Facultatea de Sociologie i Comunicare Specializarea: Comunicare i Relaii Publice An III, Grupa 3

Proiect la Antropologie Tehnici de cercetare n antropologia vizual: filmul etnografic.

Profesor: Mihai Burlacu

Studente: Roxana Ouatu Gabriela Tutunaru

-2013-

1. Istoria filmului etnografic

Filmul etnografic este filmul care reflect o nelegere etnografic.1 Filmul etnografic, este att un subgen al antropologiei i mai precis al antropologiei vizuale, care pe lng filmul etnografic mai cuprinde i studiul sistemelor vizuale sau fotografia etnografic etc., ct i un subgen al filmului documentar. n anul 1898, Felix-Louis Regnault public un comentariu n urma unor cercetri n care vorbete despre faptul c toate popoarele civilizate recurg la gest pentru a se exprima pe sine deoarece limbajul lor este srac. La acel moment, doctorul Regnault a produs deja cteva studii filmate avndu-i ca subieci pe oamenii primitivi, aflai sub atenta sa observaie, printre care i o femeie Wolof, adus special la Paris pentru a-i demonstra meteugul olritului n cadrul Expoziiei Etnografia Africii Occidentale. Aceste studii filmate au rmas n istorie drept primele filme etnografice iar conform lui David MacDougall (1998), filmul etnografic este la fel de btrn ca cinematografia. Puin timp mai trziu, teoreticienii filmului au ntmpinat dificulti n delimitarea pe categorii a documentarului etnografic din cauza poziiei sale duale fa de mediul tiinific, ct i de cel cinematografic. n definirea genului, ei s-au axat pe dou mari direcii, n funcie de utilitatea final a materialului filmat, genernd dou ncadraturi: cea inclusiv i cea exclusiv. Direcia inclusiv vizeaz definiiile extinse, care includ documentare filmate de nonantropologi, pornind de la subiecte cu nsemntate transcultural. Direcia exclusiv definete filmul etnografic n funcie de intenia clar a realizatorului de a include componenta tiinific, antropologic n materialul filmat. n acest sens, separaia dintre naraiune i reflexivitate este esenial n delimitarea documentarului de acest gen. n anul 1976, Karl Heider, propune ideea c orice conine informaie contextual despre cultura pe care caut sa o reprezinte. Exist diferene profunde ntre etnografie i film care sunt corolate de diferenele evidente dintre cuvnt-pe-hrtie versus fotografie-pe celuloid sau imagine-pe caset video.2

Heider, Karl, Ethnographic film, University of Texas Press, 2006, p.7 Ibidem, p. 8

Istoria filmului etnografic este o parte a cinematografiei i n mod particular este o parte din documentar sau din filmele fr ficiune. Att filmul ct i etnografia s-au nscut n secolul al 19-lea i au ajuns la maturitate n anii 1920. Dar abia n anii 1960 filmul i etnografia au nceput s colaboreze. Puinile excepii de dinainte au avut un impact mic supra filmului sau etnografiei. n secolul 21, aceast colaborare ce apruse n America, Frana, Australia a nceput s se mprtie n toat lumea.3 Dup decada din 1963, anul n care a aprut Dead Birds, filmul etnografic a cunoscut o cretere social i a devenit instituionalizat, birocratizat i stabilit.4

2. Cercetarea etnografic prin intermediul filmului

Pentru caracterizarea filmului documentar etnografic este necesar precizarea domeniului de cercetare cruia a servit drept unealt de studiu, nainte de a migra nspre zona artistic. Etnografia are ca obiectiv examinarea civilizaiei umane iar filmul etnografic descrie i interpreteaz atitudinile i culturile popoarelor pentru oameni din alt cultur. Pentru unii antropologi, esena filmului etnografic este etnograficitatea lui, probat de existena unor corpuri ntregi (ncadraturi largi care cuprind ntreg corpul uman, excluznd alte mrimi de plan, care ar putea segmenta imaginea fiinei umane sau care, concentrndu-se pe detalii ar putea ndeprta spectatorul de perspectiva detaat asupra ansamblului, a aciunii filmului), unor aciuni ntregi (care au nceput, desfurare i final bine definite) i unor oameni ntregi (personaje individualizate, nu portrete colective). Filmul aduce oamenii i culturile s fie n via pe ecran, capturnd senzaia de prezen vie ntr-un mod n care nu pot s captureze cuvintele sau chiar fotografiile. Cumulul de cadre succesive din film evoc senzaia de micare n timp ce red i micarea n timp. Filmul este o limb matern n micare, vz i auz. Mai mult dect orice alt mediu sau form de art, filmul utilizeaz experiena pentru a exprima experien.5 Filmul are, de asemenea, posibilitatea de a ajunge la un public mult mai larg dect scriitorii academici i-ar putea imagina vreodat. Subiecii unui film sunt cu mult mai capabili s judece reprezentarea lor n film dect dac ai scrie o carte despre ei n alt limb. Filmele
3

