1

Consftuirea organizaiilor ortodoxe de laici Bucureti, 29 noiembrie 2008

Laicatul ortodox din Romnia postcomunist.

Un portret social-teologic RADU PREDA
UBB Clu !"a#oca $"%&'

U"U( )$"%'& "U*&'+,-&(& .,',)+/U'$ ,(& 'om0niei cretine #ostcomuniste este c1asi!absena temei laicatului de #e agenda dezbaterilor bisericeti din ultimele dou decenii2 )u# o tentati1 de articulare a acestuia 3n urul #rimei 4i #0n azi ultimei5 Conferine a laicatului, 3n 1992, laicatul s!a redus la un numr de laici, 1izibili mai ales 3n #ostura lor urnalistic, #recum -orin )umitrescu i #aginile 6undaiei 7,nastasia8 din Romnia liber i ulterior Ziua, sau Costion "icolescu i excelentul su#liment Alfa i Omega din Cotidianul2 9n #resa scris, audio sau 1ideo, cei #uini laici acti1i din #unct de 1edere a#ologetic au acuzat din 1reme 3n 1reme mete:nele unei #roaste gestionri a resurselor umane de ctre ierar:ia bisericeasc, au tras semnale de alarm c0nd tentati1ele de #olitizare ale Bisericii noastre erau #rea 1izibile, au cerut ca mediul eclezial s fie #rimul 3n cercetarea i asumarea trecutului recent i, 3n general, au 3ncercat, uneori cu o tenacitate exem#lar, s contrabalanseze critic i constructi1 3n acelai tim# fie greelile de #oziionare ale ierar:iei fa de #roblemele la ordinea zilei, fie atacurile 3n serie la adresa acesteia lansate de autointitulata societate ci1il sau de mercenariatul mediatic2 ,a cum se #oate bnui, o astfel de #oziie mediatoare a fost i rm0ne 3n continuare una deosebit de incomod, cei din afara Bisericii acuz0nd #artizanatul 7#o#esc8, obscurantismul sau c:iar fundamentalismul laicilor anga ai, iar #ro#ria ierar:ie li#sa de fidelitate, 3ndrzneala sau c:iar obrznicia celor care, 3n organismul eclezial fiind, nu ar a1ea 1oie 3n o#inia multora s ridice 1ocea, mai ales 3n 1remuri at0t de dificile #recum cele #e care le trim2 6ie c a dorit s fie o #unte de comunicare sau un arbitru 3n dezbateri, laicul care i!a asumat misiunea a trebuit 3n egal msur s 3i asume i riscurile2 Una #este alta, marea #roblem a laicatului ortodox din 'om0nia de du# 1989 este fa#tul c nu este, la r0ndul su, asumat ca atare de Biseric 3n 3nelesul instituional! ierar:ic al acesteia2 9nsi o astfel de limitare a definiiei Bisericii lui ;ristos #oate fi una dintre sursele acestei #aradoxale situaii2 &ste moti1ul #entru care abordarea temei laicatului #resu#une re1izitarea iz1oarelor organizrii 1ieii ecleziale i interogarea contextului social!teologic actual deo#otri12 "e #ro#unem 3n cele ce urmeaz s #lecm de la as#ectul ecleziologic al c:estiunii laicatului, s 1edem ce re#rezint acesta, dac i cum este sau nu #arte a 3ntregii 1iei ecleziale, dac are cum1a numai un rol secund sau, dim#otri1, o res#onsabilitate ma or de care 3ns a 3ncetat s mai fie contient i de care 3nsi ierar:ia, su#us la r0ndul ei amneziei modernitii, nu 3i mai aduce aminte2 ,#oi 1om analiza #e scurt formele de organizare dar i riscurile #e care le #resu#une manifestarea ca atare a laicatului 3n 1iaa Bisericii de ieri i de azi, #entru ca 3ntr!un final, cum#nind c0t mai bine datele %radiiei, ex#erienele istorice i #ro1ocrile actuale, s #ro#unem c0te1a modaliti #rin care 7#o#orul lui )umnezeu8 s 3i reca#ete contiina misionar, s fac lucrtoare 7#reoia 3m#rteasc8 #ro#rie, dat la Botez, i s s#ri ine 3n acest fel ierar:ia sacramental s#re binele comun du:o1nicesc2

2 )ate fiind cadrele de tim# ale 3nt0lnirii de azi, inter1enia de fa se 1a limita doar la c0te1a consideraii, cei interesai de detalii fiind rugai s consulte bibliografia de la finalul acestor #agini2 I. Laici, clerici, n !tori. "u#stan!a uman a $isericii din punct de edere ortodox (ectura surselor noutestamentare ne ofer o definiie c0t se #oate de larg a celor care, 3m#reun, formeaz ceea ce am #utea numi substana uman a Bisericii lui ;ristos2 .otri1it ecleziologiei "oului %estament, toi 7sfinii8, adic toi cei care au #rimit Botezul, sunt 3n mod egal membri ai aceluiai organism 4cf2 &feseni <, 125 i au 7#reoia 3m#rteasc8 4cf2 $ .etru 2, 95 #e care )omnul ne!a dat!o, fc0ndu!ne 3n faa lui )umnezeu i a %atlui -u 73m#rai i #reoi8 4cf2 ,#ocali#sa 1, =52 ,cest limba , s#ecific mediului oriental i 3n #articular celui iudaic, #une 3n e1iden dou trsturi fundamentale care definesc noul #o#or al lui )umnezeu, noul $srael m0ntuit #rin ertfa )omnului $isus ;ristos> #e de o #arte, eliberarea de str0mtoarea etnic, emanci#area de 3m#raii lumeti dar i de #reoii unui cult 3ntre tim# de#it de 7e1enimentele8 #ro1ocate de ;ristos, iar #e de alt #arte 1aloarea sau nobleea celui care, 3n ;ristos fiind, este asemeni unui 3m#rat i #reot2 9n 1irtutea acestui statut, toi cei care se unesc #rin Botez cu ;ristos #artici# la domnia (ui, se afl #e drum ctre 9m#ria cerurilor, ade1rata #atrie, i, mrturisind credina 3n istorie, con!celebreaz, #artici# #rin exem#lul lor #ersonal la sfinirea lumii2 9n lumina acestui context fondator, aa cum subliniaz canonitii ortodoci, diferenele dintre laici i clerici nu sunt substaniale, adic Biserica nu este 3nfiinat #e baza acestei distincii2 &a este considerat ca fiind de natur funcional21 .entru a e1ita orice ne3nelegere de la 3nce#ut, sublinierea distinciei dintre substanial i funcional nu are menirea s relati1izeze sub nicio form dimensiunea i 1aloarea sacramental a %ainei ;irotoniei care fundamenteaz clerul sacramental, ci doar s #un 3n relaie ust lucrarea acestuia 3n ra#ort cu laicii, cu cei care, #reoie 3m#rteasc a10nd, nu intr #rin :irotonie, adic #rin lucrarea s#ecific a )u:ului -f0nt 4 cf2 &feseni <, 11!125, 3n categoria clericilor2 + astfel de distincie dorete s sublinieze egalitatea membrilor Bisericii 3ntre ei 3n ciuda fa#tului c slu irile sunt 1izibil diferite i reclam, #entru a le onora, instituirea unei ierar:ii2 9n fa#t, marea #ro1ocare a fundamentrii dogmatice i canonice a #rinci#iului ierar:ic 3n Biseric rezid tocmai 3n realizarea unui ec:ilibru #ermanent 3ntre acesta i cel al egalitii, traducere a calitii ontologice de a fi cu toii, cei botezai, fiii lui )umnezeu, adic frai 3ntre noi, fr deosebire de statut social, sex sau etnie2 C0t #ri1ete istoria termenului de 7laic8 41enit #e filier greac, ?@ABCD5 sau 7mirean8 4de sorginte sla1, EFGHI5, acesta are un 3neles ambi1alent22 ,stfel, 3n tim# ce unele iz1oare ale canonisticii bizantine fac referire neutr la #ersoana 7laicului8 ca la un 7non!#reot8, definind aadar #e laic #rin ceea ce nu are 3n ra#ort cu clericul 3nzestrat cu darurile sacramentale i #astorale, altele folosesc termenul 3ntr!o conotaie e1ident negati12 $nstituirea celei de a doua acce#iuni ex#lic #rintre altele generalizarea formulei canonice a #ede#sirii clericului #rin 7readucerea8 sau 7cobor0rea8 acestuia la ni1elul unui laic2 -e sugereaz, c:iar i in1oluntar, c starea de laic este una
1

