Mircea cel Btrn

Viata lui Mircea cel Btrn Mircea cel Btrn (n. 1355 - d. 31 ianuarie 1418) a fost Domn al rii Romneti ntre 23 septembrie 1386 - noiembrie 1394 (sau mai 1395) i ntreianuarie 1397 - 31 ianuarie 1418. El a fost fiul lui Radu I i fratele lui Dan I pe care l-a urmat la tron dup moartea acestuia, la 23 septembrie 1386[1]. n actele oficiale apare ca n Hristos Dumnezeu, binecredinciosul i de Hristos iubitorul i singur stpnitorul, Io Mircea mare voievod i domn.... n istoriografia romn apare i sub numele Mircea cel Mare.[2] Numele lui nsemna Mircea cel Vechi (din btrni, din trecut), ns odat cu evoluia limbii a ajuns s-i piard sensul iniial, deoarece numele n sine s-a pstrat neschimbat. Supranumele cel Btrn (n slavon: stari) presupune, n general, n limbajul de cancelarie medieval primul domnitor cunoscut cu acest nume. ntruct n ara Romneasc nu se obinuia numerotarea domnilor, ca n Occident, Mircea a primit acest nume postum pentru a fi deosebit de nepotul su Mircea al II-lea i de Mircea Ciobanul, care a domnit n secolul al XVI-lea Mircea urc pe tron dup moartea fratelui su Dan, petrecut la 23 septembrie 1386. El gsete ara Romneasc n plin proces de dezvoltare datorit politicilor nelepte promovate de naintaii si i va continua consolidarea economiei, armatei, administraiei i bisericii[16][17]. Rezultatele obinute i-au permis s reziste tendinelor de expansiune ale Regatului Ungar i ale Poloniei, care urmreau n special controlul asupra gurilor Dunrii, i s stvileasc forele otomane aflate n plin expansiune n Balcani. La urcarea pe tron, Mircea i gsete ca mitropolii pe Antim Critopol la Arge i Atanasie la Severin. n perioada urmtoare, cei doi vor participa separat sau mpreun la edinele sinodului patriarhal. Antim, care era i lociitor al Nicomediei, a stat la Constantinopol din februarie pn n martie 1389, dup care din iulie apare i Atanasie. n ianuarie 1392 ambii mitropolii ai rii sunt trecui ca martori n hrisovul lui Mircea pentru mnstirea Cozia. Atanasie se afl iari la Constantinopol din noiembrie 1396 pn n martie 1397 i din 1400 pn n 1401. n 1389, mitropolitul Antim se retrage din scaun, fiind btrn i bolnav, ns n scurt timp se instaleaz din nou, cu aprobarea Patriarhiei, cu toate c astfel se nclcau canoanele patriarhului Fotie. A trit pn pe la 1401, dup care n scaunul argeean i-a urmat Teodor. Ca urmare a acordului din 1396 dintre Ungaria i Patriarhie, pe fondul unei relaxri confesionale i a unei creteri a pericolului otoman, mitropolitul de Arge primete titlul de exarh al plaiurilor, urmnd a pstori i inuturile romneti de peste munti. Domnul muntean a fcut eforturi deosebite pentru a ntri puterea ortodoxiei ntr-o perioad cnd catolicismul nca fcea eforturi deosebite s ptrund n sud-estul Europei. De aceea adotat mnastirile si bisericile ortodoxe din ar cu domenii aductoare de venituri. Danii nsemnate a fcut Mircea nu numai Coziei, ci i altor mnastiri existente n vremea sa: Tismana, Snagov, Glavacioc, Dealu, Strugalea, Govora, Bolintinusi Visina, precum si Bisericii Domneti de la Curtea-de-Arge. Deasemenea, Mircea cel Btrn a fcut danii mnstirii Cutlumus de la Muntele Athos, ctitorie a lui Nicolae Alexandru Basarab sia lui Vlaicu Voda, unde se afla zugrvit pe perete n calitate de binefacator al sfntului lcas.

Biserica mnstirii Cozia, ctitorie a lui Mircea cel Btrn. Pridvorul cu stlpi dateaz din vremea luiConstantin Brncoveanu, iar fntna din timpul lui Neagoe Basarab.

Manastiri Ordotoxe Cea mai important ctitorie a lui Mircea este mnstirea de la Cozia, ce poart hramul Sfnta Treime. Aceasta cuprinde caracterele arhitectonice ale colii srbeti din Valea Moravei i pstreaz n bun parte vechile sculpturi ornamentale. Pictura a fost refcut dup vechiul model, n secolul al XVIII-lea. n biseric se regsete i mormntul marelui voievod. Trebuie spus c Mircea a ctitorit ridicarea unei noi mnstiri, pe locul druit de boierul Nan Udob, pentru a nlocui vechea Cozie, ridicat probabil n vremea lui Radu I[87] i aflat la cca. un kilometru deprtare, la piciorul muntelui Cozia, n locul strmt unde se curma valea Oltului. Dup cldirea noii mnstiri pe un teren mai larg, clugrii i stareul s-au mutat aici, pstrnd ns vechile privilegii, averi i moii. Alte mnstiri din ara Romneasc ce fiinau n vremea lui Mircea erau cele ale stareului Nicodim, Vodia i Tismana, mai apoi Cotmeana njudeul Arge, ridicat de Mircea n 1389, Snagov, atestat n 1408 ns cea veche, nu cea care se mai vede i astzi i care a fost ridicat deNeagoe Basarab Glavacioc, care fusese druit cu dou sate n Teleorman i Strugalea, neidentificat nc n teren, ctitorie a boierilor Baldovin logoftul, jupn erban, Radul al lui Stan i jupn Gal. La acestea se mai adaug biserica de la Brdet i prin tradiie cele de la Scoreiu iRinari. P. P. Panaitescu presupune c mai exista o mnstire i n ara Fgraului, cci aici este menionat Stanciul egumenul

