Sunteți pe pagina 1din 27

UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

Facultatea de Geografie

Turismul religios i de pelerinaj

Licrete-Uncheu Mihaela
Grupa 307

An universitar
2015-2016

CUPRINS

1
2
3

Introducere
Evoluia turismului religios i de pelerinaj
Ierusalim

4
1
2
3
4
5
6
7
8
9

Principalele destinaii i obiective ale turismului religios i de pelerinaj pentru cretini


Israel
Betleem (Palestina)
Roma
Muntele Athos
Lourdes (Frana )
El Camino de Santiago
Basilica Maicii Domnului din Fatima, Portugalia
Biserica Sfnt Maria de Guadalupe (Meixic)
Istanbul

5
1
2
3

Principalele destinaii i obiective ale turismului religios i de pelerinaj pentru islam


Mecca
Medina
Mashhad, Iran

6
1
2
3
4

Principalele destinaii i obiective ale turismului religios i de pelerinaj pentru buditi


Lumbini
Bodh Gaya
Sarnath
Kushinagar

Principalele destinaii i obiective ale turismului religios i de pelerinaj pentru hindui

8
9

Concluzii
Bibliografie

1. Introducere
Turismul religios este la fel de veche ca religie n sine i, n consecin, este cea mai veche form
a turismului din lume1.
1 XXX, American Journal of Tourism Research , Vol. 3, No. 2, 2014, pag. 42

Turismul religios este o form de turism prin care oamenii cltoresc individual sau in grupuri
din motive legate de religie sau spiritualitate. 2 Turismul religios are ca scop vizitarea edificiilor
religioase cu implicaii de ordin spiritual. Din acest punct de vedere nu se poate opera o distincie
clar ntre cei ce viziteaz aceste lcauri cu motive religioase sau de alt natur, impactul pe
care l are vizitarea putnd fi sau nu religios.
Manifestat de cele mai multe ori sub forma pelerinajului, el implic din partea turi tilor un
anumit nivel de instruire i de cultur pentru a putea aprecia obiectivele din punct de vedere al
arhitecturii, al valorii i semnificaiilor spirituale. Scopul unui pelerinaj, dincolo de nevoia de
cunoatere i de placere estetica, este dorinta unei experiente divine. Acesta este motivul ce st la
baza pstrrii pelerinajelor determinate de tradiiile religioase (pelerinajul la Mecca) sau cele
legate de evenimente i manifestri specifice (moate, icoane facatoare de minuni).
Se manifest dou tendine n cltoriile religioase: cele care au ca singur scop motivaia turistic
i cele care mbin aceast motivaie cu cea cultural.

2. Evoluia turismului religios i de pelerinaj


nc din primele secole ale cretinismului, oamenii au cltorit n scopuri religioase, aceste
cltorii au mbrcat forma pelerinajului, care a cunoscut o intensitate i o amploare deosebit n
epoca medieval i parial n cea modern.
2 SOMNUCK JONGMEEWASIN, Religious Tourism, Pilgrimage, and Cultural Tourism, pag. 1

Condiiile de desfurare a unui pelerinaj n Evul Mediu nu erau dintre cele mai bune: starea
drumurilor era precar, sigurana cltoriei era greu de asigurat (exist n scopuri de aprare un
Ordin al Cavalerilor), costul cltoriei era prohibitiv, timpul necesar parcurgerii traseului era
foarte lung, iar capacitile de primire erau insuficient dezvoltate (spitale i mnstiri). Se
apreciaz chiar ca primul ghid turistic a scris n 1130 de ctre Aimeri Picaud, un clugr francez,
era destinat s-i instruiasc pe pelerini n privina traseului cel mai puin primejdios ctre SaintJacques-de Compostella n Spania.
n 1478-1480, la sfinirea Bisericii Frauenkirche din Mnchen au participat 65 pelerini, iar n
cei trei ani ct au durat ceremoniile, 124.000 de credincioi au vizitat oraul. 3 Numrul
pelerinilor s-a stabilit prin numrarea unor boabe de fasole, fiecare nou sosit trebuind s arunce
un bob ntr-una din urnele aezate la cele patru pori ale oraului. Acesta a constituit prima
operaie de strngere adatelor din statistica turismului.
n epoca modern, marile pelerinaje ctre Lourdes, Ars, Lisieux utilizeaz trenul su automobilul
i apeleaz la structuri de primire bine definite.Din a doua jumtate a secolului XIX-lea se poate
vorbi despre turism religios, neles ca posibilitate de cunoatere a valorilor spaiului culturalreligios cruia i aparinem, dar i a creaiilor altor culturi i religii, fr ca acest demers s fie
nsoit ntotdeauna de o implicare manifesta, explicit a apartenentei religioase a turismului.

3. Ierusalim
Ierusalim, oraul lui Dumnezeu - ora ncrcat de sacralitate, Ierusalimul este venerat n egal
msur de credincioii celor trei mari religii monoteiste: evrei, cretini i musulmani. Plin de
3 CRISTINA CRISTUREANU, Economia si politica turismului internaional, ABEONA,
Bucureti, 1992, pag. 13

magie, oraul vechi nalt spre soare cldiri construite din acelai calcar ca i zidurile din jur,
nalte de 15 metri.
Regele Solomon a construit aici palatul su i templul care-i poart numele, iar dup distrugerea
s, un alt templu impuntor a fost construit n jurul anului 37 i.Hr., pe vremea domniei regelui
Irod, sub ocupaie roman. Din strlucirea de odinioar nu a mai rmas dect o poriune
cunoscut sub numele de Zidul Plngerii, cldit din blocuri mari de piatr, nalt de 18 metri,
simbol al poporului evreu i al unitii sale, locul unde mii de credincioi i scriu dorinele pe
hrtiue i le nfig n crpturile vechii construcii. Zidul se afla n apropierea stncii pe care
tradiia spune c Dumnezeu i s-a artat lui Abraham.
n partea opus acestuia se afl Muntele Mslinilor cu grdina n care s-a rugat Iisus nainte de
prinderea s. n secolul al IV-lea s-a ridicat aici un altar care a fost lrgit de-a lungul vremii i
ntre 1919-1924 s-a construit Biserica Tuturor Naiunilor dup planurile arhitectului Antonio
Barluzzi i prin contribuia multor ri ale cror steme au fost gravate pe bolt.
Drumul parcurs de Iisus cu crucea n spinare, Via Dolorosa, se ntinde de la Cetatea Antonia
pn la Muntele Calvaria i este marcat de diferitele opriri ale Mntuitorului.
n secolul al IV-lea cretinii au ridicat pe stnc de deasupra mormntului Mntuitorului,
Biserica nvierii, care n 1149 a fost nlocuit de cruciai cu Biserica Sfntului Mormnt.
La sud-vest de Ierusalimul vechi se afla Muntele Sion, unde se crede c a avut loc Cina cea de
Tain i unde Iisus i s-a artat Mariei, iar mai trziu, de Rusalii, Apostolilor. Cruciaii au ridicat
aici Sala Cinei, dar musulmanii au transformat-o n moschee i, mult vreme, accesul cretinilor
a fost interzis.
Oraul este n egal msur sfnt i pentru musulmanii care l consider al treilea ca importan
religioas dup Mecca i Medina. Cnd n secolul al VII-lea califul Omar a cucerit Ierusalimul,
pe locul unde se spune c Mahomed s-a urcat la ceruri, respectiv pe Muntele Templului ,a ridicat
Domul octogonal, o capodoper de arhitectur islamic, mbrcat n email verde-albstrui,
luminat de 36 de ferestre i avnd o cupol aurit. Pe lng acest templu nchinat profetului
exist i uriaa moschee pentagonal Al Aqsa, ridicat n numele islamismului ca religie.

