Publicaie lunar editat de DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY

D A C I A magazin
Director fondator: Dr. Napoleon Svescu Nr. 5 - iunie 2003

AL IV-lea CONGRES INTERNAIONAL DE DACOLOGIE

TRTRIA 2003
19-20 iunie 2003 BUCURETI
TRTRIA 5500 .d.H. PRIMUL MESAJ TRTRIA 5500SCRIS .d.H. DIN ISTORIA OMENIRII PRIMUL MESAJ SCRIS DIN ISTORIA OMENIRII

HOTEL INTERCONTINENTAL - sala Rond DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY www.dacia.org

Sponsor Compania Hotelier INTERCONTINENTAL ROMNIA

n acest numr special, gsii rezumatele comunicrilor ce se prezint la cel de-al IV-lea Congres internaional de dacologie - Trtria 2003

nr.5 iunie 2003

DACIA magazin DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY, INC

Extras din STATUT

2. Descriere Organizaie cultural ce desfoar activiti cu caracter cultural tiinific, pe principii pluridisciplinare i nu este afiliat nici unui partid politic. Formele principale de manifestare ale acestei organizaii vor fi conferine publice i simpozioane, deschise profesionitilor i neprofesionitilor i prin editarea paginii web: www.dr-savescu.com/ dacia 3. Scop i obiective Organizaia i propune s iniieze i s desfoare, prin forme legale de comunicare ale mass-media, urmtoarele activiti pentru a readuce n drepturile ei adevrata istorie a poporului daco-romn: - activiti de cercetare, ocrotire i promovare a limbii i istoriei strbune n toate regiunile rii, precum i n comunitile daco-romneti din afara granielor, folosind izvoare referitoare la daci, vlahi i romni; - activiti de cinstire a marilor valori din trecut, care au exprimat unitatea spiritual a Daciei antice, cu prioritate a marilor personaliti uitate sau nc neintegrate la locul potrivit n cartea istoriei i de limb a poporului daco-romn; - activiti de pstrare i de perpetuare a marilor comori materiale i spirituale prezente n vatra satului daco-romn, ca: etica familiei rneti, obiceiuri de via, datini, credine, folclor, port etc; - activiti de afirmare i susinere a realizrilor tehnico-tiinifice nc necunoscute, ale strmoilor notri daci, i neintroduse n circuitul universal, cum sunt: construcii, metalurgie, medicin, astronomie etc; - activiti de ocrotire a valorilor universale ca: monumente, toponomie, embleme, simboluri din vatra CarpatoPontico-Dunrean, mpotriva polurii, denigrrii i falsificrii; - acordarea de premii anuale sub form de diplome sau alte moduri de stimulare pentru cei interesai n readucerea din negurile timpului a adevratei noastre istorii, a istoriei Daciei. 4. Sediul Central al Societii se afl la: 21-26 Broadway, L.I.C.NY 11106, USA Tel.718267-7965 Fax.718728-7635 E-mail: dacia@dr-savescu.com 5. Mijloacele financiare ale societii vor fi obinute prin donaii i cotizaii ale membrilor. 6. Structura organizatoric este format din: un preedinte i ase directori, ase consilieri, ase cofondatori.

DORII S PRIMII ACAS CU REGULARITATE PUBLICAIA NOASTR ?

NIMIC MAI SIMPLU !

Pentru a v abona la publicaia DACIA MAGAZIN, trimitei prin mandat potal suma de 180.000 lei pe adresa Daniela Gridan 2600, Ortie, Piaa Victoriei, nr. 20, cu meniunea abonament Dacia Magazin. Astfel vei primi la adresa indicat pe mandatul potal n spaiul destinat corespondenei 12 numere din Dacia Magazin.

ADEZIUNE
Data: Numele: Prenumele: Adresa: Tel./Fax.: E-mail: Nscut()n: La data: Profesia:
Am luat cunotin de prevederile statutului societii i doresc s devin membru al acesteia. Declar c nu voi angaja oficial societatea din iniiativa proprie.

Dr. NAPOLEON SVESCU Fondator, Preedinte Pr. THEODOR DAMIAN Director Poet GELU DORIAN Director Ing. MARIUS SPRINCEAN Director Tehnic Dr. NICK STOIAN Director Relaii Publice Jud. TUDOR PANIRU Fost Ambasador al Moldovei la U.N., International Legal Counceler Ing. ANDREI VARTIC Director, Fondatorul Institutului Civilizaiei Dacice - Chiinu Gen. NICOLAE SPIROIU Prim Consilier Dr. LUCIAN DAJDEA Consilier, Relaii cu Comunitile Daco-Romneti TIBERIU FRAIL Consilier, Relaii Publice PhD. MARIA MARINESCU Secretar General Av. DAN DIMA Consilier Legal Dr. VICTOR SUCIU Consilier Financiar PATRONI-2002 Dr. DAN CIMPONERIU Dr. tiine Economice GEORGE PUNESCU Dr. MIHAIL RUDEANU Ing. LUMINIA SAVA Dr. NICK STOIAN Ing. ELIAS WEXLER

DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY

DACIA magazin

nr.5 iunie 2003

CUVNT NAINTE
Dr. Napoleon Svescu
Renvierea Daciei (Dacia Revival) este o fundaie care i propune s arate c Noi, dacii nu am pierit. Preri, concepii, interpretri netiinifice care caut n mod eronat s atribuie poporului nostru o origine recent sunt incorecte. Cnd Alexander von Humboldt spunea: capacitatea de a lmuri propria istorie constituie pentru fiecare popor piatra de ncercare a maturitaii sale, cred c ne includea i pe noi, cei care trim de milenii n spaiul carpato-pontico-dunrean, oricum vrei s ne numim: romni sau vlahi, adic geto-dacii de astzi. Tocmai acele interpretri eronate care ne atribuie o origine roman, i care trec cu vederea faptul c poporul carpato-ponticodanubian constituie poporul matc al Europei, m-au determinat s nfiinez aceast fundaie, Renvierea Daciei, publicaia Dacia Magazin, la New York Dacia TV, s organizez congresele de dacologie: Sarmizegetusa 2000, Burebista 2001, N. Densuianu 2002 i Trtria 2003. Adevrul nu trebuie numai rostit, ci i dovedit. Crearea unei istorii false a poporului nostru, n decursul ultimilor 200 de ani, bazat pe falsuri i pe ignoran, pe o preocupare demonic de a dovedi c suntem un popor de bastarzi, o ncruciare recent dintre nite soldai romani i localnice dace, este o ruine. Logica morbid care guverneaz astfel de concepte istorice despre formarea poporului nostru este criminal. Dar s rsfoim cteva dintre crile noastre de istorie, s vedem cum s-a format poporul romn. Florin Constantiniu n O istorie sincer a poporului romn, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1998, la pagina 36 ne nva: ...un loc important n procesul de romanizare a revenit contactelor umane i, n primul rnd, cstoriilor Dacia sectuit de brbai nu se poate tgdui c rzboaiele au provocat pierderi mari n populaia masculin a Regatului dac Colonitii au umplut aceste goluri i pe msura amalgamrii autohtonilor (autorul uit s menioneze dac este vorba de femei sau brbai n.n.) cu cei noi venii, cstoriile mixte au devenit tot mai frecvente. n continuare, acelai domn istoric ne mai spune: Superioritatea categoric a civilizaiei romane fa de cea geto-dac i-a spus cuvntul; ea s-a impus n spaiul carpatodanubian, a romanizat pe btinai i a fcut din geto-daci, mai nti, romani, apoi romanici i, n cele din urm, romni. i aceste perle istorice le gsim din abunden nu numai n aceast istorie sincer a poporului romn, dar i n celelalte opuse ei. Domnilor, Dacia a fost ultima ar cucerit de romani n Europa i prima prsit de ei. Pe maltezi, romanii i-au ocupat 1.088 de ani (218 .d.Hr.-870.d.Hr.) i ei nu vorbesc limba latin azi; ce s mai spunem de greci, care au stat sub ocupaie roman 641 de ani (146 .d.Hr.-395 d.Hr.), de egipteni 425 de ani (30 .d.Hr.-395 d.Hr.), de evrei 325 de ani (70 d.Hr.- 395 d.Hr.), britanicii 450 de ani. Nu mi amintesc s fi auzit cineva c n vreuna din rile sus amintite se vorbete azi latina. Andre Maurois, n Istoria Angliei, se ntreab: unde sunt acei celi i britoni romanizai, dup cei 450 de ani de ocupaie roman? Nici unul dintre aceste popoare, ocupate sute i mii de ani de romani nu i-au uitat limba, doar noi, dacii, i asta n mai puin de 165 de ani de ocupaie roman parial (14 % din teritoriul Daciei a fost ocupat de romani). Eu cred c trebuie s existe i o limit a credulitii noastre n acceptarea dogmei (crede i nu ntreba!) istoriei noastre. Spaiul carpato-dunrean-pontic poart n el cele mai vechi vestigii ale existenei i activitii omului n Europa, indicnd apartenena lui la marea arie a antropogenezei. n judeul Vlcea, la Bugiuleti, bogate resturi de oase de animale ne duc n faa perioadei Villafranchiane. Resturi osteologice umane din petera de la Ohaba Ponor (dou falange de la mn i una de la picior) provenind de la tipul Homo Sapiens neandertalensis ne poart ntro alt perioad istoric. Aezarea din Petera Cioarei de la Boroteni, judeul Gorj, datat cu carbon radioactiv, se dovedete a fi fost locuit acum 47.550 ani. Despre aceti strmoi ndeprtai sigur c nu putem spune prea multe azi. Dar unele dintre cele mai deprimante aspecte ale istoriei noastre ncep n momentul cnd politica ncearc s ne manipuleze trecutul. Te descoperi neputincios n faa unor astfel de oameni de stiin, care ajung la nite concluzii aa de ilogice despre istoria poporului nostru nct te ntrebi, cu team, dac nu cumva este bine s nu te amesteci n afacerea dumnealor. Dar cum adevrului i trebuie dou lucruri - cineva s-l rosteasc i cineva s-l aud -, voi face primul pas i v voi vorbi despre adevraii notri strmoi, geto-dacii. Nu putem trece prin via mergnd cu ochii nchii i astupndu-ne urechile la un adevr evident. Nu putem s refuzm s auzim comentariile celor ce refuz s accepte dogma: crede i nu cerceta, eu sunt profesorul, pe mine trebuie s m asculi! Nu putem accepta faptul c pn n anul 106 d.Hr. n-am existat, pentru c aa nvm la coal sau la facultate. Nu putem accepta faptul c legiunile romane au ptruns n Dacia, au cucerit 14% din teritoriul ei pentru o perioad istoric de neglijat, 165 de ani i, peste noapte, toat populaia Daciei, ocupat sau neocupat de romani, a nceput s vorbeasc o alt limb, romanic (fr ca 86% din teritoriul Daciei s fi fost clcat de picior de soldat roman). Nu putem accepta c niste mercenari ai Imperiului Roman, sosii din toate colurile lumii antice, Africa, Palestina, Germania, vorbindu-i limba de acas, care numai limba latin nu era, s-au repezit n Dacia s o nsmneze. i au reuit s nsmneze nu numai teritoriul de 14% ocupat de ei, dar culmea, i teritoriile neocupate, 86% din teritoriul Daciei. Dar istoricii notri, n continuare, ne conving c soldaii romani erau nu numai foarte virili (dup un serviciu militar de 20-30 de ani), dar i foarte culi, ei reuind s nvee limba latin nu numai pe femeile dace, pe soii i prinii acestora, dar i pe nou nscui...mare rbdare i cultur pe aceti mercenari romani! i asta ntr-o perioad de 100 de ani! Ce or fi avut dacii aa de special ca romanii s-i nvee numai pe ei limba latin, n 165 de ani i au refuzat s-i nvee pe maltezi n 1.088 de ani, pe greci n 641 de ani, pe egipteni n 425 de ani, pe britanici n 450 de ani sau pe evrei n 325 de ani. Domnilor, aa trzni istorice numai pe la noi se mai pomenesc i numai noi trebuie s le acceptm fr s obiectm. Nu cumva este mai logic ceea ce ne dovedete N. Densuianu, i anume c dacii vorbeau latina vulgar? Faptul c noi nu suntem urmaii Romei, romanii fiind nepoii notri trzii (v. prof. Augustin Deac, Istoria adevrului istoric, 2002) este un fapt dovedit care ateapt s fie descoperit i de noi. Noi nu suntem un popor de bastarzi, inexistent pn n anul 106 d.Hr. Citii-l, domnilor, pe Carolus Lundius, preedintele Academiei de tiine a Suediei, care n anul 1687 publica Zamolxis, primul legiuitor al geilor, n care vorbete de primele legi scrise din istoria omenirii ca fiind legile lui Zamolxis. Vedei primul mesaj scris din istoria omenirii, judeul Alba, Trtria, unde s-au descoperit tblie de lut cu un scris presumerian. Asumndu-ne o origine trivial, recent, roman, sigur c acestea nu ne mai aparin. Cnd oare istoria noastr va ncepe nu cu o nfrngere mrunt i nensemnat, ci cu regii geto daci? Pe vremea cnd Roma era o mic aduntur de cteva stulee neglijate, prfuite, geto-dacii se luptau cu marile imperii ale lumii

nr.5 iunie 2003

i le nvingeau. Iordanes ne vorbete de sosirea pe teritoriul nostru, n anul 529 .d.Hr., a lui Cyrus cel Mare, rege persan, stpn al unui vast imperiu, ntins de la Marea Mediteran i pn la Indus. Fora lui militar, adevrat main de rzboi, conceput pentru a zdrobi orice ncercare de rezisten, cedeaz n faa vechiului popor carpato-dunrean, iar Cyrus cel Mare moare ntr-o lupt cu messageii. Regina Tomiris, nvingtoarea lui Cyrus cel Mare, nici nu este pomenit n crile noastre de istorie. Cincisprezece ani mai trziu, la 514 .d.Hr., vrnd s spele ruinea suferit de naintaul su, n fruntea a 700.000 de soldai, construind un pod de vase din Calcedon i pn n Bizan, sosete marele rege persan Darius, fiul lui Histaspe. El dorea s-i vad mai de aproape pe acei gei care se credeau nemuritori i a avut ocazia. La nceput, Darius a cerut n cstorie pe fiica lui Antirus, regele geilor. Dispreuind nrudirea, geii l-au refuzat. nfuriat, Darius construiete un alt pod, de ast dat peste Dunre, ptrunznd pe teritoriul nostru, dar norocul nu-i surde. A fost nvins la Tapae i fuge, n grab mare, fr s se mai opreasc n Moesia. Visul lui cel mare i-a fost spulberat de Regele get Antirus (vezi Iordanes, Fundaia Gndirea, Bucureti, 2001, pag. 24). Dup moartea lui, fiul su, Xerxes, voind s rzbune insulta tatlui su (ne spune acelai Iordanes, la pag. 25), pornete mpotriva noastr cu o armat de 1.000.000 de oameni: 700.000 ostai, 300.000 auxiliari, precum i cu 1.200 de corbii rostrate i 3.000 de vase de transport. Ce spuneI, domnilor, asemenea for armat ridicat mpotriva unui popor nensemnat, fr cultur, care a trebuit s-i atepte nc 650 de ani pe romani s-l cucereasc i s-l nsmneze. Nu vi se pare c cineva glumete ru de tot cu istoria noastr? Nu demult, la numai cteva luni de la cel de-al III-lea Congres Internaional de Dacologie, nchinat lui Nicolae Densuianu, apare, n Editura Vestala, volumul Istoria militar a poporului romn, oper postum a lui N. Densuianu. O lucrare deosebit care, mpreun cu Domni glorioi i cpitani celebri ai rilor Romne (I. Oprian), are darul de a relativiza substanial opiniile absolutizantdenigratorii emise n legtur cu opera istoricului (Nic. Densuianu), impunnd o reevaluare, lipsit de prejudeci, a contribuiei acestuia la istoriografia i cultura romneasc, ne spune I. Oprian. Astzi istoria spaiului carpato-ponticodunrean este redescoperit de nite strini ca William Ryan i Walter Pitman (senior scientists la Columbia University, N.Y.) sau Marja Gimbutas (profesor de arheologie lingvist, University of California, Los Angeles). Acestora, asemenea lui N. Densuianu, nu le este team s declare c vatra vechii Europe este acest spaiu unde noi, romnii, ne gsim. De fapt, citind concluziile acestora, ne rentoarcem la el, la Nicolae Densuianu, cel care n anul 1913, prin lucrarea sa postum Dacia Preistoric, ne prezenta pe noi, pe daco-romni, drept popor primordial i formator al Europei. Din nefericire, lucrarea sa a aprut ntr-o perioad cnd latinismul i ideea politicoreligioas de tip catolic nflorea, perioad care ne va trage n jos pentru cteva sute de ani. Deertciunea ideii apariiei poporului romn dup anul 106 d.Hr. ca un popor tnr n Europa, goliciunea ei l revolt pe N. Densuianu, dar nu i pe contemporanii si i, de ce s nu recunoatem, nici pe ai notri; ea continu i astzi, fiind perpetuat tocmai de cei pui s apere demnitatea i destinul poporului nostru. Nicolae Densuianu are curajul s-i nfrunte pe toi i s dovedeasc o alt origine a poporului nostru, una care n loc s nceap n anul 106 d.H. se ntindea cu mii i mii de ani n urm, unde moii i strmoii notri erau nite eroi, nite personaje demne de respect. El, Nicolae Densuianu, i-a nchinat toat puterea de munc i suflarea pentru neamul din care a ieit i cu care s-a mndrit. El era dintre aceia care iubeau cu patim toat ara locuit de romni, fr anume hotare dect acela al graiului nostru. Dacia, Dacia protolatin, Dacia Pelasg era patria pe care el a iubit-o, pentru a crei nlare a muncit i sa sacrificat. Nicolae Iorga, cel care a repus n circulaie aa-zisa romanizare a poporului dac, idee nefericit care a frnat cercetarea dacic pentru cteva sute de ani, ntr-un moment de luciditate i inspiraie, avea s conteste tot ceea ce a susinut o via, afirmnd c nu suntem un popor de bastarzi. Este imposibil de crezut c poporul romn s-a nscut din potena ofilit a unor veterani romani(??), stori de vlag dup un serviciu militar de 20-30 de ani, ne spune i Cornel Brsan n Revana Daciei (Ed. Obiectiv, Craiova, pag. 90). Totui, galeria montrilor asmuii mpotriva neamului nostru nu ar fi complet, ne spune acelai C. Brsan, dac nu se menioneaz autori romni, care, ntru spirit de solidaritate cu cei amintii mai sus, nu se dau la o parte de a jigni spiritul neamului, etichetndu-i pe daci drept beivi, pe Decebal drept invadator, pe Vlad epe - criminal ilustru din categoria lui Stalin i Hitler, pe Mihai Viteazul - colonist paranoic, pe geniul poeziei romneti, Mihai Eminescu - fascist, pe Octavian Goga - lichea sau pe Mihail Sadoveanu i George Clinescu - comuniti. Oare nu credei c a sosit timpul s ne respectm patria, istoria, neamul? Cteva dintre ntrebrile la care i propune s rspund cel de-al IV-lea Congres de Dacologie anul acesta sunt: - A existat un scris n Europa mai vechi cu 2.000 de ani dect cel Sumerian i Egiptean ? - Unde n Europa a aprut acest scris? n spaiul Carpato-Dunrean? - A disprut acest scris al proto-europenilor sau l-a continuat cel de astzi? Rsfoind publicaiile lumii l gsim pe

DACIA magazin
sumerologul american John A. Halloran ntrebndu-se: Cum se poate explica faptul c ntr-o regiune din vestul Romniei, nconjurat de orae cu nume sumeriene ca: URATIE, SIMERIA, KUGIR, s-au gsit trei tblie din lut local cu pictograme sumeriene, dar mai vechi cu 1.000 de ani dect cele din Mesopotamia? n The Scientific American Journal din 1968, tbliele de la Trtria sunt prezentate ca fiind similare cu cele din Mesopotamia, dar sunt cu 1.000 de ani mai timpurii. Arheologul rus V.Titov consider c scrierea primitiv i are originea n Balcanii mileniului IV .Hr. Milton Mc Chesney Winn, n 1973, i-a susinut teza de doctorat la University California din Los Angeles, cu privire la apariia scrisului n cadrul culturii Vincea, considernd scrisul de la Trtria-Romnia ca fiind cel mai vechi scris din lume, cel puin pn la data respectiv. Marija Gimbutas, profesor de arheologie la USLA, unul dintre promotorii acestei ipoteze, i-a fost coordonator de tez de doctorat (v. i The living Goddesses, University of California Press, 1999, p.50-51, unde sus-numita cercettoare ne vorbete de faptul c scrisul de la Trtria l precede pe cel Sumerian cu cteva mii de ani). Cercettorul Haral Harmann, Research Center on Multilingualism din Bruxelles, pe 28 octombrie 2000, la o conferin inut la Milano, vorbete despre nceputurile scrisului n Balcani, 5.500 .Hr., neuitnd s menioneze faptul c pn nu demult se considera c scrisul a fost inventat n Sumer 3.300 .Hr. Arheologii romni au fost mai circumspeci, considernd tbliele de la Trtria la nceput ca fiind un fals. Mai trziu, au considerat semnele de pe ele drept semne primitive, apoi semne sacre, poate un scris sacru, poate un nceput de scris? Sau nite negustori sumerieni au trecut pe la noi i le-au pierdut (asta cu mai mult de 1.000 de ani ca Sumerul s existe). Cum, ei, pre-dacii s scrie naintea tuturor?! Cum s scrie dac nu tiau s citeasc? Dup 42 de ani de la descoperirea lor de ctre arheologul romn N. Vlassa ncepe s se accepte existena lor. Dar ... arheologii romni nu sunt de accord cu datarea lor artnd c ar fi un fals istoric s fie considerate aa de vechi cum sunt menionate n lume.

DACIA magazin

nr.5 iunie 2003

Ideograma - mesaj de comunicare cu semenii i cu posteritatea

Prof.dr. Vasile Boronean
Tbliele de la Trtria au readus, n discuia specialitilor neoliticului i celor interesai, tema nceputului contientizrii prezenei i rolului speciei umane n ecosistem. Privit din acest unghi, chestiunea pare mai simpl i poate fi urmrit pe etapele treptelor de dezvoltare a istoriei umanitii, ca o problem de devenire istoric, pe spaii i areale geografice. Ea st n strns legtur cu schimbrile intervenite n mediu care i ofereau mereu noi poteniale n existen i de repoziionare activ fa de ele, conferind dinamica prezenei sale. Individul a cutat ntotdeauna comunicarea cu semenii i cu posteritatea. Cu semenii prin grai, cu comunitatea i posteritatea prin mesaje incizate pe piatr, pe i cu obiectele pe care le manipula sau desennd i pictnd pe stnci mesaje (ideograme), marcnd locul, momentul i viziunea sa. O fcea aa cum treapta istoric, cunotinele sale despre mediul nconjurtor i permiteau sau impuneau. Ideograma nsuma tradiiile i experienele nsuite de iniiai i insul de rnd, punctnd epoca. Evident, n paleolitic nu putea fi ceramica sau obiectele de metal materia pe care s le realizeze, pentru c nu le inventase. Mesajul su nu putea s fie marcat dect pe stncile peterilor i n adposturile unde tria, pe obiectele pe care le manipula, scrijelindu-le sau desenndu-le n culorile, cu semnele pe care le cunotea. Mesajul nu putea fi altul dect modelat, i-au pus la ndemn un cmp larg pentru desfurare artistic i pentru mesajul ideogramat. Trecerea la activitatea productiv a permis mbogirea mesajului, adugnd semnelor folosite altele noi legate de activitatea de cultivare, recoltare, de construire a caselor folosind tot lutul, de animalele pe care le cretea i hrnea. Orizontul su spiritual s-a mbogit cu noi revelaii n dorina sa de a comunica cu creatorul universului nconjurtor. Toate aceste noi experiene i viziuni asupra lumii pe care io aduce i descoperirea mijloacelor de cltorie pe ap ntr-un mediu climatic schimbat, mai blnd, mai generos i care au fost cuprinse ntre semnele comunicrii, n noile mesaje ale sale. Evoluia tematicii n sine este legat de creterea numrului membrilor comunitii, de fixarea comunitilor n aezri stabile cu forme de organizare i proprieti stabile, cu denumiri proprii, mbogindu-i vocabularul. Toate acestea au dus la creterea numrului i calitii mesajelor. Acolo unde populaia era rar, i mesajele erau mai puine, comunicarea mai slab. n epoca neolitic, rezult din cercetrile arheologice c spaiul carpato-dunrean avea cea mai dens populaie i c spre sfritul perioadei, n eneolitic, a atins apogeul, n timpul de desfurare a culturilor Vinca-Turda, Petreti, Pre-Cucuteni, Cucuteni, Boian i Gumelnia. n legtur cu acest timp istoric reapar n discuia specialitilor ideogramele de la Trtria, ca i cum pn atunci ele nu ar fi existat. Acest punct de vedere este complet fals i neavenit pentru c mesaje au existat i au avut rolul lor nc din paleolitic i ele sunt mai frecvente n momentele de nflorire i maturitate ale unei culturi, civilizaii. Prezena lor n momentele acestea de culme ale neoliticului, n bazinul dunrean i al rurilor din Carpai cu afluen spre fluviu, este normal i se nscrie pe traseele fireti ale cursului istoriei. Prezena ideogramelor pictografice la Trtria a readus n discuie o tem mai veche sesizat de Szofia Torma, de Marton Rosca i de alii. Marele lor merit este c au aprins discuia dup cteva decenii, dup ce s-au fcut noi descoperiri, i c n discuie s-au angajat la incitaiile lui N. Vlassa specialiti de mare prestigiu ca: M. Garasanin, Vl. Milojcic, D. Srejovic, L Zagorka, B. Nicolov, V. Ghiorghiev, J. Todorovic, Vl. Dumitrescu, H. Todorova. J. Makkay, Emilia Mason i istorici ai culturii, precum M. Eliade, C. Chadefoud .a. Din aceast discuie reinem faptul c ideogramele de pe tbliele de la Trtria apar pe aproape toate categoriile de produse ceramice de caracter productiv, artistic, magico-religios; pe vase, rondele, pandantive, greuti de rzboi de esut, de plase de pescuit, pe sigilii etc., i au fost utilizate de oameni de rnd sau magi iniiai. Ele vor fi fost cu siguran i pe obiectele de lemn, pe piesele de mbrcminte care au pierit,

dar s-au transmis pe produsele etno-culturale tradiionale ale populaiilor care au locuit, pe dimensiunea mileniilor, n spaiul nostru geografic. Ele au influenat i arealele vecine. n aceast mprejurare s-au adus n discuie, n arealul nostru geografic, ceramica i n special idolii de la Vinca, Gradesnica, Cscioarele, Kotacpart, Karanovo, Tangaru, Chitila etc. din civilizaiile Vinca, Boian-Spantov, PreCucuteni III, Cucuteni, Gumelnia, ntrind prerea c ele sunt elemente de permanen cultural i c au fost preluate de epocile care au urmat: a bronzului i a fierului, apoi au trecut n epoca istoric i sunt prezente pn n secolul nostru ca elemente de tradiie etnocultural, n special n spaiul carpato-dunrean.

acela pe care l cunoatem de pe stncile de la Lascaux, Costier, Alta Mira, Vale do Coa, Cuina Turcului, Icoana, Gaura Chindiei, ca s le pomenim pe cele care ne sunt cele mai la ndemn. n neolitic, vasele i toate produsele din lut ars, pe care le-a imaginat mintea sa i le-a

nr.5 iunie 2003

DACIA magazin

Fenomenul Trtria i paradigmele receptrii

Biblioteca Militar Naional Descoperirea tblielor de la Trtria, de ctre arheologul clujean Nicolae Vlassa, n l961, a fost primit cu entuziasm i interes de unii cercettori romni i de numeroi cercettori strini, ns a fost trecut cu vederea ori primit cu maxim reinere, chiar cu nencredere, de majoritatea specialitilor romni n arheologie i istorie veche. S-au ridicat semne de ntrebare privind proveniena local a tblielor, privind ntietatea, cel puin cronologic, fa de scrierile similare din Creta i din Mesopotamia, s-a invocat necesitatea unor noi descoperiri i a unor noi ipoteze interpretative. Printre specialiti, se spune c nsui descoperitorul ar fi regretat scoaterea la lumin a celor trei tblie, deoarece nu se ncadrau n tiparele recunoscute i preau pentru bietul om o cruce sau o povar mai grea dect putea duce. Reprezentativ i simptomatic pentru paradigma tiinific a majoritii specialitilor n domeniu este prezentarea fenomenului Trtria n primul volum al Tratatului de Istoria Romnilor, publicat n anul 2001, de Editura Enciclopedic, sub egida Seciei de tiine Istorice i Arheologie al Academiei Romne (coordonat de academicianul Mircea Petrescu-Dmbovia i de Alexandru Vulpe, membru corespondent al Academiei Romne; autorul celor aproape dou pagini despre Trtria este arheologul ieean Dan Monah). Dup o prezentare a problemei, cu trimiteri la bibliografie i o descriere a tblielor, urmeaz o analiz a scenelor, a simbolurilor i semnelor misterioase, despre care s-a presupus c... reprezint un sistem de notare ideografic sau chiar o scriere, ncercndu-se chiar citirea lor. Autorul continu, afirmnd c tablete asemntoare ca form, cu semne mai puin ordonate au fost descoperite i n alte cinci culturi neolitice, exemplificnd cu situri din Romnia i Bulgaria. Concluziile sunt stupefiante: n stadiul actual al cercetrilor, credem c primii locuitori neolitici de pe teritoriul Romniei au adus (de unde ?!!! n.n.), o dat cu noua ideologie, i un sistem simbolic de ideograme.... Existena n neoeneoliticul romnesc a unor simboluri, poate cu valoare de ideograme, nu poate fi contestat, dar rezolvarea acestei chestiuni nu poate veni dect o dat cu noi descoperiri i noi ipoteze de interpretare. Este o nefericit confirmare a observaiei lui Mircea Eliade c diletanii au simpatizat ntotdeauna istoria i au neles-o, deoarece sensurile profunde i marea sintez le sunt mai accesibile dect profesionistului (1927). Dac specialistul folosete sofismele i stilul celebrului Pontius Pilat, ne punem speranele tot n intuiia diletantului.

Prof.dr. Mihai Popescu

Este nevoie de o nou paradigm de abordare a fenomenului, care s treac dincolo de specializarea istoricului, aa cum ne ndemna Nicolae Iorga nc din 1913 (anul cnd aprea Dacia preistoric a lui Nicolae Densuianu). Doar aa putem nelege de ce umaniti ntrziai ca Bogdan Petriceicu Hadeu i Nicolae Densuianu au intuit existena scrisului la daci, iar cercettori cu un orizont ideatic i cultural mai larg (Radu Florescu, Paul Lazr Tociulescu, Iordache Moldoveanu, Ion Pachia Tatomirescu, Viorica Enchiuc, Augustin Deac, Ariton Vraciu i ali romni, alturi de o pleiad de cercettori strini) sunt capabili s afirme cu argumente c avem de-a face cu un nceput de genez a scrierii locale. Propunem constituirea unei echipe interdisciplinare, care s aib urmtoarele obiective: 1) alctuirea unui corpus al textelor strvechi pstrate pe stnci i pe alte categorii de suporturi materiale (statui, morminte, vase de cult etc.); 2) strngerea tuturor comentariilor i interpretrilor romneti i strine privind arheologia scrisului n Dacia (dup ideea lui Alexandru Strachin); 3) formularea celor mai ndrznee ntrebri pentru elucidarea tuturor aspectelor complexe ale fenomenului; 4) gsirea a ct mai multe rspunsuri serioase i argumentate tiinific.

Mrturiile Trtriei (cca 5300 5200 .Ch.)

Eseul pornete de la recentul simpozion tiinific de la Milano, ORIGINILE SCRIERII, (23-29 octombrie 2000), n cadrul cruia cercettorul Haral Harmann, de la Research Centre on Multilingualism din Bruxelles, a reluat, pe baze documentare noi, ideea privind apariia primelor incizii scrieriforme pe obiecte descoperite n arealul carpato-balcanic, adic n spaiul a ceea ce s-a numit ,,vechea Europ. Noua teorie lansat n cadrul simpozionului academic de la Milano venea s acrediteze ideea, - care pentru cercettorii Vechii Europe nu era chiar nou conform creia apariia scrisului era mpins cu mult nainte de anul 3.300 .Ch., devansnd cu peste dou mii de ani chiar scrierea hieroglific egiptean. nceputul scrierii n bazinul carpato-balcanic ar data, aadar, din mileniul al VI-lea .Ch., avnd ca motivaie, desigur, att consideraii cultico-ritualice (pentru ,,a vorbi cu zeii, cum zice Harmann), ct i administrativ-economice. De la primele semne de scriere incizat pe tbliele ceramice descoperite n ,,Corona Montium, adic n Ardeal, mai apoi n regiunea Balcanilor, la pictogramele ncrustate pe plcuele de argil din Mesopotamia (35003300 .Ch.), de la hieroglifele egiptene de pe plcuele de os (3200-3000 .Ch.) la pictogramele cu inscripii de pe Valea Indului (nc nedescifrate cca. 2500 .Ch.) sau cele din China, din timpul dinastiei Shang (cca. 1500 1200 . Ch.), de la enigmaticele mesaje ale zapotecilor mexicani (cca. 600 . Ch.) pn la attea i attea inscripii avnd ca suport piatra i ceramica, ce i ateapt nc descifrarea din partea cercettorilor, de la toate acestea pn azi exist un drum lung, imens, cu borne milenare, grind despre apariia scrisului n istoria omenirii ca manifestare primar a unei mentaliti cultural-autoritare, reflex al organizrii cultice i administrrii tribale. Tbliele de la Trtria, dimpreun cu cele descoperite la Karanovo i Gracialnia din Bulgaria, cercetate cu metoda C 14, aduc o mrturie preioas cu privire la poporaiile pelasgice, ariene, carpato-danubiene, n roirile lor succesive spre zri asiatice, atingnd nord-vestul Chinei (dovad mumiile de la Tarim Bassim) sau cobornd nspre India, ori aducnd n Sumer scrierea pictografic i suprapunndu-se aici peste o poporaie negroid. Astfel c inscripiile descoperite n arealul carpato-balcanic, cercetate cu atenie de oameni de tiin i savani de indiscutabil autoritate tiinific ( acad. bulgar Vladimir Georgiev, acad. rus Boris Perlov .a.) aparin unei populaii neolitice pre-indoeuropene, databil 7500-3500 .Ch. (v. Marija Gimbutas). Revenind asupra chestiunii n 1997, cercettoarea american de origine lituanian Marija Gimbutas, precizeaz c sistemul de scriere la vechii europeni ,,nu

Prof drd. Zenovie Crlugea, Trgu-Jiu

DACIA magazin
servea unor scopuri economice, juridice sau administrative, ci era o scriere sacr, aprut n urma unei ndelungate folosiri a unor semne grafice ncrcate de un simbolism particular. Apariia acestei scrieri (cum atest relictele neolitice de la Turda, apoi, de la Trtria i, ulterior, la Isaia, n apropiere de Iai) este strns legat de cultul dezvoltat al divinitii feminine (Civilizaia Marii Zeie i sosirea cavalerilor rzboinici, Ed. Lucreius, 1997, p. 31). Aceste incizo-picto-ideograme griesc despre o scriere primordial aparinnd carpatodanubienilor (sec. V .Ch.), ce-au fost comparate de savantul rus Boris Perlov cu ideogramele sumeriene (sec. IV-III .Ch.) i cu cele ale Linearului A din Creta (nceputul mileniului II . Ch.). Identitatea caracterelor este nu numai frapant, ci mai ales identitar sub aspectul unor conotaii privind un aa-zis ritual sacrificial dedicat zeului suprem aue (nume cu rezonane summeriene, genernd o ntreag toponimie i hidronimie ardelean.

nr.5 iunie 2003

Suntem de prere c Trtria este, desigur, nu att o localitate multimilenar, ct o aezare mai recent ce face parte din comuna Slitea, judeul Alba, locul de natere a academicianului David Prodan (13 martie 190211 iunie 1992), ndeobte recunoscut drept cel mai mare istoric al Transilvaniei. n inciziogramele de pe tbliele de lut ars de la Trtria se presupune a se fi folosit un vechi alfabet pelasg, unele din semnele acestuia pstrndu-se n rbojul plutailor de pe Bistria, socotit drept cel mai vechi alfabet de pe teritoriul nostru (Dr. N. Svescu, Op. cit., p. 261). Acest alfabet arhaic, cu semne identificabile n runele scandinave, n cele anglo-saxone i n alfabetele Rheilor i Salassinilor, cuprinde caractere grafice, cari, pe lng toate c astzi i-au pierdut valoarea fonetic, au ns o origine istoric ( N. Densuianu, Dacia preistoric, 1913, Cap. Monumentele preistorice ale Daciei, p. 658). n albumul Identiti europene (Ed. Tehnic, Buc., 1994), arh. Silvia Pun reproduce, cu o uluitoare probitate tiinific, toate formele de mesaj, din istoria omenirii, de la cele zoo-antropomorfe la cele abstract-geometrice, precum i primele semne-mesaj privind comunicarea uman n timp i spaiu, de la scrierea pictografic la cea ncrustat pe rboj sau abstract-geometric.( Cap. Semne-mesaj, pp. 17-24). Rezult, comparativ, o uimitoare similitudine, pn la identitate(p.18) a unor semne, dovad c ele fac parte din marea mas a unei scrieri preistorice. O reinterpretare a mesajelor incizate pictoideografice de pe tbliele de la Trtria se cere imperios ntreprins, n contextul n care au proliferat attea aproximaii mitologice pe marginea acestor prime mesaje criptice din istoria omenirii. Departe de a fi elucidat, aceast scriere, comparabil cu alte sisteme de scriere, poart totui pecetea neoliticului arian din bazinul carpatic nord-dunrean i, desigur, un cod specific acelor realiti administrativ-cultice, care nc se las descifrat de specialiti.

