n acest numr:

Adelina Blan Adrian Dinu Rachieru Adrian Grauenfels Alexandrina Cernov Alina-Elena Crstea Bogdan Ulmu Carmen Barbu Clara Maria-Sava Constana Cornil Constantin Miu Constantin Toma Corneliu Florea Costache Ariton Cristina Vasile Cristina Maria Necula Dorin Popa Dumitru Hurub Elena Buic Emilia Chiri Eugen Evu Eva Lazea Florentin Popescu Florin Costinescu Florin-Corneliu Popovici Gabriel Dragnea Gabriele Aprodu George Anca George Irava George Rizescu George Roca George Stanca Georgeta Adam Gheorghe A. Stroia Gheorghe A.M.Ciobanu Gheorghe Boieru Gheorghe Postelnicu I. Tecuceanu Ica Dumbrava Ioan Dobreanu Ioan Golcea Ioan Popescu Ioan-Bocu Marcus Ion Ionescu-Bucovu Ion Lazu Isabela Vasiliu-Scraba Iulian Bitoleanu Laura Ghi, Laurentiu Pascal Lavinia Iancu
7950

Livia Moreanu Liviu Nanu Liviu Pendefunda Lizette Ardelean Llelu Nicolae Valareanu Lucian Gruia Lucian-Vasile Szabo Manuela Sava Mariana Vicky Vrtosu Marin Ifrim Constantin Alexandru Drilea Marina-Raluca Baciu Mihai Merticaru Mihaiela Alexandra Mioara Bahn Mircea Coloenco Mircea Popescu Mircea Radu Iacoban Mirela Nistor Mohammed Jaber Al Nabhan Monica Murean Morariu Iuliu-Marius N.Georgescu Nelu Cciuleanu Nicolae Blaa Nina Nicula Nina Plopeanu Pcurar Cristina-Maria Raluca Baciu Raluca Leontina Neagu Roni Cciularu Ruxandra Manea Saveta Vrreanu tefan Lucian Mureanu tefania Oproescu Stela Covaci Su Tong Theodor Codreanu Traian D. Lazr V. Vereaghin Vasile Daniel Ionut Veli Veliu Viorel Coman Viorel Dolha Viorel Vintil Yu Lan Hua

OGLINDA literara
Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia i face parte din Asociaia Publicaiilor Literare i Editurilor din Romnia (APLER) i Associazione della Stampa Estera din Italia, membru fondator al Asociaiei Revistelor i Publicaiilor din Europa (ARPE) Editat de: Asociaia Cultural Duiliu Zamfirescu Focani cu sprijinul Consiliului Judeean Vrancea
Redactor ef: Gheorghe Andrei Neagu Redactor ef adj: Gabriel Funica Senior editori: George Anca, Gheorghe Istrate, Liviu Comia, Florentin Popescu, Adrian Dinu Rachieru, Theodor Codreanu, Liviu Pendefunda. Secretar literar: tefania Oproescu Redactori: Ioan Dumitru Denciu, Mariana Vrtosu, Angela Baciu, Constantin Miu, Virginia Bogdan, Laureniu Mgureanu. Secia externe: Matei Romeo Pitulan, George Rocca, Mihaela Albu, Marlena Lica Masala, Adrian Irvin Rozei. Foto: C. Rduc Administraie: Mircea Ghintuial Tehnoredactare: Adrian Mirodone Culegere: Ionica Dobre

REDACIA:

OGLINDA LITERAR o putei procura i descrca de pe site-ul www.oglindaliterara.ro unde aflai i modalitile de abonare.
Materialele se trimit numai n format electronic, cu diacritice, la :

E-mail: gheorgheneagu@yahoo.com gheorgheaneagu@gmail.com

Corectura nu se face la redacie.

ISSN 1583-1647

ADRESA REDACIEI: Str. Alexandru Golescu, Nr. 76 bis, Focani, Jud. Vrancea Mobil: 0722-284430 0749188333

Revista se poate procura de la sediul redaciei i de la chiocul Muzeului Literaturii Romne Bucureti i sediile filialelor Uniunii Scriitorilor din Romnia.
n numele libertii absolute de exprimare, autorii rspund n mod direct de coninutul materialelor publicate sub semntura proprie.

www.oglindaliterara.ro

Cnd aceti tineri vor fi btrni

Mai aveam aproape opt, nou ani pn la pensie. Aveam 61 de ani i eram ef de catedr i membru corespondent al Academiei Romne. n timpul unui seminar citeam monologul Clitemnestrei din opera lui Eschil. Monolog plin de profunzime i pluritate n sensuri. Cum eram eu, plin de patos, un student spune: Doamn, ce ne batei capul cu prpdiii tia i vechiturile astea !? Cnd am auzit, am ngheat. N-am zis nimic, am nchis cartea, mi-am luat pardesiul, m-am dus la decanat i am depus cererea de pensionare Deci, studenii mei m-au fcut s plec din Universitate. Asta e! (Interviu cu academicianul Zoe Dumitrescu-Buulenga realizat de Gabriel Dragnea). Primul gnd la citirea textului a fost unul de revolt. De ce adic, s nu fi rmas la catedr i, cu diplomaie, s-i conving pe tineri de valorile umanismului autentic. Abdicarea brusc nu se potrivea academicianului a crui carier a fost construit, conform spuselor sale: din datorie, dragoste i mai cu seam dintr-o obligaie moral. Apoi, s-a insinuat perfid n gnd spaima. i dac aceast persoan inteligent a intuit c btlia este pierdut i c, pe moment, nu este nimic de fcut? Florin Paraschiv, scriitorul vrncean care a plecat dintre noi la o vrst apropiat de cea a pensionrii doamnei Buulenga, nu att de btrn pe ct de erudit, a lsat un spaiu gol, greu de nlocuit. Era un privilegiu s stai n preajma lui i s-l asculi vorbind. ntr-o discuie n care venise vorba despre generaii, acesta l-a ntrebat pe un tnr atras temporar de mirajul cuvntului scris, dac ei, tinerii, s-ar descurca ntr-o lume fr cei mai bogai n ani. Cu referin desigur la nelepciunea vrstei. Mi-ar fi plcut ca tnrul s mediteze puin nainte de a rspunde unei ntrebri labirintice. A rspuns: NU ! Acel nu, mult prea rapid, prea emanat din politee, nu din convingere. Eram parc n plin ficiune, n plin Jurnal din rzboiul porcului al lui Adolfo Bioy Casares. n care tinerii hotrser exterminarea btrnilor asemuii cu dizgraiosul animal. Civilizaia a adus ns rafinamente conflictului peren. Clivajul primete de data asta ajutor din partea unui ic, proptit ntre generaii: Internetul. Google-ul celor trecui acum de 60 de ani erau bibliotecile. Se naviga prin jurnalele de cltorie. Cu Milescu Sptaru n China, cu Mikluho Maklai (venit cu literatura rus), n PapuaNoua Guinee. Cltoriile unui romancier n jurul lumii ale lui Ibanez erau un adevrat regal n anii cenuii de cumplite privaiuni intelectuale. Aceast generaie aflat - ntre i

EDITORIAL

ntre -, ncearc s in pasul. Efortul este ns vizibil i oarecum stngaci. Circul virtual o imagine numit Poza zilei, n care un copil de aproximativ doi trei ani, st pe oli butonnd un laptop. Rdem, dar nu e rsul nostru. ntr-un numr al revistei Romnia Literar din vara anului 2011 Nicolae Manolescu se arat ngrijorat de Era plagiatului, acest fenomen devenit curent odat cu internetul. Nu c tinerii de azi ar fi mai tentai de fraud. ns accesul extrem de facil la informaii, deschide ua la cmara de conserve. La hrana gata mestecat, vorba regretatului actor Ion Lucian. Pe grania fragil dintre plagiat i compilaie, se folosesc cu uurin materiale gata prelucrate. Concluzioneaz autorul: Sunt profesorii de mine. Nu tiu dac N.Manolescu a fcut un studiu referitor la densitatea plagiatului pe mai multe generaii. Este un punct de vedere. O temere privind cultura virtual i efectele sale asupra universului dat. Pn la profesorii de mine, celor de azi le alunec reperele de sub picioare, prini ntre programe colare experimentale i nevoia de exprimare a elevilor nscui sub zodia altor mijloace de informare. Suntem ngrijorai c aceast generaie ne scap din mini. Eterna poveste. Doar c de data asta lucrurile se petrec mult mai rapid. Poate ns, ca profesorii de mine s fie chiar olimpicii lor. M ntorc la Zoe DumitrescuBuulenga i la neneleasa ei capitulare chiar n cetatea lui Eschil, sub avertismentul acestuia: Vei cunoate btrn fiind, ct este de greu s nvei la aceast vrst, cnd se cere s fii nelept. Sper ca atunci cnd aceti tineri vor fi btrni, s fi acumulat suficient nelepciune ct s gseasc locul n care amintirile vor fi calde. Ct s nu se ntoarc asupra umbrelor trecutului cu ntrebarea: De ce ne-ai lsat?
www.oglindaliterara.ro

tefania Oproescu
Nu tiu dac N.Manolescu a fcut un studiu referitor la densitatea plagiatului pe mai multe generaii. Este un punct de vedere. O temere privind cultura virtual i efectele sale asupra universului dat. Pn la profesorii de mine, celor de azi le alunec reperele de sub picioare, prini ntre programe colare experimentale i nevoia de exprimare a elevilor nscui sub zodia altor mijloace de informare. Suntem ngrijorai c aceast generaie ne scap din mini. Eterna poveste. Doar c de data asta lucrurile se petrec mult mai rapid. Poate ns, ca profesorii de mine s fie chiar olimpicii lor.

7951

LA ANIVERSAR

CARAGIALE I EMINESCU
n toamna anului 1868 Caragiale era elev la cursul de declamaiune al lui Costache Caragiali. Avea numai 16 ani , un tnr bine legat, cu studiile ntrerupte i pus pe cptuial. n anul 1868, adunat de pe drumuri de Costache Caragiale, Eminescu, se ataaz de trupa lui de teatru . Vznd n el un copiator de texte excelent, cu un scris impecabil, i iubitor de teatru, Costache Caragiale l angajaz ca sufleor i copist la Teatrul Naional. Soarta face ca acum s se ntlneasc cei doi mari scriitori, Caragiale i Mihai Eminescu. ntnlirea lor e unul din cele mai frumoase episoade ale vieii noastre literare. Un adolescent, cu studii ntrerupte, setos de cultur, aruncat prea devreme n vltoarea vieii e pus fa n fa cu un tnr pribeag, fugit de acas, rzvrtit contra coalei i gsind timp, ntre munci istovitoare, s-i nzestreze sufletul cu o comoar de cunotine. Cu doi ani mai mare dect Carageale, Mihai se investete n ochii acestuia ca un tnr de excepie. Eminescu i apruse frumos ca o scluptur antic sau ca un sfnt hrzit muceniciei. Cu un temperament pasionant, cu alternane de euforie i tristee ce-i caracteriza vrsta adult, rmne impresionat de personalitatea lui.,,E prea frumos s fie adevrat! avea s exclame Caragiale mai trziu, aducndu-i aminte de ntlnire. i lui Eminescu figura lui Caragiale la 16 ani i s-a prut a fi a unui dandy mbrcat bine, cu multe cunotine literare, dar i un mare iubitor de teatru. Acum n aceast sesiune teatral dintre anii 1868 i 1869 s-a nfiripat marea lor camaraderie. Peste toate deosebirile de temperament, care vor fi fost net conturate, i va fi unit o egal pasiune pentru literatur. Cte discuii s-au depnat ntre dnii, n ceasurile lor libere, petrecute laolalt, ntre dou spectacole, sau n dosul scenei, ne putem nchipui. Pasiunii pentru idei a lui Mihai se potrivea demonul dialectic al lui Ion Luca, iscoditor, iubitor de contraziceri, dar i de cultur. Caragiale a fost martor i la la plecarea lui Eminescu la Viena, nsoit de fratele su, Iorgu. De aici nainte se vor fi ntlnit ocazional poate, dar nu mai sunt date care s ateste legturile lor. ntre timp Eminescu se distinge prin cultura lui, prin poeziile scrise i publicate la ,,Convorbiri literare. Maiorescu l laud n ,,Direcia nou(1872), punndu-l imediat dup Alecsandri. S fi strnit aceste succese ale poetului invidia lui Caragiale? n toamna anului 1877, Eminescu vine la ziarulTimpul n Bucureti adus de Maiorescu. Avnd nevoie de redactori, Eminescu se grbete s-l cheme n redacie pe Caragiale, spunnd c un altul mai bun ca el nu exist n tot Bucuretiul. Se vede treaba c Eminescu i urmrea mersul lui la ziarele Claponul i Calendarul Claponuluisau la Ghimpele. Primele articole ale lui Caragiale de la Timpul, Naional-liberarii i Liberalii i conservatorii nu au darul s atrag atenia efilor junimiti precum articolele lui Eminescu. Slavici, lucrna mpreun cu cei doi la ziar, ne-a lsat cele mai preioase amintiri despre atmosfera redacional i despre prietenia dintre Eminescu i Caragiale. Cu Roma nvins, Caragiale ptrunde la Junimea. Cu talentul su scenic, a prezentat junimitilor piesa aproape jucat de el, mimnd, gesticulnd i rostind apsat vorbele, dnd ntietate graiului vorbit asupra limbii literare. Cei trei puseser la cale s scrie i o Gramatic, mprindu-i rolurile, Eminescu- etimologia, Caragiale cu sintaxa i Slavici cu topica, proiect care nu s-a finalizat niciodat. Ca s nvee de la Eminescu, Caragiale juca rolul lui gic-contra tratnd drept moftangii pe Kant i pe Schopenhauer, ascultnd pe Eminescu cu adevrate lecii de filozofie. Dup ceasuri lungi n redacie ei se cutau i prin ora, izolndu-se la nesfrite taclale. Cei doi i ctigaser ntietatea i la Junimea, unde, cu toate c erau cei mai tineri, i ctigaser un adevrat prestigiu prin precizia i fermitatea vederilor critice. Eminescu se mulumea cu ncuviinarea lui Maiorescu i se bucura de admiraia mut a lui Caragiale, Las c-a tcut i htrul de Caragiale! Slavici ne spune c era o plcere nu numai pentru dnii ci i pentru oricine care vedea cum petrec mpreun. La ziarul ,,Timpul, Caragiale trgea ma de coad, lsnd beleaua mai mult pe Eminescu i Slavici. Dup ce a participat ctva timp la edinele Junimii din Bucureti, i schimba atitudinea dintrodat i-l atac i pe Titu Maiorescu, care l-a primit n casa lui i l-a publicat n revist. ine conferine mpotriva-i, dei mai trziu l-a linguit prin telegrame. Marele critic l-a calificat ,,canalie i n-a mai vrut s aib cu el dect relaii,, literare. Caragiale era un,,graeculus nfigre i foarte agil.

Observnd c nu-i poate ntrece pe Eminescu n poezie i pe Slavici n proz, el se axeaz pe comedie, continund pe Alecsandri, sftuit i de Eminescu, care vzuse n el un bun comediant. ,,Junele pesimist, sceptic i cinic-cum l caracterizase Eminescu, se desfura n voie. Lipsit de scrupule, persiflant, drmtor de valori, indiferent la moral, zeflemist, negativist din principiu, polemist redutabil, ncrezut peste msur n puterile lui, Caragiale nu se putea s nu intre ntr-un conflict iremediabil cu Eminescu, om de alt talie etic i artistic. Primul conflict deschis cu Eminescu a fost atunci cnd Caragiale i-a sustras nite acte compromitoare pentru Costake Roseti din sertarul ziarisului Eminescu i i le-a dat ,,andrisantului. Dup opt zile de absen din redacie, Caragiale este numit inspector colar cu 800 de lei pe lun de ctre andrisant. Colaborarea lui Caragiale la Timpul s-a prelungit din primvara anului 1878 pn la mijlocul anului 1881, cnd a trebuit s prseasc redacia, silit din motive pe care numai el le cunoate. Istoriografia literar ne vorbete i de ruptura prieteniei dintre ei, la mijloc fiind mai multe cauze, dar cea mai plauzibil rmne femeia care juca un rol dublu pentru Eminescu, adic Veronica Micle. Pe Veronica Micle Caragiale o cunoscuse prin intermediul lui Eminescu cu ocazia vizitelor ei la Bucureti. Femeia era frumoas i atrgea atenia brbailor, mai ales lui Caragiale care era un amorez tip Ric Venturiano. Ocazia se ivete tocmai cnd Eminescu este n conflict cu Veronica. Numirea lui Caragiale ca revizor colar pe judeele Neam-Suceava n anul 1881 cade bine dramaturgului care-i gsete consolare n casa femeii fie la Trgu-Neam, fie la Iai. Cei doi au ntreinut i o coresponden, dar Caragiale, fiind un om secret n materie de amor, a rupt scrisorile de la Veronica. i nici Veronica nu le-a pstrat pe-ale lui. Dac le pstra poate posteritatea avea s cunoasc mult mai multe taine din relaia lor. Numit revizor colar pe circumscripia Neam-Suceava, I. L. Caragiale o asalteaz pe Veronica Micle, cu ateniile lui de amorez i vetile sale proaste despre Mihai. Fostul prieten l critic pe Mihai fa de ea tocmai n perioada cnd femeia trecea printr-o epoca de suprare cu poetul. Scipione Bdescu l pune n gard pe Eminescu despre legturile lui Caragiale cu Veronica la Trgu-Neam, legturi fanteziste si exagerate de informator. Veronica l-a primit pe Caragiale n casa ei i l-a ascultat. L-a rndul ei, i-a destinuit i ea secretul despre ,,boala lui, ,,pcat pentru care Eminescu o iart. Eminescu s-a manifestat de mai multe ori ntr-un acces de gelozie! fa de Caragiale.Se spune c chiar ar fi vrut s-l mpute cu un pistol pe care i-l fluturase pe la nas. Nu l-a iertat ns niciodata pe Caragiale pentru comportarea sa i i-a cerut s restituie scrisorile primite de la Veronica. O asemenea scen dur se ntmpl chiar ntr-una din edinele Junimii, n casa Kremnitzilor, de Crciun, cnd cei doi scriitori se ceart ca la ua cortului, ,,dimpotriv Eminescu i Caragiali certndu-se unul cu altul( Maiorescu). Veronica nu era disponibil s fac,, prostia de a se ndrgosti de Caragiale, Junimitii, n frunte cu Titu Maiorescu, ncurajau aceast dihonie, pentru a-l despri pe poet de femeia iubit, mai ales c Eminescu i propusese cstoria. Titu Maiorescu merge mai departe i insinueaz o intriga specific lui Caragiale cum c dramaturgul ,,i-a nirat pe toi prietenii intimi ai d-nei Micle, printre care i el nui. Duiliu Zamfirescu ntr-o scrisoare ctre Titu Maiorescu l caracteriza astfel pe Caragiale: Ce pcat c nu se poate face nimic dintr-un asemenea om! Firea l-a nzestrat bine i viaa l-a tentat cu toate prefctoriile i bunurile ei: a fost srac, a fost bogat, a avut slujbe, le-a pierdut; o fi iubit probabil i o fi fost iubit, niciodat nu i-a uitat menirea, pe care cel ce l-a zmislit se pare c i-a suflat-o la ureche, dup ce l-a gtit, zicndu-i, cu un picior n spate:dute s fii trivial! La moartea poetului, printre necrologul lui Caragiale, strbate un sentiment de regret, un fel de mea culpa, pentru ce i-a fcut poetului. Cu toat brfa lumii, Eminescu a fost alturi de Veronica pn la sfritul vieii. O fotografie, descoperit recent, l arat pe Eminescu lnga femeia iubit ieind de la teatru, chiar cu un an nainte de a-i da obtescul sfrit. Iar zeflemistul Caragiale n fa dueleaz cu actorul tefan Iulian, departe de fostul su prieten din tineree.

Ion Ionescu-Bucovu

7952

www.oglindaliterara.ro

DE LA PROZA DE ATMOSFER LA SATIR

Titlurile de pn azi ale lui Ioan Mititelu, redactor la revista Ecouri literare din Vaslui, arat un scriitor nclinat spre satir i umor: Pictura de acid, Amintiri din sufragerie, Vinul de post, Pe gaura cheii, Apocalipsa dup nea Grigore, Lighioane second-hand. Doar recenta apariie de la Editura PIM din Iai, Parasca (2011), pare s indice c autorul i-a diversificat problematica, dac nu i scriitura. Titlul i structurarea n trei cri, dei promit, nu confirm trecerea la roman, ci doar se dovedesc o recapitulare a modului de a face proz scurt, orientat, preponderent, spre insurgen. Totui, primele dou cri: Galeria ciudailor i Un sat numit Curseti, arat un narator stpn pe arta povestirii i evocrii, capabil s rein amnuntul semnificativ i s dea contur concentrrii textului, ca ntr-o fiziologie de altdat. Altfel spus, autorul tie s creeze atmosfer. Proza Parasca, bunoar, se oprete la o lume periferic, a gunoierilor, aceia care lucreaz numai noaptea, cnd ceilali dorm (p. 17). Deja e aici un nceput de atmosfer. Dei titlul ne-ar trimite la personajul principal, Parasca este doar episodic, fiind un fel de o voce a destinului menit s-l trezeasc i s-l elibereze pe adevratul protagonist devenit jucrie a ntmplrii i a demnitii proprii. Crcan e un biet gunoier bicisnic, cu o figur tears care foarte rar putea fi vzut ziua pe strzile oraului, furiat, prelingndu-se pe lng ziduri i trectori (p. 16), aprnd cteodat la o bere pe care o cumpra de la chiocul mic nconjurat de zoaie i cotoare de mere mucezite, de lng gar. Fiind zi de salariu, Crcan i permite s ias, n plin lumin, la o plimbare: Nimeni nu-l privise cu luare aminte i poate pentru prima oar i ddu seama c fiecare individ n parte din mulimea ceea mergnd, sau alergnd aparent fr nici o noim, este mic i nensemnat, ca un grunte de nisip pe o plaj, pendularea frenetic a mulimii fiind poate condiia sa principal de a exista. (p. 17). Ca s atrag atenia asupra lui, Crcan oprete pe un trector ca s-i aprind igara, cu toate c avea chibrit n buzunar. Se plimb prin parc sub ochii copiilor i a pensionarilor, trece pe lng femeile cu fuste subiri i scurte, sau cu pantaloni albatri mulai perfect pe oldurile pronunate, apoi se aaz pe o banc liber, la umbra unui castan, unde se culc trgndui pe fa cozorocul jerpelit al epcii, adormind i visnd picioare n mers, de tot soiul. Dup vreo dou ore, se ridic i-i cumpr un sfert de kilogram de parizer, intr ntr-un restaurant, se aaz n colul cel mai ferit, cernd Furmint la trei sferturi, cum auzise la alii, scoate salamul i taie din el felii, osptndu-se ca ntr-un ritual. Apoi plti i plec. Pe hol, cineva l fcu cioropin, bruscndu-l i zicnd: La nenorocii ca tine nu ar trebui s li se dea de but. (pp. 1920). Era un zdrahon al urbei de care toi aveau fric. l art pe Crcan cu degetul, ca pe o zdrean, rznd n hohote de. Umilit, trezindu-se n el o mndrie necunoscut, Crcan scoase mainal cuitul i-l mplnt cu sete n matahala care se prbui scond un guiat ascuit. Uimit de ceea ce ndrznise, Crcan plec grbit. Afar s fcuse noapte. I se pru c nc aude glasul batjocoritor: M nenorocitule, du-te m de te ascunde undeva. La care vocea lui interioar rspunde repetat: Trebuia, trebuia Protagonistul, n cele din urm, ajunge n marginea oraului, unde-l atepta calul su mic: Omul i bg obrazul n coama nclcit a calului, mirosind iute a blegar i ncepu s-i vorbeasc cu icnituri scurte: Trebuia m, m cluule m, m i acesta, de ce m, trebuia, nu mai puteam m (p. 20). Drama personajului e convingtor surprins de autor. Din ntuneric, aude vocea lui Pascu, eful gunoierilor, care-l striga s vin la treab. Apropiindu-se, aude pe Lscric povestind despre crima din ora, creia i czuse victim matahala pe care abia zece miliieni au reuit s-l ridice deacolo. Nimeni nu putea ti cine reuise s-l doboare pe uria. Oricum, acela trebuie s fi fost mai voinic dect victima. Vinovat, Crcan mrturisete gunoierilor c el l-a omort, fapt care strnete rsetele generale: Rdea i Parasca cea oache i Crcan se uita la ea drept n ochi, fr s se fereasc i parc o vedea acum, ca n noaptea ceea de

ESEU
var cnd i artase spre colul ntunecat al strzii doi tineri care fceau dragoste, aluzie la timiditatea i la nepriceperea lui, cel incapabil s tie ce-i dragostea. Crcan ar fi vrut s-o izbeasc cu captul de fier al osiei ca s-i opreasc rsul, dar, brusc, se pomeni i el rznd cu ceilali: Ce mai rde Parasca, ce dini albi are i ce proast e Parasca i spune c, de s-ar duce la Miliie ca s se autodenune, l-ar da afar, cine s-l cread? Dar Crcan pleac s se autodenune, convins c-o s fie crezut. Panoul de la intrarea Miliiei era plin de afie. Crcan le rupe ca i cnd ar trebui s-i fac treaba de gunoier. Finalul e lsat deschis. Pcat c aceste disponibiliti n crearea de atmosfer dramatic sunt atenuate de neglijene stilistice i de tehnoredactare, vinovie pe care autorul trebuie s-o mpart deopotriv cu editura, indiferent, se pare, la asumarea profesionalismului editologic, fenomen, altminteri, devenit norm dup 1989, la majoritatea editurilor. Doar cteva semnalri de care autorul ar putea s in seam n viitoarele cri: lipsa, cvasigeneral, a virgulei n cazul substantivelor i pronumelor n vocativ; neglijarea virgulei n unele enumeraii, n delimitarea concesivei (cu conjuncia dei) sau a adversativei introduse cu dar etc. (p. 17 .a.). Apoi, linia de dialog este eliminat, preferndu-se cratima (peste tot). Alteori, i scap dezacorduri ntre subiect i predicat (Ct putea s bea cei civa soldai, p. 100) sau este omis prepoziia pe, marc a pronumelor n acuzativ: primul lucru [pe] care l-am fcut, p. 151. Pe bun dreptate, n textul Ghid pentru urcarea scroafei n copac, ni se spune: V dai seama, c este o problem capital pentru trecutul, prezentul i viitorul acestei ri, spinoasa problem a virgulei dintre subiect i predicat. (p. 164). n pofida ironiei, este, fr ndoial, dar nu numai problema virgilei ntre subiect i predicat. Inoportun, de exemplu, este i virgula dintre regenta V dai seama i completiva indirect c este o problem capital Dincolo de asemenea impedimente stilistice, proza lui Ioan Mititelu este a unui scriitor care crede n actul profesiei. Ultima carte, cea mai extins, e o revenire la mediul care i se potrivete cel mai bine: secvena satiric. nc din prozele despre Curseti tenta atitudinii civice se evideniaz. Autorul i vede raiul plaiurilor natale devastat de tierea pdurilor: Se zice despre codru c este frate cu romnul, dar se pare c romnul se poart ca un frate vitreg cu codrul, fiindc mai ales n ultimii ani s-a tiat ca-n codru, nu alta, fr discernmnt nct n unele locuri pdurea a fost pur i simplu ras de tot. (p. 97). Cnd se cuvine, gsete i cuvinte de laud pentru contemporani, ca n cazul fermei de vite de la Trzii a lui Adrian Porumboiu. Dup ce evoc uimirea n faa muzicii lui Verdi a femeii de serviciu de la coal i a fiului ei Harpu-junior, autorul coroboreaz scena cu ceea ce a fcut fostul arbitru la ferm: Fr s cunoasc impresia lsat lui Harpu-junior i a maic-si de aria aceea din oper, Porumboiu, marele moier modern de la Vaslui, pune la ferma sa de vaci de lapte de la Trzii muzic de oper i spune c producia este mai mare n condiiile astea. (p. 105). A treia carte, Cutia cu maimue, arat posibilitile satirice ale lui Ioan Mititelu, o satir ancorat n realitile din epoca de aur, dar, mai ales, din ultimele dou decenii. Sunt puine momente istorice i figuri de politicieni postdecembriti care s scape de gustul pentru caricatur i fiziologie al autorului. Omor premeditat, spre exemplu, implic punctul de vedere al vecinului Haralamb Gugui cu privire la decizia lui Bsnu (sic!) de a-i numi pe toi pensionarii cancerul societii romneti, opinie care s-ar nscrie ntr-o reet de ecologizare a societii, ca n folclorul Mriei i Mrioarei ndemnat de ndrgostit s-l omoare cu un par de soc, pentru ca s nu fie omort de tot. Aa i cu pensionarii. Nu sunt cruai Ion Iliescu, Turcnescu de la B1TV, Elena Udrea, tot felul de Tkes-i, chiar Corneliu Coposu, fosta scrumbie afumat, Funeriu i alii. Evident, ne aflm n plin proz jurnalistic, pndit, firete, de efemer i de ideologizare. Probabil ns necesar.

Theodor Codreanu

www.oglindaliterara.ro

7953

EX-CATHEDRA

Semn, semnificaie, simbol n tradiia popular

(Fria-de-cruce, Srutul pcii, Zile nefaste) I. Tradiia popular romneasc este plin de taine, de semne semnificaii - simboluri pline de miez spiritual cu cheie iniiatic. n cercetarea noastr, ne-am propus descifrarea doar a trei dintre ele, ntruct au devenit adevrate ritualuri dintr-o motenire universal fr a-i pierde conotaiile iniiale. La nceputul secolului al XX-lea, ntr-o lucrare lexicografic (de mare actualitate i n prezent), au fost nregistrate, n afar de cuvintele semn (substantiv) i a semna (verb), un numr de unsprezece derivate: consemn, consemna, consemnaiune; desemn, desemna, desemnator; nsemn, nsemntate, nsemntur, nsemnna; pesemne ( H. Tiktin Dicionar romn german, Bucureti, 1903, p.404, 528, 827, 1148, 1409). Trei sferturi de secol mai trziu, sunt nregistrate ca fiind n circulaie ntre vorbitorii de limb romn un numr de treizeci i cinci de cuvinte derivnd din tema semn: consemn / consemna / consemnare/ consemnaiune; desemn / desemna / desemnare; nsemn / nsemna / nsemnare / nsemnat/ nsemnric / nsemntate / nsemntor; nensemnat ; pesemne; resemna / resemnare / resemnat; semna / semnal / semnala / semnalare / semnaliza / semnalizare / semnalizator / semnaliment / semnare / semnat / semnatar / semntur / semnifica / semnificator / semnificaie / semnificative (DEX, Bucureti, 1976, p. 186, 468, 251, 594, 682, 800, 850, 851). Astfel, semnul, vzut ca obiect, eveniment ori aciune care indic un fenomen material, o stare afectiv, o stare volitiv sau un proces de ordin intelectual, se divide n categorii / simboluri materiale, naturale i convenii sociale, constituindu-se ntr-un limbaj formalizat Obiectul pe care semnul l numete este denotatul semnului, iar conceptul denotatului, care este n acelai timp i nelesul semnului, poart numele de sens (Dicionar de filozofie, Bucureti, 1978, p,. 627). II. Dar despre semn, n tradiia popular, ezoterism i n religie, se poate vorbi ca despre un fapt, o minune, un gest sau un simbol, o semnificaie real. Orice poate fi socotit semn; mersul stelelor, eclipsele, cometele, formele nourilor, zborul psrilor, zgomotele, etc. Aa se poate explica, de pild, tierea mprejur ca semn care pecetluiete dreptatea din credin a lui Avraam (Rom.4, 11). La naterea Domnului, ngerul spunea pstorilor: Acesta v va fi semnul: vei gsi un prunc nfurat i culcat n iesle (Luca, 2, 12). Tot semn nseamn i haragma semnul fiarei. Acest semn de care se vorbete n Apocalips (13, 16, 13, 17, 18(, ca semnul numelui fiarei sau numrul numelui fiarei este semnul pe care l purtau pe frunte i pe mna lor dreapt nchintorii la idoli reali sau imaginari. Credina n semne se bazeaz pe reprezentarea conform creia se afl ntr-o strns interdependen toate lucrurile i fenomenele, iar evenimentele se desfoar n paralel. De regul, un semn se relev n mod surprinztor, ns poate fi cutat prin divinaie, n superstiiile tuturor popoarelor. III. Semnul / simbolul este o parte a teoriei semnelor / semioticii, care se ocup de relaia dintre vorbitori i semnele acestora, de studiul principiilor care guverneaz aciunile adecvate de conversaie, de tipurile speciale de interaciune lingvistic (interviuri, discursuri). Semnul, ca distincie, a fost formulat de Charles Sanders Peirce (1839-1914), filosof american al tiinei i limbajului, care a propus dictonul devenit celebru: Opinia care este destinat, n cele din urm, s fie acceptat de toi cei care cerceteaz, este ceea ce nelegem prin adevr, iar obiectul reprezentat n aceast opinie este realul (How to Make our Ideas Clear, 1878). Doar c Peirce a descris simbolurile ca fiind semne artificiale, ceea ce este o greeal, deoarece simbolurile reprezint obiectele n absena lor i le exprim inteniile ori le evoc gndurile i emoiile. De

altfel, n aceasta const i partea esenial a filozofiei limbajului. Aa s-a ajuns la Semiotic, la studiul general al sistemelor simbolice, inclusiv al limbajului: i) sintaxa / studiul abstract al semnelor i al relaiilor dintre ele la toate nivelele; ii) semantica / studiul relaiei dintre semne i obiectele la care acestea se aplic; iii) pragmatica / relaia dintre utilizatori i sistem. Cci un semn al unui lucru sau al unei stri de lucruri este orice indiciu sau urm a acestuia care poate fi folosit pentru a-i nfiera prezena. (Atenie, Semiotica de tradiie este denumit Semiologie).

Mircea Coloenco

IV. Semne tradiionale ale omenirii de-a lungul istoriei sale sunt fria, srutul, zilele nefaste. Prin prezentarea semnificaiilor acestora n toate aspectele lor pozitive / negative, existente n toate epocile, la toate nivelele umanului, ncercm o explicare a lor profan i iniiatic. a) Fria-decruce. Prin acest obicei, se nelege orice fel de fraternizare cu substrat magic / religios; dei artificial, este considerat natural asemenea friei native. Datina nfririi rituale (butul sngelui uman amestecat cu vin exista la tracii din sudul Dunrii din timpuri imemoriale, de unde au motenit-o bulgarii. Ea a fost de uz curent i la triburile ilire, strbunii albanezilor, dup cum o probeaz terminologia folcloric din bazinul adriatic, la albanezi i la srbo-croai. Grecii moderni au motenit-o de la bizantini, iar la popoarele cretine trebuie adugat datina turceasc. Elinii i latinii practicaser i ei o atare datin. Conjuraii lui Catilina (208-62 .Hr.) contra senatorului roman denunai de Cicero au folosit sngele unui copil ucis, pentru constrngere la crim cu jurminte nelegiuite. Pentru stvilirea unor asemenea nfriri, mpratul Diocletianus (245-313 d. Hr.) a dat un rescriptum (285 d.Hr.) prin care a interzis nfrirea ritual i erau anulate drepturile de motenire pe care le aveau fraii adoptivi, conform tradiiei. Cei care se nfreau i tiau vna de la bra ori ncheietura minii, pn ce curgea sngele i i frecau o ran de alta ori cuitul / sabia, cu care fcuser incizia, erau splate ntr-un vas plin cu vin, iar acesta but. Dup apariia cretinismului, sngele uman este nlturat, nfrirea fcndu-se n biseric, prin ncingerea cu brul Maicii Domnului, iar partenerii primeau binecuvntarea preotului. nfrirea ritual venit pe cale ecleziastic poart numele, la romni, de frai-de-cruce / frtai, surori-decruce / surate, de unde sinonimele: frai-de-suflet, suroride-suflet, fria-de-suflet. n unele regiuni ale sud-estului Europei, se schimb cmile ntre parteneri. La popoarele din Peninsula Balcanic, se cunosc caz7uri de nfriri ntre parteneri de naionaliti i confesiuni religioase diferite, ceremonialul datinii avnd loc cu prilejul unui osp. Altceva este fria n Francmasonerie: indiferent de grad / funcie membrii acestei societii i spun frate, cuvnt ntlnit n toate limbile indo-europene, cu predilecie n latin i neo-latin, nsemnnd din cele mai vechi timpuri membru dintr-o fratrie / grup de gint, provenind dintr-una mai veche bhratar (sanscrit), brothar (got), broher (englez), Bruder (german), bratr (slav.) .a. Etimonul cuvntului are ca rdcin bhar a purta, a sprijini, a apra. i ca s extindem sensurile, frate nsemna prieten, aliat, la romani, iar preoii din acelai colegiu se numeau frai. n masoneria albastr, la iniierea candidatului / recipeiendarului n marile arcane ale Artei Regale, ofierul expert este numit frate pregtitor. Fraternitatea se constituie n prima lege moral n codul etic al masoneriei universale, aa cum a fost definit n toate constituiile acestui ordin, fiind de origine divin. Aa s-a ntemeiat din vremi imemoriale Fria arpelui de dinainte de Asurbanipal (669-626 . Hr.), n Asiria. b) Srutul pcii. Srutarea, a atinge cu buzele ceva ori pe cineva n semn de stim, de iubire sau de smerenie, de dragoste profan ori freasc, est e un gest european

7954

www.oglindaliterara.ro

COLTUL CONDEIERULUI

Excepii
Cum am mai scris, m-ncearc fel de fel de bnuieli cnd citesc jurnale publicate antum, mai ales acelea n care se sugereaz insistent o timpurie disiden a autorului, urcnd pn ctre perioada intra-uterin. Trebuiau s existe i excepii; una dintre ele se intituleaz Scene din viaa literar i este datorat lui Ion Lazu, geolog de profesie i, prin vocaie, nendoielnic, merituos scriitor. ntr-o crulie ct un paaport, Lazu izbutete s resusciteze amintirea vieii literare bucuretene a anilor 79-89, cu epicentrul la Casa Monteoru. Acolo unde, la etaj, cuplul Macovescu-Iancu ncerca s orienteze destinele scrisului romnesc, n vreme ce la parter, n animata parohie a doamnei Candrea, se consumau revelatoare scene literar-lumeti sub privegherea duo-ului Shapira-Mii. O lume n aparent dezordonat agitaie brownian, dar, de fapt, funcionnd un singur sens al tuturor zbaterilor: accesul la tipar. I-am cunoscut ndeaproape pe toi cei evocai n carte i-i de mirare c tocmai pe autor nu-l tiu dect din filele acestui jurnal atipic, despre care spune c a fost scris cu respect oarecum fanatic pentru faptele de via i ntr-o ncredere funciar n posibilele semnificaii ale celor reale, mai mult dect n roadele unor ticluiri meteugite, bine aduse din condei. n alt parte i declar inaptitudinea de a fantaza, defect pe care izbutete, pn la urm, s i-l preschimbe n veritabil avantaj. i chiar aa-i. Toat floarea cea vestit a literelor romne defileaz pagin de pagin, ntr-un fel confirmndu-se zicerea c pe scriitor este bine s-l citeti, nu s-l i cunoti ndeaproape. Lazu are un spirit de observaie cu totul ieit din comun i-i capabil de sinteze caracterologice

dintr-un fichi. Iat-l, intrnd pe ua restaurantului scriitorilor, pe Ion Grigorescu: scund, rocat, bondoc i cu chelie la discreie, altfel foarte sigur pe el. Foarte sigur pe el este observaia definitorie pentru conduita general a personajului, iar Lazu a nimerit-o dintr-o ochire-n cadrul uii! Am fost coleg i prieten cu Marin Sorescu; pur i simplu n-am bgat de seam c toarn i ine furculia cu stnga, dar scrie cu dreapta. Cum s-i scape amnuntul lui Lazu? l trece la catastif: Ajuns acas, lai sacoele, pachetele, ca s te eliberezi, n hol, de toat povara. Tot astfel procedezi i cu impresiile de peste zi: le deeri n jurnal (un fel de hol al literaturii) i scapi de ele le dai n grij neantului. Alinttur recursul la... neant, fiindc Lazu are o credin tonic n literatur: De ce scriem i tot scriem, chiar dac s-ar prea c repetm sau copiem din alii? Pentru c adevrurile vieii sunt cteva, nu prea multe, ns ele trebuie(sc) spuse i rs-spuse mereu. Nu-i ascunde ndoielile fa de propria-i nzestrare (uneori am sentimentul stresant c nu numai toi scriitorii sunt mai dotai ca mine, dar pn i oamenii cei mai simpli...) Iar cnd, dup lupte seculare, Lazu izbutete s-i tipreasc scrierile, este nevoit s constate c Nu e suficient s scrii o carte bun, nici s reueti publicarea ei dup ani de lupte i amnri criticii nu vor s te citeasc, sau nu scriu, sau nu li se public recenzia. Asta era n 1988. n anul de graie 2010, este de adugat la dezinteresul criticii (fa de cartea nenregimentat) i, mult mai trist, dar din ce n ce mai marcat, acela al cititorului... Acest colorat a fost odat propus de Ion Lazu prilejuiete ntlnirea cu o tipologie de-a dreptul pitoreasc i ofer istoriei literare sumedenie de amnunte-argument pentru mai exacta conturare a portretelor scriitoriceti. Chiar dac aveau s se scutur multe moarte, oricare dintre mtile aduse-n hor spre a juca fie i rolul pionului pricjit a avut partea de contribuie n constituirea unui peisaj spectaculos, populat i de altitudini, i de cmpie plat, i de adevrate prpstii. Perioada, care n-a dat numai rebuturi n literatur, merit n continuare investigat, inclusiv prin astfel de portretizri memorialistice inteligente, sincere i nonconformiste. Bun carte!

Mircea Radu Iacoban

P.S. Revista israelian Jurnalul sptmnii (Haifa, 13 mai a.c.) reproduce articolul nostru Validri, aprut n Monitorul de Suceava nghiit, conferind deinerea secretului de bun torctoare / torctor. Torsul magic avea legtur cu destinul i viaa omului, presupunnd un tip de iniiere, desfurndu-se n tain i numai noaptea, pe lun, astrul fiind propice practicilor oculte; Luna toarce timpul i ese existenele umane, cu concursul zeielor sorii Moira, la greci, Parcele, la romani, Ursitoarele, la romni, care, n definitiv sunt torctoare. Fetele i femeile iniiate, la romni, erau protejate, n zilele nefaste de mari i joi, iar cretinismul a extins interdiciile i la ziua de vineri. Interdiciile se refereau la tors, n general, dar i la spaiile i timpul sacru, precum i la exces. Astfel, personajele supranaturale malefice ( Marolea, Joimaria, Duhurile aerului, ale casei i pdurii, Dracii) se ntlneau n locuri necurate, n timpul nopii i anume zile interzise. Caracterul justiiar al personajelor cu funcii punitive sunt personificri ale unor momente liminale care pedepsesc pe cei care nu respect tabu-urile / prescripiile postului. La romni, doar Sf. Vineri i Sf. Duminic sunt, uneori, favorabile, celelalte Marolea, Mercurata, Joimaria, Sf. Smbt sancioneaz interdiciile legate de tora. Zilele nefaste aduceau ceasul ru sub form de ursitoare, ca zeitate a destinului ori protectoare a naterilor. Literatura folcloric epuizeaz toate cele trei teme prezentate. V. Coordonatele tradiiilor populare filtrate prin semn / semnificaie / simbol sunt, bineneles, mai multe i profunde, dac le-am revendica din preistorie. Componenta lor ideomatic ine de cultura actual, trasnd anume linii de mentalitate n funcionalitatea procesului unitar al unui neam: bagaj biologic specific, spirit manifestat prin limb i confesiune unice, ecuaie trinitar deloc neglijabil n orice fel de sintez ca experien tlmcit n viziune realist. Mitul utilului, libertile, istoria ca eveniment exterior in stilul cercettorului. Ele sunt intrinseci i au statut evident ca principiu tolerant al nelepciunii perene.

cultic cu multiple semnificaii. Simbolul ei originar const n transferul de fore magice de unire ntre dou suflete, de adorare total. La evrei, se ddea cinstea cuvenit unui oaspete de seam, cruia dup splarea picioarelor i ungerea capului cu mir, i se aplica o srutare n semn de nalt preuire. La romani, adorarea consta n nchinarea /rugciunea adresat zeielor. Iniial, n timpurile de nceput ale Romei, era darul de gru dat nvingtorului, ca rsplat / cinste obteasc. La cretini, srutarea dragostei este recomandat cu srutarea sfnt, cu semnificaie de mbriare a aceleai credine ntru Domnul Iisus Hristos, recomandat de apostolii Petru i Pavel. n prezent, n liturghiile bisericii de rit cretin ortodox, ct i misa romano-catolic, srutul se practic ntre preoi i episcopi la investitur. Srutarea crucii, Evangheliei ori icoanei de pe trupul celui decedat reprezint srutul din urm a rposatului. Srutul minii este un substitut al gestului cultic, considerat ca o intermediere, o mimare a sentimentului religios, cnd obiectul adorrii cultice lipsete. Salutul srut mna adresat preoilor / altor persoane ine de sentimentul de preuire. La polul opus, se situeaz srutarea trdrii aplicat, n Grdina Ghetsimani, de ctre Iuda Iscariotul lui Iisus, de unde zisa: Iuda, cu o srutare vinzi pe Fiul Omului? (Luca, 12, 43). La asiatici, srutarea este interzis / condamnat, indiferent de situaie. mbriarea ntre brbaii de stat (i srutul ce i-l dau) cu prilejul unor ntlniri oficiale rezid n strvechiul obicei al srutului pcii. Srutul fratern, n masonerie, finalizeaz din partea Maestrului Venerabil consacrarea Ucenicului sub sabie, n Templu, n numele tuturor membrilor unei Loje. c) Zilele nefaste. Exist un cult din vremi ndeprtate privind protecia activitilor casnice feminine n societile arhaice pentru tors i esut, fapt pentru care iniiatul inea de o atmosfer solemn primul fir fiind ars, iar cenua acestuia

www.oglindaliterara.ro

7955

PORTRETE N PENI

Horia Zilieru, argeeanul care a cucerit Moldova

Pentru prima oar i-am ntlnit numele, ht, pe la nceputul deceniului apte din veacul trecut. Eram elev la un liceu buzoian, visam, ca atia ali adolesceni, la gloria literar i, cum este lesne de neles, cutam s citesc ct mai multe prin revistele literare, apoi colindam librriile pentru a m pune la punct cu apariiile editoriale ale scriitorilor de ultim or. ndeosebi doream s nu pierd nicio carte din cele care se tipreau ntr-o frumoas colecie Luceafrul, rezervat debutanilor. Aa se face c ntr-una din zile n librria oraului am dat i peste o plachet cu nfiare frumoas. Titlul ei: Florile cornului tnr. Autor: Horia Zilieru. Numele mi era cunoscut din reviste, fr s tiu c poetul care-l purta nu debutase nc n volum. Am cumprat cartea, am citit-o dintr-o suflare i am aezat-o la loc de cinste n modesta mea bibliotec personal. i dei de atunci a trecut atta amar de vreme, iar rafturile aveau s devin nencptoare n faa noilor achiziii, cartea cu pricina am pstrat-o cu grij. O mai am i azi i cteodat o rsfoiesc din nou la lumina nostalgiei i a aducerilor aminte. Personal, ns, pe Horia Zilieru l-am cunoscut destul de trziu, dup anul 2000, nu mai tiu n ce mprejurare, probabil la vreo ntrunire scriitoriceasc, ori poate la vreun festival literar din multele la care am participat amndoi. Cred c n Moldova, iubitorii de literatur din aceast parte de ar fiind, cred eu, mai mptimii ndrgostii de cuvntul scris dect cei din alte locuri din Romnia. Mi-a fost dat, ns, n 2007 s-i fiu alturi vreme de o sptmn nu oriunde, ci n Argeul lui natal, unde fuseserm invitai la Festivalul Nopile de poezie de la Curtea de Arge, iniiat i pstorit de Dumitru M. Ion i Caroliona Ilica n vechiul ora voievodal. Cred c se-nelege de la sine c, revenit, dup muli ani, pe meleagurile copilriei natale, Horia Zilieru se simea foarte bine printre argeenii lui, tiut fiind c locurile natale reprezint adevrate i misterioase depozite de energie pentru un creator, spaii din care acetia, dup o mare absen, i ncarc, cum se zice ndeobte, bateriile. Se pare c aa se ntmpla i atunci, n 2007, cnd ne aflam mpreun cu Radu Crneci, cu ali ci poei romni i cu mai muli scriitori, din alte ri de pe mapamond. Au fost zile ncrcate de evenimente, dar i de mare cldur sufleteasc, de comunicare i de apropiere, n care n-a fi crezut c poetul plecat odinioar din Racovia Argeului la Iai, pentru a-i face studiile universitare i rmas acolo, n capitala Moldovei pn la senectute, poate fi att de deschis cu confraii, bine dispus i prietenos pn n pnzele albe (ca i cum ne-am fi cunoscut i am fi fost alturi de-o via), gata s se bucure de o vorb de spirit, de o glum bun, ori de vestea privind succesul literar al unui coleg ntr-ale scrisului. i iar se-nelege de la sine c am fcut schimb de adrese, c ne-am promis telefoane i ntlniri viitoare, fr ca s ne inem ntru totul de cuvnt, din varii motive. n toamna lui 2011, graie unei conjuncturi favorabile, de ndat ce am scos de sub tipar primul numr al noii reviste Bucuretiul literar i artistic cel dinti gnd a fost s le cer colaborri mai ales scriitorilor mai n vrst, n marea lor majoritate marginalizai sau aproape uitai de mai tinerii mnuitori de condeie, cei care i nchipuiau / i nchipuie c literatura romn ncepe i se termin cu ei, fcnd altfel zis, o tabula rasa mai ales din ceea ce s-a tiprit din 1950 ncoace. Fapt regretabil i dureros, desigur, cu totul anormal pentru o cultur care se respect i care s-a impus prin nume importante de poei i prozatori, dramaturgi i critici literari. Aa se face c pn la aternerea acestor rnduri

pe hrtie, n paginile amintitei publicaii au aprut poeme semnate de Radu Crneci i Ion Brad, de Ion Horea i Tudor Opri, oameni care au lsat / vor lsa urme adnci n literatura noastr postbelic. Horia Zilieru este, fr ndoial, unul din numele importante ale poeziei romneti de azi. i aa fiind, l-am solicitat s colaboreze la noua revist. N-a ntrziat smi rspund i numai departe de zilele trecute mi-a trimis prin pot volumul Astralia, aprut n colecia de ediii critice a editurii Princeps Edit din Iai. Este vorba de un tom de cca. 700 de pagini, format academic, o carte ce d seam nu numai de o oper vast i interesant, original i valoroas, ci i de o via de scriitor serios, al crui univers liric nseamn o veritabil aventur prin meandrele gndirii i simirii ei. Poezia e viaa mea de magie zice el undeva, iar cel care-i semneaz postfaa volumului despre care este vorba, criticul ieean Ioan Holban, dup ce face o scurt trecere n revist a crilor lui Horia Zilieru, ne spune c acesta a cutat n lumea literaturii solidaritatea, boema, dragoste i gndul generos trsturi care fixeaz o via de poet aa cum a fost. Poezia lui Horia Zilieru noteaz acelai critic i fixeaz esenele ntre scenariul mitic, tiparul suprarealist i orfism. La rndu-i, Eugen Simion definete i el, cu mai mare exactitate, parametrii poeziei bardului din Racovienii Argeului: Roza e floarea de geniu a poetului i hrnit cu suflarea morilor ea d o beie extatic alb Biblia, mitologia greco-latin, literatura veche i nou, semiotica i iconografia bizantin sunt convocate pentru a susine plngerile i, mai ales, jubilaiile poetului hrzit ( sau blestemat, nu tiu cum s zic) s poarte crucea unei nestinse suferine. O suferin ce s-a transformat, bineneles, ntr-un obiect de cult. Am impresia c Horia Zilieru vrea s ntocmeasc n Orfeon o gramatic a Erosului. Celor dou puncte de vedere critice se cuvine, neaprat, s le adaug i o confesiune pe care nsui Horia Zilieru o fcea ntr-un interviu lui Nicolae Bucuioc prin 1992: Prin cntec te mpotriveti dezordinii i violenei fizice. Poate c reabilitarea sinelui aici se petrece. Nu-mi amintesc cine semna poezia cu prudena ntre strigt i vehemen. n cazul cnd numai rul tortureaz, n spaiul ei m simt eu nsumi. Chiar dac am s provoc ironii n bilan, poezia e viaa mea de magie. Acum, am dreptul s-o rostesc, cnd m ndrept ctre sublima nnoptare. S-a scris mult i n felurite chipuri despre poezia lui Horia Zilieru, fiindc n multe i felurite chipuri poate fi ea receptat i neleas. Nu e cazul aici s m opresc i s detaliez. Cei dornici s afle cam pe unde este fixat scriitorul n larga panoplie a liricii romneti o pot face citind fie i numai aceast ediie critic, bogat nu numai n referine, ci i ntr-o iconografie ce se constituie ntr-un fel de itinerar al vieii scriitorului. Horia Zilieru a fost i a rmas, pentru ieeni mai ales, prototipul poetului. Simplu, cu alur romantic, avnd o chic de boem, el trecea / trece pe strzile romanticului ora moldav nfurat ntr-o aur de vistor, pe care trectorul obinuit e imposibil s nu o remarce. Trind parc jumtate pe pmnt i jumtate n Astralia lui, acest scriitor este ceea ce cu un simplu cuvnt se poate numi o figur, adic un ins ale crui gnduri rtcesc deopotriv pe meleagurile natale i n istorie, n mituri, dar i n spaiile imaginare, poetice, care i-au dat / i dau i azi lumina unor metafore i cntece care sunt nsi esena propriei lui existene. Asemenea oameni sunt din ce n ce mai rari n zilele noastre i de aceea ei ar trebui nelei, preuii i ocrotii cu mult grij i dragoste. 18 Furar, 2012

Florentin Popescu

7956

www.oglindaliterara.ro

TICU LEONTESCU POEZIA CA RUGCIUNE

Ecourile critice, cte au fost, nsoind apariia plachetei Crucea-rscruce (Editura Antrophos, Timioara, 2010), o antologie construit chiar de autor, nvederau c Ticu Leontescu i-a luat destinul n serios. Evident c referenialul biblic, dialogul (neprotocolar) cu Divinitatea, prtia cu firea divin, iubirea aproapelui, energia altruist etc. confirmau c avem de-a face cu un devotat poet religios. Care, dincolo de miracolul naturist i fiorul metafizic, ndemnnd la ndumnezeire prin iubire, era obsedat i de o percepie realist, n ton sarcastic, vehement, a relelor din jur. Recunoscndu-i propriile slbiciuni. Aadar, mixnd radiografiile socio-istorice, cu ocant apetit pamfletar i zbuciumul existenial (viznd rvnita transfigurare), poetul nelege poezia ca rugciune, invocnd slava cereasc. S observm, judecnd contextual, c dup sufocanta parantez ateist, asistm, n cmpul liricii noastre, la o veritabil explozie a poeziei religioase, eund ns deseori ntr-o abundent poezie imnic, exploatnd nemilos decorativismul ortodoxist. E lesne de bnuit c pe fundalul acestui productivism (stahanovist) aprofundarea dogmei cretine, vdind, pe ct se poate, competen teologic nu e nsoit dect rareori de o mistuitoare trire liric pe suport estetic, rezistent valoric, aadar. Altfel spus, recunoscuta prezen de imensitate a lui Dumnezeu n lume (ca ziditor), inaccesibil i indefinibil, dizolvat ntr-o nemrginire luminoas nu e potenat de prezena haric (conform distinciei propus cndva de Nichifor Crainic), ceea ce va s nsemne o trire individual, consumat la flama extazului amorind raiunea, conectat la iradiaia fiinei divine, mrturisindu-i, finalmente, neputina de a o cuprinde. Dar Poetul, mprtindu-se / mprtindu-ne din puterea sacrului este chiar purttor de sacru, demonstra recent H. Bdescu (vezi Poezia i sacrul, Editura Junimea, 2008). A tri valoarea Fiinei nseamn a tri ntru sacru, nuntind nivelurile de Realitate, adevrul doctrinar, cinstind divinul ubicuitar, bucurndu-se, astfel, prin lucrarea inspiraiei de infuzia haric. Poezia, ca act sacral / sacralizant i mrturisete, prin nostalgia paradisiac, aspiraia metafizic: treimea Via Existen Sacru, ieind din arcul dogmei, glorific absolutul (perceput ca absen, firete) i invit la o trire ntru mntuire. Cercetnd ns peisajul nostru liric vom sesiza, fr efort, c o astfel de direcie poeticeasc coexist cu mizerabilismul afiat ostentativ, fcnd din pornolirism tot o preocupare industrioas, strnind ns zgomot mediatic. i asigurnd, implicit, vizibilitate literar prin supra-mediatizare. Un poet discret precum Ticu Leontescu, de o sfioenie incredibil pentru lumea de azi i mrturisete credincioia avnd ca solid suport educaia religioas. El vine din zona Botoanilor i dup ndelungi cutri lirice (n preajma lui Traian Dorz) ne ofer, editorialicete vorbind, tririle sale cucernice (dar dilematice, totodat), zbuciumul su existenial (problematizant!), slbiciunile fiinei (mrturisind ns mreia Duhului divin). Sufletul su rnit e ncercat de focul patimii, vrerea ndumnezeirii (prin cutare, reculegere, devotament, suferin) i divulg candoarea iar portretele sale lirice, poposind asupra unor figuri istorice cretine se nsoesc cu pulsiunile vaticinare (biciuind fariseismul) ori, surprinztor, cu erupiile pamfletare. Un volum precum E toamn n Eden (Editura Eubeea, 2008) face loc acestor triri contradictorii, livrate la temperatura sinceritii, druindu-se fr rest. S menionm, imediat, c poetul-teolog, timiorean de lung vreme, publicase nainte alte trei volume, toate la Editura Marineasa: Rstignit iubirea (2004), Plns transfigurat (2005) i Iaii n...haiku (2007). i c poezia sa de ultim or, n cert salt calitativ, mpac euforia religioas, splendorile evlaviei, umilina i cina omului duhovnicesc cu slbiciunile frmei pieritoare, cutreierat de ndoieli i erori. Dar cucernicia dilematic, spuneam, nu sfrete n erezie contestatar. Ca duh n vas de pmnt (memorabil spus!), poetul purcede la o lectur etic a vieii, ascultnd cum tcerea picur din cerul lui Dumnezeu. Nu ocolete derizoriul, accept dezvrjirea lumii n durata profan i, mnat de nostalgie, recunoscnd c sufletu-mi face riduri ncearc s retriasc tinereea ca stare: Doamne, grdinresc n mine / un mic Eden, sdit de Tine. Totui, un Adam

PROFIL

desfrunzit de cer se preumbl printr-un rai n paragin. ntomnarea, lamentaia, deplorarea se insinueaz dei, suntem prevenii, n Cer nimeni nu se ceart. i, n plus, nici alungarea nu s-a consumat: Nimeni nu m-a alungat nc. S notm c i rentoarcerea e posibil (firete, n ipostaza unui alt Adam). n plus, e de menionat c de la primul Adam, un suflet viu (cel alungat) pn la ultimul Adam (Hristos), cel ce ofer ansa renvierii (implicit, a imprimvrrii) calea e lung i grea, avnd drept borne salvarea, iertarea, ndumnezeirea. Fiindc Eschatos Adam este un duh dttor de via. Iar raiul (ca loc intermediar, n ateptarea Judecii) poate fi un paradis terestru; alungarea, la rndu-i, poate fi concret sau alegoric, prin pierderea inocenei. Edenul, n ebraic, ar semnifica voluptatea; or, ntr-un veac ntunecos, descoperind fiorul rugciunii, cel nc nealungat slluiete, am vzut, ntr-un rai n paragin. Ar putea zice precum Efrem Sirul: Cu ochii minii, am vzut raiul; visnd, desigur, cu spor sufletesc, la mpria cerului (Imperium caeleste), o realitate pur spiritual. i dobndind puterea credinei. Volumul pomenit, inegal, cu relief accidentat, amestecnd regretabil dup noi problematica grav cu ghiduiile lirice, cu jocurile de cuvinte, propune neinspirat hibridarea: lng textele care desluesc consecinele pcatului adamic, coagulnd pe axa unei imaginare cltorii nspre dealul Cpnii (acolo unde, agoniznd, ultimul Adam mbria lumea) aeaz produciuni cu accente frivol-pamfletare, blamnd vehement minciuna i corupia ori invocnd evlavios figuri tutelare: Eminescu, n Fantasma lui..., umbra lui Bacovia n Singurtate gri (splendid!). Reproul nostru (tandru, negreit) nu zdruncin ncrederea n acest poet, doritor de vitaminizare cultural; nc ezitant dar srguincios, vdind seriozitate n cutrile sale lirice, dorindu-se un truditor (n sens perfecionist). Motiv de a-i atepta cu bucurie viitoarele izbnzi pe frontul editorial. Fiindc, repetm, n cazul lui instinctul religios are armtur teologic. Volumul din urm (Se poart negru, Editura Antrophos, Timioara, 2012), confirm saltul i respect reeta. Cuvintele l asalteaz, ieind din ntunericul primordial. Poetul, consecvent cu sine, nsetat dup al Tu Cuvnt, i ctitorete o catedral n suflet, cerul fiind o imens fereastr / cu perdelele trase (v. Catedral-n aer liber). i, desigur, ptruns de febra scrisului, ncearc mblnzirea uvoiului de cuvinte timide i tandre: ca un stol de fluturi catifelai, / coborau din cer, / dansnd n zig-zag, / pe o nevzut scar (v. Poem cu arom de cafea). i dac nu se ncumet a porni la drum fr un cuvnt de cheltuial, oferit celor sraci cu duhul, poetul deplnge violena i nebunia din Jungla urban, n acest balamuc global. nct o lume scrbit de normalitate i trezete sarcasmul, rbufnirile justiiare, fulgernd anateme. Va constata, mhnit, c Povestea cu omul negru / este adevrat i c Rogvaiv-ul curcubeului / e drapat n bern (v. Se poart negru). i constat concluziv: Albe-au rmas doar / nopile i versurile poetului. n pofida denivelrilor, amestecnd cucernicia cu vocaia pamfletar i apetitul ludic (vezi, de pild, O idee, Percepii zoo...), lansnd cteva cicluri reuite (Inima mea, Strnepot de ... Hamangia), Ticu Leontescu, crescnd deloc spectaculos de la un volum la altul, ne confirm (rbduriu cu sine, n primul rnd) potenialul su creator. Transcriem drept ncheiere, o constatare cu iz concluziv a regretatului Constantin Buiciuc, recent plecat dintre noi: Ticu Leontescu este un credincios adevrat i un poet autentic, cutndu-se nc (adugm), nimbnd prin lirica sa reflexiv, problematic ostenelile viitoare.

