Sunteți pe pagina 1din 10

Fericita noastr ndejde

FERICITA NOASTR NDEJDE ns ndejdea aceasta nu neal, pentru c dragostea lui Dumnezeu a fost turnat n inimile noastre prin Duhul Sfnt, care ne-a fost dat. - (Romani 5,5)
Cretinismul adevrat se sprijin pe trei stlpi: credina, dragostea i ndejdea. (1 Corinteni 13,13) Toate trei fac parte din aceeai categorie. Una fr celelalte nu se pot concepe. Fr credin nu exist dragoste i fr dragoste nu exist ndejde. NDEJDEA Pronunm sau scriem de multe ori un cuvnt, fr a ne gndi sau fr a bnui ce diversitate implic. Aa este cu ndejdea. Scriptura vorbete despre: Ndejdea vieii venice, Ndejdea n Dumnezeu, Ndejdea fgduinei, Ndejdea n Hristos pentru viaa aceasta, Ndejdea care nu se vede, Ndejdea slavei lui Dumnezeu, Fericita ndejde i artarea slavei marelui nostru Dumnezeu i Mntuitor Isus Hristos, Ndejdea care ne era pus nainte, Ndejdea vie, Ndejdea n El i mrturisirea ndejdii noastre, Despre Isus Hristos, ndejdea noastr, ndejdea slavei, Despre o ndejde mai bun, prin care ne apropiem de Dumnezeu, Ndejdea chemrii Lui, Ndejdea Evangheliei, Ndejdea mntuirii drept coif, Ndejdea cu care ne ludm, Deplina siguran a ndejdii Dumnezeu este Dumnezeul ndejdii (Romani 15,13). CREDINA este o ncredere deplin n lucrurile ndjduite, o puternic ncredere despre lucrurile care nu se vd. (Evrei 11,1) Ndejdea, ca i credina, ca i dragostea sunt lucruri aa de minunate, c nu ne vine s credem c vor nceta vreodat. Despre dragoste se spune c nu va pieri (nu va nceta) niciodat. (1 Corinteni 13,8) Iar versetul 13 din 1 Corinteni 13 cu siguran nu vrea s spun c credina, ndejdea i dragostea ar fi numai pentru viaa aceasta, adic n-ar pieri doar atta timp ct trim pe pmnt. l contrazice versetul 8. Cnd n 1 Petru 1,9 este vorba despre sfritul credinei noastre, nu trebuie s nelegem c credina ar avea vreodat sfrit, chiar i numai pentru faptul c acest cuvnt are i sensul de fidelitate. Credina nu nseamn numai a fi convins de ceva, ci este o trstur de caracter foarte concret a statorniciei sau a perseverenei dovedite. Dar nu despre aceasta vrem s vorbim.

Fericita noastr ndejde NDEJDEA este cea de care vrem s ne ocupm, ndejde n ceva foarte concret. Desigur, aceast ndejde va nceta odat cu mplinirea. Dar de ce o ndejde s n-o nlocuiasc pe cealalt? Aa a fost mereu. Nu este aa n toat viaa? (Romani 4,18) Dac suntem foarte siguri sau foarte convini de mplinirea ndejdii, ea este totui neasemuit de frumoas, chiar dac trebuie s ateptm o vreme mplinirea ei. De ce Dumnezeul ndejdii, care nu este acelai doar ieri i azi, ci n toi vecii, s nu trezeasc n noi iar i iar noi ndejdi, chiar de cu totul alt fel dect cele prezente? Totui, nu este bine s gndim sau s trecem peste ce este scris. (1 Corinteni 4,6) Ct de slab este priceperea noastr pentru ceea ce este scris! Cum s nelegem lucruri despre care nu ne este nimic mprtit? i dac avem aa de puin nelegere pentru lucrurile pmnteti, cum s le nelegem pe cele cereti? (Ioan 2,12) Scaun de domnie plin de slav nlat de la nceput, loc al sfntului nostru Loca, Doamne, ndejdea lui Israel! (Ieremia 17,12-13) Un vechi proverb spune c omul ct triete, tot ndjduiete. Dar cte ndejdi amgitoare nu exist, n care oamenii i pun ndejdea i ci oameni n-au trit pn acum cele mai amare dezamgiri, astfel c sunt total disperai i nici nu mai sper s ndjduiasc? Rezultatul tuturor acestor ndejdi, care n realitate sunt absolut nendreptite, unde nu exist nici un motiv de ndejde, reiese dintr-un vechi proverb cunoscut: a rbda i a ndjdui, pe cte unul l pot nnebuni. De aceea, ce minunate sun cuvintele: ndejdea aceasta nu neal. Exist o singur ndejde ndreptit i aceasta este ndejdea n Dumnezeul cel viu. S ascultm cu atenie cuvintele aceluia care a fost chemat s ne vesteasc aceast ndejde i care se prezint pe sine cu vorbele: Pavel, rob al lui Dumnezeu i apostol al lui Isus Hristos, potrivit cu credina aleilor lui Dumnezeu i cunotina adevrului, care este potrivit cu evlavia, n ndejdea vieii venice, fgduite