S

ensul vietii I
Richard Taylor

Nu e uor s gsim un rspuns la ntrebarea dac viaa are sau nu un sens i, cu ct ne concentrm mai mult asupra acestei probleme, cu att rspunsul pare s ne ocoleasc mai tare sau, pur i simplu, s ne scape. De multe ori renunm, evitnd-o ca pe orice ntrebare dificil pe care, neputnd-o suprima, ne putem preface cel puin c-am uitat-o. i totui, orice persoan raional recunoate c aceasta este o ntrebare esenial, care presupune un rspuns elocvent. Dac ideea sensului vieii e greu de neles n acest context, cci nu tim la ce anume ne va conduce un posibil rspuns, atunci ideea lipsei de sens a existenei ar fi mai accesibil. Bunoar, dac ne-am contura imaginea clar a unei existene lipsite de sens, am putea ajunge la un anumit rezultat n ceea ce privete ntrebarea iniial, comparnd aceast imagine cu reprezentarea propriei viei i analiznd concluziile obinute.

R. Taylor, The Meaning ofLife, n E. K1mke (ed.J, The Meaning

of Life, Oxford Universi.ty Press, 1988

16

Richard Taylor

Lipsa de sens

existenei

Exemplul perfect al unei existente lipsite de sens l gsim n vechiul mit al lui Sisif. S ne amintim c Sisif, trdnd secretele divine, a fost condamnat de zei s rostogoleasc pn n vrful unui munte o stnc, de unde aceasta cdea imediat, mpins de propria-i greutate, i Sisif trebuia s-o urce iari, pentru ca aceasta s cad din nou i tot aa, la nesfrit. Iat imaginea unei munci zadarnice, a unei existene fr sens, care nu se va sfri vreodat. Nu va fi rscumprat nici mcar de moarte, care, chiar dac nu svrete ceva, poate ncheia mcar acest ciclu. Dac ni l-am imagina pe Sisif chinuindu-se aa pentru o vreme, fr a nfptui nimic, pentru ca apoi, dobort de oboseal, s renune n cele din urm i s se ndrepte spre ceva mult mai promitor, atunci lipsa de sens a acestui capitol din existena sa nu ar mai fi att de dezolant. Ar putea fi mai degrab consi derat un vis ntunecat i teribil, din care eroul s-ar putea trezi la lumin i la realitate. Numai c Sisif nu se trezete, cci aici nu e vorba de nici un vis. Zadarnica lui munc i reprezint realitatea i viaa, care, lipsit de sens, continu ns la nesfrit. Prin munca sa, Sisif nu realizeaz nimic, afar doar de faptul c are de fcut mereu i mereu acelai lucru. Chiar dac face un pas sau o sut, sau o mie, nu va primi nici un semn c va fi vreodat izbvit de pcatul mpotriva zeilor care i-a adus aceast soart. Nimic nu rezult din munca sa, absolut nimic. Acest mit i-a atras ntotdeauna pe oameni pentru nenu mratele sale semnificaii. Anticii credeau c el simbolizeaz venicul rsrit i apus al soarelui, iar alii l asociau cu neincetata rostogolire a valurilor pe rm. De obicei se spune c el reprezint eterna lupt a omului i a spiritului su nepotolit, hotrrea de a nu renuna niciodat n faa obstacolelor. Aceast interpretare e susinut i de acea versiune a mitului potrivit creia lui Sisif i se poruncise s urce stnca n vrful muntelui astfel nct ea s se poat rostogoli n final n cealalt parte a versantului, lucru pe care Sisif nu a fost niciodat n stare s-I fac.

