I LITERATURA COMPONENT ESENIAL A UNEI CULTURI.

DOMENIUL LITERATURII

Relaia dintre literatur, societate, cultur i comunicare

Literatura i societatea se intercondiioneaz n privina schimbului de modele i surse de inspiraie pe care i le mprumut i le impun una celeilalte. Societatea ofer inventarul de teme, motive, simboluri transpuse n oper, iar literatura, la rndul ei, transfer modelele simbolice asupra indivizilor care particip la construcia sistemelor sociale. Literatura asigur coduri de comunicare meditatoare pentru relaiile sociale, instituindu-se ea nsi ca o categorie social. Ca practic social,literatura este inclus n sistemul studiilor culturale al cror scop este nelegerea funcionrii mecanismelor culturale, cu precdere n lumea modern: cum funcioneaz produciile culturale i cum se construiesc i se organizeaz identitile culturale individuale i de grup, ntr-o lume a comunitilor diverse i eterogene, a puterii de stat, a industriei mass-media i a corporaiilor multinaionale [Culler, 2003, 53]. Ca tip de practic cultural, literatura se bazeaz pe convenii i are implicaii sociale. Larga aplicabilitate a studiilor literare la alte tipuri de discursuri este surprins de studiile culturale prin mprumutarea noiunii de text din sfera literaturii i extinderea ei la alte zone i producii culturale considerate drept texte a cror calitate i nu cantitate direcioneaz interesul pentru interpretare. Implicaiile sociale ale literaturii, ea nsi instituie i practic social,pot fi analizate din mai multe perspective. Pe de o parte, tradiiile i conveniile care au fcut posibil apariia unor procedee tradiionale, a genurilor i a altor categorii au un substrat social. Pe de alt parte, intercondiionarea dintre literatur i societate este ilustrat prin exemple i modele preluate din realitate, care servesc ca surse de inspiraie, dar i de

imitaie i prin micarea invers, adus de influena operelor literare asupra socialului. n funcie de gradul de implicare a scriitorului n activitile sociale se structureaz procentul de subiectivitate i de obiectivitate din opera sa; totodat, scriitorul se adreseaz unui public reprezentativ pentru anumite segmente ale societii. Considerente de ordin social se reclam, de asemenea, din originea i apartenena social a artistului, din ideologia social, psihologic, economic, religioas care poate face subiectul operei sau care poate fi surprins n contexte i documente entraliterare. n funcie de gradul de integrare n procesul social, se observ o selecie i o departajare a scriitorilor, astfel: Integrarea este foarte mare n literatura popular, dar poate atinge o form extrem a divergenei, a <distanei sociale>, n cazul boemei, al <poetului blestemat> i al geniului creator liber. n general, n vremea din urm i n Occident, scriitorul pare c i-a slbit legturile de clas. A aprut o intelectualitate, o clas intermediar de profesioniti relativ independent [ Wellek, Warren, 1967, 137]. Independena relativ a scriitorului este restricionat de condiionrile economice, crora nu li se poate sustrage, ntruct baza economic influeneaz procesul produciei literare, al distribuiei i al circuitului de valorificare pe piaa de consum. Libertatea scriitorului este una de natur spiritual, asigurat tocmai de barierele socio-economice, care permit detaarea intelectual i influeneaz resursele creaiei. Apartenena artistului la ordinea social l impune ca prezen cotidian ntr-o realitate n care activitatea sa performatoare se subscrie, adesea, unei funcii exercitate cu profesionalism, funcie n accord cu preferinele publicului. Astfel, se disting n evoluia societii diverse categorii de artiti, sub form de cntrei, povestitori, trubaduri, a cror funcie este adaptat la cerinele publicului i la clasa social pe care se pliaz subiectele creaiilor. Influena socio-economic asupra literaturii se exercit ntr-un mod benefic prin sistemul patronajelor iniiate de instituii publice sau de persoane particulare, n direcia recompensrii activitilor de creaie valoroase, prin premieri, sponsorizri, aciuni care faciliteaz circulaia produselor creaiei, stimularea i propagarea valorilor. Creaia literar de valoare este promovat i mediatizat fie prin lansarea crilor pe pia, fie prin intermediul instituiilor reprezentative, ca: salonul literar, academia, universitatea, fie prin mijlocirea dispozitivelor mass-media (ziare, jurnale, reviste televiziune, radio etc.). Asemenea canale i mijloace de transmitere a informaiei i de promovare a valorilor decid succesul unei producii i influeneaz reputaia artistului, astfel nct Curba succesului, a

supravieuirii i reafirmrii unei cri sau a reputaiei i faimei unui scriitor oglindete un fenomen care este n mare msur social [Wellek, Warren, 1967, 140]. Criteriile de gust n aprecierea operelor, precum i modificrile criteriilor, n funcie de evoluia social-politic i economic, sunt rezultatul att al stratificrilor sociale ct i al indicilor de gen i vrst. Toi aceti factori converg ctre impunerea anumitor standarde direcionate nspre moda care este, de asemenea, un fen ntr-o societate omen important n literatura modern deoarece ntr-o societate competitiv, n continu schimbare, criteriile claselor superioare, repede imitate, se cer n permanen nlocuite. [Wellek, Warren, 1967, 141] Ca inventar al operelor cu caracter de document social, literatura ofer accesul la surprinderea fundalului pe care este proiectat creaia i la reconstituirea epocilor, cu ilustrarea obiceiurilor, a tradiiilor, a mentalitilor reunite, astfel, ntr-o arhiv a istoriei civilizaiei. Scrierile istorice, n special , abund n tablouri veridice de zugrvire a realitilor valabile pentru o epoc anumit, dar, majoritatea operelor surprind scene sociale populate de felurite categorii de indivizi.( Romanul Rou i Negru al lui Stendhal este subintitulat Cronica anului 1830, propunndu-i nc din titlu s ofere o privire de ansamblu asupra nceputului de secol XIX, aducnd n prim plan mica burghezie provincial i tipul de intelectual burghez dornic de ascensiune. Romanul Pe malurile Niemenului de Eliza Orzeszkowa, oper de marc a literaturii poloneze, se prezint ca un roman rnesc, care aduce n scen mica nobilime de ar in destrmare, confruntat cu lahta localnicilor pstrtori ai valorilor morale i ai patriotismului exaltat, ntr-o panoram a vieii colective din a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Portretul lui Dorian Gray de Oscar Wilde evoc modificarea mentalitilor intelectuale postvictoriene i ndreptarea lor ctre estetismul sfaritului de secol XIX, care provoac drame existeniale prin opoziia lumii luntrice cu lumea social. Comedia uman a lui Balzac prezint individul contemporan lui n diverse ipostaze ilustrative pentru viaa privat parizian, de provincie, militar, politic, rural. Materialul literar selectat din mozaicul faptelor de via este transpus n teme, motive, idei, comportamente, tipuri umane care i regsesc originea n atitudinile i fenomenele sociale. Asemenea atitudini se integreaz n ansamblul operei, contribuind, prin redarea adevrului social, la realizarea valorii artistice. Literatura este o form de comunicare cultural mediat de utilizarea suportului lingvistic oral sau scris. Materia care formeaz suportul lingvistic al literaturii este cuvntul, semn i simbol, deopotriv element de