Jezi K+%-+"$-, Die Stellung der Laien, #2 298> 7222 die Unterteilung der Llieder der Kirc:e in zMei -tNnde, in Leistlic:e und (aien, Oeine substantielle, sondern eine funOtionelle ist, Mie sie sic: bei edem lebenden +rganismus ereignet28 6ormula este #reluat integral de -%,$K+- 3n studiul cu acelai titlu, #2 92 '+)+.+U(+-, An overview of orthodo canon law, #2 11P, subliniaz la r0ndul su c distincia 3n cauz nu este una substanial> 7222 C:urc: organization consists of tMo #arts, of t:e order of t:e clergQ and t:at of t:e laitQ2 %:is distinction does not carrQ t:e sense of di1ision or o##osition betMeen t:e fait:ful, nor t:at of t:e formation of #ri1ileged classes, in t:e sense of greater rig:ts or feMer res#onsabilities, nor t:at of a difference in Mort: or RualitQ being created among t:e fait:ful2 "aturallQ, t:e laitQ does not :a1e t:e s#ecial #ro#ertQ of t:e #riest:ood, e1en t:oug: t:eQ #artici#ate t:roug: ba#tism in t:e tri#le office of t:e (ord2 &1erQone, :oMe1er, clergQ and laitQ, #artaOes of one and t:e same -#irit2 %:e distinction is external and in no MaQ eliminates t:e fundamental #rinci#le of eRualitQ of all t:e fait:ful toMard t:e gifts of t:e grace of t:e s#irit28 Jezi dosarul etimologic 4cu bibliografia auxiliar i trimiterile la sursele #recretine i cretine5 la L+*&S, !eologia del "acerdocio, ##2 9 2u2

T inferioar, de care clericul a 7sc#at8 odat cu :irotonia sa, moti1 #entru care nu #oate fi #edea#s mai mare dec0t 7degradarea8 lui la stadiul de dinainte2 -e trece cu 1ederea aici c intenia legiuitoruluiT este una #enitenial, clericul de#us din trea#t nede1enind #rin aceasta un laic asemeni oricrui laic, #edea#sa lui fiind de regul legat de un canon care 3l 3m#iedic de exem#lu s se 3m#rteasc o 1reme, adic nu #artici# la 3ntreaga 1ia eclezial la care #artici# un laic liber de un astfel de canon2 9n #lus, #reotul de#us din slu irea #reoeasc nu rede1ine un laic #ur i sim#lu, c0t este un #reot obligat, s#re #ro#ria lui 3ndre#tare, s 3i limiteze lucrarea la stadiul a1ut 3nainte de o :irotonie care rm0ne din #unct de 1edere sacramental oricum ire1ersibil2 Cu alte cu1inte, #edea#sa nu rezid 3n re1enirea 4im#osibil ontologic5 la stadiul similar unui laic, ci 3n interdicia de a slu i ca #reot, de a mai sta 3n faa comunitii i de a se ruga #entru i cu aceasta2 .e scurt, a rede1eni laic din #unct de 1edere canonic, iar nu sacramental, adic doar din #unct de 1edere administrati1, nu este un 1ot de blam la adresa statutului de laic, ci o msur extrem luat 3n cazul unui cleric care nu 3i onoreaz obligaiile asumate la ;irotonie2< (egat tot de istoricul termenului de laic, ar mai trebui amintit, fie i #e scurt, c acesta nu a#are ca atare 3n "oul %estament2 9n textele #recretine, laic era, 3n funcie de context, sinonim cu 7sim#lu8, 7a#arin0nd comunitii8, 7indigen8, 7#arte din #ublic8, 7comunal82 %ermenul nu a#are ca atare nici 3n traducerea greac a Jec:iului %estament, 3n -e#tuaginta2 9n re1izuirile ulterioare ale textului -e#tuagintei, a#are cu10ntul laic, dar a#licat nu #ersoanelor, ci lucrurilor, un obiect laic fiind de exem#lu o#usul unuia sacru, consacrat2U .rima mrturie scris a10nd un sens a#ro#iat de cel folosit de noi astzi o gsim la -f0ntul Clement 'omanul2 -criind corintenilor, e#isco#ul 'omei descrie astfel distincia de slu ire dintre ierar:ie i laici, aa cum aceasta era cunoscut de a 3n Jec:iul %estament>
,r:iereului 3i sunt date slu iri #ro#rii, #reoilor li s!a or0nduit loc #ro#riu, le1iilor le sunt #use diaconiiVslu iri #ro#rii, iar laicului 3i sunt date #orunci #entru laici2 41 Clem2 <0, U5

Contextul istoric al acestei #recizri este efortul de#us de e#isco#ul 'omei de a restabili ordinea 3n comunitate, cele dou scrisori adresate corintenilor fiind concentrate tocmai #e acest as#ect disci#linar2 +r, #e fundalul unui asemenea demers, #recizarea c exist diferite slu iri, s#ecifice fiecrei tre#te 3n #arte, trebuie 3neleas nu at0t ca fundamentare a unui ti# de autoritate de sus 3n os, c0t 3n sensul ecleziologiei #auline #otri1it creia fiecare mdular #artici# 3n modul su #ro#riu i de ne3nlocuit la 1iaa 3ntregului tru#2 ,ceast 1iziune organic este #robabil cel mai greu de reconstituit 3n condiiile dez1oltrii ulterioare a structurilor bisericeti2 )e#lasarea de accent de la organicitate la structura ierar:ic, de la criteriul autoritii s#irituale la cel al #uterii administrati1e se 1ede cel mai clar 3n tendina definirii Bisericii ca realitate di1ino!uman format din dou mari categorii> clericii i laicii2 .unerea 3n #aralel a acestor trsturi considerate definitorii conduce la concluzia c 3n tim# ce clericii cores#und mai ales #rii di1ine a Bisericii, laicii sunt, cum altfelW, legai mai ales de #artea uman, lumeasc, adic #arial coru#t, de unde i confuzia dintre 7laic8 i 7laicism82 Un rol esenial 3n aceast e1oluie teologic i mental, cu efecte 3n imediatul social al comunitii de credin, 3l oac 3nelesul dat actului ;irotoniei i astfel #ersoanei clericului2 ,a cum subliniaz i $oan Sizioulas=, .reoia este 3n teologia ortodox 1zut ca fiind identic de o
T