mai nainte de venicii de Dumnezeu, care nu poate s mint, ci i-a descoperit Cuvntul la vremea Lui, prin propovduirea care mi-a fost ncredinat, dup porunca lui Dumnezeu, Mntuitorul nostru. (Tit 1 1-3) i mrturisesc c slujesc Dumnezeului prinilor mei dup calea, pe care ei o numesc partid; eu cred tot ce este scris n Lege i n Prooroci i am n Dumnezeu ndejdea ceasta, pe care o au i ei nii, c va fi o nviere a celor drepi i a celor nedrepi. (Faptele Apostolilor 24,14-15) i acum sunt dat n judecat pentru ndejdea fgduinei, pe care a fcut-o Dumnezeu prinilor notri i a crei mplinire o ateapt cele dousprezece seminii ale noastre, care slujesc necurmat lui Dumnezeu, zi i noapte. Pentru aceast ndejde, mprate, sunt eu prt de iudei! Ce? Vi se pare de necrezut c Dumnezeu nviaz mori? (Faptele Apostolilor 26,6-8) Iar dac se propovduiete c Hristos a nviat din mori, cum zic unii dintre voi c nu este o nviere a morilor? i dac nu este o nviere a morilor, nici Hristos n-a nviat. i dac n-a nviat Hristos, atunci propovduirea noastr este zadarnic i zadarnic este i credina voastr. Dac numai pentru viaa aceasta ne-am pus ndejdea n Hristos, atunci suntem cei mai nenorocii dintre toi oameni. (1 Corinteni 15,12-14 i 19) Cci n ndejdea aceasta am fost mntuii. Dar o ndejde care se vede, nu mai este ndejde: pentru c, ce se vede, se mai poate ndjdui? Pe cnd, dac ndjduim ce nu vedem, ateptm cu rbdare. (Romani 8,24-25) Ndejdea vieii venice este temelia tuturor celorlalte ndejdi, care n totalitatea lor nseamn ndejdea, care nu neal i tot ce noi, n calitate de copii ai lui Dumnezeu posedm 2

Fericita noastr ndejde i nelegem prin credin, este foarte puin din ceea ce va fi descoperit cndva, cci viaa noastr este ascuns cu Hristos n Dumnezeu. Cnd Se va arta Hristos, viaa voastr, atunci v vei arta i voi mpreun cu El n slav. (Coloseni 3,3-4) Dar i n timpul apostolului Pavel existau din aceia care nu credeau n nviere i astfel nici n viaa dup moarte, nici n viaa venic. Apostolul Pavel ne arat n 1 Corinteni 15,16-18 nebunia unui astfel de punct de vedere, mai ales dac el este reprezentat de unii care se numesc credincioi; apoi continu nestingherit: Acum, Hristos a nviat din mori, prga celor adormii. (versetul 20) Este de o importan colosal faptul c el a fost dat la moarte pentru frdelegile noastre i a nviat pentru c noi am fost socotii neprihnii. (Romani 4,25) Hristos a murit! Ba mai mult, El a i nviat, st la dreapta lui Dumnezeu i mijlocete pentru noi. (Romani 8,34) Deci, fiindc suntem socotii neprihnii, prin credin, avem pace cu Dumnezeu prin Domnul nostru Isus Hristos. Lui i datorm faptul c, prin credin, am intrat n aceast stare de har, n care suntem; i ne bucurm n ndejdea slavei lui Dumnezeu. (Romani 5,1-2) Cci pe aceia pe care i-a cunoscut mai dinainte, i-a i hotrt mai dinainte s fie asemenea chipului Fiului Su, pentru ca El s fie cel nti nscut dintre mai muli frai. (Romani 8,29) Dar noi nu vom fi numai asemenea chipului Fiului Su, ci vom fi asemene i Lui, Tatlui. (1 Ioan 3,2) Taina ascuns din venicii i n toate veacurile, dar descoperit acum sfinilor Lui, crora Dumnezeu a voit s le fac cunoscut care este bogia slavei tainei acesteia ntre Neamuri i anume: Hristos n voi, ndejdea slavei. (Coloseni 1,26-27) Eu le-am dat slava pe care Mi-ai dat-o Tu, pentru ca ei s fie una, cum i noi suntem una, Eu n ei i Tu n Mine; - pentru ca ei s fie n chip desvrit una. (Ioan 17,22-23) Cci harul lui Dumnezeu, care aduce mntuire pentru toi oamenii, a fost artat i ne nva s-o rupem cu pgntatea i cu poftele lumeti i s trim n veacul de acum cu cumptare, dreptate i evlavie, ateptnd fericita noastr ndejde i artarea slavei marelui nostru Dumnezeu i Mntuitor Isus Hristos. El S-a dat pe Sine nsui pentru noi, ca s ne rscumpere din orice frdelege i s-i cureasc un norod, care s fie al Lui, plin de rvn pentru fapte bune. (Tit 2,11-14) De aceea i Dumnezeu, fiindc voia s dovedeasc cu mai mult trie motenitorilor fgduinei nestrmutarea hotrrii