Sensul vietii

17

Oricum, ceea ce m preocup pe mine nu e nici s apr i nici s prezint vreo versiune a acestui mit. L-am citat doar pentn.I unul dintre motivele sale , i anume pentru ideea de activitate ciclic, repetat, care nu aj unge niciodat la un rezultat. Am putea descoperi i alte imagini care ne-ar ajuta la fel de mult, fr a mai fi nevoie s apelm la creatorii d e mit. De exemplu , ne putem imagina doi oameni care duc o piatr - sau chiar un lucru foarte preio s, oricum, nu asta conteaz - nainte i napoi, pe rnd. Unul o duce pn ntr -un punct mai apropiat sau mai ndeprtat, de unde o ia cellalt, pentru a se ntoarce cu ea la punctul de plecare, unde va fi nlocuit de primul , i operaia se va repeta astfel la nesfrit, fiecare pas conducnd doar la propria reiterare . Sau ne putem imagina dou grupuri de prizonieri, unul dintre ele ocupat cu sparea unei gropi enorme , pe care nu apuc ns niciodat s o ter mine, cci cellalt grup pune rep ede pmntulla loc . Primii vor relua spturile , dar noua groap va
fi iari acoperit, i tot aa, la nesfrit.

Ce e a ce d efinete ace ste imagini drept ap stoare s au descurajatoare nu e faptul c persoanele n cauz ar avea de suferit sau c munca lor ar fi ngrozitor de grea, cci, n fond, e la fel de grea ca oricare munc. Potrivit mitului onginal, piatra ar fi att de grea, nct Sisif nu reuete niciodat s o duc pn n vrful muntelui. Dar nu asta ne nfricoeaz. Nu grozava lui munc fr rezultat, ci faptul c nsi existena lui e lip sit de sens. Dac am presupune c stnca lui Sisif este uoar, putnd fi transportat fr prea mare efort , sau am atribui gropilor spate de prizonieri dimensiuni foarte reduse , vieile lor tot nu
ar

cpta

cel mai mic neles . Piatra pe care Sisif trebuie s o duc pn n vrful muntelui, mare sau mic, va continua s se rostogoleasc napoi de fiecare dat i procesul se va repeta aa la nesfrit, munca sa rmnnd zadarnic, inutil i fr speran. i acest aspect al mitului a vrea s-I evideniez. Din nou, trebuie s subliniez c nu truda nesfrit este cea care pnveaz viaa lui Sisif de orice sens, ci zdrnicia ei. i imaginea nu s-ar schimba nici n cazul n care Sisif ar urca de , fiecar . <;Lat o alt piatr, c are apoi s-ar ro stogoli. Dar dac am

18

Richard Taylor

presupune c ace ste pietre , n loc s se ro stogoleasc napoi, ar rmne n vrful muntelui, unde ar fi folosite la construcia unui templu frumo s i durabil, atunci existena lui Sisif ar cpta un sens. Munca sa ar avea un scop, ar duce la un anumit rezultat i , dei cineva ar putea spune c nu merit efortul , nimeni nu va mai afirma vreodat lipsa de sens a existenei lui. i astfel am putea ntrezri un sens. S nu uitm aceast idee. Dar, ntre timp , s lum n considerare o alt manier n care am putea schimba foarte uor imaginea lip sei de sens a existenei. S presupunem c zeii , n timp ce-l condamnau pe Sisif la soarta pe care am descris-o mai sus , au fo st cuprini, n acelai timp , ca un gnd ntrziat, de o mil aproape pervers fa de el i i-au inoculat un impuls ciudat i iraional, i anume impulsul de a mpinge pietre. Pentru o reprezentare mai clar am pute a presupune c zeii i-au implantat o substan care s aib acest efect n ceea ce privete c aracterul i aciunile lui. E ste vorba aici de ceva pervers - spun pervers pentru c, din punctul nostru de ve dere , nu exist nici un motiv care ar determina pe cineva s aib o dorin struitoare i neobo sit de a face un lucru att de lipsit de sens c a acesta. Sisu are o singur obsesie , aceea de a rostogoli pietre , obsesie potolit doar n momentul rostogolirilor - cci s nu uitm c, abia ajuns n vrful muntelui cu o piatr, el coboar numaidect pentru a duce o alta. Acum se poate observa mai bine de ce acest gnd ntrziat al zeilor - pe care l-am numit pervers, a fost, de fapt, plin de mil. Cci ei au reuit astfel s-i dea lui Sisif exact ceea ce voia acesta sau, mai bine spus , l-au fcut s vrea ceea ce i-au poruncit. Oricum ne-ar prea nou, Sisif nu-i mai considera soarta o pedeaps, unica lui dorin fiind aceea de a rostogoli pietre. Chiar dac n adncul sufletului poate i-ar dori s nceteze i s atepte
n linite ca moartea s-I elibereze de plictisul reiterrii venice a