Adrian Dinu Rachieru

www.oglindaliterara.ro

7957

POEZII
CARMEN BARBU
SCRISORI DE DEPARTE (POEME) NIMICURI Te-am iubit acum o var Aveam fluturi n stomac Sufletu-mi era peafar tiai bine c te plac. O iubire pe furate... N-o doream, dar a venit De ce tu, plecat departe Tocmai tu, nu m-ai iubit? Chip romantic, aventura Alte lumi duceai cu tine, Eu voiam iubire pur Tu zmbeai, trecnd de mine Ateptam cu dor cuvinte Orice lucru ai fi spus Cine rde, cine minte Nu credeai c m-ai sedus. i-n trecuta lunga var, Eu triam cu tine-n gnd Ateptam s te vd iar Btalii duceam pe rnd Cu himere de iubire, Inventam poveti de amor Tot cu tine, tot cu tine... Un iubit rtcitor. Timpul trece, tot te plac O iubire de o var... i am fluturi n stomac COJI DE PORTOCALE

NINA NICULA
Evadare Am visat cai negri alergnd Pe drumuri bttorite, din lut crpat, Printre lanuri verzi de porumb Pe unde doar umbre-au clcat! Trgeau dup ei o cutie de lemn, Un fel de cufr pentru zestre n noapte necheza un refren, Luna urca peste creste! Mnam slbatic spre nicieri, S-mi mprtii trecutul pe cmp, S nu am nici un punct de reper, S nu-l gsesc niciunde, nicicnd! M trezesc, m ntreb cine sunt, M caut n ziua de ieri, obsesiv! Muguri ncolesc n gnd, Sunt rupt de trecut, definitiv! Ultimul capitol Cerul a crpat, Scpnd ninsoarea peste asfinit! Lumina a nceput s orbeasc i vntul s-a dezlnuit! O melodie, n surdin, ascult Sunt doar un spectator pasiv, Blocat iremediabil ntr-un gnd Ce se curbeaz, obosit de timp! Pun pe mine o hain la ntmplare. Ies! S scap puin din trup! Mototolesc zpada ntre palme, O modelez cu atta srg

CLARA MARIA SAVA

PORTRET Mergnd dup stea, Bunicua mea descoper C este Zna Znelor n ara Zorilor. Merge pn cnd Din infinit coboar Distracia nsoit De un alai Cu domnielembind Cavalerii viteji se ce lupt Pentru ara lor strbun i-ndur multe poveri nfrii cu Gloria. i aa dintr-o raz Apare scumpa bunic Regin n Palatul Soarelui Unde face farmece crucificndu-m n cruda-mi realitate. Cu har i melancolie Am fcut i-am realizat Portretul bunicii mele Dulce ca mierea n duioasa-mi imaginaie. AVENTURA VIEII Sosind de la rsrit nelepciunea-mparte virtutea etern Ce-nflorete oamenii cei pctoi. Dar de cnd Desfrnarea a sosit Dinspre apus A ofilit toi oamenii plini de mnia druit de ea. Viaa-n culori multicolore i face apariia printre noi Oferind tuturor sperana Cu care i mplinesc visele ursitoarele. Prietenia este arta nelegerii i nu numai Este afeciunea, tovria i manierele Ce dezvluie adevrata purtare a omului n societate. i aa am scris Tot ce are viaa mai frumos n farmecele ei i le druiete sfinilor. PORTRET Mergnd dup stea, Bunicua mea descoper C este Zna Znelor n ara Zorilor. Mege pn cnd Din infinit coboar Distracia nsoit De un alai Cu domniele-mbind Cavalerii viteji se ce lupt Pentru ara lor strbun i-ndur multe poveri nfrii cu Gloria. i aa dintr-o raz Apare scumpa bunic Regin n Palatul Soarelui Unde face farmece crucificndu-m n cruda-mi realitate. Cu har i melancolie Am fcut i-am realizat Portretul bunicii mele Dulce ca mierea n duioasa-mi imaginaie.

Sunt nc femeia cu mini delicate, Care-i cojea adesea portocale dulci i o arunc spre cer, n vnt, n vase vechi de dragoste ptate, S-mi tearg el amprenta obosit! Iubeam arome tari i ne hrneau... nluci. Urmele ce s-au zbtut, Cnd ai plecat de-aici, pe drum de S le nghee, s le-ascund! primvar, Absolut i-am dat o portocal, cu tine s o iei, De-i va fi greu sau sete n aria de var Vreau s-i spun c-mi lipseti S bei o pictur stoars din trupul ei. Ca zpezile ce se las ateptate n nopile reci i pustii Eu sunt nc aici, i de pmnt m rup, Cci de-atta vreme, te uit, amar suspin... Din iernile lungi i uscate Nucitor m doare, c boala e n trup, Vreau s-i spun c te caut, Mnnc o portocal i de dureri m-alin! Rtcit n timp printre secunde Dar ce-i un fruct zemos alturea de tine? i nu tiu unde te-am pierdut Nici nu-mi aduc aminte prea bine cum a Sau unde cerul te ascunde! fost, Vreau s-i spun c-mi e dor! Iubirea ta o uit, se stinge-ncet n mine Mocnit, dar cu durere, i vise fr rost! Mi-e dor s uit de toate Doar cu tine s rmn Trecut-au anii-n zbor, o lume ne i luna, ce rsun n noapte! desparte... Doar amintiri rmas-au pe farfuria goal, Vreau s-i spun c te iubesc! i gndurile sumbre - vechi dorini dearte Restul e tcere i cojile uscate din trup... de portocal. Cutare fr rost i dor fr durere!

7958

www.oglindaliterara.ro

Apogeul publicisticii eminesciene

ADNOTRI

ICOANE VECHI I ICOANE NOU

(urmare din numrul anterior)
Arogndu-i rolul de avocat al valorilor i al sistemului ante-burghez,antiliberalul o disculp de unele acuze puerile ( Dar boierii prdau i erau ri, zic liberalii) aducnd contraargumentul nmulirii rapide a populaiei i al mortalitii sczute pe fondul unui trai acceptabil i/sau decent . Ofensiva se ndreapt , de aceast dat spre gazeta Romnul, ce nu pune la insectar precum Timpul ,abuzurile politicienilor. Profesionistul gazetar tie c persuasiunea echivaleaz cu garoafa la butonier, motiv pentru care staioneaz pe pista oralitii, a limpiditii stilistice , neexcluznd din demonstraiile economice , sociologice cuvntul expresiv, nu n exces , i garnisindu-i logosul cu pilde i zicale. Astfel, nmuindu-i tocul n cerneala paremiologiei, el expune dou butade :una cu Bran i Stan , alta cu ordinele ministeriale batjocorite de executantul social. Finalul n cheie umoristic29 pe tema crizei de autoritate a efilor/diriguitorilor fusese devansat de o axiom de sociologie literar : Eliade i Asachi tiau de zece ori mai mult carte dect domnii C.A Rosetti ,Constantinescu , Carada i Fundescu 30. Anton Pann era un scriitor cu mai mult talent i mai de spirit dect o sut dintre ofticoii care semneaz prin gazete, iar pe vremea lui Alecsandri , C. Negruzzi, Bolintineanu ,Donici, Blcescu pleiada scriitorilor notri celor mai buni oamenii vorbeau o limb frumoas, vrednic i neleas de opinc ( metonimie) i de Vod31 . Dou idei se impun : c aveam o literatur autentic, original, cu scriitori de necontestat i c toat populaia Romniei folosete o limb cursiv, non obscur , simpl, situat la o distan incomparabil fa de idiomul pestri , psresc din anii 70-80 . Gazetarul navigheaz lejer dinspre sfera economicului i sociologicului nspre arealul literaturii i lingvisticii, i invers . Totul se deruleaz cu o vitez uimitoare , din moment ce definirea statutului burghez - statul e azi main prin mijlocul creia cei lai se rzghin asupra potrivnicilor lor politici32 i expediaz ancorele spre poemele mprat i proletar33, Epigonii 34. Antiteza ntre cele dou regimuri politice rsare grandios, idealiznd statul feudal: De zicea vod un cuvnt era bun zis35 . 1.1.3 Btrnii i tinerii Dup atacul (lead-ul,nceputul) filozofic reliefnd relativitatea adevrului (cu greu pricepe omul de rnd c nu este n lumea aceasta nici o stare de lucruri i nici un adevr social vechi36),i recurge la pretextul patriotico-literar al imortalizrii lui tefan cel Mare de ctre Grigore Ureche, valoros conductor de stat n discordan cu arlatanul anonim: politicianul de la finele de veac XIX, care promite i nu face. Secvena a doua configureaz un elogiu adus artei adevrate, literaturii, sculpturii, arhitecturii, muzicii exemplificate prin Shakespeare , Homer, Rig-Veda, Praxiteles, Fidias si Palestrina 37. Paralele inegale feudalism-capitalism i boierime-burghezie au nvingtori previzibili, supralicitnd sistemul politic deja consumat i clasa lui reprezentativ , cu blazon de cteva veacuri, revendicndu-i nc strmoii din veacul al XX-lea cu mentalitatea incontestabil n asigurarea unui tezaur naional impresionant, la antipodul prdalnicilor guvernani congeneri lui Eminescu:la noi, Vod tirbei pleac din domnie lsnd 16 mil. n visteria rii i 3 mil. n cutiile satelor38. Sloganul fluturat de cei de sus - libertate, fraternitate, egalitate - nu poate compensa absena simului estetic al diriguitorilor revolui (Fanariotul Mavrocordat a pus biruri grele pe rani; de ce nu i pe alte clase?-n.n) i vidul etic al junilor corupi, de altfel lait-motivul-tineretul corupt, needucat i neperformant i prilejuiete gazetarului arje satirice explornd zonele crepusculare ale litotei/ subestimrii.Tinerii,aflai la studii peste hotare, optau nu pentru biblioteci,amfiteatre, ci pentru cafenele de unde procurau totui o diplom i o viz pentru trai epicureic: Acolo n loc s nvee lucruri folositoare, adic cum se ar i seamn39 ,mai cu spor cum se ese pnza i se toarce inul40. Descoperindu-i inopinat propensiunea politicului, nestudioii romni din vest s-au pus pe politic , stricnd cantabilitatea limbii romne (vorbind psreasca , corupt n locul frumoasei limbi a strmoilor), tradiii, obiceiuri , animai de perspectiva unor portofolii nemeritate (vin la noi cu intenia de a trece de a doua zi ntre deputai, minitri, profesori de universitate, membrii ai societii academice 41). Intransigentul publicist vestejete impostura arogant a feciorilor de greci i bulgari aezai n aceast ar42. Finalul st sub semnul calamburului i chiasmului: Btrnii aveau gur de lup i inim de miel ; au venit liberalii cu gur de miel plin de cuvinte amgitoare, dar cu inim de lup43. Ce s neleag una din instanele comunicrii narative cititorul? Clar rmne c atia biei tob de carte,scoi ca din cutie i frumoi nevoie mare44 cu ale lor capete sucite sfidau ceea ce era romnesc i debitau cte-n lun i n soare, ci cai verzi pe perei, multe prpstii n faa unor btrni ce-i ateptau cu masa-ntins 45 i crora, n loc de mulumesc le ofereau porecle amuzante: strigoi, ,ciocoi, retrograzi46 . Sejurul poetului n bojdeuca din icu era exclus a nu lsa amprente expresive fie i sub faldurile oralitii. Vorba ceea47: nu crede ceea ce vezi cu ochii, crede ceea ce-i zic eu! Formula introductiv la proverb vorba ceea abund/se rsfa n scrierile crengiste, fie n poveti, fie n semiromanul Amintiri din copilrie. (continuare n nr. viitor)

Iulian Bitoleanu

_____________________ 29 idem p. 49 30 ibidem 31 Top validat i de Eminescu , n Epigonii i,anterior, de Titu Maiorescu, n O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867 32 M Eminescu, op. cit., p. 49 33 Spunei-mi ce-i dreptatea? Cei tari se ngrdir cu averea i mrirea n cercul lor de legi n M. Eminescu, Poezii, Ed Minerva, dec .1971, p. 46 34 S-a ntors matina lumii , n M.Eminescu, Poezii, Ed. Minerva , p. 24 35 M.Eminescu, Icoane vechi i icoane nou, Ed. Floarea Darurilor, p. 49 36 M. Eminescu, Icoane vechi i icoane nou, p. 49 37 Idem, pp 49-50 38 Idem, p. 49 39 Semnatarul face o voit confuzie ntre profesii i categorii sociale, mimnd o naivitate teatral n privina studiilor din Frana,Germania . n al doilea rnd se sugereaz artificial aportul ranilor i al meteugarilor n cultur i civilizaie. 40 M Eminescu, op. cit. , p. 52 41 Ibidem 42 Ibidem 43 Ibidem 44 Se simte zeflemeaua auctorial n valuri devastatoare 45 Este vorba n subtext de conflictul generaiilor, de disputa la alt nivel, antici-moderni 46 M. Eminescu, op. cit., p. 53 47 Ibidem

www.oglindaliterara.ro

7959

Mario Vargas Llosa: Paradisul de dup col

Paradisul de dup col [El paraso en la otra esquina]de Mario Vargas Llosa Humanitas, Bucureti, 2004, traducere din spaniol de Mariana Sipo prezint paralel dou viei: a Florei Tristn, militant pentru drepturile femeilor i a muncitorilor, de fapt a tuturor celor oprimai, i a personajului care-l ntruchipeaz pe marele pictor francez Paul Gauguin, fiul fiicei acesteia, Aline. n primele capitole, naratorul omniscient nu sugereaz n niciun fel vreo legtur care ar exista ntre cele dou personaje, astfel nct scrierea d impresia coexistenei a dou romane autonome ale cror capitole, din vreun motiv nedezvluit nc, se mpletesc. n ce privete personajele, acestea sunt prezentate alternativ de ctre vocea naratorului omniscient i de o alta, prnd a fi a contiinei acestora. Prin urmare, n relatare se folosesc persoanele I i a III-a ale pronumelui i ale verbului. Personajele principale, aparinnd unor generaii diferite, bunic i nepot, manifest o extraordinar energie n lupta cu viaa, venind, poate, din ereditatea amestecat, francez i peruan. Tot de aici ar veni probabil i nelinitea, dorina ca ntr-o singur via, scurt (bunica trind doar patruzeci i unu de ani, iar nepotul cincizeci i cinci), s strbat ct mai mult lume i s neleag, s simt ct mai mult din ce poate oferi existena. Cstorit la o vrst fraged cu un decorator, cu veleiti artistice, provenind dintr-o familie francoperuan a crei legalitate nu e recunoscut, trecnd, de asemenea, de la o via opulent la srcie, Flora Tristn, devenit prin mariaj Chazal, ajunge cu un so mult mai n vrst, abrutizat de butur s urasc sexul, s vad n acesta o form de sclavagism pentru femei, un mod de njosire a fiinei umane, pe care, doar temporar, i-o amelioreaz o experien lesbian, la care ns, de asemenea, renun pentru a-i pune ntreaga via n slujba eliberrii celor oprimai. Amintirile groteti legate de soul pe care-l prsete, n ciuda existenei celor trei copii, dintre care-i mor doi i rmne doar cu Aline, viitoare scriitoare, mama lui Paul Gauguin, imaginile infernale pe care le descoper, travestindu-se ca s cunoasc traiul celor pe care-i ajut, n lupanare, bordeluri, n orae franceze, dar, mai ales, la Londra, toate acestea o fac s fug sau s resping orice ncercare de apropiere de ea a vreunui brbat dintre cei muli, artoi, educai, rafinai, nsufleii ca i ea de aceeai cauz, care i roiesc n preajm, att n Europa, ct i n America Latin. Exist n roman frecvente ntoarceri n amintire ale personajului, nsoit de narator, care caut s neleag, din perspectiva prezentului, cum ar fi fost viaa sa, dac nu i-ar fi murit tatl, motenitorul unei fabuloase averi peruviene, care a rmas n posesia familiei lui la Arequipa, n Peru, unde Flora merge i rmne un an, spernd s obin motenirea pentru a duce apoi o via burghez la Paris, dar visul nu i se mplinete, ceea ce chiar o mulumete, mai trziu, cnd nelege c menirea ei nu e s devin o burghez, ducnd o via anost, ci, contrariindu-i pe majoritatea celor din jur, s ncerce

CRITIC

s deschid ochii celor asuprii spre a lupta pentru drepturile lor. n schimb, nepotul, Paul, duce mult vreme o via burghez, alturi de mama i de sora sa, n Peru, dup moartea tatlui (un jurnalist francez), pe cnd cltoreau spre America Latin. Stabilit la Paris, Paul se cstorete cu o danez, Mette Gad, devine un prosper agent de burs, e un burghez corect, extrem de eficient n munca lui, pentru care primete importante sume de bani ca recompens, pn cnd, n jurul vrstei de treizeci de ani, dup ce niciodat nu pusese mna pe o pensul, nu vizitase un muzeu, nu se artase interesat de vreo form de art (aa cum le mrturisete puinilor prieteni aflai n jurul lui, exilai sau auto-exilai, ca i el, la captul lumii, la Hiva Oa, n Polinezia), prin intermediul colegului su alsacian, de la burs, bunul Schuff, se apropie de pictur i sculptur i, pe ascuns, ncepe, cu timiditate, s vorbeasc limba acestor arte. E dus, apoi, de colegul lui la un curs de pictur, pentru ca, puin cte puin, aceasta s devin viaa sa, astfel nct, cnd bursa trece printrun moment de declin, iar patronul l cheam la el s se scuze c nu-l mai poate plti, se simte liber, pentru a se dedica noii sale pasiuni. Sunt imaginate sau dezvluite n oper gnduri, scene din viaa pictorului, prietenia cu ali mari artiti ai epocii. Considernd c lumea occidental a ucis mare parte din sufletul omului, personajul, Paul, hotrte s plece n inuturi ndeprtate, unde civilizaia n-a ptruns nc. Pornete, deci, s caute Paradisul n primele capitole se vorbete despre un joc de copii, din Peru, dar i din Insulele Marchize, unde pictorul i gsete sfritul, n care copiii caut Paradisul, iar unul dintre juctori i spune celui pedepsit s caute c e dup col o aspiraie pe care, contient sau nu, fiecare o are, la orice vrst. Prin jocul copiilor se sugereaz c Paradisul e att de aproape, c trebuie s mergi doar dup col, adic s-i caui prin cotloanele sufletului sau s nvei s pui pre pe lucrurile aparent banale, s le descoperi latura minunat care la o privire superficial i scap. Ar mai putea fi i alt interpretare: pentru a gsi Paradisul, trebuie s tii s-o coteti, adic s te abai de la drumul pe care-l fac ceilali. n Tahiti, Koke (cum e numele pictorului n rostirea aproximativ a btinailor), pe lng rolul pe care-l capt arta n viaa lui, triete i alt schimbare major: descoper sexul ca for vital, ajungnd chiar s triasc un act homosexual, cu un mahu, ceea ce nu e o raritate n Pacific. Gauguin simte, de asemenea, sexul ca pe o for creatoare, ns, n ce-l privete, e i una dintre cauzele, poate principala, care-i scurteaz via, pentru c, nu tie cu exactitate cnd, se mbolnvete de sifilis, iar manifestrile bolii sunt din ce n ce mai severe, lsndu-l mai nti fr un sim esenial pentru un pictor, vzul. Aadar, bunic i nepot sunt animai de idealuri, ard intens n atingerea lor i se prbuesc la fel de dramatic dup cum s-au luptat s gseasc Paradisul imaginat de fiecare dintre ei, dar inimaginabil pentru ceilali.

Mioara Bahn

7960

www.oglindaliterara.ro

DESLUIRI

EUGEN NEGRICI DEMOLATORUL DE MITURI DIN LITERATURA ROMN

Cartea profesorului Eugen Negrici, ILUZIILE LITERATURII ROMNE (Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 2008), a strnit reacii vehemente din partea majoritii scriitorilor, istoricilor i criticilor literari. Motivul principal l constituie faptul c autorul afirm cu cinism i luciditate dou adevruri dureroase: 1. nici o oper literar/atistic nu rezist timpului i 2. importana unei opere rezid n valoarea ei estetic. Prin analizele efectuate, profesorul Eugen Negrici se dovedete principalul demolator de mituri din literatura romn. S urmrim succint argumentele profesorului. 1. Eternitatea operei literare este o iluzie. Orice creaie omeneasc nglobeaz de la natere mentalitatea epocii nscris n sufletul autorului. Ea triete, crete, mbtrnete i moare, ca orice fiin trectoare. Dup un timp, ea nu mai corespunde orizonturilor de ateptare ale generaiilor urmtoare i e dat uitrii. Chiar dac e bine realizat estetic, dup ce i-a trit traiul, cercettorii literari o vor studia ca pe un cadavru. Teoria acesta, care relativizeaz importana creaiilor artistice umane, induce o mare nemulumire sufeteasc privind efemeritatea condieiei noastre existeniale. Totui, avem exemple consolatoare care dovedesc faptul c exist opere literare, concepii filosofice i religioase care supravieuiesc sute i poate mii de ani genezei lor. De perimat, se vor perima sigur, o dat. Prerea aceasta s-a mai vehiculat, dar, spus cu cinism, las un gust amar pentru orice creator de art i nu numai. Afirmaia nu aduce prejudicii numai creatorilor romni, ci tuturor, deci nu vizeaz, cu rutate, scriitorii notri. 2. Critica literar trebuie fcut cu luciditate i dup crtiterii estetice, n care prieteniile i partizanatul literar (ambele extraestetice) nu au ce cuta. Dar iat ce se ntmpl n realitate, dup cum remarc autorul, n Argumentul, din care spicuim: arta este o coal a minciunii, o cale de cultivare a temenelii prin punerea discret n micare a resorturilor vanitii. Ea ne mpinge s ne educm starea de ngduin, s mprtim admiraia generalizat, s ne supunem convenienelor i bunului sim, s adoptm acea atitudine elevat, comod, admirabil, euforizant, nltoare, fr de care temelia sistemului artistic s-ar prbui. Minciuna pioas a respectului face s prospere attea opere prfuite, a decreta drept excelente produsele mediocritii seculare, nseamn a submina nsui conceptul de art i, nu mai puin, a bloca funcionarea instituiilor ei: muzeele, antologiile, istoriile literaturii sau cele ale artelor plastice. Fr spirit critic radical suntem supuii masei i prtaii opiniei curente. Orbirile, slbiciunile, distorsiunile spiritului critic nainte i dup 1989 se datoreaz prin prezena iradiant a unor mituri. n ceea ce privete literatura romn, Eugen Negrici consider c ea nu a avut o evoluie fireasc, fiina naional fiind mereu ameninat de imperiile vecine. Din acest motiv, apar primele mituri care supraliciteaz importana unor creaii literare mediocre. Mitul originilor fabuloase i al vitejiei poporului, condus

de un erou predestinat, erau menite s descurajeze agresivitatea vecinilor. Ele funcionau compensator pentru fragilitatea fiinei noastre naionale. Prezena lor n literatur, conferea pe nedrept valoare artistic. S mai citm argumentele autorului: Cu o asemenea istorie dramatic, cu puine momente de sublim i cu multe de disperare, i cu o asemenea evoluie social care nu cunoate dect o stabilitate temporar, nu trebuie s ne mai mire omniprezena ordonatoare, n plan politic, ideologic, istoriografic, a miturilor, a ecourilor i achiilor de mit. Eugen Negrici nu-i propune s urmreasc strict istoric problemele ci cum au acionat miturile i mistificrile/iluzionrile n evoluia istoric nefireasc a literaturii romne. Criticul consider ca au existat doar dou perioade de stabilitate relativ n istoria noastr, cnd se constat diminuarea complexelor. Prima perioad s-a desfurat ntre anii 18591914, cnd, dup Unirea Principatelor, se organizeaz instituiile statului modern, la iniiativa elitei clasei boiereti. Apar simptomele occidentalizrii: se elaboreaz Constituia n anul 1866, se nfiineaz Universitatea, Academia, ntr n vigoare un sistem financiar real. Al doilea moment de relativ stabilitate l-a constituit perioada interbelic: 1919-1927 n care normalitatea atins a redus mitogenia.

Lucian Gruia

nceputurile literaturii romne Pe teritoriul nostru, nceputul unei tradiii de texte religioase, se petrece n limba slavon (limb de cult, nerspndit n mase), dup anul 1500, ca prelungire a unei tradiii sud-dunrene, aduse de crturarii din Peninsula Balcanic, fugii din calea invaziei oromane. Primele nfiripri literare, tot n limba slavon: imnuri, hagiografii i istoriografii constituie cazuri rarissime. Scrisul n limba romn a constituit o problem de supravieuire, n condiii culturale grele, adesea tragice i ncepe s se impun, cu greu, la jumtatea secolului al XVI-lea. Originalele primelor traduceri romneti din slavon s-au pierdut, prototipul primelor noastre legende religioase apocrife i al primelor traduceri de romane populare nu se cunoate: Avem o plaj de urme i resturi de naufragiu, texte puine i nesigure, din care nu-i poi permite s le selectezi pe cele propriu-zis beletristice spre a alctui o istorie literar coerent i consecvent estetic. - constat criticul. nceputurile afirmrii literaturii n limba romn s-a fcut trziu i a stat sub semnul mprumuturilor. Pn n secolul al XIX-lea am avut o literatur de Ev Mediu Mijlociu European. Pentru reducerea decalajului i pentru a demonstra c avem o literatur bogat i sincron cu cea european, primii notrii scriitori moderni s-au repezit s acopere un mare spaiu viran, motiv pentru care (consider Eugen Negrici), au apelat uneori la fundaiile altora, mprumutnd i chiar furnd cu nepsare crmizi. nceputurile teatrului nostru reprezint mai mult adaptri. Vodevilurile lui Alecsandri sunt spumoase dar fr profunzime, Asachi traduce i pune n scen pastorala Mirtil i Hloe, prelucrare dup S. Gessner.

www.oglindaliterara.ro

7961

DESLUIRI
Pentru repertoriu se apeleaz la traduceri, la fel pentru librete de oper. n aceast perioad de pionierat, consider Eugen Negrici, s-a apelat la tehnici lesnicioase preluate din lecturi, adaptri i prelucrri sumare, traduceri ilicite sau localizri, romanri de documente i cronici, memorialistic, jurnal, graba de a umple goluri pentru a veni n pas cu timpul. Cteva secole de-a rndul vocaia popular a fost satisfcut de legende parabiblice, vieile sfinilor, romane cavalereti (gen ALEXANDRIA), romanele de dragoste (gen ETIOPICA I EROTOCLIT) etc. Literatura ficional a fost mereu adevrata noastr problem, punctul vulnerabil, slbiciunea naionali datorm acestei neputine ndesarea complezenelor noastre istorii literare cu memorii, scrisori i jurnale ori, n cazul fericit, cu produse ale memoriei mimnd ficiunea. (E. Negrici). Criticii au analizat nceputurile literaturii romne ca i cum crile ar fi fost editate, rspndite i citite, la timp, de un segment nsemnat al societii. n realitate, ne arat Eugen Negrici, ISTORIA IEROGLIFIC isprvit de Dimitrie Cantemir n 1705 a fost tiprit abia dup aproximativ un secol i jumtate, n 1883, dar numai ediiile din vremea noastr au un veritabil statut filologic. La fel, IGANIADA lui Ioan Budai-Deleanu apare n 1876/1877 n revista Buciumul romn, a doua ediie n 1812 i a fost tiprit n volum peste aproximativ un veac, adic n anul 1925. Consolidarea literaturii n limba romn Dup Eugen Negrici, abia din 1840 apar condiiile: fiinrii literaturii ca organism n micare. ncepand cu perioada paoptist au fost cultivate dou mituri: al eroului i al scriitorului conductor politic (Heliade-Rdulescu. M. Koglniceanu, apoi: Titu Maiorescu, Nicolae Iorga, Nae Ionescu, O. Goga, Zaharia Stancu etc), din cel din urm a decurs, mai ales n socialismul totalitarist, ideea solidarizrii scriitorului cu un conductor. De aici, s-a constituit la scriitori mruni o psihologie a servituii domestice. n ncercarea de a scpa de complexul de inferioritate, demonstrnd c literatura noastr este major, au fost inventate dou procedee: poleirea regelui gol (prezentarea srciei drept bogie) i protocronismul romnesc (sub girul importantului filolog care a fost Edgar Papu), prin care se descopereau peste tot, n literatur i nu numai, prioriti romneti. Scormonind dup strmoi de vaz: Dan Zamfirescu situeaz locul culturii noastre n Europa bizantin, dominant n Europa (cepnd cu secolul al V-lea i pn la Renatere), din moment ce Flavius Petrus Sabbatius Justinianus i unchiul su, mpratul Justin, de origine trac, au participat la fondarea civilizaiei bizantine. Ca s creeze ipresia unei bogate literaturi romantice, unii critici au teoretizat existena unui preromantism romnesc, dar au gsit puine exemplificri: HeliadeRdulescu, Vasile Crlova, Costache Conachi, iar pentru perioada clasic a curentului rmnnd doar fraii Vcreti. Eugen Negrici numete aceste ncercri False paralelisme ntruct culturii noastre atipice i sunt proprii defazrile, mascarea funciilor, concordanele ntmpltoare, evoluiile analoge, fenomene de compensare i de recuperare tardiv, evoluii vertiginoase prin salturi etc., adic ne aflam, cum afirm erban Cioculescu, la mijlocul secolului XX: nc n stadiul gramatical i lingvistic al culturii (ISTORIA LITERATURII ROMNE MODERNE, Buc. Ed. Eminescu, 1985). Mitul personalitilor enciclopedice i de geniu a fost cultivat cu exaltare. Nicolae Iorga a fost i mai este considerat colosal, uria, covritor, dar nu s-a observat limbajul vetust al poeziilor i nesuferitul patos oratoric al pieselor care ar fi trebuit mcar ironizat este de prere Eugen Negrici. Mihai Eminescu a fost i el mitizat ca geniu romantic, datorit: viaii sale scurte, frumuseii fizice angelice, lipsei succesului social, iubirii extraordinare pentru Veronica Micle i a morii sale dramatice. A devenit nu numai poetul naional ci i modelul spiritual la care aspiram n vremuri de marasm. Despre el s-a utilizat i se mai utilizeaz un limbaj bombastic. Dup nebuloasa paoptist, la mijlocul secolului al XIX-lea, prin Titu Maiorescu, literatura romn ncepe s-i impun autonomia. Dup primul moment de relaxare al istoriei noastre (n urma Unirii Principatelor Moldova cu ara Romneasc), literatura romn nu urmeaz evoluia fireasc de sincronizare cu literatura Occidentului ci apar curentele naionaliste (semntorismul, poporanismul, gndirismul etc), purttoare de ideologii (totdeuna nocive pentru literatur, aa cum se va dovedi i comunismul). Ideile lui Gherea, Iorga, Stere, Ibrileanu i micrile lor nu s-au dovedit viabile. Al doilea moment de relativ stabilitate s-a desfurat ntre anii 1919-1927. n aceast perioad Eugen Lovinescu promoveaz adevratei critici literare, bazat pe valorilor estetice. Tot el, a ntreprins i o analiz lucid a civilizaiei romne. n ISTORIA CIVILIZAIEI ROMNE MODERNE (1925), Lovinescu se dovedete prooccidental, demonstrnd fr putin de tgad c progresul nostru se datoreaz legturilor cu Occidentul, prea puin cultivate ns din cauza conservatorismului/ tradiionalismului nostru specific. n ceea ce privete literatura, n studiile sale de critic i istorie literar, Eugen Lovinescu observ c semntorismul, prin idilizarea vieii ranului romn, reprezint un aspect reacionar, acela al ineriei sufletului naional fa de noile forme sociale burgheze. n ceea ce privete micarea gndirist (aprut la Cluj n 1921), susinut de prestigiul imens al lui Nichifor Crainic, ea descinde tot din semntorismul edulcorat, amplificat acum de orientarea ortodoxist (Radu Dragnea, Petre MarcuBal, Petru P. Ionescu, Pan M. Vizirescu, Dumitru Stniloaie sunt reprezentanii si de marc). Revista Gndirea are meritul de a-l promova pe Lucian Blaga, cu care, pn la urm va intra n conflict. Poporanismul, a exaltat vituile omului de rnd, ceea ce nu constituie un merit estetic, dar l-a impus pe Sadoveanu. Sufletul rural s-a desvrit n Creang i Cobuc, conchide Lovinescu i concluzioneaz c literatura de marc n aceast perioad a fost reacionar din punct de vedere ideologic. Eugen Negrici consider c n cadrul acestor curente au acionat miturile: respectabilitii (a trecutului eroic), paseiste (idealizarea trecutului vieii patriarhale i al bunei nelegeri ran boier), i ale primejdiei (demonizarea dumanilor - evreii de ex). Criticul concluzioneaz c literatura noatr pn s ajung la faza ei modern, s-a prelungit mult n faza ei de nceput. Faptul c literatura noastr este nc tnr o dovedesc temele predilecte, grupate n jurul mitului paradisului pierdut, care valorizeaz: linitea vieii fetale, bucriile copilriei, viaa patriarhal, natura idilizat etc, a cror exaltare critic poate fi inclus n categoria greelilor de interpretare denumite de filosoful englez Bacon, idola tribus, cu alte cuvinte nu ne putem desprinde cu obiectivitate de sentimentalismele sufletului nostru. Criticul consider uimitor c semntorismul a cunoscut i un al doilea val care l-a inclus parial i pe Lucian Blaga: Eu cred c venicia s-a nscut la sat. Eugen Negrici invit criticii s nfrunte inconfortul luciditii, renunnd la aceste forme de iluzionare, pentru a nu cdea n fantasm, minciun i mit. (Va urma)

7962

www.oglindaliterara.ro

POEZII
RALUCA LEONTINA NEAGU
Manifest m-am gndit s strecor n textul sta nite emoie n picturi dar cic nu d bine s te ari din coc trebuie s fii din fier iar poezia un labirint fcut din ciment n care orbeci. i s le ia dracu de sentimente de cuite mizerie ur geamuri fotografii doliu fluturi acuarel strigte mai ales moarte suntem oameni raionali ce inteligena mea aproape roboi aproape homo faber noi am inventat becul cum s avem nevoie de soare? de fapt ne-am nscut aduli cu servieta ntr-o mn si computerul n alta ochelari bine poziionai deasupra unei ncruntri care aduce a furtun neaprat realist pe bune s vedem norii s le analizm textura fr ploaie spontan am comanda i o ninsoare dar ne supr ochiul critic n form de ochean i-apoi se nmulesc poeii sentimentaliti mai ceva ca viruii. poezie ptrat blocuri goale ca ochii unei bufnie polare mini ninse oameni mucnd unul din cellalt cu poft animale plngndu-le soarta la fiecare col Dumnezeul mbufnat st prins n icoane de-o venicie i dorina de supravieuire plutind ca mirosul unei ploi de var cam sta e peisajul domnule poet mbrac-l acum n culoare strecoar i iubita salcie plngtoare puin mai mult dramatism o moarte care nu dovedete nimic buchet de flori crescut n nisip mictor apoi neputincioasa dragoste scrum toate imaginile la ptrat sub radicalul vz critic mai taie o emoie adaug puin ghea gata rolul tu arunc-i hainele sensibilitii pe un sptar patul te ateapt sincer i tcut. ................................................................

MANUELA SAVA
Cmaa de rou Spune: nu-i aa c o piatr ce intr n suflet nu mai iese uor Cnt barde Lumin De dor De mustrare A zorului zbor n cutare De nor De nori De numai culoare Cine tie Oare cine S tie Durerea E coapt Ca o plrie pe cap Prea aspr Pe care o pori numai La srbtoarea sufletului Suflet Minunea minunilor i iari minune Ce vezi ntreab Un nger Numai nori Numai pietre czute Ce vrei ntreab un nger S tiu de unde Vii i nu-i aa c Mai vrei s tii i Unde te duci Cu desaga aceea De pcate n spate Iat omul Iat-te Diogene A avut numai pielea i oasele pe el Crndu-le n spate Ce faci Mai stm i noi n dialect Se zice Oleac Nu, nu e puin E chiar multul multului n zborul cerbului Cruia i-am tiat aripile i-am tiat visele ce i ieeau prea mult n eviden. Evident c e aa Ce aveam de spus am Spus Quod erat demonstrandum Pe limba matematicienilor Cum se zice Natere Cci noi ne natem, Natem i din cnd n cnd Mai i murim ................................................................. www.oglindaliterara.ro

ICA DUMBRAVA
Prpastie n fonet de frunze de var, Te pierzi tu, un orb chinuit. Rtcindu-i privirea amar, Te arunc din goluri, n vid. E frig, e pustiu, dar lumin i tu tot dispari linitit. i becul cerete tcere, n timp ce apari rtcit. Cobori ns, cazi nuntru, Prea jos te tot stingi nevzut, Miracolul vieii aprinse, Pe care n-am vrut s-l aud. E nou nceput pentru mine, La tine-i sfritul de dor. Coboar-n prpastia vieii, Tu, rob mut i netiutor ! Noroi Blile arunc n jur noroaie, Stropi de snge plutesc printre noi, Ploile coboar stnjenitoare Aducnd tcerea n amndoi. E mult timp i tcerea se simte, Nici nu ai ce s mi povesteti. Vocea-i-e la fel de fierbinte, Cnd te-apropii de unde nu eti. Te simt mai aproape de pern, n gnd te visez temtor, Eti oapta ce-aud stingherit De cte ori simt cum imi e dor. i bli tot arunc noroaie, Distana-n tcere se simte, Prin bli de noroi i gunoaie, El vine i-i spune ce simte. Asasinul Cu minile murdare de atta dor, Apas pe mintea ei plpnd. inndu-i visele ascunse sub picior, Zdruncinnd-o din aripa frnt. Cu mintea rtcind peste cuvinte, nnebunit de patim i gol, Rsare printre nori i deschiznd morminte, Nebunul ca un aspru vistor. i prinde sufletul si-n tacere apas. i ucide speranele-n zbor, Rtcind n rana sngeroas, Cu minile ucise de atata dor. Miroase a alcool i-n inimi jurminte, Rtcitorul printr-un munte rtcind, Distruge mini i sfarm fierbinte, Cltorind din timp ntr-un alt timp. i-n ipt o ucide fr vorbe, i-i mrunete sufletul n gnd, Tot el, un asasin nebun de team, Ucide visul ce demult l-a frnt.

7963

RECUPERRI

MOARTEA LUI NICOLAE LABI

(urmare din numrul anterior)
Din acel septembrie 1956, eu, Stela Pogorilovschi, student la Secia de Literatur i Critic Literar, anul III Filologie, am devenit prieten apropiat, confident, mprtindu-le durerile i bucuriile zi de zi. Am povestit n dou cri aprute Timpul asasinilor, Editura Libra, 1997, i n Persecuia, Editura Vremea, 2006 - parte din documentele memoriei mele care se refer la acel anotimp zguduit de istorie, a crui amprent a rmas ca un sigiliu sacru impregnat n fiina mea fagil, maturiznd-o. Le voi relua curnd n alt parte, ntregindu-le mai ales pe cele despre poetul supravegheat i voi povesti cum, mpotriva raiunii lui salvatoare, destinul, adic propria lui structur spiritual, nfruntnd maina infernal, l mpingea spre pieire. De altfel, n majoritatea poeziilor de atunci, presentimentele, ca n tragediile antice, domin i ne copleesc. Aurel Covaci le cunotea cel mai bine, i-a citit primul epitafurile despre care, cu nesbuin, regretatul Laureniu Ulici mi-a spus: Poetul i-a regizat singur moartea. E un treang n adncul genunii Ce m spnzur invers spre cer Voi ncerca acum s desluesc semnificaia nopilor de comar, adic a tririlor din poeziile scrise sau dictate lui Aurel Covaci, cte s-au mai pstrat, din cele dou nopi eseniale: Noaptea Sfntului Andrei - 30 noiembrie 1956 i 2 decembire 1956 - Ultima zi de natere, la mplinirea a 21 de ani. Cele din Ultima Noapte au fost descoperite de mine acum un an n Muzeul de la Suceava, Fondul Nicolae Labi, la care nu am avut acces pn recent, dup cum, timp de peste 50 de ani, nu am fost invitat niciodat s onorez vreo festivitate dedicat poetului. Din noaptea Sfntului Andrei s-au pstrat doar trei poezii ale comarului care acum devenise datin. Labi se aezase turcete peste ptura patului hrbuit, dar ospitalier, umbra lui din profil apare cltinndu-se pe peretele vruit (Umbra mea i clatin/ Limpede var/ Vine ca o datin/ Noaptea de comar). Aurel Covaci se aaz, n poziia lui Buda, n faa poetului i i deseneaz unul altuia staturile din profil. Pentru a se ncuraja, au scris cu litere mari, n crbune deasupra: Omule, nu te supra, c trece i asta. Ca n trans, prelund comarul celuilalt, Aurel Covaci compune primul sonet al comarului, isclit apoi de Nicolae Labi: SONETUL COMARULUI Pricepem noi aceast odihn chinuit Cnd ne cuprinde vraja tririi efemere, Cnd ni se aprinde totui tcuta dinamit nctuat-n suflet, n creier i-n artere? Cnd somnul, moarte-n uda uitrilor ne cere nvie n rn cu secet cumplit Aceste clare vise, viclene temnicere, Cnd chiar i suferina e-n lume urgisit. Prietene: ne bate-n gol, ca toba, pieptul, S strige ca nebunul: acela-i neleptul. Cnd nici mcar la chinuri noi nu mai avem dreptul. Ne zgrie attea satane reci peceii Deci: care-i vieuirea i care sunt pereii? Deci: sufletele noastre ne sfie pereii? (Dei a compus-o amicul meu intim Covaci, o isclesc cu brio. N. Labi) Foaia aceea a fost arestat i ea de Securitate (corp delict nr. 30), dar mai apoi a fost recuperat. S-a mai pstrat, brcuit, nceputul celui de-al doilea sonet al comarului cu scrisul lui Covaci: Eram, n vis, cadavru, n racl i n groap. Simeam n nar izul putreziciunii mele, Dar auzeam tcerea cum sap, cum tot sap, n moartea mea s scoat comori de gnd i stele. O viziune a propriei mori, dar i a acelor tainice recuperri spirituale de dup. Labi i-a transmis imaginea n trans poetic. A treia poezie, fr titlu, scris i compus de Nicolae Labi, pe care Covaci o aprob doar prin isclitur, este o mrturie total despre suferin. Aici apare imaginea surprinztoare a poetului

sugrumat cu propria-i fa de prunc, atrnat cu capul spre adncul genunii i cu picioarele invers, spre cer: M doare tot: visul, cuvntul, somnul, viaa i vntul. M doare cel pe care l iubesc. Bogat i srac. M doare haina, m doare cmaa, M doare scutecul, m doare faa, Faa aceasta a fost prima funie Ce m-a sugrumat, dar acum E un treang n adncul genunii Ce m spnzur invers spre cer. Pasrea cu clon de rubin - manuscris

Stela Covaci

Iat, acesta este omul care a vzut Adevrul Semnificaia acestei obsedante imagini am dezlegat-o abia dup descoperirea celui de-al doilea set de poezii dictate, isclite i datate de Nicolae Labi din cea de-a doua noapte de comar, la 2 decembrie 1956. Le-am recunoscut imediat dup caracteristica foilor rupte dintr-o map de birou, dar, mai ales, c multe sunt stenografiate total sau parial. Caligrafia este a lui Aurel Covaci, stenografia de asemenea. M-am gndit, emionat, c hieroglifele pot acoperi taine ascunse, ultimele gnduri intime ale poetului, peste care au trecut 50 de ani i attea priviri scotocitoare, plus competena i vigilena poetului prin Gheorghe Tomozei, care, stpn pe toat arhiva, nu a avut interesul s se ocupe de ele. Mi s-a permis xeroxarea. Pe parcursul anului 2008, le-am descifrat cu ajutorul a dou doamne stenografe supercalificate. Apar acum, pentru prima oar n form tiprit. Doar cteva, scrise de mn, au fost rupte din context i prezentate fr semnificaii n alte pri. Le vei citi i vei nelege disperarea poetului, care, ngrozit de temnicer, nainte de gol, nainte de focul suav, zmbitor de pistol, se adreseaz omului de pe marginea patului, care i-a nsoit nefericirea nopii de comar. Spnzurat cu capul n jos de un iade, las aceast ultim chemare nu scris, ci dictat, ipnd n van ajutor! Ultimele lui concluzii, concentrate n 13 versuri, i le-a ncredinat lui Covaci, poate cu rugmintea de a nu le face publice niciodat. E vorba despre poezia Credo, o viziune a omenirii lae i a puterii lui Satan pe pmntul patriei, dat de Dumnezeu altar Poetului. Despre simbolistica Spnzuratului din crile de Tarot, explicat succint de doi mari scriitori ocultiti, sunt necesare explicaii: Eliphas Levi (secolul al XIX-lea): Spnzuratul este un simbol al lui Prometeu, cu picioarele n cer i capul atingnd pmntul, adeptul liber i mnat de sacrificiu care dezvluie oamenilor secretul zeilor i care pentru asta este ameninat cu moartea. Teologul Leonid Uspenski, n cartea cu poeme n proz, zice despre Spnzurat: Iat, acesta este omul care a vzut Adevrul. O nou suferin, mai mare dect poate provoca vreodat orice durere omeneasc.. Nicolae Labi spune totul despre el i despre epoca celui ru. Prin ultimele lui mesaje mi se confirm ceea ce aflasem: Nicolae Labi, structural, avea toate datele unui viitor mare iniiat. Primele taine le-a aflat de la profesorul su de limba romn, V. Gh. Popa (condamnat la 16 ani de nchisoare politic), discipol i apropiat al lui Vasile Lovinescu. Profesorul de la liceul din Flticeni este cel care i-a deschis ochii spre frumuseea, profunzimea i tlcul folclorului strbun. Nicolae Labi are chiar o culegere proprie de poezii populare de toate genurile, printre care basmul Lostria, care amintete prin similitudini mitologice de mitul lui Oedip. Scenarii i dovezi Despre aa-zisul accident de tramvai din noaptea de 9 spre 10 decembrie 1956, cruia i-a supravieuit pn la data de 21 decembrie, s-a tot scris timp de mai bine de jumtate de secol. Cu greu se poate dovedi care este adevrul, mai ales c au rmas extrem de puine i verosimile documente. Serviciul kafkian al Securitii, departamentul de dezintoxicare, prin sumedenie de ageni, chiar i din rndul scriitorilor, au mprtiat drept adevruri versiuni aberante despre cum s-a petrecut crima i cine poate fi autorul ei. Serviciul despre care

