S'AU

TRAS

DIN

ACEAST

CARTE

TREI

MII

DOU

SUTE i

EXEMPLARE I PE HRTIE VIDALON, DOUZECI I ASE DE EXEMPLARE NEPUSE IN COMER, NUMEROTATE LA 26. DELA

FIZIOLOGIE FILOSOFIC

PROFESORUL PAULESCU 18691931 Profesorul Paulescu, care a trit ca un mucenic i a murit ca un sfnt, nfieaz n chipul cel mai expresiv pe nvatul romn, aa cum l fac cele mai bune tradiii ale rii noastre. Cine l-ar fi vzut discret, rece, tcut, nu i-ar fi dat sam de opera pe care acest om o avea n urma sa. A trebuit ca moartea s deslege pe prietenii cei mai de aproape, pe ucenicii cei mai credincioi pentru ca revelaia s se produc i s se cunoasc numrul i nsem ntatea descoperirilor lui. Aa i ncepea profesorul N. Iorga, n Neamul Romnesc , articolul su de fond nchinat profesorului Paulescu, la moartea lui x. Marele istoric, n acel timp i prim-ministru, revela rii moartea unui nvat, despre care muli tiau numai c are n politic o anume direcie, pe care, de altfel, n'o strmuta n activitatea sa profesional, plin de cea mai cald iubire de oameni . i adoga: Intr'o vreme cnd faima precede munca i valorile adevrate sunt rspinse de obrznicia care se ndeas, viaa i moartea acestui om
de merit sunt un ndemn i o nvtur pentru tineretul care trebuie s reziste gloriei rpede fcute . Dar, dac n ara sa, profesorul Paulescu aprea necunoscut sau ru cunoscut, nu acelai lucru se petrecuse n strintate, unde oameni de tiin celebri i-au dat seama,nc din vremea cnd Paulescu era student al Facultii de Medicin dela Paris, de nsuirile sale excepionale. N. Iorga: Un nvat: D-rul Paulescu, Neamul Romnesc, 1931, i Oameni cari au fost, t. III, p. 350.
1

DR. V. TRIFU

Primul care a descoperit n el genialitatea pe care, dup moarte, i-a recunoscut-o la noi pn i un medic evreu 1, a fost ilustrul Lancereaux, una din gloriile tiinei franceze, prezident al Academiei de Medicin i maestrul profesorului. Pe cnd era externul su, la spitalul Hotel-Dieu , a fost izbit de spiritul ptrunztor al harnicului su elev. La plecarea sa din capul serviciului, a fcut toate sforrile ca s-1 ia cu dnsul, internul i colaboratorul su, la spitalul NotreDame du Perpetuei Secours ,-dnd o lupt aprig cu patronajul spitalului, care nu admitea dect numai catolici n personalul su, cci, firete, Paulescu nu neleag s-i schimbe credina strmoeasc. In serviciul lui Lancereaux nu se fcea numai clinic , fiindc Lancereaux era un spirit larg, venic frmntat de toate problemele n legtur cu Medicina, un cercettor n permanent aciune. Clinician incomparabil i nentrecut anatomo-patologist, Lancereaux simea nevoia s-i asigure colaborarea unui alt clinician, capabil s neleag toate problemele rscolite de dnsul i s le lumineze prin mijloacele noi de investigaie pe care le putea oferi Fiziologia i Chimia biologic. Lancereaux, scria Paulescu 2, a fost omul de geniu care, nemulumit de rutina i de obscuritile clasicismului medical, a
Dr. Aurel Abramovici : Profesor Dr. Paulescu n Bucureti medical, August 1931: Moartea prof. Paulescu ncheie n mod brutal un capitol de via n chinat cu pasiune tiinei medicale, pentru care punnd continuu n joc fptura-i slab, a mers fr ovire pn la sacrificiul de sine. Aceasta corespundea unei nelegeri hotrte, pe care el o avea despre rostul scurtului su popas pe pmnt: ndeplinirea misiunii, fr odihn, fr cruare. Viaa lui, pe care o trecea n mare parte n laborator, a fost perseverent i desinteresat cercetare a adevrului i o strduin continu i neobosit pentru alinarea durerilor omenirii. In aceasta el punea tot sufletul, pentruc o considera ca suprema int a vieii lui. Iubirea pentru neam complecta la el, cu prisosin dragostea pentru tiin; ambele se uneau ntr'un tot indisolubil. . . ... De o probitate exemplar n lucrrile lui tiinifice, de o corectitudine dus pn la extrem n raporturile lui cu studenii, crora avea s le infiltreze noiunile de baz ale medicinii, prof. Paulescu a atins uneori Genialitatea. . . . * Paoleieo: Lancereaux (18291910), n Trite de Medecine , t. IV, p. 5.
1

INTRODUCERE

construit Medicinii, piatr cu piatr, un palat mre i splendid, n care se vede clar. Ai putea bnui, adoga Paulescu, c entuziasmul meu se explic prin faptul c am fost instruit la coala acestui Maestru. Dar, pietatea
elevului se afl aici n faa datoriei profesorului, care trebuie s-i cntriasc toate cuvintele pe care le pronun i s probeze tot ce afirm.

Ei bine ! o strig sus i tare: Omenirea n'a avut niciodat un medic mai mare ca Lancereaux. i aceast afirmaie, o voi dovedi-o, cu probe palpabile. . . . . . . Numai el a neles importana noiunii filosofice de cauz i, prin ea, a pus Medicina pe calea adevratei tiine . Pot spune c Lancereaux a fost, pentru Medicin, aceea ce a fost Claude Bernard pentru Fiziologie, aceea ce a fost Pasteur pentru Microbiologic . Lancereaux nu admitea nicio scpare din vedere, cnd era vorba de observarea unei maladii i a leziunilor produse de ea n organism: a fost astfel cel mai mare anatomo-patologist al Medicinii franceze. Paulescu 1-a secundat i n acest domeniu, cu o hrnicie i o pricepere de care nc se minuneaz toi eminenii lor urmai la spitalul NotreDame du Perpetuei Secours , care pstreaz cu religiozitate comoara de preparate anatomo-patologice, semnate prescurtat: Paul. . . . Pasiunea lui Lancereaux pentru cercetrile anatomo-patologice a fcut epoc. Intr'o sear, dup ce lucrase n sala de autopsie i se pregtia s plece cu un ghiozdan foarte ncrcat, i aminti c avea o loje la Odeon, pentru el i colaboratorii si. Ii adun n grab i plec cu dnii la teatru, unde Lancereaux i Paulescu ocupar, ca mai btrni, scaunele din fundul lojii. La un moment dat, uitnd de reprezentaie, Lance reaux i opti lui Paulescu: tii ce am n ghiozdan?. . . nu?.. . ei bine, am gsit cteva piese grozave n cadavrul bietului btrn care* a murit azi-noapte.. . sunt extraordinare. .. i stranic de edificatoare. .. ai s vezi . .. Lancereaux deslnuit nu mai optia. Lumea nceou s murmure indignat.

DR. V. TRIFU

Pe noi ne ssie , l lmuri Paulescu, stingherit. Imbecilii!. . . mormi Lancereaux i tcu. Peste cteva minute ns, rencepu: Mai ales leziunile cordului sunt interesante , i aproape imediat: Ia s vezi, trage scaunul mai colea n fund i nici una nici dou, aprinse un chibrit ca s-i arate lui Paulescu, leziunea cu pri cina, i-apoi, un alt chibrit. De ast dat, lumea, o clip uimit, se porni s uere i s strige, n plin reprezentaie. Un inspector i doi plasatori nvlir n loje. Dnd cu ochii de Lancereaux rmaser perpleci, nu mai ndrsnir dect s sufle c ubrezenia teatrului e prea ameninat de f o c . . . Lancereaux ns, indignat, i lu ghiozdanul i, trgnd de mnec pe Paulescu, i zise: Hai, dragul meu, la mine, unde nu ne plictisesc nepricepui... d'tia !. .. Puin timp dup venirea sa la Notre-Dame du Perpetuei Secours | Paulescu a nceput s urmeze i cursurile de Fiziologie i de Chimie biologic, la Facultatea de tiine de la Paris. La sfritul secolului trecut, era nc valabil reproul lui Leibnitz, care imputa Fiziologiei c nu servete, cum s'ar cuveni, patologia i terapeutica. Iar Claude Bernard, dup mai bine de 150 de ani, i ddea dreptate. Fiziologia constituie baza Medicinii,lmuria Paulescu1, fenomenele patologice nefiind, cum spune Claude Bernard, dect feno mene fiziologice deviate; ntre Medicin i Fiziologie sunt deci legturi strnse. Aceste consideramni m'au determinat s nu despart aceste dou tiine, n studiile i n lucrrile mele . nc din 1896, dup ce Paulescu urmrise un mare numr de lucrri de Fiziologie, n Laboratorul Sorbonei, ilustrul Dastre l nsrcina s reia unele experiene publicate de diferii autori, spre a le controla
concluziile i, n acelai timp, s studieze el, cteva din numeroasele puncte obscure ale Fiziologiei sngelui .
1

Paulesco: Expose des Titres et Travaux scientifiques, 1899, Paris, p. 5.

INTRODUCERE

O asemenea misiune acordat de cea mai nalt coal a lumii, unui tnr strin, de 26 de ani, era ntr'adevr excepional. Dar se remarcase puterea de discernmnt a minii sale i valoarea spiritului su critic, care se nsufleia i lucra cu ndoit nverunare pentru luminarea unei probleme, cnd ntmpina dificulti sau contradicii. Mai trziu,' mrturisia el nsui: Am o predilecie special pentru discuia tiinific , fiindc: <( Nimic nu este mai interesant i mai instructiv ca polemica tiinific. Ea oblig pe fiecare adversar s caute i s aduc probele cele mai evidente pentru susinerea opiniei sale i pentru combaterea argumentaiei protivnicului. tiina ctig ntotdeauna din asemenea discuii, care, de multe ori, au condus la rezolvarea unor probleme rmase pn atunci obscure.. . Nimic ns nu este mai dificil ca meninerea discuiei pe trmul pur tiinific, cci, pentru aceasta trebuie ca acei cari discut s ntruniasc cteva caliti care, din nefericire, nu sunt inerente tiinei, i anume: un temperament calm, o educaie aleas i mai cu seam o doz mare de stpnire de sine *. Prima sa lucrare de Fiziologie, publicat, Cercetri asupra coagulabilitii sngelui hepatic 2, era o oper de savant cu foarte larg experien. Ea demonstra c doi valoroi oameni de tiin s'au nelat n experienele lor i au ajuns la concluzii eronate. Paulescu tia dinainte aceasta, fiindc observase n cursul unor experiene instituite n alt scop, cum se face coagularea sngelui din ficat, dar, nu s'a mulumit cu att, ca s-i combat, ci a refcut experienele autorilor francezi, le-a completat i le-a lrgit, pentru ca rezultatele obinute s fie clare, precise i evidente. In plus, a izbutit s demonstreze, prin ele, influena digestiei asupra acestei coagulabiliti i importana cunoaterii acestei influene de ctre medicul sau chirurgul care s'ar afla n faa unei plgi a ficatului.
1 Paulescu: Gcneraiunea spontanee i Darwinismul, n Spitalul, Februarie 1905 (vezi Anexele). 2 Paulesco: Recherches sur la coaguabilite du sang hepatique, n Archives de Physiologie, Janv. 1897, p. 21.

10

DR. V. TRIFU

Din 1897 pn n 1900, Paulescu a studiat i a lmurit o noutate de necrezut: unele lichide nsdializabile , ca gelatina, injectate sub piele sau intraseros, se pot absorbi i pot fi ntrebuinate n terapeutic. La 22 Iunie 1897, cu Lancereaux, a expus la Academia de Medicin, tratamentul anevrismelor n general i al anevrismelor aortei n special, cu injecii subcutanate de gelatin i a prezentat un bolnav care dup tratament i-a putut relua ocupaiile, dei anevrismul i distrusese sternul i trei cartilaje costale. In Octomvrie 1898, tot cu Lancereaux, a descris pe larg noul tratament n Journal de Medicine interne . Aduse n acelai timp, date noi la Academia de Medicin, unde Huchard raporta rezultatele bune, pe care le-a obinut adoptnd acest tratament; dar, celebrii savani fiziologiti Laborde, Gley i Camus, i opun energic, argumente fiziologice i l combat cu severitate, mai ales c medicii Boinet i Barth prezentaser Academiei, dou cazuri de anevrisme care s'ar fi terminat cu moartea, din pricina injeciilor cu soluia de gelatin. Discuia trecu i la Academia de tiine, care, imitnd Academia de Medicin, consacr edine ntregi expunerilor i replicelor lui Paulescu ; n cele din urm, acesta ctig partida: Am dovedit, prin clinic i prin experimentaie, posibilitatea absorpiunii substanelor lichide nedializabile, injectate n esutul celular, sau, ceea ce nsemneaz acelai lucru, ntr'o cavitate seroas l. Aceast noiune fusese pn atunci necunoscut n Fiziologie , dovad sunt obieciunile ridicate de fiziologitii emineni, Laborde, Gley i Camus.
1 Archives de Physiologie , Paris, 1897, p. 21. Vezi, de asemeni: Traitement des anevrismes par Ies injections sous-cutanies de gelatine, a treia comunicare, cu Lancereaux, n Bulletin de l'Academie de Mede-cine , 1900; Nouvelles considerations sur le traitement des anevrismes par Ies injections sous-cutantes de gelatine, cu Lancereaux, n Journal de Medecine int. , 1900, p. 701; La guerison des anevrismes par la traitement gelatine, comunicare a Al XlII-lea Congres de Medicin, Paris, 1900.

INTRODUCERE

;Q

Concluziile lui Paulescu par uneori severe, fiindc ele sunt ntotdeauna foarte concise, aproape formule matematice, ns, din niciuna din lucrrile sale nu lipsete calmul i modestia, cnd e vorba de expunerea concepiei i a metodelor de lucru. In lucrrile sale, inea s anune dela nceput, obiectul lucrrii, apoi, fcea un scurt istoric al chestiunii, care era o expunere critic. Nota tehnica pe care o adoptase i planul expunerii sale. Urma expunerea clar i concis^a experienelor fcute de dnsul, discuia rezultatelor obinute i concluziile sale. In sfrit, lucrarea se ncheia cu un indice bibliografic. Spiritul adevrat tiinific, zice Paulescu citnd pe Claude Bernard, trebuie s ne fac modeti i binevoitori. Noi, toi, tim, n
realitate, prea puine lucruri i suntem, cu toii, expui greelii n faa dificultilor imense pe care ni le ofer investigaia n fenomenele naturale *.

In plin activitate spitaliceasc i de laborator, obinu, cu elogii, titlul de doctor n Medicin dela Facultatea de Medicin din Paris, cu excelentul su studiu preliminar asupra structurii splinei: Recherches sur la structure de la Rate 2. Jur ui tezei era prezidat de ilustrul Potain, una din cele mai fer mectoare figuri ale Medicinei pe care nici Leon Daudet, n faimoasa lui arj mpotriva profesorilor Facultii de Medicin din Paris, Ies Morticoles , nu a putut-o atinge, ci dimpotriv, o admir n Amintirile sale. In acelai an, profesorul Paulescu dobndea i certificatul de studii superioare pentru Chimia biologic, de la Facultatea de tiine, iar peste cteva luni, n 1898, certificatul de studii superioare pentru Fiziologia general, de la aceeai Facultate. Cercetrile sale asupra sngelui i asupra proprietilor lui l conduser la studiul amnunit al organelor destinate s-i modifice
Claude Bernard: Introduction l'etude de la medecine experimentale, pp. 68 69, citat de Paulescu n articolul: Generatiunea spontanee i Danvinismul, din Spi talul , Feb. 1905 (vezi Analele acestui volum). 2 These pour le doctorat en medecine, Paris, 1897.
1

12

DR. V. TRIFU

compoziia,glandele zise vasculare sanguine, crora le-a dat o clasificaie nou, care nsemna i un program nou de studii lmuritoare. Cercetrile asupra Fiziologiei ficatului i a pancreasului (acestea din urm aveau s se termine peste 25 ani, cu descoperirea remediului diabetului) au fost ncepute de profesorul Paulescu nc din 1893 1894, din ndemnul lui Lancereaux, care le-a consemnat n opera sa: Trite des maladies du foie et d pancreas 1. In plus, a nceput, de pe atunci, n colaborare cu Dastre, n labo-""ratorul de la Sorbona, o lucrare, menit s ncerce izolarea i studierea principiului activ al secreaiei interne a pancreasului. Cu colegul su, chirurgul Paul Reynier 2, a ntreprins studiul patogeniei guii exoftalmice; dar, n lipsa cunotinelor precise asupra funciei glandelor tiroide, i-a luat sarcina s cerceteze, mai nti, aceast din urm problem. i a studiat: a) Insuficiena tiroidian, efect al lipsei congenitale a glandei; b) Insuficiena tiroidian, efect al alteraiilor anatomice ale glandei, n timpul copilriei (cretinismul); c) Insuficiena tiroidian, efec al alteraiilor anatomice sur venite la adult (mixoedemul); d) Insuficiena tiroidian consecutiv scoaterii glandei, prin ope raie, la om; e) Medicnia tiroidian i efectele ei, la om.
1 Mai multe alte cercetri clinice i experimentale asupra Fiziologiei i Patolo giei ficatului, fcute n serviciul i n laboratorul lui Lancereaux, au fost publicate: a) Intr'o comunicare ia Academia de Medicin, n Oct. 1896, asupra cirozei fica tul ui la copii ; b) I n te z e le i na u gu r a l e a le do c t o r il o r : J. Boland: Cirrhose chez Ies enfants i>, (1895). Bouly de Lesdain: Hype rmegalie hepatique et splenique d'origine pa lustre, (1894). H. Saingery: Sur l'etiologie des cirrhoses du foie, (1897).

* Reynier et Paulesco: Glandes thyroides Physiologie normale et pathologique (Considerations cliniques et experimentales), n Journal de Medeeine interne , Paris, I, 15 juin 1898. Idem: II, 1 Septembre 1898.

INTRODUCERE

13

A demonstrat c teoria care era pe-atunci admis n tiin i dup care glandele tiroide ar avea rolul de a neutraliza o toxin, este fals, i a emis o nou teorie: Glandele tiroide au funcia de a elabora, din sngele care trece prin ele, o substan necesar nutriiei sistemului nervos . In 1898, a continuat cercetrile sale, n colaborare cu Lancereaux, aplicnd tratamentul tiroidian ntr'o ntreag serie de afeciuni, care rezultau din turburri ale funciei sistemului nervos simpatic: n reumatismul cronic, n gut, n obezitate, n glicosurie, n arterioscleroz, n turburrile vaso-motoni i trofice ale extremitilor, n alteraiile unghiilor i ale prului, n sclerodermie, cu rezultate excelente, care au fost prezentate Academiei de Medicin 1. In 1900, a completat singur, seria afeciunilor herpetice (sau artritice,datorite lenevirii sistemului nervos simpatic), care pot fi vindecate prin extrasul de gland tiroid, relatnd vindecrile obinute n cazuri de gangrena uscat, de escare ale extremitilor, de ulcere trofice ale gambelor, de turburri trofice ale unghiilor, etc. 2. In 1898, pentru a demonstra c gua exoftalmic nu este o afec iune propriu zis tiroidian, ci consecina unei vaso-dilataiuni active a vaselor gtului i ale capului , concepu un tratament nou al acestei maladii, cu rezultate ntr'adevr impresionante: tratamentul cu sulfat de chinin, care face s dispar, odat cu congestia acestor vase, toate turburrile guii exoftalmice 3. Ilustrul Huchard aprecia, astfel, noua sa metod: Pornind de la aceste date experimentale, Paulescu a avut ideea de a institui medicaia acestei afeciuni cu sulfat de chinin, din cauza aciunii lui vaso-constrictive asupra vaselor gtului i ale capului...
Lancereaux et Paulesco: L'Jodothyrine dans le traitement des afjcctions dites rhumatisrnales, etc, n Journal de Medecine interne, janvier 1899. Lancereaux et Paulesco: La medication thyr'iodienne dans le traitement des afjections dites rhumatisrnales, etc, n Bull. de l'Academie de Medecine , 3 janvier 1899. 2 Paulesco: ha medication thyro'idienne dans le traitement des troubles trophiques des extremites, n Journal de Medecine interne , 1 juillet 1900, p. 694. 3 Paulesco: Le traitement du gotre "exophtalmique par le sulfate de quinine, n Journal de Medecine interne , 15 dec. 1898.
1

14

DR. V. TRIFU

Iat o bun terapeutic, fiindc ea se bazeaz pe experimentaie i pe Fiziologie. i mai departe: Atragem atenia practicianului asupra acestei medicaiuni recomandat de d. Paulescu, ale cruia cercetri rbdtoare n terapeutica fiziologic merit elogiile noastre, fiindc ele sunt ncununate de succes 1 .

Tot n 1898, n colaborare cu Besancon, a combtut teoria indiferenii celulare n cancer, susinut de celebrul profesor Cornii i a demonstrat specificitatea celular, fapt de o importan capital 2. Studiind experimental glandele supra-renale, a evideniat n 1899, c o intoxicaie mortal prin curara e vindecat cu o injecie de extract supra-renal i a artat c, contrariu ipotezei clasice a aciunii antitoxice, capsulele supra-renale, organe asimilatoare, prepar un produs ce se localizeaz pe plcile motoare i servete ca un fel de caps pentru producerea contraciilor musculare 3. In acest timp, Paulescu ncepuse o alt serie de cercetri asupra funciunii glandelor limfatice, n laboratorul Sorbonii, pentru teza sa de doctor n tiine. Cercetrile sale, minuioase i foarte ndelungate, l-au condus s considere glandele limfatice ca jucnd un rol important n asimilaia nutritiv. Profesorul Paulescu socotete aa zisele funciuni anti-microbiene ale acestor glande ca imaginare , - adic mai mult ca ipotetice,, ele fiind n realitate, adevrate adposturi pentru microbi. Acetia gsesc n ele, nu opoziie, ci hran i adpost sigur. Consemnnd aceste consideraiuni, profesorul Paulescu arta eroarea pe care o comit unii savani care vd finalitate n maladii, cnd
finalitatea nu exist dect n Fiziologie *.
H. Huchard: Journal des Praticiens, 31 dec. 1898, p. 844. Paulesco et Besancon: Etude d'une epithelioma thiroidienne: physiologie pathologique, n Journal de Medecine interne , 15 nov. 1898. * Paulesco: Recherches experimentales sur la physiologie des glandes surrenales, I, n Journal de Medecine interne , 1 janv. 1899, p. 298; II, ibidem, 1 mar, 1899, p. 364. 4 Paulesco: Trite de Physiologie medicale, t. I, p. 399 i, t. II, p. 487.
2 1

INTRODUCERE

' 15

In momentul cnd Paulescu a nceput studiul su asupra splinei, tiina nu poseda dect date de amnunt i acestea erau contradictorii. Nu se tia bunoar cum comunic ntre ele, arterele i vinele acestui organ, fapt care i s'a prut de capital importan, fiind nu numai cheia Istologiei, ci, i mai ales, aceea a Fiziologiei splenice . A studiat structura splinei, prin trei metode: A practicat injecii cu substane colorate, n vasele organului, la om i la animale. Aceast metod era pe-atunci, o inovaie, care fusese ilustrat, la Berlin, de un alt romn, profesorul D. Gerota. A studiat, pe urm, splina n seria animal i la diferite vrste (la om, Ia bou, cine, pisic, iepure, cobai, obolan, la diferite pasri, la civa peti/la broasc i aa mai departe). In sfrit, a studiat splina la omul bolnav, n diferite afeciuni. Cu acest prilej a artat, nc odat, c pentru investigaia tiinific, maladia are o valoare cel puin egal cu aceea a unei experiene de laborator . Concluziile lui Paulescu, clare i precise, au rmas definitive. Ele stabileau c dispoziia diverselor pri constitutive ale splinei, nu difer, n liniile lor generale, de aceea a altor glande ale economiei. Toate, ntr'adevr, par a fi fost fcute dup un model unic i acest fapt este n conformitate cu legea universal a naturii: Varietate a speciei n unitatea genului 1. Odat cu aceste studii de laborator, a'inut s precizeze valoarea percuiei n evaluarea strii fizice a splinei i s stabileasc regulele acestei percuii, pe care le-a desvoltat pe urm, n dou articole: Cercetri asupra percuiei splinei 2. In acelai an (1897), a publicat un studiu vast asupra Istologiei patologice a splinei paludice 3. In anul urmtor, studiind un caz de oprire a desvoltrii splinei, demonstreaz, ntre altele, c splina nu are nicio influen asupra
Paulesco: Recherches sur la structure de la Rate. Paulesco: Recherches sw la percussion de la rate, n Journal de Medecine interne , 1 et 15 dec. 1897. 3 Paulesco : Etude d'histologie pathologique sur une rate paludique, n Journal de Medecine interne , 15 octobre 1897.
2 1

16

DR. V. TRIFU

creterii omului i absena ei nu se traduce prin nicio turburare funcional manifest 1. In schimb, Paulescu, sprijinit pe observaiile culese timp de mai muli ani, n serviciul i sub direcia lui Lancereaux, emise ideea c pn la o mai ampl informaie, fiziologia patologic a clorozei de pinde de o turburare funcional a splinei 2. Alturi de aceste preocupri dificile i absorbitoare, Paulescu a fcut n laboratorul spitalului su i o serie de cercetri experimentale asupra Fiziologiei mai multor substane medicamentoase i n special asupra anestezicilor i asupra somniferelor; a publicat o lucrare asupra cloralului n febra tifoid 3, iar n colaborare cu E. Geraudel, a nceput s caute un nou compus al morfinei *. Cu Paul Reynier s , pe care l numete, n teza sa de doctorat, primul meu Maestru , fiindc nvase cu dnsul tehnica operatorie, necesar experienelor pe animale, cutnd un procedeu de sutur a vinelor secionate experimental, a izbutit s realizeze pentru prima oar sutura, cap la cap, a seciunilor transversale ale choledocului i ale ureterului, operaiune care nici nu fusese ncercat pn atunci 6.

Paulcsco: Sur un cas d'arret dans le developpement de la rate, n Journal de Medecine interne , 1 avril 1898. 2 De la Chlorose, cu E. Lancereaux, n Journal de Medecine interne , 1899, p. 533. 3 Paulcsco: Le Moral dans la fiecre typhode, n Journal de Medecine interne , 15 janvier 1899. 4 Recherches experimentales sur Vether diacetique de la morphine, n Journal de Medecine interne, 1899, p. 378. 6 Paul Reynier, prieten i colaborator al profesorului Paulescu, cu care acesta a studiat n cele mai mici amnunte tehnica operatorie, la animale, a fost profesor agregat de Fiziologie la Facultatea de Medicin din Paris, membru al Academiei de Medicin i chirurg al Spitalului Lariboisiere. 6 Paulesco et Paul Reynier: Uretero-anaslamose, n * Bull. et Memoires de la Soc. de Chirurgie de Paris , juillet 1897 et fevrier 1898.

INTRODUCERE 17

Tot nainte de a mplini 30 ani, profesorul Paulescu a mai publicat i dousprezece articole de critic medical , n care analiza lucrrile unor autori cu reputaie mondial: A. Gilbert, A. Chauffard, Brissaud, Joffroy, Pierre Mrie, Hayem, Landouzy, Roger, Huchard i alii. Preocupat de fenomenul morii, a studiat pe rnd, din 1899 pn n 1901, moartea subit i mecanismul ei, i sincopa, studiu de Fiziopatologie, pentru om, studiu experimental pentru animale 1. A mai fcut cercetri experimentale, pe animale, asupra modificrilor ritmului micrilor respiratorii i cardiace, sub influena diferitelor atitudini ale corpului i cercetri asupra morii rapide, n urma schimbrii poziiei, din starea orizontal n starea vertical. In Decemvrie 1899, a obinut cu aceast lucrare, titlul de Doctor n tiine al Universitii din Paris, juriul fiind prezidat de profesorul Duclaux, asistat de profesorii Dastre i Gaston Bonnier. Dedica lucrarea profesorului Dastre, care mi-a artat ntotdeauna o bunvoin deosebit. Mulumit nvmntului su i posibilitilor falnicului su laborator, unde am avut fericirea s lucrez mai muli ani, am putut s-mi termin n condiii excelente, studiul Fiziologiei. S-mi ngduie s-i dedic aceast tez, umil omaj al viei mele recunotine 2. De civa ani, i ncepuse desvrirea colaborrii sale cu Lancereaux, prin nfptuirea unui mare Tratat de Medicin , avnd ca baz de clasificaie a maladiilor, etiologia,adic, cauzele lor:
1 Paulesco: Etudes sur la mort subite, 1899; Etude sur le mecanisme de la mort subite, 1899; De la syncope, 1901, dou articole; toate n Journal de Msdi-cine interne . 8 Paulesco: Recherches experimentales sur Ies modijications du rythme des mouvements respiratoires el cardiaques sous l'influence des diverses attitudes du corps, I. Recherches experimentales sur Ies causes detenninantes et le mecanisme de la mort rapide consecutive au passage de l'attitude horizontale l'attitude verticale, la ete en haut, Paris, 1899.

18

DR. V. TRIFU

Cauza imprim un caracter special desordinilor anatomice i funcionale i evoluiei lor; cunoaterea ei trebuie s prezideze la stabi lirea diagnosticului i a prognosticului i pe ea o are n vedere medicul n profilaxia i terapia boalelor 1. Acest mod de a privi Medicina, era cu totul nou, fiindc toi autorii de pn atunci priveau n primul rnd, organul bolnav i descriau: maladiile stomacului, maladiile plmnului, maladiile pielii, maladiile rinichiului, maladiile sistemului nervos, etc. Nu exist maladii ale organelor, ripostau profesorii Lancereaux i Paulescu, ci numai maladii generale ale ntregului organism, localizndu-i fiecare efectele asupra unuia sau altuia din esuturile eco nomiei . Concepie perfect ndreptit, care se ridic pe bun dreptate, mpotriva specializrilor , crora li se datoreste scoborrea prestigiului medical din ultimele decenii. . . .aceeai observaie ni-a condus s privim, ca anti-tiinifice, toate specialitile medicale al crora principal desavantaj este c limiteaz cmpul de studiu al medicului, c i ngrdete spiritul n cunotine particulare c l lipsete, ntr'un cuvnt, de idei generale, fr care comprehensiunea Medicinii este imposibil (Chirurgia nsi nu este o specialitate medical, ci o metod terapeutic, o art, care, ca orice art, comport specialiti). F. Helme relev marea valoare a operei pornite 2, iar ilustrul profesor Landouzy scrise: <i Ideea conductoarea d-lor Laneereaux i Paulescu este filosofic. Ei au artat c poi mbria deodat toat Patologia, cu condiia de-a te aeza suficient de sus n observatorul tu; au dovedit tot avantajul ce poate fi cules din punct de vedere didactic, din priceperea cauzelor ce produc boalele i au contribuit, astfel, la lupta contra risipirii Medicinii n specialiti, unde fiecare, cu ochii fixai pe un fragment

1 Lancereaux et Paulesco: Trite de Medecine, t. I, p. VI, preface, Paris, le 6 oct. 1901. 8 F. Helme, n Revue moderne de Medecine et de Chirurgie.

INTRODUCERE

19

de mozaic, devine din ce n ce mai incapabil s prind ntregul i s neleag sensul 1. Solicitat s primeasc o catedr la Universitatea din Freiburg, unde i se oferiau condiii excepionale, rugat s rmn la Paris, urma al lui Lancereaux, Paulescu prefer, ca n 1887 marele Victor Babe, s vin la Bucureti, ntre ai si . Gloria dela Paris l preceda i lumea noastr tiinific i intelec tual l atepta cu o vie curiozitate. Dar, Paulescu, n prima sa lecie de deschidere cursului, spre stupefacia tuturor, definind Fiziologia, se declara finalist . . . 2. Intelectualii notri, materialiti-atei i hotrt mecaniti, se mulumir s uzeze de vechea tactic a materialitilor mpotriva argu mentelor pe care nu le pot nvinge, i au ornduit i asigurat n jurul profesorului Paulescu, sinistrul i redutabilul complot al Tcerii, cruia avea s-i urmeze o campanie surd de insinuri. Paulescu, indiferent, se ntoarse la Paris, unde n Noemvrie 1901, obinu titlul de Doctor al Universitii din Paris, cu o tez de chimie biologic >>: Studiu comparativ al aciunii clorurilor alcalini asupra materiei vii , lucrare precedat i urmat de o serie de publicaii i comunicri de. mare valoare 3.
Prof. Landouzy, n Presse Medicale, 1904. Paulescu: Definiia Fiziologiei, lecie la 27 Oetomvrie 1900, vezi Anexele, s Paulesco: Etude comparative de l'action des chlorures alcalins sur la matiere vivante, These de doctorat la Fac. des Sciences de l'Universite de Paris, Paris, ftlOl, p. 82. Paulesco: Examen critique de quelques travaux. sur Ies relations qui existent entre Ies poids atomiques et moleculaires des corps et leur toxicite, n Journal de Medecine interne , 1901, p. 1015. Paulesco: Methode et technique d'une etude sur Ies relations qui existent entre Ies fonctions physico-chimiques des corps bruts et la matiere vivante, n Journal de Medecine interne , 1901, p. 1021. Paulesco: Recherches experimentales sur l'action des chlorures alcalins sur la levure de biere, n Journ. de Medecine interne , 4 articole, 1901 (p. 1037 i 1047) i 1902 (p. 8 i 17).
2 1

20

DR. V. TRIFU

i ncunun astfel, studiile fcute n laboratoarele profesorilor Armnd Gautier, pentru Chimia medical , Troost i Riban pentru Chimia general , Duclaux, pentru Chimia biologic . Cu acelai prilej a desvoltat chestiunea: Aciunea antisepticelor asupra levurii pus de prezidentul tezei, profesorul de Fiziologie vegetal, Duclaux i chestiunea: Influena diverselor radiaiuni asupra structurii frunzelor, pus de profesorul Gaston Bonnier. Revenit n ar, dar n permanent contact cu Lancereaux pn la moartea acestuia (1910), Paulescu i continu cercetrile sale multiple, stingherit doar de slabele mijloace pe care 1 le oferea laboratorul, aa de srac, al Facultii noastre de Medicin. In 1906, dup ce izbutise s extrag, printr'un procedeu foarte delicat, imaginat de dnsul, ipofiza, la pisici i la cini i s urmreasc o lung serie de experiene cu totul noi, public celebra sa oper: Ipofiza creerului 1. Procedeul Paulescu , adoptat de atunci n tiin, evita toate inconvenientele metodelor anterioare i permitea toate experienele pe aceast gland, aa de greu de atins altfel, fiindc ea se gsete pe faa inferioar a creerului. Continundu-i n Bucureti cercetrile asupra sphnn, pe care a studiat-o ndelung, minuios i din toate punctele de vedere, a dovedit
Paulesco: Action des sels des metaux alcalins sur la substance vivante, n C. R. Acad. des Sciences , 27 juin 1904. Pauleaco: L action des sels des metaux alcalins sur la substance vivante, n Journal de Physiologie et Pathologie generale , juillet 1904, p. 629. Paulesco: L'action des sels des metaux alcalino-terreux sur la substance vivante, ibid., sept. 1904, p. 855. Vezi i Bul. Se. de tiine , Buc. 1904, p. 38 i 49 i Romnia medical , Martie 1904. 1 Paulescu: L'Hypophise du cerveau, recherches experimentales, edit. Vigot, Paris, 1906 i Rev. Sciinelor medicale , Bucarest, 1906, unde public i 11 de sene istologice. Urmeaz: Paulesco: La Physiologie de l'hypopahise, C. R. Academie des Sciences, Paris, 1907.

