jean Delumeau civilizaia renaterii Volumul II Traducere de DAN CHELARU JEAN DELUMEAU La Civilisation de la Renaissance Le Editions Arthaud, Paris,

, 1984. Toate drepturile, asupra prezentei ediii n limba romn snt rezervate Editurii Meridiane. EDITURA MERIDIANE BUCURETI, 1995 Pe copert: RAFAEL, Logodna Fecioarei, 1504' ulei pe panou, 170 x 117 Pinacoteca di Brera, Milano. (Detaliu). Carte finanat de Guvernul Romniei prin Ministerul Culturii ISBN 973-33-0298-8 ISBN 973-33-02K3-X partea a doua VIAA MATERIAL (continuare) Capitolul VIII ORAE l SATE ncete sau iui, minore sau decisive, progresele realizate de Occident din secolul al XlV-lea pn n secolul al XVIIlea n industrie i transporturi, comer i bnci ne-au prut a merita o atent considerare. Datorit acestora am identificat elementele motrice ale unei civilizaii. Merit oare s fie taxat pur i simplu drept inert imensul sector rural a crui populaie de atunci, n chiar Vestul continentului, reprezenta cel puin 85% din totalul Europei? Lucrurile nu snt deloc simple. Oceanul lumii rurale a fost pe atunci frecvent agitat, cnd ntr-o regiune cnd ntr-alta, de brute i violente furtuni. Aceste trei veacuri, al XVII-lea de asemenea, au fost pline de rscoale nebuneti, de vlvti ale mniei ndreptate dea valma mpotriva agenilor fiscali ai prinilor, feudalilor, abaiilor i a altor decimatori, oraelor uneori i alteori imigranilor strini. Micrile revoluionare ale satelor flamande de la nceputul secolului al XlV-lea, revolta aanumiilor jacques" din Ile-de-France, n 1359, bandele rneti ale lui Wat Tyler care au pus mna pe Londra n 1381 ntrebnd: De vreme ce Adam spa i Eva torcea, cine era atunci gentilom?", remensas n Aragon ridicai n veacul al XV-lea n contra impozitelor regale, ranii cehi, transilvneni, austrieci, sloveni ale cror rzmerie s-au nirat de-a lungul anilor 1419 - 1515 - husismul furni-znd aici prima scnteie , rzboiul social german cuprins ntre 1524 - 1525 care a ivit trupe rneti conduse de Miintzer i care s-au desfurat asupra oraelor ncontrndu-se cu armatele celor avui, cretanii rebeli icontra feudalilor venetieni, ntre 1556 - 1570, agitaia iostil concomitent fa de nobili i fa de otomani care a. izbucnit n Dobrogea, Macedonia i n Croaia n a idoua jumtate a veacului al XVI-lea: toate aceste ex-jplozii de violen i multe altele cu care ne-am lungi jdac le-am enumera i-au pierdut repede suflul i au pierit dintr-o dat. Ele nu au alinat obida oamenilor; nu au dus la nici o mbuntire social, la nici un progres tehnic. De o mult mai mare amploare, asemenea unei respiraii profunde, apar, ntr-o ar precum Frana, pe lng agitaiile de suprafa, ritmul mortalitii i natalitii, bejenia de la sate i repopulrile. Frana abordeaz veacul al XlV-lea de pe poziiile unei suprapopulri. Vin anii ploioi cu recolte proaste iar pmntul nu mai prididete s sature toate gurile, n curnd, rzboaiele i ciuma atac o populaie deja slbit, dup care, hecatomba: o treime din oameni dispare. Snt evaluate zonele mrginae, habitaturile riscante. Tragic acest secol al XlV-lea! Dar fericii snt cei care au supravieuit! Beneficiarii de moterniri nesperate regrupeaz pmn-turile, pun cap la cap parcelele, pretind seniorilor, ale cror domenii duceau lipsa minii de lucru, contracte avantajoase. Solul mai puin solicitat hrnete mai bine o populaie rrit. Dac preurile cerealelor stagneaz ori dau napoi pentru c numrul loturilor s-a diminuat, n schimb se produce i se consum mai mult carne - n orae, breslele de mcelari capt importan, se

manifest un mai mare interes pentru culturile industriale, n zonele rvite de cium i de rzboi se instaleaz imigrani. Masa rneasc francez ctig astfel n for i vigoare i ncepnd de pe la 1480 este din nou gata de expansiune. Se profileaz un nou avnt provocat de acumularea simpl de factori endogeni: materialele combustibile s-au acumulat u la longue i cea mai mic scnteie (valul de recolte bune, injecia suplimentar de metal preios n circulaia monetar, influena noilor circuite ale comerului sau de poli ai - creterii urbane, ori perioada de tihn i de senintate pur i simplu) este de ajuns s permit n asemenea condiii izbucnirea i propagarea general a flcrilor" (E. Le Roy Ladurie). Populaia ia din nou avnt, atac terenurile necultivate i elinile care se reconstituiser. Grul are preponderen fa de ln i carne, dar fiindc natalitatea a devenit mai consistent, n curnd trebuie s se procedeze la refragmentarea solului i ja multiplicarea proprietilor, ntr-o economie rural n care rigiditatea tenace a produciei" se opune fr ncetare elasticitii dinamice" a populaiei, creterea frumosului veac al XVIlea" nu poate dect s se opreasc de la sine. Rzboaiele religioase, mrirea impozitelor, ridicarea rentei funciare sub toate formele sale i mai ales subalimentaia n cretere a unei lumi rurale redevenite prea numeroase, conduc, dup 1600, la ncetinirea expansiunii demografice i la deteriorarea condiiei populaiei rneti, ceea ce agraveaz pe deasupra, nc din ultima treime a secolului al XVI-lea, voina explicit, raionalist, simplificatoare a posesiunilor de pmnt" (E. Le Roy Ladurie), O istorie imobil, o istorie ciclic, n adevratul neles al termenului, a unei rnimi care nu ajunge s ias din cercul unde este blocat de o constrngtoare stagnare tehnic. i totui istoria pmntului european, din secolul al XlV-lea pn n secolul al XVII-lea, nu a fost mereu i peste tot nemictoare. S-au produs atunci modificri durabile dac nu cumva ireversibile care au fost cnd un recul, cnd un progres: depopulri de sate n Germania i Alsacia; intensificare a culturii plantelor industriale (in n rile de Jos, cnep n Vestul american, ofran, garant i pastel n zonele apropiate de Medi-terana); micarea enclosure din Anglia; dezvoltare a creterii animalelor pe seama cerealelor n Alpii de sud, n Spania i n cmpia roman. S insistm puin asupra noii importane a oii n epoca Renaterii. Postavurile englezeti care, din secolul al XV-lea, preiau tafeta celor din Flandra, provoac n insul o redistribuie a activitilor. esurile se depopuleaz, n timp ce creterea ovinelor se dezvolt n zonele din Sud i din Vest apropiate de marile centre de esut din Londra, Winchester, Salisbury, Coventry i Bristol, n contrapartid, Estul cerealier pierde teren, n Alpii de sud, comunitile steti din Ubaye i din Var-ul superior capt obiceiul de a scoate la licitaie i de a nchiria n fiecare an munii" lor burghezilor din Barcelonette, care la rndul lor le cedeaz unor nourriguiers", veritabili antreprenori n creterea animalelor. Veacul al XV-Iea constat n Provenea practicile transhumantei, n ciuda protestelor cultivatorilor. Un recensmnt din 1471 numr 24 000 de oi pentru opt localiti ale circumscripiei Saint-Paul-deVence i peste 26000 pentru patrusprezece sate din judectoria Grasse, ceea ce nseamn n majoritatea cazurilor, o medie de 100 de vite de familie, n ceea ce privete Spania, mult vreme s-a crezut c avntul creterii animalelor i al Mentei asociaie a proprietarilor de turme care i ncredinau oile unor pstori comuni era o consecin a depopulrii compacte cauzate de Ciuma Neagr din 1348. La ar, vita ar fi nlocuit oamenii disprui. Istoriografia din ultimul timp a abandonat aceast ipotez. Unii ge-novezi din Andaluzia, confruntai cu rarefierea lnii englezeti din ce n ce mai folosite pe pia, ar fi introdus n Spania, nc de pe la 1300, rasa african de merinos cu ln alb i fin. n tot cazul, Castilia devenise, la sfritul veacului al XV-lea, un fel de Australie european iar lna coloana vertebral a economiei castiliene". Ctre 1467, inventarul ovin al regatului atingea 2 700 000 de capete. Mesta grupa atunci circa 3 000 de cresctori ale cror turme transhumau n mod regulat de la nord la sud i de la sud la nord, urmnd trei mari itinerarii, aa-numitele canadas, a cror lungime se ealona ntre 270 i 830 km. Judectorii pui de Mesta" profitau de toate prilejurile pentru a mpinge napoi, n detrimentul cultivatorilor, hotarele care limitau lrgimea drumurilor parcurse de imensele lor turme. Campagnia roman i Tavoliere - aceasta din urm fiind zona cuprins, n regatul Neapole, ntre Apenini i Adriatica - s-au transformat, ncepnd cu secolul al XlV-lea, ntr-un mod similar n puni pentru oi. Numrul vilelor care coborau n fiecare an, n sezonul rece, n Tavoliere a trecut de la l 500 000 ctre 1460 la 5 500 000 la nceputul secolului al XVIWea. De abia dup 1300 s-a mpmntenit cutuma de a primi pe timpul iernii turmele venite din zonele muntoase, n vreme ce n cursul Evului Mediu apruser 57 de sate n districtul rural al Romei, perioada urmtoare a marcat o depopulare rapid, marii proprietari socotind c era mai profitabil creterea animalelor dect cultura pmntului i trudindu-se s i alunge pe cultivatori. Bineneles c guvernul a emis o legislaie pentru protejarea ranilor i a recoltelor, dar tot el i-a ngrdit efectul cnd a cerut vamei de vite" resurse an de an mai importante. G. Tomassetti a estimat populaia rural din mprejurimile Romei la 500 000 de suflete n 1300 i 110000 n 1537, iar refluxul s-a accentuat i n continuare. Abandonri ntr-o parte, progrese n alta. Este sigur c prin construirea de canale n Lombardia, din 1350 n 1500, s-a nregistrat n aceast regiune un avnt agricol. Ct privete Veneia, ea a depus de-a lungul Renaterii un efort considerabil pentru a-i mri i mbunti teritoriul rural, ameliorndu-i toat zona mltinoas dintre Brenta i Piave. Din 1440 n 1460, vrsrile celor dou fluvii s-au dublat; apoi, ntre 1500 i 1530, s-a stabilizat o reea

perpendicular pe liniile de pante naturale. Cu certitudine c s-au nregistrat eecuri locale atestate de Montaigne care a vizitat zona n 1580. i totui, n cmpia joas a Padovei s-a diminuat n acest fel din gravitatea inundaiilor, s-a facilitat navigaia ntre Veneia i interiorul su fertil i s-a permis implantarea, ncepnd pare-se din 1475, a culturii orezului cu semine venite din Spania valencian, Leon al X-lea la nceput i Sixtus Quintul la sfritul secolului al XVI-lea au ncercat fr succes s amelioreze mlatinile Pontins unde se nteea malaria; marii duci de Toscana au euat n acelai fel cnd au ncercat s asaneze Val di Chiana. n schimb, truda ncpnat a olandezilor a izbutit s resping apa i de la rmul mrii i -din interiorul rii, nc dinainte de secolul al XlV-lea, locuitorii reuiser s protejeze printr-un dig inutul aezat ntre gurile lui Escaut i cele ale Meusei. Ins, ctre 1300, furtuni repetate au rupt Zuyderzee si au afectat, mai cu seam n noaptea de 18 spre 19 noiembrie 1421 (noaptea sfintei Elisabeta"), toat regiunea de lng Dordrecht, vreo 10 000 de suflete i 65 de sate fiind cuprinse de ape. Utilizarea - nou n epoc - a morilor pentru a pompa apa a permis o recucerire, destul de rapid a zonei inundate. Intre 1430 i 1460, aceasta a fost nconjurat de diguri i pe parcurs au fost construite poldere ncepnd din 1435. Metoda 10 ameliorrii pus la punct n cursul secolului al XV-lea a fost urmtoarea: se ridicau diguri mai nalte dect nivelul mrii i al fluviilor de secat; se practica o reea de drenaj n interior; se plasau canale de evacuare pe diguri; n sfrit, graie morilor, apa era ridicat pn la aceste canale. La sfritul secolului al XV-lea, au fost construite digurile insulei Waicheren, lungi de 4 km; i, " dup 1550, cele din Frise. Olandezii asanau n acelai timp lacurile interioare: Dergmeer, Kerkmeer, Krom-water, Weidgreb, Rictgreb. Inginerii din rile de Jos acumulaser nc de la debutul secolului al XVI-lea o reputaie european. Li s-a cerut ntre 1528 i 1562 s asaneze gurile Viiniei iar Henric al IVlea a ncredinat cuiva din Brabant funcia de maistru de diguri i canale" din Frana. La est de Elba, reaciunea seniorial, la care ne vom referi din nou mai jos, a avut cel puin darul, dac se ine cont de nevoile crescnde n cereale ale Occidentului, de a provoca avhtul culturii de grne. In 1534 i se scria regentei arilor de Jos: Toi marii seniori i nobili din Polonia i Prusia tiu de douzeci i cinci de ani cum s-i trimit pe unele ruri toate grnele la Danzwick i acolo s le dea spre vnzare celor din oraul pomenit. i din aceast pricin regatul Poloniei i marii seniori au devenit putrezi de bogai i n mare mrire." Dincolo de Polonia, Rusia lui Ivan al IV-lea i a succesorilor si, ntinzndu-se ctre miaz-zi i rsrit a chemat pmnturi noi la via, ntre Desna i Don s-au instalat agricultori ndrtul unei linii de trguri durate recent: Briansk (1560), Orei (1564), Voronej (1586). n bazinul K ama i pe Volga mijlocie i inferioar, biserica, nobilimea i chiar negutori precum Stroganov au obinut imense domenii unde au atras rani. i aici colonizarea a progresat sub pavza oraelor noi: Ufa (1586), Samara (1586), Saratov (1590). Culturii intensive din marea cmpie european de la est de Elba i se opunea, de pe vremea Renaterii, cultura intensiv din cmpia flamand, ntr-adevr, n acest sector al continentului, destul de puin favorizat, au fost nregistrate totui, progrese agricole decisive. Agricultura flamand a servit drept model ntregii Europe. Transformarea de factur cultural a fost aici rezultatul unui lung efort realizat fr strlucire, n mijlocul bar-11 bariei generale." Printr-o veritabil munc de grdinar i s-a redat cazmalei lutul care se lipete de picioare i de unelte, s-a pompat ap prin anuri i canale. Dimpotriv, solurilor uoare i nisipoase li s-au adugat mlurile din anuri, noroiul din canale, deeurile industriale, cele menajere, turtele fabricilor de ulei, vi-danjele (ngrmntul flamand) colectate pn i din orae. Snt aici tehnici nrudite cu cele din agricultura chinez. Aplicarea acestora nu este posibil dect prin contribuia marcat a minii de lucru. Transformarea uimitoare a pmntului flamand nu s-a nfptuit altfel dect printr-o mare cheltuial de munc" (D. Faucher). Astfel, de la sfritul secolului al XVI-lea, n Flandra cmpiile au nlocuit aproape pretutindeni pdurile, landele i smrcurile. B.H. Slicher Van Bath a calculat c pentru gru, secar i orz, randamentul n Flandra, n a doua jumtate a veacului al XVI-lea, atingea 7,3 la l, n timp ce pentru restul Europei acesta nu trecea deloc de 5 la 1. ara producea pe deasupra sarazin, plante oleaginoase, in pentru industria textil, bob, mazre, fasole, linte. Practicnd din secolul al XlV-lea alternarea culturii plantelor furajere - trifoi i napi - cu cea a cerealelor, ranul flamand ntreinea vite mai multe i mai bine hrnite dect oriunde n alt parte din Europa - de unde i un pmnt mai bine gunoit cu recolte mai abundente. Aici, contrar a ceea ce se credea n restul continentului, pmntul nu se odihnea mulumit unei combinri armonioase de cretere a animalelor i cultur a plantelor plus rotaia culturilor. Flandra era o grdin admirat de toi. Din secolul al XV-lea, trimitea n Anglia ceap i varz i tot de la flamanzi, n aceeai perioad, au nvat englezii cum s cultive hameiul, nspre 1570, nite protestani persecutai de ducele de Alba au introdus trifoiul - iarba de Burgundia" - n Palatinat. Trifoiul este atestat de asemenea, dup 1550, n Frana meridional. Un agronom englez, Barnaby Googe, care a publicat n 1577 Faure books of husbandry, a recomandat adoptarea de ctre ara sa a metodelor agricole din rile de Jos. ns n vremea lui nu i s-a dat ascultare ctui de puin. Anglia a ateptat secolul al XVIII-lea pentru a urma exemplul flamand. 12 Italia practica de asemenea grdinritul i nu ntm-pltor primele grdini botanice din Europa au fost create n

Peninsul: la Ferrara n 1528, la Pisa n 1544, la Padova n 1546 i la Bologna n 1548. Zarzavagii italieni, cu preul unei rbdri ndelungi, au realizat transformarea unor specii i aclimatizarea altor multe. Morcovul, a-devenit mai puin lemnos, a fost apreciat cu ncepere din Renatere. Sfecla roie s-a nscut dintr^o sfecl ameliorat. Anghinarea, introdus de arabi, a fost cultivat n Italia de Sud i a devenit, la sfritul secolului al XV-lea i nceputul secolului al XVI-lea, leguma cea mai apreciat de aristocraia european. Pepenele galben a fost adus din Italia n Frana de Carol al Vlll-lea. Multiple i uneori modeste ameliorri agricole au permis aadar un oarecare progres n alimentaie, cel puin n cea a celor bogai. In Frana se mnca lptuc din epoca lui Carol al V-lea. Cpunile, culese nainte din pduri, au fost cultivate n grdini i prezentate la masa lui Carol al V-lea n 1368 i ducelui de Burgundia n 1375. Aidoma s-a ntmplat i cu zmeurul i coaczul. Au fost introduse plante noi n Occident: conopida, semnalat n secolul al XVI-lea n regiunile noastre, dar cunoscut de arabi din veacul al XH-lea, cuioarele, scorioara, aduse de Vasco da Gama; sarazinul, care s-a rspndit n vest dinspre Est atingnd Normandia pe la 1460 i Bretania pe la 1500; dudul alb, originar din China, introdus n Toscana n 1434, atestat n Provena i n Languedoc la finele secolului al XV-lea i care a prosperat n Spania n jurul Murciei i Granadei. Tot timpul Renaterii, prinii au dus o politic a sericiculturii: mai nti Sforza din Milano, apoi, dup dnii, marii duci de Toscana, papii, Emmanuel Philibert de Savoia, curnd Henric al I V-lea. Aportul botanic american n Europa este foarte discutat n zilele noastre. Campaniile Occidentului din veacul al XVIlea au condus la nmulirea plopilor n locurile cu umezeal i nu este exclus ca aceste plantaii s fi fost eu putin graie importrii unei varieti americane mai bune dect cele utilizate pn atunci n Europa. Nu este lucru sigur c fasolea ar fi venit din 13 America. Snt" ntrebri chiar cu privire la porumb care pare a fi totui import american i care s-a rspndit n a doua jumtate a secolului al XV-lea n Spania, n Italia i n nord-vestul Franei. In schimb, cartoful i roia - nu este cert de altminteri c aceasta din urm ar fi originar de peste Atlantic - nu s-au rspndit n Europa dect dup Renatere. In total, transferurile botanice America-Europa au fost mai puin importante dect cele operate n sens invers, fiindc europenii au introdus n Lumea Nou: grul, via de vie, lmiul, portocalul, dudul, mslinul, trestia de zahr, salcmul pitic, mai trziu cafeaua. Aceeai remarc este valabil n cazul creterii animalelor. Bibilica a fost introdus n Frana n veacul al XVI-lea de negustorii venii nu din America, ci din Guineea; apoi, n Renatere, s-au nmulit curcanii; ntrbarea este dac snt originari din Orient sau din Lumea Nou. n schimb, colonizatorii au adus n America animalele domestice din Europa: calul, oaia, vaca, porcul, mgarul, catrul etc. Toate modificrile care au fost descrise i unele ameliorri ale utilajului agricol - cazmale din metal mai numeroase, adaptarea la plug a nltorului din artilerie - nu pot determina trecerea sub tcere a faptului c lumea .rural, dispreuit de elit, a rmas nc mult vreme conservatoare tehnic i mental. Bernard Palissy se plngea c i vede pe ingineri mbuntind fr ncetare armamentul, dar manifestnd dezinteres fa de instrumentarul agricol care rmnea i mai departe ca i pn acum". Iar Olivier de Serres, al crui ndrumar de agricultur sau Cultivarea ogoarelor, publicat n 1600 i care a cunoscut opt ediii n timpul vieii autorului, recomanda nainte de toate, stabilitatea: Nu schimba deloc brzdarul, spunea el ranului, de frica pagubei pe care orice schimbare o aduce cu sine". Aproape pretutindeni n Europa, afar de punile artificiale, s-au pstrat tradiionalele asolamente bianuale i trianuale cu prloag, prima rspndit mai ales, dar nu n exclusivitate, n inutul Midi, a doua n Nord. Ca regul general, n ciuda extensiunii luate de creterea oilor (n Anglia, n Italia, n Alpi i n Spania), cultura 14 cerealelor i-a pstrat locul su preponderent, n regiunea parizian, se pare c proporia fnee-ogoare ar fi fost, la nceputul veacului al^ XVI-lea sensibil aceeai cu cea din veacul al IX-lea. n plus, nicieri n Europa nu s-a utilizat nainte de secolul al XVIII-lea semnatul n brazde, care face cu putin folosirea unei cantiti mai mici de semine dect semnatul n ploaie, n rile de Jos i Anglia, luate aparte, randamentul cerealier mediu la hectar a rmas constant ntre 1500 i 1800, rareori depind 5 la 1. Agricultura european a rmas deci "nchis ntr-un cerc nendurtor pe care istoricii pmntului au pus accentul att de des: izlazuri nendestultoare, prin urmare vite puine, prin urmare ngrminte nendestultoare, prin urmare recolte insuficiente. Compararea randamentelor de altdat cu cele de astzi ajut la o mai bun nelegere a insuficienelor agriculturii de tip vechi.'n Languedoc, estimeaz E. Le Roy Ladurie, recoltele dinainte de 1725 produceau 8 quintale de grne la hectar. Astzi, dac randamentele snt de 10 quintale la hectar n rile de cultur extensiv (URSS, Canada), ele ating 20 de quintale n Frana i 40 n rile de Jos i n Danemarca. Altdat se semnau 2 quintale la hectar, n zilele noastre, agronomii colii de arhitectur Montpellier seamn 1,3 quintale la hectar, ntre 1500 i 1800, ranul din Europa occidental muncea 0,3 pn la 0,4 ha pe zi. Acum, cu un tractor de 35 CP, model destul de curent, el lucreaz l ha pe or. Dup calculele lui B.H. Slicher Van Bath, o vac ddea odinioar 800 l lapte pe lactaie i 100 de kg carne la sacrificare; un bou furniza 150 200 kg de carne. Astzi, vacile normande dau cel puin 3 000 l lapte la prima lactaie i depesc 4 000 de la a treia, 300 kg de carne, iar un bou de aceeai ras, 400 kg.

Stagnarea economiei agricole se explic bineneles pnn mai muli factori, n Sud, mediocritatea mijloace- lor tehnice se acord cu individualismul rnesc. Eliberai aproape pretutindeni de servaj, fermierii se considerau proprietari ereditari. Exploatarea ogoarelor cu cereale nu era grevat - sau nu mai era grevat, afar de excepii - de aceste reguli cutumiare colective, marcate de servituti, precum se ntmpl din contr n vastele zone de nord ale Europei." Fiecare cultiva dup capul su un petic din buci i bucele. Dac avea 15 ceva parcele cu gru pe poriunile mai bune, o ngrditur cu vie bine expus, civa pomi pentru ulei sau pentru fructe, se declara satisfcut" (D. Faucher). Dimpotriv, n rile cu cmpii deschise, contractele nu numai c erau afar de Flandra - de foarte scurt durat, astfel c fermierii nu aveau interesul s-i perfecioneze tehnica de cultur, dar ranii se mai trezeau i n chingile unui sistem incomod. Cei din acelai loc trebuiau s-i nsmneze cu toii n acelai an, cu aceeai cereal, s-i in cu toii aceeai sol la odihn, n sfrit, imaul excludea mprejmuirea terenurilor, amnunt n contra cruia a ncercat s reacioneze Anglia. i mai grav dect aceste servituti comunitare aprea limita tehnic pe care numai flamanzii au tiut sa o contracareze. In Europa, problema de prim urgen n chestiunea foamei era suprimarea prloagelor i crearea de puni artificiale. Aadar, o lume rural napoiat, o lume aproape strin de civilizaia scrisului. Sondajele efectuate de E. Le Roy Ladurie n Languedoc, la sfritul secolului al XVI-lea, fac s se reliefeze prpastia care separa n aceast privin oraele de sate. Iat registrul unui notar din Montpellier pentru anii 1574 - 1576: 7,2% dintre plugarii care vin la biroul D-nei Navarre pentru a solicita un mprumut sau a ncheia un contract nu tiu s se semneze. In schimb, 63% dintre meteugari, clieni ai aceleiai notrie, semneaz integral, 11% folosesc iniiale, 27% snt analfabei. Ori contractele ncheiate de canonicii capitlurilor din Beziers i Narbonne ntre 1575 i 1593: acestea fac s apar 90,1% netiutori de carte printre lucrtorii agricoli, n grupul agricultorilor (fermieri, arendai, mici proprietari, oameni care exploateaz suprafee agricole), analfabetismul este mai puin covritor. Acesta rmne totui ridicat, 2 ini din trei fiind netiutori de carte. Dimpotriv, din 100 de meteugari din Narbonne, 34 semneaz complet, 33 utilizeaz iniiale i doar 33 snt analfabei. Oraele apar n consecin aidoma unor oaze de lumin n mijlocul unui ocean de tenebre, ns Renatere a existat -mai bine zis a existat un progres al Occidentului 16 fiindc aceasta a fost o emanare a oraelor, cci n interiorul zidurilor acestora se nutrete de aici nainte cultura, nfloresc operele de art, omul nva s se depeasc. Din aceast pricin, citadinul secolelor al XV-lea i al XVIlea dispreuiete rnoiul pe care l tie mai puin instruit i mai puin privilegiat dect dnsul. ntr-o msur oarecare, se simte protejat de ziduri; beneficiaz de spitaluri, de servicii de aprovizionare n caz de secet, este mndru de monumentele lui, de orologiul clopotniei. El are dreptul la spectacole refuzate oamenilor de la ar: ceremonii princiare, carnavaluri, reprezentaii teatrale date de confrerii, trupe ambulante, colegii. Cu toate acestea, orict de trufae le-ar fi monumentele, orict de trainice le-ar fi zidirile, oraele snt de cnd este lumea nite fiine vulnerabile. Cu ct snt mai civilizate, cu att snt mai dependente; cu ct snt mai frumoase, cu att snt mai pizmuite. A demonstrat-o Roma, n 1527, printr-o experien tragic. Contemporanii au pomenit de 40 000 de mori printre locuitori i de 13 600 de case arse ori prdate; cifre, se nelege, exagerate, dar care las a se ntrezri un dezastru. O jumtate de veac mai trziu, Roma era din nou ameninat de un alt pericol: banditismul. Timp de aproape 20 de ani - din 1578 pn n 1595 -fuo.^citi, descini n grupuri compacte din zona rural apropiat, au devastat mprejurimile oraului i au tiat mai la fiecare sptmn via Appia, legtur subire dintre Neapole i oraul papilor, pe unde se ncpnau s treac curierii potali i mesagerii ncrcai cu borangic i esturi, n mai multe reprize, au trebuit s fie nchise porile Romei pe timp de noapte, ca la vreme de rzboi, curierii i mrfurile s fie aprate cu trupe i pn la urm s se pun pe picioare o adevrat armat pentru a lupta contra tlharilor. Dar pentru oraele Renaterii epidemiile de cium snt mai redutabile dect oamenii cu arme. Ele revin mai des i snt mai ucigae. Ciuma a devenit, ncepnd cu veacul al XV-lea, un fenomen esenialmente urban. In mare, a fost mai puin periculoas dect n veacul precedent, dat fiind c populaia a rmas pe mai departe preponderent rural. Dar orenii au continuat s suporte asalturile unui ru cruia nu i se tiau, se pare, 17 agenii transmitori - Ciuma este un fum veninos de aer vrjma la inim", se citete ntr-o carte de nelepciune a secolului al XVI-lea - fa de care nu exist aprare dect izolnd case, cartiere i orae contaminate, ntre 1407 i 1479, Londra a fost atins de unsprezece epidemii, dar numai cinci dintre ele au atins scara naional. Pe strzile nguste i murdare de altdat, ciuma se rspndea ca un incendiu. Despre numrul victimelor maladiei, contemporanii au furnizat cifre comparabile cu cele care s-au putut certifica pentru Florena sau Albi pe timpul Ciumei Negre: 600 de mori pe zi la Constantinopol n 1466, 230 000 de decese la Milano pe timpul lui Ludovic Maurul, 50 000 la Veneia din 1575 pn n 1577, 40000 la Messina din 1575 n 1578, 60000 la Roma n 1581. Cifrele acestea snt cu siguran cu mult mai mari, dar ele indic fr greeal posibil c un sfert, o treime dintr-un ora putea dispare brusc ntr-o epoc n care cunotinele despre igien i medicin lsau fr aprare mpotriva molipsi-rii. Acestea se acord cu toate povestirile citite de fiecare, cu descrierea strzilor aternute cu cadavre, cu areta cotidian n care se ngrmdeau hoiturile att de numeroase nct nu se mai prididete cu ngroparea lor" (F.

Braudel). Dac se parvine la evaluri precise graie documentelor din arhive, frapeaz gravitatea epidemiilor, ntr-un orel precum Uelzen, de lng Hanovra, ciuma a rpit, n 1566, 279 de locuitori din l 180 (23,5%) i, n 1597, 510 din l 540 (33%). Oraele snt fragile, dar tenace. Pe vremea noastr, insurecia Varoviei a demonstrat-o cu prisosin. Devastate de inamic sau pustiite de cium, oraele din Renatere erau, cu cteva excepii poate, precum Florena i Barcelona, cu mult mai populate n 1600 dect n 1300. Creterea urban a fost important mai ales n secolul al XVI-lea, n timpul valului demografic ce a urma replierii din anii 1320 - 1450, n 1500, doar cinci orae din Europa atingeau sau depeau 100 000 de locuitori, fa de 11 sau 12 n 1600. La nceputul veacului al XVI-lea, ele se clasau astfel: Constantinopol (250 000), Paris (probabil 200 000), Neapole (150 000), Veneia (n jur de 105 000), Milano (100 000?). n zorii veacului al XVII-lea, ierarhia ntre marile orae europene devenite mai numeroase pare a fi fost urmtoarea: 18 Constantinopol (aproape 600000); Paris, care trebuie a fi numrat 300 000 de suflete nainte de rzboaiele T ;eii i care, dup o scdere de moment, a atins, nare-se, 415 000 n 1637; Neapole (280 000); Londra, 225 000, fa de 60 000 la nceputul secolului al XVI-lea; Veneia (140000); Lisabona (125 000); Milano (120*000), Moscova, peste 100000, fiindc oraul atingea deja aceast cifr ctre 1530; Roma, Palermo i Messina, vreo 100000 fiecare. An vers adpostea n 1568 104981 locuitori, dintre care 15000 de strini, ns tulburrile din rile de Jos i-au redus populaia. tafeta a fost preluat de Amsterdam, un ora mic de 35 000 de suflete la mijlocul secolului al XVI-lea i deja mare n 1622, cu 104 930 de ceteni, n Frana, Rouen i Lyon s-au apropiat fr ndoial de 100000 nainte de rzboaiele religioase, dar populaia lor a sczut ca urmare a acestora, n 1583, Marsilia ar fi avut vreo 80 000. n Spania, cel mai mare ora era Sevilla cu 90 000 de locuitori n 1594. Marile orae renascentiste erau deci situate n Occident, cu excepia Costan-tinopolului i Moscovei, iar urbanizarea era cea mai pronunat n Italia. Fiindc aceast ar poseda n plus numeroase aglomeraii de importan mijlocie precum Florena i Bologna (puin peste 60000 de locuitori fiecare pe la 1600) i Verona (aproximativ 50000). Germania n schimb nu avea orae foarte mari. Augs-burg, la apogeu, nu a depit 60 000 de locuitori. Aceast cifr a sczut dup 1580, aa c, pe la 1620, Hamburgul era primul ora din Germania, devansnd Niirenbergul i Kolnul (aproximativ 40JOOO fiecare). Lubeckul nu avea mai mult de 25 000 de suflete, iar un port att de activ precum Dantzigul nu numra mai mult de 30 000 de oameni la 1580. Mai important dect cifrele absolute este ritmul progresiei. Desigur c multe orae cunoteau n .secolul al XVI-lea o slbire demografic. Bologna coboar de la 70 680 de locuitori n 1581 la 62 840 n 1600; Veneia, de la 175000 n 1575 la 140000 n 1600. Anvers ^i Augsburg intr n declin nspre secolul al XVII-lea. n Castilia de asemenea, 11 orae mici ori mijlocii i vd scznd populaia din 1530 n 1594. Dar fa de 11 care Pierd locuitori, 20 i ctig n acest regat, de-a lungul aceleiai perioade. Bilanul pentru aceste 31 de orae se 19 soldeaz n total cu un ctig de 172 440 de locuitori Sevilla, spre exemplu, se mrete cu 100%, trecnd ntre 1530 i 1594, de la 45 000 la 90 000. Creterea demografic de la Londra, Lisabona, Roma a fost spectaculoas, depind cu larghee 100% ntr-un secol Deosebit de notabil a mai fost i urbanizarea Olandei "S-a calculat c, din 1514 n 1622, populaia oraelor din aceast provincie a crescut cu 185%, iar cea de la ar cu 110%. n concluzie, am avea de-a face cu un avnt orenesc, dar i mai mult cu o promovare a oraului. Acesta devine n Renatere o fiin raional. Nu mai este doar trit, este i gndit. n pofida acestui lucru, n acest domeniu, ca i n multe altele, nu se constat o tietur radical ntre perioada medieval i cea care o urmeaz, Cnd abordeaz reflecia asupra oraului, arhitecii renascentiti nu abandoneaz dintr-o dat formulele prin care riscurile, tatonrile i varietatea privelitilor ghidaser pe predecesorii lor empirici. Alberti, cu care ncepe n veacul al XV-lea tiina urbanismului, dorin-du-i ca strzile principale ale unui ora s fie riguros /. FRANCESCO DE MARCHI: ORA PE MALUL UNUI FLUVIU (Dup M. Marini, Atlante di storia dell'urbanistica.) 20 2. FRANCESCO DI GIORGIO MARTINI: ORAE SITUA TE PE O COLIN (Dup M. Morini, ibid.j drepte, cu case de nlime egal, dupTegul i sfoar" i bordate cu porticuri desenate identic, conserv totui strzi curbe, nluntrul oraului, cuviincios ar fi ca i drumul s .nu fie numai drept, dar dup moda nurilor s ceteasc ncetior, cnd ntr-o parte, cnd n-r-alta, cu mi' ocoliuri." Alberti nu pretinde impune-aceluiai p pentru toate aglomerrile. Din contr: cade ca circ uil unui ora i distribuia prilor sale s se schimbe dup diversitatea peisajelor." La sfr-itul secolului al XV-lea, Francesco di Giorgio nu judec pe alte coordonate. El accept c desenul strzii variaz cu privelitea; n cazul unei coline, acestea pot foarte bine s urce n spirale sau pe oblic, s urmeze un traseu rectiliniu sau s asculte de un plan radiar.

Evul Mediu ns depise uneori stadiul empirismului urban. In veacul al XlII-lea, oraele noi din Germania de Nord i de Est, unite prin defriarea solului ori prin expansiunea comercial, s-au ordonat mprejurul pieei primriei i dea lungul strzilor drepte tiate m unghi drept. La cellalt capt al Europei, oraele ntrite din Spania i Acvitania, n acelai timp fortree, centre administrative, nuclee de populare i orae-Piee, au regsit tradiiile elenistice i romane; incinta strpuns de patru pori orientate, cu un plan n ah, n centru cu o pia principal cu o pia ptrat sau dreptunghiular. Ins oraele fortree i oraele din Germa-ia au rmas excepia din urbanismul medieval, care ei mai adesea a fost caracterizat prin diversitate, ab-ena a compoziiei, construcii ngrmdite. <v ma pentru geometria urban, care nu existase incidental n veacul al XlII-lea i creia Alberti i 21 Francesco di Giorgio i mai acceptau derogri, devine n secolul al XVI-lea mult mai general. Chiar dac Diirer i ali muli arhiteci italieni rmn n acel moment fideli planului n form de tabl de ah, ei nu mai concep ora nou sau renovat care s nu asculte de raiunea matematic i care s nu fie plnuit n mod raional. Cetatea ideal, descris de Diirer n Arta de a fortifica oraele, este tipul prin excelen al acestor elaborri riguroase care neleg s supun viaa oamenilor disciplinei stricte a urbanismului. Patrulaterul cu centrul 3. DURER; ORA IDEAL (Dup M. Morini, ibid.j 4. PLAN ALO R AV LV l LA VALETTA DIN MALTA Construit ntre 1566 i 1571, La Valetta este una din principalele realizri ale urbanismului militar italian din veacul al XVI-lea. 22 rezervat pentru palatul suveranului este un ptrat, ntre castel i incint, spaiul urban este' divizat n vreo patruzeci de blocuri dreptunghiulare, laturile lungi fiind paralele cu zidurile. Formula cu plan n ah a cunoscut n secolul al XVI-lea - i dup aceea - un succes din care au dinuit pn n ziua de azi semne destule, ncepnd cu Lima (ca i Panama i Manila n secolul al XVII-lea) i continund cu Zamosc n Polonia, La Va-letta n Malta, Nancy, trechd prin Livorno, Gattinara (n Piemont), Vallauris, Brpuage i Vitry-le-Franois. O decizie simptomatic: Francisc I, gsind c primul arhitect din Havre, Guyon le Roy, alesese un plan mediocru i un decupaj neinspirat, i-a cerut italianului Bal-larmoto s remodeleze oraul n proiect, ceea ce acesta a i fcut, ordonnd construciile n jurul a dou strzi mari n cruce. f Evul Mediu rnduise adeseori breslele pe strzi specializate. Renaterea, departe de a abandona aceast formul, a adoptat-o, regndind-o ns cu ajutorul unei noiuni noi, aceea a igienei. Alberti sftuiete: Pe strzile ntortocheate, pe unde nu prea se pune piciorul, vor trebui s se instaleze meseriile mai mpuite precum tbcari, piefari i alii asemenea." nc mai autoritar, Leonardo da Vinci propune lui Ludovic Maurul, dornic s nfrumuseeze i s reorganizeze Milano decimat de cium, s redistribuie populaia prea ngrmdit: Eu a rzlei atta amar de lume care, trind unii peste alii ca o turm de capre i infectnd toat preajma, devin surse de molipsire i de moarte." Cnd proiecteaz un ora ideal, Leonardo nu se sfiete s ia n considerare un ora cu dou etaje comunicnd prin scri, traficul carelor i vitelor de povar nefiind autorizat - i nefi-ind posibil - dect la etajul de jos. Durer nu se gndete la nivele suprapuse, dar oraul su ideal, conservnd practica medieval a specializrii cartierelor, reveleaz spiritul de sistem i exigena raional ale unui arhitect modern. Cetatea sa, cu cele patru coluri orientate dup punctele cardinale, rezerv colul dinspre rsrit bise-ncii n jurul creia se aeaz lumea cu treburi care ndeamn la un trai aezat". El plaseaz dimpotriv -topitoriile de bronz i de cupru" pe colul sudic, adic pe partea n care vntul antreneaz afar fumul lor viciat", iar de topit s nu se ngduie n vreun alt loc." 23 n vecintatea acestor uzine se vor stabili toi lucrtorii n metal. Diirer, care prevede i un cartier administrativ, face loc, n plus, spaiilor verzi prin anumite zone libere de construcii delimitate n perimetrul su. Ne aflm ntocmai n faa unei eboe de zoning. Noiunii de commoditas i se adaug n Renatere cea de voluptas. Oraul nu caut s fie numai practic. El trebuie s fie i frumos. Dac Alberti menine strzile sinuoase, este pentru rauni estetice cci ele vor aduce stim oraului mai mare i mai falnic." Apoi plaseaz acest principiu: Oraul nu are a se face doar pentru confort i pentru necesarul de locuit, ci i pentru a fi ornduit de aa natur nct s conin i tare desfttoare i cinstite locuri." Dup dnsul, idealul de frumusee pentru un ora ar fi s nmnuncheze n planul su legea numerelor i cosmosul pitagoreic. Intr-al su Tratat de arhitectur civil fi militar, Franceso di Giorgio reia la rndul su ideea c oraul este locul unde se ntrupeaz frumuseea. Trebuie, scrie el, s se construiasc edificii proporionale i agreabile... Plcute la privit i prielnice traiului." Oraul i fiecare cldire dintr-nsul ar urma s oglindeasc nlnuirea minunat a corpului omenesc, fiind trupul omului mai bine crmuit dect orice altceva i perfect... rmne stabilit c se poate asemui cu oricare edificiu." Frumusee omeneasc, frumusee citadin, prestigiu pentru arhitectur; trei ntrunite descoperiri - sau redescoperiri - din Renatere. Cci a construi nseamn a zmisli. A construi, asigur Filaret, nu este altceva dect plcere desfttoare, ca atunci cnd omul este ndrgostit." Sosise deja epoca oraelor strlucitoare"? De la teorie la realizare este cale lung. Ins important era ca arhitecii i utopitii - cteodat ei se confund - au conceput pe vremea aceea proiecte de orae frumoase i bune i perfecte

dup curgerea fireasc a lucrurilor", precum Sforzinda" lui Filaret, funcional, geometric i fastuoas. Mereu picur n realitate cte ceva din utopie o vom spune iari mai ncolo. O dat cu Renaterea, prinii au inut neaprat s-i fac oraele mai practice i mai estetice n acelai timp. Cu deose24 5. FILAREf: PLANUL SFORZINDEl bire este vizibil preocuparea aceasta la papii sfritu-lui secolului al XV-lea i ai celui de-al XVI-lea. Texte care s exprime se gsesc din belug, ntr-o brev din 1473, Sixt al IV-lea scria: Intre obietele nenumrate care ne solicit grija, nu ne este ngduit s uitm curenia i gteala rezidenei noastre. Intr-adevr, dac este un ora pe lume care se cade s strluceasc prin curenie i frumusee, nainte de toate, acela este care poart numele de capital a universului." Sixtus Quin-tul, marele renovator al Romei, a exprimat aceeai doctrin ntr-un text legislativ din 1590 pe care l putem privi ca pe testamentul su n materie de construcie: Neclintit lca, tron venerabil al preafericitului Petru, prin al Apostolilor, adpost al religiei cretine, mam i patrie comun a tuturor credincioilor, golf asigurtor pentru toate naiunile care, din lumea toat, se adun ntru dnsa, Roma nu simte nevoie doar de protecie dumnezeiasc i de for sfnt i spiritual, ei i trebuie i frumuseea pe care o confer bunstarea i podoabele materiale." Planul n tabl de ah preluat de la Hippodamus din Milet i de la tabra roman avea pentru dnsul frumuseea pe care o acord limpezimea, disciplina liniilor i simetria. Numai c o figur geometric poate fi mai frumoas dect o alta. Principalii teoreticieni ai Renaterii au preferat schema radiar cadrilajului n tabl de ah, fr a reui s o i fac pe prima biruitoare pe 25 deplin asupra celui de-al doilea, nainte de veacul al XlII-lea i nainte de oraele ntrite, Evul Mediu practicase modelul n stea, cu ncepere dintr-un punct - castel sau pia -, strzi legate prin artere concentrice. O astfel de pnz de pianjen mai este vizibil la Agen, Avignon, Beaune, Chartres, Bram (n Aude) etc. Au avut oare arhitecii italieni prilejul s se gndeasc la aceste realizri? Este mai mult dect profitabil c au descoperit sistemul radiar plecnd de la o reflecie original. Muli dintre ei erau ingineri militari. Ei au neles cu uurin c, ntr-un ora care desemneaz o pnz de pianjen, tunul poate trage din mijlocul pieei mari nspre toate strzile" care pornesc din centru. In plus, au calculat c un traiect poligonal al incintei multiplic posibilitile de tragere asupra asediatorului. Aadar s nu fie spre mirare dac realizrile cele mai consistente ale schemei radiale, din timpul Renaterii, au fost dou orae fortrea: Palmanova, n Veneia, un poligon cu nou laturi, i Coeworden, n Olanda, heptagon nconjurat de un sistem de bastioane n stea. Cele dou ceti snt practic contemporane, una fiind nceput n 1593, cealalt n 1597. n pofida acestui lucru, raiunile militare nu explic singure noul gest al arhitecilor n favoarea schemei ra-diare. La aceast preferin a lor au mai contribuit preocupri estetice i filosofice, adic platoniciene. Oraul circular sau poligonal - cci poligonul sugereaz cercul n care se nscrie - le-a aprut, precum cetatea lui Pla-ton, aidoma imaginii nsi a cosmosului, un rezumat al splendorii din ceruri, ntruparea pe pmnt i n piatr a perfeciunii sferice din univers, ntr-o lucare de la finele veacului al XVI-lea (G. Lanteri, Due dia-loghi... del modo di disegnare le pianti delle fortezze..., Veneia, 1577), corelaia dintre punctul de vedere practic - trebuinele aprrii - i punctul de vedere filosofic este perfect subliniat de ctre unul dintre interlocutori n aceste dialoguri: Precum n Dumnezeu, spune el, nu exist nici nceput, nici sfrit, era firesc ca cerul s aib tot aa o form fr nceput i fr sfrit, cum este forma circular. De aceea, eu zic c toate cetile i fortreele care se apropie cel mai mult de aceast form snt mai puternice, ntr-un mod perfect, dect cele care se ndeprteaz de la aceasta." Un secol mai 26 6. PLAN AL ORAULUI COEWORDEN (PROVINCIILE UNITE) NAINTE DE DISTRUGERE, PE LA 1570, I DUP RECONSTRUCIA SA (NCEPND DIN 1597) (Dup G. L. Burke, The Making ol" Dutch townsj devreme, Francesco di Giorgio nu gndea diferit: accepta, se nelege, strzi cu sinuoziti ntr-o aezare de coline; admitea sistemul n tabl de ah n cazul unui ora de cmpie traversat de un fluviu, ns dac lipsa unui curs de ap i relieful nu impuneau arhitectului nici o servitute, atunci opta pentru un plan radiar i propunea un octogon cu pia central octogonal din care porneau opt strzi. Sforzinda lui Filaret era tot un poligon, dar cu aisprezece laturi care formau o stea pe care autorul a avut grij s o nscrie ntr-un cerc. O repetare revelatoare: majoritatea oraelor ideale imagi7. FRANCESCO DI GIORGIO MARTINI: PLAN DE ORA IDEAL

(Dup P. Lavedan, Histoire de l'urbanisme.) 27 \. nate de utopitii Renaterii, rel al Anonimului Destail-leurs, cel al lui Doni, Eudemonia" lui Stiblin, Cetatea Soarelui" a lui Campanella aveau forma circular preconizat de PI aton. n afara oraelor-fortree create ex nihilo, s-a trecut oare de la teorie la practic? Fuseser oare nscrise pe teren razele unei stele urbane? n aceast chestiune, Roma veacului al XVI-lea furnizeaz un rspuns parial, dar decisiv. Nu numai urbanitii, remodelnd capitala papilor, au multiplicat strzile drepte, cazul via Giulia, dar au i aplicat, ori de cte ori le-a fost la ndemn, schema radial: la gura podului Sant'AngePorla Porta di Popolo Porta Por Via Papalis din Evul Mediu ___ Strzi de la sfritul secolului XV Strzi din secolul XVI ------Incinta lui Aurelian--------------8. STRZI NOI N ROMA N VEACURILE AL XV-LEA , IALXVI-LEA (Dup J. Delumeau, Vie economique et sociale de Rome...j 1. Piazza Santa Mria Maggiore. - 2. Termele lui Dioclefian. - 3. Santa Crace in Gerusaleme. - 4. Sn Giovanni in Laterano (S. Salvatore). - 5. Colosseitm. - 6. Palatul Quirinal 7. Piazzn clelle Quattra Fontane. - 8. Trinit clei Monti. - 9. Piazza del Papala. - IO. Coloana lui Traian. - 11. Piazza Sn Marco. - 12. Piazza Navona. - 13. Piazza Colonna. - 14. Castelul SanfAngelo. - 15. Sn Piero. - 16. Ponte Sista. - 17. Ponte Santa Mria (Ponte Rotto). -18. Gran Circa. -19. Santa Sabina. - 20. Termele lui Caracalla. 28 Io pe malul stng al Tibrului; n zona Pieii del Popolo, n' fine i mai ales n noul ora creat pentru Sixtus Ouintul pe coline. In asemenea circumstane, aplicarea unei scheme pe baz de raze nu a fost recomandat de vreo consideraie de ordin militar. Au avut de jucat un ro doar o poziie estetic i o filosofie a oraului. Astfel strzile noi sau refcute au fost toate ordonate n vederea unui decor final, tinznd ctre un monument care s ofere perspectiv: aici castelul Sant'Angelo, n alt parte (n Piazza del Popolo), o fntn i un obelisc, mai ncolo bazilica Santa Mria Maggiore, ivit n centrul unei piee i precedat de un obelisc. Schema radial i variantele sale - cu trimitere aici la Freudenstadt (sfritul veacului al XVI-lea) i la Charleville (nceputul celui de-al XVII-lea) formate din careuri care se mbuc unele ntr-altele - au contribuit n mare msur la valorizarea pieii care a cptat de aici nainte n contextul urban o importan nou. Spontan i funcional, aceasta era, n cursul Evului Mediu, populat cu elemente mai mult sau mai puin juxtapuse. Cu ncepere din Renatere este gndit, voit, compus, desenat pe potriva oraului n care se insereaz. Al-berti i calculeaz lrgimea n raport cu cldirile care o circumscriu i sftuiete ncadrarea acesteia cu poriuni ce vor fi att de largi pe ct de nalte vor fi coloanele. Palladio, la rndul lui, elaboreaz teoria pieei care nu mai este ca odinioar un iarmaroc pur i simplu, sau piaa din faa primriei, ntr-o cetate ngrijit, scrie el, snt amenajate mari spaii pentru a ngdui lumii adunate s se plimbe, s discute... Este avantajos s existe mai multe piee dispersate n ora i nc i mai trebuincios... s fie una principal care s se poat chema pia public. Aceste piee principale cat s fie mari, pe msura mulimii cetenilor, n aa fel nct s nu fie prea mici fa de convenienele i folosinele lor i, la fel, astfel nct, n caz c snt puini ceteni, s nu par dearte." Renaterea a conceput piaa asemenea unei curi de palat mrite la scara oraului" (P. Lavedan). Drept urmare, necesitatea de a o nfrumusea, n special prin statui, i de a-i uniformiza decorul. Antonio de Sn Gallo, lucrnd aptezeci i cinci de ani dup Brunel-leschi la piaa Annunziata din Florena, a gsit necesar 29 s repete arcadele de la Ospedale degli Innocenti. La Florena apoi, se ncearc regularizarea pieei care servete drept curte pentru Santa Croce, nconjurnd-o cu locuine simetrice. Michelangelo, nsrcinat s refac piaa Capitoliului din Roma, imagineaz o pia n form de trapez, mprejurul creia un al treilea palat va da replica celor dou deja existente, a patra latur fiind gndit ca balcon de unde se putea admira magnificul i teatralul peisaj urban. Piaa Sn Marco din Veneia este un exemplu perfect de curte a unui palat ridicat la scar urban, sala de festiviti

a oraului" (P. La-vedan). Dup ce Pietro Lombardo i-a furnizat modelul cu Procurat ie vece h ie (1481), Scamozzi, o sut de ani mai trziu, a reluat aceleai motive la Procuratle nuove care au primit, i acestea, un parter cu portic continuu i trei etaje. Dar realizarea cea mai remarcabil a unei piee cu program, n epoca Renaterii, rmne cea din Vigevano, la care au lucrat inginerul Ambrogio de Curtis, Bramante i poate Leonardo. Despot luminat" avnt la lettre, Ludovic Maurul a poruncit n 1492 locuitorilor oraului s-i demoleze vechea pia de mrfuri. El a nlocuit-o cu un dreptunghi compus din case cu faade uniforme, cu arcade la parter i cu un decor pictat care se repeta cu regularitate. Rigiditatea oraelor utopice se nscria astfel n real. Formula era propus de aici nainte de aceste piee programate pe care le va adopta cu entuziasm ntreaga Europ, la Livorno, ca i la Charleville si la Freudenstadt. De forma unui dreptunghi - sau ptrat - cu unghiuri nchise, n care se ajungea pe la mijlocul laturilor, centrat pe o statuie de monarh, a devenit piaa regal francez a epocii clasice. Noiunea de urbanism a fost dat - sau mai curnd redat - Europei de ctre Italia, ar din Occident care numra atunci cele mai multe orae i care se gsea cel mai aproape de trecutul greco-roman. Astfel, n secolul al XVI-lea, se constat c, departe de peninsul, oraele importante se dezvolt adesea fr s se sinchiseasc de aer, aliniament sau de perspectiv. Lucru valabil pentru Londra*, care rmne la 1600 o capital fr ordine, 30 nici frumusee, unde 100 000 de locuitori triesc, ca i la Moscova, n case de lemn. Lucru este valabil n aceeai msur pentru Paris*. Strzii Noua-Notre-Dame, refcute din 1507, municipalitatea i rnduiete 20 de picioare lrgime (6,5 m), fa de 16 i 18 m acordai de Hercule I d'Este celor dou axe principale ale noii Ferrare (VAddizione Ercolea). Nici o transformare de ansamblu nu atinge Parisul Renaterii, care se mulumete s distribuie i s acumuleze la ntmplare populaia care afluia. Regii nstrineaz i transform n terenuri de construit case regale i spaii virane aflate ntre actuala strad Etienne Marcel i bulevardele Henri al IV-lea i Beaumarchais. Vnzri au loc de asemenea n foburgurile Saint-Marceau, Saint-Medard i Saint-Jacques. Nici o ideea directoare nu prezideaz aceast urbanizare. Este adevrat c Henric al II-lea i cere lui Bellarmoto un plan de amenajare a foburgului Saint-Germain care, ca i foburgul Saint-Honore, ctig atunci n suprafa. Dar proiectul arhitectului italian este repede abandonat. In ciuda construirii Fntnii Inocenilor, lucrrilor lui Pierre Lescot i Jean Goujon la Luvru i celor ale lui Philibert de L'Orme la Tuileries, Parisul secolului al XVI-lea nu s-a degajat nc de empirismul medieval. Spiritul Renaterii nu triumf aici dect la nceputul secolului al XVII-lea, atunci cnd este construit PontNeuf (terminat n 1606), al crui proiect fusese totui aprobat din 1578, snt amenajate Place Dauphine i Place Royale (Place des Vosges), aceasta din urm trebuind s slujeasc, dup expresia lui Henric al IV-lea, drept promenad locuitorilor tare nghesuii prin casele lor." n provincie, dac Rouen i nmulete fntnile, Lyon n schimb nu caut nici igien, nici frumusee. Cu toate acestea, oraul crete cu rapiditate. O rezoluie consular din 1542 afirm nendoios cu ceva exagerare: Lyonul a crescut nu numai cu jumtate i cu patru cincimi, att ca numr de meseriai ct i ca numr de locuine care se ridic zilnic." Uar parcelrile se opereaz fr socoteal, n 1556 -i557, dou piee, Cordeliers i Jacobins, snt ridicate pe -amplasamentul vechilor cimitire, dar amndou snt neregularizate, n 1562 - 1563, baronul Adrets, care ocu-Pa oraul, amenajeaz aici o pia ntr-o fost livad mltinoas: este obria pieei Bellecour. ns n con-31 t de o pia de arme. ! ; nu este vorba deci dateaz din cepda autoruto nue, ublic frumos nu .^^ La Lyon crun ea _ ^nversva ^.^ secolul al XV"^estonanta, caut sa aso italiana este 'P^mele trci sferturi ale si cantitatea, ta P" monumente pline _ de -m" lU,r?S - 15fs6C - 565) ' -6izeci de lulu. d X daBtassCur ora axat ^ Q cas "banl! la mitocul sec situeaz la nuj aglomerare steasca: ^ chiar, " 33 -- -^ ginesc oraul, dar n interiorul

cuprinde plugari i podgoreni. O moar de vnt se gsete la intrarea abaiei Saint-Victor. Este nevoie de mai multe ordonane regale pentru a interzice parizie-nilor s creasc iepuri i porci. Francisc I tolereaz cel mult psrile de curte." Planul Londrei desenat de Aga n 1570 (ori 1590) arat mai n tot locul, n burgul Westminster, vite la pune sau menajere ntinzndu-i rufele pe pmnt ca s se usuce." Roma de la sfritui secolului al XVI-lea, pe care a vizitat-o Montaigne n 1580 - 1581, era mai mult de dou treimi goal" i ezitnd s se fixeze n zona incintei

aureliene. In forumul republican devenit islaz de vaci", se vindeau porci, se ntocmeau care i juguri, n fresce contemporane cu Sixtus Quintul se vd nc porci la pscut pe strzile i n pieele Romei. i mai interesant este micarea invers: penetrarea citadinului n rural i disciplinarea urban impus naturii. In veacul al XlV-lea, cele mai mari domenii funciare dimprejurul Parisului se gsesc n minile unor mari aezminte religioase. Dar pe lng acestea, o grupare parizian a izbutit deja s-i constituie o solid avuie de terenuri. Nu doar oamenii de afaceri i comercianii, ci i acea categorie care deine marile corpuri ale Statului i ale Bisericii precum parlamentul sau consiliul Notre-Dame" (G. Fourquin). Pentru c Parisul este capital, elementele urbane care ptrund astfel n mediul rural snt persoanele cele mai avute i cele mai influente din anturajul regal. Dar invazia urban, mprejurul Parisului, este cu precdere evident ncepnd din 1560. Atunci ncepe masacrul" ctunelor i epoca strngtorilor de pmnt", dintre care muli snt acum burghezi cu pretenii nobiliare. Este oare nevoie s se adauge c fenomenul nu este parizian i c se deruleaz la finele Renaterii n jurul tuturor marilor orae? Alte fapte noi, construirea de castele i amenajarea de parcuri duc uneori, n replic, la dispariia habitaturilor rneti. Natura nu sa fcut atunci mai frumoas, mai ordonat, mai urbanizat dect prin eradicarea unor sate. O civilizaie care izbndete prinde a se rspndi prin intermediul grdinilor. Nu epoca Renaterii le"a 34 "scocit, ea le-a multiplicat doar. Ea nu a dezvluit naya Dincolo de grdina n ah recomandat, din 1305, de agronomul Pietro de Crescenzi i care se nrudete u planul noilor orae i al celor fortificate din veacul 1 XHI-lea. ns un cadrilaj nu este dect o ebo de compoziie. Francesco di Giorgio, Bramante, Vignola introduc perspectiva, ierarhizarea aleilor, unele n raport cu altele, etajarea parterelor, savanta distribuire a jocurilor de ap. La Belvedere din Vatican, Bramante nu numai c suprapune terase, dar creeaz un mare ax perpendicular palatului i distribuie parterele n raport cu acest ax. La Caprarola, reedina de la ar a familiei Famese, Vignola imagineaz dou grdini ptrate, mprite ele nsele n patru ptrate, fiecare prin alei care converg ctre o pia cu ziduri retezate. Fiecare ptrat mic este la rndul su format din patru elemente ordonate n jurul aleilor care dau de aceast dat n piei secundare cu unghiuri nchise. Aici se poate vorbi foarte bine de un arhitect care aplic naturii formulele urbanismului, ns capodopera Renaterii n acest domeniu al grdinilor rmne, nu ncape ndoial, vila Tivoli, amenajat n a doua jumtate a secolului al XVI-lea pentru cardinalul Ippolito d'Este. Autoritarismul compoziiei este corijat n acest caz prin abundena apei, prin terasele succesive i prin perspectiva ascendent asemntoare cu cea dintr-un tablou, care, dup intrarea principal, dirijeaz orientarea grupurilor de chiparoi, a bazinelor cu jeturi de ap, a etajrilor de scri ctre faada de onoare a palatului. Mai discret, mai nflorit, de o geometrie mai subtil, cu un spaiu 9. PLANUL GRDINILOR CAPRAROLA DESENATE DE VIGNOLA (dup P. Lavedan, op. cit.) 35 pstrat pentru grdina de legume, grdina din Villandry reflect atmosfera intim din Touraine. Dar i aceasta este admirabil compus, cu cele trei mnstiri" suprapuse, fiecare dominat de ctre o promenad adumbrit de boli cu vi sau mrginit de tei pitici. Grdina a cutat i a reuit s se armonizeze cu satul cel vechi, cu biserica roman din vecintate i cu demi-tentele din Val-de-Loire. Dar se constituie ntr-un tablou extrem de savant; o grdin a dragostei, se nelege, dar al crei cel mai nensemnat motiv a fost calculat cci a fost desenat de un Du Cerceau, un arhitect parizian. Renaterea, promovare a unei civilizaii urbane, a fost n acelai timp descoperire a ruralului. Mult vreme acesta fusese teritoriu al fricii asupra cruia mai dau seam unele peisaje fantastice ale unor pictori flamanzi din secolul al XVT-lea. Bineneles c lumea cmpiilor, a rurilor, a pdurilor este departe de a-i fi gsit pe atunci tihna adevrat, cnd n discuie se afl Italia frecvent cercetat pn n 1599 de oamenii armelor, Germania, zguduit n 1525 de rzboiul rnesc, Provence ori Champagne devastate de imperiali. Dar, n total, acalmiile dureaz mai mult; oraele snt mai tari i desfoar pe un sector din ce n ce mai larg pax urbana; luptele^ dintre senior i senior, castel i castel tind s dispar. In astfel de condiii, artitii i persoane avute, lefuitori i rafinai ai culturii din orae au cptat n continuare destul rgaz i libertate de spirit ca s descopere farmecul unei lumi aflate n afara ntriturilor oreneti spre a muta aici luxul de la ora. Dac aadar o foarte larg zon de la ar rmne locul de chin al oamenilor, de monotonie zilnic i de lipsuri, o alta este atras de civilizaie prin banii i prin cultura unor elite. Prin aceste mijloace irup flori luxuriante, grdini ale desftrii, concerte, jocuri de ap, palate din poveti cu zne. De unde necesitatea de a reliefa un larg sincronism care a marcat saltul unei civilizaii. Descoperirea peisajului fcut de un numr de artiti, de la regele Rene pn la Tiian, trecnd prin coala de la Dunre i Diirer, succesul tapiseriilor turene i a vntorilor" lui Maxim-ilian ieite din atelierele de la Bruxelles, transformarea castelelor c r. re i pierd

alura marial, se deschid ctre lumin i se nveselesc prin grdini, cununa de vile care mpodobesc Florena, Roma i Veneia, casele elisabe36 tane pe care aristocraia le presar pe la ar, toate aceste fenomene niruite pe distana a vreo sut cincizeci de ani snt legate ntre ele si n legtur cu avntul oraului. La drept vorbind, un castel din Renatere este un ora la ar. S nu reinem dect o dovad: Chambord, unde au muncit, zice-se, pn la 1800 de muncitori. Decorul n terase a fcut complet uitat planul cldirii giganteti. Culmile zidurilor, lucarnele, cele 800 de capiteluri, cele 365 de eminee, fleele i piramidele adunate laolalt voiau s evoce aici un ora cu strzi strmte i cu podoabe ntre care marea lantern central, nalt de 32 de metri, inea loc de clopot. Exact din acest ora suspendat urmreau doamnele srbtorile i tumirurile, plecarea i sosirea de la vntori. Fiindc se dorea continuarea la ar a vieii de la ora, deplasarea unei curi, cea a Franei n particular, a pus n veacul al XVI-lea probleme din ce n ce mai complicate cu mutatul. Se nelege, as igur"B r antonie, ntr-un sat, n pduri... se trata ca i cum ar fi fost la Paris". Dar ca s se parvin la un asemenea rezulat era nevoie s se dpplaseze 10 000 de cai, catri, trsuri, litiere, vesel de argint, tapiserii, mobile i o armat de servitori, nelegem de ce Francisc I i-a fcut cunoscut, n 1528, intenia de a sta pe viitor i a-i petrece majoritatea timpului n frumoasa lui urbe i cetate a Parisului i prin mprejurimi." Dup ce a lsat deoparte Chambord-ul, a pus s se nceap n Ile-deFrance construirea a dou impozante case regale n pdurea Boulogne (castel Madrid) i la Fontainebleau. i totui curtea Franei a rmas pe mai departe itinerant aproape pe tot parcursul veacului al XVI-lea i s-a dus ade-' ea ndrt n Val-de-Loire n vremea rzboaielor religioase. Dar o evoluie de neoprit mpingea curile, devenite orae ambulante, s se fixeze. i chiar dac suveranii se mai deplasau nc, statele resimeau nevoia unei capitale. XVI L! ~f 1 m Cadrul acesteia mai ales secolul al Londr-T r3 l de fat Ia ridlcarea unor capitale: Paris, al II-lea nstantmPo1 ?' deja Madrid. Cnd Mehmet a PUS stpnire pe Constantinopol, oraul, golit, 37 n parte, de locuitorii si, nu numra mai mult de 100000 de suflete. Sultanii au intenionat s l readuc la via i la freamt i, n acelai timp, s nlocuiasc oraul Cairo n calitate de metropol a lumii musulmane. Ei au transplantat aici turci din Asia Mic, nemusulrnani din Balcani, oameni din Caucaz, sirieni, egipteni. Au mai venit pe deasupra mauri i evrei izgonii din Spania, nc din 1535, oraul aduna 400 000 de locuitori care se fcuser poate 500 000 douzeci de ani dup aceea. Ritmul progresiei demografice din Madrid este i acesta revelator: numai 4 060 de locuitori n 1530 i 37 500 n 1596. Aceast veche fortrea arab amplasat n mijlocul unui inut arid se afla n centrul Spaniei: temei suficient de aici nainte. Din aceast pricin a ales Filip al II-lea, n 1561, s-i fac aici capitala i s nale Escorialul* n proximitate. Cu ceva ntrziere, rejii Franei vor relua tradiia inaugurat de Francisc I. ncepnd cu Henric al IV-lea, au locuit cel mai adesea la Paris ori n palate apropiate: Fontaine-bleau, SaintGermahven~Laye, curnd Versailles. Un paradox aparent: n Renatere, oraele se mresc n chiar momentul n care par a se topi ntr-un ansamblu vast, i cnd prinde contur deruta stateior-cetate". Declinului suportat de Gnd, Liibeck i Novgorod i corespunde estomparea multor republici sau principate urbane, odinioar ilustre: Padova, Vicenza, Verona, absorbite de Veneia, la nceputul secolului al XV-lea; Pisa de Florena n 1406; Barcelona, un stat n stat", supus n 1472 de loan al IIlea de Aragon; Granada unit cu Spania n 1492; Bologna unde luliu al II-lea i face o intrare triumfal; Perugia nvins n 1540 de trupele lui Paul al III-lea, Ferrara anexat Statelor Bisericii n 1598. De acum nainte, oraele hrzite celui mai mare avnt snt capitalele unui teritoriu ntins. Aceast promovare nu comport dect avantaffe. Ele i pierd autonomia i se supun tutelei grele a guvernului. Constan-tinopolul este plasat sub directa autoritate a sultanului. Francisc I se mprumut n contul veniturilor Parisului, papii, n contul celor ale Romei. Senatul i poporul" celui mai ilustru ora din Occident nu pstreaz pentru sine dect o parte derizorie din ncasrile urbane: practic, finanele statului i ale Romei se confund. Astfel, 38 statul i anexeaz capitala, ba nc mai mult, capitala i anexeaz Statul. Cazul limit, nc o dat, este Roma. Pentru primul su apeduct, repus n stare de funcionare n 1570, a cutat ap la 12 km, pentru al doilea, terminat n 1589, cale de 30 de km, pentru al treilea, care dateaz din 1612, mai mult de 50 km - iat o semnificativ progresie. Pentru a-i hrni pe cetenii Romei i pe numeroii pelerini care vin an de an, recoltele satelor vecine nu mai ajung, n a doua jumtate a veacului al XVI-lea, guvernul este constrns s creeze n provinciile deprtate - Romagna i piaa Anconei - grnare pentru nevoile Romei, s interzic frecvent exporturile de cereale n afar granielor, s mobilizeze producia ^cerealier de pe cuprinsul statului n profitul Romei. Intr-o manier mai general, istoria Statului ecleziasic" ntre secolele XVIII i XIX este aceea a unei srciri a provinciei n beneficiul Romei. Exemplu extrem, dar care ajut la nelegerea unei realiti mai vaste. nc din veacul al XlV-lea Parisul, pe care un ve-neian l va califica drept butic al Franei", i extinde spaiul economic asupra satelor din Beauce i Ile-de-France, din Brie i din Vexin. Meaux, Etampes, Melun slnt piee de gru care nu au raiune de a fi dect fiindc servesc la strngerea cerealelor necesare marelui ora. Burghezii acestuia

monopolizeaz comerul de vin i permit astfel dezvoltarea podgoriei franuzeti". Din-tr-un studiu ntreprins de G. Fourquin asupra satelor din regiunea parizian de la mijlocul veacului al XlII-lea pn la nceputul celui de-al XVIlea, reiese c, ntr-un raion de aproximativ cincizeci de kilometri mprejurul Parisului, se afl un contado parizian unde influena oraului marcheaz structura social ca activitate economic", ns cu mult mai larg este n epoc autoritatea Parisului. Rezoluiile parlamentului, care numr 88 de funcionari n 1499 i 188 un veac mai ncolo, se repercuteaz asupra unui arc imens carejnerge de la Aurillac pn la grania cu rile de Jos. n fine, monarhia francez, cu o administraie central n faz embrionar prin crearea unui Tresor de l'epargne" sub Francisc I, apariia pe seciuni n consiliul de coroan i a secretarilor de stat" sub Henric al II-lea, simte deja nevoia - i o va resimi ntr-o msur tot mai pro39 nunat - unui centru de unde s plece i unde s revin comisarii mputernicii", nsrcinai cu unificarea 'statului i cu sudarea acestuia de capital. Birocraia francez, chiar la sfritul secolului al XVI-lea, rmne totui foarte n urm celei a lui Filip al II-lea sau a lui Sixtus Quintul. Adevrat c regele prudent", lent, ovielnic i hrt.jar, pe lng c se nconjoar cu secretari, i mai i prepar hotrrile cu o serie ntreag de consilii: Consejo de Estado unde ajung treburile intere-snd ansamblul imperiului i marile probleme de politic extern, consilii ale Castiliei, consilii ale Aragonu-lui, Italiei, Indiilor - de acesta din urm depinde Casa de la contratacion consilii de Rzboi, ale Inchiziiei, ale Ordinelor (de cavaleri), consiliul Haciendei (finane i economie). O ntreag ierarhie juridic i administrativ - cele ase cancelarii, audiencias, alcalziile -este plasat sub autoritatea consiliilor. O considerabil administraie este concentrat ntr-un mod asemntor la Roma, care are dubla sarcin de a crmui un stat i o religie. Pe vremea lui Sixtus Quintul, celor trei tribunale tradiionale (Penitena, Signatura i Rota) i celor patru servicii centrale (Cancelaria, Tribunalul cancelariei de la curtea Romei, Camera apostolic i Secretariatul de Stat) i s-au adugat aptesprezece congregaii i comisii compuse din cardinali i din specialiti. Unsprezece se ocup de chestiuni religioase, iar ase de problema zilei (aprovizionare, flot de rzboi; impozite, lucrri publice, universitatea de la Roma, revizuire de procese civile i penale). Gloria suveranului i trebuinele suveranului impun aadar construirea unor palate enorme cu un prestigiu i cu un fast care cad n seama prinului i a oraului n care sau lng care se afl. Escorialul, la 50 de km de Madrid, ridicat ntre 1563 i 1584, n acelai timp mnstire, necropol i palat, se ntinde pe o suprafa de 33 170 m2. Acesta conine o biseric, 16 parcursuri, 2700 de ferestre, dar este nc departe de dimensiunile ansamblului monumental pe care l constituia Vaticanul nc din veacul al XVI-lea: 3 apartamente regale, 2 cazinouri", 25 de curi, 15 sli mari, 228 mai mici i, n total, 11 500 de cafnere, adic o suprafa de 55 000 m* fr grdini i 107 000 m2 cu grdini. Aadar, Renaterea este aceea care a oferit formula Versailles-ului. Cu ncc40 re din secolul al XVI-lea, monarhia francez nu avea Ifct de edificat pe malurile Senei, construcii cu adevrat regale, Luvrul nou i Tuileries pe care Henric al TV-lea s-a grbit s le reuneasc. Nite palate prea luxoase i capitale prea atrgtoare snt un pericol. Regii absolutiti din Europa clasic vor scoate capul din ce n ce mai rar din temniele lor aurite, i, procednd aa, vor pierde contactul cu ara i cu poporul lor. Dar sclipirea vieii oreneti care culmineaz cu srbtorile de curte are mcar darul de a atrage marea nobilime care las treptat la o parte stilul de via militros, i rustic cu care se obinuise odinioar. Un fenomen foarte important: feudali altdat belicoi, precum Orsini i Colonna, devin netulburai asisteni ai tronului pontifical". Roma se .umple de palate pe care nobili vechi i noi - vechi i noi bogai - in mori s le ridice n imediata apropiere a palatelor papale. La Paris, foburgurile Saint-Germain i Saint-Honore se dezvolt n secolul al XVI-lea i devin cartiere rezideniale" pentru c snt vecine cu Luvrul i cu Tuileries. n 1545, n vreme ce curtea spaniol se mai gsete nc la Valladolid, mai pot fi admirate mulimea i bogia caselor proaspt construite din ora. Alegerea Madridului nfptuit de Filip al II-lea aduce imediat dup sine i o deplasare a nobilimii nspre noul ora. Ea se las furat de viaa plin de srbtori i de reprezentaiile de la Corte, de cursele de tauri din piaza Mayor... St la Madrid, se pliaz luxului din ora, lungilor preumblri pe strad i vieii lui de noapte..." (F. Braudel). Sub privirea prinului, nobilii devin mai puin periculoi. i snt mai puin periculoi deoarece este mult scumpete n ora. A construi i a mobila palate, a face pe Mecena, ai face apariia la sbtorile curii, a oferi cu amndou minile dote fiicelor, a se deda operelor - o mod n epoca reformei catolice -, a circula n caleaca: aceste lucruri nu snt cu putin din punct de vedere financiar dect pentru cine are trecere n faa stpnului. El singur, care acord pensii, iart de datorii, poate s i dea posibilitatea marii nobilimi de a-i ine rangul. Nu urbanizarea de sub Vechiul Regim a dat natere n mod forat monarhiei absolute: dovad Anglia i ProvinciileUnite. Dar, fr dezvoltarea capitalelor i fr urbanizarea marii nobilimi, monarhia absolut nu ar fi putut s triumfe. Capitolul IX MOBILITATE SOCIAL BOGAI l SRACI

Vrsta umanismului a vzut cum se precizeaz aceste dou aspecte aparent opuse ale civilizaiei occidentale: ridicarea unor individualiti naionale i intensificarea schimburilor ntre o ar i celelalte. Pot fi oferite mii de dovezi ale acestor multiple interpenetrri, n domeniile artei i culturii. Arhitecii, sculptorii i pictorii italieni din veacul al XV-lea i dintr-al XVI-lea s-au rspndit n toat Europa, de la Londra la Moscova, trecnd pe la Praga i Cracovia. Muzicienii flamanzi au rsunat stilul lor polifonic n Frana, n Anglia, n Germania i n Italia. Erasmus, care nu agrea deplasrile, a strbtut^ totui Europa occidental de la Cambridge la Roma. In dou rnduri, Copernic a studiat i a dat lecii n Italia. Pun-se la socoteal de asemenea c din 107 de artiti, de cele mai diferite specializri, care au lucrat la Roma din 1503 n 1605, 69 au venit din Toscana, 93 din regiunea Padului sau de dincolo de aceasta, 24 din marca Anconei i a Umbriei, 7 din Italia de Sud i din Sicilia, 43 din ri cuprinse astzi n Belgia i rile de Jos, 10 din regiuni situate n Frana actual, 4 din alte inuturi neitaliene; numai 17 erau din Roma, iar, ntre dnii, unul singur cu adevrat celebru: Giulio Romano. Dar aici nu este vorba dect de cazuri particulare ale unei mobiliti orizontale care a fost cu mult mai general. Frangois Xavier i-a dat obtescul sfrit aproape de Canton, Camoens a trit la Macao, Cervantes a fost rnit la Lepanto i, mai cu seam, mii de spanioli i de portughezi au traversat Atlanticul pentru a se stabili n America, unde n 1600 42 Heia triau mai bine de 140 000 de albi. In Europa hiar lumea de condiie modest se deplasa cu mult mai frecvent dect ne imaginm adesea, i nc pentru cltorii importante. De anul sfnt 1575, au venit n Oraul etern" mai mult de 400 000 de pelerini; n 1600 au venit vreo 600 000. Dar fiindc vizitatorii erau n tot cazul numeroi la Roma, chiar i n anii care nu erau sfini, aici a trebuit s se constituie o organizaie hotelier - cea mai bun din Italia i probabil din Europa. Un recensmnt din nefericire incomplet de la 1517 inventariaz deja 171 de hoteluri, hanuri i taverne n ora. Dar ntr-un altul din 1526 - 1527 snt numrate 236. Atunci, la Roma proporia era de 233 de locuitori la o instituie hotelier fa de 500 la Como n 1553, l 100 la Milano n 1587, l 488 la Florena n 1561. nc mai interesant dect aceast mobilitate ocazional este de multe ori silenioasa emigrare puin bttoare la ochi nspre marile orae. S nu lsm din ochi cazul Romei. Recensmntul din 1526 - 1527, realizat chiar nainte de jaf, a aflat aici 53 897 de locuitori stabili dintre care l 750 de israelii. Fantezia copitilor lmurete originea a 3 495 de cretini. Din acest total apare c doar 16,40% erau din Roma ori proveneau din mprejurimile oraului, n schimb, ceilali italieni formau 63,60% din total, iar cei neitalieni 20%. Oare dac s-ar putea lrgi statistica la ansamblul populaiei urbane s-ar regsi aceleai proporii? Ipoteza nu are nimic neverosimil fiind vorba despre cel mai cosmopolit ora al timpului i dac se ia aminte c Anvers, alt ora foarte internaional, numra, n 1568, 15 000 de strini din 104 981 locuitori (14,40%). Sigur este c Roma s-a italienizat n decursul secolului al XVI-lea n aceeai msur n care a i crescut ca numr de populaie. E la fel de probabil c s-a i romanizat, graie imigrrii de rani alungai din satele apropiate de ctre marii proprietari de turme. Cci, cum ar fi putut oraele europene s creasc, dat fiind puternica mortalitate urban <jm Renatere cauzat de epidemii, fr aceast puncie demografic n populaiile rurale? Astfel nct mobiliatea fizic, fie i la sate, a trebuit s fie atunci cu mult mai mare dect am fi tentai s presupunem. O anchet esiaurat asupra a dou sate englezeti de la nce-Punil veacului al XVII-lea a dezvluit o refacere de 50 43 prt la 60% n zece ani. Dac se acord 20% mortalitii, urmeaz c moblitii i revine ntre 30 i 40% Aveau greutate i deplasrile n cutarea pmnturilor noi deselenite. i mai puin locuite, vmzarile i cumprrile de terenuri, i cstoriile cu schimbare de domiciliu, i plecrile la un castel mai mult sau mai puin apropiat care angaja lacheu ori servitoare, dar, mai mult dect acestea, a contat atracia oraului i piaa muncii de acolo, n tot cazul Londra, ctre 1500, avea 60 000 de locuitori, reprezenta aproximativ 1% din populaia total a Angliei i a rii Galilor; n 1600, cu 225 000 de sunete, aduna 5%. n cursul secolului al XVI-lea, orae ca Norwich, Newcastle, York i Bristol i-au dublat ori i-au triplat numrul de locuitori. Ele au trecut de la 5 000 locuitori pentru fiecare n parte, la 12 sau 15 000. Dar oraele erau adesea devastate de ciume ucigtoare. Cea care a lovit Londra n 1603 i-ar fi rpit 15% din populaie: de aici necesitatea de a umple pe dat golurile, de a ntri cel puin momentan imigrarea. Sondajele din snul breslelor londoneze confirm necurmata sosire a noilor venii ntr-un ora n expansiune rapid, n dou din aceste meserii la sfrsilul secolului al XV-lea, aproape jumtate din numrul de ucenici soseau din nordul Angliei, ntre 1535 i 1553, circa 50% din ucenici care au primit dreptul de edere la Londra veneau din regiuni situate la vest i la nord de linia Bournemouth, Severn, Trento. n ce msur aceast mobilitate fizic sau orizontal a fost dublat de o mobilitate vertical? Se nelege c cei care fugeau de sat i se instalau la ora inteau s realizeze o ascensiune social, fie i modest. Ci au i reuit? Masa de sraci a rmas cu siguran enorm. Dar ceva posibiliti de a-i depi condiia iniial H se oferiser, posibiliti care se chemau: Biseric, bunuri funciare, comer, slujbe, plecare n colonii. Este sigur c vrsta Renaterii a fost marcat de reuite individuale demne de luat n seam - precum cele ale lui

Leonardo, Erasmus, Michelangelo etc., oameni care, judecnd dup extracia lor, nu preau a ft hrzii unui asemenea destin. Renaterea a constata1 rcarea spectaculoas a unor familii i declinul accen-U t al altora. S-a produs atunci o redistribuire pe scar U ga a averilor. Niciodat nu s-au mai vzut atia ameni bogai. Cei din familia Medici s-au preschimbat din bancheri n mari duci de Toscana i, prin cstorii, s-au aliat cu regi ai Franei. Jakob Fugger, la origine burghez de condiie medie din Augsburg, a fost arbitrul alegerii imperiale din 1519, a devenit conte palatin i i-a fcut intrarea n marea nobilime german. O Welser s-a mritat cu fiul mpratului Ferdinand I. Asemenea exemple nu snt dect strlucita ilustrare a unui fenomen mai general. Oameni cultivai care au neles folosul tiparului si-au fcut, lor, copiilor i nepoilor lor, o situaie social de invidiat: dinastia Esti-enne* i nc, poate, familia Plantin-Moretus. Chris-tophe Plantin, ucenic legtor la Caen n 1540, a devenit cetean al Anversului zece ani mai trziu i a reuit s publice pe distana a cinci ani, 1563 - 1568, 260 de cri diferite iar peste civa ani, celebra Biblia regia, In 1576, el avea 16 prese n funciune. Producia sa, n treizeci i patru de ani, a fost de l 500 de lucrri. El i-a lsat" laboratorul" ginerelui su, Moretus, n a crui descenden a rmas tiparnia apoi pn n veacul al XlX-lea. Plantin reprezint perfect clasa mijlocie a secolului al XVI-lea i, lucru mai presus de ndoial, aceasta a crescut numeric n cursul Renaterii n vreme ce populaiile oreneti i ngroau rndurile. Orice ora ct de ct important a adpostit o mulime de meteugari, buticari, afaceriti mruni, funcionari municipali, notari, misii, doctori, farmaciti i clerici. Deja sub Ludovic al Xl-lea, meseriaii cu negutorii" de la Paris au trebuit s fie mprii n aizeci i unu de steaguri ale confreriilor" i de companii", n 1526, la Roma, revenea un medic la 815 locuitori, n acelai ora, un recen-smnt profesional din 1622 a nscris 6 609 patroni sau maitri (cu 17 584 de ucenici). Avntul artistic fr precedent al secolelor al XV-lea i al XVI-lea, cu deosebire n Italia i n Flandra, nu s-ar fi produs fr prezena acestor straturi intermediare care, mai cu seam n rae, mulumit priceperii lor manuale, a unei anumite ^strucii i a unei culturi adevrate, au generat i artitii 1 Publicul n stare s aprecieze artitii. Burghezii ita-45 lieni i flamanzi - clerici sau mireni - au fost, %x ndoial, mai curnd permeabili la valorile estetice ' intelectuale dect prinii ori nobilii. Opinia public pe care au constituit-o a determinat suveranii s devin mecenai, o realitate ajuns cu timpul necesitate poli, tica. ns Renaterea marcheaz clipa n care prinii i aristocraia - aceasta din urm rennoit permanent d^ elemente provenite din burghezie - au neles lecia care le sosea din straturile inferioare i sau angajat pe calea culturii. Cu ajutorul banilor, au ncoronat poeii, au fcut rost de comenzi pentru artiti, i-au atras i pe unii i pe alii la curile lor. Dezvoltarea n cretere a vieii aristocratice a mai avut i o consecin stranie. Un mediu social intermediar care a druit pe vremea aceea cei mai buni scriitori Europei (Boccaccio, MacchiavelVi, Erasmus, Rabelais, Shakespeare), artitii cei mai pre-tigioi (Fouquet, fraii Van Eyck, Vinci, Michelangelo, Palestrina* ele.), descoperitori (Cristofor Columb, Jac-ques Cartier), reformatori de talie excepional (Luther, Calvin, Zwingli) nu a ajuns a se defini ca i clas dect cu o singur dorin: aceea de - nu rmne el nsui. Aici se gsete i un temei important. Dac insureciile burgheze ale lui Etienne Marcel i Artevelde au dat gre, aceasta s-a ntmplat pentru ca n definitiv nu aveau un numr suficient de combatani. Europa vremii nu avea nici destule orae, nici destule orae mari. Oricum ar fi fost, burghezia a fost n mod esenial un etaj de tranziie, sau nc o lume n perpetu remaniere" (R. Boutrouche). Renaterea a confirmat aadar structurile sociale anterioare i chiar le-a ntrit prin admiterea n cadrul nobilimii a acelora care, graie averii, rvneau s intre n rndurile acesteia. Sigur c nnobilai! au impus puin cte puin ordinea lor de adoptare a valorilor, o ordine care nu venea din tradiia cavalereasc: predilecia pentru citadin, dorina de a nva ec. Dar, pe de alt parte, ei au asimilat valorile nobilimii: preocuparea de a iei n eviden, ataamentul fa de bunurile funciare, dispreul fa de munc, mentalitatea de rentier, n aa fel nct nu se poate reine ctui de puin afirmaia lui H. Hauser, care diagnosticase, pentru veacul al XVI-lea, o rsturnare de valori sociale". Mai degrab se poate concluziona c nobilimea s-a mburghezit ntr-un g^.d mai sczut fa de ct s-a 46 burghezia, n tot cazul, din cauza faptului c a rmas deschis, burghezia nu a ajuns s-i ueasc nc din Renatere o contiin de clas. Burghezia nu va ajunge s se aplece asupra ei nsi, ' tr-o ar ca Frana, dect ncepnd din momentul n ^L-e - sfritul de veac XVII i veacul urmtor - prefa-erile din interiorul nobilimii s-au trudit s ngrdeasc pe comerciani, pe juriti i pe ofieri, care doreau s parvin n cel mai nalt ordin laic. Rennoirea nobilimii este un fenomen de urmrit n Europa pe toat ntinderea veacurilor XIV - XVI. n caz c se acord atenie unor Ysalguier din Toulouse, Jossard din Lyon sau Fremault din Lille, se descoper acelai proces de promovare pe linie social a stirpei burgheze. Reprezentanii caselor de schimb din Toulouse, vnztorii de postav din Lyon, vnztorii de vin din Lille capt dregtorii, prsesc apoi curnd funciile municipale, intr n serviciul prinilor crora le devin creditori sau consilieri. Cumpr seniorii, i cstoresc copiii cu nobili, se nnobileaz chiar ei. n 1470, Ludovic al Xl-lea ia o hotrre capital: declar nobili pe posesorii de feude, ncepe astfel vrsta de aur a nobilimii de rob creia nmulirea i motenirea slujbelor din veacurile care vin i vor oferi o pondere social

crescut. Adevrat c nobili vechi i noi resimt uneori o sleire a dinamismului lor iniial: nu snt ferii de lovituri conjuncturale, de srcirea n care i trsc cheltuielile cu rzboiul, schimbrile politice. La nceputul secolului al XVI-lea, Ysalguier i Jossard, a cror iute urcare se produsese n veacul al XlV-lea, se afl nglodai n datorii: i risipesc bunurile i snt pe care s se sting. Urcarea de preuri din secolul al XVI-lea i-a mbiat pe aceia dintre nobili care percepeau mai ales rente n natur, dar a czut n defavorul celor ale cror venituri se constituiser n mod esenial din rentele n bani. Rzboaiele din Italia au fost ruintoare pentru unii dintre seniorii francezi i italieni care au cheltuit n peninsul mai mult dect ctigaser. Ardoarea belicoas a vechii nobilimi franceze, din cele dou tabere care s-au nfruntat n rzboaiele religioase, nu poate fi oare explicat, n parte cel puin, prin dorina de a pune a ioc, datorit luptelor civile, unele averi grav compro-47 mise n Italia n timpul jumtii de veac precedente^ Ca i nfruntarea dintre cavaleri, nfruntarea dintre Germania lui 1522 i-a gsit o justificare n declinul unei categorii sociale care ncerca s-( upravieuiasc. n Anglia, nscunarea Tudorilor la sfrsitui secolului al XV-lea a semnificat sfrsitui marii nobilimi militare pn atunci atotputernic n provincie. Multe familii ilustre care puteau pune n pericol dinastia cea nou au fost exterminate fr mil: Stafford, Courtenay, Pole Percy, mai trziu Howard. n locul lor, coroana a ncurajat pe unii mici nobili devotai familiei regale, de foarte sczut factur precum Thomas Cromwell, Cecil. Crearea demnitii de pair, asociat cu distribuirea bunurilor mnstireti confiscate, au accentuat noua nfiare a nobilimii englezeti. Din 61 de pairi existeni n 1559, 26 fuseser fcui dup 1529. Rscoala baronilor din Nord, care a euat n 1569, nu a fcut dect s accelereze nlocuirea aristocraiei vechi cu o nobilime de dat recent. Anchete la nivelul pmntului au confirmat i mai mult intensitatea unei micri care cu timpul s-a potolit. R. H. Tawney a calculat c n zece comitate, a treia parte a castelelor a trecut din mn n mn prin repetate cumprri i vnzri mcar o dat la patruzeci de ani ntr-o perioad cuprins ntre 1561 i 1640. n schimb, din 62 de mari familii cu bunuri funciare n 1640, mai bine de jumtate erau n posesia acelorai proprieti n 1878. De aici apare necesitatea de a pune n lumin o mobilitate vertical care a fost realmente o caracteristic a timpului, epoca clasic fiind dimpotriv marcat de o relativ stabilizare a situaiilor ivite. Aa s-a fcut c Renaterea, la Veneia ca i n Anglia, n Spania ca i n Germania, unde Hansa i burghezia oreneasc se clatin, a nfptuit o remarcabil consolidare a nobilimii. C aceasta s-a rennoit cu preul multor mezaliane, c a fost ntinerit pe cale de autoritate i pentru c prinii au aruncat pe pia mrci. comitate i titluri de vasali, chiar dac gentilomii de vi" au aprut de aici nainte cu duiumul iar dreptul de a purta blazon a fost scos la mezat", toate acestea nu tirbesc cu nimic importana unui fapt social fundamental: Renaterea nu a nlesnit triumful burgheziei u1 sine, ci dimpotriv, a consolidat ierarhia tradiionalaS-a tot scris c regalitatea francez se sprijinise pe burghezie n contra nobililor. Realitatea este mai complex. Monarhii absolui au supus nobilimea i i-au croit o nou fa ns nu le-a trecut vreodat prin cap c un tron s-ar putea lipsi de anturajul unei aristocraii sclipitoare i, de aceea au ncurajat alianele de familie cu cei mai distini burghezi, din care i confecionau minitri, nc din veacul al XVI-lea, monarhiile s-au considerat nedesprite de o nobilime creia, dou sute de ani mai trziu, au sfrit prin a le deveni prizoniere n ciuda existenei unui strat intermediar, n principal de factur urban, ntre masa poporului i aristocraie, ceea ce frapeaz pe istoricul Renaterii este avantajul foarte larg al veniturilor, un obstacol decisiv n calea constituirii unei mentaliti a clasei mijlocii. La Augs-burg, nc din 1498, o list cu 143 de contribuabili mai impozani reveleaz c primul dintre dnii era de douzeci de ori mai avut dect personajele din coada listei, bogate i ele. O amploare nou a luat fenomenul n cursul secolului al XVI-lea. Bogaii au devenit mai bogai iar sracii, mai sraci. Acetia din urm au czut atunci victim a mririi preurilor i a enormei corvezi a fiscalitii. Din contr, primii s-au vzut cu venituri n cretere, fie pentru c s-au extins comerul i activitatea bncilor, fie pentru c domeniile lor funciare le aduceau mai mult ctig, fie din amndou cauzele dintr-o dat, cci negutorii" cei mai avizai nu au mrziat s-i converteasc beneficiile n pmnturi. Fiindc de urcarea preurilor agricole au profitat de fapt marii proprietari iar nu ranii istovii de pe urma rentelor n natur i a contractelor nrobitoare. Pe de alta parte, scumpirea grului, a crnii i a vinului a fost mai important dect cea a materiilor prime industriale -lemn, fier, textile - i a produselor finite. Aceast torsiune i-a defavorizat pe meteugari, n fine, sa-ariile cresc n general mai puin rapid dect preurile, chiar dac anchetele noastre s-ar dovedi foarte in-m la acest nivel, se pare c secolul al XVI-lea, blUl Su' nu a putut evita reula & c marea a remuneraiilor se confirm. Aceasta a dus la o 49 deteriorare general a condiiei lucrtorilor, la ora ca i la sat, n vreme ce marile ntreprinderi comerciale ale epocii i pstrarea unor domenii considerabile n mi-nile unor familii privilegiate permiteau rotunjirea unor averi enorme. La moartea lui Jakob Fugger, n 1525 capitalul acestuia i al celor patru nepoi care i erau asociai atingea, dup scderea datoriilor, 1602319 florini renani. L. Schick a calculat c toat aceast avere ar fi reprezentat un venit anual de vreo 100000 ele florini n caz c Fuggerii i plasaser banii cu dobnd normal. 20 000 de florini pe an pentru fiecare dintre cei cinci oameni de afaceri echivala cu de l 300 de ori salariul anual al unui muncitor manual (de

aproximativ 15 florini) i cu de peste 650 ori salariul unui muncitor calificat (de aproximativ 33 de florini). n Roma sfritului de veac al XVI-lea se pot decela aceleai discrepane. Alessandro Famese, nepot al lui Paul al IIIlea, cardinal la patruzeci de ani n 1534 i mort n 1589, dispunea la sfritul vieii sale de circa 120 000 de ecumoned ca venit (3 528 kg argint fin). Or, n aceeai epoc, un cuptorar" sau un angajat la cernut" dintr-o brutrie de la Roma ctiga 42 de scuzi pe an, este adevrat, afar de remuneraiile n natur. S presupunem c acestea din urm ar fi urcat salariile cu pricina la 80 de scuzi pe an - ceea ce pare un prag maxim -, atunci cardinalul Farnese ar fi avut un venit superior de l 500 de ori confratelui su brutar. Pentru Spania, s nlocuim scuzii cu oile. Contrastele dintre micii proprietari de turme al Mestei i cei mari nu snt mai puin frapante. Un proces din 1561 arat c proprietarii de turme cu mai puin de 100 de capete formau 67% din membrii asociaiei, iar cei care posedau mai mult de l 000 de capete nu constituiau dect 11 % Se poate trage o concluzie cu privire la caracterul democratic al Mesteil Cu siguran c nu, cci mnstirea Escorialului, numai ea, era mbelugat cu 40 000 de oi pentru ln, mnstirea Santa Mria de Paular, de ling Segovia, cu 30000, ducele Infantado, cu 20000. V& fapt, puterea aristocraiei castiliene i a granzilor de Spania", ntre secolele al XlV-lea i al XVI-lea, s-a ntemeiat pe mprirea pmnturilor din Andaluzia recucerit, pe jocul rzboaielor civile din care au tras foloase cei care merseser pe mna lui Henri de Trasta50 n contra lui Petru cel Cumplit, pe extraordinara * .^ . ' , zv0jtare a comerului cu lin i pe recunoaterea legal a dreptului de primogenitur. La sfritul veacu-1 f al XVlea, don Enrique de Sotomayor sttea n fruntea unui domeniu de 5 000 km2 iar familia Estuniga, care au fost mai pe urm coni de Plasencia, posedau aproape jumtate din Extremadura. Vechii i noii mbogii s-au manifestat cu ferocitate fa de cei nevoiai. Aceast duritate se observ cu mai mult pregnan la hotarele civilizaiei occidentale: dincolo de Elba sau n America, ntre 1490 i 1520, nobilimea polonez, cu sprijin din partea regal, i asprete stpnirea asupra ranilor. De acum nainte, acetia vor fi legai de glia pe care o au de muncit. In justiie i reprezint suveranii care pot dobndi bunurile comunitilor rurale, n acelai timp, nobilii snt declarai scutii de vam i redevenele ctre Trezorerie. Suveranii din Rusia, dup Ivan al III-lea, instituie o noblee a funciei, la nceput o birocraie a lumii de jos, care ajut la inerea sub control a vechii nobilimi. Dar ca s poat fi mai bine inut n mn, noii suverani le aloc pmnturi negre" cu tot cu ranii odinioar liberi dar acum legai de ele. Ca i pyn alte locuri, datorit dezvoltrii generale a economiei monetare, date fiind mul-ijnea redevenelor n natur nlocuite cu redevene n bani i aglomerarea impozitelor princiare, aproape peste tot ranii se ndatoreaz fa de seniori. Ei i pierd libertatea i, insolvabili fiind, devin servi, dac nu cumva se pornesc nspre Rsrit acolo unde se mai gsesc pmnturi de luat n primire. In America, tot aa, noii venii i rostuiesc mari teritorii. Cortes, fost nobil nevoia, devine marchiz del Vile. La Cuernavaca, n Mexic, i ridic un palat, amenajat cu grdini magnifice, are plantaii de indigo, trestie de zahr, duzi, ncearc s creasc viermi de mtase i oi merinos. n Mexic i n Peru, ca i n Kusia, seniorii uzurp pmnturile obtilor steti. Un nacendado de la sfritul secolului al XVI-lea i din secolul al XVII-lea este judector peste sclavii si, dar j1,peste peonii si - pedestrimea" -, teoretic indieni ^ en, n fapt cetluii de stpnul haciendei prin aspra egatur a datoriilor din pricina crora snt silii s unceasc pe domeniul su. Snt exemple extreme i 51 cazuri limit. Dar ele l invit pe istoric s se ntreb dac nu cumva acelai fel de procese s-au petrecut poate la o scar mai puin reliefat - i n inima Occi dentului. Un lucru cert este c o reaciune seniorial" S-a produs n Europa de Vest n decursul Renaterii, cci bogaii de dat recent, sftuii de intendeni, s-au dovedit mai nendurtori la ctig dect cei vechi, ma[ duri fa de rani, n zona rural a Romei, ntre 156Q i 1580, se constat n mai multe rnduri conflicte ntre proaspeii proprietari i comunitile rurale. Acetia din urm le-au anulat dreptul de a-i alege reprezentani, ie confisc statutele, le anexeaz pmnturile de folosin obteasc i reintr pe pmnturile plantate cu vi de vie. Izbucnesc atunci judeci ntre noul senior i rani, care, de regul, le pierd i prsesc satul. Fapte precum rscumprarea de terenuri de ctre nobilimea spaniol din secolul al XVI-lea, comasrile care debuteaz dup 1560 n regiunea parizian, creterea mpovrtoare a birurilor pretutindeni aproape, n Poitou, n Lombardia, n Franche-Comte, reaezarea rentelor feudale, adugate eviciunii pur i simplu a ranilor din Italia, de-a lungul drumurilor Mestei, ca i n Anglia, nu las nici o umbr de ndoial cu privire la agravarea situaiei rneti n amurgul Renaterii. Ar fi interesant s se procedeze la un inventar de fapte care s permit o apreciere asupra mrimii ecartului dintre bogai i sraci, att la ora ct i la ar. O ntreprindere de lung durat. Dar, la captul secolului al XVI-lea, este posibil s se obin deja rezultate sensibile cu privire la o evoluie lung i adesea obscur. Obiceiul de a orndui reedinele regale i aristocratice mprejurul unor curi interioare i moda castelelor de vacan ca i a vilelor a avut drept consecin ndeprtarea de mase a suveranilor i a nobilimii. Prilejurile de ntlnire fa n fa s-au fcut mai

rare. Bineneles ca voioasele i triumftoarele intrri" ale prinilor u1 Flandra, n Frana sau n Italia, carnavalurile, cstoriile marilor duci de Toscana ori Valois au dat loc unor srbtori publice cu pavoazarea oraului, cu alaiuri P6 <c cu alctuirea de care. Dar temele reinute de ? . ^ ,-. * nsrcinai cu punerea m scena au fost intr-o din ce n ce mai larg, mprumutate dintr-o care scpa simului comun. Ca s glorifice pe ii zilei, poei i muzicieni au fcut apel la o estetic d'n ce n ce mai savant i mai rafinat. Iar n privina triseriilor de la Uffizzi, evocatoare ale banchetelor i nectacolelor de la curtea de Valois, ele ne evoc distracii - dansuri n grdina castelului, feerii pe ap etc. _ ia care este evident c poporul nu participa. La Roma, se poate surprinde, la nivelul celei de-a doua jumti a secolului al XVI-lea, diferena crescut dintre amuzamentele sracilor i cele ale bogailor, n 1549, cardinalul Du Bellay, la celebrarea naterii celui de-al doilea fecior al lui Hernie al II-lea, a poruncit s se dea un mare spectacol n piaa Sfinilor Apostoli pentru c, zice Rabelais, care l nsoea pe cardinal, dup Agona (piazza Navona, n.a.), este cea mai frumoas i mai ncptoare din Roma". Aa c muli locuitori, cocoai la nevoie pe acoperiuri, au putut asista la un atac mimat asupra unei fortree n care soldaii nchiseser o nimf. Alde gur-casc au putut s se strecoare, nu fr oarecare dificultate, n curtea de la Belvedere a lui Bramante, pe timpul marii petreceri date cu ocazia mritiului Ortenstei Borrome. Dup aceast dat ns, ntrecerile s-au derulat cel mai adesea dinaintea unui public limitat ca numr. Cea la care a asistat Montaigne la Roma n 1581 a avut loc pe timp de noapte i pentru un parter aristocratic, n 1603, bancherul Tiberio Ceuli i-a mritat fata cu un Orsini. Cu aceast ocazie, n faa palatului su s-a desfurat o ntrecere n prezena unui numr consistent de cardinali, ambasadori i doamne". Gloata din Roma nu a fost primit la serbare; de altfel, strzile cartierului fuseser blocate. Un semn al vremilor: convivii care au participat, n 1600, la un festin dat de cardinalul Aldo-brandini n onoarea viceregelui de Neapole, au trebuit s prezinte la intrare invitaia (holletino). Aceast evoluie nu era specific numai Romei. La Nancy, la cstoria lui Henric de Lorena cu Margareta de Gonaga, n 1606, a fost cu siguran o intrare solemn a Prinesei n ora a crui strad-mare fusese decorat cu Porticuri n dou etaje i cu un arc mare de trimf. Dar 53 distraciile mai importante - dansul seniorilor i balet - s-au desfurat departe de privirea popular. La cel dinti a putut s asiste doar o, elit a burgheziei, i% cellalt a fost rezervat cu strictee curii. Dive'rtis mentele pentru nobili tindeau s anexeze tehnicile car navalului, cci pentru acest balet s-a construit main n form de car alegoric" pictat i decorat de Bellange; maina reprezenta pe Cupidon cu dousprezece zeie. Peste tot n Europa, dar cu deosebire n Frana de dup Henric al III-lea, la festivitile aristocratice, dansurile i spectacolele de teatru au succedat sporturilor i turnirurilor, divertismentele de interior celor din aer liber. Prin urmare, i prin acest mijloc deviat, s-a nregistrat o pierdere de contact ntre curi i supui. n Italia sfritului de secol al XVI-lea, a avea una sau mai multe cleti devenise un semn distinctiv al bogiei. Ca i curile interioare ale palatului, caletile - care nu serveau practic dect n ora, din moment ce drumurile erau impracticabile - au contribuit la izolarea bogailor de sraci. Aceast retragere a celor privilegiai n afara vieii cotidiene a avut cteodat consecine mictoare. Nite orae precum Roma i Veneia - singurele dou orae italiene unde elementul feminin era inferior ca numr elementului masculin - au cunoscut de-a lungul Renaterii plaga prostituiei. Papii posteriori Conciliului de la Trento i, naintea lor, sfini ca Ignaiu de Loyola, s-au strduit s se opun acestui flagel. Dotele pentru tinerele fete srace au fost mrite i au fost depuse eforturi pentru internarea curtezanelor ntr-un cartier special. Pius al V-lea a ncercat chiar s le alunge din Roma. Ele erau cu siguran mai puin numeroase la 1600 dect sub Leon al X-lea i Clement al VII-lea*. Totui, recensminte din anii 1599 - 1605 indica n Roma vremii circa 17 prostituate la l 000 de persoane de sex feminin. Dar ceea ce ne intereseaz aici este c ele au fost mpinse din ce n ce mai n josul scrii sociale, n timpul primei jumti a veacului al XVI-lea, Fiammetta, Imperia, Tullia de Aragon $i Isabella de Luna erau invitate la mesele aristocraiei-Aceast practic a ncetat dup 1560 i nu ne-a rmas nici un nume de curtezan celebr din a doua jumtate a veacului al XVI-lea. n plus, prostituatelor li s-a in54 is s urce n caleaca, n acest mod, a disprut, la f6 le Renaterii, categoria cinstitelor curtezane", ftdin avute, crora li se opuneau nainte vreme curtezaC le de lilmnare", cele din cmrua din dos a prvr ' Izolarea crescnd a nobilimii a cptat atunci acest 1 fuz un pic ostentativ a unui pcat tolerat n rndul uleului i cruia s-a ncercat s i se aloce o parte determinat a oraului. Un caz extrem de segregare ca acela al unui cartier rezervat femeilor de moravuri uoare care, ntr-o epoc a evreilor