<

U =

Jezi de #ild canoanele 8, 1P, 18, U1, =T din Canoanele ,#ostolice, can2 21 %rullanum sau can2 T formulat #e baza e#istolei 188 a -f0ntului Jasile cel *are2 (egat de a#licarea #ede#selor ecleziale membrilor clerului 4dar nu numai acestora5 1ezi #rezentarea recent a lui L&+'L$+- .,",L+.+U(+-, 7Kirc:e und -trafgeric:tsbarOeit8, 3n $J,"+J, "$K+(,K+.+U(+-, J(&%-$- 4ed25, Orthodo e !heologie #wi"chen O"t und $e"t, ##2 20P!2T12 + sintez asu#ra as#ectelor #eniteniale 3n +rtodoxie ofer .&%'Y X , La %eniten#a nelle chie"e ortodo""e2 Jezi mai ales as#ectele legate de criteriul iconomiei2 Jezi detalii i referine bibliografice #e tema dre#tului #enitenial la .+%S, -Z"&K, Orthodo e" &irchenrecht, ##2 TUT 2u2 L+*&S, o%' cit', ##2 1=!192 Jezi S$S$+U(,-, o%' cit', ##2 PT 2u2

< manier #rofund cu .reoia lui ;ristos2 .lasat 3n contextul unei :ristologii #ne1matice, .reoia #reotului nu #oate fi g0ndit ca fiind un fel de actualizare a celei biblice a lui ;ristos, un fel de aducere 3n #rezent a unei realiti trecute, ci 3ntru#area unei slu iri orientate s#re 1iitor, s#re 3m#linirea #lanului de m0ntuire, #reotul istoric 4inclusi1 e#isco#ul5 fiind #rin .reoia lui lucrtor 3n #rezent al 9m#riei care este de a i care 1a s fie2 +rientarea deo#otri1 ctre istorie 4funcia anamnetic5, #rezent 4funcia cluzitoare5 i 1iitor 4funcia #rofetic5 a .reoiei slu itorilor altarului se datoreaz tocmai identitii ei cu .reoia lui ;ristos, Cel care este ieri, azi i m0ine2 9n #rezena ne3ntreru#t a lui ;ristos care ofer i se ofer s#re ertf, care este slu it i slu itor 3n acelai tim#, care moare i 3n1ie 3n aceeai cli#, care mi locete i 3m#linete rugciunea deo#otri1, lucrarea clerului nu este una care 9i ine locul2 .reotul nu este 7re#rezentantul8 lui ;ristos 3n faa unui 7#ublic8 #resu#us a fi, 3ntr!un fel sau altul, se#arat de ,cesta2 Cum nu exist nicio distan dintre lucrarea #reoeasc a celui :irotonit i .reoia lui ;ristos, toate cele ce se #etrec 3n Biseric i toi cei 4botezai5 din Biseric sunt aleVai lui ;ristos2 9n toi i 3n toate, ;ristos nu este accesibil gradual, 3n funcie de trea#ta de slu ire, ci numai 3n funcie de maturitarea du:o1niceasc a celui care 1ine la 3nt0lnire cu &l2 ;ristos nu instituie un cult marcat de te:nicile de iniiere ezoterice, ci tocmai le contest acestora 1aliditatea #rin caracterul nemi locit al noii religii bazate nu 3nt0m#ltor #e iubire, cea #rin care se a unge la cunoatere2 ,ceast aezare succint 3n #agin a naturii ra#ortului dintre ;ristos i cei care 9l slu esc ne a ut s 3nelegem de ce actul ;irotoniei nu #oate a1ea loc dec0t 3n s#aiul liturgic, mai #recis 3n cadrul comunitii eu:aristice2 +r, aceasta este la r0ndul ei ex#resia unitii 3n di1ersitate a :arismelor care toate su esc, 3n felul lor, #e ;ristos i #rin care ;ristos slu ete lumii2 .lasarea actului de consacrare a noilor slu itori ai altarului 3n mi locul #o#orului lui )umnezeu, a laicatului, ne indic 3n mod lim#ede c #rin ;irotonie nu este instituit o realitate radical diferit de cea existent i 3ntru#at de a de membrii comunitii eu:aristice2 )ac ar fi aa, ar trebui, cum s#une #e bun dre#tate i $oan Sizioulas, s g0ndim 3n termeni de cauzalitate, iar nu de de#lintate concomitent a darurilor -f0ntului )u:2 .e scurt, #entru a nu intra 3n toate detaliile acestei im#ortante i delicate #roblematici, fa#tul c diaconul, #reotul i e#isco#ul sunt :irotonii 3n mi locul comunitii eu:aristice din care #ro1in, adic alei dintre laici, este semnul c ei sunt c:emai s slu easc mai intens aceleiai comuniti, s 3i fie modele, s o conduc s#iritual i, la ne1oie, s o 3ndre#te dac de1iaz de la drea#ta credin i 1iaa moral2 Jzut ca forma su#rem de slu ire #osibil, ;irotonia nu este un gest de instituire cu 7#utere8, ci cu 3ntreita res#onsabilitate a cluzirii, sfinirii i 3n1rii Bisericii2 *ai mult, actul :irotoniei face #e clerici 7de#endeni8 de mediul liturgic, niciun act sfinitor nefiind #osibil 3n absena membrilor comunitii2 &ste moti1ul #entru care, aa cum nu #oate fi niciun laic diacon sau #reot 3n 7abstract8, 3n li#sa unei comuniti concrete, tot astfel, niciun laicVmona: nu #oate fi :irotonit generic, fr o legtur de res#onsabilitate i de slu ire cu laicii din mi locul crora a fost ales2 ,ceast interde#enden 3ntre res#onsabilitatea clericilor i cea a laicilor este esenial #entru 3nelegerea fa#tului c nu doar celor :irotonii li se cere s slu easc lui ;ristos, ci toi laicii sunt la r0ndul lor, brbai i femei, c:emai la o slu ire #e msura locului lor2 %aina ;irotoniei nu este altce1a dec0t recunoaterea :arismelor unei comuniti eu:aristice din mi locul creia sunt, iat, alei clericii s#re o slu ire mai intens2 9n msura 3n care din mi locul unei comuniti se aleg slu itorii nemi locii ai altarului, du# o #regtire 3n #realabil care 3ns nu conine nimic care nu ar #utea fi cunoscut i de cei ne:irotonii, adic nimic ezoteric astfel 3nc0t accesul la ierar:ia sacramental s fie bazat #e o cunoatere s#ecial, este lim#ede c du# ;irotonie comunitatea 3i #streaz aceeai calitate du:o1niceasc2 Cu alte cu1inte, aa cum cel :irotonit nu #une st#0nire #este comunitate, nici comunitatea nu deleag acestuia #ro#riul ei efort s#iritual de a face :arismele lucrtoare2 9n acest sens nu #utem 1edea #e #reot dre#t un 7re#rezentant8, ci dre#t un 3m#reun! lucrtor s#re m0ntuire2 .reoia #reotului este susinut de cea 3m#rteasc a laicilor, iar aceasta din urm cluzit i a#rofundat de cea dint0i2 ,cest fa#t 3nseamn, foarte concret, c nu #utem cere #reotului ceea ce noi nu facem ca laici2 ,les dintre noi, #reotul nu este alibiul nostru 3n faa lui