INTRODUCERE

21

c, mpotriva prerii emise de Pugliese, Charrin, Moussu, splenectomia nu modific secreia bilei 1. Intre 1911 i 1913, s'a ocupat de problema glicogenului i a fcut numeroase cercetri experimentale concludente crora le-au urmat alte cercetri, asupra epifizei, asupra pancreasului i asupra dia betului 2. Pentru extirparea complet a pancreasului, la animale, operaie foarte ginga i foarte greu de executat perfect, profesorul Paulescu a imaginat i a realizat un procedeu operator personal, cu rezultate ideale 3. Pe lng tehnica operatorie, pe care a descris-o minuios, el a artat i condiiile de stare, necesare unei perfecte reuite operatorii. Lucrarea: Cercetri asupra rolului pancreasului n asimilaia nutritiv, primit la Liege, la 22 Iunie 1921 i publicat n August, acelai an, n revista: Archives internationales de Physiologie , prezenta lumii tiinifice, descoperirea tratamentului tiinific al diabetului i i
1 Paulesco: La splenectomie ne modifie pas la secretion de la bile, n C. R. Aca demie de Sciences , 1905. Hem: n Bull. Academie de Medecine , 1906. Idem: n Journal de Physiologie et de Pathologie generale, 1906. 2 Paulesco: Sur la formation du glicogene dans le foie par suite d'injections de divers sucres dans la veine porte, n Annales de Biologie, Paris, 1911. Idem: n C. R. Soc. de Biologie, Paris, 1911. Idem: n Rev. tiin. med., 1913. Paulesco: Origines du glycogene, n C. R. Soc. de Biologie, 1913, i Rev. tiin. medicale, Buc, 1931, Generaliti, p. 229; distribuia glicogenului n ficat, p. 397 i 406; metoda operatorie, p. 617; hidraii de crbune, p. 698; substanele albuminoide, p. 840; substanele grase, p. 923; acizii grai, glicerina, alcoolul etilic, p. 935. 3 Paulesco: Effets des greffes de l'hypophyse, n Rev. tiin. med., 1911. Paulesco: Effets des tumeurs artificielles, introduites la base du cerveau dans la region hypophysaire, n Annales de Biologie, t. I, 1911.

Paulesco: Le glycogene dans le diabete par extirpation du pancreas, n C. R. Soc. de Biologie , 1920. Paulesco et Michailesco : Le glycogene dans le diabete phloridzique, n C. R. Soc. de Biologie , 1920.

22

DR. V. TRIFU

oferea n cele mai mici amnunte posibilitatea de a-i controla experienele fcute i exactitatea concluziilor *. Pn atunci, nimeni nu isbutise s izoleze i s injecteze experimental, extrasul pancreatic , produsul secreiei interne a pancreasului, pe care profesorul Paulescu 1-a numit Pancreina. Pentru profesorul Paulescu nsui, chestiunea nu era o noutate, fiindc dnsul izbutise s prepare nc din 1916, un extract apos de pancreas, pe care 1-a injectat n sngele unor cini diabetici, fcnd astfel s se suprime toate simptomele diabetului. ntrerupt de rzboi, i-a reluat experienele n 1919, a clarificat datele i le-a comunicat cu ncredere, revistei belgiene, la care colaborau toi savanii fiziologiti, de pe tot globul. Savantul american Ernest L. Scott, profesor de Fiziologie la Columbia University din New-Vork, el nsui, celebru cercettor al problemii, i scrise la 5 Noemvrie 1921, o scrisoare prin care l ruga s-i ncredineze prepararea i rspndirea noului preparat. Am fost singurul su colaborator care am insistat s accepte propunerea profesorului american, fiindc bnuiam dificultile ce va ntmpina: lipsa unui mare laborator, lipsa mijloacelor materiale necesare, rezerva compatrioilor n asemenea mprejurri i mai ales, fiindc tiam c oamenii de tiin din rile puternice ori foarte bogate, s'au ntrecut, ntotdeauna, s nu in seam de munca i de descoperirile savanilor din rile mai puin puternice. Toi ceilali au fost de prere ca descoperirea profesorului Paulescu s fie ncredinat unuia din laboratoarele noastre romneti (?), pentru *a, din Romnia, s se rspndiasc n lume, binefctorul remediu. Profesorul, ncreztor n promisiunile ispititoare ale unor oameni bogai din ar, s'a mulumit s atepte cteva luni s i se pun un laborator la dispoziie, dar, peste un an i jumtate, civa savani canadieni, pn atunci cu totul necunoscui, i nsuir descoperirea
1 Paulesco: Recherches sur le role du pancreas dans l'assimilation nutritive, n Archives intern, de Physiologie , Liege, 1921. Aceast revist editat la Paris, la O. Doin, era perfect cunoscut de toi fiziologitii, din lumea ntreag.

INTRODUCERE

23

romneasc i anunar lumii, cu un zgomot asurzitor, noul tratament al diabetului, prin Insulina 1. Ei pretindeau la nceput, c preparatul lor nu este extras un al pancreasului total, ci numai al insulelor Langerhans, pentru ca mai trziu s prepare insulina exact ca profesorul Paulescu. Firete, ei nu rostiau niciun cuvnt despre vreuna din lucrrile profesorului Paulescu, pe care abia n Septemvrie 1925, l menioneaz, n treact, unul din ei, Banting, ntr'o conferin Nobel , la Stokholm, dup ce, bine neles, i asigurase premiul Nobel, care i ncununa furtul , n admiraia lumii 2. Protestnd, n faa unor nalte foruri tiinifice, profesorul Paulescu scrie: ... rezult c F. Banting, care, cu Macleod, a beneficiat de celebritatea mondial i de numeroase recompense pecuniare, s'a ndurat s-mi citeze o singur dat numele, alturi de ali trei precursori, cari au ncercat, ns nu au reuit, s pun n eviden hormonul pancreatic. i totui, cetind lucrarea mea, el a trebuit s observe c eu resolvasem problema completamente 3 ... In schimb, John Murlin, Harry Clough, C. B. F. Gibbs i Artur Stokes, n 1923 4 i mai ales prof. Sir E. Sharpey-Schafer, n 1926 E , recunosc meritele profesorului Paulescu. Profesorul de Fiziologie dela Edimburg scria categoric: In acelai an, n care Paulescu a publicat aceste prime experiene, F. C. Banting i C. H. Best au nceput cercetrile lor. .. Academia de Medicin de la Paris, unde profesorul Paulescu adu sese attea contribuii strlucite tiinei franceze, a refuzat, nielu' Macleod: Insulina i Diabetul, n British Medical Journal, 4 Noemvrie 1922, n colaborare cu Bantin i Best.
1 Banting: Diabetul i Insulina, conferin Nobel, inut la Stockholm, la 15 Sept. 1925, pentru premiul Nobel. * Paulesco: Trite de Midecine, t. IV, p. 53. * J. Murlin, H. Cloug, C. B. Gibbs i A. Stokes: Extractele apoase ale pancrea sului, n The Journal of Biological Chemistry, Mai 1923. 6 Sir E. Sherpey-Schaer: Secreia intern a pancreasului, n The endocrine Organs , Edimburg, 1926, pp. 343345.

24

DR. V. TRIFU

stingherit, n 1924, prin profesorul Achard, s i publice protestul, care apru ns n celebra revist medical francez Presse Medicale *. Comitetul Nobel i refuz protestarea, i la fel, Congresul de Fiziologie din 1926, inut la Stockholm, sub preedinia profesorului suedez Johansson: Astfel, unii m'au furat, n timp ce alii caut s-mi nbue protestele. i aceasta se petrece n snul cinstitei familii a Oamenilor de tiin! Cred c trebuie s semnalez aceste penibile trihulaiuni, elevilor mei, care vor ntreprinde lucrri tiinifice, pentru ca ei s tie ce i ateapt, din partea confrailor puin scrupuloi. Alt dat, credeam i propovduiam c un savant poate lucra n toat securitatea, fiindc eram convins c data publicaiilor sale l pune la adpost de orice nedreptate. Din nenorocire, astzi, sunt silit s mrturisesc c m'am nelat cu totul, n aceast privin. Nu sunt stpnit de orgoliu i combat, din toate puterile mele, acest viiu blestemat 2. i, ntr'adevr, publicnd descoperirea mea, nu am fcut nici un fel de reclam , putnd s ating modestia, care mi se pare o calitate esenial a oricrui om care lucreaz pentru tiin. Ins, mi este imposibil s suport un alt viiu, i mai ignobil, V care este Furtul proprietii tiinifice a altuia. i, ar fi dezastruos dac asemenea procedee necinstite s'ar introduce n tiin, care trebuie s fie curat i neptat. . . ca Adevrul al cruia reprezentant i este. . . 3. Dup o serie de cercetri asupra microorganismelor, asupra diastazeor lor i a fermentaiilor, a studiat febra i a artat c ea este, ntotdeauna, rezultatul unei intoxicaii a marelui simpatic, prin diastazele microbilor.
1 2 3

Presse Medicale, 5 Martie 1924. Paulesco: Trite de Pkysiologie, t. III. Lancercaux et Paulesco: Trite de Medecine, t. IV, pp. 6464.

INTRODUCERE

25

Febra e o eclapsie sau convulsie toxic a marelui simpatic 1. A cules n sprijin, alte fapte experimentale i a publicat, n 1906, articolul despre febr , din Tratatul de Medicin a, iar n 1916, n preajma rzboiului, voind s pun la dispoziia medicilor notri, un mijloc terapeutic simplu, la ndemna oricui i cu efecte ntr'adevr miraculoase,a inut o lecie despre Tratamentul febrei la dispensarul Bethleem i a publicat-o ntr'o brour, pe care a trimis-o tuturor medicilor i studenilor n Medicin 3. Aplicnd acest tratament, la spitalul militar, n sute de cazuri de maladii infecto-contagioase foarte grave, prof. C. N. Mihilescu a obinut rezultate cu totul extraordinare i a sczut mortalitatea aproape la zero *. Eu nsumi am obinut rezultate uimitor de bune n infeciile orga nelor uro-genitale 5, administrnd bolnavilor mei, antipiretice n doze slabe, repetate, pentru a ajunge la doze zilnice masive. Urmrind fenomenele clinice i leziunile anatomo-patologice ale anginei pectorale, profesorul Paulescu concepuse de mult, ideea c acest sindrom , innd de plexul cardiac, se datorete unei anemii a acestui plex nervos, n legtur cu o ntreag serie de afeciuni diverse 6. Din 1919, a nceput studiul funciei de eliminare a rinichilor, pentru uree i cloruri, n colaborare cu Gh. Mrza i cu mine, care i propuPaulesco: Contributions l'etude de la fievre, n Journal de Medecine interne, juin 1904. 2 Lancereaux et Pauleseo: Trite de Medecine, t. II, p. 268. 3 Paulescu: Tratamentul febrei, Bucureti, 1916. 4 Prof. Dr. C. N. Michilescu: Comunicare la Soc. medicilor militari, n 1928. 5 V. Triu: Sur Vaction des antipyreliques sur quelques infections aigues des organes ginito-urinaires, n Bull. et meni. de l'Association francaise d'Urologie , Paris, 1928. V. Trifu: Les antipyretiqu.es dans le traitement des infections du rein, n VI. Kongress der Internationalen Gesellschaft fur Urologie , Wien, 1936. V. Trifu: Contribuie la tratamentul injeciilor acute ale organelor uro-genitale prin medicamente antipiretice, teza de docen, 1929. 6 Paulesco: Pathogenie de l'angine de poitrine, n C. R. Soc. de Biologie, f ev. 1920.
1

26

DR. V. TRIFU

sesem s-mi ngduie s verific n laboratorul su legile lui Ambard i faimoasa constant a acestui autor. Rezultatele consemnate n dou articole, care au provocat mare surprindere n lumea tiinific, au fost total diferite de ale lui Ambard i ale elevilor si, i au artat c att legile ct i constanta Ambard sunt false 1. Continund experienele asupra eliminaiei renale, a publicat legi noi, bazate pe experiene foarte numeroase i precise, pe om i animale, i a nlturat astfel, din tiin, un criteriu primejdios i fals, pe care timp de douzeci de ani se bizuiser toi chirurgii, ca s-i opereze bolnavii urinari 3. Celebrii Prof. Marion i Cathelin au salutat cu entuziasm cele dou articole din Journal d'Urologie, care s'au impus repede n toat lumea tiinific, n ciuda unor ncercri stngace din Frana i de la noi, de-a se apra Constanta Ambard 3. Dup numeroase operaii, deosebit de gingae, ns perfect reuite, asupra scoarei creerului, la animale, profesorul Paulescu a reuit s precizeze sediul ctorva instincte . A expus pe larg experienele ncepute dup rzboi i concluziile sale, n 1922 i 1931, urmnd s continuie cercetrile, dar, al doilea
1 Pauleseo, Marza et V. Trifu: Les lois d'Ambard et sa constante weo-secretoire sont erronees, n Journal d'Urologie , Paris, mar 1924, p. 129. Paulesco, Marza et Trifu: Les lois d'Ambard et sa constante weo-secretoire sont erronees (replique aux reponses de M.M. Ambard et Chabanier), n Journal d'UroJogie , Paris, juin 1926, p. 510. 2 Paulescu: Trite de Medicine, t. IV, Addendum physiologique , p. 623. 8 Ca ntotdeauna, n fruntea aprtorilor acestei constante (absolut neconstant), s'au pus confrai romni, geloi,^care habar nu aveau de cercetri fiziologice i care au czut repede, n ridicol. S notm c tot confrai romni s'au grbit s salute cu entuziasm pe plagia torii canadieni i s ignoreze meritele profesorului Paulescu. In schimb, mediei evrei m'au rugat s intervin pe lng profesorul Paulescu i s-1 rog s nu mai combat jidovimea, ca s poat ntreprinde ei, evreii, o campanie de pe urma creia dnsul va obine, cu siguran, premiul Nobel. Dar profesorul a refuzat categoric i a preferat s se lase furat.

INTRODUCERE

27

articol, trimis la Liege, cu o lun nainte de moartea sa, aprea cnd profesorul era pe patul su de moarte l. A artat, experimental, c instinctul de nutriie i are sediul pe scoara cerebral, foamea i setea fiind localizate la nivelul prii inferioare i posterioare a lobului frontal (1922). A artat de asemeni c lobii frontali sunt sediul instinctelor de dominaie , de proprietate , de reproducie , i de afeciune familial , i anuna: E probabil c alturi de aceste localizaii' frontale ale actelor instinctive, se gsesc i acelea ale actelor voluntare (tiinifice, artistice, etc), care nu au fost precizate, din cauza observaiilor (noastre) insuficient numeroase . In 1930, a izbutit s vad tiprit, dup multe dificulti, volumul al patrulea din Tratatul de Medicin (Lancereaux-Paulesco) redactat n ntregime de dnsul, ca i volumul al cincilea, care a rmas n manuscris, gata de imprimat. .. Aceast oper 2 cuprinde Patologia aparatelor: asimilator, urinar i genital . In prefa, profesorul Paulescu atac concepia nou, a lui F. Widal, care de origin israelit , n numele nemuritoarei scoale franceze, a cutezat s combat cele mai frumoase cuceriri tiinifice ale acestei inegalabile scoale i s le nlocuiasc cu inovaii , lipsite de orice temei tiinific. Demonstreaz c noua clasificaic a lui Widal, bazat pe sindrome , valoreaz i mai puin dect clasificaiile sprijinite pe evoluie sau pe Anatomie patologic i face s reias nc odat, importana clasificaiei bazat pe cauzele boalelor, clasificaia etiologic .
1

PauleSCO : Localisation des Instincte sur l'ecorce cerebrale, n Archives intern,

de Physiologie , Liege, a vrii 1922. Paulesco: Localisation des Instincts sociaux sur l'icorce des lobes frontaux du ceiveau, n <i Arehives intern, de Physiologie, Liege, aout 1931. 2 Paulesco: Trite de Medecine, t. IV, Imprimeria coalei Militare de Infanterie, Sibiu, 1930, 676 pagini. Volumul al V-lea ateapt ziua fericit pentru medici i sntatea public, cnd va putea s apar, mpreun cu predecesoarele lui, epuizate.

28

DB. V. TRIFU

Aceasta este, spune categoric profesorul Paulescu, clasificaia definitiv care, volens, nolens, trebuie s fie adoptat de tiina Medical 1. In 1913, a descris o boal necunoscut, o maladie febril prelungit, microbian i contagioas, caracterizat prin febr i prin diverse localizaii, pe seroasele viscerale sau articulare, pe artere, pe rinichi, etc., pe care a numit-o: Neonosa, indicndu-i simptomele, evoluia i tratamentul 2.
Profesorul trebuie s cntreasc toate cuvintele pe care le pronun i s probeze tot ce afirm, a fost deviza profesorului Paulescu n timpul celor 31 de ani, ct a ocupat catedra de Fiziologie de la Facul tatea de Medicin din Bucureti. Nu i-a uitat niciodat aceast deviz: . . . Cu toat ubreda lui sntate, a fost un profesor model, savant, pasionat de tiina lui i extrem de contiincios n ndeplinirea datoriilor. Orele lui de curs aveau seriozitatea, demnitatea i mreia unui oficiu sacerdotal. Era sever, dar drept i imparial cu studenii pe care-i iubea ca pe copiii si. Nu cred s existe vreun student care s se poat plnge c a fost respins la examen tiind materia sau s se laude c 1-a trecut fr s fi citit, ori c vreunui student s'au fcut icane sau a luat o not mai mic fiind de alt confesiune , mrturisia Prof. C. N. Michilescu 3. Ca profesor, Paulescu era o figur covritoare. Leciile lui de fiziologie erau extrem de impresionante. Care din noi nu a fost cuprins de emoia, pe care el tia s'o evoce att de magistral, atunci cnd n faa unei studenimi atente i iubite, evoca existena Dumnezeirii, a
Prefaa a fost scris la 15 August 1927, cnd a dat Ia tipar volumul, care a aprut abia dup 3 ani, n 1930. 2 Paulescu: O nou boal microbian, n Rev. tiinelor medicale, Buc. 1913. Paulescu: Neonosa, n Romnia Medical, 15 Iulie 1930. P. Angelcscu: Neonosa, tez, Buc. 1930. 3 Prof. Dr. C. X. Michilescu : Cuvntare rostit la nmormntarea Profesorului Dr. N. C. Paulescu.
1

INTRODUCERE

29

acelei fore supreme, n care el credea cu o convingere neclintit ?.. . mrturisia n acelai timp, D-rul Aurel Abramovici 1. Nu a lipsit de la Facultate, dect n timpul rzboiului, cnd a fost lsat la Bucureti: Am stat pe loc, spunea profesorul Paulescu, cuminte, ntr'un memoriu, ctre colegii si, profesori, pentruc eful meu militar Doctorul Skupiewski mi-a dat un asemenea ordin verbal, ntr'o adunare n sala Tomis, n preziua plecrii. Apoi nici nu puteam pleca, -deoarece eram bolnav. Fiind lipsit de cal i de trsur i obligat s strbat distane mari pe jos, pentru a-mi ndeplini datoria spitaliceasc, m'am pomenit pe la sfritul lui August 1916, c urinez snge. Neputndu-m repauza, hematuria a continuat i s'a nteit, aa c la nceputul lui Noemvrie ajunsesem s fiu anemiat i foarte slbit ca fore fizice. . . Dup ce am primit ordinul de-a rmne, m'am dus la Crucea Roie, s ofer serviciile mele pentru ngrijirea bieilor rnii. Am fost repartizat la spitalul Pitar Mou, i pus sub ordinile unui anume Dr. Margulius, pe care un politician, pe atunci influent l cocoase medic-ef. Dar starea mea agravndu-se, am fost obligat s prsesc aceast situaie oarecum umilitoare i s cer un concediu, care mi-a fost acordat. Puin timp dup aceea, Comandatura nemeasc m lu de corvoad, pentru policlinicele ce nfiinase n Bucureti. Cererea mea de-a fi dispensat fu refuzat. Totui fcui s mi se examineze urina i prin buletinul de analiz, obinui de la d-1 Dr. Orleanu, posibilitatea de-a sta acas i de-a-mi ngriji afecia renal. . . . S'a nchis n cas, n cabinetul su de lucru, i a redactat ultimele dou volume din Tratatul de Medicin ale cruia prime trei volume,
1

Abramovici: vezi cit. (2).

30

DR. V. TRIFU

le publicase cu Lancereaux 1, un Tratat de fiziologie medical, care cuprindea n trei volume, cursul su de Fiziologie de la Facultatea de Medicin din Bucureti 2 i sfritul publicaiilor sale din Fiziologia filosofic, nceput n 1905, dou volume 3, In prefaa Tratatului de Fiziologie medical , profesorul Paulescu lmurea: Aceast carte este un rezumat succint al cursului de Fiziologie, pe care-1 profesez, de douzeci de ani, la Facultatea de Medicin din Bucureti. Am scris-o, nu pentru fiziologiti, ci pentru viitori medici, care vor avea n curnd s ngrijiasc bolnavi. Ori, un bolnav este omul care, sub influena unei cauze patogene, sufer turburri n funciile sale vitale de nutriie i de relaie. Pentru ca studenii n Medicin s poat nelege n ce consist aceste turburri, trebuie ca ei s dobndiasc un ansamblu de noiuni de
Fiziologie.. . alese de un medic adevrat.
1 Ultimele ediii ale acestor volume aprute n editura J. B. Baillere, Paris, sunt din 1912, doi ani dup moartea lui Lancereaux i cuprind: Volumul I: 940 pagini (ediia I n 1903), Volumul II: 1052 pagini (ediia II n 1906), Volumul III: 1200 pagini, n total 3129 pagini compacte. 2 Aeest tratat de: Physiologie medicale, publicat n limba francez, cuprinde n 3 volume: I. Introducerea. Ce este viaa? Morfologia vital. Fiziologia vital. Mediul interior, 1919, p. 416. II. Fenomenele de nutriie (respiraie, digestie, absorpie, asimilaie, desasimilaie, eliminaie), 1920, 732 pagini. III. Fenomenele de relaie, Fenomenele generaiei. Care este cauza vieii? 1921, 932 pagini, un total de 2080 pagini compacte. 3 Paulescu: Cele patru patimi i remediile lor, Bucureti, 1921 i Paulescu: Biserica i Sinagoga fa de Pacificarea Omenirii, I, Bucureti, 1924, completat ulterior: Paulescu: idem, II, Bucureti, 1924. Paulesett: Biserica i Sinagoga, rspuns unei ntmpinri eclesiastice, III, Bucureti, 1925.

INTRODUCERE

31

Sarcina acestui medic-fiziologist mi-am propus s'o ndeplinesc eu, i am redijat prezenta lucrare, avnd sub ochi, un Tratat de Medicin . Citindu-i acest tratat, care este o oper unic, inegalabil, ilustrul fiziologist, Prof. M. Arthus, fostul su ef de lucrri la Sorbona, i scria ntre altele: Cartea D-tale e prin acest fapt, antipodul crii mele, din care am eliminat ceea ce nu era Fiziologie propriu zis. Dar nu m gndesc de loc s pretind c metoda mea e mai bun; ea e doar mai aproape de felul meu de a judeca, nimic mai mult. Tratatul meu are nevoie de un adaos de Fiziologie patologic i Farmaeodinamie, ca studentul s fie preparat pentru abordarea Clinicii, al D-tale e complet. Salut cu plcere i respect, acest nou venit printre tratatele de Fiziologie. . . . Pn la profesorul Paulescu, toi fiziologitii s'au cufundat n amnunte i cercetri, care i-au ndeprtat mai mult sau mai puin complet de Medicin. Paulescu a rmas ntotdeauna medic: dup cele mai minuioase analize, n Clinic, n Istologie, n Anatomia propriu-zis i n aceea patologic, n Chimia biologic, unde dovedia o putere de munc i de discernmnt care uluia,-Paulescu, nzestrat cu o putere egal de critic i de sintez, domina, cum spunea Prof. Michilescu, vastul imperiu al fenomenelor biologice i mecanismul complicat al boalelor . Astfel, Clinica, Biologia i Fiziologia i-au revelat cu o splendid claritate, pe Creator, Cauza primar :
Demonstraia existenei unei cauze primare a vieii, nematerial, unic, neleapt, este termenul sublim la care ne conduce Fiziologia. Aceast cauz primar este Dumnezeu , proclama Paulescu, n faa

studenilor si uimii i fermecai 1. Pentru acei care au citit, cu atenie i fr idei preconcepute, Tratatul de Fiziologie medical , Paulescu este cel mai mare interpret tiinific al divinitii, prin studiul fenomenelor vitale.
1 Paulescu: Noiunile de Suflet i Dumnezeu, n Fiziologie, lecie fcut la 18 Feb. 1905, la Facultatea de Medicin din Bucureti.

32

DR. V. TRIFU

Profesorul Paulescu se nal aa de sus, nct la un moment dat, nu mai consider materia i nu vede dect uriaa simbioz, strnsa dependen reciproc, ce unete toate fiinele vieuitoare, i admirabila armonie ce domin ntreaga creaie, pe care o numete plin de admiraie: mpria lui Dumnezeu. Cercettor i de astdat, voiete s ptrund legile naturale ale Sociologiei, pe care o consider ramura culminant a Biologiei i s deduc principiile unei morale tiinifice , i ale unei terapii
sociale.

Constat i evideniaz c instinctele (individuale i sociale) sunt legi divine , crora orice fiin trebuie s li se supun pentru a se putea desvolta i reproduce n linite. Relev mai ales c oamenii formeaz societi naturale i c un sentiment puternic de Iubire (conjugal, printeasc, tribual, naional) prezida la constituirea i la meninerea acestor societi, pe cnd organizaia lor se face n virtutea instinctelor de dominaie i de subordinaie. Aceste instincte se rezolv i ele n sentimente de Iubire, cci capii de familii, de triburi, de naii, au un fel de simpatie pentru supuii lor, iar acetia, la rndul lor, resimt gratitudine pentru efii lor binefctori. Ori, simpatia i gratitudinea nu sunt, n ultima analiz, dect variante ale Iubirii . Prin urmare, zice Paulescu, legea suprem, care conduce societile naturale, la oameni i la animale, este Iubirea . Dar, ntre oameni, ca i ntre animale, se produc numeroase conflicte , care par a fi o sfidare a legii naturaje a Iubirii. Paulescu studiaz i cauzele acestor nvrjbiri i caut s vad, cari dintre filosofi le-au neles i ce remedii au propus pentru nlturarea lor, subiect pe care i 1-a propus n cartea sa Politica , Aristotel, pe care Paulescu l consider cel mai mare spirit filosofic i tiinific al antichitii, i am putea zice chiar al omenirii %.
1

Paulcscn: Instincte sociale, Patimi i Conflicte, Remedii morale, Bucureti,

1910, p. 141.

m
INTRODUCERE 33

< Anstotel, excelent observator al naturii, cunoate importana instinctelor sociale i parvine chiar s ntrevad c patimile de proprietate i de dominaie sunt principalele cauze ale conflictelor omeneti. Dar, asemenea unui medic care s'ar mulumi s studieze un bolnav, fr s caute s-1 vindece, el nu se preocup s gseasc mijloacele de a remedia aceste conflicte 1. Din analiza critic a profesorului Paulescu, reiese c numai Iisus Christos a neles, n toat adncimea lor, cauzele conflictelor, i c el a dat, n acela timp remediile, care constituiesc o moral cu ade vrat tiinific , doctrina cretin. De aceea, Paulescu i ncheie a doua carte de Fiziologie filosofic cu declaraia: tiina vieii m'a condus s zic, ntr'o lecie precedent: Cred n Dumnezeu . Aceeai tiin m duce astzi, s adaog: i n Iisus Christos ! 2. Dar, doctrina cretin, i deci pacificarea Omenirii, are o serie de vrjmai i profesorul ncepe s le analizeze inteniile i prescripiile, pe care le opune inteniilor i prescripiunilor Evangheliei. Dup ce le cerceteaz, critic: Coranul, Talmudul, Cahalul i Francmasoneria, al cror mijloc de lupt este un mijloc scrbos i blestemat, Minciuna , care caracterizeaz Spiritul rului sau pe Diavol. Remediul, pe care-1 recomand Paulescu, este spiritul divin al Adevrului, trsura distinctiv a Cretinismului, i el i ncheie a treia oper de Fiziologie filosofic, zicnd: naintea aceslui spirit al Adevrului m nchin, strignd din adncul sufletului: Crez n Duhul sfnt! 3 . In lucrarea sa Cele patru Patimi , scris tot atunci, a evideniat rolul Beiei , al Desfrului , al Hoiei , i al Trufiei . n nvrjbirea oamenilor.
1 2 3

In plus, Aristotel recomand, ca prescripium morale, infamii, ca inanticidul. Paulescu: Instinctele Sociale, etc, p. 253. Paulescu: Spitalul.Coranul, Talmudul,Cahalul,Franc-Maponeria, Bucureti, 1913.

34

DP. V. TRIFU

Aceste patimi sunt produse de devierea instinctelor de Nutriie, de Reproducie, de Proprietate i de Dominaie, de la scopul lor firesc: Animalul, nctuat de instincte, nu nfrnge niciodat legile naturii. Omul ns, lsat mult mai liber, a putut s lepede lanul instinctelor i a clcat n picioare aceste admirabile legi, pe care Dumnezeu le-a stabilit pentru fericirea lui. El nu ine seam dect de sensaiile plcute, ce nsoesc ndeplinirea actelor instinctive. i, n loc s se nale pn la scopul instinctului, el nu urmrete dect plcerea. . . din care i-a fcut inta activitii sale. Astfel s'au nscut
patimile sau viiile, ^ care nu sunt altceva dect cutarea exclusiv a plcerii, ce rezult din satisfacerea unor trebuine instinctive. . . anor male, alterate, deviate 1.

Vorbind despre avort , profesorul Paulescu spune c zmislirea se face n momentul ntlnirii celor dou celule sexuale, a crora unire formeaz oul fecundat. In acel moment, Dumnezeu trimite Sufletul, adic artistul incomparabil care, supunndu-se poruncii divine, se pune imediat pe lucru, ca s-i construiasc-trupul n care va vieui. . . Ei bine ! Acest suflet, ce iese desvrit din minele Creatorului, e asasinat de propria lui mam. i aceast grozav nelegiuire e apanagiul dat de Satana, mamelor omeneti. Nu vei gsi o fiar, orict de slbatec i orict de feroce v'ai nchipui-o, care s fie n stare s calce ordinul lui Dumnezeu i s-i distrug progenitura 2. Combtnd Hoia , arat rostul cartelurilor i al trusturilor , ntrunite n nalt banc, care e tartorul iadului pmntesc, i prevede criza social, rzboaiele civile i calamitile ce aveau s se abat asupra Omenirii, care, pe-atunci, se credea pornit spre o fericire venic. Profesorul Paulescu recomand o asociaie de educaie cretin, Asociaia Bunilor-Cretini i-i ncheie cartea cu o serie de admi1 2

Paulescu: Cele patru Patimi, p. 12. Ibidem, p. 28.

INTRODUCEIiE

gjj

rabile scrisori ctre diferitele categorii sociale, dintre care aceea ctre muncitori este de o mare frumusee. < Munca e deci indispensabil pentru ntreinerea vieii; ea e continuarea i ndeplinirea Creaiei divine: Intru sudoarea frunii, vei mnca pinea . De altfel, Dumnezeu s'a ntrupat n chipul unui muncitor tmplari i-a luat ucenici dintre muncitori. Munca a fost astfel ridicat pn la Dumnezeire, i se poate zice c ea echivaleaz cu o umil rugciune ctre Cel prea nalt 1. Omenirea trebuie s se organizeze pentru ordine, munc i feri cire. Dar ea este pus s aleag ntre dou nvturi:
Una, bazat pe patimi, e dogma fidneasc. Cealalt, combtnd patimile, constituie doctrina cretin.

Ori, Cretinismul dumnezeiesc, abia nscut, a gsit n Jidnismu! diavolesc, un formidabil protivnic, i lupta uria, pe via i p* moarte, ntre aceti dumani nempcai, dureaz, nteindu-se din ce n ce, de aproape 2000 de ani. In aceast lupt uria, Sinagoga, strns unit i puternic, nu poate fi nvins dect de o Biseric strns unit, care trebuie s fi( o coal unic pentru totalitatea cretinilor, sub conducerea unui ei suprem, infailibil, uri*ic i universal 2. Aceast recomandaie a fost interpretat cu vicleug, ca o intenie catolicizant i abil exploatat de civa prelai ortodoxi, pe care la aceea dat, i gsim nu numai ca membrii ai Francmasoneriei, ci chiar membrii fondatori ai ziarului comunist Social-rnismul 3. Intr'o a doua brour, cu acelai titlu, partea Ii-a,aprut n acela an, Profesorul Paulescu, n continuare, vorbete despre Biserica real i Biserica romneasc .
1 2 3

Paulescu: Cele patru patimi, p. 160. Paulescu: Sinagoga i Biserica, p. III, 87 i 88. Social-rnismul, Nr. 1, 16 Ianuarie 1922, vezi Comitetul de Direcie 9.

36

DR. V. TRIFU

Omenirea i gsete, n Biserica cretin, zicea profesorul, Organizaia ideal,stabilit de nsui Dumnezeu, graie creia, ea va scpa de urgia rzboaielor i de primejdia exterminrii de ctre jidani. Pot, deci, s nchei aceast lucrare, cu a patra formul a Sim bolului cretinesc: Crez n Biserica Sfnt i Apostolic, Infailibil, Una i Univer sal , care aduce pe pmnt Pacea fr sfrit a mpriei lui Dumnezeu 2. Peste un an, n 1925, profesorul Paulescu public o a treia brour, n care drma, pentru orice om de bun credin, nvinuirile ce i se aduceau, dovedind c a fost ntotdeauna credincios fiu al Bisericii strmoeti. Peste ctva timp, profesorul Paulescu a inut dou conferine la Biserica Sf. Anton, unde a recomandat numeroilor si asculttori, s cunoasc i s sprijine Biserica romneasc, care neleapt i cuminte nu a luat parte la desbinarea lumii cretine. Cnd cortegiul su mortuar trecea spre cimitirul Belu, el fu oprit n dreptul acestei bisericii, de ctre parohul ei, i acesta ntr'o cuvntare nflcrat, pronun i aceste cuvinte: L-am vzut pe profesor predicnd studenilor, pe care el i-a instruit, el i-a educat de pe amvonul bisericii mele i m'am convins, alturi de toi asculttorii, c prin. conferinele religioase inute la mine sau la biserica sa iubit, Sf. Mina, nimeni nu a servit mai bine ideea cretin, ca savantul cretin care,mbrcnd n haina umilului vame al evangheliei, admirabilele sale predici despre iubirea cretin, aducea cuvntul autoritar al omului de tiin pentru susinerea subli melor precepte de moral ce strbat evanghelia de la un capt la altul*i crora le st ntr'adevr la baz, dragostea,-caritatea cretin, cum i zicea el. ,
1 2

Social-rnismid, Nr. 1, 16 Ianuarie 1922, vezi Comitetul de Direcie. Biserica i Sinagoga, II, p. 178.

INTRODUCERE

37

A fost acuzat c ntinde o curs bisericii dominante, predicnd sub forma unei confesiuni, n cadrul principiilor unei alteia. N'am cunoscut o mai leal mrturisire dect aceea a profesorului, care, provocat de mine, a dat rspunsul cel mai nefarnic prea farnicilor si acuzatori, printr'o magistral conferin, care l aeaz printre cei mai proemineni susintori al unei singure sfinte biserici a lui Christos . .. La connaissance de l'me humaine ne va pas sans celle du corps , pretinde Maurice de Fleury, de la Academia de Medicin a Franei 1. Profesorul Paulescu, dup atia ani de migloase cercetri,cunotea, ca nimeni altul, corpul omenesc i ptrunsese minunata lui fiziologie. Se putuse deci avnta s studieze i sufletul omenesc, care prezint, ca i corpul, o serie de maladii grave. Aceste boale ale sufletului - patimile sau viiile nu-1 putuser lsa indiferent i el le-a indicat, clar, precis i concis, re mediile. Rmnea astfel, mai mult dect savant cercettor n trmul rece al tiinii, medic, mai presus de orice, Doctorul, cum 1-a caracterizat aa de fericit, Camil Petrescu, n articolul de prezentare publicat n Universul literar , n 1928, unde scria: Pasiunea pe care o am pentru memorii, documente, pentru tratatele de drept i medicin, n care viaa e discutat cu exempli ficri din via, m'a fcut cndva s rsfoesc faimosul Trite de Medecine , scris n colaborare cu Lancereaux. Mi-este firete nepermis s am vreo opinie asupra valorii lui tiinifice. Aceste opinii se gsesc exprimate de strini, cari fac autoritate n tiin. Ceea ce a consti tuit o voluptate pentru mine i orice fost student n psihologie va n elege acest lucru, este ceeace savanii strini numesc filosofia acestui tratat i ceeace nou ni s'a prut o magnific examinare a vieii n legtur cu straturile ei vegetative. De atunci am nvat nu numai s-1 preuim i s-1 iubim pe acest savant, ci s-1 folosim pentru deslegarea attor probleme, pe care le pune arta .
1

JIanrice de Fleury: Le Medecin, Paris, 1927, p. 99.