Lui, a venit cu un jurmnt; pentru ca, prin dou lucruri care nu se pot schimba i n care este cu neputin ca Dumnezeu s mint, s gsim o puternic mbrbtare noi, a cror scpare a fost s apucm ndejdea care ne era pus nainte, pe care o avem ca o ancor a sufletului; o ndejde tare i neclintit, care ptrunde dincolo de perdeaua dinluntrul Templului, unde Isus a ntrat pentru noi ca nainte mergtor, cnd a fost fcut Mare Preot n veac, dup rnduiala lui Melhisedec. (Evrei 6,17-20) i ceilali apostoli vorbesc despre aceast minunat ndejde: Binecuvntat s fie Dumnezeu, Tatl Domnului nostru Isus Hristos, care, dup ndurarea Sa cea mare, ne-a nscut din nou, prin nvierea lui Isus Hristos din mori, la o ndejde vie i la o motenire nestriccioas i nentinat i care nu se poate veteji, pstrat n ceruri pentru voi. (1 Petru 1,3-4) Vedei ce dragoste ne-a artat Tatl, ca s ne numim copii ai lui Dumnezeu! i suntem. Lumea nu ne cunoate, pentru c nu L-a cunoscut nici pe El. Preaiubiilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom fi nu s-a artat nc. Dar tim c atunci cnd Se va arta El, vom fi ca El; pentru c l vom vedea aa cum este. Oricine are ndejdea aceasta n El, se curete dup cum El este curat. (1 Ioan 3,1-3) Poate s existe o ndejde mai mare i mai minunat dect cea descris n aceste versete? Nu este aceasta ceea ce niciun ochi n-a vzut, nicio ureche n-a auzit i nici la inima omului nu s-a

Fericita noastr ndejde suit, ceea ce a pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc i ceea ce Dumnezeu ne-a descoperit prin Duhul Su? (1 Corinteni 2,9-10) Bineneles c acum se poate vedea puin din toate acestea, cci n ndejde am fost mntuii i am putea avea ndoieli dac am privi la noi nine i dac n-am avea o temelie tare sub picioare, dac n-ar fi vorbit Dumnezeu nsui. Aceast ndejde ne-a dat-o Dumnezeu, care nu poate s mint, Tatl luminilor, n care nu este nici schimbare, nici umbr de mutare, de la care vine orice lucru bun i orice dar desvrit. Dar cnd s-a artat buntatea lui Dumnezeu, Mntuitorul nostru i dragostea Lui de oameni, El ne-a mntuit nu pentru faptele, fcute de noi n neprihnire, ci pentru ndurarea Lui, prin splarea naterii din nou i prin nnoirea fcut de Duhul Sfnt, pe care L-a vrsat din belug peste noi, prin Isus Hristos, Mntuitorul nostru; pentru ca, odat socotii neprihnii prin harul Lui, s ne facem, n ndejde, motenitori ai vieii venice. (Tit 3,4-7) Noi putem s zidim nu numai pe lucrurile din trecut i pe dovezi exterioare, ci noi nine purtm n noi o dovad minunat. HRISTOS N NOI, NDEJDEA SLAVEI Trebuie s facem deosebirea ntre Hristos n noi i noi n Hristos. S vorbim acum numai despre primul aspect. Trebuie s fi existat o zi n viaa noastr, cnd Dumnezeu a vrut s-L descopere n noi pe Fiul Su, aa cum L-a descoperit n apostolul Pavel. (Galateni 1,15-16) Altfel nici nu ar fi cu putin ca Hristos s fie n noi. Dac Hristos este n noi, atunci poate s i vorbeasc i s acioneze prin noi: acest lucru l face prin Duhul Su. Cine nu are Duhul lui Hristos, acela nu este al Lui. Dar dac Hristos este n voi, atunci trupul este mort (rstignit mpreun cu El, mort mpreun cu El i ngropat mpreun cu El), din pricina pcatului, dar duhul este viu din pricina neprihniri. (Romani 8,9-10) Corintenii cutau o dovad c Hristos vorbete prin apostolul Pavel, iar el i ndeamn s se cerceteze pe ei nii, s vad dac erau n credin, s se cerceteze singuri i s i dea seama dac Hristos era n ei. (2 Corinteni 13,3-5) Cci eu, prin Lege, am murit fa de Lege, ca s triesc pentru Dumnezeu. Am fost rstignit mpreun cu Hristos i triesc dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine. i viaa pe care o triesc acum n trup, o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine. (Galateni 2,19-20) Aceasta a vrut Pavel s obin de la Galateni i de aceea le-a scris: Copilaii mei, pentru care iari simt durerile naterii, pn ce va lua Hristos chip n voi! (Galateni 4,19) Efesenilor Pavel le scrie: i-L rog ca, potrivit cu bogia slavei Sale, s v fac s v ntrii n