele urechii, semnul celei mai profunde politei tibetane. Ajung la bazar i vine rndul negustorilor, care ntrebau dac piosul i venerabilul lama de la mnstirea Ramotche nu are nevoie de ceva. Sunt chinezi care fac mult comer prin prile acestea i felul n care se grbeau s m salute m distra de fiecare dat i mi aducea invariabil aminte de Occident probabil printr-o curioas asociaie de idei. i totui, ipetele, strigtele, certurile i agitaia lor sunt imaginea fidel a btrnei Europe. Curnd, la un col de strad, fiul unei familii de prieteni apru n ntmpinarea mea. Srutnd captul mnecii robei mele galbene, mi ur bun venit

i se interes ndelung despre starea sntii mele, ntr-un limbaj nflorat, puin btrnesc i nvechit, plin de formule de politee care nu se mai sfreau, dar care mi plceau prin blndeea i rafinamentul lor. Casa din crmid pictat n rou era n plin agitaie, pus la curent despre sosirea mea. mi zresc prietenii, care m salut din deprtare n gura mare, din pragul uii albe,de care atrn o mulime de panglici multicolore M ateapt cu toii, aezai n ordine: tatl, un btrnel mongol cu faa ridat i cu ochi care i dispreau sub cutele numeroase ale pleoapelor, fiica lui mpreun cu soul su, amndoi imbrcai n mantii lungi, din deprtare prnd o singur persoan. Urma fiul cel mai mare , care obinuse nite grade universitare la coala de Mandarini din China, lucru de care era foarte mndru; apoi, un alt fiu, lama ntr-o mnstire din est, care se ruga i medita tcut n aparen, cu ochii pierdui ntr-o visare etern. Am fost poftit n sala cea mare de oaspei, asemntoare oarecum saloanelor de recepii din castelele noastre feudale.Locul de onoare, rezervat mie, era marcat de covoare brodate i perne. Au fost aduse lmpi cu ulei, din metal, i, dup rugciunea solemn ctre zeii protectori, ncepu masa. Profund religios fiind, eu nu mnnc nici un fel de carne, drept pentru care mncarea pentru mine era special pregtit, conform uzanelor (24). Tsampa (25) diluat n ceai, orez fiert asezonat cu unt i zahr, ca mncruri de baz. Cteodat, la ocazii deosebite, cnd sosesc caravane din ndeprtata Chin, se servesc i mncruri chinezeti, foarte scumpe. Festinurile acestea ofer prilejul unor discuii fr sfrit.Lamai btrni, credincioi i curioi, vin rnd pe rnd s ia parte la conversaiile noastre pe teme teologice. Poporul tibetan este esenialmente religios; n tot ceea ce face, n obiceiuri, moravuri, limbaj, spiritul i las amprenta. Zeii tibetani sunt cunoscui i temui. Ei particip la viaa social n toate formele ei. Viaa pastoral (comerul fiind practicat n cea mai mare parte de chinezi) a ajutat s se dezvolte n tibetani visul i misticismul. Este un popor de clugri, ascei, de preoi i de poei prolifici, care cnt la nesfrit zeii i eroul Gezar (26) Ct de plcut poate fi amintirea acestor seri de la Lhassa, petrecute alturi de prietenii mei tibetani, cnd se cntau imnuri religioase sau se recitau poezii melancolice, al cror subiect este mereu acelai: frumuseea vieii ascetice i religioase i marea disperare a fiinelor ignorante, care trudesc n infernul renaterilor, n deruta vieilor terestre pline de amrciune i suferin MAESTRUL FULGERULUI Maestrul meu m provoc s facem o vizit unui lama prieten de-al su, ce locuia ntr-un mic ermitaj din mprejurimile mnstirii Sera. Cunotea formulele magice cu care se stpnesc elementele, iar eu trebuia s stau o vreme pe lng el, pentru a le nva. Conform uzanelor ntre lamai, Tatl meu spiritual mi ddu cteva obiecte de valoare pentru a le oferi prietenului su, care era un Lama

Pstrtor al doctrinei (bstan-srun-pa). Este un obicei strvechi, care consta n a face cadou nite stofe sau pietre preioase acelui lama care trebuie s instruiasc un discipol ntr-o anumit doctrin.M-am narmat cu o stof fin de Lhassa ora renumit pentru calitatea stofelor sale. Am mai luat cteva mici lingouri de aur, nite bijuterii i nite mtnii a cte 108 vertebre, plus unele texte sacre, pe care Tatl meu spiritual i le trimitea prin intermediul meu, i care trebuiau s m acrediteze pe lng el. Se ntmpla ntr-o primvar, cnd natura are un farmec incomparabil. Munii care se ridic la nord de Lhassa mpiedic vnturile reci de step s sufle direct. O poian imens de flori mprejmuiete marele ora spiritual al Asiei. ranii, care cntau mereu cte ceva n surdin, lucrau pmntul rou, n vreme ce yaci enormi peau ncet sub cutiile grele i saci. Din sens invers soseau n iruri grbite nenumrai clugri i pelerini, care se ndreptau spre Oraul Sfnt cu chipurile radiind de lumin, murmurnd rugciuni ctre divinitile locale i ale munilor pe care i traversau. Din cnd n cnd, cte un grup mic de soldai galopa rapid, escortnd cte un funcionar trimis s supravegheze cine tie ce posturi de frontier sau ctre nite mnstiri, pentru a le inspecta. Totul respira acea atmosfer tibetan, att de deosebit, al crei farmec i-a impresionat totdeauna pe cei care au cunoscut-o. Nite negustori numrau cu atenie nite monede mici de argint, nirate pe o sfoar grosolan, ca un colier popular. Mai departe, un fanatic religios, venit din cine tie ce col pierdut al Mongoliei sau de pe platourile nalte din Est, venea n pelerinaj ntr-un mod foarte ciudat, izvort dintr-o pornire crud i primitiv. Se lungea pe burt n praful drumului, murmurnd un dzong, apoi se ridica i nainta o distan egal cu lungimea corpului su i tot aa, repeta penibilul exerciiu la nesfrit. Grupuri ntregi de pelerini cltoresc astfel ani n ir pentru a traversa continentul asiatic pn la Lhassa. Oamenii acetia sunt de nerecunoscut: acoperii cu praf glbui din cap pn n picioare, cu snge lipit pe fa, au ochii umflai de frig i de soare, de nisipul deerturilor, de privaiuni, iar minile tumefiate le sunt rni vii. Sunt adevrai peniteni trudind astfel n sfntul lor pelerinaj.n schimb,o via interioar extraordinar le transfigureaz chipurile.mpini de o dorin ce i mistuie de ani muli de zile, ei pornesc s traverseze Asia prin deerturi,arie i alte pericole spre centrul mistic care i cheam, la care ajung de cele mai muilte ori pentru a muri acolo de bucurie i de epuizare. Este i aceste unul dintre misterele sufletului oriental, de care m simt legat i apropiat, dar pelerinajele acestea mi par foarte deprtate i de neneles pentru fiina mea Onorabilul Lama Pstrtor-al-doctrinei locuiete pe o colin nalt, unul dintre primele avanposturi ale lanului muntos acoperit de zpezi, care mrginete platoul tibetan la Nord. Renumele i marea influen a acestui vrjitor l fac foarte temut n zon. Este un fost lama al mnstirii de la Ramotche, care a ratat cu

siguran examenele pentru gradele nalte i s-a mulumit s practice magia, pentru a face att cel mai mare ru, ct i cel mai mare bine. n Tibet este la fel de normal s ceri unui lama s produc ploaie sau grindin, precum este n Europa s citeti timpul probabil din ziare. Iar din cte am vzut i tiu, sunt absolut convins c nereuitele acestor aciuni nu sunt vina lamailor. n Occident s-a uitat c o credin, oricare ar fi ea, trebuie s aib un ct de mic suport real, pentru a nu disprea imediat, iar dac tibetanul este un mistic, atunci n egal msur este i un realist. Este n stare s dea bani unui lama s aduc ploaia sau grindina pe culturile vecinului su pentru a i le distruge. Dar dac a dat gre, puterea vrjitorului este contestat de urgen i nu are altceva de fcut dect s dispar rapid din regiune. Credina aceasta n eficacitatea anumitor formule magice n controlul fenomenelor naturii este absolut n Tibet i chiar lamai dintre cei mai bine poziionai n ierarhia lamaist mi-au confirmat realitatea acestor fapte. De altfel la acest vrjitor m duceam tocmai pentru a-mi forma o idee despre adevrata putere a acestor oameni. Lama m primi ntr-o csu de pmnt, situat n vrful colinei. I-am oferit cadourile, scrisorile de prezentare i i-am cerut s aib bunvoina de a m nva invocaiile necesare dominrii elementelor naturii i forelor oculte. _Fratele meu de la Lhassa m-a ajutat mult, suntem foarte apropiai i nu vd nici un motiv s nu te nv formulele atotputernice. Du-te s te aranjezi n mica peter din dreapta crrii i ateapt-m acolo. Vin i eu ntr-o clip. M-am dus pe cellalt versant al colinei, la petera Lumina Lunii, care domina valea n care pteau cteva turme, supravegheate de un tnr tibetan. n peter am gsit un pat fcut din piei de oaie i nite pturi grosolane, iar alturi cni i castronae pentru mncare, precum i nite cutii pentru cri, spate direct n stnc Nu dup mult timp a sosit i Lama; m-a condus acas la el, unde am fost servii cu tsampa de ctre soia lui, instruit i ea n cunoaterea ocult i care l ajuta la operaiile magice. ncep s nv formulele de invocare. Dup nite reguli precise, se traseaz pe pmnt nite cercuri magice, care nconjoar reprezentrile zonelor care urmeaz a fi inundate, distruse sau protejate. Trebuie invocai zeii protectori, care se supun chemrilor formulate conform unui ceremonial foarte precis i riguros. Din faa cercurilor magice, n care s-au depus ofrande, li se comand zeilor sclavi ceea ce au de fcut. n acest caz, puterea magic a evocatorului este, n mod evident, indiscutabil. n funcie de fora i de cunotinele sale, el va subjuga mai mult sau mai puin zeii i i va putea onora angajamentele mai bine sau mai ru. Eu // am vzut //. Confirm aici viziunile i rezultatele extraordinare pe care le-am obinut n urma antrenamentului ocult, pe care l-am urmat clip de clip, cu o groaz tot mai mare.

Seara,n faa cercurilor magice cu desene complexe i multicolore, am vzut aprnd la porunca imperioas a lui Lama umbre care prindeau form i contur. Am vzut aprnd n faa ofrandelor zei eterni care se contorsionau i larve ce rsreau din umbrele capricioase ale vltucilor de fum. Am auzit ordinele lui Lama i am fost martorul unor nspimnttoare conversaii ntre om i zeii supui acestuia. i iat c, urmnd instruciunile precise ale acestui Lama Pstrtor-al-doctrinei, umbrele din camer au fost brzdate de scntei glbui, ce au luminat scurt vrtejurile ameitoare de fum. n momentul acela, conform spuselor lui Lama, urma s se dezlnuie o furtun nspimnttoare. Era vorba despre o pedeaps aspr, ce viza civa pstori din vile nvecinate, care i btuser joc de el. Am ieit afar ca s m conving de materialitatea fenomenelor despre care vorbea i s vd isprvile zeilor protectori. n noaptea grea, cerul era strfulgerat de luciri scurte. Un vnt tios fcea pmntul s freamte i vile s geam ntr-un mod ciudat. Trznetul a bubuit asurzitor i mi s-a prut c lumina supranatural care nconjura casa vrjitorului se prelingea pn departe, spre vile ntunecoase dintre muni Prea c sub dominaia vrjitorului, care murmura incantaii n linitea nopii, zeii aprtori mprumut formele norilor aureolai de lumina crud a Lunii. Viziunea era fantastic. Vntul se transform n vijelie i am intrat napoi nuntru. n jurul cercului cu ofrande erau aezate mirodenii, esenr i ierburi. Un vrtej de fum negru umplea ncperea i din cnd n cnd, prin camer, din pereii de pmnt, din mobile, se auzeau pocnete seci. Nemicat, cu capul acoperit de o pnz roie, Lama se ruga. Cu ochii fici, soia sa arunca automat balsamuri mirositoare n arztoarele sfinte. n camer domnea un frig glacial i pe piele simeam furnicturi care mi aminteau de nfiortoarele invocri de la templul din Ramotche. Ulterior, am mai vzut i alte fenomene de genul acestora, despre a cror realitate nu am nici cea mai mic ndoial. n ara aceasta plin de mistere, am vzut lamai dezlnuind forele naturii, ordonnd zeilor s abat acolo unde doresc ei zpezi i grindin. nfricoai, ranii veneau s implore lamaii atotputernici s la crue pmnturile i recoltele, se rugau i aduceau ofrande, pentru ca demonii servitori orbi ai vrjitorilor s treac mai departe, fr s se opreasc deasupra culturilor i turmelor lor MISTERELE MORII Revenind la Ramotche, mi se dezvlui una dintre cele mai mree i nfricotoare taine: misterul strilor de dincolo de moarte i ale cutrii Lokaurilor pentru reincarnare (27). n anumite perioade, cci nvtura lamaist urmeaz legi astrologice foarte precise, ne ntoarcem la templul ncercrilor. Cu capetele acoperite de cte un fald

al robelor noastre, ne adunm n jurul Maestrului, printre cupele de cenu n care au ars n ajun ierburi sacre, printre instrumentele magice care se folosesc n decursul terifiantelor ceremonii de invocare a morilor. n tenebrele capelei, Lama ne explic evoluia lent i inexorabil a disoluiei fiinelor umane. Cheia ezoterismului misterelor de dincolo de moarte este nspimnttoare i laicilor nu le este relevat dect ntr-un numr foarte restrns. n schimb, toi lamaii cunosc aceste mistere, cci unul dintre cele mai importante roluri ale lor este acela de a-i ajuta pe muribunzi i de a conduce ceremoniile funerare. n Tibet este un lucru obinuit s vezi la treab un lama Pooh cel care conduce ceremoniile funebre. n linitea casei mortuare, el se aaz la cptiul muribundului i, oricare ar fi fost acesta, lama sau laic, bogat sau srac, i transmite nvtura secret a trecerilor n moarte. n felul acesta, muribundul va lua cu el instruciunile necesare n lunga sa cltorie Lama ne vorbete despre semnele morii, care dezvluie ceva din amprenta lumii de dincolo. Studiem rictusurile, extinciile succesive i regulate ale auzului, ale vzului i ale mirosului, semne ale dezintegrrii rapide a fiinei umane. Rsuflarea muribundului, prin amplitudine, dificultate i frecven, indic viziunile sale interioare, care, de altfel, se reflect i n strlucirea aurei sale, mai precis a nveliului mental care ncepe s se dezagrege n linitea atent a grupului de discipoli, Maestrul ne vorbete n sfrit despre Misterul Misterelor: despre strile intermediare (28) i temutele treceri dintre moarte i noua via. Voi, care citii aceste rnduri, amintii-v Cuvintele acestea au fost scrise de ctre un // Chela // (29), sub ochii ateni ai Maestrului su. Dac respingei aceast nvtur, ca fiind nedemn de judecata voastr, n numele zeilor, amintiiv mcar n ceasul morii voastre, n clipa ultimei suflri. Cuvintele acestea v vor fi spuse la ureche, n oapt, n linitea ntrerupt doar de hohotele deja nbuite i ndeprtate ale celor apropiai. Amintii-v Te apas o senzaie de frig, de sufocare i ameeal. Acestea sunt primele simptome. Trupul parc i este scufundat ntr-o // ap // ngheat, mortal; nimic nu te trdeaz n exterior, n afara ctorva cute de pe fa, pe care numai un lama lear putea descoperi. ncet, simurile se retrag i ele: stai cu ochii deschii i nu mai vezi, plnsetele i rugciunile din jurul tu nu le mai auzi. Puin cte puin, ncepe s te cuprind o cldur insuportabil, n piept i arde un // foc // puternic. Atunci vei fi dominat de foc, iar rsuflarea ta chinuit va arta ochilor iniiai flcrile ce te-au cuprins, cu toate c trupul i este deja rece. Vei avea senzaia c toi atomii din carnea ta se risipesc n // aer // sub aciunea focului care te devoreaz i c respiraia i se oprete. Atunci, contiina ta se va centra ntr-un anume fel n inim. Pentru tine acesta va fi marele moment.

