Sunteți pe pagina 1din 61

CUPRINS:

I. INTRODUCERE I.1. Obiectivele lucrrii i metodologia.......................................................................................3 I.1.1. Motivaie................................................................................................................................3 I.1.2. Metodologie...........................................................................................................................4 I.2. Serviciu - concept. Servicii religioase....................................................................................4 I.3. Turism - concept. Turism religios..........................................................................................5 I.3.1. Turism concept....................................................................................................................5 I.3.2. Turism religios........................................................................................................................6 II. BISERICI I MNSTIRI DIN MUNICIPIUL IAI II.1. Aezarea municipiului Iai..................................................................................................8 II.2. Scurt istoric al Iaului........................................................................................................9 II.3.Biserici si mnstiri din Iai................................................................................................10 II.3.1. Biserica Barnovschi............................................................................................................11 II.3.2. Mnstirea Galata................................................................................................................13 II.3.3. Biserica Nicori.................................................................................................................16 II.3.4. Biserica Talpalari................................................................................................................17 II.3.5. Biserica Sfntul Mina ( fost luteran)...........................................................................19 II.3.6. Sinagoga Mare....................................................................................................................21 II.3.7. Biserica Sfntul Nicolae Copou....................................................................................23

II.3.8. Biserica Lipoveneasc.......................................................................................................25 II.3.9. Biserica Armean..............................................................................................................27 II.3.10. Biserica Vovidenia..........................................................................................................29 II.3.11. Mnstirea Sfntul Nicolae Domnesc.........................................................................30

III. ANALIZA SERVICIILOR RELIGIOASE DIN IAI....................................................33 IV. PERSPECTIVE DE DEZVOLTARE N IAI A TURISMULUI RELIGIOS............44 IV.1. Itinerarii turistice...............................................................................................................47 IV.1.1. Platoul de aur....................................................................................................................47 IV.1.2. Colierul de Argint.............................................................................................................48 IV.1.3. Calea mnstirilor..............................................................................................................49 IV.1.4. Oraul Vechi......................................................................................................................50 IV.1.5. Pelerinaj ecumenic.............................................................................................................51 IV.1.6. Pelerinaj ecumenic 2..........................................................................................................51 V. CONCLUZII...........................................................................................................................53 ANEXE.55 Anexa 1.55 Anexa 2.59 BIBLIOGRAFIE..60

I.

INTRODUCERE.

I.1. OBIECTIVELE LUCRRII I METODOLOGIA. I.1.1. Motivaie. Am ales aceast tem Geografia serviciilor religioase n Iai deoarece religia reprezint un lucru important n viaa fiecrei persoane i totodat vreau s demonstrez faptul c nu toate bisericile i mnstirile din Iai sunt cunoscute, nici mcar de cei care locuiesc n acest ora. Deasemenea intenia mea este aceea de a promova turismul religios din acest municipiu precum i de a face cunoscute unele biserici i mnstiri importante att din punct de vedere spiritual ct i din punct de vedere arhitectural, cultural, istoric precum i turistic. n prezent, Iaul este cunoscut datorit Mitropoliei Moldovei si Bucovinei, Palatului Culturii, precum i prezenei numeroaselor muzee, importante din punct de vedere istoric, cum ar fi Muzeul Unirii, case memoriale ( Bojdeuca lui Ion Creanga), etc. Turismul are un rol important n dezvoltarea unui ora, iar pentru un ora al bisericilor i mnstirilor, asa cum este Iaul, turismul religios reprezint o cale perfect de a atrage atenia turitilor asupra unui patrimoniu cultural vast. De multe ori turismul religios este confundat cu pelerinajul. Aceste dou concepte sunt diferite, astfel c primul implic din partea turitilor un anumit nivel de cultur pentru a putea aprecia obiectivele din punct de vedere arhitectural, spiritual, precum i al valorii lor, pe cnd pelerinajul implic nevoia unei persoane de a veni n contact cu biserica, doar n plan spiritual. n aceast lucrare vreau s fac cunoscute unele itinerarii turistice ce implic vizitarea anumitor biserici si mnstiri, precum si faptul ca aceste servicii religioase nu sunt promovate nici de instituiile competente n domeniul turismului, precum nici de autoriti. Mircea Eliade, n cartea sa Tratat de istorie a religiilor , legat de analiza fenomenului religios, spunea c : (...)strngerea documentaiei prezint i ea importante dificulti practice. Din dou motive: 1) chiar dac te mulumeti s studiezi o singur religie, viaa unui om abia ar ajunge pentru a duce la bun sfrit cercetrile; 2) dac i propui studierea comparativ a religiilor, mai multe existene ar fi insuficiente pentru a atinge scopul urmrit. Eu nu vreau s

studiez bisericile din punct de vedere religios ci din cel geografic i turistic. Prin aceast lucrare doresc s fac cunoscute tuturor frumuseile religioase ale Iaului, s analizez percepia persoanelor sub 50 de ani, precum i a celor peste 50 de ani asupra fenomenului reliogios i voi prezenta cteva itinerarii turistice ce merit a fi urmate.

I.1.2.Metodologia.

Pentru realizarea lucrrii am consultat un bogat material bibliografic din domeniul geografiei, religiei ct i a turismului. Informaiile din lucrile parcurse au fost corelate cu observaiile proprii desfurate n teren (inventarierea i fotografierea obiectivelor). O alt metod folosit a fost cea de colectare a datelor prin intermediul chestionarelor pentru analiza serviciilor religioase din acest ora i prelucarare statistic a acestora. O parte din date au fost cartografiate prin intermediul unor programe precum ArcGis i Adobe Illustrator.

I.2. Serviciu - concept. Servicii religioase.

Serviciile sunt funcii, aciuni sau munci prestate n folosul cuiva, prin care se satisfac nevoi materiale i spirituale ale indivizilor. Serviciile religioase cuprind, n principal, bisericile i mnstirile, precum i toate lucrurile care in de acestea cum ar fi slujbele oficiate n fiecare biseric, bunurile deinute de biserici n parte, n general cele cu valoare arhitectural, cultural, istoric sau turistic .

I.3. Turism - concept. Turism religios. I.3.1. Turism concept. Turismul se numr printre cele cteva fenomene ce s-au impus n epoca contemporan, dezvoltarea sa spectaculoas constituind o trstur caracteristic secolelor XX i XXI. Din punct de vedere etimologic cuvntul turism provine din englezescul tour- care inseamn cltorie, care a fost popularizat n Anglia n jurul anului 1700 i care desemna aciunea de a clatori n Europa i n Frana n special. De-a lungul timpului s-au ncercat mai multe definiri ale turismului: astfel, n 1973 Guvernul Canadei definea turismul ca o deplasare de o zi la cel puin 25 mile departare de locul de reedin , iar Comitetul Englez de Turism ca o deplasare de cel puin trei ore la o distan de cel puin 20 mile deprtare de locul de reedin. n 1942 doi profesori la Universitatea din Berna Hunziker i Krapf defineau turismul ca suma fenomenelor i relaiilor rezultate din deplasarea i sejurul non-rezidenilor,n aa fel nct destinaia s nu devin reedin permanent,iar deplasarea s nu fie legat de activiti aductoare de bani , tot acetia distingeau turismul de migraii i indentifcau dou elemente necesare definirii turismului:1.Cltoria i 2.Sejurul. Tinznd spre o definiie tot mai corect, Societatea de Turism din Marea Britanie considera, n 1976 c Turismul-este o deplasare pe termen scurt a persoanelor ctre destinaii diferite de cea n care triesc i muncesc n mod obinuit, cuprinznd i activitile din timpul sejurului la aceste destinaii; scopurile deplasrii pot fi de orice natur i sunt cuprinse i vizitele zilnice sau excursiile. La Conferina Internaional in Agrement ,Recreere i Turism n 1981; turismul era definit n termeni de activiti particulare selectate prin alegere i desfurate n afara mediului domestic(reedinei); turismul poate sau nu poate implica sejurul peste noapte departe de cas. Activitate uman, nonlucrativ, desfsurat temporar(minimum 24 ore si maximum 1 an), la liber alegere, n afara localitii de reedin, avnd ca scop agrementul, refacerea sntii, realizarea unor misiuni(religioase , culturale,etc.), afaceri lrgirea orizontului de cunotine.
5