IMPORTANA MRTURIILOR POETULUI OVIDIU

DESPRE LIMBA TRACO-GEILOR

Conf.univ.dr. G.D. Iscru
popular, (vulgar), veche, prisc, pe care o vorbeau oamenii de rnd i care nu era alta dect eventual o variant local a limbii aduse n vremuri imemoriale de roiurile venite din Spaiul carpato-danubianobalcanic, i limba latin cult o creaie artificial, academic, special alctuit pentru aristocrai, demnitari i crturari (scriitori, juriti, etc), ca i limba elin, dealtfel, limbi create pentru ca respectivii s se detaeze de poporul de rnd (vulg) i pe aceast cale. Jenant constatare pentru demnitatea uman! Aceast dedublare lingvistic s-a realizat i mai trziu n Spaiul european, cel puin n cazurile limbilor francez i german, aa cum a demonstrat dl. Gabriel Gheorghe, deschiznd o pist foarte interesant de cercetare. Recent (1995), cercettorul aromn C.B. Stefanoschi, ntr-o lucrare tradus n romnete de dr. Ion Cardula a demonstrat i a concluzionat c limba armn macedonean (de fapt este vorba de un grai armn, n.n. G.D.I.), este cea mai curat i cea mai veche din Europa, neschimbat, n esen, fa de limba strmoilor traco-daci afirmaie ce se poate extinde, cu att mai mult, asupra a ceea ce dl. Gabriel Gheorghe numete limba romn arhaic . Demonstraia d-lui C.B. Stefanoschi i permite acestuia i concluzia, acuzatoare n fond, c latinizarea poporului armn (de fapt, parte a naiunii romne, n.n. G.D.I.), este o improvizaie ..., un mare neadevr care a fost inventat n perioada Renaterii i Umanismului i adoptat de oamenii de tiin; este, figurat spus, o cas fr temelii. Problema se pune n aceiai termeni i pentru partea cucerit de Imperiu n Dacia nord dunrean, ca i pentru litoralul pontic stpnit de gei. Poetul Publius Ovidius Nasso, exilat la Tomis (8-17 d.Hr.) este cel mai important martor care ne atest limba unic a tracogeto-dacilor i fora ei extraordinar de asimilare a altor limbi cu care aceasta venea n contact. El depune mrturie de la faa locului! n jurul meu glsuiesc aproape numai graiuri tracice i scitice arat el. Aci, la Tomis, unde barbarii gei erau la ei acas, fr team de soldaii romani (ausoni), nu era, ntre barbari desigur, nimeni care s asculte cu urechile lui vorbe latineti, cci barbarii nu cunosc limba latin evident, latina cult, latina n care scria el i semenii lui poeii, latina nvat la coal, din cri, din gramatici, o limb necunoscut nici de romanul de rnd. Grecii ntemeiaser colonia Tomisului n sec. IV . Hr. , iar Ovidiu transmite, de la nceputul sec. I d.Hr., de pe rmul care ine mai mult de geii nedomolii, c limba greac a fost nvins de limba getic, astfel nct la puini dintre ei (dintre locuitorii

De la nceputul secolului al XIX-lea, de la demonstraia pertinent a nvatului Petru Maior, cuprins n dizertaia sa asupra limbii i pn azi, s-au adunat attea dovezi despre existena unei singure, strvechi i puternice limbi n Spaiul carpato-danubiano-balcanic, nct a devenit pur i simplu jenant susinerea c o asemenea limb a autohtonilor traco-geto-daci a putut s dispar, s se topeasc la focul romanizrii, instalndu-se n locul ei limba latin. i, n fond, care limb latin ? Pentru c, aa cum reieise nc din demonstraia lui Petru Maior, la Roma i n Imperiu se vorbeau dou limbi latine: limba latin

nr.5 iunie 2003

Tomisului, ntre care muli greci, desigur, n vorbirea curent, n ora, unde aveau acces i barbarii!, n.n., G.D.I.) se mai pstreaz urme ale limbii greceti. Limba greac explic Ovidiu a devenit i ea barbar din pricina accentului ei getic. n mulimea din ora nu-i nimeni care ntmpltor s tie latinete i care mcar s poat rosti cteva cuvinte (n latin, n.n.). El nsui, Ovidiu i pentru aceasta i cere iertare Muzelor! se vede nevoit s vorbeasc de cele mai multe ori dup obiceiul sarmatic care nu putea fi altul dect vorbirea n limba geilor, adevraii stpni ai rmului. Mai mult nc, continu Ovidiu, din cauza dezobinuinei ndelungate, chiar mie-mi vin cu greu n minte cuvinte latine i nu se ndoia c n crulia pe care o scrisese s-au strecurat multe (cuvinte, n.n) din limba barbarilor; nu-i vina omului ci a locului se scuza poetul. Ovidiu nvase ntre timp limba geilor evident, limba vorbit de poporul de rnd! care la nceput nu-i plcuse, dar nc mai vorbea uneori prin semne cu barbarii care nu nelegeau limba sa. Eu sunt aici barbarul spune Ovidiu , cci nu sunt neles de nimeni; cnd aud cuvinte latineti, geii rd prostete. Peste tot sunt numai barbari cu glasul lor slbatic. i poetul recunoate singur: Eu nsumi am impresia c m-am dezvat de limba latin, cci am nvat s vorbesc limba getic i sarmatic. De aceea, revoltat pe sine nsui, ca orice poet, temperamental, scriu i ard n foc crile pe care le scriu. Aprecierea suprem asupra forei de asimilare a limbii getice, Ovidiu o face n aceste versuri: Dac cineva l-ar fi aruncat n aceast ar pe Homer nsui, / credeim, i el ar fi devenit get. ntre timp, gsindu-i un confrate ntrale poeziei printre aceti slbatici, pe Cotys, fiu i motenitor de rege trac (tracii odrizi, n.n.), apoi rege el nsui, i-a citit poemele, scrise n limba get (deci, un trac scria n limba get, cci, de fapt, aveau aceiai limb, n.n.) i i-au plcut foarte mult. Aprecierea este elogioas: O, Cotys, urma demn al printelui tu, / poeziile tale sunt o dovad; dac ai ndeprta de pe ele numele tu / a spune c nu le-a compus un tnr trac. / n acest inut Orfeu nu mai este singurul poet, / iar ara bistonian (Tracia, n.n.) este mndr de talentul tu. Iat, deci, c limba barbar a geilor, ntre timp nvat de Ovidiu, era elogios apreciat de un preuitor profesionist al limbii poetice iar comparaia cu Orfeu nu mai suport comentarii. Uitnd, prin poezie, de semenii slbatici ai poetului trac, Ovidiu l roag pe cel mai blnd dintre tineri s fac n aa fel ca ara acestuia s fie prielnic exilului meu. Elogiindu-l, Ovidiu l compar pe Cotys cu Orfeu, simbolul spiritualitii tracice simbol confiscat de cele dou mitologii i literaturi clasice ale antichitii, greac i latin! Poate din poezia lui Cotys, Ovidiu a ndrgit limba traco-geilor, astfel nct, o spune singur, am devenit aproape un poet get. i dac el nsui o spune, unii literai romni chiar au nceput s-l numeasc primul poet get. Dei n-ar fi primul, reinem aprecierea ca atare. Pentru aceasta, lui Ovidiu i era ruine de ai lui, dar le mrturisea c deja am scris o crulie n limba getic. Mai mult, n versurile scrise, cuvintele barbare au fost aezate dup ritmul versurilor noastre, deci n metru latin. i aici, Ovidiu ne ofer surpriza

DACIA magazin
surprizelor: aceti barbari i aceti slbatici, chemai s le recite versurile scrise n limba lor, s-au dovedit a avea sim estetic. Surpriza a fost pentru el: nu-i crezuse, desigur, capabili pe barbari chiar i de sim estetic! Ei, bine, spune Ovidiu, versurile le-au plcut i le-au plcut att de mult, reinuse el, nct i permite i le sugereaz alor lui chiar s-l felicite pentru succesul obinut. Mai mult, i informeaz c am nceput s am faim de poet printre neomenoii gei barbari. Prejudecata nu-l prsea pe poet, dei geii barbari i dovediser i alte sentimente alese: au plns de suferinele mele constatase el ntr-o mprejurare; i nc mai constatase c pe acest rm, dect care altul mai slbatic nui, numele prieteniei mic inimile barbarilor. i dup ce un btrn i-a inut o sensibil vorbire, le atrgea atenia alor lui, n Italia: Ce trebuie s facei voi, cei nscui n cetatea ausonic/Dac astfel de fapte mblnzesc pe geii slbatici?. Dar cnd geii venii la recital avnd la ei nelipsitele tolbe cu sgei! au neles i mesajul politic al versurilor Ovidiu adusese laude mpratului roman! , iari o spune el, toi au dat din cap i i-au micat tolbele pline (pline de sgei, n.n.). Deci, zngneau armele, ca semn de suprare! Iar unul dintre ei chiar i-a spus direct: Deoarece scrii astfel de lucruri despre mprat, ar fi trebuit s fii trimis napoi sub stpnirea mpratului. Nu le plcuse geilor, prin urmare, mesajul politic al versurilor. Poate, suprat pentru aceast atitudine din final, a geilor, rmnnd cu sine nsui, poetul i va fi aruncat n foc crulia scris n limba geilor sincer, spre marea prere de ru a strnepoilor, de atunci i pn azi i continuu.

O autoritate n cercetarea arheologic a geto-dacilor:

DUMITRU BERCIU (1907 1998) Conf.univ.dr. Adina Berciu
Dumitru Berciu s-a nscut la 27 ianuarie 1907 n satul Bobaia, comuna Malov, judeul Mehedini, n partea olteneasc a pmntului romnesc care a dat rii i alte personaliti: C. S. Nicolaescu-Plopor, Grigore Elenescu i Dumitru Tudor. A urmat Liceul Traian din TurnuSeverin i apoi la Bucureti a frecventat cursurile Facultii de Litere i Filozofie, lundu-i licena n istorie i geografie, cu specialitatea principal istoria antic, secundar geografia a treia disciplin preistoria. La licen a obinut calificativul magna cum laude. Printre dasclii de aici sau numrat S. Lambrino, S. Mehedini, Ioan Andrieescu .a. Dup terminarea facultii, n anul 1931, a funcionat o perioad ca profesor secundar (1933 945) la liceele de la Mnstirea Dealu, Giurgiu i Bucureti. n 1945 a fost director al liceului comercial Nicolae Blcescu din Bucureti. n tot acest rstimp a ntreprins cercetri arheologice i i-a desvrit pregtirea tiinific spnd la Balta Verde, Tangru, Petru Rare, Oinacu, sub ndrumarea prof. Ioan Andrieescu. Studiile publicate i-au adus, n 1936, premiul Vasile Prvan al Academiei Romne. n 1938 i-a susinut teza de doctorat cu Arheologia preistoric a Olteniei, avndul drept conductor pe prof. Ioan Andrieescu. A obinut titlul de doctor n filozofie i litere al Universitii din Bucureti, cu meniunea Magna cum laude. Lucrarea va fi publicat la Craiova n 1939, impunndu-l definitiv n lumea arheologiei romneti. ntre 1938 1940 a muncit enorm ca director fondator al muzeului Teohari Antonescu din Giurgiu i al Buletinului Muzeului. Pn n 1940 a fost i membru al Comitetului director al Revistei Istorice

DACIA magazin
editat de Nicolae Iorga. Rezultatele obinute n cercetarea arheologic, contribuiile sale tiinifice au fcut s fie numit ef al misiunii arheologice romne din Albania, apoi secretar, apoi director al Institutului romn din Albania, creat la iniiativa lui N. Iorga. Din anul 1945 i-a nceput cariera didactic universitar, mai nti ca profesor suplinitor de la Istoria artelor (la catedra condus de Petre Constantinescu Iai), apoi confereniar i profesor de istorie veche a Romniei la Facultatea de Istorie a Universitii din Bucureti. ntre 1966 i 1971 a fost decanul acestei faculti. Din 1948 a activat i n cadrul Institutului de arheologie din Bucureti. Spturile arheologice nu le-a ntrerupt nici n timpul rzboiului. Dup 1945 a nceput spturi arheologice sistematice. Spturile i-au permis s aduc contribuii de excepie referitoare la perioada neolitic Hamangia. Descoperirile sale au deschis un capitol nou n cercetarea epocii neolitice din Romnia i din Balcani. Tot el este i descoperitorul celor dou statuete de lut ars Gnditorul i perechea sa, care au devenit celebre n preistoria Europei i care au fcut nconjurul lumii prin buletinul de specialitate editat de UNESCO. ntreaga activitate desfurat de trei decenii cu rezultate de excepie i cu o abnegaie ieit din comun, i-au adus n 1961 un premiu al Academiei, premiul N. Blcescu. A cercetat i studiat o nou cultur din epoca bronzului, cultura Verbicioara din Oltenia, continundu-i investigaiile asupra evoluiei tracilor i geto-dacilor. n deceniul apte, i-au aprut, n cascad, lucrri de mare importan tiinific: Zorile istoriei n Carpai i Dunre, Romania before Burebista, aprut la Londra , New York, Washington, La izvoarele istoriei. Arta traco-getic. Lumea celilor. n 1976, public, la editura Nagel din Elveia, lucrarea Dacoromania, n colaborare cu numismatul Bucur Mitrea. Lucrarea reprezint o sintez a ntregii istorii vechi a Romniei. Dup 1966 a nceput cercetrile n staiunea dacic de la Ocnia, unde a descoperit piese de o valoare excepional. Rezultatele investigaiilor vor fi publicate n 1981 n monografia Buridava dacic. Pe lng munca de cercetare arheologic, Dumitru Berciu a avut i o ndelungat activitate de catedr, a pregtit cu rbdare, pasiune i dragoste numeroase generaii de studeni. A participat la congrese i reuniuni internaionale, impunndu-se i fcnd cunoscute rezultatele cercetrilor arheologice romneti (Hamburg, Roma, Praga, Viena, Moscova, Budapesta, Londra i altele). Meritele sale au fost recunoscute att n ar, ct mai ales n strintate: n 1935 a fost ales membru al Institutului de preistorie din Viena, n 1960, corespondent al Institutului Arheologic German (1965), membru al Societii Preistorice din Arige (Frana), membru al Uniunii Internaionale de tiine Preistorice i Protoistorice, medaliat al Universitii din Liege. n Romnia, n 1979 a fost numit director al Institutului de Tracologie din Bucureti, sub egida cruia s-au inut numeroase simpozioane naionale i s-a editat periodicul Thraco Dacica. n concluzie, contribuia tiinific a profesorului Dumitru Berciu se poate rezuma n urmtoarele:

nr.5 iunie 2003

Descoperirea culturii Hamangia care a deschis un capitol nou, inedit n cercetarea neoliticului din Romnia i din sud-estul Europei; neolitician cu contribuii n stabilirea cronologiei culturilor neolitice i din epoca bronzului; Cercetarea unor culturi noi din epoca bronzului, ceea ce i-a permis tragerea unor concluzii majore privind evoluia tracilor, a geto-dacilor n mileniul I . Hr.; Contribuii n domeniul civilizaiei getodace: cercetarea staiunii de la Ocnia. Descoperirile vor fi publicate n primul volum al monografiei staiunii Buridava dacic. Este printre foarte puinele monografii de staiuni dacice din epoca civilizaiei i culturii dacice clasice. Prin cercetrile sale neobosite, spturi, cercetri de teren, n muzee, prin munca de peste 60 de ani de activitate tiinific i didactic, profesorul D. Berciu poate fi socotit un punct de referin al istoriografiei romneti din domeniul arheologiei. Evenimentele din 1989 l-au gsit la pensie, dup o campanie arheologic din var la Ocnia (a fost ultimul antier arheologic pe care a lucrat). Din nefericire, nu a fost acceptat n Academia Romn nici dup anul 1990. n 1996, a fost, n sfrit, ales membru de onoare al Academiei Romne i nu membru corespondent. Dar el a fost mulumit c a apucat s aib n mini carnetul de membru al Academiei Romne, pe care-l merita cu prisosin. A murit n 30 iunie 1998 i a fost nmormntat la cimitirul Sfnta Vineri. Ne-a prsit cu gnduri bune i frumoase vis-a-vis de tnra generaie de istorici i a nutrit mereu sperana c soarele va rsri din nou pe altarul arheologiei romneti, creia el i-a dedicat ntreaga via.

In memoriam

Preot cercettor DUMITRU BLAA

( 1 august 1911 22 decembrie 2002 )
Prof.drd. Zenovie Crlugea

n urm cu un an, la deschiderea lucrrilor celui de-al III-lea Congres Internaional de Dacologie, vocea nonagenarului preot cercettor DUMITRU BLAA rsuna aparte, lansnd nc o dat mobilizatorul mesaj densuian privind strvechimea multimilenar a carpato-danubienilor, ca ,,o datorie a noastr a romnilor de pretutindeni s spunem ce suntem n adevr.

Amintind de nedreptatea fcut marelui Nicolae Densuianu, n 1908, cnd a fost ,,mpiedicat s-i lanseze ideile, vorbitorul a rememorat succint problematica activitii sale de cercetare istoric, de la Roma Veche la Ler-Galerius mpratul Daciei Mari, din Romula Romanailor. n finalul multapreciatei sale alocuiuni, printele Dumitru Blaa a rezumat ntreaga problematic a domeniului, creia i-a dedicat lucrri ntregi,

n cteva memorabile propoziii, ce se constituie, iat, ntr-un mesaj ctre viitorime, cu reverberaii mai ample n contiina naional a romnilor: ,,Noi suntem pe aceast vatr de milenii, nu am venit din alt parte.V rog pe toi s v facei un examen de contiin s vedei de unde suntem. Noi suntem de la Roma Veche, nu de la Roma Italic. Acest mesaj mobilizator, pe care nsui

nr.5 iunie 2003

l aprecia drept ,,liter de evanghelie pentru istoria neamului romnesc daco-roman, era, de fapt, o profesiune de credin, care acum, dup trecerea sa n Eternitatea Zalmoxian, capt o valoare testamentar, de netears preuire i aducere-aminte fa de Om, de o Via, de un Destin Printele Dumitru Blaa s-a nscut la 1 august 1911, n ctunul Dealul Mare, com. Guoieni, Vlcea. A urmat coala primar la Sprleni, apoi Seminarul Teologic ,,Sf. Nicolae de la Rmnicu-Vlcea (19231932), dup care se nscrie la Facultatea de Teologie din Bucureti, absolvit n 1939. Preoit n 1934, a slujit la mai multe biserici din Romanai (Bleasa,1934-1938), Dolj (Hagienu i Craiovia, 1940 1959) i Vlcea (Creeni i Zvideni, 1959 1966), fiind pensionat n 1972, ca preot la Catedrala Mitropolitan ,,Sf. Dumitru din Craiova. n timpul celui de-al doilea rzboi (19411944) a fost mobilizat pe frontul de rsrit, fiind decorat cu Ordinul Steaua Romniei cu Spade i Panglic de Virtute Militar n gradul de Cavaler. A suferit ani grei de detenie politic n nchisorile comuniste de la Piteti, Jilava, Arad i Balta Brilei (1959 1964), dar i n timpul lui Carol al II-lea, cnd sufer o condamnare de trei luni i o zi cu privare de libertate (1938). Cercettorul Dumitru Blaa s-a afirmat, mai nti, pe trmul culturii ecleziastice, colabornd sau diriguind cunoscute publicaii precum: Oltenia (revist a Institutului de Istorie al Academiei Filiala Craiova), Mitropolia Olteniei (1946-1974), periodic pe care l-a slujit sub trei mitropolii: Firmilian, Teoctist (actualul Patriarh) i Nestor Vornicescu. n perioada 1939-45 s-a ngrijit de editarea Monografiei Judeului Dolj, din care au aprut 9 volume (trei de documente etnografice, trei de documente istorice i trei de folclor). Membru al Societii de Slavistic i medievist strlucit, printele Blaa a publicat sute i sute de articole i studii de cercetare istoriografic i ecleziastic, ntre care editarea Hronografului lui Dionisie Ecleziarhul, n Editura Academiei, rmne un model de valorificare cultural n ediie critic (introducere, comentarii etc.), ca i studiul istoric ,,Luptele pandurilor cu turcii pe Valea Oltului, Ed. Academiei, 1966. A scris un numr impesionant de articole pe teme de cultur i literatur veche, ca i temeinice monografii privind mnstirile: Cluiu, Bucov, Tismana (2 ediii), Sadova, Iezerul, Surpatele, Viezuri, Morunglav, Dobrua, Couna. Dovedindu-se unul din cei mai de seam preoi crturari pe care i-a avut Biserica Ortodox Romn, printelui Blaa i s-a oferit cea mai nalt distincie, Crucea Patriarhal, de ctre nsui patriarhul Justinian Marina, al crui sftuitor a fost n anii grei ai dictaturii comuniste. Actualul patriarh Teoctist i-a oferit, n mai 2001, Crucea Mitropolitan Firmilian i Medalia Comemorativ Patriarhul Justinian, felicitndu-l personal cu prilejul acordrii titlului de Cetean de Onoare al comunei Suteti, n august 1995. Prezent n paginile a sute de periodice romneti i strine, ca i la diferite congrese, simpozioane, sesiuni tiinifice, asociaii, ligi i societi culturale, cenacluri, lansri de cri, preotul cercettor Dumitru Blaa aducea cu sine imaginea unui crturar de larg orizont ideatic, ntemeind n ultimii ani Aula Academic Zalmoxis din Trgu-Jiu (1994), al crei preedinte de onoare a fost, dar i Fundaia Cultural DOKIANA, la Suteti-Vlcea (mpreun cu preotul Ion Marinescu, 1996), al crei periodic DOKIANA a capacitat colaborri de prestigiu din ntreaga ar i nu numai, publicnd n aceast editur ,,Crinii arinii (1998), ,,Codicile de la Suteti-Vlcea (1999), ,,Roma Veche, cronic ortodox daco-romn (2000), ,,Suteti. Repere istorice (1995). Marile sale cri ns, n care s-a adunat o cercetare de amnunt, febril i pasionant, privind strvechimea multimilenar a tracogeto-dacilor, au aprut n ultimul deceniu, ntr-un anotimp de scuturare a roadelor ndelung rumenite, n vpaia unei contiine solare, zalmoxiene: De la Zamolxe la Iisus Hristos ( Ed.,,Cuget Romnesc, Birda, 1993), ara Soarelui sau Istoria Dacoromniei ( Ed. ,,Kogaion, Buc.,1998; Ed. ,,Semne,Buc., 2001, ediie revzut i ntregit), Dacii de-a lungul mileniilor ( Ed. ,,Orfeu, 2000), Basmul romanizrii. Dacii ntemeietorii Romei (ed. ,,Fundaia Dor, Craiova, 1998), Marele atentat al Apusului papal mpotriva independenei Dacoromnilor ( Liga Romn de Misiune Cretin, Cluj-Napoca, 1999). Toate aceste lucrri, vdind o vocaie densuian i o fermitate hasdeian, utilizeaz un aparat bibliografic

DACIA magazin

impresionant i se constituie ntr-o vibrant mrturie a strvechimii noastre spirituale i a continuitii daco-romnilor n vatra carpato-balcano-pontic, n ciuda tuturor vitregiilor istorice i feluritelor interpretri. A scris pn n ultima zi de via, 22 decembrie 2002, cnd trimite nu mai puin de 40 de studii i scrisori cunoscuilor i prietenilor si din ntreaga ar. Slujba de prohodire s-a inut, n prezena unui public ales, numit prin dorin testamentar, la Catedrala municipal ,,Adormirea Maicii Domnului din Drgani, unde, ntre alii, au vorbit P.S. Gherasim Cristea, episcopul Rmnicului i preot inspector Porneal Claudiu, delegat din partea .P.S.S. Teofan, mitropolitul Olteniei, precum i ali prieteni i crturari de seam. naintnd prin zpada czut din belug, n acel decembrie de marmor, cortegiul printelui Blaa prea el nsui o corabie cu pnze naintnd n noianul Eternitii. Trupul nensufleit al Marelui Zalmoxian a fost depus in domo suo, la Casa Coloanelor din Cimitirul Eternitatea, loc de veci mpodobit cu portretele unor mari voievozi i scriitori romni, strjuit de patru nali stlpi funerari, - cu origine n stlpii dacici, - asemntori unor coloane brncuiene (aplicat studiate cndva), ca i memorabila inscripie de deasupra uii metalice: ,,Haec domus columnrum fecrunt in anno Domini 1973 cum pecuniis aegaliter ambo participantes I.I.Ionescu et D. B?laa. Ornatus meum artificium D. Blaa est..

DACIA magazin

nr.5 iunie 2003

Identificarea i descifrarea scrierilor vechi de pe teritoriul vechii Dacii i legturile lor cu scrierile hitite i Linear A
Prof. Viorica Enchiuc
Unii cercettori romni, lund n consideraie faptul c pentru descifrarea inscripiei aflat pe un inel de argint (descoperit n necropola de la Ezero i datat sec. V .e.n.), redactat cu litere greceti n limba ,,trac sau comunicat mai multe soluii iar inscripiile descoperite n aezrile civile din sec. I .e.n. i I e.n. erau redactate cu litere latine, au emis ipoteza c geto-dacii nu au avut o scriere proprie. Cele trei tblie de ceramic descoperite ntr-o aezare a complexului cultural Vina Turda, pe teritoriul Transilvaniei, de ctre arheologul Nicolae Vlassa, n anul 1961, pe care erau incizate ideograme i semne de scriere au fost puse n legtur prin analogii cu scrierea semit din Mesopotamia dup nceputul mileniului al III-lea .e.n. Identificarea unei scrieri pe vasele i obiectele descoperite n necropolele Culturii Grla Mare (1560-1100 .e.n.) pe teritoriul Olteniei i Banatului, pe care am efectuat-o n anul 1968, m-a condus la concluzia c scrierea din neolitic era local, nu a disprut i a evoluat n timp la scrierea din Cultura Grla Mare; cercetrile pe plan arheologic i lingvistic pe care le-am ntreprins n continuare au pus n eviden urmtoarele concluzii: 1. n spaiul vechii Dacii pn n Asia Mic i, mai trziu, n Cultura Harapa pe teritoriul Pakistanului (valea fluviului Indus) au trit popoare indo-europene care cunoteau scrierea (cele mai vechi tblie fiind descoperite la Trtria Romnia), care a evoluat n cele din urm n perioade contemporane, atestnd nrudirea dintre limbile vorbite (Cultura Grla Mare, cultura hitit i Linear A). 2. Tbliele de la Trtria nu au fost redactate ntr-o scriere semit, ci ntr-o limb indo-european local care a constituit substratul n evoluie al limbii vorbitorilor din Grla Mare i, mai trziu, al limbii geto-dace. Astfel, am demonstrat c descifrarea cercettorului rus Boris Perlov asupra inscripiei incizat pe tblia rotund de la Trtria, n limba semit, nu este real, deoarece prin descifrarea comparativ-istorico-lingvistic pe care am obinut-o, se arat c textul tbliei este redactat n vechea limb indo-european local cu o scriere proprie i se refer la o ofrand a neamului LAHDAKENSILOR, n anul 4457 .e.n., pentru slava ocrotitorului lor, zeul Aries. Aceast descifrare poate fi autentificat i de tirea transmis de harta lui Ptolemeu, sec. I-II e.n., cnd amintete, n aceeai regiune pe neamul RATAKENSILOR; de fapt, n perioada neolitic dup complexul Vina Turda, n cadrul Culturii Petreti Cucuteni Tripolie din neoliticul trziu se ntlnesc, pe anumite vase, ideogramele zeului Aries al furtunii i, mai trziu, la daci, al rzboiului. Folosind metoda comparativ-istoricolingvistic ntre scrierile Culturilor Harapa, Grla Mare, Linear A, am reuit s descifrez textele din Cultura Grla Mare care au oferit date privind organizarea socio-economic teritorial i religioas a neamurilor din epoca bronzului din zona Olteniei i Banatului i n zonele limitrofe, la sud de Dunre. Descifrarea textelor din Cultura Grla Mare mi-a permis i descifrarea unor texte din Cultura Harapa i Linear A (arhiva de la Hagia Triada din Creta) pentru care am ntocmit silabare paralele cu silabarul din epoca bronzului, Cultura Grla Mare. Rezultatele pe care le-am obinut mi-au permis identificarea unor inscripii geto-dacice (piatra de la Corbi, inscripia de la Radovanu i inscripia din sec. III e.n. din Castrul DrobetaTurnu Severin) pe care le-am descifrat i care pun n eviden date noi alturi de cercetrile arheologice: 1. inscripia de pe piatra de la Corbi relev legturile diplomatice ntre rex Histrianorum, regele geilor, care avea capitala la Sorn, cu Eumelos i conflictele acestora cu regele Ateas al sciilor n anul 339 .e.n.; 2. inscripia de la Radovanu amintete c geii au fost condui de rex Remmaso n anul 154 .e.n. care era aliatul coloniilor greceti; 3. inscripia de la Drobeta-Turnu Severin, descoperit n castrul roman, precizeaz c Tius, conductor al alei (trupe auxiliare ale soldailor originari din cetatea geto-dac Amutrius), a trit alturi de soldaii Legiunii a V-a Macedonia pn la moartea sa. Aceast inscripie redactat n limba daco-geilor n secolul al III-lea e.n. demonstreaz c, alturi de legiunile romane, geto-dacii din provincia roman fceau parte din trupe auxiliare i i pstrau limba i scrierea, legtura dintre ei i restul conducerii fcndu-se prin translatori. Cercetrile mele privind scrierile vechi de pe teritoriul vechii Dacii de la Trtria i din sec. III e.n., au fost aprobate de cercettorii romni ca prof. univ. Ariton Vraciu (Iai), Cicerone Poghira, prof. univ. Ion C. Chiimia (Bucureti), etnologii prof. dr. Nicolae Dunre, prof. Aldea Gheorghe, Institutul de Etnologie i Folclor (Bucureti) i astronomul Ion Corvin Sngeorzan i acceptate ca reale la ,,Cel deal III-lea Congres de tracologie din 2-6 iunie 1980, de la Viena. Concluziile acestor studii au fost publicate n Anale de istorie nr. 1/1979 Bucureti; cercettorii francezi au acceptat, din 1980, c scrierea din cultura urnelor funerare care au ptruns pn pe Rin (posedau o scriere originar de la Dunrea Mijlocie), iar cercettoarea Denisse Beserat, din Canada, a artat c inscripiile de pe hainele hitiilor nu mai pot fi interpretate ca decoraii, ci ca inscripii, ca i n Cultura Grla Mare.

10

nr.5 iunie 2003

DACIA magazin

Mrturii preistorice de art rupestr i semantic arhetipal n inuturile Gorjului

Zoia Elena Deju, Trgu-Jiu
Eseul insist asupra mesajelor, formelor i semnelor ancestrale, transmise din preistoria civilizaiei carpato-danubiene pn azi, pe baza unor lucrri de specialitate. Segmentul de dreapt, triunghiul, spirala, cercul, curba, morica, zig-zag-ul, palmeta, ca i attea imagini antropomorfe, zoomorfe, dendromorfe, prezente cu rezonana lor ancestral-simbolic i n ornamentica etnografic, n elemente de arhitectur i artefacte casnice toate acestea au constituit primele semnemesaje ivite n nevoia de comunicare a hominidului nc din cele mai vechi timpuri pn azi. Limbajul acestor semne i mito-ideograme vine dintr-o mentalitate tribal vntoreasc, pastoral i agricol, fiind la origine paleosimboluri indo-europene (arhetipuri semantice arh. Silvia Pun). Surprinztoarele analogii ce se pot stabili ntre desenele rupestre antropomorfe i zoomorfe sau semne incizate, pe arii vaste euro-asiatice, constituie nc o dovad c nevoia de comunicare a omului preistoric era aceeai, fie c el tria n peterile Alpilor, ale Carpailor, ale Uralo-Altailor sau ale Tibetului. Iat, spre exemplu, pentagrama dacic, identificat de cercettorul arheolog Vasile Boronean n Petera Chindiei din Mehedini, regsit, ulterior, n cultura Greciei antice, n Diagrama lui Pitagora, dinuind n etnografia romneasc pn azi, ca un semn de mare meter, aa cum remarc arh. Andrei Pnoiu n Arhitectura Gorjului (Buc., 1982, p. 118). Amuletele solare de la Turda, Tbliele de la Trtria, ca i cea descoperit la Drgoeti-Vlcea, cu patru fascicole a cte trei raze (cf. pr. cercettor Dumitru Blaa, ,,ara Soarelui sau Istoria Dacoromniei, Ed. Semne, Buc., ediia a II-a, 2001), cu incizii simple, picturale sau ideografice, sunt, desigur, mrturii preistorice, ns intenia expresiv a paleosimbolurilor se pierde n negurile preistoriei. E destul s amintim de amuleta preistoric de la Mitoc-Botoani, datat 26.000 .Ch., cu incizii felurite (linii, unghiuri, spirale, reprezentnd operaii de adunare, scdere, nmulire i mprire), de pandantivul geometric de la Brnzeni-Basarabia (cca 34.000 .Ch.), de madonele de la Cosui-Basarabia, perfect fasonate i nfate cu incizii, datate cu C 14 din mileniul 16 .Ch., de madonele de la Rast i Vina, incizate i ele cu semne culticoritualice, sau, mai aproape de musterianul gorjean, de falanga de cal (cca 10.650 .Ch.), descoperit la Cuina Turcului, unde vedem c hominizilor din paleoliticul superior nu le erau strine rombul, unghiul, liniile paralele Ar fi fost interesant de observat c simbolurile unghiulare de pe statueta de la Hotrani (cultura Vdastra, 5.250 .Ch.) sunt aproape asemntoare cu inscripiile de pe strachina de la Gradenia (Bulgaria) sau cu cele de pe fusaiola de la Kosovsko Mitrovia, Iugoslavia (reproduse de I.C. Drgan, Istoria Romnilor, Ed. Europa Nova, Buc., 1994). Avnd n vedere toate aceste considerente privind semnele, imaginile i paleosimbolurile preistorice, studiul de fa se oprete la unele mrturii descoperite de-a lungul timpului pe teritoriul judeului Gorj, fie n peterile i avenele din Cheile Olteului i Sohodolului, fie n cele de la Broteni (Petera Cioarei) sau Baia de Fier (Petera Muierii). Fiind pn la descoperirea lor, n 1928, de ctre C.S. Nicolescu-Plopor, singurele cunoscute n Romnia, aceste manifestri de art paleolitic stau n strns legtur cu cele de pe versantul nordic al Carpailor, unde exist un puternic centru musterian, dar mai ales aurignacian, prin ale crei iradieri s-ar explica i aezrile paleolitice din Oltenia (Dumitru Berciu, Arheologia preistoric a Olteniei, n Arhivele Olteniei, XVIII, 1939, p. 7 i 101103). Cercetri recente interdisciplinare efectuate de o echip romno-francezobelgian n Petera Cioarei de la Boroteni (lng Petiani) au relevat cele mai interesante mrturii de art paleolitic din ara noastr cantiti nsemnate de ocru i recipiente de preparare, culoare folosit n tatuajul corporal i facial), artefacte perforate i gravate cu motive geometrice (), incizii oblice i transversale (LITUA, VII, Tg.Jiu, 1997, pp. 19-28). Bogate n atestri paleo- i eneolitice, peterile din Munii Gorjului cuprind, de asemenea, picturi i gravuri rupestre n culori neagre, amorfe, reprezentnd imagini antropomorfe i zoomorfe, ca i diferite desene geometrice, simboluri solare, incizii simbolice, precum n peterile de pe Valea Sohodolului (Petera Popii), Baia de Fier (Petera Muierii, Petera prclabului), Boroteni (Petera Cioarei) sau Polovragi (Petera lui Zamolxe sau a Urilor). Toate aceste semne-mesaj, rentlnite apoi pe ceramica descoperit la Vr, Blta, Broteni, Petreti-Brbteti, TopetiTismana, Schela-Gorncelu, iacu-Slivileti, Suleti .a. (provenind din diferite culturi: Coofeni, Starcevo-Cri, Vina-Turda, Slcua I, II .a.) constituie forme de scriere primitiv, picto-ideograme incizate cu intenie comunicativ, poate i cultic - remarcm prezena omului, a animalelor, a bradului i a scheletului de pete, ntlnite i pe Tbliele de la Trtria, ca i geometria liniar i solar de pe tbliele de la Turda. Aceste coduri-mesaje imagistice i paleosimboluri, ntre care trebuie amintite i rboajele dimierilor de pe Valea Jaleului, vorbesc de la sine despre nceputurile preistorice ale scrierii n acest spaiu carpato-danubian n care ,,s-a format i nchegat centrul cel mare i puternic al populaiei neolitice din Europa (N. Densuianu, 1913), adic Vatra Vechii Europe (Marija Gimbutas, 1989, 1997), concluzie la care a ajuns i cercetarea istoric contemporan.

11

DACIA magazin

nr.5 iunie 2003

Memorialistul i geograful Aethicus Histricus i receptarea operei sale n timp i n lume

Prof. univ. dr. Mihail Diaconescu, Bucureti
Aethicus Histricus s-a nscut n Dacia Pontic la Histria, n a doua jumtate a secolului al IV-lea i a murit n prima parte a secolului al V-lea e.n., probabil tot n Dobrogea. Este o personalitate a culturii noastre ca scriitor i geograf. Ca negustor de aur, argint i pietre scumpe a cltorit n regiuni ndeprtate, n sate i ceti din Europa, Africa i Asia. Pornind de la Dunre i Marea Neagr pe Marea Mediteran, a trecut prin Dalmaia i Tracia pn n Thesalia, apoi a atins coastele Spaniei (unde a stat un an) i coastele Peninsulei Scandinave, unde se afla ,,Marea ngheat. A stat un an n Armenia, u lterior deplasndu-se n inuturile Mesopotamiei, apoi n Mongolia, India, la Izvoarele Gangelui. Ajungnd n Insula Ceylon s-a ntors acas trecnd prin Arabia, Canaan, Egipt i Libia. n timpul peregrinrilor ct i la ntoarcerea sa acas i-a consemnat toate experienele n lucrarea sa, cunoscut sub numele Cosmographia. n unele pasaje autorul a consemnat realiti enigmatice, utiliznd o combinaie personal de semne grafice latine, greceti i ebraice, la care a adugat literele unui alfabet local cunoscut azi sub numele de alfabetul aethicus. Acest alfabet de 22 litere este asociat de unii cercettori strini i romni cu sistemul semnelor grafice ale geto-dacilor. Acest fapt nu este exclus avnd n vedere faptul c regele Cotiso I i-a redactat poemele sale n limba getic pentru care avea nevoie de un alfabet capabil s exprime nuane ale fonetismului specific conaionalilor si. Cosmographia lui Aethicus Histricus a fost cunoscut i apreciat de ali erudii dup moartea sa, cum ar fi Sfntul Isidor de Sevilla (got de origine, care a trit ntre 550-635) sau de Ieronimus, care tria ntr-o mnstire benedictin, n secolul al VIII-lea, acesta dndu-i lucrrii o redactare abreviat. Versiunea prescurtat a Cosmographiei lui Aethicus Histricus a fost cunoscut i de ali nvai ca benedictinul Harabanus Maurus (780-856) care l citeaz i i reproduce alfabetul. Mai trziu, opera sa a fost cunoscut i apreciat de ctre mari geografi i cartografi umaniti, cum sunt olandezul Gerhardus Mercator (1512-1592) i germanul Sebastian Mnster (1488-1552). n anii 1853-1854, nvatul german H. Wutke a editat Cosmographia lui Aethicus Histricus dup manuscrisul abreviat de la Leipzig (secolul al VIII-lea), cel mai vechi cunoscut pn astzi.