4. Principalele destinaii i obiective ale turismului religios i de pelerinaj pentru cretini


4.1. Israel
Nazaret - este un centru de pelerinaj cretin, graie faptului c n Noul Testament, ora ul este
descris ca fiind locul copilriei lui Iisus Hristos. Este recunoscut dogmatic expresia Iisus
Nazariteanul, Regele Iudeilor, care, n abreviere (INRI), se regsete pe crucile purtate naintea
sicrielor la nmormntrile de rit cretin ortodox.
Din cauza nsemntii oraului pentru credincioii cretini, oraul a devenit un obiectiv popular
de pelerinaj. El a fost vizitat de trei papi - Paul al VI-lea, la 5 ianuarie 1964, Ioan Paul al II-lea cu
ocazia Srbtorii Bunei Vestiri la 25 martie 2000, i Benedict al XVI-lea, care a oficiat n faa
unei mari mulimi de credincioi o mis n aer liber i a vizitat Bazilica Bunei Vestiri la 14 mai
2009.
Lacul Tiberiada - Acest rezervor de ap, care poart i alte denumiri (Marea Galileei,Yam
Kinneret n ebraic), figureaz n mai multe episoade biblice. n trecut, aici au existat orae
nfloritoare care ntreineau schimburi comerciale cu aproape ntreaga lume cunoscut la vremea
respectiv. Pe malurile lacului, se intersectau principalele artere comerciale de transport ale
Orientului Apropiat. Nu este de mirare c unele dintre aezrile antice au ajuns s fie men ionate
n Biblie. Pn n ziua de astzi, dintre ele a supravieuit numai Tverya (Tiberias).
Biblia menioneaz c aici Iisus i-a ndemnat pe Petru i pe trei ali apostoli s devin "pescari de
oameni". Dup nmulirea miraculoas a pinii i a petilor, cu care a hrnit 5.000 de oameni n
apropiere de Betsaida, Iisus le-a poruncit discipolilor s traverseze apa pentru a ajunge la
Capernaum. n timpul cltoriei, un vnt a luat cu asalt lacul, speriindu-i de moarte pe discipoli
care, fiind pescari cu experien, tiau prea bine ce pericol i amenin. Iisus a sosit ns la ei
mergnd pe ap, a domolit vntul i a linitit valurile.
n prezent, turismul reprezint cea mai important activitate economic din regiune, milioane de
turiti vizitnd locurile istorice i spirituale din jurul lacului i ndeosebi oraul Tveria (Tiberia).
Exist planuri de completare a unui traseu de 60 km n jurul lacului din care 30 km sunt deja
accesibili. n zon se ine un maraton anual precum i un concurs anual de ciclism n jurul
lacului. Concursul anual de not este cel mai mare eveniment de not din Israel.

Pentru cretini, lacul i mprejurimile au o semnificaie special, datorit faptului c multe din
minunile svrite de Iisus dup Noul Testament s-au ntmplat n aceast zon. n 2011 a fost
dat n folosin un traseu numit "traseul lui Iisus", care combin zone pedestre, piste de ciclism
i strzi i care trece prin locuri importante din viaa sa i a discipolilor si. Traseul are 65 de km,
ncepe n Nazaret i se termin la Capernaum.
Muntele Tabor- Singurul munte izolat din Israel se afl n regiunea Galileea de Jos, la
aproximativ 9 kilometri est de Nazaret. Muntele Tabor, unul dintre principalele locuri sfinte din
Israel, se mai numete Muntele Schimbrii la Fa a lui Hristos.
Aici s-a petrecut n urm cu 2.000 de ani minunea. Prima minune a Mntuitorului asupra Sa, prin
care i-a artat slava dumnezeiasc naintea Apostolilor: "i dup ase zile, Iisus a luat cu Sine
pe Petru i pe Iacov i pe Ioan, fratele lui, i i-a dus ntr-un munte nalt, de o parte. i S-a
schimbat la fa, naintea lor, i a strlucit faa Lui ca soarele, iar vemintele Lui s-au fcut albe
ca lumina" (Matei 17, 1-2). Acolo sus, fiecare surprinde cu privirea locurile reale, rememornd
de fapt ceea ce a nvat s vad cu ochii inimii, cele citite n Evanghelii.
Pe munte se poate urca fie la pas, asemeni Mntuitorului i ucenicilor si, fie cu microbuzul pe
drumul ce erpuiete pe panta abrupt. Acum 1.600 de ani se urc cu mare jertf, astfel c peste
4.500 de trepte au fost spate n piatra Taborului.
Astzi, pe Muntele Tabor sunt dou biserici, cea ortodox cu hramul "Sfntul Prooroc Ilie" i cea
franciscan cu hramul "Schimbarea la Fa a Domnului". Aici se mai afl ruinele unor construcii
de aprare de pe vremea lui Josephus Flavius. n secolul al IV-lea, pe platoul din vrful muntelui,
Sfnta mprteas Elena a ridicat o biseric n cinstea Schimbrii la Fa a Mntuitorului.

4.2. Betleem (Palestina) - este un important centru religios i pentru iudei i pentru cretini.
Vechiul Testament identific Betleemul ca oraul n care regele David s-a nscut. n Noul
Testament, Betleemul este locul de natere al lui Iisus.

Oraul este locuit de una din cele mai vechi comuniti de cretini din lume, de i mrimea
comunitii s-a micorat datorit emigraiei.
Betleemul are o majoritate musulman, dar este i oraul celei mai mari comuniti cretine
palestiniene. Cel mai dezvoltat sector economic al oraului este turismul care cunoa te apogeul
n preajma sezonului Crciunului cnd pelerinii cretini se mbulzesc spre Biserica Naterii
Domnului.
4.3. Roma este unul dintre cele mai importante locuri de pelerinaj pentru cretinii din toat
lumea. Vestigii cretine din primele secole i locuri dedicate memoriei primilor martiri
cretini,sunt peste tot n Roma.

mormntul Sfntului Apostol Petru n bazilica "Sfntul Petru" la Vatican;

mormntul sfntului Pavel de pe Via Ostiense, n bazilica "San Paolo Fuori Le Mura;

locuri care pstreaz nc vie jertfa martirilor cretini din primele secole: la Vatican, pe
locul n care astzi se nal impuntoare bazilica "Sfntul Petru", n sec. I se afla circul
lui Caligula i Nero, unde au avut loc primele persecuii mpotriva cretinilor n anul 64
d.C., n timpul mpratului Nero; apoi persecuiile au continuat n centrul istoric al
Romei, la Colosseum i Circus Maximus,

loc de pelerinaj pentru cretini. Se mai

ntlnete i nchisoarea Mamertina, n arealul Forului Roman, unde erau nchii


cretinii ce urmau s moar n arene - aici se pstreaz coloana de care au fost legai
sfinii Petru i Paul, precum i izvorul care a aprut prin minune dumnezeiasc, spre a fi
botezai cretinii din nchisoare. Astfel de vestigii au fost scoase la lumin, printre ruinele
Imperiului Roman, ncepnd cu sec. al XIX-lea, iar spturile arheologice continu s
descopere i s limpezeasc istoria primelor veacuri cretine.

biserici din secolele IV-XI, cu mozaicuri i fresce de o valoare artistic inestimabil:


bazilica "Santa Maria n Trastevere", bazilica "Santa Sabina", bazilica "San Clemente",
bazilica "Santa Maria Maggiore".

morminte ale sfinilor martiri i moate care de-a lungul timpului au fost mutate dintr-o
biseric n alta, astzi multe se afl la Vatican, dar nu sunt expuse spre nchinare.

