n acest numr: Adalbert Gyuris Adina Dumitrescu Adrian Dinu Rachieru Adrian Gavrilescu Al.

Florin ene Alexandra Beatrice Marcu Alexandrina Cernov. Alexandru Mica Alexandru Petrescu Alina Elena Vasiliu Alina-Dora Toma Ananie Gagniuc Anca Negru Andrei Potcoav Andrei Velea Aureliu Goci Baki Ymeri Boris Marian Bruno tefan Constantin Galeriu Cornel Galben Corneliu Florea Costache Ariton Cristina Monica Dan Anghelescu Dan Brudacu Dumitrache Raluca Dumitru Anghel Dumitru Huruba Elena Armenescu Elena Stroe Otav Elia David Emilia Chiri Eva Lazea Florea Monica Florentin Popescu G.C. Nicolescu Gabriel Gherasim Gabriela CluiuSonnenberg George Anca George L. Nimigeanu Georgeta Adam Gheorghe Andrei Neagu Gheorghe Suchoverschi Gina Camelia Roman Ioan Barb Ioan Crssia Ioan Dobreanu Ioan Dumitru Denciu Ioan Popescu Ion Andrei 7550 Ion Lazu Ion PachiaTatomirescu Ion PopescuBrdiceni Irina Manea Irina Mihalca Iulia Stoleru Iulian Bitoleanu Lavinia Iancu Liviu Comsia Liviu Lzrescu Liviu Pendefunda Mdlina Geta Diaconu Magda Grigore Malina Pop Manuela Camelia Sava Maria Goglniceanu Marian Dragomir Mariana Vicky Vrtosu Marilena Lic-Masala Marina Raluca Baciu Marius Chelaru Mhill Velaj Menachem M. Falek, Mihaela Albu Mihai Mircea Mioara Bahna Mircea Deciu Nae Georgescu Nicolae Dumbrvescu Nicolae Iorga Oana Cristea Petru Ababii Raluca Demergean Stan Brebenel tefania Oproescu Tatiana Scurtu-Munteanu Theodor Codreanu Theodor Damian Tiberiu Rosu V. Vereaghin Vali Zavoianu Victor Sterom Viorica Colpacci Virginia Bogdan Vlad Cubreacov Wisawa Szymborska Yu Lan Hua Zaharia Potrniche

OGLINDA literara
Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia i face parte din Asociaia Publicaiilor Literare i Editurilor din Romnia (APLER) i Associazione della Stampa Estera din Italia, membru fondator al Asociaiei Revistelor i Publicaiilor din Europa (ARPE) Editat de: cu sprijinul Consiliului Judeean Vrancea
Redactor ef: Gheorghe Andrei Neagu Redactor ef adj: Gabriel Funica Senior editori: Laurian Stnchescu, George Anca, Gheorghe Istrate, Liviu Comia, Florentin Popescu, Adrian Dinu Rachieru, Theodor Codreanu, Liviu Pendefunda. Secretar literar: tefania Oproescu Redactori: Ioan Dumitru Denciu, Mariana Vrtosu, Angela Baciu, Constantin Miu, Virginia Bogdan, Laureniu Mgureanu. Secia externe: Matei Romeo Pitulan, George Rocca, Mihaela Albu, Marlena Lica Masala, Adrian Irvin Rozei. Foto: C. Rduc Administraie: Mircea Ghintuial Tehnoredactare: Adrian Mirodone Culegere: Ionica Dobre

REDACIA:

OGLINDA LITERAR o putei procura i descrca de pe site-ul i modalitile de abonare.

Materialele se trimit numai n format electronic, cu diacritice, la :

E-mail: gheorgheneagu@yahoo.com gheorgheaneagu@gmail.com

Corectura nu se face la redacie.

ISSN 1583-1647

ADRESA REDACIEI: str. Dr. Ing. Ion Basgan, bl. 8, ap. 6, Focani, jud. Vrancea Mobil: 0722-284430 0749188333

Revista se poate procura de la sediul redaciei i de la chiocul Muzeului Literaturii Romne Bucureti i sediile

n numele libertii absolute de exprimare, autorii rspund n mod direct de coninutul materialelor publicate sub semntura proprie.

www.oglindaliterara.ro

EDITORIAL

Aici sunt filosofii dumneavoastr!

Un nefericit din Roia Montan, cu privirea ncruciat n plasa rar de neuroni, bntuie canalele media, jeluindu-se cum ar vrea s devin inginer (stranie coinciden!), dar nu-l las aurul ascuns n subsolurile patriei. Milos, domnul preedinte i-ar face voia. n mijlocul dilemei dac s-l ajutm sau nu, ne-a lovit ca un tsunami vestea c reclama: bei zilnic doi litri de ap e mincinoas i c te poi chiar intoxica. Autorii intoxicrilor cu experimente i reclame mincinoase n-au nicio grij, tiu ei prea bine c vieile pierdute nu se retrocedeaz.

ntr-un interviu acordat ziarului Frankfurter Allgemeine Zeitung cu ocazia vizitei oficiale efectuat n Germania, preedintele nostru afirma c nvmntul actual din Romnia ar trebui reformat ,pentru c produce prea muli filosofi, prea puini ingineri, iar inginerii care sunt nu au calificrile necesare. Ar trebui poate s trecem cu vederea sub un zmbet amar spusa preedintelui. Nu tim ce reprezentare o avea termenul de filosof n nelegerea domniei sale, se subnelege doar o nuan de ironie la adresa multor comentatori care-i tulbur apele, altfel limpezi. n fond, nu-i poi cere unui om att de ocupat s tie c primii filosofi au fost matematicieni, fizicieni, iar coala din Milet era preocupat ndeaproape chiar de progresul tehnic. Ar trebui poate, s trecem cu vederea i concluzia preedintelui la tema respectiv: nu ne putem permite s greim n detrimentul viitoarei generaii i s ne risipim resursele, dac aceast concluzie nu s-ar nfura ca pixelii pe emanaia ministrului nvmntului Daniel Funeriu, cel care, iat, nu doarme n papucii si de schimb, cnd postul pe care-l ocupa l cam strnge pe ici, pe colo. n octombrie 2011, cu ocazia srbtoririi a 40 de ani de nvmnt superior la Universitatea Eftimie Murgu din Reia, ministrul dezvluia unul din planurile viitoarei reforme a nvmntului: Statul nu va finana specializrile care nu in cont de necesitatea existent pe piaa muncii, pentru c banii cu care se finaneaz universitile sunt banii dumneavoastr ( ne mai aducem aminte panourile de pe marginea drumurilor, care ne scoteau ochii cu: aici sunt banii dumneavoastr) i nu cred c v dorii s finanm faculti sau programri de studii care nu au corespondent pe piaa muncii

Finanarea va fi corect i n acord cu caracteristicile fiecrei universiti. La prima vedere lucrurile ar prea logice. Doar dac n-ar bulversa alte generaii de profesori i studeni. Pe ce termene se vor aplica finanrile? n ct timp se vor pregti cadre calificate conform corespondenei cu piaa muncii, care se poate schimba neplanificat? Universitile care se ocup chiar de pregtirea cadrelor, cum vor fi finanate, cnd ele trebuie s acopere toat plaja de pregtire, mai mult sau mai puin aplicat necesitilor imediate? N-au trecut dect 20 de ani de cnd valurile de ingineri (buni) produi de vechiul sistem de nvmnt au rmas fr obiectul muncii. Apoi, cum se vor acorda corect finanrile? Vor fi organizate licitaii? Cine va decide dac n viitor vom avea nevoie de informaticieni, de militari, de agronomi, de astronaui? i ar mai fi o problem. Cum se va adapta nvmntul preuniversitar pregtirii elevilor pentru studii superioare corespondente? Descentralizarea nvmntului nu face dect s creasc falia ntre bogie i valoarea nativ. Domnul Funeriu cel colit n strintate, se ndoiete c nemaifiind ministru s-ar putea ntoarce la munca de cercetare. Nu crede c ar mai performa n acest domeniu. Att de puin s dureze specializrile obinute cu multiple finanri? Consider dumnealui ,c la fel de important este s-i slujeti ara. Cnd ara nu va mai avea nevoie de slujirea sa, se va lsa la vatr i, n papuci, va consuma linitit veniturile asigurate din slujbe pe care doar cei dotai tiu s le obin. Aa, tnrul nostru, dornic s devin inginer, poate s-i mplineasc pofta ce-a poftit, dac proiectul la care a fost pus drept momeal va fi realizat. Cu puin ajutor, poate chiar s-l nlocuiasc pe ministrul actual al nvmntului, ntr-un viitor n care filosofii duneaz grav... duneaz.

tefania Oproescu
n ct timp se vor pregti cadre calificate conform corespondenei cu piaa muncii, care se poate schimba neplanificat? Universitile care se ocup chiar de pregtirea cadrelor, cum vor fi finanate, cnd ele trebuie s acopere toat plaja de pregtire, mai mult sau mai puin aplicat necesitilor imediate? N-au trecut dect 20 de ani de cnd valurile de ingineri (buni) produi de vechiul sistem de nvmnt au rmas fr obiectul muncii. Apoi, cum se vor acorda corect finanrile? Vor fi organizate licitaii? Cine va decide dac n viitor vom avea nevoie de informaticieni, de militari, de agronomi, de astronaui?

www.oglindaliterara.ro

7551

ESEU REVIZIONISM IN EMINESCOLOGIE ?

A scris Eminescu intocmai poeziile pe care le cunoastem noi si care au fost editate timp de mai bine de o suta de ani ? Sau editiile - si editorii - au interpretat altfel decat erau in realitate creatiile eminesciene ? Prof . dr . Nicolae Georgescu , cel mai important eminescolog in viata , aduce cateva argumente socante . Prof. dr. NICOLAE GEORGESCU: DECONSTRUCTIA EMINESCOLOGIEI
Am ncheiat ediia critic sinoptic a poeziilor antume eminesciene, o munc enorm de confruntri ntre ediii, manuscrise i primele tiprituri cu intenia declarat de a stabili voina auctorial, a lui Eminescu n privina formelor i punctuaiei poeziilor sale. Este pentru prima oar n cultura romn cnd se pune aceast problem. Ca s avei dimensiunea subiectului, v amintesc faptul c Titu Maiorescu a scos de 11 ori ediia sa, ntre 1883 i 1911, i nu seamn o ediie cu alta: se schimb mereu punctuaia, termenii, aranjamentul poeziilor chiar. S v dau un exemplu dintre sutele la ndemn. In ediia a VII-a (l895) Titu Maiorescu schimb un cuvnt din Luceafrul, n invocaia Ctlinei: n loc de Cobori n jos, luceafr blnd, are Cobori ncet, luceafr blnd. Desigur, intenia este bun, vrea s scape de paradoxul cobori n jos dar iese din cadrele voinei auctoriale prin aceasta, pentru c nicieri la Eminescu nu se gsete n vreun manuscris forma cobori ncet etc. De altfel, n ediia urmtoare Titu Maiorescu revine la versul iniial. Interesant este, ns, faptul c Sextil Pucariu consemneaz aceast leciune maiorescian n Dicionarul tezaur al limbii romne ( litera C, verbul A cobor, l940). La acelai verb el mai citeaz, ns: S pogorm gios i s turburm limba lor (Palia, l58l) i, desigur, Mioria: Se cobor la vale. Concluzia este ct se poate de simpl: verbul a cobor are n limba romn dou direcii: de sus n jos, din cer pe pmnt i oblic, la vale, pe raz, etc. Nu este pleonasm cnd Eminescu zice Cobori n jos, luceafr blnd/ Alunecnd pe-o raz. Am dat acest exemplu ca s se neleag c i cei care au intervenit n textul poetic eminescian au fcut-o mai ales cu bune intenii, pentru a-l proteja pe poet de eventuale greeli de limb. Sunt, ns, i alte intervenii, cele de punctuaie, care sunt mult mai frecvente i au motivaii foarte diverse. Practic, fiecare editor al lui Eminescu are ntervenii n domeniul punctuaiei i, practic, se accept mai toate variantele numai una nu: cea a poetului nsui. Trebuie spus, aici, c Perpessicius esre acela care a stopat, pentru epoca sa, oscilaiile n punctuaie realiznd un consens ntre editorii de pn la el. Cu alte cuvinte, sub fiecare virgul a lui Perpessicius se regsete virgula unuia dintre naintaii si. Epoca noastr, ns, a scpat din fru punctuaia poeziilor eminesciene. Sunt editori actuali, nume de rezonan, care-l editeaz pe Eminescu de dou sau de trei ori: ei nii i schimb punctuaia de la o ediie la alta. Libertatea pe care i-a luat-o Titu Maiorescu la ediia princeps (l883) schimbnd termenii i punctuaia poeziilor lui Eminescu s-a pstrat n editologia eminescian ca o constant. In linii mari, cam n asta const munca mea: am confruntat ntre ele vreo 24 de ediii critice ale poeziilor antume eminesciene cu textul primelor tiprituri i cu cel din manuscrise i am consemnat toate diferenele dintre editori, vers cu vers, dup care am restabilit textul eminescian. Dup Maiorescu au urmat 16 ediii critice ale acelorai poezii, i fiecare editor n parte schimb n stilul su. I.E. Torouiu a analizat fenomenul n Convorbiri literare, perioada interbelic, pentru numai 4 poezii eminesciene. Am editat cartea sa, are vreo 400 de pagini. Att i-a trebuit pentru 4 poezii Ediia mea se refer la toate cele 77 de antume. Practic, este un alt Eminescu dect cel cunoscut de noi, dar este Eminescuel-nsui. Cei care mi-au urmrit studiile i ediia au neles ce se scoate sistematic din poezia eminescian: mai ales fiorul mistic, religiozitatea. Se pune n loc, printr-un sistem de virgule bine articulat, nimic mai mult dect pozitivism, se face psihologie din mistica iubirii la Eminescu. Nu scriu aceste lucruri cu revolt ori ca pe vreo revendicare. M-am obinuit de mult cu gndul c scriu pentru timpul viitor, pentru nepoii i strnepoii mei (notri). Gsesc c este inutil s lupi astzi pentru aceast cauz care este tiinific-filologic, de fapt. Cu cine s lupt, la urma urmei? Cu Perpessicius, pe care-l iubesc att de mult? Cu Maiorescu, pe care-l respect atta? Cu Bogdan-Duic, Ibrileanu, Adamescu, Mihail Dragomirescu, G.Clinescu i ali brbai att de ilutri ai culturii noastre?Este motivul pentru care eu prefer s lucrez n tcere, s dialoghez cu ei pentru folosul i auzul celor de dup noi, care, avnd o distan fa de evenimente mai mare, ne vor iubi, probabil, pe toi la fel de mult. Este, trebuie s-o spun, singura mpcare metodic pe care am gsit-o dup ani de sfieri sufleteti care m opreau s lucrez, s muncesc. Rostul meu n eminescologie nu este, poate, s aduc pacea pentru a se putea face disocierile n sistem dar cred c este s nchei aceast munc uria. M ateapt postumele eminesciene, un teritoriu de vreo 400 de titluri, editate iari fr note critice filologice, avnd iari nevoie de o ediie critic sinoptic pentru stabilirea unui text nec varietur Ar fi, poate, momentul s spun cteva lucruri despre bucuria interioar a descoperirii i despre ceea ce se numete ndeobte recunoaterea mai larg a ta ca individ. S tii c nu e bucurie mai mare pentru un cercettor dect aceea de a descoperi ceva nou. Iar aceast descoperire se petrece instantaneu, este ca o lumin brusc ce nete din tine i se oprete n tine nsui. Att e plcere, bucurie, fericire n viaa de

Nae Georgescu

7552

www.oglindaliterara.ro

EMINESCIANA
ZRICHA, SATI NTRU EMINESCU
It is with extreme sadness that I inform you that Zricha is no more. Vestea vine din California, de la fratele ei, Manu Jain. Mama lui Kuvam, vestal indian a lui Eminescu, Zricha Vaswani, nu mai este. i-a facut sati? Am sesizat, traducndu-i doctoratul - Effect of Indian Thought on Mihai Eminescu - sensiblitatea pentru Mortua est!, dar mereu n contextul Vedelor, Upanishadelor, budhismului. Efectul s fi ricoat bumerang? i dduse adresa mea, n Delhi, profesorul Nicolae Drgulnescu, mi-a scris, mi-a trimis, capitol de capitol, poem de poem, Eminscu-scripturi sanscrite. Le-am comentat, antamnd o publicare n Romnia, pe urmele Amitei Bhose. Am pus corespondena chiar sub egida Academiei Internaionale Mihai Eminescu, astfel nct o ntmpltoare recunoatere romneasc a putut ajuta chiar n instan, dup spusele ei, spre a nu fi separat de fiul adorat, Kuvam. Cartea a aprut la editura Bibliotheca dinTrgovite, la nceputul anului 2011. Tcere. Prob c nici Eminescu, nici India, via doctoratul unei tinere romantice, nu n Valahia, dar n Bharat, nu prea intereseaz. Nici ea nu mai crezuse c va aprea. I-am expediat un exemplar la adresa (nou) pe care mi-o precizase. Nu a mai vzut-o, se sinucisese (ct face un plic din Romnia n India, cu avionul). Pe copert, eu alesesem, Padhmapani, pictat la Ajanta, iata, nevzut. Cnd Urmila Trikha a tradus n sanscrit Luceafrul lui Mihai Eminescu, dup Mioria n hindi (Memna), fusese deja separat de fiica sa, nct se ataase de a noastr, dar, mai sigur, de Eminescu, nu fr legtur cu doctoratul ei, Concepia religioas n Mahabharata. Degeaba s-a suprt cumva, n invizibil, Amita, c tocmai ea o fi rmas singura, deocamdat, din fiicele Bengalului care se bucur de o recunotere sor cu veneraia, prin, totui, Eminescu. Sergiu Al-George a murit la o sptmn dup ce s-a ntors acas de la Congresul mondial de sanscrit de la Varanasi. Nu l-a mai inut inima, m-am gndit c l-a dobort iubirea de India (baca pucria, n lotul Noica, unde predase Vedele n Morse). Margret Chatterjee a scris un necrolog n National Herald, poate comparabil cu n Nirvana de I. L. Caragiale. Moartea indianitilor notri se ntlnete cu a eminescologilor indieni, mahasamadhi. Mi-e i team s m gndesc la toi traductorii lui Eminescu, cu care am lucrat, cum or fi ducnd-o. Sisir Kumar Das nu mai este nici el. Mahendra Dave se credea ncarnare gujarat a lui Eminescu. La vrsta Zrichei, am conversat 8 ore cu Rosa del Conte, despre Eminescu, despre absolut, mi-a i scris n India. Absolutul l-am resimit n ntlnirea virtual cu sora parc a Antei Raluca Buzinschi. Uncitatea i-o nvedera acut, comparatist, genial. Nu noutatea i era int, dimpotriv, recunoaterea absolutului pe culmi sanscrito-romne. Altar.

George Anca

cercetare: ct ine lumina aceasta dinuntru alimentat pe ci netiute de undeva, din afar. Dup acea vine greul, adic trebuie s pui n oper descoperirea, s argumentezi, s netezeti, s lefuieti Asta nseamn munc enorm i responsabilitate n acelai timp. mi dau seama de ce muli alii, naintea mea, s-au oprit la bucuria aceea a descoperirii, adic i l-au interpretat pe Eminescu numai lor nii, pentru ei. La drept cuvnt se sprie gndul cnd ai de fcut attea conexiuni, adic pe toate. Cnd m-am apucat de lucru nu credeam c voi merge pn la capt, nici nu voiam s m gndesc la aa ceva. Eu aveam cteva fie personale cu diferene ntre unele surse ale poeziei eminesciene, fcute mai mult pentru mine, din curiozitate oarecum. Vznd c teancul se ngroa, am procedat la o citire sinoptic a pasajelor respective i, nelegnd c se ngroa gluma cu adevrat, am alergat pe la prieteni i cunoscui s le art ce i cum. Profesorul Dim Pcurariu m-a constrns, oarecum, s m nscriu la doctorat cu aceast tem nu pentru a m obliga s-o duc la capt ci, cum zicea dnsul, S ai autoritate tiinific, drag, un doctorat nseamn n primul rnd autoritate!. Profesorul Gheorghe Bulgr m-a nsoit n unele confruntri iar profesorul Florea Fugariu mi-a stat alturi ani de zile la fiecare nou interpretare de text. Era prin 1995, cnd nimeni nu se mai gndea la trecut fiind cu toii excedai de grijile prezentului i obsedai de viitor. In 1997 mi-am susinut doctoratul la Universitatea din Bucureti iar Gheorghe Bulgr, fiindumi coreferent, i-a ncheiat alocuiunea cu vorbele care m-au marcat: Acum trebuie s ne dea ediia sa! Adic, dup ce am criticat toate ediiile de pn acum, trebuie s ofer i eu una! Gheorghe Bulgr a insistat s lucrez aceast ediie. Dnsul a oferit-o pe-a dumisale n anul 1999, cu emendaiile aduse textului eminescian n timpul lucrului la Dicionarul limbii poetice a lui Eminescu i n

prefa a anunat studiile mele reiternd necesitatea ca s le finalizez cu o ediie. Dl. Bulgr este acela care scoate, de fapt, eminescologia din ceea ce s-a numit colectiv de lucru colectiv n interiorul cruia responsabilitatea este ceva comun. El a spus, ca i Perpessicius, c o ediie este o treab absolut personal de la un capt la altul, c asta nseamn asumarea individual a ntregului editorial. E uor de neles ce a nsemnat asta pentru mine. Dac pn acum, n deconstrucia eminescologiei, toat lumea (prietenii i neprietenii, dar savanii n primul rnd) m sprijinea, m ajuta, m ncuraja la edificarea ediiei mele nu s-a mai grbit nimeni s-mi dea sfaturi!. De altfel, nici nu le-am cerut, dorind s -mi asum cu adevrat aceast ediie. Au urmat ani lungi i grei de confruntri i decizii la fiecare pas, la fiecare vers. Ca s nelegi spiritul fiecrei reforme ortografice trebuie s te informezi pe orizontal asupra fiecreia n parte, studiile de limb romn literar trebuie s le ai, de asemenea, sub controlCred c a ieit treab bun dar de civa ani, de cnd sunt pregtit s-mi apr aceast ediie, n-am prea avut cu cine s lupt. A nu se nelege c am ndoieli. Nicidecum. Dar acest tip de munc nu se adreseaz prezentului imediat, are nevoie de timp pentru asimilare, are nevoie chiar de negaii ca s se verifice adevrul. n fond, iat un model pe care-l ofer tinerilor de azi: s fii nvingtor dar s nu te bucuri niciodat de victorie, s-i aperi incontinuu nu victoria, ci nvingerea, adic s stai n vrful muncii tale i s i-o pzeti. Prin asta eu afirm, implicit, c lucrarea mea st n atenia lumii tiinifice, a iubitorilor de Eminescu n general, pentru c se vede i se tie cantitatea de energie nglobat n ea, pentru c sunt resimit, neles ca un om serios care muncete serios. In spatele ei, ca lucrare, m gsesc eu nsumi. Ct prezen, atta responsabilitate.

www.oglindaliterara.ro

7553

IN MEMORIAM
In memoriam pr.prof. dr.Constantin Galeriu*

CHIPUL MNTUITORULUI IISUS HRISTOS N GNDIREA LUI MIHAI EMINESCU**

Pr. prof. dr. Constantin Galeriu
Fiecare personalitate i poart i reveleaz, deopotriv, unicitatea n dialogul cu timpul su i fundamental, n comunicarea, ntr-un mod propriu, cu Absolutul, cu Dumnezeu, cu valorile i temele supreme ale existenei, care dau contiinei noastre umane i vieii un sens. Mihai Eminescu a aparinut i el vremii n care s-a nscut, format i afirmat ca geniu al spiritualitii neamului i a fost totodat, un fiu al sfritului de veac XIX. Ca geniu deosebit de sensibil i receptiv la prodigioasa emisie de idei din vremea sa filosofice, artistice, tiinifice, - a receptat nendoielnic, o anume influen a lor, dar nu s-a lsat, i nici nu o putea face, impregnat de acestea n profiunzimea lui, n identitatea care i-a rmas nealterat. Receptivitatea sa care ne trimite cu gndul la enciclopedismul Renaterii i perioadelor ce i-au urmat, nu s-a finalizat nici pe departe, ntr-un fel de eclectism sau sincretism. Cu puterea geniului su a asimilat ideile i valorile epocii, ca i pe cele ale trecutului, a surprins esena, partea de adevr din fiecare i le-a tezaurizat n visteria inimii i a cugetului su. nct, acest om deplin al culturii romneti ne pare a ntruchipa i el o imagine din cuvintele Mntuitorului, fcndu-se asemenea omului gospodar care scoate din visteria sa , noi i vechi (Matei 13, 52). Din visteria pe care a agonisit-o n anii de liceu i studenie i n toi anii vieii sale, Mihai Eminescu s-a strduit cu har i prinos, ndemnnd: Ce e ru i ce e bine / Tu te-ntreab i socoate, pstrnd ce e bun. Este de la sine neles c n formarea lui s-au ntreptruns mai multe influene care i-au marcat n mod specific ntreaga gndire i creaie. ntre acestea i n consonan cu Zeitgeist-ul sfritului veacului trecut, snt cele schopenhauriene i prin ele cele ale filosofiei orientale, hinduismul i budismul. Dar dincolo de toate influenele, ceea ce putem afla la o cercetare atent, mai adnc, este motenirea ancestral, purtat genetic i transmis n copilrie i adolescen ca Tradiie sacr i dar al strbunilor. Fondul acestei moteniri este acela cretin ortodox. De aceasta a fost contient i poetul atunci cnd nota pe una din paginile caietelor sale, c Dacia a fost colonizat de cretini. Mai mult, n biblioteca sa s-a aflat pe lng Sfnta Scriptur, precum noteaz Alexandru Elian(1) i opere ale sfinilor Vasile cel Mare, Grigore Teologul, Efrem Sirul, Fericitul Augustin, Ioan Damaschin, Nicodim Aghioritul .a. ntr-un consistent studiu aprut de curnd, Profesorul Virgil Cndea(2), pornind de la sugestiile prezente n comentariile lui Al. Elian i F. Creu, nfieaz generos cum Mihai Eminescu, mbogindu-se prin lectura unor cri sfinte a fcut s transpar idei i imagini n poezia sa. Astfel, inspirat de lucrarea Carte sftuitoare pentru pzirea celor cinci simuri a lui Nicodim de la Athos, poetul a zmislit versuri, crora ali comentatori, mai puin informai, leau gsit izvor i semnificaii de alt natur. Asemenea nrudiri i nruriri le gsim n poeme ca: Pentru pzirea auzului, Clin Cnd te-am vzut Verena..., Gelozie, unde ntlnim termeni i expresii comune: nlucire, idol, mptimire, mpietrit cmaa tristei inemi, ochii, fecioare nchise n cmri, ncperile gndirii, sau motivul lui Narcis n portretul fetei de mprat. n alt parte, versul A ochilor privire ca mna fr de trup (Ms. 2277, 331) reia imaginea Sfntului Vasile ce Mare: Ochii sunt cele 1000 [de] mini fr trup (ms. 3074, f. 40). Un cercettor atent al manuscriselor poetului nu se poate mira prea mult vznd comuniunea lui cu Sfinii Prini i, fundamental, cu Cartea Crilor care e Biblia. Astfel se poate afla o transcriere n limba latin a rugciunii Tatl nostru (Ms. 226, p. 45, 46) urmat de o traducere foarte veche din Evanghelia dup Ioan: La nceput era Cuvntulu i Cuvntulu era la Domnu Dumnezeu i Domnu Dumnezeu era Cuvntulu; Aquesta era la nceputu Domnul Dumnezeu.... Mai departe se gsesc rugciuni ctre Mntuitorul Iisus Hristos, crora le ncerca o exprimare proprie n consonan profund cu persoana sa: Iisus Hristoase / Izvor mntuitor / i Domn al otirilor / de oameni Iubitorule / Mntuitorule (Ms. 2276, 19 i 2254, 104). Sau: Iisuse Hristoase Mntuitorule / nvingtorule / Prealuminate (Ms. 2276, 118). Din adncul fiinei sale, care este cea a neamului, auzim parc strlucind, invocarea peren: Dumnezeul Pcii i al Luminii [Ms.2255, 793]. Invocare izvort din fiorul profund i mereu nelinitit al poetului pentru care s-a i vorbit de pesimismul lui. De aceea ne zicem i noi ca Titu Maiorescu:Dac ne-ar ntreba cineva: A fost fericit Eminescu?, am rspunde : Cine e fericit? Dar dac ne-ar ntreba: A fost nefericit Eminescu?, am rspunde cu toat convingerea: Nu! Ce e drept, el era un adept convins al lui Schopenhauer, era prin urmare, pesimist. Dar acest pesimism nu era redus la plngerea nemrginit a unui egoist nemulumit cu soarta sa particular, ci era eterizat sub forma mai senin a melancoliei pentru soarta omenirii ndeobte...senintate abstract, iat nota lui caracteristic n melancolie i n veselie. Noi am putea nelege aceast senintate abstract a poetului n duh i orizont mioritic, transigurnd realul aa cum face pstorul din balad, transformnd moartea n nunt. Cu fondul lui cretin nici nu putea fi pesimist. n consecin, am putea conchide, nc de pe acum, c n opera eminescian se mpletesc ntr-o armonioas unitate, o dat cu nruririle duhului timpului su evocate deja - credina profund ortodox n care s-a nscut, exprimat cu o mare discreie, iar din izvorul ei o cultur teologic temeinic i o contiin limpede a menirii ziditoare pe care o are credina cretin n viaa omului i n istoria umanitii. Toate au dat valoare fr egal vieii sale nchinat, pn la epuizare, muncii pentru binele neamului su i al omenirii. Mrturiile de credin care se ivesc i sclipesc uimitor n multe poeme provin astfel, ntr-o egal msur, din alctuirea att de singular i complex a personalitii sale, deschis spre toate zrile lumii, cu ntrebrile i rspunsurile ei, ca i dintr-o trstur proprie poporului nostru pentru care reinerea discret, neostentativ n manifestarea credinei este semnul sigur al profunzimii ei. La interferena, pradoxal numai n aparen, dintre tradiie i romantism, Mihai Eminescu a gsit punctul unui echilibru creator. Tradiia este cea cretin ortodox, n care s-a nscut, a crescut, s-a format i afirmat ntrun mediu ce l-a ndemnat la nmulirea talanilor. Acest mediu l-a sensibilizat la vuietul vremii, dar nu l-a ispitit s se nstrineze de sine. Romantismul lui direct mrturisit - Eu rmn ce-am fost, romantic - a fost un fel de altoi, rodnic i fericit, pe trunchiul cel de via dttor al tradiiei. Tristeea i nelinitea, profund metafizic[e], nu l-au anihilat, ci l-au dus la invocarea ajutorului de dincolo de sine, la rugciune: Strein de toi, pierdut n suferin / Adnc a nimicniciei mele / Eu nu mai cred nimic i n-am trie. / D-mi tinereea mea,

7554

www.oglindaliterara.ro

IN MEMORIAM
red-mi credina (...) / i reapari din cerul tu de stele / Ca s te-ador de-acum pe veci, Marie(3). Red-mi credina! E glasul care ne face s nelegem cel mai bine, contiina unui timp n deriv, un timp al Epigonilor, cnd credina a fost nlocui cu o convenie. Distana ntru spirit fa de naintai e mai mic dect cea n timp, pn la rsturnare. Pentru ei, naintaii, viitorul era trecut, dar prin contrast apare ca viitor, i btrn i tnr mereu; iar prezentul apare drept trecutul, fr inimi, trist i rece, Noi nu credem n nimic (Epigonii). Invocarea celor dinainte este ceea ce poate s ajute spiritul, s-l revigoreze. Este un timp existenial al cutrilor n momente de dorin fiinial. O asemenea confesiune o aflm i n poezia Dumnezeu i om (1873), n versurile creia poetul se dezvluie adresndu-se Mntuitorului nsui, aa cum era nfiat n vechile icoane: Era[u] vremi acelea Doamne, cnd gravura grosolan / Ajuta numai al minii zbor de foc cuteztor.../ Pe cnd mna mea copil pe-ochiul snt i arztor / Nu putea s-l neleag, s-l imite n icon(4). Erau vremile n care Iisus, Dumnezeu Cuvntul ntrupat de la Duhul Sfnt i din Maria Fecioara se arta sufletului cretin ca darul divin suprem i ca un etern cum: Te-am vzut nscut n paie. E darul divin care transfigureaz noaptea Betleemului, precum spune Eminescu: Rsari o stea de pace, luminnd lumea i cerul.... Felul n care este descris noaptea Naterii sfinte descoper emoia celui adnc ptruns de taina ntruprii Fiului lui Dumnezeu. i dialogul continu, pornint i din orizontul secularizat al timpului su, cnd gndirea se aprinde ca i focul cel de paie / Ieri a fost credina sfnt-ns sincer, adnc / mprat fui omenirei, crezu-n tine era stnc / Azi pe pnz te arunc, ori n marmur te taie. Ajuni aici o ntrebare se rotunjete parc de la sine: Ce a reprezentat pentru Mihai Eminescu[,] Iisus Hristos? Rspunsul se contureaz discret, dar cu precizie i fermitate i ne arat limpede c pentru poetul nostru de geniu, Iisus Hristos a fost modelul absolut de umanitate, sigurul deplin, demn de a fi urmat, un model suprem. i precum vom vedea, nu a fost numai un model moral, eticul deriv din ontologicul spiritual - ci unul plenar, dup care omul se poate zidi pe sine i ntru sinea lui cea mai profund, unde aflm ntiptrit Chipul Celui dup care am fost zidii - Chipul lui Dumnezeu. Vom ncepe ns, emblematic pentru gndirea i simirea eminescian, n care Iisus i Fecioara Maria sunt de nedesprit, cu un colind scris n 1876: De dragul Mariei / -a Mntuitorului / Lucete pe ceruri / O stea cltorului(5). Este nendoielnic Steaua crezului lui, care l-a luminat i pe care a urmat-o mereu i tot mai struitor. nc din vrsta tinereii, la 20 de ani, Eminescu chema pe cei de o generaie cu el, la marele praznic al M[]nstirii Putna n ziua de 15 august. Cum se tie, Prea Sfnta Fecioar i Mam este protectoarea M[]nstirii construit de tefan cel Mare. n aceast zi de praznic se adreseaz poetul: Romnii n genere serbeaz ziua Sfintei Marii, vergin, cast i totui mama care din snul ei a nscut pe reprezentantul libertii, pe martirul omenirii lnuite, pe Christ(6). Srbtoarea trebuia s fie religioas i naional, pentru c observ el trecutul nostru nu este dect nfricoatul coif de aram al cretintii i civilizaiunii. n contiina lui, credina n Iisus Hristos i iubirea de patrie sunt de nedesprit. Christ, spune mai departe poetul, a nvins cu litera de aur a adevrului i iubirii, tefan cu spada cea de flacr a dreptului. Unul a fost Libertatea, cellalt aprtorul Evangheliei. Vom depune deci o urn de argint pe mormntul lui tefan, pe mormntul cretinului pios, al romnului mare. Cu acest crez puternic, tnrul Mihai Eminescu se adresa celor care urmau a veni la un congres al inteligenelor din respect pentru viitor, i adaug: n trecut ni s-a impus o istorie, n viitor s ne-o facem noi. Era un ndemn la contiina de sine a neamului, aezat cum spune Cronicarul: n calea tuturor rutilor. Era o contiin animat de ideea unitii morale a naiunii noastre, al crei temei este Ortodoxia. Vom trece, dei cu simmntul unui parcurs fugar, peste piscuri i profunzimi ale operei eminesciene, care se cer a fi mai intens analizate. n aceast ordine de idei s-ar cuveni s insistm asupra Rugciunii unui dac, scris in 1879(7), att de viu i contradictoriu discutat i n versurile creia aflm mrturisirea unei profunde credine cretine. Am putea ncepe chiar cu titlul: Rugciunea unui dac, trimindu-ne la anii de nceput ai zmislirii credinei cretine la noi, la faptul c poporul nostru s-a nscut cretin, aici apostolind Sfntul Andrei, cel nti chemat. Primele versuri: Pe cnd nu era moarte, nimic nemuritor, / Nici smburul luminii de via dttor, / Nu era azi, nici mine, nici ieri, nici totdeauna, / Cci unul era toate i totul era una! / Pe cnd pmntul, cerul, vzduhul, lumea toat / Era din rndul celor ce n-au fost niciodat, / Pe-atunci erai Tu singur.... Numai nceputul i numai luat de sine stttor poate trimite cu gndul la filosofia indian din Rig-Veda cu existerna unui singur Principiu fundamental numit Unul - care ns nu poate oferi omului posibilitatea unui dialog. Dialogul nu se poart ntre principii; el este posibil numai ntre persoane. De aceea o persoan divin, Fiul Printelui Ceresc, trebuia s se-ntrupeze, s ia chip i fa omeneasc personal, s-I vedem Slava Lui, slav ca Unuia nscut din Tatl, plin de har i de adevr(Ioan 1, 14). Or, n acest poem rugciune, poetul se adreseaz lui Dumnezeu direct: Pe cnd erai Tu singur.... Este n consecin mrturisirea unui crez care invoc pe un Tu personal, pe care l numete nc i mai direct n versurile urmtoare[,] Printe, Altfel numai Printe, eu pot s-i mulumesc!/ C tu mi-ai dat n lume norocul s triesc! Un crez cretin, aa cu l ntlnim n Simbolul credinei Cred ntr-Unul Dumnezeu, Tatl Atoiitorul, Fctorul cerului i al pmntului.... i inima poetului l nelege pe Printele ceresc prin ntruparea Fiului Su, prin jertfa Lui pilduitoare. Nu-L numete aici pe Iisus Hristos. Dar i evoc opera, esena: El este-al omenirii izvor de mntuire, / Sus inimile voastre! Cntare aducei-i, / El este moartea morii i nvierea vieii. n sfnta Liturghie ortodoz exist un moment cnd preotul, n faa altarului, din uile deschise, nal sfnta Cruce, rostind: Sus s avem inimile. Nefericirea vieii proprii nu l-a fcut pe poet s se nstrineze de adncul arhetipal din el i prin aceast tain esenial se deschide nelegerea i mai adnc a lui Eminescu, aceea a sacrificiului, a jertfei care poart n ea taina nvierii. Numai un om care a ptruns adnc aceast tain existenial se poate ruga lui Dumnezeu astfel. Iar celui ce cu pietre m va lovi n fa, / ndur-Te, Stpne, i d-i pe veci via. Rugndu-se pentru viaa altuia se ruga pentru propia lui via care s-a mistuit jertfelnic. Aici apare ns pentru contiina cretin o ntrebare fundamental: a neles Mihai Eminescu misterul jertfei i al rscumprrii lui Hristos, a morii Lui ca jertf, i al nvierii, iar prin aceasta-al iubirii i nnoirii vieii noastre prin nvierea Lui? (continuare n nr. viitor) ** n Studii Teologice, seria a II-a, nr.1, ian.-feb. 1991, an XLIII, p. 45-54 ______________________ Note: 1. Al. Elian, Eminescu i vechiul scris romnesc. Studii i cercetri bibliologice, nr.1, Bucureti, 1955, pag. 132-133 2. Virgil Cndea, Glosse la Feretile Gndirii, Almanah 1989 editat de Parohia Ortodox din Viena, pag. 45-50 3. Rsari asupra mea..., n vol. Poezii de Mihai Eminescu, ediie ngrijit de Perpessicius, ESPLA, Bucureti, 1958, pag. 489 4. Dumnezeu i om, ibidem, pag. 348 5. Colinde, colinde!, ibidem, pag.486 6. M. Eminescu, Opere, vol. XVI, Editura Academiei, Bucureti, 1989, pag. 32 7. Rugciunea unui dac, ibidem, pag. 92

www.oglindaliterara.ro

7555

ESEU

EMINESCU, GAZETARUL
Eminescu stpnea, precum puini, cunotina trecutului romnesc i aeza dup spusa lui Iorga (1934) faptele mrunte, trectoare, n maiestuoasa curgere a dezvoltrilor istorice. Iubea ritmul organic, nu febra salturilor; cinstea, prin imersiunile sale temporale, fiinarea arheic n istorie, paseismul regresiv i i mrturisea fascinaia medievalismului i miracolul conservrii, aprnd aceast insul de latinitate roas pe margini, mereu ameninat, constrns prin deromnizare s-i uite limba i obriile. Era implicat dar netranzacional i vdea constatase E. Lovinescu drzenie ideologic. Combustia, salahoria la Timpul (unde i-a spus prerile) l-au obosit, nlturnd imaginea unui Eminescu serafic, inaderent. Aadar, vom spune i noi, nu exist un singur Eminescu. Dualismul eminescian, schiat de E. Lovinescu (n 1926) i prea marelui critic inexplicabil. Ca editorialist ptima, anunnd prin recuperarea prozei politice n epoca interbelic ivirea unui nou Eminescu, consolidnd mitul deja nfiripat, el fcea figura unui lupttor nfipt n realitatea vieii. S fie aceasta doar o irosire de energii, cum zicea acelai Lovinescu, suspectndu-l chiar pe poetulgazetar de un pesimism inautentic (ca ideologie mprumutat?) Perpessicius, dimpotriv, subliniind valoarea literar a ziarismului, evidenia tocmai importana complimentar a acestei opere, citit, vai, pe linia liberalo-rosettist, prin lupa dogmatismului ori, mai nou, n numele corectitudinii politice. Oricum, fr a ne propune s gsim n textele eminesciene rspunsuri definitive, soluii miraculoase la problemele i litigiile epocii noastre, confuz i fluid. Tratat anistoric, ridicat n ochii posteritii la rangul exemplaritii, adevratul Eminescu a fost, deseori, pierdut sub crusta aprecierilor generaliste, fiind convocat ca argument suprem n orice demonstraie i desfigurat prin comentarii partizane, colorate ideologic. i dac n ipostaz liric s-a dovedit a fi cel dinti fapt pozitiv al poeziei noastre (dup aprecierile lovinesciene), tot criticul de la Sburtorul amenda publicistica eminescian considernd-o o eroare fatal. Cum o veche dolean, restituirea in integrum a operei eminesciene s-a mplinit, avem prilejul de a cerceta, ntorcndu-ne, cu scrupul documentaristic, la text, att atelierul poetic ct i scrierile ngropate n ziare, exerciiul gazetresc ne avertizase Al. Oprea relevnd multiple i fruste ipostaze. E drept, o gazetrie tratat diversionistideologic, sub presiunea circumstanelor, suport ocul manipulrilor; nct, citit mai ncoace cu lupa corectitudinii politice, textul eminescian de un patriotism ardent, se tie poate fi suspectat i acuzat de naionalism fervent i reacionarism xenofob. Eroarea se dovedete dubl; fie extrgnd textul din context (din rama epocii, altfel zis) i cercetnd detectivistic dac analizele ieite din pana poetului sunt corecte politic, fie aplicndu-i filtrul corectitudinii politice prin actualizri forate, ignornd standardele epocii de emisie. Remarcabil prin ntindere i consecven, publicistica eminescian, cu teribile implicaii i influene nu trebuie citit n sine, nota M. Ungheanu; ocolit sau luat n antrepriz, provocnd exaltare (cazul lui A.C. Popovici) sau gesturi minimalizatoare (precum reacia lui G. Panu, pentru care gnditorul Eminescu era un biet vistor), suportnd lecturi dirijate sub pecetea speculativismului desfigurator, bucurndu-se de amputri editoriale i distorsiuni interpretative, gazetria a fost trit dureros de poet, pn la identificare cu problemele zilei. Acel corp de idei pentru care Eminescu a ars gazetrete privea, ndeosebi, tematica identitar, anunnd profetic: lupta se urmeaz pentru romnitatea rii (Opere, vol. X, 1989, p. 273). Chiar dac erban Cioculescu, admirnd poetul i publicistul, deopotriv, vorbea de vocaii paralele, pentru un N. Djuvara proza politic nu ar mai trebui reeditat! Pe bun dreptate, N. Manolescu (subscriind, cu un alt prilej, opiniei din urm) nota n Istoria (sa) critic: toat lumea a neles publicistica politic a lui Eminescu aa cum a vrut. Iat premisa de la care poate porni, cu intenii corective, o discuie onest. Evident, Eminescu nu a fost un ngust doctrinar de partid. Denunnd ororile electorale, ludnd oamenii neatrnai (din orice partid ar fi) ori faptele bune ale adversarilor politici (elogiile, repetate, aduse lui Koglniceanu, de pild) ct vreme articolele sale apreau, totui, n Timpul, oficiosul conservatorilor (acolo unde, ntre februarie 1880 i decembrie 1881, fusese chiar prim-redactor), gazetarul se exprima liber, n total independen de gndire, aprnd nu interesele partidului ci ne prevenea ale tuturor romnilor. Ceea ce, evident, deranja, trezind suspiciunea c Timpul devenise un organ de pres personal, confiscat. Ceea ce explic i aa-zisa carantin ideologic, impus n ianuarie 1882, cerndu-i-se imperios ca ideile susinute n ziar s fie conforme cu tendinele partidului. Viu i actual n ziaristic (afirma rspicat Nae Ionescu n 1929), cu un acut sim al datoriei, ateptnd telegramele Havas, el strnete nc aprecieri care se exclud: ba c a desfurat o activitate partizan, ba c a scris fr convingere; implicat, aadar, n realitile socioculturale ale timpului su la temperatura unui maximalism existenial din unghiul sociologiei politice ori, dimpotriv, scos din acel timp, cltor n stele, apatic, acuzat pentru instinctele sale medievale, prizonier al utopiei, lirice, mitizante. Certamente, Eminescu face figur de disident n tabra conservatorilor. Lanseaz diatribe la adresa elementelor neistorice, a acelor fanarioi novisimi care au pus mn pe ar parazitnd un proces organic, conducnd la disoluiune; deplnge introducerea nesocotit i vrea un cuprins real n cazul importului de instituii; n fine, regret dezmotenirea poporului, denun strinismul pturii superpuse i, cu nostalgia puritii etnice n suflet, creioneaz scenarii catastrofice, anunnd chiar, la 27 aprilie 1882, pentru o jumtate a poporului romnesc o posibil stingere etnic n cadrele Imperiului austro-ungar. Altfel spus, este conectat la chestiunile epocii i ia, cu o subiectivitate exasperat, atitudine, purtnd ptima polemici violente. Dar, ne avertiza G. Clinescu (observaie esenial!), poetul nu ieea din poziiile sale economice. Altfel spus, vampirismul economic (vezi celebra afacere Stroussberg) este temeiul vehemenelor sale i doar imersiunea n acel climat ne ngduie s ne lepdm de prejudecile solidificate n timp ori de etichetele motenite, preluate inerial. Extras din estura epocii, Eminescu este falsificat. El a fost, nendoielnic, un om de campanie i articolele sale, docte i realiste, cu simpatii declarate pentru aristocraia istoric, denunnd machinaiunile bizantine evideniaz un gazetar

Adrian Dinu Rachieru

inflexibil, netranzacional, anexat, nedrept, taberei reacionarilor (de la Gherea i E. Lovinescu citire) sub acuza de a fi un advocat al feudalilor; implicit, ca ndrgostit de trecut, un adversar al progresului. Implicat n problemele i ntrebrile care frisonau epoca, Eminescu propune, dinspre versantul conservator, recursul la simul istoric i cuminenia locului. Acel ru modern, amplificat de presiunea economic conducea la declinul organicitii, ubrezit de alogenii diabolizai. Venernd ordinea medieval, gnditorul Eminescu purcede la o relectur mitic, animat de utopica pulsiune regresiv, invitndu-ne ntr-un univers similificional. Revizitndu-i opera politic, Ioan Stanomir dorea s identifice un nucleu al vocilor eminesciene, pe filon conservator, aclimatiznd un curent european i, n egal msur, s cerceteze posteritatea unei gndiri politice reacionare (prin urmaii si ideologici, Iorga i Aurel C. Popovici, ilustrnd linia neoconservatoare). Extrem de important, cartea lui Ioan Stanomir discut, prin recontextualizare (local i european), despre autorul politic Eminescu, de mare energie critic, aezndu-l judicios n tabloul de familie al unei epoci i al unei sensibiliti, spernd a elimina paleo-clieele de receptare dar i derapajele hagiografice. E vorba despre o prob, acribioas arheologie intelectual, explornd patrimoniul intelectual conservator, recuperndu-l pe scepticul Eminescu ca profet conservator al tradiiei naionale. i dac excelena poetic, validat canonic, suscit rareori controverse (mrunte), opera politic (un corpus de texte ru citit i, deseori, necitit) se dovedete o motenire ideologic cu bucluc, strnind dispute interminabile. S fie vorba doar despre un transfer de prestigiu? nct, n cazul lui Eminescu (devenit un caz, apelat n toate mprejurrile i servind tuturor cauzelor), disocierea dintre text i posteritatea ideologic, cum ndeamn, cu temei, Ioan Stanomir devine o delicat obligaie metodologic, inventariind avatarurile postumitii i tribulaiile ideologice. Fiindc, s nu uitm, Eminescu nu poate fi anexat conservatorismului oficial, n zona partinic, aa cum ncercase Grigore Pucescu, n acel prim volum de articole eminesciene; i care, aprnd legatul eminescian, rostea o fraz memorabil, adeverit n timp cu asupra de msur: Omul acesta blajin, care fugea de lume, a devenit un tiran cruia i se supun toi romnii. Din fericire, tirania eminescian continu...

7556

www.oglindaliterara.ro

GRIGORE VIERU I EMINESCU

Cum am demonstrat n cartea mea Istoria canonic a literaturii romne (2009), relaia plasmatic dintre Eminescu i Shakespeare arat nalta contiin canonic a poetului romn, n sensul modern i transmodern dat cuvntului de cel mai autorizat teoretician al canonului literar occidental, Harold Bloom. Aceast filiaie singular ntrete intuiia excepional a lui Titu Maiorescu din celebrul su studiu Eminescu i poeziile lui, publicat la scurt timp de la moartea poetului: Acesta a fost Eminescu, aceasta este opera lui. Pe ct se poate omenete prevedea, literatura poetic romn va ncepe secolul al 20-lea sub auspiciile geniului lui, i forma limbei naionale, care i-a gsit n poetul Eminescu cea mai frumoas nfptuire pn astzi, va fi punctul de plecare pentru toat dezvoltarea viitoare a vestmntului cugetrii romneti. Profeia lui Maiorescu are semnificaia recunoaterii c Eminescu este centrul iradiant al canonului literar romnesc, realitate confirmat de mai toi marii oameni de cultur care s-au perindat n spaiul romnesc de la dispariia poetului ncoace, nct cunoscutele formule datorate unor Nicolae Iorga, G. Clinescu sau Constantin Noica (expresia integral a sufletului romnesc, poetul naional, omul deplin al culturii romneti) nu sunt indicii de supralicitare mitoman, cum cred ultimii detractori ai poetului, ci ascund o realitate cultural de prim ordin, resimit de toi cei care creeaz major n cultura noastr major, ca s fac trimitere la Blaga. Generaia lui Grigore Vieru, de la Nichita Stnescu i Marin Sorescu pn la Adrian Punescu i Ana Blandiana, dei att de diferit ca structur poetic, este, n adncurile ei, eminescian. Am nceput aceste note cu ecuaia Eminescu-Shakespeare. Oare ea nu este confirmat i de Marin Sorescu, cel care a dedicat dou capodopere tocmai lui Shakespeare i Eminescu? (Vezi Shakespeare i Trebuiau s poarte un nume!). Datorit situaiei istorice speciale n care s-a format ca om i creator Grigore Vieru, el a resimit cu o for sporit importana lui Eminescu pentru supravieuirea romnitii n Basarabia, cu att mai mult, cu ct, dup propria-i mrturie, accesul la opera eminescian a fost trziu, n timpul facultii abia. De aceea, ntr-o anumit privin, Grigore Vieru este

ESEU
cel mai eminescian ntre comilitonii de generaie. Iar afinitatea aceasta este cu att mai gritoare, cu ct poezia lui Grigore Vieru nu are nimic epigonic prin raportare la Eminescu. S facem o rapid comparaie ntre dou capodopere nchinate lui Eminescu, databile, tulburtoare coinciden, cam din acelai an, 1964: Trebuiau s poarte un nume, de Marin Sorescu, i Legmnt, de Grigore Vieru. Mai nti, s spun c poezia lui Grigore Vieru, aprut n volumul din 1968, Numele tu, este a doua dup Mic balad, poem care, surpriz, este dedicat lui Marin Sorescu. Aceste prime dou bijuterii de simplitate profund i de simbolism ontologic au i statut de arte poetice, prima evideniind arhetipul mamei, a doua nchinat arhetipului crii romneti care este Poesii, de Eminescu, ediia regal a lui Titu Maiorescu. Este limpede c att Marin Sorescu, n Trebuiau s poarte un nume, ct i Grigore Vieru, n Legmnt, surprind magistral centralitatea fiinial, arheic a operei eminesciene n cultura romneasc. Numai c putem sublinia o distincie capital: n vreme ce Marin Sorescu proiecteaz holistic, detaat i senin complexitatea i mreia unic a universului eminescian, Grigore Vieru ne propulseaz n plin fior tragic, testamentar, bucuros i ndurerat deopotriv, cum n-am mai ntlnit n nici o alt poem dedicat vreodat lui Eminescu. Mormntul lui Eminescu se confund cu al mamei (O, mam); n mormntul su, Grigore Vieru i sprijin somnul pe cartea de cpti a lui Eminescu: Aezai-mi-o ca pern/ Cu toi codrii ei n zbucium. Dar cnd Grigore Vieru i-a nlat propria-i carte, iubit de toate femeile, niciuna n-a venit la zidire afar de mama. E ceea ce ne spune Mic balad, descins din cea a Meterului Manole. nct semnul de egalitate dintre Carte, Eminescu i Mam ne dezvluie fiorul prim al ntregii poezii vierene i nu e deloc o ntmplare c, exceptnd folclorul, Eminescu i Vieru sunt cei mai mari celebratori ai geniului matern din literatura lumii.

Theodor Codreanu

Oglinda literara la pagina 7448

Dumitru Augustin Doman
La zece ani, copilul abia ncepe a gndi cu capul lui, dar nc dirijat de prini, de educatori. La zece ani, o revist este matur, are un trecut. Dac ne gndim c n perioada interbelic unele reviste rezistau doar o jumtate de an, doar cinci-ase numere, atunci Oglinda literar care apare punctual de zece ani este de-a dreptul matusalemic. Matusalemic i totui tnr, mcar n spirit, n modul n care nu evit polemicile, atitudinile, punctele de vedere nu neaprat conformiste, modul original de a fi numerotate paginile, n totalitate: 7448 de pagini pn acum nsumeaz revista. i dorim la muli ani i, domnule Gheorghe Neagu, s ne mai auzim pe la pagina 100 000.

www.oglindaliterara.ro

7557

SCRIITORI N AGORA
ADIO COPERNIC. (RUG PENTRU PATAPIEVICI )
(urmare din numrul anterior)
ntrebarea rmne fr rspuns Lesne de neles c pe masur ce vom mri numrul observatorilor, corespunztor, se va mri i numrul bolilor cereti aferente acestora. Riguros tiinific:fiecare om posed o bolt, unic, a lui si numai a lui. In fiecare bolt stralucete un soare. nchipuii-v c ai fi, la ora prnzului, n cteva mari orae ale rii noastre ori ale Europei. Lesne de acceptat c, dei unul si acelai, n fiecare ora, v-ar strluci deasupra capului un alt soare, n fiecare ora un altul dect cel ce l aveti, momentan , deasupra capului. Lrgii nchipuirea i ncercai s realizai o zi etern planetar, o zi n care se afl cteva miliarde de boli, i fiecare bolt adpostind, riguros tiinific exprimat, soarele ei, de unde uluitoarea, cu adevrat dumnezeeasca strlucire a miliarde de sori. Acest spectacol, pe care ochiul minii ne permite s-l admirm, l ignorm n mod absolut, suntem complet ignorani, nu att de extraordinara lui mreie, ct de autentica lui realitate!, prin natura noastr fiind prizonieri ai ordinei senzoriale a lumii. Dac soarele ar fi o stea, el ar straluci asemeni oricrei stele, ntr-un punct al bolii nstelate, vizibil din toate punctele pmntului, evident, n ipostaze diferite, dar, sub nici o form, un soare-stea nu poate strluci , simultan, n miliarde de boli!!! Acest soare ce stralucete n miliarde de exemplare, n miliarde de boli, n chip etern, adic dintotdeauna si pentru totdeauna, vzut la el acas, este Pomul de Lumin, Pomul Vieii, Koh-I-Nor, Tatl Ceresc, Printele Luminilor, Coloana lui Brncui, numii-l cum v convine, dar recunoastei c natura lui este diferit, alta, dect natura celor materialeNu tim ce este Lumina i nici nu vom putea ti vreodat .Lumina este asemeni sufletului, de aceeai natur cu el. Ne este dat s contientizm adevrata lui natur, venicia lui, implicit venicia noastr, dar nu putem ti nimc asupra naturii Luminii. Vorbind de Lumin, se impune s ne rostim asupra Soarelui. Recurgem, avnd n vedere limpezirea punctului nostru de vedere, la Hegel.. Vorbind despre Anaxagora, Hegel noteaz :Soarele este considerat (de Anaxagora n.n.)ca un lucru material, cum l considerm i noi astzi (subl.n.), el nu mai este un zeu viu; Considerarea Soarelui ca un ce material, dup cum rezult din cele de mai sus, a nsoit omenirea dintotdeauna, am zice n strict paralelitate cu cealalt opinie dup care Soarele ar fi un zeu viu . Am dorit s evideniem cele de mai sus, pentru c tinichigii, erijndu-se n evoluai, oameni de tiin etc., consider c, agarea n tinda lumii a unui felinar material, se constituie ca nu tiu ce mare cucerire a tiinei moderne !! .Chiar dac nu o dau pe goarn, ca sovieticii, bolta cereasc, bolta nsorit a lumii, se bucur de aceeai desconsiderare i din partea oamenilor de tiin francmasoni, ai veacului ce-l petrecem, dificultile ce le ridic nelegerea acesteia fiind, i pentru dnii, la fel de insurmontabile!! Petera de la Kapilavastu este sor dreapt cu petera din Nemeea, cu ce de la Bethleem, precum i cu petera Polovragi de la noi, toate regsindu-se n petera lui Platon, cea care se constituie ca cea mai aleas pagin de poezie din istoria lumii!!! Petera lui Platon se impune celor a cror minte, strbtnd marea curs a Aletheei, se afl spre finalul acesteia. Ca i n Sfanta Icoan a Naterii Domnului, i n petera lui Platon, Soarele se afl n interiorul peterii. Binecuvntata Lumin se afl afar. Dac petera plasticizeaz Lumea senzorial, atunci dincolo de ea, afar, se afl mpria, unde drepii ca lumintorii strlucesc i unde nu se afl nici un soare, Lumina revrsnduse, direct, din Pomul Luminii, din Pomul Vieii.Natura acestui Pom al Luminii ne este necunoscut i, sub nici o form nu este de natur material !. Soarele, ca i bolta cereasc, aparin ordinii cereti, de unde i extraordinarele dificulti ce le ntmpin mintea omeneasc n nelegerea lor .Atunci cnd Ptolomeu ori Copernic au propus un soare material nu aduceau nimic nou, acest mod de a gndi, dup cum ne informeaz Hegel, fiind vechi, antic i.... de demult!!! Astfel c, preteniile tinichigiilor de a se drapa n mod modern de gndire, atunci cnd ne propun un soare-felinar-material, sunt uor ridicole i desuete.. Micarea pmntului, chipul tainic n care se mplinete aceasta, iat ceea ce se constituie ca miezul de foc al glcevii amintite. Cnd vom prezenta adevrata etimologie a noiunii de Solstiium, atunci vom avea posibilitatea s afrimm c Omul a tiut dintotdeauna, nu numai c pmntul se mic, dar, mai ales, a tiut i adevrata orbit a micrii pmntului. Faptul ca n BIBLIE Dumnezeu i cere lui Moise s srbtoreasc un eveniment ntr-o anumit lun a anului (Aviv), ne permite s afirmm c cei vechi tiau ce este Anul, implicit forma acestuia i toate cele ale Tainei cu care se insoete noiunea de An! Dar se cuvine s prezentm i Adevrul Absolut, pentru noi Adevr Revelat, n ce privete noiunile de Solstiiu, echinox, Zenit i Nadir, noiuni motenite din moi- strmoi, dar al cror sens adevrat a fost definitiv pierdut undeva n secolul XVI... De ce in secolul XVI?? Pentru c n Dicionarul Latin , aprut la Paris n 1531, no iunea de Solstiiu se definete, catastrofal, plecnd de la cuvntul sol /soli = soare i stare = a sta, de unde Solstitium = soarele st, ceea ce este fals si contrar adevratei etimologii!! Mai nti c soarele nu se oprete niciodat pe bolta cereasc! Ateptai pn se nsereaz i vei constata c soarele apune i n ziua de solstiiu, ca n oricare alt zi. Dar la iarn, cnd soarele se mic cu o vitez fantastic pe bolta cereasc, nu putem sub nici o form vorbi de oprirea soarelui, numai c, i atunci, este tot solstiiu, dar de iarn! Este vorba de o etimologie greit, cauzat de ignorana celor implicai, privitoare la micarea pmntului n Cer. Trebuie plecat de la solum = pmnt i stare = a sta, de unde Solstitium = pmntul se oprete !! In strict conformitate cu adevrul fenomenului, pmntul se oprete, att la var ct i la iarn!! Vom avea dou opriri ale pmntului, implicit dou solstitii, unul la vara i altul la iarn. Cel de la var, avnd n vedere poziia pmntului fa cu Pomul de Lumin, ne druie ziua cea mai lung, iar la iarn, invers ne druie ziua cea mai scurt. La solstiiul de var Soarele se afl la Zenit, adic pe drumul cel mai scurt (zenit / semt=scurt, n arab) fa de pmnt, care se afl la nadir(Nathir, n arab, punct opus). Dup cum vedei nu avem dect un singur punct Zenit i tot un singur punct Nadir. La fel si echinoxurile care sunt amplasate pe flcile Boului. Care BOU? Simbolul Boului, cel ce definete orbita pmntului i care are Solstiiul de var ntre coarne i Solstitiu de iarn n barb. Complexa micare a pmntului urmeaz conturul Capului de Bou. Este vorba de Boul din aa numita stem a Moldovei, de Buhaiul din Pluguor. Este vorba de Boul Apis precum si de conturul pietrelor de la Stoenhenge ori Sarmisegetuza sau Machu-Pichu. Este vorba de cel mai vechi simbol din istoria omenirii, prezent in toate religiile, la toate popoarele, in toate civilizatiile, cu unul si mereu acelai sens, sens pe care mintea omeneasc singur nu l poate afla sub nici o form.!!!. Unde este Soarele.??? El strlucete n Pomul de Lumin, din Centrul Lumii, n faa cruia pmntul i execut dansul mai sus plasticizat prin simbolul amintit.. Nici vorb de soare-stea ori de presupuse cercuri pe care s-ar nvrti pmntul! Noi v-am druit Adevrul Absolut aa cum acesta ne-a fost Revelat nou!! Incercai s vi-l apropiai, depunei cuvenitele eforturi, i nu ezitai nicio clip n a spune :ADIO COPERNIC!!!! P.S. Atrag atenia celor ce vor studia cele de mai sus, asupra extraordinarei nouti a celor avansate, noutate datorat caracterului dumnezeesc al revelaiilor ce stau la baza acestor rnduri.Cer mult seriozitate din partea celor ce se vor ncumeta s l citeasc. Publicarea lui se impune pentru simplul motiv c n massa cititorilor s-ar putea afla i cei ce s-ar putea numra printre cei ce i-ar putea apropia acest mod de a gndi.

Costache Ariton

7558

www.oglindaliterara.ro

C.Banu, Triasc viaa!...

C.Banu editor, tipografia Flacra, str. Cmpineanu, 40; 1916
Volumul este dedicat lui Bob, fiul su, i conine o colecie din articolele publicate n ziare i reviste. Autorul contientizeaz c articolul de gazet e menit s triasc doar de la un numr la altul al publicaiei i nu s se eternizeze n cri. Autorul i editorul acelai C.Banu dau vina unul pe cellalt, ntr-o arad comic i simpatic: editorul n-ar fi putut afla un autor mai puin pretenios , iar autorul n-ar fi putut da de un editor mai binevoitor Cartea este mprit n trei cicluri: Rzboiul Popoarelor (9 texte), Rzboiul balcanic (7 articole), i 24 Ianuarie Cuvntarea rostit n sala Teatrului Naional la serbarea coalelor din 25 ianuarie 1909. n primul text din Rzboiul Popoarelor, din noiembrie 1914, cu titlul care va fi mprumutat de carte, autorul, inventariind posibilele mprejurri ale rzboiului mondial, subliniaz c apartenena la ras a nvins instinctul de clas n toate rile beligerante: Internaionala i-a gsit n tranee mormntul pe care Marx i Engels nu i l-ar fi visat niciodat Dar nu exclude faptul c totui contiina de clas, contiina proletar poate s renasc din propria-i cenu ceea ce s-a i ntmplat n Rusia. n Rsfoind cri vechi (octombrie 1914), autorul vorbete de primele sale lecturi din cri franuzeti i de o bunic franuzoaic. ntreg cuprinsul textului eman un patetism viril, o vigoare melancolic, fiind o pledoarie pentru aciune i responsabilitate moral. Anul 1914 a fost un moment de mare rscruce n istoria noastr: venirea la putere a liberalilor, lupta deschis pentru revizuirea Constituiei, izbucnirea conflictului european, sfritul glorioasei domnii de 48 de ani a regelui Carol I prin moartea sa, nceputul domniei regelui Ferdinand, precum i adoptarea neutralitii Romniei. Discursul politic cu viziune istoric asupra contemporaneitii complicate l definesc din nou pe C.Banu ca pe un lupttor pentru interesele superioare i permanente ale neamului. Mai mult, autorul are un real talent scriitoricesc i fixeaz n epoc dominantele i determinrile structurale, surprinde specificul epocii i semnificaiile naionale dintr-un climat de efervescen mondial. Rzboiul (ianuarie, 1915) sau Triumful ideii de stat n rzboiul actual (martie, 1915) sunt adevrate studii politice demonstrnd contrar ideilor socialiste c popoarele, n faa marilor confruntri, se strng n jurul steagurilor care simbolizeaz ideea de patrie i naionalitate. Polonia (ianuarie, 1915) este un trist articol despre soarta acestei ri, iar Dreptul nostru (nov., 1915) pornete i se dezvolt de la un aforism al lui Ion Brtianu, din 1853: Sufletul Romniei nu se poate manifesta dect n unitatea naional. C.Banu e legat (ca vrst, ideologie i aspiraii) de vechea structur liberal , cea de pe vremea lui Carol I, care se confrunta cu ideologia conservatoare. Cu toate acestea, C.Banu are ca referin doi vechi conservatori pe care i respecta i la care fcea permanent referin: Titu Maiorescu i teoria formelor fr fond i Mihai Eminescu. Discursul su politic - elevat, elaborat, personalizat de implicaii i semnificaii culturale i descoper n epoca de pn n anii 1920 adversarii n dou ideologii extremiste: n anarhism i n socialism, n individualismul exacerbat i n colectivismul devenit ideologie. Ca liberal, nu-i simpatizeaz pe Brtieni, care, poate nici nu i-au favorizat ascensiunea, dar nu avem mrturii pentru a cerceta cauzele acestei poziii. Triasc viaa! este capodopera lui C.Banu i apogeul carierei sale de scriitor clasic care concepe aforisme sau sentine morale rezultate din diverse implicri sociale, politice, culturale, economic-financiare - ale vieii sale publice. Tema principal este reuita

ADNOTRI
individului n aciunea social, afirmarea i recunoaterea comunitii, precum i rsplata politic a efortului su: personajul su, Licinius, este un parvenit care nu a atins gloria din cauza unui accident de automobil. n general, aforismele sunt generate de opoziia, de tensiunea care se creeaz n mod natural ntre licheaua politic i omul de caracter: Turnul de filde nu are ce cuta n politic (citat VI). Prima referin n acest manual de politic este Caragiale (cit.XI). Bunul politician trebuie s-i desvreasc simul posibilitilor i realitilor n politica practic. Arta cuvntului, sau mai degrab verbalismul rmne determinant n aciunea politic (cit. XLVI). Mai trziu, va reveni cu o maxim superioar: i n politic, arta conversaiei nu e att arta de a vorbi, ct arta de a face s vorbeasc pe ceilali. Mecanismele Puterii sunt n continu prefacere i metamorfozare , i de aceea adaptarea din mers la toate schimbrile este una din condiiile succesului. Ofensiva continu este a doua condiie. Pe lng sentine practice n viaa politic, se pot ntlni i aforisme paradoxale, precum XCVII: Numai marii oportuniti pot crea opere durabile, pentru c numai dnii lucreaz n ritmul realitilor. Deseori, autorul face deosebiri ntre Omul politic i Omul de stat, pentru c amndoi susin complexitatea organic a societii. n aforismul CVIII afirm c politicianul nu-i poate asuma sarcina s schimbe oamenii. Politicianul nu poate deveni nici preot, nici pedagog, dar elul lui este s serveasc interesele statului bazndu-se pe suflete inferioare. Cu ct mbtrneti, cu att devii mai exigent n materie de moral public. E nc una din manifestrile impotenei senile iat un aforism care aproape c deine ceva din distinciile gndirii lui Emil Cioran. Nu de puine ori C.Banu este un cugettor depresiv, un fatalist, un defensiv, probabil marcat de filosofia schopenhaurian, dominant n anii formrii sale intelectuale i morale. Este sceptic uneori, abulic niciodat, pentru c el rmne susintorul aciunii sociale: S trag folos din evenimente, iat toat arta omului politic Observaiile, aforismele, sentinele sunt de o acut actualitate. Iat nc un exemplu: Succesul n viaa politic este determinat de aciunea ideilor asupra lucrurilor, altfel, o fals democraie conduce la cezarism. Bunul sim n viaa politic nu poate fi nlocuit nici de geniu. Scopul aciunii politice rmne ntotdeauna Puterea (cit.CCXIX). Spiritul canonic al lui Constantin Banu se face subliniat att n scrierile sale din domeniul jurnalismului, ct i n plan politic sau literar, i aceasta este cu att mai pregnant cu ct C.Banu nu a devenit un scriitor profesionist i nici un ziarist complet dedicat scrisului cotidian, ct vreme ocupaia sa principal era politica. El ine nc de tipologia generaiei clasice, de oameni publici precum Maiorescu, Eminescu, C.A.Rosetti care sunt indiscernabil politicieni i publiciti. Deplina desprire se va petrece evident n perioada interbelic, atunci cnd politicienii vor fi numai politicieni, iar publicitii exclusiv dedicai condeiului. Evident, i atunci vor exista excepii, dar numai la nivelul marilor personaliti, precum Nae Ionescu i Nichifor Crainic. Politician o vreme, Camil Petrescu va alege s devin numai scriitor. n creaia sa literar, C.Banu rmne un adept al normelor i regulilor clasice de creaie. El respect spiritul i litera creaiei tradiionale, ntreg complexul normativ. Chiar i liberalismul su este canonic, adic un liberalism conservator, de dreapta, adept al promovrii elitelor i n rzboi deschis cu gruparea socialist de la Facla din care fceau parte i Cobuc, i Arghezi. Este chiar de mirare cum, n epoca comunist, nu s-a fcut caz de boieria i elitismul su, pentru evidenierea revendicrii proletare a celor doi mari scriitori.

Aureliu Goci

www.oglindaliterara.ro

7559

FRACTALII

AB OVO
Alexandru Petrescu
Aceasta este o locuiune latin utilizat de poetul liric roman Horaiu Quinto Flaco (n. 65. .Ch., n Venusia Apulia Italia), ntrunul dintre Sonetele sale. Se referea la legenda oului din Leda din care s-a nscut Helena. Ab ovo se refer, prin urmare, la origini. Eu m refer la originile dihotomice ale diasporei i nu la morfologia gramatical latin format din prepoziia ab i ablativul ,,ovum (ou). De la principii, la sfrit. De la ou pn la mrul pcatului ce ne-a alungat din rai. Raiul pe care-l credeam noi aa, de dup srmele granielor ntre care fusesem nscui, pn n 1989, cnd am putut s vedem cum mai sunt i triesc ali oameni. Expresia se utilizeaz i ca ordine de desfurare cronologic de la iniierea ei. Diviziunea n dou pri a conceptului diaspora, fr ca acesta s-i piard nelesul iniial, se refer poate la percepia din limba greaca [diaspor], dispersiune i din hebreo , Galut (Exilio) o , Tefutzot (Disporas). Dac la anticii greci acest termen se referea la cei care, cucerind mrile, se aezau n noi metropole ale civilizaiei i negourilor, la evrei diaspora (exodul) sau i exilul s-a produs n lungul i n latul istoriei, n trei epoci distincte. Prima, n anul 606 (.Ch.), cnd regele babilonian Nabucodonosor II a cucerit Regatul iudaic. 70 ani mai trziu regele persan Cirus al II-lea a permis rentoarcerea n ara lui Israel, dup ce i-a zdorbit el pe babilonieni. Al doilea exil a fost n anul 70 d.Ch., cnd generalul roman Titus (viitorul mprat) a nvins o revolt evreiasc i a distrus al doilea templu. Acest exil a durat pn n anul 1948, cnd micarea sionist a obinut permisiunea crerii statului Israel. n cazul dihotomiei diasporei noastre, a romnilor, se comite eroarea falsei dileme atunci cnd se prezint dou variante ca fiind singurele posibile, cu toate c exist, de fapt, mai multe posibiliti. Aceast eroare este adesea descris ca ,,a vedea lucrurile n alb i negru. Ea este utilizat n retorica politicienilor, lund uneori forme asemntoare cu ntrebarea multipl (se adreseaz o ntrebare pentru care orice rspuns nseamn acceptarea faptului c exist doar dou variante posibile). Probabil se vor face studii sociologice i antropologice prin care se va demonstra c ntre romnii de pretutindeni, dup ce am drmat gardul comunismului nostru interior, a rmas un zid mai puternic dect cel ridicat de ctre Qin Shi Huang, ntemeietorul dinastei Qin (221 a.Ch.) mpotriva triburilor nomade xiongnu din Mongolia i Manciuria. Zidul nostru nu se poate compara nici cu cel a lui Publio Elio Adriano sau, n titulatura sa, Imperator Caesar Divi Traiani filius Traianus Hadrianus Augustus i Divus Hadrianus, ridicat n Milles Castle (Anglia). Hadrian a nceput construcia unui zid din care au mai rmas 117 km, n anul 122 d.Ch., mpotriva caledonienilor-normanzi. i nici mcar nu e att de vechi sau att de mic precum cel construit de ctre sovietici i est- germanii sovietizai n 1961 i care avea o lungime de doar 144 km. Zidul ntre romnii de afar i cei dinutrul este un pic ct fiecare din toate acestea la un loc. Atributele sau proprietile materiei zidului nostru dintre romni sunt: volumul, greutatea, tria, forma etc. Atributele spiritului sunt: gndul, voina (alegerea), afeciunile i contiina. Aceste substane, trupul i spiritul sunt diferite, deoarece proprietile lor sau atributele lor sunt diferite i opuse. Potrivit Genezei 2:7, omul este compus din dou substane, i doar dou: trup i suflet. Geneza 2:7 declar c, Domnul Dumnezeu l-a fcut pe om din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via i omul s-a fcut astfel un suflet viu. Trupul este o substan material; sufletul este o substan spiritual. Asistm, deci, neputincioi la o trihotomie (de la tricha, n trei pri i temno, a tia = compus din trei pri). Este punctul de vedere conform cruia omul este alctuit din trei substane: trup, suflet i duh. Biserica Ortodox din Est a susinut n general Trihotomia. Credina lor este cel mai bine articulat de preotul grec ortodox John din Damasc (c. 675-749), care vorbete despre suflet ca principiu al vieii senzoriale care mbuntete duhul duhul fiind o emanaie de la Dumnezeu. O dihotomie cu att mai eficace cu ct e mai falsa. E dificil s combai un sistem dac trebuie automat s te aperi de o minciun fantastic, dar ce te face adeptul altuia, la fel de respingtor. Realitatea a artat pn la urm c, dincolo de retorica superficial, comunismul i nazismul aveau, n

complicitate, afiniti comune. Dei facem parte din acelai ou, oule noastre nu sunt cele nenumrate ale lui Adrian Nstase. Oul nostru nu este unul mic ca acela al psrilor Mellisuga helenae sau mai cunoscutele colibri. Oul nostru este : Oul lui Leda, fiica lui Testio i soia lui Tindreo de Sparta. ns, violat de Zeus, se transform n amanta sa. Leda a pus dou ou din care au ieit pe lume Helena, Plux, ca fiind rodul relaiei cu Zeus, i Clitemnestra i Cstor, considerate ca aparinnd lui Tndaro sau Tindreo. n valul prim al exodului romnimii, produs de sovietizarea lor i bolevizarea unor romni contra celorlali, fraii notri au apucat s treac de aceste ziduri interioare i/sau exterioare. Zidul de care v vorbesc este unul comparabil, poate, cu cel din filmul Pink Floyd The Wall, produs de ctre Alan Parker, Gerald Scarfe i interpretat de ctre Bob Geldof, Christine Hargreaves, James Laurenson, Eleanor David, Kevin McKeon, Bob Hoskins n The Wall alegoria dureaz doar o or i 39 de minute. Filmul ne spune c fiecare crmid pe care o punem peste sentimentele noastre n lumea real adncete, de fapt, cruda demagogie a terorii ce va culmina cu strivirea noastr sub acest zid al prejudecilor i tabuurilor interne. n viaa noastr, acest film dureaz de cnd romnii s-au rentors din exilul lor interior sau exterior. Aici pot da exemplu nu doar pe Paul Goma, Ion Raiu sau Cmpeanu, Regele Mihai sau pe Corneliu Coposu, ce venea si el din spatele zidurilor nchisorilor de salam cu soia, iar romnii, n loc s-i primeasc, vai, cu lacrimi n ochi i cu braele deschise, i-au luat la scuipat i rngi..., asmuii de Ion Iliescu, Petre Roman, de Darie Novceanu... i alte cteva zeci de mii de ali romni fr de nume. i ce au devenit toi aceti iitori a sabiei lui Damocles ? Regele sicilian Dionysios I, pentru a arta ct de nesigur este soarta celor puternici, a atrnat la un banchet o sabie deasupra capului lui Damocles, sabie care se inea numai ntr-un fir de pr. Ce au ajuns ei? Cine au fost ei? n perioada roie a comunismului, Ion Iliescu a cochetat cu politica, unde a reuit s se afirme nc din 1949, cnd devine membru al Comitetului Central (CC), al Uniunii Tineretului Comunist (UTM), n cinci ani (1954) deinnd deja o poziie frunta, aceea de secretar. Acum, la senectute, domnul democratic ne d lecii pe unde poate chiar i atunci cnd st la rnd s-i ia sraca pensie sau alimentele de la ajutoare. Darie Novceanu, pe numele su real Adrian Mituoiu, nscut de ziua pecereului - 1937, n Crasna, Gorj, dup ce i-a chemat pe mujicii minelor prin paginile sale de la ,,Adevrul, fosta ,,Scnteie, a devenit Excelena sa, Ambasadorul Romniei la Madrid. Acum, ca s scape, i-a luat cetenie spaniol i prezint colocvii avnd ca tem Viitorul Europei i culturile naionale, cu versuri ca :An me tienta el amor por el tiempoporque parece mo, tanto en el miedo como en el valor. Petre Roman? Tatl su a fost Walter Roman, un lider comunist romn, evreu. Bunicul su pe linie patern (tatl lui Valter Roman) a fost evreu, rabin la Oradea. Mama sa, Hortensa Vallejo, activist comunist, a fost originar dintr-o familie catolic spaniol. n 1970, reuete la concursul pentru obinerea unei burse de studii de doctorat, n Frana, la Universitatea Paul Sabatier din Toulouse. n 1971, obine masterul Diplome dEudes Approfondies i susine, n martie 1974 (ce susine?) Acum? n anul 2008, devenea chiar naltul reprezentant al Guvernului pentru romnii din strintate ! V-am reiterat toate aceste date ca s v dai seama i s facei comparaie cu ceilali romni din exilul perpetuu, cei pe care ei... tia din acelai ou al nostru nc ne mai conduc, perpetuum. La D.R.P. din ci efi, directori, preedini, secretari de stat sau ce au mai fost ei numii... nici unul nu a fcut aproape nimic pentru ceilali de peste zid. Dect s llie lagre vechi la reuniuni, i acelea foarte intensive, n perioada campaniilor de alegeri. Apoi... dup ploaie, nici mcar ciupercue nu mai poi culege. Peste granie se nasc i mor muli romni, am adus, fr s vrem, i victimele noastre colaterale n rzboaie, atentate, pe cmpuri de btaie sau n cmpul muncii. n timp ce statele civilizate i ocrotesc cetenii, att vii dar i mori, repatriind cadavrele lor, D.R.P.-ul, guvernul sau politicienii notii ne uit. Ai vzut c S.U.A. au trimis fore speciale pentru recuperare corpului diplomatic sechestrat din Iran? Sau cum l-au scos pe ucigaul liderul trupei Compact -Peter Teo ? Ei bine, Joseph Robinette Joe Biden Jr., al 47-lea vicepreedinte S.U.A. a fost pe la Bucureti... Credei c vreun politician de-al nostru a cerut cumva dreptate pentru Peter? Dei soia sa, Neilia Hunter, care a avut trei copii, pe Joseph R. III (Beau), Robert Hunter i Amy, a murit ntr-un accident teribil de main mpreun cu Amy ?

7560

www.oglindaliterara.ro

FRACTALII
Dar cum oare s fim noi n stare s cerem drepturile alor notri? Cnd noi am numit cu neruinare teritoriul de peste Prut, rpit de rui cu numele de Moldova, pe care alii o numesc Basarabia (n ucrainean , n rus , n bulgar , n turc Besarabya, n german Bessarabien) este denumirea dat de Imperiul Rus, teritoriului voievodatului Moldovei dintre Prut i Nistru, anexat prin Tratatul de la Bucureti din 1812, odat cu raiaua Hotinului i cu Basarabia istoric (n limba turc Bugeac) cedat ruilor de Imperiul Otoman la ncheierea rzboiului ruso-turc dintre 1806-1812. Iniial, numele Basarabia a fost dat rii Romneti, nume care vine de la numele dinastiei ntemeietoare a acestui voievodat, familia Basarabilor. n 1924, sovieticii nfiinaser n Podolia ucrainean o republic autonom moldoveneasc de 8.000 km, pe care Ian Sodrabs, zis Lais, un comisar al lui Stalin, o declarase prefigurare a unei viitoare Romnii socialiste. i n care limba era scris n slove latine i declarat romn. i nu sunt singurii uitai ai neamului de ctre ali romni cu sceptre n mini. n Egipt, n sudul Peninsulei Sinai, triete o alt comunitate de obrie romn, i anume cea a beduinilor Gebalieh (Gebalieh - oamenii muntelui, munteni, dar i paznic sau aprtor, n traducere din limba arab), urmaii direct cobortori din robii valahi adui cu cincisprezece secole n urm de mpratul bizantin Iustinian, pentru a ridica, sluji i proteja Mnstirea Sfnt, Ecaterina. Istoria acestui trib de beduini valahi, ce ocup un loc aparte n peisajul sinait din Egipt, prin descendena lor diferit i prin faptul c sunt unul din cele mai vechi triburi din Peninsula Sinai, se mpletete strns cu cea a locului unde au fost adui n secolul al VI-lea de mpratul bizantin Iustinian: mnstirea Sfinta Ecaterina. n volumul O enigm i un miracol istoric: poporul romn, marele istoric Gheorghe Brtianu demonstreaz cum a fost posibil ca, n urm cu dou mii de ani, din Transnistria pn n Carpai, i de acolo pn n Balcani, Pind i Adriatica, s ia natere acelai popor, vorbitor al aceleiai limbi: poporul romn, limba romn (cu dialectele respective). Fr asemnare n istorie, aceast etnogenez i-a uimit pe savanii europeni care, negsind explicaia iederii romneti, ntinse ca un imperiu pe aproape un milion de kilometri ptrai, s-au mulumit s-o numeasc, o enigm i un miracol, decupnd, din acest imens spaiu, Peninsula Balcanic, unde latinizarea tracilor i ilirilor a avut loc naintea latinizrii dacilor nord- dunreni. La 200 km de Sighet, la grania vechiului Comitat al Maramureului, triesc, la limita srciei, 1600 de romni, poreclii volohi, fr legtur cu ara sau alte comuniti de romni din Ucraina. Fr coal i biseric, volohii din Poroscovo, au pstrat, aproape inexplicabil, un dialect ce seamn cu limba vorbit n evul mediu. Pentru aceti romni care au uitat de toi romnii de dincolo de zid, tot un fel volohi suntem... Gheorghe Gheorghiu-Dej (nscut Gheorghe Gheorghiu, la 8 noiembrie 1901, la Brlad i decedat la 19 martie 1965, Bucureti) a fost liderul comunist al Romniei din 1948 pn la moartea sa i Preedinte al Consiliului de Stat al Republicii Populare Romne, n perioada 21 martie 1961 18 martie 1965. Dac el i politrucii Ana Pauker, nscut Hanna Rabinsohn, Gheorghe Gaston Marin, pe numele su real Gheorghe Grossman, Alexandru Moghioro sau Alexandru Drghici, tefan Fori, Lucreiu Ptrcanu, Ion Gheorghe Maurer, din Partidul Muncitoresc Romn (cum se numea atunci partidul comunist) de tradiie bolevic, leninist sau trokist, erau ,,ndreptii s ne creeze ziduri i frontiere de srm ghimpat. Ce s mai spunem despre Nicolae Ceauescu! Pe Ceauescu nu-l interesa viaa romnilor uitai dincolo de ziduri, ba chiar se strduia s-i omoare. Cohorte i cuiburi de securiti atacau, dup ce n prealabil preoi, delatori, informatori trimiteau la Bucureti dosarele celor din exil. Noi nu am avut n exil o Regin Nzingha (Angola, ce a murit n 1663; cunoscut ca Ann Nzingha, Suverana Angolei i Zairului). A fost o simpl sclav, ce a luptat mpotriva colonialismului portughez, odat dus n teritoriile colonizate. Am avut doar pe Regele Mihai de Romnia. Aeronava care l aducea pe regele Mihai n ar a aterizat pe Aeroportul Otopeni. Pe 7 octombrie 1994 cuplul regal nu putea s intre n Romnia, pentru c fostul suveran pretindea c este cetean romn, n vreme ce paaportul prezentat era unul englezesc. Cum s numim acel spirit contra romnilor ce reveneau n ar? Nu vin aici pentru a provoca. Vin printre voi n calitatea mea de romn, fr intenia de a contesta ordinea constituional actual, a spus cu acea ocazie Mihai I, care era ateptat la aeroport de 2.000 de romni. Popularitatea lui Mihai I nu a fost pe plac conducerii de atunci, care i-a exprimat n termeni categorici poziia fa de intrarea Majestii Sale n ar: Guvernul nu consider potrivit prezena fostului suveran n Romnia. Mai mult, Executivul considera c vizita era ilegal i c punea n discuie ordinea public i de drept din ara noastr. Poate fi numit : Coram populo? n prea multe cazuri, libertatea de expresie nu este nsoit i de o gndire eliberat de prejudeci. (Eric Beauregard). Coram populo este o expresie a prinilor notri romani. Horaiu a utilizat-o n Poetica (anul 185): ,,ne pueros coram populo Medea trucidet (,,nu tiu dac Medeea s-i despice fii n faa poporului), dar aa se ntmpla cu noi volohii din exterior, acei romni paria a celor cu sceptru. Noi suferim aici o paradigm. Cea a stereotipiei motrice. Pentru c ne tim fii nedorii i ne balansm aa, n gol, de dorul MAMEI AR. Ca s fim tratai ar trebui s fim iubii i respectai. Noi putem considera c a mbria diaspora este o recompens, dar dac diasporei nu i place s fie mbriat, aceasta nu-i atinge scopul. Treptat, modificai modul de recompensare. Modul de recompensare poate fi: Pe baz de proporie. Pe baz de interval.

Patapievici despre romni...

Radiografia plaiului mioritic este ca a fecalei: o umbra fara schelet, o inima ca un cur, fara sira spinarii. (din Politice de H.R. Patapievici, editia 1996, pag.63) 23 de milioane de omuleti patibulari (buni de spanzurat) (din Politice de H.R. Patapievici, editia 1996, pag 53) Un popor cu substanta tarata. Oriunde te uiti, vezi fete patibulare, ochi mohoriti, maxilare incrincenate, fete urite, guri vulgare, trasaturi rudimentare. (din Politice de H.R. Patapievici, editia 1996, pag. 34) - Romanii nu pot alcatui un popor pentru ca valoreaza cit o turma: dupa gramada, la semnul fierului rosu. (din Politice de H.R. Patapievici, editia 1996, pag. 64) Romana este o limba in care trebuie sa incetam sa mai vorbim sau... sa o folosim numai pentru injuraturi... (din Politice de H.R. Patapievici, editia 1996, pag.64) Toata istoria, mereu, peste noi a urinat cine a vrut. Cind i-au lasat romanii pe daci in forma hibrida stramoseasca, ne-au luat in urina slavii: se cheama ca ne-am plamadit din aceasta clisa, daco-romano-slava, ma rog. Apoi ne-au luat la urinat la gard turcii: era sa ne inecam, asa temeinic au facut-o. Demnitatea noastra consta in a ridica mereu gura zvintata iar ei reincepeau: ne zvintam gura la Calugareni, ne-o umpleau iar la Razboieni, si asa mai departe, la nesfirsit. Apoi ne-au luat la urina rusii, care timp de un secol si-au incrucisat jetul cu turcii, pe care, in cele din urma, avind o basica a udului mai mare (de, betiile...) i-au dovedit. (din Politice de H.R. Patapievici, editia 1996, pag.63) Puturosenia abisala a statutului suflet romanesc... spirocheta romaneasca isi urmeaza cursul pina la eruptia tertiara, subreptice, tropaind vesel intr-un trup inconsient, pina ce mintea va fi in sfirsit scobita: inima devine piftie iar creierul un amestec apos. (din Politice de H.R. Patapievici, editia 1996, pag 49) Cu o educatie pur romaneasca nu poti face nimic. (Din Politice de H.R. Patapievici, editia 1996, pag.56)
www.oglindaliterara.ro

7561

POEZII
alina elena vasiliu
Ploaie Din cer, din rsuflarea btrnei diminei, Din umbra ca de hum a norilor pustii, Oriunde te-ai ntoarce, privirea i-o nghei Sub roua tot amar a ploii

BORIS MARIAN
O pasre uria

ELIA DAVID
Din Tara Parintilor cu Inimi de Aur O scrisoare frumoasa De ce sunt albe ninsorile Fulgii de zapada stiu sa vorbeasca? M ajui s-i scriu lui Mo Crciun o dorin frumoas? Drag Mo Crciun, Numele meu este ... feti i prenumele ... inimoas i scriu printr-un fulg de zpad, care, tremurnd, m-a rugat s-l trimit cu o dorin de copil, spre tine, imediat L-am trimis, dar, Mo Crciun, atunci cnd zreti un fulg mrunel, uite: attica, s iei repede-repede din sculeul lui scrisorica Chiar dac tata mi-a zis c o dorin de iubire se mplinete acolo unde, pe pmnt, o stelu de argint se topete, Eu nu vreau ca fulguorul acesta de nea s se topeasc din cauza mea De ce sunt albe ninsorile? Pentru c, la sfrit de an, cu spun de nea i spal hinuele murdare toate culorile Pentru c, oprindu-se n loc, s ntind o mn de ajutor unui om de zpad fr noroc, nu exist bieel care s nu tie din ci bnui de argint se ncropete o bucurie Ninsorile sunt albe i pentru c, la rugminile fetielor inimoase, aflnd c sunt vii, iarna a eliberat toi fluturii nfipi de ger n ace cu gmlii

Confratelui Bradoski O pasre uria cu aripi lungi s-a aezat pe gndurile mele, de-o parte i de alta, stm la taifas, de stihii. i simt chiar rsuflarea-ntretiat, e pasrea ce zmislete via, Spectacolul de lacrimi ce plng de-atta ea are strluciri albastre, zile n timp ce noi purtm orice i locuim oriunde, Pe firavul obraz al unui trist ora ea este visul din copilrie A nghiit viaa, sperane inutile, Din care s-a-nfruptat, viclean i ptima. i speran de-a lungul unei treceri fr vise. Dar de sub bolta trist, un cer de abanos, Omul cu musta de fum O boab de lumin strpunge doliul fad i raza ei, la rndu-i, alunec sfios Omul cu musta n dublu exemplar, Pe calea strmtorat a zrilor de jad. Omul cnt din musta imnuri de slav Pentru sine, mustaa lui este din srm ntlnire ghimpat, n loc de musta poart un fuior de fum. Mergeau ncet, inndu-se de mn, Fiecare d o soluie, murim fiecare dintr-o soluie, Pe strada gri din faa casei mele, O jucrie explozibil, fum dens violaceu, Trecutul i Viitorul, mpreun, srm electric, i depnau poveti bune i rele. Bordelurile ambulante pentru bieii soldai se nmulesc, Unul btrn, cu ochii de cenu, Armistiiul se va ncheia ntr-un bordel, Purtnd cocoaa grelelor poveri, Se va servi cianur la masa tratativelor, Cu palmele bttorite de necaz, Cine dorete poate s aleag un atac Prea desprins din plinul nicieri. cerebral la o vil Bine pzit, dar omul cu musta de fum Altul mai mndru ca rocatul soare, Nu va muri niciodat. Pea-ndoit pe-aleea de noroi i-i saluta seme pe trectorii vechi, Vorbesc cu durerea iubirii Privindu-i cu ochi mari, strini i goi. Vorbesc cu durerea iubirii, Curios, ct de uor se risipete Unul portocaliu vemnt mbrac, Cellalt chip Pind spit pe-alunecosul drum, i ies n faa voastr Un condamnat la moarte acuzat de noi, sub o nou nfiare. n fiecare clip de acum. Vanitas vanitatum, spune vanitosul, Pax vobiscum, spune rzboinicul, Iar cellalt cu pas de ovial, Nu m-ncred n orice afirmaie, Cu roz fa, ca un nou-nscut, Dar nici n orice tcere, Alearg nainte cu priviri de foc, Poezia este n mine, S nu rateze propriul nceput. De-a lungul irei spinrii, Adevrul absolut l cunoate I-am tot privit de la fereastra-mi alb Doar cine ucide adevrul, Cuvintele mele se adreseaz Doi indivizi hoinari prin mahala; Le-am prins portretele de umbr pe asfalt Doar celor ce n-au minit, Dar se ofer i celorlali i mi le-am nrmat n catifea. Drept mngiere, Aplecat asupra acestui zid alb, Iar la rscrucea rece dintre drumuri, Un straniu gest m-ndeamn s privesc: Atept rspunsul de dincolo i voi mi rspundei Trecutul i Viitorul se despart deodat cu paii votri, Unu-n pmnt i altul spre ceresc. cu srutrile voastre fugare.