aceleiai activiti, viaa lui a cptat acum un sens i Sisif va fi aproape convins c a ajuns la porile paradisului. Nu-i va mai fi nici team de moarte, cci zeii i-au asigurat nencetata posibilitate de a-i realiza scopul, fr griji sau frustrri . El va fi capabil s rostogoleasc pietre o venicie .

Sensul vieii

19

Ceea ce trebuie s re marcm e faptul c, n fond, imaginea iniial nu s- a schimbat prea mult odat cu a dugarea acestei
supoziii. Este vorba de ace l ea i lucruri ca i mai nainte. Singura schimbare se refer la perspectiva lui Sisif asupra exi ste ne i sale. Imaginea ini i al reprezenta o activitate i o existen li ps it e de scop. Acum, lipsa de sens nu s-a p ierdut, iar existena lui Sisif

nu a primit nici o frm de sens. Pietrele se rostogolesc ca i

nainte, n ici un moment al

vi eii nu s-a schimbat,

r mnn d

identic cu oricare altul. Sarcina nu e niciodat ncheiat, nu se obine nici un rezultat, nu se ridic nici un te mpl u . Tot acest ciclu al muncii zadarn ic e , li ps ite de sens, l regsi m n ambele versiuni. Singura schimbare este urmtoarea: SiSll s-a mpcat cu ideea unui astfel de destin i, chiar mai mult, a fo st fcut s
i-l doreasc. i aceasta nu prin argumente raionale sau prin persuasiune, ci gr aie puterii unei noi substane strecurate n

venele sale .

Lipsa de sens

vieii

Cred c cele spuse mai su s asigur un context destul de clar

ideii de lips a se nsului , oferind totodat anumite su ge sti i pentru ceea ce ar putea fi sen sul vieii. Lipsa sensului este, n esen, ne s frita zdrnic i e , iar exist e na u nui anumit s e n s va reprezenta exact contrariulacesteia. Activitatea, chiar activitatea ndelungat, r e petitiv i extenuant, are un sens odat c e are
un pun ct culminant , un sco p mai mult sau mai puin a pro piat , ce poate fi consi d erat a fi direcia i

elul acelei activiti. Dar

ce ea ce am spus pn acum poate sugera i altceva, i anume

m od ul n care o exi ste n aparent l ipsit de sens poate cpta totui un sens pentru cel a crui existen e .
i acum s ne ntrebm: creia dintre a ce s te ima g ini i seamn, de fapt, viaa? i s nu ncepem c u pr o pri ile n oastre vi e i , u nde d o rinel e i pr ej u de c il e sunt mult prea mari, ci cu i d e e a de via n gene r al , aceea pe care o mprtim cu restul creaie i. Vom gsi, cred, c aceasta are o anumit co nfigu rai e c aceast co nfigura ie se poate recunoate cu u u rin .

20

Richard Taylor Putem ncepe de oriunde, rmnnd doar n sfera proble

maticii existenei umane n vederea unor ultime consideraii. De exemplu, am putea ncepe cu orice animal. Nu are, practic, nici o importan, cci rezultatul va fi acelai. Astfel, s ne gndim la acele peteri adnci i ntunecoase din Noua Zeeland, pline de ap i cu boli slab luminate. Ptrunznd n ncremenirea acestor peteri, vizitatorul va crede c nsui Creatorul a realizat aici o miniatur a Raiului, i asta pn n momentul n care va contientiza brusc prezena pereilor.