Vei cdea apoi ntr-un lein, ntr-un somn adnc, fr cunotin. S i aduci aminte c // ultimul gnd // pe care l-ai avut va fi farul dup care te vei orienta mai trziu. Acest ultim gnd va fi sinteza ntregii tale viei, panorama karmei tale, adic amprenta bun sau rea a existenei pe care ai avut-o. Poi s fi fost ters i mediocru n toate: n bine sau n ru, n iubire sau n ur. Vor rmne cei puternici, cci // ideea // i va fi mpins mai departe i vor supravieui tocmai prin aceast idee, fie c sunt demni de cerurile splendorilor inefabile, fie c i pndesc abisurile tenebroase Vai sufletelor lacome i disperate care rtcesc n conul de umbr al Pmntului, nspimntate de viziunea oribil a propriilor lor viei i a dorinelor ascunse, care se trezesc i devin active. Sufletele acestea rtcesc ncoace i ncolo, cutnd cu disperare masa de carne n formare, de care se vor putea lsa nghiite, fugind astfel de genunile ngrozitoare ale lumii de dincolo. Vai, dureroase sunt Misterele Morii pentru cei care n via nu au cutat pacea sufletului i limpezimile curate ale Beatitudinii Pierdute n gurile ntunecoase, prin vrtejurile ameitoare, fr sprijin, fr prieteni, fr lumin i fr odihn, sufletele se las duse de valurile acestei mri monstruoase, pe care rtcesc i se chinuie mereu, dar nu se neac niciodat. O lucire batjocoritoare lumineaz mereu aceast lume a spaimei. Ca nite taifunuri gigantice, curenii telurici i influenele lunare traverseaz masa vie de fiine care rtcesc fr speran i fr scop. O, tu, care citeti acestea, amintete-i de cuvintele lamailor: trmurile morii sunt pline de groaz. n existena ta terestr ai fi putut mcar o singur dat s doreti s-L ntlneti pe Cel Unic, s caui inefabilul; pentru tine aceasta va fi o mare mngiere i un ajutor de mare pre. Ascult succesiunea proceselor morii. i se vor arta zeiti. De frica trmului de dincolo, din inima ta vor ni forme divine mngietoare i linitite. Poi s le asculi binecuvntat, binecuvntat fii de le vei urma i te vei pleca cu umilin n faa lor. Dar, dac nnebunit de dorine i de amintirea zbuciumat a trupului care i putrezete, respingi i dispreuieti blndele Zeie ale Morii, atunci vor veni furiile Ele sosesc cu un zgomot att de nspimnttor, nct e foarte probabil c oasele ngheate i vor tresri. Of, of! Ascult plnsetele i gemetele abisului. Privete-i carnea urlnd de frig sau de flcri i iat nspimnttoarea minune: continua renatere a unei forme mereu fasonat, ajustat, rupt, torturat _Maestre, Maestre, Lama atotputernic, oprete-te! Acestea trebuie s fie viziuni bune de speriat pctoii, s fac binele de frica lumii de dincolo! Privete, maestre! Discipolii ti sunt palizi de fric i tremur la auzul cuvintelor tale. _Ascult, Chela, uite, ia sceptrul sacru, ntinde-te pe blana de panter i pronun mantrele. Stanele mistice te vor duce la intrrile subpmntene i vei

cobor n inuturile ntunecate ale lui Yama. Sus, aici, printre beioarele parfumate i flamurile venerate, noi ceilali, Lamai puternici, vom pzi trupurile nepenite ale discipolilor notri Privete lucirea asta, ascult gemetele ce in ritmul suflurilor invizibile ale Zeielor lui Yama, zeie cu capete de animale. Apropiai-v, suntei protejai de sceptru i Zeii sunt cu voi. Privii focurile dorinelor care devoreaz victorioase i nesioase fiinele i le nlnuie cu o flacr etern. Iat-i pe orgolioi i pe avari, pe cei ce au dispreuit Zeii, pe cei care au pctuit spiritual. Iat-i pe magicienii negri, cei de la // mna stng // (30), ale cror lacrimi de snge cad pictur cu pictur pe pelerinele lor de cupru nclzite la rou; instrumentele lor vrjitoreti i strpung i n fiecare clip sufer o mie de mori, toate cele pe care le-au provocat cu tiina lor criminal Privii irurile negre de demoni care i nconjoar ntr-o hor infernal. n permanen, se vede lucirea aceea batjocoritoare, rece i implacabil, care acolo // jos // lumineaz totul, reflectat de sngele i focurile iadului Din abisuri, Chela urc ncet la suprafa. _Ai albit la vederea celuilalt trm. Fiul meu, noaptea este blnd i rcoroas. Ascult cuvintele mele de tain: S tii c ororile din Hung (Infern) sunt propria ta creaie. n Univers,Iluzia domnete peste tot, peste zei ca i peste oameni. Prin aciunile tale creezi dorine fr numr. Devenite vizibile n strile intermediare, ele te copleesc cu o for egal cu netiina ta Dac devii contient de marea iluzie a mentalului tu, vei fi eliberat. Artrile acelea oribile i umbrele de comar vor fi alungate ce de soarele de diminea. Vei atinge Nirvana visarea inefabil a // Celui Unic fr form // (31). Toate diferenele vor disprea, aa cum dispar larvele i demonii n lumina Soarelui. Cnd Unul se va realiza n tine, vei fi ajuns la poarta Lumii Buddhailor, n lumea superioar a zeilor, n blnda i sfnta lumin a Eliberrii N SANCTUARUL ZEULUI VIU Au trecut cteva luni bune de cnd m gsesc la Lhassa; la mnstirea de magie am fcut progrese rapide. Instructorii mei par a fi satisfcui. Am nvat multe lucruri i am vzut i lucruri destul de ciudate: oameni care nva s evoce Zeii Infernului pentru a vindeca sau a ucide fiine vii, pentru a sugestiona mulimile i a comunica la distan. Nu mai vorbesc aici despre prezicerea viitorului dup stele sau dup desenele care se formeaz pe carcasele oilor arse pe foc, pentru c sunt lucruri cunoscute i practicate de ctre toi lamaii. Supravegherea exercitat asupra mea la Potala nu a slbit o clip i sunt contient de lucrul acesta. Aa c nu m mir dect foarte puin prdinul de a m prezenta la palatul Rou, n faa Sfintei Adunri, a consiliului suprem al lui Dalai

Lama cei doisprezece // Nom-Kan //. Ordinul mi-a fost adus de ctre un servitor de la Palat. Nu am timp dect s-mi iau pe mine costumul de ceremonie // Lagoi // i s l urmez tcut pe servitorul atotputernicului. O lum pe una dintre cele dou alei care duc la palatul pontifical. Mergem grbii sub soarele arztor, prin parcurile linitite care nconjoar muntele sacru. Scurta var tibetan domnete peste toate lucrurile i usuc platoul imens al Asiei Centrale. Aerul rarefiat i ncins a ars plantele sfrijite i permite s se formeze rapid un praf fin pe suprafaa solului rou. Vntul, care sufl ntotdeauna la cderea nopii, spulber repede pulberea aceasta i pmntul arat stncos i trist, aa cum am mai vzut prin unele landuri din Anglia i Germania Pe stnga lsm n urm coala de Medicin i curnd ajungem la una dintre cele dou rampe ale imensei scri, ce permite accesul n cetatea gigantic, ce strlucete orbitor n nuane roii i aurii sub soarele scnteietor. Palatul pontifical, construit de ctre al cincilea Buddha viu, NgavanLobsank, se dezvluie n splendoarea sa de la prima vedere. Este i templu, i cazarm, i mnstire. Aici, domnete linitea, linitea aceea adnc, att de deosebit a mnstirilor din Asia Nici un zgomot n afara celui al flamurilor enorme, inscripionate cu rugciuni, care gem continuu sub vnturi i, micndu-se, mprtie constant influena benefic a textelor sacre scrise pe ele. Au fost amplasate aproape de scara de onoare de la Potala, unde clugrii le vegheaz rugndu-se. Aici totul este sacru,totul: pmntul, pietrele, aerul Nite peleriniadun pietricele zgriate de intemperii i le iau cu ei n chip de relicve preioase de la Sfntul Munte. Clugrii vin i se duc cu toii n acelai pas. Contemplativi, cu ochii plecai, i plimb degetele pe mtniile negre, nfurate pe mna stng, meditnd la legile ezoterice ale lui Buddha (32). Intrm pe o u destul de ngust i joas, destul de ndeprtat de edificiul central. n interior, Potala seamn cu o cazarm. Mai nti se gsete o sal de gard, cu scri strmte i inclinate, spate n zid. Apoi ncepe partea somptuoas: sli de recepii lambriate n aur, argint i sidef. ncperea pe care o traversm ncet are pereii ornai cu panouri delicate din lac superb i fin adus din nordul Chinei. Exist i sli sau holuri ntr-o singur culoare: gri, auriu, albastru deschis. Iat, aceasta, de exemplu, este o adevrat minunie, nct l rog pe servitorul care m nsoete s se opreasc o clip s pot admira un cal enorm, pe care l recunosc ca fiind animalul mistic Logunta, brodat pe o tapiserie gri, ntr-o nuan att de fin i imaterial, nct nu ncetez s m mai minunez. n rest, toat ncperea este pictat n albastru, n acel albastru chinezesc care amintete mai degrab de apele linitite ale heleteelor sacre dect de cerul viu al Orientului. Este o culoare indefinibil, cald i fin, care triete Alte i alte slihexagonale,cu plafonul nclinat n chip straniu, avnd cte un idol rou i auriu n mijloc. Capele mici, n care, la umbra parfumat a

lmpaelor cu unt, se odihnete sicriul vreunui lama venerat. Coridoare care se nfund n ntunecimi ngrijortoare, de unde ajung pn la noi murmure de rugciuni, lovituri de gong pe care le recunosc foarte bine. Se vede i lume: soldai tibetani nemicai, echipai englezete, n inute kaki, servitori care trec preocupai i tcui. Trecem printre nite grupuri i observ cum sunt privit cu puin curiozitate, dar totdeauna aa cum se cuvine s procedeze nite oameni rafinai, cu o bun educaie chinezeasc. Un lama dispru din vederea noastr i ne ls s ateptm n anticamera de consiliu acelor doisprezece. Reveni i se ddu la o parte pentru a-mi lsa loc s trec. mi opti din mers s nu uit ritualul etichetei tibetane. mi pregtesc earfa bucuriei i cadourile pe care le-am adus. Iat-m acum n faa Sfintei Adunri, ncepnd ritualul prosternrilor, conform naltei etichete a curii de la Potala. nclinndu-m i rostind cuvinte de pace i omagiu, la nceput nu disting nimic. Aerul mi se pare deosebit de proaspt i cuvintele mele rsun straniu n ncpere. Acum stau nemicat n mijlocul slii i privesc. Este o sal rotund, fr ferestre. Lmpi colorate lumineaz pereii aurii n ntregime. Plafonul este un imens mozaic chinezesc, reprezentnd cele zece regiuni ale spaiului, conform astrologiei tibetane. Ct despre pardoseal, pe aceasta sunt pictate figuri magice i forme foarte complicate, dintre care unele mi sunt nc total necunoscute. De jur mprejurul slii este construit un divan scund, suprancrcat cu perne. Cei doisprezece conductori ai templelor fr ui, aa numiii // Nom Kan //, stau jos nemicai, dup moda asiatic i m privesc. Fiecare dintre ei poart cte un nsemn i un costum deosebit. n faa lor se gsete cte o msu chinezeasc suprancrcat cu documente, rulouri i truse cu ustensile de scris. eful lor st n mijlocul arcului de cerc descris de ctre acetia i mi se adreseaz: _Noi, fiule, i cunoatem drumul pe care ai ajuns pn aici. ns, nainte de a te introduce n cercul nostru de misterii, trebuie s te vedem, s te cunoatem, s te auzim Am privit spre cele dousprezece chipuri. Semnau foarte bine cu cele ale lui Umze, Stareul de la Chumi-Jadsa, veneratul meu Maestru.Aceeai figur subire i bine ras, cu nasul drept i fin al rasei ariene; aceeai atitudine ecleziastic i aceeai permanent imobilitate, pe care am observat-o la toi lamaii btrni, dobndit, fr ndoial, prin posturile de meditaie, care i fac s aduc cu statuile de piatr ale lui Buddha Mai sunt caracterizai i printr-o atitudine de nalt noblee, de demnitate, calm i voin; ei comand milioane de oameni i discut cu zeii de la egal la egal n intimitatea sanctuarelor _Noi cunoatem puin doctrinele voastre din Occident i ne mir c ai venit la noi s caui Pacea i Lumina nainte ns de a te lsa s mergi mai departe, ni se pare potrivit s-i punem cteva ntrebri despre cunotinele pe care le-ai acumulat.

Spre marea mea stupefacie, fr s m slbeasc din ochi, maestrul celor doisprezece conductori ai Tibetului mi povesti toat viaa mea de dinainte, mi vorbi despre cercetrile i despre studiile mele. M analiz n aa fel, cum nici eu poate nu a fi ndrznit vreodat s o fac. Rechizitoriul acesta imparial i terifiant mi tia n buci sufletul i inima. Omul acesta mi cunotea gndurile n mod supranatural; dorinele mele cele mai ascunse, tentaiile i slbiciunile mele secrete, pe care poate nici mcar mie nsumi nu mi le-am mrturisit, toate erau rostite clar n faa acestui tribunal. Nu mi era jen deloc. Neclintii, cei doisprezece judectori i ascultau conductorul n linite i nu preau deloc s aib o curiozitate necuviincioas. Pe msur ce confesiunea aceasta stranie, n care rolurile erau inversate, nainta, m simeam mai liber, mai puternic. Trecutul meu disprea ntrun vrtej confuz, ntr-o uitare definitiv. ncepuse s vorbeasc despre studiile mele occidentale. Cita cu degajare autori i filozofi pe care i cunoscusem i studiasem i ale cror idei m influenaser. Mi se prea ridicol i de neneles s aud rsunnd n inima Asiei, aici la Lhassa, n sala aceasta ciudat, nume ca Freud, Bergson i Kant. Realizam prpastia dintre gndirea pur omeneasc i cea mistic, dintre oameni i zei. Vedeam o diferen net i, din pcate, nici o posibilitate de mpcare ntre disputele colilor noastre i sinteza magnific a Orientului. Ce se poate grbi s afirme acum tnrul Occident, btrnul Orient a meditat secole de-a rndul, pe toate feele. Teoriile noastre cele mai recente, descoperirile noastre revoluionare de ultim or, le gsim pe toate consemnate cu grij n manuscrisele mnstirilor. Am neles lucrul acesta i m-am nclinat n faa inevitabilei concluzii eful Consiliului a terminat, n sfrit, de expus viaa mea. Timp de dou ore, n care am fost disecat din punct de vedere moral, ochii acestui om cu chipul bronzar nu s-au dezlipit o clip din ai mei. Urm o linite netulburat de nici cel mai mic zgomot. Cei doisprezece au nchis ochii i, dintr-o dat, m-am simit jenat n faa acestor oameni pe care i simeam comunicnd cumva Deasupra lor, mi se pru c vd, ca printr-un nor, acelai chip sever din Grota lui Buddha, dar probabil c era numai o halucinaie a simurilor mele surescitate. Respiram o atmosfer de mister n faa acestor conductori ai ntinselor regiuni peste care domnete lamaismul. Minutele treceau interminabile i, nu dup mult vreme, linitea aceasta a devenit de nesuportat pentru mine. Se prea c ncperea este traversat de luciri scurte i, aa cum vzusem n decursul marilor ceremonii lamaiste din templele tibetane, aerul se ncrc de un fel de electricitate, care trecea prin piele ca un fel de efluvii zgomotoase, ca nite pnze de pianjen, care mi puneau nervii la grea ncercare. Ceva fcea aerul s se opacizeze ntre mine i cei doisprezece lamai, pe care nu-i mai zresc dect printr-un fel de cea gri, indecis

Dar ce mai vor de la mine tibetanii acetia, lamaii acetia neclintii, cu ochii congestionai sub pleoapele lsate? n afar de saluturile rituale, eu nu am pronunat nici un cuvnt i totui ei m cunosc mai bine dect m cunosc eu nsumi! Acum ei sunt ntr-o lume n care eu nu-i pot urma, ntr-o lume n care sufletele unor oameni citesc n sufletele altor semeni de-ai lor ca ntr-o carte deschis Aud prin ceaa gri cu reflexe aurii ce m nconjoar sunetul unui clopoel, care devine obsedant. Nu mai vd nimic n jurul meu, att de mult s-a ngroat ceaa aceasta! Gndurile mi se mprtie. Cu siguran c o s-mi plesneasc creierul, este insuportabil. Apoi m ia cu fric, cu o fric din aceea care te face s urli n miez de noapte. Constat c umbra, n care tiu c este // ceva //, este mai groas dect de obicei. mi aduc aminte de ntmplarea n care m-am speriat cel mai tare. Se ntmplase n China, n timpul Revoluiei, cnd am fost aruncat ntr-un pu din mprejurimile nu mai tiu crui ora, mpreun cu civa chinezi masacrai. Am stat acolo cteva zile, fr s m pot mica din cauza rnilor, ntre cadavrele care putrezeau n ntunericul din cavou Vreau s fug de aici, nu m pot stpni. O for nspimnttoare este aici, n jurul meu i m ine pe loc. M simt mpins ncetul cu ncetul spre axul unei roi imense, care se nvrte nebunete Sunt zdrobit, pulverizat clopoelul sun ntr-una, ntr-un ritm pe care l confund cu cel al inimii mele, cu cel al ntregii mele viei. Iar roata se nvrte mereu, ameitor, inexorabil, n acelai ritm viu al clopoelului. ngrozitor supliciu A urmat, n sfrit, cderea n vid, ntr-un tunel negru; am czut ca o mas inert HOTRREA DE LA POTALA M-am trezit a doua zi dimineaa, foarte trziu, cu capul greu. M gseam ntr-o camer cu o fereastr ngust, prin care soarele intra piezi. Nu-mi mai amintesc nimic din ce s-a ntmplat asear dup straniul interogatoriu din faa Consiliului Tibetan. De altfel, chiar mai trziu, mi-a fost imposibil s aflu ce s-a ntmplat la sfritul straniei ntrevederi din ajun; a rmas un secret care nu mi-a fost dezvluit niciodat, cci linitea se aterne totdeauna asupra oricrei dezbateri a celor doisprezece. Am primit acordul de a-mi continua iniierea, ns cu condiia de a jura solemn c nu voi mai prsi Tibetul niciodat. Aceste lucruri mi le adusese la cunotin un Lama btrn, ncovoiat de ani, dar plin de noblee i demnitate. _Bineneles, adug el, acum suntei liber s v rentoarcei n patrie; putei prsi pmntul sfnt. Cci din doctrinele i scrierile noastre sacre ai nvat numai sensurile alegorice i magice, care sunt doar primele i cele mai joase dintre toate interpretrile posibile. nc nu cunoatei secretele noastre cele mai puternice i luminile cele mai sublime. Problema este c cei doisprezece NomKan, fie ei