7562

www.oglindaliterara.ro

LECTOR
O tulburtoare urcare n catastrofal
Cu poezia din suflet poetesa extrage poezia lucrurilor i fenomenelor din jur, tririle astfel aprute, genernd feeria unor senzaii din care se nate o alt poezie - una a clipei prezentului, pe care ea nu are cum s-o piard, nscriind-o adnc n ceea ce se numete misterul momentului inspiraiei divine. Nu c nu ar dori s exprime n vocabule aceste clipe att de importante vieii sale, dar mai mult, este impus s le treac prin vocabularul sentimentului poetic ce bate cu putere la poarta simului emotiv, i s le descifreze n felul acesta coninutul, care prin taina ascuns n el se ngemneaz cu chiar substana poeziei care astfel ia natere concomitent. Autoarea nu alege fenomenele din jur ce ar putea s-i trezeasc interesul pentru creaie. Pentru ea orice moment trit, cu tot ce poate conine scurgerea lui prin lucruri, reprezint o materie compus din tot attea senzaii cte se conin n bogia plin de imagini poetice pe care le creeaz inspiraia sa. Cunoscndu-le ineditul prin comparaie, dar i prin identificare, ea extrage din interiorul tririlor astfel nscute fructul a uneia singulare - percepie dominant pe care fiina ce o poart o folosete pentru a coagula catastrofal de intens energiile genezei unei noi poezii -: poezia inedit a sufletului, superioar oricror reflecii de nceput ce-i pregtesc i-i anticipeaz ieirea la lumin. Ea vine s diminueze importana celorlalte dou (a inspiraiei precoce i cea ascuns n lucrurile i fenomenele din jur nc necenzurate de sufletul su), dovedindu-se pn la urm catastrofal de nemiloas cu ele.: Nu tiu cum pot fi iubirile / nici primverile, nici iernile, nici singurtile / ceva nflorete, ceva ninge, ceva se rotunjete, / Oare? (Oare, catastrofal) Oare? este o punere sub semnul ntrebrii a unor percepii primare a lucrurilor, i un nceput de o nou dorin (vrere) de ceva mai mult dect ceea ce alctuiesc ele - a senzaiei noi, oferite de trecerea lor prin areola sensibilitii sufletului poetic, care nate n definitiv marele sentiment al iubirii, ca o sum a sensului existenei acestora pentru o fiin supus de profunda trire a sentimentului amoros. Astfel autoarea triete cu toat fiina iubirile, primverile, iernile, singurtile, prin ceea ce pare nesemnificativ profunzimii sentimentelor pe care le intuiete n mod transcendentar c se ascund n subcontient, i care se asociaz cu ceva ce nflorete, cu ceva ce ninge, cu ceva ce se rotunjete , ca apoi, sprijinindu-se pe iubirile (precedente marii iubiri n. n.) , primverile, iernile i singurtile s nu gseasc, totui, satisfacerea cutrilor inspiraiei sale, minimalizndu-le importana prin negaia nici (nici primverile, nici iernile, nici singurtile) n vederea constituirii i scoaterii din adncurile subcontientului a unui sentiment mai puternic dect al iubirilor obinuite - sentimentul Marii Iubiri - singurul n stare s dea natere unei poezii a sufletului extras dintr-o poezie a percepiilor fizice simple . Nici crizantemele n vaze de cear cum pot mirosi /- nu tiu cedrul / cerurile, icoana-i / Nici apele de ce au taine n adncuri , - nu , tiu lungimea gndului i tcerea ferestrelor / Ceva se ntmpl, ceva se topete / Apele se pot n sine nroura cnd ninge / Oare? / (Oare, Catastrofal). n spumele volburoase ale acestor reflecii ia natere ceva mai superior dect nebunia senzaiilor directe pe care le nasc ele - puternica dorin a unei schimbri radicale asemntoare catastrofei anulrii poeziei nscute din magma fierbinte a substanei lor proprii, i nlocuirii ei cu emoia suprem a reflexelor onirice ale unei noi triri - aceea care o poart pe poetes dincolo de marginile aureolate ale harului su. Dintr-odat totul ce a fost pn n acest moment revelator al simirii se face nesemnificativ ca n consecin, ntr-un mod catastrofal s se schimbe printr-o alt formul - aceea care apare n finalul contemplrii ei: Cum ar fi s m srui i srutul s ajung / la ultimul om, / apoi pe o piatr pe o scar pe un lemn, / pe o planet / Luna are nsemne, se vd de pe pmnt; - cnd ai srutat ?./ M uit. /Ce catastrofal, ce vitez i ce nemurire s-a / amprentat/. Oare, Catastrofal. Poezia Marii Iubiri s-a nscut dintr-o catastrof a sufletului amprentat de vitez i de nemurire - aventur ce s-a consumat pn la apariia ei. Cauza naterii noii poezii, dar i motivul incapacitii autoarei de a-i descoperi i ptrunde, totui, marele mister al genezei, este aceast catastrof, ce ia rvit sufletul. Cu toate c poetesa nu tie cum pot fi iubirile ea le dorete s ajung la ultimul om, / apoi pe o piatr, pe o scar, pe un lemn. Astfel se produce o identificare a tririi aprut n interiorul unei rscoliri catastrofale a senzaiilor cu tot i cu toate prin ce se tie i se are spiritul ei fiinial. Instinctiv autoarea simte c iubirea trebuie s se ntoarc la toate cele de unde a pornit la ultimul om, / apoi pe o piatr, pe o scar, pe un lemn. Noua poezie izvort n urma trecerii sufletului prin catastrof nu este numai un produs finit, care rmne n sine ca o percepie arbitrar, dar este unul ce influeneaz i strile dependente de contemplarea ei n cele mai intime coluri ale inimii tulburate: Cnd srui pn unde amprentezi ? Oare? Catastrofal. Iat strile amprentate n acest fel pe pereii inimii sale: M nfir de alte planete... / M nfior de Soare. / Iubire /. M nfior c exist i n firea lui Dumnezeu vreun / nsemn / Catastrofal. / Te iubesc. n definitiv, toate se finalizeaz printr-un singur gest sentimental: Te iubesc. Poezia Oare, Catastrofal este o modalitate a sufletului de a genera poezia iubirii, o modalitate a lui de a o nsui prin trirea, imaginaia i sensibilitatea extrase toate pictur cu pictur din lucrurile i fenomenele obinuite a cror percepie este trecut prin simirea emotiv a harului poetic. E. Negar face o jonciune a ineditului din evenimentul clipei trite cu ineditul a ceea ce poate s extrag puterea harului poetic la o contemplare inspirat a lui. O dovedete n poezia Roi. Acum ine-te bine / Lum vitez i cercuri / capul brbailor din oglinzi retrospective, / prindem din mers / copaci vrsai / n cetile de cafea, / mduva anotimpurilor o sorbim de rmn oasele / mari goale. Rezultatul jonciunii sunt imaginile reflectate de oglinda comun format de realitatea trit direct, dar i de realitatea poeziei nscut din adncimile strvezii ale percepiilor poetice apretat n neuronii poetesei. Ea descifreaz aceste amprente, gsind asocieri ingenioase ale cauzelor care le formeaz cu cele produse de elementele fenomenelor ce urmeaz timpului apariiei lor: oseaua o nvrtim ca pe un covor / i o strngem din urma noastr. Astfel ea i nmnuncheaz fiorii ascuni n subcontientul unei idei a crei descifrare o gsim n desenul pestri al covorului de fapt nu strns din urma noastr, ci desfcut n urma noastr. Dar cum ar fi putut s se nasc ideile noilor imagini poetice dintr-un covor deternut fr a-l strnge la nceput, i a-i trece esenele i coninutul prin neuronii proprii - ideea intuit care o face pe autoare s nu in cont de realitate (c roile n fa strng covorul, dar nu n urma lor)? Poetesa nu ia n seam aceast realitate, deoarece atare lucru l face pentru ea intuiia ascuns n subcontient, coninutul creia n acest caz se identific cu coninutul a ceea ce vrea s nsemne covorul, care poate fi strns numai n faa roilor i nu din urma lor. Ideea precoce apare ca o rezultant a unor imaginaii neverificate de analiza logic a autoarei, care anticipeaz a priori refleciile ce s-ar fi nscut n urma unei descifrri reale a desenului covorului desfcut i nu strns n urma roilor, din care motiv ea le red ca pe nite informaii culese din desenul unui covor strns n urma roilor i nu desfcut. Ideea a priori nscut i d posibilitatea s treac de la nchipuirea tririlor presupuse de a se nate n urma unei astfel de situaii, la cele care urmau a se nate n rezultatul reflectrii asupra altor momente, ce au urmat imediat celor anterioare exprimate n urmtorul vers: poate fntna s-o purtm n brae de dorul / fetelor nemritate ca s urmeze ceea ce se vrea demonstrat i s tiem n dou / s lum partea de ap nenceput / cu partea de ap nceput. n reflecia autoarei apare asemnarea oselei despicat n dou de roile ce din urma lor strng covorul (oseaua) cu fntna tiat i ea n dou (desprit n dou), creia i se ia partea de ap nenceput (poriunea de osea (covorul) care nc nu a fost parcurs din faa roilor) cu partea de ap nceput (oseaua din spatele roilor (covorul strns din urma roilor n imaginaia autoarei (n. n.). Aa cum tririle produse de percepia senzaiilor aprute n timpul parcurgerii oselei despicate, dar i rotite pe cauciucurile roilor i sugereaz poetesei o fntn pe care de dorul fetelor o poate lua n brae, la fel i apa desprit n dou a ei descoper, de fapt, ceea ce era ascuns adnc n subcontient (apele lui) -

Petru Ababii

www.oglindaliterara.ro

7563

INTERVIU Ana Blandiana sau Doamna poeziei romneti

Interesul spre arta frumosului nu numai c a ajuns la stadiul de indiferen sau pe punctul de stagnare ci mult mai grav, este bagatelizat n mas fr repercursiuni asupra celor ce reuesc s distrug acel fir vertical al poporului romn. Sentimentele se pot transmite de la suflet ctre suflet prin diverse mijloace, dar cel mai profund mijloc de transmitere ce are menirea s in-n fru spiritul autentic i n acelai timp s deschid orizonturi nelimitate, este reprezentat prin poezie. n acest spaiu al creaiei sentimentale pure, Ana Blandiana devine arhetip ce poate cluzi prin opera sa durabil, generaii ntregi de devoratori de frumos. Otilia Valeria Coman s-a nscut la Timioara, ca fiic a preotului ortodox Gheorghe Coman, originar din Murani, Timi. Dup retrocedarea Ardealului de Nord n 1944 familia Coman s-a mutat la Oradea, unde tatl poetei a slujit ca preot la ,,Biserica cu Lun, catedrala ortodox din Oradea. Dup instaurarea regimului comunist n Romnia preotul Coman a fost arestat ca duman al poporului. Ca fiic a unui deinut politic, a trebuit s atepte patru ani pn cnd autoritile comuniste i-au permis nscrierea la Facultatea de Filologie din Cluj. Pentru a putea publica n perioada regimului, Otilia Coman i-a luat pseudonimul Ana Blandiana, dup numele satului natal al mamei, respectiv Blandiana, Alba. Tiberiu Rou : Distins doamn Ana Blandiana avem marea onoare de a v putea intervieva i v mulumim cu osebit respect. Plecnd de la geneza copilrie dumneavoastr, in s precizez c ai avut marea onoare, la care eu tnjesc pn i n scrieri, s avei ca printe un distins domn, ce a ntrunit o multitudine de caliti i a fost aureolat de harul hirotoniei. Suntei fiica unui intelectual, a unui ndrumtor de suflete, camarad de arme i a unui bun patriot. De ce nu i-ai purtat numele ca poet, va fost fric de repercursiunile sistemului? Ana Blandiana : Nu... pur i simplu, cu numele eu nu a fi putut publica. De altfel, nu mi-a ajutat prea mult, pentru c dup prima poezie publicat cu numele acesta, la Oradea, unde locuiam, poezia a aprut n Tribuna din Cluj, a fost trimis o circular tuturor publicaiilor din ar care trebuie s fi fost de ordinul sutelor, prin care li se spunea; eu am citit textul ntr-un volum de documente ieene; deci ajunsese i la Iai, publicat de Lucian Dumbrav dup `90 n care se spunea c sub pseudonimul Ana Blandiana, se ascunde fiica unui duman al poporului. i dup aceea 4 ani nu am mai publicat. Deci, cum s spun, a fost vorba de o naivitate ntr-un fel. mi nchipuiam c nescriind cu numele meu care era clar c nu putea fi publicat, o s pot s public. T.R. : tim c Blandiana este satul natal al mamei dumneavoastr. A.B. : Da, este satul natal al mamei, iar Ana este rima la Blandiana. Un joc de cuvinte ce mi-a plcut i aa am hotrt s scriu sub acest pseudonim. T.R. : Ai simit cenzura n domeniul publicistic, am putea afirma c din plin, dar putem considera cenzura prima cauz a mueniei acestui popor; acea muenie cea dus pn la degradarea individului i pecetluirea lui n temniile comuniste? A.B. : Cenzura exista n toate domeniile nu numai n domeniul literar, pn la urm, problema degradrii ine de cel asupra cruia se face presiunea. Unii cedeaz la primele presiuni, unii sunt chiar fericii s cedeze, iar alii n-au cedat nici n fundul pmntului la Jilava, unde a fost cea mai teribil dintre nchisori i prin care au trecut toi, fiindc era o nchisoare de tranzit. n ceea ce m privete pot s spun despre perioada de cnd am devenit scriitor, deci discut dup cei 4 ani n care n-am publicat T.R. : n ce an s-a petrecut? A.B. : E vorba de perioada cnd s-au deschis nchisorile i cnd totul s-a luminat puin. T.R. : Vorbim dup perioada de reeducare ce s-a ncheiat n 1964! A.B. : Da, deoarece a existat perioada dintre 1964-1972, aceasta a fost perioada cea mai bun din comunismul romnesc. T.R. : O perioad de dezmorire a pub licaiilor? A.B. : Da, adic cum s spun, marja de libertate a fost cea mai mare n aceast perioad. De altfel i marja de bunstare i toate lucrurile mergeau bine, o perioad n care Ceauescu n faa lumii occidentale era invitat de regina Angliei. Romnia nu mai conta ca o ar absolut supus ruilor, ci ca o ar care ncearc s-i fac un destin propriu, care duce tratative ntre China i Uniunea Sovietic, ntre arabi i evrei, deci asta a fost perioada i de deschidere interioar. Revenind la acei 4 ani n care nu

Tiberiu Rosu
am putut s public i nici nu am putut s intru n facultate, care au fost ntre 18 i 22-23 ani, a fost o perioad foarte grea din cauza vrstei mele, mai ales c eram n formare i eram nspimntat de faptul c eram plasat n afara lumii. n coal nu puteam s intru, de publicat nu puteam s public, circulau tot felul de iluzii, de zvonuri, de exemplu, c poi s intri la facultate i nu se ine cont de originea social, aa se numea stigmatul acesta, adic cnd erai pedepsit pentru prini. Trebuia s vii din producie, drept care am fost ucenic de zidar la un bloc din Cluj, de cte ori merg la Cluj i trec pe lng el mi-aduc aminte, pn cnd m-am mbolnvit grav, eram foarte plpnd, aveam 18 ani; bineneles c nu am intrat la facultate dar am intrat n spital. S-a considerat c am vrut s sfidez, pentru c ntre timp m cstorisem cu Romulus Rusan care era cunoscut i care venea mpreun cu colegii, lucra la revista Tribuna, unde de altfel debutasem eu cu o poezie, i veneau la prnz s se uite la mine pe schele i totul a creat aa un fel de vog care s-a ntors mpotriva mea, adic a aprut c sfidez. Iar din momentul n care a nceput viaa de scriitor, domnule Rou, vreau s v spun, nu din modestie, ci pur i simplu din sinceritate, c m-am purtat cum m-am purtat pentru simplu motiv c miera mai uor s m pot purta aa indiferent de represiuni dect invers, adic mi-ar fi fost infinit mai greu s scriu ode, dect s zic ce nu vreau s zic. i la urma urmelor ce se ntmpl, se ntmpl. Culmea este c, cu excepia anilor `80 cnd totul s-a ntunecat foarte tare nici nu se ntmpla ceva teribil, c, mi s-a ntmplat s m amuze faptul, cnd cineva avea un ziar s zicem, mi cerea s scriu despre Ceauescu i eu spuneam nu, lui i era mult mai fric dect mine, pentru c el trebuia s transmit mai departe c am spus nu, ceea ce el fiind dependent de, probabil oportunist, era o adevrat problem, nct a fost destul la nceput s refuz, dup aceea nici nu mai mi cereau. Noi locuim aproape de Radio, i atunci tot acolo, treceau redactorii de la Radio pe partea cealalt cnd ne ntlneau, de fric s nu trebuiasc s ne cear ceva, iar noi s zicem nu i ei s aib repercursiuni...

sentimentul dragostei pentru via, dar i pentru ceea ce-i poate oferi ea mai mult - iubirea ce nu poate fi altfel apropiat i trit, dect numai picurndu-i apele vii i transparente pe pnze, pe tlpi, pe buze (i s-o picurm pe pnze, pe tlpi, pe buze). Toate aceste complicate i tulburtoare stri alctuiesc sensul vieii ei (ine-te bine: viteza / n-o mai notm cu km / lumin / nici cu cifre), i el se numete poezia zburtoare a sufletului: ne strngem aripile n mneci / i distana de unde am nceput / i unde vom ajunge o notm cu neuroni. Secretul genezei poeziei const n ... aceast cotitur / aceast ntoarcere brusc, care va trece pe muli n adncuri (adncurile simirii poetice) din care cauz ea l atenioneaz pe cititor: ine-te bine! Trierea are sitele mari / cu guri i mai mari,

/ rmne cine e cu Dumnezeu /, spunndu-ne c ... cea mai trainic e funia de lumin (simul inedit poetic - intuiia poetic n. n.) / pe care n-o vezi. / ine-te!!! Ceilali care rmn pierdui i nu mai pot / cei care uit ct chenosare / i nedreptate i-au fcut nu vor fi n stare s se in de funia de lumin, nu vor putea tri la propriu fiecare clip aa cum o face ea. Aceeai tulburtoare sensibilitate poetic o gsim i n piesele De dor de zbor, Crepuscular, Ca mine spre tine . Poezia E. Negar va rmne vie prin ceea ce are ea mai convingtor - msura catastrofalei sale firi ncrcat pn la refuz de fiorii culei din poezia sufletului, dar i a inspiraiei divine.

7564

www.oglindaliterara.ro

,,CANTEMIRIZAREA ISTORIEI: HOMO BIOGRAPHICUS

,,Orice interpretare istoric este n chip necesar subiectiv. G. Clinescu Sintez de istorie, filosofie politic i memorialistic, Vita Constantini se confrunt cu o idiosincrazie letal: Cantemir, biographicus ridiculus. Oper nvederat identitar, sicitatea beati pauperes spiritu, fericii cei sraci cu duhul - i proslvirea fostului herghelegiu dovedind c variabilele narative sunt mai potrivite unei istorii a mentalitilor dect flexiunii imaginarului. Izvoarele greco-latine i umanismul islamic al individualismului, scepticismului i liberalismului jaloneaz empatia cu o ars memoriae specific genului biografic. Dezvluit ca o saga, percepia trecutului implic un subiectivism asumat. Ca gen, model de aciune i motiv stilistic experiena individual a lui Constantin Vod se exprim ca o istorie a vieii, nelegerea cognitiv deosebinduse de tiina empiric. Evoluia n spaiul social i actul domniei presupun confruntarea subiectului cu lumea n care triete. Teatrul mental se metamorfozeaz n depozitarul dramatic al ciocnirilor dintre binele i rul politic. Cronic de familie aparinnd teritoriului personalizat al neamului din care se trage, amintirea acestuia disprnd de regul dup trei generaii, biografia selecioneaz paradigme care induc principii morale topite ntr-un text politic angajat. ,,Scrinul istoriei personale cuprinde ,,romanul epocii, epigeneza protagonistului nregistrnd att modificrile contiinei, ct i rspunsurile derivate din ,,singularizarea unei clase de fenomene psihosociale considerate ca fiind morale, potrivit unui criteriu neexplicit, intuitiv (cf. Etica more geometrico? Adrian Rezu, Equivalances, arguments, 2003). Prima biografie politic a literaturii romne este dovada modului de a scrie istorie n secolul al XVII-lea. Pe muchie de cuit, autorul are de ales ntre tendina teleologic, Dimitrie Cantemir fornd genealogia i motivarea crimei politice, i ocultarea realitii istorice prin anestezia adevrului. Vita Constantini, amestec de confidene, sinceritate, distanare obiectiv i tribut subiectiv reprezint suma relaiei dintre reprezentare i cunoatere. Avatarurile teoretice referitoare la tiina istoriei au pus n circulaie ipoteze diametral opuse: de la ,,istoria fr oameni (E. Leroy-Ladurie), la ,,nu exist istorie fr actori (A. Prost), ambele comune cu teza mai veche a lui Dilthey: ,,Un istoric e cu att mai mare cu ct e mai strin de tiin. Despre imposibila obiectivitate a istoricului s-a pronunat Hayden White, n Metahistory. Ca i romancierul, istoricul are propria sa viziune asupra lumii, un tip de intrig i un mod particular de explicare. Munca istoricului, definit de H.W. ca o structur verbal sub forma unei povestiri n proz, este un discurs care claseaz structurile i procesele din trecut cu scopul de a le explica nelesul pe care l-a reprezentat ca model. Acesta nu se mulumete numai s caute istoria, el o organizeaz ntr-o anumit ordine rspunznd la o serie de ntrebri: ce s-a ntmplat? cnd? unde? de ce? hotrnd care evenimente vor fi incluse i care excluse, insistnd cu deosebire asupra unora i subordonndu-le pe celelalte prin trei tipuri de explicaii: construcie narativ, argument i implicaie ideologic i patru tipuri de forme. Pentru construcia narativ, orice istorie, chiar i cea mai ,,sincronic, are la dispoziie: romance, satira, comedia i tragedia. Romance sinonim cu drama de auto identificare, inclusiv cu triumful eroului asupra rului; pam fletul (exersat n Istoria Ieroglific i Scurt povestire despre strpirea familiilor lui Brncoveanu i a Cantacuzinilor) oamenii rmn ostatecii lumii pn la moarte; comedia, armonia dintre natural i social, prilej de srbtoare; tragedia eroul nfrnt lupt pn la ultimele puteri. Cele patru tipuri de argumente sunt formaliste, organiciste, mecaniciste i contextualiste. For maliste ca identificare a obiectelor prin clasificare, reprezentarea varietii domeniului istoric considerndu-se obiect al muncii. Organiciste: partea individual a ansamblului este mai mult dect suma prilor, obiectivul fiind axat pe principii care nu sunt legi, ci pri ale libertii umane. Mecaniciste: aflarea legilor pe care se bazeaz activitile umane. Contextualiste: explicarea evenimen telor n relaie cu evenimente asemntoare. Dimitrie Cantemir adun ,,mierea narativ nu din ,,flora anecdotelor, ci din perspectiva religios-popular a omului care-i

ESEU

Adrian Gavrilescu

definete identitatea de ancilla politicae, sclav al politicii, avnd un discurs propriu despre putere i transfor mrile sociale. Literatura panegiric preocupat de exempla ritatea canonic a martirilor, tmduitorilor sau fctorilor de minuni nu a exclus reliefarea adevrului din momentul n care sfntul din afara zidurilor mnstireti a fost simbolizat de figura rzboinicului. ,,Cantemirizarea istoriei face apel la biografia-politic tiindu-se c fiecare memorie i alege genul predilect n care se exprim. Plutarh glorificase virtuile, blamnd viciile, Suetoniu punnd n antitez modelul genero zitii, ntruchipat de Hadrian, celui al lui Neron ncarnare a viciului, eroul constituind modelul explicativ i nu elementul probator. Parcursul biografic analizeaz critic societatea secolulului al XVII-lea, n timp ce biografia implicit ilustreaz tensiunile, conflictele politice i contradiciile ncarnate n personalitatea domnitorului. Mai mult dect cronologia ordo temporum ascensiunii politice sau rivalitile cu Miron Costin, Vita Constantini configureaz devenirea n nelesul filosofiei presocratice, preocupat de gsirea principiilor schimbrii. Scriitorul pornete de la ipoteza alienrii feudale, Constantin Vod reprezentnd contraponderea anarhiei care primejduiete Moldova, ca justiie, tip uman i nzuine politice. Biografiat, Constantin Cantemir este mai prejos de excepia superlativ, meritele judecndu-se prin raportarea la contiina civic. Istoria nu nseamn numai cunoatere ci i magistra vitae, indispensabil omului de stat. Cicero (Brutus, De legibus, De oratore) considera istoria i filosofia ca mijloace prin care omul i poate perfeciona conduita, romanii fiind mai sensibili la aspectele concrete ale istoriei dect la speculaiile filosofice. Preocuparea pentru autenticitatea istoric nu este exagerat, ironia lui Atticus (Brutus, cap. 42): concessum est rhetoribus ementiri in historiis a fost acordat retorilor dreptul de a mini cnd scriu istoria , verbul ementiri semnificnd nfrumusearea, colorarea, ca artificii ale genului. Suflul epic al scriitoraturii antice rului umfl discret pnzele biografiei fr ca modelele lite - Herodot (Cirus, Cresus, Themistocle), Tucidide (Pericles) Plutarh, Tacit Cornelius Nepos, autorul a 25 de biografii, s-i subsumeze saltul stilistic i tehnica narativ. Sensul pe care Dimitrie Cantemir l imprim biografiei este cel al anchetei, primul neles al verbului grec historeu, cercetare a adevrului, natura - qualem - i mreia uman - quantum- pregtind cosmopeea memorialistic . Rdcinile identitare ale eroului sunt conexate cu viziunea biografului, aa cum n veacul al XIX-lea, sub influena tiinelor naturii, coala naturalist (miniaturizarea modelelor, Saint Beuve impunea eteroportretul) va condiiona evocarea trecutului de exactitatea reconstituirii animalelor fosile. La Cantemir, portretistica se exprim prin procedee proprii, nsuirile eroului biografic evitnd sufocarea adjectival, dei tiina modern a psihologiei (Decartes, Tratatul asupra pasiunilor) realizase distincii subtile ntre facultile sufleteti ale omului. Semnificaia filosofic a omului simplu, valoarea moral i factura artistic a lucrrii nu contrazic sorgintea ei clasic, evideniind-o ns ntr-un chip nou. Subiectivizarea istoriei (J. Bruckhardt, Consideraii privind istoria universal, 1999) pornete de la ,,obiectivul ei: ,,omul care ndur nzuiete i acioneaz (pag. 23), ,,fiecare om trind ca i cum ar fi centrul universului sau centrul istoriei, principiul organizator constnd n ceea ce se repet. De unde i deviza: eadem, sed mentalizarea i aliter, aceleai lucruri, dar ntr-un alt mod. Monu getic au accelerat suprapreuirea eroilor prin frazeologia apolo disoluia biografismului la nceputul anilor 1930, viaa nlocuindu-se cu legenda despre om, aa cum practicaser hagiografii medievali. Fctorul mitului timurid propune versiunea domnitorului pragmatic i bnuitor. coala suspiciunii pe care Nietzsche o va pune la temelia filosofiei moderne, vizibil nu numai n secolul al XVII-lea, personific atributul despotului. Fostul herghelegiu pareaz lipsa de carte prin tcerea meditativ, pstrndu-i dexteritatea vorbirii n pilde. Figurile de cugetare: coloritul, puterea de convingere, figurile ornamentale cronografia, topografia, antitezele, peri fraza-specific perceperii particulare a ciocnirilor de opinii i redrii ocolite a gndurilor, prosopopeea personificarea simulat figurile de construcie elipsa, pleonasmul, repetiia sau conversiunea imprim construciilor verbale o percepie mai substanial a vieii, reabilitndu-l ca subiect reflexiv. Contient de tendinele expansioniste regionale, Constantin Vod negociaz libertatea Moldovei prin diplomaia prudenei. Istoria lui erban Cantacuzino, nerbdtor s-i elibereze patria de sub stpnirea otoman printr-o aciune unit dinastic ntre ara Romneasc, Rusia i popoarele din sudul Dunrii, sub flamura unei rscoale antiotomane n Peninsula Balcanic, i d

www.oglindaliterara.ro

7565

ESEU
dreptate. Prefeele celor dou Biblii, ediia greac de la Veneia n 1687, al crei sprijinitor a fost, i traducerea romneasc din 1688 n care se afirm originea imperial a lui erban Cantacuzino, aspiraiile la tronul Bizanului i rolul su de protector al cretinilor din Imperiul Otoman nu vor provocat bucurie la Constantinopol. Evenimentele ulterioare (la 1713, Poarta transform Hotinul n raia, n urma pcii de la Passarowitz -1718- ara Romneasc pierde Oltenia, intrat sub stpnire austriac, n 1775, imperialii anexnd partea de nord a Moldovei) i confirm prediciile. Anii de domnie coincid cu infiltrarea elementelor greceti ale Fanarului n structura social a rilor romne, turcii reactivnd vechea idee la care ajunseser n urma trdrii de la Hotin (1673), cnd domnul Moldovei tefan Petriceicu trecuse de partea lui Sobieski. nsui Dimitrie Cantemir mrturisete c turcii intenionau s aeze n Moldova un grec care s-i aib casa i neamurile la Constantinopol, adic un domnitor fr legturi cu ara i, ca atare, lesne de controlat. Este explicabil c dup pacea de la Karlowitz (1699), n istoria politic a rilor romne se intensific raporturile cu Rusia, victoria mpotriva suedezilor la Poltava (1709) grbind apropierea de Moscova, concomitent cu rezervele fa de Viena. Antioh Cantemir (16951700, 17051707), Constantin Duca (16931695) i Mihai Racovi (17031705 i 17071709) sunt domnitorii care mbrieaz alternativa rsritean a luptei antiotomane. Cantemir Vod rezist constrngerilor exacerbate antrenate de succesele armatelor imperiale din 1688, cnd acceptarea suzeranitii austriece era ofertat i rii Romneti m preun cu garaniile de independen i libertate religioas, respectarea vechilor obiceiuri ale rii i restituirea raialelor. Ca i la antici, forma cea mai nalt a vieii umane se dezvluie n polis, Constantin Vod mrturisind pe patul de moarte c domnia reprezint ,,cea mai de vaz treapt a nlimilor n care ,,armele dreptii i datorinele ei metabolizeaz contiina civic, definindu-l pe om ca o fiin capabil s se afirme prin aciune. Inspirat de Cantacuzini, testamentul politic pledeaz pentru domnia ereditar i statul autocratic, clauze negociate de Constantin Cantemir i cu austriecii. Diplomaia nvedereaz hic, aparinnd marilor boieri ciocnirea a dou tendine: una oligar care militau pentru alegerea domnilor, i alta adept a continuitii. ,,A spune ceea ce este (Herodot) se potrivete biografului care ncearc s graveze ,,strdaniile fugitive ale Btrnului Can temir, ,,lsate altora pe seam, ca s le laude sau s le vetejeasc, una cte una. Dimitrie Cantemir i degajeaz sensurile plasndui cititorul n atmosfera sfritului secolului al XVII-lea n care i dau ntlnire curentele Reformei i ale Contrareformei, ortodoxiei constantinopolitane i kievene, precum i ale filosofiei laice, cartezianismul i raionalismul ortodox. Sunt ultimile zbateri nainte de introducerea regimului fanariot n Moldova i ara Romneasc, reacia Porii dup pierderea influenei n Europa Central, ncorporarea Transilvaniei la Imperiul austriac, redutele cele mai fragile ale Europei. i ceea ce pare s-l ntristeze pe biograf: declinul puterii militare care, n epoca fanariot, se va reduce la o gard domneasc chemat s asigure ordinea intern. Amintirile despre Constantin Vod nu sunt inventate. Spre deosebire de ieniceri, anual se recrutau din Balcani ntre 1000 i 3000 de tineri, n afar de o recrutare global de 8000 de sclavi pentru refacerea efectivelor , vreau arta militar direct pe cmpul de lupttorii moldoveni i des lupt. Cavaleria rii nu era cu nimic mai prejos dect a ttarilor din Ucraina, regiune din care nalta Poart va asigura pn n 1783, data anexrii Crimeii la Rusia, efectivele armate. Procedura de selecie a slavilor din Sudul Dunrii pentru cariera militar se baza pe criteriul ,,tiinei fizionomice, condiia moral judecndu-se dup aspectul exterior, n timp ce ali candidai erau supui examinrii prin teste de inteligen. colile de la Bursa, Edirne, Constantinopole i Galata, conduse de kapi agasi eunucul alb - pregteau elitele militare ntre 27 ani. Arta rzboiului, dominant ca studiu, era completat cu discipline ce asigurau o educaie polivalent: literatura arab, persan i turc, echitaie, aruncarea suliei, scrim, trasul cu arcul, lupte libere, halterofilie i muzic, meteuguri n care Dimitrie se artase priceput. Nu erau neglijate onestitatea, loialitatea, comportamentul i controlul de sine. Competenele militare ale lui Constantin Vod probeaz dominantele individualitii imitari-immutare a imita, a se transforma n altul sau a asimila pe altul proiectnd biograful n viaa biografiatului. Martor al istoriei, Dimitrie Cantemir se nscrie ntr-un dublu portret, tat-fiu, tiina detaliului, gestul intempestiv ioas construind o spiral care propulseaz i propoziia senten oteanul n pagina de istorie. Tcerea strmoilor se las investigat narativ, ca preludiu al romanului de familie, reabilitnd un domnitor fuire lent, cu o identitate caricaturizat de cronicari. O despr aluziv, fr glosri statuare readuce la lumin o figur anodin. Prisma biografic l reflect ca un personaj de roman. Dezbaterile contemporane referitoare la valoarea romanesc a biografiei pun n ecuaie natura identitar n alegerea personajelor, proiecia narcisist a copilriei, traducerea simbolic a ambiiei, crearea de modele sociale i politice, indiferent de relaia lor cu adevrul. Istoricul zbovete arareori cu povestitul, evitnd digresiunile i descrierile lungi, alegnd dualitatea discursului literar: om exterior, om interior. Nu avem de-a face cu un concurent al nvturilor lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie sau cu opusculul Sfntului Vasile Ctre tineri despre modul cum pot s trag foloase din literatura greac! Pstrnd proporiile, Vita Constantini atac problema artei de a guverna, chiar dac principiile nu sunt enunate cu exactitate scolastic. Sensul activ-funcional al modului n care Dimitrie Cantemir nelege cultura nu numai ca o acumulare de cunotine, ci ca o posibilitate n expresiv pragmatic , superioar i fecund cnd folosete obtii, elogiaz nnoirea. Acel exercitatio animi antrenamentul sufletului reprezint aportul intelectualului format la Constantinopol care se apropie de tatl su expe rimentnd un tip narativ impregnat de spiritualitate. Legiti mitatea eroului biografic vine att din perceperea trmurilor interzise de netiina cititului i a scrisului, ct i din nzuina de a rmne drept i nedesprit de bona mens ,,minte bun. Autorul este foarte aproape de a mrturisi crezul studiului: Discite litteras! Quare? Ut sis homo hoc est,ut sis eminens inter homines: ,, nvai s citii! Pentru ce? Ca s fii om adic s fii cineva printre oameni! Predilecia pentru deducii raionale l determin s ptrund sensul figurat al cuvintelor i s le restituie cu aceeai msur, fr ca hiul ,,linguirilor vulpeti, cum zice, s-i rmn obscur. Scriitorul nu povetete doar din plcerea de a reconstitui istoria, ci din grija de a evidenia varietatea alegoric a faptelor istorice. Pentru c exactitatea sau explicaia lor nu sunt ndestultoare dect prin a treia condiie, care ine de valoarea semnificaieiiadetaliilorlegatedeea.Frumuseeaepisodicamintete de Plutarh: ,,Nu scriu istorii, ci viei (Fazele portretului moral, Tudor Vianu , Ethos, Anul II, nr. 12, 1945). n contrast cu bestiarul grotesc din Istoria Ieroglific, explorarea personalitii se realizeaz altfel dect o fcuse literatura panegiric i comemorativ de tradiie grecobizantin, biografia prefigurnd modernizarea narativ prin noi axe tematice i stilistice. Din acest punct de vedere, Dimitrie Cantemir are dreptul de a figura el nsui ntre autorii care au deschis vrsta de aur a biografiei: Thomas More, Istoria lui Richard al III-lea, surs de inspiraie pentru Shakespeare, George Cavendish, Viaa cardinalului Wolsey, John Donne, Viaa lui Thomas More, James Boswel, autorul Vieii lui Samuel Johnson, tiprit n 1791, Voltaire, Istoria lui Carol al XII-lea etc. Cantemir Constantin nu este idealizat prin artificiile unui exemplum virtutis. Sesiznd determinismul, autorul ncearc alturi de personajul su s analizeze articulaiile dintre subiectivitate, coduri sociale i culturale, politic i devenire social. den Modelul ierarhic al societii bazate pe legturi de depen n care tatl cumuleaz funcia de Printe al poporului reprezint forma ,,contractului social agreat de ideologia cantemirean, ca alternativ la coliziunile dintre filo-curentele rivale. Paradigma logic, ea dorindu-se patriarhatului nu ambiioneaz funcia mito complementar omogenizrii politice, ca direcie a istoriei unice i colective. n acest spirit, Vita Constantini este i o meditaie politic asupra rolului rii Moldovei n spaiul sud-estic european. Punctele cruciale prevestesc nnoirile care vor marca reformarea monarhiilor i ,,raionalizarea legilor, coerciia despotic fiind repudiat n actul guvernrii3. Cititor al filozofiei lui Van Helmont, Dimitrie Cantemir practic raionalismul i anti-confesionalismul care marcheaz criza contiinei europene, un context referenial ale crui inflexiuni se regsesc n opera biografic. Fr s uzeze de tiina fizionomic etalat criptic n Istoria ieroglific, filtrul stilistic i mecanica naraiunii fac ca Vita Constantini s se topeasc ntr-un univers aproape ficional dac istoricul ar neutraliza credibilitatea epic.
Note ,,Histoire de lhomme tout entier, sans les mutilations, les rductions, les abstractions que lui faisait subir lhistoire traditionnelle mais qui ne doit pas se diluer dans une histoire sans visage, sans structure et sans principe dvolution, Jacques LeGoff, Du Moyen ge lEurope daujourdhui XIVe Confrence Marc-Bloch, juin 1992, Din Evul Mediu n Europa de azi, a XIV-a Conferina Marc Bloch, iunie, 1992. ,,Istoria omului n ntregul su, fr mutilare, reduceri, abstractiuni la care a fost supus de istoria traditional, dar care nu ar trebui s fie diluate ntr-o istorie fr chip, fr structur i fr principiul evoluiei. Operele unor savani, polymathes, medievali musulmani precum Al-Biruni, al-Jahiz, Al-Kindi, Ibn Sina (lat. Avicenna), Al-Idrisi, Ibn Bajjah, Ibn Zuhr, Ibn Tufail, Ibn Rushd (lat. Averroes), Al-Suyuti, Jabir ibn Hayyn, Ibn Abbas Firnas, Ibn al-Haytham (lat. Alhazen sau Alhacen), Ibn al-Nafis, Ibn Khaldun, Al-Khwarizmi, Al-Masudi (Herodot al arabilor), Al-Muqaddasi i Nasir al-Din al-Tusi erau studiate la Constantinopol. 3 Eseul kantian Ce este Iluminismul? va avansa o definiie corect: ieirea omului din minoritatea de care el nsui este responsabil. Minoritate, adic incapacitatea de a se servi de nelegerea sa dac nu este ghidat de altul, minoritate de care el nsui este responsabil, pentru c motivul nu rezid n greeala nelegerii ci n lipsa de decizie i de curaj de a aciona fr imboldul altuia. Sapere aude! Ai curajul de a te sluji de propria ta nelegere! Iat deviza Luminilor! (fragment din volumul in curs de aparitie Genealogie i imaginar. Euristica biografiei cantemirene)

7566

www.oglindaliterara.ro

COPILUL PERIFERIEI
(fragment)
Aerul prea ncins. Luna cptase o culoare sngerie. Vietile se ascundeau speriate. Va fi furtun? Oamenii se uitau ctre cer... apoi ctre zare. Apstoare, nfricotor de tcut era zarea... Majorii urlau. Urletele deveneau ameninare. njurturile loveau crunt n orgoliul de soldat. Oamenii trgeau din rsputeri. Trgeau tendele, le fixau pe la margini. Nisipul nu trebuia s distrug tehnica. Pe ici-colo nflorea cte o pat de snge de la vreun deget zdrelit sau de la pielea rmas printr-o clam. Trgeau nu de frica njurturilor sau a pedepselor promise. Spaima venea dinspre pustiu... pustiul aduce moarte. Pustiul aduce ntuneric, iar ntunericul sperie mai mult dect durerea... Privesc ngrozit tabloul unui dezastru n ateptare. Picioarele mi sunt grele, au lsat rdacini, crecute adnc n acest sol dur, nct nici furtuna amenintoare nu ar fi fost n stare s m smulg. Nu am putere s m mic. terg cu pleoapa imaginea, dar tabloul mi se impregnase pe retin. Furtuna czu brusc, nemilos ca un blestem. Nisip...doar nisip i moarte. Uitare i ntuneric... Rugile urcau ctre zei, dar zeii tac... zeii nu aud furtunile... *** Detepttorul sun strident. O s-l izbesc ntr-o zi de perete! Ct de tmpit pot s fiu!; l pun seara pe mas i dimineaa m scol din pat ca s l opresc! Cu ochii nchii parcurg drumul pn la mas, l dibui dup sunet i aps. Ce dulce e linitea! Ct de ademenitor e aternutul care mi pstreaz formele. M uit printre gene la visul rmas ascuns printre cute, dar m ndrept spre baie. Zi de zi acelai program, zi de zi acelai traseu de dimineaa pn la liceu. mi trag blugii, roi pe la genunchi, caut cmaa, aruncat neglijent, pe-aici pe undeva... Ghiozdanul? ...d-l dracului, doar nu m voi duce cu ghiozdan la liceu ca un elev de clasa I. Un pix, un caiet, c de restul se va ocupa Olga. Tot saliveaz cnd m vede. Aduce de toate n dou exemplare. Trebuie s i-o mai trag o dat c, tot st i se freac de mine n pauze, gsind bun orice pretext. S trec pe la Bogdan? O fi dormind nc. Ne vom vedea la coal. Cut n sertarul cu osete pachetul cu igri, l ascund n buzunarul gecii i m furiez n vrful degetelor din camer. Doarme? Sper s doarm! Fonetul blugilor mi bubuie n urechi. A dracului de blugi! Mic lent picioarele s nu se aud paii, dar ag cu mneca gecii o carte. Cade. Nu reuesc s o prind. Cartea se izbete de podea i explodeaz strident, sltndu-i filele. Deschid u. - Stai! Rmn paralizat locului. Inima mi explodeaz n mii de cioburi, le aud n timpane, le simt n vrful degetelor. O bucat mai mare de ciob se oprete-n n gt sufocndu-m. - Unde pleci? - La liceu. - Cnd te vei ntoarce? - Nu tiu sigur. Spunea diriginta s rmnem azi la suplimentar la mate. - Azi vii la mine la munc. Direct de la coal. Trebuie s m ajuti! neles? Vocea cpt sunetul metalic att de bine cunoscut. De mii de ori o auzisem nainte de furtuni. Acea sonoritate prevestea furtunile casei i, ori de cte ori o auzeam, paralizam. - Am neles, tat. Cobor scrile dou cte dou. Vreau s fiu ct mai departe, s nu-i mai aminteasc ceva. Striga la geam s aud vecinii cine e stpnul casei . ntr-o zi l voi omor. Nu tiu cnd i cum. Dar de attea ori mi-am imaginat cu lux de amnunte cum l sugrum i, i privesc extaziat ochii ieii din orbite; s-i citesc frica n ochii aceia mari i haini, n care nu vzusem niciodat dect ur. Altdat, mi imagina cum l-a mpinge de la balcon. Minile s-ar zbte inutil n aer, aa cum se zbate o pasre intit de vntor. I-a fi privi de sus trupul, izbindu-i-se de asfalt; prul, explodnd n toate prile,

ESEU
apoi, i s-ar aeza, fir lng fir, i ar urma linitea... ct de dulce ar fi linitea dup acea explozie! i prul lui s-ar colora n rou, aa cum s-a colorat prul ei atunci... mi amintesc cum ncerca ea atunci s elimine acea culoarea din pr, plngnd. Apa se colora, devenind tot mai roie. O schimba, i apa din nou devenea roie i eu priveam cu ochii mari, cum se petrece minunea de mama coloreaz apa n rou. A fost demult... mama, periodic, repeta minunea de a colora apa i plngea, mereu plngea i ochii i deveneau vinei. i nu nelegeam atunci de ce ochii mamei deveneau vinei cnd plngea i ai mei nu... pn n ziua n care i ochii mei au devenit vinei... Respiaria cald se solidifica, formnd figurine n aerul rece. Prea c sufletul, ca o pasre rnit, i ia avntul s zboare, dar zborul e greu, rana e grea i pasrea se destram, cznd, frm cu frm pe asfaltul murdar. Respir greu dup maratonul fcut zilnic pn la liceu. Fugeamfugeam mereu. Speram s las n urm comaruri, umbre, dureri.

Dan Brudacu

*** - Antonescu! - Prezent! - Barbu! - Prezent! Olga mi mpinge uurel caietul de teme. Aa da, fat! Contiincioas! mi aduce mereu tema, salvndu-m de la ananghie. Bag mna sub banc, sub fusta Olgi i-i strng, drept mulumire, piciorul. Pielea e cald, ademenitoare. mi imaginez cum intimitatea ei se nfierbnt, se deschide. Sunt gata s merg mai departe, s merg mai adnc, s i simt umiditatea... Fata roi, mi nltur mna, chicotind: - Nebun mai eti! Sunt nebun i Olga e o proast c se face pre de dragul de a fi preferata golanului clasei. D-o dracului. n pauz o voi sruta n vzul tuturor apsat i asta o va ine fericit o sptmn. Mi-o imaginez cum merge seme sfidnd privirile celorlalte fete. i ine mereu fruntea prea sus i spatele eapn ca s i scoate snii n eviden. Nu nelegeam cum de poate s mearg n felul acesta fr s se miedice? Dac i-a pune o piedic ntr-o zi? Profa scrie cifre pe tabla neagra, cifrele se adun precum un roi de mute deranjante care zboar, roiesc, m atac din toate prile. ncerc s m aprr, mi-e sil de toateA fugi. Dar unde? unde viaa are alt gust, alt miros dect mirosul sta de rahat? Bogdan apru la ora urmtoare, ifonat i cu ochii lipii de somn. - Unde ai fost, neghiobule? i-a pus pitica absent. - Da-o dracu. Am dormit la Marta. tii c nu m refuz. Marta nu refuz pe nimeni, dar fiecruia las impresia c e singurul brbat din viaa ei. - Ce urmeaz? - Filozofia. Am auzit c ne-a prsit obolanu. Vine una nou. - Ai vzut-o? - Nu. O fi vreo scrnvie, c prostiile alea doar tmpiii le nva. - Hai mai bine s fumm o igar. D-o dracului de filozofie. Ne ridicm hotri i pornim spre ieire. Bogdan d srguincios din coate, fcndu-i drum printre colegii mprtiai. - Alexandru, unde pleci? S-a sunat de intrare! aud vocea Olgi. M ntorc i i art degetul din mijloc. Trfa, i-o fi imaginat c-i nevast-mea, sau mama? Nu reuisem s ajungem la u. n urma catalogului, apare ea. Tnr. Prea o elev dintr-a doipea. Era frumoas? N- am recunoscut niciodat frumuseea, nici acum nu tiu ce s spun... Am vzut acei ochi adnci, senini. Colegii se micau haotic, fr s realizeze ca, noua prof intrase deja n clas Bogdan nc i fcea drum dnd din coate. Iar eu stteam ca un prost, nemicat, izbindu-m de albastrul senin al ochilor ei.

www.oglindaliterara.ro

7567

ESEU

Romnii i Hoarda de Aur

Prerea romnilor de astzi despre ttari oscileaz ntre dou aprecieri contradictorii: pe de o parte, ei vd n ttari pe unii locuitori panici din Dobrogea i Bugeac, muncitori cinstii i curai; pe de alt parte, pe ttarii de alt dat, cinii de ttari, irei,sperjuri i cruzi, barbarii care au trecut prin foc i sabie, omornd pentru plcerea de a omor. Adevrul este c, n ciuda pustiirilor i doliului, pe care necontenitele nvliri ttreti le-au adus n goana cailor, imaginea ttarului crud s-a estompat pentru noi. Mai mult dect atta, o parte a vechilor ttari, statornicii printre romni, au sfrit prin a fi asimilai, confundndu-se cu masa romnilor. George Ciornescu, prefa (O carte demult ateptat) Cu ceva vreme n urm publicam n Oglinda literar un text despre o carte semnat de Mstecip lksal, Ttarii - turci - crimeeni (trecutul prezentul viitorul)1. Dincolo de o serie de texte de mai mic sau mai mare anvergur, se remarca de mai multe ori absena unei lucrri de amploare a vreunui istoric romn, privitoare numai la istoria contactelor noastre cu ttarii. n 2010 a aprut, sub semntura lui Alexandru I. Gona, cartea Romnii i Hoarda de Aur. 1241-1502. Volumul ar fi trebuit s fie prima parte a unei lucrri de anvergur, care s cuprind nc o seciune, Romnii i Hanatul Crimeii sub suzeranitatea naltei Pori (14921792). Dispariia autorului a fcut ca aceast carte s apar cu urmtoarea structur: Ttarii sau mongolii i rile Romne n secolele XIII-XVIII, Situaia politic a rilor Romne nainte de Marea Invazie ttar, Cine sunt ttarii sau mongolii, Cuceririle mongole n Asia i Europa pn n anul 1223, Btlia de la Calca din 16 iunie 1223 i cele dinti raporturi ale romnilor cu mongolii, Cauzele invaziei mongolilor n rile Romne, Invazia mongol din anul 1241, Invazia Moldovei, sudului Transilvaniei i rii Romneti, Invazia n Maramure i Nordul Transilvaniei, Invazia mongol n Ungaria, rile Romne sub dominaia Hoardei de Aur (1242-1342), Relaiile romnilor cu Hoarda de Aur ntre anii 1242 i 1300, Romnii ntre ttari, unguri, poloni i lituanieni 1340-1359, tefan cel mare i relaiile cu Hoarda de Aur, la care se adaug un Indice general, ntocmit de Alexandra Ioni. Am lecturat aceast carte i cu gndul la modul n care am nvat eu istoria noastr, dar i la crile scrise de turci sau ttari (am n vedere i pe cele scrise de etnici turci sau ttari din Romnia, cum ar fi Mehmet Ali Ekrem, Gner Akmolla2 .a.) i care au tangen cu subiectul n spe. n ce privete modul n care am nvat eu istoria, i nu m refer doar la manualele de coal, Alexandru I. Gona are cel mai adesea o privire dac nu diferit, mcar nuanat. Am putea exemplifica prin diverse seciuni privitoare la evenimente precum fondarea statelor romne, ce se ntmplase aici nainte de aceste date (de la sttuleele sau regatele mai mari care au fost pe aceste meleaguri la modul n care au acionat, de pild, ungurii sau cum s-au manifestat interesele Vaticanului) sau chiar cu perioada domniei lui tefan cel Mare, cruia, scrie autorul, i se datoreaz gloria de a fi lichidat ultima oaste a Hoardei de Aur, mpreun cu ttarii lui Mengli Ghirai, i nu Moscovei, cum s-a perpetuat n istorie. De altfel, mai sunt i alte astfel de re-discutri ale unor pagini de istorie, a unor victorii cu care s-au ncoronat alii i nu romnii un exemplu: romnii care au luptat ntre anii 1342-1359 contra ttarilor, bulgarilor i lituanienilor, dar gloria a revenit Coroanei ungare. i, scrie Alexandru I. Gona: e de mirare c izvoarele istorice narative, scrise la Buda sau Viegrad, nu vorbesc niciodat despre faptele de arme ale romnilor, care formau ntotdeauna grosul otilor feudale, dei unii au fost rspltii pentru meritele lor militare prin diplome regale. Desigur, istoricii notri au abordat n cea mai mare parte aceste subiecte, dar fie parial/ tangenial, fie ntr-un cadru mai larg. n ce privete cealalt abordare, doar un exemplu: n 2006 Gner Akmolla traducea i publica n limba romn o lucrare considerat de prim importan pentru ttari Mstecip lksal, Ttarii - turci crimeeni (trecutul prezentul viitorul) (peste 300 de pagini). Poziiile de pe care privesc cei doi autori, Alexandru I. Gona i Mstecip lksal istoria ttarilor i obiectivele urmrite sunt din diverse puncte de vedere

nuanate, i funcie de scopul propus, iar o lectur n paralel este fr ndoial interesant. Una dintre dificultile majore ale ntreprinderii sale, pentru a ajunge la o apreciere obiectiv a faptelor, scrie Alexandru I. Gona, este c lipsesc nu doar izvoarele scrise romneti pentru o mulime de evenimente petrecute pe teritoriul celor trei ri Romneti, ci i faptul c nu avem nici mcar o cronic sau o istorie a ttarilor din Crimeea izvodit de cancelaria hanilor. De multe ori, subliniaz Alexandru I. Gona, informaiile despre mongoli sau ttari n legtur cu locurile noastre, din secolele XIII-XV, sunt numai din analele popoarelor europene de religie catolic. Mai mult, aceste tiri sunt aproape inexistente n cronicile ruilor. Cltorind prin Crimeea, am constatat c sunt astfel de pagini de istorie, mai vechi sau mai noi, mai mult sau mai puin fragmentare ori lmuritoare, dar ele exist, i accesul la ele este dificil pentru occidentali, din mai multe motive, unele innd, desigur, de limb. Citim despre o sum de evenimente i oameni care au construit istoria acestor locuri, despre caraulaghi la brodnici, la Cumania ori alanii numii ai sau iai, cretini urmai ai vechilor sarmai (i, legat de acetia, opinia lui Alexandru I. Gona despre cum acetia nfiineaz oraul Iai p. 40), berladnici, despre o versiune n privina cilor pe care au ajuns iganii n Europa (p. 39). Sau despre Posada, unde Basarab a fost ajutat i de ttari, i, probabil, de moldoveni, dar i altfel de consecine ale ei i pentru romnii din Transilvania mongolii, n alian cu romnii din ara Romneasc, au nvlit, n anul 1331, peste muni, au prdat i au pustiit. Sau despre deportrile vlahilor din Tracia, pe care Andronic al II-lea al Bizanului i-a deportat n Anatolia, dar acetia s-au ntors acas .a. Dincolo de acceptarea sau nu a unor puncte de vedere ale autorului, de opiunea istoricilor, este, pe total, n ce privete abordarea i coninutul informaional, o carte interesant, a crei lectur poate oferi cititorului i alte nuane ale tabloului istoriei teritoriului pe care slluim, i asupra populaiilor de pe aceste locuri n secolele vizate, uneori altele dect cele cu care ne-am obinuit. Ar fi de interes dac basarabeanul Alexandru I. Gona a lsat totui ntr-o faz publicabil, fie i parte din continuarea acestei cri, ca aceste pagini s vad lumina tiparului.

Marius Chelaru

Alexandru I. Gona, Romnii i Hoarda de Aur. 1241-1502, prefa de George Ciornescu, indice general de Alexandra Ioni, Casa Editorial Demiurg, Iai, 2010, 218 p.
__________________ 1 Mstecip lksal, Ttarii - turci - crimeeni (trecutul prezentul viitorul), traducere: Gner Akmolla, Editura Golden, Constana, 2006, 304 p. 2 Gner Akmolla, Ttarii din Dobrogea, eseu, Editura NewLine, Constana, 2005, 100 p., structura crii: Prezentare istoric, Ttarii n contextul turc, Originea i evoluia limbii ttare, Dialectele limbii ttare vorbite n Romnia, Aspecte stilistice i valori artistice, Literatura ttar din Romnia, Originea i evoluia problemei naionale a ttarilor, nvmntul i presa, Obiceiuri i tradiii ttreti, Islamul: mesaj, islam i cretinism, moscheile, Datini, marea trecere: natere, nunt, moarte, Arta culinar: uberec, Statutul femeii musulmane, Modernism, Harta Dobrogei n 1960; denumiri turco-ttare; Mehmet Ali Ekrem, Din istoria turcilor dobrogeni, Editura Kriterion, Bucureti - elaborat pn la finele anului 1977, publicat n 1994, 256 p. sau Din istoria ttarilor. Contribuii istoriografice, vol. I., Constana, 2010, 264 p. Structura crii: Aezarea primelor grupuri de populaii turceti n Dobrogea, Modul de via, obiceiuri i tradiii ale neamurilor turanice stabilite n Dobrogea (mod de via, tradiii, urme ale amanismului la turcii dobrogeni, islamizarea acestora), Turcii dobrogeni n timpul Imperiului Otoman (stabilirea turcilor oguzi i altor elemente turanice nord-pontice n Dobrogea, micri de populaie n timpul rzboaielor ruso-turce, sistem, de organizare, viaa social/ cultural-artistic, regim juridic i economic al romnilor dobrogeni n perioada otoman, starea populaiei turce nainte de 1878), Situaia economic, social i etnic a turcilor dobrogeni, ntre 1878 i primul rzboi mondial (instalarea administraiei romneti, reglementrile economice, funciare .a., relaii romno-turce, populaia Dobrogei dup 1878), Turcii dobrogeni n Romnia interbelic, nvmntul, organizaiile cultural-artistice (tipuri de coli, micarea Junilor turci i activitatea cultural din Dobrogea), Literatura, publicistica i arta, Contribuia minoritii turce la progresul tiinei i culturii n Romnia. Sau, ntr-o oarecare msur, Din istoria ttarilor. Contribuii istoriografice, vol. I., Constana, 2010, 264 p.. volum coordonat de profesorii Marian Cojoc i Erol Menadil, realizat sub egida Uniunii Democrate a Ttarilor turco-musulmani din Romnia, Filiala Constana i a Universitii Ovidius, Constana, care reunete o serie de texte prezentate la un simpozion intitulat Din istoria ttarilor.

7568

www.oglindaliterara.ro www.oglindaliterara.ro

Lungul drum al (aflrii) Adevrului

Volumul de poezii al lui Roman Forai, intitulat ndrzne-melancolic i romanticmeditativ Scrisori ctre Dumnezeu (Editura Semne, Bucureti, 2011), este o mrturie a nscrierii certe pe lungul drum al (aflrii) Adevrului, acela care nu are margini i i mut centrul din loc n loc. Aceast opiune a autorului poate fi perceput ntr-un mod particular, prin relevana ei structural-individualizant i prin urmare distinct, dar i din perspectiva general a gndirii moderne, prin prisma creia omul, dup nceputul de secol XX, nu mai poate fi ocolit de marile/marea ntrebare regsibil n cele din urm n interiorul oricrei gnoze. Dup Albert Schweitzer i controversata Quest of the Historical Jesus care a influenat cercetarea secolului XX i dup recrudescenele raionalismului secolului al XVIII-lea, din interiorul modernitii, cutarea i mai ales gsirea lui Dumnezeu s-a complicat. Omul a cptat nu doar puterea i dezinvoltura de a(-i ) mrturisi nelinitea, ndoiala, inconsecvena cutrii, dar a gsit i puterea de a gestiona credina ntr-un fel subiectiv/propriu, implicnd-o subtil i relevnd-o inclusiv n afara practicii teologice, ns nchinnd-o, surprinztor sau nu, aceluiai Eon din care, aa cum mrturisete Roman Forai, izvorte de fapt simphonia. Pn la urm Isus este o concepie/o permanen, un personaj cum i-a spus celebrul teolog Jaroslav Pelikan, mult prea important pentru a fi lsat exclusiv pe seama teologilor i a Bisericii, astfel nct putem spune cu mpcare c atta vreme ct Dumnezeu a lsat omului, in nuce, prilejul la cugetare El se fecundeaz pe Sine, cu toate ipotezele cugetrii. Pentru oricare cititor al lui Roman Forai cartea scrisorilor ndeplinete cele dou cerine ale lui Horaiu cu privire la ce trebuie s dein i s transporte literatura/poezia: n primul rnd s ofere nvtur i n al doilea rnd s ncnte, fiind n acest fel de trebuin cititorului su posibil. n cartea de fa, nvtura se culege din filigranul simirii religioase auctoriale care creioneaz mesajul poetic, fr tgad de aceast dat, al existenei Marelui Geometru/Cel-Vechi-De-Zile/Cel-Fr-De-Timp, denominrile fiind ipostazele aceleiai permanene. Limbajul poemelor, n sine, creeaz atmosfera n care se plaseaz (n) robit de ideea credinei omul-ceretor pe calea dumnezeirii sale. Poetul face distincie ntre Creator i creaia Sa, omul, mereu-iscoditorul Ochiului din dvera de Lumin, care trebuie s se identifice pn la urm cu menirea sa: ,,Flmnd i gol i nsetat de-a ti/ajuns-am ceretor pe a dumnezeirii cale,/visnd c Eti cum mi doresc a fi -/n mine oglindire, nsui oglindit,/prin mine vrnd s fi descoperit/m urci pe crucea suferinei Tale!//(Amadeus 6). Aadar, omul, cea mai performant creaie a lui Dumnezeu, este n viziunea autorului o tangen ntre tot i nimic, iar mersul acestuia cltoria vieii trebuie fcut cu msur, cu recunotin i cu intenie: ,,Mergnd spre somn, n fiecare sear/ noian de ntrebri roiau spre Cel adnc ascuns,/ sreau scntei n mintea noastr clar,/ strluminau vpi de gnd ptruns n Neptruns.// EL a lsat s treac venicii de ateptare/ celui jertfit pe crucea ntrebrii;/ fiina lui se prefcu n semn de ntrebare/ i ateptarea lui spori calvarul Ateptrii(A cincea VEDERE: ,,Dumnezeu l-a fcut pe om pentru ca prin om s Se desvreasc pe Sine!). Cugetarea ia locul ateptrii, iar Vederea ia locul cugetrii, prin urmare Roman Forai tie c a-l atepta pe Dumnezeu nseamn a-l atepta mai departe. Pentru c a renuna la aceast ateptare nseamn de fapt a (te) pierde. Cea dinti alinare a minii celui rtcit este aceea c viaa ofer prea multe liberti i prea puine dovezi n sprijinul unei conduite roditoare pe drumul credinei. Dar, Dumnezeu se hrnete din cei crora li s-a oferit hran, iar cnd sufletul omului nu se pierde, dimpotriv se cldete, acesta mpreun cu semenii lui de acelai rang (de om) ridic i statornicesc slava lui Dumnezeu:,,De nu eram om/ nu m-ar fi durut/ Cerul s-l port/ n templul de lut;// de nu eram vis/ ferecat n rn,/raz eram/ n lumin;// de n-a fi crezut/ rana Cuielor c doare,/ Mesia mi-ar fi fost/ fratele soare;// dac sunt om/ dat s-mi fie/ s-i fiu altui om/ bucurie! (Dac). Prins n cercul ntrebrii, cuttorulpoet are steaua lui i trebuie s-i gseasc resursele de a o urma. Poezia devine o metafor a alegerii, felul individual de a ntmpina uimirea revelaiei i de a trece cu bine prin slujirea singurtii pentru a ajunge la rspunsuri. Cuvntul/cuvintele vor poetiza un Sine mai nalt, intuit de poet nc din copilria marcat de magia Crciunului, de vraja colindelor (n colinde nflorea mntuirea spune frumos autorul) i de mirosul dumnezeiesc al crinilor. Alegnd s slujeasc prin cuvinte, poetul merge tot pe funia ntrebrii, devenind demn s-i primeasc raiul su: ,,n ateptare, m preumblam ncolo-ncoace,/amirosind mireasma codrilor de crini,/ cnd dintr-o ceat cu mai multe aripi/ se desprinser vreo apte Serafimi,/ cu apte ntrebri prinzndu-m n cerc[] M ncerca acum nedumerirea/ i alte ntrebri m-au cucerit: -/ spre unde merg, i cum mi este scrisul?/ cnd un Arhanghel cu aripe ct cerul/ m opri, zicnd: ,,De-aici ncoloncepe/ Denedescrisul! (Amadeus 5). Pentru Roman Forai poetul este un arhipelag, viaa lui e fcut pe de-o parte din simuri argiloase, fericiri pgne, singurti, interogaii i pe de alt parte din implicare spiritual nalt, slujire spiritual a Alesului, prin Cuvinte, prin Cuvnt, unealt apt s-L desvreasc n lumea dreapt pe Dumnezeu. Iarna baroc a vieii are rolul de a trezi contiina i de a limpezi viziunea asupra ipotezelor. Altfel spus, acest arhipelag format din cteva certitudini i restul din ape ale vavilonului , e tot un

RECENZIE

Magda Grigore
dat natural pe care trebuie s-l stpneti pentru a te desvri sub povara ntrebrii. Omul nu este altceva dect un ihtyandros, ca n viziunea lui Alexandr R.Beleaev, iar n apa sub care respirm raiul nu se fur i mntuirea nu se ia cu nval, dup cum spune autorul. Apele, nelinitile, ndoielile, ezitrile i pericolul sunt ale noastre, ale omului, aa cum a fost el conceput, un complex creativ din care uneori izbucnete chiar revolta: ,,Mrire ie, fratele meu, om,/ mrire ie/pentru cinstea ce i s-a dat/ de a ti c vei muri,/ c i s-a fcut cunoscut/ dinainte de a muri/ c vei muri;/ ie, singura vieuitoare/ de pe pmnt/ i s-a fcut aceast onoare,/ mare onoare, Doamne,/ c ne-ai adus aminte/ c vom muri// astfel, cine tie ce am fi crezut/ despre noi, un ghiveci/ fizico-chimic, acolea, i el// Acuma, Te ntreb i eu pe Tine,/ Doamne, ca omul prost Te ntreb/ dac nu era mai nelept/ s nu ne fi nscut? (Mreul fapt al morii). ns cderea n revolt este cea mai nobil suferin, atta vreme ct ea nu este dect elanul spiralei de a urca nc o treapt, nc un cerc, nc o etap din lungul drum al aflrii Adevrului. n spaiul poeziei contemporane ne ntlnim cu tot mai puin poezie religioas i ne (re)gsim n i mai puine din apariiile de acest gen, poate pentru c timpul cum spuneam deschide mari episteme i poate nchide sau estompa altele. Sau poate pentru c poeii se dedulcesc mai degrab la cile spate n lume de ngerii czui, fiind mai strlucitorademenitoare i oferind o ichebana de promisiuni. Cu toate acestea, cum spuneam, din orice cugetare de valoare nu lipsete marea ntrebare. Ce facem cu ea rmne o alegere individual. Dintre noi, iat, Roman Forai, cum el nsui spune ntr-un scurt i concentrat poem se mbrac de duminic i intr n poezie. Acolo, i regsete copilria vizionar, treptele revelaiei (vederile), modelele umane (Eminescu), linitea (Vorone), natura (mireasma divinului Verb), muzica (privighetorile) i cuvntul mistic: ,,Pe mri de tcere/ Corabia/ unui singur/ CUVNT (Linite sfnt). Inspirat de toate acestea poetul nu rmne absent, indiferent, el aterne sclipirile credinei n calea lui Dumnezeu bijuterind montura versului de aur, oferind cititorului su prilejul meditaiei i plcerea lecturii. Este i acesta, pn la urm, un mod de a nmuli talanii.

www.oglindaliterara.ro

7569

REPORTAJ

Vedere din Ledra

Nu departe de Romnia, doar la dou ore i ceva de zbor cu orice curs, se afl Cipru. Nu am avut timp, curiozitate i dispoziie pn acum nici mcar s vizitez aceste locuri, dar un program european Grundtvig, nvare de-a lungul ntregii viei, Elderly Memories ctigat mpreun cu ali apte parteneri din tot attea ri mi-a dat posibilitatea s ajung la Nicosia i Larnaca. O surpriz de proporii pe care vreau s v-o mprtesc i dumneavoastr. O sear de noiembrie pe aeroportul Larnaca. Suntem ateptai de o tnr doamn, tefania, taximetrist, i pornim spre hotelul Flamingo din apropiere. Este romnc din Iai i s-a stabilit aici de 13 ani prin cstorie. La recepia hotelului, o alt romnc, Andreea, este pregtit s ne ntmpine cu sfaturi i o vorb bun. Vom afla apoi c i Adrian, tnrul de la bar este romn, i Roxana, colega lui, i eful noului aeroport din Larnaca i muli alii... O ar ospitalier care le ofer locuri de munc multor tineri din Galai, Deva, Iai i de prin alte orae care au gsit aici posibilitatea de a a-i ctiga existena sigur, nu e un Paradis pentru toi... n avionul de ntoarcere m-am nvecinat cu o tnr romnc care are un copil acas i se ntorcea s-l vad. l cresc prinii, pentru c mariajul ei n-a reuit, este aici o dram ascuns bine prin multe brri ieftine pe mini, inele, pantaloni moderni ct mai sofisticai... Doar vine napoi n ar din strintate, nu trebuie lumea s tie c poate i este greu pe acolo... Cipru, o ar european contient c trebuie s mearg nainte, c turismul este poate unica avere pe care o mai are. Nicosia este singurul ora din Europa mprit n dou jumtate e sub stpnire turceasc i cealalt independent, acum integrat n Uniunea European, dup ce n 2004 ciprioii au ratat ansa de a se unifica prin referendum ONU. Din turnul Muzeului Ledra vedem oraul desprit de linia verde care pstreaz n el taine strvechi i drame contemporane. Cum ar fi cea a bisericilor cretine distruse de turci despre care ne vorbesc mereu partenerii notri ciprioi din Asociaia Euroculture. Dar ei ne mai spun i despre schimbrile climaterice ireparabile din insul ncepute nc de pe vremea romanilor, cnd acetia au tiat pdurile verzi pentru corbii; pduri care niciodat nu s-au mai putut reface, iar clima s-a schimbat, fiind puternic legat de acest circuit al naturii i al atmosferei... De aici s-a extras cupru nc din antichitate, iar cuptoarele pentru decantarea acestuia erau nclzite tot cu lemnul pdurilor... Cipru nu mai are azi pduri nici ct pentru una mai mic, s spunem cea din faa casei noastre din Ciolpani... Un avertisment pentru cpcunii de la noi care pregtesc Romniei un destin similar. Ospitalitatea cipriot binecunoscut nu mai este astzi la mod scrie Robert Bulmer n ghidul su turistic. El a trit destui ani n aceast insul ca englez i a scris mai multe cri despre experiena sa. Insula n care s-a nscut Afrodita, n care a fost nmormntat Lazr, ucenicul lui Iisus n monumentala Biseric Agios Lazaros din Larnaca triete o palpitant modernizare,

Georgeta Adam

despre care ne convingem parcurgnd una dintre cele ase autostrzi ale insulei i plimbndu-ne pe strzile Nicosiei plin de blocuri construite n ultimele zeci de ani, dup rzboaie care au ras tot ce era vechi, ca ntr-o lupt mpotriva memoriei materiale... Vizitm i un centru de artizanat construit cu finanare ONU, probabil unul din multele, pentru c Cipru ofer la tot pasul produse tradiionale confecionate industrial... Restaurantele sunt pregtite permanent de fiesta, aa c n prima sear, apoi nc o dat, participm i noi la asemenea festinuri cu momente de muzic i dans! Aa am neles mai bine sintagma din anunurile-capcan angajez dansatoare n Cipru! Pentru c Elena, dansatoarea din Romnia (evident mai dezbrcat i fr mari talente, cu forme mai degrab de buctreasc dect de balerin) a prestat un numr la Flamingo, apoi, dup oapte la urechile patronului gras ct dou butoaie, i-a luat recuzita n dou sacoe i a plecat la alt sear festiv, tradiional, la un alt restaurant de pe malul mrii din Larnaca... n ultimele sptmni am cltorit, datorit programelor europene n care sunt antrenat prin Asociaia Jurnalistelor din Romnia, n Frana, Portugalia i Cipru. Ce mi-a plcut mai mult i mai mult? Vorba dulce romneasc, bunul nume al tinerilor romni plecai de acas n cutarea unui loc de munc descoperii la Larnaca. Adrian, barmanul, se pricepe i la aerul condiionat din camere, i la nclzitul piscinei i la aranjatul meselor. Face de toate i este prietenos, nu are nici un fel de fn suprtoare ca la muli conaionali deai notri. ntr-un magazin din Lisabona o doamn ntre dou vrste mi-a spus, auzindu-m vorbind romnete: Ce dulce e vorba romneasc de acas, Doamne, ce dor mi-e de cas... Se ducea spre serviciu i tocmai ne-a ntlnit pe noi cu bucurie i oarecare nostalgie... mi consult impresiile notate n zilele petrecute n Cipru: n timp ce Europa se perpelete n tigaia soluiilor pentru vecina Grecia, aici e un sentiment de vacan trit din plin. Majoritatea celor angajai sunt romni (barmani, cameriste, osptrie, recepionere, dansatoare, oferi). Ciprioii par programai pe distracie i se fixeaz departe de problemele lumii dezlnuite; distrugerea bisericilor este o problem traumatizant, mereu adus n discuie n toate zilele petrecute aici de ctre Kleanthis Symionides, partenerul la invitaia cruia am venit aici, n Cipru. Programul nostru este tratat cu seriozitate, diseminat, bine mediatizat; dei oraul Nicosia nu este prea mare, i drumurile sunt bune (exceptnd cele din vechile cartiere), traficul este turbat, sufocant; n fiecare zi sunt blocaje, astfel c 1 km este parcurs i n dou ore; se caut soluii pentru a se evita acest stres zilnic. Cine sunt turitii ntlnii aici, la Larnaca? Romni venii prin programe ieftine, oferte turistice de sezon (chiar eu mi-am ntlnit aici o coleg din Radio...) Iat o ans a acestui program european de formare multicultural de-a lungul ntregii viei: am vzut Cipru acas la el, ntr-un anotimp nc deschis turismului. O ar care numr cam 895.000 de locuitori i are o singur bogie n exploatare: 340 km de rm de mare i 3.350 de ore de soare pe an, astfel c aici vin anual 2,75 milioane de turiti. Sunt sigur c vei gndi c nu cunosc alt mare bogie a acestei ri: sistemul bancar! De la televizor aflu c aici sunt diverse paradisuri fiscale, printre care acele off shore care permit multora s se sustrag rigorilor fiscale romneti, de pild. Partenerul nostru este funcionar ntr-o banc, are cinci copii, o soie profesoar de liceu i este un om care lupt pentru valorile culturale distruse n ara lui. Este drept c muli romni lucreaz i n bncile cipriote, am aflat asta de la tatl unei specialiste care a fost recrutat imediat dup absolvire din Romnia cea darnic cu resursele ei umane bine pregtite. Promit c ntr-un viitor apropiat s aflu mai multe amnunte despre ce nseamn Paradis fiscal. Deocamdat aceast vedere are probabil i necunoscute. Luai-o aa cum este i punei n ea sentimente i experiene, noi date care s-o personalizeze! 9 noiembrie 2011

7570

www.oglindaliterara.ro

ADNOTRI
Alexandra Beatrice MARCU
ELEV CLASA A XII-A PARTICIPANT LA CONCURSUL DE ESEURI ROMNIA MEA PNL VASLUI 2011

ROMNIA MEA: DE CE TE VREAU?

Cnd spun: Romnia, m duce gndul la un col unic al globului pmntesc, n care poi gsi aproape totul: mare, muni, ruri, cmpii... Lucruri sublime, dar i insolite, uneori. Vieile mai multor milioane de suflete sunt mpletite cu viaa mea, n limitele unui loc ce duce greu povara istoriei, cu permanenta speran la un viitor strlucit. Nu e doar un spaiu Romnia mea, ci i o perioad de timp pe care nu a putea i nu vreau s-l petrec n alt parte. Dac s-ar ntmpla asta, m-a simi un copac ce-i pierde rdcinile. mi iubesc Romnia fiindc, cred eu, nici ea nu poate exista fr mine, aa cum eu nu pot fr ea i mi place interdependena asta. M bucur c am ocazia s profit de ce e preios i e creat de Romnia i-i mulumesc pentru asta. Romnia mea! Stau adeseori i m gndesc ce m determina s rmn aici? Acas! De ce continui s i nv limba, de ce nu mi doresc s plec i s uit de tine? Nu este zi s nu aud c nc cineva a mai plecat, nu este zi n care s nu aud c cineva i dorete s plece i s nu se mai ntoarc. Eu de ce nu vreau? Rspunsul la toate ntrebrile care mi inund mintea este c te iubesc. E adevrat, Romnie, eu chiar te iubesc! tiu c sunt o persoan destul de puternic i m pot adapta n orice situaie, dar cum s pot sta deoparte de micuele dealuri pe care alergam cnd eram copil? Cum a putea uita i lsa, departe, sunetul doinelor cntate la fluier sau la frunz, chiar de ctre tatl meu? Indiferent de problemele prin care trece Romnia, indiferent de aa-zisa imagine proast care este asociat Romniei, eu sunt mndr c m-am nscut aici. Sunt mndr c fac parte dintr-un neam care, dei a fost cotropit i exploatat zeci de ani, continu s in capul sus i s mearg nainte. Ce poate fi mai frumos dect doinele lui Zamfir, sau glasul lui Tudor Gheorghe n noaptea de ajun a Crciunului, atunci cnd toate casele sunt nmiresmate de

cozonacul gata scos din cuptor? Oare toi banii din lume pot nlocui fericirea care te cuprinde atunci cnd i vizitezi bunicii care nc mai stau ntr-o cas de chirpici, construit cu propriile mini? Oare pot nlocui zmbetul bunicilor din zilele frumoase de iarn atunci cnd bunica face plcinte iar bunicul te ine lng o sob i ii spune poveti din tineree de la horile din sat? De ce s plec eu de aici? Totui, dac n-ar fi Romnia trei palme scumpe de pmnt, de ce se bat i s-au btut atia pentru ea?

SA NE CUNOASTEM
Mariana Vicky Vrtosu
apte decembrie 2011.Zi de primavar autentic. Rspundem invitaiei doamnei profesor Marcela Ghiu i, deschidem porile inimilor noastre spre inimile tinerilor elevi,curioi s ne cunoasc. Astfel,Grupul colar G.G.Longinescu din Focani,prin bunvoina i la invitaia doamnei Marcela Ghiu, profesor de limba i literatura romn,a avut drept oaspei civa scriitori vrnceni( unii reconoscui,consacrai,alii mai puin). Au rspuns invitaiei scriitorii Gheorghe Andrei Neagu i tefania Oproescu membri ai Uniunii Scriitorilor/filiala Bacu, Ioan Dumitru Denciu membru al Uniunii Scriitorilor/Bucureti,Mariana Vicky Vrtosu preedinta Ligii Scriitorilor din Romnia/filiala Vrancea,Constana Cornil membr LSR/filiala Vrancea i Ionel Mony Constantin membru

al Ligii Scriitorilor vrnceni. n prezena unui numr de elevi din ultimii ani de liceu, scriitorii sus-amintii s-au prezentat, citindule din creaiile proprii,ntr-un dialog neregizat.i, dac poeta Constana Cornil a reusit s-i recite versurile, mai mult, a reprodus Scrisoarea lui Lucian Blaga,noi,ceilali am citit din crile proprii cu mai mult sau mai puin talent.Sa ignorm rgueala, tusea, junghiulchiar daca ar fi al timpului din poezia Constanei Cornil.. Iat ce spune scrisoarea lui Blaga: ,, Nu i-a scrie poate nici acum acest rnd/dar cocoii au cntat de trei ori n noapte/i a trebuit s strig:/ Doamne, Doamne,de cine m-am lepdat?/Snt mai btrn dect tine, mam/ ci tot aa cum m tii:/ adus puin de umeri/i plecat peste ntrebrile lumii/Nu tiu nici azi pentru ce m-ai trimis n lumin/Numai ca s umblu printre lucruri/i s le fac dreptate spunndu-le/ care-i mai adevrat i care-i mai frumos?/ Mna mi se oprete:e prea puin/Glasul mi se stinge: e prea pin/ De ce m-ai trimis n lumina,Mam/ de ce m-ai trimis?/ Trupul meu cade la picioarele tale/greu ca o pasre moart/,, Aceast poezie a considera-o laitmotivul ntlnirii. Tema fiind de fapt, un subpunct al proiectului Caravana lecturilor frumoase,lectura ca o terapie, tem justificat prin efectul produs .Snt absolut convinsa c, lumina la care se refer Lucian Blaga s-a aprins printre aceti copii, fie doar i numai ct o lumini. i,pentru c ,,dialogul,, nostru poetic,slalom printre modaliti de exprimare( poezie satiric,filozofic,fabul, ori vers alb) a avut priz la tinerii asculttori,ca semn al trecerii noastre prin acest punct educaional,am druit bibliotecii colare cteva din volumele noastre.ndemnul? Avei talent, ncercai! Stei ncurajai? Exersai! Vrei ndrumri i preri, frecventai cenaclul Duiliu Zamfirescu, unde vei fi primii cu braele deschise. Apropos de laitmotivul ntlnirii: acest drum anevoios spre lumin, sugestiv trasat de Lucian Blaga, v ntreb, ar ncerca, oarecine s-i sting lumina? Aud o oapt timid: Calculatorul?!...Va reui?... Mulumim doamnei Marcela Ghiu, profesor de limba i literatura romn i, domnului tefan Moraru, director al Grupului colar G.G. Longinescu n calitatea domniilor sale de gazde, pentru clipele minunate petrecute mpreun.

www.oglindaliterara.ro

7571

POEZIE
GHEORGHE SUCHOVERSCHI
CND SCRIU CU LACRIMA PE NOAPTE - Poemul de lumin Golul se rostogolea ndelung peste multiple trepte de lumin ce coborau erpuitor n propria-mi fiin, pn atunci conectat la oratoriul unui vis ... Erai deja n trenul care duce spre tceri, o pagin ntoars spre trecut, n ochi mai mult sau mai puin strini ... Doar nluntru-mi continuai aceeai tresrire de clopot, n vechiul turn al unicului templu n form de inim ... orict de iute trecea clipa ! i astzi mai trezesc, din cnd n cnd, o lacrim pe-altarul dintre dou gene ... i scriu cu ea pe-o fil de-ntuneric, sau direct pe noapte, poemul de lumin cu literele-i albe ce nu se vor topi dect pe zmbetul unui pian la care vom cnta, nvemntai n zorii supremei regsiri. INSOMNII Sursul tu, singurul pian deschis n noapte, cu clapele care ateapt atingerea stelelor, doar el i cerul ... l ninge mereu cu fulgi de sunet, troienindu-l suav n simfonia srutului ! Numai noi doi ... stpni pe nesomn, cu paii privirilor spre grania unde se srut noaptea cu zorii, pltim cu inimile aezate pe dou palme de ntuneric, pulsnd n cadena unui menuet de dorini ... vmile ndrgostirii.

ALINA-DORA TOMA
stratageme de nelat anotimpurile e mai rece astzi srutul tu o schimbare aproape imperceptibil n-ar fi trebuit s-o simt termometrul cangrenat ntre carne i epiderm dup ce l-am dresat atia ani s ocoleasc radiaiile sentimentale cu potenial distructiv ca i cum n-ar fi fost de ajuns vara ni se stinge n brae fr motive concrete gsim o cale provizorie i fragil de armistiiu pentru c moartea e un malaxor de smerenie numai privirile noastre se hituiesc reciproc oraul din spatele zidului lovete deja n ferestre cu jerbe frumoase de toamn putred vorbim din ce n ce mai puin dar nici tcerea nu mai poate camufla nfrngerea iminent n faa unei camere de filmare costumul tu declar existena nendoielnic a unei fericiri de rezerv noapte de noapte i descos cptueala cutnd miraculoasa reet care aduce linitea sufletelor mbtrnite prului alb ns i el e la fel de singur ca mine improvizeaz sporadic stratageme de nelat anotimpurile i mut nasturii s ne cuprind pe amndoi asigurndu-se c nc mai defilm pe bulevardele anonime n pas egal i cu aceleai grimase insuportabile i ignor n naivitatea lui genuin c nu mai rdem mpreun de mult i c brumele au czut n dizgraie nct nu le mai putem rezerva nici mcar o promisiune de ur

Marina Raluca Baciu

Privire (de o secund) De a ti c-mi folosesc i ultima dorin s-i vd nc o dat zmbetul ostil, netiutor de moarte, a vrea s tiu privi ochii ce se nchid i se deschid iar spre un amurg ivit din curcubeul ce-i frnge-albastrul n faa meao via vreau s-mi ia plcerea bucuriei de-albastrul ochilor ti. Amurg Nu pot s mi nchid ochii. i simt cum focul cel cprui mi invadeaz minile. Amurgul de afar pic n reluare i crete din nou n mduva cerului ce se desprinde din ochii mei. Amurgul de afar pic n reluare ntr-un amarnic pleonasm. n seara asta, Luna i srut mirele pe care pare c i-l schimb n fiecare noapte cu-o alt stea. Infidel lun... i somnul mi l-a furat... l-a prsit... ...mi l-a redat! Cntecul miresei Mireasa mrii i ia adio de la uscat, aruncndu-se n braele mirelui su. Un vals de nunt ce se pierde n zare i se acompaniaz singur prin tunete i fulgere. Ritmul valurilor stinse i luminile ceruluiValsul parc nu se oprete, Pe-un dulce ritm. Se par c valurile stinse se mpiedic, iar discul se-nvrte i azi i rochia miresei se pierde printre valuri...

7572

www.oglindaliterara.ro

Limba unic reper identitar n literatura exilului romnesc (?)

(urmare din numrul anterior) Un exemplu: La Rumania, revist fondat de Vintil Horia n Argentina. O alt activitate cultural nfiinarea de edituri i reeditarea operelor unor scriitori clasici n dorina de a oferi conaionalilor cri pe care le lsaser acas. i unele cri noi au vzut pentru prima dat lumina tiparului n aceste edituri. Un ex. Nousprezece trandafiri (M. Eliade), n editura lui Ioan Cua sau Buletinul Bibliotecii Romne, care a nceput prin a publica n 1949 un volum de poezii ale lui Eminescu, n care erau incluse cele interzise n RPR la acea dat Rugciune i Doina. 1.2. Memoria locurilor ca marc identitar Poetul pribeag tefan Baciu, cel care-i exprima nstrinarea n poeme n limba romn cu numeroase mrci distinctive ale dorului de ar, conferea adesea locurilor cunoscute semnificaii accentuate. n poemul Col de strad n Bucureti, de ex., memoria aduce n spaiul de adopie o geografie care se suprapune peste cea a prezentului locuirii, tocmai n sperana recuperrii timpului pierdut. Astfel, spaiul subiectiv se ntlnete cu cel real, primul fiind parc mai viu dect al doilea, trind n memorie cu valoarea simbolic a apartenenei la o realitate numai fizic pierdut: Cnd privesc naintea mea, vd avenida Rio Branco/ Col de strad n Bucureti/ Rue Rivoli/.../ Col de strad n Bucureti, aud vocea anticarului Auric,/ Brouri suprarealiste cumprate la kilogram,/ Un oltean strig mere, mere creeti/ ..../ Vd i acum vnztorul de iaurt, numrndui mruniul/ Cum s-a oprit i se uit prelung dup primvar,/ Vd i astzi crua cu un cal breaz, crnd un stnjen de cntece/.../ nc nu am ajuns att de departe ca s pot uita, nc mai am timp de gndit,/ Timp de amintit, de reamintit,/ Timp de pictat fiecare amnunt, cu o pensul mai fin dect o gean. O astfel de retrire a locurilor din trecut o ntlnim consemnat adesea i n confesiunile altor scriitori. ntr-o scrisoare ctre fratele su (datat 6. VIII. 1980), Vintil Horia asociaz de asemenea locurile din noul spaiu cu cele n care trise odinioar i care revin obsedant n memoria celui exilat: Zilele astea, curios, mam vzut adesea la Rmnic i scriu n momentul de fa nite nsemnri de lng Escorial cu Rmnicul n gnd, care vor aprea n Cuvntul Romnesc. Sensul rememorrii detaliate, nu numai spontane, dar mai ales sistematic voite va fi acela mrturisit de a menine o identitate ameninat s se pulverizeze: Vreau s refac toate amnuntele itinerariului Barasca-Mo Costic-Cercul Militar, unde jucam tenis, dus i ntors. E un fel de ntoarcere de care am mereu nevoe, nu tiu de ce, poate ca s m pot prinde de ceva ntro lume

AMPRENTE
din care legturile dispar cu anii, pe msur ce m ndeprtez de matc.10 Concluzii O constant pentru majoritatea dintre tritorii pe alte meleaguri a fost ceea ce am putea numi romnismul, configurat de scrisul n limba matern i de implicarea prin fora cuvntului n destinul rii. Dar, chiar i atunci cnd datorit iscusinei cu care scriitorii romni folosesc n exil alt limb mai universal ca s poat supravieui, aa cum cu admiraie scria Joo Bigotte Choro n scrisoarea citat ei aleser drept modalitate de exprimare limba rii de adopie, realitile naraiunii, numele persoanjelor, locul aciunii de cele mai multe ori, expresia liric n poezie etc. se constituie n certe repere identitare. Contientizarea rolului lor de factori de meninere i promovare a romnismului l gsim n toate actele culturale, dar i direct exprimat, ndeosebi n articolele program ale revistelor romneti. Am amintit mai sus Cuvntul nainte din Destin (nr. 1). Acesta este unul din multitudinea de texte care d msura contiinei identitii scriitorilor din exil. Dorind s se constituie ntr-o prelungire rodnic n nencetat poziie de veghe a patriei i a pmntului romnesc11, ei au pstrat n cele mai multe situaii limba romn ca mijloc de exprimare, dar reperul identitar n cazul lor nu poate fi redus la expresia lingvistic, fiecare aducnd n noua patrie date eseniale din zestrea cultural n care se formaser.

Mihaela Albu

BIBLIOGRAFIE Eva Behring, Scriitori romni din exil. 1945-1989, Edit. Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 2001. Mirela Giura, Interviu: Petru Crdu, Romnia literar, nr. 38, 2008. Gheorghe Grigurcu, ntre a ndura i a face istoria, Bucureti, Jurnalul literar, nr. 13-14/ 2000. *** Scrisori din exil ntre Vintil Horia i fratele su Alexandre Castaing, edit. Fundaia Cultural Memoria, Bucureti, 2011. Virgil Ierunca, Subiect i predicat, Humanitas, Bucureti, 1993. Pamfil eicaru, Scrieri din exil I. Figuri din lumea literar, Saeculum I.O., Bucureti, 2002. Sanda Stolojan, Exilul intelectual la Paris (http://www. scribd.com/doc/37734181/Exilul-Intelectual-La-Paris) ________________ 10 V. Scrisori din exil..., vol. I, p 83, s.n. 11 Elitele intelectuale romneti, aruncate de circumstanele istorice, tragice, prin care trece neamul nostru, dincolo de ar, constituie pe msura autenticitii lor nu simple mnunchiuri sau individualiti deplasate din spaiul lor normal de creiaie n spirit, ci adevrate frnturi de ar reprezentnd ntreg Universul romnesc, am putea spune un fel de monade de via i cultur romneasc. (Cuvnt nainte, Destin, nr. 1/ 1951, p. 3).

www.oglindaliterara.ro

7573

NOTES Din literatura chilian contemporan

Un ciudat intelectual sud american a sosit pe meleagurile noastre la nceputul anilor aptezeci. Nu era singur. Czuse un regim de stnga i se instaurase un regim al coloneilor. n asemenea condiii, un scriitor de valoarea lui Mario Castro Navarrete nu mai putea rmne n ara cotropit de dictatur. Iat de ce i revista Oglinda Literar i-a deschis larg porile, publicndu-i o serie de Arta poetic, Clopotnia, de unde aflm c la fiecare sunet al clopotniei/ O pasre zbura; / Psri cu aripi inverse / Ce mor printre igle, . Poemele curg i la Gonzalo Rojas premiat de regele Spaniei, dar necunoscut n Chile, care pare s fie un punct de plecare i pentru Crtrescu al nostru, cel puin n poezia Ce iubim cnd iubim. Sic! La Carmen Berenguer ntlnim vocea poetic feminin , pliat pe formule poetice pansexualiste, vrnd s dea cu tifla masculinitii . Dar experimentele textualiste ale poetesei nu se ridic la experimentul poeilor mapuches, unde grupurile etnice precolumbiene: Aimara, Diaguita, Chango, Quechua i Rapa Nui sau Onai, constituie tot attea nouti culturale pentru un cititor european. Interesant este atitudinea lui Mario Castro Navarrete fa de aceste strvechi culturi, redate nou printr-o traducere cum rar se ntlnete din araucan n spaniol i apoi n limba romn. Aa a procedat cu poetul Elicura Chihuaillaf, care galopnd, galopnd printre crrile cerului vin i m salut/ stelele. Practic, poezia Mario Castro Navarrete din Chile i are drept luceafr, crucea sudului i toat bolta cereasc a emisferei sudice a planetei noastre. De aici, te-ai fi ateptat s fim diferii. Aa este! Suntem diferii, doar, n mijloacele, n reperele poetice dar nu i n simirea i vibraia sufleteasc, pentru c poezia adus n faa noastr de Mario, nu este altceva dect starea de incandescen a spiritului uman druit pentru a ne nvolbura simirile, pentru a ne cutremura n faa frumosului sau urtului, descris cu miestria harului ce dinuie n sufletul oricrui poet. Aa este i poetul Rayen Kvyeh, care vede o eclips ca pe un srut al soarelui cu luna n spatele munilor, unde crrile trupului pe un ntuneric argintiu aurit / cobor pe ruri Mrturisesc cu sinceritate c acest poet chilian a fcut pentru cultura romn un serviciu imens, aducndu-ne spre cunoatere o parte din sensibilitatea lumii de dincolo de ecuator.