38

DR. V. TR1FU

i, cu trei ani naintea Profesorului N. Iorga, Camil Petrescu ncheia ca i marele istoric: Am vrea ca paginile alturate s aduc spre acest mare savant, ct mai mult dintre spiritele active ale generaiei actuale. Noi considerm ca o datorie s i-1 nfim 1. Profesorul Paulescu, cnd a vzut Universul literar , unde i se prezenta opera, n dou pagini modeste de gazet, a rmas perplex i apoi, mi-a trimis urmtoarea scrisoare: Scumpul meu amic, Creerului meu i lipsete o doag, anume doaga prin care omul normal i pune n eviden i n valoare lucrrile. Domnia-ta, care ai bgat de seam aceast detestabil lips, m'ai- completat i i mulumesc din tot sufletul, pentru Caritate. Arat, te rog, bunului i distinsului nostru prieten, Domnului Camil Petrescu, care i-a venit n ajutor, mulumirile mele recunosctoare, i primete expresia sentimentelor mele de afecie pururea devotat . Actul medical, zice Duhamel, este prin excelen, un act singular , un act de la om la om 2 . Pentru Paulescu, actulmedical a fost un act de la om la Omenire. El n'a ezitat niciodat ntre exigenele raiunii i ale inimii, ntre tiin i Moral. Pentru dnsul n'a existat nici cnd, cruda nenelegere dintre inim i spirit, de care vorbete chirurgul Andrea Majocchi 3, el nsui credincios fiu al Bisericii. Medicii au fost acuzai, i pe bun dreptate, c sunt de un lirism prea revrsat n scrierile lor, i chiar bombastici. Profesorul Paulescu
Camil Petrescn: Doctorul, n Universul Literar de la 26 Feb. 1928. G. Duhamel: Les exces de l'Etatisme et Ies responsabilites de la, Medecine, Cahier Laennec, 1925, No. 4, p. 6. Andrea Majocchi: Une vie de chirurgien (Melancolie): Cnd publicul asist, zice M., la o conversiune miraculoas, neateptat, de necrezut, a unui necredincios, el zice c Dumnezeu i-a atins inima , expresie absolut exact. Cci ntr'adevr, inima e atins de Dumnezeu; nu e vorba de spirit (p. 371). Profesorului Paulescu, Dumnezeu a binevoit s-i ating i inima i spiritul.
% 1

INTRODUCERE 39

care a inut, ntotdeauna, s pstreze stilul calm i rece, cuvenit omului de tiin, nu a fost liric dect atunci cnd ne-a vorbit despre rolul Spitalului , o binefctoare creaie a spiritului cretin. Am avut marea cinste s fiu de fa, la 12 Mai 1913, cnd a rostit aceast lecie, care mi se pare cea mai frumoas lecie rostit undeva pe lume 1. Iar cnd va veni Fiul omului ntru mrire ... el va zice celor de-a dreapta Sa: Venii binecuvntaii Printelui meu, de motenii mpria care este gtit vou dela ntemeierea lumii. Cci... bolnav am fost i ni ai ngrijit. Atunci vor rspunde lui, drepii zicnd: Doamne. . ., cnd te-am vzut bolnav, i am venit la tine? i rspunznd mpratul va zice lor: Amin zic vou; de cte ori ai fcut aceasta, unuia dintre aceti frai ai mei mai mici, mie mi-ai cut-o
2

Cu alte cuvinte, zicea profesorul, Dumnezeu vrea ca iubirea ce-i datoresc oamenii, s se reverse asupra bolnavilor sraci. i termina astfel: In spital vei mai gsi i oameni de alte naii, ca unguri, greci, ovrei. . . naii chiar dumane nou i care duc n contra noastr o lupt pe via i pe moarte. Or, toi aceti oameni, buni sau ri, virtuoi sau viioi, conaionali sau inamici, primesc n spital aceleai ngrijiri, fr s se in seam de meritele sau nemernicia lor t>, fiindc Dumnezeu, vrea ca iubirea, ce-i datoresc oamenii, s se reverse asupra bolnavilor sraci... . Sunt unii medici de spital, cupizi i avari, cari fac vizita n cteva minute, galopnd pe dinaintea paturilor.
Afar, bine neles, de lecia Mntuitorului ctre Apostolii si, n preziua patimilor sale: Copilailor, mai sunt puin cu voi. . . v dau o porunc nou: S v iubii unii pe alii. .. Sf. Ion, cap. XIIIXVII. 2 Evanghelia Sfntului Matei: c. XXV, v. 3140.
1

40

DR- V. TRIFU

Sunt ali medici de spital, orgolioi, crora li se pare c spitalele sunt fcute pentru ei, i consider pe bolnavi ca pe nite obiecte de studiu. Ei sunt mulumii cnd primesc un caz interesant, asupra cruia vor putea s fac o comunicaie la o societate savant sau s-i publice observaia ntr'o gazet medical, dar resping sau nu se ocup de srmanul bolnav, care nu prezint dect un caz banal, ce nu poate fi exploatat n profitul gloriei lor. Mai sunt i medici de spital crora, n lipsa unei educaii cre tine, li s'a atrofiat fibra idealului, i au czut n indiferen devenind pur i simplu un fel de trntori care, pentru o leaf ct mai gras, fac ct pot mai puin. Acest soiu de medici parazii roiesc pretutindeni i constituesc o adevrat plag social. D-voastr, ns, s nu urmai aceste pctoase exemple.
Cnd vei intra n vreun spital, desbrcai-v de patimile de cupi ditate i de orgoliu, lepdai-v i de trndvie i dai-v cu totul bol navilor, crora s le fii recunosctori dac ngrijindu-i, v vor per mite s v instruii.

i dac voii s fii perfeci, culegei fructele ce se vor desvolta din smna ce am semnat astzi n sufletele Dumneavoastr, tinere i
generoase, i, urmnd preceptele caritii, ngrijii pe bolnavul mizerabil, nu ca pe un om, nu ca pe un frate ce sufer ci ca pe nsui Dumnezeu. . . 1 .

In 1930, profesorul Paulescu a lmurit, din punct de vedere tiinific, nvierea lui Christos, completnd cu aceasta, verificarea tiinific a Crezului cretin 2 , nceput cu 30 de ani nainte. Cu ace^t prilej, el a combtut Spiritismul , pe care totui, atia naionaliti-cretini ( ? ) l-au practicat i l practic nc, dei de pe urma acestei practici, n care au aface nu cu sufletele morilor, ci cu diavolul nsui, au comis greeli cu consecine funeste, iremediabile.
Paulescu: Spitalul, Coranul, etc, p. 15. Prof. Dr. N. C. Paulescu: Christos a nviat, n Aciunea Romn, 20 Aprilie 1930.
1 1

INTRODUCERE

41

Om de tiin, Paulescu executa comandamentul Mntuitorului care a zis: Caut i vei afla . Adversar ireductibil al minciunii i al dublului neles, el nu admitea s afirme nimic care s nu poat fi imediat probat . i totui. .. Primindu-i lecia asupra Darwinismului, la 17/30 Decemvrie 1902, i citindu-i-o cu toat luarea aminte , Titu Maiorescu, dup ce i mulumete, adaug, c va ncerca s detepte n Convorbiri Lite rare , o discuie convenabil din partea profesorului Darwinist, cel puin Haeckelian, dela Iai, pentru ca s se intereseze i studenimea noastr de foarte instructiv controvers, indicat i n cursul de Istoria Filosofiei contimporane cu ocazia teoriei evoluioniste a lui Herbert Spencer. . . . Astfel, Titu Maiorescu ar fi avut marele merit c a sprijinit luminarea intelectualitii romneti asupra materialismului, dac nu i-ar fi stat toat lumea mpotriv. Convorbirile au dovedit prtinire fa de adversarii Adevrului desvluit de Paulescu i grupul compact de atei dela Iai i din Bucureti au fcut tot ce au putut ca s exploateze mania noastr de simplificaie care se mulumete pentru fiecare om, ca i pentru fiecare obiect, cu o singur etichet , i, care nu reine dect unele evenimente care o izbesc, lsnd restul uitrii x. Unul dintre transformiti , n plin polemic tiinific , lan sase cuvntul de ignorant , Paulescu, era ignorantul, i vorbise de o stare particular a sa. Fusese suficient pentru ca Romnii care e detepi s conchid c e vorba de un maniac religios. . . Altul, mai viclean, aruncase, ca ntr'o doar, cuvntul: papista . Pentru a tri, pot fi mai multe mijloace, zicea Panait Istrate, pentru a lupta, nu este dect unul: s loveti n adversar (frapper sur l'adversaire). Deci, nu n ideile lui, cum credem noi, ci n el nsui 2, aa au procedat adversarii profesorului Paulescu.
} ir. Fernand Cabrol: n Prefaa voi. Mgr. Jouin de Chanoine Sauvetre, Paris, 1936, p. V. 2 Panait Istrati: Vers l'autre flamme, Par s 1929, p. 13.
1

42

DR. V. TRIFU

A fost deajuns pentru ca, din umbr, dintr'o anumit umbr, s nceap, cu vicleug, uneltirile ca Biserica romneasc s-1 renege. Oficialitatea bisericeasc i-a fost astfel, mereu ostil, dei foarte muli episcopi i mai ales preoi l admirau i-1 vizitau foarte des. Poate fiindc insistase mpotriva arghirofiliei , patim de care sufer unii chiriarhi i mpotriva trufiei , de care sufer alii. Urmaii Apostolilor trebuie s educe, prin Cuvnt, Omenirea, dup cum cuvntul lui Dumnezeu i-a educat pre ei, adic s nvee pe oameni ce e Caritatea i cum s se feriasc de patimile de proprietate i
de dominaie .

Fericii cei sraci cu duhul adic cei care nu au patima de proprietate, c a acelora este mpria cerurilor . Fericii cei blnzi, adic cei care nu au patima de dominaie, c aceia vor moteni pmntul . mpria cerurilor i motenirea pmntului, adic totul pe lume, constituie rsplata celor neptimai, ncheia profesorul Paulescu 1. Profesorul Paulescu, mai ales dup nverunarea nedreapt, care i s'a mpotrivit, la argumentele lui clare i hotrtoare, a adncit studiul sectei francmasonice, pe care dup ce o denunase n 1913 2, a continuat a o urmri cu atenie, i a publicat, n 1924, broura: Complot Jidano-Franc-masonic n potriva Neamului Romnesc 3: Jidanii, neputnd s extermine pe toi cretinii, dup cum le poruncete formula talmudic: tob, ebegoim harog pe cel mai bun dintre cretini, ucide-1, s'au gndit s fac pe cretini s lupte ntre ei i s doboare astfel Cretinismul. Ei au imaginat o societate ocult, format din caturi suprapuse (Franc-masoneria) .
Paulescu: Sinagoga i Biserica, I, pp. 2728. Paulescu: Spitalul, Coranul, Talmudul, Cahalul, Francmasoneria. 3 Broura era vndut cu 5 lei de Librria Stnciulescu din Bulevardul Elisaveta. In curnd aceast librrie, prea romneasc, a fost nimicit de rzbunarea masonic.
2 1

INTRODUCERE

43

Apoi, desvluia planurile ei politice, economice i culturale, cu documente sdrobitoare, i ncheia: Franc-Masoneria i ndeplinete, cu o tenacitate nenduplecat, planul de subjugare politic, economic i cultural i l realizeaz repede, punct cu punct. Iar noi, nemernicii, stm i o privim, cu indiferena unor dobi toace, dei simim bine c ne fuge pmntul de subt picioare . In 1930, denuna inteniile uzurpatoare ale instituiilor puternice, pe care le conducea n strintate, aceast Franc-Masonerie, viclean i perfid 1. In acelai an, a publicat un articol perfect documentat asupra Franc-Masoneriei n Romnia, dup rzboi 2 : Franc-Masoneria trebuie imediat desfiinat n ara romneasc, odat i pentru totdeauna , ncheia profesorul Paulescu. Intr'o conferin, inut la Cercul de studii al Centrului Stu denesc Bucureti 3, profesorul, explicnd studenimii universitare, ce este Francmasoneria, ncheia cu o lecie despre Magietiina filosofic ocult, ce rezum Misterele Religiilor pgne din antichitate i e cuprins n Cabala jidoveasc i n Talmud . Termina astfel: Dai-mi voe s v reamintesc c, n cursul meu de Fiziologie, bazat pe probe decisive i incontestabile, am admis existena unui Spirit Suprem, Cauza eficient i final a Universului (Dumnezeu), apoi a unei serii imense de Spirite create, dttoare de via i individuale, pentru fiecare fiin vieuitoare (Sufletele).
Paulescu: Societatea Naiunilor i ara Romneasc, n Buletinul anti-iudeomasonic , Feb. 1930. Demnitarul vizat atunci de prof. Paulescu, veritabil cameleon, ca toi masonii, se pretinde astzi, mare. . . naionalist. a Paulescu: Franc-Masoneria n ara romneasc dup Rzboi, n Buletinul antiiudeo-masonic , Aprilie-Mai-Iunie 1930. * Paulescu: Ce este Franc-Masoneria? vezi Bul. anti-iudeo-masonic, Martie 1930, p. 67.
1

44

DR. V. THIFU

Astzi, sprijinit pe dovezi i mai palpabile, ce se pot vedea cu ochii (n Spiritism i Demonomancie), m simt dator s-mi completez cursul de la Facultatea de Medicin, spunndu-v c mai exist o a treia categorie de Spirite, ce sunt duntoare (Diavolii) . Nu ne putem nchipui cte ncercri s'au pus la cale pentru ca profesorul Paulescu s fie, cu sau fr voie, silit s renune la unele din ideile sale. Dar, n profesorul Paulescu, rsunau mereu cuvintele sfntului Irineu: Rmi tare n lucrurile pe care le-ai nvat i care i-au fost ncredinate . Rmnea senin n faa drzeniilor, fiindc se adpa din Isvorul nelepciunii , i deplngea pe .nenelegtori i chiar pe cei ri. A fost astfel, mai drz dect marele Claude Bernard, czut, ca i ali oameni mari, n frica de opinia public , dirijat de Francmasonerie. Aceast asociaie diabolic a simit ntotdeauna nevoia unui idol , nu pentru ea nsi, ci pentru restul Omenirii. Dar, n'a reuit niciodat, fie c a ales idolii dintre masoni , ca pe Voltaire, pzit fr ncetare, de fraii Condorcet i Dalembert, ca s nu le scape, fie c au ales dintre nemasoni , ca pe Claude Bernard, pzit pas cu pas, de Paul Bert. Francmasoneria a voit s-1 prezinte lumii pe Claude Bernard ca ateu, mare preot al tiinii triumftoare i senine , dei el nu a fost nici cnd materialist . nsui marele nvat a desminit pe reprezentanii materialismului-ateu, dup moartea sa, - prin elevul su, profesorul d'Arsonval, care' i-a publicat manuscrisul ntitulat Cugetri i prin Jacques Chevalier, care i-a publicat manuscrisul Filosofie 1. Dup moartea sa, Claude Bernard (18131878), mprtit n faa morii, mrturisia: Admit, n ceea ce m privete, o cauz ini ial a l u m i i . . . Poate c deasupra acestei lumi locuite este o fiin
1 Claude Bernard: Pensees i, Claude Bernard: Philosophie, vezi: Pierro Mauriac: Claude Bernard, Paris, 1941, pp. 139158.

INTRODUCERE

45

contient general, o contiin suprem: e Dumnezeul luminii universale, care ornduiete totul sau care a ornduit totul, ns care totui nu intervine direct asupra lumilor, cum nu intervenim noi asupra organelor noastre, asupra celulelor noastre... . Profesorul Paulescu (18691931), urmnd studiile ncepute de Claude Bernard, medic i fiziologist i dnsul, nu mai voiete s separe tiina de Filosofie, fiindc amndou au acelai scop,unic: cutarea Adevrului, unul i acelai pentru Filosofie, i pentru tiin. Omul de tiin nu are dreptul s se nchid n laboratorul su i s-i spun: Caut i sunt fericit . El trebuie s aduc semenilor si, fructul cercetrilor sale i s le spun: Iat,nu mai sufe rii !. .. . Profesorul Paulescu nu avea prea mare ncredere n posibilitile de curnd ndreptare a societii, fiindc nu vedea cine ar fi putut, pe atunci, s izbuteasc s'o readuc pe drumul cel drept. Era prea afundat n patimi , prea slab n minele Canalului i ale Francmasoneriei, prea mult robit Iudaismului nenduplecabil. A adresat n 1921, o lung scrisoare ctre ovrei x, n care le arta, cu propriile lor mrturii, inteniile criminale i viiile, n care s'au scufundat, de ce sunt exclusivi i insociabili, de ce sunt uri de lume, ce soart nenorocit i ateapt. Le vorbia despre legea divin a Iubirii i-i chema n snul Bisericii lui Christos: Nu mai chinuii Omenirea, ntreinnd discordia i provocnd revoluii i rzboaie. Lsai lumea n pace, i binefacerile Pcii se vor revrsa i asupra voastr. Dar, mai presus de toate, cerei lui Dumnezeu s aib mil de voi i s v dea puin nelepciune, ca s nu mai persecutai Creti nismul i chiar s v ntoarcei la doctrina sublim a Iui Christos. ..
1

Paulescu: Cele patru Patimi, Scrisoare ctre Ovrei, p. 182211.

46
DR. V. TRIFD

pe care, n starea actual de turpitudine moral, n care putrezii,

n'o putei pricepe . Ovreii au rmas o naie. Aceast naie e convins c Imperiul lumii i aparine. Ea nu are ca mijloc de a realiza aceasta, dect corupia spiri telor care duce la descompunerea social. Pentru a conchide, zicea Marchizul de la Tour du Pin, cu dou decenii nainte 1, emanciparea noastr depinde de sistemul Prinilor notri: a) A nu se trata Ovreii dect ca strini, i ca strini primejdioi. b) S se recunoasc i s se abjure toate erorile filosofice, politice i economice cu care ei ne-au otrvit. c) S se reconstituie n ordinea economic, ca i n ordinea politic, organele vieii proprii, care ne fceau independeni fa de ei, i st pni la noi acas . Iar Voltaire, care, dei nu era nici ateu, nici materialist, voia s combat totui Catolicismul, ca s plac asociaiei oculte a Maso neriei, nu s'a putut mpiedeca s scrie categoric, cu aproape dou veacuri nainte, n Dictionnaire Philosophique : Ovreii cred c ntr'adevr, ntr'o zi, prezicerile oracolelor lor se vor ndeplini i c ei vor avea mpria pmntului. Profesorul Paulescu era mult mai puin vehement ca alii. Totui, o adevrat furie a cuprins pe conductorii Iudaismului, i, firete, pe numeroii lor prieteni , cel puin pe atunci, cnd prietenia cu ovreii era aa de avantajoas... Totui, medicii evrei continuau s-i trimit pe coreligionarii lor, pentru ca profesorul Paulescu, bun i ierttor, n faa durerii, s le descurce cazurile inexplicabile i s ncerce s vindece pe cele dis perate. In faa acestor fapte, profesorul public o serie de brouri, scrise pe marginea mrii, pe care o iubea mult i unde i petrecea toate ve1 Marquis de la Tour diT^Pin: Vers un Ordre social chretien (1907), citat de Leon de Poncins n La mysterieuse internaionale juive, Paris, 1936, p. 272.

INTRODUCERE

47

rile, lucrnd n linite deplin, n casa poreclit de prietenii si Giamia de la Constana : I. Degenerarea Rasei jidneti , n care dovedia cu date tiin ifice c ovreii sunt iremediabili pierdui, fiind degenerai de pa timi 1 : Degeneraii sunt incapabili s priceap Cuvntul lui Dum nezeu , i prin urmare, Viiile lor sunt incurabile. II. Jidanii i alcoolismul , n care, cu documente categorice arat c alcoolul este una din armele cu care jidanii degenerai caut s degenereze pe celelalte seminii i s le fac incapabile de mn tuire ,2. III. Desfrul Jidanilor,n care demonstreaz c Talmudul ordon credincioilor lui s prostituieze tot ce nu e jidovesc i s fac tot posibilul s distrug n special familia cretin . In acelai timp, rspunde unei circulari ministeriale i arat care ar putea fi msurile prin care s'ar putea obine suprimarea maladiilor venerice: nlturarea cauzelor (desfrul i prostituia) ca s se nlture efectele (maladiile venerice i desmembrarea familiilor) 3. In sfrit, profesorul Paulescu a inut s arate Ovreimii i sprijinitorilor ei, soarta viitoare a Jidnimii , dup Apocalips, tlmcit de dnsul *. Acest atac infernal (Lupta de clas) deslnuiete o reacie ge neral i sngeroas a Cretinilor, - mpotriva Jidanilor. Franc-Masoneria i Internaionala Marxist le vin n ajutor i cheam Guvernele (stipendiate de jidani) ale Naiilor Cretine, pentru ca s combat pe Cretini (Cap. XVI). Intr'adevr, Erezia masonic are un ef ocult: Jidnimea (Cap. XVII).
1 a 3 4

Paulescu: Degenerarea Rasei jidneti, Buc. 1928, p. 36. Paulescu: Jidanii i Alcoolismul, Buc. 1927, p. 40. Paulescu: Desfrul jidanilor, Buc, 1928, p. 32. Paulescu: Tlmcirea Apocalipsului, Buc, p. 32.

48

DR. V. TRIFU

Primul efect al reaciei Cretinilor este exterminarea Jidanilor (Cap. XVIII). Al doilea efect e un rzboi crncen ntre Cretini i Naiile apo state, amgite i ademenite de Franc-masonerie i de Marxism. Iar Cretinii vor fi i de data asta, nvingtori (Cap. X I X ) . . . Cine are urechi de auzit, s auz , termin profesorul Paulescu. Dei, sub influena insinurilor perfide ale confrailor geloi i ri, care au profitat de faptul c era prea mult reinut n laboratorul su de cercetri de la Facultate, se acreditase svonul c nu se ocup de practica medical, totui profesorul Paulescu n'a respins niciodat, nici un bolnav. Nenumrai bolnavi sraci, l gsiau la Facultate, unde i primea cu o nfiare fermectoare, care i cucerea i impresiona adnc. Zmbitor i calm, lsa pe bolnav s-i povestiasc n voie i-1 asculta cu luare aminte; apoi, curtenitor i delicat, i punea cteva ntrebri. Cnd l ruga s se desbrace ei, vrei D-ta s te desbraci melu? diagnosticul era pus, dar, l examina totui, ndelung, cu rbdare i bunvoin. nainte de a-i prescrie tratamentul, profesorul inea ca, neaprat, s-i explice bolnavului, pentru ce i prescrie o medicaie foarte simpl, uneori banal . Fiziologist i chimist, el nu admitea administrarea fr rost a unui medicament i voia ca organismul s fie ferit de substanele ce l-ar putea vtma. In lecia sa de deschidere, ca suplinitor al catedrei de Chimie medical de la Facultate, n 1929, artase trei lucruri: I. C tiinele naturii sunt de dou feluri: a) Unele sunt pur descriptive, i anume: pentru corpurile brute: Mineralogia, Geologia, Astronomia; pentru fiinele vieuitoare: Bio logia, ce cuprinde: Zoologia, Botanica, Bacteriologia, Anatomia, Istologia. b) Altele sunt experimentale, i, anume: pentru corpurile brute: Fizica i Chimia; pentru fiinele vieuitoare: Fiziologia ...

INTRODUCERE 49

II. C, Chimia studiaz materia i mpreun cu dnsa, energia latent, nmagazinat n materie i numit energia chimic. Ct despre Fiziologie, ce nu este n realitate dect Fizica i Chimia biologic, ea studiaz mutaiile energiei si ale materiei ce se petrec la fiinele vieuitoare i sunt puse n serviciul agentului vital. . . III. C Un medic, care nu cunoate Chimia, este ca un om care umbl cu ochii nchii i bjbie ca i cum s'ar afla n ntuneric. El nu nelege Fiziologia i Patologia general. El nu pricepe Farmacologia, nici Terapeutica, i nu tie s se serveasc de medicamente, care toate sunt substane chimice . .. Din nefericire, Chimia este neglijat n ara romneasc i asemenea defect, ce e capital, duneaz i njosete nvmntul nostru medical. E deci indispensabil s nu ocolii aceast frumoas i uoar tiin, ci din potriv s o cultivai cu drag i s facei ca Romnia s i recapete un loc onorabil, printre rile care n aceast privin, ne-au lsat mult napoi 1. Intr'o zi, pregtindu-se s asculte pe un bolnav adus de unul din servitorii Facultii, vzu pduchi pe spatele lui. Linitit, l terse uor cu palmele, ca s nlture pduchii, aruncndu-i pe mozaicul laboratorului, i ncepu s-1 asculte lipindu-i urechea pe spa tele gol. Se duse apoi ntr'o camer vecin, i aduse reeta, n care nfurase o sum de bani, i dup ce i dete sfaturile cuvenite, l conduse prietenete pn la ue. Moule, i zise laborantului su, ia d nielu pe-aici cu petrol . . i sta fu cu pduchi! . .. Ia mai taci, moule! i nu te apuca, ca un nuc ce eti, s spui cuiva. . . s nu-1 umileti!. . . cine tie de unde i-a luat?... bietul om. . . parc a vrut el s-i ia . . . Intr'o alt zi, la Paris, unul din duhovnicii lui Lancereaux, Monseniorul Ernest Jouin, ilustrul iniiator al luptei anli-iudeo-ma1

Paulescu: Ce e Chimia?, n Romnia medical, de la 15 Dec. 1929.

4

60

DR. V. TRIFU

sonice, mi-a povestit impresia puternic pe care o fcuse profesorul Paulescu, asupra faimosului miliardar Zaharoff. ngrijit de Lancereaux i de Paulescu, acesta pe lng un onorariu regesc, i fcuse cadou lui Lancereaux, care avea o trsur modest, hamuri vechi, un cal i un vizitiu btrni, un cupeu de toat splendoarea, un cal de ras, hamuri noui i.. . un vizitiu chipe, cu leafa pltit pe un an nainte. Lancereaux primise totul bucuros, refuznd doar nlocuirea btrnii sale slugi. Paulescu, ntrebat de Zaharoff, probabil cu inevitabila inso len a magnatului financiar, ce i datoreaz, acesta i-a rspuns c nu primete nimic... Zaharoff, nenelegnd de unde putea veni acest refuz, adnc turburat, i-a spus lui Lancereaux, care nu a reinut gestul lui Paulescu dect pentru a-1 compara cu al su. N'a spus nimic colaboratorului su, ci a dat fuga la duhovnicul su, ca s-1 ntrebe dac nu era mai bine s fac i el, ce fcuse Paulescu. .. ntors, am ncercat s aflu amnunte de la profesor. Cnd a auzit numele lui Zaharoff, mi-a rspuns molatec: Vai, Doamne, ce om nesuferit era,- sracul! Uneori, avea naiviti de copil. Nu-i putea nchipui c un om ar putea refuza s se ndrepteze, dac i s'ar face cunoscut adevrul. Odat rug pe nepoii si, fiii sorii sale, Doamna Elena Angelescu, s-i spun vizitiului s pun calul la cupeul, pe care cu mare greutate 1-a nlocuit mai trziu cu un automobil. E beat, unchiule! Cum se poate? ntreb Profesorul uimit. Dar bine, unchiule Naie, d-ta nu tii c e beiv?'Nu, de unde vrei s tiu? Mie mi se pare un om cumsecade. i dac bea, voi suntei de vin; de ce nu i-ai dat s cetiasc ce-am scris eu despre beie? Bietul om s'ar fi lsat de but .... Oriunde vedea trufia , o ocolia cu sil. .. ...Trufi a, Mndria, Orgoliul. Aceast nefast patim, zicea profesorul Paulescu, infecteaz pe orice om, fcndu-1 s nu se mulumiasc cu starea n care se afl, i s se revolte n contra lui Dum n e z e u, . . . care nu l pune deasupra semenilor si.

INTRODUCERE

51

Vei fi ca nite Dumnezei , murmur Diavolul Trufiei n surdin, tuturor oamenilor: mari i mici, bogai i sraci, tineri i btrni. i toi sunt cuprini de dorina nebun de-a prea mai mult dect sunt n realitate, adic: mai tineri, mai frumoi, mai puternici, mai detepi, mai nvai, mai bogai, mai sus pui. . . Toi vor laude, onoruri, hosanale... ca i cnd ar fi Dumnezei! Astfel, flagelul mndriei i al ngmfrii se ntinde asupra ntregei Omeniri 1. Ce bine ar fi fost dac tinerii notri naionaliti ar fi citit i ar fi reinut, mcar aceste cteva rnduri ale profesorului Paulescu!.. . Dar, unii dintre dnii, nc de pe cnd tria Profesorul, au avut cruzimea de a-mi reproa, n aa fel nct s afle dnsul, c eu l-am inventat pe savantul Paulescu , al cruia Cretinism, ca i al meu, vatm... dinamismul necesar isbnzii naionaliste. * Alii i-au permis s-i corecteze un manuscris trimis spre publicare,^ pe motiv c nu cunoate ortografia i c scrie substantivele comune 1 cu liter mare ( Trufia , Orgoliul , Desfrul ). Civa tineri naionaliti-cretini , plecai s-i depun candidatura la una din alegeri, au gsit nimerit s petreac i s-i cheltuiasc banii destinai taxei de nscriere. Au telegrafiat apoi, c nu sunt lsai de autoriti s se apropie de Tribunal, n timp ce prefectul, un ad mirator al profesorului, m ntreba telefonic de ce nu vin delegaii si? Nu erau, poate, prea vinovai, fiindc nu fceau dect s imite pe un ef de organizaie judeean, vechi titrat universitar, care, cu banii luai de la Profesorul Paulescu, ca s-i depun candidatura, a candidat i s'a ales el nsui. Scrbit, Profesorul n'a mai voit s mai candideze, mai ales c taberile naionaliste se mncau ntre ele, cu o nverunare slbatec. In 1931, cu trei luni naintea morii sale, am fost nsrcinat s-1 conving s-i pun candidatura, cap de list, ntr'un jude
1

Paulescu: Cele patru patimi.

4*

52

DR. V. TRIFU

din Bucovina. A acceptat cu greu,nencreztor i obosit: Nu mi-e bine deloc i sunt foarte strmtorat n momentul de f a . . . Voia s tipreasc volumul al cincilea din Tratatul de Medicin . Am depus la Iai, banii necesari candidaturii, i lista noastr obinu i n judeul acela, un loc n Parlament. Dar nu profesorul fu ales, fiindc nu dnsul fusese cap de list , cum se hotrse, ci un tnr oarecare, foarte abil . Profesorul Paulescu figurase al treilea pe list. Nu tia acest lucru i foarte emoionat, credea c a fost ales: va vedea, n sfrit, acest Parlament romnesc, c nu e nebun , aa cum fusese de attea ori acuzat acolo, fr ca nimeni s protesteze. Intr'o zi, pe cnd era la mas, i se anunar mai muli fruntai naionaliti. Veni repede s-i ntmpine, cu ervetul uitat n mini, micat i zmbitor, ca un copil; ncerc s schieze o mulumire, cnd deodat, adevratul ales ncepu s-i spun, ntr'un fel de discurs, adevrul. Profesorul pricepu imediat i l ntrerupse: Da, d a ! . . . foarte bi ne . . . avei dreptate... ce nsemnez eu?. . . sunt bolnav i istovit. . . Dumneavoastr suntei tnr. . . da, da !. . . foarte bine. V mulumesc . . . Delegaia s'a dus senin s ia masa, la o grdin de var, din 11 Iunie. A doua zi, profesorul mi dete, scrise cu propria sa mn, cele dou anunuri de interpelare contra Franc-masoneriei, pe care le-am citit n Camer, la 11 Iulie 1931 (profesorul muria la 17 Iulie) i Ia 25 Noembrie acelai an, i pe care am izbutit s le desvolt n edina de la 5 Februarie 1932, Era foarte grav. 0 operaie era absolut necesar ca s ncercm o salvare. Dei nu vedea cum ar putea fi scpat, primi s se lase operat. Dai-mi rgaz doar cteva zile, s-mi rnduiesc cteva che stiuni mai urgente. .. . Dup intervenia fcut de profesorul agregat Gh. Marinescu ajutat de mine, eram amndoi foarte bucuroi: tumoarea vesical, pe care i-am scos-o, prea benign i profesorul suportase operaia foarte bine.

INTRODUCERE

53

Peste trei zile, profesorul mi spunea: Toate bine, domnule doctor, ns, uite, de ieri, m plic tisesc nite concerte bizare: aud, n acelai timp. pe Lalo, pe Schumann, pe Bach. .. ce nsemneaz asta? . tiind c e un mare ndrgostit de muzic (cnta perfect la vioar, pian i org, i compusese chiar, cteva buci religioase), nu m'am gndit la nimic ru i i-am schiat o explicaie, pe care a ascultat-o zmbind prietenete. A doua zi ns, mi spuse: De astdat, nu m plictisesc numai concerte anapoda, ci opere, fiindc, iat, i v d . . . vd personagii,tot felul de per sonagii. . . . Uluit, mi dau seama de astdat, c e vorba de turburri uremice, dar ripostai: Domnule Profesor, ocul operator.. . se ntmpl.. . o s v prescriem ns, de pild, pilulele lui Lancereaux... . i ntinse mna i lu de pe msua de noapte, o cutioar pe care mi-o ddu binevoitor: Astea?. . . le iau, dragul meu, de ieri, i nu vd nicio ndrep tare; dimpotriv... ei, l a s . . . nu te turbura... voia Cuiva nainte de orice!. . . mai bine spune-mi ceva de pe la Camer. .. . In aceeai sear, aflam rezultatul analizei: tumora era de natur rea,un cancer. Prin urmare, ne nelasem toi, afar de profesor, care tia de mult, despre ce e vorba i suportase totul cu o voin de fier,voina unui adevrat cretin: Biserica cretin se adreseaz Voinei, pe care caut s o educe , propovduise dnsul. La 20 Martie, cu patru luni nainte, pe la 9 dimineaa, am primit de la profesor o carte de vizit pe care scria calm i caligrafic: Scumpe Amice, << Vino, te rog, ct mai curnd, aducnd o sond, cci tumoa rea sau un chiag, m mpiedic s urinez. Cu salutri afectuoase 20. III. 1931. Paulescu

54

DR. V. TRIFU

L-am gsit desfigurat de chinuri. Nu urinase de mai bine de 30 de ore. ncepui s-1 cert c nu m'a chemat imediat: eram doar medicul su i n acelai timp, asistentul su , i putea s dispun de mine. Eri ai avut lucrri cu studenii, nu trebuia s te iau deacolo. .. . Dar, asear? . D-ta tii bine c nu m pot decide s chinuiesc pe alii, sufr eu destul... . i-apoi: Mi-ai redat viaa. . . i mulumesc. . . fugi, nu m mai certa, te ateapt poate alii, ali nenorocii. . . iart-m, te rog, c nu te pot conduce. . . . In Sanatoriu, ne apucarm s ncercm totul, ca totui s-1 salvm. Interna sanatoriului, cu lacrimi n ochi, i fcea seara cte o injecie, pleca apoi, bufnind n hohote de plns; de altfel, nu a venit niciun medic s-1 vad fr s izbucneasc n lacrimi n faa senintii lui sguduitoare; civa, la plecare, se pomeniau n genunchi, lng patul su, cu buzele lipite de mna lui gingae, care se sbtea s scape i s-i mngie. Scump domnioar, te rog, ascult aici, nu te mai chinui zadarnic, uite, te rog, te implor, e inutil... . Vorbea cu toat lumea, calm i cuminte,niciun cuvnt nu rostea dect perfect chibzuit; i totui, halucinaiile lui se ndesau i .se agravau. La un moment dat, mi spuse: Dar bine, frate, m uit pe pereii tia i vd toate semnele posibile i imposibile, toate bazaconiile ! dar nu vd, pentru Dumnezeu, nici o cruce... . In realitate, pe peretele din faa sa, era doar un Crucifix, pe care nu-1 vedea. A doua zi: Ce nsemneaz grozvia asta de femei goale care se frmnt n jurul m e u ? . . . i colo-colo... acela, el ce vrea cu mine? Ia-m Doamne !. .. Ia-m Doamne !. .. . Cnd se apropia cineva de dnsul, l vedea uimit, c-1 privete cu groaz, o groaz ce-1 desfigura: Du-te, las-m, pleac de-aici!. . . .