putere, prin Duhul Lui, n omul dinluntru, aa nct Hristos s locuiasc n inimile voastre prin credin, avnd rdcina i temelia puse n dragoste. (Efeseni 3,6-17) Dar cel mai minunat este cnd citim despre taina inut ascuns din venicii i n toate veacurile, dar pe care Dumnezeu a descoperit-o acum sfinilor Lui i a vrut s le fac cunoscut care este bogia slavei tainei acesteia ntre Neamuri i anume: Hristos n voi, ndejdea slavei. (Coloseni 1,26-27) Aceasta este nelepciunea ascuns a lui Dumnezeu, pe care El a rnduit-o mai nainte de veci, spre slava noastr. (1 Corinteni 2,6-7) Despre proorocii Vechiului Legmnt citim c Duhul lui Hristos era n ei i mrturisea despre suferinele care aveau s vin peste Hristos i despre slava care le urma, dar Hristos n-a locuit n inimile lor. (1 Petru 1,11) 4

Fericita noastr ndejde Toate textele citate arat c Hristos este n noi. Aceasta este o tain minunat, care poate fi neleas numai prin credin. Cci prin credin locuiete El n inimile noastre. MOTIVUL NDEJDII Cnd ndjduim, trebuie s avem un motiv temeinic. Trebuie s fim convini c ceea ce ndjduim, sigur se va i mplini. Cel mai siguri suntem cnd avem o arvun pentru aceasta. Mai trebuie s deosebim: ce ndjduim pentru viaa aceasta, pentru viitor i pentru venicie? Arvuna este ceva care trebuie s aib valoare mai mare dect lucrul pentru care slujete ca arvun. Arvuna este Duhul Sfnt, care ne-a fost turnat n inim. (2 Corinteni 1,22; 5.5; Efeseni 1,14;) Cu acest Duh am fost pecetluii. El este Duhul Sfnt al fgduinei. El ne-a fost dat ca s ne duc n siguran la inta dorit i s ne cluzeasc n tot adevrul. El este Duhul adevrului, Mngietorul. (Ioan: 14,26; 15,26; 16,7-15) NDEJDEA PENTRU VIAA ACEASTA Dumnezeu a spus explicit: Nu te voi lsa i nu te voi prsi. Deja lui Iosua i-a zis: Nimeni nu va putea s stea mpotriva ta ct vei tri. Eu voi fi cu tine cum am fost cu Moise; nu te voi lsa, nici nu te voi prsi. (Iosua 1,5) i Moise a putut s liniteasc poporul: ntrii-v i mbrbtai-v! Nu v temei i nu v nspimntai de ei, cci Domnul, Dumnezeul tu va merge El nsui cu tine, nu te va prsi i nu te va lsa. (Deuteronom 31,6) i David a spus fiului su, Solomon: ntrete-te, mbrbteaz-te i lucreaz; nu te teme i nu te nspimnta. Cci Domnul, Dumnezeul meu va fi cu tine. El nu te va lsa, nici nu te va prsi, pn se va isprvi toat lucrarea pentru slujba Casei Domnului. (1 Cronici 28,20) Dumnezeu nu Se poate schimba. El rmne acelai ieri, azi i n veci. Astfel c nu ne poate lsa nici pe noi. De aceea citim: Cci El nsui a zis: Nicidecum n-am s te las, cu nici un chip nu te voi prsi. Aa c putem zice plini de ncredere: Domnul este ajutorul Meu, nu m voi teme: ce mi-ar putea face omul? (Evrei 13,5-6) Putem s ne simim mngiai i s ne bazm pe El cu o ncredere de copil, putem s-I cerem orice, cci tim c El ajut cu plcere. Astfel c putem chiar i n timpurile cele mai grele, da, n cele de acum, s spunem mpreun cu David: Domnul este pstorul meu, nu voi duce lips de nimic. (Psalmul 23) Ce ne-ar mai putea lipsi? Iar apoi citim: Deci, ce vom zice noi n faa tuturor acestor lucruri? Dac Dumnezeu este cu noi, cine va fi mpotriva noastr? El, care n-a cruat nici chiar pe Ful Su, ci L-a dat pentru noi toi, cum nu ne va da fr plat, mpreun cu El, toate lucrurile? Cine va ridica pr mpotriva aleilor lui Dumnezeu? Dumnezeu este acela care i socotete neprihnii! (Romani 8,31-33) i dac tim c toate lucrurile lucreaz spre binele (spre binele cel mai mare al lor) celor ce iubesc pe Dumnezeu, care au fost chemai dup planul Su, ce ar putea s ne mai neliniteasc? (Romani 8,28) Astfel c putem ndjdui n Dumnezeul cel viu i s ne parcurgem calea de pelerini cu o inim mulumitoare i fericit i cu o contiin linitit. Dumnezeu a ales pentru noi o cale cu minunat nelepciune i EL ne va duce cu siguran la inta pe care, altfel, niciunul din noi nam atinge-o. El, Domnul, care este n noi, El este Acela Cruia I-a fost dat toat puterea n cer i pe pmnt i fr voia Lui nu poate cdea nici mcar un fir de pr din capul nostru.