Gheorghe Andrei Neagu

traduceri. Acum autorul vine s ne aduc crmpeie din literatura chilian contemporan. Volumul cuprinde, pe lng poemele lui Pablo Neruda, Nicanor Parra, Roberto Bolao, Vicente Huidobro, Gonzalo Rojas, Carmen Berenguer, Guillermo Teiller i poeii deosebii din strvechea cultur araucan sau mapuche. Cum romnii nu prea au citit despre asemenea modaliti de exprimare sau despre mesajul poetic specific zonelor de cultur din Chile, cred c volumul ar duce un suflu nou i proaspt n peisajul literaturii contemporane. Este suficient s ne oprim numai asupra ideii prin care Pablo Neruda aduce n oda mrii un imn petelui nscut pentru sracele buctrii ale pmntului sau s vedem ruga aceluiai mare poet asupra mrii i oceanelor lumii, menite s termine ntr-o zi srcia pmntului. Fiorul poetic este rscolitor i la Nicanor Parra, care n Scrisoare ctre o necunoscut i imagineaz cnd vor trece anii, cnd vor trece/ Anii i aerul tu s fi fcut o groap/ ntre sufletul meu i al tu, ca fiind o fiic a srutrilor. Nu pot s nu fii alturi de poetul ncercat de spaima c Poezia a terminat cu mine sau Ultimul toast, unde spiritul ludic se aprinde chiar i atunci cnd exist doar un joc de cri n doi. Interesant este i un fel de dare de seam a poeziei Americii Latine, semnat de Roberto Bolao, de unde aflm decderea poeziei chiliene i chiar dispariia celei araucane. M-a surprins Vincente Huidobro, cu avangardismul su. Este clar c viaa dus la Paris de acest aristocrat chilian i ntlnirile cu Apollinaire, Breton i Cocteau au fost decisive n special pentru:

7574

www.oglindaliterara.ro

EMINESCU N ETERNITATE
Mi-au venit n minte, aduse de un gnd rzle, urmtoarele versuri despre demnitate scrise n urm cu peste o sut de ani: Din zei de-am fi scobortori, C-o moarte tot suntem datori! Totuna e dac-ai murit Flcu ori mo ngrbovit; Dar nu-i totuna leu s mori Ori cine-nlnuit. (G Cobuc Decebal ctre popor) Acest mesaj a lui Decebal, regele dacilor m-a purtat fulgertor pe tunelul istoriei, i scanner-ul memoriei cuta, cuta acea rugciune a unui dac, cu siguran un nelept cu a crui gnduri numai Eminescu a putut intra n rezonan anulnd veacurile, aducndu-l n prim planul presei sfritului de secol nousprezece, ca prin intermediul acesteia s ajung la popor, s-l trezeasc, pentru c Eminescu a fost un trezitor al neamului su! Redau doar prima parte a acestei poezii i propun ca nimeni s nu mai citeasc partea a doua, cea cu blestemele, pentru c se tie c energetic, putem atrage forele rului. Ele nu ateapt s fie de dou ori invocate, pentru c sluiesc printre oameni, n oameni. Rugaciunea unui dac Pe cnd nu era moarte, nimic nemuritor, Nici smburul luminii de via dttor, Nu era azi, nici mine, nici ieri, nici totdeuna, Cci unul erau toate i totul era una; Pe cnd pmntul, cerul, vzduhul, lumea toat Erau din rndul celor ce n-au fost niciodat, Pe-atunci erai Tu singur, nct m-ntreb n sine-mi: Au cine-i zeul crui plecm a noastre inemi? El singur zeu sttut-au nainte de-a fi zeii i din noian de ape puteri au dat scnteii, El zeilor d suflet i lumii fericire, El este-al omenimei izvor de mntuire: Sus inimile voastre! Cntare aducei-i, El este moartea morii i nvierea vieii! i el mi dete ochii s vd lumina zilei, i inima-mi umplut-au cu farmecele milei, n vuietul de vnturi auzit-am al lui mers i-n glas purtat de cntec simii duiosu-i viers, i tot pe lng-acestea ceresc nc-un adaos: S-ngduie intrarea-mi n vecinicul repaos! S-a trezit oare acest popor? Acest neam cruia i-au fost dedicate attea pagini de ctre toi gnditorii nscui din el, din miezul lui, purtnd n fiecare celul a corpului lor fizic genomul originar din aceste locuri, indiferent unde i-au petrecut fiecare pn la urm viaa: Mircea Eliade n America, Emil Cioran n Frana, Petre uea n nchisorile din Romnia, Pan Vizirescu n hruba casei din Slatina i lista ar putea continua pe sute de pagini.n oricare dintre acetia, fie n glorie i libertate, fie n poienile interioare ale spiritului nenctuat a fost prezent mereu Eminescu, att cu poezia sa flozofic, cu setea sa de alsolut magistral analizat de Rosa del Conte*, ori cu poezia sa devenit rugciune! S-a vorbit mult i s-a scris despre credina ortodox a poetului. Impresionante sunt relatrile supravieuitorilor din nchisorile comuniste. De pild, n urm cu civa ani, am ascultat cu profund emoie pe doctorul Mija Teofil** Teo-fil, nume predestinat s-l iubeasc pe Dumnezeu - fost deinut politic povestind despre efectul ntritor al poeziilor lui Mihai Eminescu pentru psihicul celor aflai n iadul nchisorilor comuniste. Generaii ntregi, n perioada comunist nu au cunoscut dect ceea ce a permis cenzura acelor vremuri, subliniind doar geniul su poetic care culmina n mprat i proletar cu revolta poetului mpotriva celor avui. Despre opera sa politic, despre

MRTURII
caracterul profund naionalist n sensul bun al cuvntului pentru c scria totul din dragoste de adevr i de neamul despre care dup ndelungate dialoguri cu Densuianu aflase ct de vechi este pe acest pmnt, chiar de la facerea lumii! Cine tia n acele vremuri de dictatur, (n afara celor ce aparineau generaiei interbelice) poezia care a devenit rugciune pentru cei ntemniai? Copiii erau nvai de profesorii lor c Eminescu a fost ateu, nu un cuttor, nu un om care este strbtut de ndoieli, frmntat de a gsi rspunsuri, aa cum se ntmpl cu muli pn i gsesc calea cea dreapt spre Dumnezeu. Dup ce trecuse prin toate treptele cunoaterii, nefiind strin de marile religii ale lumii, inclusiv cea indian care promoveaz credina n metempsihoz, n migrarea etern a sufletelor pn la desvrire, dup ce suferise ca un orfan de dumnezeu considerndu-se Bolnav n al meu suflet, se ntoarce la matca credinei practicat de prinii, moii i strmoii si. Pentru c este mai puin cunoscut, transcriu poemul: Bolnav n al meu suflet, n inim bolnav,/ Cu mintea depravat i geniul trndav,/ nchin a mea via la scrb i-ntristare/ i-mi tri printre anii-mi nefasta artare,/ Prea slab pentru-a fi mare, prea mndru spre-a fi mic/ Viaa-mi, cum o duce tot omul de nimic./ Nscut fr de-a mea vin, trind fr mai s-o tiu,/ Nu merg cum merg ali oameni, nu-mi pas de-unde viu,/ Supus doar, ca nealii, la suferine grele/ Unesc cu ele tirea nimicniciei mele./ Sfnt n-am nimic, n bine nu cred i nici n ru./ Viaa mea aceasta nici vreu i nici n-o vreu:/ A vieii osteneal o simt i n-o combat,/ A rde doar de-o via, dispreuind-o toat,/ Muncind cu mii de chinuri suflarea ei spurcat,/ Muncind n mine nsumi, voina-n orice nerv,/ Peirea cea etern din mine s o serv,/ Dar vai! nici sigurana n-o am c mor pe veci,/ i dac oare a morii mni palide i reci/ n loc s sfarme vecinic a vieii mele norm/ Ar pune al meu suflet srman n alt form?/ La sori va fi pus iari, de ctre lumi din cer,/ Ca cu acelai suflet din nou reapar,/ Migraiei eterne unealt de ocar?/ Nimic, nimic n-ajut i nu-i nici o scpare./ Din ast lume etern ce trectoare pare,/ Gonit n timp i spaii, trecnd din form n form,/ Etern fulgerare cu inim diform,/ De evi trecui fiina-mi o simt adnc rnit,/ Pustiu-alergtoare, cumplit de ostenit.../ i-acum din nou n evu-mi, lui Sisif cruda stnc/ Spre culmea morii mele ridic -ast dat nc./ -ast dat?/ Cine-mi spune c-i cea din urm oar?/ Despre aceast poezie, Zoe Dumitrescu Buulenga avea s afirme: Nu cunosc pagin existenial mai disperat n toat poezia lumii. Se mbin aici atta durere, atta spaim de via, atta groaz de posibilele reveniri (migraia etern) preconizate de filosofia indian, atta dorin, neputincioas ns, de a distruge voina de a tri (aceea n care Schopenhauer vedea izvorul vieii), dar i atta umilin i dispre de sine (nimicnicia lui) nct existenialitii secolului al XX-lea apar, pe lng el, ca nite snobi dezgustai de o via odioas. Dezndejdea concentrat aici, att de cumplit, nu e cretin, ns izbucnete dintr-o sinceritate sfietoare. Acest sinceritate, deschiderea sufletului ca la o spovedanie, este caracteristic totui omului cretin, trstur mpregnat copilului Mihai care copilrise n ara de vis i de basm a Bucovinei (ara fagilor), ara colindelor care ne ncnt i azi, aa cum cu siguran l-au ncntat i pe viitorul poet, acum o sut cincizeci de ani. Spre sfritul scurtei dar lumintoarei sale viei, dndui seama asemeni Fericitului Augustin care afirma ptruns de adevr: Unde s te caut Doamne, dac eu m aflu chiar n pntecul Tu?, sub imperiul amintirii slujbelor de liturghie i a cntrilor slvitoare ascultate n copilrie n bisericua din curtea casei printeti, ori a corului clugrilor de la Mnstirea Neam, ptruns de dorina de apropiere fa de Dumnezeu, scrie o invocare devenit nemuritoare, recitat ori cntat acum de multe corale: Rsai asupra mea, lumin lin,/ Ca-n visul meu ceresc de-odinioar;/ O, Maic Sfnt, pururea fecioar,/ n noaptea gndurilor mele vin./ Sperana mea tu n-o lsa s moar/ Dei al meu e un noian de vin./ Privirea ta de mil cald, plin,/ ndurtoare asupra mea coboar./ Strin de toi, pierdut

Elena Armenescu

www.oglindaliterara.ro

7575

ADNOTRI NTMPLARE ANECDOTIC CU DINU SRARU

n primvara acestui an (mai precis n perioada 24 31 mai 2011) am fost, pentru al doilea an consecutiv, ntr-un sejur n Spania. i de data aceasta cu familia marelui scriitor Dinu Sraru. ntruct se legase ntre noi o prietenie sincer, iscoditor din fire fiind, am cutat s vd dac exist vreo legtur ntre Stan Sraru, un personaj politic i primar al Buzului ntre anii 1933 1937, i fermectorul autor al romanului Nite rani. i tot documentndu-m am aflat c Stan Sraru a fost un avocat de succes n Baroul Buzu i c era cstorit cu fiica unuia dintre cei mai faimoi medici din ora. Succesului din profesie i-a urmat cel din politic i astfel ajunge edilul ef al oraului de la poalele Munilor de Curbur. Numele primarul Stan Sraru este asociat cu unele din cele mai importante lucrri edilitare puse n practic n acea perioad. n timpul mandatului su a demarat primul proiect de canalizare a oraului, s-a construit Baia Comunal, principala pia agroalimentar, se realizeaz pavri de strzi i alimentarea cu ap a cartierelor Pota i Mihai Viteazul, lucrri pentru regenerarea Crngului. De asemenea, s-a ocupat personal de organizarea de cantine pentru elevii ce proveneau din familii defavorizate, de electrificarea cartierului Pota i aprovizionarea cu lemne pentru foc a mai multor familii nevoiae. Tot el a susinut i materializat ideea de a nfiina un birou de asisten social, cu scopul declarat de a avea grij de obidiii soartei, btrni i suferinzi. Aceste aciuni au fost taxate de opozanii si nimic nou sub soarele Patriei Romne unde se aplic de minune principiul c nici o fapt bun nu trebuie s rmn nepedepsit drept populiste i demagogice, totul culminnd cu o campanie de pres denigratoare la adresa sa declanat n martie 1938 i ncheiat abia peste 6 ani. Coinciden sau nu articolul ce a pus punct atacului la adresa fostului edil a fost scris de I. Holder, nimeni altul dect viitorul ginere a lui Stan Sraru. n urm cu civa ani Piaa Central din Buzu a fost reabilitat i cu acest prilej i-a fost atribuit, ca semn de recunotin pentru meritele sale n suferina Adnc a nimicniciei mele,/ Eu nu mai cred nimic i n-am trie./ D-mi tinereea mea, red-mi credina i reapari din cerul tu de stele,/ Ca s te- ador de-acum pe veci, Marie!/. Poezie nvat ( pentru c acea generaie o memorase nainte de a intra n acel iad!) tiut, recitat cu smerenie de oricare dintre supravieuitorii nchisorilor comuniste. Eminescu se roag scriind, ori scrie rugndu-se: Privirea ta de mil cald, plin, ndurtoare asupra mea coboar, culminnd cu acceptarea (sub influiena lui Creang) a tratamentului su din perioada ultim a bolii, la Mnstirea Neam, unde se spovedete i primete i sfnta mprtanie. Aceast atitudine vine s confirme ntoarcerea sa definitiv la credina mntuitoare. Amintindu-ne c Eminescu fcea, cu privire la iubirea de patrie precizarea: Oare n-am uitat cumva c iubirea de patrie nu e iubirea brazdei, a rnei, ci iubirea trecutului s nu uitm nici ndemnul su profund cretinesc cu privire la nlturarea dezbinrii: Nu merge la mormintele Domnilor ti cu smna desbinrii n inim, ci precum mergi i mprteti cu sngele Mntuitorului, astfel mprtete-i sufletul tu cu reamintirea trecutului; fr patim i fr ur ntre fiii aceluiai pmnt, cari, orict de deosebii ar fi n preri, frai sunt, fiii aceleiai mame sunt. Tendina actual este ca cititorul s devin egal cu autorul ntr-un sistem de valori legat de trirea n aceeai gam, de rezonan, de recunoatere, dovedind aceasta prin propria ardere pn la incadescen, cum ne-a sugerat poetul, ardere metaforic interioar a propriei fpturi, aa cum scriam nchinnd un poem lui Eminescu - n urm cu civa ani: Flacra gndului bun Venic arztor, plinitor Alearg prin univers ntr-o credincioas dezvluire din perioada mandatului de primar, numele lui Stan Sraru. Tot ca o picanterie, campania de denigrare a fost gzduit n paginile sptmnalului Aciunea Buzului condus de George Pslaru, nimeni altul dect tatl celebrei cntree de muzic uoar i actri de film, Margareta Pslaru. i totui exist vreo legtur? Vom vedea mai spre final. Cu vreo dou sptmni nainte de a pleca mpreun n Spania ntr-un periodic buzoian (nu-i spunem numele pentru a nu-i face publicitate gratuit) aprea o tire pe civa quadrai cum c n Piaa Central Dinu Sraru din Buzu au fost modernizate cteva spaii comerciale unde preurile sunt fr concuren. Am rmas puin ocat de confuzie. Iat c anecdotica lui nenea Iancu este mereu actual. n ziua plecrii spre Spania am luat ziarul cu mine i nu am avut rbdare pn la destinaie aa c i l-am prezentat maestrului Dinu Sraru pe aeroportul Bneasa, nu nainte de a m asigura de la fiica sa, Alexandra, c nu se va supra. M-a linitit spunndu-mi c se amuz teribil cnd se ntmpl aa ceva. I-am prezentat ziarul i am ateptat cuminte. A citit cu atenie scurta tire i a rs copios. Apoi mi-a relatat faptul c din Buzu provenea un artist pe nume Sraru, de care auzise, violonist la filarmonic i ne ntrebam amndoi dac o fi vreo legtur ntre cei doi buzoieni. Nu tim. Ceea ce tim sigur este c ntre avocatul Stan Sraru i scriitorul Dinu Sraru numai ziarul buzoian a realizat-o. Spune i acest lucru ceva. C scriitorul din Sltioara Vlcii este cunoscut i la Buzu Pe timpul sejurului, n vreo dou rnduri, m-am adresat Domniei Sale cu apelativul Domnule Primar!. Bineneles c nu s-a suprat dar mereu mi rspundea cu un zmbet vesel i ghidu.

Stan Brebenel

a sacrului ntru Adevar! Poetul a dat operei sale ansa de durat - alturi de operele nemuritoare ale literaturii universale care s-au scris naintea sa ori dup - cel puin ct va exista i neamul omenesc, pentru c Eminescu se nscrie, mai bine zis a fost nscris de Dumnezeu n cartea celor vii, ai Cuvntului. Scrierile lui Eminescu rmn alturi de cele ale altor lumintori ai neamului, adevrate tore aprinse la lumina crora, noi i generaiile care urmeaz, favorizai de era schimbrilor n care am intrat s putem mpleti gndul cu fapta, s reliefm i s ne regsim partea aceea ascuns din noi responsabil cu armonia, blndeea, dreptatea i echilibrul, trsturi pe care le avem nscrise n codul nostru genetic. Procesul extraordinar de trezire a Omenirii, pe care l-am trait pe parcursul primilor zece ani din secolul al XXI-lea, a fost miraculos! Se vorbete mult despre transformarea contiinei care va avea drept rezultat unirea a milioane de oameni. S nu uitm c Eminescu a nceput aceast lucrare n urm cu peste o sut de ani, i acest interval de timp ar trebui s conteze mult n devenirea noastra. ---------------------------------------------* Rosa del Conte, critic i scriitor italian care n anul 1956 l-a propus pe Lucian Blaga pe lista nominalizailor la Premiul Nobel pentru literatur. ** Doctorul Mija Teofil - iubire demonstrat conform ndemnului cristic, prin iubirea aproapelui concretizat de domnia sa prin nfiinarea i organizarea Azilului pentru btrni din Scele, judeul Braov

7576

www.oglindaliterara.ro

NOTES
Despre cartea Exilul romnesc la mijloc de secol XX; Un alt fel de paoptiti romni n Frana, Canada i Statele Unite de Octavian Curpa, editura Anthem, Arizona, SUA, octombrie 2011
Aceast carte se ncadreaz undeva la confluena a trei mari domenii: documentul istoric, memorialistica i beletristica surprinznd cu nonalan i dezinvoltur ntr-un stil jurnalistic aparte elemente din toate cele trei arii de cunoatere mai sus-menionate. Este document istoric prin faptul c noteaz acte istorice i vine cu date, evenimente, situaii ale exilului romnesc i diasporei respective, este memorialistic pentru c amintirile lui nea Mitic (Dumitru Sinu) sunt liantul, motorul, pretextul i conglomerantul ntregului excursus, este beletristic pentru darul de a povesti, adic pentru povestirile cu armul lor implicit prezentate n aceast oper. Cartea debuteaz prin ntlnirea cu personajul-liant i a celor secundare (exilul, prietenii de exil, satul romnesc, tradiiile, Romnia i romnii) subnelese mai nti, abia apoi redate, descrise n amnunime att n privina vieii, ct i a carierei lor (p. 5 Nea Mitic, pe numele su Dumitru Sinu, prsise Romnia n 1948. avea s mi povesteasc ns, mai trziu, despre plecarea sa din ar. Dac tot trebuia s vorbeasc despre trecut, ce altceva i era mai aproape de suflet dect satul n care vzuse lumina zilei, ntr-un sfrit de toamn trzie, chiar de ziua Sfntului Andrei, 30 noiembrie?). Cartea este structurat dup personajele ce sunt descrise (personajecapitol) sau teme-capitol (satul, tradiiile) sau presrate pe parcursul ntregii cri memoriile personajului principal, Dumitru Sinu. Fiecare capitol este o sum de povestiri din care se desprind lecii de via, cogitouri asupra existenei. Povestirile se nlnuie unele de altele, iar autorul omniscient le prevestete, urmnd fiecare i de poveste, tiind-o, ncadrnd-o n irul nuvelistic al crii. Trecutul devine astfel ca un fluviu evenimenial, factic i uman, iar revenirile n prezent nostalgice. Povestirile sunt punctuale, factice, spuse, culese i alese cu talent de povestitor, cititorul trecnd dintr-una ntr-alta ca ntrun labirint de povestiri. Povestirile vin cu detalii istorice relevante, dar i cu umor ceea ce adaug o anume savoare lucrrii (e.g. o tampil nemeasc fcut dintr-un cartof i cerneal, Da, domnule, Pierre Rosetti este francez etc). Totui, apar unele explicaii redundante sau facile (alfabetul Braille (sistem de scriere pentru orbi, inventat de Louis Braille)), repetri de informaii uneori binevenite pentru remprosptarea memorie, alteori agasante, venite la prea scurt timp (e.g. Capitolul XV Titi Filip, iar n capitolul XVI, p. 100 Unul dintre ei, Titi Filip, tia i greaca i cu o grecoaic s-a cstorit), expresii repetitive (oraul luminilor, ara frunzei de arar, ortaci de pribegie, limba lui Voltaire). Personajul i personalitatea lui nea Mitic prinde contur cu fiecare povestire: autodidact, ncpnat, insistent n a-i urmri visele, loial, devotat, iubitor de carte i cultur, plin de umor, hotrt etc, ntreaga lucrare debordeaz de spiritul lui att de frumos. Cartea Exilul romnesc...de Octavian Curpa este o lucrare n care realitatea, memoria i documentul istoric se integreaz n armonia cuvntului, ca pentru a da o mai mare frumusee povestirilor, ca pretext de a face literatur.

Anca Negru

DIN POEZIA VINULUI

Sub cupola teatrului ,,Din poezia vinului,, culegere de versuri bahice semnat de Valentin Talpalaru,girat de Editura Opera Magna/Iai/2010,cartea a fost prezentat n cadrul Zilelor oraului Rm.Srat. i, sincer, atunci mi-am dorit din tot sufletul s-o rsfoiesc. Nu pentru c a avea vreo pasiune pentru acest gen poetic.Am fost atras de estetica de prezentare ,,ambalajul,,- copeta, culoarea ei, dar mai ales paginile interioare dominate de strugurele bine copt, stimulndu-mi imaginaie i, percepndu-l galben-verzui, roz, trandafiriu ori bordo. El, maria-sa strugurele constutie ,,baza de scris,, a versurilor, fiind imaginea peste care s-au constituit versurile, poezia vinului.(Sugestiv, nu? Seva scrisului din seva strugurilor!) Binevoitor, strugurele nostru i petrece dolofanele bobie aromate printre metafore inspirate de gustul licorii. Vinul, licoare adulat de noi i de zei deopotriv, cntat nostalgic de atia poeii ai lumii!, el este tema i personajul principal. (vezi cuprinsul). Scriitorul Valentin Talpalaru, a nsumat n acest volum un numr de traduceri din poezia universal, nume redutabile, versuri pe msur, druind un regal antologic iubitorilor genului. Poezii dedicate vinului i viei-de-vie. Aproape sedus de ndemnul dlui Constantin Deleanu, acela de pe coperta patru, am fost tentat s citesc,

Mariana Vicky Vrtosu

sub aburii ameitori ai unui CotnarCum nu Cotnarul este vinul preferat, am citit cartea fr s m las emoionat artificial, ntrebndu-m precum Horaiu :,,Beia ce nu face? Ea taine i-a deschis/ Ea d culoarea vieii semeului tu vis/, Avnt n btlie , fricosul simte iar/Ea de pe suflet smulge a clipelor povar/ Te crezi atunci mai mare i plin de-orice talent/,, - zice Horaiu la pag.16. Ei, bine, da, acest volum are fora de a deschide ferestre spre stri i sentimente, are fora de a aduce alturi voci i arome, culori, bucurii, nostalgii din toatre vremurile. Trebuie s reconosc, m-am bucurat citind-o i fr acel pahar de Cotnari. Cine tie, mi-ar fi creat iluzia vreunui critic, i a fi avut pretenia analizei pe text; intenia mea a fost doar s semnalez si s atenionez asupra apariiei volumului, s ne amintim sau re-amintim despre proprii notri poei iubitori ai genului cuprini ntre pagini. Voi ncheia succinta prezentare citndu-l pe Omar Khayyam, mrturisind c, versurile acestuia mi-au purtat gndul la poetul Dumitru Pricop, existent n volum cu o poezie dedicat prietenului su Ion Panait, prieteni de pahar i condei( i nu numai la aceti doi poei m-au dus gndurile). Iat ce spun versurile lui Omar Khayyam: ,, M dojenii c venic sunt beat. Ei, bine, sunt./ Necredincios m facei/i, ce dac-i aa?/ Putei orice s spuneti pe socoteala mea/ mi aparin pricepeti? i sunt ceea ce sunt/Cu-o mn in Coranul i cupa cu cealalt/,,. Parafrazndu-l, iat, ceea ce era de demonstat, cupa de Cotnari ntr-o mn i volumul acesta n cealalt, recomandare pe care o fac i eu ca i dl. Constantin Deleanu, s-a demonstrat:in vino veritas!

www.oglindaliterara.ro

7577

ESEU EMINESCU FOR WINDOWS

Gabriela Cluiu-Sonnenberg
Unele lucruri nu se schimb niciodat. De pild, literatura bun. Se ntmpl n ciuda faptului c secretul ei pare simplu i infailibil: pentru a fabrica belle lettre trebuie s pui n form desvrit triri majore, mereu actuale, universal valabile, cu care s se identifice pe ct posibil muli dintre cititori. Talentul nnscut nu au nevoie de considerente de genul acesta, utilitariste. Cnd eti fcut pentru a scrie, nu te intereseaz moda vremilor sau gustul lectorilor. Scrii pentru c preaplinul nu-i d pace, scrii pentru c nu poi altfel, scrii pentru c altfel nu-i gseti linitea. Muli autori mrturisesc c le poart cineva mna, nevzut, mprumutndu-le harul, pentru a se face auzit. Geniul depete talentul cu un pas. El merge mai departe i modeleaz o lume nou, schimbnd nsi rdcinile noastre. Sensibilitatea sa nu se adapteaz la mase. Universul nsui pare s-i potriveasc pasul dup ritmul respiraiei sale creatoare. Puini sunt ns creatorii de art binecuvntai cu instinct pentru eternitate. Rsar sporadic, mult prea rari, strpungnd regulile grbitei lumi caleidoscopice n care trim. Ne vine greu s distingem ntre esen i flacon, ntre cptueal i stof, asaltai din toate prile de senzaii i informaii de umplutur. n acest context, e tangent la miracol momentul n care descoperim pe paginile altora ideile pe care credeam c le nutrim doar noi. Nimic nu se compar cu satisfacia regsirii propriilor bti de inim ntre coperile unei cri pstrtoare de comori. Cazul eminescian e parc fcut pentru a ilustra acest adevr. Se spune dealtfel c Eminescu ar fi cultivat o adevrat manie pentru perfeciune, cizelnd i reformulnd fiecare fragment n repetate rnduri, ducndu-l la limitele epuizrii. Indiferent de timp sau de spaiu, atingerea geniului su continu s emoioneze, nentrerupt. Tineri sau vrstnici, romni sau de alte naii, azi sau acum dou sute de ani, adepii lui Eminescu caut n rndurile scrise de el mplinirea, rspunsul. Cercul de entuziati, care se grupase n jurul poetului nc de pe vremea cnd edita Timpul, se perpetueaz ca un ecou, asemeni reverberaiilor pe suprafaa unei ape line, atinse n treact de-o arip de fluture pasager. E greu s entuziasmezi un copil de coal pentru lecturile obligatorii de prin manuale. in minte i eu cum, n anii de liceu, cnd nvam pe derost Luceafrul nu fr plcere, dar nici cu prea mult tragere de inim - nutream pasiuni tainice pentru rebelele versuri stnesciene. Ne ntreceam pe atunci imitnd inventivitatea vesel a lui Marin Sorescu, citeam Arta a conversaiei de Ileana Vulpescu sau versurile incendiare ale n-Flcratului Adrian Punescu, ne identificam cu singuraticul Preda. Eminescu era atotprezent, dar instalat solid pe podestul su meritat, clasic. Romantismul su declarat nu cadra cu pornirile noastre de tineri teribiliti, n tenii albi. Erau vremuri n care autoritatea central impunea prin programele colare un ghiveci de scriitori nu ntotdeauna valoroi. Copilul care cretea n noi privea circumspect i cu bgare de seam devlmeala proletcultist i se rezuma s adune impresii, pentru a-i forma abia mai trziu o prere proprie. Abia dup depirea etapei cool, de la distana unor ani, ochiul splat de constrngerile din afar, descoper deliciile binecuvntatei rime eminesciene. Ne surprind pasajele n proz, transmise din mn n mn prin internet, care relev o cu totul alt natur a Luceafrului nostru, mai de zi cu zi, cotidian. Articolele sale critice la adresa societii romneti n plin schimbare, descrierea detaliat a lipsei de integritate a unor politiceni ocheaz prin actualitate, de parc ar fi scrise chiar acum. Nu ntmpltor, personalitatea unic a Omului Mihai Eminescu depete cu mult limitele schematice de poet, pe care ni le serviser activitii zeloi, interpretnd mprat i Proletar ca pe un ndemn tacit la aderare. Destinul controversat al jurnalistului ntre ciocan i nicoval, cu preri proprii pe teme de salvare naional, nu e o raritate nici n zilele noastre. Recenta dispariie dintre noi a poetului Adrian Punescu este un nou prilej care, la fel, ne pune n ncurctur. Mihai Eminescu nu a fcut niciodat un secret din orientarea sa vdit de dreapta, dar insista asupra independenei sale religioase, ferindu-se de etichetri. Cretin, budist, agnostic sau ateist, natura interioar a artistului Mihai Eminescu rmne ambigu, deschis tuturor orizonturilor posibile. Poziia sa incert a fost interpretat de contemporani drept protest incomod. Nu-i de mirare c adepii complotului politic pun i astzi sub semnul ntrebrii condiiile suspecte ale morii sale, n urma tratamentului cu injecii de mercur, impus de doctorul uu. E limpede c autorul attor articole polemice, poetul Epigonilor i al Criticilor mei nu ducea lips de adversari politici. n calitate de amatoare de literatur fr pretenii de exegez profesionist, fac primul pas n direcia mprosptrii amintirii, deschiznd calculatorul. Poate din cauz c ne aflm pe terenul tehnicii moderne, sau poate i pentru c am acumulat experien ntre timp, Eminescu mi se pare mult mai aproape, mai modern. Suspansul crete pe msur ce rsfoiesc paginile virtuale ntocmite n limbi strine. Constat cu stupoare c exist un Eminescu pentru germani, dar un altul pentru englezi, spanioli sau francezi. Ca o delicates n foi etajate, pe ecranul din faa mea se coace o pine cu straturi suprapuse. S fie oare peste tot acelai aluat, doar prelucrat n forme diferite? Cel trziu acum, toana mea de moment se transform ntr-o cercetare pasionant, plin de suspans. Dei toi sunt unanimi, considerndu-l pe Mihai Eminescu, aa cum bine zicea Nicolae Iorga, printele incontestabil al limbii romne moderne, sunt diferene de nuan de la un site la altul. Englezii l interpreteaz pe Iorga n felul lor inedit, traducnd, citez, godfather. Amuzant i very british, cci postura de na nu se potrivete cu tinereea poetului disprut prematur. Wikipedia german pune accent pe formarea sa prin coli de limb german, inclusiv la Viena i la Berlin, dar nu uit s menioneze c Eminescu nu a pus pre pe finalizarea studiiilor facilitate de generosul su mentor spiritual Titu Maiorescu, abandonndu-le n stil att de ne-nemesc. Spaniolii i francezii prefer s dezvolte latura sa patriotic, de istoric i publicist i cea a angajamentului su n plan politic, pentru unitatea naional. Aflu lucruri pe care poate leam nvat pe vremuri, dar care probabil nu mi s-au prut demne de memorat. Anume c poetul a asistat la cursurile Universitii din Viena, cunoscnd acolo ali tineri din Provinciile vorbitorilor de limb romn, nflcrndu-se alturi de ei pentru idealurile naiunii dezmembrate. Dar c n-a legat prietenii serioase cu nimeni din rndul celorlalte naionaliti. i mai citesc c primele coli frecventate au fost cu predare n limba german firesc, era vremea Imperiului Austro Ungar i c studentul Eminescu se ocupa ocazional cu traduceri. Fr intenia de a-i tirbi aura, simpla asemnare dintre tinereea sa i preocuprile tinerilor de azi, bursieri tot la Viena sau la Berlin, ni-l aduce mai aproape. Exist i acum tineri romni care asist extraordinar pe la cursuri din strintate, pentru c nu li se echivaleaz anii de studii acumulai n ar (deci, nu sunt studeni cu nmatriculare ordinar). Muli se ocup n paralel cu traduceri. Am fost i eu la Viena. Cine ar fi crezut c, prin prisma Vienei lui Eminescu, voi regsi pe ci aa de ocolite amintirea lecturii crii lui Adrian Punescu De la Brca la Viena? Pe vremea cnd o citeam i tlmceam nfrigurat sensul ascuns al frazelor cenzurate, nsi ideea c a putea vizita cndva eu nsmi capitala Austriei prea o himer. Undeva la Viena trebuie s se fi produs i teribila fractur din destinul geniului, deja manifest. Nu tiu dac e important cauza, dar e cert c de pe acum se pun bazele celui care va fi fericit

7578

www.oglindaliterara.ro

ESEU
ca artist, nefericit ca om. Sunt voci care pun criza pe seama ntlnirii cu Veronica Micle, altele o atribuie mai degrab predispoziiei sale genetice pentru depresie, caracteristic familiei Eminovici. Cert este c, ncepnd cu Viena, Eminescu devine complicat, melancolic i romantic, dar i schopenhauerian cu trup i suflet, nclinat spre critic. Ideile lui Arthur Schopenhauer, adesea xenofobe, misongine, antisemitice i extremiste i apar ca soluii potrivite pentru a scutura ordinea nefireasc a lumii i pentru a provoca schimbarea. Din acest moment, decizia de a nu acumula de-a lungul vieii nimic conform cu regulile - nici diplome, nici poziii, nici cstorie sau avere - devine crez definitiv. Romanticul Eminescu se contureaz ncepnd de acum, clar diferit de colegii de generaie. Cu scopul declarat de a face cunotin cu autorul poemului Vener i Madon, Iacob Negruzzi cltorete la Viena. Va mrturisi mai trziu c, n cafeneaua vienez, Eminescu era vizibil de la distan, cu profil romantic, prul lung i privirea pierdut n melancolie. Gsesc cu groaz pe un sit german de referin poezia Siehst Du den Stern, scris de poetul elveian Gottfried Keller i rmn nmrmurit de frapanta asemnare cu preferata mea, La steaua. Aflu c versiunea eminescian este o prelucrare dup originalul din limba german. M doare puin, dar faptul nu tirbete cu nimic frumusesea poeziei i nici meritul celui care ne-a fcut-o accesibil, fr s fac un secret din faptul c a tradus. Oare cte alte detalii, de care nu am avut cunotin pn acum, ne-au mai fost ascunse? Fidel spiritului practic tipic german, autorul paginilor din internet nu uit s menioneze amnuntul picant precum c singurul onorar primit vreodat de Eminescu pentru o oper literar a fost suma modest din partea revistei Familia n 1883 (trziu!) la publicarea ctorva poezii (printre altele Adio, i dac, Pe lng plopii fr so). Unul din ilutrii necunoscui ai literaturii europene, aa l intituleaz distinsul Profesor Doctor Ernst Ostercamp, de la Universitatea Humbolt din Berlin. Ct dreptate are! Nu pentru c Eminescu nu s-ar fi tradus; opera sa exist deja n peste 60 de limbi. Mai degrab pentru c el vine din alt lume dect cea a autorilor moderni occidentali. Cum s nu-l aprecieze reputatul critic german, dac pn i adresa Institutului su de Literatur din Berlin trezete nostalgii romantice: Unter den Linden?! Sub tei, care va s zic. Artera aceasta, un fel de Calea Victoriei pentru Berlin, a existat dintotdeauna, inclusiv pe vremea ederii studentului Mihai Eminescu. Iar teii, esena nsi a romantismului eminescian, sunt simbolul su celebru. Parc aud vocea vibrant a lui Nichita Stnescu, mrturisind c, de cnd l-a descoperit pe Eminescu, nu mai poate trece pe lng un tei nflorit, fr s se ptrund de fiorul metafizic. Eminescul spaniol m ntmpin pe internet ca un hidalgo idealist, purtat pe aripi de hyperion progresist. Sunt pomenite zvonurile despre apartenea sa la o societate secret, care urmrea eliberarea Transilvaniei de sub jugul imperialist i unirea tuturor romnilor. Probabil o trimitere la societatea Orient, din care fceau parte o sum de intelectuali entuziati, dedicai promovrii pe atunci nc tinerei limbi romne. Numeroasele sale deplasri pe teren, ca i turneele cu echipele de teatru, n scopul culegerii de folclor i pentru cunoaterea dialectelor locale din zonele locuite la vremea aceea de romni, par a veni n sprijinul acestei teze. n fond, unitatea limbii i cea geografic sau politic nu sunt altceva dect faete ale aceluiai patriotism. Se tie dealtfel c Eminescu a reacionat puternic pe fondul Rzboiului Ruso-Turc de la 1877-1878, condamnnd mprirea din final, odat cu recunoaterea independenei i cioprirea nedreapt a Basarabiei i Dobrogei. Exprimat n termeni spanioli, angajamentul su patriotic adopt pe alocuri rezonae mictoare, aidoma omagiului legendarului erou naional El Cid. Tot paginile spaniole remarc faptul c publicaia Timpul, pe care Mihai Eminescu o alimenta aproape singur cu articole scriind pn la epuizare, era de fapt organul oficial al Partidului Conservator. Captivante, cteva din paginile n francez despre Eminescu, pun accent pe pasiunea sa pentru arta dramatic. Nimic surpinztor pentru patria lui Molire. Mai puin se menioneaz piesele sale, ct amnuntele biografice legate de scen. ncepnd cu renunarea la coal i plecarea n lume la 17 ani, alturi de trupa lui Iorgu Caragiale, teatrul va fi mereu prezent n viaa sa. Mai trziu, proiectul de traducere din german a Tratatului despre Teatru de Heinrich Theodor Rscher avea s-i ocupe mult timp, pentru a rmne neterminat. Pe scena lumii, Eminescu s-a vzut adesea ca un actor ntr-o pies de teatru complex. Tot francezii sunt cei care pun sub semnul ntrebrii data real a naterii copilului Mihail Eminovici. Dac ar fi s dm crezare nmatriculrii la coal, unde ulterior avea s-l aib ca dascl pe neuitatul Aron Pumnul, poetul s-ar fi nscut n decembrie 1849, i nu n ianuarie 1850. Corectura fcut pe baza mrturiei uneia din surorile poetului este aparent lipsit de importan, dar inexactitatea poate crea dificulti la ocazii jubiliare. Un mptimit din spaiul vorbitorilor sau mai bine zis al cronicarilor virtuali de limb englez, gsete nimerit s vorbeasc despre comportamentul i psihologia fascinant al lui Eminescu. I.L.Caragiale l vedea ntr-o continu oscilaie ntre introvertit (vistor, neneles, trist) i extrovertit (exuberant, dornic s guste paharul pn la fund). n schimb, Titu Maiorescu, mentorul i omul politic cruia i datorm recunoaterea lui Eminescu n ntregime, cel care i-a stat la dispoziie pe tot parcursul vieii, susinndu-l i ajutndu-l s ias din attea impasuri, sublinia ndeosebi latura comunicativ a geniului, capacitatea sa nestvilit de a transmite emoii i de a-i entuziasma pe cei din jur, electrizndu-i. Acelai autor pan britanic, ndrgostit precum se vede de dedesupturile sentimentale ale vieii zbuciumate de poet, ne pune n tem cu prietenia necondiionat care i-a legat pe Mihai Eminescu i pe Ion Creang, ideal de fraternitate perpetuat realmente pn la moarte. Pentru c, att Creang ct i Eminescu au murit n acelai an, ca dealtfel i legendara iubire nenplinit, Veronica Micle. n viziunea internautului englez, iubirea pentru Veronica Micle rmne un venic mister: Eminescu nsui a refuzat s fac pasul final spre mplinirea ei, n anii n care iubita vduv - i devenise perfect accesibil, dedicndu-ise cu atta devotament. Rein din acest site c, fr Eminescu, nu am fi avut Ion Creang i nu m pot opri s nu remarc ce srac ar fi rmas copilria mea fr Amintiri. nvtorul Ion Creang ar fi rmas un simplu dascl de ar, dac nu l-ar fi ntlnit pe Eminescu i nu s-ar fi lsat convins s scrie i s ia contact cu Junimea. Nu m surprinde prezena unui bust Eminescian ntr-un loc public, pe un soclu binemeritat din Mnchen sau Paris, dar recunosc c nu m ateptam s-l aflu tocmai n Pakistan, la Islamabad, ca monument dublu, alturi de prestigiosul poet-filozof autohton Allama Iqbal. Sunt comemorai mpreun, ca dou laturi ale aceleiai geniale sensibiliti, simbol al universalitii idealurilor nalte, dincolo de graniele din spaiu i timp. M dau la o parte de la calculator i ncerc s compun n minte un Eminescu pe ct posibil fidel tuturor versiunilor vehiculate pe seama sa. Fascineaz n continuare OMUL Mihail Eminovici, geniul care i-a ales ca nom de plume apelativul cu rezonan mai neao, romneasc, de Mihai Eminescu, ntr-o vreme cnd romnete era ceva exotic, nebulos. Dac a trage linie dedesupt, a scrie poate sub OM, ca motto n rezumat, cuvntul curaj, pentru c s-a ncumetat nu doar s cread n idealurile sale, ci s-a i pus n slujba lor. Fr garania c ele ar fi corecte, dar tot mai bine dect opiunea de neimplicare, att de rspndit. Sub POET a pune mai nti geniu iar apoi trist. E ru, e bine? Ce-ar zice Luceafrul, personajul pentru care se spune c inspiraia coboar napoi la Upaniade? Caut ntr-o carte de filozofie din orient i dau peste un pasaj care mi d de gndit: Muli oameni confund veselia cu fericirea. Nu satisfacia momentan e baza fericirii adevrate. Poftele sporadice se duc i vin, plcerea provocat de stingerea lor este de scurt durat. Fericit eti cnd ceea ce simi se suprapune perfect peste ceea ce trieti i manifeti. Armonia dintre interiorul i exteriorul nostru este singura baz viabil de fericire trainic. Poi fii trist, dac aa te simi pe moment. Neopunndu-te propriei tale naturi, lsndu-te n voia tristeii care te cuprinde, fr s o maschezi, fr s-o ascunzi sau s-o refuzi, vei nelege c e i ea trectoare. Totul este s rmi fidel naturii tale interioare. Tristeea e i ea doar o stare, nu schimb esena substanei pe care o pori n smburele tu. Poi fi trist i fericit n acelai timp. Nu e o contradicie. Spernd c Eminescu a fost fericit, n ciuda tristeii care l-a nsoit mereu pn la finalizarea destinului su tragic, i mulumesc n gnd pentru imensa comoar de spirit pe care ne-o las i numi rmne dect s-i doresc odihn lin ntru fericire trist.

www.oglindaliterara.ro

7579

NOTES

ELENA BUU CLIPE IROSITE, MAREA NEDUMERIRE i NOBILA RENUNARE

Andrei Potcoav
prisosin dublul rol jucat n viaa unor femei care-i cutau ele pe aceast cale, specific secolului XXI, jumtatea. Nu o iubea pe Tina, dar nici pe ele.... Recurgnd i ea la ingenioasa cutare, Tina concluzioneaz c aici nu se poate s-i gseti o relaie serioas..., 80 % din brbaii de pe net vor o relaie doar pentru sex la margine de drum, la margine de lume... fr o implicare spiritual; 50% din acetia au copii i soii. Muli dintre ei caut femei singure care s-i ofere locuina proprie drept cuibuor de nebunii sau pentru c acetia sunt lipsii de curajul de a aborda o femeie direct, sunt persoane certate cu legea ori renegate de societate. Corolar la aceast experien a Tinei se poate afirma despre Alexandru c este similar unui bondar ce zboar nencetat din floare n floare, fr s culeag nectarul pe care ele, n generozitatea lor, i-l ofereau i confesndu-se unei prietene, Mriuca, afirm c nu voi mai ncerca s cunosc nici un alt brbat, nici pe net, nici dac mi-l prezini tu.... De fapt, Tina nu oferea nimic n viaa sa fr s nu pun suflet, s nu se druiasc..., iar pe Alexandru l-a plcut aa cum era i prin el a reuit s se regseasc, s neleag c a putut s-l iubeasc, aa cum nu se tia. Referindu-se la relaia lor i pune fireasca ntrebare: cum poate o persoan s neleag sau s aprecieze un dar primit cu o anume ocazie cnd n viaa sa nu a vzut aa ceva i nu tie cum s-l foloseasc?. Are loc o discuie final ei, Tina utiliznd arsenalul epistolelor primite, care se ncheie cu desprirea lor, iar Alexandru concluzioneaz ulterior, c a avut cu Tina o relaie frumoas de prietenie i o iubire de care n-am fost demn.... Evenimentele de final ale relaiei lor, n urma crora a rmas din nou singur i cu sentimentul de om prsit n pustiu, stare ce prea fr ieire, n-au condus-o spre disperare, ci are satisfacia major s gseasc nu numai rspunsul la obsedantele ntrebri despre cum a fost perceput i apreciat iubirea adevrat, dar i s renvie sperana cu care s mearg mai departe, e caracteristic autoarei, dup cum caracteristic este i tolerana pn la pierderea personalitii de a se rentoarce n repetate rnduri la cel n care a crezut, autoarea demonstrnd prin aceasta c omul, indiferent de www.oglindaliterara.ro condiia sa social, material, uman, e bine s ntlneasc din cnd n cnd i iubirea. Dei la o vrst respectabil, Tina nc mai triete momente de inocen, de bine, de frumos, e capabil de acte de generozitate i sacrificiu, ca i cnd n-ar fi cunoscut niciodat rul de pe pmnt. Capitolul al XIV-lea al volumului este singular ca ideatic, reprezentnd o sintez din care rezult cu mult certitudine posibilitatea de a se identifica condiia femeii vduve n lumea civilizat, condiie la care facem urmtoarele precizri extrase din aseriunile autoarei...Cnd o femeie a rmas vduv , toi cei din jurul ei se ghideaz dup o regul identic, mereu aceeai, c ea niciodat nu va primi ceva pe gratis, iar dac nu a tiut cum s se mbrace i ce mimic s adopte pentru a primi compasiune, sigur va cpta dispreul celor din jur... , ea n-a murit dac a rmas vduv i nici nu-i este mai ru... , toate i merg parc mai bine ca nainte... ,dar mila celor din jur nu ine de foame i de frig i nici nu creeaz vreodat motive s zmbeasc... deoarece, cei din jur, nu vd cu ochi buni victoriile unei femei vduve.... i n acest volum sunt relatate segmente din activitatea grupului de scriitori din urbea de reedin a Tinei relevndu-se aciunile unor condeieri concitadini ai celor doi, ntre care un ziarist i poetul Dumitru P., autorul minunatei poezii Frumoasa mea, ce a devenit textul unui lagr n vog n anii 2000. Prezena Tinei la aciunile cenaclului ne creeaz posibilitatea s constatm c aceasta era ca o magnolie, ce nflorea n plin toamn, pentru a doua oar ntr-un an, contrar naturii sale i s afirmm c, inclusiv n cazul ei, leacul cel mai bun mpotriva dragostei este o alt dragoste; dar aa o dragoste ca a Tinei pentru muzic, la puine persoane ne este dat s identificm. Concluzionnd, romanul se ncheie cu doleana Tinei referitoare la partenerul pe care i-l dorete, n ipostaza n care se afl, partener care s fie un bun conviv n societate, coleg n cltorii sau vacane i iubitul ei n alcov. Ea ateapt de la partener iubire, respect, tandree, comunicare, trsturi comportamentale cunoscute din viaa sa anterioar producerii evenimentului nsingurrii, reconstituindu-se n acest mod lecia de iubire.

(urmare din numrul anterior) Tina, vduv fiind, primul motiv pentru care a acceptat relaia cu un brbat a fost acela de a avea cu cine iei din cas..., dar Alexandru nu citea implorarea din privirea sa i nu nelegea rugmintea fiinei. Are posibilitatea s constate ntr-o zi tentaia lui Alexandru de a-i discredita salariaii din firm, acuzndu-i de varii probleme, la general, fr a se nominaliza persoana considerat vinovat, ceea ce a dus la crearea unor disensiuni ntre acetia. Un episod inedit, epistolar, este prezentat pe larg crendu-ne posibilitatea de a transforma bnuielile Tinei, referitoare la comportamentul i relaiile lui Alexandru cu alte femei contactate prin internet, n certitudini. Cu mult pertinen se poate afirma c, din coninutul textelor, este relevant tendina acestuia spre aventur, pornind de la premiza c toate femeile sunt la fel. Interesul su pentru psihologia feminin se limita la eantionul de vrst cuprins ntre 35 - 60 de ani, investigarea acestora devenind pentru el o manie... i n final se poate concluziona c nu exista femeia care s-l fac fericit, deoarece avea idei preconcepute, care mergeau cu cele ale femeilor doar pn la prima intersecie, determinanta acestei proceduri nu era pasiunea unei credine i dragoste ci, nevoia grosolan i pervers de a se distra pe seama lor. Tina, fidel perceptului su de a nu admite ca un brbat s mearg de la o femeie la alta i nici invers, hotrte s aib o discuie final cu Alexandru, comunicndu-i c are libertatea s se distreze ct va dori, cu computerul su i cu posibilitile pe care acesta i le ofer i renun la ipostaza de partener de rezerv atribuit de el, care disprea, revenea cu un telefon, sau prin intermediul messengerului, prin care nu comunica cine tie ce tire important, erau dou - trei sptmni mpreun, pentru ca apoi s dispar din nou, crendu-i suferine ,dublndu-i nencrederea i sugerndu-i senzaia de boal, tolerana i minciuna mereu l-au nsoit pe om, astfel c, prezena lui Alexandru n viaa Tinei se asocia cu minciuna sub toate aspectele ei, iar n ea s-a cuibrit i mai mult sentimentul de solidaritate i compasiune pentru femeile cu care s-a realizat dovada comunicrii lui. Astfel, Alexandru a demonstrat cu

7580

SIMPOZIONUL ANUAL MIHAI EMINESCU LA CONSULATUL ROMN DIN NEW YORK

Viorica Colpacci
Sambata 15 ianuarie 2011, la Consulatul General al Romaniei la New York, a avut loc Simpozionul anual Mihai Eminescu Mihai Eminescu, de la idolatrie la contestatie. Simpozionul a fost organizat de Institutul Roman de Teologie si Spiritualitate Ortodoxa, Cenaclul M. Eminescu, Revista Lumina Lina i Galeria Spiritus, ce apartine aceluiasi Institut, avand co-sponsori Societatea Romana Crestina Dorul si Academia Oamenilor de Stiinta din Romania. Organizat in cinstea zilei de nastere a marelui nostru poet national, simpozionul s-a aflat la a saptesprezecea editiea sa si reprezinta cel mai mare eveniment cultural si academic dedicat poetului, pe teritoriul Statelor Unite. Ca si in anii precedenti, au participat la simpozion scriitori, critici literari, cercetatori, poeti, artisti plastici, si iubitori ai operei eminesciene, admiratori si comentatori ai personalitati sale politice. In partea intaia a programului, dupa cuvantul de deschidere rostit de prof. Pr.Dr. Teodor Damian presedintele Institutului a urmat o emotionanta rugaciune, dupa poemul Rugaciune de Mihai Eminescu cantata de renumita artista Lia Lungu. Excelenta sa Marian Parjol, Consulul Generalal Romaniei la New York, a adresat un mesaj aniversar dedicat momentului, salutand initiativa institutului de sarbatorire a poetului national. Atat in cuvantul de deschidere oficiala cat si pe parcursul simpozionului, Excelenta sa si-a aratat surprinderea si admiratia fata de continutul si nivelul inaltul standard academic si estetic al simpozionului, subliniind importanta acestuia in contextual cultural actual, cand in Romania se inregistreaza vadite tendinte de marginalizare al marelui nostru poet national. Ca o dovada a aprecierii sale, Domnia Sa si-a exprimat credinta ca acest simpozion este de o mare valoare culturala pentru Romania si a lansat invitatia de colaborare cu institutul, oferind gazduirea acestui eveniment si in anii viitori. Partea intaia a programului s-a incheiat prin cuvantul presedintelui Societatii Romane Crestine Dorul, Ing. Cristian Pascu, care a vorbit despre initiativele legate de Proiectul Eminescu - crearea si amplasarea bustului poetului intr-un spatiu public din New York. In partea a doua a simpopzionului, s-au prezentat ample comunicari ale participantilor. Doina Uricariu a vorbit despre: Eminescu: Patrimoniu ca o prada. Analizand critic fenomenul Eminescu, scriitoarea precizeaza faptul ca atat inainte cat si dupa revolutie, critica literara a deformat imaginea poetului din considerente extra estetice. Daca inainte manualele au modificat titluri, elemente biografice, contexte si sensuri, astazi exista o tendinta de marginalizare a poetului venita din partea unor personalitati influiente din cadrul culturi romanesti. Scriitoarea subliniaza necesitatea crearii unui Institut Eminescu dupa model occidental, care sa puna in lumina multiplele valentele si complexitatea personalitatii marelui nostru poet national. M.N. Rusu, critic si istoric literar, eminescolog, vorbeste despre Eminescu, insurgentul scotand in evidenta, in urma studiilor sale facute in arhivele din Budapesta si Viena, un element biographic important si elocvent pentru formarea unei imagini mai clare asupra vietii si atmosferei politice in care poetul a petrcut ultima parte a vietii sale: existenta unui pistol pe care

EVENIMENT
Eminescu avea permisiunea sa il poarte permanent, chiar si in spital, pentru a se apara. Dr. Theodor Damian, in comunicarea sa Accente crestine in poezia lui Eminescu priveste cu ochiul critic al teologului dar si cu subtilitatea filozofului si a poietului, opera eminesciana si scoate in evidenta profundul sentiment crestin al lui Eminescu, care sta la baza pietatii sale in poemele religioase, pietate ce apare implicit ca izvor al conceptiei sale despre lume, oglindita in opera sa poetica. Valentina Ciaprazi, a vorbit despre Mihai Eminescu, Charles Baudelaire si Septime Gorceix si traducerea lui Eminescu in limba franceza, evidentiind valoarea universala a poeziei eminesciene. In incheiere cu un remarcabil talent actoricesc, V. Ciaprazi a recitat intr-o franceza impecabila un poem de Mihai Eminescu. Doru Tsaganea, a prezentat lucrarea: Semnificatia Congresului de la Berlin in publicistica lui Eminescu. O nota deosebita a acestei comunicari a conferit-o prezentarea tabloului: Congresul de la Berlin pictat in 1881 de celebrul pictor Anton von Werner si care nareaza prin gestica si amplasarea personajelor, pozitia marilor puteri in contextul Congresului din 1878, in care se recunoaste si independenta Romaniei. Dr. Napoleon Savescu a vorbit despre: Fenomenul dacic in viziunea lui Eminescu, dialogand cu audienta si recitand versuri din Eminescu. Scriitorul Mircea Sandulescu in interventia sa, a scos in evidenta trasaturile pozitive si parti negative in personalitatea poetului. Master of ceremony a fost jurnalista, critic literar Mariana Tera, care secondata de doamna Solomon, a introdus pe rand fiecare moment prin comentarii extreme de pertinente. Atmosfera academica si nivelul estetic in care s-au desfasurat lucrarile a fost completata de un recital de poezie sustinut de Claudia Damian, recitarea in limba germana a poemului Mai am un singur dor de Ion Vitelariu recitare Umbra lui Istrate Dabija-voievod, si un moment musical de cantece si romante pe versuri de Eminescu in interpretarea talentatei soliste Lia Lungu, mesagera artei lirice romanesti in America. Galeria Spiritus a Institutului Roman de Teologie si Spiritualitate Ortodoxa, condusa de artista plastica Viorica Colpacci, a prezentat o expozitie dedicata marelui poet. S-au expus lucrari de pictura, sculptura si fotografie de arta ale artistilor din New York, Doru Tsaganea, a prezentat doua printuri de fotografie digitale de largi dimensiuni realizate in intregime de autor. Lucrarile surprind atat prin maestria tehnica cat si prin semnificatiile lor crestine si patriotice. Unul din tablouri intitulat Eroul Muntilor il prezinta pe caporalul Musatescu, care invalid fiind, a cerut totusi sa lupte aruncand grenade. Statuia eroului din primul razboi mondial se profileaza pe fundalul muntilor, sub semnul si protectia crucii Caraimanului. Eroismul, dragoste de tara si de Dumnezeu, ca trasaturi esentiale ale poporului nostru este mesajul evident al acestei remarcabile creatii. Garabet Salgian, a prezintat un peisaj de iarna stilizat, amintind nostalgic de iernile natale. Pictorul imbina cu maiestrie tehnici insusite la scoala bizantina cu lirismul subtil intr-o rafinata armonie de griuri si argint. Picturile Ruxandrei Dumitrescu, mai putin cunoscute pana acum in comunitatea romaneasca din New York, ne dezvaluie o pictorita de talent care stie sa manuiasca culoarea si sa transmita prin imaginea unui simplu peisaj de iarna o lume interioara, poetica si spiritualizata. Lee Vasu format la scoala artei Bizantine, a expus doua tablouri inspirate de pictura Bisericii Sfanta Sofia. In lucrarile sale Albastru Regal Bizantin si Rosu Regal Bizantin, contactul cu spiritualitatea si arta crestina se resimte in puritatea stilistica si atmosfera spirituala. Ele exprima cu mijloacele abstracte ale artei spirituale moderne, frumosul transcendental. Maria Tazlauanu, pictorita trairilor interioare si a metaforelor vizuale, descrie in pictura sa o lume imaginara, fascinanta. In tabloul expus, Anxietate de Primavara pictorita ne prezinta o stare de vis, de asociatii poetice inedite, metafore vizuale surprinzatoare, totul tinut intr-o gama linistita, intr-o armonie de rosuri si verzuri care creeaza acea detasare de lumea realitatii obiective, invitandu-te intr-o alta lume necunoscuta, atemporala. Tabloul Irisi al lui Serban Chelariu in tonalitati aurii, aproape monocrome, aduce o atmosfera de toamna, de liniste,

www.oglindaliterara.ro

7581

REMEMBER

Comemorare Ion Rotaru

E uluitor ct de repede trec anii. Parc ieri eram mpreun la ntlnirea cu liceenii buhueni i iat c s-a scurs deja primul lustru de cnd iubitul critic i istoric literar nu mai e printre noi. Spre aducere aminte, m-am gndit s v remprosptez memoria cu cteva date despre viaa i opera sa. Nscut pe 11 septembrie 1924, n satul Valea lui Ion, comuna Blgeti, judeul Bacu, fiul Aristiei (n. Ababei) i al lui Ioardache Rotaru, rani destoinici, i-a nceput studiile primare n localitatea de batin, continundule la coala Normal de Biei din Bacu (1936-1944) i, concomitent, la Liceul Ferdinand I, unde a urmat cursul superior i i-a susinut bacalaureatul n 1947. Profesorul Dumitru Alistar i-a deschis apetitul pentru literatur, dar primele tentative de admitere la facultate le are n domeniul dreptului i al matematicii, n acelai an urmnd cursul de Axiomatic al profesorului Dan Barbilian (Ion Barbu). Dei l iubea pe poetul-matematician, nenelegnd nimic din pledoariile lui se reorienteaz spre Facultatea de Filologie a Universitii din Bucureti (1947-1952), unde, la secia de limba i literatura romn, i are ca profesori, ntre alii, pe reputaii critici i istorici literari G. Clinescu i Tudor Vianu, ale cror cursuri vor deveni decisive pentru preocuprile sale ulterioare. n timpul studeniei a activat n loturile de box i de atletism ale Clubul Sportiv Dinamo, prin 1951 fiind pe punctul de a ajunge ofier de miliie. Dup absolvire e repartizat ca profesor ntr-un sat de care nu auzise pn atunci, ns ansa i-a surs, ntruct a ocupat unul din cele dou locuri scoase la concurs pentru aspirantur, aa c, ncepnd din 1952, e profesor suplinitor la coala Nr. 3 bis din Capital i cercettor extern la Institutul de Lingvistic al Academiei RPR. Debuteaz n acelai an ca lingvist, n revista Cum vorbim, cu un studiu consacrat depalatizrii labialelor n graiul de pe Valea Bistriei. n paralel cu activitatea didactic i de cercetare i pregtete teza de doctorat, avnd ca tem Eminescu i poezia popular, pe care o va susine cu brio n 1964 i o va publica, un an mai trziu, la Editura pentru Literatur. n 1953 e cooptat la Catedra de literatur romn a Facultii de Filologie din cadrul Universitii bucuretene, construind cu migal o carier universitar model, pe parcursul creia a obinut toate gradele didactice, ieind la pensie, n 2001, ca profesor. Absorbit de studiu i de redactarea lucrrilor care l-au consacrat, nu a avut o prezen agresiv n presa literar, dar numele su poate fi reperat n paginile unor publicaii prestigioase, precum Ateneu, Limba i literatura romn, Limb i literatur, Luceafrul, Romnia literar, Viaa romneasc sau, dup 1989, n Sinteze, Oglinda literar, Pro Saeculum .a. Editorial debuteaz n 1959, cu Ion Creang. Bibliografie comentat (Editura Monitorul Oficial, Bucureti), urmat n 1965 de teza de doctorat i, peste doi ani, de Analize literare i stilistice, scris mpreun cu Sorin Alexandrescu, volumul cu cele mai multe reeditri i lucrarea cea mai citat i

Cornel Galben

cutat n mediul colar. Cartea sa de cpti va rmne ns O istorie a literaturii romne, a crei prim ediie a vzut lumina tiparului ncepnd din 1971, cnd Editura Minerva a oferit cititorilor primul volum, De la origini pn la 1900, urmat n 1972 de cel de-al doilea - De la 1900 pn la cel de-al doilea rzboi mondial - i, n 1987, de cel de-al treilea, 1944-1984. nceput la Sorbona, unde era la un lectorat n anii 70, ca un mic tratat despre istoria literaturii romne, aceast nou tentativ de abordare a evoluiei acesteia de-a lungul vremii a fost viu comentat, autorul revenind asupra ei i completnd-o cu analize i comentarii legate de creaia scriitorilor din inuturile romneti de peste grani i diaspora de pretutindeni, fapt ce a impus o nou ediie i alte polemici legate de modalitile de abordare i de opiniile critice tranante ale acribiosului istoric literar. Responsabilitile editoriale au fost preluate de Editura Porto Franco din Galai, cea care n 1994 a publicat volumele I-II, n 1996, volumul III, n 1997, volumul IV (Epoca dintre cele dou rzboaie mondiale), de Editura Niculescu (volumul V, Poezia romneasc de la al doilea rzboi mondial pn n anul 2000) i de Editura Dacia (volumul VI). Cel de-al VII-lea volum, dedicat istoriografiei, eseisticii i criticii literare a fost nglobat ntr-o ediie definitiv - ntr-un singur i masiv tom - aprut cu puin timp nainte de dispariia sa, sub auspiciile Editurii Daco-Romane. Indispensabile studiului sunt, de asemenea, volumele Valori expresive n literatura romn veche (Editura Minerva, vol. I - 1976, vol. II - 1983), Forme ale clasicismului n poezia romneasc pn la Vasile Alecsandri (idem, 1979), Literatura romn veche (Editura Didactic i Pedagogic, 1981), Vasile Voiculescu comentat de (Editura Recif, 1993), Comentarii i analize literare (Editura Prometeu, 1994), ABCul BAC-ului pentru limba i literatura romn odat cu un Vademecum pentru candidaii la examenul de admitere n faculti cu profil filologic (Editurile Larry Cart i Tempus, 1994) ori dicionarul Prezene militare n tiina i cultura romneasc (Editura Militar, 1982, scris mpreun cu Gheorghe Florian i Mihai Popescu). Acestora li se adaug un numr impresionant de ediii, antologii, studii introductive, prefee i postfee consacrate lui Alexandru Vlahu, Constantin Stamati, Dimitrie Bolintineanu, Al.O. Teodoreanu, Costache Negruzzi, Ion Neculce, George Cobuc, Mihail Sadoveanu, Nicolae Filimon, Nicolae Iorga, Mihai Eminescu, Adrian Punescu, Dimitrie Cantemir, Constantin Noica, Emil Cioran, Tudor Vianu, Paul Zarifopol, Mircea Eliade, Vasile Voiculescu, Ioan Slavici, I.L. Caragiale, Ion Creang .a., precum i sutele de citate inserate n tot felul de volume. Din pcate, memoriile pe care ncepuse s le scrie i s le publice n Oglinda literar nu au mai putut fi duse la capt, pe 18 decembrie 2006 inima sa, puternic pn atunci, ncetnd s mai bat. I-au rmas ns vii opera i amintirea, fiind de datoria urmailor s revizuiasc ediia grbit a Istoriei sale i s valorifice manuscrisele la care a trudit pn n ultima clip. Pn atunci, buhuenii, care prin consilierii lor l-au declarat Cetean de Onoare al oraului, au la ndemn aproape 500 de volume din imensa lui bibliotec, donate Centrului de Documentare i Informare Marcel Proust al Colegiului Ion Borcea, iar fotii si studeni i nu numai pot admira, n faa colii Ion Rotaru din Valea lui Ion, bustul fcut de sculptorul Pierre Georgesco-Dedy, dezvelit pe 17 mai 2008, n cadrul festivitii prilejuite de atribuirea numelui criticului i istoricului literar instituiei al crei elev merituos a fost. este ca prin folosirea tehnicii asamblajului formata din obiecte ready made, lumina fluorescenta si LED in combinatie cu tehnica otelul sudat, sa exprime, prin mijloacele de limbaj al artei contemporane, adevaruri biblice. Lucrarile sale recente din care face parte si aceasta, au diferite straturi de semnificatii si necesita o hermeneutica interdisciplinara. Dedicata lui Mihai Eminescu, expozitia in ansamblul, prin caracterul ei patriotic, liric si crestin ar putea cu siguranta ilustra un volum de versuri al marelui poet. Simpozionul Mihai Eminescu din acest an este fara indoiala o reusita a institutului, aducand o contributie importanta la cultura romaneasca.

parca detasata de violenta lumii, conducand catre meditatie si contemplare. Este o atmosfera interioara in acest tablou ce parca te indeamna sa meditezi asupra trecerilor, asupra apropierii de liniste, ca intr-un poem filozofic. Viorica Colpacci expune o sculptura luminoasa, monumentala intitulata Steaua care reprezinta o schimbare de directie in creatiea sa. Artista foloseste lumina ca parte integranta si element compositional pentru a transmite semnificatii metaforice si metafizice. Ea manuieste simboluri universale din traditia culturala iudeo-crestina cum ar fi punctul, cercul, crucea si simboluri numerice, inspirandu-se din filozofia si mistica medievala si cosmologia moderna. Scopul autoarei

7582

www.oglindaliterara.ro

Spiritul aesopic al tracilor a migrat n inutul Vrancei

Dovedindu-se a fi mai nelept dect stpnul su, Iadman din Samos, sclavul Aesop, de origine trac sau frigian, despre care tim doar c a trit pe la mijlocul sec. al VI-lea, .Hr., este eliberat de ctre acesta. Ce bine ar fi fost dac toi nelepii ar fi trit totdeauna liberi. Prietenul nostru, Gheorghe Andrei Neagu, fiind din fire cam slobod la gur, vine din ara Vrancei, sau, cum ar spune domnia sa, din Barbutania, cu un volum de proz ce cuprinde trei nuvele, cruia i d titlul Aesopicae, punndu-l astfel sub protecia spiritului neleptului sclav: 1. Povestirile lui Axie; 2. Noile legende ale Oimpului; i 3. Aventurile unui Kakanez n Pokerania. Scrise naintea de cderea Zidului Berlinului, cnd publicarea lor l-ar fi costat cam scump, nuvelele apar n volum prin 2005, iar n 2011 sunt reeditate, autorul avnd credina c ele nc i mai pstreaz actualitatea. n prima nuvel, ctre sfritul acesteia, autorul ine s ne mrturiseasc nou, cititorilor: Am cutat s m apropii de tine, s-i dau mruntaiele mele spirituale s citeti slova gndurilor mele i s te scot din lncezeala minii. Spiritul lui Aesop este pretutindeni n timp i spaiu, nsui autorul atrgndu-ne atenia c fiecare din noi suntem Aesop-ul zilelor noastre. Obiceiurile pmntului par a dura n timp aici la noi n Pokerania i autorul, folosind un registru variat al satirei, de la ironia uoar pn la sarcasm, le d n vileag pe toate, clcnd pe urmele lui Nenea Iancu. ntrebat de Axie (Mreul) cine este, Aesop rspunde franc: Eu sunt fiecare dintre voi cei ce nu ai prsit sperana n Libertate. De dincolo de zid, Aesop a trecut din eternitate n noi iar noi suntem mereu desculi fiindc povetile pe care le spune interlocutorului su Axie sunt scurte i comunic puterea minii de a observa defectele umane. Toponimia i onomastica folosite de autor ne aduce mereu pe pmntul nostru: Agora Colentinei, Agora Palatului, Gambrinus Agora Universitas, Xenorochionul Trocadera. Cacapatrizii se plimb cu mercedesuri negre, iar un Gramateus Scolytos solicit unei case de filme scene din rndul politesului cu civa rapsozi care s-i nflcreze. Acesta, btndu-l pe Aesop pe umr, i se adreseaz ncurajator: Ce b, nu te bucuri Te fac mare b, te fac mare! Am aranjat totul cu Axie , iar hopliii, miliienii de odinioar i poliiti de acum, fac ordine cu rombosurile de cauciuc pe care le mnuiesc cu abilitate. Personajele Eladei Antice autohtonizate n spaiul nostru, aici la Porile Orientului, folosesc un limbaj argotic pe alocuri, autorul realiznd un savuros comic de limbaj. A doua nuvel, Noile legende ale Olimpului, ne aduce n lumea zeilor pmnteni ai lumii contemporane din spaiul nostru carpato-danubiano-pontic. Dac prima nuvel este precedat de un mic dicionar, aceasta are un Pseudodicionar n care zeitile contemporane au n stpnire departamente ale cror nume trimit la diversitatea responsabilitilor sociale i nu numai. Zeus e realizatorul planului economic de stat, Demetra Ministrul Agriculturii, Ares zeul prostiei i a rzboiului, Cerberul eful poliiei, Artemis Ministrul Silviculturii, Leto eful cenzurii, Dionisos eful Departamentului Vin-Alcool, Afrodita efa Departamentului iubirii, csniciei, intereselor

ESEU
i lista continu. Parodiind i autohtoniznd istoria zeitilor Olimpului, autorul ne aduce n spaiul nostru unde domnete dictatura. Zeul Plan se lupt cu zeul Timp, Rapes l rstoarn pe zeul Timp, Titanii sunt nfrni, iar Rapes, Poseidon i Hades i mpart lumea. Ca n Iliada lui Homer, zeii sunt mei puin fideli soiilor, iar Rapes, protejnd-o pe Afrodita, i d cinstea de a fi zeia dragostei i a caselor de toleran, ea fiind jinduit att de zei ct i de muritori. Prometeu face s se nasc obiceiul de a deschide ua efilor cu piciorul, minile fiind ocupate de atenii, se inventeaz cererea cu dop. Rapes face vizite de lucru pe pmnt i, descoperind corupia, pedepsete cu potopul necnd lumea n formulare i ploi nesfrite de legi. Printre miile de formulare, sunt i cele pentru analfabei, care erau buni cndva i acum sunt izgonii. n cele din urm, Rapes e categoric n hotrrile sale exclamnd: Eu sunt stpn i fac ce vreau! Monstrul Argus care o chinuia pe Iunona, dispune de un detector de minciuni, iar Hermes are secretul cifrei magice. Legendele Olimpului cu conflictele dintre zeiti le regsim peste tot n societile contemporane totalitare i nu numai, ele continu prin complexitatea unui aparat administrativ necat n propriile-i invenii birocratice. Comicul de situaii conduce pe cititor la nelegerea relelor vieii contemporane ca o constant ce ar caracteriza condiia uman ce dinuie din vremi mitice ca o povar i un blestem. i n sfrit, cea de a treia nuvel, Aventurile lui Kakanez n Pokerania precedat i aceasta de un Dicionar Onomastic Kakanez amintete de Teatrul lui Caragiale. Pot fi amintii aici ca predecesori: Fr. Rabelais, Swift i de ce nu chiar iluministul Ion Budai Deleanu. Aventurile Kakanezului n Pokerania este prilej de cunoatere reciproc a datinilor i nravurilor din cele dou ri La intrare n Pokerania vameii i vmeiele, care locuiesc n vile somptuoase, controleaz la pielea goal pe turiti, confiscndu-le toate bunurile pe care apoi le mpart fr ruine aproape sub ochii cltorilor. Forma de organizare administrativ e una ecleziastic, eful statului fiind un patronarh. n drum spre Pokireti ntlnesc pe Vera Buzecree i pe Zia Muscrea, eful ordinii publice este un nalt demnitar al apuctorilor de gulere. n Episcopatul Pokeranez se afl i inutul Barbutaniei unde ocupaia de baz e practicarea dresurii de mute umflate i jupuirea narilor murai, cu ajutorul unor cuburi se uureaz pungile partenerilor de drum, la hoteluri recepionerii iau baciuri grase. Un oarecare Trepdu Precupeu intr n colimatorul prolixiei, Tric Sfrlici umfl cifrele realizrilor, Ion Frcarte e maistru n azvrlirea zarurilor din paharul cu oase, iar n procesul nscenat oaspetelui kakanez c l-ar fi omort pe Ion Frcarte depune mrturie Iakobi Minciunel sub ameninarea lui Tric Sfrlici. Rsul spumos pe care-l strnesc ntmplrile din Pokerania ascunde amrciunea. De la aparatul administrativ la cel judectoresc i la Poliie corupia se ntinde ca o pecingine unde domnesc legea bunului plac, minciuna i prostia. Pana scriitorului dovedete o for satiric rar care nu iart nimic. Spaiul carpato-danubiano-pontic se pare c a ncput pe mna acestor farsori groteti, ncepnd cu patronarhul pokeran pn la Ion Frcarte, i speran de ndreptare nu este fiindc n zilele din urm se rspndete vestea c Patronarhul i oamenii lui au ieit nvingtori n alegeri i din nou la Trei Chitici veselia a pus stpnire pe toi i pe toate i din nou femeile i fcur datoria. Astfel, i ncheie autorul nuvela sa n care, prin acest ir de alegorii realizeaz o satir vehement ce vizeaz corupia, nrav ce s-a extins n cele mai intime fibre a potentailor unui neam care dup attea vaduri de amrciune, mereu i caut fiina moral i mereu ntrzie a o regsi.

Ioan Dobreanu

www.oglindaliterara.ro

7583

PROZA Dialoguri pariziene. Dialoguri africane

Marilena Lic-Masala
viitorul acestei ri. Cartea a fost bine primit de critic. Se gsete nc la vnzare. Reprezint acest volum profesiunea domniei-voastre de interviu n exclusivitate cu Patrick Lozs, primul francez credin, programul viitorului preedinte al Franei? Care v sunt african candidat la Preedinia Franei, 2012 prioritile? Da, cartea prezint cu precdere o mare parte din programul Invitat de bunul meu prieten Marie Alfred Ngoma, corespondent meu, ca i filozofia aciunii mele. mi iubesc ara i vreau s-i dea din Paris pentru cotidianul Les Dpches de Brazzaville, la dineul seama de bogiile pe care le are. Permind tuturor francezilor s anual oferit de Consiliul Reprezentativ al Asociaiilor Negrilor din participe la dezvoltarea naiunii, le punem n valoare sperana, energia Frana (CRAN), atenia mi-a fost captivat, la sfritul serii, de i dinamismul. n privina prioritilor programului, viziunea mea limpezimea discursului rostit de un brbat matur, cu alur zvelt, asupra Franei de mine se sprijin pe dou direcii fundamentale: foarte plcut vederii. Sala prea ocuparea forei de munc i educaia. Sunt dou provocri prin care magnetizat. L-am ntrebat pe se joac totul: creterea nivelului nostru de trai, bunstarea noastr Marie Alfred cine este omul. Patrick social, convieuirea noastr, laolalt, securitatea noastr. Lozs, preedintele CRAN, mi-a De la Emile Durkheim ncoace, faptele sociale s-au rspuns. n curnd aveam s aflu diversificat. n carte vorbii de un studiu sociologic efectuat pe un c era ultimul su discurs din partea eantion reprezentat de o populaie francez de origine strin care CRAN, ntruct i exprimase dorina nu are ns o identitate etnic. n ultimele statistici demografice, date de a candida la preedinia Franei. publicitii, aceast populaie, reprezentnd 11% din totalul populaiei Faptul de a fi avut privilegiul de a fi Franei la nivelul anului 2010, conform Wikipdia, pagina France, fost att de aproape de primul francez este definit, citez, populaie strin, populaie de origine imigrant, de origine african ce vizeaz minoriti vizibile. Explicai-ne, v rugm, aceste concepte, cu cu pertinen i curaj Preedinia precdere ultimul. Franei (dup tiina mea!), mi s-a Pentru denumirea grupurilor discriminate, termenul cel prut admirabil. Patrick Lozs este minoritate mi se pare a fi cel mai potrivit. Deoarece fenomenul prin scriitor, observator social, membru care se explic discriminrile este acela de minoritate, sau, mai precis, Eu i Patrick Lozs la fondator al unor asociaii cu caracter de subestimare. Minoritatea nu este o noiune numeric, ci una de dineul anual al CRAN, social-cultural, politician. S-a nscut putere, este o noiune politic. n Africa de Sud din timpul apartheidului, 11 aprilie 2011 pe 13 ianuarie 1965, la Porto Nova, negrii, dei mult mai numeroi dect albii, erau considerai o minoritate. actuala capital a Cartierului latin n Frana actual, femeile sunt o minoritate n sensul n care ele nu al Africii, supranumele fostului particip la putere ntr-un mod care s reflecte proporia lor real n regat Dahomey, redenumit n 1960 Republica Dahomey, iar din ansamblul populaiei. Termenul minoritate permite luarea n calcul 1975, Republica Benin. Pe linie matern are un strmo portughez. a tuturor grupurilor victime ale marginalizrii. Expresia minoriti Tatl su a fost, rnd pe rnd, senator n cea de-a patra Republic vizibile desemneaz populaiile respinse din cauza nfirii, adic francez, apoi ministru al Sntii, iar ulterior ministru al Ministerului persoanele al cror fenotip este asimilat originarilor din Africa de Nord, Afacerilor Externe al Dahomey-ului. Avea patru ani cnd familia lui Africa Subsaharian, din departamentele Franei de peste mri i din s-a stabilit n Frana. n timpul anilor de studiu a simit nu o dat c Asia. n acelai timp, dac expresia minoriti vizibile are logica sa, este un elev de culoare. Ulterior, i-a propus s ncerce s schimbe totui aceeai expresie nu permite s se vad n ce msur minoritile ceva n jurul su, n mentalitatea oamenilor reticeni fa de imigraia vizibile sunt marcate de aceleai stereotipii. De fapt, motivele pentru att de abundent, de pretutindeni, n Frana, dar poate mai ales din care negrii din Frana sunt discriminai sunt diferite de motivele pentru fostele colonii. i a ncercat. Rezultatul? Doctor n Farmacie, Patrick care sunt discriminate persoanele originare din Africa de Nord, motive Lozs i-a ales un drum politic i asociativ. n 2002 a candidat pentru care ele nsele difer de motivele pentru care populaiile originare din alegerile legilastive pe listele circumscripiei 1 Africa de Nord sunt discriminate. pariziene, n 2003 a fondat Cercul de Aciune Permitei-mi s citez din Wikipedia, pentru Promovarea Diversitii n Frana pagina Frana : Veniturile imigranilor sunt cu (CAPDIV), iar n 2005, CRAN-ul. n august o treime inferioare, n medie, celor realizate de 2009, publicaia panafrican Jeune Afrique l neimigrani; numrul imigranilor fr diplome prezenta printre cele 100 de personaliti ale este de dou ori mai mare, iar al celor care diasporei africane. Autor al volumelor Nous, triesc sub pragul srciei este de trei ori mai les Noirs de France (2007), Les Noirs sont-ils mare. Exist un leac, domnule Patrick Lozs, des citoyens part entire ? (2009), Candidat. pentru aceast realitate zguduitoare, n viitorul Et pourquoi pas ? (2011), Patrick Lozs i-a De la dreapta la stnga: Patrick Lozs, apropiat? lansat pe 22 septembrie recent candidatura la Bertrand Delano, primarul Parisului, Da, exist un leac. n 2009, mi-a alegerile prezideniale din 22 aprilie 2012, din i Marie Alfred Ngoma, corespondent fost acordat conducerea unei misiuni partea minoritilor din Frana. Rugndu-l s- pentru Les Dpches de Brazzaville, guvernamentale. n 2010, am prezentat mi acorde un interviu n exclusivitate pentru la dineul CRAN, 11 aprilie 2011. guvernului un raport mpotriva rasismului i revista Oglinda literar, Prsident m-a primit comunitarismului cu 50 de propuneri concrete, cu prietenie i simplitate n biroul su parizian. pentru a face fa acestei realiti sfidtoare pe Timp de dou ceasuri am vorbit despre o Fran aa cum nu se vede care o evocai. Mai bine s dm un salariu dect un ajutor social ea din Romnia, un spaiu multicultural, un alt turn Babel, un pmnt declara, just, actualul ministru al Muncii i Ocupaiei forei de munc, mnos ce-a primit continuu, cu religiozitate, nomazi din toat lumea n februarie recent. Un astfel de raionament ar trebui aplicat n i care azi i refuz roadele multora dintre cei venii i merituoi. privina discriminrii care, din punct de vedere economic, este total neproductiv. Atunci cnd unui candidat i se refuz un loc de munc Patrick Lozs, a dori s v mulumesc, ntru nceput, din cauza originii sale, real ori ipotetic, acesta este transformat pentru primirea clduroas i timpul druit. Sftuii-m, v rog, cui pe termen scurt n beneficiar al ajutoarelor sociale. Ceea ce este s m adresez: observatorului social, scriitorului, vizionarului ori aberant. Diversitatea societii franceze ar fi contribuit, dac ar fi fost politicianului? corect mobilizat, substanial la cucerirea noilor piee. Sunt farmacist, membru activ n structuri ale societii civile, i un ultim paragraf citat din aceeai surs : Populaiile scriitor, politician i observator al societii franceze. Sunt candidat n de origine imigrant i cele care aparin minoritilor vizibile sunt cursa electoral pentru preedenie, 2012, i n aceast calitate voi adesea, n Frana, victime ale discriminrii. Confruntate cu greutile rspunde ntrebrilor dumneavoastr. de integrare, o mic parte din populaiile imigrante se refugiaz n Editura du Moment a publicat recent ultima dumneavoastr comunitarism i fundamentalism religios. Reinnd conceptul de 1 carte, Candidat. Et pourquoi pas ? , inspirat de privirea fin, comunitarism, permitei-mi s v explic o realitate a organizrii analitic i critic a observatorului social asupra creuzetului dinamic societii romneti : Constituia rii mele recunoate i garanteaz al faptelor sociale problematice i emblematice ale unei Frane n identitatea etnic i religioas a fiecrei comuniti minoritare ce micare multietnic. Cum a primit-o publicul i presa? triete pe pmnt romnesc i fiecare dintre aceste comuniti Candidat. Et pourquoi pas ? reprezint efectiv viziunea are un deputat n Parlamentul Romniei, care o reprezint. Oare mea asupra societii franceze i traseaz perspectivele pentru recunoaterea identitii etnice pune probleme n Frana, la momentul

Sunt adeptul consolidrii parteneriatului ntre Frana i Romnia

7584

www.oglindaliterara.ro

Totul despre Noica

ntre gnditorii notri, Constantin Noica (n. 11/24 iulie 1909, Vitneti, Teleorman m. 4 decembrie 1987, Sibiu) ni se pare a fi fost cel mai aproape de izvodirea unui sistem filosofic romnesc. Cu toate c au existat destui cercettori care s-au ndoit de capacitatea de expresie filosofic a limbii romne, Constantin Noica a izbutit s treac peste dificultile reale, le-a reevaluat, le-a gsit rezolvarea ntr-o via de om. De la debutul din vremea liceului cu proza filosofic O poveste, publicat n Revista Vlstarul a Liceului Spiru Haret din Bucureti (1-2 decembrie 1927), pn la sfritul vieii n-a fcut altceva dect s se reconstruiasc n propria-i oper ntru fiin. Din aceast msur s-a dezvoltat un sistem de gndire care poart toate nsuirile gndirii romneti, mai nti n oralitatea culturii populare, apoi ntrnd n cuvntul scris de gndul unor intelectuali de nalt clas i capacitate de sintez i interpretare. De la debut pn la sfritul su, Constantin Noica a adugat mereu plintatea acestui ntru. Dup care, parc mplinindu-i-se voina testamentar (Nu am biografie, am numai cri) comentatorii i refac i desfac sistemul n volume, articole de pres (re)scriindu-i calea spre nucleul gndirii romneti. Avea dreptate Gabriel Liiceanu cnd n 1983, n Jurnalul de la Pltini, scria: Dup momentul Maiorescu i cel interbelic, istoria culturii noastre va nregistra nendoielnic i un moment Noica, a crui pondere i semnificaii nu pot fi msurate deocamdat n toat intensitatea lor. mpotriva vremurilor mereu potrivnice culturii, acest moment i gsete expresia n cercetarea ciclic a noilor generaii de intelectuali n lucrri de sintez, care lumineaz calea crilor ntru fiin ale lui Constantin Noica. Una dintre acestea le socotim a fi cea semnat de crturarul Stan V. Cristea, care, cu osnda stoicului, a elaborat mai nti n 2009 (Constantin Noica Repere biobibliografice, Ed. RCR Editorial, Bucureti, 2009, 251 p.) i apoi ntr-o a doua ediie completat (551p.), un volum care, cu intenii exhaustive, adun tot ceea ce a scris filosoful, cri i articole, i tot ce s-a scris despre filosof, n cri i reviste. Cu srguina lui Sisif, dl. Stan V. Cristea actual? i de ce? Grupurile sociale, n special cele etnice, sunt ipotetic inexistente (n Frana n.n.), deoarece republica francez nu recunoate n mod oficial minoritile i nici nu ine cont de ele, din grija de a nu condamna indivizii la o anumit apartenen real ori ipotetic. Grupurile s-ar putea bucura de invizibilitate social ori etnic sau, n tot cazul, s-ar putea considera c aceasta n-ar fi o problem n sine dac diferitele dificulti sociale specifice care le afectea ar fi msurate, cunoscute, recunoscute. Ori, nu e cazul. Astfel, invizibilitatea, n loc de a fi consecina fireasc a lipsei unor probleme specifice, devine o problem. Va avea, oare, administraia francez, supleea de a accepta ori adopta alte modele constituionale, cum ar fi cel romnesc, pentru a-l moderniza pe al su? Romnia i Frana sunt dou ri importante care ar avea mult de nvat una de la cealalt, n multe domenii. Suntei fondatorul Consiliului General al Asociaiilor Negrilor (CRAN) din Frana, un model de reuit asociativ. De unde i vine fora2? Am fondat i condus efectiv, timp de ase ani, prima asociaie care a privilegiat pentru ntia oar lupta pentru dreptul minoritilor la egalitate, n Republica Frana. Angajamentul meu se nrdcineaz ntr-o adnc respingere a discriminrilor, oricare ar fi ele. Eram convins c partidele politice franceze nu ineau seam de aceste probleme ori o fceau de-o manier caricatural. Rolul meu a fost determinant n prima linie a societii civile i m-am strduit s ajut societatea francez s mearg nainte. Aciunea mea a fost o lupt continu pentru egalitate, coeziune naional i mpotriva oricrei forme de izolare. M-am strduit astfel s aduc n centrul ateniei, n mod vizibil, problema multiplelor forme de discriminare. A reuit CRAN-ul s-i ating principalele obiective? Dup ce am fost timp de dou mandate preedintele acestei federaii, nu m mai pot exprima n dezbaterile publice n numele ei. Este rolul noilor conductori ai CRAN-ului de a v rspunde la aceast ntrebare. Care sunt politicienii (francezi, africani) ce-au ntins o mn CRAN-ului? Intr n atribuiile conductorilor actuali ai CRAN-ului sarcina de a v rspunde. Vorbii n acelai volum de angajamentul lui Dominique Strauss-Kahn de a susine un numr dintre propunerile CRANului, cu cteva luni nainte de a deveni directorul general al FMI (op. cit., p. 178). Ne-ai putea ncredina, Patrick Lozs, motivele acestui economist important al Franei de a se apropia de CRAN? Ce i-a plcut n programul dvs? Ce nu i-a plcut? Ce-a fcut, concret?

NOTE DE LECTUR
rsfoiete i adun tot ce s-a scris despre filosof, ne conduce astfel prin meandrele receptrii gndirii filosofice ntru fiina romneasc, dup ce ne-a ncredinat n cronologie istoric opera filosofului. Este o munc nrobitoare, consumatoare de mari cantiti de detectiv, istoric, estetician, sociolog, cunosctor al sistemului de gndire elaborat de Noica, astfel nct niruirea datelor care evideniaz o oper nc nereceptat n totalitate, s conduc lectorul spre receptarea corect i deplin a cuvntului scris de Noica. De altfel, istoricul culturii care este Stan V. Cristea, pe coperta a patra a volumul ultim i declar intenia prin reaezarea unor fraze scrise de nsui filosoful de la Vitneti: Filosofia i plcea lui Noica s spun potolete omuleul din noi. Omuleul Noica a existat i el uneori i-a putut contraria sau dezamgi contemporanii, cum alteori le-a aprut mai seductor dect autorul Noica. Amintirea omuleului Noica s-a topit, ns, printr-o re-amintire continu, n dinuirea operei sale. Sunt n ceea ce am publicat, ne avertiza Noica ntr-o not testamentar, preciznd c dac lucrrile mele nu sfresc odat cu mine, voi sfri a doua oar odat cu ele. Dar opera noicasian este una care nu va sfri niciodat, fiindc, parafrazndu-l pe filosof, are privilegiul de a fi ntru o tradiie care s poat reprezenta un factor activ, ceea ce i evideniaz supleea i originalitatea ideilor cuprinse n ea. Dac-i aa sau altfel vom afla cercetnd volumul. Fapt este c nici o cercetare asupra gndirii lui Constantin Noica nu se poate mplini fr a trece i prin volumul semnat de dl. Stan V. Cristea. Practic, demersul d-lui Stan V. Cristea este tocmai acela despre care vorbea Gabriel Liiceanu: momentul Noica. Fiindc niciodat mai mult ca acum nu este mai mult nevoie de ndreptarea gndirii romneti n direcia ei sntoas, consistent, pentru (re)construcia spiritului romnesc modern.

Liviu Comsia

Cu cteva luni nainte de a deveni directorul general al FMI, Dominique Strauss-Kahn m-a ntlnit, mpreun cu ali militani ai CRAN-ului. Cu acest prilej, i-a anunat n mod deschis susinerea unora dintre obiectivele noastre, printre care realizarea statisticilor privind diversitatea. El i-a dat seama c obiectivul acestor statistici nu era acela de a clasifica oamenii n categorii biologice ori esenialiste, ci de a msura discriminrile pentru a putea aciona mpotriva lor. Care este percepia domniei-voastre asupra nivelului actual al relaiilor diplomatice i schimburilor economice bilaterale i mutuale ntre rile Africii Negre i Romnia? Fiind cadidat francez la alegerile prezideniale, nu m pot pronuna asupra unor relaii bilaterale ori multilaterale n care Frana nu este angajat. Care v sunt pasiunile? mi place sportul, mersul pe jos, teatrul i lectura. Care v sunt prietenii, Patrick Lozs? Dar dumanii? n politic, prieteni mi sunt aceia care acioneaz n favoarea interesului general, care se bat pentru bunstarea public. Adversari pot s am, dar nu tiu s am dumani. Care sunt locurile pe care le-ai vizitat i pe care v-ai dori s le revedei? Australia este minunat i mi-ar face plcere s o revd. Nu cunosc Romnia. A dori s o vizitez. Dedicai acest volum lui Thomos i Annah. V rugm, ne-ai putea dezvlui identitatea lor? Este vorba de fiul meu i soia mea. Un cuvnt, v rog, pentru compatrioii mei i cititorii revistei Oglinda literar. Salut cititoarele i cititorii Oglinzii literare. rile noastre au de foarte muli ani relaii bilaterale i multilaterale, profund rennointe. Sunt adeptul consolidrii parteneriatului ntre Frana i Romnia n sensul dezvoltrii unui dialog privind aspectele economice i strategice, bineneles, dar i culturale i tiinifice. V mulumim, domnule Patrick Lozs. V dorim mult noroc i ct mai multe voturi! Interviu realizat i tradus de Marilena Lic-Maala, Paris, 11 august 31 octombrie 2011
Bibliografie: 1. Patrick Lozs, Candidat. Et pourquoi pas?, Paris, ditions Du Moment, 2011. 2. http://fr.wikipedia.org/wiki/France#D.C3.A9mographie

NOTE: 1 Candidat. i de ce nu?. 2 Cran (din gal. Crinare, cf. Larousse, 2008): for, soliditate, curaj, determinare.

www.oglindaliterara.ro

7585

PROZA

Mircea Deciu

MUNDUS*

Zbrnitul ndelung al telefonului avea ceva tulburtor. De parc n ceasul acela toate nelinitile dupamiezei se nchegar ntr-o fptur nevzut. Strecurat perfid sub carcasa de ebonit i aductoare de veti rele. Ne oprirm din sporovial, privindu-ne nfiorai. Tcerea lsat brusc i teama de pe chipurile celor doi m rscolir. Oare ce putea s-i sperie att de tare ? Cnd sun a doua oar, nevasta profesorului ridic de pe furc receptorul greu. O voce brbteasc aspr, dar totui amabil, rosti cteva fraze scurte. Femeia ceru nite lmuriri, primi rspunsurile, apoi nchise. - A fost avocatul. Mine diminea trebuie neaprat s fii n Bucureti, la notariat, i spuse ea soului cu glas stins. - Da, este exact la fel ca atunci, replic el argos. i aprinse o igar i trase din ea cu nesa. Se uit la mine ca i cum atepta s-l ntreb ceva, apoi i ainti privirea spre fereastr. Afar bntuia o ploaie interminabil. Mrunt i rece, ca de sfrit de toamn. Dei, nc era luna august. M gndeam cu groaz la drumul ctre gar, mai ales c-mi rmseser puine trenuri spre cas. - Parc presimeam c voi fi iari nevoit s plec, vorbi abtut profesorul. L-am neles pe deplin. Cunoscndu-l drept un tip mai strns la pung, nu-l vedeam s-i scoat din garaj btrna lui Dacie, de altfel bine ntreinut. De aceea mi nchipuiam c urma s plece cu trenul. Ca unul ce fcuse naveta spre Bucureti, tiam ce poate s-i ofere o astfel de cltorie nceput aproape n puterea nopii. Compartimente mizere avnd canapele unsuroase de atta jeg, duhoare de latrin, ntuneric, ceretori i derbedei la tot pasul, m rog, tot tacmul. n plus, aveai parte i de o negociere cu naul. La ora plecrii erau nchise casele de bilete. Ct despre Bucureti, de mult vreme nu mai era considerat un loc atrgtor. - Nu tiu dac l nelegi, dar sunt ani buni de cnd n-a mai pus piciorul n Bucureti, l complet soia, cuprins de nelinite. Are o team ciudat. N-a povestit la nimeni ce s-a ntmplat atunci. Nici mie nu mi-a povestit... Agasat de izbucnirea ei, profesorul se ridic de pe scaun i deschise fereastra. ncperea era mbcsit de fum de igar. Inspir aer proaspt, cutnd s se calmeze. Ori ncercnd un fel de exorcizare. Glasul soiei, dar mai ales starea ei de ngrijorare profund, artau c trecuse prin ceva primejdios. Numai gndul de a pleca din nou acolo i strnea groaza. Att de cumplit, nct prefera s tac. - De cnd n-ai mai fost prin Bucureti ? l-am ntrebat, cam stnjenit. - Din 93, veni rspunsul soiei. Deci, de aproape 17 ani... El i arunc o privire plin de repro. Situaia n care-l punea, amintind de o persoan fr discernmnt, pentru care alii trebuiau s dea rspunsuri, l nemulumea vizibil. Se aez la mas i scotoci pachetul dup alt igare. - Adela, ce-ar fi s ne faci cte o cafea i s ne lai singuri pentru un mic rgaz, i ceru profesorul, stpnindu-i valul de mnie. Te implor, las-ne singuri ! Spre disperarea mea, femeia prsi ngduitoare ncperea. Perspectiva de a lua un tren de noapte nu m ncnta. Profesorul pricepu asta repede dup chipul meu. - Dac vrei, te duc acas cu maina, se oferi el. Te rog, mai stai i ascult-m... Poate Adela are dreptate... M bazez pe felul n care tu priveti lucrurile. ncepu s-mi povesteasc pe ndelete i m ncredin c nu era nimic legat de motivul plecrilor, ori de mizeria din trenuri sau de starea deplorabil a Bucuretiului. Pur i simplu, nlnuirea de fapte i strnise teama de a revedea capitala. i mai ales oroarea de a se ntlni iari cu un anume personaj. Ca i acum, un avocat i aduse vestea ntr-o dup-amiaz ploioas de duminic. Luni trebuia s vin la Bucureti pentru nite acte la notariat, apoi aveau s intre la un proces de succesiune. Ajuns acolo, rezolvaser repede problemele la notar, ns nfiarea se amnase cu o lun. Careva dintre persoanele citate lipsea. Din pcate, nu mai avea tren dect seara trziu, dar i acela prost, cu schimbare dup vreo trei ore de stat n gar. Urma s ajung acas dup miezul nopii. n situaia asta, nu avea de ales. Dispunea pn seara de mult timp liber. Plec s colinde anticariatele, aa cum fcea n studenie. Pe Calea Victoriei, lng Poliie, se ntlni cu un vechi cunoscut, Theofil Gregoroiu. Locuiser n vremea studeniei pe aceeai scar a unui bloc de pe oseaua Iancului. Theofil urmase pe atunci fizica, dar nu reuise s o termine. Se retraser pentru a-i depna amintirile la una dintre cafenelele din pasajul de peste drum. Vechiului su prieten i mergea bine i reuise s cumpere toate garsonierele unui etaj din blocul lor. Theofil, la rndul su, l descusu i se oferi s-i acorde gzduire ntr-una din acele garsoniere. Mai sttur la taifas

pre de o jumtate de ceas, apoi se desprir. Aa se face c n pragul serii, profesorul se gsi n faa interfonului de la intrare. Cnd se prezent, i rspunse o voce de brbat, dar cam piigit. - Ateapt s te conduc, cobor repede. Eu sunt Felix, fratele lui. i deschise i zbovi cteva momente n holul scrii, apoi gazda apru. Semna cu cellalt, fiind gemeni. Felix ns avea un fel de a fi diferit. Vorbea cu preiozitate i gesticula cam ciudat. l stpnea un tic, atunci cnd discuta i inea mna dreapt lng piept, frecndu-i ntr-una degetul mare de arttor. Cum ar face un dascl pedant. - Theofil mi-a spus c nu poate veni, l anun el. Vroia s mai stai la taclale, ns este prins la nite negocieri. Luar liftul, dar nucit de luxul orbitor al cabinei, nici nu mai memor etajul unde ajunser. Fratele geamn i descuie o garsonier. i oferi cheia i-l rug s o pun n cutia de scrisori la plecare. nuntru gsi un mobilier simplu, ca ntr-o camer de hotel: pat dublu, dou taburete, o mas i un dulap de haine. Era att de obosit nct renun la ideea de a mai cobor s-i cumpere ceva. Somnul l prinse iute i-l inu n puterea lui cteva ceasuri. Apoi, un fel de porunc nelmurit l trezi i-l fcu s ias pe scri. Dintr-o dat se simi ca n vremea studeniei. Nu tia ce caut. Cobor i ncepu s deschid uile la ntmplare. Toate erau descuiate i n multe dintre ele ntlni n hol cte o femeie. Erau palide i frumoase, cu trsturi de asiatice. Purtau halate de baie scurte. Stteau acolo de parc-l ateptau. i zmbeau i-i fceau semn s intre. n cteva garsoniere ddu i de brbai. Apreau posomori, dendat ce fata se ivea n prag. Atunci i aminti de zmbetul misterios al lui Theofil cnd i oferise gzduire. Nu se atepta de fel s nimereasc ntr-un bordel. Pulamaua ar fi trebuit s-i spun ce afacere nvrtea el acolo. N-ar fi spus nu. Mcar s fi avut portofelul plin. Cum avea obiceiul, plecase cu banii drmuii la snge. n situaia n care se afla i pierise tot cheful. Nu avea alt cale dect s se retrag n vguna lui. Oricum, Theofil nu era omul dispus s fac de dou ori cinste. Nu-i amintea etajul i abia atunci realiz c nicio u nu avea numr. Oare mai putea s se ntoarc ?! nnebunit, socoti cam cte garsoniere deschisese i ncepu s urce treptele. Ddu nas n nas cu o btrnic nvemntat ntr-un capot de cas. Parc-i mai reveni din spaima lui, era doamna Matilda, ce locuia la penultimul etaj. Femeia l recunoscu i ncepu s-i dea nite sfaturi ciudate. Dar nu le nelese rostul. Credea c aiureaz. Nu mai tia cum ajunsese n garsoniera lui, ns ceasornicul su biologic l ajutase s se trezeasc la timp. Era un reflex consolidat nc din adolescen. Afar se lumina de ziu. Lu liftul, strbtu holul de la parter i iei n strad, grbindu-se ctre staia de metrou. Dup civa pai simi c ceva nu era n regul, pn s ajung la cldirea policlinicii, aproape de Piaa Iancului. Nu mai zri niciunul din buticurile-chiocuri ce nfloriser la tot pasul n anii aceia. Prin semintunericul vitrinei unei librrii lucea sumbru portretul tovarului, nconjurat de operele inestimabile. ngrozit de cele vzute, i venir repede n minte cuvintele doamnei Matilda. Doar tu poi scpa, i optise btrna. Theofil vrea s te nele iar. De aceea, las ua de jos deschis. Dac ceva nu este n regul, vino repede nuntru i pleac pe ua din spate. Dup ce sfri de povestit profesorul m privi ndelung. Ca i cum urma s pun un diagnostic. Nu am tiut ce s-i spun. Cea mai bun explicaie ar fi venit de la un psiholog. Dar dac i spuneam asta, nsemna s-i dau o lovitur. - A fost un comar, i-am rspuns. Cred c este de vin oboseala, stressul, suprasolicitarea. Oricum, somnul este o reflectare deformat a realitii... - Totul a fost aievea ! N-am visat ! replic el, exasperat. Te rog s m crezi, eram perfect lucid ! Am alergat napoi ngrozit. Uitasem de u. Eram hotrt s o sparg. Din fericire, doamna Matilda era acolo i inea ua deschis, apoi mi-a artat ieirea din spate i aa am scpat. Dac vei merge la blocul acela, vei vedea ns c ua din spate nu exist, dei este o fa a unui mundus. - Te neleg, ai cptat o fric de Theofil, cel care te-a atras acolo. Natura lui te ngrozete, nu-i aa ? - Dragul meu, lucrurile sunt mult mai complicate. Btrna mi dezvluise c Felix murise de tnr, iar el i Theofil erau nfirile unei singure entiti n cele dou lumi. *termen latin, de origine etrusc, avnd mai multe semnificaii: 1. groap de depozitare a cerealelor; 2. trecere, poart spre lumea de dincolo, trmul manilor, spiritele morlor; 3. lume, univers.

