Introducere.....5 Capitolul I CONSIDERAII GENERALE ASUPRA NOIUNII DE TURISM I TURISM RELIGIOS ............. 7 I.1. Definirea noiunii de turism....................................................... 7 I.1.

1Factorii genetici ai turismului................... 10 I.1.2.Structura fenomenului turistic..................... 12 I.2. Turismul religios...............................14 I.2.1. Consideraii generale.......14 I.2.2. Activitai care favorizeaz turismul religios........18 I.2.3. Pelerinajul, ntre implinire spriritual i/sau afacere de turism.............20 Capitolul lI POTENIALUL TURISTIC ANTROPIC ...24 II.1. Caracterizare general...24 II.2. Edificiile religioase....28 II.2.1. Mnstirea Vorone.......................................................................32 II.2.2. Mnstirea Putna...38 II.2.3. Mnstirea Sucevia..48 II.2.4. Mnstirea Moldovia...48 II.2.5 Mnstirea Dragomirna 53 II.3. Bisericile din Moldova .......57 II.3.1 Biserica din Ptrui59 II.3.2 Biserica Sfnta Treime................................................60 II.3.3. Biserica Bogdana ......61

Capitolul III INFRASTRUCTURA TURISTIC.................................................. 62 III.1. Infrastructura n turismul religios.............63 III.2. Analiza infrastructurii turismului religios.67 III.3. Fluxul turistic la Mnstirile din Moldova...75 Capitolul IV CILE DE ACCES..........80 IV.1. Cile rutiere .............................80 IV.2.. Cile ferate........................................80 IV.3..Cile aeriene.......................................................81 IV.4. Rent-a-car...81 IV.5. Trasee turistice............... 81 Capitolul V MNSTIREA MOLDOVIA........................ 83 CONCLUZII FINALE ............................................95 BIBLIOGRAFIE......................99

INTRODUCERE

Turismul i cltoriile sunt reprezentate la ora actual de o pia global, de dimensiuni considerabile, unde se afirm cererea consumatorilor pentru o nemarginit varietate de servicii i produse. Nu doar ritmurile i dimensiunile sale de cretere fac din aceast pia una foarte atractiv, dar i potenialul su de viitor, care nici pe departe nu a fostepuizat. Motivul sejurului este reperul care ne ajut s facem o distincie ntre gruprile de cltori care apartin categoriei turitilor si cele care nu in de aceast categorie. Nu aparin categoriei turitilor: pasagerii n tranzit, imigranii, nomazii, muncitori strini ,refugiaii precum i persoanele care desfoar o munc retribuit n zona avut n vedere: ataai militari,diplomai, membrii consulatelor sau ambasadelor etc. Aparin categoriei turitilor persoanele care cltoresc n scopuri cum ar fi: recreere, sport, petrecerea timpului liber,congrese,mitinguri, studii, vizitarea prietenilor i a rudelor,motive profesionale,afaceri,pelerinaje, tratamente medicale s.a.m.d. De asemenea, n aceasta categorie mai sunt inclui i membrii escortei mijloacelor de transport straine (avioane, nave) care au nevoie de serviciile de cazare i mas din locul unde se afl, precum i vizitatorii care vin pe o scurt durat. Durata sejurului este un criteriu de selectie cu ajutorul cruia putem identifica dou categorii de vizitatori: excursioniti (vizitatori care nu ramn peste noapte); turiti propriu-zii, reprezinta vizitatori care rmn cel putin o noapte n locul vizitat. Conditia pentru ca o persoan sa fie considerat vizitator intr-o tar, ea trebuie s ramn n respectiva ar pe o perioada de cel mult un an; n caz contrar, ea va fi considerat rezident.

n limbajul curent legat de turism se folosesc o serie de termeni precum: recreere, cltorie, excursie,vizita. Recreerea cuprinde toate activitile pe care o persoan le poate ndeplini pentru restabilirea capacitilor sale psihicie i fizice. Un fapt foarte important de evideniat este acela c recreerea nu presupune n mod obligatoriu turismul. O persoan poate gsi diferite modalitti de recreere att la domiciliu su cat i n rapida apropiere a acestuia. Cltoria presupune miscarea unei persoane, fie pe jos sau cu un vehicul de transport, ntre dou locaii diferite. Sferele de cuprindere ale turismului i cltoriilor coincid n cea mai mare parte (nu far motiv se vorbete de industria turismului i cltoriilor).Se regsesc anumite categorii de clatori care nu pot fi cuprini in categoria de turiti (de exemplu, navetitii), dar este vorba de categorii cu un procentaj redus n totalul cltorilor.

I.CONSIDERATII ASUPRA NOTIUNII DE TURISM

11. DEFINIREA NOTIUNII DE TURISM

n perioada curent, turismul prezinta o importan considerabil att pe plan national cat si pe cel internaional, reprezentnd unul dintre cele mai complexe fenomene ale populaiei actuale nu doar prin intermediul proporiilor impresionante ale locuitorilor globului care-l practic, dar mai ales prin participarile sale. Denumirea de turism a primit n zilele noastre sensuri ce rexecuta o sau fizice. Termenul generic de turism asambleaz nsuirile i gusturile de a cltori de placere, pedestru, ciclist, cu diverse mijloace de transport,sau pentru ngrijirea sntii. Obiectul imediat al oricrei forme de turism scoate n eviden aspectele mai mult sau mai puin artistice ale naturii spaiilor, natura care cuprinde toate nsuirile pamntul, aerul, apa sau vegetaia. Dar orict de spectaculoase r putea fi asemenea caracteristici, ele pot da deplintate doar n msura n care sunt asociate timp i spaiu. Conform dicionarului Larousse, etimologia termenului deturism ar putea avea proveniena din latinescul turnus-voiaj n circuit, care a fost preluat de limba francez tour cltorie, plimbare. Pe de alt parte, n unele civilizaiei, componentelor realitilor istorice, economice,sociale privite ca atare, dar n mod special pe firul scimbrilor lor n complexitate mare de situaii,pornind de la necesitatea fireasc de a vedea, de a distinge sau de a descoperi, pn la cerinele refacerii intelectuale

dicionare este susinut originea englez a cuvntului, provenit din tour i to tour cltorie n circuit (Swizewscki, 1977). Turismul se deosebete de cltorie prin alegerea chibzuit a intei de ctre persoana n cauz i de asemenea prin atenia exclusiv pentru satisfacerea nevoilor sale. Pe lng factori de baz identificai n definiiile anterioare, fenomenul de turism este influenat i de factorii demografici (creterea numeric a populaiei cu activiti neagricole, modificri n structura profesional a populaiei), factorii politici,factori sociali i culturali cu rol hotrtor n geneza i evoluia turismului (puterea de cumprare, timpul liber) ,factori economici (creterea progresului tehnic cu consecine directe asupra dezvoltrii bazei turismului i asupra venitului populaiei), i psihologici. Prin umrare, n definirea termenului de turism ies n eviden o serie de factori comuni: munc Pentru realizarea acestor scopuri este necesar ajutorul bazei tehnico-materiale i organizatorice proprie turismului (reeaua de cazare, birouri de turism, uniti specializate de alimentaie public) i elemente de baz tehnico-materiale generale (ci de comunicaie mijloace de transport, aprovizionarea cu energie electric). Tipul ca expresie integratoare la un nivel superior, definete natura fenomenului turism, respectiv condiionrile lui fundamentale. El este sinonim unui anumit model la scara cruia procesele ce se desfoar primesc tente specifice, particulare n raport cu celelalte modele. Tipul apare astfel ca o sumedenie de nsuiri i interrelaii, desfurate spaial ntr-o perioad de timp Primul scop al turismului care const n relaxare Al doilea constnd n refacerea sntii i a capacitii de

determinat (P. Cocean, 1996). Raportul turism

dintre spaiul geografic i tipurile de

este ct se poate de maleabil: n cadrul aceluiai teritoriu se pot

practica mai multe categorii de turism, deosebirea aparinnd resurselor atractive existente n spaiul dat. Se apreciaz c orice structurare n domeniul turismului trebuie s se bazeze pe nevoia uman de recreare, refacere i culturalizare, actul turismului are posiblitatea de a mbrca una din urmtoarele expresii tipologice enumerate : 1 .turism de recreare - are ca scop esenial al practicrii sale satisfacerea nevoilor recreative ale populaiei antrenat n munci solicitante, bazat pe consumul mare de energie att fizic ct i psihic sau care domiciliaz n habitate recunoscute prin stres cotidian. 2 .turism curativ -are ca rol ngrijirea sntii. Turismul de cur balnear, prin care sunt puse in eviden nsuirile terapeutice ale anumitor factori naturali (izvoare termale i minerale, nmoluri, aer ionizat). 3. turismul cultural mai poart adesea i denumirea de turism de vizitare, se bazeaz pe vizitarea monumentelor de cultur, art, activiti umane. 4. turism complex sau polivalent regsete toate atributele rezultate din asocierea recrerii cu refacerea psihic si fizic de ordin vindector sau ale recrerii cu procesul de culturalizare. Este impus precizarea c, n exercitarea fenomenului turistic, nici un tip de turism nu este pur, n fiecare dintre ele se nsumeaz, cu ponderi neglijabile, unele valene ale celorlalte tipuri (P. Cocean, 1996). Turismul mai poate mbrca i alte forme care au un caracter secundar cum ar fi: Turismul montan i al sporturilor de iarn,este practicat pe o arie extins att pentru drumeii ct i pentru exercitarea sporturilor de iarn;
7

i ale altor

Turismul comercial, expoziional, practicare acestuia este prilejuit de marile demonstraii de profil (trguri, expoziii). Turismul festivalier, ocazionat de diversele manifestri cultural-artistice (etnografice, folclorice) Turismul sportiv, a cunoscut o extindere mare, avnd drept motivaie organizarea diferitelor competiii ale disciplinelor sportive.

1.1.1 Factorii genetici ai turismului

n susinerea fenomenului turistic, o contribuie decisiv este adus de urmtorii factori: demografici, economici, tehnci, politici, sociali, psihologici. 1. Factorii turismului. Cu ct demografici. Activeaz prin creterea numrului posibilitatea populaiei, acest indicator este vzut ca un potenial rezervor de profesani ai populaiei actuale este n numr ct mai mare, existenei unui numr ct mai mare de practicani ai turismului nregistreaz o cretere. Sporirea longevitii, un important indicator, nregistreaz o cretere a ponderii grupei vrstnice n structura populaiei, care din punctul de vedere cuantumului de timp liber i al implicrii sociale , posed cele mai excelente condiii pentru activitile de recreere i nu n creterea ponderii tineretului. 2. Factorii economici. Dein o influen puternic asupra turismului, acesta fiind o preocupare practicat mai mult de cei care i-au asigurat, cel puin, mijloacele minime de trai. Nivelul veniturilor impune nu numai calitatea serviciilor turistice (a confortului)si forma de turism (de lung sau scurt durat), ci i intervalul la care este practicat acesta.
8

Industrializarea,urbanizarea i implicit stresul i poluarea au dezvoltat necesitile de refacere i recreare a organismelor umane supuse, ntr-o perioad evolutiv scurt, insuficient adaptrii, unor presiuni deosebite ale mediului. 3. Factorii politici. Contribuie adesea, pe perioade scurte, la afirmarea sau restrngerea activitilor turistice prin regimul impus. Conflictele din anumite zone i insecuritatea, consecine dezastruoase asupra infrastructurii turistice, deregleaz profund circulaia turistic n perimetrele n cauz, scondu-le din catalogul ofertei propriu-zise. 4. Factorii psihologi. Au rol din ce n ce mai important n promovarea activitilor turistice. Dac elementele de ordin economic sunt indispensabile pentru asigurarea condiiilor materiale ale oricrei cltorii, cele

politice pentru nfptuirea spaiului de desfurare, elementele psihologice determin att nevoia,ct i motivul cltoriei. Tot n cadrul filierei psihologice este manifest adesea nevoia biologic de refacere i meninerea sntii sau cea de evaziune din lumea cotidian, care se caracterizeaz n fiecare persoan prin nivelul de instruire, dorina de cunoatere, interesul pentru cultur . Factorii psihologici constrng individu, ntr-o important pondere, dar greu de apreciat, tipul de turism ct i nsuirile acestuia. 5. Factorii sociali. n categoria aceasta este n valorificat timpul liber ca factor determinant. n funcie de natur i perioada de desfurare , timpul liber poate s i fac apariia prin intermediul fiecrei zile, la sfritul unei sptmnii i n perioada planificat pentru vacane sau concediu. Pentru persoanele trecute de vrsta a treia, petrecere timpului liber are o alt nsemntate, durata sa avnd caliti mult mai mari. n corelaie cu durata timpului liber se evideniaz trei forme majore de turism:
9

1. 2. 3.

turism de ngrijire a sntii - desfurat att n concedii ct turism turism de recrearefrecventat n la sfritul sptmnii, n

i vacane, pe o perioad mai lung i la distane mai mari. desfurat la distane reduse. ocazional- desfurat timpul sptmnii, interiorul metropolei sau n imediata sa vecintate.

1.1.2 Structura fenomenului turistic

n ansamblu fenomenul turistic, este definit de o larg serie de noiuni, care nglobeaz principalele sale nsuiri structurale, precum i interrelaiile existente n geografia turistic. Principalele noiuni ale geografiei turismului, cele mai intens utilizate sunt: turist, turism,produsul turistic, fluxul turistic, potenial turistic, ofert i cererea turistic. Turist i turism. Noiunile sunt ntr-o strns legtur, turistul reprezint elementul motrice al ntregului fenomen turistic, iar turismul este, n ultim instan, rezultatul activitii de acest gen. Experii Ligii N produs turistic aiunilor (1936) menioneaz : turistul este persoana care se afl intr-o localitate pentru o perioad minim de 24 ore i una maxim de un an Potenialul turistic (P) rezult din asocierea spaial a fondului turistic pe baza tehnico-material aferent.

10

Potenialul turistic reprezint un indicator de maxim importan, avnd ca sinonim termenul de ofert turistic. Baza tehnico-material sau infrastructura turistic dispune de toate dotrile edilitare i tehnice necesare pentru a putea asigura serviciile turistice. Definirea micrii n regiune a oaspeilor din sferele de provenire spre cele receptoare este reprezentat de fluxul turisitic . Se are n vedere n acest caz cu o categorie dinamic, n comparaie cu potenialul turistic. Ea include factorul antropic, ca numr, posibiliti materiale i opiune psihologic. Aceste nsuiri definesc particularitile generale ale fluxului i anume: direcia, ritmul i intensitatea. Produsul turistic presupune nglobarea tuturor serviciilor i bunurilor indispensabile bunei desfurri a activitilor de turism. Din sfera produsului turistic fac parte doar acele elemente care se consum i se recicleaz prin aportul economiei turismului. Piaa turistic este alctuit din doua noiuni eseniale,mai exact :cererea turistic i oferta turistic , ce cuprinde majoritatea turitilor cu ntregul lor cumul de opiuni. Oferta turistic este o noiune de mare semnificaie, incluznd fondul turistic, infrastructura i produsul turistic. Cu ct oferta este mai diversificat i consistent, cu att va atrage fluxuri mai importante de turiti, de pe o arie mai larg. Cererea turistic este elementul cel mai sensibil i mai variabil dintre toate categoriile turismului. Mrimea sa este o funcie a unui ansamblu de factori demografici, economici , sociali sau psihologici

11

1.2 Turismul religios

1.21. Consideraii generale
Turismul de natur religioas1a aparut n a II- a etap a evoluiei turismului, numit etapa pseudo-turistic, ce coincide perioadei Evului Mediu timpuriu i mijlociu pn n Epoca Renaterii. Pelerinajele se ndreptau spre Roma si Ierusalim pentru cretini, , Lhasa i sanctuarele din India si Indochina pentru buditi, Meka i Medina n Arabia Saudit pentru musulmani, Muntele Fuji pentru japonezi. Turismul religios este tipul de turism care i propune s aib ca scop principal vizitarea cldirilor religioase cu angajamente de ordin spiritual. Termenul de religios a fost dezvoltat de la sesizarea motivaiilor turitilor. Diferena dintre alte forme de turism i aceasta o reprezint motivaia religioas a turitilor. Turismul religios este caracterizat prin urmtoarele forme de manifestare : - vizite la lacaurile sfinte; - tabere religioase pentru tineret; - pelerinaje religioase Taberele religioase pentru tineret sunt desfurate n ntreaga lume n perioada de vara. El poate fi in grup organizat sau individual cum sunt taberele religioase i pelerinajele. Este practicat de o categorie de persoane determinat si face trimitere att la promovarea valorilor spirituale, cat si a celor culturale. De aceea nu este posibil s se fac o deosebire net ntre turismul cultural, n care ne referim la vizitarea cladirilor religioase, i turismul religios. Un exemplu pot fi turitii care merg la mnstiri din curiozitate, din necesitatea de a vizita locuri i lucruri noi, atrai de frumuseea lor prin arta, prin faptul c sunt poziionate n locuri mai solitare, nuanate,
1

Revista Capital, nr. 20, 16 mai 2002, Pelerinajul turism religios n conditii de trei stele.