Heider, Karl, Ethnographic film, University of Texas Press, 2006, p. 15 Ibidem, p. 49

Barbash, Ilisa, Lucien, Taylor, Cross-Cultural Filmmaking: A Handbook for Making Documentary and Ethnographic Films and Videos, University of California Press, 1997, p. 2

pot fi vzute i evaluate de tot felul de comuniti la care nu ai avea acces. i acest lucru poate fi o experien de nvare cu dou sensuri.6 Producia unui film care fie el de ficiune sau documentar, urmeaz aproape ntotdeauna etape standard. Numii n industria de specialitate work-flow, paii ctre produsul final ncep cu decizia iniial de a realiza materialul i se sfresc cu proiecia lui n faa audienei. ntregul proces este divizat de obicei n patru momente eseniale pentru elaborarea proiectului filmic: dezvoltarea, pre-producia, producia i distribuia. Filme din cinematografia universal ca Nanook din Nord, Psri moarte sau Cronica unei veri i documentare romneti precum ara Moilor, Soarele negru i Podul de flori, extrem de diferite ca intenie regizoral, au un filon comun n ceea ce Heider (1978) numete etnograficitate. Personajele lor, individualizndu-se puternic prin comportament dar rmnnd totui tipice pentru cultura din care fac parte, ndemnnd publicul mai mult la meditaie asupra vieii i moralitii dect la ntrebri legate de substratul etnografic pe care l ascund. Aceast constatare, confirmat de opiniile bine fundamentate ale criticilor de film citai de film a rspuns dilemelor enunate mai sus, determinnd poziionarea filmului etnografic ctre sfera artistic, fr a nega ns plusul pe care aplicarea metodelor vizuale de cercetare antropologic l aduce documentarului. Un film etnografic trebuie s se bazeze pe nelegere etnografic. Cu ct un film are mai mult succes n ntelegere, cu att va fi mai etnografic. Cu toate acestea, nu este o reet simpl cum ar fi amestecai linguri cu vrf de etnografie. Dac ar fi fost suficient aceast reet, am putea relua filmele etnografice i ne-am putea asigura de succesul fiecrui film etnografic. Dar de fapt un film poate fi fcut de un etnograf informat i tot poate fi un eec. In crearea unui film etnografic, nelegerea etnografic este rar folosit dect dac se transmite prin imaginaia filmic. Dar n ciuda acestor lucruri, singurul lucru care poate prezice ct de mult nelegere etnografic exist n film este ct de mult etnograful a fost implicat n filmri.7

Barbash, Ilisa, Lucien, Taylor, Cross-Cultural Filmmaking: A Handbook for Making Documentary and Ethnographic Films and Videos, University of California Press, 1997, p. 3
7

Heider, Karl, Ethnographic film, University of Texas Press, 2006, p. 57

Nici un film etnografic nu poate exista de unul singur. Un film etnografic trebuie s fie ajutat de materiale etnografice scrise. Sau pus invers, etnografia este o munc scris ce poate fi ajutat de film. Este uor s concepi opere etnografice n care sunt doar cuvinte i fr imagini. De fapt, multe din cele mai bune opere etnografice nu au imagini deloc ( n special n cazul articolelor din jurnale) sau au cteva fotografii irelevante. Dar este imposibil s realizezi o oper etnografic fcut din imagini i fr cuvinte. Desigur operele etnografice sunt completate de fotografii. i folosirea unui film pentru a descrie nite lucruri ce cuvintele nu pot descrie este una dintre ncercrile majore cu care se confrunt filmul etnografic.8 Sunt dou puncte de vedere ale filmului etnografic n aceast tradiie ce reflect inadvertenele originilor sale empirice. n primul punct de vedere un materialism reductiv cu o epistemologie fizic, se spune c filmnd materiale etnografice reproducem ndeaproape percepia: deoarece reproduce ndeaproape percepiile naturale, se presupune c mprtie nelesul de la sine. Din cel de-al doilea punct de vedere, ce se opune cu primul se spune c materialele etnografice reproduc ndeaproape percepia: deoarece e precum percepia natural, acest grup spune c este haotic i fr neles fr analiza tiinific ulterioar. 9 Filmul etnografic se prezint ca un domeniu matur i complex demn de un statut complementar cu cercetarea antropologic clasic. Componenta tehnologic precum i complexitatea aspectelor metodologice ale filmului etnografic, fie c vorbim despre filmul observaional, participativ, experimental sau aplicat, prezint astzi tot mai mult interes pentru scena antropologic i academic, dar i pentru cea politic i economic, dac ne gndim la era globalizrii i influenele media ale acesteia. Filmul etnografic a fost forat s joace un rol conservator n teoria i practica antropologilor americani. Producia i distribuia unui film a rmas imposibil fr o investiie de capital: nu este ceva neobinuit ca fiecare minut dintr-un film etnografic s coste mai mult de 15 000 de dolari. Din cauza investiiei de capital, doar o mic parte din cineatii etnografici au primit vreodat suport financiar. Cu cteva excepii, capitalul pentru un film este disponibil doar de la ageniile culturale naionale sau reelele de televiziune.10

