Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Lucirile argintii ale apelor sunt completate de culori intense.Floarea de tei cu sugestia caderii ei
in ploaie alba face trecerae de la sclipirile argintii la vagetalul colorat. Ea e o prezenta aproape
permanena in poezia eminesciana de tinerete, sugenad elemente coloristice, dinamice ( caderea si
troienirea ) si olfactice. Floarea de tei, trandafirii rosii, nuferii galbeni, floarea albastra cea scumpa
romanticilor, romanita, codrul deverdeata, florile culuciri de piatra scumpa dau culoare si prospetime
vegetala exceptionala peisajului, intensificand bucuria dragostei ce se va implini. E atata explozie de
fericire in poezia de dragoste tinereasca a lui Eminescu, incat chiar daca intalnirea de dragoste nu se
petrece, asteparea, fie zadarnica, nu intristeaza, nu deprima. De fapt implinirea celor doi cu
implinirea dragostei se petrece doar in poezia de inspiratie folclorica, in Fat-frumos din tei si in
Calin. In celelalte poetul isi proiecteaza doar in viitor uriasele lui nadejdi de iubire. De aceea nu
intamplator, finalul lui Calin, basmul liric, de dragoste, constituie o sinteza a peisajului eminescian
caracteristic primei perioade de creatie erotica. Intunericul tainic si stralucitor al padurii de argint,
lucirileapelor si lunii, florile albastre, vazduhul tamaiet, toate aceste elemente merg spre s creea
cadrul vrajit al dragostei implnite intre fata de imparat si Zburator.
In toata poezia erotica a tineretii, figura iubitei are o lumina si o caldura dobandite din
concretetea imaginii ei pentru poet. In Floare albastra ea e " rosie ca marul " de caldura soarelui: in
Craiasa din povesti " Paru-I galben, / Fata ei lucesc in luna, / Iar in ochii ei albastrii / Toate
basmele s-aduna." Tot asa si in Dorinta.
In Calin implinirea dragostei se manifesta in acelasi mod: "Fata-I rosie ca marul, de noroc I-s
umezi ochii Astfel vine mladioasa, trupul ei frumos il poarta, / Flori albastre are-n paru-I si o stea
in frunte poarta."
Toate aceste elemente se scimba treptat dupa anul 1877. Arar mai rasuna, din inchipuire, cate un
ecou al vechii increderi luminoase in dragoste. Dar, in general, tot mai obosit si mai dezamagit de
loviturile vietii si neintelegerea societatii contemporane lui poetul da glas unor noi armonii poetice,
de mari adincimi, din ce in ce mai triste si mai pline de renuntare. Pentru el, dragostea ramane in
trecut si amintirea ei ca si a chipului iubitei se insoteste de o nespusa suferinta. Din aceasta pricina se
petrece o concentrare a imaginii, o stilizare si o fixare de contururi apasate. Cadrul nu mai are
bogaia, risipa de culori, lumini si parfumuri din tineree, ci se reduce la dou-trei elemente.
Luminile se sting, culorile plesc. De cate ori, iubito, cu simbolurile ei tragice, e o prim mrturie a
intunecrii. In locul peisajului edenic apare aici "oceanul cel de gheaa"; "bolta alburie" a alungat de
pe ea orice vioiciune a culorii, iar "luna cea galben - o pat" s-a pierdut eminesciana ei strlucire. 3
Cldura inimii l-a prsit pe poet : "Din ce in ce mai singur m-ntunec si m-nghet" sau: " Iar
timpul crete-n urma meam-ntunec!" ( Trecut-au anii ).Plopii fara so scandeaza dureros un peisaj
fara ndejde pentru poet. ( Pe lng plopii fara so ) iar metafora toamnei ca anotimp al sfaritului e
frecventa. (Sonetul I, Te duci, De ce nu-mi vii).Figura femeii iubite, din cald, luminoas, sagalnic
la inceput, se impietrete,devine solemn si rece, in aceasta perioad de creaie, ea fiind scoas din
ntunericul amintirii. De aceea marmura slujeste ca termen frecvent utilizat pentru sugerarea
frumusetii inghetate, ireale, fantomatice parc ( " Din ncreirea lungii rochii / Rsai ca marmura n
loc" n Att de frageda sau "Si cnd rsai nainte-mi ca marmura de clara" n Nu m nelegi) iar
gestul tragic al eroului liric, semnificnd renunarea, zadarnicia ndejdii, e prezent n poeziile Att
de frageda si Din valurile vremii.