Baptisteriul Bisericii "San Giovani n Laterano" - catedrala Romei i sediul papei pn n


sec. al XIV-lea - adpostete sfintele moate ale sfinilor martiri Ciprian i Iustina. n
imediata apropiere, se afl Biserica "Sfnta Scar", unde credincioii urc n genunchi
cele 28 de trepte ale scrii pe care acum aproape 2000 de ani a urcat Domnul Iisus
Hristos spre a fi judecat de Pilat. Sfnta Scar duce spre capela numit Sancta
Sanctorum (Sfnta Sfintelor) - denumirea se explic prin faptul c aici se aflau sfinte
moate din toat lumea cretin nct se spunea c nu exist pe lume loc mai sfnt dect
acesta: "Non est n toto sanctior orbe locus", spune inscripia de la intrarea n capel.
Sfintele moate au fost mutate la Vatican, odat cu reedina papei, n sec. al XIV-lea, dar
a mai rmas aici una dintre cele mai vechi icoane ale Mntuitorului "nefcut de mn",
motiv pentru care se numete "Acheropita".
Bazilica San Clemente
Aflat la doar 300 m de Colosseum, bazilica San Clemente este una dintre cele mai vechi
biserici cretine din lume. n biserica amenajat n casa consulului Titus Flavius Clemens - el
nsui martir cretin - se ntlneau n sec. I primii cretini i aici slujeau sfinii apostoli Petru i
Pavel. Biserica nu este ns dedicat proprietarului casei, ea a fost construit n jurul anului 380
d.H., n memoria unui alt sfnt, Clement, cel de-al patrulea episcop al Romei, contemporan al
sfinilor Petru i Pavel. Despre sfntul Clement, "Martirologiul" relateaz c a fost exilat ntr-o
min din Crimeea n timpul mpratului Traian. Acolo, sfntul Clement i-a continuat misiunea
de cretinare printre prizonierii i soldaii romani. Din acest motiv, a fost condamnat la moarte
martiric: legat de o ancor a fost aruncat n Marea Azov i, prin minune dumnezeiasc, redat
cretinilor spre ngropare. Trupul sfntului Clement a fost adus la Roma n anul 867, de ctre
sfinii Ciril i Metodiu, "apostolii slavilor", care predicaser evanghelia lui Hristos printre slavii
din Crimeea.
Bazilica San Clemente are trei nivele: locuina roman din sec. I n care a funcionat prima
biseric (aflat la aprox. 12 m adncime, fa de nivelul actual al solului), biserica din sec. al IVlea i biserica din sec. al XII-lea. Pn acum 150 de ani, cnd dominicanii au nceput spturile,
nimeni nu tia c sub biserica "Sfntul Clement" se mai aflau dou nivele de construcii
succesive. Frescele din sec. IV-IX descriu cele mai importante evenimente din istoria Bisericii:
aducerea moatelor sfntului Ignaie Teoforul (ucis de lei n Colosseum, n timpul mpratului

Traian), aducerea moatelor sfntului Clement din Crimeea n sec. al IX-lea i nmormntarea
sfntului Ciril n anul 869 (fratele su, Metodiu a murit 16 ani mai trziu n Moravia - Cehia de
astzi). Altarul bisericii actuale este construit pe mormintele celor doi sfini martiri ai Bisericii:
sfntul Ignaiu i sfntul Clement.
Catacombele
La Roma se pstreaz aproximativ 60 de catacombe dintre care cele mai importante se afl pe
Via Appia Antic - drumul construit n 112 .H., care lega Roma de Capua. Aristocraii romani
obinuiau s ridice monumente funerare impuntoare de-a lungul drumurilor de intrare n Roma.
Cretinii ns nu aveau cimitire proprii, dar treptat, cetenii romani devenii cretini au donat
terenuri comunitii cretine spre a fi folosite drept cimitire.
Pe Via Appia, sfntul Petru l-a ntlnit pe Iisus cu crucea n spate ndreptndu-se spre Roma.
Biserica "Domine Quo Vadis" (sec. VII) amintete i astzi cretinilor de ntlnirea Sfntului
Apostol Petru cu Mntuitorul Iisus de acum aproape 2000 de ani, iar piatr care pstreaz urmele
Mntuitorului se pstreaz n biserica "Sfntul Sebastian".
Loc de nmormntare i de ntlnire pentru cretinii primelor veacuri, catacombele sunt pentru
cretinii de astzi loc de aducere aminte a timpurilor de prigoan i de jertf, dar i loc de
rugciune ctre sfinii martiri nmormntai aici - unii mai cunoscui, alii mai puin cunoscui. La
Roma sunt deschise spre vizitare cinci catacombe: "Sfnta Agnes" pe Via Nomentana, "Sfnta
Priscila" pe Via Salaria i trei catacombe pe Via Appia Antic: "Sfnta Calixt", "Sfnta Domitila"
i "Sfntul Sebastian".
Vaticanul adpostete casa oficial a Papei (Palatul Apostolic), precum i Capela Sixtin, cteva
muzee i Biserica Sf .Petru. UNESCO susine c biserica este cea mai mare cldire religioas din
lume. Se estimeaz c ntre 5000 i 20000 de persoane viziteaz zilnic biserica, iar anual
numrul acestora ajunge la 18 milioane.

4.4. Muntele Athos

Singura republica monastica autonom, Sfntul Munte Athos are capitala la Careia. Aici se
gsesc 20 de mnstiri mari, mprteti, cu drepturi egale, care conduc republic. n acest loc
bate inima cretinismului ortodox i a vieii ascetice, de peste un mileniu. Aezmintele cretine
din Muntele Athos au servit c adevrai paznici pentru arta i credina cretin-ortodox. n
aceste locuri, conform tradiiei, nici o femeie nu are voie s ajung.
Locuri de pelerinaj:

Mnstirea Dochiaru are hramul Sfntul Ierarh Nicolae i a fost ntemeiat de Cuviosul

Eftimie, care a trit n a doua jumtate a secolului al X-lea. n impuntoarea biserica de aici sunt
pictai i ctitorii Alexandru Lapusneanu i Ruxandra Doamn, iar Alexandru Lapusneanu mai
apare nc odat n haina monahal i cu aura de sfnt, ntruct el s-a clugrit sub numele de
Pahomie.
Mnstirea Pantelemon sau Rusicon este un adevrat colos cu dou biserici n interior i 35
de paraclise. Dintre domnitorii romani care au fcut mari danii acestei mnstiri amintim pe Vlad
epe, Sf. tefan cel Mare, Radu cel Mare, Neagoe Basarab. Clopotnia manstirii este renumit
pentru cele mai mari clopote din toat Grecia, donate de rii rui. Clopotul mare are circa 13.000
kg. Cnd bat toate rsuna tot Athosul. Actualmente mnstirea se afla aproape goal, mai
vieuind aici doar civa zeci de clugri rui i civa romani.

Mnstirea Xenofont , n ordine ierarhic, este a aisprezecea lavra aghiorita. De aceast

mnstire depinde Schitul Xenofont, fondat de isihastul Silvestru n anul 1760. Schitul are mai
multe chilii i colibe n care se nevoiau n trecut mai mult de 50 de isihati greci i romani.
Mnstirea Xeropotamu este rezidita i ntreinut de domnii rilor Romane. Amintim aici pe
Alexandru I Aldea, Neagoe Basarab, Vlad Vintila. Alexandru Lapusneanu rezidete biserica i o
mpodobete cu fresca, de asemenea, refcnd i trapeza mare.

