Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
PROIECT DE SPECIALITATE
PENTRU EXAMENUL DE CERTIFICARE
A COMPETENŢELOR
NIVELUL 3
PROMOŢIA 2010
1
Cuprins:
2
ARGUMENT ………………………………………………….pag: 4
Studiu de caz………………………………………….pag: 23
ARGUMENT:
3
Turismul reprezintă ansamblul de activităţi prin care omul îşi petrece
timpul liber călătorind în altă localitate sau ţară pentru a vizita oameni
şi locuri, monumente şi muzee, pentru a-şi îmbogăţi cunoştinţele
generale, pentru a se distra şi a face sport, pentru odihnă sau
tratament s.a
Formele de turism pot fi: turism de odihnă si recreere,turism
balnear, ecoturism, turism religios – ecumenic, turism sportiv,turism
de cumparaturi.
Turismul religios a aparut din cele mai vechi timpuri avand o
importanţă deosebită in viaţa oricui fie prin vizite lacaşele de cult in
scop religios fie pentru a descoperi multitudinea de stiluri şi modele
arhitecturale.
4
Capitolul 1:
Scurt istoric al turismului.
5
altor realizări ale activităţi umane; turismul comercial expoziţional, a
cărui practicare este ocazionată de mari manifestări de profil (târguri,
expoziţii), care atrag numeroşi vizitatori; turismul festivalier, prilejuit
de manifestări cultural-artistice (etnografice, folclorice) naţionale sau
internaţionale; turismul sportiv, de care cunoaştem o mare extindere
pe plan naţional şi internaţional, având ca motivaţie diferite competiţii
pe discipline sportive, interne şi internaţionale , până la manifestări
sp0ortive de amploare (olimpiade, competiţii sportive regionale,
campionate mondiale etc.); turismul de vânătoare (safari), practicat
de ţările occidentale, in general pe teritoriul Africi, al Americi Latine,
în teritoriile artice şi antartice. Este o forma de turism “distractiv”, a
cărui dezvoltare – marcată de spectaculos şi inedit – aduce mari
prejudicii echilibrului ecologic al planetei, ameninţând cu diminuarea
sau, după caz cu dispariţia unor specii extrem de valoroase ale
patrimoniului faunistic al Terrei.
Tipurile de turism de diferenţiază de la ţară la ţară, asigurând
varietatea şi, prin acesta, atracţia asupra turiştilor autohtoni şi străini.
Una dintre bogăţiile actuale de bază în domeniul turismului
priveşte studiul elementelor regionale, în funcţie de care se
organizează activităţi turistice tipice anumitor zone, şi se pun în
evidentă posibilităţile de amenajare complexă a acestora. Deşi nu s-a
ajuns la o viziune taxonomică unitară în domeniu, diferitele accepţiuni
utilizate pe plan internaţional şi în ţara noasta relevă următoarele
unităţi ce pot fi luate în consideraţie:
♦ Regiunea turistică, concepută ca un spaţiu de mari
dimensiuni, cu o structură organizatorică bine consolidată şi
un patrimoniu turistic diversificat (de exemplu, regiunea
Alpilor Dianarici, iar pentru România – cea a Carpaţilor
Orientali)
♦ Zona turistică – un areal mai restrâns consacrat pentru
activitatea turistică de un anumit tip, puternic marcat de
importante obiective sau alte motivaţii pentru turism
(exemplu : zona turistică a Coastei Dalmaţiei din Alpii
Dinarici sau zona Bucovinei din Carpaţi Orientali)
♦ Centre turistice, reprezentând puncte de convergenţă
(puncte de plecare pentru zonele montane, porturi, alte
centre consacrate prin patrimoniul lor turistic) a unor fluxuri
de turism, putând fi, în general, staţiuni alpine (Plitvice, în
Alpii Dinarici) sau balneare şi de odihnă (Dubrovnik, Split,
Rijeka – pe coasta Dalmaţiei). Pentru România, rămânând în
6
acelaşi cadru al Carpaţilor Orientali, se pot menţiona Vatra
Dornei şi Borşa.