marginalizai n ghetouri, este indicatorul unei mentaliti ce gndete din ce n ce mai mult distinciile morale, religioase i sociale n termeni de spaiu. Oraul ideal pe dou etaje imaginat de Leonar-do este revelator n acest sens. Conform acestui proiect, pe strzile de sus nu au ce cuta nici car, nici alte vehicule asemntoare: ele nu snt dect pentru folosina personajelor de calitate. Pe strzile joase, au de trecut cruele i alte atelaje destinate uzului i treburilor poporului." In concluzie, pentru bogai, aer, lumin, tihn; pentru sraci, etajul inferior i hrmlaia. Ar fi paradoxal dac s-ar afirma c planul lui Leonar-do a cunoscut la distan de un secol o nfptuire parial? Fiindc la Roma, papii de la sfritul secolului al XVI-lea au depus eforturi s dezvolfe cartierul dei Monti, ntre Santa-MariaMaggiore i actuala Piazza di Spagna, fiindc era mai nalt i mai sntos dect Cm-pul lui Marte suprapopulat i ameninat de inundaii, n special aristocraia a emigrat pe nlimi dup exemplul pontifilor care au fcut din palatul Quirinale reedina preferat. Aa luau natere cartierele rezideniale. In Parisul Renaterii, oamenii bogai nu s-au instalat pe coline ci au populat foburgurile Saint-Gennain i Saint-Honore, apropiate de palatele regale i au constituit n capital zone de habitat unde se simeau mai acas. O asemenea atitudine subnelege dispreul fa de munca manual, un dispre care, cu certitudine, s-a accentuat n cursul Renaterii, fiind mprtit i de Ron-n^ CIaude ^e Rubys, la Lyon, numete sordide i , CUVnncioase" meseriile de mcelar, cizmar, croitor i de cele de tipograf i orfevru. Bernard Palissy i re Pentru micimea si abjecia condiiei", n V\/T i AVl-Jea, peste tot n Frana este vizibil afir-55 marea unei micri ce tinde s exclud din adunrii electorale oreneti i din funcii municipale perso nele comune i de proast condiie", ntr-un ora dj~ sudul Franei - la Albi - ncepnd din 1607, nici un meseria sau practicant al artelor mecanice nu (va nn tea, n. a.) fi ales printre purttorii de pine sfinit". A pune la locul lor pe oamenii din popor de categoria muncitorilor, aceasta semnific de asemenea n epoc a le impune straie modeste, n 1569, la Paris, brutarilor le era interzis s poarte mantale, epci i pantaloni scuri n afara zilelor de duminic i de alte srbtori n care zile le este ngduit doar s poarte epci, ndragi i haine de postav gri sau alb, iar nu de alt culoare". Este bine stabilit c luxul vemntului i dezvoltarea modei - nscute n Europa n veacul al XlV-lea - au contribuit la mrirea distanei ntre bogai i sraci. Predicatorii au promis indulgene celor care pe strad vor ruina pe femeile cu pieptntur excentric; ei au protestat contra ruinoilor ndragi" i a goliciunilor de la gt"; ei au organizat, ca Savonarola la Florena, ruguri ale vanitii". Peste tot crmuirile au dat legi cu cheltuielile, au cutat s limiteze folosirea blnurilor, s interzic portul condurilor cu cioc i trenele, iar mai trziu s reglementeze abuzul de ireturi i de broderii de aur i argint. Cu siguran c la sfritul secolului al XVI-lea, sub tripla influen a Spaniei, a reformei catolice i a austeritii calviniste, negrul a nceput s precumpneasc, n timp ce vemintele feminine au devenit mai rigide, ns greutatea i preul stofelor utilizate, mulimea de bijuterii compensau elegana pierdut. Mai mult dect oricnd, mbrcmintea privilegiailor contrasta cu cea a oamenilor de rnd. Acetia au simit pe pielea lor, n epoca sans-culottes" ce nseamn o diferen pe plan social, nu numai n ce privete calitatea esturilor, dar i n forma costumului*. Un moment decisiv n istoria vemntului se situeaz i mijlocul veacului al XlV-lea cnd, afar de exercitlU na' ctorva profesii - ecleziastic, magistratur etc. - u menii au abandonat costumul lung i larg comun ce 56 ona atunci, mbrcmintea masculina i fef i ~ * j x jn vor urma de aici nainte drumuri separate. Insa arnbele cazuri, costumul a fost ajustat, tiat n parte 1 u n ntregime, i deci prevzut cu nasturi ori cu ire-turi Se producea nlturarea unor forme vechi de multe mii de ani. De-a lungul Renaterii, fluctuaiile modei i bogia ornamentului au caracterizat mai apsat haina brbteasc dect haina femeiasc, ceea ce explic de ce se mbrcau uneori n brbai curtezanele vremii. Costumul masculin a adoptat vesta scurt cu mneci care reliefeaz pieptul i talia, pantalonii colani nlai pn la centur, dotai cu li, n vreme ce ndragii devin atunci (secolul al XVI-lea) un obiect de pnz purtat pe dedesubt. O dat cu 1440 a aprut paltonul egal cu vesta n lungime. Haina de ploaie, derivat din caftan i importat din Orient prin Veneia, s-a rs-pndit de asemenea n Europa; format din dou pri, cu mnec lung, ea a fost prima hain de mbrcat din civilizaia occidental i a stat la originea mantoului. Costumul feminin s-a diversificat n corsete, corsaje, aluri i gulerae. Tunica a devenit rochie purtat pe dinuntru, de multe ori mai lung dect cea de deasupra i de alt culoare. Brbai i femei au purtat n veacul al XVI-lea dantele i curnd ciorapi de mtase. Attea elemente noi incitau fantezia. La curte, grija pentru mod a nsemnat mai mult dect o trecere-de-vreme i s-a transformat ntro regul a jocului, mbrcmintea a cptat de ndat o importan nemaiauzit i s-a numrat printre preocuprile de cpetenie ale prinilor i nobililor. Din acest moment, raiunea de stat i prejudecile sociale s-au exprimat nainte de

orice prin costum. Filip cei ndrzne, n 1389, cu prilejul intrrii n Paris a Isa-belei de Bavaria, a pus pe el una peste alta patru rochii de velur decorate cu flori de aur i pietre preioase, o jachet de un rou stacojiu cu patruzeci de miei i le-ede perlate, o rochie verde cu mneci brodate cu gher-gjiine i cu oi de peiie". n aceeai vreme, Valentina isconti a adus n Frana un trusou coninnd esturi M l brodate cu Psri, flori, fructe, embleme. Moda a fost influenat rnd pe rnd de ri diferite, vesti Burgundiei din veacul al XV-lea, unde luxul ta lmentar ^ ducilor a fost o manier de a-i manifesPretennle la tron, a preferat stofele preioase, piep-57 tnturile extravagante, belugul de bijuterii. Italia lansat n Europa voga dantelei, a esturilor de mtase damascuri, brocarturi, velururi, taftale - i moda de-colteurilor ptrate. liurile despicate" i tiate" snt de origine elveian i germanic. Spania, la apogeu, a determinat adoptarea de ctre bogaii europeni a nt-ietii negrului. Ea a modificat silueta feminin, aban-, donnd liniile suple n favoarea formelor drepte. S-a ajuns la acest rezultat graie trupului", un corsaj rigid care urca i se mula pe talie comprimnd pieptul, i malacofului", jupon eapn, n cloche", ntins pe fire subiri de fier i care susinea fustele. Un detaliu revelator: malacoful nu a fost purtat niciodat de clasele populare. Luxul vestimentar i modificrile vestimentare frecvente de aici nainte au corespuns cu o avansare a civilizaiei occidentale. Moda a fost una dintre plcerile celor care aveau distracii, bani i un trai mai puin frust i mai puin militros dect n trecut, ns rafinamentele au frizat adesea excentricul, obscenitatea chiar prin liurile proeminente". Coafurile feminine cu coame din secolul al XV-lea cu minunat de nalte i de largi ndoituri de fiecare parte" au atras fulgerele predicatorilor care s-au ridicat mpotriva acestor paachine" cu cli din pr de mort precum se gsesc pasmite prin iad". Omul simplu i-a btut joc de pllrii" - termen probabil satiric care a desemnat coafurile... uguiate ca turnul clopotnielor de care atrnau zdrene lungi asemenea unor flamuri". Vestele din veacul al XVI-lea s-au mpodobit cu tieturi" care lsau s se vad dublura de mtase ori cmaa; pantalonii, de multe ori crpai", au fost confecionai de asemenea n pri", adic de culori i ornamentaii diferite pentru fiecare picior. Henric al III-lea i odraslele sale au purtat man-oane i cercei. Fraga" a aprut ctre 1557 i a fost la nceput un volna ncreit terminat n cup n partea de sus a corsajului, dar, la sfritul veacului-, a luat amploare pe nlime i n volum nct a trebuit s fie susinut pe un saiu de fier. In epoca Elisabetei care, se zice, de;inea 6 000 de rochii i optzeci de peruci, vemntul cptase un asemenea loc nct, n portrete, conta mai mult dect figura. 58 Somptuozitatea vemntului este contagioas i prin easta nobilimea a atras ctre sine pe toi cei care, fc un fei sau altul, puteau s se atepte ca ntr-o bun m s intre ntr-un ordin superior. Burghezilor le-a fost Z sine c snt burghezi i au fcut-o' pe nobilii ateptnd si fie, de unde i dificultatea de a se defini ca mentalitate de clas. ,.Cnd cel mare se ntinde peste margini cel mediocru vrea s l imite." Aceast imitare frapa toi observatorii sfritului de Renatere. Un ambasador al ducelui de Urbiao, povestindu-i stpnului su traiul de ia Roma, nota: Pn la comercianii care i mbrac nevestele ca pe nite doamne^nobile i i fac toate gusturile, oriict i-ar costa." n vreme ce Montchrestien aduga: Nu-i poi deosebi pe dinafar. Prvliaul e mbrcat ca gentilomul." La drept vorbind, n cele dou cazuri nu se fcea vorbire de nu tiu care comerciant, cci, n interiorul breslelor era n curs de a se nregistra o degajare a unei aristocraii, o dovad suplimentar a tendinei generale a vremii care a separat ne lumea celor bogai - nobili sau posibili candidai la noblee - de lumea muncitorilor manuali. La Paris, nc de la sfritul veacului al XVI-lea, cele ase bresle de meserii fruntae" - negustorii de mruniuri, postvarii, bcanii, orfevrii, bursierii i blnrii se ineau n afara breslelor" ca unii care nu fuseser niciodat confundai, spuneau ei, cu breslele de arte i meserii, cci prin ntinderea i bogia sa, comerul cu prisosin merit aceast distingere". Ar fi interesant de aflat dac, pe vremea Renaterii, privilegiaii averii i ceilali se distingeau prin alura fizic mai mult dect odinioar. Chiar dac Europa occidental a consumat mai mult carne dup 1350, chiar dac indivizii adui n scen de Bruegel n chermezele sale ne par nite mnci, rscoalele rneti repetate, foametea frecvent, o mortalitate ridicat n nndul maselor indic ndeajuns c la finele secolului al XVI-lea, gloatele rmneau subalimentate. Oamenii simpli se dezlnuiau cteodat n stranice chefuri, la intervale foarte mari, care nu fceau dect s reliefeze mai pregnant srcia maselor obinuite. Pe de alt par-59 te, documentele iconografice dovedesc, pentru in bogat, c silueta, mai cu seam feminin - s-a ngrn ^ ntre 1450 i 1600. La sfritul Renaterii, Occidentul ^ abandonat idealul de frumusee rafinat care fusese id a aiul lui Van Eyck, Van der Weyden, Fouquet i artitilor italieni din Quattrocento. Dup Venus-urii zvelte.ale lui Botticelli i Cranach* au urmat nudurile greoaie ale lui Rubens marcate de celulita. Tranziia s-a fcut cu Tiian care, n tablourile sale senzuale a insistat complezent pe deplintatea carnaiilor. Bineneles c manierismul a privilegiat un moment linia serpentin i trupurile excesiv de alungite. Dar exagerarea era evident i rezulta probabil dintr-o opinie preconceputa contrastant cu realitatea. Noua siluet feminin pare a se fi desenat n Italia, unde brbaii au nceput s aprecieze femeile pline de carne". Montaigne spunea Le plac cele mari i masive." Utilizarea n cretere

a cale-tilor, dar i prnzurilor mai copioase au contribuit cu certitudine la aceast ngreuiere a formelor. Lcomia a fost un defect italian cu deosebire. Cea a Caterinei de Medici a rmas celebr. De pe urma unui festin din 1575, a fost s crape, asigur P. de L'Estoile... Se vorbea c mncase o groaz de anghinare i de creste i rinichi de cocoi de care se lcomea foarte". Mesele au continuat s fie caracterizate de o extraordinar abunden a crnii - mai ales psret i vnat - despre care supeul oferit de Pantagruel n Cartea a patra ofer o idee mai puin caricatural dect sar putea crede. Abia n secolul al XVIII-lea, n epoca Europei franceze", buctria s-a orientat ctre mai puin cantitate i mai mult rafinament. Mesele renascentiste nu erau doar planturoase dar i deosebit de frapante prin risipa de mirodenii i zaharicale. Totui, graie curii de Burgundia, i Italiei, din veacul al XV-lea buctria a devenit o art de o importan pe care tipritorii au sesizat-o din moment ce au publicat n Frana Strlucirea buctriilor de P. Bidoux n 1540 i Cartea buctriei desvrite n 1542, reeditat n 1570 su titlul Marele buctar al tuturor buctriilor. Montaig11 s-a amuzat foarte tare dup o conversaie pe care avut-o cu btrnul servitor ef al cardinalului ^-^ !' Lam pus, scrie el, s-mi povesteasc despre lre lui. Mi-a inut un discurs despre aceast tiin a bu*> 60 n aer aa de grav i de magistral, ca i cum mi-ar fU"mortit cine tie ce punct secret al teologiei. M-a l minat cu privire la diferena dintre gusturi: a unuia are a postit, cel de dup felul doi i trei; mijloacele in care ceva place de-a dreptul, sau strnete i pic; politica sosurilor, mai nti la general, i apoi mai ndeaproape calitile ingredientelor, cu efectele lor; diferena dintre salate n funcie de anotimp, care trebuie renclzit, care se cade a fi servit rece, modul de a le mpodobi (i, n.a.) de a le mbogi spre a le face nc mai plcute ochiului... i toate astea mpnate cu vorbe bogate i miestrite, i chiar acelea folosite cnd se trateaz despre crmuirea unei mprii" (Eseuri, I, LI). Cel mai ilustru buctar italian al veacului al XVI-lea a fost Bartolomeo Scappi, care a servit pe muli papi i a publicat n 1570, la Veneia, o lucrare care este cel mai bun document asupra artei culinare de pe timpul Renaterii. Ca i interlocutorul lui Montaigne, Scappi avea o idee nalt despre profesiunea sa: Buctarul care se pricepe, scrie el, i de la nlimea meseriei sale, care vrea s nceap, s duc mai departe i s termine n mod onorabil, are de imitat pe arhitect care, dup ce i-a fcut planurile, pune fundaiile i pe aceast temelie trainic vine cu minuniile geniului su." Dup Scappi, masa ideal conine patru feluri: primul const n fructe confiate, urmtoarele dou aduceau multe crnuri i psri asortate cu feluri zaharate, naintea desertului, era ridicat faa de mas i li se oferea convivilor ap parfumat ca s-i clteasc minile; dup care erau aduse pe mas platouri dulci i parfumate, ou confiate i siropuri. Abundenei felurilor de mncare ale privilegiailor i se opune, n vremea lui Lazarillo de Tormes, foamea ceretorilor din zi n zi mai numeroi. Este simptomatic IaPtul c primul roman picaresc* - dateaz din 1550 -k e foamea drept tem major - o foame de stolnic esit care nu vrea s munceasc de team c i cad ^ oanele, .i mai cu seama foamea valetului su, care, ' ^ se bga n serviciul unui hidalgo, fur stapnului su, un preot, pe care acesta o ascun1 ry-;;* * . r i n mir-un sipet (arca). Oraele m ascensi-!' f . .l}1 *n cursul veacului al XVI-lea valul de ugarii <je pe ia sate de proprietarii de turme, ale 61 s semntorilor de pmnt, i mboldirea demogr Or, Renaterea a fcut mai mult comer i mai industrie. Din aceast pricin, n interiorul oraelor constatat un numr crescut de omeri. Conform studiu inedit al lui L. Rousseau, s-au gsit 7 000 d netrebnici", 297 de ceretori i 225 copii de ceretori-ceea ce nseamn circa 15% din populaie, n 1591, spj! talul din Ponte Siso aduna l 034 de sraci mai mult sau mai puin suferinzi, ntr-adevr, papii de la sfritul veacului al XVI-lea au hotrt s interneze ntr-un ospiciu pe toi ceretorii infirmi de pe cuprinsul capitalei i s i goneasc pe restul. Ei nu au obinut nici un rezultat, ca i, mai trziu, Ludovic al XlV-lea. n 1613, chiopii, orbii i schilodiii Romei au fost autorizai s se grupeze ntr-o breasl! Pentru dreptul de a ceri, au trebuit s aparin pe viitor de acest meteug" i s verse o cotizaie lunar. Parisul a creat n 1535 Pomana general", o instituie de ajutoare la domiciliu care a dinuit mulumit unei taxe percepute locuitorilor. Anglia elisabetan, n care disoluia mnstireasc i diversele instituii ecleziastice au ruinat numeroi meteugari i a accentuat izolarea i abandonul celor srmani, a votat Poor Laws (1563 - 1601) i a creat workhouses. De aici nainte, orice persoan care deinea sub 40 de ilingi era obligat s triasc de pe urma meseriei n care fusese crescut i nu se putea deplasa in afara parohiei fr certificat. La a doua recidiv, vagabonzii erau pedepsii cu moartea. Ucenicia era reglementat de judectori de pace care fixau salariile. Legislaia avea drept principiu datoria de a se acorda asisten celor aflai n nevoie dar i obligaia de a presta o munc pentru cei care erau api din punct de vedere fizic. Peri-tru. omeri au fost deschise workhouses, care erau adevrate pucriiProliferarea ceretorilor n orae, creterea baditismului n satele Spaniei i Italiei, Poor Laws: snt tot attea indicii concordante ale aceleiai drame, agravarea srcie1 sracilor, alinate cu ncercarea de organizare a une asistene

publice. Se nelege dintr-un asemenea conte* c reforma catolic fusese caracterizat de o revigorar a caritii. Toi oamenii cu averi s-au gsit moralmen obligai s- i dezlege punga n favoarea operelor binefacere care s-au nmulit. Dar caritatea acea 62 enise o necesitate social ntr-o vreme n care aii i guvernele investeau puin - sau deloc - n industrie. . ,-,, n van au crescut numeric clasele mijlocii, din vea-1 al XIV-lea pn n cel de-al XVII-lea, cci ele nu dat Renaterii nota dominant care a fost aristocrati- ntr-att a contrastat strlucirea curilor i a vieii celor avui cu mediocritatea general i cu mizeria proletarilor". Arta i literatura au tradus aceast agravare a diferenelor sociale.' Desigur c opera lui Rabelais i a lui Shakespeare se aaz la confluena mai multor culturi, aceea a nobililor i aceea a poporului. Este adevrat, la fel, c n commedia dell'arte, nscut n veacul al XVI-lea, s-au mprumutat elemente i personaje din viaa zilnic de la Veneia, Bologna, Milano, Roma i Neapole, numai c trupele ambulante de la orae au mers din succes n succes dar i-au luat obiceiul s dea dou categorii de reprezentaii, unele n palate, altele n piee. La jumtatea veacului al XVI-lea, la Paris ca i la Roma, au ncetat s se mai joace pasiuni" i mistere". Istorioarele, comediile satirice, pildele i fronda au rmas adumbrite. Locul de cinste a fost preluat de sonet, madrigal, serbrile mitologice, pastoralele mrunte, epopeea, tragedia cu herb antic ai crei eroi nu puteau fi dect granzi. Omul din popor i burghezul nsui au fost expediai pentru mult vreme n rolurile de comedie. Un fapt revelator este c Cervantes, fiu de medic srac, vedea n frumusee un apanaj al nobilimii. Dac iganca din Madrid" din Nuvele exemplare cnt dumnezeiete la tamburina basc, dac pare a rspndi perle cu minile", flori cu gura", este pentru c n realitate provine din vi nobil. Acelai lucru i cu Ilustra servitoare": Bijuteria aceasta nu-i fcut pentru montura ordinar a unui han." De fapt, fiina aceas-a att de frumaos i de pur este o duces care se ignor. f HON IAIO Nfl l EI9.ll B Capitolul X VISURILE RENATERII l Oamenii Renaterii au fost nite mari constructori de proiecte. Aceast perioad, realista din multe puncte de vedere, care i-a druit pe Comines, Macchiavelli i Guicciardini, care a vzut Roma prdat i comerul cu negri lund amploare, a fost una din vrstele de aur ale utopiei. Poate fiindc lumea exterioar era abordat mai exact, fiindc i se putea cunoate mai bine nfiarea cotidian a omului, poate c de aceea nevoia de evaziune se resimea cu mai mult putere. Anumite miraje ale Evului Mediu trebuiau prsite: aadar a aprat necesitatea unor noi construcii imaginare. Mitul cruciadei era muribund, iar vremea marilor cavalcade prin ara Sfnt i pelerinajele ciobnailor" era depit. Dup sfritul veacului al XlV-lea, cruciada supravieuia, schimbndu-i nfiarea: devenise deferisinv, forndu-se zadarnic - la Nicopole n 1396 i la Varna n 1444 - s frneze avansarea turceasc. Adevrata oprire nu urma s se produc dect la Lepan-to n 1571 i mai apoi la Viena n 1683. Totui, unele spirite himerice mai visau la aciuni fulger n Orient i la o imposibil reluare a Constantinopolului sau a Ierusalimului: Pius al II-lea. Carol al VUI-lea, mai trziu Printele Joseph, confident al lui Richelieu. Numai c Pius al II-lea a murit descurajat la Ancona, n 1464, nainte de mbarcare; Carol al VHI-lea, care preluase titlul de mprat al Constantinopolului" a avut mult de furc pm s ias din viesparul italian i s se ntoarc n Frana; n ceea ce-1 privete pe Printele Joseph, ci a fcut rost de un ef pentru cruciada sa, ducele de 66 Revers, dar nu de trupe. Francisc I nu a ezitat s se | alieze cu turcii ale cror corbii i-au gsit adpost la IToulon. Sixtus Quintul s-a gndit foarte prozaic la a j rscumpra locurile sfinte de la sultan, ntre dou rzboaie, Veneia fcea nego cu turcii i ntreinea raporturi comerciale chiar cu Constantinopolul. Gentile Bel-lini, trimis cu misiune oficial n Orient n 1479, a pictat aici portretul lui Mehmet al II-lea. De bun seam c vecinul de la rsrit trezea temeri n Occident dar nu se lua n seam c n zona otoman domnea o relativ toleran religioas, sau c minitrii sultanului erau de multe ori cretini renegai, nici c administraia Marelui Turc nu era mai nedreapt dect cea a inamicilor Islamului. Iat un dialog revelator pe care un anonim de la finele secolului al XVI-lea i-1 imagineaz ntre doi pescari veneieni, dezgustai, ntr-o vreme de foamete, de ocrmuirea dogelui i a administaiei locale: MARINO. - ... Fiindc Dumnezeu nu vrea ca regimul tiranului s mai apese grumazul poporului, el a pregtit pentru a face dreptate pe turc si pe sultan.

VETTORE. - Acesta fur c e-au furat ei si le pregtete rzboi i suferine pentru a le arde una peste bot. MARINO. - Atunci noi vom fi fraii lor cei scumpi si vor veni alturi de noi, cu fundul gol, s prind crabi moi, homari, dorade. VETTORE. - Ei nu-i vor mai face pe bieii oameni ncornorai, ccnari, hoi nici clini si nu se vor mai spla pe fa de scuipai... ruciada, cu tot ce comporta ea dintr-un exod mesianic, entuziasm sacru, dorin de exotism i ambiii delirante, este prin urmare un vis din care oamenii Renaterii ajung s se trezeasc, mai ales dup cucerirea Granadei n 1492. "Cnd, n secolele al XlV-lea i al XV-lea cruciada mai triete, cretintatea este decisiv atins n organi-otatea sa de carne" (P. Alphandery). ntr-adevr, Occi-67 dentul medieval visase un mprat nelept i puternic aprtor al numelui de cretin, arbitru al noroadelor' crmuind lumea n deplin nelegere cu suveranul pontif. Noul David primea din partea papei coroana de .glorie" care l depunea mai presus de toate puterile lumii". Ins realitatea Renaterii este cu totul alta-mpratul, aproape mereu german, este cnd temut i dumnit, cnd dispreuit, n cea mai mare parte a Europei naiunile cretine nu contenesc s se rzboiasc Papa este prea ocupat cu micul su stat peninsular, n sfrit, secolul al XVI-lea asist la desvrirea logic a schismelor anterioare i a cruciadelor contra husiilor; Europa catolic se desface n dou jumti de for egal: cretinii rmai fideli Romei i cretinii reformai snt pe viitor inamici. Este sfritul deplin al mesianismului imperial. Secolul al XVI-lea mai vede cum se spulber puin cte puin rile acelea minunate care, aidoma mirajelor, i atrseser pe europeni n afara Europei: Insula celor apte ceti" unde se aduna nisip plin de aur, Cipangu unde, ddea asigurri Marco Polo care nu dduse pe acolo, aurul abund peste msur" i unde casele au acoperiuri din aur", i miriadele de insule n Marea Cipangu ale cror copaci miroseau a parfum, i attea alte regate imaginare. A trebuit s se cedeze n faa evidenei: regiunile ndeprtate nu erau totuna cu cele visate, mpria Preotului loan n care curgea, se credea, un fluviu al paradisului pmntesc, a devenit mai modesta Etiopie, unde o expediie portughez, n 1540, a avut dificulti cu domolirea presiunii musulmane. Antilele nu erau insulele fericite" i s-au dovedit a fi decepionante. n van se cutau la nord de Mexic cele apte ceti ale Cibolei iar Eldorado a nceput s fug indefinit nspre inima Amazoniei din calea aventurierilor spanioli, germani sau englezi care se ncpnau sa l caute. A fost nevoie s se rectifice hrile, s se ir> cont de descoperiri, nc de la nceputul secolului al XV-lea, fluviul Ocean" s-a transformat ntr-o mare deschis mprejurul Indiei, n primul deceniu al secolului al XVI-lea, America - nti cea de Sud - i-a fcu' 68 apariia Pe hri. O sut de ani mai trziu, Cipangu, cele cinci sau ase mii de insule norocoase s-au sufundat nentru totdeauna n Pacificul lui Magellan i al lui Drake. Dar acum cartografii i navigatorii cunoteau Japonia, Filipinele, Molucele; n Oceanul Indian i-au fcut loc Madagascarului. Ar fi nimica toat de bun seam s se arate cu degetul neajunsurile unei hri ntocmite pe la 1600: erorile de longitudine snt numeroase, America septentrional, dincolo de Noua-Fran i de Noul Mexic, este o terra incognita despre care nu se tie nici unde nici cum se termin n partea de nord. Se perpetueaz credina ntr-un ntins uscat antarctic locuit, cruia Cook i va face dreptate. Interiorul continentelor rmne insuficient cunoscut i se indic pentru Nil i pentru Congo acelai izvor. Aceasta nu a mpiedicat obinerea unor imense progrese n cursul a o sut de ani, care au obligat omul occidental la un efort de realism fr precedent. rile legendare nlocuiser o Lume Nou care coninea unele bogii dar care opunea europeanului o rezistent mai mult fizic dect omeneasc prin deserturile sale, prin munii i spaiul ei imens. A trebuit s fie corijate cifrele calculate de Pto-lemeu prin msurarea circumferinei terestre, s se mreasc hrile pentru a putea cuprinde un Pacific nemsurat. In schimb, acum se tia c apa nu fierbe n rile calde i c Ecuatorul este locuibil. Se contactaser civilizaii crora nici mcar nu li se bnuise existena: o lecie fecund a Americii. Desigur c America, aa cum se prezenta, putea s predispun la visare. Cnd s-au apropiat de Mexico i cnd au intrat apoi n ora, soldaii lui Cortes au rmas stupefiai. S recitim mai bine mrturia lui Bernal Diaz del Castillo, tovar al lui Cortez: Cnd am vzut (pe 7 noiembrie 1519, n. a.) oseaua aceast frumoas care ducea direct la Mexico, oraele i satele acelea construite pe lagun, i altele pe uscat, am fost cuprini de admiraie i ne-am zis c semnau cu oraele de ncn-tare despre care vorbete cartea lui Amadis. Turnuri, temple, edificii de piatr i var ridicate pe ap: soldaii notri credeau c viseaz. i s nu fie de mirare dac povestesc ntr-acest fel, cci nc potrivesc lucrurile dar nu tiu cum s le exprim: s vezi ce vedeam noi atunci ceea ce nu se mai vzuse, nici povestise ori visase." 69 Cortes i-a trimis lui Carol Quintul comorile primite de la Montezuma, i Diirer le-a vzut la Anvers. i ej a crezut c viseaz: Am vzut i eu, scrie el, lucrurile care i s-au adus regelui din rile cele noi ale aurului, un soare cu totul de aur, mare de-un stnjen, aidoma, o lun toat din argint, i la fel de mare; aidoma, dou cabinete pline cu armuri asemntoare; aidoma, arme de-ale lor de tot felul, scuturi, bombarde, arme de ap-rare uimitoare, veminte curioase, zorzoane de noapte i tot soiul de lucruri spre mirare cu felurite ntrebuinri, cu mult mai frumoase la vedere dect

au fost vreodat lucrurile de mirare... In viaa mea n-am vzut ceva de care s se bucure sufletul meu ca de lucrurile cu pricina, cci am vzut acolo minunate meteuguri de obiecte i am fost uluit de priceperea subtil a oamenilor din rile strine." n 1520 nu se bnuia nc de existena Peru-ului care a rezervat surprize nc i mai mari. La Cuzco," ntr-o grdin vecin cu templul Soarelui, totul nu era dect din aur i argint. Se puteau vedea acolo (fabricate din aceste metale preioase, n.a.) tot soiul de plante, flori, arbori, animale mici i mari, slbatice i domestice, gngnii trtoare ca erpii, oprle, melci i de asemenea psri de toate mrimile, fiecare dintre aceste minunii aezate n locul cel mai potrivit cu natura a ceea ce reprezenta." Totui, dup ce comorile aztecilor i incailor au fost risipite, s-a vdit America adevrat care a trebuit s fie traversat, colonizat, convertit, exploatat, nu fr mari eforturi, nc de la mijlocul secolului al XVI-lea, Indiile orientale i occidentale cptaser adevratul lor chip. Camoens a petrecut optsprezece ani n afara Europei, a trit la Goa, Macao, n Mozambic. Dar nu a fost un sejur de plcere. Fiindc 1-a rnit ntr-o ncierare, de Ziua-Domnului 1552, pe un funcionar al palatului regal, nu a putut scpa de o sever pedeaps dect mbarcndu-se pentru India ca simplu soldat. Pentru Cervantes, la nceputul secolului al XVII-lea, America nu mai era un paradis, n Nuvele exemplare, el o numete refugiu obinuit al spaniolilor disperai, biseric a faliilor, permisul omuciderilor, paravan al acelor cartofori pe care cei pricepui i cunosc drept mslui70 tori fluiera al femeilor libere, mntuire aparte pentru amgeal obteasc pentru restul." un Cu toate acestea, pesimismului lui Cervantes i se opune ntr-un anume fel optimismul celor care, n loc s gseasc n America bogii fabuloase, au descoperit aici pe bunul slbatic" - mit hrzit unei lungi cariere. Este cunoscut celebrul pasaj din Montaigne cu comparaia dintre indieni i europeni: n privina cucerniciei, pzirea legilor, liberalitate, loialitate, franchee, ne-a folosit prin aceea c nu am avut attea: prin acest avantaj s-au pierdut, s-au vndut i s-au trdat singuri." Un spaniol contemporan cu Cervantes i cu Montaigne, Mancio Serra, nu obosea, la rndul su, a-i luda pe incai, i guvernau cu atta deteptciune regatele, scria el, nct nu era de gsit ho pe acolo, destrblat, lene, nici femeie adulter, cci asemenea stricciune era proscris i toat lumea se inea de cte o meserie onorabil." Veacul al XVI-lea, care a fcut s se risipeasc mirajul insulelor norocoase, a dat de asemenea o lovitur dur tenacelor sperane mesianice ale Evului Mediu. La sfritul Antichitii, Sfntul Augustin distinsese ntre cetatea terestr i cetatea celest, aceasta fiind con-strns la un lung i dificil pelerinaj" n lumea de aici, n interiorul creia rmne prizonier i stingher. Dar distincia ntre cele dou ceti ntea o ntrebare: cnd cetatea n care iubirea de sine (merge n. a.) pn la dispreuirea lui Dumnezeu", ea a lsat oare locul celei n care iubirea de Dumnezeu (merge n. a.) pn la dispreuirea de sine"? Joachim de Flore (mort n 1202) a rspuns la ntrebare. El a mprit istoria umanitii n trei epoci. Prima, cea a Tatlui, a Vechiului Testament i a familiei, a fost carnal; a doua, cea a Fiului i a sacerdoiului, a fost totodat carnal i spiritual; a treia, cea a Duhului i a ordinelor religioase, va fi pur spiritual. Debutul celei de-a treia vrste urma s se Plaseze n 1260. Sperana unei ulterioare prbuiri a lumii clericale devenite i impur i raional i senzual, a rmas, nc mult vreme dup moartea lui Joa-cnirn de Flore, obiectul clugrilor ceretori, suspeci 71 sau eretici s ne gndim la Savonarola i nc la arm mite ramuri detaate din ordinul franciscan - a sracilo aflai sub influena lor. Temerea foarte larg rspndita ntre secolele al XlV-lea i al XVI-lea n faa unei Judeci de Apoi iminente a mpiedicat atenuarea acestei stri de spirit. Totui, Reforma a orientat-o ntr-o nou direcie, aceea a anabaptismului, i mai precis nspre un anabaptisni violent, cci a existat un anabap-tism pacific i pacifist care a ieit nevtmat din crizele veacului al XVI-lea. Thomas Miintzer intr n scen ctre 1520. Nscut n 1485, a fost student la Leipzig i a asistat la disputa" celebr care, n 1519, i-a opus n acest ora pe Luther i Johann Eck. I s-a raliat lui Luther, ns nu pentru mult vreme. Repede a gsit prea conservatoare i prea efeminat teologia Domnioarei Martin", i i-a reproat c nfieaz un Christ dulce ca mierea". Ct vreme el considera c trebuia s se insiste, din contr, pe asprimea crucii i pe caracterul eroic al unei credine care are de dat cretinului curajul i puterea de a face imposibilul". Engels a crezut c Muntzer nu avea dect o masc biblic". El 1-a considerat, fa de reformatorul burghez Luther", drept primul revoluionar plebeian" al timpurilor moderne. Realitatea pare mult diferit. Miintzer este ataabil mai curnd Evului Mediu; ateptarea sa se ntlnea cu cea a lui Joachim de Flore. Ca i el - amnunt esenial -, credea n sfir-itul timpului apropiat i n vremea culesului care era pe drum. Aadar cei alei" urmau s se adune, s termine cu lumea i cu biserica cea corupt. Era ceasul alegerii grului de neghin. Comunitatea aceasta de sfini" n care se intra n mod liber printr-un botez adult ar fi putut s se mulumeasc prin neluarea n seam ct mai mult cu putin a lumii pctoase. Dar Muntzer i prietenii si, profeii din Zwickau", au considerat c cei necurai" i asupreau pe cei alei" n-tr-un mod intolerabil i c cei sraci", preferaii Domnului, i vedeau ngrdit calea Evangheliei i a cre-

dinei, dat fiind condiia lor mizer. Proclamnd c necuratul nu are dreptul s triasc dac se pune de-a curmeziul oamenilor evlavioi", considerndu-se spada lui Gedeon", Muntzer i-a chemat pe cei obidii la rscoal. El le-a insuflat menirea de a face s izbn72 deasc dreapta credin i de a extermina pe vrjmaii lui Dumnezeu, adic pe bogai i pe clerici. El a jucat prin urmare un rol de prim ordin n rzboiul ranilor" care a rvit o bun parte din Germania, cu deosebire Saxa i Turingia, n 1525. ranii au fost zdrobii, mcelrii, Muntzer torturat i supus supliciului. Dar anabaptismul a devenit din nou violent ntre j_533 _ 1535, ceea ce a dus la tragedia oraului Miin-ster. Un blnar din Suabia, Melchior Hoffman, ctigat nti de partea luteranismului, s-a convertit la anabap-tism i, n 1529, s-a refugiat la Strasburg unde a fcut profeii, dndu-se drept al doilea Ilie. El anuna sfritul lumii pentru 1533; Strasburg urma s fie al doilea Ierusalim. Aflat pe punctul de a fi fcut prizonier, s-a refugiat n rile de Jos unde datorit lui s-au constituit primele grupuri de anabaptiti nerlandezi ce i-au luat numele de melchioriti". Sosind anul 1533, a revenit la Strasburg ca s poat asista la sfritul lumii, dar a fost ntemniat i a rmas aa pn la sfritul zilelor (1543). Hoffman se limita s anune iminenta judecat a lui Dumnezeu, ns doi dintre discipolii si, Jan Mat-thijs, un lptar din Harlem, i Jean de Leyde, un croitor, au decis s i dea o mn de ajutor lui Dumnezeu n activitatea sa i s termine cu lumea pctoas. Cu sprijinul anabaptitilbr izgonii din rile de Jos au pus mna pe putere la Miinster, n Westphalia (1534), au jefuit mnstiri, biserici si biblioteci. Episcopul i seniorul oraului a ntreprins asedierea oraului rebel. Jan Matthijs fiind ucis la una dintre ieiri, Jean de Leyde s-a proclamat rege al noului Sion cu misiunea de a cuceri toate rile lumii. Poligamia biblic i comunitatea de avere au fost instituite n oraul asediat, ora n care domnea o indescriptibil atmosfer de teroare i delir. Dup lupte nverunate, trupele episcopului i-au fcut intrarea n Munster (24 iunie 1535). Cpeteniile ana-baptiste au fost trimise la moarte dup nfiortoare suplicii. Cadavrele lor, agate n cngi de fier, au fost spinzurate, ca titlu de avertisment, n vrful unui turn. Milenarismul nu a disprut n totalitate dup aceste dou episoade dramatice. Ca fenomen colectiv, urma s-i fac din nou apariia, ntr-o modalitate minor, n Anglia lui Cromwell i la nceputurile Restauraiei, iar "Profetismul" care a cuprins populaiile reformate din 73 Cevennes n rzboiul ligii de la Augsburg nu este fr legtur cu acesta. Pe de alt parte, gnditori izolai ai Renaterii precum Guillaume Potei, spirit irenic i sincretic, sau mai ales Campanella, au persistat n credina unei iminente realizri a mpriei lui Dumnezeu, n Cetatea Soarelui, Campanella a unit ntr-un mod straniu sperane mesianice i utopie platonician. n definitiv, sperana ntr-o viitoare pogorre a cetii celeste nu i-a mai revenit de pe urma celor dou mari eecuri anabaptiste din 1525 i din 1535. A trebuit s se constate - alt lecie de realism comparabil cu cea pe care America le-a administrat-o europenilor din secolul al XVI-lea - c cetatea terestr, n ciuda tarelor, avea viaa grea. Gustul amar lsat de violenele anabaptiste a contribuit poate la risipirea fricii de Judecata de Apoi, att de vie n debutul timpurilor moderne i care a lsat attea urme n pictura vremii. Simptomatic este n tot cazul c David Joris, alt anabaptist celebru din veacul al XVI-lea (1501-1556), dar cu un caracter i cu o doctrin pacifiste, proclamndu-se al treilea David din istorie - al doilea i cel mai mare fiind lisus -, a spiritualizat i interiorizat apocaliptica melchiorist. De acum nainte anabaptitii nu vor cuta altceva dect s fac s domine spiritul cetii celeste - un spirit al caritii -n micile lor grupuri separate de Bisericile oficiale. Brbaii i femeile din Renatere s-au dat n vnt dup romanesc: prob c o realitate cotidian mult mai puin atrgtoare dect s-a crezut mult vreme i mpingea imperios pe crrile visului, n Frana, Roman de la rose a fost reeditat de patrusprezece ori n primii patruzeci de ani ai veacului al XVI-lea si vreo optzeci de alte romane medievale au fost tiprite aici nainte de 1550. La rndul lor, Le Quatre fils Aymon au avut douzeci i cinci de ediii franceze n cursul secolului al XVI-lea. Ct despre Amadis des Gaules, acesta a fost fr ndoial cel mai mare succes de librrie al vremii n domeniul literaturii profane, n secolul al XVI-lea, Amadis numra mai mult de aizeci de ediii spaniole, dar romanul a cunoscut o mulime de versiuni franuzeti i italieneti fiind tradus i n englez, german i n olandez. Fran74 cisc I, protector al umanismului, nu s-a simit deloc ofensat s i ncuviineze traducerea. Succesul lui Rotunda furioso a lui Ariosto i a Utopiei lui Thomas Mo-rus i chiar al operelor lui Rabelais poate fi pus n legtur cu favoarea pe care epoca umanismului i-a acordat-o aproape fr voie romanescului. Am spus aproape fr voie" ntruct Cervantes aduce proba concludent c Renaterea pe sfrite nu se desprea cu inima uoar de paladinii epopeilor. Don Quijote este un smintit, un erou ofilit; panoplia sa este uzat; el este supravieuitorul unui trecut perimat i nu mai are loc ntr-o lume care acord mai mult banilor dect aventurilor. Dar acest nebun are mreia lui. E un om de curaj, ntruchiparea dreptii, n dorina de a scrie o invectiv la adresa romanelor cavalereti" oare Cer-

vantes nu s-a prins singur n joc? Don Quijote nu este totdeauna grotesc i uneori regsete epicul. Fapt este c nici autorul nsui nu s-a tmduit, scriind aceast parodie, de cuprinztoare iubire pe care o nutrete, ca ntreaga epoc, pentru romanesc. Ultima sa lucrare a fost un roman cavaleresc, un fel de an{i-Don Quijote, Le Truvuux de Perxiles et de Sigistnonde (1616). ntre numeroasele ntreprinderi burleti ale lui Don Quijote, lui Cervantes i-a fcut plcere s intercaleze intermedii pastorale. Deoarece i Arcadia a fost o evaziune a Renaterii. Se nelege c genul pastoral* nu fusese ignorat n Evul Mediu, dup cum o dovedete Jeu de Robin et Murion. Ins acesta a cunoscut un succes rennoit i durabil ncepnd cu Ameto a lui Boccaccio i mai cu seam dup ce umanismul a reluat Idilele lui Teocrit i cu Bucolicele lui Virgilius. Publicul s-a pasionat din ce n ce mai mult pentru amorurile campestre i jocurile cu nimfe n mijlocul unei naturi primitoare i armonioase, n Arcadia i-a trimis Sannazzaro pstorul Sincero s-i consoleze suprrile iubirii, ntr-o ar nverzit de un farmec nsufleit, cu pomi de o frumusee excesiv", nu n mprejurimile austere ale Peloponezului. Arcadia (1502), un roman n proz m-priat cu versuri, cea mai remarcabil dintre pasto-. ralele italiene, a cunoscut o extraordinar posteritate, n a doua jumtate a veacului al XVI-lea i n secolul al *-VII-lea au sporit romanele i dramele pastorale: Dia-n lui Montemayor (1559), Aminta lui Tasso* (1573), 75 Galateea lui Cervantes (1585), Arcadia de Philip Sid-ney (1590), Pastor fido de Guarini (1590), Astree a lui Honore d'Urfe (1607 - 1627). Ceea ce se ntrezrete n dosul acestor ficiuni campestre, a unei naturi care nu tie ce este iarna, a unei eterne tinerei dintr-o Ar-cadie n afara timpului i spaiului, este aspiraia struitoare a vrstei de aur i dorinei de a crede - vremea unei lecturi i a unei reprezentri dramatice - c se afl undeva o lume de lumin, poetic, unde totul este muzic, armonie i amor. Evul Mediu visase raiul, dar n timpul Renaterii visul a slbit, n schimb, tabloul lui Giovanni Bellini, Sufletele din purgatoriu, (Uft'izzi) ofer o imagine ndeajuns de relevant asupra a ceea ce putea fi un teritoriu, dac nu paradisiac, cel puin pacificat. Iniial, opera deruteaz. Ce rol s li se atribuie unor personaje care par a fi sfntul Petru, sfntul Pavel, sfntul Sebas-tian i sfinta Fecioar? Chestiune de mic importan. Esenial este aceast insul armonioas si calm pe care un ru cu ape albastre - Lethe? - o desparte de o lume tumultuoas, de copiii goi i inoceni care se hrjonesc mprejurul unui merior, de tinerele nemicate i reculese i de terasa de marmur cu dalele ei geometrice, simbolul ordinii i senintii. Motenitor al unei duble tradiii cretine i pgne, omul din Renatere a tnjit cu ardoare dup raiul p-mntesc. Ct de frumoi erau Adam i Eva goi nainte de pcat! Ci artiti i-au evocat cu dragoste i melancolie! i ct de dulce si de calm era natura, cerul albastru, ct de verde frunziul, ct de clare apele n timpurile vrstei de aur. O singur oar pensula lui Hiero-nymus Bosch s-a molcomit atunci cnd, n Judecata de apoi de la Viena, amintete - dar numai ntrun col al polipticului - timpul binecuvntat cnd omul prieten cu Dumnezeu nu se lsase ispitit de pcat. Tendina fireasc a unei reverii din ce n ce mai senzuale este s distaneze una de alta vrsta de aur i aceea a pcatului primordial... Atunci i face apariia Grdina delicillor de pe pmnt (Prado) creia Bosch i demonstreaz totui caracterul imposibil. In planul apropiat, gurmanzi i gurmande devoreaz hulpav pepeni, ciree, cpuni uriae, n stnga tabloului trndvesc leneii; ntr-alta parte, vanitoii i contempl propria frumusee. Aici. 76 distracia jocurilor frivole; dincolo, cupluri cufundate n amor tupilate n cochilii ori n globuri de cristal. Attea plceri nu snt psihologic verosimile dect ntr-o lume a tinereii venice, de aceea femei frumoase - albe i negre - i extrag de la fntna Tinereii zbenguielile. Bosch a plasat Infernul alturi de Grdina deliciilor. Dar ntr-un tablou pstrat la Berlin, Lucas Cranach cel Tnr nu a reprezentat dect fntna Tinereii. Se mai adaug betegi i schilozi care salt frumoi i veseli din piscina minunat: ncep festinurile, dansurile i rsetele. Renaterea a ntrebuinat toate resursele unei tehnici perfecte i ale unei imaginaii scnteietoare pentru a evoca paradisele mitologice n care locuitorii n veci tineri nu se gndesc dect la amor. Poliziano a dat asigurri trainice c nici un muritor nu poate rzbi" n lcaul lui Venus aezat pe un munte delicios" care domin Ciprul i nu ncearc mai puin s-i fac intrai pe muritori n slaul vrjit: Niciodat nu a albit grdina venic Sub tandra promoroac fi proaspta zpad: Aici iarna cu ghea n-a ndrznit s intre. Nici un vnt nu pic iarba ori arbutii; Anii nu rsfir irul anotimpurilor De-a pururi prezent, Primvara, din veselia ei i ntinde brizei pletele blonde Si mii de flori mpletete ghirland. (Stances pour le tournoi, 1475 - 1476.) Pe plan psihologic, este nendoielnic c ntoarcerea la mitologie, ncepnd cu Renaterea, a fost pentru civilizaia occidental ntr-o larg msur un fel de a visa la vrsta de aur. Feluritele opere care reprezint alergri de nimfe i

pstori, triumful lui Bachus, gloria lui venus, ireteniile lui Jupiter deghizat, ca s-i ating rnai bine scopurile, n lebd, taur, ploaie, monede de aur, recreeaz un trm imaginar n care ncnttoare i rvre "udit^ farmec ochiul i nu plesc vreodat. Uiiar n epopeile romaneti unde exist minunatul cretin", poeii introduc pe ct se poate un paradis arti-ticial despre care lectorul tie dinainte c se va nrui, caci este lucrtur diabolic, dar care ntotdeauna este Partea cea mai izbutit a operei si cea care i asigur 77 cutarea. Dou magiciene, Alcine, n Rolando furioso i Armide, n Gerusaleme liberata, ajung la un moment dat dar momentul conine i rostul acestor ficiuni poetice - s i vrjeasc pe cavalerii cretini. Palatul, ruj Alcine este prin bogie mai presus de oricare altul" iar formele tinerei blonde snt mndreea mndreelor pe care nici un pictor nu s-a priceput a i le imagina". Grdinile fermecate ale lui Armide se gsesc n insulele norocoase. Magiciana a ivit aici ape cristaline, buruieni stranii, pomi n acelai timp cu flori i roade, ntr-un asemenea cadru, Renaud, atras n afara timpului, gust fr odihn srutrile Armidei. Dar pastoralele, mitologia i vrjitoarele nu au zile dect n visurile celor bogai. Cele ale sracilor snt mai puin rafinate, n epoca Renaterii, cei umili rabd de multe ori de foame i trag din greu. Raiurile artificiale snt pentru dnii nti de toate acelea n care truda nu ar mai fi obligatorie pentru a-i mpodobi masa cu de-ale gurii pe sturate. Aa se explic succesul trainic al rilor unde curge laptele i mierea", precum cele de care pomenete Boccaccio, spre folosina unui naiv, n Decameronul (ziua a 8-a, nuvela a 3-a). Provincia lui Bigoudi este descris acolo dup cum urmeaz: ,,E o ar unde viile se leag cu crnai i unde pentru o bncu ai o gsc i cu un boboc pe lng ea. Acolo se gsete un munte curat de parmezan gratinat iar oamenii de prin partea locului nu se in dect de fcut macaroane i colunai cu carne... Aproape de tot curge un rule de vin alb - mai bun dect cel mai bun pe care 1-ai gustat - i fr nici o pictur de ap!" Tabloul lui Bruegel cel Btrn, ara unde curge lapte fi miere, pstrat la pinacoteca din Munchen, a fost comentat adeseori ntr-o manier eronat. S-a dorit a se vedea aici epopeea lcomiei flamande". In realitate, lucrarea are o semnificaie mai general i mai profund. Ea localizeaz n Flandra visul unei ntregi civilizaii care, orict aparen de strlucire ar avea, a cunoscut frecvent foamea, molimele i rzboaiele. S fie un hazard faptul c acest tablou, datat 1567, este contemporan cu implacabila represiune a ducelui de Alba. 78 rile de Jos rsculate, acesta a fost un an al mize-; Si atunci pentru ce s nu se imagineze tarte care fit*- v . . . ,. A . . , lunec de pe un acoperi, garduri din cirnai, porci de Ote bine rumenii circulnd cu cuitul de tranat nfipt " spinare, gte gata preparate i aurite pe farfurii, ou deja fierte avansnd pe lbue? Ghiftuii, ntini mpre-'urul unei mese care mai conine numeroase alimente, un soldat, un ran i un student uit pentru o clip o realitate care este contrariul visului lor. Italia secolului al XVI-lea i al XVII-lea ne-a lsat o hart a rii de lapte i miere" care arat c Occidentul ntreg avea nevoie de aceast evaziune concret n mod deosebit. Se vd muni de brnz ras muiai ntr-o mare de vin grecesc", pomi cu fructe n tot timpul anului, cpuni, glasate i confiate, crapi prjii, anghile n sos de ciuperci sltnd n fluvii de vin muscat. Plou cu fazani la frigare i cu iepuri bine mpnai cu slnin. In pduri, cucuvelele ou mantale i veminte, n alt loc, un brbat este dus ntre doi sergeni cu^o inscripie: merge la nchisoare fiindc a muncit." n 1631 s-a jucat la Paris o fars cu un spirit analog, Des roulles-bontemps de la haute et basse Cocagne. La rndul su, Rabelais i imaginase, o sut de ani mai nainte, un inut unde se puteau ctiga cinci gologani pe zi pentru dormit i apte jumtate pentru sforit. In mod excepional, ara abundenei devenea realitate: la banchetele rneti evocate de Bruegel, sau n strania srbtoare napolitan numit ntocmai cucagna. ntr-o pia a unui ora se nla un Vezuviu artificial din care erupeau crnai, crnuri preparate, macaroane care n cdere se acopereau cu brnz ras cu care era presrat muntele. Oamenii se bteau pentru a pune mina pe buci din acest osp gratuit: realitatea unei zile, vis pentru restul anului. Paradisurile artificiale snt periculoase: uitnd de suflet, mul risc s se abandoneze plcerii simurilor. Este una din temele favorite ale lui Bosch, pictor moralizator, ct a fost, i raiunea pentru care el a plasat Infer-/ alturi de Grdina deliciilor pmntesti. n Judecata e Apoi de la Viena deja menionat, cea mai mare parte Polipticului nu este consacrat evocrii fericirii idilice 79 n pacea Edenului, ci triumfului satanic ntr-o sinistr luminat de flcri ici i colo. Adevrat este*' -la etajul superior, ntr-o sprtur a cerului senin, Du, a nezeu, ngerii i civa alei scap de dezlnuirea teror'" ns lumea de dedesubt st pe de-a-ntregul aruncat s' foarte vizibil, snt mai muli damnai dect alei, jn demon, al crei cap seamn cu cel al unei psri cu ciocul lung, ia cu sine un condamnat. Un altul poart pe umr un baston de care un viitor locuitor al infernului strpuns de o sgeat, st spnzurat de mini i de picioare. Satan, nfurat cu un turban, are ochi nflcrai, bot de dobitoc feroce. Vetmntul su descheiat las vederii, n regiunea pntecului, grtarul unui cuptor Este nzestrat cu o coad i cu labe de obolan. El i primete musafirii la poarta iadului, iar un rnd de broate hidoase subliniaz amploarea acestei pori, n Triumful morii, Bruegel cel Btrn regsete inspiraia lui Bosch. Aceast oper este o atenionare pentru pctos. Ea opune neroziei plcerilor, avuiilor i puterii, o viziune

halucinant care se dorete mai adevrat dect bucuriile terestre. Aici marele clu, cocoat pe o mroag costeliv, i amenin pe cei vii. Dincolo, transport crue tixite cu mori. Altundeva, el mpinge pe muritorii, nc pe picioare, ctre o monstruoas curs de oareci n interiorul creia un schelet bate n timpane. Astfel de imagini erau fcute spre a mica imaginaii simple i a terge groaza cretinilor nepstori. Invers, Bosch vrea cteodat s nvee c este nevoie s se pstreze calmul n faa sortilegiilor diavolului, orict de mare magician s-ar vdi. Urzelile monstruoase pe care Satan le poate face s apar nu au n definitiv nici un temei. Aceasta este semnificaia diferitelor Tentaii ale sfntului Anton, care s-ar putea numi mai bine Ir-mntrile sfntului Anton". Marele triptic de la Lisabona este fr dubii cea mai bun dintre operele picturale consacrate acestei teme pe care Legenda aurit o vulgarizase. Sfntul vede mii de forme halucinante nfi-ripndu-se n jurul su: ulcioare de gresie prevzute cu labe, o femeie btrn care poart n loc de manta scoara unui copac uscat al crei trup se termin ntr-o elin, un btrn sftuindu-se cu o maimu i cu un gnom, un mesager care umbl cu patine pentru gheaa pe nisip, o mas ncrcat pn la refuz pentru o petn' cere vesel la care Anton este poftit de nite biei i e te Eremitul rmne impasibil: pentru dnsul numai Dumnezeu conteaz. Prestidigitatorul diabolic nu se alege cu nimic. Intr-un rapid tur de orizont al operelor picturale din Renatere evocatoare de comaruri, este cu neputin s nu se spun cteva cuvinte despre Dulie Griet, Margot cea turbat" de Bruegel (Anvers, muzeul Mayer Van den Bergh). Ce nseamn, pe fundalul unui incendiu, o cotoroan cu spada n mn care se ndreapt buimcit nspre infern, urmat de o leaht de muieri n delir? S fie imaginea ngrozitoare a lumii dac se las n voia rutii i a nebuniei? Exist o interpretare mai simpl i mai prozaic n legtur cu acest tablou - cea mai bun dintre rezolvrile picturale ale artistului -legat de povestirile i de farsele Evului Mediu. Era vorba aadar de o satir a femeii argoase i dominatoare. Margot i cele care o urmeaz i nfrunt pe brbaii de care au ascultat prea destul; eliberate de-acum, ele stric totul i-i cer socoteal chiar i diavolului. Reminiscenele din tablourile lui Bosch, o imaginaie mictoare, o fantezie hazoas s-ar gsi n slujba unei opere marcate ntr-un col de un antifeminism foarte tradiional. Aceast ultim ipotez este probabil cea mai plauzibil. Dar ea nu adaug nimic faptului c aceast pictur magistral este un comar. S se mai adauge i c veacul al XVI-lea, pn la capt, a fost tentat de asemenea halucinaii care nu acopereau neaprat o semnificaie moral. El a manipulat cu brio clavirul metamorfozelor i s-a complcut n a conjuga burlescul i obscenul, parodia i cruzimea, disparate, straniul i diformul. Dovad tmplriile fabuloase" ale lui Lorenz Stoer, roboii cubiti i acele bizmrrie ale unui Bracelli, peisajele antropomorfe ale unui anonim din rile de Jos n care sprncenele snt mrcini, barba, o ngrmdire de arbori, nasul, un grup de case; dovad nc ecoreele care de care mai halucinante care Populeaz tratatele de anatomie i de disecie ale epocii. Cine deschide dosarul fantasticului lesne se con-lnge c Renaterea a fost un timp al cutrilor i al elinitii, bogat n virtualiti multiple i n dorine con-oictorii, care nu se oprise asupra unei alegeri si nu-i aflase echilibrul. 81 Leonardo da Vinci i Rabelais au exprimat n felul l fora i varietatea de aspiraii ale Renaterii - aspira? prea numeroase pentru a nu fi utopice. Leonardo a fo' un admirabil pictor i un anatomist de prim rang ^ar n calitate^ de inginer nu a adus o contribuie tehnic decisiv. In ce privete programul de studii pe car Gargantua i-1 fixeaz fiului su Pantagruel, nu s-a subliniat ndeajuns ct de utopic era. S-a omis c era vorba despre un uria care i scria altui uria. Rabelais tia foarte bine c un singur om nu era n stare s nvee la perfecie" i grecete,, i latinete i evreiete \ arbete si chaldeiana", toate canoanele" astronomiei toate frumoasele texte" ale dreptului civil, i s fac i turul tiinelor naturale si ale medicinii, nvmmtul umanist s-a ferit cu grij s urmeze astfel de himere, ntmpltor oare a creat Renaterea pesonajul Faust? Faust a existat. Astrolog i doctor german oarecum suspect, el a murit nainte de 1544. Dar nc de la sfirvtul^veaculu al XVl-lea devenise un personaj de legend. Intr-o Volksbuch din 1587 i cu precdere n piesa lui Marlowe (n jurul lui 1589), el apare aidoma unui supraom. Mulumit lui Mefistofel, totul i devine cu putin. Duce o via de fast, servit fiind de duhuri invizibile. La sfrsitul existenei i ine companie Elena a ^"~""*"1"O^^^^ 82 ciei o tnr femeie rpitoare, cu prul de aur i cu h'i negri, n realitate un demon de genul feminin, ns l mai mare pcat al lui Faust este de a fi vrut, prin CC ilocirea unui pact cu diavolul, s tie aproape ct tie Dumnezeu. El a abuzat de gloriosul dar al nelegerii \e" Astfel, tema lui Faust o reia pe cea a lui PromeS u n Volksbuch, cnd l ispitete pe Faust care nu a emnat nc pactul fatal, Mefistofel i spune: Acum

'nva de la mine cum se tun, fulgerul, grindina, zpada p\oaia, nva s destrami norii, s zgudui pmntul i stncile povmite, fcndu-le s se rup n dou, s umili mrile, s le faci s mugeasc i s-i ias din matca lor nva, Faust, s zbori ca mine, la fel de iute ca gndul, de la un regat la altul..." n opera lui Marlowe, visul omnisicienei i al puterii totale recapt un loc de seam. Mefistofel i spune lui Faust: Un vrjitor hun este un dumnezeu atotputernici Deci, Faust, prin fora minii tale, devin dumnezeu! Demonul l nva pe Faust efectiv astronomia, astrologia, medicina i matematicile; el i d un car tras de dragoni naripai, graie cruia doctorul german zboar pe deasupra continentelor. Faust ajunge astfel n regiunea Caucazului, n raza paradisului terestru aprat de sabia arztoare a unui heruvim. Cnd capt un fiu de la Elena, Justus Faustus, acesta este omniscient nc de la natere. Cu aceasta, Faust personific nu doar un intelectual prins de un demon al crnii, dar i pe omul nsetat de absolut si rvnind la stpnirea lumii. Este poate un romantic avnt la lettrz; el este mai cu seam reprezentantul unui veac ambiios, mbtat de libertate, de glorie i de tiin, dar ale crui dorine i-au depit de multe ori cu mult posibilitile. Utopiile, descrieri (la modul serios) ale unei lumi constituite pe alte principii dect cele care opereaz n lumea real" (R. Ruyer), au nflorit n mare numr n epoca Renaterii. Ele vorbesc despre divorul, extrem de crud resimit de unii, ntre aspiraiile epocii i realitile coti-ene- Optimismul n privina viitorului - un viitor n 83 mod straniu ndeprtat - a avut drept contraponder viziune pesimist a prezentului. Utopia lui hon Morus* (1516) este cel mai bun reflex al acestei dial ^ tici n care s-a dezbtut o anume gndire umanist L crarea se mparte n dou pri antitetice. Prima descr'~ n tonuri sumbre Anglia Renaterii; a doua opune aces tui tablou nelinititor viziunea radioas a unei insule fr probleme, unde toate dificultile politice, sociale, eco nomice i religioase au fost definitiv nlturate. Ce este Anglia lui Henric al II-lea? O ar n care inegalitatea antreneaz cele mai rele dezordini. Ceretorie, vagabondaj i furt snt realiti de fiecare zi. Nobilii inactivi ruineaz meseriile onorabile. Marii proprietari funciari, prin nlocuirea culturilor cu creterea animalelor, izgonesc pe rani i fac s creasc numrul de omeri, ntreaga legislaie reflect conspiraia celor bogai contra sracilor". Politica extern practicat de naiuni n secolul al XVI-lea este att de belicoas si costisitoare, ct i impregnat cu rea-credin. Este aadar imperios a se face cunoscut europenilor uimitoarea i ndeprtata insul descoperit de nite cltori care n-au" mai ^rut s (o, n. a.) prseasc... Dect o dat cu viaa": Utopia. Insula are form de semilun, iar golful natural ofer un adpost sigur pentru corbii. Conine cincizeci i patru de orae a ase mii de familii fiecare. Unul dintre orae este capitala, Amaurote. Utopienii, care snt grupai n familii de cel puin patruzeci de persoane, merg, pe rnd, s cultive pmntul. Totui, cercare se intereseaz n mod special de agricultur pot rmne la ar n tot cursul anului. Viaa economic este condus de stat i proprietatea este colectiv. Egalitatea este total, nobleea suprimat. ase ore pe zi snt suficiente pentru asigurarea ndestulrii generale, ns nimeni nu trndvete. Culcarea are loc la ceasul opt al serii, scularea la ora patru diminea. Guvernul, care ine statistici exacte la zi i care strnge articole i mrfuri to magazine generale, oprete producia de ndat ce apare vreun risc de saturaie. Din acel moment, fiecare are permisiunea de a se cultiva, n interiorul Utopiei nu exist moned. Este suficient s se cear cele trebuincioase, oraele mai prospere venind n ajutorul celo mai puin favorizate, tot aa dup cum familiile cu pre muli copii vars prea-plinul lor ctre cei care au m' uini. Metalele preioase snt dispreuite. Aurul ser-ete confecionrii de lanuri pentru prizonieri i oale de noapte. La fiecare zece ani se opereaz o mutare neral, locuinele fiind trase la sori. Fiecare cas este agrementat cu o grdin. Mesele se servesc n comun la momentul indicat de trompet. Atunci syphogrania - adic treizeci de familii - se adun la palatul municipal- Tineri i btrni snt aezai cot la cot, brbaii dinaintea femeilor. Copiii servesc i mnnc din picioare, o sal de ateptare din sala de mese fiind rezervat doicilor i sugarilor, nainte de mas, se face lectur dintr-o carte de moral; momentele urmtoare fiind consacrate unei conversaii agreabile i decente. Cina este nsoit de muzic simfonic. Guvernarea are un caracter de familie. Treizeci de familii aleg un syphogrant, iar cei dou sute de sypho-grani aleg un prin, numit pe via dar revocabil n caz de despotism. Nimic important nu se hotrte fr un acord al senatului syphogranilor. Utopienii snt cuteztori n rzboi, dar snt oameni panici. Nu apeleaz la rzboi dect spre a se apra sau a-i proteja pe aliaii atacai, ori spre a pedepsi reaua credin a negutorilor vreunei ri vecine. In orice caz, ei prefer s poarte, dac este posibil, un rzboi economic" n contra adversarilor. In sfrit se strduiesc, pentru a scurta sau evita conflictele armate, s ucid regele inamic ori s cumpere compliciti din tabra advers, n Utopia exist sclavie i n general se evit condamnrile la moarte. Sclavii snt fie prizonieri de rzboi, fie deinui de drept comun. Deoarece Utopia este o mare familie, se acord o atenie special cstoriei. Singura crim pedepsit cu moartea este adulterul. In insula lui Thomas Morus cstoria nu se poate contracta nainte de optsprezece ani pentru

fete i de douzeci i doi de ani pentru biei. Utopienii se cstoresc n cunotin de cauz. Logodnicii, sub diligenta supraveghere a unei matroane mironosie si a unui brbat cu moravuri alese, se contempl, nainte de cstorie, de la cretet pn n tlpi. Cu toate acestea, n caz ^a,.v!a^a conjugal face s apar ntre timp incompati-iliti umorale ntre consori, divorul s-ar putea pronuna dar numai dup o minuioas anchet a senatului. v'aa de zi cu zi, soii au asupra nevestelor aceeai ritate.ca $i aceea asupra copiilor lor". . 85 Utopienii nu sufer. Ei apreciaz sntatea, caur plcerile naturale. In caz de boal incurabil au dreptul s-i ia viata. Cretinismul abia i croiete drum n insul fiindc insula era considerat a fi fost descoperit de puin vreme de ctre marinarii lui Vespucci Snt deci multe religii n Utopia, dar majoritatea locuitorilor au abandonat zeii vulgari, copii ai unei imaginaii smintite, (i, n.a.) nu admit dect o singur divinitate etern, imensv incomprehensibil, ale crei atribute nu snt mai prejos dect puterea i gloria". Acestei fiine supreme creia Utopienii i spun Mithra i este rezervat un cult naional, n rest, toate cultele private snt permise i tolerana este total. Fanatismul i zelul indiscret produc oroare. Ateismul este totui interzis iar ateii snt exclui de la nsrcinrile publice. Preoii care au sarcina cultului colectiv snt puin numeroi: cte treisprezece de fiecare ora, dar au o existen model i snt onorai. Ei celebreaz n temple de ceremonie sobre, fr sacrificii sngeroase; nu practic magia i detest superstiiile. Oficiaz ceremoniile funebre n cursul crora trupurile snt arse. Funeraliile nu las loc lamentaiilor. Se spun rugciuni pentru mori iar lui Dumnezeu i se adreseaz cntri pline de bucurie. Dup o via mplinit, moartea este dulce cci ea este punctul de plecare spre o venicie fericit. Dar fiindc se tria aa de bine n Utopia, la ce bun s se mai prseasc insula? Pentru a pleca n strintate este nevoie de un permis i de un paaport care precizeaz durata exact a absenei. Dac cineva pleac fr s anune i este prins, va fi pedepsit ca dezertor. n caz de recidiv, va fi fcut sclav. Utopianul nu poate ntreprinde turul oraului i nici umbra prin satul vecin dac nu are consimmntul tatlui su i al soiei sale. Este adevrat c plimbrile snt permise n orele de recreere. ntrzierea la cin duce la pierderea mesei, cci la restaurantul public nu se mai gsete nimic de mncare dup terminarea serviciului. ntr-o anumit msur, Rabelais a jertfit genului utopic, chiar dac datoria sa fa de Thomas Morus este destul de greu de apreciat, n tot cazul, el a reluat, dar aproape 86 exclusiv n prima sa carte, Pantagruel (1532), numele ne care umanistul englez le pusese n circulaie: Gargantua... l va nate pre fiul su Pantagruel din femeia sa cu numele de Badebec, fiic a regelui amauroilor din Utopia." Mai trziu Pantagruel, student la Paris, prsete acest ora" plecnd urechea la tirile c dip-sozii (adic nsetaii, n. a.) nvleau n ara amauro-ilor". Insula Utopiei este plasat de Rabelais undeva pe lng India. Dup o lung cltorie d ocol capului Bunei-Sperane -, Pantagruel ajunge n fine n faa oraului asediat al amauroilor, angajeaz o btlie i intr victorios n capitala Utopiei. La nceputul Crii a treia, se mai spune c Pantagruel, dup ce a cuprins cu totul ara Dipsodiei", a crat aici o colonie de utopi-eni i de utopience extraordinar de prolifice care s-au nmulit ca lcustele n inutul acesta salubru. Dup care insula Utopiei dispare din opera lui Rabelais. Dar Pantagruel i camaradul su Panurge nu au contenit cu vizitarea rilor uimitoare: insula macraonilor, a tapine-zilor, insula Rsuntoare, insula Odelor unde drumurile drumeesc". Invenii mai degrab ubueti dect utopice", s-a spus. Este sigur c utopia, n msura n care se foreaz din rsputeri s dea drept aievea ceea ce este contrar experienei cotidiene, se regsete mai cu seam n ntrebuinarea timpurilor lui Gargantua cel instruit i educat de Panocrates sau n demenialul program de studii trasat de Gargantua pentru Pantagruel, dect n descripiile parodice i brutale de teritorii fanteziste. Chiar abaia Theleme este ntr-o oarecare msur o construcie utopic. Se nelege c arhitectura i decoraia straniei mnstiri snt propriu zis romaneti, ritruct cldirea acesteia este de o sut de ori mai mrea dect Bonivet, Chambourg (Chambord, n. a.), Chantilly". ns Rabelais exprim un ideal umanist i se ntlnete cu genul utopic atunci cnd descrie stilul de via al thelemiilor care este exact inversul unei viei monahale. Nu snt ziduri pentru a apra Theleme de tentaiile lumii exterioare, nici ceasuri pentru potri-v>rea timpului folosit de comunitate (c cea mai mare mulumit [este, n. a.] s stai guvernat n dangtul unui clopot iar nu sub imperiul bunului-sim i al nelepciunii"); nici voturi de castitate, ascultare i srcie: ate snt nlocuite cu deviza: Cstorie, avuie i li-87 bertate". Fiindc de regul nu snt admise n mnstiri dect femei chioambe, ontoroage, cocoate, schiloade betegite, nebune, tembele, deocheate i stricate", si brbai guturnii, neisprvii i belele (care snt o jen pentru familia lor n .a.)", n Theleme nu se vor primi dect femei tinere, frumoase, bine cldite i bine aranjate" i brbat tineri frumoi, bine cldii i bine aranjai". Fiindc femeile snt excluse din mnstirile pentru brbai iar brbaii din mnstirile pentru femei, Gargantua decide c noua mnstire s fie mixt. Datorit faptului c fee bisericeti nu se mai pot dezice i nici ntoarce n lume odat pronunate voturile, tele-miii vor putea s ias sntos i de-a binelea" oricnd li se va abate. La Theleme triumf armonia i fericirea fiindc nu exist oprelite. Deviza F ce-i trece prin cap" nu este numai un paradox rabelaisian, dovad explicaia pe care o avanseaz cu un evident aer serios cnd afirm c oamenii liberi, alei, instruii, care umbl n cinstite companii, au de la natur un instinct i un ghes

care i mping la fapte virtuoase i care i in de la rele". Theleme nu este dect un fragment de utopie, n schimb, Breve description de i'Etat d'Eudemone cite du pays du Macaria, compus n 1533 de Kaspar Stiblin, obscur profesor din Selestat, se prezint, dup pilda celei a lui Thomas Morus, ca o utopie complet. Insula Macaria este plasat de Stiblin n oceanul Indian; ea are cmpii bogate i vii, nobile zidiri i cele mai frumoase edificii ale lumii. Eudemone, urbe circular i annonill.ABAIA THELEME (Dup A. Philibert DelorrneJ as este primitoare pentru strini. Eudemonienii au un sim civic elevat, dar care nu se sprijin pe egalitate. Cetenii snt de fapt divizai n patricieni i plebei. Cei umili nu i pizmuiesc pe cei tari, chiar dac este nevoie entru un srac s accead la funcii publice. i aceasta fiindc nobilimea este auster i nvat iar deciziile senatului provenit din rndurile acesteia snt cuprinse de o nelepciune prevztoare. tiindu-se c prostimea este lipsit de experien, schimbtoare i avid de profituri, sntatea statului nu poate fi asigurat dect dac guvernarea este ncredinat nobilimii. Regimul este patriarhal i conservator. Frica se manifest nainte de toate fa de rebeliuni i comploturi care snt pedepsite cu rigurozitate, ns cetenii virtuoi snt rspltii i respectai. Banchetele, sobre i agreabile, n cursul crora snt discutate afacerile publice, ntresc simmn-tul civic, n general, eudemonienii nu snt nici prea bogai, nici prea sraci. Ei nu pun pre pe bancheri i pe negutori, in n mai mare stim agricultura dect artizanatul, nu vnd i nu cumpr dect la preuri fixate de stat, se mulumesc cu destul de puin i de aceea nu au nevoie s munceasc mult. Le rmne vreme i ca s se cultive. Magistraii nu vd cu ochi buni contactul cu moravurile pervertite ale altor naii i nu le place dac subordonaii se plimb n afara insulei, n orice caz, obiceiurile strine snt interzise n Macaria. Fiecare clas i fiecare sex poart uniform. Statul eu-demonian supravegheaz educaia i instrucia copiilor n mod deosebit. Toate colile publice ale fericitei ceti snt reunite ntr-un edificiu magnific unde se deprind limbile vechi, filosofia, medicina, matematicile i teologia. Dasclii snt cei mai bine pltii ceteni. Programa de nvmnt este ncrcat, dar elevii nu neglijeaz pentru aceasta ntrecerile sportive. Cretini pn m mduva oaselor, eudemonienii refuz superstiiile i se refer mai vrtos la Scriptur, fiind mai nclinai ctre cucernicie i smerenie dect ctre subtiliti dogmatice. In aceasta chestiune, Stiblin se situeaz n tradiia irenismului erasmic. Cetatea Soarelui de Campanella (1568-1639), un dominican calabrez dintr-o familie srac i ignorant, Permite printr-un exemplu tipic s se verifice sinteza muenarismului medieval i a tendinelor utopice ale 89 unei Renateri care i amintea de Platon. Asemenea Iu' Joachim de Flore, la nceput a crezut n adeverirea ce tatii celeste creia i fixase data la 1600. Calabria urma s devin inutul care gzduia noul regat i Campanel-la a participat n persoan la un complot menit s faciliteze ntruchiparea acestuia. Trimis la nchisoare -timp de douzeci i apte de ani -, dominicanul i-a redactat Cetatea Soarelui. Minunatul ora, alctuit din apte mari cercuri concentrice, se afl aezat ntr-un loc pe la mijlocul mrilor ecuatoriale, pe o colin, dominat de un admirabil templu al Soarelui, plasat la rndul su pe un dom imens. In interiorul acestui dom snt repre-zentai toi atrii de pe cer. Suveranul cetii este un preot denumit Metafizicianul", asistat de trei conductori: Pon, Sin i Mor, ale cror nume nsemneaz Putere", nelepciune" i Dragoste", cci virtuile acestea snt atributele Fiinei. Puterea este nsrcinat cu afacerile armatei, nelepciunea rspunde de tiin, arte i nvmnt, Dragostea rspunde de raporturile sexuale, de educaie, de medicin, de agricultur i de aprovizionare. Solarienii posed totul n comun, inclusiv femeile i copiii. Disprnd egoismul, furtul, crima, adulterul, incestul i dezmul snt ca i necunoscute n zon. Instruirea se administreaz tuturor copiilor, aceasta este ct se poate de puin livresc dar se reazem pe observarea naturii. Autoritile desemneaz fiecruia, din ase n ase luni, casa i camera care le vor aparine pe durata semestrului care vine. Fiecare cartier are hambarele proprii, buctrii i refectorii colective. Mesele se iau n comun, brbaii stnd fa n fa cu femeile i se petrec n tcere dat fiind c aici se lec-tureaz. Toate lumea este mbrcat n alb. Muncile agricole se efectueaz n grup, n epocile favorabile. Solarienii nu lucreaz mai mult de patru ore pe zi ' totui domnete belugul n acest t>ra fericit n care parazitismul i bogia snt egal de strine. Aurul nu se ntrebuineaz dect pentru ornamente. Dar tehnicile snt perfecionate i cunotinele meteorologice ntinse. Se gsesc apoi pluguri cu pnze, corbii cu foaie $i cu roi, maini de rzboi. Dragostea este n mod firesc magistratul care se ocup cu supravegherea procrerii, lucru pe care l face cu ajutorul astronomilor. Solarienii ncep s fac amor 90 douzeci i unu de ani, solarienele la nousprezece. timpul jocurilor publice, brbaii i femeile evoluea eoi ca n Sparta, pentru ca autoritile s poat stafii care indivizi snt api pentru reproducie i care snt ia care se potrivesc mai bine unii cu alii. Femeile ' alte snt reunite cu brbai nali, dar cele grase cu cei labi ' viceversa. Actul sexual nu are loc dect la fieare trei nopi i nu se ndeplinete dect dup mbiere, rugciune i digestie, n ateptarea orei de mpreunare

care este fixat de un medic i de un astrolog, brbatul femeia dorm n dou camere separate. Cnd a sosit momentul, o matroan deschide ua care i desprea pe iubii, n camera nupial'snt plasate statui de oameni ilutri pentru ca, avndu-le sub ochi, femeile s conceap progenituri pe potriv. Copiii snt nrcai la doi ani i snt crescui n comun. Campanella a dat mereu asigurri asupra ortodoxiei sale catolice. De aceea a i renunat la tema posesiunii femeilor. Este greu de spus, n legtur cu religia sola-rienelor, dac este un precretinism ori un cretinism purificat. S spunem c este vorba, ca i la Thomas Morus, de o religie natural foarte epurat care are intuiia Trinitii, ncurajeaz confesiunile publice, postul preoilor, intonarea psalmilor de patru ori pe zi la templu. Un solarian, nlocuit din or n or la altarul Soarelui, face s se nale fr ncetare ctre Cel Etern rugciunea cetii precum se procedeaz la noi, scrie Campanella, pentru ruga solemn de patruzeci-de-ore". Nu exist aadar opoziie ntre aceast religie i cea a lui Christos. Dar, ca i cea din Utopia lui Thomas Morus, nu vizeaz salvarea i nu pune accentul pe drama crucii: Christos, scrie el, nu a rmas dect ase ceasuri pe cruce... Pentru ce s ni-1 nchipuim tot timpul nconjurat de dureri, care snt nite suferine mrunte pe g bucuriile care au urmat supliciului." Cetile utopice snt fericite prin definiie. NOUU Atlantida pe care Francis Bacon* (1561MA a Pu^cat- n acelai an cu Novum organum "20), este o iucrare neterminat. Ea prezint mai Puun o societate perfect ct un popor adus n stare de intflre grat'e aulorilatii ' activitii unei academii tiz D ^acon Pune insula sa Bensalem, pe care o aam Pacific, n legtur cu Atlantida lui Platon. Aceas91 ta, contrar credinei din filosoful grec, nu a fost n it de ape. Ea era pur i simplu America pe care '" diluviu a pustiit-o i i~a ntors ndrt civilizaja ^ schimb, insula Bensalem a fost cruat de cataclis ' Dup nousprezece veacuri ea practic izolarea pent a-i conserva originalitatea i naltul nivel de civili?^- > La un interval de doisprezece ani trimite cu toate aces tea o solie secret prin restul lumii pentru a se intere sa de ce se petrece pe acolo. Bensalem nu face nego cu exteriorul i nu utilizeaz moned. Exist totui un comer interior pe cale de schimburi i de ntreprinderi private. Guvernul este monarhic, viata de familie patriarhal. La Bensalem snt apreciate esturile n culori vii, turbanele turceti, ns moravurile snt pure iar prostituia necunoscut. Marea originalitate a Bensale-mului - i aici se alunec de la ficiunea romanesc la utopie - este Casa lui Solomon" sau Institutul de tiine, un fel de ochi al naiei''. Problema nu este aceea a savanilor care l populeaz i care snt adevraii efi din Bensalem, punnd la punct n mod sistematic tehnici utilitare, ct inta lor de a realiza tot ce este posibil". Se prefer randamentului economic o tiin care este un soi de art. Dat fiind c posed cuptoare cu temperatur nalt, laboratoare subterane, lunete astronomice i microscoape, turnuri pentru studierea cerului i a norilor, este practicat vivisecia, savanii din Bensalem au devenit taumaturgi. Ei creeaz specii noi de vegetale i de animale, accelereaz creterea arborilor, fabric produse necunoscute n Europa i conserve alimentare. Se pricep s navigheze i s zboare. n laboratoarele lor snt capabili s fac s apar fantome dar nu ntrebuineaz aceast putere uimitoare pentru a nela masele. Casa lui Solomon" constituie o echip de savani cu sarcini minuios repartizate. Comercianii luminii", mercatores luci, ntreprind (m tain) observaii asupra strintii, deprcedalors stau cu nasul n cri, venatores studiaz tehnicile artizanale-Snt apoi experimentatori, clasificatori de experiene' trgtori de concluzii. Apoi, adunri generale care a(W' na documentaie i concluzii, ordon experimente hota-rtoare. Toi membrii Institutului fac jurmnt s pstre ze secretul asupra adevrurilor i descoperirilor car date n vileag, ar constitui un pericol. Noua A'l^ntl 92 ^e un aspect de science-fiction care intrig. Dar s nu modernizm prea mult opera lui Bacon: ea anun nu o civilizaUe transformat prin tehnic, ci o societate n care tiina deine rolul principal, n acest sens, aceas-la se constituie ntr-un jalon ntre gndirea antic i gndirea modern. Pentru c utopiile Renaterii menineau legtura, dincolo de Evul Mediu, cu un curent de gndire strvechi i cu o tradiie platonician, ele au prezentat un indiscutabil caracter de inadecvare la prezent, ntr-un fel, utopitii secolului al XVI-lea i ai nceputului de secol urmtor au rmas n urma epocii lor i nu au neles-o. n vreme ce se afirma individualismul, cu avntul corespunztor unei noi civilizaii, ei au predicat un rigid colectivism. La ora inflamrii sentimentului naional i a statelor teritoriale, ei au construit, rupte de spaiu i de timp, state fr tradiii i trecut state care nu erau dect ceti ori grupri de ceti. Dar nu proba oare istoria vremii c oraele singure nu mai erau n stare s fac istorie? Literaturile europene i luau zborul iar Thomas Morus s-a cznit s fabrice o limb artificial. Se dezvolt capitalismul, dar utopitii au refuzat proprietatea privat i moneda. Marile cltorii maritime nmuleau schimburile ntre continente i stabileau legturi mai strnse ntre popoare, n vreme ce Thomas Morus, Stiblin,

Camp^anella i Bacon pstrau n izolare statele visurilor lor. n sfirit, Renaterea a fost, din multe puncte de vedere, descoperire a naturii; utopiile n schimb au marcat o nencredere invincibil fa de tot ceea ce este natural. Omul remodeleaz mereu peisajul 31 Bacon, care face apologia ersatzului, le d locuito-n dm Bensalem pine fr gru. caractere comune utopiilor din Renatere i tre i A'micmtate' care se regsesc mai trziu prin-late d'n.Secolul al XIX'lea- Ele constituie state izo-ficii^f1*1106' acord credit total dirijismului i plani-dect' fa d'n institu^i cauz i nu efect; nu cunosc restrnlntereSUl general, ignor indivizii ca atare i unifn ^ gama sentimentelor omeneti; imagineaz orae "tte, numai ordine i simetrie, unde viaa colec-93 tivitii se supune unui orar dat. Ele acord o m-importan educaiei dar aceasta, de la Platon pnj f Camoanella, este gndit ntr-un spirit hotrt conserv ^ tor. n discuie este formarea de ceteni care menin cetatea perfect i s nu o schimbe cu nirnia Pe scurt, atmosfera din aceste ceti fericite" pare su focant; viaa apare tern i cenuie. Eudemonisrnul colectiv care genereaz instituii superstudiate i reduta bila logic ad hoc a legislatorilor au ceva nspimn-ttor. n fapt, mnstirea Theleme, unde stpnete graia i sursul nu poate fi ntrutotul asimilat unui ora utopic. i totui, ea este cumva, n zadar se trudete s apar ca o mnstire pe dos este, totui, o mnstire, adic o comunitate, ba chiar una foarte strimt" (R. Ruyer), care nu nceteaz s creeze uniformitate. Telemiii, scrie Rabelais, printr-aceast libertate au intrat ntr-o emulaie de toat lauda n a face toi ce vedeau c-i place unuia. Dac unul sau una zicea: Hai s bem, toat lumea bea; dac zicea: Hai s ne prostim, toat lumea se prostea; dac zicea: Hai s ne lum cmpii, toat lumea o lua ntr-acolo." Mnstirea creat de Gargantua posed un alt caracter tipic al utopiilor asupra cruia am mai insistat: este n toate privinele un fel de negativ al realitii cotidiene. Rabelais nu a uitat apoi s precizeze, n felul utopitilor, cu oarecare lux de amnunte, arhitectura noii mnstiri. Cldirea are form de hexagon cu o turl mare i rotund n fiecare col i cu un pru la poalele prtii de nord. Dou turle succesive snt desprite de trei sute douzeci de pai. Snt cinci caturi locuibile, plus hrubele de sub pmnt etc. De remarcat este c fctorii de utopii se transforma cu uurin n urbaniti i c urbanitii alunec pe ne-simite n utopie i tind s devin legislatori. i urn1 $_' alii au n comun convingerea c un cadru de viat obinuit nrureste profund spiritul locuitorilor i c oamenii pot fi schimbai dac li se organizeaz spat1 n care se mic". Datorit caracterului artificial al cr aiilor, asupra crora nu apas nici o greutate a trec ^ tului, cetile ideale snt totdeauna trase la sfoara mulate dup forme perfect geometrice. Colonia al c plan l traseaz Platon n Legile este mprit in -tiere radiale pornind de la centru. La fel se ntmp13 12. ANONIMUL DESTA1LLEURS: UTOPIE PLATONICIAN (NCEPUTSEC. AL XVI-LEA) (Dup Ies Utopies la Renaissance.) Sforzinda. Dar geometria arhitecturilor utopice rspun-. de unei misiuni foarte de seam; aceea care are de fcut din oraul ideal o proiecie a cosmosului i s-i reflecte armonia suveran, n pavimentul catedralei Sforzinda, Filaret specific gravarea unei hri a pmntului nconjurat de dousprezece luni; n cupol, a crei form este ea nsi o imagine a perfeciunii divine, Dumnezeu va fi simbolizat printr-un soare strlucitor. La jumtatea secolului al XVIlea, Doni, n ale sale Mondi celeti alt utopie din Renatere, cci nu ne-am putut ocupa de toate - imagineaz un ora care ar desemna pe sol soarele i ar presupune un templu central, o sut de strzi radiale i o incint circular. Cetatea Soarelui de Campanella graviteaz i ea mprejurul templului, sur-montat de un dom gigantic zugrvit pe firmament. Ce13. V. ANDREAE: CHR1STIANOPOLIS (NCEPUTSEC. ALXVII-LEA) tatea se deschide spre exterior prin patru pori s'i n punctele cardinale i este mprit n apte ce ^ concentrice corespunznd celor apte planete. Ur' Dar acestea snt orae ireale n ri artificiale n multe ori autorii de utopii snt contieni de acest e Numele ntrebuinate de Thomas Morus snt tive n aceast privin. Insula pe care i propune s" care poate traduce prin rspnditor de braoave"; Uton' descrie a fost descoperit de Hythlodee, nume care' se vrea s zic nicieri"; Amaurote, capitala, este oraul fantom" sau oraul necunoscut"; capitala este aezat pe Anydris, fluviul fr ap", crmuit de Ademut prinul fr supui", locuit de Alaopelites, cetenii fr de cetate". Aceasta fiindc arhitecturile utopice nu caut s fie funcionale. Colonia lui Platon (cf. Legile) posed locuine unite cu incinta exterioar i intrnd n componena zidului de aprare: dispunere pe ct de nepractic pe att de puin posibil, cci nu s-ar fi putut circula pe ziduri i nici aproviziona ca lumea pe aprtori. Cu toate acestea, acest detaliu absurd se regsete ntr-un desen de la nceputul veacului al XVI-lea, acela al Anonimului Destailleurs i este reluat de Cam-panella la nceputul secolului al XVII-lea n Cetatea Soarelui. Un asemenea desen strlucitor care se impune multor ceti ideale degeaba este ncnttor pentru ochi - iar planul Sforzinda este incontestabil foarte frumos -, cci pstreaz un oarece paradoxal i neverosimil. La Sforzinda ar fi trebuit s se bat cale lung pentru a trece dintr-o strad n alta, dat fiindc nu exista dect o singur magistral concentric n mijlocul aglomerrii. n

oraul desenat de Anonimul Destailleurs, a fost suprimat i aceast magistral; pentru a trece dintr-o strad radial ntr-alta, este nevoie fie s se revin n piaa central, fie s se continue promenada pn la prima incint, n afar de aceasta, nspre periferie strzile se lesc ntr-un mod uimitor, cci, ntre dou magistrale vecine, nu s-a prevzut dect un rnd de case. Aceste multiple absurditi se gsesc i n cetatea solar a lui Doni. Ct despre Christianopolis de Valentin Andrieae, s nu nspimnte aspectul su de cazarm"; el prezint o dispunere n labirint mai mult mge nioas dect practic. Iat probabil cel mai neomenesc dintre toate oraele ideale; circulaia este n mod co 96 14. F1LARET: CASTELUL PORT SFORZINDA stant subteran, cci strzile snt acoperite de boli i de etaje locuite, ns nc o dat, nu este vorba de orae locuibile. Ne aflm n prezena unor ghiduii, dar ghiduii serioase i tocmai acesta este caracterul fundamental htr-o construcie utopic. Din momentul n care exist un efort al imaginaiei care declar c lucrurile ar putea sta altcumva", atunci totul devine teoretic posibil- Cazul lui Filaret este aici deosebit de convingtor. Lsnd s se cread c ducele de Milano i-a cerut s creeze un ora, el se lanseaz - pe hrtie - n realizri e"a dreptul fantastice: un spital la fel de maiestuos ca Palatul Versailles de mai trziu, un castel portuar nalt e cincisprezece etaje i prevzut cu sute de coloane, Un turn al viciilor i virtuilor" exagerat de nalt s^la care nu se observ cum ar putea fi funcional deoarece juuie mai ales o interminabil succesiune vertical de are circulare. Dar nu se gseau dect constructori 97 specializai n ceti-miracol care s dureze astfel de arhitecturi visate. Leonardo da Vinci n carnetele sale lacopo Bellini, desenator al unui palat al lui Irod"' Altdorfer, folosind ca pretext tema biblic a Suzanei n baie", i muli ali artiti, din epoca Renaterii, au resimit nevoia de a evada o clip dintr-o lume n care demiurgii nu ntlnesc nici rezistena materialelor, nici contigenele vieii cotidiene, nici servitutile financiare i totui nu toate construciile teoretice ale arhitecilor snt neaprat utopice. Dac par cteodat, este pentru c se opun inseriei lor complete n real unele obinuine, un trecut urban, mediocritatea mijloacelor financiare. Atunci posibilul redevine vis i invers: visul poate deveni realitate de o zi. Dup Alberti, urbanitii gndeau oraul n termeni de strzi drepte, case egale n nlime aliniate la sfoar, scheme radioconcentrice, monumente publice oprind privirea naintea punctului de fug pe magistrale care se preteaz perspectivei. Pe teren, rareori s-au putut realiza plenar astfel de proiecte, ns ele au fost recuperate de teatru i de srbtorile oreneti ale vremii, cci arhitecii de renume erau pui s amenajeze scene teatrale i s decoreze oraele n vederea ceremoniilor princiare. In asemenea ocazii, nimic nu se opunea construciilor de tip antic, perspectivei, strzilor regulate - acestea din urm com-punnd decorul obinuit al comediilor i tragediilor italiene din secolul al XVI-lea. Cu aceasta, n vremea srbtorilor Renaterii, oraul imaginar nea n mijlocul realitii tocmai bine pentru a o masca pentru moment. n 1513, cnd s-a reprezentat la Urbino Calandria, spectatorii, ne asigur Castiglione, au avut n faa ochilor un ora transfigurat". Peste doi ani, cu ocazia intrrii lui Leon al X-lea n Florena, au fost multiplicate edificiile fictive: faade false, arcuri de triumf, piramide etc. Calea era deschis. De-a lungul tuturor veacurilor, n Occident primirile princiare au furnizat pretextul de metamorfozare a oraelor, de practicare a trompe-l'aiil-ui, de amplificare monumental, de nve-mntare l'antique a vechifor orae europene. Visul nu este oare cteodat o premoniie a viitorului? Decorul teatral a acionat asupra decorului urban, a stabilit legtura dintre geometrie i urbanism. ^ leai utopii nu au putut s nu conin indicaii din c secolele care veneau urmau s trag foloase, ntorcnd spatele cu hotrre prezentului, ele au dobndit dou fee, una care privea nspre trecut i alta nspre un viitor nc ndeprtat, n ciuda aspectului himeric, ele au fost asemenea nveliului de cea pe dedesuptul cruia (avansau, n.a.) idei noi i realizabile" (R. Ruyer). Ele au atras atenia asupra sociologiei, economiilor planificate, asupra oraelor-grdin, asupra importanei cadrului urban, asupra eugenismului. Ele au afirmat c natura ar putea fi ntr-o zi n ntregime organizat i remodelat de ctre om. Au insistat asupra limitrii zilei de munc, a necesitii instruciei pentru toi, asupra locului capital care urma s revin culturii. Au luat poziie, n epoca rzboaielor confesionale, n favoarea toleranei, a religiei naturale, a pcii: idei n total contradicie cu realitatea cotidian a vremii, dar care au fost unul din cele mai nobile mesaje ale umanismului pentru generaiile viitoare. Pe acest plan, utopitii s-au ntlnit cu un curent de gndire care atunci a fost considerat himeric i a avut reprezentani din ce n ce mai persecutai, dar cruia veacul nostru ecumenic i-a mprumutat cel mai mare interes. La jumtatea secolului al XV-lea, Nicolaus Cusa-nus* a scris o lucrare uimitoare, Depacefidei. Doctorul renan, fost episcop i cardinal, lucrase la uniunea bisericilor, greac i roman i urmrise reconcilierea husi-ilor cu Sfntul Scaun. In preziua cderii Constantino-polului, n loc s predice o nou cruciad, el a propus o discuie amical ntre reprezentani ai marilor confesiuni religioase. Dar ideea era att de ndrznea nct a prezentat-o sub forma unei

viziuni". Brbatul sr-guincios" - adic el - vedea cum vin la Dumnezeu mputerniciii diverselor naiuni, implornd stabilirea unitii religioase pe pmnt, chiar dac varietatea riturilor urma s subziste. Atunci Tatl ceresc i striga pe ngeri care i chemau dinaintea sa pe toi nelepii din univers. Cuvntul lui Dumnezeu, apoi sflntul Petru i sfn-ravel le explicau marile mistere cretine. Discuia termina printr-un gen de concordat: nelepii se orceau acas pentru a nva naiunile respective Pre unitatea adevratului cult. Ierusalimul va deveni fPitala religioas a umanitii. Astfel c Nicolaus ^us lansase teza tipic umanist despre articolele 99 fundamentale" asupra crora toi oamenii de bun voin puteau s se pun de acord - doctrina care urma s reapar un secol mai trziu n vremea conflictel0r dintre catolici i protestani. Aproape o sut de ani dup Cusanus, n 1544, Guillaume Potei a scos, la Basel, un important tratat, De orbia terra: concordia, o reluare a marelui proiect al lui Cusanus. Potei (1510 -1581) trecea n vremea sa drept un spirit dezechilibrat A cunoscut de dou ori nchisorile Inchiziiei iar operele sale au fost puse la index de Roma. Ignatio de Loyola, care l acceptase printre iezuii, nu 1-a aprat. Potei a fost de bun seam un vizionar, mai cu seam ncepnd cu 1547, cnd a ntlnit o clugri exaltat, Maica Jeanne, n care a vzut de aici nainte un fel de Mesia feminin, ns acest umanist avea nite cunotine puin comune, fiind ctva timp profesor de greac, ebraic i de arab la Colegiul lectorilor regali. Cunotea bine imperiul otoman; a ludat tolerana turcilor, a insistat asupra convingerilor c musulmanii i evreii aveau puncte comune cu cretinii. Cum s-1 fi neles epoca sa? S nu mai fie de acum nainte, scria el, papistai, nici luterani; s lum cu toii numele de lisus, de la care ateptm mntuirea. S fim cu toii discipoli ai lui lisus. Aa ne vom dori s avem drept prieteni pe evrei i pe ismaelii, le vom drui chiar acest nume i n cele din urm omenirii ntregi." , De la acest ideal ecumenic s-a glisat n secolul al XVI-lea ctre o apologie a unei religii pur interioare, excluznd prin chiar definiia ei orice fel de toleran. Trecem atunci de la grupul de catolici iriniti la cel al protestanilor independeni, deseori condamnai n epoc la a rtci din ora n ora pentru a scpa de persecuiile repetate. Sebastian Franck (1499 - 1542)^ a insistat asupra imparialitii" lui Dumnezeu care ndrgete nc i astzi din toat inima ^fr deosebire, nume i popoare, pgni i evrei". Intre toate po~ poarele, mai dragi i snt cei care se tem de dnsul i u mplinesc dreptatea." De aceea, Biserica nu este nici un popor anumit, nici o sect pe care s o poi arta c degetul, o sect care s fie legat de un anumit timp-de o anumit persoan sau de un anumit loc; este Biseric spiritual, invizibil, compus din toi c nscui n Dumnezeu... Este o comunitate n care 100 ncredem i pe care nu o vedem altminteri dect cu ochii spirituali ai inimii i ai omului interior." Un veac mai trziu, cizmarul inspirat din Silezia", marele filozof Bohme (1575 - 1624), va vedea n diversitatea religiilor o ans pentru umanitate. Varietatea cultelor i se va prea comparabil cu varietatea florilor din natur: Flori de toate neamurile cresc i mpart pmntul. ntre ele nu snt certuri de la culori, de la arom i de la gust. Ele las pmntul i soarele, ploaia i vntul, cldura i frigul s-i fac voia. i fiecare printre ele crete dup esena ei i dup calitile care i snt proprii. Astfel, ele snt copii ai lui Dumnezeu." n asemenea condiii, intolerana este nefast i absurd; se mpotrivete celor mai elementare legi naturale. Ce-ar fi, mai scrie Bohme, s fie judecate psrile din pduri, care l laud pre Domnul cu toate ale lor n diversitatea cntrilor? O s le bat spiritul lui Dumnezeu pentru c glasurile lor nu fac mpreun armonie perfect? Mai degrab s cnte din toate puterile i s se bucure de prezena sa." n consecin, de care drept se prevaleaz guvernele pentru a impune o religie supuilor si? Numai Dumnezeu are jurisdicie asupra sufletelor. Sabia duhului nu este tot aceea cu sabia crnii. ncepnd din 1533, spritualistul mistic", Caspar Schwenckfeld (1489 - 1561) enuna doctrina separaiei Bisericii de Stat, care urma s fie reluat apoi de ana-baptiti i de toi protestanii independeni: Atta vreme ct credina, doctrina i ceremoniile snt de la Dumnezeu, magistratul nu se amestec." n 1549, Schwenckfeld scria iari: Un stat poate fi cretin n mod oficial dar nu urmeaz c are putere asupra Bisericii sau c este cretin negreit. Statul cretin" este expresie de origine recent nicieri menionat n "avei. Tolerana religioas, simpatie pentru credinele celuilalt, Biserica desprit de Stat - tot attea idei himerice pentru contemporanii lui Calvin i Ignatio de a, tot attea sticle aruncate n mare" pe care furistoriei urmau s le mping ncet-ncet nspre rmurile oamenilor. Capitolul XI INDIVID l LIBERTATE Dup Michelet, Burckhardt i Monnier, a devenit clasic s se caracterizeze Renaterea drept desfurare a individului, n Evul Mediu, scria Burckhardt, omul nu se descoperea dect dup ras, popor, partid, corporaie, familie, sau orice alt form general i colectiv." Dimpotriv, n timpul perioadei urmtoare, afirma Monnier, toate legturile snt relaxate, lanurile rupte, unitile distruse. Atunci, pe aceste drmturi, ieit din rnd, degajat din ansamblu, smuls din tradiie, scutu-rndu-i tutela i lepdndu-i aparenele, aprea omul modem." Fr s se contrazic n toate punctele, este necesar ca aceast tez s'fie nuanat i aprofundat. Mai nti fiindc Evul Mediu clasic cunoscuse personaliti puternice, dac nu ar fi s se aminteasc dect de Poverello din Assisi, temut i admirat de autoritile religioase ale vremii sale i de Frederic al II-lea, prin cretin cu numele dar n fapt atras cnd de

Coran, chd de scepticism.. S repetm c ntre Evul Mediu i Renatere nu a existat o despritur brutal i total. Este pe de alt parte o simplificare prea facil separarea oamenilor emineni ai Renaterii de mediul lor natural. Se tia de mult vreme c umanitii veneieni ai secolului al XVI-lea aparineau patriciatului urban. Dar un studiu american recent - cel al lui L. Martines - ajunge la nite concluzii asemntoare n ce privete Florenta-Doi dintre cei mai cunoscui cancelari umaniti ai H-publicii, Coluccio Salutai i Leonardo Bruni, se situau i unul i altul printre cei mai bogai locuitori a oraului. Poggio Bracciolini poseda n 1458 un cap' 102 6 l ridica la nivelul efilor de familii aristocratice. t Gianozzo Manetti i se plngea odat lui Cosimo cel Btnn de a fi pltit n cursul vieii sale 135 000 de florini Republicii cu titlu de taxe. Nu toat lumea ar fi t fi n msur s prezinte o atare plngere lui Pater putut patriue ! Dac, se cerceteaz acum, prin sondaj, cazul a de persoane din anturajul principalilor umaniti florentini din secolul al XV-lea, se dovedete c 36 aparineau marii burghezii sau nobilimii, c 3 veneau din familii bogate domiciliate ntr-un teritoriu supus Florenei, n timp ce doar 6 se nscuser n mica burghezie. Astfel c umanitii florentini i cei care mbiau n jurul lor cultura cea nou se rnduiau n sectorul privilegiat al societii. Este chiar tentant s se afirme c, la Florena cel puin fora umanismului a fost i fora claselor conductoare. Pot fi vzui oare marii negutori-bancheri din Renatere sub forma unor ini singuratici", dispreuitori pe fa ai interdiciilor Bisercii n materie de camt, nencrezndu-se i neinteresndu-se dect de realitile mrunte? S-ar comite un nonsens psihologic. Pe planul religios, au fost n general nite conservatori. Intr-un ora trecut la protestantism, familia Fugger a rmas catolic. Multe fapte dovedesc ataamentul sincer a numeroi oameni de afaceri fa d,e credina cretineasc. Francesco Datini a ntreprins n 1399 un pelerinaj de nou zile, nemncnd dect pine, brnz si fructe i neculcndu-se n tot acest timp dect pe tare. Cosimo cel Btrn a donat sume considerabile pentru ridicarea bisericii Sn Lorenzo, ntregirea mnstirii Sn Marco, mrirea abaiei Fiesole i pentru renovarea bisericii Sfntului-Duh de la Ierusalim. Doi reprezentani ai bncii Medicii n Europa de Nord, Angelo Tani S" Tommaso Portinari, au comandat i unul i altul lui Memling un tablou cu Judecata de Apoi. S ne ntoarcem la artiti i la oamenii de litere spre a descoperi de dat c Leonardo, Michelangelo, Ronsard, Shake-speare i ci alii au avut nevoie de mecenai fr de sare nu ar fi fost posibile carierele respective. Ct de-sjff tenorii Reformei, Luther, Zwingli, Calvin, au fost ln^elege nite revoltai care au sfrmat lanuri", dar ost purtai de un curent religios pe care s-au priceput co i .. i 11 exprime; au incarnat acele aspiraii care erau 103 cele mai profunde ale vremii lor. n schimb, se an i-zeaz din ce n ce mai mult i zilnic ce cantitate ri medieval mai coninea nc doctrina lor. Chiar i ^ epoca Renaterii, cnd multe dintre tradiiile i i^, primite erau puse iari n discuie, nu era uor s afli singur. Jeanne d 'Arc, figur pe ct de emoionant pe att de ataant, nu s-a putut menine dect doi an n snul unei societi nc prea ostile femeii. Fidel vocaiei sale, ea a murit prsit. Jan Hus, care nu avea la Constanza sprijinul de care beneficia n Boernia Savonarola, profetul dezarmat" criticat la acest nivel de Macchiavelli, Michel ervet care nega Trinitatea, Giornado Bruno* care s-a apropiat prea devreme de panteism au pierit pe rug. Mai prudent, Copernic* nu i-a trimis la tipar faimoasa carte, De revolutionibus orbium celextium, dect atunci cnd a simit c i se apropie moartea. Dar i atunci a avut grij s i-o nchine lui Paul al III-lea. Precauii salutare, cci un veac mai trziu Inchiziia l silea pe Galilei s-i abjure greelile i ereziile". Odat fcute aceste remarci, rmne adevrat c vremea Renaterii a vzut slbindu-se legturile sociale. Au devenit cu putin cariere n afara cadrelor nvechite. Oameni care nu aparineau claselor conductoare s-au impus admiraiei ori ateniei generale. Personalitile puternice au putut s se desfoare mai bine i ntr-un numr mult mai important dect altdat. Rzboaie sngeroase i repetate, punerea pe tapet a dogmelor 51 a autoritii bisericii romane, revenirea n for la artele i literele idealurilor antice, progresul economic ire" crudescena luxului, urbanizarea, difuzarea crescnd a culturii, contactul cu lumile exotice, toate aceste fapte au contribuit n acelai sens i au oferit celor mai dota e temperamente sau celor mai ntreprinztoare acele * se pe care o societate mai puin mobil, mai ierarhiza mai disciplinat, mai rneasc, le oferea altdat parcimomie. Exist un oarecare paralelism ntre e^ voltarea artei portretului din secolele al XV-lea i ^ XVI-lea i afirmarea personalitilor individuale, 1 aici se poate observa c nu este vorba despre un fapt unicamente italian. Este cert c Italia din Quattrocento a fost bogat n rsonaliti strlucitoare i n cariere orbitoare. Condotieri care nu erau dect nite parvenii au fcut s fflure prini i republici. Carmagnola, cruia Filippo Mria Visconti i-a datorat succesele din Lombardia, era fiu de ran piemontez

i pzise porcii; Gattamelata, cruia Donatello i-a ridicat statuie, avea un tat lptar; al lui Piccinino era mcelar. Oameni noi au devenit efi de stat: Francesco Sforza, condotier i biat de condotier, a luat locul lui Visconti la Milano; bancherii Medici, tot trudindu-se s nu se bage de seam, i-au impus autoritatea la Florena; un spaniol, Cesare Bor-gia*, a fost un moment stpnul Italiei centrale i Mac-chiavelli, n capitolul VII din Prinul, l propune ca model pentru toi cei care, prin avere sau cu armele semenului, au ajuns la suveranitate". Muli prini italieni din Renatere au fost bastarzi: Francesco Sforza, Al-phonse i Ferrante de Aragon, Sigismund Malatesta etc. Cci tiranul din veacul al XV-lea nu putea conta dect pe sine iar ncolo nu se preocupa dect de sine. Destine ca acestea nu ar fi fost cu putin ntr-o epoc n care gndirea critic a Renaterii punea n cauz pn i fundamente ntru totul legitime. Macchiavel-li consacr n capitolul din Principele noilor principate nfiripate cu fore i ajutor strin ori graie unei averi frumoase" i un alt capitol celor care, prin crime, au ajuns la suveranitate". In timp ce Guicciardini* scrie cu scepticismul su obinuit: Toate statele sunt violente, i nu exist putere legitim; nici cea a mpratului care se reazm pe autoritatea romanilor, care a fost cea mai mare uzurpare dintre toate; nici cea a preoilor a cror violen este dubl, fiindc, pentru a ne ine sub dominaia lor, ei ntrebuineaz arme temporale i spirituae- Aceste declarat1! marcheaz realizarea unui curent e gndire care, de ; 'ia vreme, n Italia, interoga asu-Pra valoni ierarhiilor sociale i discuta noiunea de Wee. Dante afirma n Convivio c nu vrea s recu-asca alt noblee afar de cea a virtuii. Petrarca a s; Nu se nate cineva nobil, ci devine." Iar Pal-U.manisl $' om politic florentin, adaug: Cel care n slvi vitejiile naintailor i atribuie siei merit i onoare. Dac vrea s merite onoare, s se pe sine drept pild, nu pe alii." Renaterea italian-611 fost ndrumat n acest fel nspre preamrirea calif -a de virtu. Ea singur, scrie Landino, intim al lui Lore zo Magnificul, i face pe oameni nobili". Termenul it lienesc virtu este greu de definit, n contextul vrem el nseamn mai cu seam voina de a-i croi un des in, spiritul ntreprid, curajul calculat, o inteligen vi vificat. El nu exclude nici cruzimea, nici iretenia dac se dovedesc folositoare - dovad acea virtu pe care Macchiavelli o laud la Cesare Borgia -, dar se nsoete n mod necesar cu stpnirea de sine i cu o anume mreie a sufletului. Renaterea italian a pus deci problema legitimitii efilor de stat i valorii nobleii ereditare. Este oare un fel de a spune c a dus logica sa pn la capt? Nu. n a dou parte a istoriei sale, n secolul al XVI-lea, a tgduit parial i a acceptat stabilizarea situaiilor create. Nu s-a mai contestat legitimitatea unor Gonzaga ori Medici iar regii Franei au binevoit s ia n cstorie prinese florentine. In plus, chiar dac Italia a dat tonul i a mers probabil mai departe dect alte ri ale Europei n ceea ce privete emanciparea individului i critica ierarhiilor sociale, ar fi eronat s se limiteze fenomenul la peninsul. Nelund n studiu dect cazul italienesc, legnd dezvoltarea individului de succesul crmuirilor tiranice care exaltau condotierii victorioi i protejau talentele (docile), Burckhardt a ngustat perspectivele. In realitate progresele individualismului au caracterizat ansamblul civilizaiei occidentale i au fosi solidare cu dinamismul cel mai profund. Erasmus a introdus n Elogiul nebuniei o viguroasa satir a nobililor, oamenii acetia care nu neleg nimic dintr-o manevr infim i a cror orgoliu este mng'al de un van titlu nobiliar. Unul vrea s se c atare w Eneas, altul la Brutus... Nu lipsesc nebuni pe potny care se uit la aceste brute ca la nite zei." O astfel o<-critic nu i capt adevratul temei dect readusa i contextul istoric, ntr-o vreme crid personaliti pu'e nice se impuneau n faa contemporanilor, n ciuda > n afara ierarhiilor tradiionale. Un Etienne Marcel Paris, Van Artevelde n Flandra i-au fcut^s treniu pe prinii crora le-ar fi datorat ascultare. In epoca 106 condotieri italieni fceau avere, un mic nobil bre-C Duguesclin, a devenit conetabil al Franei. Faptele le de eroism au fost cntate n poeme. Cariera sa minar a furnizat n secolul al XV-lea subiect pentru oiserii. Jeanne d'Arc nu era dect o rncu care nu tla s scrie. Ea a devenit comandant miliar, a redat urajul soldailor iui Carol al VH-lea, i-a respins pe englezi, i-a ncoronat regele, Tipul omului de afaceri din Renatere care, prin inteligena i activitatea sa, i croiete un loc de excepie n ara de origine, devine de nenlocuit pentru guverne i sfirete ca protector al literelor i artelor, nu este. numai italian. Nimic esenial, scrie R. Klein, nu distinge un Jacques Cceur de cadetul su Cosimo cel Btrn de Medici. Meter monetar la Bourges, apoi la Paris, negutorul francez a devenit intendentul lui Carol al VII-lea, a fost nnobilat i a intrat n consiliul regal n 1442. El a fost prima persoan de origine burgheza care a obinut aceast dregtorie. n 1448, a fost trimis n misiune pe ling pap. O mbogire prea rapid i geloziile pe care le suscita i-au cauzat dizgraia. Deviza lui, ndrzneilor nimic nu le e imposibil", ar putea servi drept caracterizare ntregii Renateri. Este o definiie, francez a lui virtu. La nceputul secolului al XVI-lea, cel mai de vaz dintre negutoriibancheri din Occident nu era un italian, ci Jakob Fug-ger cel bogat" a crui intervenie n momentul alegerii imperiale din' 1519 a fost decisiv. Devenit conte palatin i titular a patru seniorii, Jakob Fugger a strns in locuina sa din Augsburg cri i opere de art. Poseda mai cu seam fresce de Altdorfer.