La o privire mai atent, scena se clarific. Toi stropii de lumin

se dovedesc a

fi doar nite viermi uri, cu cozi fosforescente,

menite s trag insectele ascunse n ntuneric. Odat apropiate, acestea vor fi prinse ntr-o plas lipicioas i devorate. i asta se ntmpl n fiecare lun: viermele orb ateapt n linite s mai captureze o mic prad, ce-l va ajuta s supravieuiasc pn ... pn cnd? Unde duce acest efort ndelungat i repetat i ce-i confer valoare? Nimic. Larva se transform pn la urm ntr-un adult minuscul cu aripi, cruia i lipsete gura, supravieuind doar cteva zile. Aceti aduli, de ndat ce s-au mperecheat i au depus oule, sunt ei nii prini i devorai de viermi ucigai, adesea fr s fi vzut lumina zilei, dar ndeplinind singurul scop al vieii lor. Asta se ntmpl de milioane i milioane de ani, fr a se ajunge la vreun rezultat, asigurndu-se doar continuarea acestui ciclu lipsit de sens, poate pentru nc un milion de ani de acum nainte. Aceasta este ns situaia tuturor creaturilor. Larva unui greier se ascunde n ntunericul pmntului aptesprezece ani, anotimp dup anotimp, pentru a iei n final la lumin, s zboare puin, s-i depun oule - i povestea se va repeta peste aptesprezece ani i, tot aa, n eternitate. Am vorbit cu alt ocazie despre luptele petilor purtate doar pentru a-i face pe alii s le preia obiceiul, i, acest ciclu fiind propriul lor scop, ar putea s nu se sfreasc niciodat. Unele psri strbat o ntreag parte a globului n fiecare an i apoi se ntorc i totul doar pentru a se asigura c i celelalte vor urma acest drum incredibil de lung, procesul repetndu-se la nesfrit. Suntem tentai s ne ntrebm care e rostul tuturor acestor lucruri, ce ar recompensa

Sensul vieii

21

un efort att de ndelungat. Apoi realizm c nu exist nici un rost, c aceste fenomene culmineaz n nimic, c oricare dintre aceste cicluri , nfptuite att de anevoio s , va duce doar la propria reiterare. Rostul vieii fiecrei fiine nu este altul dect viaa nsi. Astfel , viaa lumii ni se nfieaz ca o vast mainrie ce-i asigur alimentare a singur i merge mereu nainte spre nimic. i noi suntem parte a acestei viei . Nu suntem identici, dar s fim sinceri: diferenele dintre noi nu sunt att de mari p e ct ne place s credem. Unele sunt aproape inexistente, dar nici una nu anuleaz cu adevrat ideea acelei lipse de sens pe care am ntlnit-o n mitul lui Si sif i pe care o regsim n orice form a vieii . Suntem contieni de activitatea noastr. Suntem contieni de elurile noastre i le putem evalua. Mult mai semnificativ este (poate) faptul c oamenii au o istorie, ceea ce nu se poate spune i despre animale , astfel nct fiecare generaie este distinct n rap ort cu cele anterioare. n plus, dac ne-am separa dorinele de vieile noastre i nu am lua n consideraie interesul pe care l are fiecare fa de propria via, vom observa c existena noastr nu-i att de diferit de cea a lui Sisif. Muncim din greu pentru a ne ndeplini scopurile , unele dintre ele fr o prea mare impor tan, i, odat realizat unul, l uitm repe de , trecnd imediat la urmtorul, pentru ca lucrurile s se petreac la fel i cu acesta . Uitai-v la o strad aglomerat, la mulimea ce merge grbit ncoace i ncolo . De ce se grbesc? - vei ntreba. Ei bine, pentru a ajunge la un birou s au ntr-un magazin unde vor face aceleai lucruri pe care le-au fcut i ieri i pe care le vor face iari mine. i , dac vei spune c, spre deosebire de situaia lui Sisif, toate ace ste lucruri au un scop , nseamn c nu ai fost suficient de ateni . De cele mai multe ori, acest efort este dedicat ntemeierii unui cmin i asigurrii c ontinuitii familiei, zmislirii unor urmai care s preia acest exemplu i proce sul s se repete . Viaa fiecrui om se aseamn cu urcatul lui Sisif pe munte, fiecare zi - cu un pas al su Diferena e ste c, n timp ce nsui
.