INTRODUCERE

55

Iart-m, te rog, aduga imediat. Cnd mi vine cineva drag, se aeaz n faa lui, i pe el l vd, infamul, uite-1 acolo, mereu acolo. .. . Ne ddurm seama repede, cine era el . Intr'o zi, l-am gsit congestionat, parc strns de gt, se lupta cu cineva, nevzut de mine, i gemea: Nu, nu,las-m!... nu, nu m lepd, nu m lepd de Christos. . . . A insistat s-1 ducem acas. Dar nimic nu putea face s dispar vedenia nfricoetoare i boala se agrava. Totui, cu patru zile nainte de a muri, dei agravarea aceasta se accentua, profesorul se liniti ca prin farmec. Chem pe toi prietenii i elevii si; le vorbea senin i calm, le mulumea, le da indicaii. Doar n clipa morii, n dimineaa zilei de Duminic, 17 Iulie 1931, la ora cnd alte dai se pregtia s mearg la Biseric, i fu prezent vedenia . Dup cteva cuvinte adresate sorii sale, Doamna Elena Angelescu, profesorul adaog: Eu m duc.. . i fcu o cruce, privi cu dispre spre colul unde era e l , fcu un gest, care prea c-i spune: imbecilule, i nchise ochii i . . . adormi. Bustul Domnului nostru Iisus Christos, scria n testamentul su, sculptat n marmur alba (de Paciurea, cu care fusese bun prieten), va fi aezat la Belu, pe un piedestal format dintr'o singur bucat de piatr, pe care va fi scris jos, Familia Paulescu . La moartea mea s nu se puie, ca doliu, dect un steag negru, la poart. Dricul s fie negru i s aib numai doi cai. Iar slujba reli gioas s fie celebrat de un singur Preot . Un singur Preot , parohul Bisericii ortodoxe al creia epitrop fusese, dar, ntr'un col al camerii mortuare, n genunchi, a oficiat, parc dintr'o voin suprem, i un reprezentant al Bisericii catolice, fiindc amndou i datorau recunotin i admiraie. Profesorul Paulescu a stat, ntotdeauna, deasupra nenorocitei Schisme, care a frnt n dou, Biserica lui Christos, i, ntotdeauna,

1 R. V. TR1FU

s'a rugat pentru unirea Credinii , pe care o visa realizat prin Biserica romn, ntruct ea nu a luat niciodat parte la Schism . Biserica romn ar putea s profite de faptul incontestabil c n'a fost prtae la Schism, ceea ce i d dreptul s-i asume sarcina delicat de Intermediar, fctor de Pace, pentru ca s ndemne, s conving, s roage, s implore.... Cretintatea ntreag s reintre n acelai staul i s formeze o Turm universal, avnd, ca Pstor pe Dumnezeu 1. Prin Martie 1929, profesorul Paulescu m ntmpina la Facultate, zicndu-mi cu zmbetul pe buze: _^ Vezi, Domnule, ce sunt astea? i-mi ntinse cteva scrisori. Mi le-a trimis monseniorul Doici (nuniul apostolic de pe atunci). D-ta poate tii mai bine italienete . ncepurm s silabisim urmtoarea scrisoare ctre Nuniul Angelo Doici: Bari, 22 Februarie 1929
Excelen Reverendisim,

mi permit a m adresa Excelenei-voastre, fiind determinat de Eminena Sa, Domnul Cardinal S. B. Nassali Rocca, pentru a obine cteva informaii, care mi-ar fi deosebit de utile, n privina unor studii ale mele. E puin cunoscut n Italia, ns foarte mult n strintate, n special n Frana, fiziologistul i medicul romn Paulescu, ilustru savant; am citit zilele acestea, tratatul su de Fiziologie, care este eminamente clasic, i care, dei se inspir din izvoarele cele mai riguros tiinifice ale Fiziologiei experimentale, afirm n mod explicit i cu adevrat genial, modern, finalitatea i existena unui Dumnezeu personal 3.
Nu se poate spune ce mare valoare apologetic cuprinde acest tratat, scris de unul din cei mai emineni fiziologiti n via.
1 Manuscris aflat n pstrarea mea; lecia Ii-a fcut la Biserica Sf. Anton, studenimii universitare. 2 Afferma esplicitamente e in modo veramente geniale, moderno, la finalit e l'esistenza di un Dio personale. . . . Aceast scrisoare este de asemeni n pstrarea mea.

INTRODUCERE

A vrea s fac cunoscut pe autor, Universitilor catolice din Italia, descriindu-1 n revista noastr Studium sau eventual n ziarele noastre, unde colaborez. Ins mi lipsesc cele mai elementare indicaii despre Profesorul Paulescu, care era acum civa ani profesor de Fiziologie la Facultatea de Medicin de la Universitatea din Bucureti. Nu tiu n mod pozitiv dac este catolic; a dori n plus, s tiu dac e religios practicant i dac mai deine catedra i azi; pe ct posibil data naterii sale. Pentru aceste nsemnri, v deranjez. mi cer scuze pentru ndrsneala ce mi-am luat i mulumindu-v foarte clduros v srut inelul . Dr. Guido Lami, din Clinica medical a Universitii regale din Bari Scrisoarea era nsoit de o carte de vizit a Cardinalului Giovanni Battista Nassali Rocca, arhiepiscopul Boloniei, cu o recomandaie autograf. , Rspundei-i Domnule Profesor! . Rspunde-i D-ta ! Poi adoga: idealul su este unirea Bise ricilor cretine . . ,. Dricul s fie negru , fiindc dup datin, el ar fi trebuit s fie alb, profesorul Paulescu trise cast, o via curat de anahoret, n cel mai aspru neles al cuvntului. N'am ndrsneala s m compar cu tine, i scria n 1921, de la Paris, vrul su primar Cincinat Pavelescu x. Tu eti un sfnt i o minte larg, ntrit de o voin nenduplecat, i de o putere de renunare excepional. . . Dup tine va rmnea o oper ntreag i pilda unei viei de apostol. .. . Dup zece ani, Cincinat Pavelescu, care, cu muli ani nainte, boem cum era, pierduse manuscrisul profesorului Paulescu, mprteasa Irina . o pies de teatru, care plcuse mult lui Delavrancea,
1 Frumoasa scrisoare a lui Cincinat Pavelescu (17 Sept. 1921) este un document interesant pentru prietenii lui, care o pot afla la mine.

58

DR. V. TRIFO

cu flori n brae, saluta n versuri, bustul profesorului la Societatea studenilor n Medicin: Iat crisanteme albe Ca i viaa ta. . . . . . Bucuria vieii tale Fost-a s gseti Leacurile ideale Firii omeneti. . . . . . N'ai cules din clipa vieii Farmecul femeii. . . Ca un sfnt printre ispite Visul te purta. . . Iat crisanteme albe Ca i viaa ta 1. Pentru ce a voit profesorul Paulescu s rmn cast? Nimic nu l-ar fi putut mpiedica s ntemeieze o familie a sa, i se oferiser cstorii excelente, femeile l-au stimat ntotdeauna i ntotdeauna l-au nconjurat cu veneraie. Dar, de ce a fost aa de modest? Strig ca din fundul unui pu, nimeni nu m aude . spunea dnsul cu o dureroas resemnare. De ce a rmas mereu aa de sobru, cnd nvaii lumii i se adresau aa de curtenitor, aa de mndrii de dnsul? Ilustrul Cushing de pild, ntr'o vibrant scrisoare de invitaie n America, i se adresa ca un elev, cehii mai mare fiziologist al timpului. Dup plecarea sa de la spitalul Notre-Dame du Perpetuel-Secours , unde dnsul fusese primit aa de greu, fiindc era ortodox , nimeni nu a mai admis s nu fie acolo, n permanen, un ortodox sau doi, care s-l aminteasc i mai bine, crora s li se vorbeasc mereu despre notre cher bon docteur. .. . Era suficient un rnd de prezentare al profesorului, pentru ca, imediat, i fr vreo discuie, s fie primii acolo, ca interni, cu cas, mas, leaf, i cele mai delicate ateniuni, doi studeni sau doi medici romni; chiar i dup moartea
1

Vezi Spitalul, 1931.

INTRODUCERE

59

lui, fiindc Paulescu n'a murit pentru spitalul ilustrat de Lancereaux i de dnsul. El a murit doar pentru noi, unde negaiunea are nc o putere deplorabil. Dup moartea sa, n 1937, ilustrul Dr. Julien Huber, urmaul lui Lancereaux i al lui Variot, care nu-1 cunoscuse totui, personal, a venit la Bucureti, s se ncline, cu braele pline de flori, la mormntul su, i apoi a strns ntr'o grupare, pe toi foti interni romni de la spitalul Notre-Dame du Perpetuei Secours, pentru ca astfel, s se asigure n numele lui, prezena unui Romn la acest Spital, veacuri de-aci nainte. D. Huber, actualul ef al Spitalului Notre-Dame du Perpetue! Secours, fcuse n adunarea general a comitetului spitalului, sub prezidenia arhiepiscopului Chaptal, un splendid necrolog, profesorului a cruia dispariie a adus doliul Patriei sale i al ntregii tiine medicale . De ce profesorul Paulescu, care a atacat cu atta irezistibil eviden, negaiile divinitii n Creaie, a fost aa de ngduitor cu victimile ispitelor dearte i degeneratoare? Iart-le lor, Doamne! . . . i era singurul rspuns 1. Nu vom rspunde noi, acestor ntrebri, la care vor putea rspunde uor, toi acei care vor citi opera lui fiziologic-filosofic, pe care cea mai important instituie cultural romneasc, binevoiete s'o publice, ca un ndreptar,ncepnd cu leciile sale: Noiunile de Suflet i Dumnezeu n Fiziologie. Aceast oper, nc neegalat, l nal pe profesorul Paulescu, savantul intransigent i omul de buntate fr margini, deasupra nvailor lumii, dovedindu-1, dup prerea noastr, cel mai mare
1 Cnd liarbu Delavrancea a fost atacat i zeflemisit de critici, dup reprezentarea piesei Hagi-Tudose, profesorul Paulescu i-a scris o scrisoare de mbrbtare la care marele dramaturg i-a rspuns trimindu-i volumul tiprit cu urmtoarea dedicaie: <( Cel d'intiu volum nvatului i illustrului meu amic prof. dr. Paulescu carele cel dintiu s'a rzvrtit mpotriva rului tratament ce i s'a administrat lui Hagi-

60

un. v. nuFU

interpret tiinific al Divinitii, prin studiul rece al Creaiei nsi, precursorul tiinific al ideii de pacificare a Omenirii prin Biserica lui Christos. Aceast Omenire, adnc turburat i nvrjbit de concepia ordinii oarbe din Univers, va trebui s neleag c ordinea contient este cea adevrat, c o Voin suprem rnduiete i judec. . . Cnd o va nelege, i o pa nelege] va disprea, n sfrit, i omul modern,omul iniiat de presa, cinematograful i radiourile americanizante, omul convins c tie toate, pretenios, agresiv i stupid 1, nnebunit de pofte, venic nelinitit, i niciodat mulumit. Atunci, o lume harnic i unit prin Iubire va putea gusta pacea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt, a oamenilor cu bunvoin. i-atunci, Profesorul Paulescu nu va mai figura doar printre, oamenii mari, ci i pe o alt list... aceea rezervat acelora
Tudose de ctre vechii mei dumani a zice seculari dac n'ar fi aa de tineri i aa de necopi la minte ca amintire de noaptea n care srmanul autor a tre buit s nghit i s mistuie o duzin de erpi, de oprle i alte lighioi care de care mai vscoase i mai neplcute pentru vlul su palatin . A fi foarte fericit dac ai citi vraful acesta de foi cam ru liprile cu aceiai plcere cu care am citit eu scrisoarea D-tale de protestare i do mngere pentru mine. Pn astzi nici-o binevoitoare critic nu m'a satisfcut ca vorbele pe care mi le-ai scris, fiind fiecare vorb cald i dttoare de via. Unii naivi critici teatrali m'au comparat cu Shakespeare, alii eu Mo-' liere; unii c sunt clasic antic, alii, c sunt romantic-modern. Ce copilrii? Am vrut s fiu ce mi-a fost dat s fiu: romn sadea, buruean din prloagele noastre, btute de Criv i arse de soarele lui Cuptor. A vroi alt-ceva ar fi s vreau ceea-ce nu pot s vreau. i dect o opintire za darnic, mai bine las natura n firescul ei. Prun brumrie s fiu iar nu ananas de ser. La urma urmelor chiar i porumbe btute de primele zpezi, dect fructe zaharisite dela Nisa. Al D-tale cu sincer i nestrmutat dragoste Barbu Delavrancea 5 Febr. 1913, Bucureti. i 1 Rene Dumesnil: L'me du medecin, Paris, 1928, p. 53.

INTRODUCERE

61

cari, uitndu-se pe ei nii, pentru semenii lor bolnavi sufletete ori trupete, au trit ca nite martiri i au murit ca sfinii. Deocamdat, el ne amintete cuvintele marelui geolog catolic Pierre
Termier 1 : Savantul este asemenea cltorului ndrsne despre care ne vorbete Le'on Bloy, cltorul care a pornit spre ara absolutului i n jurul cruia treptat-treptat s'a ntins golul i atunci, zice Bloy, el i con tinu drumul prin imensitatea neagr, purtndu-i nainte mima, ca o tor luminoas... Docent Dr. V. TRIFU

1 P. Termier (18591930), membru al Institutului Franei, Vocation du Savant , publicat n 1927, n Chroniqiics du Roeau d'Or .

NOIUNILE SUFLET" I DUMNEZEU" N FIZIOLOGIE

Lecia Lecia I-a: FINALITATEA IN BIOLOGIE. Ii-a: MATERIALISMUL. Lecia IlI-a:

SUFLET I DUMNEZEU.

FINA LITA TEA IN BIOL OGIE

D o m ni lo r, ' Biol ogia este tiin a viei i. tii na fiind cunoti na prin cauze, biologi a i, n special, principala sa ramur , fiziolo gia, trebuie s-i pun ntreba rea: Car e este cau za viei

i? cu alte cuvi nte: Car e este cauz a care face c o fiin vie uie te? Ace asta este cea mai importa nt proble m, ce a preocup at vreodat tiina; dealtfel , fr preget, nc din vechim ea cea mai deprta t, omenir ea i caut deslega rea cu ardoare i tenacit ate. Pent ru a rspund e la

asemen ea ntrebar e i pentru ca rspuns ul nostru s fie indiscu tabil i definiti v, s proced m n mod tiinifi c, s urmm regulele metodei experim entale, adic regulele singurul ui procede u ntrebui nat de tiinele naturii, pentru a se ridica de la
cunoscu t la necunos cut: de la fiine i de la fenome ne, la cauzele lor.

Ori, metoda experi mental , dup cum am

stabilit anterio r2, cuprind e: 1 obs erv aia fiin ei sau a feno men ului a cru ia cauz se caut ;
2 ipoteza, adic concluzi a raiona mentulu i prin analogi e, cu

ajutoru l cruia se descop er cauza cutat ; 3 veri fica rea expe rime ntal a aces tei ipot eze.

Leci e fcut la Facul tatea de Medi cin din Bucur eti, la 14 Febru arie 1905.
2

Paole scu: Vezi Meto da fiziol ogiei sau meto da exper iment al, la Anex e.

66

DB. N. C. PAULESCU

Vom avea deci: 1 s supunem fiina vieuitoare la o observaie perfect, com plet i fcut fr idei preconcepute, pentru ca s gsim i s putem pune n eviden caracterele eseniale i distinctive ale vieii; 2 s cutm un termen de comparaie convenabil, pentru ca s ajungem, prin analogie, s descoperim o cauz plauzibil caracte relor vitale; 3 s verificm n mod experimental realitatea ^acestei cauze.

OBSERVAIA FIINEI VIEUITOARE

Observaia tiinific arat c fiinele vieuitoare posed un anumit numr de caractere fundamentale care nu se ntlnesc la fiinele nevieuitoare sau brute. Aceste caractere vitale, comune tuturor fiinelor vieuitoare, sunt: 1 un corp, o form, o organizaie, o evoluie, o reproducie; ntr'un cuvnt, o morfologie particular; 2 fenomene de nutriie i de relaie; ntr'un cuvnt, o fenomenologie sau fiziologie particular. A) MORFOLOGIE VITAL 1. CORP Orice fiin vieuitoare are un corp care, ca toate corpurile din natur, este compus din materie i din energie1. Analiza chimic elementar arat c corpul oricrei fiine vieuitoare este constituit dintr'un anumit numr de elemente, printre care cele mai importante sunt: carbonul, azotul, hidrogenul, oxigenul, sulful i fosforul. Aceste elemente sunt combinate n proporii diferite i formeaz o substan complex, dar aproape identic la toate fiinele vieuitoare, protoplasma sau bioplasma.
1

Paulescu: Vezi Definiia fiziologiei, la Anexe.

67 Fiind partea esenial a corpului oricrei fiine vieuitoare i neexistnd dect la fiinele vieuitoare, protoplasma reprezint deci unul din caracterele distinctive ale acestor fiine. 2. F OR M O prticic de protoplasma nu constituie o fiin vieuitoare, dup cum un bloc de marmor nu constituie o statue. Pentru ca protoplasma s poat tri, trebuie s aib o form, care este aceea de celul. Celula este elementul morfologic comun al fiinelor vieuitoare care, toate, au un corp format, sau de o singur celul (fiine unicelulare), sau de mai multe celule (fiine pluricelulare). Forma celular, neexistnd dect la fiinele vieuitoare, reprezint deci un alt caracter distinctiv al acestor fiine.
3. ORGANIZAIE

Organizaia trebuie studiat la fiinele unicelulare i la fiinele pluricelulare. I. Celula, care formeaz corpul fiinelor unicelulare, posed o organizaie destul de complex. Intr'adevr, protoplasma-, care o constituie, nu este omogen, ci este difereniat n mai multe organe, avnd fiecare un rol special n nmulirea celulei i n mplinirea fenomenelor ei vitale de nutriie i de relaie. Cel mai important dintre aceste organe este nucleul, care, n general, ocup partea central a celulei, ntocmai ca smburele unui fruct. Orice celul are un nucleu. Nu exist celul fr nucleu i excepiile la aceast regul nu sunt dect aparente 1. Dac se divide o celul n dou segmente, dintre care numai unul s conin nucleul, acest segment nucleiat i cicatrizeaz rana i reformeaz celula ; celalt segment (lipsit de nucleu) moare i se desagreg.
1

Vezi Lecia Ii-a.

68

DR. N. C. PAULESCU

Nucleul prezida deci la nutriia celulei i la reparaia mutilaiilor ei eventuale. El mai are ns un rol foarte important n multiplicaia celulei, cci divizarea sa, uneori extrem de complicat (kariokineza), precede ntotdeauna pe aceea a restului celulei. Protoplasma propriu zis servete mai ales la ndeplinirea funciilor de relaie (impresie, reacie) ale celulei. Ea are nc i proprietile de a secreta diastazele digestiei alimentelor i de a nmagazina rezer vele nutritive. Pe lng protoplasma i nucleu, se mai gsesc, n unele celule, organe ca centrosome, vacuole, leucite, etc, care intervin, unele n divizarea celulei, altele n fenomenele ei de nutriie i de relaie. II.La fiinele pluricelulare, organizaia atinge un grad extrem de complicaie. Intr 'adevr, fiecare din celulele aglomerate, care constituiesc corpul acestor fiine, conserv organizaia sa fundamental, aceea pe care am ntlnit-o la fiinele unicelulare. Dar, n plus, unele din ele se difereniaz, adic se specializeaz, iau o meserie n raport cu trebuinele individului, o funcie particular n vederea creia protoplasma lor elaboreaz produse ca: diastaze, hemoglobina, substan contractil, fibrilar sau striat, etc. Celulele difereniate n acelai sens formeaz esuturile (glandular, muscular, nervos, osos, conjunctiv, etc.); ir mai multe esuturi se reunesc pentru a forma organe i aparate a crora structur este foarte complex. Organele i aparatele sunt destinate s ndeplineasc funcii ale individului pluricelular. Aa, de exemplu, la om i la animalele superioare: 1 Unele organe i aparate servesc la procurarea unui mediu nutritiv optim i de compoziie constant tuturor celulelor ce constituiesc corpul individului:
a) aparatul digestiv ia substanele alimentare din mediul exterior i le prepar ca s poat fi introduse n mediul interior (sngej; un aparat glandular anex tu-

FINALITATEA IN BIOLOGIE

69

bului digestiv elaboreaz substanele absorbite pentru ca s poat servi la nutriia diferitelor celule; b) aparatul respirator procur sngelui oxigenul de care celulele au trebuin i elimin acidul carbonic care rezult din combustiile vitale; c) aparatul circulator distribuie mediul interior optim (sngele) la toate celulele fiinii vieuitoare; d) aparatul urinar d afar resturile azotate ale combustiilor vitale, a cror acumulare n snge l-ar face impropriu nutriiei celulelor.

2 Alte organe i aparate au drept scop s pun pe individ n raport cu mediul nconjurtor (ambiant), dndu-i i putina s se apere cnd este n pericol; ele realizeaz astfel fenomenele de relaie ale individului pluricelular:
a) aparatul tegumentar i anexele sale, prile periferice ale organelor simurilor, au sarcina special de a primi impresia diferitelor forme ale energiei mediului exterior; b) aparatul nervos, a cruia extrem complexitate ntrece orice nchipuire, are rolul de a conduce influxul nervos ce rezult din impresia periferic; c) aparatul locomotor (muscular i osos) execut reaciile.

3 Sunt, n fine, organe i aparate care prezida la reproducia individului pluricelular:

Astfel este aparatul genital ale cruia organe produc celulele sexuale (ovule i spermatozoizi), faciliteaz fecundaia i satisface primele trebuine ale embrionului i ale noului-nscut. La cele mai multe fiine, embrionul adun, n ou, sub form de rezerve nutri tive, formate din materialul ce-i procur organismul mamei, substanele cali tativ i cantitativ necesare nutriiei i desvoltrii sale. La unele fiine superioare, ntr'o faz ulterioar, un organ special, placenta, ia aceste substane direct din sngele mamei i le introduce n acel al embrionului. Apoi, dup natere, alte organe, glandele mamare ale mamei, fabric pentru noua fiin, incapabil nc de a-i lua hrana din mediul exterior, laptele, aliment complet care conine toate principiile minerale i organice ce-i sunt indispensabile; ba, ceva mai mult, laptele i modific chiar compoziia dup trebuinele fiinei, trebuine schimbtoare cu vrsta.

In rezumat, organizaia fiinelor vieuitoare consist ntr'o serie de acte, de o complexitate extrem, avnd drept rezultat formarea de organe admirabile prin perfecta lor adaptare la funcii determinate,

70

DR. N. C. PAULESCU

funcii care concur la subsistena individului i la perpetuarea speciei. Organizaia prezint, deci, un caracter de finalitate de o eviden strlucitoare. V rog s notai, Domnilor, c, la fiinele multicelulare, organi zaia difereniaz celulele embrionului i formeaz organe care nu cor
funciona dect mai trziu.

Astfel, pentru a lua cteva exemple din o mie: glandele digestive, ca ficatul i pancreasul, ale crora celule se difereniaz chiar din primele zile ale vieii embrionare, nu vor funciona dect mai trziu, dup natere; celulele corneii i ale cristalinului devin transparente n timpul vieii intra-uterine pentru ca, mai trziu, dup natere s lase s treac razele luminoase care vor trebui s cad pe retin; organele genitale, ale crora celule se formeaz chiar dela nceputul peri oadei fetale, nu vor ndeplini rolul lor dect foarte trziu, n epoca pubertii, i glandele mamare, ale crora celule sunt difereniate deasemeni, nainte de natere, nu vor intra n funcie dect n urma unei
sarcini.

i, ceeace spuserm despre aceste cteva feluri de celule i organe se

aplic, fr excepie, la toate celulele i la toate organele fiinei

vieuitoare 1. V mai fac s notai c aceast organizaie, att de minunat prin complexitatea i mai ales prin finalitatea sa, se ndeplinete fr tirea fiinii vieuitoare. La om, i cu att mai vrtos la animale i la toate celelalte fiine vieuitoare, nici mama, nici ftul, de exemplu,! nu au contiin de actele organizaiei care totui se realizeaz cu o perfecie i cu o precizie de nenchipuit.
1

Prin urmare, nu funcia face organul, dup cum s'a zis i repetat, ci organul

se face n vederea funciei.

Exerciiul exagerat al unei funcii i lipsa de exerciiu nu pot s determine dect unele modificri , favorabile ori defavorabile, dup caz.

FINALITATEA IN BIOLOGIE

71

i dac actele organizaiei sunt incontiente, a fortiori, scopul lor trebuie s fie ignorat de fiina vieuitoare care le execut. Organizaia, cu atributele sale eseniale de finalitate i incontien, se observ la toate fiinele vieuitoare i nu se observ dect la fiinele vieuitoare. Ea constituie un important caracter distinctiv al acestor fiine. 4. EVOLUIE. REPRODUCIE Studiarm morfologia fiinii vieuitoare, privit, ca s zicem aa, n spaiu. S o considerm acum i n timp. Observaia arat c orice fiin vieuitoare este, la nceput, format dintr'o singur celul. Soarta ulterioar a acestei celule primordiale difer dup cum fiina este unicelular sau pluricelular. I. La fiinele unicelulare, dup ce a luat natere, celula crete i, Ia un moment dat, se segmenteaz, n mod spontaneu, n dou pri care devin dou noi celule, dou noi fiine vieuitoare. Ori, dup segmentaie, nu mai rmne nimic din vechiul individ; el a fcut loc la doi indivizi noi. Fiecare din aceti indivizi noi manifest, ca i cel dinti, fenomene de nutriie i de relaie; fiecare dintrnii crete i se divide, la rndul su, dnd natere la ali doi indivizi vii i aa mai departe. Fiinele unicelulare au deci o evoluie, care cuprinde dou perioade: prima perioada pregenital sau de cretere, prepar fiina n vederea celei de a doua perioada genital sau de reproducie 1. II. La fiinele pluricelulare, celula primordial sau onila, dup ce s'a contopit cu o alt celul, spermatozoidul, provenind dela o fiin de aceeai specie, dar de sex diferit, devine un ou fecundat care
S'a zis c fiinele unicelulare sunt nemuritoare (Weissmann). Asemenea termen este cu totul impropriu, cci aceste fiine mor n mod accidental. Tot ce se poate zice despre ele este c evoluia lor nu se termin prin moarte. Substana vieuitoare a uneia din aceste fiine reprezint o parte din substana vieuitoare a unei alte fiine asemenea ei. Dar, dup cum vom arta mai departe, se poate zice acelai lucru i despre fiinele pluricelulare.
1

72

DR. N. C. PAULESCU

crete i se divide n alte dou celule. Aceste celule, contrar cu ceea ce se petrece la fiinele unicelulare, nu se separ pentru ca s constituie dou fiine vieuitoare noi, ci rmn reunite i, la rndul lor, cresc i se segmenteaz fiecare n alte dou celule. Asemenea bipartiii , repetate de un mare numr de ori, au drept rezultat producerea unei mulimi de celule care, toate, rmn lipite, i se difereniaz pentru a forma esuturile i organele, a crora totalitate constituie corpul individului multicelular. Notai, Domnilor, c, pentru a forma^ de exemplu corpul omului, mii de miliarde de celule 1 se dispun cu o regularitate i cu o ordine perfect, dup un plan, care este acelai pentru toi oamenii i care ntotdeauna a fost acelai, de cnd exist specia om, i ceea ce ziserm despre om, se aplic la toate fiinele multicelulare. Remarcai i faptul c acest plan exist n oul fecundat, care conine in potentia , individul puricelular ntreg cu toat organizaia, cu toate funciile i aptitudinile lui. Ori, oule fecundate ale diferi telor fiine vieuitoare sunt identice ca form i ca compoziie chi mic: oul omului seamn perfect cu acel al cinelui i totui, primul va da natere unui om, iar secundul unui cine. Pentru a putea prezice viitorul unui ou fecundat, nu este destul s-i cunoatem forma i compoziia chimic, ci trebuie s-i tim originea, cci originea imprim celulei oului, ca s zic aa, pecetia specific. Dar, o adevrat stupefacie cuprinde pe oricine cnd cuget c oul fecundat, aceast microscopic mass de protoplasma, este el nsui artistul desvrit care va construi minunea ce se numete fiin vieuitoare, fie ea om, cine, pasre, pete, vierme sau plant, sublim capodoper, pe lng care toat arta noastr nu este dect un fel de ncercare copilreasc. Evoluia unei fiine pluricelulare cuprinde trei perioade: 1 o perioad pregenital, care prepar fiina n vederea reproduciei i n timpul creia se face creterea individului prin nmulirea celulelor sale. Aceast nmulire nu este indefinit ca aceea a fiinelor
S'a calculat c numrul celulelor, care formeaz corpul omului, ar fi de vre-o 50 trilioane.
1

\
FINALITATEA IN BIOLOGIE

73

unicelulare; ntradevr, cnd organele au ajuns la o perfect desvoltare (stare adult), celulele nu se mai multiplic i creterea indivi dului nceteaz ; 2 o perioad genital, n care se efectueaz reproducia individului cu ajutorul unor celule difereniate n acest scop (celule repro-ductoare, sexuale); 3 o perioad postgenital, n timpul creia celulele somatice (adic toate celulele afar de cele reproductoare), care constjtuesc corpul fiinei multicelulare i care par a nu avea alt rol dect s prepare condiiile de mediu cel mai proprice celulelor reproductoare, devenite de-acum nainte inutile, cad, mai curnd sau mai trziu, ntr'o stare de atenuare progresiv a nutriiei i a funcionrii, ntr'un cuvnt ntr'o stare de btrnee, care se termin prin moartea individului. Prin urmare, dintre toate celulele care constituiesc corpul fiinelor multicelulare, singure celulele sexuale (ovula i spermatozoidul), care parvin a se ntlni i a se contopi, scap soartei comune, adic morii, i evoluia lor, asemenea, ntru ctva, cu aceea a fiinelor unicelulare, are drept termen formaia unei noi fiine. Moartea este oprirea definitiv a evoluiei, ea se traduce prin ncetarea actelor vieii, adic a organizaiei, a reproduciei i a fenome nelor de nutriie i de relaie. Ea difer de viaa latent prin faptul c, cadavrul pus n cele mai bune condiii de mediu, nu mai mani festeaz fenomene vitale. ntradevr dup moarte, corpul fiinei intr n domeniul naturii brute, cu alte cuvinte, ca i corpurile inani mate, el nu mai este supus dect legilor energiei i materiei, i fenomenele, al cror sediu el este, de atunci nainte, nu mai au semnul finalitii care caracterizeaz viaa. Toate fiinele vii sunt muritoare. Moartea fiinelor unicelulare este ntotdeauna accidental i nu poate fi dect accidental. Aceea a fiinelor pluricelulare, dei de cele mai multe ori accidental, este totui termenul firesc al evoluiei lor 1.
Moartea unei fiine pluricelulare este moartea tuturor celulelor care constituiesc corpul su; ea nu se efectueaz dect ncet i progresiv, ncepnd cu celulele ner voase i ating apoi, succesiv, celulele musculare, glandulare, etc.
1

74

DR. N. C. PAULESCC

In rezumat, orice fiin vieuitoare are o evoluie, care este repe tarea aceleia a ascendenilor ei i ale creia principale faze sunt: creterea i nmulirea.

Evoluia fiinelor unicelulare dre drept scop formarea a dou noi fiine; aceea a fiinelor pluricelulare are, deasemenea, ca scop, formarea uneia sau a mai multor noi fiine. Prin urmare evoluia are un scop, o cauz final care este reproducia, funcie primordial ctre ndeplinirea creia converg toate celelalte funcii vitale. i ntradevr, dup ce s'a reprodus, adic dup ce a atins acest scop suprem, perpetuarea speciei, fiina vieuitoare dispare. V atrag atenia asupra faptului c evoluia, ca i organizaia, este incontient i c scopul ei este ignorat de fiina vieuitoare. Evoluia, corelativ cu reproducia, exist, n act sau n putin, la toate fiinele vieuitoare i nu se observ dect la fiinele vie uitoare ; ea constituie deci unul din cele mai importante caractere distinctive ale acestor fiine. B) FENOMENOLOGIE VITAL Orice fiin vieuitoare, i n general orice celul, pentru ca s-i poat manifesta viaa,are nevoie de un mediu nconjurtor, n care materia i energia s se afle sub forme i n proporii determinate. Cu alte cuvinte, acest mediu trebuie s conin ap, oxigen i anumite substane minerale i organice 1 (albuminoide, hidrocarbonate, grase); el trebuie, n fine, s aibe un anumit grad de cldur, de lumin, de presiune. Cnd mediul, n care se afl pus o fiin vieuitoare, nu ndepli nete toate aceste condiii, viaa este cu neputin i fiina moare. Uneori ns, viaa persist, dar nu este aparent (viaa latent). Astfel, n lipsa apei, un grunte de gru poate s rmn inert, ani ndelungai, i totui s-i manifesteze viaa ndat ce ntlnete umiditatea de care are trebuin.
1 Toate fiinele vii se servesc de aceste substane organice spre a se nutri; unele ca plantele verzi i le fabric ele nsei plecnd dela substane anorganice; altele, ca animalele, le iau de la plantele verzi.

FINALITATEA IN BIOLOGIE 75

O fiin vieuitoare, trind ntr'un mediu care ndeplinete toate condiiile pe care Ie artarm, prezint o serie de acte remarcabile, zise
fenomene vitale.

Fenomenele vitale sunt aceleai la toate fiinele vieuitoare; ele nu exist dect la fiinele vieuitoare, i constituiesc astfel, caractere distinctive importante ale acestor fiine. Fenomenele vitale pot fi grupate n doua categorii: 1 fenomene de nutriie. 2 fenomene de relaie. 1. FENOMENE DE NUTRIIE Fiinele vieuitoare iau substanele alimentare din mediul nconjurtor i le fac lichide (dac sunt solide), i dializabile sau absorbabile (digestie). Ele execut aceste modificri cu ajutorul diastazelor, ageni chimici pe care i fabric ele nsei n acest scop, i se tie c o aceeai fiin vieuitoare este capabil s secrete attea diastaze, cte sub stane pot s-i serviasc de nutriment. Alimentele dup ce au fost digerate i fcute absorbabile, sunt incorporate [absorbie) i sunt supuse la o elaboraie complex (asimilaie) care le transform, parte n protoplasma, parte n substane organice (albuminoide, hidrocarbonate, grase) proprii fiinei vieuitoare, substane care sunt nmagazinate n celule i constituiesc rezerve nutritive. Aceste rezerve organice sunt analoage cu corpurile explozive; ele se descompun uor i produsele acestei descompuneri se combin cu oxigenul, pentru a forma acid carbonic, ap, uree, etc, libernd astfel energie sub form de micare, de cldur etc. (desasimilaie). Iar acidul carbonic, apa, ureea, substane greu de descompus i prin urmare inutile organismului, sunt date afar (eliminaie). Aceste diverse acte (digestie, absorbie, asimilaie, desasimilaie, eliminaie), crora li s'a dat numele de fenomene vitale de nutriie, nu sunt, n fond, dect mutri de energie i de materie, identice cu acelea care constituiesc fenomenele naturii brute.