Mnstirea Simonpetra , adic "Piatra lui Simon", are cea mai ingenioas arhitectur i o

aezare unic n Sfntul Munte, pe vrful unei pietre uriae, deasupra unei prpstii de sute de
metri, care se termina jos cu rmul mrii. Dup incendiul din 1580, Mihai Viteazu este cel care
reface integral mnstirea i o nzestreaz cu metoace (1591-1599). n ultimii ani la aceast
mnstire s-au convertit la ortodoxie i s-au clugrit aici un vestit stare benedictin cu cinci

ucenici si, precum i un tnr din Rodezia. Iat deci o mnstire atonita vie, lucrtoare,
misionar.
Mnstirea Grigoriu , spre sfritul secolului al XV-lea, a fost distrus de pirai, iar clugrii
tiai cu sabia. n 1497 Sf. tefan cel Mare zidete din temelii biserica i ntreaga incinta,
devenind astfel cel mai mare ctitor al ei. n biseric, n stran streeasc, se pstreaz o icoan
fctoare de minuni a Maicii Domnului numit "Pantanasa", originar din Moldova.

Mnstirea Dionisiu are 15 paraclise, precum i 7 chilii pustniceti pe munte, n care se

nevoiesc civa sihatri. Dintotdeauna aceast mnstire a avut i are una dintre cele mai aspre
rnduieli de viaa monahal. Aici se pune mare pre pe viaa mistic, contemplativ i trirea
rugciunii inimii n deplin linite, smerenie, tcere i post.
Mnstirea Sfntul Pavel este situat pe o vale adnc, chiar sub vrful Athosului. De aceast
mnstire depind schitul romanesc Lacu i Noul Schit. Schitul romanesc Lacu este un schit mic
cu viaa de sine, cu o frumoas biserica de piatr, avnd hramul Sfntul Mucenic Dimitrie. A fost
nfiinat n secolul al XVIII-lea de civa clugri de la Neam, Cldruani, Cernica i din
mnstirile basarabene.
Marea Lavr este cea dinti mnstire cu viaa de obte din Sfntul Munte. A fost zidit de
Sfntul Atanasie Atonitul n anul 963, cu ajutorul mprailor bizantini Nichifor Focas (963-969)
i Ioan Tsimiskes (969-976). Este considerat cea dinti mnstire atonita ntre cele 20,
bucurndu-se ntre toate de cinste i ntietate. Schitul romnesc Prodromu, aparinnd de Marea
Lavr, a fost ntemeiat de clugrii moldoveni Iustin, Patapie i Grigore n 1810. n 1840 schitul
a fost pustiit de armatele turceti. n 1848 ali doi monahi moldoveni, Nifon i Nectarie,
construiesc un nou schit n locul celui risipit, cu ajutor de la domnitorul Grigore Ghica. A fost
terminat i sfinit n 1866.

Mnstirea Caracalu dateaz din secolul XI. Ajuns n ruina n anul 1535, intra n grij

donmului moldovean Petru Rare care se angajeaz s-o refac n ntregime. Astfel s-a nceput cu
construcia portului manstirii (arsanaua) i cu ridicarea unui turn nalt de paz. Se reconstruiete
biserica i ntreg ansamblul de chilii.

Mnstirea Filoteu , o aezare minunat n mijlocul codrilor i a poienilor. n aceast chinovie


se duce o nalt viaa duhovniceasc, are o obte foarte numeroas, cei mai muli clugri fiind
tineri, absolveni de seminarii sau faculti teologice. Portretele evlaviosului domn Matei
Basarab i al soiei sale sunt pictate n fresca n trapeza manstirii ca o recunoatere a
importantelor donaii fcute de acetia

Mnstirea Iviru (Iviria Georgia) este una dintre cele mai importante mnstiri atonite, a

treia n ordine ierarhic. Cel mai de pre odor al ei este vestit icoana fctoare de minuni a
Maicii Domnului numit "Portria", poate cea mai renumit din toate rile ortodoxe. Tradiia
spune c aceasta icoan a venit singur pe mare de la Constantinopol, n secolul al VIII-lea.
Mnstirea Cutlumus cu hramul "Schimbarea la Fa a Domnului", este una dintre cele mai
mari ctitorii romneti n Athos.
Mnstirea Stavronichita face parte din grupul manstirilor atonite ce au adus un suflu nou de
viaa duhovniceasc n Sfntul Munte. A fost declarat mnstire abia n anul 1535, cu aprobarea
patriarhului ecumenic Ieremia, rposat aici.
Mnstirea Pantocrator (Atotiitorul) - Fresca din biserica a fost executat de vestitul pictor
macedonean Manuil Panselinos i este de mare valoare artistic. Mnstirea are 15 paraclise, din
care opt n incinta i apte n afar.

Mnstirea Vatopedu este una din cele mai vechi i mai mari mnstiri atonite, a dou n

ordine ierarhic dup Marea Lavr. Din punct de vedere istoric, este considerat cea mai veche
mnstire din Sfntul Munte. Prima aezare, dup tradiie, dateaz din anul 383. Pe un basorelief
de marmur montat pe unul din ziduri apare Sf. tefan cel Mare cu coroana pe cap, nchinnd
Maicii Domnului cu Pruncul, o bisericu. Mai jos se vede stema Moldovei, capul de zimbru i
anul 1496. Este un semn de preuire i aducere aminte pentru marile ajutoare date de acest
nsemnat domnitor i sfnt moldovean.

Mnstirea Zografu este, de altfel, cea mai mare ctitorie romneasc din Muntele Athos,

numrata a nou n ierarhia manstirilor atonite. Domnitorul tefan cel Mare a donat Manstirii
Zografu steagul sau de lupt mpreun cu o icoan a Sf. Mare Mucenic Gheorghe. Steagul purtat

de el n attea lupte, steagul cu care a ctigat attea rzboaie, se pstreaz de cincisute de ani n
Sfntul Munte!
Mnstirea Esfigmenu - Cel mai mare ajutor l da de-a lungul timpului mitropolitul Veniamin
Costachi, care i acorda timp de 12 ani (1806-1818) tot venitul schitului Floresti-Vaslui. Cu acest
venit se nnoiete biserica i pictur i se reface o mare parte de incinta. Drept mulumit,
mitropolitul Moldovei Veniamin Costachi este pictat n pridvorul bisericii alturi de patriarhul
Antim al Constantinopolului, ca un mare ctitor.

Mnstirea Hilandaru pare o adevrat cetate medieval ce se nal pe o vale plin de

verdea, cu livezi de mslini i pduri. Biserica este o mrea catedrala mprteasca cu o


fresc nespus de frumoas. Zece stlpi de marmur susin bolile, iar deasupra se nalta opt turle.
n aceast mnstire se afla o bogat colecie de icoane vechi, obiecte de cult i o valoroas
biblioteca
Mnstirea Constamonitu este retras din calea vizitatorilor i astfel vieuitorii ei se bucura de
mult linite i pace interioar. n biseric se afla trei icoane vechi: icoana Sf. Arhidiacon tefan
- patronul manstirii i dou icoane ale Maicii Domnului "Hodighitria" (ndrumtoarea) i
"Antifonitria" (icoan care a strigat).
4.5. Lourdes (Frana) - este unul dintre cele mai vizitate locuri de pelerinaj catolice din lume,
fiind situat n sud-vestul Franei n departamentul Hautes-Pyrnes. Oraul se afl la poalele
munilor Pirinei, la altitudinea de 420 m deasupra n.m. i este strbtut de rul Gave de Pau.
n ora se afl un muzeu cu exponate ale religiei protestante franceze i picturile lui Franz
Schrader pictor, cartograf i cercettor al munilor Pirinei din secolul XIX. La sud de Lourdes se
afl vrful Pic Schrader (3.177 m).
n 1858 se zice c Bernadette Soubirous ar fi vzut n apropiere de Grotta Massabielle de mai
multe ori pe Sfnta Maria ca o apariie sub forma unei femei mbrcate n alb. Ulterior femeiea
din apariie s-a prezentat ca fiind Neprihnita Zmislire (latin immaculata concepio). Dup
aceast a nit apa unui izvor din grot, iar Fecioar a nsrcinat pe Bernadette Soubirous ca s
ntemeieze n acel loc o biseric.

