IMPLICAIILE VOINEI IN ACTIVITATEA DIDACTICA

Voina i aciunea voluntar Rolul voinei este foarte important n activitatea didactic, n primul rnd n actul nvrii, iar n constelaia valorilor umane, ale proceselor psihice, n primul rnd, dimensiunea voliional a psihicului uman, joac un rol deosebit de important, difereniind indivizii dup structura i tipologia personalitii acestora i chiar i sintalitatea (personalitatea de grup). Conceptul de voin i aciune voluntar este un concept ce se bucur de o bogat i contradictorie dezbatere, devenind obiect de analiz pluri- i interdisciplinar, de voin ocupndu-se att filozofia (I. Kant, Schopenhauer, s amintim la ultimul lucrarea de referin Lumea ca voina i reprezentare", unde dezvolta o concepie idealist-voluntarist), psihologia (W. Wundt, J. Piaget, P. Janet, J. Payot etc.), politologia, psihologia social i religia. S definim noiunea de voin. P.P. Neveanu, n Dicionarul de psihologie", definea voina: capacitatea i procesul psihic de conducere a activitii sub toate aspectele ei". Interpretat ca: sistem de autoreglaj superior; scop i plan ideal elaborat contient; organizare a forelor proprii prin stpnirea unora i mobilizarea i angajarea convergent-finalist a altora. Trsturile psihologice distinctive ale voinei sunt: scopul propus, constant, efortul specific, calificat ca voluntar i comportamental de nvingere a obstacolelor ce se interpun n vederea realizrii scopurilor. Din perspectiv psihologizant, psihologia a studiat voina n mai multe etape. Psihologia veche delimita trei faculti ale spiritului - trei puteri: inteligena de care se ocup psihologia inteligenei sau a cunoaterii; sentimentele, care revin ca obiect de studiu pentru psihologia sentimentului; voina, care este analizat de psihologia voinei. Dimensiunile semantice ale voinei conotaiile sale sunt multiple. Vofli prezenta unele dintre ele: Voina este interpretat ca puterea de a lua hotrri i ntreprinde aciuni; este o facultate sau putere a spiritului; nsuirea cuiva de a se decide repede (om cu voin nseamn om capabil s ia hotrri) in lucrarea lui Al. Dobo, Comentarii asupra lucrrii Puterea Gndului", a lui Swami Shivenanda, lucrare care supraliciteaz rolul factorilor supranaturali n etiologia voinei. Revenind la analiza conceptual, subliniem faptul c voina este analizat n raport cu anumite criterii-repere, n primul rnd cu capacitatea de depire-nvingere a unor obstacole i prin realizarea unor scopuri. Voina poate fi definit, din acest punct de vedere, prin capacitatea omului de a-i realiza scopurile pe calea unor activiti care implic nvingerea unor obstacole (durere, oboseal, comoditate, risc) prin mobilizarea resurselor psihice i morale. Este procesul psihic prin care se dirijeaz activitatea spre nvingerea unor obstacole prin aciuni orientate ctre realizarea unor scopuri propuse contient. Aceste obstacole-factori frenatori pot fi att interne ct i externe, att obiectivi ct i subiectivi, presupun i reprezint confruntarea dintre posibilitile omului i condiiile obiective. Voina presupune lupta pentru biruirea obstacolelor prin efort voluntar, nu este suficient s doreti, trebuie s i vrei", spune un vechi dicton. Desigur, nvingerea obstacolelor, greutilor nu se face numai datorit voinei, ci sub influena trebuinelor, intereselor, experienei, cunotinelor i deprinderilor sale. Deci, procesul de voin este n strns legtur cu toate celelalte procese psihice: atenia, gndirea, imaginaia, memoria, sentimentele, temperamentul, aptitudinile i caracterul indivizilor. Nu vom analiza raporturile i determinrile voinei de ctre aceste procese psihice, dect foarte succint, mai mult implicit dect explicit. Se remarc, ndeosebi, legtura voinei cu gndirea i imaginaia.