7964

www.oglindaliterara.ro

ATITUDINI
am vorbit primea sute de note informative i ntocmea apoi dosare pe baza minciunilor clocite tot acolo. Astfel, voi da ca exemplu doar cteva variante: 1. Labi era att de beat, nct s-a vrt singur sub tramvai; 2. Labi a but cu Covaci, iar n staie acesta l-a mpins sub tramvai, furndu-i i ceasul de la mn. Aceast fapt ar avea dou explicaii: a) Covaci este bnuit c scopul lui a fost de a-l atrage pe poetul Nicolae Labi pe linie contrarevoluionar, iar, dac nu i-a reuit, a trecut la omorrea lui - extras din documentul CNSAS nr. 62 de la 14 martie 1958, strict secret. Documentul este perfid ntocmit, pe baza investigaiilor lui Gh. Achiei i afirmaiei Margaretei Labi, student la Filologie; b) Covaci l-a omort din gelozie, iubeau amndoi aceeai fat; pare hilar dac nu s-ar fi comandat i un roman difuzat pe pia, scris de Gabriel Gafia. Protagonitii sunt doi buni prieteni scriitori, dintre care unul, lipsit de talent, invidios i gelos, l ucide pe cellalt. Prost scris, cusut cu a alb, aceast versiune nu a prins i nu a convins pe nimeni, dar a fost un foarte bun pretext s-l ciomgeasc pe Aurel Covaci noapte de noapte n perioada cnd supravieuia cu Petre Pandrea n aceeai celul (mie mi-a relatat un martor din arest). Dup ce ne-au nvat minte i ne-au eliberat din nchisoare condiionat, cu angajamentul de a nu relata nimic niciodat, fiind pasibili de o nou pedeaps, am pstrat, ca pe icoana unui martir, imaginea poetului Nicolae Labi, hituit de pzitorii ideologiei n care crezuse candid, ca ntr-un basm, nfricoat i singur, ameninat cu moartea i cu interdicia. Imaginea acelei ultime nopi de decembrie, reci i ceoase, despre care Vladmir Maiacovski, victim a altei revoluii, a scris: n astfel de nopi/ n astfel de zile/ Umbl pe strzi cu umbre tiptile/ Poeii i thlarii. I-am recitat ntreaga via poeziile postume. Aurel Covaci i imita i tonul dulce moldovenesc, cu inflexiuni surprinztor de dure, ca dalta unui sculptor cioplitor al cuvintelor limbii romneti. Pot flmnzi zile ntregi, dar nu pot s nu scriu n momentul de fa, rmas n via, sunt singura care a trit i a vzut cu ochii proprii grozvia unei odioase crime ce a retezat prea timpuriu o alt floare de crin ntrupndu-se ntr-o zi ct alii n zece. Doar pentru cei de bun-credin scriu att ct tiu i, ca pe un desfurtor, punctez filmul ultimelor zile. 6 decembrie, de Sfntul Nicolae: Se ntlnete cu prietenul su Portik Imre, venit la Bucureti n delegaie. I se plnge de lipsa de bani, de lipsa de foc n camera lui Aurel Covaci i de rceala oamenilor care i erau odat apropiai. i citete o poezie dedicat siei: Sunt douzeci de ani i nc unul.. Mrturisete c folosete cuvintele limbajului comun ca simboluri: Pentru mine, cuvintele partid, marxism, stegar .a. au alt semnificaie dect cea obinuit. l preocupa faptul c a cntat n public n repetate rnduri Imnul regal i a recitat poezii interzise. Vorbete cu Portik despre evenimentele din Ungaria din 1956 i consecinele de la Facultatea de Filologie, arestri, excluderi. Se hotrte: Trebuie s dispar pentru un timp din faa ochilor lor. Vreau s dispar din Bucureti, fr urm. Hotrte s plece nainte de Srbtori. Mai spune: Pot flmnzi zile ntregi, dar nu pot s nu scriu. Portik a plecat. 7 i 8 decembrie: Se ntoarce foarte trziu la locuina de pe Miletin 14. Pe data de 8 eu m ntlnesc cu el i-mi cere cu mprumut suma de 5 lei, echivalentul a dou pachete de igri Carpai. Hei, Miorio, habar n-ai! Nici nu-i nchipui ce mi se pregtete. 9 decembrie: Spre sear apare acas devreme, avertizat de Aurel Covaci c nu-i va mai oferi gzduire dac ntrzie nopile. E foarte flmnd, dar gazda nu are absolut nimic de mncare. Prnzul l lua la cantina studeneasc de pe Matei Voievod. Labi cere permisiunea s comande o friptur pe datorie doamnei Candrea, responsabila restaurantului Casei Scriitorilor. Dumitru C. Micu i amintete c l-a vzut acolo i c a plecat singur. Mioara Cremene, n amplul interviu cu doamna Mariana Sipo (Editura Universal Dalsi-2000), i aduce aminte c n acea sear i-a optit doar att: Hei, Miorio, habar n-ai! Nici nu-i nchipui ce mi se pregtete.. n drumul spre cas, cu exact cei 5 lei mprumutai de la mine cumpr o sticlu de un sfert din cea mai ieftin uic popular. Nevoia de comunicare i alte aleanuri l deturneaz spre localul Capa, nc elegant, pstrnd ceva din parfumul boemei de odinioar. Labi nu era beat, o afirm i alii, o declar i el la Urgen. Gust puin din uic, nu avea bani nici mcar de o cafea. ntre timp, la o mas mai ncolo, se aaz trei brbai i o femeie. n anchetele trucate ale lui Tomozei sunt prezentai drept necunoscui. Pe cel puin doi, Labi i cunotea. Pe unul, nc din 1953, cnd a avut cu el o altercaie dur la festivitatea nmnrii premiului de stat poetului Alexandru Andrioiu. Acesta i-a spus lui Labi, cu ur, c n viaa sa nu va pupa premiul de stat. Labi se hotrte s-l bat, dar Aurel Covaci l-a sftuit s se fereasc de el, cci are meseria de sufltor. l chema Iosif Schwartszman, zis Gria, de meserie pianist acompaniator, alogen basarabean. Femeia, nsoitoarea lui Gria, pe nume Maria Polevoi, era o fost dansatoare la Teatrul Tnase. n 1956, dansa n ansamblul artistic al MAI. Sora lui Labi mi-a spus c Nicolae Labi prea s-o fi cunocut i pe ea, dinainte. Polevoi Maria, nscut la Ismail - URSS, la 3 martie 1919, cu domiciliul stabil n Bucureti, Str. Traian nr. 31. Evident, biografiile lui Gria i a lui Mary Polevoi sunt n multe privine asemntoare. Convingerea mea este c i ei au avut rolurile lor, dar documentele eseniale lipsesc. Eu i consider ageni, bazndu-m pe declaraiile lor confuze i contradictorii aflate n filele Dosarului penal nr. I84960/1956, arhivat la foarte scurt vreme dup moartea poetului. Tramvaiul 13 Gria Schwartszman, n acea noapte la Capa, l-a invitat la masa lor. Poetul, disperat, s-a lsat ademenit de femeie i le-a oferit i lor din bruma lui de uic. Mai mult, Labi nu a but. I-a invitat la restaurantul Victoria, n subsolul pasajului cu acelai nume. Labi a vrut s-i amaneteze ceasul Pobeda, ca s-i ofere ceva lui Mary, dar nu a reuit. Apoi, femeia i propune s se furieze pe ci diferite i s se ntlneasc n staia de tramvai Colea, invitndu-l peste noapte la ea. n staia prost luminat, apare i filatorul Gria. Mary l recunoate i asist de la o mic distan cum poetul ezit, ateptnd-o, s ia tramvaiul 13, care iese din refugiul din faa spitalului, face bucla i oprete uor n faa Muzeuluiui uu. Patru persoane ateapt s urce, Labi e al treilea, dar tot mai ovie. Cnd pornete tramvaiul, cel de-al patrulea l mpinge pe Nicolae Labi pe grtarul dintre cele dou vagoane. Gria strig c cel czut e beat, n timp ce Mary, nemaindurnd grozvia, spune c l cunotea pe poetul Nicolae Labi i roag s fie dus la spital. Considernd c victima este n stare de ebrietate, doi brbai (probabil martorii din staie) l trsc pe propriile picioare, fornd fisura coloanei i mpreun cu femeia l duc la camera de gard. Lsat pe jos, nu este nici internat, nici consultat, ci trimis cu un taxi i cu femeia mai departe, pn ajung la Urgena de pe Str. Arh. Mincu. nc erau la Colea cnd poetul, contient, d numrul de telefon al lui Aurel Covaci, i Mary l anun n jurul orei 3 dimineaa c unul Labe a suferit un accident de tramvai. n memoriile postume ale lui Portik Imre se limpezesc multe aspecte ale aa-zisului accident. ngrijorat c nu a aprut nc la Covasna, Portik revine la Bucureti, l gsete la Spitalul de Urgen. Portarul i optete: Se spune c era beat, dar a fost aruncat sub tramvai. l gsete complet lucid i vorbind coerent. L-a ntrebat dac a primit telegrama trimis n ajun din spital (10 decembrie) printr-o fat, Stela. Eu i-o dusesem la pot, ntr-adevr, dar telegrama nu a ajuns. Aa cum am aflat din dosarul meu de urmrire informativ, nc din 1956, printr-un ordin secret, corespondena mi era triat i parial oprit. n telegram, poetul se scuza c nu poate fi punctual la ntlnire, fr alte explicaii. Maria Polevoi: Am vzut clar cum l-a mbrncit cel din spatele lui Am s extrag cteva fragmente eseniale, pentru stabilirea adevrului, din memoriile lui Portik Imre. El reconstituie cu scrupulozitate vorbele lui Labi din ziua revederii lor, ct i cele relatate de Maria Polevoi, aprut la Spital pe la ora 3 p.m. i acceptnd s stea de vorb cu Portik circa dou ore, invitat la mas, la Restaurantul Kiseleff. Informaiile pe care le-am adunat o via ntreag, insinurile din anchetele speciale ale Securitii m determin s le acord toat ncrederea. Labi ctre Portik: Nu, n-am fost beat. E adevrat c am but dup-amiaz i n seara aceea, dar nici mcar ameit n-am fost.; Nu am czut singur, am fost mbrncit din spate de cineva. Nu aveam intenia s iau tramvaiul din mers, fiindc trebuia s vd mai nti n ce tramvai i n ce vagon urc ea. Maria Polevoi l zrete ajuns n staie, dar se rzgndete i se retrage n umbr. Aveam multe motive ca nimeni s nu m vad cu el. Cnd a sosit primul tamvai nr. 13, l-am urmrit cu privirea, avnd de gnd s nu urc dac se urc el. Am vzut clar cum l-a mbrncit cel din spatele lui, continundu-i drumul, n timp ce poetul dispruse. Despre autorul faptei: Sta puin la o parte, cu minile n buzunar, vorbea murdar despre Labi. Mariei Polevoi i-a fost fric toat viaa s pronune numele celui care a executat atentatul. Poate c, pn la un moment dat, i-a fost complice. Cert este c sensibilitatea ei de femeie (cine tie prin cte vicisitudini trecut) angajat (continuare n pag. 7968)

www.oglindaliterara.ro

7965

INTERVIU

Parabola hoului de cai

Fnu Neagu 80 de ani Dintr-un personaj vechi, aparent fr resurse, cu o istorie ce se pierde n basmic i baladesc, Fnu Neagu a facut din houl de cai din Brgan unul din cele mai moderne personaje din literatura romn. Fnu Neagu nu ar fi putut s scrie niciodat o povestire ca O noapte n bli, de Panait Istrati, nici ca Fefeleaga, de Ion Agrbiceanu sau Calul, povestirea de tineree a lui Marin Preda. Mai degrab este la Fnu Neagu, pulsnd ca flcrile pe comori, patima oriental pentru cai. Povestea lui El Zorab din balada omonim a lui George Cobuc este mai potrivit i mai apropiat de spiritul autorului. Numai Marin Preda n Marele singuratic i tefan Bnulescu n Cartea Milionarului mai au n literatura romn din ultima jumtate de veac aceast imagine fascinant a calului vzut ca o zeitate a cmpiei. Adevrul e c Brganul a rmas singurul spaiu literar romnesc n care, n plin secol al XXlea, ca nicieri n literatura romn, scriitorii nca mai evoc haiduci i hoi de cai, adic personaje care au fcut gloria baladelor populare romneti pn spre mijlocul sec al XIXlea. n aparen tema ar aparine literaturii tradiionaliste. De fapt vom demonstra, cel puin n ceea ce privete spritul povestirilor lui Fnu Neagu, c avem de a face cu o tem nu doar foarte modern, ci i profund. De la povestirea Cantonul prsit, din 1960, pn la O corabie spre Bethleem, din 1997, Fnu deci aproape ntreaga perioad n care a scris povestiri, houl de cai este, tipologic vorbind, personajul cel mai frecvent evocat. Este un personaj dinamic, ntr-o permanent metamorfoz, devenind unul din miturile personale ale autorului. Primul roman, ngerul a strigat, a avut pn spre finalul perioadei de elaborare titlul Satul hoilor de cai. n povestirea Var buimac, imaginea cailor este mpins n legend i mit. Anica, btrna care se pregtete s moar, spune nepotului su c se va ntoarce pe sub pmnt cu caii grului ca semn al rodniciei. uteru din Dincolo de nisipuri n expediia sa spre izvoarele Buzului este mereu nsoit de un cal. De la Mihule, houl de cai din Cantonul prsit, la Udrea, personaj din Albastru de ger, brbat care se las nctuat de nevast cnd simea c suie n el, de nepotoloit, setea de a fura cai, Fnu Neagu evoc n ipostaze basmice, legendare sau baladeti un personaj care are o singur identitate i mai multe mti. Personajele sunt adesea nepotul hoului de cai sau nevasta hoului de cai sau chiar fata hoului de cai. ns niciodat nu apare n prim-plan ca personaj principal houl de cai. El este o prezen discret i ndeprtat ntr-un timp care este ntre istorie i mit. Numai ntr-o singur povestire, Oul de smirn , calul evocat este nzdrvan, un harmsar nepotolit care are, ca i calul evocat de G. Clinescu n Estetica basmului, dou viteze, ca vantul i ca gndul. n rest, n toate povestirile, fr excepie, nzdrvan este ntotdeauna houl de cai. Doar n povestirea de tineree Cantonul prsit houl de cai este prins de jandarmi i omort n btaie. n rest, n alte 10-12 povestiri, hoii de cai nu sunt prini. Iar dac se ntmpl s fie prini nu mai sunt pedepsii niciodat. Fapta lor intr ntr-un cod mitologic de sorginte balcanic asemntor cu legea talionului din romanul Baltagul, de M. Sadoveanu sau cu legea kanunului evocat n romanul Aprilie spulberat, de scritorul albanez Ismail Kadare. Houl de cai din povestirile i romanele lui Fnu Neagu se nrudete cu legendarul Andrei Mortu din nuvelele lui tefan Bnulescu i cu a Amoasei Valahul din povestirea Alcyon sau diavolul alb, de Vasile Voiculescu. Dar, ca element de noutate, la Fnu Neagu, personajul suport cea mai complex metamorfoz. Dac la V. Voiculescu i Neagu tefan Bnulescu rmn fascinante aventura i legenda, la Fnu Neagu apare surprinztor conturul unei mari parabole literare - a artistului, a evocrii idealului de frumusee care sugereaz vag i tema absolutului. Houl de cai este pentru opera lui Fnu Neagu personajul-pattern. Invocat, evocat fragmentar, rmas doar n memoria urmailor, acoperit de legend i mit, houl de cai este personajul asupra cruia autorul dezvolt ntotdeauna o strategie epic special. n primul rnd, houl de cai nu apare niciodat ca personaj principal. Apar doar reminiscene, amintiri, ntmplri fabuloase cu elemente de ascenden mitic a autorului. Toate aceste elemente care fac trimitere la rdcinile unui arbore genealogic fabulos, care au drept cap i nceptur houl de cai, au ca scop alctuirea unei (auto)biografii mitice care, n ultim instan, ar trebui s explice condiia de creator, de povestitor a autorului. www.oglindaliterara.ro

Viorel Coman
Din astfel de cioburi ale unui vas spart se recompune imaginea durabil i esenial a hoului de cai, cea mai impuntoare imagine a unui personaj absent din literatura romn contemporan, comparabil cu Nichifor Lipan, cellalt mare personaj absent care a trit i el idila om-cal din romanul Baltagul de M. Sadoveanu. Houl de cai este indiscutabil o ipostaz modern i metamorfozat a haiducului cu pariuri literare mult mai adnci. Pe ceair, calul este un simbol al frumuseii. El reprezint onoarea ceairului. Un ho de cai este deci ndrgostit de frumos. Nici mcar nu l intereseaz utilitatea cailor. De asemenea, houl de cai nu are patim social. El nu ia de la bogai i d la sraci. De la haiducii lui Panait Istrati, Fnu Neagu a luat neastmprul i dorul libertii, dar nu a luat nimic din patima lor justiiar. Dimpotriv, pentru o vreme, houl de cai e doar posesiv. El fur pentru sine. De aceea, calul furat este o form de atingere a absolutului. Aceasta ar fi mndria lui tainic. Dac acceptm c houl de cai i raporteaz viaa la o form de existen a frumosului pe ceair, putem recunoate n el o ipostaz, fie i primar, a artistului. Nendoielnic, houl de cai a devenit strmoul mitic al autorului, retras n lumea povestirilor ca ntr-o ram. Povestea hoului de cai a rmas povestea secret, niciodat spus pn la capt, lsat mereu n suspans. Ea rmne cea mai frumoas povestire a autorului, ca povestirea mereu anunat, niciodat spus, a comisului Ioni din Hanu Ancuei de M. Sadoveanu. Ca de fiecare dat autorul doar deschide o nou perspectiv asupra temei apoi o prsete lsnd s cad peste ea faldurile grele ale alteia. Furtul cailor n Brgan este ultima form cu reminiscene de real i fabulos n care se reia, metamorfozat ntr-o aventur n istorie, tema vntorii arhetipale. Houl de cai este situat fie departe n timp, la rdcinile neamului autorului, fie n contemporaneitate. El nu este att un personaj, ct o funcie, un rol. n povestirea Vrbii fluture, houl de cai este situat n istorie, la sfritul secolului al XIXlea. n Cantonul prsit, este situat n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale, ca i n romanul ngerul a strigat, iar n Pe Ceair, dup cteva sugestii ale povestirii, spre sfritul anilor `80 ai secolului, trecut adic n strict actualitate.

7966

DIALOG CU G. MOSARI PREEDINTELE ASOCIAIEI SCRIITORILOR DE LIMB ROMN DIN ISRAEL

L-am ntlnit alaltieri pe G. Mosari, ntr-o elegant cafenea, la Praga. Amndoi, surprini plcut de aceast ntmplare i avnd, de data asta, ceva mai mult timp, am stat la o uet cu gust de cafea bun i cu prjituri asortate rafinat, iar la urm am luat i un coniac, ba i un cocktail special, numit i renumit deja: Rusia alb. Lume bun, lumin difuz, oameni manierai, distincie. Totul era din alt lume... Nou ns nici c ne psa, cel puin din dou motive: nti c ne bucuram de surpriza unei ntlniri mai insolite, undeva, n afar, ntr-o baie de anonimat plcut, care-i d libertatea deplin a gndului (mie, cel puin!), i apoi, n al doilea rnd (mai ales eu!) nu aveam grija plii de la sfrit, cu toate c aici, cndva, erau preuri, nu glum; acum, dei decorul, serviciile, precum i companionii nu arat mai puin bine ca altdat, plteti doar att ct crezi tu, ct vrei tu, la libera ta alegere! (Motiv pentru care m-am dat generos, m-am iit s pltesc eu, nonalant. Dar a fost, pn la urm, o greeal aa sunt eu, m reped n astfel de situaii, ca s nu pic cumva n mila sau condescendena cuiva da, o greeal, cci observnd cum pltesc cei din jur, i simindu-m privit i de alii, am pltit mult mai mult dect intenionasem: de ruine!). i a mai fost un motiv pentru care, n timp ce edeam la o mesu cochet, n distinse i comode scaune tapisate, nu ne formalizam dei ochii mai alunecau - de doamnele elegante i discret parfumate, ori de tipii ia bine mbrcai, ca n jurnalele de mod, de la mesele din jur: ne simeam bine! Pur i simplu, era plcut i ne simeam bine. La Praga, ntr-o cafenea, nu chiar oricare! Am uitat s v spun cum se numete locul sta renumit, din oraul lui Iaroslav Haek i mereu actualul Kafka. Stai numai o clip, s m mai uit un pic n cartea lui Mosari, recent aprut, cu titlul Lumea n oglind. A, da! Am gsit: La marele Lubovski, aa se numete cafeneaua. - Mai nti, Mosari, n-am apucat s-i mulumesc pentru cele dou cri pe care mi le-ai trimis cadou: Eu sunt cel mai bun i Lumea n oglind, care au aprut de curnd. Ca o... compensaie, d-mi voie s comand pentru tine o prjitur cu fric... ( Lng un om spiritual, ncerc i eu s fiu mai puin tcut, ba chiar, ct mi reuete, ceva mai glume). Am auzit c ai lansat, nu de mult, cele dou cri n Romnia... - Da, am fost n Romnia (ca de obicei - cu soia!). - Mare noroc ai tu cu ea! Ca i mine, de altfel, cu nevast mea; ele sunt, n mod sigur, reprezentanii lui Dumnezeu n casele noastre. - Dac zici tu, aa s fie! M-am ntors foarte satisfcut de la Bucureti, trebuie s recunosc, i iat-m acum, din Israel, printr-un salt literar, aflndu-m ntr-o ambian att de pe gustul nostru... - ...Conversnd despre... Mosari, ca s parafrazez titlul crii Conversnd despre Ionescu scris mai de mult de bcuanul George Bli... Mare, domnule, mare! Halal de el!... - S-i zic cum a fost la Bacu? - A, ai fost i la Bacu? Pi de ce nu zici, domle?! - Se putea s fiu n Romnia i s nu merg la Bacu?! M-a invitat Calistrat Costin, preedintele Filialei de acolo a Uniunii Scriitorilor din Romnia, ca s particip la Toamna Bacovian care a srbtorit 130 de ani de la naterea poetului George Bacovia. Bacul a devenit, n acele zile, Capitala poeziei rpmneti. S-au organizat tot felul de manifestri culuturale recitaluri de poezie, interpretri muzicale la Statuia lui Bacovia din centrul oraului, reprezentaii speciale ale Teatrul municipal Bacovia, vizite la Casa memorial a poetului, simpozioane, ntlniri ale scriitorilor cu cititorii, colocvii cu participarea unor personaliti culturale la universitile bcuane i la licee, o mas rotund despre poet i creaia sa, n grdina Casei memoriale, acordarea de premii literare, salon de carte cu vnzare, o expoziie de pictur cu creaii

INTERVIU

inspirate din poemele lui Bacovia; mi se pare c a avut loc i un concert al Filarmonicii locale, dedicat acestui geniu al literelor romneti. Au fost acolo multe valori de clas ale vieii culturale din Romnia: scriitori, academicieni, oameni de tiin, artiti plastici, muzicieni, ziariti, televiziuni, radio... - Am citit n pres c la Statuia Marelui Poet,din centrul oraului, pe chiar podiumul ei, s-a desfurat un adevrat Festival. - Am fost foarte emoionat (ct poate fi de emotiv un scriitor satiric, umorist, nu?!) am fost emoionat s particip i eu la aceast manifestare. In faa microfonului, vorbindu-le concetenilor mei de altdat i de acum, parc m-a trecut un fior nostalgic. Dar cred c m-am prezetat onorabil. Apropo de pres, iat ce scria apreciatul i talentatul ziarist tefan Olteanu, n Observator de Bacu: Printre scriitorii grupai n jurul statuii lui Bacovia (...) s-a aflat i un oaspete aparte, special venit din Israel la Bacu (oraul su natal, de altfel)... Oaspetele special al bcuanilor a fost cunoscutul scriitor israelian de origine romn G. Mosari, vechi membru al Pen - Club-ului i preedintele Asociaiei Sciitorilor Israelieni de Limb Romn, autorul unei impresionante suite de cri (peste 20 la numr), catalogat de criticii literari ca un scriitor-gazetar martor al clipei, dar i un observator atent, priceput a deslui nelesurile ce se ascund n spatele acestei clipe i care scrie o proz distins i destins, elegant, caracterizat, printre altele, de un umor plin de noblee i de o bucurie a vieii trite i contemplate cu inteligen i discreie. Vreu s-i spun, Roni, fr s pozez, c am fost deosebit de onorat c am participat la astfel de manifestri. Erau oaspei din Romnia i de peste hotarele ei. Pstrnd obiceiul, am lansat, i cu prilejul acestei vizite la Bacu, cele dou cri la care te-ai referit mai nainte. Asta a fost dup lansarea lor, n premier naional, cu puin timp mai devreme, la Iai. Dar cel mai mare succes a fost prezentarea mea i a crilor despre care vorbim, n urmtoarele zile, la Bucureti. - Unde s-a desfurat prezentarea festiv? - La Muzeul Naional al Literaturii Romne. n Rotond. Inainte de ncepere, am fost solicitat de o echip a TVR Cultural i am dat un scurt interviu. Au vorbit apoi, la lansare, Aura Cristi (redactorul ef al revistei Contemporanul), criticul literar Rzvan Voncu i scriitorul Nicolae Breban, directorul Contemporanului. n sal, printre alii, mi amintesc c au fost Clin Climan, Toma George Maiorescu, Ileana Andrei i alii. Am avut din nou prilejul i am vorbit i despre Asociaia noastr, a scriitorilor din Israel, care scriem pe romnete, reprond faptul c nu ni se acord suficient atenie, mai ales n critica literar i n revistele de profil, noi fiind acolo remarcai cam palid, dei constituim un fenomen cultural aparte i, zic eu, benefic pentru cultura romneasc. - i crezi c o s aibe ecou opinia ta? - S vedem... Eu sunt optimist. - Hai s ne-ntoarcem la crile tale recente. M-au amuzat, mi-au sugerat noi itinerarii de cltorie, ba i de meditaie. Sunt scrise ca un fel de crochiuri ale unui uetist agreabil. E plcut s fii n compania lor (adic a ta!). In esen, discret, autorul este personajul principal, e simpatic, spune lucruri interesante, are un anume har al lui, pornind adesea de la ceva senzaional (n nelesul bun al cuvntului), presrnd ceva umor sau ironie, cu poante, cu scurte comentarii de nuan moralizatoare... in minte o apreciere a criticului Carol Isac (Dumnezeu s-l odihneasc!) despre scrisul tu. El observa c scrii de parc ai umbla cu aparatul cinematografic; i eu continui ideea i subliniez selecia pe care o faci pn apei pe declanatorul de filmare a

www.oglindaliterara.ro

7967

INTERVIU
secvenelor, care au o via a lor, rotunjime, o esen anume, specific ie, realizat i prin felul cum plimbi aparatul de fimat. Limbajul e simplu, nesofisticat. De fapt tu scrii cum vorbeti... Remarc grija ta de a gsi faptul divers semnificativ, concludent, elocvent. De fapt, tu cltoreti mult nu numai prin lume, dar i prin almanahuri, cri, ghiduri, ziare i reviste. Cred c stai la uet cu cititorul, dar mai ales cu tine: sincer, detaat, calm, elegant i... percutant. - Mai lum o cafea? - tia n-or fi avnd aici i coniac? O fi cocktailul lor cum o fi, dar parc tot un coniac bun se potrivete mai bine... Comandm. Fata care servete are o talie i nite piciorue... Doamne, ce exemplare tii tu s faci! -De ce zmbeti, Roni? - Mi-am reamintit de un prieten de-al meu, caremi zicea n glum: Ce pcat c revoluia sexual ne-a prins fr armament!... (Poi s crezi c era un mare iubitor de... revoluii...). De fapt, prin lume e-o mare harababur n relaiile dintre barbai i femei. Miau plcut i unele secvee din crile astea ale tale, secvene orientate n aceast direcie. - La ce te gndeti? - Cum e, domle, chestia aia cu chinezoaicele tinere, cele vreo opt, ajunse aproape de 20 de ani, i grbite - nevoie mare! - s se mrite? - Intmpltor cele opt fiine feminine erau frumoase, curajoase i au pornit la o aciune comun. Au ieit toate mpreun s se plimbe pe strzile principale ale capitalei Chinei, dar n-au plecat cu mna goal. Mai exact, erau ele aproape goale, dar aveau minile ocupate cu fluturai i panouri pe care le plimbau prin ora. Defilarea fetelor le-a plcut chinezilor, care le-au aplaudat, uneori n ropote. Aplauzele au sosit repede, mai greu a fost de gsit miri pentru cele opt frumoase cu ochi oblici. Dar debutul s-a fcut. Pentru mriti se iese l-a plimbare n costum de baie, cu lozinci i fluturai. Grupurile de frumoase nebune se nmulesc. - Pune, te rog, cartea aia pe mas, la-ndemn, c vreau s-mi mai redai un citat. E unul care m unge la suflet, aa..., indirect. Ii mai aminteti de divorurile vesele din Japonia? - A, da! Cei care vor s divoreze nchiriaz un local, i invit fiecare rudele i prietenii (...) i se duc pe o scen aranjat pentru ceremonie. Ceea ce nseamn c cei doi soi i scot inelele de pe degete i ncep s le bat cu ciocanele, pn cnd distrug cele dou inele. Cnd aceast festivitate s-a ncheiat, bineneles n urletele mulimii, cei doi japonezi (urmare din pag. 7965) n MAI, fie chiar i ntr-un ansamblu, a determinat-o, la data de 10 decembrie, s se prezinte la Uniunea Scriitorilor i s stea de vorb cu Mihai Gafia (fost ofier de securitate) i s-i povesteasc despre cele vzute cu adevrat. n felul acesta, sunt informai n secret cei care aveau sarcina de partid s-l supravegheze pe poetul Nicolae Labi: Marcel Breslau, Mihai Beniuc, Ema Beniuc, Emil Galan. n cursul nopii de 10 spre 11 decembrie, Mary a primit mai multe telefoane de ameninare cu moartea. Ulterior, ea a dat de neles c i-ar fi recunoscut vocea lui Gria Schwartszman. Pn n 1978, fiina aceasta a trit sub teroarea deinerii secretului crimei. S-a sinucis atunci cnd cineva i-a amintit de ea i a ncercat s o determine s spun adevrul. Satana i-a fcut datoria Ct despre Gria, nc se mai poate realiza o investigaie competent asupra celor dou procese-verbale de ascultare, consemnate de sergentul major Gheorghe Aurelian de la DMC, la ora 2:40, n noaptea de 10 decembrie. n urma celor dou declaraii confuze i mincinoase ale lui, manipulate n continuare de Securitate, se dispune trimiterea dosarului la Procuratura Raionului Tudor Vladimirescu. Concluzia a fost c, pentru producerea accidentului, vinovat ar fi manipulantul tramvaiului, consemnndu-se urmtoarele: ntruct accidentul nu s-a datorat nici cel puin faptului ncercrii sale de a se urca n vagon, urmeaz a se constata c (nu) sunt ntrunite elementele constitutive ale acestui delict i a pronuna ca atare ncetarea procesului. Mihai Beniuc a avut sarcin grea. El a trebuit s-i alunge se simt... divorai. De la localul nchiriat, dup ce nu a rmas urm de inele, petrecreii pot continua distracia la un restaurant... Cam asta-i. Mai sunt i alte amnunte i explicaii pe care, dup cum ai vzut, le-am pus n carte, dar n mare, cam asta-i cu veselia unora dintre divorurile japoneze. - Dar cu Columbienii, ca s fim oarecum pe aceeai lungime de und, cu columbienii care vor neveste numai de la bordel, cum devine cazul? - E bun coniacul, te nclzete la vorb! Cu columbienii, zici? Stai s vd mai exact. Da. Am gsit. Intr-adevr, doresc s se nsoare cu fetele pe care le-au cunoscut la casele de toleran, cci ele i-au ndeplinit serviciul perfect i se anun ca neveste care vor ti s fie desvrite. Aadar, n fiecare an, brbaii din Bogota se nsoar cu 20-25 la sut din totalul prostituatelor. Uneori n relaia client-prostituat cerut n cstorie se ajunge la scene dramatice. Pe columbieni nu ai voie s-i contrazici, pentru c n afar de vorbe au... pistoale. i le folosesc cu repeziciune. De aceea, ori te mrii, ori mori nemritat... - De unde se vede bine c ei cunosc adevratul glas al dragostei focoase. Mi-am mai reamintit acum i de unele curioziti, pe care le redai cu un anume fel de umor; tii, ia care mnnc alimente speciale; unul mnnc sticl pisat cu proprii dini, altul cuie tiate mrunt, mrunt. Dar scrii i despre alte lucruri interesante. i despre alte excursii, foarte atrgtoare, cum ar fi mi amintesc acum - i aceea n Galil (n Israel), de o rar frumusee, nct i vine s te urci n main i, pe-aici i-e drumul! Apropo de drum, cred c-ar cam trebui s plecm acas. Dar cum ajungem acum, cel mai repede, la Tel Aviv? - Simplu: nclecm fiecare pe cte o alt ea literar i ajungem oriunde vrem, orict de repede vrem. - Mosari, eu sunt obligat s-i mulumesc pentru faptul c, i datorit ie, cltoresc destul de mult. i asta fr paaport, fr vize, fr s m coste ceva. Am greit, nu datorit ie, ci datorit crilor tale. Nu atepta ns vreo recompens, cci plata de la cafeneaua La marele Lubovski m-a cam scos din circuit. Dar, nu regret deloc ntlnirea noastrde aici, din Praga de Aur. A fost plcut! M consolez cu privire la cheltuiala asta, amintindu-mi totui c obrazul subire... - ...Cu vorbe se ine! La revedere, Roni. - La revedere Mosari !

pe tinerii, pe scriitorii sau pe studenii nghesuii pe coridoarele Urgenei. Nu pierdea nici un prilej s-i mustre i s-l dea de exemplu pe Labi. i avertiza la ce ducea faptul s nu asculi de ndrumarea partidului. Acelai lucru l-a declarat i Nicolae Ceauescu prin anii 70, adresndu-se unei delegaii de tineri scriitori, sftuindu-i s nu comit fapte nesbuite dac vor s nu mprteasc soarta poetului Labi. A murit cnd furios, cnd spernd, prndu-i ru i iubind cu ardoare viaa i oamenii, implornd n ultimele ceasuri s i se aduc ozon de pe culmile unde se adap cprioara. L-am revzut pe catafalc n holul Casei Scriitorilor, mbrcat n costumul pe care i-l cumprase cu o lun nainte din banii pe Primele iubiri, scufundat n spuma voalului de mireas mortuar. Mna lui fin mi s-a prut c o reine pe a mea. M-am nspimntat, cci i se schimbase chipul. Avea faa Spnzuratului din Tarot i n craniu, din care i se extirpase creierul, i-au bgat n loc cli. Satana, clonul Psrii cu clon de rubin, i-a fcut datoria. Avem dreptul s tim i noi ce a tiut Securitatea Mai tiu c agentului Schwartszman Isac-Gria, la scurt vreme dup nmormntarea lui Nicolae Labi, i s-au aprobat actele de plecare definitiv din ar. Timp de aproape zece zile, Spitalul de Urgen, n care poetul trgea s moar, s-a transformat ntr-un obiectiv strategic, aprat stranic sub supravegherea strict a Securitii romne. Au instalat filtre discrete, au fcut fotografii, au dat rapoarte - cred c exist o sumedenie de documente de acest gen n dosarele care au rmas deschise. i totui, numele lui Nicolae Labi este necunoscut n arhiva Securitii. Acesta a fost rspunsul primit de mine, acum patru ani, de la SRI.

7968

www.oglindaliterara.ro

Scrisoare deschis Partidului i domnului Candidat

Subsemnatul, nici nu mai conteaz, nscut i crescut aici, n ara asta frumoas, de-o vrst cu timpul acesta, dar venit din timpurile ceva mai trecute, verificat ieri la medicul de familie i considerat apt pentru procesul electoral ce se apropie, responsabil pentru prezentul vieii mele actuale i interesat de soarta vieii mele viitoare, am luat la cunotin de faptul c Partidul domniei voastre, partid ntreinut din bani publici, mi propune la funcia de Ales al nostru pentru interesele noastre i ale rii, pe domnul Candidat, cu respectul ce-l datorez nc politicii romneti actuale, v rog s avei n vedere urmtoarele: 1.Domnul Candidat, pe care ni-l propunei la onorabila funcie de Ales al nostru, s fie deja un ho gata format, adic, s nu mai fie, aa cum ne-ai obinuit n ultimii douzeci i doi de ani, la nceput un om cinstit, gospodar, iubitor de lege i druit muncii pentru interesele noastre, dup care, imediat ce primete votul nostru s se chinuie i s devin ceea ce de fapt ar trebui s fie, adic un ho adevrat, decent, chiar cinstit n meseria lui de ho cu taif... Ne-am sturat de Candidaii cinstii i devenii hoi pe parcursul mandatului! Vrem de la nceput un ho-ho, un profesionist al furtului de la stat, de la noi, prostimea, de la alii mai detepi i, n general, de la cine poate s fure n stil mare. S tii c nu agreem ciordai de doi bani i nici vre-un srntoc de la , plin de studii pe la toate universitile din lume, dar fr conturi serioase deschise deja n strintate. Ne-am sturat s fim mereu pui n situaia ca imediat dup ce-i alegem pe oamenii care ne reprezint interesele, s-i i vedem pe la procuratur, pe la d.n.a. ori prin justiie cu tot felul de mruniuri jenante ntr-ale furtului meschin. Repet, vrem un ho-ho, care s ne onoreze cu activitile sale de furt adevrat i nu unul care s ne dezonoreze cu furtiaguri mrunte, puierile, degradante! Nu v ofer eu exemple, tiu c avei experien,c v pricepei la oameni , mai ales c i dumneavoastr, ca preedinte de Partid, nc mai trii n ara asta frumoas... 2.Domnul Candidat, s nici nu mai treac pe la noi n aceast campanie electoral. O s ne ducem noi la el, c este n interesul nostru s ne alegem Omul care ne reprezint interesele, i, n consecin, noi vom veni spre domnia sa cu tot ce-i trebuie, respectiv, bani pentru campanie, bunuri materiale pentru interesele sale de familie, munc la domiciliu, dac are omul cine tie ce averi i nu le poate munci singur, activitate de slugrie personal acolo unde se impune i unde domnia sa, ne cere... 3. V rugm s ne oferii n sprijin, dac se poate, voturile gata votate, dac m nelegei ce vreau s v spun, n sensul c, n ziua prorocit de lege s-l votm pe domnul Candidat, domnia voastr, ca preedinte de Partid, s introducei n urna de vot, n numele nostru i pentru noi, toate voturile de care avei nevoie, pentru a v asigura c obinei rezultatul propus i pentru a scuti de cheltuial, dar i pentru a nu mai pune pe drumuri, cine tie ce servicii secrete ale statului, dornice s v ajute n acest onorabil demers ! Fac aici un amendament de bunsim i v spun c nu este important ce vrem noi, ci este imperios necesar s ias cine vrei domnia voastr! Dac, Doamne ferete, mai sunt printre noi i lichele, i n loc s voteze cum trebuie i cum le cerei domnia voastr, voteaz aa cum li se nzare lor? nelegei nenorocirea? 4.Pentru c suntem n plin democraie i nu vrem s spun cineva c n-am respecta drepturile omului n sistemul nostru electoral, v rog, domnule Preedinte de partid s introducei prin lege i obligaia noastr

APEL
de a veni la vot i de a vota aa cum pe bun dreptate ne cerei domnia voastr! Tot prin vot, dac se poate, i dup cum observ, la noi orice este posibil, v rog, domnule Preedinte s desfiinai orice fel de opoziie la sistemul democratic aplicat de domnia voastr pn azi! Opoziia, pentru c tot am intrat n U.E. , s fac bine i s se duc n alte ri din aceast uniune aa zis democratic i s fac acolo tot felul de opoziii, c pe noi nu ne mai intereseaz ce vrea aceast opoziie! Ne-am sturat s tot auzim c la noi se fur, cnd de fapt, la noi, aa cum bine tii se jefuiete i, bnuiesc, fr s fiu sigur, c oricine poate face diferena ntre un furt-mrunt i un jaf-mre, nu? A venit i la noi vremea jafurilor i mai mree, dac m pot exprima aa, i domnia voastr ai dat dovad n ultimul timp c tii semnificaia acestei expresii cinstite, demne i umane n manifestarea ei plenar! tiu, o s-mi spunei c nu prea mai avei ce fura, c ai furat aproape tot ce se putea fura n actualul mandat, dar noi nu v credem! n Romnia nc se mai poate fura, chiar la nivel de jaf adevrat, dac domnia voastr suntei inspirat i ne trimitei drept Candidat, persoana potrivit! 5.n calitatea mea de alegtor, domnule Preedinte de Partid, v rog s luai act c v susin s-i tragei n epe, chiar n Piaa Constituiei, pe toi cei care n-au tiut, sub neleapta dumneavoastr conducere, s fure suficient de atent, suficient de mult i mai ales, suficient de onorabil, nct s nu atrag asupra lor blamul public, controlul instituiilor de stat, mai ales controlul care, precum observ nenorocitului sta de d.n.a, toat lumea, a cam nceput s se amestec n afacerile dumneavostr de partid i n interesele dumneavoastr de stat. De ce permitei, domnule Preedinte, unor obraznici, fie ei i de la d.n a, s se amestece n interesele Partidului dumneavoastr? Unde le este respectul fa de cel care i-a numit pe funcii? Sunt indignat i v cer s desfiinai imediat toate instituiile astea care au nceput, este adevrat, destul de timid, s-i fac datoria... Acestea ar fi, domnule Preedinte de Partid i domnule Candidat la alegerile ce tocmai se anun, cteva din sugestiile mele de alegtor drsnit ntale politicii noastre dmboviene, de care v rog s inei seama, dac vrei s domnii i n continuare fr probleme, fr prejudeci, fr teama vreunei rspunderi de natur penal, administrativ ori civil! P.S. N-a vrea, Doamne ferete, s venii spre noi cu vreun Candidat prost de cinstit i prost de omenos, pe care, din greeal s-l i votm i, cine tie, chiar s se apuce omul s schimbe ceva n ara asta extrem de frumoas i deteapt... V d-ai seama ce-ar iei, domnule Preedinte de Partid i domnule Candidat? Avei ct de ct curajul s v gndii la ceea ce s-ar ntmpla dac am avea i noi parte de Normalitate n ara asta? Unde v-ai ascunde domniile voastre? i poporul, poporul sta care ar ncepe s triasc ceva mai bine, cum v-ar privi? Primii, v rog, omagiile unui alegtor cinstit, format i educat n spiritul civic al ultimilor doueci i doi de ani de politic romneasc adevrat care deja a uimit lumea! Cu deosebit consideraie, Un Alegtor, plecat de curnd, dar definitiv, n Congo. nc un P.S. Voi vota prin coresponden. Atept s-mi spunei de cte voturi avei nevoie...

George Rizescu

www.oglindaliterara.ro

7969

CRONICA

PREVIZIUNE CATACLISMIC N POEZIA SIMBOLIST BACOVIAN

Motto: Vrjitorilor evului mediu le spun: / - Lsai s clipeasc ochiul senin deasupra Egipetului, / Niciodat nu mor martirii dreptii. (George Bacovia) Cuvinte cheie: previziune, apocalips, umbre, ntuneric, cadavre, morbid, magie, Nil Rezumat: George Bacovia s-a nscut ca poet-om i i-a revrsat erudiia imaginativ spre cenuiul maturitii, cnd durerea fizic i mcina trupul dezgolind dorul de o lume pe care numai el o putea vedea i urmri n evoluia ei decadent. Aceast evoluie i tria planul existenial de cnd pcatul adamic a pus stpnire pe pornirile necontrolate sau sugestiv mimate ale entitiiom. Decadena este repetitiv, la fiecare generaie se nasc renghiuri umane dezinvolte, tulburate de situaii, complex, care, dac societatea este nepregtit s stopeze, ct de ct, evoluia regresiv, cade ntr-o amnezie a bunului sim: Omul ncepuse s vorbeasc singur/ i totul se mica n umbre trectoare - / Un cer de plumb de-a pururea domnea, / Iar creierul ardea ca flacra de soare (Altfel). O calamitate este o evoluie a naturii, o schimbare, beneficul formrii unei noi perioade de gndire a omului. n versurile citate n rndurile de mai sus poetul prevede aceast stare natural i ireversibil, subtil degaj situaia cataclismic: omul ncepuse s vorbeasc singur, rezultat al unei suferine, a unui semn care sugereaz sfritul. Versul al doilea denun dezastrul, teluricul i pierde protecia celestului iar umbre trectoare tind s stpneasc viul sub valtrapurile nefiindului. Ideea eului treaz se pierde pentru c materia cenuie este distrus de imposibilitatea nelegerii existentului. Versul al treilea, din cel de-al doilea catren al poeziei, sugereaz contientizarea sfritului de ctre simbolul entitii-om: i-nvineit de gnduri, cu fruntea n pmnt, / Omul ncepuse s vorbeasc singur. Morbidul nvineit de gnduri mrete i mai mult starea tensiunii apocaliptice adugnd teama, gerul, lipsa cuvntului care supune creierul posibilitii de a se nla prin idee: Prin ntuneric bjbiesc prin cas, / i cad, recad, i nu mai tac din gur (Sonet), sunt repere ale temerii poetului-om strnse n fiindul lui i lepdate prin micri nu necontrolate, ci voite, ca manifestri ale grelei ncercri a ruperii eului viu de cuvnt. Faptul c vorbete ntruna este semnul existenei, al vieii nc druit de Cel de Sus. Bacovia previzualizeaz, contientizeaz i sugereaz subtil sfritul, pe care, poate, n vremea cnd a creat, a fost reinut de ctre cei care i analizau scrisul s l enune deschis, ambiguiznd exprimativ ideile lui: Ca i zarea, gndul meu se nnegri/ i de lume tot mai singur, mai barbar (Gri). Versurile deschid un tablou sumbru, al singurtii nu depline ns plin de taine, pe care el, ca un iniiat, le desluete i le destram cutnd eliberarea Pmntului de ntuneric. Este imposibil pentru c potopul se npustete asupra fiindului: Prin mhlli mai neagr noaptea pare/ ivoaie-n case triste inundar - / -auzi tuind o tuse-n sec, amar - / Prin ziduri vechi ce stau n drmare (Sonet), totul se surp, negrul nghite deczutul sumbru al mahalalelor, tusea este cea care neac viaa amgind-o ntre zidurile reci, pline de igrasie, care chinuiete trupul i odat cu el sufletul, atta timp ct slluiete n interiorul inimii btnde. Printre ultimii supravieuitori ai dezastrului

apocaliptic, poetul nu ntrezrete vreun viitor luminos omenirii, ea se va mai zbate nc mult n nelumina prin care se ntrevede: Pustiu adnc// i-aud gemnd amorul meu defunct, / Ascult atent privind un singur punct / i gem, i plng, i rd n hi, n ha (Amurg de toamn). Cele dou interjecii ridiculizeaz existentul, un fel de haz de necaz ns nu minimalizeaz cu nimic efectul apocaliptic, premeditat, al naturii care caut s distrug n imaginaia lui entitateaom, blocnd-o n ntunericul lipsit de via, cci timpul este o iluzie care are un scop, iar iluziile sunt ptimaele jocuri ale nchipuirii. Maladivul este semnul agoniei: O palid fat cu gesturi grbite / Ateapt pe noul amor (n grdin), dezmorind sperana supus salvrii prin iubire totul se pierde n ateptarea sfritului, de care literatul are o cunoatere ns nu temei: i frunzele cad ca un sinistru semn, totul purtndu-ne n strfunzimi cobortoare n rbdarea pcatului existenial. El este: solitarul pustiilor piee / Cu jocuri de umbr ce dau nebunie (Plind) cel ce nc bntuie teluricul i asist neputincios la jocul macabru al umbrelor misterioase care au nceput s pun stpnire pe Pmntul aflat n agonie. Damnat s priveasc: plind n tcere i-n paralizie (Plind) umbrele ameite de perpetuul ntuneric al apropierii sfritului el zrete: Apostoli n odjdii violete (Amurg violet) i trage ndejdea unei reveniri la normal ns amurgul morii l face s plng tremurnd i asistnd la un sfrit apocaliptic: Afar trgul st pustiu / i ninge ca-ntr-un cimitir (Nevroz) unde: Carbonizate flori, noian de negru/ Sicrie negre, arse, de metal, / Vestminte funerare de mangal, / Negru profund, noian de negru(Negru) supun fiindul unui chin psihic derutant. Imaginile terifiante, pe care Bacovia le traverseaz din subcontient n contient, ne fac s urmrim o viziune a poetului referitoare la ceea ce nseamn starea de fapt existenial a egoului, care se cere eliberat de umbrele ntunericului. Entitatea-om nu are puterea detarii de real ns poetul-om desvrete ntunericul prin fascicul vizionar i urmrete tcut, nc din viaa celor nentmplate, cursul timpului viitor. Iniiat prin suferin i plmdit s fie cel care s vad vibrnd scnteile de vis, Bacovia las ca testament al nevolniciei omeneti poeziile sale ntocmai marelui prevestitor Ioan. Catrenul, din una dintre creaiile sale, pe care nu ntmpltor poetul o numete Moin, sinonim cu adjectivul moale, este o stare specific a vremii, caracterizat printr-o temperatur ridicat a aerului, urmnd unei perioade de temperaturi sczute, care influeneaz apariia ceii i umezelii sectuitoare, n poeziile sale a unor umbre misterioase, a unei nenelegeri totale a vieii n astfel de momente, dou anotimpuri se impun apocaliptic peste pmntul aproape distrus: i toamna, i iarna / Coboar-amndou; / i plou, i ninge, - / i ninge, i plou (Moin). S ne imaginm c George Bacovia ca un suferind a ceea ce boala pusese stpnire pe trupul lui firav i s-a dezvoltat att de mult puterea imaginativ a neleptului prin meditaie nct, ceasurile sale de creaie poetic deveneau clipe de vedere a viitorului lumii. Cnd n poezia sa, Amurg de toamn, spune: Ascult atent privind un singur punct, sugereaz meditaia profund, legtura tainic cu celestul: Cci vremea este aproape (Apocalipsa lui Ioan, p.1205), spusese cndva, dup naterea Mntuitorului, prorocul Ioan. Chipul Marelui Salvator al tainei continurii vieii pe pmnt i destinului de a mai exista nc a omului, poart o astfel de nfiare n scriitura lui Ioan: Capul i prul Lui erau albe ca lna alb, ca zpada; ochii lui erau ca para focului (Apocalipsa), n poezia lui Bacovia, Tablou de iarn, apare ca un mister al timpului: E albul aprins de snge-nchegat / i corbii se plimb prin snge i

tefan Lucian Mureanu

7970

www.oglindaliterara.ro

CRONICA
sug / Dar ceasu-i trziu n zori corbii fug, - solicit att de puternic previziunile imaginative ale poetului nct, n doar cele trei versuri, el parcurge un ntreg eveniment petrecut al drumului spre Golgota i, totodat, poetul vede sfritul ngrozitor al nebuniei lumii. Iubirea lui Iisus fa de entitatea-om Bacovia o red prin cuvntul iubito, n care pune atta patim i grij n exprimare, sitund nostalgia i perpetua dorin de a fi nconjurat de iubire. Atunci cnd spune: Citete-mi ceva de la poluri, / i ning zpada ne-ngroape (Decembre), poetul din omul trecerii contientizeaz sfritul i tie c Mntuitorul este: Cel ce cercetez rrunchii i inima (Apocalipsa), ndemnnd neputina din omul profan: Nu rde citetenainte (Decembre) i observ c, dei e ziu, ntunericul spumeg ajutornd n distrugerea sa potopul. Lumea nu este semnificativ n creaia bacovian poate i datorit faptului c el triete deja, n poezia sa, ntr-o lume sfrit, bntuit de umbre care i dau ocol ns faptul c a fost iniiat de tainice fpturi nu poate nc s fie atins de rul abtut asupra pmntului, de ploi interminabile, noian de negru, ntuneric, chipuri bolnave i fiine carbonizate. Sfritul simindu-l aproape dezvluie singurei fiine dorite, iubita, taina, spunndu-i: Ascult cum greu din adncuri, / Pmntul la dnsul ne cheam (Melancolie), cutnd s o fac s se detaeze de fiindul su profan i o ndeamn, precum Lot pe a lui nevast, s-i lase trecutul lumesc, pngrit de vicii amgitoare, i s nceap s vad prin ntuneric lumina scnteietoare: Ascult, tu, bine, iubito, dup care ncheie prin a-i spune c teama va fi i mai mare atunci cnd ea tie i nu se rupe de rul ptrunztor: Vegheaz, i ntrete ce rmne, care e pe moarte, cci n-am gsit faptele tale desvrite naintea Dumnezeului Meu (Apocalipsa), s aib puterea: i s-asculi pustiul (Rar). Mitul singurtii venice este mitul eliberrii de fiind, al unei gndiri elevate profund imaginative n permanen levitaie: Nimeni, nimeni, nimeni / Cu att mai bine - / i deatta vreme / Nu tie de mine / Nimeni, nimeni, nimeni (Rar). Triplicitatea pronumelui negativ nimeni, repetat i la sfritul catrenului, sugereaz descompunerea carnalului, levitaia sufletului i dispariia teluric a celor trei intersecii, care au derutat egoul ct a fost trind pe pmntul negru. Culoarea pmntului trebuia de la nceputuri s trezeasc n om suspiciunea timpului cderii lui, tocmai i datorit faptului c derma, prin gndirea omului, nu a avut putina s evolueze, atingnd tainele aprrii de intemperii ale pmntului. Nimeni este ca un suflu sistolic n pieptul pmntului, un existent msurat n timp de care poetul avea cunotin pentru c el tremur la ironia sfritului de timp considerat perpetuu, nelimitat. Retragerea sa n ntuneric este ca retragerea lui Zamolxes n subteran, avnd, probabil, o similitudine secundar cu tainiele iniiatice i cu procedeele unor eroi civilizatori (Victor Kernabach, Biserica n involuie, p.127) sau mai bine spus a unei ateptri de promisiuni mesianice, pentru c Bacovia nu se consider un zeu care anun sfritul omenirii mpiedicate de lanurile nevzutului involuiei, el este un vizionar dar i un erou ce trage semnalul apariiei veniciei nopii trzii: Venic, venic, venic/ Rtciri de-acum / N-or s m mai cheme - / Peste vise bruma, / Venic, venic, venic (Rar). Sunt dou stri care l fac pe literat nelept i miraculos de meditativ: durerea fizic sau durerea dorului. Dou prefaceri ce pun stpnire pe existentul poetului-om, i clatin existena; l trte n teluricul profan al mocirlei ornduirii antiliterate prin natura ei mercantil ca apoi s l nale spre imensul celest deusian unde locul lui este pentru eternitate. Bacovia este unic, simbolismul nu-i troneaz n totalitate creaia literar ns i se substituie bogia sensurilor profunde. El este un rezonator dramatic al suferinelor sociale pentru c nsi biografia i epoca tririlor sale ne explic suficient motivele pe care le-a avut pentru a fi nvluit n greul valtrap al tristeii dar i al derutei ns totul apare amplificat n existena teribil a unei sensibiliti exarcebate: Barbar, cnta femeiaaceea/ i noi eram o ceat trist - / Prin fumul de igri, ca-n nouri, / Gndeam la lumi ce nu exist/ i-n lungi, satanice ecouri / Barbar cnta femeia- aceea (Sear trist). O scen a prevestirii, un semn satanic al pieirii, femeia-aceea ar putea sugera Apocalipsa celor tinuii i descoperii ns nedesprini de viciile lumeti. Poate, de aceea, prelungindu-li-se agonia: Prin fumul de igri, ca-n nouri, existena lor nu mai nsemna nimic n faa pierzaniei pentru c singurul, care mai sesiza suferina era poetul, care gndea la lumi ce nu exist, auzindu-le ca un ecou vaietele din strfunduri i vede: ntreg pmntul pare un mormnt(Note de toamn). n poezia bacovian nu se repet nimic, totul este un curs firesc al strilor de fapt, natura, viaa omului, micrile umbrelor, o mitologie a firescului n nefiresc, un neneles neles pn la urm cu trimiteri ca n Scriptur i cu dltuiri adnci n cele patru camerele pietrificate ale inimii. Bacovia nu a creat pe Pmnt, el se nla n noapte n camera-i tinuit a Universului, privea i cuvntul nvia murind pentru c aa vedea el lumea prin durerea lui fizic auzind: Chemri de dispariie m sorb, / Pe cnd, tcut, se-ntoarce-acelai corb, / Tind orizontul, diametral (Amurg de iarn). Corbul sugereaz levitaia sufletului ns i semnul iniierii, este pasrea morii dar i a fidelitii fa de omul superior, care are puterea s-l ngenuncheze i s l fac s-i destinuie din misterele lumilor a cror viei le-a tot strns n zborul nmiit al deplasrilor n timp. Este prima pasre creia Noe i d libertatea s zboare peste pmntul necat de ape. n literatura popular corbul este cel ce iniiaz voinicul, l vegheaz i l apr de rul care se abate asupra lui. Este pasrea sufletelor ce le poart nc prin lume, cea care nu le elibereaz dect atunci cnd dau semn de nvrednicire a iscusinei i a purificrii pe drumul naltului ceresc, de unde nu mai revin pe Pmnt. Poate, din matricea lor, s fie purtate pe o alt stea i sub o alt form de via. Dup prpdul abtut asupra pmntului, cteva umbre leviteaz ns poetul triete ntr-o venic imensitate, care l nfricoeaz: Tu, haos, care toateaduni/ n golul tu e nebunie, - i tu ne faci pe toi nebuni (Pulvis) este un haos al ordinii din care marele Eminescu face s rsar Luceafrul: Din chaos Doamneam aprut / i m-a ntoarce-n chaos/ i din repaus m-am nscut, / Mi-e sete de repaus (M. Eminescu, Luceafrul) i, precum acesta, obosit de previziuni i de chinul bolii, Bacovia i dorete ca nimeni altul odihna: E mult de cnd dormim n umbr, / n cimitirul violet (Amurg). Bacovia tripleaz fiindul, cnd inert, nepstor de existena viului: Stam singur n cavou i era vnt, cnd lstor al libertii de levitaie a spiritului, bntuind lumea vie: Stam singur lng mort i era frig(Plumb), alternnd cu cealalt stare de fapt a egoului: Te voi atepta, ntr-o zi, sau ntr-o noapte oarecare / Pentru ca s vd dac mai pot s am o preocupare (Vae soli). Prin aceasta divulgnd superioritatea sinelui poetului iniiat n tainica msur a timpului, pentru c n concepia stoicilor greci cuvntul indica numai raiunea, care guverna universul fr s-l fi creat, opernd dinuntrul naturi, n comparaie cu noiunea aramaic memra ca verb divin ce opera asupra naturii dinafara ei. Cuvntul poetic bacovian se formuleaz n spaiul deusian i coboar descriind misterele spaiului luciferic, pentru c moartea, ca fapt sigur al ntreruperii vieii, este doamna care ia trupul ns nu i sufletul poetului, pentru c acesta nu i aparine dect matricei din Univers: i adormind o dat-n pace toi cei de azi i eu i tu, / Veni-vor alii s viseze dac totul e fals sau nu(Vae soli, din latin: vai de cel singur). Dac vom urmri n profunzime sensul acestor dou versuri, vom constata c dup verbul adormind poetul folosete, nu ntmpltor, numeralul o dat i nicidecum adverbul de timp odat, ca sens edificator al unei singure mori n care apare trinitatea existenial a unor pronume temeinic uzitate de toi vorbitori, indiferent de situaia sau profesia pe care o au, sunt trei pronume care identific viaa i rezultatul ei, fr acestea omenirea ar fi fost inexistent. Ultimul vers este cel al contientizrii ciclului, un perpetuu sens al renaterii prin moarte, o ntoarcere ntr-un alt timp: erpi cu puteri de magie, / Secrete ale vremurilor, / Civilizaie nspre viitor, / Eroii libertii / V apr/ Egipet, revrsare a Nilului de aur (Egipet).

www.oglindaliterara.ro

7971

NOTE DE LECTUR

Tertipuri auctoriale
Dac, n virtutea dorinei fireti a naturii umane de a ierarhiza, am presupune o curb a onorabilitii literare, distinsul Umberto Eco, un crturar autentic ale crui preocupri acoper attea domenii de cercetare filozofie, semiotic, critic, estetic , s-ar situa, cu siguran, undeva ctre limita superioar a acesteia. Autoritatea pe care o exercit verdictele sale teoretice asupra colegilor de breasl este aproape paralizant, mergnd pn ntr-acolo nct inhib, am putea spune, dorina cercettorilor mai tineri de a investiga pe cont propriu. Cu incontiena specific unui intelect imatur, ei decid s i nsueasc postulatele acestui savant fr a se gndi, fie i n treact, c teoriile sale dup cum el nsui ar concede trebuie, uneori, revizuite. ns puini sunt aceia care s-ar ncumeta la o sarcin att de dificil. Pe de alt parte, un intelectual controversat precum Vladimir Georgievich Sorokin foarte popular scriitor i dramaturg rus este ntmpinat cu o oarecare suspiciune atunci cnd se aventureaz, rareori, s formuleze anumite enunuri cu un vdit caracter teoretic. V. G. Sorokin va fi supus unei cercetri mai riguroase, sinceritatea sa etic fiind oarecum ndoielnic. Unul dintre motivele acestei nefericite antipatii l reprezint, am putea considera, un roman mai vechi deal su cel mai aspru criticat din pricina cruia, n anul 2002, a fost acuzat de pornografie: Goluboe Salo (Grsimea albastr, 1999). Scriitorul prezint n acest volum o descriere ocant dar fictiv! a relaiilor homosexuale dintre Iosif Vissarionovici Stalin i Nikita Sergheevici Hruciov. n semn de protest fa de aceast imagine insulttoare, tinerii naionaliti rui au distrus la Moscova mai multe exemplare ale crii o reacie destul de surprinztoare i, totodat, semnificativ, deoarece ne ngduie s presupunem c, la data respectiv (anul 2002!), influena stalinismului nu dispruse cu totul. Caracterul aa-zis pornografic al romanului ar fi fost, credem noi, ignorat n absena mizei politice. ns, ulterior, acuzaiile aduse mpotriva scriitorului au fost totui retrase. De asemenea, este demn de remarcat faptul c V. G. Sorokin, dei opereaz ntr-un cadru imaginar, respect totui contextul istoric, situndu-l pe N. S. Hruciov ca parte activ a acestui act sexual neobinuit, iar I. V. Stalin rmnnd, bineneles, partea pasiv. Ceea ce rezult este o imagine, ntr-adevr, teribil: un Stalin nemicat i un Hruciov care se mic! Dinamica lor simbolizeaz, am putea crede, rolul pe care l-a avut N. S. Hruciov n calitatea sa de iniiator al procesului destalinizrii, nceput cu anul 1956 i numit adesea dezgheul hruciovian. Aadar, cu att mai mult ne va surprinde mprejurarea n care, pronunndu-se asupra vreunui subiect problematic, concepiile, opiniile unor scriitori att de diferii precum V. G. Sorokin i U. Eco ar putea culmea! s coincid. Aceast anomalie dac i putem spune astfel nu poate avea dect o singur explicaie: ideea pe care domniile lor o aprob trebuie, desigur, s aib valoarea de adevr. ns, n virtutea imperativelor corectitudinii academice, i noi avem dreptul s ne aplecm privirile asupra subiectului discutat i, dac va fi necesar, s nu acceptm soluia pe care acetia ne-o ofer. Firete, cei mai conformiti dintre cititori nu vor ezita, ntr-o astfel de ocazie, s se situeze de partea unui savant Umberto Eco ale crui concepte teoretice se revendic de la cea mai venerabil tradiie filosofic. (Umberto Eco, Tratat de semiotic general, Ed. tiinific, Bucureti, 1982, p. 17) Chiar i excentricul Vladimir Georgievich Sorokin se va bucura de mai mult consideraie din partea opiniei publice, pentru care inevitabil noi vom rmne cea mai puin credibil instan. Ne asumm acest statut. Aadar, care este acea chestiune dubioas, soluionat n mod pozitiv de ctre cei doi scriitori, ce necesit din punctul nostru de vedere o reevaluare? Obiectul cercetrii noastre este tocmai vechea distincie dintre autorul empiric i autorul abstract (!) al unui text un criteriu analitic devenit, ntre timp,

aproape dogmatic. ntr-una dintre cele mai cunoscute cri ale sale, Lector in fabula (1979), Umberto Eco propune conceptele de Cititor Model i Cititor Empiric, opunndule celor de Autor Model (sau abstract) i, desigur, Autor Empiric, insistnd n mod deosebit asupra acestei delimitri. Le va relua n lucrarea ase plimbri prin pdurea narativ (1994). Cititorul Model este acea entitate sau, mai bine zis, destinatar fictiv spre care autorul empiric scriitorul i orienteaz mesajul textual, presupunnd, desigur, c acesta destinatarul dispune de toate instrumentele, cunotinele necesare unei nelegeri adecvate i, astfel, decriptrii sensului. Prin urmare, Autorul Model constituie la rndul lui tot o simpl reprezentare, dar una care se contureaz de aceast dat n contiina cititorului empiric (!), fiind, aadar, o palid reflexie a autorului empiric, iar, uneori, nici mcar att. Totodat, trebuie precizat faptul c autorul concret este singurul care posed acest privilegiu de a-i contientiza dedublarea, deoarece, pind n spaiul narativ, el se nstrineaz cumva de eul su empiric, transformndu-se, am putea spune, n acel autor model care i se adreseaz unui cititor model; instituind, parc, un dialog un fals dialog ntre doi actani virtuali. Sintetiznd, vom obine o formul mult mai simpl: atunci cnd scrie un text, autorul presupune existena unui cititor-model cruia i se adreseaz, iar atunci cnd parcurge un text, cititorul i construiete, i proiecteaz imaginea unui autor-model emitentul acelui mesaj. ns aceste reprezentri, chiar dac, uneori, includ i un anumit coninut referenial, nu corespund ntru totul realitii obiective. ntrebarea spre care ne conduc aceste consideraii este, deci, urmtoarea: n ce msur l putem identifica pe autorul abstract (sau Model) al unui text cu autorul concret, empiric? Ne ngduie o oper literar s ntrezrim adevrata personalitate a scriitorului? i, mai mult dect att: Oare aceast difereniere autor abstract vs. autor empiric nu este cumva doar un tertip care, n situaiile delicate, nefavorabile, i permite scriitorului s se refugieze, comod, n spatele unei abstraciuni? De fapt, ct de onorabil ori legitim este o astfel de nstrinare a autorului empiric de opera sa? Consecina direct a acestui demers bizar este aproape ocant: s-ar prea c scriitorul i atribuie autorului abstract fictiv! o intenie auctorial diferit de a sa (!), ngduindu-i chiar s dirijeze aciunea, cursul evenimentelor naraiunii ntr-o manier pe care el nu o aprob! Este oare cu putin un asemenea lucru? Fr a manifesta vreun semn de incertitudine, nonconformistul V. G. Sorokin rspunde: Aceast ruptur, aceast incompatibilitate dintre texte i omul care le scrie e att de radical, nct eu mereu am cutat organul care produce poezia, dar fr niciun rezultat. (Vladimir Sorokin, Dimineaa lunetistului, Ed. Paralela 45, Piteti, 2004, p. 6) Considernd toate subtilitile pe care le impune soluionarea unei atare probleme i asumndu-ne riscul unei eventuale erori, ne-am aventura totui s numim noi organul care produce poezia: creierul deci, individul (!), nu cauzele exterioare siei, care, dei sunt n cel mai nalt grad relevante, nu se pot transforma singure n poezie, n text. De pild, V. G. Sorokin nsui, scriind despre Stalin i Hruciov homosexuali! , va gndi, probabil, c ntre el i naraiunea halucinant ce o imagineaz este o incompatibilitate, o distan att de mare, nct nu va putea descoperi originea ori explica mcar natura acelei fore nebnuite care i conduce mna deasupra foii de hrtie i, bineneles, intelectul. Sorokin pare s afirme: Acea for intenie care articuleaz enunurile nu se afl n mine.