baz al limbii i punct de referint n elaborarea limbajului literar. Vorbitorii unei limbi sunt cunosctorii i utilizatorii aceluiai sistem general valabil de semne lingvistice cu funcie denotativ, care servesc la reprezentarea i la comunicarea obiectiv a lumii, a perspectivelor sociale, individuale, a formulelor i a modalitilor de existen public i privat, a coninuturilor universului material n care se desfoar existena public i cea privat. Inventarul semnelor lingvistice cu funcie de comunicare a mesajelor obiective despre lume se nscrie universului principal de coduri care deservesc necesitile prioritare de nelegere i mediere a raporturilor interumane, n cadrul comunitilor vorbitoare ale aceleiai limbi sau/i ca suport de comunicare internaional. Acelai inventar de semne lingvistice denotative, care compun nucleul principal al limbii, formeaz, totodat, baza fondatoare a limbajului deviat de la norma obinuit, care, prin exagerare, extrapolare, ornamentare, stilizare i rafinare dezvolt sensuri conotative i devin literatur, ca art a cuvntului. n acest caz, centrul de interes se mut de pe funcia denotativ a limbii pe cea conotativ, accentul cade nu pe ce se comunic, ci pe cum se comunic, nu pe suportul cantitii, ci pe indicele calitii, nu pe coninut, ci pe forma de reprezentare. Cuvntul nu este un dat material imediat, reperat sub form brut n natur, ci este un produs i o producie cultural, rezultat al socializrii i al instituionalizrii raporturilor interumane. Din reunirea considerentelor de ordin social, estetic, psihologic, lingvistic expuse mai sus, se instituie necesitatea unei abordri complementare a relaiei dintre literatur ca form de comunicare lingvistic, i realitaile culturale pe care le exprim. Graie interpretrilor generoase oferite de teoriile moderne ale comunicrii, orice fragment component al realitii poate fi considerat drept text care comunic mesaje despre lume i poate fi analizat din perspectiv semantic, sintactic i pragmatic. Astfel, semnele codificate ce compun un sistem de realitate (social, politic, istoric, psihologic etc.) servesc ca set de simboluri care poart o ncrctur larg de semnificaii culturale, comunic apartenena la o ideologie de grup sau opiuni personale, fiecare semn are un sens, semnific ceva pentru utilizatori, se combin cu alte semne ntr-un ansamblu de semnificaii largi. Studiul literaturii nu poate fi separat i realizat independent de abordarea altor discipline care studiaz creaia artistic i motivaiile aciunilor care definesc comportamentul social al individului plasat n centrul creaiei artistice. De aceea, studiul literaturii este unul interdisciplinar, cu incursiuni realizate pe teritoriul esteticii, al psihologiei,

10

al sociologiei, al politicii, al istoriei, al religiei, cu raportri la majoritatea componentelor realitii, care construiesc cadrul de fiinare uman. Universul textual este clarificat prin abordare psihologic, prin incursiuni psihanalitice, prin analiza sociologic, prin comentarii semantice, prin corelaii antropologice. Relaia de interdependen ntre cultur i comunicare este activat n cadrul experienelor sociale cotidiene, care asigur buna funcionare a societii de consum, n fond o societate de comunicare. Fiecare spaiu social i fiecare loc fixat n cadre instituionale pentru desfurarea strategiilor spaiale constituie ansambluri culturale ce implic tehnici de comunicare, menite s medieze cunoaterea i receptarea lor adecvat la motivaiile celui interesat. Spaiul social este vzut ca set mobil de norme, coduri, simboluri, atitudini i comportamente ce compun identitatea personal sau colectiv modelat de un anumit context cultural. Literatura se supune unor interpretri multiple, oferite de studierea relaiei dintre comunicare i cultur. Fiind un tip de manifestare cultural, literatura este, implicit, un act de comunicare i poate fi considerat ea nsi un spaiu activat n anumite locuri proiectate pentru ea. Relaia dintre comunicare i cultur, exemplificat de situaia literaturii, se explic prin estomparea granielor dintre disciplinele care studiaz practicile culturale i domeniile de funcionare a acestora. Graie relativismului cultural i interpretrilor actuale mult mai permisive fa de actele de creaie, au devenit posibile incursiuni profitabile operate de discipline altdat tradiionale n teritorii nvecinate, cu care i-au gsit o serie de trsturi compatibile. n societatea contemporan, cuplul de actualitate producie consum i face simit prezena n majoritatea evenimentelor i activitilor care condiioneaz circuitul de difuzare i de valorificare a produselor culturale pe piaa de consum. Nici literatura nu se poate sustrage interferenei cu mecanismele industrializrii, care asigur lansarea oricrui produs tehnic pe piaa de desfacere. ntr-o societate de consum n care competiia este tot mai acerb, o reclam reuit, strategiile de publicitate menite s pun n lumin unghiul cel mai potrivit pentru ilustrarea mesajului unei cri care s stimuleze apoi interogaia i, implicit, achiziionarea crii, promovarea prin diverse canale mediatice, pentru a face cunoscute apariiile recente, campaniile mediatice intense aduc n discuie relaia literaturii cu domenii i discipline nou nfiinate, lipsite de tradiie, dar cu deosebit consisten n promovarea actului cultural. Ca fenomen cultural, literatura este comunicat i mediatizat, de asemenea, prin canale cu audien masiv n rndul consumatorilor, de aceast dat fr a fi cititori, ci telespectatori instalai confortabil in faa