Aciunile voluntare sunt n prealabil gndite i imaginate. nainte de a alege o aciune, de a hotr s o ndeplineasc, omul trebuie s-i neleag sensurile, condiiile desfurrii ei, s planifice mintal realizarea, s prevad i s gseasc cele mai bune ci de nvingere a greutilor. Alturi de aceste procese amintite, un rol deosebit revine laturii afective - sentimentelor. Dac aciunile pe care le svrim corespund unor sentimente pozitive, atunci lucrm cu nsufleire, cu tragere de inim", nvingnd orice obstacol sau greutate ce se ivete. In raport cu sentimentele primeaz, aa cum mai artam, actele voluntare, mai ales, pentru care simim c avem o anumit nclinaie-aptitudine sau, mai mult, vocaie. Efortul voluntar apare i se impune atunci cnd ni se cere s ndeplinim aciuni care nu rspund intereselor, sentimentelor noastre dominante sau chiar sunt n contradicie cu ele. n activitatea de educare a voinei trebuie s inem seama, n primul rnd, de aceste aspecte. Voina este analizat i condiionat, totodat, i de inteligen-nelepciune. Claparede fixeaz deosebirea dintre inteligen i voin, n modul urmtor: inteligena este un proces de alegere ntre mijloace, voina este un proces de degere ntre scopuri. Inteligena se ntreab cum s procedeze pentru a ajunge la cutare scop, voina se ntreab ce trebuie s fac? Superioritatea inteligenei se afirm prin alegerea mijloacelor mai potrivite, iar superioritatea voinei apare n conflictul ntre scopuri, prin triumful tendinelor superioare - a laturii conative. Raportnd voina la atenie, ne putem da seama chiar pe cale empiric, c intre aceste procese psihice se instituie un raport de condiionare de ctre voin, in raport cu atenia, mai ales
n forma ei superioar. Putem conchide c efortul voluntar - voina - capacitatea omului de a-si conduce conduita sa, de ai mobiliza forele sale pentru nvingerea greutilor obstacolelor ce-i stau n drumul spre realizarea scopului, dup cum mai este definit voina, nu se confund cu efortul fizic muscular. Spre exemplu, n studiu activitatea intelectual n general, efortul voluntar, const ntr-o anumit mobilizare a resurselor intelectuale i motivaional-emoionale, n corelare desigur, cu o anumit organizare a activitii nervoase. n mod subiectiv, efortul voluntar este trit ca o stare tensional, de ncrcare intern, ca o pregtire i concentrare a resurselor de intervenie activ asupra obstacolelor care stau n calea realizrii scopurilor. ntre efort i obstacol se instituie o anumit relaie. Obstacolele determin i specializarea efortului: este necesar un efort de atenie, de gndire, de imaginaie, de memorie sau de coordonare i intensificare a micrilor, putnd vorbi de dezvoltarea capacitii de a rezolva un anumit tip de efort. Spre exemplu, n activitatea desfurat de ctre operatorii radiolocatoriti, efortul const n meninerea concentrrii ateniei, a stabilitii i rezistenei psihice n general. Efortul voluntar se realizeaz n dou direcii: spre mobilizarea tuturor capacitilor omului n vederea realizrii scopului propus; spre inhibarea tendinelor contrare aciunii alese. Voina presupune, din perspectiva celei de-a dou direcii, puterea de stpnire i, deci control emoional i acionai. Inhibiia activ, de stingere, difereniere i amnare este foarte important pentru voin, ceea ce nseamn nu numai c se declaneaz sau trebuie s declanezi o aciune, ci trebuie s le i reii pe altele, s ajungi la o bun organizare a activitii reflexe. n literatura de specialitate acest tip de voin se numete voina negativ (de reinere a impulsivitii), existnd, evident i alt tip opus, voina pozitiv (de mobilizare, ncordare, acionare). n consecin, putem afirma c exersarea satisfctoare a tuturor formelor de efort - fizice i intelectuale decelarea lor (contientizarea importanei lor n delimitarea scopurilor) este o condiie de baz a dezvoltrii personalitii umane, componentele acesteia fiind ntr-o permanent interaciune i interdependen.

Caracterele i calitile voinei

Capacitatea noastr de a conduce planuri-alternative de aciuni, de a delibera i executa, variaz din punctul de vedere al .intensitii duratei i calitii voinei, elemente ce caracterizeaz i difereniaz voina de la un individ la altul. S le analizm succint pe fiecare n parte. Intensitatea voinei
Se poate manifesta fie prin gradul de putere al celor trei acte-faze sau etape (pregtitoare, ndeplinire, desvrire, ali autori incluznd i o a patra faz, verificarea rezultatului obinut i formularea concluziilor), fie prin nlturarea tuturor piedicilor ce ne stau n fa n vederea executrii aciunilor. Printre acestea amintim sentimentele, care pot fi o condiie, dar nu o cauz. Sentimentalitii, n genere au voina slab. Nu trebuie, ns, generalizat acest aspect.