Vasile Daniel Ionut

7972

www.oglindaliterara.ro

AZI AICI, MINE-N FOCANI

Cu ani n urm l tot auzeam pe poetul Gheorghe Istrate c se simte mai mult vrncean dect buzoian. Nu-l puteam nelege n ruptul capului. Dup 1989 m-am apropiat i chiar m-am implicat destul de profund n viaa literar din Vrancea. Mi-am fcut prieteni pe via, cum se zice. Unora le-am prefaat crile, altora le-am fcut cte una sau mai multe cronici literare. Am fost invitat la mai toate manifestrile de acolo, ba chiar am primit nite diplome, premii etc., devenind inclusiv cetean de onoare al oraului Mreti. Am colaborat la cele mai bune reviste ale lor. Scriu aceste rnduri cu gndul la bravii mei colegi buzoieni. Simt n nrile pixului duhoarea brfelor de aici, dispreul unuia mpotriva celuilalt, ura de dup u, urina din paharele cu votc bolevic. Am vzut ci bani face comunitatea literar local, dac o fi existnd cu adevrat aa ceva, la nmormntarea marelui poet Ion Nicolescu. Ca s vezi, dup ce toat presa a anunat faptul c maestrul zace n spital, dup ce a fost dus la groap, au aflat i corifeii liricii locale trista i nerepetabila ntmplare. Unii dintre ei vorbesc ca i cum ar fi obligai s-i cear scuze, nenelegnd La rndul su, Umberto Eco, ntr-un deplin acord cu opinia lui V. G. Sorokin, afirm: V voi spune de ndat c mie de autorul empiric al unui text narativ (n realitate, al oricrui text posibil) mi pas foarte puin. (Umberto Eco, ase plimbri prin pdurea narativ, Ed. Pontica, Constana, 1997, p. 18) Desigur, ceea ce este att de clar pentru domniile lor nou ne apare destul de nebulos: Care sunt acele raiuni datorit crora autorul empiric al unei opere devine att de puin semnificativ? Oare nu este el contiina care scrie? Analiznd mai ndeaproape aceast chestiune, vom observa c problema cu care ne confruntm are, de fapt, dou ramificaii. Prima: Autorul empiric al unui text poate fi identificat cu acel autor-model pe care i-l reprezint cititorul n momentul lecturii? Rspundem: Nu. Textul, fiind un mecanism deosebit de neltor, nu i poate oferi cititorului indiciile necesare deconspirrii autorului su. Drept exemplu, s considerm urmtorul fragment: Dar n lumea asta, aa cum e alctuit ea, nu te poi izola dect cu ngduina celor ri... Lumea asta din care i tragi hrana este att de abject, nct nu te accept i nu te tolereaz dect cu preul complicitii... A te izola este ntotdeauna a fi sperjur prin tcere... Atepi, cu ochii ntr-alt parte, s i se trimit, n plic nchis, la domiciliu, cota cuvenit. (Camil Petrescu, Jocul ielelor, Ed. Minerva, Bucureti, 1976, p. 80-81) ncercarea de a-l interpreta izolat de restul operei, cu scopul de a descoperi anumite detalii cu privire la inteniile ori personalitatea emitentului scriitorului , reprezint, fr nicio ndoial, un exerciiu dificil i poate chiar imposibil. Suprafaa sa lexematic nu ne ofer un material de lucru tocmai generos. Nici nu vom putea deduce dac opiniile exprimate n acest enun i aparin autorului sau i sunt atribuite unui personaj. Stilul poate fi indirect liber sau nu. Frazele acestea pot fi o parte a unui dialog mai extins sau doar o reflecie interioar. Se remarc totui terminologia oarecum rafinat, care servete un raionament complex, argumentat ntr-un mod destul de convingtor: izolarea n faa lumii aa-zis abjecte este un act de laitate nseamn a fi sperjur prin tcere. Doar un idealist ar putea judeca ntr-o asemenea manier. Prin urmare, dei enunul i-ar putea aparine ntr-adevr unui personaj, putem considera totui c autorul, creionnd asemenea caractere, are, deci, i anumite preocupri filozofice, chiar dac la acest nivel ele ne apar ca fiind destul de inconsistente. Cu toate acestea, structura de profunzime a textului, dincolo de expresia unui pesimism abrupt, nu ne dezvluie nimic altceva niciun angajament ideologic. Dezideratul aici ilustrat ne ndeamn s presupunem

ATITUDINI

c nu-i oblig nimeni s-i ntrerup sugerea detelui mare cu pix mic n vrf. Alii, vreo doi la numr, tinichigii de meserie, au fost prezeni la cimitir ca s fie siguri c vor face un raport corect. Unul cu microfoanele, cellalt cu boxele. Ca atare, cnd vd cte un nene din acesta cu orez de poman n barb, trec printr-o situaie de urgen i-mi vine s m duc n Vrancea, la fraii ntru litere mprtiai prin toi munii Vrncioaiei. Ca s nu mai zic c uneori am senzaia c pot mngia izvorul i coama cutremurelor de acolo. Ce oameni curajoi, stau linitii cu perna pe scara Richter. Despre vinul din Vrancea, ce s zic: e numai bun de folosit n biserici, la mprtanii, dar i de dat peste cap la nunile mprteti ale oamenilor din popor.

Marin Ifrim

un emitent oarecum naiv. Nu ni se deschide nicio pist sigur ctre autorul empiric: Camil Petrescu. De altfel, avem de-a face, ntr-adevr, cu replica unui personaj: Gelu Ruscanu. ns numai cercetnd datele biografice ale scriitorului i, desigur, activitatea sa literar vom reui s descoperim c ideile i temperamentul acestui personaj sunt oarecum similare cu cele ale autorului. nsui G. Clinescu remarc acest lucru: eroii lui Camil Petrescu, [...] toi, sub felurite veminte, par a purta capul multiplicat al vorbitorului la persoana nti. (George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ed. Cartea Romneasc, 1998, p. 57) Mult mai dificil de soluionat va fi cel de-al doilea aspect, deoarece, n acest caz, autorul empiric este obligat de circumstanele enunrii i, desigur, ale actului narativ, care implic abordarea unui gen textual specific fie el romanesc, istoric sau tiinific , s se proiecteze pe sine drept autor-model, suportnd, deci, o anumit limitare a libertilor sale. Deseori, textul nsui, prin premisele de la care pornete, impune o logic, un stil i, desigur, coeren, care, dac nu sunt respectate, pot compromite actul comunicrii; mesajul sensul devenind ininteligibil. Un atare demers ridic urmtoarea ntrebare: Este oare ndreptit autorul empiric s afirme c, uneori, autorul-model o abstraciune! poate prelua controlul structurii narative, obligndu-l, aadar, s recurg la anumite strategii textuale strine de intenia sa? La aceasta, V. G. Sorokin a rspuns afirmativ. ns noi avem cteva ndoieli cu privire la o astfel de soluie considerm, dimpotriv, c autorul-model nu poate deveni niciodat o instan decizional rspunztoare de desfurarea evenimentelor naraiunii. Orict de mult s-ar miza pe acest proces de disimulare, autoritatea autorului empiric este preeminent. Totodat, trebuie remarcat faptul deloc neglijabil! c nsi sintagma de autor-model nu desemneaz o entitate contient, independent, care ar sllui undeva, ascuns n contiina scriitorului, ci reprezint tot o strategie textual, o ipotez interpretativ proiecie n parte a cititorului empiric, dar i a autorului empiric. Iar un astfel de artificiu nu se poate interpune ntre scriitor i opera sa, dup cum nu poate interveni nici n procesul narativ. Niciodat nu se va nega libertatea autorului de a imagina i scrie ceea ce vrea, n maniera n care vrea, dar aceast libertate nu se va extinde pn ntr-acolo nct s i se permit s se justifice, n situaiile dificile, c a scris ceea ce nu a dorit ori ce nu a gndit. Totui, s nu uitm c nsui actul de a scrie reprezint un exerciiu contient, intenional i, prin urmare, implic o anumit rspundere pe care autorul trebuie s i-o asume.

www.oglindaliterara.ro

7973

POEZII
Constantin Alexandru Drilea
(Poeme olografe) Strigtul dezdurerii la masa guvernului ce pre se mparte cnd totul se joac pe-o msluit carte? deinut fr gratii n rania gri a existenei mi nghesui speranele fr haine de schimb ziler la aizeci de ani suport zilnic un murdar ultraj existena pe caiet un silnic bagaj scrbit nu mai mbrac haina de gal triesc ntr-o libertate virtual mi scot umbra pe scena patriei de douzeci de ani mi se joac aceiai pies: sechestru pe existen dezbrcaii de neam au refuzat biberonul democraiei s-au repezit la sticla plin scuipnd peste noi legi scrise cu urin corupie subzistent miliardari cantine pentru sraci, iluzii democraie inut cu perfuzii pe tarabele pguite legume din import, fructe maimuele politice au devorat livezile serele le-au ngheat poate ar trebui din coasa ranului tat s-mi fac brici pentru venele lor aiurea; zice cel din mine te voi mbolnvi de boal bordelului politic poate ar trebui s ncerc Doamne, ce s mai ncerc cnd marea turm aplaud mica turm? voi cei sraci cu duhul voi ntoarcei obrazul cnd primii o palm social pn cnd ctuele naivitii v vor strnge?!

CONSTANTIN TOMA
O noapte Am tinut o noapte intreaga pamantul deasupra capului, luna imi gadila talpile picioarelor cu nisipul marilor ascunse de nevazutul timpului. Am tinut o noapte intreaga toate iubirile pamantului peste crestetul meu incoronat cu spinii uitarii; plansul marilor ascunse imi inundau talpile picioarelor pana la limanul visului. Doar pentru o noapte am fost un Atlas al iubirii pamantene, cu talpile picioarelor calcand toate visele tale. Si cate nopti nu vor mai fi! Venin Vipera cu venin dulce mi-a injectat nu altundeva decat in vene serul visarii letale. Colii viperei cu venin dulce s-au inclestat in amintiri cu disperarea lipsei din ele a gandului despre tine. Mersul serpuit al viperei cu venin dulce mi-a aratat calea ce-am urmat de la imina ta la inima mea. Veninul viperei cu venin dulce m-a readus la timpul fructului oprit, cand veninul era venin, cand ispita dulce a iubirii nu era amara. Flori de cactus Iubirea florilor de cactus cuprinsa pana dincolo de pustiul sufletului si de lumina de o zi, s-a sfarsit cand spinii uitarii m-au patruns pana in adancul pustiu al inimii. ................................................................

FLORIN COSTINESCU
Zidul ursuz A vrea sa v spun cte ceva despre un zid, pe care nu-l vd, dar l simt, umed i rece, dar mai ales ursuz, nu suport nici atingerea braelor voluptoase ale iederii; de cum ncearc s-l mngie, sovielnice, cu primele mldie,netiutoare, se scutur, se ncrunt amenin cu btrnul linicer ngropat cu sute de ani n urm sub umbra ce-o face pmntului ce-l susine; pe toi i-ar pune pe fug zidul acesta inexistent i inatacabil, o adevarat redut prieten cu ceaa si oprlele noptatice, zidul acesta e lng mine oriunde m aflu, i aud tusea nfundat, de cte ori trec pe lng o ap curgtoare, de cte ori ntind mna spre un fruct minunnd-m de rotunjimea lui ireal, chiar i cnd urc dealul spre a atinge cu gndul lumina abia nscutului curcubeu, el mi se aeaz nainte ncruntat, n numele unei justiii necunoscute Cu nimeni Cu nimeni cunoscut nu m mai ntlnesc lund drumul vechilor culmi pe care ardeau focurile sacre, zeii nscui din culorile proaspete ale zorilor, le-au prsit ngropndu-se n propria lor sudoare, ca-ntr-un morman de frunze umede, doar gropi adnci vd n glodul crpat n care dorm urmele de odinioar ale dinozaurilor tinereii, gata oricnd s dea buzna pe nepusa mas n teritorii interzise, nconjurate de garduri nalte i pzite de cini bine hrnii cu boturile mereu nfierbntate n cutarea hoilor de fragi slbatici, nimic nu renate din umbr, din ecouri invinse de deprtri, pmntul si duce rnile mai departe, ca si cum nimic nu s-a ntmplat; singurul drum pe care-l pstreaz cu sfinenie este cel al Marathonului

7974

www.oglindaliterara.ro

Problema confuziei copleitoare despre datoria de a iei din schemele mentale paralizante
Dorin Popa
Pe adresa redaciei AgeniadeCarte.ro am primit un text scris de Dorin Popa despre Florea Ioncioaia i volumul su Oglinda i amalgamul. Redm, mai jos, textul integral. Scriu adesea recomandri studenilor masteranzilor , , doctoranzilor sau postdoctoranzilor pe care i-am cunoscut la cursuri i seminarii sau datorit proiectelor pe care le-am coordonat. M gndesc atunci de fiecare dat c nu exist nimic mai prezumios dect s recomanzi pe cineva pe care prin fora lucrurilor abia l cunoti i c tot ce scrii n favoarea sa este ca un fel de contract cu hazardul: nu vei putea niciodat s tii prea bine, prin natura culturii noastre academice, cine este acel tnr i mai ales ce va putea deveni el. Nu-i poi, ns, modera pasiunea cu care crezi c eti pe cale s proiectezi, n absolut, o personalitate. Cum ar trebui s arate atunci o recomandare pentru cineva pe care-l cunosc aproape de o via? n fapt, pe domnul Florea Ioncioaia, autorul volumului Oglinda i amalgamul, l cunosc abia de la Revoluie, dar am avut mereu impresia c trebuie s fi fost ceva care vine de mult mai departe. mi amintesc c pregteam numrul doi din noua versiune ieean a Timpului. Primul numr ieise n entuziasmul de atunci, cu multe bune intenii, ncrcat de elanuri, dar lipsit de orice calitate mediatic: fr o structur, fr o logic a demersului, fr o minim prob de organizare a spaiului editorial. De aceea probabil mi s-a prut c fusese un mesager venit din ceruri. Era primul om cu care puteam discuta la obiect despre cum se face o revist i care avea idei limpezi n aceast chestiune. Am aflat apoi c trecuse, ca i mine, prin presa studeneasc. Fusese chiar redactor ef la Opinia studeneasc (ca i mine la Dialog), aveam apoi numeroase referine intelectuale comune (minus Dostoievski) i convingeri foarte apropiate. Dincolo de aceasta, a fost o chimie spontan. Era ceva mai simplu atunci pentru asemenea ntlniri. Veneam, cum se tie, dintr-o lume n care nu puteai fi dect de un fel sau altul. l intuiai uor pe cellalt i judecata noastr era fr rest: i plcea sau nu! Abia democraia ne-a adus gri-ul, ambiguitatea, compromisul neforat, rupturile inexplicabile i trdrile de pe o zi pe alta etc. Peste toate, era nceputul unei noi viei pentru fiecare dintre noi i simeam c trebuie s pornim la drum cu cei care ne mprtesc convingerile i deci s-i excludem pe ceilali. Experiena de la Timpul s-a ncheiat brusc pentru amndoi n lunile urmtoare, din motive pe care nu mi le mai amintesc foarte bine. Apoi, un timp ne-am pierdut din vedere, pentru a ne rentlni n coloanele Monitorului. De la sfritul anilor 90 predm amndoi la noul Departament de Jurnalism de la Universitate. Am fost cel care i-a dus invitaia fcut de profesorul Hoiie de a ine cursul de etic media. Era cel mai nimerit. Eu am fost cred cel care l-a convins s se mute cu totul de la Xenopol, unde era cercettor . Se poate spune oare c-l cunosc ndeajuns ca s-l pot recomanda pe dl.Ioncioaia cititorilor cu aceast carte? Ar mai trebui s evoc un detaliu, cu o legtur direct cu volumul de fa. Am fost mai tot timpul un cititor fidel al contribuiilor sale din presa romneasc. Alturi de ali publiciti ieeni de formaie universitar precum Alexandru Clinescu, Codrin Liviu Cuitaru, Liviu Antonesei sau Bogdan Clinescu, l-am considerat o valoare sigur a publicisticii romneti de astzi. Nu era vorba numai de coninutul textelor sale. O anume stilistic a gndirii, n care argumentele au un loc preeminent n faa frazeologiei obinuite, un patetism rafinat al expresiei, o radicalitate moral lipsit de emfaz, o solididate a convingerilor m ndreptesc s-l plasez chiar n primul rnd al publicitilor nostri aprui mai ales dup revoluie, de la Andrei Pleu i Emil Hurezeanu, la Andrei Cornea, Radu Preda, Ovidiu Pecican, Iulian Boldea, Lucian Nstas Kovacs, Al. Cistelecan, Mihai Neamu, Caius Dobrescu, H-R Patapievici i Paul Cernat. Dar n minte mi vin acum mai ales istoricii i universitarii ieeni care au fcut publicistic de prim-plan, dintre care unii i-au fost din cte tiu maetri: Alexandru Zub, Florin Alexandru Platon, tefan Lemny sau filosoful tefan Afloroaie ori psihologul Adrian Neculau. Volumul Oglinda i amalgamul. Istorie, politic i moral n Romnia de astzi este o selecie din publicistica sa cea mai recent. Regret mai nti de toate c autorul nu a cuprins aici i articolele sale mai vechi, de la nceptul anilor 90, fie i pentru a vedea felul n care un istoric se proiecteaz el nsui n istorie.

LECTOR
Oricum, pentru mine a fost o bucurie s pot reciti articole care m ncntaser n momentul apariiei lor n ziar . Volumul de fa mi pare c este construit n jurul ctorva teme nc actuale: comunismul i motenirea sa sulfuroas, ruptura de reflexele totalitare, recompunerea unei culturi politice liberale, evaluarea colaboraionsimului, ndeosebi chestiunea informatorilor fostei poliii politice comuniste etc. Titlul nsui trimite la ceea ce pare a fi obsesia dominant a autorului: problema confuziei copleitoare care pare a fi spaiul public romnesc postcomunist i datoria de a iei din aceast schem mental paralizant. O confuzie ntreinut sau produs incontient, din incompeten, de ctre media: falsa oglind, perversa oglindire, prin care se cultiv amalgamul valorilor opiniilor argumentelor , , etc. De altfel, dup cum se poate observa imediat, dup o prim privire asupra cuprinsului, structura volumului reflect aceast ncercare de a depi orizontul ceos al suspiciunii, conspiraionismului i gndirii magice. Mai cu seam primele dou capitole, consacrate actualitii politice i imediate, ca i cel consacrat criticii media ne arat un moralist discret, n buna tradiie a raionalismului clasic. Dincolo de critica amoralismului ambiant, gsim un observator atent i exasperat, mai cu seam n anii regimului Iliescu-Nstase, care folosete o gam larg de procedee stilistice, ca i un melanj ameitor de stiluri ori genuri publicistice de la libertina tablet, la comentariul riguros. Articole precum Iluzii, fantasme, apocalipse, Gornistul Lumii care vine, Partea bun a lucrurilor rele, Monstrul i lunetistul, Cabotinul n chip de profet mnios, ntunericul cel de toate zilele snt deopotriv mici capodopere publicistice, exemplu de stil i de sim al observaiei, veritabile fie clinice ale unei patologii a postcomunismului romnesc. Deconstrucia limbajului politic, critica demagogiei i a derapajelor politice, a iluziilor dogmelor i falselor promisiuni are , loc deopotriv cu o analiz din interior a patologiei mediatice ntr-o serie de articole mult comentate la vremea apariiei lor: Deci, era o vreme nceoat (cu o lung carier pe net!), mblnzirea scorpiei, Iarna este pe uli: ce dezastru! etc. Un loc special a fost dedicat, dup cum am sugerat deja, problematicii memoriei istorice, care constituie de altfel partea cea mai consistent din punct de vedere teoretic i civic. Este vorba mai cu seam de problema memoriei trecutului comunist recent, dar i a contiinei istorice rvite de propaganda totalitar. Domnul Ioncioaia se afl aici pe terenul profesiunii sale de baz, aceea de istoric. Astfel c judecile sale, primite uneori ca un scandal la vremea lor rmn n general perfect , valide i astzi. Dl. Ioncioaia las uneori impresia c duce un fel de cruciad mpotriva felului nc rudimentar de a ne asuma i interioriza propriul trecut colectiv. Un exemplu de analiz, deopotriv empatic i depasional. Remarc i aici cteva titluri, dei selecia mi pare cu adevrat dificil: Generalul n grdina deliciilor Dimineaa asasinilor Anchet asupra vntului care bate, , , Memoria nvinilor Istoria unei secretare, Magistrul de catehez, , Rentoarcerea Fecioarei, Principiul nostalgiei, Toamna n Special, Raport despre anii de scrum, Culoarea aspr a libertii, Revoluia deparazitat, Pentru o etic a nuanei, Amalgamul este meseria lor Zece file veninoase etc. , Ultimul capitol este mai eterogen, att stilistic, ct i tematic. De la tablet, se trece imediat la recenzie sau la comentariu i aa mai departe. Ce le unete este felul de a privi al autorului. Articole precum Conspiraia conspiraiilor legend din anii ,O optzeci, Publish or perish!, Contradicia lui Montaigne, Cruzimea ca mod de via, Onoarea rectorului Maiorescu etc. pot fi citite ca mici exerciii de admiraie, desigur un contrast necesar cu restul volumului scris adesea n aquaforte. Este un final necutat, probabil, dar fericit. Selecia operat este poate prea drastic. Mi se pare c dl. Ioncioaia a ncercat s mpace dou lucruri oarecum contradictorii: s ofere o imagine a timpului istoric la care a fost martor (defect profesional, pare-se!) i n acelai timp s ne ofere textele cele mai relevante estetic i intelectual. Ambele cu importana lor Publicistic fr context este imposibil de . imaginat, dup cum valoarea unui text rezid n calitatea sa de a fi autonom n raport cu propriul context. Oricum, avem aici o istorie secvenial, ritmat de tensiuni i conflicte, de episoade de mare intensitate, precum tragica poveste a deconspirrii fotilor informatori ai securitii sau comedia involuntar a anarhiei morale post-comuniste. A remarca din nou aici (am mai fcut-o i cu alte ocazii!), fineea i n acelai timp profunzimea tieturii, sigurana judecilor i pasiunea pentru nuan i moderaie, chiar i n dezlnuirile sale polemice. Dar mai ales ironia, probabil arma cea mai uzitat de autor n campaniile sale. Unele dintre aceste caliti le-am descoperit abia acum, la relectur, semn c prejudecile noastre despre publicistic trebuie abandonate. De asemenea, legat de acest moment al lecturii, a mai face o mic observaie: calitatea titlurilor . Regsim aici poate instinctul omului de pres de altdat, cnd titlurile erau sintetice i nu indecent expozitive. Dar cred c devin nostalgic. Recomand, aadar autorul i volumul su cititorului , interesat s neleag lumea n care triete i s reziste presiunii destabilizatoare a confuziei din jurul nostru. Va gsi aici cteva repere solide i un partener de drum loial i pasionant.

www.oglindaliterara.ro

7975

ANUL CARAGIALE
PERSONAJELE IN ABSENTIA n teatrul lui Caragiale
Cnd s-au fcut referiri la personajele din piesele lui Caragiale s-au adus n discuie tangenial cele in absentia. n cele ce urmeaz, tocmai la aceast categorie de personaje vom face cteva observaii. Trebuie precizat de la bun nceput c n teatrul lui Caragiale exist dou tipuri de asemenea personaje: cu absen parial i, respectiv, total. 1. Din prima categorie fac parte Ric Venturiano i Nae Caavencu. Fiecare din cei doi eroi apare abia n actul al doilea al pieselor Ric n scena a II-a (O noapte furtunoas), iar Caavencu n scena a VII-a (O scrisoare pierdut). Dar pn atunci, se vorbete despre ei. Jupn Dumitrache i povestete amicului su, Nae Ipingescu, despre pania de la grdin la Iunion. Relatarea ca i portretistica se realizeaz prin adiiune: tii dumneata c la lsata-secului am mers la grdin la Iunion; eram eu, consoarta mea i cumnat-mea, Zia. Ne punem la o mas, ca s vedem i noi comdiile alea de le joac Ionescu. Trece aa pre ca la un sfert de ceas i numai c m pomenesc cu un bagabont de amploaiat () Dup port nu seamn a fi negustor. M pomenesc c vine i se pune la alt mas alturi, cu faa spre masa noastr i cu spatele la comdie. ade rezemat ntr-un pe, ade, ade, ade i se uit lung i gali la cocoane, se uit () ncep s m-ncruntez la bagabontul i mai c-mi venea s-l crpesc, dar mi-era ruine de lume; eu, de! negustor, s m pui n poblic cu un coate-goale nu vine bine; ba nc-i pune i ochilarii pe nas () n sfrit, se isprvete comdia. Ne sculm s plecm; coate-goale se scoal i dumnealui. Plecm noi, pleac i dumnealui dup noi () Ei! Apucm pe la Sfntul Ionic ca s ieim pe Podul-de-pmnt papugiul ct colea dup noi; ieim n dosul Agiei coate-goale dup noi; ajungem la Sfntul Ilie n Gorgani moftangiul dup noi; mergem pe la Mihai-vod ca s apucm spre Stabiliment mae-fripte dup noi1) - s.n. Acesta e primul episod al istorisirii cherestegiului. Relatarea are iz de roman poliist cu urmritor i urmrii. Pentru Jupn Dumitrache, necunoscutul de la Iunion, care dup vestimentaie nu pare a fi om de vaz, este Un la un prpdit de amploiat, un coate-goale, papugiul, moftangiul, mae-fripte. Acestea sunt etichetrile prin intermediul crora cherestegiul l singularizeaz pe necunoscut i acre contureaz trsturile monstruosului civic. Al doilea episod se petrece dup o sptmn. Repetarea apelativelor la adresa necunoscutului (subliniate de noi) augmenteaz portretistica acestuia, vzut doar sub aspect negativ: A trecut dup aia o sptmn la mijloc. mi cam i uitasem eu de istoria bagabontului; gndeam i eu: poate c-o fi stnd coate-goale prin partea locului () dar unde m gndeam eu c-o s mi se ntmple un aa ceva. Ne ducem (la grdin la Iunion n.n.) () Nu tiu cum mntorc cu ochii napoi i pe cine gndeti c vz la masa de la spate? () Pe coate-goale, domnule, pe moftangiul, pe maefripte, domnule! Fir-ai al dracului de punga!... Bagabontul, nene, cu sticlele-n ochi, cu giubenul n cap i cu basmaua iacaa scoas. Cum m-a vzut c trebuie s fi fost schimbat la fa, cum sunt eu cnd m necjesc (), cum m-a vzut, a sfeclit-o A ntors capu-ncolo i a nceput s bea din igar () M-ntorc eu iar la loc i m fac c m uit la comdii, sentoarce i bagabontul iar cu ochii la cocoane!... m uit iar la el, iar se-ntoarce-ncolo m-ntorc iar la comdii, iar se uit la cocoane m uit iar la el, iar se-ntoarce-ncolo; mntorc iar la comdii s.n. Prima parte a celui de-al doilea episod are alura unui film de spionaj, povestit de acelai Jupn Dumitrache. Rizibilul secvenei const n stereotipia gesturilor. A doua parte a acestui episod narat pune accentul tot pe urmrire, ns de ast dat rolurile se inverseaz, urmritorul ajungnd urmrit: Aveam de gnd s intru cu cocoanele n cas, s trimit repede pe Chiriac pe poarta de din dos pe maidan, s-i ias nainte i eu s-l iau pe la spate s-l apucm la mijloc Recunoscut de Nae Ipingescu, la captul unei urmriri acerbe (Acesta e l care scrie la <<Vocea patriotului naionale>> () Dumnealui este ceteanul Ric Venturiano, amploaiat judiciar, student la Academie nva legile i redactor la <<Vocea patriotului naionale>>. E d-ai notri), Jupn Dumitrache schimb registrul de adresare: Da, tocmai ast-sear citeam cu nenea Nae, n gazeta dvs., cum scrii despre ciocoi c mnnc sudoarea poporului suveran. Ei, bravo! mi place! bine combatei reaciunea, nu pot s zic, tii colea, verde, romnete. S v ajute Dumnezeu ca s scpai poporul de ciocoi. Nae Caavencu e i el un combatant, aflat n opoziie. Dac n cazul lui Ric se pune accent pe statutul de amorez i mai puin pe acela de jurnalist care n articolele sale combate puterea, n cazul lui Caavencu este evideniat acest al doilea aspect, iar profesia de avocat este ngroat pn la caricatural, n faimoasa scen a discursului electoral. Despre el aflm din raportul lui Pristanda ctre Tiptescu prefectul judeului de munte, iar casa avocatului, unde se aduna toat gaca-n pr i juca stos i punea ara la cale, poate fi socotit sediul Partidului independenilor. Fiind adversarul cel mai de temut al prefectului, poliaiul reproduce tale quale vorbele aceluia: M prinz cu d-voastr c o s voteze cu noi cine cu gndul nu gndii, unul pe care conteaz bampirul i acolo, pardon, tot bampir v zicea pe care conteaz bampirul ca pe Dumnezeu i cnd l-om avea pe la, i-avem pe toi Ia ascultai scrisorica asta Aflat n posesia biletului de amor pierdut de Zoe (gsit de Ceteanul turmentat i sustras acestuia prin mijloace mai puin ortodoxe), Caavencu i ncepe lupta electoral ce avea drept finalitate alegerea sa ca deputat, dar nu prin mijloace parlamentare, oneste, ci prin antaj: susinerea candidaturii sale de ctre grupul guvernamental (n frunte cu Zoe, venerabilul prezident i prefectul), n schimbul returnrii docomentului. Caavencu trimite soilor Trahanache Zaharia i Zoe cte un rva, invitndu-i la sediul ziarului Rcnetul Carpailor. Dac lui Trahanache i se precizeaz doar c n interesul onoarei d-voatre de cetean i de tat de familie, v rugm s trecei astzi () pe la biuroul ziarului (), unde vi se va comunica un document de cea mai mare importan pentru d-voastr, Zoei i se comunic fr ocoliuri scopul solicitrii: Stimat doamn, la redacia noastr se afl un document isclit de amabilul nostru prefect i adresat d-voastre. Acest document vi s-ar putea ceda n schimbul unui sprijin pe lng amabilul n cestiune. Trahanache susine c docomentul e plastografie i c de fapt Caavencu urmrete s compromit grupul guvernamentalilor. Aa se explic de ce pentru el lupta electoral e mai important dect onoarea de familist: Ei, astmpr-te, omule, i las odat mofturile, avem alte lucruri mai serioase de vorbit. Desear e ntrunire. S-a hotrt? Ce facem? Punem candidatura lui Farfuridi? Ce facem? Desear, am aflat c dsclimea cu Caavencu i cu toi ai lor vor s fac scandal. Trebuie s-i spunem lui Ghi s ngrijeasc. Mielul de Caavencu o s ia desear cuvntul ca s ne combat (s.n.). Dei Zoe, venit la sediul redaciei ziarului local, nu-i promite lui Caavencu intervenia pe lng prefect, spre a-i susine candidatura, n ziar apare tirea ca fiind pozitiv candidatura avocatului, aceasta este pus la adpost de orice loviri din partea administraiei La vestea pe care i-o d Pristanda c avocatul nu mai vrea s stea de vorb cu nimeni, dar cu nimeni n afar de Zoe, aceasta ia decizia peste voina lui Tiptescu i tirea lui Trahanache de a-l elibera pe Caavencu, arestat de poliai, din ordinul prefectului, este pregtit intrarea triumfal n scen a lui Nae Caavencu.

Constantin Miu

___________________________ 1 Citatele sunt dup ediia: Caragiale, Teatru, ESPLA, colecia BPT, Bucureti, 1960.

7976

www.oglindaliterara.ro

ANUL CARAGIALE
2. Din a doua categorie de personaje cea a absenilor total fac parte: Ghi ircdu i Tache pantofarul (O noapte furtunoas), Garibaldi i Mia (Conul Leonida fa cu reaciunea), Popa Pripici i fiul lui Trahanache (O scrisoare pierdut). Ghi ircdu i Tache pantofarul nu se bucur de respectul locuitorilor mahalalei, mai cu seam al lui Jupn Dumitrache: n lumea care-i dorete att de mult respectabilitatea vzut ca un semn al rangului social atins, Ghi ircdu este personajul care i-a pierdut-o definitiv. (Dicionarul personajelor din teatrul lui I.L. Caragiale, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002, p. 272). Din cauza viciului su bahic i a comportamentului violent, Jupn Dumitrache se vede nevoit s pun capt calvarului ndurat de Zia, sora nevestei sale: Om stricat, domnule! Pi de ce am dezvorat-o pe Zia de el, gndeti? Nu mai putea tri cu mitocanul () apoi nu mai era de suferit aa trai. N-o mai maltrata, domnule, mcar cu o vorb bun. n dialogul cu cherestegiul, Nae Ipingescu ntrete spusele lui Dumitrache, adugnd: Mie-mi spui? Nu i-am ncheiat eu procesul-verbal atuncea noaptea, cnd a tratat-o cu insulte i cu btaia? La nceputul csniciei Ziei, cumnatul a fost mai tolerant, prin sfaturi i comportament dovedindu-se un mpciuitor: Tot gndeam la nceput, c de! e tnr, o s-i treac mai ncolo, o s-i vie la pocin. A, i-ai gsit! ircdu i om de treab1 Eu, ca la, cumnat mai mare, cum am zice, ca i un frate, tot i dam povee fetii s mai rabde, s nu strice casa. Principala vin a lui Ghi n opinia cumnatului este aceea c, lipsit de ambi, nu inea la onoarea de familist, dei pretindea c e negustor, cci pentru cumnat a fi negustor nsemna s ai onoare de familist. ntr-o discuie cu Zia (ntr-o sear, traversnd maidanul, spre a merge acas la sora sa, m pomenesc cu mitocanul, pricopsitul de ircdu), Ghi a ncercat s-o ironizeze: Hei, cocoan zice mai bine i-e acuma vduv? Simindu-se ofensat, femeia riposteaz: pardon, domnule, - zic n-am de-a face cu dumneata, nu sunt vduv, sunt liber, triesc cum mi place, cine ce are cu mine! acu mi-e timpul: jun sunt, de nimeni nu depand, i cnd oi vrea, mi gsete nenea Dumitrache brbat mai de onoare ca dumneata. Mitocanul, pastramagiul nu dezarmeaz, ci trece la ameninri: S te mrii, ai? ct o tri Ghi ircdu, ori s te-nhitezi cu vreunul? Sracul! Dar s tiu de bine c merg cu el de gt pn la Dumnezeu, tot n-ai dumneata parte de aa ceva; nct dac m-ai lsat pe mine, s te duci la mnstire, c aa te ludai la trebunar! Tache pantofarul de la Sf. Lefterie este simpatizant al partidului conservator i pentru c refuz s ias la izirci atrage nemulumirea lui Chiriac (sergent n garda civic), acesta solicitndu-i lui Jupn Dumitrache (cpitan n aceeai gard) mandat de arestare. Considernd c e mai mult dect rea-voin din partea pantofarului, Chiriac i justific solicitarea fa de ef, relatnd conversaia avut cu mpricinatul: M-am dus eu la el chiar n persoan, zic: Pe ce baz nu vrei s vii mine la izirci, domnule? Zice: <<Sunt bolnav, domnule sergent, de-abia m iu pe picioare, nu pot merge nici pn la prvlie.>> Zic: Nu cunosc la un aa rezon fr motiv. Zice: <<Aduc martori, domnule sergent, c am zcut o lun de zile, ntreab i pe popa Zbav de la Sf. Elefterie, alaltieri m-a grijit, m-a spovedit.>> Zic: N-am eu de-a face cu popa Zbav, nu l-am pe list, eu pe dumneata te am pe list; s te prezini mine la companie. Nici atunci cnd Veta i confirm c pantofarul e bolnav de lingoare, Chiriac nu renun la ideea arestrii lui Tache: Ce treab am eu cu boala lui? Ce, eu sunt bolnav? nu m privete pe mine. l am pe list, trebuie s se prezinte la izirci. Popa Pripici face parte din anturajul lui Nae Caavencu, aflat acas la avocat, jucnd stos i punnd ara la cale. Pristanda i relateaz prefectului c aflat n miez de noapte la datorie, a vzut luminile aprinse la ferestrele de din dos ale lui d. nae Caavencu i s-a gndit s mai ciupeasc ceva de la onorabilul. n momentul cnd gazda a anunat invitaii c are s le citeasc o scrisoare, Pristanda a auzit vocea lui Pripici, care a cerut: S m-ngropi, sufletul meu, Nic, nu citi sti s-o ascult i eu s-mi aprinz numai igara Dar poliaiul n-a mai apucat s aud coninutul misivei, pentru c popa se scoal de la joc, aprinde chibritul, trage din igar i vine s arunce chibritul aprins pe fereastr, drept n ochii mei. Tot din relatarea lui Pristanda, de ast dat ctre Zoe (aceasta e alarmat c avocatul a disprut fr urm, din seara cnd cei aflai la ntrunirea electoral s-au ncierat), aflm deznod-mntul despre soarta Partidului independenilor, din care fcea parte i popa Pripici: Dup ce a fugit Caavencu, dsclimea s-a apucat la ceart, s-au btut, l-au btut pe popa Pripici, i nici vorb s mai scoa gazeta S-a spart Partidul independent n piesa lui Caragiale, mai toate personajele acioneaz conform unui anumit interes. Enteresul lui nenea Zaharia e bine disimulat. Faptul c venerabilul prezident se preface a nu nelege raportul de interdependen ntre politic i imoralitate l constituie reproducerea tale quale a vorbelor fiului su de la facultate: Tatio, unde nu e moral e corupie, i o soietate fr prinipuri, va s zic c nu le are! Le reproduce i n discuia cu Tiptescu, dup ce aflase de la Caavencu de existena docomentului compromitor (Actul I, scena II) i n confruntarea cu Farfuridi, care l acuz pe Tiptescu de trdarea intereselor partidului (Actul II, scena I). Aa se explic de ce, n discuia cu prefectul nu poate accepta compromisul i imoralitatea n viaa privat: Bine, frate, neleg plastografie, pn unde se poate, dar pn aici nu neleg Trahanache nu exclude posibilitatea existenei compromisului act imoral n afaceri i politic, dar nu i n viaa particular. Oricine s-ar putea ntreba: de ce un brbat ca neica Zaharia, care pretinde sus i tare c ine la onoarea lui de familist, se mulumete s reproduc, ori de cte ori are ocazia, vorbele fiului su aflat la facultate, iar venerabilul prezident s nu aib propriile prinipuri despre moralitate? Cu att mai mult cu ct Zaharia Trahanache citeaz un personaj cu mult mai tnr, in absentia. n primul rnd, aceasta dovedete c stlpul puterii locale al partidului de guvernmnt nu are o personalitate puternic, aa cum pozeaz n ochii cetenilor din trg. n al doilea rnd, n discuia cu Tiptescu (din Actul I, scena IV) se preface a nu da crezare autenticitii docomentului artat de Ccaavencu, urmrind modul de manifestare al prefectului, a crui reacie e aidoma unui so ncornorat. Garibaldi este un personaj in absentia din categoria combatanilor, admirat de Conul Leonida. Acesta din urm ine n pat prelegeri de istorie: i explic soiei sale, Efimia, care sunt principiile revuluiei. Evocnd revuluia romn care a inut trei sptmni, el subliniaz ecoul ei n Evropa. Ce te gndeti dumneata c a fost aa un bagatel lucru? F-i idee: dac chiar Garibaldi, de-acolo, de unde este el, a scris atunci o scrisoare ctre naiunea romn. Faima celui care a dresat Principatelor Unite patru vorbe e prezentat augmentativ: Hehei ! unul e Garibaldi: om o dat i jumtate! () De ce a bgat el n rcori, gndeti, pe toi mpraii i pe papa de la Roma? Vznd c nu-i de glumit cu Garibaldi povestete mai departe Conul Leonida , papa a adoptat o politic inedit: i l-a fcut cumtru, cerndu-i vajnicului revoluionar s-i boteze un copil. Garibaldi are numai o mie de oameni devotai, i mai prima, domnule, alei pe sprncean, care mai de care, d cu puca-n Dumnezeu Spiritul de sacrificiu al acestor volintiri este descris tot n termeni augmentativi. i toi se-nchin la el ca la Cristos; de hatrul lui, sunt n stare trei zile d-a rndul s nu mnnce i s nu bea, dac n-or avea ce. Entuziasmul lui Leonida fa de acest revoluionar e att de mare, nct crede c doi combatani de faima acestuia ar putea instaura republica n timp record: Ei! mai d-mi nc unul ca el, i pn mine seara nu-mi trebuie mai mult s-i fac republic. Mia rposata dumneaei, soia a dinti a Conului Leonida era mum din popor, republican. Cnd aude de libertate, sare i dumneaei rposata din pat Leonida i amintete c s-au mbrcat frumos i hai i noi pe la revuluie. De fapt, cei doi soi au asistat ca la un spectacol, nu au participat, luptnd, la revoluie. Aa cum opineaz Valentin Silvestru, n teatrul lui Caragiale miun o faun pitoreasc de personaje care nu apar, dar sunt evocate cum necesitate. (Valentin Silvestru, n Dicionarul personajelor din teatrul lui I. L. Caragiale, ed. cit., p. 183). Un astfel de personaj este i Mia. Se poate observa, din cele artate pn aici, c personajele in absentia sunt conturate prin dialoguri comice reproduse de alte personaje, fie din ntmplrile la care au luat parte, fie din cele auzite de la alii. (Op. cit., p. 183).

www.oglindaliterara.ro

7977

REMEMBER

A PLECAT I IOAN EPELEA...

Motto: tii, domnule epelea, vor muri Secunde i secunde i-apoi ore i zile lungi i ani fr a ti Cine a fost Ioan, cine Grigore. n care loc i-n cimitirul care Oasele lor i vor gsi odihna i dac au la cruce cte-o floare i dac li se-mparte-n spirit tihna. Grigore Grigore A plecat i Ioan epelea, alturi de ali ordeni de seam care mi-au fost prieteni i care au disprut n ultimii ani, precum: Stelian Vasilescu, Viorel Horj, Emil Blaga, Marin Chelu, Claudiu Frunz, Ioan Alexandrescu, Constantin Mlina, Claudiu Mtas, Iosif Popa i Miron Raiu... S-a dus acolo sus s se odihneasc i s i scrie versurile... Cred c poeii i au locul lor n cer. Dumnezeu s-l odihneasc! A murit destul de tnr, la 62 de ani. Pe 3 iunie ar fi mplinit 63... ncet, ncet, ne ducem cu toii! Citeam mai zilele trecute, nainte de a dispare, un eseu despre Ioan epelea scris de talentatul condeier Liviu Stoiciu. Titlul acestuia: Poetul i istoricul Ioan epelea, mai singur i mai izolat ca niciodat la Oradea. Cutremurtor, dar adevrat! Aa a fost! n ultimii ani s-a ndeprtat de lume, de prieteni chiar, de tumultul oraului Oradea (autoexilndu-se la Beznea natal), de ASLA pe care a creat-o prin 1992 i pe care a purtat-o pe culmi, de colegii de la Universitatea Oradea unde era profesor, de colegii de la Academia Romno-American, al crei congres, cel de al XVII-lea, l-a organizat cu mare succes n anul 2002. De ce a a plecat dintre noi? Deoarece a fost prea sensibil la ocurile vieii cotidiene... El, un poet, un gnditor, un idealist... un analist, dar i un judector prea aspru cu ceea ce se ntmpl n jurul lui, un acerb critic al rutilor nconjurtoare, un nemulumit, un perfecionist, dar i un om care s-a necat ncet-ncet n propria-i lucrare, munca prea vast... Prea vroia s le fac pe toate! Acest lucru l-a obosit, i-a mcinat nu numai fizicul ci i psihicul. A devenit depresiv, nchis n sine, introvertit, uneori suspicios chiar i cu cei care l iubeau, dar totui corect, responsiv, venic oferind o mn ntins spre ajutorarea celor care l solicitau. Deseori, l-am simit obosit, blazat, suprat chiar, dar precum acel armsar din povetile copilriei noastre mnca jratec i se metamorfoza ntr-un om plin de energie, de farmec, de buntate... Un fel de pasre Phoenix! Evadnd din izolarea autoimpusa se contopea cu lumea i fcea minuni nu numai ca scriitor, organizator, promotor cultural, profesor, ci i ca prieten, ca om... ntre oameni. i relua munca de la capt, scormonind prin munii de cri de acas... citind, fcnd fie i notie uneori pe margine de ziar, producnd lucrri apreciate nu numai de cititorul de rnd ci i de criticii de specialitate. Scria de toate: poezie, eseuri, jurnalistic, critic literar, cri de istorie... Era talentat n tot ceea ce fcea. Minuios, n cercetare, minuios n expunere, minuios n prezentare! Dac i cereai o carte cu dedicaie nu se mulumea s i ofere doar o simpl semntur ci umplea pagina de gard cu un mesaj prin care te fcea s te simi important, un mesaj unic, personalizat doar pentru tine, mesaj care deseori depea suprafaa paginii, fiind nevoit s continue i pe pagina urmtoare... s i spun oful, sau s i dedice cartea de parc ai fi fost personajul principal al acesteia. Avea un scris mic, cu aspect clasic, puin nervos, grbit chiar, dar foarte citibil i coerent. i plcea analiza... nu numai a persoanelor ci i ale aciunilor acestora. Cut s fie curat i s se comporte ct mai curat. Puin cam militros, uneori cam tios, repezit, dar niciodat superficial! Dac ieea n lumea se purta ca un gentleman, de la vorbire, la

mbrcminte, la gesturi... Posibil c l-au influenat i hainele militare care le-a purtat mult vreme. Fiind prieteni buni ne mai ciondneam cteodat din cauz de principii sau ideologie... Era de neles, doar locuiam n dou emisfere diferite, la peste 15 mii de kilometri unul de cellalt. Dar totui, ntotdeauna ne cutm, ne (re) mpcm i legturile deveneau i mai puternice. Strada Eminescu, Aurelian Andreescu, balul de smbt seara i biroul comandantului

George Roca

Pe Ioan epelea l-am ntlnit pentru prima dat cu muli ani n urm! Pe la nceputul anilor 80. Eram deja stabilit n Australia. M rentorsesem acas la Oradea unde locuiau prinii mei, pentru o vizit de trei luni. Ai mei locuiau pe strada Eminescu, la dou case de cldirea Cercului Militar al crui comandant era tnrul locotenent-major Ioan epelea. Trecnd pe strad, l vedeam deseori la poarta edificiului. nalt, suplu, oache, militros. Am nceput s ne salutm, iar mai apoi s conversm. Era dornic de cunoatere. i plcea s i povestesc despre locurile pe care le-am vizitat. Exista totui o baricad de sistem politic ntre noi... nu prea era indicat apropierea, nici pentru unul plecat din raiul comunist i nici pentru o uniform militar! i totui ne vedeam destul de des... Am participat i la cteva evenimente culturale organizate la Casa Armatei, aa cum i ziceam noi, cei ai strzii, nc din vremea copilriei. Cldirea, un fost conac boieresc cu dou etaje, mai dinuie i n prezent. Are o sal de spectacole i o grdin superb de var, unde de cnd o tiu se organizau la sfrit de sptmn balurile cadrelor militare din garnizoana Oradea. Orchestre i cntrei de calitate. Muzic, dans i antren! Acolo i-a nceput cariera artistic i talentatul Aurelian Andreescu, militar n termen la Beiu, adus la Oradea pentru a ncnta urechile celor prezeni la balul de smbt seara. La etajul nti n dou incperi enorme i organizase biroul comandantul, Ioan epelea. Avea nevoie de mult spaiu deoarece ambele camere erau ticsite de cri. Cari n rafturi, cri pe duumea, cri pe birou, cri peste tot! Multe cri! Ca ntr-o bibliotec judeean... Anii au trecut, eu am revenit mai rar n oraul copilriei mele, dar dup 1989 l-am vizitat mai frecvent. Casa Armatei i pe eful ei, de data aceasta... cpitanul Ioan epelea, i-am regsit tot acolo! Vecini dragi! Discuiile noastre s-au purtat mult mai deschis dect n anii comunismului. Eram liberi! Eu colaboram cu cteva reviste de limba roman din strintate, el terminase facultatea de istorie la Cluj-Napoca. Aveam teme de discuie... ncercam s ne mprtim ideile i gndurile. Mi-a vorbit de proiecte mari... de evenimente pe care ar fi dorit s le desfoare la instituia pe care o conducea. Mi-a vorbit de revistele care ar fi vrut s le creeze, de o societate care s ntruneasc oamenii de litere ordeni i nu numai, de o editur proprie unde s tipreasc toate crile sale i ale celor care s-au simit frustrai de cenzur n anii anteriori... Proiecte frumoase, pe care le-am privit cu scepticism... ntr-un fel oarecare. Ci nu vroiau dup revoluie s fac i s dreag, s rstoarne munii, sau s ajung milionari! Idei aveau cu toii, doar baza material le lipsea... i poate priceperea. i totui, n 1992, cnd m-am rentors pe... strada Eminescu, am constatat mari schimbri la Cercul Militar din Oradea. Comandantul, istoricul i filozoful, Ioan epelea era ntr-o verv intelectual extraordinar. Devenise faimos n ora! Proiectele lui prindeau viaa. Aa a aprut editura (personal) Cogito, revistele literare Unu (apariie lunar), Aurora (revist de literatur i art) i Aletheia (revist de tiin i dialog interdisciplinar), ambele cu o apariie bianual n format tip carte, editate n colaborare cu Universitatea din Oradea. Dar ce mai mare realizare a sa a fost fondarea Societii Oamenilor de tiin i Scriitorilor din Bihor (SOSS), transformat n scurt timp n Academia de tiine, Literatur i Arte (ASLA Oradea). Pot zice c am fost onorat cu legitimaia numrul 10... aproape de numrul membrilor fondatori.