76

DR- N . c. PAULESCU

Dar, contrar fenomenelor naturii brute, care nu au dect cauze eficiente, fenomenele vitale de nutriie, pe lng cauze eficiente, mai au i cauze finale. Aa de exemplu, formarea acidului carbonic v este un fenomen a cruia cauz eficient este aflarea fa n fa a crbunelui i a oxigenului, n anumite condiii de temperatur. In natura brut, acest fenomen se produce fr scop, de cte ori ntmplarea realizeaz cauza sa eficient, adic de cte ori crbunele ntlnete oxigenul n condiii determinate. La fiinele vieuitoare, acelai fenomen,formarea acidului carbonic, prezint cu totul alt caracter. ntlnirea elementelor, crbune i oxigen, nu mai este ntmpltoare. Fiinele vieuitoare introduc, cu dinadinsul, n corpul lor, pe de o parte substane carbonate, pe de alta oxigen, tocmai pentru ca, crbunele s se combine cu oxigenul, aceast combinaie avnd drept scop s elibereze energia necesar pentru ndeplinirea altor fenomene vitale (vezi Fenomene de relaie). Dealtfel, toate fenomenele de nutriie, fr excepie, prezint un caracter evident de finalitate, de scop. Digestia are drept scop s fac posibil absorbia, adic ptrunderea substanelor alimentare n corpul fiinei vieuitoare ; absorbia are i ea ca int asimilaia, adic formarea protoplasmei i a rezervelor organice; asimilaia se face n vederea desasimilaiei, adic a eliberrii rezervelor organice ; n fine, eliminaia servete ca s curee organismul de produse inutile sau vtmtoare. i toate aceste acte, legate ntre ele prin legturi de finalitate, converg ctre un scop comun, subsistena fiinii vieuitoare i perpetuarea speciei. In rezumat, caracterul esenial i distinctiv al fenomenelor vitale de nutriie, ceea ce le deosibete de fenomenele naturii brute, este deci, finalitatea, adic adaptarea lor la un scop. Remarcai, Domnilor, c fenomenele de nutriie sunt incontiente, adic se mplinesc fr tirea fiinei care, bine neles, nu le cunoate nici scopul. 2. FENOMENE DE RELAIE Fiinele vieuitoare sunt influenate de energia mediului nconjurtor.

FINALITATEA IN BIOLOGIE

77

Aceast influen se produce la periferia corpului fiinei (impresie) ; ea provoac o adevrat explozie de energie (reacie), care de obicei, se manifest sub form de micare 1 . Micrile de reacie sunt ntotdeauna perfect adaptate unui scop, care este fie procurarea alimentelor necesare nutriiei, fie ndeplinirea unor acte de reproducie. Dar micri de reacie se produc mai ales cnd condiiile mediului nconjurtor se modific n sens nefavorabil. Aceste modificri impre sioneaz fiina, care reacioneaz prin micri executate n scop de aprare, adic scopul de a iei din sfera condiiilor neprielnice i de a se ndrepta ctre regiuni ale crora condiii de mediu se apropie mai mult de starea optim. Reaciile de aprare (defensive) se produc n urmtoarele m prejurri: a) cnd se mrete sau cnd se micoreaz intensitatea uneia din formele energiei (cldur, lumin) sau proporia uneia din sub stanele chimice (oxigen, ap) care intr n compoziia mediului n stare optim; b) cnd se introduce n mediul, n care triete fiina, o form a energiei (electricitate) sau o substan chimic (toxic sau excremenial) care nu se gsete n starea optim; c) cnd fiina se afla n prezena unui inamic, adic a unei alte fiine capabil s-i pun viaa n primejdie. Fenomenele de relaie sunt relativ simple la fiinele unicelulare; ele sunt dimpotriv, de o complexitate extrem la fiinele pluricelulare superioare, care posed celule difereniate n vederea ndepli nirii lor.

Energia care constituie reacia, fiind n general, cu mult mai intens dect energia care a impresionat suprafaa corpului fiinei, nu poate rezulta dintr'o simpl transformare a acesteia. Ea deriv din fenomenele de nutriie (desasimilaie); sub influena impresiei, fiina vieuitoare descompune o parte din rezervele ei organice, iar produsele acestei descompuneri, recombinndu-se ntre ele i cu oxigenul, spre a da acid carbonic, ap, uree, etc, elibereaz energia care este folosit ca reacie.

78

DR. N. C. PAULESCU

Vom studia aceste fenomene, mai nti la fiinele unicelulare, apoi la fiinele superioare i la om. I. La fiinele unicelulare, impresia periferic provoac o reacie a massei protoplasmice care constituie corpul lor, reacie care se manifest sub form de micare, ntotdeauna perfect adaptat la un scop, i creia i s'a dat numele de taxie. Iat cteva exemple de taxii: O plasmodie de Aethalium septicum (mixomicet), este pus pe o fie de hrtie sugtoare; se introduce apoi, una de capetele acestei fii ntr'un pahar cu ap desoxigenat, cellalt capt rmnnd n aer. Puin cte puin, massa protoplasmic cufundat n apa desoxi genat iese deasupra lichidului pentru a veni n contact cu oxigenul de care are trebuin 1. O asemenea plasmodie (care se nutrete cu substana numit tan) se mic n direcia fragmentelor de tan ce se afl n jurul ei 2 . Astfel de fenomene sunt numite chimiotaxie pozitiv sau trofotaxie; ele sunt n raport cu actele nutriiei. Aceeai plasmodie ntins pe o fie de hrtie sugtoare, ale crei capete sunt introduse n pahare cu ap la temperatura de 30, r mne imobil sau se mic ntr'o direcie oarecare. Dar dac se pune ntr'unul din pahare, ap la temperatura de 7 apa din cellalt pahar fiind meninut la 30, plasmodia se ndrepteaz spre acest din urm pahar 3. Dac apoi, se nlocuiete apa de 30 prm ap de 45, plasmodia i schimb direcia i se mic n sens invers. Cu alte cuvinte, ea fuge de apa prea rece sau prea cald, capabil s'o omoare, i caut regiuni a crora temperatur s fie mai apropiat de gradul optim pentru dnsa.
1

Stalll: Zur Biologie der Myxomycelen, Botanische Zeitung, 1884. Vezi i Verworn: Physiologie generale (trad. Hedonj, Paris, 1900. 4 Stalil: Loc. cit. 3 Idem, Loc. cit.

FINALITATEA IN BIOLOGIE

"9

La ntuneric, acest mixomicet vine la suprafaa tanului n care triete, dar ptrunde n interiorul grmezii, sub influena unei lumini prea vii *. Astfel de fenomene numite termotaxie i fototaxie, nu sunt dect acte de aprare n contra condiiilor nefavorabile ale mediului. Micarea spermatozoizilor ctre ovulele nefecundate, de aceeai specie, este o taxie n raport cu funcia de reproducere. In rezumat, la fiinele unicelulare, fenomenele de relaie sunt remarcabile prin caracterul lor de finalitate. Ele se ndeplinesc ntotdeauna n vederea unui triplu scop: realizarea actelor nutriiei, realizarea actelor reproduciei i aprarea individului. II. La fiinele pluricelulare superioare 2 i la om, care au celule difereniate (celule sensoriale, neuroane, fibre musculare), pentru ndeplinirea fenomenelor de relaie, aceste fenomene sunt foarte complexe. Dar, ceva mai mult, elementele constitutive ale acestor fenomene, impresia i reacia, sunt uneori contiente, adic simite, pricepute. Trebuie deci s considerm n mod separat: 1 fenomenele de relaie formate de impresii i de reacii incontiente ; 2 fenomenele de relaie formate de impresii i de reacii contiente. In prima categorie intr o mare parte din faptele cunoscute sub numele de acte automatice sau reflexe; a doua categorie cuprinde ceea ce se chiam instincte i acte voluntare. A ) FENOMENE DE RELAIE INCONTIENTE. ACTE AUTOMATICE SAU REFLEXE Impresii i reacii incontiente. Energia exterioar influeneaz celula sensorial i produce n ea modificri chimice, care constituiesc
1 Idem, Loc. cit. * La fiinele multicelulare inferioare, care nu au un sistem nervos, fenomenele de relaie ale individului prezint mari analogii cu acelea ale fiinelor unicelulare.

80

DR. N. C. PAULESCU

impresia i dm care nate influxul nervos (o form a energiei, proprie fiinelor vieuitoare). Influxul nervos strbate mai multe neuroane i ajunge la o celul contractil (fibr muscular) care realizeaz reacia. Att impresia ct i reacia se produc fr tirea fiinei vieuitoare. Actele reflexe sunt n legtur cu nutriia fiinei, cu raporturile sale cu mediul ambiant sau cu reproducia sa. Iat cteva exemple: ^ Dup ce au ajuns n stomac, alimentele impresioneaz acest organ, care reacioneaz prin micri, tot att de incontiente ca i impresia care le-a provocat, micri care se efectueaz n scopul ignorat de fiin, de a nlesni aciunea diastazelor sucului gastric asupra acestor alimente. Cnd radiaiile emise de un obiect luminos cad ntr'un ochi i-i impresioneaz retina, imediat muchiul ciliar reacioneaz, contractndu-se sau relaxndu-se i, consecutiv, cristalinul i mrete sau i micoreaz curburile, pentru ca imaginea obiectului luminos s se fac exact pe retin. Dac obiectul se mic, apropiindu-se sau ndeprtndu-se de ochi, contracia muchiului ciliar i modificrile curburilor cristalinului se fac n aa mod ca imaginea s cad mereu pe retin, cci, n caz contrar, vederea nu ar fi clar. Aceste acte, admirabil adaptate la scop, se ndeplinesc cu o precizie minunat, fr ca fiina s le bnuiasc existena i fina litatea. A putea s multiplic exemplele i s aduc nc numeroase i admirabile specimene de reflexe n raport cu funciile de reproducie. Dar, trebuie s m opresc, cci altfel a avea s trec n revist toat fiziologia. Aceste cteva exemple sunt suficiente pentru a pune n eviden existena unor fenomene de relaie, care se realizeaz fr tirea fiinei vieuitoare. Ele mai demonstreaz c asemenea fenomene, dei incontiente, se ndeplinesc ntotdeauna n vederea unui scop util i c,

FINALITATEA IN BIOLOGIE

81

lucru greu de neles, scopul lor nu a fost conceput de fiina care le execut, cci ea l ignoreaz n mod absolut *. Fenomenele de relaie incontiente joac, la toate fiinele superioare i chiar la om, un rol capital n ndeplinirea actelor vitale, mai ales a acelora ce se petrec n interiorul corpului. B) FENOMENE DE RELAIE CONTIENTE 1. INSTINCTE a) Impresii contiente sau sensaii. Idei particulare. La om i probabil i la alte fiine 2 n unele cazuri, impresiile devin contiente. Aceste impresii simite se numesc sensaii. Exist attea categorii de sensaii, cte aparate sensorialc: la aparatul vederii, corespund sensaiile de lumin ; la aparatul termic, sensaiile de cldur ; la aparatul tactil, sensaiile de contact sau de presiune; la aparatul auditiv, sensaiile de sunet; la aparatul gustativ, sensaiile de gust; la aparatul olfactiv, sensaiile de miros. Afar de aceste feluri de sensaii, care deriv din impresii exterioare, mai sunt i altele datorite unor impresii interioare, produse n organele cavitare i chiar n intimitatea esuturilor. Astfel sunt, de exemplu, sensaiile provocate de umplerea rectului, a bicii urinare, sensaiile musculare, sensaiile de foame i de sete, etc. 3.
1 Dac omul nu are cunotin de aceste fenomene i le ignoreaz scopul, cu att mai mult celelalte fiine vieuitoare. Reflexele incontiente par a fi efectele organizaiei (vezi mai sus), adic ale unui mecanism voit stabilit la origine i realizat n momentul diferenierii celulelor i al formrii organelor. s Noi nu ne putem da seama dect de propriile noastre sensaii. Cum ns, un fenomen, care la noi determin o anumit sensaie urmat de o anumit reacie, provoac la alte fiine, reacii analoage cu a noastr, admitem c i la ele, reacia a fost precedat de sensaie. 8 Sensaiile de durere sunt patologice; ele indic o atingere anormal a prelun girilor unei celule nervoase, care face parte din aparatul termic sau tactil.

82

DR. N. C. PAULESCU

Omul primete, n acelai timp un mare numr de impresii. Dar, aceste impresii nu devin toate contiente. Pentru ca o impresie s poat da loc unei sensaii, trebuie ca omul s fac un fel de sforare, zis atenie sforare de care i d seama i care, prelungit, produce oboseal, dar pe care este greu s o definim n mod mai precis. Dup un timp oarecare, sensaia dispare; n realitate ns, ea trece n stare latent, cci poate fi redeteptat (memoria). Se poate deci zice c o sensaie persist indefinit. O sforare asemenea ateniei este necesar pentru a aduce aminte sensaiile anterioare devenite latente.
Observaia arat c leziunile care distrug celulele scoarei cerebrale determin suprimarea sensaiilor i a memoriei. Plecnd dela acest fapt, s'a admis c neuroanele corticale sunt organele unde se produce i unde se nmagazineaz sensaiile 1. Faptul este exact, dar interpretarea sa are trebuin de cteva desluiri. Toate celulele nervoase, ori care ar fi ele, nu au alt funcie dect s conduc influxul nervos. Acelea ale creerului sunt organele care transmit i fixeaz impresiile, dar nu sunt i nu pot fi subiectul percepiei contiente. O comparaie mi va permite s-mi exprim mai clar cugetarea: un aparat sensorial are numeroase analogii cu un aparat de telegrafie: celulele sensoriale nchipuiesc manipulatorii care dau telegrama; neuroanele sensitive i prelungirile lor sunt firele de linie care transmit curentul, neuroanele corticale reprezint receptoarele centrale care nscriu telegrama. Dar cum nu se poate zice c receptoarele citesc telegrama, tot asemenea nu se poate zice c neuroanele cerebrale percep impresia, adic iau cunotin de ea. Leziunile scoarei creerului altereaz percepia contient i memoria, dup cum stricarea receptoarelor telegrafice mpiedic nscrierea i citirea telegramii.

Orice sensaie are caliti. Astfel o sensaie de lumin este mai mult sau mai puin intens i are o culoare oarecare; o sensaie de sunet se produce cu caracterele de intensitate, de nlime, de timbru; sensaiile termice, cele de contact, de gust, de miros, au fiecare, caliti speciale.
La fiinele care nu au creer, celulele unor ganglioni nervoi ndeplinesc func iile neuroanelor corticale ale omului.
1

FINALITATEA IN BIOLOGIE

83

Ori, energia care eman de la o fiin sau rezult dintr'un fenomen, impresioneaz, de obicei, mai multe organe de simuri, n acelai timp, i ne procur, prin urmare, o mulime de sensaii, avnd fiecare mai multe caliti. Omul i animalele superioare au facultatea de a asocia 1 aceste multiple sensaii i caliti de sensaii, de-a le contopi ntr'un singur tot din care rezult noiunea sau ideea particular despre acea fiin sau despre acel fenomen.
De exemplu: n prezena acestei foi de hrtie, vederea ne d o sensaie de lumin cu calitile de coloare alb i de anumit intensitate; pipitul ne d sensaia de contact cu calitile de neted i de anumit consisten; simul termic ne procur sensaia de anumit temperatur; gustul i mirosul, n acest caz, nu ne dau sensaii speciale (hrtia este insipid i inodor). Instrumente ca lupa, microscopul, termometrul, etc, mping mai departe investigaiile simurilor. Dar putem s provocm i alte sensaii. Ghemuiesc foaia de hrtie sau o rup; simul auzului mi va da, n ambele cazuri, o sensaie de sunet cu caliti speciale de intensitate, de nlime, de timbru. Pun n ap o bucat din foia de hrtie; ea se umfl, se nmoaie, dar nu se disolv. Apropii de o flacr o alt bucat din foaia de hrtie; ea arde lsnd un rezidiu negru de crbune i dac urmresc aceste acercri dup o anumit metod, ajung s-i cunosc compoziia chimic. Totalitatea acestor sensaii, cu calitilor lor, ne dau noiunea sau ideea par ticular despre aceast foaie de hrtie. Asemenea exemplu arat c ideile particulare sunt, de ordinar, foarte complexe 2.

Ideile particulare, care deriv din sensaiile produse de fiinele i de fenomenele naturii, sunt bazele cunotinelor omului i animalelor superioare. Cnd fiina sau fenomenul intereseaz subsistena individului subiect sau perpetuarea speciei sale, ideile particulare capt un caracter afectiv sau emotiv, care nu depinde de raionament. Dup cum fiina sau fenomenul sunt favorabile sau defavorabile, utile sau vtmtoare subiectului, ideile particulare sunt, pentru dnsul, plcute sau neplcute. Aa, de exemplu, un cine flmnd, care rmne indiferent fa de o bucat de lemn sau de piatr, simte, incontestabil, o oarecare plcere cnd vede o bucat de carne. Un om, care privete calm pe un alt om, chiar bine fcut ca Apolon, se simte agreabil micat la
1 2

Graie acestei asociaii, evocarea uneia dintre sensaii aduce aminte de celelalte. Paulescu: Metoda fiziologiei sau metoda experimental (vezi Anexe).

84

Bit- N. C. I'AL'LESCU

vederea unei femei frumoase. Un cal, care trece linitit pe lng un cine, este cuprins de groaz cnd zrete un lup. Elementul emotiv al acestor idei particulare se manifest sub form de atracie, de dorin, de trebuin, sau din contr, sub aceia de repulsie, de scrb, de spaim 1. b) Reacii contiente instinctive. Ideile particulare neemotive, adic determinate de fiine sau de fenomene indiferente pentru individul subiect, nu provoac reacii. Dimpotriv, ideile particulare emotive sunt urmate de reacii care consist n o trebuin sau impulsie, adesea irezistibil, sub influena creia fiina ndeplinete acte complexe, coordonate n vederea unui scop util, scop pe care ns l ignoreaz. Ca i ideile particulare care le provoac, aceste reacii sunt contiente i prezint, de cele mai multe ori, un caracter emotiv, care se traduce printr'un sentiment mai mult sau mai puin viu, de plcere sau de neplcere, dup cum elementul emotiv al ideii particulare este satisfcut sau contrariat. O idee particular emotiv, mpreun cu reacia emotiv care i urmeaz, formeaz un tot pe care l vom numi act instinctiv sau instinct 2. Distingem trei categorii de instincte, dup cum ele se refer, de altfel ca toate fenomenele de relaie, la nutriia, la aprarea sau la reproducia fnnii vieuitoare. 1 Iat un exemplu de instinct n raport cu nutriia: omul i animalele superioare simt trebuina de-a lua alimente i buturi (foame
Din acest element emotiv decurge aprecierea avantajelor sau a pericolelor situaiei n care se afl fiina, apreciere admirabil prin rapiditatea i prin exactitatea ei, i, cu att mai minunat cu ct nu este raionat. Cunotina ce avem despre lume cuprinde o parte estimativ, independent de raionament. s Am socotit c este necesar s conservm numirile de acte instinctive, reflexe, voluntare, numiri consacrate de usaj; dar, vom ncerca s le precizm nsemnarea care, cu toat ntrebuinarea lor curent, a rmas destul de vag. \
1

FINALITATEA IN BIOLOGIE

85

i sete) i tiu s aleag pe cele ce le sunt necesare ; ele se supun impulsiei de-a introduce aceste alimente n tubul lor digestiv i simt plcere sau suferin dup cum trebuina lor este, sau nu, satisfcut. Remarcai, Domnilor, facultatea de-a alege sau de-a aprecia calitatea alimentelor, n virtutea creia fiina distinge n mod neraionat, printre mulimea corpurilor de tot felul ce-o nconjoar, pe acelea care conin substanele indispensabile nutriiei sale. S se ofere unui cine nsetat diverse lichide transparente: ap, alcool, eter, glicerina, etc.,, animalul nu va bea dect apa care este, dintre toate aceste substane,, singura de care organismul su are trebuin. Aceast admirabil apreciere se produce nu numai n ceea ce pri vete calitatea, ci i n ceea ce privete cantitatea alimentelor. Astfel, cinele va bea atta ap ct este necesar organismului su, nici mai mult, nici mai puin. 2 Instinctul de aprare se manifest prin repulsie, scrb, temere, spaim, groaz chiar, cu aprecierea neraionat a pericolului, cu impulsie irezistibil de a fugi i anxietate n caz de mpiedecare. Frica iepurelui i a omului sunt exemple asupra crora ar" fi superfluu s mai insist 1. 3 Instinctele n raport cu reproducia se manifest prin atracia ntre fiine de aceeai specie dar de sex diferit; prin alegerea neraionat a individului care se apropie mai mult de tipul ideal al speciei (frumusee), n scopul ignorat, de-a conserva i perpetua acest tip specific (selecia sexual) 2; prin dorina i trebuina imperioas de a se uni cu fiina aleas (iubire sexual); n fine prin impulsiunea irezistibil de a ndeplini actele reproductoare care sunt nsoite de o vie plcere (voluptate).
1 In aceast categorie de instincte, intr, dup prerea noastr, i unele acte (considerate n general ca reflexe), precum: nchiderea contient a pleoapelor cnd un obiect amenin s rneasc ochiul, retragerea contient a unui membra cnd a fost atins de un corp cald, etc. 2 Panlescu: Generaia spontanee i Dartvinismul, etc. (vezi Anexe).

86

DR. N. C. PAULESCU

De instinctul reproduciei se leag i iubirea matern. Iat un exemplu: Pasrea simte, la un moment dat, trebuina de a construi un cuib i tie foarte bine s disting, dei n mod neraionat, materialele care sunt nimerite pentru aceast lucrare. Sub influena unei impulsii imperioase, ea aeaz .aceste materiale cu o art desvrit, fr s'o fi nvat, i, dei probabil nici nu bnuiete mcar c acest cuib va servi ca s adpostiasc oule pe care nc nu le-a ouat i, mai trziu, micii puiori ce vor iei din ele, l construiete perfect adaptat la aceste folosiri. Apoi, dup ouare, o nou impulsie o silete s clociasc oule pn la ieirea puilor. In urm, impulsia se transform i oblig pasrea s caute i s aduc noilor nscui hrana de care au trebuin, pn n momentul cnd se vor putea duce s'o caute ei nii. i cum aceste mici fiine plpnde sunt incapabile de-a se apra n contra numeroilor inamici, o impulsie neraionat de a-i proteja, chiar cu preul vieii sale, se desvolt la pasrea mam. Observai, Domnilor, c toate aceste acte, dei contiente, au o finalitate pe care pasrea o ignoreaz. Nu voi face dect s menionez instinctul familial i instinctul social, care au legturi cu cel precedent i care se observ la un mare numr de animale. Domnilor, mi pare ru c, din cauza timpului limitat, sunt obligat s trec repede peste aceste lucruri att de frumoase nct ating sublimul. Instinctele sunt nite adevrate minuni, n faa crora omul, care vrea s reflecteze, se simte adnc micat. Nu este oare o minune faptul c actele instinctive sunt realizate, cu o ndemnare i o precizie inimaginabile, fr nvtur prealabil? 1. Nu este oare o
Aa, de pild, o pasre, nscut i crescut n colivie, pus n urm n libertate, va ti s-i construiasc un cuib identic cu acel al psrilor de specia sa, fr ca totui s fi asistat vreodat la facerea unui asemenea cuib. O tnr mam, vznd pe noul ei nscut, pus pentru prima oar la sn, sugnd perfect, mi zicea mirat: Cine 1-a nvat aceasta? . Mecanismul producerii actelor instinctive este deci anterior* experienii i independent de ea. El pare a fi nnscut i, ca acel al reflexelor, legat pn la un oarecare punct, de dispoziii organice stabilite dela nceput.
1

FINALITATEA IN BIOLOGIE

87

alt minune faptul c scopul util, cruia i sunt perfect adaptate actele instinctive, n'a fost conceput de fiina care le execut, cci dnsa l ignoreaz n mod categoric? In rezumat instinctele sunt, ca i reflexele, - acte ce se ndeplinesc n vederea subsistenii individului sau a perpeturii speciei, acte remarcabile prin uniformitatea lor la acelai individ i n aceeai specie. Dar, contrar reflexelor, instinctele sunt contiente: fiina are cunotin de ndeplinirea lor, ns nu le tie scopul, pe cnd ea ignoreaz att existena ct i scopul actelor reflexe x . Instinctele exist la toate fiinele superioare i joac un rol att de important nct afar de reflexe, -- toate actele acestor fiine sunt de natur instinctiv. Aa de pild, cinele latr, mnnc, bea, se culc, se mperecheaz. . . pentruc simte trebuirr, adic n virtutea unui instinct. Aproape acelai lucru se poate zice i despre om, ale cruia acte, afar de cele reflexe i voluntare, intr toate n categoria instinc telor. 2. ACTE VOLUNTARE a) Idei abstracte i generale, deliberri, raionamente. La animale, ideia este ntotdeauna particular; ele cunosc cutare fiin sau cutare fenomen. Omul, ca i animalele, are idei particulare; dar, el posed facultatea de a da la o parte, de a face abstracie de una sau de mai multe sensaii sau caliti de sensaii care constituiesc ideea particular i de a nu reine dect unele din ele, diferite dup punctul de vedere
Afar de reflexele incontiente i de instinctele contiente, exist acte care par c in, n acelai timp, i de reflexe i de instincte. Impresii incontiente pot determina reacii contiente ca, de exemplu, micrile respiratorii. Invers, sensaii, ca vederea sau mirosul unei buci de carne, provoca reacii incontiente, ca fluxul de suc gastric n stomac (Pavlow). In realitate aceste acte sunt reflexe; ns, din impresia sau reacia lor, a re zultat influx nervos care s'a propagat pn la creer i a deteptat contiina. De altfel ele difer de instincte prin absena caracterului emotiv.
1

88

DR. N. C. PAULESCU

din care le privete. Aa, de exemplu, fa de aceast foaie de hrtie, un chimist va face abstracie de diversele sensaii (vizual, tactil, termic, auditiv) i de calitile lor i nu va reine dect compoziia chimic; pentru dnsul aceast foaie de hrtie nu este dect un compus de carbon, oxigen i hidrogen, combinate n anumite proporii. Astfel, din ideea particular de aceast foaie de hrtie, deriv noiunea de hrtie, care este o idee abstract. Aflndu-se n posesia unei idei abstracte, omul o generalizeaz. In exemplul nostru, chimistul va atribui tuturor foilor de hrtie compoziia chimic a aceleia pe care a analizat-o 1. Orice idee abstract este n acelai timp i general". Omul asociaz ntre ele ideile abstracte i generale i construiete deliberri i raionamente cu ajutorul crora, bazat pe principiul de cauzalitate 3 plecnd de la cunoscut, el descoper necunoscutul, plecnd de la fiine i de la fenomene, se nal la cauze i legi, de unde deduce consecine. Or, a abstrage i a generaliza ideile, a le asocia n raionamente pentru a se ridica, de la fiine i de la fapte la cauze i legi, este a face tiin. Dintre toate animalele superioare, singur omul face tiin. Acesta este caracterul su distinctiv; astfel c l-am putea defini zicnd: omul este un animal tiinific . b) Reacii voluntare. Ideile abstracte i generale dispuse n deliberri i raionamente, provoac reacii, ca i impresiile, sensaiile i ideile particulare. Un raionament, mpreun cu reacia care i urmeaz, formeaz un tot pe care l vom numi act voluntar.
1 Generalizarea poate fi o cauz de eroare; ea trebuie s fie ntotdeauna contro lat de experien. * Omul reprezint ideile abstracte i generale prin semne convenionale care sunt cuvintele vorbite sau scrise. Singur omul posed un limbaj, care presupune facultatea de a abstrage i de-a generaliza ideile. * Nimic nu se face fr o cauz proporionat . Acest principiu baza tiine^ omeneti, este subneles n toate raionamentele tiinifice.

FINALITATEA IN BIOLOGIE 89

Actele voluntare, care sunt apanajul exclusiv al omului, se ndeplinesc ntotdeauna,ca i instinctele, n vederea unui scop util; dar ele au o finalitate contient; omul care le execut cunoate scopul lor, pe care, uneori, 1-a conceput el nsui, pe cnd el ignoreaz scopul instinctelor. Aa, de exemplu, omul face act de voin cnd, tiind c zahrul, ca hidrat de carbon, este necesar nutriiei celulelor sale, l introduce n regimul su alimentar; pe ct vreme copilul caut instinctiv bucile de zahr al crora gust dulce i este plcut; el nu tie c organismul su are trebuin de hidrai de crbune i nu cunoate scopul fiziologic al actului, pe care l execut din plcere sau din trebuin. De asemenea, cstoria omului, care dup raionament dorete s-i fundeze o familie, este un act voluntar; pe cnd unirea sexual a animalelor, comandat de o trebuin, este un act instinctiv cu finalitate incontient. In aceste exemple se vede omul cutnd, cu tire, mplinirea fina litii sale fiziologice (subsistena individului i perpetuarea speciei) i transformnd acte instinctive n acte voluntare 1. Omul poate nc, n virtutea unui raionament, s reziste, pn la un oarecare punct, impulsiilor instinctive. Dar, aceast putere inhibitoare este limitat ; ea are aciune numai att timp ct individul nu ncearc vre-un risc serios i dispare ndat ce existena i este ame ninat. Nu se poate lupta mult vreme mpotriva impulsiei de a mnca i mai ales de a bea, i, n faa pericolului de a se neca sau de a arde de viu, nu este voin care s reziste 2 .
1 Dac, uneori, actele voluntare sunt n desacord cu scopul fiziologic al omului, cauza este ignorana acestui scop superior, o pasiune sau un raionament defectuos. Astfel sunt oameni, din nenorocire prea numeroi, care se foreaz, n mod criminal chiar, s mpiedece realizarea scopului actelor generaiei, plcerea instinctiv fiind pentru dnii ca i pentru bestii, unicul mobil al acestor acte. Dintre toate reaciile, singure actele voluntare pot fi n desacord cu scopul fi ziologic al fiinei care le execut; i aceasta probeaz c singure ele sunt libere. 1 Voina nu are aciune asupra reflexelor incontiente i nu are dect o slab aciune asupra reflexelor contiente. Ea nu poate s modifice, de pild, micrile i secreiile stomacului; ea nu poate s mpiedice apropierea spasmodic a pleoapelor, cnd un corp strin a atins corneia; ea nu poate s opreasc, dect pentru scurt timp, micrile respiratorii.

f
90
DR. N. C. PAULESCU

Dar, dac voina inhibitoare are aa de puin influen asupra instinctelor n raport cu conservarea individului, aciunea sa este mai prielnic asupra instinctelor relative la perpetuarea speciei; exist ntr'adevr, astzi, mii de oameni i de femei care, n virtutea unei idei de ordin religios, pstreaz n mod scrupulos castitatea. Aceast putere inhibitoare a raionamentelor are i ea cauza sa final. Scopul ei este de a regula, de a modera unele impulsii instinc tive care, uneori, sub influene diverse, devin excesive i deviaz sau i depesc destinaia lor natural. Dac, n asemenea condiii, puterea inhibitoare a voinii este slbit, impulsiile devin predominante i constituiesc ceea ce se chiam pasiuni sau viii (ex.: beia, lcomia, desfrul, etc). Pe lng actele voluntare, care completeaz sau care inhib instinctele, mai sunt i acte voluntare independente de instincte i n care omul, n urma unui raionament, urmrete un scop pe care l-a conceput el nsui. Se poate zice c toate operile tiinifice, artistice, industriale, nu sunt dect efecte ale unor asemenea acte voluntare. Actele voluntare sunt contiente; dar repetate de multe ori, ele pot deveni incontiente 1. Acest lucru se petrece, de pild, cu micrile scrierii.
Din faptul c actele voluntare, repetate, pot deveni incontiente, unii autori au conchis c instinctele nu sunt dect acte voluntare care, n urma repetiiei i a obinuinii, au devenit incontiente i sunt astfel transmise prin hereditate. Dar, mai nti, contrar celor spuse de aceti autori, actele instinctive sunt contiente; ceea ce este incontient este scopul lor. Autorii, de care este vorba, au confundat deci contiina actului cu aceea a scopului actului. Apoi, ar trebui s se admit, ceea ce este inadmisibil, c, la un moment dat, fiinele au avut o deplin contiin de trebuinele lor fiziologice, att de multe i de complicate, i c actele lor, atunci pline de o minunat nelepciune au retro gradat i au devenit automatice. Iat un exemplu remarcabil care demonstreaz pn la eviden inadmisibilitatea unei asemenea preri, exemplu pe care l mprumut de la un admirabil ob servator, distinsul naturalist J. H. Fabre [Souvenirs entomologiques, 2-eme serie, Paris, Delagrve).
1

FINALITATEA IN BIOLOGIE

91

In rezumat, actele voluntare sunt un fel de complemente ale actelor instinctive. Finalitatea instinctelor (subsistena individului i perpetuarea speciei), pe care o mprtesc actele voluntare, a fost, ca s zicem aa, impus omului i nu s'a lsat voinii sale dect facultatea de a modera unele impulsii instinctive deviate de la scopul lor, i ini iativa ctorva acte din care au rezultat operile de tiin, de art, de industrie, opere, fr contestare, utile bunului trai al indivi dului, dar de o importan fiziologic cu totul secundar. De altfel, cu ignorana sa, de care cu greu i d seama, i cu modul su prea adeseaori defectuos de a raiona omul n'ar fi putut interveni n acte de o gingie i de o finalitate att de minunate, fr s produc desordinile cele mai grave. Diversele acte (compuse dm impresii i reacii), care constituiesc fenomenele vitale de relaie, nu sunt dect nite mutri de energie i de materie, identice, n fond, cu cele ce constituiesc fenomenele naturii brute. Dar ele difer de acestea prin faptul c toate, fr excepie, prezint un caracter evident de finalitate i se nlntuiesc ntr'o ordine dat, n vederea unui scop comun: conservarea indivi dului i perpetuarea speciei. Finalitatea constituie deci, caracterul esenial i distinctiv al fenomenelor vitale de relaie.
Larva unui himenopter, Ammophiles, trebuie s fie hrnit cu esuturile vii ale unei omizi mari. De aci urmeaz o ndoit necesitate pentru insect: s pstreze omida vie i, n acelai timp, s o fac imobil pentru ca, prin micrile ei, s nu aduc vreo vtmare larvei. Ammophiles trebuie deci s-i paralizeze prada, fr s'o omoare; pentru aceasta i trebuie, nici mai mult, nici mai puin, s suprime toi centrii nervoi multipli care prezida la micrile omizii. i ntr'adevr, o vedem nfignd acul ei n corpul omizii, pe linia median a feii ventrale, n nou puncte diferite i, de fiecare dat, distruge unul din aceti centri nervoi. Aceast operaie este deci condus cu o ndemnare i cu o precizie extraordinar. Or, conform prerii autorilor de care este vorba, ar trebui s se admit c, la nceput Ammophiles a cunoscut, nu numai anatomia i topografia centrilor nervoi ai omizii, dar i rolul fiziologic al acestor ganglioni, precum i efectele distrugerii lor, ar trebui s se mai admit c aceast insect a avut, deci, cunotina de tre buinele viitoare ale larvei sale, pe care ea nu o vede niciodat, cci moare ntot deauna pe cnd se afl ascuns n pmnt. Asemenea presupunere este ns absurd.

92

DR. N. C. PAULESCU

Dar, n plus, aceste fenomene prezint uneori calitatea de a fi tiente, caracter absolut ireductibil la proprietile contient materiei i
e
rcrifii *_ energiei

Observaia tiinific arat c fiinele vieuitoare prezint urmtoarele caractere eseniale: 1 un corp protoplasmic format din una sau mai multe celule, avnd o organizaie special i o evoluie corelativ cu reproducia ; 2 fenomene vitale de nutriie i de relaie. Or, din cele ce v spusei pn acum, rezult n mod evident c, att organizaia i evoluia, ct i fenomenele vitale, se deosibesc de actele i de fenomenele naturii brute i de acelea ale naturii moarte, numai prin faptul c se ndeplinesc n vederea unui scop comun: subsistena individului i perpetuarea speciei.
Finalitatea morfologic i fiziologic este deci marca distinctiv a fiinelor vieuitoare.