Decepia l-a fcut pe marele poet s primeasc, ca mngiere, ca un calmant al suferinei,
concluzia necesitii nsingurarii i a renunrii, cu att mai tragic cu ct era mai nepotrivit cu
datele fundamentale ale fiinei lui. De aceea Luceafrul, reputat ca o drama a renunrii la dragoste,
e n acelai timp o dram a conoaterii. Poemul, concluzie a vieii i gndirii eminesciene, e cu att
mai tragic cu ct realizeaza rsturnarea ierarhiei valorilor din opera tinereii. Luceafrul, dup ce
nzuiete la dragostea unei pmntene, care-I prefer un muritor cu soarta ngemnat, e readus la
realitatea abstract i solitar a existenei lui de ctre Demiurg, care-I face o lecie de cunoatere.
Hyperion, in sfera lui, tie acum, dar cu ct durere a renunrii, deosebirea dintre el i cei doi
pmnteni ndrgostii i cuvintele:
ei intelectuale, afective si fizice, dar mai ales extraordinar de profunda analiza a indoielii." Tot el
afirma ca Adela e " cel mai bun roman de analiza pe care il avem".
Personalitatea lui G. Ibraileanu - teoretician social, critic si creator literar - e armonioasa si
unitara. Spiritul si finetea caracterizeaza toate domeniile de activitate in care se manifesta aceasta
figura luminoasa. Realismul Adelei respira seninatate, opera facand elogiul puritatii unei prietenii.
Lirismul, patruns si in paginile de critica, se dezvaluie mai liber in creatia artistica. De aici notele
romantice - care uneori depasesc in suprafata pe cele realiste - si alunecarea spre un intimism
moderat. Dar tot elanul liric, revarsat si in stilul de obicei atat de retinut, ii datoreaza Ibraileanuartistul dragostea de viata si mentinerea proaspata a tineretii.
Ca arta, romanul Adela reprezinta o superioara opera de analiza. Sobrietatea contribuie ca o
analiza atat de bogata in idei sa fie condensata in pagini putine.
Literatura lui G.Ibraileanu, cu indemnul dragostei de viata si apelul reinnoit la umanism, a
construit, prin insasi tinuta sa, un raspuns convingator dat naturalismului in general. Mentinandu-si
prospetimea artistica, romanul Adela reprezinta o calauza in interpretarea psihologica si in
cunoasterea omului, una din cele mai profunde opere de analiz asupra sentimentului iubirii din
literatura romn.
Un alt important scriitor al literaturii romne care a adoptat iubirea n operele sale a fost Ion
Slavici. El a zugrvit in romanul su Mara povestea tulburtoare a unei iubiri care se nfiripeaz
instantaneu i are puterea unei fataliti. Aceast iubire, protagonitii ei fiind Nal i Persida, are
caracteristicile clare a unei iubiri-pasiuni, Slavici urmrind de-a lungul romanului evoluia
sentimentelor celor doi, descriindu-le pe acestea n amnunt i reuind astfel s traseze un drum bine
definit al iubirii-pasiuni.
Prima ntlnire a celor doi protagoniti, momentul nfiriprii iubirii, are un puternic impact
asupra acestora, ei sunt cuprini de o atracie reciproc puternic care nu i va mai prsi i de un
sentiment care prevede, oarecum, suferinele prin care vor trece: " El rmase uimit, cu inima
ncletat i cu ochii oarecum mpiengenii. i era parc s-a rupt, s-a frnt , s-a surpat deodat
ceva i o mare nenorocire a czut pe capul lui." "Obrajii ei se umplur de snge i i era parc o
sgetase ceva prin inim" "se zbtea copila ca i cnd ar voi s scape, s fug, s se ascund n
fundul lumii."
Pe parcurs ce iubirea lor evolueaz, ncercrile de a I se opune devin din ce n ce mai zadarnice.
Att Persida ct i Nal nu pot evita ntlnirile aa-zise ntmpltoare, pe care ei nsui le provoac
iar n momentele n care se zresc sunt cuprini de aceeai atracie reciproc puternic " I se
mpiengenir i ei ochii, i iar i era ca icnd un fel de lein ar cuprinde-o ", " el rmase cu
privirea pierdut i barda i tremura n mn. "
Cei doi triesc o stare de exaltare permanent, care duce la dezechilibru sufletesc.Astfel, Persida
"se temea ea nsi de sine, simea c o apuc din cnd n cnd o pornire nvalnic i-I vine s se
duc, ea singur nu tia unde, i s fac, ea singur nu tia ce. Mii i mii de primejdii, nenorociri
peste nenorociri, zbuciumri peste zbuciumri, o via plin de nevoii de dureri: le presimea, le
tia parc pe toate cum vin" iar Nal era cuprins de un " dulce neastmpr ".
Nal si Persida sunt desprii de mprejurri, dar aceast derprtare se impune pentru a le verifica
sentimentele i n acelai timp pentru a pstra identitatea dragostei. Astfel, de fiecare dat cnd cei
doi se ntlnesc, sunt cuprini de aceeai nelinite dar odat cu timpul ei i destinuie unul altuia
sentimentele. Scurtele ntlniri de la Lipova, Arad, apoi din nou Lipova i de la Culesul Viilor joac
un rol important n povestea lor de dragoste.