n iulie 1991 n cadrul conferinei Organizaiei Mondiale a Turismului de la Ottawa s-a redefinit termenul de turism, precizndu-se c acesta desemneaz : activitile angajate de persoane n cursul voiajelor sau sejurului lor in locuri situate n afara mediului rezidenial pentru o perioad de peste 24 de ore sau de cel puin o noapte, fr a depi un an, n vederea petrecerii timpului liber, pentru afaceri ori pentru alte motive,adic n alte scopuri dect prestarea unei activiti remunerate n locul vizitat1. Pentru a armoniza coninutul indicatorilor statistici utilizai n analiza circulaiei turistice , Organizaia Mondial a Turismului(O.M.T) a recomandat utilizarea urmtorilor termeni: - turism intern(turism domestic) cuprinde cltoriile i sejururile cetenilor unei ri n propria lor ar; - turism receptor pentru cltoriile i sejururile vizitatorilor strini ntr-o ar; - turism emitor pentru caltoriile i sejururile cetenilor unei ri n ri strine; Sfere de activitate turistic : - turism interior care reunete cltoriile turistice ,sejururile cetenilor unei ri i vizitatorii acelei ri ,respectiv turismul intern i turismul su receptiv; - turismul naional reunete cltoriile (turistice) i sejururile cetenilor unei ri n interiorul acelei ri i n ri strine ,adic turismul intern al unei ri i turismul su emitor; - turism internaional reunete cltoriile (turistice) ale cetenilor dintr-o ar i cele ale vizitatorilor strini in ara respectiv, adic turismul emittor al unei ri i turismul su receptor. Diferena dintre turismul emitor i turismul receptor al unei ri constituie soldul balanei de schimb turistic al rii respective.

I.3.2. Turismul religios.

Turismul religios are o vechime de secole. S-a manifestat de cele mai multe ori sub forma pelerinajului, el implicnd din partea turitilor un anumit nivel de instruire si de cultur
1

Gherasim Toader, Gherasim Daniel Marketing turistic , Editura Economic , Bucureti, 1999,pg.13

pentru a putea aprecia obiectivele din punct de vedere al arhitecturii, al valorii i semnificaiilor spirituale. Scopul acestui tip de turism, dincolo de nevoia de cunoatere i de plcere estetic, o reprezint dorina unei experiene divine. Acesta este motivul ce st la baza pstrrii pelerinajelor determinate de tradiiile religioase (pelerinajul la Mecca) sau cele legate de evenimente i manifestri specifice (moate, icoane fctoare de minuni). Reprezentativ pentru Iai este pelerinajul la moatele Sfiintei Paracheva desfurat n fiecare an n jurul zilei de 14 octombrie. Indiferent de motive, turismul religios atrage un numr mare de turiti, iar n funcie de densitatea vizitatorilor cele mai frecventate destinaii religioase sunt : templul Sensoji din Tokyo, Japonia, ridicat n cinstea zeiei budhiste a fericirii, Khannon; mormntul Our Lady of Guadalupe din Mexico City, Mexic; Vaticanul i implicit Biserica Sfntul Petru, Roma, Italia; mormntul lui Imam Reza, cel mai important loc iit din Iran; Catedrala Notre Dame din Paris, Frana ; Mecca i Medina din Arabia Sudit; Ierusalimul (Israel); Varanasi, India. ara noastr deine, deasemenea obiective importante pentru turismul religios, cum ar fi : Basarabi-Murfatlar, unde ntre anii 1957-1962 au fost gsite ase biserici ce reprezint cele mai vechi locauri de cult de pe teritoriul rii noastre i ce alctuiesc un complex monahal; Catedrala Patriarhal din Bucureti; Mnstirea Curtea de Arge; Mnstirea Nicula din Cluj ce adpostete icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului; Mnstirea dintr-un Lemn din Frnceti, judeul Vlcea ce a fost ridicat dintr-un singur butean n prima jumtate a secolului al XVI-lea; Catedrala Mitropolitan din Iai; Mnstirea Putna din judeul Suceava ce a fost supranumit de Mihai Eminescu Ierusalimul neamului romnesc ; Mnstirea Vorone; Mnstirea Nemului ce reprezint cea mai veche i mai nsemnat aezare monahal din Moldova. Turismul religios este un fenomen complex ce se afl ntr-o permanent transformare i diversificare, ns care-i pstreaz elementul de baz i anume religia.

II. BISERICI I MNSTIRI DIN MUNICIPIUL IAI.

Iaul este oraul bisericilor,in piatra crora domnitorii i prinii notril au nsemnat

de-a pururea nestrmutata lor smerenie. ( N. Gane ) n raport cu numrul locuinelor i a poporaiei sale, Iaul, din vremurile cele mai vechi i pn astzi a avut un numr impuntor de biserici ortodoxe, ce reprezentau i susineau cu putere simul religios al poporului, singurul care a contribuit pn astzi mai mult dect orice alte mprejurri la meninerea i continuitatea naiunii i naionalitii sdite aici. (N. A. Bogdan ).

II. 1. AEZAREA MUNICIPIULUI IAI.

Fig. 1. Aezarea municipiului Iai. ( Surs : www. restromania.com )

Iaul este situat n partea de nord-est a rii i se ntinde pe apte coline asemenea oraului Roma. Este al treilea ora ca mrime al rii i un important punct de tranzit al frontierei. Oraul Iai are o suprafa de aproximativ 3770 ha i 350.000 de locuitori, dintre care 99,2 % sunt romni. Iaul este azi unul dintre cele cinci orae amplasate sub form de cruce, alturi de Tesalonic (Grecia), Trondheim ( Norvegia), Edinburgh (Marea Britanie) i Praga (Cehia). Oraul Iai se numr printre cele mai vechi i mai importante aezri ale rii, n care a pulsat mereu, puternic, o autentic via romneasc. Capital a Moldovei, oraul a dat patrimoniului naional inestimabile valori materiale i spirituale i a nscris n istoria rii pagini glorioase, rmase durabil n contiina poporului.2 Iaul este un puternic centru universitar, cu peste 60.000 studeni anual n cinci universiti de stat i trei universiti private. Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai este cea mai veche universitate din ar. Ora multicultural, n care activeaz numeroase centre culturale strine, cum ar fi cel francez, german, al Americii Latine, British Council, alturi ce Comunitatea Elen, Comunitatea Italian, Comunitatea Evreilor.

II.2. SCURT ISTORIC AL IAULUI.

Istoria oraului se pierde n negura vremurilor cnd, n 1408, domnitorul Alexandru cel Bun meniona ntr-un privilegiu comercial Iaul ca punct de vam pe drumurile ce legau cetatea Lvov de cetile de la Dunarea de Jos. Numele aezrii provine, probabil, de la un grup de comerciani, iasii, venii din zona Caucazului odat cu armenii, n timpul domniei lui Alexandru cel Bun. Rolul aezrii crete n 1566, cnd Alexandru Lapuneanu aduce capitala Moldovei de la Suceava la Iai. Pn la Unirea Principatelor, aproape 300 de ani, Iaul a fost capitala Moldovei. n aceste condiii, aezarea se extinde. De la nucleul iniial ( zona central i actualele cartiere Ttrai-Copou ) locuinele coboar spre terasele inferioare ale Bahluiului, ngloband i satele Pcurari, Rufeni i Munteni.
2

www.primaria-iasi.ro

n secolul al XX-lea, oraul se lrgete spre sud cu platformele industriale Nicolina, C.U.G., estura, Tepro, Tehnoton, avnd intercalate cartiere cu aspect tipic muncitoresc. Recunoscut ca ora cultural, Iaul este renumit i ca centru al spiritualitii religioase romneti, Mitropolia Moldovei adpostind moatele Cuvioasei Sfnta Parascheva, considerat ocrotitoarea Moldovei i a tuturor romnilor. Fora cultural i religioas a Iaului este dat de cele cinci universiti de stat, circa 60 de biserici i mnstiri, trei teatre i peste 58 de muzee i case memoriale.

II.3.BISERICI I MNSTIRI DIN IAI.

Fig. 2. Distribuia spaial a bisericilor i mnstirilor studiate.

10

III.3.1 Biserica Barnovschi .

Biserica Barnovschi este localizat pe strada Ghica Vod, la numrul 26. Zidirea acestei biserici a fost nceput n anul 1627 de ctre Miron Barnovschi, iar n anul decapitrii sale (1633) lucrrile nu erau terminate, aa cum rezult din testamentul su. Deasemenea din acest testament rezult faptul c Barnovschi dorea sa fie nmormntat la mnstirea Dragomirna, mnstire pe care el a terminat-o.

Fig. 3. Biserica Barnovschi.