♦ Puncte turistice amenajate (peşteri, defilee, gheţari,
mănăstiri, case memoriale, hoteluri alpine etc.)
În literatura recentă de specialitate sunt depistate, în funcţie de
potenţialul natural (geomorfologic, climatic, hidrologic, floristic-
faunistic) şi antropic o serie de unităţi turistice cu vocaţie
polarizatoare, în jurul cărora s-au dezvoltat veritabile noduri turistice
cu vocaţie locală ce susţin activitatea nucleului central.
Este cazul unor localităţi satelit ce apar pe rivierele franco-
italiene, Coasta Brava şi Coasta del Sol în Spania, unele
microstaţiuni apărute pe litoralul marocan în apropiere de Agadâr sau
între Rabat şi Casablanca. Alte asemenea centre polarizate apar în
zonele montane, oraşul Chamonix (din Alpi Francezi) fiind un astfel
de exemplu. Practic, aceste staţiuni nu sunt altceva decât centre de
primire şi redistribuire a fluxurilor turistice în funcţie de “apetitul”
individual sau colectiv pentru un anumit element al potenţialului
turistic al zonei.
Pentru regiunile geografice mari receptoare ale unor fluxuri
majore de turism, aceeaşi literatură mondială de specialitate
vehiculează termenul de bazin turistic distingând :
♦ Bazinul mediteranean – prima zonă de primire pentru
turismul mondial, cu un potenţial natural şi antropic de
excepţie;
♦ Bazinul mezo-american, cuprinzând “arcul Antilelor” din
America centrală, în majoritate “alimentat” de S.U.A şi
Canada cu efective de vizitatori ce au crescut lent în ultimele
decenii.
♦ Bazinul Asia-pacific, constituit din ansamblu insular şi
faţada Pacificului, inclusiv Thailanda, în care principali
“furnizori” sunt Japonia, Australia şi Noua Zeelandă.
7
Într-o serie de ţări cu vechi tradiţii (Austria, Canada, Germania,
Finlanda, Danemarca, Franţa, S.U.A, Italia etc.), turismul este
susţinut de un patrimoniu natural şi antropic de excepţie, mai
importante fiind parcurile şi rezervaţiile naturale sau alte zone cu
peisaj deosebit (ex. Yellowstone, Grand Canyon, Cascada Niagara,
Death Vally, precum şi cele două mari regiuni turistice – California şi
Florida, în S.U.A; Alpii Francezi, Munţii Pirinei, peisaje andine cu
aşezări ce urcă pană la 5.000 m altitudine, pădurea amazoniană etc.)
se adaugă un bogat patrimoniu istoric constituit din elemente unicat
ale culturi şi civilizaţiei universale, precum vestigiile antichităţii din
Italia, Grecia şi Egipt, cele ale vechilor civilizaţii din America Latină,
monumentele istorice şi de artă ale ţărilor din vestul Europei, China,
Japonia, Orientul Mijlociu şi Apropiat ş.a., elementele ale culturi
populare, etnografice şi manifestări folclorice care personalizează
modelele culturale naţionale, făcând din fiecare naţiune a Terrei un
unicat în timp ţi spaţiu.
8
Capitolul 2:
Una din trăsăturile de bază ale acestei zone este faptul că, pe o
suprafată restrânsă se găsesc un mare număr de atracţii turistice, se
găsesc facilitaţi pentru practicarea sporturilor de iarnă, pentru pescuit
si vânătoare, dar mai ales pentru odihnă şi recreere.
9
pitoreşti. Drumul ce trece prin masivul Călimani (Vf. Pietrosu),
Masivele Giumalău si Rarău. Privelişti minunate oferite de cheile
râurilor Bistriţa, Moldova şi Suceava, apele învolburate prăvălindu-se
peste rocile din albii.
