Andrei PLEU

Despre iubirile fericite

Se vorbete foarte mult despre iubire. Cu o unanimitate uneori suspect. Toi snt de acord c iubirea e
un lucru (foarte) mare, c e rostul i ncununarea oricrei viei, c rotunjete i justific totul. Toi
tiu citate celebre, poveti de dragoste celebre, toi recit, la o adic, capitolul 13 din prima epistol
ctre Corinteni, sau, dac snt mai umblai, pasajul din Paradisul lui Dante despre amorul care
move il sol e laltre stelle. Cnd se vorbete despre iubire, mbujorarea liric i sursul sublim snt de
rigoare. Problema este c mai toi, orict literatur, filozofie i mistic ar invoca, se gndesc, n fond,
la cte o poveste romantic de tineree, la Mrioara sau la Ionic, la o trire privat, parcurs
exoftalmic, n trans.
Pn la un punct, e normal s fie aa. Fr experiena nemijlocit a ndrgostirii, fr episodul, uneori
lunatec, al pierderii de sine n silueta celuilalt, iubirea rmne o abstraciune. Accesul direct la
amorul sacru e rar. Abordabil i distribuit democratic e amorul profan: afectul imediat,
incendiul luntric, inflamaia dulce a minii i a corpului. Nu se poate delimita piezi
ntre eros i agap. n firea ambigu a omului czut, ele se ntreptrund euforic, uneori primejdios,
alteori n chip salutar.
i totui, idolatria iubirii, retorica facil a unei siropoase giugiuleli cosmice nu snt de natur s
lmureasc nici termenul, nici trirea n sine. Din cnd n cnd mcar, trebuie s vorbim despre iubire
la rece, orict de mult am leza, prin asta, tribul patetic al Emmei Bovary. Din cnd n cnd, trebuie
s punem la ndoial gata-fcutul temei, poncifele ei i chiar febrele proprii.
O prim tentativ de eliberare din plasa subnelesurilor de duzin ar putea fi demontarea unui binom
care paraziteaz de secole a demonstrat-o Denis de Rougemont spiritul european: binomul iubire-
dram. Cultura european a creat, ntr-adevr, de la Tristan i Isolda ncoace, un model erotic
destrmtor: iubirea e pasiune, deci suferin, deci nefericire. Ea se asociaz cu irealizabilul i, n cele
din urm, cu moartea. n termenii lui de Rougemont, iubirea fericit nu are istorie. E anonim i
mut. Vocale, memorabile, exemplare snt marile eecuri amoroase, nemplinirea, imposibilul.
Mitul acesta, care are nlimile sale literare, dar i trivialitile sale caragialeti (Mia Baston, singur
i ambetat) continu s fie un reper al multor poveti de iubire. mpotriva lui, ar fi de reflectat dac
nu cumva iubirea adevrat nu se calific drept adevrat tocmai n msura n care provoac
fericirea protagonitilor, n msura n care e resimit ca o mplinire fr bre, fr sincope, regrete i
amrciuni. Iubirea adevrat e o experien a bucuriei mprtite i ea iradiaz, ca atare, n ntregul
spaiu din jurul su. Evident, nu am n vedere placiditatea bovin a unei nesimiri n doi, nu cred n
utopia unei exaltri de fiecare clip sau n convieuirea paradisiac, n care totul e roz, adorabil,
ireproabil. Vreau doar s spun c dac o ntlnire de dragoste devine prea complicat, dac emoia,
farmecul i plcerea se umplu, dintr-un motiv sau altul, de cearcne, ceva n mruntaiele acestei
ntlniri e pe cale de a se deteriora. De asemenea, dac frumuseea ntlnirii se cupleaz cu nefericirea
masiv a altora. O mare iubire care sfrete prin a ruina cariere, caractere, viei e o iubire mai curnd
strmb i are puine anse de happy end. Sintagme de tipul snt ndrgostit fr speran, snt
ndrgostit i m simt vinovat, snt ndrgostit i nu mai snt bun de nimic n-au ce cuta n
vocabularul iubirii. Iubirea adevrat e creatoare, mobilizatoare, restauratoare. E tonic, simpl,
vital. Amrciunile, nencrederea, infernul geloziei, suspiciunile mrunte, spaima de viitor i tot
alaiul de indispoziii cotidiene care confisc uneori, inflaionar, viaa cuplului snt preliminarii i semne
ale ratrii. Iubirea fericit este, dimpotriv, un corelativ alreuitei umane, o binecuvntare care
mbogete i nfrumuseeaz inventarul destinului pmntesc. Fericirea se multiplic atunci cnd e
atent la fericirea partenerului, iar fericirea cuplului aaz asupra ntregii comuniti un cer mai curat
i mai hrnitor.
tiu foarte bine c descrierea de mai sus nu se potrivete tuturor iubirilor, c iubirile fericite nu se
ntlnesc pe toate drumurile (dei snt sigur c ele snt mai numeroase dect ne nchipuim). Dar iubirile
nefericite ar trebui terse din registrul iubirii: admit c ele snt curente, aproape inevitabile i c i au
nimbul lor de tragism i de respectabilitate. Nu snt ns iubiri adevrate: snt doar teribile probe
existeniale, provocri tainice ale sorii, materie prim pentru o eventual soluie de nelepciune.
Iubirea adevrat e fericire pe termen lung, sau nu e deloc. Aa ceva nu exist? Bine. Atunci nu exist
iubire adevrat.