Iubirea dintre Nal i Persida este nsoit att de suferin ct i de o anumit dozde nebunie i
de o tenteie a morii. Pn ce ajung s se cstoreasc pe ascus, cei doi sufer din iubire, ei fiind
desprii unul de altul de mprejurri. ns chiar i dup nunt, Persida continu s sufere datorit
comportamentului lui Nal i agresivitii acestuia, iar Nal de pe urma nesiguranei i geloziei sale.
Tentatia morii se regsete att n comportamentul lui Nal ct i n cel al Persidei. Persida simte c
singurul ei refugiu nafara mnstirii ar fi moartea iar Nal ajunge la Arad la un nalt nivel de
degradare att sufleteasc ct i trupeasc, gndindu-se chiar i la varianta morii. Doza de nebunie a
celor doi protagoniti reiese din hotrrea acestora de a se cstori pe ascuns i de a fugi singuri la
Viena.
Iubirea dintre Nal i Persida trece peste obstacolele ntlnite i ncalc regulile comunitaii n
care triesc cei doi. Nal i Persida se difereniaz att prin etnie, confesiune religioas, familie,
educaie ct i prin nsui temperamentul lor. Totui, cu ajutorul iubirii cei doi trec peste toate
obstacolele ce se ivesc n cale, renunnd la orice i reuind n final s realizeze o csnicie reuit,
binecuvntat att de prin-I ct i de Dumnezeu i desvrit de aducerea pe lume a unui copil.
De-a lungul romanului Mara I. Slavici surprinde momente eseniale ale iubirii dintre
protagoniti: scurtele lor ntlniri, privirile care i le schimb cu acest prilej, cuvintele lor, limba pe
care o folosesc, tririle lor sufleteti cnd sunt singuri, frmntarile lor. Cititorul este astfel transpus
n lumea iubirii celor doi, ia parte la zbuciumare lor sufleteasc, ncheiat n mod fericit cu ajutorul
binecuvntrii csniciei dintre Nal si Persida de ctre prini. Doar astfel putea s se ncheie
povestea celor doi, cci autorul, susintor tenace al ideilor morale, a realizat romanul conform ideei
c o iubire i o csnicie nu pot fi fericite fr a fi binecuvntate de ctre prini.
Dar Mara nu este singura oper a lui I. Slavici unde apare iubirea. n nuvele sale ( Scormon, La
crucea din sat, Gura satului sau Pdureanca ) problematica sufleteasc st n centrul aciunii, i n
acelai timp e prezent printr-o ambian perfect idilic. Tinerii eroi, dar mai ales eroinele, se
caracterizeaz printr-o derutant labilitate a strilor sufleteti, printr-o ciudenie feminin mai
adnc dect un singur capriciu.
Concepia lui Slavici despre iubire este c " Iubirea e din alt lume i se ivete din senin, fr ca
s tii de ce, se d pe fa, fr ca s tii cum i te duce, fr ca s tii unde." Aceat definiie dat
iubirii corespunde ntru-totul iubirii zugrvit de autor n operele sale.
G. Cobuc a fost numit "poetul rnimii" pentru c a tiut mai bine ca oricine s cnte n
poeziile sale nsui ranul, cu obiceiurile, necazurile, tririle sale sufleteti, cu viaa sa. Iubirea la
Cobuc apare i ea rnete, n poeziile sale de dragoste obiceiurile steti, credinele btrneti,
ideile morale tipic romneti se regsesc i totul decurge dup datin. Poetul nu exteriorizeaz
propiulsentiment erotic, n indivitualitatea lui, ct mai de grab se refer, se sprijin pe fondul de
experien al vrstei sale tinere, pe experiena lui erotic, dar nu n aspectele ei unice, particulare, ci
prin ceea ce are ea mai general, prin ceea ce o ncadreaz n nt-o condiie uman mai larg. Cobuc
a reactualizat date din propriile triri pasionale pentru a-I servi drept tipar modelator al strilor
sufleteti puse pe seama eroilor si. Sensul obiectivant al lirismului su domin, nu numai prin
amploarea acestui proces, dar mai ales prin multitudinea aspectelor concrete pe care le mbrac.