Azi, biserica este unul dintre cele mai importante locuri de pelerinaj pentru cre tinii catolici,
izvorului acordndu-se puteri miraculoase de tmduire a bolilor conform miilor de mrturii.
Bernadette Soubirous la data de 8 decembrie 1933 este declarat sfnt. Corpul se afl i acum
neputrezit n conventul Saint-Gildard de la Nevers.
Aici vin anual 5 milioane de turiti.
4.6. El Camino de Santiago - este unul dintre cele mai vechi drumuri de pelerinaj din lume.
Practicat de sute de ani, acest drum e bttorit de pantofii a zeci de mii de pelerini anual. n anul
2015, conform statisticilor, au fost n jur de 200.000 de pelerini de pe tot globul pmntesc.
Drumul duce spre oraul din nord-vestul Spaniei, denumit Santiago de Compostela, n inima
cruia troneaz catedrala catolic a Sfntului Iacob, aceasta din urm fiind oarecum i punctul de
final al pelerinajului.
n traducere liber, El Camino de Santiago nseamn Drumul lui Iacob, un drum pe care se
presupune c ar fi mers Apostolul Iacob, ncercnd s ajung la Captul Lumii, predicnd
nvtura lui Hristos.
Pe 25 iulie este srbtorit Sfntul Apostol Iacob, iar cine ajunge n aceast zi la Santiago
primete indulgene i binecuvntri speciale. De aceea, n aceast zi, mii de pelerini se ndreapt
spre Santiago de Compostela, unde se crede c s-ar afla mormntul apostolului, care este i
patronul spiritual al Spaniei. Pelerinii parcurg drumul cu trenul, cu maina, cu bicicleta sau
autocarul, dar n special pe jos.
Traseele ctre Santiago de Compostela au puncte de pornire n toat Europa apusean i central,
dar cel mai bine sunt marcate pe teritoriul spaniol cu o sgeat galben i cu scoica pelerinului.
Cel mai cunoscut i frecventat este El Camino Frances. Pelerinajul ncepe la poalele Pirineilor, n
Frana, la Saint-Jean Pied de Port, continu prin nordul Spaniei i se ncheie la Santiago de
Compostela, la moatele Sfntului Iacob, dup aproximativ 900 km.
Timp de sute de ani, principala motivaie a strbaterii acestui drum lung i dificil a fost cea
religioas, de a face peniten sau de a cere sfntului Iacob protecie i ajutor; n acest sens,
pelerinii francezi din Evul Mediu n timp ce mbriau statuia aurit i cu pietre preioase
reprezentndu-l pe Apostol i se adresau acestuia cu formula Ami, recommande-moi Dieu.

Pentru cei de azi pelerinajul are pe lng scopul religios i o motivaie cultural i reprezint un
test al rezistenei fizice i o incursiune n propria experien de via.
Apogeul perioadei de pelerinaj ctre Santiago de Compostela a fost ntre secolele XI i XIII,
cnd n fiecare zi ajungeau aici 1.000 de pelerini cretini din toat Europa. Perioada s-a suprapus
cu Reconquista, micarea de alungare a maurilor din Spania, care ncepnd din anul 929 puseser
bazele unui Califat n Peninsul Iberic, cu reedina la Cordoba.
n anul 1120, Papa Calixt al II-lea a acordat o indulgen special prin care garanta un loc n Rai
tuturor celor ce ar fi murit n Santiago de Compostela sau n timpul pelerinajului spre acesta,
pentru a ncuraja astfel reafirmarea cretintii n aceast regiune.
Micarea de pelerinaj a intrat n declin ncepnd din secolul XV, cnd El Camino de Santiago,
cum este cunoscut traseul pelerinilor, era bntuit de tlhari. n 1589 piratul Francis Drake fur i
ascunde chiar moatele Sfntului Iacob. Moatele au fost regsite abia n 1867 lng zidurile
cetii Santiago de Compostela, iar n 1884 Papa Leon al XIII-lea le-a confirmat autenticitatea
printr-o bul papal.
n perioadele de glorie, la Santiago de Compostela au venit regi, mprai i prini ai bisericii,
precum Francisc de Assisi, iar n timpurile mai noi, Josemaria Escriva, fondatorul organizaiei
Opus Dei, principele Felipe, motenitorul tronului Spaniei, actorii Antony Quinn i Shirley
Mclaine, scriitorul brazilian Paulo Coelho. Oraul a revenit n atenia ntregii lumi n anul 1986
cnd scriitorul i-a lansat cartea Pelerinaj la Compostela ("Jurnalul unui mag") n care descrie
experiena trit de el nsui pe El Camino.
Pelerinilor, care au parcurs pe jos sau clare ultimii 100 kilometri, i ciclitilor, care au parcurs
cel puin ultimii 200 km pe biciclet, li se acord un certificat de recunoatere a traseului parcurs
n scop religios. Cltorii trebuie s dovedeasc ns faptul c sunt pelerini cu documente
tampilate la adposturile sau parohiile vizitate de-a lungul traseului.
n ultimele decenii s-a produs o real renatere a pelerinajului, iar ca o recunoatere a
nsemntii sale pentru lumea cultural i spiritual european, din 1987 Camino de Santiago a
devenit Drum Cultural European. n 1993 Camino de Santiago a fost inclus n lista motenirilor
culturale universale UNESCO.

4.7. Basilica Maicii Domnului din Fatima, Portugalia - este unul dintre cele mai importante
locuri de rugciune pentru romano-catolicii din Portugalia, dar nu numai. Devenit un celebru
loc de pelerinaj, n lumea romano-catolic, biserica a ajuns s fie cunoscut n ntreaga lume,
ajungnd n cele din urm s fie considerat drept una din cele mai mari mnstiri romanocatolice din lume.
La 13 mai 1917, fraii Jacinta (7 ani) i Francisco Marto (11 ani), nsoii de fetia Lucia dos
Santos (10 ani) se aflau cu oile la pscut n apropiere de Ftima, n locul denumit local Cova da
Iria (Grota Sfintei Irina).
La un moment dat, ei ar fi vzut un fulger, dup care ar fi aprut o lumin puternic. Apropiinduse, copiii ar fi observat n mijlocul luminii conturul unei femei ("Doamna din Lumin"). Ea i-ar
fi ndemnat pe copii s se roage i s revin n acelai loc n ziua de 13 a fiecrei luni. La 13
iunie 1917 cei 3 copii au revenit, mpreun cu alte 50 de persoane.
Dup o oarecare ateptare, copiii au fost vzui ngenunchind lng un mslin i vorbind cu
cineva nevzut. La urm, cu toii ar fi auzit o bubuitur, urmat de ridicarea unui nor deasupra
mslinului, care a disprut curnd n naltul cerului. La cea de-a treia apari ie, din 13 iulie 1917,
au fost prezeni deja 4500 de persoane.
Ca i la 13 iunie 1917, martorii ar fi remarcat acelai nor alburiu, dup care fetia Lucia dos
Santos a spus c "Doamna din Lumin" ar fi promis un miracol pe data de 13 octombrie 1917. La
ultima apariie, pe data de 13 octombrie 1917, au fost prezeni cca 70.000 de oameni. Veni i din
toate prile Portugaliei, dar i de peste hotare, ei au ateptat miracolul, pe o vreme de ploaie
nencetat. Aceast ultim apariie a Doamnei din Lumin ar fi fost precedat, ca de obicei, de
un fulger. Cei 3 copii au ngenunchiat n faa mslinului, vorbind cu fiin a nevzut de ctre
ceilali. Minunea s-ar fi produs dup plecarea Doamnei din Lumin. Ploaia ar fi ncetat subit,
iar norii grei s-ar fi risipit n cteva clipe.
Potrivit relatrilor unora dintre cei prezeni, soarele a aprut pe cer sub forma unui disc argintiu,
care a nceput s se roteasc cu vitez, proiectnd fascicule intense policrome. Soarele s-ar fi
oprit de trei ori i tot de attea ori i-ar fi reluat rotirea. Rotirea soarelui ar fi durat cca 10 minute.
Pe acel loc s-a construit ulterior o biseric.