12

dar i prin viaa aparte pe care o au cei ce i au domiciliul n ele, n clipa ntlnirii cu lcaul de cult ei se prefac dintrodat n pelerini: ii modific vestimentaia, se nchin la icoane, aprind lumnri. ntalnirea cu sacrul transform scuza exterioar a cltoriei, vizitatorul descoper i o motivaie interioar, de alt interes dect cel turistic. Plecnd de la conceptul de turism cultural-religios putem aduce in discuie dou mari nclinaii de caltorii: - Clatorie unifuncional, care are ca scop principal noiunea de natur religioas. n cazul Romniei un exemplu foarte bun sunt cltoriile religioase realizate la lcauri cu icoane fctoare de minuni: Mnstirea Agapia, Mnstirea Neam, Sihastria sau Nicula. Cel care particip la acest tip de cltorie este exact pelerinul. - Clatorie plurifuncional, care asociaz nfirile religioase ale cltoriei cu cele strict culturale, i prin care este permis vizitarea unui numr mai numeros de obiective i atracii turistice. Atunci cnd elementele de atracie pentru turiti se regsesc n monumente sau alte forme ale patrimoniului cultural de factur religioas, se poate aduce in discuie turismul n spaiu religios. O alt aspiraie n ultimele decenii ale veacului trecut este petrecerea unui sejur n imediata apropiere a unor lcae de cult prestigioase. ntre turism i religie exist diverse combinaii i interaciuni pe baza stnsei relaii dintre locul sfnt i argumentul turistului. n Romnia cnd vorbim despre turismul religios trebuie s inem cont de 6 aspecte: - Morminte sfinte, ca zone de pelerinaj, ele sunt vzute singular i care din pcate pot fi asociate cu un numr redus de atracii turistice. n cazul Romniei nu este posibil s vorbim de morminte sfinte, n schimb persist cteva monumente de cult care ocrotesc martiri (oseminele primilor prini martiri cretini de la mnstirea Coco
13

din nordul Dobrogei) sau rmiele pmntene ale unor sfini (mormntul Sfintei Paraschiva la Iai). Sanctuarele religioase care au nsemntate turistic prin intermediul particularitilor istorico-culturale, acestea pot fi nsoite de peisj sau de alte valori culturale , festiviti cretine, fiind o mbinare ntre valoarea spiritual i atracia turistic pentru credincioi. Chiar dac nu este la fel de cunoscut ca sanctuarele religioase din Marea Britanie, sanctuarul dacic de la Sarmisegetusa Dacic din Munii Orstiei poate reprezenta un exemplu bun de mbinare ntre valoarea spiritual i cea turistic a sanctuarului. - Bunuri cultural-religioase, care au o norm de monumente artistice i arhitectonice apreciate ca mari atracii turistice.Romnia din acest punct de vedere are un beneficiu din pricina unor monumente prestigioase cum ar fi: mnstirile din Oltenia, Transilvania,Moldova sau Muntenia i catredralele catolice din Cluj-Napoca,Brasov. - Destinaiile religioase, sunt desfurate manifestri religioase. Un bun exemplun Romnia l reprezint sarbtorile de Craciun i sfritul anului n zona Bucovina sau n Maramure. - Circuite de vizitare aparine unor importante lcae de cult, o parte din ele au valoare pur religioas, unite cu cele cu valoare artistic i istoric: circuitul mnstirilor din Dobrogea,Bucovina, Moldova. - Taberele religioase pentru tineret, acestea au loc cu precdere n intervalul vacanelor de var. n situaia arii noastre este vorba de bisericile de diferite culte care ajut tinerii cu probleme sociale. Tot mai muli tineri aleg drumul spre sfintele mnstiri , acestea reprezentnd locuri adevrate de meditaie i refacere duhovniceasc. O constant a umanitiii este pelerinajul religios .El are multiple motivaii i semnificaii spirituale adnci, doar dac este trit la intensitate maxim i ineles corect.
14

Pelerinii sunt reprezentai de oamenii care vor s viziteze i s divinizeze mormintele martirilor , sfintele locuri biblice, , moatele sfinilor, icoane fctoare de minuni sau locuri unde vieuiesc mari duhovnici renumiti. Centrele de pelerinaj reprezint mijloacele moderne de avansare a culturii i spiritualitaii n mediul ecumenic local i international. Ele au rolul de dirijare, coordonare i control n pocesul de structurare al pelerinajelor. Pe baza acestora este oferit o succesiune de servicii cum sunt: - excursiile organizate pentru cretini din tara i din afara granielor rii; - pelerinajele pentru pelerinii de alte confidene, n mod deosebit cele din Europa Occidental; - circuitele oraelor; - cltorii i tabere de studii; - cazarea este realizat in spaii de gzduire ale bisericii i n camerele de oaspei, in Romnia; - consilierea pelerinajelor; - servicii de informare privind turismul religios; La nivel mondial calculele au artat c numai turismul religios deine un procentaj de aproximativ 26% al fluxului turistic total.

1.2.2. Activiti care favorizeaz turismul religios

Hramurile i pelerinajele religioase, strnge, pentru o perioad de 1-3 zile, un numr mare de credincioi venii din ntreaga ara, uneori chiar turitii strini care se afl n sejur sau n trecere n Romnia. Majoritatea total are loc vara, la 20 iulie

15

(Sfntul Ilie), 15 august (Adormirea Maicii Domnului), dar si n nia lun a anotimpului de toamn, la 8 septembrie (Naterea Maicii Domnului) i 14 septembrie (nlarea Sfintei Cruci). Misiunile cu larg audien sunt cele ale mnstirilor din Sub-Carpaii Moldovei, Sub-Carpaii Getici, Bucovinei sau Transilvania. Alte activiti: - Evenimente cultural cretine; - Concerte de muzic religioas; - Expoziii de icoane i obiecte de cult; - Simpozioane religioase. Cldirile religioase scot n eviden cum au evoluat concepiile i stilurile arhitectonice. Rspndirea a avut loc pe toate continentele, reprezentnd puncte importante de atracie turistic. Majoritatea acestora au ndurat mari distrugeri n momentul n care forele implicate n conflict aveau diferite religii sau aveau convingeri anti - religioase. Templele aztece sau incae au fost distruse de catre conchistatori, lcaurile de cult din Estul Europei de ctre comuniti sau bisericile cretine in Evul Mediu de ctre turci. a) Sanctuarele reprezint incinte demarcate prin pietre de hotar sau perei, luntric fiind poziionate construciile cu destinaie religioas. b) Templele, apreciate ca fiind case ale c) divinitaii, ale zeilor, au reprezentat impulsul principal n cldirea unor edificii de mare originalitate i ntindere. Bisericile sunt cldiri religioase, caracteristice spaiului euro-american, unde rspindirea rapid a cretinismului,sub diferitele sale variante, a dus la ridicarea lcaurilor de cult potrivite. Vizitatorii fiind atrai de ele prin vechime, fast, structura construciei, decoraiuni interioare i exterioare ns i pentru nsuirile spirituale.
16

d) Catedralele, moscheile i sinagogile formeaz o important grup de cldiri religioase. Particularitile spaiului american i europene sunt catedralele. e) Mnstirile formeaz ansambluri arhitectonice grupate n apropierea unei cldiri de cult din gruparea catedralelor sau bisericilor. Pe lng atribuia religioas propriu-zis,acestea reprezint i habitate specifice, care produc atracii turistice (articole de artizanat, hramuri, pelerinaje) i bunuri. n Romnia se regsesc n mod sepcial n zona Bucovinei i Sub- Carpaii Moldovei: Humor, Vorone, Bistria sau Putna, Sucevia, , Agapia, Dragomirna, Moldovia, Golia, Galata.

1.23. Pelerinajul, ntre implinire spiritual i/sau afacere de turism

Pelerinajul modern este considerat ca fiind un pact care a fost ncheiat ntre industria turismului i religia. Susintorii diferenelor eseniale dintre pelerinajul religios si turism marcheaz nentelegerile majore. Pelerinajul poate fi privit ca o deplasare la locurile sfinte, ntalniri sau manifestaii avnd caracter religios. n viziunile bisericii, pelerinajul nu aprob doar influenarea pshicului prin fixarea mplinirea spiritual, linitea sufleteasc ci este considerat ca o modalitate de a atinge acest stare este biciuirea fizicului. Clatoria propriu-zis, la locurile sfinte, ar trebui s fie o pedeaps, o suferin necesar pentru a atinge un anumit stadiu spiritual. Turismul avnd ca fundament o justificare religioas este mult promovat de ageniile de turism, ns ntrebarea este dac este posibil desfurarea

17

acestui tip de turism fr contribuia efectiv a celor din " destinaiile " intite. De cele mai multe ori, Biserica a preferat s sistematizeze ea singur pelerinajele acestea, grupul avnd ca nsotitor un preot, care de-a lungul deplasrii sunt desfurate activiti specifice: , discuii pe teme spirituale,rugciuni etc. La sfritul unui tur, organizat dup toate regulile Bisericii, este acordat chiar o dovad turism. n alt msur ns, turismul a fost apreciat dintotdeauna ca un model de caltorie spiritual sau sacr.Pentru a te regsi este necesar s pleci, s parseti mediul tu comun .Cu orice scop cltoria semnific o desprindere, o experien influenabil i de cele mai multe ori schimbtoare. n stilul tradiional pelerinajul nscrie cltoria ca un canon, ns se pare c n ziua de azi lucrurile au debutat cu multe schimbri. Cu toate c preotul este nsoitorul grupului, este acceptat stilul de via al actualului pelerin i sunt alese hoteluri de trei stele, deplasarea cu avionul, folosirea laptopurilor i a telefoanelor mobile. n acest fel turismul religios aduce ctiguri att participanilor ct i binefctorilor. ce atest acest aciune. n cazul acesta, activitile secundare sunt diminuate la minim iar noi ne punem intrebarea n ce precizie aceast aciune este

1.2.4 Caracteristicile turismului religios

Turismul religios nfiseaz un model de turism cultural, pe de o parte practicat de turiti , cu obiectivul de a achiziiona cunotine noi , iar pe de alt parte cu obiectivul mplinirii unor trebuine spirituale.

18

Patrimoniul turismului religios este reprezentat de obiectivele cultural-religioase, care din punctul de vedere al gradului ecleziastic i al procedeului de funcionare sunt mprite n: biserici, catedrale, schituri i mnstiri , la care mai sunt adaugate naionale i i muzeele ale din incinta acestora. n ultimele decade i nsemntatea lor turistic a crescut , pe msura ce au fost introduse n circuitele internaionale cunoaterii. Aceeasi importan o au demonstraiile turistice care n cazul acesta se deruleaz sub form de pelerinaje. Acestea se desfoar fie la srbtorirea rolului unei biserici sau mnstiri, fie cnd se mplinete un numr de ani de la construcia unei mnstiri, fie din procina aducerii unor moate sau icoane fctoare de minuni. Exemplu: scoaterea Sfintelor Moate ale Sf. Ioan cel Nou de la Suceava pe 24 iunie. Afirmare turismului religios i poate face apariia sub diferite forme: sub forma turismului de distan mic , el este limitat adesea prin deplasri scurte cu o perioad de cteva ore pn la una dou zile n zona periurban (vizita la Mnstirea Dragomirna a unui sucevean) i sub forma turismului de distan mare, ce include desfurarea unor activiti n afara zonei periurbane sau a localitii de reedin, n mijloace de transport modern (vizita la Mnstirea Vorone a unui francez). n privina duratei putem deosebi turismul de scurt durat (1-3 zile) i turismul de durat medie adecvat concediului anual, in acest loc se face referire la turitii care i au originea n zone mai ndeprtate (alte regiuni ale rii sau alte ri). Turismul de lung durat este ntlnit foarte rar i se refer la vizitarea unui deplin lan de biserici i mnstiri dintr-o oarecare zon. Turismul religios prezint aceleai dou forme n ceea ce privete originea turitilor, poate fi intern sau internaional. Turismul religios este mai rar ntlnit sub alctuirea unui turism organizat, n special cnd vine vorba de

19

turitii strini. Ageniile de turism dein un important rol car,ele impunnd diferite programe. Caracteristic turismului religios este turismul neorganizat , le ofer turitilor mai mult independen i le d posibilitatea de a alege singuri durata excursiei i traseele . Cu toate c se remarc ca fiind o caracteristic specific turismului religios se remarc faptul c n situaia aceast baza tehnico-material nu deine o funcie foarte important i ca atare nu poate fi foarte bine amplificat. Ea se compune din camere simple puse la ordinul dat de mnstiri i mai nou de pensiunile agroturistice, al cror numr i nzestrare crete din ce n ce mai considerabil, cuvenit intensei mediatizri atracie turistic . Fcnd referire la categoriile de vrst ale turitilor de acest tip , nu se poate face o clar distincie , inexistena unei predominane a grupelor de tineri, persoane mature sau vrstnice .Toate aceste grupri sunt expuse prin intermediul acestui tip de turism scopuri diferite : curiozitate, captivare , dorina de cunoatere, dorina de purificare spiritual. Turismul religios nu face distincii in funcie de sezoane, ntruct nu include activiti caracteristice iernii sau verii. Totusi iarna este mult mai slab evoluat, din pricina condiiilor climatice i de cazare mai anevoioase. Turismul religios n Romnia, inclusiv n Bucovina a avut parte o traiectorie prestigioas, n special dup revoluia din 1989, cnd credina ortodox a cunoscut manifestaie liber, cnd mulimea turitilor strini a cunoscut o cretere, odat cu naterea agroturismul. Cldirile religioase, reputaia mondial a unora dintre ele, au reliefat deosebit turismul religios care adun anual, n lume, aproximativ 250 milioane de pelerini. a acestor obiective cu

20

Din grupa cldirilor turistice cu atribuie religioas amintim : sanctuarele, templele, catedralele ,bisericile, sinagogile, moscheile, mnstirile i mausoleele.

II PRODUSUL TURISTIC ANTROPIC

II.1 Potenialul turistic antropic

Spre sunt un

deosebire de mijloacele atractive ale cadrului natural care o

cadou al naturii, dota turistic antropic este reprezentat de

totalizare de elemente cu sarcin recreativ create de om. Artarea lor ca

21

obiective de interes turistic nu deine de fiecare dat emblema pus la cale , ele nefiind cldite n scopul acesta, ci dimpotriv, n cele mai multe cazuri, au nfptuit alte sarcini(economice, strategice, culturale, etc.).Aadar nsuirea recreativ a fost ctigat n timp, ajungndu-se adesea ca aceasta s predomine comparativ cu atribuiile vechi, transformndu-se intr-o atracie turistic propriu-zis. Esenialele atribute odihnitoare ale obiectivelor de origine antropic au drept motivaie nsuirile urmtoare: antichitatea obiectivului; incomparabilitatea; dimensiunea; ineditul; funcia. Antichitatea unui obiectiv construit de mna omului, neinndu-se cont de mrimea i interes pentru fizionomia acestuia,uneori se transfom intr-un nceput de real spectatori. Omul epocii actuale percepe nevoia interioar de a

plonja ct mai profund in trecutul su propriu , ntr-un autentic remember ontologic,plin de eventuale dezvluiri i mulumiri spirituale. Atractivul efect al ntinderii se reduce odat cu nsuirea vremurilor noastre, fr a se putea determina o direct relaie de armonizare. n mod special aceasta pentru c nu toate obiectivele construite de mna omului sensibilizeaz la fel vizitatorul. Vechimea elementelor atractive antropice pune n micare stimuli psihologici al cror efect este cu att mai mare cu ct turitii sunt mai bine informai, iar crearea atmosferei locului lor de provenien mai inspirat creionat. Unicitatea anumitor obiecte,cldiri sau activiti umane depoziteaz, de asemenea, o notabil surs de atractivitate. Este suficient a-l cataloga cu atributul acesta cu o creaie antropic pentru individualitate a produsului n intrarea definitiv n sfera de poate reiei att dintr-o atracie a turitilor, avem n vedere nu o dimensional individualiuzare, ci efctiva sine. Unicitatea

22

intenionat aciune a creatorului- autor a unui unic produs, fr copii sau alternative fie prin dispariia sau nimicirea obiectelor de acelai gen. Ineditul o alt antropic. Ineditul,ca surs atractiv,este dat i de regiunea ales de om pentru situarea cldirilor sale. Dac vechimea, unicitatea sau necunoscutul unor obiective de proveninen antropic rmne baza turitilor bine informai, mrimea acestora este un atribut la ndemna oricui, evaluarea fiind uoar sub nfiare atractiv. Anterioarele sau actualele funcii ale anumitor cldiri poart o atractiv ncrctur cu o tent caracteristic, att prin arhitectura sau mrimea lor, dar mai ales prin ocazia ce o ofer reamintirii unor bogate pagini de istorie redactate ntre zidurile acestora. Moldova, are un renume turistic pe care numai litoralul romnesc o depete. Ea a fost construit n primul rnd de monumentele considerabile ctitorite cu mai mult de 500 ani n urm, n vremea lui tefan Voievod (cruia chiar contemporanii i-au spus cel Mare) i a succesorilor si care cel s-au zbtut s-i urmeze opera. Ei au izbutit ca mpreun cu stilul un stil moldovenesc i n pictura mural, fastuos moldovenesc din arhitectur, consolidat n ultimii ani de dominaie a lui tefan Mare, s fureasc reprezentat de exterioarele picturi ale unor biserici. n Bucovina, aproximativ fiecare spaiu are o legendar amintire . Doar aici, la refugiul codrilor i munilor s-au descoperit primele capitale ale patriei feudale (Moldova, Suceava); aici se af ruinele celor mai cunoscute i viguroase ceti ; aici a avut loc nlarea celor mai multe din ctitoriile Moldovei. Turisticul potenial antropic, ca de altminteri i cel natural este constituit ca un factor esenial de amplificare a turismului. Potenialul turistic,potrivit teoriei lui N. Ceang, include totalitatea cauzelor de atracie tinnd de cadrul natural i antropic,
23

proprietate turistic

obiectivelor

de origine

exploatai prin mijlocirea angajrilor turistice. Ei genereaz deplasri turistice cu arii de origine interne sau internaionale, ce se mic spre arii de destinaie, unde consuma ntr-o conduit aparte, turistic, turisticul produs, rezultat din capacitatea i punerea la punct a acestuia. Componentele succesiunii turistice antropice au fost introdui n aria de interes turistic pe proporia manifestrii dispoziiei omului modern de a se nelege pe el nsi prin nelegerea celor mai caracteristice realizri ale umanitii, din cele mai ndelungate timpuri si pn n ziua de azi. Intrarea n sfera de interes i dup aceea n circuitele turistice reputate este nsemnat n Romnia nc din partea a doua a secolului al XIXlea,unde aezmintele i anumite localiti devinind puncte de atracie pentru turismul elitist. Fenomenul se evideniaz n perioada interbelic i n mod speical n cea din urm jumtate a secolului trecut, cu un dublu impact: intrarea n aria de interes a tot mai multor categorii de obiective antropice (ceti feudale, mnstiri fortificate, biserici cu valoare artistic, monumente comemorative , muzee, case memoriale, instituii de cultur i art) i implicarea unui numr tot mai mare de persoane, aparinnd la categorii umane variate. Aceasta component important a potenialului turistic si-a adus astfel o contribuie esenial la individualizarea turismului de mas, o alt caracteristic a timpurilor actuale. Turistica atractivitate a scopurilor care au o antropic natur avnd o conotaie multilateral. Mai nti, este impuns mai ales prin alctuirea sa aparinnd vremurilor emoional pentru ilustreaz memorabile, prin simbolic fiind determinat ciocinrea realizrile trecutului , care nu ilustreaz numai indicatoare crora,
24

pentru a forma civilizaia romneasc autentic. n ultimul rnd , scopurile n sine executri efective structuralele lor caracteristici precum

dimensiunea

materialul

de

construcie utilizat,

stilul, forma, culoarea,

ornamentele le atribuie caliti cum ar fi unicitatea sau originalitatea, ineditul. Ele rezult fie din soluiile de construire sau recomandare fie din modul de amplasare intr-o conjunctur antropic sau natural care le reliefeaz valenele. O nsuire nicidecum neglijabil este i aceea a antichitii, al provenienei la o anume perioad social istoric, pentru c este tiut o alt trstura a omului modern. Ea const n faptul de a identifica uneori sprijin moral n scparea ntr-un trecut socotit ca ideal sau sursa de inspiraie de creaie sau cunoatere. ntregul ansamblu al obiectivelor de natur antropic alctuiete un potenial valorificabil din punct de vedere turistic, n mod difereniat; ca intensitate sau modalitate. El ine de civilizaia material, de cultur, de esen spiritual, realizate n mod treptat n condiii social istorice diferite, toate dnd adevrata msur a valorilor autentice ale societii.

