Turismul religios este acel tip de turism care are ca

scop vizitarea edificiilor religioase cu implicaii de

ordin spiritual.
Formele de manifestare ale turismului religios sunt
diverse:

vizite la lcaurile sfinte;
pelerinaje religioase;
tabere religioase.

ntre turism i religie exist nenumrate interaciuni i combinaii pe
baza relaiei dintre locul sacru i motivaia turistului.

Pornind de la noiunea de turism cultural religios se poate vorbi de dou
mari tendine de cltorii:

Cltorie unifuncional, care are un singur scop de natur religioas.
Participantul la acest gen de cltorie este strict pelerinul.

Cltorie plurifuncional, care mbin aspectele religioase ale cltoriei cu
cele strict culturale, i care permit vizitarea unui numr mai mare de
obiective turistice. Atunci cnd elementul de atracie pentru turiti se afl
ntr-un monument sau alt form a patrimoniului cultural de factur
religioas, se poate vorbi de turism n spatiu religios.

O alt tendin a ultimelor decenii ale secolului trecut este de a petrece
un sejur n apropierea unor lcae de cult renumite. Astfel, multe ansambluri
monahale i-au realizat propriile case de oaspei n care primesc un numr
redus de credincioi i n care trebuie respectate anumite norme pe durata
ederii, pentru a nu perturba ordinea activitii monahale.

Trsturi


Cuprinde perioada Antichitate sec. XIX
Se manifesta sub forma de pelerinaj
Participau doar pesoanele n vrst
Implica renunarea la confort


n Antichitate, principalele centre de pelerinaj erau:

Karnak, Teba, Egipt
Kurukshetra, India
Dodona, Epirus, Delphi, Grecia
Efes, Turcia
Baalbek , Liban
Ierusalim, Israel

n secolul IV e.n., perlerinajul ncepe s fie practicat
i de cretini. Locul preferat de ctre pelerinii
cretini era Ierusalimul.
n Evul Mediu, pelerinajul:
Este legitimat de ctre ecleziastici
Devine un fenomen colectiv
Este alimentat de nevoia individului de a-i salva sufletul
Are ca destinaii principale Mormntul Sfnt din
Palestina, Santiago de Compostela, Czestochowa i Roma.

n secolele XV-XVI, o dat cu reforma religioas,
apar aa numiii predicatori i misionari, care
clatoreau la distane mari n scopul realizarii unei
propagande religioase.

n secolul XVII, pelerinajul devine un act
individual, avnd ca scop cutarea adevrului.







ncepe din secolul XIX, odat cu fondarea primei agenii
turistice de ctre Thomas Cook, la Leicester (1841)
Industrie dinamic
Particip oameni de toate vrstele
Calitatea produselor / serviciilor
Formele noi de manifestare ale turismului religios:
Cltorii misionare
Voluntariat
Convenii/Conferine
Tabere religioase
Croaziere

Bah'

Haifa, Akk, Bahj (Israel)
Casa lui Bah'u'llh (Bagdad,
Irak)
Casa lui Bb (Shiraz, Iran)

Budism

Lumbini (Nepal)
Bodh Gaya ( India)
Sarnath (Uttar Pradesh, India )
Kusinagar (India)
Lhasa, muntele Kailash, lacul
Nam-tso (China)
Tokio, Japonia


Hinduism
Allahabad, Varanasi, Dwarka,
Gaya, Kanyakumari, Nashik,
Sabarimala, Mathura,
Mahabalipuram, Ujjain,
Sivagiri, Rameswaram (India)
Islam
Mecca i Medina, Arabia
Saudit
Istambul (Turcia)
Mashad (Iran)
Iudaism
Ierusalim
Cretinism

Ierusalim, Nazaret, Lacul Tiberiada, Muntele Tabor
(Israel)
Betleem (Palestina)
Roma (Italia)
Vatican
Istambul (Turcia)
Lourdes, Paris (Frana)
Santiago de Compostela (Spania)
Fatima (Portugalia)
Muntele Athos (Grecia)
Mormntul Micii Domnului din Guadalupe (Mexic)
Cologne (Germania)
Aparecida do Norte (Brazilia)