Literele latine descoperite n Cultura Turda n mileniul VII .Chr. atest c latinitatea s-a nscut n Cetatea Carpatin
Prof. dr. Augustin Deac
Apreciate de ctre arheologii romni doar pentru ,,strnsele legturi cu lumea Orientului Apropiat (Istoria Romnilor, vol. I, p. 139), descoperirile arheologice de la Turda, epocale, dup prerea noastr, realizate de cercettoarea arheolog Sofia Turm, nc n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, au fost cu totul neglijate i date uitrii, cu toate c ele atestau, cu peste 1500 de ani naintea semnelor pictografice de pe Tbliele de lut ars de la Trtria (5.500 . Chr.), semne ideografice devenite litere i cifre, cu caracter latin, i nu doar una sau dou litere, ci 14 i anume: C mare, D mare si d mic. I, L, O, S, T, U, V, X, precum i cifrele III, V, VI, i X. Tot pe aceste cioburi ceramice de la Turda s-au mai descoperit i semnul crucii +, precum i cel al zvasticii, semnificnd sntatea, bogia, progresul, suveranitatea, puterea. Pe deplin contient c ,,maica scrierii este limba, Sofia Turm i ntrete concluzia vechimii ndeprtate a limbii strmoilor notri autohtoni, a geto-dacilor. Litere i cifre latine s-au descoperit i pe Tbliele de lut ars de la Trtraia, unele cu sens de cuvinte. Este astfel de conceput c semnele grafice, incluznd i literele i cifrele, parte a unui alfabet propriu n formare, n esena lor, indicau o limb vorbit, care, n mod necesar, se i pronuna. Pentru a ajunge la acest stadiu de manifestri, dup aprecierea specialitilor, era necesar un progres notabil al culturii i civilizaiei autohtonilor, strmoi ai geto-dacilor. Se confirm astfel c spaiul nostru strmoesc s-a evideniat ca fiind ,,VATRA culturii materiale i spirituale, inclusiv a limbii i a scrierii europene i mondiale, n acea epoc istoric. Scriitorii antici au consemnat n lucrrile lor c ginta pelasgo-getic (numit de istorici i de lingiviti - hiperborei, cimerieni, celi, gali, scii, traci, gei, daci, valahi, sarmai, iazygi, alani etc.), pe lng o limb vorbit, tia s i scrie ntr-un alfabet propriu. Aristophan (450-385 . Chr.), spre exemplu, menioneaz c ,,tracii (adic geto-dacii n.n.) cunoteau scrisul. Cato cel Batrn (234-149 . Chr.), n lucrarea sa Originile Romei aprecia, nu fr importan, c ,,Geii, cu mult nainte de ntemeierea Romei, au proslvit n Ode scrise faptele de vitejie ale eroilor lor, acompaniai de flaut, ceea ce la romani, acest lucru a avut loc mult mai trziu. Istoricul antic Berosus (nscut nainte de anul 284 . Chr.) a lsat scris c el nsui a adunat date istorice n vederea elaborrii lucrrii sale Istorii ,,din crile caldeenilor i ale sciilor, ultimii fiind

12

nr.5 iunie 2003

confundai de istorici i de arheologi cu tracogeto-dacii. De menionat c asemenea litere ,,latine de la Turda, ca i altele aparinnd alfabetului geto-dacic, s-au descoperit apoi pe altraele de cult din perioada neoliticului timpuriu i pn la sfritul eneoliticului, ca i n epocile bronzului i ale fierului. Astfel, pe o moned de argint emis n anul 500 . Chr. de cetatea Ayai (Edessa) din Macedonia, apare prezentat o ,,capr ngenunchiat i scris cu litere latine: DE. n citirea invers, de la dreapta spre stnga, dup obiceiul traco-geto-dacilor, rezult: ED (adica Ied), denumire pe care romnii de pretutindeni o folosesc pn n zilele noastre. La romani, termenul de ,,haedus apare cu cteva secole mai trziu, firete provenit din traco-geto-dacicul Ied. Pe plcuele dacice, din aur, din epoca preroman, descoperite n Munii Carpai i Apuseni, sunt incizate temple, altare sacre dacice, statuete etc., precum i cuvinte, pe 16 rnduri, scrise cu alfabet dacic, n care se gsesc i numeroase litere latine - A, B, O, V, T, Z. (Comunicarea cuprinde i alte numeroase exemple) Autorii acestor scrieri erau autohtoni, dup cum s-a argumentat de ctre specialitii n materie. Dup Dionysos din Halicarnas, Latinus, regele eponim al latinilor, a fost un fiu al lui Hercule i al unei fecioare hiperboreene, care n alte scrieri este numit pelasga, cu numele Latena, mama lui Apollo, zeul soarelui. Pompeius, care a trit n sec. al II-lea d. Chr. sublinia c ,,Latinii au fost aceia care au existat nainte de ntemeierea Romei. Isidor din Sevilla aprecia c limba latin veche era numit ,,lingua prisca, adic ,,btrn i care nu se formase pe teritoriul Italiei. Nicolae Densuianu argumenteaz c aceast limb ,,prisca se vorbea n marele spaiu carpato-dunrean i care este totuna cu limba ,,barbar pe care o vorbeau getodacii. Numeroase localitai din spaiul strmoesc purtau, din vechime, numele de latini: Latinu - comun n jud. Braila; Lateni - n jud. Ialomia; Ltari n jud. Botoani; Liteni n jud. Suceava; Cetatea latinilor n jud. Mehedini. Numeroase surse de documentare dovedesc c din spaiul carpatin s-au ndreptat, nainte de mileniul I . Chr., spre Peninsula Apenin, devenit Italic, multe neamuri din ginta geto-dacic cimerienii, hiperboreii, latinii, umbrii, oscii, ligurii, etruscii ducnd cu ele pe lng cultura material i spiritual, limba i scrierea. A se vedea Pliniu, Plutarh, Diodor din Sicilia, Jacques de Morgan, P. Lavioza-Zambotti, G. Glotz, Edmond Pognou, Phedro, Mommsen, Stesicorus (640-555 . Chr.), Hecateu, Hellanikos, Herodot, Strabon, Cammille Julien, G. G. Mateescu, N. Marinescu, N. Densuianu i alii). Toate aceste neamuri geto-dacice n migrarea lor vorbeau aceeai limb prisc de neam latin. Italicii i celii (Galii) au rmas mai mult laolalt, vorbind nc o limb comun dup cum se exprima Cammille Julien, marele istoric al galilor. Iar N. Marinescu, doctor n litere, n lucrarea sa intitulat Fonetica istoric a limbii latine, prisce, relev i el c ,,limba italic apare strns nrudit cu limba celilor ntruct ,,nainte de unitatea italicei comune a fost o perioad de unitate italoceltic. Analiznd propriile descoperiri arheologice, n principal ceramica din staiunile geto-dace de la Piscu Crsani i Zimnicea, Cezar Bolliac considera c este vorba de o ,,caracteristic celtic i de ,,stilul daco-celtic care, dup cum vom dovedi n comunicare, este cel daco-romnesc, cci celii din apusul Europei erau cimerienii, plecai din spaiul carpatin i care vorbeau o limb daco-romneasc, aproape identic cu cea romneasc de astzi. Pentru ilustrare, reproducem dup B.P.Hadeu rugciunea Tatl nostru n dialectul celtic din Provincia Wales (Vatraca - 17 A) din Anglia, publicat de istoricul englez Chamberlayn la 1715: Poerinthele nostru cela ce esti en cheri / Svintzasca-se numele Teu / Vie emperetzia Ta / Facoesa voe Ta en tzer asasi pre poement / Poene noastre datorii le noastre cum si noi se loesoem datornicilor nostri. / Si nu dutze pre noi la ispitire / Tze ne mentuieste pre noi de vileanii. Amin De menionat c istoricul ungur Samuil Klescri, la finele secolului al XIX-lea, citind lucrarea istoricului englez, gsete aceste ,,miraculoase asemnri ale rugciunii Tatl nostru din limba romn i cea celtic, puternic impresionat, de asemnarea dintre cele dou limbi - romna i celtica, trimite o epistol medicului englez Woodward, comunicndu-i ,,nu fr sfial, marea lui descoperire, c ,,Romnii de la Dunre i Celii din Wales vorbesc una i aceeai limb. Arheologul i istoricul romn Vasile Prvan, necunoscnd aceast legtur dintre cimerieni i celi, aprecia latinitatea celilor prin prisma influenelor italicilor din apusul Europei. De aceea migrarea celilor de pe teritoriul Franei, Angliei i Irlandei de astzi spre Europa central i de rsrit, ncepnd cu secolele V-IV .Chr., ajuni i n Dacia, considera c latinizarea geto-dacilor s-a fcut prin celi, mai devreme cu dou secole de a fi constatat influenele romanilor n Dacia. ,,Civilizaia celtic, sublinia V. Prvan, aa de nrudit cu cea roman prin ndoitul ei izvor de inspiraie, elenic i italic (al neamurilor carpatine sosite n Italia - n.n.) e astfel o introducere la romanism, trit de gei efectiv, pn n stratele cele mai adnci ale populaiei, nc cu dou secole nainte de venirea primilor negustori romani din inuturile illyro-thrace ale Dunrii. Motiv pentru care Vasile Prvan, conchidea semnificativ: ,,Venirea romanilor (cu dou secole mai trziu dect celii - n.n.) va aduce astfel o cultur aa de aproape de nrudit

DACIA magazin
cu cea pe care indigenii din Gallia, din Alpi ori din Carpai o posedau de cteva secole, nct romanitatea va fi mai mult o adaptare de nuane, dect o transformare din temelii. (adic de formare a unui nou popor, cel romn, chipurile - A.D.) Ca un arheolog versat i adnc cunosctor al descoperirilor arheologice, Vasile Prvan conchidea: ,,Credem adic posibil o descoperire i selecionare a unor elemente de persisten celto-dacice din La Tene (adic din perioada de maxim nflorire a culturii materiale si spirituale a regatului Daciei de pn la Decebal - n.n.) nc chiar n ceramica evului mediu daco-romn i nu romane, ceea ce s-a i adeverit. Din toate aceste cercetri se desprinde cu claritate concluzia c geto-dacii, unul dintre cele mai vechi popoare ale Europei, reprezentnd ntr-o epoc istoric ndeprtat vatra civilizaiei i culturii europene, avnd o limb forjat de milenii, dup modelul de gndire i aciune proprie, limba de neam latin, precum i un alfabet propriu, cuprinznd nc de la primele descoperiri litere latine, ceea ce ne permite s apreciem c leagnul latinitii a fost n Spaiul carpatin, de unde au roit apoi neamuri, mldie ale marii gini getice n toate direciile punctelor cardinale, inclusiv n Peninsula Apenin, devenit Italic, unde romanii ca o nou etnie ce apar dupa aprecierea lui Th. Momsen, ncepnd abia cu secolul al IV-lea .Chr., de cnd au nceput s-i forjeze noua lor limb roman sau latina roman i un alfabet din cele existente, numite italice, adic daco-romneti.

13

DACIA magazin

nr.5 iunie 2003

Scrierea Dunrii: trei sfidri pentru prezent

Marco Merlini,
(Director of the Prehistory Knowledge Project and member of the World Rock Art Academy), Italia Recunoaterea c Europa sud-oriental de acum 7.300 de ani a desfurat o form proprie de scriere (Old European Writing) i c aceasta este cea mai veche cunoscut pn acum, are importante repercusiuni culturale care fac piaa curat de multe idei consolidate n funcie de: timpurile i parcursurile preistoriei europene; mecanismele istorice de formare a civilizaiei i a propriei idei de civilizaie aa cum am neles-o pn acum; concepia de scriere. Privitor la preistoria european, Old European Writing: - Impune o revizuire cronologic i o profund modificare a parcursurilor sale de desfurare: naterea scrierii vine retrodatat de la regatele i oraele-stat din epoca bronzului la comunitile semi-egalitare de rani neolitici, iar centrul de greutate se mut din Orientul Apropiat n sud-estul european; - Contribuie la perceperea corect a Europei neolitice i calcolitice sud-orientale, a statutului acestora de mare civilizaie din lumea antic, gsindu-se la acelai nivel cu Mesopotamia, Egiptul i Valea Indului; - Induce o mbogire i o lrgire a matricei istorice i culturale care este fundamentul identitii europene. Civilizaia de pe malurile Dunrii fiind deja considerat una dintre mamele actualei culturi europene. Old European Writing pune n criz i redefinete stereotipii dominani privitor la primele civilizaii (privite drept cultur naintat) i a mecanismelor lor de formare: - Ea anticipeaz naterea civilizaiei de la afirmarea de stat i autoritate regal pentru a o ancora la revoluia neolitic. n particular, consider scrierea o component important a revoluiei mentale, care pe de o parte devine contextual, iar pe de alt parte o anticipeaz pe cea agricol; - Ne ndrum n considerarea posibilitii c att europenii, ct i mesopotamienii sunt urmaii unei a treia civilizaii, mai antic, care tria pe malurile actualei Mri Negre i care s-a mprtiat dup catastrofa geologic a Marelui Potop de acum 8.600 ani; - Sugereaz un primat al Europei sudorientale asupra Orientului Apropiat, rsucind teorema clasic Ex Oriente Lux n Ex Occidente Lux; - Tinde ctre abandonarea viziunii care procedeaz, n mod liniar, n stadii culturale n continu cretere, n favoarea unui model de civilizaie n care culturile interacioneaz ntr-un caleidoscop; - Induce abandonul cercetrii unui model de desfurare universal a civilizaiei i valid n orice latitudine n favoarea mai multor modele care explic diversele areale geografice; - Consecutiv cu punctul precedent, consider modelul ierarhico-birocraticoadministrativ al oraului-stat mesopotamian nu ca fiind cel original, la care toi ceilali sau conformat n mod succesiv, ci ca una din multele modaliti posibile prin intermediul creia este perceput civilizaia. Dimpotriv, pentru civilizaia de pe Dunre se consider corespunztor modelul ecumenic sau Commonwealth. Old European Writing revoluioneaz conceptul de scriere, aa cum vine neles din punct de vedere tradiional: - n naterea i n dezvoltarea scrierii, nu se valorizeaz legtura cu necesitile economico-administrativ-comerciale, ci cu cele religioase. Utilizarea practic este secundar; - Verific c lars scribendi fixeaz n spaiu articulaiile gndirii i nu neaprat sunetele limbajului. Scrierea nu este numai o tehnic prin intermediul creia se fixeaz n spaiu sunetele limbajului oral, ci o tehnologie conceptual construit pentru fixarea stabil a operaiilor minii cu ajutorul cheilor de acces (semne ntr-un sistem) pe care scriitorul le mprtete cu ceilali; - Stabilete derivarea scrierii nu numai din desen, i anume, figureaz din ce n ce mai mult sinteticul i din ce n ce mai puin descrierea unui lucru sau a unei idei, dar i prin semne original-abstracte care serveau ca simboluri religioase sau ca pe un suport pentru a le menine n memoria posteritii; - Verific faptul c practica de scriere motenete o nclinare puternic spre abstract i o cunoatere geometric i numerologic la populaiile antice de vntori-culegtori care, refugiindu-se n timpul ultimei ere glaciale n unele enclave cu clim temperat, au inventat forme primitive de comunicare scris.

O nou prezentare grafic a Tblielor de la Trtria

Cercettor dr. Michaela Al. Orescu, Bucureti
Descoperirea celor trei tblie din lut de la Trtria, pe rul Mure Transilvania, n anul 1961 de ctre cercettorul Nicolae Vlassa, a constituit mpingerea istoriei cu 2000 de ani napoi, dac se consider nceputul istoriei odat cu scrisul. Datate cu radiocarbon, Tbliele de la Trtria sau dovedit ca datnd din mileniul al V-lea .Hr., deci anterioare cu 2000 de ani tblielor i cilindrilor sumerieni, care erau socotii ca reprezentnd nceputurile scrierii. n anii 1968-1969, o echip finlandez condus de Asko Parpola i asistat de oameni de tiin indieni, americani, francezi, rui i italieni, a afectat analiza scrierii Indusului cu ajutorul computerelor. Au constatat c scrisul codificat mergea invariabil de la dreapta la stnga, forma suportului textului era pstrat, dreptunghiular, cu sau fr pe r foraie pentru agat (tip amulet, talisman), motivul pictografic: pom, animal, om, scen mai complex .a. Tbliele de la Trtria, avnd acelai repertoriu i cuprinznd de la scrierea pictografic, la cea ideografic i trecerea la alfabet. Aceas t sintez constituie astfel o traversare prin toate stadiile scrierii, de la prima scriere pn la cea alfabetic. Este de subliniat c reproducerea grafic a celor trei Tblie de la Trtria (care a fixat locul Tartarului pelasg) trebuie s suporte o corecie. De la prima lor grafiere

14

nr.5 iunie 2003

simplificat i eliptic de unele elemente, a fost reluat n mod mecanic de toate publicaiile (i autorii lor), fr s se analizeze de fiecare dat originalele, cel puin n reproduceri. Plasate n paginile publicaiilor n poziie ntmpltoare, fr s se in seama, cel puin n cazul celor dou tblie perforate, de faptul c ele se constituiau n amulete agate, s-a trecut la tot felul de interpretri, ca aceea dup care perforaia tbliiei rotunde ar reprezenta capul unui om, iar diagonalele care departajeaz cele patru sectoare ar reprezenta trupul i braele omului! n sectorul de sus-dreapta al tbliei rotunde a fost vzut un copac, cnd de fapt lipsete trunchiul imaginar i este vorba de un ir de semne . Pe tblia dreptunghiular perforat sunt, n realitate, departajate dou sectoare mari, iar n registrul inferior sunt circa 5 subsectoare. n acest registru inferior, n a treia sub-diviziune (numrat ncepnd de la stnga), se afl o cruce, deasupra fiecrui bra orizontal aprnd cte dou circumvoluii (suprapuse), iar sub braele orizontale ale crucii, cte dou raze (traiecte oblice). n cea de a treia tbli, de form dreptunghiular, apar de fapt trei personaje, unul dintre ele flexionnd piciorul ca i cum atrage animalul din faa sa, ntr-o micare deosebit de plastic. Toate aceste noi semnalri necesit studii pe originale i interpretrile care se impun. Crucea, simbolul arhaic solar, cu multiple reprezentri i sensuri printre care i acelea ale punctelor cardinale, este cunoscut

DACIA magazin
din preistorie i a traversat toate perioadele istorice, valorificat n tradiii, credine, n componena multor simboluri ancestrale, n arhitectur, n decoraiuni etc. De asemenea, pe Tbliele de la Trtria, apar semnele ?, 7, (omega aparnd n centrul planului oraului-templu de la Shrirangam-India de sud, reprezentnd sanctuarul lui Brahma i devenind peste timp litera ?, omega n alfabetul grec), i n alte reprezentri ale Indiei. S emne i litere comune celor din Tbliele de la Trtria au aprut ulterior n scrierea Literar A i Literar B cretan, n cea sumerian, n cea egiptean, n cea a civilizaiai MU, a civilizaiei Maya, fenician i n Brazilia.

Ipoteze privitoare la semnele literelor i cifrelor arabe

Lucrarea prezint ipotezele privitoare la naterea semnelor literelor i a cifrelor arabe, fcndu-seuz de presupunerea de cpti din cele dou mari lucrri ale autorilor n curs de publicare, Timpi i structuri i Teoria atomilor de cuvnt, i anume: aceste pmnturi ale noastre, care se ntindeau de la Adriatica la Don i de la Carpaii Pdurosi la Insula Carpatos (spaiul denumit de autori ADCPC), au fost supuse de la 1.800 .Hr. unui proces de rnizare. nelegem prin aceasta aplecarea vntorului i culegtorului spre chivernisirea unei gospodrii, n care la nceput s-a format o microzootehnie i o microfitotehnie, iar ulterior acestea s-au transformatdatorit naturii sensibile a omului la factorul social- ntr-o macrozootehnie i macrofitotehnie. Tentaia arhaic a fost mare, n aa fel nct pe toate rurile noastre mari se constat cultivri de vegetale n terase, un proces n continu cretere cam de 12.000 de ani ncoace. Printre primele vieuitoare domesticite se remarc porcul mistre, urmat de caprine, ovine i de bovine. Ca dovad se amintete faptul c, pe tbliele de la Trtria, se distinge un cap de caprin, evideniindu-se importana mare a ei n viaa de atunci. Totui, marea bogie zootehnic au adus-o cirezile i, bineneles, perechea sfnt vac-bou sau vac-taur. Importana acestora i mai ales a taurului este pstrat pn trziu , n medievalitatea noastr: Stema Moldovei este un bour i bourul alb a trit zice-se, pn n vremea lui tefan cel Mare. Dac ne cufundm n arhaicitate, putem evoca templul de la Para ( lng Timioara) de acum 3.500 de ani, n care s-a descoperit un cap de taur din lut, apoi celebrul cult al taurului care forma miezul unei religii i care consta, n esen, n a spla cu snge de taur un trup de brbat (cultul Mitraic). n lucrare se red, de asemenea, simbolistica pentru trei alfabete europene - cel pelasg, cel slav i cel latin - i se trage concluziac ranul nostru din Spaiul ADCPC este creatorul acestor alfabete. n partea a doua a lucrrii se menioneaz felul n care este conceput cifra arab. n principiu, se consemneaz semnul prin unghiul care se formeaz din dou crengue, din trei crengue, din patru crengue i aa mai departe. Se adaug acestora cifrele

Prof.dr.ing. Margareta Adela Simionescu, colonel Viorel Ciobanu

romane care altur crenguele i nu le intersecteaz cel puin pentru primele opt cifre.Oamenii arhaici, descoperitorii alfabetelor i numeraiei, i n orice caz ranii notri i ai Africii, au rol hotrtor , fun damental n crearea acestor premise, ale civilizaiei umane recente, respectiv ai planetei Gutenberg.

15

DACIA magazin

nr.5 iunie 2003

Creterea animalelor domestice n lumea geto-dacic

O serie de date de ordin istoric (prin documente) sau arheologic (p rin descoperirea unor obiecte i unelte legate de aceast ocupaie), dar mai cu seam prin materialul arheozoologic rezultat i el - fie n urma spturilor n siturile geto-dacice, datorit cruia se pot detalia date complexe i exacte cu referire la frecvena unor specii, caracteristici tipologice ale acestora, folosirea lor n diverse scopuri de ordin economic, dar i cultic -, ct i prin date corelate cu informaiile ce rezult prin reprezentarea acestora pe diverse lucrri n piatr ct i teoretic, vin s ne arate destul de bine rolul jucat de animalele domestice n viaa de zi cu zi a comunitilor umane geto-dacice. Se poate constata c specia cea mai frecvent era reprezentat prin cornutele mari (taurinele) ce aveau funcionaliti multiple. Mai nti prin sacrificare, datorit i taliei lor, acopereau cu mult peste jumtate din necesarul de proteine animale necesare vieii omului, dar i pe aceea de producere a laptelui (ce ddea prin preparare i o serie de alte produse alimentare), ct i pe cea de motor animal indispensabil pentru o serie de activiti de acum bine diversificate. Ele erau reprezentate printr-un tip de talie cel mult medie, cu coarne relativ gracile i mici. ntre aduli i maturi erau cu totul preponderente femelele, castraii fiind astfel n numr relativ redus. Trebuie menionat c la dacii din Moldova se gseau i vite acornute, ce reprezentau un grup cu totul inedit. O frecven mult mai mic o aveau ovicaprinele, dar existau i rare excepii cnd aceste cornute mici ntreceau doar ca numr, dar nu ca pondere, taurinele. Ovinele se gseau n cantitate mai mare dect caprinele i ele erau de talie relativ mic, cele mai multe nc cornute, capra aprnd ns mai masiv. Cornutele mici erau i ele polivalente, dnd lapte, iar oaia i ln. S-ar putea ca i la ovine s se fi practicat castrarea masculilor. Prin sacrificare, ovicaprinele ddeau o cot de carne cu foarte mult mai mic dect taurinele. Porcinele, uneori ntrecnd uor ca frecven cornutele mici, fiind monovalente, erau crescute doar pentru producerea de carne i grsime, furniznd totui o cot nu prea mare de carne. Porcul crescut de getodaci era de talie mijlocie. Calul apare de dou tipuri, aa cum am artat de mai multe ori, existnd cai obinuii (ordinari), de talie mic i medie, ct i cai

Prof.univ.dr. Sergiu Haimovici

nali (de elit), de peste 1,40 m, buni de clrie, ntrebuinai probabil doar de ctre aristocraie. Calul era totodat un animal pe care geto-dacii l foloseau n scopuri cultice, gsindu-se uneori cai ngropai ntregi, sau doar o parte din trupul lor (cap i extremitile membrelor), uneori nsoind decedatul n mormnt. Geto-dacii nu creteau asinul, acesta fiind de aceea foarte rar printre resturile animaliere; era adus n zon probabil de grecii din cetile de pe rmul Pontului Euxin. Ca specii fr importan economic menionm cinele i pisica. Primul era bine reprezentat, existnd cini de la foarte mici ca talie (zii cini de salon) pn la foarte mari, aproape ca nite lupi, folosii desigur pentru paz. Se pare c, n a doua parte a La Tene-ului, cinele devine i un animal de importan cultic, gsindu-se exemplare de diverse mrimi ngropate ntregi n gropi. Pisica era nc foarte rar, fiind prezent doar n situri din sudul Romniei. Pe lng mamiferele citate mai sus, getodacii aveau de acum i psri domestice, gina, gsit n cantitate foarte mic, dar i gsca, ns foarte rar.

Proiectul Parcul Arheologic Cucuteni

n anul 2001, Complexul Muzeal Naional Moldova Iai, n colaborare cu Facultatea de Istorie a Universitii Al.I. Cuza din Iai i Primria comunei Cucuteni (jud. Iai), a iniiat un proiect de realizare, la Cucuteni (jud. Iai), a unui parc arheologic, care s pun n valoare dou dintre descoperirile remarcabile cu privire la istoria veche a spaiului romnesc: cultura Cucuteni i mormntul princiar getodacic de la Cucuteni-Biceni. Proiectul cuprinde dou obiective: reorganizarea muzeului actual, care protejeaz mormntul geto-dacic, i reconstituirea unui sat neolitic de tip Cucuteni. Astfel, muzeografia romneasc s-ar altura conceptelor moderne de prezentare a lumii preistorice, prin realizarea unor reconstituiri de habitaturi preistorice, aa cum ntlnim la Ramioul i Aubechies (Belgia), unde au fost reconstituite case din diferite epoci istorice, pe malurile lacurilor Chalain i Clairvaux (Frana), unde arheologii francezi au reconstituit cteva case palafitte din epoca neolitic, la Unteruhldingen (Germania), pe malul lacului Konstanz, unde au fost reconstituite dou sate preistorice lacustre, unul din epoca neolitic i unul din epoca bronzului, la Szzhalombatta (Ungaria), unde a fost reconstituit un sat din epoca bronzului, la Lejre (Danemarca), unde a fost reconstituit un sat din epoca fierului, la Ribe i Fyrkat (Danemarca), unde a fost reconstituit un sat viking din secolul al VIII-lea, i exemplele ar putea continua. n vara anului 2002, cu sprijinul financiar oferit de dou cunoscute personaliti ale diasporei romneti din Statele Unite, dr. Napoleon Svescu, preedintele Fundaiei Dacia Revival International, i prof.dr. Claudiu Matas, i cu participarea voluntar a 25 de studeni, a demarat prima faz de realizare a Parcului Arheologic Cucuteni, prin reconstituirea unei locuine de tip Cucuteni, reconstituirea uneltelor de piatr lefuit, reconstituirea tehnicilor de realizare i ardere a ceramicii, reconstituirea unor tehnici alimentare, precum i curarea mormntului tumular. Prima etap n realizare a programului din

Asist.univ.drd. Vasile Cotiug, Iai

2002 a fost cea de reconstituire a topoarelor i teslelor de piatr. Pentru realizarea acestora am utilizat marna brun bituminoas, frecvent folosit de comunitile cucuteniene. Cioplirea i lefuirea uneltelor s-a realizat, n medie, n trei ore i jumtate de munc efectiv, timp depit cu mult n epoca neolitic. Dup realizarea uneltelor, prima faz n reconstituirea locuinei cucuteniene a fost pregtirea lemnelor n vederea realizrii structurii lemnoase, folosind doar speciile identificate n spturile arheologice prin amprentele de frunze pstrate: stejarul, teiul i alunul. Pentru doborrea copacilor am utilizat toporul de piatr; modul de folosire al acestuia este diferit de cel al toporului de fier, n sensul c dac cu toporul de fier se poate tia perpendicular pe fibra lemnoas, prin lovituri puternice, tierea cu toporul de piatr este mai mult o achiere, de sus n jos, pe o lungime de pn la 0,50 m, pe ntreaga circumferin. Timpul de doborre a variat n funcie de specia dobort, fiind cuprins ntre opt minute (pentru un tei) i dou ore i 11 minute (pentru un stejar).

16

nr.5 iunie 2003

Dup curarea i secionarea copacilor, operaii care s-au realizat, de asemenea, cu unelte de piatr, s-a trecut la reconstituirea locuinei. Prima etap a constat din realizarea structurii de lemn a pereilor, prin montarea furcilor i montanilor i realizarea mpletiturii de nuiele de-a lungul pereilor, pentru care au fost necesari doi stejari i 33 de tei, nsumnd peste 1 mc de lemn. Apoi s-a realizat acoperiul, mai nti structura de lemn i apoi nvelitoarea de stuf, pentru care am folosit 279 de snopi. Ultima operaie n reconstituirea locuinei cucuteniene a constat n baterea lutului, folosind peste 15.000 kg de lut i 3.080 l de ap. Dup uscarea lutului, n anul 2003 urmeaz finisarea pereilor i realizarea podelei, construirea vetrei i a laviei, precum i realizarea inventarului specific unei locuine neolitice. Concomitent cu reconstituirea locuinei cucuteniene, am reconstituit mai multe vase de tip Cucuteni, care au fost ridicate prin tehnica colacilor de lut i decorate prin incizie; arderea s-a fcut n groap deschis. De asemenea, am reconstituit, n apropierea

DACIA magazin
locuinei, i un cuptor de copt pine asemntor celor cucuteniene, care a funcionat, cu succes, n toat perioada desfurrii proiectului. Paralel cu reconstituirile neolitice, n cadrul programului din 2002 am desfurat o ampl activitate n curarea i protejarea monumentului funerar geto-dacic. Proiectul va continua n lunile august i septembrie ale anului 2003, cu reconstituirea a dou locuine i reamenajarea muzeului actual.

Spirala, posibil semn al rangului sacerdotal la vechii carpato-dunreni

o continuitate a semnelor i simbolurilor i ne face s presupunem c motivul cu hauri avea semnificaii sacre. Dei n timpul culturii Coofeni ( 3450 3200 .Hr.) s-a nregistrat un recul semnificativ al motivului spiralic, acesta revine n for n toate culturile din epoca bronzului, dar mai ales n cultura Sighioara Witenberg, care prezint numeroase motive similare celor din cultura Cucuteni, inclusiv motivul vrtejului spiralic cu patru brae. Dup Vladimir Dumitrescu topoarele decorate cu disc sunt mai degrab insigne ale puterii, dect arme propriu zise. ntradevr, prezena simbolului spiralic att pe discurile unor topoare, ct i n partea opus discului sau incizate n prile laterale ale lor, constituie un semn al puterii, dar datorit caracterului sacru al simbolului spiralic presupunem c, n primul rnd, astfel de topoare, sunt semne ale puterii sacerdotale i apoi ale puterii laice, aa cum se obinuia n trecut ca mari sacerdoi s fie i regi. n acest fel, nu excludem posibilitatea ca simbolul spiralei cu care se termin crja papal s i aib originile aici, tot aa cum motivele spiralo-meandrice de pe vemintele sacerdotale ale grecilor i romanilor, dup opinia noastr, provin din spaiul carpato-dunrean. Mai mult, vrtejurile spiralice pot s aib ntre 3 i 7 brae, cele mai frecvente fiind cele cu patru (tetraskelion). De asemenea, se cunosc numeroase fibule spiralate cu cte una pn la patru spirale fcute din bronz, precum i discuri falere din aur, cum sunt cele de la Ostrovu Mare, cu 68 spirale i brri de aur cu dou sau patru spirale, frecvente la carpatodunrenii epocii bronzului i la continuatorii lor direci daco-geii . n acest context, considerm posibil ca numrul variabil de brae ale vrtejurilor spiralice, precum i de spirale de pe fibule, falere i brri s reprezinte un semn n ierarhia sacerdotal pentru purttorul acestora. De asemenea, o astfel de ierarhie presupune schiarea nc din epoca bronzului, poate chiar din timpul culturii Cucuteni, a unei organizri

Prof.dr. Nicolae icleanu

Dintre toate semnele i simbolurile utilizate de locuitorii spaiului carpatodunrean nc din timpuri strvechi, cel al spiralei ghem sau al vrtejului spiralic a fost folosit fr ntrerupere, dup opinia noastr, ca simbol sacru de peste 9000 10.000 de ani, ncepnd din epipaleolitic i pn astzi, cnd se mai pstreaz n lumnarea nrulat plan spiral i pus pe pieptul celor decedai din unele zone ale rii, dar i pe ceramic cu spirala vieii. Sacralitatea motivului spiralei rezult din prezena lui n diferite locuri sau obiecte de cult astfel: n sanctuarele culturii Schela Cladovei - Lepenski Vir ( 8500 5500 .Hr.); pe statuetele reprezentnd zeiti din culturile Vincea ( 5400 4700 .Hr.) i Starcevo-Cri (5800 5250 .Hr.), prima dintre culturile neoliticului rspndite n aproape ntreaga arie carpato-dunrean, cu excepia Dobrogei; pe medalionul (fig.1) din sanctuarul de la Cscioarele (4700 .Hr.); pe vasele de cult i figurinile ceramice ale culturii Cucuteni (4600 3400 .Hr.) i ale culturilor sincrone acestora Slcua i Gumelnia, n aceasta din urm exitnd i tampile de lut ars cu spirale aplicabile pe pinea sacr; pe podoabe, brri i falere de aur ori bronz din epocile bronzului i fierului i pe sanctuarul dacic de la Ariud. Foarte frecvent spirala ghem sau vrtejul era nlocuit cu spirala cu dou brae (fig.2), semn avnd, probabil, aceeai semnificaie simbolic, adic aceea a regenerrii ciclice a vieii i binelui, dar i a morii i rului. Asupra simbolisticii duale a spiralei i a originii ei ne-am referit pe larg cu ocazia celui de al III-lea Congres Internaional de Dacologie. Interesant c n cultura Cucuteni, alturi de motivul vrejului spiralic cu patru brae (tetraskelion) (fig.3) se cunosc strchini pe fundul crora apare un cerc mprit n patru sectoare, dou cte dou opuse i haurate paralel cu diametrul, astfel c haurile unui sector sunt perpendiculare pe cel alturat. Un motiv identic gsim pe discul unui topor din epoca bronzului de la Drajna de Jos, al crui vrf este nrulat n spiral, fapt ce demonstreaz

sociale bine ierarhizate pe arii ntinse. Astfel nct regatul lui Burebista i Deceneu a fost precedat de cel puin 3000 de ani de organizare religioas i social n uniti cu ranguri distincte. Prezena motivelor spiralice n toate culturile ncepnd Schela Cladovei- Lepenskii Vir (8500 5800 .Hr.) i continund pn n zilele noastre, n lumnarea mortului i alte motive ornamentale pe ceramic i esturi, demonstreaz continuitatea multimilenar a carpato-dunrenilor indiferent ce nume au purtat acetia n timp: pelasgi, daco-gei, valahi ori romni. Credina daco-geilor ntr-un singur zeu suprem, al crui atribut principal l constituia regenerarea vieii i era simbolizat n mod preferenial prin spiral, a fcut posibil o rapid adoptare a religiei cretine, astfel c daco-geii sunt printre primii cretini ai Europei.

17

DACIA magazin

nr.5 iunie 2003

Statuetele antropomorfe i zoomorfe i rolul lor n viaa spiritual din mezolitic pn la geto-daci pe teritoriul vechii Dacii
Prof. Nicolae Danilov, Giurgiu
nc de la sfritul mezoliticului, n Cultura Schela Cladovei, regiunea Porile de Fier, datat n perioada 8250-7590 .e.n., sa descoperit lefuirea unui tors uman pe un os de animal, pe care s-au efectuat incizii ce au fost considerate de cercettori decoruri, iar de alii c ar fi avut legtur cu notarea unor date a stronomice; n perioada urmtoare, neolitic, se remarc o intens activitate artistic pentru modelarea figurinelor antropomorfe; n neoliticul trziu Petreti Cucuteni Tripolie acestea ajung la o nalt preuire n viaa religioas dac amintim c la Hbeti arheologul Vladimir Dumitrescu descoper ntr-o singur aezare circa 200 de piese. Statuetele redau cu pricepere corpul omenesc avnd prile legate de cultul vieii i al fertilitii modelate exagerat. n mare parte sunt de sex feminin i s-au descoperit n locuine sau n gropi rituale. n Muzeul de la Caracal se afl pe un vas reprezentarea naterii unui copil care este ocrotit de ctre o statuet antropomorf realizat n relief i aezat lng viitoarea mam. Aceste statuete au oldurile foarte dezvoltate i corpul acoperit cu incizii spiralice i circulare care sunt puse de cercettori n legtur cu tatuarea corpului. Vasele pentru ap sunt modelate n form de corp omenesc demonstrnd importana vital a apei pentru viaa omului i a vegetaiei. n epoca bronzului, figurinele antropomorfe sunt modelate fr precizarea sexului, ele fiind veriga de legtur dintre defunct i divinitate care primete sufletul nemuritor. Aceast situaie este subliniat n cultura din epoca mijlocie a bronzului, n Cultura Grla Mare din teritoriile Olteniei i Banatului (studiat de arheologii Vladimir Dumitrescu i Viorica Enchiuc), de trecerea de la ritualul nhumrii la cel al incinerrii, care concluzioneaz o evoluie pe plan spiritual. nclinm s credem c, nc de la aceast dat (1560-1150 .e.n), se poate vorbi de credina filosofic a lui Zamolxis care ia mare amploare la geto-daci i care este mprtit de goi n secolul al III-lea e.n. Chiar Herodot, dup ce afirm c Zamolxis ar fi fost un discipol al lui Pitagora dup cum cred unii, adaug c, dup prerea sa, acesta a trit cu mult mai nainte. Acest fapt este atestat i de descifrarea mesajelor imprimate pe corpul statuetelor (de ctre cercettoarea Viorica Enchiuc) i depuse n urnele de incineraie pentru asigurarea vieii venice, adic a nemuririi. Din neolitic i pn n epoca getodacic, sec. III e.n., se ntlnesc i figurile zoomorfe care redau imagini de animale domestice i slbatice (ultimele n numr mai mic) ce pot fi puse n legtur cu ritualurile privind ocrotirea i creterea animalelor care se pstreaz, prin substrat, i astzi, n viaa poporului romn, n srbtorile de primvar (alaiul lui Dragobete) i iarn dac ne referim la alaiurile de Crciun (Capra, Brezaia, Vaslca). n epoca geto-dacic arta animalier ajunge la o nalt valoare artistic dac ne referim la rhytoanele n form de cap de bour sau de corn cu care se fceau libaii n timpul ritualurilor religioase. n epoca geto-dacic, ncepnd cu sec. VI-V .e.n., se ntlnesc reprezentri antropomorfe pe statui menhire descoperite la Baia de Cri, n Transilvania, sau la Sibioara, n judeul Constana sau pe basoreliefuri, pe obrzarele coifurilor geto-dacice din argint i aur sau cnemide. Elemente ale modelrii de figurine zoomorfe se remarc pe aplice i piese de harnaament modelate anatomic sau schematic. Meteugurile artistice la care ne-am referit n prezenta lucrare au evoluat n credinele laice i profane ce se gsesc i astzi n viaa spiritual a poporului romn transmise prin substratul geto-dac.