11

micului sau marelui ecran al cinematografelor sau al calculatorului. Mijloace extrem de comode, aceste dou instituii culturale contemporane ofer accesul la descifrarea mesajului literar. Ele implic un consum minim de energie intelectual, garantnd succesul rapid i comunicarea actului cultural pentru consumatorii antrenai n fluxul efervescent al dinamicii muncii cotidiene, privai de timpul personal, necesar delectrii estetice i studiului intelectual solid. Literatura face parte, n acest caz, dintr-un univers secundar, cel al coninuturilor i al formelor artistice, al valorilor necomerciale. Astfel de valori sunt mai puin semnificative pentru dirijorii pieei de consum dect bunurile cu valoare de schimb, dispuse la reciclare, pliate pe necesitile praxisului. Aportul tehnicii la difuzarea produselor i produciilor cu valene artistice este unul parial, redus i nu ofer dect o cantitate de informaii sau de materie reprodus i distribuit n copii, care poate fi util, dar nu poate suplini nicicum contactul direct cu opera, singurul n msur s justifice i s permit, totodat, judecata de valoare, astfel nct avem de-a face cu judeci de valoare imaginare realizate n proporii de mas i ntr-un ritm trepidant [apud Gilson, n Ianoi, 1972, 40]. Medierea tehnologic nu poate nlocui n totalitate resorturile psihice, emoionale, imaginative ale cititorului direct, care i ofer timp studierii, interpretrii textului, experimentrii aptitudinilor de combinare a semnificanilor textuali n scopul imaginrii i deschiderii de noi orizonturi de creaie. Ecranizrile cinematografice dup scrieri celebre impun o manier de interpretare nchis ntr- un cadru limitat de perspective, controlat de prezena indirect, dar resimit permanent a regizorului care i proiecteaz propria viziune asupra desfurrii asupra aciunii. Tehnicile de proiecie permit posibilitatea de a vizualiza personajele din unghiuri multiple, surprind dinamica micrii i mutrii obiectivului de pe cadre exterioare pe interioare domestice compuse admirabil n linii, forme i culori aidoma celor familiare. Totui ele nu pot compensa focalizarea tuturor segmentelor de trire interioar i a simbolurilor descifrate prin lectura personal, intim, ntr-un spaiu retras. O asemenea lectur, permite complicitatea dintre cititor i autor, dintre cititor i personaj, dintre cititor i oper, dincolo de solidaritatea de grup implicat de vizionarea ecranizrilor n sli de cinematograf, care presupune afilierea la o colectivitate cinefil. Pe de alt parte, ecranizrile aduc cu ele nscrierea n tendinele modei, euforia consumului de producii recente, noutile digerate pentru simplul fapt c asigur baza de discuie pentru comentarii mondene, imperativul impus de societatea de consum de a fi la curent cu noutile zilei. Asemenea fapte lrgesc gama de produse i de producii comerciale, dar, n acelai timp, restrng orizontul de ateptri personale, motivate de opiuni de lectur ntr-un spaiu i ntr-un timp necondiionate de factori exteriori.

12

ntr-o societate de consum stimulat de motivaii mercantile, n care prioritate au activitile productoare de bunuri vandabile ca valori de schimb, fenomenele culturale se supun, de asemenea, legilor modei, stimulatoare ale mecanismului dublu consum producie: ...este la mod cel sau cea care face, poart, citete, apreciaz, ascult, spune ceea ce este considerat de ctre liderii de opinie drept cel mai bun, cel mai inovant, cel mai normal din ceea ce se poate face, purta, citi, aprecia, asculta, zice... O estur, o culoare, un motiv decorativ, o form de hain, dar i un accent strin, o destinaie de cltorie, un autor, un compozitor, o politic, o idee, pe scurt, totul poate fi obiect al modei .[Waquet, Laporte, 2003, 56]. Sub incidena modei pot cdea produciile cinematografice de succes. Informaia vizual este prezentat prin medierea suportului dinamic sau animat, care favorizeaz perspectiva plurivalent asupra micrii nregistrat cu repeziciune de retina ghidat indirect i discret de indicaiile regizorului. Opera litarar, ca suport static, prezint informaia grafic ntrun mediu nchis de anumite condiionri spaiale i temporale de lectur i de receptare, mult mai pretenioase dect vizionarea produciilor cinematografice. Tendinele modei pot favoriza succesul ecranizrilor dup scrieri celebre, n detrimentul operei. Filme binecunoscute, din produciea internaional, ca : Pe aripile vntului, Anna Karenina, Doctor Jivago, Rou i negru, Mizerabilii sau autohton, precum, Moara cu noroc, Moromeii, Cel mai iubit dintre pmnteni, Fraii Jderi etc. , care s-au bucurat de succes de public, pot fi asociate cu dorina publicului larg de a consuma produciile de divertisment propagate prin canalele mass media cele mai accesibile : televiziunea i cinematografia. Cci, n acest caz, devine ndoielnic lectura anterioar vizionrii, cel puin pentru un segment important de (tele)spectatori, care, cu siguran, nu ar fi tiut de existena crilor cu acelai titlu ori s-ar fi dispensat de lectura mai anevoioas i mai ndelungat a operelor. Sub influena campaniilor publicitare ori sub impresia informaiei transmise neoficial de simplii purttori ai mesajului de tiri, devenim cu toii, n anumite momente, victime ale senzaionalului care ine capul de afi al canalelor mass media, interesai fiind de consumul superficial, lipsit de fundamente solide, necesare aprofundrii inforaiei : Cultura de mas este cea difuzat prin mass media [...] ea opune, n planul valorilor, cultura clasic (ce poate fi transmis tradiional) cu cea care produce i difuzeaz produse oferite prin industria divertismentului i care sunt destinate s fie consumate ca orice alte obiecte de consum [Caune, 2003, 57]. Ca fenomen cultural i ca proces de comunicare, literatura justific i exemplific relaia de complementaritate instituit ntre cultur i

13

comunicare, pe baza elementelor comune: coninut i form, semnificant i semnificat, cod i performan, enunat i enunare, limb i cuvnt, coninut i relaie, fond i imagine. Sunt cteva cupluri de concepte care se pot aplica att culturii, ct i comunicrii [Caune, 2000, 18]. Nu se poate trasa o linie clar de demarcaie ntre cele dou teritorii. Imposibilitatea delimitrii nete este alimentat de principalul element valabil att pentru fenomenele culturale, ct i pentru modalitile de comunicare, i anume omul, care este centrul de iradiere a activittilor sociale, motivate psihologic i impregnate cu sens. Plasat n centrul inteniilor de socializare a relaiilor interpersonale, omul este cel care confer proceselor de comunicare statutul de fapt cultural i, n sens invers, atribuie manifestrilor culturale nsemnele de expresie comunicaional. Totui, o privire mai atent la detaliile care intr n construcia intern a conceptelor de comunicare i cultur permite observarea micrii celor dou nuclee n direcia fuzionrii zonelor comune, fr a produce confundarea i absorbia lor total. Fiecare din ele i rezerv un spaiu privat, dreptul la o proprietate particular care o personalizeaz n raport cu cealalt. Astfel, cultura rmne asociat cmpurilor literaturii i esteticii, iar comunicarea rmne legat de suporturile tehnice care fac s funcioneze relaiile construite. Cultura apare cel mai adesea ca un supliment de suflet, un lux sau un privilegiu, n timp ce comunicarea este descris ca o cerin, dependent de suporturi i indiferent fa de coninuturile sale [Caune, 2000, 21]. Altfel spus, cultura patroneaz activitile intelectuale de concepere, creaie i receptare a produselor i fenomenelor artistice, iar comunicarea mediaz promovarea lor i funcionarea circuitului de valorificare i de valorizare, activat pentru toate fenomenele culturale lansate spre interpretare participanilor la construcia societii de consum.