7978

www.oglindaliterara.ro

Marea Carte a Ploietilor, lansat n Templul culturii naionale: Academia Romn

Cel mai mare proiect editorial al Societii culturale Ploieti-Mileniul III, nscut acum zece ani, Monografia Marea Carte a Ploietilor, a vzut nu demult lumina tiparului, deocamdat numai volumul 1, lansat recent la Ploieti. Prin intermediul fostului ministru al Lucrrilor Publice, Nicolae Noica vicepreedinte al Comitetului Romn pentru Istoria tiinei i Tehnologiei din cadrul Academiei Romne, acest prim volum a fost prezentat acum i la Academie, unde s-a bucurat de prezena a numeroi academicieni: Ionel Haiducpreedintele Academiei Romne, Eugen Simion, tefan Olteanu, Marius Sala, Mircea Petrescu, Cristian Hera .a. La evenimentul lansrii, n biblioteca Academiei, au venit i numeroi ploieteni, majoritatea fiind membri i colaboratori activi ai Societii culturale. Aceast Monografie, editat n trei volume distincte cu un total de peste 3000 de pagini format A4, este, am putea spune, o continuare/completare a celebrei Monografii a lui Mihai Sevastos, aprut n anul 1937, lucrare care a produs o vie impresie n epoc. La distan de 75 de ani, mergnd pe vechile urme i descoperind multe altele, Societatea cultural ploietean - o grupare non-profit - face acum un pas uria ctre o alt oglindire monografic, mai cuprinztoare, mai sistematizat i modern prezentat, asemenea unei enciclopedii, cum bine remarca i prof. univ.dr. Gh.Buzatu: Aceast carte este mai mult dect o monografie, ea se putea numi, foarte bine, Enciclopedia Ploietilor!. In debutul ntlnirii, acad. Ionel Haiduc i-a manifestat bucuria gzduirii unui asemenea eveniment de mare importan i semnificaie: Cnd am vzut aceast carte am rmas impresionat att prin volum, ct i prin munca ascuns ntre coperile ei. ntocmirea unei asemenea opere nseamn mult efort, nseamn intuiie, nseamn competen. Felicit coordonatorii i autorii lucrrii, pe toi cei care au contribuit la ea, inclusiv autoritile locale care, chiar i n aceste vremuri grele, au sprijinit apariia Monografiei, o carte care prezint istoria urbei, ea fiind, totodat, o excelent carte de vizit a Ploietilor. La rndul su, fostul preedinte al Academiei, Eugen Simion, a inut s remarce tradiia ploietenilor n realizarea unor astfel de lucrri, dovad c aici este o civilizaie a scrisului, un interes constant pentru comunitatea local. Noi, ploietenii, nu suntem att de vocativi ca oltenii, nici studioi precum moldovenii sau solidari ca ardelenii, dar atunci cnd ne apucm de o treab o ducem pn la capt i o facem i bine, cazul de fa fiind elocvent n acest sens. Deloc ntmpltor este i faptul c 23 dintre absolvenii Colegiului I.L.Caragiale, muli dintre ei foti elevi ai distinsului profesor de limb romn Constantin Enciu (93 de ani-n.a.), aici prezent, sunt membri ai Academiei Romne! i felicit din inim pe toi realizatorii acestei minunate cri, crora le doresc s-i duc proiectul pn la capt. Atept cu nerbdare s citesc i urmtoarele dou volume. Invitat la cuvnt, ing. Constantin Trestioreanu (foto), ntemeietorul i preedintele Societii cultural-istorice Ploieti-Mileniul III, principalul artizan al Monografiei, a relatat, pe scurt, povestea Societii, nceput n anul 2001, cnd, la un pahar de vorb cu civa apropiai i prieteni, s-au propus numerose teme pentru promovarea

valorilor istorice i culturale ale Ploietilor i Prahovei, forma aleas primind numele de Societatea cultural Ploieti-Mileniul III.N e-am propus, atunci, s continum lucrrile naintailor notri, prin abordarea unor proiecte realiste i realizabile n timp. Propunerile au nceput s curg, astfel c unul dintre noi a exclamat:pi, toate acestea ar putea intra ntr-o singur Mare Carte a Ploietilor! Titlu adjudecat! Aa au aprut, rnd pe rnd, numeroase proiecte monografice pe plan jude, precum i creaii literarartistice i tiinifice, majoritatea n editura proprie, care urmau s fac parte din Marea Carte. Bilanul raportat la sfritul anului trecut a fost impresionant: 65 de lucrri n sistem non-profit, unele dintre ele fiind unicate pe plan naional. Iat cteva titluri:Bisericile ortodoxe din Ploieti i ale celorlate culte cretine, Istoricul cultului mozaic, Cimitirele Ploietiului, Catagrafia Ploietilor de la 1838, Dicionarul istoric al judeului Prahova, O cronic ploietean 1825-1974, Mahalalele Ploietilor, Ploietiul cultural de azi, Istoria Ploietiului n date, Ploietii dinspre Caragiale. Despre implicarea ing. Constantin Trestioreanu n acest proiect mre care i-a fcut din el un ideal al vieii sale, iat ce spune prof. Ioan Groescu , unul dintre membrii fondatori ai Societii:Ce conteaz mai nti, efortul donchihotesc al lui Constantin Trestioreanu de a cuta i gsi muli bani necesari, baca scrierea efectiv a unor lucrri, sau cel al autorilor? Cred c, n aceast poveste, oricine trebuie s recunoasc faptul c fr nebunia sclipitoare a lui Trestioreanu nu s-ar fi putut face nimic! Coordonatorul lucrrii, prof.dr. Gheorghe Marinic, a prezentat n detaliu primul volum din Marea Carte i pe cei 16 autori - cercettori i consultani tiinifici prahoveni care au beneficiat i de experiena distinilor academicieni Florin Constantiniu, Gheorghe Buzatu i tefan Olteanu : Lucrarea este conceput n trei mari volume, avnd ca model Istoria Romnilor publicat de Academia Romn. Primul volum a beneficiat de tehnologia modern a TipoMoldova Iai, cu implicarea direct a Primriei Ploieti, care a asigurat introducerea crii n bibliotecile colare i ne-a pus la dispoziie un set important de date privind serviciile publice ale administraiei locale. Cele cinci capitole cuprind repere ale dezvoltrii i fizionomiei oraului, din cele mai vechi timpuri pn astzi: izvoarele, aezarea geografic, clima, flora i fauna, demografia, descoperirile arheologice, viaa politic, administraia local, realizrile edilitare, agricultura .a. Urmtoarele dou volume, tiprite tot la Iai, vor trata: urbanismul, arhitectura i sistematizarea, viaa economic, industria, agricultura, meteugurile, comerul - n vol.II, iar n vol. al III-lea vom aborda viaa spiritual, respectiv istoria cultelor, nvmntul, cultura, arta, turismul, sportul, ploieteanul i comunitatea, rolul Ploietilor n integrarea Romniei n structurile europene, relaiile de nfrire i colaborare cu alte orae de pe glob... Despre Marea Carte a Ploietilor au mai vorbit: prof. Ieronim Ttaru, prof. Constantin Enciu, prof.univ.dr. tefan Olteanu, prof. Nicolae Dumitrescu, din cuvntul cruia citm: Noua Monografie este o mrturie sincer i tocmai de aceea consolidatoare, pe care ploietenii aveau datoria de a o svri n timpul acesta nebun i cu forele inebranlabile pe care le reprezint Societatea cultural Ploieti-Mileniul III, prin omogenitatea aspiraiilor i credina c, finalmente, munca membrilor si este chiar reflexul comunitii nsi a Ploietilor(...),sub semnul sentimentului de esen patriotic, al datoriei fa de semeni i fa de pmntul pe care-l calc i-l respir, Societatea ploietean face, iat, din dragoste de patrie i neam, un obiectiv de noblee, o cauz pentru care merit s lupi.

EVENIMENT

Ioan Popescu

www.oglindaliterara.ro

7979

Max Brod i manuscrisele lui Kafka

Evreul nu are parte de linite nici o secund. Totul trebuie dobndit, nu numai prezentul i viitorul ci i trecutul pe care orice alt fiin omeneasc l motenete n fond - i acesta trebuie dobndit, e poate lucrul cel mai greu. Franz Kafka Pe cnd student la tiine juridice n Praga, evreul Max Brod (nscut 1884) vorbitor de german i ceha, se mprietenete cu Franz Kafka. Suntem n 1902 la nceputul unui secol care va deveni letal pentru milioane de europeni printre care 6 milioane de evrei. n 1907 Brod absolv universitatea german Charles-Ferdinand i capt un mic job la o pot. Din 1912 expune vederi sioniste, ca mai trziu n 1918 s fie numit vicepreedinte al Partidului Naional Evreiesc Ceh. Prin 1924 l gsim deja scriitor consacrat, critic literar i muzical la ziarul Prager Tagblatt. n contrast cu Kafka, Brod devine curnd prolific, se cunosc 83 de titluri publicate. O prim nuvel finisat la 24 de ani Castelul Nornepygge, este citat de critica berlineza ca fiind o capodoper a expresionismului. Faima lui este dobndit dup apariia trilogiei Drumul lui Tycho Brahes ctre Dumnezeu -1916. Persoan modest, Brod sprijin diveri muzicieni i scriitori. Printre favoriii si se numra Jaroslav Hasek i compozitorul Leos Janacek. Pasionat de muzic scrie un studiu despre Gustav Mahler. Cu 10 ani mai devreme publicase Muzica lui Israel n care ncerca s defineasc specificul muzicii evreieti religioase, populare i pn la muzic modern cntat n tnrul stat evreu. Ca sionist activeaz susinnd naionalismul evreiesc. i explic credina n dou volume aprute n 1921: Pagnism, cretinism, iudaism. S revenim la prietenia cu Kafka. Cei doi se cunosc la o lectur inut de Brod despre Schopenhauer. Kafka i se adreseaz dup conferina i l acompaniaz spre cas. Brod spune despre Kafka .. era tcut, neluat n seam, purta costume obinuite de culori nchise, modeste ca i el. Pe atunci, spune Brod, ceva l atrgea la mine, prea mai deschis i se avnta n discuii fr de sfrit polemiznd contra aseriunilor mele, prea puin flexibile. Din acest moment cei doi rmn apropiai, ntlnindu-se frecvent, uneori zilnic, pn la moartea lui Kafka. n casa prinilor lui Brod, Kafka cunoate pe Felice Bauer, viitoarea s logodnica. Ca s se poat dedica scrisului Kafka caut un serviciu comod la o agenie de asigurri. Brod, Kafka i un al treilea prieten, Felix Weltsch, pun bazele unui grup literar numit Cercul Praghez. Brod l reasigura mereu pe Kafka spunnd c are suficient talent la scris, Kafka fiind venic plin de ndoieli. Bolnav de tuberculoz cere lui Brod s ard toate manuscrisele dup moartea sa. Brod l impulsioneaz s publice din operele sale, ba chiar l oblig s in o agend. ncercrile lui Brod de a scrie n comun, eueaz. A rmas un singur text, relatarea unui voiaj comun fcut n anul 1912, cruia Kafka scrie introducerea. Civa ani mai trziu Brod ncearc n van s continue acest proiect comun, Kafka refuz. n 1913 Brod se cstorete cu Elsa Taussig dar prietenia cu Kafka rmne netirbit, cei doi vor mpri mpreun probleme i crize. La moartea lui Kafka, n 1924, Brod devine administratorul motenirii marelui scriitor. Testamentul cerea distrugerea materialelor nepublicate, dar Brod refuz s accepte arderea manuscriselor sugernd lui Kafka s aleag un alt executor. Mult nainte de a deveni celebru, Brod l numea genial: cel mai mare poet al vremii n rnd cu Goethe sau Tolstoi. Datorit lui Brod care refuz s distrug manuscrisele se tipresc postum trei capodopere: Procesul (1925), Castelul (1926) i America (1927). Critic le aclama cu o unanim consternare. Urmeaz o biografie scris de Brod i publicat n 1937: Franz Kafka - Eine Biographie. n 1939 la invazia nazitilor Brod prsete Praga cu destinaia Palestina. n valiza sa se aflau note, agende, scrisori i alte documente din arhiva lsat de Kafka. n Palestina, Brod este angajat de teatrul de limba ebraic Habima, cu postul de referent dramatic. Brod continua s se ocupe de motenirea lui Kafka. Editeaz agendele lui Kafka, o parte din scrisori vd lumina n 1954 i 1958. n afara a 6 volume de scrisori i comentarii mare parte a materialului a rmas intact. Brod moare la Tel Aviv n 1968. Materialul rmas de la Kafka este preluat de secretara lui Brod, Esther Hoffe, mpreun cu dorina lui Brod de a fi donat Bibliotecii Naionale a Israelului. Ce a urmat este subiectul unei alte electrizante poveti.

NOTES

CINE E RALUCA MARINA BACIU?

Mirela Nistor
ntr-o zi de sfrit de noiembrie 2011, pind pragul colii Nr. 7 din Focani, m-a ntmpinat, cu un zmbet cald i cultivat, Raluca Marina Baciu, eleva-model de la clasa a VII-a i mi-a oferit o carte sugestiv intitulat, ,,Din cele patru zri , un minunat volum colectiv, care parc se prezenta singur, prin nsui numele su. Creaiile din volum au fost girate de scriitorul Marian Ruscu din Ploieti, graie cruia au vzut lumina tiparului la Editura Premier din Ploieti, n 2011.(aa cum ne-a informat scriitorul Gheorghe Andrei Neagu, la prezentarea volumului) Parcurgnd cu emoie paginile, fr a m stura s savurez coninutul ce m-a vrjit i m-a nlat sufletete, I-am mulumit Domnului c, n negura vremurilor pe care le traversm, mai exist copii care fac viaa s par mai frumoas, mai senin. Talentul revelat unei lumi n rspr i strig cu ardoare emoia, visul i culoarea, copilria i bucuria nativ, scriindu-se cu litere de-o chioap: RALUCA BACIU. n Clare napoia unei fotografii, un nger plpnd destinuie cititorului iubirea-i panteist, i deschide sufletul vitalist, explornd minile noastre obosite, ncercnd s le revigoreze cu un preaplin de fericire ancestral. Amprenta subiectivitii e conturat de filonul amintirilor de-o var care se druie prin inocena sufletului de copil, dnd curs unui reportaj savuros ce frapeaz prin descrierea minuioas a unor locuri slbticite de timpul btrn, a unor muni ce se tot nal i asmut cu perseveren triile universului. Tablourile descriptive se zugrvesc cu talent prin simplul joc de cuvinte al mptimitului de literatur, prin expresii ce-i caut conotaiile n varieti de epitete, metafore i imagini artistice ce-i nuaneaz sensurile cu subtilitatea unei mini novice, scriitoriceti, dirijate de o maturitate surprinztoare. Nostalgia hrilor imaginare ce se aga de o realitate supradimensionat atemporal i aspaial, amintesc de drumeiile lui Calistrat Hoga sau de jurnalul de cltorie al lui Geo Bogza, adevrate poeme n proz ce se desvresc n poveti alegorice cu iz de romnitate. Darul oferit cu atta generozitate de aceast copil sprinar este menit s ne binecuvnteze cu rnduri de nu-m-uita, clare napoia unei fotografii, ceritorindu-i nrmarea reveriilor.

Adrian Grauenfels

* * * surse: Evrei in lume - Editura Hasefer, Wikipedia

7980

www.oglindaliterara.ro

PROZA

Naterea amorului
Discordana pailor nefamiliarizai cu nisipul unei plaje avortate de lumin rsun n aerul strin, sufocat n amintiri. Do-urile grave ce tind spre perfeciune se risipesc n nisipul plns de prsita asta, ce i-a despletit amorurile n miez autumnal a esut att de multe iubiri pe jumtatea de pnz cereasc, singura scrisoare rmas de la el, nct a sperat la un fel de apogeu sufletesc. Lacrimogen. Cu iubiri succesive atrnate de trecut devenim clieici, n toat absurditatea noastr uman. Adolescenta cu bucle albastre desprinse pe mal i-a inventat, probabil, un amor teatral. I-au lipsit actorii. Ea a fost singura protagonist, i unicul regizor care, nemaigsind cuvinte, s-a rtcit n vidul obsedant dinluntrul ei. Marea-i o naiv. I-am repetat de attea ori c iubirea are un singur scenariu, pe care l-au rupt dezumanizaii care se nasc n netire, creznd c ei au avut, de la bun nceput, menirea de a fi dumnezeii unor arte suprapmntene. Ipocrizie! Narcisism artistic! Marea nu-i mai ador valurile, pe care le izbete acum n apropierea mea. Antitetice. Contrastul m obsedeaz. mi acopr genele i pesc n continuare, cu aceeai discordan, att de strin, printre amoruri puse la uscat. Decizii inutile. Valurile au s le plng n infinitul tcerii Iar amorurile vor fi ngropate printre alge. Pe scrisoarea cereasc de deasupra mea, nori furtunoi se nasc din vechile dureri i se aglomereaz n propria nebunie. Soarele i-a prsit iubita de un septembrie aruncat la malurile toamnei. Ca un clu, i-a despicat suferina n prunci fluizi, n valuri pierdute, care i caut destinaia. Adevrata destinaie. rmul e doar gara care tot adun suferine pluviale, ca mai apoi s le caute stpni. Marea tot mai iubete, dar i prsete, silit de egocentrism, valurile orfane de o toamn scldat n mbriri solare. Astrul pribeag hoinrete printr-un trecut antitetic cu prezentul. A plecat, sngernd c-un ultim rsrit, pe care nvolburata aceasta feminizat l-a dramatizat ca de obicei. Mereu i despletea privirile n oglinda cereasc. Reflexiile au disprut. Nuditatea plajei e aberant. Atta disperare doar pentru atenia lui i mai spunea c avea cearcne i riduri la natere! S-a nscut, de fapt, ntr-o btrnee apus ntr-un de-a v-ai ascunselea shakespearian. Marea-i depresiv. Obsedant de depresiv. Eu nu-i sunt mentor, nici critic. Doar clu. Clul juvenil, cu o fals feminitate, care-i calc pe firele de nisip cu o pereche de pantofi roii, cu toc. Poate-i pictez amorul incolor schiez un zmbet ironic. Rzbunarea este singurul motiv care m-a determinat s drm zidul dintre prezent i durerile aparent trecute. Timpul e profesorul cruia i-am devenit ucenicul ale crui arme sunt doar nite tocuri i cteva remarci acide. Marea cere mntuire. Paltonul albastru se dezleag n mod voluntar, descoperind albul rochiei, pn la genunchi, care flutur n ritmul valurilor orfane. Cordonul, deunzi n apropierea trupului, a ajuns acum pe nisipul rece, care alung. M alung de cnd am venit, dar misiunea-mi e jurmnt. Crlionii cu un aer specific colresc acoper iriii de-un albastru geamn cu cel al adolescentei steia, care se credea mare artist. Schimb de roluri, se pare. Acum eu sunt personajul

principal care se ghideaz dup un scenariu personal. Acum eu sunt cea care va tia iubirile de hrtie ntinse pe-o plaj ce se vrea poetic Pe ale mele, valurile le-au ngropat n uitare. Sufletu-mi poart mireasma uitrii. Sunt un actor ce revine pe scen pentru o repetiie, pentru o ultim repetiie, pe o pereche de pantofi cu toc. Ura mi se nfirip n privirile rzbuntoare, pe care le despletesc n ritm dement. Degetele se frmnt, iar marea mi srut, ca o sclav supus, varful pantofilor. Prevestindu-i sfritul, i izbete violent valurile de rm. Nu le ocrotete. Plnge ntr-un mod ce se vrea angelic, dar ngerii i sacrific suferinele. ngerii uit de propria existen, doar pentru a redescoperi lumina pe care o car pe aripile crpate. i ne-o aduc nou, n semn de vrem s v purificai. Marea ne cereste prezen doar ca s-i redefineasc ea, n cele mai stilizate forme, amorul. Amor, amor, amor. Doar att un amor ucis de clul soare, probabil amantul vreunei amintiri, i-o pereche de pantofi roii cu toc, care calc printre valurile autumnale. Azi voi tia scenariul pentru care albul de hrtie a fost jertfit. Marea nu merit cuvinte. Marea-mi cere rzbunarea!

Adelina Blan

*** -Cassandra, iar nu gseti albastrul marin? se aude slab vocea lui Mircea, care-mi zmbete n puritatea cea mai crud, cea mai fragil. -Iart-m. Cu attea pensule i-attea culori, am uitat s redefinesc valurile. Cred c se vede c am anemie marin i tomnatic, pe deasupra! i rspund naiv. -Sigur nu suferi de cea metaforic! Nu-i nimic, marea-i va cluzi muza i ne va cluzi i amorul rupt din citadinismul constnean. mi promii, nu-i aa? m ntreab n mod pueril. -Nu-i promit dect c tabloul sta, cu pretenii artistice, va atrna n expozii din octombrie printre attea mri nsorite, furtunoase, nebune i cum s-or mai vrea ele! Fiindc marea mea, att de depresiv i de prsit, va fi unic, spun cu ngmfare. i tii de ce? -? -Fiindc marea mea m-a determinat s-mi contientizez ura pentru o pereche de pantofi cu toc. Fiindc marea mea i va primi iubitul napoi acas, spun grbit, lund pensula i pictnd obsesiv o raz desprins dintr-un rsrit autumnal marin. O plaj golit de rzbunri. O gar marin, numit rm, care le gsete valurilor stpni perechi de tineri ncep s se plimbe ntr-o toamn juvenil, carei crete rsritul. Hrtii cu iubiri poetice recuperate. i, n mijloc, o Cassandra antitetic cu realitatea, picteaz sub privirea scruttoare a unui Mircea care, opus ei, caut definiiile metaforice ale fetei -Iubirea metaforic nu-i ca matematica, i surd. E fluid, simpl i perfecionist, Mircea. Doar ascult-i valurile ce-i cnt amorul! *** Descul, finaliznd creaia, arunc pantofii roii n valurile spumoase i-au gsit destinaia.

www.oglindaliterara.ro

7981

TRADUCERI Volumul Singurtatea din umbra curmalului de Mohammed Jaber Al Nabhan

(traducere n limba romn de Dumitru Chican) Asemnare mprim frete singurtatea Aceluiai caldarm orfan n mucegaiul glbui i negru al pietrelor Un permis de trecere oarecare i ateptarea nfrigurat a celor apte spice . apte mprim aceeai singurtate i nebunie. Grbete-te, s ajungi la capt mai nainte de mine, S m lai aici ntocmai cum sunt O pietricic aruncat i uitat n pulbere. mi aduc aminte, da, cea dinti zi a verii (O, cte castele de smirn am cldit pentru tine, Smirn i crini printre care slluiesc Dumnezeu i nti-stttorii notri patriarhi i profei!) Unul singur i nedesprit este chipul nostru, Una i nedesprit ar avem, O singur cale spre orizontul surghiunului. Cei care ne-au readus pe pmnt Dup cltoria printre tronurile cereti, Aidoma heruvimilor. Au plns: Pe pmntul acesta nu mai exist pmnt! Cerul i smulge dintre degete treangul cu care vrei s-i spnzuri Patria, purtat, cu sfinenie, n strfundul fpturii Trebuie s rmnem asemntori unul altuia Trebuie s vrem un singur exil i o singur ans de a alege. Poezia, patria mea Lui Fahd AL-Muttiri Cu ct este mai ntins pmntul care se pune stavil ntre noi, cu att te simt mai aproape Pe obrazul acelei seri am prsit, ntiprit, O lacrim, Mi-am strns hrtiile, Lucrurile mrunte, Anii de rtcire, Glasul, rsfrnt de ecoul care mi eti, Ecoul, n vocea care i sunt, ntrebrile i m-am lsat cuprins de incendiul chemrilor tale. Cltor, avnd drept agoniseal numele meu i numele tu M trec pe mine nsumi, ca pe o punte, Fug de glasul tu cald Care mi este reverberaie i ecou n propria-mi voce. M prjolete arderea ta, Prefcndu-m n flacr vie Sunt Patrie, pe care o pierd i care m pierde, aa cum m aflu mpovrat, att ct nu pot s duc De rna hotarelor tale mpovrndu-te, aiderea, i pe tine, Cu toat rna pe care o port. Te mai zresc, ntrupndu-te Din trupul nstrinrii Aa cum te-am ateptat i cum ateam dorit: Cu braele ntinse Spre mbriarea cetilor de departe. Nu tii c nsi pulberea trupului tu viseaz Venicindu-te n pmntul care ne-a fost nceput, Despletindu-i chipurile n alte valuri de chipuri? Avem o via care va povesti despre toate acestea. i mie mi-a fost dat la ursitoare Nechibzuina veniciei despriri, Dup vrerea pmnturilor care ateapt Plecarea, n marele periplu, a neamului meu Sunt ran care-i va sfia singur legturile Pstrndu-i libertatea de a sngera, rzvrtit, Roie, cu sngele aprinznd slobozenia lanurilor. Sunt Ulysses cel nscut din iubirile Mrii i ale Oceanului Sunt, poate, venic ndrgostitul su urma Cutndu-i pe cei care nu-l mai ateapt. Pe obrazul acelui amurg, am lsat ncrustat o lacrim, mi-am aruncat hrile i nsemnrile cele din urm, Anii neroditori, Glasul, prefcut n vibraie a ecoului tu, Eroul nsui, rencarnat n aceast voce i am plecat s m pierd pe crarea ducnd Ctre Patria mea Poezia. Primvara Copil, mi prsesc penumbra, m pierd n lan, Culeg flori, pe care vreau s le duc acas Un buchet n care am strns apte spice verzi i unul uscat i fluturi care nu m recunosc O, patria mea rtcit n aceast nstrinare, n nesfritul trm al Celui de Sus Adun culori, strnse n apte spice din care patria m va nate i mi va da chip. ................................. www.oglindaliterara.ro

Mohammed Jaber Al Nabhan: nscut n Kuwait, la 10 aprilie 1971. ntre 19891995, a lucrat n calitate de caligraf artistic i proiectant grafician. n anul 1995 a emigrat n Canada, de unde a revenit n Kuwait n anul 2007. n prezent, este redactor cultural la cotidianul kuwaitian Al-Qabas i autor de programe literare i culturale pentru Radio Kuwait. A absolvit studii de grafic i redactare foto n Canada, n anul 2000. n 2005, obine certificatul de programator i dezvoltator de reele Internet. n anul 2000 este co-fondator al revistei literare electronice Ufuq (Orizonturi) care i propune s fie o punte ctre ceea ce nu s-a spus despre istorie i via. Este redactoref al acestei reviste. Co-fondator al Fundaiei culturale independente Jujur (Rdcini) care abordeaz probleme literare, ideologice i filozofice ale emigraiei culturale arabe, ndeosebi n America de Nord (Canada i SUA). Co-fondator al gruprii Masan (demersuri) din care fac parte scriitori i editori din Kuwait n colaborare cu Academia de tiine din Beirut. n anul 2004, debuteaz editorial cu volumul de poezie O alt nstrinare, aprut la editura Mada din Damasc. n 2005, public un al doilea volum de versuri, Sngele meu ca o stnc pe tcerea de la poarta ta, la editura Juzur . n 2006 lanseaz volumul: Un alt labirint. Particip la cel deal XV-lea Festival Internaional de Poezie de la MedellinColumbia (iunie-iulie 2006). n vara lui 2008, particip la Festivalul Internaional Nopile poeziei, ediia a XII-a, organizat la Curtea de Arge, Romnia; Laureat al premiului radiofonic AlMutannabi, Medalia de Argint a Festivalului de Producie de Radio i Televiziune din Golf, desfurat n Bahrein, n 2008.

7982

ADNOTRI
Un roman cu cheie iniiatic EUGEN EVU despre:

Vavila POPOVICI (SUA) PREAPLINUL TCERILOR (viaa n comunism)

Restaurat ca un sit al Memoriei nu mult transfigurative, ct realist scruttor, sit-ul - carte, din care inteligena senectuii, nnobilat i decantat de arderile suferinelor din perioada dictaturii, dinainte de exilul n S.U.A., romanul Preaplinul tcerilor este, unul al despresurrii marilor tensiuni suferite ntr-o via, prin mrturisiri i mrturii de dinainte de emigrare, de ceea ce pentru muli romni pare a fi un Canaan, dup exodul peste ocean. Cartea a aprut romnete, n Statele Unite i desigur este una parabolic - evangheliar, a spune cumva profetic, dac nelegem c istoria se repet, dup comunismul evocat de Vavila Popovici , milioane de romni sunt silii la un nou exod spre canaanurile occidentale. Cartea fiind una a regresiunii n memorie, a evocrii fluente, a fost desigur i a descrcrii acelui preaplin adic a traumaticelor, frustrantelor reprimri - din fric, din oroare, din instinctul autoaprrii Fiinei feminine familiale... de soie ajuns n vduvie... Povestea curge fluent, cu un stil alert i n spirit cretin tradiional, al Originii d-sale, bucovinene... Cred c n acutele schimbri de paradigme din literatura actual, cel puin n Romnia unei culturi implozive i deviaionist - altfel, n critica unui roman auto-biografic mai ales, pe fond clasic, NU ARE ROST s re-povesteasc sftuitor i cum sentmpl colrete, didacticist, cartea distinsei doamne... Aadar calea bun ar fi s L CITEASC direct, sau prin internet, cei ce vor s neleag ce a fost nu demult cu noi, ca popor experiment mai ales dup ultimul rzboi, i, s extrag din cartea-iniiatic a autoarei, iluminare i har spre a le fi pilduitor. Romanul este de profund moral cretin, prin sinceritatea mrturiei i prin buna lecie a descrierii fr inte estetizante, aadar este un roman neo - testamentar n sensul teologic. Cum autoarea a avut primele ncercri literare nc din ar, dinainte de exil, este greu pentru mine s disting crui public anume i este adresat att celor de acas, ct i diasporei, desigur... Meritul d-sale este consider - c grupul - int al scrierilor suntem noi, ceilali care scriem, romnii de pretutindeni! Tulburtor, cartea probeaz c strmutarea trupeasc n alt spaiu Vavila Popovici scrie ntr-un stil alert, captivant i cu nerv narativ aproape telenovelistic, iar zona unde l situez, este cea a crii cretine, unde gestul crii este gestul preotesei, al Mamei Dolores, cumva... Am citit i cunosc multe cri de mrturie - mrturisitoare ale unor romni din diaspore... Diverse ca stil, dar cu aceeai int n fond teologic sau teosofic, indiferent de apartenena confesional. La urma urmei, romanul de acest tip este: 1) catarsic, decantator de preaplinul memoriei reprimate subliminate, s-i spunem memoriei FREATICE; 2) demn a fi comunicat cuminecat cu scop de nvtur i adevr istoric restaurat... Este ora mrturiilor i a mrturisirilor impregnate de empatia inconfundabil a unei viei trite dramatic dar DEMN, exemplar, aadar modelator

pentru sufletele deschise i sinergice, ntr-o lume accelerat a corupiei, aadar a unei NOI STRICCIUNI. Concluzie: Poate c preaplinul este nu att cel al memoriei raionale, agitnduse n zonele subcontientului i prin scriere, evocare, autoarea, aflat la o vrst venerabil, ni se confeseaz din irepresibila impulsie psihic de aprare, de luciditate: nu doar celor personale, ci in extenso, ale unei memorii colective frustrate bestial de Monstrul Istoriei. Povestea - parabola romanului este astfel nu doar a cuiva, ci a mai multora... Iar monstrul istoriei este monstrul perpetuat divers, disimulat, camuflat sau explodnd hidos la rscruci, monstrul Puterilor manipulatoare, secret - serviciile care fac i desfac... lumea. Arta epicii Vavilei Popovici este cumva a unei re - calibrri consolatoare, ntre trup i - duh; scriere epifanic, n sensul filosofic al lui Noica. Arta care tmduiete pentru c e cldit prin confesiune pentru urmai, prin credin ntr-un Rost superior cunoaterii raionale. Iat cum o existen mrturisit cu har i o anume efuziune liric de tip romantic story, euharistic, suie pe verticala moral a fiinei de mister care freamt n chivotul memoriei. Un roman deloc mistic, un roman religios, menit a se transmite celui ce va primi, evlavie i smerenie fa de o existen demn, a omului care NU se depeizeaz: i arde ncredinat etapele vrstele i suferinele purificatoare: din preaplinul holistic al Memoriei

Eugen Evu

Un enun despre depeizare i un enkomion Suntem pe meridianele lumii ntr-o criz fr precedent - a depeizrii, a precipitrii barbare a smulgerii din Origini, prin strmutri masive de populaii, mult mai mari dect cele precedente. nstrinarea e mai grav dect cele din exodul biblic, multiculturalismul i teza globalizrii sunt utopii care eueaz n tragismul de-identificrii. Omul neo-slbatic va fi unul ciborgic, cu suflet rece i sub dictaturile legilor strmbe, discriminatorii. Din termen lung, acesta este efectul prin milenii al cenzurii Elohimice (Geneza, 6-8) a amestecului limbilor i mprtierii n lume, ca s nu ajung omul asemenea nou i s se urce la ceruri. Toate paradigmele se ciocnesc i se devor reciproc. Noua ordine este cea a temerii, necum a iubirii (divine), n umanitate. tiinele decad i ele n religiozitate, sectarism i disoluie, sadomasochist: relaia patologiei clu-victim, este un principiu dezordonator... Ferice de cel ce rmne limpede, oriunde ar fi, cel undeva nscut: omul cltor n sensul invers al Timpului... Este concluzia dup recitirea crii Vavilei Popovici, creia i mulumim pentru darul crii. Recomand cui primete aceast carte. Cititorilor romni le recomand i excelentele eseuri ale Vavilei Popovici, n care vom distinge axiomatic ceea ce domnia-sa practic literar n roman, sau n poezie: un sens al re-devenirii umane ntru divinitate. ....................................................................

www.oglindaliterara.ro

7983

ALO, DOMNU, AVEI UN SOARE DEASUPRA CAPULUI... (PRIMA RUG PENTRU PATAPIEVICI)
(urmare din numrul anterior)
Fie c e vorba de petera lui Buddha de la Kapilavastu,or de cea din Nemeea a lui Hercule,ori cea din Bethleem a Domnului lisus Hristos,ori de cea a lui Platon,petera,aa cum este zugrvit n Icoana Sfintei Nateri din Sinaxarul de la Lateran,boltit asemeni cupolei de alabastru a lumii,definete lumea senzorial,lumea vzut, n ceea ce are aceasta esenial. Soarele este marcat,n icoana amintit,pe tavanul peterii,semn c Lumina este n afara peterii,acolo unde ne invit i Platon s ieim. nfrngerea beznei din peter,altfel spus biruirea lumii,aduce,n corolar,contopirea celui biruitor cu Binecuvntata Lumin ce izvorte din Printele Luminilor Cele de mai sus i gsesc ecou ntr-un suflet pe care lumea l sufoc,ntr-un suflet care amintindu-i lumile din care a venit, simte lanurile robiei din peter,de care vorbete Platon,i se vrea liber ca de la nceput! Petera,citind-o ca simbol,ne oblig s nelegem c lumea ne ascunde ochiului minii adevrul,n ce privete rosturile noastre n lume,i c se impune s o n.frngem,s gsim mpria Luminii,mpria Vieii Venice! Porunca mea este Viaa Venic! i cum s nu faci tot ce i st n putere s te aliniezi unui asemenea ordin??!! Sufletul care nfrnge lumea i pete pe dalele mpriei,redobndindu-i starea dinti,aceea de Venicie,se elibereaz de frmntrile presupuselor nceputuri l terorii,sfritului, etc.etc. scldndu-se n Lumin Venic ! Cretinismul,al crui sfrit l anuna dl.HRP,n-a existat nicieri, adic sfrise nainte s nceap ! S ncercm s definim ce anume a asigurat succesul Teoriei lui Copernic. In primul rlnd,ura nesfrit cu care Francmasoneria a privit Catolicismul. Aceast ur,a fcut din bietul Copernic un vrf de lance, evident francmasoneria dorind s smulg puterea Bisericii Catolice,s domine lumea,aa cum,se pare,o domin acum. n al doilea rnd,mai ales, n Occident, simbolurile de care am amintit i nc multe altele, prezente n Cartea lui Charbonneau~Lassay Le Bestiaire du Christ, care fuseser la mare pre n secolele XII-XIII,secole de maxim nflorire a gndirii simbolice,amuiser de mult,erau complet date uitrii. Prin Sf.Thoma din Aquino,aristotelismul triumf,iar simbolurile devin superflue.. .n al treilea rnd teoria lui Copernic se dovedete a fi o plrie ce vine ca turnat pe capul oricrui dobitoc ! i ct i ce nalt flaterie minii neghioabe : ni se pare ca se mic Soarele,dar simurile ne nal,noi,ca telectuali ce ne aflm,tim c,de fapt,se mic Pmntul,ca la comedii ! tiin nu glum ! Celor care doresc s tie din ce parte sufl vntul adevrului le recomandm s revad deosebita preuire ce se acorda n Egipt Boului Apis,mumificat,dup sacrificare, evident,gndind la Simbol i nu la Animal! S se ntrebe ce legtur este ntre Anul Nou i Buhaiul .din Pluguor cu care se umbl atuncidar s ia aminte c att mistic ct i filosofic te nati,nu devii! n meciul Niceea - Galilei,avnd n vedere lipsa de pe teren a celui din urm,evident,ctig Niceea prin forfait ! Domnul Nostru Iisus Hristoseste Lumin din Lumin,Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat iar Lumina nu este de origine material i,mai ales,natura ei scap nelegerii noastre, altfel dect n chip revelat !

ATITUDINI

Costache Ariton

Tcerea teologilor, n acest sens,are o singur explicaie : frica,dac nu spaima teologilor cretini de a nu considera religia cretin de religienaturist! Se cuvine s subliniem c nimeni,nicieri,nu s-a nchinat la Soare ca la un corp ceresc, material,ci prin el s-a adresat Divinitii. Aadar nu nfrngerea lumii, ci dezvrjirea ei n vedereamatematizrii!! n opinia dlui HRP cel mai extraordinar lucru pe care 1-a fcut Galilei a fost matematizarea micrii. Creearea micrii pare un fleac pe lng matematizarea e i! Atenie : Galilei nu studiaz o anumit micare n vederea, matematizrii,ci,exact pe dos,la modul transcendental propus de Kant,nscocete o micare matematizat,ca rod al raiunii,i abia apoi i gsete un corespondent n ordinea firii ! Schema mainistar urma s fie impus,ca un ham fabricat fr s cunoti forma animalului pe care urmeaz a-1 mbrca! i din pcate aceasta este revoluia tiinificatribuit lui Copernic,Galilei,Kepler etc. Faptul c a gsit adepi nu-i de mirare, anamnesisul ,cel care ne poate duce n faa adevrului absolut,a amuit demult,demult de tot ! O lume matematizat, un cer geometrizat etc.etc.sunt posibile cu o singur condiie : s te ntorci cu spatele la Adevr ! S neglijezi Realiatea,s desconsideri tot tezaurul de gndire al omenirii ! Cum s - i numim pe adepii acestei revoluii tiinificeal crui tip total este Sir Martin Rees ? Cel nai nimerit, credem noi, ar fi s i numim tiincioi Dac n volumul standard,poetul Eminescu se refer la bolta cereasc de mai bine de 80 de ori,copernicienii o ignor total,reprezentarea lumii avnd o cu totul alt conformaie pentru ei . Aceast conformaie revoluionara lumii exist numai n imaginaia adepilor i nicieri n Univers... Presupusa pecete a lui Galilei,i care ciudatar fi marcat ntreg mapamondul,apud tiina dlui HRP, n-avea cum s cear,mcar,drept de existen, de vreme ce, micarea pmntului,a fost cunoscut de toate religiile lumii,din toate timpurile !! Trebuie ca stratul de ignoran s-l egaleze pe cel al dlui HRP, pentru ca afirmaia lui cu privire la presupusa pecete a lui Galilei s aib drept de cetate. Din pcate,la ceasul cnd ne pronunm,hhiala francmasonic,bulburucii implicai, mpiedic adevrul absolut s ias la lumin,mai ales c,de mai bine de dou sute de ani,n numele luptei contra superstiiei,francmasoneria se strduie s distrug datina i obiceiul purttoare de tain. Din pcate,n ara noastr,feele bisericeti s-au numrat printre cei dinti intrai n lojile masonice,astfel c Biserica Ortodox,va avea n frunte ca prim patriarh pe francmasonul Miron Cristea !! Iat i explicaia tcerii teologilor notri,dei Mrturisirea de credin a Bisericii Ortodoxe ,de la 1642, opera o extraordinar de subtil dichotomie n lumin creeat i necreeat. Din pcate,alturi de Spiru Haret,trebuie s trecem n rndul copernicienilor, toi intelectualii veacului al XIXlea. B.P.Hadeu a vorbit de nemuritorul Copernic!! Mai spre noi,n veacul XX,C.Noica va vorbi despreparohia... sistemului solar astfel c,la ceasul cnd ne pronunm,ultimul analfabet i rde de tine,dac afirmi falsitatea gndirii coperniciene. i totui : Adevrul Absolut, i n aceast direcie,ca i n alte direcii,nu este la ndemna oricui. Acest surogat de tiin,aplaudat de Engels precum i de ateismul bolevic i datoreaz succesul indiferenei multiseculare cu care a tratat Europa gndirea simbolic. Calea mntuirii,zmislit de Brncui la Tg.Jiu,este denumit,la mai bine de o jumtate de veac,Enigma de la Tg. Jiu !! ntr-o brour datorat tot unui artist (pictor),semn c gndirea simbolic este nc inaccesibil omului modern. De la Taurul de aur cu barb de lapis-lazuli,trecnd prin Taurul - Soare al Egiptenilor,prin TaurusChristus,zugrvit n sec.V,n Frana, pe hirtie filigran,i pn la Buhaiul din Pluguor,avem de a face cu una i aceeai tiin despre lume,tiin pe care o opunem,prin Adevrul ei,tiinei-surogat copernicane. Dac inem cont de prezena simbolului invocat,att lng Arad,ct i sus la Putna,ct i n Biserica ManeaBrutaru din Bucureti,unde Boul este zugrvit la piciorul crucii pe care este rstignit Mntuitorul,atunci credem c putem conchide, i c putem vorbi de o cunoatere a acestui simbol pe ntreg teritoriul rii noastre. Putem afirma c oamenii acestor locuri au mprtit,asemeni nou, aceast tiin revelat despre lume,despre chipul tainic n care crete/scade ziua/noaptea,despre modul tainic n care se succed cele patru anotimpuri etc.etc. C dl.HRP nu are habar de acestea nu ne mirDl.HRP

7984

www.oglindaliterara.ro

Gheorghe Mizgan DILEMA CLEPSIDREI

Lucian Gruia
Gheorghe Mizgan s-a nscut la 7 octombrie 1959, n satul Spermezeu-Vale, comuna Spermezeu, judeul Bistria-Nsud. Este absolvent al Institutului Politehnic Traian Vuia, Facultatea de Electrotehnic din Timioara, promoia 1984, fiind repartizat ca inginer n Municipiul Bistria. A debutat editorial cu volumul de versuri CAMELEONUL CU ARIPI (Editura Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2008). De atunci a mai publicat trei volume de versuri: ARIPI ASTRALE (Editura Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2010); TUNELUL TIMPULUI (Editura Casa Crii de tiin, ClujNapoca, 2010) i DILEMA CLEPSIDREI (Editura Singur, Trgovite, 2011), pe care l comentm. Pe lng revistele autohtone, colaboreaz la revista electronic de cultur, AGERO STUTTGART, 2008 i la revista romno-canadiano-american STARPRESS. A fost inclus n numeroase volume colective i antologii, precum i n DICIONARUL SCRIITORILOR ROMNI DE AZI, Editura Porile Orientului, Iai, 2011. Este membru al Societii Conexiuni a Scriitorilor din Bistria i a Ligii Scriitorilor din Romnia. n versurile sale, Gheorghe Mizgan ilustreaz aseriunea lui Blaga, conform creia, venicia s-a nscut la sat. Periodic, amintirile poetului se rentorc reconfortant spre satul natal: Ca ntr-o periodic visare/ Revin cu gndul ancornd la mal,/ S scutur praful coninnd uitare/ De peste-a satului tarm natal. (Gnd pentru satul natal) Copilria fericit, prinii tandri, retriesc n sufletul autorului. Dei satul se primenete mereu, oamenii lui continu s triasc romnete, ntr-o frumoas viziune idilic, paradisiac: Stucul meu batrn, strvechi/ Se-armonizeaz cu prezentul/ Dnd obiceiurilor vechi/ Respect. O tie Continentul!/ Pe cnd eu, iatmbtrnesc,/ Stucul meu ntinerete/ Cu generaii ce triesc,/ n grai i-n spirit, romnete. (Locul natal) Caracteristicile specifice romneti se regsesc n poezia lui Gheorghe Mizgan. Dragostea de natur i contopirea cu ntregul cosmos dau senzaia c omul se simte acas n univers: ntre-ntuneric i lumin,/ Se mustr neamul romnesc,din cnd n cnd,numai c ne ntrebm : ce legtura are d-sa cu Neamul Romnesc? Cretinismul,Vestea - Bun a acestuia,s-a impus rapid i fr nici un fel de probleme,tocmai pentru c tiina despre lume a Dacilor era una i aceeai cu cea propvduit de Apostoli .Cnd afirmm cele de mai sus avem n vedere reprezentrile de la Sarmisegetuza precum i noianul de datini i obiceiuri,care ateapt s fie citite,nelese i care abia dac mai sunt celebrate, chiar la modul orb,mecanic,(pentru c aa am apucat!) Dar,fr s ne propunem s profetizm,suntem siguri c cei ce pornesc,lipsii de prejudeci etc, n cutarea adevrului absolut,se vor ntlni cu simbolurile amintite de noi aici,pentru c despre cele ale Tainei, aceasta este singura cale de exprimare !! n final,ne rugm Cerului,s-1 lumineze pe dl.H.R.Patapievici, lumea n care se mic d-sa existnd numai n anumite mini,cu precdere nguste,implicit ntunecate

NOTES
zbat imagini zmislite,/ n visul meu, trirea-i plin/ Cu stele-n gnduri, furite.// Zburnd n Cosmos, printre stele,/ Prin Universul infinit,/ Printre vibraii i inele,/ O stea senin am ntlnit.// (...) // Trezit din vis, un dulceamar,/ Fiina-ntreag mi-o cuprinse,/ Un ir nevrotic, dar hoinar,/ De Nu i Da-n negri m prinse. (Vis stelar) Dac satul reprezint centrul existenei, din acest loc privilegiat, aa cum menioneaz Mircea Eliade, este posibil comunicarea cu cerul: Se scurge anotimp dupanotimp/ Peste prundiul gol, peste falie/ i grabnic clipe se strecoar-n timp,/ Iar visele se rsucesc sub glie.// Viaa-n treact se-nfoar-n rug,/ Amarnic petrecndu-se n timp,/ Trgndu-se ca brazdele de plug,/ Escaladnd pe muntele Olimp.// (...)// Cerul nalt se-apleac peste cript,/ Pe caldarm e sufletul rnit,/ Iar raza cade ca o schij-nfipt/ i lacrima e bil de granit. (Transcedental) Iubirea se sacralizeaz n aceast lume n care divinitatea se manifest pretutindeni. Noaptea diafanizeaz oaptele care duc spre necuvintele pline de sensuri: Se mai aud frnturi suave-n noapte,/ Ecoul oaptei tale, parc vrnd/ S lumineze gndurile coapte/ n focul ateptrilor arznd.// Ecoul oaptei talencet se stinge/ Cnd greierii n noapte se ntrec,/ E sunetul din coarda ce-o atinge/ Vibraia secundelor ce trec.// Prin voalul viselor nedestrmate,/ La captul privirilor, e-o stea;/ Priviri ce struiesc, parc-nrmate,/ Ecoul oaptei tale s mai stea! (Ecoul oaptei tale) Moartea insi este o continuitate a vieii sufletului, cu alt statut ontologic. ntre viaa de aici i de dincolo exist o poart spre divinitate: Cnd te-adnceti n faldurile nopii,/ Iar linitea e piatr de mormnt,/ Stnd pironit, chiar n arena morii,/ Doar sufletul se zbate prin cuvnt!// Cnd trupul greu vrea sa devin lut,/ Secunda se propag cam acronic,/ Acelai, cnd odinioar scut,/ Acum se zbate ntr-un gest ironic;// Iar graiul sacadat, abia distins,/ Se opintete-n valurile nopii/ Pe scara de lumin, dinadins,/ S treac sufletul prin poarta morii.// Apoi, cnd iari primenit devine/ Cu haine noi cltite n Iubire,/ Cltorind prin spaiul ce-i revine,/ Se-ndreapt hotart n nemurire! (Moartea) n pertinentul Cuvnt nainte, poetul i editorul tefan Doru Dncu remarc cu ndreptire: Fr a ncerca s imite pe cineva, Gheorghe Mizgan scrie cu o sensibilitate i emoie care exclud din start cotidiana noastr preocupare de-a epata cu orice pre. Poemele cuprinse n acest volum dovedesc o cunoatere superioar a ritmurilor vieii mai ales c din cnd n cnd, n anumite contexte lirice, adie un fel de parfum rebel de genul celui promovat de Esenin. P.S. Dl.HRP este suveran dup propria-i exprimare, n alctuirea emisiunii Idei n libertate(RTV-Cultural). I-am cerut s facem o emisiune despre Joc Secund,al lui Ion Barbu. n timpul discuiei purtate, am afirmat c teoria lui Copernic este fals. Replica dlui HRP a fost prompt i violent : Dac vorbii aa,nu mai facem nici o emisiune !. Vorba ceea : Idei n libertate sa fie,da nu orice idee,ci numai cele ce sunt agreeate de dl. HRP . ntrebndu-l,n cadrul aceleiai discuii,ce crede despre francmasonerie,ne-a rspuns,cu candori feciorelnice, c n~a auzit de aa ceva , de unde putem conchide c nici gura nu-i miroase...n privina cererii mele, rspunsul primit ( cu o ntrziere de trei luni !!) este acelai pe care ni 1-a dat dl.Liiceanu prin gmanul Vladimir Russo,rspuns ce~i descalific,n bloc pe toi trei, : Nu intereseaz !. Ruinea situaiei n care se afl poezia barbian este fr precedent n istoria culturii europene!! Da!,deh ! Nu intereseaz ! Pe cine nu intereseaz ?

www.oglindaliterara.ro

7985

ESEU Noica despre arheul istoric ntrupat de Mircea Eliade

Motto: Cel ce nelege are aripi (consemneaz Noica la citirea lui M.Eliade). Dup editarea operei lui Nae Ionescu, Noica notase c puin lucru trebuie s fie cunoaterea de vreme ce rmai cu ea [dup izgonirea din Rai] suntem totui aa de departe de Dumnezeu (Noica, Jurnal filozofic, 1944) In anii cnd dorina lui Noica de a-i vedea manuscrisele publicate ajunsese pe ci netiute s coincid cu tactica ideologilor comuniti de a-i ascunde sentimentele antiromneti prin acordul dat la tiprirea (1) unui tririst de coal naeionescian (2) s-a ntmplat ca Noica s atearn pe furi urmtorul gnd: Intrarea n element [este] reintegrare. Nu snt toate reintegrrile o asemenea stmutare [n element]? Literatura fantastic [a lui Eliade este] o ascensiune ctre element. Poate i cutarea altui plan de realitate sau a altei substane n care lucrurile snt [exist prin esena lor nepieritoare]. La Mircea Eliade lucrul e izbitor, cci fantasticul lui ine de arhetipuri, e intrare n fiin (3). Mult vreme Constantin Noica ar fi vrut s scrie o carte despre Eliade care s ocoleasc zonele obscurantismului religios. Ea s-ar fi intitulat Cartea arheilor (4) i ar fi nceput cu elementul nfririi, al iubirii, prin invocarea sfntului Francisc din Assisi (Jurnal de idei, 6.20), mai uor de trecut prin cenzur dect vreo imprudent trimitere la naeionesciana iubire ca instrument de cunoatere (5). Filozoful de la Pltini observase c simultaneitatea n timp e rod a iubirii: eti contemporan n timp cu cel pe care-l iubeti. Asta e tot - i nseamn nfrngerea uman a timpului. Fiina nu e Dumnezeu ci este iubirea lui (6.103), noteaz el ntre multe alte nsemnri mai puin periculoase din punct de vedere ideologic. Cum ar fi de pild ndemnul pentru tinerii care-l vizitau: Citii autori i nu cri S nu vrei nimic; s fii buni, curai la inim i s v tvlii n pajitile culturii (Noica-inedit, Istoricitate i eternitate, Bucureti, Capricorn, 1989, p.275). Doar n libertatea de dinainte de 23 august 1944 mai putuse scrie c i place cum ncepe Biblia: Dumnezeu face i-apoi vede c e bine ce-a fcut: Ce extraordinar replic a Teodiceei lui Leibniz, n care lumea e creat pentru c e cea mai bun. Numai noi oamenii, leibnizieni nscui, cerem ca programul s precead fapta (v. C. Noica, Jurnal filozofic, 1944, ed. II 1990, p.14). Pe 11 noiembrie 1973 Noica i spunea lui Octavian Nistor c vrea s scrie despre ideile filozofice ale lui Mircea Eliade, pe care-l consider un nou Hadeu. In mod delicat, O. Nistor (1917-1993), -fost coleg de facultate (v. Jeni Acterian, Jurnal, 1991, p.207) cu Ion Frunzetti (1918-1985) i cu Alexandru Dragomir (v. Isabela Vasiliu-Scraba, Propedeutic la eternitate. A. Dragomir n singurtatea gndului, Slobozia, Ed. Star Tipp, 2004) -, i atrage atenia c publicarea unui asemenea studiu n Revista de filozofie va fi ntrziat (Noica i Securitatea, 2009, p. 131). ntr-adevr, abia n 1979, dup ce Eliade fusese onorat cu mulime de distincii de lumea academic occidental (6) pentru gndirea sa deschiztoare de noi orizonturi culturale, lui Romulus Vulcnescu i se ngduie a tipri Eliade ou le soif du concret n revista Ethnologica. Dup moartea marelui istoric al religiilor, revista Manuscriptum i public i ea Deschiderea unei creaii exemplare i originale [opera lui Mircea Eliade] n nr.3 (68) 1987, p.65-66 (v. Stan V. Cristea, C-tin Noica. Repere bibliografice, ediia II-a rev. i adugit, Bucureti, RCR Editorial, 2011, p.134). n rest, nici unul din studiile n romnete despre Mircea Eliade nu i-au fost publicate lui Noica de vreo revist a Academiei RSR: Adevratul neles al sacrului la Mircea Eliade a aprut n trei numere ale revistei Sptmna cultural a Capitalei din decembrie 1975; Mircea Eliade 75 a fost tiprit de Romnia literar n 4 martie 1982, i un an mai trziu lui Ioanichie Olteanu cenzura i permite s publice Cei apte pai ai lui Budha. Un neles pentru destinul lui Mircea Eliade n Viaa Romneasc, nr.5/1983. Dintr-o nefericit ncercare de a pune la grmad si a publica dup moartea lui Noica o selecie din gndurile sale rmase prin caiete de nsemnri din care filozoful mai citea vizitatorilor si ntmpltori (v.Lucia Fetcu, Lecia domnului Noica, n vol. Modelul cultural Noica, Buc., Fundaia Naional pentru tiin i art, 2009, p.208), ncercare nereuit att din cauza proastei selectii fcute de un literat fr acces la ideile filozofice ct i a titlului lipsit de neles (ncercri din element, n Revista de istorie i teorie literar, iulie-dec. 1987, nr. 3-4, p.283-294) gsim textul pe care G. Liiceanu l-a dat s fie consemnat pe o plac de mari dimensiuni n faa vilei Noica de la Pltini: i-a chemat prietenii i au nlat mpreun o cas. Probabil ca s nu mai fie pus la ndoial existena colii de la Pltini, negat de genialul Petre uea pe motivul absenei de scrieri filozofice originale a presupuilor discipoli ce prefer a se legitima cu valoarea gndirii noiciene. Oricum, ei nutresc sperana c a fost suficient discuia ntre prieteni (neaprat vzui) pentru a nala n domeniul filozofiei romneti o cas. Ori, mai bine zis, o ncremenire n proiect, fiindc nici un colar de la Pltini n-a uimit nc lumea cu cine tie ce originaliti de gndire sau cu vreo carte de filozofie care s ias din rnd. nainte de prima sa arestare, Mircea Vulcnescu, invitat s-i vad noua locuin din pdurea Andronache, ar fi fcut n 1946 aceast remarc: i-a chemat prietenii i au nlat mpreun o cas. Sensul frazei - n decriptarea lui Noica - ar fi c un autor, atunci cnd i scrie crile, i cheam prietenii nevzui cercetndu-le operele. E tocmai ce a fcut Noica i n-a fcut nici unul dintre autodeclaraii si discipoli: a mbobit cultura romneasc i cultura universal prin cteva cri magistrale. nti a scris despre spiritualitatea limbii i culturii romneti chemndu-l pe Mircea Vulcnescu (19041952) prin capodopera de gnd a acestuia (Dimensiunea romneasc a existenei). Apoi a conceput un Tratat ontologic, i Trei introduceri la metafizica sa, mpreun cu prietenii si Aristotel, Platon, Kant, Hegel, Heidegger, Eminescu, Blaga i Corydaleu, pentru ca la sfrit s scrie acel Tratat de logic real, la care se gndise n 1957 dup de a terminat Povestirile despre om, solicitate de o editur francez (v. scrisoarea lui Noica din 23 febr.1957, n vol. Modelul cultural Noica, Buc., Fundaia Naional pentru tiin i art, 2009, p.509). L-a mai invocat i pe Mircea Eliade (1907-1986) cnd a scris Adevratul neles al sacrului i n 1983 Cei apte pai ai lui Budha la vremea cnd cel mai mare istoric al religiilor din secolul XX concepea dincolo de Ocean renumita sa Istorie a credinelor, premiat de Academia francez. Dup Constantin Noica, literatura lui Mircea Eliade doar aparent ar descrie oameni i situaii, fiindc hermeneutul religiilor red sau instituie elemente (6.9). La Eliade, sacrul ar fi element (6.11) , sau, mai bine zis, trecere a elementului din mediu exterior n mediu interior [hierofanie, n termenii lui Eliade]. i pentru ca scrierile literare ale prietenului su din tineree s nu apar asemenea unei generaii spontanee, filozoful de la Pltini s-a gndit s le pun alturi de alte scrieri fantastice, remarcnd c orice fantastic [ghilimelele snt ale lui Noica] al romanticilor, de pild, sau al unora dintre suprarealiti, ar putea fi considerat pe linia strmutrii n element (Jurnal de idei, 1978-1987, 6.2., Bucureti, Ed. Humanitas, 2007, p.307). ntr-o alt opinie consemnat n ceea ce editorul a botezat cu numele de Jurnalul de idei (7), cretinismul ar fi religia religiilor (6.96), iar mistica ar fi nnobilat sensibilitatea uman (6.6), l-ar fi fcut pe om s aspire ctre strmutarea n element, ctre depirea trmului limitaiei care limiteaz pentru intrarea n zonele limitaiei ce nu limiteaz (ibid.). Ilustrativ n acest sens ar fi muzica lui Bach. Ea este nvluitoare din afar spre nuntru i departe n tine [n interiorul tu] nvluitoare (6.7). Atunci cnd nceteaz, muzica lui Bach d senzaia de prsire pe care o sugereaz i versul eminescian ca un suflet fr parte. (continuare n nr. viitor)

Isabela VasiliuScraba

7986

www.oglindaliterara.ro

POEZIE
VELI VELIU
SUFLETUL LUMINII DIVINE SHPIRTI I DRITES HYJNORE FLOAREA PMNTULUI 1. n ochiul albastru Al zorilor primvaratici, Bobocul nostru, Floare de pmnt. n lumina zmbetelor Grdina dragostei Strlucea! Cu suflet mare Foarte ngrojorat, Setea - dansatoare ntr-un vrf de flcri, Dupa luna consumat n Anatolia! Balcanii nc noat n apele nsgereate Ale ntunericului! Peste podiul florilor roii, Rnjesc dinii Slbticiunii! Cea miloas A deschis Drum buntii, A trecut curba i impasul Din Balcanii stncoi Ctre labirintele Asiei! 2. Skopie, cu trm ntins ntre malurile deschise ale Vardarului, Primul ora albanez al Gonxhei* Prjolit de vpaia focului! Mama Drane i-a nvat copiii S tearg urmele lacrimilor De pe faa timpului urat, Amintind faptele lui Kastrioti! Puin lumina n vetrele pline cu cenu, Sub acoperisurile spnzurate peste pmnt, Cu licre de lumin n suflet, Asteptnd s se deschid drum nou! Gonxhe cnta la mandolin Cu cea mai mare dorin i scria acatiste de inim Pentru o lume mai bun! Traducere din albanez: Baki Ymeri