Contiina este perceperea energiei. Or, energia, care nu era dect un singur atribut, intensitatea, nu poate s perceap ea nsi (ar fi un non-sens s zicem, de exemplu, c lumina, cldura, electricitatea, se percep ele nsei) Materia, element inert care este substratul energiei, nu posed alte atri bute dect pe acelea de mass i de ntindere. Prin urmare, caracterul de contiin, ca i cel de finalitate, nu fac parte din domeniul naturii brute.

MATERIALISMUL
Domnilor,

In lecia precedent v'am expus rezultatele observaiei fiinei vieuitoare i am constatat mpreun c marca esenial a vieii, ceea ce distinge fiina vieuitoare de fiinele nevieuitoare (brute sau moarte), este finalitatea actelor morfologice i a fenomenelor fiziologice. ntrebarea noastr, Care este cauza vieii? poate fi acum precizat i formulat n modul urmtor: care este cauza finalitii morfologice ce exist la fiinele vieuitoare?

Astzi, vom ncerca s mplinim a doua parte a sarcinii ce ne-am luat, de a cuta soluia problemii vieii: a. vom face ipoteze, adic vom alege termeni de comparaie convenabili pentru a putea, prin analogie, s descoperim o cauz plau zibil caracterului distinctiv al fiinelor vieuitoare; b. vom verifica apoi, n mod experimental, realitatea acestei cauze.

IPOTEZE I VERIFICAII EXPERIMENTALE

nainte de a v expune ipotezele care rspund la ntrebarea noastr, s-mi dai voie s v aduc aminte regulele metodei experimentale, cu ajutorul creia omul de tiin poate s se ridice dela efecte la cauze.
1

Lecie tcut la facultatea de medicin din Bucureti, la 16 Februarie 1905.

94

DR. N. C. PAUlESCU

Cnd este vorba s se afleYauza necunoscut a unei fiine, a unui act sau a unui fenomen A, savantul procedeaz n modul urmtor: el alege printre fiinele, actele i fenomenele ale crora cauze i sunt cunoscute, pe aceea, B, care, prin caracterele sale, se apropie mai mult de A, i conchide c, cauza lui A trebuie s fie analoag cu cauza cunoscut a lui B. Concluzia unui asemenea raionament prin analogie constituie o
ipotez.

Savantul este dator s supun ipoteza controlului experimental, cci

o ipotez, neverificat de experien, nu poate fi admis n tiin .

Totui sunt ipoteze a crora demonstraie experimental este imposibil . . . tiina tolereaz astfel de ipoteze cu condiia ca ele s nu fie n
contradicie cu niciun fapt bine stabilit .

A) IPOTEZA MATERIALIST Dintre ipotezele care au pretenia s rezolve problema vieii, singur ipoteza materialist se bucur astzi de favoarea marii majoriti a oamenilor de tiin. Iat raionamentul prin analogie care i-a dat natere: Se compar fiinele vieuitoare cu corpurile brute. Corpurile brute prezint o oarecare activitate; ori, ele sunt constituite din materie i energie; materia fiind prin definiie, inert, cauza unic i exclusiv a activitii lor nu poate fi dect energia. Fiinele vieuitoare au i ele o activitate proprie, iar corpurile lor sunt constituite, ca i corpurile brute, dm materie i energie; ori, investigaia simurilor nu descoper la aceste fiine nici un alt agent afar de energie; deci, energia fizic este cauza unic i exclusiv a activitii fiinelor vieuitoare, cu alte cuvinte, energia fizic este
cauza vieii.

Aceasta este ipoteza materialist modern, redus la liniile ei fundamentale. Trebuie s v atrag atenia, imediat, c ipoteza materialist nu rspunde la ntrebarea noastr, c ea este chiar afar de chestiune.

MATERIALISMUL

95

Intr'adevr, ceea ce noi cutm s descoperim este cauza finalitii morfologice i fiziologice constatat la fiinele vieuitoare, cci finalitatea este singurul caracter distinctiv al acestor fiine. Ori, materialitii resping a priori orice idee de finalitate: n natur
zic ei nu exist cauze finale, ci numai cauze eficiente x .

Aceast afirmaie este contrazis de rezultatele observaiei tiinifice, fcut fr parti pris, n leciunea noastr anterioar, cci nu exist un singur organ, celular sau individual, care s nu fie construit n vederea unei funcii, pe care o va exercita mai trziu, cci nu exist un singur fenomen vital, celular sau individual, care s nu se ndeplineasc n vederea unui scop determinat. Actele morfologice i fenomenele fiziologice nu sunt, n fond, dect nite mutaii de energie i de materie care nu se disting de acelea ale naturii brute, dect prin finalitatea lor. Este evident c, dac li se neag caracterul de finalitate, adic, dac, n mod arbitrar, se suprim singura lor trstur distinctiv, actele i fenomenele vitale sunt reduse, fatal, dar artificial, la simple mutaii de energie i de materie, iden tice cu acelea ale naturii brute. tiina, ns, nu poate tolera o asemenea procedare, cu ajutorul creia, nemndu-se seam de caracterele distinctive, se pot identifica lucrurile cele mai disparate.
Claudc Bernard, care nu este materialist, pretinde c ideea de finalitate face parte numai din domeniul filosof iei, nu i din acel al tiinei. Finalitatea, zicea el, nu este o lege fiziologic, nu este o lege a naturii, cum cred unii filozofi, ea este, mai cu seam, o lege raional a spiritului. Fiziologistul trebuie s se pzeasc de a confunda scopul cu cauza, scopul, conceput n inteligen, cu cauza eficient, care este n obiect (Leons sur Ies plienomenes de la vie, etc, Paris, 1885, p. 338, Edit. Bailliere). Contrar prerii acestui ilustru savant, am demonstrat ntr'o lecie anterioar [Definiton de la physiologie, n Journal de Medecine interne , Paris, 15 juillet 1901, vezi Anexele) c noiunea de cauz nu este experimental: ca i aceea de scop, ea este metafizic. Intr'adevr, simurile nu percep dect fenomenele i modul lor de succesiune, iar nu relaiile de cauzalitate sau de finalitate. Aceste dou noiuni sunt, att una ct i alta, concepute n inteligen, i ambele au ace leai drepturi de a fi primite n tiin.
1

96

UR. N. C. PAULESCU

Dar, chiar negnd finalitatea biologic, materialitii nu au parvenit s rstoarne toate obstacolele care se opun stabilirii doctrinii lor. Mai rmne caracterul de contiin al unor fapte vitale, caracter pe care nu mai pot s-1 nege, i care, ca i cel de finalitate, este absolut ireductibil la proprietile energiei i ale materiei. Intr'adevr, dup cum am mai spus-o, energia posed un singur atribut, intensitatea, iar materia nu are dect pe cele de ntindere i de mass; aceste trei atribute permit interpretarea tuturor fenomenelor naturii brute. Ori, nici energia, nici materia nu implic atributul de finalitate, i nc i mai puin pe acel de contiin; ele nu pot deci explica actele morfologice i fenomenele fiziologice ale fiinelor vieuitoare. In rezumat, doctrina materialist pctuiete grav n contra regulelor celor mai elementare ale logicii:
1 Ea este bazat pe o observaie fcut cu prejudecat, cci ea

nchide ochii n faa caracterului de finalitate^ caracter distinctiv al faptelor vitale, dar care nu convine materialitilor pentru simplul motiv c, nici mai mult nici mai puin, el le drm dogma. 2 Ea consist ntr'o generalizare, la natura vieuitoare, a celor ce se petrec n natura nensufleit, cu alte cuvinte, ntr'o identifi care, ntr'o confuzie a fiinei vii cu cadavrul su sau cu un corp brut, generalizare nejustificat, cci, pentru trebuinele pricinii, s'au despuiat n mod arbitrar, faptele vitale de caracterul lor esenial, finalitatea. 3 Ea este rezultatul unui raionament fals care presupune c n natur nu exist nimic n afar de ceea ce cade direct sub simurile noastre. Ori, se tie c numai unele din formele energiei impresioneaz direct simurile x i chiar materia, aa cum o concep materialitii, scap aciunii lor directe. 4 Ea este incapabil s explice faptele vitale morfologice i fiziologice. Astfel, ea nu poate da seama nici de formarea, dup un
Nu avem simuri particulare nici pentru electricitate, nici pentru magnetism, pe care nu le percepem dect atunci cnd sunt transformate n vreuna din formele sensibile ale energiei (mecanic, termic, luminoas)-vezi Paulescu: Definiia
fiziologiei.
1

MATERIALISMUL

97

plan prestabilit, chiar de la nceputul vieii, a unor organe care nu vor funciona dect mai trziu; nici de evoluia care se efectueaz n vederea reproduciei; nici de nlnuirea sau coordonarea fenomenelor vitale n vederea unei serii de scopuri, al crora termen ultim este subsistena individului i perpetuarea speciei. i mai puin ea este n stare s explice caracterul contient al unor fenomene de relaie i faptele admirabile, n legtur cu acest caracter, pe care l-am studiat sub numele de acte instictive i de acte voluntare. Bazai pe aceste motive, n numele logicii tiinifice, respingem, afar din tiin, doctrina materialist. Suntem cu att mai mult autorizai a o face, cu ct examinnd mai de aproape aceast doctrin, aa cum este profesat astzi, constatm c e bazat numai pe analogii forate i pe ntrebuinarea unor numiri echivoce care spun mai mult ca faptele pe care le reprezint. O coal filozofic, pozitivismul, are pretenia s opreasc pe om de a se ridica deasupra investigaiei simurilor; ea voiete s limiteze tiina la operaia sa preliminar, la observaie. Dac materialitii propriu-zii refuz s admit cauzele finale, pozitivitii merg mai departe i resping chiar cauzele eficiente. Pentru aceti filozofi, cauzele fiinelor i ale fenomenelor ne sunt inaccesibile i nici nu trebuie s le cutm. ntreaga tiin, care nu este dect cunotina prin cauze, protesteaz mpotriva unei asemenea pretenii. B) IPOTEZA GENERAIE SPONTANEE Celebra ipotez zis Generaia spontanee nu este dect un complement al doctrinii materialiste, complement indispensabil, nscut din necesitatea absolut, pentru aceast doctrin, s rezolve o mare dificultate, aceea de a explica originea fiinelor vieuitoare. Am fcut alt dat, examenul critic al ipotezii Generaia spontanee , din punctul de vedere al metodii experimentale 1.
Pauicscu: Generaia spontanee i Darwinismul, etc.

DR. X. C. PAULESCU

Nu voi mai reveni astzi asupra celor spuse atunci. M voi mul umi numai s v reamintesc, n cteva cuvinte, fondul acestei ipoteze i concluziile la care ne-a condus discuia ei critic. Doctrina Generaiei spontanee pretinde c fiinele vieuitoare deriv din substana brut, n mod spontaneu, adic fr alt intervenie dect aceea a energiei pe care o posed materia acestei substane. Ori, imposibilitatea de a face sinteza artificial a substanei vieui toare, i demonstraia irefutabil a lui Pasteur c, astzi, nici fiin ele vieuitoare cele mai inferioare nu se nasc, n mod spontaneu, din substana brut, probeaz, clar ca ziua, c aceast ipotez nu este ntemeiat. Nefiind probat i nemplinind nici mcar smgura condiie graie creia ar fi putut s fie tolerat, adic de a nu fi contrazicere cu niciun fapt stabilit, ipoteza generaiei spontanee trebue s fie res pins ca anti-tiinific , ncheiam. Fa de admirabila demonstraie critic a lui Pasteur, care a expulzat Generaia spontanee pentru totdeauna din tiin, toi savanii s'au nclinat chiar i cei materialiti 1. Unul singur totui, E. von Haeckel (profesor de zoologie la universitatea din lena) susine nc i astzi, aceast doctrin condamnat.
1 Iat ce zic, n aceast privin, doi fiziologiti renumii: Ipoteza generaiei spontanee a fiinei vieuitoare.. . a fost succesiv dat afar din toate cadrele clasificaiei. Istoria tiinelor este nsi istoria pierderilor ncer cate de aceast doctrin. Pasteur i-a dat ultima lovitur artnd c microorganismele cele mai simple se supun legii generale care voiete ca fiina vieuitoare s nu se formeze dect prin filiaie, adic prin intervenia unui organism viu preexistent. A. Dastre (profesor de fiziologie la facultatea de tiine din Paris, membru al academiei de tiine) n La vie et la mort, 1904, p. 242.

Cuvntul generaie spontanee nu mai are dect un interes istoric. Experiene simple i decisive au stabilit... c, n condiiile experimentale cele mai diverse pe care Ie putem imagina, ea nu se produce niciodat . . . . Astzi (1904) numai este un singur fiziologist care s ndrzneasc s susin ideea generaiei spontanee . Ch. EUhct (profesor de fiziologie la facultatea de medicin din Paris) .n articolul Generation spontanee, Dictionnaire de physiologie, T. VII, p. 73, 1905.

MATERIALISMUL

99

El afirm c, din combinaia fortuit a carbonului, cu azotul i cu elementele apei, a rezultat o substan albuminoid, amorf, nedifereniat n protoplasma i nucleu. Pe aceast substan chimic, ipotetic, el o ridic sans plus de fafons, la rangul de fiin vieuitoare i i d numele de Moner. Monerele sunt deci, dup Haeckel, fiinele vieuitoare care iau natere prin generaia spontanee. Din nefericire, faptele experimentale, care adesea-ori pricinuiesc ncurcturi suprtoare sistemelor filozofice, venir, i nc n trei rnduri, s dea cele mai formale desminiri fanteziei imaginative a lui Haeckel. 1 Noiunea de Moner entuziasma pe savanii materialiti care, n dorina de a-i da o existen real, cutar s'o descopere n natur. In 1868, profesorul T. Huxley anun c a gsit n fundul mrilor, sub forma unui mucus amorf, monera ideal pe care o numi Bathybius i o dedic lui Haeckel (Bathybius Haeckeli). Aceast descoperire fcu mare sgomot. Ipoteza generaiei spon tanee pru confirmat; dar triumful fu de scurt durat. Civa ani mai trziu (n 1879), Bathybius era renegat n public de ctre nsui Huxleyx care-1 inventase, i, n 1882, Milne Edwards i-a dat lovitura de graie, demonstrnd n faa academiei de tiine din Paris, c ceea ce fusese luat drept fiin vieuitoare primordial, nu era dect nite mucoziti pe care le excret bureii i alte zoofite cnd sunt atinse de instrumentele de pescuit. 2Pe de alt parte, Haeckel, la rndul su, descoperea i el monerele 2, ntr'un grup de fiine unicelulare care preau constituite numai de protoplasma, fr nucleu. Dar progresele tehnicii microscopice nu ntrziar ca s demonstreze c aceste celule, considerate de Haeckel ca lipsite de nucleu,
Congresul Asociaiei Britanice, inui la Sheffield. - E. Haeckel: Biologische Studien, I. fasc. Shidien ueber Moneren und andere Protislen, Leipzig, 1870.
1

100

UR. N. C. PAULESCU

posed n realitate un nucleu i c, n natur, nu exist celul fr nucleu 1.

1

Iat, n aceast privin, dou mrturii autorizate i irecuzabile: Nucleul este oare un organ indispensabil oricrii celule? Acum civa ani, asemenea chestiune nu ncurca ctui de puin. Insuficiena vechilor metode de ob- serraie, nepermind descoperirea prezenii nucleului n toate organismele inferioare, se admitea c exist dou specii de celule, unele simple, constituite numai dintr'o prticic de protoplasma, altele mai complexe, n care se formeaz un organ special, nucleul. Hacckel numia pe cele dinti cytode, iar formele lor vii, Monere; pe celelalte el le dcnumia celule sau cyte. De la aceast epoc, starea chestiunii s'a modificat esenialmente. Graie perfecionrii instrumentelor de optic i metodelor de coloraie, existena organismelor fr nucleu este pus n dis cuie. La numeroase vegetale inferioare (alge, ciuperci, i la protozoarele conside rate ca fiind lipsite de nucleu (vampirele, politalame, mixomicete), se poate demonstra fr greutate, prezena nucleului. Cum, pe de alt parte, s'a aprobat c oul matur posed i el un nucleu, putem zice c, n tot regnul animal, nu exist niciun exemplu sigur de celul fr nucleu . Oscar Hcrtwig (profesor i director al Institutului de anatomie de la universitatea din Berlin) n La celulle et Ies tissus. Trad. Jnliin, Paris, 1894, p. 52. Printre rizopodele unicelulare, libere, asupra crora cercetrile lui Max Schultze atrsser atenia, Haeckol descoperi o ntreag serie n care nu se vede nicio urm de nucleu i le ddu numele de Monere, pentruc preau constituite dintr'o simpl prticic de protoplasma i reprezentau, astfel, organismele cele mai inferioare i cele mai simple ce se puteau imagina. . . Totui, concepia Monerelor cu celulele lipsite de nucleu, se modific mult cu progresele tehnicei microscopice a colora ilor, astzi att de perfecionate. Graie ntrebuinrii noilor metode de coloraie, un numr din ce n ce mai mare de organisme, printre xele pe care Haeckel le descrisese sub numele de Monere, fu recunoscut ca avnd caracterele de celule nucleate; la multe dintre ele se demonstra prezena unui mare numr de nuclee mici i Gruber descoperi specimene n care substana nuclear se gsete mprtiat n toat protoplasma, sub forma de nenumrate granulaii extrem de mici. Astfel, nu mrul monerelor primitive se reduse din ce n ce mai mult i cei civa reprezen tani ai acestor organisme, care nu au putut fi supui la noi cercetri, sunt con siderai astzi, de ctre cei mai muli observatori, ca fiind i ei celule nucleate n care numai insuficiena vechilor metode a fost cauza necunoaterii nucleelor, dup cum s'a ntmplat i cu cele ce se tie acum c posed nucleu. .. . Astfel, dup starea actual a cunotinelor, se pare c, printre organismele care triesc astzi pe pmnt, nu exist nicio celul care s nu prezinte o difereniere de dou substane i c orice celul posed, prin urmare, pe lng protoplasma, i un nucleu . Max Verworn (profesor de fiziologie la universitatea din lena, apoi la aceea din Goettingen) n Physiologie generale, Trad. Hedon, Paris, 1900, pp. 7779.

MATERIALISMUL

101

Monera nu este deci dect o fiin fictiv, o eroare datorit insuficienii mijloacelor de observaie de care s'a servit Haeckel. Cu dispariia monerii se drm ntregul edificiu pe care Haeckel l zidise pe dnsa. 3 Cu toate acestea, Haeckel nu se d nvins; el gsete cu cale s susin nc monera i generaia spontanee. ncearc ns s ia chestiunea de pe trmul experimental pentru a o muta ntr'un trecut ndeprtat, adic n momentul apariiei primii fiine vieuitoare pe pmnt, manoper foarte abil, cci, fcnd cu neputin orice control tiinific, el poate s-i permit afirmaiile cele mai arbitrare, fr teama de a fi desminit. i ntr'adevr, el afirm, imperturbabil, c, dac generaia spontanee nu se mai produce astzi, ea a avut loc n schimb, la nceput i a dat natere unei monere primordiale din care au derivat toate celelalte fiine vieuitoare. Din nenorocire, dac histologia arat c monera nu exist astzi,
fiziologia dovedete imposibilitatea existenii ei la originea lumii vieuitoare.

Este demonstrat tiinificete c orice fiin vieuitoare se nutrete cu trei feluri de substane: minerale, azotate i hidrocarbonate. Este deasemeni demonstrat tiinificete c numai plantele verzi pot, graie clorofilii, utiliznd energia solar, s descompun acidul carbonic din aer, s-i fixeze carbonul i s-1 combine cu elementele apei, pentru a forma hidraii de carbon. Prin urmare, numai plantele verzi, sau, n general, fiinele vieuitoare care posed o substan difereniat avnd proprieti analoage cu acelea ale clorofilei1, pot subsista prin ele nsei i pot face fa tuturor necesitilor lor, fabricndu-i, cu substane anorganice, alimentele de care au trebuin pentru a tri i pentru a se reproduce. Se tie, de altfel, c fiinele cu protoplasma incolor (microbi, ciuperci, animale) sunt absolut incapabile s subsiste prin ele nsei i c utilizeaz pentru hrana lor, hidraii de carbon formai de vegetale verzi a.
1 Fermenii nitrifiani ai lui Winogradski intru, probabil, n aceast categorie de fiine vieuitoare. 3 Dac ar trebui s emitem o prere asupra primei fiine vieuitoare aprut pe pmnt, am zice, innd seam de faptele bine stabilite de tiina experimentala:

fiina vieuitoare primordial a fost planta verde.

102

DR. N. C. PAULESCU

Este evident c, n asemenea condiii, ipoteza Monerii lui Haeckel devine imposibil de susinut. Cum a putut acea mas de substan albuminoid amorf s subsiste prin ea nsi? Cum a putut monera incolor, lipsit de clorofil, s-i fabrice hidraii de carbon i, n general, substanele organice absolut necesare nutriiei sale? Este uor s imaginezi o fiin fr organizaie, o substan muciform fr structur. Dar, cnd este vorba s faci din aceast mass amorf, o fiin vieuitoare, fiziologia protesteaz. Intradevr, orice fiin vieuitoare trebuie s prezinte, pe lng organizaie, fenomene de nutriie i de relaie cu finalitate imanent ; ea trebuie s aibe, nc, proprie tatea de a se reproduce. Orict de simpl ar fi o fiin, din punctul de vedere morfologic, ea este, din punct de vedere fiziologic, tot aa de complicat ca i fiina superioar cea mai perfect, cci fenomenele vitale sunt aceleai la toate fiinele vieuitoare (Vezi lecia anterioar). Materialismul nu este deci dect un esut de erori. i, ceva mai mult,eroarea materialist este departe de a fi inofensiv; ea este o doctrin rufctoare i, printre relele pe care le pricinuete, cel mai mic este c mpiedec progresul tiinii vieii. Negnd cauzele finale, i chiar cauzele eficiente, i afirmnd a priori identitatea ntre corpurile brute i fiinele vieuitoare, aceast doctrin scade orizontal cercetrile tiinifice; ea astup ochii cercettorilor i i ndeamn la trndvie. Suntem datori, deci, s combatem din toate puterile materialismul. Sper, de altfel, c discuia de fa 1-a sdruncmat n deajuns ca s nu poat s se mai ridice vreodat n spiritul D-voastr.

APENDICE
Intr'o publicaie recent La vie et la mort (1904), un maestru al fiziologiei, A. Dastre din Paris (membru al academiei de tiine, profesor la facultatea de tiine, etc), a reunit, expunndu-le n mod admirabil, nitte noi i importante probe ale materialismului modern. A face examenul critic al argumentaiei distinsului profesor dela Sorbona, este a urmri, pn la capt, aceast doctrin funest tiinei. I. Observaia arat c corpul oricrei fiine vieuitoare este constituit din protoplasma i este format de una sau de mai multe celule Dastre recunoate c fenomenele vieii nu se observ dect n protoplasma organizat avnd forma de celul nucleat; totui el adaug: Dac aceste legi ar fi absolute, dac ar fi adevrat c viaa nu este posibil dect n i prin protoplasma albuminoas, dect n i prin celul, problema vieii materiei ar fi rezolvat n mod negativ (p. 248). Apoi, pentru a slbi caracterul absolut al acestor legi, el invoc urmtoarea excepie: Experienele de merotomie, adic de amputaie, demonstreaz necesitatea prezenii corpului celular i a nucleului, cu alte cuvinte, ntregimea celulei. Dar, ele mai arat c, n lipsa acestei ntregimi, moartea nu vine imediat. O parte din actele vitale continu s se produc n protoplasma anucleat, n celula mutilat, incomplet (p. 249). Dac examinm cu atenie faptele ce constituiesc aceast pretins excepie, constatm c fragmentul de celul, lipsit de nucleu, nu mai posed facultatea de a crete i de a se nmuli i, n general, nu mai prezint nici unul din actele morfologice ce caracterizeaz viaa ; iar fenomenele care se mai produc n el (micri corelative consumrii

104

DR. N. C. PAULESCU

rezervelor nutritive coninute n acest fragment, n momentul segmentrii, dar care nu se mai pot rennoi) nu dureaz dect puin timp i nu ntrzie s nceteze definitiv. Moartea, ntotdeauna fatal, dei nu este imediat, este totui foarte repede i este urmat de desagregarea fragmentului protoplasmic. Prin urmare, nici un act vital propriu-zis nu continu s se produc in protoplasma anucleat, ca n celula complet. In rezumat, departe de a infirma legile unitii chimice i ale unitii morfologice ale fiinelor vieuitoare, faptele invocate de Dastre le confirm n chip strlucit. mprumutnd expresiile d-sale putem zice:
Viaa nu este posibil dect n i prin protoplasma, dect n i prin celul, aa c problema vieii materiei este rezolvat n mod negativ.

II. Observaia arat c fiina vieuitoare, pus ntr'un mediu convenabil, transform substanele alimentare (hidrocarbonate, azotate, grase) coninute n acest mediu i le face absorbabile; n urm ea le asimileaz, adic le face asemenea cu substanele ce intr n constituia corpului ei, le ncorporeaz i le crete; ea dobndete, astfel, o form specific i are facultatea de a-i cicatriza rnile. Iat un anumit numr de caractere ce par a fi proprii fiinelor vieuitoare. Ctui de puin, rspunde Dastre. Exist corpuri brute, i anume cristalele, care posed toate aceste proprieti. Intradevr, pus ntr'un mediu de cultur convenabil, adic n soluia substanii sale, acest germen (cristalin) se desvolt. El asimileaz materia disolvat, i incorporeaz particulele ei, crete conservndu-i forma, realiznd un tip sau o varietate a tipului specific (p. 282). Ceva mai mult, * cristalele, s le zicem indivizii cristalini, arat aceeai aptitudine (ca i fiinele vieuitoare) s-i repare mutilaiile (p. 279). O analogie perfect exist, deci, din acest punct de vedere, ntre fiinele vieuitoare i corpurile brute. Cu toate acestea, dac cineva nu se mulumete cu rezultatele unei observaii superficiale, constat imediat c analogia perfect nu* este

APENDICE

105

real, ci const numai n darea arbitrar a aceluia nume, la dou lucruri cu totul diferite: 1 Dastre numete mediu de cultur al unui corp brut, o soluie a acelui corp. Ori, o soluie este constituit din moleculele corpului disolvat, desagregate i amestecate cu moleculele lichidului disolvat. Cnd corpul disolvat cristalizeaz, moleculele lui se agreg din nou fr s-i schimbe natura. Prin urmare, sub forma de cristal i sub forma de soluie avem aceeai substan ale creia molecule sunt agregate i desagregate. Dimpotriv, cnd un microb este pus ntr'un mediu de cultur, el nu se mulumete numai s adune la suprafaa sa moleculele acestui mediu; el le supune la o elaboraie foarte complex i le transform n propria sa substan, care este cu totul diferit de aceea a mediului. (Se tie c Pasteur i elevii si au reuit s fac anumii microbi s triasc i s se desvolte n medii formate numai din sruri mine rale crora le-au adogat o oarecare cantitate de hidrai de carbon). Nu exist, deci, nici o analogie ntre un cristal i un microb, ntre o soluie i un mediu de cultur. 2 Formarea cristalelor este, de asemenea, decorat de Dastre cu numele de asimilaie i de cretere. Un cristal este compus din prticele cristaline, agregate de molecule ale unei aceleiai substane chimice. Aceste prticele cristaline, homogene, se formeaz n mod izolat, n soluia concentrat a substanei chimice, prin juxtapunerea moleculelor acestei substane; la rndul lor ele se juxtapun, ntr'o onentaie constant, perfect explicat prin aciunea exclusiv a forelor fizicochimice, i din aceast juxtapunere rezult cristalul. Ce asemnare poate exista' ntre aceast juxtapunere mecanic de molecule i de prticele cristaline, care se gsesc formate gata, n soluie, i asimilaia fiinelor vieuitoare, adic transformarea n protoplasma, a substanelor heterogene ale mediului de cultur? Ce raport poate exista ntre augmentarea volumului unui cristal, prin juxtapunerea de prticele cristaline, i creterea fiinelor vieui-

100

I)R

- N- c- PACLESCC

toare care se face prin mrimea celulelor i prin nmulirea lor, mai cu seam cnd se tie c aceste celule nasc unele din altele, contrar prticelelor cristaline, care apar n mod izolat n snul soluiei. Nu este cu putin s se dea acelai nume unor fapte aa de disparate. 3) S trecem acum la cicatrizaia mutilaiilor cristalelor. Pasteur, ntre ali savani, a studiat bine acest fenomen. Dac un cristal sfrmat ntr'o parte, este pus din nou n soluia n care s'a format, se vede c, pe cnd el se mrete n toate sensurile printr'un depozit de prticele cristaline, un travaliu activ are loc -la partea sfrmat sau deformat i, n cteva ore, acest travaliu a satisfcut nu numai regularitatea travaliului general pe toat suprafaa cristalului, ci i restabilirea regularitii n partea mutilat . Dastre, cruia mprumut, aceast citaie, adaug : Cu alte cuvinte travaliul de formaie al cristalului este mult mai activ, n punctul sfrmat, dect ar fi fost n condiiile obinuite. Lucrurile nu se petrec altfel
ntr'o fiin vieuitoare (p. 280).

Examinnd faptele cu puin atenie, vom vedea risipindu-se analogia iluzorie pe care materialitii voiesc s'o stabileasc ntre mecanismele reparaiei formii la cristale i la fiinele vii. Gernez a artat c, la nivelul prii mutilate, cristalul este mai puin solubil dect n alt parte. Consecina este evident: creterea trebuie s fie acolo preponderent, pentruc soluia devine supra saturat pentru aceast parte, nainte de a fi pentru celelalte (p. 281). Reparaia cristalelor mutilate este deci datorit unui fenomen pur fizic. Se poate spune oare acelai lucru i despre cicatrizarea rnilor fiinelor vieuitoare? La fiinele unicelulare, observaia arat c nu se produce la locul rnit, numai un simplu depozit, prin apoziie, de materiale coninute n mediul ambiant, - ci c nutriia ntregii celule devine mai intens, asimilaia materialelor nutritive i transformaia lor n protoplasma devin mai active. La fiinele pluricelulare, se constat, la locul rnit, o vasodilataie i consecutiv, o exagerare a nutriiei, o segmentaie i o muli-

APENDICE

107

plicaie a celulelor care se dispun n anumit ordine, imposibil de explicat numai prin intervenia forelor fizico-chimice. Rezultatul acestor acte complexe este reconstituirea organelor distruse, sau, de cele mai multe ori, formarea unei cicatrice fibroase. Prin urmare, nu este absolut nimic comun ntre reparaia mutilaiilor cristalelor i cicatrizarea fiinelor vieuitoare. III. Materialitii moderni pretind c sunt corpuri care posed chiar o reproducie analoag cu aceea a fiinelor vieuitoare. O ntreag serie de cercetri, despre care Leo Errera a dat n ncercrile sale de filozofie botanic, o aa de luminoas expunere, au avut drept rezultat s stabiliasc o apropiere neateptat ntre procedeele cristalizaiei i acelea ale generaiei la animale i la plante . Este demonstrat astzi c orice fiin vieuitoare se nate dintr'o alt fiin vieuitoare, anterioar, asemenea ei. Ori, anumite cristale, zice Dastre, nasc dintr'un individ precedent; ele pot fi considerate ca posteritatea unui cristal anterior (p. 286). Ba, ceva mai mult, se observ la aceste cristale fenomene analoage cu generaia spontanee a fiinelor vieuitoare i chiar cu nsmnarea i cu pululaia microbilor ntr'un mediu de cultur. Toat lumea tie ce este o soluie saturat i o soluie suprasaturat. ntr'un litru de ap distilat, meninut la temperatura de 15 grade, s introducem un kgr de Sulfat de Sodiu (SO 4Na2) i s agitm; o anumit cantitate din aceast sare (360 gr.) se topete i dispare n snul lichidului; restul rmne pe fundul vasului. Avem astfel o soluie de Sulfat de Sodiu care este zis saturat, pentru c, la temperatura de 15 grade, un litru de ap nu poate disolva mai mult de 360 gr. din aceast sare. Dac ridicm temperatura lichidului pn la 34 grade, constatm c toat sarea se disolv (la 34 grade, un litru ap distilat poate disolva 4.122 de grame de SO4Na2., cristalizat). S punem aceast soluie ntr'o camer a creia temperatur este de 15 grade. Rcindu-se, lichidul abandoneaz sub forma de cristale, o parte din sarea disolvat i cnd ajunge s aibe 15 grade, el nu mai conine dect 360 gr de sare, restul s'a depus pe fundul vasului.

108

DB. N. C. PAULESCU

Totui, se poate ntmpla ca rcirea s nu provoace cristalizaia. Soluia se zice atunci suprasaturat. O soluie supra-saturat poate s rmn indefinit lichid. Dar, dac introducem n ea o prticic de sulfat de sodiu, cristalizaia se produce i se propag repede, n jurul acestui prim miez, pn cnd tot excesul de sare se depune. Acest fenomen este nsoit de liberare de cldur. In anumite condiii, mici cristale apar, n mod spontaneu, n snui soluiei saturate i devin, ca i cele introduse din afar, punctul de plecare al solidificaiei. Acelai lucru se poate zice i despre supra-fuziune care este absolut analoag cu suprasaturaia. i ntradevr, asemenea fenomen se petrece cu betolul (salicilat de naftil): lichefiai-1 la 100 grade, n tub nchis i meninei-1 ntr'o etuv, la o temperatur mai mare de 30 grade, el va rmnea lichid, aproape indefinit. Scdei-i, dimpotriv, temperatura i lsai-1, un minut sau dou, la 10 grade, germeni (cristalini) vor aprea n lichid (p. 292). Glicerina prezint, i ea, un asemenea fenomen: nu tim n ce condiii glicerina poate cristaliza spontaneu. Dac se rcete ea devine vscoas (p. 293). Totui cristale au aprut spontaneu n glicerina, ntr'un butoi trimis din Viena la Londra, n timpul iernii . S'au studiat ' aceste cristale i s'a constatat c temperatura de fuziune a glicerinii solide este de 18 grade i c dedesuptul acestei temperaturi, glicerina lichid este n stare de supra-fuziune, dar nu s'a putut nc determina r ca pentru betol, condiiile de apariie a cristalelor. Ins, cu ajutorul acestor cristale, obinute astfel,ntmpltor, s'a putut provoca formarea altor cristale, dup cum, cu un cristal de sulfat de sodiu, putem obine altele, dac l punem ntr'o soluie supra-saturat de aceast sare. Iat acum analogiile pe care materialitii caut s le stabiliasc ntre aceste fapte ale naturii brute i fenomenele vitale. 1. Introducerea unei prticele cristaline, ntr'o soluie suprasaturat, este Insmnarea analoag cu aceea a unui microb ntr'un bulion de cultur.