Aa se face c toate marile naiuni ale Europei au aclus, n ceasul crid se nteau timpurile moderne, con-tlngentul lor de personaliti excepionale. Enumerarea acestora este o imposibilitate. Dar cum s nu fie evcai totui Luther i Cortes? Primul era de origine mil. Nu a umblat dup glorie. Dar convins c nu tre-la s pstreze pentru sine doctrina justificrii prin redin, i-a refuzat s tac. Excomunicat de Roma, a stlpul infamiei n Imperiu, a luat asupra sa s ^ Voace ruptura unitii cretine n Occident. Scrisese Vre" Zl: ..Nimeni nu v m va. sfida ct triesc, dac a Dumnezeu." Cortes - un nobil nevoia din Extra-107 ' madura - dup ce a ars pe coasta mexican, n i* corbiile care 1-ar fi putut duce napoi n Cuba m ' una cu soldaii si spanioli, a luat i el o hotrre ^ ic, atunci cnd se condamna s cucereasc imn ^ aztecilor cu o mn de oameni. Ceea ce a i fcut nu' fr necazuri. Din acel moment a devenit, n ciuda d"" fectelor sale, un personaj de epopee. Trei sferturi <T veac mai trziu, Lope de Vega* l determina s Eu sunt Cortes... l-am druit Spaniei nlimile triumfului graie strlucitoarelor mele victorii, regelui teritorii fr margini, lui Dumnezeu suflete fr numr. Carol Quintul a refuzat s-1 fac vice-rege pe Cortes de a crui ambiie se temea, ns nimeni nu i-a putut contesta lui Erasmus titlul de prin al literelor". Bastardul acesta, fiu de preot, a devenit n era de aur a umanismului o veritabil putere curtat rnd pe rnd de Luther, de pap, de Francisc I i de Carol Quintul. Este de la sine neles c a avut nevoie de protectori, mai cu seam n deb'utul carierei. Dar Proteu cu sute de fee", nevzut tipar" - calificat aa de Luther -, Erasmus a reuit s-i pstreze independena. De aceea a refuzat catedra pe care Guillaume Bude i-a oferit-o la Colegiul regal din partea lui Francisc I. De aceea a refuzat i s adere la Reform i s accepte tichia de cardinal propus de Paul al IlI-lea. Poate c niciodat nainte vreme literaii i artitii nu atinseser n societate o poziie att de considerabil. Acest fenomen nu poate fi explicat dect prin rspndirea nou a culturii i presiunea unui public instruit din ce n ce mai numeros. Aa se face c scriitorii i artitii, odat ce aveau nevoie de mece-nai, au ajuns, dup instalarea n glorie, s se impuiw n faa protectorilor lor. Nimic mai semnificativ dect cariera lui Aretino. Nu a trit dect din subvenii de w suspui dar pe toi i-a nesocotit. Viaa sa a fost u antaj continuu, ntr-o zi, Francisc I i-a trimis n dar lan de aur reprezentnd nite limbi otrvite, ns i l;a disputat Francisc I i Carol Quintul; regele Ang"el -regina Poloniei 1-au copleit cu daruri. Era ct pe ce fie numit cardinal. Ariosto cu dreptate 1-a numit u & 108 n,jlor". O persoan odioas care a fugit de acas la ?ejsprezece ani i care nu fcuse studii regulate, a fost mut de cele mai nalte autoriti fiindc avea spirit, o an ascuit i se fcea caz de succesul scrierilor sale. Jn epoc i s-a i spus secretarul lumii". Gloria artitilor a ntrecut-o pe cea a oamenilor de litere, n legtur cu Leonardo, Vasari a scris: Se vd influene celeste care plou cele mai mari haruri peste nite fiine omeneti printr-o operaiune care pare mai puin natural dect supranatural; atunci se acumuleaz nemsurat ntr-un singur om frumusee, graie, talent, n aa fel nct, oriunde s-ar ntoarce, orice gest ar face este att de divin c i face uitai pe toi ceilali oameni i i reveleaz cu limpezime originea sa veritabil care este divin i care nu se datoreaz unui efort omenesc. Este tocmai ce s-a vzut la Leonardo da Vinci..." Douzeci de ani dup moartea pictorului Giocondei, Cellini 1-a auzit pe Francisc I spunnd regelui Navarrei i ctorva cardinali c nu mai fusese vreodat pe lume om aa de nvat, nu numai n sculptur, n pictur i n arhitectur, dar mai ales ca mare filozof. Leonardo este primul artist care s-a bucurat n Europa Renaterii de un prestigiu att de eclatant. Dar n curnd s-au ridicat alte stele a cror strlucire a fost i mai intens. Raphael, mai ales ncepnd cu 1515, trecea la Roma i n restul peninsulei drept un fel de erou, un semizeu. Avea de altfel aur de prin. Cnd a murit, n vinerea sfnt din 1520, n Cetatea etern emoia a fost considerabil iar Leon al X-lea a plns. Nici un renume nu a atins totui pe cel al lui Michelangelo a crui teribilit i-a stupefiat pe contemporani, n epoca de aur a mecenatului, nu a ezitat s se certe de mai multe ori cu irascibilul luliu al II-lea, care de fiecare dat a avut iniiativa pentru mpcare. A. Chastel subliniaz c Michelangelo a fost primul artist cruia i s-a consacrat o biografie din timpul vieii; primul care a st onorat cu funeralii oficiale. Vasari exprima o Pinie curent, la mijlocul secolului al XVI-lea, atunci m(i scria: Nici un artist, chiar excepional, nu va Putea niciodat s ntreac prin desen sau graie aceast Pera... Michelangelo nu poate fi nvins dect de el 109 Renaterea a regsit noiunea antic de Fuma, Faim care sfideaz timpul i traverseaz secolele. Ea a rid; cat statui ecvestre condotierilor, a realizat ori a proiectat morminte grandioase pentru luliu al II-lea, familia Medici,^ mpratul Maximilian; a resuscitat triumfurile antice. In 1443, Alphons de Aragon i-a fcut o intrare triumfal la Neapole ntrun car aurit, n mijlocul unui cortegiu unde Venus sttea alturi de figuri burleti Arcul de la Castel Nuovo din

Neapole a pstrat amintirea acestei defilri. Civa ani mai trziu, ducele umanist de Urbino, Federico da Montefeltro, cu prilejul cstoriei sale (1459), a lsat i el s fie reprezentat ca biruitor de Piero Della Francesca Ufizzi. Prinul, aezat ntr-un car cu patru roi, este ncoronat de ctre Faim, n picioare n spatele lui. Celebrarea gloriei a devenit de atunci una din preocuprile majore ale Renaterii pe care a transmis-o epocii lui Ludovic al XlV-lea. Lorenzo Magnificul i-a scris odat lui Frede-ric de Aragon: Ce a cunoscut mai mictor Antichitatea este aceast celebrare a gloriei care mbta toate spiritele; de aceea au fost create care i arcuri de triumf, trofee din marmur, teatre sau decoruri somptuoase, statui, lauri, coroane, cuvntri funebre i o mie de alte distincii admirabile." Mantegna, artist pasionat de antichitate, a realizat pentru palatul ducal din Man-tova, ntre 1481 i 1492, nou compoziii mari consacrate Triumfului lui Mim Cezar. In 1491, Lorenzo Magnificul a dat o petrecere grandioas care reprezenta triumful lui Paul-Emilio". In timpul rzboaielor italiene, intrrile" regilor Franei n oraele italiene au copiat triumfurile antice. Cnd a fost primit la Milano, lui Ludovic al XH-lea, i s-a fcut o primire, spune un contemporan, dup vechiul obicei al romanilor, pome-nindu-se toate oraele i castelele, btliile pe care le ctigase". Pe msur ce inovaiile Renaterii italiene depeau frontierele peninsulei, moda nu putea s nu se ntind n ntreaga Europ. Intrarea lui Henric al lMea n Rouen, n 1550, a fost un triumf n maniera romana, inspirat manifest din pnzele lui Mantegna. ncrctura i hiperbola au devenit rapid legea genului, chiar m^ inte de jumtatea secolului al XVI-lea, cnd se dezvolta 110 complicaiile manieriste. Marele car pe care 1-a desenat Diirer prin 1515 pentru Triumful lui Maximilian depete imaginaia. Abuzul de alegorie i acumularea de motive ornamentale dintre cele mai heteroclite (acvile, capete de lei, cornuri ale abundenei, volute etc.) par s l copleeasc pe bietul mprat care nu are spaiu i iese turtit dintr-o compoziie prea bogat, n tot cazul, Renaterea, peste tot unde a trecut, a exaltat Faima, zei antic revenit la loc de cinste. Lorenzo Costa a reprezentat-o pe pereii capelei Bentivoglio din Bologna, ctre 1490, ntr-un car tras de elefani, nconjurat de rzboinici, de doamne i de oameni ilutri. Tipul roman de Fuma, o femeie tnr naripat suflnd ntr-o goarn i ncoronat cu lauri, i-a fcut apariia din nou pe monumente: n Frana, la capela Anet i pe faada Luvrului executat de Pierre Lescot. Dar^ceea ce s-a amintit mai nainte despre literai i artiti probeaz c prinii i cpitanii nu s-au aflat singuri n cutare de glorie. Pe mormntul lui Marc Antonio della Torre, de Andrea Riccio (Luvru); ngerul Faimei proclam victoria oamenilor de litere asupra morii, un schelet contorsionat care, de necaz, scap coasa. Dante condamnase n Purgatoriul dorina de glorie arztoare". Spre sfiritul vieii, Petrarca a adresat, nu fr vanitate, o scrisoare posteritii". S-a admis imediat dreptul cretinului de a aspira la supravieuire n memoria oamenilor. Ronsard a fost sigur de gloria sa etern: Nu tot Ronsard va cobor-n pmnt Ci va rmne ce-i mai bun din el. Mereu, mereu, fr s mor defel, Voi colinda tot viu prin univers... Alearg, Muzo, du-mi n ceruri dar O glorie pe care o am din har Pe drept cuvnt m aflu triumfat, De amintiri va fi cntat Ronsard, Cu lauri verzi la cap va fi ornat. (Ode, V, 36.) nu' din maetrii gndirii din Renatere, Marsilio Ficio, nu proclamase oare el ca pe o eviden: Omul se Ulete s rmn n gura semenilor lor pentru tot '111 viitorul"? Pn i n colegii a fost cutat gloria: la je zuii, premiantul clasei a fost declarat primul imperator Promovarea individului a fost deci, mcar la nivelul superior al societii, una din caracteristicile majore ale civilizaiei europene n momentul cnd aceasta se ndeprta de malurile Evului Mediu. Foarte semnificativ n aceast privin este gustul marcat al epocii pentru o literatur personal, puin cultivat de romani. Umanistul Pontano a ajuns s declare: Am devenit eu nsumi" i .- formula pe care ar fi putut-o prelua n contul lor muli oameni ai Renaterii - iar Alberti a fcut aceast cuteztoare afirmaie: Acela care i cultiv darurile personale aduce servicii statului prea destul." ns pentru unul ca Luther, destinul individual - chiar i al celui srman - era grandios i tragic. Motenitor al miticilor flamanzi i renani, contemporan unei epoci care punea accentul pe pcatul personal, i deci chinuit de problema mntuirii fiecruia dintre cretini, Luther a privilegiat dialogul omului cu Dumnezeu, a eliminat intermediarii dintre mntuit i Mntuitor, a fcut din fiecare credincios un preot. Astfel c Reforma a exprimat pe planul religios irezistibila nlare a persoanei, chiar dac pe undeva i refuzase orice libertate pctosului. Promovarea persoanei nu a fost operat n lipsa durerii. Mult vreme s-a dat uitrii adnca i trainica melancolie a Renaterii - contrapondere necesar unei evoluii care detaa individul de tradiii i de ierarhii ale trecutului. Ronsard nu a fost permanent la fel de convins de perenitatea numelui su pe ct s-ar putea crede judecind dup versurile precedente. El scrisese de altfel - este vorba de o nimf care i se adreseaz poetului: Pn ce tmpla nu-i va nflori, n orele de pn'la asfinit, Pn ce seara te-a ncercuit, Desartele ndejdi te vor pieri.

Versul cznit (i se va vesteji; Dezastrului i fi-va sorocit 112 Si morii tale dorul meu sfirsit. De plngi, nepoii te-or zeflemist. (Le Amours, I, 19.) u prezent, se descoper c a existat un romantism al Renaterii demonstrat elocvent de Le Regrets ale lui Du Bellay. Dei locuia n oraul din lume cel mai bogat n monumente antice i n mijlocul unei curi alese, acest poet umanist nu s-a simit mai puin neajutorat: ntre lupi haini pe cmpie dau roat, Adulmec iarna, de gura-i ngheat M ia tremuriciul, prul mi-l simt zbrlit. (Le Regrets, IX.) Muli mari artiti i literai din secolul al XVI-lea au resimit un sentiment de solitudine aidoma i au fost ncercai de mhnire. Rafael spunea despre Michelan-gelo c era singur precum un gde". Mai este nevoie s mai fie pomenit cu ce for plastic statuile de pe mormintele Medici-lor, sculptate de Michelangelo exprim oboseala, durerea i disperarea? Chiar dac poemul pe care artistul 1-a scris despre Noapte, Mi-e drag s dorm, i nc s fiu piatr...", a fost inspirat parial de evenimente politice proaspete - cuv. -a republicii la Florena -, cum s nu se vad aici mai degrab expresia unei angoase cu mult mai profunde, cu rdcini chiar n temperamentul sculptorului teribil"? Dar cazul lui Michelangelo nu a fost izolat. Vasari asigur c muli dintre pictorii vremii sale - Corregio, Piero di Cosimo, Pontormo, Rosso - au fost nite melancolici. Ronsard se definea pe sine ca slbatic, bnuielnic, trist $1 melancolic". Camoens s-a prezentat, tot aa, ca o fiin hipersensibil nc din copilrie i plngcios. n orice caz, accentele romantice snt efectiv numeroase n j^a i literatura Renaterii - este adevrat, mai multe m secolul al XVIlea dect n cel de-al XV-lea. Melancolia lui Diirer i cea a lui Lucas Cranach nu snt dect Cle mai cunoscute opere pictate ori desenate consacrate acestei teme. n plus, un studiu psihanalitic al tablourilor vremii - ale celor semnate de Altdorfer, de ruegel j de Tintoretto de pild - descoper n pla-e secunde drumuri ntortocheate, crnguri ntunecoase, 113 muni plini de ascunziuri", care snt tot attea *~^ retrageri propice meditaiei. J. Bousquet adaug: QUs tului pentru tristee i corespund (i n. a.) efectele d noapte, clarul de lun, multiplicarea imaginilor cu ruine." i autorul citeaz ca exemple pe Altdorfer i De Mantegna. Literatura pastoral a Renaterii insist asupra zbuciumului celui ndrgostit a crui pasiune este nemprtit i care caut n singurtate o consolare. Repetarea acestei teme de la Sannazzaro pn la Honore d'Urfe nu se datora nici hazardului, nici simplei mode. Aceast aspiraie romantic se ntlnea evident cu aplecarea spre melancolie a societii cultivate, nc i mai frapant este prezena morii n operele literare i artistice. Bineneles c s-a remarcat adesea locul pe care veacul al XV-lea l acordase dansurilor macabre, lui artes mo-riendi i triumfurilor morii. Dar tietura artificial dintre veacurile al XV-lea i al XVI-lea, practicat mult vreme n Frana mai ales a fcut s nu se acorde suficient atenie durabilei supravieuiri a temelor macabre, n aceast direcie, opera lui Ronsard este revelatoare. Unele din cele mai cunoscute i mai atrgtoare poeme ale sale - cele pe care le nva colarii la clas: Comme on voit sur la branche au mois de mai la rose..., Quand vous serez bien vielle, au soir, a la chandelle..., Mignonne, allons voir si la rose... etc. - snt centrate pe gndul morii apropiate ori deja prezente. Cnd poetul invit o tnr frumusee la amor, o face amintindu-i c juneea zboar ca vntul: Vretnile trec, vremile trec, madam, Oho! vremile ba, dar noi ne-am dus, Curnd ne vom ntinde pe sub lam, < Amorurile despre care-am spus, Cnd vom fi dui, n-au s mai lase vesti: lubete-m, frumoaso, ct mai eti. (Fragmente din Amours, 17.) La sfritul secolului al XVI-lea i nceputul celui de-al XVII-lea, obsesia morii rmnea n Frana una din caracteristicile poeziei baroce. Cu aceast macabr inspiraie a secolului al XV-lea, Chassignet (mort n 163-) 114 intitulat unul din sonete Trup mncat de viermi n se putea citi: la aminte, muritorule, ce-i sub cuvertur, Sub un morman de oase, viermii rod un trup Stlcit i descrnat, cum membrele-i erup 'Deznodat, rupt, fosta legtur... Burta desfcut vuind de sn>e copt Murdrete cu duhorile locul tot; Restul de nas schimonosete pe obraz.Cel mai bun comentariu al unui astfel de poem rezid n apropierile pe care le sugereaz. El trimite la Tran-si de Ligier Richier, la Triumful Morii de Heemskerck i de Bruegel cel Btrn, la scena cimitirului din Ham-let (ct timp poate rmne un om n pmnt fr s putrezeasc?"). Toate operele de aceast factur se ncadreaz n interiorul unui mare curent macabru care a traversat epoca Renaterii. Dtirer a reprezentat de mai multe ori moartea. Baldung

Grien* a pictat un tablou (Muzeul din Basel) unde se vede o Moarte srutnd ptima pe gur o femeie corpolent. La sfritul secolului al XVI-lea gravurile lui Blomaert i ale lui Greu-ter au simbolizat vanitatea lumii printr-o fiin hibrid, jumtate femeie frumoas, jumtate schelet. Cum ar fi putut s se desfac de dorul morii motenit de la epoca precedent o epoc a rzboaielor religioase, att de mnoas n masacre i n suplicii? Montaigne i-a petrecute viata meditnd asupra morii: ntre petreceri i bucurie, scria el, s avem pururi n cap acest refren al condiiei noastre i s nu ne lsm purtai prea tare de plcere fiindc uneori ne readuce n memorie n cte teluri bucuria asta a noastr este expus morii i cu c'te capcane o amenin" (Essais, I). Dup ce ddea asigurri c nu era melancolic" din fire, aduga: Din-eauna cu nimic nu m-am ntreinut mai tare dect u "paginrile morii; chiar pe vremea cea mai licen->oas a vrstei mele..." Moartea a fost una din com-panle Renaterii. Monnier, acum mai bine de o jumtate de secol, e Quattrocento prin triumf al vieii" i prin a sinuciderilor. Cercetarea istoric va avea de 115 verificat acest, ultim punct. Chiar de acum ea descop -o realitate diferit, pentru o epoc, este adevrat, p0 3 terioar celei studiate de Monnier. Luther, n 1542 arhiepiscopul de Mainz, n 1548, au atribuit i unui altul diavolului epidemia^ de sinucideri care s-a propa' gat atunci n Germania, n 1569 au fost numrate paj. sprezece sinucideri n trei sptmni la Niiremberg n tot cazul, o trecere n revist, fie i rapid, a literaturii din secolul al XVI-lea face s se descopere importana n epoc a temei disperrii. Ideea c viaa nu merit osteneala de a fi trit revine frecvent sub pana scriitorilor. Renaterea a cunoscut deci i frica i dorina de a muri. In Elogiul nebuniei, se gsete aceast neateptat afirmaie care vine dup o referire la trista condiie uman: Nu v pot spune cte rele i-au adus pe oameni n asemenea stare, nici care Dumnezeu suprat i-a condamnat s se nasc ntru asemenea icane. Cine st drept i se gndete ncuviineaz pilda fetelor lui Milet i sinuciderea lor poate prea dureroas. Dar care snt aadar aceia care s-au omort de scrba vieii? Oamenii nelepciunii." i Nebunia conchide c ea face viaa de ndurat. Du Bellay a compus o rscolitoare Plngere a disperatului cu un accent sincer care nu neal: Bine-i celui care Are ngropare ntr-un pntece matern! Bine cui i-a ieit Sufletul fi l-a vrjit Pacea somnului etern! Pstorul lui Tasso, Aminta, tot moartea i-o dorete, atunci cnd, respins de nimfa Silvia, se arunc de pe stnc nalt - este adevrat - fr s se omoare. Ham-let, la rndul su, regret c sinuciderea este interzisa de cretinism: Ah! carnea asta prea tare dac s-ar putea topi, dac s-ar face pulbere i s-ar pierde n rua: Dac Cel Etern nu i-ar fi ndreptat asupra sinucidem tunurile lui! O, Doamne! O, Doamne! Ce apstoare. rsuflate, albe i sterpe mi par toate bucuriile aces lumi! Ptiu, via! Ah, ptiu!" In faimosul monolog, "a sau a nu fi", Hamlet regsete gndul sinucidem 116 ri s dormi, atta tot... i s-i spui c prin somnul "sta terminm cu amreala din inim i cu miile de hinuri zilnice care snt datul crnii: acesta este sfritul care trebuie dorit din tot sufletul..." Disperare intelectual, se va spune, i se va pomeni de sinuciderea umanistului Bonaventure Des Periers. Numai c o lucrare editat la Lyon n 1538, Le Simulachrex... de la Mort (de M. i G. Trechsel), pune s i se spun unui tran btrn pe care un desen l arat sprijinit n crj i ntre dou schelete: n nevoi mi-am'tot dus traiul Pn nu mai voi s-i port Vd eu bine care-i baiul Dect viu mai bine mort. Attea declaraii deziluzionate, n complexul de ndrumri ale Renaterii, ne conduc la descoperirea unui important filon pesimist. Muli au pus n discuie valoarea raiunii i aptitudinile morale al omului. S-1 ascultm mai nti pe Ronsard: ... nu sntem nimic, Praf de suflet, umbr care piere, Tri de mizerii, tifle si durere, Ba chiar ajuni n cel mai mizerabil hal O ducem n necazuri ca orice animal! Nu pe degeaba Homer ne-asemuieyte Cu frunza iernii ce se prpdete, Att de jalnici sntem si slbiciuni de-o zi, Burduii cu pocinoage mii i mii. (Imnuri, II, 9) y1 ce privete critica raiunii, se face trimitere n mod firesc la celebra Apologie a lui Raymond Sebonde care 'gureaz n cartea a Il-la a Eseurilor: Cine ar nscoci suficient de multe mgrii pe marginea nelepciunii omeneti, ar comite minunii..." Mai puin cunoscut ejjte dureroasa afirmaie a lui Durer: Multe am vrea s ailam i s tim adevrul despre cte cele. Numai c Agenta noastr obtuz nu poate atinge perfeciunea te ''-a a<^evrului i a nelepciunii. Minciuna st la a cunotinelor noastre i tenebrele ne mpresoar 117 aa de fr mil, c, naintnd fie i cu bgare de se m, ne poticnim la fiece pas." Pe plan etic, Renater a fost nc mai sever iar texte doveditoare snt 5 duiumul. Nebunia lui Erasmus evoc rul pe car omul i-1 face omului: l ruineaz, l nchide, l ruinea za, l tortureaz, i ntinde curse, l trdeaz. A le enu mera pe toate, cu insulte, procese, potlogrii, ar nsem na numrarea firelor de nisip." Macchiavelli, urmat de Guicciardini, i socotete pe oameni vicleni i mincinoi demni de a fi condui prin minciuni. Ronsard, n-tr-o Mascarade, afirm c pe pmnt nu se vede dect fraud, dect rutate". Shakespeare l pune pe Hamlet s spun c lumea este o vast pucrie cu multe celule, carcere i turnuri". Agrippa d'Aubigne cheam nfricotoarea mn" a Domnului asupra cetilor mbtate de snge, i stricate nc..."

Secolul al XV-lea pusese accentul asupra pcatului, ncercase o fric grozav de Judecat. Oamenii vremii cutaser s se adposteasc sub mantaua proteguitoare a Fecioarei, s se piteasc ndrtul sfinilor. Se agaser de relicve, de pelerinaje, de serviciile votive ca i de talismanele mpotriva iadului. S nsemne c secolul al XVI-lea, care 1-a vzut pe Michelangelo in-spirndu-se din Dies Irae pentru Judecata de Apoi a Sixtinei, nu a resimit la rndul su ghimpele contiinei pctoase? Dimpotriv, ea a fost una din caracteristicile mentalitii occidentale n epoca Renaterii n sensul cel mai larg al termenului. Simindu-se i mai singur dect altdat, omul s-a descoperit n acelai timp i mai dezarmat fa cu intrigile Satanei, n cazul civilizaiei noastre occidentale i n epoca de criz fecund pe care o studiem, promovarea individului i sentimentul culpabilitii personale au fost dou realiti inseparabile. Se va spune despre Corabia nebunilor (1494) i despre apte pcate capitale, Vindecarea nebuniei-Scamatorul ale lui Hieronymus Bosch, care proclama lumea ntreag compus din nebuni", adic d'11 pctoi, c reprezint o angoas medieval i c i ^ loc, la nceputul veacului al XVI-lea, ironiei erasmicj--Nebunia deci i pierde caracterul su tragic i meW zic. Ea ^devine spirit critic, raiune care se autoper^ fleaz. ns angoasa n faa rului a continuat (Wr. Elogiul nebuniei, care dateaz din 1511. Civa ani m 118 trziu, Luther descoperea doctrina justificrii prin credin ca soluie radical pentru toi cretinii care nu se simeau n stare s scape prin alte mijloace de Satana, jjn pesimism funciar, din teologia reformat, a avut ca rspuns o ncredere total n Mntuitor, un fel de fug de Dumnezeu. Luther scria: Omul pctuiete de moarte cnd face ce poate... El trebuie s dispere cu totul de sine ca s devin capabil de primirea iertrii lui Christos." n acest fel, Renaterea a vzut triumful, n jumtate din Europa, a unei doctrine fondate pe disperare i pe credina n absoluta incapacitate a omului de a duce cu bine la capt o singur fapt prin el nsui." Aceast perversitate (urmare a pcatului originar, n. a-), scrie Calvin n Instituia cretin, nu st niciodat n noi de poman, ci produce fr ntrerupere noi fructe adic (lucrrile crnii, n. a.)... tot aa cum o vatr nflcrat arunc nencetat flcri i scntei iar un izvor i arunc apa." Chiar umaniti precum Zwingli, Bucer, Margareta de Navarra au ales doctrina justificrii prin credin ale crei implicaii cele mai adnci se opun totui filosofiei umaniste. Renaterea s-a ntrebat cu angoas asupra problemei libertii individuale i spiritele cele mai deosebite au acuzat uneori soarta - astrele adic - de a le fi con-strns la o existen dureroas. Cci epoca aceasta de nelinite i de rennoiri rmne de neneles pn ce nu 1 se restituie astrologiei* locul considerabil de care a avut parte. Du Bellay, care s-a definit pe sine drept o hin cu o sntate fragil i locuit de o nencetat" ' adnc tristee", a acuzat formal astrele care au binecuvntat naterea sa: Lumina-i blestemat Ce ni-a vzut odat Fiindc cerul de cpos M-a lsat ngenuncheat ' n ghearele m-a dat Unui astru mai de jos... . . nenorocit noroc 119 (Plngerea disperatului) Cruia i pune foc Astrul cel buruienos! Confesiunea lui Camoens, ntr-una din ale sale nes citat de J. Bousquet, atest aceeai credin n atotputernicia stelelor: Cnd, scpat din temnia mater na, am vzut lumina zilei, m-a luat n primire de ndat influena fatal a atrilor. Ei mi-au refuzat libertatea la care aveam dreptul. De mii de ori destinul mi-a artat ce era mai bine iar eu, n contra voinei mele, am ales ce era mai ru. i pentru ca zbucimul s fie potrivit vrstei mele, cnd am prins a deschide ochii, au fcut fr ntrziere, s fiu rnit de un copil fr privire (Dragostea, n. a.)". In epoca n care au fost scrise, declaraiile acestea, nelipsite de o coloratur romantic, nu i-au micat absolut deloc pe contemporani fiindc se situau ntr-un context astrologie ce le era familiar. Cicero scrisese: Divinitatea trebuie s se atribuie astrelor." Aceast opinie devenise curent la finele Antichitii pgne. Mai mult, absorbia n astre a zeilor mitologiei a permis acestora s supravieuiasc, cumva cu numele, de-a lungul Imperiului Trziu cretin i a Evului Mediu. Renaterea, din contr, marcnd o recrudescen a interesului pentru divinitile pgne, a prut s le confere o putere nou, deoarece ea a exaltat virtutea magic a planetelor cu care zeitile se confundau. Cu toate reinerile i uneori anatemele, Biserica nu a ajuns s expulzeze astrologia din civilizaia cretin. Ele au coabitat. Sfntul Toma d'Aquino a admis, ca i Dante, c stelele determin, cel puin fizic, caracterele individuale. Totui, difuzarea n Europa sfritului de Ev Mediu a unui manual de magie, compus n arab m veacul al X-lea cu materiale elenistice i orientale i tradus n spaniol n veacul al XlII-lea, a nrurit m mare msur noul destin al astrologiei. Aceast lucrare, al crei titlu n latin este Picatrix - nume care pare o deformare a lui Hippocrat -, se baza pe tiina stelelor, asocia strns spirite i planete, arta cum s fie conju rate i cum s le fie nduplecat puterea. Interesul pe tru filosofia neo-platonician i doctrinele esoterice tj epoca lui Ficino au ntrit credibilitatea astrologiei, fiindc, n concepia discipolilor lui Platon, micrc mo i macrocosmos - om i univers - se aseam^11 120 i corespund. Lumea este o estur de simpatii ori de aversiuni oculte, un joc de oglinzi orientat dinspre unii ctre alii- Astrele, a scris E. Garin, ne fac semn i i fac semne ntre ele, se privesc i ne privesc, se ascult i ne

ascult... Universul este un dialog imens, multiplu i divers, cnd ^uotit, cnd cu voce tare, cnd ascuns, cnd fi." n aceste condiii, orice tiin, c este vorba de medicin, de chimie sau de fizic, este cu neputin fr s se cunoasc micarea planetelor n zodiac, fr cunoaterea personalitilor lor, a preferinelor i aversiunilor lor. Cnd vom trata mai departe despre tiin, vom rentlni acest aspect al astrologiei. Pentru moment, s insistm asupra implicaiilor morale i asupra raportului pe care 1-au instituit oamenii Renaterii ntre planete i destin individual. nti de toate, fiecare dintre planete guverneaz o parte a lumii cu locuitori care se gsesc n consecin sub dependena sa particular. India este plasat astfel sub dominaia lui Saturn, n timp ce Jupiter este suveranul rilor din vest, aadar al cretinilor. De aceea Jupiter, costumat n clugr, purtnd cruce i potir, figureaz pe campanila bisericii Santa Mria del Fiore. Tot n costum de clugr apare n capela spaniolilor de la Santa Mria Novella. Intro gravur din 1492 poart mitr. Ins planetele au i copii", cci ele presupun vocaii specializate. Incepnd cu secolul al XlV-lea, o dat cu renvierea astrologiei care se afirm n Occident, reprezentrile planetelor i ale copiilor" lor apar i se multiplic pe manuscrisele ilustrate i n ansamblurile monumentale, civile sau religioase, n capela Spaniolilor, planetele snt plasate desupra artelor liberale iar intenia manifest a pictorului a fost s arate c mtre cele dou ranguri se afl o relaie de dependen. Pe un capitel al Palatului Dogilor, la Veneia, Mercur se Prezint sub forma unui profesor nconjurat de elevi. este protectorul literelor i tiinelor, cel care d |"teligen i pricepere celor nscui sub semnul su. n document deosebit de interesant cuprinznd ^dintele astrologice ale occidentalilor de la sfritul ^colului al XV-lea este o Hauxbuch a familiei WolUrnv- Care consacr Pagin fiecruia dintre atrii r"|atori: Saturn, Jupiter, Marte, Soare, Venus, Mercur Una- Clare pe cai, ace'tia galopeaz prin cer. 121 Dedesubtul lor, pe pmnt, apar copiii" lor. Astfel Marte nate rzboiul i n Hausbuch se reprezint scene de jaf i omoruri. Venus ivete n mod firesc iubirea i pmntul este umplut atunci de cntri, zbenguielj vesele, scene galante etc. Adesea, ncepnd cu secolul al XV-lea, se ia obiceiul de a se reprezenta planetele n maniera triumfurilor, alturi de copiii" lor ndeletni-cindu-se, n registrele inferioare, cu ocupaiile favorite Asemenea imagini apar pe pereii apartamentelor Bor-gia decorai de Pinturicchio i elevii lui. Mercur traverseaz firmamentul n carul su, n vreme ce pe pmnt, ntr-o vlcea agreabil, literai i savani citesc ori stau de vorb. Arta italian a Renaterii a fost sensibil fa de marile compoziii astrologice. ntr-o fresc imens a palatului Ragione din Padova, se pot identifica, de jos n sus: 1. planetele i copiii" lor; 2. semnele zodiacului cu cei doisprezece Apostoli, i lucrrile celor dousprezece luni; 3. deasupra, personaje misterioase care snt decani, adic geniile care guverneaz compartimentele n care se submpart cele dousprezece regiuni ale zodiacului. Dispoziia locurilor este n aa fel nct soarele, la rsrit, vine s lumineze n fiecare lun, pe peretele slii, regiunea zodiacal pe care o traverseaz n realitate pe cer. Celebrele fresce de Francesco del Cossa i Cosme Tura (1469) la palatul Schifanoia din Ferrara, propune privirii o aranjare asemntoare. In partea de sus, doisprezece zei mari din Olimp, stpni ai lunilor". Fiecare dintre ei este transportat de un car i nsoit de copiii" si. Banda median este rezervat semnelor zodicale i decanilor care le administreaz. In partea de jos este descris, ntr-un decor de srbtoare, calendarul de activiti al ducelui Borso d'Este: plecarea la vntoare, discuia cu un bufon etc. J. Seznec a demonstrat cu mult finee c zonele suprapuse nu snf dect proiecia unui sistem sferic a crui regiune inferioar este nucleul central, adic pmntul. Cum sa nu se compare pe de alt pare frescele din Ferrara cu Tres riches heures du duc de Berry, care cuprind de sus n jos semnele zodiacului, Soarele ntr-un car tras cai naripai i, lun cu lun, activitile ducelui? Astrologia semnalizeaz, n epoca Renaterii, ope| care ar putea prea exclusiv frumoase, ct vreme e 122 disimuleaz o semnificaie mai profund. Este ceea ce se petrece la Farnesina din Roma, vila negutorului-bancher Agostino Chigi. Bolta marii sli unde Rafael a pictat Galateea a fost decorat de Baldassare Peruzzi cu imaginaie i brio. Vizitatorul le admir la nceput, fr s se ntrebe, pe Leda i Gemenii, Venus i columbele etc. Dar cnd bag de seam c cele dou scene centrale ale boltii se deruleaz pe un cmp de stele, atunci n forul su se ivete o ntrebare. Nu se gsete oare naintea unei compoziii astrologice? Tocmai aceasta este problema. Peruzzi a vrut s evoce, prin utilizarea simbolurilor potrivite, harta cerului Romei aa cum se prezenta ea n ziua naterii lui Agostino Chigi, la l decembrie 1466. De fapt, procednd aa, Peruzzi nu inova. In vechea sacristie Sn Lorenzo din Florena, se vede, chiar deasupra altarului, o cupol pictat cu figuri mitice reprezentnd constelaiile. Cercetrile au probat c poziia stelelor, aa cum se configura pe aceast cupol, corespundea configuraiei cerului de la Florena pe 9 iulie 1422, ziua sfinirii altarului. Aceast asociere a credinei cretine i a astrologiei putea duce departe. Spirite

cuteztoare au ntocmit horoscopul lui Christos, iar matematicianul Cardan i-a afirmat ataamentul fa de cretinism din raiuni astrologice: Cretinii, scrie el, se afl sub conjuncia lui Jupiter i a Soarelui, a crei zi este ziua Domnului. Or, Soarele nseamn justiie i adevr i legea cretin este cea care nchide n ea cel mai mult adevr i care este cea mai capabil s-i fac pe oameni mai buni... Jupiter anuna puritatea moravurilor, probitatea, dulceaa unit cu elocvena i cu adnca nelepciune: aa a ajuns Christos s peroreze n templu; fiindc Jupiter d nelepciunea nainte de vreme." i chiar cnd nu ndemna pe oamenii Renaterii la astfel de deducii mictoare, astrologia implica n Mentalitatea colectiv o subordonare - fericit sau nefericit dup caz - a destinelor individuale fr de Puterile astrale. Pe plafonul Famesinei, Faima, sunnd in trompet n mijlocul cerului, ddea glas gloriei lui nii- Ea semnifica aceea c bancherul beneficiase la atere de o zodie prielnic i c drumul acestui om de aceri, prieten cu papi i mecena luminat, ndreptise misiunile stelare. Dar nu toat lumea are aceast 123 ans. Nelinitea este^ partea celor care s-au nscut sub semnul lui Saturn, n Picatrix, Saturn este calificat drept rece, steril, stins, pernicios". I se mai spune n_ elept i solitar". El este acela mai plin de griji dect oricine", care nu cunoate nici plcere, nici bucurie" Este btrnul hrit care tie^ toate iretlicurile, amgitor, detept i cu judecat". Intr-un Hausbuch al familiei Wolfegg, copiii" lui Saturn stau pe lng plugari un condamnat care este condus la treang, un hingher care se afl n curs de a mcelri un cal, o vrjitoare care se apropie de o grot n care doi prizonieri au minile i picioarele prinse n obezi, ntr-un desen de Baldung Grien din 1516, pstrat la Albertina din Viena, Saturn apare ca un moneag slbnog a crui privire de mizantrop se pierde n deprtare. Cum s nu se neliniteasc n asemenea condiii cei nscui sub semnul lui Saturn? Acesta a fost cazul lui Marsilio Ficino cu o via privat adumbrit de frica fa de tristul moneag ce prezidase naterea sa i care l condamna la singurtate i melancolie. Du'rer, care s-a reprezentat pe sine, n 1522, n Christos al suferinei, terminase, cu opt ani mai devreme, celebra Melancolie, opera saturnian" inspirat de Marsilio Ficino ntia imagine modern a artistului", scrie A. Chastel, i care i-a sugerat lui Nerval faimosul soare negru al melancoliei". Zeia gnditoare, cu mna dreapt pe un compas, printre instrumentele matematicianului i ale inginerului - cci Diirer nu a fost numai pictor i gravor -, simbolizeaz viaa meditativ i tulburtoarea cutare a adevrului i a frumosului la care snt condamnai copiii" lui Saturn. Nisipamia de deasupra zeiei i clopotul anuntor al morii vestete c nu va mai fi loc, ntr-o existen prin definiie prea scurt, pentru un destin diferit. Ins dac darul oamenilor de tip Diirer i Ficino este tristeea si solitudinea, acetia au cu dn-ii geniul evocat de copilaul aezat lng zei - ge; niul regsit, pe plafonul Sixtinei, lng profeii pictat' de un alt saturnian al Renaterii, Michelangelo. La nceput ne-a prut c Renaterea, mai mult dect or care alt perioad anterioar, nlesnise dezvoltarea pe sonalitilor puternice - iar faptul nu este tocmai contestabil. Constatm totui acum c oamenii acestui timp s-au ndoit de libertatea lor. Oricum, ei s-au interogat cu privire la hotarele lor. Astfel procedeaz Mac-chiavelli care, recunoscnd liberul arbitru, asigur c hazardul crmuiete jumtate, sau ceva mai mult de jumtate din aciunile noastre". Dar, dac marja de posibiliti oferit omului se dovedete destul de strimt, aceasta exist mpotriva oricrei aparene. Desigur c Fortuna schimb lucrurile i toate imaginile epocii o reprezint nspit de roat, simbol al alternanei de ridicri i cderi. Guicciardini insist fr rgaz asupra Fortunii schimbtoare. i prinii, spune Macchiavelli, trebuie s se schimbe dup vreme i dup mprejurri. Apoi, este necesar s se gseasc prilejul: este unul din aspectele lui virtu. In sfrit, Fortuna este femeie, nu cedeaz dect n faa violenei i ndrznelii". A fi liber presupune aadar a ti s faci dintr-o dat proba supleii i a cutezanei. Marsilio Ficino, ntr-o msur i mai mare dect Macchiavelli, dei marcat totui de temerile fa de Saturn, meninea existena libertii. El se ntlnea astfel cu gndirea lui Lactantius i a sfntului Augustin care, dei nu puneau la ndoial influena atrilor, credeau n acelai timp n realitatea liberului nostru arbitru. Pe calea interiorizrii i a contiinei, sufletul se nal la Dumnezeu i i scap materiei: este vorba despre asceza neo-platonician. In plus, de noi depinde cea mai bun orientare a vieii noastre n interiorul cadrului trasat de stele. Acestea predispun" destinul dar nu l hotrsc". Cel nscut sub influena lui Saturn poate sau nu utiliza indicaiile unui horoscop ce l sftuiesc s se ndrepte nspre travaliul intelectual i creaia artistic, n acest mod Renaterea, cu deosebire cea a neoplatonicienilor, a conciliat libertatea i influenele astrale. Adeseori ea a vzut n astrologie un soi de vicleug, un joc periculos cu natura. Dat fiindc microcosmosul uman este locul de ntlnire a unor aciuni multiple venite din macrocosmos care nu difer de e' prin natur, este firesc s se mearg la astrolog n Domeniul deciziilor importante. S se cstoreasc ori a-^S se apuce de o cltorie? Sau dac este prin, s aca sau nu rzboi cu vecinul? Dup

horoscop, nu i 125 :este ngduit unui om s ntreprind cutare aciune, n cutare zi. Astrologul i va spune ce este cu putin i cnd." Punctul de vedere al astrologului, scrie E. Garin este necesitatea de a convinge, de a insista pe lngj forele naturii amenintoare, prin alierea cu unele dintre ele spre combaterea altora, pentru nfrngerea adversarilor pri-? folosirea tuturor resurselor noastre... tiu. torul, la curent cu obiceiurile cerului, zonele, climatele influxurile, apeleaz la parade, utilizeaz abile fineuri tactice, ba chiar rugciuni, rituri, talismane. Aa c se impune forei prin iretenie, ameninrii, prin exorcism, curselor, prin ingeniozitate." Intr-un mod oarecare, astrologia ne pune n faa unui om aflat n defensiv, fa cu o lume care l potopete din toate prile i n interiorul creia i vine greu s-i gseasc locul potrivit. Ins Renaterea, cu preul unor contradicii, a alturat imaginii unui om mai mult activat dect activist, concepia omului creator, stpn al lumii, magician. O concepie comun lui Pico de la Mirandola, lui Ficino nsui, lui Lefevre d'Etaples i lui Paracelsus; o concepie care vine simultan dinspre arabul Avicenna (980 - 1037) i dinspre doctrinele lui Hermes Trismegistul*, crora coala neo-platonician le-a dat atta importan. In Picutrix apare ideea, devenit fundamental n epoc, precum c omulmicro-cosm, fiindc este un rezumat al lumii, este capabil s acioneze asupra ntregului univers i s opereze noi combinaii, adic noi convergene de fore. Din acel moment, magia a avut de fcut s returneze omului puterea asupra elementelor, o putere pe care pcatul originar 1-a fcut s o piard. C exist o legtur ntre magie i astrologie, lucrul este evident, nfptuirea magic va fi ineficace dac nu este ndeplinit ntr-un moment n care conjunciile stelare snt favorabile. n mijlocul unui univers n care cer i pmnt converg unul spre altul, optimismul neo-platonicienilor reprezint aadar omul asemenea unui dominator care acioneaz i care prevede pentru a aciona. El, fir de praf, poate, dac vrea, s devin stpnul i seniorul unei lumi cu care se aseamn i pe care o rezum. In aceasta const revelaia lui Hennes de trei ori mare n Pimandru, cea mai cunoscut dintre crile ermetice, precum i n Cartea vieii, cea mai complex i HW1 126 jg Dintre operele lui Ficino, apare aceast prezen-S e g omului, creatura de excepie, imagine vie a lui nurnnezeu n lume, capabil s convearg nspre sine i foloseasc n folosul su toate forele naturale, nmul-mag poate domina elementele: puterile cerului, chiar i pe cel ale infernului. El transcende imbeci-l'tai corporis, legtura sa cu fiinele vii, datorit lui nauietuclo animi - aceast sete de cunoatere i de aciune care i permite s transforme lumea. Toate manualele de astrologie i de magie din Evul Mediu i din Renatere au reluat formula lui Ptolemeu: neleptul va birui stelele." Pico de la Mirandola care, destul de curios, s-a ridicat mpotriva astrologiei, a prezentat n De dignitate hominis (1486) un vibrant elogiu magiei naturale" sau divine": Plin cu cele mai nalte mistere, ea mbrieaz contemplarea cea ma adnc a celor mai tainice lucruri i n fine cunoaterea ntregii naturi... Ea aduce la iveal, ca i cum singur le-ar fi zmislit, minunile ascunse n locurile cele mai retrase ale lumii, n snul naturii, n retragerile i n tainiele Iui Dumnezeu; i dup cum agricultorul unete ulmii cu viile, magul unete pmntul cu cerul, adic lumea inferioar cu virtuile i cu forele lumii superioare." Cum s nu fie slvit magicianul de aici ncolo, adic omul? El este cu adevrat, declar Pico, cea mai norocoas fiin" a creaiei. Nu numai animalele dar i astrele i spiritele de dincolo i pizmuiesc nlimea rangului care i-a fost hrzit. El este o minune mare", o fiin admirabil". Tot de aici deriv aceast afirmaie, esenial pentru caracterizarea umanismului optimist: C un fel de rvn sfnt ne cuprinde cugetul pentru ca, nemulumii de mediocritate, s nzuim spre culmi i s ne istovim spre a le atinge, tiut fiind c dac dorim ne es[e cu putin." r* ' iticile astrologiei au fost mai curnd rare n epoca s Casierii. Totui au fost. Cele ale lui Pico i ale lui g vnarola snt aproape contemporane. Ceva mai trziu, Sinus, n Elogiul nebuniei ia n derdere pe clarbij at0r" ferice ai viitorului" care au cerul drept biotec i astrele drept cri". Discipolul su Rabelais '27 respinge i el astrologia: Nici Saturn, nici Marte Jupiter, nici alt planet... (nu are asupra lucrurilor'?' lume, ..) vreo virtute, pricepere, putin ori v ^ influen oarecare, dac Dumnezeu din bun plcere 6 le d." Luther i-a btut joc i el n unele momente ^ astrologie pe care a calificat-o ba voioas fanta6 magorie", ba meteugul bolnav i vrednic de mil"" Alte ntmpinri ale reformatorului stau mrturie c s temea de conjunciile stelare. Calvin, cu toate c recunoscut oarecare potrivire ntre stele ori planete s' ' dispoziia trupului omenesc", s-a opus astrologilor cu argumente izvorte din cele mai bune surse ale bunului sim i ale spiritului critic: Suit dai cnd rrnn pe cmpul de btaie i aizeci de mii de oameni... ntreb dac va trebui s acordm tuturor celor pe care moartea i-a luat n primire acelai horoscop." Dar Calvin nu a reuit s-i conving epoca. Adevrat este c, n Regele Lear, unul dintre

personaje, Edmond, se lanseaz ntr-o viguroas diatrib mpotriva astrologiei: Cnd soarta ne e viciat, adesea ca urmare a exceselor propriei noastre purtri, facem rspunztori pentru dezastrele noastre soarele, luna i stelele: ca i cum am fi scelerai de nevoie, imbecili dintr-o hotrre cereasc, perfizi, hoi i trdtori din cumpnirea sferelor, beivi, mincinoi ori adulteri de pe urma unei influene planetare cu de-a sila i vinovai n toate prin violena divin! Admirabil stratagem a nepricopsitului: s-i ridice instinctele de ap n crca stelelor." Dar chiar naintea lui Edmond, tatl meu, Gloucester, prezentase teza tradiional: Aceste eclipse din urm de soare i de lun nu prevestesc nimic bun. n van le explica aa sau altmintrilea nelepciunea fireasc, natura nu este mai puin ntoars pe dos de efectele lor inevitabile: amorul se rcete, prietenia se destram, fraii se cioro-viesc; n orae, rzmerie; la ar, discordii; prin pa; late, trdri; rupere a oricei legturi ntre printe 51 copil." ntre cele dou preri contradictorii, Shake-speare nu pare a se fi hotrt. Cnd Luther i Calvin respingeau astrologia nu fceau pentru a salva libertatea omului, ci pe acee.a t lui Dumnezeu. Cci doctrina justificrii prin creai l arat c meritele nu au a face cu lucrarea n:'nt'|I'n Este vorba aadar de predestinare*; nainte de Cal* 128 uther enunfase aceast doctrin la prima vedere para-xal: Voina uman se gsete plasat ntre Dum-ezeu i Satana i se las condus i ndemnat ca un aj i dac Dumnezeu o conduce, ea merge ncotro vrea Dumnezeu i cum vrea el, dup cum spune psalmul LXXIII, versetul 22: Pentru tine snt ca un dobitoc necuvnttor." Dac pune stpnire pe ea Satana, atunci va merge ncotro i cum vrea Satana. Or, n toat aceast problem, voina uman nu este liber s-i aleag stpnul: cei doi cavaleri se bat i se lupt a cui s fie conducerea" (Trite du serfarbitre, 1525). Luther rspundea, prin scrierea acestor fraze muctoare, la Diatribe sur le libre arbitre a lui Erasmus. Conflictul dintre cei doi pe tema libertii a rmas memorabil. El marcheaz punctul culminant al poziiei ntre umanism i Reform. Acoperindu-i cu injurii interlocutorul, Luther i-a fcut aceast dreptate: Te laud i te slvesc de a fi fost singurul.dintre adversarii mei care a priceput obiectul adevrat al dezbaterii noastre." n mijlocul unei epoci care resimea intens contiina pcatului personal, Luther voia s-1 salveze pe om prin retragerea libertii sale. Erasmus, dimpotriv, i-o ddea ndrt. Unul deplasa accentul asupra pcatului originar, cellalt asigura c greeala lui Adam i a Evei a corupt voina i inteligena omeneasc, dar nu le-a stins. Cu pcatul iertat prin Mntuire, omul poate merge din nou la binele adevrat" prin raiunea ajutat de graie. El nu este att de ru pe ct l cred teologii pesimiti. Erasmus scria: n orice om exist o noim i n orice noim o silin spre bine." i nc: Cinele se nate pentru a goni, pasrea pentru a zbura, calul pentru a alerga, boul pentru a ara; tot aa omul se nate Pentru a ndrgi nelepciunea i aciunile frumoase." Natura omului este o nclinaie, o propensiune profund instinctiv spre bine". Gndirea lui Erasmus se integreaz ntr-un ntreg Curent optimist n care i regsim pe Mirandola, Ficino, j" Pofida temerilor sale fa de Saturn, Thomas Morus, abelais, Potei i pe muli ali scriitori ai vremii. Elo" nebuniei, prima parte din Utopia care critic att de erb Anglia Renaterii, ironiile cu care Rabelais a Plesit atia universitari i clugri demonsteaz c ni lor rmneau clarvztori n privina slbiciu129 l nilor umanitii. Dar ei credeau n viitorul lor sperau c ntr-o zi voina omeneasc ar putea ndeajuns de puternic pentru a pune n practic ceptele evanghelice, n secolul al XVII-lea, Descarn i Corneille vor exalta generozitatea" aproape stoic "^ celui care tie s-i nfrng pasiunile. a Renaterea a vzut afirmarea unei filosofii a libe taii n vreme ce asista la desfurarea de personalitat mai puternice i mai numeroase dect nainte vreme Dar o micare adnc i de o aa de mare consecveni nu putea s-i croiasc drum n societatea i n mentalitatea occidental fr s provoace discuii i agitaii (- s-au dus lupte fie pentru, fie mpotriva justificrii prin credin ) i fr a drapa cu melancolie i solitudine pe eroii ascensiunii individuale. Cnd a luat sfrit secolul al XVI-lea, dou mari curente se opuneau cu privire la libertatea persoanei. Sinodul reformat de Ia Dordrecht (1619) i jansenismul au continuat pe linia lui Luther i a lui Calvin. Ei 1-au micorat pe om pentru a-1 mri pe Dumnezeu. Teologia optimist a iezuiilor a reluat din contr mesajul erasmic, Dar acesta a mai fost recuperat i de protestanii independeni: ervet, Coornhert, Socin*, apoi Barclay, teologul quakc-rilor, care au negat pcatul originar - poziie care salva libertatea uman ntr-o manier radical. Procednd aa. ei deschideau calea pentru secolul luminilor" care nu a avut dect o dogm, aceea a progresului umanitii. Capitolul XII COPILUL l INSTRUIREA

Descoperirea copilului a nsoit, n civilizaia occidental, afirmarea individualismului. Ea s-a petrecut ns cu lentoare. n secolul al XlII-lea, sculpturile i miniaturile mai reprezentau n general copilul ca pe un adult n mic, dovad c primei epoci de via nu i se acorda o originalitate de sine stttoare. Totui, epoca Sfntu-lui Ludovic a vzut nmulirea unor reprezentri ale tinereii i ale copilriei: ngerul adolescent ntlnit mai apoi n arta Renaterii sub pensula lui Fra Angelico* ori a lui Botticelli; copilul lisus, sculptat sau pictat din ce n ce mai des, pe msur ce lua amploare cultul ma-rial; n sfrit, copilul gol, simbol al sufletului din momentul naterii sau al morii, pe cnd intr ori iese din trup. Dintre aceste trei teme, a doua a cunoscut, ncepnd cu veacul al XlV-lea, cea mai mare trecere, i, datorit acesteia, sentimentul copilriei a ajuns s capete exprimare n arta occidental i s ia cunotin de sine. Sub acest aspect, Madona cu fiul pe genunchi, Pictat de Fra Angelico pe la 1450, pe pereii mnstirii 30 Marco din Florena, poate fi considerat opera de contact ntre dou epoci. Cel mai frumos dintre copiii arnenilor" pstreaz nc o atitudine nepenit; cu ma dreapt binecuvnteaz i cu stnga ine globul fiversului; asemenea mamei, are faa nconjurat de o repl iar trsturile exprim o senintate i o de-j^Ptciune peste vrsta sa. Dar clugrul-artist a resimit faa copilului-Dumnezeu o tandree pioas. El 1-a oracat cu veminte roz i albe n tonuri clare, n con-st cu mantoul bleu-nchis al mamei lui; i-a ncadrat 131 faa cu bucle blonde armante; i-a rotunjit obrajii brbia. lisus nu mai este aici un copila, ci un biet f Fra Angelico nu a ndrznit deci s l arate gol, ntrucY timp ndelungat, n privina fiului Mriei, nuditatea fost rezervat nouluinscut cel divin, precum se poat3 vedea la Fecioara din Autun de Jan Van Eyck, sau n tr-o Nativitate de Fra Angelico nsui, i n operele multor artiti din epoc. Dar, la sfritul veacului al XV-lea i nceputul celui de-al XVI-lea, Leonardo Rafael i Michelangelo au plasat gol, lng Fecioar, ur lisus copil care tie s mearg deja. n acest fel, pictura religioas a Renaterii a permis sensibilitii occidentale s-i manifeste n fine minunarea, care ne pare absolut fireasc, n faa prospeimii crnii copilului. Concomitent cu producerea acestei evoluii, fiul Mriei i pierdea caracterul hieratic, ireal, nceta s binecuvnteze, pentru a deveni un bebelu oarecare, cuibrit n braele mamei sale (Vierge du Grand-Duc), jucndu-se cu micul loan Boteztorul (Fecioara ntre stnci, Grdinreasa), amuzndu-se cu o floare sau cu o pasre (Fecioara cu sticletele). Correggio s-a priceput s redea admirabil tandreea amuzat a oamenilor mari care consimt s se joace cu pruncul divin, n Cstoria sfintei Caterina, lisus pune n degetul sfintei inelul logodnei mistice. Aceasta, Fecioara i sfntul Sebastian urmresc surznd micarea i stngace i srguincioas a copilaului. In Madona cu sfntul Jeronirn, Correggio a pus n mngierea Magdalenei o dulcea de nespus. Capul ei atinge uurel corpul durduliu al pruncului lisus iar acesta se joac n buclele blonde ale sfintei. Astfel, artitii din Renatere au dat repede amploare temei copilriei religioase, n plus, ei nu au fost legai de un singur lisus. Naterea Fecioarei, educarea Mriei pe care sfinta Ana o nva s citeasc, jocurile micului loan Boteztorul sau copii de sfinte au invadai iconografia ntr-o vreme n care povetile cu copii ncepeau s abunde n legendele i povestirile pioase de genul Miracolele de la Notre-Dame. Arta religioas3 devenea pretext pentru reprezentarea copilului. La Os-pedale degli Innocenti din Florena, copiii pe care u figureaz Andrea Della Robbia* nu snt victime^ crudului Irod, ci nite simpli copii de t cu buclai, nfai, dup moda vremii, pn aproape obraj de 132 piept- Locul acordat copilului n cantoriile sculptate de Luca Della Robbia i de Donatello n interiorul catedralei din Florena - innd cont de dat (1432-1440) -este de o excepional amploare. Cntreii, apoi cnt-reii la psalterion, chitar i trompet ai lui Luca Della Robbia exprim sentimente cretine care snt absente n hora bahic jucat de bambini ciufulii ai lui Donatello. Dar cele dou opere exalt amndou copilria regsit i bucuria primilor ani de viat. O veritabil anticipare a punctului de vedere care ne reine aici. Cci, n realitate, copilul i-a fcut o intrare discret n civilizaia modern, dup ce, tiptil, a prsit cadrul religios n care se aflase la nceput. Fetia pictat de Cri-velli ntr-un col al Buneivestirii sale din 1493 este o imagine simbolic a acestei evoluii, n camera unui palat bogat decorat, raza Sfntului Duh pogoar asupra Fecioarei aflate n rugciune, n timp ce ngerul i sfn-tul Emidius se pregtesc s intre la Mria. De cealalt parte a strzii, la captul unei scri, nite oameni, ntre care un prelat i un personaj mbrcat n rou, stau de vorb n aparen indifereni fa de marele mister care se petrece n casa din fa. O feti de trei sau patru ani s-a strecurat printre oamenii mari. Timid i nezrit, sprijinindu-se de parapetele din susul scrii, privete n strad, i trebuie un efort spectatorului ca s dea atenie acestei fetie nelinitite i puin bosumflate care este cel mai mic personaj din tablou. Pentru noi ea semnalizeaz copilria care, n Renatere, ezit nc s se afirme ca vrst autonom. Dezvoltarea sa definitiv era evident subordonat unei ameliorri a condiiilor economice generale. Or, sub Vechiul Regim, prinii sraci lipii nu aveau vre-me i dispoziie de rsfat copii prea muli. Mrturia lui Thomas Platter (1499-1582), un umanist din Basel, nu al unei umile rnci din Valais, este gritoare n aceast privin: Mama mea, scrie el, era o femeie curajoas i brbtoas, dar foarte aspr; cnd i-a murit al feilea brbat, a rmas vduv; a

muncit peste tot ca un proat ca s-i poat ridica ultimii copii de la brbatul L Ea cosea la fn, ea treiera la gru i fcea celelalte eburi brbteti mai mult dect femeieti. Tot ea, cu a ei> i va ngropa trei copii care au murit la o ciu-grozav, cci ngropciunea cu gropar pe molim 133 costa prea mult. Tot aa de aspr era i cu cei m rsrii, de aceea nu ne cam duceam la ea, pe-acas ' ntr-o diminea czuse o brum groas pe cnd erairi la culesul viei; eu atunci o ajutam la cules i ^ mncam struguri ngheai; m-a apucat o durere de-am czut la pmnt lat i am crezut c s-a zis cu mine Atunci ea s-a propit dinaintea mea, a rs i mi-a zis-Dac i-au plcut strugurii acum crap! Cine te-a pus s-i mnnci?"... ncolo, era o femeie la locul ei, dreapt, cucernic; toat lumea vorbea aa despre dnsa i 0 luda." Multe femei simple din vremea Renaterii trebuie s fi semnat cu mama lui Thomas Platter. Luther, care a purtat totdeauna un profund respect pentru prinii si, s-a plns c mama sa l btuse frecvent, i pentru nimica toat. Dac fore din profunzime l mpingeau pe copil n faa scenei, altele ncercau s l in pe loc ntr-o lume a adulilor, unde fragilitatea i frgezimea nu atrgeau atenia. Abia din secolul al XVII-lea copiii cu stare -nu vorbim despre ceilali, bineneles - vor purta mbrcminte diferit de cea a oamenilor mari. Tabloul lui Bruegel, Jocuri de copii (1560), este i acesta elocvent n privina dificultilor ntmpinate de promovarea lent a copilriei n civilizaia occidental. In piaa public i pe strad, trengari i trengrite se joac de-a sfrleaza, cu cercul, de-a sfredeluul, lapte-gros etc. Unul st cocoat pe catalige, alii folosesc o capr drept bar fix. Muli se bat ntre ei. Prima impresie este lipsa de grij a primei tinerei, nestpnita nevoie de joac a copiilor. Dar se mai remarc ceva: jocurile acestea nu se desfoar ntr-o curte, n recreaie, ntr-un loc rezervat special colarilor i colrielor. De altfel, ci au norocul s frecventeze o coal? Pe de alt parte, bieii i fetele au nu numai costumaii dar i fete de aduli, slute, aproape de maimue. Snt oare de-ade-vratelea copii care se joac (cercul a fost vreme ndelungat o jucrie de aduli)? n tot cazul, este vorba despre o mulime anonim - subiect ndrgit de Bruegel - i se aseamn mult cu mulimea din Lupta '" Caretn& i a lui Carnaval, o lucrare ciudat unde se va copii i oameni mari lund parte laolalt la activiti burleti. Mult vreme copilul srac nu va avea chip. In schimb, cel al claselor avute a atras atenia artitilor, nc din veacul al XV-lea. Arta portretului care se dezvolta i-a permis s-i fac atunci intrarea n istorie, n Tripticul Portinari de la Uffizzi (1476-1478), Hugo Van der Goes a plasat, pe volete, copiii bancherului alturi de tatl i de mama lor. Ei se uit, uluii i nduioai, la marele mister al Crciunului. In epoc, apariia copiilor nconjurai de prini ntr-o asemenea manier, are loc adesea n tablouri sau vitralii n grupul unde se figureaz donatorii - acetia din urm ocupnd un loc din ce n ce mai important n raport cu scena religioas. Tradiia acestor ex-voto-uri s-a meninut mult timp n Germania i n rile de Jos. ns vremea respectiv, marcat de o laicizare rapid a vieii cotidiene, ne-a lsat tablouri de familie care nu mai erau destinate unor edificii religioase. De pild, portretul soilor Van Gintertaelen (1559), provenit fr ndoial din atelierul lui Dirck Jakobtz. Soul, cruia o inscripie i precizeaz vrsta - douzeci i apte de ani -, i sprijin mna pe umrul soiei sale n vrsta de douzeci de ani. Copiii li se joac la picioare. Astfel, iconografia de familie a cptat o importan nou n civilizaia european, aceasta fiindc i familia, n sensul restrns al termenului, dobndea atunci mai mult autonomie. Dezagregarea lumii carolingiene silise micile grupuri umane s recurg la solidaritatea de neam. In compensaie, consolidarea autoritii statului, ncepnd din secolul al XlII-lea i, mai mult nc, n secolele al XV-lea i al XVI-lea, a eliberat familia i i-a permis o via privat mai intim. O evoluie semnificativ: femeia mai nti, apoi copilul acapareaz progresiv ilustrarea ocupaiilor i calendarele. Tapiseriile i crile de rugciuni o prezint acum pe femeie mprind bucuri-"e i ndeletnicirile brbteti. Ea i nsoete la vn-toare, st cu dnii la taclale n grdinile amorului; ori, uac este vorba despre viaa rural, i ajut la seceri i a eulesul viilor. Se manifest dispoziia de a evoca inte-locuinelor, intimitatea cminului, activitatea slu-r. Tema anotimpurilor i aceea a vrstelor vieii de-135 vin progresiv istoria unei familii. Pe un capitel al pala tului Dogilor din Veneia, care dateaz de la sfritu] veacului al XlV-lea sau nceputul celui de-al XV-lea si care, la acea dat, aproape c face figur de anticipaie prin modernitatea sa, se povestesc pe cele opt fete ale sale viaa unei csnicii, logodna, cstoria, patul conjugal, naterea copiilor, moartea unuia dintre ei etc. Interesul n cretere purtat copiilor ne este atestat de mrturii variate i convergente. Epoca lui Gerson le spune ndejde a Bisericii" iar veacul urmtor le va redacta numeroase catehisme; copiii snt primii n miestrii care, n secolul al XV-lea, se fondeaz aproape peste tot i contribuie la succesul crciunilor" populari; i fac intrarea n sanctuar drept copii de cor", atunci cnd nainte vreme serviciul liturgic era asigurat n mod normal de clerici. Dar s ne oprim puin asupra primelor efigii funerare care au fcut loc copilriei. Puine snt anterioare secolului al XVI-lea. Cu siguran, se pot da asigurri c o anume indiferen fa de cei mici a atenuat, nc mult vreme, chiar n cminele avute, durerea pricinuit de moartea lor prematur. Nu scria Montaigne: Am pierdut doi sau trei copii de la doic, nu fr regrete, dar fr mhnire"? i totui, mai multe semne las s se ghiceasc reculul, n cursul secolului al XVI-lea, a acestei prea mari seninti n faa morii copiilor la vrsta mic. Muzeul din Gnd pstreaz cele dou

volete ale unui triptic pictat de Gerard Horenbout (mort nainte de 1541) care reprezint un consilier-casier al lui Carol Quintul, Lievin Van Pottelsberghe, nevasta i copiii si. Acetia din urm snt n numr de cinci. Dar patru dintre ei au nite cruciulie n minile lor mpreunate, semn c muriser n momentul n care tabloul a fost realizat. Ei snt artai la vrsta pe care o aveau cnd moartea i-a cosit. Aa ca prinii au refuzat s le uite feele, atitudine care ne pare fireasc i care poate nu era a epocii. Ea demonstreaz c o nou sensibilitate era pe cale de a se nate. ntradevr, ncepnd cu secolul al XVI-lea, copilul rpit prematur apare pe pietrele funerare, lng marna sa sau la picioarele gisanilor. n secolul al XVII-lea' 6l va putea s aib dreptul unui mormnt aparte, dac era de neam. lacob I*, dup ce a pierdut, n 1606 i 160/-dou fete, una de trei zile i cealalt de doi ani, noteaz 136 ph. Aries care a studiat ptrunztor aceast istorie a copilriei, a pus ca ele s fie reprezentate pe mormintele de la Westminster, cu podoabele lor, i a vrut ca cea mic s odihneasc ntr-un leagn de alabastru unde toate accesoriile s fie reproduse fidel pentru a da iluzia de real: dantelele lenjeriei i bonetei." Renaterea ne-a nvat - sau renvat - s-i plngem pe copiii mori. Luther, care i-a pierdut fiica, Madeleine, pe cnd avea aisprezece ani, a fost ncercat de o profund suferin. Semnificativ este c cel mai mare poet polonez, Kochanowsky, a nchinat cea mai bun dintre operele sale, cele Nousprezece bocete, micii sale Ursula, moart la patru ani. Este vorba de bun seam despre un poem elaborat, uneori suprancrcat de erudiie. Sinceritatea lui nu este mai puin evident, aceasta dnd valoarea celor mai frumoase pasaje, transparente i pure ca nite lacrimi": Iar tu, mngierea mea, nu mi vei fi napoiat n vecii vecilor i nu vei mai veni s pui capt pustiirii mele. Ce s fac, ce s fac, dect s m atern i eu la drum i s m in de urma subire a pailor ti? Acolo am s te vd, deie Domnul, dar tu f-i vnt cu scumpele tale brae mici i arunc-te de gtul tatlui tu." Cnd se strduia s l consoleze pe Du Perier, Mal-herbe reprezenta trecutul dar i un deficit de sensibilitate care ne uimete astzi. Cci, lng melodioasele versuri demne de Ronsard: i, trandafir, trit-a ea un trai de trandafiri, Cuprinsul unei diminei... se d peste aceast afirmaie glacial venit din partea unui tat care pierduse i el doi copii: A dat de dou ori npasta peste mine, M-a lsat nlemnit, i mintea tot de dou ori mi-a lucrat bine: Nu mi-am mai amintit. inst putere a raiunii! Dar nu sub acest raport a vzut Secolul al XVII-lea triumful raiunii, n epoca lui Ludo-lc al XlV-lea se constat ntr-adevr c tablourile de 137 familie au tins s se organizeze mprejurul copilului care a devenit centrul compoziional. Noul interes acordat copilriei s-a vdit de asemenea n predilecia cu care arta a reprezentat putti Aceast iconografie se leag mai puin de cea a Evului Mediu, care reprezenta sufletul n afara trupului prin-tr-un copil nud sau mai curnd printr-un mic adult -ct de sculptura greco-roman. Redescoperirea Antichitii explic n mare parte succesul nemaiauzit repurtat de tema lui putto ncepnd cu secolul al XV-lea n arta occidental, triumful ei la nceput n Italia i rs-pndirea de mai apoi dincolo de Alpi i de mri. Eros Attis pe care Donatello 1-a mpopoonat att de bizar inspirndu-se dintr-o statuie antic, ngeraul plasat de Rafael n faa Galateii sale, copiii trupei care, n Triumful lui Bachua yi al Arianei de la palatul Farnese, se joac cu tigri ori survoleaz alaiul, cei care agrementeaz cu sursul lor i cu trupul buclat basore- . liefurile Fntnii Inocenilor nu snt dect cteva exemple printre alte mii care atest ntoarcerea n for a gustului pentru amoraii goi. Dar gutti i-au croit drum cu rapiditate n arta religioas, nc de la nceputul secolului al XV-lea, Jacopo della Quercia aeza astfel de amorai pe mormntul lui Ilaria del Caretto. Curnd, paradisul va fi de neimaginat fr prezena, n mijlocul sfinilor i al norilor, a ngerailor dolofani i cu fundul mare. Pot fi vzui n etajul superior din Disputa sfntului sacrament i vor popula toate cerurile pe care arta baroc le va desfura peste bolile i n interiorul cupolelor ntr-o mulime de biserici. Cu justee remarca Ph. Aries c gustul pentru putto corespundea cu ceva mult mai profund dect cu gustul pentru goliciune a l'antique i c se cade a fi raportat la o larg micare de interes n favoarea copilriei . ntr-adevar, cu ct a crescut interesul pentru copilul de vrst fraged, cu att s-a nregistrat mai mult plcerea de a fi reprezentat nud: lucru demonstrat de attea fotografii de art" din secolele al XlX-lea i al XX-lea. In Renatere se ezit nc dac s se dea copiilor istorici nuditatea amorailor mitologici i a ngerailor. Totui, secolul al XVI-lea a fost martorul primelor ndrzneli n acest sens, ncercate de Holbein, P. Aertsen, Tiia11 i Veronese. n tablourile acestor pictori, copilul nu afe 138 aparena unui putto. n schimb, n veacul urmtor, atunci cnd Rubens i picteaz feciorul gol n braele Elenei Fourment, nu numai c nu l trateaz ca pe un nutto, dar i mai pune i o bonet cu pene care fcea narte n mod frecvent din garderoba putanilor vremii, jn a doua jumtate a secolului al XVII-lea, n privina reprezentrii copiilor mici, situaia era inversat n raport cu cea existent cu o sut cincizeci de ani mai nainte: devenise o convenie a genului s fie artai goi. Fiindc descoperea copilul, Renaterea a adus cu ea, natural, o atenie particular problemei colii. Poate fi

considerat simbolic pentru acest interes nou portretul unui colar pe care Jan Van Scorel 1-a pictat n 1531. Biatul, n vrst de doisprezece ani, poart o beret roie, ine ntr-o mn o pan i n cealalt o hrtie. Are fruntea larg, chipul senin i fericit. Se vede c nu are probleme cu nvatul i c nu a fost btut des. Ca un elev silitor al dasclilor umaniti, stpnete deja latina, dup cum sugereaz textul pe care 1-a scris cu mna sa pe hrtie: Omnia dat dominus non habet ergo minus, Domnul le d pe toate i nu este mai puin bogat prin asta". Maxima aceasta, ntrit de o alta plasat sub tablou, i ntregete sensul n contextul epocii. Instrucia nu are valoare dac nu educ; ea are de format oameni i cretini. Acest colar al vremurilor noi este altfel dect co-i larii din Evul Mediu? Da, se nelege; i vom spune mai ncolo pentru ce. i totui s-ar comite o greeal s se cread c exist o ruptur ntre nvmntul medieval i cel din Renatere. Programele colegiilor clasice, catolice ori protestante nu au fost o motenire a colii antice, n schimb, ele au prelungit - revzut 51 corijat prin umanism - nvtura din colile latine medievale. Acestea din urm se dezvoltaser n funcie \ e trebuinele bisericii, ele formau clerici de care socie-ea cretin avea nevoie i care urmau s tie mai ales ma, vzut atunci asemenea unei limbi vii. Pedagogii n > venatere nu numai c au fcut loc n sistemul de jj a$mnt limbii greceti, dar au mai nlocuit i latina eficeasc prin latina lui Cicero i a lui Virgilius. 139 Procednd n acest fel ei au adncit fr s-i dea seam o prpastie, care urma s se leasc, ntre cultura ' viaa cotidian. Ei au mpins latina n trecut i au con tribuit, mpotriva vrerii lor, la transformarea acesteia n tr-un limbaj mort. Totui - i aceasta ne intereseaz ei au meninut n regimul de colarizare esenialul din nvmntul artelor medievale care se compunea din Trivium (gramatica, retorica, dialectica) i din Quadri-vium (geometria, aritmetica, astronomia, muzica), ntre secolele al XVI-lea i al XlX-lea, colegiile vor deine clase de gramatic" i o clas de retoric". Este adevrat c dialectica" a disprut ca atare, dar aceasta s-a ntmplat pentru a lsa locul logicii", al crui nume mrturisete ndeajuns despre originea aristotelic i tomist i care a devenit sinonim cu numele filosofiei. Or, dup studiul gramaticii i al umanioarelor, elevii, afar de cei din Anglia, ncheiau cursul colar chiar cu nvarea logicii" i a fizicii": materii care acopereau o fraciune din Trivium i ansamblul Quadrivium-\ilm. Aceast permanen a programelor se explic lesne dac se ia aminte c, n epoca clasic, aceste colegii au ieit progresiv, n secolele al XV-lea i al XVI-lea, din vechile faculti de arte, care, n pofida numelui neltor, nu ofereau o nvtur de factur superioar ci echivalau mai degrab cu formaia secundar actual. Ele constituiau o propedeutic ce ofereau acces ctre alte faculti de rang mai nalt n care se nvau dreptul, medicina sau teologia. Evoluia care poate fi urmrit n cazul privilegiat al Parisului permite s se neleag de ce colegiile au fcut s explodeze vechile faculti de arte. La nceput, studenii stteau n gazd, la nevoie mai muli ntr-o camer, dar indisciplina ulterioar i starea material precar a unui mare numr de clerici, pe care studiile trebuiau s i duc nspre o carier ecleziastic, au provocat crearea de colegii care i-au mrit numrul, ncepnd cu secolul al XIII-lea' Ja Paris ca i la Toulouse, la Oxford, la Cambridge i |a Bologna. n general, era vorba de fundaii instituite de persoane bogate cu scopul de a permite studenilor W avere s frecventeze universitatea i s-i urmeze stu ile acolo, nainte de 1400, la Paris fuseser create treizeci de colegii: colegiul de la Sorbona (pentru teolog1' colegiul Harcourt (pentru studenii normanzi), coleg 140 J. l jstavarrei (care era fieful naiunii franceze) etc. Bursele de internat au fost atribuite mai puin decretitilor" si celor de la medicin, ct teologilor i artitilor", n aceste dou cazuri din urm, se punea problema pregtirii de tineri pentru cariera bisericeasc, n chip cu totul natural, artitii au fost principalii beneficiari ai acestor burse, fiind cei mai tineri. Aa se face c, din ce n ce mai mult, colegiile au devenit armtura facultii de arte. La nceput, bursierii au urmat cursuri - n strada Fouarre, n localuri cu rogojini pe jos - predate de profesori abilitai pentru aceasta. Adesea, dasclii erau ei nii bursieri mai vrstnici. Ei urmreau aadar s nvee n colegiile unde i triau. Cercetrile Franei de Etienne Pasquier (1621) ne aduc la cunotin c orele de gramatic i de tiine umaniste au dezertat cele dinti din strada Fouarre, urmate de cele de filo-sofie, n secolul al XV-lea. Dar, cum leciile umaniste, scrie E. Pasquier, se ndiser puin cte puin pe la colegii, au fcut la fel i cei de la filosofic, treab de care la reformarea universitii noastre (1452, n.a.) cardinalul Estouteville se plngea... Nu ne-a mai rmas nimic de pe urma acestei ndelungate vechimi dect s potrivim i tichia de profesor de art." Aceast evoluie ndeajuns de general nu se produce totui n Anglia unde a subzistat distincia dintre grammar schools i colegii universitare. Acestea din urm au rmas lcauri de nvmnt superior n care se intr dup trecerea prealabil prin colile de gramatic. La sfritul secolului al XV-lea, feluritele colegii din Paris abia dac adunau patru sute cincizeci de bursieri. Dar, n secolele al XV-lea i al XVI-lea, tineri cu mult mai muli dect n trecut au cerut s nvee, fr s inteasc teologia, medicina sau chiar dreptul. Ei au fost autorizai, contra plat, s urmeze, alturi de bursieri, cursurile predate n colegii. Aceast mas nou i turbulent de candidai la instruire nu a ncetat s neliniteasc. Ea explic introducerea

pedepselor corporale, n jocul amenzilor, n colegiile Oxford ca i n cele din paris. In 1503 s-a pomenit un Standonck de la Mon-aigu fcnd eforturi s protejeze prin regulamente dras-'ce pietatea, izolarea studenilor sraci i a bursierilor, ar chestiunea se gsea n faa unei evoluii ireversi-lle- Externii au nvlit n colegii care au trebuit s se 141 mreasc, s se transforme, s impun o nou discin] na. Iezuiii, ateni la micarea epocii, i-au ajutat pe nr fesori i pe elevi s treac peste aceast decisiv etan" n Evul Mediu, nu tot nvmntul literar era di tribuit n facultile de art. Multe orae care nu pose dau universiti beneficiau cu toate acestea de prezent-unei coli, pe care am califica-o ca secundar" n care se predau gramatica i artele". Aparineau acestui in instituiile fondate de Fraii vieii comune la Liege, De-venter, Selestat etc., veritabile pepiniere de umaniti -Nicolaus Cusanus i Erasmus au fost elevii lor. n cursul transformrilor Renaterii, aceste coli i altele pe care municipalitile nu au ntrziat s le creeze - de pild colegiul Guyenne fondat n 1534 la Bordeaux de umanistul portughez Andre Goiivea - au devenit colegii asemntoare celor care proveneau din explozia facultilor de arte. Acestea, contrar a ceea ce s-a crezut i s-a scris mult vreme, nu s-au opus n mod sistematic penetrrii spiritului umanist. Cel mai adesea nu din partea lor a venit ostilitatea ci tocmai dinspre facultile de teologie. Robert Gaguin avea dreptate cnd afirma: Universitatea oastr are dou capete", unul cu ochii aintii n trecut, cellalt, n viitor. O judecat exact n mare dar care ar trebui s fie nuanat n detaliu. Cci prima tiparni parizian la Sorbona a fost instalat n 1470. Or, printre lucrrile ieite la nceput, de sub teascuri, se gsesc Discursurile lui Bessarion, Cei doi amani i Mizeria curtizanilor de .lEenea Silvio Piccolomini - viitorul Pius al II-lea - i un tratat de elocin, Retorica, o pledoarie a lui Fichet n favoarea unui nvmnt umanist. S-ar mai putea aminti c o catedr de ebraic ce fusese creat la universitatea din Basel la sfritul secolului al XV-lea inea de facultatea de teologie i c Erasmus a fost fcut, n 1506, doctor n teologie la Cambridge. Rmne adevrat, dincolo de aceste citev fapte, c facultile de teologie n ansamblu s-au op micrii umaniste n care au vzut o ameninare p^11 ortodoxie. Cele din Louvain, Koln i Erfurt au W. poziie contra lui Reuchlin care apra limba ebraica 142 literatura rabinic. Cea din Paris a ncercat s mpiedice crearea nobilei i trilingvei academii" fondat n 1530 ' de Francisc I, la sfatul lui Guillaume Bude. n schimb, umanismul a penetrat cu destul uurin n facultile de art. Bessarion, care profesase la Bo-logna, a devenit, n 1450 i 1455, marele restaurator al studiilor n aceast universitate celebr unde, mai trziu, n 1515, s-a creat o catedr de limbi clasice. Maetri ai gndirii din umanismul italian, precum Gaurino, Filelfe, Vittorino da Feltre, au predat la Padova, acolo unde Demetrios Chalcondylas a fost numit profesor de greac n 1463, nainte de a-i purta tiina sa la Florena. Acel Studio din oraul de pe Arno a jucat un rol determinant n difuzarea acestui nou interes pentru literatura greac ce a fost una din caracteristicile Renaterii. Chiar i dup ce Lorenzo Magnificul a repus pe picioare, n 1472, universitatea din Pisa, devenit de atunci principala universitate a Toscanei, la Florena au continuat s profeseze savanii greci, n epoca lui Leon al X-lea (1513-1521), Sapienza de la Roma era o universitate considerabil i de un mare renume. Avea optzeci i opt de profesori i mai cu seam o catedr de istorie, disciplin umanist propriu-zis. n 1515, tot aici, s-a creat un colegiu de studii greceti, sub conducerea lui Jean Lascaris care fusese profesorul lui Guillaume Bude la Paris. n afara Italiei se verific aidoma - cu tot decalajul cronologic - aceast deschidere a facultilor de art nspre curentul umanist, n Spania, universitatea din Alcala, fondat n 1509 de cardinalul Cisneros, a deinut un colegiu trilingv i a publicat celebra Biblie poliglot, o gramatic ebraic i un dicionar ebreo-cal-deean. La Paris, studenii au venit cu grmada la cursul ^ elenistului italian Aleandro, un brbat foarte interesat de altfel, curs pe care 1-a inut n 1511 la colegiile Cambrai i Marche. El scria atunci cu oarece ludroenie poate: Se estimeaz la dou mii numrul asis-enei. De fapt, dup socoteala mea, nici n Italia, nici n T-i t ' r ' ' ' frana nu am avut mai august i mai numeroas Dunre de oameni cultivai." Lefevre d'Etaples, odat , .tors n Italia unde se ntlnise cu Pico de La Miran-la, 1-a studiat pe Aristotel n original la colegiul cartului Lemoine. n acelai colegiu, Amyot urma s 143 X-V' -;-;l* fie n curnd elev. Nobila i trilingva academie" Unci au precedat ncepnd din 1530 lectorii regali" 'nu situa la origine n afara structurilor tradiionale. Pn" 1540 profesorii ei au purtat titlul de lectori la univer sitatea din Paris" pe care au trebuit, ce-i drept s l abandoneze apoi. Dar colegiul creat de Francisc I nu a avut localul su nainte de secolul al XVII-lea, aa c mult vreme lectorii regali" au predat n diferite colegii de la muntele Sainte-Genevieve. v Unul din centrele renaterii literare n Europa a fost universitatea din Louvain, creat la nceputul secolului al XV-

lea. Din'l443, aici s-au predat literaturi clasice Rodolphe Agricola, a fost elev la Deventer, i care urma s devin unul din prinii umanismului german, a fost aici liceniat n litere. In 1517, un amic de-al lui Erasmus a ntemeiat la Louvain un colegiu n care se explicau scrierile scriitorilor cretini, ca i a autorilor moraliti i ale altora, gsii a fi demni de aprobare, n cele trei limbi latin, greac i ebraic". Strlucirea acestui institut a fost considerabil. Erasmus scria nc pe la 1521: Nu tiu dac vreodat pe la vreun popor s fi fost mai bine ntrite literele frumoase ca aici." nvmntul literelor frumoase" s-a dezvoltat de asemenea n universitile germane. Rodolphe Agricola care 1-a tradus pe Demostene, pe Isocrate i pe Lucian, a fost profesor la Heidelberg. El 1-a avut elev pe marele umanist Conrad Celtis, cel care a descoperit operele poetesei Roswitha, moart n jurului anului 1000 i harta Imperiului roman zis a lui Peutinger. Celtis, cu acordul lui Maximilian*, a renovat studiile clasice la universitatea din Viena unde a predat poezia i elocina. i universitile engleze s-au deschis ctre umanism iar, din 1511 n 1514, Erasmus a predat la Cambridge. Linacru, un medic elenist care 1-a tradus pe Galenus n latinete, a fost la originea lui Royal College of^5'" cians, academia de medicin din Londra. Christ' s ^Colege i St John's College, create la Cambridge la mce^ putui secolului al XVI-lea de episcopul John Fisher, c sprijinul mamei lui Henric al VH-lea, Corpus Cnrisi College nfiinat n 1517 la Oxford de un alt eP.lscP; Richard Fox, au fost tot attea focare de unde a ira^ cultura clasic, latin i greac, n fine, n Europa ^. tral, la Buda i la Cracovia, universitile, gru 144 Matei Corvin i Jagellonilor, au fost principalele centre de difuzare a umanismului. Toate aceste fapte au valoare de exemplu. Ele dovedesc, mpotriva unui decupaj prea simplist al istoriei, c Renaterea s-a insinuat progresiv n interiorul structurilor medievale pe care le-a transformat cu ncetul. Desigur c s-au produs rezis-tene'venite nu doar din partea facultilor de teologie, dar i din partea unor elemente conservatoare de la faculti de art. Colegiul din Montaigu, discreditat att de Erasmus i de Rabelais, a optat pentru refuzul noutilor. La fel, la Louvain ca i la Oxford, tensiuni foarte vii i-au opus pe troieni" grecilor", ultimii fiind partizanii culturii noi. Lupte de ariergard, care nu au schimbat o evoluie ireversibil. Cci curentul novator nu atingea mai puin colile secundare aflate n afara oraelor universitare i care i-au adaptat programele exigenelor umanismului. John Colet la coala Saint-Paul din Londra, Jean Sturm la Strasbourg, Baduel la Nmes, Andre Gouvea la Bordeaux, Calvin i Theodore de Beze la Geneva, Melanchton, preceptor Germania;, pe care cincizeci i ase de orae din Germania 1-au consultat n privina reorganizrii colilor lor, n fine, iezuiii, n numeroasele lor colegii, abandonnd latina medieval, au acordat locul de cinste literelor clasice, latineti i greceti i au fcut s se pun un accent nou pe istorie, stpn a moralei, i pe retoric, arta vorbirii frumoase. Intr-o civilizaie care rmnea comun, n ciuda hotarelor confesionale nscute de Reform, pedagogi catolici i protestani au urmat acelai drum. Fiindc, exceptnd Anglia, colegiile au luat practic 'ocul facultilor de art, este cert c Renaterea a vzut, pe ansamblu, declinul universitilor, private astfel de elementele lor cele mai dinamice. Colegiile au atras de aici nainte masa de tineri care nu avea nevoie "e o formaie strict specializat. Vrsta clasic euro-Pean a fost marcat n consecin, ntr-un mod destul ue paradoxal, de o eclips a universitilor care, n ciu-a ctorva excepii - cea din Leyda de exemplu, nte-"teiat n 1575 i care a strlucit n secolele al XVII-lea 51 ^ XVIII-lea -, nu i-au recptat strlucirea i vigoa-145 ntic Cu toate acestea, noul rea dect ta epoca ^Ucnumai el aceast eclipsa. succes al co leguto -nu ^l loc ^ de aproape Studiul medicim a btut p c ft fost abandonat trei veacuri. Studml dreptu^ ^ fa tlca, ta toate universitate *M* ^^ eol nvmntul superior a un ^ le caollce_ Sr aceast spec.a it^ m ^^ai restrns dect n Evul un numr de swden^ laic favonzata de niversiti care au n rile protestant^ dul Pteologllor, o reala sili V tnai cu S6^"y"ta dect dup muli ani tnei, a , medit, pe P"1 UmWr' de cinci am, n sitile germane, intre l1501 - 1505 '. 1506 - 1510 : 1511-1515 1516 - 1520 1521 - 1525 1526 - 1530 3 346 3 687 4 041 : 3 850 l 994 l 135 l 645 ili