11

Acesta fiind executat de turci, la Istanbul, trupul su nu a putut fi adus decat mai trziu prin intervenia lui Vasile Lupu i depus la mnstirea Barnovschi. nc dinainte de a fi terminat biserica a primit rangul de mnstire i nchinat Sfntului Mormnt de la Ierusalim. Aceasta a fost administrat, pn la secularizare, de clugri greci. Pictura interioar a bisericii dateaz din 1880, iar dintre icoanele vechi pstrate se remarc cea a Mntuitorului Iisus Hristos, din catapeteasma, zugravit n 1676, a Sfntului Nicolae i icoana de hram, Adormirea Maicii Domnului. Nu se stie exact ct din biserica original zidit de Miron Barnovschi se mai pastreaz astzi datorit numeroaselor intervenii din anii 1786, 1836 si 1880. Pridvorul este, n mod sigur, un adaos baroc, din secolul al XVIII lea.

Fig. 4. Biserica Barnovschi.

12

n plan, biserica are form de nav i, iniial, a avut acoperiul n dou pante, cu nvelitoare de olane. Dup incendiul din 1836, cnd a ars o parte din ora, a fost nvelit cu tabl. n biseric exist dou policandre mari, unul n pronaos i unul n naos. n exterior se observ forma triunghiular a absidelor, ele fiind semicirculare n interior. Contraforturile sunt unite printr-un element de zidrie, pn deasupra ferestrelor. Ferestrele au chenare dreptunghiulare, pe cnd cele de la pronaos au un rnd de ocnie prelungite. Interes mare prezint turnul de clopotni de la poart, ct i cldirea construit lang el. Turnul are dou ncperi secrete secrete, iar sub cldirea alturat exist un canal cu ascunztori. Prin anul 1728, n chiliile mnstirii a funcionat o coal n limba romn, precum i una n limba greac pentru membrii familiei domnitoare i a familiilor boierilor. Biserica Barnovschi este o biseric-document. Ea constituie o amintire a vieii cretin-ortodoxe, precum i un monument istoric de seam al Iaului i al rii.

III.3.2. Mnstirea Galata.

Mnstirea Galata, mrturie a multor secole de istorie i spiritualitate, a fost ridicat de domnitorul Petru chiopul n anul 1582. Iniial a fost gndit ca o cetate i urma s fie un loc de refugiu pentru domnitor. Mnstirea este situat n partea de sud-vest a oraului Iai, pe strada Mnstirii la numrul 4, pe dealul Galata aflat la altitudinea de 100 de metri. Dealul are form de platou care se ridic n pant spre sud-vest i atinge n zona Miroslava, 186 metri. Partea dinspre nord este abrupt i domin esul larg al Bahluiului. Spre est este desprit de dealul Cetuia prin prul Nicolina, care-i vars apele n Bahlui chiar n dreptul mnstirii. Din dealul mnstirii se vede drumul vechi din lungul vii Bahluului, precum i oraul Iai, de aceea ctitorul acesteia a ales acest loc pentru o mnstire fortificat. Dup unii istorici, numele de Galata ar veni de la numele cartierului Galata din Constantinopol, este un cuvnt de origine turceasc care tradus n romn nseamn poart. Ctitorul ei, domnitorul Petru chiopul, i da acest nume dup cartierul sinonim din Constantinopol pentru c acolo rezidau domnii moldoveni cnd mergeau la Poart s primeasc firmanul de domnie. Bisericii Galata i sunt caracteristice elemente arhitectonice, ce nu existau n Moldova, n acel timp: nlocuirea peretelui dintre
13

gropni i naos cu trei arcade susinute de coloane, apariia turlei secundare peste pronaos, brul median care mparte faada n dou prti egale, iluminarea absidelor cu trei ferestre . Odat cu biserica a fost construit i corpul de chilii pentru adpostirea clugrilor, streia ca locuin pentru stare, trapeza, buctria i arhondaricul pentru cazarea oaspeilor. nc de la nceput, domnitorul a druit bisericii valoroase odoare, obiecte de cult, veminte i a nzestrat-o cu sate i domenii. O dat cu decderea mnstirii, palatul i cldirile ei au fost folosite ca nchisoare militar pn n anul 1923. Decderea, att material ct i a vieii clugreti, a nceput dup anul 1618, cnd Radu Mihnea a nchinat-o Sfntului Mormnt de la Ierusalim, egumenii i clugarii fiind dup aceast dat grecii, care la plecare au luat cu ei manuscrise i odoare aducnd-o n stare de srcie.

Fig. 5. Mnstirea Galata.

La nceput, mnstirea a fost reedin domneasc. n anul 1865, n incinta ei a funcionat o coal de sericicultur, condus de M. Viltimescu, n 1863 devine nchisoare, iar dup anul 1990 a devenit mnstire de clugrie.
14

Mnstirea Galata este o construcie din piatr i crmid aezate alternativ. Zidurile ei se nal pe un solid fundament de piatr. Soclul este nalt, n mod deosebit n zona altarului i naosului, datorit diferenei de nivel a terenului n pant. Planul bisericii este trilobat, avnd interiorul mprit n altar, naos, gropni i pridvor. Altarul are absida boltit semisferic. Deasupra mesei altarului se gsete un baldachin de lemn sprijinit pe mici coloane mpodobite cu ornamente asemntoare florilor de crin. Tronul Domnesc era aurit i avea deasupra o cupol cu cruce i vulturul bicefal. Catapeteasma, din zid, este pictat de Vasile Dubrovschi. ntre anii 1961-1971, mnstirea Galata a fost restaurat de o echipa a Directiei Monumentelor Istorice, condus de arhitectul Nicolae Diaconu. n urma restaurrilor, mnstirea este astzi un monument istoric de mare valoare, admirat de vizitatori autohtoni precum i de cei strini.

Fig. 6. Mnstirea Galata.


15

III.3.3 Biserica Nicori.

Biserica Nicori cu hramul Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava (2 iunie) este situat pe strada Nicori, la numrul 1. Tradiia spune c aceast biseric a fost ridicat la intrarea n Iai, pe locul unde Domnitorul rii mpreun cu ierarhi moldoveni i ntreaga curte a ateptat i ntmpinat moatele. Zidirea acestui loca n 1626 a nlocuit o biseric mai veche, din lemn. Sondajele arheologice confirm acest fapt. Ctitor a fost hatmanul Nicori Baltag, de unde i numele acestei biserici. Acesta a fost cstorit cu Teodosia, sora lui Miron Barnovschi Vod. La 1629 acest loca era mnstire de clugri greci. Biserica aparinea de mnstirea Sfntul Sava, fiind inchinat la Sfntul Mormnt de la Ierusalim. Mai trziu este amintit ca biseric de breasl, aici nchinandu-se shidcarii i teslarii.

Fig. 7. Biserica Nicori.

16

Pe locul unde astzi se afl biserica Nicori, exista cndva o biseric de lemn, cu acelai hram, fcut n amintirea momentului (1402) cnd domnitorul Alexandru cel Bun ntmpina aici moatele Sf. Ioan cel Nou de la Cetatea Alb. Acest aezmnt iniial disprnd, pe ruinele aprea lcaul ridicat de Nicori, cu turn-clopotni ridicat peste pridvor . Biserica avea inscripii vechi nsa n momentul de fat se mai pstreaz numai una n limba greac deasupra uii. Aceasta vorbete despre reparaia facut n 1814, de arhimandritul Nicodim Vanzarve, care i-a adugat pridvorul i clopotnia. Asupra monumentului s-a intervenit de mai multe ori. Preotul paroh Ioan Leonte spune c : Biserica Nicori are o istorie legat de Sfntul Mc. Ioan cel Nou de la Suceava. Pe atunci era pdure n locul n care exist biserica noastr de astzi. Oamenii s-au nchinat cu credin moatelor fctoare de minuni, apoi, fiica unui boier evlavios a ridicat o biseric pe locul unde Sfntul Ioan poposise. La nceput, aceast biseric a fost mnstire, dar dup secularizarea averilor mnstireti din anul 1864, a fost transformat n biseric de parohie, aa cum a rmas i astzi.

III.3.4. Biserica Talpalari.