4.8. Biserica Sfnt Maria de Guadalupe (Mexic) - Cunoscut ca Icoana Maicii Domnului de
la Guadalupe, venerat i ca protectoare a Americilor, a aprut n mod miraculos pe vemntul
(tilma) unui indian aztec convertit la cretinism Juan Diego, n Guadalupe, Mexic, n anul
1531. Imaginea sfintei Fecioare purtndu-l pe Isus n pntecele su a devenit cunoscut i
venerat nu doar de ctre locuitorii Mexicului, ci de ntreaga lume cretin.
Sfnta Fecioar Maria de la Guadalupe este singura icoan ce s-a imprimat ea nsi n interiorul
tilmei lui Juan Diego. Portretul ei i pstreaz n mod miraculos culorile din 1531, iar tilma care
i servete drept suport i pstreaz proprietile naturale. Studii oftalmologice realizate pe ochii
Mariei au detectat faptul c, apropiind de ei o surs de lumin, retina se contract iar
ndeprtnd-o se dilat din nou, exact cum se ntmpl ntr-un ochi viu. Temperatura fibrei de
agav menine o temperatur constant de 36,6 grade asemntoare aceleia a unui om n via.
Unul dintre medicii ce analizau mantia i-a aezat stetoscopul sub pamblica pe care o are Maria
la bru i a auzit bti ce se repetau ritmic, la 115 pulsaii pe minut, ca la un copil n snul
matern.
Studii tiinifice nu reuesc s descopere originea coloritului ce formeaz icoan, nici modul n
care a fost pictat. Oamenii de tiin de la NAA au afirmat c materialul care formeaz culorile
nu aparine niciunui grup de elemente cunoscute pe pmnt. S-a trecut o raz laser lateral peste
estur i s-a constatat faptul c la aceast coloratur nu se afl nici pe fa nici pe dos ci
culorile plutesc la o distan de zecimi de milimetru deasupra esturii, fr a o atinge. Culorile
plutesc n aer pe suprafaa mantiei. Fibra de agav, care constituie pnza icoanei, nu poate dura
mai mult de 20-30 de ani. Acum cteva secole s-a pictat o replic a icoanei pe o pnz din fibr
de agav ns aceasta s-a dezintegrat dup cteva decenii. n aproape 500 de ani de la minune,
icoana Mariei este le fel de rezistent ca n prima zi.
tiina nu-i explic originea incoruptibilitii pnzei. n 1791 s-a vrsat din greeal acid
clorhidric n partea de sus a pnzei. n decurs de 30 de zile fr vreun tratament anume, esutul
afectat s-a reconstruit n mod miraculos. Stelele vizibile pe mantia Mariei reflect configuraia
exact i poziia pe care o avea cerul Mexicului n ziua n care s-a produs minunea. La nceputul
secolului al XX-lea, un om pus de guvern a ascuns o bomb de mare putere ntr-un aranjament
floral, pe care l-a aezat la picioarele icoanei. Explozia a distrus totul n jur mai puin pnza, care
a rmas n perfect stare de conservare.

tiina a descoperit c ochii Mariei dein cele trei efecte de refracie a imaginii a oricrui ochi
omenesc. n ochii Mariei s-au descoperit minuscule imagini omeneti pe care nici un artist nu lear putea picta. Sunt dou scene i amndou se repet n ambii ochi. Imaginea a fost mrit cu
ajutorul tehnologiei digitale i s-a descoperit faptul c n ochii si este reprodus figura
indianului Juan Diego desfcnd pnza naintea episcopului.
Unul dintre principalele obiceiuri legate de Icoana Maicii Domnului de la Guadalupe este c
femeile nsrcinate sau mamele care au nscut s vin s se nchine i s-i prezinte pruncii
Preasfintei Fecioare, oferindu-i proteciei celei care l-a primit i l-a purtat pe Fiul lui Dumnezeu
n pntecele ei.
4.9. Istanbul
Constantinopol este vechea denumire a oraului Istanbul de astzi, aflat n Turcia. Numele su
original a fost Bizan. Oraul Constantinopol a fost ntemeiat pe locul anticului Bizantion de pe
malul vestic al Bosforului. Constantinopol a fost capitala Imperiului Roman de Rsrit. A fost
jefuit n ce de-a patra cruciad din 1204 i apoi recapturat de forele Imperiului Nicean conduse
de Mihai al VIII-lea Paleologul n 1261. Denumirea de Constantinopol nu mai este oficial din
1930, dar europenii continu s o foloseasc.
Biserica Izvorul Tmduirii Paraclis al Patriarhiei Ecumenice a Constantinopolului - aici se afl
Izvorul tmduirii , unde n a II-a jumtate a primului mileniu cretin, a avut loc aici vindecarea
minunat a unui orb. Biserica a fost zidit din ordin mprtesc pe locul unde era situat acel izvor
i a primit hramul Izvorul Tmduirii, mare praznic, srbtorit n vinerea din Sptmna
Luminat.
Patriarhia Ecumenic este centrul spiritual al Bisericii Ortodoxe, aa cum Vaticanul este centrul
Bisericii Romano Catolice. Datorit rolului important pe care l-a avut n formarea i
cristalizarea dogmelor i tradiiei ortodoxe, precum i n pstrarea unitii Bisericii Ortodoxe,
Patriarhia Ecumenic este recunoscut ca autoritate spiritual de ctre Patriarhiile Alexandrei,
Antiohiei, Ierusalimului, de Bisericile devenite autocefale dup 1453 precum Rusia, Serbia,
Romnia, Bulgaria, Georgia, Cipru, Grecia, Polonia, Albania, de ctre Bisericile Autonome ale
Cehoslovaciei, Finlandei, Estoniei.

