Mircea Eliade (n. 13 martie 1907, Bucureti - d.

22 aprilie 1986, Chicago)[1], a fost istoric al religiilor, scriitor de ficiune, filozof i profesor romn la Universitatea din Chicago. Filozof i istoric al religiilor, Eliade a fost profesor la Universitatea din Chicago din 1957, titular al catedrei de istoria religiilor Sewell L. Avery din 1962, naturalizat cetean american n 1966, onorat cu titlul de Distinguished Service Professor. Autor a 30 de volume tiinifice, opere literare i eseuri filozofice traduse n 18 limbi i a circa 1200 de articole i recenzii cu o tematic extrem de variat, foarte bine documentate. Opera complet a lui Mircea Eliade ar ocupa peste 80 de volume, fr a lua n calcul jurnalele sale intime i manuscrisele inedite.

Nscut n Bucureti, a fost fiul lui Gheorghe Eliade (al crui nume original fusese Ieremia)[2][3] i al Jeanei nscut Vasilescu.[4] A avut o sor, Corina, mama semioticianului Sorin Alexandrescu.[5] Familia s-a mutat ntre Tecuci i Bucureti, n ultim instan, stabilindu-se n capital n 1914,[2] i i-a achiziionat o cas pe strada Melodiei (actualmente str. Radu Cristian la nr.1), n apropiere de Piaa Rosetti, unde Mircea Eliade a locuit pn trziu n adolescen.[6] Dup terminarea nvmntului primar la coala de pe strada Mntuleasa,[2] Eliade devine elev al Colegiului Spiru Haret fiind coleg cu Aravir Acterian, Haig Acterian, Petre Viforeanu, Constantin Noica[3] i Barbu Brezianu. Devine interesat de tiinele naturii i de chimie, ca i de ocultism,[3] i a scris piese scurte pe subiecte entomologice.[7] n ciuda tatlui su care era ngrijorat de faptul c-i pune n pericol vederea i aa slab, Eliade citete cu pasiune.[3] Unul dintre autorii preferai este Honor de Balzac.[3][7] Eliade face cunotin cu nuvelele lui Giovanni Papini i cu studiile socialantropologice ale lui James George Frazer.[7] Interesul fa de cei doi scriitori l-a dus la nvarea limbilor italian i englez; n particular ncepe s studieze persana i ebraica.[2][7] Este interesat de filosofie i studiaz lucrrile lui Vasile Conta, Marcus Aurelius i Epictet, citete lucrri de istorie i n special pe Nicolae Iorga i B.P Hasdeu.[7] Prima sa opera a fost publicat n 1921 Inamicul viermelui de mtase[8] urmat de Cum am gsit piatra filosofal.[7] Patru ani mai trziu, Eliade ncheie munca la volumul su de debut, volum autobiografic, Romanul Adolescentului Miop.[7]

Eliade, gnditorul
Mircea Eliade avea o serioas formaie filozofic nc din Romnia. Dup o pubertate dificil de intens studiu solitar, ncepnd din 1925 adolescentul este aproape unanim recunoscut ca "ef al generaiei" sale. nc de la vrsta de 14 ani, ncepuse s scrie articole de entomologie, care trdeaz o surprinztoare imaginaie, ceva mai trziu, primele romane. Romanul Gaudeamus, terminat n 1928, partea a doua din Romanul adolescentului miop, cuprinde informaii autobiografice interesante despre prima ntlnire cu viitorul lui profesor de logic i metafizic, Nae Ionescu, care avea s aib o influen decisiv asupra carierei sale. Recunoscnd talentul i cunotinele lui Mircea Eliade, Nae Ionescu i-a dat o slujb n redacia ziarului Cuvntul. Dei prerile posteritii sunt mprite, Nae Ionescu a avut meritul de necontestat de a fi sprijinit tinere talente ca Eliade sau Mihail Sebastian.

Casa n care a trit Mircea Eliade ntre anii 1934-1940, Bulevardul Dacia, Bucureti

Influena italian
Dorind s-i lrgeasc orizontul intelectual dincolo de cultura francez, pe atunci dominant n Romnia, Eliade nva limba italian i cu ocazia unor cltorii n Italia i cunoate personal pe Giovanni Papini i pe Vittorio Macchioro, care avea publicaii n domeniul istoriei religiilor. O indiscreie a tnrului Eliade, care public un interviu luat lui Macchioro, menionnd unele remarci amare ale acestuia asupra regimului lui Mussolini, i-au provocat acestuia neplceri [necesit citare] . n 1929 i ia licena cu o tez despre filozofia italian n timpul Renaterii.