Biserica Talpalari cu hramurile Naterea Maicii Domnului (8 septembrie) i Sfntul Prooroc Ilie (20 iulie) este amplasat pe strada Talpalari la numrul 5. Primul ctitor al bisericii Talpalari a fost vistiernicul Iordache Cantacuzino, cumnat cu voievodul Vasile Lupul i ntemeietor al ramurii moldovene a familiei Cantacuzinilor. Acest sfnt loca a fost zidit pe la anul 1640, n captul de nord-vest al Uliei Mari ( bulevardul tefan cel Mare i Sfnt). Acolo ncepea mahalaua unde locuiau i i aveau budile pentru lucru tlplarii, breasla celor care confecionau tlpi pentru nclminte.

17

Fig. 8. Biserica Talpalari.

Dup incendiul din 20 iulie 1827, marele vornic Dimitrie Cantacuzino- Pacanu vznd trista ruinare a bisericii, n care i dormeau somnul de veci moii i strmoii si, rezidete sfntul loca, devenind astfel cel de-al doilea ctitor al acestei biserici. La 1884, cnd biserica Talpalari se afla cu totul n ruin, s-au nceput reparaii capitale din veniturile proprii. Sa reparat atunci ntreaga zidrie, s-au pictat pereii i bolile, s-a poleit catapeteasma, s-au refcut cafasul, uile i ferestrele i s-au construit din nou clopotnia, pridvorul i vemntria. Catapeteasma din lemn, lucrat n stil baroc, este foarte frumoas asemnndu-se cu cea de la Sucevia.

18

Fig. 9. Biserica Talpalari.

Situat n apropierea Academiei Mihilene, apoi a Colegiului Naional, biserica a slujit o vreme drept loca de nchinare pentru acele instituii de nvmnt, de unde i renumele de biseric a coalelor .

III.3.5. Biserica Sfntul Mina (fost luteran).

Biserica Sfntul Mina se afl pe strada Pcurari la numrul 116. Cldirea n care se afl locaul de nchinare al Parohiei Sfntul Mina a aparinut bisericii luterane din Iai. Construit din piatr i crmid la anul 1812, biserica este situat ntre strazile Pcurari i Petru Poni. nainte
19

de jumtatea secolului al XVIII-lea, luteranii venii n Moldova, nc de pe vremea domniei lui Eraclide Despot-Vod, au ridicat la Iai, pe srada Pcurari, o biseric. n timpul incendiului din1753, cnd a ars o mare parte a oraului, a ars din temelie i aceast biseric. Prin anul 1784, domnitorul Constantin Mavrocordat i-a fcut danie fiicei sale un loc ntins n mahalaua Pcurari, loc care cuprindea i fostul amplasament al bisericii luterane. Credincioii acestui cult au facut reclamaii, ns fr rezolvare pn n anul 1803 cnd domnitorul Alexandru Moruzzi le red o bun parte din terenul ocupat de domnia Raluca, pe care o despgubete. Protestanii i reconstruiesc biserica, dar rmnnd fr enoriai, aceasta a fost preluat, iniial cu chirie, de ctre ortodoci, care la sfiinire i-au pus hramul Sfntul Mina.

Fig. 10. Biserica Sfntul Mina. Aceast biseric are form de nav n exterior i treflat n interior, cu absida altarului semicircular i cu turla deasupra pridvorului. Din anul 1945 locaul a fost ncredinat parohiei Toma Cozma, care a amenajat-o pentru credincioii ei. Biserica nu era pictat cnd a fost preluat, pictura interioar actual s-a fcut n anii 70. policandru confecionat din coarne de cerb.
20

n biseric se afl un interesant

n curtea bisericii se afl mormintele unor ctitori, precum i ale unor slujitori luterani ( cu inscripii n limba german), dar i ortodoci, printre care preoii Mihai Mnuc i Gheorghe I. Bistriceanu (cu inscripii n limba romn). n timpul comunismului, pietrele funerare din curte au fost aruncate pe malul Bahluiului, dar au fost adunate i recuperate Gheorghe Bistriceanu. de preotul paroh

Fig. 11. Biserica Sfntul Mina.

III.3.6. Sinagoga Mare.

21

Sinagoga Mare este cea mai veche cas de rugciune evreiasc din Romnia, construit ntre 1657-1682 pe un loc al mnstirii Aron Vod. Locul sinagogii a fost cumprat. Potrivit unei inscripii de la intrare ar fi existat o sinagog i mai veche, datnd de prin anul 1580. Dup obiceiurile medievale, evreii nu aveau voie s construiasc acest edificiu din piatr, ci doar din lemn i s fie vopsit n aa fel nct s nu se diferenieze de cldirile cretine. Sinagoga Mare se leag probabil de coala jidovilor de lng Curelari, pomenit de Constantin Cantemir la 1691. Un moment greu a fost n anul 1714 cnd domnitorul Nicolae Mavrocordat a ntrit drepturile de proprietate ale mnstirii Aron Vod asupra terenului din vecintate, nchinznd drumul evreilor ctre sinagog.

Fig. 12. Sinagoga Mare.

Vechimea acestui edificiu este atestat cu ajutorul inelului de fier cu lan (din peretele tindei), care funciona ca un fel de stlp al infamiei pentru pctoi. La fel ca i Sinagoga din Podu Iloaiei, Sinagoga Mare din Iai are pardoseala la un metru sub nivelul strzii. Acest fapt se

22

datoreaz unui verset psalmic transpus n arhitectur: Din adncuri chemat-am ctre Tine, Doamne (Psalmi 130:1). Odinioar, n jurul Sinagogii era i un cimitir, iar unul dintre monumentele funerare avnd data 17 decembrie 1787. Pe lng sinagog funcioneaz un mic muzeu al comunitii evreieti.

III.3.7. Biserica Sfntul Nicolae Copou. Iniiativa ridicrii unei biserici n partea de nord a oraului a aprut dup anul 1934, cnd se contura noul cartier din dealul Copoului. Istoricul Nicolae Iorga se altura cu entuziasm iniiativei, devenind principalul ctitor al noului loca.

Fig. 13. Biserica Sfntul Nicolae.


23

Lucrrile de construcie au nceput n anul 1937 i au luat sfrit n anul 1943, iar la data de 16 aprilie, aceasta a fost sfiinit de ctre mitropolitul Irineu Mihlcescu. Din punct de vedere architectonic, biserica se ncadreaz n stilul tradiional moldovenesc, dar avnd i unele elemente moderne. Pictura mural n fresc este executat de pictorul Vasile Pascu, iar catapeteasma i icoanele ce o mpodobesc au fost pictate de ctre pictorul Corneliu Baba. ntre anii 1993 i 1995, arcadele exterioare ale bisericii au fost i ele mbrcate cu picturi deosebit de frumoase. Aceast biseric se afl ntr-o stare bun de conservare. Dup cutremurele din anii 1977, 1986 i 1990 s-au efectuat lucrri de restaurare i consolidare. Alturi de biseric s-a construit o clopotni, o capel pentru mori i un loc de aprins lumnri.

Fig. 14. Biserica Sfntul Nicolae Copou.

Parintele paroh Vasile Vaida a declarat c (...) biserica noastr este deosebit pentru c face parte din bisericile de aur ale Iaului. Este pictat atat n interior, ct i n exterior, avnd
24

picturi ale unor alei maietri din ara noastr. Biserica Sfntul Nicolae din dealul Copoului face trecerea de la bisericile istorice ale Iaului la cele noi. Ctitoria aceasta reprezint nc o dovad a valorii cultural-spirituale pe care neuitatul profesor Nicolae Iorga a lsat-o neamului romnesc. 3

III.3.8. Biserica Lipoveneasc.

Fig. 15. Biserica Lipoveneasc.

Biserica Lipoveneasc este o dovad a prezenei active a lipovenilor, stabilii n Moldova la nceputul secolului al XVIII lea (satele Lipoveni i Manolea din judeul Suceava

V.D.Vasiliu- Bisericile ortodoxe din Iai, Editura Fundaiei Culturale Poezia, Iai, 2008

25

fiind atestate n jurul anului 1724 ). n anul 1780, n Iai, a fost construit biserica Lipoveneasc, din brne, pe acelai loc unde se afl i astzi, adic pe malul stng al Bahluiului. Numele de lipoveni este prescurtarea din filipoveni , ce reprezentau adepii lui Filip i care vorbeau un dialect al limbii ruse. Construcia bisericii s-a fcut dup planurile arhitectului romn tefan Emilian, ntre anii 1872-1882, fondurile necesare fiind realizate din subscripie public, printr-o aciune ndrumat de fostul staroste lipovenesc, Vasile Formin.

Fig. 16. Biserica Lipoveneasc.