II.2 EDIFICII RELIGIOASE

Originalitatea Bucovinei o constituie locaurile sfinte, selectate drept locuri de odihn venic de domnitorii Moldovei, mpcri ale credinei, reprezentnd n aceeai vreme opere autentice de art n care specilitii au identificat o sintez a pornirii de origine bizantin cu intervenia Renaterii occidentale din secolele XV-lea i al XVI-lea. Ele pot fi apreciate i deintoarele multor rmie de art (manuscrise cu miniaturi strlucite,
25

giuvaeruri,

piese

de

mbrcminte brodate, obiecte religioase de mare pre aduse de la Muntele Athos) din perioadele cele mai prospere ale voievozilor moldoveni. Aceste monumente au fost cuprinse de UNESCO printre capodoperele de art ale universului i ntocmai Federaia Internaional de Turism a Jurnalitilor i Scriitorilor (FIJET) le-a conferit Premiul internaional Pomme d or (1975). Demne de amintit sunt : Mnstirea Vorone (1488), Ctitoria lui tefan cel Mare, Biserica Arbore(1503)-hatmanul Luca Arbore, Mnstirea Humor (1530) , Ctitoria logoftului Teodor Bubuiog, Mnstirea Moldovia (1532), Ctitoria lui Petru Rare, Mnstirea Sucevia, Ctitoria boierilor Movileti. Acestea sunt unicele biserici pictate, pstrate ca atare, monumente de importan mondial. Ele au fost zugrvite n epoca lui Petru Rare, din dorina vrului su, Mitropolitul Grigore Roca, la coala de pictori moldoveni ce luase existen la Vorone. Frescele exterioare, de o mirific exuberan cromatic sunt confruntate, ca valoare artistic cu muralele picturi de la San Marco din Veneia. Voroneul este cea mai important prin picturile sale statuare, prin amploarea i consecina lor decorativ, fiind clasat de istoricii de art cu mult naintea bisericilor din Athos i Pisa. Sucevia, care prin fresce ducea mai departe tradiia lui Petru Rare, termin seria marilor monumente din perioada formrii i culmei stilului moldovenesc. Compoziia culorilor (albastru de Vorone , roul de Humor, galbenul de Moldovia i verdele de Sucevia culorile de fond ale frescelor) a zbovit nc necunoscut iar frgezimea picturilor este nealterat. Aceste mnstiri recomand scene unice prin structura lor grafic scene care redau importante scene din religie sau care proiecteaz momente din istoria Europei (Cucerirea Constantinopolului la Humor, Geneza i Judecata de apoi la Vorone, Scara virtuilor la Humor). Alte mnstiri intite i apreciate de turiti sunt Mnstirea Dragomirna (1609) a lui Anastasie Crimca, Putna lui tefan cel Mare(1466) Slatina a lui Alexandru Lpusneanu(1561) Solca lui tefan Toma , Probota(1530), Raca.
26

Despre artistica valoare a mnstirilor sucevene a cuvntat i marele critic de art Charles Diehl , citat de N. Orahidan: Mnstirile formeaz unul dintre cele mai remarcabile capitole, nu numai ale istoriei artei romneti, le dar chiar a istoriei picturii bizantine. n frescele ce mpodobesc se vede

atotputernicia acelui Bizan, care a fost n veacul de mijloc dasclul Europei rsritene. Ocupndu-se de mreaa podoab de picturi ce acoper feele din afar ale acestor biserici, acelai critic gsete c n toat lumea bizantin nu se afl nimic asemntor :toat iconografia , toat arta Bizanului triete n aceste picturi, cu toate nruririle apusene. La Vorone, la Moldovia, la Sucevia, de mozaicuri ce pereii par acoperii cu scoare din rsrit , de culori strlucite i s-a putut asemui pe drept aceast policromie somptuoas cu decorul acoper faadele domnului din Orvieto. Obiectivele culturale bisericeti au o valoare mare arhitectonic i mai ales alegoric, deoarece au constituit focarele de cultur si pstrare a religiei. Construite n epoci diferite, ele au nsemnat evoluia social-istoric ecumenic i cultural, resfrngnd tendinele diferite i influente din respectiva perioad. Dei vechi de secole,partea cea mai numeroas a acestora sunt conservate destul de bine i au servit elurilor unor comuniti umane ce tin de ortodoxism, cretinism romano-catolic. Pe lng simbolica importan, obiectivele religioase evideniaz unitar i evoluia condeiurilor n construciile religioase. Adeseori, prin dobndireaunor componene stilistice tradiionale i adaptarea lor la caracteristicul autohton s-au nscut stiluri adevrate originale. Dintre acestea o deosebit atenie a fost distribuit mnstirilor. Mnstirile a Moldovei, ocrotind la apus i schiturile nrudite lor sunt presrate mai ales din seciunea de vest i de nord trectoarea Bistritei, iar la nord trectoarea Prutului cu cile lor de comer i propaganda ntre Apus i Rsrit. Acest lucru se explic prin faptul c biserica ortodox, sprijinit de voievozi, boieri i de ntreg poporul, a aezat mai cu seam spre hotarul de Apus i Miaza-noapte
27

a rii fortree naturale de aprare a credinei (mnstiri pentru stvilirea primejdiei romano-catolice i pentru ntrirea ortodoxismului). Mnstirile au fost pstrtoare ale legii i limbii, erau modele de gospodrie. Din cultivarea pmntului din creterea animalelor i din comerul cu obiecte religioase, acestea se puteau ntreine i puteau chiar oferi turitilor cteva zile adpost i mncare. Mnstirile au reprezentat limanurile de adpost ale tuturor romanilor n ele pstrndu-se cu toata sfinenia cultul i tradiiile. Mnstirile reprezint aezminte bisericeti cu organizare i funcii complexe, avnd n componen pe lng bisericile ctitorite de voievozi i mari boieri, spaii de habitat elementar (chilii populate permanent monahi, clugri sau clugrie), ateliere manufacturiere i chiar proprietari manufacturieri. Clugrii duc o viata auster, dedicat rugciunii comune, svririi serviciului religios lucrului manual, copierii si traducerii de cri i documente, scrierii de cronice n trecut dedicat nfiinrii de coli, spitale, tipografii. Trebuie deinut i evideniat faptul ca pan terenuri la secularizarea averilor ce le mnstireti din 1864 dar i dup revoluia din decembrie 1989 mnstirile au rencep s primeasc ntinse agricole i pduri permit s duc o bogat viata monahal, s sprijine tiprirea de cri sau lucrri de restaurare. Numeroase mnstiri au astzi muzee n care sunt prezentate toate realizrile i de asemenea este relevat istoria locaului religios i a regiunii. O alta forma de aezri monahale o reprezint schiturile, edificii de mici dimensiuni, ce adpostesc un numr redus de clugri, situate n poziii greu accesibile n special n zona de munte. Multe dintre ele prezint atractivitate datorita literaturii populare care circula pe baza lor, ca de exemplu Chilia lui Daniil Sihastru, a picturilor realizate i a unei viei monahale ascetice, caracterizat de post priveghere i rugciune.
28

n interiorul bisericii se afl racla moatelor Sfntului Ioan cel Nou, mpodobit cu 12 plci de argint gravate, aezate pe lemn de chiparos din secolul al XV-lea. Gravurile nfieaz, ca i frescele mai noi din pridvor, scene din viaa Sfntului Ioan cel Nou. Mnstirea-cetate Zamca se situeaz n zona armeneasc a oraului dincolo de piaa comerciala a oraului. Construciile actuale dateaz de la nceputul secolului al XVII-lea , o inscripie pe turnul intrrii indicnd anul 1606. Biserica ridicat pe plan dreptunghiular se afl n mijlocul unor incinte de forma unui patrulater neregulat . Zidurile sunt ntrite cu contraforturi spre exterior i interior, dar nu au turnuri la coluri. Pe latura rsritean se afl turnul intrrii, iar pe cea apusean o construcie combinat ingenios cu rol dublu: turn de aprare i paraclis. Prsind oraul prin cartierul Icani i urmnd drumul E 85, orice turist i poate desfura periplul spre obiectivele turistice din Bucovina. Dup trecerea pasarelei peste calea ferat, la dreapta se desprinde o conduce la Mnstirea Dragomirna osea asfaltat care

2.3. Manastirile din Moldova Mnstirea este o instituie religioas cuprinznd o biseric i mai multe chilii unde triesc, potrivit unor reguli de via austere, clugri sau clugrie. Manstirile alctuiesc ansambluri arhitectonic centrate n jurul unui edificiu de cult din categoria bisericilor sau catedralelor. Lng funcia religioas propriu-zis, manstirile sunt i habitate caracteristice, productoare de bunuri i atracii turistice (articole de artizanat, hramuri, pelerinaje).n Romnia se ntlnesc mai ales n

29

Bucovina i Sub- Carpaii Moldovei: Vorone, Humor, Putna, Moldovia, Sucevita, Dragomirna, Golia, Galata, Agapia, Humor.

II.2.1.1 MNSTIREA VORONE

Cu voia Bunului Dumnezeu, cu rugciunile Sf. Cuvios Daniil Sihastrul i prin osrdia Bine credinciosului Voievod tefan cel Mare i Sfnt s-a nlat, din 26 mai pn n 14 septembrie 1488, Mnstirea Vorone cu hramul Sf. Mare Mucenic Gheorghe. n 1547 i s-a adugat pridvorul i i s-a fcut pictura exterioar sub privegherea Mitropolitului Grigorie Roca, ce se odihnete n pridvor. Viaa monahal s-a ntrerupt n anul 1785 dup anexarea Bucovinei la Imperiul Habsburgic i s-a reluat n anul 1991, de data aceasta cu obte de clugrie sub streia Stavroforei Irina Pantescu. Tnr colecitivitate se ostenete pentru a uni regulat munca cu rugciunea n gospodrie, n cmp, n atelierul de pictur i n cluzirea oaspeilor.

30

Mnstirea Vorone este considerata ca fiind " Capela Sixtin a Orientului" pentru marea fresc de pe partea de vest, numit " Judecata de apoi".Aadar "albastrul de Vorone" este ilustrat de specialiti caincomparabil n lume i cunoscut ca roul lui Rubes sau verdele lui Veronese. Pe fondul albastru este prezentat " Arborele lui Iesei" sau Genealogia Mntuitorului nostru Iisus Hristos iar pe coloane sunt pictai filozofii greco-latini. n stnga uii de la intrare este zugrvit chipul aureolat al Sf. Cuvios Daniil Sihastrul. Deasupra uii strjuiete Icoana " Deisis".Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Judectorul Atotdrept, privete cercettor pe toi cei care trec pragul Bisericii noastre; n dreapta i n stnga Sa, Maica Domnului i Sf. Ioan Boteztorul mijlocesc milostivirea pentru noi, oamenii. n pridvor pictura reprezint calendarul cretin-ortodox, iar pe multe Icoane se vd nume i zgrieturi, semne ale celor 206 ani de pustiire. Deasupra uii de la intrare, n pronaous, se afl o minunat Icoan - "Dulcea mbriare" i mai sus inscripia n piatr ce precizeaz numele ctitorului i timpul nlrii Mnstirii. n pronaos se afl, strjuit de o candel aprins, mormntul Sf. Cuvios Daniil Sihastrul, ce a fost primul stare al Mnstirii. Valoroas artistic este catapeteasma din lemn de tisa, aurit, uile mprteti fiind o adevrat capodoper de sculptur n lemn. De mare pre este tronul Mitropolitului Grigorie Roca i ndjduim c va reveni acas tronul original al Mriei-Sale, cel din Biseric fiind o copie distonnd cu piesele vechi. Pictura din naos i din Sf. Altar, obosit de fumul lumnrilor sutelor de ani, ateapt restaurarea. Dup primele probe de curire fcute de specialiti se zresc culorile originale bine conservate. Aceast lucrarea minuioas i costisitoare se va face

31

din donaiile statului nostru roman i din micile donaii ale turitilor i nchintorilor romni i strini care iubesc Voroneul.

A) GENEZA VORONEULUI "Iar tefan-Vod, mergnd de la Cetatea Neamului n sus, spre Moldova, a mers pe la Vorone, unde traia un printe sihastru, pre nume Daniil. i btnd Stefan-Vod n ua sihastrului s-i descuie, a raspuns s atepte Stefan-Vod afar pn ce i-a istovit sihastrul ruga. i dup ce i-a istovit sihastrul ruga, l-au chemat n chilie pe tefan-Vod. i s-a spovedit tefan-Vod la dnsul. i a ntrebat tefan-Vod pe sihastru ce va mai face, c nu poate s se mai bat cu turcii: inchina-v ara la turci au ba? Iar sihastrul a zis s nu o nchine, c rzboiul este a lui, numai, dup ce va izbndi, s fac mnstire acolo, n numele Sfntului Gheorghe, s fie hramul bisericii". Aceasta este, dup Ion Neculce, geneza Voroneului, lca ridicat din porunca marelui voievod. Din anul 1547 , n pronaos st scris: " Io tefan Voievod, din mila lui Dumnezeu, Domn al rii Moldoveneti, fiul lui BogdanVoievod, a nceput a zidi acest hram n mnstirea de la Vorone n numele Sfntului, slvitului mare mucenic i purttor de biruin Gheorghe, n anul 6996, al lunii mai 26, n luna Pogorrii Duhului Sfnt i a fost terminat n acela an al lunii septembrie14 ". Aadar, n 1488 meterii zidari, cu piatr i lemn aflate din belug n mprejurimi i cu ajutorul rzeilor, au ridicat, ntr-un timp-record de trei luni i exact trei sptmni, biserica. Mult vreme s-a crezut c pustnicul Daniil a fost doar o figur de legend. n preajm se afl i chilia pe care, spune tradiia, i-ar fi cioplit-o, nevoindu-se cu dalta n piatr dur, nsui sihastrul Daniil.

32

Dou decenii separ nceputul zidirii Putnei (iulie 1466), conceput ca necropol domneasc, de ridicarea Voroneului. l vom regsi pe pustnic pe faada construciei adugate n anul 1547 n vremea lui Ilias, fiul lui Rare, binecuvntarea mitropolitilui Grigorie Roca, un pridvor pe care, n stnga uii cu incadrament de piatr n caneluri, surmontat de o fereastr gotica, schimnicul este nfiat mpodobit cu aureola sfinilor. Noua pisanie nregistreaz astfel evenimentul: " Cu vrerea Tatlui si cu ajutorul Fiului i cu svrirea Sfntului Duh i cu osteneala lui Dumnezeu . Aadar exist dou faze de construcie i dou faze ale picturii interiorului: vechea fresc de pe timpul lui tefan cel Mare i Sfnt, nfiat n tabloul votiv din 1496, mpreun cu doamna Maria-Voichita i fiul, Bogdan, i pictura pronaosului, nceput la o jumtate de secol dup prima. Tabloul votiv (caracteristic bisericilor ortodoxe) de la Vorone are o nsemntate istoric echivalent cu miniatura de pe etraevangheliarul de la Putna (scris i ornat de ieromonahul Nicodim la 1473), chipul marelui domnitor fiind astfel transmis cu fidelitate posteritii, ca i portretul celui mai destoinic urma al su, Petru Rares, pictat pe peretele de separaie al naosului de la Humor, ca i la Moldovia (1530, respectiv 1532).