Este de-a dreptul uimitoare capacitatea poetului de invenie n aceast direcie. Poeziile care pot fi
incluse n capitolul idilelor sunt foarte numeroase i e de observat c fiecare reproduce o alt situaie
sau stare sufleteac: Mnioas, Nu te-ai priceput, Rea de plat, Pe lng boi, La oglind, De pe
deal, Supirica din vecini, Numai una, Dumancele, Recrutul, La pru, Politic, Spinul, Scara,
Ispitaarpele-n inim. Se mai poate remarca apoi faptul c e mai mult dect dificil s caracterizezi o
asemenea stare. Poetul realizeaz un univers pasional de domeniul inefabilului i-l nuaneaza la
nesfrit, refuzndu-i orice repetiie. E drept c o definire sau alta se poate face, dar relativitatea lor
e uor de dovedit i analiza ntmpin mereu alte semne de ntrebare. n Mnioasa starea sufleteasc
e destul de neprecizat : un flcu e chinuit de capriciile iubitei; el resimte o ciudat suferin
amestecat cu nedumerire i ciud, dar de ndat ce credem c l-am neles i c I-am ptruns starea,
ne dm seama cne aflm abia acum n faa adevratei enigme i anume atitudinea ciudat a fetei
care a provocat durerea flcului i pe care nu putem nicicum s-o explicm. n cunoscuta Nu te-ai
priceput!, n afar de poanta final n stil de sentin, ne izbete ciudata timiditate a flcului dar i
necazul fetei pentru aceast timiditate. Se observ o apropiere ntre idila lui Cobuc i aceea a lui
Slavici ct privete faptul c la ambii scriitori strile sufleteti sunt nuanat disecate i totodat
prezentate n exteiorizarea lor plin de farmec. Poezia Dragoste nvrjbit de Cobuc pare o nuvel
de Slavici versificat. Se poate presupune c amndoi scriitori au explorat, unul n sens epic, cellalt
n sens liric, dar niciunul strict psihologic, domeniul comun al unei experiene biologice cruciale, cu
valoare de instinct fundamental. n unicitatea ei, fiecare idil a lui Cobuc prezint un incident, un
unei cunoateri dinuntrua specificului construciei acestora. Poezii ca Bunvestire pentru floarea
mrului, Belug, Coasta soarelui sunt exemple revelatoare :
" Trec pe drum copitele
i prin gnd ispitele.
Pasrea din inite
sparge boli de linite.
Chiproi ca fusele
'n toate cimitirele
ne abat privirile
ctre inimi - dusele. "
( Coasta soarelui )
Dup publicarea volumului Nebnuitele trepte (1943) se ncheie o perioad n creaia poetului
pentru ca, dup 1950 s nceap o alt perioad, avnd ca principale direcii tematice atitudinea fa
de natur, fa de iubire i dialecta procesului de cunoatere, de reflectare artistic.
Iubirea verii sale trzii, a Verii din noiembrie, mprumut un tlc solar lucrurilor obinuite,
mbogete inima poetului, umbrit de mhnirea vrstei, triete totui cu intensitate eternul
sentiment :
" Si-i dureros n marea trecere s te
aprinzi visnd. Mai tare ns arzi n schimb.
Iubirea printre adncimi, aa cum e,
umbratic joc, relief pe-un sarcofag n timp."
( Arheologie )
Pe drumul pzit de plopi severi, simboliznd legile, convenienele inerente ale vieii, poetul caut
iubirea simpl, caut mplinirea :
"Vino s edem sub pom.
Deasupra-I nc veac ceresc.
n vntul adevrului,
n mare umbr-a mrului,
vreau prul s i-l despletesc,
s fluture ca-n vis
ctre hotarul pmntesc."
( Glas n paradis )
Iubita este ntlnit "n fabula verde i cald-a naturii", n "basmul vegetal al rsurii", ntre
frunzele armii ale viilor, sub galaxia de fum a stelelor, nconjurat de recele parfum al brazilor, de
luciul iezerelor n muni. Trupul ei are sclipiri fosforescente, vibraiile lemnului de vioar i zvelteea
ulcioarelor de pmnt. Sentimentul este pururea incandescent, chiar dac uneori este incandescena
stranie a maselor vulcanice selenare. Poezia erotic a "verii de noiembrie", din Catrenele fetei
frumoase sau Catrenele dragostei, are astfel vigoarea inefabil a mplinirii, este o veritabil "od a
bucuriei" intonat de poetul ce descoper tinereea perpetu a vieii. Dincolo de exaltarea ncntat a
formelor, a culorilor, a micrilor, transpare fiorul grav al sentimentului autentic. Iubirea nu este un
facil i nsorit joc ntr-o natur pitoreasc, ci un lucid act de contiin. Iubirea nu poate exista n
afara veritabilei comunicri ntre oameni, n afara universurilor sufleteti tangente :
" Cnd e singur fiecare
Sufletele nu-s n noi.
Stm alturea, eu i tu?
Sufletele noastre sunt n noi,
Cnd suntem doi.
Altfel nu."
( Spune-o-ncet, n-o spune tare )
ncheind semnificativ volumul Var de noiembrie, poezia Primvara l anun pe cel urmtor,
Stihuitorul:
" A cunoate. A iubi.
Care-I drumul, ce te-ndeamn?
A cunoate - ce nseamn?
A iubi - de ce i-e team,
printre flori i-n mare iarb?