Durata voinei In ceea ce privete durata i intensitatea, deosebim voine intense, dar de scurt durat i voine intense de lung durat. Cazul ideal l reprezint, desigur, voina intens de lung durat, constant i perseverent n aciuni. Educaia voinei trebuie fcut n scopul acestor caractere. Calitatea voinei Voina se poate nfi ca: voin de aciune i voin de opoziie. Aa cum am menionat, anticipnd, prima duce la aciuni pozitive: individul desfoar activiti impuse sau neimpuse; cea de a dou duce la inhibiie i, n general, la acte negative. Nu trebuie privite ns n manier de exclusivism: ele se ntreptrund i se presupun uneori reciproc; inhibiia fiind necesar n anumite reacii spontane i n faa impulsivitii, oprind aciunile negative ale individului. S analizm, mai detaliat, calitile voinei i mai ales necesitatea efortului educaional n acest scop. Dintre acestea mai relevante sunt: Stabilitatea volitiv (orientarea spre un scop bine delimitat). Se materializeaz n fermitatea cu
care omul se conduce dup un anumit scop n activitate i via. Stpnirea de sine reflect esena voinei, conduitei proprii i autocontrolul. Prin stpnirea de sine se asigur calmul n cazul eecului sau al unei situaii neprevzute. Se bazeaz pe puterea convingerilor, obiceiurilor i sentimentelor omului, pe nelegerea clar a situaiei n care se gsete. Puterea de voin const n energia cu care omul i urmrete scopul propus n ciuda oricror greuti. In aprecierea puterii de voin este implicat i valoarea motivului-motivelor aciunii - efortului voluntar, orientarea de principiu a omului. Este important s dirijm efortul de voin spre o cauz nobil, mrea care face cinste individului i colectivitii i nu ctre realizarea unor scopuri egoiste, meschine, preponderent unilaterale i unipersonale. Exemplul personal al conduitei superiorilor fa de subordonai este edificator din acest punct de vedere. In contrast cu puterea este slbiciunea voinei, calitate negativ despre care vom discuta n alt parte a lucrrii. Perseverena este acea calitate a voinei care se exprim n urmrirea ndelungat, consecvent i mereu energic a scopului propus, n continuarea hotrt a aciunii, chiar i atunci cnd aparent nu ar mai fi. Condiii necesare pentru desfaurarea perseverenei

Perseverena, ca o calitate a voinei este cu att mai apreciat cu ct cauza pentru care lupt are o semnificaie social mai nalt i mai recunoscut n plan axiologic. Se subnelege c perseverena are o dubl natur, contradictorie: pozitiv, spre acte i eforturi voluntare pozitive; negativ, spre aciuni negative. Nu trebuie s confundm perseverena cu ncpnarea, care este o nsuire negativ a voinei. ncpnarea nseamn struirea ntr-o idee, prere, aciune, care contravine realitii i
logicii aciunii. Apare pe fondul limitrii n cunoaterea fenomenelor i a unor prejudeci: Nu trebuie s dau napoi pentru ca s nu se cread c sunt slab", este dictonul ncpnailor.

Fermitatea este rezistena moral i fizic n lupta ndelungat cu obstacolele, a suportrii lor cu stoicism. Se caracterizeaz prin pstrarea spiritului combativ, drzenie i perseveren n aciunile ntreprinse. Independena voinei nseamn a nu ceda influenelor colaterale m I hotrrilor-deciziilor i n acelai timp adoptarea unor atitudini critice fa de ideile i aciunile proprii. Aceast calitate conduce i cauzeaz participarea asumarea rspunderii i iniiativa. Lipsa independenei voinei se identific cu sugestibilitatea, adic adaptarea necritic a prerilor altora. Nu nsemn ns c prin independena voinei individul - subordonatul, n cazul nostru, nu trebuie s fie receptiv la interveniile i influenele pozitive i juste din parte superiorilor-comandanilor. Iniiativa este capacitatea omului de a-i manifesta inventivitatea i independena n ndeplinirea atribuiilor. Const n priceperea elevului/studentului de a elabora cele mai eficiente mijloace i metode pentru ndeplinirea ordinelor primite. Promptitudinea lurii hotrrii se refer la iueala cu care omul delibereaz asupra unei situaii concrete i adopt o decizie. Capacitatea de a lua hotrri prompte este n genere solicitat n multe activiti i n special pe cmpul de lupt unde factorul timp are un rol deosebit de nsemnat n obinerea succesului. Opus acestei caliti este, desigur, nehotrrea, tergiversarea, ineria i indiferentismul atitudinal comportamental. Cauze ale slbirii voinei