B) INTERIORUL I PICTURA

33

Cronologic, fresca dinuntru pleac de la pictura altarului, a cupolei turlei, unde este nfiat Iisus Pantocrator (mprat al Lumii, n greac). Potrivit normelor fixate de Erminii, cod de reguli stabilite la Bizan privind ierarhia succesiunii imaginilor pictate n bisericile ortodoxe, sub imaginea Pantocratorului apar ngeri, Profei i apostoli, iar pe pandativi, cei patru evangheliti. n absida din sud sunt pictate Rugciunea din Grdina Ghetsimani i Schimbarea la Fa. n conca absidei opuse - Intrarea n Ierusalim i nvierea lui Lazr. n altar, Maica Domnului cu Iisus n brae este ncadrat de cte doi ngeri; alte scene sunt Cina cea de Tain, mprtirea Apostolilor i Splarea Picioarelor. Catapeteasma, n trei registre, din lemn de tis, este o capodoper a sculpturii medievale moldave, mpodobit cu ornamente reprezentnd flori i animale stilizate, ntr-o succesiune echilibrat, adevrata ncntare pentru ochi, realizat cu minuia ce caracterizeaz teritoriul de ntlnire a influentelor lumii arabe cu ornamentica din zona Caucazului. Aurul, preponderent, dar n tonaliti stinse, roul nchis, albastru profund sporesc misterul naosului i altarului, unde lumina vine filtrat prin trei ferestre mici, chiar minuscule n raport cu grosimea zidurilor. Meterii constructori ai catapeteasmei, dulgheri i sculptori, au ales tisa, conifer carpatin extrem de rezistent i de longeviv, care poate depi vrsta unui mileniu datorit unei caliti care l face inexpugnabil la agresiunea insectelor: prezena unei otrvi n textura fibrei. Revenind la tabloul votiv: diferena dintre elementul uman i cel sacru este marcat nu numai prin nimbul Mntuitorului, cruia Stefan i prezint macheta bisericii, i al Sfntului Gheorghe, n prezena cruia are loc nchinarea, ci i prin neta deosebire de

34

planuri. i aici, ca i n textura cromatic a catapeteasmei, complementaritatea culorilor atinge desvrirea, ca i punerea n pagin, prin proiectarea aurului din nimburi, coroane princiare i hlamide n cosmos, n cerul nstelat. Fresca exterioar de pe peretele dinspre nord a fost puternic deteriorat de loviturile crivului, ca i la Arbore, Humor i Moldovia. n schimb, pictura dinspre miazzi s-a pstrat ca prin minune, cu tonalitile de acum aproape o jumtate de mileniu. Cu patru ani nc nainte de urcarea marelui tefan pe tronul principatului moldav, o ameninare grea se abate asupra sud-estului Europei. La 1453 Mahomed al II-lea Cuceritorul luase Bizanul. Agresiunea otoman devenise iminent. Poporului trebuia s i se aduc aminte c turcii pot nvli din clip n clip i, n acest context geopolitic, fresca exterioar a bisericilor moldave din sec. XV-XVI nsereaz i naraiuni care (spre deosebire de interior, unde caracterul rmne pur religios) au i accente laice, subordonate, totui, cadrului religios. Martirul Sf. Ioan din Trapezunt este un memento i un avertisment, la fel ca asediul Bizanului de ctre peri la 626 d.H. figurat la Moldovia, tot pe peretele de sud; " peri" cu turbane care trag asupra unui Constantinopole - ale crui ziduri amintesc bine de incinta fortificata a Sucevei cu patru mari bombarde de asediu (n sec.VII!), exact cte construise inginerul ungur Orban pentru armata lui Mahomed! "CAPELA SIXTIN A ORIENTULUI" "Judecata de Apoi" este o capodoper.De fapt, marea fresc de pe peretele de apus este un miracol sub toate raporturile, de la ncifrarea simbolului religios i punerea lui n pagina pn la conservarea extraordinar, care i confer o perpetu tineree. Cu cele trei registre verticale i cinci orizontale, compoziia de la Vorone este, credem, cea mai vast viziune eschatologic tratat plastic din cuprinsul Ortodoxiei. Simbolul i metafora joac un rol extraordinar, ncepnd cu primul registru orizontal, imediat sub acoperi figurnd "moartea timpului", sfritul veacurilor .
35

II.2.1.2 MNSTIREA PUTNA

A) ISTORIC

Amplasat la 72 de kilometri de Cetatea de Scaun a Sucevei, Mnstirea Putna, prima i cea mai nsemnat ctitorie a Binecredinciosului Voievod tefan cel Mare i Sfnt, supravegheaz de peste cinci secole inutul legendar al Bucovinei. Cronicarul Ion Neculce povestete astfel despre modul n care a fost selecionat locul pe care avea s fie construit mnstirea: tefan-vod cel Bun, cnd au nceput s fac mnstirea Putna, a tras cu arcul dintr-un cretet de munte ce este lng mnstire. i unde a agiuns sgeata, acolo au fcut prestolul n oltariul. ncepute la 10 iulie 1466, dup stpnirea cetaii Chilia (1465), lucrrile de construire a bisericii cu hramul Adormirea Maicii Domnului, vor fi ncheiate n anul 1469, slujba de sfinire (trnosirea) avnd loc la 3 septembrie acelai an. S-au cldit apoi Casa Domneasc (1473), chiliile, zidul de aprare cu turnurile aferente i Turnul Tezaurului, lucrrile ncheindu-se n anul 1481. De-a lungul veacurilor

36

Mnstirea Putna a traversat prin numeroase verificri ca incendii, nvliri i ocupaii strine, cutremure, dar care n-au cuvenit a ntrerupe desfurarea vieii monahale i lauda nencetat adus lui Dumnezeu. Dup intrarea n 1775 sub ocupaie habsburgic, mnstirea va mai ndura o serie de transformri exterioare prin lrgirea zonei de nord a incintei, noi cldiri de chilii (1852-1856), modificri ale configuraiei acoperiului bisericii (1859), lucrri mai cuprinztoare asupra acesteia avnd loc n 1902 sub guvernarea arhitectului vienez K. A. Romstorfer. B) ARHITECTURA

Intrarea n incinta mnstirii se face pe sub arcul boltit al unui turn compus din parter i etaj, pe a crui faad estic se afl stema Moldovei datat 1471. Turnul a fost zidit n anul 1757 n vremea domnitorului Constantin Racovi, despre aceasta dnd mrturie i stema de pe faada de vest, n care apar reunite stemele Moldovei i
37

ale rii Romneti. Deoarece poetul Mihai Eminescu mpreun cu Ioan Slavici i cu ali participani la Marea Serbare de la Putna din august 1871 au nnoptat n acele zile n sala de la etaj, aceast construcie se numete Turnul Eminescu. Tot pe latura de est este situat i Turnul clopotniei construit n anul 1882. Paraclisul mnstirii, aezat n partea vestic a incintei, cu hramul Sfinii Apostoli Petru i Pavel, este construit de mitropolitul Iacov Putneanul n anul 1759, pe locul vechiului turn clopotni deteriorat la marele cutremur din 1739. A fost restaurat ntre anii 1976-1983, cnd i s-au adugat noi spaii. Paraclisul a fost pictat n tehnica " a fresco" n perioada 1980-1984 de artitii-frai Mihail i Gavril Moroan, stare fiind Arhimandritul Iachint Unciuleac. Pe latura sudic a incintei se afl Casa Domneasc ridicat ntre anii 1982-1988 pe temeliile celei vechi distrus de habsburgi. Lucrrile de reconstrucie au fost ncepute i supravegheate, n mare parte, de ctre Prea Fericitul Printe Teoctist pe timpul arhipstoririi sale ca mitropolit al Moldovei. Singura cldire rmas din vremea Sfntului Voievod tefan este Turnul Tezaurului a crui construcie a fost terminat n anul 1481. n el au fost adpostite, n vremi de tulburare, odoarele acestui sfnt loca. Biserica original a suferit mari modificri n perioada 1653-1662. S-au pstrat liniile arhitectonice iniiale specifice stilului moldovenesc, fiind alctuit din cinci ncperi: pridvor, pronaos, gropni, naos i altar. Se regsesc astfel reunite elemente de arhitectur bizantine, gotice i renascentiste. Accesul n biseric se face prin cele dou ui laterale ale pridvorului, ncadrate cu portaluri de piatr. Ua masiv prin care se trece din pridvor n pronaos are la partea superioar o pisanie care amintete de lucrrile de reconstrucie ce au avut loc n timpul domniilor lui Gheorghe tefan i Eustratie Dabija. Din camera mormintelor (gropnia) trecerea ctre naos se face printre dou coloane masive ce au nlocuit, n secolul XVII, peretele desparitor specific liniei
38

arhitectonice tefaniene. La exterior biserica este ncins cu un bru rsucit n torsad simboliznd Preasfnta Treime, motiv ce se regsete i n ornamentaia interioar. C) PICTURA

Din dorina redrii Putnei strlucirea de odinioar, cnd era " tot cu aur poleit zugraveala, n mare parte cu aur dect zugraveal i pre dinuntru i pre denafar... " (cronicarul Ion Neculce), a nceput s fixeze contur tocmai n anul 1972 cnd mitropolitul de atunci, Iustin Moisescu, a preamrit proiectul de refacere a zugrvelii din biserica mare a mnstirii, bazndu-se pe un plan iconografic redactat de printele Sofian Boghiu. Fii ai Bucovinei, zugravi de categoria I-a, cu multe lucrri n ar i strintate, fraii Mihail i Gavril Moroan au decorat biserica cu frumoase chipuri, scene i structuri pe fondul foiei de aur. Stilul neobizantin, cu concordane cromatice deosebite, compoziiile inedite, sunt cteva din nsuirile noii picturi. D) MNSTIREA PUTNA NECROPOL Conceput de la inaugurare ca cript domneasc, biserica Mnstirii Putna gzduiete paisprezece morminte printre care trei sunt voievodale, aparinnd familiei Muatinilor.

39

Prelucrat din dorina sa, cu doisprezece ani nainte de strmutarea la venicele locauri, mormntul Binecredinciosului Voievod tefan se afl n partea de sud a gropniei. Alturi este mormntul Doamnei Maria Voichia (1511). Pe latura de nord se afl alte trei morminte: cel al Doamnei Maria de Mangop (1477) i ale fiilor Bogdan (1479) i Petru (1480). Pronaosul adpostete mormintele Domnitorului Bogdan al III-lea (1517) - fiul lui tefan, al Mariei (1518) - fiic, al Domnitorului tefni (1527) - nepotul lui tefan i cel al Doamnei Maria (1529) - soia lui Petru Rare.

n pridvor se afl mormntul mitropolitului Moldovei Teoctist I (1477), cel care l-a uns ca Domn pe tefan cel Mare la locul numit Direptate, iar n partea opus sunt mormintele mitropolitului Iacov Putneanul i ale prinilor acestuia, Adrian ieroschimonahul i Mariana monahia. Dup tradiie, n exteriorul bisericii, partea sudic, lng Sfntul Altar, se afl mormntul Sfntului Ierarh Ilie Iorest, clugr putnean ajuns mitropolit al Ardealului, unde a mrturisit credin ortodox n vremea prigoanei calvine. Revenit la Putna dup ani grei de temni, s-a mutat ctre cele venice la 12 martie 1678. Lng acesta

40

se afl cripta Mitropolitului Isaia Baloescu, cel care a construit la sfritul secolului XVIII, la Cernui, celebrul Palat Mitropolitan al Bucovinei, transformat astzi n Universitate

II.2.1.3. MNSTIREA SUCEVIA

A) ISTORIC Potrivit tradiiei este aezat pe valea rului Sucevia, ntre dealuri, o biseric din arbust i o schivnicie de pe la nceputurile secolului al XVI-lea. Legenda afirm c, mai naintat, o femeie pentru a rscumpra cine tie ce pcate, a crat cu carul ei tras de bivoli, timp de treizeci de ani, piatra necesar actualei

41

construcii. Documentar, mnstirea estecertificat la 1586 ca provenien a iniiativei mitropolitului Gheorghe Movil. Monumentul este cu adevrat ctitorie comun a familiilor Moviletilor (mari boieri, crturari i chiar domnitori ai Moldovei i rii Romneti, sec. XVI-XVII). Cldit n modelul arhitecturii moldoveneti - combinaie de elemente de art bizantin i gotic, la care se pun elemente de arhitectur ale anticelor biserici de lemn din Moldova, edificiul, de mari proporii,reine planul trilobat i stilul statornicit n epoca lui tefan cel Mare, cu tinda nchis. Not aparte fac celelalte dou mici pridvoare deschise (stlpi legai prin arcuri n acolad) orientai mai trziu pe laturile de sud i de nord; prin excelen "munteneti", ele reprezint un evident ecou al arhitecturii din ara Romneasc. Se pstreaz firidele absidelor, chenarele gotice din piatr i ocniele doar la turl, inclusiv pe fundaia ei stelat. Incinta este un tetragon (100x104 m) de perei nali (6 m) i groi (3 m) prevzute cu contraforturi, metereze, drum de straj, patru turnuri de col i unul cu paraclis peste gangul intrrii (stema Moldovei); se mai gsesc ncperi ale vechii case domneti i beciuri unde ar fi fost tinuit o fabuloas avere (Ion Neculce).

B) INTERIORUL SI PICTURA

42

Pictura interioar este distribuit pe toat suprafaa liber conform schemelor tradiionale, cptuit ns prin subiecte mai puin obinuite n Moldova, dar obinuite pentru Muntenia (Cortul Mrturiei, n altar). Naosul include un mozaic miniatural de mprejurri din Viaa lui Iisus, trei imagini ale Genezei unde universul, peisajul ies n prim plan (sunt tratate cu generozitate i semnificativ, zugravii plasnd fr sfial n ambiana persano-mediteraneean maci, garofie i vi de vie), Tabloul votiv bogat n personaje. Unic n pictura noastr este iconografia ocniei (Viaa lui Moise), tot miniaturizat, unde apar i cei, purcei, ba chiar evrei cu cciuli uguiate, elemente laice de sorginte local, n timp ce Maica Domnului (pe bolt) are flori n nimb i este ncorporat unui peisaj montan. Alte sute de scene descriu, n pronaos, Viaa Sfntului Gheorghe, Calendarul, Sinoadele, imagini din Viaa Sfntului Nicolae ce se desfoar n ambian marin. Tradiia i inovaia se mpletesc original i pitoresc ntr-o desfurare multicrom dominat de verdele cu "intensitatea smaraldului i vigoarea ierbii proaspete dup ploaie".

43

Programul iconografic al picturii interioare i exterioare respect tradiia constituit n epoca lui Petru Rare (prima jumtate a sec. al XVI-lea), dar introduce teme noi, cu caracter teologico-dogmatic, cum este scena din conca naosului reprezentnd imnul liturgic "Unul nscut" i alte reprezentri ale Sfintei Treimi. O trstura caracteristic a picturii de la Sucevia este nclinaia spre naraiune, configurnd cicluri complete din vieile unor sfini (Sf.Pahomie, Sf.Ioan cel Nou de la Suceava, Sf.Ierarh Nicolae, Sf.Mucenic Gheorghe, Viaa lui Moise etc), prezentate cu scop educativ. tiina i maiestria pictorilor se descifreaz mai ales n abordarea perspectivelor studiate, a populrii fundalurilor cu peisaje sau arhitecturi specifice spaiului artistic postbizantin din aceast zon a Europei. Tabloul votiv nfind familia lui Ieremia Movil, se desfoar n partea stng a uii naosului, n partea opus aflndu-se al doilea tablou votiv reprezentnd pe mitropolitul Gheorghe Movil, iniiatorul construirii bisericii, i pe tatl frailor Movil, Ioan Movil (fost logoft, clugrit la btrnee cu numele de Ioanichie). Mnstirea Sucevia este singura din grupul bisericilor cu pictur exterioar din Bucovina care i pstreaz latura de nord. Aici este reprezentat scena " Scara virtuilor", cea mai impresionant prin amploarea i contrastul dintre ordinea ngerilor i haosul iadului. Este redat lupta dintre bine i ru, ncercarea omului de a pi spre perfeciune pentru a-i redobndi chipul pierdut prin cderea n pcat. Pe pereii celor trei abside, n apte registre, este redat "Rugciunea tuturor sfinilor", tem unic n lumea cretin-ortodox, creaie a colii de pictur din Moldova. Faada sudic este decorat cu "Arborele lui Iesei", avnd la baz filosofii antici, "Acatistul Maicii Domnului", "Rugul n flcri" i "Acopermntul Maicii Domnului".

44

I.2.1.4. MNSTIREA MOLDOVIA

45

A) ISTORIC Una dintre cele mai antice aranjamente monahale este Mnstirea Moldovia , cu un trecut istoric nsemnat . Originea sa nu este stpnit cu precizie, ns datina o amintete nc din vremea voievozilor Muatini. Sub conducerea lui Alexandru cel Bun a fost cldit prima biseric din piatr, certificat documentar ntre 1402-1410 cu ansamblul complet de contrucii, avnd ruga Buna Vestire i fiind deja un mijloc cultural. Mnstirea Moldovia a beneficiat de privilegii i din partea lui tefan cel Mare. Prin intermediul mai multor hrisoave voievodul a atestat mnstirii 11 sate, mai multe iezere, prisci i dreptri comerciale, care o plasau printre cele mai bogate mnstiri din Moldova. Ctitoria lui Alexandru cel Bun a durat pn la sfritul sec. al XV-lea, cnd s-a drmat din cauza unor deplasri de teren. Ruinele sunt vizibile i astzi la 500 m distan de curenta construcie. Dorind s continue existena amplasamentului, voievodul Petru Rare i nlocuiete amplasamentul i cldete n 1532 noua biseric (pstrat pn astzi), nchinnd-o aceluiai hram. Tot atunci mnstirea a fost ngrdit cu perei i turnuri de aprare, dobndind aspect de fortrea. Pe ruinele fostelor celule a fost ridicat n intervalul 1610-1612 clisiarnia (casa egumeneasc) de ctre episcopul Efrem de Rdui, pentru conservarea odoarelor bisericii i nfiinarea unei coli de copiti i miniaturiti. Sub conducerea lui Alexandru cel Bun, la Mnstirea Moldovia lucra un important centru cultural, unde se transcriau i

46

se mpodobeau cri bisericeti. Cele mai scumpe manuscrise datnd din secolul al XV-lea. Activitatea cultural derulat n epoca lui Alexandru cel Bun s-a prelungit i n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea.