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
nc-odat, iar i iar,
A iubi e primvar. "
Aa cum poetul parcurge un drum n via ideile acestuia sunt n continu schimbare, acest lucru
resimindu-se i n poeziile sale de dragoste. Pasiunea din poeziile sale din tineree trece peste faza
sentimentului de mplinire, iar n final e copleit de sentimentul nsingurrii totale. Astfel, n jurul
anului 1965 Blaga afirm c poezia este un vemnt cu care ne mbrcm iubirea i moartea.
Octavian Goga a gravat n adevratul "etern uman" , n culorile specificului naional, cu o
druire i un talent excepional, chipul trector al vremii sale. n urma sa a rmas vie poezia social
i patriotic, dar i mictoarele sale cntece de dragoste. Dragostea lui Goga era n primul rnd
dragoste de ar, dragoste pentru lumea satului i de aceea marea majoritate a poeziilor sale sunt
nchinate patriei, cnt durerile ranilor, sacrificiile pentru aprarea pmntului strmoesc,
suferinele celor asuprii. Dar pentru creearea unei monografii a satului ardelenesc, aa cum Goga i
propusese, era nevoie i de Cntecele lui Laie Chiorul, crmarul din Dealu-Mare, personaj cunoscut
n opera lui Goga. Cntecele lui Goga sunt aidoma doinelor noastre populare: de dor i de jale. n
Cntecele lui, ncrcate cu simiri i sensuri adnci, sentimentul iubirii capt expresia dorului
folcloric. E n ele o nespus sete de via, o discret prere de ru, o bucurie ptima i o und de
nelinite, o goan dup nluca acelei iubite, e un "nu-tiu-ce i nu-tiu-cum dureros de dulce", care
se cheam dor i care se mplinete abia n vraja nopilor, spulberndu-se o dat cu zorii:
" Dorurile mele
n-au ntruchipare,
Dorurile mele-s
Frunze pe crare
Spulberate i strivite frunze pe crare.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tot ce-miese noaptea,
Zorile-mi destram,
Mi s-a dus norocul
Nu-l mai plnge, mam
La icoana Preacuratei, nu-l mai plnge, mam."
E aceeai cutremurare liric, aceeai pierdere a fericirii, pricinuit de stingerea visului, spulberat
ca un strigoi n lumin, din cunoscutul cntec popular :
"Ast-noapte te-am visat,
Mndro, c te-am srutat.
M-am sculat i-am pipit,
Dar nimica n-am gsit.
Numai dorul inimii,
Scris pe faa perinii."
Sunt versuri ptimae, copleitoare, n care arde parc vpaia pgn a simurilor din Cntarea
Cntrilor, menionat la nceputul lucrarii de fa : "Cutat-am noaptea, n aternutul meu, cutatam pe acela dup care inima mea tnjete, cutatu-l-am, ns nu l-am aflat. "
Att pe plan erotic ct i n general cntecul lui Laie Chiorul, n psihologia satului, are funcie
tonic. El nvioreaz sentimentele gingae, rscolete uoara melancolie i amintiri nduiotoare,
a patimi i potolete doruri, oelete sentimentele majore ale colectivitii n lupta pentru libertate
naional i echitate social.
Dragostea la Goga apare deci asemenea dragostei din folclor, n cntece de jale i dor, eroii ei
fiind popularii "Mndr" i "Mndru".
n romanul Otilia de G.Clinescu exist un conflict, erotic, sub aspectul unei competiii ntre
tnrul Felix i mai vrstnicul Pascalopol, amndoi ndrgostii de de Otilia. Povestea de iubire este
nscris pe un fundal social, ilustrat de celelalte personaje ale romanului. Mircea Eliade, influenat
de experienele proprii scrie romanul Maitreyi, roman al dragostei dintre autor i tnra, orientala
eroin, ce d i numele crii. Vasile Alecsandri scrie Doinele sale, inspirate din folclorul romnesc,
avnd ca tem iubirea. Ionel Teodoreanu urmrete n romanul su La Medeleni evoluia iubirii
nfiripat nc din copilrie dintre Dnu i Monica, iubire care are ca urmare cstoria dintre cei
doi. Aciunea romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu se
petrece n jurul incertitudinii credinei reciproce n dragoste. Deasemenea, Tudor Arghezi scrie
idile precum Creion, Morgenstimmung, Psalmul de tain, Nichita Stnescu adopt tema dragostei
n romanele Adolesceni pe mare, Leoaic tnr, iubirea, aidoma lui Gala Galaction n romanul
De la noi la Cladova.
Se remarc astfel c marii scriitori ai literaturii romne au abordat tema iubirii din diferite
unghiuri cu rezultate de o imens importan pentru literatura autohton. Faptul c iubirea I-a atras
dintotdeauna pe autorii unor opere de mare sau mic amploare este natural, cci iubirea este poate
cea mai vast surs de inspiraie prin faptul c este o experien unic pentru fiecare n parte i poate
fi privit sub nenumrate aspecte. i n folclor iubirea este o tem fundamental i poporul a creat o
categorie estetic caracteristic ei: Doina. Doina, fie de jale, fie de dor, exprim profunzimea
sentimentului de dragoste, puritatea i suferina pe care acesta o poate provoca.