IOAN-BOCU MARCUS
Sufletul e-un foc cobort din stele Sufletul e-un foc cobort din stele locuind n trupuri ceateapt s moar cnd se-aprinde-n lume seamn cu ele ns cnd se stinge n pmnt coboar. Nu-i adnc s-ncap trista lui poveste mbrcat-n forme fr coninut resturi dintr-o lume care nu mai este dect umbra stelei cobort-n lut. Subjugat de-al clipei nefiresc avnt nspre cer se-ndreapt mistuit de dor sufletul ce-mbrac ntr-un nou vemnt focul din privirea celor care mor. Luna pe cer m-ndeamn s visez Luna pe cer m-ndeamn s visez inima-mi s-o las hoinar printre stele lumea din nou a vrea s-o creez din plmada viselor mele. Viaa m-ademenete cu noi provocri gnduri se-nlnuie-n zbor nevzute hoinrit-am destul peste-albastrele zri n cutarea unor rosturi pierdute. Totul e spus despre cele ce sunt n cerul aprins sau pe pmntu-ngheat Universul nsui nu-i dect un cuvnt pe care Dumnezeu l-a visat. Viaa-i o-ntmplare fr de-neles Viaa-i o-ntmplare fr de-neles petrecut-n spaii rupte din Abis semnnd cu-o floare ce se-nal-ades ct dureaz clipa care-mbrac-un Vis. Nu-s destule inimi s-i asculte jalea izvornd din piepturi ca dintr-o genune lacrim ce-mbrac n lumin zarea ntr-al vieii zbucium sufletul i-l pune. Drum spat n lutul timpului trecut pare c se-nal peste vi i dealuri Viaa ca-ntmplare fr de-nceput e ca apa prins ntre dou maluri. nvolburatele ape m-nva s tac nvolburatele ape m-nva s tac s-ascult cum din zbucium se nate Nimicul a vrea s le drui trupul meu dezbrcat s-i hrneasc cu el Infinitul. Din cer m privete c-un ochi adormit luna-ngheat rtcind printre stele apele tulburi m-ndeamn optit s colind universul mpreun cu ele. Noaptea-i vemntul ce m ine legat cu lanuri ce ard mai aprinse ca focul de pmntul pe care-am fost blestemat s-mi ncerc n venicie norocul. www.oglindaliterara.ro

Llelu Nicolae VAlAreanu

1.Ploaia Dup atta ari se topesc toate sentimentele se decoloreaz ne lipim pielea asudat unul de altul ca de un ru cu snge ipotind printre bolovani Intrm cu sufletul n psri i trec prin noi cu aripi reci se aprind pietrele i respir greu pe umeri apas greutatea anotimpurilor norii au plecat pe rmuri strine fulgerele au fost spnzurate n ploaie Aproape neinspirai ne frecm la ochi cu clipele i ele ne iubesc cu dureri n genunchi care prevestesc ploaia 2.o pasre i admir zborul cu un picior n ap ajut valurile s unduiasc sub un copac care i-a nghiit limba nal zmeie pe frnghii pn-n ochiul soarelui plictisit de genele false aerul se rrete de furie cerul se decoloreaz pe dedesupt ca o pnz expus pe tavan se aud sunete ruginite de toamn cineva ridic din umeri i strig eu m mulumesc s-l ignor simt cum mi se despoaie gndurile i se mbib cu semine de vnt 3.lup singuratic ncercuit de constrngeri fug din propriul nveli ai grij cderea s-mi fie lin pentru c nu mai am aripi oamenii mi le-au tiat n dureri aerul mi-a ngreunat ritmul respiraiei n centru inimii unde pulsa viaa sunt camere goale nu le locuiete nimeni nici mcar tu grbete-te nchide toate ferestrele gndului s nu m strecor n tine f-mi detaarea uoar m voi pierde prin ceuri ca un lup singuratic

7987

EVENIMENT Marin Constantin dirijor vizionar i cuteztor Cetean de onoare al Municipiului Focani
Conf. univ. dr. Ioan Golcea
La un an de la plecarea maestrului Marin Constantin pentru a dirija corul ngerilor, am sentimentul - tot mai acut - c ncep s-l pierd din contiin pe msur ce l simt cum se aeaz n fiina mea artistic i didactic, ndreptndu-mi atenia spre profunzimea actului interpretativ i spre comorile nepreuite ale idealului perfeciunii. Publicul focnean a avut onoarea i fericirea s-l cunoasc (n postura sa multipl de orator, dirijor, interpret, artist, magician) n cele 16 concerte memorabile susinute pe scenele Teatrului Municipal Mr. Gh. Pastia i Ateneului Popular, ncepnd cu anul 1978, cnd a ntlnit la Focani Corul de Camer Pastorala ntr-un concert comun. Din acel moment n majoritatea concertelor comune afirma (adresndu-se publicului i presei locale i centrale) c Pastorala este copilul de suflet al Madrigalului care a crescut i a evoluat sub atenta ndrumare a maestrului iar madrigalitii fiindu-i un preios model n arta interpretrii corale. Maestrul Marin Constantin face parte din categoria marilor cuteztori ai poporului romn care n art, cultur, tiin, filosofie sau teologie au atins culmi ale recunoaterii de pretutindeni: Constantin Brncui, George Enescu, G. G. Antonescu, Nicolae Paulescu, Petrache Poenaru, George Emil Palade (al crui tat i-a fost profesor lui Marin Constantin la Buzu), Mircea Eliade, Eugen Ionescu, Dumitru Stniloaie, Emil Cioran, Sergiu Celibidache i muli alii. Au fost deopotriv cuteztori i vizionari, antrenai i dominai de idealuri, asumndu-i misiuni care ncarc cu spiritualitate aura unui popor multimilenar. La aceste personaliti revelaia are o dubl funcie: coninutul acesteia se dezvluie fiecruia n parte, pentru ca ulterior - prin jertf i druire - s se transforme n zestre pentru urmai. Viziunile maestrului Marin Constantin au scnteiat din afecte plauzibile, adnc motivate; prima nfiare a fost aceea de a se dedica muzicii, aducnd Madrigalul la Conservator, adunnd studeni, absolveni i coriti cu experien pentru o premier naional: un cor de camer n care interpreii s fie oameni dispui i api s participe la viaa de ansamblu i capabili s renune la individualiti timbrale pentru a construi o sonoritate echilibrat i armonioas. Maestrul Marin Constantin a fost un vis continuu n care personajul principal a fost Madrigalul, iar situaiile propuse, siei i madrigalitilor, le-au creat A. Vieru, T. Olah, t. Niculescu, M. Marbe, Al. Pacanu, I. Odgescu, D. Buciu, S. Todu, P. Constantinescu, G. P. da Palestrina sau Josquin des Prs. Coritii madrigaliti au devenit un instrument complex ntemeiat pe cunoaterea dirijoral a partiturii, cu deplin responsabilitate n actul interpretativ, manifestnd spontaneitate i rigoare, cu un imens aport imaginativ i psihotehnic, n cadrul unei viziuni regizorale asupra acesteia. nc de la nceput, corul de camer Madrigal a aparinut Conservatorului, legat de tineree i studiu - aa cum a rmas i dirijorul Marin Constantin, un permanent tnr i cuttor de valori interpretative. Pentru maestrul Marin Constantin munca a fost cea de a doua religie; nu l-a preocupat efortul ci mplinirea idealurilor, perfeciunea, drumul n sus. A mplinit totul cu dragoste, oferindu-ne o continu lecie de art ntr-un maraton concertistic, biruind greutile, fr s le adune. Munca Sa s-a legat de succese imense, fiind un ecou al adagio-ului blagian: Doamne, s nu m lai niciodat s fiu mulumit de mine. La Marin Constantin munca se conjuga cu nvtura; muncea ca s-i rspund ntrebrilor. elul se ndrepta spre familia Madrigal, druind i nelegnd ceea ce face, sprijinind (n ansamblu i n detalii) construcia sonor a formaiei, renunnd la propria respiraie pentru a se integra n suflul colectiv. De-a lungul vieii a recunoscut c soarta mea a fost s muncesc sau munca nu se mai termina ori am muncit cu enorm druire. S analizm n ce viziune a muncit Marin Constantin. Cel dinti gnd al maestrului a fost de a stabili Madrigalului atribuii profesioniste: tehnic vocal individual i de ansamblu, de maxim finee i implicare. Toi coritii au fost deprini s gndeasc regizoral fiecare partitur cizelndui emisia vocal n cadrul partidei i a ansamblului, conferind instrumentului coral o dimensiune organic. Impresionat de sunetul Madrigalului, compozitorul Dan Voiculescu exclama: Madrigalul este un miracol artistic ... cnt aa cum nu s-a cntat niciodat pe aceste meleaguri, iar inegalabila actri Leopoldina Blnu se minuna c madrigalitii aduc vieii noastre tumult i culori marine. nc din primul an de concerte, madrigalitii au dat strlucire lucrrilor din epoca de aur a Renaterii - toate colile componistice -, operei Orfeu a lui Cl. Monteverdi, cantatei lui J. S. Bach pn la creaiile lui A. Webern, B. Britten, I. Stravinski, apoi la un an au prins via partiturile lui A. Vieru (Scene nocturne, 1963), M. Marbe (Ritual pentru setea pmntului, 1968), t. Niculescu (Aforisme, 1969), Al. Pacanu (Bocete strbune, 1971), M. Moldovan (Obrii,1971), Dan Buciu (Remember Hiroshima, 1972), T. Olah (Timpul cerbilor, 1973), I. Odgescu (Oglindire, 1970, Rugul pinii, 1977), aproape ase secole de muzic prin cele mai reprezentative i complexe partituri. Din nevoia de autodepire, de asimilare i traducere n sonoriti a limbajelor moderne, a semiografiilor individuale din partiturile care aveau notate 20 %, 30 %, 40 % din textul muzical, restul fiind inventat de dirijor i ansamblu, corul Madrigal a devenit un laborator pentru creaia contemporan. Marin Constantin are calitatea de a-i fi intuit pe contemporanii si compozitori altfel dect confraii din breasl, criticii i muzicologii epocii, dei n anii 68-75 din secolul trecut, la sala Radio concertele sptmnale aveau n program o prim audiie, uneori absolut. Maestrul Marin Constantin a mai intuit c interpretul modern este pus n situaia de a mpri gloria cu compozitorul, de la care preia ideile, le concretizeaz, deseori aducnd i ceva n plus. n acest context dirijorii i coritii se supun unui proces dinamic n care muzica ia form, sens i semnificaie pe msur ce se ntemeiaz actul interpretativ pe scen. Pentru dirijorul Marin Constantin muzica coral contemporan este un diamant al spiritului romnesc ... muzica aceasta este de mireasm romneasc. Despre poemul Oglindire a compozitoarei I. Odgescu, maestrul spunea: tema creat n spirit bizantin sugereaz stilul irmologic. Am

7988

www.oglindaliterara.ro

EVENIMENT
zmislit mpreun cu corul acea ascez sonor, descins din strfundurile forajului psihoafectiv, neutr i unitar culoare timbral, gradaiile adnc cntrite ale intensitii i am controlat labilitatea intonaional a microintervalelor. Scenele nocturne ale lui A. Vieru au avut urmtorul scenariu: n cadrul statuar al ansamblului freamt o mare via interioar. Cele dou straturi ale permanenei mobile sau imobile ieri-azi-mine, i al micrii propriu-zise, au fost difereniate timbral prin oapte ntrite, obsedante, periodice, cu variate sublinieri dinamice, sau prin vocale vii i multicolore, ntr-o caleidoscopic timbralitate. n acest vast repertoriu de semne i situaii inedite, madrigalitii au luat contact cu muzica electronic (banda magnetic - la nceput), cu jucriile muzicale descrise de compozitori, cu instrumente de percuie (toac, tobe, clopote,clopoei) etc. Totodat, n spaiul sonor au fost introduse - ca o component a interpretrii - combinaii video pe spectrul lumin - ntuneric i alte efecte optice, dirijorul i corul reuind s creeze din muzica contemporan un unicat de mare frumusee. Mie, personal, mi se pare c muzica coral romneasc modern - de acest nivel - s-a oprit odat cu laboratorul pentru creaie i interpretare a lui Marin Constantin. Inegalabilul dirijor a fost un cuttor de stiluri i autor de pattern-uri interpretative. n accepiunea Sa, muzica nou se nate odat cu interpretarea ei prin cizelarea i lefuirea detaliilor pn la perfeciune i mplinire, i de la perfeciune pn la miracolul ptruns de o for hipnotic neverosimil. Madrigalul i dirijorul Marin Constantin au refuzat n mod deliberat specializarea, apropiindu-se de toate sistemele de compoziie, stilurile i genurile muzicale, nelegnd fiecare partitur cu un uimitor rafinament artistic. Marin Constantin a unit tiina muzical cu ideaticul devenirii i cu afectivitatea ntr-o reet alchimic, amestecnd substane sonore n retortele sufletului su i ale madrigalitilor, oferindu-ne comori cu strluciri timbrale nemaiauzite. Ascultndu-i opiniile din tratatul discografic Arta construciei i interpretrii corale (1985), din numeroasele interviuri, te ptrunzi de un sentiment de smerenie pentru viziunile sale n universuri netiute de noi. Maestrul Marin Constantin a fost un artist inteligent, sensibil i talentat, dublat de o imens putere de munc (nu invers). Ca muzician i exercita intens facultile sale spirituale, de aici i ideea de dirijor-vizionar. Era statornic n ideal i fa de familia sa, Madrigalul, deopotriv oper a Sa i totodat simbolul cel mai frumos al muzicii noastre corale (Anton Dogaru). Marin Constantin a creat Madrigalul precum C. Brncui a imaginat i finalizat complexul arhitectonic de la Trgu Jiu sau G. Enescu opera sa Oedip. Declarat BUN AL PATRIMONIULUI UNIVERSAL, Corul Naional de camer Madrigal s-a desvrit la coala perfecionrii muzicale a profesorului Marin Constantin, cel care tia s ofere publicului i ansamblului su momente unice de art, de muzic, de inefabil, ptrunznd intuitiv i imagistic orice partitur i apropiindu-se sensibil de situaiile propuse de compozitor. A fost un constructor miglos al broderiilor filigranatice sonore n orice gen sau stil muzical, relevnd un sim al perfeciunii i o capacitate de a realiza arhitecturi sonore fr egal - aa cum remarca i compozitorul Mihai Moldovan. Ca artist cu un imens suflu poetic i meditativ, Marin Constantin a concertat pe cele mai mari scene ale lumii (din Europa, Asia i cele dou Americi), colabornd cu cele mai desvrite valori ale muzei Euterpe, fa de care n-a avut niciodat complexe. Prin fantezia i miestria Sa a fost un creator unic, un artist dublat de o curiozitate tiinific nebnuit, fiind racordat la pulsul mondial al vieii sociale i muzicale, cutnd mereu legturi i conexiuni ale fenomenelor i proceselor de orice fel, manifestnd o nelegere superioar, nemrginit; totul vibra pentru El, totul era viu pentru contiena Sa. Din ansamblul preocuprilor i realizrilor sale remarc trei aspecte: a actualizat muzica veche, a manifestat ndrzneal n muzica modern i contemporan (de la dedecafonistul A. Webern la coala romneasc de compoziie, de renume mondial) i s-a aplecat cu o gndire profund asupra partiturilor din culturile muzicale, n mod special ctre creaiile romneti pentru cor de copii pn la cele mai complexe lucrri. A fost un artist care genera extazul pentru cor i public, simind sunetele fiin, care dor sau care te bucur, fiind un spirit european, un iscoditor dublat de un trudnic fr pereche, dotat cu o vedere direct n adncul artei i al vieii. Maestrul Marin Constantin a fost un anteic; s-a nscut la Urleta Prahovei i a trit numai n ara sa. i-a conturat o personalitate complex, realiznd o carier mondial exemplar fructificnd resurse intelectuale i psihice remarcabile (notm, ca amnunt pitoresc, faptul c n vara anului 1949 a susinut i promovat, n cteva zile 18 examene la dou faculti). A fost lucid, dar i meditativ cu pusee de afectivitate dezlnuit. A stat ntr-o continu vibraie, lund totul n serios; a avut un curaj uneori sinuciga, ntotdeauna fiind sigur de reuit. A mpletit viaa cu arta, tergnd graniele i lrgindu-le pe cele care delimitau orizontul su de ideaie. Marin Constantin a fost preocupat de o singur idee: S DIRIJEZE ! druindu-i viaa semenilor (Este un druit afirma mentorul su, profesorul Ion Vicol). tia s scoat din adncul fiinei sale flori rare de min, simind fiorul emoiei genuine pe care-l revela prin miracolul artei i fiorul tririi. Marin Constantin a rspuns chemrilor vieii n mod impecabil, sculptnd n sufletele madrigalitilor i al asculttorilor comori neasemuite. tia i intuia calea de a activa energiile sufleteti ale fiecruia, fiind un muzician greu de neles la prima citire. Era necrutor cu nemplinirile dei tria (n acelai timp) boem i nonconformist, nclcnd legi pentru a-i construi propriul cod juridic prin care i-a susinut arta inconfundabil. Configuraia mental i afectiv a maestrului exprima o armonie deplin: se informa statornic, visa nalt i frumos, comunica cu semenii (de la care aduna energii pe care le investea n arta sa interpretativ). A creat nencetat un climat favorabil siei i formaiei sale, fr cea mai mic urm de inhibiie sau complex. A selectat repertoriul Madrigalului cu o intuiie infailibil, cutnd orizonturi noi stilistice i conferind perenitate interpretrilor din fiecare coal de compoziie coral. Printre mplinirile sale psihotehnice se numr codificarea laturii emoionale n toate genurile i stilurile muzicii corale pe care le-a dirijat, solicitnd asculttorilor din sal s participe activ la actul naterii i nfloririi lucrrii n suflet i n contiin - aa cum sublinia compozitorul Dumitru Capoianu. Maestrul Marin Constantin a fost omniprezent n viaa muzical a rii, omniscient i extrem de selectiv n tot ce realiza sau l interesa. Ca manager, s-a preocupat de toate: organizare de concerte, repertoriu bogat i reprezentativ, turnee lungi (n 1984, Madrigalul a susinut 65 de concert n trei luni, n America i Canada), turnee scurte (n ar, n orae i n sate), nregistrri, filmri, costume (de epoc, contemporane, populare), amplasament stereofonic, relaii (pozitive) cu presa etc.

www.oglindaliterara.ro

7989

INTERVIU CU ILEANA IPOTEANU

Ileana ipoteanu este o artist mplinit, att pe plan profesional ct i familial. Dac v-ai ntrebat vreodat care este formula fericiri n via sau care este formula matematic care are ca rezultat fericirea, Ileana ipoteanu a gsit se pare formula magic... Formula de succes a fericirii este: 25+20+15... adic, 25 de ani de carier artistic i de succes, plus 20 de ani de csnicie alturi de cunoscutul compozitor Dumitru Lupu n urma cruia a rezultat cel mai frumos i important produs al unei iubiri frumoase i adevrate Dumitrana, acum n vrst de 15 ani. Muzica Ilenei ipoteanu, unde cuvntul iubire este omniprezent n mai toate melodiile ei, unete suflete, strnete nostalgii i d sperana celor care-i caut dragostea i iubirea... vocea cald i sensibil a artistei se regsete n slagre de succes ca Ce mult te-am iubit, Cine mi-a luat iubirea, Iubete-ma aa cum te iubesc, M voi gndi la tine, sau Ai venit prea trziu... ca s amintesc doar cteva din melodiile de succes care au marcat cariera muzical a Ilenei ipoteanu. Cariera artistei cuprinde peste 100 de cntece nregistrate dar i prezena n cteva filme romneti ca Singuri de revelion (2005), Mulineta Roie (2005), Petele Verde (2006), Trupa de show (2008), Dramaticus (2009) i CRIZA SRL - Iubire Elena (2010, regia Geo Saizecu), Ileana fiind i absolvent a Facultii de teatru HIPERION (1992-1996). Recent, am avut plcerea sa stau de vorba cu Ileana ipoteanu, deoarece eram curios s vd ce mai face o artist din vechea generaie, a crei muzic, este n opinia mea, nemuritoare, muzic care n ziua de azi, din pcate, se promoveaz mult mai greu n comparaie cu muzica din noua generaie. Cred c ar trebui s existe un singur criteriu care s fac diferena, i anume: muzic bun i muzic proast! Viorel Vintil: Am sa trec peste orice introducere protocolar i am s te ntreb direct, ce face si cum se simte Ileana ipoteanu? Ileana ipoteanu: Faptul c sunt alturi de familia mea i m aflu pe malul Mrii Negre, m face sa m simt foarte bine. Odat cu venirea verii ne putem bucura de razele soarelui, de apa mrii, a crei culoare se schimb de la o zi la alta, de nisipul fin pe care muli il calc pur i simplu n picioare, unii fcnd jogging, alii plimbndu-se agale, dar i de muzica pe care o auzim la agapele din apropierea Mrii Negre. Viorel Vintil: Ileana, cnd ai debutat pe scena muzicii romneti i cu ce melodie? Ileana ipoteanu: Am debutat n anul 1986 pe scena festivalului de la Mamaia, la seciunea interpretare, cu dou melodii n prim audiie: Nu sunt vorbe cteodat i Cnd amintirile le retrieti, muzica Dumitru Lupu i Vasile V. Vasilache. n anul 1987 am participat la Mamaia cu melodia Ce mult te-am iubit, muzica Dumitru Lupu, versuri Mala Brbulescu, una dintre cele mai frumoase melodii de atunci care, dupa prerea multora, ar fi meritat trofeul, trofeu care ns nu s-a acordat n acel an, pe motiv c erau prea multe melodii bune, aa c ne-au oferit titlul de laureat. Viorel Vintil: Fata ta, Dumitrana, care acum are 15 ani, i calc pe urmele tale? Crezi c va urma o cariera muzical? Ileana ipoteanu: Dumitrana cnt de la 3 ani, a fcut pian i chitar de la 6 ani i a petrecut ore n ir alturi de tatl ei n studio i eram siguri c va urma i ea o carier muzical, dar din pcate n ultima vreme nu mai este att de implicat. Mie mi pare ru pentru c are o voce bun i cnt curat i frumos. Pn la urma, Dumnezeu ne va arta calea cea bun i sper s fac ceea ce-i place cu adevrat. Viorel Vintil: Cum i se pare noua generaie, n comparaie cu generaia ta? De ce foarte muli

INTERVIU

din generaia ta s-au pierdut, sau mai bine zis au fost abandonai de casele de producie i de posturile TV i de radio? De ce n strintate cntarei de vrsta a doua i a treia rezist i nc umplu slile de spectacol cu muzica lor, pe cnd la noi sunt uitai undeva ntr-un raft prfuit de timp? Ileana ipoteanu: Fiecare generaie care pete pe drumul muzicii, al teatrului i dansului, gndete c este o generaie de aur i i privete pe predecesorii lor cu o condescendena regeasc. Unii au o rutate visceral mpotriva unora care chiar nu au greit cu nimic fa de ei i exist un sentiment de animozitate pe care nu-l pot explica. La radiouri muli i-au construit cariera pe o imagine fals, de scandal i cu tot felul de invidii. Eu nu am invidiat niciodat pe nimeni, tiind c Dumnezeu m-a nzestrat cu tot ce-i trebuie unui artist normal, dar care nu i-a putut construi cariera aa cum i-ar fi dorit, liber, far a depinde de alii pentru a promova o pies sau lansa un CD. Am avut noroc ca sunt o interpret care a lansat piese frumoase i melodioase cu un mesaj care a mers direct la inimile oamenilor i am colaborat cu textieri i compozitori de excepie. Nu m simt abandonat dect de ctre cei care care nu m difuzeaza pe mine ,probabil pentru c nu m plac, dar este pcat ca nu se ine cont i de gusturile publicului larg. Casele de producie vor marf care s se vnd la secund, pe cnd eu i cei din generaia mea nu avem aceast marf, ci doar muzic de calitate. Cnd lumea m ntreab de ce nu mai apar la TV sau la radio, mi este greu s le dau un rspuns. n strinatate, mass-media este cea care le ofer artitilor dragoste i apreciere, plus sunt pltii pentru asta i sunt iubii de public. Viorel Vintil: Suntei o familie fericit care rezist de peste 20 de ani. Cum reuii i care este secretul? Ileana ipoteanu: Nu cred ca exist o reet special sau un secret anume al unei familii unite care s reziste n timp. ntr-o csnicie nimic nu este perfect, asta s fie clar, dar dac tii sa lai de la tine, fr a fi ipocrit, dac tii s echilibrezi lucurile, dar far a le complica, dac te gndeti mai mult la copii dect la tine, dar fr a exagera, atunci se poate parcurge firul vieii i s ai o familie armonioas fr probleme. Noi, eu i Dumitru, mplinim anul sta 25 de ani de cnd ne-am cunoscut i n acelai timp 25 de ani de carier pentru mine. Viorel Vintil: Spune-mi te rog ceva despre Ileana ipoteanu care nu este tiut de marea majoritate a publicului romnesc... Ileana ipoteanu: mi place s cltoresc, s vizitez locuri deosebite, mi place s-mi cumpr tot felul de suveniruri, mi plac copiii, florile animalele i oamenii. mi place s merg la ski i s pescuiesc, pasiuni pe care le motenete i fiica mea, Dumitrana. mi place mult s dansez i s gtesc i c mai toat lumea din ziua de azi, mi place s interacionez i s socializez pe Facebook. Viorel Vintil: Ce planuri de viitor ai? Ce proiecte muzicale sau de teatru ai i ce i-ai dori cel mai mult n viaa ta s se ntmple? Ileana ipoteanu: Nu mi place s vorbesc despre planuri de viitor, la mine pur i simplu se ntmpla... atunci cnd avem idei i timp le punem pe hrtie. Mia dori s avem cu toii o via mai frumoas, s ne implicm ct mai mult n educaia copiilor notri i s avem nelepciunea de a ierta (nu de a uita) pe cei care ne-au fcut ru. Viorel Vintil: Mulumesc mult pentru acest interviu i ii doresc mult fericire i succese att pe plan familial ct i profesional. Ai vreun mesaj

Viorel Vintil

7990

www.oglindaliterara.ro

CE FACE POPA DIN SAT?

Traian D. Lazr
La 30 august 1948 a fost creat Direcia General a Securitii Poporului n cadrul Ministerului de Interne. Conducerea superioar a Securitii era ncadrat n totalitate cu ageni ai serviciilor de securitate sovietice: Gheorghe Pintilie (Pantelimon Bodnarenko), Alexandru Nicolski (Boris Grunberg). Iar n posturile din vrful ierarhiei se aflau persoane recrutate din rndul minoritilor etnice i al muncitorilor manuali necalificai. Potrivit decretului de nfiinare nr. 221 din 30 august 1948, rolul acesteia era de a apra cuceririle democratice i a asigura securitatea Republicii Populare Romne mpotriva complotului dumanilor externi i interni. 1 Aceasta nsemna meninerea i consolidarea poziiei PCR de for politic conductoare n stat. Direciile regionale nsumnd 2822 ofieri au folosit, pentru supravegherea populaiei, informatori n rndul crora secretarii organizaiilor PCR din ntreprinderi i localiti erau socotii surse de ncredere. Prin intermediul acestora era urmrit activitatea suspecilor ntre care se numrau preoii, inamici ai ideologiei comuniste ateiste i internaionaliste, ptai de profesionalismul lor religios i de adeziunea lor anterioar la gruprile politice naionaliste. Existau ns i cazuri n care legturile personale se dovedeau mai puternice dect cele ideologice, ori n care secretarul PCR socotea degradant rolul de informator. O probeaz documentul reprodus n continuare. 19-VII-1949. Not informativ. V informez c n com. Alex. Odobescu secretarul org. de Baz se afl numitul Stoica B. Radu fiind membru PMR. Acest locuitor n trecut a fost legionar lucru pentru care a fost identificat mai trziu. n calitate de secretar al org. de baz PMR i-au fost solicitate de ctre acest birou (al Securitii nn.) unele informaii din comuna respectiv ce ar interesa securitatea Poporului. Printre altele a fost ntrebat ce face Popa din sat i cine-l mai viziteaz sau invers. Mi s-a rspuns c nu tie dar o s se intereseze i are s-mi aduc la cunotin. Acest locuitor ducndu-se acas s-a dus direct

ESEU
la Popa din sat i i-a adus la cunotin spunndu-i c securitatea din Dimitreti s-a interesat de el. Atunci Popa a scos o mie de lei din buzunar i i-a dat-o lui Stoica B. Radu. Prin informaii acest locuitor a fost schimbat din aceast funcie pe data de 17 Iulie 1949. Fa de cele de mai sus rugm a se aduce la cunotina Partidului s-l aib n vedere cu ocazia verificrilor aceast problem se urmrete n cadrul acestui birou i vom raporta orice rezultate. slt. de securitate.2 Am reprodus textul cu ortografia original dorind s evideniem: 1) nivelul pregtirii intelectuale a sublocotenentului de Securitate ce a redactat nota informativ; 2) renghiul pe care i-l joac subcontientul fcndu-l s scrie titlul instituiei la care lucreaz, cu liter mic, securitate nu Securitate, iar substantivul comun pop ca nume propriu, Popa. Reinem penalizarea lui Stoica B. Radu cu nlturarea din funcia de secretar al organizaiei de baz a Partidului Muncitoresc Romn din comun pentru c nu s-a pretat la furnizarea de informaii Securitii i ameninarea de a fi avut n vedere cu ocazia verificrii membrilor de partid. n perioada noiembrie 1948 mai 1950 s-a desfurat procesul de verificare a calitii de membru al PMR viznd eliminarea elementelor carieriste i oportuniste. A fost oare Stoica B. Radu unul dintre cei 192000 membri exclui din PMR ca elemente exploatatoare i dumnoase?3 Nu tim. Verificarea lui a dovedit c acuzaia de a fi fost legionar era real, dar nu luase parte la rebeliunea din ian. 1941.4 Mai grav, n ochii verificatorilor, era faptul c nu colaborase cu Securitatea. Dac accepta rolul de informator, Securitatea nu i-ar fi adus aminte c fusese legionar! Note bibliografice 1. I. Scurtu, Gh. Buzatu, Istoria romnilor n secolul XX (1918-1948), ed. Paideia, 1999, p. 560. M. Brbulescu etc. Istoria Romniei, Ed. Enciclopedic, Buc. 1998, pp.496-498. 2. Direcia Judeean a Arhivelor Naionale Prahova, Fond Inspectoratul Judeean al Ministerului de Interne, dosar nr. 27 din 1940, f. 166 3. M.Brbulescu etc., op. cit. p.511 4. DJAN Ph., Fond Insp.Jud. MI, dosar 27 din 1940, ff. 164,165.

Concursul Naional de Literatur Agatha Grigorescu Bacovia

( EDIIA A VI-A )
Asociaia Cultural Agatha Grigorescu Bacovia i Primria Oraului Mizil organizeaz ediia a VI-a a Concursului Naional de Literatur Agatha Grigorescu Bacovia. Regulament Participanii vor trimite, pn la data de 1 septembrie 2012: Pentru SECIUNEA POEZIE - maximum 15 poezii, ncadrate n format A4 (cel mult 8 pagini culese cu Times New Roman, corp 14, obligatoriu cu diacritice), pe suport electronic (email sau CD). Pentru SECIUNEA PROZ - maximum 12 pagini format A4, culese cu Times New Roman, corp 14. Pentru ambele seciuni textele se semneaz cu numele real (dac autorul dorete s fie publicat sub pseudonim va specifica acest lucru). Se anexeaz un CV, ce va cuprinde, obligatoriu, adresele de coresponden (domiciliul, e-mail, nr. de telefon) i o fotografie (format carte potal) n JPEG sau TIF. CD-urile expediate prin pot (verificai corectitudinea formatrii) se trimit pe adresa: Asociaia Cultural Agatha Grigorescu Bacovia, str. Agatha Ba-covia, nr. 13A, Mizil, judeul Prahova. Textele prin e-mail vor fi expediate la adresa: lucian_manailescu @ahoo.com Vom confirma primirea textelor imediat ce acestea ne-au parvenit. Atenie! nerespectarea regulamentului atrage dup sine eliminarea din concurs. Juriul va acorda Marele Premiu, cte trei premii pentru fiecare seciune i mai multe meniuni. Ctigtorii vor fi anunai din timp pentru a participa la festivitatea de premiere, urmnd s confirme prezena. n cazul neprezentrii la festivitate premiul se redistribuie

www.oglindaliterara.ro

7991

CRITICA

Un roman al rezistenei anticomuniste

I. Tecuceanu
Am spus-o de multe ori i-o repet ori de cte ori este nevoie c sunt un fan al cercetrilor de geografie literar. Intlnim, n perimetrul unor arii spirituale restrnse i precis delimitate, oameni i fapte de cultur de frumoas relevan, care scap marilor autori de istorii literare, dei ar merita poate s li se confere cte un col de pagin. Cine ncearc s reconstituie spiritul glean, brilean vasluian buzoian din referinele existente n istoriile semnate de Clinescu, Alex tefnescu, Marian Popa sau Ion Rotaru rmne consternat de puintatea datelor existente i de presupusa ariditate spiritual a acestor ostroave romneti. Or, n afara acestor referine parcimonioase, ostroavele spirituale menionate, dar i altele nemenionate, au fost ventilate de fapte i personaliti culturale care au lucrat, cu modestele lor mijloace, la optimizarea unei viei culturale rafinate n orizontul lor endemic. Care este destinul lor? Considerate prea nensemnate pentru marile istorii, ele risc s rmn definitiv ignorate, uitate i necunoscute, dac nu se gsete vreun cercettor local dispus s tearg colbul de pe numele lor i s le galvanizeze efigia din perspectiva celor patru dimensiuni, dup regulile oricrui medalion: viaa, opera, bibliografia i referine. Ce se ntmpl cu aceste glorii locale? Prea mici pentru o istorie mare, cum sunt cele mai sus amintite, rmn neglijai i uitai dac nu se gsete cineva care s aminteasc de ei i mcar la momentele aniversare s le consacre cte o pagin omagial. Cine-i mai aduce aminte de poeii Ion Trandafir sau Ion Chiric? Muli dintre noi ne amgim cu ideea c istorii se vor scrie i n viitor i c nu se poate s nu ne descopere cineva care s ne rezerve cteva pagini i nou. C alte istorii vor fi scrise i n viitor nu am nici o ndoial, dar dac nu ne descoper i rmnem n continuare uitai prin sertarele ignorate de istorie? S ne nelegem: ceea ce pentru marile istorii pare fad i neimportant, pentru noi, care-am bttorit acelai areal geografic are alt semnificaie. Noi tim mai bine ce-a nsemnat prezena lor i cum au contribuit la optimizarea climatului cultural local i la ntreinerea unei emulaii spirituale endemice. Prin urmare este de datoria noastr a celor ce i-am cunoscut i-am bttorit cu ei acelai areal geografic s-i descoperim, s atragem atenia asupra lor, asupra operei lsat motenire i asupra sporului de cunoatere cu care a mbogit patrimoniul naional de valori. Doar aa putem atrage atenia asupra lor i putem cultiva sperana nemrturisit c viitorii autori de istorii literare i vor avea n vedere la editarea viitoarelor tratate de istorie literar. E greu de crezut c altcineva, naintea i n afara noastr, va face oper de valorificare fr aceste precedente analitice provenite din spaiul pe care l-a circumscris. Din acest punct de vedere, Brladul i Tecuciul motenete o frumoas tradiie iniiat de G.G.Ursu i continuat n zilele noastre de regretatul Traian Nicola. Este greu de crezut c fr lucrrile primului Tecuciul literar i Brladul cultural - scriitorii acestor localiti ar fi intrat n Istoria lui Clinescu. El a atras atenia criticilor asupra lor i-a netezit drumul recunoaterii publice. Am fcut aceast incursiune mai generoas asupra problemei nu att pentru autorul romanului Moartea Ruilor, care sper s-i gestioneze eficient ansele intrrii n istoriile literare viitoare, ct pentru eroul su, Costin Rusu, lupttor neobosit mpotriva dictaturii comuniste, care ar merita un tratament mai plin de recunotin din partea noastr, a urmailor, fa de faptele i sacrificiul su pentru o istorie normal, nedevlmit de doctrina celor patru corifei ai maleficului peste tradiionala noastr normalitate. Stiu c n toate localitile judeului nostru, n piaa central a satelor, exist cte un obelisc pe laturile cruia sunt ncrustate numele eroilor czui n Rzboiul de independen, n primul i al doilea rzboi mondial. A mai rmas o latur liber, care poate fi consacrat celor ce s-sau jertfit n lupta cu balaurul comunismului. Imi fac sperane c pe aceast latur a obeliscului din Smuli va fi ncrustat, cu litere mari, numele lui Costin Rusu emblematic pentru ceea ce numim rezistena mpotriva comunismului odios. In msura n care panoramm aciunea acestui roman pe ecranul mai larg al mpotrivirii romneti la mascarada impus de Dej i cei din anturajul lui, cartea este o provocare. Chiar a existat o rezisten anticomunist n Romniei? Deschidem o parantez i amintim c printre metehnele firii romneti invocate de Cioran i de ali gnditori era menionat i rbdarea, (pasivitatea, lentoarea i defetismul) care nu prea favorizeaz aciunea de frond, de lupt i de mpotrivire. Cu aceste defecte la cheia firii romneti era de presupus c dizidena romneasc nu putea s capete articulaia i rvna celor din Polonia, Jugoslavia, Cehoslovacia, Ungaria sau chiar Rusia, unde exista totui un Saharov i ceva mai trziu un Soljenin. Drept este c niciunul dintre regimurile comuniste instaurate sub veghea ttucului moscovit n-a fost att de represiv i atroce cum a fost cel de la noi, din vremea lui Dej i Ana Pauker. Se tie ct de mult a struit exilul romnesc pe lng Noica s accepte ipostaza de Adam Michnik, de Havel sau mcar de Kravcenko al strii de teroare i de ticloie instituite de comunismul romnesc. Si la fel de bine se tie ct de hotrt a refuzat Noica obinuit, n buntatea lui proverbial, s extrag doar partea pozitiv din lucruri, evenimemnte i ntmplri i s rmn imun la derapajele istoriei. Muli l-au judecat cu severitate, dar magul pltinian tia bine la ce se expune i ce-ar fi nsemnat s ae securitatea pe urmele sale. Prea irosise mult timp n anii de peniten i prea avea multe de recuperat ca s rite o nou peniten sterilizant.S-a repliat, e adevrat, n scuarul rezistenei prin cultur i nu se poate spune c n-a avut o contribuie sporitoare n hermeneutizarea spiritului romnesc, dar Romnia a rmas fr un dizident de notorietate, din care s se fac un portdrapel al mpotrivirilor romneti. Faimoasa butad cu mmliga care nu explodeaz era tocmai consecina acestei aparente lipse de atitudine public, ferm i curajoas, de parc n-am fi avut i noi un Arsenescu, un Arnuoiu, un Ograru, n-am fi trecut printr-o revolt minereasc, sau printr-un noiembrie braovean n 1987. Am fcut aceast mai generoas introducere la romanul lui Ioan Rusu, descendent al eroului, tocmai pentru a sublinia importana ei, a subiectului tratat i a relevanei nstructurate. Costin Rusu trebuia s constituie subiectul unei abordri literare, aa cum ar merita i regretatul Maxim Mihai din Priponeti, Racovi din Gohor sau vestitul haiduc Drago, care-a btut cu o nenfricare legendar spaiul dintre Corod i Tecuci. Cum s nu m bucur c un lupttor aa de drz i nenfricat a fost adus n partitur literar de cineva care chiar cunoate exigenele genului narativ. Costin Rusu a fost un ran gospodar din localitatea Smuli, unul din cei muli care-au refuzat fericirea de a se nscrie n colectiv i-a luptat cu toat energia pentru a-i conserva individualitatea, demnitatea i modul de via tradiional. Luptase pe frontul de rsrit i-a vzut la ce degradare i-a adus colhozul pe cei de dincolo de Prut. Znco, i explica soiei, eu am vzut n Rusia i m-am lmurit. Munceti (de diminea pn seara i la urm i d la zi munc, ca un fel de salariu, nici s mori, nici s trieti. L nceput, spuneau c le-au dat brnz, carne, pete. Toamna le-a dat gru i porumb ct s le ajung pentru ntreaga familie. Dup scurt timp statul le-a adus tractoare, maini, tot soiul de atelaje, le-a construit grajduri moderne, le-a adus specialiti, i acum ranii, colhoznicii muncesc i sunt pltii ca i cum ar fi la stpn. (p. 16). Scenariul e cunoscut i-a fost transplantat pas cu pas i la noi. Costin Rusu era tipul de ran ce-i purta condiia de rze cu o anumit noblee i nu concepea s i se amputeze demnitatea de ran i mndria de proprietar, care i-a fcut averea prin hrnicie i munc cinstit. Era tipul de ran care nu datora nimic nimnui i nu accepta s i se ia cu anasna ceea ce dobndise n timp i prin eforturi singulare. (continuare n nr. viitor)

7992

www.oglindaliterara.ro

RESTITUIRI IOAN SLAVICI GAZETAR Diferentieri i polemici

Lucian-Vasile Szabo
(urmare din numrul anterior)
Mitteleuropa sau n cutarea frontierelor Rmnnd la conceptul dilematic reprezentat de Europa Central, remarcm c la Timioara, una din capitalele importante ale zonei, exist ample cercetri n aceast direcie. Titulatura este de A Treia Europ, denumire sub care este cunoscut grupul de studiu coordonat de Adriana Babei i Cornel Ungureanu, precum i revista editat cu participarea unor tineri cercettori. A Traia Europ nu este doar un alt nume pentru Mitteleuropa, ci i un vast cmp de studiu. Zona are granie variabile i n timp, i n spaiu. Abordarea n sistem multidisciplinar este singura fertil. Nu doar marginile terestre ale zonei sunt greu de delimitat, ci i cele literare (artistice, ca arie de cuprindere), ori cele geopolitice, geostrategice sau cele ce in de o posibil geografie publicistic. n acest imperiu fr granie fixe a evoluat i Slavici, alturi de ali mari scriitori i gazetari ai unor imperii reale ori doar imaginare... Cteva date din dosarul evreiesc gsim i n ampla sa activitate epistolar, multe dintre scrisori fiind reproduse, cum aminteam, n Vasile Mangra, Coresponden, II[7]. Volumul ofer date i pentru evaluarea tezei rusofobe (slavofobe, de fapt!) la publicistul ardelean, precum i cte ceva despre prerile sale antibritanice. Motivele de mai sus nu fuseser dezvoltate aproape deloc de D. Vatamaniuc (lucru explicabil n contextul epocii), fiind formulate doar unele referiri la antianglicismul slavician. Dosarul tematic este ns completat de o alt lucrare important, Germanofilii, semnat de istoricul Lucian Boia[8]. Autorul se mrginete la contextul politic al Primului Rzboi Mondial, ns amnunte importante despre gazetarul ardelean oferise i mai nainte, n volumul dedicat tribunistului Eugen Brote, coleg de redacie cu Slavici n aventura lor jurnalistic de la Sibiu, iar mai apoi n ncercarea de a pune pe picioare o agenie de pres... Slavici era adeptul ideii c se poate tri alturi de ceilali i nu vedea necesitatea unirii romnilor ntr-un singur stat. Convieuirea, mai bun sau mai rea, se cerea mbuntit. Aceasta nu excludea ns, dar nici nu impunea neaprat, ieirea de sub dominaia Curii Imperiale de la Viena i unirea cu ara. Astfel, unirea este o posibilitate i un deziderat. O spune i Eminescu ntr-un loc: Aadar, idealul romnilor din toate rile Daciei lui Traian este meninerea unitii reale a limbii strmoeti i a bisericii naionale. Este o Dacie ideal aceasta, dar ea se realizeaz pe zi ce merge[9]. Recunoatem aici ideile formulate la Serbarea de la Putna i la congresul studenesc inut cu aceast ocazie. Se refer la unitatea de limb i cultur, cci curentul latinist prinsese rdcini adnci n Ardeal i ca o nevoie de identificare n raport cu austriecii i maghiarii. Exista i problema diferenierii de cult religios, ntre ortodoci i greco-catolici. Slavici, la scurt timp, va merge i mai departe, depind spusele lui Eminescu, dar i ideile de aciune exprimate la Putna. Geografia publicistic indic acum poziia sa privind unirea, cci am fi de necredin zicnd c nu am vrea s fim cu toii ntr-un stat. Da! Ca profil jurnalistic, dincolo de particularitile sale evidente, Slavici nu poate evolua dect pornind de la o tradiie. Este cea a presei de limba romn din Transilvania, Banat i din Austro-Ungaria, cci tiluri importante vor aprea la Viena i Budapesta. Existau influene ale publicaiilor din Regat, precum i ale celor n alte limbi, german i maghiar n primul rnd, cunoscute bine de autor. Este ns o tradiie modificat prin evoluie, gazetarul ardelean avnd meritul de a aduce inovaii importante la toate publicaiile intrate pe mna sa, de la Gura satului, la Timpul, Tribuna, Vatra, Minerva sau chiar Gazeta Bucuretilor. Exist o diversitate a temelor, Slavici fiind printre cei care au avut puterea i cunotinele de a aborda probleme economice, pedagogice, interetnice, de politic intern i extern cu profesionalism. Este o caracteristic subliniat de Nicolae Iorga la presa din Transilvania: Istoria ziaristicii ardelene este cea mai frumoas pagin din istoria Ardealului de o sut de ani i mai bine ncoace. Filele ei cuprind gndirea i simirea celor mai de seam brbai pe care i-a dat ntregul neam romnesc n aceast provincie. Toi scriitorii, toi dasclii, n coloanele ei i-au depus tot ce au avut mai curat n sufletele lor i leau socotit mai de pre pentru vremea lor. Literatur, istorie, economie tot ce s-a produs pe aceste terene n curs de un veac se gsete nchis n coleciile colbuite ale vechilor noastre gazete[10]. A nelege mersul vremii... Adesea vom ntlni la publicistul ardelean formulri din care vom observa c el a neles mersul timpului su. Spre finalul vieii, vor fi muli care i vor reproa o neadecvare la timpurile acelea, c s-a cantonat n principii i credine din epoca de plin avnt a Tribunei, fr ndoial, culmea jurnalisticii sale. Consecvena n susinerea ideilor i va deranja pe muli. Va fi judecat dup ncpnare i statornicie, dup faptul c va fi inomod. i nu va fi o analiz de idei, o judecat estetic, de poziionare ideologic sau de teoria comunicrii. Va fi judecat de magistrai adevrai, chiar de Curtea marial, i va fi condamnat la temni real. Va surprinde chiar atunci claritatea cu care ziaristul va denuna mecanismul unor lucruri aezate prost, unul ce le va genera n continuu, de la o epoc la alta. Criza moral evideniat de Slavici la nceputul secolului al XX-lea se regsete aproape la fel dup un secol: Oameni pocii, fie proti, fie miei, au fost i vor fi totdeauna i pretutundeni, cci natura e nesecat-n forme i intrarea-n fiin nu se face dup calapoade. Societatea omeneasc nu s-ar fi nchegat ns i n-ar putea s dinuiasc dac cei mai muli dintre oameni n-ar fi cumsecade i n-ar avea destul putere ca s ndrumeze pe cei proti i s ie-n fru pe cei miei. Ceea ce lipete, dup prerea lui Eminescu, n societatea noastr e aceast putere a celor muli, care tolereaz mielia i se las s fie terorizai de miei[11]. ntr-un articol din 1929, dedicat lui Arghezi, reluat dup o jumtate de secol ntr-o ampl culegere de studii, erban Cioculescu avea s releve faptul c nu se poate ti dac poetul este mai important dect prozatorul Arghezi. Nici nu dorea s ncerce aceast evaluare. La proz includea i jurnalistica autorului. Aceeai dilem, ce nu se cere (nici aici!) rezolvat, pare s persiste i n cazul lui Slavici. Nu avem nevoie s tim cine este mai important: prozatorul sau ziaristul? Nedefinitul (nenumitul, neclasificatul, de fapt, i au farmecul lor), cum pare s susin, n subtext, S. Cioculescu: E un lucru admis, ntre oamenii de litere autentici, c T. Arghezi cumuleaz primatul poeziei i prozei romne. Fapt unic, realizat doar acum o jumtate de veac, de Eminescu. Sunt unii care pun mai presus activitatea jurnalistic a lui Eminescu n raportare cu poezia lui. Acelai lucru se spune i despre Arghezi, cu deosebirea c d-sa nu este numai un ziarist fr potriv, ci i un nentrecut artist al schiei sau filmului literar. Nu vom decide sau trana n chestiune, pe motiv c poezia i proza sunt elemente nefungibile i fr raportare[12]. ______________ [1] Ioan Slavici, Amintiri, nchisorile mele, Lumea prin care am trecut, Ed. Albatros, Bucureti, 1998, p. 62. [2] Avntul, I, nr. 39, 12 decembrie 1919, articol reprodus n Gala Galaction, Opinii literare, Ed. Minerva, Bucureti, 1979, p. 270. [3] Ioan Slavici, Amintiri, Editura pentru literatur, Bucureti, 1967. [4] A se vedea n special Cornel Ungureanu, Geografia literar, Ed. Universitii de Vest, Timioara, 2002, dar i Ioan Slavici, monografie, Ed. Aula, Braov, 2002. [5] Dimitrie Vatamaniuc, Ioan Slavici i lumea prin care a trecut, Ed. Academiei, Bucureti, 1968. [6] Magdalena Popescu, Slavici, Ed. Cartea romnesc, Bucureti, 1977. Coresponden, II, Ed. Presa [7] Vasile Mangra, Universitar Clujean, Cluj Napoca, 2007. [8] Lucian Boia, Germanofolii, Ed. Humanitas, Bucureti, 2010; [9] Curierul de Iai, IX, nr. 125, 17 (29) noiembrie 1876. [10] Almanahul presei romne, Bucureti, 1926, p. 3. [11] Ioan Slavici, op. cit., p. 358. [12] erban Cioculescu, Argheziana, Ed. Eminescu, Bucureti, 1980, p. 255.

www.oglindaliterara.ro

7993

DESLUIRI

Impunerea interdictiei asupra denumirilor de dac i de Dacia n anul 362

(urmare din numrul anterior)
Aici, de stnca numit I ASTZI SFNTA(Panaghia),ce chiar arat ca o uria coloan se pare c a fost nlnuit TITANUL PROMETEU. i cine a urcat n Ceahlu,pn la Panaghia i Toaca a auzit legendele cu URIAII(titanii)ce s-au luptat cu zeii sus n vrf. Acum nelegem i de ce Traian a fost singurul mprat roman care a ales SIMBOLUL COLOANEI pentru a ilustra rzboaiele cu buneii notri daci. Rzboaiele cu DACIA PEONILOR. i Constantin Brncui, marele sculptor a ales acest simbol AL COLOANEI INFINITE care urc pn la cer pentru a evoca jertfele buneilor notri din Primul Rzboi Mondial care ne-a adus RENTREGIREA neamului nostru romnesc.. Simbolurile au fost dintotdeauna limba n care i-au vorbit INIIAII. Azi cheia descifrrii lor poate fi n mna noastr. Avem curaj s o folosim? - Miori, mioar, Oi din poieni, Cu flori roii la guri, TU MI-ETI SURIOAR, Spre cer priveti i nimic nu doreti Of, ciobnel mic Mic i mai harnic, Doi ciobani din rsrit Mi s-au sftuit C, la apus de Soare, S mi te omoare. Pe Arge n jos, Pe un mal frumos, Un fluier s-auzea, Cu jale cnta, i cine-l auzea? Zna Ileana. Ileana Snziana, SORA SOARELUI Floarea Plaiului, Din neguri ieind i aa vorbind: MIOARA MEA, BACE, D i oile-ncoace, S nu se rtceasc, S nu se risipeasc, C stpnul are jale, O s ni-l omoare, La apus de soare. Cum de nimeni pn acum NU A VRUT s observe ct de asemntoare este ASUMAREA SACRIFICIULUI de ctre Pstorul ZALMOXIS cu asumarea sacrificiului de ctre Pstorul Iisus? Dac la baza credinei cretine st TOCMAI SACRIFICIUL ASUMAT al lui Iisus cum de nimeni nu a vrut s neleag c n Mioria este vorba de SACRIFICIUL ASUMAT al Pstorului Zalmoxis? Ca s nu mai spun de cele 3 FLUIERE,simbol al celor 3 SULIE ale sacrificiului i al transmiterii mesajului ctre zei. Cine a citit tie ce spun cronicile vechilor greci: Herodot, n Istorii, explic acest sacrificiu: La fiecare al cincilea an ei arunc sorii i totdeauna l trimit cu solie la Zamolxis pe acela din ei pe care cade sorul, ncredinndu-i de fiecare dat toate trebuinele lor. Trimiterea solului se face n acest chip: unii din ei, stnd n ir, IN TREI SULII cu vrfurile n sus, pe cnd alii l apuc de mini i de picioare pe cel trimis la Zamolxis, l leagan de mai multe ori i dup aceea i fac vnt aruncndu-l deasupra vrfurilor de sulii.