Zona Dornei poate fi considerată una din cele mai frumoase îmbinări
intre natură şi creatia umană, rezervaţiile naturale, printre care şi
pădurea seculară de la Slătioara ce oferă o remarcabilă privelişte a
naturii desfăşurate, monumentele pictate incluse de UNESCO între
capodoperele de artă ale lumii.
Printre aceste monumente se numără Mănăstirea Voroneţ(1488). La
mică distanţă una de alta, se gasesc mănăstirile ortodoxe: Humor
(1530), Moldoviţa (1532), Suceviţa (1584) vizitate de iubitorii de artă
şi cultură. De asemenea se mai gasesc Mănăstirile Dragomirna
(1609), o broderie in piatra, Putna (1469) construită de Voievodul
Stefan cel Mare, care adăposteşte mormântul acestuia.
10
Capitolul 3:
Forme de turism practicate in judeţul Suceava.
Una dintre cele mai bogate zone ale României din punct de vedere
turistic este fară dar si poate, Bucovina. Desigur, pe tot cuprinsul
judeţului Suceava se pot practica o multitudine de forme de turism,
dar potenţialul cel mai mare il arată perimetrul situat in Nordul şi NV
judeţului.
Cea mai bine valorificată ramură a turismului este cea culturală
deoarece prezintă posibilităţi de atracţie pentru turiştii străini prin
integrarea valorilor de patrimoniu cultural naţional în cel european şi
mondial, iar aici ca exemplu sunt mănăstirile pictate din nordul
regiunii. Revelator in privinţa potenţialului cultural al zonei este faptul
că in presa germană se vehiculează sloganul “Bucovina - ţara celor
1000 de biserici”, atrăgând atenţia asupra dezvoltării deosebite a
turismului ecumenic si de pelerinaj. O altă atracţie deosebită a zonei
o constituie numeroasele activităţi artizanale ce au loc aici, ca de
exemplu: pictarea icoanelor, incondeierea ouălelor, meştesugul
lemnului, olăritul, sculptura in piatră, ţesutul si maştile populare.
O altă ramură destul de bine dezvoltată este cea cu privire la
turismul balnear, dar infrastructura acestei zone trebuie restructurată.
Municipiul Vatra Dornei s-a evidenţiat cu acest tip de turism datorită
izvoarelor de apă minerală cu multiple calitaţi terapeutice.
Turismul rural este o formă particulară de turism, mai complexă, şi
cuprinde activitatea turistică propriu-zisă, referitoare la pensiuni,
circulaţie turistică, prestare de servicii suplimentare, dar vizează si o
activitate economică, agricolă in cea mai mare parte. Zona cu cel mai
mare potenţial pe această ramura din judeţul Suceava este cea din
11
apropierea municipiului Rădăuţi, agricultura fiind puternic dezvoltată
in această regiune din cauza aspectului de depresiune, dar este
strâns legată de turism, deoarece bogăţiile peisagistice sunt
nenumărate, în imediata vecinătate aflându-se frumoasele Obcini ale
Bucovinei.
După cum probabil se ştie, ramurile turismului sunt multiple, multe
dintre ele nelipsind din judeţul Suceava. Turismul de tranzit trebuie
imbunătaţit cel mai mult deoarece reţeaua de căi rutiere si ferate se
prezintă intr-o stare dezamăgitoare.
Pentru cei pasionaţi de vanătoare şi pescuit, acest segment turistic
este foarte fertil, fauna acestei zone fiind una foarte bogată.
Sporturile de iarna se pot practica la Câmpulung Moldovenesc si
Vatra Dornei, aceste 2 municipii oferindu-le turştilor pârtii moderne la
standarde europene. Si impătimiţii sporturilor extreme se vor simţi
foarte bine in această zonă, turismul extrem evidenţiindu-se prin
alpinism, parapantă, navigaţie si caving, practicate indeosebi in
Munţii Suhardului dar si Giumalău si Călimani.