Sisif se ntoarce la poalele muntelui pentru a urca din nou stnca, noi lsm asta pe seama copiilor notri. La un moment dat am presupus c munca lui Sisif ar avea dre t scop construirea unui templu , a unui templu durabil, ce va spori frumuseea lumii prin

22

Richard Taylor

existena sa. Realizrile noastre , adesea minunate , sunt doar baloane de spun , iar cele ce dureaz vor deveni simple curioziti, aa cum sunt considerate acum piramidele nlate n mijlocul nisipurilor. n jurul lor, oamenii vor continua s urce pietre pe vrful munilor, doar pentru a le vedea ro stogolindu-se napoi. Naiunile au fost ntemeiate pe oasele fondatorilor i pionierilor lor, dar numai cu scopul de a decdea i de a pieri n scurt vreme , iar rmiele lor vor constitui fundamentul altor naiuni ce vor avea n final aceeai soart. Imaginea lui Sisif este imaginea existenei fiecrui om, c elebru sau necuno scut, a naiunilor, a speciei umane, a vieii n general . Vedem uneori la marginea unui drum ruinele unei case care , odat impuntoare , este acum acoperit de buruieni . Un ochi curios ar putea ncerca s-i imagineze viaa tihnit i prosper dus odinioar acolo , pe membrii familiei rznd , cntnd i fcndu-i planuri . Va vedea camerele i se va gndi la oamenii care s-au iubit acolo , la copiii care s-au nscut, la mamele lor mndre i fericite. Din toate astea a mai rmas o canap e a putrezit, plin cu gndaci. Aa a urcat Sisif pietrele n vrful muntelui pentru a construi un templu i acum acest templu e n faa ochilor notri. ntre timp , se construiesc n jurul nostru alte cldiri, instituii , naiuni sau civilizaii i toate vor mprti aceeai soart. i, dac ne ntrebm: "La ce bun?" , rspunsul e: pentru ca acest ciclu s poat continua la nesfrit. Cele dou imagini, a lui Sisif i a propriei noastre viei, privite de la distan, sunt practic identice i transmit minii aceeai imagine . Nu ne surprinde atunci faptul c oamenii caut nencetat s conteste acest lucru , religia lor proclam existena unui ru venic , iar irrmurile i crile lor de rugciuni dau vieii o serrmi ficaie pe c are noi nu o percepem sub nici o form 1 nSi filosofia
Un cunoscut i reprezentativ imn cretin, cntat adesea la nmor mntri, exprim acest gnd: Scurta zi a vieii iute spre-alte zri apune; Euforiile pmntului n mlatini cad, ale sale glorii trec; Schimbare i decaden-njuru-mi vd:

0, tu, cel neschimbat, rmi cu mine.

Sensul vieii

23

ne va nfia ideea unui bine universal, de la concepia plato nician a existenei unor forme eterne pn la viziunea genera toare de beatitudine a Sf. Toma sau prin idealurile permanenei descrise de mo derni . i atunci cnd nici acestea nu reuesc s ne conving, ideile de justiie sau fraternitate le vor lua locul, pentru a da un sens pelerinaj ului aparent zadarnic al omului n ateptarea momentului n care ultimul obstacol va fi nlturat i ultima piatr urcat n vrful muntelui . Nimeni nu crede ns c ar exista un astfel de moment sau , din contr, unii poate chiar l ateapt cu sperana c existena uman ar nceta s mai fie o lupt; dar, ntre timp , astfel de idei servesc unei necesiti reale.