1526 ,6-1560 pentru a 0 presare:^rL protestanta unde um (L ar care a cunoscut ntre 1560 i 1640 o afluen record la Oxford, la Cambridge i n inns ofcourt (coli de drept). Dar este important s se aminteasc c evoluia a fost diferit dincolo de Canal fa de cea de pe continent, i c n Anglia universitile au continuat s se ocupe cu nvmntul literar care ntr-alt parte fusese administrat n clasele superioare din colegii. Cazul englez fiind lsat la o parte, rezult adevrul c n 1600 universitile europene nu mai aveau strlucirea de care dispuseser dou sau trei sute de ani mai nainte. Din internaionale precum erau altdat, ele deveniser naionale, att pentru public ct i pentru profesorii lor, fiind supuse n mod strict autoritilor. La Marburg, profesorii puteau fi dai afar la ordinul prinului care le judeca ortodoxia. La Konisberg, profesorii i studenii prestau jurmnt ducelui de Prusia. La Oxford i Cambridge, cancelarul era n practic numit de suveran. La Geneva, autoritile municipale controlau ndeaproape academia local. In ri catolice evoluia a fost aceeai. Regii Franei au cutat s limiteze din ce n ce mai mult veleitile de independen ale Sorbonei. Ct despre colegiul lectorilor regali", acesta a fost, dup cum l arat i numele, o creaie a suveranului care, naintea perioadei revoluionare, nu a ndreptit speranele cu care fusese investit, ncepnd din 1533, arhiducele Ferdinand de Austria a plasat universitatea din Viena sub stricta sa supraveghere iar ducele de Bavaria a fcut acelai lucru pentru cea din Ingolstadt. Nu exist via intelectual intens fr libertate: au dove-dit-o universitile epocii clasice. i alte fapte mrturisesc nc despre vitalitatea sczut, n epoca umanismului, a nvmntului superior provenit din Evul Mediu. Lyon, Veneia i Anvers care, datorit tipografilor lor, au jucat un rol capital n difuzarea culturii noi, nu erau orae universitare. Ct despre Basel, acesta avea universitate, dar de mic an-vergur, iar tiparnia din ora, att de important, nu i-a datorat mare lucru. Erasmus, cel mai celebru umanist neitalian din Renatere, obinuse grade universitare i a predat n Anglia, dar n total, cariera sa a fost nu aceea a unui profesor, ci a unui literat independent. Majoritatea marilor intelectuali ai Evului Mediu, Albert cel re, Roger Bacon, sfntul Bonaventura, sfintul Toma H? ' d'Aquino fuseser nite nvtori. Dimpotriv, repre zentanii emineni ai literaturii europene din secolul al XVI-lea, Ariosto, Macchiavelli, Ronsard, Montaiene sfnta Tereza de vila, Cervantes, Thomas Morus' Shakespeare au fcut carier n afara universitii. Iar academiile* s-au dezvoltat n afara cadrelor tradiionale. Astfel de grupuri de aduli, unii nu numai prin amiciie dar i prin preocupri intelectuale comune nu existau n Evul Mediu. Or, academiile i-au nmulit numrul, n epoca Renaterii, n Italia mai nti, apoi n restul Europei. Cea mai cunoscut este fr putin de tgad aceea care s-a grupat n jurul lui Ficino la Florena. Aceasta a renviat n secolul al XVI-lea, n elegantele ntruniri, ns destul de inutile, ale acelor Ori oricellari. Academia roman", nfiinat n secolul al XV-lea de Pomponio Leto i care un moment 1-a nelinitit pe Paul al II-lea datorit afectrii pgnismului, a continuat s se reuneasc pn la jaful din 1527. Academia napolitan", deschis de Pontano n ultimii ani ai secolului al XV-lea, a subzistat pn la 1543. Dar n vreme ce unele sodaliates dispreau, altele, cu nume fanteziste, apreau din ce n ce mai multe: Vignaioli, Padri, Sdegnati la Roma; Elevai la Ferrara;, Accesi la Reggio d'Emilia; Sitihondi la Bologna; U midi i Acea--demia deliu Crmca la Florena. Aceasta din urm, creat n 1552 pentru a veghea la puritatea frumoasei limbi toscane, exist i n ziua de azi. n 1591, ea a decis s publice un dicionar. Exemplul venit din Italia a trecut munii. Londra a avut Doctors'Communs, Annecy, academia florimontan". Se'nelege c aceste academii, mai ales n Italia celei de-a dou jumti a secolului al XVI-lea, au fost de multe ori cercuri de retori unde se cultiva verbalismul. Dar ele erau hrzite unui frumos viitor, n secolele al XVIMea i al XVIII-lea societile literare i mai cu seam cele tiinifice au fcut s progreseze tiina mai mult dect universitile. n timp ce nvmntul se transforma i colegiile cptau o importan nou, viaa i psihologia elevilor se modificau, n Evul Mediu nu existau clase i reform universitii din Paris din 1452 ignora nc i cuvinvu 148 i obiectul. Thomas Platter care, n cursul lungilor sale peregrinri, a urmat la un moment dat cursurile unei coli de gramatic la Breslau, afirm c nou bacalau-rii aveau lecii n aceeai vreme i n aceeai camer". , Nu exist nici gradaie n studii. Gramatica pe care o privim - dup secolul al XV-lea - ca pe o materie de baz, dintre acelea care ar trebui s fie asimilate naintea oricrei alte materii, inea loc mai nainte i de abecedar i de tiin". Nu se obinuise o ierarhizare ntre gramatic si logic, adic filosofic. Ce lucru de mirare s fie dac de atunci profesorii predau toate artele" deodat, cam n maniera actualilor notri institutori, i dac acordau cu nonalan mai mult loc la curs materiei preferate de dnii? colarii mai mari se deosebeau de colarii mai mici, nu prin subiectele pe care le studiau - erau aceleai - ci prin de cte ori le repetaser" (Ph. Aries). Cci n populaia colar se n-tlnea un

ameitor amestec de vrste, care poate c nu oca pe atunci, fiindc lumea copiilor se alipea foarte devreme celei a adulilor, n secolul al XH-lea, Robert de Salisbury a vzut la o coal din Paris copii, adolesceni, tineri i btrni". n secolul al XV-lea, n Mrturisiri despre acum (1466) de Pierre Michault, dasclii se adreseaz bunilor colari... att... celor btrni ct i celor tineri, celor btriori ct i prichindeilor". Este adevrat c la nceputul secolului al XVIlea acest mozaic ncepea s trezeasc uimire, mai cu seam n msura n care se schia un ciclu de nvmnt. n, 1518, Thomas Platter a sosit la coala Selestat, prima coal n care am avut impresia c se merge drept". Cnd miam fcut intrarea, mrturisete el, habar nu aveam de nimic, nici mcar s buchisesc Donatul (gramatica latineasc elementar, n.a.), i aveam, drag Doamne, optsprezece aniori. M-am aciuat printre copilaii aceia i m simeam ca o cloc pe lng pui." Se yede c a vedea pe un Ignacio de Loyola nscriindu-se m 1527, la treizeci i ase de ani ca student la universitatea din Salamanca nu mai constituia un fapt neobinuit. Secolul al XV-lea a vzut cum i fac apariia, n stare nc embrionar i n localiti privilegiate, gradele de nvmnt i mprirea corelativ n clase care s-a numit dintru nceput lectionex. Un contract ncheiat 149 n 1444 ntre municipalitatea din Treviso i un nvtor de coal latineasc permite s se observe n acest caz particular, o repartizare a elevilor n patru categorii, de la nceptori pn la elevii capabili s se ocupe' de retoric i de stilistic. Remuneraia alocat lui gram-maticus de ctre elevi era cu att mai consistent cu cit categoria era mai elevat. In Ecole de Faulcete prezentat de Michault n 1466, predau doisprezece dascli ntr-o sal mare, aezai fiecare lng un stlp nconjurat cu bncue. Desprirea n clase diferite era deja mai accentuat la coala Saint-Paul fondat la Londra n 1509 de John Colet. De la Erasmus tim c era o sal rotund cu planeu i bnci suprapuse mprit prin cortin mobil n patru pri - o capel i trei clase. Aceast evoluie s-a precizat n cursul secolului al XVI-lea. Baduel la Nmes, Sturm la Strasburg, Gouvea .la Bordeaux, curnd iezuiii n colegiile lor numeroase, i-au repartizat elevii n patru, ase ori opt clase n funcie de locuri i au nceput s le afecteze fiecrora cte un local separat i cte un profesor specializat, n acest mod, amestecul de vrste a disprut aadar. Timpul de colarizare a fost modificat i de multe ori -diminuat. A devenit firesc s intri n colegiu pe la apte ani i s iei de-acolo pe la cincisprezece sau aptesprezece. Instrucia s-a petrecut mai iute i mai bine pentru c, nti, cartea tiprit a uurat nvarea, apoi, pentru c colarul noilor vremuri nu a mai umblat de colo pn colo i s-a concentat mai mult^ In acelai timp, s-a pierdut independena dasclilor, nainte vreme, acetia i organizau activitatea dup capul lor i unde voiau, ncepnd din Renatere, au fost din ce n ce mai integrai n viaa unei instituii colare i subordonai unui rector". Iezuiii au mpins la limit aceast evoluie, ncredinnd pe elevi profesorilor care datorau superiorilor lor o riguroas ascultare, n epoca monarhiei absolute, noiunea de supunere a devenit astfel una din valorile fundamentale ale societii europene. Capitolul XIII EDUCAIA, FEMEIA l UMANISMUL n Evul Mediu, profesorul nu mai tia de elevul su dup ce se termina ora. Rolul su se mrginea la a instrui, a-i oferi elevului un anumit numr de mecanisme intelectuale, a-i dezvolta memoria - lucru extrem de trebuincios odat ce tiparul nu exista. Profesorul l aducea n stare s citeasc n latinete Psaltirea i Biblia, sau, la un nivel superior, l fcea s fie un canonic competent, un doctor cu ceva cunotine, un teolog deprins cu practica disputelor. Dar nu cuta s fac dintrnsul un om. nvmntul era mai mult funcional, mai mult tehnic dect moral: mai pstra acest -aspect i la nceputul secolului al XVI-lea. Dup ce ieea din sala de curs, elevul - student ori simplu colar - fcea ce voia, devenea ce putea. Umbla din ora n ora, din coal n coal. Pantagruel, ntovrit de Epistemon, a vizitat succesiv universitile din Poitiers, Bordeaux, Toulouse, Montpellier, Valence, Angers, Bourges, Orleans i Paris. Alt exemplu luat de aceast dat din afara oricrei ficiuni romaneti: Thomas Platter, un mic colar hmesit, dar care voia s se fac preot i care trebuia deci s tie un minimum de latineasc, a umblat Elveia i Germania n compania unui vr, "aulus, care i slujea de majur", adic de protector -un protector care adesea i plesnea camaradul mai mic. Ocupaia acestuia consta mai cu seam n a cere de Pman pentru dnsul i pentru majurul" su, care ps-a partea cea mai consistent a sumei. Dup muli ani e Peregrinri comune, Thomas, crescnd, a sfirit prin strica prietenia cu Paulus. Dur adolescen! La 151 Breslau, scrie Platter, colarii se culcau pe jos la la... Vara cnd era cald, ne culcam n cimitir; adunam iarb, din cea rmas pe timp de var, n faa caselo seniorilor, pe strzile lor, n zilele de smbt; unii ndesau iarba asta ntr-un capt de cimitir i se culcau acolo ca porcii n paie. Dar cnd ncepea s plou 0 luam la fug ctre coal, i, cnd erau furtuni, cntam aproape ct era noaptea de lung." Studenii care nu erau bursieri interni - i acetia erau majoritatea - erau prin urmare lsai n plata Domnului. Cnd a ajuns la Paris, Pantagruel s-a informat pe lng un studinte" despre ce fel de via duc n mod obinuit colegii lui A aflat c studenii parizieni i petreceau vremea cu preumblri prin ora, pentru a ademeni bunvoina" sexului feminin, pentru a cerceta bordeluri, pentru a ospta n vrednice crme". Cnd erau n lips mare de marafei", trimiteau vorb prinilor sau bgau la amanet crile i vemintele. Exagerare rabelaisian? Mrturia lui Etienne Pasquier pare s arate c nu. Camerele, scrie el propos de Paris, erau ntr-o parte nchiriate colarilor, iar n cealalt fiicelor desftrii; sub acelai acopermnt, stteau de-a

valma i coala cu reputaie i stricciunea." n epoca Renaterii, punerea la punct a studiilor i grija nou pentru protejarea tineretului au modificat de o factura radial viaa colar i au pus capt treptat anarhiei medievale n acest domeniu. Studentul din Evul Mediu accepta o disciplin corporativ, era la curent cu iniierea pifanilor" - bobocii din anii iniiali - de ctre majuri" - cei din anii mari. Dar el nu se supunea i nu datora ascultare maetrilor si, mai cu seam cnd era vorba de nvmntul artelor", n calitate de persoane mai vrstnice, de primi inter prea. Intre 1450 i 1600, aceast situaie s-a schimbat n totalitate. S-a observat c adolescentul i copilul erau fiine deosebite de aduli, i s-a dorit protejarea lor, oarecum n felul n care iezuiii erau pe cale s procedeze cu-rnd, n strduina lor de a-i despri pe indienii dm Paraguay de colonii spanioli. Li s-a prut pedagogilor de coal nou c disciplina era singurul mijloc de izola pe copii de o lume corupt i de a le oferi depr deri virtuoase. S-a avut n vedere n acelai timp ca s cina profesorilor nu era numai aceea de a instrui, c aceea de a educa. Aveau n grij nite suflete i deci erau responsabili de conduita moral a viitorilor aduli. La nceputul secolului al XV-lea, Gerson reprezint, printre primii, aceste tendine noi. El studiaz comportamentul sexual al copiilor, scrie un tratat despre Confesiunea sodomiei. El tie c aceasta este des ntlnit n rndul micilor peniteni de zece sau doisprezece ani i se ntreab cum s-ar putea lecui aa ceva. Rolul confesorului va fi de bun seam important. Dar rolul esenial revine educaiei. Dinaintea copiilor se cade s fie folosite numai vorbe neprihnite; acetia s nu se mbrieze n joaca lor, sau s se ating cu minile goale. Se va evita s fie pui s se culce n pat cu persoane mai n vrst. Cnd pune pe hrtie un regulament pentru coala Notre-Dame-de-Paris, Gerson recomand s nu fie nvai elevii cu cntece ruinoase, s se ilumineze dormitorul comun cu o candel, s nu se permit copiilor s-i schimbe patul n timpul nopii i s i se pzeasc amestecarea cu servitorii a cror frecventare este adesea vtmtoare. Profesorii s-i supravegheze n permanen colarii care, la rndul lor, s fie obligai s-i denune colegul care uit i vorbete franuzete n loc de latinete, care uit de ruine, care dr-cuiete i care ntrzie la slujb. Cardinalul d'Estou-teville, care la jumtatea secolului al XV-lea a fost reformatorul universitii din Paris se numr de ase-' menea printre inovatorii n materie de educaie. El credea, ca i Gerson, c libertatea este nefast pentru copii, cci Mas infirma a acestora cere cu trie o disciplin mai mare i principii mai stricte". Misiunea dasclilor de coal, sublinia el, nu este doar de a transmite cunotine, ci de a forma spirite i de a preda virtutea. Aa c ei trebuie s-i aleag colaboratorii dintre oamenii de bine, s nu ovie n corectarea i ndreptarea elevilor, de care rspund n faa lui Dumnezeu. O asemenea disciplin? nu poate funciona dect n condiiile unei folosine mpului definite cu claritate. Punerea la punct a orarelor zilnice a fost i aceasta o ino-Vatie. Standonck a redactat cu minuiozitate, n 1501, regulamentul Familia pauperum studentium din Mon-laigu, a semnalizat o preocupare a vremii pe care peda-8gii din Evul Mediu nu o bgaser n seam. Ca i n munitile monastice, clopotul va ritma toat ziua: la 153 ceasul patru dimineaa, scularea; o lecie pn la ceas l ase; apoi liturghia; marea lecie de diminea, de la or opt la ora zece; masa la unsprezece, marea lecie d dup-amiaz, de la trei la ase etc. La colegiul Sainte-Barbe, frecventat de Ignacio de Loyola, orarul era asemntor, n decursul secolului al XVI-lea, colegiile protestante i colegiile catolice - n rndurile crora instituiile iezuite au avut o decisiv influen - au adoptat treptat ritmul cotidian i disciplina preconizate de Gerson, d'Estouteville i Standonck. S-au ntins peste tot pedepsele corporale de care nu au fost scutii nici elevii mari de aisprezece ori aptesprezece ani, nici odraslele marii nobilimi. Grbaciul a devenit nsemnul profesoral. Pretutindeni, n Anglia, la Geneva ca i n Frana s-a recurs la delaiune pentru a supraveghea si ine n mn populaia colar. Unii colarii recunoscui de colegii lor ca fiind mai serioi i botezai aici custode*, dincolo pruepoxitorex, sau n alt parte excita-tores, au fost nsrcinai s exercite asupra colegilor lor o continu supraveghere i s raporteze cu credin dasclilor poznele celor ncpnai. Este un exces fr ndoial, dar unul de neles. Evul Mediu aruncase copilul ntr-o lume de aduli plin de impudoare. Renaterea a procedat la micarea invers i s-a strduit, n msura posibilitilor, s protejeze copilria creia i-a descoperit caracterul original i fragilitatea. Fiindc era vorba despre o reacie contra harababurii i lejeri-tii medievale, nendoielnic c s-au depit limitele rezonabile: copilul a fost umilit cu biciul; copilria a fost confundat cu adolescena iar bieii de aisprezece ani au fost tratai ca i cum ar fi avut apte sau opt. Aceste excese au avut totui, o contradimensiune pozitiv. Disciplina din colegii a permis civilizaiei occidentale s se poliseze, s se rafineze, s se moralizeze. Ar fi interesant de aflat dac formaia oferit n colegiile iezuite i oratoriene sau n academiile protestante n-a contribuit mai mult la rrirea duelurilor dect edictele lui Richelieu. Disciplina strict din colegiile clasice i sistemul dela-ionist instaurat aici se explic i prin numrul dint 154 dat crescut al elevilor - adesea cu sutele din fiecare instituie de la sfritul secolului al XVI-lea -, ca i prin faptul c externatul a rmas regimul cel mai frecvent. Fiindc bursierii de tipul celor din Evul Mediu deveniser o infim minoritate. Copiii a cror familie nu locuia n oraul unde funciona colegiul, luau de multe ori o camer mpreun cu alii la o gazd care le oferea cazarea i numai o parte din mncare. Aceti lstuni" ori galoi", cum i se spunea

atunci, erau pur i simplu externi crora ii se ddea liber n zilele de pia pentru a.-i face provizii. Ei erau cei mai numeroi; de aici i controlul sporit pe care autoritile colare au ncercai s 11 aplice chiar asupra celor care nchiriau. Copiii mai nstrii sau din familii mai grijulii, puteau totui, n msura locurilor disponibile, s primeasc pensiune la directorul colegiului sau la un profesor care fie c locuia n ora, fie c sttea n incint, n schimb, internatul aa cum l cunoatem astzi, sub forma unui regim aplicat unei mase de elevi, nu s-a dezvoltat dect mult dup secolul al XVI-lea. Ce loc mai revenea, n acest sistem, preceptorului despre care ni s-a vorbit att de mult n liceu la^capi-tolul despre umanism? Este adevrat c pedagogii italieni din secolul al XV-lea, Vergerio, Bruni, Vittorind da Feltre i Guarino erau de prere s se pun copilului preceptor nainte de zece ani. Erasmus; care a consacrat mai multe tratate problemei educaiei, Vives* care a fost cel mai fidel interpret i comentator al lui Erasmus", cardinalul Sadolet, autor al unui De liberis recte insMutfndh (1533), au recomandat, i ei, preceptor, cci i dispreuiau pe dasclii de coal ai vremii i tiau c n general taii de familie nu aveau timpul sau instrucia necesar pentru a deveni profesorii copiilor lor. n familia lui Thomas Morus, cea mai cultivat n Anglia lui Henric al VUI-lea, se foloseau preceptori, n sfirit, Monlaigne a avut, din cea mai fraged pruncie un preceptor german care apoi a murit acoperit de glo-ne n Frana, ignornd cu totul limba noastr dar foarte un cunosctor de latin", n profida acestor indicaii, 31 fi greit s se subestimeze rolul preceptorilor n vre-mea Renaterii. Vittorino da Feltre i Quarino da Ve-roia au condus i unul i cellalt coli remarcabile, Primul la Mantova, al doilea la Ferrara. Montaigne a 155 fost trimis de la ase ani la colegiul din Guyenne. Este adevrat c documentele secolului al XVI-lea fac destul de frecvent aluzie la preceptor. Dar trebuie la fel de bine s se observe c termenul desemna*atunci cel rnai adesea fie un profesor de colegiu cruia i se ncredina un copil n grij, fie un coleg mai mare cruia o familie bogat i oferea copilul su, ca s triasc mpreun s-1 supravegheze, s-1 ajute i s-1 protejeze. In nici unul dintre aceste cazuri preceptorul nu se putea substitui colegiului. Ceea ce este de remarcat este c umanitii, atunci cnd au tratat despre problemele de instrucie i de educaie, nu au avut n vedere dect copiii de familie bun. nvmntul medieval, dimpotriv, se adresa mai bucuros copiilor venii din toate mediile sociale, important fiind atunci s se livreze Bisericii clerici ct mai competeni. Cu certitudine c epoca Renaterii a coincis cu o aristocratizare a culturii i a mediilor intelectuale. O bun parte din literaii distini au preferat s triasc pe la cte o curte mai degrab dect s profeseze. Cu dreptate a fost opus profesorul din Evul Mediu nconjurat de elvi i asediat de acetia, umanistului, savant solitar, n cabinetul su linitit la ndemn n mijlocul ncperii eliberate i alese unde gndurile i zboar n voie" (J. Le Goff)- Aa 1-a reprezentat Carpaccio* pe sfntul Augustin, patronul umanitilor. Erudiii au avut tendina s aeze ntre ei i societate ecranul cunotinelor mitologice complicate i subtilitile unui stil prea cutat, n fine, lsnd, pe seama prinilor conducerea vieii civile, preferind viaa de la ar celei de la ora, unii intelectuali fceau elogiul lui otiutn i s-au retras de la negotium, adic de la o via activ, productoare de neplceri. Montaigne a lsat deoparte i nsrcinri i onoruri pentru a redacta n tihn Eseurile n turnul castelului, su. Totui ar fi eronat s se schematizeze portretul umanistului. La sfritul secolului al XlV-lea i n prima jumtate a secolului al XV-lea. pe cnd Florena i apra cu gelozie independena contra lui Visconti sau a regelui Neapolelui, umanitii Repu; blicii, Salutai, Bruni etc., au exaltat omul de aciune i educaia care l formeaz. Bruni scria n 1433: ,A-mai mare filosof s se simt n stare a deveni cel mai mare cpitan." Vittorino da Feltre, citndu-1 pe Cicero, 156 " afirma la rndul su: Toat gloria omului st n aciune." nc din a doua jumtate a secolului al XV-lea, s-a produs cu siguran, n Italia i la Florena n particular, o anume repliere politic a umanismului. Guvernele tiranice i curile princiare ale Renaterii explica n mare parte aceast semiabdicare a intelectualilor care i-au flatat pe eroii zilei ori s-au izolat n turnul lor de filde. Neoplatonismul florentin s-a putut reprezenta n forma unei traduceri filosofice de atitudine politic reculeas, ntr-o mprejurare n care Medici confis-caser guvernarea Republicii, ns muli dintre umaniti au fost nite persoane angajate. Erasmus, dup ce a avut ezitri, s-a distins finalmente n contra lui Luther. Thomas Morus i-a acceptat stoic decapitarea. Ronsard nu a rmas indiferent n faa rzboaielor religioase. - Ochino, Vermigli, Sozzini au fost nevoii s fug din Italia pentru a scpa de Inchiziie. i aceasta deoarece mesajul umanist nu a rmas cantonat n cercuri strmte, ci a impregnat treptat toat civilizaia european. Se cuvine de asemenea, recunos-cnd faptul subliniat mai sus despre aristocratizarea culturii, s se aduc sub acest aspect clarificrile care se impun. Cci cu siguran s-a gsit mai mult lume cultivat n secolele al XVIlea i al XVII-lea dect ntre 1200 i 1400. Dac relativ puini copii de extracie modest au avut acces la un nivel relativ superior de instruire, n schimb s-a produs o colarizare aproape masiv a claselor superioare din societate: nobilimea i burghezia. Amnuntul are greutate i nu a fost subliniat ndestultor, nc din secolul al XV-lea, n Anglia ca i n Frana, familiile bogate au acaparat bursele de constituire. Alteori de asemenea aceste burse au fost nsuite ca slujbe de ctre acei clerici nestudeni care beneficiau pe vremea aceea de avantaje naturale oferite de colegii. In orice caz, astfel de burse, crora un Stan-donck din Montaigu ncerca s le pstreze caracterul nginar, au

fost din ce n ce mai mult deturnate de la destinaia lor iniial care era aceea de a-i ajuta pe tinerii sraci s-i continue studiile. Se gsesc numeroase dovezi despre interesul nou pentKi instrucie al claselor avute. La colegiul Navarra din Paris, ncepnd cu jumtatea secolului al XV-lea, s-au primit elevi cu plat i bineneles c fiii de nobili i de burghezi au dat 157 buzna, n 1511, pe cnd Aleandro 1-a comentat pe Ausonius, la colegiile Cambrai i Marches, a avut n fa un public deosebit de elevat: Eminene financiare, consilieri, avocai regali, ceva rectori, teologi, jurisconsuli etc." Florimond de Raemond ne asigur c dup exemplul lui Francisc I, printe i restaurator a literelor", marii seniori se mpodobesc cu oameni doci: aa c n puin vreme secolul acesta necioplit i slbatic s-a lefuit". La drept vorbind aceast dorin de culturalizare nu a fost mereu dezinteresat. Negustori mbogii, medici, avocai i juriti doreau s-i dea copiii la nvtur ca s fac din ei purttori de rob i s i fac api pentru demniti". Celui care voia s fac o carier se pare c i-a fost necesar de aici nainte o dovad de stpnire a limbii latine. Blaise de Montluc a crezut util s dea avertismente nobilimii n aceast privin, iar acestea ne apar astzi ca nite semne ale vremii. V sftuiesc, scria el, seniori care avei cu ce i care vrei s v mplinii copiii n meseria armelor, s le dai mai nti literele. Multe dai, dac snt chemai n slujbe au nevoie de ele i tare le snt de folos. Si se tie c un om care are cap i e la locul su reuete mai bine n ce are de fcut dect altul." La mijlocul secolului al XVII-lea, un cltor francez, Sorbiere, n-torcndu-se de dincolo de Canalul Mnecii, a scris: Nobilimea din Anglia este aproape toat savant i foarte luminat." Astfel, ntr-o civilizaie din ce n ce mai laic i din ce n ce mai puin militar, instruciunea i cultura profane au cptat o importan crescnd. Este ceea ce nelegeau corpurile municipale atunci cnd favorizau, nc din prima jumtate a secolului al XVI-lea, crearea colegiilor de la Angouleme (1516), Lyon (1527), Dijon (1531), Bordeaux (1534). n rile catolice, iezuiii au fost marii ageni ai difuzrii nvmntului umanist. Ordinul numra 125 colegii n 1574 i 521 n 1640. S-a calculat c la aceast ultim dat, Prelaii aveau cel puin 150000 de elevi, n tot'cazul, Collegio romano aduna 2 000 n 1580 iar colegiul din Douai, cel mai prosper din rile de Jos, grupa, n 1600, 400 de elevi umaniti, 600 la filosofic i 100 la teologie. Iezuit" aveau nvmnt gratuit. Aadar, clientela lor se recruta obligatoriu din rndul pturilor cu dare de mn, cu 158 deosebire din rndul fiilor de cavaleri". Cnd o familie srac abia dac i permite s-i plaseze biatul la un patron, i asta foarte devreme, cum putea s i treac prin cap c ar putea s i nchirieze o camer ipentru a urma ca elev cursurile unui colegiu? De bun seam c cifrele existente cu privire la universitile din Oxford i din Cambridge, ca i cele despre innx ofcourt, pentru sfritul secolului al XVI-lea i prima jumtate a secolului al XVII-lea, demonstreaz c tinerii intrau n aceste aezminte ntr-o proporie aproape anormal de ridicat pentru epoc: ceea ce a fcut posibil nmulirea instituiilor grammar schools. Pe la 1630, 2,5% dintre'tinerii de aptesprezece ani intrau la universitate, tot atia ct n 1931. Anglia urma s devin sub Ca-rol I ara cea mai cultivat a Europei. Din ce clase sociale proveneau aceti studeni? nmatriculrile de la Oxford permit s se estimeze, la 50% tinerii nobili, 9% fiii de clerici i la 41% copiii de plebei". Se nelege de la sine c n acest din urm caz era vorba de plebei" mai actrii: comerciani, magistrai, intendeni de mari domenii etc. Dovada este furnizat de faptul c, din 737 de studeni plebei" nmatriculai, ntre 1622 i 1641, la Brasenose, Oriei, Wadham College i la Mag-dalen Hali, doar 172, adic 23%, locuiau n ora. Ceilali veneau de la ar. Nu puteau fi, cu rare excepii, dect copii de rani simpli. Astfel c Renaterea a provocat o revoluie cantitativ n domeniul instruirii, cci rspndirea unui nv-mnt, pe care astzi 1-am numi secundar, a crescut atunci considerabil. Dar cele care au profitat ndeosebi de aceast distribuie lrgit a cunotinelor au fost clasele nstrite - o nobilime care se primenea de jos i o burghezie a crei importan cretea fr ncetare. ''"? m ' ."% ' 3fff Umanismul a fcut din instruire principalul mijloc de educaie. El s-a plasat cu hotrre pe planul moral i aceast luare de poziie, care se situeaz n centrul dereglrilor Renaterii despre care s-a tot vorbit, a avut consecine incalculabile. A fost una din marile opiuni creatoare ale lumii moderne. Vittorino da Feltre, care a Scris n secolul al XV-lea tratate despre educaie, 159 afirma: Nu oricrui om i este scris s se fac maeis trat, doctor sau filosof i s triasc n prim planul scenei. Nu oricrui om i s-au hrzit de la natur daruri excepionale. Dar toi ci ne aflm am fost zmislii pentru a tri n societate i pentru mplinirea datoriilor pe care aceasta le implic. Cu toii sntem rspunztori de influena personal care se rspndete din noi."

Pentru Vittorino, care dduse colii sale din Manto-va numele simbolic de cas a bucuriei", retorica i literatura vin cu mijloace proprii la formarea ceteanului. Latina - frumoasa latin clasic - ndrum ctre virtute, cci modeleaz personaliti echilibrate, n epoca umanismului s-a considerat drept o certitudine faptul c vorbirea aleas subnelege o gndire aleas. Literatura nfrumuseeaz spiritul. Cel care s-a hrnit cu autori buni i cruia i-au devenit familiare delicatele fantasme ale poeziei va fi mai bun i mai civilizat dect nefericitul colar al scolasticilor pedani. Iat n ce mod l opune Rabelais pe pajul Eudemon, care a umblat la o coal bun, micului Gargantua probozit pn atunci de leciile unui ridicol pedagog de mod veche: de ndat ce este introdus, Eudemon debiteaz un frumos discurs cu aa de curate micri, cu o pronunie aa de distins, cu un glas aa de elocvent i cu un limbaj aa de gtit i ntr-o latineasc aa de drgu c semna mai bine cu un Gracchus, cu un Cicero sau cu un Emi-lius de pe vremuri dect cu un bieandru al veacului acest, n vreme ce toat isprava lui Gargalua a fost c s-a pus pe plns ca o vac, apoi c ia ascuns mutra n dosul tichiei i c n-a fost chip s se scoat de la el o vorbuli mai mult dect un pr de la un mgar mort" (Gargantua, I, XV). nainte de Rabelais, Erasmus pusese deja un accent apsat pe virtuile morale ale instruirii. Aceasta trebuie s dea copilului cunoaterea Sfintei Scripturi, a nelepciunii antice i, prin conjuncia celor dou influene, sensul datoriei i curenia inimii; bunuri la fel de trebuincioase precum tehnica profesional. Profesorul - de preferin un preceptor va preda latina prin metode directe i conversaia (de aici, n epoc, succesul discuiilor", cele ale lui Erasmus nsui, ale lui Cordier etc.). Dar el trebuia mai cu seam s aleag din textele studiate nvtura moral pe care o conin. 160 discutiunea Convivium religiosum se afl aceast confiden: Nu a putea citi De amiciia, De ojflciix, Tus-culancc quaestiones fr s srut din vreme n vreme exemplarul i fr s venerez acest sfnt suflet animat de un suflu divin. Citind operele lui Cicero sau Plutarh, simt cum m fac mai bun." Pentru c latina este vehiculul oricrei nelepciuni antice i cretine, elevul trebuia s vorbeasc fluent limba lui Cicero i a sfntului Augustin. I se va preda i limba greac, dar ntr-un spirit diferit, fr s se urmreasc obinerea n aceast limb a unei miestrii comparabile cu cea pe care i-o va putea da latina. Umanistul din Rotterdam recomanda oarece familiaritate cu limba greac din cauza luminii pe care o proiecteaz asupra Bibliei, asupra literaturii latine nsei i asupra subiectelor tiinifice. Cu nuane asupra detaliului, majoritatea pedagogilor din Renatere, Vives, Sadolet, Cordier, Sturm etc., au conceput instrucia asemenea lui Erasmus i au considerat c ea trebuie s duc la pietate i la practicarea vieii cretine. Se nelege c n aceste condiii, nvmntul umanist nu a ovit n a cenzura autorii pui n mna elevilor. Se nelege de asemenea locul nou acordat istoriei, slujitoarea elocvenei", propedeutic la o cunoatere a inimii omeneti, comoar din care izvorsc exemple nobile. O instrucie orientat astfel ctre educaie nu are alegere dect s produc erudiie. Se caracterizeaz greit Renaterea dac se insist pe cultura enciclopedic a lui Alberti sau a lui Pico de La Mirandola i pe imensele ambiii intelectuale ale lui Gargantua pentru fiul su. Montaigne rmnea i mai mult n linia pedagogiei umaniste atunci cnd i scria celebrul tratat De-apre legile fundamentale ale copiilor (Eseuri, I, XXVI): Ne e uor din cale-afar s-i nvm pe copii tiina astrelor i mersul celui de-al optulea cer nainte de a se ine pe picioarele lor..." Abia cnd i se va spune elevului ce-i trebuie pentru a-1 face mai detept i mai bun", cnd i se va putea spune despre ce este aceea logic, fizic, geometrie, retoric i tiina pe care o va alege i va avea mintea coapt, abia atunci i va da de rost... Sntem deprini cu viaa cnd s-a svrit. O sut de colari s-au umplut de sifilis nainte de a fi ajuns la lecia din Aristotel despre cumptare." 161 >;^'Ws Rabelais nsui nu pierdea din vedere obiectivele esenial morale ale instruirii. Scrisoarea lui Gargantua ctre Pantagruel se termina cu aceast concluzie: Dar pentru cci, dup cum spune mintosul de Solomon sapienta nu poftete defel ntr-un suflet ndrcit, iar tiina fr de contiin nu este dect pierzanie de suflet, i prinde bine s te pleci, s-1 ndrgeti i s te nspimntezi de Dumnezeu i ntru dnsul s-i pui toate gndurile i ndejdea toat; i cu crezmnt nmuiat de mil, s-i fii slug, ca s nu te strepezeasc vreodat pcatul." Se vede aadar c instrucia se integreaz tot timpul, n epoca umanismului, ntr-un program educativ. Erasmus nu sa temut c decade cnd a dat n tratatul su Curtoazia pueril sfaturi elementare - sau cel puin aa ne par - asupra inutei copilreti: s nu se stea cu muci la nas, ci s se foloseasc o batist spre a-i ndeprta, s nu se umble cu obrajii umflai n semn de trufie, s nu se rd de vreo vorb sau de vreun act obscen, s nu se trieze la joac i s se tie cteodat cum s se lase btui pentru ca joaca s devin mai galnic". i fiindc era vorba de a educa, de a-1 smulge pe copil unei educaii prea intelectuale, prea colbite i prea sttute a modului scolastic, cum era s nu se manifeste preocupare pentru dezvoltarea personalitii fizice? Gargantua, nc adolescent i ntre altele excelent muzician tia s ncalece i un nrva, un spaniolesc, un cal de cru dar i un cal de regiment, i unde nu ddea cu dnsul o sut de fugi, i-1 zbura prin aeri, srea toate rpile, l scoblia peste garduri, l ntorcea pe loc i ddea

ocoale i de-a dreapta i de-a stnga... In alt zi se muncea cu securea... Apoi repezea epua, scotea sabia din teac numai cu dou mini... fugrea cerbul... se juca de-a mingioiul, l trntea ca s saie n vzduh, i cu piciorul i cu pumnul." Un contemporan cu Rabelais, englezul Thomas Elyot, a pledat i el, ntr-o lucrare foarte rspndit dincolo de Canalul Mnecii, The Boke named the Gouver-nour (1531), pentru o educaie complet. El recomanda, n maniera lui Erasmus, Studierea vie a latinei clasice, dar acorda n plus un loc important n activitatea zilnic a copilului muzicii, desenului i exerciiilor fizice. Din raiuni morale, Montaigne a insistat aiderea 162 pe necesitatea fortificrii trupului: Nu-i destul s i se ncordeze sufletul (copilului, n.a.); se cade s i se ncordeze i muchii... Trebuie obinuit cu asprimea i corvoada exerciiilor pentru a-1 deprinde cu asprimea i corvoada rutilor, a durerii, a usturimii, a gerului i a caznelor" (Eseuri, I, XXVI). Astfel de recomandri depeau cadrul oficial. Ele se adresau mai curnd educatorilor - prini ori preceptori - care rspundeau de puini copii. Pentru a le cuprinde nelesul, este necesar s fie replasate ntr-o epoc n care coala nu deinea, n cadrul vieii sociale, locul pe care l deine n zilele noastre, nvmntul primar nu exista. Copiii de condiie modest erau dai de foarte devreme la stpn, unde nvau meseria prac-ticnd-o. Este adevrat c meterii scriitori" sau breslele organizau un fel de cursuri de sear i i nvau pe colari, care cteodat puteau s fie aduli, scrisul i socotelile. Dar acest nvmnt nu era prea rspndit. n aceste condiii, atelierul avea, n viaa cotidian, o funcie formatoare remarcabil. Lucrurile se vor nelege mai bine cnd vor fi privite de la nivelul lor cel mai nalt. Leonardo da Vinci nu primise o formaie universitar dar era departe de a fi un ignorant. In preajma lui Verrochio, el i-a putut nsui o sum de cunotine teoretice i practice care, mai mult dect aiurea, n Italia se acumulaser, Intrun atelier precum acela al lui Verrochio, viitorii artiti erau iniiai n geometrie, n legile perspectivei i, n afara picturii propriu-zise, se deprindea turnarea bronzului, tierea pietrei, arta... desenrii unui plan i sprii de'canale, arta de a construi case i de a ridica orae (R. Taton). A. Chastel a insistat pe drept asupra importanei pe care diferitele ateliere" din Italia au avut-o n devenirea artistic a Renaterii. La fel, ntr-o perioad n care pedagogii umaniti puneau n circulaie idei despre educaia copiilor care nu puteau fi imediat adoptate n aezmintele Molare, muli au nvat s se poarte n via, nu de la Scoal, ci din tratate care s-au bucurat de o imens trecere fiindc rspundeau unei nevoi. Ne gndim firesc "^ai nti la Cartea curteanului (1528) de Baldassare CastigHone*, cod de politee i de elegan", care nu Se adresa dect nobililor. Autorul ei era un diplomat ngmar din Mantova care trise la curtea rafinat din 163 Urbino. El ntruchipeaz distincia aristocratic a Renaterii: Doresc, se citete ntr-o veche traducere francez, s fie nscut gentilom curteanul nostru i dintr-o familie bun, cci nu i se poate scoate pricin unui om de rnd c nu exerseaz operele virtuoase asemenea unui nobil, care, dup ce a rtcit calea apucat de predecesorii si, murdrete numele i onoarea rangului su... Doresc, pe lng noblee, s aib curteanul din fire nu numai duh i bun nelegere, prezen frumoas i obraz subire, dar i ceva graie i precum se spune o nsuire care de la ntia ochire s-1 fac plcut i ndrgit de toi cei care dau cu ochii de dnsul... Zic c cea mai vrednic i adevrat meserie a curteanului este meseria armelor... S fie tare mndru i curajos dinaintea vrjmailor i s-i nfrunte mereu printre cei dinti, ns n restul locurilor s stea omenos, modest i cu scaun la cap, ferindu-se de orice ludroenie i neroad mngiere de sine." Dar calitile fizice nu ajung, un gentilom al Renaterii are nevoie de podoabele spiritului: Eu i cert pe frartcezi de ce spun c literele aduc stricarea meseriei armelor i socot c nimic nu i vine mai bine rzboinicului dect tiina literelor... Glasul lui (al curteanului, n.a.) s fie bun, nici prea dezlegat, nici prea moale, cam ca acela al unei femei, nici aa de strin i de argos cum e al ei de la rani, ci sonor, limpede, dulce i bine adus, cu o rostire cumsecade i neted, fptur i micri potivite... dar toate aceste treburi ar fi ntru nimic dac judecile i vorbele spuse nu snt frumoase, pricepute, adnci, elegante i serioase dup cum se cere." Dei se cunosc cel puin aisprezece ediii italiene ale Curteanului ntre 1528 i 1587, i ase versiuni frauzeti ntre 1537 i 1592, acesta se traducea nc n 1690. Tradus n englez n 1562, lucrarea lui Castigli-one a marcat profund perioada elisabetan. In Europa secolului al XVI-lea, expresia a cunoate Curteanul devenise proverbial. Succesul acesta este o mrturisire cu privire la o nobilime, care avea n continuare u ideal cavaleresc, dar care ducea o existen mai puin militroas ca odinioar. Castelele ncepeau s prin a gust pentru confort iar conversaia devenea o ndelem cire important. Trebuia s se fac figur onorabila S 164 din aceast cauz a aprut necesitatea unei cri precum Curteanul pentru nite oameni care nu prea umblaser pe la coli unde, n caz c se duseser, cptaser mai degrab instruire dect educaie. Primele pagini din Galateo, tratat despre bunele maniere i despre conversaia ngrijit", redactat ntre 1551 i 1555 de arhiepiscopul Giovanni della Casa, reveleaz schimbarea intervenit n stilul de via al nobilimii. Nu n fiecare zi ai prilejul, declar n fond della Casa, s demonstrezi dreptate, curaj, i virtui majore, dar "zi de zi trebuie s te compori de aa manier nct s te

faci plcut obtii i agreabil aproapelui. Prerile foarte concrete ale lui Della Casa se adreseaz unui tnr gentilom. Dar ele reiau cteodat unele date ale lui Erasmus din tratatul su Civilitatea pueril, i se pot potrivi foarte bine i unui copil de condiie mai puin pretenioas: s nu-i fac nevoile n public, s nu strnute cu zgomot, s evite cscatul prea des n prezena martorilor, s nu mnnce cu lcomie, s nu utilizeze erveelul de mas pentru tergerea transpiraiei sau a nasului etc. Partea esenial a crii este consacrat totui conversaiei, unde trebuie s se evolueze cu dezinvoltur, desigur, dar i cu modestie. Astfel de sfaturi nelepte au aadar pregnan pentru fiecare tnr care, mulumit situaiei sale financiare, ar putea, odat devenit adult, s frecventeze oamenii de lume i saloanele lor. Se nelege c iezuiii au pus Galateo n braele elevilor lor care nu erau toi nobili. Galateo a fost unul din ghidurile omului cinstit" din secolul al XVI-lea ndrtul cruia gentilomul" secolului al XVI-lea se estompa treptat. .j -"i Dac bieii din pturile cu dare de mn luau din ce n ce drumul colegiilor, fetele, n general, rmneau acas. Nimic nu oglindete cu cea mai mult claritate faptul c nu exista nc egalitate ntre brbat i femeie, n ciuda afimaiei lui 'Burckardt. Alcal a fost primul ra din Europa care a avut, nc de la nceputul secolul al XVI-lea, o coal de fete. O isprav de avangard mtruct trebuie ateptat 1574 pentru a le vedea pe Ursu-line ntemeind la Avignon un aezmnt pentru colrie, - primul atestat ntr-un ora de limb francez. 165 Abia din secolul al XVII-lea instruirea tinerelor fete' n afara cadrului familial, va deveni un fapt de real importan social, mulumit Ursulinelor i Visitandi-nelor. Cu toate acestea, n secolul al XVI-lea, s-au gsit mai muie femei cultivate dect n oricare epoc anterioar. Pe vremea lui Carol al Vl-lea, Christine de Pisan se plngea melancolic de nedreptatea comis fa de sexul slab n materie de instruire: Dac era obiceiul s se dea fetiele la coal i s li se predea laolalt tiinele precum se proceda cu bieii, ele nvau la fel de bine i nelegeau subtilitile tuturor artelor i tiinelor ca i ei." O sut cincizeci de ani mai trziu aceeai plngere ar fi putut fi reiterat dac ni se descrie la nceputul secolului al XVI-lea o ar n care li se ofer aceeai instruire copiilor de ambele sexe, aceast ar este imaginar i se cheam Utopia". Deja era fcut proba c femeile alese, al cror spirit fusese mbogit n mediul familial, puteau s fie la fel de instruite i s posede tot atta sim artistic ca i brbaii. Fiicele lui Thomas Morus i surorile umanistului i matematicianului din Niirenberg Pirckheimer se numrau printre cele mai nvate persoane ale vremii i citeau chiar i n limba greac. Soia tipografului Robert Estienne, Perrette Bade, i ea fat de tipograf, era o bun latinist i i ajuta brbatul la corectura colilor de tipar. Copiii lor au vorbit latinete, ca Montaigne, de la cea mai fraged vrst. Vittoria Colonna, Marchiz de Pescara cntat de Michelangelo, a fost o poet de talent. Margareta de Navarra* citea i nelegea italiana, spaniola i latina. Se pare c nu scria i nu vorbea aceste limbi. Dar ea a contribuit n mare msur la cunoaterea lui Platon n Frana iar via sa curiozitate intelectual i-a rmas astfel pn n ultimele zile ale sale. Protectoare a oamenilor de litere, scriitoare ea nsi, a fost o savant, n cel mai nobil neles al cuvntului. Multe mrturii ne asigur aadar c o elit feminin avea acum acces la cultur, ceea ce nu putea mpiedica uimirea unui vechi jurist italian din secolul al XV-lea. N-a fi crezut vreodat, spunea el, c doamnele din Florena ar putea fi att de la curent cu filosof ia moral i natural, cu logica i cu retorica." i al lui Rabelais care afirma, la rndul su, n Pantagruel: Toat lumea e plin de savani, de preceptori tob de carte, de bi166 blioteci uriae... iar femeile i fetele au nzuit la aceast laud i man cereasc a doctrinei bune." La Lyon strlucea Louise Labe*. Belle Cordiere". Primul salon parizian s-a deschis pe la jumtatea secolului al XVI-lea n localul lui Jean de Morel, majordom al Catherinei de Medicis. El trise n Italia i corespondase cu Erasmus, dar sufletul acestui cerc de elit a fost soia sa, frumoas, inteligent i erudit. Ea, dimpreun cu cele trei fiice ale sale, Camille, Lucrece i Diane, au fost celebrate de poei n versuri latineti i franuzeti. Un pic mai trziu, hotelul Retz a devenit la Paris depozitarul bunelor maniere i al limbajului ales". Ducesa de Retz se pricepea s compun discursuri n latin i folosea italiana i spaniola. Cei mai buni scriitori parizieni de la sfritul secolului al XVI-lea, pictori i muzicieni, frecventau salonul verde" al ducesei, iar tatl viitoarei Doamne Rambouillet a fost un obinuit al locului. Se puteau cultiva literele frumoase n lipsa interesului fat de operele de art? Isabelle d'Este, care i pusese o lir de argint n camera preferat din Man-tova, 1-a protejat pe Mantegna, a ncercat s i-1 apropie pe Leonardo da Vinci i a corespondat cu cei mai celebri pictori ai timpului, Perugino*, Giovanni Bellini, Lorenzo da Costa, Correggio, Tiian etc. Diane de Poitiers s-a adresat n vederea decorrii castelului su din Anet lui Philibert de L'Orme, lui Jean Goujon i lui Cellini. Este sigur c ntr-o epoc n care Europa se transforma n profunzime, femeile au jucat n societate i n cluzirea evenimentelor chiar un rol mai important dect cel din vremea Evului Mediu clasic. Una dintre ele, Jeanne d'Arc a ntors o situaie militar care putea prea disperat i a pus la loc Frana pe drumul destinului ei. Isabelle Catolica,

suveran autoritar, nu i-a permis soului ei s guverneze Castilia. Catherina de Medicis a fost principalul personaj al istoriei franceze ntre moartea lui Henric al Il-lea (1559) i cea a lui Ca-rol al IX-lea (1574). Numele su rmne legat n mod tragic de Masacrul Sfntului Bartolomeu. Elisabeta I, o Prines inteligent i instruit, a domnit timp de patruzeci i cinci de ani n Anglia i a lsat s se dezvolte m profitul su un veritabil cult al personalitii" care '-a supravieuit. Ea nu a fost numai capul politic al rii 167 |->.vS" ";>'</'. &',;' ? j# KSLiKsisf .1"1 M. sale, a fost de asemenea eful ei religios i tot ea a fost aceea care i-a dat anglicanismului definiia i fundamentele. i alte femei au avut n plan religios o influen notabil. Margareta de Navarra 1-a ocrotit pe Eri-onnet i a ocrotit cercul de la Meaux; mai trziu a primit la Nerac pe muli rtcii ai credinei". Renee de France, duces de Ferrara, era favorabil Reformei i 1-a primit la curtea ei pe Calvin. De cealalt parte a barierei confesionale, Tereza de vila a fost un mare scriitor mistic i unul din principalii responsabili ai renovrii catolice. Locul nou acordat femeii, cel puin la etajul superior al societii^, se explic n special prin dezvoltarea vieii de curte. In Frana, rolul Anei de Bretagna a fost decisiv n aceast privin. Brantome ne depune aici mrturie: A fost cea dinti, scrie el, care a nceput s scoat curtea mare de doamne pe care am vzut-o de la ea ncoace; cci avea o prea mare suit de doamne i de fete i n-a refuzat niciodat pe nici una." Francisc l nu a ntrziat s urmeze i s depeasc acest exemplu. Tot Brantome trebuie citat cu privire la acest subiect: Regele Francisc, scrie el, socotind c toat gteala unei curi erau damele, a poftit s aduc mai multe dect se obinuia nainte. Cu adevrat o curte fr dame este o grdin fr pic de flori frumoase, i seamn mai bine cu o curte de satrap ori de turc iar nu cu o curte de mare rege cretin." De acum nainte obiceiul prinsese. Catherina de Medicis, pe timpul lui Henric al II-lea, n fiecare dup-amiaz, cnd nu era vntoare prevzut n program, aduna n jurul ei pe rege, seniori i doamne i inea un cerc" unde se conversa. Era, spune tot Brantome, adevrat paradis de lume i de toate feele cinstite". Reabilitarea femeii s-a operat ncepnd din clipa cnd s-a ivit rgazul conversaiei. De atunci, doamnele care frecventau locuinele princiare nu au trebuit, mai puin dect gentilomii, s cunoasc Curteanur. Cci cartea lui Castiglione - care se prezint sub form de dialoguri - consacr lungi dezvoltri pentru donna di pulazzo. Vorbitorii care exprima gndul amicului lui Rafael dau garanii deopotriv cu Brantome c nici o curte ,nu poate trece peste podoaba i graia aduse de elementul feminin. Nici un gentilom nu se va avnta ntr-ale vieii cu inima deschis i nu va 168 depune zel n exerciiile de cavalerie dac nu se va . revrsa asupra sa gndirea doamnelor. Conversaia lui va fi imperfect fr replicile fermectoare ale celuilalt sex. Donna di paiazzo trebuie s posede bineneles unele caliti de gentilom dar s se i deosebeasc de el prin afirmarea feminitii. Ei i revine frumuseea, dulceaa, delicateea i, natural, graia. Mai mult dect brbatul va veghea la modestia inutei i la buna-cuvi-in a vorbelor; va fi pstrtoare de taine i bun, nu va ncuraja brfele i calomniile. Pentru a-i pstra locul n viaa curii, ea trebuia s posede acea affahilit pia-cevole - amestec de graie, gentilee i curtenie - care i va permite s tie a spune fiecruia cuvintele care l vor ncnta cel mai tare. Dac snt rostite vorbe puin ndrznee n prezena sa, ea nu va ntoarce spatele spectaculos - atitudine care ar putea trece drept ipocrizie -, ci se va mulumi s roeasc uor. Nu i va permite vorbe necuviincioase sub cuvnt c i nfieaz spiritul emancipat, nici atitudini vulgare, n dans, va rmne delicat, evitnd micrile exagerate i dezordonate, n caz c va cnta ori va interpreta muzic, va prefera o melodie armonioas i temperat vitejiilor artistice. Se va lsa de altfel puin rugat nainte de a accepta un dans, un cntec sau o interpretare muzical. Apoi va stabili -o coresponden ntre farmecul su, vemintele, cuvintele i gesturile sale. Nu numai c va ti s danseze si s primeasc, dar va trebui s mai aib noiuni de literatur, de pictur si de muzic, n lipsa crora nu ar izbuti s-si ndeplineasc rolul. Prin punerea n valoare a elementului feminin, viaa de curte a permis educarea si civilizarea gentilomilor. Prin aceasta, civilizaia occidental a urcat cu un grad. Desigur c un oarecare rafinament a ascuns n dese rnduri nite moravuri cam slobode. Dar Margareta de Navarra s-a strduit s impun curtenilor de la Pau i de la Nerac oarece respect pentru doamne i pentru reputaia lor: Ea strecurase n rndul ntregului personal (adic apropiaii casei, n.a.)", citim n Discursul su funebru compus de Charles de Sainte-Marthe, o oarecare supunere la reguli i la manierele de via, pentru care oriicine o dispreuia sau o ocolea, dup ce era certat i i se atrgea luarea aminte o dat sau de dou ori i nu se ndrepta, era ters din Adunarea ei i dat 169

afar din Cas... ndreptarea legii i felul de trai inute de dnsa le intrau n ndatorina lor chiar i atunci cnd erau stricai pn n mduva osului." O mai mare delicatee de maniere, importana cresctoare a conversaiei n viaa cotidian a claselor conductoare, un respect nou al femeii i-au mpins ctre preiozitate pe frecventatorii "curilor i ai saloanelor. O preiozitate cu excesele ei de care Moliere i-a btut joc pe bun dreptate. Dar, reordonate ntr-o fresc istoric larg, apariia femeilor savante i preiozitatea, ca i nmulirea colegiilor, orict de dur ar fi fost disciplina lor interioar, au nsemnat evoluarea nspre o societate mai puin grosier, mai moral, mai prevenitoare fa de femeie i copil. Un obicei care s-a rspndit n Europa n perioada Renaterii, aduce o mrturie i despre subierea moravurilor si despre preuirea cea nou de care se putea bucura femeia, mcar n mediile cele mai evoluate. Este vorba despre amorurile de alian", altfel spus despre un soi de amiciie superioar ntre un brbat i o femeie. Ludovic al XH-lea a resimit astfel un soi de iubire foarte platonic pentru o genovez, Tommasina Spinola. Era ntre dnii o ntmpinare vrednic de stim si prietenoas inteligen". De acelai ordin erau i sentimentele lui Michelangelo pentru Vit-toria Colonna, o femeie de o energie i de o vivacitate filosofice cumva", asigur un contemporan, dar cu nite ochi disproporionai, cu profilul sever, cu gura lipsit de graie si de dulcea. Pentru Michelangelo, ea era o fiin intermediar ntre cer i pmnt. Cititorul descoper n Heptameron mai multe asftel de amoruri de alian". Dar un fapt mai curios i n acelai timp mai revelator cu privire la evoluia pe care o amintim aici este c Montaigne, puin tandru ndeobte fa de sexul slab, nu a ezitat s ncheie o alian" cu Mrie de Gournay care a devenit motenitoarea lui spiritual, apoi sora de alian" a lui Juste Lipse. Asemenea cutume deveniser aa de curente m secolul al XVI-lea nct Rabelais le-a luat n rs la capitolul IX din Cartea a patra. Pentru noi -ele constituie o dovad suplimentar c cel puin n mediile mai ratinate relaiile dintre sexe erau n curs de schimbare. Cum s nu acorde arta n astfel de condiii femeii un loc aparte? Cntecul francez, de attea ori descripuv 17C i uneori umoristic n timpul primei pri a Renaterii -s ne gndim la Btlia de la Mari^nan, la ipetele Parisului, sau la Vntorile lui Clement Janequin -, se ofer din plin dragostei cnd, ncepnd cu 1522, compozitorii pun pe muzic versurile lui Ronsard. In aceast privin, Italia a cunoscut o evoluie comparabil. Frot-tola popular i satiric s-a retras cu ncetul dinaintea madrigalului mai aristocratic cu inspiraie din Petrarca i din poezia pastoral. Semnificativ este c primul madrigal a fost compus n 1510 la curtea Isabellei d'Este. Predilecia cu care Renaterea, rupnd cu austeritatea medieval, a reprezentat corpul femeiesc, constituie un important fapt istoric. Venus de Botticelli i de Tiian, de Cranach i de Sprangler, Leda de Leonardo, Gala-teea de Rafael, nimfele lui Jean Goujon i o mie de alte opere vorbesc n felul lor despre o reabilitare a femeii. Pentru ce i cum s se mai menin dogma inferioritii pentru cea mai frumoas fiin a creaiei? Pentru ca neo-platonismul adus la mod de Ficino privilegia frumuseea i iubirea, acesta a contribuit de o factur decisiv la nnobilarea statutului feminin n civilizaia occidental. Reacionand contra raionalismului uscat al aristotelicilor, nc nainte de voga neo-pla-tonismului, un curent mistic larg pusese accentul pe iubire. Gerson scrisese: A iubi nseamn mai mult de-ct a cunoate." Aceasta era inspiraia de adncime n Devotio moderna. Ficino i prietenii si, pornind de la Platon, au fcut jonciunea cu preocuprile mistice din Nord. Cel mult au modificat puin formula lui Gerson: pentru ei a cunoate" avea semnificaia lui a iubi". Filosofia florentin a pstrat n interiorul unui cadru cretin doctrina platonician a reminiscenei. Sufletul recreat provine de la Dumnezeu; el vine cu amintirea unor lucruri eseniale" ascuns n strfunduri. Lui i revine folosirea rstimpului de via pmnteasc ntru dezvluirea acestei amintiri spre a se putea ridica din nou la Dumnezeu, ceea ce nu se poate nfptui dect Prin cutarea frumuseii. Ficino i-a expus n multe rnduri doctrina despre wbire, cu deosebire n cele dou comentarii ale 171 Banchetului lui Platon, care au aprut n 1469 i 1475 i n comentariul su la Fedon (1475). Or, punctul fundamental al acestei doctrine este c iubirea este dorin de frumusee". Nu vedem deloc sufletul", se citete ntr-o traducere francez din 1578, i (deci, n. a.) nu-i vedem frumuseea; n schimb vedem trupul care este imagine i umbr a sufletului, astfel nct dup aceast imagine, am putea gsi c ntr-un trup frumos slluiete un suflet frumos." Frumuseea este o raz de la Dumnezeu, venic izvor" de frumusee. Iar aceasta este floarea buntii". Prima o relev pe cea de-a doua: Nu am deslui i nu am gusta niciodat buntatea dindrtul lucrurilor ascunse dac nu am fi atrai de semnele i de urmele frumuseii exterioare, ntru aceasta ne apare admirabila folosin a frumuseii i a iubirii care este nsoitorul su." Castiglione, urmndu-1 cu credin pe Ficinn, a reluat aceeai tem n Curteanul: Frumuseea care se strvede n trupul i chiar pe feele oameniloi dirrpre-un cu aceast ardoare pe care noi o numim iubire este o influen a buntii divine care, ca lumina soarelui, nfrumuseeaz subiectul peste care i revars strlucirea i l ilumineaz cu o graie' i cu o splendoare minunat... Ceea ce este bun i ceea ce este frumos ntr-o msur snt unul i acelai lucru; i mai cu seam trupul omenesc cu frumuseea despre care cred c-i are cauza imediat n frumuseea

sufletului care ca o prta ce se gsete la adevrata frumusee divin descoper i nfrumuseeaz ceea ce atinge." Cnd se ocupa de frumusee i de iubire, Platon se gndea mai cu seam la efebi. Dar neoplatonismul Renaterii a acionat n favoarea femeii. Fapt semnificativ: Symphorien Champier, care a dorit s pun comentariile lui Ficino asupra Banchetului la ndemn naltei societi franceze, i-a intitulat lucrarea Corabia doamnei virtuoase (1503). El a declarat c ridic pana mpotriva acelei grmezi de lume care printr-o rutate a limbii nveninate s-au nvrednicit s spun c cele m1 mari i mai grozave pcate au fost nvenicite de femei." Brantome, i el, ia aprarea sexului slab. &V fine, scria el, aceste biete femei snt creaturi mai asemenea cu divinitatea dect noi cetilali, din pricina Iru172 museii lor; c ce e frumos este mai aproape de Dumnezeu cel atotfrumos, iar urenia este de la diavol." Ficino, a crui via privat a fost ireproabil i care pare a fi cunoscut puin tentaiile crnii, se dovedea foarte sever n privina plcerilor de gust i de atingere". Dup el, frumuseea poate fi aceea a sufletului, sau aceea a trupului, sau aceea a uneltelor. Prima provine din corespondena" virtuilor multiple, a doua, dintr-o simpatie mutual ntre culori i linii, a treia, dintr-un subtil acord ntre voci - acelea ale brbailor i acelea ale instrumentelor, n consecin, nelegerea, vederea i auzul snt lucruri cu care singure ne putem bucura" de frumusee. Alte plceri ale simurilor nu duc la frumos i la Dumnezeu. Furia venerian, vreau s spun destrblarea, i mpinge pe oameni la necumptare i prin urmare la non-coresponden. Din aceast cauz apetitul pentru mbriare i Amorul nu doar c nu au aceleai ndrumri dar chiar se dovedesc a fi contrarii." Castiglione afirm la fel c nu ne putem bucura n nici un fel de frumusee prin pipit". Delie de Maurice Sceve*, opera unde influena lui Ficino este evident, prezint i aceasta apologia unui amor epurat (XXVIII): Mai bine, Inim, cci mi-am pstrat Sfioasa mulumire din nalt: i c ursc un bine De la Amor^ ce-mbie. ns pentru cititorii lui Ficino i pentru numeroii discipoli era greu s se menin tot timpul la acest nivel eterat, n plus, teoria neoplatonician a iubirii comporta ambiguiti. Ficino nsui admisese c dorina unui trup frumos este deja iubire. Castiglione permitea srutarea unei tinere doamne de ctre un curtean respectabil care nu intete dect lucruri vrednice" i ierta amorul ntre tineri n afara mariajului cu condiia s se depeasc apetitul veneric" i s fie o uniune a dou fiine afltoare n armonie i care se completeaz, n-tr-un roman platonician de Caviceo, // libro del pere-, care a fost tradus n franuzete i reeditat de Amor are aici sensul de amor lasciv. (n.a.) 173 multe ori, se poate ci'ti c amorul fiind n esen bun, lucru ru nu-i poate urma". Prietena perfect a lui Heroet, care este o ncnttoare i tnr femeie mritat prost, gsete, mulumit voinei divine", un amant n care strlumineaz splendoarea'.mreiei ntrupate": Amorul par oricui vrea pcat, C cerul vieii sale a secat [ocupat, n.a.] C dumnealui nu doar c mi-a plcut ' Dar i la doamne mi l-am slvit mult: La nceput a fost dumnezeiesc, Cu foc divin de-atunci l nteesc. Sigur c exist ceva spirit aici, mai ales c femeia este ndrgostit, iar cnd amantul ei nu va mai fi, va continua s l iubeasc mai abitir ca niciodat cu ochii minii". Dei, cnd era viu, a cunoscut cu dnsul extazul crnii. Un astfel de comportament sfrea prin a regsi, n ciuda paravanului constituit de nalte justificri filozofice, amorul curtenesc medieval care nu se putea desfura dect n afara cstoriei. De aceea, Margareta de Navarra, care avea un adnc simmnt cretinesc, i contiina acut a necesitaii graiei, dei a fost interesat de platonism, era nencreztoare n faa teoriei ficiniene a dragostei ca i n faa credinei destul de rspndite conform creia poarta nu le era refuzat nicidecum amanilor adevrai". Parlamente, n nuvela 35, exprima opinia reginei cnd declara: N-ar fi cine tie ce... dorina ca fiecare s fie mulumit de brbat pe ct snt eu de-al meu." Or, un ntreg curent umanist i reformator a depus mari eforturi n secolul al XVI-lea pentru reabilitarea csniciei mpotriva creia se nverunaser unii clerici din Evul Mediu. Cretinismul medieval exaltase existena contemplativ, singura capabil s pregteasc adevrata via de dincolo. Omul nsurat, se poate citi ntr-o Oglind a smereniei, care st cu femeia lui este prea ngrijat de lucrurile lumii -acesteia i se neac n aceast grij.' Aceast teologie a avut drept consecin o virulent ostilitate - mai ales n mediile intelectuale - contra csto174 riei i contra femeii. Fapt demonstrat de partea a doua din Romanul trandafirului, Lamentaiile lui Matheolus -un cleric ce regret c a renunat la preoia" sa n favoarea vieii conjugale - i multe istorioare populare. Ostilitatea era departe de a fi disprut n secolul al XV-lea, chiar dac n plan literar, Cearta femeilor" s-a ntors atunci n avantajul acestora. Astfel, Evul Mediu manifestase o dubl aversiune fa de cstorie: aceea a literaturii curteneti care adesea considera dragostea o imposibilitate n interiorul cminului i aceea a curentului satiric ce punea laolalt femeie i

pcat, viat matrimonial i infern, sau cel puin purgatoriu. Reforma n schimb, atunci cnd proclama sacerdoiul universal, cnd suprima mnstirile i voturile religioase i cnd permitea pastorilor s-i ntemeieze familie, a semnificat prin fora lucrurilor o reevaluare a mariajului. Cu singuran c Luther nu avea o idee prea strlucit despre unirea conjugal. Actul procrerii, gn-dea el, a fost viciat n mod profund de pcatul originar. Este vorba, se nelege, de o nevoie universal i ineluctabil, totuna cu a bea, a mnca, a scuipa, ori a merge la umbltoare". Dar este un pcat; iar dac Dumnezeu nu le cere socoteal soilor, o face pur i simplu din mil." Luther s-a cstorit pentru a sfida pe fctorii de ncurcturi - prini i episcopi - care snt destul de icnii pentru a le interzice clericilor s se nsoare", dar i pentru a-1 nfrunta pe diavol cu tot cu solzii lui". O fraz ndeajuns de misterioas, al crei neles pare a fi urmtorul: prin cstorie voi pctui pentru c a face dragoste este un pcat; dar am s scap totui de diavol cci graia lui Dumnezeu m va salva. Cu toate c erau cei trei principali responsabili ai Reformei, Luther, Zwingli i Calvin s-au cstorit i au creat n acest fel precedente de rsunet incalculabil. Calvin s-a lsat cstorit de Bucer spre a da pild. Dar despre mariaj avea o concepie cu mult mai elevat dect a lui Luther. Cine i iubete nevasta, scria el, se iubete pe el... Este aadar mpotriva naturii dac cineva nu-i iubete deloc soia... Brbatul i femeia snt unii ntr-o pereche prin legtura cstoriei pn ntr-att mct fac o singur persoan. Aadar oriicine va respecta cu sfinenie legea i datul cstoriei nu va putea face altcumva dect s-i iubeasc soia." 175 Cuvintele lui Calvin, venind n ntmpinarea celor ale sfntului Pavel, se integrau ntr-o micare mai vast, de inspiraie umanist, care urmrea s acorde cinstire cstoriei i s i fac mai vizibil semnificaia cretin. n Italia, nc din veacul al XV-lea s-a nscut o literatur filogam" i prin operele care o compun se poate gsit tratatul marelui arhitect Alberti, Deliu familia (1437-1441). Tocmai unui btrn clugr din rile de Jos, Erasmus, i se datoreaz fr ndoial paginile cele mai frumoase i cele mai cretine care s-au scris vreodat despre unirea conjugal din epoca Renaterii. Deja n Enchiridion militis christiani (Manualul cavalerului cretin, 1503), Erasmus amintise oportun acest adevr elementar, uitat prea des de clericii Evului Mediu, c n orice mprejurri omul se poate salva". Ca urmare, umanistul olandez s-a erijat n aprtorul vieii matrimoniale n multe lucrri: Elogiul cstoriei (1518), Convorbirile (1523), Cstoria cretin (1526). Convorbirea Femeia care se pln^e de csnicie este plin de sfaturi simple i nelepte de actualitate etern. Prietenei sale ncurcate n rfuieli conjugale, Eulalie, care este fericit n csnicie, nu i ascunde c i n cminul ei au izbucnit uneori mici dispute la nceputurile csniciei, dar acestea nu au avut gravitate i nu au strnit furtuni. -Se ntmpl de multe ori ca afeciunea mutual dintre so i consoart s se pstreze fragil pn cnd soii izbutesc s se cunoasc. Aceasta cere o veghere fr odihn, cci buna nelegere se rectig cu greu dac disputa a degenerat ntr-o ceart substanial. Soii snt aidoma a dou lucruri lipite: lesne se desfac dac cineva trage prea tare de ele; dimpotriv, nu este mai mare rezisten dac lipiciul a avut vreme s se usuce. Aadar s nu se precupeeasc nici un efort, la nceputul csniciei pentru a cimenta i ntri acordarea menajului, cu rbdare i cu mldieri ale caracterului. Tandreea sprijinit pe avantajele fizice i att ar avea puini sori s dureze." Prin urmare, cu ct va fi mai cretineasc dragostea, cu att va fi mai profund i mai trainic. Erasmus m1 aduga n convorbirea Epicurem: Dragostea este principiul mngierilor subtile. Dar pentru iubirea adevrata inima trebuie preschimbat cu inima lui Christos. Nu este iubire cutarea plcerii numai. Repetai-v n gu1" 176 c a respecta frumuseea femeii este ceva dulce. Bucuria cea mai bun nu se afl n pat. Ea rezid n uniunea adnc a sufletelor, n ncrederea reciproc, n cultul mutual al virtuilor. Dragostea nu supravieuiete totdeauna primelor srutri. Dar dac este cretineasc biruie i la apusul trupului: e un laur venic verde." n astfel de termeni reprezentantul eminent al umanismului a exaltat mariajul contra unei teologii medievale care l dduse uitrii i contra unei literaturi clericale,care l ponegrise fr mil. Un discipol al lui Eras-mus, spaniolul Vives, a redactat la rndul su o Lege fundamental a femeii cretine care de la primele rn-duri devine, la fel, o reabilitare a vieii conjugale n numele cretinismului: Tgdui-va careva cstoria c prea sfnt ntmplare, rnduit de Dumnezeu n paradis ntre curai i necuraii nelegiuii? El o au ales-o pentru mama sa; i el nsui o au mpodobit-o de au fptuit cea dinti minune a dumnezeirii sale (nunta de la Cana, ..)." Dac, n veacul urmtor, Introducerea n viaa evlavioas, n numai cincizeci i apte de ani (1609-1666), a fost tradus n aptesprezece limbi, este pentru c, ntia oar, un membru al ierarhiei catolice redactase o lucrare de spiritualitate destinat special persoanelor cstorite. O elit restrns a neles mesajul umanismului cretin referitor la cstorie. Contraprietena de la curte (1541), monolog care contrabalansa Prietena de la curte de La Borderie, aduce n scen pe fiica unui negustor care i-a gsit fericirea n cstorie. Ea mrturisete fr ruine: Pe unul nu l-am luat, altul n-a vrut Doar cu un domn frumos si tinerel M-am mritat, m-am aninat de el. Cnd rn-a vzut smerit m-a luat Iubit si femeie deodat.

A avea un singur brbat de so i de prieten" era i idealul Margaretei de Navarra care nu a fost deloc nelat n ateptri de cei doi soi succesivi. In secolul al XVI-lea, brbaii au fcut elogiul femeii. Era un lucru nou. Boetius declara a se fi nsurat cu asemnarea" sa. Baronul La Moussaye, care i-a pierdut soia 177 dup aisprezece ani de mariaj, bravnd prejudecile modei, a ndrznit s atearn aceste fraze mictoare: N-a mai fost alt om ntre atta plcere', mulumire i mngiere la trup i la minte, dect eu i cu prietena mea credincioas i cinstit. Iar dac Dumnezeu s-ar fi ndurat ctre mine i ne-ar fi lsat s ne svrim zilele unul lng altul, niciodat nu s-ar mai fi aflat un brbat mai fericit." n evocarea Renaterii se cam trece peste faptul c, n ciuda unui dram de pgnism, ea a cntat cstoriile din dragoste. Vittoria Colonna a rmas ne-mngiat, dup moartea brbatului, rpit la treizeci i apte de ani. Lui i-a dedicat cele mai frumoase versuri. La sfrsitul veacului al XVI-lea, Spcnser i-a consacrat o bun parte din opera sa poetic lui Elisabeth Boyle, logodnica sa care i-a devenit soie. Epitalamul su este una dintre cele mai mari reuite ale literaturii engleze; n aceast od cu douzeci i trei de stane, spontan, luminoas, plin de armonie, adevrat cntec de bucurie, Spenser a descris ziua nsurtorii. Cu civa ani mai nainte, la cellalt capt al Europei, poetul polonez Kochanowski i descria soia, pe Doroteea, cu care se cstorise din dragoste i care, dei de familie nobila, avea dot mic: Cosia ta este bine pieptnat Blond ca un mesteacn cu scoar fra>ed; Obrazul tu seamn cu florile mpletite Din crin si din trandafir... : Buzele tale snt de coral i dinii ti snt perle adevrate; Gtul tu este ano, mre, Grumazul mndru, mna alb. Doroteea era frumoas i instruit; ndrgea versul iar soul ei avea n ea deplin ncredere. Soia mea virtuoas, scria el, este gata s ndure mpreun cu mine tot ceea ce soarta ne va rezerva." Soarta le-a luat-o pe mica Ursula i sa vzut ce suferin a avut de suportat poetul. Dar suferina era n raport cu intensitatea vieii de familie din acest cmin aproape modem. Artndu-se mai receptiv dect perioadele anterioare fa de problemele copilului, ale femeii, ale fen178 cirii conjugale, Renaterea a introdus n viaa cotidian semine nnoitoare de o importan excepional. Fr ndoial, contiina oamenilor vremii nu a realizat aceasta cu exactitate i, de altfel, concepia umanist despre familie nu a naintat dect foarte lent n opinia general, avnd n vedere toate obstacolele economice, sociale i intelectuale care i stteau n fa. Cu toate acestea, viaa de familie, aa cum o concepem noi astzi, a nceput s prind contur n vremea lui Eras-mus, a Margaretei de Navarra i a lui Calvin. fr ; l-' Capitolul XIV RENATERE l PGNISM Slvirea femeii nu a dus pretutindeni, n vremea Renaterii, la revalorizarea cstoriei. Nu au stat oare ndelung istoricii cu urechea aintit mai cu seam la explozia pagnismului senzual care s-a manifestat n Italia n veacul al XV-lea i s-a propagat mai apoi n restul Europei? Sigismund Malatesta a remodelat o biseric la Rimini n onoarea sfntului Francisc, dar, declar Pius al II-lea, ,,a umplut-o cu attea lucrri pgne, c templul pare s fie nu de cretini, ci de pagini care se nchin diavolilor. i a mai ridicat acolo un mormnt al concubinei sale, dintr-un material tare frumos i cu mult trud, pe care, dup obiceiul pgnesc, a spat acest epitaf: Consacrat divinei Isotta". Lorenzo Magnificul i-a spus Romei locul de ntlnire al tuturor viciilor". Dinaintea lui Alexandru al Vl-lea au dnuit curtezane dezbrcate. O hetair, Imperia, model al lui Rafael i amant a bancherului Chigi, a fost femeia zilei la Roma sub domnia lui Iulian al II-lea. n fata lui Leon al X-lea s-a jucat piesa licenioas a prietenului su Bibbiena, Calandria, oper senzual i rutcioas, inspirat n acelai timp din Plaut i din Boccaccio. Cardinalul Bibbiena, un fin literat toscan, avea o purtare perfect libertin. Pusese s i se picteze n baie Istoria lui Venun i a lui Amor. Dar era i cel mai bun prieten al papei care l aprecia ca pe un bun cunosctor al literaturii antice, un diplomat priceput, un cozeur in-cnttor i un remarcabil maestru de ceremonii. Se ntorcea cumva Roma la pgnism? nc de la sfritul veacului al XVI-lea, un cardinal i-a comandat lui Anm180 bale Carracci picturile mitologice care fac gloria palatului Famese i care demonstreaz vizitatorului uimit triumful lui Bachus i al Ariadnei, Cefaleu rpit de Aurora, o nereid nlnuit de un triton. Refuzul ascetismului a devenit manifest n De voluptate a lui Lorenzo Valla (1431), o dat cu insidioasa invitaie de a descoperi natura bun venusiac", n Hypnerotomahia sau Visul lui Polifil - a dominicanului Francesco Colonna (1499). Polia, amanta lui Polifil, pronunase n prealabil votul de castitate n austera prezen a Dianei, dar a terminat prin a se dezlega singur de acest vot. Ea gust din fructul dragostei, stinge candela" castitii i se

convertete la religia venusian. Aceast religie a avut n Renatere numeroi adepi. Nici o alt epoc din trecut nu a reprezentat n-tr-att i nu a proslvit frumuseea trupului feminin. Marot laud sfrcul drgu" al doamnei sale ntrun poem care a servit dup aceea drept model unei ntregi serii de blazoane ale corpului femeiesc". Ronsard, n Baia lui Callire, regret c nu-i poate supraveghea iubita n timp ce aceasta se mbiaz. El o evoc i n somn i i vede n vis trupul", pntecele" i snul colorat". Pn i operele care se vor morale n cel mai nalt grad las a se ntrezri, dincolo de nite intenii afiate, tendinele senzuale ale autorului i ale vremii. In Ierusalimul eliberat, Tasso se las fermecat de semi-goliciunea Armidei al crei vl suav care grniuiete privirile nu stvilete i gndul ndrgostit, cel care, nesturat cu frumuseile de pe deasupra, se iete nc nspre tainele cele mai adnci". Puritanul Spenser, care n Regina znelor vrea s educe gentilomii, este la rn-dul su prins n mreje cnd contempl n delicii pe vrjitoarea Acrasie, peste un pat de roze alungit, frgezit de cldur sau gata s se predea pcatului dulce, acoperit toat, ori mai degrab descoperit, ntr-un voal fin de mtase i din argint". Mai vrtos dect scriitorii, pictorii unei epoci uimitor de vizuale" au exprimat ferventa admiraie n faa frumuseii feminine. Aici rezid una din caracteristicile artei manieriste, dup veacurile de fereal ale Evului Mediu. Alegoria, mitologia, istoria, Biblia, martirajul sfinilor, scrie J. Bosquet ntr-o remarcabil carte, totul este n manierism prilej pentru ' ' " 181 a dezbrca femeia. Venus, Diana, Muzele, Eva, Bethshaba, ludith, casta Suzana, Lucreia, sfinta Catherina pe roat, sfnta Mag-dalena n deert, Virtuile, Artele liberale nu snt dect pretexte pentru a trata acelai unic subiect: un trup de femeie." Aceast proslvire erotic, general atunci n Europa - cu excepia Spaniei -, nu funciona fr perversitate. Cranach i Deutsch se complac n a nfia pe Venus n voaluri transparente, dar cu o apc mare sau cu panae baroce. Artitii ndrgesc scenele de surpriz indiscret: nimfele se joac n ap cnd satirii le surprind, Suzana speriat degeaba i vede apropiindu-se pe btrni; David o privete pe Bethshaba n baie cu ochi pofticioi, ntr-un asemenea climat de senzualitate, homosexualitatea a devenit una dintre variantele erotismului. Evul Mediu aruncase anatema asupra viciului grecesc. Epoca urmtoare l va drapa dimpotriv n valurile graioase ale miturilor elenice. Obiceiul a fost curent n mediile literate italiene, la Florena ca i la Ferrara i n toat peninsula, i s-a rspndit n straturile inferioare ale societii, n ciuda ameninrilor venite dinspre predicatori, ntr-o nuvel de Bandello, un muribund declar cu cinism unui prelat care umbl s i primeasc spovedania: S m joc cu bieei mi-e mai la ndemn dect i e unuia s bea i s mnnce, iar dumneata m ntrebi dac greeam n contra naturii! Las-o balt, jupne, dumneata nu tii ce-i bun." Muli istorici 1-au acuzat pe Michelangelo de pederastie: acuzaie fr ndoial excesiv i lipsit de probe. Dar lucru sigur este c la cincizeci i apte de ani s-a ndrgostit de tnrul Tommaso de'Cavalieri cruia i-a adresat unele din cele mai frumoase versuri ale sale. In schimb, nu exist dubii cu privire la Leonardo, ale crui tablouri prezint n mod frecvent fee ambigue, printre care Gioconda ce poart probabil - chestiunea a fost pus recent - haine brbteti. Ct despre G. A. Bazzi, el a fost supranumit Sodoma, lucru cu care s-a ludat. Despre tnrul Isaac pictat de acesta pentru catedrala din Pisa s-a spus c era chiar tipul rsfatului" (J. Bousquet). Homosexualitatea masculin a fost o mod la curtea lui Henric al Hl-lea. i n Anglia elisa-betan: este ceea ce se vdete n Eduard al II-lea de Marlowe i n sonetele de dragoste ale lui Shakespeare 182 dedicate unui brbat. O alt eventual perversiune sexual a Renaterii: oare tablourile att de numeroase care, n Germania, n Italia i n rile de Jos au fost consacrate episodului cu Lot i fiicele sale nu cutau s sugereze imaginea incestului? O colecie manuscris de poezii de pe vremea lui Alexandru al Vl-lea conine o emoionant serie de epigrame. Primele o slvesc pe Fecioar i pe sfinte. Dup care se trece fr avertisment la elogiul celor mai celebre curtezane ale epocii. Acest melanj ingenuu de pg-nism i de cretinism a fost una dintre caracteristicile Renaterii. Sannazzaro, n poemul su De partu Virgi-nis, l numete pe Dumnezeu tatl stpnul tunetului", pe Christos tatl zeilor i al oamenilor", pe Fecioar zeia-mam" i regina zeilor". Aceasta este pentru Bembo, secretarul lui Leon al X-lea, o strlucitoare nimf". Umanistul Paolo Cortese, cnd public n 1503 un Rezumat de dogmatic, prezentare pe gustul vremii a adevrurilor cretine, descrie infernul ntr-o manier pgn, l numete pe sfintul Augustin profetul pytian al teologiei" i pe sfntul Toma d'Aquino Apollo al cretintii". Pgnismul i cretinismul nu fuzionau doar n cri dar i n spectacolele oferite poporului n zilele de srbtoare, n 1520, la Roma, joia mare a fost srbtorit n ntregime n stil antic: cortegiul care a trecut pe sub ochii papei coninea un grup ntreg de care reprezentnd Italia, Isis, Neptun, Hercule, Alexandru cel Mare, lupoaica de la Capitoliu etc. Ultimul - o sfer cu un nger - simboliza triumful religiei. Este epoca n care un dominican l compara pe Leon al Xlea cu zeul-soare. Din punct de vedere cretin, mai grav dect exaltarea unei senzualiti pgne i nvemntarea uneori antic a religiei Crucificatului era c unii gnditori se ndeprtau de cretinism. Dup Vasari, Leonardo da Vinci i formase n minte

o doctrin aa de eretic nct nu mai depindea de nici o religie, considerndu-se poate a fi mai mult filosof dect cretin". Ct despre Macchia-velli, el nu i-a atacat numai pe preoi, el a atacat chiar spiritul Evangheliei. Religia cretin, a afirmat el, nu 183 mprtete dect suferina, i se pare c acest fel de a vieui a slbit lumea i a lsat-o prad rilor." Un ntreg curent anticretin care urma s se desvreasc prin Nietzsche a ieit din exaltarea statului de ctre Macchiavelli i a voinei de putere. Opunndu-se multor umaniti pioi, gnditorul florentin a refuzat s se ocupe de progresele omului interior i de salvarea individului. n secolul al XVI-lea, ateii au fost rari: L. Febvre a demonstrat-o cu pertinen. Dar circumstanele i credinele vremii obligau la o voalare n rostirea doctrinelor prea ndrznee. De aici ambiguitatea multor opere i comentatori mprii pn n ziua de azi. Cym-balum mundi (1537) de Bonaventure Des Periers este una dintre ele. Trebuie oare s se vad n Mercur, pe care acesta l pune n scen, un reprezentat al inter-venionismului n materie de credin" (V. L. Saulnier), un profet care eueaz n faa ostilitii teologilor i se refugiaz pn la urm n tcere, sau lisus acuzat c amgete umanitatea prea credul? n Italia, coala de la Padova" a profesat o detaare aparte n raport cu cretinismul. Fidel lui Aristotel, ea nu a cutat concilierea nici cu Platon, nici cu dogma cretin. Mult vreme a studiat-o n lumina Comentariilor pe care le oferise n secolul al XII-lea gnditorul arab Averroes i care au fost traduse n latinete n cursul secolului al XIII-lea. Pentru Averroes, materia i micarea snt eterne i increate. Exist un intelect activ", spirit al pmntului i al umanitii de unde izvorte fiecare inteligen individual i care, singur, este nemuritor. Sufletul personal este, dimpotriv, muritor. Pentru a nelege cum a putut fi propovduit o atare filosofic ntr-o Europ cretin, n ciuda condamnrilor la care a fost supus n 1240 de ctre universitatea din Paris i n 1513 de ctre Leon al X-lea, trebuie s i se adauge complementul indispensabil al dublului adevr". Padovanii, asemenea lui Averroes nsui, au declarat c opiniile raionale se opun anumitor dogme religioase crora trebuie s li se dea crezare n continuare ntruct provin de la o revelaie. Cercetrile umaniste au adus cu sine descoperirea unui alt comentator al lui Aristotel, grecul Alexandru 184 Aphrodisias, care trise la finele secolului al II-lea i nceputul secolului al III-lea d. Ch. Alexandru Aphrodisias l interpreta pe Aristotel de o manier i mai materialist dect Averroes i tocmai din concepia lui s-a inspirat cel mai vestit dintre padovanii" din Renatere, Pietro Pomponazzi* (1462-1525). In De immorta-litate animi (1516), opera sa cea mai cunoscut, Pomponazzi critic ntr-adevr susinut ideea averroist a unui intelect colectiv, spirit al umanitii din care izvorau sufletele individuale. Dar respinge n aceeai msur concepia pe care o calific drept tomist, dei aflat n cea mai bun tradiie cretin, a unui intelect distinct de sufletul simitor, multiplicat prin indivizi i nemuritor. Un altfel de sistem, conform lui Pomponazzi, distruge unitatea compusului omenesc. Filozoful padovan adopt deci, pe urmele lui Alexandru Aphrodisias, teza c sufletul nu este dect forma sau entelechia" corpului. Spiritul omenesc este dependent de corp la fel de bine n operaiuni raionale ct i senzitive. Inteligena poate gndi fr imagini? Facultile sufletului i ale corpului nu se deterioreaz i unele i altele o dat cu vrsta? Toate aceste afirmaii snt ct se poate de ndeprtate de doctrina cretin. Dar Pomponazzi se retrage n spatele teoriei dublului adevr". El declar teza divinului Toma asupra nemuririi sufletului... adevrat i foarte solid, chiar dac vine n contradicie cu scrierile lui Aristotel." El afirm c Scriptura trebuie s treac naintea oricrei raiuni i chiar naintea experienei". Se explic n continuare de ce De immortali-tate animi, care a fcut scandal, a fost condamnat de Roma, n vreme ce autorul, protejat este adevrat de Bembo, nu a fost scit cu adevrat. Un alt aspect notabil al teoriei lui Pomponazzi s-a ocupat de miracol, n De incantationibus publicat doar n 1556 - filosoful padovan, nu numai c expune o concepie ciclic asupra istoriei pe care aparent o aplic n cazul cretinismului, dar mai tgduiete i minunea, definit de el ca un fapt rar dar nu ca un eveniment contrar legilor naturale ori situat n afara lor. Dup ce atribuie imaginaiei principalul credit n minuni, viziuni i vrji", Pomponazzi avanseaz dou explicata posibile ale ntmplrilor realmente extraordinare. Inti c universul ine desigur n rezerv fore 185 care ne snt necunoscute. Apoi c omul este un microcosm a crui natur atrn i de fiinele superioare i de fiinele sublunare. Dac snt buruieni i pietre care tmduiesc, de ce nu ar aparine aceast putere i anumitor oameni? Influena lui Pomponazzi a durat mult la Padova, la Ferrara i la Bologna, dar i n Frana. In Italia, unul dintre elevii lui a fost Jerome Cardan (1501-1576), matematician, medic, astrolog i spirit fantast. Se nelege c acesta avea o concepie despre suflet diferit de cea a maestrului su. Asociind pe Averroes cu Platon, el credea c Dumnezeu a creat mentes nemuritoare n numr limitat i profesa metempsihoz. Ins, dei era mai ncreztor dect Pomponazzi, propunea i el o critic a miracolelor. El nu admitea dintre acestea dect un numr extrem de restrns, i punea pe celelalte pe seama povetilor i vicleniilor omeneti". In fine, reinnd esenialul din mesajul lui Pomponazzi, el

opunea raiunea credinei, aceasta din urm constituind pentru suflet ceea ce este somnul pentru spirit. Mai mult raiune, mai puin credin", scria el. Pe la mijlocul veacului al XVI-lea, medicul italian Francesco Vimercati - sau Vicomercato - (1500-1570), a fost nendoielnic cel mai bun reprezentant al raionalismului padovan. Chemat n Frana de ctre Fran-cisc I n 1530, el a fost medicul regelui i, dup aceea, profesor de filosofic la colegiul lectorilor regali unde 1-a aprat pe Aristotel n contra platonicianului Ramus. El se ndeprta de Alexandru Aphrodisias i de Pomponazzi pentru a se ntoarce la Averroes care i se prea comentatorul cel mai avizat al lui Aristotel. Vicomercato nega prin urmare nemurirea sufletelor individuale, dar o afirma pe cea a intelectului unic. Antinomia radical pe care o opera ntre raiune i credin 1-a condus, la denunarea acordului pe care tomismul medieval i neoplatonismul Renaterii se strduiser s l stabileasc ntre filosofic i teologie, mpotriva lui Platon i a Bibliei, Vimercati susinea cu Aristotel eternitatea lumii, a micrii sferelor cereti i a timpului n interiorul cruia se nscrie aceast micare. Dumnezeu nu este creatorul, ci doar motorul de care depinde tot universul. Aadar nu este el pentru istoria lumii. Imobil, el prezideaz micarea cerului prim. ntre el i oameni 186 se situeaz aciunea i influena atrilor, mai cu seam ale soarelui. Cu toate acestea, o alt cauz, i mai puternic, d seama de ceea ce se petrece n lume: natura, ansamblul de legi care guverneaz creterea, echilibrul i micarea fiinelor. Vimercati nclin aadar ctre determinism. El asigur c natura face totul la ordin i urmnd legi i c, pe de alt parte, ea utilizeaz mereu aceeai cantitate de materie, indiferent ct de felurite snt fenomenele superficiale. El este asemntor" unui tat de familie prudent care nu risipete nimic din ce poate utiliza", ntr-o lume astfel rnduit cum ar mai fi loc pentru miracol? Vimercati afirm c Dumnezeu nu face nimic fr o ordine fix i stabilit n afar de care nimic nu se ntmpl". Intr-o manier tipic, Vimercati reprezint deci curentul laic i raionalist al Renaterii, n cinci volume groase el nu menioneaz dect o singur dat numele lui lisus. Cazul lui Dolet* (1509-1546) este mai puin simplu; L. Febvre i-a putut spune chiar disperat". Destul de repede, viitorul tipograf a devenit familiar cu Pli-nius, Lucretius i Cicero. A urmat n Italia cursurile universitii din Padova. n cartea sa cea mai cunoscut, Cmnmentarii linguie latina; (1536-1538), aprea drept liber-cugettor. Dar, ncepnd cu 1542, a nceput s publice n fascicole un Nou Testament n francez i o duzin de' lucrri evanghelice", adic protestante. S fi devenit Dolet padovanul" necredincios? Snt motive de ndoial. El adusese din Italia cultul pentru Cei Vechi. Crile preferate erau De divinationz a lui Cicero i De natura rerum. Sub pretextul purismului, refuza s utilizeze cuvintele Biseric", Apostoli", catolice", schism", dogm", Christos'1', care nu se aflau n Cicero, n articolul Fatum din Comentariile sale, se putea citi: Nimic nu se ntmpl din ceea ce nu trebuia s se ntmple i nu va fi nimic din care natura s nu-i conin cauzele eficiente." Miracolul devine tot ce este de natur s ne provoace emoiunea. Ct despre dimensiunea minunilor pe care cretinii o aplic astzi pentru ceva care este demn de admiraie, Cei vechi rezervau acest cuvnt lucrurilor urte, cci pentru ei minunile erau montri i lucruri oribile." Credea Etienne Dolet n nemurirea sufletului? n articolul Anima, dup ce d sensul etimologic al termenului 187 (suflu al plmnilor"), scrie: Afar de acest neles, anima mai este folosit pentru a exprima o anume for cereasc prin care noi vieuim, ne micm i sntem fiine care raioneaz. Unii atribuie aceast for snge-lui, iar cte unii altor pri ale corpului. Unii cred c este muritoare i se stinge o dat cu trupul, n vreme ce alii au garantat c este nemuritoare." Discipol al lui Cicero, cnd se gndeste la nemurire, Dolet vizeaz mai curnd gloria din posteritate; E o brut, afirm el, nu un om acela care, asemenea unui animal, i-a petrecut viaa fr zgomot i nu a lsat mrturisire c a trit i c nu a murit de tot." Atunci ce rost au titlurile evanghelice" ncepnd din 1542? Dup L. Febvre, Dolet ar fi rmas un evemerist, adic cineva care nu vedea n zei dect idealizri ale omului. In Frana, la sfritul secolului al XVI-lea, un alt ahcrist", discipol al padovanilor", a fost Jean Bodin (1530-1596). Omul este complex, n anume privine extrem de credul, dup cum se dovedete n lucrarea sa consacrat Demonomaniei vrjitorilor, dar n altele, liber cugettor ca n Teatrul naturii i n Heptaplome-rex (sau dialogul celor apte nvai"). Bodin, ca si Pomponazzi i Vimercati, opune credina raiunii: Nu e nimeni, de orice religie ar fi el, care s fi adus nescari dovezi convingtoare, mcar c muli s-au ncercat n-tr-acolo: i degeaba, pentru c mai dureaz pn ce s se afle credina i s dinuie, odat ce exist demonstraie care, dimpotriv, o rstoarn de sus pn jos." Bodin este mai puin interesat dect padovanii" din prima jumtate a secolului al XVI-lea de problemele nemuririi sufletului, de providene i de minuni, ns lovete n dogmele fundamentale ale cretinismului. Heptaplomeres aduce n scen apte persoane, la Veneia, toate de confesiuni diferite, care n final concluzioneaz asupra inutilitii discuiilor religioase i asupra necesitii toleranei. Numai c aceast toleran se sprijin pe un profund scepticism n legtur cu marile credine cretine. Iat cum vorbete despre ntrupare unul dintre interlocutori: Cu asta pot fi convini cretinii i netiutorii, dar nici ntr-un caz filosofii, precum c un Dumnezeu venic a tot rmas vreme de infinitate de milioane de ani imuabil, i c acelai Dumnezeu, dup cteva veacuri, a lepdat aceast natur minunat

188 i s-a mbrcat cu un trup ca al nostru, fcut din snge, din carne, nervi i oase, i-a luat un chip nou, spre a se nfia chinurilor unei mori ruinoase i puterii mieleti a clilor, cu scopul de a nvia i a lua cu dnsul n cer aceast mas corporal, acolo unde niciodat nainte nu mai intrase aa ceva." Cum putea Dumnezeul imuabil al lui Aristotel, care este i acela al lui Bodin, s mbrace iari firea omeneasc fr s-i aduc prejudicii? Dei recunoate mreia lui lisus, . Bodin l aeaz la loc n planul umanitii. * Raionalismul este, totui, departe de a reprezenta n :< ntregime Renaterea. Puini au fost libertini n secolul al XVI-lea, fie i dup 1550. L. Febvre a observat cu justee: Pretenia de a face din secolul al XVI-lea un secol sceptic, un secol libertin, un secol raionalist i a-1 proslvi ca atare, iat cea mai rea greeal i amgire. Judecnd dup voina celor mai buni reprezentani ai si, el a fost, tocmai pe dos, un secol inspirat. Un secol care, peste toate, cuta nainte de toate un reflex divin." Aceast prezen divin n lume a fost descoperit de ctre artiti i poei graie lui Marsilio Ficino. Filosofia marelui neoplatonician al Renaterii este, n opoziie cu filosofia padovanilor", esenialmente spiritualist. Ea pune accentul pe sufletul individual i pe destinul personal, i unul i cellalt integrndu-se ntr-o vast micare ce pleac de la Dumnezeu i revine la el. Ficino a mprumutat de la Platon i de la Plotin teoria intermediarilor - sau a emanaiei - care ofer cheia sistemului su. Metafizica sa este ntr-adevr fondat pe ideea unei scri a fiinelor care eman dintr-un Dum-nezeu-unu, izvor de nelepciune, de frumusee i de buntate. Sub nivelul soarelui divin" i trgndu-i existena dintr-nsul se gsesc spiritele angelice - inteligene pure, indivizibile i imuabile. Al doilea grad este acela al sufletelor raionale i nemuritoare care, fiind n parte supuse micrii, nu admit totui s fie divizate ntr-un corp". Este vorba aici despre sufletele omeneti; dar Ficino postuleaz n plus existena unui suflet al lumii i despre cele dousprezece suflete ale elementelor i ale sferelor. Dedesubtul sufletelor, 189 Ficino identific lumea formelor", principii active din care corpurile i extrag natura i legile acesteia. Este domeniul calitii eficace" supuse totui divizrii i schimbrii. In fine, etajul inferior al createi este acela al leneei mase de corpuri". Se discerne nti de toate locul special acordat omului n aceast ierarhie, fiindc sufletul raional se situeaz n mijlocul treptelor fiinei, dominnd corpul i calitatea, capabil s treac n etajul ngerilor i al lui Dumnezeu. El este punctul de ntlnire al finitului i al infinitului, al timpului i al eternitii. Lucrurile care se gsesc deasupra sufletului raional, scrie Ficino, snt doar eterne; cele care snt dedesubt snt doar temporale, iar sufletul raional este n parte etern i n parte temporal". Astfel c Pascal va defini omul un neant n raport cu infinitul i totul n raport cu neantul". Dumnezeu nu s-a mulumit s lase a emana din ele seria de fiine, cci nu nceteaz s cheme la sine sufletele omeneti. Cele care nu rrnm insensibile acestui, apel al dragostei divine opereaz prin purificarea moral conversia" necesar i ntreprind ascensiunea - remeatio - care le va aeza fa n fa cu Fiina prin excelen, n care rezid formele substaniale, modelele i cauzele tuturor lucrurilor. Desigur c sufletele unite cu trupurile au tendina s se alture materiei, s se ngreuieze, s se lase prinse n jocurile de umbre aidoma prizonierilor din petera lui Platon. Trebuie s se tie c viaa corporal este o boal a sufletului care se tortureaz i viseaz. Micrile noastre, aciunile i pasiunile nu snt dect tulburri ale bolnavilor, comaruri de nebuni." Lumea exterioar nu este dect o umbr. Frumuseea care, pe bun dreptate, ne atrage nu are lotui sens dect dac i se constat reflectarea unei frumusei mai nalte. Petera sumbr n care riscm s fim prizonieri reprezint tot ceea ce ne nconjoar. Lumina divin este ascuns n interiorul nostru i ea trebuie cutat prin ascez i prin meditaie. Cu toate c Ficino s-a inspirat din sfntul Toma mult mai mult dect s-a crezut mult vreme i c a sa Theologia platonica avea un aspect scolastic n destule locuri, A. Renaudet avea totui dreptate cnd sublinia dificultile ntmpinate de filosoful florentin atunci cnd a vrut s mpace cretinismul i neoplatonismul190 Conform teoriei emanaiei, fiecare treapt de creaturi i primete fiina de la creaturi situate imediat deasupra. Sufletele omeneti urmau aadar s purcead de la Dumnezeu prin mijlocirea ngerilor. Or, Ficino conserva credina cretin n crearea imediat a sufletelor individuale de ctre Dumnezeu. Pe de alt parte, el nu acord animalelor dect un suflet muritor i coruptibil, n schimb, se afl mult mai aproape de Antichitate dect de cretinism cnd atribuie elementelor i sferelor suflete raionale, deci nemuritoare i incoruptibile. Pe aceast direcie, neoplatonismul putea conduce la panteism. Logica sistemului ar fi trebuit s l duc pe Ficino la afirmarea definitivei mortaliti a crnii. Or, pentru a rmne n interiorul dogmei cretine, el menine nvierea trupurilor. Dar concepia asupra infernului expus la finele lucrrii Theologia platonica este foarte ndeprtat de cea a Bisericii. Infernul este reprezentat aici ca un comar al sufletului impur, cuprins de terori venice i de dorine imaginare. Nu oroarea rului i sentimentului pcatului l schingiuiesc pe damnat, ci descoperirea vidului i a iluzoriului din existena carnal, n acest fel, Ficino a ncercat s toarne ntr-o form cretin un spiritualism esenialmente adogmatic. Nici doctrina

pcatului originar, nici venirea Mntu-itorului nu snt necesare filosofiei sale, la care snt ataate n mod artificial. Filosofia lui Pico de La Mirandola, aa cum se poate aceasta desprinde din cele 900 de teze ale sale, din Discursul asupra demnitii omului i din opera sa principal, Cartea septupl, expozeu despre cele apte aspecte ale creaiei, nu coincide totdeauna cu doctrina cretin. Lui Pico i se ntmpl ca i lui Ficino. i unul i altul reprezint sincretismul Renaterii care cuta s concilieze gndirea antic i mesajul cretin. Ficino mprumutase elementele sistemului su nu numai de la Platon i de la neoplatonicienii din Antichitate (Plotin, Proclus, lamblichos), dar i din Crile ermetice, din Zoroastru, de la Dionisie Areopagitul etc. Ca unul care cunotea ebraica i araba, Pico a adugat la aceste contribuii i pe cea a Kabbalei. A rezultat o filosofic compozit aflat uneori n contradicie cu Biserica. Contele de La Mirandola pare s prefere monoteismul iudaic Treimii cretine i este ezitant n privina prezenei 191 reale. Orict de exaltant ar prea, concepia sa despre om se distaneaz de concepia Biserigii. Pe Dumnezeu l pune s spun adresndu-se omului: Te-am aezat n mijlocul lumii pentru ca de aici s poi vedea cu mai mult uurin tot ce se afl pe lume. Noi nu te-am zmislit nici ceresc, nici pmntesc, nici muritor, nici nemuritor pentru ca, liber i suveran furitor de tine, s te poi potrivi i ciopli n forma care i convine, i va sta n puteri s te njoseti pn la teapa lucrurilor proaste i dobitoacelor. Dar i va mai sta, dac vrei, s te renati la nivelul lucrurilor cele mai nalte, cele divine." Astfel c omul poate deveni nger sau fiar. De la acest prag, infernul nu va mai exista, suprema pedeaps constnd n sczmntul pn la treapta animalitii i n aneantizare. n fapt, Pico afirmase n ale sale 900 de teze c un pcat comis n timp nu va putea produce o osnd etern. Pico de La Mirandola, ale crui doctrine au fost dintru nceput condamnate de Biseric, a fost iertat mai apoi de Alexandru al Vl-lea. n schimb, un secol mai trziu - n 1600 -, dominicanul Giordano Bruno a fost ars la Roma pentru a fi profesat o filosofic care se abtea considerabil de la nvtura evanghelic. Bruno a mpins la extrem ostilitatea fa de Aristotel i teza, platonician care face din univers o emanaie a lui Dumnezeu. El a declarat c lumea, care este indefinit, este implicat" n Dumnezeu i c Dumnezeu este explicat n corpurile sensibile". Tendina fireasc a gn-dirii sale l conducea ctre o doctrin a imanenei i ctre concepii panteiste. Dumnezeu este unul absolut i perfect, dar n snul acestei uniti se manifest dou substane: una avnd puterea de a face (natura natu-rans), alta puterea de a fi fcut. Prima este sufletul lumii, a doua este materia. Bruno respingea n ntregime ideea unui Dumnezeu situat mai presus de natur, care ar fi creat lumea n afara lui nsui i, precum Yahve al Genezei, i-ar fi contemplat cu mulumire lucrarea. Totui, cei mai receni comentatori ai filosofului napolitan descoper n lucrrile sale, dincolo de un limbaj dificil i de formule contradictorii, o anumit afirmare a transcendenei. Universul este peste tot, iar Dumnezeu este n acelai timp n toate locurile ftmde-va anume. Unde se gsete acest undeva"? Nu la.su192 prafaa lumii, ci n centrul ei, ntr-un loc misterios pe care sufletul nelinitit nu l poate atinge dect prin ane-, antizare. De la aceast dificil conciliere a imanenei i transcendenei pn la un panteism pe deplin contient de sine nu era dect un pas, pe care Spinoza urma s l fac. ntr-adevr, declarnd transcendena incognoscibil, identificnd cunoaterea i cunoaterea raional, Bruno a fost unul dintre fondatorii raionalismului modem. Antipascalian avnt la lettre, el excludea cunoaterea inimii i respingea orice revelaie. Doctrina pcatului originar nu avea nici un sens pentru el. Nega divinitatea lui lisus, se declara mpotriva tuturor dogmelor. Bruno se deprtase cu mult de rmurile cretinismului. Era n drum^spre gndirea liber. n Visul lui Poliplril, Venus, dup ce li s-a nfiat n toat nuditatea ei radioas celor doi amani plecai n cutarea unei fericiri exclusiv pmntene, le confer un nou botez i le acord iertare si sfnt binecuvntare". Ei au abjurat orice pretenie de castitate i au abandonat orice dorin de mortificare. Mai ncolo, i vor cheltui restul zilelor vieii (lor, n .a.) putrezi de bogie sub oblduirea i sub paza" zeiei; un botez simbolic ca acela practicat de Venus, i care marcheaz ntoarcerea n for a credinelor pgne ndelung coninute n civilizaia Occidentului. Aidoma, dar pe un alt plan, doctrina padovanilor" i simpatiile lui Bruno pentru o filosofic a imanenei au dat un nou avnt, n secolul al XVI-lea, concepiilor anti-cretine, sau cel puin acre-tine, pe care Evul Mediu nu le-a ignorat cu totul, dar a fost obligat s le disimuleze. Libertinajul dezghea-ilor" i a epicureicilor din secolul al XVII-lea - cel al lui Theophile de Viau, Cyrano de Bergerac, al blasfe-matorilor din Marais" care formau anturajul lui Gaston d'Orleans - nu ar fi fost cu putin fr ndrznelile filosofice i senzuale ale perioadei anterioare. Poetul Luigi Puici, apropiat al lui Lorenzo Magni-j'cul, i autor al lucrrii Mordante maghiare, i prea 1 Ficino tipul de diletant necredincios care ridiculizeaz dogma i un om a crui rutate este aa de mare mcit ^ fi mult mai greu s fie scpat de ea dect s se 193 ..V. ;jft'i :' '!? extrag nisipul din mare". Ficino tia c mprejurul su lumea se delecta citind Nzbtiile lui Poggio i Hermafroditul lui Beccadelli. El le reproa acestor autori c transform doctrina cretin n instrument de necuviin i nelegiuire". Se ngrijora mai ales cnd vedea filosofia, un dar sfinit de Dumnezeu, pe minile necredinei", adic ale

peripateticienilor. El i scria prietenului su Pannonius: Toat lumea (se nelege: cercurile erudite italiene, n .a.) este ocupat de peripateticieni care se mpart n dou secte: alexandrini i aver-roiti... i unii i alii pun la pmnt n mod egal orice religie de sus pn jos, mai cu seam pentru c par a nega Providena." Erasmus, la rndul su, nu i-a economisit criticile la adresa umanismului italian. Italia era vizat pe cnd i scria n 1517 din Capiton: Sub pavza vechii literaturi renascentiste, pgnismul ncearc s ridice capul, tot aa dup cum printre cretini exist oameni care nu l recunosc pe Christos dect dup nume, dar care nluntru respir pgnism." El reproa aadar Italiei c se apleca prea exclusiv _ i ntr-o manier prea pgn asupra bona; litiera: i era tentat s-i defineasc prin contrast propria misiune. Aceasta const n a participa la ceea ce bona; littera;", care pn acum a fost aproape pgn la italieni, au cptat obiceiul de a vorbi cretinete". Fcndu-se ecoul lui Ficino i al lui Eramus, Macchiavelli mrturisea n Dis-corsi, generaliznd acuzaia: Da, noi ceilali italieni, noi sntem profund nereligioi i stricai." La sfritul secolului al XVI-lea, Italia pstra nc o proast reputaie pe plan moral i intelectual. Pentru romancierul englez Thomas Nashe, contemporan al Elisabetei, ea era o Sodom", academie a omorurilor, farmacia unde se prepar otrvurile destinate tuturor naiunilor". Dar printre aceste otrvuri se numra deja, pentru anglicanul Nashe, reforma catolic. Din Italia i-a nceput aceasta strlucirea ncepnd din a doua jumtate a secolului al XVI-lea. -Succesul de care s-a bucurat n ara lui Borgia i a lui Pomponazzi invit la reflecie. Acesta dovedete c impietatea se limitase aici la cercuri restrnse i nu ptrunsese n mase care, n Renatere, n Italia ca i n rile vecine, au .rmas cretine n adncime. Erau oare totdeauna atei" cei crora li se spunea aa? Trebuie reluate cu aceast ocazie judicioa194 sele puneri la punct ale lui L. Febvre i s se aminteasc, n prelungirea-asertaiilor sale, ct de flotant era terminologia n epoc. Castellion i Henric II Estienne 1-au rnduit pe Rabelais de partea celor care nu credeau nici n Dumnezeu nici n Christos". Aceast tez a fost repus n circulaie la nceputul secolului al XX-lea de ctre A. Lefranc care a vzut n el un emul al lui Lucian i al lui Lucretius", un spirit puternic ce mersese mai departe dect toi scriitorii contemporani pe calea opoziiei filosofice i religioase", nc din 1532, afirma Lefranc, Rabelais ncetase de a fi cretin"; nu mai credea n nemurirea sufletului; rsul su larg disimula intenii pe care nimeni nu ndrznise s le conceap secole de-a rndul". Or, contrar opiniei lui Lefranc, Rabelais i-a afirmat credina n nemurirea sufletului, n 1535, el a scris un Almanah calculat despre nobila cetate a Lyonului, care s-a pierdut dar din care un extras a fost recopiat de ctre un contemporan. tiindu-i cititorii dispui, ateni i poftitori" s tie starea i firea acestui an 1535", Rabelais i admonesta n termenii urmtori: Dac vrei s v mulumii cu totul dorina asta arztoare, e bine s tnjii... s vi se trag sufletele afar din ocna asta neagr a trupului de pulbere i s vi se lipeasc de lisus Christul. i atunci scdea-vor patimile toate, boalele i cusururi de la oameni, cci, de bucuria ntru El, belug va fi de tot binele, de toat tirea i desvrirea, precum odat cnta regele David... Pe ct de uor ar fi pentru mine s prezic altminterea, pe att de simplu ar fi pentru voi s credei." L. Febvre, care a descoperit acest extras, a adunat i a citat numeroase texte din care reiese c Rabelais, discipol al lui Erasmus, era fr discuie bun cretin i era sincer n credina sa. Credea n Dumnezeu Tatl cel care din tot ce este i din tot ce face plmdete dup vrerea sa i dup buna plcere". El 1-a invocat adesea pe scumpul Fiu al lui Dumnezeu" pe care i plcea s l numeasc i creator", Plasmuitor", Ajutor", Dttor de tot binele", Dreptul Judector", n.. Pantagruvl (capitolul X), el a menionat schimbarea, nvierea i ridicarea la cer a lui lisus ca unul care i credea n ele. n fine - o diferen fundamental ntre atitudinea fostului clugr i atitudinea lui Pompo-195 nazzi -, n romanul rabelaisian snt rugciuni la tot pasul. Se fac rugciuni la fel de bine n mprejurri excepionale, de pild cnd Grandgousier afl de prd-ciunea lui Picrochole, dar i n zilele obinuite. Rugciunii cotidiene i se spune obitei spre laud ntre sfinii cretineti". Este oare nevoie s se aduc aminte c, n toate zilele, Gargantua i Ponocrates se smeresc i se roag la Domnul creatorul cu fierbineal i i ndrepteaz credina ctre dnsul, i l preaslvesc de buntatea lui nemsurat"? Adevrul este c Rabelais dispreuia preoii i clugrii, c nu preuia ctui de puin pelerinajele, cultul sfinilor i indulgenele. Religia lui era individualist, dei se dorea cretin. Era departe de a fi ateu. Sfatul lui L. Febvre este nelept: S ntrim bine cuvintele de odinioar." i Rabelais 1-a fcut pe Scaliger ateu, Henric al II-lea Estienne s-a folosit de aceeai injurie fa de Castellion, Farel n privina lui ervet, Ronsard la adresa tuturor hughenoilor. Ateu" a fost, n cursul veacului al XVI-lea, superlativul lui deist", injurie deja foarte grav n gura i sub pana imensei majoriti a lumii din acea vreme. Aceste nelmuriri din planul vocabularului snt revelatoare n privina unei mentaliti. Ele trebuie s fie apropiate anarhismului care se insinuase n credinele cretine i sincretismului filozofico-religios care a caracterizat gndirea european a secolelor al XV-lea i al XVI-lea. Acest sincretism, fundamental optimist i fondat de altfel pe o insuficient cunoatere a cronologiei operelor antice, descoperea n toate civilizaiile precretine premoniii ale cretinismului. lisus apruse n completarea unei revelaii pe care popoarele din Antichitate, i nu doar evreii, o primiser deja n elemente. Pe scurt, se postula concordana tuturor credinelor pe deasupra dogmei. Aa se explic prezena lui Hermes Tris-megistul pe pavimentul catedralei

din Sienna; interesul lui Ficino pentru poemele homerice i cnturile orfice, apariia sibilelor pgne vestitoare ale lui Chrisos pe .campanila catedralei din Florena i pe plafonul capelei Sixine. n concepia multor umaniti, cretinismul venea aadar s clarifice meditaia filozofic i credina religioas a Celor Vechi, spre a conferi adevratul neles multor mituri pgne. tiinei antice el i aducea 196 indispensabila complinire a graiei. Aceasta era i prerea lui Pius al II-lea cnd i scria sultanului: Cretinismul nu este dect o lecie mai complet despre suveranul bine al Celor Vechi." Principala lucrare a lui Ficino, Theologia platonica, poart un titlu extrem de revelator i nu ntmpltor a fost redactat de autor n-tr-un moment cnd, spre patruzeci de ani, se pregtea s se hirotoniseasc. Exist o analogie cert ntre intenia lui Ficino i cea a lui Pascal pe cnd se ocupa cu scrierea Cugetrilor. Amndoi cutau s i ctige pe libertini. Or, la sfritul secolului al XV-lea, acetia erau padovanii". Nu exist ndoial c Ficino personal era sedus de platonism (n sens larg), cci tocmai el, prin traducerile latineti, 1-a fcut de fapt cunoscut pe Platon n Occident. Dar el mai spera c nite spirite care se rtciser de cretinism ar putea s-i revin dac erau determinate s considere platonismul ca pe o etap a revelaiei divine. Era vorba n definitiv ca prin folosirea creditului nou de care se bucurau temele platoniciene s se demonstreze ca posibil din punct de vedere raional ceea ce credina declar drept necesar. Nici Ficino, nici Pico nu au avut impresia c propun doctrine eretice, chiar dac primul a trebuit s i revizuiasc lucrrile iar cel de-al doilea s se supun unei condamnri pontificale. Spre sfritul scurtei sale existene, Pico a cptat nfiare de ascet. Ultimele clipe ale lui Sydney, care a murit n 1586 la treizeci i doi de ani, de pe urma unei rni primite la asediul Zut-phenului, lumineaz ntreaga ntreprindere intelectual a epocii: simindu-i sfritul apropiat, s-a apucat s citeasc povestirea morii lui Socrate n Fedon i fragmente din Evanghelie. Pe de alt parte, trebuie s se sublinieze cu hotrre, chiar dac amnuntul i poate intriga pe contemporanii notri, ale cror exigene morale snt n realitate foarte mari, c oamenii Renaterii conciliau adesea fr greutate un stil de via foarte pgn i ni$te preocupri deosebit de senzuale cu o credin sincer i chiar ardent. Marot, care fcuse elogiul Sfrcului Frumos, a tradus de asemenea psalmi n francez. Ronsard, care de attea ori a dezvoltat tema crpe diem, a scris despre religia cretin versuri elocvente, pornite, hotrt lucru, m inim. Cele dou inspiraii mergeau mn n mn. 197 ntr-un cntec epicureic din Ode, el cnt plcerea, vinul socotit i mncatul pe sturate: Trandafirul cel frumos ... mustr pe cei fericii Treac timpul bucuros i din anii nflorii Aruncam cu flori n jos. Dar ntr-un Imn al morii, tonul este grav i cretin: ... s-i amintesc Nu pagm i-e sufletul ci cretinesc, C Stpnul nostru mort, pe Cruce-ntins A pierdut din Moarte spinul ntradins, i din ea fcut-a numai bine-un vad Spre-a se-nturna la Cer... Asemenea lui Ronsard i Marot, cea mai mare parte a artitilor din Renatere au tratat n mod curent, i n aparen fr s-si fac multe probleme, cele mai pgne subiecte ca pe temele cretine familiare. Acest demers, care prea firesc, ar fi fost totui de negndit cu cteva veacuri mai devreme, ntre pictorii destul de numeroi care au trecut cu nonalan n acest fel de la o inspiraie la alta s nu reinem dect doi: Lucas Cranach cel Btrn i Tiian. De la primul pstrm cteva Venus si nite Judeci ale lui Paris n mod subtil erotice. Dar opera sa religioas este abundent; n plus, el a fost pictorul recunoscut al familiei Luther i ilustratorul traducerii germane a Bibliei publicate de reformator. Tiian a lsat numeroase tablouri destinate bisericilor: Fecioare (ale donatorilor), Sfnta convorbire. Intrarea Fecioarei n templu etc. Dar i-a plcut de asemenea s evoce i carnaia luminoas a fetelor frumoase din Veneia, iar Bachanala sa de la Prado este un alai pgn la rmurile unui fluviu de, vin. Fata dormind goal din prim plan este fructul cel mai savuros al festinului. Cu toate acestea, nudurile sculptate sau pictate m Renatere au nelat mult lume. Acestea erau decoraii 198 ale unor opere care se doreau a f i n mod frecvent ezoterice, ndrtul unor scene care, n intenia autorilor lor, nu trebuiau s se poteneze doar prin farmecul for- mal, s-a disimulat de foarte multe ori un neplatonism (n sens larg) ntins asemenea unei prevestiri a cretinismului i a unei nalte semnificaii morale. Dup studiile lui F. Saxl, E. Panofsky, J. Seznec i E. Wind s-a aprofundat cu luare aminte pgnismul" Renaterii; au fost ptrunse nite taine care, n secolele al XV-lea i al XVI-lea, nu erau inteligibile dect unor iniiai. Multe lucrri ale timpului i scap cu adevrat celui care nu-i amintete c, n respectul filosofiei ficiniene, frumuseea pmnteasc invit la depire. Ea nu este dect n-tiul stadiu al unei scri minunate" care are de dus la Dumnezeu, vecinic fntn a frumuseii" i a buntii. A ptrunde inteniile artitilor din Renatere este aadar un joc subtil, pasionant i bogat n informaii. Epoca a ndrgit tema celor trei Graii. Acesteia i snt consacrate un tablou de Rafael (La Chantilly) i o fresc de