Iubirea este o tem inepuizabil i orict s-ar scrie despre iubire, mai rmn nc multe de scris.
De aceea noii scriitori, viitoarele nume sonore continu s scrie despre dragoste, sub alte forme, sub
alte titluri, descriind noi triri. Iubirea este i va rmne tema fundamental a literaturii tuturor
prezentului, trecutului i viitorului.
Bibliografie
Mihai Eminescu - Poezii (Biblioteca colarului)
Garabet Ibrileanu - Adela (Biblioteca pentru toi)
Ion Slavici - Mara
George Cobuc - Poezii (Biblioteca colarului)
Lucian Blaga - Poezii
Octavian Goga - Poezii
G.Clinescu - Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent
- Enigma Otiliei
V.Alecsandri - Poezii (Biblioteca colarului)
M.Eliade - Maitreyi
G.Munteanu - Istoria literaturii romne
T.Arghezii - Poezii
Limba i literatura romn - Manual pentru clasa a 9-a ( editura ALL )
Idei
Iubirea este cea mai vast i mai veche tem a literaturii
Prezent n operele de cult - Vechiul Testament : Cntarea cntrilor
- Noul Testament : Epistola I ctre corinteni de Sf. Apostol Pavel
Tem fundamental - prezent n speciile epice, lirice, dramatice
- diferite unghiuri de abordare n funcie de vrst, sex, mediu social, period n
timp, stil, art,
Diferite ipostaze - iubirea ca iniiere
- iubirea-pasiune
- iubirea tragic
Descrierea celor trei ipostaze i prezena lor n literatur:
Mitul zburtorului - mit fundamental : Clin, Zburtorul
Pasiunea iubirii - lupta cu destinul, starea de exaltare, nclcarea regulilor, deprtarea ca
obstacol depit
Iubirea tragic - Prezena zeului Tanastos n apropierea zeului Eros
- Romeo i Julieta, Tristan i Isolda
Romantismul
Romantismul a aprut n secolul al XVIII-lea i s-a ntins pn n cea de-a doua
jumtate a secolului al XIX-lea, n cadrul cruia este cultivat sensibilitatea, imaginaia i, n
acelai timp, fantezia creatoare. Raiunea trece pe un plan secundar n cadrul acestei teme.
De obicei, totul se desfpoar ntr-un cadru natural, i majoritatea lucrrilor se inspir din
trecutul istoric sau din tradiii i folclor. Romanticii sunt ntr-o melancolie profund,
valorific prin simbol i metafor lucruri mitice.
n cadrul curentului literar romantism, se acord o importan aparte sentimentelor
omeneti, n special iubirii, tririle interiore armoniznd perfect cu natura ce ocrotete
iubirea. n general, romanticii creaz eul liric pe baza imaginaiei i sentimentelor,
nicidecum a raiunii.
Curentul aceasta literar se preocup n mod special de definirea timpului i a
spaiului n concordan cu spiritul uman, aadar, romantismul se bazeaz i pe filozofie. Se
utilizeaz procedee artistice variate,
Scriitori ca Ion Heliade Rdulescu, Costache Negruzzi, Vasile Alecsandri, Alecu
Russo etc. se numr printre cei mai importani reprezentani ai acestui curent literar.
Romantismul este pe culmile sale de glorie ns n opera lui Eminescu, ultimul mare poet
european romantic.
Poezia romantic respect cu exactitate elementele de versificaie.
n literatura romn, romantismul se desfoar n trei mari etape: preromantismul,
romantismul propriu-zis i romantismul posteminescian.
Preromantismul
Preromantismul, cunoscut i ca fiind romantismul scriitorilor paoptiti, se
caracterizeaz prin gustul burghezului, e domestic, ideizant, idilic i conservator, cultiv
pasiunile temperate, plcerile simple i comfortul spiritual, creaiile sunt mediocre.
Reprezentanii acestei etape sunt Costache Negruzzi, Mihail Koglniceanu, Dimitrie
Bolintineanu, Vasile Alecsandri.
Romantismul propriu-zis
Numit i romantismul eminescian sau romantismul nalt, este caracterizat prin
faptul c dimensiunea cosmic e dezvoltat pn la exces, apar misticismul i ocultismul,
dezvolt pasiuni nflcrate i o capacitate aparte de a crea, n paralel cu lumea real, diferite
universuri imaginare.
Reprezentantul acestui cult literar este Mihai Eminescu, poetul romantic ce a
influenat opera tuturor poeilor romni ce i-au urmat.