Fericita noastr ndejde NDEJDEA PENTRU VIITOR Toat viaa noastr pmnteasc este foarte scurt, plin de nelinite, osteneal i greuti i dac n-am putea avea ndejde n viitor, atunci toat viaa n-ar merita trit. Atunci ar fi fost mai bine s nu ne fi nscut. Dar dup planul venic al lui Dumnezeu, avem naintea noastr un viitor aa de mre i minunat, nct raiunea noastr nu ajunge ca s cuprind tot ce vom tri. Centrul de greutate al ndejdii noastre este situat ntr-o alt lume, mai bun. n care suntem nscui nc de pe acum, prin naterea din nou. Noi nu suntem din lumea aceasta, doar trecem prin ea. Noi suntem strini n lumea aceasta i fr cetenie, cci cetenia noastr este n ceruri. (Filipeni 3,20) Noi suntem cltori printr-o lume rea, n care nu gsim nimic din ce ne-ar putea mulumi i bucura inima, iar drumul este foarte greu, dar tim c el duce la o int minunat. Am fost chemai pentru venicie la o stare nalt, iar pe drumul prin aceast lume suntem crescui i pregtii pentru aceast stare nalt. Totul are un scop, chiar dac noi nu-l putem nelege. Nici un om n-a putut s tie ce are Domnul de gnd cu Iosif, dar Dumnezeu a tiut foarte bine ce va face. Dac pe Iosif l-a lovit o soart aa de grea, a fost vndut ca sclav i n cele din urm a ajuns nevinovat n temni, da, nu numai nevinovat, ci i din pricina evlavie lui, atunci acesta a fost drumul pe care Dumnezeu l-a pregtit pentru ca el s poat deveni domn peste tot Egiptul. Noi am fost chemai s stpnim i s guvernm mpreun cu Hristos. Astfel c instruirea noastr va ncepe, desigur, cu nvarea de a stpni. Pentru aceasta, cea mai bun ocazie o gsete fiecare chiar n sine. Cine nu se poate stpni singur, acela nu-i poate stpni nici pe alii. i cine nu este asculttor, nu poate cere ascultare nici de la alii. Aa c trebuie s nvm ascultarea prin suferin, ca mai trziu s nu ne purtm ca Saul, cruia Dumnezeu a trebuit s-i spun: Ascultarea este mai bun dect jertfele, pe cnd despre David a putut spune: L-am gsit pe David, fiul lui Isai, om dup inima Mea, care va mplini toate voile Mele. (Faptele Apostolilor 13,22; vezi i Evrei 5,8-9) Se pare c puini copii ai lui Dumnezeu au citit c am fost alei dup tiina mai dinainte a lui Dumnezeu Tatl, prin sfinirea lucrat de Duhul, spre ascultare (1 Petru 1,2) Dumnezeu ne crete astfel ca s devenim i noi oameni dup inima Lui, care s mplineasc toate voile Sale, s devenim copii asculttori. (1 Petru 1,14) Putem s ne bazm ntru totul, c ceea ce i-a propus Dumnezeu, El va mplini n chip minunat. De aceea l ateptm pe Domnul Isus Hristos ca Mntuitor din cer, ca s schimbe trupul strii noastre smerite i s-l fac asemenea trupului slavei Sale. (Filipeni 3,20-21) Acum suntem deja copii ai lui Dumnezeu, dar nu s-a descoperit nc ce vom fi; tim c atunci cnd Se va arta El, vom fi ca El, cci l vom vedea aa cum este. (1 Ioan 3,2) Apoi vine ziua minunat n care Hristos Se va arta n slav i atunci i noi ne vom arta mpreun cu El, n slav. Aceasta este ndejdea noastr pentru viitor. (Coloseni 3,4) De aceea ateptm fericita noastr ndejde i artarea slavei marelui nostru Dumnezeu i Mntuitor Isus Hristos. El S-a dat pe Sine nsui pentru noi, ca s ne rscumpere din orice frdelege i s-i cureasc un norod care s fie al Lui, plin de rvn pentru fapte bune. (Tit 2,13-13) Ateptm nfierea, adic rscumprarea trupului nostru. (Romani 8,23) Noi ateptm artarea Domnului nostru Isus Hristos; El ne va ntri n aa fel, nct s fim fr vin n ziua venirii Domnului nostru Isus Hristos. (1 Corinteni 1,7-8; Iuda 24-25)