Correggio (la Parma), pentru a nu cita dect dou exemple. Dar de ce oare snt nfiate goale cele trei tinere? Desigur pentru c este agreabil s se permit apariia n toat strlucirea tinereii lor a unor frumusei admirabile dar i pentru c lipsa voalurilor indic loialitate, adevr, absena ascunziului: interpretare dat deja de Servius n veacul al IV-lea al erei noastre. Apoi grupul Graiilor este susceptibil de dou semnificaii diferite, una de ordin moral, alta de ordin metafizic, care de altfel nu se exclud. Pe plan moral, cele trei zeie, des reprezentate inndu-se pe dup gt, exprim trei ipoteze ale lipsei de prejudeci. Aa nelegea lucrurile^ Seneea: se ofer, se primete, apoi se ofer din nou. ns, ntr-un alt plan, cele trei Graii, legate ntre ele printr-un nod al unei cariti mutuale, aduc de asemenea o imagine cu adevrat perfec a ritmului dialectic din universul platonician. Ele nseamn respectiv einanatio, raptio i remeatio, adic emanarea de fiine pornind de la Dumnezeu, conversiunea sufletului nspre creator care l solicit zeia care exprim aceast micare dialectic ntoarce spatele spectatorului, '"mu deci - i ntoarcerea ctre divin. ^ele trei Graii dnuiesc iari n Primvara lui Kicelli, oper seductoare i complex care timp 199 ndelungat a descurajat critica. Tabloul conine de bun seam nite aluzii la fapte istorice: competiia din 1475 celebrat de Poliziano i unde s-a evideniat Giuliano de Medici; reinstaurarea pcii la Florena dup eecul conspiraiei Pazzi care 1-a ucis pe Giuliano dar 1-a cruat pe Lorenzo. Artistul a mai vrut s evoce nendoios pe nimfele" Simonetla Vespucci i Lucrezia Danii de care erau ndrgostii cei doi frai. i lotui nimic anecdotic n aceste figuri: un aer ndeprtat, o ambian ireal; se pare c ne aflm pe un alt trm dect aceia al tritorilor... Marile enigme ale naturii, ale Morii i ale nvierii plutesc n preajma formelor vistoare ale Tinereii, Dragostei i Frumuseii, fantome ale unui ideal Olimp" (I. Seznec). De-a dreapta, Zefir, vntul primverii, se ine dup tandra Chloris care vrea s scape de nbririle lui. Dar de ndat ce i primete atingerea, din gura nimfei ies flori parfumate i iat-o transformat n Flora, sol radios al redeteptrii: Chloris eram, eu pe care m cheam azi Flora", scrisese Ovidiu n Metamorfozele. Dar transformarea aceast i progresia lui Zefir nspre Chloris i a acesteia nspre Flora exprim, potrivit interpretrii judicioase a lui E. Wind, dialectica neplatonician a dragostei. Cci aceasta face s se nasc frumuseea dintr-o discordia concorx ntre castitate i dragoste. Chloris este castitatea, Zefir, dragostea, iar uniunea lor zmislete frumuseea prim-vralic ce acoper pmnlul cu flori. Dar n grdina lui Venus - cci Vasari a recunoscut cu exactitate zeia, chiar dac apariia ei din centrul compoziiei este modest i rezervat - nu am asistat nc la ntia metamorfoz a dragostei. Intr-adevr, deasupra lui Venus, un Cupidon vizeaz cu o mn sigur, cu toate c este legat la ochi, pe una dintre cele trei Graii care danseaz la stnga inndu-se delicat de mini. Urmtoarea victim a arcaului divin este evident cea care se gsete n centrul grupului celor trei surori. Ea nu poart bijuterii, are o figur melancolic iar cosiele, un ce sever. Este Caxtitax. Vecina ei din dreapta, cu o coafur mbogit de perle, este Pulchritudo (frumuseea); cea din stnga, cea mai atrgtoare din grup, este Voluptax. Caxtitas este de acum neofita iniiat n dragoste de ctre cele dou colege, sub protecia lui Venus care tempereaz dansul celor trei zeie - un dans 200 care nu conine dect noblee i cumptare. Aceasta fiindc n cauz nu este exaltarea bucuriilor senzuale ale pmmtului. n intenie, Castitus ntoarce spatele privitorului i lumii. Ea privete ctre Mercur, adic nspre dincolo. Mercur este cel mai greu de interpretat personaj din tablou. Mult vreme s-a crezut c el culegea mere de aur din arborii grdinii; n realitate el se distreaz cu norii. Antichitatea i druise lui Mercur roluri multiple: ea fcuse din zeu cel mai iute i cel mai versat dintre zei. Dar ea mai vedea n Mercur pe corifeul Graiilor i mai mult nc mesagerul care face legtura ntre pmnt i cer, cel care ntovrete sufletele n lumea, cealalt, n tabloul lui Botticelli i se va remarca vemntul presrat cu flori inversate, simbol funerar, n fine, patron al gramaticilor i al metafizicienilor, Mercur era divinul mistagog", zeul care iniiaz n secretele de dincolo-de-mormnt. In Primavera, Mercur, cu degetul ndreptat ctre cer i care urmeaz n deprtare ca pe nite nori dorinele carnale, este chiar mistagogul" care reveleaz sufletelor alese frumuseea ascuns din misterele divine, n consecin, voluptatea la care este poftit Castitas nu este una p-mntean, pe care o refuz. Sgeata care a atins-o este a dragostei transcendente. Semnificaia neoplatonician a lucrrii lui Botticelli ni se revel astfel. Micarea general a tabloului trebuie s fie decriptat de la dreapta la stnga, iar Zefir nu este din ntmplare simetricul lui Mercur, ntr-o parte unde se afl Flora -, pictorul a figurat emanaia, descinderea divinului n concretul terestru, n centru, copilul lui Venus atinge sufletul nsetat de adevr. Castitas, iniiat de Pulchritudo i Voluptas, se nvoiete unei iubiri care o ndeprteaz de pmnt. Ea se las rpit (raptio) i se ntoarce ctre Dumnezeu. Mercur nu va pregeta s o cluzeasc ntru contemplarea frumuseii divine (remeatio). Primvara i Naterea Venerei de Botticelli provin amndou de la vila Castello care aparinea unei ramuri mai mici a familiei Medici, i au fost probabil executate pentru Lorenzo di Pierfrancesco, vr cu Lorenzo Magnificul, ntre cele dou opere exist o legtur. Trecerea de la una la alta este nfptuit de mantia pnmvratic a zeiei cu care se va acoperi odat ieit dm unde. Ivit din ap, ea este mpins la mal de zefiri 201 amoroxi care reprezint duhul amorului" nfiornd materia i modelnd-o. Marea a fosl fertilizat n acest fel de ctre cer; este ceea ce simbolizeaz ploaia mistic de roze care rzbate din gura zefirilor: imagine n care oamenii din

Renatere i mai cu seam Pico de La Mirandola vedeau o transpunere alegoric a sintagmei biblice duhul plutea peste ape". Apropierea dintre cele dou tablouri invit - si -i invit n mod cert i pe iniiaii din Florena - la stabilirea unei distincii ntre cele dou Venus, distincie propus n trecut de Platon, reluat i nuanata de Pico. Zeia goal care apare n splendoarea curat a frumuseii sale este Venus Uraniu, inspiratoare a 'amorului ceresc". Iar cealalt, care prezideaz riturile Primverii, este Venus Pandemox care ncarneaz amorul omenesc". Vesmntul ei de primvar, orict de ncnttor ar fi, este un voal dedesubtul cruia trebuie s se ghiceasc frumuseea adevrat. Ea este umbra, imaginea terestr si reprezentanta superioar a lui Venus ctre care i va conduce n final amanii. Venus din Urbino de Tiian, spre deosebire de cele ale lui Botticelli, nu este, cu tot gestul ei pudic, dect o odalisc veneian. Mantia cosmic destinat, n tabloul pictorului florentin, s acopere goliciunea unei Venus celeste, a devenit sub pensula lui Tiian o hain ordinar pe care o scot dou servitoare dintr-un cufr. Dar senzualitatea lui Tiian.nu ine pare-se cont de una din propriile opere majore: Dragoste sacr si Dragoste profan, unul din cele mai frumoase tablouri din lume", dar care i-a ncurcat pe comentatori. Exist o interpretare prozaic a sa: fata din stnga ar fi frumoasa Violante, iubit a lui Tiian, la dreapta, o Venus dezbrcat, vorbind n numele pictorului, ar invita-o pe Violante la amor. Titlul actual, care nu este anterior lui 1700, cu toate c, parial, este inadecvat, sugereaz totui, c artistului i s-au atribuit mult vreme intenii mai nalte i mai secrete. S-a afirmat c neoplatoni-cienii Renaterii o reprezentau pe Celesta Venus goal, i c prin urmare ea, iar nu fata cu vemnt amplu, ar reprezenta aici dragostea sacr. Deoarece ea este mai nalt decl tovara sa i i se adreseaz cu un aer protector aproape. Dar atunci figura feminin din stnga este oare ntruchiparea dragostei profane"? Puin pro202 babil. Semnificativ este c nu poart bijuterii, n schimb, este ncoronat cu myrtus conjugalis. Cheia operei enigmatice a lui Tiian se gsete cu siguran n basoreliefurile care mpodobesc fntna dragostei, pe marginea creia snt aezate cele dou femei. Se disting aici un brbat care este biciuit, un cal fr cpstru purtat de coam. Or, calul semnifica pentru platonicieni dragostea carnal, libidoul, expulzat aici. Ct despre scena pedepsei, ea evoc n mod evident riturile de iniiere S1- de purificare din misterele pgne dar i castitatea cretin care nu se obine dect pe calea mortificrii. AsU'el c basoreliefurile fntnii snt o invitaie la exorcizarea pasiunilor tulburi i un ndemn la acces n neprihnitele mistere ale amorului". Personajele tabloului ar constitui atunci o clasic triad platonician n care Amor joac rolul su tradiional de mediator ntre Pulchritudo la stnga i Voluptas la dreapta. Ar fi vorba despre iniierea n dragoste a frumuseii, dar o dragoste epurat car nu se atinge dect dup ce pasiunile pmntului s-au purificat. Problema pagnismului din Renatere-, solicit aadar un examen nnoit fiindc imaginile mprumutate din "povetile antice au exprimat adesea n epoc lecii pe care biserica era departe de a le dezavua. Unul i acelai nvmnt putea fi tlmcit n dou limbaje diferite: al Antichitii greco-romane i al cretinismului. Contemporanii - cel puin publicul instruit cruia i se adresau artitii - operau apropierile i transpunerile necesare. Este semnificativ c Aretino i spusese sfntului Bar--tolomeu am. Judecata de Apoi de Michelangelo un Marsyas fr piele". El compara scena n care se vede Apostolul jupuit, innd cu o mn cuitul martiriului su i cu cealalt macabrele sale rmie, cu supliciul lui Marsyas pictat de Rafael n Stanze della Signature. Or, semnificaia celor dou opere este efectiv aceeai. Marsyas, nsoitor al lui Bachus, pe care un tnr efeb d jupoaie n vreme ce un altul l ncoroneaz pe Apol,' exprim necesara sfsiere a omului carnal care vrea sa accead la lumina apolinic. Pentru a ajunge la aceast limpezime, trebuie s fi renunat la pasiunile 203 tulburi i s fi jupuit omul vechi". La fel, sfntul Bar-tolomeu, care a acceptat martiriul, reapare puternic, senin i nemuritor n paradis, corpul su pmntesc fiind redus la starea de rmi. Din analizele precedente rezult c Europa Renaterii s-a pgnizat i decretinat ntr-o msur mult mai mic dect s-a crezut mult vreme. Sigur c o senzualitate mult vreme coninut ajunge n acest timp la lumina zilei i c un curent de gndire libertin", care mai trziu va lua amploare, este deja pe cale de a se desemna. Dar el nu atinge nc masele i nici nu le va atinge nc multe veacuri. Societatea european rmne profund cretin. Dei arta acord acum un loc de seam unor subiecte profane, producia de picturi i de sculpturi religioase nu se mpuineaz. Mai mult, epoca Renaterii a vzut operndu-se o adnc i fertil rennoire a artei cretine, n plus, ntr-o vreme cu moravuri libere s-a nceput consolidarea unui numr de biserici care ameninau s se pbueasc. Reconstruirea lui Sfntul Petru este cel mai cunoscut exemplu din serie. O semnificaie identic are faptul c Roma a canonizat optzeci de personaje. care au trit ntre 1400 i 1520. Nelinitea religioas care a provocat cele dou reforme, protestant i catolic, ne produce dovada cea mai sigur a unei arztoare credine ntr-o epoc ce a fost caracterizat, la nceputuri, se nelege, de o anarhie real n domeniul credinei, dar, mai apoi, printr-o preluare a responsabilitii i printr-o recretinare a gloatelor, i de-o parte i de alta a frontierelor confesionale. Nu s-a insistat suficient asupra faptului c Renaterea a regndit cretinismul. i aceasta, nu numai prin reformarea

structurilor i prin clarificarea teologiei sale, dar i prin introducerea n interiorul civilizaiei cretine a unor valori 'considerate pn atunci cu suspiciune. Viaa pmnteasc a fost reabilitat n acest fel i de aici ncolo Occidentul ia nsuit gndul Ivi Alberti: Se bucur sufletele noastre dac vd cum se picteaz priveliti ncnttoare, i porturi, i pescarii, i vnton i scene de scald, i zbenguieli de pstori i lucruri nflorite i necate de frunzar." Trupul omenesc, dispreuit de Evul Mediu, s-a trezit, din contr, ridicat n slvi de arta i umanismul neoplatoniciene. Asemenea imagine le-a aprut oamenilor din Renatere aidoma unui 204 promontoriu avansat al splendorii divine din natur" (A Chastel), nici o alt aparen sensibil nel'iind la fel de n stare s ne ofere revelaia frumuseii. Artiti i umaniti din secolele al XV-lea i al XVI-lea au gnclit, o dat cu Platon, Euclid i Vitruviu, c orice msur deriv de la corpul omenesc", i c aici, graie secretelor intrinseci ale naturii", se regsesc toate felurile de proporii i de proporionaliti". A fost admis c, prin urmare, corpul omenesc rezum armonia lumii iar bisericile nu au mai creat dificulti n exaltarea nudului din arta profan. Atunci cnd n veacurile al Xl-lea i al Xll-lea cea mai mare parte a vieii cotidiene i mai cu seam a activitii culturale era dominat de religie, aceasta, prin acceptarea laicizrii crescnde a societii, a lsat s se dezvolte, ncepnd din Renatere, un larg sector neutru. Din cele 377 de biblioteci franceze de la sfritul secolului al XV-lea i din secolul al XVI-lea, de la care avem un inventar, se vdete c 105 au aparinut unor ecleziast!, dar 127 au aparinut unor oameni ai legii iar 66 deja unor negustori. In 1529, un bogat negustor parizian a lsat, la moartea sa, 1670 de volume. La aceeai dat, un consilier al parlamentului de* la Paris poseda 235. Examinarea produciei de tiprituri constat pe de alt parte un numr mai mare de cri nereligioase. n 1501, la Paris s-au tiprit 88 de lucrri: 53 aveau un caracter religios si 25 erau ediii ale autorilor latini i greci sau ntreprinderi umaniste, n 1549, producia a fost de 322 de titluri, 56 despre religie i 204 despre cultura umanist. Schimbrile acestea au prut fireti fie i responsabililor bisericilor. Reforma ntreprins de Luther, cu repudierea monahismului i a celibatului, a contribuit, chiar i n afara arilor n care protestantismul a triumfat, la biruina lui negotium - viaa activ - asupra lui otiwn existena contemplativ ludat de teologii Evului Mediu, nc demult era pus la ndoial superioritatea vieii contemplative. Wyclif a declarat cstoria superioar virginitii i Coluccio Salutai a scris: S te ocupi cu acen cinstite i ntr-un mod corect este ceva sfnt i Poate mai sfnt dect s te lai prad mulumirii singu-a ice i sfintei lene care nu servete dect siei." Un contemporan de al lui Salutai, Guillaume Saignet, 205 viitor cancelar al Florenei, i-a nchinat lui Martin al V-lea un tratat n contra celibatului preoesc. Acolo biserica era acuzat de paricid mpotriva naturii", c opune legile ei, care nu snt dect legi ale creaturii, legilor proprii ale Creatorului care a instituit cstoria cretin". Reabilitarea cstoriei i cea a datoriei la Stat" au fost, n cadrul civilizaiei renascentiste, produsul unei aceleai evoluii, pe ct de decisive pe att de lente n aciunea asupra mentalitii maselor. Reforma a nlesnit aceast evoluie i este important a se aminti aici c interdicia de principiu pentru mprumutul cu dobnd, interdicie aflat pn atunci la ndemna teologilor, a fost ridicat de ctre Calvin. Dar cum s se poat trece peste rolul jucat de bnci pe lng papalitate dup episodul Avignon? i de ce s se treac sub tcere c principalii negutori" ai secolului al XVI-lea au fost catolici? Un ntreg curent de gndire medieval exaltase srcia i conferise titlu de noblee ceretorului. Dar n secolul al XVI-lea, un franciscan devenit pap, energicul Sixtus Quintul, s-a strduit s i nchid pe ceretorii Romei ntr-un mare ospiciu, s i con-strng s munceasc pe cei valizi. Pe un plan mai general, este semnificativ c agentul principal al renovrii catolice a fost un ordin - cel a iezuiilor - care nu era nici claustrat nici ceretor, care a nlocuit mortificrile corporale prin asceza supunerii i care a depus eforturi pentru nelegerea i acceptarea noutilor vremii. Aa s-a fcut c, ntr-o er n care scriitorii, artitii, navigatorii, negustorii i efii de stat creau o nou civilizaie, religia nu s-a lsat mai prejos. Dinamismul Occidentului a fost i dinamismul bisericilor sale. Spiritul critic s-a dezvoltat de o manier hotrtoare, la ora umanismului, numai c a pornit de cele mai multe ori de la autentice exigene cretine. Examenul liber pe care luteranismul i calvinismul trebuiau peste puin vreme s l nege ntr-o msur, a izbucnit totui n actul de credin ardent al lui Luther i n convin-, gerea sa cu privire la aciunea Duhului sfnt asupra fiecruia dintre cretini. Aidoma, repunerea n discuie a Vulgatei, nlocuirea sensurilor obscure cu traduceri mai exacte porneau din dorina fundamental cretin de stabilire a unui contact mai strns i a unei comunicri mai sigure cu textul biblic. Erasmus i scria lui Dorp'us 206 n 1515: Nu este primejdie mai mare dect abaterea dintrodat de la Christos aflnd ntmpltor c s-a gsit n Crile sfinte un pasaj pe care un copist ignorant ori adormit 1-a alterat sau c nu tiu care traductor 1-a redat greit." Inspiraia cea mai luntric din Elogiul nebuniei este i ea de factur nalt cretin. Fiindc aceast oper, aa muctoare cum este, prezint n concluzia sa o reluare a mesajului evanghelic i pauli-nic: adevrul se afl de multe ori ngropat pentru cei mari i pentru oamenii nvai, dar se descoper umililor i netiutorilor, nelepciunea lumii este nebunie, dar nebunia crucii este nelepciune. Nebunii cei mai extravagani nu snt cei care snt cuprini cu totul de ardoarea pietii cretine? i risipesc bunurile, nu bag de seam sudlmile, nghit neltoria, nu fac nici o dis-

tingere ntre amici i vrjmai... De ce s mire c Apostolii ddeau impresia unor ini ameii cu vin dulce i c judectorul 1-a luat pe sfntul Pavel drept icnit?" Prin urmare bunurile, gloria i deteptciunea acestei lumi se cade s fie scrutate cu ochiul critic al raiunii luminate prin credin. Dac Renaterea s-a complcut n ezoterism, dac a ndrgit emblemele i mtile n acelai timp i nu fr a se dezice unele dai, ea a exaltat docta ignoran", scump lui Nicolaus Cusanus, a celor care, n lipsa cunoaterii, au de partea lor simul dreptii i curenia inimii. De aici provin vorbele nelepte aruncate cnd i cnd de Don Quijote, partea pe care le-o ine nebunilor opera lui Shakespeare. n Regele Lear, veritabilul nebun este suveranul care i-a scurtat bunul sim dintr-amndou prile pn nu a mai rmas nimica la mijloc", iar cel nelept este bufonul - un nebun care nu tie s mint. Greeala bisericilor oficiale a fost de a fi ngrdit prin Index i prin tot felul de inchiziii, i catolice i protestante, irezistibila ascensiune a spiritului critic. Procednd cum a procedat, ele au umblat n zadar s sparg un talaz format, mcar n parte, de profunzimile oceanului cretin. Intr-adevr, n vremea Renaterii, spiritul critic s-a manifestat mai ales printr-un solemn protest, n numele ^vangheliei, contra tarelor bisericii i contra atitudinii unor efi laici ori ecleziastici care i spuneau cretini, ^ Car? aPh'cau extrem de ru preceptele lui lisus. O judecat lucid, inspirat din cea mai autentic mil 207 ;f cretineasc i-a condus pe unii umaniti la desfurarea unei elocvente pledoarii n favoarea pcii, dinaintea contemporanilor lor uluii i nencreztori. Deja Tho-mas Morus, n Utopia, se ridicase mpotriva oricrui rzboi nondefensiv. Dar Erasmus, dup cum demonstreaz cu atta dreptate J. C. Margolin, a fost principalul herald al nonviolenei de pe vremea sa. Elogiul nebuniei, Conversaiile, Querela pac Li (sau Plngerea pcii), Legile fundamentale ale prinului cretin. Proiect de btlie mpotriva turcilor snt pline de pagini vibrante contra rzboiului, contra oricrui rzboi. Adagiile conin i ele un comentariu gritor al proverbului Dulce bellum inexpertix (rzboiul e dulce pentru cei care nu 1-au fcut"): Dac printre afacerile omeneti exist ceva care trebuie fcut cu mai mult strngerc de inim i chiar de care s fugi n lumea larg, apoi acela este n mod sigur rzboiul. Nu se gsete ceva mai murdar, mai npraznic, mai mult duntor, mai ncpnat de tenace, mai groaznic, pe scurt mai nedemn de om i cu att mai vrtos pentru cretin." ntr-un timp cnd luliu al II-lea l ataca pe Miran-dola purtnd coif i armur, cnd cardinalul Schiner recruta mercenari elveieni pentru Liga Sfnt, i cnd erau invocai Prinii Bisericii pentru a justifica rzboiul, Erasmus a cerut ntoarcerea la nvtura lui lisus: Se prepune: legile pontificale nu oropsesc orice fel de rzboi; Augustin consimte pentru unele; sfntul Bernard laud pe nite soldai. Dac judecm drept, Christos, Petru i Pavel nvau peste tot exact pe dos. De ce s fie autoritatea lor niai plpnd pe lng a noastr fa cu cea a lui Augustin i a lui Bernard?" Celor care mai vorbeau despre cruciad, Erasmus le rspundea: lisus ne-a cerut s ne batem cu viciile noastre, nu cu turcii." Dar reproba i mai apsat rzboiul dintre cretini: Pentru noi, care purtm numele lui Christos, cel care nu ne-a nvat altceva dect buntatea prin puterea propriului exemplu; pentru noi, care sntem mdularele unui singur trup, o singura carne... care tnjim la comuniunea suprem ce are a n uni cu Christos precum unit st i el cu Tatl, se poate afla pe faa prnntului un aa de nepreuit lucru care s mping s pornim rzboiul?" 208 Aceast vehement critic a rzboiului n numele Evangheliei se regsete n opera lui Rabelais, un fidel discipol erasmic. Trupele lui Picrochole, tbrnd fr motiv temeinic pmnturile lui Grandgousier, acesta din urm l mboldete n aceti termeni pe generalul inamic: Aceast imitaie a fotilor Hercule, Alexandru, Hanibal, Scipio, Cezar i a altor cele este contrar mrturisirii Evangheliei, prin care ni s-a lsat s pstrm, s salvm, s domnim i s gospodrim fiecare n parte rile noastre i moiile iar nu s dm buzna n-tr-ale altora; iar ce numeau sarazinii i varvarii nainte vreme minuni de vitejie, azi le chemm hoii i obrznicii." Un mesaj prematur, pe care vremea lui Erasmus i a lui Rabelais nu 1-a priceput, dar pe care 1-au preluat i 1-au transmis peste veacuri mici grupuri de anabaptiti. Profesiunea de credin redactat la Schlatt, n 1527, de ctre unul din aceste grupuri, opunea atitudinea adevratului cretin celei a autoritii civile i conchidea ntr-un pacifism radical: Crmuirea secular se ine dup carne, cretinul urmeaz spiritul... Lupta i armele puterii snt de came i numai n contra crnii; cele ale cretinului snt de spirit i n contra lucrrilor diavoleti. Oamenii de pe lume snt narmai cu fier, dar cretinii snt narmai cu platoi lui Dumnezeu." Menno Simons, mulumit cruia anabaptismul a supravieuit n secolul al XVI-lea n rile de Jos, repudia i el osnda morii i rzboiul. El i nsufleea discipolii n practicarea nonviolenei: Renscuii nu merg la btaie i nu se rzboiesc. Ei snt copii ai pcii care i-au preschimbat spadele n brzdare de plug i lnci-ile n cosoare, cci habar nu au de rzboi." Contiina cretin nu se ascuise ntr-atta pn la a se nduioa de soarta negrilor, n schimb, ea s-a pomenit confruntat, dat fiind descoperirea Americii, cu o -nou problem: aceea a atitudinii potrivite de adoptat vis--vis de indieni, si aceast problematic a contribuit la plmdirea unei mentaliti moderne. De o parte s-au aflat partizanii unei atitudini dominatoare, pline de asprime fa de popoarele Americii, iar dincolo, cei care voiau ca indienii s fie considerai oameni. Enciso care trebuie rnduit n prima categorie, scria n 1513: Regele (Spaniei, n.a.) are tot

dreptul s-i poat trimite oamenii n Indii pentru a le cere acelor idolatri s i 209 predea teritoriul, fiindc 1-a primit de la pap. Iar dac indienii se mpotrivesc, el va putea foarte bine s-i bat, s-i omoare i s-i fac sclavi, ntocmai cum i-a robit Joshua pe cei din ara Canaan." O afirmaie curat pgn, cu tot nveliul ei cretinesc. Dimpotriv, Paul al III-lea, n 1537, declar potrivit lui Las Casas: Satana le-a spus... Orbeilor lui s nire c indienii de la vest i de la sud, c i alte popoare descoperite n vremea din urm, trebuie s fie tratai ca nite brute nenorocite create pentru a sluji nou i c n-ar fi n stare s se fac buni cretini. Noi... socotim totui c indienii snt oameni de adevrat i c nu snt doar capabili de a nelege religia catolic dar, dup vetile pe care le avem, i peste msur de dornici s o mbrieze." Legile noi" din 1542, promulgate de Carol Quin-tul s-au fcut ecoul consemnelor lui Paul al III-lea. Ele se constituie ntr-unul din cele mai nobile monumente juridice din secolul al XVI-lea: Cu data de azi, sub nici un pretext, fie el rzboi, rzmeri sau rscumprare, nici un indian nu va putea fi fcut sclav; dorina noastr este ca btinaii s fie tratai drept ceea ce snt, adic drept vasali ai coroanei Castiliei." In practic, papii i regii Spaniei nu au prea fost ascultai. Cu toate acestea, problema valorii existeniale a omului necretin se gsea de acum nainte pus pe tapet, n chiar spiritul Evangheliei. Aa c Renaterea a fost nendoios mai pgn dar i mai cretin dect perioada care o precedase. Nu reprezint ea, n perspectiva timpului, o tentativ n re-gndire a cretinismului i de reconciliere a cetii terestre cu cetatea celest? Prin dublul apel fcut Bibliei i Antichitii, Renaterea a fcut s progreseze lenta i dificila descoperire a pcii, caritii i omului. Capitolul XV ^ DE LA VRJITORIE LA TIIN ndrgostit de frumusee, Renaterea s-a manifestat cu o duritate rar egalat fat de femeia n vrst. Trfa lui Ronsard este o imagine de aur scorojit". Dinii snt mncai i negri", pletele, ncenuate"; are ochiul urduros" i nasul plin de rpciug". Sigogne asemuiete pe o btrn cu o stncut neagr": ... respirnd mumii Tob de anatomii, Peste scalpul transparent, Cu un le uscat si rar Brbierul' dughenar Devenea din prost, docent. In poezia satiric din veacul al XVI-lea i de la nceputul celui de-al XVII-lea, femeia vrstnic are nu doar o anatomie burlesc, dar mai i rspndete cu gura ei fr dini" o miasm otrvitoare care face pisicile s strnute" (Maynard). Ea prea mai btrn dect potopul i vorbea mai gjit dect Amadis"; era deja un schelet: Portret viu al morii si mort al vieii, Momia monnntului, hoitul orb, atins de corb. (Signone) Un, acea vreme brbierii aveau funcia chirurgilor (n. a.) 211 Cum de ndrznesc cele btrne s se mai gndeasc la dragoste? Nebunia lui Erasmus i bate joc de cele care i petrec o bucat de zi n faa oglinzii, caut s mascheze n fel i chip prbuirile secrete pe care anii i le-au produs fpturii. Ba i arat mamelele flecite i dezgusttoare, ba se muncesc s le trezeasc vigoarea amanilor cu chelliala vocii lor chiite i sparte". Cu att mai insuportabil era pentru oamenii Renaterii spectacolul decrepitudinii cu ct era descoperit cu ochii cei noi, dedai cu frumuseea corpului femeiesc tnr, descoperit de artitii vremii, Din aceast pricin le ieea de sub pan frecventa antitez care Spune, ca n Anterotica lui Du Bellay, urenia respingtoare a unei btrne, farmecelor unei mngioase Venus: ... Vezi (tu, babo, chip neafnt,' Infamia pe pmnt) Pe acea de cinype ani (Nu mai tiu dac aa-i) Cum i cade la clci, Prul cre i blond ce u? i pe soure-l d de rs. ... Urmndu-i pe Aristofan, Horaiu, Marial i Propertius i urmnd, deopotriv, tradiia medieval a portretului grotesc de btrn. Renaterea a avut predilecie pentru co-doae (Celestina), pentru curtezanele proaspt pocite i de nevoie (Du Bellay, Jocuri de ar) i, mai cu seam, pentru vrjitoare. Trfa lui Ronsard vagabondeaz: Singuratic gnd de jale Printre crucile tombale n vreme ce Du Bellay se teme de vrjile bbeti mpotriva crora se dezlnuie: Tu poi face crunt luna, Poi x tragi din noapte bruma, Umbrele din ngropare; Faci natura i mai tare. Satira btrneii i antifeminismul merg mn n mina-Dac n intervalul 1400-1650 au fost arse attea vrji212 toare este pentru c se credea cu uurin c femeia este un soi de intermediar ntre om i diavol. Nu acesta era rolul jucat de Eva de la greeala dinti ncoace? Autori de tratate asupra vrjitoriei* - Sprenger (sfritul secolului al XVlea) i Binsfeld (sfritul secolului al XVI-lea) au diagnosticat cele apte motive care mpingeau femeia ctre

frdelegile lui Ucig-1 Toaca: credulitatea, curiozitatea, firea mai impresionabil dect a brbatului, rutatea mai mare, promptitudinea n rzbunare, uurina cu care ajungea la disperare, n sfrit flecreala ei. Glorificarea femeii prin gnditorii cretini (Erasmus, Calvin etc.) i prin umanitii marcai de neoplatonism (Castiglione), dar*i misoghinism, ca o motenire a unei tradiii milenare; noua exaltare a nudului feminin, n schimb, scrba fat de fiina uzat, creia i se uit frumuseea pierdut i maternitile: asemenea contradicii snt chiar estura Renaterii. Toate vremurile au contrastele lor, dar acesta le conine ntr-o msur mai mare dect altele. Ea nu prezint unitatea de culoare i omogenitatea mcar relativ a veacului al XVII-lea. S nu ncercm aadar, cu Haydn i E. Battisti, ntr-o Europ a veacurilor al XV-lea i al XVI-lea pe cale de rennoire, s distingem ntre o Renatere" i o Anti-renatere" care ar fi urmat un drum comun, a doua fiind, conform lui Haydn, mai experimental, iar conform celuilalt, mai baroc dect Renaterea. S spunem mai degrab c Renaterea a fost raiune i nesbuin, umbr i lumin. Ea a lsat veacurilor urmtoare o imens motenire n interiorul creia acestea au operat o alegere. Vremea lui Savonarola i a lui Ariosto, a sfntului Ignaiu i a lui Aretino, a lui Luther i a lui Tiian continu s uimeasc prin violena curentelor contradictorii care s-au nfruntat. Ea s-a entuziasmat de frumusee, dar ne-a lsat o extraordinar galerie de opere oribile i nesntoase. A conjurat pacea dar s-a dezlnuit n rzboaie religioase. A fost i surs i ur, delicatee i bdrnie, sfidare i sobrietate, ndrzneal i temere. Aidoma unui adolescent n care se zbat cu nverunare fore potrivnice i care nu i-au cucerit nc 213 un echilibru, Renaterea a fost mai mult ambiioas dect rezonabil, mai mult strlucitoare dect profund, mai mult ncordat dect eficace; ea a fost varietate, joc de contrarii, explorare ardent i cteodat ciorn a unui ocean de nouti. Dialectica misterului i a claritii, credulitii i a spiritului critic, a fanteziei i a rigorii, a vitalitii i a metodei rmne deci, n minile istoricului, firul Ariad-nei care i permite s nu se rtceasc ntr-un labirint unde d rnd pe rnd peste astrologi i savani, condotieri i sfini, Venus i vrjitoare i unde drumuri care se ntretaie duc fie ntr-un parc Bomarzo ticsit cu fee oribile, elefani, lei, guri de iad i dragorii", fie ctre ceti i aezri unde totul se rezum la ordine i frumusee. Tendina de a complica a traversat toat Renaterea, punnd la un loc povara retablurilor flam-boyante i a decoraiei platereti, i auririle din baroc, trecnd peste faada Padovei, moda grotescului", forfota detaliilor din gravura lui Dtirer, emineele multiple, turnurile i ornamentele de pe zidurile Chambor-dului. Voina de a uimi i de a nspimnta s-a exprimat de asemenea de-a lungul unei ntregi perioade care merge de la Ducesa urt de Quentin Metsys la capriciile" alegorice ale lui Arcimboldo*. Epoca lui Alberti, Bramante, Rafael, Philibert de L'Orme, Palladio, care ne poate aprea att de dedicat geometriei i limpezimii, nu a ndrgit numai ordinea bine constituit" i proporiile riguroase. Ea a fost nu mai puin sensibil n faa misterului datorat neterminatului, a poeticului din informai i din anamorfismul visului" (A. Chastel). Leonardo, care a abandonat attea studii n lucru, a diluat peisajul n ceaa deprtrilor. Michelangelo a lsat n nedesvire doi din cei patru Sclavi destinai mormntului lui luliu al II-lea i emoionanta Piet Rondanini. Aceste eboe simbolizau pentru el, i pentru contemporanii lui, momentul creator, cel n care artistul, asemenea unui nou Deucalion, extrage omul din piatr. De la neisprvire la ezoterism nu este dect un pas. De ndat ce se purcede la o asemenea cercetare, se constat locul imens acordat de Renatere ezoterismului. Pico a proclamat sus i tare c nu toate snt spre nvare i c adevrurile cele mai nalte -caut s ra214 mn tinuite, n felul n care sfincii pzeau porile de la templele egiptene. Interesul pentru Pitagora, pentru Kabbala, pentru Crile ermetice a decurs din acest refuz al raionalului i din acest apetit pentru inefabil. Toat coala ficinian a fost convins c Dumnezeu se exprim prin hieroglife i c marii iniiai ai Antichitii, ncepnd cu Hermes Trismegistul, nchiseser, i ei, n criptograme adevrurile eseniale: o concepie aristocratic n fondul ei, radical opus vetii de Crciun adresate mai nti pstorilor. Nu numai filosofii, dar chiar i oamenii cultivai au mprtit complicaiile iconografice. Un considerabil succes au cunoscut Hieroglyphica pe care un obscur Alexandrin le compusese ntre secolele al II-lea i al IV-lea i pe care un preot florentin le-a redescoperit n 1419. Acestea au inspirat un ntreg capitol din De re uedificatoria lui Alberti, au influenat ilustraia din Visul lui Poliphil i au fost tiprite n 1505 de Al do Ma-nuzio. Nemulumindu-se cu hieroglifele trecutului s-au inventat altele noi - precum a procedat Bramante pentru luliu al II-lea -, au fost umplute tablouri, imprese i reversuri de medalii; s-a ajuns pn la enigmele cu care s-a amuzat neobositul Leonardo" (A. Chastel). S-a manifestat curiozitate pentru arade, acrostihuri, versuri retrograde. S-a uzat i s-a abuzat de simbol n devizele alegorice i n crile cu embleme* (imprese), n vreme ce moda mitologiei s-a constituit ntr-una a unui sistem simbolic: prin convenie, Venus a semnificat dragostea, iar Marte, rzboiul. Simbolismul nate ambiguitatea. O anumit Renatere - calificat drept manierist" - a utilizat trompe-l'oeil-ul, ui false, plafoane false, coloane false i balcoane false. Renaterea a ndrgit tablourile cu intrare dubl", Metamorfozele lui Ovidiu, balurile mascate, amgirile vivante constituite de automate, peisajele antropomorfe i ghicitorile care constituie portretele compuse"

de Arcimboldo. Aceste predilecii conveneau unui timp care s-a temut de vrjitoare i care s-a complcut n ocultism. Astrologia plus alchimia nu snt oare simbolismul devenit eficace" (J. Bousquet)? Arta secolului al XVI-lea ne-a lsat numeroase reprezentri de astrologi, alchi-miti, magicieni i magiciene, ca Circe de Dosso Dossi. Urer, Manuel Deutsch i mai cu seam Baldung Grien 215 75. VRJITOARE CU CAPETE DE ANIMALE (Dup U. Molilor, De laniis et pitheonis mulieribus.j au evocat vrjitoarele i scenele de sabat. S-a spus mai sus c Ronsard, Du Bellay i Sigogne nu aveau ndoieli cu privire la realitatea vrjitoriei. Sannazzaro enumera n proza a noua din Arcadia o serie ntreag de talis-mane (piatra care te face invizibil, inima de crtit nghiit pe cnd mai palpit nc i care permite predicia viitorului etc.), iar n Proza a zecea, incantaiile care strnesc sau sting dragostea. De la Aretino aflm de filtrele pe care curtezanele romane le ddeau amanilor lor. Burice de nou-nscui mpreun cu fragmente de cadavre erau amestecate n fluxul menstrual. Pasajul cel mai cunoscut din Memoriile lui Cellini este probabil acela n care el povestete scena de invocare a demo16. BLESTEMII (Dup J- de Teramo, Das Buch Belial.) 216 17. COPIL MONSTRUOS (dup A. Pare, Deux livres de chirurgie.) nilor de la Colosseum unde a participat alturi de un preot sicilian, un spirit foarte distins i care era foarte introdus n nvtura greceasc i latineasc": In mijlocul ruinelor de la Colosseum, scrie el, preotul s-a nvemnlat n felul necromanilor, apoi a nceput s deseneze pe pmnt cercuri, cu cele mai frumoase tipicuri ce s-ar putea nchipui. Adusese parfumuri preioase, doctorii fetide i foc. Atunci cnd lucrurile au fost puse la punct, a deschis o poart n cerc i ne-a introdus acolo lundu-ne... de min... n sfrit a nceput rugciunile fierbini. Aceast ceremonie a durat mai bine de un ceas i jumtate. Colosseumul s-a umplut cu legiunile duhurilor infernale." Cellini le ceruse demonilor s i gseasc iubita, Angelica, disprut din Roma. Ei i-au promis ajutorul. Exact la o lun, el a descoperit-o la Neapole. Aa se face c epoca ce a vzut dezvoltarea spiritului critic a fost n acelai timp o perioad de extraordinar credulitate. Jean Bodin, istoric al dreptului, economist, adversar al dogmelor religioase, a scris de asemenea o deconcertant Demo-nomanie a vrjitorilor. S nu afirmm prin urmare c scena Renaterii a fost terenul de disput a dou tipuri de oameni, unii tinznd ctre raional, alii ctre iraional. Aceleai spirite au fost deseori i critice i credule. 217 -S*> 7 JUi & Cardan a fcut s progeseze algebra, dar i-a fcut i horoscopul lui lisus. Ambroise Pare* a consacrat un capitol ntreg din cartea sa, Despre montri, demonstraiei c demonii i au slaul n cariere". Michelet i Burckhardt prezentaser Renaterea sub forma unui timp nnoitor al tiinei de dup noaptea Evului Mediu. Teza aceasta strlucitoare a fost mai apoi combtut. P. Duhem a vzut n Leonardo un urma al tiinei medievale i i-a ataat dinamica acelui impetuos al scolasticilor din veacul al XW-lea. L. Thorndike a afirmat la rndul su c tiina i tehnica pe de o parte, umanismul de cealalt, se dezvoltaser separat i fr aciune reciproc. Oare umanitii nu erau prea tare nclinai ia i cread pe cuvnt pe Cei Vechi n materie de tiin? Cci ei continuau, precum Le-fevre d'Etaples i discipolii, s conceap lumea fizic potrivit schemelor create de Aristotel. Ei i citeau cu aceeai pasiune, i credeau cu aceeai credin pe Pli-niu cel Btrn i pe Pliniu cel Tnr, ct vreme tiina unchiului era superioar celei a nepotului. In 1538, mai era publicat n francez lucrarea unui erudit, J. Boe-mius, Culegere de diverse povestiri din trei pri ale lumii, ca i cum America nu ar fi fost cucerit de patruzeci i ase de ani. Or, geografia lui Boemius a fost reeditat de apte ori n francez ntre 1539 i 1558. Se nelege c, nc din 1493, s-a tiprit faimoasa scrisoare a lui Columb care relata prima cltorie din Antile i c, n Spania, Pietro Martire a nceput n 1511 publicarea primelor sale Decade ale Lumii Noi. Fapt este c nainte de 1550 marile descoperiri geografice nu au interesat n afara peninsulei Iberice dect un numr restrns de oameni. Producia tiprit anterior mijlocului de secol al XVI-lea dovedete c n toiul umanismului, cnd ediiile i traducerile din autorii vechi se nmuleau, publicul cultivat era mai atras de cultura antic dect de noile cunotine geografice. In mod evident, umanitii erau captivi ai vremii lor. Ei mprteau credinele astrologice i lipsa de spirit tiinific. In februarie 1527, conjuncia tuturor planetelor sub semnul Petilor a prut c vestete catastrofe 218

nspimnttoare i a prilejuit alctuirea unei mulimi de tratate: unul dintre ele a fost redactat de Pietro Martire, n cellalt sens, Copernic a ezitat zeci de ani pn s publice, n 1543, De revolutionibus orbium coelestium libri VI, care nu a suscitat iniial dect puin interes n rndul publicului. A trebuit s se atepte douzeci i trei de ani - adie anul 1566 - pn ce lucrarea s fie retiprit. Copernicienii au fost rari n decursul veacului al XVI-lea, iar expuneri ale operei copernicane practic inexistente. Un Petrus Ramus, extrem de ostil lui Aristotel, i care, n consecin, ar fi trebuit s adere la heliocentrismul lui Copernic, a respins noua astronomie pe care a declarat-o ngreuiat de presupuneri fizice i metafizice. Apare de neevitat opunerea acestor reticene i slaba aliniere a oamenilor din Renatere n spatele impulsurilor novatoare n materie de tiin, succesului nemaipomenit de care s-au bucurat Virgiliu, Ovidiu sau Plutarh. Aceast constatare, pe care o vom corecta mai ncolo, ar putea lesne produce dovada unui anumit divor ntre tiin i umanism. Epoca lui Ficino i a lui Rabelais a fost incontestabil ntrziat pe calea progresului tiinific de concepiile venite din Antichitate i din Evul Mediu cu privire la om i lume, nite concepii pe care ea le-a interpretat sau le-a modificat mai mult ambiios dect cu pre-cizie. Cretinismul abandonase - dei s-au vzut reinerile scolii de la Padova" noiunea de lume incre-at i etern i o substituise cu dogma creaiei. Pe alocuri, tiina Renaterii a conservat teoria aristotelic a celor patru elemente, pmnt, ap, aer i foc, raportate la calitile elementare", rece, umed. uscat i cald, caliti care se asociaz dou cte dou pentru a caracteriza fiecare element. Astfel, pmntul este rece i uscat, focul, uscat si cald, apa, umed i rece. Universul i omul i aveau sorgintea n aceste patru caliti" fundamentale. Erau distinse patru temperamente numite respectiv coleric, sanguin, limfatic (sau flegmatic) i melancolic. Aceasta corespundea predominanei n organism a uneia sau alteia dintre cele patru umori eseniale. Plantele, la rndul lor, erau caracterizate apoi prin Prezena n fiecare dintre ele a uneia sau a dou cutai elementare". Saturn avea reputaia de a fi rece i uscat: de unde i lentoarea micrii sale (fiindc dura-219 ta de revoluie era mai lung). Luna se zicea c este umed etc. Dar Evul Mediu i, mai cu seam, Renaterea au fcut s intre n joc, pentru a explica micrile planetare i totalitatea existenei, o oarecare cantitate de fore ale spiritului. Dedesubtul lui Dumnezeu era plasat un suflet al lumii, iar Ficino a certificat realitatea a dousprezece suflete - sau demoni" - elemente i planete. Cuvntul suflet" era atunci susceptibil de mai multe semnificaii. El putea semnifica, ca n filosofia nepla-tonician, un principiu de via semimaterial sau, dimpotriv, sufletul intelectiv" al omului, n interiorul acestuia se diferenia sufletul intelectiv i nemuritor al unui spiritus, sediu al imaginaiei, capabil s prseasc nveliul terestru n timpul viselor, afectat de umorile care domin n corpul nostru, vehicul al dragostei, al simpatiei, al contaminaiilor emotive, parte a fiinei noastre esenial accesibile muzicii i cntecului. Dar penetrarea materialului de ctre spiritual nu se oprea aici. Era acordat un loc nsemnat spiritelor de foc, ori supra-aeriene, celor care vagabondau prin vzduh, urzitoarelor de miracole i de vijelii ori spiriduilor care duc la pierzanie pe cltorul rtcit n noapte, spiritelor acvatice care au rcnete acoperind vuietul furtunii i dau fiori fratelui Jean des Entomeures, i, n fine, trupei infernale i subterane care jignete lumina clar a soarelui i creia i place s joace renghiuri muritorilor" (P. Delaunay). n concepia tradiional, pmntul, amplasat n lumea sublunar, adic inferioar, coninea infernul n adncul mruntaielor sale. Prin rsufltorile acestui infern, ciracii Satanei mai scpau din cnd n cnd pentru a-i cerceta, tulbura i chinui pe bieii muritori. B. Palissy i Belon de Mans puneau la ndoial existena gnomilor, ns credina n demonii minelor" care suflau grizul, era general. n concluzie, intervalul Renaterii a rmas n general cantonat ntre cadrele explicative furnizate de o lung tradiie antic i medieval. Or, aceasta asimila mitologia unui comentariu n imagini din fizica lui Aristotel. Neptun aprea ca suflet al mrii, iar Apollo ca suflet al soarelui. O atare fabul pgn i un atare episod mitologic aveau prin urmare n realitate un arierplan naturalist. lunona, pedepsit i suspendat n220 tre cer i pmnt, era o povestire mitic ce avea ca semnificaie faptul c ea este zeia - sufletul - aerului. S atingem astfel cu degetul concepia demoniac" sau vitalist a unei lumi cum era aceea a oamenilor din secolele al XV-lea i al XVI-lea. Astrelor i tuturor forelor cereti li se mprumutau un comportament afectiv analog celui uman. Fericit ca tot omul care se ntoarce acas, i plin de gndiri altruiste, gata s fie de folos aproapelui, astrul care revine la domiciliu", adic n constelaia unde se gsea n momentul creaiei, este mulumit i el, i atunci trimite asupra pmntului raze binefctoare. Cerul astrologilor reflect deci, la o scar cu mult mai vast, lumea uman cu toate pasiunile ei, vicisitudinile, conflictele i angoasele ei. Atrii se iubesc, se ursc, se nsoesc, se bat, se urmresc, se asediaz, se ard unii pe alii" (E. Garin). Natura", entitate reexhumat a gndirii antice", este i ea antropomorfizat. Natura naturala, interpret a Atotputernicului, este peren n creaia ordinului divin. Ea a zmislit, spune Rabelais, frumusee i armonie. Paracelsus* este convins c ea aeaz leacul alturi de ru i face s creasc n fiecare zon buruienile contra bolilor care bntuie locul. Tot ea multiplic ncercrile n lumea mineral, schieaz n piatr stele (as-troite), creiere (cerebrite), limbi (glossopietre). Belon du Mans culege de pe malurile Suezului o piatr pe care gsete scrise de la

natur nite litere ebraice". Cardan acord stncilor un suflet vegetativ i toat epoca este convins c oarecii se nasc din crpe murdare. Datorit n special noului interes acordat neoplatonismului i doctrinelor ezoterice, Renaterea a pus accentul pe unitatea vie a universului ntr-un mod mai pregnant dect Evul Mediu. Lumea este conceput sub forma unei esturi de corespondene secrete, de simpatii i de aversiuni oculte, asemenea unui joc de oglinzi care i rspund, asemenea unui dialog de la stea la stea precum i ntre stele i oameni. Exista aadar un raport ntre prile corpului i semnele zodiacului. La fiecare individ, orice mdular reacioneaz la corespondentul su sideral. Inima este guvernat de Soare, creierul, de Lun; Saturn, prin rceal, domnete asupra celor posomorii, iar prin uscciune, asupra ava-rilr; Luna cea umed comand fiziologia feminin; 221 Venus i incit complicii la dezm, Marte, la cutezan" (P. Delaunay). Se crede ndeobte c luna plin i luna nou precum i eclipsele satelitului nostru provoac stricciuni n trupul omenesc i c snt vtmtoare pentru suferinzi. Jacques Peletier nva c ciuma provine dintr-o conjuncie a lui Saturn i a lui Jupiter i c sifilisul, care a fcut ravagii n veacul al XVI-lea, din cea a mi Saturn i a lui Marte. Cci, scrie un medic n 1501, Saturn este pricina de nverunare a durerii de picioare i a altor mdulare. Iar Marte este pricin de zmislire... De aceea zic eu c urmarea zisei conjuncii este pricina acestui beteug." Intru aceeai credin n vitalismul difuz al universului se ntlnesc savani, artiti i rani. Se au n vedere anotimpurile i fazele lunii, nu numai pentru muncile cmpului i pentru tiatul la vie, dar i pentru sn-gerri, purgaii, bi, tunderea prului i a brbii, ntruct nimic nu trece neobservat de ochiul i nrurirea stelelor. De intrarea i de pasul i de ivirea acestor VII planete n cele XII semne, asigur Barthelemy Englezul, depinde ce se nate i ce se stric i tot ce decurge firesc pe dedesubtul cerului." Cum s se uite, de asemenea, c planetele guverneaz lumea metalelor? Toate snt vzute afectnd un metal specific: Soarele, aurul; Saturn, plumbul; Mercur, mercurul etc. Nesocotirea astrelor nu scap nepedepsit, iar cei care le cunosc tainele snt de nepreuit. In privina datei celei mai propice de ncepere a lucrrilor pentru palatul Strozzi, este consultat Ficino. luliu al II-lea, Leon al Xlea i Paul al III-lea se nelinitesc de poziia planetelor, nainte de a-i fixa data ncoronrii, a intrrii ntr-un ora sau a unui consistoriu. Louise de Savoia, mama lui Francisc I, l ia ca astrolog pe Cornelius Agrippa, cel mai celebru magician al timpului, n timp ce Catherina de Medicis l are sfetnic pe Nostradamus. Odat ce cunoate mersul stelelor, omul ajunge s asculte limbajul lui Dumnezeu n snul naturii i s acioneze asupra ei. De unde, elogiul omului-magician pe care l intoneaz mpreun Ficino i Pico. Desigur c a existat o magie diabolic" ce nrobete omul puterilor rele". Renaterea a crezut cu trie n realitatea pactelor cu diavolul i a existenei doctorilor Faust. Toi cei care se considerau mari iniiai exaltau nc o 222 alt magie. Atunci, scrie Ficino, numele de mag, vzut ntr-un mod favorabil de Evanghelie, nu are nimic vtmtor i malefic; el desemneaz un nvat i un preot". Fcnd s neasc, scrie Pico de La Miran-dola, ca nite ascunztori, n plin lumin, forele rs-pndite i semnate n lume prin binefacerea lui Dumnezeu, (adevrata magie, n.a.) nu face attea miracole, cci ea servete cu asiduitate natura care le-a svrit." Preot i interpret al naturii", magul scruteaz aceast armonie a universului pe care grecii o numeau sumpa-theia', el se gsete n posesia unei cunoateri temeinice a relaiilor dintre elemente, aplic fiecrui lucru farmecele care i se potrivesc i incantaiile pe care le consider cele mai potrivite. n acest fel, Renaterea a amplificat confuzia dintre materie i spirit, confuzie motenit de la Evul Mediu. Nimic nu este constituit din materie n universul total vitalizat. Nu se ntrezrea o diferen de natur ntre cauzalitatea material i eficacitatea forelor spirituale. Este frapant imensitatea domeniului oferit magiei, dar nu se vede cu claritate prin ce mijloace practice va reui aceasta s stpneasc lumea, n acest univers unde totul este simpatie" i corespondene, n ce const, la drept vorbind, cunoaterea relaiilor ntre elementele naturale" exalt de Pico? Care este reeta pentru a aplica fiecrui lucru farmecele fireti"? Care incantaii" vor deschide preotului tiinei ua locului unde snt ascunse secretele lumii? Contrastul este evident, decalajul, enorm, ntre ambiiile magiei i instrumentele de care dispune sau de care are impresia c dispune. tiina modern nu putea s se lipseasc de un atare program care trebuia s despart fore spirituale i fore materiale, trebuia s devin mai umil, s abandoneze ambiiile cosmice, pentru studiul rbdtor, concret .i precis al unor fenomene alt de obinuite precum cderea corpurilor, s se deprind n a vedea numrul ca un instrument de msur, iar nu ca o cheie de aur a unei lumi misterioase. Dar dac umanismul a ntrziat cumva instaurarea tiinei modeme, n alte privine i-a esnit dezvoltarea. Cele dou afirmaii pot prea con-jadictorii i, ntr-o oarecare msur, ele i snt. Dar st tirea vieii s alieze n mod paradoxal contrariile. sa se face c adevrul i falsul se gseau nc ameste-223 ;ate n spiritul celor mai mari savani care au ngduit trecerea Renaterii n faza clasic. Kepler mbia numerele n mistic, credea n armonia muzical a universului i privilegia cele cinci solide regulate platoniciene: cubul, tetraedrul, octaedrul, dodecaedrul i isodecae-drul. Pentru dnsul, orbitele planetare corespundeau celor cinci solide, fiecare orbit nscriindu-se n solidul n a crui orbit exterioar este circumcis. n privina lui Galilei, el a negat

orbitele eliptice calculate de Kepler i a rmas ataat fa de circularitatea revoluiilor planetare. Aa c pn la urm tot istoria a degajat din steril marile descoperiri ale lui Copernic, Kepler i Galilei. -' " , ?-sra-sK5;-S'2 z^s&*gf?<& s:^^^;^n'^rfr (1543), 1 te > Ps nlr.le * *f n*f ^-^^^^ rsss-stsrsr^^sr^ SSSSfSS&sas acelai timp acelea n care tiina dobndete progresele cele mai notabile. Este cazul Cracoviei unde Copernic a fost student i unde influena italian era preponderent. Cracovia era, la sfritul secolului al XV-lea, singurul ora din Europa, alturi de Bologna, care avea o catedr de matematic. Este apoi cazul Niirembergu-lui, centru de studii elenistice, matematice i cartografice, n aceste sectoare diferite lucrau aceiai oameni, ncurajai de un burghez mecenar, W. Pirckheimer, cel care a cumprat manuscrisele lui Regiomontanus i le-a salvat astfel pentru posteritate. Matematician i elenist, traductor al lui Ptolemeu, Regiomontanus a fost primul care a tratat trigonometria ca pe un capitol distinct al tiinei, iar studiile sale trigonometrice au fost preioase pentru calculele astronomice ulterioare. De cercul lui Pirckheimer snt legate dou alte mari spirite de nalt clas: J. Werner i A. Diirer. Primul, geograf i cartograf, este cunoscut mai / ales prin opera sa matematic. El a dat primul studiu al conicelor din Occident i a indicat n plus o metod trigonometric pentru a nlocui nmulirea cu adunarea i scderea. Ea a fost utilizat de Tycho Brahe* i de colaboratorii si i oferea servicii analoage celor pe care le ofer n zilele noastre tabelele de logaritmi. Ct despre Diirer, el a publicat n 1525, o Instruire pentru msurtoarea cu compasul i cu rigla adresat n principal pictorilor, arhitecilor i artitilor crora le propunea s nvee trasarea figurilor geometrice. El a tratat aici mai cu seam spirale i curbe complicate, constru-irea^poligoanelor regulate i a perspectivei. nc multe ale indicaii de inegal importan ar putea fi anexate la dosare, care s dovedeasc n sec-toare diferite o fericit conlucrare ntre tiin i umanism. Intiul umanist german, Nicolaus Cusanus, a deschis calea lui Copernic, Giordano Bruno i lui Galilei. chirurgie, un novator a fost Rabelais care a inventat ~ sau a reinventat - dispozitive pentru reducerea frac-"nlor de femur i incizia herniei strangulate. Pe de alt g e> CUm s nu fie de subliniat numrul pictorilor i Corilor care prin desenele lor precise au contribuit la ia cunoatere a omului, a plantelor i animale-rer a fost un remarcabil artist animalier. Cel mai dintre desenele sale de animale - datat 1515 224 reprezint rinocerul pe care regele Portugaliei i-1 oferise lui Leon al X-lea. n fine, un tipograf cultivat - i foarte bine echipat - din a doua jumtate a secolului al XVI-lea, Platin, a jucat, mulumit lucrrilor ieite de sub teascurile sale, un rol capital n dezvoltarea botanicii. Sntem purtai astfel nspre nite concluzii nuanate: umanismul i tiina au fost departe de a se distana mereu unul de cealalt, n unele cazuri umanismul a fost tiinificete rodnic, iar n altele nu. Se cuvine s se reia aici demonstraia din capitolul al III-lea, anume c Renaterea a fost mai liber fa de Antichitate dect se crede adesea. Chimistul Paracelsus, numit profesor de medicin* la Basel n 1526, a atacat aici cu vehemen terapeutica tradiional i a ars n public operele lui Galenus. La fel Vesale, n marea sa lucrare, De humani corporis fabrica, a vetejit violent tiina celor din Vechime, nainte de ei, Nicolaus Cu-sanus, insistnd asupra relativitii oricrei cunoateri omeneti, scrisese: Dac sntem surprini s vedem c regulile puse de Cei Vechi nu se potrivesc cu poziiile reale ale atrilor, aa curn se arat ei la observaie, este pentru c ne imaginm c doctrinele lor erau adevrate, n ce privete atrii, polii i msurile." Bineneles c umanitii nu au gndit ntotdeauna ca Nicolaus Cusanus i c un respect de multe ori excesiv fa de Cei Vechi a frnat nu o dat progresul tiinei. Tot la fel de adevrat este c Renaterea, prelucrnd texte tiinifice din Antichitate, mai bine i ntr-un mod mai complet dect se fcuse pn atunci prin difuzarea acestor texte cu ajutorul tiparului, a contribuit cu siguran la dezvoltarea interesului pentru materialele tratate n aceste cri. Pe deasupra, traductorii de opere tiinifice antice au fost uneori n acelai timp i novatori, cu precdere n matematic. In sfrit, o mai bun aprofundare a tiinei greceti a fcut cu putin s se pun fa n fa Cei Vechi i s se asigure nfrngerea lui Aristotel. Sigur c tipografii i umanitii au rspndit operele tiinifice ale lui Aristotel, Cosmografia lui Ptolemeu, tratatele i Aforismele lui Hippocrate - lucrri care au avut valoarea lor, dar care nu puteau face s progreseze cunoaterea. Dar au publicat i texte mai mult sau mai puin uitate, dac nu de autori uitai, cel puin din punctul de vedere al coninutului. Succesul repurtat de opera 226 lui Euclid merit s fie subliniat, ntre 1505 i 1574 aceasta a fost editat realmente de zece ori n latinete (una dintre ediii fiind opera lui Lefevre d'Etaples), o dat n grecete, de dou ori n italian, o dat n francez i o dat n englez. Veacul al XVI-lea a redescoperit practic Aritmetica lui Diofantes, matematician al colii din Alexandria

(325-410). n special, aceasta a fost tradus n limba italian de Bombelli, cel mai bun algebrist al Renaterii. Opera lui Diofantes a fost un catalizator pentru el, o oper ce i-a marcat pe flamandul Stevin i pe francezul Viete, doi mari matematicieni ai celei de-a doua jumti a secolului al XVI-lea. Interesul nou pentru Arhimede a fost i acesta pozitiv n gradul cel mai nalt. O ediie parial a lui Arhimede a vzut lumina tiparului n 1503, o alta n 1543, sub ngrijirea lui Tartaglia. Dou traduceri latine complete au aprut n 1544 i n 1572, aceasta din urma datorat lui Commandino (1505-1575), medic i matematician al ducelui de Urbino. Or, un fizician ca Benedetti (1530-1590), care a exercitat o mare influent asupra lui Galilei, 1-a opus pe Arhimede lui Aris-totel, a respins fizica empirist i calitativ a acestuia din urm i s-a strduit s construiasc pe temeliile staticii lui Arhimede o fizic, sau pentru a folosi cuvin-tele^sale, o filosofic matematic" a naturii. n mod paradoxal, ntoarcerea ctre Antichitate a permis astfel o depire a tiinei motenite dintr-acolo. Aici nu este dect o ilustrare a unui proces general prin care Renaterea a fcut oper aparte, oferindu-i uneori - nu totdeauna - iluzia c revine ndrt. Cea mai bun ilustrare a acestui demers este cazul lui Copernic. El citise toate operele greceti care se ocup cu formarea universului i a descoperit c Ecphantos, Hicetas din Pont credeau n micarea pmntului. Cu toat aparenta obscuritate a acestei concepii, Copernic s-a hotrt s o studieze i, la sfrit, a adoptat-o. Dar cei trei filosofi wau pitagoreici; ba Heraclit frecventase i expunerile Ul "'aton. Copernic a fost condus prin urmare nspre marea descoperire de o revenire, dincolo de Ptolemeu ?^de Aristotel, la gndirea pitagoreic. i este n afar ndoial c o profund inspiraie pitagoreic, fie i mia neoplatonismului renascentist, nsufleete privolurn din De revolutionibus orbiurn ccelestium 227 care conine un adevrat imn adresat soarelui, lumina ochiului i duh al lumii", directorul" ei i Dumnezeu vizibil dup Trismegist". In felul acesta, vitalismul confuz i prea ambiios al filosofiei umaniste celei mai autentice nu s-a ndeprtat n permanen de tiina adevrat. n tot cazul, trebuie reamintit n ce domenii a progresat tiina renascentist. Descoperirile geografice i explorrile au permis de la nceput ntregirea de o manier substanial a inventarului lumii vii, fie c n cauz era zoologia ori botanica. De bun seam c savanii vremii nu au pus capt cu brutalitae credinelor medievale. Licornul, al crui com ar poseda virtui miraculoase, basiliscul cu privirea ucigtoare din pustiurile africane snt adeverii de compilatori serioi. Para-celsus, cu o imaginaie nelipsit de fantezie, dezvolt teoria signatura plantarm care postuleaz analogii de forme ntre vegetale i organele omeneti considerate a fi tmduitoare; liliacul, cu frunze n form de inim, ar fi indicat n cardiopatii. Este adevrat, pe de alt parte, si conform schemei descrise, c progresele s-au produs pornind de la opere antice cunoscute mai bine i rspndite prin mijlocirea tiparului. Istoria natural a lui Plinius, tiprit nc din 1469, a fost reeditat de optsprezece ori n veacul al XV-lea i de cincizeci de ori n cel de-al XVI-lea. Studioul crilor lui Aristotel, Teophrast i Plinius, prin plusul de curiozitate pentru faun i flor, a favorizat deteptarea zoologiei i a botanicii, n plus, avntul acesta a fost nlesnit de progresele gravurii pe lemn i n cupru. Nu numai c au fost cunoscute mai bine animalele i plantele din Europa temperat, dar s-a manifestat interes i pentru cele din nord i din Orientul Apropiat. Au fost descrise Cosmografia Levantului i Ciiwci-eniile Franei antarctice, girafele i hipopotamii din Egipt, lamele din Anzi, goiavierii i cocotierii din Indi-ile occidentale. Francezul Nicot i italianul Benzoni au fcut cunoscut europenilor tutunul, iar Charles de Le-cluse (1526-1609) a fost primul cultivator din lumea veche al tuberculilor de cartofi adui din America i 228 1555. n multe din lucrrile sale, Charles de Lecluse a notat i a demonstrat circa 1585 de vegetale. Gaspard Bauhin din Basel (1550-1624), n lucrrile publicate la nceputul secolului al XVII-lea a studiat 6000 dintre acestea. La mijlocul secolului al XVIII-lea, Linne utiliza nc Plantarum seu xtirpium historia al lionezului Mathias de Lobel, publicat n 1576. O ediie nou (1581), realizat de Plantin, a cuprins o traducere francez, un index n apte limbi, un album cu 2491 de desene i indicaia tuturor citrilor anterioare n legtur cu diferitele specii. Inventarul lumii vii s-a nsoit evident cu o lrgire i cu o ameliorare a cunotinelor geografice. Decope-rirea Lumii Noi nu putea s nu asigure geografiei un pas hotrtor. O dat important este marcat de Cos-mographia universali*

de Sebastien MUnster, publicat la Basel n 1544. n cei o sut de ani care au urmat publicrii ei, a cunoscut 46 de ediii n ase limbi. Lucrarea coninea 26 de hri si 471 de gravuri pe lemn. Autorul rectifica poziii inexacte si propunea noi idei asupra eroziunii, cutremurelor de pamnt, vnturilop tropicale i curenilor maritimi. Cosmographia lui Miin-ster a fost urmat de dou atlase ale lui Ortelius i Mer-cator care au aprut la sfritul veacului al XVI-lea. Publicul cultivat se interesa acum de geografie, nainte de 1550, n francez nu se publicaser dect 86 de lucrri geografice. Dar apoi au fost publicate 48 ntre 1551 i 1560, 70 ntre 1561 i 1580, 76 ntre 1581 i 1590, 54 ntre 1591 i 1600 (scdere provocat fr ndoial de rzboaiele religioase) si 112 de la 1601 la 1610. Progresele din chimie i fizic au fost mai modeste dect cele din zoologie, botanic i geografie, ceea ce nu nseamn c au fost de neglijat. Formulele unui chimist - i astrolog - din secolul al XVI-lea, Paracel-sus, au figurat n cri specializate pn n epoca lui Lavoisier. Chimia renascentist se poate mpri n dou: una nrudit cu meteugritul - al aurarilor, orfevrilor, boiangiilor i metalurgitilor -, care gru-peaz deja n secolul al XVI-lea un oarecare numr de reete i o alta - alchimia - aflat n urmrirea unei Vechi himere: a transforma metalele calpe n aur, agenacestei transmutaii urmnd s devin piatra filoso-229 fal". Artizanii i alchimitii s-au strduit s-i integreze cunotinele despre materie ntr-un corp de doctrin. Ei utilizeaz limbajul ezoteric al epocii, fac referiri la un sistem de corespondente ntre stele i metale, acceptat atunci de cele mai subiri spirite, i continu, cel mai adesea, s se sprijine pe btrna teorie aristotelic a celor patru elemente incoruptibile. Para-celsus, totui, le respinge dar pstreaz calitile elementare (rece, uscat, cald i umed) i le adaug o misterioas quintesent". El mai adaug nc cinci principii": mercurul, sulful, sarea, flegma" (un fel de umoare apoas) i cuput mortuum (un reziduu al distilrii alcoolice). El spune c principiile" snt formate prin uniunea, n proporii diverse, a calitilor elementare: n mercur domin umiditatea, n sulf cldura etc. Teoria aceasta complicat etala nite pseudoexpli-catii generale agreate de epoc. C toi chimitii vremii sale - aa vor sta lucrurile pn la Lavoisier -, Paracel-sus acord un loc de onoare metalelor. Dintre acestea erau cunoscute apte, care erau puse n legtur cu planetele. Metalul perfect era aurul. Veneau apoi argintul, fierul, mercurul, cositorul, cuprul i plumbul. Asemenea contemporanilor si, Paracelsus a crezut c n timp metalele din adncurile pmntului trec n aur. Dar - inovaie important - a renunat la sperana de a grbi aceast evoluie i a abandonat pretenia fundamental a alchimitilor de a realiza opera cea mare". Chimia i metalurgia urmau a se mulumi cu utilizarea metalelor ca atare, aa cum se prezentau la extragerea lor din min. i, dat fiind c ironiza tiina Celor Vechi, Paracelsus a pus accentul pe experien, deschi-znd n acest fel o cale fecund. In fine, acest chimist, care era i medic, a ncercat s tmduiasc prin mijlocirea untfr leacuri n care intrau metale i compui minerali. Utiliznd astfel medicamente compuse, pornind de la elemente extrase din lumea mineral, el a permis dezvoltarea terapeuticii chimice. Paracelsus are aadar, pentru noi complexitatea Renaterii nsei, creia i-a ntruchipat slbiciunile, ambiiile nemsurate i intuiiile geniale. Era oare un iluminat, un arlatan -cci pretindea a fi alctuit un elixir al tinereii i c l-ar fi fabricat pe homunculus - sau un precursor? n realitate, a fost toate acestea la un loc. 230 n mare msur, Renaterea a fost o revolt mpotriva lui Aristotel. Afirmaia a fost fcut n legtur cu neoplatonismul care este valabil i pentru Luther. Cu toate acestea, i capetele cele mai luminate au avut dificulti n a se separa de bagajul ideilor aristotelice. O prob n aceast direcie este furnizat de istoria fizicii, chiar dac n rstimpul umanismului s-au nregistrat progresele sensibile n acest domeniu. Pentru Aristotel, natura are oroare de vid. El i dduse seama bineneles c un corp n cdere merge din ce n ce mai repede. Dar aceasta se ntmpla, credea el, pentru c fiecare mobil caut sa ajung ct mai repede posibil la locul su firesc", locul natural al corpurilor grele aflndu-se nspre n jos, iar cel al corpurilor uoare nspre n sus. Aristotel afirma existena unei uurti i a unei gravitaii absolute. Din aceast pricin, spunea el, obiectele cad cu att mai iute cu ct snt mai grele. Un alt postulat al fizicii aristotelice stabilea o diferen de natur ntre micarea natural - aceea a pietrei care cade - i micarea violent a unui proiectil. Cu privire la acesta din urm, la sfritul veacului al XV-lea, se credea c traiectoria era rectilinie n tirul direct i unghiular n celelalte cazuri. In secolul al XVI-lea totui, unii scolastici de la Paris i de la Oxford au adus unele obiecii fizicii lui Aristotel. Acesta afirmase c deplasarea unui obiect se datoreaz unei fore motrice care ntreine micarea de-a lungul traiectoriei. Buridan (1300-1358) a pus aadar ntrebarea: La aruncarea unei sgei, ce for o mpinge n drumul ei?" Aristotelicii rspundeau: Aerul urnit de arc." Buridan a gsit mai simplu s se admit c arcul este cel care comunic sgeii o provizie de energie, cu att mai nsemnat cu ct este mai grea sgeata. Era doctrina lui impetus, admis de Leonardo i nc de Galilei la nceputul carierei sale. Revoluia care a ndeprtat principalele erori ce mpovrau fizica nu s-a ntmplat dect n secolul al .. ea- Renaterea a fost aceea care a liberat terenul tiinei pentru Galilei, Descartes i Newton, mpotriva a ceea ce sa crezut de ctre istorici, care au modernizat peste margini gndirea sa, Leonardo da Vinci nu a escoperit nici principiul ineriei, nici legea cderii 231

18. CAMERA NEAGR (Dup C. B. Delta Porta, Magia naturalis.,) Dup Arhimede, Leonardo da Vinci, Cardan si Giovanni Bat-tista Della Porta au observat c, dac se practic un mic orificiu n peretele unei camere negre, imaginile exterioare, puternic luminate, se formeaz rsturnat si inversate, pe peretele din partea opus. corpurilor, n schimb, el a ntrevzut posibilitatea traiectoriilor curbilinii. i mai cu seam, s-a apropiat de descoperirea principiului egalitii de aciune i de re-aciune n cazul percuiei. El a notat c dac un corp lovete un plan sub un unghi oarecare, acesta execut un salt i c unghiul sriturii va fi egal cu unghiul 19. PROGRESELE BALISTICII (Dup U. Eco si G. B. Zorzoli, Histoire illustree des inventions.j Tartaglia este cel care a descoperit c, pentru a da unui tun btaie maxim, trebuie fixat la 45 deasupra liniei orizontului (78). El a neles c fora imprimat proiectilului si fora gravitaiei se compun si impun o micare parabolic (79), prin urmare o traiectorie fr o parte rectilinie. 232 percuiei". El a subneles cu aceasta principiul conservrii micrii. Opera lui Leonardo, n datele ei cu privire la fizic, pare s fi fost ignorat n veacul al XVI-lea. n tot cazul, ea nu a exercitat n epoc o influen resimit. Aproape la fel au stat lucrurile i n cazul celei a lui Tartaglia, care rezida n dou lucrri de fizic destul de importante: Nova scientia (1537) i mai ales Quexiti e invenzioni diverxe (1546). Pn aici se credea c o ghiulea atingea maximul de vitez nu la ieirea din tun, ci puin dup aceea. Tartaglia, cel dinti, a respins aceast credin n acceleraia iniial a unui proiectil. El a abandonat n special postulatul incompatibilitii ntre micri naturale i micri violente i a demonstrat c traiectoria unui glon ori a unei ghiulele nu presupune o parte rectilinie. Tartaglia nu a convins majoritatea savanilor din vremea sa. ns a fost maestrul lui Benedetti care 1-a influenat profund pe Galilei. Benedetti i-a reproat lui Aristotel de a fi negat micarea n vid, pe care filosoful grec o considera evident absurd cci, n lipsa oricrei rezistene, micarea s-ar efectua, credea el, cu o vitez infinit. Benedetti a demonstrat din contr c viteza n vid nu va crete pn la infinit. El a respins de asemenea noiunile aristotelice de gravitaie i de uurtate absolute. El a declarat afirmaie fundamental - c au greutate toate corpurile, dar c snt mai mult sau mai puin grele, n funcie de mediul n care se gsesc plasate, n sfrit, el a demonstrat, n contra unei tradiii mai mult dect milenare, c dou corpuri de omogenitate" egal cad cu aceeai vitez, oricare ar fi greutatea fiecruia n parte. Galilei va generaliza aceast propoziie extinznd-o asupra tuturor corpurilor i, pe deasupra, va abandona teoria lui impetus pe care Benedetti o conservase. In privina lui Stevin, Arhimede al secolului al XVI-lea", i el a fost un fizician novator. A studiat echilibrul unui corp pe un plan nclinat i a stabilit ca principiu al mecanicii imposibilitatea micrii perpetue. A fost^ i primul dup Arhimede care a obinut progrese n hidrostatic. Examinnd dou vase comunicante - dou corpuri de pomp, dintre care unul este e zece ori mai mare dect cellalt -, el a ajuns la con-c uzia c este nevoie de o cantitate de ap de zece livre 233 # ;> :.'^ n cel mare pentru a contrabalansa o singur livr n cel mic. Prin aceasta a demonstrat c presiunea apei pe fundul unui vas nu depinde nici de forma aceluia, nici de volumul de ap coninut, ci doar de nlimea sa. Prin urmare, un fluid poate exercita o presiune superioar de multe ori greutii sale. Urmndu-i cercetrile, Stevin a fost i primul care a stabilit valoarea presiunii exercitate de un lichid asupra pereilor recipientului n care se gsete, n ciuda acestor cercetri remarcabile, Stevin, care era i inginer, i-a furit celebritatea din vremea sa din faptul c i-a construit lui Maurice de Nassau, n 1600, o cru cu pnze cu care a crat douzeci i opt de persoane cu o vitez pe care nici un cal nu o putea atinge. Y. ;-**- Benedetti i Stevin i anun pe Galilei i Descartes; cu toate acestea, ei au rmas dincolo de linia care separa tiina renascentist de tiina modern" (A. Koyre). Benedetti, mai cu seam, i-a ngduit cea mai grav dintre greelile comise de Aristotel n ce privete micarea, pe care a neles-o, i el, ca pe o schimbare" iar nu ca pe o stare". Adevrul este c n dorina de a fundamenta fizica pe o baz matematic, Benedetti indica singurul drum cu putin pentru progresul tiinific, un drum pe care l pregtiser o sut cincizeci de ani de meditaii i de progres ale matematicii, nc Nicolaus Cusanus susinuse n lucrarea lui de cpti, Ignorana doct (1440), c numai prin matematic omul poate s ating certitudinea i c ea constituie fundamentul fizicii. In plus, el a avut meritul de a afirma valoarea absolut a principiului continuitii, din care a dedus identificarea cercului cu un poligon infinit n laturi - o identificare ce urma s permit dezvoltarea geometriei indivizibilului din cursul secolului al XVII-lea. S-a artat interesul acordat matematicii de ctre umanitii germani, dintre care muli au fost discipoli lui Cusanus. In mod special, acetia au fcut s progreseze trigonome-tria. Diirer, care a studiat spiralele, a fost de asemenea un precursor

al geometriei descriptive a lui Monge. Un fervent luteran, prieten cu Melanchthon, Michael Stifej (mort n 1567), a contribuit la simplificarea limbajului 234 matematic, inventnd termenul de exponent". Acesta a studiat raporturile dintre progresiile aritmetice i geo-inetrice i, cel dinti, a prelungit seria aritmetic n domeniul numerelor negative. La sfritul veacului al XV-lea i al XVI-lea, Italia a fost, alturi de Germania, ara cea mai deschis progresului matematic, n acest interval, Summa de arith-metica, geometria, proportioni et proportionulita de Luca Pacioli (1494) nu reprezint o lucrare de noutate, ci, mai curnd, un curs" complet care ofer esenialul cunotinelor aritmetice i geometrice ale vremii. Cealalt oper a lui Pacioli, De divina proportione, nu aduce nici ea vreo contribuie cu adevrat nou, dar reflect preocuprile matematice ale artitilor i filosofilor umaniti. Inspirndu-se dintr-o lucrare inedit de-a lui Piero Della Francesca, ea stabilete nobleea divinei proporii" (grandoare divizat n raiune medie i extrem) pe considerente extrase din Platon i din teologia cretin i afl nscris cu aceeai pregnan n sfera universului i n cea a corpului omenesc. Leonar-do, care achiziionase Summa lui Pacioli nc de la apariie, a extras de acolo esenialul cunotinelor sale matematice. Geometru nnscut, Leonardo a neglijat algebra dar, discipol al lui Cusanus, a realuat consideraiile infinitezimale i cele cu privire la limit, canali-zndu-i studiile asupra transformrii solidelor unele ntr-altele fr diminuare ori cretere de materie". Descoperirea matematic cea mai frumoas rinne totui aceea a centrului de gravitate a piramidei, n carnete, a mai lsat note destul de abundente asupra semilunilor, al cror aspect estetic l seducea i a demonstrat c suma semilunilor construite pe laturile unui triunghi dregtunghic este riguros egal cu aria acelui triunghi. In pofida prestigiului ataat de numele lui Leonardo, n Italia s-a produs, fr nici o legtur cu acesta, brea" care a permis tiinei matematice occidentale s ating un nivel pe care nici Antichitatea, nici arabii nu \ atir|seser vreodat. Acest progres a nsemnat la cepul descoperirea soluiilor ecuaiilor de gradul trei - Istoria este celebr. La sfiritul veacului al , un profesor din Bologna, del Ferro, gsete unei forme de ecuaii de gradul trei, ns nu o publicitii, mulumindu-se s o mprteasc unor 235 prieteni n cea mai mare tain, n 1535, unul dintre acetia l provoac pe Tartaglia la un fel de turnir algebric i i d o serie de treizeci de probleme reductibile la ecuaia lui Ferro. Tartaglia rezolv problemele, lrgind n plus- i soluia ecuaiilor de gradul trei. Dar, alt mister, Tartaglia pstreaz i el secretul descoperirii sale. Atunci intr n scen Cardan care, n 1538, pregtete un tratat de algebr. El i cere lui Tartaglia s i comunice invenia sa i l asigur c o va publica dimpreun cu numele inventatorului. Tartaglia refuz. n anul urmtor, Cardan editeaz Practica arithmeticcv generalis. Este opera unui algebrist abil, dar care nu rezolv ecuaiile de gradul al treilea dect reducndu-le la cele de gradul doi. Cardan i rennoiete demersurile pe lng Tartaglia care sfrete prin a-i comunica metoda sa - sub form versificat. In 1545, Cardan public Ars magna unde prezint soluiile ecuaiilor de gradul trei, nu fr a le atribui invenia lui del Ferro i a lui Tartaglia. n fapt, Cardan lrgea considerabil descoperirile predecesorilor si. Chiar dac a refuzat s considere numele negative ca adevrate", nu a ezitat s le supun calculului. El a dovedit, deci, c ecuaia de gradul trei admite soluii pozitive, negative i chiar imaginare1. Ars magna, care mai coninea i expozeul cercetrilor pe care le gsea un tnr matematician, Ferrari, asupra soluiei unei ecuaii de gradul patru, reprezint o dat capital n istoria algebrei. Bombelli a urmat calea trasat de predecesori. El a dat teoria soluiilor imaginare aplicnd rdcinilor ptrate ale numerelor negative regulile elaborate pentru calculul rdcinilor de numere pozitive. El a tratat de asemenea cu o mare virtuozitate ecuaii de gradul patru distingnd 44 de forme. Totui, algebra, n ciuda progreselor realitate n Italia ctre mijlocul secolului al XVI-lea, nu devenise nc destul de abstract i simbolic. Bombelli, de pild, era ncurcat de faptul c nu desemna niciodat necunoscuta cu un simbol i rucl cantitile cunoscute prin litere. El era, prin urmare, incapabil s scrie o formul general. La sfritul secolului al XVI-lea, flamandul Stevin i francezul Viete^au lucrat la acesta simbolistic a algebrei care urma s u nlesneasc extrema dezvoltare din secolul urmtor. l Rdcina ptrat a unui numr negativ este imaginar" 236 Stevin a adus dou inovaii capitale n sensul simplificam i sistematizrii aritmeticii i a algebrei, ntr-adevr, el a introdus folosirea curent a fraciilor zecimale, cunoscute dinaintea lui, dar puin folosite, din lipsa unui sistem de notaie care s le permit tratarea ca numere ntregi. Or, este suficient s se scrie 34,51 n loc de 3451\100'. Pe de alt parte, el a unificat i noiunea de numr, admind numrul negativ ca deplin legitim. Pentru ntia oar n istorie s-a declarat c scderea unui numr pozitiv este egal cu adunarea unui numr negativ". Stevin a afirmat la fel c orice rdcin este numr", cci pn atunci numerele cum ar fi V2 sau V8 treceau drept absurde, iraionale, inexplicabile". Stabilind n acest fel o distincie radical ntre absurditate" i incomensurabilitate", el a deschis crri noi dezvoltrii algebrei i geometriei analitice. Viete a devenit celebru n vremea sa pentru a fi rezolvat n 1593 o problem pe care un matematician olandez o propunea sfidtor ntregii Europe. Era o ecuaie de gradul patruzeci i cinci. El a compus o remarcabil lucrare de

trigonometrie, Canon mathetnaticus (1579), a crei tiprire a durat opt ani. El a inventat aplicarea algebrei la geometrie. A bnuit incomensura-bilitatea lui n cruia i-a calculat zece zecimale exacte. Dar marele su merit este de a fi adus, n al su In qrtem analyticam isagoge (1591), o contribuie decisiv la simplificarea i simbolizarea algebrei, introducndu-i, ntr-un mod sistematic, folosirea literelor - vocale pentru Recunoscute, consoane pentru date. naintea lui, algebra oferea exemple" i reguli" ca cele din gramatic, iar nu formule". Viete a fcut posibil operaia algebric". O dat cu el se trece de la gradul de abstracie a gramaticianului la acela al logicianului pur" (A. Koyre). Veacul lui Descartes poate ncepe. Aadar, evoluie decisiv n algebr, revoluie n astronomie. Or, este imposibil s se despart umanismul i stronomia. mpreun au lucrat mpotriva lui Aristotel. simnr'' nota'ia llli Stevin era nc destul de greoaie i a fost nainte '-t ^ Un italian' n l592- Prccum s-a artat mai 237 Acesta nva c lumea, nchis i finit, este coninut ntreag n sfera nvelitoare a sferelor fixe i c este format din dou pri fundamental diferite: lumea cereasc i lumea sublunar. Prima este constituit dintr-o esen incoruptibil; eterul, iar atrii, antrenai de diferite sfere invizibile, dar reale, descriu venic micri circulare uniforme. Lumea sublunar este, dimpotriv, compus dintr-un amestec instabil de patru elemente: pmnt, ap, aer i foc. i revine lui Cusanus, n lucrarea sa faimoas, Ignorana doct, meritul imens de a fi minat trufaa tiin aristotelic. El a refuzat s cread ntr-o lume nchis i ierarhic ordonat; a declarat c universul era, dac nu infinit, cel puin nelimitat, c centrul su este peste tot, circumferina sa nicieri". Pe cale de consecin, a fost respins noiunea unui pmnt ocupnd locul cel mai de jos din lume, ntruct ar fi cel mai abject corp. Nicolaus Cusanus 1-a proclamat stea mndr". Umanistul german a fost un neneles al vremii sale, care era ocupat cu publicarea operelor lui Ptolemeu, ns el a exercitat o influen sigur asupra lui Leonar-do care a afirmat c Luna este compus din aceleai elemente ca i Terra; ceea ce i se prea o dovad de noblee din partea acesteia. Pe lng aceasta, este verosimil c Leonardo a putut crede n micarea giratorie a Terrei. Dar abia prin Copemic se declaneaz revoluia tiinific modern care urma s permit nlocuirea .universului nchis i ierarhizat al Antichitii i al Evului Mediu cu lumea noastr, infinit i omogen. In nchinarea pentru Paul al III-lea din al su De revolu-tionibux orbium ccuelestiuin, Copemic explic pentru ce a propus o nou teorie a micrilor planetare. Bgase de seam, zice el, nenelegerile dintre matematicieni i fusese ocat de multitudinea sistemelor astronomice i de neputina comun de a explica cu exactitate micrile aparente ale stelelor. El a cutat deci o cale de a salvgarda micarea circular uniform a corpurilor cereti - un punct de plecare eronat care va duce totui la o reexaminare a cerului. Mai multe puncte ale astronomiei coperniciene a trebuit s fie abandonate n decursul veacurilor urmtoare. Cci savantul polonez a meninut sfera stelei0 238 20. UNIVERSUL LUI ARISTOTEL I AL LUI PTOLEMEU (Dup O. Fine, Theorique de la huitieme sphere et sept planetes.J n exterior, sfera stelelor fixe; n centru, lumea sublunar compus din patru elemente: fier, aer, pmnt fi ap. fixe i orbitele armonioase ale cosmogonici medievale, planetele fiind prinse n ele ca nestematele n montur". Prin afirmaia c forma sferic este cea mai perfect din punct de vedere geometric i c ea poate fi, fr alt motor, cauza natural a micrii, el a considerat c principiul micrii circulare uniforme sttea la baza mecanicii celeste. Un corp rotund - planet sau orbit - plasat n spaiu, se nvrte automat mprejurul su. El nu a adus astronomiei lui Ptolemeu attea simplificri pe cit i imaginase, fiindc, pstrnd micri circulare, a fost obligat, spre a salva fenomenele" i pentru a regsi datele observaiei, s procedeze precum rTOlemeu i s combine ntre ele aceste micri circule. Pnj ja urm^ jac sisternui iui Copernic este heliocentric, astronomia lui nu este tocmai la fel. Cen-sferelor planetare nu se gsete, dup opinia sa, n ' Cl mPreJurul lui- Soarele joac n consecin, t d d'n punct de vedere astronomic, o partitur ! -de ^ears. El este ns marele distribuitor de na i de via n univers. 239 n schimb, Copernic a rspuns la vechea obiecie contra micrii giratorii a Pmntului. Dac Pmntul se mic, se spunea n mod obinuit, obiectele azvrlite n 2 /. SISTEMUL LUI COPERNIC (Dup De revolutionibus orbium coelestium.) Cele fapte pianele se nvrt acum n jurul Soarelui, dar micarea lor uniform este totdeauna conxlderalu ca fiind circular. aer sau aruncate de la nlimea unui turn nu trebuie s cad n locul de unde au fost aruncate sau la picioarele turnului, ci n urm", n acest fel, aerul i norii ar urma i ei s rmn n urm, de aici revenind c se formeaz n permanen un uragan care ar sufla de la vest la est. La care Copernic a rspuns c aerul, norii, psrile i toate

obiectele snt antrenate de micarea Pmntului nsui. Fr a concepe un spaiu infinit, savantul polonez a postulat un univers cu mult mai vast dect cel al lui Ptolemeu. El a considerat c nu numai Pmntul, dar chiar i orbita terestr nu era dect un punct" n raport cu sfera stelelor fixe. El a mrit n acest mod raza universului de mai bine de dou mii de ori. nc i mai net dect Leonardo, Copemic a vzut Terra asemenea unei planete ca oricare alta. Aristotel ' Ptolemeu invocau n favoarea imobilitii Pmntului, centru al lumii, cderea gravelor" ctre n jos, loc "' 240 resc" al tuturor corpurilor. Copernic le-a replicat c gravele" nu tind ctre centrul lumii, gravitaia nefind dect pornirea natural a prilor separate dintr-un ntreg de a-1 regsi. Gravele" de pe planeta noastr nu fac deci dect s-i regseasc ntregul lor, care este Pmntul. Bucile separate de pe Lun ar cuta la fel s cad pe Lun iar nu n centrul lumii. Aceast uniformizare i aceast sistematizare a cosmosului este unul dintre aspectele cele mai importante ale revoluiei coperniciene. Intr-o manier analoag, toate micrile cereti i gseau sistematizarea i explicaia graie unei reguli unice, durata parcursului unei planete mprejurul Soarelui fiind funcie a distanei care o separa de acesta. Opera lui Copernic a fost destul de rapid cunoscut. Savantul polonez a fost salutat cu titlul de nou Ptole-meu". Dar sistemul su nu a fost creditat n aceeai msur. Este simptomatic faptul c Tycho Bahe (1546-1601), care a fost un remarcabil observator i care a respins concepia orbitelor solide, propusese un al treilea sistem al lumii, combinnd sistemele copernician i ptolemeic. El a fcut planetele s se nvrt' n jurul Soarelui... i pe Soare n jurul Pmntului. nc la mijlocul secolului al XVII-lea, Pascal mrturisea c nu se putea hotr ntre cele trei sisteme. Biserica nu s-a ngrijorat de urmrile revoluiei coperniciene dect ncepnd din momentul n care Gior-dano Bruno a tras de aici consecine filosofice, n Cena delle ceneri (1584), clugrul filozof a prezentat un elogiu viguros i pertinent al astronomiei coperniciene. Dar, fiind urma spiritual nu numai al lui Copernic ci i al lui Nicolaus Cusanus, el a afirmat curnd infinitatea lumii. Adversar obstinat al lui Aristotel, mpins ctre panteism de o tradiie neoplatonician, Giordano Bruno a devansat descoperirile telescopice ale lui Ga-lilei. El a declarat universul imens", nenumrat", populat cu o infinitate de lumi asemntoare cu ale noastre. El a respins complet noiunea unui centru al universului. Pierznd locul privilegiat conferit de Co-Pernic, Soarele era cobort la locul mai modest de centru al mainii noastre". Era un soare printre sori, o stea pnntre stele. Desigur c Bruno care nu era nici fizician, ruci matematician, nici astronom, depea cadrul tiin-tei i aluneca nspre panteism, ns el este unul dintre 241 aceia care a fisurat cosmosul medieval, cruia i-a deranjat frontierele. Natura era unificat, spaiul, geome-trizat. Douzeci i trei de ani dup moartea lui Bruno, Galilei va enuna formula decisiv: Natura este scris n limbaj matematic." S ncercm aadar s degajm componentele unei mentaliti care a permis tiinei s se nasc. Una dintre ele a fost o atenie - o supunere - mai mare acordat concretului, interesul acordat fetei, peisajului, plantelor, geografiei. O alta a fost dorina de a organiza i de a stpni spaiul, nc din veacul al XV-lea, Veneia i pornea flotele negustoreti la nite date aproape regulate: n jur de 15 februarie i 15 august nspre Levant, n martie-aprilie nspre Barbaria i Aigues-Mortes, n iunie nspre Flandra. Drumurile de ntoarcere din Siria i din Egipt aveau loc n decembrie i. n iunie, cele din Africa de Nord i din Aigues-Mortes, la sfritul anului sau n ianuarie, cele din Flandra, n mai sau n iunie. Tot mersul afacerilor din Veneia era comandat de acest calendar i se depuneau eforturi pentru a-1 respecta, n secolul al XVI-lea, spaniolii au organizat i ei deplasarea flotelor lor n Atlantic. Armada din Noua Spanie (Mexic) prsea Cadizul ntre martie i iunie, cea din Terra Firme (Nombre de Dios), ntre iunie i septembrie, ntoarcerea se efectua din iunie n octombrie a anului urmtor, ncepnd cu ntlnirea de la Havana, unde cele dou flote se regrupau. Ritmul de rotaie a convoaielor era astfel, n medie, de paisprezece-cincisprezece luni. Punerea la punct a serviciilor potale demonstreaz aceeai grij a oamenilor din Renatere pentru ordonarea spaiului i a timpului. La sfritul veacului al XVI-lea, Roma, principala pia potal a epocii, primea un curier obinuit din Spania n fiecare lun, unul din Lyon la zece zile. Cu Veneia, Milano, Genova, Florena i Neapole, legtura era sptmnal; cu Bologna, bisptmnal. I'1 mod normal, capitala papilor se gsea la 26 ori 28 de zile de centrul Spaniei, la 10 sau 12 zile de Lyon, la de Milano, 6 sau 7 de Genova, 4 sau 5 de Veneia, > sau 4 de Bologna, Florena i Neapole. 242 Lumea nu s-a mulumit s msoare vremea cu orologii i s pun stpnire- pe mri i pe continente prin convoaie i curse regulate. Oare cercetrile artitilor asupra perspectivei nu reveleaz oare o voin contient de structurare a viziunii spaiului? n toate domeniile s-a ncercat o astfel de organizare. Renaterea a dezvoltat birocraia, a supus oraele unei geometrii de planuri riguroase, a reglementat viaa religioas. Ordonanele ecleziastice adoptate de Geneva n 1541 la cererea lui Calvin, multiplicarea congregaiilor romane sub Sixtus Quintul ce dovedesc oare dac nu voina de a pune capt anarhismului cretin? n domeniul credinei, secolului al XVI-lea a fost marea epoc a clarificrii doctrinale: aceea a catehismelor i a mrturisirilor, ele credin. El a dat urmailor si un model de meditaie metodic: Exerciiile spirituale ale sfntului Igna-iu. n acelai timp, el a fost martor la dezvoltarea duhului

abstraciunii. A vzut triumful contabilitii n dubl partid; a inventat exponenii n matematic; a supus calculului numerele negative i imaginare; a nvat s trateze fraciile zecimale ca numere ntregi; a nzestrat algebra cu simboluri. Orientarea ctre matematic i ctre tiina cantitativ a fost una dintre contribuiile majore ale Renaterii la crearea civilizaiei noastre, nc de la jumtatea veacului al XV-lea, Nicolau Cusanus a structurat un dialog cu adevrat profetic asupra experienelor ponderale" care, n ciuda unor erori inevitabile, trasa ntru totul Programul tiinei moderne: acela de a experimenta i de a supune calculului rezultatele experienei; cci, spunea el, Domnul le-a fcut pe toate cu numr, greutate i msur". El propunea s se cntreasc pmntul, apa, aerul, metalele, s se msoare adncimea mrii, viteza navelor (locul nu era nc inventat), umiditatea atmosferei, temperatura, puterea arbaletelor, micarea rpurilor cereti, ca s se poat ajunge cu mai mult ^snicmne la masa de adevruri care ne rmn necunosc_ <j Aici nu era vorba numai de numrul pitagoreic, e aPrecierea cantitativ a fenomenelor. 243 l Un al doilea mesaj al Renaterii - tributar ntr-o mare msur neoplatonismului - este un mesaj pe care vremea noastr, care a abandonat ascetismul medieval i austeritatea jansenist, l nelege mai bine dect oricare alt epoc: convingerea c frumuseea pmnteasc este bun, c este un reflex al lui Dumnezeu. Michelan-gelo 1-a exprimai cu putere ntr-un poem: Ochii mei ndrgostii de lucrurile frumoase i sufletul meu ndrgostit de mntuirea sa nu au altceva s se ridice la cer afar de contemplarea tuturor frumuseilor. Din prea nalte stele pogoar o minunie cu care ne cheam dorul: i ceea ce aici, jos, se cheam dragoste. i o inim nobil nu are nimic spre ndrgostire, nflcrare i ndreptare dect un obraz care, dup cum vede cu ochii, i se aseamn." Un al treilea mesaj pe care Renaterea continu s ni-1 adreseze este acela al lui Erasmus, umanistul i respectat i neneles, de la care s-au ntors i Luther i Roma i toi cei care nu au vrut a-i aminti c porunca buntii constituie esenialul bunei vestiri. Dac nu l iert pe fratele meu, i scria Erasmus lui Carondelet n 1523, Dumnezeu nu m va ierta... Pedeapsa nu va fi pentru c nu se tie dac principiul Duhului sfnt este unic sau dublu; dar nu se va putea scpa de ea, dac nu este o strdanie de aflare a roadelor Duhului, care snt dragoste, bucurie, rbdare, dulcea, credin, modestie, cumptare... Smburele religiei noastre este pacea i buna nelegere: ceea ce nu se poate pzi dect cu condiia unui acord asupra unui mnunchi de puncte dogmatice i prin a i se lsa fiecruia libertatea de a-i forma propria judecat cu privire la majoritatea problemelor." Matematic, frumusee, buntate: cele trei condiii de reuit ale ntreprinderii omeneti. Le Houches, de Crciun, 1966. ptfl INDEX OOCUMENTAR ACADEMII Inovaie a Renaterii nscut n Italia. Noua formul, n epoca de declin a UNIVERSITILOR, era hrzit unui mare succes n secolul al XVII-lea. AGRICULTUR n multe locuri, culturile pierd teren n dauna creterii animalelor, ns Flandra cunoate o dezvoltare a unei agriculturi aproape moderne cu randamente mult mai ridicate dect n restul Europei. Se constat, de o manier mai general, un interes nou acordat fructelor i legumelor precum i plantelor industriale. Este discutat importana aportului american. ALBERTI, Leone Battista Platonician eminent al Renaterii i filosof al ARHITECTURII i al URBANISMULUI. Nscut la Genova n 1404. Cititor atent al lui Vitruviu, i-a redactat celebrul tratat, De re aedificatoria (tiprit n 1485, dup moartea sa), lund drept baz de referin arta antic. I se datoreaz faada Santa Mria Novella i palatul Rucellai din Rorena, Sn Sebastiano i Snt'Andrea din Mantova, i Tempio Malatesta din Rimini: biserica Sn Francesco creia i-a construit un arc triumfal ca faad. A murit la Roma n 1472. ALTDORFER, Albrecht f 1Cpr'. 8ravr i arhitect, se nate puin nainte de 1480 a Ratisbonne unde moare n 1538. Pictura sa ar putea 245 fi socotit aproape ca o pictur de peisaj pe care nararea unei legende 1-ar anima. La Altdorfer exist noiunea fundamental a unei legturi indisolubile ntre natura i evenimentele omeneti care se deruleaz n acest cadru. ALAUN Sulfat dublu de aluminiu i de potasiu hidratat. A fost un produs fundamental n economiile de tip vechi unde industria textil trecea naintea metalurgiei. Or, alaunul servea la mordansarea i colorarea stofelor, n Evul Mediu,

alaunul utilizat n Occident venea mai ales din Anatolia (Foceea). Dup ocuparea turceasc a acestei regiuni, s-a cutat alaun n alt parte i s-a descoperit, pe la 1461, la Tolfa, aproape de Roma, i la Mazarron, aproape de Cartagena. n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, alaunul englezesc, cel din Liege, alaunul saxon si cel suedez au concurat cu succes alaunul din rile meridionale. In secolul al XVI-lea, fabricile de alaun pontificale, n apogeul prosperitii, dup ce 1-au mbogit pe Agostino Chigi, au fost arendate cnd j societilor florentine, cnd companiilor genoveze. j (BIBL. J. Delumeau, L'Alaun de Rome, Paris, 1962.) | AMALGAM [j Acest procedeu const n tratarea minereului argintifer cu mercur. El a permis creterea produciei de argint n Europa central mai nti, i apoi n America. ANABAPTISM Termenul de anabaptiti a desemnat, nc din primele momente ale Reformei, (1522-1523), cretini care cereau aleilor" s se adune, s rup cu lumea pctoas i s constituie comuniti de sfini" unde se ptrundea printr-un nou botez. Grupurile de anabaptiti s-au constituit spontan n Elveia, n Germania i n rile de Jos. Foarte curnd s-au format dou tendine. Una preconiza violena cu scopul de a-i distruge pe cei necurai mpreuna cu lucrrile lor. Adepii ei au condus revolta ranilor germani din 1525 i au provocat tragedia Miinster-ului" n 1535. Dar, chiar nainte de eecul celor dou revolte, se manifestase un anabaptisni pacific i pacifist n Elveia, n rile de Jos, n Germania de Sud i n Austria. Doi olandezi ostili violenei, David Joris, mort n 1556, i Menno Simons. mort prin 1561, au fost principalii susintori i propa246 tori j-n clandestinitate ai anabaptismului n Europa occidental. ANTONELLO DA MESSINA Nscut la Messina ctre 1430, a murit tot aici n 1479. S-a format la Neapole. Antonello da Messina a tiut mai bine ca nimeni altul s se adapteze formulelor flamande i sensibilitii italiene, n urma unei cltorii la Veneia n 1475, ar fi contribuit la rspndirea n acest ora a tehnicii de pictur n ulei. Printre operele sale cele mai remarcabile pot fi citate Bunavestire din Sira-cusa, Sfntul Sebastian din Dresda i Crucificarea, de la Londra. ANVERS Excelenta i faimoasa cetate a Anvers-ului", pentru a se relua expresia lui Ludovico Guicciardini n celebra sa Descriz.ione di tutti i Paesi Bassi (1567), a fost una din capitalele economice ale Europei din secolul al XVI-lea. Posednd puine nave, dar primind multe (cifra de 500 pe zi, care este citat uneori, dovedete totui fantezie), locuit de numeroase colonii strine, n special de negustori italieni, spanioli i portughezi, dar frecventat de marinari de toate naionalitile, dintre care muli francezi, celebru prin puternica sa macara, mndru de catedrala nalt i spaioas, de BURSA refcut n 1531, oraul a fost veritabila inim n imperiului lui CAROL QUINTUL i a devenit, ncepnd din 1525-1530, o pia bancar foare important. BIBL.: H. Van der Wee, The Growth of the Antwerp market and the European economy (XVIth-XVIIth cen-turies), 3 voi., La Haye, 1963.) ARHITECTUR Arhitectura medieval nu funciona fr un anumit empirism. Naosurile gotice au trebuit s fie consolidate prin arcuri butante, iar cele ale catedralei din Beauvais s-au prbuit, n epoca Renaterii, arhitectura a devenit obiect de reflecie teoretic. Nu numai Vilruviu a fost LTVR' ' ' ALBERTI> SERLIO, Philibert DE s URME care au scris tratate despre arta de a construi. NAPr!Udlat PrPrtme monumentelor antice, iar LEO-ble , A VINCI a cuta{ s rezolve matematic pro-la mele crevaselor i a rezistenei arcurilor, ntoarcerea rim a grec-roman a condus n general la prefe-W pentru liniile orizontale n dauna liniilor verticale 247 pe care le preferase Evul Mediu. Filosofia neoplatoni-cian i-a ndemnat pe cei mai mari arhiteci (BRA-MANTE, MICHELANGELO etc.) s ridice biserici de plan central acoperite cu cupole. ARCIMBOLDO, Giuseppe Nscut probabil ntre 1527 i 1530 la Milano, unde a murit n 1593. Pn n 1587 a fost, la Viena, pictor la curtea Habsburgilor. Naturile moarte" stranii exprim aspectul fantastic al manierismului din Europa central n a doua jumtate a secolului al XVI-lea. ARIOSTO Ludovico Ariosto, zis Ariosto. Nscut la Reggio d'Emi-lia n 1474. Opera sa ne introduce n mediul umanist al curii din FERRARA unde, pentru a veni n ajutorul celor nou frai i surori ale sale, dup moartea tatlui, trebuie s i slujeasc nti pe cardinalul Ippolito d'Este, apoi pe ducele Alfonso d'Esle. Amabil, vistor, puin ambiios, tnjete dup o via linitit i, n 1525, i recapt mai mult libertate, fr s prseasc totui Ferrara unde a trit cu Alessandra Benucci Strozzi, cu care se va cstori mai trziu; aici va muri n 1533. Este autorul lui Orlando furioso, unul din cele mai mari succese de librrie al secolului al XVI-lea. ARMAMENT