7586

www.oglindaliterara.ro

POEZIE
Mhill Velaj
PLNG I JELUIESC DUP TINE De ce am plns aa de negru, i noaptea, i ziua, Mi-au czut lacrimi ca ploaia. Din durerea dragostei pierdute, Sunt ca i pictura care ateapt gerul, Mai departe m ateapt moartea, Din acel mormnt, de acea funie. Mormntul meu este la Qarri, Unde trec muli cltori, Unde se ntorc muli emigrani. n zilele udate cu ploaie, La Mormntul Refugiailor, Se opresc adesea lacrimile mele. Nu tiu nici astzi, De ce sufr att de mult, Plng i jeluiesc dup tine, De lacrimi mi se pare un ru. FLUTURE I FLACR Ochii inimii se joac n barca Viselor, Caut magnetul buzelor, Cuptorul pieptului tu, Si flacra lumnrii lumineaz aceasta noapte linitit, Tu eti fluturele care se rotete n jurul acestei flcri, O atingi puin, fugi i te arzi, Vii din nou i te joci cu focul, Din nou cu aripile acoperi flcrile. n locul lumnrii astzi, Ne ardem noi doi, n mijlocul cerului si pmntului, Privighetorilor zpcite ale ntunericului, Linitite si tcute ca nsuii noaptea, Cu ciripituri ca sunete de vioar, Omagiaz amintirea... Apoi prima sear, Face mai negru voalul Peste poala pmntului Tu nchizi cei doi ochi negri, Din magia dragostei. ncerc s ating nlimea cerului, Acolo unde luna i d argint oceanului, Albete umbra amintirii, Ce mai puin m urmrete, i precum cinele de paltonul tu, Se ine i te las. NTLNIRE DUP CUTREMUR Nu mi-e fric de moarte, Pentru c stnca este puternic i pmntul moale, Apa mi face sufletul proaspt, Din nou rmn mire, Cnd noaptea mi numr tremurturile, i steaua mea mi vindec rnile, Ca din sngele tu s renasc, S iau aer din viaa ta, Topit adnc n acea scorbur de suflet, Unde nemurirea ncepe pentru a doua oar. TOT CE AVEM, A ADUS DRAGOSTEA ntins i pe jumtate treaz la miezul nopii, Cnd lumea este aproape moart, Numr picturile de ploaie una cte una, Mi se pare c cerul vrs lacrimile mele, Nu pot s dorm, ncerc s arunc singurtatea, O fric necunoscut m nconjoar peste tot, i ntunericul se trte ncet-ncet.... nchid ochii puternic pn la durere, Cteodat m simt pclit de viaa, Dar vreau s spun numai un lucru, Este mai bine cnd suntem mpreun, drag! Nu ncerc sa-ti fac promisiuni dearte. Tot ceea ce noi avem, a adus dragostea, Si nc ne va aduce, Cat timp vom fii vii, Pentru viitorul nostru, visele noastre. S MORI IUBIND Srutrile apoi mbririle cad pe trup n jos, i totui feele nu mai sunt. Srutrile si mbririle mi-au luat teama, In prima dimineaa, Cnd amndoi eram gata s murim din cauza lor. i mpreun cu explozia ghioceilor, Cu albeea petalelor au acoperit corpul meu. oaptele tcute ale pasrilor n mugurii copacilor, Ne spuneau ca trim, iubim, Aceasta fusese, fr ndoial dragostea! N DRUM DINCOLO DE STELE Era scris sus n stele, i trebuia din nou fcut drum Toata lumea m vedea, Cnd i-am cerut mna, S fii soia mea. Erai singura ce o adoram, Si inima i-o ctigam, Cnd inelul de aur pe deget i-l puneam. Vroiam sa-ti spun ct de mult te iubesc, Dar nu mi se deschidea gura din cauza focului. i-am jurat c: La bine i la ru, La boala i sntate, Sraci sau bogai, mpreun vom fi pe via. Poezie albanz din SUA (Traduse de Baki Ymeri)

CRISTINA MONICA
Vrf de ghear nu m voi opri cnd rul va seca pietrele se vor face nisip ultimul vulcan se va stinge ngerul va striga doar caut cercetez hotarul dintre foc i ghea mai bine eram orbul cu simuri fr gre tocindu-i toiagul de nelepciune sensurile din jur se amestec potecile s-au slbticit cresc cercuri care m strng urme de pai din ritualuri strvechi tobele vestesc luna plin muzica nunilor nghea deasupra ntre graniele inimii prizonier n pdurile Siberiei cteodat prea senin numai ochii alearg mereu s ating soarele din ali ochi cioburi de oglind plutind nceoate Crbuul dac e lun plin nu pot plnge ntrebrile amoresc n gnd degete rsfirate n mnui gurite promit c le voi coase dar mereu nchid sertarele cu amintiri poate spuneai prea multe poveti nc mai credeam n zne albastre armatele de fluturi de noapte npdeau liliacul alb din grdin gustam din acelai pahar un ceai de lmie att de acru nct nisipul de sub tlpi scria ca zahrul pisat cnd luna a apus i-am trimis o lacrim n plato de crbu de mai a pocnit pe vrful pantofului i ai strivit-o Statui de ipsos mult prea aproape de marginea apei tlpile nglodate n nisip precum crinii slbatici secai de rou valvele inimii nbuite cuvintele bulbucate n apa rului deasupra norii rostogolii peste mine ca o marmur grea niciun vad nicio punte doar un cal rtcit pe ostrov dac ar ploua am fi totuna dezlegai din zlogul viselor fr cpti respir tot mai adnc braele au solzi de plumb nu pot modela nisipul din mine cu buricele degetelor necate n lacrimi

www.oglindaliterara.ro

7587

EVENIMENT CLEPSYDRA I ESENIALISMUL

Prof. Dr. Emilia Chiri
Ediia din octombrie 2011, a prestigioasei reviste Clepsydra din Roman (pp. 471-1011) ncnt lectorul prin densitate i substanialitate, nsuiri cu care acesta este deja obinuit din numerele anterioare. Publicaia capat prin diversitatea spaiilor culturale pe care le acoper, o dimensiune deja naional, lucru absolut meritoriu; n criza lecturii i a valorilor scripturale cu care se confrunt Romnia deceniului al doilea al secolului XXI; el este un element ncurajator ce evideniaz nc (sau, poate, din nou) setea de scriitur i, implicit, de lectur. Din multiplele direcii de interes (care ar merita un studiu separat) ne intereseaz preocuparile programatice i, am zice noi, de doctrin cultural ce cuprind seria numit de printele Cornel Paiu NIHIL SINE DEO; ne vom ocupa de direcia numit de domnia sa ESENIALISM pe care a teoritizat-o n anul2001, deci acum 10 ani. Observatiile pe care le face acum sunt ns extrem de interesante i merit, credem noi, o citire atent. Conform precizrilor autorului, aceast direcie cultural i propune s evidenieze esena iniiatic n procesul cunoaterii (pp. 473). n acest sens, actul cunosctor capat dimensiuni arhetipale, vibrante i moderne, punnd accent pe sensibilitate, sinceritate, sacralitate i libertate. Astfel se antreneaz rentoarcerea la marile valori ale trecutului, indiferent n ce moment al timpului se situeaz; interesant c acest lucru nu exclude postmodernitatea ca o reactualizare a esenelor. Mult vreme aceasta a fost privit cu rezerve, sau chiar mai mult dect att, dar poate c e vremea s nelegem valoarea intrinsec a acestei direcii n cultura european i romneasc prin valorile indiscutabile pe care le-a produs. Unicitatea i diversitatea formulelor estetice este dat de generarea lor de ctre un Dumnezeu Unic, i transcendent. Esenialismul nu nseamn o inventare a unei categorii estetice ci o selecie personal a acestora iar frumosul este vzut ca un echilibru al prilor i o reluare a temelor majore (pp. 473). Aceast dimensiune estetica are i un aspect moral pozitiv pe care autorul l afirm i l delimiteaz de cele negative: redundantul, echivocul, confuzia, amalgamul etc. Se regsete, programatic, un echilibru major de esen antic greac pe care autorul l susine. n ciuda diferenelor, esenialismul este un postmodernism (fr s o doreasc neaprat) prin interesul pentru diversitate i renunarea la cliee; unele dintre ele, am zice noi nu sunt nici deranjante i nici lipsite de coninut: ospitalitatea la romni, mai exact la moldoveni, este afirmat nc de la 1714 de Dimitrie Cantemir nsui n Descrierea Moldovei. Problema cunoaterii i apropierii de Cellalt este, credem noi, un demers adeseori complex i extrem de laborios chiar dac subiectul este cum spune autorul un primitiv sau nu, spunem noi. Un punct de vedere apt pentru discuii este acela legat de canoane, care antreneaz n lectorul postmodern o just mnie. Noi afirmm cu umilin c statuile nu fac nimnui ru dac sunt frumoase, chiar mpodobesc n mod agreabil lumea atunci cnd ea este lipsit de repere. E bine, zicem noi, ca, periodic, realitile s fie redefinite n raport cu sistemele noi de valori pentru a descoperi noile alinieri i noile formule culturale cum este aceea care se subsumeaz termenului de ESENIALISM. Acesta se definete lapidar drept scopul vieii care const n dobndirea Mntuirii. Surpriza este atunci cnd se ncearc s se defineasc modalitile de realizare a esenialului; sugestiile sunt extrem de vagi: debarasarea de tot ce aparine secundarului. Nite idei mai concrete, probabil, vor fi de un real folos. Contient de noutatea termenului de esenialism autorul ncearc s-l defineasc n direcia unei micri de reevaluare pe care tinerii o promoveaz astzi; ct despre noiunea de ESENA ea este definit ca o valoare comun tuturor oamenilor; se pune o problem extrem de fragil i anume a accesului la un sistem de valori. E posibil pentru toat lumea sau doar pentru o elit? Personal, orict de democratic a fi, consider c exist nite trepte pe care nu poi s nu le treci pentru a accede, daca i doreti, la un tip de informaie; aceast informaie nu se poate obine dect traversand aceste trepte, cu tot ceea ce nseamn asta dac nu, nu E drept ca esena suprem este MOARTEA sau cum spune autorul un rege sfrete n acelai loc ca i un ceretor dar mai sunt i alte elemente ce pot fi cercetate. O problem fundamental a esenialismului, pe care autorul o percepe este ceea ce se numete generaia unui timp care trebuie adus spre cultur, spre inteligen, spre meditaie, spre faptul de a fi mpreun; se poate ca valorile de acest tip, cum ar fi aducerea mpreun, s fie mai greu de realizat pentru a ntemeia o cultur nou pe principii noi, chiar esenialiste, ns merit ncercat. O ultim problem pe care vrem s o discutm este aceea a rolului omului de cultur cel care vede ceva frumos acolo unde altul nu vede nimic. Menirea lui este extrem de important cci el trebuie s nvee s manipuleze esene, s i cunoasc i s i preuiasc valoarea. Tot el va fi acela care, cu o genial simplitate va strbate drumul spre esen, spre valoarea atemporal (pp. 475). Considerm ca aceste concepte pot fi extrem de fertile pentru revalorificarea pe noi baze a culturii moderne i contemporane ntr-un demers cu totul nou, ctre care autorul ne ndeamn punndu-ne la ndemn cteva instrumente.

7588

www.oglindaliterara.ro

Exilului literar romnesc n dezbaterile colocviului internaional de la Universitatea Comenius din Bratislava
Exilul literar romnesc nainte i dup 1989! Iat tema i totodat titlul surprinztor i incitant al unui volum de comunicri tiinifice1 rezultate dup desfurarea unui Colocviu internaional organizat de Secia de Limb i Literatur Romn a Facultii de Litere2 de la Universitatea Comenius din Bratislava. De curnd, la Muzeul Naional al Literaturii Romne, avndu-i alturi pe criticul i istoricul literar Florentin Popescu i pe Daniela Sitar-Tut (n calitate de redactor), prof. univ. dr. Mihaela Albu, referentul tiinific al volumului amintit, ncerca s mprteasc unei numeroase asistene semnificaiile speciale precum i importana deloc obinuit pe care tematica menionat mai sus a suscitat-o n atenia unor cercettori de prim rang de peste hotare. ntre acetia se impune s amintim fie i numai cteva nume: Marcel Cornis-Pope (Virginia Commonwealth University), Libue Valentov (Universitatea Carolin din Praga), Jana Plenkov (Universitatea Comenius Bratislava), Libua Vajdov (Academia de tiine din Slovacia, Institutul de Literatur Universal, Bratislava), Toma Vaut (Szegedi Egyetem, Szeged), Tamara Miculov (Universitatea Carolin din Praga), Daniela Sitar-Tut (Universitatea Comenius Bratislava), Cornel Ungureanu (Universitatea de Vest, Timioara) Olivia Blnescu (Universitatea Carolin din Praga), Alexandru Istrate (Institutul de Istorie din Iai) Lorena Stuparu (Institutul de tiine Politice i Relaii Internaionale al Academiei Romne din Bucureti), Claudiu Turcu (Universitatea Babe-Bolyai din ClujNapoca). Cnd este vorba de unul dintre fenomenele culturii noastre i cnd asupra lui sunt focalizate preocuprile i atenia unor cercettori de mare prestigiu la rndul lor provenii din sfere de cultur altele dect cea romneasc ntotdeauna se las ntrezrit perspectiva unor noi i promitoare modaliti de lectur a fenomenului. Este ceea ce s-a ntmplat i n cazul de fa cnd studiul valorilor, al spiritualitii i al formelor n care umanitatea exilului i-a cutat i a reuit s-i configureze o modalitate specific de exprimare este instrumentat din perspectiva altor paradigme i implicit din aceea a unor tipologii ale imaginarului sensibil diferite. Implicaiile inerente de natur politic, etica i ideologiile literare, precum i iradiaiile din sfera esteticului beneficiaz astfel de inedite iluminri i deschideri de orizont. Aa cum se sublinia n Argument-ul semnat de doamna Jana Plenkov n deschiderea acestui opus, organizatorii dup dezbaterile prealabile privind tema colocviului (au) convenit asupra literaturii exilului (i au) considerat util s dezbat exilul aa cum l vd//romnitii din alte ri care pot aduce o alt viziune asupra exilului literar romnesc, interesant i pentru romnii specialiti n domeniu3. Aceast orientare a devenit posibil i pentru c literatura exilului romnesc mai ales dup anul 1989 a devenit nu numai n Romnia, ci i n alte ri est i sud-est europene, centrul interesului, al studierii, clasificrii i interpretrii4. Dintr-o dat, literatura romn scris n spaiul geografic romnesc a nceput s se deschid altei literaturi romne, elaborat peste graniele Romniei5. Ceea ce din cele spuse n continuare se va contura i ca o eviden este faptul c orientarea tematic a Colocviului de la Bratislava nu e un fapt cultural ntmpltor, izolat n timp i consumat ca atare n limitele unei anumite conjuncturi pasagere. Dimpotriv! Organizatorii vorbesc despre tradiionalul colocviu internaional al romnitilor din Cehia, Slovacia i din diferite ri ale Europei (ce) are loc, prin tradiie, din doi n doi ani, la Praga. Pn n prezent (se mai spune), colegii// de la Secia de Limb i Literatur romn a Institutului de Studii Romanice a Universitii Caroline din Praga au iniiat trei astfel de manifestri: n anii 2004, 2006 i 2008. Anul 2010 a fost ns excepional, n special pentru// romnitii din Slovacia, i anume din dou motive: colocviul a avut loc pentru prima dat la Universitatea Comenius din Bratislava i a fcut parte dintr-un vast proiect numit Vara trzie. Anotimpul cultural romnesc, organizat n Slovacia de Institutul Cultural Romn din Praga6 Complexitatea manifestrilor ce au avut loc sub egida Universitii Comenius din Bratislava n 2010 comport semnificaii interesante, nti de toate din perspectiva temelor propuse de organizatori. Iat care au fost acestea: Naraiuni

AESOTERICAE

romneti i est-europene ale exodului i rentoarcerii dup 1989; Dou literaturi cea din ar i cea din exil sau una singur? Perceperea critic a literaturii romne de ctre vocile din exil; Identitatea lingvistic a scriitorului din exil: limba matern vs. cea a rii de adopiune. Inevitabil, dat fiind c n discuie se afl unul dintre cele mai importante fenomene ale culturii romneti din ultima jumtate a veacului trecut (care, iat, intr i n atenia unor zone culturale diferite i relativ deprtate) este ct se poate de firesc s ne preocupe imaginea concret pe care literatura exilului o capt din perspectiva unor cercetri instrumentate efectiv i incluse n volumul de studii al unui forum academic din afara granielor rii. Dar iat efectiv cuprinsul carii: Marcel Cornis-Pope trateaz despre Naraiuni romneti i est-europene ale exodului i rentoarcerii dup 1989; Cornel Ungureanu scrie despre Exil, geopolitic i literatur; Libua Vajdov se preocup de O alt faet a literaturii romne n exil Teoria i istoria literar; Claudiu Turcu se orienteaz ctre una din temele pe care le-a identificat n scrierile lui Norman Manea Exilul ca extaz vitalist i refuz al depersonalizrii; Daniela SitarTut scrie despre Paul Goma Refugiul Transilvan, n vreme ce Jana Plenkov consider Exilul, un mit posibil. Fr ndoial, parcurgnd textele acestea cititorii capt o proiecie bine nuanat asupra fenomenului supus dezbaterilor. Abordrile deschid perspective, cel mai adesea, inedite. Deosebit de interesante sunt i bibliografiile pe care se ntemeiaz fiecare text n parte. n perimetrul academic al rilor din zona centraleuropean exist, se pare, o propensiune constant asupra fenomenului literar al exilului romnesc. Aa se face c i n anul urmtor (2011), demersuri similare au fost reluate ntr-o variant nou ce a gravitat n jurul aceleiai sfere tematice. Revenind asupra colocviului internaional organizat de Universitatea Comenius din Bratislava s observm c el s-a concretizat n strns legtur cu manifestrile similare celor din Institutul de Studii Romanice al Facultii de Litere din cadrul Universitii Caroline din Praga. S amintim c i acolo (nc din anul 2006) avusese loc un prim colocviu internaional orientat n jurul personalitii lui Mircea Eliade. n paralel au fost lansate n spaiul public cri privind viaa i opera savantului i scriitorului romn. S-au publicat serii de volume alctuite din cele mai recente traduceri ale beletristicii eliadeti n limbile ceh i slovac. n anul 2008 se nregistra, la capitolul evenimente culturale deosebite, organizarea (n colaborare cu romnitii din Slovacia!) un Al III-lea Colocviu Internaional de Studii Romneti din Cehia, Praga, 30-31 octombrie. Aflm din relatrile doamnei Libue Valentov c respectivul Colocviu fusese conceput pe tema dezbtut n ultima vreme pe larg de filosofi, semioticieni, antropologi i istorici literari din diferite ri problema identitii naionale, actual din nou la nceputul secolului al XXI-lea. Potenialilor participani la colocviu, spune domna Libue Valentov, le-am propus urmtoarele teme: contribuia literaturii la construirea identitii naionale; imaginea despre sine reprezentat n form vizual; limba i funcia acesteia n crearea identitii; ipostaze ale identitii romneti n literatura i arta exilului; receptarea n lume a literaturii i artei romneti7. n anul imediat urmtor (2009) sub egida Seciei de Limb i Literatur Romn a Institutului de Studii Romanice i fcea apariia de sub tipar volumul intitulat Ipostaze ale identitii romneti editor fiind aceeai doamna Libue Valentov. Nu mai puin ilustrativ era i atunci lista specialitilor care i anunaser participarea: din Romnia, Italia, Polonia, Ungaria, Slovacia, Cehia i Republica Moldova. Intre acetia se disting o serie de nume de referin n cercetrile de specialitate: Sorin Alexandrescu, Lucian Boia, Monica Spiridon, Roberto Scagno, Jana Plenkov, Joana Porawska, Miroslav Kouba, Olga

Dan Anghelescu

www.oglindaliterara.ro

7589

EVENIMENT
CARAVANA LECTURILOR FRUMOASE
Mariana Vicky Vrtosu
6 decembrie, zi menit pentru daruri. A da i a primi. Am considerat invitaia colii nr.7 reprezentat de dl.director Strapciuc Marin, dna bibliotecar Mirela Hanganu, gazda noastr, drept un dar al nostru, oferit celor patru june colege de cenaclu,prin prezentarea criilor de debut, Din cele patru zri. Astfel, scriitorul Gheorghe Andrei Neagu preedintele Asociaiei Culturale Duiliu Zamfirescu, tefania Oproescu, Mariana Vicky Vrtosu, Ionel Mony Constantin, Elena Otav, Constana Cornil, scriitori, membri ai asociaiei susamintite am rspuns prezent invitaiei. Lsnd la o parte emoia care a plutit ntre noi i, n atmosfer a struit de la nceputul manifestaiei pn la final, voi aminti despre discursul dnelor inspectoare Maria Lupu, Silvia Chelaru i Janeta Popoiu n lansarea proiectului ,,Caravana lecturilor frumoase,,. n contradicie n-au fost dect ghemul de legatur i firul Ariadnei care, nu s-au prea intersectat. Dna Sebe a considerat util i indispensabil exemplificarea lanului comunicrii (reea de comunicare), ignornd firul Ariadnei desprins timid i fragil din spiritul celor patru autoare nmagazinat n volumul lansat. Apreciem i aplaudm proiectul n derulare al CCD i ISJ. Ne-am fi dorit poate - puin respect fa de micuele Raluca Marina Baciu i Adelina Cristiana Blan n momentul exprimrii lor. i-au pus la picioarele corpului didactic ntregul lor suflet cnd i-au citit din creaii. Au gndit c, acest auditoriu e cel mai nimerit ,,s le judece profesionist, creaia,,. Poate, dezamgire i indiferena am simit-o doar eu. Mea culpa! A vrea s se neleag foarte limpede: nu minimalizm efortul concertat (al colilor, CCD,ISJ, elevi, profesori, bibliotecari, prini) Dimpotriv. Aa Chojnacka, Vitalie Ciobanu i nc muli alii. Trecnd n revist toate aceste ntmplri eseniale (fapte de cultur ce au prins via i se pare au creat chiar un nceput de tradiie acolo, n cu totul alt spaiu dect cel romnesc), inevitabil i face loc o inevitabil stare de mhnire i perplexitate. Aceasta prin contrastul pe care-l creeaz interesul, aproape inexistent, n ar, fa de literatura exilului i incapacitatea endemic a forurilor publice de a iniia o ct de timid strategie recuperatorie. Pe un asemenea palier devin semnificative consideraiile profesorului Mircea Anghelescu cel care constata c: ncercri de abordare mai mult sau mai puin global i implicit teoretic a exilului nostru literar i a perspectivei unice asupra literaturii din a doua jumtate a secolului trecut au lipsit// aproape cu desvrire, din critica romneasc a ultimilor ani//ar fi fost cazul, i nu de azi de ieri, ca persoanele ndreptite, fie c e vorba de criticii i istoricii literari, fie c e vorba de istoricii culturii i ai vieii politice, s ncerce o abordare preliminar a acestor probleme, fie i numai pentru a le delimita i ierarhiza. //Este unul dintre principalele reprouri care se pot face intelectualilor romni n general, i instituiilor statului n special, acela c n-au realizat aproape nimic n aceast direcie de o covritoare nsemntate i cu consecine ireversibile// cnd nsi ideea de bibliotec i de publicare a valorilor culturale naionale n-a ajuns s constituie o prioritate pentru cei care decid, i nici mcar pentru cei care decid n domeniul respectiv8? Constatri similare din pcate rmase i ele fr un rspuns sunt, n ultima vreme, din ce n ce mai numeroase. O reproducem i pe aceea a prof. univ. dr. Mihaela Albu9 autoarea a numeroase studii asupra exilului i autentic autoritate n domeniu: Pentru a privi literatura romn dintr-o perspectiv corect i totalizatoare este necesar s depim canonul propus timp ndelungat de ctre critica obligat de cenzura comunist la compromisuri (din pcate aplicat n parte din inerie sau necunoatere i astzi). Excluderea scriitorilor romni care nu au trit n ar (cu cteva excepii) a fost (i este nc) o realitate ce vduvete istoria literaturii romne de multe valori autentice. // literatura exilului este ncadrat firesc literaturii romne, cu att mai mult cu ct aceasta cuprinde nu de puine ori opere de cum am fcut-o i cu alte prilejuri i, cum a subliniat dna ispector Maria Lupu, noi, supuii i regii cuvntului deopotriv, vom susine i sprijini proiectul , att ct ne va sta n puteri.Mini-lansarea volumului nu a nsemnat, din punctul nostru de vedere, darul pe care-l meritau micile creatoare, colege de cenaclu. Felicitm persoanele implicate, n special coala nr.7, pe dl.director Strapciuc Marin, dna Mirela Hanganu, dna Silvia Marina Baciu.Dac lectura este o form a fericirii i, dac va fi ultima la care vom renuna, rmne de demonstrat.Deocamdat proiectul CARAVANA LECTURILOR FRUMOASE este n derulare.La Sf.Gheorghe vom afla o parte din rezultate. Baft tuturor!

mare valoare. // A existat astfel, din fericire, dincolo de cenzura comunist, o contrapondere a maculaturii proletcultiste, a acelei false literaturi, scrise ntr-o jalnic limb de lemn i cu o vizibil misiune tezist10 Evident, la momentul acesta, problema principal a culturii i inseparabil a literaturii romne este aceea a vindecrii de fracturata gndire ce mparte scrisul ntre cei din ar i cei din exil. Firescul i normalitatea se vor afla doar n consensul pe care de mai mult vreme profesorul Mircea Anghelescu ncearc s-l impun atunci cnd spune c: Exist o singur literatur romn, indiferent unde a fost scris i chiar indiferent de limba n care a fost scris11. Se uit, ori deliberat se ignor c literatura exilului nu aparine numai memoriei sau dimensiunii identitare, ci se revendic esenial i n intimitatea devenirilor viitoare ale ntregului nostru fenomen literar.
1 Exilul literar romnesc nainte i dup 1989, Univerzita Komenskho v Bratislave, 2011, editori Jana Plenkov /Daniela SitarTut. 2 Lucrrile colocviului s-au desfurat n luna octombrie a anului 2010 la Bratislava. 3 Jana Plenkov op. cit. p.8 4 Sublinierea noastr. 5 Jana Plenkov op. cit. p.8. 6 Ibid., p.7. 7 Libue Valentov, Cuvnt nainte, la vol. Ipostaze ale identitii romneti, editat de Facultatea de Litere a Universitii Caroline i Asociaia Cehia-Romnia, Praga, 2009, p.10. 8 Mircea Anghelescu, Literatur i biografie, cap. II, Ed. Universal Dalsi, Bucureti, 2005, pp.108,109. 9 Prof. Univ. Dr. Mihaela Albu este totodat organizatorul i principalul coordonator a dou simpozioane internaionale dedicate literaturii i publicisticii exilului romnesc, cel mai recent desfurat la Universitatea din Craiova, (n oct. 2010) sub genericul ntoarcerea din Ithaca. 10 Mihaela Albu, Literatura exilului: Zahu Pan poet, editor, publicist, n vol. ntoarcerea din Ithaca. Cultura romn din exil i din afara granielor Realizri, recuperare restituire (Coordonatori Mihaela Albu i Camelia Zbav), Ed. Eikon, Cluj-Napoca 2011, p.27. 11 Ibid., p.108.

__________________

7590

www.oglindaliterara.ro

ANATOLIE TIHAI, UN MISIONAR BASARABEAN N JAPONIA

n Japonia era cale lung, mai ales n sec. al XIX-lea. Pentru un misionar basarabean limba nipon i traducea texte ortodoxe n limba samurailor. Este vorba de Anatolie Tihai, originar din inutul Hotinului.
(urmare din numrul anterior)
Muli dintre locuitorii Ceylonului mrturisesc cretinismul: unii sunt catolici, alii protestani. Printre ceylonezi sunt i muli mahomedani, dar cea mai mare parte a locuitorilor mrturisete budismul. Cei doi condrumei ai mei, Sebastian i Silvia, sunt catolici. Pe insul i n oraul Point de Galle este o misiune catolic i alta protestant, dar timpul nu mi-a ngduit s pot avea vreo ntrevedere cu cineva dintre misionari. Flora din insula Ceylon este una dintre cele mai bogate pe globul pmntesc i cuprinde 3000 de plante fanerogame, toate varietile, mrul, arborele de mutar pomenit n Sfnta Scriptur, mangotierul, aa-numitul arbore de mtase, stejarul de Ceylon, tamarinul, abanosul uria, secvoia i nc multe altele. Jumtatea stng a oraului Point de Galle este locuit de europeni, iar cea dreapt de btinai. n prima jumtate sunt cteva hoteluri i magazine cu opere europene i opere de art local. n jumtatea oraului locuit de btinai este un mare bazar, unde aproape tot ce se vinde este lucrat n partea locului aduse din Anglia. Tot aici poi vedea o mulime de nuci de cocos, lmi (destul de neartoase i de negustoase) i ananai. Doi un iling i, cu toate acestea, mi s-a spus c am cumprat prea scump. n acest bazar miun oameni de fel de fel de neamuri i popoare, aici putnd s vezi o privelite pestri a tuturor straielor malaiezi, chinezi, peri, kafri, preoi buditi i cpetenii ale triburilor aborigene purtnd tot felul de semne distinctive ale dregtoriei lor. VII. Din insula Ceylon pn n Japonia Din portul Point de Galle din insula Ceylon pn n Singapore sunt 1500 de mile pe care le-am parcurs n ase zile. Apropiindu-ne de Singapore, am trecut pe lng unele grupuri de insulie acoperite cu verdea mai mult sau mai puin bogat. Oraul Singapore ca atare este situat pe o insul. Acesta este un port liber i le aparine englezilor. Vapoarele nu acosteaz aici nicidecum pe rm, cum se ntmpl la Odesa, n rada zis a Carantinei. Din rada portului pn n ora este o or de mers pe jos. Despre ora n sine aproape c nu ai ce spune. Pe strzi te copleete mirosul de ulei de cocos i de tot felul de mirodenii. Oraul nici pe departe nu strlucete prin curenie, prea poate pentru c cei mai muli dintre negustori sunt chinezi. Altminteri, o mic parte a oraului, cea din dreapta, dinspre miaz-zi i rsrit, biserica anglican i un hotel, toate acestea avnd frumuseea avnd o larg deschidere. De fapt, Singapore nu are nici un nu te mai copleete la fel. Am prsit Singapore fr nici o prere de ru. Spaniolii au rmas acolo n ateptarea vaporului cu care trebuiau s ajung la Manila, pe insulele Filipine. Cltorii din Singapore spre China i Japonia iau calea apei direct ctre Hong-Kong. Cum ns cltoream pe un vapor francez, trebuia ca mai nti s trecem pe la Saigon, ora care se Pn la Saigon trebuie s mergi cu vaporul pe rul Donai, un ngust, dar destul de adnc ca vapoare mari s poat naviga pe el.

MERIDIANE
Oraul Saigon este capitala unei provincii franceze nvecinate cu Cambodgia. Aici este crescut mai cu seam orezul, care este ncrcat pe corbiile i vapoarele care merg spre China i Japonia. Saigonul este cu deosebire un ora comercial. Aici negustorii europeni sunt puini, magazinele aparinndule celor chinezi. Se pot vedea i dou biserici, una catolic i alta protestant. Cele 950 de mile dintre Saigon i Hong-Kong le-am strbtut n aproape ase timpul n fa. Rada portului

nchis din aproape toate prile i amintind de cea din Point de Galle. Oraul ca atare este aezat la poalele unei nlimi, nu este deloc bogat, oraul ns arat foarte frumos. Locuitorii sunt n cea mai mare parte chinezi, chiar dac oraul le aparine englezilor i este locul cel mai important pentru depozitarea mrfurilor pe calea dinspre America spre Europa. La Hong-Kong am avut o satisfacie deosebit, ntruct am gsit acolo o frizerie ruseasc, Izumrud. Trecuser mai bine de dou luni de zile de cnd nu mai vzusem nimic rusesc i de cnd nu mai pronunasem nici un cuvnt rusesc, de aceea este de neles bucuria unui om care, din ntmplare, s-a ntlnit aceeai patrie, numai c destul de miniatural, ai descoperit-o ntre attea elemente strine. Alor notri le mulumesc, cci m-au primit ca pe un apropiat. Cele cteva ore destul de plcute pe care le-am petrecut printre ei mi le voi pstra ntotdeauna n m-am scuturat de praful strintii adunat pe mine. Din Hong-Kong am cltorit spre Shanghai. Pn a ajunge ns la Shanghai a trebuit s mai trecem prin albia unui ru. Vaporul nostru trebuia s ancoreze n apropiere de gura rului cum apele rului nu sunt destul de adnci nct s poat naviga oricnd un vas mare. Intrnd puin n gura rului Yang-Tzi-Kiang, la o latitudine de 31 de grade se situeaz Shanghaiul, cu faima sa de ora comercial. ntruct pentru comer nu am nici cea mai mic pricepere, nu pot spune prea multe lucruri despre Shanghai. Oraul este destul de mare i cuprinde o larg ntindere pe malul stng al rului. Oraul este mprit n cteva cartiere: francez, englez, american i chinez, iar multe dintre case sunt foarte frumoase i bogate. Fiecare dintre aceste cartiere are legile i poliia lui. Prile locuite de strini sunt separate de poduri. are curse rapide regulate din Shanghai pn n porturile japoneze. Costul unei cltorii de la Shanghai la Nagasaki este destul de mare: 35 de dolari. Mi-am luat un bilet i, mbarcat pe Solden Age, m-am ndreptat ctre Japonia, destinaia mea. VIII. Calea ctre Japonia Trecerea din rile tropicale n cele mai reci se face simit mai ales toamna i iarna. Din Suez i pn la Hong-Kong, iarna, aproape c nu vei simi nevoia de haine clduroase i v vei simi ns nevoia s v mbrcai mai clduros. Shanghaiul este chiar mai aspru n aceast privin dect Nagasaki, cu toate c am stat patru zile ntr-un hotel friguros din cartierul american al Shanghaiului, am fost bucuros c pot pleca din acel hotel, ca, de altfel, i din Shanghaiul care nu m-a interesat prin nimic deosebit. n afar de cimitirul englezesc al celor czui n timpul ultimei cu bunele i bogatele ei instituii, dup cum am auzit, dar pentru asta nu mi-a mai ajuns timp. Cursele sptmnale rapide dintre Shanghai i porturile japoneze sunt ale companiei americane companii i se arunc n ochi din cauza construciei lor deosebite. Mai sus de puntea acestor vapoare vei observa alte dou niveluri. (continuare n nr. viitor)

Vlad Cubreacov

www.oglindaliterara.ro

7591

FULGURAII

Poetul Dumitru Matcovschi, port-drapelul romnismului n Basarabia

Ioan Popescu
Nu e ar fr limb, fr limb nu-i popor(D.Matcovschi) * Preedintele Romniei, Traian Bsescu, l-a decorat cu Ordinul Meritul Cultural cu grad de Mare Ofier, categ.A Literatur din proza sa Duda, Btuta, Toamna porumbeilor albi, Focul din vatr. A scris, de asemenea, piesele de teatru Pomul vieii, Ioan Vod cel Viteaz, Sperietoarea, Tata. n anul 1993 s-a lansat i n cinematografie, cu filmul de lung metraj Troia i Destinul, dup piesa Ioan Vod cel Viteaz La 20 octombrie a.c., acest Poet i om al cetii( cum se intituleaz volumul colectiv care a inaugurat colecia Personaliti notorii) a mplinit 72 de ani. Cu acest prilej, Uniunea Scriitorilor din Basarabia (preedinte Arcadie Suceveanu) a organizat un Festival Internaional de Poezie i Cntec, care s-a desfurat timp de trei zile, la casa printeasc a poetului din satul Vadul Racov, Soroca, cu participarea a peste 50 de poei din Basarabia, Ucraina i Romnia. Tot n acest loc de batin al poetului, devenit Muzeul Dumitru Matcovschi, a avut loc i un simpozion tiinific, cu tema Destinul Basarabiei n creaia lui Dumitru Matcovschi, manifestare omagial la care au fost prezeni numeroi colegi de breasl din Basarabia i Romnia, printre care i profesorul romn de istorie al poetului, Constantin Drahenberg, ajuns acum la venerabil vrst de 85 de ani. Am venit aici ntr-un suflet, deoarece i pentru mine D.Matcovschi reprezint o mare valoare spiritual, a declarat domnia sa. O alt declaraie relevant despre poet a fcut-o tnrul primar al Chiinului, Dorin Chirtoac: De abia n clasa a II-a, cnd am citit Basarabia lui, am neles c ara n care locuiesc se cheam Basarabia i nu RSSM. *Un moment dramatic, care putea s-i curme viaa, s-a petrecut la 17 mai 1989, cnd n apropierea locuinei sale un autobuz l-a acroat n plin, la comanda puterii comuniste, desigur. Era a treia zi dup alegerile n fostul Soviet Suprem, la care Matcovschi candidase i ctigase, n dauna a doi contracandidai: un fost ef al KGB din Chiinu i un alt viitor lider al separatismului moldovenesc. n urma accidentului a stat ase luni n com! A urmat apoi o lung recuperare fizic i moral la Chiinu, Moscova i Bucureti, unde a suportat peste 20 de intervenii chirurgicale, dar condiia fizic i vigoarea brbteasc l-au ferit de paralizie. Suferina nedreapt i-au clit ns i mai mult contiina i puterea de a continua s lupte, prin poezie. La propunerea Departamentului pentru Romnii de Pretutindeni, preedintele Romniei, Traian Bsescu, l-a decorat cu Ordinul Meritul Cultural n grad de Mare Ofier, categ. Literatur, n semn de nalt apreciere pentru abnegaia i perseverena cu care a promovat valorile naionale i culturale ale Romniei, militnd pentru respectarea drepturilor comunitilor romneti din afara hotarelor rii i contribuind la strngerea legturilor dintre romnii de pretutindeni( citat din Decretul emis cu acest prilej ).

Pe acest mare i npstuit poet al Basarabiei l-am cunoscut la 31 august a.c., la Chiinu, cu prilejul srbtorii Limba Noastr cea Romn. L-am ascultat recitnd, cu glasul obosit, din creaia sa poetic. Avea cretetul nins de griji i fruntea brzdat de pe bolile de creier ale celor care, n vremuri de restrite, au legnat nopile redeteptrii naionale, afirmndu-se ca un lider al nemului romnesc de dincolo de Prut. El s-a impus n literatura romn printr-un mesaj autentic, n toate genurile literar-publicistice: poet, dramaturg, prozator i jurnalist. n revistele Cultura (1966-1970) i Nistru( unde era redactor ef n perioada 1988-1997), a publicat zeci de materiale din istoria neamului romnesc i texte ale sciitorilor romni din perioada interbelic, fiind un vajnic lupttor contra regimului totalitar. Poetul i-a ndemnat pe basarabeni s gseasc rspunsuri la ntrebri retorice, precum Unde ne sunt valorile, istoria i limba romn? Sau De ce ne complacem n mizerie i ne crpim istoria ca un neam al nevoii?. Memorabil rmne publicarea, n revista Nistru(1988), a istoricului articol Vemntul fiinei noastre, de Valentin Mndcanu, care a reaprins flacra contiinei naionale n lupta pentru limba romn i alfabetul latin. n aceeai revist, care ncepnd din 1990 s-a numit Basarabia, a vzut lumina tiparului Sfnta Scriptur, Doina lui Eminescu, Spovedania unui nvins, de Panait Istrati i n preajma revoluiei, de Constantin Stere, toate n alfabet latin. Un alt aspect demn de reinut: circa 200 din poeziile sale s-au contopit cu muzica lui Ion Aldea Teodorovici, Eugen Doga, Mihai Dolgan, Constantin Rusnac, Mircea Oel .a., devenind astfel cea mai cntat poezie, alturi de creaiile altui poet nemuritor, Grigore Vieru. Cu piesele lui, i-au pstrat contiina naional cteva generaii de romni basarabeni. Poate i de aceea el a fost prima victim a regimului totalitar sovietic. n anul 1968, ntregul tiraj al volumului su de versuri Descntece de alb i negru a fost ars i oprit astfel de la difuzare, fiind considerat subversiv. De abia n anul 1989 i s-au recunoscut meritele. A fost distins cu Premiul de Stat al RM, apoi i s-au oferit Ordinul Republicii (1995) i Premiul pentru Poezie Nichita Stnescu(1997). Este membru titular al Academiei de tiine a RM, pentru care a scris versurile imnului ARM. Dintre cele peste 50 de volume de poezii, menionez cteva: Melodica, Grul, Patria, Poetul i balada, Venica toamn, iar

OGLINDA LITERAR
La frageda vrst de 10 ani, OGLINDA LITERAR este o revist cu greutate, avnd n vedere numele sonore ale condeierilor pe care i ntlnim, numr de numr, n paginile ei. Scriitori de prim mrime, aducnd n discuia public teme i probleme de interes major, literarculturale, de istorie veche sau cu problematic de actualitate, fac din Oglinda Literar o revist vie, cu priz la cititor. mbucurtor este i faptul c revista nu cantoneaz ntr-un spaiu geografic strmt, suficient siei, ci este deschis ctre toate zonele culturale ale rii. i chiar i ctre cele ale largurilor lumii, n care triesc truditori merituoi ntru limba romn vorbit i scris, interesai de problemele istoriei i culturii romne din care se adap cu nesa. Aa se face c paginile ei gzduiesc opinii cu tematic divers i de interes major, opinii ale unor scriitori preocupai de cultura i istoria neamului nostru romnesc - i nu numai romnesc aducnd la lumin i lmurind, cu temeinice argumente, probleme rmase n seama posteritii, unele nerezolvate nici azi. Aa se face c paginile Oglinzii Literare gzduiesc polemici incitante, pe teme mai vechi sau mai noi ale vieii noastre literare, preopinenii avnd libertatea manifestrii civilizate i argumentate a expunerii punctelor lor de vedere. Vie, deschis i necantonat n localisme cu iz de suficien, supracondensat ideatic, cu tematic variat, Oglinda Literar este i o punte de lansare pentru cei care, cu talent evident, bat la ua afirmrii. Poezia, proza scurt, eseul cu tematic divers, studiile aplicate i documentate, polemicile pe diverse teme, critica literar, recenziile, atitudinile critice asupra unor cri, ori asupra unor probleme de fond, opiniile pro sau contra asupra unor sensibile situaii sau realiti motenite, mai vechi sau mai noi, ale vieii noastre literare, ale manifestrii publice ale unor condeieri, n raport cu politica vremii binevenite pentru clarificri toate acestea oglindesc viaa literar romneasc, ntocmai cum este normal s fie, strnindu-i cititorului interesul pentru lectur. Acesta fiind, de facto, scopul major al fiecrei publicaii de cultur. i, n aceast privin, Oglinda Literar se numr ntre primele. i bine face ! La mplinirea a 10 ani de existen, OGLINDA LITERAR i-a ctigat un loc ales i binemeritat n corul public al publicaiilor literare romneti, bucurndu-i cititorii care, cu fidelitate, i ateapt numr de numr apariia. De aceea, de la primul pn la ultimul, redactorii aceste publicaii, care, spre bucuria noastr, a cititorilor ei, trudesc s ne-o druiasc lun de lun, merit ntreaga noastr gratutudine. i, fiind i eu un vechi cititor i colaborator al revistei, m altur celor care, cu siguran, apreciaz cum se cuvine strdaniile redactorilor si i le doresc, din toat inima, fiecruia n parte, cum i ntregii Redacii a Oglinzii Literare, VIA LUNG , RODNICIE i LA MULI ANI ! Cu aleas consideraie, George L. Nimigeanu

7592

www.oglindaliterara.ro

ESEU
Experiena feminin carceral nate literatur
Comunismul a produs o serie de opere de sertar, dup cum sunt ele numite de ctre criticii literari (cu o sintagm ce s-a demonetizat de mult), fie ele de ficiune, fie jurnale sau scrieri memorialistice; foamea de inedit, de tabu a dus la publicarea dup 1989 a multor scrieri memorialistice, n special memorialistica deteniei, aparinnd att unor nume cunoscute n literatur pn la acel moment, cum ar fi: Nichifor Crainic (Memorii, Zile albe, zile negre,1991), Nicolae Steinhardt (Jurnalul fericirii, 1991), Constantin Noica (Rugai-v pentru fratele Alexandru, 1990), Paul Goma (Gherla,1990), Virgil Ierunca (Fenomenul Piteti, 1990), dar i mai puin cunoscuii Adriana Georgescu (La nceput a fost sfritul, 1992), Ion Ioanid (nchisoarea noastr cea de toate zilele, cinci volume, 1991-1996), Ania Nandri-Cudla (20 de ani n Siberia. Destin bucovinean, 1991) sau Ana-Maria Marin (Prin poarta cea strmt, 1993), Aspazia Oel-Petrecu (Strigat-am ctre Tine, Doamne, 2000), Marcel Petrior (Fortul 13. Jilava, 1991). Fiecare n parte i toate la un loc sunt mrturii cutremurtoare ale unor experiene nefericite din universul temnielor comuniste i critica literar, istoricii literari le-au acordat atenie n ultimii douzeci de ani, putnd fi amintii aici Nicolae Manolescu, Eugen Simion, Mircea Anghelescu, Eugen Negrici, Ion Manolescu, acetia subliniind valoarea literar a scrierilor de acest gen, conturndu-se un posibil gen memorialistic (pe lng cele trei mari consacrate: epic, liric i dramatic), pe cnd, pe de alt parte, Ruxandra Cesereanu, Lucia Hossu-Longin, Lavinia Betea sau cercettori, istorici mai tineri ca Marius Oprea, Stejrel Olaru, Dorin Dobrincu, Cosmin Budeanc, Alin Murean, urmrind povetile de via, dramele i traumele prin care aceti oameni au trecut (arestarea, ancheta, procesul, torturile, privaiunile) au reconstituit valoarea istoric, ideologic i social a acestor scrieri. Experiena carceral din perioada comunist a fost i pentru femei una dintre cele mai cumplite tragedii; pentru prima dat, la mijlocul secolului al XX-lea sunt arestate pe motive politice femei, unele dintre ele fiind nchise pe motive puerile, fiind soii, fiice de oameni politici, ajungnd s fie persoana non-grata, altele doar pentru c au ajutat un fugar sau un aa-zis duman al poporului, fiind luate la nchisoare pentru omitere de denun, fiindc foarte puine femei erau angajate politic la modul serios, acestea fcnd parte din elita intelectual interbelic (profesoare, artiste, avocate); condiiile istorico-politice ale acelor timpuri, cu deosebire ntre anii 1944 i 1950 (chiar i apoi), arat c n nchisorile din Romnia sunt ncarcerate foarte multe femei la Mislea, Dumbrveni i Vcreti sau sunt trte doar pentru anchete n beciurile sinistre ale Ministerului de Interne sau n cele ale Securitii. Un caz aparte este cel al Lenei Constante, artist plastic, apropiat cercului ministrului Lucreiu Ptrcanu, Lena fiind prietena Elenei Ptrcanu. Nscut ntr-o familie de macedoneni n 1909, Lena Constante a absolvit coala de Arte Frumoase, fiind co-fondator al Teatrului ndric alturi de Elena Ptrcanu i Harry Brauner, (fratele pictorului Victor Brauner) care, dup detenie i va deveni Lenei so. Lena Constante a scris o oper memorialistic valoroas, inedit, surprinztoare ce const n dou volume distincte: Evadarea tcut sau 3000 de zile singur n nchisorile din Romnia i Evadarea imposibil. Evadarea tcut (volum scris mai nti n francez i publicat la Paris n 1990, este publicat i la Bucureti n 1992 n traducere proprie) este de fapt evadarea n estetic, Constante apelnd la diverse instrumente: visul, jocul, traduceri, abandonarea de sine i intrarea ntr-un trm fericit, cel al creaiei, pentru c acum imagineaz poveti, concepe piese de teatru, versuri, romane, totul n minte, n memorie, fiindc era interzis cu desvrire hrtia (deinuii politici nu aveau voie s scrie, le erau interzise cu desvrire instrumentele de scris), Lena Constante petrecndu-i primii opt ani de detenie la izolator, fr s comunice cu nimeni, fr s tie ce se petrece n lumea exterioar (uneori i risca viaa ca s afle veti la perete, comunicnd prin Morse, pe care l nva tot n nchisoare). Aa cum singur mrturisete autoarea, supravieuirea sa nu ar fi fost posibil fr aceste resurse inepuizabile care sunt ale imaginaiei, ale lumii interioare, sufleteti: ajunsesem n al cincilea an de total singurtate. Cum a fi putut s nving disperarea, mizeria i spaima celorlali apte ani de ndurat nc (dup cinci ani de pucrie la izolare este judecat i condamnat n procesul Ptrcanu la doisprezece ani de detenie, acuzat fiind de spionaj, n.n.), fr aceste lungi ore de perfect evadare? Nebunia nu era oare aproape? La pnd? Eram mulumit s-i pot da, din cnd n cnd, un bobrnac. n pofida foamei, a singurtii, cu toat slbiciunea mea i fora lor, s le dau tuturora cu tifla.( Evadarea tcut). Al doilea volum al su, scris direct n limba romn, Evadarea imposibil descrie perioada n care Lena a avut parte de celula comun, la penitenciarul de la Miercurea Ciuc, ntre anii 19571961, aceasta fiind o experien a promiscuitii i totodat a compasiunii i solidaritii ntre femei, dei acum i este cu neputin s mai creeze, s fie doar cu sine, evadarea devine chiar imposibil. n nicio alt scriere din literatura noastr nu gsim exprimat mai plastic suferina femeii ncarcerate, dezumanizate, ostracizate, aa cum este ea prezentat de Lena Constante n cel de-al doilea volum memorialistic, un roman al romanelor celorlalte tovare de celul, pentru c fiecreia i este destinat o poveste de via cutremurtoare, la care autoarea se face prta recunoscndu-le tuturor celorlalte calitile profund umane: Nu pot ncheia aceste pagini fr a aduce un omagiu tuturor acestor femei necunoscute atunci, dar foarte curnd prietenele mele. tiau toate c, ntruna din celulele penitenciarului lor, tria de ani de zile o femeie nc i mai npstuit dect ele. Cu unele dintre ele vorbisem, de altminteri, la perete. Ele m-au primit cu mult prietenie, m-au ajutat ct au putut s m obinuiesc cu noua mea via. Cei trei ani i jumtate de via mpreun cu ele sunt, ntr-adevr, o cu totul alt poveste. n pofida suferinelor de toate felurile, lipsei de igien, claustrrii, bolilor, pedepselor barbare sau poate tocmai de aceea, o foarte frumoas poveste de solidaritate feminin n suferin. (Evadarea tcut). Viaa ca un roman o triete i tnra Adriana Georgescu, al crei destin ntortocheat o face s sufere i s i gseasc linitea numai dup ce prsete pmntul rii pe care l-a iubit mai presus de orice. Experiena sa ncepe ca tnr avocat i jurnalist, cnd printr-o mprejurare fericit ajunge s fie numit efa de cabinet a primului ministru Rdescu (care luase locul lui Sntescu pe 6 decembrie 1944). Cunoate acum personalitile importante ale momentului: Petru Groza, Teohari Georgescu, Lucreiu Ptrcanu, Gherghiu-Dej, ba chiar o vede la o recepie i pe Ana Pauker. Guvernul Rdescu va cdea pe 23-24 februarie 1945 sub presiunea Moscovei i lucrurile vor lua o ntorstur negativ pentru generalul Rdescu i cabinetul su, romanul Adrianei Georgescu intitulndu-se sugestiv i oximoronic La nceput a fost sfritul. Arestarea Adrianei va avea loc mai trziu, n var, pe 29 iulie 1945, cnd ieea din casa generalului Rdescu, a crei avocat era. Este ridicat direct din strad ca ntr-un film politico-poliienesc, este acuzat de terorism, btut cu slbticie de nsui temutul Nicolski (la proces afl cine era omul-obolan care aproape o lsase paralizat, lovind-o fr mil peste picioare), scuipat, umilit, dat cu capul de perei, umilit, violat i drogat; toate eforturile anchetatorilor si se ndreptau ntr-o singur direcie: s o fac s i compromit pe principalii lideri ai opoziiei - Iuliu Maniu, Vintil Brtianu, Mircea Ioaniiu, Mihai Frcanu, de aceea titlul celui de-al doilea capitol al operei sale este chiar nceputul declaraiei pe care tot ncercau s o smulg tinerei avocate: Subsemnata, declar, rspunsul fiind invariabil acelai: N-am nimic de scris. Nu tiu., cu toate btile, torturile, antajul, foamea, ameninarea cu deportarea n Siberia. Aventura Adrianei n Penitenciarul de femei Ilfov este una la limita imposibilului: este la un pas de moarte, este n pragul septicemiei i va fi operat la picior, ngrijit de celelalte deinute hoae, prostituate, ignci. Este un univers sordid, dantescoarghezian, cu limbajul specific; astfel, Adriana este numit de ctre tovarele ei din nchisoare putanca sau putoaica, dar pentru c este o politic o numesc terorista sau chiar regina teroritilor, pe cnd torionarii si sunt necrutori cnd e vorba de apelative: cea reacionar, trf, reacionar putred, cea, viper, trf o numete chiar Nicolski, iar doctorul care o ngrijete dup operaie nu se sfiete s i arunce o replic din care reiese c i pare ru c a salvat-o: Cu tine, totul este venic pe dos. Nu eti dect o reacionar mpuit. Graierea sa are loc n aprilie 1947, dar nu se bucur prea mult de libertate, fiind arestat curnd a doua oar i de data

Manuela Camelia Sava

www.oglindaliterara.ro

7593

ESEU
aceasta este rpit din beciurile prefecturii de ctre prietenii si, urmnd calvarul peregrinrilor sale sub identiti false, n case conspirative; cunoate acum o perioad halucinant, mereu ascunzndu-se, mereu deghizndu-se, ca o fiar hituit, pn cnd, ajuns n pragul disperrii (se gndete chiar i la sinucidere), va fi salvat n vara anului 1948 de un nger pzitor i va pleca la Viena. Romanul Adrianei Georgescu, pentru c se poate numi roman aceast carte plin de personaje vii, cu dialoguri vii i o aciune trepidant, dei este o oper memorialistic, prezint evenimente, fapte ntmplri ce au loc pe parcursul a cinci ani, 1943-1948, ns sunt anii cei mai pregnani ca nsemntate, ei fac parte att din viaa zbuciumat, ncercat de suferine a Adrianei Georgescu, dar i din destinul poporului romn care a cunoscut n acea epoc o ntorstur istoric primordial. Aceeai perioad, chiar dac ceva mai extins (1944-1959), este numit simbolic Timpul ce ni s-a dat de ctre Annie Bentoiu, o alt personalitate feminin, cu o oper memorialistic vast, cele dou volume ale sale cuprinse n acest titlu metaforic vorbesc att despre familia sa (cea a Deculetilor care se trag din Oltenia, tatl su fiind medicul Constantin Deculescu, deputat rnist, arestat i el, va merge la munc la canal), dar i despre cea a soului su, Pascal Bentoiu, compozitor, elevul lui Mihail Jora. Evenimentele istorice, politice, sociale, culturale ale epocii sunt descrise cu minuiozitate, fr prea mult subiectivism, folosind ca surse credibile citate din presa vremii, din reviste i ziare ca: Liberalul, Timpul, Romnia Liber, Scnteia, dar i din revista Memoria, din Magazin Istoric, sau din Analele Sighet, din propriile jurnale sau din ale altora; de exemplu cnd vorbete despre moartea n nchisoare a socrului su, Aurelian Bentoiu, fost ministru de justiie, se folosete de jurnalul lui Nicolae Steinhardt (Jurnalul fericirii, p.127-132). Portretele fiinelor dragi, mama, tatl, bunicul, unchii, dar i socrul su sunt creionate cu distincie i implicare sufleteasc. Evenimentele interne, ct i cele externe sunt urmrite atent, nregistrate cu fervoare. Imaginea Bucuretiului este acel fir rou care d unitate operei: n perioada interbelic este un mic Paris, ca apoi, n anii 50 s devin un ora trist, cenuiu, unde predomin angoasa, frica s nu fii turnat la securitate, un ora al lipsurilor, inactiv, tern. Transformrile care au loc acum, noile legi, noua ornduire, omul nou sunt redate cu stoicismul celui care pe de o parte trebuie s i ctige existena ca s supravieuiasc fizic (se angajeaz dactilograf la o fabric de cauciuc) i intelectual (citete cri de la prieteni) sau familial (este desprit de so care merge s i satisfac serviciul militar timp de trei ani), dar i cu o delicatee feminin aparte (a se urmri corespondena pe care o are cu soul su, cu mama sa), ncercnd s se pstreze tnr, proaspt, nealterat de noua ideologie comunist pe care nu o nelege i nici nu o accept. Ochiul critic, dublat de raiunea ce i permite s fac analize, comparaii, se mpletete cu o finee a frazelor armonioase, rednd aici o sum de lucruri importante att pentru ea, ct i pentru cititorii avizai, timpul prezent n cartea ei devine un soi de personaj ciudat, cteodat nerbdtor, alteori prea calm, o acalmie ce nu poate aduce nimic bun, nct este ndreptit afirmaia criticului Dan C. Mihilescu: timpul ce ni s-a dat este, n fapt, timpul ce ni s-a luat ( Literatura romn n postceauism, vol. I, Memorialistica sau trecutul ca re-umanizare, Editura Polirom, p.204). O alt personalitate feminin din perioada interbelic este Alice Voinescu, scriitoare, eseist, profesor universitar, critic de teatru, traductoare. Studenta lui Titu Maiorescu i prima femeie romnc doctor n filozofie (i-a luat doctoratul n 1913 la Sorbona, Paris), a influenat o ntreag generaie cu patos, cu fermitate i probitate, cu o aplecare didactic aa cum foarte puini o pot face. A rmas n memoria contemporanilor i a elevilor si ca un model, un om de spirit, altruist (a trit ntotdeauna pentru ceilali), darnic (druind din puinul su familiei, nepoilor si, surorilor sale), modest, n permanen lipsit de mijloace materiale, plin de datorii, ducnd lipsa unui confort fizic aa cum mrturisea c iar fi dorit o alt via mai bun, mai ndestultoare, fiindc a fost destul de chibzuit i muncitoare i, cel mai important lucru, a fost un spirit liber, viu, activ (Maria spune c sunt din rarii oameni de la noi incoruptibili, Jurnal, p.826), incapabil s fac ru sau s rspund cu ru celor care au lezat-o de prea multe ori, fie n orgoliu, fie n libertate: a fost nlturat de la catedr i pensionat n 1948, devenind incomod pentru noul regim politic ce tocmai se ntea, apoi este nchis la Jilava i Ghencea, arestat n primvara anului 1951, va fi eliberat dup un an i apte luni i trimis pn n ianuarie 1954 cu domiciliul obligatoriu la Costeti, lng Trgu Frumos, n Moldova. A inut conferine radiofonice pe diferite teme culturale n perioada 1932-1942 i ntre 19251939 este invitat de Paul Desjardins la decadele de la Pontigny din Frana unde i cunoate pe cei mai mari gnditori i scriitori ai momentului, cu unii legnd prietenii trainice: Andr Gide, Roger Martin du Gard, Charles du Bos, Andr Malraux, Franois Mauriac, Jean Schulmberger. De altfel, opera sa de cpti este Jurnalul pe care l ine nspirat de Roger Martin du Gard: Eram la Pontigny, nu mai tiu cu ce prilej, la mas R.M. du Gard s-a mirat mustrtor c nu-mi in jurnalul. (Jurnal, p.1). Lucrare diaristic (scris, cu unele excepii, n acelai timp cu evenimentele), Jurnalul lui Alice Voinescu ncepe la 28 septembrie 1929 i se termin la 31 mai 1961, cu cteva zile nainte s moar (lipsete tocmai perioada deteniei din aprilie 1950 pn n noiembrie 1952 o perioad despre care nu vorbete mai deloc, ci amintete pe alocuri: nu mai atept ca la Ghencea evenimente, le simt ritmul normal, real, de aceea nici nu am ndejdi intense i nici depresiuni brute ca acolo., p.632 i cteva pagini mai ncolo: Cu ce m-am ales acolo la Ghencea? Cu o nevoie frenetic de a iei din srma ghimpat, de a scoate toat lumea din nchisoare, de a desfiina toate nchisorile din lume-chiar pentru criminali. Nu mai pot suferi simmntul c sunt oameni nchii i torturai de oameni! Chiar dac a ti precis cine e cel care m-a trimis pe mine n nchisoare i lagr, nu mi-a cere revana. Este ceva att de greu de suferit, nct nu o doresc nici dumanului meu., p.636 i se reia firul de la Costeti unde este marginalizat, n domiciliul obligatoriu). Oper voluminoas, Jurnalul poate fi mprit n dou pri: cea de la 28 septembrie 1929 pn n octombrie 1940 care are forma tipic de jurnal, datat fiind pe zile, luni i ani i cea de-a doua parte dup moartea soului su n octombrie 1940 pn la sfrit ia forma unor epistole nchinate, adresate aproape zilnic acestuia ca i cum ar fi o persoan vie, plecat departe; lui i se confeseaz zi de zi, dorindui s fie mai apropiat de cel ce i-a fost so. Ca tematic acest jurnal nu se deosebete de altele, scriitoarea vorbind de necazurile i bucuriile din viaa sa (fusese nelat n numeroase rnduri de soul su pe care l iart de fiecare dat), din familia sa, despre evenimentele politice ale momentului, att interne, ct i externe, despre ntlnirile cu oamenii importani ai epocii, de la George Enescu, familia Paleologu, la prietenele sale, Florica Rarincescu, Madeleine Cancicov, Maria Spandonidi din familia Nasta, Aurora Nasta, dar i printele Gala Galaction, Mihail Jora, monseniorul Vladimir Ghika sau Ion Zamfirescu, istoric literar, C. RdulescuMotru i acestea sunt numai cteva nume care apar de-a lungul timpului n paginile jurnalului su. Ceea ce o deosebete de alte scriitoare este credina sa adnc n Dumnezeu, dei nu de puine ori se rzvrtete la modul arghezian, cerndu-I socoteal, i mai mult dect att, este prezent pe tot parcursul crezul su c vorbete cu soul su mort, pe care l viseaz foarte des, considerndu-l ca o prezen constant i protectoare, ca i pe ceilali mori din familie, pe cumnaii si Colea i Ionel, pe Miu Paleologu i pe alii, dragi inimii sale. Dan C. Mihilescu a conturat n cteva rnduri ceea ce era esenialul n legtur cu Alice Voinescu i jurnalul acesteia: Alice Voinescu a scris n primul rnd pentru tineret, dintr-o acut convingere, vocaie i datorie profesoral. A fost o natur profund catalitic, adic benefic-mijlocitoare ntru trirea artistic la cote semi-religioase..(Literatura n posteceauism, vol I., Memorialistica sau trecutul ca re-umanizare, p.40). Toate aceste experiene traumatizante se transform n literatur memorialistic, avnd duble valene ca i n cazul cronicarilor umaniti (Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce, Constantin Cantacuzino): literar i istoric; sunt mrturii ale unei epoci nu prea ndeprtate, dar despre care se mai spun, din pcate, prea puine i, totodat sunt exprimri literare ale unor triri, ale unor personaje dedublate, eul narator devenind de multe ori personajul principal al evenimentelor. Lipsite de orice podoab stilistic, fiindc expresia este limpede, curgtoare, aa cum recunoate Mircea Anghelescu: Mrturiile acestor experiene teribile revalorizeaz cuvntul simplu i expresia direct pentru c ele nu vor s impresioneze, ci s mrturiseasc (Literatura autobiografic. Pucria la romni, Editura Universitii din Bucureti, 2008, p.40). Dincolo de asumarea unui destin creator, pentru c nu se consider ele nsele scriitoare (vezi cazul Lena Constante sau Ania Nandri- Cudla), aceste femei, supravieuitoarele nchisorilor comuniste, nu vor altceva dect s lase urmailor adevrul, depindu-i propriile angoase, suferine, cci ele nu fac altceva dect s mai treac o dat prin iadul pucriilor revznd acum cu ochii minii ceea ce au trit n acea perioad din viaa lor, care a coincis cu tinereea lor, cu exuberana unei vrste pe care, n loc s i-o petreac afar, au trit-o n suferin, fiind nevoite s-i nving propriile limite, cheltuindu-i energia pe strategii de refugiu i rezisten ca s se salveze. Poate c posteritatea va fi mai dreapt, poate c istoriile literare vor avea o alt configuraie n viitor, ecouri critice pozitive n acest sens nregistrndu-se nc de pe acum. Concluzia este recuperatorie, fireasc i omeneasc: memorialistica deteniei capt o preganan tot mai mare n ultimele dou decenii, dovad fiind i reeditrile unor titluri ce stau ca dovad a valorii lor n timp.

7594

www.oglindaliterara.ro

MELOTERAPIA
Malina Pop

Gheorghe Iovu si muzica terapeutic

Doctorul de suflete cum i se mai spune, compozitorul si interpretul Gheorghe Iovu este un deschizator de drumuri in meloterapie, nu numai in cea romaneasca, ci si in cea mondiala, muzica creata de el fiind folosita in 17 centre medicale din lume. Piesele sale ii vindeca pe bolnavi sau le amelioreaza starea de sanatate, alina sufletele, spiritele le invioreaza, pe betivi ii trezeste din betie, face plantele sa dea recolte in sere mai bogate si mai frumoase, iar in Germania femeile nasc pe piesele sale.
Cu modestia-i caracteristica nu ii place sa povesteasca despre sine. Vorbeste despre el partenera sa de concerte, Geta Heimerl, scriitoare, care compune povesti, atat adresate copiilor cat si adultilor. Povesti cu talc, despre care oamenii spun ca ii ajuta sa gaseasca raspunsuri la intrebarile lor si sa se dezvolte personal, uneori cu functie vindecatoare, alteori de cunoastere. -De unde a pornit totul si cum v-ati descoperit talentul? Gheorghe Iovu De mic mi-a placut muzica, am cantat la chitara, cat timp am facut scoala de canto si, dupa Revolutie miam cumparat instrumente mai specializate, intrucat s-au deschis granitele. Am luat un sintetizator si am inceput sa prelucrez melodiile pe care le aveam in minte, dar nu puteam sa le cant inainte, decat daca as fi avut orchestrator. Dar in primul si in primul rand trebuie sa pui mult suflet, in acest tip de muzica, altfel nu transmiti nimic. -De ce tocmai muzica terapeutica? Gheorghe Iovu: Dupa 90, am discutat cu niste specialisti care au ascultat muzica aceasta si spuneau ca este o adevarata terapie. De aici a pornit totul. Dupa 90. Geta Heimerl: Un medic din Timisoara, in urma cu peste 20 de ani, care a pus aceste piese pacientilor lui, a observat schimbari in evolutia starii de sanatate a acestora si a hotarat sa introduca aceasta muzica in schema de tratament. Dl Iovu a cantat la invitatia lui in centrul in care acesta trata. Asa a ajuns sa fie denumita muzica terapeutica, muzica dlui Iovu. -Muzica de acest gen are intr-adevar un rol vindecator sau doar amelioreaza starea de sanatate? G. I.: Aceasta depinde de fiecare om in parte. Fiecare este ca si amprenta, unicat, si depinde daca crede in asta. Nu eu vindec, ci persoana se vindeca, daca ea crede in acest sunet in momentul cand cand canti, este ca si cum ai oferi si persoana ar primi, este ca si cum ai intinde o mana si intinde si el mana, atunci efectul este foarte bun. G. H.: E important ca omul acela sa aiba o deschidere. Sa o simta. In momentul in care simti ceva, incepe sa iti placa si cand iti place, incepe sa lucreze in tine. -Explicati, va rog, mai detaliat mecanismul prin care muzica are un rol atat de benefic asupra fiintei umane. G. I.: Nu este ceva stiintific, este atat de simplu, sunt anumite sunete care vin de la sine, este gratie unei inspiratii venita de sus, de multe ori nu stiu ce urmeaza, nu este ceva voit. Practic sunt informatii pe care le primesti si le daruiesti, si daca le daruiesti cu sufletul si persoana le primesti cu sufletul. G.G.: Cercetatorul japonez Masaro Emoto, foarte cunoscut la noi in tara a facut anumite studii de cristalizare a apei. Si a recunoscut ca muzica hard rock, induce o stare de durere in apa, care parca e sparta. Tot el a demonstrat ca muzica de acest gen, cum e si cea creata de dl Iovu face ca apa sa cristalizeze foarte frumos, rezultand niste cristale uluitor de frumoase, armonioase si simetrice. A demonstrat astfel, ca acest gen de muzica aduce o incarcatura deosebita corpului, atat celui uman, cat si celui animal. Mai ales daca tinem cont de faptul ca omul este 70% apa, putem intelege importanta acestor sunete in viata noastra. -Dar din punct de vedere stiintific, cum se explica rezultatele benefice? G. G.: Un grup de cercetatori americani si rusi au demonstrat ca muzica dlui Iovu ajuta la remodelarea matricei ADN-ului. Asa s-ar explica anumite vindecari miraculoase. -Cum a fost cand ati compus prima piesa de acest gen? G. I.: Era ceva special. Simteam ca imi da fiori. Compuneam inainte muzica usoara si folk. Si anumite piese pentru chitara, le cantam orchestral si simteam ca iese ceva deosebit, si mi-au ramas in memorie si dupa revolutie am inceput sa le orchestrez. Asa s-au nascut aceste piese. -Cand va apare urmatorul album si cum se va numi acesta? G. I.: Lucrez acum la un album nou, se va chema Program P77. Este un program special terapeutic de reechilibrare, care s-ar putea sa fie unic pe glob, E posibil sa fie doar o singura melodie, sau un program special de repetare, pe care cu cat il asculti mai mult, si tot vrei sa il asculti si sa descoperi lucruri noi. Sper sa fim cunoscuti si sa fim recunoscuti, pentru ca suntem singura tara din lume care venim cu acest gen de muzica. Exista de altfel muzica terapeutica pe glob garla, dar vorbesc de reale imbunatatiri ale starii de sanatate, vorbesc de efecte. -Piesele dvs sunt folosite in mai multe centre din tara si din straintate. In care tari? G. G:. Exista 17 clinici private in diferita tari din lume, printre care Germania, Italia si SUA, care folosesc muzica dlui Iovu. In Germania si in Italia se naste pe muzica lui, iar copilul asculta muzica pana la iesirea din spital. -Care este impactul acestor piese in alte tari, mai indepartate, spre exemplu din Asia? G. I.: La muzica aceasta nu conteaza ca esti chinez, japonez sau de alta nationalitate. Reactia este fantastica. La Arad, cand am facut un test cu fragmente din noul album, P77, se opreau oamenii pe strada si se intrebau uimiti ce este asta. A venit la un moment dat cineva din Irlanda, care a ramas acolo ascultand pana la finalul concertului. Am ajuns sa organizez in Germania cu ajutorul unui preot de acolo, un concert in decurs de 50 de minute, datorita faptului ca m-au auzit cantand la o clinica. Aici iti trebuie o luna pana organizezi un concert. - Ce planuri de viitor aveti? G. I.: Sa lansam acest program, P77, prin care sper sa fim recunoscuti si cunoscuti in toata lumea. Nu e vorba de o anumita categorie de afectiuni, de varsta, sau socioprofesionale. -Care este reactia oamenilor? Ce povestesc ei despre starea lor de sanatate, ascultand aceasta muzica? G. H.: Dl. Iovu a avut feed-back-ul miilor de oameni care au participat la concertele lui sau au ascultat muzica lui pe CD-uri. Are sacose de agende unde oamenii scriau ce simt, ce imbunatari s-au produs in vietile lor, ascultand aceasta muzica. Ulterior au aparut mesaje pe telefonul mobil in care oamenii isi spuneau impresiile. Si-a vindecat mana G. G.: Am vazut pe viu ce se intampla. Spre exemplu, la Constanta, unde dl Iovu a cantat timp de aproximativ trei sferturi de ora intr-o sala, la un moment dat s-a ridicat o doamna pe la 50 si ceva de ani, care mi-a spus ca este invatatoare si ca ei i s-a intamplat o minune la acel spectacol. Am intrebat-o De ce? Ce s-a intamplat? Si ne-a povestit urmatoarele Stiti, eu cand eram in clasa a VI-a, am avut un accident in urma caruia am fost operata la mana si nu mai puteam folosi mana. Practic nu a putut sa isi deschida bratul si palma o vreme indelungata, ramanand anchilozata pana la varsta de 50 si ceva de ani. In momentul in care a inceput dl Iovu sa cante, ea a inceput sa simta furnicaturi in mana si, cu mirare, si-a dat seama ca ea poate deschide palma. A deschis palma, a putut intinde mana, si ne spunea, fericita, Va dati seama? Eu cand cumparam paine nu puteam sa iau restul in palma.

www.oglindaliterara.ro

7595

EVENIMENT

EXILUL ROMNESC LA MIJLOC DE SECOL XX o carte rnit de nstrinare

Tatiana Scurtu-Munteanu
n care timpul parc ncremenise i rmsese, cuminte, ntr-un colior, atrnat de tlpile bttorite ale amintirilor... nc din primul capitol autorul ne anun c strdaniile eroului nostru nu au fost zadarnice, cci Dumitru Sinu este patronul hotelului unde ncepe periplul imaginar prin timp cu o serie de figuri i simboluri care nu distorsioneaz totui realul, ci pun n ordine i reactualizeaz straturile profunde ale interioritii sufleteti dup opt decenii de via. Punctul de plecare este satul romnesc, Sebeul de Sus din judeul Sibiu, cu oameni din popor ce adun cu simplitate n coul vieii evenimente care nu pot fi ocolite, le depesc cu demnitate, stoicism i nelepciune. Firul epic este conturat de drumul parcurs de la Panciova la Banovici, dup care ntmplarea l duce pe nea Mitic n Frana i mai departe n Canada. Perioada n care Dumitru Sinu a locuit la Paris i interferena sa cu personaliti marcante ale intelectualitii romneti i cu oameni de nalt calitate moral reprezint mai mult dect pagini de literatur, ci mai degrab file ale inevitabilei realiti. Aici soarta fugarilor romni capt un alt sens, iar drumul pe care purced ia cu totul alt ntorstur. Idealurile sunt atinse prin munc i strdanie. Acelai lucru se ntmpl i dup ce grupul de prieteni prsete Frana i se ndreapt unul cte unul spre Canada, ncercai fiind de alte greuti de care romnii nu se las nici aici nvini. Nu aveau o via uoar, dar toi erau oameni harnici i munceau cu srg, erau prieteni i erau plini de zel. De aici povestea continu alaturi de familii, soii, copii, cu toate aventurile sale i se ntoarce acolo de unde plecase, la satul natal, Sebeul de Sus, pe care l regsim neschimbat n amintirile lui nea Mitic i strin totodat n rentlnirea dup o jumtate de secol. Un alt fel de paoptiti romni n Frana, Canada i Statele Unite de Octavian Curpa, Editura Anthem, Arizona, SUA, octombrie 2011

Exilul romnesc de dup al doilea rzboi mondial reprezint un fenomen social, o dram a istoriei naionale, a celor dezrdcinai i a familiilor lor. i m ndoiesc de faptul c acest fenomen s-a ncheiat odat cu instalarea democraiei din anii 90, mai ales n estul Romniei, i aici m refer la Basarabia, unde i astzi destinele sunt mcinate de urmrire politic, privarea libertii de opinie, nchisoare sau ameninare cu moartea i nfptuirea crimelor odioase n cazul attor oameni de cultur din stnga Prutului. Din nefericire soarta celor exilai n Siberia a fost diferit de a celor ce au reuit s prseasc Romnia, plecnd spre Occident. Dumitru Sinu este protagonistul-narator al povestirilor n povestire, care ntruchipeaz eroul mioritic nevoit s parcurg traseul iniiatic al cltoriei cutrii de sine. Viaa bate filmul, iar realul transcende imaginarul n drumul personajului cuttor de lumin i eliberarea sa din labirintul transfugului. Renaterea pe un nou trm trebuie s suporte traumatismele ftului la natere, att din punct de vedere biologic ct i spiritual, maturizarea fiind un proces ndelungat i dureros. Obstacolele depite sunt lecii de via nsuite de nea Mitic, ce i traseaz destinul alturi de oameni care l nsoesc de-a lungul timpului n aventurile sufletului exilat. Octavian Curpa, romnul care a scris, de departe, cele mai multe articole despre statul Arizona din SUA, jurnalistul care susine literatura i cultura romneasc din diaspora, omul care a tiut s transforme un dialog de suflet n oper literar, s asculte cu ngduin i s transpun cu rafinament istorii de via n coninut epic structurat n 30 de capitole, i deschide cartea EXILUL ROMNESC LA MIJLOC DE SECOL XX (Un alt fel de paoptiti romni n Frana, Canada i Statele Unite) prin reliefarea oraului moleit de cldur Arizona localitate adoptat de autor timp de apte ani ( ntmpltor sau nu, cifra magic a miturilor) i locul

IN MEMORIAM
Leonida Lari Destinul iubitorilor de neam
Publicat de Ion Coja Astazi (11 dec. 2011) a murit Leonida Lari, poeta din Basarabia si mare iubitoare de neam. Sa citim aceasta poezie atat de frumoasa, in memoria ei si sa spunem DUMNEZEU SA Destinul iubitorilor de neam Fratelui Grigore E Pastele Blajinilor, Grigore, Un Paste ca si tine de blajin, Iar viata-mi nu-i pe zile, e pe ore Si mor, si-nviu, si nu-i mai mare chin. Cit de frumoasa-i asta primavara Si o privesc prin geam cu mult regret, Iar viata mi se-mprastie fugara In lume e strain orice poet. Straini sintem si noi ce nu o data Am aparat romanii de straini, Si-acum ni se intoarce drept rasplata Injuratura fratilor romani. Ne urla dintr-o sete de putere, Pe noi, ce libertate am dorit, Pe noi, ce-am stat printre mitraliere Si din masini aprinse am tisnit. Pe noi ne-njura, Grig, cum naiba iese, Cind haituiti si ierni, si primaveri, Nu-am fost pentru-un partid cu interese, Ci pentru interesul unei tari? Cum iese, frate, mintea mi senmoaie De la aceste mreje diavolesti, La Chisinau, noi calul de bataie Si iarasi noi batuti la Bucuresti? Pai, iese, frate, iese la-ndemina Unor vinduti, uitati de Dumnezeu, Se pare, ne lucreaza-aceeasi mina La Bucuresti, ca si la Chisinau. Aceeasi mina si pe-aceleasi coale De ziar cu spectru antiromanist, Ce vine dinspre Internationale Si il aduce-n lume pe-Anticrist. E Pastele Blajinilor, e casta Cinstire-a celor morti, chiar si straini, Cit de frumoasa-i primavara asta, In care am fi fost printre blajini! Da, am fi fost si-n parc, si-n strazi, si-n piata, Facuti, precum multimea, mototol, Dar cite ori vazut-am moartea-n fata, In jurul nostru se crea un gol. Un gol, un vid cumplit de aparare, Deschis de undeva dinspre Arhei, Un cerc ciudat, o aura, o stare,

O ODIHNEASCA! S-a nascut la 26 octombrie 1949 la Bursuceni, in apropiere de Balti (RSS Moldoveneasca), intr-o familie de invatatori, mama sa fiind Nadejda Tuchilatu. A absolvit Universitatea de Stat din Moldova, din Chisinau, facultatea de filologie. A fost colaborator la Muzeul de literatura D. Cantemir din Chisinau (19711973), redactor la revista Literatura si Arta (19851988) din Basarabia, redactor sef al primei publicatii in grafie latina din Republica Moldova Glasul natiunii (1988-2003). Leonida Lari s-a aflat printre fruntasii Miscarii de emancipare nationala din Basarabia in anii 19881991. A fost Deputat in Sovietul Suprem al URSS (1988-1990) si membru al Biroului Permanent al Frontului Popular din Republica Moldova intre 1990 si 1992. Intre 1990 si 1997 a stat in fruntea Ligii Crestin Democrate a Femeilor din Moldova (una din componentele constituante ale Partidului SocialLiberal in 2001). Incepind cu anul 1992 este deputat in Parlamentul Romaniei (in 2004 a fost aleasa pe lista Partidului Romania Mare din care a demisionat ulterior). Este autor a 24 de volume de poezie si proza, precum si traducator din marea poezie universala.

7596

www.oglindaliterara.ro

LECTOR
Menachem M. Falek,
vicepreedintele Asociaiei Scriitorilor n Limba Ebraic din Israel

Haosiada: roman pentru tineret sau aspiraie filozofic spre o lume ideal?
(urmare din numrul anterior)

Roboii au fost construii acolo, nainte cu mii de ani, de oameni, ca experiment, i dup aceea au fost prsii pe planet. Interesant este faptul c roboii i amintesc legende n care se povestete c oamenii i-au creat i de aceea ei practic un cult de nchinare omului, cu diferite ceremonii n amintirea creatorului lor (ceremonii care ne amintesc de religiile din viaa cititorilor). Trebuie de menionat nc o dat, n parantez, c toate numele au semnificaie semantic i o parte din ele au legturi cu cretinismul. De exemplu, numele: Maria, Iisus, Nostradam, Monalisii, Mona i Lisa, i n sfrit, Arabela. Toponimia, de care s-a ocupat scriitorul la universitate, las amprente nu numai la multe invenii de nume i abrevieri, dar i la explicaiile obsesive, ca cititorul s le in minte i s le neleag, dar i la numele eroilor. nc un punct important la nelegerea romanului complicat, cu o structur special i unic la care imaginaia nu are granie, este n greeala omeneasc ce crede c moartea corpului biologic e sfritul vieii, moartea total. Din cauza asta oamenilor le este fric de moarte. Dar dup ce citim acest roman, nelegem c moartea corpului biologic e naterea sufletului, eliberarea sufletului, deci viaa etern, fr lipsa de perfecie biologic. n carte exist multe lumi locuite, i cnd e nevoie se pot terraforma lumi noi, ceea ce nseamn c nu exist problema exploziei de populaie. n developarea romanului este i o referin (la convorbirea ntre Nostradam cu Iisus) despre Diavol i concluzia e c numai omul a putut inventa, sau a putut fi, Diavol, ca s poat nvinovi pe cineva de greelile lui proprii. n ultimul capitol Nostradam i Arabela hotrsc s revin la corpuri biologice (care au fost ngheate), i s triasc pe planeta care o primesc cadou, ncepnd o nou generaie, o nou via pe o planet virgin. n majoritatea crii personajele sunt descrise ca suflete. Corpul lui Arabela a fost ngheat la vrsta de 25 de ani, i la acest corp i aceast vrst va reveni cnd va dori. Nostradam a pierdut corpul, care a fost ars dup atacurile kamikaze a Laboratorului European pentru Fizica Particulelor, de gruparea terorist Calendarul Maya, care propovduia sfritul lumii pe data de 12.12.2012. Din noroc, s-a pstrat depozitul lui de celule. Prin o hotrre comun a lui i Arabela, corpul ei se decongeleaz i clonul lui crete n corpul iubitei lui. Ea crete dragostea n sine, clonul iubitului ei crete n ea: Dragostea mea, eu vreau s te cresc n mine, s simt cum te miti sub inima mea, cum m alini din interior... (pg. 114) Descripia n acest capitol e foarte sensibil i frumoas, i cuprinde printre altele legtura special ntre mam i ft, transmisiuni telepatice de mesaje. O dat cu natere, corpul Arabelei e ngheat din nou ca s fie decongelat peste 17 ani, cnd corpul nou a lui Nostradam va fi mai aproape de vrsta ei biologic. Atunci, cele dou personaje vor ajunge la planeta lor, ca s nceap o nou generaie de oameni, un nceput nou de via. Plotul crii e foarte complicat, cu mult imaginaie, aproape la grania fanteziei (chiar att, nct trebuie folosite drumuri scurtate de rezolvri n stilul deux ex machine, de exemplu n ultimul capitol, foarte asemntor cu multe alte romane fantastice). Cu toate astea, descrierile i talentul cu care e scris cartea, rspltete efortul citirii ei. Merit nc de menionat c modul De parca salvatoare de idei. Ard luminari de Paste pe sihastre Morminte unde Nistru curge-atent, Unde e floarea natiunii noastre Trimisa-n lupta fara armament. Trimisi intr-un razboi de mintuiala, Ce n-avu sens sa fie declansat, Singele nevarsat in capitala La margine de Nistru s-a varsat.

n care se ocup de ntrebri filozofice, de Dumnezeu, religii, Iisus, utopie, sexualitate i natere (incluznd senzualitatea feminin de la vrsta de feti, prin trecerea la experiena lesbian i transformarea n femeie total, sentimentele mamelor n timpul ce se simt nsrcinate, bucuriile i fricile), via i moarte, eternitate, i cutarea rspunsului la ntrebarea dac viitorul poate fi optimist, ocupaia intelectual despre creare i suflet, toate acestea sunt tratate adnc, sensibil i inteligent. Ctre sfrit vreau s citez cteva propoziii, fragmente metaforice, interesante, din diferite locuri n carte, care dovedete adncimea gndirii i calitatea talentului cu care e scris cartea, de exemplu, la pagina 40: Lumea Nou noi o transformm n Lume Veche, pentru ca urmaii notri s aib un motiv pentru cutarea altei lumi noi. Sau, cnd urc n taxi pe una dintre prostituate, el i spune n cap: mintea noastr doarme strns n pantaloni i viseaz fuste. i n continuare, prostituatele sunt numite zeiele asfaltului (pg 44); Dup cteva pagini (49) el o descrie pe Lisa, prostituat drogat pe care a salvat-o: Femeia i-a pierdut cunotina n poziie de crucifix. O blond cu piept perfect i piciore lungi, asemntoare acelor ceasornicului care s-au oprit la jumtate de noapte. i goal i alb ca varul, parc a mncat praf de cret. Pe ambele brae se vd urme de seringi, nu-i o frm de piele teafr, toat i spart. Parc a cusut Diavolul prin corpul ei cu fire invizibile. i nc: dar scriitorul seamn i cu Diavolul, pentru c adun suflete n carte (pg 116) i: Evitai excesul de sare, zahr i grsimi! Citii cri! Cititul nu duneaz sntii! (pg. 117). Le fel este aliniatul la pagina 118: Am citit ploaia de pe cer nu erau lacrimi; Am citit ceaa dimineii nu era fum; Am citit Soarele nu era conectat la o surs electric; Am citit pasrea era mai complicat dect un avion; Am citit un fluture era mai frumos dect n tablouri; Am citit visele aveau un scenariu mai interesant dect filmele Cine a spus c Dumnezeu i analfabet?. Punctul slab al acestui roman, la fel ca la toate romanele fantastice, i e clar c i la scrisurile filozofice, e felul n care sunt descrii eroii. Personajele crilor de acest fel sunt flat-e i nu adnci. Dulceaa dragostei dintre Nostradam i Arabela, descrierea neconcretizat, precum tehnica Sfumato n pictur, a legturilor romantice, e proeminent lng descrierea dragostei fizice i sexului cu celelalte femei. E clar c concentrarea ntr-un plot filozofico-fantastic, i angajamentul la ntrebri despre lume i funcionarea ei, sunt mult mai importante dect adncimea caracterelor eroilor. Dac vrem s rezumm, din punctul de vedere al unui cititor de romane fantastico-filozofice, putem spune c romanul acesta e interesant i scris cu talent. Cine nu e obinuit cu acest fel de scris, nu e sigur c va citi pn la sfrit, i atunci va pierde ocazia de a ntlni un studiu i o convorbire cu ntrebri filozofice, ntrebri provocative i interesante. n cazul acesta el va pierde ocazia s noate n marea ndrznirii, curiozitii, ntlnirii cu alte concepte despre religie nvelit ntr-o broderie de gnduri i analize filozofice strnse cu o curea de umor. Nu se poate termina aceast referin la recrearea filozofic a vieii, aa cum e descris n cartea aceasta, fr s ne reamintim c scriitorul, Anatol Viere, i-a schibat numele n Viere, ceea ce nseamn nviere, adic a da o via nou ceea ce el ofer cititorului acestei cri. Bibliografie: Haosiada: roman-taximetrist/ Anatol Viere. Cernui: Editura Misto, 2011 160 [p]. ISBN 978-966-2951-95-0 Desi de sus e-al apararii cerc, Unii se lupta pentru libertate, Iar altii pentru-un ieftin feerverc. E pastele Blajinilor, Grigore, Si moarte n-am, si viata tot nu am Si nu traim pe zile, ci pe ore Destinul iubitorilor de neam.

Frate Grigore, mi se face para In suflet si ma ia un foc buiac, Pe cind mureau baietii pentru tara, Tarii trageau la vodca si coniac. Si mai rideau, si mai faceau si bancuri, Avind de garda cite-un ienicer, Cind oase de copii trosneau sub tancuri, Cind singele striga pina la cer! Mi s-a scirbit de-aceasta lume, frate,

www.oglindaliterara.ro

7597

MERIDIANE Srmana CUBA !