Dacii n partea estic a Romniei

(Zona Huilor - vatr de civilizaie geto-dacic) Prof.drd. Vicu Merlan
Valea Prutului mijlociu din partea de est a Romniei este un perimetru cu o densitate mare de aezri preistorice. Microdepresiunea Huilor cu mprejurimile ei a fost locuit din cele mai vechi timpuri. Dovezi paleolitice i neolitice s-au gsit n tot acest spaiu (Chirica, Tnsachi 1984, 1985; Lsl 1966,7-22; Merlan 1999; Bozarciuc 1981-1982; Ursulescu, Merlan 1997, 32; Coman 1984; Iconomu 2001). Pentru Epoca Fierului (Hallstatt i La Tne) zona Huilor are o densitate destul de mare de habitaturi. Aezrile erau dispuse cam la 3-4 km una de alta. Densitatea habitatului dacic se apropia de cea de astzi, ns numrul de locuitori al unei comuniti era cu mult mai mic - o aezare putea avea ntre 30 i 150 de suflete, iar altele cum ar fi cele de la Buneti, judeul Vaslui, i Mona, judeul Iai, poate peste 300 de suflete (Bozarciuc 1988). Aezrile puteau fi de tip fortificat, cu val de aprare (ex. Buneti, Mona, Isaiia, Hui - Dealul Mare, Arsura, Creeti etc.), dar i deschise fr nici un sistem de aprare. De obicei, n jurul cetilor fortificate, amplasate pe locurile dominante ale teraselor superioare ale vii Prutului sau Bordura Podiului Central Moldovenesc roiesc numeroase aezri ntinse (uneori peste 2 ha) n interiorul crora s-au descoperit urme de civilizaie (vase, unelte, arme etc.) de factur modest, fapt care demonstreaz locuirea acestora de ctre o populaie cu mijloace de trai medii (comati) (de ex. aezrile de la Brdiceti, Dolheti, Bozga, Hui - Centrul Oraului, Vleni, Leoti, Vineeti etc. - Iconomu 2002; Chirica, Tnsachi 1985). Prin poziia lor geografic favorabil (malurile abrupte, platourile nalte calcaroase) se avea sub control ntreaga vale a Prutului dintre Cozia i Stnileti, dar i asupra microdepresiunelor importante (Bohotin, Hui) cu un potenial demografic

18

nr.5 iunie 2003

mare. Sigurana Vii Prutului din acest sector era dat i de prezena drumului comercial continental denumit Drumul Chihlimbarului, care venea de la Marea Baltic i se ndrepta spre Marea Neagr (la cetile greceti de la Pontus Euxinus). Identificarea mai multor tezaure de aur i de argint macedoniene i histriene la Buneti, Hui - Turbata demonstreaz c n aceste locuri exista o clas privilegiat (tarabostes). Prin descoperirea diademei de aur (de circa 800 g greutate) de la Bneti, de factur princiar, s-a dedus c aceasta ar fi aparinut unui mare nobil subordonat direct puterii regale de la Sarmizegetusa (Bozarciuc 1997). Cetatea de la Buneti adpostea i un important sanctuar care imita prin form i funcionalitate pe cele din Munii Ortiei (informaie muzeograf Paul Salomeea). n jurul cetii de la Buneti a fost construit un puternic sistem militar defensiv de aprare. Aadar, se poate deduce c cetatea de la Buneti i, eventual, i cea de la Mona coordonau ntreaga activitate politic i militar a regiunii din perimetrul Vii Prutului mijlociu att pentru stnga, ct i

DACIA magazin
pentru dreapta rului, sector de importan major pentru partea de est a Daciei. n zona Huilor s-au descoperit circa 30 de aezri deschise (nefortificate) i un numr de 6 ceti cu val de aprare. Dintre acestea nici una nu ntrunete condiiile de a fi citadel urban, toate avnd un caracter rural. Caracterul modest al acestor aezri este dat n primul rnd de desele invazii ale populaiilor nomade rsritene (scii, bastarni .a.) care jefuiau n dese rnduri teritoriul estic al Daciei.

Litera i scrisul la geto-daci

Prof. Virgil Vasilescu
1. Dialogul i ideograma Ca ntreg universul material, tot ceea ce este viu i neviu este supus unui proces venic de transformare a materiei. n cadrul acestui proces a fiinat omul, din clipa dezlegrii sale din regnul celorlalte vieuitoare. Atunci acesta a intrat ntr-un proces de perfecionare continu cu semnele folosite n relaiile zilnice. Evoluia, ca lege a firii, a jucat rol hotrtor n articularea sunetelor, n consolidarea dialogului, iar dialogul a strns relaiile oamenilor i relaiile acestora cu entitatea abstract, protectoare, proaspt descoperit atunci. Era prin mileniul cincizeci de mii, pe vatra de la Boroteni Gorj. 2. Metoda de exprimare nti a fost graiul articulat, apoi cel nsemnat n piatr, os, corn, ceramic, metal, fir de tort, aluaturi rituale, ritmuri adoratorii, practici cultice. Arhetipurile simbolistice au fost create i folosite nainte de anii 10.000, derivatele din acestea - neologismele arhaice, ntre anii 7.000-3.500. n cel de-al VI-lea mileniu s-a descoperit ceramica pentru ritual i, de atunci, aceasta pstreaz dovada scrierii ideografice bandate, pstreaz semnele scrierii rupestre, ideogramele dinti. 3. Salt Trecerea de la ideogram la fonogram pare s fi fost o extravagan a unei populaii foarte avansate cultural. n spaiul Carpatic, ideograma a trecut de la simbol la liter, n ultimele secole ale erei precretine. Prin anul 0, n scriere erau amestecate simboluri cu valori diferite: ideograme str-strvechi i litere proaspete, semne fr coninut. Avem multe dovezi care atest existena scrierii bandate, unde se ntlnesc ideograme complexe cu semne seci, lipsite de coninutul iniial, dar cu predicat n ajutor. 4. Certitudini a) Semnele din alfabetul nostru au fost create nainte de anii zece mii. Locuinele rupestre pstreaz multiple dovezi n acest sens. b) Toate semnele au fost create sub presiunea impulsurilor cultice, au purtat ncrctura doctrinelor religioase, solare. Din acest cumul spiritual a izvort simbolul, ideograma, litera, de aici i rezistena acestora n timp i spaiu. c) Migraiile antice i cele medievale, toate att de violente, nu au contribuit la fondul de valori simbolistice, nu au tulburat ordinea ancestral i puterea acestora. 5. Monografia fiecrei litere o necesitate Proiecie: Traiectoria unei litere.

19

DACIA magazin

nr.5 iunie 2003

Voievozi iniiai n tainele zalmoxiene

Adrian Bucurescu
Cum multe din viaa lui Mihai Viteazul sunt miraculoase, mai aflm una: relatnd dramatice ntmplri, cronicarul Balthasar Walter, care a stat n iunie i iulie 1597, la Trgovite i a discutat cu oteni nsemnai i vrednici de ncredere, amintete i de ...cei doi cerbi domesticii, care au fcut cteva drumuri mpreun cu domnul (Mihai) i dormeau adesea lng cortul stpnului (lor), luau parte i la lupte i expediii, fr team, fie mergnd nainte, fie alturi de el; nu-i nspimnta nici vuietul bombardamentelor, nici trsnetul tunurilor, ci ridicndu-se n dou picioare, stteau pe loc...; au fost martori neclintii i la ultim lupt amintit mai sus, de la Calugreni... Aici, ns, unu l dintre ei murind din ntmplare, cellalt nesuportnd durerea, sa ascuns n pdure. Ce cutau acei stranii cerbi n oastea domnului? Numele etnic al neamului get, transcris de autorii antici, era GAITAI, cu varianta GAETAE. Chiar numele marelui rege de la Helis (Piscul Crasanilor), DROM-ICHAITES, includea nc o variant. Printre alte sensuri ale etnonimului era i acela de Cerb (cf. lat. haedus, alb. edh, rom. ied; got. gaits capra; rom. zgatie). Foarte dialectal, limba trac oferea i alte forme, printre care nume de regi, cum ar fi Cotys i Cotiso. Cu vremea, Cerb a fost echivalent cu Viteaz (cf. rom. a cuteza), de unde i sensurile celebrului toponim SARMI-ZE-GETUSA. Legmntul (Legtura) Vitejilor (cf. rom. sarma; rmag) sau SARMIZ-E-GETUSA Voievodul (Vraciul) Cerbilor (cf.rom. Ceremu). Dac nu este nc destul de limpede de ce Mihai Viteazul era nsoit de cei doi cerbi n lupte, s ne amintim i de rzboinicii CARPI din Moldova antic, al cror nume etnic se traduce tot prin Cerbi. i dac tot nu e de-ajuns, atunci s ne amintim i de numele getic al Trgovitei, capitala rii Romneti pe vremea marelui Mihai: TerGAISTAI Neamul (Palatul; Casa) Cerbului (cf. engl. deer cerb; caprioara; alb. dre cerb; rom. capite; gazda; ghizd; ghizdav; ghizdei) sau TERGA-ISTAI Fiii (Lupttorii) Cerbului (cf. grec. tragos tap; rom. oaste). Spre a zdrnici strmbturile din nasurile demitizatorilor, vine nc o dovad a simbolurilor pe care le ntruchipau cei doi cerbi ai lui Mihai: prin etimologie popular, actualul nume al locului su natal, Piua Petrii, provine din sintagma getic BIA PE TRAE Drumul Cerbilor (cf.lat. via drum), variant a strvechiului nume ialomiean DROM-I-CHAITES, cu acelai sens. Acum e limpede c marele voievod era iniiat n tainele zalmoxiene i c aceea a pohtit <<condotierul>> roman numai Dacia lui. S ne mai amintim i c numele Brganului unde s-a nscut divinul Mihai, vine de la acele BELAGINES, legile sfinte ale geilor, de care pomenete Iordanes.

Tradiii, datini, obiceiuri, art popular din zona Lupanu judeul Clrai. Simbolistica mtilor
Alexandra Vidu
Creaie milenar, folclorul reprezint n arta poporului romn un capitol de o mare varietate, bogie i un nalt rafinament estetic. Omul regsete frumosul folcloric n aspectele esenei sale: art, natur, societate i simte nevoia acut de a introduce esteticul n viaa sa. De-a lungul vieii, n neobosita mea cutare de folclor autentic m-au nsoit cuvintele marelui nostru poet Vasile Alecsandri, care spunea: ,,Creaiile folclorice sunt pietre scumpe n snul poporului i, prin urmare, este o sfnt datorie de a le cuta i a le feri de noianul timpului i uitrei. Simbol al perpeturii vieii, al renaterii, al recolteor bogate, Anul Nou este momentul cnd poporul romn aduce pe marea scen a satului un ntreg alai al veseliei. eztorile (claca), mersul la urat, mersul la colindat, jocurile cu mti, mersul cu steaua, forme ale teatrului popular (,,Capra, ,,Jienii) sunt manifestri care creeaz bucurie, veselie i contribuie din plin la pstrarea i perpetuarea naltelor valori folclorice ale neamului romnesc. Jocurile cu mti forme vechi de art teatral popular, rmie ale procesiunilor antice de alt dat, golite ns de sensul lor magic sau cel ritual sunt prilejuri minunate de declanare a veseliei. n cadrul srbtorilor de iarn un rol de seam l joac deghizarea i travestirea practicate n jocurile cu mti. Elementul principal n deghizare i travestire l constituie masca. Aceasta este un element folosit din cele mai vechi timpuri cu scopuri magice, de celebrare a puterii de rodire a turmelor i a cmpurilor, apoi, de-a lungul timpurilor, de ctre triburile tracice, comunitile geto-dacice i preluate de civilizaia greac, cu ocazia alaiurior rneti, a jocurilor comice populare jocuri care constituie de fapt prima form de art teatral popular, evoluat ulterior n teatrul antic. Astzi, spectacolul popular folosind masca ca recuzit i asigur acesteia permanena (masca de ,,Mo de turc folosit n alaiul ,,Plugului i masca de ,, Brezaie ntr-o form a jocului ,,Caprei practicat n comuna Lupanu). n confecionarea mtilor, fiind ndrumat de bunicul meu, am folosit materiale din natur: tigve, pr din coam de cal, pnui de porumb, a de urzic, ln, blan argsit de miel i capr, burei, scoici, semine de dovleac. Preocuparea i pasiunea mea pentru mtile populare a rspuns menirii mele de dascl. n cadrul opionalului ,,Folclorul copiilor i-am determinat pe elevi s neleag ce reprezint mtile, cum s le confecioneze i s deosebeasc frumosul de urt. O cunoatere mai profund i o receptare mai atent a folclorului de ctre ,,micuii cuttori de frumos vor contribui n mod eficient la educaia estetic a acestora, vor asigura legtura cu pmntul pe care triesc, cu tradiiile locale, cu poporul i arta acestuia, ca expresie iniial a civilizaiei europene, aprute n spaiul carpatodanubiano-pontic. Cmpia Soarelui, denumire deloc ntmpltoare, este parte din ,,Dacia Zeilor de nceput, care refuz s ne prseasc nc!

20

nr.5 iunie 2003

DACIA magazin

Din Operele lui Ioan Casian din Dacia Pontic (360-435), Printe al Bisericii Universale: Conferine spirituale

Prima Conferin a lui abba Moise. Despre scopul i viaa monahului

aa cum noi l-am spus, consist n regatul lui Dumnezeu sau n regatul din ceruri, este adevrat, dar scopul nostru este puritatea inimii, fr de care este imposibil ca cineva s ating acest sfrit. Abba Moise explic n detaliu diferenele dintre Marta i Maria. Maria, care a ales partea bun, care nu-i va mai fi luat, anume contemplarea divin a Domnului Iisus Hristos; cale careeste, ntr-adevar, simpl i unic. Totul exist n sanctuarul profund al sufletului nostru, ne reamintete abba Moise. Preafericitul Apostol, spune abba Moise, are dorina ca sufletul sau s se despart de corpul su i astfels se poat uni mai profund cu Dumnezeu. Contemplarea lui Dumnezeu este de mai multe feluri: admirarea esenei Sale de neles

Alexandru Stan, Elveia

Locul unde Ioan Cas ian plaseaz Conferinele spirituale este inutul Sciti din Egipt, cunoscut sub numele de deertul Sciti, aflat pe malul Nilului, unde triau, meditau, se rugau cenobiii cretini. Perioada istoric este cuprins ntre anii aproximativ 383-391 d.Hr. Prim a conferin a lui abba Moise (Moysi n limba latin) a fost structurat de ctre Casian n XXIII capitole, concepute sub form de dialog i de descriere. Sfntul abba Germanus (getul cretin Gherman, din Dacia Pontic) n postura de discipol, pune ntrebri cu dorina de a afla multe din practica vieii monahale, iar abba Moise le rspunde cu fapte i cu exemple de nvtur profund din viaa sa de monah, druit lui Iisus Hristos. Era prezent la dialog i Ioan Casian. Citez: Sfritul profesiunii noastre, nou, fericire nc ascuns n sperana promisiunii, mreiile creaiei Sale, justiia Sa, providena pe care El o arat n fiecare ziguvernelor din toat lumea etc. Abba Moise descrie, de asemenea, cu minuie, cu luare aminte, erori, exagerri din viaa cretin a altor credincioi abba, din Egiptul cretin, din acea perioad istoric.Erori, abuzuri care pot fi fcute i astzi i care trebuie evitate, spre o via sntoas n corp i n suflet. Att getul Germanus, ct i getul Casian ar mai fi dorit s afle nc multe de la abba Moise, dar noaptea avansaseprea mult pe malul Nilului i bunul, nvatul i btrnul abba Moise a trebuit s se odihneasc. n zilele urmtoare el le-a vorbit lorDespre Discreie. Dumnezeu, Salvatorul nostru, care a zis: Fericite inimile curate, pentru c ele vor vedea pe Dumnezeu.

Caracterele juridice ale contractelor de mprumut la geto-daci

Dreptul la geto-daci a avut o evoluie similar cu a societii a evoluat i s-a dezvoltat odat cu aceasta. Dezvoltarea economic a societii geto-dace a determinat existena unor norme corespunztoare i n materia obligaiilor. Iniial, nvoielile dintre pri mbrcau forma unui jurmnt nsoit de un anumit ceremonial. Contractul ca principal izvor de obligaii a aprut mai trziu. Contractul de mprumut era rspndit mai ales sub forma mprumutului de bani. Apariia monezii a dus i la crearea mprumutului cu dobnd. Dintre contractele gsite pe teritoriul rii noastre n urma unor spturi arheologice, o importan deosebit pentru istoria dreptului romnesc o au: inscripia histrian din jurul anilor 250 .Hr. i tbliele cerate din Transilvania (2 sunt contracte de mprumut din anul 162). Aceste contracte sunt contracte reale, unilaterale, cu titlu oneros. Inscripia histrian reprezint un document important att pentru momentul la care se refer dar i pentru coninutul su. Este un contract de mprumut cu dobnd, scris n limba greac, cu caracter public, semnat de pri n prezena martorilor i aprobat de Sfat. Obiectul acestui contract l formeaz banii. Matris, care tria n cetatea Callatis, a mprumutat cetii Histria 300 stateri de aur. Scadena iniial a fost depit deoarece Hephaistion motenete de la printele su creana mprumutului plus dobnzile ntrziate care erau de 400 stateri. Pentru plata sumei datorate prin contract 300 stateri Hephaistion acord cetii Histria o psuire de doi ani. Incapacitatea histrienilor de a plti dobnda de 10% n sec. III .Hr., arat D.M. Pippidi n lucrarea Contribuii la istoria veche a Romniei, era determinat de srcia tezaurului cetii, dar nu i a locuitorilor. Un alt document important l constituie tripticele sau tbliele cerate din Transilvania. Din cele 25 de tblie descoperite ntre anii 17861855 la Roia Montan, au fost citite numai 14 la celelalte 11 textul nu a fost posibil s fie utilizat. Dou dintre aceste tblie sunt contracte de mprumut cu dobnd scrise n limba latin cu multe elemente vulgare. Primul poart data de 20 iunie 162. Anduenna al lui Bato mprumut lui Iulius Alexander 140 denari cu o dobnd de 12% pe an. Al doilea contract este datat 20 octombrie 162. Creditor este Iulius Alexander, iar debitor Alexandru al lui Carricus.

Lector univ. Angela Predescu Bucur

Capitalul mprumutat este de 60 denari, iar dobnda tot de 12% pe an. Referitor la coninutul juridic al acestor contracte unele texte amintesc de reguli de drept al ginilor aplicabile n egal msur romanilor i pelerinilor daci (Gaius, III, 132). Aceasta nseamn c dreptul roman nu se aplic n Dacia asemenea altor provincii, n toat puritatea lui. Cu toate schimbrile juridice care au survenit de-a lungul timpului, trebuie subliniat c exist elemente de drept care s-au transmis de la o epoc la alta. Aceste elemente au determinat identificarea specific a dreptului romnesc chiar dac au fost asimilate i unele norme din creaia juridic a altor popoare.

21

DACIA magazin

nr.5 iunie 2003

Enigmatica limb a ilirilor i cteva enigme descifrate de ea

Dr. Ardian-Christian Kyyku
Potrivit datelor lingvistice de care dispunem, nc nu s-a gsit vreo inscripie complet n aa numita limba ilir. Totul este fragmentar i nvelit ntr-un strat de ipotetic. Exist, ns, destul de multe informaii privind populaiile ilire i zonele locuite de ele. Descoperirile arheologice din Albania, Kosovo i ariile locuite de albanezi n actuala Republic Macedonia aduc dovezi gritoare c populaiile ilire - triburile desareilor, taulanilor, dardanilor, pirutilor, albanilor, ardienilor, enkeleilor etc. - comunicau printr-o singur limb, diferit de latin i de greaca veche. Primul care a vorbit despre iliri este Herodot. Adunndu-i impresiile de cltorie, Printele Istoriei pomenete de pmnturile ilire (IV, 48) din sud-estul Peninsulei Balcanice, lng fluviul Angros, Morava Sudic de astzi. Prezena ilirilor nu era o noutate geografic despre vechii greci care aveau totui o imagine destul de neclar n ceea ce privete interiorul peninsulei. Chiar i cu un secol dup cltoria lui Herodot, ei credeau c nu departe de litoralul ilir se ridica un munte cu un vrf foarte nalt numit Delfion. Cnd cei care locuiesc lng marea Adriatic se urc pe acest munte, pot zri corbiile ce trec prin Marea Neagr (Aristotel, De Mirab. ausc. 839b.104). Marea descoperire a lui Herodot const n faptul c, acolo unde ceilali contemporani ai si nu vedeau dect nite triburi separate, el a vzut un popor cu trsturi distinse1 . Cele dinti informaii ale erei noastre despre Iliria, coincid cu rspndirea cretinismului, pe care, n inuturile Albaniei de astzi l-a nfiinat Sf. Apostol Pavel. Este deja bine cunoscut pasajul cuprins n scrisoarea Sf. Apostol Pavel adresata comunitt ii cretine de la Roma. Se presupune c scrisoarea a fost scris la Corint, n iernile anilor 57 - 58 d. Hr., dup ce Pavel fcuse a doua cltorie ca misionar n Macedonia, i nainte de a se ntoarce la Ierusalim. La Rom. XV, 19, se spune: am reuit s le duc tuturor vestea cea bun (Noul Testament) despre Hristos din Ierusalim i n jur pn la Illiricum. n momentul respectiv, sub denumirea de Iliricum2 - denumire fixat de administraia romana - erau cuprinse regiunile nordice ilire, inclusiv Dalmaia care se ntindea pna la Lezha (Lissos), la vrsarea fluviului Drina (Drilon) i Dardania care, la sud, se ntindea pn la cursul superior al rului Vardar (Axios) i avea capitala la Shkup (Scupi, numit astzi de macedoneni, Scoplie). Cartea Etruscii ncep s vorbeasc, editat de cercettorul Zacharia Magnani n 1961, dar i studiile doamnei Nermin VloraFalaschi - scriitoare i cercettoare albanez, nepoata lui Ismail Qemali, furitorul independenei de stat a Albaniei la Vlora, 28 noiembrie 1912 - ntresc convingerea c, n toate zonele locuite de comuniti ilire, indiferent de denumirea neamurilor respective, s-a vorbit o singur limb, ilira. Cercettorul albanez Ilir Mati a fcut descoperiri interesante n Grecia, traducnd cu ajutorul limbii albaneze mai multe inscripii funerare scrise n alfabetul grecesc. Lingvistul american Harold Whitehall, de la Universitatea Indiana din SUA, consider c ilira este cea mai veche limb a trunchiului indo-european. Ea a fost i singura care nu s-a ramificat mai departe, ci a rmas o limb primar. Una din cele mai interesante incursiuni tiinifice din secolul trecut - pstrnd totui un procent de ezoterism i ipotetic - o reprezint fr ndoial lucrarea Thot - Tat parlava albanese a lingvistului italian Giuseppe Catapano. Potrivit cercetrilor lui Catapano, reiese c ilira s-a vorbit i n Egiptul antic, avnd legturi stranii cu limbile hitit, aramaic i arab veche. Catapano ofer o sumedenie de exemple prin care mai multe ieroglife i cuvinte egiptene pot fi descifrate i chiar traduse prin albaneza de astzi - mai ales prin formele arhaice ale dialectului ghegh - citnd i lucrrile tiinifice ale arheologilor englezi, americani, germani, turci (cum ar fi: I. E. Gauter, R. CampbellThompson, E. Pitard, Kurt Bittel, Sevket Aziz Konsu, Kili Konten, Enver Bostanci, Muzafer Shanyurek, Fikret Ozansoy, Halet ambel, John Brandwood i alii). Thot este, dup Catapano, zeul egiptean al nvturii, al nelepciunii, unul din misionarii alei de Transcendent (Lumina cea Dinti) ca s aduc tiina pe pmnt. Thot (a spune alb.) este i ntemeietorul unor tiine oculte i semi-oculte. Exemplele oferite de Catapano sunt extraordinare, mbogind elementele lingvistice care se strduiesc s reconstituie limba ilir i a fondului comun iliro-trac. Potrivit ipotezelor lansate de majoritatea lingvitilor europeni i americani, ntre limba ilirilor i cea a albanezilor de astzi se afl graiul arbreilor din Italia (o comunitate de arbri, n jur de 500.000 de suflete, emigrai n Italia de Sud imediat dup moartea lui Skanderbeg) i grai u l arvaniilor (comunitate de arbri stabilii n Grecia). Aceste dou graiuri, aproape gemene, stau precum un pod lingvistic ntre ilir i albanez. Un eveniment de proporii l reprezint descoperirea n Arhiva Secret a Vaticanului a unui document scris n limba albanez care dateaz din 1210. Autorul se numete Teodor Shkodrani. Documentul conine 208 de pagini i este scris n pergament. Materia este mprit n trei capitole: teologie, filosofie i istorie. Pn n momentul de fa, lingvitii i istoricii albanezi, dar i cei strini, considerau c primul document al limbii albaneze scrise3 este Formula Botezului (1462) al lui Pal Engjlli (Pavel ngerul sau n latin: Paulus Angelus, cca. 1417-1470, arhiepiscop al oraului Durrs, prieten apropiat i consilier al lui Skanderbeg). Formula Botezului a fost descoperit la Biblioteca Laurentiana din Florena de ctre Nicolae Iorga i publicat tot de el n anul 1915. Ipotetic, se vorbea despre anumite documente mai vechi, pe care nc nu le vzuse nimeni, dar care, cu siguran, ar fi trebuit s existe. Cercetrile n-au ncetat, dei rezultatele n-au fost, pn la sfritul anului 2002, mulumitoare. Existena limbii albaneze este pomenit pentru prima oar n anul 1284 ntr-un document gsit la Arhiva din Dubrovnik (fosta Raguza). Documentul dateaz din 14 iulie 1284. n el se spune: Audivi unam vocem clamantem in monte in lingua albanesca (Am auzit o voce care striga nspre munte n limba albanez). Cea de a doua mrturie despre limba albanez o avem de la un autor rmas anonim, ce pare a fi fost un preot al Ordinului dominicanilor, colit n Frana i trimis s adune date despre Balcani. Cltorind prin Balcani, n anul 1308, n cartea intitulat Anonymi Descriptio Europae Orientalis, acest anonim descrie, printre altele, Albania i pe albanezi, scriind: Habent enim Albani prefati linguam distanctam a Latinis, Grecis et Slavis ita quod in nullo se inteligunt cum aliis nationibus (Aici, albanezii pomenii mai sus au o limb diferit de cea a latinilor, a grecilor i a slavilor, i nu se neleg deloc cu celelalte popoare). Cea de a treia mrturie aparine celor doi peregrini anglo-irlandezi numii Symon Semeonis i, respectiv, Hugo Illuminator care, n drum spre ara Sfnt, s-au oprit n Albania i au scris - n cartea lor Itinerarium Symonis Semeonis ab

22

nr.5 iunie 2003

Hybernia et Terram Sanctam - c Albanya est provincia inter Sclavoniam et Romanyam, per se linguam habens (Albania este o provincie aflat ntre Slavonia i Romania / Bizan - n. n. / ce-i are propria limb). Cea de a patra dovad a existenei limbii albaneze este adus de ctre clugrul dominican francez Brocard (Frere Brochard / Brocardus Monacus), care, n anul 1332, a scris dup porunca Papei Ioan XXII, tratatul Directorium ad passagium faciendum (Manual despre trecerea mrii). Acest tratat i-a folosit destul de mult regelui de atunci al Franei, Filip VI Valois. n acest tratat se gsesc i cteva date despre Albania i albanezi. Aici se gsete i acea fraz care l-a fcut pe a u tor cunoscut n istoriografie: Licet Albanenses aliam omnino linguam a latina habent et diversam, tamen litteram latinam habent in uso et in omnibus suis libris (i dei albanezii au o limb cu totul diferit de latini, ei folosesc literele latine la vorbire i la toate crile lor). Oamenii de tiin albanezi vedeau n Biblioteca Apostolic sau n Arhiva Secret a Vaticanului pe dou din locurile cele mai sigure n care zac documentele, a cror vrst ar schimba vechimea limbii albaneze scris. Nilo Borgia, cunoscut cercettor arbre, autorul unui strlucit studiu dedicat Pericopeii Evangheliei din secolul al XIVlea, scris n cuvinte albaneze i grafeme greceti, i spusese etimologului albanez de talie mondial Eqrem abej c era pe cale de a gsi un document mai vechi dect Formula Botezului (1462) i dect Meshari (din 1555) al lui Gjon Buzuku. Din nefericire,

DACIA magazin
Nilo Borgia a murit fr a izbuti s gseasc manuscrisul respectiv. Cercetrile au fost continuate de ctre un alt om de tiin arbre, Zef Skiori, care a insistat s afirme intuiia lui Borgia, dar cel norocos a fost, se pare, cercettorul Musa Ahmeti. Textul primului document al limbii albaneze scrise - pn acum - este scris de mn pe un pergament.
* Date despre autor: Ardian-Christian Kyyku (n. 1969 la Pogradec, Albania). Scriitor de expresie albanez i romn, doctor n filologie, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, membru al Uniunii Scriitorilor i Artitilor din Albania. Autor al mai multor volume scrise i publicate n limbile albanez i romn, precum i al ctorva lucrri tiinifice n domeniul literaturii comparate, al lingvisticii, al religiei.

Melosul traco-geto-dac
n ultimii ani este sesizabil interesul istoricilor, arheologilor, filologilor, etnologilor pentru preistoria spaiului Carpato-Dunreano-Pontic. Comunicrile lor sunt ca urmare a descoperirilor arheologice, a documentrilor istorice cercetri i studii care aaz ntr-o lumin aparte originea civilizaiei i a culturii romneti. Bineneles c istoria muzicii ia pus la punct sistemele i a creat ea nsi repere importante pentru celelalte discipline. Studiul nostru se situeaz ntre analiz i sintez, avnd pe alocuri intenii monografice, ncercnd s coborm n epoca secolelor fr voce, de unde suntem de acord c nimic nu ne-a parvenit, dar cu siguran trebuie s ne raportm la aceste secole fr voce, i chiar dac nu se va iei complet de sub tirania ipotezelor, se va clarifica, totui, din ce vatr iniial ipotetic putuse s se ridice arta noastr, pentru a strluci pentru totdeauna, pn la o culme spiritual a lumii (C. Briloiu). Cu mare dificultate s-a trecut de aspectele colaterale (intrinseci) ale temei (arheologie, geografie, istorie, lingvistic), dar, pentru o nelegere a melos-ului antic, am considerat necesar precizarea spaiului, pe coordonatele temporal-istorice, oferite de cei care au ostenit pe o infinitate de detalii. Am constatat c, n mai toate tratatele de istorie a muzicii, aceast informaie ocup o mare suprafa, astfel ca fenomenul muzical s aib suportul de explicaii, n toat amploarea sa, aspectele de morfologie a culturii i civilizaiei traco-geto-dace intersectnd cu interesul i pasiunea pentru sfera muzical. Am abordat o realizare sinoptic a temei noastre, astfel ca, din orice punct al su am privi, s fie o poart deschis spre ntreg: pe principiul c unele se descoper (ca neles) n celelalte (ori se completeaz). Chiar dac un detaliu sau altul, un citat sau altul au migrat n locuri, n care nimeni nu s-ar atepta s le gseasc (ele se supun acestui principiu sinoptic). Am reuit parial, extrem de mult informaie rmnnd la o parte din frumuseea care va salva lumea - ceea ce Dacia a ncercat s spun lumii de atunci, prin zalmoxiile sale, punnd regula nemuririi sufletului, la pragul oricrei nvturi. n cmp hermeneutic romnesc, sunt vizibile calitatea i fineea sintezelor realizate ntr-o redactare sobr, cu un desvrit devotament i cu o impresionant documentaie. Ne vom apropia aadar de axa originar a timpurilor, prin descifrarea anevoias a coordonatelor care susin axial cultura (nu numai) muzical a protoprinilor notri. Nu nainte de a aminti, pentru c trebuie s intrm credibil n spaiul ancestralitii noastre, precizarea lui George Breazul ntru definirea spaiului melodic n care ne aflm: un sistem organic i unitar, prepentatonic i pentatonic - preponderent anhemitonic precum i heptatonic, statornicit de-a lungul vremii i pstrat pn astzi n practica muzical a romnilor, nu n virtutea postulatelor teoretice, ci n puterea tradiiei. Succesiunile de salturi ce marcheaz melodia prepentatonic, presupunerea intervalelor n orice tip de monodie conduc la ideea c principiul consonant este ataat intim la procesul de apariie a melosului.

Immanuela Buga, Atena, Grecia

Din acele strfulgerri de muzic trac, pe care le descoperim pn n zilele noastre n contiina romneasc, strbtnd veacuri de transformri, s-a fcut cu vremea sufletul muzical al poporului autentic, caracteristic, mrturie vie i concludent asupra firii, asupra geniului, asupra aspiraiilor noastre (George Breazul). Cele dinti practici muzicale (lessence sonore de lhomme), crora li s-a atribuit o trstur sincretic, sunt asociate paleoliticului - epoc n care natura adesea potrivnic era supus prin muzic, dumnia dintre om i animalele de prad era domesticit prin sunetul muzical. E de presupus c, n arealul de care ne ocupm, muzica s-ar fi iscat n temple, n zona sanctuarelor, n palate dac existau, pe drumuri, deodat cu riturile de orice fel, deodat cu ceremoniile festive. Multe elemente de via au fost absorbite de fora istoric a mitului. Primele reprezentri ale fenomenului muzical au rmas n desenele rupestre din adncul peterilor, fiind faza de catacomb a preistoriei umane. ... stalactite, stalagmite i ceramic decorativ cu semiluni, erpi, motive vegetale i oviforme... arat c petera era un sanctuar dedicat... regenerrii. Dar mulumim celor care ne-au ncurajat n acest proces de autocunoatere: cobornd n Dacia strveche - i mai ncolo - am avut acest sentiment al bucuriei i al redescoperirii.

23

DACIA magazin

nr.5 iunie 2003

Semnele de pe tbliele de la Trtria existente i n prezent n arta popular romneasc

Prof. Ioana Crian, Reghin-Mure
Arta popular este certificatul nostru de noblee naional. Prin ea putem dovedi c noi am fost i suntem aici dintotdeauna. Inteligena celor care triesc la sat, ncorporat n valorile create, este cartea noastr de vizt ce ne reprezint pretutindeni. Satul are memorie i capacitatea de a reda zestrea noastr naional, prin importana acestor semne simbol create cu mii de ani n urm, precum i prin autohtonia i continuitatea sa. Marile comori s-au creat n lumea satului de-a lungul veacurilor, aa cum spunea poetul Lucian Blaga: ,,Eu cred c venicia s-a nscut la sat. Cele trei tblie au aprut tot ntr-un sat ardelenesc, Trtria pe Mure i ne ajut s ptrundem, cu capul sus, n trecutul foarte ndeprtat al istoriei noastre, precum i al ntregii lumi. Tbliele de lut, ornate cu semne desenate, pstrate pn n zilele noastre, pun n valoare tezaurul scrierii celei mai vechi civilizaii. n zona Reghin-Mure exist semnele de la Trtria mileniului V .Hr., pstrate n diferite obiecte de art: esute, cusute, croetate, tricotate, sculptate, pictate sau modelate. Piesele ce conin aceste semne sunt nregistrate pe un compact disc ce cuprinde peste 100 de exemplare, care fac parte din colecia personal. Dup 7000 de ani aceste semne se regsesc i azi dovedind existena de milenii a romnilor, aici, n inima rii noastre.