Armamentul defensiv i ofensiv s-a transformat profund prin folosirea pulberii, fabricarea de tunuri i de archebuze, precum i prin punerea la punct a fortificaiilor cu bastioane. Pe mare, artileria a adus victoria vaselor cu bord nalt asupra galerei. ASIGURRI Folosirea contractului de asigurare, n special a contractului de asigurare maritim s-a dezvoltat n secolul al XV-lea. Oraele de interior care erau importante piee bancare, precum Lyon i Burgos, constituiau n seco-Iul al XVI-lea piee pentru asigurri. Asigurrile maritime ddeau loc speculaiei, cu deosebire la ANVERs-Se mai practicau de asemenea, n secolul al XVl-lea> cu deosebire la Anvers, asigurrile pe via cu terme scurt. ,. (BIBL.: I. A. Goris, Ies Colonies marchandes m*" dionales a Anvers de 1488 u 1567, Louvain, H. Lapeyre, U ne familie de marchands: Ies Ruiz, IQS5' A Tenenti, Naufrages, corsaires et assurancex maritime* Venise, 1592-1609, Paris, 1959.) ASTROLOGIE A iucat fr ndoial un rol mai important in Renatere dect n timpul Evului Mediu, dup cum o dovedesc multe mrturii iconografice i literare. Decurge dintr-o concepie vitalist a universului care vede n atri fiine dotate cu sentimente omeneti penare le transmit celor care snt nscui sub semnul lor. n plus, fiecare planet crmuiete un sector geografic i comand unei pri a lumii minerale. Astrologia conducea astfel spre o concepie restrns a libertii. Neoplatonismul FICI-NIAN a reuit s concilieze inchietudinea saturnian cu exaltarea omului. ASTRONOMIE Nicolaus CUSANUS a susinut cel dinti c lumea nu are un capt, n secolul urmtor, voga pitagorismului 1-a fcut pe COPERNIC s examineze concepia heliocentric avansat odinioar de unii pitagoreici. A pro-pus-o apoi cu o claritate revoluionar, nu fr a rmne prizonier el nsui, n unele privine, cosmogonici aristotelice i medievale, n sfrit, Giordano BRUNO a afirmat infinitatea universului. AUGSBURG Unul din principalele centre economice ale Europei n epoca Renaterii, i unul din sejururile preferate ale lui MAXIMILIAN. Situat n proximitatea minelor de argint i de cupru din Europa central, ca i n proximitatea unor regiuni n care artizanatul activ fabrica barcheturi, legat de VENEIA i de Orient prin Bren-ner, oraul a cunoscut maximum de prosperitate la . sfritul secolului al XV-lea i n secolul al XVI-lea. A fost oraul familiei FUGGER i al familiei WELSER. Rzboiul de Treizeci de Ani i-a fost dezastruos. B BACON, Francis Nscut n 1561, mort n 1626. Formula sa des citat: ". u triumfi asupra naturii dect supunndu-i-te" poate modterpretat la M de bine Ca Premonitie a tiinei vit i66 .' ca cnsimire n privina concepiilor aiiste i ASTROLOGICE ale Renaterii. Pe de alt 249 parte, el nu a neles, spre deosebire de Galilei, tot profitul pe care cercetarea experimental ar putea-o extrage din matematici. Este totui dificil s nu se vad n Bacon dect un om al trecutului, n afara operelor pur literare (Eseuri), chiar interesul su pentru tiin interzice o asemenea judecat. Intr-adevr, principalele sale opere se intituleaz: Tratat despre valoare i despre naintarea tiinelor (1605); Gnduri si vederi cu privire la interpretarea naturii (1607); Novum organuni scientiarum (1620). Novum organum, prin chiar titlul su (noua logic" se opune celei a lui Aristotel), a stabilit i a fost interpretat ca o declaraie de rzboi mpotriva aristotelismului. (B1BL.: A. Cresson, Francis Bacon, sa vie, son iKuvre Paris, 1956.) BALDUNG GRIEN, Hans Nscut la Schwbisch-Gmiind n 1484 sau 1485, ntr-o familie de savani, Hans Baldung, supranumit Grien, a trit la Fribourg-en-Brisgau i la Strasbourg, unde a murit n 1540. A fost cel mai important si cel mai independent dintre elevii lui DURER; tablourile sale snt totui mi baroce i'fantastice dect cele ale maestrului su. Pictor, gravor, desenator, Baldung a pictat subiecte religioase i portrete; dar tema morii si a decderii trupului feminin - asociat adesea cu tema VRJITORIEI - este poate tema care revine cel mai frecvent de-a lungul ntregii sale opere. BNCI n Italia nceputului de veac al XV-lea, la FLORENA mai cu seam, se distingeau mai multe feluri de bnci: banchi di pe^no, hanchi a ininuto, banchi in mercato, banchi grossi. Primele erau birouri de MPRUMUT cu gajuri care presupuneau o rat a dobnzii foarte ridicat: pentru care motiv franciscanii au lansat n secolul al XV-lea formula munilor-de-pietate". Banchi a ininuto snt destul de puin cunoscute. Activitatea lor consta mai ales n vnzarea pe credit a bijuteriilor cu pli e&~ lonate i, dup caz, n mprumuturi garantate cu giuva-eruri. La Florena, aceste banchi a ininuto operau cteo-dal schimbul manual dar nu acceptau depuneri i ^ practicau transferuri de bani dintr-

un cont ntr-altul. Din contra, activitatea de cpti pentru banchi in niat-cato a constat n schimbul manual. Cei care schimb11 au cptat repede obiceiul de a accepta bani depui spre 250 fructificare. Banchi in mercato falimentau n mod frecvent. Bnci ca acelea ale lui Bardi i MEDICA nu erau evident banchi in mercato, ci banchi gmssi. n 1464, Tommaso Portinari, reprezentnd pe MEDICI la BRUGES declara: Fundamentul activitii companiei este comerul n cadrul cruia avem investit cea mai mare parte din capital." Totui, n secolul al XVI-lea, cele mai mari bnci, n particular cele ale GENOVE-Z.ILOR din vremea lui FILIP al II-lea, au avut tendina de a se specializa n speculaia schimburilor, a mprumuturilor pentru particulari i suverani. Banchi grossi erau i ele fragile. De aceea au aprut bnci publice care mai nli au fost cu deosebire bnci municipale. (BIBL.: J. C. Van Dillen, History of the principal public banks. La Haye, 1934; R. De Roover, The Medici bank, New York, 1948, i The Rise and decline of the Medici bank, Cambridge (Mass.), 1963.) BELLINI Familie de pictori vcnetieni cu o influent determinant asupra picturii din VENEIA. Jacopo (pe la 1400-1470), primul Bellini, se raliaz nc goticului internaional", chiar dac se exerseaz n arta perspectivei i copiaz opere antice. A avut doi biei, Gentile si Giovanni i o fiic mritat cu MANTEGNA. Gentile (pe la 1429-1507) a fost mai ales un narator. Giovanni (pe la 1430-1516) a fost figura dominant a picturii veneiene n a doua jumtate din Quattrocento. Asi-milndu-i pe marii maetri toscani - PIERO DELLA FRANCESCA, MASACCIO - i pe pictorii flamanzi pe care i cunotea prin ANTONELLO DA MESSINA, el a tiut s tempereze prin tiina luminii i prin realismul intimist al acestora din urm viziunea idealist i mai arhitectural a italienilor. BENEDETTI, Giambattista Nscut la Veneia n 1530, mort la Torino n 1590. Cel roai de seam dintre fizicienii italieni ai veacului al . "Mea. A prefigurat importana unei tiine cantitative 51 i-a deschis drumul lui Galilei. BERRUGUETE at i fiu, nscui amndoi la Paredes de Nava n fiind H Pedr t1450?-1-^) era pictor. Prin formaie "Q deosebit de influenat de coala flamand, i-a dat Ura cea mai nalt a valorii sale, ntre 1474 i 1478, 251 . la corul catedralei din Toledo i retablul bisericii Sun Benito din Valladolid. de h,P^1 f. a"l 11THER s-a situat n interiorul unei miei tcuta de LU IHbK s a Asemenea urnaretiprite dup acestea. unu, b^er norenjin ^ | posteritatea 1-a reinut pe^Boccaccio ^ai cu seama opera scris n italian nainte de 1350, m P J Secameronul, Fiammetta ^"^^^ tuni* logic, i Ameto, oper alegorica, Boccaccio a ni 1375 la Certaldo, n Toscana. St \Xers n 1530, avocat f deputa, a ^ ncepnd din 1584, locotenent general, apoi procu regelui la Laon unde a murit n 1596. Spirit remarcabil in varietatea preocuprilor sale intelectuale si prin profunzimea analizelor sale. n Methodus ad j'acilern hixtoriarum cognitione (1566), el insist asupra necesitii unei bune formaii istorice pentru un jurist. Scriitor politic, se, arat partizan, n cele ase cri ale Republicii sale (1576) opera sa principal - unei monarhii, absolute bineneles, dar temperate de state generale i de un senat inamovibil. Pune accentul pe importana familiei i pe rolul jucat n istorie de pmnt si de climat, anunndu-1 astfel pe Montesquieu. Ca economist, Jean Bodin este autor al celebrului Rspuns la paradoxurile Domnului de Malestroit (1568), unde stabilete o relaie ntre afluxul de metale preioase americane i creterea preurilor din veacul al XVIlea. Chiar dac are justificri pentru procesele de VRJITORIE n a sa Demonomania vrjitorilor (1580), se erijeaz n aprtor al toleranei religioase, cu deosebire n Heptaplomere. (BIBL.: P. Mesnard, l'Essor de la philosophie politique au XVIe siede, Paris, 1936.) BORGIA, Cesare Nscut la Roma n 1475. Fiul preferat al lui Alexandru al Vl-lea. Bun soldat, politician abil, dar ambiios, viclean i lipsit de scrupule, i-a prut lui MACCHIA-VELLI ca model al Principelui. elul su era crearea unui stat n Italia central. La moartea lui Alexandru al Vl-lea, nu a putut s mpiedice alegerea lui Iulian al II-lea, inamic al familiei sale. A murit n Spania, n serviciul socrului su Jean d'Albert, duce de Navarra, ntr-o ambuscad. BOSCH, Hieronymus Hieronymus Van Aeken, zis Hieronymus Bosch, nscut pe la'^1450 probabil la Hertogenbosch (Bois-le-Duc), mort n 1516. Se tiu puine lucruri despre ^viaa sa; multe dintre compoziiile sale snt pierdute, n timpul vieii a fost foarte stimat precum i de-a lungul ntregului veac al XVI-lea. Filip cel Frumos a deinut o Judecat de Apoi ieit

din mna sa, iar Filip al II-lea a tost sedus de verva sa burlesc. Dar oare numai de caraghioslcuri s fi fost vorba? Mai profund pare terpretarea lui E. Castelli (Le Demoniaque dans l'art, (ui I' Pp" 68~69)'- Diversele Tentaii ale sfntuwton pe care (Bosch, n. a.) le-a pictat arat c ten-253 tativele Dracului spre a-i pierde pe oameni snt fr numr i ntortocheate, i c seducia artificiului nu cunoate limite. Istoria omului este istoria cderilor lui nencetate..." (BIBL.: L. Van Puyvelde, la Peinture flamande au sieele de Bosch et de Breuhel, Paris, 1962.) BOTTICELLI Alessandro di Mariano Filipepi, zis Botticelli, s-a nscut la FLORENA n 1444 i a murit tot acolo n 1510. A lucrat mai nti n atelierul unui orfevru, apoi a devenit elevul lui Fra Filippo Lippi. Toat cariera i s-a desfurat n oraul natal, excepie fcnd voiajul la Roma din 1481-1482, cnd a pictat trei fresce la capela Sixtin. Preocuprile umaniste i afinitile cu ezoterismul neoplatonician care exalt n cele dou opere majore i care au inspirat cercul lui Marsilio FICINO: Primvara i Naterea lui Venus fac dintr-nsul ntruchiparea omului din Quattrocento. Un lucru curios este c un pictor care pentru muli simbolizeaz Renaterea italian a scpat n parte epocii sale. Problemele de volum, de perspectiv i de lumin care i obsedau pe contemporani l las aproape indiferent; peisajul nu l intereseaz; figurile snt detaate de orice legtur cu spaiul care este uneori tratat ca un fond de tapiserie. Nici un surs nu apare n opera sa, n afara celui nesigur, al Primverii. Venusurile snt copleite de melancolie, iar Madonele cu pruncul, profund ndurerate. BURS Numele i are originea n numele familiei Van der Beurze din Bruges care erau ageni din tat n fiu. Casa lui Beurze" se afla ntr-o pia frecventat de negustori strini, n special de italieni. Abia mai trziu, n 1485, au transmis negustorii italieni la ANVERS obiceiul de la BRUGES. Fa de TRGURI, avea avantajul c era permanent. BRAMANTE Donato d'Angelo Lazzari, zis Bramante. Nscut aproape de URBINO n 1444. Alturi de MICHELANGE-LO, cel mai mare ARHITECT italian al Renaterii. Viaa lui poate fi mprit n trei perioade: prima corespunde cu formarea sa ca pictor i arhitect, la Ur' bino, unde este elevul lui Laurana. In 1477 - ncep oltul celei de-a doua etape pleac n Lombardia unde va 254 rmne douzeci i doi de ani. Atras la Milano de LUDOVIC MAURUL, ridic i decoreaz Santa Mria Presso Sn Satiro i baptisteriul din vecintate, construiete corul de la Santa Mria delle Grazie i colaboreaz la planurile catedralei din Padova. Ajunge la Roma n 1499 i execut aceast bijuterie care este Tem-nietto pe Gianicolo (Sn Pietro in Montorio), lucreaz la mnstirea della Pace, fr ndoial la palatul Cancelariei i se vede nsrcinat de IULIU al II-lea cu lucrri giganteti. Are de gnd s reuneasc Belvedere cu palatl VATICANULUI i ncepe s edifice, n 1506, noua bazilic SN PIETRO cu planul n cruce greac i cu o cupol imitat dup Panteonul lui Agrippa. (BIBL.: O. Forster, Bramunte, Miinchen, 1956.) BRANT, Sebastien Nscut n 1458, mort n 1521. Precursor al UMANISMULUI n Alsacia i autor al Corbiei nebunilor, oper satiric din care s-au inspirat ERASMUS i BOSCH. BRUEGEL CEL BTRN, Pieter Nscut n satul Bruegel ntr-un an din intervalul 1525 i 1530; figur dominant a picturii flamande din veacul al XVI-lea. Intre 1553 i 1554 a ntreprins un voiaj n Italia care nu a lsat nici o urm n opera sa, s-a ntors la Anvers, apoi s-a stabilit la Bruxelles unde, a murit n 1569. Bruegel a fost mult vreme privit ca pictor de moravuri rneti, dar arta lui depete cu mult simpla pictur de moravuri. A tiut s rensufleeasc pictura religioas, oferindu-i drept cadru mediul rural, flamand (Recensmntul din Betleem, de la Bruxelles), i s lrgeasc arta peisajului, cu deosebire printr-o serie de Luni (Vntori de zpad, la Viena, Cositul finului, la Praga). O ntreag parte a operei sale se nscrie pe linia fantastic i nelinititoare a lui Bosch. (BIBL.: L. Van Puyvelde, La peinture flamande au sie-cle de Bosch et de Bruegel, Paris, 1962.) BRUGES In veacurile al^XIV-lea i al XV-lea, Italia i Flandra -au constituit n Europa ca ri de avangard, att pen-

. ru economie ct i pentru art. Pentru dou sute de ani _' mea pentru secolul al XVI-lea, cele dou tari au fost tul pnnciPalei axe culturale i comerciale a OccidenLUI n" aC-CS SCCo1' Bruges a lsat locul ANVERSU-ar pn atunci avusese o strlucire vie, strlucire 255 mrturisit de operele pictorilor din veacul de aur" al picturii flamande din secolul al XV-lea: fraii Van EYCK, VAN DER GOES, Jean Provost, Gerard David MEMLING etc. BRUNELLESCHI, Filippo Nscut la FLORENA n 1377, a fost mai nti orfevru i sculptor, a participat la un concurs organizat n 1401 pentru a doua poart a Baptiseriului din Florena. A studiat la Roma arta antic, din 1404 pn n 1415, dup care s-a impus la Florena ca cel mai mare ARHITECT al vremii, ridicnd cupola ovoidal de la Santa Mria del Fiore, ridicat pe tambur octogonal i pe cea a vechii sacristii, de la Sn Lorenzo, pe plan ptrat. I se datoreaz, de asemenea, capela Pazzi i palatul Piui. A murit la Florena n 1446, BRUNO, Giordano Nscut n 1548 lng Nola, n.Campania, vine la Nea-pole n 1562 i intr n mnstirea Sn Domenico unde face profesiune de credin n 1566. Este declarat preot n 1572 i doctor n teologie n 1575. Acuzat de erezie, i retrage voturile i fuge din Italia. Duce n continuare o existen rtcitoare care l conduce succesiv la Chambery, la Geneva (1579), unde se ataeaz i apoi se desparte de CALVINITI, la Toulouse, la Paris (1581-1583), la Londra (15831585), la Wittenberg, unde pred filosof ia din 1586 pn n 1588. Dup ce st la Helmstedt, Praga i Frankfurt, se duce la Veneia unde este arestat de Inchiziie (1592). Deferit Romei dup o prim judecat, este supus unei a doua care dureaz apte ani. La sfrit, este condamnat la moarte i ars de viu, la 17 februarie 1600 pe Campo de'Fiori. A fost unul dintre primii raionaliti ai istoriei moderne. Dar filosofia lui se ndeprta de cretinism. El 'afirma venicia materiei i aceea a sufletului lumii. BUDE, Guillaume Nscut la Paris n 1467, mort n 1540, un erudit care a fost n primul rnd cel mai bun elenist al generaiei sale. A scris o lucrare extrem de savant asupra monedelor romane, De asse i a condus biblioteca regal du Fontainebleau, baza Bibliotecii noastre naionale, este acela care 1-a sftuit pe FRANCISC I s nfiineze Colegiul lectorilor regali, viitorul College de France. Dei era deschis ctre nou, a refuzat cu toate aceste 256 nre deosebire de fiul su Jean Louis - s treac la Reform. UMANISMUL su concilia nelepciunea ereceasc i revelaia cretin, a doua completnd-o pe nrima, de unde i titlul lucrrii sale De transitu hel-lenismi ad christianismum. (BIBL.: J. Bohatec, Bude und Calvin, Studien zur Gedankenwelt des franzosischen Friihhumanismus, Graz, 1950.). CABRAL, Pedro Alvares Nscut n 1470 n apropiere de Santarem. A primit comanda celei de-a doua flote portugheze trimise n Indii, la 1500. A urmat o rut foarte vestic, a atins partea oriental a Braziliei pe care a luat-o n stpnire n numele Portugaliei i pe care a denumit-o Terra du Santa Cruz, o nomenclatur frecvent judecnd dug hrile din veacul al XVI-lea consacrate Americii. In vreme ce se afla angajat din nou pe ruta Capului i a Indiei, flota sa a fost surprins de o teribil furtun, dar a ajuns, dei cu pierderi, la destinaie. Cabrai s-a ntors la Lisabona n 1502 i a murit n 1526. CALVIN Jean Cauvin, zis Calvin. Nscut n ..109 la Noyon, unde tatl su era secretar al episcopului i procuror al capitlului catedral, a urmat la nceput colile din oraul natal, apoi sinistrul colegiu Montaigu din Paris. A studiat dup aceea dreptul la UNIVERSITILE din Orleans i Bourges. Revenit la Paris, n 1531, dup moartea printelui su, a urmat nobila i trilingva academie" (viitorul College de France), sub oblduirea unor eleniti i ebraizani i a publicat n 1532 un Comentariu despre De dementia lui Seneca, ntr-un stil de-a dreptul umanist. Convertirea la Reform a intervenit, pare-se, n 1533-1534. Persecuiile n contra protestanilor care au nceput n Frana ca urmare a afacerii Placardelor" (octombrie 1534), 1-au silit s Prseasc regatul. S-a refugiat la Basel unde a redac-at w 1535 prima versiune a lucrrii sale Legile funda-nentale ale religiei cretine, lucrare pe care nu a con-nit s o ntregeasc dup aceea vreme de douzeci i nci de ani. Prima edere a lui Calvin la Geneva a Ufat doi ani (15361538) i s-a terminat cu o expul-257 zare. Ins Geneva, unde prietenii si reveniser la putere, l cheam napoi, dar el nu se nduplec s revin dect dup un an de ovial. De aici nainte, reformatorul nu va mai prsi oraul. Din 1541, particip la redactarea celebrelor Ordonane ecleziastice care au reglementat pentru dou secole viaa religioas a oraului, n 1553, contribuie la punerea sub acuzare i la condamnarea lui Michel ervet. In 1559, pune' pe picioare ACADEMIA oraului care urma s devin marele seminar al calvinismului. A murit n 1564. (BBL.: F. Wendel, Calvin, source et evolution de la pensee religieuse, Paris, 1950; A. M. Schmidt, Jean Calvin et la tradition calv'mienne, Paris, 1957.)

CAMOENS, Luis de Cel mai ilustru reprezentant al literelor portugheze din epoca Renaterii."Nscut la Lisabona n 1524r debuteaz cu strlucire la curte, dar condamnat fiind la cinci ani de serviciu n Indii, prsete Portugalia ca simplu soldat, n drum spre Goa, ncepe un poem epic, Lu.vi-adele, unde povestete aventurile lui Vasco da GAMA i istoria descoperirilor portugheze. Dup un sejur la Goa, particip la aciuni contra pirailor n lungul coastelor Malabar i ale Arabici. Scria i n acelai timp se btea cu sabia ntr-o mn i cu pana n cealalt", n Indiile orientale, viziteaz Ternate, Banda, Amboine si ia parte la ocuparea lui Macao n China n 1558. Rmne acolo de bun voie mai multe luni i compune esenialul Lmiadelor. La mplinirea a aptesprezece ani de la plecare, debarc n fine la Lisabona unde rmne pn la moartea survenit n 1580, cu o modest pensie drept subzisten, acordat de rege ca mulumire c Lusiadele i fuseser nchinate lui. Camoens mai este i autor" de poeme, de multe ori melancolice, i de opere dramatice. CARAVAGGIO Michelangelo Amerighi sau Merisi, zis Caravaggio. Supranumele i vine de la oraul n care se presupune c s-ar fi nscut n 1573. Caravaggio i-a nceput formarea ca pictor la Milano dar a ajuns n curnd la ROMA, la vrsta de aisprezece sau aptesprezece ani. A lucrat n oraul papilor i n regiunea roman pn m 1606, unde a desvrit vreo cincizeci de tablouri de la Copil cojind un fruct (1591) pn la Moartea Fecioarei (1605-1606). Partea principal a operei sale a fost rea258 Uzat prin urmare la Roma: picturi religioase (capela Sfintul-Matei pentru Sfintul-Ludovic-al-Francezilor; Convertirea sfntului Pavel i Crucificarea sfntului Petru pentru Santa Mria del Popolo; Madona Lorette pentru Sant'Agostino etc.); de asemenea, picturi profane, cu deosebire Una mu.sica, Bachus ,v; Narcis. Fire bnuitoare, ca i CELLINI, a fost n dese rnduri implicat n pruieli i a ^ avut ncurcturi cu poliia i cu justiia de la Roma. n 1606, a trebuit s fug din ora, ca urmare a unui omor. De atunci, a dus o existen rtcitoare, a stat la Napoli, n Malta, n Sicilia, i a revenit finalmente n peninsul, n 1610 .a murit de malarie la Porto Ercole, pe cnd se pregtea s se ntoarc la Roma. CARAVEL Este greu de precizat originea caravelei, care a aprut n antierele lusitane pe la 1420. Corabie relativ uoar, bun la drum, era capabil s manevreze i s strng vntul; a fost nava ideal a descoperitorilor. CAROL AL VIII-LEA Fiu al lui LUDOVIC al Xl-lea i al Charlottei .de Savoia, nscut la Amboise n 1470. Rege al Franei din 1483 n 1498. In timpul minoritii, regena a fost asigurat de sora sa, Anna de Beaujeu. Cnd s-a hotrt s reclame drepturile Franei asupra regatului de Neapole, Carol al VlII-lea a ptruns n Italia, la 1494, a cucerit Florena i a ajuns pn la NEAPOLE (1495). ns n acelai an, sub ameninarea ligii veneiene, a trebuit s se ntoarc n Frana. Epoca btliilor din Italia era declanat. CAROL AL IX-LEA Al treilea fiu al lui HENRIC al II-lea i al CATERINEI DE MEDICI, nscut la Saint-Germain-en-Layc n 1550. Rege al Franei ntre 1560,i 1574. Pn n 1570, mama sa a exercitat puterea. Ea i-a pstrat n continuare o Profund influen asupra regelui i a fost instigatoarea masacrului din noaptea Sfntului-Bartolomeu (24 august 1572). CAROL QUINTUL ascut la Gnd n 1500, a avut franceza limba matern M nu -c .1 L * moa h'spamzat dect puin cte puin. In 1506, la ea tatlui su, Filip cel Frumos, a motenit rile 259 de Jos i Franche-Comte. Decesul lui FERDINAND DE ARAGON, survenit n 1516, a fcut din el Carol I al Spaniei. Atunci a luat n posesie, n detrimentul mamei sale Jeanne cea Nebun, cunoscut ca incapabil de a domni, Castilia i anexele ei americane, Ara-gonul, Neapole i Sicilia. In 1519 a fost ales mprat si a devenit Carol Quintul. Constrns la nbuirea multiplelor rzmerie din interiorul statelor sale (cumunerm n Castilia, 1520-1522, Gantois, 1539-1540, prinii germani favorabili Reformei, 1546-1555), n stare de rzboi aproape permanent cu Frana i cu Imperiul otoman, el a fost un suveran itinerant. A obinut de bun seam succese importante: victoria de la Padova (1525) care i-a adus Milano, alegerea fratelui su Fer-dinand ca rege al Boemiei i al Ungariei (1526), luarea Tunisului (1535), victoria de la Miihlberg (1547), care a prut c marcheaz un sfrit pentru liga prinilor protestani germani, i, mai ales, nstpnirea spaniol asupra unor imense teritorii americane. El este cel care a creat viceregatele din Mexic (1535) i din Lima (1542). Cu toate acestea, Carol Qumtul nu a reuit s ating trei obiective fundamentale, nti c nu i-a venit de hac Franei de la care nu a putut lua napoi Bur-gundia, mai mult, trupele sale trebuind s abandoneze cele trei episcopate". Al doilea, c expediiile sale contra turcilor nu au clintit puterea otoman. Cucerirea Tunisului din 1535 a fost urmat de un dezastru n toat regula de-a lungul coastelor algeriene, n fine, nu a izbutit s refac unitatea religioas a Germaniei. Pacea de la Augsburg a consfinit acceptarea de ctre habsburgi a rupturii confesionale. Vlguit, descurajat, suferind de gut, Carol Quintul s-a retras ncetul cu ncetul de

pe scena politic, n octombrie 1555, la Bruxelles, a abdicat ca maestru al ordinului Lnii de aur i ca suveran al rilor burgunde, n favoarea lui Filip al II-lea. n ianuarie 1566, a renunat, tot n favoarea lui Filip al II;lea, la coroanele spaniole i ale inuturilor dependente, n sfrit, n septembrie, i-a lsat fratelui su Ferdinand coroana imperial - act pe care Electorii nu 1-au ratificat dect n 1558. Retras la mnstirea Snt Yuste n Extramadura, Carol Quintul a murit la 21 septembrie 1558. (BIBL.: C. Brandi, Charles Quint et son tempx. Par18' 1939; J. Babelon, Charles Quint, Paris, 1947; R. Tyler' L'Empereur Charles Quint, Paris, 1960.) 260 CARPACCIO, Vittore pictor veneian nscut pe la 1455 i mort n 1525. Dup Gentile BELLINI, cruia i datoreaz mult, este pictorul cronicar al VENEIEI creia i d o imagine precis i imaginar, cum nu o*-va face nimeni dup dnsul, nici mcar Canaletto. Aa se fac c n ciclurile sale - Legenda vieii sfintei Ursula, Vieile sfntului Gheorghe fi a sfntului Ieronim, inspirate din Legenda de aur - istoria se deruleaz dup un decupaj cinematografic, aproape mereu cu Veneia ca decor. CARRACI Familie de pictori bolognezi de la sfritul secolului al XVI-lea i nceputul celui de-al XVII-lea, cu principalii reprezentani: Ludovico, cei doi veri, Agostino i Anni-bale, i Antonio, fiul natural al lui Agostino. Au nfiinat la Bologna n 1585 societatea Incamminati, prima academie de arte frumoase din istorie. Ludovico (1555-1619) i-a fost principalul animator. Aceast coal bolognez propovduia o art msurat i armonioas, i, trgnd nvturi din veacul al XVI-lea pe sfrite, cuta s l tempereze pe MICHELANGELO prin RAFAEL. Agostino a lucrat cu fratele su Anibale la pictarea palatului FARNESE. Annihale (1560-1609) este cel mai cunoscut Carraci. Excela n decoraia interioar de palate. CARTIER, Jacques Nscut n 1491 i mort n 1558 la Saint-Malo. Cele trei expediii ale sale n America, fptuite cu voia - ori din porunca - lui FRANCISC I, se situeaz n 1534, 1535-1536 i 1541. Navigatorul din Malo cuta pe la nord-vest o cale nspre China pe care nu a atlat-o. A crezut, pe de alt parte, mai cu seam dup cel de-al treilea voiaj, c- a descoperit aur i diamante, pe care le-a crat n Frana cu maxim grij: n fapt, era vorba de pietre obinuite, n fine, a ncercat o colonizare a malurilor Sfntului Laureniu: o ntreprindere, pripit. Aceste eecuri nu au de ce s se treac peste faptul c ritsrnStrat insularitatea Terrei Nova i c a descope-Mo "tUl Laurentiu Pe care a urcat Pna " dreptul CASA DE LA CONTRATACION India^ reat la SEVILLA- dup modelul Casei da portugheze. Activitile sale constau n a se pune 261 n aplicare decretele relative la comerul american, n adunarea, echiparea, aprovizionarea, inspectarea i expedierea flotelor ctre America, n controlul navigaiei dintre Spania i Lumea Nou i n a asigura relaiile potale cu Indiile de vest. Poseda un birou de hidrografic i o coal de navigaie ntre formarea piloilor VESPUCCI a fost la un moment dat pilotul mayor al Casei de la contratacivn. (BIBL.: C. Haring, Trude and navigation hetween Spain and the Indiea, Cambridge [Mass.], 1918; E. J. Hamil-ton, American treasure and the price revolution in Spain, 1501-1660, Cambridge, [Mass.], 1934.) CASTELELE DE PE LOARA ntre sfritul secolului al XV-lea i ntii ani ai celui de-al XVI-lea, malurile Loarei i cele ale afluenilor: Indre, Cher, Cosson etc., se acoper cu castele, vechi fortree, amenajate, ca Langeais sau Loches, sau drmate, pentru a face loc noilor rezidene, precum Amboise, sau create pe de-a-ntregul precum Chambord. Case regale dar i rezidene ale noilor prini ai finanelor ca Chenonceaux sau Azay-le-Rideau, aceste castele constituie, de la Gien la Angers, cel mai frumos ansamblu de construcii civile din Renaterea francez, ansamblu cu att mai remarcabil pentru istorie cu ct el oglindete toate etapele evolutive care l poart, parial sub nrurire italian (de la CAROL al VIIMea, la Blois), prin castelul feudal i stilul gotic, la noul tip arhitectural al Renaterii timpurii. CAST1GL1ONE, Baldassare Autorul Curteanului i-a pus adnc pecetea asupra vremii sale. A fost prin excelen educatorul lumii sus-puse, i mai mult dect orice a ajutat nobilimea din Italia i din Occident s se ntoarc cu faa ctre noile valori ale civilizaiei: instrucie, bun cuviin, via n societate, respect sporit acordat femeii etc. Acest neoplatonician a fost el nsui o personalitate complet, un soldat de excepie, un artist i un diplomat. Nscut la Mantova n 1478, a murit la Toledo n 1529, la un an de la publicarea Curteanului. CATERINA DE MEDICI ., Nepoat a lui CLEMENT al VH-lea, soie a lui Hbiy RIC al II-lea cruia i-a druit ase copii. NscutlLn Florena n 1519, moart la Blois n 1589. Smwltai 262 superstiioas i fr scrupule, a avut mai puin pricepere n politic dect s-a afirmat ndeobe. Venicele sale

rstlmciri i masacrul de Sfntul Bartolomeu, cu nrivire la care poart o mare rspundere, au fcut s se dezlnuie iari rzboiul civil din Frana. CELLINI, Benvenuto Nscut la Florena n 1500, a plecat la Roma ca urmare a unui duel, acolo unde a lucrat ca orfevru i medalist n vremea lui CLEMENT al VH-lea. S-a ntors la Florena, a rmas la Mantova i s-a stabilrt pentru a doua oar la Roma sub domnia lui PAUL al III-lea. Acuzat de crime i de stricciune, a fost ntemniat i nu a datorat eliberarea sa dect interveniei lui FRANCISC I care 1-a adus n Frana unde a stat cinci ani de zile (1540-1545)- Din aceast epoc dateaz celebra solni a lui Francisc I" i Nimfa de la Fontainebleau. Czut n dizgraie, Cellini a fcut cale ntoars la Florena, unde a lucrat pentru ducele COSIMO de MEDICI. Acesta este momentul de realizare a capodoperei sale, Perseu. CERVANTES Miguel de Cervantes Saavedra, nscut n 1547, al patrulea copil al unui chirurg oarecare din Alcala, a avut o existen frmntat. La Roma, n 1569, unde se afl n suita unui cardinal, nva italienete i l citete pe ARJOSTO n original. Particip n 1571 la btlia de la Lepanto unde i pierde mna sting. Este martor apoi la asaltul contra Tunisului. Galera care l aducea n 1575 ctre Spania fiind capturat de corsarii turci n largul Marsiliei, Cervantes rmne timp de cinci ani sclav n Alger" de unde ncearc zadarnic s evadeze. Rscumprat de ordinal Sfintei Treimi, revine n Spania unde se nsoar n 1584. I se d imediat ca sarcin s aprovizioneze cu grne Invincibila Armada i s perceap impozitele din Andaluzia. Acuzat de deturnare n fondurile Bisericii, este arestat n 1589 i excomu-nicat. Ca urmare, va mai face patru reprize de nchi-fo3^' S^pesul primei pri din Don Quijote, publicat ' " ngduie s-i consacre amurgul vieii lite-IfiiA1' TotuS'- moare copleit de srcie la Madrid, n ^o, n acelai an cu SHAKESPEARE. Galateea sa eaza din 1585, Nuvelele exemplare, din 1613, iar a com Parte a lui Don Qu(i(>fe> din 1615. Cervantes a pus de ase 263 > . de asemenea i lucrri pentru TEATRU. Ni s-au pstrat dou dintre acestea: Numania i Viata la Alger, i una i alta scrise, pare-se, nainte de 1585. \ nainte de a muri, a scris un roman cavaleresc, un fel '3 de anti-Quijote, Muncile lui Persiles i ale Sigismondei CIUM Ciuma neagr venit din Orient a fcut ravagii n Europa n veacul al XlV-lea. Ca urmare, subzista n stare endemic, cu brute i violente izbucniri care devanseaz ndeosebi oraele. CLEMENT AL VII-LEA Giulio de'MEDICI. Nscut la Florena n 1478. Pap de la 1523 la 1534. Aliana sa cu FRANCISC I 1- costat inamiciia lui CAROL QUINTUL ale crui trupe au pustiit Roma n 1527. El nsui a fost fcut prizonier, n 1533, a refuzat s anuleze cstoria Caterinei de Aragon cu Henric al VllI-lea i 1-a excomunicat pe acesta din urm, provocnd n felul acesta schisma Bisericii anglicane (1534). CLOUET Familie de portretiti francezi din veacul al XVI-lea. Jean, zis Janet, nscut n jurul lui 1485, poate fi con- i siderat creatorul portretului desenat cu trei creioane (crbune, sanguin, cret alb). Concepia desenelor sale rmne mai mult pictural dect liniar; modelul ndulcit, uor estompat, nu este lipsit de ecouri din LEONARDO DA VINCI. La moartea sa, n 1540, fiul j su Francisc, zis tot Janet, i-a succedat. Nscut la Tours n 1515, el a murit n 1572 dup ce a fost pictorul a patru regi: FRANCISC I, HENRIC al II-lea, FRANCISC al II-lea i CAROL al IX-lea. Trstura desenelor este total diferit de cea a printelui su Mai precis, mai sec, mai captivant chiar prin uscciune, el afirm i detaliaz" (A. Chtelet). n pictur, Francois Clouet a creat un tip nou, portretul n picioare, n care traducerea exact a realului nu exclude rafinamentul liniei. CCEUR, Jacques Nscut la Bourges n 1395. Se asociaz- unui grup nsrcinat cu baterea de moned n aceast cpia^ provizorie a regatului, i investete banii n comeru levantin i se duce la Damasc n 1433. Baza sa de operaiuni este Montpellier iar portul este Aiguef Mortes. Creditor al curii, devine ef al monetriei u 26*4 1435 vistiernic regal n 1440, membru n consiliul regal'n 1442. Dar fastul cu care se nconjur i importana tranzaciilor sale suscit gelozii. Este arestat n 1451 i condamnat la o amend grea; bunurile i snt confiscate. Scap n 1454 i se refugiaz la Roma. Papa i ncredineaz comanda unei flote cu misiunea de a proteja Rodosul mpotriva turcilor. Moare n cursul expediiei, la Kios (1456). (BIBL.: P. Clement, Jacques C<nur et Charles VII, 2 voi., Paris- 1874; M- Mollat, Y. Lanhers, M. C. Mari-nesco, A. M. Yvon-Briand, Le Affaires de Jucques Oeur, Paris, 1952.) COLUMB, Cristofor

Nscut la Genova sau la Savona n 1451 dintr-un tat estor. Despre originea evreiasc a Descoperitorului" nu exist nici o dovad, ntre 1474-1475 ntreprinde o_ cltorie n Kios cu echipajul unei flote navlosite de negustori genovezi. In 1476 particip la o expediie comercial care se ndreapt ctre Anglia. Navele snt atacate de corsari i multe snt arse. Columb se salveaz not i acosteaz n Portugalia. Triete n aceast ar i n posesiunile ei (Madeira) din 1476 n 1485, dar are prilejul s voiajeze pe de o parte n Anglia, n Irlanda i, dup toate aparenele, n Islanda (1477), pe de o parte, n regiunea golfului Guineii. Se cstorete (n 1479?) cu o vduv din Lisabona care aparine nobilimii, ns care, pe moment, nu are avere (ea va muri nc din 1483). Columb se instaleaz aproape de Madeira, n insula Porto Santo creia socrul su Perestrello i-a fost ntiul cpitan. Aici i s-ar fi transmis hri i documente lsate de Perestrcllo. Foarte curnd, ncurajat de fratele su Diego, cartograf la Lisabona, Descoperitorului" i-a mijit ideea unui mare voiaj transoceanic. Citete H istoria rerum de Pius al Il-lea, Imago mundi de Pierre d'Ailly. Din aceste lecturi i alirnenteaz convingerea c circumferina terestr este mai redus dect se cunoate i c teritoriul Chinei este mai aproape de Europa, pe la vest. Deoarece loan al Hea de Portugalia i-a refuzat finanarea expediiei plnuite, Columb trece n Spania (1485) i i ofer ser-yiciile lui FERDINAND i Isabellei care ezit. Clrete m Anglia i n Erana (1491), revine n Spania la rtme n sfirit, la 17 aprilie 1492, capitulrile" de 6anta Fe. Povestea lui Columb, amiral al mrii 265 l ocean" se confund de azi ncolo cu aceea a cltoriilor sale. Prima, realizat cu trei corbii, dureaz de la 3 august 1492 la 4 martie 1493 i reuete s descopere Cuba, Sn Salvador i Haiti. A doua (25 septembrie -11 iunie 1496), efectuat cu aptesprezece nave, i conduce pe europeni n Domingo, n Guadelupa, n Porto Rico, n Jamaica i pe coasta sud-vestic a Cubei, n timpul celei de-a treia cltorii (30 mai 1498 - 25 noiembrie 1500), Columb urmrete coasta continentului pn n delta lui Orinoco i viziteaz insulele Trinidad, Tobago i Granada. A cutat s ia aprarea indigenilor n contra maltratrilor la care i supuneau spaniolii i a fost adus ndrt legat fedele, la Cadiz. Creditul su pe lng Ferdinand a sczut mult. Totui, mai poate ncropi o a patra expediie (11 mai 1502 - 7 noiembrie 1504) care l conduce spre rmurile Americii centrale, mai ales n regiunea Belen (Panama). Euat n Jamaica, repatriat la Santo Domingo, revine dup aceea la Sn Lucar de Barrameda i moare la Valladolid, la 20 mai 1506. (BIBL.: S. E. Morison, Admirai ofthe ocean seu, 2 voi, Boston, 1942; ed. franc., Paris, 1958.) COMPANIE NEGUSTOREASC De la cuvntul italienesc compagna, iar acesta derivat, fr ndoial, din latinescul cum panis. nc din secolul al Xl-lea, termenul a desemnat o societate cu rspundere nelimitat i total solidaritate a contractanilor. Companiile au dat natere societilor n nume colectiv i au fost, n principal, de dou feluri: cu sucursale i cu filiale. CONCILII Populaia cretin 'a Europei occidentale i centrale a trit, de la mijlocul secolului al XlV-lea pn n secolul al XVIlea, cu sperana ntr-un conciliu ecumenic ordonator al Bisericii, care prea a merge n deriv i care, n tot cazul, se gsea n plin transformare. Aa se explic insistenta n a se aga de aceast formul, chiar i dup eecurile pariale de la Constana i de la Basel. SAVONAROLA i-a dorit reuniunea unui conciliu general, la LUDOVIC al Xll-lea, aflat n conflict cu IULIU al II-lea, a ncercat s determine condamnarea acestui pap rzboinic de ctre un conciliu care s-a ntrunit la Pisa n 1511-1512 i nu a adunat dec prelai favorabili cauzei franceze. luliu al II-lea nu 266 putut proceda altfel dect s riposteze cu aceleai arme, convocnd la rndul su cel de-al V-lea Conciliu din Lateran, terminat abia n 1517, sub LEON al X-lea. Multe dintre deciziile sale de. substan cu privire la reprimarea abuzurilor din Biseric urmau s fie reluate mai trziu de Conciliul de la Trento. La cimitirul din Wittenberg i n prezena notarului, LUTHER a lansat la rndul su, n 1518, un Apei ctre viitorul conciliu general. Dar, dup disputa de la Leipzig" (1519), Fratele Martin repune pe tapet infailibilitatea conciliilor ecumenice. El a continuat totui s vnture ideea unui conciliu liber" care s nu se convoace de ctre pap, ci de ctre mprat. In acest conciliu, preoii ca i simplii laici ar fi avut drept de vot, iar deciziile ar fi fost luate doar n concordan cu texte biblice. Conciliul liber" rvnit de Luther nu s-a inut niciodat iar reformatorul a murit n vreme ce scria la un violent pamflet Contra papalitii cldite la Roma de la diavol i contra conciliului care se pregtea s nceap, n 155,2, delegaii ale unor prini protestani au fost prezente la Trento, dar ruptura dintre catolici i protestani era un fapt consumat. Dei a lucrat curajos n direcia restructurrii Bisericii catolice, Conciliul de la Trento (1545-1563) nu s-a priceput s evite cderea n anti-protestantism. (BIBL.: Hefele-Hergenrcether; Konzilien>eschichte; trad. franc.: Histoire des concilex, par Dom. H. Le-clercq, P. Richard i A. Michel, 1907 si urni., mai cu seam tom. IX i X; H. Jedin, Breve histoire des con-ciles, Bruxelles, 1960.) CONTABILITATE N DUBL PARTID Const n a opera mereu, pentru a nregistra o operaiune, cu dou nscrisuri egale i de semn contrar, un credit i un debit. Dificultatea care deruteaz rezid n inversarea semnelor, n

toate registrele, altele dect ..profituri i pierderi", dac se adopt punctul de vedere efului de ntreprindere, activ", care ar trebui s esemneze o crean a acestuia, este n realitate pasivul vn-Vi "debit" corespunztor creanelor sale. COMPA-tul d EGUSTC)REASC s-a plasat deliberat n punc-nici-C Vedere al dientului care nu era neaprat un teh-ce i 1 Care trebma s decripteze cu uurin contul se prezenta: s vad c activul" reprezint ceea ce 267 are, aadar debitul firmei corespondente, i c pasivul" corespunde datoriilor sale, aadar creanelor firmei. COPERNIC, Nicolaus Nscut la Torun n 1473. Fiu de negustor bogat. Studiaz la Cracovia, n acea vreme singurul ora din Europa, alturi de Bologna, nzestrat cu o catedra de matematic (creat n 1476). In cursul unei prime ederi n Italia (1496-1501), petrece aproape trei ani la Bologna i pred apoi matematica la Roma. Revenit n Polonia, intr n posesia unui canonicat la Frauenberg, dar se ntoarce curnd dup aceea n Italia, este fcut doctor n drept la Ferrara (1504) i urineaz n paralel studiul MEDICINII. Se instaleaz definitiv n Polonia n 1504. Se pare c nc din 1515 reunise elementele sistemului su ASTRONOMIC, dar, prudent, a ateptat 1543 - anul morii chiar - ca s-i publice tratatul De revoluti(>nibus orbium aulestium libri VI, dedicat lui Paul al IlI-lea. CORREGGIO Antonio Allegri, zis Correggio. Nscut la Correggio, aproape de Parma, face cunotin la Mantova cu operele lui MANTEGNA. Cariera sa ncepe cu adevrat atunci cnd starea Giovanna i cere s decoreze cupola mnstirii Sn Paulo din Parma. Execut apoi frescele pentru biserica Sn Giovanni Evangelista (ncoronarea Fecioarei, nlarea), i pentru catedrala din Parma (Adormirea Fecioarei). Chemat la Mantova, pe la 1530, picteaz pentru castelul oraului panourile Io, Ganimede, Luda i Danae. Moare la Parma n 1534. Correggio a deprins de la Mantegna tiina racursiului, dar a integrat-o unei arte tandre i delicate, senzuale i admirabile, fluide i luminoase, care respinge solemnitatea i se simte n largul ei n compoziiile oblice. Una din cele mai frumoase lucrri ale sale este Naterea Domnului de la muzeul din Dresda. CORTES, Hernn Cpitan spaniol nscut la Medellin, Extramadura, n 1485. ncepnd din 1511 particip la ocuparea Cubei sub comanda lui Diego Velsquez cu care intr repede n conflict. Cu 11 corbii, 500 de oameni i 16 cai. plea' c n 1519 s cucereasc Mexicul i distruge imperiu' pe care aztecii l ntemeiaser din 1325 n continuarea mayailor. n 1522, CAROL QUINTUL 1-a numit 268 euvernator general al Noii Spnii" pe care o cucerise. A intenionat s dea rii o organizare dup sistemul spaniol, dar brutalitatea cuceritorului fa de btinai ca si ambiia sa au stmit dumnii, att n Mexic ct i n Spania. Foarte popular n rndul maselor spaniole, este primit cu dispre la curtea din Madrid. Convocat n faa consiliului Indiilor n 1527, este trimis iari n America nsoit de noi onoruri, dar cu puteri diminuate, n 1541, a revenit n Spania i a murit retras, aproape de Sevil'la, la Castillejo de la Cuesta, n 1547. COSIMO CEL BTRN Cosimo de'Medici. Nscut la Florena n 1389, mort la Careggi n 1464. Primul nscut al lui Giovanni di Bicci. Preia la moartea tatlui su, n 1429, conducerea firmei. Sub autoritatea lui i cu ajutorul lui Francesco Inghirami, director general, stabilit la FLORENA, ntreprinderea MEDICI, dotat cu o structur mai supl dect cea a COMPANIILOR florentine din veacul al XlV-lea, atinge apogeul, mpnzind ntregul Occident. Cosimo fusese alungat de la Florena de ctre partidul aristocratic n anul 1433. Revine triumftor anul urrn-tor i dup aceea guverneaz oraul prin interpui, nt-iul om de afaceri al vremii sale, nclinnd ctre o politic extern cuminte, Cosimo este i un sponsor. Sensibil n faa naintrii spiritelor ctre UMANISM, ncurajeaz pe Ficino s l traduc pe PLATON i s se nconjure cu o ACADEMIE, ncepe s adune manuscrisele care vor forma mai trziu Biblioteca Laurenzia-na, ajut la isprvirea catedralei din Florena i a uilor baptisteriului, poruncete s se ridice palatul Medici din via Larga i vila Careggi, ofer fonduri pentru zidirea bisericii Sn Lorenzo, amenajarea mnstirii Sn Marco i mrirea abaiei Fiesole. CRANACH Lucas Cranach, zis cel Btrn. Nscut la Kronach, Franconia, n 1472, i-a petrecut anii tinereii la Viena, apoi s-a stabilit la Wittenberg, n 1505. Se poate presupune ca a lucrat ctva timp n atelierul lui DURER. Pictor al Burii de Saxa, a slujit trei electori: pe Frederic cel nelept, Jean cel Statornic, i Jean Frederic cel MricTn devenind burgermaistru la Wittenberg. Prieten LUTHER, cruia i-a fcut numeroase portrete, a prid U msrcinarea s ilustreze tlmcirea BIBLIEI fcut

reformator. Dup nfrngerea de la Miihlberg a 269 stpnului su, Jean Frederic, Cranach a mprit captivitatea cu acesta vremea de doi ani i 1-a nsoit apoi la Weimar unde a murit n 1553. n operele fcute la comand - scene religioase, portrete - snt de luat n seam gustul lui Cranach pentru expresia liniar i un sens foare personal al sinuozitii desenului. Un expresionism cteodat vehement (vezi Crucificarea de la Miinchen) se manifest paralel cu un manierism care fac farmecul operei sale i pe eare le va ridica la nlimea unui stil n numeroase scene cu nud feminin. CUSANUS, Nicolaus Nikolaus Krebs, zis Nicolaus Cusanus. Nscut la Kues, dioceza Treves, n 1401, a devenit doctor n drept canonic la Padova, a fost preot i a luat parte la CON-CILIUL de la Basel. A militat pentru reunirea Bisericilor rsritean i apusean, apoi a fost reprezentantul papei n Germania i a negociat concordatul de la Viena (1448). Devenit cardinal, episcop de Brixen i legat a latere n rile germanice (1450), a ncercat s rentroneze disciplina n Biserica german. Chemat n Italia, a fost guvernator al Romei i a murit n 1464 la Rodi, n Umbria. Spirit ecumenic, a cutat s i concilieze pe rsriteni i pe husii cu Roma. Filosof i savant cu vederi naintate i noi, a abandonat geocentrismul tradiional i a deschis n felul acesta calea pentru COPERNIC i Galilei. A afirmat valoarea absolut a principiului continuitii n matematic i a declarat c matematica este fundamentul fizicii. Lucrarea n care i-a expus tezele - De docta ignorantia (1440) -se cade a fi reinut printre crile diriguitoare ale Renaterii. (BIBL:: M. De Gandillac, La Philosophie de Nicolas de Cues, Paris, 1941.) D DELLA QUERCIA, Jacopo Sculptor italian, nscut n jurul lui 1367 la Sienna unde moare n 1438. Unul dintre primii imitatori de marc ai artei antice, dup cum o demonstreaz mormntul Ilar-iei del Caretto din Lucea. DELLA ROBBIA Familie de sculptori i ceramiti florentini. Luca (14407-1482) a suferit influena lui GHIBERTI. Este 270 j uneia dintre cele dou cantorie de la catedrala jU Florena i al admirabilei Buneivestiri de la Pistoia. Fi" este acela care, din 1442, a introdus ceramica ilat n sculptura monumental i a rspndit n Toscana voga medaliilor policrome, ncadrate de h'rlande cu fructe i cu flori cu care decorase capela Pazzi. Fiind celibatar, Luca s-a asociat de timpuriu cu enotiil su Andreea, cruia i se datoreaz n special seria de medalioane cu nou-nscui de la Spedale degli Innocenti. DE L'ORME, Philibert Nscut la Lyon ntre 1510 i 1515, mort la Paris n 1570. Tatl su, maistru zidar, 1-a dat la Lyon s studieze latina, greaca, matematica, tiinele naturale i fizica i chiar astrologia, medicina i teologia. O cltorie hotrtoare n Italia i, mai cu seam, la Roma, din 1533, 1-a ctigat pentru formulele estetice ale Antichitii. Devenit subintendent pentru aez-raintele regale" n 1548, s-a orientat ctre lucrrile pe care le-a executat la Tuileries, Fontainebleau, ca i la castelele Saint-Gennain, Villers-Cotterets, Chenon-ceaux i mai ales Anet, al crui portal rmne, mpreun cu mormntul lui FRANCISC I, opera sa de cpetenie. A scris tratate de ARHITECTUR: Noi inveniuni pentru u zidi cumsecade i cu puine cheltuieli (1561) i un Prim tom al arhitecturii (1567). (BIBL: A. Blunt, Philibert de l'Orme, Paris, 1963.) DIAZ, Bartolomeu Nscut ctre 1450, mort n 1500. Navigator portughez care, cel dinti a descoperit capul Bunei Sperane i a nconjurat Africa (1487-1488). DOLET, Etienne Un umanist enigmatic. Nscut la Orleans n 1509, i-a tcut studiile la Paris, la Padova, la Veneia i la oulouse. Dup ce a fost corector la Sebastien Gryphe "'n Lyon, ntre 1534 i 1538, i-a deschis un atelier de ct r U fifma Doulou&re d'(>r- Pcmm c a Publi-ateism \ cr'xtianux care a lsat impresia c frizeaz apoi T a fSt ntemm'tat pentru prima dat n 1542, lucrri "OU '" 1544' penlru a fi editat serie de care 1,1" tendinta reformat i, n paralel, nite lucrri fost strzi S nege nemurirea sufletului, n 1546, a Jngulat i ars n piaa Maubert din Paris. Fost-a Dolet eretic? Liber atia? In Sau un om de afaceri tarii linKUae

care vede n ST *" V'iT*1^*, *** <T ^^^^^^^. SiuS^pf^rsr-fe^^S#?S Sase de mai muli ani. nil BELLAY, Joachim ij" cut n 1522. Unul din saturnienii" veacului al YVI-lea, cu o poezie adesea amar i melancolic. Pri-cu' RONSARD, purttor de cuvnt al Pleiadei, dactor al faimoasei Aprri si exemplificri ale limbii franceze, despre care se cunoate acum c fcea o de-'marcaie' parial fa de o scriere paralel a lui Spero-ne Speroni, a excelat n mod egal n poezia latin ca i n poezia francez, n 1553, 1-a ntovrit la Roma pe vrul su, cardinalul Jean Du Bellay. Acestei ederi i se datoreaz opere remarcabile, fie satirice, fie nostal-eice, Antichitile Romei i Prerile de ru. A contri-buit'cu miestrie la succesul sonetului n Frana, forma literar tipic UMANIST, ntors n Frana, n 1555, Du Bellay a murit n Paris, la treizeci i opt de ani. DURER, Albrecht Albrecht Diirer se nate la Niiremberg la 21 mai 1471, al treilea din cei cincisprezece copii ai unui orfevru maghiar. Dup ce a lucrat la Colmar n atelierul lui Schongauer i la Strasbourg, merge n Italia unde descoper reprezentarea subiectelor antice i a grupurilor compuse n adncime: va fi fascinat de monumentalitatea nudurilor concepute ntr-o manier plastic de MANTEGNA i Pollaiuolo. Diirer este primul artist german care a studiat cu adevrat arta italian. El a mai fost i unul dintre primii pictori gravori, ceea ce nu s-a mai pomenit naintea Renaterii. A fost mai mult desenator dect pictor. Primele sale gravuri snt pe lemn, n primul rnd suita Apocalipsei, de-a lungul creia trece tumultul surd al unei furtuni. Dar abia n gravurile n cupru, n munca migloas a acului i a tehnicii pointe veche (pe care a folosit-o printre primii) se vdete cel mai bine personalitatea artistului. Inginer militar", a g .scris i a tratat despre fortificaii; iar Tratatul despre l '^"Poriile corpului omenesc a fost publicat n 1528, f anul morii sale EDUARD AL VI-LEA X7TT , ; al Nscut n 1537. Fiul lui HENRIC AL Vffl-lea i al Brnei Seymour. Rege al Angliei i al Irlandei de ta la 1553. 273 ELISABETA I Fiic a lui HENRIC al VUI-lea i a Annei Boleyn nscut n 1533, i-a urmat la tron n 1558 sorei sale v'' trege Catherina de Aragon. A murit n 1603 fr s s" fi mritat, stingnd cu sine dinastia Tudorilor. Pe pia-, politic, regimul su a fost marcat de o reacie contra tendinelor pro-catolice ale regimului precedent \n interior, anglicanismul a redevenit, prin repunerea n vigoare a Actului de supremaie (1559), religie de stat ortodoxia anglican fiind fixat i impus de cele XXXIX articole promulgate n 1563. Mria Stuart regin a Scoiei i o catolic n stare fiind s pretind n mod legitim coroana, n calitatea sa de strnepoat a lui Henric al VUI-lea, nu fusese strin de aceast nou orientare. Folosindu-se de pretextul unor intrigi, urzite stngaci de altfel, de rivala izgonit din Scoia i refugiat la curtea sa, Elisabeta ordon execuia ei. n exterior, o alt rivalitate de ordin economic, a precipitat ruptura cu Spania i a dus la eclatanta victorie englez asupra Invincibilei Armada (1588). De acum nainte, Anglia a avut cmp liber de aciune, n Europa ca i n restul lumii, (Virginia fusese ocupat din 1583) pentru extinderea tinerei sale industrii. Pe plan artistic, regimul Elisabetei a urmrit avntul, n toate domeniile, a unei Renateri tardive dar excepional de vii care s-a prelungit sub regimul succesorului ei, IACOB I STUART. EMBLEME Echivalent umanist pentru hieroj>lyphicu antice. Alciati le-a oferit prototipul ntr-o culegere aprut n 1531. Emblema" (impresa) este reprezentarea grafic a unui precept moral i a unei idei filosofice. Imaginea rmne dinadins enigmatic i nu i se poate dibui sensul dect cu ajutorul comentariului care o nsoete, comentariu i emblem nensemnnd nimic una fr alta. ENCLOSURES Cuvntul englezesc, ce semnific loc ngrdit, desemneaz de o manier mai general un tip de peisaj agrar care s-a dezvoltat ncepnd cu finele veacului XIII-lea. Naterea individualismului agrar i p nregistrate n creterea animalelor au lost princip; . cauze ale nlocuirii punilor nchise (destinate oi cu ogoarele lucrate i deschise. Una dintre consecin ^ multiplicrii acestor enclosures, vizibile mai alt 274 vecintatea oraelor englezeti, a fost eviciunea a nu-meroi rani sraci. FRASMUS, Didier Nscut la Rotterdam ctre 1469. Bastardul unui preot, iev vreme de cinci ani la celebra coal a Frailor ntru viata n

comun de la Deventer, intr n 1487 la canoni-ii regulai ai Simului Augustin din Steyn, pronun voturile (1488), de care va fi dispensat mai trziu de ctrea IULIU al II-lea, i este hirotonisit preot, n 1493, devine secretarul episcopului de Cambrai care l autorizeaz, doi ani mai trziu, s urmeze cursurile universitii'din Paris, n acest ora, intr n comunitatea studenilor sraci ai colegiului din Montaigu. Prima cltorie n Anglia este situat n 1499. Ii ntlnete pe Thomas MORUS i pe John Colet, care vor exercita asupra lui o profund influen. Anii 15001506 snt ocupai de ederi la Paris, n rile de Jos i din nou n Anglia, de prima ediie a Adagitfor (800 de proverbe) n 1500, de Enchiridion milites christiani (Manualul cavalerului cretin), n 1504, i de publicarea, n 1505, a Adnotrilor la Noul Testament (Annotationes in Novum Testamentum) de LORENZO VALLA. Din 1506 n 1509, Erasmus se afl n Italia unde st cu precdere la VENEIA i la ROMA. Studiaz greaca i public la ALDO MANUZIO o nou ediie din Adagii (4251 de proverbe), n 1508. Prsete Italia pentru Anglia i, pe drum compune Lauda prostiei, pe care o termin la Londra, la Thomas Morus. Lucrarea apare n 1511. ntre 1509 i 1514 st cu deosebire n Anglia unde, n timp, a predat greaca i teologia la Cambridge. Dup ncheierea pcii ntre Frana i Anglia, revine pe continent, n 1514, merge la Basel, unde face cunotin cu Froben, de acum nainte editorul su. Timp de cinci ani (1516-1521), i petrece majoritatea timpului n rile de Jos. Numit consilier, ae Carol I al Spaniei, (viitorul CAROL QUINTUL), (?"P"nf cu acest prilej fnstitutio principia christiani ft ' .In acelai an public Novum Testamentum, de-din Ul N al X-lea, care se bucur de un extraor-1518 UCCes' Prima edHie din Convorbiri dateaz din reven' V521 P456^6 rile de Jos unde nu va mai reliein mstaleaz n Basel, n vreme ce certurile EuroDaST Tdmtre catolici i reformai ncep s sfie P LUTHER i cere s rmn neutru, dar HEN-275 RIC al VUI-lea i Adrian al Vl-lea l preseaz s intervin: din aceast dilem iese De libero arbitrio m 1524, n care umanistul respinge PREDESTINAREA Luther i rspunde n 1525 prin De servo arbitrio. Bolnav de mult vreme, nu lucreaz mai puin i, n ultimii ani ai vieii, va edita i va comenta aproape toi prinii Bisericii. Aceste activiti nu snt un obstacol n calea publicrii n 1526 a lui Instituia christiani mutrimonii dedicat Caterinci de Aragon, a creterii numrului convorbirilor i pentru a lua peste picior n Ciceroni-anus (1527) pe imitatorii prea servili ai Celor Vechi, n 1530, a plecat de la Basel la Friburg, ora catolic, unde redacteaz un tratat despre Armonia Bisericii, Eclezi-astele (sau arta predicii") i o Pregtire pentru moarte. Revenit la Basel, n iunie 1535, primete, din partea lui PAUL al III-lea, oferta unei plrii de cardinal - ofert pe care o respinge. Moare n noaptea de 11 spre 12 iulie 1536, dup ce fcuse numeroase donaii familiei Froben, sracilor i bolnavilor. (BIBL.: J. C. Margolin, Erasme par lui-meme, Paris 1965.) ESTIENNE Familie de TIPOGRAFI i de librari francezi. Henric I, fondatorul dinastiei (1470-1520), a lucrat n contul su la Paris, din 1504, i a tiprit circa o sut douzeci de lucrri. Robert I (1503-1559), al doilea biat al lui Henric I, i el un excelent umanist, a fost numit tipograf al regelui, pentru ebraic, latin, apoi pentru greac. A publicat numeroase BIBLII, un dicionar latin-francez i un dicionar francez-latin. Atacat de Sorbona, s-a raliat Reformei i a luat drumul Genevei n 1551. Henric al II-lea, fiul su mai mare, un foarte valoros elenist, a lucrat mai nti la Paris, dar a trebuit s prseasc oraul dup publicarea apologiei lui Herodot (1566), un pamflet anticatolic. Atunci a nfiinat w Geneva un atelier pe care 1-a comasat cu acela al printelui su, dup dispariia acestuia din urm. ThesaurM lingutv greca-, publicat n 1572, mrturisete despr vasta sa erudiie, n 1579, n urma unui stagiu parizian, public un Proiect de carte zis Despre ntietatea vfl birii franuzeti" care i stric relaiile cu Geneva care l cost ntemniarea, la ntoarcerea n respec i ^ ora. Eliberat, triete mai mult n Germania ^ Frana, unde, aproape ruinat, moarte la Lyon, ui 2?6 EVREI , Persecuiile (intermitente) contra evreilor au nceput m epoca primei Cruciade i s-au agravat n vremea CIUMEI negre, fiind mai numeroase n Frana i n Germania dect n Italia. Peninsula a fost pentru ei un loc de refugiu, mai cu seam dup ce au fost izgonii din Spania, n 1492. Au beneficiat mult vreme, precum odinioar n Avignon, de protecie papal. Martin al V-lea, Eugen al IV-lea, Pius al II-lea, luliu al II-lea, Leon al X-lea, Paul al III-lea, luliu al III-lea i Sixt Quintul au recurs la medici evrei. Cultura evreiasc, ignorat de cretinii Evului Mediu, a devenit n veacul al XV-lea o component a UMANISMULUI. Pe de alt parte, israeliii, care erau n mod esenial mprumuttori cu gajuri, au jucat un apreciabil rol economic. Pe la 1600, mai existau nc n Italia circa 500 de BNCI sau oficine de mprumuttori evrei. Marile dinastii de negutori" israelii traficnd ntre Orient i Occident nu snt prea cunoscute. Acestea i aveau sediile principale la^ VENEIA, FERRARA, Ancona i Constan-tinopol. n 1552, n acest din urm port, existau peste 70 de negustori evrei. Cu toate acestea n Occident, nici o familie israelit nu a jucat un rol comparabil cu acela al rolurilor jucate de MEDICI, FUGGER sau WEL-SER. nfiinarea munilor de pietate, ncepnd cu jumtatea secolului al XV-lea, a creat o concuren din ce n ce mai serioas

ageniilor de mprumut ale evreilor. Declinul economic al israeliilor a fost accelerat de organizarea n ghetouri, la Roma, Bologna, Ancona etc., dup bula Cum nimis absurdum (1555). (BIBL.: C. Roth, the Jews in the Renaissance, Philadelphia, 1959.) FARNESE Familie originar din regiunea Bolsena, n Toscana omana, care a dat cardinali, un pap, duci de Parma i 0 regin a Spaniei. AL II-LEA DE ARAGON ole T 2' Unul dintre fondatorii mreiei spaniVE'LTT -irege ener8ic i versat pe care MACCHIA-din ^ '! admira. Prin cstoria cu Isabclla de Castilia, > a realizat unificarea celor dou mari regate 277 iberice i a ajuns la unitatea spaniol prin cucerirea regatului Granadei (1492) i al Navarrei (1512). n interior, opera sa este caracterizat, pe de o parte, de centralizarea politic, iar, pe de alt parte, de o aprare inflexibil a credinei catolice, n afara peninsulei Iberice a cucerit regatul NEAPOLE, n 1504, a pus stpnire un moment pe cel milanez (1513), a instalat garnizoane n prezidiile" africane din Oran, Bejaia i Tripoli. A murit n 1516. I-a urmat la tron nepotul su, CAROL QUINTUL. FERRARA Una din principalele vetre ale Renaterii italiene. Ducii familiei d'Este i-au protejat n veacul al XV-lea pe pictorii Cosme Tura i pe Francesco del Cossa (palatul Schifanoia), iar n veacul al XVI-lea, pe Bembo, pe ARIOSTO i pe Tasso. Alipire la Statul pontifical n 1598. FICINO, Marsilio Marsilio Ficino, nscut n apropierea Florenei n 1433, mort n 1499. Fiu de medic. Preot i elenist. Sufletul cercului platonician din Careggi n vremea lui LOREN-ZO MAGNIFICUL, care a fost protectorul i discipolul su. Traductor (n latin) al Dialogurilor lui Platon, al Eneadelor lui Plotin, al Crilor ermetice, al operelor lui Porfir, Proclus i Dionisie Areopagitul. Autor al Teologiei platonice i a unui De religione chrixtiana. Unul din maetrii gndirii din Renatere, marele responsabil al renvierii platonismului. (BIBL.: R. Marcel, Mursile Ficin, Paris, 1958.) FILIP AL II-LEA Nscut n Valladolid n 1527, mort la Escorial n 1598. Rege peste ansamblul de posesiuni spaniole ncepnd din 1556 i al Portugaliei, ncepnd din 1580. So, pe rnd, al Mriei de Portugalia (moart n 1545), Mriei Tudor (moart n 1558), Elisabetei de Valois (moarta n 1568) i al Annei de Habsburg (moart n 1580). Sub stpnirea sa Spania se implanteaz n Filipine^ triumf asupra turcilor la Lepanto i i consolideaz ntemeierile din America. Dar nu se poate descurca n ca zul revoltei din Proviciile-Unite (1568-1648), eueaz n Frana cnd dorete s ajute Liga i sufer o nW ^ gere grea pe coastele engleze (Invincihila An"a_ ^ 1588). Regele prudent", iubitor de hroage, creaza 2?8 ic Birocraie o dat cu edificarea palatului Esco-P.u, Qeterea impozitelor i a comorilor americane nu 'moiedic semifalimentele repetate ale monarhiei, n 'ofida acestora, domnia acestui rege fr geniu mar-Pheaz un moment eminent n istoria religioas, artistic i intelectual a Spaniei. FLORENA 110 000 de locuitori poate nainte de CIUMA^ neagr. 50000 dup aceea. Numai 66000 n 1622. n ciuda acestei deflaii demografice, capitala intelectual i artis- tic a Renaterii timpurii i principala pia bancar a Europei, n veacurile XIV i XV. UMANISMUL este colorat de o mndrie civic la nceputul lui Quattrocen-to pe vremea lui Salutai i Bruni. Devine filosofic i reculeas o dat cu Marsilio Ficino, atunci cnd Medici confisc republica, de la 1434. Republica nu i va reveni, ntre 1494 i 1512 i ntre 1527-1530, dect spre a se retrage cu totul din calea, familiei MEDICI, care devin duci de Toscana. Patrie pentru un numr extraordinar de mare de artiti, Florena a fost leagnul cel mai important de civilizaie al unei Europe pe cale de a se rennoi. (BIBL.: A. Chastel, Art et humanisme a Florence, au temps de Laurent le Magnifique, Paris, 1959.) FONTAINEBLEAU (coala de la) Constituit de decoratorii, pictorii, mozaicarii i stuca-torii italieni crora FRANCISC I le-a cerut s lucreze la castelul su din Fontainebleau: PRIMATICCIO, Rosso, Pellegrini, Niccolo dell'Abbate etc. Acetia, inferiori artitilor importani ai Renaterii italiene, au ncetenit n Frana manierismul, cu predilecia sa pentru o mitologie senzual, cu figuri feminine alungite, nude i moleite, cu decorurile nflorite i cu statui din stuc. In acest stil au lucrat apoi Jean GOUJON, An-oine Caron, cei doi Jean Cousin, plus o ntreag pleiad de artiti flamanzi, pn i boemieni, care au de-Prms astfel n Frana reetele subtile i stranii ale manierismului de peste muni. Aceast prim coal de la ontamebleau" a anilor 1530-1550 nu trebuie s fie cu aceea care a lucrat la castel sub Henric -'ea i care a fost influenat mai ales de Flandra. ANGELICO

Fra A d' Pletro> ca prelat Fra Giovanni da Fiesole, zis Angelico. Nscut n 1387, a intrat la douzeci de 279 *r ani la dominicanii de la Fiesole, a trit apoi la FLORENA unde a decorat cu fresce mnstirea Sn Marco, nainte de a merge spre a picta la Roma capela lui NICOLAE al V-lea i aceea a Sfntului Sacrament Dup toate aparenele, Angelico a avut o formaie de miniaturist i de iluminator; n cazul lui, fineea din contururi, conform lui A. Chastel, nu a exclus niciodat atenia acordat' volumului i amplorii. A murit la Roma n 1455. A avut numeroi discipoli, ntre care Benozzo GOZZOLI i Fra Filippo Lippi. FRANCISC I Nscut n 1494, fiu al lui Carol de Orleans, conte de Angouleme i a Luisei de Savoia, s-a cstorit cu Claude de France i a domnit ntre 1515 i 1547. nvingtorul de la Marignan (1515) i nvinsul de la Pavia (1525) fusese un copil rsfat. A fost un suveran cavaleresc i autoritar, ^seductor i superficial i nestatornic n acelai timp. mprejurrile 1-au constrns s fac opiuni decisive pentru viitorul Franei i s se alieze cu turcii i cu protestanii din Germania. A trebuit s evacueze Milano, Piemontul i Savoia, s lase coroana imperial lui CAROL QUINTUL n 1519, s renune la preteniile asupra Flandrei, la Artois i la NEAPOLE. Dar a i/butit prin rzboaie repetate s-i salvgardeze regatul n faa ambiiilor adversarului su Habsburg. Pe de alt parte, de pe vremea lui dateaz concordatul de la Bologna (1516) i ordonana de Ia Villers-Cotterets, primul text reglementnd inerea registrelor civile de stat. Prinul care a pus s se ridice CASTELELE Chambord, Fontainebleau i Madrid (pdurea Boulogne), avea gust i spirit. L-a admirat pe LEONARDO, 1-a chemat n Frana pe PRIMATICCIO, i-a chemat pe Rosso i CELLINI, a creat Colegiul de lectori regali, i-a ncredinat lui Guillaume BUDE direcia Bibliotecii regale. Mult vreme, urmnd sfaturile sorei sale, nclinat nspre toleran vis--vis de reformai, a trecut la o politic religioas mai severa dup afacerea Placardelor" (1534). A murit la Ram-bouillet n 1547. FUGGER , Familie de negutori-bancheri din AUGSBURG de w sfritul veacului al XV-lea i din veacul care urnie^ La originea dinastiei se afl Ulrich, fabricant de cheiuri i fiul su Johannes (mort n 1409), comerd 280 esturi. Al doilea fiu al lui Johannes, Jakob I (mort - 1469) a fondat ramura Crinului care a eclipsat cealalt ramur a familiei, a Cerbului. Dintre copiii lui Jakob I. cel mai celebru a fost Jakob al H-lea cel bogat" /1459-1525), a crui avere a nceput s se acumuleze in" mprumuturi acordate stpnirii din Tirol, mprumuturi rambursabile n argint. O asociere cu polonezul Jan Thurzo i-a permis s exploateze cuprul i argintul din Neusobl, n actuala Slovacie. Creditor al lui MAXI-MILIAN, apoi al lui CAROL QUINTUL, principal productor de argint i de cupru n Europa, agent al papalitii pentru ridicarea indulgenelor, mai apoi stpn pe maestragos i pe minele de mercur din Almaden, Jakob Fugger a fost cel mai impresionant om de afaceri al vremii sale. ntruct nu a avut copii, i-a urmat nepotul su Anton (1493-1560). La moartea acestuia, firma, care mprumutase enorm habsburgilor, se afla deja n dificultate din cauza semibancrutei spaniole din 1557. Ea a continuat sub Markus (1529-1597) n a se compromite datorit bancrutelor regale spaniole i a disprut n 1607. (BIBL.: R. Ehrenburg, Le Siecle des Fugger, trad. franc., Paris, 1959; L.Schick, Un grand homine d'affai-re au debut du XVle- siecle, Jakob Fugger, Paris, 1957.) GAMA, Vasco da Nscut la Alentejo spre 1469. A atins primul India pe ruta Capului, n 1497. A urmat coasta african a Africii Pfr la Melinda, de unde un crmaci arab 1-a condus pn la Calcutta, pe coasta 'Malabarului. Aici a ncheiat un tratat comercial cu prinul locului. Revenit la LISA-ONA cu o ncrctur destul de important de miro-<jen", a fost supranumit amiral de Indii". Dup o a ooua pediie din 1502, desfurat cu 21 de corbii, ntemeiat n Africa aezmintele portugheze din i din Sofala, a confirmat n India aliana r d(sCABRAL cu regele din Cananor, a bomCalcutta, unde portughezii fuseser masacrai, i U" tratat cu reSele din Madras. S-a ntors la m L503. Ctre sfritul vieii, Joan al ffl-lea nmis n India. A murit la Madras n 1524. 281 GENOVA Circa 50 000 de locuitori n a doua jumtate a secolului al XVI-lea. Un ora cu o via politic mediocr dar care a exercitat o influent economic i financiar considerabile n timp i spaiu. Ceteni mbogii ai unei ceti ndatorate, creditorii statului s-au grupat n Casa dl Sun Giorgio (1408) care a administrat datoria public i a concesionat exploatarea coloniilor din Marea Neagr, din Cipru, din Corsica, precum i monopolul impozitelor. Negutorii" genovezi instalai la Sevilla, la Lisabona, la Madera i n Canare au finanat primele expediii ctre Lumea Nou i ctre India i s-au insinuat astfel n afacerile, apoi n finanele iberice. Profitnd de slbirea FUGGER-ilor dup semiban-cruta spaniol din 1557, ei au devenit, n vremea celei de-a doua jumti a secolului al XVI-lea i pn n 1630, principalii creditori ai coroanei Spaniei i ai papalitii. (BIBL.: H. Heers, Genes au XVe siecle, Paris, 1961; D. Gioffre, Genes et Ies foirea de change, de Lyon Be-sanon, Paris, 1960.)

GHIBERTI, Lorenzo Nscut n 1378, mort n 1455. Sculptorul florentin a lucrat la Santa Mria del Fiore, la Or Sn Michele, la fntnile baptismale din Sienna etc. n memoria posteritii, rmne mai ales autorul celor dou ui de bronz ale baptisteriului din Florena. GHIRLANDAIO Domenico di Tommaso Bigordi, zis Ghirlandaio. Nscut la Florena n 1449, unde moare n 1494. In atelierul su ia fcut ucenicia MICHELANGELO. GIORGIONE Nscut la Castelfranco n 1477 sau 1478, Giorgio Bar-barelli, zis Giorgione, elev al lui BELLINI i maestru al lui TIIAN, a murit de cium la Veneia n 1510. El este cel care a precizat i a orientat pentru mult vreme nclinaiile pictorilor din lagun pentru tonalitate i atmosfer" (A. Chastel). Giorgione este unul din rarii pictori care se dezintereseaz de istoria ^povestit ele tablou, o atitudinea eminamente original n vremea sa. Nu se tie cu exactitate care este tema din Furtuna (Veneia). Dar nu are importan: peisajul este adeva rtul subiect al tabloului. Concertul campestru este 282 mentul decisiv al marii picturi, spune Elie Faure. m de aici va porni." riORGlO MARTINI, Francesco di w'scut n 1439, mort n 1502. Arhitect, sculptor i pic-din Sienna, dar, cu precdere, unul din cei mai mari INGINERI din Renatere. GOLJJON, Jean Nscut n Normandia aproximativ la 1510, mort n jur de 1565- A lucrat la orga de la Saint-Maclou, la gale-ia de la Saint-Germain-i'Auxerrois, la castelele Ecouen si Anet, la fntna Inocenilor i la LUVRU. Fiind protestant, a trebuit s se expatrieze pe la 1562. Strlucitor ca sculptor, a fost influenat de coala de la FONTAINEBLEAU. (BIBL.: P. Du Colombier, Jean Goujon, Paris, 1949.) GOZZOLI, Benozzo Benozzo di Lese, zis Benozzo Gozzoli. Nscut la Florena n 1420, moare la Pistoia n 1497. Mai nti ucenic de orfevu - a lucrat cu GHIBERTI la uile bap-(isteriului din Florena - a fost apoi unul din colaboratorii lui FRA ANGELICO. A pictat numeroase tablouri de evalet, dar este cunoscut, n special, prin frescele sale: Cortegiul regilor magi de la Capela Medici, Istoria sfntului Augustin de la Sn Giminiano, scenele din Vechiul Testament de la Campo Santo din Pisa. Arta lui face legtur ntre coala lui Giotto i a lui Fra Angelico i coala pictorilor de la finele lui Quattro-cento. EL GRECO Domenikos Theotokopoulos, zis El Greco, se nate la Kandia n Creta, n 1541. Dup un sejur la Veneia, unde l descoper pe TINTORETTO, apoi la Roma, se jweaz n 1574 la Toledo, unde moare n 1614. Farni-larismul cu icoanele 1-au nvat c deformarea coe-a este un mijloc de creaie" (A. Malraux), dar nimic te mai ndeprtat de dnsul dect formalismul rigid Gremtepenit al lucrrilor bizantine, n opera lui El evolco:totul este micare, exaltare, viat a formelor, n Italie constanta- n aceasta const nendoios aportul (Bro as"pra operelor sale" (J. Lassaigne). u: F- Guinard, Greco, Skira, 283 GRIGORE.AL XIII-LEA Ugo Boncompagni. Nscut n 1502 la Bologna. Pap ntre 1572 i 1585. A fost reformatorul calendarului GRUNEWALD Mathis Gothardt Neithart, zis Griinewald. Pn cnd a fost redescoperit, acum vreo sut de ani, cel mai mare pictor german alturi de DURER, czuse ntr-o uitare total. Nscut cu siguran la Wtirzburg, pe la 1475 i-a ncheiat viaa ca fabricant de spun i ca inginer hidrolog, dup ce fusese pictorul oficial al arhiepiscopilor Electori de Maiena. Din opera sa, puin numeroas, se detaeaz, de departe, retablul, fr egal, pictat n 1515 pentru mnstirea antoniilor din Issenheirn. Exprim toate aspiraiile Evului Mediu cretin, dar anun i disponibilitile unei arte moderne care se va avnta n veacul al XX-lea ctre expresionism. Noiunea de durere fizic i moral gsete la el reprezentarea cea mai intens. A murit n 1528, n acelai an cu Du'rer. GUICCIARDINI, Francesco Francesco Guicciardini s-a nscut la Florena n 1482 i a murit n 1540. Alturi de MACCHIAVELLI, este cel mai mare istoric al Italiei din secolul al XVI-lea. In 1512, a fost ambasadorul republicii din Florena pe lng FERDINAND Catolicul. Dar, cu ncepere din 1514, s-a ataat de familia MEDICI i, mai ales, de cei doi papi, LEON al X-lea i CLEMENT al VH-lea, care au pstorit Biserica catolic ntre 1513 i 1534, ceea ce nu 1-a mpiedicat s dispreuiasc profund ocrmuirea preoeasc". A fost totui guvernator al Romagniei (mai puin Bologna). Cnd a fost chemat la Roma de Clement al VH-lea, 1-a sftuit s se alieze cu francezii mpotriva lui CAROL QUINTUL i a devenit locotenent general al trupelor Sfintului Scaun. Jaful Romei i cderea Medicilor la

Florena au marcat eecul politic11 sale, nct a fost fericit s vad pedestrimea imperiala care, pe malurile lui Arno, a restabilit autoritatea a miliei de care i legase soarta, n cele dou 'ucr ( mari ale sale, Ricordi politici i Storia d'ltaliu s-a ar a fi un observator dezabuzat i lucid i un analis trunztor al cauzelor i urmrilor evenimeniale. 28* la 1394 la Maiena, mort pe la 1468. Pe su adevrat Johannes Gensfleisch. Dup cfe a n prelucrarea diamantelor, apoi a fost fabricant H oglinzi, s-a stabilit la Strasbourg n 1434. n acest de 3 pUs la punct, n cel mai mare secret, o invenie ^re urma s revoluioneze TIPARUL. Originalitatea sa onsta n topirea unor caractere mobile, plecnd de la matrie gravate n tipoane de metal. Acest procedeu ngduie obinerea unor caractere de gravur foarte fin si de a le multiplica la nesfrit fr a le vtma desenul. Punerea la punct a procedeului a reclamat vreo zece ani (de la 1438 la 1448) i a cerut fonduri importante. Comanditarul su din Maiena, Johannes Fust, i-a intentat un proces pentru neplata dobnzilor la sumele avansate (1455). Cum procesul a fost pierdut, Guten-berg a pierdut n acelai timp i materialul i a trebuit s lase financiarului exemplarele din Biblie n curs de tiprire. A fost nlocuit de unul dintre colaboratorii si, Peter Schffer, care a tiprit Psaltirea, zis din Maiena. Ruinat, inventatorul a avut de atunci o existen precar pn ce a fost ridicat i nnobilat de Adolf de Nassau, episcop de Maiena. Biblioteca naional i biblioteca Mazarine posed cte unul din exemplarele Bibliei lui Gutenberg. H HENRIC AL II-LEA Nscut n 1519. Fiul lui FRANCISC I i al Claudiei de Frana. Rege de la 1547 la 1559. CATHERINA DE MEDICI i-a fost soie iar Diana de Poitiers, metres. HENRIC AL III-LEA Nscut n 1551. Fiul lui Henric al II-lea i al CATHE-K1NEI DE MEDICI. Rege al Franei de la 1574 la '589. Ultimul Valois. AL IV-LEA si Pau n 1553- Flu al lui Antoine de Bourbon Cfc-t "ei d'Albret- Primul Bourbon rege al Franei. goi r"1 m 1572 cu Marguerite de Valois (regina Mar-MEDlCia HENRIC al n-lea 5 a CATHERINEI DE_ masac l SC leaPada de protenstantism i scap astfel de ]a Sfintului Bartolomeu. Dar n curnd dispare Urte i se pune n fmntea uniunii protestante. Rege al Franei din 1589, nu intr n PARIS dect dun ce se ntorsese la catolicism. Primul mariaj este anulat de Roma, i se cstorete cu Mria de Medici. Sub domnia sa, capitala opteaz deliberat pentru formulei? de ARHITECTUR i de URBANISM venite din Italia (Pont-Neuf, piaa Dauphine, LUVRUL etc.). Este asasinat n 1610. (BIBL.: M. Reinhard, Henri IV ou la France \auv6e Paris, 1943.) HENRIC NAVIGATORUL \ Nscut n 1394, mort n 1460. Al treilea fiu al regelui lean al Portugaliei. A participat, sub domnia printelui su (mort n 1443), la cucerirea Ceutei, ce a marcat debutul expansiunii portugheze (1415). Ca urmare a acestei expediii, s-a instalat prinul, fcut duce de Viseu, aproape de Sagres, n provincia meridional Al-garve, pentru a se consacra studierii navigaiei i pentru a pregti ndeprtatele expediii maritime. HENRIC AL VIII-LEA Al doilea fiu al lui Henric al VH-lea, nscut la Green-wich n 1491, mort n 1547. Devenit motenitor al coroanei prin moartea fratelui su mai vrstnic, cu a crui vduv, Catherina de Aragon, s-a nsurat, a domnit ntre 1509 i 1547. n politica extern a fost la nceput aliatul lui CAROL QUNTUL (pn n 1527), apoi aliat al Franei, mpotriva creia s-a ntors n 1545-1546. n insulele Britanice, i-a nvins pe scoieni, a anexat ara Galilor i s-a proclamat rege al Irlandei (1541). Inchietudinile dinastice i temperamentul su nvalnic 1-au fcut s ncheie cinci cstorii succesive dup repudierea Catherinei de Aragon (1533). Refuzul pe care i 1-a opus CLEMENT al VH-lea divorului a mpins la schism un rege care polemizase nainte vreme cu LUTHER i cruia papa i decernase n 1521 elogiosul titlu de defensor fidei. , . dup Hristos au manifestat o nviere a interesui nentru Platon i au cutat s i justifice filozofia ntr-un fel de revelaie. Desigur c de bun credin r" d ele i-au atribuit lui Thot-Hermes, i au redactat b numele lui, cri hermetice care conineau o doctrina coincident cu a lor. miRl A J Festugiere, la Revelation a'Hermes Tris-U 4'vol, Paris, 1950.) eiOglUaui n.._ HERMES TRISMEGISTUL

Trismegist vrea s spun de trei ori mare". Zeul Tno^ al egiptenilor era identificat dup Herodot cu Hernie ui grecesc i i se atribuiau numeroase scrieri sfinte P care preoii le pzeau cu strnicie. Dar pe de ~- c-,,,/,,, si m pileb^ Platon vorbise desp - - '~^ii si al sc"286 HOLBEIN, Hans Nscut la Augsburg, n iarna dintre 1497-1498. Hans Holbein a fost elevul tatlui su, Hans Holbein cel Btrn i al lui BALDUNG GRIEN. Stabilit prima dat la Basel - unde a pictat cu precdere opere religioase a cltorit n Italia, apoi n Frana, unde a descoperit, poate, desenul cu trei creioane (vezi CLOUET). n 1526, a mers n Anglia, unde a devenit pictorul curii lui HENRIC al VUI-lea. A murit acolo de cium n 1543. Pictura sa religioas nu este cunoscut cum ar trebui, dar portretele snt cele care i-au cldit faima. I IGNAIU DE LOYOLA (sfntul) Nscut n 1491, duce o via monden pn n 1521. Rnit la asediul Pamplonei, se pustnicete, i dup o retragere la Manresa, decide s se consacre apostolatului. Suspectat de iluminism la Alcala i la Salamanca, i sfrete studiile la Paris. Votul din Montmartre" este din 1534. El i tovarii si se pun la dispoziia papei. In 1540, PAUL al III-lea acord o constituie grupului. Ignaiu, preot din 1537, este ales superior al Companiei lui lisus. Moare la Roma n 1556. Afar de scrisori, a scris Constituiile, Jurnalul spiritual care i ia la iveal temperamentul mistic i, mai ales, Exer-uwe spirituale, n care transpare uneori influena lui ?Bmtio modemaWSvV A' Guillermou> Saint Ixnuce de Loyola, Paris, t (im?erml) ca 0 ' cnd Francisco PIZARRO a ntreprins, cu cir-de oarneni numai i cu civa cai, cucerirea i ma ^imPeriul quichua din Peru), acesta se r' SUd de ecuator' Pe platourile i pe vile ' 1 coninea n plus o parte din Chile actual. 28? Societatea era dominat de casta inca. Dintre ei, era ales Inca suprem, ef religios, Fiul Soarelui", stpn efectiv al pmnturilor, din care ale lui erau o treime A doua treime constituia partea Soarelui, iar a treia fusese distribuit cetenilor. In respectul religiilor IQ, cale, Inca instituiser peste tot cultul Soarelui. Marele templu se gsea la Cuzco, capitala, ale crei construcii ciclopice acoperite cu aur i-au umplut de admiraie pe cuceritorii spanioli. La sosirea lor, imperiul inca era teatrul unui rzboi de succesiune ntre doi Inca rivali Huascar i Atahualpa, lucru care a facilitat cucerirea sa' INGINERI Fericita formul a lui B. Gille, inginerii Renaterii" trebuie s fie reinut pentru a caracteriza o ntreag familie de spirite, printre care, ALBERTI, Agricola Ramelli, LEONARDO DA VINCI, Kyeser, Taccola Francesco di GIORGIO MARTINI - cu precdere italieni si germani - care, n epoc s-au interesat de tehnic i au fcut-o s progreseze. IULIU AL II-LEA Giuliano della Rovere. Nscut la Albissola n 1443, mort la Roma n 1513. Nepot al lui SIXTUS al IV-lea. Cardinal de Ostie. A fost adversarul lui Alexandru al Vl-lea si a fost nevoit s fug de la Roma. Ales pap n 1503, a fost creatorul Statului pontifical modern. Aidoma unui Mecena, a poruncit reconstrucia lui SN PIETRO, 1-a chemat pe BRAMANTE la Roma, i-a ncredinat lui MICHELANGELO construirea mormn-tului su - un gigantic monument nerealizat dect n-tr-o foarte mic msur. Sub pontificatul su, PINTU-RICCHIO, SIGNORELLI, RAFAEL etc., au lucrat i la VATICAN, n vreme ce opere antice proaspt regsite, n particular Laocoon, erau reunite n galeria de la Belvedere. ys MPRUMUT CU DOBND Interdicia asupra cametei" jeneaz n mod incontes a bil practica renascentist a mprumutului cu dobin Depunerea este condamnat de Biseric. Dificul'3 este totui ocolit mulumit SCRISORILOR u SCHIMB i de reschimb, ricorsa, i RENTELOR c" stituite. i unele i celelalte se dezvolt mult n ve YVI-lea. LUTHER este mai ostil dect adversarul catolic, Johann Eck, mprumutului cu dobnd, dar rMvin puin favorabil bineneles jocului banilor i rJorumuttorilor de meserie, introduce cu toate acestea tru prima oar o distincie ntre mprumutul de conPem pe care l recuz, i mprumutul de ntreprindere, oe care l accept. fRIBL ' J T Noonan, The Scholastic analyxis of uxury, Camhridge, [Mass.], 1957.). JACOB I Nscut n 1566. Fiu al Mriei Stuart i al baronului Darnley. Rege al Scoiei n 1567-1625 sub numele de Jacob al

Vl-lea. Rege al Angliei i al Irlandei de-ia 1603 la 1625. JOSQUIN DES PRE Muzician franco-flamand, nscut ctre 1450, probabil n Hainaut. A cltorit ndelung n Italia i a murit la Conde n 1521. Partea principal a produciei sale este constituit de muzica bisericeasc din care au ajuns la noi 22 de messe, de o bogie inepuizabil de scriitur i de arhitectur, i 129 de motete - dar a mai lsat 86 de lucrri profane, dintre care mai mult de 70 de cntece. JUROS Titluri de rent pe datoria consolidat a statului spaniol. S-au nmulit n a doua jumtate a veacului al XVI-lea. JUSTIFICARE PRIN CREDIN Articol fundamental al teologiei reformate, enunat de LUTHER i reluat de CALVIN, potrivit cruia nu exist justificare prin lucrri, ci numai prin credin, n viziunea lui Luther, pcatul originar a vie rit n mod iremediabil firea omeneasc, iar Legea, asur a creia nu .-a vegheat niciodat dect incomplet, superficial i enriitent, are ntocmai scopul de a demonstra inca-P citatea n care se afl omul pentru a se justifica. Sin-acordPSlbil'tate de salvare este s se recurg la graia Perfeata ^ ^umnezeu celor care cred n el, o decizie laie C . ratuit, care ne-a fost comunicat prin revefilosof' Care -nU S~ar P"cePe s fie< precum pretindea la tornist, un obiect de cunoatere. La mijloc 289 este un act de^voin cruia nu i se poate rspunde dect printr-un act de supunere, adic de credin. Aa c Luther opune doctrinei liberului arbitru omenesc doctrina servului arbitru", singurul liber arbitru fiin(j Dumnezeu. K KABALA Cuvntul, de origine ebraic, nseamn literal: ceea ce este primit. Efectiv, este o interpretare ezoteric a anumitor cri din Biblie, transmis de la iniiat la iniiat. Kabala, care s-a constituit treptat n doctrin n cursul mai multor veacuri (Cartea creaiei este din 135 a.Ch. aprox., Cartea splendorii sau Zoharul, din veacul al XilI-lea), expune diversele faze ale creaiei divine. Textul biblic - situat n elementele jle constituive: semne, silabe - reveleaz ezoteric presupusul luntric" al mesajului adresat de Dumnezeu poporului su, un fel de monolog interior care structureaz fiina divin i care se creaz pe sine o dat cu nfptuirea creaiei. LABE, Louise Nscut n 1523, moart n 1566. Poetes lyonez care, alturi de Heroet i SCEVE ilustreaz nnoirea literar manifestat foarte devreme la Lyon sub influena Italiei. Opera ei, care demonstreaz o cultur nc rar n rndul femeilor vremii, se distinge -n mod paradoxal prin spontaneitate, independen total att fa de estetismul cumva didactic al Pleiadei, ct i fa de conveniile sociale i partipriurile ideologice. Lirica sa, atins de alegorie n Dezbaterea Nebuniei fi a Amorului (1522), i d msura n Sonete i n Elegii. LASSO, Orlando di Nscut la Mons pe la 1532, divinul Orlando" i'a petrecut anii tinereii i ai formrii n Italia, apoi, p111 la moarte, a ocupat postul de capelmaistru la Munchei1-Dac n messe, n care este inut de textul impus. gen ui nu se poate dezvolta n libertate, motelul, Pr aspectele sale mai variate, i convine de minune; ce pe care le-a compus se numr printre cele mai moae n polifonia nerlandez. 29 , FFEVRE D'ETAPLES, Jacques {scut ctre 1450, mort n 1537. Teolog i umanist f ancez Profesor de filosofie la Paris, vicar general al niscopului de Meaux, apoi preceptor n 1526 al copilor lui FRANCISC I. Lingvist excelent, a cptat faim prin traducerile din BIBLIE i din Aristotel i rin comentariile la teologia sfntului Pavel. Suspectat c simpatizeaz cu micarea reformat, a trebuit s se rpfueieze la Strasbourg, apoi, ctre sfritul vieii, s-a retras n prejma liberalei MARGARETA DE NAVARRA, la Nerac. LEON AL X-LEA Giovanni de'Medici, nscut, la Florena n 1475. Pap din 1513 pn n 1521. Fiu al lui LORENZO MAGNIFICUL, cardinal la patrusprezece ani, pap la treizeci i opt. Fire panic, s-a lsat antrenat n rzboaiele din Italia i a cheltuit sume considerabile pentru a instala un MEDICI n ducatul de URBINO. S-a nconjurat, persoan cultivat fiind, cu spirite alese - Bembo, Rib-biena, Sadolet - i a creaia universitatea din*Roma o catedr de studii greceti. In calitate de iubitor al artei, 1-a protejat pe RAFAEL, 1-a nsrcinat s decoreze Stanzele Vaticanului i 1-a fcut arhitectul Catedralei SN PIETRO. La Florena i-a ncredinat lui MICHE-LANGELO construirea faadei bisericii

Sn Lorenzo i sculpturile de la mormntul Medici. Slujitor mediocru al Bisericii nu a pus deloc n aplicare hotrrile reformatoare ale celui de-al V-lea Conciliu de la Lateran, terminat n 1517, i a asistat neputincios la revolta lutheran, creia nu i-a neles, se vede, gravitatea. Prin concordatul din 1516, a ntrit autoritatea regelui Franei asupra Bisericii galice. LEONARDO DA VINCI Nscut la Vinci (n apropiere de Florena) n 1442. l ; rt 'a Cloux (Clos-Luce) n 1519. Fiul natural al unui otar. Pnma perioad florentin dureaz pn n 1481. w Clevul lui VERROCCHIO, a pictat apoi Buna-kn\e\Jo%rtretu^ G'nevrei Benei i Adoraia magilor. Insin i 1499 constituie marea perioad milanez. ia lui p 1Ui LUDOVIC MAURUL, lucreaz la sttuOc ^cesco Sforza, care nu va fi turnat niciodat, ' mecanic, perspectiv i anatomie, picteaz fenta d? '""* Stnci i Cina cea de tain- Revine la F1-pa cderea ducelui de Milano. Aici realizeaz 291 se 1 S '* fe -Gioconda, Btlia de la An^hiari, Bachus, Leda i dou Madone. Se aaz iari la Milano, petrece doi ani de zile la Roma i pleac nspre Frana n 1515. Aici moare patru ani dup aceea. Inimitubiul realizator al .v/uma/oului, anatomist, INGINER dar i filosof, a scris un Tratat despre pictur i note care stau mrturie cu privire la imensa curiozitate a spiritului su. (BIBL.: M. Brion, Leonard de Vinci, Paris, 1960.) LESCOT, Pierre Nscut n 1515, mort n 1578. Senior de Clagny, canonic la Notre-Dame i consilier al parlamentului, dar nainte de toate, mare arhitect. A lucrat la Paris cu Jean GOUJON, la jubeul de la Saint-Germain-rAuxerrois, la Carnavalet i mai ales la LUVRU, cu ncepere din 1546 (aripa de sud-vest a curii ptrate). LISABONA 65 000 de locuitori la mijlocul secolului al XVI-lea, mai bine de 100 000 la nceputul celui de-al XVII-lea. Lisabona, a suferit trei cutremure de pmnt serioase n veacul al XVI-lea, mai puin grave totui dect cel din 1755. Aurul Africii, mirodeniile Indiilor Orientale, lemnul de vopsea i, n curnd, trestia de zahr din Brazilia explic dezvoltarea oraului n care s-a fondat, la. finele secolul al XV-lea, Casa da India e da Guine. Dup retragerea factorului portughez din ANVERS (1549) este, timp de o jumtate de veac, principalul centru de distribuire a mirodeniilor n Europa. Epoca Renaterii surprinde aici mai nti stilul manuelin", care asociaz tradiii gotice, decoraie Italian i elemente mprumutate din repertoriul maritim ori exotic: turnul din Belem, mnstirea hierom'miilor, apoi afirmarea stilului purist" n tradiia lui ALBERTI (biserica So Amaro). LONDRA 60000 de locuitori la sfritul secolului al XV-lea, 225 000 n 1600. Instalarea hanseailor din 1281, declinul trgurilor din Champagne, avntul industriei de pos; tav n secolul al XV-lea, explic ascensiunea Londrei unde apare o burghezie bogat. Din 88 primari, n seco Iul al XV-lea, 61 snt negutori sau postvari. In seco-Iul al XVI-lea dezvoltarea se continu, n vreme c mprina englez se ntrete. Nu numai Mercluint ctu^ ^ tui'i. - se substituie hanseailor de pe malurile Tanu 292 si aproape toate COMPANIILE privilegiate care se fmieaz atunci i care snt londoneze; n 1571, Thp-as Gresham construiete Bursa (Royal Exchange). In 111 jma lui 1400, oraul - city - se ntinde doar de la Tumul Londrei la amplasamentul actual al palatului de stitie ns, n 1600, locuinele aproape c nteseaz J'/rv-ul din Westminster, cu deosebire n lungul trandului Aglomeraia se ntinde mult dincolo de partea centrala a Tamisei i rzbate ctre periferie, la rsrit si la miaznoapte. Un rol important n istoria oraului a avut i eliminarea mnstirilor, cci aproape un sfert din city le aparinea. Cldirile lor au furnizat materiale de construcie din abunden. Au fost suprimate grdini peste care s-au tiat strzi nguste, mrginite de case adesea sordide, pe unde CIUMA i focul urmau s fac ravagii n 1665-1666. O dat cu ridicarea capelei lui Henric al VH-lea la Westminster, la Londra Renaterea a izbucnit cu intensitate, dar influena italian nu a triumfat cu adevrat n arhitectura londonez dect n veacul al XVII-lea, cu Inigo Jones. LOPE DE VEGA Nscut n 1562, mort n 1635. Cel mai fecund i mai popular dintre dramaturgii spanioli ai secolului de aur". Majoritatea pieselor sale, comedii, tragi-comedii i autox sacramentale* dateaz de la sfritul extrem al Renaterii (prima jumtate a secolului al XVII-lea). nsi viaa lui Lppe, actor, autor, cltor, soldat, aventurier de toate felurile este la fel de bogat n peripeii pe ct este i teatrul su. Afar de vreo patruzeci de uutos sacramentale*, din enorma lui producie subzist mai mult de ase sute de piese, dinte care cele mai cunoscute snt Pedeaps fr rzbunare, Cel mai hun alcalde este regele, Steaua Sevillei, Peribanez si comandantul din Ocana etc. LORENZO MAGNIFICUL

Lorenzo de MEDICI, zis Magnificul. Nscut la Plo-ena m 1449> mQrt ^ Careggi n 1492 Succedndu-i manUf SaU' Piero cel Gutos' n 1469' la ncePut nu $i-a prob at autoritatea i darurile politice pe care le va Prim3 mm ap'' Pe de alt parte' Pe durata acestei lui B penoade, s-a artat a fi i violent, dup insurecia Jefuire"1^0 Naidi la Prat' sau cnd a C0115'111^ la (1478. vlterrei. Abia dup eecul conjuraiei Pazzi >> maturizat de vrst, reuind s i in piept pa-293 * pei Sixtus al IV-lea i ajungnd s se mpac% cu regele din Neapole, s-a vdit brbatul nelept al politicii ita. liene, ale crui sfaturi judicioase trudeau la meninerea pcii n peninsul. Pe planul afacerilor, nici el, nici Francesco Sassetti nu au tiut s dirijeze BANCA ferm-filialele au tras obloanele unele dup altele, fiindc mprumutaser foarte mult unor SFORZA, lui Eduard al IV-lea i lui Carol Temerarul. Scriitor i poet, Loren-zo a fost de bun seam un protector al literelor i al artelor, ns ntr-un grad mai atenuat fa de cum ni 1-a desemnat mult vreme legenda. Fapt este c Lorenzo, mai ales din raiuni financiare, a poruncit mai puine construcii dect COSIMO. Doar vila Poggio la Cajano a fost o realizare artistic demn de bunicul su. LUDOVIC AL XI-LEA Nscut n 1423. Rege al Franei din 1461 n 1483. Impulsiv i circumspect n acelai timp, autoritar i familiar, subtil i realist, Ludovic al Xl-lea, suveran medieval i modem, este una din personalitile regale cele mai complexe din istoria noastr. Ceea ce a nfptuit pe dublu plan, politic i economic, este considerabil. Domnia sa este dominat n interior de lupta contra celor mari, ale cror intrigi i aliane au ridicat incidentele la rang internaional. Diplomat ntr-o msur mai mare dect om al rzboiului, reuete cel mai adesea s desfac opi s mpiedice coaliiile. Rnd pe rnd, s-a descotorosit de ducele de Berry, de propriul frate, de ducele de Bur-gundia, a ndeprtat pericolul englez, subtiliznd printr-o singur lovitur teritorii care au venit s i mreasc regatul: Artois, Franche-Comte, Roussillon etc. A accentuat centralizarea politic i administrativ, a isprvit de reorganizat armata, a militat mai cu seam n direcia dezvoltrii produciei i a schimburilor ntr-o Europ n plin avnt, n prelungirea rzboiului de O Sut de Ani. LUDOVIC AL XII-LEA Nscut n 1462. Fiu al lui Charles d'Orleans i al Mriei de Cleves. Rege al Franei din 1498 n 1515. A purtat campanii n Italia, a cucerit ducatul de Mila"0' dar a fost pn la urm izgonit din peninsul de Liga Sfnt (1513). LUVRU , n 1527, FRANCISC I i anun pe magistraii negul-, lorilor i pe cei din ora c pe viitor are de g1110 294 . 2 ]a Luvru. Pune s se demoleze donjonul nalt Uin etri care deea n nlime toate donde 30 le din Frana. Apoi, la sfritul domniei, i pune pe ^ IESCOT i pe J- GOUJON s nceap cele dou ' de vest i de sud, ce vor fi continuate sub HEN-Ric'al IMea i sub HENRIC al III-lea. Pe de alt parte, ratherina de Medici, devenit vduv, i cere lui Ph'libert DE L'ORME, n 1563, s i construiasc un castel ntr-un loc numit la iglrie" (Tuileries). Acesta fi unit cu Luvrul prin Galeria Mic" (de unde tocepe Luvrul i perpendicular pe chei), apoi prin Galeria de la malul apei" nceput de Catherina de Medici i terminat de HENRIC al IV-lea, care a adugat un etaj construciilor iniiale. (BIBL.: L. Hautecceur, Histoire du Louvre, Paris, 1953.) LUDOVIC MAURUL Ludovico Sforza, zis Maurul, nscut n 1452. Spri-jinindu-se la nceput pe francezii care se gseau pe atunci n Italia, i-a atribuit la moartea nepotului su -probabil otrvit (1494) - coroana ducal de Milano. Mecena i protector al artelor, a acceptat de bun voie un rol de arbitru n politica italian. Atunci cnd ducele de Orleans a vrut s reclame motenirea Visconti, Ludovic a intrat n lig contra lui CAROL al VUI-lea. De altfel, 1-a i prsit destul de repede dup btlia de la Fornovo (iulie 1495). Dar, la venirea lui LUDOVIC AL Xll-lea, n 1498, Frana i-a reclamat din nou drepturile asupra ducatului Milano. Capturat la Novaro n aprilie 1500, Ludovic Maurul a fost reinut la Loches, unde a murit n 1508. LUTHER, Martin Nscut la Eisleben, n Saxa, la 1483. Elev la Magde-urg, la Eisenach, apoi la universitatea din Erfurt. Intr a ermitn de la Simul Auguslin ntr-un moment cnd to/r(j8tea S nceaP dreptul. Face n 1510-1511 caiace"'1, ROMA. Prsete mnstirea din Erfurt pentru acel ttenber8- n 1512. Aici este sub-stare i, n 151 s5' tlmp' Profesea2 la universitatea oraului. Din cu ci C0entea2 aici Epistolele sfmtului Pavel, ocazie DIN] descPer doctrina JUSTIFICRII PRIN CRE-95 de t "^ octombcie 1517 afieaz (probabil) cele toat G^ ^redactate n latinete). Ele snt colportate n erniania. Luther le reazem pe 97 de justificri (Resolutionex). Convocat la Roma, refuz s se duc ns lanseaz un Apel ctre un viitor conciliu (15 m' Anul urmtor are loc la Leipzig celebra disput" cu Johann Eck ce urmeaz, n 1520, dup formularea doc trinei

sacerdoiului universal". Principalele opere teo logice ale lui Luther snt, ,cu exactitate, din 1520. Doc trina sa este condamnat de LEON al X-lea; este excomunicat i pus la stlpul infamiei n imperiu la anul 1521. Refugiat la Wartburg, n 1521-1522, ncepe traducerea BIBLIEI, dup care revine la Wittenberg. Anul 1525 este marcat de luarea de poziie contra ranilor rsculai, de mariajul su i de ruptura cu ERASMUS pe problema servului arbitra. A murit la Eisleben n 1546, dar a trit constant la Wittenberg. Amurgul vieii sale a fost ocupat de traducerea Bibliei (prima ediie, 1534), de redactarea a dou catehisme,.a numeroase tratate, predici si comentarii ale Psalmilor, epistolelor i Profeilor. A fost nu numai teolog, ci i un scriitor remarcabil, unul dintre cei dinti care au fcut din german o limb literar. M MACCHIAVELLI Niccolo Machiavelli, nscut i mort la Florena, 1469-1527. Patriot, nelinitit de disensiunile florentine, caut s extrag din propria experien politic i din studierea istoricitor Antichitii principiile unei arte de guvernare capabile s remedieze aceast instabil situaie. Dac i imagineaz c poate clasa diferitele guvernri ntr-un numr limitat, de tipuri sau regimuri, reduse, n definitiv, la dou ordine fundamentale, al monarhiei i al republicii, el accentueaz cu privire la importana extrem pe care o au mprejurrile particulare n care aceste regimuri funcioneaz sau se altereaz. Mai mult dect asupra principiilor, se apleac asupra situaiilor concrete, cci graie acestor situaii, variabile n funcie de timpuri i de ri, au a se adapta aceste regimuri pentru a se stabiliza i conserva. aici rezult caracterul practic al reflexiilor sale prez 11 * c oft" ae ca tot attea sfaturi adresate Principelui , m * diiile schimbtoare din mijlocul crora acesta ca s-i asigure i s-i perpetueze reuita. Fr ^ ' . c fatalitatea guverneaz n larg msur treburile ^ ^ neti, dar exist totui o marj suficient de manevr 296 tule cazuri, pentru a o ndupleca nspre o direcie sau alta. Magalhes, nscut n 1480. Portughez, ser-te in^ n marina portughez i lupt la Malacca. rade apoi n dizgraie i se pune n slujba lui CAROL ni UNTUL. Voiajul su mprejurul lumii este de remar-t prin spiritul tiinific ce prezideaz la organizarea Ca Magellan, care abordase la 21 octombrie 1520 strm-toarea care i poart numele, a fost ucis de filipinezi, n 1521 n cursul unei btlii mpotriva btinailor. MANTEGNA, Andrea Nscut aproape de Vicenza n 1431, mort la Mantova n 1506, se nsurase cu fiica lui Jacopo BELLINI. Mult vreme pictor oficial al familiei Gonzaga din Mantova, a lucrat dup aceea la ROMA i la FER-RARA pentru Isabela d' Este. A fost pictor de fresce -Camera soilor din Mantova, Viaa sfntului Jacoh din biserica Eremitani di Sant'Agostino din Padova - i lucrri mai ales religioase Christos mort (Brera), Crucificarea (la Luvru), Frica din grdina Mslinilor i nvierea (Tours) - dar a fost i sculptor, arhitect i gravor. Acest pictor pasionat de antichitate, poate singurul printre contemporani care s-a inspirat direct din mar-murile aduse din Grecia sau gsite n Italia, a fost bn-tuit de grija pentru adevrul istoric, detaliul adevrat, ns puin comun. MANUZIO, Aldo Teobaldo Mannucci, zis Aldo Manuzio cel Btrn. Nscut n 1450. Dup studii la ROMA i FERRARA, s-a stabilit pentru un timp la PICO DE LA MIRANDOLA. Nepotul acestuia, Alberto Pico, 1-a ajutat s se stabileasc la VENEIA ca tipograf, n 1490. ncepnd m 1494^ editeaz pe cei mai mari clasici greci i laim, dar, n egal msur, i autori contemporani (Bemscri d1120' ERAS' -;'s-) E1 nsui fiind umanist, a s diverse tratate ntre care o Gramatic greac i o f " '"' Horaiu i a ntemeiat n 1500 o ACADE-elenist, Noua Academie". A murit n 1515. DE NAVARRA d'0re m.1492' moart m 1549- Fiic a lui Carol s i a Louisei de Savoia, sora mai mare a lui 297 FRANCISC I. Se cstorete n 1509 cu ducele d'Alen 9011 care moare n 1525 i se cstorete doi ani nia' trziu cu Henri d'Albret, rege al Navarrei. Influenta s~ politic la curtea lui Francisc I a fost de multe ori i!T1 portant n primii ai ani regelui. Dup cum i ^ important a fost mecenatul ei n favoarea scriitorilor si artitilor care i-a adus faim printre contemporani. R^\ BELAIS i-a dedicat Curtea a treia. A scris i ea, n-tr-un stil hazliu i necutat, lucruri care i demonstreaz curiozitatea de spirit, dragostea de viat i o spiritualitate care transpare pn i n povestirile uoare din Hep-tameronul publicat n 1558. Ultimile lucrri poetice nuaneaz prin oarecare dezamgire misticismul maturitii (Oglinda sufletului pctos, 1531).