Adalbert Gyuris
Soia i eu prin februarie am fost la cumpraturi n centrul cartierului unde locuim. La un moment dat am trecut prin faa unei agenii de turism i ne-am uitat ce concedii sunt expuse n vitrin. Am vzut printre altele oferte reclama cu Cuba.Am intrat n agenie i o femeie care era liber ne-a poftit pe scaune.Ne-a ntrebat cu ce poate s ne ajute. Am cerut detalii despre Cuba i imediat ne-a dat aproape toate informaiile.Pe loc am cumprat biletele pentru noi.Erau pentru sfritul lunii septembrie n staiunea Varadero. Timpul a trecut destul de repede i nainte cu cteva sptmni de plecare n concediu am vzut aproape n trei seri la rnd,trei reportaje despre ...Cuba. Parc le-a fi cerut eu posturilor de televiziune s-mi prezinte asemenea informaii utile despre ara n care urma s mergem. Primul material vzut a fost despre Fidel Castro.Un reporter american i-a luat un interviu preedintelui cubanez,o nregistrare mai veche. Din 2008 fratele su Ral a devenit succesorul lui Fidel ...cunoatem procedura... ntr-o sal mare mai erau prezeni i civa deinuti care au deturnat un vapor ca s ajung n libertate.Au fost prini i condamnai pentru fapta lor. Reporterul a fost un domn care n-a dorit s-l jigneasc pe Castro cu ntrebri impertinente. L-am vzut parc pe Ceauescu n persoana paranoicului Fidel Castro. Cubanezii din sal,cu toii au primit indicaii ,,preioase ce i cum s vorbeasc. Al doilea material vzut la televizor a fost despre Havana.Un ora vechi i o alta zon cu blocuri noi cunoscute nou. Ultimul reportaj vizionat a fost despre civa muzicieni cubanezi,cei mai buni de altfel din ntreaga ar. Un contrast puternic ntre primele dou filme i ultimul. Aceti artiti ,,pedepsii s locuiasc ntr-o ar comunist,srac i fr perspective.Aceti oameni de mare valoare ce strlucesc n aceea mizerie impusa de un preedinte bolnav cu capul. A sosit ziua plecrii.Am fost nsoii la aeroportul din Mnchen de scumpa noastr nepoic i prinii ei,fiica noastr Casiana i soul ei Fred care ne-a dus cu maina. Fiica noastr a vorbit cu femeia de la check-in i am primit astfel locuri bune ,cu mai mult spaiu pentru picioare. Dupa 13 ore de zbor,cu escal la Puerto Canas n Republica Dominican am ajuns la aeroportul de lng Varadero. La ,,trecerea frontierei ni s-au fcut poze ! Prima a trecut Doinia,apoi poliistul,o femeie care parc tia ceva despre mine mi-a spus s nu uit c sunt n Cuba....Am fost puin obraznic,mam uitat insistent n ochii ei i m-a inut mai mult la ua de trecere dupa care mi-a deschis spre bagaje.Aici sotia era deja speriat cu ntrzierea mea. La hotel am ajuns n jumtate de or i dupa ce ni s-a oferit o camera cu toate rutile igrasie,murdar,ua de la baie defect i cu sute de nari toate astea pentru a primi probabil bacii si primim camera care ni se cuvenea de drept. A doua zi ne ntlnim cu reprezentantul firmei prin care ne-am cumprat biletele.Aflm c n Cuba sunt bani tiprii special pentru turiti.Cine a schimbat bani cubanezi n ara de provenien aici n-ar avea ce face cu ei pentru c turitii n-au acces la magazinele destinate populaiei btinae,doar suntem la comunism acas. Un euro costa ntre 1.20 i 1,30 ... CUC. Pentru prosoape trebuie s plteti 20 CUC,ali bani nu sunt valabili.Dupa ce ai schimbat aceti bani eti nevoit s cumperi ceva de la magazinele pentru turiti,adic lucruri simple,cadouri care cost mai scump ca n Germania. Aceast staiune este cea mai renumit din ntreaga Cuba. Este aproape de capitala rii,se gsete pe o peninsul ca o limb ce intr n ocean lung de aproape un kilometru i lat pn la trei patru sute de metri.Aici sunt doar turiti strini i aproape de loc cubanezi pentru c preurile sunt destul de ridicate. Oamenii sunt prietenoi pentru c au nvat c doar aa vor avea de ctigat un ban n plus primind bacii. La plaj ne-am gsit un loc care a rmas pe tot timpul sejurului.Pe un loc ct un teren de handbal am fost n jur de cinzeci de persoane.Doinia a stat tot timpul s se bronzeze pe cnd eu am ezut sub umbrela din frunze de palmier i am citit din revistele ,,Oglinda literar din Focani ; ,,Revista Familiei din Israel i ,,Echo editat de nemii din Reia.Cu aceste prestigioase reviste am onoarea s colaborez.La sfritul concediului am donat aceste publicaii ,,colului de literatur din incinta hotelului.Am mai avut cu mine un caiet pentru notie i creioane.Scriu poveti i compun careuri de rebus. Doinia dezleag integrame primite de acas,din Romnia de la vecinul nostru domnul Gudea. n fiecare zi aproape o jumtate de or ne jucm cu o minge ca un arici,apoi ne plimbm. Mergnd pe plaj spre ...Havana ne ntlnim cu un tnr care caut scoici,l-am rugat s ne fac o fotografie i aa am intrat n vorb cu el.Printre altele mi-a spus c este din Havana. Capitala se afl la 180 kilometri de Varadero.Salariul su este de 18 dolari americani pe luna.Cnd ne-am ntors la bar am auzit vorbind ungurete.Am intrat n vorb cu ei.Erau dou familii i se pare ,,baroni din Ungaria pentru c lucrau prin Orient la ...petrol. Dupa mas am fost ntr-un parc cu mult verdea i psri viu colorate,mai multe specii de papagali. n fiecare sear n barul cel mare de lng recepie,o formaie cnta o or muzic specific cubanez apoi n curte ntr-un loc special amenajat urmau cinci perechi de tineri dansatori. Mai trziu am aflat c sunt balerini care fceau spectacol de nalt inut artistic. Noaptea m trezesc i m uit prin ua balconului,vd doi brbai ,erau paznicii ce-i fceau rondul de noapte. Am vorbit la telefon cu fiica noastr doar cteva cuvinte,mai puin de un minut i am pltit ... zece euro. La barul din curte au adus nuci de cocos.Un tnr le-a tiat cu un cuit mare sus i jos,n partea superioar fcnd o gaur. Pn sus era laptele de cocos i cu pai am but punnd n loc rom.Butur era la discreie.Pn la urm n interiorul nucii a fost doar rom.Au fost prezeni att muzicanii ct i dansatorii.Cu toii au inut un mic spectacol. n hotel am gsit cteva magazine cu suveniruri i pentru c fiul nostru este muzician,ne-am dus i i-am cumprat patru C.D.uri cu muzicienii pe care i-am vzut la televizor n cel de-al treilea film. Fiind colecionar de bani vechi i noi din lumea ntreag l-am rugat pe tnrul cu care ne-am mprietenit s-mi fac rost. Dup mas tnrul mi-a adus 18 monede cubaneze, ca valoare n euro circa 50 ceni,el a primit de la mine zece euro. Salariul su este de 12 euro !?. La plaj stm ct stm i intrm n apa curat de turcoaz,care parc e nclzit pe cuptor.Doar n insula Djerba,din Tunisia am mai avut parte de ap aa cald. Uneori vin peti mici la picioarele noastre i se joac,e o minunie.Cu aceast atmosfer uitm ce zi i dat este... Dup mas uneori mergem la sala de gimnastic i facem puin sport. Exceptnd pe cei care lucreaz n hoteluri i taximetriti ceilali care vorbesc cu strinii i sunt vzui sau pri securitatea lor i pedepsete pn cu nchisoarea. (continuare n nr. viitor)

7598

www.oglindaliterara.ro

erpoaica
(urmare din numrul anterior)
erpii vin n biseric doar n timpul slujbei numai n perioada dintre Schimbarea la Fa i Adormirea Maicii Domnului, dup care se fac nevzui. Aceia nu sunt erpi obinuii, ci rezultatul unui miracol. n 1705, cnd piraii lui Barbarossa au atacat insula, maicile s-au rugat Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu s le transforme n erpi pentru a nu fi capturate i a apra mnstirea. Rugciunea le-a fost ascultat, iar piraii au fugit ngrozii de erpii care ieeau din podele, de lng icoane. De-atunci i pn azi stau n subsolurile mnstirii i prin diverse cotloane ale ei i nu se arat oamenilor dect n Postul Fecioarei Maria. Sunt dou feluri de erpi: unii cu cruce pe cap i alii fr, cei cu cruce fiind micuele care au fost tunse n monahism, iar cei fr cruce fiind surorile i rudele micuelor care s-au nimerit s fie n biseric n momentul schimbrii lor la fa. Pe vremuri erau erpi mari, nspimnttori la vedere, dar au slbit n trei secole att de mult nct au ajuns subiri ct un deget i mai mici de un metru. i reiau chipul uman doar n posturile mari, cteva ore pe zi. De un sfert de secol vin aici de patru ori pe an s spovedesc cteva erpoaice de origine moldav, ca i noi. Lui Cezar i-a plcut povestea printelui Petroniu, dar mintea lui refuza s cread o asemenea ntmplare. l privea pe clugr cu mult nencredere i se ntreba n sinea lui cum de-a ajuns s cread astfel de poveti. Ca s nlture stnjeneala, a schimbat subiectul discuiei, vorbind despre cei de-acas, spunndu-i toate problemele ridicate de frceni. Tot drumul pn la insula Kefalonia au vorbit despre rude, cunoscui i consteni, Cezar fiind uimit ct de multe lucruri tia printele despre fiecare din ei. Ajuni n portul Poros, au luat o main spre satul Markopoulo, n sudul insulei, mergnd vreo 10-12 km pe o osea strjuit pe stnga de muni, iar pe dreapta de mare. Biserica Maicii Domnului Lagouvarda era ntr-o stare accentuat de degradare: pictura era czut i n multe locuri tears, iar crpturile din ziduri erau att de numeroase, nct Cezar se gndea cum de mai rezist n picioare. - Acesta este rezultatul politicii socialitilor aflai la putere n Grecia i-a spus printele Petroniu. Cetenii care dau bani sau bunuri la biserici sunt considerai bogai i statul le taie subveniile la transportul naval, le pune tax de colarizare pentru copii, iar primarii care ajut renovarea bisericilor nu mai primesc bani pentru drumuri, pentru alte utiliti i sunt apoi hruii i icanai. Oricine sprijin bisericile n vreun fel este ridiculizat n mod public ca un om care st n patru labe i linge icoanele i i pierde ansele s mai ocupe vreo funcie public important. Uniunea Sovietic a bgat mai muli bani n Grecia dect n Romnia pentru susinerea ateismului, dar lucrurile se vor schimba repede, cci n popor e mare credina n Dumnezeu i ea va nvinge aceast minoritate zgomotoas aflat la putere. n biseric era puin lume vreo 15-16 localnici i 4 maici care aranjau lucrurile pentru nceperea slujbei. Dar nici un arpe. Printele Petroniu s-a ndreptat spre icoana Maicii Domnului, iar Cezar l-a urmat. Era o icoan pictat n stil realist, ferecat n argint. Nu prea i venea s srute o icoan pe care se suiau erpii, dar s-a linitit vznd cu ct evlavie s-a nchinat clugrul. Cnd slujba a nceput, civa zeci de erpi au mpnzit biserica. Erau ca nite vipere mai mici. Se suiau pe icoane, pe toiagul preotului, pe scaune i pe alte obiecte de cult din biseric. Stteau n bnci alturi de oameni i preau c ascult slujba, iar cnd preotul rostea cuvntul Amin erpii scoteau limba i ssiau uor. Aveau limba n form de cruce. Oamenii i luau n palme, i puneau pe cap, n jurul gtului i i atingeau cu mult gingie. Cezar se gndea c le-a dat drumul o micu, pentru a satisface nevoia de miracole a credincioilor. A mngiat i el un erpior care prea prietenos, mirndu-se c era cald, cnd tia c erpii sunt reptile reci. ntr-un col al bisericii a vzut cum un arpe se ndrepta spre printele Petroniu. El a ntins patrafirul peste el i a nceput s oficieze spovedania. Dintr-o dat, patrafirul s-a nlat i de sub el s-a ivit corpul unei micue, nu al unui arpe. Dup ce printele i-a dat mprtania, micua s-a transformat la loc n arpe i s-a retras n grupul celorlali erpi. Lui Cezar nu-i venea s cread ceea ce vzuse i l privea nemicat pe clugr. Spre el s-a ndreptat alt arpe fr cruce pe cap. A vzut cum s-a transformat sub patrafir ntr-o femeie tnr. Dup ce a primit binecuvntarea i mprtania, ea s-a retras printre credincioii din biseric, rmnnd cu chip uman. Cezar s-a apropiat de ea i a nceput s-i vorbeasc. Pentru

PROZA
a nu-i stingheri pe credincioi s-au retras n curtea bisericii, continund s vorbeasc chiar i dup ce slujba s-a terminat i ceilali erpi s-au retras n cotloanele ascunse ale cldirii. Printele Petroniu i-a vzut rznd i a privit retras cum Cezar o lua de mn, o strngea de mijloc i o sruta. Cnd s-a apropiat de ei, fata s-a mbujorat i a dat s se retrag, dar Cezar i-a spus: - Rmi cu mine, vreau s fim mpreun toat viaa. Petroniu Tnase s-a ntors singur pe Muntele Athos, iar Cezar a pornit spre Romnia cu arpele n jurul gtului. S-a dus direct n Frcaa la casa mamei lui. Vestea sosirii nainte de termen s-a rspndit imediat n sat. Oamenii s-au adunat n curtea bisericii s asculte ce i-a spus Petroniu cel Smerit. Le-a relatat toat discuia purtat pe feribot, dar constenii voiau s afle minunea arpelui, aa c unii s-au dus la casa mamei lui i au luat-o pe sus pe fat i au adus-o s le vorbeasc. Le-a spus c o cheam Elisabeta, c e din familia Dabija, rud apropiat a domnitorului Constantin Duca, cel care a ridicat mulimea mpotriva lui n 1703 pentru c a pus birul pe vcrit, lund 10% din bovinele oamenilor, oblignd toate femeile din neam s se refugieze la mnstirea Agapia, unde unele au fost tunse n monahism de nsui Patriarhul Ierusalimului Dositei Notara, prieten al domnitorului, dar ea n-a mai apucat cci logoftul Ioan Buhu l-a nlturat pe Duca din tron i a nceput prigoana mpotriva familiei, iar femeile au fugit n Muntenia la ruda lor Constantin Brncoveanu, dar Patriarhul Dositei le-a spus s mearg n Grecia la neamurile mai avute s caute ajutor financiar s-i poat rscumpra brbaii czui n minile noului domn Mihai Racovi i ele s-au retras pe insula Kefalonia, cea mai mare insul din Marea Ionic, n care locuiau multe rude nstrite din neamul lor i au nceput s strng bogii s plteasc la Istanbul drile pentru rectigarea domniei, dar acest lucru a atras atenia pirailor, care au atacat mnstirea n prima zi a anului 1705 i atunci toate s-au rugat Maicii Domnului s le ajute s pzeasc lcaul i comorile din el i s-au rugat cu lacrimi fierbini i cu atta patos nct Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu Fecioara Maria s-a milostivit de ele i, n clipa cnd piraii lui Barbarossa au spart poarta i au intrat n biseric, ele au fost transformate pe loc n erpi, iar piraii au fugit vznd venind spre ei din toate prile o mulime de reptile fioroase, abandonndu-i planurile de mbogire i de siluire a micuelor i ele au rmas pe mai departe cu chip de arpe ntrind oamenilor din jur credina n puterea Maicii Domnului, revenind la forma uman abia mai trziu, n marile posturi din an, pentru cteva ore pn la apusul soarelui, stnd n restul timpului ascunse n subsolul bisericii, ntr-o rugciune nencetat ctre Domnul Isus Hristos, ieind printre localnici la botezul copiilor lor, aducndu-le daruri din comorile adunate, aa nct acetia au ajuns s croiasc destinul copiilor lor n funcie de bunurile primite la botez, astfel c dac un copil primea un ban de aur prinii erau convini c va fi un negustor cnd se va face mare, iar dac primeau o carte de rugciuni se grbeau s-l introduc n rndul clerului, speriindu-se dac vreun arpe nu aprea la botezul copiilor lor mcar cu o unealt de pescuit sau cu un ciocan, venerndu-le ca tmduitoare de boli i ajutndu-le s cltoreasc atunci cnd ele ieeau din mnstire cci erau convini c se duc s mplineasc poruncile tainice ale Maicii Domnului, dei ele veneau des n Moldova natal, mai nti s-i salveze rudele ncarcerate de domnitorii potrivnici, speriindu-i pe temniceri n acelai mod n care i-au speriat pe piraii lui Barbarossa i apoi ajutndu-le s se aeze n locuri mai linitite, aducndu-le bunuri de pre i cerndu-le erpilor de-aici s le pzeasc avuturile i viaa lor i a copiilor lor, apoi i a copiilor copiilor lor, dnd natere unei mode nemaintlnite altundeva cci ranii, vznd c boierii aveau un arpe al casei pe care-l respectau i nu-l alungau, au cutat i ei s aib un arpe care s fie protectorul bordeielor lor i moda asta s-a extins la tot poporul, disprnd doar dup ce comunitii i-au bgat pe sraci n blocuri i pe boieri n nchisori, introducnd necredina n rndul oamenilor pn-ntr-acolo nct i-a atins i pe str-str-strnepoii ei care cred c transformarea ei n arpe este un truc nvat la circ i credina n Dumnezeu e doar o manipulare menit s-i prosteasc pe oameni, ndeprtndu-se de duhovnic i apropiindu-se de slujitorii Satanei. Dumnezeu e vzut ca Zeu al Progresului, lsndu-i casele

Bruno tefan

www.oglindaliterara.ro

7599

PROZA
cu grdini i vite s pustiasc i venind la ora s stea cu chirie n garsoniere nguste, asudnd n mijloacele de transport n comun, dar visnd s fac reportaje despre noile maini care sporesc ansa s intre mai repede n stlpi, despre libertatea femeilor de a se angaja n fabrici i uzine abandonndu-i copiii pe minile unor necunoscui n coli infecte i nesigure, despre libertatea homosexualilor de a face parad de ruinea lor pe strzile principale ale oraelor, nfierndu-i cu sfnt indignare proletar pe napoiaii care cred n bolboroselile unor preoi burtoi i avari, dei vd clar c aceti napoiai sunt mai fericii dect ei i c puterea credinei lor i ferete de ispite, meninndu-le viaa n curenie, fcnd astfel posibil ca din rndul lor s se iveasc un sfnt ca printele Petroniu Tnase care are harul nainte-vederii i fora s pun bun-rnduial n vieile a sute de mii de credincioi i care i-a spus c iat, fiul cel mare al ciobanului Todosia de aici din sat va deveni peste ani cel mai bogat moldovean i va ridica din srcie multe biserici i mnstiri, c biatul lui Ioni va deveni un cunoscut istoric, distins de toat suflarea academic pentru descoperirile lui, iar profesorul Gavrilu va aduce coala din comun n rndul celor mai bune coli din ar, aa c ei, frcenii, trebuie s fie mndri c se afl sub protecia printelui Petroniu cel Smerit i s se ntreasc n credin rugndu-se nencetat, cci doar rugciunea inimii le poate deschide tainele dumnezeirii i porile Raiului. Cnd a terminat de vorbit, Elisabeta s-a transformat n arpe n faa tuturor localnicilor, ncolcindu-se pe mna dreapt a lui Cezar, lsnd asistena fr grai. M-am trezit la scurt timp cu ei n Bucureti la Grupul pentru Dialog Social i le-am ascultat povestea cu uimire. Elisabeta era mic de nlime, sub 1,55 cm., foarte slab, cu prul negru lung, prins ntr-o coad i acoperit cu un batic. Avea ochii mari i senini care-i fceau faa adolescentin, prnd a avea mai puin de 18 ani, dei spunea c a depit trei veacuri. Accentul ei puternic moldovenesc aducea mai degrab cu cel ntlnit la basarabeni, dect la moldovenii din Romnia. Era mirat de energiile pe care mi le consumam n diverse proiecte civice i politice i mi spunea c dac le-a folosi n slujba credinei a putea muta munii din loc. - Cum se poate asta? am ntrebat-o. - Rugndu-v nencetat lui Hristos, aa cum spune Apostolul Pavel a rspuns ea. - Cum s m rog nencetat? i-am replicat eu mirat. Ce s-i cer la nesfrit lui Hristos fr s m repet? mi fac dimineaa o rugciune i apoi merg la lucru. Am attea de fcut i nu pot s las balt toate treburile stnd n rugciune. M dau afar efii dac m vd toat ziua fcnd mtnii sau nchinndu-m. - Nu aa, cci rugciunea inimii o poi spune n gnd n fiecare clip a zilei i, odat ce i-a intrat n inim o spune ea n timp ce tu lucrezi i rugciunea i arat lucrurile importante pe care trebuie s le faci, fr s te mai risipeti n activiti mrunte, fr rost sau chiar duntoare. - i nu te plictiseti s spui tot timpul aceiai rugciune? - Nu, cci dulceaa ei mi nclzete inima i mi aduce darul vederii n duh. Doar prin rugciune nentrerupt pot avea asupra mea harul Duhului Sfnt i pot face bine celor din jur. Eu m rog chiar i acum cnd vorbesc cu voi. Colegii au schimbat discuia ntrebnd-o dac nprlete, dac a fcut vreodat ou, dac s-a uitat n oglind i-i place cum arat ca arpe, dac n-o deranjeaz s se trasc atta timp pe burt i dac n-o jeneaz limba prea lung i despicat. Cezar a ntrerupt discuiile despre ea, ntrebnd de lucrurile petrecute la birou n lipsa lui. Ne-a spus c se va nsura curnd i c vrea s urgenteze obinerea unor contracte pentru a avea bani de nunt. Zilele urmtoare am fost cu el pe la mai muli poteniali clieni ncercnd s-i convingem s accepte finanarea unor cercetri, dar nu mai avea deloc harul de cuceritor dinaintea plecrii la Athos. Nu mai voia s le seduc pe directoare sau pe ziariste i toat vraja pe care o crease n urm cu cteva sptmni dispruse, iar ele nu mai erau dispuse s ne finaneze. Pentru ziua dinaintea nunii, colegii au pregtit o petrecere a burlacilor. Dei era hotrt s nu participe, civa colegi au ajuns seara la garsoniera lui i l-au luat pe sus, cnd Elisabeta avea corpul de arpe i nu mai putea reaciona. Pe atunci era obiceiul ca la petrecerile burlacilor din institutele aflate n opoziie s fie aduse fete din partidul aflat la putere pentru a avea mcar o dat n via iluzia c pot supune i umili fora guvernanilor. n birou au fost aduse dou dezmate din organizaia de tineret a partidului prezidenial care s-au dezbrcat i au nceput s danseze provocator n faa noastr, trgndu-l apoi pe Cezar n camera de-alturi n rsetele i susinerile colegilor. Dup cteva minute n birou a intrat un arpe care ne-a aruncat o privire att de rece, c ne-a amuit pe toi. S-a ndreptat spre geamul camerei n care era Cezar, apoi s-a fcut nevzut. Nemaiauzind nici un zgomot, el a ieit i a neles imediat din privirea noastr ce s-a ntmplat. A fugit spre cas, dar arpele dispruse. A cutat-o pe strzi i prin toate locurile n care credea c o poate gsi, a sunat acas la Frcaa i n toate localitile n care tia c ea avea rude, dar n-a putut s-i dea de urm. Ruinai, colegii au fcut chet si au adunat bani s plece dup ea pe insula Kefalonia. Orict a strigat-o, dnd buzna n subsolurile bisericii, ea n-a fost de gsit. I-a vzut pe ceilali erpi privindu-l tios, dar nici unul nu semna cu Elisabeta i ar fi putut s-o recunoasc i dintr-un milion de erpi. S-a ntors n Bucureti distrus i orict au ncercat colegii s-i ridice moralul spunndu-i c va veni ea dup el, c mai sunt fete pe lume, c era prea btrn pentru el, c merita ceva mai bun, Cezar se afunda pe zi ce trecea ntr-o stare de depresie. Ajunsese s ne urasc pe toti colegii, responsabilii nefericirii lui. Devenise colos, agresiv, rutcios, ns cel mai adesea era posac, apatic, indiferent la ce se ntmpla n jurul lui. ncepuse s devin tot mai nengrijit, nebrbierit, cu hainele murdare i ponosite, mirosind de la deprtare a nesplat. Colegii se fereau de el, iar clienii mi nchideau ua-n nas cnd apream n biroul lor alturi de el. La scurt timp i-a dat demisia i a plecat de la noi. O vreme am fost singurul care am inut legtura cu el, poate pentru c m mpotrivisem petrecerii de burlac sau poate pentru c am luat-o n serios pe Elisabeta, fr ironii i aere de superioritate. Am mers cu el la cei mai nduhovnicii prini din ar cerndu-le ajutorul. Arhimandritul mnstirii Sihstria i-a spus s se duc din nou pe Athos la stareul Petroniu Tnase, cci el e singurul care-l poate ajuta, n calitate de duhovnic al ei. A plecat pe Sfntul Munte cu un grup de clugri din Neam, implorndu-l pe printele Petroniu s-i spun unde s-a ascuns. - Eu nu pot s-i spun aa ceva, cci a nclca taina spovedaniei i mi-a pierde sperana mntuirii i-a zis printele, dar pot s-i spun c o poi gsi dac vei ncepe s te rogi nencetat. Cci odat ce vei deprinde rugciunea inimii vei intra n mpria lui Dumnezeu i ai s poi s-o caui singur acolo. O s-i dau un frate care o s te nvee cum s-o exersezi. Cezar a stat o lun alturi de printele Serapion, fcnd mai nti o sut de rugciuni ntr-o zi, apoi o mie, pe urm zece mii, iar cnd a depit 15.000 de rugciuni pe zi s-a ntors n Bucureti. Era mai senin i mai ncreztor n el. Cnd m-am ntlnit cu el mi-a povestit cum rugciunea a nceput s treac singur n inim. - Uite, n timpul btilor obinuite, inima a nceput s rosteasc singur, nuntrul ei, cuvintele rugciunii. La o btaie zice Doamne, la a doua zice Isuse, la a treia Hristoase i tot aa. Stau i ascult inima cum se roag i o aud aa de clar c-mi vine s cred c i tu o auzi. E aa de plcut c-mi dau lacrimile de bucurie, iar cnd mbriez icoana Maicii Domnului parc simt cum m mbrbteaz. Persevereaz parc-mi spune Ea i sigur o vei gsi. nc nu am reuit s deschid cu rugciunea uile mpriei cerului, dar nu mai am ndoial c ea e cheia ce le va deschide. Nu avea faa unui nebun ci a unui ndrgostit de Hristos. Faa i iradia i mi spunea c l vede n vis pe printele Serapion cum l ncurajeaz. A fost ultima oar cnd l-am vzut. L-am cutat de mai multe ori, ntrebndu-i i pe constenii lui pe care-i cunoteam dac au idee unde este, dar nimeni n-a putut s-mi dea vreo informaie despre el. n drumurile mele pe Athos l-am ntrebat de mai multe ori pe printele Petroniu Tnase dac tie unde este, dar el nu mi-a rspuns. Anul trecut, nainte de a muri, Petroniu cel Smerit mi-a spus s m duc s srut icoana Maicii Domnului cu erpi din Kefalonia. n vara asta am plecat ntr-un circuit n cadrul unui program Grecia sfinii insulelor. Dup ce am vizitat mnstirea Spilaiotissa de pe insula Zakintos unde o icoan veche a fost ascuns ntr-o peter, fiind apoi descoperit n chip minunat de un cretin care a construit n peter o capel, devenind un loc de refugiu pentru credincioi cnd insula a fost atacat, am plecat apoi spre biserica cu erpi din satul Markopoulo de pe insula Kefalonia. Biserica era proaspt renovat, avnd nc picturile acoperite cu folii de plastic. Totul mirosea a proaspt, iar mobilierul avea lacul neuscat pe el. Credina localnicilor nvinsese necredina guvernanilor, aa cum prevzuse printele Petroniu cu 16 ani n urm. Am intrat s m nchin la icoana Maicii Domnului cu erpi, n timp ce ghidul spunea pelerinilor povestea erpilor, despre care eu tiam att de multe. La slujba de sear pentru praznicul Schimbrii la Fa de a doua zi, n biseric au aprut civa erpi semn al unui an cu multe probleme, dup cum spunea ghidul. Am luat i eu un arpe n mn era cald i m privea cu blndee. - Elisabeta este aici? l-am ntrebat ncet. Privirea i s-a schimbat brusc, a scos limba spre mine i mi-a srit din mini, retrgndu-se rapid. (continuare n nr. viitor)

7600

www.oglindaliterara.ro

Revelaia
(urmare din numrul anterior)
Te lsasem s. admiri peisajul mirific al peterii n care linii i suprafee ngemnate tindeau s-nchipuie perfeciunea. Din aceast vast i impuntoare geometrie luminiscent, cu ochii de cristal rou aprins fulgernd scurte reflexe de lumi n, arpele i dezvluia cu i mai mare intensitate conturul. Solzi lamelari ce puteau fi albatri sau verzi, lucind de propria lumin, ddeau impresia unei desvrite arte sculpturale n care virtuozitatea minii druise suplee i rafinament(.), unice. Corpul su ncolcit n spiral se pierdea de undeva de la jumtate n masa de piatr, ca i cum ar fi ieit doar pe jumtate dintr-un culcu subteran. Cele trei capete dispuse ca frunzele unui trifoi gigantic rmseser afar, nlate deasupra gurii cscate a arpelui mpietrit ntr-un avnt suprem. nmnuncheate i ele, pstraser peste timp triplul zmbet sub care se distinge implacabil, groaza. Ai ntins mna ctre grumazul arpelui de lumin i calcar, vrnd s pipi forma cald i catifelat a acestuia dar apropierea degetelor tale fcuse ca zona ce urma s fie atins s i modifice luminozitatea, devenind din palid verzui, rou violaceu. Ai atins pan la urm acele pete ciudate de culoare, cu team i reinere. Atunci ceva, ca o descrcare electric, s-a produs la nivelul zonelor de contact. i-ai retras mna cu grab iar pe locul abia atins au rmas cinci pete de culoare nchis, un violet se pare, micorndu-i suprafaa ncet ncet, trecnd printr-o ntreag gam de nuane pn ce va fi s revin la culoarea de dinainte. Ingenios mod de manifestare a acelor creaturi inerte, ascunse n mruntaiele muntelui. Cu fclia ce o adusesei ai iniiat un fenomen unic acolo unde, de o venicie, ntunericul era stpn absolut ntr-o msur oarecare, fiind primul om care a ajuns n acel univers interior, vei fi fcut un act de profanare, iar faptul c nu i s-a ntmplat nimic pn la acel moment, nu-nseamn c vei fi fost iertat, nu? Interdicia ce nu fusese nclcat pn la tine, asigurase acelui spaiu interior o cretere n sine nsui, construind n sine i numai pentru sine, cu o art i o meticulozitate genial, construise o structur capabil s preia lumina de oriunde ar veni, ca apoi, amplificnd-o, s i-o dezvluie autostimulndu-se, prefigurnd un perpetuu de emisie i absorbie, pentru care impulsul venit de undeva din exterior s nu-i mai fie necesar. Acolo, lumina ce o adusesei, i nmiise intensitatea, repartizndu-se uniform n ntreaga structur interioar, de la bolta nalt din care ururi grei sengustau ctre pilonii grei ce se avntau din podea ctre n sus apropiindu-se unii de alii, mperecheai ntr-un srut de ape fosforescente. Aveai certitudinea c intrasei n pntecele unei fiine minerale care-i cptase hrana de care avusese nevoie, iar ie, drept recompens, i se dezvluise n toat splendoarea sa. ntreg i magnific, universul ncastrat n mruntaiele muntelui i s-a dezvluit. Lumina amplificat i apoi iradiat din toate colurile, lumin lipsit de umbr, cci pornea din sine i pentru sine, uniform i diafan, exultnd ntr-o beie de nuane i sclipiri, i ncnt ochii i sufletul. Intrasei ntr-un univers tubular fascinant care te chema printr-un limbaj perceput doar de simurile spiri tului, nvluindu-te cu cldura i calmul fireti unui atare exerciiu de admiraie. Fclia se stinsese demult. i dduse sufletul n tcere, printr-o ultim plpire disprnd pe nesimiten hul de lumin ce i se csca nainte. Din gura larg deschis a arpelui, cele trei capete umane i trimiteau privirile ngheate ctre un punct al naltei boli sub care te aflai. Ai trasat n minte direciile privirii lor i ai remarcat cum n locul de-ntlnire, ca urmare a unui ciudat fenomen de excitaie i refracie multiple, lumina izvort din adncurile materiei, se diluase. Marginile acelui petic de lumin se diluau, se disipau pierzndu-se n masa de materie luminoas sau n masa. de lumin material. Atunci ai descoperit i freamtul sonor al picturilor de ap ce se desprindeau din naltul bolii, picturi sonore, avnd i ele aceeai calitate de a nate lumin, o aceeai lumin, purtnd aceleai nuane. Ai simit sau ai resimit pn n adncul sufletului un ciudat sentiment de armonie, armonie perfect ce se instituise ntre sunet, materie i lumin. Fiecare dintre acestea exista ntreit, regsindu-se fiecare n fiecare n aceeai msur, n aceleai proporii. Printr-o fericit combinaie i se revelase un mod unic i perfect de manifestare a unui gen de crepuscul perpetuat la infinit. Lumina ca i apa deveniser sonore aa nct, fiecare se putea substitui fr surpriza de a-i anula noul caracter. nmrmurit n admiraie, ascultai cntecul luminii transfigurat de jocul de linii i suprafee, de volume, ce se adun toate ctre acelai punct al spaiului n care se-ntlniser privirile ncremenite ale celor trei fpturi umane ce nc mai agonizeaz, n pntecul imens al arpelui cu platoa-i de solzi translucizi. Acolo, n urma unei geniale beii spirituale, cuprins de un avnt sublim, natura i gsise perfeciunea n manifestare. Acolo, firescul i logica se dovediser a fi doar vorbe goale. i dovedise iei natura c poate atinge idealul, spulbernd legi i canoane inventate din joac i plictis. Natura inventase absurdul din plictis, tu aflndu-1 ca pe o noutate. i-n propriai fascinaie te-ai rtcit. Te-ai pierdut n meandrele nchipuirii, antrenat de un tip de gimnastic a absurdului prin care aberaia

ESEU

Virginia Bogdan
senzaiei ajunsese s se nfrunte n mod involuntar cu tine nsui. Trupul devenise altceva iar imaginea se concretizase ntr-o parabol multipl, zbaterea interioar reverberndu-se strident i dureros ca o descrcare generat i amplificat de un sistem paradoxal. n petera cu creaturi fabuloase mpietrite n calcar luminiscent, cu arpele mpltoat n solzi de sunet i lumin, cu privirile moarte spnzurate de pata de lumin organic lipit ca o meduz acolo unde linii i forme se adunaser deasupra, pe bolta aceea translucid, te trezisei cu gndul nfiortor c trieti iluzia unui gnd de dincolo de moarte. Frumuseea ameete i dezarmeaz fiina uman, ncnt i orbete sufletul care, uitndu-se pe sine, se dedic ntreg i fr reineri acelui exerciiu de admiraie. Astfel tu, trind exerciiul tu de admiraie, nu ai bgat de seam c din contiina ta, frnicia i absurditatea se anulaser. Senzaiile, percepiile i simurile se contopiser n fluviul subteran de lumin curgnd prin tine ca apa sfinit i dttoare de via folosit de la nceputul nceputurilor pentru a-1 crea pe Adam. Adam, sau omul primordial... Fusese i el fascinat descoperind splendorile Edenului. Trise aceeai fascinaie, aceeai surprinztoare emoie, aceeai ncntare plin de team sau (?)...(s.n.) arpele nelepciunii, roul-violaceul Iubirii divine, Lumina sacrificial, permutarea culorilor, numrul perfeciunii transcendente, aceast genial beie spiritual m-au obligat s redau integral fragmentul invocat. Sanctuar al Luminii. Numai aici se putea petrece ntlnirea sinelui cu Sine. Dup extazul ncercat, ndrznesc s spun c scena vntorii:Vrful sgeii, cu unghiul su ascuit, se nfipsese n carnea ta pare s fixeze volatilul, ca not final a fabuloasei revelaii. Sanctum Imperium. Un Adevr revelat este mai mult dect un Dar, pentru un debut editorial!

Oglinda literar e o lume att de diferit nct poate fi a tuturor celor ce fac din lectur o constant existenial. De muli ani o consider i a mea pentru darurile pe care mi le aduce cu regularitate. Inspiratul Bibliopolis crete i ntinerete. La aniversarea de zece ani merit de zece ori cte zece poeme de dragoste, sincere i bine scrise. La muli ani! celor ce se ngrijesc de metamorfozele i durata revistei. Felicitri i mult bine dumneavoastr i redaciei! Maria Goglniceanu
www.oglindaliterara.ro

7601

ESEU
Oana CRISTEA
ELEV CLASA A XI-A , PARTICIPANT LA CONCURSUL DE ESEURI ROMNIA MEA PNL VASLUI 2011

ROMNIA MEA: ARA CELOR CE CU SUDOARE I OSTENEAL I CTIG PINEA

E o nou zi i totui veche n felul ei. Soarele speranei rsare din nou, mai ptima pe cerul frmntat de norii dimineii. ncetul cu ncetul, pulsaia vie a furnicarului de oameni se face simit cci strzile forfotesc cu siluete grbite ndreptndu-se fiecare tie unde. Btrnii copii ai strzii s-au deteptat i ei de mult i privesc cu patim lacom vitrinele pe care de altfel, c pe un ritual al existenei lor frenetice, le contempl cu entuziasm straniu zi de zi. Evadez din atmosfer apstoare a camerei mele i m altur monotonilor trectori; m las purtat de pai, privind n jur i mi se dezvluie aceeai lume ca ntotdeauna. Sus la o fereastr agat, se zbate dezndjduit tricolorul n adierea rece a dimineii. Simt dorina stranie de a rsfoi un ziar i m opresc n faa chiocului de pres nedumerit dar nu zbovesc mult pentru c buzunarele mele sunt goale. E o nou zi i totui veche n felul ei, aici, n Romnia. Aici e ara n care m-am nscut i am crescut, tara n care strmoii mei au vieuit veacuri la rnd i ara celor ce au s vin dup noi. E ara lui tefan cel Mare i Sfnt i a lui Mihai Viteazul, a lui Brncui i a lui Enescu, este ara lui Eminescu, este ara mea, a tuturor: a celor ce clca n picioare pe cei mai slabi pentru simplul fapt c au credina c l-i s-ar cuveni mai mult, a celor care nu mai tiu cifrele la conturile din bnci, a celor care au pierdut sensul cuvntului solidaritate. Romnia rmne i ara celor ce cu sudoare i osteneala i ctig pinea, a celor care mai pstreaz sperana n suflete, a celor aflai departe, pe meleaguri strine, n cutarea lucrurilor ce nu le-au avut niciodat. Romnia este plaiul care nu a rmas nebinecuvntat de Dumnezeau, cci el ne-a mbogit cu muni falnici care i ntind trupul, peste sfntul pmnt al nostru; cu ruri glsuind unduios; cu pduri de un, farmec rpitor i cmpii roditoare i bogate iar peste toate acestea vrfuri mree ale bisericilor i manstirilor se ndreapt spre bolta albastr amintind de credina noastr. Dar ce lucru trist c aceast imagine minunat plete cnd realitile crude i se desfoare n fa, ce gust amar rmne dup ce vezi n fiecare zi n ce mizerie i cu ce povara copleitoare triesc cei crora prine vene le curge snge romnesc. mi continui drumul i m gndesc c nu sunt singurul om ale crui buzunare sunt goale i gndul acesta m consoleaz. La un col de strad un ceretor cu hainele ponosite ntinde sfios mna ateptnd mil i poate vreun bnu i m fulger gndul n clipa aceea c sunt oameni care o duc chiar mai ru dect mine dar... mai sunt i cei care au o via chiar mai bun dect a mea. Seneca, un vechi filozof latin, spunea c nefericit va rmne toat viaa acela care nu i accepta soarta i lupta zadarnic mpotriva destinului implacabil. Respir adnc, nchid ochii s nu mai vd imaginea dezolant a ceretorului n faa mea i plec mai departe n drumul meu, fr o destinaie definit. Ce sunete stridente rsun ntr-o cafenea, nu departe de colul de strad unde zace nefericitul ceretor. Sunt rsete violente care plesnesc aerul i se pierd cu ecouri adnci n glgia strzii. Cine are bani, i permite, gndesc i merg mai departe trecnd prin faa cafenelei unde zresc chipurile celor ce nu au girja zilei de mine. Ciudat lucru banul. Totul graviteaz n jurul lui n aceste timpuri. Unii au prea muli bani iar alii deloc. Ce existena trist au unii mpovrai i la pmnt, care se zbat pentru a reui s reziste; ce greutate copleitoare se afla pe umerii acestora. Doamne, vino Doamne,/ S vezi ce-a mai rmas din oameni... mi sun n minte aceste versuri att de sincere i sonore. Dac bogia material

E D

T U B

lipsete multora dintre noi, mcar s mai pstrm n suflete bogia care nu se poate numra sau cntribogaia spiritual, menit s ne nale deasupra a tot ce e necurat i nedemn. Gndurile m frmnt mistuitor i totui atenia mi e acaparat de un miros mbietor de mncare cald. M-a opresc i zresc prin vitrin unui restaurant oameni mbrcai bine, servind prnzul, poate. Soarele e sus i realizez c astzi nu am mncat nimic, doar am hoinrit fr un scop anume cnd puteam s mi caut ceva de lucru. Astzi e prea trziu, gndesc, i paii mei o iau uor i calculat pe drumul spre cas. Acelai drum, aceeai oameni tcui i grbii, aceeai copii ai strzii. n aerul nbuitor al serii zbovesc un moment i m ntreb ce am fcut bine i ce am fcut ru astzi. Nimic - nu am fcut nimic bine sau ru; nu este n puterea oamenilor simpli a face un bine semnificativ cuiva; adic ce bine poi s faci, atta timp ct buzunarele sunt goale, dect s zmbeti unui necjit cu neleas compasiune i comptimire i... att. i nici rul nu este svrit e oricine ci doar de cei mai de joas spe indivizi ai societii. Dar atunci omul simplu este menit doar s sufere i s spere ntr-un viitor mai bun? ntins pe patul meu, n camera mea umil, nchid ochii n sperana alungrii gndurilor chinuitoare. A mai trecut o zi i mine alta la fel va veni, aici n Romnia mea. ntunericul de smoal al nopii va disprea i diminea razele speranei vor rsri iari pe cerul frmntat de nori...

7602

www.oglindaliterara.ro

PROZA Mergnd prin ntuneric

Dumitrache Raluca
,,Galbenul auriu al florii strlucea Frumoasa regin era doar ea... Toi o ndrgeau i o apreciau Chiar luna i stelele o iubeau. Pentru c era o clip de fericire n timp de dezamgire. Da, floarea-soarelui ea se numea, i nimeni nu o ntrecea! -Vai, bunico! Chiar aa este? -Unii spun c da, alii spun c nu... Depinde numai de tine cum o vezi pe regina floarea-soarelui. Fetia se uit la bunica ei mirat. Nu a neles niciodat ce vede dnsa la acea floare urt i epoas. Dar poezia i-a plcut. Aa spune bunica: ,,Poezia este cntec de privighetoare, o pulbere de stea ascuns n inima unui poet, o ginga floare rsfat de vnt sau hrana sufletelor avide de frumos. Mereu vorbete n dodii, aa cum i-a zis i mama. Dar ea o iubete pe bunica. tie poezii i poveti tainice i totui devine uneori o fiin tare ciudat. A vzut-o suspinnd ore n ir lng o poz veche, pe care nu i-o arat niciodat. Spune c este singura amintire rmas de la ,,EL. Dar cine este acel ,,EL? Poate c mmica chiar are dreptate. Poate c btrna chiar este nebun. ntr-o zi avea s cunoasc adevrul. Ce ascunde acel tablou alb-negru? De ce bunica nu a vrut s i-l arate? Se gndete c acolo se afl un tort de ciocolat sau o minunat zn cu pr de aur. i-a fcut planul n minte. Cnd bunica pleac n sat, ea se urc pe scaun i ia cutia aceea neagr, cu colurile arse. Zis i fcut. S-a trezit deodat singur. Era ansa ei! S-a urcat uor pe scaun, iar apoi a nhat cutia. Dar mare necaz pe ea! Pmntul parc a nceput s tremure i o secund mai trziu fata pe jos, ngropat n poze i cu un cucui n frunte. Puin speriat dup micul incident, caut cu grij poza printre alte mii de amintiri mprtiate pe podeaua proaspt lustruit. Din neatenie, s-a tiat la un deget. Picturi de snge se preling pe degetul ei i apoi cad pe imaginile mictoare. Speriat ca a ptat una dintre ele, a ncercat s-i acopere urma. Dnd cu mna, sngele preschimbat nt-o ap neagr a murdrit i mai tare. Dar nu i pas. Este prea impresionat de ceea ce a vzut. ntr-un cmp de floarea-soarelui, o femeie i un brbat, nc tineri, i zmbesc. Aceasta trebuie s fie imaginea i chiar aa era. A stat mult timp i s-a uitat la fiecare detaliu, cnd ua s-a deschis i bunica a intrat. Atunci ea vede nzbtia fetei. Fr s scoat o vorb, o ia pe feti i o bandajeaz la deget. Apoi zrete poza i pata ce ntunecase imaginea unui chip drag. A oftat prelung i i-a pus poza n sn.A strns celelalte imagini rvite i le-a aranjat n cutie, aeznd-o i pe aceasta la locul ei. Apoi o cheam la mas. Uimit c nu a fost certat, reuete s spun un nevinovat ,,mi pare ru!. Dar bunica nu rspunde. i poruncete s mnnce i apoi pleac. Fetia este nc uimit. Dac ar fi fcut o asemenea gaf n faa mamei, era nchis n camer cu mna stng umflat de la rigla de lemn. Dar bunica nu a fcut nimic. S-a dus ntr-un loc ferit, unde nu putea s-o zreasc nimeni. Fetia ns o urmrete. O vede cum arde poza i apoi pleac. Reuete s salveze doar o bucat din fotografie, restul devenind o scnteie ce nc mai mistuie sufletul ei. A pstrat-o. Uneori, mai arunc cte o privire. Este doar un tnr chipe ce ar fi trebuit s in de mn o fat, care nu mai era; bucata aceea a devenit funingine. n aceste clipe, ochii ei cprui, n care parc se rsfrnge lumina castanie a prului, sunt dui departe. Satul risipit, csuele indrilite cu garduri de lemn, sunt czute ntr-o negur de noapte. Acei ochi tineri i aprigi caut zri necunoscute. A doua zi, cnd s-a trezit, aude sunnd vntul dinspre amiaz n cercevele ferestrei. Acel sunet cu ciudate modulaii este ntovrit de un rcnet ntrtat i rguit. Cunoate dendat glasul bunicii. Atunci, lundu-i inima n dini i cu lacrimi n ochi, i spune: -Bunico, chiar mi pare ru! De ce nu m pedepseti? Doar aa tiu c m-ai iertat... tergndu-i lacrimile strvezii, bunica o ia pe feti n brae i o mngie pe cretet. -Daca tu ceri iertare, nu am de ce s i-o dau. Tu eti cea care m-ai fcut s uit trecutul amarnic i s vd ce clipe frumoase mai am de trit alturi de cei dragi. Din acea clip bunica i fetia au devenit de nedesprit. Astfel sufletul btrnei ntinerete, n el arde o fclie vie. Se transform n copil i ea. Simte cum o nou for i se zbate n trup. Devine invincibil. Aa crede fetia. mpreuna, cele dou prietene se plimb n locuri misterioase, tiute numai de btrn. La umbra unui nuc, fetia plutete pe acordurile glasului bunicii. Zboar alturi de regine, prini i inorogi, deasupra unei lumi magice. Alteori culege mere din grdina lui Prslea cel Voinic sau ou preioase de la cloca cu puii de aur. Cu bunica nu se plictisete niciodat. nva lucruri noi, privete lumea cu ali ochi... Alteori rd mpreun sub clar de lun. Spun amintiri care par aa de vechi! n poala bunicii copila i pune capul i ascult poveti nemuritoare. Se ntreab de unde tie btrna att de multe. n acele clipe simte c nu mai are pe lume dect o singur fiin pe care s-o ndrgeasc i s-o iubeasca: bunica. Vremea a trecut i ani grei vin agale. Bunica este tot acolo, pe prisp, cu ochii ngndurai i cu fruntea ncreit, mngind un copila. Este dup-amiaz. Zpueala a nceput din zori. Acum se simte o toropeal n aer. Pe cerul albastru nu se vede niciun nor. Sunt doar nesuferitele de ciori ce ngn triluri jalnice. Bunica este bine dispus. i spune fetei s vina i s ad lng ea, pe prisp. Atunci a nceput s vorbeasc despre ,,EL: -L-am cunoscut n armat. A fost un tnr oarecare la nfiare, dar a pstrat n el un suflet de viteaz. Am fost asistent pe atunci i soarta m-a fcut s-l gsesc pe un pat, alturi de alte sute de soldai rnii. A avut noroc, cci muli l-au crezut mort, voind s-l ngroape de viu fr s tie. L-am ngrijit mai bine de dou sptmni i tot nu puteai spune dac e mai triete sau nu. Dar eu eram singura care am crezut c este viu. Am continuat s-l bandajez, pn cnd ntr-o zi a deschis larg ochii i mi-a mulumit. Am vrut s ne cstorim, dar eu, provenind dintr-o familie de bogtai, nu am avut voie s iau un so oarecare. Aa c l-am ales pe bunicul tu. Nu pot spune c nu l-am iubit, dar nu eram fericit. nainte de a m despri de persoana drag mie, ne-am ntlnit deseori noaptea pe ascuns, n acel cmp de floarea-soarelui, lsat motenire mie de la prini. Urma s plece i el mpreun bunicul tu la lupt, cci rzboiul ne-a btut la u. Ct timp cei doi erau plecai, eu fceam planuri mari pentru viitor. Dar tii cum se spune: ,,Nemulumitului i se ia darul. i aa a fost. ntr-o zi m-am trezit cu o veste cumplit. Cei doi brbai pe care i-am ndrgit au murit n lupt. De aici povestea se termin pentru tine. Cnd vei fi mai mare i voi spune i altele, dar e de ajuns pentru acum. Cu chipul ruinat, fetia a scos din buzunar bucata de poz rmas i i-a dat-o btrnei. Aceasta a fost fericit la vederea ei i i mulumi fetiei pentru minunatul dar fcut. Apoi, bunica s-a dus n odaia ei iar fetia la cloca cu puii de aur. S-a lsat uor uor nserarea i nu a strns nimic. Cnd s-a ntors a strigat-o pe bunic, laudndu-se c a adunat dousprezece ou. Dar bunica nu a rspuns. Fetia a intrat n camera btrnei unde a vzut-o ntins pe pat, cu poza n mn. Chipul bunicii devine deodat palid, iar respiraia i se ngreuneaz. A vrut s cheme doctorul satului, dar bunica a apucat-o de mn, spunndu-i: -Draga mea, este prea trziu! Trebuie s m duc... -Dar bunico, te pot ajuta. -Nu mai este nevoie. Deja ai salvat sufletul meu btrn. S fii cuminte i s faci ce te-am nvat. O, nu mai plnge, draga mea! Bucur-te, cci bunica i-a gsit fericirea mulumit ie! Apoi a srutat-o dulce pe feti i i-a dat duhul. n acele momente de disperare, fetia a nceput s ipe i s trag mna rece a bunicii. Dar, ascultdu-i sfatul, i-a sters lacrimile. Mngie chipul palid al btrnei, acelai ca dintotdeauna: aceeai gur strns ntrun zmbet blnd, acelai pr alb i cre... Deodat s-a ridicat i cu pai uori a ajuns la fereastra deschis. Ceva magic s-a ntmplat afar. Privete cum strlucirea soarelui a trecut peste cretetul bunicii. Cu coada ochiului a vzut lumina fcliei crescnd. Este o linite neclintit. Toate par ca mpietresc n asfinitul de soare. A stat i ea neclintit ca toate, ascultndu-i btile inimii. A tresrit numai cnd a auzit n aurul luminii un strigt de pajur. A vzut-o deasupra, plutind lin pe aripi. i-a micat numai capul. Parc o privete pe dnsa. Se aude alt chemare mai deprtat. Pajura a plutit ntr-acolo. Cerul a rmas singur i n curnd din el pare c ninge nserarea. Judecndu-se ea singur pe sine, fetia s-a ncredinat c nu mai simte n ea vreo sfial. Ar fi dorit numai s aib n preajma ei un suflet viu. Lucesc stelele. Pornete o adiere de vnt. O nelinite fierbinte i s-a pornit din mruntaie i a fulgerat-o n cretet. i-a plecat urechea. Bnuiete pe drum pipiri de pai i-n mprejurimi fonet. Trziu, prin lumina de lun, au trecut pe deasupra psri strine. Singurtile cmpului pulseaza; viaa tainic i ntinde iar punile peste prpstiile morii. Sngele i carnea bunicii se ntorc asupra sa n pai, n zboruri, n chemri. Fetia nu nelege din toate dect o fric strecurat din pmnt n ea i a nceput s vorbeasc cu luna i stelele, adresndu-le cuvinte fr noim. Tot ca s-i treac vremea mai uor, a cutat o ptur. Dup aceea i-a pregtit un culcu i s-a cuibrit n el. Zgomotele nopii i-au prut abia simite i i s-a ngreunat trupul de somn, cnd cineva a dat glas. O vecin speriat de strigtele auzite i-a chemat pe prinii fetei. Dup ce au vazut ce s-a ntmplat, copila a fost luat cu fora de acolo i dus la viaa de ora, nemairevznd acele meleaguri poate niciodat...Astfel, i-a luat adio de la fiina mult iubit, mergnd prin ntuneric spre o nou lume.

www.oglindaliterara.ro

7603

ESEU
Ipostaze ale fantasticului in creaiile lui N.V.Gogol i F.M Dostoevski i consonanele lor cu universul literaturii europene
(urmare din numrul anterior)
Aceast realitate se reveleaz n planul ideologic n romanele sale, alimentat de nsi natura discursului, ca o consecin a sa, i nu doar ca o simpl sentenionare referitoare la lumea real sau imaginar. S-a impus n lumea criticii literare ideea c mai toi marii scriitori se disting prin aceea c au capacitatea de receptare, de nelegere a limitelor discursului, mai bine dect alte categorii profesionale. Contientizarea limitelor discursului-vehicul pentru exprimarea adevrului profund decurge la Dostoevski dintr-o lupt uman i chinuitoare. De aici ideea c spiritul deconstructivist dostoevskian nu debuteaz ca afirmaie teoretic sau observaie empiric despre procesele contiinei umane, surprinse, predilect, n situaiile de criz. Relaxnd, oarecum, discuia, nu ne reinem s intuim un posibil scepticism din partea cititorilor sau a criticilor lui Dostoevski cu privire la atractivitatea creaiei sale pentru mereu alte noi curente, tendine la mod sau micri literare. Astfel, n decursul timpului, ne-am confruntat cu mai multe tipuri de abordare a motenirii dostoevskiene, practic, cu tot atia Dostoevski diferii, fiecare grbindu-se s se impun drept cel adevrat, autentic, realitate care a condus, implacabil, la o veritabil tulburare i derut perpetu, astfel nct nu puini dintre noi ne-am artat bucuroi s descoperim, n sfrit, n lucrrile lui Joseph Frank, de pild, imaginea relaxant, limitatoare a unui biograf literar care a realizat performana de a reduce acest caleidoscop critic nucitor, dar i uimitor, la un nivel de percepie confortabil, cu care mintea pragmatic, mai puin tentat spre sofisticri interpretative din spaiul intelectual anglo-saxon, de exemplu, s se simt ntr-o siguran i stabilitate convenabil n perceperea i judecarea acestui colos al creativitii artistice universale. Faptul c Dostoevski genereaz, de fiecare dat, n orice epoc istoric sau etap a evoluiei gndirii literare, noi i ct mai insolite apetene investigatoare asupra operei sale i despre sine nu pare a fi ntmpltor, cu att mai mult gratuit, motivaia rezidnd n nevoia obiectiv a criticului de a afirma ceva nou, original, la adresa marelui creator sau de a emite pioase referiri la geniul lui, cu adevrat unic. Oricare ar fi afirmaiile de ordin general sau caracterizante punctual la adresa literaturii imaginarului a marilor creatori sau referitor la teoria criticii literare, constatm c ne confruntm, de fiecare dat, aproape instantaneu, cu un sens aparte specific, n care naraiunile lui Dostoevski ne impun recursul la propriul neles cu care le descifrm, ni le apropiem mental i sufletete. Cu un astfel de neles nu operm, de pild, n cazul lui Tolstoi, pentru simplul motiv c la marele contemporan al lui Dostoevski lucrurile nu stau identic, el contientiznd profund ceea ce-l deosebea de acesta. Naraiunile tolstoiene conin n ele, n mod intrinsec, concepia proprie, stabil, despre realitate a autorului, dnd la iveal o regul personal de via petrecut, trit, emannd o ncredere mprtit fr rezerve de ctre cititor i criticul literar, deopotriv. Cu naraiunile dostoevskiene, lucrurile stau cu totul altfel. Orice ncercare de a le defini este deschis oricnd unei dispute serioase, fcnd loc unor interpretri dintre cele mai neateptate. i totui, o anumit regul infuzat n naraiunile sale, acceptat i validat de ctre cititor, ar avea posibilitatea descoperirii, la un moment dat, a unui fapt mai mult dect surprinztor, acela c textul pare s o submineze pn la neutralizare. Aceasta, pentru c, aa cum recunoate i Roland Barthes n Moartea autorului, exist un neles special n care unitatea textelor nu const n originea lor, ci n destinaia acestora. Au existat i vor mai exista cititori sau critici literari care, derutai de o slab contientizare a acestui fapt, au cutat nelesul adevrat din naraiunile lui Dostoevski n viaa acestuia, n scrisorile lui, sau n Jurnalul scriitorului, ca n cele din urm s ajung la concluzia c lumea ficiunii respinge ideea de a fi redus la vocea personal a autorului. Aceia care au cutat s afle un neles, chiar i polifonic, n profunzimea naraiunilor lui Dostoevski au fost, nu o dat, surprini s se confrunte cu acuzaia c ar ncerca s-l recreeze pe romancier dup propria lor imagine, acuzaia fiind aproape de neevitat. Dup V. Leitch, un deconstructivist ar putea susine c orice cititor este prins n pienjeniul istoric logocentric al discursului i c toi sunt condamnai s foloseasc limbajul i conceptele tradiionale, chiar i n momentele cele mai radicale de critic i deconstructivism. Nu se poate evada n afar i nici nu exist scpare din stnsoarea logocentric... Derrida insist asupra acestui punct. Dup explorarea detaliat a motivelor care au condus la aceste aprecieri asupra lui Dostoevski, n afara oricrei teorii deconstructiviste, dup care unele dintre naraiunile sale, aparent realiste pot fi interpretate ca moderne sau postmoderne, de nedescifrat sau de comentat (Barthes), Dostoevski poate fi receptat, cu tot modernismul sau postmodernismul creaiilor sale, ca un cretin tradiionalist de ziua a aptea sau umanist. n esen, potrivit lui Bahtin, realismul fantastic dostoevskian, de pild, nu este dect o heteroglosie impregnat de emoii. Malcolm Jones observ totui c mentorul su refuz cu obstinaie s exploreze consecinele eecului n a stabili relaii subiective productive i creatoare cu ceilali, situaie consemnat de Kohlberg ca fiind la baza laturii destructive, dezbinatoare, iraionale, subversive a viziunii lui Dostoevski despre lume. Emoiile reprezint elementul vital n realismul fantastic dostoevskian, influennd personajele n raporturile reciproce, ca i pe narator n relaia sa cu cititorul, dovedindu-se determinante pentru o nelegere adecvat a dimensiunii cretin-ortodoxe a romanelor sale. Prin afirmaia ferm c idealismul este, practic, cel mai autentic realism, Dostoevski recunotea, de fapt, c heteroglosia impregnat de emoie reprezint, n fond, realitatea sau c, prin ea, autorul se afl n imediata vecintate a acesteia. Emoiile heteroglosiei dostoevskiene sunt att de puternice, nct rscolesc funciile perceptive i intelectuale, n percepia romancierului nicio idee nefiind abstract, dovedindu-se a fi pe deplin eliberat de realitatea heteroglot. Vezi ruptura cronic a imaginii despre sine a personajului Goleadkin din Dublul, confruntat cu privirea dezaprobatoare a celorlali, balansul obsesiv, rsturnarea de idei sau a forei, prin opusul su, pierderea de identitate ntre semn i referent, ntre semnificant i semnificat, ca i apropierea naratorului de vocea i obiectul interesului eroului. Sunt de analizat, n context, modalitile n care ideile au urmat emoiile ntr-o lume heteroglot radicalizat, ca i modul n care vocile i textele interacioneaz n aceast realitate heteroglot, n relaia lor sincronic i diacronic. n primul caz, ne vom confrunta cu rsturnri de situaii provocate de diferite strategii, de regul incontiente, generatoare de confuzii emoionale i perceptive, cum ar fi etichetarea, obiectivarea i poziionarea normelor convenionale, care nu izbutesc s justifice bogia subiectivitii umane i exacerbarea emoiilor incontiente sau impudice. De aici, diverse determinri n relaia cititor-text narativ, ca i n raporturile dintre personaje, la un loc cu distorsiunile (condensare, relocare i revizuire secundar) care poteneaz aciunea, ca n Idiotul, de pild. Realitatea dostoevskian este, aadar, o heteroglosie compus din deviaii ngemnate aflate ntr-o interaciune reciproc perpetu, n care idealurile fiecrui erou n parte apar bine conturate i motivate, ndeplinind un rol crucial n ntregul proces narativ. Ele sunt una dintre expresiile cele mai pregnante a ceea ce Lucan numea domeniul imaginarului n lumea lui Dostoevski. Romancierul vedea mplinirea adevratului ideal plecnd de la imaginea hristic, aa cum este pstrat n lcaurile mnstireti din Rusia, socotit cea mai bun garanie de stabilitate n relaiile inter-umane i o dovad a capacitii de a se adapta emoional i intelectual la ocurile venite din exterior. De aici, concluzia c ncercrile lui Dostoevski de a descrie esena realismului, de fapt, a idealismului su, nu prezint o utilitate frapant n sine, ct, mai degrab, un fel de capcan n calea interpretrilor moderne ale textelor sale, dei acestea se dovedesc, n cele din urm, a fi tot attea modaliti preioase de verificare a plauzibilitii nenumratelor ipoteze pe care le suscit.

Alexandru Mica

(continuare n nr. viitor)

7604

www.oglindaliterara.ro

POEZIE
DUMITRU HURUBA
PCTOENII... ALT JOC AL IELELOR Doamne! Mai ngdui-m Dac nu-i cer prea mult S m amrsc cu pelinul Fecioarelor despletite Care umbl seara pe lun, Cntnd i dansnd, Precum ntr-un fantastic Dans al ielelor Czute la examenul de zoologie, Fiindc uitaser S dea bun ziua La intrarea n viaa noastr ARANJAMENT Doamne! Detaeaz-l pe Sfntul Pavel cel mai bun propagandist s-mi aranjeze o ntlnire cu Femeia Frumoas... ngduie-mi, Doamne, acest pcat, fiindc nu mi-a mai rmas dect splatul ochilor... i iart-m! FABUL Doamne! Iart-mi cutezana de-a crede c, acest nou Ilie Testviteanul, i cam face de cap, ncepnd s dea cu trznete unde nu trebuie. Nu dau exemple, dar ntreb: se ghideaz, cumva, dup o hart veche ? FEMEII FRUMOASE Doamne! Iart-m! Sunt mai necredincios dect Toma, Mai tiran dect Saul Apucnd-o Pe drumul Damascului, Mai avar dect Iscarioteanul i mai sceptic dect Apostolul Petru n Grdina Gheimani. i toate-acestea numai din cauza Femeii frumoase Creia i ceresc o privire

Ioan Barb
m-au prsit pe rnd toate oraele a nins pn cnd n-a mai rmas nici un ram neacoperit de zpad dac arunci o privire n interiorul meu nu vei vedea dect un peisaj alb iarna ncadrat n flori de ghea o piatr montat ntr-un inel m-au prsit pe rnd toate oraele n care m-am desftat repetatele mbriri de la sfritul ntoarcerilor le-am auzit nopi n ir cum se pregteau de plecare acum nu-mi mai rmne nici un prieten dac a pleca din lumea aceasta nimeni s m conduc n locul unde se duc toi oamenii mi topesc amintirile o linguri de zahr n anotimpul acesta comun seamn cu un pahar de unic folosin din care sorb dimineaa cte o pictur vremea cnd viaa m srutase pe gur triete n mine un pete alungat din apele cele mari de plasele braconierului se minuneaz zilnic de lumea aceasta privind-o prin ochii mei o vede ca pe un acvariu nu-i poate suporta strlucirea de aceea se hrnete cu algele sedimentate n snge mi-a descoperit pe hemoglobin pete de cer strluceau stele despre care nu tiam nimic rsrite poate n vremea cnd viaa m srutase prima oar pe gur metanoia fereastra se fcuse inim mpurpura trunchiul mesteacnului btea timid pn cnd ramurile s-au colorat cu muguri i simeam ritmul pulsa departe ntr-o alt desprimvrare deodat s-a tulburat mugurii au vrsat lacrimi cenuii pe sub pervaz auzeam toamna trecnd cu ochii nchii gesturile unei femei care se ruga n gnd chemnd cuvintele rugciunii apoi le elibera din crisalid cu o chei nainte de a pleca ntr-o nou cltorie mi-ai spus c m auzeai cum plecam din viaa mea dar nc m atepi ai primenit aternuturile s m odihnesc lng tine mcar un anotimp

IRINA MIHALCA
Acesta-i misterul, aceasta-i cheia timpului Ei! ntre veghe i somn, praful purtat de vnt i poart vocea: Te iubesc prea mult ca s te las s m iubeti! ntre cuceriri i prsiri, amintirea ta, uitarea ta, Ai nevoie de cldura focului, ai nevoie de rceala gheii, Tnjeti dup acele ndeprtate locuri, spre nceput te ntorci. De la dreapta la stnga, asemeni scrisului dintr-o moscheiesinagog, un ceas se nvrte spre spirala vieii in palma ei... - Acesta-i misterul, aceasta-i cheia timpului Ei! ntre malurile aceluiai ru noi peisaje se ntind pn la o nou ntlnire cnd inima va ncepe iar s pulseze. Sunt legai prin soart mai puternic dect orice gnd memoria i avertizeaz: - De mn vei trece prin ngheata poart! Nu va temei! Cnd apare Ea frunzele zboar bezmetice, vntul toamnei devine vineiu... Lacrimi apar pe angelice geamuri, e o vreme ciudat de iubire nebun, de Moarte, de Iubire i Moarte. De dincolo de timp zmbete Ea avnd pe buze mireasma nceputului, De dincolo de timp n timpul sta bolnav se ntoarce s-i srute iubitul... Cnd apare El oglinzile explodeaz, n taina esut n noapte un parfum sublim i ameete sngele la vederea unui zmbet rsfrnt... un dans mut n care-au intrat... n fiecare frunz i piatr sunt ascunse leciile purtate de oaptele vntului. Pe urmele lor se vor ntoarce pn vor deveni UNU, mereu se vor cuta iar n moartea ce-i va uni vor fi doar EU SUNT.

www.oglindaliterara.ro

7605

LECTOR

Gheorghe Neagu- Aria din ploi

Editura Tipo Moldova, din Iai, ne ofer, n colecia Opera Omnia - Poezie contemporan, Antologii ale operelor unor poei contemporani consacrai. Printre acetia, Gheorghe Neagu, cu un volum intitulat Aria din ploi, tiprit n anul 2011 la prestigioasa editur, avnd ca redactor pe poetul Aurel tefanachi. Volumul Aria din ploi cuprinde poeme surprinztoare prin teme, idei, sentimente, imagini poetice, atitudini ale eului liric, ce caut, ateapt, sper sau i pierde sperana, cu inima i cu gndul la o iubit aproape intangibil, dorit cu ardoare, alintat, capricioas, venind, plecnd fr veste, dar mereu ateptat. Titlul surprinde prin structura aproape oximoronic, crend imagini vizuale i tactile, n acelai timp. Lectorul are impresia mngierii unei ploi calde de var, poate prea cald, arztoare. Descifrarea sensului poate fi n poezia Aria i n cele trei poeme cu titlul Ploi, unde se prezint antinomiile : focap. Peisajul descris este lipsit de via :Un fir de noroi/ beat de lumin/ se clatin-n lut, din lips de ap, fiindc norii mor sufocai de lumin. Lumina este un simbol recurent n poemele din volum. Ea arde, este aria cerului, care soarbe orice fluid din fiinele de pe pmnt. Fiina uman este i ea sectuit de seve de ctre aria care rupe din noi. ndrgostiii cu buzele crpate nu pot comunica, vorbele rmn nerostite, se pierd n zrile moarte.(pag.14). Lumina, noaptea, vntul, ploaia, lacrima (tot ap), marea, nisipul, ochii(lumin i lacrimi), paii, macii, aripa, zborul, singurtatea, plecrile, rtcirile, destrmrile, cderile etc. sunt ali termeni recureni, cu valori simbolice, n poemele lui Gheorghe Neagu. Prin ei, se realizeaz o atmosfer aproape simbolist, mai ales de ateptare i singurtate a poetului, (care sufer ca un damnat), sugestii picturale expresioniste, ca n Lumin cernit(din nou, titlu oximoronic). Dei lumina umple spaiul, ea este asociat cu spaima, tristeea, sperana, dorina. Eul poetic simte dureros lumina, pe care Blaga a numit-o lumina dinti, aceea care a separat ntunericul nopii de albul zilei. nelegem c durerea din pieptul adnc luminat este provocat de iubire. Apare o ntrebare: de ce sufletul poetului este ndoliat, nfurat n lumin cernit?. Aproape c rspunsul este evident: iubita nu este o fiin real, ci una ideal, muza, poezia nsi, care-i provoac eului liric bucurie i suferin n acelai timp, idealul rmnnd venic neatins, dar mereu dorit:De-atta lumin stelele mor/ surprinse de spaime, de spaii./ De-attantristare visele dor/ n ochii ce ard constelaii./ mai trece o lun, un an/ mai trece un zbor, o lumin,/ sperana-nflorete pe ram,/ dorina tresare-n grdin./ La pieptul adnc luminat/ de taina aceasta-nflorit./ E timpul, iubito, s mor nelat,/ Deatta lumin cernit.(pag.5). O sugestiv metafor este titlul Marea de cuvinte. De data aceasta, eul poetic se afl pe malul mrii (simbol al deprtrilor, al necunoscutului, al dorinei de evadare, de cunoatere), n ateptare. Interogaiile retorice surprind adnca tristee i nsingurare, dar i ndejdea c de undeva, din zrile n care se pierde privirea, va rsri iubita-poezie, ca Afrodita ivit din spuma mrii:Mai solitar ca oimul care moare/ pe stnca ars de srut solar// te-atept la poarta mrii/ n visul meu curat./. Poemul Pescruul este de mare sensibilitate artistic. Eul liric se identific i cu pasrea care zboar pe deasupra valurilor mrii, cutnd un loc de odihn (cine nu a vzut la mare, spre sear, pescrui plutind albi, ca nite nuferi, n cuibar de ape?), sau cutreiernd plaja, cu strigte ascuite. Emoia este transmis de tremurul poetului care ine n mn cheia(tainelor? uilor nchise?) ce l-ar conduce ctre ea-iubita-poezia: Nici nu tii cum plnge cheia/ Rsucindu-se n mna/ Ce tremur de ateptare./. Sunt, n volum, poeme cu nume de anotimpuri, momente ale zilei, flori, psri, arbori. Altele sunt treceri, vinovii, rug, parcuri, lacuri, cdere, coacere, ispit, dilem, risip, zbor, plutire. Una dintre poezii este dedicat cenaclitilor: Ne adunm rnii/ n cocoloae de hrtie/ cnd nici un verb/ nu vrea s ne mngie/ singurtatea alb/ din mersul ctre lut./. Cei mbtai de cuvinte se adun s-i alunge singurtatea din faa foilor albe, chiar dac vin cu desaga goal. Cititorii de poezie vor descoperi mult sensibilitate n poemele cuprinse n noua carte a poetului Gheorghe Andrei Neagu, pe care o recomand cu cldur.

Elena Stroe Otav

Profil distinct
n urm cu un deceniu, cnd aprea primul numr din Oglinda Literar i cam presimeam succesul, deoarece venea s acopere un gol n viaa cultural din zona Vrancei i beneficiu de talentul de organizator al domnului Gheorghe Neagu, apreciat pe atunci ca reporter, mai apoi ca prozator. Sunt convins c, nc o dat, omul sfinete locul, iar cine rememoreaz traseul revistei nu poate dect s mi dea dreptate. Redactorul ef s-a dovedit ntreprinztor, curajos (a riscat organiznd Festivalul Duiliu Zamfirescu) abil n a se descurca n complicatele chestiuni financiare fr a se compromite i plin de tact n alegerea colaboratorilor. Acetia au scris cu plcere pentru Oglinda literar iar unii, printre care m numr i eu, nu uit niciodat s menioneze acest lucru. Publicaia a crescut i s-a maturizat de la numr la numr a zice, colectivul redacional nelegndu-i menirea precum i leciile specifice presei culturale ntr-o societate haotic. Oglinda literar are de ani buni personalitate, textele sunt consistente, semnatarii lor nume stimabile. Un deosebit merit l constituie evitarea provincialismului att de duntor unei publicaii ce vrea s rmn n istoria literaturii contemporane. Faptul c destule rubrici au avut i (au) ritm de metronom, c reprezint coloana vertebral a impuntoarei reviste care este n 2011 Oglinda literar trebuie nc o dat salutat, ca i obstinaia n cultivarea tinerilor din generaiile n care se cuvine a avea ncredere. Dac ar fi dup mine, pe stema unei viitoare regiuni Vrancea, Oglinda literar ar avea un loc binemeritat. Sper ca, peste nc 10 ani, s salut, din nou, aceast ofrand fcut intelectualilor din toat ara, iar n fruntea ei s se afle i atunci Gheorghe Andrei Neagu, energicul literat i constantul prieten al celor ce l neleg. Pn atunci: La muli ani! Acelai Liviu Grsoiu

7606

www.oglindaliterara.ro

REMEMBER
Calul din Torino - un film maghiar ultrapremiat...
Ion Lazu
Mai alaltsear, luat pe sus de la treburile mele bloggiste de Lidia, mare amatoare de tot ce nseamn spectacol (teatral, cinematorgafic etc), care mai mobilizase i alte prietene de-ale noastre, ajungem la Muzeul ranului Romn. n dreptul impozantului imobil, una dintre marile edificii datorate Regelui Carol I, pe drept considerat ctitorul Romniei moderne (tocmai trecusem pe lng actualul Muzeu al Geologiei, pe vremea mea unul dintre sediile ntreprinderii la care lucram, cunoscut mie de-a fir a pr, el nsui edificat la nceputul secolului XX), i spun doamnei lng care mergeam: de cealalt parte a strzii Monetriei se afl o celebr biseric (Mavrogheni), iar n colul dinspre strad al incintei, deci foarte aproape de MR, se afl mormntul lui Horia Bernea, cel care a nfiinat MR, ntr-un stil inconfundabil i i-a devenit primul director. mi amintesc a-i fi luat un interviu chiar n luna cnd s-a deschis pentru public acest muzeu foarte special. Ne-am ndreptat spre sala care poart numele lui Horia Bernea. mi amintesc c aici se ineau, n primii ani de dup deschiderea Muzeului, ntrunirile de sub egida revistei Memoria i unde i-am vzut i ascultat pe muli dintre marii notri intelectuali care fuseser constrni la tcere, timp de 4 decenii: Coposu, epelea, Pan Vizirescu, atia alii... ..Acum sala se umplea de lume, mai ales tineri, venii n grupuri, cum se obinuiete. Dar pe rndul din faa mea l vd pe Geo erban; ajuns n ultima clip, se plaseaz chiar n dreapta mea dl prof.univ. Albert Kovacs: l prezint doamnelor: Socrul lui Mircea Dinescu. Precizeaz: El este ginerele meu. Rein nuana. i i spun c tocmai l-am vzut cu o sear n urm pe poet citindu-i versurile la Ateneu. Domniasa a sosit prea trziu, uile erau nchise... s-a ntors acas i a ascultat transmisia la radio. Apar doi domni care ne explic: n aceast ultim sear a Sptmnii filmului maghiar, sub egida ICR,ruleaz filmul Calul din Torino, inspirat dintr-o ntmplare a filosofului Fr. Nietzsche, petrecut la sfritul sec. 19. i alte chestiuni organizatorice. Filmul va dura 3 ore. Auzisem ceva de acest gen, dar 3 ore ni se par prea mult. i oricum, nu e de neles de ce ncepe abia la 19:30, cnd mai devreme sala fusese liber. Mister, dar i disconfort. i am vizionat filmul pn la capt. Doamnele se retrseser, pe rnd. Ca i alte grupuri de spectatori, dei totui muli au rmas. Iar pn la urm s-a ridicat i dl. prof. A.K., poate neinspirat,cci filmul avea s se termine dup numai 2-3 minute... Pentru mine, un film impresionant al regizorului Bella Tarr, ce a luat Ursul de argint la Berlin 20011, dar i alte mari premii. Mai nti, un film cu doi actori excepionali (Erika Bok i Janos Derzsi, spun doar asta ca s trec mai departe, cci partiturile lor actoriceti au fost magistrale. Un operator de zile mari: Fred Kelemen. Iar subiectul, dei se ncearc, la nceput, o trimitere la filosof, rmas n fond fr legtur strict cu filmul, este o poveste simpl despre trei personaje: Tatl, 58 de ani, Fiica i calul lor, toi scrii cu liter mare. Generic. Trind ntr-o cas de piatr, sumbr, n mijlocul cmpului pustiu, cu o clin de deal blocnd zarea, cu rpa de rigoare, la mare distan, cu cteva tufe zgribulite idoi treicopaci complet desfrunzii, sporind singurtatea i zbuciumndu-se n furtun. O furtun declanat cndva, mult nainte de nceperea aciunii, un cataclism de fapti dezlnuindu-se cu maxim furie, la nesfrit: un potop de praf i frunze spulberate, nfundnd zrile... Btrnul cu crua se ntoarce acas, este primit de Fiic, l ajut s deshame calul, s-l duc n grajd, s mping crua nuntrul aceleiai cldiri, s ferece uile... Mereu sub dezlnuirea furtunii, care a pus deplin stpnire pe viaa tuturor. Cei doi intr n cas, interior dezolant, cu doar strictul necesar supravieuirii, filmat n cadre separate, asemenea unor embleme, de reinut. Cci despre supravieuire va fi mereu vorba. Fiica l ajut pe Tat s se dezbrace, s se descale, i pune straie de cas, unul cte unul, un lung ritual. Tatl are un bra nepenit, se deduce c ar fi vorba de un crua ce va fi suferit un accident profesional. Tatl se ntinde pe lavi, Fiica pune cratia pe plit, n sob focul arde la nesfrit, prin gurile uiei se vede jucnd flacra, este simbolul vieii ce se opune dezastrului declanat n natur. Apa fierbe, cu cei doi cartofi. Protagonitii i vor mnca fierbini, direct cu mna, din talgere de lemn, mereu suflnd n ei. E mai degrab un gest ritualic, dac nu un automatism, nici singurul cartof nu este mncat n ntregime, restul se arunc n gleata de gunoi. i pe rnd, cei doi se aeaz n dreptul ferestrei, privind neclintii afar. Vine seara, cei doi se culc. n aceeai melopee de 3-4 note, rzbtnd prin uile zvorte, repetat la nesfrit, n secvene de 2-3 secunde. Diminuat cnd filmrile sunt n interior, ca un scncet-scrit al ntregii firi, i izbucnind la zenit, rzbubuitor, cnd ua casei este deschis.Lsnd urgia s ptrund n locuin. A fost prima zi. i vor urma nc cinci astfel de zile, subtitrate ca atare. Un ritual al vieii n lupt cu dezastrul natural generalizat. Ar fi vorba despre un poem cinematografic, Despre o elegie. Un ritual ce se reia zilnic, n aceeai susccesiune. i spun dlui prof.: mi amintete de Dino Buzatti, cu Deertul ttarilor... Este de prere c toate aceste scenear fi trebuit scurtate. i e drept, drumul fiind lung de la a sugera, la a arta, a strui-insista i pn la excesul ca atare: Filmul ncepe cu o secven de cel puin 15 minute: om, cal i cru revenind spre cas, direct peste haturi, prin furtuna de praf i frunze i indrile i...Filmat magistral, ai sentimentul c ar fi deajuns pentru un film temeinic fcut, de sine stttor.Prul smuls, lungile haine negre smulse, ca aripi negre zburtcite. La multele haine pe care cei doi i le pun, totui prul foarte lung al Fiicei rmne mereu expus vijeliei. O glug ar fi fost deajuns, nu? Dar regizorul are alt abordare, ine s ne transmit un mesaj despre absurdul existenei, despre zdrnicie i eec prestabilit. Se face din aceast zbatere a prului femeii un poem n sine, ns nesfrit de lung, excesiv... Am neles deja, am neles demult, de ce revenii? Sentimentul asupritor c se abuzeaz: un estetism la limit, un manierism extrem... A doua zi cei doi, cu acelai ritual, se mbrac i se ncal, deschid uile saivanului, scot crua, harnaementele, nham calul - care ns nu vrea s plece. orict a fost biciuit (Trimitere la scena cu filosoful, care srise n aprarea unui cal biciuit de stpnul su, birjar.). Este readus n grajd, i se d fn i ap. n a treia diminea se va constata c nu vrea s-i consume poria de fn; n urmtoarea diminea c refuz apa.Treiore btute pe muchie pentru aceste lucruri simple, repet, jucate impecabil, expresiv, arhetipal, filmate la meserie, n cadre nesfrite cu frunzele zburtcind, iar acompaniamentul sonor proliferat la nesfrit, nu se ntrerupe mcar o secund.ncepi s simi c banda sonor, cu cele 7-8 replici, n total, din cele 3 ore de film, s-a rezolvat mecanic, la pupitrul de mixaj, aceeai melopee reluat la nesfrit, n cele dou registre: foarte tare i tare, scitor, monoton. C pllile de praf i frunze au fost suprapuse meteugit peste imaginile filimate n deplin linite. Suspectezi c nsei scenele ritualului de fiecare zi, cu mbrcatul-dezbrcatul n-ar fi dect o unic interpretare, ns filmat cu mai multe aparate, din unghiuri diferite: o dat ca s-l vedem numai pe Tat, a doua oar ca s o vedem din fa pe Fiic. Etc. n urmtoarele zile, reluarea ritualului, cu mici surprize, care nu deschid aciunea ci o nctueaz i mai strns: trecerea unei crue cu igani, sosirea din neant a unui vecin ce peroreaz incongruent despre nobilimea care a pierdut lupta cu istoria; n penultima diminea, secarea fntnii, drept pentru care Tatl hotrte prsirea locuinei. Pleac, mpingnd un cru n care au ngrmdit strictul necesar din strictul ce-l aveau n cas, cu Calul legat n urm, ieit din rol. Dar se vor ntoarce dup un timp, pe acelai traseu... Semn c nu au gsit alt loc mai propice vieii, c nu exist pe lume ali oameni care s-i primeasc, s-i ajute. Fiecare e singur n faa Destinului mater...Absurdul aciunilor, nu e nimic de iniiat, de fcut i de ateptat, chiar ca n Deertul ttarilor. Nu putem nicicum localiza geografic aceast cas la rscrucea tuturor vnturilor (oricum, n-are absolut nici o legtur cu meleagurile torineze...), nu o putem data n timp, ni se sugereaz a fi vorba despre ceva ce se ntmpl de la facerea lumii i pn la sfrit. Care va fi mine-poimine... n ultima zi petrolul din lamp nu mai ia foc. Fiica nu mai mnnc. Trebuie s mnnci !, i spune tatl. Ceea ce i Fiica i spusese Calului... Cu rezultat similar: mpietrirea chipului, renunarea. i luminile se vor stinge definitiv. Se stinge poate viaa planetei Pmnt pe orbita sa circumsolar... Azi caut pe Google i neleg ceea ce n-au reuit s ne explice domnii la nceputul filmrii. E vorba despre un film din 2011, ultrapremiat. Simi c e o ncercare temerar, a unui regizor ambiios, ptima, estetizant, un artist foarte singular n abordri, care mizeaz totul pe o carte, pe o viziune. n cazul dat, o viziune stranie, nelinititoare. Care i induce ideea c o capodoper se afl pe muchia de cuit cu ratarea net.

www.oglindaliterara.ro

7607

EVOCARE
O or cu profesorul Ovidiu Papadima i cu poetul Ion Th. Ilea*
Zaharia Potrniche
Cenaclul nostru Copaci de Lumin reuise s realizeze a doua anto logie de poezie cu produciile a 24 de autori, dintre care, 12 erau scriitori consacrai, dintre cei mai cunoscui, cu scopul de a se crea o interferen benefic ntre condeiele cu experien i cele aflate n plin zbor creator. Noua antologie urma s poarte numele cenaclului, i acest lucru mi-a fost sugerat ntr-o convor bire telefonic avut cu poetul Ion Th. Ilea, cruia i cerusem s m ajute s prefam volumul, nainte de a intra la multiplicare. i fr ndoial, printre oaspeii consacrai care ne fcuser onoa rea de a ni se altura, figura la loc de cinste cu cteva poeme inedite i Ion Th. Ilea. Dup cteva zile, primesc un telefon de la el la institut, anunndu-m c a vorbit cu confratele i bunul lui prieten, profe sorul i criticul Ovidiu Papadima, care a fost de acord s ne fac aceast prefa i, c suntem invitai amndoi n ziua de smbt, 22 martie 1980, la el acas. Cunoteam pe profesor de ctva vreme, i eu i Stella, att de la cenaclul Bacovia unde venise la aniversarea a 60 de ani de via ai prietenului lui I.Th. Ilea, i cruia, i ntocmise prefaa la volumul omagial Anii vii; dar i de la edinele literare de la Cenaclul George Clinescu al Academiei Romne, unde venea uneori nsoit de minunata-i doamn profesoara tefania Papadima. Cartea era pregtit nc din luna februarie, cu toate machetele scrise pe hrtie crom, dar problema prefeei era de interes capital pentru participanii care sperau ca astfel s se poat afirma la una din editurile de Stat unde se ptrundea deosebit de greu. n luna august a anului 1979, cenaclul scosese prima lui carte, Trepte de august, ca un volum de nceput care totui, a reuit s atrag atenia ctorva ziare ale vremii. Acum ns speranele erau mai mari, mai ales c printre condeiele consacrate se aflau: Agatha Gr, Bacovia, Mihail Cruceanu, Virgil Carianopol, tefan Popescu, Ion Potopin secretarul cenaclului George Clinescu i alii, toi cu poezii inedite i toi membrii vechi ai Uniunii Scriitorilor din Romnia. Era deci ntr-o zi de smbt i, stabilisem ca eu i I.Th. Ilea s ne ntlnim n Piaa 7 Noiembrie la orele 1030, locuina profesorului fiind undeva prin apropiere, pe strada Aviator Sntescu la numrul 38, ntr-o cas stil cubist, aa cum se construia prin anii 1930-1940. ntmplarea a fcut c m-am ntlnit cu poetul la farmacia din spatele pieii, unde el cuta nite medicamente pentru soia lui, doamna Vera, iar eu aiderea. Nu ne mai vzusem de aproape cinci ani, i atunci, era la Cenaclul Academiei, cnd fusese srbtorit doamna Agatha Bacovia, iar nenea Ilea a aprut cu o barb crunt care i schimba complet fizionomia, aa cum consemnasem i n jurnalul meu. n dimineaa aceea l revzusem deci, i trebuie s recunosc faptul c parc se mai mpuinase niel la trup, parc nu mai avea tur, dar nici acea inut aparent sfidtoare aceiai sta puii inamici literari; tiam de fapt c o fa de presu boal de ficat i mcina sntatea i mai erau i grijile cauzate de starea sntii doamnei Vera, la care se adugau necazurile provocate de intenia unicei lor fiice, Ctlina, de a pleca n S.U.A., fiic pe care Ilea o iubea ca pe ochii dm cap. Pe mine, pentru un moment, de sub cciula mea brumrie, ud de ploaia de afar ce nu mai contenea de toat ziua, se pare c nu m-a recunoscut. Eu ns m-am dus la el i l-am mbriat, iar el de-abia atunci i-a dat seama c sunt cel ateptat i c n cei cinci ani, mi ncruniser binior tmplele. i el era ud de-a binelea. A scos tacticos din geant, nvelit n tr-o revist o carte format mare era vechiul lui volum Poezii, o ediie de lux pe hrtie filigranat i care era ilustrat de celebrul grafician Eugen Drguescu,bunul lui prieten dintre cele dou rz boaie i care locuia la Roma. Mi l-a deschis la pagina de gard i acolo era o dedicaie cald plin de simire, adresat Stellei dar i mie alturi de ea. Pstrez cu sfinenie acest volum pe raftul crilor cu autografe care trebuie s recunosc, s-au adunat destul de multe i reprezint una din comorile vieii mele i ale Stellei. Afar continua s plou cnd am ajuns la profesorul Papadima i am sunat la u dup ce am urcat cteva trepte, ntr-o curte asfal tat, cu o mic grdini de flori n fa. Ne-a deschis chiar profesorul care ne atepta. Nici ei nu se v zuser de vreo civa ani, astfel c bucuria revederii a fost reciproc. Eu, cam ncurcat de geanta din mn dar i de buchetul mare de trandafiri adus pentru doamna tefania, am fost scos din ncurctur de profesor, care mi-a luat buchetul i s-a dus s-o caute pe doamna care, dup cum zicea el, dei pensionar, se afla la munca de jos, adic la buctrie, iar eu am rectificat cuvntul cu laborator. Buchetul de trandafiri a reaprut repede adus chiar de doamna tefania care l-a aezat ntr-un vas de ceramic neagr, acolo n biroul profesorului, ca un tablou viu, nsufleit. n sfrit, dup ce am tocit de-a binelea un pre din vestibulul de la intrare ca s-mi lustruiesc tlpile ghetelor i ca s nu provoc griji prea mari gazdelor, am intrat precedndu-l pe I.Th. Ilea care, mai practic dect mine, i-a scos pantofii i a cerut o pereche de papuci, pe care gazda i le-a dat bucuroas. Biroul criticului literar de mare prestigiu, unde intram pentru prima oar, n prezent pensionar, dar i colaborator i apoi ef de secie la Institutul de literatur al academiei Romne, mi-a oferit o atmosfer de linite, de cldur i intimitate familial, de munc ce nu nceteaz nici o zi. Masa de lucru era ncrcat cu manuscrise i reviste dar i de cri, iar biblioteca din jur, care acoperea pn la plafon pereii, privea ordonat cu attea cri, ct poate aduna i citi un om deosebit ntr-o ntreag via de munc i lectur. Prin ua ntredeschis se vedea dormitorul cu multe tablouri pe perei o camer nu prea mare care ddea n strad. Iar fereastra camerei de lucru, larg, luminoas, ne privea cu o perdea proaspt i cu o glastr nflorit rnd n colul din dreapta. n spatele ei era curtea, asigu linitea necesar unui om de litere i a unui crturar. Peste tot se citea ordine i mna discret dar grijulie a soiei. Dou fotolii mari, ncptoare, te invitau la dialog, iar cteva scaune tapiate i ofereau un loc prietenos. Pe unul m-am aezat eu, iar pe un fotoliu s-a lsat nenea Ilea, aa cum i spuneam noi la cenaclu, mngindu-i barba stil Napoleon al III-lea. Pe cellalt fotoliu de lng birou s-a aezat profesorul, care i-a cerut scuze c a trebuit s-i pun picioarele pe un alt scaun pe care aezase un pled mp turit. tiam c suferea de muli ani de o afeciune grav a circulaiei sangvine la membrele inferioare, care l obliga s stea mai mult n cas, unde era solicitat de zeci de admiratori sau solicitani de consultaii ori de ndrumare n teze de doctorat etc. ntre timp a reaprut i doamna tefania cu care, eu i Stella, aa cum am mai spus, ne cunoteam de la lecturile de la cenaclul Academiei. (continuare n nr. viitor) * Din volumul Evocri i portrete de acelai autor, n manuscris

7608

www.oglindaliterara.ro

Publicistul Eminescu si religia

Cititorul literaturii de sertar1 a lui Eminescu va rmne uluit de radicala schimbare fa de religie a polivalentului scriitor, dac se are n vedere premisa ateist expus n Epigonii: Religia-o fraz de dnii inventat Ca cu a ei putere s v aplece-n jug Cu umbre care nu sunt, v-a-ntunecat vederea i v-a fcut s credei c ve-i fi rspltii Nu! Moartea cu viaa a stins toat plcerea Cel ce-n ast lume a dus numai durerea Nimic n-are dincolo, cci mori sunt cei murii2. Este maniheist a-l cataloga pe autorul manuscriselor (predate prin Maiorescu Academiei Romne) un teist. Situaia este mult mai complex i presupune dezbateri furtunoase. Noi vom urmri doar gndul eminescian cu flfiri / falduri religioase, un anume feeling pro cretinism. De la decretarea lui Iisus drept reprezentantul sracilor, de la lustruirea unor definiri ale lui Dumnezeu ca stpn al adevrului, al lumii, sinteza binelui i a credinei, la apologia sfioas, discret a cretinismului, la tolerana religioas a romnilor, la aprecierea rolului pozitiv al bisericii n culturalizarea neamului sau starea de pioenie, de graie degajat din parcurgerea Bibliei, nsileaz ntr-un tot armonios, inexpugnabil. Publicistul i aroga i aici alte falii ale cunoaterii, postulnd teze din sociologia, istoria i filozofia religiei. Complexitatea mrturisirilor, densitatea identic se situeaz n afara oricrui dubiu, destabilizndu-i pe septicii amatori de aberaii vizavi de neortodoxismul eminescian. Ca dovad peremptorie, vom reactiva urmtorul cogito despre afanarea biologic, expierea contestatarului divinitii: Cine neag pe Dumnezeu neag ordinea moral a universului dar e dovedit c oricare neag ordinea moral este pierdut fie ca individ fie ca neam3, cci degenereaz moralicete. Teoria despre progres posednd i o mantie teologic se detaeaz de determinismul economic sau politic unde profesionalismul guvernanilor traseaz liniile evolutive ale societii. n Mss. 2257 gnditorul susine ideea direcionrii istoriei universale de ctre religie. Conflictele interstatale se vor aplana, se va face unirea bisericilor i mntuirea ntregii cretinti4. n doctrina ateist se topesc i idei atomiste, platoniciene: Dumnezeu e un atom, un punct matematicastfel, Dumnezeu e n lume ceea ce sufletul atomistic e n om5. Admiraia fa de Michelangelo faciliteaz i difuzarea sintagmei: Dumnezeu al pcii i al luminii6. Marile spirite independente poate rebele, ncasarea ori spulberarea transcendenei, au cunoscut fie i ocazional, ndoiala, de personalul caracter, au fiinat lucid n momente semi tragice, invocnd o for / un factor transuman fantomatic, difuz, abernd rugmini, doleane sau ntinznd glasul, oapta, braul spre un autre (altul) strin de propriul sine. Strigtul disperat al lui Goethe lumin, mai mult lumin trebuie s se fi propagat pn la Eminescu, cci n Mss. 2259 sa afla un pasaj german i unul romnesc de o cantabilitate indicibil: Lumin din lumin, Dumnezeu din Dumnezeu7. n alt parte, se indic atributele divinitii: invizibilitatea, atottiina, ubicuitatea, omnipotena, pozitivitatea, afirmaia.8 Dumnezeu - apa vieei, pnea vieei de veci9. Regsirea sinelui nu are legatur cu indianismul, cu ataraxia, ci privete comunicarea cretin, apelurile fierbini de ntoarcere a sufletului la comorile spirituale evocate de Biblie, de aici i ndemnul de a procura toate variantele ei - sanscrit, iudaic, persan, arab: Cumpr Biblia n toate limbile pe care vreau s le nv10. Infinit surs de cunotine, Cel Atotputernic i rspltete pe cei nsetai de Calea Dreptii, cu chietudine, cu apropierea milimetric de Adevr, de Bine, eludnd Rul i pentru c Dumnezeu i adevr sunt identici.11 Omul deplin al culturii romne nu inoveaz cu orice pre, ci repune n circulaie/circuit restrns, elitist, vocabule sfinte, ntr-o limb popular, la ndemna oricui, fr pendulri metaforice, neologice. Creatorul lumii nu se distaneaz de cei cu inima vibrnd(), de iubirea universal / pentru aproapele su, nici de cei harnici (viziune uor sociologizant) care-i fac treaba ct mai serios la locul de munc12.

LA ANIVERSAR
Cteodat noiunile anatomice primesc veminte religioase, cum ar fi: dichotomia corp-suflet13: sufletele sunt fiine de ngeri namorate n corpuri de oameni (). Sufletu-i nger. Corpu-i om. n schimb, abstractul (doliul) i o stare fiziologic (paloarea) sunt ornate/onorate cu/n straie metaforice: Doliul este umbra ce-o arunc cei drepi n alt lume asupra chipurilor celor rmai pe Pmnt. Paloarea este lumina cea alb a morii.14 Cu puinii bani ctigai din pres, poetul crturar dorea achiziionarea de noi cri, printre care i Evanghelia lui Luther i Biblia latin15. Informarea despre cele cretine se face prin cri ori ascultnd slujbele religioase oficiate de preoi pasionai, cu vocaie. Sperana ntr-o comuniune cu Cel de Sus presupune neaprat rugciunea, umilina, abandonarea trufiei, a aroganei, smerenia. Prin rugciune se ntrete inima, trupul poate suporta mai uor diferite suferine16. Omul din orice veac are nevoie de religie. Nu doar n vremurile de rstrite. Ori pentru mplinirea unor eluri, mereu interminabile i retorice. Dincolo de toate acestea, religia te face mai bun, mai ierttor, te purific, te ndeprteaz de cunoscuta pizm omeneasc17. Reflexivul junimist a consacrat gnduri, idei, articole bisericii, cretinului (o a doua tem). n primul rnd el se pronun pro cretinism. A merge la biseric e de preferat chiar pentru tineri, variant optim, lucid, opus deplasrii la cafenele i locaii distractive18. n acest fel, ei vor afla c biserica lui Matei Basarab i Varlaam a constituit o maic spiritual a neamului ramnesc, genernd unitatea de limb i purificarea etnic a poporului romn19. Nu este absolvit de vin biserica catolic, pentru confiscarea adevrului tiinific. i impunerea doar a unui punct de vedere... Msurile punitive extreme luate cu savanii Darwin i Bruno o descalific, i maculeaz imaginea. Indiferent de religiile lumii, Dumnezeu e unul i lucreaz n lume pe calea dreapt, fr a nedrepti pe cineva, poate doar ncurcndu-i pe unii de profunzimea crezului religios20. Numai pgnii resping evidena c nu se mic un fir de pr din capul nostru fr tirea Domnului21. Eminescu nu are o gndire nchistat, dimpotriv recunoate existena societilor francmasonice preocupate de administrarea viitorului rilor europene22. De asemenea, nimeni nu-i perfect pe Pmnt, de aceea greelile, abuzurile Bisericii nu se ascund ci se dezbat. Discuia se extinde la trsturile clerului bizantin, la veleitile de papism, comparativ cu clerul rusesc, atins de cezaro-papism23.