Domeniul literaturii Caracterul literar este valabil nu doar pentru discursurile i practicile literare, ci i pentru domenii considerate iniial extraliterare, dar care preiau modelul naraiunii, pentru a se constitui ca povestiri. Explicatiile istorice ofer asemenea exemple, prin copierea modelului povestirii: Modelul explicaiilor istorice este astfel logica povestirii: felul n care o povestire arat cum a decurs o intmplare, punnd n relaie situaia iniial,

14

desfurarea aciunii i a deznodmntului ntr-un mod inteligibil [] modelul nelegerii istorice este naraiunea literar [Culler, 2003, 27]. Analiza faptelor care definesc literatura include consideraii despre obiectul disciplinei, scopul activitilor literare, trsturile distinctive pentru operele recunoscute ca literareimrcile care le difereniaz de produciile nonliterare, locul literaturii n ansamblul practicilor socialeiculturale. O privire retrospectiv asupra evoluiei istorice a termenului de literatur surprinde accepiunile variate acordate conceptului de-a lungul modificrilor operate de gndirea critic. Pn la nceputul secolului al XIX- lea, literatura nsuma totalitatea scrierilor care tratau un anumit subiect, avnd mai mult o reprezentare cantitativ, dect una calitativ. Lucrrile studiate n prezent ca opere literare erau incluse ntr-un sistem de scrieri exemplare axat pe analiza tehnicilor retorice, a gramaticii, i a argumentaiei. Accepiunea modern de scriere imaginativ a fost atribuit literaturii de ctre teoreticienii romantismului german de la sfritul secolului al XIXlea i are ca surs recunoscut eseul Despre literatura n relaiile ei cu instituiile sociale, al Doamnei de Stal. Contextul n care este plasat un enun i clarific acestuia funcia i ne furnizeaz informaiile despre statutul su posibil literar sau nonliterar. Indicii de recunoatere a literaritii sunt: lipsa de semnificaie practic a enunului, devierea limbajului de la direcia lui obinuit de comunicare, prezena constantelor configurative definitorii pentru opera literar, a elementelor de versificaie etc. Expresivitatea, plasticitatea, organizarea ritmic sunt constante ale literaritii, concept definit de ctre Roman Jakobson ca funcie reprezentativ a literaturii. Literaritatea, obiectul de studiu al tiinei literaturii, este trstura discursurilor diferite de cele tiinifice, religioase etc , performat de funcia poetic focalizat pe forma mesajului transmis. Exist dou convenii care motiveaz literaritatea, respectiv expresivitatea i ficionalitatea. Expresivitatea surprinde abaterea limbajului comunicativ de la direcia sa tranzitiv i orientarea acestuia spre sfera conotativ. Ficionalitatea include imitarea lumii reale i inventarea lumilor posibile, prin atitudinea de fictivizare sau blocarea referinei le real n folosul unui uz atributiv al expresiei lingvistice, o situaie n care cuvintele sunt responsabile nu fa de ceea ce este real, ci fa de ceea ce a fost presupus ca fiind real printr-un set de reguli constitutive [Cornea, 1998, 53]. Izolarea unei situaii de contextul ei practic, nsoit de o problematizare care s provoace imaginaia, de interesul pentru legtura dintre coninutul i forma comunicrii acelei situaii sunt semne care

15

direcioneaz traseul literaturii: [] atunci cnd limba este scoas din context i toate scopurile ei practice sunt indeprtate, poate fi interpretat ca literatur (dei trebuie s aib nite caliti prin care s poat rspunde la o asemenea interpretare [Culler, 2003, 33]. Calitile care confer unei comunicri caracter literar cad sub incidena conveniilor literare. n sistemul conveniilor literare, se distinge, principiul ultra- protejat de cooperare, potrivit cruia relevana enunului depinde de gradul de cooperare ntre participanii la procesul de comunicare. Astfel, relevana naraiunilor const nu n informaia transmis ci n capacitatea de a fi povestite. Asemenea capacitate este dobandit de cititori n urma unei activiti de selecie a textelor prin care au fost tiprite, criticate i republicate astfel nct cititorii le abordeaz cu ncrederea c i atii le-au gsit bine construite i importante [Culler, 2003, 34]. Literatura este construit de cinci trsturi: literatura ca limbaj evideniat, literatura ca integrare a limbajului, literatura ca ficiune, literatura ca obiect estetic, literatura ca model intertextual sau autoreflexiv [Culler, 2003, 34]. Prima trsatur se refer la literaritatea care deriv din modalitaile speciale de organizare a limbajului, decupat din sfera comunicrii obinuite. A doua trsatur integreaz elementele componente ale textului i structurile nivelurilor lingvistice n relaii complexe de armonie sau contrast, care problematizeaz sensurile: [] n literatur suntem dispui s cutm i s exploatm relatiile dintre form i coninut sau tematic i gramatic i n ncercarea de a nelege cum fiecare element contribuie la efectul produs de ntreg s descoperim coeren, armonie, tensiune sau discordan [Culler, 2003, 39]. Literatura ca ficiune surprinde relaia stabilit ntre textul literar i lume, relaie instituit prin proiectarea unei lumi imaginare constituit din vorbitor, personaje, evenimente, public implicit i ali parametri ai ficionalitii, precum adverbele de loc i de timp sau pronumele. Cele trei caracteristici ale literaturii menionate anterior i confer operei literare valoare de obiect estetic, iar limbajului i atribuie funcie estetic. Accepiunea de obiect estetic este relaionat cu principiul subiectului liberal [Culler, 2003, 47], aflat in aceast situaie prin dobndirea libertii individuale, necondiionat de interese sociale i economice, izolat de aspectele practice i utilitare: Acest obiect estetic, rupt de scopuri practice i care induce anumite tipuri de reflecie ne ajuta s devenim subieci liberali prin exercitarea liber i dezinteresat a unei faculti imaginative care combin tiina i judecata intr-o ecuaie

16

corect [Culler, 2003, 48]. Calitatea de obiect estetic const n lipsa de finalitate practic i n izolarea de contexte ale comunicrii funcionale, plasnd opera literar pe un teren al contemplrii i al plcerii estetice. ntro asemenea atmosfer, cititorul este ndreptat ctre contemplarea relaiei dintre form i coninut, menit s reconcilieze materialul cu spiritualul. Intertextualitatea i reflexivitatea sunt modaliti de ilustrarea a unor aspecte din sfera uzului limbii. Existena oricrui text se ntemeiaz pe prezena anterioar a altor texte pe care le preia ca model, ca surs de inspiraie sau ca int de prelucrare parodic, de transformare i modelare pentru a oferi noi orizonturi alternative. Tradiia face posibil apariia formelor noi, de fapt reconsiderri n manier revoluionar a vechilor inventarieri din arhiva literaturii, cci nu exist dect un inventar finit de simboluri, motive, structuri lingvistice, iar originalitatea provine din combinarea lor ingenioas. A citi un text ca literatur inseamn a-l considera un eveniment lingvistic care capt sens n relaie cu alte adiscursuri: de exemplu, ca pe o poezie care jongleaz cu posibiliile create de poezii anterioare sau ca pe un roman care expune i critic retorica politic a timpului su. Sonetul shakespearian My mistress eyes are nothing like the sun preia metaforele folosite de tradiia poeziei de dragoste i le neag[] Sonetul capt sens doar n relaie cu tradiia care l-a fcut posibil [Culler, 2003, 43]. Reflexivitatea literaturii se refer la notarea unor observaii despre natura speciilor literare i la felul n care textele reprezint experiena, chiar n interiorul scrierilor. Atitudinile i principiile care ghideaz relaiile din viaa real a tnrului Julien Sorel, personajul lui Stendhal din romanul Rou i negru sunt alimentate de preceptele existeniale selectate din cele trei cri de cpti pentru comportamentul su cotidian: Sila de slugi i o insuflase Confesiunile lui Rousseau, singura carte cu ajutorul creia imaginaia lui i inchipuia lumea. Colecia buletinelor Marii Armate i Memorialul de la Sfanta Elena i completau coranul. Pentru aceste trei cri s-ar fi lsat ucis. n alta dect n ele n-ar fi crezut niciodat [Stendhal, 1970, 26]. Teoreticienii R.Wellek i A.Warren disting, la rndul lor, mai multe accepiuni acordate termenului de literatur. Domeniul literaturii reprezint totalitatea tipriturilor, incluznd aici scrierile referitoare la profesia medical n secolul al XIV-lea sau micarea planetar la nceputul Evului Mediu sau vrjitoria n vechea i n noua Anglie [Wellek, Warren, 1967, 43]. Adoptarea acestei accepiuni conecteaz literatura la sfera larg a istoriei civilizaiei, activitate care implic criterii extraliterare i negarea prezenei unui domeniu aparinnd strict literaturii.