binecuvntai, nu v pot permite accesul la grade mai nalte de cunoatere, dect dac devenii al nostru pentru totdeauna //Ei // m-au nsrcinat cu misiunea de a v conduce spre misterele noastre superioare, spre Pacea inefabil a Buddhailor. n calitatea aceasta, voi fi intermediarul dintre Consiliul lui Dalai Lama i dumneavoastr Deocamdat reflectai la tot ce v-am spus i dai-mi rspunsul disear, la cderea nopii Zmbind, btrnul Lama se retrase ncet, disprnd n umbra palatului monahal. M ateptam de mult vreme la o condiie ca aceasta. Occidentalii au strnit suficient nencredere, pentru a fi suspectai toi. De cte ori nu m-am lovit de suspiciunea i teama btinailor n drumurile mele spre templele ascunse ntre zpezi? Consider totui c sunt un favorit al zeilor, dac am putut parcurge un asemenea drum de la sosirea mea n Tibet. tiam c angajamentul o dat luat, va trebui s rmn aici pentru totdeauna, cci ordinele de la Potala sunt executate ntocmai. Abia mai trziu am aflat despre formidabila putere politic a acestui centru al Purei Iluminri, care se ntinde n ntreaga Asie, pn n insulele Malayeziei i sunt convins chiar i mai departe. S abandonez aadar viaa interioar i cutrile spirituale? Pentru ce? Ca s revin n oraele acelea pline de fum, cu cer cenuiu i cea, s m ntorc n viermuiala aceea noroioas de oameni i rase? S regsesc mizerie i ur? S asist neputincios la crime i nedrepti, la derularea lent a Destinului tragic al acestor vremuri ntunecate i tulburi probabil necesare, cci aceasta este natura lucrurilor, dar care otrvesc toate energiile spirituale i toate eforturile celor care aspir la pacea Sufletului? Cnd ultimele raze galbene i violete mngiau n superba lor mbriare cupolele de aur ale Cetii Zeilor, ua se ddu la o parte pentru a-i face loc btrnului Lama, care venea s afle rspunsul direct de la templu, fr ndoial. Nu am fcut altceva dect s m aez n postura sacr a lui Buddha renunnd la lume i btrnul Lama a neles. A nclinat capul fr s scoat un cuvnt i a rmas lng mine. n camer se lsa ntunericul, cci soarele disprea definitiv n spatele piscurilor imaculate de la vest, n clipa n care din toate mnstirile Asiei se ridica aceeai lovitur grav de gong, ce cheam la rugciune.
N CETATEA ZEILOR

nvtura lamaist este transmis prin tradiie oral, sprijinit pe texte sacre. Transmiterea acestei nvturi are loc n mnstiri, n templele fr ui, cum sunt ele numite n China occidental. Pe pantele abrupte ale versanilor din apropiere de Potala se gsesc numeroase mnstiri, fiecare cu cte un Lama conductor al unei coli de filozofie, n jurul cruia se grupeaz mai muli sau mai puini novici. Eu

am urmat nvtura btrnului Lama desemnat sm iniieze. nvtura de aici este total diferit de cea cu care suntem obinuii n Occident. n funcie de performanele discipolilor, nvtura lui Lama este mai mult sau mai puin complet, mrind sau micornd cantitatea de texte studiate. Unele doctrine i formule de meditaii nu se transmit dect optite la ureche, cu mare pruden, n locuri pustii n cazul meu, se continua transformarea nceat a mentalitii mele. M amestecam n grupul de discipoli ai Maestrului meu, supranumit Inima lui Buddha cel Milostiv, deoarece era una din temele favorite ale Maestrului. Deja nu se mai discuta despre magie sau yoga, ci despre exerciii spirituale, despre meditaii asupra unor imagini i texte alese cu grij, care dezvoltau din ce n ce mai mult mentalul discipolilor; acestea erau exerciiile noastre zilnice. Iat, spre exemplu, una din temele noastre, care const n comentarea unei cri sfinte, o Upaniad tradus n tibetan. Textul suna cam aa: Cel ce spune //Eu sunt Brahma//, acela devine El (Brahma). i Zeii nii ascult de acela i ei nu pot s-l fac s dispar, cci acela nu este altceva dect propria lor substan, sufletul lor ns cel ce ador o divinitate i spune //Divinitatea e sus, iar eu sunt jos //, acela cu adevrat nu tie (nimic). Este cel care hrnete i ngra o turm de zei n scopul acesta. Fiecare om, fiecare adorator i hrnete zeul. Aa cum unei oi nu-i place s fie scoas din turm, aa nici zeilor nu le place asemenea lucru; i dac toi zeii sunt fericii? Din aceast cauz, zeii i iubesc doar pe oamenii care tiu aceasta Lama ne interpret textul ntr-un mod magistral. Ne art zeii naturii, cu rolul i puterea lor. Zeii acetia sunt genii ale vulcanilor, ale cutremurelor, anotimpurilor i fluviilor, ale atrilor i cataclismelor naturale de tot felul. Ei poart trznetul n mini i tot ei produc fenomenele cele mai bizare; sunt demonii focului din centrul pmntului. Aceti zei nrobesc oamenii cu teroarea lor, iar acetia din urm, n ignorana lor, fac caz de destinul orb i de forele naturii. Apoi ne vorbi despre zeii personali, despre acei zei individuali, care ajung s ne obsedeze pe unii dintre noi, ne inspir, ne transmit profeii i creeaz curentele mistice ale umanitii. De acetia trebuie s ne eliberm noi, ei sunt zei de prad, fiine care triesc cu snge din sufletul celor care i ador. Panteoanele asiatice sunt pline de asemenea zei-idoli ai mulimilor, care mulimi i hrnesc att prin adoraie, ct i prin ofrande. n felul acesta se acumuleaz fore care, canalizate, devin arme puternice n minile celor care le controleaz. Am nvat s domin zeii, toi zeii care nrobesc sufletele popoarelor i care, sub masca unei ardori mistice i a unei comuniuni imposibile, ascund un vampirism ngrozitor.Zeii, dar absolut toi, triesc din fora noastr psihic, iar yoghinul, Eliberatul, trebuie s nceap s se scuture de strnsoarea lor titanic

Cuvinte grave ieeau mai departe din gura Maestrului, dezvluind alte mistere nspimnttoare Mi-a spus c exist ascei i yoghini care nu cunosc secretul existenei zeilor, deoarece aceaste este o tain pe care numai Maetrii o pot comunica unui cerc restrns de discipoli, selectai cu mare grij. Uneori, dup o zi de studiu, Maestrul m lua cu el la plimbare, pentru a discuta n doi. Coboram colina de la Potala i rtceam la ntmplare prin parcurile imense din jurul oraului i mnstirilor. Mai intim atunci, Maestrul m instruia n Cunoaterea Etern. La fel cum un printe i arta fiului su viaa i faptele strmoilor familiei sale, aa mi povestea i el adesea vieile i legendele vechilor lamai i Maetri venerai. Aa mi-a vorbit despre Lao-Tzi, care, prsind China spre amurgul vieii, a lsat efului postului de frontier un ultim mesaj nainte de a se pierde ntr-una din mnstirile de pe platoul nalt al Tibetului Oriental, patria spiritual a celor care au urcat muntele Cunoaterii Sacre. Au mai fost i ali naintai necunoscui, identificabili cu Nestorienii timpurilor primitive, care, fr ndoial, au venit n Tibet pentru a-i aduce doctrinele. Erau nelepi cu pielea alb i cu nasul drept. Se pare c n unele mnstiri li se mai pstreaz nc statuile i scrierile (33). Mai erau i trimiii Indiei, pandii buddhiti, printre care Padma Sambhava, Thomi Sambhota, Shanta Rakchita i divinul Tsong-Kapa, reformatul, cel inspirat de ctre cer. Prin exemplul acestor nelepi, Lama mi-a indicat calea, drumul renunrii i al Pcii Divine. Era perioada optim de a valorifica tot ce acumulasem pn atunci de la sosirea mea n Tibet. n plus,am descoperit un fenomen care mi-a fost confirmat: toi cei care se apropie de o Fiin spiritual superioar, chiar i cei mai grosieri, mai indifereni i mai puin evoluai, toi resimt acest contact i cel puin pentru o perioad devin mai buni. Dar focul dogoritor al Iniiatului nu numai c influeneaz benefic spiritul grosier, ci l face i pe acesta s radieze la rndul lui, temporar ns. Exact ca o bucat de metal care a stat o vreme n apropierea unui cuptor i apoi ncepe s se rceasc. n felul acesta meditau, nelegeau i avansau pe dificilul drum al Cunoaterii discipolii Maestrului binefctor. Ne-a explicat c ntre simbolurile i nvturile mistice din toat lumea exist o coresponden secret i mi aduc aminte de centre iniiatice arabe, chineze ndeosebi taoiste n care se regsesc aceleai genuri de meditaie la Calea Fiinei, aceeai metod invariabil. Este aceeai tradiie primitiv, care nc mai strlucete deasupra Asiei i a crei flacr este ntreinut cu grij n centrele spirituale din China, Tibet i India. INVOCAREA DRAGONULUI nvtura pe care o primesc acum nu se mai refer nici la zei, nici la magie, lucruri lsate pe seama Lamailor vrjitori. Acum este vorba despre anumite

realiti de ordin natural i fizic, care trebuie verificate de ctre discipoli. Nu am dreptul s spun prea multe despre acest subiect, despre viaa Universului n toat complexitatea sa, cu toate nlnuirile ascunse dintre fenomenele sale. A venit vremea cnd Lama a nceput s ne vorbeasc despre Dragon, ca imagine a Vieii, a Verbului, care urc i coboar pe sinusoida multiplelor manifestri ale Cosmosului, aa cum dragonul chinezesc urc din pmntul noroios pentru a disprea n cer, printre nori. mi amintesc n legtur cu aceasta un verset dintr-o carte chinez, citat de ctre Maestrul nostru i a crui profunzime m izbi puternic: Dragonul te va muca de partea stng (a corpului tu) i prin partea aceasta va intra Dumnezeu n tine, iar picturile de snge ce-i vor picura din ran vor fi vocea fr glas, vederea fr ochi i nelegerea fr obiect. Astfel, gndirea ta va fi gndirea Lui, sngele tu va fi al Lui i n Cer v vei uni. Adnci cuvinte, pe marginea crora Maestrul ne coment simbolismul grandios al Dragonului sacru, nscut n ndeprtata Chin Chiar n perioada aceea urmau s aib loc serbrile Dragonului, iar n decursul acestor serbri religioase Lhassa se umplea de bucurie. Cu aceast ocazie, ne-a spus Lama, Superiorii mai multor mnstiri din regiune se adunau n Oraul Sfnt pentru a participa mpreun la ceremonia invocrii Dragonului. El nsui trebuia s mearg la Templul din Potala pentru cteva zile i ne lsa cteva exerciii pe care s le lucrm n absena sa. ntorcndu-se n Tibet mpreun cu nite negustori chinezi, la Lhassa se afla n trecere i un taoist (34), unPhutuy, prieten cu Maestrul meu. Se ntlniser undeva pe cuprinsul imensului continent asiatic. Taoistul rmnea mereu la Lhassa pe timpul srbtorilor, iar Maestrul meu, tiind despre cunotinele mele de limb chinez, m prezent acestuia. Astfel, vreme de cteva zile am trit pe lng Phutuy i, graie statutului meu special de discipol al unui Lama venerat la Lhassa, am aflat multe despre societile secrete i ezoterismul n China, probabil mai multe dect a aflat vreodat orice alt european. Era un btrnel scund i plin de riduri, cu o inut sever, distant la prima vedere. Complet ras pe cap, avea o politee distins i rasat, aa cum nu mai ntlneti nicieri n lume. Meditaiile prelungite i viaa auster l fcuser s scad din nlime i s se subieze. Discipolii care l nsoeau i purtau o grij cu totul deosebit, se ocupau de el ca nite fii iubitori de tatl lor. Mereu bogat nvemntat, cu o tichie din mtase neagr mpodobit cu diamante superbe, evlaviosul chinez plimba pe deasupra lucrurilor o privire absent, cumva parc voalat de un vis nentrerupt. Aa-numiii Phutuy sunt superiori celor crora li se spune Tsongang, acetia din urm ocupndu-se cu iniierea tinerilor discipoli. Phutuy-ii sunt ascei singuratici din mnstirile nchise, unde nimeni nu mai nva pe nimeni, n schimb se mediteaz n permanen. n condiiile acestea, Cunoaterea Suprem este dobndit prin ei nii. Phutuy mi mrturisi c a stat nchis de bunvoie 12 ani

ntr-o mnstire din China, timp n care nu a vorbit deloc i nu a citit nici mcar un manuscris. Atingnd iluminarea i fiind satisfcut de rezultatul obinut, a intrat n viaa politic. Misterul vieii religioase rmne de neneles judecii noastre occidentale! Discipolii care l nsoesc la fiecare pas i l ngrijesc nu primesc de la el nici o nvtur. n schimb, ei triesc n atmosfera spiritualizat de ascet, sub influena sa ocult, iar aceasta le este suficient. Am adus vorba despre Srbtoarea Dragonului i i-am pus cteva ntrebri pe tema asta. Mi-a confirmat existena Dragonului celest, care este localizat n centrul Pmntului, alturi de spiritele infernale. Se pare c una din ncercrile pe care le au de trecut discipolii chinezi este aceea de a cobor singuri, pentru a se lupta cu dragonul infernal. n fine, printre altele, a afirmat c personal are puterea de a se duce la acest Dragon i mai mult dect att chiar s i transporte cu el i pe cei care doresc acest lucru. Considera ns c aceasta nseamn magie, ori pe el lucrurile acestea nu-l mai interesau. Dorind s am o experien elocvent cu privire la puterea Iniiailor chinezi, am rugat un Lama dintre prietenii mei s intervin pentru mine pe lng taoist, eu avnd n vedere gradul meu inferior nendrznind s l rog personal. Dup unele reticene i dup o discuie decisiv, n sfrit, Phutuy ne-a promis, mie i lui Lama, c se va strdui s ne ajute s coborm i noi, dup ritualurile naltei Magii chinezeti, pn n slaul Dragonului Experiena urma s se desfoare la Potala, ntr-o capel mic, pe care Phutuy o cunotea foarte bine. Era zugrvit n ntregime n rou i aur. Eternele lmpi cu unt luminau doar pereii micii ncperi fr ferestre. Un paravan chinezesc enorm era pliat ntr-un col i uitndu-m mai bine, mi-am dat seama c aceast capel prea a fi special destinat unei diviniti din China. Ideogramele brodate pe cele trei sau patru steaguri erau chinezeti. Pe altar se nla tnrul zeu ThapKiep, Buddha copil, ieit din lotusul lumii reprezentat prin patru siluete ngenunchiate, denumite Thien. n jur, statuile lui Han-Kha-Dieph, ale mai multor Pho-luc, imagini ale nelepciunii, apoi nite Omthe, adic Eliberai, i, n sfrit, cei patru Paznici ai Pragului. n ezoterismul chinez se spune c acetia vegheaz nemicai, strmbndu-se n toate cele patru coluri ale lumii, pentru a alunga imprudenii care ar ndrni s se aventureze fr un ghid spiritual i fr nici o protecie pe drumul sacru. Totul lsa impresia unei atmosfere ncrcate de mister permanent i de magie chinezeasc, importat n capela cea mic de la Potala. Curnd sosi i Phutuy, mbrcat n acelai costum ca i n ajun, aducnd cu el instrumente liturgice. Lovi ptrunztor gongul i ncepu rugciunile i adoraiile ctre divinitile sale. Vorbea n chineza veche, cu nite intonaii speciale, nct mi era aproape imposibil s l urmresc. Nu i observam dect gesturile ritualice. Aducea ca ofrand boabe de orez i flori; apoi, dup cteva clipe de tcere, m rug n tibetan s ngenunchez mpreun cu Lama care ne nsoea pe o perni adus de el. Scena

devenise fantastic: tnrul zeu surdea printre plpielile nesigure ale lmpilor i un miros greu ncrca aerul din capela sacr. Phutuy trase rapid un cerc n jurul nostru cu un fel de cret cerat i arunc repede un pumn de esene mirositoare ntrunul dintre arztoarele enorme. Praful acela ncepu s sfrie i s pocneasc ncet n linitea ncperii. Atunci se petrecu un lucru de neconceput Imediat i fr nici un fel de stare intermediar, pereii i altarul mi-au disprut pur i simplu din faa ochilor. Mi se prea c m afund cu o vitez ameitoare n pmnt i simeam clar cum // mi se taie respiraia // din cauza cderii verticale. M prbueam n mod real ntr-un abis. Am simit c mi se strnge gtul i am ncercat s m ag de ceva, dar am vzut n faa ochilor cum se agita o umbr groas, umed, fetid, cu aspect de mucegai. M-am uitat dup Lama care venise cu mine i l vzui nlemnit de spaim, cu capul ascuns ntr-un fald al robei sale galbene. n faa noastr, drept, luminos, ntr-o aureol de foc, cu ochii nchii, Magicianul chinez prea s controleze cderea noastr Ct timp a durat coborrea, nu pot s spun. ns ceea ce tiu cu siguran este c au fost minute lungi i ngrozitoare. Mirosurile pestileniale i umezeala creteau din ce n ce mai mult. Credeam c ncep s vd nite luciri, nite forme fosforescente, nite lucruri albicioase colcind ncet prin ntunericul mustind de ap. M-a luat cu un frig ptrunztor pe la spate i am nceput s tremur. Dintr-o dat, spre noi urc o lumin i ni se oferi privirii un spectacol nspimnttor. n faa noastr, ntr-o peter imens, plin cu ap, cu ghea i noroi fetid, sttea lungit un monstru enorm, o fiar de comar, de apocalips. Era nfricotor, terifiant. Lng mine, Lama era ca i frnt n buci, galben la fa, cu pumnii strni ntr-o ultim convulsie. Ca ntr-un vis, mi se pru c monstrul se agit greoi la apropierea noastr. Magicianul l amenin cu sceptrul su i n vguna oribil rsun un mormit surd. Carnea dragonului prea s se mite n spasme. Ce era? Ce nsemna monstrul? A fost un vis, un comar, un simbol? Nu aveam s aflu niciodat. Eram ngheat de tot, cu nervii ntini la maxim i am sfrit prin a-mi pierde cunotina. Mi-am revenit n capela ntunecat. Lama sttea lng mine, leinat n continuare. Cufundat n penumbr, Phutuy i vedea impasibil mai departe de psalmodierea invocaiilor n chineza veche ctre tnrul zeu de aur, ThapKiep, adic Buddha-copilul, ieind din lotusul lumii, reprezentat prin patru siluete ngenuncheate, aa-numiii Thien sacri ai misterioasei Chine