B) INTERIORUL

Biserica din Mnstirea Moldovia menine consacratul proiect triconc, cu cinci ncperi separate prin ziduri cu ui pe mijloc i cuansamblu de boltire desprit la fiecare camer. Fcnd diferena cu diverse biserci moldoveneti, aici sunt identificate elemente arhitecturale noi, cum sunt tinda deschis, cu cinci bolete mari care dau grandoaremonumentului, tainia (ncpere situat deasupra camerei mormintelor) i semisoclul din jurul bisericii elementele acestea i fac apariia numai la construcia bisericilor din timpul lui Petru Rare. Bolile tindei sunt n stil moldovenesc n configuraie de cruce. Intrarea n pronaos se realizeazprintr-un portal cioplit n piatr n manier gotic, cu o u din arbore de stejar nvemntat n fier.Luminarea pronaosul dreptunghiular este fcut de patru ferestre mari, cu ancadramente gotice, la seciunea superioar cu trilobi. Interesant este bolta pronaosului - n schimbul celor patru arce moldoveneti este identificat un sistem de opt arce ncruciate, avnd nfiarea unei stele.
47

Gropnia este boltit semicilindric i luminarea fiind fcut printr-o fereastr la sud.. Ansamblul de boltire este cel tradiional moldovenesc, apropiat celorlalte biserici din epoca lui Petru Rare. Pardoseala este n totalitate din piatr. n exterior, biserica i turla sunt mpodobite la corni cu un ir de ocnie i firide prelungite la abside. Acoperiul bisericii fiind n totalitate din i de brad. C) PICTURA

Pictura interioar nu se deprtez de la tradiie, ns Rstignirea (naos) e considerat cea mai valoroas nfptuire pe aceast tem din bisericile Bucovinei; sunt fcute n mod curent potriviri cu arta italian (Coborrea de pe cruce) sau cu iconarii Novgorodului din sec. XV (Plngerea lui Iisus, peretele de nord). n conca altarului, la o mas scobit, Cina cea de tain l deine pe Iisus la centru ntr-o poziie plin de cldur fa de apostolul Ioan. Bogia componenelor figurative i decorative, strlucirea coloritului sunt nduiotoare la Fecioara orant din bolta pronaosului ca i la Maica Domnului ndurtoare din timpanul arcadei, imagine mai umanizat i mai tragic dect n orice alt iconografie. Pictura exterioar dateaz din anul 1537, mai mult ca cea din interior, prezint accentuate asemnri cu fresca de la Mnstirea Humor, este multilateral imagistic i
48

bogat cromatic. n tind, ca peste tot, Judecata de Apoi cuprinde printre eretici pe Mohamed. Faada sudic, favorizat, a bineconservat Imnul acatist i un nduiotor Asediu al Constantinopolului, poate cel mai plcut vopsit; alturi Rugul lui Moise ntregete ilustrarea predicii mariologice ortodoxe. Din punct de vedere miestru, mpodobirea bisericilor cu zugrveal exterioar este o inovaie. La Mnstirea Moldovia pictura constituie un tot unitar de cultur general alturi de religioasele scene , n exterior se pot observa scene istorice (Asediul Constantinopolului) i cu nfiare cultural (Filosofii antici). Pe stlpul de pe exteriorul sudic sunt reprodui sfinii militari (Sf.Gheorghe, Sf.Dimitrie, Sf.Mercurie). n continuare, pe acelai exterior, la partea selecionat este reprezentat " Imnul acatist", una dintre cele mai estetice teme iconografice, care se poate observa la bisericile din Bucovina. D) MUZEUL

Muzeul mnstirii reine manuscripte din secolul al XV-lea unde se fac vizri preioase la modul deconstituire a colii mnstireti, la ndeletnicirea cultural n general. Aici au fost scrise, printre altele, Tetraevangheliarul (1613) i o psaltire (1614). Jilul domnesc din timpul lui Petru Rare (sec. XVI) este cea mai semnificativ oper de felul acesta din Moldova, n bun vecintate cu broderiile oferite de Voievodul tefan cel Mare (sec.XV).
49

n 1785 mnstirea este abolit. Pn n 1932-1934 cand i-a renceput activitatea ca o catedral de maici, a suferitdegradri numeroase. n perioada 1954-1960 Moldovia a fost refcut i nnoit - acoperiul a fost restaurat n totalitate i i s-a mrit sarpanta pentru sprijinul picturii, au fost degajate fundaiile turlei pentru a-i contura silueta impuntoare, fundaiile i soclul au fost stabilizate, iar zidurile, turnurile i chiliile fiind restaurate. Catapeteasma este cioplit n lemn, pictat i aurit, autentic oper de art. Partea de sus pn la candele exist din secolul al XVI-lea, iar cea inferioar din secolul al XVIII-lea.

II.2.1.5. MNSTIREA DRAGOMIRNA

50

A) ISTORIC Istoria mnstirii ncepe n anul 1602 cu ridicarea bisericii mici din cimitir, dedicat Sfinilor Enoh, Ilie i Ioan Teologul, continuat n anii nemijlocit urmtori prin sfinirea n 1609 a bisericii mari cu ruga Pogorirea Sfntului Duh. Pisania, obinuit fiecrei ctitorii, lipsete la Dragomirna. Anul zidirii i denumirile ctitorilor mnstirii au fost scoase la iveal doar n urma consultrii documentelor epocii. Ctitorii au fost, ca i n situaia bisericii mici din cimitir, crturarul, artistul i Mitropolitul Anastasie Crimca, dimpreun cu logoftul Lupu Stroici i fratele acestuia, vistiernicul Simion Stroici. Originar din Suceava, fiu al negustorului Ioan Crimca i al cneaghinei Crstina, Anstasie purta de tnr haina monahal la Mnstirea Putna. Aici i va contura personalitatea ce se va evidenia mai trziu n ntreaga activitate a vieii sale de ierarh, patriot, om de cultur i, mai ales, de artist. Va urca cele mai nalte trepte ale ierarhiei bisericeti, ajungnd la 1608 Mitropolit al Moldovei. n vara anului 1600, preda jurmnt de credin lui Mihai Viteazul, care pise fr lupt n Cetatea de Scaun a Sucevei, reuind s mbine pentru prima dat cele trei ri romneti. Pisania, obinuit oricarei ctitorii, lipsete la Dragomirna. Anul zidirii i numele ctitorilor mnstirii au fost date la iveal doar n urma studierii documentelor epocii. Ctitorii au fost, ca i n cazul bisericii mici din cimitir, crturarul, artistul i Mitropolitul Anastasie Crimca, dimpreun cu logoftul Lupu Stroici i fratele acestuia, vistiernicul Simion Stroici. Pisania de deasupra turnului-clopotni menioneaz c n 1627, n timpul domniei lui Miron Barnovschi, urmare a invaziilor din ce n ce mai frecvente ale armatelor turceti i ttreti, acest loca a fost nzestrat, prin grija voievodului, cu ziduri de aprare care dau mnstirii aspectul de fortrea. n cele patru coluri se afl turnuri nguste de plan ptrat. Pe laturile de vest i de nord sunt chiliile ridicate ntre 1843-1846 i transformate cu ocazia restaurrii generale. Cu 42 de metri pe vertical i numai 9,60 metri pe lime, biserica Mnstirii
51

Dragomirna este cea mai nalt din Moldova i deosebit de ngust, ceea ce-i d zveltee, o elegan ieit din comun. Catapeteasma de lemn aurit (1613) a fost adus de la Mnstirea Solca. B) ARHITECTURA, INTERIORUL I PICTURA

Planul edificiului este dreptunghiular alungit, numai cu o singur absid poligonal spre apus; brul-torsad (funie mpletit n trei, semn al unitii de neam i de credin) care ncinge cldirea pe mijloc i o decoreaz n interior vine din ara Romneasc, dar trebuie cutat n Georgia sau Armenia. Ferestrele gotice ridic[ privirile ctre turla din piatr ornamentat geometric, de inspiraie caucazian cu corespondent numai la biserica Trei Ierarhi (Iai), piatr cioplit magnific n locul policromiei tradiionale. Monumentalitatea sensibilizeaz i la interior , crend o energic spaial neobinuit, grandioas, contribuie la nfptuirea ansamblului

52

una dintre cele mai apreciabile realizri ale arhitecturii medievale din Moldova (V. Drgu). Dup 1620 creterea pericolului atacurilor turceti, ttreti, polone, czceti, l provoac pe voievodul Miron Barnovschi s nconjoare mnstirea cu perei din piatr (patrulater, 11 metri nlime), turnuri de col ptrate, metereze, robuste contraforturi i turn de clopotni cu gang de intrare (paraclis)nsemnat de o expresiv stem a Moldovei medievale peste arcada nnobilat cu rozete i motive florale n piatr. Incinta adpostete i trapeza, marea sal cu boli ogivale susinute central de un stlp octogonal. n vecintate se conserv biserica mic, bine proporionat, sobr, cu piese constructive ce denot efecte munteneti i anun cedarea unor canoane (pridvor deschis, trei ferestre la altar). Catapeteasma de lemn aurit (1613) a fost adus de la Mnstirea Solca. Una din pietrele tombale (pridvor) poart inscripie greceasc n memoria arhitectului Epicrates (sec. II-I i.H.) i se spune c ar acoperi mormntul meterului Dima, presupus constructor al bisericii; lespedea funerar alb, fr inscripii (pronaos) pune semn, se crede, pe locul de veci al ctitorului, Anastasie Crimca (1629). n dreapta turnului-clopotni de la intrarea n incinta mnstirii, ntr-o sal de mari dimensiuni, cu boli gotice ogivale, sprijinite la mijloc de un stlp octogonal, este amenajat expoziia de art bisericeasc de la Dragomirna. Muzeul mnstirii nsumeaz mrturii valoroase ale creaiilor de cultur i art medieval: cruce sculptat n abanos (1542), evangheliar cu ferectur (1557), acoparminte de vase liturgice (1559), broderie cu fire de aur i argint (1598), lumnarea ce s-a aprins la sfinirea bisericii mari, ferecturi de cri din argint aurit (Grigore Moisiu); de mare valoare sunt creaiile colii de caligrafi i miniaturiti ntemeiat la Dragomirna de mitropolit, el nsui artist de vocaie cinci manuscrise au rmas (1609-1616) la care a lucrat personal Anastasie Crimca dovedind i n acest domeniu inovaie, talent, ntr-o ultim nflorire i sclipire a miniaturisticii romneti.
53

Interiorul bisericii este alctuit din urmtoarele spaii: pridvor, pronaos, naos i Sfntul Altar. Pridvorul se gsete mai sus dect nivelul curii, urmnd apoi ca din pridvor pn la Sfntul Altar apte trepte s evidenieze tendina de nlare i s fureasc o diferen valoric a ncperilor bisericii. Elementul care atrage interesul nc din pridvor este uneltirea de nervuri ce mbrac bolile, procedeu derivatet din goticul occidental trecut ns prin filtrul gndirii artistice a Mitropolitului. De asemenea, nu dinuie aproape nici o suprafa a bolii, un singur arc sau o rspndire de ziduri care s nu fie subliniate de cauza funiei mpletite. Dragomirna nu are gropni, dar conserv n pridvor cinci morminte i n pronaos unu, depinznd, dup toate probabilitile, chiar ctitorului principal, smeritul Mitropolit Anastasie Crimca. Muzeul Mnstirii Dragomirna gazduiete mrturii de pre ale civilizaiei medievale romneti; broderii, ferecturi de cri din argint aurit realizate n mare parte de ctre Grigore Moisiu, cruci sculptate n lemn de abanos i cedru, lumnarea ce s-a aprins la sfinirea bisericii mari, Cazania Mitropolitului Varlaam i veminte cu fir de aur i argint pe mtase, alte odoare i obiecte de cult. II.2.3 Bisericile din Moldova

Bisericile din Moldova ca de asemenea i n ara Romneasca, este remarcat nu numai prin mrimi dar armonia mai ales prin totalitatea compoziiei, prin precum i prin pictura mural ntre mrimi, nrurilor bizantine,

interioar sau exterioara. Ele au avut un rol important dup secolul al XV-lea att pe plan cultural ct i istoric. Multe dintre ele sunt ctitorii voievodale i n perioada lui tefan cel Mare au reprezentat tot attea marcri ale rzboaielor i victoriilor sale. Se impune biserica Bogdana, Ctitoria Muatinilor, i Necropola

54

Domneasc, considerat cea mai veche construcie medieval de zid din Moldova. n Spatele parcului central al oraului, nconjurat doar de construcii noi, se afl Biserica nvierii, zidit n 1551, de Elena Rare. Ea este o copie a bisericilor oreneti cu plan mixt din epoca lui tefan cel Mare, (Sfntul Ioan din Piatra Neam). Are nsa o form mai greoaie i este realizat cu materiale inferioare. Tot n centrul oraului, chiar pe locul unde s-au aflat curile domneti din Suceava, se afl Biserica Domnielor cu hramul Sfntul Ioan Boteztorul (7 ianuarie). Ea a fost zidit n 1643 de Vasile Lupu ca paraclis a palatului domnesc. Construcia are proporii mici, dar armonioase fiind ncoronat de o turl zvelt. Ea este ridicat pe un plan simplu, dreptunghiular, interiorul este tratat unitar, mprirea tradiionala n pronaos, naos i altar, fiind mai mult simbolic. Clopotnia, lipit pe partea nordic, duneaz aspectului general al monumentului. Mai spre vest nu departe de locul Curii Domneti se afla Ctitoria lui Petru Rare, Biserica Sfntul Dimitrie (26 octombrie ziua n care se srbtorete hramul). Construcia a durat doi ani (1534-1536), o prima cldire drmndu-se din motive necunoscute. Are un plan triconic i seamn cu o alta cldire a lui Petru Rare, Moldovia, doar c la Suceava pridvorul este nchis. Biserica are o construcie monumental: 36 metri lungime i 16 metri lime. Faadele au fost acoperite n ntregime cu fresce dar nu s-au pstrat dect parial pe turl. Momentan se afla n lucrri de restaurare n ceea ce privete pictura interioar. Catapeteasma a fost lucrat n foi de aur. n partea de rsrit a bisericii se afl un masiv turn de clopotnia. El a fost construit n 1561 de Alexandru Lpuneanu i nlat cu un etaj n secolul al XIX-lea, cnd a

55

fost folosit ca foior de foc. Acum se afl i el ntr-un program naional de restaurare iniiat de Ministerul Culturii i Cultelor. Pe o strdua care se ndreapt din centrul oraului spre Cetate se afl Biserica Mirui, numit astfel fiindc aici erau uni mireui voievozii Moldovei. Prima construcie a fost ridicat probabil n secolul al XIV-lea de Petru Muat, biserica existnd n 1401, cnd s-au adus la Suceava moatele Sfntului Ioan cel Nou. Ea a fost reconstruit n totalitate n secolul al XVII-lea, iar la sfritul secolului al XIX-lea ea a fost restaurat de K.A. Romstorfer.

II.2.2.1 Biserica din Ptrui

Cu cldirea aceast i cu cea de la Mirui, edificat n acelai timp, tefan cel Mare face public marea campanie de construcii din partea final a domniei sale. Tradiia, nregistrat de cronici,certific c biserica aceasta a fost ridicat de tefan cel Mare pentru o mnstire de clugrie cu scopul ca s fie un fel de spital pentru ostaii cei rnii (E.Hostiuc, 1922). Biserica din Ptrui septembrie) are cu hramul nlarea Sfintei Cruci (14 modeste dimensiuni (este cea mai mic ctitorie a lui tefan cel

Mare), dar cu o armonioas siluet. n interior se conserv ansamblul picturilor autentice, ce arat c n Moldova se stabilete n epoca aceasta un specific program iconografic. Dei starea de pstrare a picturilor este ndeajuns de precar, pot fi distinse o serie de ntmplri, cum ar fi Asediul Constantinopolului , una

56

dintre cele mai mree structuri din nordul Moldovei. Un interes mare l reprezint i tabloul votiv, cu unul dintre reuitele portrete a lui tefan cel Mare. Avnd n constan n stnga rul Suceava, turistul are posibilitatea de a-i continua itinerarul pn n comuna Drmneti (15 kilometri de Suceava), unde E85 este intersectat de DJ209. Acesta ofer ansa de a sosi n satul Prhui (la stnga) sau la Siret (la dreapta). Biserica din satul Prhui mai este denumit i Biserica tuturor Sfinilor i este ctitoria logoftului Gavril Trotuan (1522). Ea este indispensabil n istoria arhitecturii moldoveneti prin ntmplarea c aici i face apariia un din piatr pridvor ieit din comun cu dou caturi i cu lacune. Construit

neprelucrat, biserica aceast nu are faadele nfrumuseate. n interior este pstrat pictura original n circumstan mai bun dar pe yidurile din pronaos. n apropierea satului din comuna Grniceti, n Vlineti este pstrat un monument valororos de la ncheierea secolului al XV-lea. Este vorba de o biseric de curte boiereasc, cu hramul Sf. Nicolae (6 decembrie). Ctitorie a logoftului Tutu, ea a fost finalizat ntre 1493-1494. Biserica este cldit pe o schem dreptunghiular, iar n partea de sud i s-a ataat un turn-clopotni. Faadele fiind mpodobite cu o decoraie frumoas de ceramic multicolor. De o valoare deosebit este totalitatea picturilor interioare ce d de gol calitile interpretative excepionale ale moldoveanului zugrav, Gavril Ieromonahul. Picturile marcheaz un important moment n istoria miestriei Moldovei, Gavril introducnd o grupare de inovaii care vor fi primite ulterior: introducerea frescii n pictura moldoveneasc i nfieaz cele apte sinoade generale.Deoarece picturile acestea se deterioreaz din ce n ce mai mult, Ministerul Culturii i Cultelor a inceput un intens process de restaurare.