APENDICE

109

2* Cristalizaia acestei soluii supra-saturate este pululaia, este generaia cristalului introdus n ea, cristal care d natere la alte cristale asemenea lui. Dac se compar acest fenomen cu acel al pululaiei unei specii de microb nsmnat ntr'un bulion de cultur convenabil, nu se constat nici o diferen . Primul cristal a dat natere unui al doilea asemenea lui; acesta a nscut un al treilea, i aa mai departe (p. 289). Dar, o asemenea comparaie este monstruoas ! Un microb nsmnat ntr'un mediu de cultur convenabil, crete; apoi, propriul su corp se divide n dou pri care vor constitui ali doi microbi; iar acetia la rndul lor, dup ce vor crete i se vor segxnenta, vor da natere, fiecare, la ali doi microbi, noi. tiiniicete vorbind, este fals a zice c primul cristal a nscut pe cel de al doilea, dup cum primul microb a nscut pe al doilea, cci nu substana celui dinti cristal a dat natere substanii celui de al doilea cristal; acesta s'a format, singur alturi de cel dinti, prin simplul joc al forelor moleculare. Prin urmare, numai graie ntrebuinrii unor termeni, a crora semnificaie este cu totul strin de faptele ce vrea s numiasc, ajung materiaitii s afirme c analogia este complet (p. 289) ntre pululaia unui rnic ob ntr'un mediu de cultur i cristahzaia unei soluii suprasaturate. Cele spuse mai sus m dispenseaz de a mai insista asupra analogiilor (?) urmtoare: formarea spontanee a cristalelor, ntr'o soluie supra-saturat, este generaia spontanee a acestor cristale (p. 291); apariia, din ntmplare, a cristalelor de glicerina este ceva comparabil cu creaia ( ! ) unei specii vieuitoare, cci aceasta (specie cristalin) odat aprut, a putut fi perpetuat (p. 293). S'a mpins i mai departe nc, i aproape pn la abuz, zice Dastre, ' urmrirea analogiilor ntre formele cristaline i formele vieuitoare. S'a comparat simetria intern i extern a animalelor i a plantelor cu aceea a cristalelor. . . S'a mers pn a se pune n paralel ase dintre principalele tipuri de clas ale regnului animal, cu cele ase sisteme cristaline. mpins la acest grad, mrturisete Dastre el nsui, teza ia un caracter copilresc (pp. 278 i 279).

HO

DR. N. C. PAULESCU

Dar, ntre aceste analogii, pe care Dastre le calific copilreti , i acelea pe care le adopt, nu exist oare dect numai o diferen de plus sau de minus? IV. Dac ne-am lua dup materiahti, am crede c corpurile brute au chiar o evoluie care are ceva analog cu aceea a fiinelor vieuitoare. Cei vechi credeau c lumea sideral este neschimbtoare i incoruptibil . Aceasta nu este adevrat , zice Dastre, i aduce ca prob, o fraz a lui Faye: Astrele nu au existat ntotdeauna; ele au avut o perioad de formaie; ele vor avea deasemeni o perioad de declin, urmat de o stingere final (p. 252). Dar, de ce s lum exemple att de ndeprtate? Lumnarea care-mi lumineaz n acest moment, n'a existat ntotdeauna; ea a avut o perioad de formaie; ea are deasemenea o perioad de declin, care va fi urmat de o stingere final. Corpurile cereti sunt eminamente evolutive , conchide Dastre. Acelai lucru pot zice i eu despre lumnarea mea,. . . nu cred ns s se afle cineva care s gseasc, ntre evoluia lumnrii mele, i aceea a unei fiine vieuitoare, o analogie funciar a fenomenelor (p. 253). Cnd se toarn, n ap rece, sulf topit, a cruia temperatur este de vreo 230 grade, se obine un sulf moale, elastic ca i cauciucul, transparent, i de culoarea ambrei. La temperatura ordinar, acest sulf moale pierde, puin cte puin, elesticitatea sa, redevine opac, dur, i trece n stare de sulf octaedric, form care este aceea a sulfului nativ, i pe care o conserv indefinit, fr alteraie, la temperatura obinuit. Exist oare vreo analogie ntre acest fenomen i evoluia unei fiine vieuitoare? Desigur c nu; i totui materialitii au pretenia s probeze, prin exemple identice cu acesta, c corpurile brute au o evoluie analoag cu aceea a fiinelor vieuitoare. Nu trebuie s cutm numai n spaiile cereti aceast mobilitate a materiei brute care imit pe aceea a materiei vieuitoare. Ne este de ajuns, spre a o gsi, s privim n jurul nostru i s ntrebm pe

APENDICE

IU

geologi, pe fizicieni i pe chimiti. In ceea ce privete pe geologi, Le Dantec vorbete ntr'iln loc, despre unul dintrnii care mpria mineralele n stnci vii, acelea care sunt susceptibile s-i schimbe structura, de a evolua, sub influena cauzelor atmosferice, i n stnci moarte, acelea care, ca argila, au gsit la sfritul tuturor acestor schimbri, repaosul definitiv. Jer6me Cardan, care a fost un savant celebru n secolul al 16-lea, n acelai timp matematician, naturalist i medic, susinea nu numai c pietrele triesc, dar c ele sufer chiar boale, btrneea i moartea. Giuvaergiii de astzi spun acelai lucru despre anumite pietre preioase, bunoar despre turcoaze (p. 253). Desigur c exprimndu-se astfel giuvaergiii nu i-au nchipuit c spusele lor vor fi invocate ca probe tiinifice n favoarea unei doctrine filosofice. Dar Dastre vorbete nc i de alte fapte, precise, recente, constatate de cei mai abili experimentatori . Aceste fapte, adaog savantul profesor, stabilesc c formele determinate ale materiei pot tri i muri, n sensul c ele se modific, ncet i continuu, ntotdeauna n aceeai direcie, pn ce ating o stare ultim i definitiv care este aceea a eternului repaos (p. 254). Aa dar, sulful moale triete, cnd s e modific, ncet i continuu, n aceeai direcie , pentru a deveni octaedric, i moare cnd, devenit octaedric, a atins o stare ultim i definitiv care este aceea a eternului repaos . Ei bine, numai fornd sensul cuvintelor poate gsi cineva analogii ntre aa zisa evoluie a corpurilor brute i evoluia fiinelor vieuitoare, corelativ cu generaia. Fiinele vieuitoare, ntradevr se nasc, se formeaz, cresc, n vederea reproduciei care este funcia lor primordial ; apoi, cnd scopul lor a fost ndeplinit, devenite inutile, ele declin i dispar. Nimic, care s semene cu aceasta, nu exist la corpurile brute. V. Observaia arat c, atunci cnd condiiile de mediu se modific i nu mai sunt n starea optim (sa.u cel puin n starea pentru care fiina este adaptat), sau cnd i se adaog o condiie anormal, fiina vieuitoare execut reacii dirijate n scop de aprare, n scopul de a ei dm sfera condiiilor defavorabile.

112

DR. N. C. PAULESCU

Cauzele reaciilor, adic modificrile condiiilor mediului, au primit numele generic de excitani; iar facultatea fiinii vieuitoare de a reaciona sub influena excitaiilor a fost numit excitabilitate sau iritabilitate. Aceste noiuni, att de simple i att de clare, au fost, din nenorocire, ncurcate i ntunecate prin faptul c s'a dat o aceeai numire (excitani) unor lucruri cu totul deosebite. Din acest fapt a rezultat o confuzie, care domnete i astzi n fiziologie, i de care au ^profitat materialitii spre a-i furi argumente n favoarea doctrinei lor. Unii fiziologiti numesc excitani condiiile mediului n stare optim. Pentru a manifesta fenomenele vitalitii, zice Dastre, fiina elementar, fiina protoplasmic, are trebuin de lumea exterioar, unde gsete anumite condiii favorabile, care pot fi numite excitani, sau condiii extrinseci ale vitalitii sale (p. 184). Condiiile extrinseci sau fizico-chimice, necesare manifestaiilor vitale. . . sunt n numr de patru: umiditatea, aerul, sau mai bine zis, oxigenul, cldura i o anumit constituie chimic a mediului (p. 185). Pentru Dastre, i de altfel pentru cei mai muli, dac nu pentru toi fiziologitii, condiiile mediului n stare optim, constituiesc excitani. Dar, n realitate, condiiile mediului nu devin excitani dect atunci cnd, modificate, ele nu se mai afl n stare optim. Astfel cldura nu constituie un excitant la temperatura optim; ea ns devine un excitant deasupra sau dedesuptuj acestei temperaturi. De asemenea, oxigenul nu este un excitant dect atunci cnd proporia sa, n mediul ambiant, este superioar sau inferioar proporiei optime (v. lecia -a, taxii). Numai deasupra i dedesuptul optimului se produce, la fiina vieuitoare, o activitate exagerat, o tendin de a se apra, o reacie; iar dac modificaia este mpins mai departe, activitatea vital se atenueaz i n cele din urm se oprete. Numai condiiile de mediu codificate, exagerate sau diminuate, constituiesc excitani propriu zii * i numai reacia pe care o provoac 1 O alt categorie de excitani este constituit de formele energiei sau de substanele chimice care nu exist n mediul optim. Astfel este electricitatea care con-

APENDICE 113

ei, este efectul excitaiei. Ca prob, avem faptul c numai asemenea condiii sunt capabile s produc oboseal (diminuarea intensitii reaciei, consecutiv activitii prelungit i isprvirii rezervelor nutritive), pe cnd condiiile de mediu n stare optim nu produc niciodat oboseal. Intradevr, nici umiditatea, nici cldura, nici oxigenul, nici alimentele, cnd se gsesc n mediu n proporiile optime, nu obosesc fiinele vieuitoare. Prin urmare s'au confundat condiiile modificate sau anormale cu acelea ale strii optime. Principala consecin a acestei confuzii ntre lucruri aa de diferite, este o eroare foarte grav, n virtutea creia s'a proclamat ineria, lipsa de spontaneitate a fiinelor vieuitoare i identitatea lor, din acest punct de vedere, cu corpurile brute. Legea ineriei, care se crede c este apanajul corpurilor brute, nu le este special, zice Dastre, ea se aplic la corpurile vii, a crora aparent spontaneitate nu este dect o iluzie, desminit de fiziologia ntreag (p. 190). Vzurm graie crei confuzii nenorocite, fiziologia, sau mai bine zis, unii fiziologiti, reuesc s dea aceast desmmire. M ntreb cum poate cineva s nege, bun-oar, spontaneitatea oului fecundat i a embrionului care se desvolt i, n general, spontaneitatea oricrii fiine vieuitoare, pus In condiii de mediu optim x. Spontaneitatea, intradevr, este manifestaia unei activiti independente de vreo influen exterioar.
stituie un adevrat excitant pentru nervi i pentru muchi; astfel sunt diversele substane toxice care excit, nainte de a suprima, funcionarea celulelor ce formeaz diferitele esuturi. Pentru aceast categorie de excitani, nu exist o stare optim sau mai bine zis, starea optim este reprezentat prin absena lor, i numai deasupra acestui zero, se produce, ca i n cazul precedent, mai nti o exagerare a intensitii reac iei {fatiga sau oboseala), n fine paralizia i moartea. 1 Activitatea fiinei vieuitoare nu este dect realizarea actelor ei morfologice i a fenomenelor ei fiziologice cu finalitate imanent. Ori, aceste acte i aceste fe nomene, nefiind n fond dect nite mutri de materie i de energie, nu pot s se ndeplineasc dac nu se d fiinei materie i energie n anumite proporii, cu alte cuvinte un mediu optim.

H4

DR. N. C. PAULESCU

Cnd se cere fiinei vieuitoare s-i probeze spontaneitatea, nu trebuie s i se refuze condiiile necesare manifestrii activitii sale, adic un mediu optim; cci n asemenea caz ea nu-i va putea proba spontaneitatea. Dac cineva ar zice unui pictor: probeaz c tii s pictezi >, i dac n acelai timp, nu ar consimi s-i dea nici pnz, nici pensul, nici colori, fa de inactivitatea forat a bietului pictor, ar fi absurd s conchid c este supus legii ineriei i c pnza, culorile, etc, sunt excitanii si. Corpurile brute sunt cu adevrat lipsite de spontaneitate. S lum unul din aceste corpuri, de exemplu, o bucat de crbune, i s l punem n orice mediu ; el va rmnea inert, i nu va manifesta nicio activitate independent de influenele exterioare. Dac aceast inerie a corpurilor brute nu exist la fiinele vii, ea se regsete n mod evident la fiinele moarte ale cror corpuri sau cadavre devenite adevrate corpuri brute, sunt lipsite de activitatea spontan cu finalitate imanent. Ca i corpurile brute ca i o bucat de crbune din exemplul precedent cadavrul, pus n condiiile de mediu optim, pentru fiina a creia rmi este, va fi absolut inert, i nu va manifesta nici acte morfologice, nici fenomene fiziologice, cu finalitate imanent, adic nicio activitate indepen dent de condiiile exterioare. Astfel stnd lucrurile, mi se pare c, pentru a exprima adevrul, n mod concret i exact, ar trebui zis: Fiina vieuitoare, pus ntr'un mediu optim pentru dnsa, posed o activitate spontanee, morfologic i fiziologic, cu finalitate imanent. Cnd condiiile mediului sunt modificate, exagerate sau atenuate, i cnd intervin condiii anormale, se produce o excitare a fiinei care reacioneaz ct timp este vie, dar care, dup moarte, rmne inert. Reacia nu este niciodat indiferent; ea are drept scop s scape fiina de condiiile defavorabile n care se afl pentru moment pus . VI. Materialitii mai afirm c corpurile brute prezint, ca i fiinele, fenomene avnd caracterul de finalitate imanent, fenomene adaptate unui scop de conservaie, de aprare.

APENDICE

115

Printr'o ciudat paradox, ei atribuie corpurilor brute, finalitatea pe care o refuz fiinelor vieuitoare. Dar, manopera, cusut cu a alb, este destinat s scoboare finalitatea fiinelor vii la nivelul aparenii de finalitate pe care ei se chinuiesc s'o gseasc la corpurile nensufleite. Dup ce a artat c moleculele corpurilor brute, gazoase, lichide i chiar solide, prezint micri, pe care nimeni nu le contest astzi, Dastre ncearc s probeze c unele dintre aceste micri se ndeplinesc n scop de aprare. Aceast facultate de micare molecular permite metalului s-i modifice, la ocazie, starea sa n cutare sau n cutare punct. Ceea ce este foarte curios, este ntrebuinarea acestei faculti n anumite circumstane. Aceast ntrebuinare seamn mult cu adaptarea unui animal la mediul ambiant sau cu procedeele de aprare cu ajutorul crora el rezist (p. 267) J Iat acum cele dou exemple, cele dou fapte nsemnate cu pecetia teleologiei, descoperite n lumea brut: 1 Cnd o vergea cilindric de metal. . . este supus la o traciune puternic, ea sufer o lungire adesea considerabil . Dac sforarea continu, se vede aprnd, ntr'un punct al vergelii, o strictur. In acest punct, vergeaua se va rupe . Dar, dac se suspend, ctva timp, sforarea traciunii, metalul, care era moale n celelalte puncte, a luat aici aspectul metalului clit; el nu se mai ntinde (p. 268), Forele atraciei moleculare, violentate n acest punct mai mult dect n orice alt loc, au dat prticelelor metalice (cnd a ncetat sfor area care tindea s se separe), o dispoziie nou, creia i corespunde o schimbare de aspect al metalului. Dar unde este aici vreo urm de finalitate? Pentru ce s-i dm acestui fenomen banal, numele de aprare eroic? Ce apr metalul? Forma sa? Dar, afar de forma cristalin, el nu are alta proprie i ia pe aceea care i se d: lam, fir, vergea, bar, sfer, etc. S lum o lam de oel i s ncercm s'o ndoim; ea se curbeaz i, cnd sforarea a ncetat, virtutea n elasticitii sale, ea revine la forma ei primitiv; dar, dac sforarea continu,.ea se rupe. I-a renit vreodat n minte cuiva s zic c acesta lam se curbeaz n s*

J16

DR. N. C. PAULESCU

scopul de a rezista ndoirii? sau c moleculele ei iau, n timpul sforrii Ia care este supus, o dispoziie nou n scopul de a-i conserva forma si de a-i apra existena ? sau, n fine, c o lam de plumb, care se las s fie ndoit, fr s reziste, ar fi lipsit de aceast proprietate teleo logic? i, totui, exemplul meu este identic, n fond, cu acelea ale lui Dastre, ceeace nu mpiedec pe acest eminent savant s scrie: <( Acestea sunt exemple de activitatea intens care domnete n interiorul corpurilor brute. Dar, ceva mai mult, aceste f a p t e , . . . ne mai aduc nc o alt prob. Ele arat c aceast activitate este, ca aceea a animalelor, o ripost la intervenia strina, si c aceast ripost, tot ca Ia animale, este adaptat la aprarea i la conservarea corpului brut (p. 269). 2 Dastre aduce i un alt exemplu care, dup prerea sa, este nu mai puin remarcabil . Iat o plac cenuie de clorur sau de iodur de argint: O lumin roie o izbete: ea devine repede roie. Dac n urm este expus la o lumin verde, dup ce a trecut prin aspectele searbd i glbui, ea devine verde (p. 270). Avem aici a face cu un fapt fizico-chimic, care este astfel, pentru c este astfel, i cruia nici nu trebuie s ne gndim s-i descoperim un scop, dup cum nu se caut niciodat scopul reduciei srurilor de argint de ctre lumin, nici scopul descompunerii unei raze de lumin alb n radiaii colorate, de ctre o prism de sticl, etc. i, totui, Dastre i-a gsit urmtoarea admirabil explicaie: Dac ar voi cineva s explice acest remarcabil fenomen, n'ar avea mai bun mijloc, dect s zic c sarea de argint se apr contra luminii care ii amenin existena (p. 270). Ca s ne conving pe deplin c o analogie complet exist ntre corpurile brute i fiinele vieuitoare, Dastre aduce nc o mulime de expresii ntrebuinate de unii geologi, chimiti i fizicieni. Fr a mai aminti stncile vii i moarte i rezistena eroic a unei bare de oel cu nichel, pe care le cunoatem, ar mai fi existnd i o oboseal
a metalelor, o oboseal a elasticitii, o oboseal a tactului electric,

APENDICE

117

o acomodare la torsiune, o adaptare a sticlei, o memorie i un suvenir al srmii de fier, etc.

Nu-mi nchipuiesc c savantul profesor pune mult pre pe asemenea produse ale unei imaginaii, mai mult poetice dect tiinifice, i c le aduce ca argumente serioase n sprijinul tezei materialiste pe care o susine. De aceea, nu voi insista mai mult asupra lor. i cu toateacestea, el adaug: Nu este mai puin adevrat c aceste analogii sunt bune de semnalat, mcar pentru a sdruncina confiena ce se acord, dela Aristotel, mpririi corpurilor naturii n psihia i'apsihia, adic n corpuri vieuitoare i corpuri brute)} (pag. 257___258). S recapitulm cele ce preced i s punem n eviden procedeele materialitilor: 1 Ei ntrebuineaz expresii a crora nsemnare ntrece pe aceea a faptelor; apoi, generalizeaz n mod arbitrar. 2 Ei se servesc de cuvinte cu dou nelesuri, sau dau acelai nume la lucruri diferite; apoi, profitnd de confuzia ce a rezultat din acest abuz de limbaj, ei afirm analogia i chiar identitatea fiinelor vieuitoare cu corpurile brute, de unde trag argumente n favoarea doctrrnii lor. Dar este evident c asemenea procedee, care duc la sofism, nu sunt tiinifice.

SUFLET
Domnilor,

DUMNEZEU1

In leciile precedente, am expus rezultatele observaiei fiinei vieuitoare i am ajuns s constatm c toate actele sale morfologice, precum i toate fenomenele sale fiziologice se mplinesc n vederea unui scop util, i c acest caracter de finalitate imanent constituie trstura distinctiv a vieii. Am fcut, pe urm, examenul critic al principalelor ipoteze care au pretenia s explice viaa i am artat c Materialismul , ca i com plementul su Generaia spontanee , nu sunt dect nite sisteme greite, care nu au nimic comun cu tiina. i * Dar, mi vei zice: Nu este de ajuns s drmi, trebuie s pui ceva n loc . Ei bine, s ncercm s facem acest lucru mpreun. Ceeace noi cutm s descoperim, este cauza finalitii morfologice i fiziologice ce exist la fiinele vieuitoare. Nu este oare cu putin s simplificm aceast problem? Este evident c finalitatea vital trebuie s aib o cauz, cci, n natur, totul are o cauz. Ori finalitatea, considerat n general, recunoate dou feluri de cauze:
1 Lecie fcut n ziua de 18 Februarie 1905, Bucureti.

Ia Facultatea de Medicin din

120

I)R

- N- C- PAULESCU

1 ea poate fi efectul unei voine, adic al unui agent care concepe scopul i dispune mijloacele n vederea realizrii acestui scop; 2 ea poate fi efectul ntmplrii, adic al unor serii de circumstane a crora ntlnire i colaborare nu sunt voite. In care din aceste dou categorii intr cauza finalitii vitale? Aceast ntrebare m conduce s v vorbesc despre o ipotez celebr: Darwinismul , pe care, ntr'o lecie, acum doi ani, am cri ticat-o cu deamnuntul, din punct de vedere al metodei experimentale 1. Nu voi face astzi dect s v aduc aminte fondul acestei ipoteze i principalele concluzii ce au rezultat din discuia critic la care am supus-o atunci. IPOTEZA DARWINIST Negaia brutal a cauzelor finale, relativ uoar pentru fizicieni i pentru chimisti care au a face numai cu corpuri brute i cu cadavre, adic cu lucruri lipsite de caracterul finalitii, nu putea conveni naturalitilor care, la fiece pas, ntlnesc mijloace coordonate i adaptate la anume scopuri. Totui pentru unii materialiti, trebuia ca, nainte de toate, s se salveze doctrina materialist; trebuia ca, n imposibilitatea de a nega finalitatea biologic, incompatibil cu aceast dogm, s i se micoreze cel puin importana, s se arate c, n realitate, fiinele vii nu prezint dect o aparen de finalitate, care rezult din cauze pur mecanice, care este efectul ntmplrii. Ipoteza darwinist rspundea perfect acestui deziderat i numai astfel se explic celebritatea i favoarea nemeritat de care ea se bucur i azi, printre naturaliti. Doctrina darwinist (transformist, evoluionist) pretinde c fiinele vieuitoare sunt supuse la un fel de alegere, de selecie, care recunoate trei factori principali: variabilitatea, ereditatea i lupta pentru existen.
1

Paulescu: Generaia spontanee i Darwinisniul, etc.

SUFLET I DUMNEZEU

121

a) Variabilitatea produce modificri ale caracterelor vieuitoarelor, modificri indiferente, utile sau vtmtoare individului. Dup prerea lui Darwin, variabilitatea poate atinge orice caracter; ea se produce n direcii nedeterminate i este nelimitat. b) Ereditatea face c fiinele vieuitoare transmit descendenilor lor modificrile de caracter dobndite prin variabilitate. Dup Darwin, ereditatea perpetueaz indefinit orice modificare a oricrui caracter. c) Lupta pentru existen are ca efect exterminarea fiinelor care, prin variabilitate, au suferit modificri inutile sau vtmtoare ale caracterelor lor; ea nu las s subsiste i s se perpetueze dect acele fiine ale crora caractere s'au modificat n sens util. Rezultatul colaborrii acestor trei factori este formarea de fiine cu organizaie din ce n ce mai complicat, cu alte cuvinte, formarea de specii care se transform unele de altele, urcnd progresiv scara biologic. Dar ceva mai mult, fiinele vieuitoare graie modificrilor utile care se acumuleaz puin cte puin, n decursul timpului, modi ficri produse de variabilitate transmise prin ereditate, alese i fixate de lupta pentru existen (care elimin tot ce este inutil), ajung n cele din urm s posede numai caractere folositoare. i astfel toate actele i fenomenele acestor fiine parc se ndeplinesc n vederea unui scop imanent. Finalitatea vital nu este deci o finalitate propriu zis, adic conceput, voit, ci numai o aparen de finalitate datorit ntmplrii. Aceast ingenioas ipotez, capabil s explice admirabila armonie ce domin lumea vieuitoare, fr s recurg la intervenia cauzelor finale, a fost primit de materialiti cu un entuziasm indescriptibil, cci ea salva sistemul lor de falimentul ce-1 amenina x.
Ceea ce d teoriei seleciei lui Darwin o aa de mare valoare este, dup cum o recunoate toat lumea, faptul c ea explic finalitatea n natura organic prin mijlocirea unor principii pur naturale, fr ajutorul niciunei idei teleologice. Teoria descendenii datorete acestui caracter favoarea de a fi astzi acceptat pretu tindeni (De Vries: Mutationstheorie, T. I, 1901, p. 139, vezi i L. Errera n Dar-winisme, 2eme edit., 1904, p. 77, Bruxelles, Lamertin).
1

122

DE

- N - c - PAULESCU

Observaia prelungit timp de mai multe mii de ani, constat c omul rmne om; cinele, cine; stejarul, stejar, etc,cu alte cuvinte, c speciile sunt fixe. Darwin pretinde c speciile nu sunt fixe, ci se transforma unele n altele. Pentru ca o asemenea ipotez s fie admis n tiin, trebuie ca, nainte de toate, s fie probat x. Ori, fcnd examenul critic al Darwinismului, am artat c Darwin nu aduce niciun fapt care s demonstreze n mod evident transformarea mcar a unei specii actuale n o alt specie actual. Am stabilit deasemeni, cu probe palpabile, c motivele pe care se bazeaz Darwin, pentru a admite transformarea speciilor, sunt iluzorii, c, mpotriva afirmaiei acestui savant, n natur nu se produce nicio variabilitate nedeterminat i nelimitat a oricrui caracter, nici transmisie ereditar definitiv a tuturor modificrilor dobndite. Am dovedit n fine, c fr ajutorul acestor doi factori, cel de al treilea, lupta pentru existen, nu poate efectua selecia natural. i ntradevr, observaia serioas a faptelor demonstreaz c lupta pentru via mpiedec alterarea i degradarea tipului specific i constituie principala cauz a fixitii speciilor 2, n loc de a fi aceea a transformrii lor.
In realitate, a crede c Darwinismul explic n mod mecanic finalitatea i o suprim astfel din interpretarea lumii vieuitoare, este o pur iluzie. ntradevr variabilitatea caracterelor i ereditatea presupun existena prealabil a unei organizaii primordiale i a reproduciei, a cror finalitate incontestabil rmne neexplicat. 1 Vezi regulele metodei experimentale. 2 Vezi pentru detalii, lecia Generaia spontanee i Darwinismul fa de metoda experimental. In aceast lecie mai art c argumentele trase din paleontologie, din embriologie i din anatomia comparat, argumente pe care transformitii le invoac n favoarea ipotezii lor, sunt fundate pe raionamente defectuoase, tot att de defectuoase ca sofismul post hoc, ergo propter hoc. In cele din urm ajung la concluzia c trebuie s respingem, ca antitiinific, ipoteza danvinist pentruc nu este probat i fiindc este n contrazicere cu fapte bine stabilite .

SUFLET I DUMNEZEU

128

Selecia natural imaginat de Darwin, neavnd o existen real, nu poate explica nimic. Prin urmare, explicaia mecanic a finalitii vitale are o valoare egal cu zero. Discuia critic a Darwinismului, care ne-a permis s izgonim din tiin aceast doctrin, ne-a dat n acelai timp. un rspuns la chestiunea ce ne preocup. Din aceast discuie rezult, n mod clar i lmurit, c finalitatea vital nu este efectul ntmplrii. Ori, cum o finalitate nu poate fi dect fortuit sau voit, nefiind fortuit, finalitatea vital trebuie s fie voit. Cu alte cuvinte, finalitatea vital recunoate drept cauz un agent care a conceput scopul morfologic i fiziologic al fiinei vieuitoare i care coordoneaz mijloacele pentru a ajunge la acest scop.
I. SUFLETUL i

Dar s ncercm s precizm noiunea de agent dl finalitii vitale, noiune pe care o logic riguroas o impune spiritului nostru. Pentru ca s putem aduce puin lumin ntr'o chestiune aa de obscur, i mai ales pentru a nu ne rtci pe ci extra-tiinifice, s lum ca punct de plecare faptele de observaie, al crora trm nu trebuie prsit niciodat. Observaia arat c finalitatea oricrii fiine i este imanent l, cu alte cuvinte finalitatea rmne n aceast fiin; ea are n vedere utilitatea numai a acestei fiine, iar nu i pe aceea a altor fiine, cu care poate s vin n conflict. Prin urmare, fiecare fiin vie posed ntr'nsa agentul finalitii sale vitale, agent cruia i vom da numele de suflet, nume consacrat de un uzaj de mai multe mii de ani.
1

imanent, din in (n) i mnere (a rmnea).

124

DR. N. C. PAULESCU

S cutm acum a determina principalele atribute ale sufletului. Observaia arat c actele vitale ale fiecrei fiine formeaz o orupare armonioas, n care totul concord i nimic nu se contrazice. Acest fapt ne conduce s admitem c finalitatea biologic este efectul unui agent unic pentru fiecare individ. Mrturia eontiinii omului sprijinete aceast demonstraie, raportnd toate actele i toate fenomenele vitale la un eu unic. Agentul finalitii vitale nu cade sub simurile noastre. Ori, din faptul c simurile nu sunt impresionate dect de energia fizic, rezult c acest agent difer, prin natura sa, de energia fizic. A fortiori el difer de materia, care este inert (nu este un agent) i care, substrat al energiei, o emite sub diversele ei forme 1. Pentru a exprima aceste fapte, se zice c sufletul este imate-terial 2 . Prin urmare, fiziologia demonstreaz existena sufletului, care este cauza finalitii vitale. Ea pune de asemenea n eviden atributele sufletului, care e imaterial i unic, pentru fiecare fiin vieuitoare. Neputina doctrinii materialiste i a complementelor ei: Generaia spontanee i Darwinismul de-a explica finalitatea vital ne-a condus s admitem c n fiecare fiin vieuitoare, exist un suflet unic i imaterial. Trebuie s adaog c existena sufletului poate fi demonstrat i pe calea ipotezii. Dar, pentru ca concluziile unei asemenea ipoteze s fie inatacabile, s urmm unicul procedeu pe care l ntrebuineaz savanii cnd caut s se ridice de la efecte la cauze. S lum ca model i s imitm,
De altfel, am demonstrat n lecia precedent c agentul finalitii vitale nu poate fi nici materia, nici energia (care constituiesc corpul fiinii) pentruc aceste elemente nu implic atributul de finalitate. Materia, energia i sufletul sunt cele trei elemente constitutive ale naturii. Un, materia i energia fiind nepieritoare, n virtutea legii nimic nu se pierde- este probabil c nici sufletul nu face excepie de la legea comun. Acest fapt se exprim zicnd c Sufletul este nemuritor.
1

SUFLET I DUMNEZEU

125

de exemplu, metoda pe care au ntrebuinat-o fizicienii, cnd a fost vorba s gseasc cauza propagaiei luminii. Pentru a explica propagaia luminii,adic pentru a-i determina cauza eficient, fizicienii au comparat mai nti acest fenomen cu micarea, cu transportul unei ghiulele aruncate de un tun. Ei au con chis c un focar luminos emite, n toate direciile i n linie dreapt, mici proectile, prticele ale unui fluid subtil, lumina, proiectile ale crora traiectorii formeaz razele luminoase. Aceasta este ipoteza cunoscut n fizic sub numele de teoria emisiunii. Cum era imposibd s fie verificat prin proba i contra-proba experimental, savanii s'au mulumit s confrunte aceast ipotez cu faptele de observaie i au admis-o n tiin, pentruc ea explica toate aceste fapte n mod satisfctor. Astfel,- dup teoria emisiunii, reflecia nu ar fi dect saltul prticelelor luminoase care ntlnesc un obstacol, o suprafa rezistent. De asemenea, refracia ar fi ceva analog cu schimbarea direciei unui proiectil, care traverseaz medii de densitate diferit, care, de exemplu, trece oblic, din aer, n ap. Teoria emisiunii prea definitiv stabilit cnd se observ c ea nu poate s interpreteze unele fenomene ca franjele luminoase, ca difracia..., fenomene cu care ea este chiar n contradicie. Atta fu deajuns pentru a face s fie prsit. Fizicienii cutar atunci un alt termen de comparaie pe care s poat baza raionamentul prin analogie i l gsir n ceea ce se petrece cnd o piatr cade n apa linitit a unui lac: unde concentrice parcurg suprafaa apei, deprtndu-se din ce n ce mai mult de un centru repre zentat prin punctul unde piatra a atins lichidul. Ei conchiser c propagaia luminii este analoag cu propagaia acestor unde. Dar propagaia undelor la suprafaa apei recunoate, dr'ept cauz, vibraiile moleculelor acestui lichid. Ce vibreaz n cazul propagaiei luminii? tim c lumina traverseaz corpuri solide (sticla), lichide (apa) i gazoase (aerul); dar ea nu este propagat de vibraiile moleculelor

126

DR

- N- c- PAULESCU

acestor corpuri, cci ea traverseaz, deasemenea, vidul experimental si acela al spaiilor interplanetare i interstelare. Fizicienii fur deci obligai s imagineze un agent special, eterul fizic, ale crui vibraii ar fi cauza propagaiei luminii 1 . Aceasta este ipoteza zis teoria ondulaiei, ipotez care explic toate faptele de observaie i nu este n contrazicere cu niciunul din ele. Totui, aceast ipotez nu poate i verificat n mod direct prin proba i contra-proba experimental. Asemenea defect ns n'a mpiedecat pe savanii fizicieni s'o introduc n tiin i s bazeze pe ea, interpretarea fenomenelor naturii. Pentru a descoperi cauza propagaiei luminii i pentru a defini eterul, fizicienii au ntrebuinat raionamentul prin analogie sau, mai bine zis, ipoteza. S aplicm aceast metod la demonstraia existenii sufletului; s urmm pas cu pas procedeul acestor oameni de tiin; s alegem un termen de comparaie convenabil, un obiect care s prezinte, cu fiina vieuitoare, analogii reale i care s aib o cauz cunoscut. Vom putea conchide de la aceast cauz la aceea a finalitii vitale, dup cum fizicienii au conchis, de la modul de propagaie al undelor apei, la modul de propagaie al luminii. Materialitii au comparat fiina vieuitoare cu corpurile brute, cu pietrele. Dar piatra nu seamn de loc cu fiina vieuitoare; ea nu
Fizicienii au ncercai chiar s defineasc proprietile sau atributele eterului i iat cum au procedat: au comparat eterul cu apa i n urma unui control experimental al efectelor sensibile ale acestor ageni, au afirmat sau au negat, pentru eter, principalele proprieti fizice ale apei. Astfel ei au fost condui s admit c eterul constituie un mediu continuu, care nconjoar toate corpurile solide, lichide i gazoase, precum i fiecare din moleculele lor i care, n plus, umple spaiile interstelare, interplanetare i vidul aerian; c acest mediu este format de molecule capabile de a vibra, molecule distincte de acelea ale corpurilor materiale; c el este perfect elastic; c este imponderabil i uniform rspndit n univers; c nu opune nici o rezisten micrilor corpurilor cereti, cu alte cuvinte c este lipsit de densitate...

SUFLET I DUMNEZEU

127

prezint nici urm de finalitate morfologic sau fiziologic, i nc i mai puin contiin. Era deci fatal ca, concluzia pe care ei au tras-o, n urma unui raionament prin analogie, de la cauza uneia la cauza celeilalte, s fie greit. S cutm un alt termen de comparaie care s prezinte cu fiina vieuitoare analogii mai intime. Ori, o main care funcioneaz seamn cu fiina vieuitoare mai mult dect o piatr inert. Intradevr, o main prezint ceva analog cu o finalitate morfologic i fiziologic: Ea este format de organe care, ca i acelea ale fiinelor vieuitoare, sunt construite i mbinate dup un plan con ceput mai dinainte i n vederea unei ntrebuinri ulterioare (finalitate morfologic). Ceva mai mult, ea ndeplinete fenomene analoage cu funciile de nutriie (combustia crbunelui) i cu funciile de relaie (micri) ale fiinelor vieuitoare, i aceste fenomene sunt dirijate n vederea unui scop determinat de mai nainte (finalitate fiziologic). Este deci evident c fiina vieuitoare seamn mai mult cu o main dect cu o piatr. Cunoscnd cauza unei asemenea maini, vom putea, graie unui raionament prin analogie, s ne suim pn la cauza mainii vieui toare. Ori, o main presupune un lucrtor, constructor i conductor, care a ales materialele, care le-a dispus, dup un plan ntocmit de un inginer, pentru a-i forma organele, i care i dirijeaz mic rile n vederea unui scop. Acest lucrtor este cauza imediat a finalitii morfologice i fiziologice a mainii. Prin analogie, noi conchidem c fiina vieuitoare trebuie s aib, i dnsa, un agent constructor i conductor, care construiete organele corpului, dup un plan prestabilit, i care prezida la funcionarea lor, dirijind-o spre un scop determinat. Acest agent este cauza imediat a finalitii morfologice i fiziologice a fiinii vieuitoare. El este ceea ce am numit Suflet. Metoda experimental cere ca orice ipotez, i aceea a sufletului nu poate s fac excepie, s fie confirmat prin proba i contraproba experimental, sau, cel puin, n imposibilitatea unei asemenea

DH. N. C. PAULESCU

demonstraii, s explice toate faptele i s nu fie n contrazicere cu niciunul din ele.