Macedonenii - pelasgii cei mai sudici, tracii cei mai sudici, dacii cei mai sudici, romanii cei mai sudici
Ing. Dima Lascu, SUA
PELASGII. Lumea pelasgic sau civilizaia pelasgic ncepe s fie acceptat din ce n ce mai mult c a stat la baza civilizaiei europene i se ntindea, dup unii cercettori, n lumea latin european de azi: Spania, Frana, Romnia i partea cea mai sudic a acestei latiniti Macedonia istoric. Este tiut c Macedonia a avut capitala la Pella, denumirea rmas aratnd c aici a fost un puternic centru pelasg. Aici, la Pella, s-a nscut i format cel mai mare imperiu al antichitii nceput de Filip al II-lea i apoi continuat de fiul su Alexandru, Imperiul Macedonean ce se ntindea pe trei continente. De asemenea, este cunoscut c primele civilizaii s-au dezvoltat pe vile marilor fluvii i mai ales n zonele de vrsare; civilizaia egiptean pe fluviul Nil, cea mesopotamian pe Tigru i Eufrat, indian pe Gange, chinez pe fluviul Galben, iar cea european s-a dezvoltat n lungul Dunrii i mai ales n bazinul Carpatic, caruia Dunrea i culege toate apele. Aici s-a nscut latina vulgar, sau mai corect latina dunrean, latina care s-a dezvoltat n jurul Dunrii. Este greu de stabilit exact, n spaiu i n timp, pn unde i pn cnd s-au numit pelasgi, apoi traci, daci, gei, scii etc., dar dac i citim cu atenie pe Homer, Herodot, Joannes Magnus, Carolus Lundius i, mai recent, Marija Ghimbutas i Gordon Childe, precum i scrierile mai noi, se poate spune c: aici venea ciudata pasre Phonix s-i fac cuibul, aici veneau grecii antici s caute lna de aur i tot aici au cunoscut cultura i civilizaia acestor locuri. Aici s-a nscut tracul cu cel mai pur nume pelasgic Alexandru (Alexandros) care a realizat cel mai mare imperiu antic. Aici au venit romanii s caute aur i argint, au gsit, l-au luat i cu care au petrecut cea mai mare srbatoare din istorie (123 de zile), celebrnd victoria asupra barbarilor daci. Aici, la Salonicul de azi, Galer cel Btrn a mutat capitala imperiului roman, pentru scurt timp numindu-l imperiul dacic, capitala pe care Constantin cel Mare (un alt trac nscut la sud de Dunre) o va muta la Constantinopol. Aici este Vechea Europ, Old Europe, (v. harta nr. 4, ntocmit de cercettori strini cu metode moderne de arheologie molecular sau analiz cromonozomial) i se vede c acest spaiu este ocupat aproape n ntregime de Dacia istoric i Macedonia istoric. n lucrare, voi prezenta i vemintele purtate de pelasgii sudici, de fapt macedoneni, cnd se luptau cu perii, cu circa 200 de ani nainte de a fi nvini, la Pydna, de romani. TRACII. Dup relatrile lui Herodot, tracii ocupau o important zon a Europei. Ei purtau multe nume, dup relief sau zonele n care locuiau, dar obiceiurile lor erau cam aceleai la toi. Vorbirea lor se diferenia prin influene locale, ca la toate marile popoare. Azi, n nordul Greciei exist dou regiuni bine conturate care poart numele de Macedonia i Trachia, unde exist zone cu populaie dominant de macedo-romni, crora li se spun: greci vorbitori de vlah (considerai nite greci mai inferiori). Dau un exemplu dintr-un cntec n aceast limb vlah, cntec care este i un simbol pentru vorbitorii ei: Di sum plocili di murmini Strig-a notri buni prinii Blastem mari s-aib-n cas Cari limba lui s-alas. Ci dintre romnii aflai oriunde n lume nu nteleg acest mesaj, acest ndemn la pstrarea limbii strbune, dar s tii c nici un grec, nici un bulgar, srb sau albanez nu vor nelege nimic, dei macedonenii stau mpreun cu bulgarii de circa un mileniu i jumtate, iar cu grecii de peste trei milenii. De la Carolus Lundius, aflm c primele legi scrise din istoria omenirii le datorm lui Zamolxis; iat ce ne spune Lundius: grecul a luat de la get, punct cu punct, elementul esenial din legislaia Atenian din vreme ce cuvintele i totodat i faptele vorbesc despre asta. O limb nu dispare pn nu-i dispar vorbitorii. Consider c nu a disprut nici o limb a traco-dacilor, ea este latina vulgar sau latina dunrean, care a devenit prin sintez i prin evoluie italiana de azi n peninsula Italic, franceza de azi n Galia, spaniola de azi n peninsula Iberic i, mai ales, limba vorbit la nord de Dunre de romni i la sud de Dunre de timoceni, de istro-romni, megleno-romni i macedo-romni, Dunrea fiind o arter principal a limbii nu un hotar. Iar macedonenii ramn cei mai sudici vorbitori de latin dunrean sintetizat i evoluat n aromna de azi.

24

nr.5 iunie 2003

DACIA magazin

Monumentul de la Adamclisi, mrturie a civilizaiei dacilor

Prof. Doina Murean, New York
Aceast prezentare nmnuncheaz concluziile unor surse valoroase de cercetare care dezvluie bogia de informaii istorice despre poporul dac nfiate pe Monumentul de la Adamclisi. Sursele sunt culese din cartea Noahs Flood, scris de profesorii Walter C. Pitman i William B. F. Ryan de la Columbia University din New York i din cercetrile oceanografului Rob Ballard. Pitman i Ryan ajung la concluzii evidente c dezastrul potopului a avut loc cu vreo 7.600 de ani n urm. De asemenea, oceanograful Rob Ballard, conducnd o expediie tiinific la Marea Neagr, demonstreaz c n trecut Marea Neagr era un lac de ap dulce i c o civilizaie antedeluvian trebuie s-i fi lsat amprenta. Oamenii care populau regiunile mprejmuitoare au trebuit s lase aceast Grdin a Edenului i s se rspndeasc n alte direcii. Acest leagn al civilizaiei a jucat un rol deosebit i n rspndirea cunotinelor de cultivare a pmntului. Dr. Ryan spune ntr-una din conferinele sale: Acest fapt este de-a dreptul uimitor! Istoria civilizaiilor antice se rescrie din nou. Se arat fr nici un dubiu c Potopul a avut loc la Marea Neagr i c teritoriile din jurul acestei mri au fost locuite de oameni. Exodul traumatic care a urmat a fost nregistrat n epopeea lui Ghilgame, precum i n relatarea biblic a potopului lui Noe. Monumentul de la Adamclisi este un rspuns la aceste revelaii. El nu este Tropaeum Traiani, reprezentnd luptele romanilor cu dacii n rzboiul din iarna anului 101-102. Pe lng multele elemente care ilustreaz btlii ale dacilor cu o armat de origine oriental, cu aspecte de mbrcminte i armament persane i asiriene antice, monumentul cuprinde simboluri reprezentate prin semne geometrice ale tiinelor spirituale i tainelor cerului deinute de Marele preot Deceneu i regele Burebista, precum i reprezentri ale unor zeiti i personaje din legende antice sumeriene. Acest fapt conduce la concluzia cercettorilor referitor la o civilizaie antedeluvian n regiunea Mrii Negre i ca urmare a legturii acesteia cu miturile sumeriene. Monumentul de la Adamclisi este o mrturie istoric de mare nsemntate a vieii poporului dac i continu s dezvluie elemente pn acum necunoscute care ncep s ias treptat la lumin.

Itinerarul misionar al Sfntului Apostol Andrei

Drd. Dumitru Manolache, Bucureti
Propovduirea Evangheliei de ctre Sfntul Andrei n Scythia se bazeaz pe un text din Istoria bisericeasc a lui Eusebiu din Cezareea, ,,Cartea a treia, I, 1-3: ,,Sfinii Apostoli ai Mntuitorului nostru i ucenicii lor s-au mprtiat n toat lumea, lui Toma, dup tradiie, I-a czut la sori ara prinilor, lui Andrei, Scythia, lui Ion, Asia, unde i-a petrecut viaa pn ce a murit la Tertulian care a murit dup anul 240 e.n., enumer i el, printre popoarele antice cretinate n primele secole, pe sarmai, pe daci, pe germani i pe scii. Plecnd din Ierusalim, Sfntul Andrei a strbtut un vast teritoriu pn s ajung n Scythia Mic, adic pe meleagurile Dobrogei A ajuns pe uscat, n Siria, iar de aici pn n cea mai evanghelizat regiune a Imperiului, Asia Mic. n Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae, redactat n secolul al X-lea se consemneaz despre o activitate intens spre propovduirea Evangheliei Apostolului Andrei n Asia Mic i n alte teritorii ca: toat regiunea Bitiniei i Pontului, provinciile romane Tracia, Scythia i Sevastopolis. n a doua cltorie misionar Apostolul Andrei a plecat din Bitinia spre Troa iar de acolo a trecut n Macedonia unde s-a pregtit pentru cltoriile sale n Tracia, Moesia i n Scythia Mic (Dobrogea). ntr-un izvor hagiografic Despre cei doisprezece Apostol redactat de Ipolit Romanul (157-235) se arat c ,,Andrei a vestit sciilor i tracilor. El a fost rstignit la Patras, n Ahaia. Istoricul Nichifor Calist n ,,Istoria bisericeasc consemneaz urmtoarele: ,,Dup ce Apostolul Andrei a predicat n cetile Pontului stng locuit de greci, romni i geto-daci, trecnd prin Tracia, a venit la Bizan, iar de aici, cobornd prin Macedonia i Tesalia, a ajuns n oraul Patras din Ahaia (Grecia), aproape de golful Sepanto, unde avea s moar de moarte martiric fiind rstignit pe o cruce n form de ,,X, care pn azi se numete Crucea Sfntului Andrei.

25

DACIA magazin

nr.5 iunie 2003

SFNTUL DIONISIE SMERITUL I AREOPAGITUL N CINSTIREA I UNITATEA SPIRITUAL A EUROPEI

Pr. prof. univ. dr. Gheorghe I. Drgulin
Precizm de la nceput c numele aghiografic din titlu unific dou personaliti cretine: ieromonahul Dionysius Exiguus din veacul al VI-lea i Dionisie PseudoAreopagitul, ,,autorul celor patru tratate medievale de mistic ortodox. Autorul nsui al celor patru opere pseudoepigrafe s-a dat drept celebrul arhonte atenian pe care Sfntul Apostol Pavel l-a convertit n Atena (Acte 16, 16). Caracterul sacru al unor capitale a cptat n cretinism adevrata explicaie. De data aceasta, el n-a mai fost neles ca urmare a cinstirii zeilor acolo, ci ca realizare a teandriei adevrate. Aciunea liturgic i sacramental care ptrunde n spaiul cosmic arunc un fel de teofanie a binecuvntrii care ocrotete i ndeamn la reflecie i pelerinaj. Tradiia aceasta era ntrit i prin credina popular a prezenei moatelor ocrotitoare ale unui sfnt. ntre alte capitale, IERUSALIMUL beneficiaz de revelaia unic a iubirii atotcuprinztoare i jertfelnice a lui Dumnezeuntrupat. Dup scrierile apocrife areopagitice, pretinsul lor autor a fost contemporan cu Mntuitorul. De aceea i permite s descrie ntr-o ntreag Epistol cele vzute n ceasurile Rstignirii. Cum consemneaz Sfntul Ioan Damaschin, Dionisie ar fi vizitat-o pe Maica Domnului acolo. Mai trziu, la firescul Ei sfrit pmntesc, acelai ierarh atenian ar fi fost de fa impreun cu dasclul su , Ierotei, i cu conslujitorul su, Timotei, rpii n chip minunat pe norii cerului. Acestuia din urm, devenit episcop al Efesului, colegul su atenian i dedic unele tratate teologice. Astfel de manuscrise greceti de cuprins areopagitic au circulat i n rile romne. Dup unii biografi, Ierotei ar fi devenit episcop al Ierusalimului. O dezvoltare i mai mare a cultului areopagitic o cunosc tradiiile legate de venirea cretinismului n ATENA. Nscut la anul 52 din prini nobili atenieni, viitorul Sfnt Dionisie a crescut printre filosofii din aceast capital. De aceea, unele versiuni apocrife precum cea arab l socotesc chiar ,,fiul ilustrului Socrate. Interesat de formarea cultural ct mai variat, tnrul a ajuns i pe la preoii pgni ai Egiptului. n oraul Heliopolis de atunci, el a avut o viziune, n ceasurile n care Mntuitorul era intuit pe cruce. ,,Eclipsa, cutremurul i n general ntunericul, care a cuprins o vreme pmntul, atunci l-au determinat s rein reflecia urmtoare: ,,un Dumnezeu necunoscut sufer n carne. Aceste gnduri i sentimente le-a neles pe deplin dup zeci de ani de atunci. Aflndu-se n Atena, el a asistat la predica Sfntului Apostol Pavel ,,despre Dumnezeul necunoscut. Avnd i o pregtire filosofic remarcabil, membrul Areopagului s-a convertit. A fost chiar hirotonit de apostol, devenind un episcop filosof n cetatea filosofilor. ntrit de teologia nvat n al treilea cer a acestuia, Sfntul Dionisie a scris apoi cri ale cror adevruri, dup expresia lui Nichifor Calist (sec. XIV), ,,depesc cu mult prin excelena lor ceea ce geniul uman a produs. Fiind ars de viu, s-a nvrednicit de titlul de ,,sfnt sfinit mucenic. ntr-un fel sau altul chiar ceti greceti mai mici afirm nrudiri areopagitice: Tesalonic, Cipru, Creta, Zachintos, mnstirea Olimpului. n logica ntrecerii politico-religioase dintre Atena i ROMA, legenda areopagitic ajunge la latini nc din veacul I. Atunci Sfntul Clement Romanul ar fi trimis pe convertitul nostru s predice i n Galia, fiind nsoit de diaconii Rustic i Elefterie. Pn s intre n cetatea papilor, el s-a oprit la Capo delle Colonna, lng Cotrona, unde a lsat o icoan a Maicii Domnului. Sfntul Dionisie s-a dus i la Roma ca s salute pe dasclul su, Apostolul Pavel, martirizat n curnd acolo. Cele de mai sus constituie n fapt prima faz a areopagitismului din GALIA. Cea de a doua faz ncepe cu primirea manuscriselor greceti cu operele dionisiene: 758, 827, 1401. Hilduin, abate de Saint Denis, s-a strduit s-i dea lui Ludovic cel Pios un episcop al ntregii Galii, hirotonit n aceast demnitate de un pap roman. Pentru a intui ct de mult s-a confundat numele lui Dionisie al Parisului cu fiecare etap a istoriei Franei, amintim c el era invocat de infanteriti pe cmpul de lupt, de bolnavii de dini i de cei suferinzi ,,de sminteal. n fiecare an, la 16 octombrie, se slujea la abaia SaintDenis o liturghie n limba greac. Unii papi au onorat obiceiul pelerinajului lor la aceast mnstire. Majoritatea polemitilor francezi au depus multe eforturi ca s apere aceast glorie naional. ,,n 1520, Sorbona condamn opinia lui Luther, i n 1527, pe aceea a lui Erasm, privitoare la neautenticitatea operelor sale. Totui Revoluia francez a distrus sicriul cu moatele ilustrului ei ,,evanghelizator. Se continu ns cinstirea sa n numeroase abaii i centre istorice ale Franei, precum cea de la Soissons, Arles .a. Insula Bourbon, din Oceanul Indian, poart n zilele noastre numele de Saint-Denis. n Spania, Areopagitul a ajuns din Siria cu o barc, prin Libia, mai nti la CADIX, apoi la VALENCIA, unde se oficiaz o liturghie a Sfntului Dionisie. Primul episcop al SEGOVIEI, afirm de asemenea sursele istorice apocrife, a fost Ierotei, dasclul atenian al Sfntului Dionisie. Acesta din urm a fost i n Germania ca s combat idolatria. Clugrii de la Sfntul Emmeran din RATISBONA au pretins n 1049 c au descoperit moatele celebrului convertit paulin din Atena. De atunci s-au evideniat respectivele ,,tradiii, o via i chiar o liturghie cu numele lui. GENEVA nsi ar fi fost ncretinat de ctre Sfntul Dionisie cu ucenicul su, Paracodus, pe timpul lui Domiian. La conciliul din Constana (1414), englezii au invocat cu insisten pe Sfnta Maria Magdalena i pe Sfntul Iosif din Arimateea pentru a prevala asupra francezilor, mndri de tradiia Areopagitului. Georgienii ntemeiaz i ei gloria naional pe acest nume binecuvntat. Sfntul Anastasie Sinaitul (sec. VIII) l numete ,,patriarh al ALEXANDRIEI. La fel, oraul PERGAM din Asia Mic crede c Areopagitul ar fi fost martirizat n acest centru. Cretinismul romnesc, adus la noi de ctre Sfntul Apostol Andrei, a fost scutit de aceste tradiii i orgolii apocrife ale attor capitale i popoare. De aceea teologii romni au putut aborda problema areopagitismului fr condiionri arhaice. Din teza noastr de doctorat din 1979 i din cele trei volume publicate pe aceast tem de ctre autorul prezentei comunicri, s-a conchis c cel mai mare nvat al veacului al VI-lea european este autorul Corpusului areopagitic. Este vorba, aadar, de un genial istoric tomitan real i de pseudonimul pe care el l-a pus n circulaie, puin dup anul 510. Tocmai acest adevr l evoc i numele aghiografic din titlul nostru. Ipoteza de mai sus a fost acceptat i de ali nvai: Pr. Acad. D. Stniloae, Pr. Prof. univ. dr. Nicolae Dur, Prof. univ. dr. Mihail Diaconescu, teologul George Alexe din Detroit .a. n cutrile ei de astzi, unitatea european afl n vechea unitate areopagitic un sprijin cu puterea unei solide tradiii ,,apostolice. Lumea greac i lumea latin au tiut s profite din plin n timpul Evului Mediu de roadele genialitii strromne. Dar i n vremea noastr, spiritualitatea convertitului paulin confer tuturor popoarelor cretine aureola unei noblei teandrice integratoare.

26

nr.5 iunie 2003

DACIA magazin

Instrumente muzicale la geto-daci

Prof. Marioara Danilov
Muzica este considerat din cele mai vechi timpuri ritual i denumit generic ,,bucurie. Strabon sublinia c ,,muzica n ntregimea ei era socotit trac i asiatic, ba i cei care s-au ocupat de vechea muzic erau tot traci, adic Orfeu, Musaisos i Thanyris. Aristotel consemneaz c agatrii (adic dacii de pe Mure), i versificau legile i le cntau ca s nu le uite. Teopomp (sec. IV .e.n.) arat c solii traci i exprimau textul soliei cntndu-l i acompaniindu-se de un instrument cu coarde. Iordanes precizeaz c preoii daci oficiau ritualurile cntnd i acompaniinduse de un instrument asemntor citharei (o lut cu gtul lung). De asemenea, istoricul Pomponius Mela consemna obiceiul traco-dacilor, notat i de Herodot, de a cinsti funerariile prin cntece i jocuri; n cadrul obiceiurilor agrare la getodaci amintim instrumente de percuie, existente i n alte culturi contemporane ca fiind instrumente ideofone, ale cror sunete se produc prin lovire sau frecare. Instrumentele de suflat erau des folosite n ceremoniile funerare deoarece semnificau actul specific vital al respiraiei. ndeosebi erau folosite flautele sau alte instrumente aerofone: cornul, fluierul, naiul (flautul cu mai multe tuburi). La toate popoarele din apropierea poporului geto-dac, i la acesta, se ntlnete luta, lira, cithera. Relatri despre instrumentele muzicale folosite de gei i traci se ntlnesc nc din anul 400 .e.n. Xenofon, n Anabasis, VII, 3,21, arat c la primirea solilor greci de ctre regele trac Seuthes II, dup ce s-au fcut libaii i grecii au cntat peanul, s-au ridicat mai nti tracii i au dansat narmai, n sunete de flaut. Dup construcia lor din lemn sau din trestie credem c este vorba de fluierele traversiere cu gura lateral, rspndite i azi n unele zone ale Munteniei i Olteniei. n capitolul VII, 3, 32, se consemneaz i alte instrumente muzicale. Dup ce Seuthes II a but din cornul su n acelai timp cu Xenofon, au intrat unii care suflau n cornuri asemntoare celor cu care se dau semnale de ctre pstori i vntori, ce erau construite din corn de vit sau metal iar trompete l e erau din piele netbcit; asemenea instrumente care au fost ultimele consemnate ne duc cu gndul, astzi, la cimpoaiele cu burduful din piele de capr ce in isonul printr-o eav numit bzoi. Strabon amintete n opera sa, Geografia, VII, 3, 4 (C.296) un ritual agrar nsoit de instrumente muzicale astfel: femeile geto-dace cu ajutorul sclavelor aduceau jertfe zeilor de cinci ori pe zi ,,cinci sclave loveau chimvalele, stnd n cerc, iar altele scoteau urlete. Chimvalele sau cimvalele sunt talgere metalice instrumente de percuie al cror sunet se produce prin lovire. n concluzie, putem afirma c majoritatea instrumentelor de muzic popular sau cele folosite la acompaniamentul muzicii corale sunt cunoscute nc de la geto-daci i rmase n cultura tradiional prin substrat.

Manuscrisul Ponticelor lui Ovidiu de la Alba Iulia

Maria Crian
Varianta romneasc a comentariului meu red, ntr-o bun msur, pe cea german scris n 1990: n ambele cazuri am publicat doar o fil 52 pentru toponimul Zegrinus. O dat izbucnit scandalul de la Batthyaneum, n legtur cu Codex Aureus, am considerat c trebuie publicat de urgen ntregul manuscris, deoarece att eu, ct i ilustrul clasicist clujan, profesorul Nicolae Lascu, nu publicaserm dect cte o fil din el: eu fila 52, coninnd ultimele 49 de versuri din Elegia IV, 9 i primele 6 versuri din IV, 10 (din care mi-au reinut atenia, n mod deosebit, primele dou, de fapt primul vers, unde toposul Zegrinus, n abl.-loc. Zegrino mi-a ntrit un datum de geografie istoric de mare importan, legat de unul din locurile de exil ale Poetului, unde zbovise cel mai mult, minimum 6 ani), iar profesorul N. Lascu, fila 4, coninnd finalul, 26 de versuri din Pontica I, 1 i nceputul, 30 de versuri, din Pontica I, 2, adresat lui Cotta Maximus; de semnalat o curiozitate: fila IV corespunde cu fila II pe fotocopia mea. Dup toate sursele antice, ncepnd cu Titus Livius, Ab urbe condita, Roma a fost ntemeiat n anul 753 .Ch. Deci n secolul VIII .Ch., geii aveau deja o scriere. n Studii de dacologie, vol. II, eu am stabilit deja, destul de convingtor, c etruscii, care s-au aezat n Etruria Toscana de azi (cu capitala la Florena, leagnul Renaterii i nu numai italiene), care n secolul al XV-lea .Ch. erau deja foarte bine organizai n republici, avnd i legi scrise din care s-au nfruptat Decemvirii n Lex Duodecim Tabularum din 540 .Ch., erau, la origine, geto-daci sau foarte intim nrudii cu acetia; aa se explic i de ce, pn n zilele noastre, graiul din Toscana este att de apropiat de cel moldovenesc, nct se pot nelege unii cu alii, fr interpret. Legile etrusce stau i la baza legilor numite Bijlagine (Belagine), de unde a derivat i Lex Antiqua Valachorum (Faliscii din Etruria sunt, n fapt, Valahi) care au fost n vigoare pn n Evul Mediu trziu, n ara Fgraului, Haegului etc. Faptul c alfabetul i respectiv scrierea getic precede cu milenii alte scrieri, este confirmat i de o seam de cercettori i arheologi strini, n frunte cu Marija Gimbutas (Civilization and Culture, Los Angeles, 1987) i Haral Harmann, pe baza faimoaselor Tblie de la Trtria. Aadar, cnd a venit pe vechiul teritoriu al Geiei i Daciei, Ovidiu a trebuit s nvee graiurile locale, geta i sarmata (de unde i numele de Sarmisegetuza), iar manuscrisul Ponticelor este un monument lingvistic viu al acestei realiti, cci printre alte particulariti, este prezent fenomenul palatalizrii consoanelor guturale k, g, h i dentale t i d, reliefat de savanii nordici pentru limba get cu mult nainte de a se ti ceva despre manuscrisul Ponticelor.

27

DACIA magazin

nr.5 iunie 2003

Enigma plcuelor de aur de la Sinaia cu scriere dacic

Prof. dr. Augustin Deac
La o expoziie organizat la Roma n anul 1980, intitulat Civilizaia dacilor, preedintele Institutului de studii etrusce i italice, profesor la Universitatea din Roma, dr. Massimo Palltino, deschiznd aceast expoziie, releva: Romnii au o istorie fascinant!... Originea celor mai vechi locuitori ce triesc astzi pe teritoriul Romniei, a Daciei, teritoriu locuit de gei i daci, care, dei cu nume diferite, n esen reprezint un singur concept etnic al unuia i aceluiai popor. Descoperirile arheologice din spaiul geto-dac ilustreaz perfect lumea anteroman, antegreac, antehomeric. nc din epoca neolitic s-au lucrat aici podoabe din aur, aurul dacic fiind, dup aprecierile specialitilor n domeniu, de o deosebit finee. n prezent, dup unele aprecieri ale arheologilor, sunt cunoscute peste 125 de tezaure, cu obiecte cu precdere din aur, cum sunt cele de la uflu, igneti, Rovine, Perinari, Poiana Mare, Cucuteni-Biceni, Rdeni Buneti, Hinova, Pietroasa etc., care reprezint una dintre cele mai prodigioase forme de manifestare a nivelului de cultur i civilizaie a vechilor locuitori, strmoii ndeprtai ai poporului romn. Diversitatea reprezentrilor artistice, gradul de stilizare a acestora vdesc naltul meteug al furitorilor, capacitatea de abstractizare la care ajunsese poporul, naiunea dacoroman. Vicisitudinea vremurilor a fcut ca multe alte tezaure din pmntul Daciei strvechi s fie furate, luate cu japca, printre care, n primul rnd, se numr Marele Tezaur al lui Decebal 5.000.000 livre de aur, adic 1.640.000 kg de aur i 10.000.000 livre de argint adic 3.100.000 kg argint, cantitate enorm de mare, de nenchipuit pentru contemporanii notri, care l prezint de 10 ori mai mic i, cu toate acestea, li se pare totui enorm. S-au furat apoi de ctre stpnirea austro-ungar alte mii de kg de aur i argint, sub diferite forme, i nc se mai fur din munii notri pn astzi de ctre rufctori. Alte piese, ca acelea de aur de la Sinaia i mprejurimi, plcue de aur cu inscripii pe ele, au fost nlocuite cu plcue de plumb, iar aurul ntrebuinat n alte scopuri.

Un document literar de excepional valoare pentru limba i cultura romneasc

Constantin C. Theodorescu, vicepreedinte al Asociaiei de Istorie Comparativ a Instituiilor i Dreptului, Bucureti
Cercettoarea Viorica Enchiuc reuete, dup aproape 20 ani de munc, s publice volumul Rohonczi Codex . Descifrare, transcriere i traducere. Ediie bilingv latina vulgar romn (la care se adaug traducerea textului n francez) a aprut n anul 2002, la Editura ALCOR, Edimpex S.R.L. Bucureti. Dup prerea mea, apariia acestui Codex descifrat n limba latin vulgar i tradus n limba romn, nsoit de miniaturi i fotocopii ale scrierii originale, constituie un eveniment fr precedent n documentaia privind istoria romnilor i a organizrii lor statale, n secolele XI XII i, la fel, n ceea ce privete limba i cultura lor. Codexul este o oper eminamente literar i istoric, de foarte mare ntindere, putnd fi comparat cu faimosul Niebelungenlied Cntecul Nibelungilor din creaia spiritual a germanilor, redactat cam n aceeai perioad. Sunt prezentate n Codexul Rohonczi instituii romneti strvechi, forme de organizare statal, economic, administrativ, artistic i ecleziastic, precum i relaii de politic extern sau episoade din marile evenimente ale epocii cum sunt: Cruciadele Occidentale mpotriva Islamului, pentru eliberarea Mormntului Sfnt al Cretinitii din Ierusalim, alianele cu Imperiul Bizantin, cu goii, cu Comitatul de Flandra, cu veneienii i, dup caz, cu ungurii, pentru organizarea aprrii statului centralizat Dacia, sub conducerea Domnului Vlad, de nvlirile populaiilor migratoare pecenegi, uzi, cumani, sau n conflictele cu ungurii pe Tisa.

28

nr.5 iunie 2003

DACIA magazin

Importana zonelor strategice militare menionate de textele Codexului Rohonczi n aprarea hotarelor i integritii teritoriale ale Daciei n secolele XI-XII
Colonel (r) Constantin Guiu, liceniat n tiine militare
Din analiza textelor cuprinse n Codexul Rohonczi rezult o serie de date de importan deosebit privind organizarea armatei blake, aprarea teritoriului i a hotarelor Daciei, ca stat unitar i centralizat, sub domnia lui Vlad (1064-1101), care s-a confruntat cu ultimul val de migraie a popoarelor tranice. ntreaga domnie a lui Vlad a fost un ir permanent de lupte ale romnilor (blakilor), singuri sau n alian cu bizantinii, goii (germanii) i, uneori, cu ungurii, mpotriva migratorilor. Pentru aprarea teritoriului Daciei de atacurile migratorilor ndreptate, n special, spre centrul Europei i Imperiul Bizantin, Vlad i dispune armata permanent, organizat pe lancii (corpuri de armat) dislocate n zone strategice menionate n Codex cu numele de Raru, Nistru, DriduBuzu, Ticina, Olt, Rast, Ineu, Strei, Tisa etc. Tot n textele Codexului Rohonczi se precizeaz c, pentru paza hotarelor n timp de pace, au fost amenajate de ctre velii (grnicerii blaki) puncte fortificate pe cursul apelor Tyras, Istru, Tisa. Astfel, pentru aprarea hotarului de est de atacurile pecenegilor i apoi de cele ale uzilor i cumanilor, s-a ntrit malul drept pe cursul Nistrului cu cetile atestate arheologic dup cum urmeaz: Alcedar, Echimui, Lucaevca, Calfa, Cetatea Alb. Ca aliniamente succesive de aprare pe cursul Prutului superior i mijlociu sunt atestate arheologic cetile de la Fundu Herii, Horoditea, Baranca, Pocreaca, Poiana, iar pe cursul Siretului Cobla, Tudora, Strmba. n funcie de atacul inamicului, n teritoriul cuprins ntre Siret i Prut, s-au amenajat aliniamente compuse din valuri i an de aprare care asigurau oprirea i respingerea inamicului n situaia n care, n raidurile lor, grupurile de migratori reueau s depeasc hotarul de la Nistru sau intrau n teritoriul dintre Prut i Siret, crend posibilitatea de a-i atrage n ambuscade i a-i nimici n grupuri mici. Pentru supravegherea Cmpiei Dunrii de atacurile migratorilor care treceau sau reueau s ptrund n Imperiul Bizantin, trupele subordonate direct mitropolitului, numite ,,oimi albi, asigurau aprarea aliniamentului limesul Nistrului, sudul Buceagului pn la Ticina. Pentru asigurarea aprrii Cmpiei Munteniei de atacurile pecenegilor stabilii n Imperiul Bizantin, la sud de Dunre, care reprezentau o ameninare permanent pentru Dacia, blakii, sub conducerea lui Vlad, au constituit linia defensiv de aprare din zona rului Buzu, Cetatea Dridu, rul Olt, Rast, cetile de la Orova i Pescari. Ultimele dou asigurau aprarea teritoriului statului blak n sudul Banatului. Pentru aprarea teritoriului romnesc situat n cmpia din stnga Tisei s-a amenajat o linie pentru aprarea hortarelor dinspre vest constnd din trei valuri cu anuri i fortificaii (Arad, Ineu) ce constituiau de fapt aliniamente succesive de aprare a Daciei n aceast zon.

Un fragment ceramic getic cu imagini i ideograme, descoperit la Zimnicea

n anul 1967, cnd eram profesor de istorie la Zimnicea, jud. Teleorman, un elev al colii mi-a adus un fragment ceramic dintr-un vas getic, gsit de el pe latura sud-vestic a cetii getice din Zimnicea. Zona aflat deasupra Luncii Dunrii, n apropierea malului rului Pasrea, era foarte bogat n materiale arheologice desprinse o dat cu malul din peretele cetii. Fragmentul ceramic se afl n posesia mea. Cercetrile ulterioare - din 1968 lucram ca director la Muzeul judeean Teleorman din Alexandria i participam la campaniile de spturi de la Zimnicea - nu au scos la iveal alte fragmente din vasul respectiv, fragmente care s conin desene i semne prezente pe fragmentul nostru ceramic. Fragmentul de vas, uor convex, provenind probabil dintr-o can, este de form trapezoidal, de culoare glbuimaronie la exterior i cenuiu-negricioas pe partea interioar, fiind foarte bine ars. Dimensiunile sunt de 5cm. lungime la baz i 2,5 cm. n partea superioar, i de 3,5 cm., respectiv 4 cm. pe laturile verticale, iar grosimea de 0,6 cm. Este lucrat la roat rapid, cu anuri foarte dese i nu foarte adnci, pasta fiind foarte compact i lustruit la exterior. n partea de sus are, de la stnga la dreapta, n poziie puin oblic, urmtoarele imagini, zgriate n past dup ardere: o barc pe valuri cu un vsla n captul din dreapta al brcii, innd o vsl; o zgrietur care seamn cu o pasre n zbor, iar a treia imagine reprezint o pasre cu gtul strpuns de o sgeat. Se demonstreaz (ca i la semnele neterminate de dedesubt) c imaginile (i semnele) se continuau n dreapta dar i n stnga fragmentului pe suprafaa vasului. Sub aceste imagini sunt zgriate n past nite semne care pot fi corespondentul ideografic al desenelor i pot fi atrbuite oricrui alfabet. Semnele din extremitile laterale ale fragmentului ceramic nu sunt ntregi, dovad c, aa cum am artat mai sus, se continuau pe suprafaa vasului. Dup prerea unor cercettori, fragmentul poate fi ncadrat n perioada secolelor IV-II .Chr., cu precdere, credem noi, spre sfritul perioadei, desenele i semnele putnd fi fcute oricnd dup arderea vasului. Un fals modern este exclus, att execuia, destul de artistic i precis, zona descoperirii (printre drmturile din mal gsite la baza cetii), ct i probitatea descoperitorului confirmnd afirmaiile noastre privind ncadrarea n timp a descoperirii. Supunem ateniei cercettorilor aceast descoperire oarecum unic.

Prof. Corneliu Beda

29

DACIA magazin

nr.5 iunie 2003

NTRE SECOLELE IV I XIII, O MIE DE ANI DE INTERZICERE A DENUMIRILOR DE DAC I DE DACIA

Dr.ing. Dan Ion Predoiu
Dominaia roman n Dacia, din anul 106 pn n anul 271, a ntmpinat o rezisten permanent din partea dacilor, care, dup cum sintetizeaz Nicolae Iorga, s-a manifestat cu conflict armat n 100 din totalul de 165 de ani. Dup retragerea Aurelian din anii 271275, Imperiul roman se confrunt cu o puternic ofensiv a noii religii cretine. Proclamarea, prin edictul de la Milano, din anul 313, a libertii de credin i a egalitii n drepturi, pentru toi cetenii din Imperiul roman, face ca persecuiile mpotriva cretinilor s nceteze. n anul 325, sub Constantin cel Mare instalat la Bizan ca unic suveran al Imperiului Roman, n cadrul primului Conciliu Ecumenic, inut la Niceea, se pun bazele dogmatice i canonice ale bisericii cretine. n anul 330, noile reforme constituionale fac ca senatele din Roma i din Constantinopol s devin simple consilii oreneti. Perioada de dominaie roman n Dacia i ultimele persecuii religioase de dup anul 303 la care au fost supui locuitorii din Dobrogea, din Scytia Minor i ndeprteaz pe daci de Roma i-i fac s se apropie mai mult de noile structuri religioase de la Constantinopol. S-a ncercat o apropiere i cu dacii din nordul Dunrii, dar dacii care adoptaser cretinismul direct de la surs, datorit i poziiei geografice mai apropiate de Constantinopol, au refuzat s colaboreze cu trimiii Romei, n care au recunoscut att pe reprezentanii militarilor pe care-i alungaser cu circa o jumtate de veac n urm, ct i pe continuatorii clericilor care dirijaser msurile de represiune a frailor lor din dreapta Dunrii, din Scytia Minor. Ca urmare, structura ecleziastic de la Roma, refuzat de daci, nelege s-i pedepseasc pe acetia interzicnd cu strictee pn i pronunarea numelui de dac i de Dacia, ncepnd din vremea mpratului Iulian Apostatul (361-363) care chiar adopt titulatura de goi pentru gei, pe baza prezenei reale a goilor n zon. nsui Traian este pus la index ca persecutor al cretinilor. Interdicia a presupus i a condus i la scoaterea din circulaie a scrierilor anterioare, cu referire la Dacia i la daci, situaie care a fcut s dispar din operele din antichitate referirile pe aceast tem ale peste 200 de autori greci i romani. Totul se consolideaz putere de stat i structur ecleziastic proprie, din anul 395 cnd, dup moartea mpratului Theodosius I-ul, Imperiul Roman este divizat i atribuit spre conducere celor doi fii ai fostului mprat. n anul 551, Iordanes, folosind cheia getgot preia n lucrarea sa Getica, intitulat i Despre originea i faptele Geilor, istoria scris de Cassiodor, n 12 volume, astzi disprut, i o atribuie goilor. Acea inversare de denumiri get-got a salvat de la cenzura vremii importantele informaii din opera lui Iordanes care-i priveau pe daci i care astfel au fost preluate, menajate i pstrate cu grij de cei interesai, ca fiind mrturii de istorie antic a popoarelor germanice. Apariia turcilor elgiucizi n Asia Mic din anul 1071 motiveaz i fundamenteaz intervenia militar a apusului spre rsrit, ceea ce declaneaz cruciadele care duc la slbirea i apoi la distrugerea Imperiului Bizantin care fiina cu aceast titulatur din anul 491. Prima cruciad din anii 1096-1099, pornit pe traseul de la Kln i urmnd, n aval, cursul Dunrii spre vrsare i apoi spre Constantinopol, ntlnete n calea sa un puternic stat dac (supranumit i Blach) ntre Tisa i Nistru, condus de un domnitor Vlad (1060-1101) de la care cruciaii cer i obin acceptul de trecere, dup cum se precizeaz n Codex Rohonczi. Acceptnd evidena n privina existenei dacilor, Papa Inoceniu al III-lea (11981216), devenit principala for politic religioas din zon dup cderea Bizanului din 1204, ridic interdicia de folosire a numelor de Dacia i de daci, dup cum relev Alexandru Busuioceanu care a cercetat surse din Spania. Se reabiliteaz n acelai timp i memoria mpratului Traian, cuceritor al Daciei. Noua politic a Romei i reprezint pe locuitorii meleagurilor dacice ca fiind continuatori ai cuceritorilor i colonitilor romani din perioada de stpnire a provinciei Dacia.Nu ntmpltor primele date despre istoria noastr provin din surse aflate sub influena bisericii catolice de la Roma. Informaiile despre Dacia i despre daci, scpate peste timp de vitregia cenzurii vremurilor, pun astzi marele semn de ntrebare pentru reconsiderarea istoriei reale i complet a poporului nostru.

30

nr.5 iunie 2003

DACIA magazin

Itinerar grafic la aprecierile anticilor despre geto-daci

Prof. Daniela Cosac
Lucrarea este nsoit de reprezentri grafice la consemnrile scriitorilor antici despre geto-daci. 1. Vergiliu (70 .e.n 19 .e.n.) n Eneida VII, 604 ,,Neamul slbatec al geilor a existat i pe vremea strmoilor: cci ei sunt moei. 2. Ovidiu (43 .e.n. 17 e.n.) n Tristele ,,Puterea Crivului face una cu pmntul turmele i duce departe acoperiurile pe care le smulge; ,,Oamenii se feresc de gerurile grele mbrcnd piei de animale i pantaloni cusui numai faa li se vede din tot trupul.; ,,Vinul pstreaz forma vasului i rmne solid atunci cnd scot din el, aici nu este but vin curat, ci bucele pe care i le trec unii altora.; ,,Frigul ntrete rurile cnd le unete rmurile.; ,,rmul pamntului ine mai mult de geii nedomolii/ i vezi clrind venind i ducndu-se prin mijlocul drumurilor/ ntre ei nu-i nici unul care s nu poarte tob, arc i sgei nglbenite de veninul viperei Prul i barba lor nu au fost tunse niciodat/ Mna lor dreapt e totdeauna gata s nfig cuitul pe care l are legat la old. ,,Arcul lor ntins ca o vn de cal nu trage numai o singur dat, ci este totdeauna ncordat. ,,Sgeile se nfig n acoperiurile caselor, Formnd parc palisad. Iar poarta solid cu greu ne mai poate apra De armele din deprtare ,,Femeile nu lucreaz lna, ci piseaz (cerealele) Darurile zeiei Ceres i pe vrful capului duce urcioare grele. 3. Horaiu (65 8 .e.n.) Satire II 6, 51-53 ,,Oricine mi iese n cale m ntreb: Hei? bunule, ce-ai mai auzit despre daci? geii cei aspri crora pamntul nehotrnicit le d roade i cereale libere. Nu le place s cultive acelai ogor mai mult de un an.