57

II.2.3.2 Biserica Sfnta Treime Este obiectivul principal al oraului Siret (16 iunie) cldit ca

paraclis al curii domneti din interiorul trgului vechi. Restaurarea cldirii s-a fcut cu mult atenie, ea este alocat tradiiei voievodului Sao i ine de secolul al XV-lea. Biserica reprezint o cldire modest ridicat din piatr brut. n interior este realizat dintr-un pronaos ngust un naos prelungit i un sanctuar semicircular. Decorul este modest dar de o mare consecint plastic, care mpreun cu planul trilobat va sta la temelia dezvoltrii urmtoare a arhitecturii integrale religioase din Moldova.

II.2.3.3 Biserica Bogdana

Oraul Rdui (la 36 kilometri distan de Suceava iese n eviden i prin prezena Bisericii Bogdana, cu hramul Sf. Nicolae (6 decembrie); cea mai uzat construcie de piatr a Moldovei. Dup tradiie, n locul ei a dinuit o biseric de lemn, suplinit de Bogdan I cu o construcie din piatr, ulterior fiind transformat n necropol a primilor domni. Anul exact al construciei nu este cunoscut. Ea avnd un stil omogen, sinteza componentelor romanice, bizantine i gotice.Restaurarea bisericii a fost fcut n 1559, cnd Alexandru Lpuneanu a alpturat un pridvor deschis. Pictura interioriorului este redat mai recent n pronaos i naos. Cea din altar, cu toate c a fost cu mult refcut este aseamntoare cu aceea de la Vorone din punct de vedere iconografic.

58

De la Rdui la Putna, turistul strbate cei 33 kilometri tot pe DJ209E,continund valea superioara a Sucevei. ntiul obiectiv important pe traseul acesta se gsete n comuna Horodnic, unde a fost construit cea dintia mnstire de maici din Moldova. Cu toate c aceasta a disprut la finalul secolului al XVIII-lea, amintirea ei este pstrat n numele ctunului Clugria i n bisericua de lemn. Dup ce strbai comuna Putna, drumul se modific ntr-o alee ce se termin dintr-o dat la poarta mnstirii Putna

III. INFRASTRUCTURA TURISTIC

Infrastructura cuprinde totalitatea intermediul crora valorificate turistic. resursele ncnttoare

bunurilor din cadrul

i unui

modurilor teritoriu

prin sunt

n majoritatea situaiilor elementele aflate n componena sa nu au fost produse pentru satisfacerea nevoilor creative, curative,atributul acesta a fost ctigat pe parcurs, n concordan cu iniierea n regiune a activitilor turistice . Infrastructura turistic cuprinde : 1. Bazele de cazare i alimentaie public. Alturi de resursele fermectoare i mijloacele de transport vectorii eseniali ce calific turismul ca ndeletnicire uman. Bazele de gzduire i

59

alimentaie public i fac apariia exemplarelor care-l servesc.

ca o urmare strict a cererii. n definirea

bazelor de cazare este luat n calcul de urmtorii parametri:

dimensiune , comoditate, funcionalitate, timpul de utilizare, tipul de turism pe 2. Cile i mijloacele de transport turistic. Organizarea cltoriei este garantat de acestea , adic fragmentul acela, este indispensabil,iar turismul ca fenomen este de nerealizat. Creterea rapiditii de deplasare n spaiu reprezint o economieesenial de timp liber ceea ce red individului ocazia unui sejur mai de durat sau vizarea unui numr mai considerabil de obiective . Cile i mijloacele de transport principale implicate n turism sunt cele rutiere, feroviare, aeriene, navale i mijloace de transport speciale. 3. Dotrile pentru agrement i refacerea sntii. Dintre dotrile folositoare agrementului, cele mai remarcabile sunt: terenuri pentru profesarea a diferite sporturi, prtii de schi i sniu, popicriile, sli de proiecie , biblioteci, internetul. Dotrile pentru reconstruirea sntaii cuprind i nmolurile terapeutice emanaii de origine mofet, salinele, plajele. 4. Dotrile complementare. Reprezint totalitatea procedeelor i instituiilor sociale, economice sau culturale la care turistul recurge n timpul cltoriei. Din categoria aceasta fac parte magazinele, telecomunicaiile, pota, instituiile de asigurri, bncile, oficiile de schimb valutar, instituiile de asisten social, cele administrative, culturale. Cea mai mare majoritate a acestora sunt rnduite pentru ngijirea populaiei ntregi din regiune. Turismul integrndu-le n aria sa de cuprindere ca bun obinuit al infrastructurii de grup.
60

III.1. Infrastructura n turismul religios.

Valorificarea infrastructurii turistice

superioar cu

potenialului

turistic

stimularea

activitii turistice sunt condiionate de dezvoltarea, perfecionarea i diversificarea rolul satisfacerii cererii turistice prin intermediul serviciilor i dotrilor caracteristice. De altfel, se remarc relaii de strns dependen ntre mrimea impus de cererea turistic i stadiul de extindere al infrastructurii fiecare dintre cei doi parametri stimulndu-se reciproc.

Baza de cazare specific edificiilor religioase n cazul turismului religios baza de cazare existent este n continu dezvoltare i modernizare, dar nc intr-un ritm i un volum nesatisfctor. ntre introducerea n circuitul turistic a unor obiective i construirea bazelor de cazare exist un paralelism evident. Aceste baze apar ca o rezultant strict a cererii turistice, manifestnd o mare sensibilitate la variaiile acesteia. Aa se explic de ce n ultimii ani , datorit programului de promovare a Bucovinei, au aprut (fie n curile mnstirilor fie n satele din jurul acestora) construcii destinate cazrii turitilor. n cazul turismului religios se detaeaz casele de oaspei din incinta mnstirilor, precum i cabanele i vilele turistice ce au n program vizite sau excursii la mnstiri. Mai recent, au nceput s se remarce i bazele de cazare secundare, integrate domeniului turistic temporar i la un
61

nivel modest de funcionalitate, cum ar fi pensiunile urbane i rurale fermele agroturistice. Astfel, n Bucovina la nivelul anului 2001 existau 71 de structuri de cazare folosite de ctre turitii venii s viziteze mnstirile din acest inut dintrun total de 96. n acelai an, capacitatea de cazare turistic existent era de 5534 locuri, ceea ce reprezint doar 3% din capacitatea naional. Cu aceast medie Bucovina rmne n urma unor regiuni turistice de prim ordin ca litoralul Mrii Negre sau Valea Prahovei. n ceea ce privete capacitatea de cazare turistic a mnstirilor, aceasta este redus. Exist mnstiri, ca de exemplu Mnstirea Sucevia care nu dein spaii de cazare. Orice turist primete din partea mnstirii adpost i mncare pentru maxim trei zile. Pentru o perioad ndelungat, turistul trebuie s plteasc o suma de 200 000 lei. Actul turistic se materializeaz, n acest caz; din punct de vedere economic numai o dat cu funcionarea acestor baze de cazare pe anumite tarife, pentru c astfel, limitarea turismului doar la simpla vizitare a mnstirilor este sinonim cu realizarea componentei culturale, fr eficien pe planul ncasrilor. Mnstirile i bisericile din oraul Suceava nu dein baza de cazare proprie, turitii putnd fi cazai n hotelurile din ora: Bucovina, Arcaul, Balada, Gloria, Zamca, Suceava, toate de dou stele. Dup afirmaiile preotuluiclugr Nicodim, ghidul Mnstirii Sf. Ioan cel Nou, c n urm cu civa ani a existat aici o baz de cazare de cteva zeci de locuri. Momentan, nu mai exist dect chiliile celor 20 de clugri i casa P. S. Pimen. La hramul mnstirii (24 iunie) cei mai muli turiti, venii ndeosebi din Maramure, nnopteaz sub cerul liber, n curtea mnstirii. n urma cercetrilor de teren, capacitatea de cazare turistic din incinta mnstirilor este de circa 400-450 locuri.
62

nici o

Mnstirea Putna este ansamblul mnstiresc cu cea mai complex baz de cazare, actualmente aflat n curs de dezvoltare. Dup afirmaiile dup printelui Nicolae, ghidul muzeului mnstirii, baza de cazare se constituie din Arhondaric ce dispune de 80 de locuri i din hotelul mnstirii, construit revoluie n afara incintei mnstireti, pe partea dreapt. Este o cldire modest cu dou niveluri, cu baie proprie, care poate adposti 210 turiti. Camerele sunt cu mai multe paturi, unele fiind rezervate femeilor, iar altele brbailor. n timpul sezonului sunt date n folosin cteva csue din lemn. Casa de oaspei este destinat personalitilor. Comparativi cu celelalte mnstiri, aceast baz de cazare este destul de extins. Dei dotarea este foarte simpl, aspectul camerelor este plcut i primitor. Ele nu au dect o mas, cteva paturi, iar pereii sunt mpodobii de icoane, i scoare specifice Bucovinei. Mnstirea Sucevia spre deosebire de Mnstirea Putna, n afara chiliilor celor 60 de clugrie nu deine alte structuri de cazare. Dup afirmaiile Maicii tefania majoritatea turitilor care vor s nnopteze aici au la dispoziie hanul turistic Sucevia din vecintatea mnstirii cu o capacitate de 124 locuri. Pentru Mnstirea Moldovia dup 1990 s-a permis construirea unei gospodrii a mnstirii n care vieuiesc maicile mai tinere, se cresc animale, se pregtete mncarea. n aceeai gospodrie exist Casa pentru nchintori ce se reduce la doua camere cu cte 12 paturi. Lng aceast gospodrie exist o vil cu doua etaje destinat vizitatorilor de seam, cum a fost cazul vizitei recente din luna mai 2003 a Prinului Charles al Marii Britanii. Maica Tatiana afirm c aceste construcii au obinut cu greu permisiunea de a fi construite deoarece lng un monument istoric precum Moldovia nu se poate construi dect la o distan minima de 200 metri. Bazele de cazare din Mnstirile Vorone i Umor sunt minime, acestea fiind compensate de gospodriile rneti dornice de a caza turiti dar
63

i de apropierea oraului Gura Humorului. n Mnstirea Dragomirna baza de cazare este aproape inexistent existnd Dragomirna. Mnstirea Rca ofer turitilor cazare ntr-o cldire situat n faa bisericii mnstirii. Ea are 14 camere cu cte dou sau 3 paturi. Aceast capacitate de cazare se dovedete a fi foarte mic n comparaie cu cererea turistic, motiv pentru care este necesar rezervarea prin telefon. Mnstirea Probota are o capacitate de cazare de 30 de locuri rezervarea fcndu-se tot prin telefon. Celelalte mnstiri au baz de cazare cu o capacitate foarte redus. Unele sunt situate n orae (Siret, Rdui) unde o exist hoteluri pentru cazare, altele aflndu-se n zone unde este dezvoltat agroturismul. Datele obinute de la mnstiri sunt pur orientative, neexistnd statistic propriu-zis a capacitii de cazare. Peste 60% din turitii strini doresc s fie cazai, n timpul vizitei lor n incinta mnstirii ei fiind interesai n mod deosebit de tradiiile i obiceiurile religioase romneti. totui cteva amenajri pentru turiti. Momentan mnstirea a rmas fr surs de ap, datorit secrii lacului

III.2. Analiza infrastructurii turismului religios

Pentru edificiile religioase o metod practic pentru investigare este chestionarul. Chestionarul are urmtoare structur: Numele mnstirii Localizarea mnstirii / gospodriei (sat, comun, jude) Tipul comunitii monahale (clugri sau clugrie)

64

Hramul mnstirii Ce tip de teren avei n posesie ? (arabil, puni, pduri) Care este modul de exploatare al pmntului ?) pe cont Ce animale deinei ? (vite , porci, psri, cai) Avei , echipament agricol mecanizat ? (da, nu) Utilizai echipament cu traciune animal? (da, nu) Credei c activitatea agricol este important pentru

propriu, dat n arend, n asociaie)

bunstarea gospodriei mnstirii ? destinaia lor ? Sursa de ap pentru utilizare casnic este din surs proprie (n Cum este drumul care trece prin faa mnstirii / gospodriei La ce distana este cea mai important staie de cale ferat i Avei mijloc de transport ? (cru, automobil, Avei telefon? (da, nu) Avei radio, televizor color ? (da, nu) Suntei racordat la reeaua de electricitate ? (da, nu) Avei grup sanitar? (da, nu) Care este originea turitilor romni i strini ? Care este numrul turitilor n anul 2002; comparai cu anii camion) cas, n curte), sau din surs comun (fntn, izvor, pomp) (cu pietri , pietruit, asfaltat) autobuz? precedeni. Cte cldiri sunt n incinta mnstirii / gospodriei i care este

65

Care este originea veniturilor: -vnzarea produselor vegetale i animale -activiti turistice -taxe percepute pentru muzeu, fotografiat sau filmat -donaii -magazin bisericesc din incinta mnstirii

Care este situaia veniturilor fa de

anii trecui (a crescut, a

sczut , rmas acelai) Principalele cheltuieli au fost fcute pentru: -ntreinerea gospodriei -servicii turistice -lucrri agricole -alimente -mbrcminte Faciliti infrastructur: -legturi mai bune, drumuri / ci ferate -aprovizionare cu ap de bun calitate -telefon -electricitate -colectarea deeurilor menajere -canalizare Faciliti servicii -mijloace publice de transport - pot -uniti sanitare

66

-magazine -nlesniri pentru activiti turistice i culturale -comentarea anchetatorului Care este durata medie a vizitei ( 1-3 zile)

Chestionar pentru Mnstirea Moldovia

1. 2. 3. 4. 5. 6.

Numele mnstirii : Moldovia Localizarea mnstirii Hramul mnstirii: Bunavestire (25 martie) Tipul comunitii monahale: n mnstire vieuiesc 39 maici Teren n proprietate teren arabil fnea, puni i pdure lucrat de clugrie mnstirea utilizeaz echipament cu traciune animal mnstirea utilizeaz servicii de mecanizare nchiriate - Animale: vaci, porci , cai i psri - Anexele mnstirii : o gospodrie proprie, situat la 200 metri

de mnstirea propriu-zis, ce include o cas pentru nchintori, cteva chilii pentru micue, adpostul animalelor, buctrie i o vil pentru personaliti - Aprovizionarea cu ap pentru utilizarea casnic se face din teras proprie: buctria, iar pentru animale din surs comun, dintr-o fntn
67

- Drumul de acces la mnstire este pavat i asfaltat 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. 1. 2. Constana) 3. 1. 2. 3. 1. 2. 3. strini 35-40% (Frana, Germania, Japonia) - Faciliti infrastructur legturi mai bune aprovizionare cu ap de bun calitate canalizare - Faciliti servicii mijloace publice de transport pota nlesniri pentru activiti religioase (pelerinaje) existena unei ci ferate n apropierea mnstirii dotarea mnstirii dispune de telefon este racordat la reeaua de electricitate grupul sanitar n curte - Venitul este asigurat de : culturi agricole i creterea animalelor donaii magazin bisericesc din incinta mnstirii taxe de intrare, taxe pentru fotografii i filmri video - Turiti n medie 70.000-80.000 turiti/an romni 60-65% (judeul Maramure, Cluj, Bacu, Bucureti,

Activitatea turistic se mbin cu alte activiti precum: creterea animalelor, cultivarea plantelor, meteuguri. Dei Mnstirea Moldovia este celebr,
68

inclus printre cele mai vizitate mnstiri cu toate acestea fenomenul turistic este incapabil s asigure veniturile necesare pentru existena de zi cu zi din mnstiri.