Ultimul dar nu cel din urmă este turismul de congrese si reuniuni.
Probabil pentru unii această ramură nici măcar nu există, dar
infrastructura acestor segmente a fost puternic imbunătăţită in oraşe
precum Suceava, Gura Humorului, Câmpulung Moldovenesc şi Vatra
Dornei, iar cei implicaţi în acest tip de turism ştiu foarte multe despre
el.
12
Cap 4: Turismul religios in zilele noastre.
13
Taberele religioase pentru tineret se desfăsoara în toată lumea în
perioada de vara. În cazul României, conform strategiei propuse prin
programul „Orizont 2025”, autorităţile vor sprijini bisericile de diferite
culte, în special pe cele care ajută tinerii cu probleme sociale. El
poate fi individual sau în grup organizat cum sunt pelerinajele şi
taberele religioase. Se practică de catre o anumită categorie de
persoane si vizează atât promovarea valorilor culturale, cât si a celor
spirituale. De aceea nu se poate face o distincţie neta între turismul
cultural, referindu-ne la vizitarea edificiilor religioase, şi turismul
religios. Spre exemplu, turiştii care merg la mănăstiri din curiozitate,
din nevoia de a cunoaşte locuri şi lucruri noi, atraşi de frumuseţea lor
prin artă, prin faptul că sunt situate în locuri mai retrase, pitoreşti dar
si prin viaţa deosebită pe care o duc cei ce locuiesc în ele, în
momentul întâlnirii cu lăcaşul de cult ei se transformă subit în pelerini:
îşi schimbă vestimentaţia, aprind o lumânare, se închină la icoane.
Întâlnirea cu sacrul modifică motivaţia exterioară a călătoriei,
vizitatorul descoperind si o motivatie interioară, de alt ordin decât cel
pur turistic.
Pelerinajele reprezinta călatoriile la un altar sau alt loc sacru
întreprinse pentru a obţine ajutor divin, ca un act de mulţumire sau de
pocăinţă, sau pentru a demonstra devotamentul.
14
Cap 5.: Obiective cultural-religioase reprezentative pentru turismul
religios in judeţul Suceava
15
1410 de meşteri argintari din Suceava, în timpul domniei lui
Alexandru cel Bun. Turnul de clopotniţă de la intrare a fost construit
în 1589 de voievodul Petru Şchiopul, iar în 1910 i s-au mai adăugat
încă două etaje.
Arhitectura bisericii
Este construită în stilul bisericilor lui Ştefan cel Mare în plan triconic.
Are pridvor închis, pronaos, naosţi altar. Pridvorul este boltit, cu o
calotă sferică, sprijinită pe arcuri piezişe şi pe două arcuri
longitudinale. Uşa de intrare în pronaos are aspectul unui portal, în
stil gotic-moldovenesc, cu o ramă dreptunghuilară şi patru rânduri de
muluri terminate în arc frânt. Bolta pronaosului este împărţită în două
compartimente, printr-un arc transversal. Fiecare compartimentare
are câte o calotă de arcuri piezişe. Pilaştrii dreptunghiulari care au
capiteluri profilate, simple, susţin arcele de piatră. Peretele
despărţitor dintre naos şi pronaos a fost îndepărtat în 1796. Deasupra
naosulşui se înalţă turla aşezată pe două baze poligonale în arcuri
piezişe şi pandativi caracteristici stilului moldovenesc. Este ornată cu
ocniţe şi discuri smălţuite. Bolţile absidelor sunt în semicalotă, în
exterior are nouă contraforturi, câte patru de fiecare latură, iar unul
mai mic la altar. Absidele laterale au câte cinci firide lungi, iar în
absidia altarului sunt nouă firide. Sub streaşină sunt două rânduri de
ocniţe semicirculare. Ferestrele au fost mărite ulterior. Acoperişul din
1910 peste pridvor şi pronaos este în patru ape, iar partea din faţă
este semicirculară.
