Condiia omului de geniu n creaia eminescian Capodoperele eminesciene precumLuceafrul pun n valoare marea capacitate de sintezafilozofic i de creaie , ceea

ce a determinat variate analize , unele exhaustive , altele pariale.Interesul pentru aceste capodopere , ce reprezint treapta cea mai nalt i care ncununeazntreaga oper a poetului , este dat i de faptul c aceste creaii se situeaz ca genez nperioade apropiate.Teme aproape comune : condiia omului de geniu , cosmogonia , timpul i perfeciuneaartistic.Geniul romantic ceea ce adus nou romantismul n dezvolatrea conceptului de geniu a fostexplicitarea opoziiei ntre geniu i talent , precum i latura social a problemei : geniul este ,n ordine , uman , un nefericit , un nenteles , aflat n venic opoziie cu omul comun .Inadaptarea la regulie de convieuire obinuite l izoleaz i are drept urmare nefericirea.Dup 1880 acest poem rmas n manuscris va fi prelucrat n cinci variante i transformatntr-un cntec liric n care povestea mai veche trnsformat i aceasta devine pretextul alegorical unei meditaii romantice, filosofice asupra geniului, dar i asupra condiiei omului ca fiinsfiat de contradicii.Poemul Luceafrul este un poem romantic pe tema destinului omului de geniu. Poemul sedesfoar pe un vag fir epic ntr-o suit de metafore i simboluri prin care se sugereaz ideifilosofice. Este deci n egal msur un poem de dragoste i un poem filosofic.Pentru a releva condiia geniului nefericit , nsingurat , Mihai Eminescu asimileaz itransform n simboluri lirice antinomiile din filosofia shopenhauerian referitoare la omulsuperior i la cel comun . Geniul este nzestrat cu inteligena , obiectivitate , capacitatea de a-idepi sfera , aspiraia spre cunoatere , posibilitatea de a se sacrifica n vederea atingerii unuiidea , manifest o adevarat vocaie pentru viaa tri n solitudine .Omul comun este sociabil,se caracterizeaz prin instinctualitate , subiectiviate , incapacitatea de a-i depi condiia ,voina de a tri , dorina de a fi fericit.Despre sensurile poemului Luceafrul au vorbit muli critici, dar cea mai bun interpretarea p o e m u l u i o d n s u i E m i n e s c u . P o e t u l f c e a o n s e m n a r e p e m a r g i n e a u n u i m a n u s c r i s artnd c n descrierea unui voiaj n rile Romne germanul K (Kunish) povestete legendaLuceafrului. Aceasta este povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat este, c, dac geniul nucunoate nici moarte i numele lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte aici pe pmnt nicicapabil de a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc.Mi s-a prut c soarta Luceafrului din poveste saman mult cu soarta geniului pe pmnt i i-am dat acest neles alegoric."Din acest punct de vedere Luceafrul este o alegorie pe tem romantic a locului geniului nlume. Astfel nseamn c povestea, personajele i relaiile dintre ele nu snt dect o suit depersonificri, metafore i simboluri care sugereaz idei, concepii, atitudini ieite dintr-om e d i t a i e a s u p r a geniului vzut ca fiina nefericit i solitar opus prin structur omului comun. Aceast viziune romantic asupra geniului este puternic influenat de filosofia luiSchopenhauer.Dup ce a ncercat s construiasc n jurul temei oferite de Kunisch un poem filosofic demare amploare , el a restrns semnificaia meditaie sale : i-a umanizat

personajul , fcndulun simbol al geniului , al gnditorului , i-i imagineaz destinul propriu dup modelul acesteipermanene a astrului , indiferent i rece. Aici , pe pmnt geniul va fi deci solitar, indiferent ,dar nlat prin suferina lui la nemurire.O interpretare a poemului Luceafrul socotete aceast creaie ca un poem al vocilor poetului sau un poem al mtilor n sensul c poetul se proiecteaz n diferite ipostaze lirice.Astfel Eminescu s-a imaginat pe sine n primul rnd n Luceafrul sau Hyperion, geniul carecaut suprema clip de fericire fr s fie neles i rmnnd la locul su separat de societateadin jur. Eminescu s-a imaginat ns i n chipul lui Ctlin. Pmnteanul obinuit care trietedin prima clip a dragostei.Partea urmtoare cuprinde zborul luceafrului spre Creator este un zbor simbolic, mental,avnd semnificaia ajungerii geniului la contiina sa de nemuritor. Zborul nseamn decicontientizarea de ctre Hyperion a condiiei sale superioare ; geniale. Zborul are loc din finitn infinit: Un cer de stele dedesubt,Deasupra-i cer de stele Prea un fulger ne-ntrerupt Rtcitor prin ele. Hyperion a aspirat la o comunicare prin iubire cu oamenii obinuii, dar acest lucru, nefiindposibil, el ajunge la o nelegere superioar a condiiei sale de geniu nemuritor, contemplndlumea n dialectica relativului cu absolutul: Ce-i pas ie, chip de lut,Dac-oi fi eu sau altul ?Trind n cercul vostru strmt Norocul v petrece,Ci eu n lumea mea m simt Nemuritor i rece. Versurile exprim amrciunea, dezamgirea omului superior, neneles de oamenii obinuii.Conjuncia adversativ ci exprim opoziia fundamental dintre geniu i oameniiobinuii.Nemuritor i rece sugereaz nsingurarea orgolioas (mndr) a geniului.Asemenea ntregii creaii eminesciene, i acest poem are un substrat filozofic: problemageniului este tratat conform filozofiei lui Schopenhauer, dar poetul intervine creator nconcepia filozofului german, nzestrndu-i personaul cu o extraordinar capacitate afectiv;zborul luceafrului i descrierea universului cosmic cuprind numeroase idei filozofice; MihaiEminescu mbin o concepie static despre lume specific filozofiei indiene cu concepiadialectic a lui Hoegel; setea de iubire a geniului este tratat i ea prin concepia filozofic alui Hoegel ca o dorin a geniului de a ajunge la sine nsui prin reflectarea n alt fiin. Problema geniului este privit din perspectiva filozofului Schoppenhauer, potrivitcareia, cunoaterea lumii este accesibil numai omului de excepie, capabil s depaseascsfera subiectivitaii, s se depeasc pe sine, nlndu-se n sfera obiectivului.