Chestionar pentru Mnstirea Putna - numele mnstirii: Putna - localizarea mnstirii: Comuna Putna, judeul Suceava - hramul mnstirii: Intrarea Maicii Domnului n Biseric (21 noiembrie) -teren n proprietate: 1. teren arabil, 2. puni i pdure 3. mnstirea utilizeaz servicii de mecanizare nchiriate 4. se cresc animale: vaci, ovine, porci - drumul de acces spre mnstire este asfaltat - existena unei ci ferate n apropierea mnstirii - dotarea mnstirii: 1. este racordat la reeaua de electricitate 2. dispune de telefon 3. televizor color 4. grupul sanitar este n curte -venitul este asigurat de:
69

1. taxe de intrare 2. taxe pentru fotografii 3. taxe pentru filmri video 4. magazin bisericesc 5. donaii 6. creterea animalelor -turiti: 1. n medie 120.000- 130.000 2. turiti romni 55-60 % cu preponderen din judeele: Maramure, Bistria, Iai, Bucureti 3. turiti strini 40-45 % din ri vest-europene : Germania, Frana, Austria, Elveia, dar i din Japonia. - faciliti ale infrastructurii: 1. canalizare 2. legturi bune - ci ferate - drumuri 3. colectarea deeurilor menajere 4. telefon 5. aprovizionare cu ap -faciliti de servicii 1. nlesniri pentru activiti turistice de tip pelerinaj 2. magazine 3. serviciul potal Chestionar pentru Mnstirea Dragomirna
70

- numele mnstirii: Dragomirna - localizarea mnstirii: comuna Mitocul Dragomirnei, judeul Suceava -hramul mnstirii: 88888888 - teren n proprietate - teren arabil - pdure i puni - mnstirea utilizeaz servicii de mecanizare nchiriate. - animale: bovine, porcine i psri - aprovizionarea cu ap se face prin terasa proprie. - drumul de acces spre mnstire este asfaltat - dotarea mnstirii 1. muzeul de art feudal 2. racordat la reeaua de electricitate 3. dispune de telefon 4. dispune de televizor color 5. televiziune prin cablu 6. grupuri sanitare - venitul este asigurat de: 1. taxe de intrare 2. taxe pentru fotografii 3. taxe pentru filmri video 4. magazin bisericesc 5. donaii
71

6. creterea animalelor i activiti agricole - turitii 1. n medie 90.000 turiti / an 2. turiti romni 60 % din judeele Bistria, Neam, Maramure, Iai, Botoani. 3. turiti strini 40 % din Germania, Frana, Austria, Elveia, Marea Britanie, Statele Unite, Japonia, China. - faciliti de servicii 1. servicii potale 2. nlesniri pentru activiti turistice religioase 3. nlesniri pentru activiti cultur

III.3 Fluxul turistic la mnstirile din Bucovina Fluxul turistic reprezint o grupare dinamic n comparaie cu potenialul locului turistic, care reprezint o grupare satisfacerea nevoilor static. El presupune micarea denumit zona turitilor ntre localitatea de reziden, considerat zona transmitoare i alegerea pentru spirituale i culturale, receptoare. Este influenat de numeroi factori att obiectivi ct i subiectivi: vrsta, sexul, gradul de cultur, veniturile, volumul i structura ofertei turistice. Cnd vine vorba de turismul religios, fluxul turistic este dificil de fixat cifric ntruct informaiile sunt aproximative. Ele i au provinena de la
72

mnstiri, unde nu este o certitudine strict ci orientativ de la finalul sezonului turistic. Consemnrile turistice de la mnstiri, i au baza n numrul biletelor de muzeu, i cele de la intrare. n medie taxa de vizitare a mnstirilor este de 30.000 lei / persoan. Taxa pentru camera video este de 100.000 lei iar pentru fotografiat ntre 60.000-100.000 lei. n conformitate cu datele obinute de la mnstiri, cele mai vzute sunt Vorone, Putna, Dragomirna, Sucevia, Moldovia, Humor, Probota, frescele exterioare fiind foarte cutate de turiti. Se observ faptul c mnstirile cele mai vizitate din Bucovina sunt : Vorone cu peste 140.000 turiti / an , Putna peste 120.000 turiti / an , n vreme ce pentru Dragomirna numrul turitilor ntrece uor valoarea de 90.000 turiti / an. Mnstirile Moldovia, Sucevia i Humor se contureaz printr-un numr de turiti similar. Deplasrile turistice interne spre mnstirile din Bucovina sunt alctuite din intelectuali, studeni i elevi n vacane, i care se mic cu autocare, pe jos sau cu mainile personale. religioase tradiionale (nviere, Crciun, hramuri bisericeti). De exemplu, la srbtorirea hramului mnstirii Sf. Ioan de la Suceava se strng cteva sute de pelerini, izvori din judeele vecine. Distribuia de-a lungul anului a numrului de turiti este foarte nestatornic n vremea cald nregistrndu-se peste 90% de unde reiese necesitatea sprijinirii turismului de iarn. Lunile cu flux cel mai ridicat de turiti sunt din aprilie i pn n octombrie, culminantul fiind nregistrat n lunile iunie i august. Aproximativ 60% printre turiti fac parte din fluxul turistic intern. Cele mai importante judee emitoare sunt Neam, Bacu, Iai, Bistria, Maramure, Botoani, i orae din vestul i sudul rii: Timioara, Craiova,
73

Arad, Bihor, Bucureti, din Mure).

Dobrogea (Constana), din Transilvania (Cluj i

IV. CAILE DE ACCES

Sunt reprezentate de o compact reea de noduri i linii n cadrul creia se desfoar un ansamblu de distribuiri ale produsului i fluxului turistic. Cile de legtur au constituit obiectul unor dinamice preocupri variaia n ultimul timp prin renovarea celor mai vechi i cldirea unora noi. Renovarea i mijloacelor i cilor de transport este reprezentat de economisirea timpului liber, ceea ce ii d turistului probabilitatea unui sejur prelungit sau vizitarea ntr-o unitate mai vast de mnstiri.
74

Repartiia cilor de comunicaii este inegal,fiind atinse densiti mai vaste n zonele de podi comparativ cu partea vestic, muntoas. Ele fiind diversificate : ci rutiere, ferate, aeriene,rent-a-car. IV.1Cile rutiere Cile rutiere de liber-trecere pot fi naionale (DN), europene (E), judeene (DJ) i comunale. Artera rutier principal este E 85, pe direcia Siret- Suceava-FlticeniDrgueni, aceasta continundu-se pn la Bucureti. Din ea se detaeaz un drum judeean spre Rdui i n prelungire la Sucevia sau Putna.Celelalte drumuri judeene te poart spre Slatina, Rca sau Dragomirna. Un alt drum de o considerabil nsemntate automobilistic este DN 17 cuprins n clasa drumurilor europene (E 576) .Suceava- Gura HumoruluiCmpulung Moldovenesc- Vatra Dornei Poiana Stampei- Bistria. Din acesta decurg drumuri judeene ce conduc spre mnstirile Vorone, Humor sau Vatra Moldoviei . Din DN 17 se delimitez DN 17A care face conexiunea ntre zone consacrate prin biserici i mnstiri antice: Cmpulung Moldovenesc- Sodova- Vatra Moldoviei Sucevia Rdui. Obiectivele plasate n exteriorul drumurilor naionale sunt unite la acestea prin drumuri judeene sau comunale renovate. DJ 209 Rdui-Putna (28 km), Suceava- Dragomirna (10km), Vama- Vatra Moldoviei Moldovia (20 km), Gura Humorului- Vorone (5 km). IV.2Cile ferate Ilustrez ci de liber-trecere spre zonele turistice. Linia feroviar cea mai indispensabil este oseaua Bucureti Bacu Suceava- Vicani. Este o arter de nsemntate internaional, sprijinind transportul de trecere din Polonia
75

i Ucraina spre mnstirile din Bucovina. Din acesta reiese linia transcarpatic dubla Suceava- Vatra Dornei -Beclean -Dej. Aceasta are ramnificaii precum :Vama- Moldovia (20 km) i Suceava Rdui Putna.Cel mai important nod feroviar l reprezint municipiul Suceava. IV.3.Cile aeriene Aeroportul de la Salcea,poziionat la o distan de 15km de Suceava face un serviciu numai traficului intern de persoane. IV.4.Rent-a-car Se pot procura mainile de nchiriat prin mijlocirea ageniilor de turism din climatul asociaiei pentru turism Bucovina. IV.5.Trasee turistice Pentru vizitarea mnstirilor din Bucovina sunt recomandate cteva trasee : 1. Suceava-Dragomirna-Rdui-Putna-Marginea-SuceviaMoldovenesc-Vorone-Mnstirea HumoruluiVatra- Moldoviei-Cmpulung Stupca-Suceava (262 km). 2. Suceava-Dragomirna-Rdui-Putna-Marginea-SuceviaVatra Moldoviei-Cmpulung Moldovenesc-Vatra Dornei-Zugreni-Broteni-Pasul Tarnia-Vorone-Mnstirea Humorului-Stupca-Suceava (380 km). 3. 4. Suceava-Stupca-MnstireaHumorului-Vorone-Gura Suceva-Flticeni-Baia-Mlin-GuraHumorului-VoroneHumorului-Mlini-Baia-Flticeni-Probota-Suceava (280 km). Mnstirea Humorului-Stupca-Suceava (161 km)
76

5.

Suceava-Stupca-Mnstirea Humorului-Vorone-Cmpulung Dornei-Cmpulung Moldovenesc-Vatra

Moldovenesc-Raru-Zugreni-Vatra (400 km). 6. 7. 8.

Moldoviei-Sucevia-Marginea-Putna-Rdui-Arbore-Cacica-Dragomirna-Suceava Flticeni-Rca-Baia-Mlini-Vorone-Mnstirea HumoruluiRdui-Putna-Marginea-Sucevia-Vatra Cmpulung Moldovenesc-Vatra Moldoviei-VamaMoldoviei-SuceviaHumorului-VoroneDornei-Zugreni-

Suceava-Flticeni (200 km). Vorone-Mnstirea Humorului-Cacica-Solca-Arbore-Rdui (234 km). Marginea-Putna-Rdui-Arbore-Solca-Cacica-Mnstirea Sltioara-Cmpulung Moldovenesc (230 km). 9. 10. Cmpulung Moldovenesc-Lucina-Vatra Raru-Cmpulung Moldovenesc (175 km). Cmpulung Moldovenesc-Vorone-Gura Humorului-CacicaMoldoviei-Cmpulung Humorului-Cacica-SolcaSolca-Arbore-Rdui-Putna-Marginea-Sucevia-Vatra Moldovenesc (235 km). 11. Humorului (200 km). Gura Humorului-Mnstirea Arbore-Rdui-Putna-Marginea-Sucevia-Vatra Moldovitei-Vama-Vorone-Gura

77

V. STUDIU DE CAZ: MNSTIREA MOLDOVIA

Adresa: Comuna Vatra Moldoviei, Suceava. Acces: Pe DN17 A Campulung Moldovenesc Vatra Moldoviei (22 km), apoi dreapta pe DL pna la Moldovia (5 km). Hram: Buna Vestire - 25 martie. La 15 km. de satul Vama, mprejmuit de munii mpdurii ai Bucovinei, este ridicat mnstirea Moldovia cu hramul Buna Vestire. A fost ridicat prima biseric de piatr sub guvernarea lui Alexandru cel Bun ntre 1402-1410, cu un ansamblu ntreg de edificii, deinnd hramul Buna Vestire. Mnstirea Moldovia dinuind pn la ncheierea sec.15, cnd s-a nruit din pricina unor alunecri de teren.Mai pot fi vzute ruine i azi la 500m de construcia actual. Voievodul Petru Rare modific aezmntul i nal o biseric nou n anul 1532, tot prin intermediul hramului Buna Vestire. Este nconjurat de perei i turnuri de aprare, conferindu-i nfiarea de fortrea. Pe paraginele fostelor locuine a fost ridicat clisarnia (1610-1612), adic casa starea, prin intermediul episcopul Efrem de Rdui, unde au fost pstrate bijuteriile bisericii i s-a sistematizat o coal de subzistare a tezaurului mnstirii. Arhitectura bisericii Mnstirii Moldovia

miniaturiti i copiti, loc de

- plan triconc - cu cinci ncperi separate de perei cu uile pe mijloc - sistem de arcuire independent la fiecare ncpere

78

- marginile uilor i ferestrelor sunt n resort frnt cu rozete n trifoi, de - zidul de incint are metereze deasupra drumului de strjai.

influen gotic.

Elemente noi: - foiorul monumental accesibil cu cinci arcade mari (este a doua biseric cu pridvor deschis dup Humor) - tainia deasupra camerei mormintelor - semisoclul din jurul bisericii din piatr cioplit - Bolile pridvorului sunt lucrate n stil moldovenesc n form de cruce. - Zidul de incinta are metereze deasupra drumului de strajasi. - Intrarea n pronaos prin portalul sculptat n piatr n stil gotic, cu o u de stejar mbrcat n fier. - Chenarele ferestrelor si usilor sunt in arc frant cu rozete in trifoi, de influenta gotica. Pronaosul: - dreptunghiular - luminat de patru ferestre n stil gotic, cu trilobi la partea superioar - bolta are un sistem de 8 arce ntretiate, avnd aspectul unei stele Gropnia: - boltit semicilindric, luminat de o fereastr la sud. - Scara de piatr la nord-vest duce la camera tezaur Naosul: - are dou abside laterale semicirculare - se continu cu absida altarului - luminat de patru ferestre mai mici Catapeteasma este sculptata in lemn, pictata si aurita Turla: peste naos, nalt, circular in interior i octogonal la exterior, aezat pe dou baze n form stelat Pardoseala din piatr rostuit
79

La exterior biserica este ornat cu un rnd de ocnie i firide alungite la abside, acestea fiind ncadrate de patru contrafori pn la bazele bolilor. Acoperiul din sit de brad. Pictura: - are un caracter realist i narativ - realismul tratrii personajelor, felul aezrii lor n cadrul respectiv d via scenelor. - figurile sunt judicios distribuite - siluetele nalte i elegante ale personajelor sunt n perfect unitate cu arhitectura monumentului - pictura interioar este cea mai valoroas, imaginile fiind mai umanizate i mai tragice. (Cina cea de tain din conca altarului) Pictura exterioar (1537): - cu imagini complexe i o cromatic bogat - scene religioase i scene istorice ( n pridvor Judecata de Apoi l include pe ereticul Mohamed) - pe faada sudic se pot admira: o o o Imnul acatist i Asediul Constantinopolului Rugul lui Moise Arborele lui Ieseu o se remarc unitatea elementelor bizantine i locale, interpretarea romneasc a unor teme tradiional bizantine. o tonalitatea cromatic este rou-brun. Mnstirea Moldovia a reprezentat un centru cultural de mare importan. Aici avea loc copierea i mpodobirea crilor bisericeti precum i a manuscriselor din sec. 15.

80

Mnstirea Moldovia reyerv obiecte de valoare ca: broderii, icoane, manuscrise, precum i jilul ctitorului Petru Rare. n 1785 mnstirea Moldovia a fost anulat pn n 1932-34, cnd i-a reluat ocupatia ca mnstire de maici. ntre 1954-1960 este reparat i nnoit: acoperiul este reconstruit, fundaiile i soclu fortificate, pereii, turnurile i chiliile restaurate. Mnstirea Moldovia iese n eviden prin iconografie, compoziia picturii i rezonana cromatic. ANALIZA SWOT A ZONEI MOLDOVIA Analiza Swot a zonei scoate n eviden urmatoarele puncte tari, puncte slabe, oportuniti si ameninri: PUNCTE TARI 1. Comuna Moldovia este nglobat n sfera turistic din Nordul Moldovei (Mnstirea Moldovia) 2. Comuna posed suprafee de terenuri agrare, cu soluri roditoare, favorabil unei pomiculturi i zootehnii actuale i plante melifere propice apiculturii. 3. Comuna are la dispoziie materii prime (cherestea de rezonan, buteni). 4. Voina politic, profesionismul i capacitatea organizatoric a conducerii Primariei Moldovia. PUNCTE SLABE 1. Substructura de transportat dezvoltat nesatisfctor, incluznd lipsa directei legturi cu pasajul de transport ; 2. Completa lips a infrastructurii de utiliti i mediu (canalizare, epurare, gaze, managementul deeurilor, comunicaii ); 3. Preocupri n etapa iniial de atragere a investirilor nstrinate nemijlocit; 4. Substructura de afaceri n etapa iniial de evoluie
81

5. Lipsa i nivelul sczut al infrastructurii de agrement i turistice; 6. Regiunea steasc cu o nsemntate mare a populaiei preocupate de agricultur i o profit sczut al activitilor agricole datorit frmirii terenurilor, instituiilor roditoare reduse,mainizrii micorate etc; 7. Serioasele probleme cu lipsurile materiale din societatea steasc, domenii volubile instabile; 8. Dificultile de mediu, mai ales cu privire la managementul deeurilor; 9. Valoarea redus a substructurii sntii; 10. Distana ntre instruirea druit de coal i cerinele de pe piea muncii; 11. Infrastructura de educaie nesatisfctoare i neadaptabilitatea actuale n materie; 12. Distana informaional fa de mediul urban; 13. Extinderea limitat a domeniului industrial; 14. Redusa educaie antreprenorial. AMENINRI 1. Dezvolarea disparitilor inter i intrazonale; 2. Sporirea ratei omajului ca rezultat al privatizrii ntreprinderilor cuprinztoare i a modificrii industriale; 3. Lrgirea UE va avea drept urmare creterea ntrecerii pentru produsele agricole, fiind posibil defavorizarea anumitor sectoare tradiionale, n momentul de fa concurente la export; 4. Masiva migraie a tineretului ctre zonele civilizate sau chiar n afara rii din cauza inexistenei locurilor de munc; OPORTUNITI 1. Eventual turismului religios si agroturismului; 2. Extinderea sectorului serviciilor va propune oportuniti pentru ntemeierea de actualelocuri de munc;
82

standardelor

3.Uniunea European atribuie baze semnificative pentru protejarea mediului i a resurselor umane ; 4. Disponibilitate crescut pentru agricultura ecologic, n mod special pomicultura ,apicultura si zootehnia; 5. Adaptabilitatea forei e munc pentru recalificare i amplificarea abilitilor; 6. Dezvoltarea reuitei instituionale a administraiei publice prin coerenta implementare i totalizarea de sisteme informatice incluse, n contextul executrii la stadiu de judet a unei organizri intranet; 7. Integrarea n orarele de difuzare a instrumentelor IT, cu posiblitatea organizrii unor studii de instruire i perfecionare n conformitate cu Europene de Operare pe Calculator(ECDL); 8. nceperea unor relaii nemijlocite cu instituiile i organizaiile regionale i internaionale ori diveri coechipieri interni i externi; Bucovina reprezint un dar ceresc. O lume vrjit, cum nici o persoan nu ar mai crede n existena ei, ea poate fi descoperit efectiv la fiecare pas. Vestite pentru virtuiile lor spirituale, mnstirile pot fi acele refugii admirabile unde putem zbovi pentru a ne desfta de natur. Aflat n statornicie n descoperirea unui col de rai, omul modern i descoper cteodata linitea fcnd repausuri duhovniceti la renumite mnstiri , pentru a beneficia de harul lor sau numai pentru a-i nviora aerul din plmni.Plasarea mnstirilor este fcut n locuri protejate, curate i bogate n flor, aadar orice pelerinaj se poate preface ntr-o cltorie n mijlocul naturii. Cu toate c avem impresia c suntem documentai intru totul despre ara n care am luat natere , putem fi contrazii cu uurint. Acest pmnt i are nc misterele lui,secretele lui colioarele care sper s fie detectate , fotografiate, explorate. modelul Licentei