Se consider c pelerinajul modern este un pact pe care industria
turismului l-a ncheiat cu religia.
Pelerinajul religios este o constant a umanitii. El are motivaii
multiple i semnificaii spirituale profunde, cnd este trit intens i neles
corect. Pelerinii sunt oameni care doresc s viziteze i s venereze
locurile sfinte biblice, mormintele martirilor, moatele sfinilor, icoane
fctoare de minuni sau locuri unde triesc mari duhovnici renumii.
Pelerinajul este vzut ca o cltorie la locuri sfinte, ntlniri sau
manifestri cu caracter religios. Dup opiniile bisericii, pelerinajul nu
vizeaz doar influenarea pshicului prin instalarea linitii sufleteti,
mplinirea spiritual ci consider c o cale de atingere a acestei stri este
biciuirea fizicului. Cltoria n sine, la locurile sfinte, ar trebui s fie o
peniten, o suferin necesar pentru atingerea unui anumit nivel
spiritual. Ca urmare confortul, relaxarea, distracia i alte forme de
distragere nu ar avea ce cuta n pelerinaj. Vzut n felul acesta,
pelerinajul are prea puine puncte comune cu turismul.
Pelerinajul n stil tradiional nsemna cltoria ca o peniten, ns
pare c astzi lucrurile au nceput s se schimbe. Chiar dac preotul
nsoete grupul, se accept stilul de via al pelerinului actual i se
opteaz pentru hoteluri de trei stele, transport cu avionul, utilizarea
telefoanelor mobile i a laptopurilor. n felul acesta turismul religios
aduce beneficii att participanilor ct i beneficiarilor.

Centrele de pelerinaj sunt mijloace moderne de
promovare a spiritualitii i culturii n contextul ecumenic
local i internaional. Acestea au rolul de a dirija, coordona
i controla procesul de organizare al pelerinajelor. Aceste
centre ofer o serie de servicii cum ar fi:

excursii pentru cretini din ar i strintate;
pelerinaje pentru pelerini de alte confesiuni, n special din Europa
Occidental;
tururi de orae;
expediii i tabere de studii;
cazare n case de oaspei i spaii de primire ale bisericii;
consiliere pelerinaje;
servicii de informare pentru turismul religios.

Principalele pelerinaje se organizeaz spre: Ierusalim,
Roma, Istanbul, Lourdes ( al doilea cel mai vizitat ora
dup Roma) i Santiago de Compostella.

Dei au o durat scurt - cteva zile - ele se adaug
obiectivelor turistice materializate n teren, diversificnd
oferta de ansamblu a unui teritoriu. Adesea practicarea este
condiionat de prezena edificiilor turistice propriu zise,
cum ar fi hramurile i pelerinajele religioase desfurate sub
egida unor schituri sau mnstiri.

Hramurile i pelerinajele religioase, concentreaz, pentru
1-3 zile, un mare numr de credincioi venii dn toat lumea
la un anumit obiectiv.

Alte activiti:
Simpozioane religioase;
Evenimente cultural cretine;
Expoziii de icoane i obiecte de cult;
Concerte de muzic religioas.

Edificiile religioase marcheaz evoluia concepiilor i a
stilurilor arhitectonice. Sunt rspndite pe toate continentele,
constituind veritabile puncte de atracie turistic. O mare
parte dintre acestea au suferit mari distrugeri atunci cnd
forele aflate n conflict aveau religii diferite sau aveau
concepii antireligioase. Au fost distruse templele aztece sau
incae de ctre conchistatori, bisericile cretine n evul mediu
de ctre turci, sau lcaurile de cult din Estul Europei de ctre
comuniti. Dar exemplul ocrotirii de ctre turci a catedralei
Sfnta Sofia, chiar n centrul imperiului, sau a catedralei din
Moscova de ctre comunitii sovietici, dovedete c
fanatismul religios sau ateu a avut limitele lui, arta adevarat
supravieuindu-i.
Lcaurile de nchinciune i meditaie sunt diverse. La
nceput aceast funcie au ndeplinit-o peterile i labirinturile
ntunecate unde omul i-a nfiripat primele altare de cult sau
urne mortuare. Ulterior, componenta mistic a sufletului su
l-a condus la edificarea i diversificarea edificiilor cu o astfel
de funcie, n strns dependen cu varietatea religiilor,
tradiiilor, vechimii i intensitii populrii teritoriului, cu
gradul de dezvoltare al societii etc.

Sanctuarele
Templele
Bisericile
Catedralele
Moscheile
Sinagogile
Mnstirile
Mausoleele
Cimitirele

World Religious Travel Association (WRTA)
Modeleaz Era Modern a Liderilor n Turismul
Religios
WRTA este principala organizaie, ce are ca scop
modelarea, mbogirea i extinderea la nivel global
a industriei turismului religios;

WRTA furnizeaz membrilor si resurse,
cunotine i oportunitatea de a se ntlni i de a
colabora, acetea devenind mult mai informai, mult
mai profitabili i adevrai profesioniti.
Astzi, turismul religios, a
ajuns s reprezinte un segment
distinct al pieei turistice
mondiale, transformndu-se
treptat ntr-o vast industrie;

Dac, transformm aceast
industrie n dolari, atunci,
pelerinajul, excursiile
religioase, ntrunirile,
conferinele i taberele
religioase vor reprezenta n
cadrul acestei industrii,
segmente distincte de multi-
miliarde de dolari;

- mai mult de 8 milioane de voluntari s-au implicat n
proiectele de nfiinare a taberelor religioase, incluznd mai
mult de 120.000 de biserici;
- au fost nfiinate 600 milioane de tabere religioase;

1 din 4 turiti sunt interesai de turismul religios;

numeroi turoperatori au nceput s elaboreze
circuite cu caracter religios;

10 din 1000 de agenii turistice vnd circuite cu
caracter religios;

s-a nregistrat o cretere imens a programelor
turistice i taberelor oferite de biserici i organizaii
religioase;

s-a nregistrat o cretere a numrului de ghiduri
turistice, brouri, pliante etc. cu caracter religios.