TRIMISUL MAESTRULUI PMNTULUI Curndmai ateapt puinnc o lun, dou, trei Atunci vei ti, vei vedea frumoasa lumin a Pmntului mi reveneau n minte cuvintele Oracolului Zeului ncarnat. Fr s vreau, ncepnd cu acea zi, numr ntr-una ciclurile lunare, crora tibetanii le spun Dava i le desemneaz prin animale ciclice: obolanul, boul, tigrul, iepurele, dragonul n curnd aveau s se mplineasc patru luni de atunci i nici un eveniment mai deosebit nu s-a ntmplat s ntrerup meditaiile nelepilor din mnstirile tcute. Singura noutate este sosirea unei ambasade de la o mnstire ndeprtat,venit ntr-un pios pelerinaj tocmai din Mongolia. Bucuroi c au ajuns la destinaie fr necazuri, pelerinii povestesc Lamailor care au venit s-i ntmpine ntmplrile vzute pe drum. Astfel, am aflat despre atrocitile din Mongolia de Nord, invadat de armata roie. Mnstiri ntregi au fost drmate i arse, iar statuile din lemn preios ale vechilor idoli au fost sfrmate i distruse. Se pare c nsui BogdoKhan este pe fug, retrgndu-se din faa luptelor, din faa invaziilor chinaz i rus. Discuiile acestea erau ascultate i consemnate cu grij, cci Lhassa ine n mn multe fire nevzute i are urechi att la nord ct i la sud i s-ar putea ca ntro bun zi Moscova i Foreign Office (35) s aib de ce se mira ncep s neleg clar acum raiunile anumitor pelerinaje i ambasade pe la mnstiri, ns nu voi putea spune mai multe, pentru a nu-mi trda prietenii i Maetrii. Cndva n Orient se vor petrece lucruri surprinztoare i poate c la ora actual naiunile europene sunt cele pclite, mai mult dect i pot imagina, fr s le vin s cread c nu joac dect rolul unor simple instrumente ntre degetele cu unghii lungi i bine ngrijite ale anumitor Lamai. Omul galben l cunoate pe cel alb i nu i-a trebuit mult s nvee s l cntreasc, pentru ca ntr-o bun zi s se serveasc de el. Aa lu sfrit i cea de-a patra lun, cu lungile istorisiri naive ale pelerinilor care au rupt monotonia muncii austere de la mnstire. Maestrul m iniia n Metafizica lamaist n conformitate cu regulile imuabile ale tradiiei. Este vorba despre nite formule sacre, care au rolul unor chei pentru descifrat textele sacre, altfel aproape incomprehensibile. n plus, formulele acestea sunt transpozabile n figuri geometrice care servesc drept suport unor exerciii de meditaie; de altfel, aceast tehnic meditativ ine de mistica tantric, pe care o studiasem deja (36). ntr-o sear, Maestrul mi spuse c n curnd avea s se petreac un eveniment important. O dat pe an, n anumite perioade, calculate dup reguli oculte, mnstirile din Tibet i nchid porile curioilor i pelerinilor, urmnd ca nuntru s aib loc ceremonii misterioase. De fapt, lucrul acesta mi era cunoscut nc din timpul cltoriilor mele n China, ns atunci situaia mea era cu totul diferit de cea de acum. Trompetele i tamburinele au anunat clipa din care strinii nu mai aveau voie s se apropie de mnstire dect pn la o distan precis.

Imediat, uile chiliilor Lamailor s-au nchis, fiecare clugr rugndu-se i meditnd n cmrua lui. n chilia Iniiatorului meu am aflat legtura secret dintre doctrina filosofic i organizarea politic a Tibetului. Cele trei aspecte ale tiinei Universale, adic tiina Teurgic, tiina Spiritual i tiina Natural, sunt reprezentate de ctre cele trei centre de for, care domin ntreg Tibetul cu splendoarea i puterea lor nemrginite, conduse de trei conductori: Tashi-Lama, care poruncete zeilor i demonilor i care prin puterea sa magic poate aprinde lumnri de aur n faa statuilor strmoilor; Dalai Lama, care reflect puritatea spiritual, metafizic, blnd i armonioas a Asiei; Bogdo-Khan, prinul Mongoliei de Nord, care cu puternica sa influen rzboinic supravegheaz toate societile militare secrete din Asia. Am neles atunci raiunea stagiilor mele prin diverse centre iniiatice din Tibet i unitatea ocult a acestui drum ascendent. Am trecut prin trei mnstiri, care fiecare n felul su reflecta cele trei puteri ale Organizaiei magice din Tibet, iniiindu-m astfel n cele trei tiine ale Cunoaterii Universale, n locuri special consacrate. _i acum, fiule, continu Lama n linitea care ne nconjura, afl c exist un mister nc i mai mare. Organizaia religioas pe care i-am descris-o nu este altceva dect ilustrarea material a unei organizaii i mai perfecte, integral spiritualizat, cu toate c nc mai este // pmntean //; acolo este marele mister.Ea domnete peste ntreg pmntul, de pe o poziie superioar celei pe care o are // Lama Lamailor //, Cel n faa cruia nsui Tashi Lama st cu capul plecat. E cel cruia i spunem // Maestrul Celor Trei Lumi //. Regatul su terestru este ascuns vederii noastre, iar noi, cei din ara Zpezilor, noi suntem poporul su. Regatul su este ara care ne-a fost promis, Napamakou. i toi pstrm cu nostalgie n suflet sperana acestei ntlniri cu Pacea i Lumina. ntr-o bun zi, ne vom rentlni cu toii acolo, scpai de nvlitorii barbari care nu ne vor ocoli, Oracolele noastre o spun foarte clar. Cei mai sfini dintre noi au pornit deja spre Napamakou, spre Mnstirile nelepciunii Maestrului Celor Trei Lumi. ns, pn atunci, pentru a ne feri eterna tradiie de profanarea nvlitorilor de la Nord i de la Sud, vom fugi din nou s ne ascundem iari doctrina i scrierile (37). Dar ce conteaz pentru Cel Venerabil? n Puternica Nestemat a Cerului, pentru El o singur zi trece aa cum trece pentru noi un ciclu. Imuabil, El domnete peste inimile i sufletele oamenilor. Le cunoate gndurile ascunse i i apr pe cuttorii Pcii i Dreptii. El nu a locuit dintotdeauna n Napamakou. Tradiia spune c nainte de glorioasa dinastie din Lhassa, nainte de neleptul Passepa i chiar de Tsong Khapa, Maestrul Omnipotent domnea n Occident, unde locuia pe un munte nconjurat de pduri ntinse, undeva n ara n care astzi locuiesc Pilineugheu (oamenii de afar, strinii). Cu ajutorul Fiilor si spirituali, domnea n toate cele patru coluri ale lumii. Pe atunci // Floarea // mai era aezat peste Svastika

(38) Au venit ns ciclurile negre, care l-au alungat din Vest i atunci s-a retras n Orient, n mijlocul poporului nostru i a ters Floarea, iar Svastika a rmas singur ca simbol al puterii Nestematei Cerului. Omnipotena sa ne apr, este adevrat, dar ne domin legile inexorabile ale firii. Cnd vin ciclurile ntunecate, trebuie s tii s te ascunzi i s atepi O dat pe an, printr-un delegat al Regatului su, care vine la Lhassa, El ne transmite instruciunile pentru poporul su i pentru toate popoarele Asiei. n timpul acestei perioade ntreaga Asie rmne adncit n rugciune. Momentul a sosit. Fiind aici la Lhassa, Fiule, prezena ta va fi admis pe lng trimisul su i vei putea lua parte i tu la binecuvntarea solemn a Maestrului Zeilor i nelepilor. n sfrit, ntr-o sear tobele sfinte ne-au chemat la templul princiar de la Potala, cel acoperit cu o cupol din aur masiv i ale crui statui fr numr sunt acoperite cu pietre preioase de o valoare inestimabil. Erau de fa toi clugrii de la toate mnstirile de pe Sfnta Colin. M-am dus i eu mpreun cu Maestrul meu, neavnd nc dreptul de a intra singur n incinta sacr. n sala imens se auzea un murmur continuu de rugciuni spuse n oapt. Acolo i dduse ntlnire ntreg poporul de clugri. Curnd au nceput cntecele grave, ritmate n surdin de ctre o tamburin. n apropierea statuilor imense ale lui Buddha din captul slii, lng o mas suprancrcat cu documente, se afla un baldachin, sub care se gsea o form acoperit n ntregime de nite voaluri, iar servitorii preau s o protejeze mpotriva unor influene invizibile cu ajutorul unor panouri mari, lcuite. Alturi, mbrcat ntr-o superb rob galben, ncins cu o earf albastr i coafat ca pentru marile ceremonii, sttea un om, al crui aspect m frap imediat. Prea a fi un om tnr, dar cu toate acestea avea tmplele albe. Detandu-se net din mulimea de chipuri bronzate i ridate, avea un ten alb i am putut recunoate fr nici o ndoial tipul pur caucazian. Atitudinea sa trda o noblee suveran. Rafinamentul, calmul gesturilor sale ritualice, cci el conducea ceremonia, mi spuneau c omul acesta are n el ceva regal. Maestrul mi-a spus c forma nvluit n mtsuri era Dalai Lama, iar omul n costum galben nu era altul dect misreiosul emisar al Maestrului Pmntului. Ceremonia cu totul i cu totul special, asupra creia nu am voie s insist, lu sfrit. Conform ritualului tantric, fiecare clugr, nsoit de tatl su spiritual, trebuie s treac prin faa tronului pentru a primi binecuvntarea. Nu am putut s nu remarc fervoarea cu care Lamaii se apropiau de misteriosul emisar. A fi putut spune c aproape tremurau de team n faa puternicului Lama. Totul decurge n mare linite. Rnd pe rnd, clugrii i nvelesc din nou capetele cu cte un fald al robei i se ntorc n chiliile lor pentru a-i continua meditaiile i rugciunile. M apropii ncet de grupul puternicilor Toulouks i Kampohs (cei care ndrum ali

clugri n viaa spiritual). M nsoea Maestrul meu, ntruct el era Iniiatorul meu i trebuia s m prezinte. Eu nu eram demn mcar s pronun cteva cuvinte n timpul unei ceremonii de o asemenea importan. Privirea misteriosului Trimis al regatului Necunoscut se fix asupra mea i am simit fora intens pe care o degajau ochii si i care m strbtea i m cerceta pn n adncul fiinei. I-am auzit vocea grav cu care ntreba cine sunt eu, omul Pilineu-Gheu (strinul) cu trsturile rasei ce triete n Occident. Maestrul meu i povesti pe scurt cltoriile mele i eforturile mele iniiatice. Dar iat c forma de sub vlurile de mtase prinse s se agite i s pun ntrebri. Un servitor se aplec i vorbi n oapt la urechea lui Dalai Lama. Abia mult mai trziu, reamintindu-mi scena aceasta, m-a frapat ceva ciudat: de sub voalurile fine ieise o voce de femeie i nu cea a lui Dalai Lama. Desigur, nu am cerut nimnui nici o explicaie i categoric c nu voi cere niciodat, deoarece asemenea ntrebri indiscrete i profanatoare se pedepsesc cu moartea Ca ntr-un vis, mi mai amintesc cuvintele acelui Lama cu roba strlucitoare: _du-te, Fiul Meu, binecuvntarea Maestrului este asupra ta. Lucreaz i mediteaz, cci ai fost chemat i poate vei fi i ales Peste vreo cteva luni, pleac n mnstirile din Lapsche, din Munii din Sud Te vom urmri i te vom ndruma, discipol venit din ntunecatul Occident
LEGENDE I MISTERE DIN TIBET

Hotrrea trimisului a fost cunoscut i comentat imediat, iar eu m-am simit mai liber i mai puin supravegheat. n templu mi s-a permis s iau loc ntre Geche, adic cei avansai, care au depit stadiul de simpli thrapas (studeni). Novicii au nceput s se ncline n faa mea, la fel ca i n faa Lamailor profesori Maetrul meu mi povestea cteodat legendele sfinte care lumineaz viaa religioas a acestei ri, n care istoria, aa cum o percepem noi, nu exist. Dintre evenimentele trecutului, orientalii nu rein dect pe cele a cror amintire are vreo utilitate spiritual i le aaz la adevratul lor loc. fiecare grup rasial sau religios este individualizat ntr-un personaj care le reprezint, aa cum spre exemplu India i are pe Manu (39) i Rama (40). n Tibet, administraia este format exclusiv din clugri. Oraele sunt mnstiri ridicate pe pereii munilor, construite direct n stnc, cu contraforturi i ziduri inaccesibile. Tibetanii sunt nite oameni pioi, care duc o via ptruns de prezena zeilor. Ce poate fi mai emoionant dect s vezi dimineaa pstori i rani mergnd la munc pe imensele lor podiuri care i nconjoar, murmurnd rugciuni ctre zeii i spiritele care-i protejeaz? Am ntlnit adesea femei care mergeau cu rufele la splat ctre vile torentelor i cntau mpreun imnuri

religioase de o tristee infinit Ciudat viaa acestui popor, la care totul vorbete despre divinitate: pietrele, munii nzpezii, rurile repezi i arborii parfumai Lama mi povestea legendele acestui popor seara,la opaiurile cu unt, la ora care n mod obinuit se pornete vntul furtunos. Vltoarea lui continu ptrunde peste toti face s vibreze tot ce exist: pereii din lemn sau din piatr, acoperiurile, flamurile mari galbene i albastre, care mbrac pereii slilor din temple. O via fantastic pare c anim oraele asiatice, n care totul caut, url, plnge i scrie, inclusiv impresionantele statui, pe care oscilaiile zidurilor le clatin uneori, imprimndu-le micri brute i scurte, dup care revin imediat n vechea poziie ntr-o astfel de sear am ascultat legenda mnstirii Meditaia Ezoteric, situat la Samadhing, unde se afl celebrul templu al faimoasei zeie tibetane Dordje-Pamo, pe malul lacului sacru Yamdro. Zeia este ncarnat n trupul Maicii Staree a mnstirii, cci aceast mnstire mixt a fost dintotdeauna de o femeie. Dat fiind aceast calitate, aceast Putere Ocult, ceremonialul practicat acolo este unul de nalt nivel. Zeia vie are de ndeplinit o datorie teribil: aceea de a nu se ntinde niciodat n pat pentru a dormi. Ziua, aezat pe tronul pontifical, mai poate moi, n schimb noaptea, dar toat noaptea cea lung i friguroas, ea trebuie s se roage, s se roage i s mediteze n permanen, mpreun cu cele dou surori care o susin i o nsoesc n ciudata sa devoiune De neneles destinul acestei femei divinizate, care duce o asemenea existen. Dar, n jurul puternicei zeie se produc minuni, Dordje-Pamo fiind zeia cu cap de Scroaf (din motive oculte i simbolice), ea posed puterea de a se transforma n anumite mprejurri n faa clugrilor i a clugrielor terorizate. Treptat, sub ochii lor, chipul slbit al preotesei se metamorfozeaz ntr-o lumin orbitoare, aprnd n cele din urm cel al zeiei, exact ca n reprezentrile divinitilor cu trup de om i cap de animal din Egiptul antic i acesteasimboluri ale aceleiai Tradiii Sacre, pstrate cu grij de-a lungul timpului. Foarte mult mi-au plcut povestirile Maestrului despre puternicul TashiLama, din celebra mnstire de la Tashi-Lumpo. Legendele acestui popor abund n descrieri ale minunilor i puterilor magice. Astfel, mi s-au povestit cteva despre dinastiile divinului Ram i templele mistice ascunse prin imensa Asie, unde cultul su nc se mai practic. Mi s-a dezvluit secretul celor 22 de temple din Himalaya i al misterelor zvorte acolo Templele acestea rmn necunoscute pentru cltori, ele nefiind pentru ei dect nite simple cldiri printre alte cteva sute de mii de pe cuprinsul ntregii Asii, dar n realitate, ele rmn nite temple venerate i temute pentru mai bine de patru sute de milioane de oameni. n ele locuiesc puternicii conductori spirituali ai Asiei. n aceste 22 de mnstiri se cunoate i se respect legea polaritii universale, misterioasa lege a principiilor masculin i feminin (41). Conductorii

lor doar 11 la numr, se adun periodic la Lhassa i, mpreun cu eful templului de la Potala, formeaz cei doisprezece NomKan, n faa crora m-am nfiat i eu cu cteva luni n urm Am senzaia c este vorba despre o organizaie complex, metodic i raional, care acoper i unific spiritual tot Orientul, n ciuda divergenelor secundare de ras i de religie. Din spatele simbolurilor, al bonzilor sau Lamailor, Asia este condus de Lamai, Guru-i, Nahldjorpa-i i Zei ntrupai, deintori ai unor secrete extraordinare i ai unei nelepciuni care a ncetat s mai aparin scrii umane. Impresia asta am avut-o i cu alte ocazii, n timpul cltoriilor fcute n Nordul Africii, n Maroc, n Arabia de Sud, n Hedjaz i n Hasyr, n faa forei spirituale a Islamului. n pofida amestecului de rase, naionaliti i interese politice, discipolul fidel al lui Mohamed este nainte de toate mahomedan i abia ulterior francez, egiptean,turc sau cine mai tie ce. Exist nite societi secrete, care adun sub tutela lor pe cei ce triesc sub semnul semilunii, asta prin autoritatea unor efi n general necunoscui. Un cuvnt, un semn i este posibil ca btrna Europ s se trezeasc ntr-o bun diminea i s vad cum din Orientul Apropiat se ridic o ntreag armat ntlnirile pe care le-am avut i povetile pe care leam auzit m ndreptesc s cred c nu se poate ca efii oculi ai Islamului s nu se cunoasc ntre ei. Ceea ce a fcut ca pn la ora actual civilizaiile occidentale s fie scutite de tulburri grave a fost faptul c aceti conductori acioneaz mai mult pe plan spiritual, n Orient tot ce este material fiind considerat la justa sa valoare, adic trector i iluzoriu. elurile opuse ale gndirii orientale fa de cele occidentale au generat pe de o parte o ciudat uzurpare moral n Occident, iar n Orient un devotament religios nu mai puin ciudat, concomitent cu pasivitatea. Se prea poate ca unele zone ale Orientului s fi gustat ceva din otrava occidental, asimilnd astfel acelai apetit al mruntelor cuceriri individualiste, crend imaginea ocant a unui Orient occidentalizat. Probabil c Japonia ar servi cel mai bine drept exemplu pentru a-mi ilustra afirmaia. Pe marginea acestei probleme am purtat lungi discuii cu lamaii de la Lhassa i am constatat un lucru foarte ciudat: dac poporul tibetan nu are cea mai vag idee despre Occident, n schimb, conductorii si sunt perfect informai despre politica i economia occidentale. Aici, sus, pe platourile linitite ale Tibetului, n pacea i detaarea din mnstirile buddhiste, multe probleme delicate se rezolv cu uurin, iar complicaiile fr ieire sunt reduse la simple banaliti nvtura lui Lama spune c exist nite cureni misterioi, nite influene nefaste, care strbat lumea, conform Metafizicii Galbene. Popoarele care nu au conductori nelepi i iluminai n perioadele n care acestea se manifest cu mai mult putere sunt lsate orbete la discreia acestor furtuni invizibile i a zeitilor nefaste, care triesc din sngele i suferinele popoarelor, a zeilor care le mping spre rzboi, dominaie i aservire. Acestea sunt perioadele n care dumani