83

Bucovina este una din cele mai reputate i populare locuri turistice i culturale din Romnia .Cu mult timp nainte,locul acesta a stimulat pelerinaje culturale adevrate. Cu toate c n fiecare an aceste locuri gzduiesc vizitatori foarte muli, manstirile nu au fost de acord n a-i revela secretele nici mcar n faa interesului specialitilor. Misterul cel mai mare a rmas ns formula ntrebuinrii culorilor n picturile pereilor mnstirilor: rosul-brun al mnstirii Moldovia, renumitul Vorone, verdele mnstirii Arbore sau rosul-ocru al Humorului. Formula pierdut a culorilor acestora a determinat nenumeroase legende, grandios fiind faptul c ele izbuteau redarea ct mai apropiat de perfecie a culorilor naturii. Dezlegarea misterului formulei a fost provocat , aceasta fiind cu att mai mare, cu ct culorile acestea s-au adeverit fiind foarte durabile n faa condiiilor climaterice i mai deosebit n faa timpului nemilos . ntr-o cronic ce exist din timpul lui tefan cel Mare s-a descoperit o meniune care a etalat cercettorilor o speran: Zugravii - artiti cptau o mulime de poloboace de uic de prune, mult mai numeroase dect ar fi fost n stare ei s consume sau s comercializeze. Consumul numeros al buturii acesteia n rndul zugravilor, i-a determinat pe cercettori s aprecieze c se afla n alt parte descoperirea misterului: studiile de laborator au certificat prezena buturii n tencuiala pereilor i combinarea culorilor. O alt tain, care unete cinci dintre manstirile Bucovinei, este restituirea biblicelor personaje crnd portul respectivei vremi , avnd ocupaiile tradiionale ale locului, fapt suficient de straniu pentru timpul realizate . Tipicul religios al timpului motenirii bizantine. Mnstirea Sucevia, culme a feudalei arte moldoveneti, a fost nchipuit ca o fortrea care s nu fie n stare a fi clcat de pgni. Aceasta este n interior i n exterior pictat,excepie fiind o poriune de zid. Legenda relateaz c a zbovit
84

albastru de

cnd picturile acestea

au fost

era foarte riguros

n privina preuirii

nepictat dup cderea unei schele, iar unul dintre zugravi a murit cufundat sub rmiele acesteia. Srbtorirea Sfintelor Srbtori de Pati n cadrul unei mnstiri din Bucovina poate fi o experimentare foarte merituoas din punct de vedere duhovnicesc i, n aceeai perioad,din punct de vedere financiar foarte ieftin. Un numr semnificativ de turiti din ar i strintate i vor srbtori n Bucovina zilele pascale , fermecai de splendoarea unui mirific peisaj, dar, mai ales, de mnstirilerenumite . Potrivit tradiiei cretine i ospitalitii legendare, pelerinii care decid s vin doar pentru noaptea de nviere se bucur de cazare gratuit i de un osp din partea comunitii manstireti. ns sunt i persoane multe care doresc petrecerea a trei sau chiar patru zile n nltoarea atmosfer de spiritualitate din Bucovina. nainte cu o sptmn i jumtate de Srbtoarea nvierii Domnului, n nici o mnstire din Bucovina nu mai sunt disponibile locuri pentru gzduirea turitilor. Printre miile de pelerini care n vara aceasta au vizitat mnstirile din Moldova, o grupare de 50 de indivizi a fost observat cu certitudine de ctre toi cei care l-au vzut. Un eveniment-surpriz i o satisfacie spiritual a fost pelerinajul aranjat de Ministerul Culturii i Cultelor din Romnia n perioada 22-26 august a.c., la care au fost prezenti seniori ai Teatrului i Filmului romnesc, actori, regizori, productori, personaliti cunoscute i ndrgite ale artei dramatice din ara noastr. Itinerarul a cuprins scopuri culturale i religioase din judeele Iai, Suceava, Botoani i Neam, ntr-un plan care a reunit respectul pentru spiritualul patriotism cu emotivitatea fa de valorile instruciei naionale. Peste tot ntmpinarea pelerinilor a fost fcut cu bucuria i cu ospitalitatea consacrat moldoveneasc. Pentru gazde, oameni de cultur, autoriti civile sau reprezentani ai Bisericii, pelerinajul seniorilor Teatrului i Filmului romnesc a
85

reprezentat o srbtoare adevrat a culturii. Arta i religia afirm, de altfel, laolalt cu tinereea care niciodat nu se ofilete este numai juneea spiritului. La mnstirile Moldovia i Sucevia sunt mrginite spaiile de cazare. Acestea fiind oprite mai mult pentru nrudiii mnstirii, autoriti sau pentru persoanele care muncesc la mnstire. Maicile din mnstirile acestea sunt obligate s recomande turitilor, pelerinilor care le solicit informaii care au legtur cu cazarea pe intervalul Srbtorilor Pascale, pensiunile din zon. n felul acesta , turitii asist la Slujba de nviere care se nfptuiete la mnstire i apoi revenind la pensiunile la care i-au pstrat locuri. Sejur de patru zile, de la 190, la 1.300 de lei/persoan n situaia n care la mnstiri nu mai exist locuri de cazare, turitii mai au posibilitatea de a opta pentru pensiunile din localitile unde au mnstiri sau cele plasate cat mai aproape de mnstiri. Un sejur de trei-patru zile n Bucovina, la o pensiune cu dou, trei sau patru margarete, ori la un hotel de dou-trei stele, pornete de la 190, 240 de lei de persoan i poate ajunge i pn la 1.300 de lei de persoan (25 29 aprilie). Cele mai ridicate preuri sunt practicate la pensiunile nrudite mnstirilor Putna, Vorone, Sucevia, dar i la pensiunile nou construite pe raza localitii Cmpulung Moldovenesc. Alturi de un circuit la mnstirile din Bucovina, turitii pot vedea cum sunt ncondeiate oule, gazdele pregtindu-le i asemenea manifestaii de art popular, n special ncondeietoarele din Moldovia, Sucevia, Vama. Nu pot lipsi mesele pascale, cu mncruri tradiionale bucovinene: ou roii, pasc, bor, friptur, drob de miel, srmlue, pasc cu smntn, pasc cu brnz, plcinte i cozonac de cas, sfecl cu hrean, hrean cu smntn, plcinte poale-n bru.
86

Couri cu bucate pentru fiecare pelerin, la sfinit Cei care vieuiesc trei, patru zile n Moldova vor avea puse la dispoziie n zilele prealabile nvierii mncruri de post. Din meniu nu vor lipsi ciulamaua sau rulada de ciuperci, plcintele cu varz sau cartofi, salate de cartofi, murturile. n unele pensiuni pentru a-i captiva i mai mult pe turiti, gazda le prepara un co plin cu tradiionalele produse pentru mersul la sfinit n noaptea de nviere. Anumite pensiuni din Moldova (zona Sucevia, Sadova, Gura Humorului) practic doar in perioada Patelui anumite preuri , oferind servicii la pachet trei nopi de cazare variind ntre 580 lei i 776 lei de persoan, pentru patru nopi, 720 de lei sau 800 de lei, la hotel de dou stele, sau 655 de lei/persoan, pentru perioada 26-28 aprilie (la Vorone). Preul conine cazarea n camer dubl, mic dejun, mas festiv de Pati, mncare de post pentru zilele de dinaintea nvierii, buturi tradiionale (afinat, zmeurat). Muli romani aleg petrecerea Srbtorile Pascale n mnstirile din Moldova. Pentru c, pe lang linite, turitii se bucur de condiii de cazare ridicndu-se la rangul de hotel de prim mn. Cu trei sptmni nainte pn la Sfintele Srbtori Pascale, iar la mnstirile din Nordul Bucovinei abia se mai gsete un loc de cazare n cmruele micuelor sau n casele de oaspei. Moldovia, Sucevia, Putna, Humor sau Dragomirna reprezentnd doar o parte dintre mnstirile din Nordul Moldovei care sunt npustite n a perioada aceasta de romnii care doresc s-i petreac Sfintele Pati ntr-un mod diferit decat n cluburi sau n faa grtarelor stropite cu bere, de la marginea pdurii.

Camere cu termopane i tv prin satelit

87

Srccioasele cmrue de altdat au devenit suvenire. O parte dintre prevederile de care se pot bucura pelerinii care prefer s se cazeze la mnstire sunt: termopanele, draperiile verticale, paturile duble cu saltele relaxa, covoarele pluate i bile moderne . Locul bilor comune din spatele cmrutelor a fost luat de gresie, faian i cabinele de du , ns n slile de mese, credincioii dac vor au posibilitatea de a urmri chiar programe tv deoarece unele mnstiri dispun de programe prin satelit. Ne-am adaptat i noi cerinelor, ca pelerinii care vin la noi s se simt ca acas. Vremurile nainteaz. Maica Tecla afirm Nu este pcat dac urmrim uneori dup rugciuni i un program TV decent. Muli dintre cei care i-au rezervat locuri sunt tineri. Suntem bucuroi c tot mai muli tineri i arat dorina de a se caza n interiorul mnstirii, chiar dac regulile sunt stricte. Cu toii ne-au spus c prefer s stea mcar trei zile departe de zgomotul oraului, de igri, muzic i petreceri, i s se reculeag". Camere la preuri modice

Mnstirea Putna - 40 i 100 de lei pe noapte, plus masa festiv de Pate, ce nu depete 40 de lei. Mnstirile Sucevia i Moldovia pan la 150 de lei pe noapte. Datorita lipsei spaiului, camerele sunt reinute pentru apropiaii mnstirii sau oficialiti. Mnstirea Dragomirna 100 de lei pe noapte ( camera dispunde de trei paturi, dotare cu baie proprie i sistem cldur, unde ii poate face somnul dou familii), plus 35 de lei masa festiv de Pate.
88

Mnstirile din Neam - 15 lei pe noapte (o camer la Vratec) i 30 de lei (la Agapia). Masa festiv - doar 20 de lei.

Concluzii
Salba de mnstiri din Moldova constituie cea de-a doua zon turistic a Romniei n urma litoralului Mrii Negre. n succesiunea turistic a rii ea pretinde c este o zon cu un radament turistic de o importan deosebit n care iese n eviden n primul rnd coninutul turistic cultural cu ocazii istorice i art feudal. Moldova cu aezrile n care au existat reedine sau domenii voievodale a devenit demult destinaie de pelerinaj. Extraordinarele lcae aflate n patrimoniul UNESCO, mnstirile Vorone, Sucevia, Moldovia, Arbore, Humor sau Probota nu nceteaz s uimeasc cu frescele exterioare ce dateaz de aproape 500 de ani. Ele nseamn povestea unor voievozi care au vrut s-i mulumeasc lui Dumnezeu. ntre ei ntotdeauna pomenit primul este tefan cel Mare ziditor aproape a 50 de biserici. Turismul cultural din Romnia este n general de natur religioas, practicat de turiti romni i stini atrai de frumuseea i de
89

ncrctura cultural istoric a obiectivelor turistice (mnstiri, biserici, schituri, chilii, muzee). Aceast form de turism comport i o latur spiritual pentru turitii romni , n general oameni simplii i una informaional mai ales n cazul turitilor strini i al turitilor romni Cea mai vizitat dintre mnstiri (intelectuali, studeni, elevi) este Mnstirea Vorone. motivai de ideea de a nva i de cunoate lucruri noi despre locurile vizitate. Mnstirea Putna se remarc prin cea mai important baz de cazare care se afl n lucrri de extindere. E a se pregtete pentru manifestrile din 2004, ocazionate de mplinirea a 500 de ani de la moartea ctitorului Mnstirii Putna, tefan cel Mare. n perioada de dup revoluia din decembrie 1989, turismul religios s-a dezvoltat mai mult ca urmare a afirmrii credinei, a liberei circulaii, dar i a programelor de promovare ele turismului. Aadar, numrul turitilor romni i strini a crescut de la un an la altul, ponderea turitilor romni fiind mereu mai mare. Ca urmare a intensificrii acestor forme de turism, care implic un numr din ce n ce mai mare de persoane, a luat fiin agroturismul (turismul rural), aflat nc n studiu incipient. Pentru pensiunile turistice i fermele agroturistice se nregistreaz o cerere mult mai mic raportat la oferta turistic (potenialul turistic i capacitatea de cazare existent). Pe de o parte este vorba de lipsa mijloacelor financiare, mai ales n cazul turitilor romni, iar pe de alt parte un aspect negativ esenial l reprezint promovarea insuficient n strintate a obiectivelor turistice religioase. Potenialul turistic al Bucovinei nu este suficient pus n valoare, iar serviciile turistice nu sunt foarte diversificate. Acestea sunt motivele principale pentru care asistm la o devansare a amenajrilor turistice de ctre

90

fluxul de turiti. n codiiile unei valorificri juste agroturismul ar constitui o adevrat investiie profitabil. n cazul turismului religios nu se poate vorbi despre o eviden strict a turitilor pentru c nu exist o statistic exact a acestor date. Cifrele utilizate au fost culese de la maicile staree sau de maicile-ghizi, care s-au orientat dup numrul de bilete vndute sau dup nsemnrile din cartea de impresii. n general media anual a turitilor care viziteaz mnstirile din Bucovina este de 100.000 de turiti. Acest numr poate s creasc dac se vor lua msuri n ceea ce privete dezvoltarea i diversificarea bazei de cazare, mai ales n incinta mnstirilor, modernizarea cilor de acces la obiectivele turistice i a mijloacelor de transport, precum i organizarea mai bun a reelei ce ofer ghiduri, albume, pliante n vederea promovrii obiectivelor turistice de natur religioas Potenialul turistic al Moldovei nu aste suficient valorificat i nici serviciile turistice nu sunt diversificate, n acest caz se asist la o devansare a amenajrilor turistice de ctre fluxul de turiti. n anul 2003 a fost recomandat proiectul tefan cel Mare- 500 dedicat integral scopurilor istorice i religioase din judeul Suceava, efectuat cu ocazia mplinirii n 2004 a 500 ani ce la moartea marelui voievod tefan. Sunt aranjate mari manifestri n toate ctitoriile lui tefan cel Mare i mai ales la Mnstirea Putna, manifestri ce vor mobiliza valuri de sute de mii de turiti. Statul romn a conferit suma de 1.800.000.000 pentru efectuarea acestui program. Un alt proiect Modernizarea i dezvoltarea infrastructurii de turism n Bucovina nvlete n ntmpinarea cerinei unei infrastructuri mai desvrite, att pentru sezonul cald ct i pentru cel rece. Proiectul se bucur
91

de finanare nerambursabil de aproximativ dou milioane de Euro din partea Uniunii Europene, oferite prin programul PHARE 2000. Toate acestea programe au n comun o serie de obiective. Bogatul i variatul potenial al Moldovei impune msuri de dotare i organizare din ce n ce mai ample la nivelul cerinelor turismului modern. Unul dintre elementele cele mai importante n exploatarea turistic l constituie reeaua de drumuri care leag ntre ele diferite obiective. De aceea se propune acordarea unei atenii deosebite dezvoltrii i modernizrii infrastructurii de transport. La fel de importante sunt i lucrrile de ntreinere i restaurare a monumentelor culturale i de art. Pentru turismul rural se manifest nc o cerere relativ sczut, aceast situaie fiind deteriorat de lipsa mijloacelor financiare n cazul turitilor romni si de insuficienta promovare n rndul turitilor strini. De altfel, toate aceste obiective incluse n programele referitoare la dezvoltarea turismului cu precdere cel religios trebuie s fie susinute de o eficient campanie publicitar, att la nivel de jude, cat i n ntreaga ar i strintate

BIBLIOGRAFIE

1. Aurelia Felicia Stncioiu, Strategii de marketing n turism, Editura Economic, Ediia a doua revizuit i adaugit, Bucureti, 2004.

92

2.Revista Capital, nr. 20, 16 mai 2002, Pelerinajul turism religios n conditii de trei stele. 3.www.geocities.com 4.www.manastiri-bucovina.go.ro 5.www.manastirea-putna.go.ro 6. Bojoi I. i colaboratorii, 1979 Ghid turistic al judeului Suceava, Ed. Sport Turism, Bucureti. 8. Bran Fl., Marin D., Simon T., Istrate I. 1999 Turistic Economic. 9. Comrnescu, P., 1965 Vorone, Ed. Meridiane, Bucureti. 10. Cocean, P., 1996, Geografia turismului romnesc, Bucureti. 11. Cucu V. i tefan M .,1974, Ghid atlas al monumentelor istorice , Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti. 12.Dumitrache,V.,2002, Mnstirile i schiturile Romniei pas cu pas, Ed. Nemira. 13. Epuran, Gh., 1968, Circuit n Moldova de Nord, Ed. Meridiane, Bucureti. 14. Monoranu, O. , Iacobescu, M., Paulencu, D.,1979, Suceava, mic ndreptar turistic, Ed. Sport Turism, Bucureti. 15. Musicescu,M. i Urlea S.1969Vorone,Ed. Meridiane, Bucureti. 16. Opri, I.,2002, Monumente istorice din Romnia, Bucureti. 17. Popp, N.,Iosep, I., Paulencu, D.,1973,Judeul Suceava Ed. Academiei RSR, Bucureti. 18.Vlsie, M.,1992, Mic ghid al aezrilor, monahale din Romnia Ed. Uranus, Bucureti. Romnia, Ed.

93