U )umnezeu, ci doar cel care, #rin #oziia dat i tim#ul dedicat exclusi1 comunitii de credin, se dedic mai intens, liturgic 3n #rimul r0nd, aceluiai drum s#iritual cruia ne dedicm i noi, laicii, 3n felul i du# #uterile fiecruia dintre noi, 3n mi locul familiei sau la locul de munc2 Ceea ce am 3ncercat s sc:im #0n acum re#rezint consecinele egalitii membrilor Bisericii, egalitate care de1ine funcional, oric0t de antinomic #oate fi, abia #rin instituirea unei ierar:ii a slu irilor, ierar:ie care 3ns nu 3nseamn excluderea unora de la cunoaterea lui ;ristos 3n fa1oarea altora care sunt, #rin sim#la lor #oziie 3n ierar:ia sacramental, mai a#roa#e de ,cesta2 ,a cum de a am amintit, 1edem c0t de com#lex i de dificil este #entru natura uman czut 3n #cat 3m#letirea armonioas a #rinci#iului comuniunii cu cel al ierar:iei, a egalitii ontologice cu structura funcional2 Comuniunea i egalitatea nu sunt suficiente #entru 1iaa bisericeasc, do1ad c #ot degenera 3n anar:ie, fenomen la care, #entru a ne 3ntoarce la -f0ntul Clement 'omanul, se #oate rs#unde numai #rin res#ectarea consec1ent a diferitelor slu iri i res#onsabiliti a10nd toate un sco# comun2 ,t0ta 1reme c0t acesta nu este uitat sau falsificat, comuniunea i structura ierar:ic nu au cum intra 3n coliziune2 9n fa#t, acesta este miezul ecleziologiei organice #e care -f0ntul ,#ostol .a1el o #unea la temelia 3nelegerii misterului Bisericii2 +r, contiina acut a acesteia mai ales 3n #rimele secole cretine ex#lic maniera natural cu care lucrarea laicilor era 1zut de ctre cler2 ,stfel, laicii erau a#ostolii i 3n1torii Bisericii 3n formare istoric la scara geografiei de atunci2 (ocul didascalilor este icontestabil unul de #rim rang 3n #rocesul cate:etic intern i de inculturare a &1ang:eliei din #rimele decenii i #0n t0rziu, s#re 3nce#utul celui de al doilea mileniu2P %ot #rimelor ore ale Cretinismului 3n istorie datorm i o efer1escen extraodinar a dorinei mirenilor de des10rire #rin urmarea unor ci ascetice mai str0mte2 ,#ariia i dez1oltarea mona:ismului cretin este, du# e#oca #ersecuiilor succesi1e i a mrturiilor de credin #ltite cu 1iaa, una dintre cele mai im#resionante #agini din istoria laicatului, adic din istoria noului #o#or al lui )umnezeu28 II. %rturisitori, lideri, politicieni. &orme de mani'estare a laicatului n istoria $isericii Unul dintre #uinele #uncte de consens 3ntre canonitii ortodoci este legat de fa#tul c nu a1em niciun canon, emis de un -inod ecumenic sau local, #rin care s fie limitat #artici#area laicilor la toate cele trei mari as#ecte ale 1ieii ecleziale2 )ac sunt canoane care fac referire negati1 la locul laicilor, acestea au 3n 1edere abuzurile, mai ales cele legate de administrarea bunurilor comunitii sau de imixtiunea #oliticului 3n 1iaa Bisericii2 Constatarea absenei unor limite canonice im#use #artici#rii de#line a laicilor la conducerea i c:i1ernisirea Bisericii dorete s sublinieze tocmai res#onsabilitatea acestora, fa#tul c nu se #ot mulumi cu statutul de membri marginali, dezanga ai2 ,ceast constelaie canonic ex#lic di1ersitatea formelor de #artici#are a laicilor, 3n funcie de fiecare +rtodoxie local i c:iar 3n cadrul uneia anume 3n funcie de e#oca istoric2 9n com#araie cu #rinci#iul generic al dre#tului i obligaiei laicatului de a #artici#a la 3ntreaga 1ia a Bisericii, modul concret #rin care se se traduce acesta nu se bucur de un consens similar2 Concret, aa cum nu exist o limitare canonic, tot astfel nu a1em un model unic cum #oate fi articulat relaia dintre laicat i cler2 $n1ocarea 7modelului #anortodox8 3n ceea ce #ri1ete #artici#area sau limitarea atribuiilor laicilor este un abuz retoric2 (i#sa unui model unic i constant este c0t se #oate de fireasc dac ne g0ndim c istoria +rtodoxiei, ca de altfel a tuturor Bisericilor i confesiunilor cretine, ar #utea fi scris lu0nd dre#t dre#t re#er tocmai relaia sinuoas dintre autoritatea bisericeasc i #uterea #olitic2 9n aceasta se reflect ra#ortul nu mai #uin com#lex dintre dimensiunea clerical i cea laic a Bisericii, figura .atriar:ului i a 9m#ratului fiind simboluri ale unei cutri mereu reluate de a gsi #artitura cea
P 8

Jezi #e aceast tem excelentul studiu #ublicat 3n 19T2 de .+.&-CU, 7.rimii didascali cretini82 + istorie a mona:ismului tim#uriu 3n contex inter!religios i a diferitelor sale #aradigme, unele mai sur#rinztoare dec0t altele, 1ezi la .,)+J&-&, Cercatori di Dio2

