DE LA CLIO LA PROFESOR, UN MIT DEVENIT REALITATE

Kleio, dttoare de buntate, sau Ca un crmaci dibace, Kleio, regin a cntrii, njug-mi gndurile mele chiar acum, pe veci. Diodor din Sicilia merge mai departe i explic de ce s-a creat un corespondent cu poezia. Pentru fiecare muz, oamenii ader aptitudinea sa special uneia din ramurile artelor liberale, precum poezia, muzica, dansul pantomimic, dansul ncercuirii pe muzic, studiul stelelor, i celelalte arte liberale... Pentru numele fiecrei Mousa, se spune c s-a gsit un motiv apropiat ei... Kleio este astfel numit deoarece lauda pe care poeii o cnt n encomia lor confer o mare slav (kleos) asupra acelora care sunt ludai.. Revenind la atributul primar al personajului, anume istoria, foarte frumos se refer Valerius Flaccus n Argonautica sa: Clio... ie, o, muz, i-a fost oferit puterea de a cunoate inimile zeilor i modalitile prin care lucrurile ajung s fie.. n fine, n Thebaid, Statius aprofundeaz: ncepe tu, Clio fr de uitare (atoatetiutoare), pentru toate vrstele care se afl n pstrarea ta, i toate analele povestite n trecut..

Lmuriri din mitologie

Clio, sau Kleio n limba nativ, una dintre

cele nou Mousai (muze), patroan a muzicii, melodiei i dansului. Numele ei deriv de la verbul grecesc kle, a aduce faim ori a celebra. n timpurile clasice, cnd muzelor le erau atribuite sfere specifice din arte i literatur, Kleio era cunoscut drept Muz a Istoriei. Din mitologie citire, se tie c prini i-au fost Zeus i Mnemosyne (zeia titanic a memoriei att individuale, ct i sociale, i formatoare de limb i cuvinte), iar fii iau fost Hyakinthos (din mpreunarea cu Pieros, prin inter-venia Aphroditei) i posibil Hymenaios, ca rezultat al ndrgostirii de un om (dup spusele lui Likymnios, din Despre pietate a lui Philodemus). Hesiod o introduce n Theogonia sa, printre celelalte muze, acestea fiind Euterpe, Thaleia, Melpomene i Terpsikhore, Erato, Polyhymnia, Ourania i Kalliope, drept fiice ale mreului Zeus, motiv al strecurrii lor n Olympos, Clio fiind cea de-a doua nscut (v. Apollodorus). n ciuda recunoaterii aduse pe seama invocrii istoriei, Clio rmne deopotriv o Mousa a scrisului, ba chiar a liricii, deseori cntate. n Oda

Explicaii tiinifice

n pofida aspectului definit comun, istoricii

au preferat s-i ese un drum mai sigur n aprecierea conceptului din spatele simbolului. Se pornete de la fraza alturat lui Clio, drept cea care a inspirat suflarea uman, n primele sale ncercri de a nara i a nelege evenimentele trecutului. Se pare c persist n a inspira. Istoria clasic a fost reinventa-t n secolul al XIX-lea de germanul ataat roman-tismului, Leopold von Ranke. Principiile sale de cercetare istoric rmn 1

nemean, Pindar griete: O, cntec garant al

calificrii mele, n msur deplin. O, fiic a Domnului cerurilor nnourate acorduri fie onoarei sale; mie mi revine sarcina s cstoresc vocile tinere cu lira... Atunci, fie n onoarea ta, dup voia preamritei Kleio, pentru spiritul tu mndru de cucerire.. Bacchylides, n fragmentele sale, vorbete la fel de graios despre aceasta: Cnt,