Iulian Bitoleanu

______________ 1 Vezi Fragmentarium de M. Eminescu ori M. Eminescu, Textele eseniale, Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 1997 2 M. Eminescu, Poezii, Ed. Minerva, 1971, p. 47 3 M. Eminescu, Textele eseniale, p. 57 4 Idem, p. 57 5 Idem, p. 54; Mss. 2257 6 Idem, p. 53 7 Idem, p. 55 8 Ibidem 9 Ibidem 10 Idem, p.54, Mss. 2257 11 Mss. 2267, M. Eminescu, Texte eseniale, p.25 12 Idem, p.55; Mss. 2263 13 Idem, p.55; Mss. 2262 14 Idem, p.54; Mss. 2258 15 Idem, p.56; Mss. 2266 16 Idem, p.57; Mss. 2275 B 17 Idem, pp.47-78; Timpul, nr.81, 12 apr.1881 18 Idem, pp. 19 Idem, p.49 20 Idem, p.52 21 Idem, p.55 22 Idem, p.53 23 Timpul, V, nr.201, 10 sept.1880, pp. 1-2

www.oglindaliterara.ro

7609

LA ANIVERSAR
Subtema biserica catolic Cteodat unele idei se bat cap n cap, semn c logosul eminescian se mai i defazeaz. Preuirea Romei, loc de refugiu pentru diferite popoare emigrante - greci, bulgari, srbi bastionul catolicismului24 nu cadreaz cu debordrile papismului, cu excese/escale papale, fapt ce-i declaneaz un soi de ofensiv anticatolic, de parc acest tip de religie ar fi clamat valori negative, necretine, profane, efemere. Pe de alt parte, reabilitatea cugettorului e prompt, cnd stabilete puni comunicative ntre Dumnezeu i Timp, Spaiu, via, verb i energie25, termeni poate prea divergenti Reticena fa de Scaunul papal poate avea i conotaii politice i istorice. S nu se uite rul fcut de Austro-Ungaria populaiei din Ardeal, discreditate, ca i religia crestin, de ctre, surpriz!, Casa de Austria26. Totui, reforma calvin nu s-a impus n Ardealul att de ahtiat dup crile bisericeti, dar aflate ntr-un tiraj neconcludent27. O alt categorie de probleme: raportul poporul romn - religie. Pstrtor al tradiiilor folclorice, poporul cel cuminte, aezat, ospitalier, viteaz, a rmas perseverent pe calea ortodoxiei. Toleraa lui religioas28 fa de calvinism, protestantism, catolicism n-a strnit resentimente. Folclorul religios impusese ideea cuplului antinomic Christul - reprezentantul pe pmnt al omului srac, curat sufletete, i al Antihristului, viclean, lene29. Ab antique, romnii tiau a aranja, a artisticiza arhitectural, sculptural i politic bisericile, iar omul simplu, rural furise o limb frumoas, bogat n sinonime i polisemantice, nc de pe vremea lui Varlaam30. Vremurile nu s-au ridicat la nlimea virtuilor poporului nostru Din pricina politicului. Incompetent, corupt, influenabil. Politicienii au edificat un prezent i un viitor favorabile doar minoritii, celor privilegiai. Reduplicarea unui mitropolit performant peste un secol-dou rmne o iluzie pentru o societate anarhic constituit: Dar Varlaam era un prost (ironie). n zilele noastre nici membru al Academiei n-ar putea s fie. (Timpul, nr.17, 21.01.1880, pag.1). Cu mult nainte H. Bergson (autorul unei exegeze fundamentale n estetic Rsul), Eminescu anticipeaz un gest, un fenomen social rsul: Dumnezeu a dat omului rsul31. Prin acest dar, spiritul s-a desctuat, buna dispoziie, umorul, comicul arjeaz, cenzureaz, imperfeciunile, tarele omeneti. O intuiie epocal, ante Malraux32: ireligiozitatea extins ntr-un mod nspimnttor n secolul nostru33. Poate i pentru c igiena politicienilor nu funciona, putregaiul moral nu fusese ars, iar plebea demagogic din Roma, invidioas, avid de ctig nemeritat, parc ar fi contaminat sfera politicianist romn, fie liberal fie conservatoare (Timpul, V, nr.199, 6/18 sept. 1880). Se adeverete prin aceasta c marile opere ofer forma maxim a comunicrii n arta neleas ca dialog al lecturilor cu textul de-a lungul su/societii34. Uneori, pagina eminescian se ntunec, lcrimeaz la constatarea dispariiei autonomiei bisericii, a derivei sentimentului religios35, preludiu al unei posibile epoci nefaste unde se va resimi potena Antihristului, profetul ravagiilor, al vnztorilor de ar36. Cultura umanist agilizeaz spiritul, sporete trezoreria informaional, dar nu salveaz sufletul de negrul abis, de ntlnirea cu fatidicul. Tocmai de aceea, biserica deschide, inaugureaz perspective comunicative de neimaginat. Din scrierile lui Buddha, Socrate, Lao Tz se culeg multe nvturi, dar finalmente doar Evanghelia l nal pe om, l catarsiseaz37. Pe lng doctrina hristologic, Eminescu cunotea profund i soteriologia crede Petru Rezu38- iar un fel de scepticism se infiltrase n pasajul despre nvtorul indian, vistor la mpcarea omenirii, adeptul unei teorii a iubirii. Printre mostre numindu-se poeziile: Dumnezeu i om, Colinde, colinde i articolul pascal Cristos a nviat. n doctrina hristologic i soteriologic, eminenta Rosa del Conte39 detecta ecouri, umbre hegeliene, blndul nazarinean fiind catalogat drept martir al adevrului, nu numai un magistru al umanitii ori mediator ntre omul comun i ideea abstract40. Folosindu-se de citatele din opera eminescian, Tudor Nedelcea remarca: Dumnezeu este o idee abstract, dar o idee a ideilor, istoria omenirii este desfurarea cugetrii lui Dumnezeu, cum i scria Eminescu lui D. Brtianu, n preajma serbrii de la Mnstirea Putna41. Dispreul eminescian fa de o lume meschin se nsoete uneori de memento mori, lucidul creator sesiznd fragilitatea condiiei umane, fugacitatea timpului, motiv pentru care universitara clujean Voichia Sasu l-a numit pe Poet cntreul nentrecut al temei deertciunii42. Apreciatul eminescolog Petru Rezu atribuise Fecioarei Maria un rol soteriologic43, ba mai mult pledeaz pentru configurarea, prin unele texte mai puin cunoscute, Rugciune i Tu twan asi (Acela / Aceea eti tu) a mariologiei.44 n mod cert, dou binefaceri, cel puin, desprindem din paginile eminesciene: culturalitatea i lejeritatea scriiturii. Categoric, nu numai Poetul avea stil, ci i gazetarul, stilul validndu-l n consens cu opinia unei universitare timiorene: loc de manifestare a celei mai tulburtoare relaii: cea dintre Om, limbaj i lume, instituinduse astfel ca o mrime relaional. ntinznd o ancor spre limanul poeziei, unii exegei au constatat, pe lng avatarurile sacralizrii, i pe cele ale desacralizrii, precum i faptul deloc banal c divinul Mihai e traversat de volupti transcendaliste, ca un corolar romantic, tenebros, hlderlian i poesc45. Muncind enorm, de dimineaa pn seara, aproape fr concediu, redactorul de la Timpul (1877-1883), dezamgit de acumularea de averi de ctrenuliti, plin de cearcne, istovit, rmas tot mai singur, Eminescu prea un descumpnit arta Gala Galaction46 -, nici aliaii ideologici, junimiti, ajuni n piscul piramidei nereuind s realizeze Romnia cultural i social. Viruii rului47 negativaser ara, o pirataser, nct nu se ntrevedea nici o lumini la captul tunelului. Drept urmare se reactivase motivul biblic vanitas vanitatum. Alte aspecte ocazionale surprinse n manuscrisele ori publicistica eminescian provin dinspre tanatologie, angelogie i demonologie48. La un creator cu o imaginaie cosmic, cititor al majoritii crilor religioase aflate la mnstiri, al lui Confucius, Buddha, Zoroastru, Platon depna amintiri Slavici n memoriile sale nu mai era nici o surpriz n plan tematic ar fi ncercat s i apropie i ungherele mai puin vizibile ale doctrinei cretine. Iat de ce dm crezare aceleiai savante italiene, convinse c la 20 de ani, Eminescu privea problema lui Dumnezeu n centrul interesului speculativ49, ce nnobila o idee slavician: nepreuitul su prieten plasa religiozitatea mai presus de orice demers intelectual. _________________________ 24 Mss. 2292 25 M. Eminescu, Texte eseniale, p.56 26 Idem, pp. 49-51; Timpul, VIII, nr. 112, 20 mai 1883 27 Idem, pp.48-49 28 Ibidem 29 Idem, p.43 30 Idem, pp.43-44 31 Idem, pp.44-45 32 Sec.XXI, va fi ori religios, ori ateist 33 M.E. op. cit; p.45 34 Paul Ricoeur, Du texte laction, Ed. Seuil, 1986 35 M. Eminescu, Texte eseniale, pp.45-46 36 Idem, p.43 37 Idem, p.47 38 Petru Rezu, Mihai Eminescu, Ed. Cartea Romneasc, 1983, cap. Cugetarea sacr, p.351 39 Mihai Cimpoi, Spre un nou Eminescu. Dialoguri cu eminescologi i traductori din ntreaga lume, Ed. Hyperion, Chiinu, 1993, p.52 40 tefan Vida Marinescu, Avatarurile Transcendenei. Om i Dumnezeu n opera eminescian, Ed. Euro Vida M, 2001, p.8 41 Tudor Nedelcea, Eminescu i cugetarea sacr, Fundaia Scrisul Romnescu, Craiova, 2000, p.49 42 Voichia Sasu, Destinul ideilor literare, Ed. Didactic i Pedagogic, 1996, p. 84 43 Petru Rezu, op. cit., pp.354-355 44 Ileana Oancea, Semiostilistica, Ed. Excelsior, Timioara, 1998, p. 10 45 tefan Vida Marinescu, Eminescu supra Tem cu variaiuni, Ed. Nou, 2007, p. 46 46 Gala Galaction, Eminescu ziarist nPagini, vechi despre Eminescu, 1976, pp. 101-102 47 Apud Livius Ciocrlie, Paradisul iluzoriu, Ed. Humanitas, 1993, p. 217: Baudrillard vorbete despre viruii rului rspndii n inconsistena epocii 48 Petru Rezu, op. cit., pp. 359-361 49 Rosa del Conte, op. cit., pp. 269-272

7610

www.oglindaliterara.ro

MERIDIANE
Lavinia IANCU

JURNAL LONDONEZ
(fragment) Dragii mei cititori. Dup o pauz cam lung, rencep trimiterile jurnalului meu! Deja nu mai in socoteala scrisorilor electronice n care relatez cte puin din experienele mele trite departe de voi cei dragi, aici pe meleaguri britanice. Dup cumprobabil tii deja, faptul c am venit aici mi-a adus nc un motiv de mulumire i anume c am ajus cu ajutorul unui prieten (tocmai din ndeprtata Australie) s mi public pe diferite site-uri, aceste mailuri (ulterior puin retuate!) sub forma unui jurnal, mai exact purtnd titlul Jurnal Londonez. Acest fapt m face s m simt tare bine i s m apreciez i mai mult. Acum ns nu am s deschid din nou subiectul delicat al problemelor care au luat amploare n Londra i alte orae mai mari n UK, i anume revoltele degenerate n vandalism, asta pentru c am fcut-o ntr-un mail anterior (JL4). Am s v povestesc ns despre alte experiene avute aici n ara vremii schimbtoare. Cambridge Nu de mult mi-am vizitat nite prieteni n Cambridge, un orel de altfel foarte frumos, plin de verdea... Ce mi-a mai plcut mie cel mai mult este c e plin de bicicliti. Se spune c dup Amsterdam, Cambridge-ul are cel mai mare numr de bicicliti din Europa. Universitatea din Cambridge este a doua universitate anglofon ca vechime. Are o reputaie deosebit, fiind considerat una din cele mai bune universiti din lume. n acest orel de numai 115.000 de locuitori, am petrecut o duminic minunat de var. Am vizitat celebrul centru universitar din Cambridge, care are nite grdini absolut minunate, cu flori multicolore i un ru numit Cam, care traverseaz centrul urbei i... pe care te poi plimba cu gondola! Fiind i o vreme cald, dup cum spuneam, rul era invadat de zeci de ambarcaiuni pline ochi cu studeni i turiti doritori s experimenteze o plimbare pe ap asemntoare cu cea de la Veneia poate. Tot peisajul n sine era parc desprins dintr-o pies de teatru nc n faza de repetiie, pentru c mai toate gondolele se ciocneau ntre ele - din cauza aglomeraiei - dar cum deplasarea era foarte lent, nimeni nu era afectat, ba din contr se amuzau cu toii. Dup aceast privelite ncrcat de frumusee i veselie... am pornit mai departe n descoperirea acestui orel fabulos. Astfel c am ajuns ntr-o piaet foarte drgu, plin de comerciani care mai de care mai iscusii n a-i demonstra talentul n fabricarea unuor produse lucrate manual, precum bijuterii, lumnri, fotografii, mncare, tricotaje, spunuri..., deoarece aici este foarte mult apreciat produsul hand made. Mai apoi, prietenii mei m-au invitat s lum masa la un restaurant cu specific pescresc, unde ne-am rsfat papilele gustative cu scoici, biban de mare i somon afumat... Hmmm, foarte delicios! Monet versus Picasso & Co Atracia cea mai interesant pentru mine a fost cu siguran MuzeulFitzwilliam unde am vzut printre altele antichiti din Grecia, Roma, Cipru i Orientul Apropiat, art oriental, mobil, sculpturi, medalii, monede... i chiar tablouri de Picasoo, Modigliani i Titian... Wow, a fost o senzaie foarte plcut s ajung s vd aa ceva, obiecte de art despre care acas, n Romnia, doar n cri poi citi. Dei, nu sunt neaprat 100% pe gustul meu nici unul din aceti pictori - pentru c eu prefer mai mult impresionismul francez, precum Monet, datorit delicateii, romantismului i al feminitii pe care le exprim tablourile lui - ideea de a vedea ceva att de valoros i mre a produs n mine o stare de entuziasm deosebit.

yoga

Chaiselongue

i dei ziua trecea cu repeziciune, i oboseala i spunea puin cuvntul, am avut timp totui pentru a m relaxa n gradina plin de verdea a prietenilor mei, Ioana i Tavi, pe un chaiselongue, la umbr, unde am savurat o cup de desert delicios... povestind vrute i nevrute pn cnd am realizat c e cazul s m pregtesc de plecare spre cas, adic napoi spre Londra. Aa c iatm prsind Cambridgeul seara, cu o stare de mplinire, mulumire i linite sufleteasc. Apropo, am uitat s menionez c n scurt relaxare avut n grdina oarecum rebel a putea spune, am avut parte de o edin de yoga, care cred c m-a ajutat foarte mult s mi pstrez pn la sfritul zilei respective sentimentul de linite interioar i mplinire. O alt experien interesant, care cred c am s o mai ncerc de mai multe ori de acum ncolo. And so... I conquered the fortress of Cambridge! La Madame Tussauds Dup rentoarcerea la Londra, ntr-o zi am ajuns i pe la Muzeul figurilor de cear Madame Tussauds. Tot de una singur! Pentru c, dup cum spuneam, mi face plcere propriami persoan! Asta i pt c nu prea are cine s m nsoeasc deocamdat... Aa c mi-am luat frumos... avnt i aparatul foto i dus am fost... Direcia, Muzeul figurilor de cear! Dup ce am ajuns acolo mi-am dat seama c am fcut alegerea bun pentru c n acea zi nu a fost extrem de aglomerat i astfel am reuit s m pozez cu mai toate celebritile muzeului. Am fcut cunotin cu Woppi Goldberg, Audrey Hepburn, Marilyn Monroe, Robin Williams, Morgan Freeman, Sean Connery, Tom Cruise, Leonardo di Caprio, John Travolta, Julia Roberts, Nicole Kidman, Angelina Jolie i desigur, Brad Pitt. Apoi m-am ntreinut cu Dalai Lama, Papa Ioan Paul al II-lea, Mahatma Gandhi, Barack Obama, Vladimir Putin, David Cameron, Nicolas Szarkozy, Angela Merkel i muli alii din lumea politic de azi i nu numai. Dar pe... Bse tot nu l-am vzut pe acolo i nici pe micul Boc! n schimb era acolo marele Luciano Pavarotti alturi deMichael Jackson, Kylie Minogue, Elvis Presley, Lady Gaga... apoi, Charlie Chaplin, Benny Hill... Pablo Picasso, Van Gogh, Oscar Wilde, William Shakespeare, Albert Einstein, Falmilia Regal a Marii Britanii... i muli-muli alii. n muzeu se intra direct n ncperea cu starurile de cinema, dup care urma ncperea cu starurile din lumea sportului. Din pcate nu erau acolo nici Nadia Comneci, nici Ilie Nstase sau Ion Tiriac. Nici Hagi... Sincer s fiu, mcar Nadia Comneci m ateptam s fie! n continuare peai n ncperea alocat familiei regale... mai apoi n ncperea cu oamenii de cultur. Apoi sala invitailor din lumea muzicii, urmat de cei din care au primit odat n viaa premiul Nobel pt Pace... i din lumea pcii peai direct n lumea politicii, controverselor, a puterii, a jocurilor murdare... dup care ajungi n spaiul alocat criminalilor i metodelor de tortur din evul mediu pn n zilele noastre... camera de teroare, unde totul era aproape n ntuneric... Interesant! Finalul a fost chiar drgu deoarece stai la rnd s urci ntr-un taxi specific Londrei, n miniatur, care te plimb prin ncperea alocat istoriei Marii Britanii iar la ieire ajungi n magazinul de suveniruri... Aa c, la muzeu, am trit o experien foarte drgu, hazlie i plin de agitaie. Acolo toi vroaiu s-i fac poze cu preferaii lor din lumea cinematografiei, a sportului, a muzicii... Ba chiar i a politicii, de ce nu!? (continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

7611

ADNOTRI

Paul Celan (note)

Paul Celan a avut o existen tragic din multe motive. Nu vom face aici o prezentare exhaustiv, nu are nici un rost, din moment ce s-a scris enorm despre acest poet de prim mrime n literatura universal. S-a exprimat ca poet n limba romn, pe care o tia bine, ca i limba rus, dar s-a afirmat definitiv n german, limba lui Goethe, Heine , ca i a celor care au adus cele mari nenorociri evreilor. Nu a locuit din aceast cauz n Germania, ci n Frana , unde nu adus-o foarte bine. ntr-o carte aprut n 2006, la Editura Hasefer, Aventuri al contiinei de sine, Felicia Antip puncteaz cteva repere n viaa i creaia lui Celan. n luna mai 1947, n revista Contemporanul a fost publicat poemul Tangoul morii , tradus de prietenul su, Petre Solomon. El introduce sintagma lapte negru, ca i moartea e un meter german( n alt poem). Laureatul cu Nobel, J. M. Coetzee a apreciat poemele lui Celan, ca emblematice pentru secolul XX. Poemele sale au fost traduse n numeroase limbi, cel mai mult n englez, ceea ce explic i raza larg de rspndire a acestora. n Germania el a fost destul de repede acceptat i apoi chiar adulat, dei semnalul pe care l ddea era de condamnare a crimelor nazismului. Ermetic, pentru cei mai puin obinuii cu versul modern, a fost apreciat de cunosctori ai limbii literare germane. Studiat n coli i universiti, Celan era iritat de ignorarea mesajului i de accentul pus preponderent pe forma literar, dar tocmai miestria sa a fost cheia care i-a deschis uile recunoaterii. Titlul de Todestango i apoi de Todesfuge a fost inspirat de metoda pervers a SS-itilor de a pune muzic la difuzoare, n timp ce condamnaii i spau groapa comun. n Romnia numele poetului este cunoscut, dar opera mai puin, un exeget perseverent al acesteia fiind Andrei Hoiie-Corbea. Creaia de vrf a lui Celan a contrazis afirmaia lui Adorno c dup Auschwitz nu se mai poate scrie poezie. Coetzee spune c limba poetului poate orice. Fr a recurge la denumirea de Holocaust sau Shoah, Celan red exact grozvia uneia dintre cele mai cumplite tragedii umane. Este adevrat c sintagma lapte negru nu a fost inventat de Celan, ci preluat de la o concetean din Cernui, poeta Rose Auslaender, care a murit de btrnee n Germania. Celan recurge la personaje cunoscute n literatur ca Margareta cu prul blond, din Faust, la Shulamith din Cntarea Cntrilor, lrgind sfera de receptivitate a propriului poem. Dar se regsesc i ecouri din muzic, din Bach, Schubert, Wagner, Mahler, Brahms, moartea fiind o tem infinit reluat. Nscut la Cernui, Celan s-a salvat de deportarea n Transnistria, n timp ce tatl su murea acolo de tifos, iar mama era mpucat nefiind apt de munc. Cel mai grav auto-repro i traum psihic de nevindecat a fost gndul c nu a rmas alturi de prinii si. Dar nu era vina sa, iar literatura pierdea, cum au pierit mii de creatori, un maestru. La Bucureti n cei doi ani ct a locuit aici, a tradus din Esenin, Lermontov, Simonov, dar i din

Kafka.Lucra la Editura Cartea Rus. A prsit Romnia n 1947 i a murit prin suicid ( s-a aruncat n Sena), la Paris, n 20 aprilie 1970. Nu mplinise nc 50 de ani. Dei tradusese din francez n german pe Apollinaire, Rimbaud, Paul Valery,Rene Char, Michaud, el nu era cunoscut n Oraul Luminilor, Paris. Poemele lui Celan au inspirat peste o sut de compoziii muzicale pentru solo, cor i balet. El l-a influena i pe Primo Levi, un supravieuitor al lagrelor naziste, care , din pcate s-a sinucis de asemenea. Expresia spm o groap n vzduh a intrat n circulaia colocvial. Celan a cunoscut avangardismul prin relaiile cu Tzara, Fondane, Voronca, nc dinainte de rzboi, De asemenea era un bun cunosctor al poeziei lui Rilke i Trakl. Era un mare admirator al lui Shakespeare, a vizionat la Londra spectacole cu piesele marelui Will, a tradus din Shakespeare. n timpul devastrii oraului Cernui, cuprins de rzboi, el a scris Nu dormi, stai de veghe/ plopii cnt, ei umbl/alturi de soldai/n an e sngele tuLumea-i o fiar n chinurile facerii/ despuiat se chircete sub cerul nopii/Dumnezeu este urletul ei/teme-te pentru mine/ nu mica. Pictorul Arnold Dagani a surprins n scris i n grafic momente ale deportrilor n Transnistria, unde au pierit nu numai prinii lui Celan, dar i o verioar, o adolescent care scria minunate versuri, Selma Meerbaum-Eisinger. Se tie c familia Antschel ( Celan este o anagram) a scpat de primul val de deportri datorit eminentului salvator al evreilor din Cernui, primarul Traian Popovici. Dar n fatidicul an 1942 nu au mai scpat, numai fiul care a trecut prin numeroase lagre de munc. Un biograf cunoscut al lui Celan a fost John Felstiner, din SUA. Iar fiul lui Petre Solomon. Alexandru a realizat un film despre cei doi prieteni folosind n titlu un calambur al lui Celan Solo de Petronom cu acompaniament de Pauloncel. Plecarea din Romnia a lui Celan a fost facilitat de poetul Alfred Margul Sperber, un bun poet de limb german, cu simpatii de stnga, iar la Viena s-a bucurat de afeciunea scriitoarei Ingeborg Bachmann. Nefericite au fost att csnicia lui Celan n Frana, ct i ntlnirea cu familia Goll, Yvan Goll fiind un poet talentat, dar soia sa a reuit s distrug un psihic i aa labil, ca al poetului Celan, prin acuza absurd de plagiat. Celan se gndete tot mai mult la moarte,el scrie sfritul crede c noi suntem nceputul. n 1969 viziteaz Israelul, l cunoate pe poetul Yehuda Amihai, dar literatura de limb ebraic era strin pentru Celan, dei cunotea limba din copilrie, tatl su fiind un evreu habotnic. Aflnd despre moartea lui Celan, poetul israelian i-a dedicat un poem n care i exprima cu durere pierderea unui potenial prieten. De aici drumul lui Celan a intrat n postumitate.

Boris Marian

7612

www.oglindaliterara.ro

POEZIE
Vali ZAVOIANU
NCHISOARE DE LUMIN Azi din raze lungi de soare i plmad de zenit Nalt, dalb nchisoare Tu, zmbind, mi-ai construit. i privesc printre zbrele Melancolic, strin Cum plutesc visele mele Printre raze de lumin. Chiar de-i plin de lumin, Raze dulci, ameitoare, Eu sunt trist i strain n aceast nchisoare. De mi-i sete, de-s flmnd Cu cauul palmei tale M hrneti, cu-alur blnd i-mi faci pat din moi petale... Dac tu ai nelege Dac te-ai opri puin... N-ai tri-n frdelege i-ai ti c nu-i aparin. i n loc de nchisoare Fie ea, toat lumin, Mi-ai da aripi s m zboare Ctre zarea cea senin. Mngierea ta mi-e lact, Patul de petale, chin... De-ai privi, mcar n treact Ochii mei, mcar puin.... Ai lsa deschis poarta De la dalba nchisoare i-ai lsa s-mi curg soarta Printre razele de soare. De voi vrea s-i fiu visare De-mi va fi de tine dor N-oi alege o-nchisoare Unde blnd, m-ajui s mor. Nu-i cldi tu fericire Pe-a mea moarte, egoist i din prea mult iubire Nu m-opri s mai exist... Las-m s zbor, iubite Sfarm gratii, nchisoare, S respir printre ispite Existena-mi trectoare. i de-o trece fr tine Viaa mea, prin univers Uit-m te rog, mai bine i trecutul fie ters. Te-oi ierta, de mi vei cere i voi transforma n vis Condamnata-i mngiere Ce-n lumin m-a nchis.

IULIA STOLERU
Despre inim Inima mea are patru camere. ntr-o camer mi gsesc totdeauna prinii; e plin de lumin i un soare nemuritor... A doua camer e pantru joac i vise e ntotdeauna acolo un copil care m ateapt; e o camer vesel,colorat intotdeauna are ap, apa pe care o beau i devin nemuritoare A treia camer e o bibliotec cu cri despre via, despre oameni i-n ea eu caut mereu cartea mea preferat o carte special care le domin pe celelalte e o carte despre iubire, iubirea obinuit i uitat de unii... Ultima camer e secret Am o cheie,dar nu mi-e permis s intru n ea dect s o decorez, i asta,doar o data pe an,la aniversare... De ce oare? Pentru c ntr-o zi,mi se va deschide pentru venicie... Inima Inima o fntn plin de fluturi colorai, pasiuni cocoate n vrful unei roze Inima un dans obsesiv ntr-un amurg rou sau poate violet... Inima o pictur de Picasso sau Dali, ca un saltimbac jucu Inima Ireal,scuturat de timpul raional Inima,mereu inima... A fost A fost o vreme cnd noaptea-mi aducea,doar vise colindate de iubire i nu m minunam A fost o vreme cnd noaptea beam din cupa otrvit a unei iubiri i lanul de singurtate nu m mai mira Trziu, a revenit o iubire i... A fost o vreme cnd mi-a plouat n suflet cu flori de mac strecurate n noianul de vise spre

Marian Dragomir
piaa andreea este vnztoare la aprozarul din col lucreaz mbrac n halatul de mcelar muncitorii vin zilnic i cumpr fericirea la grame le arat clienilor marfa dosit sub tejghea prin descrierea posibilitilor vieii dup program ea vorbete poezii i pine prjit cu cafeaua dar nu este ncntat de anotimpurile grave i cumprturile de inimi pe andreea eu nu am mirosit-o niciodat bea ap goal pur i simplu i cnt la telecomanda televizorului aflat deaspura casei de marcat vise ntr-o noapte rece de iarn n care viscolul sufla prin pia n aprozarul din fier forjat material prim s-a evaporat nu tiu dac andreea a existat dar este cert c muncitorii nu au mai venit n pia rromul christine este franuzoiac dar de curnd lumea a aflat c a fost cerut de nevast de un rrom romanizat cu vioara sub subioar ea sttea n bucureti la etajul 2 n blocul de lng tine are n cas un pian mai mare cu care ciripete rromul vntul din cas christine este mult mai mare dect mine i are prul blond cu uvie ca perdeaua din cas este mare cafegioaic deoarece visele sale concep full-time fabrica de muzic la care slujete rromul ei am auzit c i este fric de natur de grindina de var care scrnete dini de aceea tiu c nu pot s visez copaci n prezena ei c s-ar putea s-i sfrm dorinele christine are o plcere pentru pianiti i le d chiar propriul pian la ndemn s cnte bieii nenorociii de ct au nevoie christine pare o femie bun asta vorbete lumea n cartier m gndesc ce o fi gsit la rronmul ei

www.oglindaliterara.ro

7613

NOTES DECEMBRIE N ROMNIA

Pentru mine strinul, care nu am mncat salam de soia, dar mnnc pine de nstrinat, de emigrant de 30 de ani, sosirea acas, n Romnia mea natal, mi d o stare psihic deosebit, personal. Nu am s descriu simirile si tririle pe care le am pentru a nu da ap la moara rilor s comenteze c fac parad. Nu am fcut parad, parade n viaa mea, nu am avut de ce i nici pentru ce sau cine. Dar mi place s privesc paradele lumii, cu atenie, i mai ales pe cei ce le pun la cale, le conduc. Paradele, formate spontan sau dirijate, izbesc direct simurile prin coloratura i zgomotul lor, dar in spatele acestui spectacol se ascunde esenialul: stare social i psihica a indivizilor, a colectivitii. Pe aceasta din urm, o privesc cu luare-aminte ca s percep, cu mintea mea, n ce stare psihica se afla conaionalii mei, ce idei i frmnta i i cluzesc n comportamentul lor. Parada romnilor, n acest Decembrie, are o parte spontan de zgomot si lumini, de claxoane i faruri de mainii care mai de care, plus altele i una indirect, major, ce exprim jalnica lor stare psihic Asta-i situaia i nu se mai poate face nimic! Nu mai putem face nimic! S-a terminat!. Prpstioas resemnare, nenorocit gndire, ai impresia ca toi sunt desprini din ciobanul moldovean al Mioriei! Nimeni nu mai vrea s lupte n societate cu dominanii care-i intoxic cu halucinogene idei, ideologii n mass-media, i umilesc i batjocoresc, i asupresc prin manipulare i for. Majoritatea romnilor au mbriat un neomioritism ortodox: vad, percep starea de fapte, i avertizeaz pn i mioriele, dar ei accepta blazai i se duc la biseric, duminica, acum dup 1989! Doamne ajut-ne, ca noi stm cu minile ncruciate. i n vremea aceasta, n acest Decembrie, n Romnia se cnt, cu nonalan i-n mare veselie o parodie caustic dup balada populara Mioria. Balada ncepe tot pe gura de rai, tot cu trei ciobnei cu turmele lor, dar cel ungurean este de la Covasna i o mioria personal, informatoare din Covasna, l avertizeaz c ceilali doi, de data asta vrnceanu i moldoveanu, vor s-l omoare s-i ia turma. Ce face ciobanul din Covasna? Ce era normal: se apr! Nu se roag la stele reci! Cum se apar? i pndete la cotitura i lovete ; sprgndu-i capul la unu i rupndu-i coastele la cellalt. Clar, dar oare cei ce rd i aplaud aceasta parodie usturtoare, au neles mesajul? Nu mai murii de grija maghiarilor ne sftuiete Adrian Halpert, director editorial al Cotidianului Adevarul, n articolul sau referitor la preteniile celor din Secuime, care acum, sftuii i sprijinii de Budapesta, fac trecerea etnic de la foti secui la viitori maghiari i nu mai vor s aud i s vad nimic romnesc n jurul lor, pe o raz de la Miercurea Ciuc la Balaton! Adrian Halpert ine cu argumente la drepturile secuilor, pentru c secuii au numai drepturi n Romnia, obligaiile lor constituionale au fost desfiinate de globalismul si multiculturalismul directorului editorial, care scrie ca nu vine sfritul lumii, c nu ne iau ungurii Ardealul i nu dezmembreaz Romania daca le dm tot ce vor i cer secuii. Mare democrat Halpert al nostru, oare nu se duce, puin, n Israel s le spun i israeliilor: Bi, acetia, nu mai murii de grija palestinienilor, a musulmanilor! Da-i jos zidurile de beton ale discriminrilor, ridicate n secolul XX dup model sovietic, i cldii moschei n loc, c bate multiculturalismul la poarta voastra. Hai, Halpert drag, fii om odat! Tot in acest timp, Laszlo Tokes, fcut europarlamentar de Traian Bsescu, a inut o predica iredentista celorlali europarlamentari cum, c, nti Decembrie Ziua Naional a Romniei - este zi de doliu pentru maghiari, crora le-a fost rpita Transilvania de ctre romni prin Tratatul de la Trianon din 1920. De unde reiese c romnii sunt rpitori i ungurii porumbeii pcii i democraiei n lume. i cum, europarlamentarii romni habar nu au de istorie i nici personalitate ct a ciobanului din Covasna nu au, au tcut mlc, lsnd impresia c Laszlo Tokes are dreptate i ziua naional a Romniei ar trebui desfiinat iar Transilvania restituit cu scuze i despgubiri lui Laszlo Tokes! Tokes, sta e ca un scai agaat la curul oii ciobanului de la Covasna, i merge bine, i e cald acolo. i totui s-au gsit romni care s-i dea replic, prin argumente istorice irefutabile. Am citit articolul Ruine al domnului erban Rdulescu-Zoner, istoric, membru al Asociaiei Internaionale de Istorie Contemporana de la Geneva, fost deinut politic, care pe lng faptul c l-a dezaprobat cu dovezi istorice pe iredentist a vorbit despre ruinea massmedia bucuretene, n special a posturilor de televiziune care nu au omagiat marele eveniment naional la nceputul lui Decembrie. Nu s-au fcut nici mcar referiri istorice, nu s-au adus elogii celor ce au luptat i s-au sacrificat pentru Unirea cea Mare i Fireasc, nu s-au pomenit eroii neamului din Primul Rzboi Mondial. Secet i deert n spiritualitatea i personalitatea guvernanilor i-a lefegiilor lor. Pleav bucuretean! Profesorul Ion Coja, unul printre puinii dar marii patrioi ai acestor vremuri anti-romneti, a scris articolul La nti Decembrie n care parcurge istoric evenimentul prin care graniele politice se pun astfel n acord cu graniele etnice scriind alternativ despre Romnia i Ungaria n mod corect. Un articol foarte bun i ungurii tiu ca aa a fost i este, dar ascund adevrul, n timp ce majoritatea romnilor nu au cunotinele istorice necesare, pentru c n ultimii 20 de ani au fost mpiedecai i ndeprtai, prin toate mijloacele, s-i nvee istoria lor naionala, dar obligai s nvee holocaustul i s-i pun cenu n cap! Profesorului Ion Coja o personalitate cu demnitate academic i o dragoste de ara fervent nu i este teama sa susin adevrul: n Romnia de de azi se duce o politica de trdare naional, care urmrete, printre altele, i depopularea rii, crearea unui vid demografic i cteva rnduri mai jos scrie c, in fruntea acestei aciuni antiromneti se afl preedintele rii. Cred, dar nu tiu ct o face din incontiena i ct din slugrnicie fa de cei ce l-au cocoat ca preedinte. De altfel, acum n Romnia se dorete, tot mai mult, suspendarea lui,

Corneliu Florea
fiind comparat cu Carol al Doilea. Bun comparaie! Ajungnd la istorie, n acest Decembrie, consemnez apariia n librriile romneti a volumului Un secol cu Neagu Djuvara, care este o personalitate raional, perspicace, vioaie, subtil i ireat. Cartea lui mi-a fost companioan interesant pe avioane (trei) purtndu-m de-a lungul i latul lumii un secol, dar m-a interesat numai cum vede el prezentul. l vede n totalitate, profund i corect, cu o luciditate impresionanta pentru un nonagenar. E profund decepionat i revoltat, artnd vinovaii dezastrului romanesc nceput n Decembrie 1989 i numindu-i direct, criminali, pe Iliescu, Cozmrc, Hrebenciuc. Sunt mult mai muli, dar e un nceput de list! i nc ceva, ntrebat de unde s nceap schimbarea n Romnia are o sugestie corect: cu procesul lui Ion Iliescu. Argumentele care le aduce pentru acest nceput sunt fr echivoc! Nu-l uit s-l acuze dur nici pe Bsescu Traian care a promis, bineneles n timpul alegerilor, c va deschide procese celor vinovaii de situaia nefast din Romnia. Dup alegeri e mormnt: tia c deschiderea unui amplu proces lui Ion Iliescu l va aduce i pe el banca marilor acuzai. Nu tiu dac asemenea procese vor avea lor, dar sunt convins c Iliescu criminalul, debilul Constantinescu i ordinarul Bsescu vor ajunge la groapa de gunoi a istoriei romnilor. S nu uitm c acolo este i locul ex-rex-ului Mihai de Hohenzollern, care i n acest Decembrie le-a transmis un mesaj, de Craciun, romnilor. L-am citit n cotidianul Adevrul, aceleai banaliti stereotipe, cu o fotografie recent. Pe pagina urmtoare era i o fotografie de cnd era tnr rege, n uniforma militar i cu trei decoraii pe piept. Numai trei, dintre care una era cea primit de la Stalin, pentru c i-a oferit Romnia pe tav, gratuit ! Politically correct! Corect istoric ar fi fost s i se publice i una cu decoraiile germane. Cu cea primit dup cucerirea Odessei, de ctre Armata Romn cu enorme sacrificii. Armat pe care, apoi, dup 23 August 1944, a dat-o pe mna ruilor s fac ce vrea cu Ea. Dac actualii guvernani de la Bucureti devalizeaz sistematic ara, fr s fie mpiedecai, oprii, judecai, unele elite, zise culturale, demoleaz sistematic, n scrisele lor, personalitatea si tradiiile romaneti. Mircea Crtrescu este frunta n aceast ntrecere antiromneasc. n ajunul Crciunului 2010 a

7614

www.oglindaliterara.ro

ESEU
Mdlina Geta DIACONU
ELEV CLASA A XI-A PARTICIPANT LA CONCURSUL DE ESEURI ROMNIA MEA PNL VASLUI 2011
s m mulumesc doar cu jumtate din potenial. Nu pot s bag capul n pmnt i s cred c o s fiu n siguran. Sunt multe lucruri pe care lea schimba n Romnia, mai exact la romni, la mentalitatea lor cci cred cu trie c modul de gndire deosebete fundamental un popor. Dei de-a lungul secolelor romnii au trecut prin multe ncercri dificile, se pare c firea delstoare i conformist s-a transmis din generaie n generaie. Nu poi progresa dac nu i doreti acest lucru, dac nu ndrzneti s ai vise i s le urmezi. Romnul se mulumete mereu cu ceea ce i se d i refuz s spere la mai mult, desconsiderndu-se continuu. Am avut ocazia s cunosc tineri din alte ri i diferenele de caracter s-au fcut imediat remarcate. Refuz s cred c suntem mai prejos de celelalte popoare. Suntem cu toii oameni i nu l poi judeca pe cel de lng tine n funcie de naionalitatea sa. Am dovedit de nenumrate ori c suntem capabili de lucruri mree n diferite domenii. Totul este s ndrzneti s speri i s fii pregtit s riti. Din pcate pentru Romnia, tinerii, singurii care au puterea de a schimba ceva, aleg s i caute fericirea n afara granielor. Noul, necunoscutul, misterul, au fascinat dintotdeauna fiina uman care va tinde mereu s cread c un mediu nou n care neprevzutul este la fiecare pas are mult mai multe de oferit dect rutina, obinuitul, viaa cotidian care nu ne mai poate surprinde cu nimic bun. Speriai de un sistem care, practic, nu le ofer nici o opiune demn de luat n seam, mii de studeni aleg calea uoar, plecarea, pentru c este mult mai simplu s lai o problem nerezolvat dect s caui o soluie echitabil, mai ales n cazul de fa. Acum, cnd mintea mi face n continuu planuri pentru viitor, cnd deseneaz zeci de schie care vor sfri mototolite i aruncate ntr-un col al subcontientului, pe biroul contiinei au rmas dou mari planuri de lucru cu abordri total diferite. ntrebarea fundamental rmne aceeai: S ncerc sau nu? Am vreo ans s schimb ceva sau ar trebui s dau fru liber egoismului i s urmez exemplul tinerilor plecai n Marea Britanie, Olanda sau Danemarca?. Gndul unei deprtri definitive de locurile natale m ngrozete, dar iau n calcul posibilitatea efecturii studiilor n strintate pentru ca, ulterior, s m pot ntoarce pentru a schimba ceva. Neobosita contiina, ns, lucreaz nencetat i nu se tie cnd pe biroul ei vor trona alte planuri total diferite de cele care astzi i-au primit atributul de principale. alii i las s se descurce ca homelessi. Baciu Gusti, dragumeu maramurean, nu-l iart pe Traian Bsescu de cnd l-o pat de la ICR, unde o fo pus de Iliescu. la, da preedinte, tare l-o mai ludat Gusti al nost, o zs c-i om cu O mare! Oare tot prerea aceia o mai are? i parc toate astea nu mi-ar fi fost destule mie, strinul, s-mi fac o imagine clar de ce se petrece n ar i n data de 23 Decembrie 2010, a venit ocul ngrozitor. Romnul Adrian Sobaru a protestat, cu preul vieii sale, n public mpotriva parlamentarilor, a regimului: aruncndu-se n gol de la balconul parlamentului, n momentul n care prim-ministru Boc i-a nceput discursul. Poporul romn a rmas ncremenit o clip. Prim- ministru, preedintele, guvernanii nici att. Restul, pagini de cerneal sterile. Iar... eu am fcut cale ntoars n strintate!

ROMNIA MEA: A FI SAU A NU FI... ROMN

Romnia. i iat cum sufletul este iari nvlit de mii de sentimente contradictorii, ca de fiecare dat cnd contiina ndrznete s rosteasc acest cuvnt. Gnduri, idei, frnturi din propiile amintiri dar i mai multe din ale altora roiesc n jurul acestui substantiv propriu, mpiedicndu-m s mi formez o imagine clar a propriei patrii. Prin ochii care dezvluie un suflet nc imatur, Romnia apare acoperit de un val de poveti i ipostaze pozitive i negative deopotriv care, din imposibilitatea de a fi ignorate, deformeaz adevratul chip al rii mele. Momentan pot descrie Romnia doar din cele vzute i auzite de alii i prea puin din propria experien care este departe de a fi vast. Balana judecii mele este nc n echilibru i, dei talerele sale de abia au nceput s cntreasc, mintea-mi fraged i-a format o prere despre societatea n care triesc. ara tuturor posibilitilor. Clieu care l aud aproape zilnic. Societatea, de obicei, acapareaz individul, impunndui propriile idei i concepii. Insul este obligat s se supun, modelndu-i gndirea n funcie de mentalitatea colectivului. Cu timpul, aceast etichetare a Romniei a devenit pentru muli un adevr general valabil dar eu, n ncpnarea specific vrstei, refuz s accept aceast prejudecat tipic romneasc. Nu, Romnia nu este ara n care orice urgie este posibil la fel cum nicieri pe Glob nu vom gsi un loc plin de lapte i miere. Cred cu fermitate c orice lucru, om, ar are pri bune i rele i sunt sigur c ara mea nu face excepie. mi iubesc ara i spun asta fr a fi copleit de un sentiment de patriotism fanatic, astzi aproape inexistent n sufletele compatrioilor mei. O iubesc pentru bogiile i frumuseea sa i pentru toate tradiiile i obiceiurile care ne fac pe noi, romnii, deosebii printre celelalte popoare de pe Terra. i iubesc i pe romni, sau, mai bine zis, o anumit categorie: aceia care pleac de la locul de munc bucuroi c i-au ndeplinit cu succes sarcinile, aceia care sunt oneti i generoi i care, cu umorul caracteristic, trec peste greutile vieii avnd, n acelai timp, cretinismul puternic nrdcinat n suflete. Desigur, nu obiectivismul este cel care mi dicteaz sentimentele. mi iubesc ara pentru c este a mea i a prinilor mei, pentru c aici am crescut i aici mi-am format o lumea a mea. Cu toate acestea, nu m pot preface c prile rele nu exist i c plaiul mioritic este unul de basm. Se spune c trebuie s privim jumtatea plin a paharului, dar personalitatea m mpiedic s m complac i

E D

T U B

publicat, n Evenimentul Zilei O, ce veste kitschizat ce este o persiflare la adresa cretinismului, religie major a cetenilor romni, ct i o batjocur trivial la adresa tradiiilor romneti la aceste srbtori. Scrie despre romni: lund ca pretext un eveniment de mult uitat, petrec cteva zile siropos - idilice nconjurate de cliee i artefacturi de un kitsch jenant (DEX: kitsch = termen ce desemneaz un lucru de prost gust). Mircea Crtrescu, nu-i prea nzestrat intelectual, este un scriitor comun cu o reclam exagerat, i de data aceasta ne demonstreaz i lipsa de bun sim civic. Dac vroia s dea o lecie despre istoria cretinismului, trebuia s-i aleag alt moment i alte cuvinte, nu acum n ajunul Crciunului, n Romnia, ar pe care el o numete, iganeste, romnica n recentul sau volum Frumoasele strine, ceea ce a fcut pe muli s cread c de fapt este igan igan i la origine l-a

chemat, de fapt, cldrescu Nu sunt toi ca cldarescu, mai sunt i de altfel, de exemplu Agustin Buzura, care scrie n revista sa, Cultura, un editorial Tristei de decembrie de i se rupe sufletul: Statul fur cu neruinare de la pensionari, militari, medici, profesori, copii i mame, ba chiar i din subveniile fotilor sportivi de performan, dar nu rspunde de absolut nimic. Adevrat mare tristee cu furtul cu neruinare! Schimbrile ar trebui s nceap cu furtul cu ruinare, aa, vreo 20 de ani, dup care s se treac la furtul cu foarte mare ruinare i mai scrie , fostul meu coleg de la clinicele clujene: Chiar preedintele Romniei a inut s ne atrag atenia c statul nu trebuie s fie responsabil de soarta fiecrui cetean. Adevrat, Bsescu Traian a dat drumul i la acest porumbel discriminatoriu : de unii, statul lui, are grij s nu-i judece c fur ara, pe

www.oglindaliterara.ro

7615

AESOTERICAE Vasile Lovinescu i problematica nceputurilor Masoneriei Speculative n rile Romne

Faptul c istoria francmasoneriei autohtone este nc departe de a fi scris, inclusiv n registru parcelar (momente decisive, personaliti, centre etc), este astzi un adevr acceptat de toat lumea, deci nu departe de a dobndi valene axiomatice. Cu att mai mult asupra nceputurilor ei planeaz o nebuloas ambiguitate demn, poate, exclusiv de puzderia confuziilor i contradiciilor aparent ireconciliabile ce o nsoesc. De altfel, faptul nu apare de-a dreptul singular la noi, istoriografii obinuindu-ne din timp cu incertitudinile cele mai diverse privind debuturile statalitilor noastre medievale, ale diferitelor instituii, regimuri fiscale i altor variate fenomene mai mult ori mai puin relevante. n ce ne privete, nu ne mai rmne dect s invocm cteva repere conexe subiectului nostru, repere care, credem, vor contura un cadru generos pentru discutarea poziiei simbologului i hermeneutului Vasile Lovinescu. Mai nti, relevm poziia unui autor de notorietate european, ne referim la Daniel Beresniak care, subscriind la o idee mai veche aparinnd lui Grard Serbanasco, consider c nimic nu atest, deocamdat, activitatea francmasoneriei n Principatele romne nainte de anul 18251. Autorii romni mping, ns, aceste nceputuri cu mai multe decenii n cuprinsul veacului al XVIII-lea. Astfel, Horia Nestorescu-Blceti crede c bazele francmasoneriei n rile Romne au fost puse de Anton Maria del Chiaro, personaj binecunoscut specialitilor prin opera lui memorialistic de accentuat valoare documentar referitoare la domnia lui Constantin Brncoveanu, cu prilejul celei de-a doua veniri a sa n principate, la anul 1733, n vremea lui Constantin Mavrocordat2. Ipoteza de mai sus nu-l convinge totui pe iatroistoricul Paul tefnescu, autor care n ultimul deceniu al vescului trecut ambiiona, cu un succes ndoielnic, s umple un mare gol n studiile francmasonice i nu numai de la noi, pentru care prima loj din principate ar fi fost fondat de un italian pe nume Cara, ce nu trebuie confundat nici cu Anton Maria del Chiaro i nici cu Jean Louis Carra3. Mai prudent, reputatul Dan Berindei susine c, n privina activitilor francmasonice, nceputurile par a fi din timpul lui Constantin Mavrocordat4. Nu ne propunem, la rndul nostru, s prelungim aceast discuie ale crei cauze izvorsc, evident, din caracterul precar al surselor de care dispunem. Totui, considerm perfect legitim formularea unei ntrebri relativ simple. Primele loji au aprut, la noi, pe un teren viran, ori ntemeierea lor a fost precedat de un fenomen analog celui din spaiul cultural occidental, deci de existena unei perioade denumit de ctre unii autori drept de tranziie5 ntre masoneria operativ i cea speculativ? Avem convingerea c i n cazul prezent, asemenea altora asupra crora ne-am aplecat cu alte ocazii6, opera simbologului i hermeneutului flticenean Vasile Lovinescu i confirm, fapt recunoscut recent, uluitoarea for cluzitoare ntr-o lume bulversant, o lume ale crei repere eseniale au fost rsturnate iremediabil7. Faptul c mnstirea vlcean Hurezi, inclus n anul 1993 pe Lista patrimoniului universal Unesco8, este cel mai reprezentativ i mai bine prezervat ansamblu monastic din epoca brncoveneasc ine de domeniul evidenei absolute. Totui, dincolo de modelele vizuale ce au devenit un adevrat reper pentru zugravii valahi ai veacului al XVIII-lea, Vasile Lovinescu sesizeaz mesajul ascuns al frumoaselor fresce, ncercnd, firesc, s-l decripteze. Iniial, dou ilustraii descoperite ntre filele unui volum n care istoricul Const. C. Giurescu nmnunchiase o suit de conferine rostite la radio9, i atrag, cu deosebire, atenia. ntradevr, fresca reprezentndu-l pe Cernica tirbei, cel care n 1695 a urmat lui Prvu Craiovescu ca ispravnic la zidirea edificiului, folosit fiind de ctre ctitor n numeroase i delicate misiuni diplomatice10, apare nfiat cu mna dreapt aezat plat sub buric, pe svatistana (n nici un caz pe sex), mna stng, orizontal pe plaxul solar i aici avem o semntur masonic incontestabil. Sunt faimoasele atingeri din masoneria operativ. Locurile atinse le gsim indicate pe orurile masonice. Se socotea c atingerile aveau rolul s activeze centrele subtile sau ceacrele respective ale corpului eteric11. Mai mult, aceeai fresc relev, observ cu finee Lovinescu, faptul c mna dreapt a protagonitilor ine un fel de varg rectilinie, mergnd de la buric la pmnt. Am avea astfel de a face cu o reprezentare schematic a toiagului maitrilor masoni12, deci cu un autentic nsemn de geometrie sacr. ntr-o alt fresc, pictat cu acceeai ndemnare, Badea biv prclab i Apostol Vornicul Doamnei, ispravnici la zidirea mnstirii Hurez schieaz acelai gest cu semnificaie iniiatic. Aici, fapt esenial, Lovinescu sesizeaz poziia lor de masoni acceptai, ca i tirbei13, apariie determinant pentru procesul general de transformare a masoneriei operative n masonerie speculativ. n registrul inferior al complexului imagistic invocat, simbologul recunoate de aceast dat un grup de masoni operativi. i aici, ns, recunoate manifestarea unor elemente de ordin speculativ. De pild, Istrate Lemnarul ine n mn o secure att de fragil nct este de neconceput ca ea s serveasc unor scopuri legate de meserie. Un al doilea, Vucain Caragea Pietrarul ine n mna dreapt un echer extrem de vizibil, instrument palsat exact n dreptul inimii. Iar al treilea, Manea, vtaful de zidari, deci cel care a supravegheat ntreaga lucrare, sugereaz subtile afiniti cu figura legendarului Meter Manole. Peste toate trona, evident, figura voievodului ctitor sub a crui tutel i diriguire nfloreau lucrrile de la Hurezi14, ca i cele, n a cror evideniere prioritatea absolut o deine Vasile Lovinescu, ale Masoneriei valahe. Eseul magistral a simbologului i hermeneutului flticinean transmite un fapt esenial: la Hurezi, sub patronajul lui Constantin Brncoveanu, boierii i zidarii fac aceleai gesturi, ceea ce arat solidaritatea i interpenetrabilitatea lor organic, i mai arat c cei dinti nu sunt numai musafiri, ci acceptai15. Avem, deci, motive temeinice s acceptm ideea existenei i la noi a unei perioade de tranziie ntre masoneria operativ i cea speculativ, episod desigur ntrziat fa de Occident, dar mrturisitor al unui sincronism cu semnificaii adnci.
1 D. Beresniak, Francmasoneria n Europa de Est, Traducere i cuvnt nainte de Dan. A. Lzrescu, Ed. Nemira, Bucureti, 1994, p. 106. 2 H. Nestorescu-Blceti, Ordinul Masonic Romn, mai puin legend i mai mult adevr, Cu un cuvnt nainte de Mihail Sadoveanu, Casa de Editur i pres ansa SRL, Bucureti, 1993, p. 41. 3 P. tefnescu, Istoria Francmasoneriei Romne, Ed. Miracol, Bucureti, 1999, p. 11 4 Acad. D. Berindei, Romnii i Francmasoneria n epoca modern, n Inorog. Caiete masonice, I/2, Centrul Naional de Studii Francmasonice, Bucureti, 2001, p. 3. 5 A se vedea, de exemplu, P. Negrier, Gndirea masonic din secolul al XIV-lea pn n secolul al XIX-lea, Traducere de C. Auneanu, Ed. Libripress, Bucureti, 2007, p. 16. 6 A se vedea G. Gherasim, Hoga i Vasile Lovinescu - premise pentru o discuie, n Oglinda literar, nr. 11/2009, Idem, Vasile Lovinescu i simbolistica tablourilor votive din bisericile noastre, n Oglinda literar, nr. 1/2010 i idem, Vasile Lovinescu i vechea noastr organizare municipal n Oglinda literar, nr. 7/2010. 7 Cf. A.D. Ciochin, Simbolism iniiatic la Flticeni: Nicolae Istrati i Vasile Lovinescu, n Trivium. Revist de cultur simbolic, nr. 1/2009, p. 105. 8 Cf. C. Popa, I. Iancovescu, Hurezi, Ed. Simetria, Bucureti, 2009, p. 25. 9 A se vedea Const. C. Giurescu, Din istoria breslelor bucuretene, n Din trecut, Ed. Cugetarea-Georgescu Delafras, Bucureti, f.a., pp. 215-225. 10 Cf. N. Stoicescu, Dicionar al marilor dregtori din ara Romneasc i Moldova. Sec. XIV-XVII, Ed. Enciclopedic Romn, Bucureti, 1978, p. 244. 11 V. Lovinescu, Trestia de aur, n Incantaia sngelui (cteva elemente esoterice din iconografia i literatura cult), Ediie ngrijit de A. Lovinescu i P. Bejan, Cuvnt nainte i note de P. Bejan, Institutul European, Iai, p. 33. 12 Ibidem, p. 34. 13 Ibidem. 14 T. Voinescu, coala de pictur de la Hurezi, n Omagiu lui George Oprescu cu prilejul mplinirii a 80 de ani, Ed. Academiei R.P.R., Bucureti, 1961, p. 575. 15 V. Lovinescu, op. cit., pp. 34-35.

Gabriel Gherasim

________________

7616

www.oglindaliterara.ro

Sora poetului Nicolae Labi

Adolescena mea, ca i a colegilor de generaie a fost fascinat i s-a petrecut sub semnul lui Nicolae Labi i al lui Serghei Esenin. Pe coridoarele ori n parcul Liceului B.P. Hasdeu, pe aleile umbrite de castani ale Crngului buzoian, imortalizat cndva pe pnz de Ion Andreescu, ori la Cenaclul literar de la Casa de Cultur ne recitam unii altora strofe ntregi din cei doi poei, fermecai de melodioasele i att de sincerele lor rostiri lirice. Dup ani i ani, cnd lecturile i gusturile ni s-au mai diversificat ecourile creaiei celor doi barzi nu s-au stins, ci, dimpotriv, au intrat n panteonul sufletesc al fiecruia, dac exist aa ceva n noi. Perioada, aa-zis post-revoluionar de dup 1990 a adus cu sine, pe lng ateptata i benefica libertate a cuvntului i o serie ntreag de pcate ale confrailor notri ntr-ale scrisului. i unul dintre cele mai mari a fost (este nc) cel al demolrilor. Cum se tie, cu o furie demn de cauze mai bune, unii critici s-au npustit pur i simplu asupra biografiei i operei unor scriitori importani (nici mcar geniul naional, Eminescu n-a scpat de asta!), mai ales asupra celor care le-a fost dat s triasc n i sub comunism, gsindu-1ise tot felul de culpe privitoare la oportunismul i obediene lor fa de trecutul regim politic. i ca orice ins onest, cu simul msurii i cu preuire fa de valorile culturale romneti de ieri i de azi, i eu, unul, am fost de-a dreptul consternat s observ cum, ntre alii, Nicolae Labi, poetul adolescenei noastre este pus la zid, etichetat ca rapsod al comunismului, cntre al unei ideologii care s-a dovedit a fi, pn la urm, falimentar. Se-nelege din capul locului c un astfel de proces purtat prin pres m-a revoltat i m-a provocat s recitesc (de data aceea cu ochii unui critic literar ce se situeaz dincolo de patimile ideologice) opera lui N. Labi, s caut a afla n ce mtur acuzele ce i se aduceau i aflau ori nu un suport de argumente viabile i credibile. Aa am scris monografia Nicolae Labi, ajungnd la concluzia de bun simt c trebuie s judecm i s evalum acest geniu al poeziei noastre cu discernmnt, s vedem nu att ideologia ct mai degrab vna liric, poezia propriu-zis (care, n treact fie zis, este una de excepie!). De asemenea am ncercat s aduc noi mrturii despre nc nelmurita, pe atunci, moarte suspect a tnrului din Mlini. i aa se face c am ajuns s-o cunosc i pe d-na Margareta Labi, sora poetului, un caracter deosebit, cea care i-a fcut un ideal de via din perpetuarea memoriei ilustrului ei frate, nu att prin vorbe ct - mai ales! - prin fapte. Profesoar de literatur (deci i prin profesie apropiat de lumea creatorilor), unul dintre cei ce menin vie flacra concurs literar naional, destinat tinerilor ce viseaz la glorie ne trmul literelor. Mai n glum, mai n serios, la civa ani dup apariia monografiei amintite (petrecut n 2006) m-am ntlnit cu d-na Margareta Labi i i-am reproat c nu m-a invitat niciodat la Mlini, pentru a participa la manifestrile prilejuite de amintitul concurs i,

PORTRETE N PENI
mai ales, pentru a vedea i vizita casa memorial a poetului i locurile att sugestiv reflectate n poezie lui Nicolae Labi. Fire deosebit de sensibil, d-na Margareta mi-a luat reproul n serios i ntr-o sear de octombrie mi-a telefonat, spunndu-mi ntre altele: Am aranjat s mergei cu mine la Mlini. Iat c mi ndeplinesc aceast promisiune. i ndeplinindu-mi-o, de acum pot s mor!.... Pentru o clip am rmas blocat, i am nceput s-mi fac fel de fel de probleme de contiin. Cum adic, m-am ntrebat, chiar aa de important s fi fost pentru domnia sa o promisiune pe care, s fiu sincer, nu pusesem nici eu prea mare pre la nceput? Mignon, modest, cu un chip ce mai poart nc trsturile fetiei care apare n unele fotografii alturi de N. Labi, la Mlini, d-na Margareta nu fcea figura unei simple rude a poetului, invitat acolo mai mult din protocol dect din convingere, cum mi s-a ntmplat s vd n alte locuri i n alte mprejurri cu rubedenii ale scriitorilor. Nu, d-na Margareta era implicat efectiv n buna desfurare a evenimentelor. Deopotriv ca rud a celui omagiat, dar i ca organizatoare. n calitatea ei de sor a scriitorului a inclus n program o ceremonie religioas la biserica din Mlini, iar n aceea de co-participant n staff-ul concursului a venit cu un premiu special decernat de Primrie Sectorului 2 din Capital, ca s nu mai spun c i celorlalte premii le-a adugat, n nume personal, mici daruri: ghiozdane, truse de scris, cri etc. Privind-o cum nmna aceste mici cadouri copiilor, mi-am imaginat, pentru o clip, cum se va fi bucurat, alturi de fratele ei, n ndeprtata lor copilrie, de srbtorile Crciunului i de colinde, iar gndul m-a purtat numaidect la Zurglul, la Cntec de nceput i la multe alte poeme ale lui Nicolae Labi, de o surprinztoare puritate i candoare... Doamna Margareta Labi a fost nzestrat de Dumnezeu nu numai cu o generozitate i frumusee moral aparte, ci i cu virtui reale de actor. Recitnd Moartea cprioarei ori alte poeme reuete s trezeasc n sufletul celor ce o ascult sentimente dintre cele mai nltoare, triri dintre cele mai profunde. Rar mi-a fost dat s ntlnesc o asemenea druire ntru poezia pe care a scris-o o rud de snge, apropiat nu numai biologic, ci i moral, sufletesc. Gesturile de acest fel nu trebuie trecute sub tcere. Ele se cuvin a fi puse n lumin, ca pilduitoare pentru alii, fiindc sunt parte integrant dintr-o istorie literar aa-zis de culise, dar care, alturi de istoria scris, au darul de a vorbi ct se poate de convingtor (i mictor totodat!) despre caracterul, firea i frumuseea sufleteasc a unor oameni fr de care n-am avea, poate, niciodat, imaginea complet i complex a unor personaliti culturale de anvergur naional.

Florentin Popescu

POMUL COPT I OMUL BUN

Degeaba mi merge pana la scris, dac nu tiu s fac o pan la main! Ieri mergeam pe minunata i fascinanta autostrad Strmbeni Corbeanca, nu cu mai mult de 40 de km la or, dei nu erau restricii de vitez. Poate doar pentru c drumul naional era ca-n palm. Adic... brzdat, cu btturi, plin de zbrcituri i denivelri, o mndrie pentru ntreaga Romnie, odat ce ne face (i prin asta), unici n Europa. Traseul, m-am gndit eu, s-ar fi tnguit, dac ar fi vorbit, la modul: Sunt prost de dau n gropi! La un moment (nefericit) dat, am accelerat. O groap, cam de nlimea lui Boc, mi-a dislocat umrul din stnga i proteza din gur. n dreapta, soiei i s-a declanat dispozitivul oral de foc automat i scos flcri. Din spate, soacr-mea m-a jignit: Poetule! Scriitora de doi bani! Cum s le fac s tac? E ca i cum ai ncerca s bai un cui n perete, cu un burete... M-am oprit i m-am oprit, proptit de un pom. Evident, copt. Pomul copt i omul...bum! A venit, dup nici trei ore, un echipaj de la Poliia rutier care, paradoxal, m-a recunoscut. Aaa, dumneata eti! Marele scriitor de satir i umor A. G. ! Ce onoare! Vrei s te scoatem din an, nu?...Ia mai spune pe aia cu poliistul, care era aa de prost, c i-au dat i colegii lui seama! Apoi m-au ndemnat s mai scriu, pn revin ei, c au o urgen, cu dou maini strine, pline de blonde, care s-au dat pe spate... Stau i acum, cu maina scrum, la margine de drum, pomul copt i omul bun. i invers. i jur s nu mai scriu nici mcar un vers!

Ananie Gagniuc
7617

www.oglindaliterara.ro

AESOTERICAE Crucea ntrandafirat

Cine ansoit trandafirul crucii?1 Am citit o carte foarte interesant i, de fapt, un studiu foarte pertinent al reverendului John George Gibson,2 tiprit n 1912 n Anglia. Am gsit acolo cteva respiraii i inspiraii privind semnificaia crucii i a Tau-lui n societile iniiatice, altele dect n cretinism. Dac am porni de la litera greceasc tta sau cea latin T atunci am putea accepta c vechimea semnului este destul de mare. Dar ea apare i pe tbliele Nakal descoperite n strvechea Indie cu similitudini la popoarele protoistorice din cele dou Americi. Scris uneori ca un X alteori ca un T, acest semn reprezint semntura inteligenei lumii antice. Pe sarcofagele egiptene, pe cilindrii assirieni, pe pietrele mexicane i n cetile andine, semnul rezist i nu numai n aceste forme ci i n montura bijuteriilor frecvent scoase la lumin de comerul fenician i micarea armatelor popoarelor din vechime. Dac piramidele sunt printre cele mai vechi construcii, crucea sfntului Andrei este format pretutindeni din laturile acestora. Folosirea de ctre breslele constructorilor antici a crucii sa minimalizat n faa uriaei importane pe care n prezent o acord cretinii acestui simbol. n Volumul Legii Sacre (Ezekiel, IX), este deja pomenit semnificaia lui Tau ca o ncercare a omului de ctre Spiritul Divin, o judecat a imperfeciunii i slbiciunii lanului vieii, reprodus n timp ca X sau T, dar i O, S, Z, ca i semnul matematic +. Cea mai utilizat form de cruce a fost cea samaritean X, utilizat n Etiopia i Tau, asemntoare literei T cu un inel nconjurnd-o, utilizat n Egipt. Hieroglifa Ankh, sau Crux Ansata, apare de asemeni cu un inel deasupra lui Tau, cu rol protector mpotriva rului i ca emblem a vieii eterne. Nu de multe ori cercul poate fi un arpe mucndui propria coad, Tau fiind simbol al sufletului. mpreun reprezint imunitatea divin mpotriva morii. Crucea latin i cea a Sfntului Anton deriv din aceast form n timp ce cea maltez (ntlnit i n Babilonul antic) ca i cea a Sfntului Gheorghe sau a Sfntului Andrei deriv din litera X greceasc. O form mai deosebit este cea derivat din dublu S sau dublu Z (svastica). Dac Tau poate fi i litera greceasc Gamma, numeric 3 trinitatea antic: creator, fptur, urmai, iar svastica indian e rspunsul asemntor anticului amen i modernului: aa s fie. Crucea este deci echerul, gamma sau triada i nivela cu perpendiculara, nsemne ce n cadrul Ordinului Arcului Regal formeaz tripleta triadelor ca o interpunere a lui Tau n litera H, ceea ce nseamn Templum Hierosylymae. Ca simbol al eternului continent Mu triada vieii devine o amulet (Osiris, Isis, Horus) pe care toate misterele, incluznd cele ale cretinismului o adopt ca salvare din moarte spre Via. Toate structurile societilor secrete de mai trziu adopt crucea sub diferitele ei forme ca emblem nu numaidect cretin, cu profundele semnificaii protoistorice. Literatura, cu precdere lirica cuprinde numeroase exemple de nelegere a simbolului care, reprezentat n toate artele, nsoete trubadurul, aedul, menestrelul, magul cuvintelor de-a lungul secolelor. Simbolul Crucii ntrandafirate este unic nu numai pentru omenire ci ntregii creaii din univers. Acest simbol reprezint pmntul material al braelor ce indic punctele cardinale ale compasului i trandafirul a crei subtil tiin reprezint necunoscutul, lumea sufletului. Din bezna nopii suflete-am ieit, n clopote crue cltoare, fntni spaten norul romboid ce poart trupul noastrun faa porii unui templu care nare dect un nceput - numit Cuvnt, inexorabil vis cules ntrun potir i aezat pe un altar de vnt ntre coloane de-un compas necunoscut n centrul unui trandafir.3 Omul aflat n faa acestui simbol asist natura s se regenereze. De aceea celebrul motto al lui Josphin Pladin4: Ad rosam per crucem, ad crucem per rosam, in ea, in eis gemmatus resurgam5 nseamn desvrirea sinelui n creaia divin. Nunta trandafirului i-a crucii, a omenirii cu Dumnezeu este cea mai strlucitoare metafor hermeneutic a alchimiei rosicruciene omul i universul. Poemele create de Christian Rosencreuz prin Fama Fraternitatis, Confesio Fraternitatis i Nunta alchimic vorbeau nu numai despre mari nvai capabili s neleag elementele Creaiei, ct despre lumea invizibil a unei frii ce dorea un nou viitor al lumii mprtind din tainele cosmice. Era Duhului Sfnt era mbriarea unor spirite desvrite: Paracelsus, Descartes, Sir Isaac Newton n misterele din Eleusis, ale magilor Persiei, ale essenienilor, ale Cavalerilor Templieri, cu toii nelegnd c de fapt revelaia era din partea maetrilor necunoscui ai Marilor Frii din protoistorie, din lumea lor invizibil. Ordinul nchinat acestui simbol este de fapt mai vechi dect lumea nsi. Confruntarea noastr cu istoria este un mister care include Creaia. Ceea ce tim este c cei ce urmeaz marile mini ale trecutului realizeaz c sunt condui spre acele locuri mistice i reale totodat care au nscut civilizaia. Categoriile esoterice sunt dup Antoine Faivre6 ase la numr. Dintre acestea s nu uitm c totul n univers este interconectat cu relaii subtile ntre elementele Genezei, c nimic nu este nemicat sau inert i c viaa este prezent pretutindeni. Imaginaia i meditaia fac parte din aceste categorii dnd omului posibilitatea ontologic de a deine puterea, ce prin simboluri, mituri, ritualuri pune n micare natura vibratorie a cosmosului. Transmutaia reprezint a patra categorie esoteric afirmnd experienele illuminrii capabile s regenereze sufletul. Concordana care menine ceea ce exist pretutindeni, n crile sacre ale omenirii, tradiiile ce au rdcina comun primordial n filosofia universal i transmiterea nvturilor, a cunotinelor prin iniiere de la maestru la discipol sunt ultimile elemente ce caracterizeaz esoterismul. Aceast art conine misterul pe care Ioan l admite n primele cuvinte ale evangheliei sale.

Liviu Pendefunda

Cci nui odihnn mine s mplinesc o art i nici rgaz n labirint. A crede un fragment de soart n centrul nfloririi luminiin care eu m simt, eu nsumi, un simbol i-o cruce ntrandafirat.7 _________________ 1 Goethe 2 John George Gibson Q.C. (13 feb. 1846 - 28 iun. 1923) a fost un avocat irlandez autor i al studiului despre Jack Spintectorul 3 Ouroboros, Poeme iniiatice, 2011 4 Josphin Pladin (1859-1918), Mare Maestru AMORC, France 5 La trandafir prin cruce, la cruce prin trandafir, n el, n ele o piatr perfect eu devin 6 Antoine Faivre, Lsotrisme, Paris, 1992 7 Crucea ntrandafirat, Poeme iniiatice, 2011

7618

www.oglindaliterara.ro

REMEMBER ALECSANDRI PROFIL EUROPEAN

G.C. Nicolescu
(urmare din numrul anterior) Cum s-a construit acest profil modern, cu adevrat european al scriitorului nostru? Primul element poate fi gsit n anii de studiu de la Paris. Prietenii francezi pe care i-i face, muzeele, teatrele pe care le frecventeaz, lecturile, discuiile politice i literare la care particip, cltoria mai ndelungat n Italia, ca i att de instructiva strbatere a Europei la plecarea din ar i la ntoarcere reprezint o mare coal pentru spiritul lui. De altfel, acea venic tineree a fiinei sale intelectuale, la care se referea i Eminescu, se datoreaz ntr-o bun msur faptului c coala urmat n anii adolescenei fr rigori, dar cu aplicare mai vie dect s-ar crede (ceea ce paginile de nsemnri din cltorii o dovedesc) el o continu ntreaga via prin repetatele i ndelungatele rtciri peste mri i ri. Un istoric literar consider din acest punct de vedere pe Alecsandri ca fiind torturat de demonul turistic , diversele cltorii ale scriitorului prndu-i un simplu prilej de a lua iar aer n Europa. A privi lucrurile n acest fel ar fi nedrept. Desigur, Alecsandri nu pleca de fiecare dat n cltorie exclusiv ca s nvee. Dar nu se poate uita, de pild, c ntr-o scrisoare ctre copila sa i exprim bucuria c aceasta ncepuse s aprecieze avantajele de a cltori n ri civilizate, ceea ce arat c scriitorul considera cltoriile cu o real seriozitate. Pentru un om sensibil, atent, de o inteligen ascuit, orice contact cu o realitate strin nou nu putea rmne fr rezonan. Cltoriile lui Alecsandri n ar i strintate, n Frana, Italia, Anglia, Germania, Elveia, Ungaria, Austria, Spania, Africa, la Constantinopol i Asia Mic, n insulele Mrii Egee, n Grecia i Bulgaria, n Crimeea, chiar planurile de a pleca n Egipt, Mesopotamia, India, China, Japonia i America ni-l arat ca pe un om nsetat de noi orizonturi, dar totodat ne explic permanenta modernitate a spiritului su, continua alimentare a culturii sale, a experienelor sale din surse contemporane foarte variate, meninerea sa la curent. La Paris, Alecsandri frecventeaz spectacole de teatru cu piese moderne (mergea la comediile lui Molire, dar i la premierele lui Augier!), expoziiile de pictur, concertele i spectacolele de oper (la btrnee nu lipsete de la premierea parizian a operei lui Verdi Aida). Scriitorul nostru se dovedete mereu la curent cu micarea literar i artistic a vremii. Despre Wagner de pild vorbete nc de timpuriu ca un om care-i cunotea ndeaproape muzica i i-o apreciaz. Dup o scurt edere la Paris, i trimite lui Luchian vreo 60 de piese noi pe care le citise cu atenie, nsoindu-le de observaii asupra lor. Cel de-al doilea element constitutiv al profilului modern i european al lui Alecsandri l reprezint relaiile sale personale, de vie prietenie cu numeroi strini: francezi, italieni, englezi, spanioli, germani, maghiari, poloni etc. e de reinut c aproape fr excepie toi acetia au fost cucerii de farmecul personal al scriitorului romn, om de lume desvrit, interlocutor sclipitor, povestitor plin de farmec, prieten nelept, tonic i cu resurse luntrice bogate. Este poate scriitorul romn a crui biografie cunoate relaiile personale cu strinii, cele mai largi i mai diverse. Numeroase prietenii se leag n anii studiilor n capitala Franei. ntors n ar cunoate numeroi cltori francezi ce poposeau n trecere sau mai ndelung n ara noastr pe atunci. Aa este cltorul francez din Balta Alb, sau pictorul Dussault, cu care pleac pe vapor n 1845 spre Constantinopol, aa sunt Vaillant, Ubicini, Billcocq, Kotzbeue, Miculi, Erlich i muli alii. n diversele sale cltorii uneori cu misiuni oficiale, cunoate personaliti politice de prim plan ale Europei de atunci, cum erau Napoleon al III-lea, primul ministru Walevski, prinul Napoleon, pe regele Italiei Victor Emmanuel, pe Cavour, Nigra, Vegezzi-Ruscalia, pe lordul Russel, pe prinul Czartoryski, pe Kossuth, etc. De-a lungul anilor leag prietenii cu o serie de oameni de cultur i art cum ar fi Edgar Quinet, Lamartine, Michelet, Prosper Merime, Bixo, Al.Dumas-fiul, fraii Goncourt, Gounod i Ambroise Thomas, cu Sully Proudhomme, Franois Coppe, le Comte de Lisle, Mistral, Ibsen, Puvis de Chavannes i nenumrai alii. Este vorba nu numai de a sublinia relaiile neobinuit de vaste ale scriitorului romn cu oameni politici, de art i cultur europeni al vremii sale, dar mai ales de a releva perspectivele noi pe care asemenea relaii, uneori susinute i ndelungi, le-au putut deschide lui Vasile Alecsandri att n problemele vieii sociale i politice, ct i ale vieii intelectuale i artistice. Profilul european al lui Alecsandri se contureaz i mai din plin dac adugm cunoaterea literaturilor strine ndeosebi a celei franceze ale crei ecouri se regsesc n operele sale, chipul liber, dar totodat ptruns de simul necesitilor naionale, n care scriitorul nostru nelegea s-i nsueasc cultura european a vremii sale. Dac Alecsandri a devenit un mare scriitor i a ocupat un loc dominant n dezvoltarea literaturii romne datorit faptului c a tiut s descopere realitile autentice, specifice romneti i s le dea expresie n spiritul modern european al vremii sale, el a intrat n circulaie european ca scriitor datorit faptului c a ntrupat n vemnt artistic tot ceea ce era mai adnc naional i totodat valoros pe plan universal n poporul su. Traducerile care s-au fcut din opera lui ca i traducerile poeziilor populare culese de el, tlmciri n limbile francez, englez, italian, german, rus, polon, maghiar, bulgar, studiile ce s-au publicat n strintate asupra creaiei sale mrturisesc o vie admiraie pentru scriitorul care a tiut s rmn ntotdeauna credincios smburelui celui mai autentic al sufletului i contiinei populare romneti, reprezentnd n acelai timp o personalitate totdeauna n curent cu ultimele cuceriri ale culturii europene. Alecsandri rmne un scriitor european pentru c a tiut necontenit s simt pulsul epocii sale, pentru c a evitat ncremenirea n vechi formule politice i literare, pentru c nnoindu-i continuu creaia a nnoit i literatura noastr, pentru c rmnnd venic tnr, a ntinerit literatura sa i a rii sale.

www.oglindaliterara.ro

7619

EVENIMENT
Al XX-lea Congres al Valahimii de la Timioara
(28 31 octombrie 2011) Ion Pachia-Tatomirescu / Ioan Crssia
Corlean preedintele Comisiei pentru Politic Extern i Viorel Badea preedintele Comisiei pentru Romnii / Valahii de Pretutindeni angajai s aduc n faa participanilor la Congres, n Aula Magna, salutul Parlamentului Romniei; tot prin absen au mai strlucit (ca i n ali ani): dr. Predrag Balaevici preedintele Partidului Democrat al Romnilor din Serbia, col. rez. Dimitrie Crciunovici preedintele Micrii Democratice a Romnilor din Serbia, dr. Ivo Gheorghiev preedintele Uniunii Etnicilor Romni din Bulgaria, Alexandru Florin ene membru corespondent al Academiei Americano-Romne, preedintele Ligii Scriitorilor Romni . a. Dup salutul invitailor din ar i din strintate (Boian Barbutici din Brestov / Serbia, Miroslav Nstasu din Subotia-Timoc / Serbia, Vasile Barbu preedintele Societii Literar-Artistice Tibiscus, din Uzdin / Serbia, redactoref al mensualului Tibiscus, secretarul Ligii Scriitorilor Romni Filiala Voivodina / Serbia, ing. Mioara Moise din partea Astrei pentru Banat, Porile-de-Fier i a Valahilor de Pretutindeni, din Timioara, prof. Viorel Dolha preedintele Asociaiei nvtorilor din Romnia, ing. Traian Trifu-Cta redactor-ef al revistei Familia, din Petrovosla Vladimirov / Serbia, Anta Jurconu din SvilainaVoivodina, Mircea Todorovici Angheli din Iasenovo-Voivodina, Miodrag Srecico nscut n Serbia, rezident n Frana, Vladimir Bniau din satul Dobria, comuna Alibunar-Voivodina . a.), d-l prof. univ. dr., Radu Piuan, preedintele / moderatorul din Prezidiul Congresului Valahimii ediia a XX-a, a dat glas Declaraiei comune, supunnd-o dezbaterii i aprobrii celor prezeni n Aula Magna. Cele trei puncte ale Declaraiei comune (I III) se adreseaz, n primul rnd, parlamentelor Romniei i Serbiei / Bulgariei. (I) Parlamentul Romniei s fac demersurile diplomatice ctre Parlamentul Serbiei i ctre Parlamentul Bulgariei, nct comisii bilaterale una romneasc i una srbeasc / bulgreasc specializate n drept internaional pe problemele minoritilor etnice s stabileac pentru totdeauna drepturile romnilor din regiunea Timoc-Serbia i din regiunea Timoc-Bulgaria, urmrindu-se respectarea acestor drepturi sacre ale romnilor din Timoc poreclii vlahi (s. n.); este vorba despre: 1) dreptul de a avea coal n limba matern: limba romn, adic n limba valah (deziderat exprimat de majoritatea celor ce au luat cuvntul n plen: Vasile Barbu, Boian Barbutici, Viorel Dolha, Tamara IscubanBirdean, Mioara Moise, Miroslav Nstasu, Miodrag Srecico, Mircea TodoroviciAngheli, Traian Trifu-Cta . a.); 2) dreptul de a avea biseric romneasc / valah i preot care s fac slujbele pe nelesul valahilor timoceni, n limba Sub auspiciile Mitropoliei Banatului, Primriei Municipiului Timioara, Universitii de Vest din Timioara, Universitii Politehnice Traian Vuia din Timioara, Asociaiei Istoricilor Bneni etc. i n organizarea direct a Astrei pentru Banat, Porile-de-Fier i a Valahilor de Pretutindeni, graie inimosului preedinte nonagenar al acesteia, Cristea Sandu-Timoc (n. 8 septembrie 1916), s-a desfurat la Timioara, ntre 28 i 31 octombrie 2011, a XX-a ediie a Congresului Internaional Identitatea Cultural a Tuturor Romnilor. i la cel de-al XX-lea Congres al Valahimii s-a nregistrat o participare notabil, desigur, nu att de numeroas / fastuoas ca la ediiile anterioare, din motive obiective (organizatorice sponsorizri de criz, schimbarea datei tradiionale etc., dar i legate de sntatea Preedintelui Astrei pentru Banat i Porile-de-Fier, Cristea Sandu Timoc ce a pit din 8 rpciune ncoace n cea de-a 96 toamn a Domniei Sale , pe care-l rugm s nu uite a ne invita i la mplinirea celor o sut de toamne, n 2016, i cruia-i urm cu emoie cogaionic i pe-aceast cale-media: La cei mai muli ani, cu sntate / fericire!), participare de marc, att dintre hotarele Daciei lui Burebista / Regalian din Romnia, Republica Moldova, Ucraina, Serbia, Macedonia, Bulgaria, Ungaria etc. , ct i din diaspora: Frana, Belgia etc. Din programul zilei de smbt, 29 octombrie 2011, s-a remarcat (ntre h. 10 11), sub genericul Romnii de la sudul Dunrii, expoziia de carte, pictur, pres i fotografii-color de la romnii din Timoc i [din] celelalte zone geografice, din holul de la Aula Magna (et. I) Universitatea de Vest (din Timioara); ntre altele, au fost prezentate srbtorete, desigur, de ctre secretarii, ori de ctre redactorii-efi Vasile Barbu, Gh. Lungu, Mioara Moise, Radu Piuan, Traian Trifu-Cta . a. urmtoarele reviste de cultur / literatur i de istorie: Clio (Timioara), anul XI, nr. 1 4 / 2011; Dacia Aurelian (Timioara), nr. CXXIV / 2011, sptmnal al Astrei pentru Banat, Porile-de-Fier; Familia (PetrovaslaVladimirova / Serbia), fondat n anul 1910 , nr. 1 2 (102 103), ianuarie aprilie, 2011; Foaia scoan (Sacou Mare), anul I, nr. 1 / 2011; Tibiscus (Uzdin / Serbia), anul XXII, numerele 3 7 (230 234), martie iulie, 2011; etc. Lucrrile n plen ale Congresului Valahimii, avnd ca moderator pe prof. univ. dr. Radu Piuan, au nceput la ora 11, n Aula Magna a Universitii de Vest. Mai nti, dup un Cuvnt de ntmpinare adus de la rectorul vestitei instituii-gazd, prof. univ. dr. Ioan Talpo, a fost rostit o Binecuvntare a nalt Preasfiniei Sale, dr. Nicolae Corneanu, mitropolitul Banatului, preedintele Astrei pentru Banat, Porile-de-Fier. Au strlucit prin absen (potrivit programului tiprit i nmnat participanilor la al XX-lea Congres al Valahimii): senatorii Titus valah / romn, nu n limba srb, ori bulgar (i acest deziderat a fost exprimat n majoritatea aseriunilor din Aula Magna, chiar clamat ca vital pentru comunitate, ndeosebi, de ctre Vladimir Bniau, din satul Dobria, comuna Alibunar, Voivodina / Serbia noi avutr i biseric; acum n-avem biseric romneasc; mergem la biseric srbeasc; avem pmnt de la biserica romneasc; s cumprm o cas; s servim biserica romn, coala , sau de ctre Mircea Todorovici-Angheli, din Iasenovo-Voivodina / Serbia cum sufl lumea, cum simte lumea; limba nu-i cultivat, nu-i nvat n coal; vocabularu-i [a]mestecat, srbo-romn i n asimilare statul srb lucr; mergem un pas nainte, doi napoi , ori de ctre ing. Traian Trifu-Cta n anul 1910, la Satu Nou exista o coal cu 600 de elevi romni, iar azi mai sunt 88; la Alibunar este azi doar 1 elev romn; se crede c vor fi asimilai, c vor disprea romnii din Voivodina n anul 2050, dei exist n prezent 25.000 de romni n Voivodina, potrivit celui mai recent recensmnt); 3) dreptul de a avea mass-media (radio, televiziune, pres pe suport de hrtie, edituri etc.) n limba valah, adic n limba romn (Vasile Barbu, Traian Trifu-Cta, Radu Piuan n Voivodina [spre deosebire de Timoc], dei romnii sunt mai puini, ei au n schimb o intelectualitate dezvoltat, au edituri, publicaii / reviste valoroase ca Libertatea, Lumina etc., radio, televiziune); 4) cnd se face recensmntul populaiei din Serbia, ori din Bulgaria (cum, de altfel, i din celelate ri ce i-au aflat ogor de ntemiere, prin voina imperiilor, n spaiul Daciei) s nu mai cultive (n rubricile lui, spre a nu se cunoate numrul exact de minoritari valahi / romni, autohtoni de fapt n spaiul lor nc din vremea Daciei Sud-Dunrene / Aureliene, ori prin aparat propagandistic), amendabila confuzie c valahii ar fi altceva dect romnii / dacoromnii i frica de a te declara altceva dect srb, ori bulgar (Traian Trifu-Cta, antrenat alturi de srbi n efectuarea recensmntului din Serbia: am ntlnit i consteni [din Ptrovosla-Vladimirov] ce au refuzat s-i declare apartenena etnic-valah, din lips de educaie, din rea-credin etc.; Tamara IscubanBirdean: n cltoriile pe care le-am fcut [], am constatat c istroromnilor, ori valahilor din partea bulgreasc a Vidinului, nu tiu de ce le e fric s vorbeasc romnete; Anta Jurconu din Svilaina-Voivodina / Serbia: la recensmnt, am auzit destui spunnd: M, nu spune c eti romn, spune c eti valah!; Mircea Todorovici-Angheli, din Iasenovo-Voivodina / Serbia: asta cu valahi sau romni este o chestie []; valah e [considerat] un cuvnt peiorativ, [nsemnnd] cioban); 5) istoria valahilor / romnilor, istoria religiei timocenilor, s nu mai fie falsificate de srbi / bulgari, s fie respectate n litera lor veridic (de la Dacia lui Burebista / Regalian, ori de la Dinastia mprailor

7620

www.oglindaliterara.ro

EVENIMENT
Asneti-Evmezici, ncoace i, respectiv, de la sfinii valahi / dacoromni, Constantin cel Mare, Niceta Remesianu, Ioan Cassian . a.). n intervenia sa, prof. dr. Ion Pachia-Tatomirescu, solicit eliminarea din textul Declaraiei comune a nefericitei mbinri lexicale (din cel de-al treilea rnd de sus n jos): ale romnilor din Timoc poreclii vlahi (s. n.), deoarece: a) se dovedete a fi imperios-cunoscut Europei sinonimia total pelasg / pelasgi > valah / valahi (sau vlah / vlahi, bolohovean / bolohoveni, olah / olahi, vlas / vlasi, bnean / bneni, maramureean / maramureeni, ardelean / ardeleni, moldovean / moldoveni etc.) romni (dacoromni); b) evideniata sinonimie de mai sus se datoreaz unei impresionante realiti lingvistice i istorice din tot spaiul Pelasgo-Daciei ngemnat (dup Reforma Zalmoxianismului din orizontul anului 1600 . H.) cu spaiul Pelasgo-Thraciei, ntruct, valahii contemporani (att cei norddunreni ct i cei sud-dunreni) sunt urmaii pelasgilor; etnonimul pelasg / pelasgi, n lucrarea multimilenar a legilor lingvistice, a devenit contemporanul valah (vlah) / valahi (vlahi), fapt demonstrat n studiile / lucrrile sale din ultimele decenii, astfel: n etnonimul Pelasg care a evoluat n contemporanul Valah / Vlah, desemnnd: cei mai vechi i cei mai nelepi oameni albi ai pmntului (Europei) se evideniaz, n petrecerea mileniilor, urmtoarea lucrare a legilor fonetice: oclusiva exploziv, bilabial, surd, p-, din Pelasg, cu atestare mai nti la Carianul Herodot, n Istorii (I, 57, II, 50 / 52, 56, IV, 145, V, 26, VI, 136 / 140, VIII, 44 etc.), n orizontul anului 432 . H., cunoate sonorizarea n b-; grupul consonantic -sg-, pierznd constrictiva / fricativa dental surd (s), se reduce la oclusiva postpalatal sonor, -g-, etnonimul nfindu-se ctre orizontul anului 551 d. H., n semnificantul Belag, permind la rostire, n perechea consonantic postpalatal, c / k g, surdizarea sonorei, Belac, i la formarea pluralului palatalizarea: Belagi > Belaghi > Belachi. Prin istoricul dacoromno-moesiano-got, Iordanes (aprox. 531 592), prin celebra sa lucrare din anul 551, Getica (69), se certific i derivatul belagin / belagine < Belag- + suf. -in (pentru feminin: belagine) ceea ce este al Belagilor: Nam ethicam eos erudiens barbaricos mores compescuit; fysicam tradens naturaliter propriis legibus vivere fecit, quas usque nunc conscriptas belagines nuncupant... / El (Deceneu) i-a nvat etica, dezvndu-i de obiceiurile lor barbare, i-a instruit n tiinele fizicii, fcndu-i s triasc dup legile naturii; transcriind aceste legi, ele se pstreaz pn astzi, sub numele de belagine.... nainte de orizontul anului 1199, etnonimul Belac deja cunoscuse sincopa lui -e- (Blac), ori redeschiderea-i sub influena accentuatei vocale din silaba secund (Balac), fricativizarea / labiodentalizarea oclusivei iniiale (p- / b- > v-) i fricativizarea / laringalizarea dinspre plural a consoanei finale: Vlac > Vlachi > Vlah; n unele documente redactate n latina medieval mai apare i nesincopat, cu -e- > -a-: Ioan / Ioni Asan ilustri Blacorum / Valachorum regi [...] Blaciae provinciis constituti...; din Blac / Balac, prin sufixare cu -an i apoi cu -ic / -ic, a rezultat: Balcan / Balcanic, nsemnnd ceea ce este pelasgo-daco-thrac / valahic, sau dacoromnesc / romnesc. Din Istoriile lui Herodot (supra), se relev faptul c Pelasgii / Vlahii (Valahii) adic Dacoromnii / Romnii sunt cei mai vechi locuitori ai Europei, de dinaintea Elenilor / Grecilor, c sunt Thracii Peninsulei Balcanice, Italice etc. Toponimul Pelasgia > Belachia / Blachia (n documentele evmezice: La Grande Blaquie Blachia Mare; la cronicarul Imperiului Latin, Geoffroy de Villehardouin, n De la conqute de Constantinopole: Blachie la Grant apud XIRD, II, 302) > Valahia nseamn ara Pelasgilor > Belagilor / Belachilor > Valahilor / Vlahilor, adic ara Dacoromnilor / Romnilor, cea mai veche ar a Europei, ntins de la Alpi la Don i Marea Getic / Neagr, i de dincolo de Carpaii Nordici pn la Marea Mediteran (Marea Thracic / Egee). Toponimul Peninsula Balacanic i lmurete semnificatul dinti n peninsula Pelasgo-Daco-Thracilor / Valahilor, adic a Dacoromnilor / Romnilor; oronimul Munii Balcani, desemneaz, firete, munii Pelasgo-Daco-Thracilor / Valahilor, adic ai Dacoromnilor / Romnilor. n finalul interveniei sale, prof. dr. Ion Pachia-Tatomirescu a mai subliniat c pn ctre mijlocul secolului al XX-lea a existat o contiin naional a Valahimii (Dacoromnitii), att la nordul ct i la sudul Dunrii sacrul fluviu ce brzda Dacia lui Burebista / Regalian; apoi, aceasta a fost dinamitat sistematic de cercuri internaionale cu meschine interese. Privitor la existena acestei contiine naionale valahice, doar dou exemple: n 1780, doi reprezentani ai iluministei coli Ardelene, Gh. incai i Samuil Micu, elaboreaz i tipresc Elementa linguae daco-romanae sive valachicae / Elemente de limb dacoromn sau valahic, titlu din care se vede clar sinonimia Valah Dacoromn / Romn (la nordul Dunrii, n Transilvania, nu numai la sudul Dunrii, cum zic, n 1958, lexicologii staliniti / proletcultiti, n Dicionarul limbii romne moderne); n ianuarie 1840, spre a pregti re-Unirea valahilor din Moldova i Muntenia sub numele antic al rii, cel de Dacia, Mihail Koglniceanu editeaz revista Dacia literar. Dar imperiile acelui anotimp n-au permis aa-ceva. N-au permis nici denumirea statului nostru cu sintagma Principatele Unite ale Valahilor, ci numai pe cel de Romnia, nume ce, n ultimele trei decenii (prin prescurtrile internaionale, ori prin derivatele, compusele sale), are pe nenumrate ci mass-media semantismul deturnat, crendu-se confuzia ntre igani / rromi i romni. Azi, mai mult dect oricnd se constat necesitatea revenirii la numele antic al statului nostru, Dacia, renunndu-se la numele de Romnia, impus de imperiile moderne / contemporane (cf. Ion Pachia-Tatomirescu, Istoria religiilor, I, Din paleolitic / neolitic pn n mitologia pelasgo-daco-thracic sau valahic / dacoromn, Timioara, Editura Aethicus, 2001, p. 122 sq. / Etnonimul Pelasg > Belag / Belac Balac > Blac / Vlah Valah , imensa ar Pelasgia > Valahia, divizarea Pelasgilor >Valahilor, a Pelasgiei / Valahiei Mari, dup Reforma Zalmoxianismului din orizontul anului 1600 . H. n Dacia / Pelasgo-Dacia i Thracia / Pelasgo-Thracia, problema Contiinei Naionale a Pelasgimii / Valahimii, de la Imperiul Roman, la Imperiile moderne Otoman / Turc, Habsburgic / Austro-Ungar, arist / Rus i contemporane Imperiul Sovietic sau U. R. S. S., n Anuarul de martie Timioara , anul IV, nr. 4, primvara, 2009, pp. 357 364). (II) Ministerele Afacerilor Externe din Romnia, Serbia i Bulgaria s trateze Chestiunea Timocean cu maximum de interes deoarece valahii (vlahii) / romnii din Timoc nu cer ca srbii / bulgarii s le fac istoria, ei avnd istoria fcut nainte de Iisus Hristos i de venirea populaiilor barbare din Asia; ei cer s li se respecte drepturile naturale / normale; politicienii s realizeze cu promptitudine pentru toi valahii / romnii din Timoc rezolvarea practic a problemei culturale i colare, inclusiv acces la Serviciul Divin, n toate bisericile, n limba valah / romn. (III) Ministerul Educaiei, Cercetrii i Sportului [din Romnia] s ia iniiativa ca editurile cu profil didactic din ar s introduc [n manualele colare] din nvmntul de toate gradele lecii [] despre grupele etnice valahe / romneti i devenirea lor istoric n rile din afara Romniei (nucleul Daciei), ri vecine ce i-au aflat (prin dictatura imperiilor antice, evmezice, ori contemporane) temeiurile n spaiul nostru strmoesc din antica Dacie a lui Burebista / Regalian: Republica Moldova, Ucraina, Ungaria, Serbia, Bulgaria, Macedonia, Albania, Grecia, Turcia etc. Duminic, 30 octombrie 2011, s-au derulat lucrrile pe seciuni ale celui de-al XX-lea Congres al Valahimii. Din cele 17 lucrri de la seciunea I, cea de Istorie, s-au bucurat de o deosebit atenie pentru ineditul problematicii, ori al abordrii lucrrile: Spaiul etnogenezei romneti, de dr. Afrodita Carmen Cionchin i prof. I. Cionchin; Limba pelasg (> valah) n listele de nume de plante medicinale dacice / cogaionicsarmizegetusane transmise din orizonturile anilor 50 i 400, de prof. dr. Ion Pachia-Tatomirescu; Lumea romneasc sud-dunrean n veacurile X XII, de prof. Mirela Ozunu, prof. Mihai Ozunu i prof. Nicolae Sptaru; Elemente de limb pelasg n engleza arhaic, de prof. Gabriela Pachia; Din istoria Imperiului Romno-Bulgar, de prof. Al. Rdulescu; Momente semnificative din istoria Romniei de Trnovo Statul Asnetilor, de drd. Laureniu Nistorescu; etc. / . a. De la seciunea a II-a, Literatur, lingvistic, folclor, etnologie, distingem lucrarea 20 de ani n slujba pstrrii i afirmrii identitii naionale, de Vasile Barbu; lansarea de carte din cadrul acestei seciuni s-a situat att prin recenzeni ct i prin crile recenzate n perimetrul unei amendabile mediocriti. La seciunea a III-a, Contiina unitii de neam, politologie, s-au remarcat lucrrile: Legturile economice dintre provinciile romane Dacia i Moesia Superior, de dr. Marinela undrea; Slavi i bizantini n preajma anului 1000, de prof. Marieta Rubane. i n cadrul celei de-a IV-a seciuni, Drept, nvmnt, cultur, rostirea unor lucrri interesante au ncordat distinsul timpan al receptorului: Bibliotecile din Vladimirova i Petrovosla, de Traian Trifu-Cta; Bibliotecile mnstireti de la Muntele Atos semnalate de aromnul Marcu Beza, de conf. univ. dr. Dumitru Vldu; etc.

www.oglindaliterara.ro

7621

REMEMBER Amintiri din rzboiul de la 1877

V. Vereaghin
(urmare din numrul anterior)
Skridloff i cu mine fusesem cu mult timp nainte camarazi la coala iuncrilor de marin dei el era cu doi ani mai mic dect mine i fusesem mpreun la rzboi pe fregatele Svetlana Cnd eu eram sergent n corpul iuncrilor de marin, el era sub ordinele mele i de mai multe ori am avut prilejul s-i fac observaii aspre din pricina obiceiului su de a tot vorbi pe optite pe front. M mutasem la un loc cu dnsul i cu camaradul su Podiapolski n csua lor, aezat ntr-o pia mare i murdar. Uneori luam masa de sear la popota ofierilor, de cele mai multe ori ns ne gteam singuri de ale mncrii n cas; atunci ne mai ddea o mn de ajutor i aghiotantul deoarece era un biat ndatoritor. Ne culcam pe sear aprndu-ne cu nite perdele mpotriva narilor care erau foarte suprtori n luna mai. Chiar din ziua nti, am fost pus n cunotin cu taina celor doi tovari de camer. Cnd straja plecase din Petersburg, eful bine cunoscutei case engleze de comer, de la care cumprau, oferi diviziei o lad de sticle cu vin chery, pe care s-o ia cu dnii i Skridloff se nsrcin cu transportul ei pn la Dunre. ntru aceasta i inu foarte bine cuvntul; Podiapolski fu singurul ns, care tia de aceast lad aa nct cei doi prieteni i mprir ntre dnii vinul, care era o minune. Din cnd n cnd mai nfruptar i pe ali prieteni, aa nct, cnd la urm, adevrul iei la iveal, lada fu strmutat la popot, ns acum era cam uurat. Comandantul ntregii escadrile de torpiloare, cpitanul secund Nofikoff locuia n aceeai pia. Era un ofier foarte viteaz care, mulumit serviciilor lui la Sevastopol, ctigase crucea cea mic a Sfntului Gheorghe. Cnd l-am ntlnit pentru ntia oar la masa comandantului ef, gazda noastr l ntreb pentru care lucru cptase crucea asta. - Am fcut s sar n aer o magazie cu praf de puc!, rspunse Novikoff, dar cu o voce de bas aa de adnc, nct toat lumea se uita unul la altul. De altfel, aceeai voce de bas o auzeam i acum, dei ceva mai slab, din csua n care locuia. Cnd luam ceaiul cu dnsul, ne sileam s-l facem s vorbeasc, s-l facem s ne spun msurile ce lua, dac aezarea torpilelor are s nceap curnd. Scopul acestei ntreprinderi, care era ateptat de atta vreme, era s apere trecerea Dunrii, care trebuia s aib loc numaidect n urm. Novikoff era neobosit. Viteaz i plin de snge rece, n-avea dect dou cursuri, care atrgeau luarea aminte: cel dinti era c asurzea pe toat lumea cu vocea lui de bas, al doilea era c numea torpilele bombe. Cu toate acestea i se iertau bucuros aceste cusururi, din pricina apucturilor lui simple i bune. nsoeam adesea pe Skidloff, cnd avea de dat porunci. Coboram atunci fluviul noaptea, se-nelege i lsam n urm butoaie ancorate, pentru a arta drumul ce trebuia s urmeze torpiloarele pentru aezarea torpilelor. Dunrea era nc foarte umflat i unele torpiloare, care aveau o mare adncime n ap, nu puteau s treac pe oriunde, bunoar de-a lungul malurilor, peste care apa era revrsat ns nu prea adnc. Albia unui ru mai mic, care se arunca n Dunre, trebuia sondat i nsemnat cu butoaie ancorate; torpilele trebuiau s fie aezate drept la gura acestui ru. Se dduser porunci stranice s nu speriem pe turci, s nu le atragem luarea aminte i s ncercm s-i adormim cu credina n cea mai mare siguran cu putin. Pentru aceea nu ne apucam de lucru dect dup ce se lsa noapte. Dimineaa butoaiele cu ancor erau puse; sondarea albiei rului ns, a crui gur era ateptat cu nite pari zdraveni, ne ddu mult de furc i nu izbutirm s isprvim la timp aceast sarcin. Dup ce ne deschiserm o mic trecere pentru vapora, strbturm Dunrea cu ajutorul vslelor, att pentru a ne arta curajul, ct i pentru a ne da socoteal dac turcii puseser stpnire pe-o insul care era naintea noastr. Mnuind vslele cu ct mai puin zgomot cu putin, abia atingnd apa cu captul lor, trecurm pe dinaintea unei perdele groase de slcii. Orice fonet neateptat, un pete care slta afar din ap, iptul vreunei psri de noapte, totul ne fcea s ne nfiorm. Coborrm pe uscat pe acea insuli, i ddurm ocol de jur

mprejur i cptarm sigurana c turcii o prsiser, dei cu puin mai nainte fuseser vzui cosind iarb. Coborrm la vale n voia apei, rmul turcesc era aproape, iar uvoiul att de puternic, nct cu greu puteam merge n susul apei. Ca s nu ostenim oamenii i spre a nu avertiza pe turci, ne grbirm s ne ntoarcem: n zori de ziu eram napoi. Ajutorul lui Skridloff, locotenentul Niloff, care fcuse mpreun cu noi aceast ntreprindere de noapte, isprvi n noaptea urmtoare sondarea albiei rului. Altdat umblarm cu o nsrcinare tainic printre toate trupele aezate pe malul Dunrii. Trecurm clare dincolo de cazacii de Kuban, de Vladicaucazieni i de Osei, ajungnd pn la Zimnicea unde civa husari, nu tiu care anume, i aezase strjile dinainte. La Parapan fcui cunotin cu generalul Dragomiroff, cruia i se ncredinase pregtirile pentru trecerea Dunrii. Cnd acesta fu ncredinat c eu nu eram un reporter, ne vorbi cu atta libertate, judecat i logic, nct rmseserm ncremenii. Dragomiroff se bucura pe atunci i se bucurar i astzi de o mare popularitate i lsnd la o parte pe Skobeleff, rmne unul dintre cei mai buni generali din armata noastr, dac nu chiar cel mai bun. Ofierii, cu care luarm masa de sear erau foarte drgui; ne ddur o mas bun i ne gsir numaidect caii necesari. Skridloff ar fi vrut cu toate acestea ca pe lng graba asta s fi pus ceva mai mult luare aminte, deoarece avu parte de nite aa mroage, de parc ntr-adins fcuser aa nct cnd trebui s strbat bucata de loc care desprea pe husari de cazaci, a fost nevoit s-i biciuiasc fr ncetare calul lui mare,

de culoare nchis i, ceea ce nu fu mai puin neplcut, n ciuda tuturor sforrilor lui de a-l clri englezete, se ntmpl ntre alte lucruri c-i juli zdravn anumit parte a corpului. Fcui o schi a Dunrii i a unei strji de cazaci de pe mal; la drept vorbind ns, pictai foarte puin. M duceam clare la Giurgiu, vizitam pe cazaci, cercetam lucrrile sptorilor, ori m duceam cu Skridloff s ncerc vreun mecanism pe torpilorul su utka. De fric s nu ne simt turcii, trebui s ne folosim de apusul soarelui, sau de vremea rea; trebuia s nlturm fumul de la coul torpilorului sau aruncturile de scntei, din care pricin s nu ntrebuinm dect soiul cel mai bun de crbuni de pmnt. Turcii nu tiau i nu trebuiau s tie c noi aveam o flot ntreag de vaporae. Straja de cazaci pe malul Dunrii Alt dat plecarm la o or destul de naintat i pe o vreme foarte rea, cu furtun. Vntul deveni aa de furios, nct utca abia s-a putut ntoarce. Valurile pmntii ale Dunrii veneau cu furie, o ploaie deas nvluia totul n bezn. Lucrul acesta insufl lui Skridloff ideea de a aduce la ndeplinire un atac, pe care-l plnuia de mult vreme, mpotriva unuia din cuirasatele care se aflau n ancor naintea Rusciucului. Noi tiam c un cuirasat era poposit n faa forturilor, un altul ceva mai la dreapta la spatele insuliei. Fiindc bocniturile de ciocan, pe care le auzisem n zilele din urm, ne-au fcut s presupunem c turcii nzestrase pe cel de-al doilea cu o reea ocrotitoare, nu puteam s atacm dect ntiul cuirasat. O vreme ca asta ne ngduia s ne apropiem de-a binelea de vas, fr s fim zrii. - S ncercm oare?, m ntreb Skridloff. - Sunt gata!, i rspunsei eu. (continuare n nr. viitor)