Pictura
Este executată în tehnica frescă, în stil bizantin, în anul 1534 domn
fiind Petru Rareş nu se cunoaşte numele meşterilor. A fost curăţată
de fum şi reâmprospătată în anii 1906-1909 de pictorul Iohan
Viertelberger. Menţionăm o parte a scenelor pictate. În altar sunt
reprezentate Maica Domnului, Împărtăşirea Apostolilor. În naos, în
calota turlei se află Iisus Pantocrator. În tabloul votiv pe latura de vest
se mai păstrează doar chipul lui Ştefăniţă vodă, iar pe latura de sud
se pot vedea chipurile lui Alexandru cel Bun, Ştefan cel Mare, şi ale
familiei Movileştilor. În pronaos sunt reprezentate Sinoadele
Ecumenice, iar în calotă, Fecioara rugându-se. La exterior, pictura s-
a deteriorat şi a fost tencuită, în afară de latura sudică, unde se mai
păstrează încă. Pe fond albastru se poate vedea „Arborele lui Iesei”
încadrat de filosofii antici, „Acatistul Maicii Domnului”, „Pilda fiului
rătăcitor” şi „Cucerirea Constantinopolului”. La est de biserică este
Paraclisul construit în anii 1626-1629 de Mitropolitul Anastasie
16
Crimca. A fost reparat în 1976-1977. Corpul de chilii a fost construit
în sec. al XVIII-lea, iar reşedinţa în 1894. În mănăstire se află
depozitul de carte veche romănească al judeţului Suceava.
Mănăstirea Humor
Mănăstirea îşi are începutul în vremea lui Alexandru cel Bun, când, în
anul 1415, marele vornic Oană ridică prima aşezare mânăstirească,
ascunsă între codri. Ştefan cel Mare a înzestrat biserica cu obiecte
preţioase şi manuscrise, dintre care se mai păstrează numai
Tetravanghelul (1473). În anul 1527 mânăstirea a fost jefuită şi
distrusă de tătari. Ruinele acestei mânăstiri se pot vedea şi astăzi la
circa 300 m de actuala biserică. La 15 august 1530 jupân Toader
Bubulog, mare logofăt, sluga credincioasă a lui Petru Rareş şi soţia
sa Anastasia, au ridicat actuala biserică când era egumen chiar
Paisie, după cum ne informează pisania. În 1535, o echipă de patru
meşteri zugravi a executat decorarea marii biserici. Există indicii
serioase că între aceştia se află zugravul de biserici (şi curtean al
măriei sale Petru, Voievodul Moldovei) Toma din Suceava. Lunga
existenţă a mânăstirii a facut necesară renovarea în mai multe
rânduri a bisericii în 1868, 1888, apoi în secolul al XX-lea în 1960 -
1961 şi 1967 - 1970, restaurarea picturii fiind făcută în anii 1971 -
1972. Desfiinţată îin 1786, funcţionează ca biserică de mir până în
1990, când este reactivată ca mânăstire cu obşte de călugăriţe.
Mănastirea Voroneţ.
17
de unde obştea mãnãstirii ia binecuvântarea pentru slujbele de:
dimineaţã, dupã-amiazã, şi de la miezul nopţii.
Arhitectura
Pictura
Pictura interioară a bisericii datează în cea mai mare parte din timpul
lui Ştefan cel Mare, anul l496. În scenele din altar şi din naos artistul
a urmărit să redea îndeosebi sensul teologal al imaginilor, realizând
un ansamblu solemn, dar cu vădit caracter de monumentalitate.
Printre aceste picturi de interior atrag atenţia mai ales: Cina cea de
Taină, Împărtăşirea Apostolilor, Spălarea picioarelor (in altar), Ciclul
patimilor şi tabloul votiv al domnitorului Ştefan cel Mare (în naos).