misterioi i nevzui ai umanitii se grbesc s-i pregteasc festinuri demoniace Am aflat multe lucruri n legtur cu subiectul acesta acolo, n mica chilie din palatul din Lhassa, la picioarele venerabilului Lama. Am meditat la misterele nspimnttoare ale vieii popoarelor i la incredibilele ncarnri ale zeilor rzboiului, ale demonilor Gegs i mai ales la a lui Dha-lha cel Negru, care se ntrupeaz de fiecare dat cnd conjuncturile astrale le permit s acioneze ULTIMA ETAP Iat-m din nou n mijlocul caravanei domoale de yaci i cai.Din nou etape lungi i monotone, cu discuii fr sfrit, serile pe la hanuri, dup o zi ntreag de mers. Drumurile acestea sunt interminabile; astzi eti n plin deert, prin cmpii srccioase sau n lagune mici mustind de ap, mine eti prin vi adnci sau cmpii roditoare, care hrnesc oameni i dobitoace deopotriv. Uneori traversam pduri misterioase de pini, n care din loc n loc buchete enorme de trandafirisau anemone formeaz pete vii de culoare. Resimt iari impresia pe care mi-o lsa fiecare din marile cltorii fcute dea lungul i de-a latul Asiei, impresia aceea de izolare i singurtate Am terminat ciclul de studii pe care le aveam de fcut la Lhassa i mi-am prsit Maestrul. Mi-a dat binecuvntarea sa, iar pe mn mi-a pus cele dou inele legate ntre ele, semn al iniierii mele. Chipul su impasibil nu a lsat s transpar nici mcar pentru o clip vreo frntur din emoia care presupun c l ncerca. n schimb, la desprire, iubitul meu Lama mi pru att de mrunt, de grbovit, de macerat de posturi i de btrnee, att de pierdut n larga sa mantie galben, nct am simit c desprirea noastr urma s fie de lung durat. Trsturile fine ale tatlui meu spiritual, la picioarele cruia am stat atta vreme, nu exprimau nimic. Mi-a dat ultimele sfaturi, preioase instruciuni iniiatice i m-a lsat s plec Am zrit reflexele cupolelor roii i aurii ale palatului de la Potala odat cu primele raze, care nflcrau cerul dimineii. Oraul Sfnt se trezea n ceaa albstruie a aurorei i am putut zri pentru ultima oar cetatea misterelor i a lui Buddha cel Viu. Drumul continua la sud spre Lapsche, ctre o parte a lanurilor care alctuiesc Sfntul Munte, Preasfnta Mam Imaculat:Chomolungma, cum i spun tibetanii. Spre Tibetul occidental porniser o delegaie religioas de la Lhassa i o caravan chinez din Yunnam. Am profitat de ocazie pentru a ajunge i eu la Lapsche, ultima mea etap, cea trasat de ctre misteriosul trimis de la Lhassa. Din caravana cea lung fceau parte chinezi i tibetani, primii cltorind pentru nego, iar ceilali n pelerinaj. Vorbrei i zgomotoi, chinezii erau n fruntea coloanei. i povestesc la nesfrit aventuri negustoreti, n care vorbitorul

are desigur rolul pozitiv, aventuri pe care le repet mereu pentru a-i consolida prestigiul. Dup tcerile lungi din mnstiri, mi se pare de-a dreptul obositor. mi amintete de Europa, de civilizaia ei, cu oamenii si de afaceri. Comercianii vorbesc despre Shang-Hai, Hong-Kong, Kanton i despre strinii de care se tem din ce n ce mai puin i pe care se strduiesc s-i fure din ce n ce mai mult. Pe coasta de sud a Chinei au izbucnit greve, iar asociaii secrete din China, din care sigur fac parte i unii din membrii caravanei noastre, pregtesc revolte i revoluii. Pentru mine, toate acestea reprezint smna rului, mirosul fetid al Occidentului, care rzbate pn aici cu zbuciumul su haotic i zadarnic; oamenii acetia care vin din Shang-Hai aduc otrav cu ei. E ca un vis urt, care trece, dar care mi tulbur pacea sufletului. M ndeprtez de oamenii acetia prea vorbrei i m amestec printre Lamaii care vin din toate zrile, din zona deertic a platourilor nordice sau din pdurile din sudul Chinei. Fac parte din diverse secte tantrice i discut despre filozofie i misterioase experienetantrice nc necunoscute n Occident, dar care n concepia acestuia ar friza nebunia i moartea Am prsit ntinsele cmpii cenuii i vile umbroase ale Brahmaputrei. Traversm pduri imense, n care aerul a devenit sufocant. Cnd ngheat de curenii reci ce coboar de pe nlimile nzpezite, cnd umed i fierbinte, aerul este irespirabil. Ne apropiem de malurile rului Bhoing-Chu; clima fiind mai blnd, oamenii nu mai sunt att de rari. Traversm grdini imense de trandafiri i arbuti cu flori albe i roii; fluturi ct nite psri mici freamt n grupulee, formnd corole mictoare multicolore. Cocorii, canarii i privighetorile din imediata noastr apropiere nu dau nici o atenie trecerii noastre. Dalai Lama a interzis cu severitate vntoarea pe ntreg cuprinsul Tibetului. Conform obiceiului, ne oprim n toate mnstirile din cale i adorm zeii protectori ai locului i Lamaii mai mult sau mai puin venerai care triesc n ele. Pentru mine este o ocazie fericit de a mai ptrunde puin obiceiurile religioase ale acestei ri misterioase, pe care nc nu le-a putut observa nici un explorator. Astfel, am fcut cunotin cu persoane extraordinare, cum ar fi vrjitori adevrai, demni de legend, ale cror povestiri i minuni m-au lsat mut, n ciuda cunoaterii pe care o am despre puterea lamaist. Am vzut buddhai ncarnai, adepi ai practicilor tantrice, a cror existen nseamn o via ptruns de magie i mister O, Lamavenerat din Chekhar-Dzong, o redutabil Gompt-Chen, o, voi care m-ai nvat tiina mantrelor din Nord i mi-ai fcut suprema onoare de a-mi fi dat s beau, dup libaiile ctre Zeii i Zeiele de temut, chang-ul sacru din cupa fcut din craniu omenesc, cupa mistic a iniiailor tantrici! Amintii-v Voi, care m-ai acoperit cu earfa neagr i mi-ai dat ofranda puternicelor zeie, voi miai optit la ureche cuvintele secrete ale Imaginii! Acum, la ceasul supremei iniieri, v implor binecuvntai-m din umbra temutei voastre mnstiri. Amintii-v Ai

trecut dincolo de puterile omeneti i mi-ai artat cum sosesc tenebrele Morii, la ceasul cnd noaptea s-a topit i sfnta zei a nopii a prsit cerul Amintii-v, puternici Lamai, amintii-v Urmam valea ngust a rului Gya Chu, parc ncastrat ntre pereii cu nlimi ameitoare, ntr-un decor fantastic. Avem de urcat, mereu de urcat, pe crarea strmt, pe care zpada ngheat formeaz o crust alb continu. Din fericire, chinezii ne-au prsit la Tengri Dzong, ntruct se ndreptau spre Brutra. Au mai rmas doar clugri i pelerini, care merg n tcere spre mnstirile sacre de pe Sfntul Munte Vntul glacial i aerul rarefiat ngreuiaz considerabil mersul caravanei noastre, puin obinuit cu marile altitudini. Am ptruns ntr-un masiv maiestuos al celor mai gigantici muni din lume, ntr-un regat slbatic i tenebros, cu un aspect grandios, imposibil de uitat. Zpada cade acum cu fulgi dei, iar noi pim ncet n semintuneric. Alturi, sub crarea ngust, torentele vijelioase se prbuesc cu zgomot la vale. Locurile sunt slbatice, au o armonie sever, dominat de plnsetul vntului care url printre pini. Puncte negre pierdute prin abisurile care i nconjoar, oameni i dobitoace merg mpreun prin zpada care nbu totul. M simt i eu ptruns de frica religioas pe care Muntele Sacru o inspir asiaticilor i despre care se spune c numai aa se cuvine s fie urcat, ntr.o caravan de pelerini,n plin dezlnuire a elementelor, pentru a-i simi pe deplin frumuseea sublim i profunda sa grandoare. Sus pe ghear animalele calc cu fric; deasupra suntem nsoii de vulturi ce descriu cercuri largi, nelinititoare. Zpada de pe piscuri dispare ntr-o cea groas, ridicat dim fundul prpstiilor i din vile pe care am urcat. Ca un cazan imens de aburi, Muntele era nfurat n cea, iar soarele ce sta s apun aprindea reflexe ciudate prin nori. Vrfurile imaculate scnteiau purpuriu Trebuia s ajungem la captul cltoriei. Ne-am dat seama c ne apropiem de pmntul sfnt dup micile flamuri i rugciunile scrise pe steagurile ce se loveau de copaci n btaia vntului. Lapsche-Kang este foarte aproape, iar cluzele noastre ndeamn animalele s mearg mai repede.Noaptea se las cu iueal i prpastiile pe marginile crora ne cram erau prea periculoase pentru a risca un drum pe cea i ntuneric. Doi dintre yaci au i alunecat ntr-una din ele, cu mugete disperate. Celelalte animale sufl greu, spulbernd zpada cu nrile, extenuate dup o zi crncen. Ct despre oameni, ne-am nfurat bine n mantale i ne rugm pierdui, ntr-un vis interior care nu poate fi ntrerupt de nimic. Din cnd n cnd, cluzele noastre arunc cu pietre n semn de ofrand pentru a mbuna zeii Muntelui Sacru i, totodat, pentru a ndeprta demonii malefici care vor ncepe s miune imediat prin fundurile prpstiilor, cci se las noaptea i este ora strigoilor i a spiritelor rele ale Muntelui.

Pelerinii cnt mpreun invocaii ctre zeii protectori Cu un ton sczut, plngerea se nal sfietor de trist; este un imn mortuar, adresat lui Ka-gor-Mha, una dintre zeiele cu cap de om i trup de leu, extrem de frumoase, care danseaz goale pe cadavrele oamenilor i ale animalelor Departe n cea, pe o coast a muntelui, aprumnstirea, dar imediat dup aceea nu am mai putut distinge nimic, pentru c ceaa a urcat cu iueal. i atunci a intervenit lucrul care m-a frapat cel mai mult de la sosirea mea n Tibet.Auzisem de mult vreme de asceii care triau goi puc n muni i mi-am dorit foarte mult s m pot apropia de aceti supraoameni; iar atunci i-am zrit pentru prima dat n peretele de piatr strluceau nite luminie. Intrigat de focurile acestea ciudate, am prsit caravana i mi-am ndemnat calul spre piciorul muntelui. Fantastic viziune! Undeva, n peretele inaccesibil de stnc, n grote naturale, pe ai cror perei jucau lumina unor opaie, nite oameni complet goi meditau n tcere, aezai pe jos. Att de spectaculos mi s-a prut cadrul acela fantastic, cu clugrii ce-i petreceau noaptea rugndu-se pe ghea, nct am crezut c sunt martorul unei nspimnttoare viziuni supranaturale create de vreun puternic Lama vrjitor de la mnstirea de tiine Oculte din Depung Apoi, totul mi s-a prut c este un vis: gheaa care scria sinistru sub clctura grea a cailor, vntul care urla prin prpstii i crevase, caravana care erpuia ncet ctre un el imposibil de atins i Sfinii, asceii, aceti nelepi, care, impasibili, deloc tulburai de urgia elementelor desctuate, continuau s mediteze n noaptea glacial TEMPLUL SECRET DIN HIMALAYA Templul din Lapsche-kang este ca o perl ntre bolovani cenuii. Aa mi pru el a doua zi dup sosirea noastr. Pereii vilor adnci din apropiere sunt acoperii cu flori albe i galbene. Posesiv, ceaa acoper nencetat vrfurile nalte i ascuite. Regiunea este foarte umed, ceea ce face ca solul s fie acoperit de plante suculente, de liane imense i ferigi dese. Satul din Lapsche se poate distinge pe cellalt versant. Numr doar vreo douzeci de case. Acum este var, dar iarna locuitorii, care se ocup cu creterea animalelor, l prsesc pentru a se duce n Nepalul aflat foarte aproape. ns ceea ce ne atrage pe toi este micul templu ptrat cu acoperiul brun i zidurile albe, centru de veneraie pentru jumtate din Asia. n el a trit faimosul Sfnt tibetan Mila shad pa dordje sau Mila ralpa (42), din preavenerabila familie spiritual a lui Marpa, discipolul lui Telopa. Am simit plannd umbra acestor mari ascei nc de la sosirea mea n Tibet. Prima culegere de texte cu care Maestrul meu mi-a cerut s ncep practica meditaiilor tantrice a fost faimosul tratat al celor 10 000 de imnuri, aa numitul gar-boum. Mila ralpa este imaginea perfect a metafizicianului tibetan; a acceptat nvturile lui Buddha, completate ns cu

datele tradiionale ale ezoterismului lamaist. Pe mine m-au iniiat prin diferite mnstiri nite membri ai aceleiai familii spirituale, care i spun Khagyud-pa. Sub protecia acestui mare Sfnt am lucrat i eu i am reuit s realizez splendorile tiinei Lamaiste. Adoua zi a venit s m asculte stareul mnsturii din Phu-ta-Gumpa. Nu tiu cum a aflat despre sosirea mea , cci mnstirea lui a fost izolat ntre zpezi de mai multe luni. Altfel, omul acesta este interesant de studiat. Are o fizionomie de tip mongoloid, vorbete ntr-un fel aspru i pare c i caut cuvintele n permanen.I-am artat sigiliile, inelele i bonetele mistice primite de la Maetrii mei, ca semne ale iniierii parcurse i i-am vorbit despre elul meu suprem, pe care m strdui s l ating. nfurat cu o earf roie, cci aparine sectei bonetelor roii, sttea aplecat ca o pasre de prad i m asculta cu atenie. Apoi, spre marea mea surprindere, mi puse cteva ntrebri, care dovedeau c dosarul meu i ajunsese pe mn. A zmbit la remarca mea, dar nu a spus nimic. Stareul s-a hotrt s m conduc printre liane i plante mustind de sev pn la templu.n jurul nostru, pe deasupra florilor monstruoase, excesiv dezvoltate n solul acesta umed, zburau fluturi att de viu colorai, nct preau pictai de o mn omeneasc. n faa noastr, pe colina preioas, strlucete n flcri cupola acoperit cu cupru gri-verzui a templului. La orizont, pe piscurile nalte, zpada scnteiaz intens. Intrm n strvechiul templu ezoteric. La intrare ne ntmpin roi enorme de piatr, foarte vechi. Interiorul este bogat n ornamente scumpe i somptuoase. n fund, n spatele altarului, imaginea imens a Sfntului Mila ralpa umbrete buddhaii din altar. Pentru mine Tradiia nelepciunii, care domin ntreaga lume, este prezent n toate religiile trecute, prezente i viitoare, care nu sunt altceva dect traduceri, uneori efemere, dar mereu incorecte, ale unor emanaii ale Luminii Pure, provenite din Regatul Vieii. Trebuind s se rentoarc la mnstire, Stareul a hotrt s m ncredineze unuia dintre clugrii stabilii n regiune. Este un ascet, un nald-jorpa, care mediteaz n muni, singur printre stnci. Deocamdat, eu nu-i pot imita pe aceti nelepi, nu pot tri ca i ei, cu cteva boabe de mei pe sptmn. Voi rmne pe lng templu, iar de acolo voi urca regulat s primesc instruciunile pustnicului. Aa c ne-am ndreptat spre el. Din fericire, treptele naturale ne permit s urcm cu uurin panta abrupt. Traversam pduri ntunecoase i platouri acoperite cu zpad. La asemenea altitudini triesc destule animale slbatice, dar nimeni nui face nici o problem, cci n prezena nelepilor, orice fiin se umple de pace Am urcat mult pe poteca ce se rsucete n spiral n jurul muntelui.Ceurile din vale sunt sub noi, jos de tot. Spectacolul este grandios. Soarele lumineaz puternic i dezvluie frumuseea piscurilor din apropiere, care scnteiaz glorios.Iar deasupra domnete tcerea,dar acea tcere inconfundabil a zpezilor venice. Nici

un zgomot, nici o urm de vegetaie, nici o urm de via. Zpada este prezent peste tot i domin orbitoare sub soarele tropical n vpi. Pustnicul ne primi cu respect. Ne oferi Tsampa i, fr s se clinteasc din postura meditativ n care l-am gsit, ascult relaxat sfaturile lui Umze. Imobolitatea sa nu are nimic uman i nici trupul su scheletic. Asociat cu tcerea din jur, nemicarea sa m-a frapat puternic i mi-a produs o impresie de neuitat Chiar n faa lui, ascetul plantase n pmnt tridentul tantric. Ne-am neles ca din cnd n cnd s urc la el, pentru a-mi contunua meditaiile n apropierea sa, ateptnd ca ntotdeauna, desigur, ordinele Prinului Invizibil. ntr-un cadru special, cum este spectacolul emoionant al munilor, cuvintele nelepilor au o alt semnificaie, mai profund. Nu voi putea uita niciodat orele petrecute la picioarele ascetului din Himalaya, n care acesta mi comenta misterele tiinelor Tantrelor.Cobornd ncet pe crare, m-am ntors la templu mpreun cu stareul. Mi-a vorbit despre viaa marelui Sfnt Mila ralpa, marele vrjitor i ascet, despre nfricotoarele sale ncaecri i penitene Apoi, mi-a cntat imnul glorios al Lamailor, Ydam-ilor i al Zeilor: Iluzoriul trup ntr-una se nal n Oceanul rentruprii n cele trei lumi. De caui hran i avere, Eliberat nu vei putea s fii. Renun aadar la lume i te roag, Iar lotusul din inim i va-nflori sub sfnta binecuvntare A razelor ce arztoare cad din Cer Cinste Lamailor toi, Ydam-ilor i Zeilor Unii n aceeai suprem contemplaie i mare egalitate a vieii Sfintele cuvinte au rsunat grav n linitea cerului senin. Se armonizau perfect cu platourile imense acoperite cu zpad, ce ne nconjurau i preau s ne izoleze i s ne protejeze totodat. Ct de departe este de lume aceast ar interzis, patrie a nelepciunii i a Misterului i ct de aproape de cerul scnteietor CUVINTELE NELEPTULUI DIN HIMALAYA _Ascult-m, fiule! nvtura ta se oprete aici.Ai studiat, ai meditat, acum trebuie s realizezi. La Chumi-Jadsa ai meditat asupra unor Kasynas (43) i n felul acesta ai reuit s-i liniteti mentalul. Pe ci diferite,Maetrii ti succesivi i-au pregtit nveliurile corporale, pentru a fi pregtit s primeti marele mister al Iluminrii. Ai mai nvat s devii obiectul contemplat, s te identifici complet cu el, astfel obiect i subiect i-au pierdut sensul contrar i au devenit complementare i confundabile.