= mai #otri1it #entru inter#retarea 7simfoniei bizantine82 9n doar c0te1a cu1inte, istoria bizantin ar #utea fi concentrat, la acest ca#itol, ca o lu#t #ermanent dintre modelul simfonic i cel autoritar, Biserica i statul st0nd nu de #uine ori fa 3n fa2 )e la lu#ta #entru ortodoxia dogmatic, #us 3ntre #aranteze de interesele #olitice, la cura ul ci1ic al mrturisitorilor 3nfrunt0nd autoritatea secular 4i uneori inclusi1 #e cea eclezial, cum a fost de #ild cazul -f0ntului *axim *rturisitorul5, de la ctitoriile grandioase 4cum sunt m0nstirile at:onite5 la abuzurile im#eriale 4de genul celor #etrecute 3n cazul -f0ntului $oan Lur de ,ur5, de la relaia eclezial!#olitic a Constantino#olului cu 'oma la ra#ortul generic dintre Bizan i +ccidentul euro#ean [ toate aceste ca#itole ilustreaz dificultatea armonizrii #luralitii de 1iziuni, tendine i interese2 Cu toate acestea, c:iar i numai la o #ri1ire ra#id, intensitatea unei astfel de istorii sociale a Bisericii 3n #erioada bizantin ne arat 1italitatea cor#ului social i a celui eclezial 3n acelai tim#2 Cderea Bizanului a 3nsemnat #rintre altele, oric0t de #aradoxal sun, obligaia laicatului ortodox de a 3i lua soarta 3n m0ini2 6a#tul c .atriar:ul ecumenic de1ine res#onsabil #entru toate fa#tele, #olitice mai ales, ale tuturor cretinilor din $m#eriul +toman 3l oblig, #rin sistemul millet! ului, s culti1e un dialog mai susinut cu acetia2 ,sumarea rolului de etnarh 1a 3nseamna #entru .atriar:ul din 6anar necesitatea de a construi i 3ntreine un sistem #olitic re#rezentati1 i #rotector 3n ra#ort cu noile autoriti necretine2 "u 3nt0m#ltor, motenirea bizantin 1a fi dis#utat sau cel #uin #retins de mai muli lideri #olitici ai rilor est!euro#ene, c:estiunea succesiunii im#eriale nefiind nici #0n astzi cu ade1rat rezol1at2 ,cest lucru 1a #ermite a#ariia unor ideologii #olitice concurente i com#lementare 3n egal msur> de la formula celei de a treia 'ome, care subliniaz rolul 'usiei, la 1iziunea #rinci#ilor rom0ni s#ri inind Cretintatea rsritean 3n ansamblul ei ca un fel de lociitori ai 3m#ratului bizantin #entru moment absent de #e scena istoriei2 6r a intra 3n detalii istorice, se #oate 1orbi des#re o #aradigm #ost!bizantin a asumrii liderilor ortodoci a rolului 3n 1iaa Bisericii2 ,bsena unui autoriti ecleziale dublate de cea #olitic i #e deasu#ra unanim recunoscut ca atare, adic 3n stare s 3i asume rolul de instan de recurs, 1a duce la lu#te interne locale dintre laicatul #olitic din 'usia de #ild i ierar:ia bisericeasc2 Com#romisurile 1or fi la r0ndul lor necesare #entru a 3ntri statului 3n formare i #entru a legitima succesi1 st#0nii zilei2 .0n 3n modernitatea t0rzie, #entru a rm0ne la exem#lul 'usiei, +rtodoxia s#iritual a trebuie s 3m#art s#aiul #ublic cu cea #olitic, teologia fiind astfel nu de #uine ori concurat #e fa de ideologie2 ,ltfel dec0t 3n +ccidentul euro#ean, a crui modernitate este marcat de conflictul inaugural dintre stat i Biseric, 3n +rtodoxie asistm la tentati1a 3n bun #arte reuit de a rezol1a c:estiunea concurenei #rin im#unerea forei seculare la 10rful 1ieii ecleziale2 .etru cel *are desfiineaz #ractic Biserica +rtodox din 'usia i o 3nlocuiete cu un minister, iar #e .atriar: cu un 3nalt funcionar, celebrul Ober%ro(uror2 Un model similar 1a fi im#us de dinastia german 3n Lrecia du# eliberarea #arial a acesteia de sub dominaia turc2 ,ceste ex#eriene istorice 1or discredita 3nsui #rinci#iul #artici#rii de#line a laicilor la 1iaa i conducerea Bisericii2 "u este de mirare c dezbaterea #e marginea 3nnoirii ecleziale 1a fi secondat #rintre altele de cea legat tocmai de locul laicatului, fronturile reuind s se 3m#art destul de re#ede 3n tabra susintorilor unei definiii am#le a sobornicitii i cei a#r0nd ideea inde#endenei Bisericii #rin accentuarea clericalismului i limitarea rolului laicatului2 *a oritatea teologilor i filosofilor religioi rui de la finele secolului /$/ i 3nce#utul celui urmtor se fac ecoul acestei dezbateri29 - nu uitm 3ns, c:iar dac nu #utem nici acum s intrm 3n detalii, de rolul fundamental al laicatului 3n momente decisi1e din istoria social a +rtodoxiei #ost!bizantine2 ,stfel, renaterea s#irtual a Bisericii din teritoriul actual al Ucrainei 3n #lin #erioad a #ersiunilor unioniste din secolele /J$$!/J$$$, susinute de aliana #olonezo!lituanin, a fost #osibil #rin acti1itatea neobosit a friilor ortodoxe2 %ot asfel, 3n \rile 'om0ne, fundaiile i e#itro#iile laicilor au #ermis Bisericii s se im#lice social, s 3nfiineze #rimele aezminte i s fac #ai decisi1i ctre articularea unei culturi naionale2 $nstituirea definiti1 a modernitii #olitice la mi locul secolului
9

Jezi aici seria de micro!monografii adunate 3n 1olumul lui +",-C;, Die alternative Orthodo ie'

P /$/, adic du# 18<8, se 1a traduce #rintre altele 3n efortul de a corecta excesele monar:iilor #rin forme de #artici#are a celorlalte com#onente ale societii2 .entru +rtodoxiile locale din -erbia i %ransil1ania de exem#lu aceast e1oluie #olitic i uridic din cadrul $m#eriului ;absburgic 1e 3nsemna o ans enorm de a se face auzite i res#ectate mai bine dec0t #0n atunci2 -ingura cale era demonstrarea fa#tului c 1ocea comunitii de credin este aceeai cu 1ocea comunitii #olitice, fa#t realizabil #rin re1enirea la sensul genuin al sinodalitii i reintegrarea 3n exercitatea acesteia a laicatului2 ,#lic0nd de o maneir ecleziologic #rinci#iile constituionalismului, Congresele bisericeti 1or contribui masi1 la articularea intereselor emanci#rii sociale ale ortodocilor s0rbi i rom0ni, modelul consultrii #ermanente dintre laici i ierar:ie rm0n0nd 1alabil i du# atingerea sco#ului #olitic2 &ste de exem#lu cazul -tatutului organic al marelui *itro#olit ,ndrei, baron de ]aguna, #reluat, c:iar dac i numai #arial, 3n -tatutul +rtodoxiei rom0neti reunificate du# 19182 Un #roces similar, derulat #e un alt fundal #olitic, se 1a #etrece i 3n Biserica +rtodox a Ci#rului, una dintre cele mai dinamice 3n ceea ce #ri1ete rolul i locul laicilor 3n 1iaa eclezial2 Cu aceast zestre istoric 1or intra +rtodoxiile din &uro#a de &st 3n #erioada comunist i tot cu aceasta ar trebuie s 3ncea# e1aluarea urgenelor #astorale i misionare 3n #ostcomunism2 9ncerc0nd s formulm o concluzie de eta#, constatm cel #uin dou mari linii de for ale e1oluiei sociale a +rtodoxiei #ostbizantine din #unctul de 1edere al ra#ortului dintre laicat i cler2 .e de o #arte, odat cu dis#ariia unui centru normati1 inclusi1 3n materie disci#linar, Bisericile locale sunt su#use unei s#orite #resiuni de a se integra 3n ideologia de stat a liderilor succesi1i, ceea ce duce ine1itabil la diminuarea contiinei uni1ersale 3n fa1oarea unui #ro1incialism ecleziologic, eta# nemi locit a naionalismului manifest #0n azi 3n ra#orturile dintre +rtodoxiile surori2 .e de alt #arte, 3n condiiile unei st#0niri strine, aceleiai Biserici +rtodoxe locale reuesc s gseasc resursele i formele #rin care comunitatea de credin s se fac auzit i din #unct de 1edere #olitic, s 3i formuleze doleanele i s lu#te #entru emanci#are2 )ac 3n #rimul caz laicatul, 3n i#ostaza liderilor #olitici, contribuie la ideologizarea teologiei i la aser1irea +rtodoxiei unui #roiect de stat nu li#sit de contradicii, 3n cel de al doilea, acelai laicat este garania regsirii demnitii i a autonomiei Bisericii fa de autoritatea #olitic dominant2 (uate 3m#reun, aceste dou traiectorii demonstreaz nu doar inexistena unui model unic de #artici#are a laicatului la 1iaa bisericeasc, ci mai ales fa#tul c aceast #artici#areVim#licare #oate su#orta corecturi i re1izuiri 3n funcie de momentul social!teologic2 III.Apologe!i, gnditori, creatori. Rolul (i slu)irea laicilor n $iserica (i societatea de a*i 'm0nem 3n continuare la contextul rom0nesc2 +r, acesta este de#arte de a fi marcat de liniaritate2 'a#ortul dintre laicat i ierar:ie a cunoscut 3n +rtodoxia noastr local e#isoade dintre cele mai di1erse2 ,r fi suficient s ne g0ndim la conflictul declanat de decizia -inodului de a ado#ta noul calendar i de a tolera 3n acelai tim# srbtorirea .atilor la dou date diferite 3n acelai an 4#olemica #ascal din anii 1928!19295, la a#ariiile #ublice ale .atriar:ului *iron Cristea, acelai care 1a 3ncerca 3n #rimul -tatut al +rtodoxiei noastre reunificate s se declare nici mai mult nici mai #uin ca# al Bisericii +rtodoxe din 'om0nia, la reaciile laicilor, 3n frunte cu "ae $onescu, la #olemicile din tim#ul regenei aceluiai .atriar:, la scandalurile #ro1ocate de cazurile de coru#ie aco#erite de ierar:ie, la #olitizarea excesi1 i la radicalizarea mediului social, dar i la zelul misionar declanat de 3nfiinarea, la Clu , a 6riei +rtodoxe 3n urul lui -extil .ucariu la c:emarea &#isco#ului "icolae $1an, la munca social a -ociet^ii 6emeilor +rtodoxe, cu numeroase filiale 3n ar, la rolul unor distini teologi laici 3n lim#ezirea #ro1ocrilor tim#ului, un loc a#arte fiind ocu#at #rintre acetia de %eodor *2 .o#escu2 .e scurt, #0n la instaurarea comunismului, Biserica +rtodox din 'om0nia a a1ut #arte de una dintre cele mai dinamice forme de manifestare a res#onsabilitii laicilor, c:iar dac acest lucru nu a fost, cum se #oate #rea bine 3nelege, #e #lacul ierar:iei2 *eritul acestui laicat, :ulit 3n e#oc i uitat du# aceea, ar #utea fi 1zut 3n fa#tul c #rin