India secret
Dup cultura italian, filozofia indian devine a doua pasiune a lui Mircea Eliade. Obinnd o burs particular, ncepe s studieze limba sanscrit i Yoga cu Surendranath Dasgupta, n Calcutta. ntors la Bucureti (locuiete ntre 1934-1940 n imobilul aflat pe Bd.Dacia la nr. 141), i d doctoratul n filozofie cu o dizertaie despre Yoga. n 1933 capt mare popularitate romanul Maitreyi, bazat pe experiena din India i pe date autobiografice. ntre 1932 i 1943 public mai multe volume de proz literar, eseuri i lucrri tiinifice.

Despre romanul su Maitreyi

Puine opere din literatura universal trateaz aceleai fapte n viziunea, inerent diferit i chiar contradictorie, a doi scriitori care au fost, n acelai timp, protagonitii lor.[9] Pentru romni, romanul Maitreyi al lui Mircea Eliade a constituit generaii de-a rndul o adevrat ncntare. Demn de menionat este faptul c prototipul personajului principal al crii a trit cu adevrat, pn n 1990, n ara Vedelor i a Upaniadelor. Era fiica lui Surendranath Dasgupta, un filosof indian, i se numea Maitreyi Devi. Tnrul Mircea Eliade avea, cnd a cunoscut-o, 23 de ani, iar ea 16. Adolescenta scria versuri, apreciate de Rabindranath Tagore, i avea s devin o cunoscut poet indian. ntlnirea dintre Maitreyi Devi i reputatul sanscritolog romn Sergiu Al. George, la Calcutta, n 1972, a "declanat" scrierea unei noi cri: Dragostea nu moare. Tulburtoarea poveste de dragoste din anii '30 a primit astfel o replic magistral de la nsi eroina ei, Maitreyi (n carte, Amrita), dup 42 de ani. Romanul-rspuns, It Does Not Die (Dragostea nu moare), scris mai nti n bengali, a fost tradus i publicat n limba englez n

1976. Ne cufundm, n timpul lecturii, n peisajul i n mentalitatea indian, cu mirifica ei lume a miturilor, ritualurilor i simbolurilor. Coloana vertebral a crii de fa este ns relatarea cu autenticitate i cu geniu a celei mai mari minuni a lumii: nfiriparea sentimentului de dragoste, fericirea iubirii mprtite i destrmarea ei. Mircea i Amrita (din Dragostea nu moare), ca i Allan i Maitreyi (din Maitreyi), pot sta alturi de nemuritoarele cupluri Paul i Virginia, Tristan i Isolda, Romeo i Julieta. Dragostea nu moare (1976), carte aprut pn acum n limbile bengali, englez, german, spaniol i romn, nu are nc notorietatea planetar a romanului "Maitreyi" (1933). Ea ns nainteaz triumfal pe aceeai cale a consacrrii universale.

Eliade i extrema dreapt romneasc

De la mijlocul anilor '30, Eliade, aparinnd de grupa din jurul lui Nae Ionescu a mbriat ideologia Micrii Legionare, n cadrul creia devine un activist cunoscut. Acest lucru s-a manifestat n mai multe articole pe care le-a scris pentru diferite publicaii, printre care i ziarul oficial al Micrii, "Buna Vestire", dar i prin campania electoral pentru alegerile din decembrie 1937. Eliade a fost arestat pe data de 14 iulie 1938 n timpul unei campanii mpotriva Grzii de Fier, campanie autorizat de regele Carol II. La vremea arestrii tocmai publicase Provincia i legionarismul n Vremea, ministrul de interne, Armand Clinescu, considernd c Eliade ar fi autor de propagand legionar.[10] Eliade a fost inut timp de trei sptmni n arest la sediul Siguranei Statului de la Malmaison, unde s-a ncercat a-l convinge s semneze o declaraie de disociere de Garda de Fier, dar el a refuzat s o fac.[11] n prima sptmn a lunii august a fost transferat la un lagr provizoriu din Miercurea-Ciuc. Cnd Eliade a nceput s scuipe snge n octombrie 1938 a fost dus la un sanatoriu din Moroeni.[12] A fost eliberat pe 12 noiembrie 1938.[13] Eliade s-a distanat ulterior de aceast atitudine, ns a evitat mereu s se refere la aceast perioad critic din tinereea sa. n timp ce scria articole antisemite [14] a luat poziie faa de expatrierea unor mari intelectuali evrei i i-a meninut amiciia cu evrei ca Mihail Sebastian. Anumii exegei ai operei sale au comentat faptul c Eliade, de fapt, nu s-a dezis niciodat de ideologia legionar, prefernd s nege ulterior c ar fi autorul unora dintre articolele care i -au purtat semntura [15],[16] i c unele idei de factur mistic-totalitar sau antisemite ar fi regsibile n operele sale tiinifice,[necesit citare]. n ceea ce privete opera literar, drama Iphigenia a fost interpretat de unii comentatori, n frunte cu Mihail Sebastian, a fi o alegorie a morii lui Codreanu [17].