MAROT, Clement Nscut la Cahors n 1494. Fiul unui poet curtean", ocup la moartea tatlui su postul de valet de camer al lui FRANCISC I. Familiar cu lumea bun i cu regele, nu-i rezerva mai puin libertate, care apare n Epistolele sale i se manifest, ntr-un alt registru, n traducerea unor opere sacre (Psalmii) n limba vulgar. Dar fiind c i se bnuiete o simpatie pentru Reform, este ncarcerat la Chtelet n 1534. Obine iertarea, dar n continuare trebuie s se refugieze la Nerac, apoi la Ferrara, la Veneia, la Geneva, la Chambery i n fine la Torino, unde moare n 1544. MASACCIO Tommaso di Ser Giovani, zis Masaccio. Acest pictor de geniu, nscut n 1401, mort la Roma n 1428, la vrsta de douzeci i apte de ani, a fost influenat nu de pictorii vremii sale, ci de sculptori: GHIBERTI, DONA-TELLO, mai cu seam de Jacopo DELLA QUERCIA. A lucrat la ROMA i la FLORENA. Din toat opera sa au rmas doar nou fresce i vreo zece tablouri. MAXIMILIAN I Nscut n 1459, mort n 1519. Rege al romanilor" m 1486, mprat n 1493. Personaj i realist i himeric (ar fi vrut s se fac pap i s se clugreasc), cava ?, UMANIST. A unificat statele ereditare ale caselitia Habsburg, n principal Austria, Tirolul, Stiria, ^'Sffi. i Carniola. A obinut concursul eficace al bncii r . GER i, prin aceasta, a ncercat s creeze o orSaIl' xj, financiar imperial. Politica matrimonial a lui IV a fost abil i a avut consecine importante. Mai in'l'ana cstorit cu Mria de Burgundia, fiica Temera-ntu.s pOpiiul lor, Filip cel Frumos a fost cstorit cu fU'U1 e fata lui Ferdinand de Aragon i a Isabellei. De ^eafn motenirea impresionant care i-a revenit fiului mareal Jeannei, CAROL QUINTUL. n plus, i-a "Datorit cellalt nepot, Ferdinand, cu fiica regelui R miei i al Ungariei. Boemi'a, i ceea ce rmnea din finearia dup de/astrul de ia Mohacs (1526), i-au ofeit coroana lui Ferdinand. Astfel, mariajele puse la cale de Maximilian le asiguraser Habsburgilor teritorii pe are le-au stpnit dup aceea vreme de mai multe veacuri. Rmas vduv, dup Mria de Burgundia, Maximilian, care nu s-a putut cstori cu Anne de Bre-taene, s-a recstorit cu Blanche Sforz, ceea ce explic 'interveniile sale la Milano. MEDICIN Progresele acesteia n Renatere rmn modeste. Dac unele afeciuni precum lepra tind s se restfng, apar maladii noi (scorbut, sifilis, sudoare englezeasc). Continu s se desemneze toate felurile de boli sub termenul generic de fierbineli", iar leacul suprem rmne sngerarea. i totui, oarecari progrese se constat n farmacologie, graie lui PARACELSUS. Anumite boli, bunoar sifilisul, au parte de bune descripii. Amto-mia progreseaz cu LEONARDO DA VINCI si VE-SALE, timp n care chirurgia, cu Ambroise PARE, devine mai eficace i mai puin barbar, n sfrsit, Paracelsus, Pare i Vesale nu preget s se elibereze de tiina anticilor, iar aceast ruptur, coroborat cu setea de a ti, se va dovedi fecund pe termen lung. (BIBL: A. Cartiglioni, A history ofmedlcine, ed. a Il-a, New York, 1947.) MEDICI armhe de bancheri care i face apariia la Florena n al XlII-lea. Puterea familiei ncepe cu Giovan-tiicci. El se declar de partea poporului. Fiul su, iL BTRIN (1389-1464), mrete cu abi-rem familial i resursele bncii. Face din Flo-Guto C/lpltala UMANISMULUI. Fiul su, Piero cel Vreme 4416~1469) nu crmuiete firma i oraul dect e cinci ani. El continu prudenta gestionare loartea lui Piero ofer prim-planul lui I zis Magnificul ,(1449-1492) i fratelui 299 1 "*' I mai mic al acestuia, Giuliano, care va fi asasinat n 1478, dup conjuraia Pazzi. Lorenzo este i el un mecena, dar, prin cheltuielile sale numeroase, provoac bancruta de la Monte dei doti, nsrcinat cu mprurnu turile oraului florentin. Fiul su Pietro este alungat de ctre florentini n 1494, la sosirea regelui Franei CAROL al VlII-lea. Marea istorie a BNCII Medici s-a ncheiat. Dar familia revine la Florena. Giovanni viitorul pap LEON al X-lea (14751521), se ntoarce aici n 1512. Lorenzo al II-lea, tatl Catherinei, viitoarea regin a Franei, primete de la pap titlul de cpitan general al Bisericii i ducatul de URBINO, pe care pune stpnire. Florena este atunci guvernat de cardinalul Giulio (1478-1534) care va deveni papa CLEMENT al VH-lea i va intra n conflict cu CAROL QUINTUL. Dup jefuirea Romei din 1527, florentinii i alung pe Medici i proclam republica - o republic efemer (15271530). Dup mpcarea papei cu Carol Quintul, Alexandru I este fcut duce de Florena. Asasinat de Lorenzino, acesta este nlocuit de Cosimo I, duce de Florena aadar, apoi mare duce de Toscana n 1569, cnd i extinde dominaia asupra ntregii Toscane. Fiul su, Francesco i succede. Cum nu are urma pe linie masculin, la moartea lui tronul i revine fratelui lui Cosimo, Ferdinand I (Ferdinando, 1549-1609), creatorul portului Livorno. Nepoata lui. Mria, s-a cstorit n 1601 cu HENRIC al IV-lea. Urmeaz domnia lui Cosimo al II-lea, pe timpul creia se declaneaz decderea familiei.

MELANCHTHON Philipp Schwarzerd, zis Melanchthon, nscut n 1497. Profesor de greac la universitatea din Wittenberg. A devenit prietenul i principalul discipol al lui LUTHEK pe care 1-a nsoit la Leipzig, n 1519, dup disputa' cu Johann Eck. Loci communes theologiae (1521) au constituit prima dogmatic protestant. El este acela care a redactat Confesiunea de la Augsburg n 1530 Apologia acestei confesiuni, (1531). Totui, fiind e umanist i prieten al lui ERASMUS, nu a admis niciodat pe de-a-ntregul doctrina servului arbitru i ndinat din ce n ce mai mult ctre sinergism", o concep care admite colaborarea credinciosului la actul m ^ irii. Dup moartea printelui Reformei, luteranii s.au 30 discipoli i adversari ai lui Melanchthon, dar n 1580, prin Formula concordiei. ' R- Stupperich, Melanchthon, Berlin, 1960.) MEMLING, Hans . . Vel mai al Bruges-ului dintre pictori se nate ling Mainz ntre 1430 i 1440 i moare n 1494 la RRUGES, unde se stabilise n 1466. Memling nu a fost novator, dar a dus tehnica flamand la punctul extrem al perfeciunii. MICHELANGELO Sculptor, pictor, arhitect, poet, Michelangelo Buonar-roti s-a nscut n apropiere de Arezzo n 1475 i i-a mprit viaa destul de regulat ntre FLORENA i ROMA, unde a murit n 1564. Izolat de contemporani care l considerau supraom, prin grandoarea geniului sau - singur ca un gde" - ntreaga sa oper, pictur, sculptur, arhitectur, poezie chiar, revel o for unic..." (E. Faure). De unde i intensitatea angoasei exprimate ntr-un mod aproape insuportabil n sculpturile neterminate i, mai cu seam n frescele de la Capela Sixtin: cele ale bolii pe care a pictat-o de la 1508 la 1512 i, nc mai mult, n cele din Judecata de Apoi (1536-1541). Trei papi au decretat distrugerea Judecfii de Apoi", scrie Malraux. Totui, aceast oper este cu toat evidena una... din cele mai puin senzuale din cte se afl". Acest sculptor care dispreuia pictura - afar de fresc - pe~ care o considera o treab infantil nevrednic de un brbat, este mai sculptor cnd picteaz dect chiar cnd taie piatr." Arta lui Michelangelo domin deopotriv toate stilurile i scap definiiei" (A. Chastel). MILANO Circa 100000 de locuitori la sfritul secolului al XVTT U PUtin peste 12000 la nceputul celui de-al di ,~!?a' date fn'nd rzboaiele din Italia i apoi ciuma tect ra industrial - armurria i manufactura de' A Un dln aur i din argint prosper aici -, Milano se el'?3 U" teritoriu fertil unde, n secolul al XVI-lea, talele P CUltUra orezului- Oraul este i una din capi-LEONADnaterii' cci aici lucreaz BRAMANTE i din I47n ' la sfrsitul secolului al XV-lea. Posed curii" r ? remarcabila instituie muzical, capela e|e dou momente de apogeu din rstimpul 301 perioadei noastre se situeaz pe timpul lui Gian Galeaz zo VISCONTI, duce de Lombardia ncepnd cu 1397 i sub Francesco SFORZA (1450-1466). Primul moment a nsemnat nceperea catedralei (ca i mnstirea din Pavia); al doilea, reconstruirea castelului i edifi carea lui Spedale Maggiore, primul spital laic din lume Milano, aflat n minile Fran(ei de la 1499 la 1512, apoi de la 1515 la 1521, este restituit mpreun cu ducatul fiilor lui LUDOVIC MAURUL. Dar Francesco H Sforza moare n 1535 i statul milanez devine oficial posesiune a Spaniei. MONTAIGNE Nscut n 1533, mort n 1592. Provenit din dou bogate familii de negustori, Eyquem, pe linie patern, Lipez (de origine portughez) pe linie matern, Michel Eyquem a mprumutat numele de Montaigne de la un mic domeniu cumprat n Perigord de un strbunic (1477). Tatl su fusese primar la Bordeaux n 1554, funcie de care se va nvrednici i el n 1581-1585, dup studii de drept care i-au permis s intre consilier la curtea din Perigueux, apoi la parlamentul din Bordeaux, ns din 1571, la treizeci i nou de ani, i vnduse aceast ultim slujb pentru a se retrage la conacul din Montaigne. A luat n cstorie o motenitoare cu dot respectabil, de la care a avut ase fiice, dar dintre care numai una a supravieuit. Nu s-a mai ngrijit nici de ea, nici de soia sa. Cu La Boetie, mort n 1563, a pierdut singura fiin de care a fost profund ataat. De atunci ncolo i-a petrecut vremea cu cititul, a meditat asupra lui nsui, a i scris, dar fr gndul de a face o carte, ci spre folosin prinilor i amicilor care, dup moartea lui, i-ar putea procura plcerea" de a-1 regsi n ntregimea lui, adevrat pn la eviden n aceast nsumare de sine creia i s-a consacrat ca unui fel oe cutare a absolutului. Dar prima ediia a Eseurilor a gsit audien n faa unui public mai larg. A doua ediie ntregit a aprut n 1582, la Bordeaux, apoi o a treia la Paris, n 1587, prin grija fiicei sale spiritu^ D-ra de Gournay. Montaigne ocup n literatura i gndirea franceze un loc foarte aparte. Nici om Renaterii, nici clasic - clasicismul va avea oroare eu - el face figur de solitar. 302 ,/oNTEVERDI, Claudio o

n 1567 la Cremona, unde se scurg anii copil-si ai tinereii, se angajeaz la douzeci i trei de ani n-61fret i interpret la viol la curtea din Mantova; a C"t cut aic; mai bine de douzeci de ani, dup care va Pe .-n j53 i pn la moarte, n 1643, capelmaistru la Sn Marco din Veneia. Nu exist gen de compoziie care s nu-1 fi practicat. Cea dinti melodram, ^Orfeo, este reprezentat n 1 607 v dar opera cea mai remarcabil rmne, fr ndoial, ncoronarea Poppeii, scris la aptezeci i cinci de ani, ultima etap a unei progresii magistrale". MONTI Numele i formula snt nendoielnic venite de la FLORENA, unde au desemnat mai nti mprumuturi municipale. Monte nsemna atunci acumulare de numerar - sens care se regsete n expresia munte-de-pietate" care dateaz din veacul al XV-lea. Monti pontificale din veacul al XVI-lea au fost mprumuturi lansate de II papalitate garantate printr-un venit anual definit net. Rentele asupra primriei" din Paris, JUROS spaniole i luoghi di monti demonstreaz creterea apelului fcut de guvernele din secolul al XVI-lea, prin intermediul bancherilor, unui public larg. (BIBL: J. Delumeau, Vie economique et sociale de Rome dans la seconde moitie du XVIe siecle, t. II, Paris, 1959.) MORUS, Thomas Nscut n 1478, mort n 1535. Jurist i om de stat englez. Membru al opoziiei sub Henric al VH-lea cruia n reproa simpatiile sale pentru Frana i pe care l acuza de cruzime fa de adversari. Chemat la putere HENRIC al Vffllea, devine cancelar al regatului n - 19 Deoarece era catolic i se opunea divorului reSal, a demisionat, dup care a fost arestat i executat pentru^nalt trdare (1535). Prieten cu ERASMUS, scris" imptimit al Aticilor i mai ales al lui Platon, a a un m i"'^ 'ucrare despre cea mai bun constituire 61 rePublici" pe care a numit-o Utopia. gNTZER, Thomas mai cn ? preaJ'ma Jui 1489. Unul din personajele cele XVl-ie |Versate ale istoriei germane din secolul al toriografia marxist a vzut ntr-nsul primul 303 P revoluionar al epocii moderne, dar astzi este altur mai degrab milenaritilor" Evului Mediu. Fcut pri zonier n btlia de la Frankenhausen (1525), a Wt executat puin dup aceea. MUZICA n Renatere ocup un loc aflat pe o poziie cresctoare n civilizaia occidental, n fruntea micrii- muzicale se gsesc flamanzii i italienii. Dup Guillaume de Machaut (aprox. 1300-1377), Guillaume Dufay (1400-1474), Johannes Ockeghem (1420-1495), JOSQUIN DES PRE (1450-1521) asigur nflorirea polifoniei i arta contrapunctului care suprapune mai multe melodii PALESTRINA (1526-1594) este cel care duce la perfeciune idealul polifonic si tiina contrapunctic a flamanzilor. Muzica religioas ia amploare pe msur ce se dezvolt i se nmulesc miestriile i capelele" princiare. Orlando di LASSO compune cincizeci de messe i apte sute de motete sau rspunsuri. Muzica sacr spaniol atinge apogeul cu Tomas Luis de VICTORIA (ctre 1535 - aprox. 1608). Pe de alt parte, Luther lanseaz formula coralelor", imnuri pe o voce sau pe mai multe voci, n limba 'popular, cntate de credincioi. Totui, noutatea vremii este enorma dezvoltare a muzicii profane, expresie a unei civilizaii mai nvate i mai laicizate^ dect cea de altdat. Opera se nate n jurul lui 1600. n epoca Renaterii i nceteaz rolul exclusiv, iar muzica instrumental capt independen. Orga mare devine solist. Luta cunoate o vog intens. Se perfecioneaz viorile i violele. (BIBL.: F. Michel, Encyclopedie de la musique, 3 voi.,.. Paris, 1958-1961.) N NEAPOLE Oraul cel mai populat din Italia de-a lungul Renaterii, cunoate n epoc o oarecare strlucire artistic - arcu de triumf de la castel NUOVQ (mijlocul veacului ai XV-lea), Palatul regal (1600) - i literar, cu Pontano, fondator al unei ACADEMII, i Sannazzaro. tuJwA_ poate rivaliza n aceast privin cu FLORt VENEIA, MILANO sau ROMA. Rolul sau n ciuda prosperitii datorate industriei lnii i tsii, este la fel de sczut ca al Florenei, Vene 30* rnd ai oraului Livorno. Dup 1442, st sub dinas- aragonez, n 1495 asist la sosirea trupelor franceze "ar ncepnd cu 1504 este supus spaniolilor. NICOLAE AL V-LEA Tornmaso Parentucelli, nscut n 1398. Pap din 1447 n 1455. Fondator al Bibliotecii vaticane. A dorit s fac din ROMA capitala Renaterii. S-a ngrijit mai mult de arte i de literatur dect de misiunea sa de conductor al Bisericii. NURENBERG 40000 de locuitori, la nceputul secolului al XVI-lea. Alturi de AUGSBURG, principalul sediu al Renaterii din Germania. Prosperitatea economic, datorat siturii ntre Mediterana i Baltica^ precum i n proximitatea minelor

de argint, un meteugrit remarcabil -orologerie, gravur pe lemn etc. - i un patriciat luminat snt explicaiile dezvoltrii intelectuale i artistice de Ta finele veacului al XV-lea i nceputul celui de-al XVI-lea. Cteva nume ilustreaz aceast dezvoltare: umanistul W. Pirckheimer, matematicianul Regiomon-tanus, cartograful Martin Behirn, artiti precum Peter Vischer i ndeosebi DURER. Reforma a fost introdus la Niiremberg n 1525. PALESTRINA Giovanni Pierluigi s-a nscut la Palestrina, vechea Preneste, n 1525, i i-a petrecut toat viaa la Roma; aici a fost cntre la Sixtin, apoi capelmaistru la Sn Giovanni in Laterano, unde i-a urinat lui Orlando di LASSO, i la Santa Mria Maggiore; cnd a murit, n '594, a fost nmormntat n bazilica SN PIETRO. palestrina a fost, nainte de toate, un muzician al Bisericii; a scris 103 messe i peste 300 de motete i a Iost. alturi de LASSO, cel mai mare maestru al ^uzicii religioase din a dou jumtate a veacului al AVI-lea. PAUSSY, Bernard nio]dlt0rUl faPturilor de lut ale Regelui i ale Monse-mir Conetabil Montmorency" s-a nscut ntr-o faui tSfC PC la 1510' s"a nsurat la Saintes> a fost s 'dar, apoi olar i, timp de aisprezece ani de zile, 305 JK; Si s-a nverunat s descopere taina faianei emailate ua liene. Izbnda i-a adus, dei era hughenot, protecti" CATHERINEI DE MEDICI i a conetabilului de Mont morency. Celebru mai cu seam datorit emailurile multicolore ale ceramicii sale, merit s fie trecut ca iniiator al paleogreografiei ntruct a fost cel dinii care a propus o interpretare corect a fosilelor. A stat nchis la Bastilia n calitate de eretic i a murit aici n 1589 sau 1590. PALLADIO Andrea di Pietro, zis Palladio. Nscut la Padova n 1508, mort la Vicenza n 1580. Tietor n piatr, protejat de un poet umanist care 1-a botezat Palladio. A fost pasionat de ruine antice, a fost editor al lui Vitru-viu, el nsui teoretician al ARHITECTURII. Palladio este, n veacul al XVI-lea, cel mai important succesor al lui ALBERTI i al lui BRAMANTE. ntruchipeaz purismul arhitectural din epoca Renaterii i este unul dintre fondatorii clasicismului. I se datoreaz: la Vin-cenza mai multe palate, bazilica paladdian", teatrul olimpic, conceput de el dar realizat dup moartea sa de Scamozzi; la Veneia, trei biserici, ntre care Sn Gior-gio Maggiore; i n Terra Ferme veneian, admirabile l vile a l'antique cu frontoane, porticuri i atriumuri. ' PARACELSUS l Theophrast Bombast von Hohenheim, zis Paracelsus. l Nscut la Einsiedeln n 1493. n 1526, a fost numit ''M profesor de MEDICIN la Basel unde a scandalizat ex-primndu-se n german i unde a pus s fie arse operele lui Galenus i Avicenna. A murit la Salzburg n 1541, n circumstane rmase neelucidate. A contribuit la dezvoltarea chimiei. (BIBL.: R. H. Blaser, Paracelse et sa amception de Iu nature, Geneve, 1950.) PARE, Ambroise Nscut n mprejurimile Laval-ului, pe la 1509, mort la Paris n 1590. Primit maestru brbier-chirurg la Paris J 1536, a fost apoi chirurg al armatei, al curii pe ling HENRIC al l-lea, FRANCISC al Il-lea, CAROL " IX-lea i HENRIC al I-lea. A mprtit numeroase credine naive ale vremii. Dar acest practician careiei cunotea incomplet pe antici a fost creatorul cmrur.ea modeme. A nlocuit ligatura arterelor cu cauteriz 306 complete a (os, edi.a.e n 1575 PARIS xr j se cunoate cu exactitate populaia ntre veacurile yV-lea i al XVI-lea. Pe vremea lui Filip cel Fru-s ar f i numrat 80 000 de locuitori; potrivit lui Ph. n llinger, i 200 000 dup F. Lot. Aceast ultim cifr, fusese lsat departe, a fost reluat recent. Prima datare serioas este din 1637. Parisul i periferiile aveau atunci 415 000 de locuitori, n ajunul Rzboiului de o Sut de Ani, dezvoltarea oreneasc se reia iar stilul flamboyant se rspndete la Saint-Severin, Saint-Germain-rAuxerroise, la Saint-Medard etc. Oraul s-a mrit mult n secolul al XVI-lea (exceptnd recesiunea demografic provocat de rzboaiele Ligii), dar rmne de factur medieval prin strzile strimte i ntortocheate i prin podurile stnjenite de locuine. Parcelrile se fac alandala. i totui, influena italian se manifest; casele de la podul Notre-Dame, reconstruit n 1500, snt uniforme; n vederea intrrii triumftoare" a lui HENRIC al Il-lea din 1549, J. GOUJON termin fntna Inocenilor; P. LESCOT lucreaz la - LUVRU din 1546 n 157 1; CATHERINA DE MEDICI i ncredineaz n 1563 lui Philibert de l'ORME construcia palatului Tuileries. Pont Neuf va fi terminat n 1604. Ora haotic dar

capital centralizatoare n care nobilimea de rob i mrete importana, Parisul este in veacul al XVI-lea centru al activitii intelectuale, cu toat decderea UNIVERSITII. nlBL.: Paris, croissance d'une capitale [colocviu], , 1961.) PASTORAL (gen) Cunoate un succes extraordinar. Corespunde nevoii de 10 Zlune^ gustului ascuit pentru romanesc, modei mito-dca Pastrala din piese ori romane este de milolg'c) i rafinamentului unei societi nspre preiozitate. *2- AL m-LEA in ls^dro FARNESE. Nscut n U68. Pap din 1534 307 PAUL AL IV-LEA Gian Pietro Caraffa. Nscut n 1476. Pap din 1559. PICTUR Niciodat nu s-au ntrunit atia pictori de luat n seanv ca n veacurile al XV-lea i al XVI-lea, iar Renatere3 a fost, ntre altele, o excepional promovare a picturi5 n regiunea cea mai evoluat din Europa. Etichetele sm lipsite de putere n a reda varietatea colilor i multimea prodigioas a talentelor. Tehnica se mbuntete prin folosirea uleiurilor, prin studierea perspectivei i ^ efectelor de lumin, i face apariia pictura de evalet dar se remarc i ginganticele compoziii de la Sixtin sau de la palatul Dogilor. Dintru nceput, pictura european a ctigat n veridicitate: de aici provine farmecul particular al minuioaselor tablouri flamande din veacul al XV-lea i dezvoltarea artei portretului. Prin interesul acordat n curnd nudului, pictura a tiut s degaje cazuri particulare ale unei frumusei ideale, cu LEO-NARDO DA VINCI, RAFAEL, DURER. Nesatisfcut, mereu n cutre de progres i de inedit, se transform n chip ciudat o dat cu manierismul, se face hiperbolic i supraomeneasc prin MICHELANGELO, creatoare de baroc, mictor de luminoas o dat cu veneienii, despuiat i dur, cu opera lui CARAVAGGIO. PERUGINO Pietro Vannucci, zis Perugino. Nscut aproape de Peru-gia ctre 1445, mort n 1523. Elev al lui VERROC-CHIO i al lui RAFAEL. Un pictor care avea mult uurin n a picta, uurin de care uneori a abuzat, dar care ntruchipeaz complet una din tendinele Renaterii: aspiraia ctre limpezime, armonie i simetrie pe care Rafael a exprimat-o cu geniu. Cele mai bune mrturii ale artei bine temperate" desfurate de Perugino se gsesc la capela Sixtin (nmnarea cheilor sfntuw Petru), la muzeul din Caen (Logodna Fecioarei) la Co -legio del Cambio din Perugia i la Luvru (Lupta dintre Amor i Castitate). PERUZZI, Baldassare . n Nscut la Sienna n 1481. Pictor i arhitect veni 1504 la ROMA, unde a murit n 1536. F primul palat din vecintatea Romei moderne, c pentru negutorul-bancher Agostino Chigi i care 00i familiei FARNESE, rmne opera sa cea mai cunoscut. pFTRARCA fj'scut la Arezzo n 1304, mort la Arqua (n apropierea P H vei) n 1374. Cel mai cunoscut dintre promotorii rrii UMANISTE. Dup studii solide.urmate dup oda vremii n mai multe UNIVERSITI, frecven-"jLa mediilor moderne i cultivate din Avignon i din Roma, unde este ncununat ca poet pe Capitoliu n H41 Aceast onoare i se adres nti umanistului, poetului epic imitator al lui Virgiliu, scriitorului de epistole elegante, discipol al lui Cicero. Dar nu scriitorul de limb latin admirat de contemporanii su este cel care conteaz pentru noi astzi, ci poetul cu mult mai personal i mai original din Canzoniere, din Rime i din Triumfuri, culegere de poeme scrise ntr-o limb vulgar: toscana. PICO DELLA MIRANDOLA Giovanni Pico della Mirandola. Nscut n 1463, mort la Florena n 1494. Era fiul suveranului unui mic principat din Italia de Nord: Mirandola. La universitatea din Padova, israelitul Elia del Medigo i-a predat ebraica, araba, caldeeana i 1-a iniiat n tradiia ezoteric evreiasc, n timpul iernii 1482-1483 a stat la Paris, apoi n 1484 la FLORENA, unde 1-a cunoscut pe FICINO. Acesta 1-a ndreptat ctre studierea lui Plo-tin, a crilor err"tice j a scrierilor lui Dionisie Areo-pagitul. La Perugu;, n 1486, 1-a ntlnit pe Fia1 lus Mithridate, alt specialist al KABALEI. n acelai .ia a proclamat la universitatea din Roma c aceasta (KA-oALA) este un fragment al revelaiei, a recuzat infer-nul ca pedeaps pentru pcatul de moarte i a condamnat cultul imaginilor. Declarat eretic, a fugit n Frana, apoi s-a instalat la Florena, patrie a neoplatonismului. ^ '489, ncurajat de Ficino i protejat de LORENZO (jNIFICUL, i-a terminat principala lucrare Hepta-'s (..carte septupl, expozeu cu apte asgecte ale "'. dUp Care n 1491> De ente et uno- In ultima tj a vieii, a trecut la o via de renunare i asce^ A murit otrvit n mod sigur de un servitor la noiembrie 1494, n ziua n care CAROL al VUI-lea ntra m Florena. 309

PIERO DELLA FRANCESCA Cel mai mare pictor din Quattmcento. Uitat ncepnH din secolul al XVI-lea, a fost redescoperit de curnd Nscut n jurul lui 1410 la Borgo Sn Sepolcro, a mur't tot aici n 1492. A lucrat la URBINO, FERRAR Rimini, Arezzo i ROMA. A fost prieten cu ALBER' TI cu care a mprit idealul matematic si raional i a scris la sfritul vieii un tratat de perspectiv si un Tratat de aritmetic i de geometrie. Pentru prima dat o dat cu el, un limbaj pur senzual, de forme i fa culori, traduce o gndire pur intelectual, ntre operele sale majore pot fi citate Biciuirea lui Christos (Urbino) nvierea lui Christos (Borgo), Naterea Domnului (Londra), Triumful ducilor de Urbino (Florena) i, mai cu seam, Istoria descoperirii adevratei cruci la Arezzo. PINTURICCHIO Bernardino di Betto, zis Pinturicchio. Nscut la Perugia ctre 1454, mort la Sienna n 1513. A fost colaboratorul lui PERUGINO i a lucrat la ROMA (capela Six-tin, apartamentele Borgia la VATICAN), la Perugia i la Sienna (Liberia Piccolomini). Acest pictor preios va prelungi pn n veacul al XVI-lea gustul unei arte fastuoase, aurite, pitoreti" (A. Chastel). PIUS AL IV-LEA Giovanni Angelo de'MEDICI, nscut n 1499. Pap din 1559 i 1565. PIUS AL V-LEA - (sfnt) Antonio Ghislieri, nscut n 1504. Pap din 1566 n 1572. PIZARRO Familie de conchistadori spanioli. Cel mai cunoscut este Fancisco, ntemeietorul Limei, nscut la Trujillo, aproape de Caceres, pe la 1474. Particip cu Balboa la dificilele companii din golful Darien, apoi se intereseaz de misteriosul imperiu NC. Plecat din Panama, n 1524, ndreapt nspre acest imperiu dou execut care nu reuesc, ncurajat fiind de CAROL QUINTUL. pleac iari la sfritul anului 1530 ctre Peru. Victoria de la Cajamarca din 1532 i capturarea lui ' pa provoac prbuirea dominaiei inca. Dar vingtori se strnesc disensiuni. Almagro este fcut prizonier i executat n 1537 de Pizarro, care 310 at la rndul su la Lima n 1541. Gonzalo Pizarro, asaSI,e vjtreg al lui Francisco, i guvernator de Quito, a fra dincolo ^ Anzi expediia pe care Orellana o va us pna ia vrsarea Amazonului. i-a rzbunat asasinat, a cucerit Lima, a fost o clip stpn n p m dar a fost mai apoi executat ca rebel (1548). POMPONAZZI, Pietro Nscut la Mantova n 1462, mort la Bologna n 1525. Flosof i profesor, a predat n special la Padova, unde fost reprezentantul cel mai proeminent al colii neo-Listotelice, zise padovane". A fost influenat mai mult de Alexandru Aphrodisias, dect de Averroes. Graie doctrinei dublului adevr", Pomponazzi concilia o filosofic materialist cu adeziunea la dogma catolic. Pruden ori sinceritate? A fost protejat de Bembo, dei Tractatua de immortalitte animae (1516) a fost condamnat de Roma. In alte lucrri, De fato i De incan-tationibus, publicate dup moartea sa, a susinut c morala poate exista fr teama de infern, a criticat miracolele i toate rugciunile revendicative. I-a influenat cu putere pe Cardan i DOLET. (BIBL.: P. O. Kristeller, Pietro Pomponazzi, n Revue internaionale de Philosophie", Paris, 1951.) PREDESTINARE Doctrina predestinrii decurge n mod logic din cea a JUSTIFICRII PRIN CREDIN. Dac meritele omului nu au greutate n opera de salvare, dac exist servul arbitru", urmeaz c numai Dumnezeu decide pe cine s mntuiasc i pe cine nu. n astfel de termeni, predestinarea a fost subliniat cu egal convingere i de LUTHER i de CALVIN. Dar dac se face referire la pcatul dinti, Dumnezeu doar a tolerat oare greeala lui Adam? Sau a vrut-o? La nceputul carierei p^Calvin pare a fi fost nclinat ctre prima opinie, aar, n tratatul despre predestinare (1552), s-a orientat U hotnrea nspre cea de-a doua. PUMATICCIO os Primaticcio s-a nscut la Bologna n 1505. A Ies RSCU Ptr' ^hitec' S' pictor manierist, elev al lui Ju--m 1^?lain S1 a fost chemat n Frana de FRANCISC I TAlNpR?entru a contribui la decoraia castelelor FON-fcoLEAU i Chambord. A murit la Paris n 1570. 311 PROTESTANI Edictul de la Worms (1521) {intuise pe LUTHER discipolii si la stlpul infamiei, le condamnase la ardere i iniiase n Germania o cenzur ecleziast' pentru toate crile tiprite. Acest edict neexecutat e t* repromulgat la dieta de la Spire, n 1529. ase prini

patrusprezece orae se unesc atunci, la 19 aprilie fo' tr-un solemn protest mpotriva acestei decizii. Snt ca lificai pe dat drept protestani". Totui, este avansat uneori i alt etimologie: protestant" ar veni din lai nescul pro testri, a mrturisi n favoarea cuiva" R RABELAIS, Franois Rabelais era originar din Chinonais. Tatl su, liceniat n drept i avocat, poseda aici mai multe proprieti, dintre care una chiar la Chinon, i alta, ntr-un ctun vecin, La Deviniere, unde Francois, ultimul su copil, pare a se fi nscut n 1494. Diversele episoade ale vieii lui Rabelais snt binecunoscute: o copilrie fericit i plin de nvtur; plcerea pentru carte 1-a ndreptat ctre cariera bisericeasc. Clugr franciscan, apoi benedictin, s-a pasionat pentru greac, pe atunci o limb puin practicat. A prsit mnstirea n favoarea universitii, ducndu-se, rnd pe rnd, la Paris, Tou-louse, Bordeaux, Montpellier. Aici a contractat o nou pasiune, aceea pentru medicin, pe atunci o problem de erudiie mai mult dect de tiin i de experien. Medicina, n care peste puin vreme a excelat, 1-a purtat la Lyon, pe atunci cel mai important centru comercial, intelectual i diplomatic, dup Paris. Numit doctor la Hotel Dieu, a publicat aici mai multe tratate savante, apoi, impresionat de tirajele operelor populare care se vindeau la trgul de toamn, i-a nmnat editorului Nourry un Pantagruel (1532) pentru care se inspirase din Grozavele i nemaipomenitele istorisiri ale grozavului si uriaului cpcun Gargantua, aprute recent, ' care erau best-seller"-ul genului. Medicina 1-a pus, _de asemenea, n contact cu importante personaliti nsar cinate cu misiuni oficiale n Italia: cardinalul Du i>e lay i fratele su Langey. Astfel se explic numerp* le sejururi la Roma. Cnd a vzut c aventurile lui r tagruel cunosc cel mai viu succes, i le-a aduga }^ cele ale lui Gargantua, apoi o Cartea a treia i 312 Cartea a patra. O a cincea, pe care nu a avut una* e sg o termine, a aprut dup moartea sa. Cu toate Vre tea nite lucrri prezentate de autorul lor drept flC distracie, destinate s i amuze pe bolnavi" au P libertine i periculoase. Sorbona le-a condamnat. ais. care lepdase rasa clugreasc pentru haina jrean, a fost acuzat de apostazie i bnuit de ateism. Protectorii si s-au strduit din rsputeri s l scape, dar nare c, pn la srr.it, au cheltuit mult osteneal ca a l fereasc de urmri. Ultimii si ani rmn obscuri, iar data morii nesigur (negreit ctre 1553). RAFAEL Raffaello Sanzio, zis Rafael. Nscut la URBINO n 1483, mort la Roma n 1520. A fost elevul lui PERU-GINO, dar, n decursul carierei sale, a suferit i influena lui LEONARDO (sfumato din Madona Marelui Duce), a lui MICHELANGELO (nudurile n Incendiul din Borgo) i a picturii' veneiene (Messa din Bolsena). Chemat la ROMA de ILJLIU al II-lea, a decorat aici camerele apartamentului pontifical (stanz.e). n 1514, i-a urmat lui BRAMANTE, ca arhitect ef la SN PIETRO i la VATICAN i a terminat loj'ele" pe care le-a decorat cu grotescuri", imitndule pe cele care tocmai ieeau la iveal de sub Esquilino. Solicitat din toate prile, ajutat de ucenici din ce n ce mai numeroi, Rafael a lsat o oper considerabil. Madonele sale i portretele par actualmente mai atractive dect compoziiile mari. Pe deasupra, a lucrat la Farnesina, a tcut planuri de biserici n cruce greac (Snt' Eligio degli Orefifici, capela Chigi de la Santa Mria del Popolo etc.). Rafael, a crui glorie a fost imens nc m tinipul vieii, reprezint n interiorul Renaterii endina clasic de accentuare a compoziiei, a echiliU1- a senintii, a distribuiei armonioase de culoare. RZBOAIELE RELIGIOASE s cntlnuarea rzboaielor husite din prima jumtate a mero !r al ^V~lea> se ntind pe o lung perioad, care Pn'1 1546 <batalie contra 1'g de Ia Smalkalde), lerm- Paea de la Westphalia (1648) prin care s-a nat rzboiul de Treizeci de Ani. 313 . REFORMA Vezi CALVIN, JUSTIFICAREA PRIN CREDIN LUTHER, PREDESTINARE, PROTESTANI. ' RENATERE Rinaacit: termenul este din Vasari. Dar, nc de la n ceputul veacului al XV-lea, UMANITII italieni au vorbit despre o resurecie a literelor i a artelor gratie rennodatului contact cu antichitatea, n realitate, acest contact nu a fost ntrerupt vreodat, n secolul al XlX-lea, Burckhardt i Michelet au dat cuvntului Re. natere" o accepie cu mult mai larg dect accepia umanitilor. Pentru ei a nsemnat ruptura cu spiritul religios i retrograd al Evului Mediu, o victorie a raiunii i a naturii, o reabilitare a spiritului pgn, deodat cu descoperirea omului i a lumii". Acest fel de a vedea lucrurile, prea tranant i prea parial, nu mai este acceptat azi. S-ar putea vorbi n termeni mai potrivii despre o promovare a Occidentului" spre a califica perioada istoric (1320-1620) n cursul creia civilizaia

Europei a depit cu mult nivelul atins de civilizaia Antichitii i de alte civilizaii paralele. RENTE n sens larg, dreptul de a percepe n fiecare an o rede-ven numit n Vechiul Regim cti". Puteau fi distinse rente pe contract de motenire", numite apoi rente funciare", i rente constituite". Primele constau n nstrinarea de ctre proprietar a unui imobil asupra cruia i rezerva dreptul de a percepe un venit anual. Contractantul nu abandona cu totul drepturile sale de proprietate. Rentele constituite sau rentele n bani" nsemnau renunarea, contra unei sume de bani, la veniturile aduse de un imobil. Creditorul devenea coproprietar pentru imobilul debitorului. Aceast consideraie i, apoi, clauza rscumprrii mereu n vigoare pentru rentier, dau s se neleag c nu era vorba ntru totul de un MPRUMUT CU DOBND. n plus, Biserica cerea menionarea imobilului n contractul notarial. Cu toate acestea, rentele constituite au dublat de fapt -n afara circuitului comercial - mprumutul cu dob ROMA . . la Fr ndoial cu vreo treizeci de mii de 'ocultc!^r|0 sfritul veacului al XV-lea, n jur de 100 000 "V10^ n Italia, Quattrocento a fost secolul FLORENEI 31* r'nciuecento a fost al Romei care a atras pe cei mai h ni artiti din peninsul, afar de veneieni, i pe muli t'sti strini. Nu numai pelerini dar i numeroi turiti" umplu capitala catolicitii, care dispune de o " marcabil organizare hotelier. La sfritul Renaterii, R m este oraul cel mai frumos i mai admirat din Furopa. Arta baroc se nate^ aici o dat cu MI-rHELANGELO, Vignola etc. n amurgul veacului al XVI-lea, bilanul realizrilor urbane nfptuite ntr-o sut de 'ani este impresionant. Imigranii care se instaleaz n ora provin ntr-o msur tot mai mare din Statul ecleziastic" cruia Roma i devine abia atunci capital real. Pe vremea lui Montaigne, Roma se nsingureaz, aidoma unei oaze prospere, n mijlocul unui pustiu al ruralului din zon, lsat prad oilor, dac nu i tlharilor. Pentru nfrumusearea Romei, papii cresc impozitele de pe domeniul funciar al Bisericii. Aa se face c un modest stat peninsular ine n spate o larg politic artistic si o politic religioas de o extensie mondial. Se dezvolt o administraie modern, iar papii se afl printre cei dinti care utilizeaz pe o scar larg formula mprumuturilor (MONTI) creia i poate subscrie un public larg. n definitiv, Roma este, n secolul al XVI-lea, un ora-pilot i unul din elementele motrice ale civilizaiei occidentale. (BIBL.: J. Delumeau, La Vie economigue et sociale de Rome dans la seconde moitie du XVIe siecle, 2 voi., Paris, 1957-1959.) RONSARD, Pierre de Nscut n 1524 la Couture-sur-Loire, moare la Saint-Cosme n 1585. Fostul paj al delfinului, fiu de funcionar regal, a ezitat ndelung dac s accepte servitutile unuijjoet de curte. Despre literatur i-a fcut cea mai Malta idee, ntreinut ntru acest cult de maetrii si, etier du Mans i, mai ales, de marele umanist Dorat Pe care l urmeaz, cu Baif i Du Bellay, la Paris, unde i PR at " 1547 la directia colegiului Coqueret. Ca asu . S. maetrii cred n preeminena culturii r Pra wicrei alte activiti omeneti. Ei viseaz un nist "r^1311^1' mai bine spus, un rege care s fie umapETRAR1 a^at n admiratia lui Platon i Cicero, luj p A^CA i cnta amorurile n toscan. Amorurile rezis S- urmau s i inspire cea mai bun i mai nta parte 315 a operei sale: Amorurile- pentru Casx'andru (1552), Amorurile pentru Mria (1556), divers Amoruri - sonetul ctre Helene etc. - (1578). Curtea6 fost n fine cucerit. Dispariia lui Saint-Gelais (155\ i afeciunea regelui HENRIC al II-lea au fcut din el repede un personaj oficial. Atunci i-au fcut din nou apariia marile .ambiii ale tinereii n Discursuri, d^ nsi gravitatea circumstanelor care le inspirau i-a permis s dea autentica msur a geniului su. Reu. sitele sale, intermitente, ote adevrat, ns n domenii poetice foarte variate, fac din el cel mai mare poet al Renaterii franceze. SN GALLO Familie de arhiteci florentini. Giulianb (1445-1516), arhitect pasionat de Antichitate, a multiplicat desenele arheologice. Este autorul vilei lui LORENZO MAGNIFICUL, la Poggio a Cajano i a sacristiei de la Sn Spirito, la Florena. INGINER militar, influenat de. Francesco di GIORGIO MARTINI, a fortificat Borgo (VATICAN) si a oferit planurile de aprare pentru Ostia. Ca arhitect la SN PIETRO, i-a urmai lui BRA-MANTE n 1514. Antonio (1455-1535), frate cu precedentul, zis Sn Gallo cel Btrn, discipol al lui Bra-mante, este celebru ndeosebi prin edificiile - biserici i palate - pe care le-a ridicat la Montepulciano i Monte Sn Savino. A fost tot inginer militar i a fortificat mai ales Civita-castellana i castelul Snt' Ange-lo. Antonio al II-lea, zis cel Tnr (1483-1546), nepot al primilor doi, este autorul palatului Farnese din Roma. De asemenea, a lucrat la Sn Pietro, ncepnd din 1520. A fortificat Civitavecchia, a fcut planurile cetii Ancona i a realizat celebra Imtn Orvielo.

SN PIETRO DIN ROMA Pe la mijlocul veacului al XV-lea, sftuit de L. V-ALBERTI, NICOLAE al V-lea voia deja s reconstruiasc vechea bazilic vatican ridicat ntre anii 3^ 344. Dar lucrrile nu au nceput dect sub PontiflC lui IULIU al II-lea, n 1506. Au fost terminate n Principalii arhiteci ai bazilicii au fost succes'v MANTE, Giuliano da SN GALLO i Antonio de SN GALLO cel Tnr, MIC LO, Vignola, Giacomo della Porta care a realizat c V 316 i Maderno. Bramante-, Antonio de Sn Gallo i vi' helangelo ar fi dorit un plan n cruce greac, Rafael Giuliano da Sn Gallo i, n final, Maderno au optat ' un desen alungit n cruce latin. Lucrrile, care ntru Pe costat sume enorme, au fost practic ntrerupte de la Cartea lui LEON al X-lea (1521), pn la apariia lui PAUL al IH-lea (1534). Suprafaa bazilicii lui Bra-2 n plus fa de cea realizat ,50 m n lungime. Suprafaa ante ar fi avut 9 000 m2 n plus fa de cea realizat "fectiv, care msoare 211,50 m n lungime. total acoperit a bazilicii este de 15 160 m2 (BIBL : PLe Tarouilly, Paris, 1882.) Le Vatican et la basilique SAVONAROLA Girolamo Savonarola. Nscut la Ferrara n 1452. Intrat, n jurul anului 1475, la dominicanii din Bologna. Predicator auster, la nceput ascultat de puini. Devenit stare al mnstirii Sn Marco, n Florena anului 1491, s-a impus publicului fulgertor. A ndemnat FLORENA - noua Ninive - s se pociasc i a anunat venirea n Italia a unui Cyrus modem: CAROL al VHI-lea (1494). Proclamndu-1 pe Christos rege al Florenei", Savonarola a fost pentru patru ani cluza, spiritual mai mult dect politic, a oraului. Predica lui, care i micase pe BOTTICELLI si pe PICO DEL-LA MIRANDOLA, a provocat remanieri constituionale, ameliorri fiscale, legi contra cametei, abandonarea unor srbtori profane i organizarea de ruguri ale vanitii. Dar ncierrile ntre o partid de nemulumii; arribbiati (turbaii"), format n ora; i o alta, piagnoni (plngcioii"), partizani ai lui Savonarola, s-au nteit tot mai tare. Una peste alta, Savonarola l atacase i pe ALEXANDRU al Vl-lea. Papa a rspuns cu interdicia asupra Florenei. Dup ce un franciscan propusese profetului dezarmat" proba focului iar acesa s-a eschivat, gloata a atacat mnstirea Sn Marco. .areul a fost arestat, condamnat la moarte, spnzurat (1498)" es de Savonarole, Paris, Maurice P la Lyon n 1500, moare n acelai ora, n 1560. KePrezent anarc ------LU1 cel mai ilustru al unei coli de care care l~Uise LAB^' Heret, Pontus de Tyard etc., i 317 coli 3e LABE, Heroet, Pontus de domina cu nrurirea neoplatonismului florentin ,: pPTRARCA. Aceasta dubl ui . i de sus virtute (1544). SCRISOARE DE SCHIMB (instrumetum excaum Ilrmnd contractului de *f tru personaje m joc: cSn) t punnd cel mai adesea^ ^ ^ un donator, un P^ ^ s {l fost folosita de ctre scrisoarea ae schimb se poate ^.^ veaculm al florentini i siennezi ^S manipulrile monetare i XIlMea. Fiind rapida, evi^a de ^ ^ XU -. de transport, a.d^Jt indispensabil al co-ii al XV-lea, un ttum^ re Umitele creu. desfurat f ^^f un remarcabil instru,41-^^ ^^/fSh orSntale drag lui Vitruviu. liei a esi= R a lo,

de ??eUiotipendadei au caf mormintele Prou^ , lorie statuile umf ; Pf^^j5 " Alemn din Toleao Plat ririi regatului Grenadei" ^^^ '-*' ^W de mare. Ora,! cd mjlgH" * So"d. Capitalurile gcnoveze^ instalarea m W ^ toipauva, Jcscopeng IQN) ^ ora a CASEI DE LA CUW ^ ^^ Spania j me eu mai mare de vast car unor ma. ea Nou, ^^^preloase' americane explic ^^^^-Mfflo^^j^^ i Bursa (la ^ ^"^ transformrile Alcazarului ^STciSSa'-nor frumoase locuine partiht .^S^^W^^ (1504'165}' D vol.;'Paris, 1956-1961.) SFORZA d it la Milano de la Dinastia ducala Sforza, care a ^ io Auen. 1450 la 1535, coboar din do^"doUpnmit numele se dolo (1369-1424) care cel dmb\* S^, care a Sforza, i din fiul su Francesco (140 . 140t\ca lui fost primul duce (W ^^ST^, Fran-W!P_P Mar^:V,IS?lT,hU dmlomat pe ct de vajnic 155. VENEIA, apoi, la Rlippo Mria VISCONTI. Odat nsa , cesco s- a vdit la fel de abil diplomat pe ct de vajnic rzboinic; a mpodobit Milano i i-a adpostit pe savan-to greci alungai din Constantinopol (1453). Urmaul s^u, Galeazzo Mria, fiul cel mai mare (1444-1476), J* Artat, ca i printele su, a fi un mare protector al VUM H A murit asasinat m 1476. Titlul su a fost pre-DnvT^ntiul fiu de^' n realitate, fratele su, LU-^IL MAURUL a deinut frnele puterii. Situaia fratri a6 de Richard al m-lea de SHAKESPEARE: guve ' asasinate> cabale, totul i este permis pentru a uda numai ca el a fost un mare om politic, n eecului final n faa lui LUDOVIC al XIMea 319 (luat prizonier la Novarra n 1500, a murit n Frana l castelul Loches), i un mare mecena (LEONARDQ DA VINCI). O dat cu al doilea fiu, Francesco, destituit apoi reabilitat de CAROL QUINTUL (prin cesiunea ducatului la moartea sa), dinastia se stinge. SHAKESPEARE, William Nscut n 1564, mort n 1616. Relativa obscuritate vieii sale contrasteaz cu strlucirea operei sale - un fenomen nc frecvent n Renatere, mai cu seam n mediile TEATRULUI, hrzite dup antichitate unui soi de ostracizare social, n ciuda gloriei anumitor autori, a entuziasmului unui public i a proteciei unor suspui. Teatrul este considerat un divertisment, o prefctorie, un iluzoriu dublu al realitii. Despre viaa lui Shakespeare, cea pe care a trit-o n afara operei sale, tim puine lucruri. Un fapt precis totui: s-a nscut la 22 aprilie 1564, n orelul Stratford-on-Avon, dintr-un tat negustor cu dare de mn i care aspira s devin gentilom. Despre intervalul dintre naterea i cstoria timpurie cu o femeie mai mare dect el cu opt ani, nu se tie mai nimic. Instrucia sa pare a fi fost destul de sumar, completat, este adevrat, de lecturi vaste. Nu se cunoate cum a sosit n teatru. Pe la 1587, se duce la Londra n cutare de slujb. Peste cinci ani este de gsit printre membrii unei trupe de care avea grij lordul ambelan. Intr n relaii cu mari seniori, Southhampton i Essex, pe atunci favorit al reginei. Actor mediocru, dar poet subtil (data de compunere a Sonetelor rmjne cu toate acestea extrem de nesigur), se arat a fi n schimb un regizor ndemnatic. Din 1592 se impune i de acum ncolo domin de departe teatrul contemporan, unde mai strlucesc i alte talente. Prima mare tragedie a lui Shakespeare, Richard al lll-lea, este inspirat din Mar-lowe. Compune i comedii. Teatrele unde i se monteaz piesele nu snt nc dect simple eafodaje am lemn, amintind de forma curilor de han, acolo unde trupele ambulante dduser primele reprezentaii. Aceste teatre permanente1 prind a se nmuli la Londra p vremea lui Shakespeare: ele snt Cheile-ncruciate. bda, Cortina, Globe, unde vor fi montate majoritat marilor piese, de la 1600 la 1610. n fine, sala retec' riului de la Fraii negri, n 1601, reprezint N regilor, la Whitehall, n prezena reginei. Intre l 32 i<S05 prezint opt piese noului rege IACOB I. Succede i-au mbogit i i-au asigurat un prestigiu excepal Cumpr case la Stratford i la Londra (1613), Hun ce a obinut nnobilarea tatlui su, dup care se

trage n inutul natal, i cstorete fiica, Judith (1616) i moare cteva luni dup aceea. IBIBL : J- K.OH, Shakespeare, notre contemporain, Paris 1962; J. J- Mayoux, W. Shakespeare, Paris, 1966; u Fluchere, Shakespeare, dramaturge elisabethain, Paris, 1966.) SIGNORELLI, Luca Nscut pe la 1450 la Cortona, unde moare n 1523. Format la coala lui PIERO DELLA FRANCESCA, se desparte repede de profesorul su, prin micarea pe care 6 confer reprezentrilor sale. Mai mult dect n tablourile de evalet - din aceast categorie picteaz un numr mare de tablouri, cel mai adesea pe subiecte religioase - se realizeaz pe deplin n decorul monumental: la Capela Sixtin, unde picteaz Testamentul si moartea lui Moise (1481), dar cu deosebire la capela Sn Brizio d'Orvieto, prima capel consacrat n ntregime evocrii lumii de apoi (nvierea morilor i Judecata de Apoi). Prin nflcrare, prin teribilit, Signorel-li va fi, lsnd la o parte pe MICHELANGELO, ultimul mare pictor de fresce toscan al veacului al XV-lea. SIXTUS AL IV-LEA Francesco della Rovere. Nscut la Celle Ligure n 1414. Pap din 1471 n 1484. Unchiul lui IULIU al ll-lea, implicat n conspiraia Pa/zi. El a pus s se construiasc vestita capel Sixtin. SIXTUS QUINTUL hdice Peretti. Nscut n 1520. Pap din 1585 n 1590. n tranciscan energic, nu s-a prea artat respectuos fa ant'ce' dar unul din principalii novatori ai ULUI de la ROMA, i, n aceeai msur, al noii organizri administrative a Bisericii Ca-S' a Statului pontifical. . Claus Haarlern nre 1340 i 1350, mort la Dijon n JUrul anului 1383' se stabilise n ra' unde a mcrat la mnstirea din juj jyoise, mormntul lui Filip tni; ollce l4Q5 acest - . h, * -A, *i" Cuteztorul etc.). Preocupat de realism, studiase figurii de israelii din Dijon nainte de a sculpta celebrii Pr ^ fei. Cu toate c pstreaz ataamente profunde pentn arta gotic, fora sa o anun pe cea a lui MICHELAN GELO. STWOSZ, Wit Nscut ctre-1440. n 1477 a fost chemat la Cracovia de la Niirenberg. Biserica Notre-Dame, care era parohia german a acestui ora, pstreaz opera sa major un retablu nalt de peste 5 metri i lat de 7,25, la care a lucrat pn n 1486. Sculpturile acestui retablu exprim spiritul de cutare, voina de nnoire i grija pentru realism a artei gotice din ultima sa perioad. Wit Stwosz s-a rentors la Niirenberg n 1496, i a murit acolo n 1533. (BIBL.: Wit Swosz, Le retable de Cracovie, Paris 1964.) TEATRU Renaterea este vrsta de aur a teatrului european. Ca i cel din Evul Mediu, teatrul renascentist rmne, n ansamblu, un teatru popular. Dar se deosebete cu ncetul i pe toate planurile de acesta, ca urmare a unei evoluii pornite n veacul al XV-lea: laicismul se accentueaz, comedia se separ de tragedie, actorii nceteaz de a mai fi amatori, pentru a forma trupe de profesioniti, autorii capt o nou importan i o nou autonomie, aceast evoluie comport, n funcie de ara n care s-a manifestat, numeroase variante. In Spania, unde tradiiile medievale vor fi mult vreme prezervate, teatrul sacru se va menine ndelung, sub form de autox sacramentale a. n Italia, unde folclorul pstrase ici i colo amintirea vie a moravurilor antice, comedia a resuscitat vechea atellane i a reluat, modernizndu- sistemul tipurilor fixe". Lui Maccus, Pappus, Ds' senus etc. din atellane i-au urmat Polichinelle i "^ talone din commedla dell'arte, aceast comedie a ' .^ seriailor" ilustrat de Ruzzante. Aceasta i va ^xern ta ndelung influena asupra teatrului comic, ncit l i Moliere s-a nscris pe linia ei. n Anglia i n ^P (aici n paralel cu teatrul sacru), se dezvolt un & naional: i aceasta fiindc obtea mprtee 322 ntregul exaltarea amintirilor unei istorii naionale evocarea unei actualiti care vdete noua for a S3Hunilor. Teatrul lui SHAKESPEARE, care reflect "rfect alte profunzimi, este, n acest fel oglinda fidel Pe remii i a unei naiuni, s-ar putea spune chiar a unui naionalism. TiNTORETTO Nscut n 1518, mort n 1594, Jacopo Robusti, zis Tin-tnretto, nu a trit dect la Veneia i nu a vrut s tie dect d'e'Veneia" (A. Chastel). Producia a fost imens: portrete, pnze mitologice, tablouri biblice (cel mai celebru este Suzana la baie de la Viena), fresce; aceast producie este dominat de ciclul grandios de la Scuo-la di Sn Rocco, la care a lucrat din 1567 n 1587, i care reprezint nivelul su cel mai nalt, biblia sa vizionar. Efect de perspectiv, gestic, ecleraje, totul concur la a face din aceste mari compoziii extraordinare puneri n scen.

TIPAR Punerea la punct a tehnologiei hrtiei, invenie chinezeasc (pe la 200 p. Ch.) revelat Occidentului prin arabi, presiunea n cretere efectuat de un public ce aspira la rspndirea scrisului, succesul din ce n ce mai mare al unei literaturi laice i populare (romane cavalereti) i dezvoltarea tehnicilor de xilotipie, apoi de metalografie, au pregtit terenul pentru inventarea tipografiei. Procedeele vechi, costisitoare i puin rentabile au fost nlocuite de GUTENBERG prin procedeul tiparului, ntemeiat pe utilizarea de caractere separate, metalice, obinute prin topire cu matrie. De atunci nainte, au fost deschise numeroase ateliere, de-a lungul i de-a latul Europei, dar cu deosebire n Olanda, ln Italia i n Frana, ateliere n care maitri topitori sau ipografi au ncercat s iveasc tipuri noi de caractere intre care cele mai cunoscute au fost cele datorate lui azevier de la Haga, lui Froben la Basel, lui Claude FSTrS?nt la Paris' toPitor nvestit de tipograful Robert ~r,ntNNE,lui Aldo MANUZIO la Veneia, creator al lui Christophe Plantin la Anvers. lioam -Plece di Cadore> ctre 1485, Tiziano Vecel-fost V1Unt de cium la VENEIA, n 1576. Dup ce a ievul lui Giovanni BELLINI, a devenit elevul lui 323 GIORGIONE, cu care^ a colaborat la frescele 3 Fondaco dei Tedeschi. n 1513, s-a afirmat cu lucrar 3 Amor sacru yi amor profan, oper umanist c ^ expliciteaz neoplatonismul la mod pe atunci. Aflat deplin posesie a harului, Titian a dat o serie irnnr " sioant de tablouri. Portretist recunoscut de prini pontifi i de mari personaje ale vremii - CAROi QUINTUL, PAUL al IlI-lea, Isabella d'Este - [ ^ datoreaz i un mare numr de opere religioase comandate pe ntrecute de biserici i mnstiri care l consi derau pictorul oficial al Veneiei, dar i compoziii nro. fane ori mitologice n care se exprim liber o senzualitate senin: Bachus yi Ariadnue, Venus din Urbino Venus, Amorul yi muzica. TRGURI n epoca Renaterii, trgurile mai importante, cele de la Lyon, ANVERS, din Castilia i de la Besancon", erau trguri de schimb i nu de mrfuri. Totui, au existat i trguri unde tranzaciile se fceau cu produse: trguri pariziene, trgurile din Languedoc, trgurile din Frank-furt - acesta din urm, deja un fel de pia de cri internaional. Trgurile posedau administraia lor, tribunale proprii, alese de negustori, poliie privat si sigiliu. Cumprrile nu erau achitate dect la sirit. Reglementrile se operau mai cu seam prin viramente i prin compensaii. TYCHO BRAHE Nscut n 1546. Provenit dintr-o familie nobil dar puin cultivat. Tychi Brache a fcut cunotin cu ASTRONOMIA din textele vechi dar i din lucrrile recente ale lui COPERNIC. Sistemul su admite rotirea planetelor n jurul Soarelui, i a Soareluit n jurul Pmntului. Este mai cu seam un observator i un tehnician de geniu. Graie construirii unor instrumente noi, cvadrante i sextante de mari dimensiuni, a rectificat un numr de erori, a calculat, cu o aproximaie remarcabil pentru epoc, poziia mai multor stele mari. mrimea anului tropical, nclinarea elipticii etc. Ot>se vaiile asupra cometei din 1577 au rmas celebrTj',ej construit, datorit generozitii regelui Frederic al 1|-al Danemarcei, la castelul Uraniborg,, n insula "ve^_ un observator vast, bogat echipat, cu o echip de co^ boratori pregtii cu grij i selecionai de el. Dar t cheltuitor i slab administrator, a fcut datorii, a p emarca si s~a dus ititul lucrrilor i Germania unde a publicat refleciilor sale (Astronomici *t luratae mesianica, 1598). Chemat de mpratul ""dolt al H-lea> a reiacut observatorul din Praga. La t ""dolt artea sa (22 octombrie 1601), un nou venit ^continua opera: Johannes Kepler. urma s U UCCELLO, Paolo Paulo di Dono, zis Paolo Uccello. Nscut n 1397 la Florena, unde moare n 1475. A fost nu numai pictor -pictorul claustrului Vert la Snte Mria Novella", Profanarea Ostiei (Urbino), al celor trei panouri ale Btliei de la Sn Romano (Florena, Paris, Londra) -dar i mozaicar, marchetar i decorator. Acest pictor pasionat de geometrie, amic al matematicianului Ma-netti, i-a scandalizat pe contemporani: Aceste compoziii snt departe de a fi armonios colorate, scrie Vasari, cci i-a trecut prin cap s fac paisaje albastre, ateliere i case roii i n fel de fel de culori." Lsnd la o parte n mod deliberat orice preocupare afar de cea plastic, reduce pictura la obiectul ei propriu: aceasta devine prin urmare un mijloc de expresie n afar oricrei referine la real, o art care i este suficient. Redescoperit de epoca noastr, Uccello este unul dintre artitii din Renatere care au fascinat cel mai mult pe artitii moderni.

UMANISM Cicero i Quintilian nelegeau prin humanitas cultura spiritual, bun cuviin a moravurilor i, n general, civilizaia. Cnd, o dat cu PETRARCA, intelectualii italieni s-au ntors la vechii mari scriitori au fcut-o cu , nnta de a recupera valorile naturale pe care acetia de exaltaser. Aceast recuperare" a necesitat cercetare Io manuscnse, eliminarea leciilor false i critica filo-gic a textelor, ca i studiul limbilor vechi, uitate: aCa- ebraic. Unii umaniti au fost deci mai ales 01-6111. i Puriti- Dar era cu neputin ca redesco-glndirii ^tice s nu influeneze filosofia epocii aceasta redescoperire. Prin urmare, s-a dezc0ncil-Un sincretism umanist care a fcut eforturi -de regsitere a Evangheliei cu nelepciunea unui Platon S1 a lui Cicero, o mpcare a austeritii cretine 325 cu epicureismul ori, dimpotriv, cu stoicismul, efort de sintez caracterizeaz vrsta Renaterii a l Lorenzo VALLA pn la MONTAIGNE. Umanismul fost mai pgn n Italia dect dincolo de muni, atins & scepticism prin padovani" i DOLET. Dar, n mare C fost mai curnd, prin MORUS i ERASMUS, o tenta1 tiv - n parte reuit de a integra n cretinism dragostea de via i de frumusee care marcase cultura antic. (BIBL.: A. Chastel, /'Age de l'humanisme, Paris, 1963) UNIVERSITI Se nmulesc n Europa veacurilor XIV-XVI, tr.s devin mai puin internaionale. In definitiv, raza lor de aciune se diminueaz n parte i din cauza Reformei. Pe de alt parte, facultile de arte" se sparg ntr-o mulime de colegii care practic le succed. Locul lsat vacant prin declinul universitilor va fi preluat n curnd de ACADEMII. URBANISM In Evul Mediu oraele cu plan geometric se nscuser n Germania oriental, n Sudul Franei i n Spania. Cu toate acestea, majoritatea oraelor medievale se dezvoltaser anarhic. Urbanismul a fost redescoperit de Renatere care a studiat ruinele antice i schema pla-tonician a oraului ideal. INGINERI, alturi de filosofi i oameni de stat, au fcut eforturi s gndeasc" oraul, ajutai i de anticiprile futuriste ale utopitilor. Unii au optat pentru planul n ah, alii, militari i filosofi n principal, au preferat schema radiar. O atenie particular i se acord pieii, centrului dintr-un ora, dimensiunilor i decoraiei sale. URBINO Un loc deosebit al Renaterii italiene, datorit ducelui Federico da Montefeltro, literat eminent care a protejat de aceeai manier pe umaniti ca i pe oamenii de tiin, pe care 1-a imortalizat PIERRO DELLA FRAN; CESCA. Fiul su Guidobaldo a fost elevul matematicianului Pacioli. Capital artistic, patrie a lui RAFAt i al lui BRAMANTE, oraul conserv castelul ducal^ care au lucrat Laurana, Francesco di GIORGIO M A TINI, Melozzo da Forli, Juste de Gnd etc. Marcheta^ i trompe C;i/-ul din studiolo snt pe drept cuvnt tite. Rafinata curte a ducilor i-a prut lui Baldas5 326 TirLlONE a fi coala manierelor elegante i locul al curtenilor umaniti. V VALLA, Lorenzo N "scut n 1407, mort n 1457. Unul dintre fondatorii UMANISMULUI european. Dup ce a stat n multe orae italiene, s-a aezat la NEAPOLE n 1437. Apoi, ncepnd din 1448, se instaleaz la Roma, acolo unde papa i-a oferit un post de secretar apostolic. Ostil fa oe Aristotel, reprondu-i Sfntului Toma d'Aquino necunoaterea limbii greceti, Valla preconizeaz studiul filologic al textelor i ntoarcerea la puritatea clasic. Ale sale Elegantie linguae. latinae (1444) snt studiate, n secolul al XVI-lea, de elevii din colegii. Atrage atenia asupra ctorva erori din Vulgata i pledeaz n Annotationes in Novum Testamentum, care va fi publicat de Erasmus, n 1505, pentru o revizuire a traducerii latineti a BIBLIEI. Pe de alt parte, Valla demonstreaz falsitatea donaiei lui Constantin (1440), spnd astfel fundamentul juridic al puterii temporale a papilor. Pe plan filosofic i religios, cartea sa major este De voluptate (1431), n care respinge ascetismul medieval, chiar de pe poziiile cretinismului. VAN DER GOES, Hugo Nscut la Gnd ctre 1440, atins de demen n 1481, moare anul urmtor la mnstirea augustinilor Rouge-Clotre, lng Bruxelles, unde fusese convertit frate dup 1475. Pentru Jean Lemaire, un contemporan de-al su, el este Hugues din Gnd, cel cu trsturi aa de hotrte". n opera acestui pictor, realismul i stilizarea se adaug sufletului nelinitit i foarte bisericos. Upodopera sa rmne Adoraia pstorilor (Uffizzi), tnptic pe care l comandase Tommaso Portinari. DER WEYDEN, Rogier n i4Ufi ^ Toumai " 1399 sau 1400' mort la Bruxelles c 4- Elev al maestrului Flemalle. Coborrea de pe ^ la Prado' Tr'Pticul Braque de la Luvru i retal:)lu de la ospiciul Beaune al Judecii de exPrima fervoarea spiritual a pictorului. Mrtu-a0i ^^ul sentiment religios al veacului al cata s cul Pe care epoca l

rezerv fricii de JudeProblemei mntuirii. Foarte faimos pe vremea sa, 32? XV-ie a Van der Weiden a cltorit n Italia pe la 1450 i s oprit la Roma, Rorena i Ferrara. Pictor oficial al oraului Bruxelles. VAN EYCK Doi frai, Huben i J an, originari dup ct se pare din oraul belgian Limbourg. Se tiu puine lucruri despre Hubert Van E,ck. A fost un pictor reputat care a nceput retablu- Mielului Mistic i a murit nainte de 1432, din moment ce Jan a fost acela care a terminat lucrarea. Jan Van Eyck, cruia nu i se cunoate data -naterii, a fost pictorul lui Filip cel Bun, ncepnd din 1425. A locuit la Lille, apoi la BRUGES unde a murit n 1441. In polipticul Mielului mistic, Van Eyck depete idealismul imperios care determina forma n Evul Mediu; el privete ctre pmnt, nspre oameni, tie s i dea ideii abstracte forma concret a realitii. O dat cu el, pictura devine un limbaj autonom care tie s creeze forme i care sugereaz idei i sentimente. Prin cucerirea palpabilului i a spiritualului", examineaz textura epidermei, msoar volumele, studiaz lumina i chipurile, ptrunde nluntrul lor i regsete astfel poezia: cazul Dublului portret al soilor Arnolfini. naintea lui, forma era desenat apoi umplut cu un model superificial de culoare. Van Eyck va utiliza toate resursele picturale. Manevreaz tentele opuse i ale cror gradaii dau senzaiile eminamente plastice de volum, de deprtare, de spaiu, n detaliile peisajelor sale, cele din Mielul Mistic sau cele din Madona cancelarului Rolin, se gsesc n germen toate caracteristicile picturii occidentale europene. VATICAN (palatul) Cel mai mare palat al Europei de la sfrsitul secolului al XV-lea. Grigore al Xl-lea a hotrt, la ntoarcerea de la Avignon din 1377, s se aeze ntr-un modest palat care se ridica aproape de SN PIETRO nc dm epoca constantinian. Pe la mijlocul veacului a XV-lea, NICOLAE al V-lea a dispus s se picteze m fresc interiorul capelei sale private i a nceput co struirea unui nou palat, ntre 1473 i 1480, SIXTUb ^ IV-lea, a pus s se ridice capela sixtin" decorata o pleiad de pictori ilutri n 1480-1483. Inocent" VUI-lea (1484-1492) i-a dorit o villa" n PtU^zi Belvedere. Acest palat a fost mai ti VU-ea -2) i-a dorit o va z mai nalt din Belvedere. Acest palat a fost mai ti iile lui BRAMANTE. Alexandru ma na integrat n construciile 328 THea Vl-lea a tcut apel la PINTURICCHIO pentru a deco-rele sase sli ale apartamentului Borgia i a adugat ra turn palatului lui Nicolae al V-lea. Sub 1ULIU al Bramante a reunit pallazetto lui Inocentiu al cu palatul lui Nicolae al Vlea printr-un foarte coridor - latura de rsrit a vastei curi de la edere, n aceast perioad (1508-1512), MICHE- ANGELO picta bolta capelei Sixtine. LEON al X-lea hotrt s mpodobeasc faada palatului de trei etaje de logii" pentru a masca inegalitile; ele au fost deco-ate' cu grotescuri" de RAFAEL care a pictat totodat si faimoasele stanze. CLEMENT al Vll-lea a terminat curtea Sn Domaso i a continuat pe dou alte laturi dispozitivul de galerii acoperite (loggie) nceput anterior Fresca Judecata de Apoi, pictat de Michelangelo pe peretele altarului de la Sixtin, a fost executat ntre 1536 i 1541, sub pontificatul lui PAUL al IlI-lea, care a poruncit amenajarea slii regale" i a capelei pau-line" - aceasta din urm cu ultimile picturi ale lui Michelangelo. n 1558, PAUL al IV-lea a ordonat construirea unui canina n grdini. Lui PIUS al IV-lea (1559-1564) i se datoreaz faada cu dou etaje i grandioasa ni de la Belvedere, ca i coridorul de vest ntre Belvedere i palat. SIXTUS QUINTUL a tiat acest grandios amfiteatru, realizat n vederea ntrecerilor i curselor de tauri, printr-o bibliotec ce s-a ridicat perpendicular pe coridoare (1587-1589) i a decis construirea unui nou palat al Vaticanului, mai clar i mai aerat, tiominnd piaa Sn Pietro. Lucrrile au debutat n 1589 i au fost ncheiate de Clement al VlII-lea (1592-1605). (BIBL.: P. Le Tarouilly, Le Btiments du Vatican, 3 voi., Londra, 1964.) VENEIA Circa 100 000 de locuitori n preajma lui 1500, 140 000 un veac mai trziu, n ciuda CIUMII din 1575. Ameninat de imperiul maritim al turcilor, cetatea de pe agun a trebuit s gseasc soluii noi, adic s con-re' Ule un domeniu de Pmnt Ferm, s trimit convoaie guiate de corbii ctre Barbaria, Aigues-Mortes i ^ident. Ea i-a dezvoltat n secolele al XV-lea i al Prelu C^ ^ct^tatea industrial sub forma sticlriei i a care "^ textilelor. n pofida numeroilor inamici de s-a izbit n secolul al XlV-lea pn n secolul al 329 XVII-lea (GENOVEZI, turci, francezi etc.), Veneia tiut s le fac fa cu inteligen i curaj. ndelunev vreme a rmas trstura de unire ntre Germania (Fcfn daco dei Tedexchi) i Orient, n vreme ce arsenalul ei a fost cea mai mare ntreprindere industrial a Renaterii Descoperirea rutei Capului a avut iniial consecine ne plcute asupra

sosirii de mirodenii la Veneia, dar situaia s-a remediat ctre mijlocul secolului al XVI-lea De fapt, instalarea olandezilor n Extremul Orient a dat lovitura decisiv comerului veneian de mirodenii, n orice caz, Veneia a strlucit intens n decursul Renaterii. Decorul urban s-a transformat i s-a mbogit-a fost isprvit piaa Sn Marco i palatul dogilor, s-au nmulit palatele de-a lungul Marelui Canal, au fost construire Libreria Vecchia, podul Rialto i biserici ntr-un stil nou (Sn Zaccaria, Sn Giorgio Maggiore etc.). Liman pentru emigraii bizantine, ora al lui Aldo MANUZIO, centru de cui tur'greceasc, Veneia a fost totodat una dintre capitalele picturii din epoca unor BELLINI i a lui VERONESE. VERONESE Paolo Caliari, zis Veronese. Fiu de sculptor. S-a nscut la Verona n 1528. Cariera lui, nceput n oraul natal, a continuat cu ncepere din 1553 la VENEIA, unde a murit n 1588. A motenit tradiia BELLINI, a admirat pe CORREGGIO i pe Jules Romain, a fost sedus la Roma, unde a fcut n 1560 singurul mare voiaj al vieii sale, de opera lui RAFAEL i a lui MICHELANGELO. Ca i TINTORETTO, contemporanul su, Veronese a secularizat fresca, pn atunci rezervat practic mnstirilor i bisericilor. Dar universul su luxos i inepuizabil de senin" (A. Chastel) se opune ansamblurilor tulburate ale lui TINTORETTO. Pictor de lux, la urma urmelor nu este dect un pictor monden. Un dar rar al punerii n scen i permite s organizeze imense compoziii, ordonate perfect, cu toat multiplicitatea personajelor i a scenelor tratate, n care decorul antic i mitologic se gsesc laolalt cu viaa cotidian a nalt" societi veneiene i n care virtuozitatea sa, rspmdl n trompe d'atil-un monumentale, triumf, ca m caz vilei Maser. Picturile lui Veronese nu povestesc iso _ i nu se sinchisesc de verosimilitate - aa se Jus a prezena, n Cina cea de tain, a piticilor, a bufoni o . unor nemi turmentai care au ocat att de pu 330 hiziia- Dup ce a influenat secolul al XVII-lea fancez, pregtete ntregul secol al XVIII-lea pentru erbri galante i volupti mitologice (A. Chastel). VERROCCHI Andrea di Michele Cioni, zis Verrocchio, se nate la Florena n 1435 i moare la Veneia n 1488. Aptitudini multiple care prefigureaz pe LEONARDO din 1460: pictor, sculptor, orfevru i chiar organizator de serbri, interesat de geometrie, de muzic, de arhitectur i bineneles de filosofic, n sculptura monumental el a reinterpretat cu mai mult aplecare i complexitate cele dou mari teme tratate de Donatello: nudul adolescent de bronz al lui David i statuia ecvestr Colleone. Cu impresionantul bronz al sfntului Toma necredinciosul... sculptura devine precumpnitor mas i greutate: ea ocup spaiul" (A. Chastel). Importana sa ca ef de atelier este atestat de numrul i de calitatea artitilor formai de el. Printre ei se afl PERUGINO, Lorenzo di Credi i mai ales LEONARDO DA VINCI care a fost patrusprezece ani elevul i colaboratorul su. VESALE Nscut n 1514, mort n 1564. Andreas Vesal, zis Vesale, originar din Bruxelles, i-a nceput studiile la Louvain, apoi, atras de medicin, a plecat la Montpel-lier. Dup o edere la Paris, s-a ntors la Louvain unde a fost numit profesor de anatomie. Practicant al metodei experimentale, a fost printre cei dinti care au practicat n mod curent diseciile, autorizate de un secol, dar reduse la cteva demonstraii anuale n universiti. In faimoasa lucrare De cor por is humani fabri-Mibri VII (1543) nu s-a dat napoi n a ataca pe antici ' m a le denuna erorile. JJESPUCCI, Amerigo ^ascut la Florena n 1454, mort la Sevilla n 1512. De v pre"umele su, clugrul Waldseemuller a lansat per "America" (Coxmo^raphie introdudo... in xu-I5rm"a(?wr Americi Vespucii nuvigutiones, Saint-Die, % c' u- totui' cele Patru cltorii ale lui Vespucci cupat n16 "m discutie- Sosit 'a Sevilla n 1490, s-a expedv ^'P31"63 ce'ei de-a doua i celei de-a treia de-alu COLUMB, apoi a navigat el nsui ngul 331 coastelor Americii, n solda Spaniei sau a Portugaliei. Este unul dintre descoperitorii Brazili ' Dup 1508 a fost pilota mayor al CASEI DE LA CON TRATACION. VICTORIA, Toms Luis de Opera acestui muzician castilian, nscut pe la 1535 s' rnort pe la 1608, constituie monumentul cel mai impor tant al marii polifonii spaniole, cci conine 20 de messe, 44 de motete, 34 de imnuri i admirabile slujbe pentru sptmna sfnt i nmormntare. VISCONTI Familie din Italia care a dominat MILANO i Lombar-dia, din 1277 pn n 1447. La origine, erau mici seniori care acaparaser funcia de viconte (visconte) Cei mai celebri Visconti au fost mai nti Otton, numit arhiepiscop de

Milano de Urban al IV-lea n 1262, apoi Gian Galeazzo (1351-1402), a crui fiic, Valentina, s-a cstorit cu ducele de Orleans, frate al lui Carol al Vl-lea. A ocupat Vicenza, Verona i Padova i i s-au conferit de ctre mpratul Venceslas titlurile de duce de Milano i de duce al Lombardiei. I-a nvins pe florentini, a ocupat Pisa, Perugia i Bologna i rvnea chiar la regat cnd a murit n 1402. Fiul su mai mare, Giovanni Mria, a fost suplinit n curnd de cel mic, Filippo Mria (1391-1447), care nu a avut biei, dar a crui fiic natural, Bianca Mria, s-a mritat cu Francesco SFORZA, care a devenit stpnul ducatului milanez. VIVES, Juan Luis Principalul UMANIST spaniol din veacul al XVI-lea. Nscut la Valencia n 1492, profesor la Louvain n 1519, a legat prietenie cu ERASMUS. Chemat ! Oxford de Wolsey, a devenit preceptorul Mriei Tudor Din cauz c a fost de partea Catherinei de Aragon mpotriva lui HENRIC al VIIMea, a fost ntemniat pentru scurt timp. Dup ce a fost eliberat, s-a ntors ir rile de Jos i a murit la BRUGES n 1540. A edita. De civitate Dei a sfntului Augustin (1522) i a fost aprtor al noilor formule de educaie i instruire ( ' ratione studii puerilis, 1531) i un apologet al csto cretine. p js. (BIBL.: M. Bataillon. Erasme et l'Espaxne, r 1937.) 332 VRJITORIE Maeia diabolic", in msura m care caut s mobi-\ eze puteri supranaturale pentru a duna aproapelui, redina i vntoarea de vrjitori, i, mai cu seam, de ajitoare, nu au avut niciodat rspndire n'Europa ca yr,,e 1400 i 1650. Ca dovad, condamnarea Jeannei !rArc, bula Summia desiderantes a lui Inocentiu al VIlMea, anumite poeme de RONSARD i DU BEL-LAY, una dintre Nuvelele exemplare ale lui CER-VANTES i numeroase tablouri. W, WELSER ' ' n 1476, patru frai Welser din AUGSBURG creeaz o societate comercial care i desfoar activitatea mai cu seam n Italia i care, ncepnd din 1490, comercializeaz argintul din Tirol. Marea epoc Welser ncepe n 1498, n momentul n care Anton ntemeiaz alturi de cumnatul su o COMPANIE care instaleaz filiale n principalele piee din Europa i face comer cu ln englezeasc, postavuri de Flandra, barcheturi din Germania de Sud, argint din Saxa i mirodenii. Welser, care deine plantaii de trestie de zahr la Madera (mai trziu se vor instala i n Canare), formeaz n 1505 un consoriu pentru dirijarea mirodeniilor din Goa la LISABONA i, n 1519, finaneaz i ei (dar mai puin dect FUGGER) alegerea imperial a lui CAROL QUINTUL. n 1531, ei vor fi nnobilai iar o Welser se va cstori, n 1557, cu fiul mpratului Ferdinand I. La sfritul secolului al XVI-iea, n ncercarea de a recpta o parte din creanele asupra monarhiei spaniole, compomise de semibancruta din 1575, a fost parte ri contractele ncheiate cu FILIP al H-lea, m 1586-1591, pentru importarea mirodeniilor din Ori-nt- Situaia lor nu s-a mai remediat dup aceste n(Bm'' aa 'n 1614> Malthias Welser a dat faliment. : R- Ehrenberg, Le Siecle des Fugger, Paris, , Ulnch ilelau' ?n Elveia la Wildhaus (1484),-i-a fcut studi-Vlna, apoi la Basel. A fost numit paroh la Glaris 333 n 1506 dar predicile sale mpotriva mercenariatuluj 1-au obligat s prseasc parohia n1516 Capelan al pelerinajului din Einsiedeln de la 1516 la 1518, S-a ridicat mpotriva practicilor religioase. Dup ce a fost ales predicator al colegialei din Ziinch, a trecut de partea Reformei, o dat cu enoriaii si. In 1525 a scris /> vera et falsa reli^one commentanus, o lucrare foarte importat, pe care a dedicat-o lui FRANCISC I i n care i expunea doctrina. Cu toate acestea, 0 mulime de divergene l despreau de LUTHER- mai ales cu privire la euharistie - iar, m unele privine, a rmas un adept al lui ERASMUS, cu care se aflase n relaii A devenit inspiratorul politicii din Zunch i nu a fost de acord cu separarea dintre Biseric i stat. In consecin a organizat dou campanii mpotriva cantoanelor catolice. A fost omort n btlia de la Cappel (BIBL~: J. V. Pollet, Huldrych Zwingli et la Reforme en Suisse, Paris, 1963.) ORIENTARE BIBLIOGRAFICA T LUCRRI GENERALE. PROBLEMATICA RENATERII II RELAII INTERNAIONALE. DIPLOMAIE. ARMAT m ISTORII NAIONALE IV DOCTRINE POLITICE. STATUL. SENTIMENTUL NAIONAL. V. PROBLEME DE NAVIGAIE I CLTORII GEOGRAFICE VI. ECONOMIE. CONJUNCTUR. MONED. VII. SATE I ORAE VIII. TEHNICI. METEUGURI. INDUSTRIE.

IX. NEGUSTORI" I MRFURI X. ISTORIE SOCIAL. DEMOGRAFIE. XI. STUDII DE MENTALITI. VIAA COTIDIAN. XII. UMANISMUL. XIII. ARTITI I OPERE DE ART. XIV. PREREFORM. REFORMELE PROTESTANT I CATOLIC. XV. TIINA ' LUCRRI GENERALE PROBLEMATICA RENATERII ' Lucrri generale 3" r^ce2: H. HAUSER, Le Preponderence espagnale, ed. a " ' Fa"s, 1948. R. MOUSNIER, Le XVIe fi XVIIe siedes, 335 ed. a 4-a, Paris, 1965. J. CI. MARGOLIN L'Aventuriera de temps modernes, Paris, 1977. ' | 9 n englez: n New Cambridge mod-.n hhtory: G, R. PQ TER, The Renaissance, 1493-1520, Ca-mbiidge, 1957, ^ Q" R. Elton, The Reformation era, 1520-1529, Cambridge, 195 Cartea lui M. P. GILMORE, The World of humanism, New York, 1952, care, important, exist n traducere franuzeasc Alte lucrri notabile n englez: J. H. GR1MM, The Refor'. mation era, 1500- 1650, New York, 1954 si D. WEINSTE1N The Renaissance and the Reformation, 1300-1600, New York 1965. n german: n Weltxexchichte, l. 111, K. LAMPRECHT, AII-gemeine Staatengeschichte, Berlin, 1936. n Nene Propylaen-Welt^escliichte, reed. de Berlin, 1950, t. II si mai ales t. 111-Dus Zeitalter der religiosen Unwlzung... 1450-1650 de \V. GOETZ, P. JOACHIMSEN etc. A se vedea de asemenea: E. HASS1NGER, Das Werden des neuz.eitlichen Europa, (1300-1600), Brunswick, 1959. Un atlas mereu util: F. W. PUTZGER; Historischer Schulatlas, ed. 63, 1954. n italian: C. BARNAGALLO, Eta moderna, t. VI (I) si VI (II), Torino, 1958. A se vedea si G. SPINI, Storia deWetci moderna dall'impero di Carlo Quinio aH'ilIuminismo, Roma, 196(1; n Seria Le Civilit, t. IV s. i V: // Medio Evo, si Rinasci-mento e Riforma, Milano, 1964. i 2. Problematica Renaterii , Este expus remarcabil n cartea lui W. K. FERGUSON, Tlie Renaissane in hixtorical thought, Boston, 1948, trad. franc, sub titlul La Renaissance dans la pensee historique. Paris, 1950. Cartea lui Ferguson se va completa cu 1. D. si A. S. TUBERVILLE, Changing views of the Renaissance", in History, XVI, 1932; J. HUIZINGA, le Probleme de la Renaissance", n Revue des cours et conferences, XL. 1938-1939; C. CARBONARA, II Secolo XV", n Storia deliu Jllosojia italiana de F. M. SCACCA, t. VI, Milano, 1943; Pensee luimaniste et tradition chretienne aux XV < XVI* siecles (colocviu), Paris, 1950; W. K. FERGUSON. The Church in a changing world. A contribution to the inwr pretation of the Renaissance", n American Itistorical revl^ XLI, 1953-1954; // Rinascimento, significato e Urnii* H0' rena, 1953; L. TRENARD. Un colloque sur la Re sance", n Information historique, XVIII, 1956; Ac'f 336 sur la Renaissance, Paris, 1958; E. F. Jacob, An nroach to the Renaissance", n Italian Renaissances studies, londra 1960 (bilan al cercetrilor de dup 1900 n privina Renaterii); E. Garin, Moyen Aj>e et Renaissance, Paris, 1969, . La Renaissance, Verviers, 1970. Aceste lucrri au permis ' se ia distan fa de: J. MICHELET, a crui voi. VII din ]storia Franei a aprut n 1855; J. BURCKHARDT, Die Kul-mr der Renaissance in Italien, Ein Versuch, Bale, 1860, trad. franc, de H. SCHMITT si R. KLEIN, Paris, 1958; si chiar de c CASSIRER, Individuum und Kosmos in der Philosophie jtr Renaissance, Leipzig, 1927. Istoricii tiinelor au privit Renaterea ca pe o perioad de declin fiecare n domeniul lui; P. DUHEM, Etudes sur leonard de Vinci, Paris, 1906-1913, si Le Sisteme du monde, hiitoire des doctrinei! cosmologu/ues de Pluton Copernic, 5 voi., Paris, 1913-1917; L. THORNDIKE, A history of nuiRic und experimental science, 6 voi., New York, 1923-1941. In fine, mai muli istorici au cutat s demonstreze, n contra tradiiei burckhardtiene,~c umanismul fusese o aprare a cretinismului ortodox fa de individualismul heterodox sau de filosot'iile nereligioase. Pe de o parte este vorba de: G. TOFFANIN, Che cosa fu l'umanesimo; Florena, 1919; La Fine del umanesimo, Milano, 1920; II Cinquecento, Milano, 1928; Storia dell'umanesimo dai XIII al XVI secolo, Neapole, 1933; si pe-de alt parte de: D. BUSCH, MytholoKy und the Renaissance tradition in English poetry, Minneapolis, 1932, si The Renaissance and English humanism, Toronto, 1939. Graie lucrrilor lui H. HAYDN, The CounterRenaissunce, New York, 1950 (termenul este calchiat dup cel de Contrafor-m") si de E. BATTISTI, L'Antirinascimento, Milano, 1962, cu apariia unui nou punct de vedere, anume c o Renatere S' o anti-Renastere ar

fi evoluat concomitent. Discut acest punct de vedere n Le Peche et la peur. Paris, 1983. Lucrarea 'ui A. CHASTEL i R. KLEIN, L'Af<e de I'humanisme, Paris, yo3, se recomand nu numai printr-o ilustrare variat i original, dar i printr-un text. care concentreaz esenialul achiziiilor recente din tiina istoric asupra epocii Renaterii. RELAII INTERNATIONALE DIPLOMAIE. ARMAT Q. LljER, Le.v Temps modernes, de Christophe Colomb plus""1*"' Par'S> 1953' Tot lui ' ZELLER i se datoreaz n rei Aticele importante Le Relations internationales 337 aux temps de la Renaissance", n Revue des cours ut i_-<>n ferences, XXXVII, 1935- 1936; Ies Relations internaionale* au temps des guerres de Religion", ihid., XXXIX, 1937 1938; Aux origines de notre systeme douanier. Le pre "lieres taxes a l'importation (XVIC siecle)", n Metana^ f945 (t. III, Etudes historiques) publicate de facultatea de litere din Strasbourg, 1947. In aceeai msur de fundamental, G. MATTINGLY, Renaissance diplomacy. Londra, 1955 Un aspect mult vreme neglijat al raporturilor internaionale a fost studiat de B.CIALDEA, La Formazione dell'ordina-mento maritimo nelle relazioni internaionali (secoli XIV-XVIII), 2 voi., Milano, 1959. Despre formarea forelor armate permanente, se va consulta P. PIERI, // Rinascimento e la crisi militare italiana, Torino, 1952. Remarcabil recenta lucrare a lui Ph. CONTAMINE^ La Cuerre au Moyen Age, Paris, 1980. III. ISTORII NAIONALE (Lucrri cu caracter general despre fiecare ar) Pentru Frana, remarcabil Histoire de France (Larousse), coordonat de G. DUBY; aici voi. II, Paris, 1971. Pentru Anglia, a se vedea mai ales Oxford History of En-gland, coordonat de G. N. CLARK, pentru perioada 14001603, 4 yol., aprute din 1952 n 1961. Pentru Germania: lucrarea clasic a lui B. GEBHARDT, Handbuch der deutschen Ceschichte (aici voi. I si II) ed. a 8-a, Stultgart, 1954-1960. Cu acelai titlu'si o suit de coordonat de L. JUST: aici, n special, t. IV. O lucrare clasic desrpe Carol Quintul: K. BRANDI, Kaiser Karl V. Werden und Schicksal einer Persiinlichkeit und eines Weltreiches, Miinchen, 1937. Pentru Austria, H. Hantsch, Die Ceschichte Oesterreichs, t. ' (pn n 1648), Viena-Graz, 1959. Pentru rile de Jos, Histoire de Belgique de H. PIRENNE in ediia din 1948-1951. Istoria Provinciilor-Unite a fost reluat de Algemeine Gaschiedenis der Nederlanden, n l-Haga, 1949-1968. n englez exist cartea bine lui P. GEYL, The Revolt of the Netherlands ediia a 2-a, Londra, 1958. 338 P ntru Elveia: Nouvelle histoire de la Silite el des Suisses, 3 voi., Lausanne, 1983. Pentru Italia, trei lucrri eseniale: Storia d'Italia illustrata, are consacr dou capitole studiului nostru; Storia politica t'Ituliu, mai ales t. II; E. Garin, // Rinasci'mento italiano, Milano,' 1941; J. DELUMEAU, L'ltalie de Botticelli Bonaparte. Paris, 1974. Pentru Spania: marea Historia de E.tpanu, fcut de R. ME-NENDEZ PIDAL: ultimile tomuri aprute snt XIV (secolul al XlV-Iea), XV (secolul al XV-Iea), XIX (1) si (2) (Filip al 11-lea). O lucrare clasic pentru Spania si pentru imperiul spaniol este cea a lui R. B. MERRIMAN, The Rise of the Spanish Empire in the Old World and the New, 4 voi., New York, 1918-1934. Pentru Portugalia: mai cu seam D. PERES, Historia de Por-tu%al, H voi., Barcelone, 1929-1935. Pentru Boemia, lucrrile clasice dar oarecum pariale, snt n principal cele ale lui E. DENIS, Huss el la guerre des Hus-sites, Paris, 1903, si La Fin de l'indepedence hoheme, 2 voi., Paris, 1890. I se va aduga J. V. POLISENSKY, History of Czechoxlovakia in outline, Praga, 1948. Pentru Polonia, nainte de orice, Cambridge history of Poland, voi. I, From the origina Io Sobieski (to 1696), a aprut n 1950. n francez, A. GIEYSZTOR, S. HERBST, B. LESNO-DORSKI, Miile uns de l 'histoire polonaise, Varovia, 1959, si A. JOBERT, Histoire de la Polonie, Paris, 1953. IV. DOCTRINE POLITICE STATUL. SENTIMENTUL NAIONAL espfe dezvoltarea refleciei politice n epoca Renaserii: G. n-, "~AGARDE, Recherches sur l'esprit politique de la llJr,rrne' P'11"'.1. 1926, si La Naissance de l'esprit la'ique au "" '" du Moyen Age, Paris, 6 voi., 1942-1948; .si pe de alt teza fundamental a lui P. MESNARD, L'Essorde la ^<>l>Me politique au XVle siecle, Paris, 1936. Despre pro-,eae ^eciei politice din Anglia, o lucrare clasic este a Iui S. B. CHRIMES, Englisti constituional ideas in 'licentury, Cambridge, 1936, de completat cu F. LE BAUMER, The Early Tudor theory of kingxhip, New 339 ltle XVth Haven, 1940. Important: F. CHABOD, De Machiavel -Benedetto Croce, Geneva, 1970. Importanii si G. WElSP L'ldeale Eroico del Rinascimento, 2 voi., Neapole, 1951 ' 1965. Tema utopiei a fost studiat la dou ntruniri organi

zate de C.N.R.S.: Le Utopies la Renaissance, Paris-Bru-xelles, 1963, si Le Soleil la Renaissance, Paris-Bruxelles 1965. . '' , Gndirea politic a lui Erasmus a fost examinat de K. L BORN, Erasmus on political ethics: Instituie principis chris-tiani", Political science c/uarterly, XLIII, 1928, dar i n cartea deja citat a lui P. MESNARD, n studiile lui A RENAUDET, n special Erasme, sa pensee religieuse et son action d'apres sa correspondance (1518-1521), Paris, 1926-n fine, n excelenta crticic a lui J.C. MARGOLIN, Erasme par lui-meme, Paris, 1965. Gndirea politic a lui Macchiavelli a fcut obiectul unei enorme literaturi: A. RENAUDET, Machiavel, ed. din 1957; G. SASSO, Niccolo Machiavelli, storio del suo pensiero politico, Neapole, 1958; J.R. HALE, Machiavelli and Renaissance Italy, New York, 1960. Foarte folositor nc articolul lui E. W. COCHRANE, Machiavelli, 19401960" n Journal of modern history, XXXIII, 1961, si lucrarea lui F. GIL-BERT, Machiavelli and Guicciardini politica and history in XVltli century Florence, Princeton, 1965. Exist discuii ntre istorici cu privire la sentimentul naional din epoca Renaterii: cf. H. KOHN, The Idea of Naionalism. A study of its Origins and Background, New York, 1945; H. LAPEYRE, Le Monarchies europeennes du XVle siecle. Paris, 1967; B. GUENEE, L'Ocddent aux XIVe et XVe sieclex, Paris, 1971. Evoluia general a instituiilor ar putea fi sesizat mulumit lui F. HARTUNG i R. MOUSN1ER, De quelques problemes concernant la monarchie absolue", n Xe Congres wternationai des saences 'historiques. Rapports, Roma, l"33Pentru celelalte ri se vor utiliza: R. DOUCET, Le /'"'"'" tions de la France au XVle siecle; R. MOUSNIER, tudessur la France de 1492-1559, partea I, Paris, 1957; J. MAJOR, Representative institutions in Renaissance 1421-1559, Madison (Wisconsin), 1960, si The ^/ the Estate.s General in Renaissance France, Madison consin), 1960; D. L. KEIR, The Constituional history <> ern FSritain, 1485-1937, ed. a 3-a, Londra, 1947; C. 340 RACLOUGH, The ori/f ins of modern Germany Oxford, 1947; P HARTUNG, Deutsche Verfassun^s Geschichte, ed. a 17-a, Stuttgart, 1959; H. K. KOENIGSBERGER, The Government if Sicily under Philippe II of Spain, Londra, 1951; G. CO-NIGL1O, // Regno di Napoli al tempo di Carlo Quinto, Nea-nole l^51' R- von ALBERTINI, Da.v Florentinische Staats-bewusstein im Ueberganx von der Republik zum Prinzipat, Berna, 1955; F. CHABOD, Lo Stat di Milano nella prima metil del secolo XVI, Roma, 1955; J. C. DAV1S, The Decline of the Venetian nobility as a rulingclasx, Baltimore, 1962; N RUB1NSTEIN, The Government of P'lorence under the Medici, 1434 to 1494, Oxford, 1966;'P. V1LAR, La Cata-logne dans l'Espaune moderne, t. I, Paris, 1962. J. A. MARA-VALL, Estado moderna y mentalidad social, siglos XV a XVIII, 2 voi., Madrid; 1972. V. PROBLEME DE NAVIGAIE I CLTORII GEOGRAFICE Glossaire nautiaue de A. J AL, Paris, 1848, este n curs de revizuire la iniiativa lui M. MOLLAT. Acest istoric a publicat de altfel lucrrile unei ntregi serii de colocvii internaionale pe tema istoriei maritime: Le Navire et l'economie maritime du Moyen Age au XVllle siecle, principalment en Mediteranee, Paris, 1958; Le Navire et l'economie maritime dans Ies mers du nord de l 'Europe, du Moyen Age au XVIIIe siecle, Paris, 1960; Le Sources de l'histoire maritime en Europe du Moyen A>e au XVIII siecle, Paris, 1962; Le Aspects internationaux de la decouvert oceanique au XVe si XVI* siecles, Paris, 1966. Despre construcia naval, F. C. LANE, Navires et construc-teurs a Venise pendant la Renaissance, Paris, 1965, si capitolele specializate din marea Histoire generale des techniques, ' 2, coordon. de M. DAUMAS. Cu privire la arta nautic a se raporta la biblioteca Histoire p1 sciences et des tec hniques, de R. P. RUSSO, Paris, 1954, a - DE LOTURE, La Navigation a travers Ies ;es. Evolu"'* "e '" techniaue nautiaue et de es applications. Paris, 2' i Histoire generale des techniques de M. DAUMAS, deJa citat. , cartografie, mai ales ntre L. BAGROW, Die des Kartographie, Berlin, 1951, si G. R. CRONE, 341 ry, dos Maps ant their makers, Londra, 1953 (plus rezumatul). Revisr , Imuf>o Mundi (Haga) se consacr cartografiei vechi. S nu s uite L. GALLOIS, Le Geo>>raphes allemands de la Renali sance, Paris, 1890, si F. de DAINVILLE, La Geographie de] humanistex, 1940.