Romantismul posteminescian
Acest tip de romantism reactualizeaz temele i mijloacele clasice i romantice,
conferind o for nou, expresiv, marcheaz reaciile lumii literare romneti la depirea
apogeului de creaie pentru Eminescu, sprijinind apariia unor autori ce nu s-au impus sau
care au purtat imaginile specifice acelui tip de romantism, impregnndu-le cu elemente de
expresie din simbolism, semntorism etc.
Reprezentanii acestui cult sunt George Cobuc, Alexandru Macedonski, Barbu tefnescu
Delavrancea, Octavian Goga.
1.1.Iubirea n opera lui Eminescu
Eminescu face parte din a doua generaie romantic, sau romantica trzie, el
activnd literar mai bine de zece ani.
Temele sale provin din tradiia romneasc. Eminescu aduce elogii naturii n opera
sa, vznd-o ca o ocrotitoare a dragostei. n poeziile sale, iubirea ntotdeauna se desfoar
n natur. Dragostea idilic devine pierdut, iar poetul e cuprins de temeri.
Tema iubirii i naturii sunt venic prezente n poezia sa. Eminescu dezvolt n
creaiile sale ideea de natur devenit confident a dragostei celor dou persoane.
Ultimul poet romantic prezint n poezii ca Lacul, Sara pe deal, De-a avea,
Dorin.
Ah! n curnd satul n vale-amuete;
Ah! n curnd pasu-mi spre tine grbete:
2.
Simbolism
Simbolismul e o micare literar introdus prin poemele i textile lui Alexandru
Macedonski. Ali reprezentani ai micrii sunt Ion Minulescu i George Bacovia. Apare la
finele secolului al XIX-lea n Frana, ca reacie mpotriva romanticilor.
Acest current literar e caracterizat prin raportul dintre simbol i eul poetic. Sugestia
este maniera artistic a simbolismului. Tema general e constituit de starea confuz i
nevrotic a poetului n scoietatea incapabil s nleeag adevrata art.
Poezia simbolist exprim atitudini poetice sau stri sufleteti specific acestui
current: dezgust, tristee, oboseal, apsare, disperare, spaim sau nevroz ,totul fiind doar
sugerat, niciodat numit.
n cadrul simbolismului se realizeaz corespondena dintre cuvinte i elementele
naturii. Trsturile din natur sugereaz starea interioar a eului liric. Sunt preferate
imaginile fr un contur precis.
Poezia ce aparine simbolismului trezete simultan simurile cititorului. Versul liber
apare aici ca o noutate, iar refrenul apare prin repetiia cromatic, olfactiv sau muzical a
simbolurilor.
2.1. Iubirea n opera lui Minulescu
Minulescu este un poet i prozator romn reprezentant al simbolismului n literature
romn. Poezia sa cnt mirajul inuturilor exotice, marea, aspiraia spre absolute, strile
enigmatic ale sufletului, apsate de melancolie, ispita erotic i moartea, totul ntr-un limbaj
sonor specific.
Viziunea lui Minulescu n poeziile sale este cea a unui umorist sentimental fantezist.
Roman fr ecou
Iubire, bibelou de portelan,
Obiect cu existenta efemera,
Te regasesc pe-aceeasi etajera
Pe care te-am lasat acum un an...
Iti multumesc!...
Dar cum?... Ce s-a-ntimplat?...
Ce suflet caritabil te-a pastrat
In lipsa mea,
In lipsa ei,
In lipsa noastra?...
Ce demon alb,
Ce pasare albastra
Ti-a stat de veghe-atita timp
Si te-a-ngrijit
De nu te-ai spart
Si nu te-ai prafuit?...
Iubire, bibelou de portelan,
Obiect de pret cu smaltul nepatat,
Ramii pe loc acolo unde esti...
S nu te misti...
Si daca ne iubesti -O!... daca ne iubesti cu-adevarat -Asteapta-ne la fel inca un an...
Un an macar...
Att...
Un singur an...
Iubire, bibelou de portelan!...
Minulescu trateaz iubirea ntr-un stil aparte. n poezia sa, poetul are o muzicalitate
zgomotoas, lasnd de neles ce instrumente o provoac.
Poetul folosete diferite simboluri pentru iubire n cadrul poeziilor sale, folosind
deseori metafore. De altfel, prezena referenului d muzicalitate versurilor operei sale.
3.
Modernismul
Modernismul apare la sfritul secolului al XIX-lea, curent literar schiat n mare de
adepii simbolismului i naturalismului, ei fiind ntre primii interesai de experiena
subiectiv i studiul psihologiei personajelor.
Naterea acestui curent se identific cu romantismul trziu i sombolismul, ncadrat
de unii critici literari laolalt cu modernitii. De-a lungul timpului, se vor forma mai multe
curente formate ca reactii la estetica sa.
3.1.Neomodernismul
Curentul neomodernist apare n 1941, doi ani mai trziu aprnd o nou etap n
evoluia neomodernismului, odat cu nfiinarea Cercului Literar de la Sibiu.