17

O alt definiie dat de cei doi teoreticieni literaturii este aceea de domeniu al crilor mari, remarcabile prin forma sau expresia lor literar [Wellek, Warren, 1967, 44]. Definiia vizeaz operele literare cu valoare estetic, la care se adaug calitatea lor intelectual remarcabil. n sfera literaturii sunt integrate i operele cu caracter filosofic, istoric, religios, politic i chiar tiinific, prezentate succint i cu referiri la domenii complementare activitii iniiale, care desvresc profilul unui autor prolific. Literatura de imaginaie este caracterizarea cea mai potrivit fcut de cei doi teoreticieni termenului de literatur.

Metaliteratura La baza fenomenului de metaliteratur se afl texte preexistente pe care se construiesc alte texte. Metaliteratura este definit ca o form de reflecie asupra literaturii, o literatur de gradul II. Metaliteratura este pentru literatur ceea ce e metafizica (filosofia, ca expresie a gndirii i a speculaiei teoretice) pentru fizic (lumea real, concret) [Crciun, 1997, 52]. Metaliteratura se intemeiaz pe tradiia cultural i literar, speculat i exploatat ca punct de reper pentru noi direcii reproductive. Limbajul metaliterar este un limbaj despre i alimentat din literatur. Textul metaliterar nu poate exista n afara unui discurs iniial, originar, de la care pleac. ntre modalitile metaliterare utilizate frecvent se disting: 1) Citatul este fragmentul care face parte dintr-o oper, desprins din ea i transferat in alt scriere, n scop explicativ sau ilustrativ; 2) Motto-ul este un fragment n versuri sau n proz, ncadrat ntr-o oper reprezentativ, decupat din opera de baz i plasat n sens simbolic la nceputul unui capitol sau al unei opere, cu scopul de a prefaa opera; ex: Oprete trecerea. tiu c unde nu e moarte nu e nici iubire i totui te rog: oprete, Doamne, ceasornicul cu care ne msori destrmarea (motto la volumul n marea trecere de L Blaga); 3) Colajul este format din cuvinte, expresii sau fraze decupate dintr-un text original i plasate n alt text, fie reproduse, fie traduse. Colajul este

18

modalitatea metaliterar asociat la micri artistice care i afl forma de expesie n jurnalele Dada sau n textele suprarealiste, de exemplu; 4) Adaptarea reprezint modelarea sau transpunerea unei opere n alte registre stilistice, de exemplu piesele de teatru adaptate pentru televiziune; 5) Prelucrarea nseamn reluarea selectiv i revzut a unui text, cu operarea de adugiri, modificri, eliminri etc; 6) Imitaia nseamn mimarea coninutului i a formei unui text, fr diferene foarte mari i sesizabile; 7) Parafraza nseamn formularea dezvoltat, n manier proprie, a coninutului unei opere; 8) Parodia este imitaia satiric sau ironic a unui text de referin, cu scopul de a-i vulgariza coninutul, de exemplu, Smrndia,roman modern, parodie de Caragiale dup Sultnica lui Delavrancea; 9) Pastia este copierea contrafcut a stilului unui autor sau al unei coli, cu precizarea unei relaii de genul: n stilul lui, n maniera lui; un exemplu n literatura romn l ofer Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare n traducere imaginar de Vasile Voiculescu. Relaiile ntreinute de un discurs literar cu alte discursuri argumenteaz dependena operelor, plasate n raporturi de intertextualitate. Formele de intertextualitate sunt: a) intern = relaia de interdependen a componentelor care alctuiesc un text; b) propriu-zis = relaia de interdependen a textelor intre ele; c) extern = raportarea textului la universalitate, la cadre i registre generale de formulare a ideilor, n afara literaturii.

Antiliteratura Antiliteratura este echivalent cu o criz n stabilitatea ideii de literatur, concretizat prin micri contestatare precum cele iniiate de modernism, decadentism, kitsch, avangard, postmodernism. Toate aceste stiluri i curente insist pe gestul de eliminare a elementului uman i de meninere a elementului pur artistic, gest echivalent cu trdarea entuziasmului pentru art. Numitorul comun al unor asemenea atitudini antiliterare se bazeaz pe natura ambigu a artei, trstur fundamental a artei moderne, ncepnd cu romantismul. Aceast idee este dezvoltat de Ortega Y Gasset n eseul dedicat artei noi, The Dehumanization of Art, n care autorul subliniaz resorturile mentalitii antiliterare. Arta n sine este

19

o glum, iar aprecierea ei vine din caracterul comic, de fars, ca principal virtute i misiune a artei contemporane. Arta se ridiculizeaz pe sine, iar limbajul servete ca instrument de denunare. Negativitatea artei i gestul ei sinuciga sunt tocmai parametrii care i asigur valoarea. Cultura modernist se ntemeiaz pe conflictul dintre timp i sine, care deschide calea unor cugetri utopiste, indentificate nc n literatura romantic. Moartea lui Dumnezeu, ca tem romantic, atrage accentuarea incertitudinii i a irationalitii, cu efecte antiliterare ironia, umorul, paradoxul poetic. Conceptul de avngarad este definit ca o versiune radicalizat i puternic utopizat a modernitii [Clinescu, 1995, 88], care acord o importan deosebit elementului negativ, prezent n programele avangardelor artistice. Negativitatea artei se reclam dintr-o atitudine nihilist, concretizat in gesturi de autodistrugere. Dadaismul cultiva, n acest sens, estetica sinuciga a antiartei pentru antiart. Trsturile avangardei sunt prelungiri ale modernitii, iar paralelismul dintre cele dou concepte are ca baz comun aceeai percepere a timpului, cu toate paradoxurile implicate. Dei sunt alimentate din aceeai surs ideologic, cele dou micri prezint diferene, sesizate de Matei Clinscu astfel: Avangarda este mai radical dect modernitatea, mai puin flexibil i mai puin tolerant la nuane, ceea ce o face, bineneles mai dogmatic att n sensul autoafirmrii, ct i in sensul invers, al autodistrugerii. Avangarda i imprumut, practic, toate elementele de la tradiia modern, dar n acelai timp, le dinamiteaz, le exagereaz i le plaseaz n contextele cele mai neateptate, fcndu-le adesea, aproape de nerecunoscut [Clinescu, 1995, 89]. n secolul al XIX-lea, V. Hugo imagina avangarda ideologic sub forma unei fore capabil s dinamiteze structurile sociale ubrede i corupte i s le nlocuiasc cu fundaiile unei lumi mai bune. Extremismul estetic i spiritul experimental sunt principiile avangardei artistice, sintetizate n spiritul nou al cubismului teoretizat de G. Apollinaire i propagate de lozinca anarhist a lui Bakunin A distruge nseamn a crea. Avangarda nu este att un stil, ct, mai ales, un antistil, care se opune formulrilor deja construite. Avangarda parodiaz modernitatea, fiind expresia cea mai puternic a negativismului artistic. Postmodernismul dezvolt aceeai frenezie apocaliptic orientat spre contracultur, mai ales dup cel de-al doilea rzboi mondial, extinznd i diversificnd avangarda. Factorul mediator al trecerii de la modernism la postmodernism este societatea de mas, n care diferenele de clas devin mai vagi dect oricnd n trecut; nucleele tradiionale de autoritate cum este familia, tind s-i piard fora de a-i uni pe oameni; pasivitatea devine

