Istoria Gândirii Sociale Românești

Examen scris – 2 iunie 2020 (conf. Dr. Marius Lazăr)

Numele și prenumele, secția, anul de studiu, adresa email a studentului :
Numele de familie prenume anu email
l
Ficut Vensa 3 vanesa.ficut@yahoo.com
Adresa email pentru expedierea lucrării: mariusemillazar59@gmail.com

Subiect 1: Citiți cu atenție articolul lui Titu Maiorescu „În contra direcției de astăzi în cultura
română”, apărut în Convorbiri literare în 1868, unde apare formulată pentru prima dată teoria
„formelor fără fond” (încărcat pe platforma Microsoft Teams ca 134_Maiorescu_01).
a. Faceți un rezumat al articolului, subliniind conceptele cele mai importante și
reconstruind pașii criticii lui Maiorescu asupra „direcției de astăzi” în cultura
română. Precizați ce anume critică, ai exact, Maiorescu, în articol? (4p.)
b. Explicați teoria formelor fără fond, așa cum o prezintă Maiorescu. Ce sunt, pentru
Maiorescu, „formele” ? Ce este ”fondul”? (4 p.)
c. Extrageți din articol un citat important, care ilustrează această teorie. (1 p.)
Subiectul 2. a. Explicați cum este reinterpretată teoria „formelor fără fond” în „Spiritul critic
în cultura românească” de Garabet Ibrăileanu și ”Istoria civilizației române moderne” de
Eugen Lovinescu, subliniind înțelegerea raporturilor dintre „forme” și „fond”. (5p)
b. Explicați, pe scurt, în ce constă teoria „spiritului critic” la Ibrăileanu. (2p)
c. Explicați, pe scurt, în ce constă teoria „sincronismului” la Eugen Lovinescu. (2p)
Nota la lucrarea scrisă se calculează ca medie aritmetică a punctajelor obținute la subiectele 1
și 2.
Limită de timp: 3 ore și jumătate.
S1 A
In acest articol Maiorescu critica lipsa de fond a scrierilor publicatilor din Transilvania,
aflata sub dominatia Austro ungara, acestora lipsindu-le fondul unei limbi romane corecte,
literare si ortografice. Maiorescu sustine ca in situatia celei mai importante asociatii de
cultura din Transilvania, se afla si cultura romane si multe dintre publicatiile romanesti din
regat
In primul rand Maiorescu critica tendinta tinerilor de la 1870 de a incerca sa implemneteze
cultura intalnita in special in Franta si Germania, deoarece, el sustine ca acestia au fost orbiti
de stralucirea culturii, neputand sa vada pana in profunzimea ei. Astfel ca, ce aduc in tara este
doar lustrul culturii nu si baza.
In al doilea rand, Maiorescu critica si tendinta de a demonstra cu orice pret latinitatea pura a
poporului roman, din dorinta de a fi recunoscuti la nivel european, ca descendenti ai
romanilor, in viziunea lui istoria este falsificata, si o data cu ea si filologia, prin crearea unei
limbi de origini latine, fara alte influente.
In al treilea rand, autorul critica si tendinta de a crea obiecte de cultura, de exemplu carti
tablouri in serie, fara a se lua in considerare calitatea acestora. De asemenea in spatiul
romanesc se creaza academii, atenee, scoli, fara sa existe oamenii specializati, sau care sa
produca cultura de calitate, de asemenea apar jurnale politice fara sa existe un partid, si se
ignoara problemele adevarate ale tarii, adica a taranilor.

