VIAA

I. Sensul vieii
Instinctul vital Lupta pentru existen Egoismul Mila

Viaa n ansamblul ei este perceput pe plan social sau pentru fiecare individ n parte ca o perioad de timp mai lung sau mai scurt, trit ntr-o existen nesigur i trist, inspirat de schimbri a cror amploare este cel mai adesea prea trziu contientizate.

O mil fr margini pentru toate fiinele vii este dovada sigur a unei purtri corecte. Cel care este animat de mil nu va face ru altcuiva, va fi ngduitor i va ajuta pe fiecare dup mijloacele sale. Nimic nu linitete mai uor suprarea noastr, chiar cnd e dreapt, dect aceste vorbe: E un nefericit!.

VIAA
II. Voina n via
Despre libertate sau voina de a tri n plant, animal i om Inteligena ca instrument al voinei Sensibilitatea, element nedesprit al voinei Caracterul

A fi liber i a fi fost creat sunt dou noiuni diametral opuse. Cci este contradictoriu s afirmi n acelai timp c Dumnezeu a creat fiinele i c le-a nzestrat cu libertate.

Prin superioritatea inteligenei, omul i mbogete conceptual motivaia, precum i varietatea i ntinderea ei. Omul trece de la stadiul simplelor sclipiri la idei coerente, apare gndirea abstract, mergnd pn la reflecie, construind concepte i noiuni; analiznd i sintetiznd actul volitiv este contientizat.

Cu drept cuvnt inima, acest organ fundamental al vieii animale, a fost aleas ca simbol al voinei, privit ca principiu al existenei noastre. Tot ceea ce privete actul volitiv ca: dorina, pasiunea, bucuria, durerea, buntatea, ura, ntr-un cuvnt sentimentul, este atribuit inimii.

VIAA
III. nelepciunea n via
Ceea ce este Ceea ce are Ceea ce reprezint Viaa n sine Viaa n raporturile sale cu societatea

De aceea, fericirea noastr depinde de ceea ce suntem, de individualitatea noastr i nu de ceea ce destinul ne impune. Un caracter nobil, un spirit drept, o natur vesel i un corp sntos sunt bunurile supreme i cele mai de pre pentru fericirea noastr.

Cel ce vrea s triasc printre oameni nu trebuie s condamne o individualitate, chiar rea, mizerabil sau ridicol fiindc este creat de natur.

AMORUL
I. Instinctul generator
Despre amor: obiectul sau, efectele i cauzele sale aparente Importana i seriozitatea pasiunii amoroase Iluzia individului i triumful speciei

Scopul unic, adevrat, scopul real al oricrei uniri din dragoste este procreaia, naterea unui copil, cu toate c ndrgostiii nici nu viseaz ct de trdtoare este natura cu ei, aruncnd peste actul propriu-zis cel mai strlucitor i mai minunat val.

De ndat ce amorul pasional, adic interesul speciei, intr n joc, onoarea, datoria, credina nu mai exist, rmnnd vorbe goale. Omul cel mai onest, cel mai drept este n stare s comit un adulter, dispreuind normele morale cnd dragostea l mpinge n interesul speciei omeneti.

Cstoriile din dragoste sunt fcute n interesul speciei, nu al individului. Este adevrat c ndrgostiii i imagineaz c-i gsesc propria lor fericire, dar scopul real le este cu desvrire ascuns, cci el st n procrearea individului, care nu este posibil dect prin ei.

AMORUL
II. Femeile
Urenia i slbiciunea fizic ale femeii Defectele spiritului i caracterului su Rolul ei n cas i n educaia copiilor si

Femeia este un animal cu pr lung i idei scurte.

Lipsa obiectivitii spiritului, att de necesar n artele plastice, este handicapul femeilor cel mai serios. Din punct de vedere tehnic, i pot nsui temeinice cunotinte necesare practicrii unei meserii artistice sau chiar tehnice, dar nu se pot depi pe ele nsele.

Femeia este un animal care trebuie strunit, ngrijit bine i pstrat n interiorul casei.

AMORUL
III. Cstoria
Pericolul cstoriei pentru brbai Avantajele poligamiei pentru femei Cstoriile morganatice Cstoriile din dragoste Cstoriile din interes

Brbatul nsurat duce toat povara existenei. Celibatarul n-o are dect pe a sa.

Unde sunt adevraii monogami? Cea mai mare parte din noi am trit n poligamie. i pentru c orice brbat are nevoie de mai multe femei, nu este drept ca brbatul s fie liber si ia mai multe femei?

A ntreine o amant este o aciune cu mult mai moral dect a contracta o cstorie morganatic. Copiii din asemenea uniri pot ridica pretenii n cazul n care descendena legitim s-ar stinge; de aici tot felul de procese.

Deci brbatul caut mereu alte femei, n timp ce femeia ramne cu credina legat de un singur brbat; natura o mpinge din instinct s pstreze lng ea pe acela care trebuie s hrneasc i s protejeze mica ei familie.

Fetele srace sunt adesea mai pretenioase i mai cheltuitoare dup ce se cstoresc dect acelea care au avut zestre. Fetele bogate depun mai mult zel i instinct pentru a putea pstra averea, comparativ cu fetele srace.

MOARTEA
I. Menirea de a tri
Vanitatea religiei Despre filozofie, despre tiin Despre art

Cretinismul zice: Iubete-i aproapele ca pe tine nsui. i Schopenhauer zice: Recunoate-te n aproapele tu cci toi oamenii n realitate nu sunt dect una i aceeai substan.

MOARTEA
II. Dorina de a muri
Despre renunare Quietismul Ascentismul n diferite religii Sinuciderea Moartea Eternitatea

Moartea este marele rezervor al vieii. Numai nelegnd marea trecere, ordinea i ritmul ei vom fi mpcai cu noi nine.

Din obinuin spunem c tinereea reprezint partea fericit a existenei noastre, iar btrneea perioada trist. Tinereea nseamn agitaie; btrneea e timpul odihnei.