Poezia postbelci se mparte n trei perioade: realism-socialist (proletcultism),
neomodernism anii 60, i postmodernism anii 80.
Neomodernismul se caracterizeaz prin faptul c reprezentanii au vrut s redea
poeziei atributele firescului i libertatea alegerii formelor de exprimare. Demersul e posibil
numai n contextul dezgherii ideologice de la nceputul anilor 1960, cnd autoritile
tolereaz, parial, formele de expresie, fr a abandona idea abrodrii unor teme
corespunztoare ideologiei ideologia comunist.
Poeii reprezentani ai acestui curent sunt Nicolae Labi, doar n anumite aspecte ale
operei lui, Nichita Stnescu, Ana Blandiana, Marin Sorescu, Ion Alexandru, Mircea
Dinescu. Ei sunt cei ce ncearc o revenire la metaforele subtile i la imaginile bazate pe
limbajul ambiguu.
Neomodernitii abordeaz condiia omului, moartea, iubirea, nostalgia dup
optimismul tinereii, reflecia filozofic. Neomodernitii adopt o atitudine ludic, ironic.
Emil Bota, t.Aug. Doina, Geo Dumitrescu sunt poei considerai ca fiind
aparintori ai neomodernismului, fiindc n trecut le era interzis publicarea.
3.2.Iubirea n poezia lui Nichita Stnescu
O oper considerat foarte original, poezia lui Stnescu este foarte greu de ncadrat
ntr-un singur gen. Nichita e un poet modern iubit i apreciat de criticii literari, operele sale
fiind traduse n multe limbi.
Poetul vede lumea ca o metafor, poezia sa fiind metafor pur. Cuvintele folosite de el
au un sens i o logic cu totul diferit. El comunic dragostea prin natur.
Stnescu nu se refer la o dragoste propriu-zis, nici pe departe, ci dedic poeziile sale
ideii de femeie. El nu e ndrgostit de o anume persoan, ci de ideea de a fi indragostit.
Ea era frumoas ca umbra unui gnd.
ntre ape, numai ea era pmnt. (Evocare)
Opera sa este plin de simboluri, iubirea aici nu este pasional, iar atracia este de
fapt o atracie ntre idei. Stnescu atribuie iubirii un scop existenial, dnd acesteia sensuri
surprinztoare.
Cu mna stng i-am ntors spre mine chipul,
sub cortul adormiilor gutui
i de-a putea s-mi rup din ochii ti privirea,
vzduhul serii mi-ar prea cprui. (Lun n cmp)
4. Postmodernismul
Postmodernismul este un curent literar ce apare n a doua jumtate a anilor 60,
existnd pn la ora actual. Literatura aceasta activeaz pn la sfritul anilor 80 n
ascuns, prin cenacluri literare i grupuri.
Poezia postmodernist i mprumut poeticului din acea modern. Epoca
postmodern nu nseamn o nou poezie, cum se ntmpl cu epoca modern. Mircea
Crtrescu accentueaz latura autobiografic, realist, oral i prozaizant a curentului.
Reprezentani ai postmodernismului sunt poeii Elena Stefoi, Ion Stratan, Romulus
Bucur, Aleaxandru Muina, Simona Popescu, Mircea Crtrescu, Marian Drghici, Paul
Vinicius, Costel Stancu etc.
4.1.Iubirea n opera lui Crtrescu
Crtrescu are un stil cu totul diferit de ceilali poei prezentai mai sus de a scrie
poezii. La el, dragostea nu mai e ntre oameni, ci apare o dragoste figurat, ntre obiecte.
Oh, mai rmi, opti lustra ctre o scam de pe covor,
Nu vrei s te urci la mine? Bem ceva, ascultm muzic, i art biblioteca . . .
Nu vrei s rmi n noaptea asta la mine? (S ne iubim, chera mu)
Sunt i versuri n care Crtrescu vorbete la modul general despre dragoste, filozofnd
despre aceasta.
Cnd ai nevoie de dragoste nu i se d dragoste.
Cnd trebuie s iubeti nu eti iubit.
Cnd eti singur nu poi s scapi de singurtate.
Cnd eti nefericit nu are sens s o spui.
Cnd vrei s strngi n brae nu ai pe cine.
Cnd vrei s dai un telefon sunt toi plecai.
Cnd eti la pmnt cine se intereseaz de tine?
Cui i pas? Cui o s-i pese vreodat?(Cnd ai nevoie de dragoste)
ntr-o zi chiuveta czu n dragoste,
Iubi o mic stea galben din colul geamului de la buctrie.
Se confes muamalei i borcanului de mutar,
Se plnse tacmurilor ude.(Poema chiuvetei)
Poetul abordeaz de multe ori dragostea n opera sa, o dragoste ciudat, desfurat
ntre obiecte.
5.
Concluzii