Hora - un vechi joc ritual carpato-danubian

Prof. Elena Mustea
Hora este un dans ritual vechi legat de cultul Soarelui i al fertilitii. Cea mai veche reprezentare este modelat n ceramic neolitic aparinnd culturii de tip Cucuteni descoperit ntr-una din aezrile cercetate n judeul Neam de arheologul Constantin Mtas. Patru nuduri feminine sunt nlnuite, cu graia cuvenit unui ritual solar, ntr-o hor, alctuind un suport pentru vase. Credem c acest suport este realizat pentru a susine vasele cu ofrande pentru cultul solar deoarece, i n perioadele importante care urmeaz, toate ritualurile legate de via i de moarte sunt legate de reprezentri circulare. ncepnd cu anul 400 .e.n. se consemneaz dansuri lente ori ritmice n cerc, sau activiti legate de ospee, cnd masa se organiza tot ntr-un cadru circular, ceea ce nseamn c ritualurile de srbtoare sau de primire de solii se conduc dup tradiii bine pstrate. Xenofon n Anabasis, VI, 1,5 arat c, la un moment dat, n timpul unei solii primite la regele trac Seuthes II, s-au ridicat tracii i au dansat narmai, n cerc; n cele din urm unul dintre dansatori se lovete de cellalt, n aa fel nct s li se par tuturor c omul a fost strpuns, iar acesta cade cu dibcie. La osp tracii i solii greci s-au aezat n cerc; apoi fur aduse msue cu trei picioare, cam 20 la numr, ncrcate cu buci de carne i pini mari, dospite. Pomponius Mela, n Deschiderea pmntului, 2,16 consemneaz c geii care cred n nemurire cinstesc nmormntrile prin cnt i joc. Lucian (nscut n secolul al II-lea e.n.) consemneaz c ,,dansul bacchic este foarte apreciat ndeosebi n Ionia i Pont. Aici, lumea privete zile ntregi dansul legat de cultul lui Bacchus, executat de titani, coribani, satiri i pstori. Aceste dansuri sunt preuite de oamenii cei mai de neam i de fruntaii din fiecare cetate. Vergiliu, arat n Eneida c, de echinociu, n insula Delos, rencep dansurile n jurul altarelor, unde, amestecndu-se unii cu alii, freamt cretanii, driopii (populaie din Epir) i agatrii cei vopsii (adic dacii de la izvoarele Mureului); tot Vergiliu n Comentariile grmaticului Servius precizeaz c agatrii cei vopsii sunt frumoi, n-au semen pe trup i plac datorit prului lor vopsit n albastru. i n tradiia romnilor hora rmne legat de apartenena la obte, la colectivitatea social. Ieirea la hor a flcului i a fetei au semnificaii rituale de iniiere a tinerilor pentru organizarea familiilor prin nunt. De aceea hora miresei este numit Nuneasca i este ntovrit de strigte hazlii contrastnd cu seriozitatea i emoia reinut a mirilor. Hora reprezint un moment culminant al solemnitii nunii.

31

DACIA magazin

nr.5 iunie 2003

Populaia ainu din Japonia

Ing. Flaviu Riiu, New York, SUA
Astzi populaia ainu este masat n Insula Hokaido din nordul friguros al Japoniei. Lucrarea se bazeaz pe o colecie de 300 de pagini culese de pe Internet, aparinnd unor cercettori de renume mondial, profesori universitari, documente din enciclopedii, metode tiinifice genetice ca PCR (Polimeraze Chain Reaction) etc. Numele de ainu nseamn om. Aceast populaie este considerat de origine caucazian, cu trsturi de oameni nali i brboi, asemntoare dacilor. Au ajuns pe teritoriul Japoniei de astzi cu 3000 de ani .Hr. Japonezii de azi, cu ochii migdalai, de origine mongoloid, scunzi, au venit n jurul anului 300 d.Hr. Prin lupte crncene, populaia ainu a fost mpins n zonele inospitaliere din Insula Hokaido. Ei numr astzi aproximativ 25.000. Au reuit s-i prezerve obiceiurile, tradiiile, credina, mult asemntoare populaiei strvechi din Carpai, precum cultul ursului, credina c rurile sunt sfinte etc. n urma nfrngerii suferite la 1799, populaia ainu a fost mpins din teritoriul Japoniei de azi, n nord. Dup o perioad de persecuii, ajungndu-se spre exemplu chiar pn la interdicia de a pescui somon, s-a ajuns totui ca n zilele de astzi guvernul japonez s ia treptat msuri de prezervare a culturii i tradiiilor ainu. Populaia are i un reprezentant n Dieta japonez, asemntoare Congresului american. Deputatul lor se numete Shi-Geru. Numele Geru s-a pstrat peste mii de ani, precum i originea carpatin, rspndirea lui chiar i n zilele noastre, neavnd nevoie de explicaii suplimentare. Domnul Geru, care lupt pentru drepturile populaiei ainu, a reuit prin justiia japonez salvarea unui ru din inutul Ainu unde o companie dorea s fac o fabric. n tradiia ainu, ca i n tradiia dacilor, rul este sfnt. Tatl su, lupttor nfocat pentru drepturile ainu, a trebuit s i dea copilul spre cretere unei mtui, care l-a nfiat, pentru a-l scpa de persecuiile administraiei japoneze i pentru a asigura copilului dreptul la nvtur i la un viitor. Cercetrile genetice i cele bazate pe analiza configuraiei i proporiei sistemului osos, atest originea ainu a samurailor, ei fiind lupttori ndemnatici i viteji, cu un spirit de sacrificiu deosebit, zmbitori ca i dacii n faa morii. Limba ainu se bazeaz pe 26 de sunete i caractere, asemntoare cu cele latine, total deosebite de miile de caractere ideografice ale scrierii japoneze.

Mileniile de dreapt credin a naiunii romne

Conf. univ. dr. G.D. ISCRU
Poporul romn s-a nscut cretin - este o exprimare care a vrut i nc vrea s acrediteze teza c paralel cu cretinarea n Spatiul carpato-balcanic iar de la Vest la Est pe un Spaiu mult mai ntins, se forma/se natea naiunea romna, cu mai multe secole nainte de a se pra vli peste noi migratorii Asiei. Dar, n Spaiul genezei sale, naiunea romna i-a avut strmoii ei. Du p cele mai importante etnonime, ajunse celebre n Antichitate, pe acetia, dei un singur neam, cu o limb unic, i numim Traco-Geto-Daci. i se vor fi numit astfel - ca orice realitate istoric a duratelor lungi - cu secole sau milenii nainte de a-i consemna izvoarele scrise. i dac nu se vor fi numit astfel, erau tot ei, dndu-i alte nume: izvoarele arheologice din Vechea Europ stau mrturie. Iar Zalmoxis, ntemeietorul religiei i al legii civile n acest Spaiu, urca, n timp - dupa izvoare! - spre ceea ce numim facerea lumii, pe vremea lui Uranus i a lui Saturn, cu care unele izvoare l substituie. El i credincioii si n-au venit de nicieri, au fost aci de cnd lumea. Dar Zalmoxis, zeul Btrn, era un om, un pmntean, ajuns primul ntre zeii locului. Divinitatea suprem , Dumnezeul autohtonilor, era n Cer - n Cosmosul infinit! -, la a crui senintate vegheau i cei de jos, trgnd cu sgetile n norii care-i ntunecau fata i la care trimiteau, periodic, cte un sol, jertfindu-l, dintre tinerii cei mai puri i mai viteji. A fost, acesta, primul Spaiu, n lume, n care se natea monoteismul, cu filosofia lui teologic ce nc i ateapt descifrarea i ntelegerea - bogat surs de inspiratie pentru monoteismele nscute ulterior n alte Spaii. Ulterior, pentru mntuirea oamenilor, Divinitatea suprem, a trimis s se ntrupeze pe Pmnt pe fiul Su, cel nscut din Dumnezeu-Tatl mai nainte de toi vecii, Iisus. Oamenii locului, din Spaiul menionat mai sus, i avuseser ns, i pn atunci, o dreapt credint, ntr-o Divinitatea suprem, cu zeii/sfinii lor i cu un zeu suprem, Btrn i totui mereu tnr prin perpetuare n cadrul institutiei zalmoxiene, cu bogata i adnca lor filosofie teologic, transmis mai ales prin viu grai, dup ntelepciunea tracic, din cnd n cnd consemnat n grafeme ritualnice i n altfel de ritualuri care ne-au rmas de atunci, consemnate n ceramic i n pietrele care vorbesc dac te strduieti s le ntelegi graiul; foarte rar i trziu, consemnate i n scris, atunci i acolo unde Societatea a dat dezlegare la scris, cu voia sau fr voia nteleptilor. Nscuti i crescuti i pna atunci ntr-o dreapt credint, aceti oameni ai locului au putut nelege, cu prioritate, chiar dac totui nu uor, treapta superioar pe care erau chemai sa urce spre nvattura transmis direct de Divinitatea suprem prin fiul Su, Iisus, i rsdit ntre ei prin Apostoli. Aici n-a fost, deci, o porunc de cretinare, venit de la o autoritate lumeasc, utilizndu-se uneori metode dure pentru scoaterea din pgnism, ci, la oameni deprini cu dreapta credina n Divinitatea suprem, noua nvttur, venit direct de la Fiul lui Dumnezeu, prin Apostoli, a fost nteleasa n superioritatea ei evident. Dou texte - i poate vor fi mai multe! - ne stau mrturie n acest sens. Unul l aflm n poemul lui Paulinus din Nola, dedicat venerabilului episcop i preanvtatului Nicetas, care a sosit din Dacia..., ajuns acolo n misiune de cretinare (sec. III d.Hs.), urmnd pilda naintemergtorului su, Sf. Apostol Andrei: Cci iat bessi (din Haemus, n Dacia, n.n.), npraznici prin pmnturile i sufletele lor i mai aspri ca zpezile, au ajuns acum (dup cretinare, n.n.) ca nite oi i sub ndrumarea ta se mbulzesc spre locaul pcii. Grumazurile pe care, mereu nenfrni de razboi, au respins s le supun sclaviei, le pun acum cu bucurie sub jugul adevratului stpn.

32

nr.5 iunie 2003

Acum, bessul mai bogat prin valoarea muncii sale se nala; aurul pe care-l cuta nainte cu mna n pmnt, l culege acum cu mintea din Cer. O, ce schimbare a lucrurilor! Ce nftiare bine rnduit! Munii inaccesibili mai nainte i salbatici ocrotesc acum tlhari prefcuti n monahi, fii ai pcii. ................................................................. Toate inuturile de la Miaza-Noapte i zic tata, la cuvintele tale scitul se mblnzete, se desprinde din el nsui i sub ndrumarea ta i prsete gndurile slbatice. Alearg getii i dacii (sub ndrumarea lui Nicetas, n.n.) din cele dou tinuturi (Getia i Dacia, n.n.)... (s.n.). Desigur, ncretinarea a durat i n acest Spaiu cteva secole. Confruntai, la faa locului, cu specificul i cu fora dreptei credine zalmoxiene, Apostolii misionari, n nelepciunea lor, nu vor fi forat nota. ntr-o lume puin deprinsa cu scrisul, n mediile de jos mai ales, vor fi urmat rsdirea noii nvtturi prin viu grai, de la o comunitate la alta i chiar de la om la om. De la Sf. Andrei la Sf. Nicetas au trecut aproape 3 secole i procesul de cretinare nc va mai continua. n sec. IV tracii i traduceau (sau li se traducea) Scriptura n limba lor matern i pe acest temei ncretinarea lor va fi fost mai uoar, la Sud de Dunre. n lumea geilor nsa - i acesta este cel de-al doilea text anunat mai sus -, mai ales la geii nord-dunareni, nca se continua, n sec. IV, ncretinarea prin viu grai, de la om la om, de ctre Marele preot zalmoxian sau n numele lui. Astfel, dintr-un poem al Sf. Grigore I de Nazians, episcop de Constantinopol ntre anii 379-381 i unul din cei mai importani parini i scriitori bisericeti, rezulta participarea directa a ierarhilor, nc zalmoxieni (primii convini, desigur), la procesul de ncretinare a enoriailor: i getul Zalmoxis, aruncnd sgeti prin multime, ndumnezeia pe fiecare credincios (s.n.). n lumea geilor dobrogeni, ntr-un Spaiu al linitei prielnice cugetarii i nsuirii mai rapide a nvatturii, nu doar cretinarea ci nsi organizarea Bisericii a ajuns, n sec. I-IV, la culmi comparabile cu orice alt Spatiu cretinat i de aci au rsrit nvtati teologi i filosofi de talie continentala, dup cum a demonstrat,mai nou, profesorul Mihail Diaconescu n a sa Istorie a literaturii dacoromane (Ed. Alcoor EDIMPEX, Bucureti, 1999) i n Antologia aprut recent (Casa de productie i editur CORIFEU, Bucureti, 2003). n alte prti ale Spatiului romnesc, nainte i dupa nvlirea migratorilor, procesul de ncretinare (ndumnezeire) a continuat i a nceput, treptat, ntemeierea Bisericii, a ierarhiei bisericeti, nainte de ntemeierea - de fapt, rentemeierea - Statelor naionale n Spaiul naiunii romne, pe unde trecuser migratorii Asiei, unii trecnd mai departe, atrai de mirajul Imperiului, altora rmnndule mici enclave care se vor asimila treptat, n timp, altii disprnd, pur i simplu, din istorie. * * *

citat mai sus. S contientizm c prin efortul perseverent al unora de alungare din ortodoxie a unui ru numit pgnism zalmoxian, se ncearc a ni se frnge dreapta credina, n Spaiul formarii i afirmrii noastre ca natiune. Acesta este unul din atacurile majore, date n cursul istoriei, asupra romnilor, uneori cu subtilitate i perfidie, de ctre cei interesai, alteori cu brutalitate. Un suport tiinific i de reflecie adevarata pentru ieirea din amintita greeal - i s ni se ierte o aparent lips de modestie - se afl i n cartea noastr, recent aprut: Traco-geto-dacii, naiunea matca din Spaiul carpato-danubiano-balcanic (ed. a III-a revzut i adugit, Ed. N. Blcescu, Bucureti, 2003) - vezi foto. n planul istoriei laice - dar strns legat de cea a dreptei credine -, cei interesai s-au strduit i se strduiesc s ne frng continuitatea, evolutia fireasc: nti, persevernd n a-i arunca asupra acestui Spatiu pe aa-ziii indoeuropeni, care ar fi dezintegrat civilizaia locului; apoi, a doua oara, persevrnd n a-i elogia pe imperialii Romei, cuceritori vremelnici i jefuitori ai Daciei, la focul civilizaiei carora autohtonii, dup milenii de vietuire cu identitatea lor i cu dreapta lor credinta, i-ar fi ncrediat/vndut i trupul i sufletul, devenind, pur i simplu, romani; a treia oara, persevernd n a ne lasa n voia migratorilor Asiei care i-ar fi plantat altoiurile, adstraturile i suprastraturile n pomul vieii noastre istorice sau pe solul saturnian al unor nceputuri despre care ar trebui sa nu se mai tie nimic; n sfrit, a patra oar, ca o ncoronare, dup planurile altor ntelepti i mai ales ditepi, dupa ncercarea euata de a fi topii n creuzeutul barbar al comunismului, persevernd n a ne sugera i a ne cam mna cu biciul, din urma, pentru a intra ntr-un amalgam continental, mai apoi planetar, fr culoare national i sub conducerea unor autopropulsati, alei i stilati, asistai de computere, ntr-o aa-zisa Nou Ordine Mondial, creia de curnd, n fata evidentei, i s-a spus Noua Ordine Criminal. Perseverare diabolicum !!! Qui prodest? ( Cui folosete?) - iat ntrebarea-cheie, traditional, care ne ajut s ntelegem totul i, deopotriv, s actionam n consecina.

DACIA magazin

Prin urmare - i, confruntat cu perpetuarea nenelegerii, cu urmari deloc uoare, a unor teologi i a (nc) multor preoti coliti de ei, aici am vrut sa ajungem! -, cunoscnd toate acestea, este timpul, considerm noi, s se depeasc treapta erorii - aceea de a respinge ca pgn, deci neavnd nimic a face cu dreapta credina n Fiul lui Dumnezeu i n Dumnezeu-Tatl, milenara dreapt credint zalmoxian. Cci specificul, originalitatea i superioritatea ortodoxiei noastre, a romnilor, ca naiune, n Vatra genezei i evoluiei lor, vin tocmai din receptarea organica/fireasc a milenarei drepte credine zalmoxiene, n paralel cu nelegerea i acceptarea, din convingere, de catre aceasta, a nvatturii cretine, rsdit n Spatiul nostru prin Apostolii-misionari i chiar prin ierarhii zalmoxieni nii, primii convini ntru ndumnezeire, cum a reieit din textul

33

DACIA magazin

nr.5 iunie 2003

Cuvntul VALAH cifru al logosului universal

n vatra dacic a btinailor Europei, s-a nscut nu numai arta ceramicii de Cucuteni, ca mrturie pentru avntul produciei materiale a unei naiuni care a rmas mereu aceeai peste milenii, dar i toponimia cu rdcinile ei preneolitice care ilustreaz, ca fenomen de limb, nalta cultur furit de geniile acestui pmnt carpato-danubiano-pontic. Mna plus cuvntul, iat omenirea spune eruditul Gabriel Gheorghe, pentru a ne apropia de origini, n vremea cnd omenirea a primit odat cu limba nu numai un sistem de comunicare, ci i un sistem de gndire, o doctrin. Ea formeaz revelaia primar, Tradiia. Aceasta este transmis de societate, pstrtoare hotrt de Dumnezeu, a adevrului fundamental pe care l comunic fiilor si, dezvluindu-le taina acestuia prin limba pe care le-o transmite. Or, tocmai aceast Tradiie primordial a omenirii, cile de transmitere i imporana ei astzi reprezint obiectul dacologiei ca tiin. Ca o garanie a anselor dacologiei de a se dezvolta ca tiin, iat c avem acces nemijlicit i la toponimele romneti ca fapt de limb premergtor epocii Trtria, toponime care ne conduc la tainele celui mai mare miracol uman apariia i dezvolatarea graiului articulat ca mijloc de comunicare. Fiindc lingvitii nu sunt geografi, iar geografii nu sunt lingviti, a trecut neobservat pn acum faptul c toponimele de vecintate din vatra dacic se nrudesc sub aspect lingvistic, alctuind mici serii care invariabil conduc la unul i acelai cuvnt cap de serie - cu valoare de arhetip, adic la acel cuvnt, care n viziunea neo-kantianului Ernst Cassirer, este comun att mitului ct i limbajului, cuvnt de la care pornind s-au putut deduce raiunea sa dinti i originea sa. Pentru a defini acest cuvnt cu funcie de arhetip, vom arta c pmntul Daciei este dens acoperit de toponime-cap de serie ca: Vulcan, Ulcan, Lucan, Vulcnia, Valcu, Balcan, Beclean, Valg, Vlhia, Vlaca, Bal, Pleaa i multe, multe altele a cror form mai general o reprezint cuvntul VALAC. Folosit i astzi de ctre aromni ca apelativ al rului, cuvntul AVLAKE a generat prin procedeul metaforizrii, procedeu remarcat n mod expres de

George Liviu Teleoac

Nietzsche, fondul principal de cuvinte al lumii albe. Pe de alt parte, matematicianul i filozoful Leibniz, pornit n cutarea cilor prin care s-ar fi putut ajunge la limba adamic, consemna spre sfritul vieii sale c Limbile au totui o origine natural prin efectele produse n spirit de spectacolul lucrurilor; iar acest origine sunt nclinat s cred c s-ar lsa vzut nu numai n limba originar, ci i n limbile nscute dup aceea. Pentru c VALAH este matricea natural a toponimelor, apoi pentru c este matricea denumirilor aceluiai Unic Dumnezeu, dar i matricea pentru toate cuvintele de uz comun, l vom numi pe bun dreptate cifru al logosului universal. Pentru Rig-Veda VC ca alt form a lui VALAC este verbul identificat cu sufletul universului. Chiar i cuvntul grecesc LOGOS provine prin aferez din VLACOS. De fapt marile mitologii au sacralizat noiunea de logos pornind de la uimirea inial a oamenilor fa de descoperirea sistemului de comunicare prin grai articulat, tocmai pentru a conserva prin mit ceea ce Dacia conservase prin toponimie.

STATUETE LITICE CERAUNII

Prof. Gheorghe erbana
Statuete de piatr s-au descoperit n davele geto dacilor, n movile, mguri situate lng ape curgtoare din podiul Getic, zona Vedea Codmeana pe malul Istrului, la Prundu, Pietrele, Cscioarele, iar mai recent n zona Buzului, la Mgura Buzului, Drajna i Pietroasele. Se pune ntrebarea CND i CINE a modelat aceste pietre folosind cercul, ovalul i ce liant a folosit ? Atracia pentru aceste pietre a nceput n evul mediu ndeosebi de Papii Grigore al XIII lea i Sixt al V lea, care au ntemeiat un muzeu al acestor pietre de fulger sau ceraunii. Singurul care a realizat un studiu despre CERAUNII a fost doctorul Papei Clement al VIII-lea, care a fcut o descriere n lucrarea METALLOTECA VATICANA (1593). Rezultatul cercetrii a fost publicat dup 125 ani cu concluzia Papei: Este de ajuns s artm c aceste CERAUNII au fost fcute de ctre cei vechi (1717). n 1692, JOHAN DANIEL MAJOR a publicat la Breslau o oper curajoas Bevokertes Cimbrien - n care arat c CERAUNII, statuete i securi de trsnet, se gsesc n morminte de URIAI din SCANDINAVIAS i ARA CIMBRIC. n ara noastr, aceste pietre statuete se gsesc foarte multe, dar nici un arheolog nu pomenete de existena lor (la POPETI NOVACI ARGEDAVA au fost gsite cu sutele). n comunicare ncerc s prezint o statuet de circa 20 kg conform studiului meu i din cele spuse de btrni, care mi-au relatat c pietrele sfinte sunt fcute de NOVACI URIAI.(Foto: statueta de la Hrseti, Cotmeana).

34

nr.5 iunie 2003

DACIA magazin

Dou piese din aezarea Corneti, unicat n spiritualitatea geto-dacilor

Cercettor tiinific Ioan Bugilan, Timioara
Descoperite pe locul fostelor aezri dacice, altele dect locurile ntrite, n aezri rurale obinuite i care, dup modul n care au fost identificate n teren, ne ntorc cu gndul la structura aezrilor rsfirate pe care le ntlnim i n prezent, mai cu seam, n zonele agro-pastorale-montane, dar care se vor fi regsit i n zonele de cmpie pn ce evolutiv s se fi ajuns la structura formei adunate de azi. Acestea au fost identificate la suprafa, prin prezena urmelor materiale relevate majoritar sub form fragmentar, dar fr de care nu ar fi fost cu putin stabilirea att a originii, ct i a timpului n care aceste aezri au fost viabile. Probele se constituite n principal din fragmente ceramice, de chirpici ars, de rnie etc., motiv pentru care, n prezenta susinere, au fost ncadrate ca elemente specifice n scopul diferenierii de obiectul temei tratate. De aproximativ trei decenii, aceste cercetri de suprafa, desfurate pe spaii largi, cu precdere n cazul judeului Timi, au fost extinse i n zone mai ndeprtate din Bihor, Cara-Severin i Mehedini. La acest capitol se poate afirma c, fr excepie, n toate zonele enumerate de pe suprafaa aezrilor dacice rurale, cotate ca atare, dar i fortuit, n afara acestora, au fost descoperite i recuperate piese miniaturale ntregi din piatr, altele dect cele considerate specifice. ntr-o astfel de tipologie de piese miniaturale - cap uman - realizate stilizat n piatr, mai mult sau mai puin reuite figurativ, intervin o serie de factori, printre care, n primul rnd, a aminti att viziunea de percepere a artizanului care a realizat piesa, ct i posibilitile lucrative oferite de materia prim, respectiv piatra. Pe lng aceste minore observaii care in de detaliu i nu de sens, nu pot trece neobservate i alte caliti demne de luat n seam i de reinut care, n ntregul lor, ne dau certitudinea c i piatra, alturi de lut i de lemn, a ocupat un loc bine definit n cultura material i spiritual a geto-dacilor. Cultura, venit dintr-o lume anterioar acestora i pe care o regsim prin cea mai fireasc dovad a continuitii, are o baz multimilenar pe pmntul binecuvntat al vechii Dacii. Atribuite, dup ndelungi cutri, spiritualitii geto-dacilor, credinei acestora c fcnd parte integrant prin consensul de reprezentri ce exist ntre aceste simboluri miniaturale i ceea ce generic am denumit cultura megalitic cu reprezen t ri antropomorfe din Carpai - trei asemenea piese miniaturale se detaeaz din acest context n mod distinct, prin metoda de lefuire n raport cu metoda clasic de realizare a profilului uman prin dltuire atestat prin restul pieselor. ntr-o alt ordine de idei, dou din cele trei piese, se desprind la rndul lor prin atributul de unicat de interes muzeistic naional. Piesele au fost recuperate din aezarea Corneti, judeul Timi, atestat, dup natura elementelor specifice, ca fiind viabil n sec. IV-V d.Chr. Prima pies, o rozet de alabastru, a fost descoperit n acelai loc cu cea de-a doua, fapt ce presupune apartenena lor la aceeai persoan, probabil un reprezentant popular al cultului sau, pur i simplu, un practicant mai deosebit. Cu un diametru de 6 cm., faa fiind sugerat printr-o mic intervenie de detaare de material executat pe circumferina acesteia, cea de-a doua pies executat ntr-o form alungit (18 cm), dintr-o roc comun, se remarc prin dubla funcionalitate de folosin. Att ca realizare plastic, de cap uman, dup modul normal de privire, ct i din punct de vedere ergonomic, rsturnat cu capul n jos, piesa se transform ntr-un veritabil zdrobitor de piu sau unealt de lustruire a pastei ceramice (rezultat prin prelucrarea general a piesei de nceput) mulndu-se perfect n palm. O alt caracteristic ce, de asemenea, le d valoarea de unicat ar fi aceea c, pe lng realizarea stilizat a capului uman reieit prin finisarea materialului, ambele piese au fost completate cu linii pictate, care reprezint pri ale capului uman, ochi, gur, podoaba capilar etc. Avem, n acest caz, primul portret pictat pe piatr de ctre un strmo al nostru, acum mai bine de dou milenii, tot aa cum, mai trziu, zugravi i meteri populari vor picta pe sticl i lemn, scene din viaa spiritual a poporului romn sau icoane aflate pn dunzi n fiecare cas rustic, vzute azi doar prin coleciile de art ale muzeelor sau prin cele particulare. Dou piese aparte, dar cu aceeai semnificaie, a credinei ntruchipate, alturi de alte zeci de mii, cte vor fi existat n tot attea aezri rurale patriarhale ale getodacilor ne arat ct de unitar a fost una i aceeai credin, fr nici cel mai mic semn de ndoial monoteist. Tot att de adevrat a fost ns i coexistena, pe lng credina de baz, a datinilor, unele dintre acestea ajunse pn la noi prin urme ce se regsesc n marea comoar etnografic a poporului romn. Aici se ncheie un crmpei dintr-o nou deschidere pe care cercetarea istoric romneasc este invitat s o priveasc pentru prima dat pe seama dovezilor materiale i, pe aceast baz, religia getodacilor s poat fi reconsiderat.

35

DACIA magazin

nr.5 iunie 2003

O teorie referitoare la etnogeneza poporului aromn macedonean

Prof.univ.dr. Ioan Cardula
Formarea poporului aromn macedonean ncepe din perioada neoliticului odat cu apariia primului popor civilizat pelasgo-trac. Vatra pelasgo-tracilor este spaiul CARPATO - DANUBIAN PONTIC, de unde au nceput s se extind la est pn dincolo de munii Caucaz, la apus ajung la Oceanul Atlantic, la nord la Marea Nordului, iar la sud ajung la Marea Egee i Asia Mic i de acolo n Africa de Nord. Fundamentarea acestei teorii se bazeaz pe surse ISTORICE, LITERARE, TOPONIMICE, EPIGRAFICE i ARHEOLOGICE. HERODOT, n lucrarea Istorii, semnaleaz c primii locuitori ai Eladei erau PELASGII, subliniind c aceia care locuiau n regiunea Pindului se numeau MACEDONENI. Prezena pelasgotracilor n Macedonia este confirmat de toponimiile existente n spaiul balcanic, ca de exemplu TRAKIGOS - PELAGOS (arhipelagul tracic din Marea Egee) sau PELAGONIA, cmpia Macedoniei. LIMBA. Dup autorii romani Plautus i Quintilian, pelasgii vorbeau un dialect al limbii latine barbare, numit ARAMIC sau ARAMEIC, care este - dup cercetrile noastre - similar sau foarte apropiat de limba vorbit de aromnii macedoneni, fapt confirmat de descifrrile epigrafice ale Inelului din EZER (Bulgaria) i de inscripia pelasg din Insula Lesbos. Poemele lui HOMER, ILIADA i ODISEEA, reprezint o alt surs pentru cunoaterea limbii trace, respectiv a limbii aromne. O serie de oameni de tiin greci, dar de origine aromn, cum sunt Gh. Exarhu, N. I. Liciu, Ath. Busbuki au gsit n epopeile lui Homer i n alte cri scrise n greaca veche, cuvinte pe care aromnii le folosesc n vorbirea lor zilnic, cum sunt: Limba greac TALAROS SKAFA FRIKI KOPI Limba aromn TALAR SCAFA FRICA CUPIE Limba romn PUTINA PAHAR TEAMA, FRICA TURMA DE OI

MRTURII EPIGRAFICE. n lucrarea Limba traco-dac, fondul limbilor indo-europene, autor Branislav Stefanoski, scris n limba aromn i tradus n limba romn (Ed. Mirton, Timioara, 1995), sunt prezentate 12 epici, 6 plci litice funerare din secolul al VIII-lea . Hr., dou inele de aur (de la Ezerovo, Bulgaria i Cilei, Romnia), inscripia pelasg din Insula Lesbos. Aceste texte nu au putut fi descifrate de arheologii greci, dar n schimb au fost citite cu uurin de B. Stefanoski, deoarece conineau cuvinte din limba aromn. n concluzie, Aromnii sunt urmaii triburilor pelasgo-trace stabilite n Macedonia; Aromnii sunt autohtoni n regiunile unde triesc n prezent: Epir, Thesalia, Macedonia; Limba lor este similar cu limba latin barbar (arameica) vorbit de pelasgo-traci nc din antichitate; Aromnii i-au pstrat etnicitatea ntr-o perioad cnd au fost ocupai de romani, de bizantini, de otomani, de slavi, cu toate vicisitudinile prin care au trecut; Aromnii au o istorie foarte veche i bogat, predecesorii lor, regii Macedoniei Filip al II-lea i Alexandru cel Mare Macedoneanul au construit primul Imperiu din Europa, mult naintea celui Roman. Aromnii trebuie s fie mndri de limba lor, care este una dintre cele mai vechi din Europa, i de o istorie cum au puine popoare din Europa.

Inscripia de la Trtria - o enigm explicat

Considerat ca fiind cea mai veche din aceast parte de lume i printre cele mai vechi din istorie, de o vrst cu cele din Mesopotamia, inscripia de pe tblia rotund din argil, de la Trtria, poate fi decodificat prin simplificarea leciunii, pn la nivelul evidenei, corespunztor gndirii concrete a omului primitiv. Astfel, in de domeniul evidenei urmtoarele premise. Tblia (aceasta) fiind rotund, va fi rotit, cu mna dreapt, firesc, n sensul acelor de ceasornic, astfel nct sensul de lectur va fi, n consecin, de la dreapta la stnga. Ea este prevzut cu un orificiu descentrat, prin care, trecnd un ax, sub influena gravitaiei, se va aeza de la sine, mereu n aceeai poziie, artnd astfel care este ,,susul, de unde trebuie s fie nceput lectura. i, n fine, faptul c este mprit n patru segmente de cerc, delimitnd patru idei. Astfel, n prima secven, din dreaptasus, n grupul celor patru semne nrudite dou cerculee aproximative i dou semicercuri, din ce n ce mai mari se pot identifica uor fazele lunii n descretere. Al cincilea semn din ir, dei trecut, din lips de spaiu, n secvena urmtoare un indiciu n plus c ncolo trebuie s citim , asemntor literei D, adic tot o semilun descresctoare , trebuie adugat celor dinainte. Dovad este chiar semnul de deasupra lor o linie orizontal mai lung, care ntretaie alte cinci liniue oblice i care nu este altceva dect un rboj, aa cum mai foloseau nc unii ciobani analfabei, pentru

Prof. Ion Moldoveanu

a ine socotelile, adic o cifr primitiv, care prin numrarea legturii de liniue oblice indic aici, spre verificare, tocmai numrul cinci. Aadar, ,,Acum cinci ptrare lunare sau, aproximativ, ,,Acum treizeciicinci de zile n cea de-a doua secven, din stngasus, a mai rmas astfel de interpretat un singur semn, foarte sugestiv de altfel, nfind un jil. Dac pn i n zilele noastre scaunul este asociat cu funcia de ef, cu att mai mult n timpurile primitive, cnd nu oricine putea avea un astfel de scaun, el nu putea s desemneze pe altcineva dect pe ,,eful de comunitate. A treia secven, din stnga-jos, dar ajuns prin rotire sus, nfieaz, n primul rnd, un arc, a crui sgeat nu pleac ci, dimpotriv, vine ctre trgtor, care astfel

36

nr.5 iunie 2003

suport aciunea. Tot acelai sens l indic i vrfurile ascuite de sub sgeat care precizeaz n plus c este vorba de dou sgei. Aceast a doua informaie este confirmat i de cel de-al treilea semn al secvenei, binecunoscutul rboj, care aici arat numarul doi. Deci: ,, a fost lovit de dou sgei. Cea de-a patra i ultima secven, din dreapta-jos, ajuns sub rotire, apare acum rsturnat, schimbndu-i nfiarea i desluindu-i sensul. Se recunoate o colib cu acoperi din cpriori, suspendat pe piloni de susinere, o locuin primitiv. Ultimul semn al secvenei i al inscripiei un punct ascuns sub o mic bolt precizeaz ns c este vorba de o locuin subteran, un tumul, un mormnt: ,, i a fost pus n mormnt.

DACIA magazin
n concluzie: ,,Acum cinci ptrare de lun, eful de comunitate a fost lovit de dou sgei i a fost pus n acest mormnt. ntr-adevr, inscripia de la Trtria a fost descoperit ntr-un mormnt ,,princiar. Un mesaj trimis urmailor de peste milenii, n memoria conductorului dar i a ,,scriitorului lui.

Toporaul de pe Valea Mozacului

Prof. Ion Nania, Piteti
Valea prului Mozacu, cel mai important afluent al Dmbovnicului din judeul Arge, constituie un adevrat miracol n ceea ce privete locuirea uman de-a lungul timpurilor, prin cele 116 vetre arheologice. Pe aceast vatr a existat o locuire nentrerupt din fazele timpurii ale epocii bronzului pn n Evul Mediu. Aici s-au descoperit un topor de piatr de o rar frumusee, un cuit lucrat dintr-o roc dur, o mciuc de piatr, lucrat prin lefuire, precum i un obiect care rmne unicat pentru tiinele istorice. Este vorba despre un topora cu gaur, lucrat dintr-o roc dur, care pe partea din fa, unde iese captul cozii, posed mici pigmeni circulari de siliciu sau cuar, care dup splare i curire devin strlucitori ca nite diamante, asemnnduse cu anumite constelaii, mai ales Cassiopeea. ntre cele patru stele dispuse n form trapeziodal se afl scris, prin spare, n corpul dur al toporului cu litere asemntoare celor ale alfabetului etrusc timpuriu, n afar de litera P, care este perfecionat, prnd a fi a unui alfabet mai evoluat, trei cuvinte latine: SVI MI PIE, care se pot traduce uor i foarte clar: Pentru mine dup dreptate sau dup lege. De reinut, c dup multe surse arheologice i istorice, etruscii au fost originari din Vatra Europei, adic spaiul carpatin. De la prima vedere se observ c literele alfabetului getic timpuriu, de pe Valea Mozacului, au fost mai perfecionate, mai evoluate, iar citirea se face de la stnga spre dreapta, ca i azi. Semnificativ este faptul c scrierea celor trei cuvinte-rugciune n interiorul constelaiei Cassiopeea nu este ntmpltoare, poporul daco-romn a numit dintotdeauna Cassipeea Scaunul lui Dumnezeu, concepie bine conturat i generalizat n mentalitatea geilor timpurii de pe Valea Mozacului i din ntreg spaiul getic al vremii respective. Vechimea scrierii geilor de pe Valea Mozacului, de pe amintitul topora, ca de altfel i a celorlalte obiecte descoperite pe aceast vale, se interfereaz ntre cultura Verbicioara III, cu faza Tei III, ncadrnduse ntre anii 1500-1375 . Chr., deci cu aproape 200 de ani naintea alfabetului fenician, care era mult mai arhaic. Scrierea alfabetic a geilor autohtoni este o perfecionare a acelorai locuitori care au ntrebuinat pentru prima oar scrierea pictografic de la Trtria, din Transilvania sau a celor din localitatea Isaiia, jud. Iai, din epoca neolitic.

Pelasga-valaha limba inscripiilor de pe Tbliele de la Trtria?

Prof. Ionel Cionchin, Timioara
Tbliele de la Trtria aparin strvechiului complex cultural timpuriu Turda-Vincea, propriu neoliticului sud-est european, datat n mileniul al VI-lea, n jur de 53005200 .Ch., fcnd parte din scrierea Vechii Civilizaii Europene/Old European Civilization, dovad cert a apariiei scrierii n sud-estul Europei. Sute de vase, farfurii, cupe votive din zona central i estic a Peninsulei Haemus/Balcanic aparin perioadei timpurii i clasice ale culturii Vincea (Gumelnia, Boian, Gradenia , Vraa), prezentnd semne ale scrierii Vechii Civilizaii Europene/ Old European Civilization. Pentru descifrarea tblielor inscripionate de la Trtria, trebuie luate n considerare: - Tbliele de la Trtria, aparinnd scrierii Vechii Civilizaii Europene, sunt cu aproape 2000 de ani mai vechi dect scrierea sumerian, presupunnd schimbri nu numai n scriere, dar i n limb. - Pelasgii/strvechii valahi, de neam euroindian, au fost creatorii Vechii Civilizaii Europene, de aceea ar fi firesc ca descifrarea s se fac n limba acestora sau n alte limbi euroindiene i nu prin cea sumerian, care este limb neindoeuropean. Pentru descifrarea scrierii Trtria, considerm c este necesar a cerceta tblia circular. Confecionat din lut ars, tblia circular are un diametru de 6,6 cm., cu un orificiu n partea superioar, ceea ce presupune c era utilizat ca medalion n cazul n care era legat cu sfoar. Tblia este mprit de o cruce n patru cadrane/ planuri, n fiecare dintre ele fiind semne inscripionate. Scribii de la Trtria aveau vaste cunotine de geometrie, dimensiunile cercului (raza, diametrul, lungimea, aria) i indiscutabil valoarea lui (pi). Dispuneau de uniti de msur, printre care degetul, aa cum rezult din diametrul tbliei care era de 3 degete, adic 6,6 cm (1 deget = 2,2 cm). Considernd scrierea dar al zeilor, expresia raportului esenial ntre om i divinitate, dar i o legtur sacr ntre numr i cuvnt, vom determina denumirile numerelor de pe tblia circular de la Trtria. Considernd c popoarele nu dispar fr a lsa urme lingvistice, se va lua n considerare denumirile din limbile euroindiene arhaice, dar i din limba valah/ romn, continuatoarea i purttoarea unor cuvinte multimilenare ale limbii pelasge a strvechilor valahi, furitorii Vechii Civilizaii Europene/ Old European Civilization.