la baz, dei nu la un nivel critic, ci unul care trece astzi sub numele de istorie narat (cum a fost n esen). Adesea dispreuitor raportat la istoricism, abordarea se bazeaz pe trei principii: n primul rnd, exist o prpastie care separ prezentul de trecut este ntr-adevr o ar strin; sarcina dificil a istoricului fiind de a nelege i reprezenta mentaliti sau ineditul trecutului, n timp ce ia n considerare prezumpiile contemporane lui. Cel de-al doilea, pentru o captur mai atent a rezonanelor, istoricul observ ndeaproape contextul, sau plasarea obiectului de studiu n timpul i spaiul n care a luat fiin. Cel de-al treilea principiu rmne recunoaterea procesului de corelare simultan, chiar coroborare, a evenimentelor de-a lungul vremii. Aceast contientizare contribuie la o ntrebare mai mrea trecnd de la atunci la acum (dup John Tosh, profesor de istorie la Universitatea din Roehampton, district londonez). Predarea ctre ideea de istoricism a lui Ranke, a fost subscris de introducerea n istoria modern a unui proces riguros de anchet, ce ridic semne de ntrebare asupra documentelor nregistrate n trecut, aa-zise surse primare. Prin caracterul su filologic, scurta durat, autentificarea n sine a veridicitii unui text privind autorul, formeaz piatra de temelie a scopului istoricului-narator. Documentele sunt testate pentru autenticitatea lor, coerena n relaia cu documente similare, de sens intern, i capacitatea de a oferi perspective asupra mentalitii epocii. Procednd astfel, deschidem posibiliti alternative n ce ne privete viitorul, sau avem cel puin sentimentul a ceva ce este durabil i contingent n starea noastr actual (J. Tosh, n Scopul istoriei, 1991). n cele din urm, instrumentele istoricului pot fi ndreptate spre a submina mituri care se simplific sau denatureaz interpretri populare din trecut. Mai strident, este un comentariu al postmodernistului Raphael Samuel: Este istoria o parad de semnificaii deghizate ca o colecie de fapte?. Este periculos s limitm postmodernismul la o definiie singular; ipotezele sale variate sunt la 2

fel de greu de interpretat ca n cazul oricrei alte discipline derivate cu -ism. nsui Tosh este de prere c exist o delimitare pentru care istoricii nu trebuie s mbrieze postmodernismul. Aceasta include i rejecia specific postmodernismului vis--vis de realitile nondiscursive i capacitatea lor de a fi exprimate prin limbaj: a se reine c niciun text din trecut nu poate fi citit ca o reflectare corect a ceva ce iese din context n faa experienei comune. Istoricii n-au fost niciodat predispui teoretizrii subiectului de Mousa, aa cum bine remarcase Sir William Keith Hancock, fost profesor la catedra de istorie a Universitii Birmingham: Lsai pe istorici s nu urmreasc scopul abstractizrii..

Angajament sau devotament?

Nu este dificil de meditat. Nu mai este

vorba despre vreun istoric-narator ataat Imperiului sau un mentor grec, ajungndu-i faima pn la urechile viei nobile romane. Nu este cazul lui Dio Cassius i respectiv al lui Thucydides deci, cci nu aceasta este miza pentru care un profesor de istorie aservete nvmntul de stat. De altfel, pomenind prezentul, nici Petru Maior sau Vasile Prvan nu se ncadreaz n tipar, fiindc profesorul, la originea clasic a cuvntului, se elibereaz de tendina realizrii profesionale strict personale i i precede celei a formrii unor mini necoapte. Bucuros este acela care i aloc timpul liber propriei limpezimi a gndirii i urmrete traseul cert, dar n continu creionare, al istoriei. Se va emite probabil o ntrebare din popor: Mai este loc pentru devotament, la aceast or?, dar trebuie rspuns dup formula basmului de nu ar fi, nu s-ar mai povesti. Trebuie doar ca elevul (omul de mine) s nu mai confrunte istoria nici de bune, nici de rele, ci doar din ascuimea a cele ce au fost, ct s-i trezeasc pe puin curiozitatea. Nemaidivagnd, parafrazez din Constantin Noica, i visez o coal n care s nu se predea, la drept vorbind, nimic. Din acest punct, poate porni cu adevrat devotamentul n schimb, ce poate fi oferit, trebuie nti cerut...