La Lhassa ai nvat s-i deplasezi contiina i s i-o fixezi acolo unde doreti. Ai nvat s dai via misterioaselor statui de la Potala din propria ta via, cu prana ta (44); te-ai meditat pe tine nsui, glorios i impasibil n parfumul beioarelor aromate. La Ramotche ai descoperit Korlos-urile, centrele de for ale corpului uman, i ai putut cunoate aciunea formidabil a puterilor psihice ale fiecrei fiine vii. Toate acestea nu le-ai nvat intelectualicete, n mod raional, cci meditaiile sugerate de Maetrii ti nu erau dect nite pregtiri elementare n vederea viitoarei tale realizri. De abia aici trebuie s realizezi nvtura pe care ai primit-o. O vei face singur, fa n fa cu tine nsui, Fiule, ascult cuvintele secrete, ca de la Guru la Discipol Am nvat s realizez nvturile mai sus amintite. Mi-am completat cunotinele sau, mai bine zis, folosind o cheie nou, pentru a interpreta cele deja tiute, mi s-a relevat astfel o lume nou, necunoscut. nvtura tibetan ezoteric este esenialmente tantric. ns puini oameni ar putea suporta testele i ncercrile ngrozitoare prin care trebuie s treac fiecare discipol. Eu, personal, am dat napoi din faa multora dintre ele i aa mi-am dat seama c va trebui s mai treac ceva timp pn la marea Eliberare. De exemplu,una din cele mai halucinante probe const n crearea unei fiine vii, n mijlocul unei singurti absolute. Gurul meu a continuat s-mi explice doctrina lamaist nainte de a-mi da formulele meditaiilor pe care urma s le realizez mai trziu. _Fiule, ascult cuvintele vieii: zeii, ntregul univers, nu sunt dect o iluzie. Numai spiritul tu exist, din el apar toate i tot n el dispar. Dac doreti s ajungi la nvtura suprem, ncearc s // vezi // ce ai nvat. Propriul tu corp este un sanctuar i, prin iluzia luminii pmnteti, poi crea orice iluzie.ntreaga via este o fantasmagorie, toate sunt trectoare, toate se prbuesc. Du-te i mediteaz n locuri pustii, cum este Muntele Sfnt, pe care ne aflm acum, care este locuina i palatul lui Ydam Sambara. Exist dou mprii: mpria lucrurilor efemere i mpria Celui Unic. ncearc s dispari din prima i s apari n cea de-a doua; respinge cu hotrre marea iluzie care te copleete, te obsedeaz i i alearg mereu n urm, aa cum i umbra alearg dup corp. S nu ntorci capul atunci cnd vei auzi zgomotele vieii; ci doar ascult i contempl. Dac ntorci capul i priveti, te vei prbui n tenebre i mai adnci. Mediteaz, fiule, mediteaz. Formulele le-ai nvat la Ramotche.Cunoti invocrile. Zeii protectori trebuie s te asculte. Dar nc nu-i cunoti Ydam-ul tu invizibil. l vei crea i l vei vedea curnd Concentreaz-i mentalul i linitete-i complet valurile spiritului. S nu adormi: mediteaz, mediteaz

Cunoti drumul dorinelor i al plcerilor, l cunoti. Mediteaz aadar, fiule. ndreapt-i intuiia n interiorul tu, elibereaz-i mentalul de formele care i-l modeleaz,ncearc s ptrunzi n lumea fr forme i s vezi culorile mistice ale vieii i ale fiinelor. Apoi, n umbra Pmntului, ndreapt-i atenia asupra triunghiului din inima ta i privete misterul n fa, pe // Hum// localizat acolo. n mijlocul lacului linitit se gsete un munte. n vrful lui st Gurul tu, care contempl Lumina Inefabilului cu bonete n mn, cu faa spre rsrit. Fiule, ascult cuvintele sacre ale Supremului Guru care locuiete n tine. Toate sunt trectoare, ns n inima ta gseti o mnstire splendid i curat, n care st ascuns minunea minunilor. Mediteaz fiule, mediteaz asupra binefctoarelor formule secrete. Impregneaz-te cu sensurile lor profunde i secrete. Smulge dorina din tine. Ucide-i dorina de a tri, smulge rdcinile dorinei. Renun la orice aciune inutil (45). Nu fi indiferent, nu fi agitat. Pstreaz-te deasupra sentimentelor sufletului i deasupra vlurilor mentalului. Aaz-te s meditezi de patru ori pe zi. Analizeaz pcatele omeneti i observ cu atenie mizeria i profunda lor nimicnicie n venica roat a vieii (46). Oamenii alearg dup fericire i nu o ajung niciodat, deoarece se aga de valuri i i arunc ancorele n pulberi. Mai nti prin meditaie i detaare, iar apoi prin non-detaare i ulterior, n sfrit, prin detaarea de non-detaare, vei reui s iei din curent. Ascult-m, fiule, zeii ne invidiaz. Abandoneaz cultele i ceremoniile. Mila va terge diferena dintre tine i ceilali. Vidul i produce aceast mil. n asta const marele mister al Buddhailor, n Vid Mediteaz asupra // Vidului //. n mijlocul formelor nu vei realiza niciodat nimic; este imposibil, cci mentalul tu se va cabra asemenea unui cal pe marginea prpastiei. Prsete aadar vemntul formelor prin meditaie adnc i vei putea intra n Vid cu aceeai uurin cu care intr un pete n apTotul este o iluzie, // totul //: zei, oameni i univers. Toate sunt creaii ale mentalului tu, iar iluzia nvrte roata diabolic ntrun ritm infernal (47). Imuabil este numai Unul. //i acest Unu eti tu// Mediteaz, Fiule, mediteaz i vei vedea Astfel, conform instruciunilor Maestrului meu, am nceput s meditez cu gonsthag (funia) petrecut pe la spate pe deasupra rinichilor i pe dup genunchi, pentru a-mi ine corpul drept. Zile i nopi trec fr ca spiritul meu, ncordat ntr-o extraordinar abstracie fa de tot ce exist n jur, s mai observe scurgerea timpului. ncetul cu ncetul, n mine ncepe s luceasc uor o lumin, iar o cortin grea prinde a se ridica puin cte puin Zeii protectori au nceput s mi se arate i ei, ieindu-mi din frunte, lund poziii simbolice bine determinate. Ulterior, figurile, kilhkar-urile, au cptat o expresie vie, un sens profund, de neuitat.

mi dau astfel seama c numai Iniiaii au putut crea statuile Asiei, cu gesturile i atitudinile lor ncremenite n piatr. Ei // au vzut // zeii nind din lumin i le-au reprodus expresiile simbolice cu mare fidelitate. De aceea, conform tradiiei mistice asiatice, este de mare folos s te poi ruga n faa statuilor de bronz, lemn sau piatr, care folosesc drept suport pentru meditaiile care au ca scop ntlnirea zeilor atotputernici i impasibili SINGURTATEA ABSOLUT Oamenii mediteaz n muni, pe marginea abisurilor inabordabile, n peteri naturale, cu intrri zidite. Mai sunt i cei care practic severele tehnici yoga n aer liber; n principal, acetia caut s-i dezvolte cldura interioar // thumo // (48), cea care apr ascetul de violena intemperiilor. Acetia sunt pustnicii pe care i-am vzut n timpul fantasticei cltorii spre Lapsche. Alii ns, fugind de via, de soare, de aer, de oameni, se nchid n peteri ntunecoase, n caverne inaccesibile. Din cnd n cnd, Lamai vin s le verse acolo vreo cteva boabe de mei i un pumn de fin printr-o deschiztur minuscul. Aceasta este toat hrana lor. Etapa aceasta este necesar pentru dezvoltarea puterilor latente din om. Unii discipoli o parcurg n cteva zile, alii n cteva luni, iar altora nu le ajunge ntreaga via. Este ceea ce se numete Ta-Sham. Chela se zidete nuntru cu formulele exerciiilor meditative date de Guru i le studiaz, le realizeaz i n final //le vede//, conform instruciunilor precise pe care le-a primit. Am trecut la proba singurtii totale. Ct timp a durat, nu tiu; la altitudinile acelea zpada este venic, iar cnd am ieit, razele soarelui se rsfrngeau la fel de minunat pe nlimile albe ale Himalayei. mi este cu totul imposibil s descriu multitudinea de senzaii i sentimente pe care le-am ncercat n aceast singurtate absolut; oricum, n orice caz, este o singurtate departe de a fi monoton. Viaa spiritual a fiinei care se supune unei asemenea ncercri se mbogete ntr-un mod cu totul deosebit, prin disecarea metodic a personalitii i prin lent edificare asupra puterilor supranaturale care zac n fiecare O, Guru al meu! Am luat i eu legtura cu zeii protectori ai marii familii spirituale a lui Mila ralpa. Legtura s-a produs sub suprema ta ndrumare, n cadrul ceremoniilor secrete.Suflul invizibil al zeilor m-a atins n frunte i n inim stnd n faa cercului magic, n faa figurilor suprapuse de pe vechiul pergament, despre care tradiia spune c se pstreaz tocmai de la Lama Padma Sambhava. Flacra puterii acestor zei mi-a ars corpul. O, tu, guru, tu m-ai condus n chilia mistic mbrcat n costumul celor ce-i spun Sham-pa i tu ai evocat pentru mine zeul protector ce poart un trident i mediteaz la Ydam-ul de pe Munte Sunt singur n ntunericul misterios al peterii. Aici au meditat generaii ntrgi de Discipoli i Lamai. Aerul este att de ncrcat de puteri psihice, nct doar simpla pronunare a silabelor mistice face s-mi treac prin corp un fel de efluvii

electrice i pereii de piatr s fulgere luciri scurte. Lungile tceri i meditaiile profunde m-au obinuit cu izolarea i am descoperit o plcere aspr n a m simi singur, absolut singur n acest col pierdut de Asie invocnd protecia Guru-lui meu, respir adnc, ntr-un fel bine determinat, conform regulilor yoghine. Coloana vertebral mi se nclzete; o for teribil i puternic, // Zeia // (49), urc prin mduva spinrii spre centrele de for Khorlos, care scnteiaz sub fora sa triumftoare. n cele din piept, inim i gt simt un fel de vrtej care pulseaz i radiaz. Astfel, Zeia mi urc de-a lungul corpului spre cretetul capului, spre lotusul cu o mie de petale al yoghinilor (50). O! Fantastic for! Tu care creezi sfinii i asceii, misterioas putere androgin (51), tu mbriezi cosmosul, faci astrele s cnte i sorii s strluceasc Tu dai via universurilor, precum i Omului, un rezumat de univers Contieni sau nu, pe tine te ador misticii, pe tine te cheam nelepii cnd se roag i de tine se tem forele malefice. Lumina vie a lui Dumnezeu, esen a lui Brahma, eti aici; simt cum aciunea ta puternic mi ridic trupul de la pmnt i m face s percep prin noi simuri misterioasele chipuri simbolice (52). Acum, n faa mea se ridic din cerc o form luminoas. Mai nti cu contururile incerte, apoi din ce n ce mai bine definit, i face apariia o divinitate; este nconjurat de o aureol de raze luminoase, din care scnteiaz cteva litere tibetane i citesc Ah, este temutul zeu protector, prinul muntelui, Ydam-ul invocat de ctre Gurul meu. Nu tiu prin ce proces fiina evocat se materializeaz; chilia se umple de o prezen cumplit i iat-m conversnd cu zeul suveran, n vreme ce beioarele parfumate ard i se consum ncet n vasele sacre Aici m opresc. Nu mai pot continua. Cuvintele schimbate ntre om i zeu sunt secrete i nu pot fi transcrise dect cu mare dificultate. Asemenea experiene spirituale sunt foarte puin accesibile occidentalilor. Trebuie s tii s supori zguduitoarele ocuri psihice i probele iniiatice extrem de dificile. Timpul se scurge ncet, ntr-o tcere neagr. Guru a venit s m ajute i s-mi aduc noi exerciii de meditaie. La intervale fixe, din cerc se ridic umbra zeului, a Ydam-ului, care tiu c iese din mine nsumi, fiind expresia posibilitilor necunoscute ale subcontientului meu. Aceasta s-a ntmplat pn ntr-o zi, cnd mi-a dost revelat o nou lumin, un alt plan i mi s-a artat o prezen venerabil i sfnt, iar de atunci Ydam-ul glorios m-a nsoit n permanen, invizibil pentru alii, mai puin pentru cei asemenea mie, care i-au dezvoltat vederea spiritual i tiu s converseze cu puterile Pmntului i cu forele planetare PACEA ETERN ntr-o zi, Guru mi-a spus c urma s moar n curnd. Nu mi-a spus nici ziua, nici ora, dar urcnd la petera dintre zpezi, mi-am gsit Maestrul n aceeai

postur meditativ, cu gura deschis i cu ochii fici. Am cules de pe jos lucrurile lsate de el nainte de a disprea i o scrisoare prin care mi lsa unele instruciuni pentru nite operaii magice ce trebuiau s-i uureze trecerea n lumile superioare. Nu am fost emoionat deloc, cci pentru mine Maestrul nu dispruse; de altfel, la ce-mi puteau folosi aceste emoii omeneti, cnd una dintre experienele acestei tiine mistice consta tocmai n detaarea complet de lucruri i fiine, cu scopul de a se uni cu ele mult mai intim n planurile spirituale superioare Ziua aceea a nsemnat o mare srbtoare pentru ntreaga regiune. Trompetele au mugit cu putere i munii le-au repetat ecoul ndelung. O mulime de ascei i clugri a sosit din toate prile. Da, a fost atunci o srbtoare ntr-adevr mare n Muni. Unul dintre cei mai mari ascei din Lapsche s-a ntlnit cu zeii, iar acest eveniment deosebit trebuia marcat. Corpul urma s fie depus ntr-una din grotele pierdute prin Muni, ntre zpezile eterne. Oameni ca acetia, care au trit singuratici n mnstiri sau n grote inccesibile, merit s fie regretai cu adevrat. Ei triesc o intens via interioar contemplativ, iar pentru ei moartea nseamn Eliberare, contopirea definitiv i absolut cu Puterile Superioare, pe care Solitarul le ntrezrise deja n cursul vieii, n meditaii Ah, s scapi de Samsara, de oceanul durerilor i al suferinelor! De cte ori nu mi-a fost dat s-i aud pe Lamai vorbind despre speranele i dorinele lor: a te elibera de Legea aceasta ineluctabil, dar absolut corect a cauzei i a efectului, a nefericirii care urmeaz unei alte nefericiri, a durerilor eterne ale iluziei vieii, miraj descumpnitor, care amgete oameni i zei deopotriv. A tri, a muri i a te renate, a suferi trecerile alternative dintre lumi Singur Cunoaterea i mai permite s scapi din ciclul acesta, cci n faa Adevrului dispare orice iluzie. Dantesc este viziunea oamenilor i a zeilor antrenai n vrtejul existenelor, existene al cror mecanism ncorporat n nsi esena lor macin i strivete materia vie ce o alctuiete. Totul triete, totul sufer, totul sper, totul ateapt, totul aspir, totul se emoioneaz. neleptul trebuie s nceteze a mai suferi, a mai atepta i s scape n felul acesta din vrtejul Monstrului. Pentru c El va ajunge la Centru, ntr-un punct imobil, stabil i fix pentru eternitate Acestea sunt ultimele cuvinte pe care mi le amintesc, ultimele cuvinte ale Ascetului care mi-a fost Maestru. Conform obiceiului, a fost aplecat i aezat n postura lui Buddha, postura meditaiei perfecte. Ochii nu i-au fost complet nchii, astfel nct, privirea lui prea c este nc interioar, puin voalat de o meditaie adnc. Mai privesc nc o dat spre corpul celio ce mi-a fost Lama prea iubit, ncremenit n aceeai micare pe care o avea i acolo sus, cnd m nva tradiiile tantrelor.