8 lucrarea lui, ine1itabil critic, a 3m#iedicat acumularea erorilor strategice ale ierar:iei 3ntr!un curent anticlerical2 .rin com#araie cu #erioada anterioar, instaurarea comunismului a 3nsemnat aducerea 7linitii8 3n Biseric #rin izolarea acesteia #e scena social2 Cu toate acestea, 1iziunea .atriar:ului _ustinian a 3m#iedicat totui ru#tura total dintre cler i laici #rin fa#tul c a im#us meninerea desc:is a lcaurilor de cult2 ,cest lucru ne #ermite s 1orbim azi de o continuitate nu doar liturgic a Bisericii, c0t i de una la ni1elul contiinei laicatului2 .rimele forme de rezisten 3n faa dictaturii atee au fost din #artea laicatului2 %ot astfel, dintre miile de deinui #olitici, ma oritatea erau laici i nu #uini se 1or com#orta ca atare2 ,ctuala dezbatere 3n urul necesitiiVo#ortunitii canonizrii mrturisitorilor ortodoci din temniele comuniste readuce 3n centrul ateniei, #e l0ng figurile #reoeti, numele unor laici #recum "icolae -tein:ardt sau *ircea Julcnescu2 9n fine, un #osibil model de rezisten a Bisericii #rin legtura #rofund dintre clerici i laici 3l re#rezint nu 3n ultimul r0nd fenomenul 7'ugului a#rins8 de la *0nstirea ,ntim din Bucureti2 )in #cate, cderea comunismului nu a #rodus de la sine o reg0ndire a ra#orturilor din interiorul Bisericii s#re binele comun du:o1nicesc2 ,cest fa#t se 1ede 3n #er#etuarea riscului identificrii cor#ului eclezial cu cel ierar:ic, la baza acestui mod de lectur fiind mentalitatea #otri1it creia ierar:ia decide totul `i #entru to^i, dialogul fiind #osibil doar 3ntre egali2 9n aceast #ers#ecti1, laicii sau mirenii sunt mai #u^in 3m#reun!mrturisitorii sau 3m#reun!lucrtorii ierar:iei sacramentale `i mai cur0nd decorul uman 3n mi locul cruia aceasta, #ractic, se auto! celebreaz2 ,tunci c0nd unii diriguitori ecleziali aud de laicat, reac^iile sunt similare celor manifestate atunci c0nd aud de societatea ci1il sau de #res2 &x#lica^ia rezid 3ntr!o #erce#^ie exterioar a celor care, de fa#t, sunt 3n interior2 $e`ind 3n e1iden^, c:iar `i cu g0nduri bune, laicii sunt omologa^i 7intelectualilor8, acea categorie de c0rcota`i de meserie, ru!1oitori incurabili2 "u este mai #u^in ade1rat c, uneori, tonul sau modul de abordare au #ro1ocat res#ingerea2 "u mereu `i nici #este tot, ini^iati1ele laicilor au fost mi locite #0n la ca#t2 -enza^ia c ierar:ia se confrunt brusc cu forme sindicale ale credin^ei nu a fost total nefondat, a`a cum ce1a similar se 1a 3nt0m#la `i 3n dialogul dintre tre#tele interne ale ierar:iei sacramentale, adic 3ntre #reo^i `i e#isco#i2 "u este sugesti1 fa#tul c at0t Conferin^a "a^ional a (aicatului, c0t `i #andantul ei #reo^esc au rmas la #rima edi^ie, fr urmriW , fost #ltit dublul #re^ al entuziasmului `i al li#sei de maturitate2 &1olu^ia din ultimul deceniu `i umtate a societ^ii rom0ne`ti a adus du# sine `i o seam de lim#eziri2 9ntre tim#, confruntrile succesi1e la care a trebuit s fac fa^ Biserica 3n dimensiunea ei ierar:ic au con1ins #e mai mul^i diriguitori de necesitatea im#ulsionrii laicatului2 "u este 1orba de a rs#unde numai la critici sau de a trimite 3n #rima linie #e mireni2 ,ce`tia nu #ot fi 3n niciun caz #ara1ane ale ierar:iei, ac^iunile lor fiind cu ade1rat ecleziale numai 3m#reun cu aceasta2 ,stfel, re1igorarea con`tiin^ei laicatului este un efort comun, un c0`tig s#iritual `i #entru ierar:ie deo#otri12 9nmul^irea zonelor 3n care Biserica este #rezent, a #roiectelor de asisten^ social de #ild, reclam din #artea laicatului o im#licare #e msur2 6r 1oluntariatul sau r01na laicilor, multe dintre cele realizate #0n acum, `i nu sunt #u^ine, ar fi fost a#roa#e im#osibil de finalizat2 9ntre^inerea `i dez1oltarea #unctelor de asisten^ sanitar, a #oliclinicilor #entru sraci, a cantinelor, a `colilor #entru cei defa1oriza^i, a cminelor de btr0ni `i a orfelinatelor [ toate acestea nu 1or fi #osibile fr un s#ri in constant din #artea laicilor2 )ac 3n ra#orturile dintre Biseric `i stat cluzitor este #rinci#iul subsidiarit^ii, adic acea conce#^ie #otri1it creia statul inter1ine la cerere `i numai atunci c0nd Biserica are ne1oie de a utorul acestuia #entru realizarea unei ini^iati1e de interes social, tot astfel, cu nuan^ele ecleziologice de rigoare, laicatul #oate ac^iona de o manier subsidiar 3n ra#ort cu ierar:ia2 ,cest fa#t nu 3nseamn #e de alt #arte li#sa cura ului ini^iati1ei2 )imensiunea #rofetic a laicatului cu#rinde toate acestea2 ai ce1a 3n #lus> datoria de a rm0ne lucizi c:iar `i atunci c0nd, #recum 3n 1remuri tulburi ca ale noastre, unii diriguitori ecleziali se las #urta^i de 1alurile #olitice2 .entru concretizarea acestei c:emri #rofetice, mirenii nu trebuie s se fereasc de cu1intele clare, a`a cum ierar:ia nu trebuie s confunde critica #ro1enit din interiorul Bisericii cu atacurile din exterior, ci s #lece de la #remiza bunei!credin^e `i a bunei!inten^ii a celor care se