Cltoriile geografice au fost studiate de B. PENROSE, Tra-vel and dixcovery in the Renaissance, 1420-1620, Cambridge (Massachusetts), 1952; G. LE GENTIL, De'couverte du monde Paris, 1954; J. H. PARRY, The Age of Renaissance. Discoveiy exploitation and settlement, 1500 to 1650, Londra, 1963. La subiectul descoperiri portugheze, dou cri majore: S E MORISON, Portuguese voyages to America in the XVth centu->, Cambridge (Massachusetts), 1940, si D. PERES, Historia >s descobrimentos portugueses, 3 voi., Porto, 1943-1946. Implantarea european n afara hotarelor continentului va fi abordat cu ajutorul lui P. CHAUNU, L'Expansion europeenne <XIIIe, XlVe,XVe siecles), Paris, 1968 si Conuuete et exploitation des nouveaux mondes. Paris, 1969. Studii specializate: a) Pentru portughezi, Historia da expanso portugue-sa no mundo, 3 voi., Lisabona, 1937-1942; publicaiile cu prilejul celui de-al cincilea centenar al lui Henric Navigatorul, Lisabona, 1960, si V. M. GODINHO, L'Economie de l'Em-pire portugais aux XVe et XVIe siecles, Paris, 1969. C. R. BOXER, Four centuries of Portufuese expansion, 1415-1825, Johannesburg, 1961. b) Pentru spanioli, n afar de lucrarea deja citat a lui R. B. MERRIMAN, The Rise of the Spanish Empire..., G. H. HARING, The Spanish Empire in America, New York, 1947; J. VICENS VIVES si colaboratorii, Historia economica y social de Expun y America, 4 voi., Barcelona, 1957 si urm.; P. CHAUNU, L'Ameriaue et Ies Ante-riuues, Paris, 1964. Mai strict economice: C. H. HARING, Trude and navigation between Spain and the Indies in the time of the Hahsburgs, New York, 1918; J. H. HAMILTOM, American treasure and price revolution in Spain, 1501-1650, Cambridge (Massachusetts), 1934; P. si H. CHAUNU, Seville et l'Atlantiaue, 1504-1650, 12 voi., si un atlas, Paris, 1955-1960 (lumea spaniol studiat prin documentele Casei de Ia contratacion); P. CHAUNU, Le Philippines et le Pacifice des Iberiques, Paris, 1960. c) Pentru englezi, mai cu .seama, Cambridge history of the British Empire, Cambridge, 1929 ?J urm., aici t. l, si J. A. WILLIAMSON, A short history <>J British expansion, 2 voi., Londra, 1943-1945. d) PentfJJ francezi, Ch.-A. JULIEN, Le Francais en Ameriaue pani "" la premiere moitie du XVIe siecle (texte), Paris, 1946; ndan 342 Frunuis en Ameriqiie. Le voyages de decouvertes et Ies remiers etablissments (XV^-XV? siecles), Paris, 1948; Le Francuis en Amerique pendant la seconde moitie du XVIe sie-, 1^, gresii et Ies Bresiliens (texte), Paris, 1953. Cu privire i. problemele pe care le-a pus colonizarea cretinismului, o carte foarte frumoas: L. HANKE, Colonisation et conscience chretienne. Paris, 1957. O lucrare cu totul remarcabil mai ales cu privire la reaciile indiene fa de colonizarea spaniol: N. WACHTEL, La Vision des vaincus. Paris, 1971. Vi. ECONOMIE. CONJUNCTUR. MONED (Lucrri generale) Dou ghidurj recente si comode: J. HEERS. L'Occident aux X!Ve et XVe siecles, aspects economiques et sociuux, ed. a 2-a, Paris, 1966, si F. MAURO, Le XV le siecle european, aspects economiques, Paris, 1966. Naterea capitalismului, dup lucrarea lui Karl Marx, a fcut obiectul unei serii de studii si de confruntri cu problemele religioase: M. WEBER, Die Protextanlische Ethik und des Ceist des Kapitalismus, Tiibin-gen, 1904- 1905, trad. franc. 1964; E. TROELTSCH, Die Bedeutung des Protestantismus fur die Entstehung des moder-nen Welt, Miinchen,- 1911; L. BRETANO, Die Anfange des modernen Kapitalismus, Miinchen, 1916; W. SOMBART, Der Modern Kapitalismus, 6 voi., Leipzig, 1921-1926; H. SEE, Le Origines du capitalisme moderne, Paris, 1926; R. H. TAWNEY, Religion and the rise of capitalism. Londra, 1926, trad. franc., Paris, 1951; H. HAUSER, Le Debuts du capitalisme, Paris, 1927; H. M, ROBERT SON, Aspects of the rise of economicul individualism: a criticism of'Max Weber and his school, Cambridge, 1933; M. DOOBS, Studies in the "welopment of capitalism, Londra, 1946 (marxist). istorii economice generale: Cambridge economic history of urpe, 3 voi., Cambridge, 1942-1962 (fundamental); A. SA-RI, Studi di storia economica medievale, Florena, 1946; LUZZATTO, Storia economica deU'ela moderna e con-mporunea, t. I, Padova, 1950; H. PIRENNE, Histoire ique de l" Occident medieval, Paris, 1951; J. KULI-, All/temeine WirtschafLs)>eschichte des Mittelalters und Neuzeit, 2 voi., Miinchen-Berlin, 1954; M. MOLLAT, POSTAN' A- SApORI ' C. VER-..L'Economie europeen aux derniers siecles du e '> n Xe Congres internaional des sciences his343 -v. Rapports, Roma, 1955 (important); M. MOLLAT, Y a-t-il tine economie de la Renaissance?", n Actes de l Colloque sur la Renaissance, organizat de Societatea de ist0 rie modern n 1956, Paris, 1958. n fine, marea sintez a luj F. BRAUDEL, Civilisation materielle et capitalisme, 3 voi Paris, 1979. Micrile de preuri si studiul conjuncturii au fcut, n aceti ultimi ani, obiectul a foarte numeroase cercetri locale, publicate sau analizate mai cu seam n Annales, E. S. C. n p^n general: G. WIEBE, Zur Geschichts des Preisrevolution dn\ XVI. unde XVII. Jahrhunderts, Leipzig, 1895; F. S1MIAND Recherches anciennes et nouvelles

sur le mouvument general des prix du XVI* au XIXe siecle, Paris, 1932; R. LOPEZ si H. A. MISKIMIN, The Economic depression of the Renaissance", n Economic history review, aprilie 1962, pp. 4()X_ 426; M. MALOWIST, Un essai d'histoire comparee: Ies mouvements d'expansion en Europe aux XVe et XVI6 siecles", n Annales, E. S. C., 1962, pp. 923-929; C. CIPOL-LA, R. LOPEZ si H. A." MKKIMIN, Economic depression of the Renaissance", n Economic history review, aprilie, 1964, pp. 519-529. Asupra monedei si fenomenelor monetare, a se raporta la J. 1. LE BRANCHU, Ecrits notahles sur la monnaie, de Copernic Davanzati, Paris, 1934, si la Theorie quantitative de la monnaie au XVI6 siecle", n Revue d'economie politique, XLVIII, 1934. Cartea lui F. SPOON-ER, L'Economie mondiale et Ies frappes monetaires en France, Paris, 1956 nu este - o indic si titlul consacrat doar Franei. Studii cu referire la diferite ri: Frana: H. HAUSER, Recherches et documents sur l'histoire des prix'en France de 1500 1800, Paris, 1936; G. MARTIN, Histoire econoique et jlnanciere de la France, Paris, 1927; H. SEE, Histoire economique de la France, t. I, Paris, 1948; J. MEUVRET, Circulation monetaire et utilisation econo-mique de la monnaie dans la France du XVIe et du XVII siecle", n Etudes d'histoire moderne et contemporaine, t. l, 1947; D. SCHNAPFER, Histoire d'un instrument de credit: Ies rentes au XVIe siecle, Paris, 1958; M. BAULANT et J. MEUVRET, Prix des cereales extruits de la mercuriale de Paris, 2 voi., Paris, 1960-1962. Anglia: W. BEVERIDGE, Prices and waf>es in England.tr"* the XHth to the XIXth century, Londra, 1939; F. J. F1SH:T Commercial trends and policy in the XVIIth century t gland", n Economic history review, X, nr. 2, 1940; .> XVUth and XVIth centuries: the dark ages in English economic history", n Economica, XXIV, nr. 93; Essays inthe economic and soacial history of Tudor and Stuart England", n Melanges R. H. Tawney, Londra, 1961; E. LIPSON, The Economic history of England, mai ales voi. II si III, Londra, 1943; M. BRIGGS si P. JORDAN, Economic history of En-eland, t. I: Early limes to 1760, Londra, 1949; E. M. CARUS-\VILSON, Essays in economic history (culegere de articole), 3 voi., Londra, 1955-1962; E. BROWN si S. HOPKINS, patru articole despre preuri si salarii n Economica din 1955 (XXII), 1956 (XXIII), 1957 (XXIV) si 1961 (XXVIII). Germania si Austria: M. J. ELSAS. Umriss einer Geschichte der Preise und Liihne in Deutschtand vom ausgehenden Mitte-lalter bis zum Beginn des XIX. Jahrhunderts, 3 voi., Leyde, 1936-1949; A. F. PRIBRAM, Materialen zur Geschichte der Preise und Liihne in Oesterreich, Viena, 1938; H. BECHTEL, Wirtschaftsgeschichte Deutschlands, von der Vorzeit his zum Ende des Miitelalters, Miinchen, 1951; H. MOTTEK, Wirt-schaftsgeschichte Deutschlands. Ein Grundriss, Berlin, 1957. rile de Jos si Provinciile-Unite; J. A. VAN HOUTTE, Esquisse d'une histoire economisite de la Belgique, Louvain, 1943; N. W. POSTHUMUS, Inc/uiry into the history ofprices in Holland, Leyda, 1946; C. VERLINDEN, J. CRAEY-BECKX si E. SCHILLERS, Mouvements des prix et des salaires en Belgique au XVle siecle", n Annales E. S. C., 1955, pp. 173-198; C. VERLINDEN. Dokumenten voor de Geschiedenis van Prijzen en Loen in Vlaanderen en Brabant (X\*-XVIIIe eeuw), ' Bruges, 1959; H., VAN DER WEE, Typologie des crises et changements de structures aux Pays-Bas (XVe - XVIe siecles)", n Annales E. S. C., 1963, pp. 209-225. Elveia: A. HAUSER, Schweizerische Wirtschafts- und Sozial-Xeschichte, Ziirich, 1961. Tarile meridionale: un clasic: F. BRAUDEL, La Mediterat>ee et le monde mediterraneen a l'epocjue de Philippe II, edit. n 2 voi., Paris, 1967; H. LAPEYRE i R. CARANDE, XvT'"neX c"merc'al<;x en el Mediterraneo durante el siglo v'< Cagliari, 1957. 1) Italia: G. LUZZATTO, Storia ecocli^'c" d''talia, t. I, Roma, 1949; C. CIPOLLA, The Deu e ot Italy", n Economic history review, 1952, pp. 178 i 1952 M."UVements monetaires dans l'Etat de Milan, Paris, ' $' Prezzi, salari e teoria dei salari in Lomhardia alia 345 fine del Cinauecento, Roma, 1956; F. MELIS, Aspetti dell vita economica medievale, Florena-Sienna, 1962, Document' per la storia economica dei secoli XII1-XVII, Florena, 1977 iji Origini e sviluppi delle assicurazioni in Italia (vecoJi XIV-XVI), Roma, 1975. 2) Spania: E.'J. HAM1LTON, American treasure and the price revolution in Spain, /50/-/650 Cambridge (M -sachusetts), 1934, si Money, prices and wages in Valenc' i, Aragon and Navarra, 1351-1600, Cambridge (Massach isetts), 1936; R. CARANDE, Curios Qi/into y sus banc/ueros, l. I: La Vida economica de Castilia eu una fase de su hegemanfa J5I6-I556), Madrid, 1943, rcedit 1965; t. II: La Hacienda real de Castilia. Madrid, 1949-J. VICENS V1VES, Historia economica y social de Expun y America Espanola, Barcelona, 1957, t. II i III; Historia economica de Espana, Barcelona, 1959, J. NADAL, La Re-volucion de los precios espanoles en el siglo XVI. Estado actual de la cuestion", n Hispania, 1959. Portugalia: V. M. GODINHO;

L'Economie fie l'empire portugais..., deja citat. VII. SATE I ORAE Sate. Lucrri generale: Recueils de la Societe Jean-Bodin, t. III: La Tenure, Bruxelles,' 1938; t. IV: La Domaine, 1949; R. GRAND si R. DELATOUCHE, L'Agriculture du Moyen A^e, de la fm de l'Empire romain au XVIe sfecle, f arh, 195(1; J. MEUVRET, Agronomie et jardinage au XVle et au XVII6 siecle", n Melanges Lucien Febvre, t. II, Paris, 1953; A. KLIMA .si J. MAWREK, La question de la transition du teodalisme au capitalisme en Europe centrale (XVI - XVIII siecle)", XIe Congres internaional des sciences historU/iies. Rapports, voi. IV, Stockholm, 1960; B. H. SL1CHER VAN BATH, De Agrarische Geschiedenis van West-Europa, 1500-1850, Utrecht, 1960, trad., angl., Londra, 1963 (lucrare fundamental); de acelai autor: Yield ratios, 1810-1820", n A. A. G. Bijdragen, X, 1963; capital, de asemenea, studiul colectiv, Villages desertes et hiatoire economique, Xl-XVIU xiecles. Paris, 1965. Despre evoluia climei, E. LE ROi LADURIE a dat un studiu pasionant: Histoire du climat depuis Van mii, Paris, 1967 (reedit. 1982). Studii pe ri: Frana: P. RAVEAU, L'Agriculture el Ies claxses p La transformation de la propriete dans le haut Poitou au siecle. Paris, 1926, si Essai sur la .situation economii"" 346 l'etat social en Poilou au XV'f siecle, Paris, 1931; R. DION, Pssai sur la formation du paysage rural franais, Tours, 1934, i Hi'itoire de la vigne et du vin en France des originea au \lKe siecle, Paris, 1959; R. BOUTRUCHE, La Cri.se d'une ociete: seigneurs et paysans du Bordelais pendant la guerre de Cent Ans, Paris, 1947; M. BLOCH, Le Caracteres origi-naux de l'histoire rurale frntaise, a 2-a ediie, t. I, Paris, 1953' t. II, supliment de R. DAUVERGNE, un clasic al istoriografiei franceze; apoi iari D. BLOCH, Seif>neurie fran-cai'ie et manoir anglais, prefa i bibliografie de G. DUBY, Paris 1960; G. ROUPNEL, Histoire de la campagne ran-caise, Paris, 1955; L. MERLE, La Metairie et l'evolution aeraire de la Gatine potevine, de la fin du Moyen A>e la Revolution, Paris, 1959; M. DEVEZE; La Vie de la foret francaise au XVle siecle, 2 voi., Paris, 1961; G. FOURQUIN, Le Campagnes de la rej>ion parisienne a la fin du Moyen Age, Paris, 1964; E. LE ROY LADURIE, Le Paysans de Lan^ue-doc, 2 voi., Paris, 1966 (o sintez de o amploare excepional). Anglia: R. H. TAWNEY, The Agrarian problem in the XVIth century. Londra, 1912; H. G. DARBY, The Enf>lisli rural labourer (his home, furniture, clolhinf* and food f rom Tudor Io Victorian times). Londra, 1949; The Farmer's tools, 1500-1900, Londra, 1952; M. W. BERESFORD, The lost villaxes ofEngland, New York, 1954, si Medieval England, an aerial survey, Cambridge, 1958; H. J. HABAKKUK, la Disparition du paysan anglais", n Annales, E. S. C., 1965, pp. 649-663; H. P. FINBERG, The Agrarian history ofEntfand and Wales, voi. III si IV, Cambridge, 1966. Germania: W. ABEL: Afirarkrisen und A^rarkonjunktur in Mit-teleuropa vom XIII. bis XIX. Jahrhunden, Berlin, 1935; Die Wustungen des ausgehenden Mittelalters, Jena, 1943; Wiis-tungen und Presfall im spamittelalterlichen Europa", n Jahr-''Kh fur Nationalokonomie und Statistik, 1953; Geschichte der ueutschen Landwirtschaft vom fruhen Mittelalter his zum XIX. Jurhundert-, Stuttgart, 1962 (t. II din Deutsche A^raffeschichte " FRANZ); Die drei Epochen der deutschen Agrax-Hanovra, 1963; G. THEUERKAUF, Land und vom XIV. bis zum XVL Jahrhunden, Koln, 1961. Jdnle de 347 s si Provinciile-Unite: L. GENICOT, L'Economie u has Moyen Age, Namur, 1943; B. H. VAN BATH, Agriculture in the Low Countries (16()()-18()())", n Reluzioni del Xe Congreaso internazionale di scienzf xtoriche, IV: Storia moderna, Roma, 1955. Italia: G. TOMASSETT1, La Campagna romana, Roma 1910-1926, mai cu seam voi. 1; E. SERENI, Histoire du payxage rural italien. Paris, 1964. Spania: J. KLEIN, The Mesia: a study of Spanish economic history, Cambridge (Massachusetts), 1920; J. VICENS VI-VES, El xran sindicalo remenxa, Madrid, 1954; F. MOM-BLANCH y GONZALBEZ, Historia de la Albufe.ru de Valen-cia, Valencia, 1960; J. VAN KLAVEREN Eumpaixche Wirlxchaftxffexchichte Spanienx im 16. und 17, Jahrhundert Stuttgart, 1960; J. GENTIL DA SILVA, Villagcs castillans et types de production au XVI6 siecle", n Annales E. S. C 1963, pp. 729-744; N. SALOMON, La Campasne de Noii velle-Castille la fin du XVIe siecle d'apres leii Reladones topografica*", Paris, 1964; J. GARCA FERNNDEZ, Champs. ouverts et champs clotures en Vieille-Castille", n Annales, E. S. C., 1965, pp. 692-71 S. Portugalia: V. RU, Large-scale agricultura! enterprise in post-medieval Portugal", n lre Conference internaionale d'hisurire economique, Stockholm, 1960, pp. 452-432.

America: cteva opere fundamentale: L. B. SIMPSON, the Encomienda in New Spain. Forced native labor in the Spanixh colonies, 1492-1559, Berkeley, 1950, si Exploitations of land in central Mexia> in the XVIth century, Berkeley, 1952; Fr. CHEVALIER, La Formalion dex Brands domaines au Mnxique. Terre et societe au XVIe et XVlle xieclex, Paris, 1952. Orae Urbanism si lucrri generale: P. LAVEDAN, Hixtoire de l'ur-banixme, 3 voi., Paris, 1941-1952, si la Representation des ville.i dans l'art du Moyen Age, Paris, 1954; Recueils de la Societe Jean-Bodin, t. VI: Ies Villes, 2 voi., Bruxelles, 1954; M. MORINI, Atlante di storia dell'urbanlftica, Milano, 1964. Studii despre urbanism grupate pe ri. Frana: R. DOUCET, Lyon au XVI6 siecle", t. V (pp. 346-549) din Histoire de Lyon; Ph. DOLLINGER, le Chiffre de la population de Paris au XVIe siecle: 210 OCX) ou 80 OW habitants?" n Revue historique, 1956; colec. Histoire rf villes, coordonat de Ph. WOLFF, Toulouse, 1959 si urm-, 348 r DUBY, Histoire de la France urhaine, t. III, Puris, 1981; pf, WOLFF, Histoire du Toulou.se, Toulouse, 1959; A. PRIEDMANN, Paris, .se.s rues, es paroisses, du Moyen Age h la Revolution, Paris, 1959; Paris, croissance d'une capitale (colocviu), Paris, 1961; Alt carte important: B. GEREMEK, le Salariat dans l'artisanat parisien aux Xllle XV f siecle, Paris-Haga, 1968. Anglia: F. J. FISHER; The Development of the London food market, 1540-1640", n Economic history review , V, 1935, si The Development of London as a centre of conspicuous consumption in the XVIth and XVIIth centuries", n Tran.s-actions of the royal historicai society, 1948; E. ECKWALL, Studie.s in the population of medieval London, Stockholm, 1956; W. G. HOSKINS, English provincial towns in the early XVIth century", n Transactions of the royal historicai society, 1956; A. H. DODD, Elizabethan towns and cities", n History to-day, XI, 1961. Germania: J. SCHILDHAUER, Soziale, politische und reli-Kifise Auseinandersetzung in den Hansesstdten Stralsund, Rostock unde Wismar im ersten Drittel des XVI. Jahrhunderts, Weimar, 1959; H. MAUERSBERG, Wirtschafts und Sozial-geschichte zentraleuropdischer Stdte in neurer Zeii, Gottin-gen, 1960; G. STRAUSS, Nuremberg in the I6th century, New York-Londra, 1966. rile de Jos (ntre graniele din epoc) si Provinciile-Unite: H. VAN WERVEKE, Bruges et Anvers: huit siecles de com-merce flamand. Bruxelles, 1944; E. SABBE, Anvers, metropole de /'Occident, 1492-1566, Bruxelles, 1951; G. L. BURKE The MakinK of Dutch towns, Londra, 1956; H. VAN DER WEE, The Crowth of the Antwerp market and the European economy, 3 voi., Haga, 1963. Elveia: P. MEISSEL, Die VerfassunK und Verwaltunf; der s'utKonstanzimXVI.Jarhundert, Constance, 1957; F. BERGeneve et l'economie europeenne de la Renaissance, Paris, 1963. Italia: F. CAZZAMINI MUSSI, Milano durante la domina-^"'WtiKnuola, 1525-1706, Milano, 1947; J. HEERS, Genes rj uecle. Activite economique et problemes sociaux, Pa1956 J' ALAZARD- ^ Venise de la Renaissance, Paris, Xy. ' LUZZATO, Storia economica di Venezia dai l' XI al "e-olo. Veneia, 1961; F. T. PERRENS, Histoire de Flo-349 rence, 6 vol., Paris, 1877-1883, si Histoire de Florence u^ la domination des Medicis jusqu'a la chute de la repuhliau (1434-1531), 3 vol., Paris, 1889-1890; R. DAVIDSON Geschichte von Florenz, 4 vol., Berlin, 1896-1927, trad it'ii' Florenfa, 1^56; F. SCHEV1LL, Medieval und Renaissance Florence, 1 vol., New York, ed. din 1963; D. HERLIHY Pisa in the early Renaissance. A stucly of urhan growth, New Haven, 1958; J. DELUMEAU, La Vie economique et sociale de Rome dans la seconde moitie du XVIe siede, 2 vol., Paris 1957-1959; rezumat in Rome au XVle siecle, Paris, 1975. ' Peninsula Iberic: L. TORRES BALBAS, Resumen histrico del urbanismo en Espaiia, Madrid, 1954; B. BENNASSAR Medina del Campo. Un exemple de structures de l'Espagne au XVIe siede", in Revue d'lristoire economique, 1961; J. B. BEBIANO, O Porto de Lisboa. Estudo de historia economica, Lisabona, 1960; J. A. MARAVALL, Las Communidades de Castilla, Madrid, 1963; o excelent monografie a lui B. BENNASSAR, Valladolid et ses campagnes au XVle siecle, Paris, 1967. America: P. W. POWELL, Soldiers, Indians and silver, Berkeley, 1952 (studiu al ora^elor miniere din Mexic). VIII. TEHNICI. MESTESUGURI. INDUSTRIE Lucrri de ansamblu cu privire la tehnici si istorii generale cu privire la munc: A. FANFANI, Storia del lavoro in Italia dalla flne del secolo XV agli inizi del secolo XVIII, Milano, 1943; J. U. NEF, La Cuerre et le progres humain, Paris, 1954; G. SINGER, E. J. HOLMYARD, A. R. HALL si T. I. WILLIAMS, A hisiory of technology, vol. III: From the Renaissance to the industrial revolution (1500-1750), Oxford, 1957; B. GILLE, Les Ingenieurs de la Renaissance, Paris, 1964; Hisloire generale des techniques (sub conducerea Im M. DAUMAS), t. II: Leu Premieren etapes du machinisme (1450-1730), Paris, 1965. Meijtesugrit: a se vedea pentru Fran{a: H. HAUSER, Ouvri-ers du temps passe, Paris, 1898, si Les Metiers dans la

M-terature francaise du XVIe siecle, Paris, 1934; E. LEVA-SSEU-R, Histoire des classes ouvrieres et de l'industrie a" France avant 17X9, Paris, 1901; E. COORNAERT, Les Cor-porations en france avant 1789, Paris, 1941. - Pentru Angl'^ S. KRAMER, The English craft xuilds: studies in W 350 rogress and decline, New York, 1927; M. G. DAVIES, The Fnfnrcement ofEnglish apprenticeship. A study in apllied mercantilism: 1563-1642, Cambridge, 1956. - Pentru Italia: E. LEVASSEUR; Le Travail Florence a la in du Moyen Af>e, Paris 191"; G- MORELLI, Le Corporazioni romane di ani e mestieri dai XIV al XIX secolo. Roma, 1937; E. NASALLI ROCCA, Sttui di corporazioni arligiane piacentine, secoli XV-XVII1, Milano, 1955. Industrie: G. UNWIN, The Industrial organization in ihe XVIth and XVIIth centurie*, Londra, 1904; J. LEJEUNE, La pormation du capitalisme dans la principaute de Lief>e au XVIe siecle, Liege, 1939; R. FORBERGER, Die Manufaktur in Suchsen vom Ende del XVI. bis zum Anfanx des XIX. Jahrhunderts, Berlin, 1958; P. ROMEVA FERRER, Historia de la industria catalana, 2 voi., Barcelona, 1952. IX. NEGUSTORI" I MRFURI Negustori." Dou lucrri cu caracter general de format modest dar de bun calitate:" J. LE GOFF, Marchands et banquiers du Moyen Age, Paris, 1956; P. JEANNIN Le marchands au XVIe siecle, Paris, 1957. Negustori" italieni. Grupuri de negustori: Y. RENOUARD, Le Hommes d'affdires italiens au Moyen Age, Paris, 1950; A. SAPORI, Le Marchand italien au Moyen Age, Paris, 1952; A. A. RUDDOCK, Italian merchants and shipping in South-hampton (1270-1600), Southhampton, 1951; J. F. BERGIER, Marchands italiens a Geneve au debut du XVI6 siecle (1480-1540)", n Studi in onore di A. Sapori, 1957; C. VER-LINDEN. la Colonie italienne de Lisbonne et l'economie portugaise", ibid; R. GASCON, Ies,Italiens dans la renais-sance economique lyonnaise au XVIe siecle" n Revue d'etu-** italiennes, V, 1958, .si Quelques aspects du role des Ita-wns dans la crise des t'oires de Lyon du dernier tiers du *VI siecle", n Cahiers d'histoire, V, 1960. - Familii de negustori, individualiti: J. DENUCE, l'Inventaire des Ar'fai-g ' banquiers Anvers, Anvers, 1934; R. DOUCET, la Aanque Capponi Lyon en 1556, Lyon, 1939; F. C. LANE, SAP Barbar'S. merchant of Venice, Baltimore, 1944; A. . ' ^a Conipagnia dei Frescobaldi in Inghilterra, Flo-na, 1947; R DE ROOVER The Rjse and dec,ine of the Qlc' bank (1394-1494), Cambridge (Massachusetts), 1963. 351 y* rence, 6 vol., Paris, WM883, si Histoire de Florencv la domination den Medicis jusqii' la chute de la re (1434-1531), 3 vol., Paris, 1889-1890; R. DAVIDSON, Geschichte von Florenz, 4 vol., Berlin, 1896-1927, trad. ital' Floren^, 1956; F. SCHEV1LL, Medieval and Renaissance Florence, 2 vol., New York, ed. din 1963; D. HERL1HY, Pixu in the early Renaissance. A study of urhan growth, New Huven, 1958; J. DELUMEAU, La Vie economique et sociale de Rome dans la seconde moitie du XVle siede, 1 vol., Paris, 1957-1959; rezumat in Rome au XVI6 siecle, Paris, 1975. Peninsula Iberic: L. TORRES BALBAS, Resumen histrico del urhanismo en Expaiia, Madrid, 1954; B. BENNASSAR, Medina del Cumpo. Un exemple de structures de l'Espaxne au XVF siecle", in Revue d'histoire economique, 1961; J. B. BEB1ANO, O Porto de Lisbou. Estudo de historia economica, Lisabona, 1960; J. A. MARAVALL, Las Communidades de Castilla, Madrid, 1963; o excelent monografie a lui B. BENNASSAR, Valladolid et ses campaxnes au XVIe xiecle, Paris, 1967. America: P. W. POWELL, Soldiers, Indians and silver, Berkeley, 1952 (studiu al oraselor miniere din Mexic). VIII. TEHNICI. ME$TEUGURI. INDUSTRIE Lucrri de ansamblu cu privire la tehnici si istorii generale cu privire la munc: A. FANFANI, Storia del lawro in Italia dalla flne del secolo XV a%li inizi del secolo XVIII, Milano, 1943; ]. U. NEF, La Guerre et le progres humain, Paris, 1954; G. SINGER, E. 3. HOLMYARD, A. R. HALL si T. 1. WILLIAMS, A history of technology, vol. III: From the Renaissance to the industrial revolution (1500-1750), Oxford, 1957; B. G1LLE, Las Ingenieurs de la Renaissance, Paris, 1964; Histoire genene des teclmiques (sub conducerea lui M. DAUMAS), t. II: Le.v Premieres etapes du machinisme (1450-1730), Paris, 1965. Mejitesugrit: a se vedea pentru Fran^a: H. HAUSER, Ouvri-ers du temps passe, Paris, 1898, si Les Metiers dann la lit-terature francaise du XVIe siecle, Paris, 1934; E. LEVA-SSEUR, Histoire des clusses ouvrieres et du V Industrie en France avant 1789. Paris, 1901; E. COORNAERT, Les Cor-porations en France avant 1789, Paris, 1941. ~ Pentru Anga: S. KRAMER, The Ens/i.v/i craft guilds: Studie* in their 350

progress and decline, New York, 1927; M. G. DAVIES, The Enforcement ofEnglish apprenticeship. A study in apllied mer-cantilism: 1563-1642, Cambridge, 1956. - Pentru Italia: E. LEVASSEUR; Le Travail a Florence a la fin du Moyen Affe, Paris, 1910; G. MORELLI, Le Corporazioni romane dl arti e mestieri dal XIV al XIX secolo, Roma, 1937; E. NASALLI ROCCA, Statuti dl corporazioni artigiane piacentine, secoli XV-XVIH, Milano, 1955. Industrie: G. UNW1N, The Industrial organization in the XVIth and XVIIth centuries, Londra, 1904; J. LEJEUNE, La Formation du capitalisme dans la principaute de Liege au XVIe siede, Liege, 1939; R. FORBERGER, Die Manufaktur in Sachsen vom Ende del XVI. bis zum Anfang des XIX. Jahrhunderts, Berlin, 1958; P. ROMEVA FERRER, Historia de la industria catalana, 2 vol., Barcelona, 1952. IX. NEGUSTORI" 1 MRFUR1 Negustori." Dou lucrri cu caracter general de formal modest dar de bun calitate:" J. LE GOFF, Marchands et banquiers du Moyen Age, Paris, 1956; P. JEANNIN Les marchands au XVIe siede, Paris, 1957. Negustori" italieni. Grupuri de negustori: Y. RENOUARD, Les Hommes d'affaires Italiens au Moyen Age, Paris, 1950; A. SAPORI, Le Marchand Italien au Moyen Age, Paris, 1952; A. A. RUDDOCK, Italian merchants and shipping in South-hampton (1270-1600), Southhampton, 1951; J. F. BERGIER, Marchands italiens a Geneve au debut du XVIe siecle (1480-1540)", m Studi in onore di A. Sapori, 1957; C. VERLINDEN, la Colonie italienne de Lisbonne et l'economie portugaise", ibid; R. GASCON, les. Italiens dans la renais-sance economique lyonnaise au XVIe siecle" in' Revue d'etu-des italiennes, V, 1958, si Quelques aspects du rle des Italiens dans la crise des t'oires de Lyon du dernier tiers du XVIe siecle", in Cahiers d'histoire, V, 1960. - Familii de negustori, individualitti: J. DENUCE, l'lnventaire des AtTai-tadi, banquiers a Anvers, Anvers, 1934; R. DOUCET, la Banque Capponi a Lyon en 1556, Lyon, 1939; F. C. LANE, Andrea Barbarigo, merchant of Venice, Baltimore, 1944; A. SAPORI, La Compagnia dei Frescobaldi in Inghilterra, Flo-renta, 1947-, R. DE ROOVER, The Rise and decline of the Medici bank (1394-1494), Cambridge (Massachusetts), 1963. 351 Negutori" neitalieni (sau italieni sj neitalieni studiai mpreun): A. SCHULTE, Geschichte der grossen Ravenxburger Handelsgesellschaft (1380-1530), 3 voi., Stuttgart-Berlin, 1923; J. A. GORIS, Le x Colonies marchandes meridionale* a Anvers de 1488 1567, Louvain, 1925; R. DE ROOVER, Gresham on foreign exchange: an essay on early Englixh mercantilism, Harvurd, 1949; G. F. von POLN1TZ, Jakob Fugger, Kaiser, Kirche und Kapital in der oher-deutschen Renaissance, Tiibingen, 1949; R. EHRENBERG, Le Siecle de Fulger, Paris, 1955 (traducere francez prescurtat a lucrrii aprute n 1896; S. L. THRUPP, The Mer-chant class of medieval London, 1300-1500, Chicago, 1950; L. SCHICK, Un grund homme d'affaire au debut du XVIe siecle, Jakoh Fugger, Paris, 1957; H. LAPEYRE, Une familie de marchands: Ies Ruiz, Paris, 1955; F. MELIS, Aspetti deliu vita economica medievale (Stitdi nell'Archivio Datini di Prato), t. l, Sienna, 1962 (afacerile lui Fco Datini), P. DOLL1NGER, La Hanse, XlleXVIIe siecle, Paris, 1964. Schimburi. Tehnica de afaceri. J. G. VAN DILLEN si colaboratorii, History of principal public bunks, Haga, 1934; P. USHER, The- Early history of deposit banking in Mediterranean Europe, Cambridge, 1943; C. M. C1POLLA, / Movimenti dei cambi in Italia dai secolo XIII al XV, Pavia, 1948; R. DE ROOVER, Money, bankinx and credit in medieval Bruges, Cambridge (Massachusetts), 1948; F. MELIS, Storia della regionaria", Bologna, 1950; R. DE ROOVER, Anvers comme marche monetaire au XVle siecle", n Revue helge de philologie et d'histoire, 1953, pp. 1003-1047, si L'Evolution de la lettre de clwnge (XIVe-XVIHe siecles), Paris, 1952; G. MANDICH, Le Pacte di ricorsa" et le marche italien des changex au XVIe siecle, Paris, 1953; H. LAPEYRE, Simon Ruiz et Ies asientos" de . Philippe 11, Paris, 1953; F, MELIS, Note di storia della banca pisana nel Trecento, Pisa, 1955; J. G. DA SILVA, Strategie des affairex a Lisbonne entre 1595 si 1607, Paris, 1956; si Marchandises et flnances. Lettres de Lisbonne, 1563-157$, 2 voi., Paris, 1959; D. GIOFFRE; Genes et Ies foires de change, de Lyon Besanon, Paris, 1960; V. VAZQUEZ DE PRADA, Lettres'marchands d'Anvers, 3 voi., Paris, 1960. - Rente: B. SCHNAPFER, Histoire d'un instrument de credit: Ies rentes au XVle siecle. Paris, 1958; A. CASTILLO, Delte tlottante et dette consolidee en Espagne de 1557 a 1600", n Annales, E. S. C., 1963, pp. 745-759. - Asigurri: C. VER-LINDEN, Le Assurances maritimes des marchands espu-gnols au x Pays-Bas au XVI6 siecle" n Bijdragen Geschiede- 352 nis Nederland, II, 1948; G. TEFANI, L'Axsi curazione a Venezia dalie origini alia fine deliu Serenixsima, 2 voi., Bo-logna, 1956; a. TENENTI, Naufrages, corsaires et assurances mariiimes Venise, 1592-1609, Paris, 1959. Trguri: Re-cueils de la Societe Jean-Bodin, t. V: La Foire, Bruxelles, 1953; G. MIRA, Le Piere Lombarde nei secoli XIV-XVI, Como, 1955; E. COORNAERT, Caracteres et mouvements des t'oires internationales au Moyen Age et au XVI6 siecle", n Studi in onor e di A. Supri, 1957. Schimburi comerciale.

1. Comer n Mediterana: F. C. LANE, Fleets and t'airs: the functions of the Venetian Muda", n Studi in onore di A. Sapore, 1957; P. MASSON, Le Compagnies du corali..., Paris, 1928. ntre Italia si Portugalia: D. GIOFFRE, Documente sulle relazione t'ra Genova ed ii Portogallo dai 1493 al 1539", n Bulletin de l'Institut liistorique helge de Rome, 1961; C. VERLINDEN, Relations commerciales entre Genes et le Portugal l'epoque des grandes decouvertes", ibid., 1961. - ntre Italia si Anglia: W. BRULEZ, Le Routes comerciales d'Angleterre en Italie au XVle siecle", n Studi in onore di A. Fanfam, voi. IV, 1963, pp. 123-184. - ntre Italia si rile de Jos: R. DOEHAERD si C. KERREMANS, Le Relations commerciales entre Genes, la Belgique et l'Outremont de 1400 1410, Bruxelles-Roma, 1953; W. BRULEZ La Navigation flamande ._ la Mediterranee la fin du XVI6 siecle", n Revue helge de philologie et d'his-toire, XXXVI, 1958, si L'Exportation des Pays-Bas vers l'Italie par voie de terre au milieu du XVI6 siecle", n Annales E. S. C., 1959, pp. 461-491. 2. Comer francez: E. LAVASSEUR, Histoire du comerce de la France, t. I si II, Paris, 1911; P. BO1SSONNADE, Le Mouvement commercial entre la France et Ies iles Britan-niques au XVI6 siecle", n Revue historique, maiseptembrie 1920; P. JEANNIN, ,,L'Economie francaise au milieu du XVI6 siecle et le marche russe", n Annales, E. S. C., 1954, pp. 23^13; E. COORNAERT, Le Echanges de la France avec 1'Allemagne et Ies pays du Nord au XVIe siecle", n Revue d'histoire economiaue et sociale, XXXV, - 1957. 3. Comer englez: T. S. WILLIAM, Studies in Elizabethan foreign trade, Manchester, 1959; E. M. CARUSWILSON si - COLEMAN, EtiKland's export trade, 1275-1547, Oxford, 4- Comerul rilor de Jos: P. JEANNIN, Anvers et la Bal-"que au XVIe", n Revue du Nord, XXXVII, 1955. 353 m 5. Comerul german s,i comerul nordic: W. LANGENBECK, Geschichte des deutsclien Handels seit dam Ausgang dvn Mit-tetalterx, Leipzig, 1918; N. ELLINGERBANG.'Tub/w de la naviRation et du transport des marchandises passant par le Sund, 1497-1660, Copenhaga, 1906-1922; W. CSAPLINSKI, Le probleme baltique au XVle et XV lle siecle", n Xe Con-gris internaional dea sciences historiques. Rapportx, voi. IV, Roma, 1955; H. KELLENBENZ, Die Westeuropaische Konkurenz in der Nordmeerfahrt bis ins XVIII. Jahrhundert", n Vierteljahrxchrift fur Sozial - und Wirschaftsffeschichte, 1960; S. HOSZOWSKl, The Polish Baltic'trade in the XVth-XVIIth centuries", n Poland at XIth International Congres ofhistorical sciences in Stockholm, 1960. 6. Comerul cu rile exotice: J. DENUCE, L'Afrique au XVle siecle et le commerce anversois, Bruxelles, 1937; F. MEL1S, II Commercio transatlantico di una compagnia florentina stabilita a Seviglia a pochi anni delle imprese di Cortese e Piz-zaro", n Congreso Historico Corona Ara;on, 1954, voi. III; H. KELLENBENZ, Der Brasilien Handel der Hamburger-Portugiesen zu Ende des XVI. und in der ersten Hlfte des XVII. Jahrhunderts", n Aufautze zur portugiese Kultur-gexdnchte, 1960; V. M. GODINHO, L'Economie de l'Empire portugais... si lucrrile deja menionate ale lui P. CHAUNU si P. MAURO. 7. Rute pe uscat s,i pe ap: P. SARDELLA, Nouvelles et speculationx Venise au XVIe siecle, Paris, 1947; H. CAVA1LLES, La Routefrancaise, son hixtoire, safonction. Etude de ge'oxraphie humaine, Paris, 1946; E. VAILLE, Histoire generale des postes francaises, t. I s. i U, Paris, 1949; Le Routes de France depuls ies origines jusqu'b nos jours (lucrare colectiv), Paris, 1958; V. TUCCI, Sur la pratique venitienne de la navigation au XVle siecle. Quelques remar-ques", n Annales E. S. C., 1958, pp. 72-86; A. TENENTI si C. VIVANI, Le film d'un grand systeme de navigation: Ies galeres venitiennes, XIVe-XVle siecle", n Annules, E. S. C., 1961, pp. 83-86. X. ISTORIE SOCIAL. DEMOGRAFIE Istoria social. Lucrri generale: W. SOMBART, Der Bourgeois: zur Geis-tesgescliichte des modernen Wirtschaftsmenschen, Munchen, 1913 (exist n trad. franc., Paris, 1926); G. RENARD si G. WEULERSSE, Life and work in modern Europe (XVth-XVIIIth centuries), Londra-New York, 1926; F. BORKE354 Des Uherfang vom Feudalen zum biirgerlichen Welt-kild: Studien -zur Geschichte der Philosophie der Manufakturperiode, Paris, 1934; J. HECKSCHER, Education of the aristocracy in the Renaissance", n Journal of modern history, XXII, 1950. Multe indicaii cu caracter social n marea lucrare a lui F. BRAUDEL, La Mediterranee... ntre studiile cu caracter social desfurate ntr-un cadru naional ori provincial, se vor reine cu deosebire: Pentru Frana: B. GROETHUYSEN, Orij-ines da l'esprit bourgeois en France, Paris, 1927; H. HAUSER, Travailleurx et marchandx de l'ancienne France, Paris, 1929; P. RA-VEAU, Esxai sur la xituation economique et l'etat social en Poitou au XVle siecle, Paris, 1931; R. BOUTRUCHE, La Crise d'une societe: sei>neurs et paysans du Bordelais pendant la guerre de Cent Ans, Paris, 1947; L. M. MICRON, A 'propos des grcves d'imprimeurs de Paris et de Lyon au XVle siecle", n Mem. Fed. Soc. Ist., Paris, 1952-1953, t. 11; G. DUBY si R. MANDROU, Mistuire de la civilization fruntae, 2 voi., Paris, 1958; C. ABOUCAYA, Le Testament ly-onnais de la fin du XVe au milieu du

XVII Ie, Paris, 1961; B. GUENEE, Tribunaux et f>ens de justice dans le bailliage de Senlis la fin du Moyen Age (vers 1380 - vers 1550), Paris, 1963; D. BITTON, The French nobility in cri.sis, 1560-1640, Stanford Univ. Press, 1969. O carte remarcabil la ntlnirea dintre studiile economice si cele sociale: L. STOUFF, Ravi-taillement el alimenlation en Provence au XIVe - XVe siecle, Paris-Haga, 1970. Pentru Anglia: o colecie important de documente: H. DUFF TRAILL si J. S. MANN, Social England: a record of the progress of the people in religion, laws, learning, arts, indus-try, commerce, science, litterature and manners, from the ear-liest times to the prexent day, 6 voi., Londra-New-York, 1901-1904. Dou lucrri clasice: R. H. TAWNEY, The rise of the gentry, 1558-1640", n Economic history review, XI, 1941, si G. M. TREVELYAN, Histroire sociale de l'An-gleterre, Paris, 1949. La care se adaug: H. R. TREVOR ROPER, The Gentry, 1540-1640, Londra, 1953; A. S1MP-SON, The Wealth of the gentry, 1540-1660, Londra, 1961; W. K. JORDAN, The Clwrities of rural England, 1480-1660: the aspirativns and the achievements of the rural society, Londra, 1961;" L. STONE, The Crisis of the aristocracy, 1558-lf>41, Oxford, 1965 (capital); L. STONE si A. EVERITT, Social mobility in England, 1500-1700", n P st and pre-Se"t, nr. 33, aprilie 1966. 355 n privina Germaniei, ar fi util s se consulte R. HITCH-KOCK, The Background ot fhe KniKhts' Revolt, Berkeley, 1958. Dup F. ENGELS, care a scris o carte despre La Guerre des paysans (trad. franc. BRACKE, Paris, 1952), istoricii marxiti nu au contenit n aprofundarea marii crize sociale germane din '1524-1525, mai cu seam R. PASCAL, Social hai of the German Refonnatiim: Martin Luther and his timus, Londra, 1933, i M. SM1R1N, Die Volkxreformation von Thomas Muntzer und der groxse Bauernkrieg (trad. din rus), a 2-a ed., Berlin, 1956 (opera marxist de baz despre Rzboiul rnesc). Afar de istoriografia marxist, semnalm: A. M. LOHMAN, Zur geistigen EntwicklunK Tliomus Miintzers, Leipzig, 1931; W. Z1MMERMANN, Geschichte des groase n Bauernkriexs, 2 voi., Naunhof, 1939; n francez, despre Thomas Muntzer, J. LEFEBVRE, Thomas Miintzer. Ecrils theolo^iques et politiques, Lyon, 1982. Italia: multe indicaii cu caracter social n grandioasa lucrare a lui J. BURCKHARDT, Die Kultur der Renaixsan.ce... A se vedea i C. E. TR1NKAUS, Adversity'x noblemen, New York-Londra, 1940; F. F. CRANE, Italian social customs in the XVIth centuiy, New York, 1942; A. von MARTIN, Sntio-hfiy of the Renaissance, Oxford, 1944; H. RABON, The Cri-sis of the early Italian Renaissance, a 2-a ed., Princeton, 1966, i The Social background of political liberty in the early Italian Renaissance", n Comparative studies in xociety and history, 11, iunie, 1960; L. MART1NES, The Sofia/ world of the Florentine humanists, 1390-1460, Princeton, 1963. Spania: n afara marii Historia economica y social de Espana... de J. V1CENS V1VES, i de cartea lui P. VILAR, La Catalogne dans l'Expagne moderne, deja citate, R. DEL ARCO Y GARAY, La Sociedad espanola en las obras dra-mticas de Lupe de VeKa, Madrid, 1942; J. ARAGONESES, Los Movimientos y luchas sociales en la baja Edad Mediu, Madrid, 1948; P. VILAR, Le Temps du Quichote" n Europe, 1956, nr. 121-122; A. CAST1LLO, Population et richesse en Castille durant la seconde moitie du XVle siecle", n -Annalex, . S. C., 1956, pp. 745-759. Despre moriscii din Spania i despre expulzarea lor, s se consulte lucrarea IUL H. LAPEYRE, Geographie de L'Espa^ne morixque, Paris, 1959. Despre evreii din epoca Renaterii, lucrarea de baz este aceea a lui C. ROTH, The Jews in the Renaissance, Philadel-phie, 1959, de completat cu L. POL1AKOV, 1961, Hiatoire 3^6 de l'antisemitisme, 4 voi., Paris. O bibliogtat'ie detaliat despre israeliii din Italia n epoca Renaterii, n L. POLIAKOV, Le Banchieri juifs et le Santi-Siege du XIIIe au XVII6 siecle, Paris, 1965. Demografie. Baza tuturor calculelor demografice rmne fragil dac n discuie se afl Renaterea sau chiar secolul al XVll-lea. Lucrrile cu caracter general snt cele ale lui: J. BELOCH, Die bevolkerung Europas zur Zeit der Renaissance", n 'zeitschrift fuer Sozialwissenschaft, III, 1900; C. CIPOLLA, J. DHONDT, M. M. POSTAN, PH. WOLFF, Demographie, Moyen Age", n IXe Congres inernational des sciences his-toriques, Paris, 1950; R. MOLS, Introductivii a la demogra-phie historiq'ue des villes d'Europe du XIVe au XVIIIe siecle, ~3 voi., Louvain, 19541956; E. V. BUCHOLZ, E. KIRSTEN et W. KOELLMAN, Raum und Bevolkerung in der Welt-geschichte, 2 v< L, Wurzbourg, 1956; M. REINHARD si A. ARMENGA' l, Histoire ge'nerale de la population mondiale, Paris, 19C O anchet european a fost publicat sub titlul Villages deerte"*, Paris, 1965. Cu privire la metoda de folosit n scderile demografice, lucrarea lui M. FLEURY si L. HENRY, Des registres paroissiaux a l'histoire de la population..., Paris, 1965, care o completeaz pe cea a lui P. GOUBERT, Beauvais et le Beauvaisis de 1600 a 1730, Paris, 1960. S se mai vad Actes de la Colloque internaional de demoj>raphie historique de Liege, 18-20 avril 1963, P. MAR-SIN si E. MELIN editeurs, Liege-Paris, 1965, si Populution in history. Essays in hi.itorical demography, D. V. GLASS si D. E. C. EVERSLEY ed., Londra, 1966. Despre populaia Franei, E. BARATIER, La Demographie provensale du XHIe au XVIe siecle. Avec chiffres de

com-paraison pour le XVHIe siecle, Paris, 1961; R. COLLIER, La Population bas-alpine du XIII6 au XVIe siecle", n Annales de haute-Provence, 1962; E. LE ROY LADURIE, Le Pay-sans de Languedoc, deja citat. A. CRO1X, Nantes et le pays nantais au XVle siecle. Paris, 1974. Pentru populaia din Anglia: E. E. RICH, The Population of thzabethan England", n Economic history review, seria a 2-a> II, nr. 3, 1950; L. OWEN, The population of Wales in the XVIth and XVIIth centuries", n Transactions of the Cymenmdorion Society, 1959; D. E. C. EVERSLEY, P. LAS-LETT si E. A. WRIGLEY, An introduction to English histo357 rical demography from the XVIlh to the XIXth century. Londra, 1966. Pentru populaia din rile de Jos (si din Provinciile-Unite pe cale de a se constitui): H. VAN DER LINDEN, Le Depeu-plement de la viile de Louvain au XVIe siecle", n Melan^es Paul Frederica, Bruxelles, 1904; M. ARNOULD, Ath et Avesnes en 1594. Etat Jemographique de deux villes hen-nuyeres, Bruxelles, 1943; R. BOUMANS, Le Depeuplement d'Anvers dans le dernier quurt du XVI6 siecle", n Revua du Nord, 1947; J. A. FABER, H. R. ROESSINGH, B. H. SLICHER VAN BATH, A. M. VAN DER WOUDE i H. J. VAN XANTEN, Population changes and economic develop-ments in the Netherlands. A historical survey", n A. A. C. Bijdraxen, XII, 1965. Pentru Germania, opera fundamental, deja citat, a lui W. A-BEL, Din Wuxtuni>en... O monografie cu titlu de exemplu: W. KRONSHAGE, Die Bevolkerung Gottin^ens..., Gottingen, 1960. Pentru Elveia: L. HENRY, Anciennes famillex genevoixes, e'tude demoxraphique, XVIe-XXe siecle, Paris, 1956. Lucrarea fundamental despre populaia Italiei rmne cea a lui J. BELOCH, Bevo/kerunxsxeschichte Italiens, aprut n 1937-1939 (t. l si II) si reeditat n 1961 (3 voi.) la Berlin. Informaii demografice vor fi de gsit si n G. PRATO, Cen-simenti da popolazione nei secoli XVI, XVII, XVIII, Roma, 1908, si n F. BRAUDEL, La Mediterranev...., deja citat. Cu privire la populaia 'din diverse orae italiene n G. CO-NIGLIO, // ReKno di Napo/i..., deja citat, si // Viceregno di Napoli nel secolo XVII, Roma, 1953; J. DELUMEAU, Vie economique et sociale de Rome..., deja citat; G. ALEATf, La Popolazione di Pavia durunte U dominio spagnuolo, Milano, 1957; A. BELLETINI, La popolazione di BoloKna dul secnlo XV all'unificazione italiana, Bologna, 1961; E. CARPENTIER, Una viile devunt la peste: Orvieto et la peste noire du 1348, Paris, 1962. Pentru populaia spaniol, J. RUIZ ALMANSA, La Pobladon de Calicia (1508-1945), Madrid, 1948; J. 1GLESIAS, Dis-tribucio comarcal de la poblacio catalane a la preimera mei-tat del siglo XVI", n Inst. Esst. Catalana, Barcelona, 1957; J. NADAL si E. GIRALT, La Population catalane de 1553 1717. L'Immigration francaise et Ies autres facteurs de son 358 de'veloppement, Paris, 1960; H. SANCHO DE SOPRANIS, Estriictura y perfil demografico de Cadiz en el siglo XVI", n Estudios de historica social de Espana, voi. II; n fine, articolul, deja menionat, al lui A. CASTILLO, Population et richesse en Castille..." XI STUDIUL MENTALITILOR. VIAA COTIDIAN Pe plan general: J. HUIZINGA, Le Declin du Moyen Age, trad. de 1932, Paris, cu mai multe reeditri dup aceea; L. Febvre, Le Probleme de l'incroyance au XVIe sfecle: la reiiKion de Rahelais, Paris, 1947; A. DUPRONT, Le Mythe de croisade, etude de sociologie reli^ieuse, Paris, 1956 (exempl. dactil., Sorbona si, de acelai autor, un articol care trateaz un program de cercetri: Problemes et methodes d'une histoire de la psycjiologie collective", n Annales, E. S. C., 1961, nr. I; L. FEBVRE si H. J. MARTIN, L'Ap-parition du livre, Paris, 1959; J. BOUSQUET, La Peinture manieriste, Neuchatel, 1964. Studii specializate: Pe ri. - Frana: A. LEFRANC, La Vie quotidienne au tmpa de la Renaismnce, Paris, 1956; J. BABELON, La Civilisation francaise de la Renaissance, Paris, 1961; R. MANDROU, Introduction la France moderne. Essai de pxychologie collective, Paris, 1961; A. DENIEUL-CORNIER. La France de la Renaissance, Paris, 1962. - Anglia: C. HOLF, English homelife: 1500 to 1800, Londra, 1947; L. LEMONIER, La Vie quotidienne en Anf>leterre sous Elisabeth, Paris, 1950; M. S. C. BYRNE, Elizabeth life in town and country, New York, 1961; P. VOISIN, Le Truands et Ies gueicc de Londres et de Paris au XVIe siede et au debut du XVIle xiede, Rennes, 1961. - Germania: lucrarea de cpti, a lui J. JANSSEN, l'Allemat>ne et la Reforme, 9 voi., Paris, 1887-1914. - rile de Jos: afar de cartea lui J. HUIZINGA, cu referire special la rile de Jos, J. LEJEUNE, Liege et son pays. Naissance u'une patrie, Liege, 1948. - Italia: A. GRAF, Attraverso U Cinquecento, Torino, 1888; P. MONNIER, Le Quattrocento, ^ voi., Paris, 1901; La vita italiana nel Rinascimento (lucrare colectiv), Milano, 1931; F. F. CRANE, Italian social customs in the XVIth century, New York, 1941. - Spania: Charles Quint et son temps (lucrare colectiv), Paris, 1959. -Portugalia: A. J. SARAIVA, Historia da cultura am Portugal, Lisabona, 1952. 359

Pe teme de cercetare. - Femeia: A. RICHTER, Deutsche Frauen, Kulturgeschiclitliche Lebensbilder, Leipzig, 1905; g RODOCANACHI, La Femme italienne l'epoque de la Renaissance, Paris, 1907; K. BUCHER, Die Frauenfrage im Mittelalter, Tuebingen, 1910; K. A. WIETH-KNUDSEN, Frauenfrajfe und Feminismus. Vom Altertum bis zur Gegen-wart, Stuttgart, 1926; G. E. D1LLER, La Roche des Dames, Paris, 1936: E. V. TELLE, L'tvuvre de Marguerite d'An-gouleme, reine de Navarre, el la Querelle des femmes, Toulouse, 1937; Erasme de Rotterdam el la septietne sacrament. Geneve, 1954; L. FEBVRE, Autour de l'Heptame-ron": amour sacre, amour profane, Paris, 1944; W. BOMLI. La Femme dans l'Espagne du siecle d'or, Haga, 1950; C. CAMOEN; The Elizabethan woman, Londra, 1952; G. E. si K. R. FUSSEL, The English country-woman. Londra, 1953; R. KELSO, Doctrine for the lady of the Renaissance, Urbana, 1956; V. L. SAULNIER, Le Dessein de Rabelais, Paris, 1957 (care cuprinde un studiu despre Querelle des femfnes"); M. BATAILLON, La Celestine selon F. de Rojas, Paris, 1961; Recueils de la Societe Jean-Bodin pour l'hixtoire comparative des institutions, t. XI: La Femme, IIe prtie, Bruxelles, 1962; J. BA1LBE, La Theme de la vieille t'emme dans la poesie satirique du XVIe siecle et du debut du XVII6 siecle", Biblioteque d'humanisme et Renaissance, XXVI, 1964; I. LOESCH, So war es Sitte in der Renaissance, Hanau, 1965; Histoire mondiale de la femme (lucrare colectiv) realizat sub direcia lui P. GRIMAL), t. II, Paris, 1966. Copilul si viaa de familie: V. LUGLI, / Trattatisti della familia nel Quattrocento, Bologna, 1909; N. TAMASSIA, La Famiglia italiana nel secoli XV e XVI, Milano, 1910; O. L. POWELL, Enulish domestic relations, 1487-1653, New York, 1917; W. H. WOODWARD, La Peda^ia del Rinas-cimento, 1400-1600, Florena, 1923: P. PETOT, La Familie en France sous l'ancien Regime, Paris, 1955; E. GARIN, // Pensiero pedagogico dell umanesimo, Florena, 1958; Ph. ARIES, L'Enfant et la vie familiale dans l'Ancient Re'gime, Paris, 1960 (lucrare foarte deosebit). J. L. FLANDRIN, L'Eglise et le contrate des naissances, Paris, 1970 (excelent). Viaa la curte si srbtorile, culturii elitei si cultura popular: lucrrile lui E. RODOCANACHI si altele, din care se pot obine informaii folositoare: Histoire de Rome. Une cour prindere pendant la Renaissance. Sixte IV, Innocent VIII, Alexandre VI, Paris, 1925; Le Pontificat de Leon X, Paris, 1931; Le Pontificala d'Adrien VI et de Clement VII, Paris, 360 1933; L. H. MURRAY, The Ideal of the court lady, 1561-1625, Chicago, 1938; O. CARTELLIERI, La Cour des ducs de Bourgogne, Paris, 1946; Le Fetes de la Renaissance (colloques du C.N.R.S.), studii prezentate de J. JACQUOT, 2 voi-, Paris, 1956-1960; D. M. BERGERON, English civic Pageantry, 1558-1642, Londra, 1971; R. MUCHEMBLED, Culture populaire et culture des dlites, Paris, 1978; N. Z. DAVIS, Le Cultures du peuple, Paris, 1979. Moartea, vrjitoria, demonismul, nebunia, frica: J. HANSEN, Quellen und Untersuchungen zur Geschichte des Hezemvahns und Hexenverfolgung im Mittelalter, Bonn, 1901; H. Ch. LEA, A History ofthe Incjuisition of Spain, 4 voi., New York, 1907; J. SCHACHER, Das Hexenwesen im Kanton Luzern, 1400-1675, Fribourg, 1947; E. BROUETTE, La Civilisation chretienne du XVIe .siecle devant le probleme satanique" n Etudes carme'litaines, 1948: Satan: E. DELCAMBRE, Le Concept de la sorcellerie dans le duche de Lorraine aux XVle etXVlP siecles, 3 voi., Nancy, 1948; A. TENENTI, La Vie et la Mort_du XV6 siecle, Paris, 1952; Sens de la mort et amour de la vie, Paris, 1983; Ph. ARIES L'Homme devant la mort. Paris, 1977; P. CHAUNU, La mort Paris, 1978; M. VOLVELLE, La Mort et ('Occident de 1300 nos jours, Paris, 983; J. BALTRUSAITIS, Le Moyen Age fantastique, Paris, 1955; F. BAVOUX, Mantise et diableries dans la terre abbatiale de Luxeuil, Monaco, 1956; E. CASTELLI, Le Demoniaque dans l'art, Paris, 1959; M. FOUCAULT, His-toire de la folie a l'age classique, Paris, 1961 (nceputul crii trateaz despre Renatere). O serie de cri fundamentale aprute recent: N. COHN, Le Fanatiques de l'Apocalypse, Paris, 1962; Europe's Inner Demons, St Alhans, 1976, trad. fr. C. GINSBURG, Le Batailles nocturnes, Lagrasse, 1980, Le Fromage et Ies vers, Paris, 1980; R. MANDROU, Magistrats etsorciers en France au XVlle siecle, Paris, 1968; M. BAKH-TIN, Le Monde de Rabelais, Paris, 1970; A. MACFAR-LANDE, Witchcraft in Tudor and Stuart England, Londra, 1971; K. THOMAS, Religion and the decime of magic, Londra, 1971; J. C. BAROJA, Le Sorcieres et leur monde, Paris, 1972. J. CEARD, La Nature et Ies prodiges. L'Insolite en France au XVIe siecle, Geneva, 1977. J. DELUMEAU, La Peur en Occident, Paris, 1978 si Le Peche et la peur, 1983. Aptitudinea pentru afaceri si dezvoltarea simului de calcul: H. HAUSER, LaModerniteduXVIe siecle, Paris, 1930; R. de ROOVER, Aux origines d'une technique intelectuelle: la formation et l'expansion de la comptabilite a prtie double", 361 n Annales d'histoire economique et social, IX, 1937 pp. 171-193 si 270-296; J. B. DE CAVALHO, Sur l'introduction et la dit'fusion des chift'res arabes au Portugal" n Bul-lelin des itudes portuKaises, XX, 1958; F. BRAUDEL i J. SILVA, Realites economiques et pise de conscience: quelques temoignages sur le XVIe siecle'', n Annales, E. S. C., 1959, pp. 723-737; N. DAVIS, XVIth century French arithmetics on the business life", n Journal

of history of ideas, XXI, pp. 18-18; B. NICOLINI, Lettere di negozi del pieno Cinquecento, Bologna, 1965; Ch. BEC, Le Marchands ecrivains. Affaires et humunisme Florence; 1375-1434, Paris-Haga, 1967. n problema cametei, mai multe lucrri, de R. de ROOVER, L'Evolution de la lettre de change... i de R. MANDICH, le Pacte de ricorsa"..., G. LE BRAS, la Doctrine ecclesias-tique de l'usure a l'epoque classique", articolul Usuie" n Dictionnaire de theologie catholique; B. NELSON, The Scho-lasic analysis of usury, Cambridge (Massachusetts), 1957. XII. UMANISMUL Aspecte filosofice. Se va putea consulta marea Histoire de la philosophie de E. BREHIER, 9 voi., reedit. Paris, 1950-1955. Mai succint, mai clar n F. COPLESTON, Histoire de la philosophie, t. III: La Renaissance, Toumai-Paris, 1958. Alturi de P. IM3ART DE LA TOUR, Le Origines de la Rtfurme, 4 voi., Paris, 1905-1935. oper parial reeditat n 1944 i 1948; E. CAS-SIRER, P. O. KRISTELLER, si J. H. RANDALL, Tha Re-naissance philo.wphy of mn, Chicago, 1948 (cu traduceri de pasaje importante din gnditori ai Renaterii); A. R-ENAU-DET, Humanisme et Renaissance, Paris, 1958; P. O. K*S-TELLER, Renaissance thought: the classic, scholastic, and humanist strains, New York, 1961; J. H. RANDALL, The Career of philosophy from the Middle Ages to the Enlighten-ment, New York, 1962; Individu et societe, colloque C. N. R. S. din 1965; Late italian Renaissance, lucrare colectiv aflat sub conducerea lui E. COCHRANE, Londra, 1970. Cu privire la umanismul dintr-o ar sau alta, s se consulte mai cu seam: A. RENAUDET, Prereforme et humanisme a Paris pendant Ies premieres guerres d'Italie (tez celebr), reedit. n 1953; J. MNSSEN deja menionat, L'A!lemaf;ne et la Reforme; lucrrile lui C. SAITTA, // Pensiero italiano 362 figll'umanesimo e nel Rinascimento, 3 voi., Bolog'na, 1949-1951, i a lui E. G ARIN, mai ales II Rinascimento italiano, Milano, 1941; Medioevo e Rinascimento, Bari, 1954, i La Cultura filosofica del Rinascimento italiano, Florena, 1961; p. O. KRISTELLER, Eight philosophers ofthe italian Renais-sance, Stanford (Calif.), 1964; J. S. SEIGEL, Rhetoric and nhilosophy in Renaissance humanism, Princeton, 1968; Th. K. RABB i J- E. SEIGEL, Action and conviction in early modern Europe, Princeton, 1969; P. BURKE, The Renaissance sense of the past, Londra, 1970. Despre curentul neopitago-reic i neoplatonician, cartea lui E. CASSIRER, Individuum und Kosmos, Leipzig, 1927. Despre Cusanus, a se vedea introducerea lui M. DE GANDILLAC la (Euvres choisies de Nicolas de Cues, Paris, 1954; P. E. S1GMUND, Nicholas of Cusa and Medieval political thought, Cambridge (Massachu-setts), 1963, i G. BUFO, Nicolas de Cues ou la Metaphysique de la ftnitude, Paris, 1964. - Despre Marsilio Ficino i neoplatonismul florentin: n afar de lucrrile lui A. CHASTEL, A. J. FESTUGIERE, La Philosophie de l'amour de Marsile Ficin et son influence sur la litterature francaise au XVIe sie-de, Paris, 1941; P. O. KRISTELLER, The Philosophy of Marsilio Ficino, New York, 1953; R. MARCEL, Marsile Ficin, 1433-1499, Paris, 1958. - Despre Pico De La Miran-dola, mai cu seam L'Opera e U pensiero di G. Pico della Mirandola nella storia dell'umanesimo, 2 voi., Florena, 1965. - Despre curentul padovan" i aristotelic, a se vedea: R. CHARBONELL, La Pensee italienne au XVIe siecle et le courant libertin, Paris, 1917; R. BUSSON, Le Sources et le developpement du rationalisme dans la litterature franaise de la Renaissance, Paris, 1922, reed. 1957; B. NARDI, Saggi sull'aristotelismo padovano dai secolo XIV al XVI, Florena, 1958; de acelai autor, Studi su Pietro Pomponazzi, Florena, 1965. - Despre Giordano Bruno: G. GENTILE, Giordano Bruno e U pensiero del Rinascimento, Florena, 1920; introducerea plasat de P. H. MICHEL naintea traducerii sale din Fureurs heroiques, Paris, 1954; i F. A. YATES^G/orc/ano Bruno and the hermetic tradition, Chicago, 1964. n colecia Storia del pensiero filosofico e scientifice, excelentul t. II al l"i L. GEYMONAT, // Cinquecento. e U Seicento, Milano, 1970. Pluton et Aristote la'Renaissance, Paris, 1976 (colocviu inut la Tours). Cteva studii despre principalii umaniti (afar de Macchi-avelli: despre el vezi rubrica IV). Erasmus: mica dar excelenta lucrare a lui J. C. MARGOLINI a fost citat deja. A. RENAUDET s-a oprit ndelung asupra lui Erasmus: Erasme, 363 sa vie e son <nuvre jusqu'an 1517, Paris, 1913; Erasme, sa pensee religieuse et son action d'apres sa correspondance, 1518-1521, Paris, 1926; Etudes erasmiennes, Paris, 1939. Ur spaiu larg este acordat lui Erasmus n lucrarea deosebit a lui L. FEBVRE. Le Probleme de l'lncroyance au XVle sie-cle... Drept specialiti n corespondena lui Erasmus se vor reine: P. S. ALLEN, The Age of Erasm, Oxford, 1914; din marele istoric olandez J. HUIZINGA, un Erasme tradus acum n franuzete, Paris, 1955. Citate foarte bine alese n J. B. FINEAU, Erasme, sa pensee religieuse, Paris, 1923. Tema cstoriei n opera lui Erasmus a fost studiat de E. V. TELLE, Erasme de Rotterdam et le septieme sacrement, Paris, 1954, W. H. WOODWARD, Desiderius Erasmus concerning the tim and method of education, New York, 1964; J. C. MARGOLIN, Recherches erasmiennes, Geneva, 1969; Ch. BENE, Erasme et saint

Augustin, Geneva, 1969; R. H. BAINTON, Erasmus of Christendom, New York, 1969; L. E. HALKIN, Erasme et l'humanisme chretien, Paris, 1969; P. MESNARD, Erasme ou le christianisme critique, Paris, 1969; J. M. BURANDA, Erasme de Rotterdam: liberte et unite dans l'Eglise, Sherbrook, 1971. Despre rspndirea gndirii erasmice, lucrarea clasic a lui M. BATAILLON, Erasme et l'Espagne, Paris, 1936. - Cu privire la raporturile lui Guillaume Bude si ale lui Calvin cu umanismul, a fost redactat o oper capital, aceea a lui J. BOHATEC, Bude und Calvin. Studien zur Gedankenwelt des franzosischen Friihhumanismus, Graz, 1950. - Despre Jean Bodin, alturi de teza important a lui P. MESNARD, L'Essor de la pshilosophie politique..., s se consulte R. CHAUVIRE, Jean Bodin, auteurde la la Repuhlicjue", Paris, 1914. - Pe urmele lui J. BURCKHARDT, a fost mult studiat pgnismul din Renatere, n legtur i cu o resuscitare n favoarea astrologiei. Cf. E. PANOFSKY, Studies in iconology. Humanistic themes in the art of the Renaissance, Oxford, 1939, trad. franc. 1967; J. SEZNEC, La Survivance des dieux antiques, essai sur la role de la tradition mythologique dans l'humanisme et dans l'art de la Renaissance, Londra, 1939; P. P-WALKER;~5/}<n'taa/ an d demoniac magic f rom Ficino to Campanella, Londra, 1958; R. KLIBANSKY, E. PANOFSKY i F. SAXL, Saturn and melancholy. Studies in the his-tory of natural philosophy, religion and art, Londra, 1964; E. WIND, Pgn mysteries in the Renaissance, Londra, 1958. Literatura i nvmntul. ntoarcerea la literaturile vechi a fost nlesnit de tipar. Cu acest subiect, o carte de un mare interes: L. FEBVRE i H. 364 j. MARTIN, L'Apparition du livre, Paris, 1958 si H. J. MARTIN, R. CHARTIER (sub cond. lui), Histoire de l'edition franaise, t. I, Paris, 1983. - n legtur cu universitile, se dispune de J. BONNEROT, L'Ancienne universite de Paris, Paris, 1928, de cartea comod, ns rapid, a lui S. d'IRSAY, Histoire des universites franaises et etrangeres, 2 voi., Paris, 1933-1935, de excelenta carte de mici dimensiuni a lui J. LE GOFF, Le Intellectuels au Moyen Age, Paris, 1957, si de intervenia bine pus la punct (cu abundent bibliografie) a lui S. STELLING-MICHAUD, L'Histoire des universites au Moyen Age et la Renaissance au cours des vingt-cinq dernieres annees, n le XIe Congres internaional de sciences historiaues, Rapports, voi. I, pp. 97-143, Stockholm, 1960. Lucrarea lui F. DE DAINVILLE, La Naissance de l'huma-nisme, Paris, 1940, trateaz cu precdere noile metode de nvmnt ale iezuiilor n secolele al XVI-lea i al XVH-lea. XIII. ARTITI 1 OPERE DE ART Lucrri de factur general. Cartea lui E. MUENTZ, L'Histoire de l'art pendant la Renaissance, a fost deja citat. Cea mai important reuit n continuare din domeniul istoriei generale a artei rmne A. MICHEL, Histoire de l'arf depuis Ies premier s temps chre-tiens jusqu' nos jours, Paris, 1905 si urmat., aici mai ales t. III, IV si V. De dimensiuni mai reduse dar permind o bun apropiere de chestiuni snt sintezele lui L. REAU, Histoire universelle des arts, Paris, 1936-1940, mai cu seam aici t. II, si mult mai recenta L. HAUTECtEUR, Histoire de l'art, t. II: De la Realite a la beaute, Paris, 1959. Trebuie s fie evident menionate coleciile Skira", cu deosebire volumele lui G. C. ARGAN, Le XV* siede, Geneva-Paris, 1955, i L. VENTURI Le XVle siede, Geneva-Paris, 1956. Deosebit de bogate snt cercetrile lui P. si G. FRANCAS-TEL n materie de sociologie a artei: Histoire de la peinture, 2 voi., Paris, 1955; Peinture et societe. Naissance et destruc-tion d'un espace plastique. De la Renaissance au cubisme, Lyon, 1951, reed. 1965, i La Realite figurative. Elements structurels de la sociologie de l'art, Paris, 1965. n plus, P. FRANCASTEL a coordonat colecia care cuprinde Le Pein-tres celebres, Ies Architectes celebres, Ies Sculpteurs celebres, Paris, 1953 i urmat. Cu privire la arta grdinilor s se consulte: M. L. GOTHEIN, Geschichte der Garden Kunst, Jena, '914, trad. engl.; M. CHARAGEAT, L'Art des jardins, Paris, 1962. Importante: A. CHASTEL, Le Mythe de la Renaissance, 365 1420-1520, Geneva, 1969, si La Crise de la Renaissance, Geneva, 1968. Italia. Deine evident ntietatea n producia artistic a Renaterii. Principala lucrare relativ la arta italian este cea a lui A. Ven-turi, Storia dell'arte italiana, 23 voi., Milano, 1901-1941. La fel de important: M. DVORAK, Ceschichte des italienischen Kun.it im Zeitalter der Renaissance, I: XIV-XV; II: XVI, Miinchen, 1927-1929. Multe lucrri de nalt clas n francez, mai cu seam cele ale lui J. ALAZARD, L'An italien au XVe siede, Paris, 1951, L'Art italien au XVIe siede, Paris, 1955, i cele ale lui A. CHASTEL L'Art italien, 2 voi., Paris 1956, Le Arts du l'ltalie, 2 voi., Paris, 1963. Acest autor i-a consacrat tezele de doctorat studierii raporturilor dintre art i umanismul platonician. Este vorba de Marsile Fidn et ian, Paris, 1954, i Art et humanisme a Florence au temps de Lau-rent le Magnifique, Paris, 1971. Din 1945, A. Chastel ofer n mod regulat revistei Bibliotheque d'humanisme et Renaissance referate i cronici cu privire la arta italian a secolelor al XV-lea i al XVI-lea. Pentru arhitectura italian, alturi de vechea lucrare, dar mereu util a lui M. REYMOND, Bramante et l'Architecture

italienne au XVIe siede, Paris, 1913, trei lucrri mai recente: G. GIOVANNONI, Saggi sull'archittetura del Rinascimento, Milano, 1931; R. WITTKOWER, Architectural principles in the ase ofhumanism, a 2-a ed., Londra, 1952; G. CHIERICI, // Palazzo italiano del secolo XI al secolo XIX, 3 voi., Milano, 1952, i urmat. Asupra picturii, cartea fundamental rmne aceea a lui B. BERENSON, Italian painters of the Renaissance, 4 voi., Lon-di'a-New-York, 1894-1907, trad. franc. 1935. Studii recente au rennoit cunoaterea i interpretarea picturii italiene: L. VENTURI i R. SKIRA VENTURI, La Peinture italienne: Ies createur.t de la Renaissance, Geneva, 1950 i La Peinture italienne: la Renaissance, Geneva, 1951; G. FRANCASTEL, Du byiantin a la Renaissance, Paris, 1955, Le Style de Florence, Paris, 1958, L'Art de Venise, Paris, 1963; A. CHASTEL, Le grand atelier d'Italie, 14601500, Paris, 1965, i La Renaissance meridionale, 1460-1500, Paris, 1965. Istoriografia contemporan acord un loc din ce n ce mai consistent manierismului care va fi studiat mai cu seam prin G. BR1GANTI, // manierism italiano, Dresda, 1931, trad. franc. 1962; W. FR1EDLANDER, Mannerism and antiman-nerism in Italian painting, two essays, New York, 1957; i 366 mai ales J. BOUSQUET, La Peinture manieriste, Neuchtel, 1962, deja citat. Sculptura italian ar putea fi abordat pornind de la M. REY-MOND, La Sculpture florentine, 4 voi., Florena, 18971900, dac n discuie se afl arta toscan, t'ie pornit de la studiul mai general si mai recent al lui J. POPE HENNESSY, An in-troduction io Italian sculpture, 3 voi., Londra, 1955-1963. Bune monografii exist si despre principalii artiti italieni, lat cteva: H. W. JANSON, Donatello, Princeton, 1952; E. TIETZE CONRAT, Mantegna, Londra, 1955; H. HORNE, Sandro Botiicelli, Londra, 1908, si R. SCHNEIDER, Botti-celli, Paris, 1911; O. SIREN, Leonardo da Vinci, Stockholm, 1911, trad. franc. 1928; L. GOLDSCHEIDER, Leonard de Vinci, Paris, 1948 (cu privire la Leonardo ar fi bine s se consulte Biblioteque d'humanisme et Renaissance, n special articolele lui A. CHASTEL, XVI, 1954, si XXII, 1960); H. FOCILLON, Raphuel, Paris, 1926; C- GAMBA, Raphuel, Paris, 1933, C. DE TOLNAY, Michelangelo, 5 voi., Princeton, 1953 si urm., L. HOURTICQ, La Jeunes.se du Titien, Paris, 1919, W. SUIDA, Titien, trad. franc., Paris, 1935; P. FRANCASTEL, De Giorgione Titien, l'artiste, le public et la commercialisation de Poeuvre d'art", n Annales, F. S. C., 1960 si urm.; C. YR1ARTE, Paul Veronese, Paris, 1888; A. BELL, Paolo Veronese, Londra, 1905; F. FOSCA, Le Tin-toret, Paris, 1929; R. PANE, Andrea Palladio, Torino, 1961. Frana. Cea mai bun carte general despre producia artistic francez din epoca Renaterii este nendoielnic cea a lui A. BLUNT, Art and architecture in France, 1500-1700, a 2-a ed., Hammondsworth (Middlesex), 1957. Tradiiile gotice s-au prelungit de-a lungul ntregului secol al XVI-lea, de unde si interesul pentru cartea lui E. MALE, L'Art religieuse de la fin du Moyen Age en France, a 4-a ed., Paris, 1931. - S se adauge pentru arhitectur: F. GEBELIN, Le Ch-teaux de la Loire, Paris, 1927, si Le Chteaux de la Renais-sance, Paris, 1927; P. LAVEDAN, L'Architecture f'rancaise, Paris, 1944; L. HAUTECCEURE, L'Histoire de i architecture classique. I: La Formation de l'ideal classique, 1: La Premiere Renaissance, 1495-1540, ed. noua, Paris, 1963; 2: La Renaissance. Henri IV et Louis XIII, 2 voi., 1943; A. BLUNT, Philibert de l'Orme, trad. franc., Paris, 1963. Cartea lui F. HERBERT, Fontainehleau, Paris, 1937, este excelent. Lucarea lui J. A. DU CERCEAU, Le Plus excellents bastiment* de France, Paris, 1576-1579, exist n facsimil. Despre Du Cerceau lucrarea lui H. von GEYMULLER, Des Cerceau, leur vie, leiir ivuvre, Paris, 1910, rmne important. - Pentru 367 abordarea pictorilor francezi ai secolului al XVI-lea, exist L. DIMIER, Histoire de la peinture francaise des origines au retour de Simon Vouet, 1300-1627, Paris, 1925, B. DORI-VAL, La Peinture francaise, Paris, 1942, si M. BEX, Histoire de la peinture franaise, 2 voi., Paris-Bruxelles, 1955. i nc: S. BEGUIN, L'Ecole de Fontainebleau, Paris, 1960. - Despre sculptur si sculptori: M. AUBERT, La Sculpture francaise du Moyen Age et de la Renaissance, Paris-Bruxelles, 1926; D. JALABERT, La Sculpture franaise, Paris, 1931, lucrare excelent si sistematic; L. BENOIST, La Sculpture francaise, Paris, 1945; P. DENIS, Ligier Richier, Paris, 1911; J. BABELON, Germain Pilon, Paris, 1927; P. Du CO-LOMBIER, Jean Goujon, Paris, 1949; P. PRADEL, Michel Colombe: le dernier imagier gothique, Paris, 1953. Activitatea artistic dinafar Italiei si a Franei. Cea din rile de Jos a fost n mod deosebit important, mai cu seam n sectorul picturii. A se raporta la P. TISNE, La Peinture aux anciens Pays Bas, Paris, 1957, si la J. LASSAIGNE et R. L. DELEVOY, La Peinture flamande, Geneva, 1958. Pictura olandez a nceput s se manifeste nainte de independen, de unde apare necesitatea de a-i consulta pe R. GENAILLE, La Peinture hollandaise, Paris, 1956, si J. LEYMARIE, La Peinture hollandaise, Geneva, 1956. - Despre Bruegel, o serie de studii cu inut: R. GENAILLE, Bruegel l'Ancien, Paris, 1953; C. DE TOLNAY, Bruegel, Bruxelles, 1955; L. VAN PUYVELDE, La Peinture flamande au siede de Bosch et Breughel, Bruxelles, Paris, 1962. Un colocviu al C. N. R. S. a avut ca tem la Renaissance dans Ies provinces du Nord (Picardie, Artois, Flandres, Brabant, Hainaut), studii reunite si prezentate de F. LESCURE, Paris, 1956.

Pentru Germania, G. GLUCK, Die Kunst der Renaissance in Deutschland, Berlin, 1928, si W. PINDER, Die Deutsche Kunxt in der Durer Zeit, Leipzig, 1940, plus monografiile; A. MARGUILLIER, Albert Durer, biographie critiuue, Paris, 1902; M. BRION, Durer, l'homme et son tmvre, Paris, 1960; principala lucrare despre Durer este aceea a lui E. PANOF-SKY, Albrecht Durer, reed. Princeton, 1955. P. GAUTHIER, Holbein, biographie critique, Paris, 1907. Arta englez ar putea fi abordat prin intermediul a dou lucrri, vechi deja, dar solide: GOTCH, Architectura of the Renaissance in England, 1560-1635, 2 voi., Londra, 1894, si C. H. C. BARKER si W. C. CONSTABLE, English painters of the XVlth andXVUth cenluries, Paris, 1930. 368 E. BERTAUX, care a redactat n Histoire de l'art, de A. MI-CHEL capitolul cu privire la arta spaniol renascentist, a fcut asupra acestei chestiuni cercetri personale. Acestora li se vor putea aduga: A. HAUPT, Geschichte der Renaissance in Spanien und Portugal, 1927; C. MAUCLAIR, Le Greco, Paris, 1931; E. D ABIT, Le Matres de la peinture espagnole, Paris, 1937; J. LASSAIGNE, La Peinture espagnok, des fresques romanes au Greco, Geneva, 1952, si de acelai autor, La Peinture espagnole de Velasquez a Picasso, Geneva, 1952. Arta portughez este una din creaiile cele mai originale din Renatere, judecind dup bogia elementelor ei exotice. Asupra acestui punct, exist o carte bun a lui R. DOS SANOS, L'Art portugais, Paris, 1938, care se poate completa cu articolul lui J. BARREIRA, L'Art manuelin, es elements, son evolution", n Gazette des beaux-arts, II, 1934. Muzica. Numeroase istorii ale muzicii s-au adugat lucrrii clasice al lui J. COMBARIEU, Histoire de la musique, 3 voi., Paris, 1918-1919, reedit. cu colaborarea lui R. DUMESNIL, 5 voi., 1953-1960. S citm enciclopedia german, Die Musik in Geschichte und Gegenwart, ed. F. BLUME, 13 voi., Kassel, 1949...; M. BUKOTZER, Studies in Medieval and Renaissance Music, New York, 1950; G. REESE, Music in the Renaissance, New York, 1954; P. COLLAER i A. VAN DER LINDEN, Atlas historique de la musique, Paris, 1960; F. MICHEL, Encyclopedie de la musique, 3 voi., Paris, 1958-1961; R. BERNARD, Histoire de la musique, 2 voi., aprute, Paris, 1962; R. GOLDRON, Histoire de la musique, aici voi. III si IV, Lausanne, 1966. ntrunirile internaionale organizate de C. N. R. S. au abordat n special: Musique et poesie au XVF siecle, studii prezentate de J. JACQUOT, Paris, 1954; La Musique instrumentale de la Renaissance, de J. JAQUOT, paris, 1955; L'Art du ballet la cour de France 1581-1643, de M. MAC GOWAN, Paris, 1963. 54 -v-. " *V . --& XIV. PREREFORMA. REFORMELE PROTESTANT I CATOLIC Istoria Bisericii. In francez: L'Histoire generale de l'flglise, de A. FLICHE i V. MARTIN, continuat de J. E. DUROSELLE i E. JARRY, l- XIV pn la XVIII inclusiv (contribuia lui E. DELARU-ELLE la t. XIV (1964) este cu totul remarcabil). Cu referire 369 special la protestantism: E. G. LEONARD, Hixtoire generale du protestantism?, t. 1: La Reformation, Paris, 1961; J. DE-LUMEAU, Naissance et afirmation de la Reforme, Paris, ed. a 4-a, 1983, si Le Catholicisme entre Luther et Voltaire, Paris, a 2-a ed. 1979. n englez: P. SCHAFF, History of the christian Church 7 voi., New York, 1916-1923; P. HUGUES, History of the Church, 3 voi., Londra, 1956; TH. N. TENTLER, Sin and Confession on the Eve of the Reformation, Princeton Univ. Press, 1977. n german: L. von PASTOR, GesMchte der Pp.ste seit dem Ausgang des Mittelalterx, 16 voi., Friburg am Brisgau, 1886-1933 (traducerea francez este adesea mediocr; preferabil ediia italian de P. CENCI i A. MERCAT1, 16 voi., Roma, reed. din 1942 i urm.); G. KRUGER, Handbuch der Kirchengexchichte fur Studierende, a 2-a ed 4 voi., Tiibin-gen, 1923-1931, mai ales t. 111: H. HERMEL1NCK si W. MAURER, Reformation und Gegenreformation. n italian: E. BONAIUTI, Storia del cristianesimo, a 2-a ed., 3 voi., Milano, 1943-1944; L. TODESCO, Corso di .vioria della Chiesa, a 4-a ed., 5 voi., Torino-Roma, 1944-1948. Prereforma si epoca Reformei. Studii cu obiect general cu excluderea biografiilor. Multe lucrri au fost deja menionate. S mai adugm E. TROELTSCH, Die Soziallehren der chrixtlichen Kirchen und Gruppen, Tubingen, 1912; A. HYMA, The Christian Rcnais-sance. A' history of the Devotio moderna" New York, 1924, si Renaixxance hi Reformation. A criticai review of the spiritual influente on medieval Europe, Grand Rapids, 1951; J. MACK1NNON, The origina of the Reformation, Londra, Toronto, 1939; G. R1TTER, Die Weltwirkung der Reformation, Leipzig, 1941, a 2-a ed.,

Munchen, 1959, i Die Neugestaltung Europas im XVI. Jahrhundert, Berlin, 1950; H. JED1N, Kathdlische Reformation oder Cegenreformation?, Lucerna, 1946, i Gexchiclite des Konzils von Trient, 2 voi., Freiburg am Brisgau, 1949-1957, trad. engl. it. i franc.; R. H. BA1NTON, The Age of the Reformation, Boston, 1956; H. J. GRIMM, The Reformation era, 1500-1650, New York, 1954; L. FEB V RE, AM caiur religieux, du XVIK siecle, Paris, 1957; H. BORNKAMM, Da.v Jahrhundert der Reformation. Geslalten und Kr'fte, Gb'ttingen, 1961; Colocviu de istorie 370 religioas, Lyon, octombrie 1963, Fr. PAPP, L'Eglise et la vie en Occident la fin du Moyen Age, Paris, 1971. Frana: P. IMBART DE LA TOUR, Le Origines de la Reforme, citat mai sus; H. HAUSER, Etudes sur la Reforme franaise, Paris, 1909, si La Naissance du protestantisme, Paris, 1940; L. ROM1ER, Las Origines politiques des guerres de Religion, 2 voi., Paris, 1913-1914; Le Royaume de Cathe-rine de Medicis: la France la veilie des guerres de Religion, 2 voi., Paris, 1922. si Catholii/ues et huguenots la cour de Charles IX, Paris, 1924; J. V1ENOT, Histoire de la Reforme francaise des origines a l'edit de Nantes, Paris, 1926; E. G. LEONARD, Le Protestant francais, ed. a 2-a, Paris, 1955; P. F. GEISENDORF, Liste des habitants de Geneve (1549-1560), Geneve, 1957 si urm.; S. MOURS, Le Protestantisme en France au XVIe siecle, Paris, 1959; A. LATREILLE, E. DELARUELLE si J. R. PALANQUE, Histoire du catholi-cisme en France, t. II, Paris, 1960; G. L1VET, Le Guerres de Religion, Paris, 1962. Insulele Britanice: F. GASQUET, The Era or Reformation, Londra, 1900, trad. franc., Louvain, 1914; J. GAIRDNER, The English Church in the XVtth century from the accession of Henri VIU to the death of Mary, Londra, 1904; C. CONSTANT, La Reforme en Angleterre: le schisme anglican, Henri VIII (1509-1547), Paris, 1930; P. JANELLE, Ohedi-ence in Church and State, Cambridge, 1930, i L'Angleterre la veilie du schisme, Paris, 1935; W.K. JORDAN, The Developmenl of religion's toleration in England, 4 voi., Londra, 1932-1940; H. MAYNARD SMl'TH, Prereformation in England, Londra, 1938; F. G. RUPP, Studies in the making of the English protestant tradition, Cambridge, 1947; A. H. THOMPSON, The English clergy and their organization in the later Middles Ages, Oxford, 1947; J. H. S. BURLEIGH, A Church history of Scoian, Londra, 1960; G. DONALD-SON, The Scottish Reformation, Cambridge, 1960; Ph. HU-GUES, The Reformation in England, Londra, 1963; A. C. DICKENS, The En^ish Reformation, Londra, 1967. rile de Jos si Provinciile Unite: L. VAN DER ESSEN, Alexandre Farnese... gouverneur general, dus Pays-Ba,t, mai cu seam t. V, Bruxelles, 1937; H. VAN DER ZEE, Vaderland-sche Kerkegeschiedenis, t. III: Van de hervorming tot heden, Kampen, 1940; J. LINDERBOOM, De Confessioneele ont-wikkeling.der Reformatie in der Nederlanden, Haga, 1946; R- COLLINET, La Reformation en Bclgique au XVI6 siecle, 371 Verviers, 1947; R. C. SHORT, Stories of the Reformation in the Netherlands, Washington, 1948; E. DE MOREAU, His-torie de l'Eglise en Belgique, t. IV i V, Louvain-Bruxelles, 1949-1952; L. E. HALKIN, Le martyrologes et la critique. Contribution l'etude du martyrologe protestant des Pays-Bas", n Mtlanges Meyoffer, Lausanne, 1952, si La Reforme en Belgique sous Charles Quint, Paris, 1957; S. AXTERS, Geschiedenis van de Vroomheid in de Nederlanden, t. II i III, Anvers, 1952-1953; J. TOUSSAERT, Le Sentiment religieux en Flandre a la fin du Moyen Age, Paris, 1963 (capital). Germania: n afara operelor deja citate ale lui J. JANSSEN si L. von PASTOR: L. RANKE: Deutsche Geschichte im Zeitalter der Refomation, 6 voi., un clasic al secolului al XlX-lea reeditat la Viena n 1934; A. HAUCK, Kirchengeschichte Deutschlands, ed. a 2-a, 5 voi., Leipzig, 1898-1920; J. MACKINNON, Luther and the Reformation, 4 voi., Lon-dra-New York, 1925-1930; K. BRANDI, Die Deutsche Reformation, Leipzig, f. d. i Gegenreformation und Reli-gionskriege, Leipzig, 1^30; P. JOACHIMSEN si colaboratorii, Das Zeitalter der religiiisen Umwalzung, 1500-1600, Berlin, 1930, i Die Reformation als Epoche der deutschen Geschichte, Munchen, 1951; J. LORTZ, Die Reformation in Deutschland, a 3-a ed., Freiburg am Brisgau, 1949, trad. franc., La Reforme de Luther, 2 voi., Paris, 1970. Elveia: A. ROGET,' Histoire de Geneve depuis la Reforme jusqu'a l'escalade de 1602, 3 voi., Geneva, 1883; E. BLOESCH, Geschichte der Schweizerisch-reformierten Kirchen, 2 voi., Berna, 1898-1899; H. VUILLEUMIER, Histoire de l'Eglise reforme'e du canton de V aud sous le regime bernois, 4 voi., Lausanne, 1927; W. HADORN, Die Reformation in der deutschen Schweiz, Berna, 1928; L. von MURALT, Reformation und Gegenreformation, car. III din t. I al Geschichte des Schweiz, Ziirich, 1932. Italia: G. BUSCHBELLE, Reformation und Inquisition in Ital-ien um die Mitte des XVI, Jahrhunderts, Paderborn, 1910; E. RODOCANACHI, La Reforme en Italie, 2 voi., Paris, 1921; F. C. CHURCH, / Riformatori italiani (trad.), Florena, 1935; F. CHABOD, Per la storia religiosa dello stato di Milano durante U dominio di Carlo V, Bologna, 1938; D. CANTI-MORI, Eretici italiani nel Cinquecento. Ricerce storiche, Florena, 1939; P. TACCI-VENTURI, Storia della Compagnia di Gesu in Italia, 2 voi., Roma, 1950-1951; F. RUFFJNI, Studi sui riformatori italiani,

Torino, 1955; C. ALBERIGO, / 372 Vexcovi ilaliani al concilia di Trento (1545-1547), Florena, 1959; C. G1NSBURG, // Nicodemismo. Simulaziime e dixxi-miilazione reliffioxa nell'Europa del' 500, Torino, 1970. Spania: E. BOEHMER, Spanish reformerx of two centurie* from l'520, 2 voi., Strasbourg-Londra, 1874-18X3; E. SCHAEFER, Beitrciffe zur Geschichte dus spanischen Protex-tantixmux und der Inifuisitian im xechzehnten Jahrhundert, 3 voi., Giitersloh, 1902; M. MENENDEZ Y PELAYO, His-loria de los heterodoxox expanolex, 2-a ed., Madrid, 191 1-1932; M. BATA1LLON, afar de Erasme et l'Espagne, Alonso de Valdes, auteur du Diiilogo de Mercurio y Caron", in Homenaje a Menendez Pidal, Madrid, 1925; B. LLORCA, Die Spanisclie fnquisition und die Alumbradox, 1509-1667, Berlin-Bonn, 1934. Despre Savonarola: R. RIDOLFI, Savonamle, trad., franc., Paris, 1957. - Despre Jimenez de Cisneros, K. J. HEFELE, Der Kardinal Ximenex und'die kirchliche Zustande Spaniens, a 2-a ed., Tiibingen, 1851; F. DE RETANA, Cisneros y su siglo, 2 voi., Madrid, 1929-1930. - Despre Victoria si Las Casas: C. BARCIA TRELLES, Francisco de Victoria et le droit moderne internaional, Paris, 1928; M. BRION, Bar-tholome de Las Caxas, Paris, 1927; L. HANKE, Bartolome de Las Casas. An interpretation of hix lif'e and writings, Haga, 1951. - Despre sfntul Ignaiu de Loyola: A. GU1LLERMOU, La Vie de xaint lj>nace de Loyola, Paris, 1956; H. RAHNER, Ignatius von Loyola, alx Menxch und Theologe, Friburg am Brisgau, 1964. - Despre sfntul Francois Xavier: A. BROU, Saint Francois Xavier, Paris, 1922; A. BELLESSORT, Saint Francoix Xavier, Paris, 1926. - Despre" sfntul Charles Bor-romee: C. SYLVAIN, Hixtoire de' xaint Charles Borromee, cardinal et archeveque de Milan, 3 voi., Bruges, 1884. - Despre sfntul Philippe Neri: L. PONNELLE si L. BOR-DET, Saint Philippe Neri et la societe romaine de son tempx, Paris, 1928. - Despre sflnta Tereza de Jesus: M. LEPEE, Sainte Therexe d'Avila. Le realisme chretien chez sainte The'rexe: Banez et sainte Therexe, Paris, 1947; P. LAFUE, Sainte Therese de Avila et la vocation de l'Espagne, Paris, 1947. Despre sfntul Franois de Sales: E. M. LAJEUNIE, Saint Francois de Sales et l'esprit salesien, Paris, 1962. Eretici" si Reformatori. - Despre Wyclif: H. B. WORK-MAN, John Widyf, a xtudy ofthe English medieval Church, 2 voi., Oxford, 1926; K. B. MACFARLANE, John Wycliffe and the beginninffx of English non-conformity, Londra, 1952. 373 - Despre Jan Hus: P. de VOOGHT, L'Heresie de Jean Huxx, Louvain, 1960, si de acelai autor, un volum anex de articole; Hussiana, Louvain, 1960. - Despre Luther: J. KOSTLIN, Martin Luther, Sein Leben und seine Schriften, 2 voi., 1903; O. SCHEEL, Martin Luther. Vom Katholizismus zur Reforma-Hon. 2 voi., Tiibingen, 1916-1917; R. H. BAINTON, Here l stand. A life of Martin Luther, New York, 1950; L. FEBVRE, Un destin: Martin Luther, Paris, I92X; O. RUPP, Luther'x progress t<> the diet of Wonns, 1521, Londra; 1951, si The Rifihteousness of Cod. Luther studies, Londra, 1954; H. STROHL, Luther jusqu'en 1520, Paris, 1962; D. OL1 VIER, Le Proces Luther, 1517-1521, Paris, 1971 (excelent); G. CASALIS, Luther et /'Ex/i.w confessante, Paris, 1962; M. L/ENHARD, Martin Uither, un temps, une vie, un mes-mxe, Paris-Geneva, 19X3; J. DELUMEAU, Le ca Luther, Paris, 19X3. - Despre Calvin; E. DOUMERGUE, Jean Calvin, Ies hommes et Ies choses de son temps, 7 voi., Lau-sanne. 1899-1917, si Le Caractere de Calvin, u 2-a ed., Neuilly, 1931; F. WENDEL, Calvin, stiurces et evolution de la pensee reli^euxe, Paris, 1950; A. M. SCHMIDT, Jean Calvin et la tradition calvinienne, Paris, 1957; J. BOISSET, Calvin (presentation des textes), Paris, 1964; pe de alt parte, o carte eseniala a lui A. B1ELER, IM Pensee econtnnique et sociale de Calvin. Geneva, 1959. A se mai consulta cu privire la Calvin: A. GANOCZY, Le Jeune Calvin, Wiesbaden, I96X; Cuvin, theoliitfien de r/>lise et du ministere, Paris, 1964; La BiMiotheqite de l'Academie de Calvin, Paris, 1X70; J. BOISSET, Ca/vin et la sotive ruine te de Dieu, Paris, 1965, - Despre Zwingli; O. FARNER, Huldrych Zwingli, 4 voi., Ziirich, 19431960; J. COURVOIS1ER, Zwinfifi. Geneva, 194X; J. RILL/ET, Zwingli, le troisieme homme de la Reforme, Paris, 1959; J. V. POLLET, Huldrych Zwinxti et la Reforme en Suisse, Paris, 1963. - Despre John Knox: M. BOWEN, The Life of John Knox, Londra, 1949; J. D. MACK1E, John Knox, Londra, 1951. - Despre Martin Bucer: H. STROHL, Bucer, humaniste chretien, Strasbourg, 1939; F. WENDEL, Martin Bucer, Esqidssedesa vie et de sa pensee, Strasbotlrg, 1952. -Despre Henri Bullinger; A. BOUVIER, Henri Bullin^er, le successeur de Zwingli, d'apres sa corespondance avec Ies humanistes de lan^ue francaise, Neuchtel, 1940; H. FAST, Bullinger und die Tdufer, Weierhof, 1959. - Despre Melan-chthon: A. SPERL, Melanchthon zwischen Humanismus und Reformalion, Miinchen, 1959; R. STUPPER1CH, Melanchthon, Berlin, 1960. ~ Despre CEcolampade: E. STAEHE-LIN, Da s Theoloj>ische. Lebenxwerk Johannes CEkolampads. 374 Leipzig, 1939. - Despre Theodore de Beze: P. GETSEN-DORF, Theodore de Beze, Geneva, 1949. Anabaptistii, libertini spirituali" si protestani independeni. Ansamblul micrilor si doctrinelor protestante a fost studiat ntr-o carte magistral: G. H. WILLJAMS, The Radical Refor-mation. Philadelphia, 1962, care completeaz lucrarea la fel de remarcabil a lui P. J. LECLER, Histoire de la tolerance au siecle de la Reforme, 2 voi., Paris,

1955; despre aceleai teme: H. KAMEN, The Rise of toleration, Londra, 1967. n legtur cu probleme diverse si cu personaliti deosebite, s se cerceteze: F. BUISSON, Sehastien Caxtellion, xa vie et sonwuvre, 2 voi., Paris, 1X92; H. BORNKAMM, Luther una Biihme, Bonn, 1925; A. KOYRE, La Philosophie de Jacob Bfilime, Paris, 1 929; Un mystk/ue protestant, matre Valentin Weixel, Paris, 1930; Sehastien Franck, Paris, 1932; Mys-tiques, xpiritualistes, alchimistes du XVle siecle allemand, Paris, 1955; S. KOT, Le Mouvement antitrinitaire au XVJe et au XVfIe siecle", n Bihliotheaue d'humanisme et Renaissance, 1937, si Socinlanism in Poland, Londra, 1957; R. H. BAINTON, B. BECKER, M. VALKHOFF, S. VAN DER WOUDE, Castellirmiana. Quatre etudex sur Seh. Caxtellion et l'idee de tolerance, Leyda, 1951; R. H. BAINTON, Hunted heretic. The life and deal h of M. ervetul, 151 1-1553, Boston, 1953, (rad. franc. Geneva, 1953; The travel of religios liber-ty, Londra, 1954; P. PEACHY, Di e Soziale Herkunft der Schweizer Tciufer in der Reformationxzeit, Weirhof, 1954; P. J. KLASSEN, The Economicx of anabaptism, 1 525-1 560, Haga, 1964; i. A. TEDESCHI, Italian Reformation studiex in honor of Laelius Socinux, Florena, 1965; Cmyants et scep-tiauex au XVle siecle, Strasbourg, J 981. XV. TIINA Afar de operele fundamentale ale lui P. DUHEM i ale lui L. THORNDIKE (rubrica I), cea mai bun tratare a acestui subiect este cea a lui R. TATON si colaboratorii, Histoire fimerale des sciences, t. II, La Science moderne, Paris, 195X. Alturi de: A. WOLF, A history of science, techiwloxy and philosophy in the XVlth and XVI Iit centuriex. Londra, 1950; ^^'ience au xv'e s'Me (lucrare colectiv), Paris, 1960; A. MAC KENZIE, The Major achievements of xcience, 2 voi., Lambridge, 1960; H. BROWN, The Renaissance and histo-ThTsfh SC'ence"' n Studil!S in the Renaissance, VII, 1960; f-hool of Padii and the emergence of modern xcience 375 (lucrare colectiv), Padova, 1961; A. J. PANNEKOEK, A hix-lory of astronomy, New York, 1961; W. P. WIGHTMAN, Science and ihe Renaissance, Aberdeen, 1962; S reamintim lucrarea fundamental a lui L. GEYMONAT, Storia del pen-siero filosofico e scientifico, t. II, Milano, 1970. - Despre medicin, o lucrare clasic: A. CASTIGLIONI, A history of medicine, New York, 1941, de completat cu H. E. SIGERIST, On ilie history of medicine, New York, 1960; C. J. SINCER, A short history of medicine, a 2-a ed., Oxford, 1962; L. S. KING, The Crowth of medical tlwuxhl. Chicago, 1963. - Despre zoologie, o lucrare important: P. DELAU-NA Y, La Zoologie au XVIe siecle, Paris, 1962. - Operele complete ale chimistului si alchimistului Panicelsus: C. SUD-HOF si W. MATTHIESSEN, Theophraxt von Hohenheim genannt Paracelsu.s. Smmtliche Werke, 14 voi., Miinchen, 19221931. - Despre legturile .tiinei cu alchimia, C. G. NAVERT, Agrippa and tlie crixix of Renaissance thought, Urbana (III.), 1965. CUPRINS II. VIAA MATERIAL (continuare) CAPITOLUL VIII. ORAE I SATE ............................ 6 Istoria rural - o istorie imobil? .............................. 6 Renunri ntr-o parte si progrese pe de alt parte .. 8 Plante noi. Schimburile botanice si zoologice ntre Europa si America ............................................. 13 Randamentele n Occident .......................................... 14 Avntul demografic orenesc.................................... 16 Urbanismul: comoditas" ............................................ 20 Urbanismul: voluptas" .............................................. 24 Peisajele urbane din veacul al XVI-lea: exemplul roman.......................................................... 30 Castele si grdini ........................................................ 34 Afirmarea capitalelor .................................................. 37 f CAPITOLUL IX. MOBILITAE SOCIAL. BOGAI I SRACI ................................................. 42 Mobilitate orizontal................................................... 42 Mobilitate vertical ..................................................... 44 Mrirea discrepanei dintre bogai si sraci .............. 49 Lumea bogat si lumea srac ................................... 52 mbrcmintea bogailor si mbrcmintea sracilor ....................................................................... 56 Masa celor bogai i masa celor sraci..................... 59 ni. UN OM NOU CAPITOLUL X. VISURILE RENATERII................... 66 Cruciad i Imperiu - mituri muribunde.................. 66

Mirajul inuturilor minunate....................................... 377

68