Anii de maturitate
ncepnd din 1957, Mircea Eliade se stabilete la Chicago, ca profesor de istorie comparat a religiilor la Universitatea "Loyola"[necesit citare]. Reputaia sa crete cu fiecare an i cu fiecare nou lucrare aprut, devine membru n instituii ilustre, primete mai multe doctorate honoris causa.

Ca istoric al religiilor, Mircea Eliade a pus accentul asupra conceptului de spaiu i timp sacru. Spaiul sacru este n concepia lui Eliade centrul universului, pe cnd timpul sacru este o repetiie a elementelor de la originea lumii, lumea considerat ca "orizontul" unui anume grup religios. n aceast concepie fiinele umane arhaice erau orientate n timp i spaiu, cele moderne ar fi dezorientate. Dar i n omul modern ar exista o dimensiune ascuns, subcontient, guvernat de prezena secret a unor profunde simboluri religioase. Catedra de Istoria Religiilor de la Universitatea din Chicago i poart numele, ca dovad a vastei sale contribuii la literatura specializat din acest domeniu. La catedr i-a urmat prof. Wendy Doniger.[18] n ultimii ani de via, n ciuda serioaselor probleme de sntate, Eliade a continuat s lucreze editnd cele 18 volume de enciclopedia religiilor, adunnd contribuii pentru ultimul volum de istoria credinelor i proiectnd un compendiu al lucrrilor sale de istoria religiilor care s apar sub forma unui mic dicionar. Mircea Eliade a murit la vrsta de 79 de ani, pe 22 aprilie 1986, la Chicago, fiind incinerat a doua zi.[19]

Eliade, artistul
Opera sa literar st mrturie acestei convingeri de via, fresc a problemelor existeniale n epoca pe care a trit-o. ntoarcerea din rai (1934) i Huliganii (1935) sunt romane semifantastice n care Eliade accept existena unei realiti extrasenzoriale. Omul este n cutarea propriilor sale fore ascunse, este instrumentul acestor fore pe care nu le poate controla. Aceast filozofie personal este exprimat de Mircea Eliade att n nuvele memorabile, cum ar fi La ignci (1959), ct i n romanul Noaptea de Snziene (1971).

Posteritatea lui Mircea Eliade

Dup moartea lui Eliade, acesta a fost atacat de Adriana Berger (cea care s-a ocupat de aranjarea hrtiilor din biblioteca lui Eliade incendiat pe 18 dec. 1985) cu acuzaii de antisemitism, fr a aduce dovezi, prefigurnd linia atacurilor repetate care au urmat. n Romnia de dup 1990 s-a nceput publicarea doar a unei pri din cele patruzeci de volume de oper tiinific i literar, preferndu-se reeditrile, astfel c n douzeci de ani nu s-a reuit publicarea integral a operei eliadeti. Valorile spirituale promovate de Eliade au continuat s anime proiecte culturale i dup 1990, moment n care a (re)dobndit un statut de autor mitic, n sensul discuiei n jurul unei opere neintegral publicat n Romnia. Actualitatea scrierilor lui Eliade este probat de traducerea post-mortem a multora din scrierile sale (n spaniol, italian, portughez etc.). n rndul tinerilor redescoperind libertatea religioas, literatura fantastic i fronda specific tnrului Eliade s-a redeteptat interesul pentru opera i viaa autorului.