Fericita noastr ndejde Noi ateptm din cer pe Fiul Su, pe care l-a nviat din mori: pe Isus, care ne izbvete de mnia viitoare. (1 Tesaloniceni 1,10) Dar noi, dup fgduina Lui, ateptm ceruri noi i un pmnt nou, n care va locui neprihnirea. (2 Petru 3,13) Ar putea raiunea omeneasc s-i imagineze ce vor s spun toate aceste citate? Putem s ne facem cea mai vag idee asupra lucrurilor despre care vorbim sau scriem? Nu. Este prea minunat! Dar este ndejdea noastr i aceast ndejde nu neal. Dragostea lui Dumnezeu este motivul puternic al ndejdii noastre. Iar Domnul Isus este Omul al Crui prototip este Boaz. El este omul care nu va avea odihn pn nu va sfri lucrul chiar astzi. (Rut 3,18) Problema noastr este n mini bune la El. El are i voina i puterea s fac tot ce i-a propus. Da, astzi este timpul harului n care trim, dar care se va sfri curnd i atunci se vor mplini fr excepie toate ndejdile noastre, pe care ni le-am pus n El. Atunci vom adora puterea dragostei care s-a artat n Isus i ne vom abandona impulsului de a iubi cu dragostea cu care eu un vierme am fost iubit. Dragostea lui Dumnezeu a fost deja turnat n inimile noastre prin Duhul Sfnt, care ne-a fost dat. (Romani 5,5) i cu acest Duh Sfnt am fost pecetluii. El este Duhul Sfnt al fgduinei i este arvuna motenirii noastre, pentru rscumprarea celor ctigai de Dumnezeu spre lauda slavei Sale. (Efeseni 1,13-14) Aceast dragoste este aa de mare i de minunat, c nu putem dect s stm linitii naintea ei, s ne minunm i s adorm. Cu ct o contemplm mai mult, cu att ne copleete mai mult, cu att mai mult ncredere ctigm n Dumnezeu, astfel c ne punem toat ndejdea n EL. Cum am putea s avem ncredere n cineva pe care nu-l cunoatem? Cum am putea avea ncredere n Dumnezeu, dac Domnul Isus nu ni L-ar fi artat i dac noi n-am fi trit i n-am fi putut avea experien cu El n viaa practic, dac nu ne-ar fi dat dovezi ale dragoste Lui i nc ne mai d? Nu spune El poporului Israel: Punei-M la ncercare!? Experiena nate ndejde. (Romani 5,5) S ne preocupm nti puin cu dragostea lui Dumnezeu, ca s avem intrare slobod la EL. Dragostea lui Dumnezeu s-a artat fa de noi prin faptul c Dumnezeu a trimis n lume pe singurul lui Fiu, ca noi s trim prin El. i dragostea nu st n faptul c noi am iubit pe Dumnezeu, ci n faptul c El ne-a iubit pe noi i a trimis pe Fiul Su ca jertf de ispire pentru pcatele noastre. (1 Ioan 4,9-10) Avem aici o realitate de neclintit. Dumnezeu m iubete aa cum sunt. Dumnezeu te iubete! De ce? Ne-am gndit vreodat de ce? Ce gsete El la mine de m poate iubi? Sunt eu aa de bun, de statornic, sunt eu mai bun ca alii? Sau ce folos are Dumnezeu ca s m iubeasc? Dac ne ntrebm aa, trebuie s ne dm seama c exist o singur dragoste, dragostea lui Dumnezeu, care este dragoste adevrat, care iubete dezinteresat, care nu se gndete la folosul ei. Dumnezeu este dragoste. i ct de mult trebuie s ne fi iubit Dumnezeu, dac a dat pe singurul Su Fiu, oglindirea slavei Lui i ntiprirea Fiinei Lui, pe El, care zi de zi era desftarea Lui, ca ispire pentru pcatele noastre, ca pre de rscumprare pentru noi. Pe Cel ce n-a cunoscut pcat, Dumnezeu L-a fcut pcat pentru noi. Vedei ce dragoste ne-a artat Tatl, s ne numim copii ai lui Dumnezeu. (1 Ioan 3,1) Dumnezeu nu S-a mulumit doar s ne salveze i s ne ierte pcatele, nu, dragostea Lui merge mult mai departe: El ne-a izbvit de sub puterea ntunericului i ne-a strmutat n mpria Fiului dragostei Lui. (Coloseni 1,13) Dragostea Lui merge i mai departe: Hristos a luat locul nostru smerit, iar noi trebuie s fim asemenea Lui. tim c atunci cnd Se va arta El, vom fi asemenea Lui, cci l vom vedea aa cum este. 7

