APOSTOLUL ANDREI I REGII DACILOR

"Trece-m i Dunarea, ca s afle Dacia, c s-a nscut Mesia" ntr-una din legendele dobrogene despre Sfntul Andrei sunt pomeniti regii daci, sub conducerea crora s-a petrecut marele eveniment al venirii Apostolului n Dacia. Nici un istoric nu a luat vreodat n serios aceste informaii, de o importan uria: le-a fost greu sa cread c omul de rnd a putut memora i transmite faptele, timp de dou mii de ani, din generaie n generaie

Dregtorul Dura i printul Cutusone "cel Viteaz" n anii '20, un avocat pe nume Ion (Jean) Dinu strngea legende despre Sfntul Andrei, n satul Ion Corvin, n apropierea cruia se afla petera n care se spune c a poposit apostolul. Una dintre aceste legende este cu totul uluitoare, cci ofer informaii istorice de cea mai mare importan. Am aflat-o citind cartea lui Dumitru Manolache, "Andrei, Apostolul Lupilor": "Ci s-a oprit mritu Andreiu n plaiul dregtorilor Cutusone i Dura - spune povestea - unde este acum satul Ion Corvin i pdurea cu petera sfinitoare, care a fost schit de odihn sfntului cltor i loc de nchinare pentru el i pentru sfinii cari au fost cu el, n cltorie de propoveduire. Mulimea de trudnici i de daci i gei i alani i greci i romani, de pe tot plaiul au alergat la Sfntul Apostol,

iar Andreiu i nva i i boteza n apele celor nou izvoare sfinitoare i tmduitoare, pe lang schitul su sfnt, care izvoare se mai vd i pn acum, oglindind sfinitul schit i dnd tmduire i alinare celor bolnavi i sntoilor". Cine erau aceti "dregatori", Dura i Cutusone, i care erau "plaiurile" lor? tim din mai multe surse strvechi c Apostolul Andrei primise spre evanghelizare, prin tragere la sori, Sciia, Tracia i regiunile care se ntind pn la Dunre, ba mai precis, "Goia" i regiunile de rsrit ale Daciei Carpatice, pn dincolo de Nistru. Deci ajunsese, fr ndoiala, n inuturile dacilor.

Sfntul Apostol Andrei a ajuns n cetatea Tomisului, cum se numea atunci Constana de astzi, ntre anii 60 i 63. Cetatea fiind foarte aglomerat i am putea spune, ntr-o oarecare masur, de frica romanilor care pe atunci i prigoneau pe cretini, ei deja fcndu-i prezena n Tomis, Sfntul Apostol Andrei mpreun cu doi ucenici pe care i-a ales din cetate i care cunoteau foarte bine zona Dobrogei s-a retras aici la aceast peter. Aici existau numeroase nuclee de preoi ai vechiului cult zamolxian, religie care avea multe n comun cu noua credin cretina. Trecuse un veac de la vremurile de glorie ale marelui rege Burebista i ncepea s se simt ameninarea teribil a Imperiului Roman. Cum Apostolul Andrei a murit n anul 60, vremea n care acesta a ajuns pe pmntul dacic trebuie s fi fost cu civa ani mai nainte. Nu cu muli, spun cercettorii. Dar nici un autor antic, nici un izvor cunoscut nu ne spune cine era pe tronul Sarmisegetuzei n acel moment. tim numai de la un istoric grec c, mai trziu, n preajma anului 87, btrnul rege Duras i va ceda tronul tnrului Decebal, mult mai energic i mai priceput n faa ameninrii romane. Este oare vorba despre acelai Dura, pomenit de legenda dobrogean? Fr nici o ndoial. Dar atunci trebuie s admitem ca Duras era, ntr-adevr, foarte btrn, devreme ce tot el era rege i n vremea apostolatului Sfntului Andrei, adic cu 27 de ani mai inainte. Desigur, muli vor zice c nu trebuie s dm crezare unei simple legende, c dac izvoarele istorice spun c regele Duras era foarte btrn, nu nseamn ca a i domnit mult, ci putea s urce pe tron la btrnee. Vor mai spune unii c nu e posibil ca numele unui rege dac s fi fost pstrat, timp de dou mii de ani, n memoria colectiv i transmis prin tradiie. Ba e posibil! Nu tim dac Andrei a ajuns pn la Sarmisegetuza. inutul cel mai accesibil i direct vizat era cel al Daciei Mici, adica Dobrogea. Oricum, evenimentul venirii Apostolului Andrei trebuie s fi avut ecouri de puternic amploare n contiina dacilor din toate inuturile, de la mare pan la munte. Deci, n-ar trebui sa ne mire c numele regelui Duras a rmas n tradiia popular ca fiind "dregatorul" n vremea cruia Apostolul Andrei a ajuns n Dacia. Ar trebui s ne resemnm cu gndul c nu avem nici o alt informaie despre acest nelept rege Duras, cu o domnie att de lung, n vremea cruia dacii au primit Vestea cea Bun. i totui, n mod fericit, o informaie ignorat de istoricii "oficiali" vine s confirme c Duras a putut fi contemporan cu Sfntul Andrei. Este vorba de textul uneia dintre tbliele de plumb de la Sinaia, n care numele regelui Duras apare alturi de cel al lui Fonteius Agrippa. Acesta era un guvernator roman al provinciei Moesia, despre care tim sigur, dintr-un document latinesc, c a murit n anul 69, n timpul unui atac al dacilor n sudul Dunrii. Autorul latin care ne povestete aceasta ntmplare nu ne spune ce cpetenie a fost n fruntea dacilor, dar textul placii de plumb ne spune clar:

regele Dura. Aadar, Dura (poate pronuntat Dura, nume de familie existent nc astazi) era "dregator" n anul 69, la civa ani dup moartea apostolului Andrei. Asta nseamna c putea s fi fost rege, la fel de bine, i n vremea lui Andrei. Cutusone poate parea un nume ciudat, la prima vedere. Dar nu este aa. n Dacia Mic au existat multe generaii de cpetenii din stirpea Cotizo. Un Cotizo a domnit i n Banat, spun scrierile latineti, alti prini cu numele Cotizo ntlnim n Tracia. Cu siguran n Dobrogea exista, la vremea aceea, un "dregator" cu acest nume, dar dacii din acele locuri tiau c n muni mai exist un rege mai mare, mai puternic, pe nume Dura. De aceea, i-au pomenit pe amandoi: Dura i Cutusone. E admirabil faptul c tradiia popular a reinut numele Cutusone, aa cum probabil l pronunau dacii, iar nu Cotizo, cum l pronunau grecii i romanii. i n cazul acesta, una din plcile de la Sinaia ne aduce o confirmare: ntr-una din cetile dacice dobrogene domnea un prin pe nume Cutezonio! Era prinul "cel viteaz", cci "a cuteza" este un cuvant strvechi romnesc, despre a crui origine lingvitii nu ne pot spune mare lucru. Decebal i Traian la petera Sfntului Andrei Apostolul a gsit, n petera care astzi i poart numele, o comunitate de preoi daci. Legendele spun c era o peter sfinit, iar preoii daci sunt numii "sfini". Era firesc ca Andrei s apeleze la preoi locali care, la rndul lor, s rspndeasc nvtura cea nou n rndul oamenilor. Legenda spune mai departe c cei doi regi, Dura i Cutusone, s-au mirat cand au aflat c preoii daci au czut n genunchi n faa apostolului. Dar nu i-au pedepsit, ci i-au lsat "s nvee i s boteze". Vremea a trecut, Duras a cedat tronul tanarului Decebal, se apropia pentru daci nfruntarea cu romanii i sfaritul istoriei i al lumii lor. O balad dobrogean spune c nsui Decebal, urmaul lui Duras, ar fi venit la petera Sfntului Andrei: La schitul din tei, Crucea lui Andrei, Cine c-mi venea, Si descleca? Venea Decebal, Clare pe-un cal, Sfinii c-mi gsea, Cu ei c-mi vorbea, Dar nu se-nchina Nici cruce-i fcea. La schitul din tei, Crucea lui Andrei, Traian c venea, La slujb edea, Slujba asculta, i ngenunchea, i nu se-nchina... Pe murg clrea, i calea-i lua, La cetatea lui, A Trofeului... Decebal era foarte bine informat cu privire la venirea apostolului i la lucrarea lui n Dacia Mic i poate i n alte pri ale Daciei, aa nct este chiar de crezut ca s-a dus s viziteze acel loc. Memoria popular a reinut imaginea unui rege distant fa de noua religie. Atitudinea lui Decebal este fireasc, trecuser doar puini ani de cnd apostolul ajunsese pe rmul mrii, iar regele inea nc la vechile tradiii. Ct despre Traian, cum cetatea sa Tropaeum Traiani, pomenit i n versuri, era aproape de renumita petera, deci nu ar trebui sa ne ndoim de spusele baladei. Au fost vremuri i oameni care au pus la ndoial prezena Apostolului Andrei pe pmntul nostru. Mai sunt i astazi destui sceptici. Dar dac documentele istorice sunt sarace n privina acestui eveniment, n schimb tradiia popular este formidabil de puternic. Oamenii au imortalizat acest eveniment crucial n cantecele i povetile lor, l-

au povestit cu sfinenie i l-au cntat cu credin, timp de dou mii de ani, din generaie n generaie, pn astzi.

Ce ne nva aceste legende? C n loc s cutm informaii despre istoria noastr n crile citite i rscitite din biblioteci, n loc s ne resemnm cu faptul ca s-au pierdut mai toate documentele despre epocile acelea indeprtate, am face mai bine s ntrebm omul de la sat: el tie, uneori, mai bine dect orice savant. Istoria este vie, triete prin noi, trebuie doar s o lsm s vorbeasc. Nu au reuit s afle nici cei mai vajnici cercettori cine era rege al dacilor cnd a venit Apostolul Andrei la noi. Dac i-ar fi ntrebat pe stenii din satul Ion Corvin, ar fi aflat. Memoria local, ca i memoria unui neam ntreg, este teribil de puternic. Ea este o carte uria, plin de informaii cruciale, dar pe care nimeni nu se mai ostenete astzi s o citeasc. Ct despre prezena apostolului nostru, al romnilor, nu avem nevoie de alte documente. Trei versuri de colind despre Sfntul Andrei, din aceasta "carte" minunat a tradiiei populare, spun aa: Trece-m i Dunrea, Ca s afle Dacia (Mic), C s-a nscut Mesia