7622

www.oglindaliterara.ro

LIRIC UNIVERSAL
Selecie i traducere dup o versiune italian de

Ioan Dumitru Denciu

Wisawa SZYMBORSKA (Premiul Nobel, 1996) Absen Puin a lipsit ca mama mea s se mrite cu domnul Zbigniew B. din Zduska Wola. i dac ar fi fost s se nasc o fiic aceea n-a fi fost eu. Poate una nzestrat cu mai bun memorie a chipurilor i numelor, i a melodiilor auzite doar o dat. Infailibil n recunoaterea oricrei psri. Cu note excelente la chimie i la fizic, i mai slabe la polonez, dar care pe ascuns ar fi scris poezii dintr-odat mult mai interesante dect ale mele. Puin a lipsit ca tatl meu s se nsoare tot pe atunci cu domnioara Jadwiga R. din Zakopane. i dac ar fi fost s se nasc o fiic aceea n-a fi fost eu. Poate una mai ncpnat s nving. Una ce ar sri fr team n apa adnc. nclinat s sufere emoiile mulimii. Vzut ncontinuu n mai multe locuri deodat, dar rar aplecat pe o carte, mult mai des n curte btnd mingea cu bieaii. Poate s-ar fi ntlnit n aceeai coal i aceeai clas. Dar fr a face pereche, fr nici o nrudire, iar n fotografia de grup distanate bine. Fetielor, aezai-v aici - ar fi zis fotograful cele mai scunde n fa, cele mai nalte n spate. i la semnalul meu zmbii frumos, v rog. ns mai nainte numrai-v, suntei toate? - Da, domnule, toate. Utopie Insul, pe care totul devine. Aici poi sta la rdcina argumentelor. Nu sunt alte drumuri n afar de cel de acces. Tufiurile aproape se apleac sub rspunsuri. Crete aici copacul Ipotezei Exacte cu ntreeserea ramurilor descurcat de secole. Drept, n strlucitoare simplitate, arborele nelegerii st lng izvorul care se cheam Aa Deci Aa E. Cu ct se adncete n pdure, cu att mai larg se deschide Valea Evidenei. Dac vreo ndoial subzist, vntul o mprtie. Un ecou de nimeni iscat prinde glas i grijuliu limpezete misterele lumii. La dreapta o grot unde se odihnete sensul. La stnga lacul Profundei Convingeri. Din adnc adevrul se smulge i uor noat la suprafa. Domin asupra vii Certitudinea De-Nezdruncinat. Pe piscul ei se arat Esena Lucrurilor. n ciuda acestor atracii, insula e nelocuit, i micile urme vdite de-a lungul coastelor sunt toate ndreptate spre mare. Ca i cum oamenii doar ar fi plecat de aici plonjnd irevocabil n abis. ntr-o via de neconceput. Cerul De la asta se cuvine nceput: de la cer. Fereastr fr pervaz, fr de rame, fr geamuri. O deschidere i nimic altceva, doar amplitudine. Nu trebuie s atept o noapte senin, nici s nal capul, spre a observa cerul. l am n spinare, sub bra i pe pleoape. Cerul m nfoar ermetic i m ridic dedesubt. Pn i munii cei mai mari nu sunt mai aproape de cer dect vile cele mai adnci. n niciun loc nu-i mai mult cer ca n altul. Cerul apas deopotriv norii i mormintele. Crtia e luat n cer ca i cucuveaua ce bate din aripi. Orice lucru care ar cdea ntr-un abis cade din cer n cer. Aride, fluide, stncoase, nflcrate i aeriene regiuni celeste, firimituri de cer, stoluri de cer i teancuri. Cerul e pretutindeni prezent, chiar i n ntunecimile de sub piele. Devorez cerul i l secretez. Sunt o capcan prins n capcan, un locuitor locuit, o mbriare mbriat, o ntrebare rspuns la alt ntrebare. Desprind cerul de pmnt, lumea nu gndete potrivit, la propriu, apropiat la aceast totalitate. Este numai un mod de a tri la o adres mai exact, mai uor de gsit, dac ar trebui s fiu cutat. Semnele mele particulare sunt extazul i disperarea.

www.oglindaliterara.ro

7623

CRONICAR Gabriel Garca Mrquez: Despre dragoste i ali demoni

n prefaa romanului Despre dragoste i ali demoni / Del amor y otros demonios Editura RAO, Bucureti, 2000 , n 1994, G. G. Mrquez mrturisete c sursa acestuia e o tire la care a avut acces, ca proaspt ziarist, n 1946, cu prilejul exhumrii osemintelor de la o mnstire din Chile, care urma s fie demolat pentru ca n locul ei s se construiasc un hotel, iar imaginea unor rmie de copil cu un pr msurnd douzeci i doi de metri i doisprezece centimetri, numele de pe lespedea funerar Sierva Mara de Todos los Angeles , coroborate cu legenda unei micue marchize de doisprezece ani, cu pletele trndu-i-se pe pmnt ca o tren de mireas, care murise de turbare dintr-o muctur de cine legend pe care scriitorul o tia de la bunica sa ajungnd s fie venerat n Caraibi reprezint punctul de plecare al crii. Aciunea se desfoar n Evul Mediu sud-american, avnd n prim-plan casa marchizului de Casalduero, unde totul era saturat de nepsarea opresiv a delsrii i a ntunericului. Peste aceast lume oprimat, n care nimeni nu era liber se arat pentru foarte scurt timp o raz de schimbare, figura fetiei marchizului. Sub aspect diegetic, romanul se deosebete de majoritatea crilor lui G. G. Mrquez prin simplitate. Cuprinde cinci pri, denumite, de asemenea, simplu: Unu, Doi, de-a lungul crora se deruleaz eterna tragedia a omului aflat deasupra celorlali printr-o sum de caliti care, nefiindu-i nelese, fr voie, i devin dumani. n mare, se prezint, deci, istoria lui Don Ygnacio de Alfaro y Dueas, al doilea marchiz de Casalduero i senior de Darin, nsurat pentru a doua oar cu Bernarda Cabrera, soie fr titluri, fiica unui fost vtaf al tatlui marchizului, dup ce, pentru scurt timp, fusese cstorit cu doa Olalla de Mendoza, o fat rpitor de frumoas i nzestrat cu mari i numeroase virtui, pe care o las ns fecioar pn la stingerea ei prematur din via. Aproape imediat dup moartea primei soii, marchizul doneaz bisericii toate bunurile care compun imensa lui avere, pstrnd pentru sine doar strictul necesar i fcnd involuntar dovada nepsrii fa de bunurile lumeti, pe care tatl su le strnsese i i le lsase motenire. n general, romanul rezum mai multe viei ale unor personaje principale, secundare sau episodice care, ntr-un fel sau altul, sunt nenelese de cei din jur. n primul rnd, nefiind preocupat de bunurile materiale, marchizul e dispreuit de majoritatea celor din jur, inclusiv de tatl su care l consider nu tocmai n toate minile i apeleaz n zadar la terapii n concordan cu mentalitatea epocii pentru a-l nzdrveni, cu att mai mult cu ct dintre toate femeile care ar putea s-i strneasc interesul, singura pe care o iubete, Dulce Olivia, e considerat nebun. Intriga operei o constituie momentul cnd fiica marchizului e mucat de un cine turbat, ntmplare frecvent n lumea n care se petrece aciunea, unde biserica european, prin braul lung i necrutor al Inchiziiei caut s se impun i s-i supun toate celelalte credine, ntr-un univers uman alctuit din albi, negri, indieni, oameni resemnai, chiar dac fiecare consider credina sa ca fiind cea adevrat, slujindu-i-o n secret, fr a cuta s nege convingerile celorlali. Naratorul auctorial, n general obiectiv, evideniaz aici existena mai multor categorii umane, determinate de diverse criterii: culoarea pielii, credina, preocuprile, pasiunile, starea social etc., dar, indiferent de toate acestea, stpna autoimpus, acionnd discreionar, dar necontestat de nimeni, e biserica catolic, reprezentat n teritoriu n primul rnd de episcop, care, contrar statutului su, este un om raional, lucid, nelegtor, concesiv, tolerant, firete n limitele impuse de aceast demnitate, caliti care-i permit s diminueze asperitile din snul instituiei. Un alt pol al bisericii, cu influen n acest areal este mnstirea Santa Clara, condus de o stare aprig i fanatic, Josefa Miranda, o femeie usciv i clit, cu o ngustime de vederi motenit din familia ei. ntre cei doi poli ai bisericii, legtura se face, de cele mai multe ori, prin printele Cayetano Alcino del Esprtu Santo Delaura y Escudero, fost student al episcopului la catedra de teologie de la Salamanca, iubit i preuit de acesta ca i cum ar fi propriul fiu postur de care chiar l suspecteaz unii , un brbat de treizeci i ase de ani, deosebit de inteligent, cu o cultur vast, dominat ns de credina catolic n slujba creia se pune cu toat sinceritatea, acceptnd s vin n Noul

Regat al Granadei, pentru a se dedica, n continuare vocaiei sale. Descendent al lui Garcilaso de la Vega i cu o mam creol, personajul este adesea sfiat ntre pornirile opuse care-i vin dinspre cele dou ramuri din care se trage. n felul acesta, printre personajele crii, autorul aduce, episodic, unele cu rezonan, ale cror nume sunt atestate documentar, ntre care acest Garcilaso de la Vega, dar i Iuda Iscariotul sau Toma dAquino, cu nrurire mare, dac nu chiar esenial asupra altora. De pild, Iuda a fost marea dragoste a Bernardei Cabrera de a crei pierdere nu s-a consolat niciodat, n ciuda a tot ce i-a oferit viaa sau i-a smuls din ea, cstorindu-se cu marchizul de Casalduero printr-un iretlic, refcndu-i averea la crma creia trece cu strnicie i pricepere, nscndu-i acestuia pe sigura fiic, Sierva Mara de Todos los Angeles, dar decznd apoi printr-un desfru fr seamn, prad, n acelai timp, a unui viciu pe care l-a dobndit i n voia cruia s-a lsat fr nicio mpotrivire mierea fermentat i tabletele de cacao , nct, n scurt timp, dintr-o frumusee excepional ajunge o epav. Pe de alt parte, pe Toma dAquino naratorul l aduce spre finalul operei, scurt raz de speran n sufletul Siervei Mara, i avnd, totodat, puterea de a o mblnzi pentru scurt timp pe stare. Crturar de excepie i slujitor devotat al bisericii, personajul triete frust, alturi de cei mai sraci, sclavii, iar moartea lui, neanunat prin nimic e gsit n singurul pu din zon, dei era iubit i era mngierea tuturor rmne o enigm pe care nimeni nu se strduiete s-o dezlege, mai ales c aflarea adevrului n-ar ajuta la nimic, aici unde oraul era cufundat n marasmul su de veacuri. Ca i n celelalte opere ale sale, i aici G.G. Mrquez creeaz un amestec de realitate i fabulos, grania dintre cele dou fiind imperceptibil sau chiar neexistnd, n special ntr-o epoc a eresurilor care domin universul interior al oamenilor, fr posibilitatea de a le pune la ndoial. De aceea, o fiin ca Sierva Mria, urt sau ignorat de propriii prini, care, la rndul lor, se ignor sau se ursc, ajunge exclusiv n grija sclavilor negri ai familiei, i sensibilitatea acestor paria, mpreun cu inteligena ei ieit din comun, la care se adaug o extraordinar capacitate de a nva, o ajut s supravieuiasc. Cu un talent rar, nva cteva limbi africane, i nsuete obiceiurile, credinele, ndemnarea negrilor de a confeciona obiecte specifice culturii lor, n timp ce pentru prini simpla ei existen este o povar. E relevant, n aceast privin un dialog dintre ei, premergtor dramei ale crei premise existau deja, fr ca vreunul dintre cei implicai s fie contient: Era 7 decembrie, ziua de San Ambrosio, Episcop, iar muzica i petardele rsunau din curtea sclavilor n cinstea Siervei Mria. Marchizul se btu cu palma peste frunte i i ntreab soia ci ani mplinea fiica lor: Doisprezece, rspunse Bernarda. Abia doisprezece? ntreb el lungit din nou n hamac. Ce via lent! Nefirescul acestei comuniuni este relevat frecvent de narator. De pild, ntr-un fragment care preced dialogul de mai sus, marchizul trebuie s fi fost cu adevrat foarte nelinitit ca s-i adreseze o ntrebare soiei, iar ea trebuie s se fi simit tare uurat cu fierea ca s-i rspund fr urm de sarcasm. i totui, evoluia fiicei este fireasc, n ciuda acestui fundal emoional n care fiecare printe triete n lumea sa luntric, simindu-se neneles i, totodat, nedreptit de via, de oameni, astfel c Sierva Mria ncepea s nfloreasc ntr-un vrtej de fore potrivnice. N-avea mai nimic de la maic-sa. De la tat, n schimb, avea trupul firav, sfiiciunea fr leac, pielea palid, ochii de un albastru ntunecat i arama vie a pletelor strlucitoare. Felul ei de a fi era att de tainic, c prea o fiin invizibil. Pentru prini, mai ales dup ce fata e mucat de cinele turbat, lucru care dac s-ar afla ar fi fost perceput ca o njosire, acest stigmat trebuie s dispar. Totui, n pofida mamei, atitudinea tatlui se schimb, el se nduioeaz de soarta fetei, dup ce vede chinurile unui om aflat n aceeai situaie, inut legat pentru a nu pune n pericol vieile celorlali. Aceast imagine terifiant l determin s apeleze la doctorul Abrenuncio, un ateu, adversar al Inchiziiei, cu o larg cunoatere i imun la ameninri i la pericole. Rana fetei pare a se vindeca, dar experiena le spune c, orict de trziu, consecinele mucturii vor aprea i, la sfatul episcopului care consider c prin muctur fata a fost invadat de demoni, tatl o interneaz pentru exorcizare la mnstirea Santa Clara, unde are parte de un tratament infernal, fiind considerat posedat i este mpins spre o moarte prematur care o transform

Mioara Bahna

7624

www.oglindaliterara.ro

LECTOR O radiografie complex

Este o mare onoare pentru cultura i locuitorii Municipiului Roman de a-l avea, iat a treia oar n acest an, n urbea noastr, cu lansare de carte, pe scriitorul Gheorghe Andrei Neagu, om de cultur i un valoros scriitor care a reprezentat i reprezint cultura i literatura noastr la nenumrate evenimente din ar i de peste hotare, ducnd de fiecare dat tradiia i cultura romneasc. Panait Istrati spunea c Exist oameni frumoi, suflete alese pe care Dumnezeu i trimite n lume n zilele lui de srbtoare, iar scriitorul Gheorghe Andrei Neagu este unul dintre ei, care dintrun preaplin de cultur i imaginaie ne ofer posibilitatea de a ne rentoarce n noi nine i a ne descifra trirea. Descoperim un suflet larg ncrcat cu mult sinceritate, o gndire prolific ce se deschide spre aceast lume vulcanic pentru a selecta i aduce valorile ei n cultura i literatura romneasc. Scrierile domniei sale sunt ca o ploaie mnoas ce vine dintr-un univers ce poate s aparin siei i tuturor. Elegant ca o lebd care lunec discret pe cristaline ape, domol ca un zbor inocent de fluture, curat precum un nufr totdeauna cu rdcini adnci n pmntul acesta, de unde i extrage ntreaga sev creativ i discret ca o candel ce lumineaz nstelat la altar, scriitorul Gh. A. Neagu face parte din universul inefabil al naturii i al acestei lumi, iar volumele domniei sale parc sunt acele raze luminoase care s ne rentoarc n noi nine, pentru a redescoperi adevrul i trirea n universul teluric. Am lecturat doar cteva volume din opera domniei sale (Lacrima iubirii, poeme, balada Nunta neagr, Rzboiul mutelor i Aesopicae), iar n ultimul volum, Aesopicae, cu subtitlul Nuvele cenzurate, am descoperit c ntr-o hain filozofic i mitologic scriitorul ne ofer trepte de metafore prin care pim n universul regimurilor totalitare, dar la fel de bine regsim crunta realitate a vremurilor actuale. Scriitorul ne introduce ntrun univers, parc totdeauna actual, i cu un dicionar nou prin care face o radiografie perfect a ntregului regim i a celor care conduceau i conduc; cultura, presupusa lor cultur care i ridic pe piedestalul ignoranei i mndriei de sine; ei sunt mai presus de orice, sunt vrful piramidei de putere, cnd nu mai tiu limita ei, ignorana vizavi de reala cultur i de adevraii oameni ai culturii. Toate aceste realiti sunt prezentate cu ajutorul mitologiei i personajelor mitologice, sau personaje inventate cu nume care descriu perfect preocuprile lor. Gsim aici o mbinare a izvoarelor externe cu realitatea intern, care d pondere actului creator, iar n vadul creat s descoperim o oper ce definete n profunzimea ei scriitorul cu imaginaia sa. ns n sfnt, venerat de satele din Caraibi graie nenumratelor minuni pe care le svrise, dup cum menioneaz autorul n prefa. n acest spaiu restrns fa de alte cri ale sale, G. G. Mrquez concentreaz n prim-plan un destin tragic, nconjurat de alte destine triste, ntr-o epoc n care, aa cum se sugereaz nc din titlu Del amor y otros demonios / Despre dragoste i ali demoni dragostea este perceput ca peste tot i dintotdeauna drept un fenomen malefic / demonic prin fora sa de a schimba viaa, de a-i da omului puterea s nfrunte lumea i chiar s se sacrifice. E relevant n acest sens traseul parcurs de Cayetano Delaura care, fiindu-i ncredinat pentru exorcizare fata, se ndrgostete pn ntratt de ea, nct devine capabil s nfrunte toate oprelitile i, implicit, toate pericolele, s escaladeze ziduri, s sape cu minile sale fine de crturar desvrit al epocii lui tuneluri pentru a ajunge n chilia fetei, n zona de maxim securitate a mnstirii-nchisoare, unde sunt ngropate de vii condamnatele la moarte lent. Aici, pe lng Sierva Mria, mai e i o alt neneleas, acuzat de crim, dar n stare s recurg la crim pentru a-i redobndi libertatea, Martina Laborde, singura fiin din acest loc sinistru, dominat de fanatism, din partea creia fata primete un strop de alinare. Cartea subliniaz nc o dat singurtatea omului n lume, faptul c fiecare nu se are cu adevrat aproape dect pe sine pentru c semenii, fie c nu pot, fie nu au permisiunea s-i manifeste fidelitatea pn la capt, aa cum i se ntmpl personajului principal Mai gsim un realism crud construit cu personaje crora le d nume pestrie i mbrcminte mitologic. Realitatea pe care o gsim att de bine redat n nuvelele scriitorului tinde la un moment dat s te cutremure, cci descoperi c aceast realitate a vieii este att de bine condus de minitrii episcopatului din Pokerania nct se prelungete chiar i n viaa veniciei, unde locuitorii nu beneficiaz nici mcar de linitea mult dorit. n Pokerania exist chiar moneda rii numit pokerinul cu care supuii i pltesc pe Dormitorii statului. nsui numele personajelor redau puterea i munca depus de ele: Jurstrmb = avocat; Ion Frcarte, Chibioi = chelner, Iakobi Minciunel, Dormitor = demnitar de stat, etc. Potopul dezlnuit pentru pedepsirea oamenilor este irul interminabil de legi care sunt date doar pentru tulburarea linitii i minii omului i nu pentru aprarea lui, care sunt folosite la bunul plac de cei care le mnuiesc, evenimentele care se precipit n perioada alegerilor, redau att de bine realitatea, ca s ne redescoperim n acest univers obinuii cu toate nct parc nu le mai vedem n fiecare clip, n fiecare zi, n fiecare an trectori fiind prin aceste vltori, care ne clatin dar nu ne doboar. Volumul, structurat pe trei pri, este o desfurare cronologic a evenimentelor dintr-o realitate n care te regseti vrnd-nevrnd, dar mai ales te pune pe gnduri cnd descoperi crunta existen cu oameni care pleac tot mai mult capul n faa nedreptilor de tot felul; marii notri filozofi care promit marea cu sarea cnd se apropie perioada schimbrii experimentului la care suntem supui din patru n patru ani, promisiuni spulberate n vnt dup ce au reuit s schimbe ce au voit a schimba i au ajuns unde au voit a ajunge; dreptatea care nu este pentru popor ci pentru mai marii puterii. Cnd ncepi lecturarea volumului, datorit dicionarului nou, i se pare o carte greu de citit, dar, dup ce ptrunzi n miezul problemelor descrise, parc te regseti n actualitate, sau parc trecutul filozofic, ori mitic, devine deodat o punte pe care treci fr s-i dai seama i te trezeti n realitatea pe care o trieti. Cartea l apropie pe scriitorul Gheorghe Andrei Neagu de Caragiale, un Caragiale mereu autentic n oricare epoc.

Eva Lazea

feminin: fiind altfel dect ceilali, fata ajunge s fie considerat posedat, iar darul ei de a nva cu uurin graiuri dintre cele mai neateptate ale negrilor sau ale animalelor pledeaz mpotriva ei. Pe de alt parte, dac personajele ndrituite s-o nvee s citeasc i s scrie renun, izbindu-se de ndrtnicia ei, Cayetano Delaura sau Martina fac acest lucru cu uurin. De asemenea, fora dragostei care-l supune nti pe tnrul preot, fcndu-l s-i ignore ndatoririle, dei, n final, e ngenuncheat de fanatismul religios, i ajut pe cei doi ndrgostii s-i ia arta aliat de ndejde, prin poeziile altora i, treptat, cu adausurile lor, spunndu-i astfel ceea ce cuvintele obinuite sunt incapabile s fac pentru a traduce iubirea. n tot spectacolul pe care-l ofer aceast lume, tentativele de normalitate sporadice dovedesc faptul c rul, paradoxal, impune apariia binelui. n felul acesta, dei sunt pe poziii teoretic antagonice, doctorul Abrenuncio i preotul Delaura vorbesc deschis unul cu altul, pentru c, mai presus de statutul pe care li l-a conferit viaa, ei sunt crturari, iar preuirea pentru carte i apropie, fcndu-i s rmn, n limitele pe care li le impune lumea pn la sfrit. Sinceritatea apropierii lor e o dovad a ncrederii pe care le-o d pasiunea lor comun pentru carte. Spre exemplu, doctorul i se prezint preotului: Nu sunt nimic altceva dect un exemplar rvnit pe domeniul de vntoare al Sfintei Inchiziii. Ironia e transparent! Motivul ndrgostiilor nefericii, ilustrat n attea scrieri literare este i aici n prim-plan, asociat /subordonat temei condiiei dramatice a omului n general i a geniului n special.

www.oglindaliterara.ro

7625

CONSEMNRI
Simpozionul Naional Timpul i Omul
* Proiect belgian de anvergur, menit s fac din Muzeul Ceasului Ploieti un brand important pentru Romnia
Cea de a XIII-a ediie a Simpozionului Naional Timpul i Omul, organizat de Muzeul judeean de istorie i arheologie Prahova, s-a dovedit a fi una cu mult noroc, reprezentat de un oaspete belgian, dl. Thierry Lambin (n foto), ndrgostit de Romnia. La prima sa vizit n Ploieti, domnia sa a descoperit aici un excepional Muzeu al Ceasului, unic n sudestul Europei. Colecia Muzeului are peste 4000 de piese i componente specifice, de mare valoare i atractivitate: pendula lui Ludovic al XIV-lea, tablouri cu ceas, ceasornice-bijuterii, cadrane solare, ceasuri muzicale, ceasuri cu ap, orologii de turn, ceasuri de mn i de buzunar .a., multe aparinnd unor personaliti romneti i strine, precum regii Carol I i Mihai I, arul Alexandru al II-lea, Constantin Brncoveanu, Al.I.Cuza, I.L.Caragiale, B.P.Hasdeu, M.Koglniceanu, N.Iorga .a. Cel mai vechi ceas este datat 1562. Din comunicarea dlui Th.Lambin, prezentat n cadrul Simpozionului - la care au fost prezeni peste 60 de specialiti din muzee, institute de cercetare, cadre universitare, restauratori, colecionari de orologie din Bucureti, Iai, Sighioara, Brila, Galai, Reia, Braov i Ploieti - am reinut intenia domniei sale de a colabora activ cu muzeul ploietean: Imaginai-v acum scena: un om din Europa veche viziteaz acest muzeu. Fascinat de descoperirea fcut, i spune unuia dintre conservatorii muzeului: Colecia dumneavoastr este foarte frumoas. tiu care sunt problemele financiare din Romnia. Dar vom salva colecia de ceasuri gratis! Ei bine, acel om este acum n faa dumneavoastr ca s v vorbeasc despre urmarea acelei vizite memorabile. Promisiunea mea de atunci, care semna cu o utopie, este pe cale de a deveni realitate! Trebuie s v spun c n oraul Nabur, din Belgia, avem dou coli de orologie. Ideea mea de baz este ca una dintre coli s preia, fr compensaii financiare, sarcina de a restaura acest patrimoniu minunat. O idee simpl, dar care se confrunt, totui, cu multe probleme. Una dintre ele: dac n Belgia, n mod normal, dureaz doar 5 minute ca s poi contacta, prin telefon, pe primul ministru, pe guvernatorul provinciei sau pe un consilier al regelui, acum, n condiiile cnd nc nu avem un guvern stabilit n urma alegerilor din iunie 2010, ci doar un guvern de dinainte de alegeri, care rezolv doar problemele curente, e foarte greu s mai gestionezi i afaceri. Cred c exist o competiie ntre Belgia i Republica Moldova, n legtur cu ara care va avea o situaie guvernamental clar ct mai trziu! Din fericire, belgienii au i alte resurse. Astfel, l-am contactat pe directorul Institutului Provincial pentru Conservarea Meteugurilor Tradiionale, care m-a direcionat ctre guvernatorul provinciei Namur i la cei doi directori ai colilor de orologerie. Poate prea curios, dar faptul de a apra interesele rii dumneavoastr este pentru mine o onoare, o bucurie, n contradicie vdit cu atitudinea ostil a unui stat vecin Belgiei, care, prin nsi eful statului, mpreun cu ministrul su de interne se ocup cu denigrarea imaginii poporului romn. O asemenea atitudine nu ajut n niciun fel proiectele cu Romnia. Proiectul imaginat de ctre dl. Thierry Lambin, pliat pe realitile din cele dou ri - ambele membre UE - const n restaurarea gratuit a preioasei colecii de ceasuri din Ploieti. Domnia sa beneficiaz de sprijinul dlui Leon Dachelet-directorul institutului de Arte, tiine Tehnice i Meteuguri Tradiionale (IATA), care a sugerat c trebuie gsite ajutoare europene adecvate pentru finanarea proiectului i, ntr-un cadru mai larg, nfiinarea, la Ploieti, a unei coli naionale de orologie. Astfel, s-au identificat dou posibiliti de finanare european, dou tipuri de proiecte, n care institutul belgian ar accepta s fie partener, unul dintre ele urmnd a fi ales de partea romn i cea belgian. Cum bugetul este, n ambele cazuri, limitat i presupune un aport financiar al promotorului principal al proiectului, rmne ca i Romnia s solicite UE o finanare corespunztoare. n plus, trebuie acionat, rapid, pentru respectarea termenelor impuse de UE i de serviciile care gestioneaz nregistrarea proiectelor. n opinia dlui Th. Lambin, n lume exist multe organizaii care ajut la conservarea patrimoniului, a meteugurilor tradiionale... Trebuie doar ca proiectul de restaurare a coleciilor de ceasuri din Ploieti s devin cunoscut i s aib ct mai muli susintori. Nu-mi va fi uor, dar totul e posibil! Este nevoie, ns, i de sprijinul dumneavoastr, al prefecturii, primriei, ministerului de resort, al Muzeului Ceasului i echipei sale, mai precizeaz dl Lambin. n mod concret, n afara oricrei eventuale finanri europene, dl. Dachelet s-a angajat s invite, pentru nceput, timp de o sptmn, un responsabil al muzeului i un tehnician specialist n micromecanic, care vor aduce cu ei la Namur un ceas la alegerea lor. Aici, instructorii IATA le vor arta diferite modaliti practice de restaurare a ceasului respectiv. Acesta va fi doar nceputul unei colaborri de lung durat. n final, Patrimoniul de la Muzeul Ceasului poate fi un brand, o carte de vizit a Ploietiului, a Prahovei, a Romniei i poporului romn. Pentru c meritm, spune dna Elisabeta Savu, directoarea Muzeului.

Ioan Popescu

Oglinda literar
,,Oglinda literara are pentru mine semnificatia unei ,,gazde primitoare, care nuface diferenta dintre ,,ai nostri si ,,ceilalti, dimpotriva, o intreaga geografie literara s-a insinuat in coloanele revistei focsanene (nu si provincializate!). Departe de atitudinea scrobita a altor publicatii ahtiate dupa o anume elita, refractare la numele mai putin sonore, revista dlui Gh. Neagu a respin apriorismele si a lasat poarta intredeschisa pentru toti, fie ,,respinsi la ,,Inalte Porti, fie pentru cei dornici de a-si crea un nume... Cardul de intrare: sa ai talent, cultura, vointa de autodepasire. La multi ani! Iulian Bitoleanu

7626

www.oglindaliterara.ro

NOTE DE LECTUR

Nicolae Jinga sau nuntirea cu poezia

Volumul Retorica Nigra (Ed.Brumar, Timisoara, 2010, 92 pp) de Nicolae Jinga e ca o apa ce iese din adncuri aducnd cu sine pulbere de aur pe care trebuie nti s-o observi, apoi s-o aduni; dar nu poti face asta dect cobornd de pe mal n apa, botezndu-te n ea, mbracndu-te ntru Jinga si apoi cntnd Aliluia. Tema principala a poemelor este legata de problemele lumii si vietii noastre de fiecare zi cu provocari la o necesara reflectie asupra conditiei noastre existentiale, reflectie de multe ori total absenta din experienta noastra zilnica pentru ca nici nu ne batem capul, cum sugereaza un poem. Traim din mila Sfntului, vorba lui Eminescu, nu ne intereseaza de ce si cum, cel mult credem ca ntelegem ce-i cu noi pe aici, dar nu se stie daca nu ne nselam: ncolo/toate bune si milostiva soarta/si nici macar n-ai nteles ce spune/vntul batrn care trnteste poarta (Pale de vnt). Aceasta lipsa de ntelegere poate fi datorata si prezentei constante a dusmanilor sau dusmanului (diavolul) care ne marcheaza trecerea si ne-o face instabila, de unde suferinta si celelalte probleme legate de ea. Comparnd viata cu un ogor de vipere, Parintele Nicolae Jinga arata ct de mare si intens e pericolul, ct de atotprezent este dusmanul, ispita, diavolul, ct de aproape de fiecare este riscul muscaturii. Metafora trimite direct la episodul cu serpii veninosi n pustie, n Vechiul Testament, n timpul peregrinarii evreilor spre Pamntul Fagaduintei, episod n care salvarea era prevazuta, oferita n ridicarea sarpelui de arama (si uitarea la el), anticipare a rastignirii pe cruce a Fiului lui Dumnezeu ntrupat n istorie, n Noul Testament. Cu alte cuvinte, cu Iisus alaturi se poate naviga prin ogorul cu vipere n totala siguranta, se poate ajunge la liman, asa cum ar zice Mihail Grama: c-am vslit, c-am trecut, c-am ajuns. Iata-l pe parintele-poet cu versu-i de foc: Mesteream n cuvnt/la raspunsul fiintei/iar el/cu bataile inimii lui viermanoase/mi numara bucaturile. Alte dovezi/c-am trecut prin ogorul cu vipere, n-am./n rest, ce aud de pe grind-/ suferind ct nu poate sa-ncapa/e nufar viu putrezind/n cetatea cu ziduri de apa(Omul taciune). ntr-un alt poem (America rogvaiv) poetul observa si analizeaza trecerea noastra n contextul bolilor lumii de azi (vidul, praful, stresul), al idolilor desertaciunii (banul, puterea), parca voind sa ne opreasca putin din fuga noastra spre a ne face sa realizam ca fugim, asa cum n felul sau o facea si Rainer Maria Rilke cand scria despre saltimbancii lui Picasso: Dar cine sunt, spune-mi, ratacitorii/acesti oameni putin mai fugari ca noi nsine? Cu ct mai dezamagit este de lumea de azi, cu att mai atent poetul citeste semnele timpului, descifrndu-le cu noi si pentru noi, folosind imaginea orologiului (Acum), parca prevenind odata cu Romulus Vulpescu: Vine-o varsta, vine-o veste, vine-o vreme, vine-o vama, vine-o voce, vine, cheama... Cnd autorul se refera pe alocuri la opozitia, ostilitatea, lupta dintre om si lumea sa, asta nseamna ca totul nu este nca pierdut. Daca exista o lupta ntre bine si rau, asta nseamna n primul rnd ca exista (si) bine. Deci ai pentru ce sa te lupti. Nu conteaza ca veacul ma urla, ma latra/o stea idolatra mi bea limpezimea pupilei/tornada pierzaniei trece/prin propria-mi soarta (Pasi pe faleza). Lupta n sine e aducatoare de speranta. De aceea, dincolo de aceasta atragere a atentiei de catre poet cu privire la lumea n care traim, mesajul general al volumului este realist si optimist. n doua cuvinte: carpe diem! Nici o clipa nu e de pierdut pentru ca mai bine viata cu suferinta ei inerenta, nsa traita cu stoicism, dect deloc si nimic. Citim: Bine-ntre nori si lotusi/si sngernd pe scut/si nu prea bine totusi/sa nu ma fi nascut (Oratio mentis). Si iarasi: Si ma afund n strania-mi poveste/iau zbaterea de-aici asa cum este (Furor furoribus. Vertijul). Exista nsa la Nicolae Jinga o ratiune mult mai profunda pentru acest tip de stoicism care e mai mult dect o simpla acceptare a realitatii asa cum e; e vorba de aflarea bucuriei

n nsasi acceptarea, n baza realizarii ca trecerea noastra este un lucru care se nvata, deci un exercitiu, care pe masura ce-l practici ti da senzatia ca n-ai trecut degeaba, cam asa cum frumos zice si proverbul japonez: naintea mea n-a fost nici un drum; in urma mea ramane unul. Aceasta bucurie a constientizarii trecerii are caracter celebratoriu. Poetul o exprima ntr-un superb paradox: nuntirea cu tarna (Lup singuratic). Deci daca e nuntire e stare de gratie, de glorie, e doxologie, orict ar fi tarna de tarna, si clipa de clipa. Substratul teologic al acestui mesaj (nu neaparat pentru ca poetul este preot, dar daca vrem, de ce nu?) devine dintr-o data vizibil. n versuri de mare profunzime teologica si filosofica Nicolae Jinga atrage atentia ca desi suntem tarna si celebram nuntirea cu ea, nu suntem doar tarna. Aceasta se poate lua de la noi, se poate duce, pierde n vnt, n om ramnnd darul cel mai nalt, chipul (divin). Spune poetul: si vntul hotarelor calme/sau dulcele somn ce te fura/ti sufla tarna din palme/ si-ti smulge cuvntul din gura (Cerul din oglinda). Aceasta e ca si cum as zice: sunt tarna! si cineva mi raspunde: nu esti tarna! Ba chiar nainte sa rostesc ceea ce cred ca sunt, dar de fapt nu sunt, mi se ia cuvntul ca sa nu gresesc. Nimeni nu poate lua cuvntul din gura dect Cuvntul. Dumnezeu. El face asta din dragoste ca sa nu apuc sa cred neadevarul pe care l-as rosti. Riscul credintei n iluzie mai degraba dect n taina inefabila a existentei noastre n Dumnezeu ne este redat asa: Vai mie! de parca n-am limba/ci lacat ce-si cauta cheia-si/doar calul si hamul se schimba/povara e una si-aceeasi/e mult pna-ncepe tampesta/si spartul paharelor pline/ct lut pe scheletul acesta/si cta iluzie-n sine (Ibidem). E vorba aici de nevoia acuta de marturisire si de constatarea, cu parere de rau, ca n-ai facut-o, cam asa cum zice Dan Anghelescu prin nsusi titlul naltatorului sau volum de poezie Si atunci ar fi trebuit sa vorbesc! Pentru ca daca nu rostesc eu taina (eu, lacatul ce-si cauta cheia) atunci aceasta se va rosti pe sine, sau pietrele vor striga. Si n acest caz eu cum voi sta?

Theodor Damian

xxx Fara ndoiala, Nicolae Jinga este un maestru al versului; el se joaca nnoitor cu rima pe care o gasesti cnd la urma, cnd ascunsa n mijlocul versului, sau unde nu te astepti, la fel cu ritmul, de cele mai multe ori interior dar n deplin acord cu naratiunea si cu curgerea metaforei si avnd ca efect transportarea (meta-fora = transport) acesteia din carte n mintea si inima cititorului, astfel ca descoperi acest ritm mereu cu curgerea metaforei si avnd ca efect transportarea (meta-fora = transport) acesteia din carte n mintea si inima cititorului, astfel ca descoperi acest ritm mereu cu surpriza si placere; se joaca si cu notiuni, cuvinte, expresii maiestrit concepute, uneori degajnd o fina ironie menita sa intrige, si reuseste, alteori construind suspens-ul poetic si reusindu-l excelent. n final, iata cteva frumuseti: altfel de pasari prohodeau cenusa (De natali die); pe miristea clipei nimicul/si scutura spicul (Cerul din oglinda); O voce-n primordii mai cheama/seaud tnguirile sevei/copacii gradinii dau seama/de toate pacatele Evei (Ibidem); am un vertij, lumea se da de-a dura /as vrea sa strig si nu m-asculta gura/as vrea sa-i scap nesatioasei pegre/a viermilor si-a pasarilor negre (Furor furoribus. Vertij); pna nu-i dai muteniei de peste/ortul cu zimti si luciu de polei/a inimii bataie cntareste/ct toata galaxia-n jarul ei (Herb). xxx i admiram poezia lui Nicolae Jinga nca din facultate cnd mergeam mpreuna la cenaclurile literare din Bucuresti. Atunci si cauta drumul. Acum e un model.

www.oglindaliterara.ro

7627

CRONICAR

BAKI YMERI
Poeme alese din volumele Kaltrina, 1994, Dardania, 1999, Lumina Dardaniei, 2004 (aprut sub egida Muzeului Literaturii Romne), Drumul iadului spre Rai, 2005.
Multumesc, domnule Olaru. O s ncerc s scriu despre despre poeziile i valoarea poetului Baki Ymeri, care este concis i metaforic prin excelent (Cu snii ti strpungi nopile,/ Cu pntecul tu roteti soarele); de obicei, n poezia modern, se bate aua ca s priceap iapa, care este la pscut; glumeam! e bine c se scrie mult poezie... pe mine m bucur orice poet, mai ales cei alesi (i te-neci tot mai goal/ i nu-i nimeni s-i prind/ n agrafa din poal/ Prul greu ca o bezn/ Tremurnd lng glezn.) Locuind n Frana de vreo cinci ani, numai internetul m mai ine aproape de limba roman... i ce limb minunat... (Numai zeiele se pot luda/ Cu acelai cutremur/ al snilor/ atunci cnd pesc) Ct despre mine, nu v luai dup cele auzite... nu am orgoliul sta... scriu i eu, cum pot, ct simt... i, mai ales, snt romancier (de, m laud, c n-are cine!!!), dar, mai ales, nu snt critic, snt cristic. Ziceam c se scrie mult poezie n patria noastr limba roman i e bine c se scrie, pentru c n oceanul lingvistic n care nnotm cu toii, valurile se prbuesc peste malurile strivite de stele i nuferi albatri. Un poet uluitor de delicat este Baki Ymeri: Eti ca boarea cea uoar/ Ca o poft legnat/ La un piept de domnioar./ Eti, oricnd, ca niciodat./ Niciodat nu tii cnd/ Eti ca pasrea furat/ De vzduhuri pe pmnt. Neavnd uneltele necesare ale unui critic, ca s-i analizez poezia, mi asum bucuria de a scrie numai despre ceea ce mi place mine. Att de dulce/ nct/ Buzele tale/ Pun dou amprente/ Cu zmeuri de miere/ Pe buzele mele. Citindu-i poemele, m-am trezit n faa unor tablouri pline de graie, cu tue delicate, amintindu-mi de Franois Boucher, unde tablourile capt o coloratur emoionant. S pomenim numai de Diane sortant du bain sau de Blonde Odalisque. i asta face Baki Ymeri, picteaz delicate scene emoionante, pe fundalul crora parc auzi sonata Claro de luna a lui Beethoven. Dar, dincolo de simplitatea desvrit a emoiei pure, se desfoar mai multe straturi de lectur, pe linia marilor poei, ca la Franois Vilon: O sont les gracieux galants/ Que je suivais au temps jadis,/ Si bien chantant, si bien parlant,/ Si plaisant en faits et en dits. (Le testament, XXIX). Sau la Rimbaud (Ophlie): Sur londe calm et noir o dorment les toiles/ La blanche Ophlie flotte comme un grand lys. i linia asta poate continua cu Pierre de Ronsard (Odes I, 17): Mignonne, allons voir la rose... Uite aici perfeciune: Vino, iubito/ S devenim vecinii luminii!/ Tu nici nu tii/ C n faa ta/ Exist biblioteci neguroase!/ Vino, am optit./ Deschide aceste antice cr / i las-m/ S-i mngi trufia! Baki Ymeri este un poet adevrat i, mai ales, important n pieisajul liric romanesc: De ce m vrei?/ M-ai ntrebat. (...) Nevzute albine/ i desenau pe buze o inim./ De ce m vrei?/ M-ai ntrebat./ Nevzute albine/ Se trudeau s poarte prin aer/ Tremurul inimii tale.

Adrian Fril i absurdul circ contemporan cu fluturii i cui Dumnezeu

Ion Popescu-Brdiceni
Restanier la primul su mileniu (cel de-al doilea al umanitii), Adrian Fril se descarc de datorii, la nceputul celui de-al doilea deceniu din cel de-al treilea mileniu. Jocul semantic din debutul acestor nsemnri de lectur nu-i chiar nevinovat: cci, constant, poetul columnist i scoate cea de-a patra carte de sub teascurile editurii MIASTRA i ale tipografiei ProdCom Trgu Jiu, sub semnul metaforei reuite i al unei retorici declamatorii, n imediata succesiune a stilului poetic al lui Adrian Punescu i, poate, al lui Mircea Dinescu. i, n acest bine realizat grafic volum, intitulat Restanier la primul meu mileniu, Adrian Fril se manifest ca un orfic, dovedind sim muzical, i se exprim n deplin concordan cu tririle sale sufleteti, aruncnduse cu aceeai ncntare ntr-o lume a simbolurilor decriptate metodic. E vorba de un deliriionism magic-mitic de factur vizionar, expresionist; citez: Pe-o insul imaculat- ) descoperit-ntr-un delir)(Delict). Dar i de repetate evaziuni din real ntr-un imaginar de regul fie oniric (Peste oraul care tot promite- e toamn, mam, i rspunzi n vis, Scrisoare de noiembrie) fie pur fantastic, n postura sacrificialului poet condamnat la muenia suveran i crucificat ca nou Iisus Hristos (Pluta Meduzei). Comportndu-se n continuare fie ca baladist de rezonan cerchistac, fie ca un ntrziat Geo Dumitrescu n microtextele de notaie rece, lucid, aforistic, Adrian Fril izbutete mai mult n cea de-a doua sa aventur liric, alturat unor argonaui mntuii ori unor zei de carnaval pe un ipotetic cmp de lupt, ori desculi, n prpastia lent cu fluturi. Acolo unde se ivete cu op identitate de sine stttoare, ca un veritabil #clasic al colii de Literatur de la Trgu Jiu, Adrian Fril izbutete s nale o voce autentic, oarecum sentimental, oarecum nostalgic pe urmele trainice ale unor maetri interbelici precum Bacovia (Stau la fereastr n duminici ude/ bacovian cu cerul descusut, (Risip de culori) ori Arghezi (Se-aprind licurici la fereastr/ Fetia mea rde n vis/ O, noapte cumplit de frumoas/ Vegheaz-i hotarul deschis, Noapte fermecat), ns nostalgice replmdit, restructurat n cutarea i deseori aflarea unui stil numai al su: interogativ, la confluena apolinicului cu dionisiacul i a sacrului cu profanul, a idealului cu futilul czut ntr-un derizoriu deertic: Azi m lupt doar cu nisipul iar cmila-i ostenit/ De amarul rtcirii prin pustiurile tale, Deert. Cu un suprarealism de substan, Adrian Fril se adap de la scriituri fine i de anvergur european, fr a fi un imitaionist de inflaie. Ca eruditul Gellu Naum, de pild, sau ca Ion Caraion ori Eugen Jebeleanu, poetul trgujian depisteaz prea multe semne pentru singurtatea privirii, adept deci al poeziei semiotice; nchipuie o deprtare ca o cdere-n somn; schieaz o deschis poart ctre acea stare limpid de tot/ cum numai veninul ajunge s fie/ cnd l neap un fulger rcoros/ ca pe-o licoare vie(Moara). De altfel, Moara i Basmul fr de sfrit reprezint nite bijuterii ale genului, antologabile n orice selecie rezistent la mode i la vremuri: Atingi acea stare limpid de tot/ cum numai veninul ajunge s fie/ cnd l neap un fulger rcoros/ ca pe-o licoare vieIar umbra se las departe de trup/ de parc-ai pluti peste ape/ cu semnul fierbinte rtcit pe pmnt/ de iarb aproape/ i, nu crezi o clip c uier-n vnt/ stindarde ntoarse-mpotriv/ dei corzi de sare ntruna plesnesc/ prin sngele-n deriv/ Spre moara lichid prelins pe zri/ Ca o nesfrit plictiseal de moarte/ de duhul creia bntuit nu cutezi/ s treci mai departe. S fie Moara de Grne i Poezie a Serilor de la Brdiceni ?

7628

www.oglindaliterara.ro

Dacii de la captul lumii

(urmare din numrul anterior)
Copiii veniti in excursie nu striga, cei mari vorbesc in soapta. Si, desi suntem multi, siruri-siruri de curiosi, veniti sa vada minunea, linistea este aproape materiala. Doar tipetele pasarilor se mai aud din cand in cand. Sunt pasari multe, negre, cuibarite in piatra, la subsuoara trilitonilor uriasi, ori aliniate pe lespezi ca niste gardieni, pasari mute ce se scalda in ochiurile de apa din pietrele culcate la pamant, ori pasari gurese ce falfaie ametitor in jurul monumentului. Toate par sa apartina pietrei si se invart in acelasi loc, ca si cum din piatra s-ar fi desprins bucati cu aripi ce au prins sa zboare. Cerul de la Stonehenge este coborat pana in creasta pietrei, cu nori grosi si soare ireal intre ei. Locul acesta a fost ales cu anume stiinta, caci el insusi este magnific, dumnezeiesc, chiar daca nu s-ar fi construit deasupra lui cercurile de piatra. Poate energii misterioase din adancuri, pe care stramosii britanicilor le simteau, il fac sa fie asa. Poate de aceea in aceasta zona sunt cele mai frecvente aparitii de cercuri in lanuri de grau. Si poate nu e o intamplare nici faptul ca meridianul zero trece nu departe de aici, la Greenwich. Craciun stravechi romanesc Teoriile cu privire la scopul pentru care a fost construit complexul de la Stonehenge sunt foarte numeroase: calendar, sanctuar, loc de ingropaciune, centru de vindecare a bolnavilor, loc de contact cu divinitatea si de celebrare a stramosilor, observator astronomic si multe altele. S-a spus multa vreme ca aici se celebra solstitiul de vara, insa ultimele cercetari arata ca, din contra, nu sunt semne ale unor activitati pe timp de vara, ci pe timp de iarna. S-au gasit cantitati impresionante de oase de porc, ce provin de la ospete ritualice, iar analizele au aratat ca acestia au fost sacrificati in luna decembrie. Deci, un ospat in decembrie, la solstitiul de iarna, cand ziua este cea mai scurta din an, iar intunericul pare ca se lupta cu lumina, pentru a pune stapanire asupra ei. In acest moment se sarbatorea victoria luminii, cand soarele castiga batalia, iar ziua incepe sa creasca. Sacrificiile de animale erau facute pentru a indupleca intunericul si a ajuta lumina sa invinga. Acest scenariu seamana foarte mult cu un Craciun stravechi romanesc. Noi am uitat demult ca de Craciun se sarbatorea victoria luminii, iar ziua nasterii lui Hristos a venit sa reconfirme ca lumina credintei invinge intunericul, insa am pastrat viu spiritul acestei sarbatori. Hiperboreea Complexul de la Stonehenge a fost construit pe etape, de-a lungul timpului, acum 4500-5000 de ani. Ca si Skara Brae, a fost abandonat la un moment dat, din motive nestiute. Romanii nu il pomenesc niciodata, iar despre celti nu stim daca l-au utilizat in ritualurile lor. In forma sa finala, este alcatuit dintr-un cerc de 30 de megaliti din sarsen (un tip de gresie), in interiorul caruia se afla o potcoava formata din cinci trilitoni (grupuri de trei pietre, din care doua in picioare si o lespede culcata peste cele doua), din acelasi material. Ambele formatiuni sunt dublate de cate un cerc alcatuit din pietre albastre, de mici dimensiuni, aduse de la o departare de peste 250 km, dintr-un loc cu ape vindecatoare, ce izvorau chiar din aceste pietre. S-au gasit multe schelete umane ce prezinta urme de boli sau infirmitati, de aceea s-a presupus ca Stonehenge putea fi si un loc de tamaduire. Legendele grecesti spun ca Apollo, zeul luminii si al vindecarii, se retragea in lunile de iarna in Hiperborea. Poate cobora la Stonehenge, in carul sau solar, pentru a-i vindeca pe cei bolnavi. In acest mit al hiperboreenilor, Dacia se intalneste cu Marea Britanie. Unii invatati socotesc ca hiperboreenii erau o populatie mitica din insulele britanice. Dar cum unele legende sustin ca hiperboreenii locuiau la nord de Dunare, si Dacia a fost socotita patrie a lor. Tot ansamblul este inconjurat de un sant ce are exact acelasi diametru cu cercul lui Brodgar din insulele scotiene: 104 metri. Ce e cu adevarat straniu este ca sanctuarul mare circular de la Sarmizegetusa are acelasi diametru cu Stonehenge, diferenta fiind doar de 0,01m: 29,57 m la Sarmizegetusa, respectiv 29,56 la Stonehenge. Cercul exterior de la Sarmizegetusa este alcatuit din 104 pietre, acelasi numar obsedant divizibil cu 13, pe care il intalnim si in Orkney, si la Stonehenge. Cercul urmator este alcatuit din 30 de grupuri de 6+1 pietre, pe cand la Stonehenge sunt 30 de megaliti. Iar in interior, sanctuarul de la Sarmizegetusa are tot o potcoava, ca si Stonehenge. Nu e deloc surprinzator ca sanctuarul de la Sarmizegetusa este orientat solstitial, la fel cu multe alte sanctuare dacice circulare de mai mici dimensiuni, care celebrau acelasi moment din an: solstitiul de iarna. Sanctuarele de mai mici dimensiuni, construite pe varfuri de munte, precum Rudele, Meleia, Pustiosul, prezinta acelasi plan ca si Sarmizegetusa si Stonehenge: un cerc in interiorul caruia se afla o absida (potcoava), orientate toate spre solstitiul de iarna. De ce au ales aceasta forma si cum se explica aceasta coincidenta? Inca nu avem raspunsuri. Unii specialisti care au facut calcule complexe afirma ca la noi, datorita pozitionarii pe paralela 45, calculele astronomice facute de daci sunt mult mai precise decat cele ale constructorilor de la Stonehenge. Daca e sa acceptam o abordare para-stiintifica, poate a existat o vreme cand initiatilor li s-a revelat simultan, in mai multe locuri, o cantitate mare de informatii matematice si astronomice, asa cum se presupune ca a existat o vreme cand vracilor li s-a dat de catre zei sa cunoasca toate plantele de leac si utilizarile lor, si cum a existat o vreme a marilor profetireformatori, care i-au invatat pe oameni cum sa comunice cu zeii. In istoria civilizatiei au existat perioade de varf, cand transformarile au venit in valuri, fara explicatii logice. In acest caz, informatiile

RESTITUIRI
au ajuns independent in mai multe parti. Din punct de vedere stiintific, e posibil sa fi existat un contact direct intre cele doua zone, ori o deplasare de populatie neolitica dinspre zona dunareana spre cea britanica, dar aceste supozitii nu pot fi demonstrate deocamdata. In Marea Britanie exista peste o mie de cercuri de piatra, toate datand din neolitic si demonstrand o extraordinara efervescenta religioasa. In preajma anului 2500 i.Hr. vremea s-a racit si s-a trecut de la clima atlantica, umeda si calda, la cea sub-boreala, mai rece si mai uscata. In aceasta perioada, majoritatea siturilor neolitice au fost abandonate, populatia s-a retras spre sud si s-a produs o ruptura, o lipsa de continuitate. O noua inflorire a civilizatiei se produce dupa inca doua mii de ani, cand ii gasim pe celti, care insa nu pot fi asociati cu aceste constructii, decat in sensul ca poate le-au folosit si ei la unele ritualuri. Britanicii au foarte putine elemente care ar putea aminti de traditii vechi de milenii. Momaie pe varful Godeanu Lumea dacilor de acasa La noi, clima a fost intotdeauna mai blanda decat in nord, si in vremea cand Marea Britanie era sub calota glaciara, aici comunitatile de agricultori erau in crestere. Au fost mereu conditii pentru continuitate de locuire si, in ciuda teoriei oficiale, nimic nu poate demonstra o ruptura intre lumea neoliticului si ce a urmat dupa ea. Mai tarziu, dacii pun in practica cunostinte transmise din generatie in generatie, de mii de ani, tocmai din acele vremuri de bunastare ale mileniilor IV-III inainte de Hristos. Ei sunt pastratorii unei traditii cu radacini incredibil de adanci. Asa se explica asemanarile uluitoare, adesea, dintre monumentele megalitice din Marea Britanie si Sarmizegetusa. Iar numeroasele asemanari dintre lumea dacilor si cea a celtilor s-ar putea sa aiba la temelie si acest stravechi strat neolitic comun. Urmasii dacilor, in ciuda valurilor de neamuri care au trecut peste ei, au pastrat pana astazi o parte din acest bagaj, chiar daca in mare masura fara sa ii mai constientizeze semnificatiile. Englezii nu mai sacrifica porci la solstitiul de iarna, asa cum au facut-o stramosii lor din neolitic, pentru a indupleca fortele intunericului si a ajuta ca lumina sa triumfe. Nici egiptenii nu o mai fac, desi o faceau in vremuri indepartate, in cinstea lui Osiris, tot la solstitiul de iarna. De fapt, din marea civilizatie a Egiptului nu s-a transmis aproape nimic pana la egiptenii de azi. In schimb, romanii inca mai practica sacrificiul porcului inainte de Craciun, fara sa mai stie de ce o fac. Este un mister adanc, o taina de nedezlegat, cum de aici, mai mult decat in orice parte a Europei si poate chiar in afara ei, exista o continuitate de-a lungul miilor de ani, un fluviu subpamantean de ancestralitate ce curge pe sub pojghita inselatoare a istoriei oficiale.

www.oglindaliterara.ro

7629

REMEMBER Vasile Moldovan. Prefectul legiunii a-III-a de cmpie

(urmare din numrul anterior)
Revederea cu fratele su a fost de scurt durat, deoarece a doua zi Vasile Moldovan alturi de tribuni si se vor ndrepta spre tabra lui Axente Sever de la Sntimbru, iar Isaia va mai rmne aici cteva zile. Vasile Moldovan trece cu tribuni sai pe la Sntimbru, dar ne gsindul aici pe Axente Sever urmeaz calea Ampoiului ajungnd n tabra lui Ioan Buteanu. n 9 aprilie particip alturi de acesta la atacul npotriva trupelor dumane ce ocupaser Bradul, ns acest atac s-a dovedit a fi un nou eec i situaia lupttorilor din muni se nrutea tot mai mult. Cu toate aceste greuti cordonul romnesc de aprare a munilor rezista cu brio, fapt ce ia determinat pe unguri s poarte o serie de tratative cu forele revoluionare. La aceste discuii a luat parte i fostul prefect al Legiuni a-III-a, dupa cum relateaza n memorile sale: Am participat i noi mai mult de trei-dec in. Eu, prefeci i civa alii merserm la Mihaileni unde ne-am ntlnit cu Drago27. La finalul discuilor cu Drago, Moldovan va fi trimis si nprtasc aceste tratative i lui Axente Sever, care era n continuare ne ncreztor n negocierile cu unguri. Se ntoarce n tabra lui Buteanu mpartindu-i acestuia parerea lui Axente Sever referitoare la tratativele cu unguri. Particip alturi de Iancu i Buteanu la noile negocieri cu Dragos inute la Mihileni dar i la cele de la Abrud i Cmpeni. La discuile cu Drago de la Abrud este surprins de atacul lui Hatvani alaturi de Buteanu i ali prefeci, alturi de care va deveni prizonieri pentru mai multe zile. n zilele de captivitate Vasile Moldovan va fi desprit de Buteanu care era legat n lanuri de oameni lui Hatvani. Dupa victorile importante obinute de detaamentele lui Iancu prizonieri cartiruii la coala Romaneasc din Abrud reuesc sa scape de husari. Acea noapte a fost extrem de grea pentru Moldovan i oameni si, fiind nevoii s reziste n btaia gloanelor fr arme. Tot n aceiai noapte Moldovan l ntlni pe Dragos, care alerga buimac prin ora, i care a refuzat sa l aculte pe fostul student care i dorea binele. Ziua urmtoare a fost la fel de grea pentru Vasile Moldovan, care a mers sa i recupreze armele i straia cu scrisori de la casa preotului din Isbia, pe care o va gsi distrus de foc, tot n aceasta zi fiind de mai multe ori n primejdia de a fi mpucat. Dupa acest victorie obinut de romni transilvneni, Vasile Moldovan va continua s lupte alturi de Avram Iancu acestuia fiindu-i ncredinat misiunea de a apra satul Cernia. Vasile Moldovan i oameni sai l vor ntmpina pe Hatvani n dup amiaza zilei de 18 mai 1949, care i concentrase aici aprope toate forele, dupa cum consemneaz Vasile Moldovan: Dup amiadi Hatvani a nvlit asupra nastr ctr Cernia concentrndu- aprpe tte forele28. Luptele au continuat la Cernia i cursul nopi de 18 spre 19 mai, dar si n dimineaa zile de 19 mai, pan n momentul n care trupele inamice s-au retras din linia de foc dupa cum amintete Vasile Moldovan n memorile sale: Noi dela Cernia susinusem focul cu mult decisiune i bravur , i de sus de pe cer ne privia srele, cnd nc nu ncetarm cu focurile, pn cand inimicul -a retras parte mare de otire din linia de foc29. Dup aceasta noua victorie obinut de munteni npotriva lui Hatvani, Vasile Moldovan i ali colaboratori ai si vor merge la Cmpeni, petru a continua rezistenta din muni npotriva ungurilor. Avram Iancu l va include pe fostul prefect al Cetai de Balt n cercul su restrns de colaboratori, care vor forma nucleul de aprare a Munilor Apuseni. n aceste condiii Vasile Moldovan va participa la luptele duse mpotriva lui Kemny pentru ai provoca acestuia pierderi pentru ai ngreuna naintarea spre Abrud. n acest scop Vasile Moldovan preciza Am primit i eu i Ales Boeriu 80 de gardit cu arme de foc i 100 Albcen, parte cu pusc, parte cu lanc30. Zilele urmtoare au fost marcate de lupte drze duse de fostul student din Chirileu i oameni, si fapt ce i-a permis lui Iancu s-i organizeze trupele sale. Dup victoria obinut de trupele de munteni, Vasile Moldovan nu va mai comanda direct uniti sau subuniti, el activand doar n cadrul statului major, fiind unul dintre prietenii apropiai i om de ncredere ai lui Avram Iancu, nsoindul pe acesta n toate deplasarile sale ndeplinind i funcia de secretar al acestuia. Vasile Moldovan particip alaturi de Avram Iancu i de ceilani tribuni i la tratativele de mpcare cu trupele maghiare purtate de Nicolae Blcescu la Campeni, n ziua de 28 iunie 1849. La revenirea lui Nicolae Blcescu n Munii Apuseni, Vasile Moldovan l nsoete pe acesta cteva zile prin muni, iar apoi il ajut s praseasc tara. Dup intervenia trupelor ariste Vasile Moldovan prasete Muni Apuseni, ndreptnduse spre locurile sale natale, alturi de o parte a colaboratorilor si printre care Pop Nicolae, Popovici din Sntioana. Rentors n Chirileu gseste casa printeasc distrus iar de la fratele su Isaia afl c Ioan fratele mai mare a murit n timpul Revoluie. Vasile Moldovan se stabilete la Cetatea de Balt renunnd s mai continue studiile, ocupnd modestul post de inspector de ncasare a darilor. De aici este nevoit sa se mute n satul Tirimia, devenind chiriaul ranului Alexa Baba, nici aici nu zboveste mult timp, el find nevoit sa se mute cu slujba n comuna Gilu, unde o va cunoaste pe viitoarea soie Suzana Isac. Aici ntr-o cas srccios i vine pe lume primul copil, o feti pe nume Silvia, urmat trei ani mai trziu de o alt feti Iulia. n anul 1861 reuete s se mute cu slujba la Trnveni, unde va fi avansat n postul de notar la administraia oraului. Aici reusete s i cumpere o cas, iar n anul 1863 i vine pe lune primul biat Paul Emil, urmat apoi n anul 1865 de o noua fat, Cornelia, urmnd ca anul 1867 sa i aduc o alt fat Claudia, urmata un an mai trziu de un alt baiat Iulius iar anul 1871 i aduce al aptelea motenitor o noua feti pe nume Leontina. Bucuriile familiei Moldovan fur de

Nicolae Dumbrvescu
scurt durat, astfel ncepnd cu anul 1876 familia fu ncercat din nou de necaz i durere. In acest an familia pierde fiica cea mare Sivia. Ani care au urmat au fost la fel de grei, astfel n anul 1883 Vasile Moldovan pierde att soia ct i pe fiica Cornelia. Anul urmtor este la fel de greu pentru fostul prefec t al Ceti de Balt, el pierznd pe tnrul student medicinist Paul Emil. ncercat de attea greuti prefectul paoptist de la 1848 mai primeste nc o lovitur n anul 1886, pierzandui, i cel deal doilea biat Iulius. n anul 1885 i termin de scris memorile sale sub titlul Memorii din 1848-49, pe care nu a dorit s le tipreasc att timp ct el va fi n via. Vasile Moldovan se va stinge din viaa la 1 ianuarie 1895, la onorabila vrst de 71 de ani grei i ncercai de necaz i durere. O dat cu el s-a stins nc unul din acei lupttori aprigi si ne-nfricai, care cu cuvntul i cu fapta au stat n fruntea miscrii naionale de la 1848-49, i care cu arma n mn au luptat, lupt sfnt i eroic pentru drepturile i viitorul unui popor care gemea de veacurii sub ctua nemiloasei iobgi31. Dac n acei ani de trist amintire pentru naiunea romn Vasile Moldovan a fost un nenfricat lupttor cu arma in mn i nu de puine ori i-a riscat viata pentru iubirea sa fa de naiunea romn din Ardeal, n cea dea doua parte a vieii Vasile Moldovan devine mai calculat nu mai e dispus s fac acelea sacrifici pentru naiunea romn, acest sentiment de pasivitatea s-a datorat n primul rnd faptului ca avea o familie si nu dorea ca aceasta s sufere din cauza sa. n acest timp nu numai c nu se mai implic in politic ci evit cu ori ce pre s mai aib contacte cu autoritile. Un bun exemplu n acest caz este dorina sa de a nu-i fi publicate memoriile atta timp ct este n via. n concluzie toat viaa lui Vasile Moldovan a fost un model de caracter i virtute brbteasc. Un romn vpiat n tineree dar cu o inim nobil i cu un suflet de rar buntate n toate nprejurrile vieii sale publice i private. Un om care i-a iubit patria mai mult de ct propria via. ____________ 27 Vasile, Moldovan, Memorii, p.111. 28 Ibidem, p.141. 29 Ibidem, p.141. 30 Ibidem, p. 145. 31 Pompiliu Teodor, Avram Iancu n Memorialistic, Cluj, Editura Dacia, 1972, p. 253.

7630

www.oglindaliterara.ro

PRECIZRI
Alexandrina CERNOV.
membru de onoare al Academiei Romne

STATUTUL LIMBII ROMANE IN UCRAINA DUP 20 DE ANI DE INDEPENDEN

Un imperiu n-ar avea probleme cu minoritile dac nu le-ar fi limitat n libertatea de a-i dezvolta tradiiile naionale, de a-i folosi liber limba n coal i instituiile de cult, de a se manifesta liber n cultur, credin i creaie. n august 1991, n Ucraina a luat sfrit dictatura comunist i s-a pus baza factorilor determinani ai pluralismului politic, ai economiei de pia i ai statului de drept. Schimbrile reale ce au survenit n societatea ucrainean adeseori nu au fost ns de natur s satisfac atep trile, n situaia de criz politic, eco nomic, social i moral, ce se agra veaz pe an ce trece, inaugurnd astzi al treilea deceniu de involuie, scade credibilitatea populaiei n- schimbrile pozitive ale sistemelor legislativ i juridic i ale structurilor sociale i politice din Ucraina, societatea confruntndu-se cu noi proiecte de legi, documente adiacente, instruciuni, ordonane i recomandri prin care se urmrete restrngerea drepturilor minoritilor naionale formulate n Constituie i n legislaia n vigoare a Ucrainei. O problem complicat cu care se confrunt astzi Ucraina este naional-extremismul ucrainean, care stopeaz realizarea inteniilor guvernrilor, ce s-au perindat n aceti ani, de a crea o legislaie democratic adecvat pentru minoriti. Din pcate, manifestrile naionalismului sunt ndreptate mpotriva lrgirii drepturilor minoritilor naionale, cernd n continuare, la diferite manifestri cu caracter ovin, trecerea colilor n limbile minoritilor la predarea tuturor disciplinelor colare doar n limba ucrainean. Romnii sunt calificai de ctre acetia ca fiind dumani ai Ucrainei. Mulimea de materiale care atac Romnia i Republica Moldova apar zilnic n presa ucrainean, pe internet, la radio i televiziune. Motive se gsesc multe: ba Romnia se pregtete de rzboi mpotriva Ucrainei (sunt discutate chiar trei variante posibile de localizare a unui posibil rzboi: aerianomaritim la Marea Neagr, pe Dunre n Izmail i n Bucovina; ba dubla cetenie care poate s aduc mari prejudicii Ucrainei, mai ales n zone ca Bucovina, unde populaia este dispus s capete cetenia romn; ba ajutoarele oferite de Romnia, chiar acele puine care sunt oferite pentru susinerea culturii romneti n Ucraina, toate sunt calificate ca fiind amestec direct al Romniei n politica Ucrainei. O obligaie moral a societii civile n Ucraina ar fi stigmatizarea naional-extremismului ucrainean i stoparea alunecrii ctre un dictat total al fobiei i al ovinismului. Opinia noastr este, c astzi Ucraina nu ndeplinete criteriile indispensabile calitii de membru al Uniunii Europene pn cnd nu vor avea loc transformrile necesare care se impun n reformarea sistemului su juridic, iar funcionarea instituiilor statului nu va deveni satisf ctoare. Nerespectarea drepturilor mino ritilor naionale consfinite de legislaia ucrainean n vigoare, a devenit suficient de evident i agresiv, pentru a ne con vinge de adevratele intenii ale partidelor ucrainene de opoziie care, n ceea ce privete drepturile minoritilor naionale, vin n contradicie cu principiile unei societi democratice. UNITATEA LIMBII ROMNE In procesul de renatere naional a romnilor din Ucraina un rol important l-a avut limba. Argumentele tiinifice i istorice referitoare la originea i unitatea de limb a romnilor i moldovenilor au avut consecine definitorii n procesul de contientizare a identitii lor naionale. Secole la rnd savani, scriitori, ziariti au dezvoltat ideea unitii romnilor care s-au format ca popor pe pmntul vechii Dacii. Cercetarea tiinific, avnd ca scop nelegerea fenomenului nord-bucovinean romnesc, nu poate fi considerat ca fiind o problem de ambiie politic (cu att mai mult personal), ci una de interes sociolingvistic i istoric, cu multiple

implicaii legate de modul i mediul de via al romnilor ca popor btina, care a evoluat ntr-un spaiu geopolitic ce s-a aflat la intersecia intereselor geostra-tegice, eonomice i politice a trei imperii: otoman, austriac i rus. Dup cum afirma regretatul academician Vladimir Trebici, n astfel de cercetri, nu putem neglija i faptul, c n afara intereselor tiinifice (sociolingvistice, etnofolclorice, sociolo gice i istorice) se afl soarta omului concret, care i triete viaa de zi cu zi. fiecare n felul su trece prin tragedia nstrinrii de neamul su i a vicisitu dinilor istorice (ocupaiile strine, rz boaiele, foametea, deportrile etc). Multe familii, n special cele mixte, trec i astzi prin tragedia nstrinrii spirituale a copiilor de prini, de cultura i limba lor matern. Omul simplu nu contientizeaz de obicei evenimentele, el le triete, i de multe ori, le triete ca pe o tragedie personal. O minoritate naional supravieuiete prin limb i credin, prin tradiiile etnofolclorice i, nu n ultimul rnd - prin contientizarea unitii de limb i neam. Vorbind despre ideile lui Dimitrie Cantemir despre limba, statul i locul poporului su ntre alte popoare, istoricul romn, acad. loan Aurel Pop afirm: Viziunea sa (D. Cantemir, n.n.) se ncadreaz n curentul preilumunist, anunnd accentul pe cultur, coal, nvtur i erudiie, pe cunoaterea spaiilor exotice, pe limb i istorie (...), pe drepturile istorice ale popoarelor privite ca subiecte colective ale istoriei.... Precum au fcut-o i cronicarii Grigore Ureche i Miron Costin, principele moldav argumenteaz originea limbii poporului romn, ca i unitatea de neam i istorie, rolul lui n istoria european. Citm doar un fragment din lucrarea Hronicul vechimii romano-moldovlahilor, n care autorul realizeaz o descriere istorico-geografic a toat ara Romneasc (...) din desclecatul ei de la Traian: Dachiia au fost de la Traian mprat cu ceteni i slujitori vechi romani desclecat i deciia ^precum aciiai romani s fie moii, strmoii romnilor, cari i astzi n prile Dachii lcuitori se afl, adec moldovenii, muntenii, maramoreanii, romnii de peste Dunre i cuovlahii din ara Greceasc, cci toate acestea nroade dintr-aceiai romani ai lui Traian s fie, nu numai limba i graiul... i n continuare: Acetia dar mai sus pomenii i n toat lumea cu nume nemu ritor, vestii romani... sunt moii, strmoii notri, a moldovenilor, muntenilor, ardelenilor, precum i numele cel de moie ne arat (romni chemdu-ne) i limba cea printeasc (care din rom neasc sau latineasc este) nebiruit martor ni iaste. Preotul i poetul Alexei Mateevici, care a scris una dintre cele mai frumoase poezii despre limba romn, n cuvn tarea sa la primul Congres al nvtorilor moldoveni din Basarabia din 1917 spunea: N-avem dou limbi i dou literaturi, ci numai una, aceei cu cea de peste Prut. Aceasta s se tie din capul locului, ca s nu mai vorbim degeaba. Unii zic c limba romneasc e franuzit. Asta nu-i adevrat! Ce e drept sunt i n Romnia unii rtcii n ce privete limba, dar trebuie s se tie c cel mai puternic curent acolo e cel popular n limb i literatur. Noi trebuie s ajungem de la limba noastr proast de astzi numai dect la limba literar romneasc! Problema unitii limbii i a identitii etnice, dup mai bine de dou veacuri de continu lupt de afirmare, a rmas i astzi aceeai - o problem politic, ce se manifest n primul rnd prin impu nerea artificial a dou limbi, romn i moldoveneasc, ncercndu-se astfel dezbinarea romnilor n dou naionaliti. Se mai ntmpl i n ziua de astzi, afirm lingvistul Vasile Pavel, ca liderii unor partide politice s vorbeasc tiin ific romnete, dar politic s se exprime... moldovenete. Desigur, utilizarea n sfera oficial-politic a sintagmei limba moldoveneasc provoac confuzie i poate avea consecine neateptate. Autorul expune n continuare consecinele pe care Ie-a avut acest comportament al politicienilor basarabeni, amplificat de ctre cei ucraineni, n evoluia problemelor limbii romne n colile din Ucraina: n ce privete destinul colilor cu predare n limba romn din Ucraina, continu V. Pavel, acestea trec printr-o grea ncercare, or, aprtorii falsului glotonim limba moldoveneasc din statul vecin au rennoit atacul lor mpotriva limbii romne predate n colile respective. Oficialitile ucrainene din sistemul de nvmnt, susinute de iniiativa Asociaiei Moldovenilor din Ucraina (preedinte dl. A. S. Fetescu), au introdus sintagma limba moldove neasc (eliminnd din uzul colar glotonimul limba romn) n colile romneti din regiunea Odesa, ncepnd deja din 2005, i au editat manualele de limba i literatura moldoveneasc. (continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

7631

CRONICAR

CEL DE-AL TREILEA OCHI ASCULT

Mariana Vicky Vrtosu
De parc am tri sub zodii protectoare, gndul cel mai tinuit al mentorului i moderatorului nostru de cenaclu,Gheorghe Andrei Neagu, capt treptat, contur. Junimea n blugi revine! Grupul celor patru Raluca Baciu, Adelina Blan, Alexandra Herghelegiu, Raluca Dumitrache se mrete cu fiecare edin. Predarea tafetei este tot mai evident.Avem urmai! Astfel, celor patru sus-amintite li s-au alturat micua Monica Florea, Mihaela Tucan, Iuliana Cracea.Lor, li s-au re-alturat tefania Oproescu, Elena Stroe-Otav, Constana Cornil, ID Denciu, Gheorghe Suchoversci, Stnic Budeanu, Dumitru Coereanu, Virginia Bogdan, Ion Micheci, Adrian Jugaru i Nina-Elena Plopeanu mpreuna cu distinsul poet Petrache Plopeanu. La nceputul lui noiembrie au citit Raluca Marina Baciu, poezie i, Adelina Cristiana Blan, proz. Ambele au reuit s-i depeasc stadiul de debut prezentnd texte, n care evoluaia creatoare se resimte ,,binior,,. Mijlocul lunii noiembrie a nsemnat o elegant sear de lectur, bucuria provocndu-ne-o poetul Petrache Plopeanu. Domnia sa a prezentat un ciclu de trei poeme sub un titlu sugestiv:Poemul ntr-un loc ca oricare altul. n mod ingenios personificarea poemului, ca formul de concepie a unui volum n manier modern, evadarea din abstract, sau construcia unui alter ego , toate acestea ca form de exprimare,constituie tehnica poetului Petrache Plopeanu. Cum se va juca autorul cu poemele sale, ce tem sau ce teme va aduce n atenia cititorului e numai problema lui. Discuiile declanate pe marginea celor citite au dat un anume sens i elegan serii friguroase de noiembrie. Dac se poart mai ,,cu flit,,cu poemul, sau infatuat nu are importana, a zis Gheorghe Neagu. Important e ca am ascultat un poet adevrat i-i dorim bunvenit n cenaclul nostru. I.D.Denciu este ncntat de cele auzite, la fel ca i poeta tefania Oproescu. Matrioka - proza lui Ionel Mony Constantin a curs ritmic , cinematografic, derulndu-ni-se prin faa ochilor, odat cu vorbele, imiginile provocate de cuvinte(Petrache Plopeanu) Dinamic, creeaz o lume care interfereaz cu tinereea textului. Bine scris, a zis lord Denciu.Nu tiu pe cine ar interesa subiectul? Iscusina n texte istorice i este recunoscut,( s nu zic vorba aceea demonetizat - unanim- ), dar despre talentul n astfel de teme au vorbit i Dumitru Denciu i tefania Oproescu i Gheorghe Andrei Neagu. Da, o proza bun care va avea sau nu, priz la cititorul de azi. Nina-Elena Plopeanu ne-a citit proza Casa fr oglinzi. O proz scrisa bine, cu un final perfect, simbolic i sugestiv, proza tinde spre genul paradoxal(balzacian) la care exist rsul, dar nu-i pstreaz culoarea.Simboliznd ultimul vis, autoarea anticipeaz spaiul de dincolo primul simbol:iar al doilea, este tocmai visul, un sistem de oglinzi deformate, unde cioburile oglinzii simboliz pagini de via(aprox.Ioan Dumitru Denciu).Petrache Plopeanu a vrut s ne scoat din transa prozei i, ne-a solicitat atenia, citindu-ne poemul Cnd nu tii tu ce e issu asta-i lipsu. n stil suprarealist, cadenat, poemul este greu de descifrat la prima audiie.Dei gimpoas, are gingie aceast poezie, a zisI.D.Denciu.Aglomerri de lucruri abstracte cu gingie.Paranteza face parte din complicaie, dl.Plopeanu fiind un poet modern ,construieste poezia. Gheorghe Andrei Neagu, n cea, recunoate ca dezvluirea unor taine i uureaz descifrarea acestui gen literar. Proza Mihaelei Tuncan, fr un titlu reprezentativ este atent ascultat.. Pentru prietenii mei? Ar putea fi un titlu, dar proza are destul for, aa ca, f bine i alege-i unul pe msur. nclcnd regulamentul, dei la prima citire , Mihaela Tuncan a avut parte de multe discuii pe marginea textului scris ,,mai de mult,,- de vreun an!,,-cum a precizat. Cu ndrumrile de rigoare, proza a trecut testul primei citiri, recomandndui-se s scrie , s scriePrin textul prezentat denot exerciiu, stpnete construcia frazei, sare cu uurina de la un plan la altul.Scurtissimile lui Adrian Jugaru: Ilogic, Secunda lui N,Linite, Ochiul, Eva ne-au cucerit. Filosofice, profunde, cu mult ironie i , cu i mai mult miestrie prozele lui Adrian Jugaru snt mici bijuterii literare foarte bine lefuite.Cum a subliniat poetul Petrache Plopeanu ,, s-a remarcat tezaurul cultural al autorului. Adrian nu face altceva dect o ierarhizare literar a coninutului literar propriu,,. Dac rivalizeaz cu Salvador Dali ori cu Picasso, timpul o va demonstra.Imaginile construite din cuvintele ordonate de Adrian Jugaru snt strlucitoare.

Maria Mnuc:

editura Princeps Edit, Iai, 2009, 114 pagini

Jocul cu cercuri,
Victor Sterom

Mereu flmnd, / m urmrete umbra / din rsrit pn n apus / se teme doar de zenit / cnd se ascunde n mine / i pe furi / tocmete caii cu trsnet n ochi /i nham la diligen / i pe nevzute galopeaz pe lunecuul de clipe (pag.65). Format din trei mari capitole: Timpul meu, Un cal alb printre oameni i S nu atingi, cel de-al aselea volum de poeme al poetei Maria Mnuc, ne relev o poezie construit ntre bornele semnificative: confesiune i contemplare, meditaie i reflexivitate, nregistrndu-i frumuseea. Densitatea imaginilor poetice cum i transparena mesajului, claritatea tonului impresioneaz i capteaz atenia lectorului. Ascult singurtatea / cu urechea nfipt n vuietul lumii / i ascult iptul mut / n vetrele reci / n slae uitate / n cuiburi i cochilii prsite, / pe poduri niciodat trecute (p. 20). Aadar, Maria Mnuc i ncarc decent poemul cu metafor simbolic aleas, ducndu-i meditaia pn la capt, fr s abuzeze de un convenionalism dur, lsndu-se n voia inspiraiei, tiind c orice intuiie poetic ia natere dintr-un dor necuprins al uitrii. Cu soarele pe cretet / merg pe ina fierbinte, /cu minile n cruce, pentru echilibru /mi pare c terasamentul, / departe de gar, foarte departe, / e un fluviu de argint /ce se vars n orizont / o oglind Morgana sub care se ascunde / vechea dorin a inelor / de a se ridica spre cer (p.100). Urmele trecerii prin timp dau o imagine spiritualizat ntr-o combinaie de real i ireal. De altfel, n subsidiarul fiecrui poem se ascund un sens metafizic. Tandreea i rigoarea n contextul volumului Jocul cu cercuri ne trimit dincolo un limbaj obinuit. Numai un atare demers stilistic ndeprteaz textului poetic de sens intim, de o semnificaie reflexiv. nchei fulguraia mea cu ceea ce spunea Andr Malraux: Nu exist demnitate care s nu se ntemeieze pe durere. mi duc grijile /mbrcat n culoarea violet indigo / M urmeaz puine lucruri / cu miezul de foc / Importante sunt calendarele: / Primul e fereastra / prin care trec anotimpuri - / lumin i frunz / Rotundul odii / e al doilea calendar / Dreapt / stau n mijloc / i zilnic msor unghiul de umbr (p.47).

7632

www.oglindaliterara.ro

Despre invizibilitate, mpreun cu Nedelciu

Andrei Velea
Aa cum stai ntins pe canapea, acoperit cu o ptur de ln, de cealalt parte a camerei fa de sob, cu geamul n spate i cu un firicel de aer rece, strecurat pe sub zidrie, gdilndu-i uor ceafa, citind halucinantele aventuri ale lui Vzdueanu, omul invizibil nchipuit de Nedelciu, nici nu bnui c un astfel de caz e pe cale s se ntmple chiar sub ochii, pardon, sub urechile tale, n acel sat de la douzeci de kilometri sud de Chiinu. Nimic nu pare a tulbura dialogul dintre mama trezit din somn i fiica abia venit de la o petrecere, care acum acuz c ceva nu i-a priit la stomac, probabil mncarea o fi fost de vin. Mama o frec la mini, ncercnd s-i ntind nodurile formate sub piele, operaie care se numete generic punerea stomacului n micare. Tu citeti la lumina unei lmpi i mai scapi cte un zmbet, distrat de aventurile vzdueneti. Deodat telefonul sun, iar mama soacr rspunde cu gesturi lente (mereu i ia cteva secunde din momentul n care apas butonul verde al telefonului, pn cnd receptorul acestuia i ajunge n dreptul urechii, ceea ce o face ca mai mereu s-i scape o frntur din prima replic). Nu e nimic care s-i distrag atenia, aa c tu eti mpreun cu Vzdueanu, care ncearc s prind un autobuz, ns, devenit invizibil, oferul, necunosctor de prezena unei fiine umane la porile vehiculului, i nchide ua fix n nas. Totui tonul vocii mamei crete n intensitate, se accelereaz, ceea ce-i atrage atenia i te determin s te smulgi din universul crii. Uff, mam, dapu undi-i Alionua, cum adic nu-i cu tini? (pauz ntre replici, timp n care personajul de la telefon, acum ntrupat n persoana lui Ghena, soul Alionei, fata cea mare a mamei Galea, d explicaii pe un ton ridicat i accelerat, care se aude i n camer, unde s-a lsat o tcere grea, de ateptare i nedumerire) Da n-ai fost mpreun la aniversarea lui Mia, cum adic a disprut?... Nu nelege muca niica, iaca m doare pnticili, cum adic erai la ceai cu Zina i Igor, iar Alionua mamei a disprut din cas? Dapu ci treab aveai voi cu alde Zina i Igor, cnd erai la Miania? Iii, lucreaz n acelai loc, mam, preciz fata cea mic, a crei operie de pornire a stomacului a fost ntrerupt brusc. Tu ti n rpa satului acum, am niles ghini? Da ce cai tu n rpa satului dac Aliona a disprut cnd erai la ceai n cas? (explicaii precipitate, dialog fragmentat, ntrerupt de ambele pri ngrijorate) Nu, nu-i aici Alionua mamii. Te rog s-mi gseti fata, c iaca, m doare pnticili deja, ufff, c numai probleme face i Aliona aiasta. Convorbirea telefonic e ntrerupt prin acordul ambelor pri, cu promisiunea ferm c se va relua imediat ce apar nouti. Nadia, fata cea mic, cere lmuriri. Tonul mamei este agitat, uor incoerent. Cic Aliona i Ghena au ajuns acas mpreun cu Zina i Igor, au dat s-i fac un ceai i, deodat, Aliona a disprut din camer. Au presupus c o fi la toalet, dar cum n-a aprut n zece minute, au cutat-o i n-au gsit-o n toat casa. Cic aa mai face ea, o mai apuc pandaliile i pleac hai-hui la miezul nopii. Aa a fcut i acum doi ani, preciz Nadia; da, mi-amintesc precis, ai ntrit i tu spusele soiei tale. Unde putea fi Aliona? Ghena a presupus c-o fi plecat spre casa mamei, drum care trece prin rpa nzpezit a satului, aa c s-a nclat n grab, a tras haina pe el i a plecat prin rp spre casa mamei soacr. Pe drum s-a gndit s sune, cu toate c nu-i dorea s-o agite pe biata femeie, care e sensibil i se ngrijoreaz de la te miri ce. Totui aa a aflat c Aliona nu este la mama ei, deci a trebuit ca acolo, n rpa nzpezit i rece a satului, mai adnc dect un pahar cu vin, s se gndeasc la alt loc unde ar fi putut pleca soia lui. Ia-n sun la badea Vasile, mam, se auzi vocea precipitat a fiicei. Noi venim de acolo, dar poate o fi vinit Aliona ntre timp. Mama se ridic i iese n buctrie unde, pe frigiderul sovietic dnepr 2, se afl telefonul fix. Badea Vasile, fratele mamei Galea, rspunde greu. Din dialogul precipitat se nelege c Aliona nu e acolo. Tu te retragi cu ochii n cartea lui Nedelciu, ns urechile i rmn ancorate n discuiile dimprejur, care devin cu att mai interesante cu ct, n carte, Vzdeanu descoper, cu sinceritate, c a devenit invizibil, cnd nici colegii de la munc nu-l mai vd, creznd c aparatul la care el muncete se nvrte doar n pofida faptului c a fost comutat pe automat, iar tu, uimit de sinceritatea revelaiei vzduene, trebuie s constai c i Aliona e un caz de invizibilitate. Le spui asta celor dou femei agitate, ele te privesc nedumerite timp de dou secunde, dup care mimica lor se schimb ntr-una descumpnit, gen uite de ce-i arde lui acum... Femeile nu mai au stare, l brfesc pe Ghena: o fi fiind Aliona aa cum este i mai face dintr-astea, dar i Ghena are partea lui de vin, c nici el nu-i u de biseric, cum s-i dispar femeia de sub ochi, aa, pur i simplu? C amndoi erau bui i, uite ce face butura din om, invii prietenii la un ceai i-i dispare femeia din cas. Mama nu las nici mcar dou minute s treac, pune din nou mna pe telefon i-l sun ngrijorat pn peste poate pe Ghena. l ia tare, cu replica Ghenul, mucu, ai gsit-o pe Alionua, c m doare pnticili. Dialogul este destul de incoerent, ns afli c Ghena a prsit rpa satului, e lng biseric i se ndreapt spre discotec. Ei, dar fata ceia n-are minte, ce s cate la miezul nopii, femeie n puterea cuvntului, cu doi copii acas, la discotec? Dar Ghena se pare c are nite bnuieli ntemeiate, aa c se ndreapt, dup cum se deduce din dialog, cu pai repezi spre discoteca satului. Smulgnd ginerului promisiunea ferm c va reveni cu un telefon imediat cum va afla ceva, mama Galea nchide, avnd faa roie i ochii aproape n lacrimi. Invizibilitatea fetei mari a pus pe jar toat familia: badea Vasile, intrat i el n alert, sun din nou pe telefonul fix. Iaca ci pesc cu rul st mare de fat!, se tnguie mama n buctrie. Nadiei a nceput, parc, s-i lucreze stomacul (peripeiile surorii au trezit-o brusc), tu te-ai adncit i mai mult n universul vzduean i pare c, din toat casa, eti singurul care mai poate trata cu umor o astfel de peripeie. Nu de alta, dar ai mai asistat acum doi ani la una similar,

PROZA
aa c nu gseti motive suficiente s-o iei n tragic pe cea de fa, mai ales c ai but un vin bun la domn Manole, om gospodar, consilier la primria satului, iar povestirea lui Nedelciu i felul n care se muleaz pe ntmplarea dimprejur te distreaz. n timpul n care Ghena parcurge distana dintre biseric i discotec, trebuie s fac fa la alte dou telefoane din partea mamei. nc nedumerit, femeia nu-i poate nchipui unde putea s-i plece fata n puterea nopii i a iernii. Ai intrat n discotec? Vsio, s suni, Ghenulu mamii, cum afli ceva! e replica ce pare a pune punct, cel puin pentru cteva minute dialogului. Numai c femeile n-au rbdare i sun din nou peste mai puin de un minut, ns Ghena nu mai aude telefonul datorit zgomotului din discotec. Vzdueanu are dou probleme de invizibilitate: e singurul care nu primete o prim la locul de munc, iar directorul, pe care dorete s-l ntrebe despre aceast problem, nu-l vede i l ignor complet. Aliona are i ea o problem major de invizibilitate, nu e de gsit nici n discotec, nimeni de acolo nu a vzut-o, aa c ngrijorarea celor dou femei crete la cote alarmante: se vehiculeaz idei cum c poate ar trebui s v mbrci i s-o cuti pe fat prin sat. Ideea nu-i zmbete deloc, e bine n cas, soba e-ncins, vinul a fost bun, iar povestioara lui Nedelciu curge impecabil. Paii lui Ghena se ndreapt spre propria cas, ascultnd mecanic directivele celor dou femei, care inist pe rnd la telefon: fuji rpidi-acas, poate-o i fiind fata prin cas i doarme, iar tu n-ai vzto. Asigurrile repetate ale lui Ghena, cum c s-a uitat cu atenie prin toate camerele, nu par a ine n faa mamei i a surorii, care pun pe seama faptului c a but la aniversarea lui Mia o eventual lips de atenie a lui n momentul n care a cutat-o pe Aliona. Cufundat cu ochii n universul vzduean, dar cu urechile n cel rznean (cci aa se numete satul), afli n urmtoarele minute c presupusa invizibilitate a personajului din carte s-a disipat ca ceaa la apariia soarelui n momentul n care directorul l-a clcat pe btturi, iar acesta a tras un ipt concret, vizibil, palpabil, care a bgat n speriei ntregul birou. Brusc intrat n raza vizual a celor dimprejur, directorul, cu preri de ru pentru faptul de a-l fi clcat pe degetul degerat i bandajat datorit unei rni mai vechi, i promite lui Vzdueanu prima cuvenit de srbtori. Ghena, ajuns acas, timp n care a trebuit s mai fac fa la alte cteva telefoane din partea mamei Galea, ia cu atenie la puricat toate camerele, uitndu-se cu grij prin toate cotloanele, unele suficient de mici nct nici mcar motanul Parson nu s-ar fi putut strecura n ele. Invizibilitatea Alionei, care a pus pe jar trei case din Rzeni, de risipete ca misterul unui obiect acoperit de praf, peste care sufli i afli c-i un banal obiect casnic, atunci cnd ptura care-o acoper e tras cu putere de mna stng a lui Ghena, dreapta fiind ocupat cu inerea telefonului aproape de ureche. Ghena exclam n microfonul minuscul suficient de tare nct s auzi i tu N-o ioti c purica doschea sub orghial!, toat atmosfera se detensioneaz brusc, rpa satului se lumineaz, stomacul Nadiei revine zgomotos la capacitate maxim, iar tu trebuie s constai, cu onestitate, mpreun cu Nedelciu, c despre invizibilitate se poate vorbi i n ali termeni dect cei tiinifico-fantastici.

www.oglindaliterara.ro

7633

ESEU
Marea
Marea poti spune ca este un vis pe care vin si pleaca zambetele copiilor . E o intindere nesfarsita de apa care straluceste neincetat la zarirea soarelui ca si cum cineva ar fi aruncat in ea cateva galeti da diamante si luciu . Un lucru stiu clar : cele mai frumoase imagini care pot fi vazute sunt : un delfin facand o rasucire prin aer in timpul unui apus de soare , o pasare care zboara pe deasupra ei cand rasare soarele ,cand luceste marea in forma de inima sau un apus vazut intre doi copii care se tin de mana . In ea poti gasi sute de colonii de corali frumos pictati in acoarele viu colorate care nu se sterg in contact cu apa , meduze care vin spre mal in grupuri mari de zici ca sunt niste umbrelute transparente si de jeleuri. Ce sentiment placut de liniste si de relaxare este atunci cand vine mareea in zori de zi si simti cum iti bate vantul usor in fata , cand auzi valurile care se ingramadesc sa vina cate unul si pe rand si se retrag cu o viteza mult mai mare .Cerul deasupra ei se vede ca o coala pictata in albastra in care cineva a varsat un pahar de apa si acoarele albe .

E D

T U B
Copilaria
Este o lume ca de poveste a copiilor , a zambetelor si a bucuriilor in care orice este posibil . O lume inocenta si plina de viata in care nu se poete spune pana unde poete ajunge imaginatia ci ca poate sa ajunga cat de departe vrem noi ,copii. Din ea fac parte jocurile , cartile si jucariile . Abia astepti sa vina urmatoarea zi sa iti faci noi prieteni si tovarasi de joaca , sa descoperi lumea si tinuturile pe care te afli . Cand esti copil niciodata nu poti spune nu am ce face sau nu stiu , asta doar in cazul in care esti adult si imagiinatia ta nu merge atat de departe ca a copiilor . Niciodata nu va fi o zi in care un copil sa spuna ca nu ii place ca a venit iar a doua zi ci ca nu-I place ca a venit

Florea Monica
seara dar adultii da . Copii spun nu le place ca a venit seara dar adultii da . Sunt multi adulti care au terminat rapid copilaria si nu stiu sa si-o descrie asa ca , mesajul meu este Traitiva copilaria !

Dumitru ANGHEL

LA ANIVERSAR
n condiiile unei inflaii editoriale de ziare, reviste sau text tiprit, dup pustiul i seceta dinainte de Revoluia din decembrie 1989, cnd apoi mass-media a luat-o razna, s-a produs un fenomen ciudat de prioriti publicistice. Prin anii 90 ai secolului trecut, dup eliberarea din chingile unei ideologii nchistate, presa romneasc s-a scuturat de restriciile i cenzura impus ziarelor sau revistelor centrale ori judeene, organe de propagand ale forurilor totalitare, care controlau orice tire i-i axau editorialele pe omagiile i cuvntrile cuplului prezidenial i pe indicaiili organelor de partid i de stat. n zilele noastre, dup 20 de ani de liberti de tot felul, euate ntr-o democraie cu totul original i prost neleas, dup ani de dor de pres liber, ne-am bucurat de respiro-ul i libertatea cuvntului dar, cu timpul, lsai prea... liberi, muli dintre neaveniii din presa romneasc au ajuns s compromit ideea de jurnalism i avem acum presa de scandal din ziarele centrale, din televiziunile comerciale cu reportajele i emisiunile de un prost gust provocator, agresive i vulgare, groteti pn la imoralitate dirijat pervers. O situaie mai altfel, ceva mai special, au avut-o revistele de cultur - literar, muzical, teatral sau plastic - chiar nainte de Revoluie, dei i acolo s-au resimit ecouri negative ale Proletcultismului, mai ales dup 1947. Dar, ce calitate aveau totui revistele Contemporanul, Romnia Literar, Luceafrul, din zona central, sau revistele de cultur din provincie, Convorbiri literare, Tribuna, Ramuri, care, spre surpinderea tuturor, i-au diminuat valoarea i aderena, calitatea i audiena la publicul larg cititor... tocmai dup Revoluie?!! Desigur, toate aceste reviste de notorietate nu iau ncetat apariia, dar n-au mai avut acelai impact pozitiv i elitist-cultural, deoarece au fost concurate de invazia de reviste care, prin numr mare i lips acut de exigen i valoare, au compromis ideea de revist de cultur. Cu tot rul, s-a ales i ceva bun i folositor, de prestigiu pentru areale culturale i geografice; s-a ajuns, dup 20 de ani de libertate a presei i de intenii benefice n zona culturii literare, muzicale, plastice, coregrafice, de folclor, la un plafon de echilibru i de echitabil reprezentare. Centrele culturale tradiionale, Bucureti, Iai, Cluj, Timioara, Craiova, Sibiu, i-au pstrat publicaiile de prestigiu, dar s-a petrecut un reviriment i n... provinciile uitate de Dumnezeu, cnd, prin osrdia unor oameni de cultur inimoi, talentai i bine intenionai, s-a micat ceva i n... locurile unde nu se ntmpla nimic! Cu sprijinul unor sponsori generoi sau a contribuiei financiare din partea unor instituii politico-administrative, Primrii, Consilii judeene, Uniuni i Asociaii Culturale centrale sau locale, au fost editate noi reviste de

Cultur, ntr-un avnt fr precedent i cu urmri dintre cele mai pozitive, benefice pentru viaa artistic a zonei respective. Dac ar fi s m refer doar la cteva judee i localiti apropiate de mine i de preocuprile mele n domeniu, a aminti c, la Brila, apar revistele Obiectiv Cultural i Zeit, pe Internet; la Galai, apar pe puin trei reviste de Cultur Dunrea de Jos, Antares i Porto-Franco -; la Focani, dou sau trei, din care se detaeaz prestigioasa revist Oglinda Literar, alturi de alte i alte reviste la Ploieti, Bacu, Trgovite, Alexandria, Tr. Mgurele, Cmpina, Reia etc., etc. Revista de cultur, civilizaie i atitudine Oglinda Literar, care apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia i face parte din Asociaia Publicaiilor Literare i a Editurilor din Romnia (APLER) i din Associazione della Stampa Estera din Italia, membru fondator al Asociaiei Revistelor i Publicaiilor din Europa (ARPE), este editat de Asociaia Cultural Duiliu Zamfirescu din Focani, cu sprijinul Consiliului Judeean Vrancea. Oglinda Literar este copilul de suflet al scriitorului i omului de cultur Gheorghe Andrei Neagu, iniiatorul, fondatorul i coordonatorul revistei, care gireaz n calitate de redactor-ef apariia lunar a acestui veritabil brand cultural pentru aceast parte de ar, secondat de o redacie competent i ndrznea i de ctre doi colaboratori de marc, Gabriel Funica, redactor-ef adjunct, i poetesa tefania Oproescu, secretar literar. Revista Oglinda Literar mplinete anul acesta zece ani de apariii lunare n condiii grafice de excepie, cu o not personal inconfundabil, ncepnd de la coperta inspirat i elegant i continund cu sistemul original de numerotare a paginilor (...de la pag. 1, n numrul de debut al revistei, i pn la pag. 7448, n numrul 119, anul X, noiembrie 2011, la ceas aniversar...), cu sumarul, rubricile permanente i calitatea articolelor publicate, ori profesionalismul autorilor de eseuri, critic literar, poezie i proz, literatur de ntmpinare... Oglinda Literar se constituie ntr-o veritabil i credibil oglind a vieii culturale romneti, n componenta sa cea mai peren, literatura, cu nimic mai prejos dect revistele de tradiie, Romnia Literar, Convorbiri Literare etc., poate i pentru c n paginile acestei prestigioase reviste semneaz articole pertinente i ndrznee profesionitii artei cuvntului Laurian Stnchescu, George Anca, Gheorghe Istrate, Liviu Comia, Florentin Popescu, Adrian Dinu Rachieru, Theodor Codreanu, Liviu Pendefunda, Ioan Dumitru Denciu, Mariana Vrtosu, Angela Baciu, Constantin Miu, Virginia Bogdan, Armanda Filipine, Laureniu Mgureanu, Matei Romeo Pitulan, George Roca, Magdalena Albu, Marlena Lica Masala, Adrian Irvin Rozei, sau colaboratorii din toat ara, precum Aureliu Goci, Bogdan Ulmu, Dan Brudacu, Eugen Evu, Emilian Marcu, Ionel Necula, Mircea Coloenco, Nicolae Manolescu, Victor Sterom, Yu Lan Hua i, cu voia dvs., vorba domnului Ion Iliescu, ultimul pe list... subsemnatul!