26

Prin anul 1780, lipovenii i construiser o bisericu din lemn, pe acelai loc unde se afl i astzi. La 1830, biserica a fost refcut din crmid, nsa nu i turnul sau clopotnia, acestea rmnnd din lemn. Incendiul din 1866 va ruina cu totul biserica. Pn la refacerea ei, sa construit un paraclis, pentru a se asigura continuitate slujbelor. Restaurarea i extinderea locaului s-au facut n perioada 1872-1882, dup planurile arhitectului romn tefan Emilian. i n prezent locaul posed icoane valoroase, n stilul tradiional al artei ruse bisericeti. Ca arhitectur, actuala biseric nu se difereniaz de celelalte biserici ortodoxe. Aceasta este o podoab de pre a oraului, admirat, n special, pentru supleea ei.

III.3.9. Biserica Armean.

Fig. 17. Biserica Armean.

Poate nu este lipsit de interes s spunem mai nti cteva cuvinte despre prezena armenilor pe aceste locuri. N.A. Bogdan, citnd lucrarea Notions statistiques a prinului Neculai Suu, spune c prin secolul al XI-lea, cnd perii au nvlit n vechiul regat al Armeniei, btinaii au umplut
27

ntreaga lume de groaza cruzilor cotropitori. n felul acesta, i Moldova a fost un loc de refugiu. Mai trziu, prin alte emigrri, socotite a fi avnd loc n 1342 i apoi n 1606, numrul armenilor din Moldova, deci i din Iai, a crescut, la aceast cretere contribuind i ospitalitatea localnicilor.4

Fig. 18. Biserica Armean.

Biserica armean poart hramul Sfnta Maria-Nsctoarea de Dumnezeu. Aceasta deine, n patrimoniul ei, multe lucruri de valoare, mai ales scrieri, printre care, deine din 1451 o evanghelie scris n 1351. Miniaturistul Garabet a lucrat la copierea i ornarea acestui preios
4

V.D.Vasiliu- Bisericile ortodoxe din Iai, Editura Fundaiei Culturale Poezia, Iai, 2008

28

manuscris. Crescnd numrul membrilor acestei comunii, a crescut i nevoia de noi locauri de cult, astfel c prin anul 1605 s-a mai zidit o biseric, cu hramul Sfntul Gheorghe Lumintorul. Documentele o amplaseaz pe fosta strad a Cizmriei, aproape de hal, o strad locuit de armeni, ce era situat n continuarea actualei strzi Sfntul Lazr, de la biserica Sfntul Lazr pn la actuala strad Costache Negri. Ctitorul acestei biserici a fost Arabgherean i a fost completat n 1782 cu un pridvor, prin contribuia enoriailor. Un incendiu izbucnit n 1827 a mistuit aceast biseric. Ruinele au rmas pn n 1860, an n care s-au nceput lucrrile de rezidire a corpului bisericii. Au fost adugate dou cldiri alturate unde trebuia s ia fiin o coal primar pentru fete. Lucrrile nu au fost terminate din lips de fonduri astfel c atunci cnd biserica a nceput a se ruina, a fost complet demolat. Problema stabilitii acestei cldiri este de actualitate i este cunoscut de autoriti. Construcia este n pericol de prbuire, ns din lips de fonduri nu se iau msuri, dei aceast biseric este un monument istoric.

III.3.10. Biserica Vovidenia.

Aceast biseric se afl lng zidurile mnstirii Golia i era denumit odinioar biserica din Tbcari. Biserica Vovidenia a fost construit nainte de 1645, acesta fiind data celei mai vechi nsemnri aflat pe o icoan. Ctitoria acestei biserici i este atribuit unui anume patriarh Nichifor venit din Rsrit i stabilit la Iai. Biserica a fost rennoit de Ioan Panaitu n secolul al XIX-lea. Cldirea bisericii a fost restaurat de inginerul Virgil Hlceanu, cel care construise, cu civa ani n urm, esplanada de la Rpa Galben. Lovit de cutremurul din 4 martie 1977, a fost restaurat ntre anii 1982-1983. n 1995, a fost reparat din nou, cu ajutorul Asociaiei studenilor greci din Iai, care o primise spre folosin n 1992. Vovidenia are n patrimoniu o icoan din 1824, druit de stolnicul i epitropul Ioan Borcil i de soia sa Anastasia i dispune de numeroase cri vechi. Se mai tie c n apropierea lcaului funciona cndva o coal domneasc si de asemenea, din cimitirul care
29

ncojura biserica se mai pstrau, la nceput de secol XX, cteva pietre tombale cu inscripii vechi romneti i un greceasc.

Fig. 19. Biserica Vovidenia.

III.3.11. Mnstirea Sfntul Nicolae Domnesc .

Biserica Sfntul Nicolae Domnesc se gsete pe strada Anastasie Panu, la numrul 28. A fost zidit ntre anii 1492 i 1493 la porunca lui tefan cel Mare i Sfnt, n apropierea Curii Domneti, parc pentru a pactiza cu divinitatea.5

Pelerin n Iai-ghid pentru vizitatori, Editura Trinitas, 2000

30

Este cunoscut drept cea mai veche biseric din Iai deoarece documentele nu amintesc de nici o alt biseric naintea acesteia. Biserica a fost construit ntre anii 1491-1492 de ctre tefan cel Mare, n stil specific moldovenesc. Dup ce a fost zidit, biserica a fost nconjurat de un zid de piatr, ale crui rmie se vd i astzi. n anul 1593 un cltor rus a scris c biserica avea o clopotni din piatra care nu fusese construit de tefan cel Mare. Tot de pe atunci dateaz i pictura exterioar, iar domnitorul Alexandru Lpuneanu adaug bisericii un nartex, unde se ngropau voievozii, i un turn. De-a lungul timpului, pictura exterioar s-a deteriorat, astfel c pereii au fost tencuii i vruii.

Fig. 20. Biserica Sfntul Nicolae Domnesc.

Zidul despritor dintre naos i pronaos a fost desfiinat n timpul lui Antonie Ruset. n anul 1677 biserica a nceput s fie repictat. Lucrarea a luat sfrit n primvara anului 1680 de ctre Gheorghe Duca. Tot atunci s-au restaurat i cele dou altare din parile laterale ale bisericii.
31

n timpul Mitopolitului Gavriil Climachi, n cele trei altare ale bisericii se svreau slujbe n grecete, n romnete i n rusete. Biserica Sfntul Nicolae Domnesc era singura din Moldova cu trei altare.

Fig. 21. Biserica Sfntul Nicolae Domnesc.

De la sfritul secolului al XVI-lea, biserica a servit drept Catedral Mitropolitan i reedin a mitropolitului. n timpul domniei lui Vasile Lupu, biserica nu va mai fi mitropolie,

32

aceasta fiind mutat la biserica Trei Ierarhi, iar de aici se mut la biserica Alb, pe locul actualei mitropolii.

III. ANALIZA SERVICIILOR RELIGIOASE DIN MUNICIPIUL IAI.

Geografia religiilor studiaz implicaiile fenomenului religios asupra organizrii spaiului (trame urbane, centre de pelerinaj, fluxuri, organizri economice ), precum i difuzia spatial a diferitelor religii, cu ntreg cortegiul de transformri pe care acestea le-au indus ( le induc ) n noile spaii cucerite .6 Interesul geografiei pentru religie este surprinztor. Adeziunea la o credin religioas este o opiune individual, dar ceea ce intereseaz geograful este modul n care religia creaz legturi sociale nscrise ntr-un teritoriu pe care-l personalizeaz. Ca orice fenomen sociocultural i religia se manifest printr-o anumit dinamic spaial care intereseaz, n mod deosebit, geografia.7 Cunoaterea religiilor este important n cunoaterea marilor civilizaii ale lumii. Cercetarea geografic a structurii confesionale a populatiei este un domeniu de mare interes tiinific, mai ales complexitii realitilor socio-temporale. Cercettorul care se decide asupra acestui segment al geografiei umane trebuie s fie pe deplin obiectiv i s aib capacitatea de a elimina exagerrile i mistificrile i trebuie s aib cunotine din numeroase domenii conexe. Cercetarea n domeniul geografiei religiilor trebuie s in seama de principiile generale ale sistemului de tiine geografice, propunndu-i s constate, s analizeze i s explice

Groza O. , Muntele I. Geografie Uman General note de curs , Departamentul de Geografie Universitatea Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2005 Ungureanu Al. , Muntele I. Geografia populaiei , Editura Sedcom Libris, Iai, 2006

33

particularitile unui fenomen cultural-spiritual care are nsa i determinri de ordin socialeconomic i chiar natural . 8

Fig. 22. Distribuia spaial a bisericilor i mnstirilor din Iai.

n ceea ce privete studiul geografiei religiilor din municipiul Iai, acesta se axeaz pe distribuia spaial a bisericilor pe hart, pe un important centru de pelerinaj n jurul Mitropoliei Moldovei si Bucovinei i deasemenea pe distribuia spaial a bisericilor pe cartiere . Observm faptul c majoritatea bisericilor sunt concentrate din punct de vedere spaial n centrul oraului. Dup cum spunea i Nicolae Iorga, Iaul este un ora al bisericilor, aici ntalnindu-se peste 80 de biserici. Dintre acestea 57 sunt biserici si mnstiri ortodoxe , 10 aparin altor confesiuni ( Biserica Lipoveneasca, Biserica Armeana, Catedrala Catolic etc.) i restul sunt nca n construcie .