Despre Petera Sfntului Andrei se tiu puine lucruri. Cert este c ea a fost descoperit n 1918 de ctre avocatul Jean Dinu, care, n urma unui vis, a ajuns n zona i a gsit-o ntr-o avansat stare de degradare. Dup ce a curaat-o de vegetaia care ptrunsese pn nauntru, a construit i cateva chilii i n scurt timp s-au oprit aici i primii clugri. n 1943 petera a fost sfinit de Episcopul Chesarie Punescu. Din pcate, n perioada comunist, lcaul a fost distrus i transformat n adapost pentru animale. Abia din 1990 printele Nicodim Dinc, monah de la mnstirea Sihstria, mpreun cu printele ieromonah Victorin Ghindoanu, avand binecuvntarea IPS Lucian, s-au apucat de reamenjarea peterii i construirea mnstirii.

Biserica manastirii Pestera Sfantului Apostol Andrei.

n peter se afl icoana Sfntului Andrei, cel cunoscut drept apostolul care a cretinat (pe dobrogeni) inuturile de la nord de Dunre. n pronaos, ntr-o ni, se afla un fel de pat, scobit n piatr, despre care se spune c era folosit de Apostolul Andrei pentru a se odihni. n decursul timpului aici a fost un loc n care se aprindeau lumnri. Acuma este folosit de cei care se afla n suferin pentru a gsi alinare de la boli. De asemenea, clugarii citesc rugciuni pentru bolnavi i Moliftele Sfntului Vasile cel Mare. n prezent, Mnstirea are o biseric mai mic, ridicat ntre 1994 1995, fiind sfinit cu Hramul Acoperamntul Maicii Domnului. O a treia biserica, mai mare, a fost construit ntre 1998 2002. n Biserica cea mic se pstreaz moatele Sfantului Andrei. Este vorba de o cruce n forma de X, aflat n faa altarului, n partea stang, iar n centru are o prticic din degetul Sfntului Andrei, adus de la Mitropolia Trifiliei din Grecia. n cele patru laturi ale crucii se afl moate ale sfinilor dobrogeni Zoticos, Attalos, Kamasis i Filippos, sfinii martiri de la Niculiel, Epictet preotul i Astion monahul.

Intrarea in Pestera Sfantului Apostol Andrei.

Tot n apropierea peterii se afla un izvor despre care se spune c a aprut dup ce Sfntul Andrei a dat cu toiagul n stanc pentru c nu era nici un fir de ap acolo. Zecile de miile de pelerini care vin n fiecare an la Petera Sfntului Andrei au fcut ca acest loc s mai fie numit i drept Bethleemul romnilor. Ca s ajung aici, pelerinii pot merge pn la Cernavoda, dup care s se ndrepte spre sud, nspre Ostrov. Cnd ajung n localitatea Ion Corvin, un indicator i indreapt pe un drum lateral, iar dupa 3-4 kilometri vor ajunge la mnstirea situat ntr-o pdure mirific.

Sfantul Apostol Andrei a fost rastignit pe o cruce in forma de X. Sfntul Apostol Andrei era fratele Sfntului Apostol Petru. Mai nti a fost ucenic al Sfntului Ioan Boteztorul (Ioan I Burebista) mpreun cu Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan. Dup nvierea Domnului, nalare i Pogorrea Sfntului Duh, apostolii au tras la sori fiecare n ce zon s propovaduiasc credina. Iar Sfntului Apostol Andrei a ajuns n zona din jurul Mrii Negre, aici incluznd i Scythia Minor din acea vreme sau Dobrogea de astzi. El s-a retras cu doi ucenici la petera, de unde a nceput s propovduiasc credina. Dup ce i-a botezat pe primii cretini, pe primii martiri, dac vrei, ai Dobrogei, de aici mpreun cu cei doi ucenici a plecat i a propovaduit credina n toat Dobrogea, petera fiind folosit am putea spune noi ca "sediu". De aici Sfantul Apostol Andrei a plecat spre regiunile Ucrainei i Kievului de astzi. Dar acolo, spre deosebire de poporul dac, a ntmpinat foarte mari greuti deoarece a ntalnit un popor slbatic, mai bine zis triburi care l-au inut nchis i care l-au btut att de tare pe Sfntul Apostol ncat erau strujite sau erau sfrmate toate mdularele trupului. Dar noaptea, venind Mntuitorul i vindecndu-l, scondu-l din temni, a doua zi Sfntul Apostol Andrei era din nou sntos n cetate. Vznd toate acestea, numai aa, acei slbatici au crezut n cuvntul spus de Sfntul Apostol Andrei. Apoi din zona Kievului, s-a ntors n Dobrogea. i pentru c totul era bine, a plecat la Patras, n Grecia, unde a fost rstignit pe o cruce n form de X.