20

atitudine social general, iar omul se transform ntr-un consumator, el nsui produs de mas ca i produsele, divertismentele i valorile pe care le absoarbe [Clinescu, 1995, 20]. Postmodernismul literar reprezint unul din miturile centrale ale contraculturii, care proslvete frenezia vitalist i hedonismul. Postmodernismul este o fa a modernitii i o subclas a avangardei. Spiritul postmodernist critic i sceptic se manifest pe plan literar prin respingerea ornamentaiei prezente in arta secolului al XIX-lea i la nceputul secolului al XX-lea. Ornamentul este, n concepia postmodernist, un element lipsit de utilitate, un gest de parad ostentativ. Codificarea postmodernist utilizeaz ca mijloace poetice aluzia, citatul, referina, transpunerea. Perspectivismul narativ este orietntat ctre o direcie ontologic i existenial, fa de cea psihologic, valabil n modernism. Alte procedee postmoderniste sunt: dublarea i multiplicarea nceputurilor i a finalurilor (finaluri alternative); tematizarea parodic a cititorului (devenit personaj); egalitatea dintre aciune i ficiune, mit i realitate, minciun i adevr, ca tehnici de potenare a impreciziei. Decadena se alimenteaz, la rndul ei, din tradiia mitico-religioas a fatalitii declinului i a caracterului distructiv al timpului. Originile esteticii decadentiste sunt reperate n romantism, o dat cu promovarea ideii de detaliu, ca principal element care ncapsuleaz i reflect imperfeciunea naturii umane, totodat, indispensabil pentru unitatea ntregului. V. Hugo este unul dintre promotorii stilului decandentist, descrierea, detaliul i imaginaia fiind, n concepia lui, principii artistice fundamentale. Tendina de a distruge graniele convenionale stabilite ntre arte este un gest decadentist tipic, exprimat de Baudelaire n teoria corespodenelor. Legtura dintre decaden i rafinament, stabilit de ctre Delacroix este prezent i n poezia simbolist a lui Verlaine, care asociaz rafinamentul cu artificialitatea, alimentat dintr-o imaginaie negativdistructiv. O posibil definiie a decadenei este aceea de contientizare i acceptare a modernitii. Decadentul autentic, nu doar c va ncerca s-i armonizeze opera cu cele mai remarcabile trsturi ale civilizaiei moderne, dar va exprima i un crez progresist. Cu alte cuvinte, decadentul se afl n avangard [Clinescu, 1995, 152]. Nietzsche i formuleaz propria teorie, potrivit creia, devine decadent cel ce nu i mai dorete nimic, dar se manifest prin resentiment fa de lumea din jur, pe care o nal imitnd adevrul, mimeaz o via rafinat i uzeaz de strategia mincinosului pentru a-i fascina semenii cu pretinsa lui existen fabuloas. Decadena se prezint ca o cultur a negaiei i a subiectivitii.

21

Fenomenul kitsch este un produs al modernitii, care pretinde c surprinde ideea de frumos n fiecare din copiile sale. Kitsch ul este definit de Adorno ca parodie a catharsis-ului, adic mimare a emoiei estetice, facilitat de accesul rapid la produsul artistic, cu un consum minim de efort intelectual. Apariia kitsch-ului este impulsionat de cererea de copii neautentice i de distribuia comercial a frumosului. Falsitatea i nepotrivirea estetic sunt caracteristici ale kitsch-ului. Ironia este tehnica cel mai des folosit de strategia kitsch-ului. Kitsch-ul se distinge n literatur ca produs n scopuri propagandistice i pentru distracie: Linia de demarcaie ntre cele dou categorii poate deveni extrem de fragil: propaganda poate mima distracia <cultural> i invers, distracia poate fi canalizat catre scopuri subtile de manipulare [Clinescu, 1995, 199]. Idealul ordonator al fenomenului kitsch este consumul. n virtutea acestui parametru apar textele incluse n sfera subliteraturii, definit drept condiia abdicrii totale de la regimul literaturii, inferioritate absolut, lipsit de orice valoare estetic i dominat de valoarea comercial [Crciun, 1997, 51].

Funciile literaturii Societatea este un construct al contiinei individului, menit s valorizeze i s ierarhizeze relaiile interumane prin gruparea lor n ansambluri instituionalizate n funcie de domeniul de interese n care se ncadreaz. Instituiile care deservesc necesitile de exeprimare a ordinii sociale sunt fragmente decupate din realitatea mediului cotidian, ce necesit sisteme de reprezentare i comunicare a specificitii lor. Astfel se identific limbajele specializate, ca stiluri funcionale ale limbii, adaptate la nevoile de exprimare particular a instituiiilor sociale. Departajat in dou categorii mari care intermediaz exprimarea realitilor i transmiterea informaiei de cunoatere a acestora, limbajul stiinific i limbajul artistic se ramific n subcategorii, adaptate la disciplinele pe care le fac cunoscute: limbaj matematic, limbaj economic, limbaj vestimentar, limbaj literar etc. Literatura se constituie ea nsi ca instituie n cadrele creia se dezvolt i se performeaz diferite funcii rezervate ndeplinirii n medii particulare sau publice funcia de cunoatere, funcia didactic, funcia poetic, funcia naional.