Ibidem, p. 59

Biella, Peter, Theory and practice in ethnographic film: implications of the Ilparakuyo Maasai film project, University Microfilms International, 1984, p. 7
10

Biella, Peter, Theory and practice in ethnographic film: implications of the Ilparakuyo Maasai film project, University Microfilms International, 1984, p. 51

3. Diferene ntre filmul etnografic i documentar

Nu exist nici o distincie precis ntre filmele etnografice i documentare. Toate filmele, de asemenea, filme de ficiune, conin informaii etnografice, att despre oamenii pe care i descriu ct i despre cultura de regizor. Unele documentare sunt mai bogate i dezvluie mai multe despre experiena uman dect filmele care se numesc etnografice. Dei filmele etnografice au caracteristici proprii, acestea nu pot fi excluse din tradiiile realizrii unui film documentar de la care acestea au mprumutat, i din care fac parte ntr-un oarecare fel exceptnd contextul care reprezint o distincie, vom folosi "documentar" cnd se refer la un documentar etnografic explicit i atunci cnd nu se reder la acesta. 11 n cazul filmului etnografic, nelegerea praxisului este direct legat de problemele epistemologice pe care le ridic acest tip de film. Fiind un gen hibrid, filmul etnografic se afl, din punct de vedere epistemologic, la intersecia dintre filmul documentar pe de-o parte, i antropologie, pe de alt parte. Acesta mprumut metode, teorii i modele ce aparin ambelor domenii. Criza reprezentrii a provocat adevrate revoluii epistemologice i metodologice care au dus att la rennoirea scriiturii de tip etnografic, ct i a teoriei i practicii antropologiei vizuale. Fenomenul crizei reprezentrii nu poate fi redus doar la o reformare a scriiturii sau a teoriei antropologice aparinnd mainstream-ului de expresie literar. De altfel, problematica reprezentrii informeaz i este informat la rndul ei de multiplele subramuri ale disciplinei antropologiei. Micarea epistemologic provocat de criza reprezentrii a modificat agenda antropologic. Astzi nu se mai pot concepe etnografii care s nu in cont de componenta ideologic, politic i istoric, de contextul economic i instituional al etnografiei n cauz, de implicaiile naturii ,,genizate a ,,terenului nostru, i cel mai important, de reflexivitatea cercettorului i a subiecilor cercetrii. n cele din urm, cea mai important lecie a crizei reprezentrii ine de contientizarea consecinelor etice ale felului n care construim i producem cunoatere antropologic pentru anumite publicuri, cititori sau, n cazul filmului etnografic pentru, privitori.

4. Preocuprile i colaborarea ntre antropologi i regizori

11

Barbash, Ilisa, Lucien, Taylor, Cross-Cultural Filmmaking: A Handbook for Making Documentary and Ethnographic Films and Videos, University of California Press, 1997, p. 5