37

DACIA magazin

nr.5 iunie 2003

EPISCOPUL WULFILA, O RECONSIDERARE

Dr. Iosif Niculescu
Privind napoi istoria cretinismului nu putem trece cu vederea c secolul al IV-lea al noii ere a fost marcat de evenimente istorice i spirituale extraordinare. ntreg acel veac a fost peste tot presrat de personaliti aparte, unelte ale lui Hristos care au rspuns aa cum li s-a rnduit chemrii divine. ncetarea prigoanei romane, libertatea cultului cretin, rezidirea bisericilor, combaterea curentelor eretice, ntre care cea mai nociv arianismul , au constituit tot attea capitole de realizri n istorie a doctrinei evanghelice, fapt pentru care unii istorici i-au acordat supranumele de veacul de aur. ntre acele pomenite unelte ale Divinitii, s-a remarcat n a doua jumtate a acelui secol i un episcop cunoscut sub numele de Wulfila (n alt versiune Ulfila). Prezena lui i activitatea misionar desfurat ntre altele i pe pmntul rii noastre, au fcut ca de-a lungul veacurilor s fie privit de unii cercettori ca un pion nsemnat al cretinismului din Daco-geia, pe atunci ntr-o situaie politic turbure, ca urmare a prsirii Daciei ocupate de romani, iar o alta, mai ales zona estic i nordic sub influena zis a dacilor liberi, fr a se putea vorbi de existena unei organizaii statale. Peste aceste dou zone tronnd n acel veac stpnirea ostrogoilor, a cror origine i nceputuri sunt nc departe de a fi cunoscute deplin. Puinele date biografice pe care le deinem spun c era dup tat originar din Capadocia, ba chiar acel printe era preot cretin, care n cursul unei invazii gotice n Capadocia fusese luat prizonier i adus la nordul Dunrii. Fiul su, acest Wulfila (nu i se cunoate numele de botez), s-a nscut la 318. Fr ndoial c tnrul fiu de preot a putut crete ntr-o stare de mare speran, o dat cu ridicarea lui Constantin cel Mare. De aceea nu i-a fost greu s se angajeze pe drumul tatlui su, s se pregteasc teologic, dar i lingvistic, adic pe lng limba matern subiect de discuie s nvee pe puin i limba latin, limba oficial a imperiului roman. n istorie apare ca episcop al goilor. Unde i ce studii a fcut nu se mai tie. La sinodul de la Niceea avea de-abia 7 ani, aa c nu a putut fi marcat de acest memorabil moment dect indirect, poate prin tatl su, dac va mai fi trit. Este numit episcop al goilor la 348. Activitatea lui propriu-zis se remarc dup 350, moment n care Atanaric, regele ostrogoilor, desfura o aprig prigoan la nordul Dunrii mpotriva cretinilor innd de Constantinopol. El nu s-a dat napoi de a-i sacrifica propriul fiu care a preferat moartea dect de a prsi credina niceean. Tradiia susine c acest fapt l-ar fi ntors n cele din urm pe Atanaric la calea cea dreapt. n contextul acestei prigoane i-a desfurat Wulfila ntreaga lui activitate, fiind silit n dou rnduri a se refugia la sudul Dunrii, n Moesia. Afar de activitatea pastoral, mprejurrile l-au silit s aib i o susinut lucrare de conducere efectiv a turmei sale, care dup cum se tie, l-a urmat n exilurile transdanubiene. Ceea ce ns l-a fcut cu deosebire cunoscut a fost actul, n acea vreme, de ndrzneal, de a traduce n alt limb, zis cea gotic, Sfnta Scriptur, aproape integral, care traducere s-a pstrat parial pn astzi sub numele de Codex argenteus. De aceast oper a sa el este legat prin o a doua legtur de istoria poporului romn. Biblia lui a avut un destin din cele mai curioase, incomplet cunoscut, fiind dus din Italia n apusul Europei, ca pn n cele din urm s ajung n Suedia. Despre limba folosit de Wulfila spre a reda textul latin spre nelegerea poporului pe care l pstorea sunt deschise dezbateri nu mai puin aprinse, ca i asupra poziiei lui religioase, fiind socotit, afirmm, pe nedrept, a fi fost mrturisitor al rtcirii lui Arie , dac nu integral, cel puin pe jumtate, fiind de unii socotit semiarian. Ne vom ocupa, pe ct ne-o ngduie timpul i spaiul, de trei aspecte ale vieii i operei sale, adic: - Zisul arianism, - Limba folosit la traducerea Bibliei, - Alfabetul folosit n aceast scriere. Argumentele noastre ncearc a risipi un vl, nu ntmpltor pus peste aceast istorie i prin care urmaii i interesaii nu au putut vedea corect adevratul chip al acestui adevrat apostol al lui Hristos de la nordul Dunrii. i nu numai att, ci i c limba folosit de el a fost limba getic a vremii, vorbit de poporul nord-dunrean i nu de ptura suprapus, ziii ostrogoi. Acea limb fiind angajat n procesul de trecere de la limba necretin la una care mrturisea pe Hristos, dar care pstrndu-i mecanismele interioare ancestrale, s-a putut constitui n intermediara spre actuala limb romn. Ct despre alfabetul folosit, nu sunt prea multe de spus, el nefiind propria lui creaie, ci numai un fel de adaptare i nfrumuseare a unei scrieri preexistente, socotit de unii a fi fost scrierea getic. Ne dm seama de riscul pe care ni-l asumm, dar ndrznim, fiindc socotim c este de datoria noastr de romni de a cinsti cum se cuvine un mare spirit binefctor strmoilor notri. i dac aceast binefacere i-ar putea fi contestat, cu privire la limba i scrierea lui, lucrarea sacerdotal nu poate fi negat. Ea este una din pietrele de temelie ale cretinismului nord-dunrean care prin persistena lui i-a artat tria de nezdruncinat a nceputului.

38

nr.5 iunie 2003

DACIA magazin

Cutume ale poporului romn cu privire la ritualurile de natere i de moarte transmise de substratul geto-dacic
Izvoarele scrise antice, coroborate cu dovezile arheologice, pun n eviden ritualuri ale geto-dacilor care se regsesc n cutumele poporului romn. Astfel, la naterea copiilor geii i tracii aminteau necazurile pe care acetia trebuiau s le treac n timpul vieii pentru ca apoi s devin nemuritori. Cnd i ngropau morii, prin inhumaie sau incineraie, se bucurau c acetia au scpat de greutile traiului pe pmnt, fiind nemuritori alturi de Zalmoxis. De aceea cred c nu au fost dificulti la cretinarea getodacilor pentru c, n cadrul credinei n Iisus Hristos, ideea de nemurire era nlocuit cu ideea apropiat de nviere i via venic, unde nu este ntristare. La romni, ca i la geto-daci, la ngroparea defunctului, se organizeaz mese de pomenire la primii, i banchete funerare la ceilali. Jocurile de la priveghi, organizate n comuna Nerej i consemnate de cercettorii C.Briloiu i H.H.Sthal, evocau vechiul rit de incineraie a morilor, puterea protectoare i purificatoare a focului n jurul cruia jucau i se amuzau participanii la ceremonie. Unii informatori nregistrai n jurul anului 1927 spuneau c, mai demult, era trecut prin foc i mortul. Corpul defunctului era legat de corpul unuia dintre tinerii participani la ritual, iar acesta srea cu el n mijlocul focului. Mtile funerare ntlnite n diferite zone etnografice erau executate nu numai pentru a-l apra pe defunct de aciunea rea a demonilor i a divinitii funerare ci i pentru aprarea rudelor i a prietenilor rmai n via, de aciunile strigoilor. Mtile reprezentau caricaturi ale personajelor n vrst, cu orificii pentru ochi, gur, nas, la care se adugau barba i mustile. Acestea se numeau unchei. R. Vulcnescu amintete credina c aceste mti se refer la coborrea uncheilor din muni care cndva jucau n ritmuri de tobe i fluiere pentru a nlesni primirea uoar a sufletului defunctului alturi de strmoi (vezi zonele Vrancea, M-ii Apuseni, Gorj, ara Haegului). n timpul ritualurilor de nmormntare tinerii organizau jocuri ca bondariul, bza, coofana, cruaul etc. pentru a anuna participanilor la ceremonie, trecerea alaiului

Prof. Iuliana Cordie, Giurgiu

defunctului ctre cimitir (zone: M-ii Apuseni, Vlaca); nainte de nchiderea final a sicriului se punea pe fruntea defunctului sau defunctei (zona Vlaca) ,,orarul care consemna trecerea celor mori ctre o via venic. n anul 1951, cercettorul Ion Horaiu Crian a notat n comuna Ortioara de Sus, judeul Hunedoara, prezena la priveghiul unei btrne a unor feciori mascai care purtau un mare falus de lemn i executau un interesant dans falic n pridvorul casei. Acest dans vizeaz continuarea neamului defunctei pe pmnt; n timpul jocului ritual se simula actul procrerii i al naterii. La moartea tinerilor necstorii, n toate zonele etnofolclorice, se mpodobete un brad tnr cu ciucuri de ln colorat, o nfram, un colac i o lumnare prin care se vestete c cel mort se va cstori n viaa venic. Toate aceste tradiii dovedesc baza puternic a substratului geto-dacic n cutumele de azi ale poporului romn dovedind de-a lungul timpului valori spirituale inestimabile n istoria universal a popoarelor.

Date noi privind folosirea ,,scrierii n civilizaiile neolitice carpato-danubiene. Mitograma de la Ocna Sibiului
Prof. dr. Iuliu Paul, Alba Iulia
Pe teritoriul Ocnei Sibiului, la locul numit ,,Triguri o teras nalt a prului Visa, situat n apropierea vechilor mine de sare (actuale lacuri) a fost identificat i apoi cercetat, prin spturi sistematice (ncepnd din 1977), cea mai ntins aezare neolitic timpurie din ara noastr. n cuprinsul ei, au fost atestate ase niveluri succesive de locuire marcate prin bordeie i locuine de suprafa (I. Paul, 1989). Aezri datnd din aceeai epoc au fost descoperite i cercetate, civa ani mai devreme, la Gura Baciului (jud. Cluj) i Crcea (jud. Dolj). Coroborarea datelor de ordin tipologicostatistic i stratigrafic, rezultate din spturile ntreprinse la Ocna Sibiului, i confruntarea acestora cu datele oferite de literatura de specialitate privitoare la ntreaga arie de rspndire a fenomenelor neolitice timpurii din zona balcano-carpatodunrean (I. Paul, 1989), au ngduit formularea ipotezei potrivit creia, pe teritoriul nord-dunrean, acest ,,orizont cultural se profileaz ca o cultur distinct, cu o evoluie relativ ndelungat. Ea a primit numele convenional de Precri. n locuina nr. 8 din aezarea de la Ocna Sibiului au fost decoperite mai multe reprezentri plastice caracteristice acestui orizont cultural, printre care se remarc i cteva ipostaze ale ,,zeiei pasre. Un loc aparte n acest ,,panteon al primilor ,,agricultori carpato-danubieni, l ocup un inedit ,,ansamblu de cult, unic pn n prezent, n aceast parte a lumii strvechi. Este vorba, n primul rnd, de o figur conic, confecionat din piatr (gresie micacee), avnd baza de 2 cm., i nlimea de 4,5 cm. Figurina a fost gsit printre resturile locuinei nr. 8, dezvelit prin

39

DACIA magazin
sparea seciunii a XII-a i a casetelor adiacente. n preajm, la cca. 30 cm. spre vest, a aprut i o pies de form paralelipipedic, cu o latur (baza) deteriorat (rupt), avnd lungimea de 4 cm., h = 2cm. i limea de 2,5cm., care pare s reprezinte suportul (piedestalul) pe care era aezat statueta. Poziia stratigrafic, dimensiunile, precum i alte elemente caracteristice justific asocierea celor dou piese ntr-u n ,,ansamblu conceptual i, implicit, funcional (Pl II-1;2). Att statueta, ct i piedestalul, poart anumite semne, executate prin incizaregravare care, dup forma i modul elaborat n care sunt dispuse, par s reprezinte simboluri, ideograme, realizate ntr-o manier liniar. Potrivit contextului n care au fost gsite, ele aparin primilor ,,agricultori din aria carpato-dunrean, adic purttorilor aa numitei Culturi Precri, databil n mileniul al VI-lea .Chr. Ea s-a nscut ca urmare a simbiozei etno-culturale, dintre purttorii unor strvechi civilizaii egeeomicroasiatice (Cultura Proto-Sesklo, n primul rnd) ptruni n zona carpatodunrean n mileniul al VI-lea .Chr. i vechile populaii locale epipaleolitice. Aceast simbioz a dus pe plan spiritual la un sincretism magico-religios a crui reprezentare tipic este ,,ansamblul (idol cu piedestal) descoperit la Ocna Sibiului. Singura analogie cunoscut pn n prezent o reprezint statueta, dltuit schematic, tot n piatr (calcit), descoperit mai demult, n cunoscuta aezare neolitic timpurie (mil. VII-VI . Hr.) de la atalHjk, din Anatolia. Descoperitorul (J.Mellaart, 1967) afirm c statueta ar reprezenta un om clare pe un taur. Ali cercettori (O.Hokmann, 1968) cred c este vorba de o pereche mbriat. Comparnd cele dou reprezentri, optm pentru cea de a doua interpretare. Aceasta, cu att mai mult cu ct statueta de la Ocna Sibiului dei asemntoare ca form i trsturi generale cu cea din Anatolia se individualizeaz de aceasta din urm att printr-o expresie esenializat, de un schematism accentuat, ct i prin faptul c simbolul principal (perechea mbriat) reprezentat, plastic, printr-o combinaie de ornamente n relief, adncite ori gravate, este completat (,,explicitat, s-ar putea spun printr-un ,,sistem de semne, dispuse pe registre, ceea ce las s se ntrevad o structur intenionat care-i d caracterul unei (adevrate) inscripii (Pl I-2a). De remarcat este faptul c, cel puin unele dintre aceste semne (ideograme) aflate n mbinri ,,sintactice variate i, se pare, complementare i pe piedestalul figurnei (Pl I-2) par s derive din vechile semne i simboluri cu rost, la rndul lor complementar , cunoscute att n aria paleolitic rupestr, ct i n cea aplicat (incizat, zgriat), pe oase, ce se pstreaz, inclusiv pe teritoriul rii noastre, pn n zorii epocii neolitice. Printre acestea, pot fi desluite ndeosebi pe statuet semne masculine i feminine, precum i cupluri de semne, dispuse pe dou registre clar delimitate. Registrul superior este dominat de semne masculine, care ntregesc (completeaz) personajul reprezentat, schematic, ca un brbat cu barb, precum i, probabil, atributele acestuia. Edificatoare n acest sens par a fi cele dou semne (soarele, sau un alt astru, i luna), plasate n partea stng a figurinei. Registrul inferior este dominat de semnul feminin rombul plasat n poziia central, dltuit ntr-un relief nu prea nalt, ntr-o manier similar cu capul i barba, puternic stilizat, ale personajului masculin din registrul superior. Semnul feminin este asociat cu o seam de cupluri de semne, executate ntr-o manier asemntoare celor din registrul superior. Privite n ansamblul, aceste grupuri de semne includ prin asocierea unor simboluri chtoniene i urano-solare un simbolism complex de structur antropocosmic. Avnd n vedere cele de mai sus, precum i faptul c n credinele unora dintre cultivatorii primitivi, n care att originea cerealelor, ct i ,,mitul creaiei (crearea Lumii) este adesea pus n relaie cu o hierogamie (cstorie) ntre Zeul Cerului i Mama Pmnt, sau cu o dram mitic implicnd mpreunarea sexual, moartea i renvierea (,,misterul vegetaiei), suntem, credem, ndreptii s emitem ipoteza potrivit creia ,,ansamblul de la Ocna Sibiului este prima ncercare cunoscut pn acum n Europa de redare prin mijloace plastice i grafice totodat a ,,mitului creaiei. Cu alte cuvinte, avem de a face cu o ,,mitogram, a crui rost era, se pare, acela de a consemna (fixa), a conserva i a transmite acest gen de cunotine de ordin spiritual i, poate, totodat, de a

nr.5 iunie 2003

provoca privitorului din e p oc rememorarea i, probabil, exprimarea oral a mitului n ntregul su, ca i excitarea practicilor rituale asociate. Semnificaia cultural-istoric a acestei descoperiri este deosebit, ntruct ea dovedete c cele mai vechi populaii neolitice, cunoscute, pn acum, n zona carpato-dunrean, au reuit s creeze structuri socio-economice i fenomene de suprastructur elevate, crora nu le-a fost strin folosirea unui ,,sistem de scriere, nealfabetic, de caracter liniar, bazat pe vechi tradiii locale, simboliste. Aceasta dateaz, deci, cu mult naintea sistemelor de scriere cu care au fost asociate i bine-cunoscutele, de acum, tblie de la Trtria. Precum se tie, acestea din urm au fost socotite de specialiti fie ,,importuri, fie imitaii locale dup tbliele mesopotamiene, atribuite aanumitei perioade ,,proto-literate a culturii sumeriene, respectiv secvenei culturalcronologice Djemdet Nasr III b, a crui datare a fost stabilit, pe baza cronologiei scurte (Mesopotamiene), pe la 3.000 . Chr. Diferenele cronologice i tipologicostilistice dintre descoperirile de acest gen, incluznd i tipuri de ,,sisteme grafice diferite, ilustreaz faptul c, n pofida unor rdcini originare, parial comune, avem de a face cu valori spirituale create n zone, arii culturale i condiii social-istorice specifice. Descoperiri de felul celor prezentate succint, mai sus, contribuie la relevarea unora dintre elementele constructive ale complexului proces istoric care a dus, spre pild, la nchegarea aa-numitei ,,entiti culturale europene din mileniile VII-VI . Chr. n acest cadru, teritoriul romnesc a constituit, potrivit noilor descoperiri printre care se numr i cele de la Ocna Sibiului un adevrat ,,epicentru, o ,,plac turnant a spaiului istoric european.

40

nr.5 iunie 2003

DACIA magazin

Mesajul arhaic verbal i scris la dacovalaho-romni

Luca Manta, Bucureti
Cercetarea istoric, arheologic, lingvistic, etnografic etc. din Romnia a descoperit pn n prezent o multitudine de dovezi scrise i verbale din care se poate deduce c limba romn poate fi ncadrat ntre limbile cele mai vechi din lume. Din pcate, majoritatea acestor mrturii descoperite nu sunt unitare, cci le lipsete un factor comun, care s nchege toate aceste elemente rzlee. Lucrarea de fa rezolv i rspunde pozitiv acestor probleme pe baza Teoriei codrii limbii romne / T.C.L.R., teorie nou pe plan mondial, n care informaia semantic apare la nivel de fonem, unitate analogic pe care am denumit-o SEM i prin care ntregul cuvnt decodat devine o sum de SEM-uri sau este un Mesaj codat. Din antichitate se tie c n Grecia antic au existat dou coli filozofice, una a lui Pitagora i alta a lui Aristotel, ce cutau s demonstreze o legtur semantic ntre semnificaie i semnificant. De atunci i pn n prezent nvtura lui Aristotel i Platon a stabilit i a impus c nu exist nici o legtur ntre semn i semnificaia cuvntului. Ei bine, de curnd, autorul acestei lucrri a descoperit c, acest lucru este posibil a fi demonstrat pe baza unor asignri fonemice cu care ncep cuvintele din vocabularul limbii daco-valaho romne i care decodare a fost verificat la nivel de fonem, dup care s-a aplicat chiar i n interiorul cuvintelor. Iat n acest sens cteva mici exemple de cuvinte asignate: foc-fum, greu-gol, lung-lat, maremic, dor-durere; la fel ne apar codate cuvintele vrtej, vuiet, vijelie, vnt, viscol, viforni, val, viitur, vltoare, vipie, vpaie, vlvtaie, vulcan etc... cuvinte ce exprim o serie de fenomene naturale, ce reprezint o variaie de vitez i care au ca factor comun algoritmul fonemului ,,V = variat-violent; iat o serie de cuvinte sinonime asignate: tije, lujan, lujer, turjan, tujilean ca i rejeton / drageon (fr). Iat de pild cum arat o decodare semantic pe baz de algoritmi: S= Sum ( + ) / Scos ( - ) din sum; Salt / st,... n serie; O= Ocol (+ / -) / Oval orbital; Organizat / Oprit (); A= Apariie; Activitate / Acumulare ( + / -); R= Rotaie (+ / -) Rupe; Rspndire (+ ) Revenire (-); E= Efect energetic; Exist, Egal, Iese; V = Variat (form, micare etc.); Violent; = ntreptrundere sens ctre interior; R = Rotaie ( + / - ) Rupe; Rspndire ( + ) Revenire ( - ); T = Translaie / Torsiune / titirez (spin + ); Transformare Sunet; E = Efect energetic; Exist, Egal, Iese; J = Jumtate cu josu-n sus / Ajunge jos; Teoria codrii limbii romne a fost elaborat pe baz de analiz statistic i a stabilit cte un algoritm semantic pentru fiecare sunet/fonem aferent literelor de la A-Z din actualul alfabet al limbii romne i care algoritmi sintetizai au forma unui tabel, de unde pot fi folosii la analiza i decodarea fonemic a limbii daco-valaho-romne. Lucrarea de fa este vast i cuprinde n prezent peste 40 pagini, unde apar nscrise o serie de demonstraii fonemice, legi semantice, ct i peste 10 aplicaii, toate nsoite de 23 de plane color per fonem de la A Z. Teoria lansat la Simpozionul de la Vlenii de Munte n anul 1986, a fost tiprit n revista ,,Renaterea Daciei nr.1/1992 i este n prezent nscris ca pagin n Internet. Cu ajutorul T.C.L.R. se pot face cercetri pluridisciplinare n limba dacovalaho-romn, de unde se pot desprinde noi aspecte istorice, arheologice, filozofice etc.

Evoluia simbolisticii arborelui sacru pe costumul popular din Comna, judeul Braov
n lucrarea de fa am ncercat s urmrim evoluia simbolului arboricol din mai multe perspective. Am ales subzona etnografic i cultural Comna, deoarece condenseaz o bogat ncrctur simbolistic i cultural, fiind loc de confluen a rii Oltului cu ara Fgraului i cu Trnavele. Se urmrete evoluia istorico-ideatic a totemului arboricol, prima scar evolutiv fiind triciclul arbore cosmic, arbore ceresc i arbore al vieii. Ideile sunt exemplificate prin simboluri palpabile, prezente pe costumul popular, prin fotografii i versuri populare. O a doua linie evolutiv o reprezint dezvoltarea simbolisticii

Lucian Coma, student, Braov

arborelui sacru pe baza conceptului bine-ru prin ncolirea din smna primordial, evoluia i ncolirea a dou semine gemene pn la desprirea definitiv n cele dou principii. Cea de a treia scar urmrete evoluia de la simbolul primar la stilizare. n concluzie, am ajuns a sugera o posibil explicaie a originii literei X prin prisma evoluiei ideatice a simbolului arboricol.

41

DACIA magazin

nr.5 iunie 2003

CETILE DACICE: COSTETI, BLIDARU i SARMISEGETUZA. Materiale i tehnici de construcii

Lucreia Eugenia Brezeanu, cercettor tiinific
n apropierea cetilor dacice, dar n special n zona capitalei, s-au gsit grandioase lucrri de fortificaii, unitare n concepia de amplasare n teren, dar cu elemente constructive difereniate, ingenios adaptate locului. Cetile dacice cercetate pn acum sunt cele mai nsemnate construcii din afara Imperiului roman comparabile cu cele ale civilizaiei imperiale. Aceste ceti se disting prin: -ample lucrri de terasare antropogene consolidate specific chiar i prin plantri de arbori, umpluturile de teras ajungnd la sute de metri cubi; dup realizare, aceste terase erau amenajate prin lucrri de infrastructur n cinci straturi succesive; -lucrri de circumvoluie, de ncercuire, pentru a face mult mai dificil accesul n apropierea zidurilor cetii; -submprirea cetilor n curi interioare asimetrice, cu posibiliti de orientare foarte grele pentru potenialii inamici care ptrundeau aici; -n imediata apropiere a intrrilor era amplasat un zid care determina mprirea celor intrai la atac n dou pri, condui spre cele dou capete ale acestui zid sau favoriza atacul din spate n cazul n care toi cei intrai se ndreptau spre acelai capt al zidului; -abundenta n material de construcie din fier ; -construcii i amenajri subterane pentru ap i peteri spaioase sau mai modeste, amenajate cu mai multe ieiri; -blocurile de piatr au o prelucrare aparte: au suprafeele laterale uor nclinate pentru a mri aderena ntre blocuri i a crete rezistena zidurilor; -prin realizarea zidului dacic din dou straturi de blocuri din piatr, umplutura se constituie n punte termic; se poate s se fi produs i fenomene de piezoelectricitate care nlturau umiditatea din zid prin efectul de electropomp capilar; -pentru a se preveni alunecrile de teren, s-au amplasat n ziduri barbacane cu filtru invers, considerate o invenie a secolului XX; -un sistem eficient de jgheaburi care colectau apa precipitaiilor de pe ziduri i din spaiile interioare ale construciilor expuse precipitaiilor; -spaiile interioare au avut dimensiuni care dovedesc c au fost realizate ca incinte rezonante; -mortarul utilizat la cisterna de ap este septizant.

Urme pelasge n limba poporului catalan

Prof. Ctlina Lupu, prof. Joan Maria y Moya, prof. Ani Virgil, Barcelona, Spania
Pentru o mai mare claritate a cercetrilor fcute, lucrarea de fa pornete de la teoria lui Nicolae Densuianu conform creia n cele mai vechi timpuri ale migraiei triburilor pastorale pelasge, limba acestui popor era rspndit pe o suprafa vast a pamntului i anume: Asia de Apus, Europa i Africa de Nord. Aceast ipotez ne duce cu gndul la tradiiile religioase ale evreilor, dup care, pn la ntemeierea Babilonului, a existat o singur limb utilizat peste ntreg pmntul, i la episodul biblic al amestecrii graiurilor. Extensiunea enorm a populaiei pastorale pelasge i amestecul ei cu elemente ale popoarelor de alt ras au avut drept consecin formarea mai multor dialecte pelasge. Fiind convini de aceast teorie, nu ni se va mai prea deloc surprinztor s descoperim elemente extraordinar de asemntoare n limbile i tradiiile popoarelor de aa zis gint latin i nu numai. Acest studiu analizeaz i ncearc s pun n lumin evidenta nrudire a dou popoare, i anume: poporul roman i cel catalan. n acest sens vom exemplifica cu dovezi concrete, culese n principal din limba catalan (care nu este un dialect spaniol, aa cum nc se mai nva n anul 1998 n universitile din Bucureti, ci o limb de sine stttoare). S-au gsit aproximativ 2.000 de cuvinte identice n ambele limbi plus cele asemntoare din punct de vedere fonetic sau chiar morfologic. De asemenea, vor aprea exemple aduse din arhitectur (este vorba de arhitectura romanic a bisericilor din sec. X-XII, foarte asemntoare cu bisericile noastre n stil bizantin) i din pictura iconoclast.

42

nr.5 iunie 2003

DACIA magazin

SAVANI I COMEDIOGRAFI ROMANI DESPRE SCRIEREA LA GETO-DACI

Maria Crian
Unul dintre aceti erudii a fost CATO CEL BTRN / CATO MAIOR (234 149 .e.n.), consul i chestor renumit. Ne este cunoscut mai ales prin tratatul su De agricultura, n care el nareaz i despre proprietile tmduitoare ale fiecrei plante n parte. Dup cunotinele noastre, el este cel dinti care, n lucrarea considerat pierdut Origines, subliniaz c alfabetul getic a fost pus la punct sau nainte de Potop sau imediat dup acesta, pe baza faptului c o stnc uria pe care fusese ncrustat nu putea s ajung n Belgia sau n Suedia dect adus de un val sau de un ghear. Cato Maior a vzut cu proprii si ochi i a cercetat aceast roc uria, mai nainte de a concluziona, precum mai apoi erudiii nordici din Evul Mediu. Pe baza i a altor documente de care Cato a dispus i de care noi astzi nu mai dispunem, a conchis c Geii aveau o scriere cu mult nainte de ntemeierea Romei, ntruct ei proslveau faptele de vitejie ale eroilor lor n ode scrise i acompaniai la fluier, ceea ce la Romani s-a ntmplat mult mai trziu. i cum Roma (aflm i de la TITUS LIVIUS, Ab urbe condita) a fost ntemeiat n anul 753 .e.n., aceasta nseamn c, cel trziu n secolul al VIII-lea .e.n., strmoii notri (dar i ai multor alte popoare europene i asiatice) aveau o scriere. Arheologia susine aceast tez mai ales prin faimoasele Tblie de la Trtria, cercetate i de arheologi strini, printre care Maria Gimbutas, Haral Harmann i A. G. Kifiin. Dar cel mai vrednic de crezare este eruditul poet roman i primul poet geto-dac , PUBLIUS OVIDIUS NASO, care timp de aproape un deceniu a trit pe vechiul teritoriu al patriei noastre, printre Gei, Sarmai .a., le-a nvat limba, a scris o carte ntreag de poeme din care nou ne-a parvenit unul singur, pstrat n rezumat n Pontica IV, 13, 23-32, Laudes de Caesare (Elogiul lui Caesar). Acas la el, n Tomis, unde a zbovit cel mai mult cel puin ase ani aveau loc serate literare n cadrul crora i localnicii, i Ovidiu i supuneau criticii propriile produciuni. n una din ele sulmonezul a recitat cu succes poemul n discuie. De altfel, punnd alturi toate alfabetele antice fenician, ebraic, cadmean, elin, latin rustic, getic primitiv, conchidem, fr urm de tgad, c cel mai vechi alfabet a fost cel getic din care s-au inspirat toate celelalte (inclusiv cel inventat de Wulfila, n care a transcris, nu tradus, cum eronat se afirm, Biblia numit Codex Argenteus), confirmnd astfel afirmaiile lui Cato Maior, i pe ale celorlali erudii, Bonaventura Vulcanius Brugensis, Joannes i Olaus Magnus Gothus i Saxo Grammaticus (sec. XII), care au dispus de mult mai multe fragmente din tratatul Origines dect am dispus noi. C lucrurile au stat astfel ne-o confirm i ETRUSCII, populaie cu o strlucit civilizaie i care n secolul al XV-lea .e.n. erau deja bine organizai n 12 republici, aveau legi scrise din care s-au inspirat i Decemvirii n Lex Duodecim tabularum = Legea celor 12 Table (cod roman pus la punct n anul 540 .e.n.). Din legile etrusce s-a inspirat i Diceneu n Legile Bilagine, adic Valahice, n vigoare n ara Fgraului i Haegului sub numele de Lex antiqua Valachorum pn n Evul Mediu trziu. Faliscii din Etruria nu sunt altceva dect Vlahii (precum Falii de Vest Vestgeii i Falii de Est Ostgeii, cci aa apar ei numii n cele mai vechi documente, cf. Joannes Magnus, C. I, cap. 23, i nu Ostrogoi i Vestrogoi, cum i numeau autorii latini). Etruscii au fost numii tuisci i astfel ETRURIA a devenit TOSCANA cu capitala la Florena, sediul Renaterii din secolul al XV-lea sub familia De Medici. Epoca de nflorire a etruscilor a fost anul 474 .e.n., cnd au fost supui de gladiatorii romani. Etruscii care au fost vestii nieri ca i Geii / Sciii, mari constructori de temple, sculptori i pictori (personal, nclin s cred c i Monumentul de la Adamclisi este opera lor), erau originari cam de pe teritoriul actualei Basarabii, Bucovinei i Moldovei (sau inclusiv de pe aceste teritorii), deoarece dialectul vorbit pn azi n Toscana este foarte asemntor cu cel al moldovenilor. Asemnri dialectale gsim i n Sicilia i apoi regiunea muntoas din centrul Italiei, Abruzzi ne trimite direct la Abrud, ru, munte i ora n Munii Apuseni. Cum limba este, n cele din urm, definitorie pentru un popor, o naie, chiar mai nainte de granie (vezi i enclavele de valahi rspndite n toat lumea, pe unde se ntinsese Imperiul Pelasgic i cel geto-dac), este firesc s ne sprijinim i pe scriitori ale cror mrturii pot fi la fel de preioase ca acelea ale istoricilor. Este i cazul celui mai de seam comediograf roman T ITUS MACCIUS PLAUTUS (250-184 .e.n.), cteva decenii contemporan i cu Cato, care i-a ales personajele unora din comediile sale dintre cei mai vechi i mai autentici locuitori ai Italiei, Daci i Gei, i astfel le pune n gur idiomul pe care ei l vorbeau acas i nu latina literar, epurat de getisme i dacisme prin ndreptare ortografice i ortoepice de tipul Appendix Probi. Un alt comediograf este PUBLIUS TERENTIUS AFER (194 159 .e.n), a crui comedie Hecyra = Soacra, spre exemplu, cu personajele Davos i Geta, conine, i.a., i o replic celebr n care se dezvluie un adevr istoric de netgduit i anume c romanii nu erau locuitorii autentici ai Romei, ci nite intrui, Geii i Dacii fiind acolo dintotdeauna la ei acas.

43

DACIA magazin

nr.5 iunie 2003

Obiceiuri calendaristice de peste an ale romnilor, motenite de la daci

Prof. Marin Rdan
Alturi de srbtorile cretine ortodoxe, calendarul popular al romnilor menioneaz o serie de obiceiuri care sunt motenite de la strmoii notri geto-daci. l Astfel, se spune c Ziua arpelui este srbtorit n Ziua celor 40 de mucenici; n aceast zi, arpele iese din pmnt i nu trebuie s fie omort, iar femeile strng buruieni de leac sau iarb vrjit. Cine omoar un arpe n acea zi, e bine s-i pun n gur un cel de usturoi i s-l ngroape sub pragul uii. l Alaiul lui Dragobete, zeul iubirii i al perechilor, se srbtorete n Vlaca, n ziua de 24 martie, i se leag de echinociul de primvar. l Lazrul este un colind, nainte de Pati, care avizeaz pe oieri s nu scoat oile la punat nainte de Sfntul Gheorghe, cnd natura este nverzit; tot atunci oierii care practic transuhmana se pornesc cu turmele dinspre cmpie spre munte. l Amuitul cucului - denumirea popular a solstiiului de var, sinonim cu Snzienele i Drgaica. l Jocul ritual al Cluarilor este amintit de textele antice i se presupune c a fost practicat nc din anul 400 .e.n. de geii i tracii de la Dunre. l De 14 septembrie, Ziua Crucii, arpele intr n pamnt i se ntoarce la echinociul de primvar. l De ziua Sfntului Apostol Andrei, care a cretinat pe daco-gei, gospodarii obinuiesc s pun gru pe farfurie, pe carel stropesc cu ap pn ncolete. Farfuria cu grul, astfel rsrit, este purtat de colindtorii ,,pluguorului mare i face parte din piesele de ceremonie ale acestui colind cnd se spune c ,,a venit mai an, bdica Troian i nu ,,bdica Traian, deoarece incantaia nu are de a face cu numele mpratului roman ci cu cuvntul troian (de zpad) care protejeaz culturile de cereale semnate toamna. l Alaiurile organizate din Ajunul Crciunului pn la Boboteaz pentru Colindul Caprei, al Brezaei, se refer la ocrotirea animalelor de boli i nmulirea acestora n gospodriile ranilor. Jocul caprei este ntlnit pe una din tbliele de la Trtria, deci nc din neolitic. l n seara de Boboteaz, gospodarul merge n trl cu ochii nchii. Dac prinde o oaie alb va avea un an bun, dac va prinde o oaie neagr, anul va fi ru pentru el i familia sa. Toate aceste obiceiuri, pstrate prin transmiterea prin viu grai sau consemnate de istoricii antici, demonstreaz importana substratului geto-dac n viaa spiritual a romnilor.