Ungureanu Al. , Muntele I. Geografia populaiei , Editura Sedcom Libris, Iai, 2006

34

Potrivit diagramei de mai jos ( Fig.23) , 71.25 % din totalul bisericilor i mnstirilor ) din Iai sunt de religie ortodox 16,25 % aparin altor confesiuni i restul de 12.50 % sunt nc i ortodox, i nc n construcie.

12.50 %
Biserici si manastiri ortodoxe

16.25 %

Biserici in constructie Biserici de alte confesiuni

71.25 %

Fig. 23. Distribuia bisericilor i mnstirilor ( % ). ia

Conform Institutului Naional de Statistic i pe baza datelor adunate n urma Na i Recensmntului din anul 2002, structura confesional a Romniei se prezint astfel : mntului confesional prezint Table 1. Structura confesional a Romniei. ( Sursa: Institutul Naional de Statistic Recensmntul ional Statistic
din 2002)

Confesiunea Biserica Ortodox Romn Biserica Romano - Catolic Biserica Romn Unit cu Roma, Greco-catolic Greco Biserica Reformat Biserica Evanghelic Confesio -Augustan Biserica Evanghelic Lutheran Biserica Unitarian Biserica Armean Biserica Cretin Rus de Rit Vechi
35

Numr membri 18 817 975 1 026 429 191 556 701 007 8 716 27 112 66 944 687 38 147

Procentul 86,79% 4,73% 0,88% 3,26% 0,04% 0,12% 0,30% 0,003% 0,17%

Uniunea Bisericilor Baptiste Uniunea Penticostal Biserica lui Dumnezeu Apostolic Biserica Cretin Adventist de Ziua a aptea Biserica cretin dup Evanghelie Biserica Evanghelic Romn Cultul Musulman Cultul Mozaic Organizaia religioas "Martorii lui Iehova" (Total populaie: 21 680 974 ).

126 639 324 462 93 670 44 476 18 178 67 257 6 057 80 000

0,58% 1,49% 0,43% 0,20% 0,08% 0,31% 0,02% 0,36%

n ceea ce privete structura confesional a Iaului, situaia se prezint astfel: ortodoci confesional ia prezint 92,5%, romano-catolici 4,9% alte religii 2,6%. ici i

Fig. 24. Structura confesional din Iai. (Surs : I.N.S.) confesional

36

Analiz complex a serviciilor religioase i implicit a bisericilor i mnstirilor din i municipiul Iai s-a realizat cu ajutorul unui chestionar (eantion de 100 de persoane Scopul a persoane). acestui chestionar este de a afla ct de cunoscute sunt bisericile i mn nstirile prezentate n capitolul II al acestei lucrri i care sunt cele mai cunoscute din totalul acestora. Rezultatele ri i acestui chestionar sunt urmatoarele: 62.7 % din persoanele intervievate locuiesc n municipiul Iai, pe cnd 37.3 % au 2.7 Iai, domiciliul stabil n alt parte (Fig. 25). il

37.5%
Da

62.7 %

Nu

Fig. 25. Provenien respondenilor. Proveniena

Fig. 26 Vrsta persoanelor intervievate. 26.


37

76.4 % din persoanele ce au r spuns acestui chestionar aveau vrsta sub 50 de ani i rspuns 23.4 % peste 50 de ani. Din totalul persoanelor respondente, 62.7 % sunt de sex masculin, iar restul de 37.3 % de sex feminin.

Fig. 27. Sexul persoanelor intervievate.

Fig. 28. Rata de cunoa cunoatere a bisericii Vovidenia..


38

82.3 % dintre persoanele intervievate nu au auzit de biserica Vovidenia, pe cnd restul de 17.7 % au rspuns afirmativ. Dintre cei care nu au auzit de aceast biseric, 59.5 % spuns aceast locuiesc n municipiul Iai. Ia

Fig. 29. Rata de cunoatere a bisericii Lipoveneti de ctre responden chestionarului. cunoa tre respondenii

62.5 % dintre persoanele care au rspuns acestui chestionar au auzit r spuns

de biserica

Lipoveneasc, iar 37.3 , 37.3% nu. Dintre cei care au rspuns afirmativ, 72.7 % locuiesc n spuns Iai, iar restul au domiciliul stabil n alt parte. Dintre cei care au rspuns negativ, 55.5 % i, alt r nu locuiesc n Iai.

Fig. 30. Rata de cunoa cunoatere a Sinagogii Mari de ctre cei intervieva tre intervievai.
39

Sinagoga Mare este cunoscut de 53 % dintre respondenii chestionarului, pe cnd 47% cunoscut ii nu au auzit de existen acesteia n acest municipiu. Dintre cei care au auzit de aceast existena aceast biseric, 74% locuiesc n Ia Iai. La ntrebarea Ai auzit de biserica Nicori i Nicori?, 72.6 % dintre persoanele intervievate au re declarat c nu i numai o propor de 27.4 % c da. Dintre persoanele care au rspuns i proporie r negativ, 57.7 % locuiesc n Ia i. Dintre persoanele care au oferit un rspuns afirmativ Iai. r 78.5 % sunt femei.

Fig. 31. Rata de cunoa cunoatere a bisericii Nicori.

Biserica Barnovschi este cunoscut de 21.5% dintre cei chestionati, pe cnd 78.5 % nu cunoscut au auzit de aceast biseric Dintre cei care cunosc acesat biseric 83.3 % locuiesc n biseric. biseric, Iai i 75 % sunt femei. Dintre cei care nu cunosc aceast biseric 56.4 % sunt din i aceast biseric, municipiu.

40

Fig. 32. Rata de cunoa cunoatere a bisericii Barnovschi.

Fig. 33. Rata de cunoa cunoatere a mnstirii Sfntul Nicolae Domnesc. stirii

70.5 % din persoanele intervievate au auzit de m stirea Sfntul Nicolae Domnesc . O mnstirea explicaie a acestui fapt ar fi apropierea de Palatul Culturii. Dintre persoanele care cunosc ie aceast mnstire, 63.8% locuiesc n Iai i 58.3% sunt de gen feminin. Ia i
41

Fig. 34. Rata de cunoa cunoatere a mnstirii Galata.

Dintre persoanele care cunosc aceast mnstire, 63.2 % locuiesc n municipiu Iai. aceast stire, Ia Deasemenea 61.2 % dintre persoanele intervievate sunt de sex feminin. Observm faptul c dintre bisericile i mnstirile studiate n capitolul II al acestei stirile lucrri, cele dou mnstiri, Sfntul Nicolae Domnesc, respectiv Galata, sunt cele mai nstiri, cunoscute ( Fig.33 i Fig.34 Fig.34).

Fig. 35. Rata de cunoa cunoatere a bisericii Talpalari de ctre persoanele intervievate. tre
42

Dintre persoanele intervievate n legtur cu biserica Talpalari, 53% nu au auzit de acest loca, pe cnd 47% au declarat ca au auzit de el. Dintre persoanele care au auzit de biserica Talpalari, 76% locuiesc n Iai i 68% sunt femei. Dintre persoanele care au fost chestionate i au declarat c nu au auzit de aceast biseric, 50% locuiesc n acest municipiu i 50 % n afara lui, iar 57.6% sunt de genul feminin. n urma observaiilor efectuate n teren pe baza chestionarelor i centralizrii rezultatelor acestora reiese faptul c cele mai cunoscute biserici i mnstiri sunt: 1. Biserica Trei Ierarhi 22.7% 2. Mnstirea Cetuia 20.2% 3. Mnstirea Golia 14.5 % 4. Biserica Banu 6.3 % 5. Mnstirea Frumoasa 4.4% 6. Mnstirea Bucium 3.7% 7. Bisericile romano-catolice 3.1 % 8. Biserica Brboi 2.56% 9. Biserica Sfnta Treime 2.56% 10. Biserica Alb 1.89%

Printre rspunsurile date mai ntlnim nume ca: biserica Sfntul Nectarie, mnstirea Vldiceni, biserica Sfntul Toma, biserica Sfnta Vineri, biserica Sfntul Spiridon, biserica Sfntul Lazr, .a.