18
Etimasia Sfântului Duh, simbolizat în forma unui porumbel, Sfânta
Evanghelie şi Protopărinţii neamului românesc - având spre nord un
grup de credincioşi călăuziţi de Sfântul Apostol Pavel, iar spre sud
grupurile de necredincioşi care primesc dojana lui Moise. În registrul
al patrulea, la mijloc, apare cumpăna care cântareşte faptele bune şi
pe cele rele, lupta dintre îngeri şi demoni pentru suflete; în zona de
nord raiul, iar în cea de sud iadul.
Mănăstirea Moldoviţa
19
împrejmuieşte Biserica cu ziduri şi turnuri de apărare, dându-i
aspectul unei mici fortăreţe. Fără îndoială că au existat locuinţe, după
fundaţiile care se văd în partea nordică, pe a căror temelii Episcopul
Efrem de Rădăuţi, între anii 1610-1612, a construit clişarniţa (casă
egumenească) pentru locuinţa sa, pentru păstrarea odoarelor
Bisericii şi organizarea unei şcoli de copişti şi miniaturişti, continuând
în acest fel opera culturală a lui Rareş.
Mănăstirea Suceviţa
Legenda spune că, mai târziu, pentru răscumpărarea a cine ştie căror
păcate, o femeie a adus cu carul ei tras de bivoli, timp de treizeci de
ani, piatra necesară actualei construcţii. Documentar, mănăstirea
este atestată la 1582, în vremea domnitorului Petru Şchiopul.
20
Mănăstirea „Putna” 1466
Datând din anul 1542, ctitorie a lui Petru Rareş, Mănăstirea Râşca
constituie, din punct de vedere arhitectural, rezultatul mai multor
etape de construcţie. Marele vornic al Ţării de Jos - Costea Băioc, a
adăugat vechii biserici un pridvor, refăcând şi turla naosului (1611-
1617). Biserica a fost zugrăvită la interior şi la exterior în 1552 prin
grija lui Ştefan Rareş de către Stamatello Cotronas. Mitropolitul
Veniamin Costachi renovează în 1827 biserica, cu acest prilej fiind
repictat in intregime interiorul. Ultima restaurare a mănăstirii a avut
loc intre anii 1972-1991.
21
Ctitorită în 1602-1609 de Mitropolitul cărturar Anastasie Crimca,
Mănăstirii Dragomirna i s-au adăugat în 1627 cele patru turnuri de
apărare clădite de domnitorul Miron Barnovschi. Pictura exterioară a
bisericii este înlocuită cu sculptura în piatră, turla fiind în întregime
împodobită cu motive florale şi geometrice. Unică între mănăstirile
moldave prin linia arhitectonică deosebit de suplă, biserica păstrează,
numai în naos şi altar, fragmente din fresca în stil bizantin originală.
Puternic centru de cultură în secolul al XVII-lea, mănăstirea devine
izvor de înnoire duhovnicească pentru întreaga Moldovă între anii
1763-1775, în timpul stăreţiei Prea Sf. Paisie Velicikovski.
22
STUDIU DE CAZ.
West Teavel.
Ce ne defineşte ca firmă?
WEST TRAVEL va găsi varianta cea mai buna pentru vacanţă sau
călătoria ta de afaceri, oriunde vei dori să iţi îndrepţi paşii!
23
Ne puteti contacta pe chat (Yahoo Messenger) la ID-ul
nostru ,"westsv" , intre orele 9.00 - 17.00.
Ziua 2 ora 08.30 mic dejun, plecare ora 10.00 Mănăstirea Suceviţa,
ora 13.00 Mănastirea Voroneţ, pranz la restaurantul Casa Doamnei,
ora 16.00 Mănăstirea Humorului, ora 18, sosire Suceava.
24