9 fac 1ocea unei nemul^umiri, nelmuriri, 3ndoieli, ate#tri i dorine2 Care sunt 3ns modalit^ile #ractice de im#licare a laicilorW 9nainte de toate, ni1elul #aro:ial 4Consiliul .aro:ial5, a#oi cel e#ar:ial 4,dunarea &#ar:ial5 `i cel #atriar:al 4,dunarea "a^ional Bisericeasc52 9n ceea ce #ri1e`te #oten^ialul la ni1el #aro:ial, mul^i #stori 3l ignor2 "u au ne1oie de a utorul unui Consiliu format din oameni trezi, aten^i `i ca#abili2 )ulcea somnolen^ #aro:ial este uneori 3ntreru#t doar de forfota str0ngerii de fonduri #entru o re#ara^ie sau alta, #entru ca du# aceea s se a`eze din nou lini`tea2 +r, 3n mediu rural sau urban, #aro:ia trebuie s fie un laborator s#iritual ca#abil s 1iruseze e1ang:elic, #rin mrturie `i lucrare a#ologetic, mediul social, s ofere exem#lul unei 1ie^i cre`tine, a unei culturi #e msur2 'eferitor la ,dunrile &#ar:iale se #ot s#une aceleia`i lucruri ca `i des#re ,dunarea "a^ional Bisericeasc> laicii #rezen^i 3n aceste foruri sunt recruta^i mai #u^in dintre #aro:ieni `i mai mult dintre de^intorii unor titluri, func^ii #ublice sau economice2 -#onsorul sau omul cu influen^ este mai #re^uit dec0t laicul misionar `i cu #ersonalitate2 9n #lus, aceste structuri sunt con1ocate de regul o singur dat 3n an, func^ia lor sftuitoare fiind redus la una de 3ncu1iin^are mut `i unanim a ceea ce ierar:ia 4executi1ul5 a 3ntre#rins2 %ot de regul, la astfel de 3nt0lniri nu #ot fi auzite sugestii, #ro#uneri sau 3ntrebri, fa#t ce #une sub semnul 3ntrebrii 3nsu`i rostul acestor structuri2 Cu toate acestea, #arte a societ^ii ci1ile `i baz a tru#ului eclezial 3n acela`i tim#, laicatul este #rezent #e toate aceste #aliere tocmai #entru a informa, #entru a relata des#re #ulsul lumii, des#re orizontul de a`te#tri al comunit^ii mai largi, adic #entru a a uta #reoimea i e#isco#atul s 3`i 3nde#lineasc menirea sacramental2 'edus la un element de decor sau, 3n cel mai bun caz, la un rezer1or de rela^ii `i dis#onibilit^i, laicatul nu 3`i 1a #utea lua niciodat 3n serios rolul2 .entru a e1ita fenomenul sindicalizrii de care aminteam, sc:imbarea de atitudine, azi ca `i m0ine, trebuie s 3ncea# 3n s0nul ierar:ie i 3n r0ndurile laicatului deo#otri12 )in #unct de 1edere teologic, aa cum aminteam la 3nce#ut, un laicat im#licat `i con`tient de sine `i de menirea lui, 1a oferi cea mai bun imagine cu #utin^ a di1ersit^ii darurilor -f0ntului )u: 3n Biseric2 C0t des#re im#actul social, un astfel de laicat, mai cu seam 3ntr!o ^ar cu o ma oritate confesional #recum 3n 'om0nia, ar lsa urme> 3n #olitic, 3n economie, 3n 1ia^a cultural `i academic2 Cu un astfel de laicat, ierar:ia sacramental ar reintra 3n rolul genuin, s#iritual2 Cu laici #e msur, un #reot sau un e#isco# 3`i #ot regsi msura2 ,dic #ot rede1eni din manageri #rini, urma`i ai ,#ostolilor, iar laicii din decor liturgic ucenici ai acelorai ,#ostoli, 3m#reun!lucrtori 3n 1ia )omnului i )umnezeului nostru $isus ;ristos2 Repere #i#liogra'ice
I* oare Conciliorum Oecumenicorum Decreta, &didit Centro di )ocumentazione, $stituto #er le -cienze 'eligiose Bologna, Curantibus _2 ,(B&'$L+, .2!.2 _+,""+U, C2 (&+",')$, .2 .'+)$, Consultante ;2 _&)$", &ditio tertia, Bologna, 19PT V De(rete der )(umeni"chen &on#ilien, Band 12 &on#ilien de" er"ten *ahrtau"end" vom &on#il von +i#,a -./01 bi" #um vierten &on#il von &on"tantino%ol -2345671, $m ,uftrag der Lbrres!Lesellsc:aft ins )eutsc:e cbertragen und :erausgegeben unter *itarbeit 1on L,B'$&( -U""U- und _+;,""&- U.;U- 1on _+-&6 d+;(*U%;, 6erdinand -c:bning, .aderborn etc, 19982 $+," "2 6(+C,, Canoanele 8i"ericii Ortodo e' +ote 9i comentarii, 1992 4fr editur i loc52 -tatutul Bisericii +rtodoxe din Ci#ru 419805, 3n> L'$L+'$+- )2 .,.,%;+*,-, L:;gli"e autoc<%hale de Ch=%re dan" l:>uro%e unie' A%%roche nomocanoni?ue 4e fghgijfgfkil m$mnkgolil 25, &#eOtasis, Katerini, 1998, ##2 22T!T=P2 -tatutul Bisericii +rtodoxe din Lrecia 419PP5, 3n mnpqkgq rsktpq, @ABCD EFGHGAI JFK EFLFMLFLKJN OCPCQAMDF LRI SJJTRMDFI LRI STTUVCI, juvwxv?yBz ty@Bv{|@ x}D sBB?}w|@D x}D s??~vD, jz{@, 199P, ##2 <T0!<882