Trompetele urlar, iar tobele rsunar ritmic. Pustnicii au format o mare procesiune, care nsoete corpul Preafericitului. Vulturii ne urmeaz, descriind cercuri largi pe cer, deoarece tiu prea bine c n curnd se vor putea apropia Lamaii au depus corpul n fundul unei grote situate pe versantul imens ce strjuiete valea. Apoi coloana cobor fr nici o grij pentru mortul pe care fiarele ncepuser deja s l devoreze Nu este Legea Naturii? La rndul lor, nu vor fi dui ntr-o bun zi ntr-o peter asemntoare pentru a fi devorai n acelai fel de ctre aceiai vulturi imeni ai Himalayei? Rmiele lor nu vor putrezi n acelai mod n btaia soarelui, mprtiate pe zpada imaculat? Pentru ce s se team, pentru ce s se plng, pentru ce s fug? Aceti nelepi i clugri sunt plini de logic i posed giuvaerul suprem: detaarea MISTERIOASA MPRIE A VIEII Mreul eveniment a avut loc ntr-o sear n care meditam conform formulelor lsate de defunctul meu Maestru. Nu pot spune nimic cu privire la ele. Pe msur ce ptrund n profunzimile Cunoaterii Sacre, tiu c este imposibil s divulg ceva Deseori se ntmpl ca pustnici rtcitori, iniiai n tradiiile antice ale acelorai coli pe care le-am urmat i eu, s treac pe la templul din Lapsche i s m viziteze Discutam ndelung cu ei despre templele secrete i Lamaii invizibili. mi fcusem un obicei din a merge n grota Maestrului s meditez acolo. ntruna din seri m-am trezit c apare un om pe crarea ce erpuia pe marginea prpastiei. Venea din vale i urca sus, spre ghearii din Munte. Ce voia oare drumeul? i fcui semnele de recunoatere ale diferitelor secte tantrice pe care le cunoteam, ns omul nu-mi rspunse. Dup mbrcminte, nu prea deloc s fie de prin partea locului. Purta o rob alb larg, aa cum mai poart unii preoi din India, iar pe deasupra o manta groas, cenuie. Prul su alb flutura n vnt. Cum nu am obinut nici un rspuns la semnele mele, m-am hotrt s-i adresez respectuos cteva cuvinte: _Frate al meu, de unde vii i ce gnduri ai? mi art cu mna sus, spre gheari. S fi fost unul dintre pustnicii din grotele de sus, pierdute printre nori, din care asceii nu mai coboar n vi niciodat? Sau o fi poate vreun trimis al vreunui stare de la mnstirile nvecinate? Omul radia ceva deosebit, ca oa splendoare, i am simit c am n fa un nalt ef Spiritual. _Meditam, Maestre, n clipa n care v-ai artat. Eu sunt nc un copil ce urc pe naltul drum al glorioasei cunoateri ezoterice i orice sfat mi este binevenit, cci orice traphas (nvcel) trebuie s asculte de orice Thul-Kouh.

Soarele ce sttea s apun lumina drept n fa chipul profund al Necunoscutului _Fiule, timpul tu este aproape i am venit s te pregtesc. Ah! Despre moarte era vorba! Un ordin de la Potala i iat c am n fa unul dintre acei Lamai medici ai Palatului pontifical, unexpert la fel de bun n arta vindecrii, ca i n cea a uciderii _Maestre, de mult sunt gata s mor; mi-a mai fi dorit totui s realizez sublimele nvturi ale Maetrilor meiDar dac zeii au poruncit altfel, fac-se voia lor. Necunoscutul m privi cu blndee. _Pentru tine, deocamdat, nu se pune problema s mori. Amintete-i ce spun crile noastre sfinte: cnd elevul este gata, e gata i nvtorul. Suveranul Maestru i permite intrarea n mpriile secrete. Eu am venit s te gsesc i s tepregtesc pentru noul tu sacerdoiu. _Dar cine suntei, cine suntei dumneavoastr, Venerabile, de-mi aducei astfel de veti? De la care mnstire, din ce ar venii? Hainele dumneavoastr mi sunt necunoscute i totui cunoatei lucruri pe care numai Maetrii le tiu, iar secretul iniierii ne leag definitiv, pn dincolo de moarte. _Fiule, eu sunt un emisar al mpriei Vieii; mnstirea noastr este imensul univers, cu cele apte pori ale sale. Poporul nostru este deasupra i dedesubtul Pmntului, iar mpria noastr este n cele trei lumi ale acestei ere Am discutat vreme ndelungat i am nvat o mulime de lucruri. Nu am permisiunea de a face nimnui cunoscut conversaia noastr, dar totui pot reda rspunsul su la ntrebarea mea cu privire la misterul i tcerea care nconjoar mpria Vieii i dificultile de a ajunge n acest centru suprem al spiritualitii: _Fiule, vd c pe voi, ceilali oameni, v ngrijoreaz dificultatea de a gsi acest Adevr metafizic, care scap spiritului vostru nelinitit. De ce ne acuzai pe noi de tcere, cnd voi nu suntei n stare s auzii? Cunoaterea? Pacea? Splendoarea plin de serenitate a gloriei metafizice? Dar toate acestea v nconjoar i v ptrund. Incontient, voi respingei exact ce v dorii mai mult n adncul sufletului. Copii orbi ce suntei! Cerei adevrul? Desigur, adevrul care nu v deranjeaz de la tabieturi, care nu v rnete amorul propriu i care nu v trdeaz ipocrizia Dorii Pacea? O dorii, dar dorii n acelai timp i ruina dumanilor votri sociali sau religioiCutai Cunoaterea? Perfect, i imediat ce ai descoperit la ntmplare cteva legi ale naturii, v i grbii s le folosii imediat pentru distrugere i moarte. Fiule, trebuie s ai inima curat i s trieti cu fric de zei, ca s poi simi adierea Pcii. Trebuie s auzi n tine oapta care-i cere s-i mblnzeti inima i simurileIar atunci trebuie s te compori cu corpul tu aa cum nu muli ar

ndrzni nici mcar s se gndeasc. Adevrul este dincolo de orice i trebuie s sfrmi totul pn s ajungi n inima templului din tine Ascult, fiule, m ntrebai despre motivele tcerii noastre i despre ceea ce tu numeti misterele Asiei; pe acestea le vei nelege mai trziu, dar pn atunci reine i mediteaz la cele ce-i spun! Pe vremuri, centrul Maestrului celor trei lumi nu se gsea tot acolo unde este acum. n ciclul acesta au fost perioade n care tradiia vieii era cunoscut i adorat aproape n mod deschis; pe atunci, centrul spiritual al lumii era situat pe valea unui mare fluviu. Apoi s-a retras din calea valurilor de barbari spre Orient, acolo unde e i acum, nvluit n mister, ascuns ochilor oamenilor Ct de frumoase i glorioase au fost vremurile acelea! Cci Maestrul este de asemenea i Maestrul Pcii i al Dreptii.ns, dup regulile imuabile ale destinului, ciclurile albe au fost totdeauna urmate de cicluri negre n zilele noastre cnd pmntul revoltat este acoperit cu snge, numai nelepii tiu despre existena rii Binecuvntate Vei vedea cine suntem, fiule. Crede i sper nva s-l regseti pe Maestrul celor trei lumi i s-l venerezi pe Venerabilul Sfnt, pe Marele Lama Viu, ai cror servitori incontieni sunt toi Buddhaii ncarnai Astfel mi vorbi neleptul mpriei Vieii. ntunericul cuprinsese totul. Nu-i mai puteam vedea dect capul alb ce radia n cea i ascultam cuvintele misterioase ce ieeau de pe buzele Eliberatorului. A doua zi am cobort n valea acoperit de ceurile dimineii. Noaptea a trecut fr s-mi dau seama, att de lung i de plin fusese conversaia secret. Am nceput s cnt imnul sacru ce se psalmodiaz la moartea Lamailor i a Yoghinilor: Om. Om. Mani Padme Hun Rhai! Sfntul Lama a ajuns n port, La odihn a ajuns. L-a ars lumina i a devenit o tor, Vie i nflcrat tor a vieii. Om. Pace tuturor fiinelor i s poat Cel Sfnt s ne binecuvnteze n splendoarea Nirvanei. Om. Om. Mani Padme Hum. Rhai. LUMINA CARE URC Orele se scurg ncet. Linitea Muntelui apas asupra tuturor lucrurilor, iar spiritul meu se obinuiete ncet, ncet cu aspectul terifiant al marilor ntinderi de zpad Trimisul rii misterioase a plecat. Mi-a lsat cteva instruciuni precise, dar ordinul su de a pstra un secret absolut asupra acestora m determin s tac

precum morii n morminte. Apoi, a plecat spre nlimile ascunse din nori, spre ghearii din vrf, spre o lume necunoscut i nebnuit Am trit un vis fantastic, o pregtire lent pentru contactul cu un mister, pe lng care cel al morii nu mai nseamn nimic. De unde a venit acest mesager al mpriei Vieii? Din ce peter, din ce pu a ieit? Am umblat doar de attea ori pe crarea ce erpuiete prin faa ermitajului meu i am ajuns pn la ghearul scnteietor, ce coboar din vrfurile inaccesibile, dar nu-mi amintesc s fi vzut vreodat o singur urm omeneasc la nlimi att de inviolabile i dezolante. Orele se scurg cu mare ncetineal Tcerea religioas a Muntelui m ptrunde pn n mduva oaselor, cum spun textele crilor lamaiste. Jos nu am mai cobort, n valea de sub mine, la templul cu acoperi cenuiu; m pregtesc pentru iniierea solemn i triumfal ntr-o singurtate absolut. n jur nu se aude nici un zgomot; deasupra vii, n care nfloresc trandafiri cu miros acru i orhidee care mprtie miresme grele prin pdurile tcute, se rotesc vulturii. Din cnd n cnd, din deprtri se mai aud frmntri surde: o furtun dezlnuit printr-o vale lateral sau poate vreo avalan ce pornete de pe crestele nzpezite pentru a se prvli n genuni Meditez. Am senzaia c ntlnirea cu Mesagerul m-a plasat ntr-o atmosfer ocult, care m nconjoar i m protejeaz n noapte. Mi se pare c din cap mi ies raze i c o flacr arztoare mi nete din partea de jos a trupului. De altfel, nici nu mai tiu ce nseamn frigul. Nu mi-am acoperit pielea bronzat i subiat dect cu un fel de manta alb; pe cap nu am nimic, iar braele i picioarele mi sunt goale. Cu toate acestea, meditez linitit ntreaga noapte n mijlocul furtunii de ghea ce mtur piscurile stncoase i spulber zpezile. Meditez i mi amintesc. mi este imposibil s m mai bucur de via n felul n care se pot bucura copiii. Am aflat prea multe lucruri, m-am apropiat de prea multe mistere, am trecut prin prea multe dezndejdi. Am meditat i am nvat s ascult n tcere sunete neomeneti i s vd n noapte forme i imagini din lumea de dincolo. ntr-o zi l-am vzut pe Maestrul meu de la Lhassa dezlnuind un uragan i pe Lama din Ramotche nviind un mort. Mi-au vorbit idoli cu capete aureolate de flcri, pe fondul unor sunete puternice de trompete i tamburine. Aa deci, ce m-ar mai putea nva viaa? neleptul mi-a permis s arunc o ultim privire napoi. Am luat n mn redutabilul sceptru sacru i am pronunat cuvintele atotputernice, pe care le-am nvat la Ramotche. Orizontul s-a luminat i am vzut. Am putut s-mi vd mizeriile i greelile din trecut. Am vzut suferinele celor care lupt, care nu tiu; m-a asurzit strigtul puternic al foamei,

al sngelui i al nedreptii; am simit egoismul lumii i am vzut pcatele trupeti ale acestui blestemat ciclu. Era un freamt asemntor cu vuietul continuu al mrilor, la fel de zadarnic, de groaznic i de monoton. Nu m-am enervat absolut deloc i nu am nceput s ursc pe nimeni; Asia m-a nvat s apreciez lucrurile la justa lor valoare; nu m-am revoltat, nu am plns; //am vzut //, atta tot Am vzut umbrele zeilor, ale montrilor uriai i cea a dragonului de comar, pe care mi l-a artat magicianul chinez de la Potala; umbrele lor furau lumina soarelui, ntunecnd oceanul vast de viei omeneti. M-a npdit o mil fr margini gndindu-m la turmele de oameni care ngra zeii, dup cum spun sfintele Upanishade Am vzut terori din cicluri negre venind s agite profund mulimile de oameni; nu se vedea nici un ajutor, nici o speran, cci soarele Dreptii era ascuns dup nori groi. n ntunericul adnc puteam zri numai luciri de snge i fulgerri sinistre, reci i palide ca lumina lunii n acelai timp ns, se pregtesc lucruri mree: mi se pare c ncep s ntrezresc o lumin la orizont, ce se nal i lumineaz aceast maree vie, aceast mulime de fiine. O form ce prinde s-i contureze splendoarea n lupt mpotriva umbrelor i a ceurilor opace. Recunosc de ndat // Semnul // acestei prezene: este cel al Posesorului celor apte pecei lamaiste, ascunse n tezaurul secret de la Lhassa; este semnul lui Buddha cel Viu, care domnete peste ntreg universul. Din gura preafericitului ies raze ce lumineaz cele trei lumi: infernurile, pmntul i lcaul zeilor Viziune din viitor? Simboluri obscure? Nu tiu. Puterea sceptrului mi permite s vd, iar judecata s traduc acum aceast viziune, cci mai trziu nu tiu cnd voi mai putea Transcriu n paginile acestea, care vor ajunge n minile cuiva din Occident, formidabila experien a ultimilor mei ani n aceast ar a misterelor i a legendelor. Mine va urma Necunoscutul, fr drum de ntoarcere. Ce conteaz sacrificiul trupului, care probabil c mi se va cere? Merit! Orele se scurg ncet ncet dispare i soarele Asiei, n spatele piscurilor inaccesibile ale versanilor nzpezii, ntr-o ultim mbriare a Muntelui, fcnd zpezile venice precum aurul i purpura. Simt n continuare acea senzaie de detaare definitiv, de singurtate absolut, de sfrire lent. Linitea adnc i etern a stelelor nopii mai domolete puin oroarea ntunericului nopii care urc din pmnt

Mi se pare c aud n deprtare sunetele trompetelor sacre de la porile Lhassei, o melodie trist pe deasupra ntinderilor adormite. Iar tamburinele de argint, din piele de om, i pornesc ritmurile ritualice prin sanctuare, ritmuri pe care corurile de Lamai le vor relua curnd, pentru a conjura terorile nopii
SFRIT NOTE 1. Rugciunea lui Mani Om mani padme hum, rugciune foarte popular, tradus n general prin O,tu floare de lotus, milostivete-te de noi; mai este cunoscut i sub denumirea Cele ase silabe sacre. 2. Lama n sens general, preot al cultului lamaist; n sens restrns, nvtor, maestru, deseori echivalat cu termenul sanscrit Guru. 3. Ritualuri tantrice referire la tantrism, o religie sincretic din India, ulterior importat i n Tibet, fundamentat pe grupul de texte sacre // Tantra //. Sensul iniial al cuvntului pare s f fost acela de sistem. Unii lingviti consider ns c ar fi semnificat bttur, urzeal, desemnnd astfel un sistem magic care permite discipolilor s treac dincolo de urzeala aparenelor, a iluziei (a mayei sanscr.). Frecvent identificat cu prea mult uurin cu yoga tibetan sau erotismul mistic, tantrismul ca tehnic spiritual se bazeaz pe ascez, erotism i unele practici yoga; tocmai aceste tehnici au stat la baza divizrii tantrismului n mai multe secte. 4. Posturi corporale poziii ale corpului denumite asana (sanscr.), considerate importante pentru ntrirea i disciplinarea trupului. De ansamblul acestora se ocupa n mod special Hatha Yoga, pornind de la premisa c prin practic se pot armoniza energiile corpului uman, pregtind astfel discipolul n vederea etapelor ulterioare de dezvoltare spiritual, din concepia Yoga: Pranayama (controlul energiilor, n special prin respiraie), Pratyahara (retragerea simurilor, izolarea senzorial), Dharana (concentrarea), Dhyana (meditaia) i Samadhi (revelaia sinelui, iluminarea). 5. Kundalini energie subtil, localizat n prima vertebr de la baza coloanei vertebrale. Reprezentat sub forma unui arpe ncolcit, se mai numete i Focul serpentin, Devi Kundalini (aici personificat ca zei) sau arpele Cosmic. Este energia care, trezit prin tehnici yoghine, urc de-a lungul mduvei spinrii i activeaz n mod succesiv centrele de for (chakre sanscr.). Trezit accidental sau prematur, poate produce grave tulburri energetice, posibil asociate cu grave disfuncii somatice, uneori chiar moarte. Citm din Hathayogapradipika: Ea d yoghinilor eliberarea i neghiobilor sclavia. 6. Este vorba despre // Tumo // sau cldura intern. Cei care poart titlul de respa (maetri n degajarea i controlul energiei interne) sunt capabili de performane extraordinare. Amintim c printre probele pe care le au de trecut, acetia trebuie ca n plin iarn s se nfoare doar cu nite cearafuri udate la copc i apoi, trntii n zpad, s le usuce doar cu ajutorul cldurii pe care reuesc s o degaje. Mai facem precizarea c tumo este doar prima din cele ase etape ale yogi tibetane. A doua este Sgyu-lus, n care adeptul realizeaz c propriul su corp, ca i toate obiectele din natur, sunt iluzorii. A treia poart numele de Rmi-lam, adic treapta dup parcurgerea creia se contientizeaz identitatea dintre starea de vis i cea de veghe, ambele fiind iluzie. Hod-gsal sau experiena Luminii clare este a patra etap. A