43

IV: PERSPECTIVE DE DEZVOLTARE A TURISMULUI RELIGIOS.

"Cltor i trector, cum eram ntotdeauna, Iaii sunt pentru mine un popas tihnit (). Veselia lui mi apare n fel cu totul intelectual, sub icoana amicilor mei literai, adunai n discuiuni i lectur (). O zi petrecut n Iai era pentru mine o sarbatoare discret i ales nuanat. M simeam n Iai mai aproape de locul ideal unde fiecare ar vrea s-i petreac viaa ca nicieri aiurea. Era, n acest ora domnesc, cuprins de melancolia amintirilor prea mari, mai mult inteligen i mai mult cult pentru cele intelectuale, dect n oricare centru romnesc..." Gala Galaction "Iaii-precum erau" Iaul, menionat pentru prima oar n documente de ctre Alexandru cel Bun n 1408, este un centru educaional remarcabil ce pstreaz cteva piese arhitecturale frumoase, precum Biserica Trei Ierarhi i neogoticul Palat al Culturii ( locul n care se afl patru muzee: al Istoriei, Tehnologiei, Etnografiei i al Artei). Multe cldiri din vechiul centru al oraului au fost drmate n timpul regimului comunist, n locul lor construindu-se cteva blocuri de apartamente n stil sovietic, dar i cldiri moderne, ntemeiate recent, precum Universitatea Petre Andrei sau Hotel Europa. Multe personaliti culturale i au rdcinile n Iai: Ion Creang, Mihail Koglniceanu, Gheorghe Asachi, Mihail Sadoveanu, Octav Bncil i alii. Este greu de spus cu ce ncepe i cu ce se termin Iaul Cultural. Potenialul turistic al municipiului Iai se caracterizeaz printr-un numr mare de monumente istorice, de art i de cultur : Palatul Culturii, Biserica Trei Ierarhi, Mnstirea Golia, Mnstirile Cetuia i Galata, casele memoriale Ion Creanga, Mihai Sadoveanu, Vasile Pogor, Teatrul Naional Vasile Alecsandri, Casa Dosoftei, Biblioteca Central Universitar Mihai Eminescu, Muzeul Unirii, Casa Junimea, Grdina Botanic, .a. . Nici fondul turistic natural nu este neglijabil : apele minerale de la Nicolina, pdurile de pe Barnova, lacurile Ciric i Veneia.

44

Turismul religios implic din partea turitilor un nivel de instruire i un grad de cultur ridicate care s permit aprecierea obiectivelor cultural-religioase din punct de vedere al arhitecturii, construciei, valorii, semnificaiilor spirituale i coninutului de obiecte de art. n municipiul Iai, turismul religios este reprezentat, n principal, de pelerinajul din luna octombrie la Sfnta Parascheva. Dei Iaul este mpnzit de biserici i mnstiri, multe sunt necunoscute chiar i pentru persoanele ce locuiesc n acest ora. Pentru a dezvolta acest fel de turism este necesar, n primul rnd, promovarea obiectivelor religioase. Dei exist un Centru de Informare Turistic, mult lume nu a auzit de majoritatea bisericilor i mnstirilor. Pe site-ul Centrului de Informare Turistic Iai exist puine informaii despre bisericile i mnstirile existente n acest ora.

Fig. 36. Site-ul Centrului de Informare Turistica Iasi (date despre biserici i mnstiri).

45

Fig. 37. Site-ul Centrului de Informare Turistica Iasi (date despre biserici i mnstiri).

Fig. 38. Site-ul Centrului de Informare Turistic din Iai (date despre Sinagoga Mare).

46

Din cele trei imagini de mai sus observm faptul c doar despre o parte din bisericile i mnstirile din Iai gsim date, precum i faptul c despre cele existente site-ul respectiv sunt prezente informaii puine, de regula un scurt paragraf. Deasemenea nici ageniile de turism nu promoveaz obiectivile culturale i religioase existente n acest ora.

IV.1. ITINERARII TURISTICE.

IV.1.1. Platoul de aur: Mitropolie - Catedrala Catolic - Mnstirea Sfinii Trei Ierarhi Mnstirea Sfntul Nicolae Domnesc - Palatul Culturii.9

Fig. 39. Itinerariu turistic denumit Platoul de aur.


9

Pelerin n Iai- ghid pentru vizitatori, Editura Trinitas, Iai, 2000

47

IV.1.2. Colierul de Argint: Biserica Barnovschi - Biserica Sfntul Sava - Biserica Armean Biserica Brboi - Mnstirea Golia - Sinagoga Mare.10

Fig. 40. Itinerariu turistic denumit Colierul de argint.

10

Pelerin n Iai-ghid pentru vizitatori, Editura Trinitas, Iai, 2000

48

IV.1.3. Calea Mnstirilor: Catedrala Mitropolitan - Mnstirea Sfinii Trei Ierarhi Mnstirea Sfntul Nicolae Domnesc - Mnstirea Golia - Mnstirea Vldiceni -Mnstirea Bucium - Mnstirea Cetuia - Mnstirea Galata.11

Fig. 41. Itinerariu turistic denumit Calea mnstirilor.

11

Pelerin n Iai-ghid pentru vizitatori, Editura Trinitas, Iai, 2000

49

IV.1.4. Oraul Vechi: Catedrala Mitropolitan - Mitropolia Veche - Mnstirea Sfinii Trei Ierarhi - Mnstirea Sfntul Nicolae Domnesc - Biserica Barnovschi - Biserica Sfntul Sava - Biserica Armean - Biserica Brboi - Sinagoga Mare - Mnstirea Golia - Biserica Vovidenia - Biserica Sfntul Ioan Botezatorul - Biserica Sfntul Spiridon - Biserica Talpalari - Biserica Sfntul Dumitru Bals - Biserica Sfntul Gheorghe Lozonschi Facultatea de Teologie.12

Fig. 42. Itinerariu turistic denumit Oraul Vechi.

12

Pelerin n Iai-ghid pentru vizitatori, Editura Trinitas, Iai, 2000

50

IV.1.5. Pelerinaj ecumenic: Catedrala Mitropolitan - Catedrala Catolic - Mnstirea Sfinii Trei Ierarhi - Biserica Sfntul Andrei - Biserica Lipoveneasc - Mnstirea Sfntul Nicolae Domnesc - Biserica Sfntul Sava - Biserica Armean - Biserica Brboi - Mnstirea Golia Sinagoga Mare.13

Fig. 43. Itinerariu denumit Pelerinaj ecumenic .

IV.1.6. Pelerinaj ecumenic 2: Catedrala Mitropolitan - Biserica Armean - Mnstirea Sfntul Nicolae Domnesc - Biserica Lipoveneasc - Biserica Barnovschi - Biserica Nicori - Sinagoga Mare - Biserica Vovidenia - Biserica Talpalari - Biserica Sfntul Mina Biserica Sfntul Nicolae Copou.14

13 14

Pelerin n Iai-ghid pentru vizitatori, Editura Trinitas, Iai, 2000 Itinerariu propus de mine legat de bisericile prezentate n capitolul II.

51

Fig. 44. Itinerariu turistic denumit Pelerinaj ecumenic 2.