Contribuii romneti la descifrarea istoriei universale

Lect. univ. dr. Marina Vraciu, Universitatea ,,Alexandru Ioan Cuza Iai
n septembrie 1974, n cadrul ,,Congresului Internaional de Studii SudEst Europene, o membr a delegaiei romne, Viorica Enchiuc, a prezentat lucrarea Mesage din epoca bronzului, care a strnit printre participanii la congres interesul i emoia primelor descoperiri. n legtur cu acest fapt, un document al Comisiei de antropologie i etnologie a Academiei Socialiste Romnia, semnat de ctre academicianul tefan Milcu, preedinte al comisiei, precizeaz faptul c profesoara Viorica Enchiuc-Mihai ,,a obinut rezultate importante n identificarea i descifrarea scrierii din epoca bronzului, pe vase i pereii peterii Pescari aflate n sud-vestul Romniei, descifrarea unor inscripii Linear A, descoperite n Creta i Anatolia, i ale culturii Harappa din valea Indusului rezultate [...] considerate de savani romni i strini, ca primele soluii obinute n lume. Cercetrile prof. Viorica Enchiuc impun prioritatea Romniei la rezolvarea unor probleme de istorie universal de o deosebit importan pe plan intern a ional i naional. Profesorul universitar dr. Ariton Vraciu, n iunie 1975, referindu-se la lucrarea profesoarei Viorica Enchiuc Scrierea din Complexul cultural uto-Brdo-Grla Mare i legturile ei cu scrierile Linear A i Cultura Harappa, n referatul conceput pentru omologarea cercetrii precizeaz urmtoarele: ,,Lucrarea ne introduce ntr-o lume de mister sau enigmatic (n aparen), controlat de raiune i interpretat cu rafinament, innd seama de metodologia complex i de rezultatele studierii multidisciplinare a unei etape din preistoria populaiilor indo-europene din valea Indusului, Asia Mic, Grecia i ara noastr. Este o ncercare unic n felul ei, dar care a fost posibil pe fondul unor remarcabile descoperiri realizate de oamenii de tiin n ultimii 60 de ani. Descoprirea de fa este, deci, una epocal i relev merite extraordinare, talent, pasiune i mult, foarte mult trud. Ideea fundamental a lucrrii de fa de o mare valoare tiinific (lingvistic, arheologic, etnologic i cultural istoric) - este aceea c inciziile existente pe vase sau pe obiecte de ceramic din complexul cultural uto-Brdo-Grla Mare, atestat ntre anii 1600-1150 .e.n., n epoca mijlocie a bronzului, pe ambele maluri ale Dunrii, pe un teritoriu situat n sudvestul Romniei (Banat i sud-vestul Olteniei), nord-estul Iugoslaviei i nordvestul Bulgariei, considerate de toi cercettorii anteriori drept ornamentaie, decor, alctuiesc, n realitate, o scriere silabic, nsoit uneori de ideograme, n bustrofedon, constituind inscripii redactate ntr-o alt limb indo-european, nrudit ndeaproape cu hitita. Mai mult dect att. Aceast scriere datnd din epoca mijlocie a bronzului reprezint o etap arhaic a Linearului A i (element surpriz) este nrudit cu scrierea culturii Harappa din valea Indusului. Concluziile i descifrrile propuse de

44

nr.5 iunie 2003

finlandezii A. Parpola, S. Koskenniemi, S. Parpola i P. Aalto, dup care scrierea culturii Harappa, datat de ei ntre 2500 i 2000 .e.n., ar fi aprut pe la 3000 .e.n. sub influena scrierii pictografice sumeriene i c limba n care au fost redactate textele inscripiilor ar fi un grai dravidian, ale crui elemente se pstreaz n limba tamil, nu se justific, dup Viorica Enchiuc, absolut prin nimic. n primul rnd autoarea demonstreaz c arheologia i antropologia nu pot susine originea dravidian a culturii Harappa. Mai departe, autoarea dovedete c civilizaia de pe Valea Indusului este originar din sudvestul Anatoliei, unde elementele antropologice, arhitectonice, arheologice i anumite semne pictografice ce se ntlnesc pe vasele descoperite la Hacilar i pot fi puse n legtur cu existena unei scrieri pictografice-ideografice, pot confirma ipoteza existenei nrudirii ntre cultura Harappa, hitit i luwian. Studiul asupra scrierii din cultura Grla Mare i-a permis cercettoarei Viorica Enchiuc s identifice scrierea de pe piatra de la Corbi, care demonstreaz evoluia scrierii din epoca bronzului la geto-daci, i

DACIA magazin
s ofere descifrarea ei alturi de alte dou inscripii de la Radovanu i Drobeta-Turnu Severin care demonstreaz folosirea scrierii geto-dacice pn n secolul al III-lea e.n. Acest fapt a fost autentificat de lucrrile ,,Congresului Internaional de Tracologie de la Viena, din 2-6 iunie 1980, cnd profesorii universitari doctori Ciceroni Poghirc i Gheorghe Aldea, alturi de concluziile lucrrilor Viorici Mihai i ale prof.univ.dr. Ariton Vraciu, au demonstrat valabilitatea cercetrii profesoarei Viorica Enchiuc.

Cum a disprut scrierea dacilor

n decursul timpului muli romni, chiar intelectuali (uznd n mod generos de marea elasticitate de utilizare a acestui termen), dorind s par doci, impariali, dar mai ales ndreptii n a judeca istoria romnilor, au admis cu generozitate faptul c noi, romnii, ar trebui s fim ceva mai reinui atunci cnd vorbim despre istoria noastr. Aceast atitudine trebuia s fie urmarea logic a faptului c noi, romnii nu am avut o scriere proprie i odat cu aceast situaie nici o istorie proprie scris care s acopere tot timpul fiinrii noastre istorice. Apariia sau dispariia unei limbi constituie un fenomen de o mare importan. Uneori, din perspectiva evoluiei istorice, lucrurile par destul de uor de neles. Astfel, acum, n epoca modern, noi recunoatem cu uurin faptul c limba latin a fost i rmne un fenomen de importan european, n timp ce limba greac se dovedete unul de importan local. Nu ntotdeauna lucrurile pot fi evideniate i uor de neles i reconstituit. Practic aceleai considerente (meninnd proporiile) pot fi aplicate i scrierilor care uneori dubleaz

Dr. Mihai Zamfir

existena unor limbi. Un asemenea caz este i cel al limbii i scrierii dacilor. n lucrarea de fa se ncearc punerea n lumin din perspectiva unei logici elementare a fenomenului dispariiei scrierii dacilor. Sunt enumerate o serie de situaii care ar trebui s fac obiectul unui studiu serios. Este, desigur, greu ntr-un moment n care chiar n faa dovezii materiale absolute a existenei acestei scrieri, exist aa numii specialiti care afirm c dacii nu au avut scriere.

Biblia gotic a lui Ulfila. Dicionarul etimologic-polisemantic de limbi clasice de Paul Gleanu
Mircea Coloenco, Bucureti
Lucrarea Biblia gotic. Studiu lingvistic romn-got. Dicionar etimologicpolisemantic de Paul Gleanu (29 februarie 1912 23 februarie 2001), scos la Editura pentru Literatur Naional, 2002, 718 pagini, n alctuirea i cu prefaa lui Mircea Coloenco, cuprinde n prima parte, o introducere n studiul lingvistic romn-got, iar n a doua, un dicionar etimologicpoilsemantic de tip special, indici de cuvinte/ termeni, bibliografie. Este o lucrare complex, rodul a ctorva decenii de osrdie tiinific depus de autor (doctor n limbi clasice Bucureti, 1940; traductor atestat pentru elin, latin, francez, german, italian, spaniol i cunosctor al limbilor got, danez, norvegian, suedez, portughez), n studierea interdisciplinar a filosofiei culturii i a textului Bibliei gotice datorat episcopului Ulfila, datnd ca traducere din anii 350-352 d. Chr., pstrat n copii trzii (sec. V-VI). Lucrarea este un pionierat n cultura i n tiina romneasc, lansnd provocarea: textul traducerii ulfiliene a Noului Testament constituie o dovad a existenei unei limbi proprii autohtonilor daco-romni. Dicionarul este structurat alfabetic romn-poliglot (peste 120 de limbi i dialecte), cuvintele-vedet fiind cele romneti i gotice. Cuvintele -articol definite romneti (cca. 380) sunt dispuse n cuiburi de nrudiri etimologice i semantice la care sunt atrase n analiz alte cuvinte romneti (cca. 490) i, n contra partid, peste 800 de termeni gotici, dintr-un total de mai bine de 14.500 de cuvinte din limbi/ dialecte indo-europene vechi i moderne, pentru a fi identificate motivaiile interne i externe ale prezenei lor n limba romn i got. Astfel, autorul demonstreaz c Noul Testament, n traducerea lui Ulfila, reprezint nu numai pentru limbile germanice un monument de cultur, ci i pentru romni, hotar lingvistic ntre vechii i noii macro-dacici.

45

DACIA magazin

nr.5 iunie 2003

Rezistena dacilor sub ocupaie roman n sec. II-IV d.Hr.

Prof. Neta Matache, Bucureti
Tari ca i copacul care s-a luptat cu furtunile sunt cuvintele lui Seneca pentru a-i caracteriza pe strmoii notri daci. Cucerirea unei pri a Daciei de ctre romani nu a nsemnat dispariia acestui popor cu rdcini strvechi n spaiul strbtut de Carpai i Dunre i mrginit de Marea Neagr. Dorina de a fi liberi a rmas la fel de puternic i dup nfrangerea dramatic din anul 106, n aceast dorin aflndu-se n bun parte secretul dinuirii noastre timp de attea mii de ani. O pagin impresionant a rezistenei mpotriva Imperiului Roman a fost nscris de triburile carpilor. Locuind la est de Carpai, ei au devenit la sfritul sec. al II-lea i n sec. al III-lea cei mai puternici dintre dacii liberi i cei mai aprigi oponeni ai Imperiului Roman, la Dunrea de Jos. Studiul de fa se va opri asupra informaiilor cuprinse n scrierile antice (operele unor istorici, poei, inscripii), despre atacurile repetate ale acestor triburi aliate de multe ori i cu alte neamuri, n primul rnd cu goii, mpotriva imperiului. Dar ndrjirea n a rezista i a dobor pe nvingtorii efemeri ai lui Decebal s-a manifestat i ntr-un alt mod. n aproape 30 de ani, ntre anii 293 i 324, o adevarat dinastie dacic a ajuns la crma Imperiului Roman. nceputul a aparinut lui Caius Galerius Valerius Maximus, el fiind urmat de ali comandani de oti de origine dacic, Maximian Daia i Liciniu. Ajuni s poarte purpura imperial prin voina legiunilor, aceti daci au fost oponeni nempcai ai aristocraiei romane i ai ideii de imperiu roman. Au fost primii barbari care au cucerit puterea, nu pentru a servi interesele statului roman, ci pentru a ntemeia pe ruinele acestuia un alt imperiu, unul dacic. Studiul se va opri asupra principalelor aspecte ale acestui fenomen, punnd n eviden modalitile diferite care au putut s contribuie la rezistena i supravieuirea unui popor i a idealurilor sale.

Adevrul asupra originii, firii i destinului neamului romnesc trebuie cutat n Muni
Textul comunicrii caut s atrag atenia asupra rolului i locului munilor neocupai i neclcai de Imperiu cldrile drept cuib de vulturi depresiunile fcute anume pentru a ine i proteja dacii lipii de muni. Harta pe care o avem n fa (Harta I) arat c Imperiul Roman a stpnit 165 de ani dou treimi din Carpaii Meridionali i dou treimi din Apuseni. Carpaii Pduroi i Carpaii Orientali, Carpaii de Curbur au continuat s fie ai Daciei libere de romani i ai Transdanuviei, adic ai tracilor norddunreni, ai Geilor (Muntenia i Moldova de azi, spaiu atunci controlat de Moesia Inferior, provincie roman). Harta depresiunilor de pe nlimile Carpailor (Harta III) ne indic locul comunitilor refugiate din Calea rutilor. Sngeroasa invazie i mai nemiloasa spoliere a bogiilor Regatului lui Decebal de ctre Imperiul lui Traian au determinat populaia Daciei s se refugieze n muni adic la a doua ei cas. Dac nu cumva chiar n leagnul de nceput. (Un muntean rtcitor o vreme, prin lumea alb, trimitea acas un rva: M ntorc pregtii munii!). i refugiul a durat o mie dou sute de ani. Necunoscui populaiilor triburilor migratoare, Carpaii au fost, de regul, ocolii. O hart a migraiilor secolelor VIIX (Harta II) arat c nici o seminie avari, gepizi, goi, slavii rsriteni, bulgari, unguri, turci etc. nu a intrat orbete n masivele Carpailor. Aa se explic scria pe la 1900, Simion Mehedini de ce poporul dacilor a rmas aci, aprat, ca pasrea n cuib, ferit de tot aduga el, a trecut prin acest cotlon de muni, o ceat de venetici, sosii din stepele Asiei Ungurii. i marele cunosctor al munilor i istoriei noastre, continua: Fiind culmile bune de punat, n timpul verii, iar vile adpostite n timpul iernii. Romnii au putut tri aici nesuprai de valurile barbarilor, mai ales c la gura Lotrului, ntre lanul de Nord i cel de Sud, e ca o cldare uria (basinul Titetilor), unde se poate face plugrie aproape ca n es. Aa dar, n cetatea aceasta muntoas, aprat din toate prile, neamul nostru a putut pstra foarte bine neatrnarea. Aci a fost de bun seam i cnezatul lui Lytuon, de care regii Ungariei nu ndrzneau s se ating, chiar dup ce cutropiser Transilvania. (Simion Mehedini, Vintil Mihilescu Romnia, Ed. XVI, 1924, p. 49) Este timpul reconsiderrii programelor de cercetare arheologic a Spaiului-Mum al poporului romn!

Petre Popescu Gogan

Tema care ne preocup n aceast comunicare a rmas n afara cercetrii istorice. (Autorul volumului II al Istoriei Romnilor, 2001, nu face nici o referire la acest fenomen. n paginile care ar trebui s se ocupe de problem, de exemplu n cele care folosete drept mrturie Columna, interpreteaz strin chestiunea. Acolo sunt clare secvenele refugiului precipitat al populaiei din faa focului i a sabiei, fapt istoric evident, pe care D. Protase l neag explicit). Suntem, prin urmare, interesai de rile identificate n depresiunile intramontane de pe nlimi i consemnate de istorie pentru secolele II-XII-XIV. Uniti teritoriale, ntemeiate pe o unitate natural, alctuite din fundul depresiunii i din versanii munilor, ocupate de comuniti steti, de sate legate ntre ele, rile i-au fost suficiente lor nsele i au putut tri secole de-a rndul, fr s le calce picior strin. (Imaginile V-IX sugereaz dota natural a nlimilor carpatice). rile din depresiunile intra-carpatice de pe nlimi au fost parc hrzite de legiti istorice universale s asigure condiia fundamental a supravieuirii umane de aici comunitatea n continuitatea ei geologic i geografic, economic i psihologic, a

46

nr.5 iunie 2003

mediului lingvistic i spiritual. Harta depresiunilor intramontane (Harta IV) are o valoare fundamental pentru istoria duratei lungi a istoriei spaiului carpato-danubiano-pontic i pentru istoria homo carpaticus. Arheologia romneasc a confirmat mitologia cu Zidul czut, mereu czut, eventual prsit o vreme, dar mereu reluat i renlat. Vatra satului de astzi este vatra satului din neolitic, iar ca amplasament s-a preferat ntotdeauna ridictura, nlimea. rile pentru care strigm la arheologi sunt cele care s-au format i au trit n depresiunile munilor, n adposturi numai de ele tiute: ara Maramureului, Bihariei, ara Haegului, ara Fgraului, ara Oaului , ara Criurilor , ara

DACIA magazin
Moilor, ara Someului, ara Brsei, ara Vrancei, ara Lovitei etc. Un Muzeu al Muntelui ca act de natere al originii firii i destinului neamului romnesc ar deveni Muzeul Istoriei Naionale Nr. 1 i ar trebui instalat n palatul anume construit, din ideea i la cererea istoricilor romni, pe Cheiul Dmboviei.

Contribuia Cetii Ziridava (Zrand) la civilizarea omenirii

Informaii despre Cetatea Ziridava (Zrand) I. Cetatea Ziridava a fost construit n epoca paleolitic n Golful Criului Alb din hotarul actual al comunei Zrand din judeul Arad. A deinut din punct de vedere economic, strategic i spiritual o poziie dominant. Reconstruit de ,,n ori, n acest spaiu, cetatea a existat pn n secolul XVIIXVIII d. Chr. ( Pallas Nagz Lexikona , Budapest, 1897). II. n vechime, a fost cunoscut sub dou denumiri: la Roma, ,,Ziridava iar n Europa Central i ntre autohtoni, ,,Sarraand. n consecin, toate informaiile despre cele dou ceti se refer la una i aceeai cetate (vezi Nota II/1). Numele este format din trei substantive (Nota II/2): Zi=lumin, ri=Ri (Re sau Ra, Zeul suprem al Dacilor i al Egiptenilor, considerat unicul creator al Universului) i dava=Cetate. Similar: Sar=lumin, ra=Ra i and=cetate. Traducerea: Cetatea de lumin a Zeului Ri

Prof. T.I. Ardelean, C.D.Avram

unicul creator al Universului (Nota III/3-5). III. Cetatea a fost construit cu circa 12.000 de ani .Chr. (Vechimea s-a determinat prin comparaia mai multor izvoare istorice (Nota III/1-7). IV. Constructorii cetii: o civilizaie superioar. (Informaiile rezult din comparaia condiiilor de primitivitate a omenirii cu 12.000 de ani .Chr. i cerinele cunotinelor realizrii acestui obiectiv. (Vezi Nota III/1-7).

Calea neumblat i Tradiia Primordial

Comunicarea de fa reia o idee avansat n lucrarea ara de sub Ursa Mare, susinut n anul 2002, la al III-lea Congres Internaional de Dacologie. Aceast a patra manifestare, dedicat n principal Tblielor de la Trtria, ne permite o nou deschidere ctre o zon a labirintului ce reprezint cultura strveche a Daciei, ai crei locuitori s-au hrnit cu Laptele Marii Doici Divine. Ei s-au numit fellaci/flachi/vlahi/blachi/valahi i se mai numesc nc. Iniierea orfic (dionisiac) - ritual de mntuire precretin - se regsete n imaginea celor doi iezi (api) incizai pe una dintre Tbliele descoperite pe Valea Mureului. Cuvntul de trecere al Iniiailor orfici era: Ied (fiind), am czut n lapte, explicat succint n lucrarea de anul trecut. Studiul se va axa, n continuare, pe coninutul unor creaii sadoveniene i ale poetului Nichita Stnescu, ngerul blond, care ar fi mplinit 70 de ani de via. n operele celor doi creatori, am descoperit elemente fundamentale innd de vechile Misterii. Componente ale Tradiiei Pr imordiale, detectabile n fapte de istorie sacr sau de geografie sacr, vor constitui puncte de reper n avansarea unor ipoteze. Vom dezvolta unele dintre teoriile personale, referitoare la simbolurile astral-divine, care acoper realitatea mitologic despre Ere, idee prezent, de asemenea, n lucrarea ara de sub Ursa Mare.

Prof. Tudora Patrichi, Bucureti

Nu n ultimul rand, vom reveni asupra inseriilor Tradiiei n textele populare, din perspectiva temei pe care ne-am propus-o i care apare sintetizat n titlu.

47

DACIA magazin

nr.5 iunie 2003

Un omiliar manuscris colar pe pergament din sec. XI XII

Prof.dr. Vasile Oltean, Director al Muzeului Scheii Braovului
n ciuda importanei pe care coala din Scheii Braovului a avut-o de-a lungul existenei sale, nceputurile ei - datorit investigaiilor sporadice fcute, ct i absenei unor mrturii documentare certe - au rmas nc necunoscute. Dac instituia tutelar, Biserica Sf. Nicolae, dat fiind calitatea ei de Catedral pentru toate bisericile din ara Brsei, cu mari posesiuni n Muntenia i Moldova, nu scap ateniei cronicarilor i istoricilor, n schimb coala de sub egida sa este consemnat doar n msura n care se implica n activitatea cotidian a bisericii, prin oamenii i crile comune ambelor instituii, ceea ce a dus dup sine interpretri, nu totdeauna n spiritul adevrului istoric. Semnificativ este faptul c nu s-a ajuns nici astzi la posibilitatea de a stabili un an, deceniu sau epoc de nceput a colii din Scheii Braovului. Cunoscut fiind soarta documentelor noastre vechi, supuse permanent vicisitudinilor i vitregiilor de tot felul i uneori distruse intenionat, nu ne surprinde faptul c, pentru perioada de nceput a colii, documentele sunt sporadice, incomplete, necesitnd profunde investigaii i deliberri logice pentru elucidarea adevrului istoric. O nou descoperire aduce lmuriri nsemnate privind aceast vechime. Una din crile slavone ale muzeului ( C.V. 89) a fost supracopertat cu file dintr-un manuscris din sec. al XVI-lea, iar ca forza se folosete o fil dintr-un Omiliar slavon mult mai vechi. Copiat pe pergament, n semiuncial, pe dou coloane, avnd 32 rnduri pe pagin, n dimensiuni 144 x 24 cm, manuscrisul, n baza elementelor de limb i grafie, se dovedete a fi scris la sfritul secolului al XI-lea i nceputul celui urmtor. Coninutul manuscrisului confirm folosirea acestuia n cadrul ,,colii de predic din Schei, creia i se mpotrivea cu atta insisten i Bula papal a lui Bonifaciu al XI-lea. Ineditul i importana textului descoperit ne ndreptesc s-l facem cunoscut.

Noi ipoteze n alctuirea limbii noastre arhaice: teoria atomilor de cuvnt

Prof.dr.ing. Margareta Adela Simionescu, colonel Viorel Ciobanu
Teoria atomilor de cuvnt este o teorie dezvoltat prin studiul comparativ al elementelor mai multor limbi i explic mecanismul crerii cuvintelor i limbii, precum i evoluia acestora, care au fost proprii populaiilor din Spaiul Adriatica Don - Carpaii Pduroi - Insula Creta (Spaiul ADCPC). Teoria pornete de la studiul sistemului de comunicare, aceasta fiind, pe scara evoluiei regnului animal, la nceput, una simpl, dat de instrumentul de transmisie oral, i de receptarea n restul regnului de tip auditiv. Transmisia se face, n mod natural, pe singurul traseu organic prin care aerul intr i iese din organism: plmnul, care n contextul acesta, reprezint cutia de rezonan, apoi gtul, respectiv osul hioid, care d o specificaie sonor, i - la ieire gura deschis, aceasta fiind i reflectorul sonor. Emisia sonor specific este dat, deci, de o expiraie i, astfel, este i cuantificat. La mai multe emisii sonore se intercaleaz cte o inspiraie. Perioada de repetiie este determinat de starea psihic a animalului, la fel i intonaiile i intensitatea semnalului sonor. Dar toate acestea constituie deja un limbaj. Cimpanzeii, apropiai maimuelor antropogene, au circa 10 emisii sonore: mgua, mf, a-a, al-al, ha-he - un fel de rs, h-h - un fel de plns, umum, u-u, n sfrit un plescit al limbii. Aadar, avem o comunicare simpl., care rmne n registrul onomatopeic, cu o principal caracteristic -este un grupaj sonor la o expiraie. Hominidul, mai evoluat, a adugat circa 20 de grupaje sonore la cele zece, prin care a putut descrie uneltele sale primitive, dar noi, apoi modul de a le confeciona, utiliza i pstra, deci n total 30 de grupaje sonore. Comunicarea complex a nceput cu modificarea adecvat a osului hioid, ca urmare a presiunii acustice ntreinute n procesul de comunicare oral. Omul primitiv a putut, astfel, folosi mai multe grupaje sonore la o expiraie, ceea ce a dat caracterul articulat al limbajului, comunicarea devenind complex. Limba sa a adugat nc vreo 100 de grupaje sonore - cuvinte, de fapt - cu care a putut descrie viaa sa, crendu-se chiar condiii de uniformizare local, prin folosirea i nominalizarea meseriilor sau ndeletnicirilor, potrivit celor trei regnuri n care activa: geologic - cioplitor de piatr, zoologic - vntor i pescar i fitotehnic culegtor de fructe, ierburi i rdcini. Apoi, omul strvechimilor a putut descrie zonele geografice, drumurile, avantajele folosirii focului, cu tot ce presupune introducerea primei tehnologii a confortului uman. Deci, perioada primei umanizri are deja o limb format din 130 grupaje sonore. Omul mezolitic este marcat de dou mari invenii, aparinnd femeii: zootehnia i fitotehnia, cea din urm producnd o rnizare a Spaiului ADCPC, pmntul fiind de acum delimitat i aprnd elementele statului pastoral. Noua via aduce cu sine i un plus de 800-900 de cuvinte, care constituie cea de a doua etap de umanizare. n neolitic se nmulesc meseriile, se prelucreaz metalele, se produc reacii chimice, se dezvolt farmacia, prin prelucrarea plantelor. Raionalul se mbogete, putnd funciona de acum de sine stttor, aprnd matematicile, filosofia, religiile, artele, iar limba se dedubleaz,

48

nr.5 iunie 2003

conturndu-se o form a ei interioar, sporind numrul cuvintelor cu 10.000, care constituie cea de a treia etap de umanizare. Epoca prelucrrii metalelor a produs mai bine de 5000-6000 de cuvinte. Astzi ne aflm n cea de a patra faz de umanizare, n Spaiul ADCPC limba avnd 200.000 de cuvinte, din care 60.000 sunt intens vehiculate. n limba actual, onomatopeele reprezint cele mai vechi structuri sonore, apoi cuvintele scurte sunt cele mai vechi cuvinte. Limba, ca unealt a comunicrii, este supus controlului cerebral, operaiilor sale logice, de analiz, de sintez. S-a pornit astfel de la un numr de cuvinte scurte, care au fost mai nti inversate, dublndu-se numrul lor, apoi au fost nmulite logic i

DACIA magazin
necomutativ, alctuindu-se nenumrate cuvinte compuse. Nu au existat reguli n creterea calitativ i n alctuirea gramatical. Aceste cuvinte de baz, scurte sunt Atomii de cuvnt sau invarianii limbii. Cuvintele de baz au cptat pentru omul arhaic un sens special, sacru.

Semnele Daciei profunde pe Columna lui Traian

Viorel Patrichi, Bucureti
Acest monument a fost finalizat n anul 113 i cei mai muli cercettori afirm i azi c este dovada latinitii poporului romn. n realitate, sculptorii anonimi ai lui Apolodor din Damasc nu aveau asemenea gnduri i preocupri. Ei au realizat un omagiu involuntar pentru tragedia fr egal a unei strlucite civilizaii. Romanii nu au construit un monument similar nicieri dupa cucerirea galilor, a iudeilor sau a cimbrilor. Oper de art realist, Columna lui Traian era dedicat lui Traian, fiindc mpratul a poruncit s se mute un deal i s se fac apoi forumul din Roma, ce-i poarta numele, iar nu pentru c i-a invins pe daci, de la care au luat cel mai preios tezaur. Inutil s mai amintim c Roma i-a permis s organizeze cele mai lungi petreceri din istorie dup aceast invazie. Fiind realiti, sculptorii apeleaz rar la simboluri. Fac acest lucru doar pentru a justifica succesiunea celor 124 de episoade. Ei au lucrat dup modele vii. n mod sigur, lau nsoit pe Traian n ambele campanii militare. Ei erau ziaritii timpului, dar cred ca erau mai obiectivi. n plus, au avut la dispoziie modele vii chiar la Roma: daci liberi, transformai n sclavi i folosii la construirea forumului. Naraiune n marmur de Paros, Columna prezint unele figuri geometrice fundamentale. Triunghiul, simbol al perfeciunii i al divinitii la daci, semnific aici templul supuilor lui Deceneu. Triunghiul apare de mai multe ori pe monument. Romanii distrug cldiri care au semnul triunghiului pe frontispiciu sau acoperiul n form de triunghi. Probabil c una dintre incintele sacre este cea de la Sarmisegetusa Regia. Dup primul rzboi (101-102), preotesele unui cult dionisiac din Dacia au prins nite romani pe care i schingiuiesc ii arunc n prpastie de pe zidul templului (Scena 35 de pe Columna). La antipod, romanii ofer capete de daci ca trofee lui Traian i ateapt recompense. Un centurion decapiteaz un dac i-i ine easta cu dinii de plete, sub privirea lui Jupiter (Scena 24). Acelai semn al triunghiului divin apare i n Codexul Rohonczi, la peste un mileniu distan n timp i tlmcit recent de Viorica Enchiuc. Unii cred c pe Column s-ar fi strecurat i simboluri cretine. Aa susine i Vasile Lovinescu. E posibil ca, printre sculptori, s fi existat i artiti trecui la cretinism, religie interzis atunci n imperiu. Folosirea unor asemenea simboluri l-ar fi dus ns sigur la rstignire pe cel care ar fi ndrznit. Probabil c unii dintre evreii legiunilor romane erau cretinai i Traian i-a adus aici pe muli cretini din hecatombele Romei ca s scape de ei. Crucea Sfntului Andrei apare totdeauna sub forma diagonalelor ntr-un romb, care formeaz tot triunghiuri. Voit sau nu, artitii lui Apolodor din Damasc au realizat primul arbore cosmic al istoriei noastre, naintea Coloanei fr sfrit a lui Constantin Brncui de la TrguJiu. nsui Decebal se sinucide la rdcina unui stejar: sculptorii prefer acest copac, dei pe Column apar tot felul de arbori.

49

DACIA magazin

nr.5 iunie 2003

Organizarea militar i tactici folosite n lupta cu popoarele migratoare din secolele XI-XII consemnate de textele Codexului Rohonczi i izvoarele istorice contemporane
Prof. Viorica Enchiuc, Giurgiu
n organizarea militar a blakilor se mpletesc tradiii i tactici de lupt motenite de la daci i altele ornduite n funcie de abilitatea i vicleugurile populaiilor migratoare cu care s-au confruntat n luptele de aprare a rii. nc din secolul al VII-lea e.n., Mauricius, n Arta militar, XI, precizeaz c populaiile migratoare nu se folosesc de tactici militare cunocute n zon ci ,,nfrunt dumanul nu att cu braul ci prin nelciuni, nvliri pe neateptate sau mpresurarea dumanului pe care-l priveaz de cele trebuitoare traiului; pregtirea luptei o ncep seara iar n lupt nu se ornduiesc ca grecii i romanii ci n stoluri deosebite, dar asociate ntr-o singur ntocmire. Sunt bucuroi s lupte din deprtare, s hruiasc dumanul sau s-l nconjoare i, dac l biruiesc, l urmresc pn la ntrituri pe care le asediaz. Le este potrivnic lupta cu ostaii pedetri deoarece sunt obinuii s lupte clare i le place s-i nfrunte dumanul n locuri ncurcate, nguste i stncoase. n confruntarea cu pecenegii, uzii i cumanii i alte atacuri din afar, la hotarele rii, blakii, condui de Vlad, i-au organizat armata i au ntrit hotarele cu limesuri ofensive sau defensive pe msura pericolului cu care se confruntau. n organizarea armatei, textele Codexului Rohonczi precizeaz urmtoarele: recruii depuneau jurmntul militar la vrsta de 15 ani cnd erau nvestii cu mantaua de soldat i cciula nalt ce aveau semnificaia de trecere a lor la activitile i datoriile de oameni maturi. Ostaii blaki erau organizai pe corpuri de armat numite lncii; astfel se amintete de lancea Ineului, lancea Sreiului, lancea Rarului etc. iar ostaii se numeau oimi, mprii n cavaleri (clasa conductoare) i arcai (trupe clientelare cavalerilor), velii (grniceri) i pedetri (oameni de rnd); la acetia se adugau corpuri de armat alctuit din purttori de pratie i cunosctori n lupte, n muni i la trectori. Alturi de ei i ncepeau cariera militar recruii; gradele se cunoteau dup cciul. Mitropolitul i avea sediul la Ticina (Vicina = Pcuiul lui Soare) i avea armata sa, format din oteni-clugri ce aveau n atenie aprarea graniei dunrene pn la Marea Neagr i Nistru. Erau numii ,,oimi albi pentru c purtau, ca i mitropolitul blak, mantii albe. Acetia intrau n lupt sub conducerea mitropolitului unde era primejdia mai mare, alturi de armata oimilor condus de domnul Vlad. n secolele XI-XII n armat erau cuprini cel puin 180.000 de oteni grupai n lncii care, la rndul lor, erau formate din subuniti (cavaleri, arcai, velii, pedetri, prtieri) fiecare avnd, n lupt, steagul ei. n aprarea teritoriului Daciei fa de atacatori erau amintii, alturi de domnul rii, mitropoliii Sova Trasiu (1064-1086), Niles (1086-1095), Timarion (1095-1101) precum i generali ca Gita (n aprarea Ineului i Aradului), Cutesc (n aprarea granielor fostului regat al lui Menumorut), Copulc (n aprarea Banatului) i Pudil (comandantul veliilor de la Nistru); n ntmpinarea cruciailor ce ne-au tranzitat ara n anul 1096, spre ara Sfnt, pe cei din Cruciada sracilor, condui de Petre Eremitul, i-au primit generalii i negustorii; pe participanii la Cruciada cavalerilor din Occident i-au ntmpinat, n zona Porilor de Fier, nsui domnul rii, Vlad. Pentru a ntri puterea militar i economic a rii, Vlad era aliatul de baz, n zon, al Imperiului Bizantin. Primea solii i ncheia aliane militare cu goii, cu veneienii, cu comitatul de Flandra, cu cnezatul de Kiev i, dup caz, cu ungurii. Textele Codexului Rohoczi sunt, de fapt, o arhiv diplomatic a cancelariei statului blak, care ofer, n premier naional i mondial, rolul militar i diplomatic al romnilor (blakilor) n oprirea sau nvingerea popoarelor migratoare pgne, pornite n micare spre Imperiul Bizantin sau spre Occident, pentru pstrarea independenei i a integritii teritoriale a Daciei, sub conducerea domnului Vlad, vrednic de un rege.

Romnii vlaho-pelasgici sunt Peleg-ii Vechiului Testament

Vladimir Teleoac, student Bucureti
Odat cu dispariia cenzurii, dar mai ales prin perfecionarea extraordinar a tehnologiilor de prelucrare i vehiculare a informaiilor s-a ajuns s fie cunoscute la nivel de mas tot mai multe documente referitoare la trecutul poporului romn. Remarcm lucrarea Istoria adevrului istoric a profesorului Augustin Deac, care ne-a druit, n dou volume, 1.200 de pagini de documente privind istoria noastr. ntre ele i documentele care dovedesc deplina echivalen a sinonimelor etnonimice romndac-vlah-pelasg, chiar dac etnonimul pelasg se mai ntlnete astzi numai n scrieri de specialitate sau n Biblie sub forma eponimului PELEG. Inclus n succesiunea neamurilor de la Sem la Avraam, eponimul PELEG, este susinut toponimc n Romnia de vrful Peleaga i n Mesopotamia de fostul ora Peleg, situaie lingvistic remarcabil, care a justificat efortul de a cuta i alte elemente de legtur ntre universul pelasgilor dacici i universul ebraic. S-au identificat, astfel, dou grupe de toponime, unul n Romnia i altul n Mesopotamia, prin a cror jonciune s-a putut dovedi c evreii sunt ntr-adevr mldie pelasgice, aa cum consemneaz Cartea Genezei, 10.21-32 i 11.10-26. Dintre valorile pelasgice pstrate de evrei, s-a folosit numele tribului Levi pentru a explica semnificaia leilor din Stema Daciei. Demersul s-a justificat i sub aspectul epocii n care a fost creat stema, dup ce s-a artat c basorelieful de deasupra porii palatului din Micene, construit cu 3500 de ani n urm, reprezint stema Daciei realizat cu mijloacele tehnice de atunci. n concluzie, se arat c Stema Daciei cu cei doi lei afrontai, n poziie rampat, ajuns pn la noi, este o veche emblem pelasgic conceput cu cel puin 4000 de ani n urm pentru a ilustra extraordinara misiune sacerdatal-regal, asumat de pelasgii Daciei, pentru a ridica mu limile de oameni n numele Marelui i Unicului Dumnezeu, la rangul de societi umane.

50

nr.5 iunie 2003

DACIA magazin

REGELE SYRMOS ATESTAT EPIGRAFIC

Asist.univ.drd. Mirela Lascoiu,Universitatea de Vest, Timioara

n localitatea Calienii Vechi, comuna Nneti, judeul Vrancea, n toamna anului 2000 s-a descoperit o placu de bronz pe care era scris cu litere greceti urmtoarea sintagm: a regelui Sirmos. SYRMOS este nume de rege identic cu cel al conductorului triballilor, menionat de izvoarele literare n legtur cu campania lui Alexandru cel Mare n Balcani (335 .Chr). Singura diferen apare n transcrierea primei vocale, care la autorii antici (Strabon,VII,3,8; Plutarh, Alexandru,11; Arian,I,2,2;I,4,6) este redat prin Y(u) n timp ce n inscripie este i(). n alte izvoare scrise referitoare la traci nu se gsete atestat acest nume conform listelor de nume din lucrrile lui I.I.Russu, Limba traco-dacilor, Bucureti,1967;idem, Etnogeneza romnilor, Bucureti 1981; Ariton Vraciu, L imba daco-geilor, Timioara,1980. Se remarc identitatea radicalului din cuvntul Sirmos cu cea a numelui cunoscutului ora Sirmium i cu cea a numelui feminin Sirmia, ambele ns din mediul illiric, usor celtizat prin scordisci (I.I.Russu, Illirii, Bucureti, 1969, p.248). Poate fi avut n vedere i o eventual derivare a numelui de la radicalul i. e. Ser-, cu sensul de a se mica repede (idem,op.cit.,1967,p.136), explicndu-

se astfel numele Sirmos printr-un epitet: cel iute, cel nvalnic. Aceast pre c izare este necesar deoarece avem n vedere vecintatea nemijlocit a triballilor ca trib aproape sigur tracic (Dimitar Detschew, Die thrakischen Sprachreste, Wien, 1957, p. 523-526; Hristo Danov, Tracia antic, Bucureti 1976, p.155,n.43; Alexandru Suceveanu, Tribalii, Magazin istoric, X, 6(111), 1976, p.46-47) cu illirii, vecintate despre care vorbesc mai muli autori: Herodot, IV, 49; Arian,I,1,4; Strabon, VII,3,13; 5,11-12; Ptolemaios,III,10,6. ns exist i teoria (opinia) c tribalii ar fi fost de origine illir, aa cum se poate deduce din genealogia strmoului lor mitic, Triballos, (Appian, Illiria, IX,2,3). n istoriografia modern s-a afirmat c tribalii s-ar fi deosebit, prin origine, att fa de traci, ct i fa de illiri (F.Papazoglu , The Central Balkan Tribes in Pre-Roman Times: Triballi,Autariatae Dardanians, Scordisci and Moesians, Amsterdam,1978,p.54). Cea mai veche menionare a triballilor (Herodot,IV,49) arat c ei locuiau pe rul Angros - probabil unul din afluenii Moravei - care curgea din prile illirilor, spre nord ieind n cmpia tribalilor, i de aici se vars n Brongos (rul Morava), afluent al Istrului. Astfel, att n izvoarele scrise,

ct i n cele arheologice (Illiri i Daci, Cluj-Bucureti, 1972; I.H.Crian, Civilizaia geto-dacilor, Bucureti 1993,I, p.45; grupul Vraa, din NV Bulgariei; Nikola Theodosiev, NorthWestern Thrace from the Fifth to First Centuries BC, BAR-International Series 859, Oxford, 2000) se atest existena unei zone de interferen ntre cele dou popoare vecine (i chiar nrudite), aici plasndu-se i neamul triballilor, ceea ce explic unele elemente comune n onomastic sau toponimie, aa cum pare a fi i n cazul numelui Syrmos. Se remarc i faptul c tocmai aceast plasare geografic a triballilor (I.I.Russu, op.cit.1969) la limita dintre traci i ililiri a fcut ca amintirea lor s se menin pn n evul mediu, cnd izvoarele bizantine le menioneaz numele, n binecunoscutul stil arhaizant, pentru a-i desemna pe srbi ( Fontes Historiae Daco-Romanae, vol.III,1975; IV, 1982: indici, s.v. triballi).
1 Vezi i: Neritan Ceka, Ilirt , SHBLU, Tiran 2000. 2 Vezi: Kristo Frashri, Rspndirea cretinismului n Albania , Revista Haemus nr. 4-5-6, Bucureti 2000. 3 Este vorba de limba predecesorilor i a contemporanilor lui Skanderbeg - n. n.

51