Legturile cu ortodoxia din alte ri n vremea lui Mircea au fost continuate daniile ctre mnstirea Cutlumusi de la Muntele Athos, ctitorit i druit de ctre naintaii si Nicolae Alexandru i Vladislav Vlaicu. Dei nu s-a pstrat hrisovul de danie, un document din vremea lui Neagoe Basarab (1514) menioneaz: unde i prea cinstitul [...] strbunul nostru Mircea voievod a nnoit ctitoria, pe care a fcut-o ara Romneasc[89]. Chiar i boierii fceau danii ctre aceast mnstire: n 1413 jupn Aldea logoftul druiete satul su Cireaov, de lng Slatina. n timpul domniei lui Mircea, ulterior cuceririi Vidinului de ctre turci (n 1396), moatele Sf. mucenie Filofteia au fost aduse n ar i aezate la Biserica Domneasc Sf. Nicolae din Arge. Mai trziu, acestea au fost mutate n biserica episcopal din ora, unde se gsesc i astzi.

Cultura Despre cultura din vremea lui Mircea cel Btrn se tie prea puin, n mare parte din cauza faptului c nu s-au pstrat vechile manuscrise de la mnstirile Cozia, Tismana, Cotmeana i Snagov.

Cahle din vremea lui Mircea nfind cavaleri. Au fost descoperite la Trgovite Pn n timpurile noastre a ajuns un Polieleu (glorificare n versuri i cntri a Maicii Domnului) compus de kir Filotei monahul, fost mare logoft al lui Mircea voievod (este vorba de Filos logoftul, clugrit sub numele de Filotei). Aceast lucrare a cunoscut o rspndire foarte larg, ajungnd s fie copiat chiar i n Rusia, Serbia, Bulgaria sau Cehia. De asemenea, tot din aceeai perioad a mai supravieuit o Evanghelie copiat de clugrul Nicodim de la Tismana pe pergament, un Hexmeronal lui Ioan Exarhul, o Evanghelie din secolul al XII-lea care a aparinut mitropolitului Antim Critopol, i un Tetraevanghel din 1404-1405, mpodobit cu miniaturi de ctre Nicodim de la Tismana. Acesta este considerat cel mai vechi manuscris miniat din ara Romneasc. Ferectura Tetraevanghelului este realizat n tehnica au repauss i red scena rstignirii Mntuitorului. n domeniul olritului, se remarc vasele avnd litere sau propoziii incizate n pasta moale (de exemplu pe o strachin smluit de la curtea domneasc scrie [Io]an a scris n luna martie 8 zile), i cahlele de sob avnd reprezentai cavaleri n zale, descoperite la Trgovite. Figurile reprezentate pe vasele de ceramic sunt diverse: oameni, animale, etc. ntr-o povestire bizantin (Cltoria lui Mazaris n iad, 1415) se arat cum un grup de artiti greci, venii n ara Romneasc din motive comerciale, au fost primii foarte bine de ctre prea mrinimosul voievod.

Epitaf din 1396 (fragment)

Ca oper arhitectural, din vremea lui Mircea dateaz numai biserica cea mare de la Cozia. Pictura mural ns este mai nou, ea fiind restaurat complet la sfritul secolului al XVIII-lea. n tezaurul bisericii se mai pstreaz nc un epitaf din 1396, esut pe mtase albastr i brodat cu aur i argint. De asemenea, la jumtatea secolului al XIX-lea nc se mai gsea acolo i mantaua voievodului, prefcut ntr-o sfit preoeasc. Stofa acestei mantale e un ce prea curios i care merit s fie vzut; este de plu ce cuprinde nite flori galbene pe un cmp verde splcit, cu ceva fir pe dnsul i cu oarecare nsemnri roii, ct se poate de solid i curat[94]. n cancelaria domneasc se cunoteau limbile slavon, latin i probabil greac. Grmticii erau puini, astfel c trebuiau s i urmeze domnul oricunde se ducea acesta, cci ei cunoteau formulele juridice consacrate. D. P. Bogdan considera c formularele hrisoavelor slavo-romne n totalitatea i armonizarea lor sunt un produs propriu spiritului romnesc al epocii, impregnat de mediul slav, elementele componente importate din mediul bizantin prin intermediul sud-slav i din mediul apusean prin intermediul srb sau ungaro-latin, modelndu-se dup nevoile cancelariei muntene[95]. Aceasta nseamn mai mult precizie, simplificare i prezena mai multor elemente juridice fa de corespondentele srbe sau bulgare[96].

Detaliu Manastirea Cozia Proiect realizat de Neamtu Rossana si Vajda Isabell Clasa a XI-a F2 Bibliografie : www.wikipedia.ro ; www.referat.ro ; www.scribd.com.