52

V. CONCLUZII.
Prezenta lucrare se vrea a fi o abordare la nivel de ora a turismului cultural, i implicit al celui religios, ncercand s se concentreze asupra unor aspecte interesante i importante pentru promovarea i dezvoltarea turismului din municipiul Iai. Rezultatele studiului aduc n prim plan o concluzie general asupra turismului din oraul Iai ca fiind un turism de tranzit, care implic o eficien economic redus, deoarece nu este promovat . Ageniile turistice locale nu sunt implicate n promovarea oraului, potenialul specific Iaului nu se regsete n ofertele ageniilor, nu exist propuneri pentru trasee i activiti n cadrul oraului. Acest lucru afecteaz puternic gradul de atractivitate turistic. Spre exemplu n cazul n care un turist se prezint la una din agenii i cere o ofert pentru a ti cele mai importante i mai de valoare obiective de vizitat, nu va avea posibilitatea de a analiza i alege ntre mai multe opiuni (forme de turism, trasee tematice); la Centrul de Informare Turistic primete doar cteva informaii generale despre obiectivele turistice din oraul Iai, hri turistice i eventual o revist cu informaii, n care textul este redactat bilingv (romnenglez). Pentru a afla date despre biserici i mnstiri, eventual despre traseele prezentate n capitolul patru, trebuie s apeleze la serviciile din cadrul Mitropoliei. Dar acest lucru nu este suficient. Spre exmplu turitii romni venii n ora au ca principal motiv afacerile i cei strini au ca principal motiv recreerea i vizitarea unor obiective turistice. Aadar, n cazul turitilor strini s-ar putea lua msuri care s-i atrag i s-i fac s stea i mai mult n zon; stinii doresc diveristate i sunt atrai n principal de activitile locale tradiionale.

n urma analizrii serviciilor religioase din acest ora am ajuns la concluzia c cele mai cunoscute biserici i mnstiri sunt Biserica Trei Ierarhi, Mnstirea Cetuia i Mnstirea Golia, iar dintre cele prezentate n capitolul doi al acestei lucrri, mnstirea Galata i Sfntul Nicolae Domnesc ocup un loc frunta n preferinele respondenilor chestionarului. n ceea ce privete restul bisericilor studiate, n urma centralizrii datelor colectate pe baza chestionarului, reiese faptul c nu sunt cunoscute, procentajul celor care nu au auzit de ele este ridicat, iar n ceea ce priveste persoanele care au auzit de acestea, majoritatea sunt din municipiu i sunt de

53

genul feminin. Observm faptul c persoanele care nu locuiesc n acest ora nu cunosc alte obiective n afar de binecunoscutele Biserica Trei Ierarhi, Mitropolia, mnstirea Cetuia, mnstirea Galata sau mnstirea Golia.

Potenialul turistic local este slab valorificat, gradul de amenajare nu este corespunztor din punct de vedere calitativ i cantitativ, iar personalul care lucreaz n domeniul turismului de cele mai multe ori nu este calificat sau nu are suficient pregtire n domeniu, probleme prezente de altfel i n alte regiuni ale ntregii ri. Exist numeroase proiecte, propuneri de msuri care vizeaz a ameliora acest aspect, ns cele mai multe au rmas la stadiul de proiect pn n prezent. Perspective viitoare. Pentru c promovarea pe plan naional ct i internaional pune nc probleme dezvoltrii turistice a oraului Iai, cred c ar fi necesar conceperea unor oferte atractive care s vizeze n principal oraul i organizarea de evenimente importante care s atrag turitii, festivaluri de muzic, mai multe trguri care s vizeze artizanatul, tradiiile i obiceiurile locale.

54

ANEXE
Anexa 1

Figure 1. Sosirile turistice n municipiul Iai n perioada 2001-2009 ( Surs : I.N.S.) Ia 2009

Figure 2. Evoluia numrului de turiti cazai n hoteluri n perioada 2001 ia num i 2001-2009. (Surs: I.N.S.)
55

Figure 3. Evoluia numrului de turiti cazai n vile turistice n perioada 2001-2009. (Surs : I.N.S.) rului turi i 2001

Figure 4. Evoluia structurilor de primire turistic din municipiul Iai. (Surs: I.N.S.) ia turistic i. (Surs
56

Figure 5. Evoluia numrului de hoteluri din municipiul Iai. (Surs: I.N.S) rului Ia :

Figure 6. Evoluia numrului de campinguri din Iai.( Surs: I.N.S. ) rului Ia

57

Figure 7. Evoluia numrului de pensiuni urbane din municipiul Iai. (Surs: I.N.S.) rului Ia i. (Surs

Figure 8. Evoluia numrului de innoptri n structurile de cazare din Iai. (Surs I.N.S.) rului innopt i. (Surs:

58

Anexa 2

CHESTIONAR nr

Bun ziua! Sunt student la Facultatea de Geografie i Geologie i efectuez un studiu privind bisericile i mnstirile din Iai. V rugm s ne acordai cteva minute n acest scop. Rspunsurile dumneavostr vor fi pstrate confidenial, fiind folosite n scop didactic.

1. Locuii n municipiul Iai? o Da o Nu 2. Ce vrst avei ? 3. Ai auzit de biserica Nicori? o Da o Nu 4. Dar despre biserica Talpalari? o Da o Nu 5. Despre mnstirea Galata? o Da o Nu 6. Dar despre mnstirea Sfntul Nicolae Domnesc? o Da o Nu

7. Despre Sinagoga Mare ati auzit ? o Da o Nu 8. Dar despre biserica Lipoveneasc? o Da o Nu 9. De biserica Vovidenia? o Da o Nu

10. Biserica Barnovschi? o Da o Nu 11. Enumerai 5 biserici sau mnstiri din Iai pe care le cunoatei. 12. Sexul respondentului o Feminin o Masculin

Acestea au fost ntrebrile! V mulumim frumos pentru ajutorul acordat!

59

BIBLIOGRAFIE
1. UNGUREANU, Alexandru, MUNTELE, Ionel - Geografia Populaiei - Editura Sedcom Libris, Iai, 2006 2. GROZA, Octavian, MUNTELE, Ionel - Geografia uman general - note de curs, Departamentul de Geografie, Universitatea Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2005 3. Mitropolia Moldovei i Bucovinei , Pelerin n Iai- ghid pentru vizitatori, Editura Trinitas, Iai, 2000 4. DNCIULESCU, Virgil Iai: mic ndreptar turistic, Editura Meridiane, Bucureti, 1963 5. NDRAG, Ion - Iai- Editura Sport-Turism, Bucureti, 1986 6. ELIADE, Mircea Tratat de istorie a religiilor Editura Humanitas, Bucureti, 1992 7. KERNBACH, Victor Biserica n involuie Editura Politic, Bucureti, 1984 8. LETCA, Livia - Iai: istorie sau poveste ?, Editura Institutul European, Iai, 2007 9. ANDRIESCU, Nicolae-Bogdan, Oraul Iai. Monografie istoric i social, ilustrat, Editura Tehnopress, Iai, 1997. 10. ERHAN, Viorel, Mnstiri i biserici din oraul Iai i mprejurimi, Editura Tehnopress, Iai, 2003. 11. Monumente istorice bisericeti din Mitropolia Moldovei i Sucevei, Editura Mitropoliei Moldovei i Sucevei, Iai, 1974. 12. GHERASIM , Toader, GHERASIM, Economic , Bucureti, 1999 13. BAL, Gheorghe, Bisericile moldoveneti din veacurile al XVII-lea i al XVIII-lea, Institutul de arte grafice E.Marvan, Bucureti, 1933. 14. CURINSCHI, Gheorghe, Monumentele de arhitectur din Iai, Editura Meridiane, 1967. 15. JUMAR, Dan, Biserica Nicori, cu hramul Sf. Ioan cel Nou de la Suceava, n Ion Neculce. Buletinul Muzeului de Istorie a Moldovei, serie nou, nr. II-III, 19961997, p.117-124. Daniel Marketing turistic , Editura

60

16. VASILIU, V.D. , Bisericile ortodoxe din Iai, Editura Fundaiei Culturale Poezia, Iai, 2008

Bibliografie electronic. 1. http://www.descopera.ro/travelling/4209722-turismul-religios-pe-urmele-sfintilor 2. http://www.monumenteiasi.ro/monument_de_arhitectura.php?id=756 3. http://www.ziarullumina.ro/articole;282;0;1583;0;Viata-parohiilor---BisericaNicorita-de-zece-ani-in-planul-national-de-restaurare.html 4. http://www.biserici.org/ 5. www.cimec.ro 6. http://www.egirl.ro/Turismul-religios,a1598.html 7. www.crestinortodox.ro 8. www.monumenteiasi.ro 9. http://www.primaria-iasi.ro/content.aspx?item=1612&lang=RO 10. http://www.besttourism.ro/ghid-europa-romania-iasi.html 11. http://www.restromania.com/Geografie/JudetulIasi_Harta.htm 12. http://www.romania-actualitati.ro/structura_confesionala_a_populatiei-16989 13. www.laiasi.ro/c/despreiasi. 14. http://parohiasfantulmina.blogspot.com/ 15. http://www.romanianmonasteries.org/ro/romania/iasi

61