10
-tatutul +rganic al Bisericii greco!orientale din Ungaria i %ransil1ania 418=85, $"%&' $, 1!2 4200P5, ##2 2PT!T012 -tatutul #entru organizarea `i func^ionarea Bisericii +rtodoxe 'om0ne 419<8V200T5, 3n Legiuirile 8i"ericii Ortodo e Romne, > tra", &ditura $nstitutului Biblic `i de *isiune al Bisericii +rtodoxe 'om0ne, Bucure`ti, 200T2 Jarianta actualizat la ni1elul sf0ritului de an 200=> $"%&' $, 1!2 4200P5, ##2 T<P!T812 -tatutul Bisericii +rtodoxe din 'om0nia 4200P52 %extul #oate fi gsit la adresa> MMM2#atriar:ia2ro 4rubrica 7documente8 accesat ultima dat la> 1 noiembrie 200852 -tatutul Bisericii +rtodoxe din 'usia 4200052 %extul #oate fi gsit la adresa> MMM2mos#at2ru 4accesat ultima dat la> 1 noiembrie 200852 +olume (i studii J,(&' B&(, 7,#ostolatul mirenilor8, .relegere inaugural a anului uni1ersitar 200TV200<, Clu !"a#oca, 200T2 .,U( B'U-,"+d-K$, 7-tructura constituional a Bisericii +rtodoxe 'om0ne2 'e#ere istorice8, $"%&' $, 1!2 4200P5, ##2 222!2U92 .,U( B'U-,"+d-K$, 7,ctualitatea -tatutului +rganic din ,rdeal8, $"%&' $, 1!2 4200P5, ##2 2=0!2P22 .,U( &J)+K$*+J, 7(e -acerdoce roQal, tat c:arismatiRue du c:rtien8, 3n ;&"'$ C,S&((&-, .,U( &J)+K$*+J, ,(B&'% L'&$"&', Le W="tXre de lY>"%ritZSaint, *ame, .aris, 19=8, ##2 11T!1<02 6(+'$" 6'U"S, 7Biserica +rtodox 'om0n `i laicizarea8, 3n ',)U C,'. 4coord25, [n "uflet %entru >uro%a' Dimen"iunea religioa" a unui %roiect %olitic, ,nastasia, Bucure`ti, 200U, ##2 2P<!29U2 *,"U&( LU&'', L+*&S &% ,(2, !eologia del "acerdocio' \\ ] ^ocacion = mi"ion del laico en la _gle"ia = en el mundo, ,ldecoa, Burgos, 198P2 $+," $C _'2, L&'*,"+ *,',"$ 4ed25, `ndirea "ocial a 8i"ericii' aundamente b documente b anali#e b %er"%ective, &ditura )eisis, -ibiu, 20022 J(,)$*$' $J,"+J, K+"-%,"%$" "$K+(,K+.+U(+-, ,%;,",-$+- J(&%-$- 4ed25, Orthodo e !heologie #wi"chen O"t und $e"t' ae"t"chrift fcr drof' !heodor +i(olaou, (embecO, 6ranOfurt am *ain, 20022 ;$&'+"Z*U- K+%-+"$-, Die Stellung der Laien innerhalb de" (irchlichen Organi"mu"' +ach dem (anoni"chen Recht der Orthodo en O"t(irche, 3n .,",L$+%$- B',%-$+%$- 4;g25, Die Orthodo e &irche in griechi"cher Sicht 4e )ie Kirc:en der delt $5, &1angelisc:es JerlagsMerO, -tuttgart, 19P0, 22 ergNnzte ,uflage 412 und 22 %eil5, ##2 298!T222 L&+'L )2 *,'%S&(+-, 7$nstitution und C:arisma gemNss der ort:odoxen berlieferung, 3n ywxvx?yv @{uywxzyv oww@?v{|B}D, z@ ov?v|@D, v@D yBD B@ ivy{{yv?v|@D, eACTCfDF JFg JHMPCI Mh VKUTCfC' iKPRLKJjI iHPCI MLjG EFQRfRLk lAmBfKC n' oFGLpFBDVR, BCwyD 2 v{@, oww@?v{|B}, 200<, ##2 T<P!T=22 C+"-%,"%$" *$;,$, 7'elaiile dintre intelectualitatea interbelic i Biseric2 .roblema #ascal 41928!192958, $"%&' $, 1!2 4200P5, ##2 T20!T292 K+"',) +",-C;, Die alternative Orthodo ie' [to%ie und $ir(lich(eit im ru""i"chen Laienchri"tentum de" q4' und /7' *ahrhundert", qr >""a=", 6erdinand -c:bning:, .aderborn etc2, 199T2 (U$L$ .,)+J&-&, Cercatori di Dio' Sulle tracce dellYa"ceti"mo %agano, ebraico e cri"tiano dei %rimi "ecoli, *ondadori, *ilano, 20022 +%%+'$"+ .,-U,%+, _ laici in `iovanni Cri"o"tomo' !ra Chie"a, famiglia e citts 4e Biblioteca di scienze religiose 1<<5, -econda edizione ri1eduta e aggiornata, (ibreria ,teneo -alesiano 4(,-5, 'oma, 20012

11
B,-$($+ .&%'X Y, La %eniten#a nelle chie"e ortodo""e' A"%etti "torici e "acramentali 4e "uo1i saggi teologici5, )e:oniane, Bologna, 200U2 %&+)+' *2 .+.&-CU, 7.rimii didascali cre`tini8, 3n $)&*, 8i"erica 9i cultura, &ditura $nstitutului Biblic `i de *isiune al Bisericii +rtodoxe 'om0ne, Bucure`ti, 199=, ##2 P9!1822 .,U( .+.+J$C$, 7,legerea laicilor 3n forurile bisericeti8, $"%&' $, 1!2 4200P5, ##2 T82!T9U2 '$C;,') .+%S, &J, -Z"&K 4unter *itarbeit 1on -.Z'+- %'+$,"+-5, Orthodo e" &irchenrecht' >ine >infchrung 4e Kirc:e und 'ec:t 2U5, .lbc:l, 6reistadt, 200P2 ',)U .'&),, 7'olul cate:etic al laicilor 3n Biseric2 .aradigm istoric `i #ro1ocare #rofetic8, $"%&' $, 1!2 4200P5, ##2 1<8!1=<2 ,)+(6 *,'%$" '$%%&' &% ,(2, ,rt2 7(aie8, 3n %'& 1ol2 20, ##2 TP8!T992 .,"%&(&$*+" '+)+.+U(+-, An overview of orthodo canon law 4e +rt:odox %:eological (ibrarQ T5, +rt:odox 'esearc: $nstitute, 'ollinsford 4"eM ;am#s:ire5, 200P2 *$C;,&( -%,$K+-, 7)ie -tellung der (aien in der +rt:odoxen Kirc:e8, -onderdrucO aus 7%:eologia8, ,t:en, 19902 ($J$U -%,", Wirenii tn 8i"eric' _m%ortanua elementului mirean tn 8i"eric 9i %artici%area lui la e ercitarea %uterii bi"erice9ti' Studiu canonicZi"toric 4e -eria %eologic 1T5, -ibiu, 19T92 ,"%+" C2 J',*& 4ed25, One calling in Chri"tv the lait= in the Orthodo Church' da%er" from the Annual Weeting of the Orthodo !heological Societ= in America /77r, $nter+rt:odox .ress, BerOeleQ 4California5, 200U2 _+,""&- )2 S$S$+U(,-, .riesteramt und .riesterMei:e im (ic:t der bstlic:!ort:odoxen %:eologie8, in> ;&'B&'% J+'L'$*(&' 4;g25, Der %rie"terliche Dien"t, ^' Amt und Ordination in w(umeni"cher Sicht 4e uaestiones )is#utatae U05, ;erder, 6reiburg etc2, 19PT, ##2 P2!11T2