22

Cultura se manifest ca act de comunicare mediat de instituia literaturii n cadrul genurilor ei diversificate. Prin activarea codurilor simbolice proprii, literatura comunic att fenomenele culturale, ct i instituiile societii n care se formeaz. Literatura cu funcie didactic ofer modele de nvare, nelegere, receptare i interpretare a fenomenelor i produciilor culturale i a mecanismelor sociale. Acest proces devine posibil datorit antrenrii n sistemul literaturii a altor discipline cu care colaboreaz profitabil n scopul formrii unei imagini ct mai complexe asupra perspectivelor realitii: antropologia, sociologia, psihologia, religia, etnologia, estetica etc. Toate aceste discipline care studiaz individul n multitudinea i complexitatea relaiilor de comunicare a produciilor sale materiale sau a atitudinilor personale i colective, fac obiectul de discuie al operelor literare ce faciliteaz cunoaterea i interpretarea realitilor umane aflate n centrul realitilor sociale. Expresia cultural motivat i intenional, concentrat pe reprezentarea sensului social al existenei umane ndreptete considerarea literaturii ca mediu secundar de cunoatere i de experimentare a realitii, de problematizare simbolic a relaiilor omului cu realitatea fizic i cu cea spiritual, prin raportare la mediul principal format de necesitile fiziologice prioritare. Literatura intr ntr-un proces amplu de comunicare, n care sunt activate coduri, strategii i simboluri specifice, n momentul concentrrii pe principalul punct de interes al preocuprilor sale, i anume, contiina individului. Raportat la identitatea i la personalitatea proprie ori la cea colectiv i la prezena altor indivizi cu care vine n contact, omul i stabilete reguli sociale i lanseaz modele de comportament preluate de literatur i ilustrate de opere ce subliniaz complexitatea trsturilor psihice. n msura n care se pliaz pe formatul de caracter al receptorului i se potriveste profilului psihologic al acestuia, modelul de comportament propus de oper este receptat pozitiv i are o influen benefic asupra cititorului, urmnd traseul unor construcii profitabile, ulterioare lecturii.Aceasta este situaia n care opera i-a atins scopul de educare, corectare, instruire sau de soluionare a unor crize existeniale recunoscute de ctre cititorul apt s selecteze materialul necesar profilului su personal, ndreptat spre reabilitarea emoional. Identificarea cu personaje supuse unor fluctuaii afective asemntoare sau chiar similare celor experimentate de cititor poate declana sentimentul de solidaritate uman i de depire a situaiilor de criz.

23

n capitolul The Self and The Other din lucrarea The Dehumanization of Art, Ortega Y Gasset puncteaz trei etape din evoluia psihicului uman conectat la lume i la situaii de criz: 1. euarea omului printre lucruri corespunde etapei alteracion; 2. printr-un efort energetic, omul se retrage n el nsui pentru a formula idei despre lucruri i despre dominarea lor posibil-vita contemplativa, theoretikos bios, theory; 3. omul se ncadreaz n lume pentru a aciona n ea conform unui plan prestabilitpraxis [ Ortega Y Gasset, 1968, 187]. ncepnd cu al doilea moment, care poate fi asimilat opiunii de lectur, alegerii operei i identificrii cu personajul, se face trecerea spre etapa receptrii pozitive a modelului i a influenelor benefice exercitate de acesta asupra cititorului. n acest caz, lectura se finalizeaz cu nelegerea scopului operei i cu rezolvarea optim a crizei, cci, Departe de a-i pierde propriul sine n aceast rentoarcere la lume, omul i poart, dimpotriv, sinele ctre cellalt, l proiecteaz energic [Y Gasset, 1968, 184]. n momentul n care modelul de comportament nu este asimilat corespunztor, el sufer o deviere cunoscut ca reversul patologic al experienei estetice [Jauss, 1983, 51] (de exemplu, personajele Don Quijote i doamna Bovary). Dup modul de raportare la mediul social, relaiile interpersonale pot fi calificate n funcie de atitudinea fa de comunitate i fa de societate. Apartenena la comunitate implic sentimentul de solidaritate; relaia cu societatea strnete reacii i interese individuale, n opoziie cu sistemul sau genereaz contacte slabe cu acesta (romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi ofer exemple de solidaritate n actele de rzboi, dar tensiuni ntre individ i societate). Ca expresie a spiritului, literatura nmagazineaz creaiile obiectivate ale acestuia i acioneaz n direcia formrii experienei personale, contribuind la consolidarea personalitii cititorului. Comportamentul personal individual este influenat de ansamblul de norme i simboluri care intr n construcia literaturii sub form de cod cultural. Codul cultural literar i dobndete valoarea n msura aportului adus de materialul tu informtaiv i simbolic la dezvoltarea relatiilor individului cu lumea i cu sine nsui, altfel spus, la cunoaterea realitilor obiective i subiective care compun cadrul existenei umane: Arta construiete o lume. Arta, ca fapt social i expresie personal n acelai timp, informeaz i orienteaz percepiile, construiete imaginarul, sublimeaz emoiile, stabilete relaii [Caune, 2000, 24]. Literatura intermediaz relaia dintre individ i lume.

24

Condiiile de existen contemporan contureaz i influeneaz profilul artei, al culturii i, implicit, al literaturii. Ca parte a unui sistem cultural desacralizat, a unui circuit tradiional destrmat i orientat spre interpretri noi, literatura cunoate efectele raportrii existenei la factorii industrializrii, ai urbanizrii i ai excelenelor tehnologice, care o plaseaz pe o poriune de teren instabil i flexibil din punct de vedere al mobilitii culturale. Integrat n circuitul societii industriale i al economiei de pia, individul contemporan tinde s i exercite rolul de consumator, inclusiv n relaia cu produsele i cu fenomenele artistice. Operele literare sunt achiziionate n msura n care corespund unor cerine imediate, impuse de societatea de consum . Opere literare identificate altdat intr-un ansamblu cultural tradiional, sunt astzi tratate cu indiferen de circuitul contemporan al culturii globalizate, necesare doar n structura profilului instituional colar, redus, din pcate, la conoaterea minimal a unor scrieri care definesc identitatea cultural naional. Ca disciplin inclus n programa colar, literatura face obiectul procesului de invmnt organizat n cadre instituionale cu destinaie precis: grdinie, coli, licee, faculti. coala, instituie generic ce reprezint fenomenul educaional, organizeaz relaiile instituite ntre elementele sale componente, n direcia formrii identitii i imaginii proprii. Imaginea scolii ca instituie reprezentativ pentru ansamblul educaional, contribuie la cunoaterea culturii i a societii, care nu pot fi interpretate fr raportare la instituiile lor recunoscute. Aceste elemente sunt identificate dup cum urmeaz: un sistem de valori n numele cruia oamenii se organizeaz statutele); un ansamblu de indivizi organizai dup anumite criterii (personal); deprinderi tehnice i obinuine (normele); instrumente i tehnici necesare (mijloacele); activiti (realitate organizat); funcii (rezultatul real al activitilor organizate [Caune, 2060, 94] . Prin raportarea literaturii la aceste elemente, recunoatem statutul de elev primit odat cu nscrierea n instituia de nvmnt; deprinderea acestuia cu normele de citire, lectur, interpretare, comentare de texte cuprinse n manualele colare. Manualele colare alctuiesc instrumentarul pus la dispoziie pentru activiti de predare-nvare, a cror funcie const n cunoaterea i nelegerea tematicilor dezbtute, n reperarea modelelor decupate din tabloul social i, n sens larg, n cunoaterea i nelegerea realitilor prezente sau trecute, n dezvoltarea potenialului imaginativ i de exprimare prin nsuirea metodelor i a tehnicilor de interpretare n formarea gustului estetic.