Dac factorii care influeneaz pozitiv voina sunt de natur obiectiv i subiectiv, de aceeai natur - organic, psihic, social i psihologic sunt i cei care influeneaz negativ
slbesc voina i calitile sale. n mod indirect ei au fost prezentai deja. Vom face doar scurte referiri asupra unora care diminueaz i i pun amprenta n mod disfuncional. Factorii biologici. Formele patologice de voin sunt determinate, n primul rnd, de factorii fiziologici i neurofiziologici. Printre aceste forme ntlnim mai frecvent abulia i parabulia. Ca deficien a gndirii i limbajului amintim apraxia. S analizm cteva dintre aceste deficiene. Abulia sau lipsa de voin se traduce-manifest prin incapacitatea individului de a transpune decizia lui n acte. Se manifest la nivelul fazei activitii voluntare de executare a hotrrii luate i mai puin la luarea hotrm sau a orientrii spre scop. Este relativ sinonim cu comoditatea i/sau dezinteresul, deci i tensiunea intern a motivelor fiind sczut-latent. Individul nu simte plcerea i dorina de a trece la acte, dei el i d seama de importana i implicaiile acestora (elevii de a se pregti pentru examene, de a-i ncepe lucrarea de diplom n cazul elevilor studenilor din anii terminali). La aduli, judecile de valoare, care determin decizia, rmn speculative, acetia motivndu-i i justificndu-i mai mult inactivitatea dect activitatea. Aciunea se dezlnuie-demareaz numai n complicitatea unei tendine-impuls afectiv puternic, deci pe fondul unei motivaii puternice i, evident, a luptei motivelor. Parabulia sau voina aparent caracterizeaz pe indivizii care acioneaz stimulai de impulsuri anterioare. Se fac mai mult c lucreaz, desfurnd o activitate disimulativ sub raport motivaionalvoliional. Mai mult de ochii efului, caracterizndu-i impulsurile de moment, am spune noi, impulsurile sau tacticile contextuale, evident, cu un anume profit personal scontat. Spre deosebire de abulici, unde inhibiiile restrng sfera activitilor, la parabulici, acestea sunt diminuate, rolul determinant revenind excitaiilor. Ambele sunt ns rezultatul diminurii simtului realului i al slbirii capacitii mentale. Apraxia. Aa cum anticipasem, manifestri patologice ale voinei pot aprea i n urma unor deficiene ale activitii de gndire i ale limbajului. Aceast deficien const n faptul c individul n cauz nu este n stare s-i organizeze i s-i planifice pe plan mental activitatea motric-micrile, desincronizndu-i micrile membrelor. Ideile fixe pun stpnire pe voin, care este ngrdit. O idee fix nu mai las dect foarte puin loc pentru conceperea de alternative i deliberare. Raiunea nu mai poate impune acte conforme cu realitatea. Bolnavul lucreaz automat, far discernmnt psihic. Aceste i alte anomalii ale voinei au, desigur, determinri neurofiziologice, din perspectiv etiologic, ele nsele fiind considerate, la rndul lor, anomalii neurofiziologice. Ele apar independent de

individ ca urmare a interaciunii deficiente ntre trunchiul cerebral (substana reticular) i scoara cerebral.

In cazul cnd n urma unei activiti deficitare a trunchiului cerebral impulsurile reticulare, care asigur activizarea general, sunt prea slabe, apare n mod iminent slbiciunea voinei
sau cum mai este denumit tiinific, abulia, caracterizat printr-o stare de indiferen, de pasivitate. Dac ns impulsurile sunt prea puternice n raport cu capacitatea de reglare a scoarei cerebrale, atunci apare impulsivitatea, instabilitatea emoional (predispoziia spre manifestri spontane necontrolate raional, deci, care cad sub inciden instinctelor i incontientului).