7634

www.oglindaliterara.ro

HYSTORIA Cum a ars Roma in anul 192

Irina Manea
n 2005 un student al Universitii din Sorbonna pe nume Antoine Pietrobelli realizeaz o descoperire important: ntr-o colecie de manuscrise de la mnstirea Vlatadon din Thessalonic gsete i o scrisoare a medicului grec Galenus, crezut pierdut-Despre evitarea suferinei. Aceast scrisoare are o mare nsemntate ntruct ofer informaii nu doar despre comerul i societatea roman, ci i despre un eveniment catastrofal care avut loc n anul 192 p.Hr. Claudius Galenus (129-217) este una dintre autoritile principale ale lumii antice n materie de teorie anatomic i practic medical, colecionar de reete i inventator de proceduri terapeutice. Se tia c medicul i scrisese o scrisoare unui prieten din oraul su natal, Pergam, dar din aceasta supravieuiser doar cteva fragmente n ebraic i arab. Documentul redescoperit ofer informaii preioase cu privire la incendiul care a devastat Roma n 192, mai puin cunoscut dect faimosul incendiu neronian din 64 p.Hr. In vremea lui Commodus (180192), Roma era un ora prosper, bogat n activiti comerciale i remarcabil datorit construciilor din epoca flavian precum Colosseumul, amfitatrul care putea gzdui 50000 de spectatori sau complexul civic de lng principalul for roman, numit Templul Pcii, cel care comemora sfritul rzboiului din Iudeea din 66-70 i izbnda luiVespasian n rzboiul civil. n apropiere de Templul Pcii, simbol al stabilitii statului roman, se afla un centru sacru esenial, Templul Vestei, unde se ntreinea focul care reprezenta spiritul i gloria Romei i se afla la pstrare Palladium, o imagine n lemn a Atenei despre care se spunea c a fost salvat din Troia de ctre Aeneas. n timpul lui Domitian este ridicat o colosal magazie destinat depozitrii tmiei sau altor mirodenii importate din India, Arabia sau Orientul Indeprtat: Horrea Piperataria. Depozitele de aici erau o dovad vie a puterii economice romane, putere crescnd datorit taxei de import pe produsele rsritene, care putea fi pltit i din ncrctur vmilor din Egipt. Horrea Piperataria reprezenta aadar un vast centru comercial n care statul vindea mrfuri scumpe cetenilor romani. Produsele indiene i arabe erau ingrediente eseniale n prepararea medicamentelor, ceea ce nsemna o prezen constant a medicilor n apropierea centrului. Interiorul magaziei se mprea n numeroase depozite i curi, precum i canale de ap care s menin umezeala necesar prezervrii adecvate a mirodeniilor. Probabil se ineau aici n jur de 5000 de tone de condimente, i chiar dac ar fi fost vorba doar de piper, dup cum sugereaz i numle magaziei, tot ar fi adus statului un profit de 200 de milioane de sesteri. Existau i camere private care se puteau nchiria, bineneles la un pre ridicat, dar msurile de siguran erau considerate desvrite. Se credea de asemenea c riscul unui incendiu era minim ntuct cldirea era construit aproape exclusiv din piatr i prevzut cu multe cisterne de ap. Galenus a nchiriat i el o camera unde a depozitat materialele necesare practicilor sale medicale. n epistola Despre evitarea suferinei explic: Oamenii i ineau cele mai preioase comori n aceste magazii pentru c aveau ncredere c cele de-a lungul cii sacre nu puteau fi afectate de vreun incendiu. Oamenii erau ncreztori pentru c lemnul nu se folosise dect pentru ui i cmrile nu se aflau n apropierea niciunei locuine. Ba mai mult, erau supravegheate de militari. Galenus se nelase ns cu privire la sigurana cmrilor. Dio Cassius (165-229) scria: Erau semne nefaste naintea morii lui Commodus, pentru c muli vulturi se adunau deasupra capitoliului i scoteau ipete care nu prevesteau nimic bun. S-a auzit o bufni urlnd nainte ca focul s izbucneasc la o cldire i s se mprtie la Templul Pcii. De acolo s-a rspndit i la cmrile cu produse egiptene i arabe. Dio relateaz c flcrile s-au extins de la Templul Pcii pn pe Palatin unde a ajuns i la Domus Tiberiana. Relatarea medicului Galenus Epistola lui Galenus ofer o alt perspectiv. Din punctul lui de vedere acesta a pornit din Horrea Piperataria i dup aceea a copleit colina palatin. Incendiul a fost puternic amplificat de tonele de condimente din depozit. Substanele preioase se valorizau ca ofrande divine, iar fumul neptor care a cuprins cerul nocturn avea cu siguran iz de parfumuri arbeti, de unde i ideea originii supranaturale a flcrilor. Probabil localnicii au crezut c nsi Horrea Piperataria se ofer ca jertf zeilor. Dio Cassius opina c focul este trimis de zei ca semn c imperiul se va ruina sub domnia lui Commodus. i istoricul Herodian (170-240) rezoneaz cu ideea c focul nu a fost doar un simplu accident, ba chiar include stelele vizibile ziua n seria semnelor nefaste. Bazndu-se pe mrturii orale, el descrie astfel evenimentul: Nu s-a vzut o adunare de nori negri, ci s-a simit un cutremur. Nu se iscase nicio furtun atunci cnd a lovit un trsnet sau cnd a izbucnit o flacr n urma cutremurului. ntregul Templu al Pcii, cea mai mare i cea mai frumoas cldire din ora, a fost fcut praf i pulbere. Incendiul, parc manta de o for divin, a atins i Templul Vestei: Cnd templul vestalelor a fost cuprins de flcri, imaginea Athenei a fost expus publicului acea statuie pe care romanii o ineau ascuns i venerau, cea adus de la Troia. Acum, pentru prima dat, statuia a fost vzut de localnici. Fecioarele vestale au luat statuia i au fugit cu ea pe Via Sacra pn la palatul imperial. Focul a ars zile n ir, iar romanii probabil c priveau cu groaz cum acesta le urmrea pe vestale mturnd totul n cale, nefiind nicio posibilitate de a-l stinge n ciuda eforturilor cetenilor i militarilor. Dar brusc vremea s-a schimbat i a nceput un potop, ceea ce l-a determinat pe Herodian s afirme c din acest motiv se tia cu certitudine c focul avea origini divine. Pentru c acum oamenii credeau c el a fost iscat i oprit doar de voina zeilor. Dup stingere s-au estimate pagubele. Templul Pcii, una din cele mai luxoase cldiri romane, n care se adpostea un tezaur imens de aur i artefacte i unde oamenii i-au depozitat cele mai importante averi, se fcuse una cu pmntul. Dio Cassius relateaz: Toat lumea se folosea de templu ca de un deposit pentru cele mai de pre lucruri. ntr-o singur noapte focul i-a srcit pe cei avui. Toi s-au adunat s boceasc din cauza distrugerii monumentului public, dar fiecare i plngea propria pierdere. Romanii se

www.oglindaliterara.ro

7635

ESEU Misterul leitmotivului Paparudei

Adina Dumitrescu
Aa cum Paparuda, simbol mitic i religios care detroneaz rugciuni rmnnd proaspt n obiceiurile noastre nc dinainte de a scrie Dimitrie Cantemir Descriptio Moldavie, aa cum vrerea romnului-femeie poate s fie realizat doar prin gnd, oapt spus cu patos, dorin, i exemplificare, prin imitare pn la pierdere de sine a actului cerut, druire total n dans i transpunere ca incantaie, parte inclus naturii umane ca o extensie de cunotin-contiin, aa cum cele o mie de nume date srbtorii corespund dorinei, nevoii primordiale a tuturor elementelor ce legate compun leagnul vieii fr de care n-ar mai exista nimic, tot aa poezia lui George Anca devine pe zi ce trece vrtejul nebunesc al trecerii din cercurile mici, limitate, fcute n mojarul alchimistului n schimbare de stare spre cercurile mari, percutante lsate de spirale inoxidabile n cutare de varii esene i medii. Unele sunt asemntoare cu izul de-abia perceput, altele tari, nvluitoare, creatoare de schimbabile stri. Cci Paparuda poate s fie pe rnd femeia care umbl cu ploile, dezlegtoarea de ceruri i ploi, Matahula, Ppluga, Dodoloaia sau chiar Perperuna, soia Zeului Perun. Ea doar s fie fecioara nud n ateptarea i acceptarea actului germinativ nfptuit de brbatul sideral! Dansul ei, doar s devin cu att mai incitant, cu ct e ea mai frumoas, mai pur i cu ct se ls prad goal nveliului de frunze, ispitind cerul. Actul sexual este omologat actului agricol, seminele aruncate sunt ngropate n matricea de unde germineaz, aceasta devenind femeie (Mircea Eliade). Poezia lui George Anca face trimitere aproape periodic spre miracolul Paparudei, ca aliat n desclcire de ie bune i rele, de stri distrugtoare de spirit i nlare prin adevr i rugciune. Rar ntlnim poetul care n faa obstacolului cu piatra de moar s nu se retrag n chilia caietului de notie, lsnd la o parte toate nedreptile lumii sau dndu-le fie lustru acoperitor, fie o foi de pergament care s nu oglindeasc lumina la fel, n arcuri i umbre. Rar gsim cltorul care s nu cad prad imaginilor multicolore lsnd ungherelor miasmele neadevrurilor sau pedepselor crunte date acelora ce cu nesa cerceteaz. Rar gsim profesorul care s sublimeze fraza, cuvntul pn la miez i esen n defavoarea unei oratorii sfritoare, nmulitoare de mrgele roii ca de curcan, rar gsim omul cu contiena att de turat care s nu se nscrie ntr-un ritm allegro, alegnd un molto vivace superior fugilor n care doar pauzele de respiro s fie acceptate ca un ingredient sine qua non al perenitii operei literare. Asistm la scen deschis la un potpourri obinut din aceeai lucrare muzical, ascuiri de sgei, ncruciri de sbii cu sclipiri i ndreptri nspre cer i spre publicul cititor, al unui nemuritor Hachaturyan, din care poetul dozeaz, ca dirijorul bagheta, amplitudinea i intensitatea sunetului. Stri precum frisonul de necredin, de trdare, se rezolv prin deprtare, renunarea la conflicte deschise cuit n cuit ( RAMA SITTA, Para Foca, Foc n pr ). Descrierea omului cu dou fee - semafor uman cu palet roie-verde i mpuineaz ncrederea-n oameni ( KAMA SUTA, Kata Musa, Scpare subcontient. Punerea la zid pentru concepiile politice, pentru normele asumate l duce cu gndul la pucria Midia vzut tocmai din Holeca, i ngusteaz teritoriul i-l oblig s fug perpetuu ntre Adam Clisi vechi monument i Carol I, vechi monarh. (LESA DUR, Du-le Sare, Pripon de parapon ). Suprapunerii celor dou faete binefctoare, femeia nsctoare sub cea cresctoare de prunci, prin scoaterea planului despritor, devine femeia nvierii, binele ( MULT BINE, Mult mai bine). Pedeapsa uitrii, scump Mata, devine mult mai crncen dect cea a mutilrii, a pedepsei capitale, corporale (MATA HARI; Maha Rati, noapte, ajun chinuri ale mntuitorului). Negsirea esenei luntrice legtoare de cuplu pe toate planurile i aduce poetului dorina fugii nspre pscut de berbeci, ca martor lund grosimea drei lsat de marker versus grosimea peniei, iar neputina transformrii, uniformizrii l duce la compararea oceanului brbtesc, culegtor, primitor al mrilor lumii cu marea, linitita mare cu drumul deja trasat (CELE RELE, Lele Rece, Jurasem impar). i dac toate gndurile i strile, speranele poetului sunt depuse n minile umede ale paparudelor, noi ateptm ca s plou Cci prea s-a zbtut cu lanurile cumineniei poetice, prea s-a avntat cu pieptul deschis n faa timpului i urmrilor trecerii lui n declinul de secol. Paparuda e jocul, e oful, e strigarea cu forele supraomeneti spre cerul cu ploile E ncolirea, nfrirea, creterea i rodirea. i mai e vechiul i noul!

gndeau c rul avea s pun stpnire n curnd pe ntreaga lume, atribuind dezastrul dispreuitului mprat Commodus. Cnd a auzit despre nenorocire, Galenus era n Campania. Incendiul a nsemnat o tragedie personal pentru medicul grec, pentru c i nmagazinase multe dintre posesiuni ntr-o cmar din Horrea Piperataria. Acestea includeau monede de aur, argintrie i chitane, dar adevrata pierdere consta n materialul su de lucru, adic manuale medicale, remedii i instrumentar unicat. Plnuise s le ia de acolo dou luni mai trziuEl i noteaz: Aadar soarta mi-a ntins o capcan, nstrinndu-m de multe din crile mele. Am mai suferit o pierdere important, studiul asupra vocabularului pe care l-am colectat din comedia atenian. Galenus descrie cum a depozitat cu grij o colecie unic de ingrediente rare i medicamente excepionale n cmara lui personal. Unele dintre aceste substane proveneau de la palatul imperial i Galenus le-a achiziionat pe vremea cnd pregtea medicamentaia lui Marcus Aurelius. Printre acestea se afla i o cantitate important de scorioar de foarte bun calitate pe care medicul credea c n-o va putea nlocui niciodat. Cercetarea pierdut includea copii originale ale primelor dou cri din studiul despre compoziia medicamentelor dup tipologie. n aceeai scrisoare Galenus mai ofer detalii privind importana cercetrii n cariera sa. Menioneaz cum a motenit documente importante de la medicii din oraul su natal, unul dintre compendii cuprinznd formule care au fost cumprate cu 100 de galbeni bucata. Un alt compendiu provenea de la un

medic pe nume Teuthras, care moare n timpul ciumei antonine din 165-180 i i las motenire toat cunoaterea sa. Flcrile de la Horrea Piperataria distruseser o inimaginabil comoar medical: Dac cineva deinea un remediu important, l putea achiziiona fr mare dificultate. Pur i simplu fceam schimb cu alte dou sau trei remedii din aceste compendii. Dincolo i de instrumentarul conceput cu grij de medicul grec, pierderea era cu att mai mare cu ct nu era nici cea mai mica speran de a nlocui colecia mea pierdut de cri deoarece toate bibliotecile de pe Palatin au ars n aceeai zi. Tragedia lui Galenus nu era singular. Lng Horrea Piperataria se afla Horrea Vespasiana, depozit de mrfuri egiptene unde au ars cantiti impresionate de in i papiri. nvaii care au ales s-i pstreze cercetrile n apropiere, precum Philippides gramaticul, au mprtit soarta lui Galenus. Toi cei afectai de catastrof au umblat n doliu zile n ir. Focul anunase ntr-adevr timpuri grele pentru Roma. Commodus, dei promisese o refacere a centrului citadin, aciona sub semnul megalomaniei, dorind s prefac oraul n Colonia Commodiana, ceea ce a determinat o reacie brutal a grzii pretoriene, care l asasineaz. n 193, anul celor cinci mprai, ncepe rzboiul civil care va rezulta ntr-un declin economic i o tulburare politic grav. Cu toate acestea, pentru Galenus mai exista speran: Eu singur, dovedind dragostea profund pentru munc pe care am simit-o toat viaa, nu m-am lsat copleit de suferin. sursa: Historia.ro

7636

www.oglindaliterara.ro

Jurnalul unui suflet de poet

A aprut o carte, o crticic pentru unii insolit, pentru alii ateptat: Gheorghe Suciu, Zile de peste an (cu precizarea Jurnal de suflet, pe pagina de gard) Casa Editorial Floarea Albastr, Bucureti, 2011; cu meniunea, pe versoul aceleiai pagini de gard, Lucrare aprut cu sprijinul academicianului Alexandru Surdu. Cartea cuprinde 60 de poezii aparinnd prozatorului Gheorghe Suciu, care vin s lumineze cealalt fa a medaliei, fr de care moneda, chiar dac n-ar fi fost calp, ar fi rmas vitregit de caratele care-i confer ntreaga strlucire. S lmurim, mai nti, o dilem, n consonan cu medalia anunat. Pentru cei care l-au cunoscut pe Gheorghe Suciu (1939 1995) vestea c n acest romancier ardelean de o mare sobrietate, aproape auster, dotat cu o solid vn narativ, se ascundea un poet va veni ca o mare surpriz. zice Ion Creu, ntr-un fel de n loc de postfa. Din fericire, lucrurile nu stau chiar aa; nu stau deloc aa. Cei ce l-au cunoscut noi, colegii lui de Facultate (Filologie) de cmin (la Matei Voievod) tiau/tiu c Gheorghe Suciu (uc, dup cum l botezase Ion Butnaru) era i a rmas poet. St mrturie faimoasa i exigenta Gazet literar (de perete) din holul Facultii, unde, dac apreai cu o poezie sau un crmpei de proz (critica era rezervat anului V i dasclilor) era o srbtoare de zile mari. Mai mult, Suciu chiar a debutat cu poezie n presa (mare) literar (ca s-i in companie nu doar lui Zaharia Stancu, ci i mai apropiatului de noi, Fnu Neagu). De altfel, n crticica de fa, prozatorul o spune limpede, n versuri: ntre mine i poezie / A fost o frumoas dihotomie - /Eu am iubit-o pe ea / i Domnia sa mi-a iubit proza mea. (pag.26). Tot dintr-o poezie se poate descifra i ideea-titlu din fruntea primului roman cu tematic rneasc, Boteaz-m cu pmnt: Bunul meu i moul meu / Au arat pmntul / Ei m-au botezat chiar zu / Cu pmntul i pmntul. (pag. 82). Acestea fiind zise, putem ajunge la concluzia c poezia i-a fost lui Gheorghe Suciu cluz permanent; c acolo mocneau i multe din motivele pe care nu le putea traduce mai bine dect n roman; n proz, adic. O alt direcie ce se cuvine luat n seam este timpul; mai exact, borna temporal a trecerii prozatorului, cu arme i bagaje, la poezie. Criticul Nicolae Georgescu face o observaie de finee, ntr-un adagio din finalul crii: dup 1982, n-a mai scris sau n-a mai publicat literatur cu i despre rani mhnit/ scrbit, probabil, de limanul degradrii ctre care fuseser mpini acetia de noua revoluie agrar. Da, este posibil ca de-acum, dup 1982, Gheorghe Suciu s se fi aplecat mai mult spre poezie n evocri, meditaii amare, dezamgiri, lamentaii. Metafora i era la ndemn, ideea se rotunjea mai bine i mai repede. ncerc, riscnd, chiar o ealonare a datelor. Primele poezii poart, consemnai de autor, anii 1986 1987, lunile februarie aprilie. Apoi, sub fiecare poezie sunt consemnate doar ziua i luna, uneori numai luna; anul dispare, de parc s-ar lsa s se neleag c totul curge dup acei 1986, 1987. (Cu o excepie: poemul Scrisoare, datat 29 decembrie 1978, dei nici acest an nu se prea deosebea de 1982). O consonan savant se creeaz, adesea, ntre timp/anotimp i starea poetic/poetului. Un exemplu, din octombrie: Abia ecouri de mai vin / Btnd urechea nfundat / Ci mormiesc un cntec lin / Ce nu-l tiusem niciodat (pag. 52). Obosit de toate durerile lumii, este gata s renune: Muchii acetia s-au lbrat / Ca nite opinci umblate prin rzboaiele vremilor, dac n-ar fi ndemnul din final: Nu mai pot sta n coate i n genunchi / Nici s m rog i nici s blestem / O, zvelt doamn profesoar, dar / nengduitoare mai suntei cu cei care triesc / nostalgia corpului pierdut: / i iat-m aici, n sala de gimnastic / rstignit fr tgad i benevol pe spaliere / - nc i nc o dat, domnule Suciu! (pag. 59 60). Dintr-o stare asemntoare sunt extrase i cugetrile ce fac parte din ars poetica: Ci cred c mi-am slujit cu dragoste cerneala / Schimbndu-mi lutul trupului n lemn de cruce (pag. 11); Cine mai citete poezie gnomic / n era aa-zis atomic? / Pi, atomi erau i pe vremea lui Lucreius / Tot cam aceiai i astzi s // Unde mai e nvoiala pe care i-o d rima / i unde tgada de la care ncepe stima? (pag. 43); Foile pe care scria / Erau patria sa i ntregul Sonet IV, dedicat lui Al. Surdu (pag. 13) precum i ntreaga poezie E ca i cum ai vrea, dedicat unui critic pe care-l respect, n care este uor de descifrat Mihai Ungheanu. Cartea aceasta a lui Gheorghe Suciu, aidoma Mureului iubit, cntat, descntat leagn cnd molcom, linitit, cnd nviforat, poezii de o frumusee frust: idei adnci, reverberate i scprri de stei i stea; metafore n care cuvntul se mldie ca ntr-un peisaj transilvan nfiorat de adierea dorului de nat. Citez la ntmplare, n ordinea numeric a paginilor: Au nceput gndurile

CRONICA
s road osul (pag. 21); Femeie, ce frumoas e steaua / De care ne-am atrnat n zenit (pag. 23); Totui, aa sobru i aton / Am iubit nu urletul fiarei / Ci glasul aspru i dureros de om (pag. 28); Eu sunt vechi / Ca un priveghi / Din istoria btrn / Curge fusul meu pe ln (pag. 29); n mine au adormit muli / Nentrebai i desculi (pag. 32); Bate ceasul clipele / Singur, tata le ascult / S-au tocit aripele / De atta vreme mult (pag. 44). Strbtut de umor disimulat, ardelenesc, imaginea artistic duce tot ctre o posibil, ngrijortoare, ars poetica: O, voi albe, imaculate foi de hrtie / Toat lumea tie pe suprafaa voastr s scrie / Cei proti pun mult pre pe caligrafie / Farmacitii pun contul pe criptografie (pag. 62); Iar n frunte-i numai toamn / Ce mai vrei, o, Lume, Doamn? / Cnd n sus de Univers / Nu mai cnt nici un vers / Iar n josul de Pmnt / Nu mai e cuvntul Sfnt (pag. 65) ncheind pledoaria cu o replic la Micul Prin al lui Exupry: Mna mea, de mult strbun / ine floarea asta-n mn / Oare poart leacurile / Ce-ntremeaz veacurile? (pag. 63). Un capitol special l constituie cele 13 Pastorale o ntoarcere spre paradisul pierdut al copilriei rneti i iniiatice, cu nostalgice trimiteri la Ardeal: Cnd ranul ara dealul / Robind boul, robind calul / Rsuna de cnt cavalul / i era tnr Ardealul (pag. 68); Nu te-am iubit, miori! /N-a fost alta cu putin / Iar acum, cnd nu te am / Ct de mult te mai iubeam! (pag. 71); Iar mi-i dor de tine, oaie / i de sunet de ciuhoaie () ntr-o zi, ca niciodat / Vei fi, oaie, mprat! (pag. 74-75); Vrste trec, civilizaii / Pn dincolo de spaii / n pstorul din catrin / Cine ese azi credin? (pag. 87); Cnta un clarinet pe deal / i era sear n Ardeal (pag. 90). Oarecum disparat pare poemul Scrisoare intercalat ntre Pastorale dar, la o privire atent, avem a face tot cu o autobiografie, n coordonatele eseniale ale existenei. Voi ncheia citnd cuvintele rostite de filosoful Alexandru Surdu alt ardelean de geniu! la desprirea de Gheorghe Suciu, cel de toate zilele, la 12 aprilie 1995: Prietenul nostru drag va primi astzi botezul pmntului, aa cum o cere legea cea dreapt a cretintii. () Rmas bun, prieten drag, nfritule de-acum cu pmntul. i-om rsdi la cap flori galbene de cmp, s-i aminteti de satul tu i de cetatea cu nume de regin, Alba-Iulia. De locurile acelea sfinte unde, n linitea dimineilor de primvar, poi auzi cum bate, din adncuri, Inima Transilvaniei. Odihneasc-se lin, blndul tlmcitor al vieii n ziceri. n amintire, n zilele de peste ani, rmne, alturi de celelalte scrieri, aceast carte de poezii, ca un testament trziu i necesar.

Ion Andrei

www.oglindaliterara.ro

7637

EVALURI CRITICE
Spiritul vrncean n consideraii neconfortabile
Ionel Necula
Am spus-o de multe ori i-o repet i cu aceast ocazie. Creaia literar este un act de cultur i nu se poate realiza din nimic, din presupusele abiliti subiective. Ea reclam lecturi permanente i o branare statornic la noutile pieei literare. Nu cred n scriitorul care a scris mai multe cri dect a citit n toat aventura vieii lui. Poezia nu se ntrupeaz din vaniti i orgolii genuine, lipsite de acoperire epistemic. Dac-ar fi aa, numrul scriitorilor ar echivala cu numrul celor ce populeaz planeta. Cine nu dorete s devin scriitor, s se mpuneze cu aura omului ieit din anonimat, din uniformitate i din mediocritate? Dac altdat poezia se legitima din talent, dintr-o presupus nzestrare nativ, astzi lucrurile s-au complicat, imaginarul poetic reclam, e drept, fabulaie, fantezie, dar i cunoatere, cultur pentru a ajunge la idee, la concept. Poezia ca niruire de imagini aiurite, care nu duc nicieri i nu spun nimic rmne la dispoziia criticului Alex tefnescu pentru a-i extrag blceala de vorbe fr sens i sminteala la care este supus dulcea limb romneasc. Mai este ceva. Majoritatea scriitorilor se ncoloneaz ntrun curent, ntr-o grupare, ntr-o direcie literar, laolalt cu ali confrai care o compun i mpreun cu care defileaz prin breasla scriitorilor. Se remarc odat cu gruparea din care face parte i se disting mpreun cu ceilali confrai care o compun. A fost o vreme cnd asocierea se fcea din perspectiva timpului pe care scriitorii l traversau i a succesiunii lor pe generaii distincte i bine conturate epistemic: aizecitii, optzecitii, doumiitii, etc. se disting ca grupri literare bine delimitate n peisajul evoluiei noastre literare. Tentaia scriitorilor de a se asocia ntr-o grupare distinct a rmas neistovit i azi, numai criteriile actului de grupare s-au schimbat, sunt extrase din maniera mbriat, din codul poetic adoptat. Se vorbete tot mai frecvent despre textualism, despre postmodernism i onirism fiecare pleiad caracterizndu-se printrun buchet comun de nsuiri, de distincii, de particulariti. Nu-i puin lucru ca un poet s-i gseasc maniera care s-l reprezinte i s-i justifice apartenena la o grupare sau alta. Istoria literaturii noastre cunoate multe cazuri de legitimri crturreti datorit apartenenei lor la o direcie literar articulat i bine reprezentat. Ci scriitori, care nu spun mare lucru ca individualiti literare se deconteaz i rmn n istorie prin simbolismul sau smntorismul pe care l-au cultivat i din substana cruia i trage sevele? Ar fi bine dac poeii i prozatorii vrnceni, dar nu numai vrnceni, ar nelege ceva din alegaiile apartenenei lor la o grupare literar, cu care s defileze prin rafturi, prin reviste i, de ce nu, prin istoria literar. De fapt, unde se ncurc lucrurile? E vreo dezonoare s-i recunoti compatibilitatea cu vreuna din direciile literare en voque? Se nelege c nu, doar c nu prea tiu, bieii de ei, ce nseamn i prin ce se caracterizeaz gruprile literare active. Literatura romn contemporan este asaltat, confiscat i ipotecat de atia creatori strini de sensul deplin al cerinelor literare c te nfioar absena cvasi-total a suportului teoretic i a minimei posibiliti de radiografiere a fenomenului literar clasic i contemporan, a curentelor care i nervurizeaz evoluia. Venii n literatur din varii domenii profesionale, total strine de spiritul veacului, - tractoriti, ceferiti, sudori, strungari, zidari, economiti sau juriti se legitimeaz, sau ncearc s se legitimeze dintr-un presupus talent nativ, dintr-o abilitate de a caligrafia o fraz mai nzorzonat, cu preioziti lipsite de sens i de orice articulaie logic. Numrul acestora este att de mare c singur, Alex tefnescu i emisiunea sa de pe Tv. cultural (Tichia de mrgritar) nu va putea eradica fenomenul, aflat deja n inflaie i-n expansiune ngrijortoare. Muli dintre tinerii scriitori de azi au trecut prin rigoarea unor Festivaluri de poezie pretenioase, au n c.v-ul lor cte 10-18 premii literare, dar n-au fcut nici un efort s neleag spiritul vremii, cum i n ce direcie se ndreapt literatura i cultura universal. Intrebai din curiozitate, abonaii acestor concursuri de poezie, dac scrisul lor i extrage coninutul sau mcar cocheteaz cu textualismul, cu onirismul, cu doumiismul sau cu postmodernismul i vei vedea cu ce ochi bulbucai i ntrebtori v privete. De unde s tie, bieii de ei, ce nseamn toate aceste aiureli inventate de critici incapabili s scrie o poezie, de vreme ce cu bruma lor de cunoatere n-au auzit de aa ceva i nu s-au ptruns de nelesul lor? Orice meserie, pn i cea de lctu sau de motostivuitor, presupune o coal, o ucenicie, o minim pregtire pentru aflarea tainelor ei, numai cel ce viseaz la o consacrare literar se arat dezinteresat de nevoia optimizrii ratingului su spiritual, de imperativul lecturii i de activarea unor propensii formative. E un semn c proletcultismul, care vedea n orice muncitor un crainic cultural i o garanie c poate fi distribuit n lumea valorilor se prelungete, iat, nestingherit i dup ce au disprut cauzele care l-au generat i i-au asigurat un loc regretabil n istoria noastr cultural recent. Calitatea de clas muncitoare, din nefericire, ine i azi loc de pregtire i de lecturi ntremtoare. Din pcate. Cu muli ani n urm, Noica, dar nu numai el, punea o ntrebare tulburtoare: Cum e cu putin ceva nou? De unde apare ceva nou i diferit de ceea ce exist deja? Este evident c noul nu apare dect dintr-un act de creaie, din insatisfacia generat de felul cum este alctuit lumea i din aptitudinea gndului de a propulsa n lume i altfel de valori dect cele deja existente. Dac n plan tehnico-tiinific fenomenul este bine reglementat prin distincia dintre inovaie (faptul nou care consacr o noutate la nivel naional) i invenie ( noutatea la nivel mapamondic), n plan cultural nu exist aceast distincie, Cultura, cultura n sens general, nseamn, printre altele, aciuni, informaii i identiti disponibile n supermaketul cultural global. Aadar, noul n cultur nu se raporteaz la realitile unui areal geografic delimitat, ci la panteonul valorilor universale, la felul cum ne regsim ntr-o direcie cultural ce nervurizeaz lumea, adic lumea n integralitatea ei. Nimeni, dintre cei ce btoresc trmul culturii i se regsesc nu poate invoca scuza c n-a avut cunotin de ceea ce s-a produs n alte ri, n alte limbi, n alte culturi. i nimeni nu se poate consola cu opinia c n comparaie cu opera altor confrai din aceeai localitate sau din aceeai ar, realizrile sale sunt net superioare. Raportarea nu se face la nivel de regiune sau de etnie, ci la ceea ce s-a realizat n plan universal. Nu este de conceput ca un poet de oriunde s nu cunoasc tendinele poeziei contemporane (de la Walter Whitman, Ana Ahmatova i Marina vetaeva pn la Saint- John Perse i Emily Dickinson) i nu se poate concepe o performan epic fr cunoaterea curentelor din proza modern i contemporan (de la Dostoievski, existenialitii francezi, cu Sarte, Camus i Simone de Beauvoir pn la Faulkner i Nathalie Sarraute). tiu c muli dintre scriitorii notri contemporani, i cei din Vrancea nu fac excepie, cred n destinul lor literar din convingerea c sunt druii din natere cu talent, cu aptitudini, cu disponibiliti. E un fel de a se amgi. Istoria i cerne dup alte criterii, dect cele ce i-a propulsat episodic n atenie public. Nu se mir nimeni c ceea ce se consemneaz cu generozitate n dicionarele, n istoriile i n critica mai recent (multe nume de scriitori vrnceni), nu se mai regsesc n istoriile perspectivante, care opereaz cu criterii severe i indefectibile? Cunosc bine spiritul vrncean i-am dat destule dovezi n acest sens, ori de cte ori mi s-a oferit ocazia. Am mult preuire fa de evoluia scrisului vrncean, aa cum s-a profilat n vremea postdecembrist. tiu c-au rmas unii scriitori n afara lecturilor mele i regret sincer aceast lacun. Nu cunosc cauzele pentru care unii confrai s-au inut la distan de mine i nu m-au nvrednicit cu lucrrile lor n vederea unei poziionri critice. Au fcut-o probabil dintr-un sentiment de nencredere n aptitudinile mele critice i le respect ndoiala, ba chiar cred c-au procedat bine inndu-se n rezerv. Nu sunt nici eu o autoritate n probleme de critic literar. tiu doar c un scriitor, oricare, nu trebuie s ignore nici una din cele patru etape ale unei opere literare: scrierea, editarea, punerea n circulaie public pentru ca opera s ajung pe masa unui numr ct mai mare de cititori i referinele critice. O lucrare neluat n seam de critic, nu exist i nu conteaz ntr-o evaluare de ansamblu. Rmne ns la latitudinea scriitorului s-i gestioneze ct mai desfoliat fiecare etap din destinul crii la care a trudit. Inc ceva. i n Vrancea, ca n toate localitile rii, scriitorii ntre ei nu se gsesc ntr-o nelegere perfect. Exist i aici tabere, cercuri, grupri, poziii i opoziii aflate n glceav i-n acuze reciproce. Dei intenii de a m antrena de o parte sau alta au fost destule, m-am tot inut n neutralitate i-a dori s rmn n continuare neracolat de gruprile n disput. M gsesc n bune relaii crturreti cu toi scriitorii vrnceni i vreau s conserv aceast neutralitate n continuare. Ca i n primul volum, exegezele noastre respect principiul maiorescian de judecare a operei i nu a autorului. Nu tiu dac opiniile mele voi mulumi pe toi cei asupra crora m-am pronunat n aceast lucrare, dar i asigur pe toi cei ce miau ncredinat crile spre lectur, c prerea noastr este sincer i neinfluienat de factori perturbatori sau de conjuncturi aleatorii. N-am avut o metod anume n lecturarea confrailor vrnceni, cum n-am avut nici n lecturarea altor lucrri literare ncredinate. Operez i eu, ca muli alii, cu cteva principii securizante, dar nu cu metod. Caut, de fiecare dat cnd deschid o lucrare nou, s identific i s evaluez existena reactivilor care optimizeaz actul de creaie literar patul germinativ, cumulurile culturale, fondul de

7638

www.oglindaliterara.ro

Nicolae Iorga I. OAMENI I CRI

LICIU I TEATRUL LUI ALECSANDRI Acum aptesprezece ani, la moartea lui Alecsandri, toat lumea scriitorilor tineri era mpotriva lui, pe care-l privea ca pe un reprezentant superficial, gtit i mpopoonat, copilros adesea, al unui curent literar puin serios, disprut din fericire. Oricte dibcii de stil s-ar fi ntrebuinat i oricte flori de retoric s-ar fi presrat asupra mormntului su, aceasta era prerea domnitoare ntre cei care erau mai chemai d judece. Am scris atunci n revista Revista Nou biografia marelui rposat i o schi asupra operei lui, pe care o vedeam aa cum erau dispui a o vedea toi cei din generaia mea i din cea precedent chiar, a domnilor Caragiale, Delavrancea i Vlahu. Neaprat ns c, nainte de a scrie, m-am cufundat din nou n scrierile acelui care dispruse trupete, dup ce de mult dispruse din inimile acelor care ar fi putut s-i pstreze i s-i rspndeasc necontenit cultul. Am deschis volumul Doinelor i lcrmioarelor n frumoasa ediie, cu literele mrunte, curate i bogatele spaii albe, a editurii Socec. Am nceput a ceti rnd pe rnd cele dinti buci pe care le-a scris poetul nc foarte tnr i att de fericit, de voia, de ncreztor!, prin anii 1840 pn la 1844. Cutam tinereea, naivitatea, creaiunea zburdalnic i nepstoare, instantaneul poetic plin de frgezime i noutate, fr ndelungatele returi falsificatoare pe care le tie, le obinuiete i de care abuzeaz pn la distrugerea emoiei comunicative, o vrst mai matur. Ici i colo simeam aerul de munte, auzeam uierul apelor repezite pe povrniul de stnci, zream flcii venind spre vi n cntece, clugriele n cerdace de mnstire, haiducii cu flinta pe umr i frunza dorului pe buze. Dar necontenit se amesteca o not pe care o cunoteam bine, dar cu care nu m puteam desprinde atunci, cum nu m-am desprins niciodat: nota de patent escamotare literar a lui Bolintineanu, care prin formele terse i nule, fr idei i sentimente, pe care tocmai erau menite s le nlocuiasc, ddea iluzia diafan i murmurtoare a unei poezii fr s fie poezia nsi. i parc-i venea s strngi pumnul de mnie, strignd de durerea decepiei: Ce pcat! De atunci au trecut, va s zic, aproape douzeci de ani; lung interval, n care multe vederi se ndreapt i multe preri se prsesc. Scriu astzi Istoria literaturii romneti n veacul al XIX-lea i n redactarea celui de-al doilea volum, am ajuns la nceputurile lui Alecsandri. Dup publicarea acelei reminiscene de cltorie cunoatere i de simire, capacitatea de observaie i de empatizare a amnuntului anodin, dispoziia imaginativ de a prelungi realul n ficiune, n fabulos, fora imaginilor i verticalizarea lor ntr-un sens, ntr-o direcie, ntr-o idee, care s legitimeze apartenena autorului la un curent literar, la o tendin, la o grupare literar bine conturat. i mai caut, dar faptul se dovedete deosebit de anevoios, s conturez personalitatea autorului, liniile identitare, coeficientul de noutate cu care irizeaz fenomenul literar, ntr-un cuvnt, ceea ce l singularizeaz n lumea scriitorilor. Ca peste tot, nici lumea literar vrncean nu este lipsit de intrui, de veleitari, de diletani fr nici o aplecare pentru o afirmare literar convingtoare. Nu le mai amintesc numele n aceste rnduri prefaatorii, pentru c sunt bine cunoscui printre scriitorii arealului vrncean. Cred c ignorarea lor constituie deja un tratament descurajator. Mai ntristtor este faptul c unii scriitori, altfel bine aezai n topul percepiei publice, i in n graii, i gireaz, i premiaz cu diferite ocazii i le alimenteaz amgirea cu iluzii ce nu se vot mplini vreodat, ba chiar le furnizeaz sperana intrrii n breasla Uniunii Scriitorilor. Nu mai spun c unii chiar au trecut peste toate comisiile, peste toate exigenele i se mndresc c-au ajuns n panteonul sfinit cndva de Nichita Stnescu i Fnu Neagu. Pe ce considerente, Dumnezeu tie. E un semn c i-n Uniune scrie ceva, c exigenele primirii nu sunt aceleai pentru toi i c breasla are fisuri prin care se pot strecura intrui. Mai este un aspect care trebuie s dea de gndit celor ce vegheaz, sau trebuie s vegheze la respectarea Statutului. Muli dintre candidaii la nobleea de scriitor au fost juriti, profesori, economiti, militari, sudori, strungari, tractoriti, oameni de isprav, care i-au onorat impecabil profesia aleas, au fost apreciai i-au cunoscut destule satisfacii n activitatea lor. Nu s-au gndit niciodat

RESTITUTIO
n forme romantice care e Buchetiera de la Florena, apar, de dnsul, sub semntura isclitura discret V.U., n calendarul lui Koglniceanu, prieten i ndrumtor pentru dnsul, n revista Propirea , (foaia literar i tiinific din 1844), cele dinti poezii n metru poporal adesea, cu inspiraia totdeauna luat de la popor, mpreun cu calificativele, comparaiile, felurile de a vorbi. E n adevr frumos, nou i nnoitor. i, urmrind versuri ce curg ca un izvor limpede, ducnd n ele scntei strlucitoare i flori abia desprinse de pe cotor, m ntrebam, firete, cum se face c acest Alecsandri mi pare unitar, natural, simplu, concret. Am luat atunci ediiile, cele trei ediii: cea veche a librriei Socec, cea nou dat de aceeai firm i cea, de tot nou i adesea nengrijit, pe care a dat-o Minerva. Nu mi-a fost greu s vd c n toate aceste publicaii, ca i n acea care le inspir, publicaia parizian din 1853 admirabil ca tipar, Doinelor i Lcrmioarelor; Doinele sunt schimbate. Rareori se face o ndreptare de form care s fi fost neaprat sau s par folositoare. De cele mai multe ori ns, o pospial strictoare, revolttoare uneori, cu vopsea ieftin de-a lui Bolintineanu, stric forma original; alteori simplicitatea iniial e nlturat pentru a se aduga violene, tonuri crude, cum era la mod n romantismul francez. Spun de la nceput c vinovatul e poetul nsui. Fr o cultur superioar, lipsit de idei conductoare, incapabil de critic i mai ales de gingaa i dureroasa autocritic, desprit de bunul sftuitor din vremuri, Koglniceanu, el a hotrt ndreptarea scrisului su mai vechi i a fcut-o n prip, fr luare aminte, cu cea mai mare lips de gust i de pietate fa de exprimarea spontan i adevrat a sentimentelor sale din vremuri. Editorii mai noi n-au neles un lucru: c orice form a unei poezii care a suferit prefaceri intereseaz i trebuie dat chiar n ediii care nu se intituleaz critice i c, atunci cnd transformarea e o schilodire, textul prim trebuie s intre n drepturile sale, cci trebuie s dai publicului apa limpede i nu acea amestectur mai trzie cu tot felul de ingrediente strictoare. Ei au dus mai departe, n dauna reputaiei poetului, de care muli s-au i ndeprtat pentru acest motiv, pe falsul Alecsandri, numai pentru motivul c falsificaia i se datora lui nsui. La rubrica literaturii vechi, cititorii vor gsi probele. Dm n text forma veche i bun, n not, variantele ridicole ale ndreptrii. Cititorii vor gusta astfel pentru ntia oar pe tnrul Alecsandri cel adevrat. i credem c ei vor cere, mpreun cu noi, ca mcar de astzi nainte s fie cruai de cellalt i s li se dea, pentru plcerea lor i pentru cinstea marelui scriitor, numai acesta. (text preluat din revista Floarea Darurilor, vol.II, nr.21, 19 august 1907, Bucureti, sub ngrijirea lui N. Iorga. Redacia i administraia str. Buzeti 42, Bucureti; ortografie actualizat, conform normelor ortografice ale Academiei Romne). s devin scriitori i n-au scris n toat viaa lor dect cte-o cerere sau cte-o vedere trimis celor apropiai din locurile unde-i petrecea concediul. Ajungnd ns aproape de vrsta pensionrii, sau chiar pensionari cu toate drepturile recunoscute, s-au gndit c nu-i mare lucru s devin scriitor i c se pot ncerca i ei n trudnicia scrisului. Una dintre convingerile mele cele mai ferme este i aceea c un debut ntrziat, la vrsta de peste cincizeci de ani nu trebuie luat n consideraie. Unde n-a existat o adolescen nvpiat, o curiozitate intelectual de tineree, cine n-a zbovit prin ostrovul scriitorilor consacrai, n-a frecventat cenacluri literare i nu s-a febrilizat ateptnd rspunsuri de la pota redaciei, n-are nici o ans de afirmare literar. Oricine debuteaz la vrsta pensionrii, n ideea c mai poate aduga nc o jumtate de pensie la ceea ce i s-a calculat de drept, supraliciteaz de fapt, nu ideea de glorie literar, ci srcciosul buget naional. Am insistat mai mult cu aceste gnduri ctrnite, nu att pentru c ar caracteriza cu precdere spiritul vrncean, ct pentru c sunt metehne grave ale spiritului romnesc n general, ale tuturor ostroavelor de cultur de la noi i n-ar fi ru s poat fi eradicate. Intr-o vreme de erodare general a vieii i de obnubilare a criteriilor de valoare, ar fi bine ca domeniul culturii, al literaturii s fie ferit de asemenea virusri caricaturale. C reparaia lucrului stricat nu se va ntmpla prea curnd e un alt aspect pe care nu-l dezvoltm n aceste pagini prefaatorii. Istoria noastr recent este plin de exemple dezolante, n care lucrul odat deteriorat, a rmas deteriorat pentru mult vreme, de nu cumva chiar definitiv. Se pare c societatea romneasc i-a pierdut anticorpii care s-i asigure echilibrul i criteriile de valoare. Se pare.

www.oglindaliterara.ro

7639

ESEU
Ioan Budai-Deleanu promotor al promovrii limbii literare romne -191 de ani de la trecerea n eternitateSe cunoate faptul c fruntaii colii Ardelene au fost preocupai pentru studiu istoriei neamului romnesc i al filologiei. Membrii acestei grupri au dus o lupt permanent pentru promovarea limbii romne n zona inter-carpatic a rii noastre. Un rol important l-a avut Ioan Budai-Deleanu n promovarea literatuirii romne n acest areal. Alturi de el i-au desfurat activitatea literar i ali scriitori ardeleni, care i-au propus s arate c limba romn e capabil s exprime sentimente i idei nalte i s devin instrumentul unei culturi superioare.n acest context i amintim pe Dimitrie ichindel, despre care Eminescu n Epigonii spunea ichindel gur de aur , Vasile Aaron i Ion Barac. Acetia au tradus i au prelucrat opera literare diverse, care au constituit, n Ardeal, un nceput de literatur scris. Totui n aceast perioad, de o literatur artistic, n adevratul neles al cuvntului, nu poate fi vorba dect la Ioan Budai-Deleanu, care n epopeea sa iganiada , ce reprezint ntr-un timp n care att n spaiu inter-carpatic, ct i n Principate literatura nu era dect la nceputurile sale-nu numai o oper de maturitate literar, ci o adevrat realizare artistic, autorul ei depindu-i cu mult contemporanii. Este fiul al preotului greco-catolic Solomon Budai, din Cigmu, din comitatul Hunedoarei, aproape de Ortie, unul din cei zece, ai acestuia, nscut la 6 ianuarie 1760, dup unii cercettori, dup alii n 1763.Scriitorul i petrece copilria n satul natal unde face i coala primar, iar la ndemnul prinilor i continu studiile la seminarul greco-catolic din Blaj ncepnd cu anul 1772, dup care urmeaz Facultatea de Filosofie din Viena, n perioada 1777-1779. la ndemnul prinilor trece la Facultatea de Teologie( 1780-1783) ca bursier al Colegiului Sfnta Barbara, unde obine i titlul de doctor n filosofie. La Viena l cunoate pe Samuel Micu i pe incai, aici va intra n contact cu literature universal i cu ideile umaniste ale vremii.Adncirea literaturii clasice i universale i ndemnul oferit de cercetrile tiinifice ale celorlali ardeleni aflai n capitala imperiului i-au limpezit i mai mult drumul ce avea s-l urmeze.n timpul studiilor din Viena, proiecteaz ntocmirea unui lexicon, n 10 volume, pentru care culege mult material. Tot aici a avut slujba de psalt la Biserica Sf.Barbara, mai trziu a devenit profesor i prefect de studii la seminarul din Blaj, n anul 1787.Datorit faptului c a intrat n conflict cu episcopul Ioan Bob,( consacrat pe aceast funcie de bunul su prieten Grigore Maior), renun de a fi hirotonosit preot. n aceste condiii se stabilete la Liov, unde ocup, prin concurs, postul de secretar juridic al tribunalului provincial.n anul 1796 este avansat judector la Curtea de Apel, funcie pe care o deine tot restul vieii. n timp ce strngea material pentru lexiconul su, nva latina, italiana, franceza i e de presupus c n aceast vreme l-a ncercat gndul de a scrie opara sa literar iganiada . n prefaa lexiconului su, scriitorul vorbete astfel despre nstrinarea sa:abia clcai strmoescu pmnt, cnd ntmpindu-m toate mpotrivelele, fui silit iari a m nstrina. Ba cum ai zice, a merge de voie n urgie. Fui slit n urm a m aeza n ar strin, ntru care nemernicie m aflu pn acum. Referindu-se la Bob i la mediocritile oficiale ale Blajului, Ion Budai-Deleanu i scrie de la Lemberg lui Petru Maior, ntr-o limb literar de remarcat:Scrisu-v`am eu foarte bine toate acele urgii purced din culcuul nevrednicilor de numele romnesc ce s`au ncuibat la Blaj...Cunoscutu-i-am eu atunci foarte bine cnd i-am prsit i fugind mai bine am ales nemernicia dect smbria cu dnii.ns veni-va vreme i doar nu e departe, cnd vor iei la lumin toate rpsfatele ruinri ale Hierusalimului cestui nou. La Lemberg scriitorul rmne pn la sfritul vieii sale; moare la 24 august 1820. n capitala Galiiei unde a trit peste 30 de ani, scriitorul nu a rmas izolat de oamenii i realitile din ar.n aceast zon, Budai-Deleanu i redacteaz scrierile cu caracter istoric, filologic i pedagogic, precum i cele literara i traduce o serie de opere juridice pentru a le pune la ndemna populaiei romneti. Printre acestea enumrm cteva: Filologice:Temeiurile gramaticii romneti (1812), lucrare rmas n manuscris, Teoria ortografiei romneti cu litere latine, este ciorna unei scrisori ample, rmas n manuscris, Fundamenta grammatices linguae romanicae seu ita dictae valachicae, aprut n 1812. Istorice: De originibus populorum Transyvaniae, De unione trium nationum Transylvaniae, Hungaros ita describerem.Juridice:Rnduiala judectoreasc de obte, Viena, 1787, este o traducere, Codul penal,Liov, 1807, Codul civil, Liov, 1812.Pedagogice: Carte trebuincioas pentru dascliicolilor de jos, probabil scris la Viena n 1786. Literare: iganiada sau Tabra iganilor, aprut la Iai n revista Buciumul Romn , partea I-a aprut n 1875 i partea a II-a aprut n 1877 i Trei viteji, poem satiric, Bucureti, Editura Ancora, 1928. Am enumerate aici o parte din scrierile lui Budai-Deleanu pentru a ilustra evantaiul de preocupri. ns opera de cpti a rmas iganiada care cuprinde o critic usturtoare i un protest ndrzne mpotriva asupririi feudale. Titlul complect al operei sale literare de excepie este :iganiada sau tabra iganilor, poemation eroi-comico-satriric, alctuit n dousprezece cntece de Leonachi Dianeu, mbogit cu multe nsemnri i bgri de seam, critice, filosofice, istorice,filologice i gramatice de ctre Mitru Perea i alii mai muli. iganiada este cunoscut n dou variante scrise la date diferite. Prima nceput pe la 1792-1795 i terminat n jurul anului 1800 a fost publicat pentru ntia oar n revista ieean Buciumul Romn la 1875 i 1877, cum spuneam mai sus, i reprodus n serie de ediii care s-au ndeprtat de text. Aceast variant cuprinde episodul nemeului Beeicherec Itoc i d o mare ntindere prii relative la rpirea Romici i la peripeiile lui Parpanghel care o caut. Redactarea celei de a doua variant a poemei BudaiDeleanu a nceputo n jurul anului 1800 i a isprvito pe la 1812. Aceast variant-tiprit abia n 1925-constituie forma definitiv a iganiadei, reprezentnd stadiul ultim n elaborarea poemei. Autorul a eliminate episodul lui Becicherec Itoc i a restrns pe acela al lui Parpanghel i Romici, opera cptnd astfel o mai mare unitate. Figura lui Vlad epe este mai bine ilustrat, punndu-i-se n lumin n mai mare msur dragostea de patrie; deasemenea, introducerea discuiei asupra formelor de guvernmnt, cnturile X i XI, adncete fondul social al operei. n varianta a doua, pe lng unitatea de ansamblu i substratul social mai pronunat, este mai ngrijit i n ceeace privete forma: versurile sunt mai corecte, mai cizelate i mai bine cizelate, limba este mai cu ndemnare folosit. Scriitorul n-a prsit ns aciunea legat-n prima variant a iganiadei -de Becicherec Itoc, ci a folosit acest episode pentru construirea noului su poem satiricTrei Viteji , din care autorul n-a apucat s termine dect trei cnturi i l-a nceput pe cel de al patrulea.Dei a avut ca model pe Don Quijote al spaniolului Miguel de Cervantes, scris n 1605, liniile generale ale poemuluiTrei Viteji sunt pentru Budai-deleanu un pretext pentru demascarea relelor nrdcinate n societatea timpului. Cei trei viteji sunt recrutai din cele trtei provincii romneti:Becicherec I;toc de Uramhaya ( Transilvania),Kyr kalos de Cucuraza (Muntenia ) i Nscocor de Crlibaba ( Moldova). Primul, igan de origine dar ajuns neme, clare pe calul su Ducipal i nsoit de frtuul Crciun, trece prin felurite peripeii, cutndu-i iubita, pe Anghelina. Al doilea, de obrie greceasc, datorit falsificrii unor hroage, ajunge nobil i n tovria lui Trandafir

Al.Florin ene

7640

www.oglindaliterara.ro

CONSEMNRI
Tnarul pleac n lume s-i ncerce vitejia spre a putea dobndi mna prinesei Smaranda. Nscocor mazilaul , cpitan de igani, rpit de frumuseea Chiranei, o caut i el cu nfrigurare. Autorul are prilejul s satirizeze apucturile vitejilor si eroi, s le evidenieze ludroenia, ngnfarea, laitatea, frnicia. Autorul a fcut din Becicherec Itoc, un reprezentant tipic al ngnfrii:Dar nu tii c eu s neme, iar/ Tu Romn plouat i iobagul meu,/ Domnul pe iobag poate s-l omoar,/ . Tema iganiadei este un atac necrutor mpotriva ntregii ornduiri din vremea sa.Acesta spunea despre opera sa n Prolog:`am izvodit aceast poieticeasc alctuirtentru care am amestecat ntru adins lucruri de ag, ca mai lesne s se neleag i s plac.S`afl ntr`nsa i critic pentru a crei dreapt nelegere te poftesc s`adaugi oarecari luri aminte . Aciunea iganiadei se petrece n Muntenia pe vremea lui Vlad epe, n secolul XV.Organiznd rezistena mpotriva turcilor cotropitori, domnitorul rii Romneti strange la un loc pe toi iganii spre a nu fi folosii de turci drept iscoade n caz de rzboi.iganii se nvoiesc i alctuind o oaste narmat i hrnit de epe, fac popas ntre satele Alba i Flmnda, apoi- dup ce defileaz n faa ui Vlad- se ndreapt spre Spteni, ntre Brbteti i Inimoasa, unde i aeaz tabra.Valoarea deosebit a iganiadei nu const n prezentarea peripeiilor iganilor, ci n faptul c aciunea prilejuiete autorului o serie de atacuri mpotriva regimului de mpilare i a perfeciunii limbii literare. Poema este ntreesut cu episoade comice i de un nalt coninut de idei, avnd o mare valoare literar, fiind prima epopee a literaturii noastre.Victor Eftimiu a avut aceast lucrare ca model n scrierea epopeelor sale.Budai-Deleanu a asimilat experiena scriitorilor clasici( Homer, Virgiliu, Tassoni, Casti, Ariosto, Tasso, etc.), iar modelel oferite de literature universal l-au ajutat n propria sa munc de creaie. Descrierile i mijloacele realiste se ntlnesc la tot pasul i sunt folosite din plin chiar i la prezentarea elementelor supranaturale: dracii din iad, sfinii cretini, pdurea nlucit, vrjile svrite etc. n ceeace privete versificaia, dincolo de unele stngcii pe care le prezint ritmul i n afar de unele forme lexicale forate din necesiti de rim sau msur, iganiada reprezint n literatura noastr o etap nsemnat n dezvoltarea mijloacelor artistice, specifice poemului epic. Versurile iganiadei, folosind experiena cntreului popular n ceea ce privete arta versificrii, depesc simpla structur a versului popular. n folosirea mijloacelor de expresie i n general a procedeelor stilistice, autorul se dovedete a fi un poet nzestrat cu o serioas pregtire clasic i cu o naintat tehnic poetic.El folosete pe scar larg comparaiile de factur clasic.Despre vitejia i drzenia lui Vlad epe spune astfel:Cum rul de munte primvara/ Cnd n prip neaua s topete/ dintru nlime urnind povara/ Apelor, s vars i s bujdete/ Toate neac, surp i prvale/ i nu-i ce s-l opreasc din cale,// Aa Vlad nenvinsul s rpede/ i cu iraguri nespimntate,// frnge, taie ce nainte vede,// surp, rstoarn, calc, strbate/ i nu-i vrtute nice trie/ S-l conteneasc sau drum s-i aie. Rima adesea este bogat i ingenioas, substantive rimeaz cu omonimele lor verbale, adjectivele rimeaz cu substantive proprii( miel-Cucavel, maestro-Sestru). Deasemenea rimeaz verbe cu adjective sau cu alte forme verbale incomplete ce se continu n versul urmtor. Limba n care este scris iganiada este plin de prospeime.Scriitorul i-a dat seama de faptul c limba literar din timpul su era prea puin modelat i s-a plans de neajungerea acestei limbi. n limba literar a epocii respective nu ptrunsese cu totul limba vorbit, nct era nc ngreuiat de canoanele lexicale ale textelor bisericeti sau cu character oficios.Budai-Deleanui are meritul de a fi mbogit limba literar prin promovarea limbii populare.Tocmai aceast asimilare direct a folclorului explic folosirea creatoare a literaturii i limbii populare, precum i mnuirea elementelor folclorice att n caracterizarea personajelor, ct i n realizarea poetic a fantasticului- fapt ce constituie un mare merit.Scriitorul folosete uneori neologisme( antiambr, egoist, himere,intrigani, melancolie, patron, periferie, etc.), mbogindui astfel posibilitile de expresie.Budai-Deleanu nu a cutat regionalismul rar, ci a transpus pur i simplu limba poporului, nct astzi un ran din prile Ortiei, citind iganiada aproape c nu are nevoie de glosar.Cuvinte i expresii ca: aiapt,(ai lua avnt ) bie,(lucrtor n min ) abate,(titlu superior pentru preoi ) lela(a umbla ), a bujdi,(a nvli ) buiguial(exprimare fr ir ), crig,(formaie vegetal ) crical,(un fel de tocan ), a dejghina( a separa, a despri ,) gvlie,( capt ngroat ), nslnic, a se pune n poart,(a ghici n cri ), pogace,( turt de mlai) i altele au circulaie i acum. n poem se ntlnesc la tot pasul locuiuni populare, proverbe i zictori, cum ar fi:la fala goal traista-i uoar, fuga-i ruinoas, dar-i din toate mai sntoas,ajunge un b la un car de oale, etc.Autorul, d dovad de contiin artistic i prin folosirea deosebit n vorbirea personajelor, punnd n gura fiecruia cuvinte potrivite felului su de a fi.Numele personajelor sunt alese de scriitor n mod intenionat pentru a le caracteriza.Uneori numele lor sunt simbolice ( Romndor, Slobozan), alteori definesc prcis personajul ( Guril, Gogoman, Erudiianul, Criticos, Cpitan Pitul, Popa Ntru din Tndarnda,, Arhonda Suspuseanul, Arhonda Suflvnt etc.). n concluzie, iganiada este ntia oper literar romneasc de mari proporii care se impune prin caracterul su realist, prin oglindirea critic a societii vremii. Aceast oper l pune n lumin pe Ion Budai-Deleanu ca promotor al promovrii limbii literare romne.

Daca salariile itaxele sunt ngheate...

Daca salariile i taxele sunt ngheate la nivelul de acum ce pateste Gigel un tnr care tocmai se angajeaz. Ca orice tnr, salariul lui net de ncadrare nu e nici prea prea, nici foarte foarte: s presupunem c e de 1100 de lei. Gigel are 23 de ani. ntruct e criz i criza va dura - s presupunem! - mult vreme de acum ncolo, hai s zicem c n 2015 leafa lui Gigel va fi tot de 1100 de lei. Ia s vedem ns ci bani pltete Gigel CAS-ul timp de 5 ani (adic 60 de luni) la o leaf mizer de 1100 de lei. Pi la valorile actuale va plti 491 de lei x 60 de luni, 29.460 lei. Ei, aici e buba.Gigel are numai 28 de ani i deja a pltit n contul statului toat suma pe care statul i-ar returna-o n cazul n care ar iei la pensie la 65 de ani i ar mai tri nc 3-4 ani, ct e sperana de via a brbailor din Romnia. Cum aa? Pi s facem un mic calcul. Dac nu m nel pensia medie din Romnia e undeva pe la 750 de lei. Din contribuiile date statului pn la 28 de ani, Gigel ar putea primi (presupunnd c timp de 37 de ani banii si vor sta undeva ntr-o valiz, nu ntr-un cont care i va multiplica mcar prin dobnd) o pensie medie timp de 29.460 lei /750,39,28 de luni. Adic peste 3 ani. Pi e numai bine, tanda pe manda: iese la pensie la 65 de ani, mai triete 3 ani i la 68, dup cum zic statisticile, moare! Totui, nimeni nu i explic lui Gigel, i nici nou, ce se ntmpl cu CAS-ul pe care Gigel l pltete ntre 28 i 65 de ani, adic timp de 37 de ani. Adic 444 deluni. Presupunnd c Gigel va rmne toat viaa un tmpit cruia nu i se va mri niciodat salariul, asta ar nsemna c timp de 444 de luni va vrsa n buzunarul statului nc 444 x 491 lei, 218.004 lei. Destul de mult,dac e s m ntrebai pe mine. i dac Gigel, totui, e un insdezgheat, leafa i se va mri icotizaia la stat va fi pe msur. SI ACUM UIMIRILE SI MIRARILE MELE: 1. Unde se duc banii tia? 2. Ce se ntmpl cuei? 3. Cum e posibil ca dup numai 5 ani de munc, fr un salariu deosebit, orice tnr s-i fi acoperit deja pensia medie pe care arputea-o primi la btrnee, nainte s moar? 4. De fapt, ce guri acoper munca de o via a luiGigel? 5. i de ce trebuie Gigel s munceasc 37 de ani pentru ca banii lui s se duc n alt parte dect n propria bunstare de dup pensionare? 6. i ct credei c mai poate rezista un sistem n care 5 ani munceti pentru tine i 37 de ani pentru o cauz netiut de nimeni, n afar de... politichie.

www.oglindaliterara.ro

7641

APEL

Odiseea plcilor memoriale

M lansez n cvartalul din stnga oselei Colentina, pentru obinerea aprobrii plcii lui Gh. Tomozei, pe aleea Deleni 6, fost Sf. Vasile Tei, acum cartier de blocuri, cu alei pe modelul labirintului, nesate de maini printre care umbli i caui numere i litere i scri, apoi ncerci s ptrunzi n vreun hol, dar toate sunt de-o vreme nchise, iar la interfon nu reacioneaz nimeni; dau un mare ocol, cci de data asta e vorba de blocuri aezate n careu, i exist ansa de a gsi deschis mcar vreo u din spate. ncerci la fiecare intrare. Fr rezultat. Revii, pndeti pe la etaje, s apar vreo btrn care nu te aude, nu nelege, nu..., bai n cercevelele ferestrelor dinspre intrarea pe scar, nici un rspuns... Mcar de-a ti telefoanele administratorului, preedintelui...astea ar trebui afiate, nu? Ieri, Cleopatra Loriniu mi spunea la telefon c, de fapt, Gh. Tomozei scria la Cmpulung Muscel, avea acolo, pe str. Srbeti 22, un fel de cas de vacan (acest poet nscut la Malul cu Florile, comun vecin cu Cetenii-Lici, unde prospectam prin 1967 i m gndeam la poeii deja afirmai, precum Tomozei); vara veneau n vizit Nichita, Blandiana, alii; ns cei de la Prefectur nu i-au dat concursul la nfiinarea unei case memoriale. i spun c pe cont propriu, cum au procedat i alii pe care i-am consiliat, ar putea s pun acolo o plac memorial, care nu cost dect 3 milioane. Nu spune nici da nici nu. Voce alegr, o poet extravertit, locvace. M mir c nu neam vzut niciodat. Sau n-am identificat-o greeala mea. Dup ateptri, pnde, trcoale, m vd nevoit s renun. At dat! Trec bulevardul, ajung n Ghica-Tei, caut numrul 22, pentru Valeriu i tefan Ciobanu, prof. univ. de ist. lit. vechi, cndva Ministrul Culturi i Cultelor, unul dintre cei 6 care s-au opus, cu N. Iorga, Incule, Pelivan etc. semnrii Ultimatumului. Vr primar cu bunicul meu matern. Iar lui Valeriu C. i-am scos post-mortem un volum antologic de poezii la Minerva, n 1984. Haina de brum. Mi-a pus poezia pe umr / O hain de brum... Ar trebui s-i caut mormntul, undeva n spatele Spitalului Colentina, i s-i citesc aceast poem teribil, din frumoasa-i antologie, care totui nu a strnit nici un singur ecou n presa literar festivist, ticloit, a ultimilor ani ceauiti, nici mcar din partea colegilor de la institutul G. Clinescu, unde fusese unul dintre cei mai reputai cercettori. Cci divinul critic l oculta ca poet, din prea omeneasc invidie, altfel cum? Vorbesc cu fam. Nicoar, rud cu Sandu Manca, soul Allei, sora lui Valeriu: dar de ce nu pun placa la Dorel Manca, de ce face pe scorosul i inaccesibilul? Probleme de-ale lor, mi zic, rude care se freac ntre ele, din orgoliu, din interese divergente. (Preumblare cu George B., dup ce convenisem ora i locul ntlnirii. Se declar mare admirator de vechi cldiri. Admirator al lui Ion Ghica. i spun c n schimbul epistolar se dovedete deasupra lui Alecsandri. E de acord. Am asistat la dezvelirea noului monument I.G. din faa palatului, zic. Prea puin lume. El n-a tiut, ar fi venit.) Vreo dou ore i jumtate, de la Sf. Constantin, unde identificm imobilul lui Paul Georgescu, pe care l vizita. Intelectual interesant. Pe G.B. l-a apreciat mai mult cu mintea dect cu inima. Oare nu a stat i Cella Serghi pe strada asta?, ntreb. Nu-mi d un rspuns clar. Vrea s afle dac agreez proza tip Cella Serghi. Da, am i cunoscut-o, am stat de cteva ori la aceeai mas, la restaurantul scriitorilor; e o scriitoare, i-am citit cu interes cele dou cri: Pnza de pianjen i Cartea Mironei. Aceti autori de cri mai lesnicioase la lectur atrag n lumea cititului un numr foarte mare de oameni, care dup aceea citesc i literatur mai subtil, zic. i m gndesc chiar la faptul c eu nsumi am nceput cu lecturi uoare, ntmpltoare i m-am ataat definitiv de literatur. Dar ci alii nu au traversat aceeai experien! Ci dintre noi am avut un cicerone n formarea gustului pentru lectur? El i Ovidiu G. au fost gimnati de performan. A fost coleg la un moment dat cu Matei Vasile. Nu tia c a murit acum civa ani. A avut un unchi nchis 8 ani. Despre papa Ioan Paul al II-lea. Suportm o intens manipulare, nu neaprat prin minciuni sadea, ci chiar prin filmele documentare, inclusiv despre Hitler i Stalin. Drmarea unor biserici, a asistat, a plns mpreun cu Ioan Alexandru, oprii de cordoane de securiti. Un loc sfnt, unde mergea i punea lumnri. Norman M. primete un sprijin de tip stea de Hollywood. Prietenul care l-a pclit cel mai mult. Repet spusa lui Eugen N.: Natura nu mai are de lucru

pn la toamn. Un om detept i legat de natur, ca oricare vntor. I se pare c fac o fapt generoas, de inim. Cunoate foarte bine cartierul unde este acum Casa Poporului, aici se afla fostul stadion unde se antrenau n perioada 54-55. Pornim spre Drept, trecem Dmbovia, mergem prin parcul Casei Poporului. Povestete despre cinele lui, cu care l-am vzut n cteva seri prin zona Roman, negru, nalt, viguros, dresat. E o ras adus de nsui Cezar din Anglia, aclimatizat n Italia, acest cine a aprut lng centurion la defilarea prin Roma. Apoi intrm n vorb cu o doamn, despre cinele ei prea gras. Nu poate rezista la plcerea cinelui de a mnca. Nu-i poate refuza. Dar plcerea lui de a alerga, de a se zbengui prin iarb?! iar al dvs abia de se trte... l chinuii. Ea: Plcerilor mele le in fru, dar nu pot eu decide ce e mai important pentru cine. Nu-mi pot lua aceast rspundere. Eu, ca s tranez lucrurile. Dac inei la animal, meninei-l sntos. Or, obezitatea este o boal grav, la om i la animal. Vorbim despre N. B., dup ce vorbisem despre N.., de apreciat ca editor. i spun c N.B. a fost n Italia, unde a terminat nc o crmid. El: Ultimele vreo cinci mii de pagini de-ale lui N.B. sunt ilizibile. Eu: sunt foarte lizibile, n trane de 3-4 pagini, apoi constai c e redundant, se repet, i prolifereaz textul. El: Are i cri care rmn. Eu: Nu-l omologhez pe prozator ca valabil dect dac surprind la el intuiii poetice. (M ntreb dac i amintete schimbul nostru epistolar din perioada Ateneu, de pild despre Oameni de porumb, despre Domnul general guverneaz i tot ce era pentru noi literatura latino-american prin anii 60?) Oricum, vd c nu-i amintea vizita noastr la atelierul lui C. Popovici. mi spune c Oroveanu l claseaz printre primii cinci sculptori romni ai secolului XX. Apoi C.P. i-a venit acas, de ziua lui de natere, cu bustul n ghips al lui Bacovia. Nu are bani s-l trag n bronz. i spun de bustul lui Ionel Perlea se bucur c i Perlea are o strdu ce-i poart numele - i atunci i-am spus de monumentul de la Slobozia. Apoi despre bustul lui G. Clinescu i i-am indicat locul dinspre televiziune. n parcul din faa Academiei, cci revenisem pe jos spre Victoriei, discuie despre jurnale, dup el doar minciuni dulci; i face nsemnri, dar nu le-a pus niciodat n ordine. Vine el timpul, mi spuneam. i mi l-am amintit pe G.B. la redacia Ateneu, notndu-i ceva pe-o hrtiu ct un timbru i strecurnd-o n buzunarul hainei. Vorbise la telefon, s-a uitat pe geam i a spus cuvntul: aploaie. Probabil i s-a prut un bun nume de personaj. Dac i-a spune acest amnunt cred c ar rmne perplex, nu alta. G.B. nu tia ce s-a ntmplat cu statuia lui Carol I din Piaa Palatului, calul ajungnd sub Suvorov de la Focani. Vedem amndoi pentru prima oar faada teatrului care a ars lng Pota mare, acum pies ataat pe faada unui hotel abia ridicat. i spun c am vzut imagini n Albumul Bucureti, 3 volume, premiat de U.S.R. La Ideea European lucrez corectur, pentru un mic ctig. Despre N. B., omul care a citit toate crile. ncerc s gsesc o paralel ntre Pandrea i B., ambii deinui politici, oameni care nu au vrut s-i abjure ideile. i G.B. spune c sunt totui foarte diferii. P.P. a gndit liber nc din tineree, a fost de stnga i a devenit de dreapta, pe cnd N.B. este un om ascuns, un iezuit i de fapt necreativ. A stat un an la asumpioniti, la Blaj, zic. Da, dar are fire ascuns i e mereu cu acelai zmbet prefcut. l cunosc bine, zice. i spun impresionanta poveste a caietului albastru: n preajma srbtorilor fusese la ai lui n Cluj, acum se ntorcea la Bucureti. n tren l nha agenii care l urmriser. El las valiza din plasa de sus, n sperana c un student de pe banca vecin, vag cunoscut, o va recupera. Acela o pred la bagaje gsite, apoi o previne pe mama lui NB care recupereaz valiza, cunoscndu-i coninutul. Apoi caietul albastru ajunge la Nego i n urm la Regman, zcnd ani de zile n garajul acestuia. Recuperat mult mai trziu de B.. De ce nu i-a publicat Caietul Albastru n 90-91, de ce abia n 97-98? se ntreab G.B., suspicios. n ideea c i le-ar fi prelucrat n acest rstimp. Ceea ce ar fi o not rea. Zic: Are vreo 10-12 inserturi din actualitate n jurnalul lui datat riguros 1954-1955, toate cu meniunea remember 96-97 i n care urmrete destinele ctorva personaje menionate n perioada 55.

Ion Lazu

(continuare n nr. viitor)

7642

www.oglindaliterara.ro

ARTE
Castelul epe din Bucureti
Mihai Mircea
O adevrat bijuterie arhitectonic, st nchis de mai bine de doi ani, pentru lucrri de reconsolidare i reabilitare. Stpnul castelului, Ministerul Aprrii Naionale (MApN), refuz s dea detalii despre soarta fortreei care ar putea atrage foarte muli turiti.
Zi de zi, timp de cteva sptmni, adevarul.ro a tras un semnal de alarm n legtur cu starea jalnic n care se afl multe cldiri cu o valoare extraordinar pentru cultura i identitatea poporului romn, dar nu i pentru turismul promovat de ministrul Elena Udrea. Cine e de vin pentru asta? Ca i n multe alte cazuri, autoritile care fie nu au ncercat s gseasc soluii pentru conservare, fie au servit intersele unor personaje obscure. Vezi aici ce rspuns a datMinisterul Aprrii dup apariia materialului Castelul lui Dracula, inut la secret de Armat! Astzi vom vorbi ns despre reversul medaliei. Situaia n care o cldire este aproape renovat, arat extraordinar de bine, dar nu este deschis publicului. Necunoscut pentru foarte muli bucureteni, Castelul epe, o construcie de tip medieval din piatr i crmid roie, se nal printre copacii din Parcul Carol. Din 2004, gzduiete sediul Oficiului Naional pentru Cultul Eroilor (ONCE), departament aflat n subordinea i coordonarea MApN, care primete foarte muli bani publici. Nadia, Hagi i mai nou Bute sunt simboluri ale Romniei n ntreaga lume. Un alt simbol este sngerosul principe Dracula, asociat de muli strini cu domitorul Vlad epe (1448, 14551462 i 1476). Dornici s afle istoria sngerosului vampir din povetile lui Bram Stoker, acetia vin n Romnia, iar muli se ndreapt spre celebra cetate Poenari n cutarea lui Dracula. Fortreaa din judeul Arge a fost construit de Vlad epe n stanc, la o altitudine de 850 m, ca post contra otomanilor. Ruinele cetii, lipsa unor explicaii bilingve sau a unui traductor, i ntorc din drum cu o alt imagine a ceea ce nseamn turismul i promovarea istoriei n Romnia. Castelul epe, copia cetii Poenari Castelul epe din Bucureti este copia fidel a cetii Poenari. Nu este vechi de ase secole, ci are doar puin peste o sut de ani i a fost construit de ctre regele Carol I (aprilie 1866 10 octombrie 1914), un iubitor al lui Vlad epe. Castelul a fost inaugurat n 1906 n cadrul Expoziiei Generale a Romniei, organizat n Parcul Carol cu ocazia aniversrii a 40 de ani de domnie a regelui. Prin Expoziia General a Romniei, autoritile de la Bucureti au vrut s arate vizitatorilor, printre care muli strini, modul n care a progresat Romnia n perioada 1866 1906. Construit dup planurile arhitecilor tefan Burcu i V. tephnescu i reproducnd, la o scar mai mic, Cetatea Poenari, Castelul epe a avut un scop pragmatic. Astfel, Carol I a comandat ca n turnul fortreei, nalt de 23 de metri i cu un diametru de 9 metri, s fie montat un rezervor de ap din font cu o capacitate de 200 m3. Bazinul de ap, turnat n atelierele lui Oscar Maller, a devenit nefuncional ns, la scurt timp dup ce Regina Elisabeta (1869-1916) a deschis Expoziia, n acordurile a 100 de trmbiai i a salvelor trase de bateria de la Calafat. Printr-o scar de lemn, n spiral, se urc pe o platform de unde, din turn, se poate admira Parcul Carol i panorama Bucuretilor. Un contrafort puternic, terminat cu un pridvor de lemn, susine turnul ca s nu se prbueasc, iar n dreapta se afl un zid crenelat de piatr, terminat n col cu un alt turn de dimensiuni mai mici. Toat construcia a fost mbrcat n piatr i n crmid roie. Expoziii i cazarm pentru rcani Dup inaugurare, n Castelul epe au fost organizate expoziii cu frumoase tablouri cu motive religioase, pentru care familia regal a venit de nenumrate ori. Totodat, ncepnd cu 1914, din turnul fortreei, fizicianul Emil Giurgea realiza transmisiuni radiotelegrafice. n anii 20, Castelul epe a devenit cazarm pentru corpul de gard care apra Mormntul Ostaului Necunoscut. n 1942 1944, dup demolarea fostului Palat al Artelor (construit tot pentru Expoziia General a Romniei i grav afectat de cutremurul din 1940), situat pe locul actualului Mausoleu din Parcul Carol, n apropierea cetii au fost amplasate barci pentru militarii care lucrau la evacuarea molozului. Considerndu-le prad de rzboi de la germani, barcile au fost consficate de ctre soldaii sovietici, ajuni la Bucureti n 30 august 1944. Castelul lui Dracula, adpost pentru muncitoare Din fericire, Cetatea lui Dracula a rmas intact n urma incursiunii sovietice n Parcul Carol, dar i-a pierdut ns mreia. Astfel, camerele care gzduiau odinoar frumoasele tablouri admirate de regele Carol I au fost transformate, n 1945, n dormitoare pentru femeile care lucrau la amenajarea parcului. Motivnd prezena femeilor muncitoare, inginerul C. Dumitru, directorul Direciei Grdinilor, Parcurilor i Podurilor din Bucureti, a refuzat s-i pun o camer la dispoziie colonelului Pompiliu Georgescu. n aceeai perioad, inginerul afirma

www.oglindaliterara.ro

7643

ARTE
c soba, tavanul, uile i ferestrele necesitau reparaii costisitoare, iar de vin erau, susinea el, soldaii care au locuit anterior n castel. Dup strmutarea Eroului Necunoscut la Mreti i inaugurarea, la 30 decembrie 1963, a mausoleului din apropiere, cldirea din Parcul Carol I a continuat s fie folosit de militarii destinai pazei acestuia. n perioada de dup 1990, fortreaa a fost utilizat drept Corp de gard pentru o subunitate de jandarmi, care ndeplinea misiuni de paz la cteva instituii bancare din Capital. Sediul ONCE, renovat de firma lui Vasile Turcu Din septembrie 2004, prin Hotrrea de Guvern nr.1585, Castelul Vlad epe a devenit sediul Oficiului Naional pentru Cultul Eroilor (ONCE), instituie care primete foarte muli bani publici, o parte provenind din cotizaiile percepute de la militari, activi sau pensionari sau de la urmaii eroilor de rzboi. Adevrat bijuterie arhitectonic i cu un potenial turistic uria, avnd n vedere personalitatea lui Vlad epe i isteria Dracula, Castelul a fost de foarte puine ori deschis pubicului. Reprezentanii ONCE au deschis porile castelului doar de dou ori pe an, timp de cteva ore, de Ziua Eroilor (nlarea Domnului) i de Ziua Armatei (25 octombrie), motivnd faptul c scrile din turn sunt foarte periculoase. Castelul nu i-a mai deschis porile deloc, din 2009, de cnd n fortreaa lui Dracula au nceput lucrri de consolidare, restaurare, reabilitare i refacere a mprejurimilor. Firma care n august 2009 a ctigat contractul de 3,8 milioane de lei (900.000 de euro), Romconstruct Holding Grup, este patronat de Vasile Turcu (foto), fost acionar al echipei Dinamo i abonat la bani publici, avnd n vedere numrul foarte mare de contracte derulate cu statul. nainte de nceperea lucrrilor, fostul director adjunct al ONCE, Ilie Schipor, afirma pentru Adevrul: Dac reuim s restaurm i s amenajm Castelul epe, acesta va putea fi vizitat n fiecare zi. ONCE pltete ilegal bani Potrivit contractului, lucrrile urmau s nceap n octombrie 2009 i s se finalizeze peste un an. Anul trecut au aprut ns informaii n pres dintr-un audit intern efectuat n aprilie 2010 de Ministerul Aprrii la sediul ONCE. n urma auditului, reprezentanii MApN ar fi constatat c pn la 7 aprilie 2010 firma lui Vasile Turcu a primit circa 2,16 milioane lei, reprezentnd 57% din valoarea contractului, ns lucrrile efectuate n realitate ar fi fost de doar 155.292 lei (circa 4% din valoarea contractului). Potrivit contractului, lucrrile urmau s se finalizeze n octombrie 2010, ns nu par s se fi ncheiat nici astzi. Potrivit unei hotrri de Guvern publicate n martie 2011 n Monitorul Oficial, Castelul epe a intrat n subordinea MApN pentru o mai bun administrare a cldirii, precum i pentru introducerea lui n ,,Inventarul bunurilor care alctuiesc domeniul public al statului aflate n administrarea Ministerului Aprrii Naionale. Anexa ataat hotarrii de Guvern precizeaz c valoarea de inventar a bunului este de 15.591.455,75 lei. n ct timp se va deschide Castelul? Grea ntrebare! Timp de o lun am ncercat s obinem aprobare de la MAPN pentru a realiza un material filmat. Ni s-a spus c nu se poate pentru c att conducerea ONCE, ct i constructorul, consider c am fi nclcat normele de antier. Am trecut de trei ori pe acolo, dar nu am vzut nici urm de muncitori, doar cei care se odihneau pe strada Candiano Popescu, n loc s lucreze la refacerea drumului. Curtea ONCE este goal, singura prezen uman fiind doar paznicul. L-am deranjat de dou ori pentru a-l nteba cnd se va redeschide i dac tie dac vom putea vizita cldirea. Domni, n ase luni e gata. S venii atunci!, mi-a spus acum dou sptmni aprtorul Castelului epe, mbrcat ntr-o uniform albastr pe care scria Security. Zilele trecute, am trecut iar prin faa sediului ONCE. i de aceast dat, n curte nu se auzeau dect psrele. Paznicul schimbase jacheta de serviciu cu un tricou i citea plictisit dintr-o carte, iar din cnd n cnd mai trgea i cte un cscat. Ne-am permis s l deranjm cu aceleai ntrebri. Cred c ntr-o lun se deschide, dar nu tiu cum va fi cu vizitatul, ne-a rspuns de data aceasta el. Dracula are termopane Din afar Castelul arat foarte bine. Exceptnd cteva ferestre la care celofanul nlocuiete geamul, castelul pare renovat. Pstreaz aerul medieval al lui epe, dar geamurile dintr-un termopan evident i arat c i Dracula s-a modernizat. n paralel cu vizitele noastre la poarta Castelului epe, am continuat s cerem rspunsuri cu privire la soarta cldirii. Pentru c ne-au refuzat un material la faa locului, reprezentanii MAPN ne-au cerut s le trimitem ntrebrile, dndu-ne asigurri c ne vor rspunde prompt. Decidenii de la MApN, dup cum

7644

www.oglindaliterara.ro

SEMNAL
DESPRE SFNTUL IOAN PALEOLOGU MPRAT
Liviu Lzrescu
Nu este deloc o ntmplare de toate zilele s poi privi, pictat pe pereii unei biserici ortodoxe, un sfnt necunoscut i nenscris n Sinaxar (adic n cartea care i cuprinde pe toi sfinii canonizai). i totui, cine intr smerit - cum se cuvine -, n altarul ncnttoarei bisericue de lemn din satul Ocior, poate privi i citi, se poate convinge de realitatea acestui fapt. Scrie clar: Sfntul Ioan Paleologu mprat. i ca s nu existe nici o urm de ndoial, nu numai c scrie mprat, ci i se adaug i prerogativele mprteti: o coroan pe cap i un sceptru n mna dreapt. Pictat la anul 1804, personajul este construit fr ezitare, fr stngciile inerente artei religioase naive - ntlnit adesea n epoc -, i fr decorativismul ritual al artei post-bizantine. Pictorul era desigur un biet artist anonim, care umbla din loc n loc dup cte o comand, cum se obinuia. Lucra i dup rnduielile nvate ca ucenic la vreun meter oarecare, dar se mai inspira i din viaa localnicilor, neezitnd s reprezinte n pictura lui elemente strine severelor erminii bizantine ca, de pild, o a din cele ntlnite la cluii moilor, pus aici pe spinarea asinului din scena numit Fuga n Egipt; ori cciuli ascuite, negre sau rocate, cum vzuse poate pe la nemeii de odinioar... Putem reine faptul c izvorul stilistic al artei pictorului nostru nu este Rsritul bizantin (a crui splendid art aulic i atinsese apogeul prin secolele 15-16), ci Occidentul, cu setea lui de real, mai precis arta Renaterii apusene (ajuns la vrf cam n aceeai perioad). Lumea evolua, iar mai toi iconarii de noi, prin veacurile 17-18, se nscriu n acelai trend. Toate ca toate, dar de unde i de ce a aprut Sfntul Ioan Paleologu mprat? Dimpreun cu prietenul meu, istoricul Dorin Petrescu, am conchis c demersul anonimului pictor, de la nceputul secolului 19, nu putea fi provocat dect de entuziasmul resimit n faa unui act cu adevrat istoric al penultimului mprat bizantin, Ioan VIII Paleologu (1425-1448). Presat de repetatele atacuri ale turcilor asupra Constantinopolului, capitala mreului Imperiu bizantin, avnd n ochi lacrima presentimentului prbuirii, Ioan Paleologu cere ajutor militar Papei de la Roma, n fapt Occidentului... Ajutorul nu a venit i, sub Constantin al XIlea, dezastrul s-a produs. Era anul 1453... Dup 350 de ani, minunatul nostru pictor de la Ocior nc suferea n urma acestui fapt. Gestul mpratului Ioan Paleologu i s-a prut extraordinar. I s-a prut a fi primul gest, prima ofert i invitaie la ecumenism. Adic la mpcarea Bisericii Rsritene cu Biserica Romei. Consecina - n mica lui via, scurs dup atia i atia ani de la scindarea celor dou Biserici cretine, n 1054 --, a fost pornirea de a-l socoti sfnt pe acest mre mprat. i... l-a pictat ca atare. Astzi, descoperindu-i i preuindu-i gestul -- pictor i eu, m nclin profund n faa naintaului meu.

i-a numit responsabili de la biroul de pres al Ministerului, nu au rspuns nici dup mai bine de dou sptmni la ele. Nu tim ns unde au ntmpinat dificultate. Poate la ntrebarea De ce s-a ntrziat finalizarea lucrrilor de reabilitare cu aproape un an?. Sau poate c le-a fost greu s rspund ci bani au cheltuit cu lucrrile. Explicaii dificile ar putea ntmpina i la ntrebri de genul Cnd se va redeschide Castelul?, avnd n vedere c i paznicii lui sunt cam bulversai n privina acestui moment, sau poate, cea mai important, vor avea acces i vizitatorii sau va rmne n continuare doar un simplu sediu. Promitem c v anunm dac decidenii MApN i ai ONCE, instituii pltite din banii notri, vor avea bunvoina s dea un rspuns. Pn atunci, pentru voi cei care nu ai reuit s vizitai castelul n foarte puinele di cnd acesta a fost deschis publicului, rmne doar s l admirai de pe aleile Parcului Carol sau dintr-una din gropile antierului ce cuprinde n prezent toat

strada Candiano Popescu. Castelul epe, promovat n Suedia n 2009, imaginea Castelului epe, n care turitii romni sau strini nu prea au avut acces, se afla pe coperta unui ghid turistic dedicat rii noastre. Volumul, al crui autor este George Cristea, prezint o succesiune de tablouri din istoria, cultura, tradiiile i obiceiurile romnilor, beneficiind de o prezentare grafic deosebit. n ghid, Castelul epe era prezentat drept unul dintre obiectivele turistice de interes ale Capitalei, n anul cnd la Bucureti a fost srbtorit mplinirea a 550 de ani de la prima atestare documentar a oraului. SURSA: http://www.adevarul.ro

www.oglindaliterara.ro

7645

MERIDIANE

Jurnal chinez
Luni, 1 decembrie Astzi este Ziua noastr Naional. Ne gndim la ar, acas. Ne este dor. Aici nimeni nu ne ia n seam. Asear, discutnd despre acest eveniment la party, ne uimesc reaciile celor din ara Minune. Noi ne ludm cu mndrie: mine va fi ziua noastr naional. Bee zice : really? Mu zice i ea : really?, Pluga i el : really? i Jenic tot really? La rndu-ne zicem i noi: really?!?! ara Nimnui nu mai are nici o trecere pentru ara Metafor a anului 2003. Aa c ne-am hotrt. Srbtorim n cerc nchis, adic singure. Doar i ei au srbtorit Thanksgivings Day tot n cerc nchis. Ce ri sunt oamenii! Cu puin bunvoin, nelegere i politee s-ar tri altfel n lume! Se mplinesc azi doi ani, cnd de ziua noastr naional, Oana a primit la Paris Premiul Criticii Literare franceze. Ce frumoas coinciden! Sear splendid de toamn. Ne plimbm prin campus. Facem cunotin cu Prof. Wang de la Economics College. A vzut lumea, a fost n Europa, a vizitat Romnia (Galai, Tulcea, Delta Dunrii, Bucuretiul). Se plimb cu doamna prin campus, pentru relaxarea de sear. Auzind engleza fluent a Oanei, ar vrea s-i trimit fiul la studii, n Romnia. Srmanul... Nu tie ce-l ateapt!

Yu Lan Hua

limbii, al tentei faciesului i un chestionar complex, o anamnez clinic mult mai delicat i amnunit, dar care n final a dus la un diagnostic sigur i la stabilirea unor scheme de tratament complexe, att cu ace ct i cu plante. Seara, ct ea este la ore, eu m plimb prin Campus, ca de obicei. mi hrnesc prietenii, (cinii), pe Jagardel (Ham), de la Colegiul de Art i pe prietena lui, Pufa. Acum are o iubit, cu care ns nu prea vrea s mpart mncarea. Aa c-i hrnesc separat. Pe ua facultii vd un afi. Trei maetri Tanzanieni ai penelului, ntr-o expoziie de trei zile. M-a duce la vernisaj, dar nu tiu dac fac aa ceva. De citit sau de vorbit n chinez, nu pot, aa c m mulumesc cu ce vd. Seara, la 23, vine Ai Jun (= dragoste, n limba metaforelor). Femeie de caracter i de treab... Ne aduce, tras la imprimant, programul de excursii n strintate, pentru vacana de Anul Nou Chinez. Ne mai traduce cte ceva din el, ajutndu-se de dicionarul electronic, pe care-l poart cu ea tot timpul. Oana doarme bine toat noaptea, dar tot nu se simte odihnit, semn c ceva nu e n regul. Joi, 4 decembrie Am dormit bine noaptea trecut. M simt proaspt. M scol odat cu Oana. Pregtesc cafeaua. Ea pleac, eu gtesc: sup de legume cu alge de mare i fidea de soia, zacusc, (nu iese ca cea de acas!) i varz cu crnai la cuptor. Mai lipsete mmliga. La 10:30 vine Oana de la coal, nervoas, are ameeli, cefalee, somnul nefiindu-i odihnitor. O las s se odihneasc. Eu plec prin campus s vd dac este vernisaj la Colegiul de Art. E o zi splendid. Frumos, cldu, magnolii n floare, soare, senin, o venic primvar. n parc, m ntlnesc cu Pufa i-i dau petele oceanic (sau de mare, Dumnezeu tie) pe care am dat banii degeaba, fiindc nu l-am putut mnca: ciudat la gust, greu la digestie. Ei i place. La colegiul de art, nici o micare care s semene cu un vernisaj. Dar stpnul lui Jagardel m invit cu temenele s vd expoziia. n sal, civa studeni, mpreun cu unul din organizatori. M privesc cu interes i m druiesc cu un catalog al exponatelor. Mare bucurie pentru mine fiindc l voi duce n dar dragilor mei prieteni din Galai, pictori de meserie, cu care m ntlnesc la fiecare trei sptmni cu ocazia vernisajelor, crora acum le duc tare mult dorul. Interesant mi s-a prut i tabloul unui pictor chinez, rezident n Tazmania, i ca idee i ca realizare, intitulat Fa-n fa cu mine nsumi: o pictur n esen, un bust de om care privit dintr-o parte arat tinereea, iar din cea opus, btrneea i moartea. Splendid prin simplitate, idee i nuane. De la bleu pn la albastru nchis. Cobor de la Colegiu la cantina studeneasc, s cumpr bere pentru prnz. Aici e mai ieftin ca aiurea. i citesc prin imagini i cifre arabe alt afi: smbt, 6 decembrie, ora 8 seara, concert de pian i vioar. Un vestit violonist chinez. M bucur. Deci, smbt de Mo Neculai, mergem la concert simfonic, aici, n campus, n sala de spectacole, remarcabil ca dimensiuni i noutate, la trei minute de locuina noastr. Acas vine Tata Lu pe care-l rugm s ne traduc programul de excursii. Apoi Oana pleac n ora, la spital, fr el. Pn acum, n marea lui bunvoin i educaie occidental, a nsoit-o ori de cte ori a fost nevoie n ora, la policlinic sau farmacie. Azi se duce mpreun cu Robert, unul din studenii ei, foarte amabil i simpatic, deoarece singur nc nu are curajul. Vecinul de vis--vis, de palier, are musafiri din Hong Kong. Doi moulici chinezi, foarte simpatici, care vzndum blond, m cred americanc i m salut cu mult curtoazie i temenele. Le rspund aijderea. Ei, de pe balconul lor, eu, de pe al meu. Fac o mic petrecere: miroase a pete prjit, i bineneles, a ceai. Liliala Andromaca iar a greit vila. Vrea s intre cu orice pre n blocul nostru, dar nu reuete fiindc formeaz codul de la blocul lui. E o poezie de englez distrat i aerian. mi amintete de englezul lui Alecsandri. M amuz ntotdeauna. Are pe figur un zmbet nevinovat i tot timpul capul n nori. Venic ferice. Mare lucru! Vorba lui Caragiale, Mare lucru, Domnule! Oana pleac la ore. Eu m plimb prin campus. Seara este mai rece ca de obicei. Bate vntul prin ramuri, bate jalnic, cu o mn tremurnd. M uit spre cer: nourii curg luna trece sfnt i clar pe culmea bolii cereti i m trezesc recitndu-l n minte i trindu-l cu inima pe Luceafrul de la Ipoteti. Nu exist situaie de via, ct de nensemnat, pe care s n-o poi ilustra cu versurile lui. De aceea, cu ct se afund n timp = uitare, cu att strlucirea lui crete. Inegalabila Urania, fcndu-i harta astral, remarca prezena trigonului regal n harta lui i a stelei Regulus n casa a X-a, ceea ce tradus pe nelesul profan, nseamn imens succes postum. Cu ct timpul trece, cu att renumele lui devine mai strlucitor.

Mari, 2 decembrie n sfrit, i cunoatem pe vecinii notri de la parter, cei care locuiesc sub noi i pe care i-am poreclit Familia Pitecantrop, fiindc tata are pr pe fa i seamn cu amintitul animal. Sunt din Argentina, vorbesc i spaniola i engleza. Prinii, n jurul a cincizeci de ani. Tata, Walter, mama, Virginia, fiul mai mare, (apropiat ca vrst de cea a Oanei,), Rodrigo i fratele cel mic, pe nume Thomas, patru ani, blond i cam slbatec. (S-ar juca dar n-are cu cine, de mine i este fric. Oana n-are trecere la puti). Walter pred Oceanografie. I-a gsit o slujb i lui Rodrigo. E fotograf. Virginia, casnic, se ocup de gospodrie i de copil. Pare o femeie de treab. Rodrigo e drgu i toat noaptea prin ora. Thomas, (Tom), clrete o mtur de curte prin balcon, pe care vrea s-o fac s zboare mpreun cu el. Are imaginaie bogat, ca toi putii de vrsta lui. Vorbim despre nivelul de via din Argentina, despre literatura Sud-american i premiile Nobel mpucate de scriitorii lor. De Romnia n-au auzit, aa c nu sunt curioi. Muncesc pe brnci toat ziua. Mare eveniment! Avem oaspei la cin, fiindc a venit Wei, fiul profesorului Lu, medicul chirurg, care a ajutat-o pe Oana s fac acupunctur la spitalul unde profeseaz. Avem obligaii. Nu-mi face plcere, nu m simt nici bine i m-am sturat i de gtit. Pregtesc mncare european. Masa a plcut musafirilor. Am avut i desert: fructe i ngheat. i astfel ne-am splat obrazul. Doctoria, care-i face Oanei acupunctur pentru somn, e foarte drgu i competent i poart numele Michellelin, o combinaie la chinoise dup franuzescul Michelle i chinezescul Lin. Tratamentul medicului tradiionalist e de lung durat. Ne dm seama c boala e cronic i c nu se va vindeca niciodat. Da, dar trebuie s doarm. Fr somn nu e om, nu poate munci. E greu de ea. De aceea apeleaz la acupunctur, spernd n efecte imediate. Miercuri, 3 decembrie Oana e rupt de nesomn, cearcne, nervozitate, oboseal. Nici nu se putea ca tratamentul s dea aa de repede rezultat. N-a fcut dect o edin de acupunctur, chiar dac durata ei a fost de o or. Oana i d seama c schema folosit n aceast prim edin, pe ea o irit i mai mult, dei-i clasic pentru insomnii atroce. De fapt, doctoria a avertizat-o c tratamentul cu acupunctur va da rezultate dar nu n condiii de stres. Ca i n cazul celorlali doi medici tradiionaliti, consultul a fost o continu colaborare cu pacientul. Acesta a durat mai mult de jumtate de or, a inclus indiscutabil luarea pulsurilor, examenul

(continuare n numrul viitor)

7646

www.oglindaliterara.ro