Comparativ cu Occidentul, n Romnia lucrurile stau mai bine n ceea
ce privete turismul religios i pelerinajele. Mnstirile din Romnia
sunt des vizitate de turiti, acest fapt a dus la o cretere considerabil a
lcaelor de cult n ultimii ani. Dac mai adugm i faptul c n foste
mnstiri, precum celebra Westminster Abbey, din Londra, vizitatorii
sunt mai degrab turiti dect pelerini, deoarece pot cumpra chiar n
biseric hot-dog-uri i salate, pe care le consum n timp ce se plimb
prin naos, atunci Romnia poate fi chiar mndr cu pelerinii si.

Ochiul atent al celor care tiu s scoat profit din orice a remarcat
nevoia de pelerinaj a Occidentului, dar a deturnat-o rapid ctre turism,
aa nct la Fatima sau la Ierusalim, de exemplu, sacrul se vinde i se
cumpr cu neruinare. n ara Sfnt poi nchiria o cruce i o cunun
cu spini i te poi fotografia purtndu-le, sau poi cumpra o ilustrat
din care Iisus ii face cu ochiul, fr ca vreun turist s reproeze ceva
Exist chiar i salamuri cu chipul Mntuitorului pe etichet, dup cum
poi cumpra i sticlue cu lacrimile Maicii Domnului sau buci
generoase din lemnul Sfintei Cruci n materie de sacralitate,
Occidentul vinde i cumpr orice, n timp ce Rsritul cretin pare a
pstra nc duhul autentic al sfineniei anumitor locuri, lcauri sau
persoane

Avnd n vedere turismul religios din Romnia trebuie s lum
n considerare 6 aspecte:

Mormintele sfinte, ca locuri de pelerinaj (mormntul Sfintei
Paraschiva la Iai, osemintele primilor prini martiri cretini de la
mnstirea Coco din nordul Dobrogei);
Sanctuarele religioase (sanctuarul dacic de la Sarmisegetuza
Dacic din Munii Ortiei);
Bunuri cultural-religioase (mnstirile din Moldova, Muntenia,
Oltenia sau Transilvania i catedralele catolice din umuleu,
Braov, Cluj-Napoca);
Destinaiile religioase, unde au loc manifestri religioase
(srbtorile de Crciun i sfritul anului n zona Maramure sau
n Bucovina);
Circuitele de vizitare a unor importante lcae de cult (circuitul
mnstirilor din Bucovina, Moldova, Dobrogea);
Taberele religioase pentru tineret (Asociaia Studenilor Cretin-
Ortodoci din Romnia organizeaz pelerinaje la mnstiri din
toat ara, grupurile de studeni din Bucureti i din alte centre
universitare pot participa la pelerinaje organizate la Muntele
Athos);

n ultima perioad, a aprut o nou form de pelerinaj
- pelerinajul cultural. Destinaiile pentru astfel de
pelerini includ siturile istorice de importan naional
sau cultural (casa unui artist, un loc n care s-a petrecut
un eveniment important sau o destinaie iconic):

Muzeul Naional de Basseball numit Holul Faimei, din
localitatea Cooperstown, New York;
Lagrul de Concentrare Nazist Auschwitz-Birkenau, fondat
ntre anii 1940-1945, situat n Polonia;
Casa scriitorului Ernest Hemingway, din Key West,
Florida;
Parcul de Distracii Disneyland, din Anaheim, California;
Mausoleul lui Lenin,din Moscova, Rusia;
Mausoleul Dictatorului I talian Benito Mussolini, din
Predappio, Italia;
Mausoleul lui Mao Zedong, din Beijing, China;
Casa lui Karl Marx, din Trier, Germania;
Muzeul Graceland (Casa lui Elvis Presley), din Memphis,
Tennessee.

Din perspectiva unora, ntre turism i religie nu exist
prea multe puncte comune. Avnd n vedere obiectivele
intrinseci pe care turismul i religia le au, atragerea
turitilor ar trebui s fie un scop comun.
Marketingul religios, la fel de real ca i cel turistic,
chiar dac mai puin cunoscut ar trebui s se mbine cu
acesta din urm pentru satisfacerea multiplelor categorii
de turiti. Un management atent al destinaiilor
religioase ar putea aduce beneficii att pentru operatorii
turistici ct i pentru instituiile religioase.