Antropologii i regizorii de film au tendina de a aduce diferite perspective pentru a reui s colaboreze. Filmul este un mediu de esen fenomenologic i poate avea o orientare diferit a vieii sociale dect monografiile antropologice. Are o capacitate unic de a evoca experiena uman i ceea ce se simte a fi n lume, n timp ce textele antropologice tind s fie la fel bazate pe abstraciuni nonintuitive ca structura social sau statistica unei populaii.12 Conform lui Keats, viaa implic faptul "s fii plin de incertitudini, mistere, ndoieli," i orice film care ncearc s evoce experienele sale de caracter n toat plenitudinea lor va trebui s respecte ambiguitatea ireductibil- un respect care poate fi n contradicie cu nchiderea teoretic i empiric spre care tinde de obicei antropologia scris. n timp ce unele etnografii recente au ncercat s opereze cu o imaginaie cinematic i n timp ce antropologii, de asemenea, sunt preocupai i de experien ncorporat, colaborarea ntre un antropolog i un regizor este adesea plin de tensiune pentru c fiecare poate avea ateptri diferite n ceea ce privete realizarea unui film. Concentrarea asupra unui film nu este ceva, mai ales dac antropologul i regizorul au interese diferit. n timp ce regizorii de film sunt instruii pentru a pstra publicul lor n minte, antropologi au adesea subiecte lor ca fiind prima preocupare. Diferenele, probabil, pot fi nlturate doar n cazul n care filmul este de a fi o producie de televiziune, destinat unui public larg. 13 Cu toate acestea, antropologii pot gsi povestea de baz pe care cele mai multe programe de televiziune le construiesc pentru a fi superficiali, i probabil etnocentrici. n plus, destul de muli antropologi au contestat natura inchizitorial oferit de interviurile date de produciile de televiziune cu care au colaborat. Ei ar fi preferat s filmeze mai multe interaciuni ntre ele i subiecii lor, precum i interviurile s fi avut loc n setri mai naturale. Pe scurt, ei ar fi fost mai fericii cu un stil mai observaional. 14

5. Diferene ntre etnograf i cineast

12

Barbash, Ilisa, Lucien, Taylor, Cross-Cultural Filmmaking: A Handbook for Making Documentary and Ethnographic Films and Videos, University of California Press, 1997, pp. 74-75
13

Ibidem, p. 79

14

Barbash, Ilisa, Lucien, Taylor, Cross-Cultural Filmmaking: A Handbook for Making Documentary and Ethnographic Films and Videos, University of California Press, 1997, p. 83

n cazul modelului cinematografic, filmul etnografic se dezvolt, n jurul anilor '60, ca un subgen al filmului documentar de la care mprumut forme, tehnici i modele specifice de reprezentare. Modelul cinematografic ofer cadrul formal i inlueneaz modurile filmului etnografic prin curentele cinematografice postbelice, n special neorealismul italian i variile tipuri de cinma vrit sau direct. Pe de alt parte, filmul etnografic influeneaz la rndul lui metodele filmului documentar, mai ales prin influena unor moduri specifice de sorginte antropologic, cum sunt modul observaional, modul participativ i modul reflexiv. Consider c filmul etnografic a influenat mainstream-ul documentar mai ales prin contiin etic. Dat fiind natura autocritic a antropologiei culturale, mai ales dup anii '80, realizatorii de film documentar au contientizat nevoia unei responsabiliti sporite fa de procesul de reprezentare a realitii pe care are pretenia de a o judeca. Etnograful ncepe cu probleme teoretice i planuri de cercetare; Adun date facnd observaie i punnd ntrebri; Analizeaz date; Scrie i rescrie; Produce un raport scris.

Cineastul ncepe cu o idee i cu un scenariu; Filmeaz imagini; Editeaz ceea ce a filmat;

Produce un film.

6. Filmul etnografic romnesc

n studiul primelor manifestri ale filmului etnografic romnesc este important de menionat momentul 1938, an n care Paul Clinescu lanseaz ara Moilor, premiat la Bienala de la Veneia, situat de criticii de film n topul celor mai valoroase filme de gen din istoria cinematografiei romneti: este impresionant prin capacitatea de selecie a materialului faptic despre obiceiurile, munca i tradiiile moilor. Regizorul mbin reportajul cu documentarul-eseu. Exist i elemente poematice contrapunctate de o privire lucid asupra vieii duse de aceti oameni n izolare i srcie. ara Moilor reprezint i acum un moment de referin pentru gramatica acestui gen, de multe ori realizat instinctiv, fr o metod teoretizat. Exist o rigoare academic n multe secvene. Filmul a beneficiat n epoc de aprecieri unanime. Pelicula, influenat de reportajele din ciclul ri de piatr, de foc i de pmnt semnate de Geo Bogza, documenteaz ara Moilor din Munii Apuseni, o zon paradisiac, despre care Paul Clinescu a intuit c ascunde o tipologie uman aparte: Mi-am exprimat dorina s realizez un documentar asupra rii Moilor, cci m atrgeau oamenii de acolo i titanica lor lupt cu viaa i natura deloc darnic; natur de piatr oameni de cremene [] Dar pe atunci, trebuie s mrturisesc: toate cunotinele mele despre ara Moilor erau modeste i exclusiv livreti: ele se reduceau la cteva reportaje, dou-trei articole de ziar ce discutau problemele acestei regiuni a rii, cteva poezii (Munii notri aur poart, noi cerim din poart-n poart), alte cteva informaii culese din diferite locuri, deci n general puin, foarte puin. (Clinescu 1982, 43) Peisajele ncnttoare sunt coninute n cadre de o frumusee convenional (raporturi de clar-obscur, transparene fine, siluete n contre-jour) care l-au determinat pe Mihail Sadoveanu s afirme, n comentariul filmului, c drumeii se afl ca ntr-o vedenie de basm. Contrastul puternic apare ns, o dat cu inserarea secvenelor descriptive cu ndeletnicirile anevoiase ale stenilor, n majoritatea lor cutatori de aur sau lucrtori manuali ai lemnului, care sugereaz c acest paradis terestru este umbrit, de fapt, de un sentiment apstor de oboseal. Reperele vizuale ale peliculei sunt secvenele de lucru ale aurarilor de la Boca, coloanele impozante de bazalt de la Detunata, ghearul de la Scrioara, btrnul trg de fete