B Teoria formelor fara fond a lui Maiorescu se refera la nevoia culturii romane de a fi
recunoscute de tarile din europa de vest, moderne si dezvoltate. Aceasta teorie dupa cum
reiese din articol, presupune adopatrea si dorinta de implementare a unor elemente de cultura
care in tara noastra nu au o baza. Formele sunt publicatile literare, intitutiile , scrierilor,
istoria, care fiind doar copiate din vest, nu isi are fondul in tara noastra, nu sunt oameni care
sa produca lucrari de calitate, in cazul publicatiior din Transilvania, formele se refera la
ideea de a scrie si publica. Valorea acestora fiind determinata de volum publicatiilor, in timp
ce fondul dupa Maiorescu ar fi continutul textelor publicate, ca mesaj, corerenta, ortografie si
folosirea limbii literare.
C „adecă lipsa de orce fundament solid pentru formele dinafară ce le tot primim.” 😊
„ Din nenorocire, numai lustrul dinafară! Căci nepregătiţi precum erau şi sunt tinerii noştri,
uimiţi de fenomenele măreţe ale culturei moderne, ei se pătrunseră numai de efecte, dar nu
pătrunseră pănă la cauze, văzură numai formele de deasupra ale civilizaţiunii, dar nu
întrevăzură fundamentele istorice mai adînci, care au produs cu necesitate acele forme şi
fără a căror preexistenţă ele nici nu ar fi putut exista. Şi astfel, mărginiţi într-o
superficialitate fatală, cu mintea şi cu inima aprinse de un foc prea uşor, tinerii români se
întorceau şi se întorc în patria lor cu hotărîrea de a imita şi a reproduce aparenţele culturei
apusene, cu încrederea că. în modul cel mai grăbit vor şi realiza îndată literatura, ştiinţa,
arta frumoasă şi, mai întîi de toate, libertatea într-un stat modern”
S2 A
In viziunea Lui Ibraileanu dar si a lui Lovinescu, formele fara font sunt necesare.
Ibrailenu descrie modalitatea in care apare siritul critic in spatiul romanesc, critica literara, si
cultura se cristalizeaza mai devreme in Moldova decat in alte regiuni ale Romaniei , datorita
circulatiei cartilor religioase. Adopatarea formelor culturilor occidentale se datoreaza
faptului ca in spatiul romanesc nu a existat un fundal istoric pe care formele sa se bazeze. De
asemena lipseste o traditie de sine statatoare si a capilor de serie, astfel incat, tot ceea ce se
produce in tara este imitatie din occident, cultura romana imprumuta formele occidentale
pentru a -si crea si fondul. Nu exista deosebiri obiective intre forma si font.
Autorul da exemplul poeziilor, sustinad ca, acestea finnd o modalitate de a exprima trairile
sufletesti, nu pot sa contina forme, deci sentimente imprumutate, trairile sufletesti care
carcaterizeaza poezia, sunt orgininale indiferent de valorea artistului. Desi exista anumiti
poeti care imprumuta stilul unui mare scriitor, imprumutul in viziunea lui Ibraileanu se
justifica, prin apartenta formelor imprumutate dintr-un fond comun, al scriitorului care se
impune in literatura,

In viziunea lui Lovinescu, teoria formelor fara font este reinterpretata prin necesitatea de a
avea o cultura roamaneasca care sa se sincronizeze cu cea a tarilor mai dezvoltate din
Europa, deoarece in spatiul romanesc, nu a existat o traditie, spre exemplu in literatura, care
sa ofere un fond de creatie literara orginiala, aceasta situatie existand si in alte domenii infara
literaturii
Teoria lui Lovinesc este cea a sincronicitatii, si a raportului de interdependenta inexistent in
societatea romaneasca in secolul al Xviii -lea
Modalitatea in care apare cultura in spatiul romanesc este prin intermediul imitatiei, care se
realizeaza de sus in jos, deci de la tarile dezvoltate la cele mai putin dezvolatate. Acest
mecanism de asimilare a culturii prin imitatie nu este specific doar Romaniei, in acest stadiu
s-au aflat toate tarile la un moment dat in istoria lor.
Deaoarece in spatiul romanesc nu exista o baza culturala, este nevoia ca, cultura romaneasca
sa imite intr-u totul formele tarilor occidentale pentrua se putea sincroniza cu ele Lovinescu
spune ca o data ce formele au fost preluate, fondul se va transfroma astfel incat sa acopere
golurile si nepotrivirile si astfel creandu-se civilizaia romana, prin intermediul imitatiei.
Aceasta se realizeaza de sus in jos, adica de clasele de sus spre cele de la baza societati, se
realizeaza total, in masa, fara sa existe un spirit critic. Imitatia este o forma a originalitaii,
deoarece o cultura preia ideile altei culturi si le adapteaza conditiilor existente in propria
cultura, se propaga din exterior spre interior, fiind singurul mjloc de dezvoltare a unor
civilizatii tinere si de asemenea, imitatia se poate realiza si in trecut, din aceasta cauza
transformarea culturala din spatiul romanesc ea fost una revolutionara.