Sensul vieii
Am ob servat c viaa lui Sisif ar fi avut un sens dac ar fi

existat un rost al muncii sale , dac efortul lui nu ar fi reprezentat doar o ocazie pentru a relua mereu i mereu aceeai activitate. Dar tocmai acest sens i lip sete . Iar existena uman se asea mn cu cea a lui Sisif n aceast privin. Oamenii nfptuie sc diferite lucruri - i msoar puterile i i ridic pietrele n vrful muntelui - dar orice realizare se pierde, constituind doar o ocazie pentru a repeta aceeai activitate. Acum, trebuie s lum n considerare i starea p sihic i sentimentele implicate de asemenea situaie . Am spus c, dac Sisif ar fi avut o dorin aprig i nepotolit de a face ceea ce i s-a poruncit s fac, viaa lui nu s-ar fi schimbat, dar ar fi cptat un sens; un sens iraional, desigur, cci aceast dorin nu i nu a unei raiuni ascunse. Dar acest sens nu ar fi fost totui incomparabil mai bun dect cellalt? S ne gndim la primul gen de sens pe care l-ar fi putut cpta viaa lui Sisif. S presupunem c, fr a fi fost preocupat ndeosebi de transportarea pietrelor, Sisif ar fi urmrit construirea unui templu. Dup ani de trud, s spunem c ar fi reuit, elul su ar fi fo st realizat, iar Sisif ar fi fost liber s-i contemple creaia pentru totdeauna. Ei bine , i acum? Ce ne putem nchipui
ar

fi

fost dect rezultatul prezenei substanei respective n venele sale,

24

Richard Taylor

noi? Infinita plictiseal ce va urma, pe Sisif nemaifcnd niciodat ceva, doar contemplnd o oper creia nu-i mai poate aduga nimic, contemplnd-o pentru o eternitate. Aceast imagine ofer un sens existenei lui Sisif, un rost trudei sale, rost pe care noi i l-am dat. Totui, ne-a scpat ceea ce era mai important: dac nainte aveam de a face cu comarul unui efort ne sfrit i zadarnic, acum ne confruntm cu iadul eternei lui absene. Cea de-a doua imagine apoi, aceea n care ni l-am imagina pe Sisif inj ectndu-i dorina iraional de a face iar ce fcea de obicei, nu trebuie respins att de repede. Sensul care lip sea n aceast imagine e un sens pe care nimeni nu l-ar rvni, dar acest straniu sens de care vorbim acum e poate chiar ceea ce cutm. n acest moment, putem lua n considerare ceea ce am respins pn acum cu fermitate, n intenia de a trata existena uman cu obiectivitate: propriile dorine, interesul nostru fa de lucrurile pe care le facem. i vom gsi c existenele noastre se aseamn existenei lui Sisif, iar sensul care le lipse te este sensul unei infinite plictiseli . n acelai timp, acest straniu sens pe care ele l au este cel al impulsului de a face exact lucrul pe care suntem menii s-I facem i s continum aa la nesfrit. n felul acesta, sperm c vom aj unge n rai, dar nu facem dect s evitm iadul. Dac cei ce au construit odinioar nfloritoare a civilizaie antic s-ar p u t e a nto arc e p e ntru a vede a cum arhe ologii dezgroap umil ele rmie a ceea ce ei au realizat atunci cu un att de mare efort - fragmente de vase i cteva statui sparte i alte asemenea dovezi ale unei epoci mree
-

ar

avea to at

dreptatea s se ntrebe la ce bun s-au chinuit atunci, dac asta e tot ce a rmas din truda lor. i atunci i vor da seama c ceea ce le-a dat un sens vieii lor a fost nsui actul de construire, i nu rezultatul. De asemenea, dac cei ce au construit casa ruinat despre care vorbeam mai devreme s-ar ntoarce din trecut pentru a vedea ce a mai rmas din munca lor, ar avea acelai sentiment . Ceea ce reconstituim noi, cu ajutorul imaginilor, privind aceste lucruri distruse i prginite, reconstituie i ei prin amintiri, cu o nemrginit tristee . O parte a unei snii aflate la picioarele noastre ar trezi n ei sentimentul unui Crciun cald. i ce amintiri