Cnd se va preda n coli ADEVRUL despre Mioria? M-am sturat ca NOI ROMNII s tot fim scuipai de dumanii notri cu suntei un popor MIORITIC,adic slabi i fataliti. Adevrul nu mai poate atepta. Mioria este EVANGHELIA buneilor notri geto-daci! Mioria este POVESTEA SACRIFICRII Pstorului ZALMOXIS. Cine a studiat tie c au existat peste 1500 de variante ale baladei Mioria. Deci pentru strmoii notri ERA ESENIAL PSTRAREA acestei strvechi mrturii a vechii credine n ZALMOXIS. i n cele mai vechi variante apare adevrul-Mioria ERA SORA PSTORULUI! Mioara din AL-MYRIS care nsemna CEA ALB, CEA PUR era Artemis-Roioara sora geamn a lui Apollon Zalmoxis-ALBUL. Deci poporul mioritic nu este un popor de OI ci UN POPOR PUR, ALB. De aceea n centrul Daciei se afla oraul APOULON,care purta numele lui Apoulon Zalmoxis. Adic Oraul ALB. Adic ALBA IULIA de astzi.CAPITALA NCORONRII regilor Marii UNIRI de la 1918. Iar acea regiune se numera DACIA APULENSIS-Dacia celor care l venerau pe Apoulon Zalmoxis-ALBUL. De aceea insula pe care era ridicat templul lui ZALMOXIS Apollo Hiperboreeanul, era numit Leuke, adic insula ALB. Astzi insula erpilor sub ocupaie haholeasc. Haholii AU FURAT pn i o parte din ruinele templuluile-au dus la Kiev Iar de la supranumele de PAJURA(vulturul) pe care buneii gei i l-au dat lui Apolon ZALMOXIS dup ce l-au vzut zburnd se trage i numele Dinastiei BASARABILOR. Pentru c supranumele lui Apollon ZALMOXIS era BASSAREUS. i aa a ajuns PAJURA cu cruce n plisc simbolul de pe sigilile i steagul rii Romneti. i cu siguran nu tiai. Simbolul celor DOI GEMENI ZALMOXIS era DUBLUL ZET pus n cruce. Adic ceea ce azi numim ZVASTIC. De aceea la Marea Unire de la 1918 Regina Maria a comandat o coroan cu nu mai puin de 7 ZVASTICI stilizate. i inei cont c asta se ntmpla pe vremea cnd nc NU exista nazism sau fascism. Hitler i Stalin nc nu puseser gheara pe SIMBOLUL GEMENILOR ZALMOXIS. ,ZVASTICILE atrnau pe nite pandantive spre umeri i a-7-a era chiar n vrful coroanei regale. Este ceva ce nu se spune despre complexul de Peteri de la POVA, de la Nistru. Cu mii de ani n urm se pare c I AICI ,n aceste peteri a locuit PROFETUL buneilor notri GEI-ORFEU. i ghidul i-o va spune dac vede c merii efortul. i de aici ncep misterele strvechii noastre istorii. De la Nicolae Densuianu Dacia Preistoric pn la Dacia Secret apar noi i noi descoperiri,iar nou poate,ne va reveni cinstea s descoperim i s dezvluim ADEVRUL generaiilor viitoare. Aceasta NC nu se poate spune oficial. Nu sunt nc toate datele sau.NU E VOIE a se spune. Orfeu cel ce cnta din lir, a prevestit naterea GEMENILOR DIVINI Apollon i Artemis (Bendis) Zalmoxis n ceea ce astzi este Brganul-Cmpia Romn- rul Ialomia. Orfeu a profeit naterea ZEILOR DACIEI. Apoi Orfeu A FOST DECAPITAT de preotesele unui templu, suprate prin profeia sa li se contesta autoritatea. n memoria sacrificiului Profetului Orfeu,dupa naterea GEMENILOR ZALMOXIS i ridicarea lor la ceruri, buneii notri DACI au cioplit stnca din vrful Muntelui SFNT(astzi munii Bucegi),i-au dat chip de REGE DAC , cu PILEUS pe cap (nsemnul nobililor DACI) i i-au spus KOG-A-ION. Aa a aprut SFINXUL din Bucegi. KOGAION nseamn CAPUL MAGNIFICULUI,Capul lui ION(Orfeu era numit ION de ctre buneii notri=MAGNIFICUL, Cel Mare) De acolo se trage i acel IO care preceda numele MARILOR VOIEVOZI ROMNI. i nu nsemna EU. Aa se explic scrierile ciudate de tipul: aici odihnete IO tefan Voievod, sau aceast biseric a fost ridicat de IO Radu Voievod

7994

www.oglindaliterara.ro

FRUMOSUL OMENESC FR DE CORP, LA EMINESCU

Eminescu redivivus, sempervivus, supravivus, nihilvivusPnetru noi, astzi, Emi-este. Asemenea tuturor piscurilor spirituale din istoria omenirii i Emi, nu a rmas doar pe linearitatea devenirii n timp ieri: In Gloriam azi: In Memoriam mine: In Agnosticam - ci s-a nscris pe circularitatea expansiv a afirmrii, a cror raz, de la un timp la altul devine tot mai mare. Dup Teoria expansiunii Universului, iat-o i pe acea a unui crescendo spiritual. Eminescu, acest totum de enciclopedism euro-latin, de neo-romantism germanic i de melancolism slav. Prin creaia sa pluridirecional, de o impresionant densitate paginal i idei, descendentul din Ipotetii moldavi, red trei mari constelaii de viziuni: Existarea uman, Frumosul uman i Iubirea uman, corelate intim i cauzal ntre ele. Acest a fi antropologic, aruncat peste un viitor ndeprtat, o supravieuire condiionat de o Iubire, care i ea, e fundamental pe Frumosul interuman i concentric. Poetul le abordeaz unitar i la superlativ, raportndu-se la singularitatea personal, ca i la pluralismul socio-istoric. Considerat ca un duo uman, Iubirea la Eminescu, pare a fi sinonim cu creaia sa literar. Aa binar cum e ea, redus la esena desfurrii ei, la poetul nostru se extinde pe un spectru larg, de la fr a fi pn la altfel a fi. Dac la ali creatori de art, le este propriu un singur model, aflat pe suita de mai sus, la Emi, ne-ntlnim cu toate ntruchiprile de baz, nu numai gndite, ci i trite de el. i astfel, un de la A la Z suprapus peste o vieuire att de scurt, de solicitant ca demiurg i att de zbuciumat. Un fulger ne-ntrerupt i rodnic. Undeva, Emi e alturi de tema imponderabil a unui Ft-Frumos din lacrim. O meta-realitate, trit i imaginat doar metacosmic. Un concept teluric Ftalturat la un atribut estetic Frumos- i totul avnd o genez bio cosmic Lacrima. O imagine mult ndeprtat de obinuitul teluric. Se anticipeaz, astfel, viziuni actuale i post actuale, ce prefigureaz Universuri imponderabile sau alctuite din alte stri de agregare, plurale i nu singulare. Un concept i triadic i unitar, mai mult imposibil, dect real. O denumire de basm, ce nu poate aparine ontologic, unei astfel de lumi. O fiin frumoas ce-i are corp, dar nu i o genez, n sensul teluric al cuvntului. Ce fel de Iubire dual, ar putea germina o astfel de ntruchipare i Fiin i Frumoas? Exist, deci, pe undeva, astfel de Galaxii lacrimosiene, cu Julietele i cu Romeii lor? O alt ipostaz a Iubirii e aceea de a fi singular, tendenial, tangenial, doar, la cercul motivaiei ei. Pe lng plopii fr soiO lume-n-treag m cunotea, / Tu nu m-ai cunoscut . Imparul plopilor se altur la singularitatea eroului. i la un pas de ei, fiineaz acea ce ar putea desface aripile unui zbor n doi. Dar acest un pas, oprit pe loc, poate declana un alt zbor., acel al creaiei. Un tu, care se d la o parte, spre a putea el s evadeze. Ipostaze, care se rentlnesc repetat, n istoria vieilor de creatori s ne amintim de momentul Testamentului de la Heilligenstadt, metamorfozat apoi, n Od Bucuriei. Sau prbuirile terminale ale

ESEU

Gheorghe A.M.Ciobanu

lui Enescu, devenite, mai trziu, strigtul lui Oedip, cu privire la supremaia Omului n ntregul Univers. Iar, n Artele plastice, acel redivivus al lui Rembrandt, rentlnit cu capodopera sa, crezut pierdut, Rondul de noapte. O u, nenchis cu cheia, dar nchis, dincolo de ea, fiinnd un necunoscut infinit. Binomul devine complet i perfect, atunci cnd Ea, concord i e alturi de El. E o Iubire real, bio-teluric, prezent mult n creaia eminescian i culminnd cu Ctlina i pajul Ctlin, din supercreaia sa Luceafrul. Alturi de mult cunoscutele perechi de ndrgostii din Arta universal, duetul ntru iubire de mai sus tinde, cu adevrat, spre o iubire ideal. Eminescu a ales ca partener total, nu pe un cavaler, pornit dintr-o aceeai altitudine princiar, spre a se asigura continuitatea unei coroane ci pe un paj, apartenent extremei opuse, cruia citnd antichitatea i s-ar spune i azi, s nu ridice ochii, mai sus de sandale. Dac Izolda a dorit, la nceput, s-l extermine pe nsoitorul ei, Tristan, n mitul eminescian, acel Ctlin este chemat s vin, nocturn, n iatacul Ctlinei. Nu ca un paj, ci drept alesul ei, pentru o alt noapte de iubire. Un profund poem, al unei druiri totale. Doar druire, fr a gndi la o coroan viitoare, sau la dinastii. Doi poli ai unei dragoste totale, ce se-ntlnesc undeva, la mijloc, numit i altfel, uneori, ca loc geometric. Chiar dac este un poem cu un alt nume, el cuprinde, n principal, un cuplu de iubire, care a fost ca niciodat. Apelnd la grafiajul geometric, modelele de mai sus se pot prefigura prin dou cercuri sau sfere, aflate ntr-o dinamic endofil: la nceput distanate, apoi tangente exterioare i ca un simbol al echilibrului, suprapuse. n continuare, simetric, ele se ndeprteaz din nou, trecndu-se de la ipostaza de tangen interioar la acea a dou existene singulare, n continu ndeprtare, adic modelul evadativ, urmat, ca o formul final, de cel imposibil. Un popas la un orizont, n limita cruia se ntrevd aripi, ce pleac de la noi. O evadare ideatic, reppro, cu un amurg de o mare perfeciune: Cezara i Ieronim, retrai pe o insul dual, ca i cum acolo s-ar termina o lume i tot de aici, ar ncepe o alta. Ei doi, numai, fr a gndi la un mine i la cei ce trebuie, teluric, s urmeze. Dou lumi concentrice, separate de un infinit, despre care, cei doi nu se ntreab: Dar, oare, ce-i dincolo?. O evadare, nici expansiv, nici retractiv, ci ntr-un Paradis, ce cuprinde n el, dou dimensiuni ale verbului a fi, din a cror nsumare, rezult Nimicul absolut. Iubirea de pe Insula lui Euthanasius, epurat de o protoplasm i care, i are un corp, dar nu mai e al lor. Tectonica Iubirii, la Eminescu, revine la singurtatea imposibilului Frumoasa fr corp i cel fr de corp, Hyperion. La ei, nu pot urma urmai, nu-s pentru viitor. De-aceea sunt nemuritori, ei nsi. i sunt i reci. Nu pot iubi. i-atunci, de ce porni nvalnic, napoi la Ctlina? Frumosul feminin e atribut estetic. Candoare-i de femeie, dar atrii nu au sex. C-i fat demprat, dar el, fr coroan e nemrginit. Sau poate c-i chemat de o frm astral, ajuns la un incredibil pisc de superioritate Omul o spiritualitate sensibil i complex, pe care Universul nu o are, sau dac da, e prea mrunt i ndeprtat. Iar el Hyperion, el Universul, aa ceva dorea. Nu numai infinit i simplitate, i-a fost i cutat, chemat de aceast neegalat scnteie uman. Nu-i vreme de pierdut, PorniDar dup infinitul drum, n faa lui, dou finituri. Alturate pentru protoplasm i vegetativ. Unde mai e umanul cel spiritual? i desface aripile, spre napoi. Nu gelozie, nu onoare sau coroan. Un Univers ca el, nu poate fi o Ctlin uman, ci numai

www.oglindaliterara.ro

7995

CRITICA

Mhill Velaj fiul strngtor

poezie a monumentalului ci lucreaz miniaturi pentru care este nevoie de ndemnare, rbdare, migal, echilibru, calm i nu rscolire ori furtun. Acestea i reuesc cel mai bine, el fiind n fond un artizan i nu un pugilist, un filosof i nu un senator la tribun. Scrie sub lumina senin a unui optimism, scrie pentru a-i comunica preri i sentimente, victorii i nfrngeri, pentru a lsa un semn al existenei sale i bine c o face. Dac e vorba s poarte o lupt, atunci aceea este una a ideilor cu timpul i timpurile, timp cu dou icsuri, inegal i don quijoteasc lupt, dar cavalereasc i impresionant i, ca marea majoritate a poeilor de origine albanez, fcndu-se porta-vocea unui segment de oameni animai i unii prin luarea unei poziii fa de vremuri, i care, albanezi or nu, lupt contra nepsrii i degradrii din jurul lor. Ei resimt printr-un sim complementar durerile civilizaiei acestui secol peiorativizat stilistic ics, care sunt efectul evident al unei cauze asupra creia poetul insist tocmai pentru c fr identificarea cauzei nu se vor putea nltura efectele. n acest teatru al vnturilor vremii el declar Vreau s vorbesc deschis n limba mamei mele,/Despre tristee, durere i moarte,/s le venicim n epocile timpului i duce raionamentul mai departe n versuri precum: Auzim vocea ndeprtat a tailor:/Nu v fie fric de durere i moarte,/ Deschidei ua viitorului,/Acolo vei gsi PACEA. i totui, poetul nu se pierde n labirintul care a devenit azi civilizaia, ci analizeaz cu atta concretee ct i permite formula poeziei moderne, cteodat n adevrate cntece ori poeme n proz, de valoare i portan inegal, cauzele pentru care a pierdut omul direcia cu harta mototolit a teritoriilor etnice. Apare o sugestie foarte interesant a unei idei de istorie ce macin ca n realitate insulare. n cazul ultim evalund asemenea curbei lui Gauss. Bioticul coexist cu abio, dar nu se interfereaz cu acesta. De aici i jelania abstract a lui Hyperion. Din felul de-a reaciona al Ctlinei, se sugereaz natura diagonalic a omului, ca un apartenent superlativ al acelei bisectoare, ontice i echilibrante. Se pare c poetul nepereche, opereaz, n Luceafrul, o metamorfoz, dual i ea. Prima i cea mai mult n discuie, e acea antropomorfizare a Universului, a Infinitului, a lui Hyperion. Dar, simultan, zbuciumatul Eminescu, se astromorfizeaz i el, gsindu-se ca pe o dublur a tristului Hyperion. www.oglindaliterara.ro

Albanez stabilit n America, Mhill Simon Velaj ngroa rndurile sau s-a alturat celor care muli, puini au ales s-i fac arm din cuvnt i din acesta din urm, considerat generic, stindard iar mai apoi (i nu n ultimul rnd) din cteva bine alese - deviz. Idealul lor este mult asemntor aceluia aprat de cavalerii tristei figuri de odinioar, numai vremurile nu mai sunt medievale cel puin nu n ara de adopie. Iar dup cum evolueaz situaia economic i financiar actual n btrna Europ, mai c am putea spune c ne ndreptm ndrt, napoi i nu nainte, privind la un anumit fel de remake al vechilor relaii de servitute sau aservire Dar cei ce triesc n ara Poeziei au permisiunea timpurilor de a fi i atunci i acum, reconstituind bucile statuilor amintirii. Ct despre cavalerismul de a-i apra propriile idei, de a-i face public mesajul, de a purta cu mndrie blazonul casei i locului natal, cred c acesta este nnscut, nu fcut. Dup lectura ntregului material pe care att autorul ct i traductorul, Baki Ymeri, l propun n variant romnoalbanez cititorului, am rmas cu impresia c Mhill Velaj nu este un fiu risipitor ajuns pe meleaguri strine ci un fiu strngtor, dup cum singur recunoate: scriu cuvintele le arunc n poezii, de parc ar nsmna paginile crilor sale din care va germina mesajul propus; el nsui afirm: Dorinei i fac lumin n orice anotimp. Strngtor fiind, adun amintiri portretele tatei i mamei, ale unor albanezi legendari, laolalt cu iubirile, experienele, strile ce i-au marcat cltoria vieii i prin acestea atinge universalitatea. Poezia sa, dei marcat de luarea de atitudine civic i social, cu tema exilului i a unei autoexilri n tristee, este totui strbtut de o blnd adiere ce strecoar n sufletul autorului i transmite n cel al cititorului un fior sentimental; el nu construiete o o clipit. Momentul Ctlina i-a artat ce e cu el, cu El, nemrginitul. Nu-i mai dorete, nemurirea,pe care mult o are, ci doar s fie rece, s nu mai poat ti nimic, s nu mai fie Universul cel de ieri. I-a fost de-ajuns o clip, spre a se ti pe el i a fugit de el. Ca i Frumoasa fr corp, nu pot iubi, nu pot s fiineze ca finii, nu pot tri o clip dens, ci doar un infinit, mereu la fel. De aici tristeea lui a fi i a tot fi. Luceafrul, un dublu poem al norocului lui Ctlina i al Paj ei, ca i al tristeii cosmice. Un poem vizionaric, anticipnd ipoteza Panbionismului actual, atributele vieii fiind, potenial universale dar,

Monica Murean
un stomac n formulri precum: n stomacul orbirii se pituleaz istoria, el resimind att ascuiul spaiului ct i furtuna de lacrimi. De asemenea, el recunoate: Caut firele mele punnd n poezie problema nclzirii globale i a cauzelor acesteia: S-a convins Divinitatea afirm el -, Oamenii sunt vinovai,/ Pentru c nu cred n Dumnezeu/Sau Dumnezeu nu i crede, propunnd ca soluie Aproapele s-l iubeti ca aproape/i cnd eti mulumit,/i cnd eti n pericol. ntlnim n versurile sale figuri de stil inedite precum vara neagr, sfoara versurilor, foile norilor, bucile statuilor amintirii, vd oraul jurnd pe pine i sare. i s nu uitm exprimri de esen precum: Am deschis inima viselor mele,/Dragostea exist n trup, spirit i minte/Cu voina pentru a azvrli tristeea,/Pentru a tri ori stri de revelaie redate poetic la un nalt nivel vibraional, cu cuvinte nespuse, adic direct din inim, cum ar fi acolo este dragostea, unde/suntem noi i Divinitatea sau splendida i inedita imagine a unui loc de care e ataat sentimental Aproape de valurile Mrii Ionice/Acolo unde iodul cu sarea/Fac dragoste. Dei pare a fi singur precum cucul ce apare adesea n versurile sale, albanezul din SUA, Mhill Velaj, este un mptimit de via i dragoste, oameni i frumos, valori spirituale i libertate, un cavaler al timpurilor noastre, pe a crui deviz st scris: Dumnezeu () controleaz universul sufletului meu.

Un nefericit teluric, spunndu-i oful su multiplu, prin rolul unui actor astral Hyperion aa precum n juncia sa, era purttorul de amrciune, prin rolurile ce le interpreta n acea formaie de amatori. Luceafrul, un poem realist, despre Legea neinterferenei structurilor cosmice, aflate la extreme Luceafrul, un poem diagonalic i el, ca o punte ce leag dou maluri oceanice, unul reprezentnd rceala fierbinte a haosului, iar cellalt, cldura median a sensibilitii umane. Un Luceafr de Eminescu iun Eminescu, drept Luceafr.

7996

Strad
Privesc cerul e negru i ntunecat. Nici pe acesta nu mi-l lai... sunt toate ale tale, am neles, dar d-mi mcar o stea... i dac s-ar fi stins pn acum... mcar iluzia mi-ar rmne. Numr petele negre de cerneal de pe cer... tiu c sunt doar nori, nu m contrazice... las-m mcar s visez. Minte-m! Nu m mai lsa s privesc vreodat pe geam i s vd ploaia. Las-m s cred c e mereu soare, aa cum ai fcut pn acum. Dect s vd stropii prefer s m adncesc n iluzii. Te rog, smulge-m de lng geam, cci nu mai pot privi afar... Nu pleca! Nu rmne. Nu pot s cred c m-ai fcut s plng din nou. E un deja-vu expirat... nu mai merge. E o gratuitate s m faci din nou s plng... mai bine m-ai fi alungat la timp... acum nu mai am unde pleca. Voi colinda pe strzi... i e frig noaptea... i mi-e somn. Mai d-mi mcar o cafea. Da, o cafea tare, aa cum doar tu tii s faci. O cafea m-ar putea trezi; dar poate n-ar fi bine s m trezesc. tii c imi place noaptea... doar noaptea mi-a mai rmas... doar noaptea mi mai place... De ce-ai aprins lumina? De ce mi-ai stricat ntunericul? i ce dac nu-mi face bine? Pn la urm ce tii tu despre mine? Nimic mai mult dect ceea ce i-am spus... mi mai tii i visele... dar

ADNOTRI
probabil nu ai vrut s le auzi. Visurile tiu c sunt doar ale mele... sau nu? Le tii i pe alea... da, le tii, altfel nu mi le-ai fi putut spulbera... altfel nu m-ai fi putut face s plng din nou. Mcar spune-mi ceva. optete-mi tu, nu mai trmite vntul... pe el l neleg prea bine... pe el l cunosc... mi-a rupt visurile n dou de attea ori... cred c nici nu m mai poate surprinde. Vrei s m loveti? Spune-mi ceva... orice... spune-mi ct de tare plou, sau c labirintul meu e doar o banal strad dreapt, spune-mi c merg pe sens unic, c nu exist variante, scurtturi, c nu este dect un drum, c merg n coloan cu cei muli, c nu pot depi, accelera sau frna, c nu am nevoie de hart, c am geamurile aburite i nu pot vedea nimic, sau spunemi simplu... nu ai nicio ans... nu exist vise, visuri, imaginaie, sperane... nu exist nimic n afara unei strzi mrgint de blocuri comuniste i orice altceva este iluzie menit s-mi releve adevrata filozofie a vieii mele de fir de nisip, de cenu, de pulbere, de neant. M-am sturat s stau aici... s-i fiu sclav. Cred c te bucur fiecare lacrim. Poate c nu e chiar att de absurd aceast plcere... i mie-mi place. Da! M-am obinuit s m faci s plng, m-am obinuit s-mi ari ploaia oricnd vrei tu, m-am obinuit s tac, s nchid ochii, s cnt, s ascult, s scriu... Vreau doar un lucru acum, nimic altceva... Nu, nu trebuie s m abat de la strdua ta prfuit, am neles c nu am nicio alt ans dect s merg nainte. E o simpl ntrebare. De ce m lai s ctig? De ce-mi trimii iluzii... poate c totui m iubeti... sau doar te joci cu mine... i dragostea e un joc... deci mai e speran? Iart-m... am uitat c speranele sunt dearte iluzii... c nici ele nu exist.

Pcurar Cristina-Maria

Raportul scris de Pilat, guvernatorul Iudeei, ctre Tiberiu, mpratul Imperiului Roman, imediat dup Rstignire
(urmare din numrul anterior)
Un aer de jale i ntristare m acoperea. Garda mea nsoise pe cavaleri, iar sutaul pentru a arta o umbr de putere, se strduia s fac ordine. >>>Eram lsat singur i cu inima zdrobit i m gndeam c ceea ce s-a petrecut n momentul acesta sttuse mai mult n puterea zeilor, dect n puterea omului. >>>Deodat se auzi un mare strigt, ce venea de pe Golgota, care prea c este adus de vnt i care anuna o agonie pe care urechea omeneasc, n-a mai auzit-o vreodat. Nori mari, ntunecoi i negri s-au cobort i au acoperit aripa templului, i aezndu-se asupra oraului, l-a acoperit ca un val, i un puternic cutremur de pmnt a zguduit totul. >>>Att de nfricotoare au fost semnele ce s-au vzut, att pe ceruri ct i pe pmnt, nct se zice c Dionisie Aeropagul ar fi exclamat: sau c autorul naturii sufer, sau c Universul se sfrete. >>>Ctre ceasul dinti al nopii, mi-am luat mantaua pe mine i am pornit pe jos n ora, spre porile Golgotei. Jertfa era consumat! >>>Mulimea se ntorcea n cetate, dar de fapt tot agitat, dar i posomort i cu feele lor ntunecate i mohorte i disperate. >>>Muli erau cuprini de fric i de remucare pentru cele ce vzuser. De asemenea, am vzut pe mica trup de ostai, trecnd mhnii, iar purttorii steagului, i nvluiser capul n semn de ntristare. >>>Am auzit un osta murmurnd n cuvinte strine, pe care eu nu le-am neles. Ici i colo, se vedeau grupuri de oameni i femei adunai i, cnd aruncau privirea spre muntele Calvarului rmneau nemicai, ca n ateptarea vreunei alte minuni a naturii. >>>M-am ntors n Pretoriu ntristat i plin de gnduri care m frmntau. Urcndu-m pe trepte, se puteau vedea stropii de snge care curseser de la Nazarinean. >>>Dup un timp a venit la mine un btrn, cu o grup de femei plngnd, care rmseser la poart, iar el s-a aruncat la picioarele mele plngnd amar. L-am ntrebat ce vrea i el mi-a zis: Eu sunt Iosif din Arimateia, i am venit s cer de la tine ngduina de a ngropa pe Iisus din Nazaret. >>>I-am zis: Cerina ta se va mplini. >>>Atunci, primind raportul c Iisus este mort, am poruncit lui Naulius s ia cu sine ostai i s supravegheze nmormntarea, ca s nu fie mpiedicat. >>>Mai trziu cteva zile, mormntul a fost gsit gol. Ucenicii si au vestit n toat provincia, c Iisus s-a sculat dintre mori cum prezisese el. >>>mi mai rmsese numai aceast datorie, ca s fac cunoscut mpratului aceast ntmplare dezgusttoare i neobinuit. Chiar n noaptea aceea, ce a urmat catastrofei neateptate am nceput a face acest raport i ctre ziu, s-a auzit un sunet de pe Calvar, intonnd aria Dianei, care a venit la urechile mele! >>>Aruncndu-mi privirea spre poarta Cezarului, am vzut apropiindu-se o trup de soldai i am auzit sunetul trmbiei care intona marul Cezarului. Erau ntririle care mi se fgduiser, cele dou mii de ostai alei, i pentru a grbi sosirea lor, au cltorit toat noaptea. >>>A fost hotrt de soart! Am strigat eu cu amrciune i frecndu-mi palmele, ca marea nelegiuire s fie ndeplinit, i c pentru scopul de a mpiedica rscoala de ieri, trupele de ostai s soseasc astzi!!! Soart crud, cum i bai joc de soarta muritorilor! >>>Era prea adevrat ce a strigat Nazarineanul de pe cruce: S-a sfrit. >>>Acesta este cuprinsul raportului i rmn al Majestii Voastre supus, cu respect i smerenie. >>>Guvernatorul PONIU PILAT >>>Fcut n Ierusalim n a XXVIII-a zi a lunii Martie, >>>Anul 4147 de la creaie >>> > >

www.oglindaliterara.ro

7997

OAMENI I CRI

Din Apocalipsa dup Nea Grigore

Trim vremuri n care acest blnd popor mioritic, care a nscocit vorbele stai binior c nu dau turcii ntru propria sa linitire, s-a trezit dintr-odat ntr-o lume trepidant, nucitoare, apocaliptic, n care este violentat i lovit din toate prile de nedrepti flagrante. Slabele-i puteri nu l ajut nici mcar s neleag, darmite s mai i fac fa valurilor din ce n ce mai nprasnice care se prvlesc peste el. Pierdui fr busol n marea nvolburat a finanei mondiale, oamenii asist neputincioi cum rechinii moderni cu ipad i geant diplomat ronie ncet dar sigur popoare ntregi. Consider c Apocalipsa dup nea Grigore este o carte scris cu nerv i merit s fie citit din motive care in de faptul c rezoneaz cu ceea ce ne mnnc pe noi, toi nefericiii alei de Cel-de-sus s ne natem aici i s trim acum. ntotdeauna la asemenea vremuri ies la suprafa cronicarii i teoreticienii adhoc i nici pe noi nu ne-a ocolit fenomenul acesta. n timpurile noastre, se pare c putem deduce cte ceva din dedesubturile tulburrilor contemporane din opiniile lui nea Grigore, fostul scriitor de vagoane din epoca de aur, acum scrib oficial al scrii lui de bloc i teoreticianul unei noi Apocalipse care nu are mai nimic de-a face cu Apocalipsa lui Ioan din Biblie, dar care este cu mult mai nociv pentru locuitorii acestei ri deoarece nu va avea loc sine die ca a lui Ioan, ci este prezent n viaa noastr de zi cu zi. n noua sa carte, Apocalipsa dup nea Grigore, aprut n 2011 la editura PIM din Iai, autorul Ioan Mititelu ne propune pe parcursul a 337 de pagini cuprinznd 70 de schie, diferitele straturi ale acestei apocalipse contemporane, ale crei limite n timp nu se pot ntrevede. Este normal ca nea Grigore s se substituie lui Ioan Mititelu pentru a deplnge starea unei ri esteuropene conduse de o camaril lacom i care are n frunte un ef beiv i viclean, aflat n perpetu opoziie, un preedinte care nu mai scoate nasul din palatul su nici mcar de ziua naional pentru a fi gratulat aa cum se cuvine cu onoruri militare i cu huiduieli civile din partea blndului su popor. Stpnind bine forma romneasc de tratare a sufletului prin metoda secular verificat de a face haz de necaz, Ioan Mititelu folosete umorul fin n cele mai multe mprejurri dar uneori parc lsndu-se dus de val, folosete cuvinte grele pentru a nfiera diferite stri de lucruri. Este strigtul de durere i de neputin a romnului strivit ntre roile dinate ale unei apocalipse nedrepte, strigt care uneori mai mestec i cte o njurtur curat romneasc, suculent i plin de nduf. Ca i n alte cri ale lui Ioan Mititelu, rsu-plnsu este la el acas i de aceea, chiar dac uneori rzi de situaia n care este descris un personaj, la final descoperi de multe ori i o lacrim strivit n colul ochiului ca o petal desprins dintr-un buchet. i aa cum spune i autorul, Nici nu a trebuit ca nea Grigore s fabuleze ceva, a luat materialul de-a gata, fiindc noi deja suntem n plin Apocalips. n zilele noastre, cnd ara aceasta, cndva frumoas i nfloritoare a ajuns pe mna unei cete de netrebnici, lacomi, servili, incompeteni, dar dotai la perfecie cu viclenia fanarioilor, nu mai trebuie s-i pui la grele eforturi fantezia. Deci, vedem i noi c aa a prins via Apocalipsa dup nea Grigore. Se pare c nea Grigore este un fin observator al psihologiei poporului romn deoarece n schia Cu corabia pe uscat ne atenioneaz: v rog s v gndii un pic bunii mei conceteni, ajuni la sap de lemn, ce face romnul cnd nc nu i-a ajuns cum se cade, cuitul la os? Cred c ai ghicit, face haz de necaz i se veselete nevoie mare, distrndu-se pe rupte de rul altuia.. Bineneles c i capra vecinului i are pe meleagurile noastre rolul ei milenar stabilit, s hrneasc prin moartea sa bucuria legitim a conceteanului de peste gard. Este interesant de urmrit titlurile schielor dina ceast carte, titluri care n general ne pot da o idee despre ce se trateaz n schia respectiv, la modul umoristic se nelege. S lum vreo cteva la ntmplare: Lecie pentru bolovanii studioi, De rsul curcilor, Viitorul vzut din alt arc, Un ut n fund = un pas nainte,Unde aruncm pisica moart?, Frecie la btrnul picior de lemn, D-i motiv i funie, c se spnzur singur, Puchini i medalii, Un chirurg = un pop i jumatei multe alte titluri care ne poart ntr-o lumea halucinant al unei societi n degringolad. Poate de aceea, un respiro binevenit ntr-o asemenea lume l reprezint schia Poiana luminoas, n care autorul vorbete despre Lev Nikolaevici Tolstoi i despre acea mirific Iasnaia Poliana unde-i doarme somnul de veci titanul literaturii mondiale pentru care se pare c Ioan Mititelu are un adevrat cult. Poate i el, ca i Tolstoi, crede n legenda poporului rus care spunea c n pdurea Iasnaia Poliana fusese ngropat o vrgu verde care, dac ar fi readus la lumin, ar face s revin pacea i dreptatea pe pmnt. Contele Tolstoi, neam de mari prini rui, mare proprietar de moii, tia lemne pentru cei neajutorai, cosea cizmele nevoiailor, mergea la coas pe terenurile vduvelor. Cel care a fost excomunicat din toate bisericile

Gabriele Aprodu
din lume pentru credina sa care nu era n conformitate cu dogmele bisericeti, a fost nmormntat n acea poian mirific unde credea el nc din copilrie c fusese ngropat minunata crengu verde. Dup cum am spus, aceast schi este o adevrat oaz de lumin n peisajul apocaliptic a unei lumi bazate pe corupie, avariie, incompeten n guvernare i distrugere lent a unui popor. Mare om al lumii care a fost Tolstoi, i se contrapune imaginea unei biserici autocefale romneti care nu tie dect s cear bani de la poporul npstuit, mai ales acum cnd are, dup vorba lui nea Grigore, de construit Hardughia Terminrii Neamului, sau cum naiba s-o mai fi chemnd acea construcie futurist, cu restaurante, hoteluri de cinci stele, parcaje subterane i alte minuni ale mileniului III. Desigur, nea Grigore face referire la acea construcie imens din Bucureti prevzut pe acoperi cu nite chifle aurite necesare s fie nfipte n ele crucile prea-cretinului popor romn lejer imbecilizat de corul popilor interesai n marea lor majoritate doar de ochiul dracului. Poate de aceea ne Grigore conchide: Iar tu Lev Nikolaevici, sper c ai gsit vrgua ceea fermecat i mcar acolo, pe lumea cealalt, mai plesnete-i peste bot pe nestuii acetia De fapt, eu cred c nea Grigore, care nu este nici pe departe ateu dat fiind c este totui filosoful oficial al blocului su de locuine, nu poate trece peste unele chestii precum cea a tlharului Baraba din Evanghelii. i pune i el acum nite ntrebri fireti, ca de exemplu, despre situaia aceean care poporul evreu, este ntrebat pe cine alege s fie cruat de moartea pe cruce, dintre Isus Hristos i Baraba. Normal c nea

7998

www.oglindaliterara.ro

AESOTERICAE
Amurg i clarviziune
Cnd cunoti un lucru nul creezi, nvei numai s percepi ceea ce exist deja ca realitate1 Cnd sufletul atinge pragul porii din care poate privi dincolo, lumea spiritual, e momentul s fac un popas i s afle dac are n subcontientul su un mentor, dac paznicul tie sl ndrume, pentru c din acea clip cutumele i ordinea natural a lucrurilor nu mai sunt aceleai. Pornind, cum spunea Rudolf Steiner2, din acest prag iubirea devine amestec primordial n alambicul forei interioare mpreun cu dorina de perfecionare. Iubirea sinelui se deprteaz astfel de senzorial, rspunznd impulsurilor pe care fiecare dintre noi le are i sunt trezite de harul divin, odat cu acceptarea i primirea contient a Duhului Sfnt. De multe ori, atribut al senectuii, amurgul poate fi, deci, un simbol al refleciei interioare. Trecerea de la lumina solar la ntunericul nopii este un moment propice de identificare spiritual. Pe fag dulce-amrt Arde, mam, alba-i stea Te uitai la ea att nct semeni azi cu ea.3 Trecerea vremii i epuizarea creativitii prin natura omeneasc se desfoar acum ntro transgresiune alchimic. Nigredo n care elementele albe desfoar o mare simbolic ndeamn la meditaie. Emoii i sentimente foarte intense, eliberarea energiilor acumulate peste zi recurg la o manifestare, adeseori trupeasc, nclzit de suflet, de sufletul muritor. Aurul zilei este nlocuit de argintul nopii. Luna nlocuiete fantasma energiilor, viaa se ntreptrunde cu atemporalitatea morii. Melancolic, nostalgic, ca o frunte de poet, luna i ncepe domnia, sub glasul Hesperei. La conul acesta de sear, Cnd sufletul meu a czut i cald, aplecatul tu scut l supse, ca pata de cear, crescut, ntre mini ca de ap, ce lucru al tainei cercai?4 Grigore ncearc s gseasc rspuns la chestii destul de fugitiv i incomplet tratate n Evanghelii explicndu-se cu: Despre Hristos, suntem stui pn n gt, despre ce a spus i a fcut el ct a trit, dar cine este Baraba? l rodea i pe el undeva o ndoial i de aceea a i expus-o n carte. Oare de ce a fost preferat Baraba, cnd nici Pilat din Pont guvernatorul de atunci a Iudeii i chiar nici Irod nu I-au gsit lui Isus Hristos nici o vin, cci ni l-a trimis napoi; i iat c Omul acesta n-a fcut nimic vrednic de moarte. Eu deci, dup ce voi pune s-L bat, i voi da drumul. [...] Ei au strigat toi ntr-un glas: La moarte cu Omul acesta i slobozete-ne pe Baraba. Consider c este necesar s citii Apocalipsa dup nea Grigore ca s vedei de fapt cum a rezolvat el aceast problem prin cea mai plauzibil metod, urmnd o cale logic, algoritmic, cu ipotez i concluzie. O alt tem abordat n mai multe schie este aceea a poporului american pentru care nea Grigore a dezvoltat o adevrat fobie, considerndu-l cel mai criminal i mai incult popor de pe faa pmntului. Nu are nici un fel de nelegere pentru vcarii americani care, cu trabucul n colul gurii, aflai la mana avioanelor au distrus oraul istoric Dresda, mnstirea Monte Casino veche de peste un mileniu, podurile Florenei, ruinele Babilonului de la nord de Bagdad, au omort milioane de oameni nevinovai ncepnd cu bombele de la Hiroima i Nagasaki aruncate peste orae care nu aveau nici un obiectiv militar, uciderea coreenilor, a vietnamezilor, Ce lucru poate fi nelepciunea ? Eos i Titonos au primit nemurirea, dar nu i tinereea venic. Zeii le-au acordat aceast mplinire pareial a mitului etern. i amurgul, din pcate nu al zeilor, se transfirm ntro reprezentare liric a sufletului. De aici ncepe deschiderea selectiv a porii. Cunoaterea clarvztoare ncepe abia acum cnd se sting percepiile vizibile i se accentueaz activitatea mental i supranatural, arcul reflex noetic. Aa, doar aa, ntorcndu-ne din lumea n care ordinea cosmic domin n totalitate, poeii aduc imagini i impresii cu totul diferite i chiar alambicate pentru neiniiai, trirea n corpul fizic rednd parial i ntrun limbaj aproximativ efectele lumii spirituale. Pentru ceilali sunt ficiune, iluzii, halucinaii, reverii care nu corespund nici unei realiti. Lumea este reprezentarea mea, scrie Schopenhauer. Este un adevr ce este valabil n raport cu orice fiin vie i cunosctoare, cu toate c omul este singurulce l poate ridica n contiena reflectat abstract: cnd o face cu adevrat, a intervenit luciditatea filosofic. Atunci lui i este clar c nu cunoate un soare sau un pmnt, ci de fiecare dat un ochi care vede un soare, o mn care simte un pmnt; c lumea ce l nconjoar exist aici doar ca reprezentare...5 Deci, chiar ochiul interior, cel din triunghiul divin, e parte din realitatea cosmic, pe care hermetic a tim a fi precum sus aa i jos. Tragism omenesc sau un simbol al puterii divine? La conul acesta de sear, Cnd sufletul meu a czut i cald, aplecatul tu scut l supse, ca pata de cear, crescut, ntre mini ca de ap, ce lucru al tainei cercai?6 Poetul devine recipientul Cuvntului ctre ceilali oameni ai cetii. n prag st paznicul ce acoper cu grij templul n care ai intrat pentru a accede. i aici intervine o ultim ncercare n trecerea dincolo, n amurgul din care prin moarte, un anume fel de moarte cristic, vei renate: i ai despre mine o imagine iluzorie, Dac iluzia dorinei se unete cu privirea Iar pacea spiritului nu sa nstpnit n fiina ta, drept trup al sufletului.7 _________________ 1 Rudolf Steiner, Tainele pragului, Univers enciclopedic, 2004 2 Id. 3 Grigore Vieru, Steaua mamei 4 Ion Barbu, Aura, Joc Secund, Editura Cultura Naional, 1930 5 Arthur Schopenhauer (1788-1860), Lumea ca voin i reprezentare 6 Ion Barbu, Aura, Joc Secund, Editura Cultura Naional, 1930 7 Rudolf Steiner, Pzitorul pragului, trezirea sufletelor, tabloul patru. somalezilor, srbilor, libienilor, irakienilor, afganilor i altor popoare aflate n ara lor fr s fie n conflict militar cu SUA. Sub masca democratizrii au intrat n ri bogate n petrol i alte bogii naturale, fiind ajutai de sionismul mondial mascat sub numele de ONU. Asta ne spune nea Grigore n schia Unde aruncm pisica moart fcnd haz pe seama paranoiei americane n ceea ce privete atacurile teroriste, observnd c americanii au redescoperit binefacerile salutare i reconfortante ale suflrii n iaurt i considernd c de fapt: Conu Iancu Caragiale cred c la americani se gndea, cnd a scris c din fandaxie, dai n ipohondrie, i dac ai dat n ipohondrie i nimica mic. Imaginndu-i o situaie absolut absurd i hilar n care toate organismele militare i de siguran ale SUA, se alerteaz pn la ridicarea n aer a aeronavei Air Force One cu preedintele la bord fiindc s-au speriat cnd se crpa de ziu, autorul se lanseaz ntr-o naraiune spumoas, n care se descrie la modul umoristic msurile luate n asemenea cazuri. n comparaie cu naiunea american care s-a alertat de la o presupus agresiune, se contrapune alerta organelor se siguran ale statului romn i a CSAT la sesizarea Serviciului Romn de Informaii c: la popa la poart, e-o pisic moart. Problema conductorilor de azi ai Romniei se pare c este una singur: n curtea cui s arunce pisica moart. Iar problema noastr rmne aceea c va ateriza n ograda noastr.

Liviu Pendefunda

www.oglindaliterara.ro

7999

OPINII Bine ai venit n literatur

Drumul meu lung, printre litere, a descoperit un destin aparte, destinul Elenei Otav, care se druie acum, cnd alii nu au foarte mult de druit, se druie scrisului, prozei, criticii. Cartea ei este deschis i se completeaz cu fiecare pagin, cu noi, mai exact i cu noi, ca un document bine ntocmit despre discursurile noastre literare. A venit, poate, cu un gnd timid, care apoi s-a desctuat de reineri i a devenit acel gnd numit creaie literar, Sigur c e important cine descoper c ai talent i maniera n care o face. Elena Otav a scris crile sale cu mult curaj i voin n drumul ei a tiut s aib n vedere ascensiunea unei dorine, aceea de a fi gustat i punctat cu aceeai msur, pe care a folosit-o personal, cnd a studiat efectiv o bun parte din crile ce i-au fost ncredinate spre comentare sau cronic literar. Elena Otav e o scriitoare asidu, aplecat cu toat fiina ctre creaie i construcie literar tie s dea msura lucrurilor cu pruden i responsabilitate. Realmente vorbind, Elena parcurge un timp lung ntr-un interval scurt, i o face cu viteza contiinei i a druirii. Are i un bagaj de informaii substanial, pe care tie s-l completeze din mers. O felicit pentru crile sale, pentru romanul Insomnia, n special, despre care am scris. Nimic nu e formal n ceea ce face. i cnd duce un deziderat ctre mplinire, o face cu toat convingerea. Elena Otav poate fi oricnd un bun critic literar, deine toate instrumentele de care ar avea nevoie. Constat ns c, prin prisma valorii sale ca scriitor, D cezarului ce-i al cezarului.

Bine ai venit n mijlocul nostru, Elena! Fii binecuvntat i de ctre ceilali colegi! La aniversare Ploaia cuvintelor tale adnci Aduce n orice amurg dimineaa i scrie cu inima razelor dulci Iubirea, sperana i viaa. Strecoar n sufletul apelor vii Attea arome de bine i-n fapt, fiecare slov o tii, Despre el, despre noi, despre mine. S pui rsritul n norii trufai E greu de trecut acest vis. Tu tii coama ploii cu piatr s-o lai Pe un umr de timp nenvins. Ai pace pe frunte, dorin n gnd i speli de-ntuneric lumina. Cnd cumperi ideea cu tonul ei blnd S ne creasc-mpreun grdina.

Constana Cornil

Manifest ambiios mpotriva poeziei mincinoase

Mircea Doreanu
Sorin Basangeac, Cartea omului matur monorimuri monosilabice, Editura Pastel, Braov, 2010 Mitocar i sensibil, dar i serios-constructiv, Sorin Basangeac pune, prin Cartea omului matur monorimuri monosilabice, lansat la Trgul internaional de carte i muzic de la Braov, bazele unei opere. Despre celelalte dou cri de poeme (Nocturn cu nebunul satului - monorimuri i Paparazzo n marile mahalale - monorimuri, Editura Pastel, Braov 2009, ambele) semnalate i, ulterior, prezentate n paginile Oglinzii literare n rubrica - dulce povar - Eminesciana, putei citi n excelenta prefa (la cel de-al treilea volum) a doamnei Irina Petra (Cuvnt despre limite ncptoare), care gsete cu abilitate genul proxim tehnic al poetului. Metatext, primul poem, este o prefa i o art poetic: S nu-i mai vd n ochi/ pe Manni, pe Joyi sau Prouti,/ prea lungi n verb, prea gravi/ ori, cnd i cnd, prea bruti,/ cu firi i viei prin cri,/ un circ cu lei n cuti!/ Ca ei s fii ai vrea,/ n gol sau fier s muti?!/ Ba vreau s scap din raft,/ s ies sub cer i uti! / s sar n val, s uit/ de strmbi i de cei juti/ ce-n foi la fel vor sta/ cnd moi vor fi ti puti./ Ce vii, n vnt, pe rm,/ chiar de par goi i fruti,7 ei tiu i fac ce spun:/ din trai s mai i guti!. Aceast a treia carte este, surprimztor, i cea mai bun. Credeam c Sorin Basangeac se va arta obosit i autoimitativ. Monorimurile snt acrobaii riscante, n toiul lor oboseala putnd nsemna sfritul, dar poemele se salveaz prin vitalitatea coninutului: nu rima duce poemul, fluxul ei semantic fiind determinat de fora vital a gndului diriguitor. Puine cri de poezie reuesc s te fac s zmbeti i atunci zmbeti amar, deoarece textele contemporane snt, n majoritate, cel mult ironice. Citind Monolog, am rs: (...) Trag fum i scuip din foi firt class;/ le iau de la un lup de vas./ Ba, cnd i cnd, trag i pe nas/ colb alb, ct o mai fi pe tas,/ dar, prea muli dui, am s m las./ Snt tuns doar jos, iar sus snt ras.../ Snt gros n gt i-n dos par gras?/ Nu-s porc, ci urs i-un mo am sas:/ eins-zwei, links-rechts i, iar de tras,/ m lupt din greu cu der-die-das.... Rima este o form de imaginaie lexical i nu numai,

pentru c trebuie s nglobeze sensuri. Ca s i merite numele, rima trebuie s fie perfect nu admite licene. Sorin Basangeac este cel mai convingtor (sc)rimeur din ci am ntlnit n ultimii ani i m gndesc c, dac ar vea o motivaie veritabil, ar putea alctui, cu succes, un dicionar de rime peste ce s-a ncercat pn n prezent. Demersul monorimurilor este similitiinific, deoarece gndirea poetic trebuie s treac o prob de tip matematic, pe care ea nsi i-o propune. De exemplu, n poemul Dublu mixt: Ct snt de bun cnd mi-e mai ru,/ ct vreau, ct dau, ct snt al tu/ i ct un cuc clar nu mi-e, zu,/ nu pot s-o spun cu yes or no,/ de nu e mal, nu e nici hu,/ ce-i ioi! pe Cri, pe Jii e u!.. Mai puin exemplar pentru ideea mea, dar ntr-un spaiu similar intr geometria poemului Roata norocului: Doi soi,/ nu toni,/ nici doci,/ nu hoi/ cu gloni,/ nici coni/ cu cloni:/ Nu-s toi/ ori moi/ ori goi;/ noi boni,/ ei mori,/ trei coi/ sub pori,/ dar poi/ s scoi/ doi zloi/ din roi.. Cuvntul recurent n Cartea omului matur este carte. Din titlu de volum, n titlu de poem, n texte, fie carte de citit, fie cri de joc, substantivul este peste tot. Nu c Sorin Basangeac ar fi un autor livresc. Una este s fii citit, cult, i alta s fumezi Altora. Poetul este vitalist, dar iubete crile, i-a petrecut viaa i i petrece maturitatea ntre ele i, cu certitudine, nu le va prsi vreodat. Este intrinsec dragostea pentru carte ca obiect; de aici, modul cizelat, tare frumos, n care arat cele trei cri ale sale. Prin cinstirea dat crii, dar, mai ales, prin refuzul oricror constrngeri lingvistice altele dect cele autoimpuse, l apropii pe Sorin Basangeac, mai mult dect de Georges Perec, Raymond Queneau etc., de Luca Piu, dup ce, ntr-un comentariu anterior (Isarlkul lui Basangeac), l-am numit pe Ion Barbu, referindum la un teritoriu i la nostima lui populaie, iar nu la stil. Iat ns c, tot scriind, am descoperit efortul matematic al structurrii textelor. l suspectez pe deloc inocentul Sorin Basangeac c tie sensul n care Marchizul de Sade folosete cuvntul n La philosophie dans le boudoir (sau La foutosophie dans le foutoar): acela al actualului zizi, organul genital masculin. Ar fi o alt apropiere de libertinajul lexical al lui Luca Piu. Dar ceea ce conteaz pentru mine nu snt astfel de ndrzneli, nici dexteritatea, uneori virtuozitatea rostirii, ci viziunea global, realist, a poeziei, militantismul (cci e persistent, ambiios) implicit mpotriva poeziei mincinoase, cea care denatureaz lucrurile prin cuvinte pentru a nchide ochi lucizi, poezia perfid, cu codi de oricel. Am ateptat aceast poezie. Sigur, am mai ntlnit-o n alte feluri. Acum peste un deceniu am publicat n Astra un Manifest pentru poezia realist... Iat-o, poezia realist!!!

8000

www.oglindaliterara.ro

JURNAL LONDONEZ
Blue Card UK - Ce este Cardul Albastru? Cardul Albastru este un certificat de inregistrare oferit de Home Office. Dac suntei posesorul acestui card avei dreptul sa muncii n orice sector ca angajat, fr restriciile care se aplic n mod normal romnilor i bulgarilor. Cardul Albastru se elibereaz n urmatoarele cazuri: 1. Daca ai muncit n UK ca Employed (Angajat) i ai avut Work Permit pentru minim un an de zile i putei dovedi acest fapt cu acte. 2. Dac ai fost student n UK pentru un an de zile, ai avut Card Galben i nu ai depit cele 20 de ore de munc pe sptmn. 3. Daca ai fost Aupair (adic ai efectuat o munc n cas precum cea de nanny bon la copii, house cleaner curenie, ngrijire btrni, etc. n.a.) n UK pentru un an de zile minim, cu viz i putei aduce scrisori de referin de la familia pentru care ai lucrat. 4. Dac soul/soia are Card Galben ca Self Employed. Cardul Albastru nu se elibereaz dac suntei deja Self Employed i avei Cardul Galben, nu se elibereaz nici dup un an de Self Employed i nu se elibereaz dac nu ntrunii una din condiiile de mai sus. Singura organizaie din UK care v poate elibera Cardul Albastru este Home Office. Pn recent, puteai aplica pentru blue card mult mai uor, dar din pcate condiiile sunt din ce n ce mai stricte pentru cei care vor s aplice pentru acest NINO (National Insurance Number). Cred c v aducei aminte citind filele jurnalului meu... c de cnd am sosit n aceast ar m lupt cu acest NINO! Prima aplicaie (cerere) mi-a fost refuzat pe motiv c nu am putut oferi suficiente acte care s demonstreze c muncesc. Dac v amintii, n primele file de jurnal am explicat c este foarte greu s gseti pe cineva care s i dea de lucru legal, adic o companie care s te angajeze fr acest NINO... Eu zic c e aproape imposibil de gsit! De ce? Am v s explic imediat. Lupta cu NINO continu Dac printr-o minune reueti s gseti o companie care s fie de acord cu statutul special pe care romnii l au i s te recruteze fr acest NINO, firma angajatoare trebuie s aplice pentru tine pentru obinerea acestui card cu numr. i anume... are de prezentat tot felul de situaii contabile, acte constitutive ale societii... etc. i pe deasupra s demonstreze c nu au gsit pe nimeni mai bun de lucru n toat Londra i c au fost nevoii s l aduc pe romna special de pe Plaiul Mioritic! Sic! Iar pe lng toate aceste acte se spune c trebuie s i garanteze pentru tine cu o anumit sum de bani... cel puin aa mi relata prietena cu care locuiesc i cei de la salonul unde mi-am fcut voluntariatul (exepriena n munca britanic!). Deci, pare-se c este aproape imposibil de gsit o companie care s vrea s fac toate astea pentru un viitor angajat... pe care de fapt nu l cunoate dect spontan. La orice interviu mergi te ntreab de NINO, iar la interviul pentru obinerea acestuia, te ntreab ce acte ai care s dovedeasc angajarea ta n munc i salariul pe care l iei. E un cerc vicios mizerabil, croit pentru cetenii cu statut special, romnii i bulgarii, de fapt i ei membriori ai ilustrei Uniuni Europene! i asta din... ianuarie 2007! E ca un la care se strnge din ce n ce mai mult crend o situaie contradictorie i foarte frustrant. i culmea, dup ce c se obine att de greu acest NINO, care e un card cu numr pe baza cruia poi muncii, trebuie s plteti i o tax zilnic de 2-5 lire, care se poate plti lunar, trimestrial... .a.m.d. Oricum nimic pe lumea asta nu este gratuit, dar atunci tot nu neleg de ce ne ngreuneaz situaia? De fapt se ncearc cu orice pre s te descurajeze i s te mpiedice s rmi! Punct! Un bun speriat... samaritean

De cnd am venit n ara vremii schimbtoare, pe lng statutul de turist pe care l-am avut uneori, mai trebuie s trec i prin alte ncercri grele ale vieii, experiene care s m ajute s m maturizez. Aa c, dup ce l-am cunoscut pe eful prietenei mele bunul samaritean - cel care s-a oferit s m ajute cu obinerea acestui NINO, am simit gustul dezamgirii, dei, datorit lui am reuit s ajung n faza de a avea dovada de adres i cont bancar n United Kingdom... pentru c unde locuiesc este o camer subnchiriat, ceea ce nu face dovada adresei, ba chiar este un act ilegal. Singura soluie era s m mut cu chirie n alt parte, dar de una singur cheltuielile sunt mult prea mari mai ales dac nu ai un venit constant. Dup experienele cu munca de voluntariat i cutatul unui loc de munc... tot acest bun samarintean s-a oferit iniial s aplice pentru mine n obinerea NINO i s deschid o afacere n domeniul cosmeticii de care s m ocup doar eu, dar... cred c s-a speriat bietul om cnd a aflat n ce const procedura de aplicare... Problema este c mie nu mi-a spus c s-a speriat, sau c nu mai vrea s colaborm, ca s spun aa, ci mi-a comunicat c dorete s i dau timp de analiz a situaiei i... timpul trecea, situaia era analizat, dar fr a m informa i pe mine de eventualul progres/regres sau stagnare a situaiei, ca s m anune ntr-un final c... pleac n concediu pentru ase sptmni, timp n care eu eram cu aplicaia refuzat... nu aveam servici, adic eram pe nicieri. Aa c, dup o scurt conversaie, avut cu dnsul via internet am hotrt s nchei legtura cu bunul samaritean care nu cred c era neaprat ru intenionat n ultima faz, ci mai degrab confuz, speriat i lipsit de idei. Dar pe mine m-a costat naivitate a mea i aceasta rtcire a lui, apte sptmni de amnare. Dei de multe ori n via, drumul e pavat cu bune intenii, totui se ntmpl s ai parte de i dezamgiri, dar n final realizez c toate astea m ajut s m dezvolt, s m cunosc i de ce nu... s ctig i mai mult experien.

Lavinia Iancu

Construirea unei identiti de lucru Iat-m, deci, din nou de una singur, pe fore proprii, n marea jungl londonez. i dup ce am pierdut vremea ateptnd un semn care nu a mai venit, din partea bunului samaritean... m-am pus de una singur pe treab. i aa se face c am pus mna pe telefon i m-am programat din nou la un interviu pentru obinerea acestui NINO blestemat. Am nceput s adun recomandri, i anume, prima a fost de la prietena cu care locuiesc pe care o cosmetizez din cnd n cnd, a doua de la vecinii cu care mprim apartamentul, c deh... sunt bon la sfrit de sptmn pentru copii lor, unul de patru ani, iar cel mic, respectiv de patru luni, ceea ce e pe undeva adevrat, cci doar am grij foarte des de copiii lor. A treia recomandare a venit din partea unor cuntine care au o firm de curenie. Aa c adunnd orele de lucru de la toate aceste slujbe pe care le prestez am ntocmit cele patruzeci de ore de munc pe sptmn. i fiind PFA (Persoan Fizic Autorizat), c altfel nu se poate - i nu ai alte variante la alegere dup cum spuneam mai sus - trebuia s emit facturi pentru serviciile prestate care s-mi justifice salariul, pentru c la interviul pentru NINO au nevoie s se vad c munceti i c te poi ntreine singur. Dar marea problem este c sunt PFA nenregistrat nc, pentru c nu poi s te nregistrezi numai dup ce ai acel nenorocit de NINO. Cum spuneam mai sus despre cercul vicios... (continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

8001

ATITUDINI

Crile care ne-au fcut oameni

Editura Humanitas, 2010

Dan C. Mihilescu (editor):

Dumitru Hurub
Cu o ntrziere normal ntr-o societate pe care o credem, naivi, c este implantat i subordonat ideii de civilitate, am intrat n posesia unei cri pentru care editorul merit felicitri ca s lmurim lucrurile de la bun nceput. O mic ciudenie ar fi c volumul apare la Editura Humanitas, n timp ce la numele autorului se mai adaug i meniunea de editor. M rog Cartea n sine, ns, este una trebuincioas pentru lecturi deconectante i de luare aminte, parcurgerea paginilor ei ducndu-ne, din pagin n pagin, i n imediata vecintate a nostalgiilor pitite prin cine tie ce nie ale sufletului, dar i pe alocuri, a cuteza s spun, chiar n zone ale divertismentului, n sensul cel mai elegant al cuvntului. Ceea ce nu e o pierdere, din punct de vedere al coninutului, ci un ctig pentru oricare categorie de cititori. Exagerez un pic, fiind nevoit s spun imediat: din pcate, sintagma care ne-au fcut oameni precizarea din titlu , nu cred c va avea, nici pe departe, efectul scontat asupra mentalului i mentalitii tinerilor de azi. i nu o spun cu rutate, ci cu destul mhnire, fiindc, n ce m privete, divulgarea crilor care i-au fcut oameni pe Irina Petrescu (actri), Andrei Pleu (filozof), Mircea Crtrescu (scriitor), Livius Ciocrlie (scriitor), Neagu Djuvara (istoric), Nicolae Manolescu (critic literar), Mihai Mniuiu (regizor), Gabriel Liiceanu (filozof), Alex tefnescu (critic literar), Victor Rebengiuc (actor), constituie un mesaj i, n acelai timp, o atenionare pentru noua/noile generaii a cror chemare suprem i de neclintit se numete, n prezent, calculator. ns, a mai spune i c: nici mcar dac volumul s-ar distribui n format digital, eventual sub form de referat asta da!, parc ar mai merge deci prin calculator, cu internetul i messengerul lui cu tot, atracia pentru a afla cum i-au format cultura general cteva personaliti romne nu ar fi diferit. n context, cu un optimism puin cam exagerat, Omul care aduce cartea, adic Dan C. Mihilescu, noteaz pe ultima copert a opului: mi ngdui s cred c, n funcie de simpatia pentru unul sau altul dintre autorii cuprini n sfera nostalgic a evocrilor de fa, cititorii-prini i mai ales bunici) i vor ndemna fiii i nepoii cu mult mai mult hotrre i senintate ctre un titlu sau altul, odat ce ele, titlurile, i-au fcut oameni pe am pomenit cteva nume mai nainte Din pcate i din nefericire, lucrurile nu vor sta aa, ci pledoaria celor vrstnici se va lovi de marele i impenetrabilul zid al dezinteresului fiilor i nepoilor i nu doar a lor Aa c, oarecum parafrazndu-l pe Delavrancea, parc l aud pe inegalabilul Calboreanu cu vocea lui bubuitoare: cultura nu e a mea, nu e a voastr, ci a urmailor urmailor votri, n vecii-vecilor! Cu excepiile care vor fixa situaia la locul ei. De ce? Pentru c trim cu toii ntr-o societate n care interesul se focalizeaz spre existenialul prozaic, dar, s recunoatem, practic, n care dorinei de cultur, de cunoatere i de acumulri valorice, i-a luat locul necesitatea imperioas i primordial a existenei material-concrete. Bietul Malraux n-a prea avut dreptate, fiindc secolul XXI nu e nici religios, nici nu a disprut, ci este unul al vitezei, n care iureul vieii ne nglobeaz ntr-att, nct destinuirile convivilor lui D.C.M. nu sunt de senzaie, ci plicticoase pentru fii i nepoi. De exemplu, faptul c la 12 ani, Gabriel Liiceanu, citea romane poliiste ntr-o camer luminat cu o lamp de gaz, sau c, spune filozoful, strngeam anevoie, din mruniul caremi rmnea de la pia, ct s fac preul unei cri, pe cine mai poate impresiona azi cnd, muli dintre noi, nici nu mai tiu cum arat o lamp cu gaz, i ce supliciu era s citeti la lumina anemic a unei lmpi numrul 5, de exemplu? Revenind la Carte: trebuie s avem n vedere cteva chestiuni nu neaprat relevante, mai degrab interesante, unele normale, altele ciudate sau, i mai i, uor-amuzantmirabile. Cnd spun aceasta, am n vedere evoluia formrii personalitilor care au rspuns chemrii lui Dan C. Mihilescu de a-i mrturisi pcatul cititului n copilrie, adolescen i n continuare, i la consecina acestuia. Poate

puin cam riscant, dar, n mai toate cazurile, crile, lectura lor de fapt, a fost baza putem considera a ceea ce numim acum personalitatea cuiva. Este vorba, n realitate, de evoluia cititorului abstract, fiindc, n principiu, oricare copil poate ajunge, prezumtiv, un nume important ntr-un domeniu sau altul, fiind suficient s facem o scurt incursiune n psihologia celor apropiai copiilor prini, alte rude apropiate, prieteni, colegi, vecini, musafiri , ca s aflm c acetia, copiii, toi, absolut toi, sunt supradotai i cu perspectiv indubitabil de a deveni pur i simplu genii. n cazul ultimelor patru categorii de evaluatori, e recomandabil s fim ceva mai prudeni n legtur cu sinceritatea. ncolo, suntem obligai s credem c, n orice caz, Marele programator nu va schimba vreodat ceva n setarea iniial a oricruia dintre noi, iar aceasta nu e deloc o noutate, ci doar alte cuvinte ale arhicunoscutei simpatice ziceri Ce i-e scris n frunte i-e pus! Aa c, hamletian vorbind, the rest is silence, sau, cel mult, o iluzie. Punnd lucrurile n ordine, dac Ana Blandiana a citit prima carte (al aptelea volum din Istoria romnilor, de A.D.Xenopol) stnd n picioare ntr-un fel de magaziebibliotec, Ion Vianu mrturisete: Cea mai veche adevrat lectur a mea (aezat pe burt n pat, cu capul n jos, i cartea pus pe parchet!) sunt Povetile lui Creang. Dar s inem seama c lecturile Anei Blandiana au continuat de-a lungul vieii cu Platon (Dialogurile), Sf. Pavel (Epistolele), Eminescu (Poezii), Rilke, Dostoievski, Blaga Emily Dickinson, Camil Petrescu, Daniel Defoe In timp ce la Ion Vianu Moby Dick a fost Biblia copilriei mele. ns au venit la rnd: Verne, Poe, Eminescu, Baudelaire, Rimbaud, Caragiale, Dostoievski, Joseph Conrad, J. M. Coetzee Sau: cine-ar fi putut intui c simplul i normalul iubitor de Eminescu, Jules verne, Al. Dumas, Charles Dickens, Jack London, Tolstoi, Gogol, olohov, Thomas Mann, Marin Preda, Bulgakov, Esenin, Blaga, Nichita Stanescu, avea s devin unul dintre criticii notri literari importani, Alex tefnescu? Poate n cazul lui Livius Ciocrlie, dup lista lecturilor sale din Cezar Petrescu, Karl May, Jules Verne, Kipling, Mihail Drume, Ionel Teodoreanu, Cronin, Maugham, Lloyd Douglas, Florence Barclay, Cobuc, Eminescu, Arghezi, Proust, s-ar fi putut bnui unul dintre erudiii notri scriitori de mai trziu. Poate Nu altfel au stat lucrurile la viitorul Preedinte al Uniunii Scriitorilor, Ambasadorul nostru la UNESCO i criticul i istoricul literar cel mai important de dup cel de-al doilea rzboi mondial, Nicolae Manolescu: Prima carte pe care am citit-o? N-am nici cea mai mic idee., se confeseaz domnia-sa. romane precum Cei trei muchetari sau Dup douzeci de ani, le-am descoperit abia student fiind (). A putea numi faptul oarecum inedit n comparaie cu celelalte personaliti din carte Apoi, Fraii Grimm, Mark Twain Un yankeu la curtea regelui Arthur Ne mai ajut puin n prevestirea marelui om de cultur i literat, precizarea: Marea lectur a anilor aceia, rmne, ca i pentru adolescenii Eliade, Holban i Sebastian, Le Grand Meaulnes al lui Alain Fournier. Ei, aa da!, mi vine s exclam, parc ne-apropiem-ne-apropiem Pe aceeai lungime de und, a derutei, viitorul istoric Lucian Boia, nu se ntrezrete din lectura crilor semnate de: Dumas, Cei trei muchetari, Contele de Monte Cristo; Jules Verne, Insula misterioas, Copiii cpitanului Grant, Victor Hugo, Mizerabilii; Mark Twain, Tom Sawyer, Huckleberry Finn; David Lodge; Eminescu, Poezii; Maiorescu, Hadeu. Eventual, ultimii doi autori, dar subire. Nici n cazul lui Andrei Cornea, Neagu Djuvara, Mihai Mniuiu, H.-R. Patapievici, Ioana Prvulescu, Iriona Petrescu, Victor rebengiuc, Valeriu Stoica Evident, n alt categorie de posibile personaliti, i-a ncadra pe Dan C. Mihilescu i Gabriel Liiceanu, ca s nu mai spun de Andrei Pleu In ncheierea prezentrii acestei interesante i frumoase Cri, apropo de personajele care o populeaz, dei nu-mi plac statisticele, voi recurge la un clasament ad-hoc, dei nu tiu ct de semnificativ poate fi Iat, aadar, primii zece autori preferai de ctre personalitile din Carte: 1.Verne (9); 2.Eminescu (6); 3.Dumas (6); 4.Biblia (5); 5.Dostoievski (5); 6-10. K.May, Platon, Shakespeare, Tolstoi, Twain (4). Urmeaz: Blaga, Bulgakov, Caragiale, Creang, Hugo, Rilke, Rimbaud (3); Baudelaire, Cobuc, Dickens, Drume, Fraii Grimm, Goethe, Hesse, Homer, Kafka, Moliere, Pascal, Poe, Sofocle, Swift, Teodoreanu, fiecare amintit de cte 2 ori, restul autorilor o mulime sunt amintii o singur dat, deci mi se pare fr importan Cel puin mie mi se pare Cartea lui Dan C. Mihilescu, o chemare nu doar spre noi nine, ci i ctre cei care vin dup noi. Sau, pentru acetia, generaiile viitoare, s fie, totui, un semn de atenionare?