25

Literatura ofer suport informativ pentru cunoaterea societii, este o modalitate de expresie i de propagand ideologic, surs de delectare i de semnificare a existenei. Roman Jakobson a identificat ase funcii lingvistice, susinute de prezena a ase elemente constitutive pentru procesul de comunicare: emitorul, receptorul, mesajul, contextul mesajului, codul comun i canalul de transmitere a informaiei. Cele ase funcii ale comunicrii prin limbaj, alimentate de existena acestor elemente pot fi adaptate i la comunicarea literar: funcia expresiv, funcia conativ, funcia referenial, funcia poetic, funcia metalingvistic, funcia fatic. Funcia expresiv subliniaz rolul locutorului, accentund starea afectiv i atitudinea emoional a productorului de mesaj. Procesele artistice care aduc n centrul ateniei emotivitatea subiectului, dezvoltnd n felul acesta funcia expresiv, sunt ilustrate, mai ales, de creaiile literare aparintoare genului liric, acolo unde personajul autor vorbete la persoana nti, ntr-o exprimare direct, nedeghizat. Funcia conativ i focalizeaz atenia pe destinatarul discursului expresiv, impunnd, aadar, prezena acestuia i efectele expunerii mesajului asupra lui, ca n cazul pieselor de teatru i al produciilor literare aparinnd genului dramatic, n care destinatarul-spectactor recepteaz i preia mesajul cu impact asupra sensibilitii sale. Funcia referenial (denotativ, cognitiv) ia n discuie contextul comunicrii, iar n cazul literaturii se preocup de circumstanele producerii i transmiterii operei, cu sublinierea, deseori, a diferitelor realiti extraliterare, ca, de exemplu, plasarea operei ntr-un circuit economic de valorificare i seriere, elemente ce in de viaa privat sau public a autorului etc. Funcia poetic accentueaz experimentarea realizat de mesaj asupra lui nsui, exploatarea resurselor limbajului, care asigur sensul metaforic, simbolic, figurat al potenialului expresiv, mai ales n creaiile genului liric. Funcia metalingvistic se preocup de rolul limbajului secund care expune povestirea despre un limbaj principal, anterior. Este cazul formelor expresive codate, de genul citatului, al parafrazei, care ndeplinesc funcia de explicitare a unui limbaj prim. Funcia fatic este o funcie de socializare a indivizilor reunii de interesele suscitate de acelai tip de comunicare, de exemplu, operele literare acioneaz ca pol comun de reunire a celor interesai de comentarea i dezbaterea lor n cercuri literare, cenacluri etc. Ca obiect istoric i ideologic, literatura dispune de un potenial funcional deosebit. nzestrat cu o ncrctur cultural bogat, literatura

26

acioneaz ca agent de civilizare i de instruire. Pe lng manualele destinate studierii n coli, literatura religioas i crile populare de nvturi, au reprezentat, din cele mai vechi timpuri, suporturi pentru formarea i consolidarea spiritualitii. Mitropoliii vechilor provincii romneti au oferit exemple de asemenea aciuni de propagare cultural mijlocit de crile religioase: Varlaam, cu cele mai importante scrieri ale sale (Carte romneasc de nvtur -1643 i Rspunsul mpotriva catihismului calvinesc -1645), Dosoftei cu operele sale de interes literar (Psaltirea pre versuri tocmit -1673 i Viaa i petrecerea sfinilor 1686). Alturi de nvturile religioase, crile populare ( Alexandria, Varlaam i Ioasaf etc.) conin pilde moralizatoare surprinse n legende, povestiri, basme, romane populare, texte astrologice etc. Funcia naional este exercitat de operele literare prin conturarea i apoi cristalizarea sentimentului de apartenen la o comunitate distinct prin concentrarea unui set de pricipii valabile, precum limba comun, coduri morale, convenii sociale, context social politic particular. Din reunirea acestor elemente se profileaz specificitatea fiecrei comuniti, care devine un loc aparte, punctul convergent al standardelor de bun gust i de bun purtare i, ceea ce este mai important, al scenariilor morale i condiiilor sociale n care se rezolv problemele etice i se formeaz personalitile [Culler, 2003, 47] . Pe fundalul epocilor strbtute de tensiuni sociale i conflicte politice, literatura preia rolul de purttor de cuvnt al maselor solidare, activnd funcia naional n discursuri- manifest adaptate la contextul social- politic. Este binecunoscut patosul revoluionar al ndemnurilor la lupt vizionare, dimensiunea mitic atribuit istoriei de spiritul romantic impetuos, idealist, nsufleit de personajele lui Byron sau ale lui Shelley. Imortalizarea imaginilor de epoc, pe fundalul crora se recunosc personaliti marcante ale istoriei, conduce scrierile n care transpare funcia naional ctre galeria frescelor istorice, documentare, de importan pentru reconstituirea trecutului. Mari scriitori i-au concentrat opera pe aspectul istoric, dedicndu-se proieciei de evenimente i personaje nsemnate pentru nelegerea cursului istoriei naionale sau universale (Mihail Sadoveanu cu romanele istorice: Fraii Jderi, Neamul oimretilor, Nicoar Potcoav, oimii, Vremuri de bejenie, Zodia Cancerului sau Vremea Duci Vod, Nunta Domniei Ruxanda). Ca instrument ideologic, literatura poate impune un model social ierarhic prestabilit i consfinit, n care diferenele de clas i de statut funcioneaz sau poate crea fisuri n sistemul deja ncetenit, prin infiltrarea unor principii aparintoare de alt sfer, dezorientnd i

27

provocnd exponenii claselor sociale. De exemplu, posibilitatea cstoriei ntre servitoarea virtuoas i stpnul ei este dezvoltat de Samuel Richardson n romanul epistolar Pamela or Virtue Rewarded, n care rsplata pentru virtutea slujnicei este respectul i, n final, dragostea lordului, Mr. B. n acest caz, literatura pune sub semnul ntrebrii modelul ierarhic al societii, validnd construcii istorice poteniale. n aceeai tendin de chestionare, demascare a prejudecilor, literatura reprezint, ntr-un mod vehement i provocator, ngusta arie de opiuni oferite femeilor din punct de vedere istoric i, aducnd aceste aspecte la lumin, d natere posibilitii de a le pune sub semnul ntrebrii: Literatura este i vehicul al ideologiei i instrumentul distrugerii ei [Culler, 2003, 49]. De exemplu, romanul Tess of the dUrbervilles demonstreaz sfidarea standardelor victoriene de ctre Thomas Hardy, ntruct acord unei tinere seduse statutul de eroin, subintitulndu-i romanul A Pure Woman faithfully Presented. Reunirea consideraiilor despre funciile literaturii conduce la concluzia c operele literare nsumeaz un valoros capital cultural, fructificat de cititorii care l valorific prin lansarea n interpretarea i descifrarea problemelor de sens.

28