Fericita noastr ndejde Cum este El, aa suntem i noi n lumea aceasta: Astfel se face c dragostea este desvrit n noi, pentru ca s avem deplin ncredere n ziua judecii. (1 Ioan 4,17) Inimile noastre sunt micate nu att de ceea ce a fcut Dumnezeu din noi, ct de dragostea Lui nemrginit pentru noi. Este mare i minunat ceea ce scrie apostolul n epistole; nimic nu ne poate mica mai mult dect cuvintele Domnului i Mntuitorului nostru: Eu le-am dat slava pe care Mi-ai dat-o Tu, pentru ca ei s fie una cum i noi suntem una, Eu n ei i Tu n Mine; - pentru ca ei s fie n chip desvrit una, ca s cunoasc lumea c Tu M-ai trimis i c i-ai iubit cum M-ai iubit pe Mine. (Ioan 17,22-23 i 26) Deci, ce vom zice noi n faa tuturor acestor lucruri? Dac Dumnezeu este pentru noi, cine va fi mpotriva noastr? El, care n-a cruat nici chiar pe Fiul Su, ci L-a dat pentru noi toi, cum nu ne va da fr plat, mpreun cu El, toate lucrurile? (Romani 8,31-32) Nu ne-a druit Dumnezeu n Hristos deja mult mai mult dect n tot ce se va mai arta n noi i n ce nc ne-ar mai putea drui? Ce n-ar fi dat Dumnezeu s fi putut ocoli jertfirea Fiului Su. Putem s ne imaginm sentimentele inimii de Tat cnd a trebuit s-L fac pcat i s-i ntoarc faa de la El prin judecat? ntr-adevr, dac Dumnezeu ne-a iubit att, nct L-a putut da pentru noi, atunci noi nu putem face altfel dect s ne punem toat ndejdea n El, cci aceast ndejde nu neal. Ndejdea este n noi cu att mai contient, cu ct dragostea lui Dumnezeu este naintea noastr mai vie i cu ct dm mai mult atenie ndemnului lui Iuda: Dar voi, prea iubiilor, zidii-v sufletete pe credina voastr prea sfnt, rugai-v prin Duhul Sfnt, inei-v n dragostea lui Dumnezeu i ateptai ndurarea Domnului nostru Isus Hristos pentru viaa venic. (Iuda 20-21) n general nu ne sturm niciodat de Cuvntul lui Dumnezeu i ar trebui s-l lsm ct mai mult s locuiasc printre noi, cci tot ce a fost scris mai nainte, a fost scris pentru nvtura noastr, pentru ca, prin rbdarea i prin mngierea pe care o dau Scripturile, s avem ndejde. (Romani 15,4) n Scriptur gsim i frumoasa pild cu Avraam. El era convins c Dumnezeu l iubete, cci El i S-a artat; de aceea el a ndjduit mpotriva oricrei ndejdi i L-a crezut pe Dumnezeu, Care nviaz morii i Care cheam lucrurile care nu sunt ca i cum ar fi. (Romani 4,17-18) Ce credin a dovedit Avraam! Aici putem vedea ce vrea Cuvntul s spun: Credina este o ncredere neclintit n lucrurile ndjduite, o puternic ncredinare despre lucrurile care nu se vd. CONSECINA NDEJDII Dac cineva are o ndejde vie, lucrul acesta se poate observa uor din atitudinea lui. El va tri i va umbla potrivit acestei ndejdi. De aceea ar i seamn ranul. Acest lucru ni-l pune Cuvntul naintea ochilor; cci a fost scris pentru noi, c cine ar, trebuie s are cu ndejde i cine treier grul trebuie s treiere cu ndejdea c va avea parte de el. (1 Corinteni 9,10) Oare cine ar ara sau ar treiera, fr s ndjduiasc ntr-un ctig din aceast munc i ce near putea motiva s-L urmm pe Domnul, dac n-am avea o ndejde vie? Da, Cuvntul spune explicit: Oricine are ndejdea aceasta n El, se curete, dup cum El este curat. (1 Ioan 3,3) Aici nu este vorba att de curirea de pcate, ct de separarea noastr fa de necredincioi i fa de religia lumii, aa cum vedem n 2 Corinteni 6,14-18 i 2 Timotei 2,21; i aici gsim minunata fgduin, care este, de altfel i ndejdea noastr: 8