Biserica Sf. Sofia (astzi Muzeul Aya Sofya) cea mai spectaculoas atracie a oraului, este una
dintre cele mai frumoase creaii arhitectonice din lume; construit de mpratul Iustinian I n 536
d.Hr., mpodobit cu mozaicuri din aur i obiecte de mare pre, a fost timp de aproape 1000 de
ani centrul lumii cretine (pn n 1453 anul Cderii Constantinipolului sub turci).
Biserica Cisterna - aceast imens cistern, fondat de mpratul Iustinian I, este numit de
oameni Palatul care se scufunda. Pe locul cisternelor a fost gsit o biseric imens care este
posibil s fi fost construit n sec al III-lea sau al IV-lea al Epocii Romane i servea ca loc de
desfurare a activitilor artistice i tiinifice dar i a afacerilor comerciale.
Biserica Vlaherne n timpul mpratului Leon cel nelept (886 912), fcndu-se priveghere
n Biserica Vlaherne, ntru slava Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, n ziua de 1 octombrie, Sf.
Andrei i ucenicul su, Epifanie au vzut pe Maica Domnului - Acoperitoarea a toat lumea,
rugndu-se. De atunci dateaz srbtoarea Acopermntul Maicii Domnului 1 octombrie.
Mnstirea Pantocrator este una dintre cele mai nsemnate edificii bizantine pstrate i astzi n
aglomeratul Istanbul. Mnstirea se afla n Fazilet Sokag, n districtul Fatih, ntr-un cartier
numit cu numele moscheei, anume Zeyrek. Aceast mnstire este a doua cea mai mare biseric
din Istanbul, dup Catedrala Sfnt Sofia.Mnstirea a fost ntemeiat de ctre mpratul Ioan al
II-lea Comneanul (1118-1143) i de ctre soia lui, Irina, prinesa a Ungariei. Mreaa mnstire
bizantin, nchinata Mntuitorului A-toate-Tiitor i Maicii Domnului Mult-milostiva, a fost
construit ntre anii 1118 i 1137.

5. Principalele destinaii i obiective ale turismului religios i de pelerinaj pentru islam


5.1. Mecca sau Mekka este un ora cu peste un milion de locuitori, situat n vestul Arabiei
Saudite, la o deprtare de 80 de kilometri de Marea Rosie. Este capitala Provinciei Mecca din
regiunea Hedschas, situat pe un platou.
Mecca este aezat ntr-un inut arid, dar rmne totui un ora tipic al Orientului Mijlociu, cu
cldiri i hoteluri cu multe etaje i cu populaie cosmopolit. n perioada pelerinajului - hadji aproape un milion de vizitatori din Europa i din ntreaga lume invadeaz oraul.

Cunoscut musulmanilor drept Umm al Qura (mama oraelor), Mecca este cel mai venerat loc
din lumea islamic. Aici s-a nscut profetul Mahomed (570-632), trimisul Domnului i
fondatorul credinei musulmane. Aici, se afla n incinta Marii Moschei a oraului, cel mai venerat
sanctuar musulman, Kaaba. Oraul este locul obligatoriu de pelerinaj al musulmanilor care
sosesc aici anual, ntr-un numr de milioane.
Mecca nc din vechime devine un centru comercial important, avnd o aezare geografic
favorabil la ncruciarea drumurilor caravanelor din Arabia.
Kaaba este o cldire de forma cubulara fr ferestre situat n curtea moscheii principale cldit n
cinstea profetului Abraham, fiind naintea islamului deja un centru sfnt religios.
Aceast cldire n form de cub, mbrcat n pnz neagr, cu o fie brodat n fir de aur i
argint cu versete sacre, a fost iniial construit ca o reproducere a unui prototip ceresc. Ea era
sacr pentru locuitorii din Mecca nc nainte de epoca Profetului, iar de la naterea credinei
islamice, n secolul al VII-lea, a devenit centrul aa-numitului hadji, n prezent cel mai important
pelerinaj anual din lume. Unul din cei "cinci stlpi ai credinei" hagialac- dureaz mai multe
zile, n care pelerinii trebuie s ndeplineasc mai multe ritualuri n Mecca i n locuri sacre din
mprejurimi.
Acest ansamblu de cldiri sunt situate n centrul oraului i alctuiesc elul pelerinajului; n colul
sud-estic al cldirii Kaaba se afla o piatr neagr sfnt, probabil un meteorit, despre care se
spune c a fost adus de ngerul Gavriil profetului Abraham.
Pentru toi hadjii, cum sunt numii pelerinii, Marea Moschee, cu enorma curte de marmur,
mrginit de galerii etajate cu coloane, este "punctul fix al lumii rotitoare". Cldirea pare intuita
de pmnt cu cte o pereche de minarete la fiecare din cele patru coluri, iar n mijlocul ei, Kaaba
este centrul n jurul cruia graviteaz totul.
Orice musulman este dator s mearg la Mecca cel puin o dat n via. Pelerinajul, cunoscut
sub numele de Hajj, are loc n fiecare an, intre ziua a 8-a i a 13-a, din luna a 12-a a calendarului
islamic. nainte de a pleca ntr-un astfel de pelerinaj, fiecare persoan trebuie s i repare toate
greelile i s i plteasc toate datoriile. Dup acest pelerinaj, brbatul primete numele de
Hagi.

n prima zi a pelerinajului, a opta a lunii respective, pelerinii nconjoar de apte ori Kaaba, n
sensul acelor de ceasornic. Dac reuesc, sruta Piatra Neagr din colul de sud-est a templului.
ns n mulimea de oameni care se mbulzesc, puini ajung s srute piatra, astfel nct un gest
ctre ea este suficient.
n urmtoarele zile pelerinii pot merge n alte locuri sacre din zon: Arafat - locul unde
musulmanii considera c Adam i Eva au czut dup ce au fost alungai din Rai, At Mina - locul
unde Profetul Mohamed a inut ultimul sau cuvnt, Muntele Milei - loc de rugciune.
Etapa final a unui hagialc este "Srbtoarea sacrificiului" n cadrul creia un animal (oaie,
capra, vaca sau cmila) este sacrificat n amintirea berbecului jertfit de Avraam n locul fiului
su. n final, n ultima zi, pelerinii se ntorc la Kaaba.
5.2. Medina
Situat n regiunea Hejaz, n vestul Arabiei Saudite, este capital provinciei Al-Madinah.
Importana oraului Medina pentru islam deriv din prezena Moscheei Profetului (Al-Masjid
al Nabawi) . Moscheea a fost construit n anul 622 de nsui Profetul Mahomed . n ziua de azi ,
moscheea este a doua cea mai mare din lume , dup Moschee Sfnt (Al-Masjid al Haram) din
oraul Mecca . n ea se afl mormntul Profetului i al primilor trei califi care l-au succedat n
conducerea comunitii islamice (umma) . Conform acestor atribuii , Medina este al doilea cel
mai sfnt loc al islamului dup Mecca .
5.3. Mashhad, Iran
Moscheea Imamului Ridha este situate n oraul Mashhad, Iran. Este cea mai mare moschee
din Iran i a treia cea mai mare din lume dup moscheile din Mecca i Medina. De asemenea,
este unul dintre cele mai sfinte locuri ale musulmanilor iii. Importan a ei se datoreaz faptului
c aici este ngropat Ali al-Ridha , considerat de iii ca fiind al optulea imam. Tot aici se afl i
mormntul lui Harun al-Rashid, celebrul calif din Bagdad ce apare n multe poveti din O mie i
una de nopi.
Mormntul lui Imam Reza este cel mai vizitat monument din Iran, iar numrul pelerinilor care
ajung s-l vad variaz ntre 12 i 18 milioane de persoane n fiecare an.