de pe Muntele Gina i interminabilele caravane cu coviltire. Printre ele, teoreticienii filmului au detectat i semnele timpurii ale cin-vrite-ului: trei btrni povestesc liber, fr s par deranjai de prezena aparatului de filmat, amintirile lor legate de figura emblematic a lui Avram Iancu, pe care l-au cunoscut cnd erau copii. Documentarul abund n elemente folclorice romneti: rncile n port tradiional sufl cu putere n tulnice imense lng casele lor mici cu acoperiuri supradimensionate, cuttorii de aur folosesc unelte primitive care le ngreuneaz mult sarcina de a gsi valoroasele frme de metal, bisericile impozante au ui minuscule care mping la plecciune. Este surprins ritualul romnesc al horei, portul popular al stenilor i legtura puternic dintre moi i animalele lor. Confirmnd ncadrarea rii Moilor n gen, criticul Ecaterina Oproiu scrie n revista Cinema: Filmul are, desigur, o valoroas ncrctur etnografic, nu lipsesc nici elementele apsat pitoreti, informaia e cernut printr-o sit care o nnobileaz (Climan 2000).

7. Concluzii
Consider c modalitatea vizual nu restructureaz cunoaterea antropologic n sens reformativ ci, mai degrab, aceasta devine o modalitate complementar, o metod mai adecvat reprezentrii anumitor valene i caracteristici ale omului i ale mediului su sociocultural. Conform lui MacDougall, dac modalitatea scris este mai adecvat descrierii

abstracte, a structurilor sociale i economice, prin capacitatea sa mai performant de a rezuma, abstractiza sau de a concluziona, modalitatea vizual este mult mai eficient n a descrie realitile sezoriale, gesturile, mimica, sau spaiul fizic care nconjoar omul, prin capacitatea sa de a reda simultan i corporal aura fizic a acestuia. Desigur c, un scriitor iscusit poate reda descrierea vizual specific camerei de filmat la fel cum, un bun autor de film poate conchide i abstractiza sau concluziona, atingnd consistena unui studiu bine scris. ns, cred c formula de succes este asumarea complementaritii celor dou modaliti de producie a cunoaterii antropologice. n folosirea filmului ca mihloc de cercetare antropologic, important este de fapt privirea. Privirea celui care documenteaza un grup social, privirea individului devenit obiect al cercetrii, privirea celui pus n faa produsului cercetrii, sunt cele trei perspective conjugate care trebuie luate n considerare n cadrul oricrei cercetri de antropologie vizual. Toate aceste priviri sunt influenate de zona geografic, de momentul desfurrii cercetrii i de mentalitile predominante care se confrunt cu aceast ocazie, chiar de curentele artistice sau de moda timpului.

BIBLIOGRAFIE

Barbash, Ilisa, Lucien, Taylor, Cross-Cultural Filmmaking: A Handbook for Making Documentary and Ethnographic Films and Videos, University of California Press, 1997 Biella, Peter, Theory and practice in ethnographic film: implications of the Ilparakuyo Maasai film project, University Microfilms International, 1984 Heider, Karl, Ethnographic film, University of Texas Press, 2006

Site-uri http://en.wikipedia.org/wiki/Ethnographic_film 193.231.20.119/doctorat/teza/fisier/665