Fericita noastr ndejde Eu v voi fi Tat i voi mi vei fi fii i fiice, zice Domnul cel Atotputernic. (versetul 18) Dar cine nu se curete singur, despre acela nu se poate crede c este n posesia acestei ndejdi. Fiindc avem dar o astfel de ndejde, noi lucrm cu mult ndrzneal; i nu facem ca Moise, care-i punea o mhram pe fa, pentru ca fiii lui Israel s nu-i pironeasc ochii asupra sfritului a ceea ce era trector. (2 Corinteni 3,12-13) Deci trebuie s se vad i n afar ce fel de oameni suntem, altfel cum am putea ajunge n situaia ca cineva s ne cear socoteal despre ndejdea care este n noi? (1 Petru 3,15) n afar de aceasta, ndejdea d natere la dragoste pentru toi sfinii. (Coloseni 1,4-5) S inem fr ovire la mrturisirea ndejdii noastre, cci credincios este Cel ce a fcut fgduina. S veghem unii asupra altora, ca s ne ndemnm la dragoste i la fapte bune. S nu prsim adunarea noastr, cum au unii obicei; ci s ne ndemnm unii pe alii i cu att mai mult, cu ct vedei c ziua se apropie. (Evrei 10,23-25) INTA FINAL A NDEJDII Va veni o zi cnd toate ndejdile noastre se vor mplini. Atunci vom fi foarte surprini de tot ceea ce dragostea lui Dumnezeu a pregtit pentru noi n slav. Dar nu n cerul cu toate mreiile lui ne-am pus noi ndejdea, orict de minunate ar fi acestea, ci n Persoana Preaslvitului nostru Domn i Mntuitor, singurul care poate mplini toate ndejdile noastre. Atunci cnd ne vom odihni la pieptul Lui, abia atunci vom fi deplin satisfcui i fericii fr nicio alt dorin. Nu este minunat c deja de pe acum putem crede acest lucru? Dar este o deosebire uria ntre ndejde i mplinirea ndejdii, ntre a crede i a vedea. Iar ce urmeaz, acum nici nu ne putem nchipui; Dumnezeu, care face totul dup sfatul voii Sale, ne-a rnduit mai dinainte, dup planul Su venic, s slujim de laud slavei Sale, noi, care mai dinainte am ndjduit n Hristos. (Efeseni 1,11-12) n El, Dumnezeu ne-a ales mai nainte de ntemeierea lumii, ca s fim sfini i fr prihan naintea Lui, dup ce, n dragostea Lui, ne-a rnduit mai dinainte s fim nfiai prin Isus Hristos, dup buna plcere a voii Sale, spre lauda slavei harului Su. (Efeseni 1,4-6) Curnd vom ajunge la int, cnd va veni Domnul Isus pentru a ne lua la El, ca acolo unde este El, s fim i noi. inta noastr este casa Tatlui i inima Tatlui, iar inta aceasta o vom atinge cu siguran, cci Domnul Isus ne va conduce acolo. Dar ce se va ntmpla atunci cu noi, aceasta nu putem s bnuim acum. Este mult prea minunat i mre, ca un om s poat contientiza acest lucru cu simurile lui. Aceasta, ce ne-a pregtit Dumnezeu prin Duhul Su, este iar un lucru pe care ochiul omului nu l-a vzut, urechea omului nu l-a auzit i la inima omului nu s-a suit. Dumnezeu ne-a chemat deja de pe acum la prtia cu Fiul Su Isus Hristos, Domnul nostru. (1 Corinteni 1,9) i prtia noastr este cu Tatl i cu Fiul Su Isus Hristos. (1 Ioan 1,3) CUVNT DE NCHEIERE Credina i ndejdea sunt nrudite, dar n timp ce ndejdea este ndreptat asupra lucrurilor viitoare, credina are de-a face cu lucruri att viitoare, ct i prezente i trecute. Ambele sunt o ncredere sigur, nu ceva nedefinit. Ele sunt ndreptate spre lucrurile nevzute. Poporul legmntului, al Vechiului Legmnt, a primit ndejdi pmnteti, iar copiii lui Dumnezeu au primit o chemare cereasc i ndejde cereasc. 9

Fericita noastr ndejde Ndejdea noastr se refer la lucruri cereti, venice i are o cu totul alt temelie, mult mai tare dect ndejdea lui Israel, de aceea avem i o certitudine mai sigur, avem o ndejde mai bun dect cea a iudeilor. (Evrei 7,19) Noi ndjduim nu numai n izbvirea trupului, ci i n izbvirea ntregii firi de sub robia stricciunii, ca s aib parte de slobozenia slavei copiilor lui Dumnezeu. Aceasta se va ntmpla atunci cnd fiii lui Dumnezeu vor fi descoperii cu Domnul, n slav. (Romani 8,19-21) Cnd Domnul Isus va reveni, pe norii cerului, cu putere i slav mare, atunci vom veni i noi cu EL. De aceea, nainte de aceasta vom fi rpii la El. VINO, DOAMNE ISUSE!

10