Astfel, ipoteza eterului, dei neputnd fi demonstrat prin proba i contra-proba experimental, a fost admis n tiin pentruc ndeplinete aceast din urm condiie. Acelai lucru se poate zice i despre ipoteza sufletului. Intradevr, singur dintre toate ipotezele propuse, ea explic n mod satisfctor caracterul de finalitate al faptelor vitale morfologice i fiziologice. Sufletul este agentul care reguleaz divizia celulelor, diferenierea lor, dispoziia lor dup un plan prestabilit, n vederea formrii unor organe cu funcii speciale, organe, care nu vor funciona dect mai trziu. Sufletul prezida la evoluia fiinii i realizeaz reproducia ei. Absena lui constituie moartea, adic oprirea definitiv a evoluiei i supri marea finalitii vitale n corpul care i servia drept substrat i care, de-aici nainte, intr n domeniul naturii brute. Tot sufletul coordoneaz fenomenele vitale de nutriie i de relaie n vederea unui scop util. El, n fine, are ca atribut contiina i este agentul minunilor ce am studiat sub numele de instincte i acte voluntare. Numai aceast ipotez ne permite s nelegem imposibilitatea
generaiei spontanee i a transformrii speciilor, imposibilitate demon-

strat de faptele experimentale. Ipoteza sufletului, dei neprobat n mod direct, explicnd toate faptele vitale i'nefiind n contradicie cu niciunul din ele, ndeplinete n mod satisfctor condiiile cerute de tiina experimental. Ea este deci o teorie care poate fi admis n tiin x . Se poate ca printre D-voastr s se afle spirite pozitive, obinuite s nu priveasc dect lucruri concrete, crora, cu toat demon straia mea, s le fie greu s admit un Suflet imperceptibil
Pe calea ipotezei se poate ajunge chiar a defini atributele sufletului, ur mnd procedeul ntrebuinat de fizicieni pentru a defini atributele eterului, pro cedeu care consist ntr'o comparaie urmat de afirmaie sau de negaie, dup control experimental.

SUFLET I DUMNEZEU

129

prin simur. . ., spirite pozitive care s se mire c, ntr'o tiin expe rimental ca fiziologia, se vorbete de ageni cari nu cad sub simiri. Acestora, pentru a-i convinge pe deplin, mi va fi de ajuns s le aduc aminte c fizica, tiin experimental per excellentiam, admite mai multe elemente i ageni care, ca i sufletul, nu sunt atinse de simuri. Astfel este materia x; astfel este eterul fizic. Iat ce zice despre eter, un mare fizician, Sir William Thompson
(Lord Kelvin): De un lucru suntem siguri: de realitatea i de materia litatea eterului luminos .

Iar profesorul Dastre, cruia i mprumut aceast citaie, adaog comentnd-o: Fundamentele logice ale acestei sigurane sunt ntradevr, pentru o asemenea inteligen, cel puin tot att de puternice ca i mrturia simurilor, ale crora limite de ptrundere, infirmiti i alteraii sunt bine cunoscute. Eterul nu ne este revelat de niciun sim; l cunoatem numai prin fenomenele al crora factor necesar, el este. Ipoteza eterului nu implic o abdicare din partea unui spirit tiinific i critic 2. Acelai lucru zicem i noi despre suflet: el nu ne este revelat de niciun sim; l cunoatem ns, prin actele i fenomenele al cror factor necesar el este. In ceeace m privete, afirm sus i tare c sunt tot aa de sigur de existena sufletului ct i de orice adevr bine stabilit de tiina experimental. i aceast siguran nu este o simpl credin, ci o convingere profund dobndit n mod tiinific. II. DUMNEZEU tiina dup cum vzuri, demonstreaz existena sufletului i i definete principalele atribute. Dar ea nu poate s se opreasc din
Dac sufletul scap aciunii simurilor, aceasta nu dovedete dect c el este altceva dect energia fizic, care singur, dup cum am demonstrat, impresioneaz simurile. Ct despre relaiile sufletului cu corpul, adic cu protoplasma, ele sunt mai greu de definit dect cele ce leag energia cu materia. 1 A. Dastre: Les agents impoderables ei l'ether, n Revue des Deux Mondes , 1901, p. 670.
1

130

DR. N. C. PAULESCU

mersul ei nainte. Fiind cunotine prin cauze, ea trebuie s se ntrebe: Care este cauza sufletului? Este evident c sufletele fiinelor vieuitoare deriv din acelea ale prinilor lor care sunt, ca s zic aa, cauzele lor imediate. Dar aceste cauze nu pot fi dect cauze secundare a cror serie nu este nelimitat. Intradevr, viaa n'a existat ntotdeauna pe pmnt 1, care la nceput, a fost incandescent. Prm urmare, sufletele au nceput s existe la un moment dat. Ori, cum n acel moment, nu se gsiau pe pmnt, dect materie i energie, i cum este absolut imposibil ca sufletul 2 s fie efectul acestor elemente ale naturii brute, trebuie s conchidem c atunci, a avut loc intervenia direct a Cauzei primare. Raiunea sprijinit pe principiul cauzalitii, nimic nu se face fr cauz, ne conduce, n mod necesar la noiunea existenii unei cauze primare a sufletului, noiune tiinific, principiul cauzalitii fiind baza tiinii. i notai c aceast noiune, care este mai mult dect o ipotez, cci ea nu este concluzia unui raionament prin analogie, se impune inteligenii noastre cu o for irezistibil, i cu att mai mult cu ct ea d seama de toate faptele de observaie (care fr dnsa, ar rmnea neexplicate), i nu este n contrazicere cu mciunul din ele 8. A ti c exist o Cauz primar a sufletului nu poate satisface pe omul de tiin,-care se mai ntreab: ce este aceast Cauz primar? Care i sunt atributele? Pentru a rspunde la aceast ntrebare, s revenim la faptele de observaie care nu trebuiesc pierdute niciodat din vedere. 1 Cauza primar nu cade sub simurile noastre. Ca i sufletul, ea este deci imaterial.
Vezi Generaia spontanee i Danvinismul. Intradevr sufletul este de o esen cu totul diferit de aceea a materiei i a energiei. Vezi lecia II-a. * In demonstraia existenii sufletului, pe calea ipotezii, Cauza primar e reprezentat prin Inginerul, care a stabilit planul mainii i modul ei de funcionare.
1 1

SUFLET I DUMNEZEU

-J^J

2 Observaia arat c, corpul fiecrui fiine vieuitoare este construit dup o serie de ordine regulate de mai nainte (Claude Bernard), dup un plan prestabilit, i c acest plan este aproape acelai pentru toate fiinele unei aceleiai specii. Ori, tipul morfologic al unei specii difer mai mult sau mai puin, de acela al altor specii. Totui, dei distincte, tipurile diverselor specii prezint ntre eleanalogii manifeste. Astfel, de exemplu, toate animalele vertebrate posed cele trei feluri de organe: de nutriie, de relaie i de reproduc ie, i ntre aceleai organe, considerate la diverse vertebrate, exist o homologie, o asemnare incontestabil. Ceva mai mult, formele succesive pe care le ia un animal superior, n cursul vieii sale embrionare, reamintesc formele altor animale, de specii diferite, ajunse la o stare de complet desvoltare. Exist deci o oarecare uniformitate a planului morfologic 1, considerat n evoluia unui individ i n seria fiinelor vieuitoare. De aici rezult un fel de transiie gradat a formelor, dela cele mai simple la cele mai complicate. Dar uniformitatea este i mai aparent, cnd e vorba de planul fiziologic ; ntradevr, constituia chimic i fenomenele fiziologice sunt identice la toate fiinele vieuitoare. Toate aceste fiine, fr excepie, sunt formate de protoplasma i, toate fr excepie, prezint aceleai fenomene vitale de nutriie, de relaie i de reproducie. Dac apropiem uniformitatea planului morfologic, de uniformitatea planului fiziologic, ajungem la concluzia c n regnul vieuitor exist o unitate n varietatea nelimitat a formelor i a fenomenelor; ceea ce ne conduce s admitem c acest regn este efectul unei cauze primare unice.
Din aceast uniformitate de plan, din aceast asemnare, prin raionamente bazate pe premize absurde, ca urmtoarea: orice lucru, care seamn cu un altul, deriv din el, premize analoage cu sofismul post hoc, ergo propter hoc, transformitii au ncercat s trag probe n favoarea doctrinii transformrii speciilor. Dar i-au dat seama c dac descendena implic asemnare >), invej-sul poate fi fals, asemnarea neimplicnd ctui de puin descendena.
1

132

DR

- N. C. PAULESCU

3 Observaia mai arat c fiina vieuitoare construiete, cu o perfecie minunat, nc din starea embrionar,diferitele organe care i constituiesc corpul, organe care nu vor funciona dect mai trziu,-adic, dup natere, i a crora funcionare este perfect adaptat unui scop util. Ori, construcia organelor, ca i funcionarea lor se ndeplinesc fr tirea fiinii vieuitoare, care le execut. In plus, aceast fiin pare a nu fi conceput ea nsi scopul acestor acte morfologice i fiziologice ndeplinite de dnsa, cci l ignoreaz n mod absolut. Ea urmrete un plan prestabilit, al crui autor nu este ea nsi; ea se supune orbete unui ordin primit la origine , cum zice CI. Bernard, ordin cruia i s'au supus, de asemenea, prinii, moii i strmoii ei, de cnd rasa i specia ei exist. Se pare.deci, c sufletul, care realizeaz finalitatea imanent a fiinei vieuitoare pe care o animeaz, nu este el nsui, propriu vorbind, cauza acestei finaliti. Alturi de faptele vitale cu o finalitate imanent, care realizeaz conservarea individului, exist o ntreag serie de acte i de fenomene care au drept scop perpetuarea speciei. Observaia arat c organele genitale ale unui individ se adapteaz la organele genitale, altfel conformate, ale unui alt individ, de sex diferit. De asemenea, anumite organe ale unei femele, devenite mam, servesc la nutriia i la desvoltarea embrionar a puiului. In urm, dup expulsia uterin, alte organe ale mamei, anume glandele mamare, prepar, pentru noul nscut, laptele, adic, singurul aliment care i poate ntreine viaa.

In toate aceste cazuri, finalitatea nu rriai este imanent i limitat la un individ, ci se refer la doi indivizi. Finalitatea multipl se mai ntlnete n societile naturale (familii, triburi, naii), n care, graie instinctelor sociale,anumii indivizi (prini, efi, suverani) lucreaz spre a asigura existena progeniturii, sau veghiaz la sigurana semenilor lor, pe cari i apr n caz de pericol.

SUFLET I DUMNEZEU

183

Se poate zice chiar c, n general, viaa e egoist, n prima jumtate, i altruist, n a doua. Ori, dac sufletul nu este cauza finalitii imanente a fiinii pe care o vivific,a fortiori' el nu este cauza unei finaliti care se raporteaz la ali indivizi. Observaia probeaz c pentru a-i forma esuturile i pentru a ndeplini fenomenele vitale, cu un cuvnt, pentru a tri, orice fiin vieuitoare are trebuin absolut de substane organice i mai ales de hidrai de crbune. Ori, dup cum am amintit n lecia precedent, numai plantele verzi pot forma hidrai de crbune, plecnd de la substane anorganice. Fr ele viaa pe pmnt ar fi imposibil, cci celelalte fiine vieuitoare (microbi, plante incolore, animale) sunt incapabile s subsiste prin ele nsei. Existena tuturor fiinelor vieuitoare depinde, deci, de aceea a plantelor verzi, care, ca s zic aa, nutresc ntreg regnul vieii. Observaia arat deasemenea c, dup moartea fiinelor vieuitoare superioare (animale i plante), microbii intr n scen i,'fermentaiile putrefaciei ce ei determin, disolv substana organic ce constituie corpurile acestor fiine superioare, o simplific, o aduc n cele din urm la starea de substan anorganic, i o redau lumii minerale din care ea deriv i de unde este reluat de plante. Fr microbi, suprafaa pmntului ar fi acoperit de nenumrate cadavre de animale i de vegetale, ceea ce ar face imposibil viaa fiinelor noi. Ei ndeplinesc deci, n natur, importantul rol de gropari, sau, mai bine zis, de crematori, cci rezultatul putrefaciei, ca i acela al cremaiei, este reducerea substanii organice n stare mineral 1. Dar n acelai timp, graie lor, se nchide un imens ciclu de energie i de materie, care, plecat dm lumea organic, trece prin lumea vieui toare i ajunge din nou n lumea anorganic.
1 Microbii nu produc numai distrugere. Aa de exemplu, cercetri recente au dovedit c anumite plante, n special leguminoasele, fixeaz azotul aerului i-1 in troduc n combinaii organice; ele fac aceasta prin aciunea unor microbi care tresc, ca parazii, pe ele.

134

DIi

- -N'- C- PAULESCU

Aceste noiuni, care constituesc una din cele mai frumoase descoperiri ale tiinii moderne, au pus n eviden uriaa simbioz ce unete toate fiinele vieuitoare, precum i admirabila armonie ce domin lumea vieuitoare. i aceast armonie, aceast minunat adaptare a mijloacelor la scopuri, nu este desigur opera sufletelor lucrnd n mod izolat. Ea nu poate fi dect opera cauzei lor primare. De aici rezult c, dac apropii finalitatea morfologic i fiziologica ce se observ la orice fiin vieuitoare, de aceea ce se ntlnete n societile naturale (familii, triburi, naii), i de aceea ce exist n ntregul regn al vieii, ajungi la urmtoarea concluzie evident : Cauza primar, adevratul autor al finalitii ce constatm la fiinele vieuitoare, considerate n particular i n totalitate, prezint, ntr'un grad suprem, atributul de nelepciune. Demonstraia existenii unei cauze primare a vieii imaterial unic, neleapt, este termenul sublim la care ne conduce fiziologia. Aceast cauz primar este Dumnezeu. Prin urmare, omul de tiin nu se poate mulumi zicnd: Cred n Dumnezeu, ci trebuie s afirme: tiu c Dumnezeu este. Acum putem da ntrebrii care este cauza vieii?, urmtorul rspuns care ndeplinete toate condiiile cerute de metoda tiinific:
Viaa este efectul a dou cauze imateriale: una, cauza secundar sau Suflet, unic pentru fiecare fiin vieuitoare; alta, cauza primar, sau Dumnezeu, unic, pentru totalitatea fiinelor vieuitoare .

APENDICE
IDEEA DE DUMNEZEU IN TIIN Ideea de Dumnezeu este o noiune fundamental fr de care tiina cade n absurd. Materialismul ateu a npdit societatea modern, care 1-a primit orbete pentru c el s'a dat drept expresia tiinei, drept rezultatul sau sinteza descoperirilor ei celor mai recente. El s'a servit de prestigiul tiinei, el care, ca sistem, este negaia tiinei, ca s impun mulimii semi-savanilor, incapabili s-i priceap ipocrizia. Prin ei s'a introdus n coli, unde, n mod la, a exploatat i exploateaz candoarea i naivitatea copiilor i a tinerilor neexperimentai care nu au nici cunotine suficiente, nici spirit critic destul de desvoltat pentru a deosebi minciuna de adevr, i a otrvit astfel, cu doctrinele sale rufctoare, mai multe generaii. Ca orice eroare, materialismul nsemneaz ignoran fie prin lips de cultur, fie prin lips de inteligen... fie prin pasiune. La aptesprezece ani, eram materialist pentruc nu aveam dect o sum foarte restrns de cunotine asupra naturii; pentruc raiunea mea nu era nc desvoltat, aa c, neavnd spirit critic, credeam tot ce auzeam i citeam; pentru c, czusem n cursa unei perfide afirmaii c oamenii de tiin sunt toi materialiti. ' Ei bine, dac de atunci nu a fi dobndit, printr'un studiu con tinuu, noi cunotine asupra naturii brute i asupra fiinelor vieui toare, sau dac din nenorocire, facultile mele intelectuale ar fi rmas copilreti, cum erau la acea vrst, sau dac nu a fi constatat c adevraii savani resping sistemul materialist, a fi i astzi, o victim a acestei doctrine.

336

DR. N. C. PAULESCU

Adepii materialismului au repetat de attea ori c tiina modern a izgonit definitiv din domeniul su ideea de Dumnezeu , ei au tiut s manevreze aa de bine, c astzi multora le este ruine s pronune cuvntul Dumnezeu fa de martori. Toate acestea s'au fcut n numele tiinei. i totui, marii savani, creatorii i gloriile tiinei, au admis toi, i au proclamat existena lui Dumnezeu. Fr a mai vorbi de Copernic, de Kepler, de Galileu, de Descartes, de Bacon, de Pascal, de Leibnitz, de Newton,- putem cita ca teiti declarai: 1 marii astronomi: Herschell, Laplace, Le Verrier, Faye... 2 marii matematicieni: Euler, Cauchy, Hermite, Hirn... 3 fundatorii chimiei moderne: Lavoisier, Berzelius, Berthollet, Cfay-Lussac, Liebig, Thenard, J. B. Dumas, Chevreul i Wiirtz ... 4 fundatorii fizicii moderne: Reaumur, Volta, Ampere, J. B. Biot, Faraday, Robert Mayer (ntemeetorul energeticii fiinei vieuitoare),Fresnel, Maxwell, Wiliam Thompson (Lord Kelvin), Branly, Marconi___ 5 Ilutrii iniiatori ai tiinelor naturale moderne (zoologie, botanic, geologie i paleontologie, medicin, anatomie, fiziologie, chimie biologic i microbiologie): Buffou, Linne, Antoine de Jussieu, Ber-nard de Jussieu, Haller, Cuvier, De Blainville, Latreille, Etienne Geofroy Saint-Hilaire, Isidore Geofroy Saint-Hilaire, Louis Agassiz, A. Milne-Edwards, Gratiolet, A. de Quatrefages, Brogniard (tatl), Brogniard (fiul), Elie de Beaumont, Van Beneden, De Bonnard, Ed. de Verneuil, Homalius d'Halloy, Hauy, Barrande, Gaiidry, De Lapparent, Dupuytren, Laennec, Lancereaux, Cruveilhier, Flourens, Jurien de la Graviere, Claude Bernard, Pasteur, Roux, Calmette, ArmandGautier, Pierre Termier, Henri Gonthier, Wilrid Kilian... Iat de altfel, pasaje culese din operile ctorva din aceti oameni mari de tiin, de preferin naturaliti, pentruc principalele motive, care i fac s admit existena lui Dumnezeu, sunt tocmai acelea pe care le-am expus mai sus: ,

SUFLET I DUMNEZEU

137

C. Linnaci. Systema naturae, Parisiis, 1830, p. 1 (apud Levrault) :

Cum unitatea presupune ordinea n orice specie, este necesar s atribuim uni tatea progeneratoare unei Fiine atotputernice, adic lui: Dumnezeu, a crui oper este Creaia ( Cum unitas in ornni specie ordinem ducit, necesse est ut unitatem illam progeniratricem Enti cuidam omnipoteni et omniscio attribuamus, Deo nempe cujus opus Creatio audit ).

L. Agassiz. (celebru naturalist, profesor la Universitatea din Cambridge) n De l'espece et de la classification en zoologie, trad. franciise par Vogeli, Paris, 1869, p. 12 (Ed. Bailliere):
Ct timp nu se va putea proba c materia sau forele fizice pot s raioneze, suntem obligai s considerm orice legtur inteligent i inteligibil ntre feno mene, ca o prob direct a existenii unui Dumnezeu care cuget .

M. Latreille. (fundatorul Entomologiei, n Cours a"Entomologie, Paris, 1831, p. 266):

Din cte spusei pn acum, deduc aceast consecin: legile care domin societile insectelor. . . formeaz un sistem combinat cu nelepciunea cea mai profund, sistem stabilit la origine, i cugetarea mea se ridic cu un religios respect ctre acea Raiune etern care, dnd via attor fiine diverse, a voit s perpetueze generaiile... .

Etienne Geofroy Saint-Hilaire. (celebru naturalist, membru al academiei de tiine, profesor de istorie natural, etc.) n Philosophie anatomique, Paris, 1822, T. II, p. 499:
Ajuns la aceast limit, fizicianul dispare; omul religios singur rmne, pentru a mprti entuziasmul sfntului Profet i pentru a striga cu dnsul: Cerurile spun gloria lui Dumnezeu... .

Isidore Geofroy Saint-Hilaire. (membru al academiei de tiine, profesor la muzeul de istorie natural, etc.) n Historie naturelle des regnes organises, Paris, 1850 1860, T. II, p. 252 (Ed. Masson):
Cu ct se descoper mai multe asemnri organice ntre om i animale, cu att se pune mai bine n eviden diversitatea comorilor pe care Creatorul le-a pus n noi... .

J. Cruveilhier. (profesor de anatomie la facultatea de medicin din Paris) n Trite d''Anatomie descriptive, 3-eme e'dition, T. I, p. XXII, Paris 1851 (Ed. Labe):

138

DR. N. C. PAULESCU

Ct de mare trebuie s fie ardoarea noastr pentru studiul omului, aceast capodoper a creaiei, a cruia structur att de delicat, i n acelai timp, att de rezistent, ne arat atta armonie n ntreg i atta perfeciune n amnunt. La vederea acestei minunate organizaii, n care totul a fost prevzut, coordonat, cu o pricepere i cu o nelepciune infinite. . . care este anatomistul care s nu fie mpins s strige, cu 0alion, c o carte de anatomie este cel mai frumos imn ce a fost dat omului s-l cnte n onoarea Creatorului .

A. Milne-Edwards. (naturalist renumit, membru al academiei de tiine, profesor de zoologie la muzeul de istorie natural, etc.) n Instinct et intelligence des animaux, conference faite la Sorbonne et recueillie par Emile Alglave; Becue des cours scientifiques de France et de VEtranger, 2-eme anne'e, p. 34, 17 Decembre 1864:
Este de mirat c, n prezena unor fapte aa de semnificative i aa de nu meroase, se mai pot gsi oameni care s vin s ne spun c toate minunile naturii sunt nite simple efecte ale ntmplrii sau nite simple consecine ale proprietilor generale ale materiei. . . Aceste zadarnice ipoteze sau, mai bine zis, aceste aberaii ale minii, care uneori se ascund sub numele de tiin pozitiv, sunt respinse de adevrata tiin; naturalitii nu le pot da crezmnt i azi, ca n timpul lui BeaumuT, al lui Linneu, al lui Cuvier i al attor oameni de geniu, ei nu pot s-i dea seama de fenomenele ce se petrec n faa lor dect atribuind operile creaiei aciunii unui Creator.

Jurien de la Graviere. (prezident al academiei de tiine din Paris) n C. B. Acad. des sciences, se'ance du 27 Decembre 1886, p. 1293:
Botanica este o tiin care, cu umilin, se mulumete s admire pe Creator n operile sale .

Flourens. (fiziologist celebru, membru al academiei de tiine i al academiei franceze, etc.) n Eloge de B. Delessert, Paris 1857, p. 347 (Ed. Garnier):
Niciodat tiina nu ne-a revelat lucruri aa de mari. . . n planurile sale, Dumnezeu nainteaz mereu; el merge de la materie la via, de la via la inteligen, de la inteligen la suflet.. . .

Claude Beniard. (membru al academiei de tiine i al academiei franceze, profesor la College de France, la muzeul de istorie natural, ia oorbonna, etc, cel mai ilustru dintre fundatorii fiziologiei i ai medicinii experimentale, cel mai mare spirit tiinific al veacului al XlX-lea) n Lecons sur Ies phe'nomenes de la vie, etc, T. I, p. 331 (Ed. Bailliere):

SUFLET I DUMNEZEU

13Q In realitate, noi nu asistm la naterea niciunei fiine; nu vedem dect o continuaie periodic. Raiunea acestei creaii aparente nu este deci n prezent; ea est e n trecut, la origine. Nu putem s'o gsim n cauzele secunde sau actuale; trebuie s'o cutm n Cauza primar . Natura reface ce a mai fcut; aceasta e legea. Prin urmare, numai la nceput se poate invoca prevederea sa: la origine. Trebue s ne nlm pn la Cauza primar (p. 336). Pentru noi, legea prealabil nu exist dect la origine (p. 337).

Nu putem rezista plcerii de a aduce aci frazele, prin care astro nomii, fizicienii i chimiti ilutri proclam n mod solemn existena Cauzii primare i vom termina cu magnifica mrturisire a nemuritorului Pasteur. Faye. (astronom ilustru, membru al academiei de tiine, etc.) n Sur VOrigine du monde, Theories Cosmogoniques des anciens et des modernes, Paris, 1884, p. 9 (Ed. Gauthier-Villars):
i cum inteligena noastr nu s'a fcut ea nsi, trebue s existe o inteligen superioar din care deriv a noastr. i cu ct ideea ce ne vom face despre aceast inteligen suprem va fi mai mare, cu att ne vom apropia mai mult de adevr, im riscm s ne nelm, considernd-o ca autorul tuturor lucrurilor, raportnd la dnsa aceste splendori ale Cerurilor care au deteptat cugetarea noastr i, n fine, iat-ne preparai a nelege i a primi formula tradiional; Dumnezeu, tat atotiitor, fctor al cerului i al pmntului .

Sir William Thompson (Lord Kelvin). (unul din cei mai mari fizicieni ai epocii actuale), citat de Lord Salisbury n Limites actuelles de notre science, discurs prezidenial pronunat la Oxford, la 8 August 1894, naintea lui British Association [Trad. franc, de M. de Fonvielle, Paris, 1895, ed. Gauthier Villars):
In jurul nostru avem mulime de probe strlucite de o aciune inteligent, de un plan binevoitor; i dac vreodat ndoeli metafizice ne deprteaz, pentru ctva timp, de aceste idei, ele revin cu o for irezistibil. Ele ne arat natura supus unei voine libere. Ele ne arat c toate lucrurile vii depind de un Creator i de un stpn etern.

Chevreul. (mare chimist, membru al academiei de tiine, profesor de chimie i director la muzeul de istorie natural, etc.) n C. R. Acad, des sciences, 1874, 14 Septembre, p. 631 i urmtoarele:

140

DR N c

- - - PAULESCU

M'am ntrebat dac ntr'o epoc n care de multe ori s'a zis c tiina modern duce la materialism, nu este o datorie pentru un om care i-a petrecut viaa n mijlocul crilor i ntr'un laborator de chimie, cutnd adevrul, s protesteze contra unei opinii diametrial opuse cu a sa i aceasta este cauza care m face s expun motivele pentru care zic c n'am fost niciodat nici sceptic, nici materialist. Prima opinie se refer la sigurana ce am despre existena materiei n afar de mine-nsumi. Deci, n'am fost niciodat sceptic. A doua este convingerea mea despre existena unei Fiine Divine, Creatoare a unei ndoite armonii: armonia care domin lumea nensufleit i pe care o reve leaz tiina mecanicii cereti i tiina fenomenelor moleculare, apoi armonia care domin lumea organizat vieuitoare. Deci, n'am fost materialist la nicio epoc a vieii mele, spiritul meu neputnd concepe ca aceast dubl armonie, ca i cuge tarea omeneasc, s fie efectele ntmplrii.

Wiirtz. (chimist renumit, membru al academiei de tiine, profesor i decan al facultii de medicin de la Paris, etc.) n La theorie des
atomes dans la conception generale du monde; vezi Association fran-caise pour V Avancernent des sciences, C. R. de la 3-eme Session, Lille. 1874, p. 23:
In zadar tiina a revelat structura lumii i ordinea tuturor fenomenelor; el (spiritul omului) voiete s se nale mai sus i, n convingerea instinctiv, c lucrurile nu au n ele nsei raiunea lor de-a fi, raportul lor, originea lor, el este condus s le subordoneze unei Cauze primare, unic, universal, Dumnezeu! >.

Armnd Gautier. (membru al academiei de tiine, profesor de chimie la facultatea de medicin din Paris etc.) n Les manifestations de
la vie derivent-elles toutes des forces mate'rielles? Paris, 1897 (Ed. Carre et JVaud):
Este o tiin pe dos aceea care ndrsnete s asigure c numai materia exist i c numai legile ei guverneaz lumea .

Louis Pasteur. (membru al academiei de tiine i al academiei franceze, creatorul chimiei biologice i al microbiologiei. etc.) n Discours
de re'ception a P Academie frangaise, 27 Acrii 1882;
Se spune c ilustrul fizician englez Faraday, n leciile pe care le fcea la institutul regal din Londra nu pronuna niciodat numele lui Dumnezeu, dei era profund religios. ntr'o zi prin excepie, acest nume i scp din gur i deodat se manifest, n auditorii si, o micare de aprobare simpatic. Faraday, bgnd de seam, i ntrerupse lecia prin aceste cuvinte: V'am uimit pronunnd numele

SUFLET I DUMNEZEU

141

lui Dumnezeu; dac aceasta nu mi s'a ntmplat nc, pn acum, e pentruc sunt, n aceste lecii, un reprezentant al tiinei experimentale; dar noiunea i respectul de Dumnezeu ajung n spiritul meu prin ci tot att de sigure ca i acelea care ne conduc la adevrurile ordinii fizice . Peste tot n lume vd inevitabila expresie a noiunii de Infinit. Prin ea supranaturalul este n fundul tuturor inimilor. Ideea de Dumnezeu este o form a ideii de infinit. Mrimea aciunilor omeneti se msoar dup inspiraia care le-a dat natere. Fericit cel ce poart n sine un Dumnezeu, un ideal de frumusee, i care i se supune: idealul artei, idealul tiinii, idealul patriei, idealul virtuilor Evangheliei. Acestea sunt izvoarele vii ale marilor cugetri i ale marilor aciuni. Toate sunt lu minate de reflexele Infinitului . M ntreb n numele crei noi descoperiri filosofice sau tiinifice, se poate smulge din sufletul omului aceste nalte preocupaii; ele mi se par de esen etern, pentruc misterul care nvluie Universul, i din care ele eman, este el nsui etern prin natura sa .

In tabra advers, printre cei ce neag pe Dumnezeu, cine se afl care s poat fi opus, ca valoare, somitilor tiinifice pe care le citarm? Materialitii pretind c tiina modern este opera doctrinii lor. Ei bine, n zadar va cuta cineva s descopere printre dnii, pe vreunul din ntemeetoni tiinei moderne, cci nu va gsi, ca om remarcabil, ieind din grmada mediocritilor, dect pe faimosul zoologist Haeckel. Ori, Haeckel este un spirit cu totul anti-tiinific; el se crede fundatorul unei religii noi, religia monist; iar fanatismul sectar, de o violen rar x, cu care caut s o propage, i ntunec judecata i i ridic calmul i imparialitatea, calitate sine qua non a adevratului om de tiin. Creatorii transformismului, Lamarck i chiar Darwin, pe ale cror idei materialitii moderni i-au zidit sistemul, credeau n
Dumnezeu. Lamarck, n Hislorie naturelle des animaux sans vertebres, T. I, p. 267, 2-eme edition, Paris, 1885 (edit. Bailliere):
1

Vezi E. T. Haeckel: Enigmes de VUnivers, Paris, 1904.

J42

DR N- C. PAULESCU

Natura nefiind o inteligen, nefiind nici mcar o fiin, ci numai o ordine a lucrurilor, constituind o putere peste tot supus la legi, natura, zic, nu este nsui Dumnezeu. Ea este produsul sublim al voinii sale atotputernice.. . . Astfel, voina lui Dumnezeu este pretutindeni exprimat prin executarea legilor naturii, pentruc aceste legi vin de la Dnsul. Totui aceast voin nu poate fi limitat, puterea din care ea eman neavnd limite .

Ch. Darwin, vezi La vie et la correspondance de Charles Darwin par De Varigny, T. I, Paris, 1888 [ed.it. Reinwald):
O alt cauz a credinei n existena lui Dumnezeu, care ine de raiune iar, nu de sentimente, m impresioneaz prin greutatea sa. Ea provine din extrema dificultate sau mai bine zis din imposibilitatea de a concepe Universul prodigios i imens, cuprinznd omul i facultatea sa de a privi n viitor, ca rezultatul unui destin i al unei necesiti oarbe. Cugetnd astfel, m simt condus s admit o Cauz primar cu un spirit inteligent, analog pn la un oarecare punct cu acel al omului, i merit numirea de deist (p. 363). <t Nu am mers niciodat pn la ateism n adevratul sens al cuvntului, adic pn a nega existena lui Dumnezeu (p. 353).

Mai muli transformiti, de altfel, mprtesc, n aceast privin, opiniile iniiatorilor doctrinii. Astfel, de exemplu: A. Gaudry. (membru al academiei de tiine, profesor de paleontologie la muzeul de istorie natural, etc.) n Les enchanements du
monde animal dans les temps geologiques, Paris, 1883, p. 5:
Orict de mici suntem, este o plcere i chiar o datorie pentru noi, s scrutm natura, cci natura este o oglind pur n care se reflect Frumuseea divin .

Pierre Termier, (ilustru geolog, membru al Institutului Franei) scria n La Vocation du Savant, n 1927:
* Geologia ne conduce de mn, lng Dumnezeu, pe ci mree ...

Astzi o micare de reacie n contra nclcrilor Materialismului i ale corolarului su Ateismul, asupra domeniului tiinei, ncepe sa se produc pretutindeni, n Frana i mai ales n Germania. S sperm deci c, peste puin, tiina va ajunge s scape de acest parazit care, nu numai o compromite, dar o paralizeaz i i mpiedec progresul.

ANEXE
Leciile: 1. DEFINIIA FIZIOLOGIEI, 1900. 2. METODA EXPERIMENTAL, 1901. 3. GENERAIA SPONTANEE I DARWINISMUL IN FAA METODEI EXPERIMENTALE, 1902. 4. STILUL LUCRRILOR FIZIOLOGICE, 1903, care au precedat leciile despre NOIUNILE de SUFLET" i DUMNEZEU" n FIZIOLOGIE". Articolele : 1. GENERAIA SPONTANEE i DARWINISMUL, 1904. 2. GENERAIA SPONTANEE i DARWINISMUL, 1905. 3. TRAMSFORMISM ori PAULISM si FIZIOLOGIE SENTIMENTAL, 1907. 4.DOVEZI" NEVALABILE, 1908, rspunsurile Profesorului PAULESCU la criticele ce i s'au fcut.

DEFINIIA FIZIOLOGIEI1
Domnilor,

Ingduii-mi, nainte de a ncepe acest curs, s aduc viile mele mulumiri domnilor Profesori ai Universitii, care mi-au fcut deo sebita cinste de a-mi ncredina aceast catedr i mi-au dat astfel prilejul s servesc, n acelai timp, tiina i Patria. O ar, care ni-i scump tuturor, mi-a acordat timp de doisprezece ani, cu ospitalitatea cea mai generoas, toate mijloacele de care am avut nevoie ca s-mi completez educaia tiinific. Am ntlnit acolo, brbai emineni care m'au onorat cu bunvoina lor, cu simpatia lor, cu prietenia lor i am avut fericirea s primesc acolo, nvtura profesorului ilustru, a maestrului venerat, Lancereaux, care are darul de a mprti acelor care l nconjoar, dragostea sa pentru tiin i nesdruncmabil sa credin n principiile sale. Voi profita de prilejul pe care mi-1 ofer deschiderea acestui curs, ca s trimit omagiul recunotinei mele Franei care este a doua mea Patrie.
Domnilor,

nainte de a ncepe studiul fiziologiei, e necesar s definim aceast tiin, s-i precizam obiectul, s-i delimitm teritoriul.
Fiziologia, zice Claude Bernard, este tiina fenomenelor ce se petrec n fiinele vieuitoare.
1 Lecie fcut n ziua de 27 Octomvrie 1900, la Facultatea de Medicin din Bucureti.

10