Sensul vieii

25

bogate am putea gsi ntr-o iesle prsit? Iar rmiele acoperite cu buruieni ale unui gard ar retrezi imaginea unei turme de animale att de laborios constituit de-a lungul anilor. La ce bun totul , dat fiind acest rezultat final? i totui, nu acesta p rea s fie gndul lor de-a lungul acelor ani de lupt i cazn, chiar dac nu-i imaginau c vor construi un Gibraltar. Obiectivele zilnice de ndeplinit, realizarea planurilor lor efemere - acestea erau lucrurile n care voinele lor erau adnc implicate , acestea erau chiar lucrurile n care ei i investeau interesul , fr nevoia unor consideraii i ntrebri ridicate asupra acestora. Acum nu mai e nevoie de ele - ziua i- a fost suficient siei, la fel viaa. Acesta este sigur felul n care trebuie privit la ntregul vieii la propria-i via, la fiecare zi i moment pe care le conine; la viaa unei naiuni; la viaa speciei, la viaa lumii nsi . Chiar i viermii fosforesceni pe care i-am descris , ale cror cicluri de existen par att de lipsite de rost n milioanele lor de ani atunci cnd sunt privite de noi, ne vor prea cu totul altfel dac le-am putea vedea existena din interior. Activitatea lor nesfrit , fr vreo int precis, este urmarea voinei lor. Aceasta este ntreaga sa justificare, ntregul su neles. Nu
ar

fi o soluie salvatoare

pentru psri , care parcurg , n migraia lor, globul , s aib o cas a lor, construit ca o cuc protectoare , cu mult hran, astfel nct s nu mai fie nevoie de migraie . Ar fi mai degrab o condamnare , pentru c ceea ce conteaz pentru ele nu este ceea ce ele sper s obin prin aceast activitate , ci activitatea nsi. Zborul este n venele lor, exact aa cum rostogolirea stncilor se afl n venele lui Sisif, nesfrit i ea, dup decizia zeilor. ntr-o fiin uman prima respiraie e prima expresie a voinei sale de a tri. O fiin uman nu se ntreab atunci dac o astfel de activitate are vreo valoare , dac are vreo semnificaie, aa cum nu se ntreab nici acei viermi sau psrile. Rostul vieii sale este pur i simplu s triasc, n sensul c e n natura sa s triasc. Ea trece prin via construindu-i castelele , care se prbuesc pe rnd , n timp ce urmtoarele se ridic; salvarea nu ar veni din toate acestea. Ar fi o condamnare , i nc una care nu ar putea fi n nici un chip rscumprat; dac ar fi capabil s-i

26

Richard Taylor

contemple lucrurile pe care le-a fcut, chiar dac au fost mai frumoase i mai durabile ca oricare altele. Ceea ce conteaz e capacitatea de a ncepe o nou munc, un nou castel, un nou balon de spun. Ele conteaz doar pentru c trebuie nfptuite i pentru c omul are voina de a le face . Aa va fi viaa copiilor si i a copiilor copiilor si; iar dac filosoful e capabil s vad n aceasta un patern asemntor cu nesfritele cicluri ale existenei lui Sisif i s dispere , atunci aceasta este ntr -adevr pentru c sensul i rostul pe care le caut nu sunt acolo , i bine c nu sunt acolo . Sensul vieii vine din noi , nu e un dar din afar; el ntrece cu mult n frumusee i struin orice rai la care oamenii au putut vreodat visa sau tnji .