6. Principalele destinaii i obiective ale turismului religios i de pelerinaj pentru buditi


6.1. Lumbini - se afla n districtul Rupandehi din Nepal, n apropiere de grania cu India, la
poalele munilor Himalaya, la 25 km de municipiul Kapilavastu.
Este locul unde legenda spune c regina Maya Devi a dat natere lui Siddhartha Gautama,
viitorul Buddha, ntemeietorul buddhismului. Lumbini n sanscrit nseamn "minunat". Este
unul dintre cele patru locuri centrale de pelerinaj ale buddhismului, celelalte fiind, n India, la
Bodh Gaya, Sarnath, Kushinagar.
Situl arheologic din Lumbini este mrginit de o zon larg monahala, unde se pot construi doar
mnstiri. Aici nu sunt magazine, hoteluri sau restaurante. n partea de est se afla manstirile
Theravada, iar n partea de vest manstirile Mahayana i Vajrayana.
Situl propriu-zis conine ruine ale unor mnstiri vechi, copacul sacru Bodhi, un iaz pentru baie,
stlpul Ashoka i templul Maya Devi, construit pe locul efectiv al naterii lui Buddha.
Ansamblul arheologic este att loc de pelerinaj pentru buddhisti, ct i pentru hinduii care l
privesc pe Buddha ca o ncarnare a lui Vishnu. Pelerinii hindui vin aici mai ales n perioada
aprilie-mai pentru a se nchina la Maya Devi.
6.2. Bodh Gaya - este cel mai important loc de pelerinaj pentru religia budist. Acesta este locul
unde Siddhartha Gautama, cel care o s devin cunoscut drepr Buddha, a ajuns la Iluminare. Este
localizat n statul Bihar din India.
Complexul este alctuit din mai multe cldiri, cea mai important dintre acestea este Templul
Mahabodhi. Conform legendei, acesta este locul istoric unde Buddha, Gautama Siddhartha
(563-483 .Hr.) atinge iluminarea i devine ntemeitorul budismului. Acesta este i cel mai
important obiectiv turistic din Bodhgaya., fcnd parte din Patrimoniul Mondial UNESCO.
6.3.Sarnath - este locul n care, conform tradiiei, Buddha a inut prima sa predica care poart
numele de Dhammacakkappavattana Sutta ). Multe dintre cldirile i structurile antice au fost
distruse sau deteriorate de ctre turci la sfritul sec. al XII-lea.Cele mai importante cldiri sunt
Stupa Dhamekh, construit n anul 500 i.Hr. pentru comemorarea activitii lui Buddha n
aceste locuri i Templul Mulagandha Kuty Vihara.

6.4. Kushinagar - este locul n care a murit Buddha. Muli dintre adepii buditi vin la
Kushinagar pentru a vedea oraul care a pstrat cu atenie vechile relicve budiste. Exist o serie
de obiective turistice aici ctre atrag foarte muli pelegrini.
Cel mai important este Parinirvana Stupa. Inscripiile BRAHMI pe pereii acesteia redau
faptul c rmiele incinerate ale lui Buddha sunt depozitate aici.
Alturi de Parinirvana Stupa, exist i Templul Parirvana. Aici se afta o statuie de 6 metri a lui
Buddha, sculptat din gresie Chunar i reda una dintre imaginile unice ale lui Buddha, culcat pe
partea dreapt. Inscripiile reflect faptul c statuia a fost construit n secolul al 5-lea d.Hr.
Una dintre cele mai importante obiective este i Ramabhar Stupa, unul dintre altarele sacre ale
buditilor, este locul n care Buddha a atins Mahaparnirvana.

7. Principalele destinaii i obiective ale turismului religios i de pelerinaj pentru hindui


Valea Indusului, care cuprinde teritoriul Pakistanului din nord-vestul Indiei de astzi, a fost
martora dezvoltrii unei mari culturi religioase hinduismul aproape contemporan cu aceea a
Semilunii roditoare (cf. Mircea Eliade).
Printre practicile religioase mai mult sau mai puin generalizate se numr pelerinajele la locurile
sfinte (trtha) de la izvoarele fluviilor, oraele sfinte precum Varanasi, Vrndavan sau
Allahabad, marile serbri religioase precum Jagannath din Puri etc.
Motivaiile pentru care un credincios hindus ia parte la un pelerinaj pot fi foarte diferite: pentru
a-i respecta un legmnt, pentru a cere divinitii ceva sperat a fi bun, pentru a aduce confirmare
despre propria sa convertire, pentru a srbtori un eveniment important, pentru a-i mbunti
statutul social, dar i mai indirect ca o oportunitate de schimburi culturale cu ali oameni.
n timpul cltoriei, pelerinii hindui trebuie s practice castitatea i s posteasc; odat sosii la
locul sfnt, ei particip la splri rituale i dau de poman ceretorilor. Dintre toate locurile
considerate sfinte de tradiia Hindu (i n special de tradiia Shaivite), cel mai important este
oraul Benares (Varanasi), spre care muli pelerini se ndreapt pentru ca s moar acolo i
cenua lor s fie aruncat n fluviul Gange.

Kumbh Mela (tradus n sanscrit c srbtoarea urciorului) este un pelerinaj hindus la scara
extraordinar. Hinduii se aduna pentru a se mbia n apele raului sacru. Acest festival este
considerat a fi cea mai mare adunare din lume. Aproape 100 de milioane de oameni sunt prezeni
din toate colurile Indiei. Festivalul se ine odat la trei ani ntr-unul dintre cele patru locuri sacre
prin rotaie: Haridwar, Allahabad, Nashik i Ujjain. Deci la fiecare 12 ani are loc festivalul n una
din aceste locaii. Ardha (Jumtatea) are loc la fiecare 6 ani, numai la Haridwar i Allahabad.
Rurile sacre din aceste locuri sunt Gangele la Haridwar, confluenta (Sangam) Gangelui cu
Yamuna i misticul Saraswati la Allahabad, raul Godawari la Nashik, i rul Shipra la Ujjain.
Pelerinajul dureaz aproape o lun i jumtate. Se crede n hinduism ca picturi de nectar cad n
mare de la zei. A te sclda n aceste ruri nseamn a te cura de pcate.
Pe 10 ianuarie 2013 au fost prezeni la Allahabad circa 80 de milioane de oameni, iar ziua a
marcat Shahi Snanam (baia regal) cea mai mare adunare, unde aproape 30 de milioane de
oameni au fost prezeni ntr-o singur zi.

8. Concluzii
Concluzionnd, turismul religios reprezint o modalitate de atracie pentru turisti nc din cele
mai vechi timpuri. Indiferent de orientarea religioas sau de zeul suprem n care i pun sperana,
oamenii vor cauta s fie mai aproape de Creator, de cel pe care l venereaz. Turismul religios va
continua s aduc venituri atta timp ct sperana i credina oamenilor se va manifesta prin
pelerinaje sau cltorii cu scop religios.
Totodat, turismul religios, prin activitile pe care le presupune aduce laolalt oamenii, fiind o
modalitate de a intra n contact cu aproapele, nu doar cu Fora Divin. Este un mod de a ne
mplini, de a deveni mai buni, mai intelegatori.

9. Bibliografie

http://www.tourismandmore.com/tidbits/religious-and-pilgrimage-tourism/
http://www.descopera.ro/travelling/4209722-turismul-religios-pe-urmele-sfintilor
https://www.questia.com/library/journal/1G1-228717081/religious-and-pilgrimage-

tourism-as-a-special-segment
http://www.atlas-euro.org/sig_religous.aspx#2013
https://www.academia.edu/12252237/Religious_Tourism_Pilgrimage_and_Cultural_Tour

ism
http://pelerinaj.org/pelerinajul-la-locurile-sfinte/
http://ficci.in/spdocument/20207/diverse-beliefs-tourism-of-faith.pdf
http://www.britannica.com/topic/pilgrimage-religion
http://religioustravelplanningguide.com/10-top-pilgrimage-sites-in-europe/
http://stiri.tvr.ro/el-camino-un-mileniu-de-pelerinaj-la-santiago-de-

compostela_33093.html
http://istoriamarilorreligii.tumblr.com/post/120444526209/pelerinajul-%C3%AEnhinduism