cincea este denumit Bar-do, adic starea intermediar, n decursul creia yoghinul este iniiat n traversarea pragului morii i revenirea la via fr ntreruperea contiinei. A asea i ultima etap este Hpho-wa i const n asimilarea tehnicilor ptin care cel iniiat i poate deplasa Sinele oriunde n afara corpului, chiar i ntr-un alt corp. 7. Clugrii jaina adepi monahali ai jainismului; religie fondat n India antic (sec. IV III .d.C;) de ctre Mahavira. Conform doctrinei, ar exista trei stri de contiin, cinci tipuri de cunoatere adevrat, cinci corpuri, apte principii, ase culori, opt genuri de materie karmic i 14 stadii de desvrire spiritual. n aceeai concepie este negat existena unui zeu suprem, ns nu i cea a zeilor, iar cosmosul i viaa sunt fr nceput i fr sfrit. Adepilor li se pretinde nuditate absolut i respectarea celor cinci jurminte: s crue orice via, s spun numai adevrul, s nu posede nimic, s nu ctige nimic i s rmn cati. Clugrii (i clugriele!) duc o via rtcitoare, cu excepia celor patru luni ale musonului, cnd rmn n preajma oraelor. 8. Om! namo sarvath that gata, Om! n nota explicativ a originalului francez autorul traduce aceast fraz prin Om! Adoraie tuturor that gata, Om! Este o rugciune scurt (mantra), care prin repetare trebuie s ajute la crearea unor stri speciale de contiin, de natur s permit accesul la nite triri spirituale elevate. Adugm c that gata, conform unei note explicative la Cartea morilor tibetan, Ed. Moldova, Iai, 1992, nseamn cel care a mers pe acelai drum, al eliberrii adic. Silaba Om de la nceputul i sfritul rugciunii este o particul lexical sacr, ce nsoete obligatoriu orice mantr, serviciu divin sau chiar text sacru sanscrit. Compus de fapt din trei sunete (a, u, i m), dar grafiat om, silaba este utilizat (practicat) frecvent, mai ales n Mantra-Yoga, ea simboliznd fonetic Unitatea Cosmic i sursa iniial a vibraiei originare. 9. Mudra gest simbolic ce optimizeaz circulaia energiilor subtile, practicat n timpul executrii unor asane, unor meditaii sau n timpul unor exerciii de Pranayama (vezi nota 4). n general o mudra const n diferite moduri de a uni vrfurile degetelor. 10. Chang Sham-ba-la - denumire tibetan a Shambalei, inut misterios localizat undeva prin Himalaya; dintre ipotezele emise citm doar nordul Tibetului, mprejurimile Khotanului, Bactria. Contrar textului de fa, unele legende i atribuie o vegetaie luxuriant, paradisiac. Surse att indiene, ct i tibetane amintesc frecvent despre dificultile deosebite care trebuie trecute pentru a ajunge pn acolo; se comemoreaz // zborul // sau // dispariia // unor nelepi n Shambala. De altfel, se remarc drept principal dificultate atingerea unui nivel foarte ridicat de moralitate i spiritualitate. Exist indici pentru a emite ipoteza c acest teritoriu nu ar aparine spaiului profan, ci, mai degrab, celui sacru, mitic. Unii cercettori speculeaz c ar reprezenta un trm de dincolo, ceea ce fizica de avangard numete prin hiperspaiu, adic un spaiu-timp cvadridimensional paralel cu al nostru, n care obiectele i fiinele umane s-ar putea deplasa n con diii deosebite. De reinut i precizarea unor legende, c n Shambala se poate ajunge doar printr-un anume tip de meditaie, prin tehnici speciale de natur yoghin sau pe cale oniric. Acolo s-ar retrage marii nelepi, de unde, prin meditaie i rugciune continu, ar contribui decisiv la susinerea spiritual a planetei n lupt cu entitile malefice. 11. Daleh-Lama sau Dalai Lama conductorul spiritual suprem al Tibetului, desemnat nc din copilrie, dup ce a fost identificat prin metode oculte (astrologie, memoria vieilor anterioare, intensitatea i culoarea aurei etc.) ca fiind rencarnarea anteriorului Dalai Lama, i acesta un avatar al lui Avalokiteshvara (vezi nota 13.). 12. Buddha n via fr a face un larg excurs prin teologia buddhist, precizm c n sens literar buddha nseamn trezitul; n literatura de specialitate sintagma starea de buddha

este folosit pentru a desemna o stare special de contiin, de trezie. Cei care au reuit s obin i s-i permanentizeze aceast stare sunt numiii buddha (buddhai) n via sau buddha vii. 13. Avalokiteshvara sau Avalokitecvara zeul care privete n jos (avalokita ishvara) sau //Domnul care a fost vzut //; divinitate tibetan de origine buddhist, reprezentat cu 11 capete dispuse piramidal i cu mai multe perechi de brae; una din ipostazele fiinei ajunse la desvrirea suprem (boddhisattva, vezi nota 14); ntruparea efului suprem al spiritualitii tibetane, Dalai Lama. 14. Boddhisattva fiina ajuns la stadiul de desvrire prin abolirea dorinelor, devenit divin, asigurndu-i astfel intrarea n Nirvana (vezi nota 20.). Cu toate acestea ntrzie acest act i mai rmne n aceast lume pentru a se dsdica exclisiv salvrii celorlali. Reprezint paradoxul gndirii buddhiste, acela al fiinei care nu mai are nici o dorin, dar care //dorete// s-i ajute pe ceilali. 15. Bardo Todol bar = ntre, do = doi (tib.) deci ntre dou (stri), starea intermediar dintre moarte i renaterea urmtoare. Totodat i culegere de texte cuprinznd sfaturicu privire la comportamentul dup moartea fizic, n vederea eliberrii din ciclul renaterilor (samsara, sanscr.) sau cel puin n vederea obinerii unei renateri favorabile unei eliberri ulterioare, culegere cunoscut n Occident sub numele de Cartea Tibetan a morilor. Conform tradiiei, aceasta a fost dictat discipolilor de ctre diferii Maetri lamaiti, aflai n agonie, discipolilor lor, care ulterior le-au reunit viziunile n forma actual.n sens literar, Bardo Todol nseamn eliberare prin ascultare n starea intermediar.Vezi n acest sens i explicaiile cuprinse n prezentul volum n capitolul Misterele Morii. 16. Secta bonetelor (turbanelor) roii sau secta roie Zok-che-pa, una dintre cele mai importante secte lamaiste, n cadrul creia se practic un tip special de magie, iar clugrii se mbrac, n mod evident, n rou. Celelalte dou secte adversare sunt Kadam-pa i Gelugpa. 17. Ydam entiti spirituale, n general benefice, doar rareori malefice, inferioare zeilor, spirite locale sau personale, ntructva asemntoare geniilor sau ngerilor pzitori. 18. Vihara (tib.) mnstire, aici imensa Vihara cu sensul de Univers, n tradiia lamaist ntregul Univers fiind o vast mnstire, un atotcuprinztor spaiu iniiatic. 19. Lhassa capitala Tibetului, literal oraul, cetatea zeilor (n tibetan lha = zeu), ora total interzis strinilor pn n anul 1951, anul ocupaiei chineze. 20. Nirvana n sens literal stingere; n sens alegoric evadare din durere; n sene teologic mntuire. n mod eronat, Nirvana a fost identificat cu un paradis oriental asemntor celui cretin. ns, n conformitate cu tradiia brahmanic, apoi cele buddhist i jainist, iar ulterior cea lamaist, reprezint ultima etap a dezvoltrii spirituale, starea suprem, n care irul renaterilor a fost definitiv ntrerupt, iar neleptul se topete n spiritul universal (Brahma) i devine una cu acesta, sinele individual (atman) contopit cu sinele suprem (Brahman). Ca o scurt remarc, amintim c adversari sau analiti reducioniti s-au grbit s interpreteze Nirvana drept o depersonalizare, n sensul psihiatric al cuvntului, dup ce tot ei lansaser acuzaia c tehnicile yoga (pe care se sprijin Nirvana) creeaz premisele egocentrismului, de la care, n final, se ajunge la exacerbarea eului. 21. Dzoung rugciune special, cu rol de prevenire sau nlturare a influenelor malefice i de invocare a anumitor entiti spirituale n ajutor; descntec. 22. Sindjia demoni nocturni ai mitologiei tibetane, ce acioneaz n special n nopile cu lun plin, oarecum asemntori strigoilor de lun plin. 23. Prea Milostivul epitet al lui Avalokiteshvara (vezi nota 13).

24. Abstinena de la carne este motivat n principal prin refuzul absolut de a lua viaa unei fiine. n plus, carnea este considerat ca fiind ncrcat de energii nocive, datorate spaimei prin care trece animalul naintea sacrificrii. Mai exist i prerea c un consum regulat de carne predispune la preluarea involuntar a unor trsturi din comportamentul animal i c predispune la boli. Toate acestea i-au determinat pe ascei s refuze vehement carnea, unii dintre ei denumind-o strv. 25. Tsampa butur specific tibetan, preparat din lapte de yac, diverse mirodenii i ceai. 26. Eroul Gezar (Gesar, n alte surse) personajul principal al epopeei carei poart numele (Epopeea lui Gezar). Erou care, urt i rutcios n copilrie, dup diferite iniieri i ncercri, ajunge un rzboinic de nenvins i n cele din urm gloriosul rege Gezar, domnitor peste toi regii i demonii lumii. 27. Loka lume (inferioar sau superioar). Conform doctrinei lamaiste, dup moarte, ngrozit de manifestrile propriilor dorine din timpul vieii, spiritul caut disperat s scape de acestea, singura soluie fiind rencarnarea. Pentru aceasta rtcete n cutarea unei Loka (superioar sau inferioar) conforme cu zestrea sa karmic (pozitiv sau negativ), corespunztoare nivelului su de dezvoltare spiritual. 28. Strile intermediare vezi nota 15. 29. Chela (tib.) = Shishya (sanscr.) = discipol; menionm c la autorii anglofoni ntlnim acelai termen, transliterat ns n mod diferit Shela, cu aceeai pronunie Sela. 30. Magia, se tie, poate fi benefic (alb) sau malefic (neagr). n Tibet, magia neagr mai este cunoscut i sub numele de magie de mna stng. 31. Cel Unic fr form unul dintre cele dou aspecte ale spiritului universal: Brahma nemanifestat, nepersonal, fr atribute, fr caliti. Cellalt aspect este reprezentat de Brahma manifestat, n sensul prezenei i personificrii sale n toate formele, n tot ce exist. 32. Legile ezoterice ale lui Buddha sunt constituite din cele patru Adevruri nobile i Calea de mijloc sau Calea cu opt brae. Iat-le ntr-o prezentare succint: 1.Totul este suferin. 2.Originea suferinei este dorina. 3.Eliberarea (de suferin) este posibil doar prin eliberarea de dorine. 4.Calea de eliberare este calea de mijloc. Calea de Mijloc: 1.Puncte de vedere sau opinii corecte. 2.Gndire corect. 3. Vorbire corect. 4.Activitate corect. 5.Mijloace de existen corecte. 6.Efort corect. 7.Atenie corect. 8.Concentrare corect. 33. Nestorieni sect cretin ntemeiat la Bizan n sec.V d.C. de ctre episcopul Nestorius din Antiohia. Adepii negau natura divin a lui Isus, afirmnd n schimb c //omul// Isus avea s devin ulterior templul viu n care va fi slaul logosului divin. Conciliul ecumenic de la Efes (431) a condamnat nvtura lui Nestorius drept eretic i l-a exilat ntr-o oaz izolat din Egipt. Credincioii au fugit din Bizan, refugiindu-se n Iran i n Asia Mic, apoi traversnd ntreg continentul asiatic, au ajuns pn n China, unde au ntemeiat o sect. 34. Daoism religie chinez, bazat iniial pe sistemul filosofic al lui Lao Tzi, ulterior ncorpornd unele mituri arhaice i tradiii populare din China, iar mai trziu influenat de buddhism. A pstrat totui ca element definitoriu doctrina despre principiul universal // dao //, ca principiu dialectic al contradiciei dintre yin i yang (vezi nota 41), precum i Calea spre adevr. Prezentm alturat i cele trei etape ale misticii sale: 1.Purificare prin anihilarea egoismului i a iubirii de sine. 2.Contopirea cu dao prin pierderea sinelui. 3.Obinerea forei prin contopirea cu dao, pentru a scpa de limitele timpului i spaiului. 35. Foregn Office Ministerul de Externe al Marii Britanii. 36. Figuri geometrice ce servesc drept suport unor exerciii de meditaie mandala = disc, cerc, verig, orbit astral (sanscr.). Noiunea apare nc din Rigveda, a crei fiecare parte

constituie o mandal. Preluat de mitologia buddhist ca simbol sacru, devine obiect ritual i imagine simbolic. n tantrism i lamaism capt mai trziu i un sens cosmologic, alturi de cel ritual, n interpretarea lui G. Tucci fiind nu numai o cosmogram, ci i o psihogram, schem a dezintegrrii de la Unu la Multiplu i a reintegrrii de la Multiplu la Unu. n evoluia sa ulterioar i se aloc i o funcie magic, devenind indispensabil n executarea anumitor operaii magice. 37. Lund n considerare c ediia a patra, dup care s-a fcut prezenta traducere (din pcate nu avem informaii asupra anului apariiei primei ediii), a fost publicat n anul 1929 i c, n 1951, Republica Popular Chinez avea s anexeze Tibetul, care urma s devin provincia Xizang, i c lamaismul avea s sufere prigoana comunist, putem s bnuim c acest pasaj are un caracter vizionar. 38. Svastika (sanscr.) cruce frnt, ncruciarea minilor pe piept. Simbol religios extrem de complex, de origine nc incert (probabilsumerian sau prearian). n cadrul cultelor preariene pare s fi fost un simbol solar (sau biosolar). Preluat de India antic, svastika a cunoscut ulterior o rspndire aproape universal. O ntlnim n Elam, n Egipt, n China, n Creta, n Helada, n Scandinavia i sporadic n America precolumbian. Victor Kernbach concluzioneaz c semnificaia sa originar a fost astrologic, iar R. Berthelot c a simbolizat, cel puin la o parte din popoarele unde a fost gsit, cursa circular a soarelui n jurul ncrucirii celor patru puncte cardinale, deci ea pare legat de una din cele mai vechi forme ale ciclului astronomic. Faptul c acest nsemn a fost preluat n mod iresponsabil de ctre hitlerism, devenind crucea ncrligat, nu are nici o legtur cu simbolul clasic. 39. Manu personaj mitologic civilizator. n sanscrit //manu// nseamn nelept, om primordial. n mitologia vedic se cunosc 14 Manu, dintre care primul, la care se face referire aici, este considerat a fi fiul lui Brahma, precum i autorul celebrului cod de legi Manushamita (Legile lui Manu). Acest cod cuprinde o legislaie juridic, un cod moral, descrierea datinilor i a credinelor sacre. 40. Rama erou mitic n mitologia vedic, eroul principal al Ramayanei, consideraz a asea ncarnare a lui Vinu, nvungtor al grupului de demoni Raksas i al demonului cu zece capete Ravana. Mai este consemnat drept aprtor al dharmei (datorie moral), principiu conservator al echilibrului universal. 41. Este vorba despre legea celor dou principii cosmogonice n mitologia chinez; yin, principiul feminin i respectiv yang, cel masculin. Acestea dou s-au separat din haosul iniial n vremurile de demult, cnd nu era nc nici cer, nici pmnt i prin bezna adnc rtceau chipuri fr form. Aceste dou principii sunt inseparabile, ntr-o continu interaciune i adversitate. ntreaga micare cosmic, precum i toate modificrile, de orice ordin, petrecute n lume au ca surs impactul perpetuu dintre cele dou principii, yin fiind negativ i pasiv, iar yang pozitiv i activ. Pentru o mai bun nelegere a raportului dintre cele dou categorii, trebuie s amintim i noiunea de // qi //, adic fora sau energia care nsumeaz particulele celor cinci elemente din care este constituit Universul (apa, focul, lemnul, metalul i pmntul). Polarizat, qi se transform n energie feminin (yinqi) i respectiv masculin (yangqi), ceea ce explic micarea continu a materiei. 42. Mila ralpa sau Milarepa este unul dintre cei mai cunoscui yoghini, ascei i vrjitori, adept al sistemului Yoga Maha-Mudra (Yoga MareluiSimbol). Jetsun Mila Zapada Dorje, pe numele su ntreg, a fost intim legat de irul marilor iniiai ai colii tibetane Kargyutpa, fondat de Marpa, Gurul su, cunoscut pentru traducerile n tibetan ale unor nepreuite manuscrise indiene. Acesta a fost discipolul marelui pandit i yoghin indian Naropa, unul

dintre cei mai vestii nvai ai centrului buddhist de la Nalanda. La rndul su, el a fost discipolul lui Tilopa (sau Telopa), cel iniiat de Dorje Chang, Gurul Divin. 43. Kasynas (tib.) mandala (sanscr.), vezi nota 36. 44. Prana (sanscr.) aer, respiraie, for, energie. Unul dintre cele cinci sufluri vitale, divinizate cu acest atribut. Celelalte tipuri se numesc apana, vyana, udhana i samana. n contextul de fa, fiind vorba despre a da via din propria ta via, din prana ta, considerm c se face referire la // mukhyaprana //, suflu central, personal, identic cu sinele absolut //Atman//, care reprezint centrul fiecrei fiine, localizat n inim. 45. Referire la adgiul upanishadic ucide-n tine demonul al crui nume e dorina, la faptul c dorina genereaz renateri i, n consecin, suferin. Aadar, ndemnul ucide-i dorina de a tri din text nu are un sens suicidar, ci trebuie neles ca un ndemn spre Eliberarea Final, care nu mai presupune nc o natere, deci nc o via n aceast lume fenomenal, i suferin. 46. Venica roat a vieii samsara (sanscr.), adic ciclul morilor i renaterilor succesive. 47. Roata diabolic kalachakra (sanscr.) adic roata timpului, cea cu 16 spie (8 principale i 8 secundare), pe care Brahma a micat-o prima oar de la facerea lumii, pornind astfel timpul,imobil pn atunci i dnd astfel un impuls energetic existenei concrete a universului. 48. Thumo variant pentru tumo (vezi nota 6). 49. Devi Kundalini (vezi nota 5). 50. Lotusul cu o mie de petale al yoghinilor Shahasrara, centrul energetic (chakra, sanscr. Sau khorolos, tib.) situat n cretetul capului, n realitate doar cu 960 de petale. 51. Aici Kundalini este nsoit de epitetul androgin, ntruct incumb ambele aspecte energetice, att yin ct i yang (vezi nota 41). Energie ascensional, ea nu urc pe canalele de circulaie a energiilor (nadis-unri, sanscr.)obinuite, polarizate, ci pe Shusumna, singurul nadis nepereche, nepolarizat. n sens filosofic, caracterul androgin al lui Kundalini (i, implicit, Shusumna) poate fi interpretat drept posibilitatea transcrierii de la bipolar la unipolar, de reintegrare de la Multiplu la Unu, posibilitate existent nemijlocit n fiina uman. 52. Ascensiunea lui Kundalini are drept consecin i trezirea puterilor miraculoase, Siddhis (sanscr.), ntre care se afl i levitaia i puterile astrale.