8002

www.oglindaliterara.ro

OPINII

PATIBULARUL PATAPIEVICI
i n timp ce merge el aa prin urina corosiv, trece n maina de serviciu spre Institutul Cultural Romn H.-R.P. i-l stropete n fa cu un jet gros de urin bucuretean, cea mai corosiv. Merit!! Ajuns la Institut, preedintele institutului, se urc pe acoperi i ncepe s urineze n gurile zvntate a romnilor ce l preamresc, pen- tru a-i cere bani. Cnd preedintele Bsescu Traian l-a dat, de-a dura, pe scri afar pe Augustin Buzura, nu mi-a plcut maniera nici expli- caia fiecare vine la putere cu oamenii lui; dar consideram dreptul meu s am consideraii personale c Augustin Buzu- ra trebuia schimbat de cnd i-a dat demnitatea de scriitor romn pe o diplom de honoris causa, poate chiar mai dinainte. Odat cu crearea, att de necesar, a Institutului Cultural Ro- mn cu filiale pe toate continentele, am crezut c va fi numit un consiliu de conducere din 7-9 personaliti ale culturii romneti, oameni cu mult experien, druire i pragmatici, consiliu care s-i aleag singur preedintele prin rotaie, pe baze de rezultate. Bsescu Traian, avnd putere prezidenial de Cotroceni, face ce l taie capul; i capul l-a tiat spre pa- tibularul Patapievici. Personal, fiind romn i cetean romn i-am trimis o scrisoare i l-am ndemnat s citeasc volumul Politice. Nu m ateptam la un rspuns, dar am primit unul din partea unui consilier personal. Scurt, politicos dar sut la sut lip service, cum se spune n englezete. Am scris n con- tinuare despre injuriile, defimrile i blasfemiile lui H.-R. P la adresa Romniei, Romnilor, Limbii i Culturii Romne, pen- tru c este inadmisibil ca un cetean normal s scrie i s pu- blice asemenea calomnii despre ara n care triete. Este regretabil c, totui, sunt i unii omulei patibulari care trec cu vederea aceaste acte condamnabile, motivnd c le-a scris sub imperiul suferinei interioare, dar c, de fapt ar fi un mare intelectual recent!! Explicaie superficial, inexact, nedreapt. Pn la H.R. Patapievici au fost muli i valoroi int- electuali romni care au suferit mult mai mult i profund din cauz c suntem aa cum suntem, dar niciodat nu au spus c le este ruine s fie romni, nici nu au hulit ara i poporul romn, pentru c citiser temeinic istoria noastr, istoria i cul- tura lumii. i ei au descoperit tragedia i starea romneasc, dar nu au blasfemiat ci s-au druit rii i neamului lor. E drept, unii au prsit neamul, alii l-au i ironizat, satirizat i criticat din suferin, dar au facut-o n limitele bunului-sim social. i acum vine H.-R. P. i se d de ceasul morii de inteligent i european ce e, dar neglijeaz esenialul: ceilali europeni nu scriu despre ara lor c e o fecal i c poporul din care se trage sau n mijlocul cruia triete este tarat. Punndu-l, arbitrar, n vrful Institutului Cultural Romn, institut prin care ar trebuie s ne ridicm identitatea i prestigiul cultural n ar i n lume, Bsescu Traian nu numai c a greit profund, dar legalizeaz, ncurajeaz i rspltete defimarea Romniei i a Romnilor al cror preedinte, din nefericire, vedem, a devenit... i la ce surprize s ne mai ateptm din partea patibu- larului Patapievici care scrie: Romna este o limb n care tre- buie s ncetm s mai vorbim? S ne oblige s vorbim n alt limb pentru c, dup el, Eminescu este cadavrul nostru din debara!! REPLICI MICI PE MARGINEA UNUI FORUM PE INTERNET La nceput am scris preedintelui Traian Bsescu despre denigrarile i blasfemiile lui H.R. Patapievici la adresa Romniei, Romnilor, Culturii i Limbii Romne. De la Cotroceni am pri- mit dou rnduri: unul de mulumire, fiindc aa se obinuiete n UE i altul de promisiuni sterpe. Am mers mai departe: am fcut scrisoarea public i am adugat un comentariu polemic cu

citate, corect reproduse, din volumul POLITICE al lui H.R. Patapievici pu-blicat la editura Humanitas n 1996 . Publicistul Florian Bichir a scris n Evenimentul Zilei din 12 Iunie 2005 un articol Profanatorii de simboluri referitor la ocantele insulte scatologice aduse de H.R. Patapievici Romniei i Romnilor, afirmaii ce contravin bunului sim social i legilor rii, ce nu se ncadreaz n libertatea de opinie ci n produse de ur sau de smintit. n articol, publicistul Florian Bichir d citate din diferite surse i se refer i la comentariul meu polemic Patibularul Patapievici. Acestea au strnit un animat forum pe Internet. Pentru mine a fost deosebit de interesant i instructiv: l-am urmrit cum se intensific de la o or la alta. Am aflat o diversitate de preri i opinii, pro i contra, cu i fr argumente, civilizat exprimate sau mai puin. A fost un test prin care am observat sentimente i resentimente. Un adevrat forum n care participanii, n marea lor majoritate, i-au exprimat intens i liber sentimentele romneti i l-au condamnat autoritar pe H.R. Patapievici. Au fost n jur de aptezeci de persoane care au luat parte la forum. Opiniile lor au fost citite de peste o mie de persoane. Numai opinia Dumnezeu nu d cu paru semnat de Candid a fost citit de peste dousute cincizeci de persoane. Merit. Majoritatea a fost revoltat de limbajul scatologic al marelui crturar H.R. Patapievici i l-au dezaprobat i stigmatizat. Alii s-au ndoit de cele scrise de noi. Le recomandm s-i procure volumul POLITICE, publicat la Humanitas n 1996, s-l citeasc, i dac i atunci se ndoiesc s-l intrebe direct pe H.P. Patapievici cnd apare n public sau la televizor. Au fost i forumiti care i-au cerut s cear scuze poporului romn pentru c l-a numit turm i s-i dea demisia din funcia de preedinte al Institutului Cultural Romn, n care a fost cocoat de Traian Bsescu, nu ales prin concurs cum trebuia s se fac pentru o asemenea funcie. Au fost forumiti care i-au cerut s plece din Romnia pe care o numete o fecal iar pe romni omulei patibulari. La nemernicia lui H.R. Patapievici c: Emi- nescu este cadavrul nostru din debara de care trebuie s ne debarasm dac vrem s intrm n Uniunea European, i s-a rspuns cu: Nu vreau n UE fr Eminescu. Nici UE nu ne vrea fr el. Ar fi mai srac i apoi mai adaug Dar nu vreau n UE cu H.R.P. O doamn care i contest romnitatea, adaug c istoricete noi am primit i ajutat noii-venii, dar ingraii scuip mna care i-a ajutat. Sigur ca au fost i civa care, din mil sau ignoran, i-au luat apararea. E nemrginit omenia romneasc. La un moment dat AlterMedia Romn a intervenit, publicnd integral Patibularul Patapievici pe care l-au prezentat i pe site-ul lor cu o sptmn nainte. Le mulumesc mult, pentru c mpreun cele dou articole s-au completat unul pe altul, dnd o imagine mai clar i documentat despre noul preedinte al ICR-ului. Am reinut replica unui forumist adresat altuia: Ce te mir? Nu tii c unii sunt platii bine s ne renege i s ne njure?. Ce bine ar fi dac preedintele Traian Bsescu s-ar mai opri din vorbria tipic de tavern marinreasc i ar ncepe s i citeasc... A dori s le mulumesc tuturor celor care au participat cu sentimentele lor romneti i opiniile lor alturi de noi, condamnndu-l moral pe H.R. Patapievici. Dar este momentul s ne ntoarcem faa i ctre cei care ne-au luat n zeflemea sau ne-au acuzat c ne permitem s ne legm de o asemenea mare somitate recent. Unii chiar ne-au insultat pentru c ne-am permis s facem cunoscut faa cea adevrat a lui H.R.P. care n volumul POLITICE la pagina 69 scrie: trebuie s ncetm s mai vorbim n Romn. Un simpatic de ignorant forumist, pe numele su cel bun Quiff scrie winnipeg e H? i precizeaz c acolo oamenii nu au ce face, dect s bea

Corneliu Florea

www.oglindaliterara.ro

8003

OPINII

CONDAMNAREA ULTIMULUI BASTION STALINIST DIN EUROPA

Mircea Popescu
nverunaii dumani ai romanilor, comunitii moldovenisti grupai n cea mai retrograda formaiune politic din Europa, Partidul Comunist din Republica Moldova (PCRM) condus de Vladimir Voronin, individul care din fruntea acestei grupri criminale a ordonat provocrile, crimele i nbuirea micrilor din Chiinu n Aprilie 2009, au nceput s atace vehement nou nfiinatul Consiliu al Unirii: Guvernul Republicii Moldova protejeaz i tuteleaz deschis acele formaiuni politice care cer unirea Moldovei cu Romnia. De o bunvoin deosebit din partea regimului de guvernare se bucura Consiliul Unirii Republicii Moldova cu Romnia reconstituit zilele trecute. Acest consiliu este compus de nite umbre caricaturale ale trecutului, responsabile de declanarea mcelului de pe Nistru, de conflictele interetnice de la nceputul anilor 90 i de promovarea politicii de lichidare a independenei statului moldovenesc. Fric i disperarea PCRM, care prin Declaraia oficial a Comitetului sau Central din 2 februarie 2012, legitimizeaz practic Consiliul Unirii ca fiind principala fora a societii romneti n aciunile de promovare ale idealului naional al rentregirii. Din acest moment, este evident c forele antiromneti declara rzboi direct i deschis mpotriva romanilor i nzuinei lor de a-i construi un viitor comun ntr-o singur ar unit i puternic. Mai grav, atitudinea antiromneasc i anti Romnia a PCRM este internaionalizat n aceeai declaraie a CC al PCRM, prin condamnarea oficial a legturilor fireti cu guvernul Romniei pe care le considera acte de trdare: nsi guvernul moldovenesc, deschis, fr a se ascunde, la 3 martie 2012 va comite nc un act sigur de trdare va participa la o edin comun cu guvernul Romniei eveniment care ar reprezenta o njosire fr precedent pentru oricare stat independent, eveniment care simbolizeaz deschis nu doar revenirea la politica anilor 90 dar i la practic trist a lui martie 1918. Prin aceast declaraie anacronic, PCRM se identifica astzi ca URMA DIRECT al STALINISMULUI care n 1940, n mod neprovocat dar premeditat, dup cum o dovedete pactul criminal sovietico-hitlerist din 23 August 1939, Ribbentop-Molotov, a cerut i a impus prin fora armelor, n total dispre pentru Romnia, cotropirea i ocuparea Basarabiei, Bucovinei de Nord i a inutului Herei. Este cazul c Preedintele, Parlamentul i Guvernul sau s scrie! Ce bine le tie pe toate, i m ntreb de ce nu i-a luat mai mult timp s le spun toat povestea despre Winnipeg. ncepnd cu A fost odat n preeria canadian, o strad lung pe care cei ce locuiau pe latura sudic a strzii stteau i beau, n timp ce cei de pe latura nordic scriau. ntr-o zi, a ajuns democraia i n preeria canadian i atunci, n cadrul echitii sociale, trebuiau s fac cu schimbul; o lun s citeasc unii i s bea ceilali, iar luna urmtoare beivii trebuiau s devin scriitori i scriitorii beivi. i aa, lun de lun, ntr-o sut de ani, strada s-a lungit s cuprind treisferturi de milion de locuitori cu dou universiti, teatre, oper i filarmonic, balet roial, spitale i stadioane, toate ieite din minile beivilor i scriitorilor din Win- nipeg: printre ei i un romna, care cnd scrie, cnd bea. Aa trebuia s nceap aria calomniei: cu un vntule... Nea Chimir Plin preia vntuleul predecesorului Romniei, s se autosesizeze despre aceast poziie antiromneasc i antieuropeana i s ntreprind toate msurile care se impun. Obligaia moral a partidelor romneti este de a condamna la rndul lor aceast ultim rmi stalinist din spaiul european care prin prezena sa instiga la ura etnic i amenin populaia romneasc din Basarabia, menine populaia dezbinat i plaseaz teritoriul de peste Prut la ultimul nivel de dezvoltare din Europa crend o stare de insecuritate regional. Clasa politica de la Chiinu are datoria s boicoteze i s condamne oficial PCRM care prin politica s antieuropeana de tip stalinist constituie un potenial pericol major pentru revenirea la un regim dictatorial avnd ca urmare izolarea internaional a Basarabiei i transformarea sa n Cuba Europei aa cum a declarat nsui Vladimir Voronin. De asemeni, Guvernul de la Chiinu trebuie s aib curajul de a ntreprinde o anchet serioas pentru a stabili i a trage la rspundere att persoanele, pn la cel mai nalt nivel al statului, care au ordonat aciunile n for mpotriva demonstranilor din Aprilie 2009 ct i formaiunile i partidele politice care au susinut necesitatea acelor msuri represive. Mircea POPESCU Consilier Onorific al Preedintelui Comisiei de Politic Extern a Senatului Romniei Membru al Consiliului Unirii 3 Martie 2012 ====== Aderri la CONSILIUL UNIRII: http://www.consiliulu n i r i i . r o / a d e z i u n e / Consiliul Unirii are nevoie de suportul romnilor, dar i de aciuni ferme, n condiiile n care au nceput atacurile disperate din toate prile mpotriva micrii, semn c panica ajunge s cuprind forele antiromneti. Tocmai de aceea ca nite fiare ncolite, aceste fore retrograde sunt periculoase! Putem sta acum cu capul n nisip, dar ce vom face cnd l vom scoate, cum ne vom mai uita n ochii oamenilor? Indiferent c suntem politicieni sau doar simpli membri ai societii civile avem obligaia, cel puin moral s facem ceva pentru mplinirea acestui deziderat naional. Sper, c organizaiile romaneti s-i deschid fonduri speciale, acolo unde este posibil, pentru a ajuta activitatea Consiliului Unirii, att n Basarabia ct i pentru aciuni pe lng organizaiile internaionale. i, ntr-o mrlneasc de familie, sufl c articolul publicistului Florian Bichir a aprut datorit banilor de la crturarul din Canada. Cu mintea i flerul matale de chimir plin, nu tiu zu pe cine ai impresionat i ai lmurit c trebuia s intervii n aceast forum afar de cei din familia lui matale. i ca s fii fericit, afl c de mine Florian Bichir va merge la redacie cu noul su gipan american Hammer s v dea n cap vreo dou cu el, s v revenii din prostie i ignoran, s v ntrebai dac mai exist vreo ar n lume unde cineva scrie despre naiunea n mijlocul creia triete ceea ce a scris H.R. Patapievici despre Rom- nia i Romni? i s nu uit, Nea Chimir Plin: de sptmna viitoare cu banii primii de la crturarul din Canada, Florian Bichir va ncepe s-i construiasc o vil mare... (continuare n nr. viitor)

8004

www.oglindaliterara.ro

POEZIE
MIHAIELA ALEXANDRA
Abstract Buza ta e rupt dintr-un mugure al zilei. Glasul tu, face parte din raiul unui cnt. Ochiul tu, e o bucat din para unui cuvnt Umrul tau, miroase a rin i este o firimitur din stnca de carne. Ochiul tu din spate e doar o bucic din ochiul tu adevrat. n inima ta aripile psrilor albe cu aripile psrilor negre se mpreun. Nimicul din buza ta, din glasul tu, nimicul din ochiul tu, devine tot. Iar totul din inima ta devine nimic. Bobul de mazre ntr-un bob de mazre, ce poate intra ? Nucleul su nu conine doar poteci nconjurate de proteine. Sunt multe conceptegndurile se suprapun iar visele nu mai au loc. ntr-un spaiu att de restrns, nici aerul unui sentiment nu poate respira. E o nvlmeal de obiecte care nu au vreun motiv de-a exista. Deci, pn la urm ce-i un bob de mazre ? Nu-i un drum, nici un gnd, nu poate fi nici un obiect. Esteceva bizar care, dac vrea, poate nsemna orice i totui, nicicnd nu va purta alt nume. nuntrul lui e doar un amestec. Dac i dai un impuls se va rostogoli la nesfritodat cu el i coninutul su. Astfel se creaz dezacorduri. Concluzia : bobul de mazre exist nu este nchipuirea oricrui obiect, drum, gnd, el este un nucleu nconjurat de proteine.

LIVIA MOREANU
Lunaticii Am crescut mpreun spnzurai n universuri unde neau zmbit cretini cu fee de plumb totul era invers aveam feele splcite, eram reci i mngiam n fiecare diminea o pisic de mare ce torcea pe pervaz. La amiaz ne-nchideam n camere ciudate i-i spuneam: las-mi ciorapii s umble pe tavan s-l toceasc, s-l distrug, s rmn doar ei, biete dantele suspendate-n vid filtrnd razele nervoase ale soarelui. Cnd ciorapul piciorului stng fcea prima gaur te trgeam de mn: Haide, e timpul s sfiem cu dini de fier jivine, s le lingem sngele i s ne-mbtm cu visele lor i aminteti suntem nevrotici, lunatici, epileptici iat mi se-nvartesc ciorapii pe tavan i tu nu poi dect s rzi. Somnul obinuinei Mi-ai spus ntr-o diminea c-ai obosit ntre attea carii ale societii, c-ai vrea o vacan ntr-o femeie par sau n burta unui idol de bronz. Apoi te-ai rzgndit i-ai spus c-ai vrea s dormi. i-am pregtit somnul n piramide vechi, chinezeti cu ruri i mri de mercur pe podea totul era perfect dar i-a fost prea fric s nu te-nghit gurile timpului i te-ai ntors pn la urm s dormi sub clopotul lui Gauss care-i era cas din adolescen.

NELU CACIULEANU
Iarn grea n ara mea Zpada clare pe ramuri le rupe penelul prea gros puse albul pe ele i prea firav a pictat copcelul Precum se vede de la fereastr acum cerul pe sticl-i albastru deschis printre florile de ghea cu petale de-argint dar fr parfum n urmele tlpilor alergnd cu avntul tiut de noi toi spre locuri de munc sau spre un alt nceput scrie gerul i vntul aa-i de bine scrobit cearaful zpezii Respiraia lor nghea pe dat i cade pe trotuarele strzii E bine totui c nu mai uier vntul Din cnd n cnd cte o talp mai ia cuvntul i fiindc nimeni n-aude nu vede l nghite n sec sau l sfarm sub ea Ce iarn grea e-n ara mea! Oare ct va mai dura? Oare ct va mai durea?... Balada melcului Melc melc fr picioare cu casa la cingtoare ce-o cari singur n spinare Melc melc n-ai nici nas ca s-i miroase trupu-i este fr oase Melc melc cu cornie-att de fine doi ochi mici negre rubine Cum un avion n zbor are-n urma-i lung salb risipidu-se ca fumul Melc melc pentru cine lai n urm-i pe tot drumul dr alb? Melc melc tu n-ai pr pentru a-l tunde nici prin ierburi und te-ascunde Melc melc toi te calc n picioare toi te vor ca demncare Melc melc scoate coarne boiereti i arat cine eti Urc-te pe un butean i mnnc leutean s te faci un bourean s-i izbeti cu coarnele pe cei ce-i iau urmele Melc melc urc-mi-te pe al meu umr pnce urmele le numr risipite pe delean Foaie verde cu dudu vom scpa de omu ru de om la de om meschin scpa-vom de om viclean i de omul uciga Fie-o ar fr hoi Dumnezeului m-nchin Asta-i tot ce ne-a rmas sta-i leacul de alean S trim bine cu toi Amin.

www.oglindaliterara.ro

8005

Brncui - hobieanul universal

Fa de anul trecut, an aflat mai la nceput de criz , de data aceasta, 16 martie 2012, organizatorii gorjeni nu au mai developat Simpozionul Brncui la mari dimensiuni spaio-umano-temporale. O zi la Pestiani. Cu participani i invitai. Strict comunicatorii. Au venit cu contribuia academicianul Grigore Brncu, antropologul Matei Strcea-Crciun, poetul Nicolae Drago, Florin Rogneanu directorul Muzeului de art din Craiova, Moise Bojinc rector al Universitii Brncui din Tg Jiu, Zenobie Crlugea - portalul Miastra, profesorii Pstoiu , Lupescu , Sticulescu, Creulescu, I. Mocioi; Sorin Popescu ex-secretar de stat, mptimit colecionar de art i documente, originar din Gorj i dir. centrului Brncui Ovidiu Popescu. Comunicri.Vizit la Casa memorial din Hobia. Vernisaj la Tg Jiu al expoziiei retrospective Constantin Blendea - aici a fost prezent i marele artist sticlar Mihai opescu - ndeplinindu-se astfel visul regretatului pictor de a expune retrospectiva i n Gorjul natal. Simpozionul, fie i aa concentrat, a fost o reuit graie eforturilor organizatorului local pestian, gral Codi, a organelor culturale ,care nu au dreanjat exagerat(un fenoman cultural nu prea aduce mase de votani...) dar mai ales ale Univesitatii C. Brncui reprezentat prestigios de dl Moise Bojinc,apropo, devenit post-factum din decan, rectorul el. Succes! S-au spus lucruri aici memorabile pe care le vom gsi eventual ntr-un caiet ulterior al simpozionului. Dl academician Gr Brncui, de pild, a fcut o expunere liber minunat. Lingvistic i memorialistic. Ce emoii ai cnd lng tine st(foto) un om care spune : cnd eram mic l-a vzut pe Brncui trecnd pe stzile satului. Ni s-au povestit multe. Speriat c nu am vzut ceva care s eternizeze vorbele preioase ale academicianului din Petiani am stenografiat, prescurtat, notat. Sper s fiu ct mai exact n reproducere: Povestea academicianului << Tatl meu a fos prieten cu Brncui...cnd a venit n vizit acas, cineva l-a ndemnat, f ceva pentru sat, a face o poart, a spus marele artist, dar unul Chijnea i optete tatii: ce pre: re ai, nu s-a zmintit Contstantin, poart ne trebuie nou? A face o poart, a continuat Titanul, dar nu avei drumuri, hoteluri. La ce ne trebuie? , zise acelai crcota?, pi ar veni mult lume s ne vad. Nu tii voi ce v las eu vou! (Sbl ns) Un nvtor mai modest l-a ntrebat: Ce e coloana asta ( Infinita, n.n.?) Nu te bga, nu tii mata!, i-a spus Brncui tios. (...) Cnd i admir opera lui Brncui, am sentimentul de nceput al lumii, deci calificativul de demiurg e ndreptit (...)Brncuoii toi sunt din Hobia.Toi cei aflai n ar sunt roii de aici. Trei ramuri au: 1.Bejuifonii; bejuri, de la acul mare; 2.Chisronii vine de la tesl; popa Chisr era bunicul meu. 3.Vulponii, cei care au trecut Bistria. Cuvntul brncui vine de la branca, labele de dinainte ale unui patruped, apoi transferat n brnc printr-o metafor; animalul are brnci, iar omul, ca animalul, cnd cade n patru labe, cade, adic pe brnci>>... Corect. ntr-un reprtaj despre o btrn de 123 de ani din Apuseni - Mrie Costea, sat Mtieti, com Horea , jud Alba, n 1976 - subsemnatul a notat expresia mulmesc Domnului c mi-o lsat BRNCILE, i mai pot lucra. () <<...Hobia vine de la ohaba, e diminutiv. Locuitorii se numesc hobiCEni, nu hobieni. Dl academician crede c hobicenii sunt venii. Petiani e un tot loc cu oameni venii. O spune sufixul. O parte pot fi din Peti ( jud HD ). Ohaba e cunoscut din documentele slave - Ohaba mic, ar rezulta c numai o parte din locuitori sunt venii.(...) O mai fi acel potir la biserica din Hobita druit de Ctin Brncui n 1937, cnd a venit cu englezoaica? Au stat la Lache Tabacu, ngrijii de Leana, fiica lui Lache. Soia lui era sor cu Gh Nicolcioiu, care o inea pe Maria, nepoata lui Brncui. Ghi Tabacu era cntre i a disprut acum doi ani. (2010 n.n.) .() Noica a scris despre Brncui. Era fascinat de opera lui. Imgina artele plastice n raport cu limba. n diverse opere de art el vede manifestri gramaticale. n Rubens vede adjective: femeia rubesian, mplinit, rotund, nu frumoas. Noica zice c Rubens picta adjective. Peter Breugel picta substantive: patinaj la Amsterdam . La Brncui sunt infinitive verbale. Cci, totul e fr margini. De aceea numele sunt infinitive lungi. Sau substantive. De la a tcea/tcere e Masa tcerii....>> Punct. Subsemnatul, nscris la simpozion cu tema Eros i Thanatos n opera lui Brncui a capotat, la nceput de drum, colpeit de imensitatea temei.... Nu o bnuiam att de vast. Cci , a descrie doar lucrrile circumscrise temei mi se pare superfluu. Putem trece ns prin autori care au dezvoltat raportul acesta pe larg. Aa c... profitnd de viteza i presiunea timpului, am amnat expunerea spre o documetare mai ampl. Sper s prind, totui, caietul de anul acesta.dar nu voi renuna de a ncredina citiorului nceputul acestui greu eseu. Pentru tot restul de comunicri al participanilor, eu zic s atptm tot apariia caietelor... cci multe i interesante au fost. Atrag de pa acum ateni asupra celor comunicate de Florin Rogneanu spre pild. i, nu numai...

George Stanca

8006

www.oglindaliterara.ro

Sub pecetea jarului nestins

Doina Mo, Constana Marcu, Renate n fiecare zi Timioara, Editura Brumar, 2011, 207p.
ncep prin a face o mrturisire: e prima dat cnd, n cariera mea de slujitor al Literelor, am privilegiul s citesc i s scriu cteva cuvinte despre cartea unei mari campioane, cci, nu-i aa, ce mai reprezint n ziua de azi i pe cine mai intereseaz cu adevrat elitele, ntr-o lume bulversat pe toate palierele existeniale, crizat la nivel identitar, spiritual, economic, social .a.m.d. Doina Mo, fiindc despre Domnia sa este vorba, multipl campioan a sportului romnesc i a voleiului feminin din a doua decad a anilor aizeci, susintoare fervent a olimpismului i a performanei la cel mai nalt nivel, nu neaprat n sport, ci i n toate domeniile vieii, se ncpneaz s se alieze cu i s dea girul unei astfel de lumi n deriv, procupat aproape exclusiv de tot ce presupune a avea n dauna lui a fi. Renate n fiecare zi, carte scris la dou mini, mpreun cu buna prieten Constana Marcu, ultima pe post de subtil intervievator, de ridictor de mingi la fileu, dar i de miastru furitor de pasaje lirice n proz, multe cu accent confesiv-nostalgic, i propune (i reuete) s se manifeste n dou mari direcii principale: una, ce vizeaz recuperarea modelului elin antic (cu ale sale legendare propensiuni spre viziunea antropocentric, spre cultul pentru armonie, echilibru i calofilie, spre idelul paideic, spre triada bine-frumos-adevr) i plasarea lor n plin post (post)modernism de mileniu trei, iar o alta, cu caracter militant, ce urmrete readucerea n prim-plan a micrii feministe, de emancipare i de afirmare de sub tutela omniprezentei masculiniti, ambele direcii-deziderate intrate, odat cu criza global (inclusiv a mentalitilor) ntr-un nemeritat proces de demitizare galopant. Indiferent ns de coninutul lor, cele dou direcii majore au un vdit caracter de repunere n valoare, oarecum avangardist, de frond, anacronic, n contra curentului cu vremurile zbuciumate pe care le trim. Renate n fiecare zi, ce mprumut titlul unui mesaj-ndemn coninut n paginile crii, adresat femeilor de pretutindeni, e un op plin de feminitate, senzualitate i sensibilitate, o carte cu ras i clas, o carte mobilizatoare a contiinelor i a promovrii competiiei continue i a fair play-ului, a depirii limitelor i a barierelor, o carte ce nu ine cont de vrst, ci numai de anse egale i de potenialul uria de afirmare pe care l reprezint fiina uman. n opinia autoarelor, Mens sana in corpore sano, Ad augusta per angusta, Citius, altius, fortius nu sint doar simple devize mobilizatoare ale lumii antice, ci un model existenial universal i actual, de urmat cu regularitate de metronom zi de zi. i, ca s aib i un fundament practic, aplicat, prin puterea exemplului, Doina Mo, n capitolul introductiv, ntoarcerea la rdcini (o dureroas ntoarcere, pe ci ocolite, acas, la origini) simte nevoia s se ex-plice, s se deschid n afar pentru cititoarele sale avide de nou, gsete de cuviin i timpul necesar s se dedice i s mprteasc din uriaa sa experien de via, gest profund altruist, complet strin de aspectul pur comercial sau de publicitatea obinut cu orice pre. Pentru Doina Mo vorbesc faptele, concretul, cariera sportiv de excepie, mentalitatea de lupttor, de lider i nu de perdant, munca asidu, spiritul de echip, abnegaia, devotamentul, adeziunea la o cauz, contiina apartenenei la breasla campionilor, sacrificiul de sine i nu n ultimul rnd iubirea de semeni i de patrie. Campion i performer din imediata noastr apropiere, cu o bogat i aureolat carte de vizit, Doina Mo este, aa cum i st bine unui nelept trecut prin furcile caudine ale Leviathanului numit via, un om modest, cu principii solide i sntoase i cu o mare putere de druire i de primenire. Nscut n zodia campionilor, confirmnd destinul excepional al copilei bieoase i nabdioase din amintiri, pentru care aventura existenial n lunca Mureului, la Pecica bunicilor (un topos feeric ce concentreaz n sine ntreg Axis Mundiul), e un fenomen trit i asumat la cote dintre cele mai nalte, Doina Mo demonstreaz c n sport, la fel ca n

DEZVLUIRI
iubire sau n procesul fascinant i inepuizabil al cunoaterii, msura, limitarea, jumtile de msur, inapetena pentru autodescoperire perpetu i vitalism, ezitarea i sedentarismul nu sunt nicidecum ingredientele succesului, ba dimpotriv, acestea contribuind nefast la alienarea fiinei. Dup modelul grec antic att de ndrgit, Doina Mo ne propune o viziune antropocentric (omul, msura tuturor lucrurilor, model preluat, nnobilat i desvrit ulterior de Renatere), feminocentric, dac termenul ne este permis, din care se degaj cultul pentru formele sculpturale marmoreene, pentru trupul sntos (oglind a sufletului), armonios i echilibrat pe toate palierele, fizic, psihic i spiritual. Frumuseea exterioar, dar mai ales cea interioar, frumuseea minii, a ideilor, conteaz cu adevrat n opinia campioanei, aflat ntr-o perpetu atitudine proactiv, ntr-o stare de alert permanent a simurilor. Pentru Doina Mo, cuttorul de valori, cel care atinge catharsis-ul prin (auto)educaia fizic i prin gimnastica minii, a fi n top, a fi pe podium reprezint un deziderat major, o condiie esenial a fiinrii. Dincolo ns de sportivul de mare performan care i-a ctigat o Identitate complex n lupta cu sinele, cu ineria, dincolo de omul voluntar, puternic ce a fcut Istorie conducnd spre victorie echipa de volei a Romniei la Olimpiada de la Tokio din 1964, se afl Femeia cu o sensibilitate exacerbat prin scris, fragil i delicat, iubitoare de iubire, cu o atitudine confesiv ce o expun vulnerabilului, umanului. Prin religia numit sport, Doina Mo a reuit, nainte de toate, performana de a se nelege i cunoate pe sine (act profund intelectual), ca un prim pas spre cunoaterea lumii, act echivalent cu o luare n posesie a propriului eu, cu o domesticire simbolic. Sportul ca filosofie de via i-a permis campioanei olimpice nelegerea n amnunt i stpnirea inteligenelor fundamentale, n special a celei emoionale, motorul, matricea dezvoltrii armonioase i de durat. Renate n fiecare zi e un elogiu adus tinereii, bucuriei de a tri, sntii, frumuseii, competiiei continue, femeii. Carte cinetic, n micare, ncununat de laurii victoriei, ce adun, ntr-o frumoas acolad drgstoas, sportul, zborul, dansul i scrisul, intete s acopere i s umple de coninut cele patru nevoi fundamentale ale omului: nevoia de a tri, nevoia de a iubi, nevoia de a nva i nevoia de a lsa motenire, att de amplu i detaliat explicate n lucrrile de specialitate. Rnd pe rand, autoarea, stimulat abil de poetesa prieten cu nume estival, dar i ghid coordonator al ideilor de for, i satisface aceste nevoi: triete n sport i prin sport, iubete omul sntos i viaa n ansamblul ei, nva permanent i ofer mereu din preaplinu-i de cunotiine, las motenire un profil de campion i sfaturi-recomandri dintre cele mai fascinante i utile sub form de testament simbolic. n acelai timp, Renate n fiecare zi e o carte a devenirii i autodepirii, o carte care ndeamn la renatere, reflecie i la revizuire perpetu, o carte construit pe principiul heracliteean al curgerii, o carte ce glorific miracolul existenial din care eman entuziasmul (ndumnezeirea), bucuria tritului, ns nu oricum, ci la paroxismul i intensitatea torei olimpice. Impropriu spus carte de memorii sau carte de interviuri (ntre cele dou protagoniste se produce frecvent o inversare de roluri, intervievatorul devine intervievat i invers, iar cel pretins neutru, echidistant, obiectiv se las adesea prad confesiunii, lirismului i nostalgiei), Renate n fiecare zi e o carte blnd, eterat, vaporoas, feminin prin excelen, cu parfum de femeie, care mbin pealocuri tonul adolescentin, nostalgic, naiv, i confesiv, cu cel al femeii mature, al omului trecut prin proba dur cu obstacole a vieii, al pedagogului i mentorului cu har ce i face din a mprti, de a-i nva pe alii o datorie de onoare.

Florin-Corneliu Popovici

(continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

8007

CRITIC

Tez, antitez i sintez n poezia cu iz prelipuian

Dei nu suntem nite fani declarai ai internetului, totui trebuie s-i recunoatem utilitatea. Cu un calculator n fa, ct am bate din palme, tastm ceva i aflm... Uneori chiar i ce nu ne trebuie. Pe de alt parte, n ziua de astzi, niciunde i nicicnd nu am putea fi att de repede, ca text, imagine i sunet, pentru oricine, oriunde pe faa pmntului. n consecin, din cte se pare, Internetul, este cea mai rapid modalitate de a ne face cunoscui, ce-i drept, uneori oameni n lume, alteori, un fel de rs al ei. Ultima variant, categoric, nu ine de tehnologie, ci de propria noastr structur, (n care colcie, de cele mai multe ori, uicile ngurgitate, iar din ele, evident, nebunia i nesimirea ce iese pe obraz i n frunte, ca pduchele, tocmai cnd ne este lumea mai drag). Cu alte cuvinte, a fi de rsul lumii ine de gramul de minte, dup caz, lips, sau, n plus, minte ce-i are rdcinile n structura genetic, de cele mai multe ori, contextual, alterat la bodega din col, singurul loc unde ne lucete genialitatea. Spunem i subliniem aceast chestiune, fie i numai pentru a nu-l mai amesteca pe Dumnezeu n orice fel de lips, sau a-L face vinovat pentru toate tmpeniile noastre. Revenind la internet i avantajele lui, l mrturisim i noi, citnd astazi, 25 04 2011, adresa: http://www.youtube. com/watch?v=DEnVVCo7rnQ, pe ,,Ion de la gar. Da, Ion de la gar, despre care se tie sigur (conform aceleiai surse), c scria (i, probabil, nc mai scrie) poezii. Pn aici, totul ldabil. Regretm ns faptul c, n aleasa noastr democraie, nu s-a pstrat obiceiul vremurilor trecute, vremuri n care culturnicii neamului promovau, cu ndrjire, n pagini cu renume, cnd poetul ran, cnd ranul poet. Pentru a nu da liber interpretrilor jegoase, v avertizm c nu despre el, ranul romn, este vorba n expresia de mai sus. n faa lui, noi, cei care punem pe hrtie rndurile, stm n poziia de drepi i-i prezentm onorul. Odat cu aceast precizare, ne exprimm iari regretul pentru faptul c aceeai culturnici nu au militat pentru permanetizarea Cntrii Romniei, manifestare (cultural, nu glum!), demn de cel puin un Nobel, dac nu mai multe, avnd n vedere generoasa aduntur de creatori. Cntarea Romniei, ce vremuri! Unii se pare ns c au uitat-o, alii, nu! Generaia mai tnr nici mcar nu-i tie gustul! Din acest motiv, pentru toi, v propunem un exerciiu, desigur, la nivel mental. n consecin, imaginaiv o actual final a Cntrii Romniei pe marele stadion (la vremurile de atunci, 23August), unde, la tribuna oficial, musai, ,,conductorul iubit, guvernul, iar pe gazon, n faa lor, creatorul recitnd: ,,Ct despre sex (sexul lui Ion de la gar), ce s mai vorbim?!/ i-l arta el domnioarelor/Dar numai aa ca s le sperie cu mrimea lui colosal/Nu-i trecea prin cap s i-l pun n versuri/ i, probabil, nici n practic/Ion de la gar a fost poet adevrat.../ (...) Nu e aa, doamnelor i domnioarelor, care i-ai vzut sexul din greeal i v-ai speriat/Vai de mine e ct o pisic!/... Ptiu! Om btrn, i o aa nrozie, mai rar!... Muic, sfritul lumii!... a zis i baba Floarea, trgnd cu urechea i coada ochiului la adresa http://www.youtube. com/watch?v=DEnVVCo7rnQ deschis de nepotul su, copil ce repeta, n oapt, versurile (de mai sus), versuri pe care urmeaz s le recite, pe scen, la serbarea acestui sfrit de an. Mda! Reflectm asupra versurilor, presupuselor aplauze de la tribun, asupra reverenei creatorului i, mai conservatori din fire, ne facem cruce, apoi scuipm. Scuipm i n sn, nu de alta, dar la vemuri noi, tot ei, cu re-creaii noi! Fr a fi istorici sau critici literari n domeniu, totui, fie i numai din motivul de a ne bga singuri n vorb (nu de alta, dar nu ne mai rabd gura!), ne dm i noi cu prerea i ntrebm: 1. cam pe unde ar fi versurile, apoi ideea n niruirea

de cuvinte: Melcul e un tanc mai mic cu dou mitraliere/tancul e un melc mai mare/mult mai periculos/i unul i altul nainteaz spre o via mai bun/... poemul ,,Melcul i alte idei - aceeai adres http://www.youtube.com/ watch?v=DEnVVCo7rnQ Zilele scriitorilor romni 13-16 decembrie 2010. Lsnd la o parte faptul c naintarea tancului spre o via mai bun poate fi interpretat, aa cum e spus aici, i ca o incitare la violen (incitare pe care noi, cei sraci cu duhul, o detestm), recomandm creatorului, pentru nceput, cel puin, teoria cunoaterii la Platon, locul n care lumea ideilor este i lumea formelor pure, lume din care, zice-se c am veni spre ntrupare i din care am nva, prin reamintire (anamnesis, n graca veche). 2. n ce msur noiunile de Fiin, Lucru chiar i cea de Infinit i sunt clare versificatorului n rndurile: Am tot ncercat s perfecionez frunza/S storc marea din bobul de nisip/S fac din fiina mea o zburtoare cu chip (...) /Degeaba vrei s perfecionezi lucrurile i chiar pe tine/... (poemul ,,La infinit - http://www.youtube.com/ watch?v=DEnVVCo7rnQ Despre Fiin, oricum ai da-o, fie tiinific, fie metafizic, fie filosofic, n general (chiar i n abordarea materialistdialectic), greu de vorbit! n istoria gndirii omenirii, doar doi nelepi s-au ncumetat s rosteasc, nu ntmpltor, cuvntul i s spun cte ceva despre el. Primul, Parmenide nscut la Elea, la nceputul secolului V .Hr.: ,,Vreau s-i vorbesc (ci tu fi acuma cu luare aminte)/ Cte drumuri se pot gndi spre-a afla adevrul:/Unul, c este Fiina i nici va putea s nu fie;/sta e drumul crezrii (i lui i urmeaz-adevrul);/Cellalt - c nu e Fiina, c trebuie nici s nu fie./Calea aceasta (i-o spun) cercetat nu poate s fie,/Cci Nefiina nu poi s-o cunoti (s ncerci e zadarnic)/Nici s vorbeti despre ea. (Fragmentul 4, Diels, Vorsocratiker 4, I, 152 redat n traducere proprie de t. Bezdechi n Introducerea sa la Parmenide, ediia 1943, p. 9) ntr-o reformulare a noastr, celebra fraz a gnditorului eleat ar suna astfel: Fiina este i nu poate s nu fie!. Nu vom aduce argumente pro sau contra ei, a aexpresiei, i nici a lui Parmenide, nici din logic, conform creia negarea negaiei ar fi nui adevrul, nici din alt domeniu, ns nimeni nu ne oprete s atribuim expresiei att profunzimea, ct i universalitatea kantian picurat de autor, de Kant, n Imperativul absolut. Al doilea mare gnditor care a cutezat s redeschid, dup aproape 2000 de ani, problema ,,Fiinei, cu tendine chiar de conceptualizare (n ontologic) a fot Martin Heidegger (nscut 26 septembrie 1889, Mekirch/Baden - decedat 26 mai 1976, Freiburg im Breisgau). Martin Heidegger, n celebra lucrare ,,Sein und Zeit ,,Fiin i timp, 1927! Ce s facem, vrem sau nu, neamul, tot neam! Dar pentru c, indirect, cu cteva rnduri mai sus, am pomenit numele lui Kant, reamintim tuturor (mai mult sau mai puin detepi, mai mult sau mai puin instruii), c ,,Lucrul din perspectiv kantian (i nu numai a sa, aproape toat filosofia continental modern pune sub semnul ntrebrii cuvntul ,,lucru), are i o alt conotaie total diferit de utilizarea lui ntmpltoare de ctre un fitecine, ca la nceputul alfabetizrii. Ct despre ,,Infinit, dup tiina noastr, oricum iniiat i n ale matematicii, omenirea, pn n prezent, nc nu i-a gsit subtilitatea nici n micro i nici n macro-cosmos. Din acest motiv, dar i pentru a nu fi ridicoli sau taxai drept babe ce i dau cu prerea despre orice pe marginea anului, ne abinem. Ca s mai destindem puin atmosfera, ntr-un anume fel, parc prea didactic, trebuie s recunoatem, sincer, frumuseea expresiei ,,...S storc marea din bobul de nisip, expresie care ns ne-a amintit de un comentariu pe blog, comentariu aprut la publicarea pamfletului Cinzeaca ,,Omul de cultur i noua ordine universal: ,,Domnilor, stau aci, aproape de csua asta in care a

Nicolae Blaa

8008

www.oglindaliterara.ro

CANDELA DE MONTREAL - LA 15 ANI DE LA APARIIE

- UN SPAIU CULTURAL ROMNESC DE PRESTIGIU Cu adieri de primavar romneasc n mijloc de martie, dar departe de ghioceii care-i nal capul din pmntul nostru strmoesc, ntmpinm cu scnteieri de primvar n suflet cea de a 15-aniversare a existenei Candelei de Montreal. nainte de toate, Candela de Montreal e o bucurie a ntlnirii cu semenii notri de-un neam, ntlnire n limba noastr strmoeasc - o prelungire a lumii de acas, dar i promovarea culturii romneti dincolo de hotarele ei. Aadar, cum era firesc, Candela de Montreal a aprut din nevoia romnilor-canadieni de a comunica i a se informa. Astzi nimeni nu se mai poate lipsi de presa care a cptat n viaa noastr un loc deosebit de important. Lectura presei, ca i a crilor, au asupra noastr o putere imens. Orict am pretinde c prerile i gndurile noastre sunt originale i c ne aparin n totalitate, ele nu sunt altceva dect rezultatul informaiilor pe care le asimilm i apoi le prelucrm n mod contient din ceea ce am citit. De aceea prezena revistelor se va face simit atta ct va fi i existena omului. Nu se poate imagina nici cultura noastr fr reviste literare care s in pas cu vremea i, n acelai timp, s pstreze vie lumina aprins de naintaii notri i s rspund nevoii de a comunica ceea ce simim i trim ntr-o ar n care trebuie s ne luptm pentru adaptare i pentru a ostoi dorul de ceea ce am lsat n urm, dup ce am nchis ua dup noi. Candela de Montreal ne sugereaz, prin nsui titlul ei, c pe astfel de daruri las s cad lumina i s intre n voie n inimile cititorilor. Nu pot s nu mrturisesc aici c am avut un motiv de a m bucura n plus cnd am vzut c aceast lumin a czut i peste scrierile mele publicate alturi de nume prestigioase, foti i prezeni colaboratori ai revistei Candela de Montreal precum poetul George Filip, scriitorii Mircea Gheorghe, Florin Oncescu, Alexandru Ceteanu, Miruna Tarcu, Ortansa Tudor, Wladimir Paskievici, poeii Dumitru Ichim, Mariana Gheorghe, Teodor Curpa i muli alii. Candela de Montreal, aflat acum n strai de srbtoare, e un dar minunat pe care ni-l face n fiecare lun colectivul redacional condus de domnul Victor Roca, prin efortul cruia a i luat fiin acum 15 ani, n 1997. Sunt muli, sunt puini cei 15 ani? innd cont c sosirea emigranilor n Canada doar cu un geamantan la care s-a adugat apoi efortul nu tocmai uor pentru adaptare i nfiriparea rostului pentru traiul zilnic, preocuparea pentru a da fiin unei reviste n limba romn, atrn cu mult mai greu dect n situaiile unei viei trit dup regulile de via cunoscute. Pentru domnul Victor Roca, nfiinarea unei reviste la anii senectuii - avea atunci 70 de ani - cnd alii i aternuser un trai n linite, fr niciun fel de btaie de cap - a fost considerat ca o datorie de contiin. Tot dumnealui semneaz editorialul revistei cu vocaia comunicrii, aa cum s-a reflectat i n cele dou cri scrise n ultimii ani Moara lui Kalusek i Experimentul Trgor publicate n renumita Editur Curtea Veche din Bucureti. Pentru a da via acestei reviste a avut de nfruntat multe obstacole, asemenea multor publicaii care nu aduc un profit la propriu, fost conceput ani de zile revista X. Mi-a fost dat s vd oameni de cultur i ,,oameni de cultur. tia, ultimii, miau oferit ani de zile un spectacol gratis. (...) Pi, cum altfel, ct vreme dac cineva i-ar bga la un teasc i i-ar stoarce, s-ar inunda Valea Vlicii cu alcool 100%.. Asta apropo de stors! Nu putem ncheia cu prerile noastre nainte de a mai cita poemul ,,Adam i Eva, poem aflat la aceeai adres http://www.youtube.com/watch?v=DEnVVCo7rnQ ,,Nu credeam c btlia dintre creaioniti i evoluioniti va ajunge intact pn la noi/ (...) Sunt un evuluionist/M trag din dou maimue/Adam i Eva Asta da poezie! Numai c, Doamne, iart-ne, Adam i Eva (fr gram de misticism!), sunt personaje biblice! Sunt Dumnezeul ntruchipat, pus n capul mesei (ca s-l amintim pe uea), sunt Dumnezeul barbat i femeie ce vine s explice nu evoluia omenirii, ci sensul ei. ...i nu numai att! Greu ns de neles! i mai ales greu, de ctre cei

ci doar unul pe plan spiritual. Apariia ei a fost posibil n ntregime numai prin voluntariat, ca al domnului Marius Neaga, redactorul tehnic i cu sprijinul financiar al centenarei Biserici Romne Ortodoxe de Montreal, Buna Vestire i al regretatului printe Petre Popescu. Curnd, Candela de Montreal a devenit un nume respectabil pentru cititorii romni din Canada, ca i pentru muli din ar sau de pretutindeni prin sumarul su variat i atrgtor, prin aspectul grafic, prin numele remarcabile care semneaz articolele, comentariile, reportajele, creaiile literare, informaiile din toate domeniile, inclusiv Pagina Cretin, prin respectarea cu rigoare a normelor exprimrii opiniilor i de comunicare civilizat, raportate la etic i moral, prin rolul su de formator de opinie. Astzi, revista n format on-line sau pe suport de hrtie, este rspndit n bibliotecile naionale ale Canadei, ale marilor orae universitare din Romnia i n unele orae din lume, iar pe viitor vor fi un nsemnat izvor de informaie pentru cei care vor s reconstituie o epoc literar sau istoria celei mai vechi comuniti romne din Quebec. i-a ctigat acest prestigiu pentru c revista nu face nici un fel de rabat de la calitate. Fiecare numr este tot mai reuit, ntr-o continu ntrecere pentru autodepire i, totodat, cu porile deschise pentru a primi creatori diferii, cu mijloace de expresie diferite, cele noi ncrucindu-se cu cele ndelung experimentate i laolalt formnd acel rotund numit spirit romnesc i cultur de bun calitate. Revista Candela de Montreal este o dovad a potenialului romnesc, de multe ori, pe nedrept, pus n umbr, e un bun prilej de navuire spiritual. Parcurgi lectura n mod foarte plcut nct, odat ce ncepi s-o rsfoieti, anevoie o lai din mn, te lai sedus de lumina calm pe care o rspndete. Revista are via, are puls i cheam n preajma ei colaboratorii. Aceast efervescen a fcut s se nasc Cenaclul literar Candela. Un alt merit al revistei este organizarea lansrii crilor scrise de cei mai reputai scriitori canadieni de origine romn, devenind un loc de ntlnire spiritual i de comunicare afectiv, un loc de socializare cum se spune n Canada. Aici se fac schimburi de opinii i se ia pulsul vieii literare. O alt aciune a redaciei este nceputul stabilirii unor puni literare cu ara prin intermediul unor tineri scriitori ca Daniela Gifu, Iuliana Onofrei, sau Elena Olariu i poeta Daniela Voiculescu i alii. Cu prilejul acestei zile aniversare, 15 martie, urez stimailor cititori, colaboratorilor, colectivului redacional, distinsului redactor sef, fondator al acestei prestigioase reviste, domnul Victor Roca mult succes n continuare, sntate, fericire, realizri deosebite pe plan publicistic, cultural i personal, alturi de tradiionala urare strmoeasc de La Muli Ani ! care, ani i ani au servit cu pocalul doar dialectic marxistleninist la bodegile totalitarismului de tip comunist. Ce s mai spunem? Dup atta poezie, ne simim i noi o idee mai instruii, i, de ce nu, o alta, mai nobili. C doar asta e menirea artei i a poeziei cu iz prepuian, n special! De aici, din deteptciune i noblee, parc vd ntreg poporul romn pus la patru ace, cu papion i frac, oricnd i oriunde zmbind! De! Bine ar fi! Cum ns struie n noi Toma Necredinciosul, solicitm, din nou, public, Parlamentului Romniei, reintroducerea aricolului 400, cel care interzicea, pe vremuri, nainte de `89, consumul de alcool mai devreme de orele 10 i n timpul programului. La nceput, (pentru a nu fi acuzai de msuri radicale i antisociale), mcar n instituiile de cultur, unde vrei, nu vrei, producia de falusuri, dup cum se vede, pe toate gardurile! n caz contrar, averizm Ministerul Sntii, chiar i Guvernul Romniei s mreasc numrul de paturi n spitalele de profil.

SEMN

www.oglindaliterara.ro

8009

ESEU Credina ca sens al vieii n cuvntarea i martiriul Sfntului Atanasie Todoran

Morariu Iuliu-Marius, student, Facultatea de Teologie Ortodox din Cluj-Napoca n urm cu aproape dou veacuri i jumtate, cu aproape doi ani nainte ca Transilvania s jertfeasc tunurilor crudului baron Buccow comoara ei cea mai de pre, monahismul ortodox i lcaurile lui, Maria Tereza i-a propus, n vederea aprrii granielor imperiale de cei doi potenaiali mari inamici, turcii i ruii, nfiinarea a dou regimente formate din vlahii btinai. Unul dintre acestea urma s ia fiin la Nsud, pe plaiurile de mai apoi ale lui Cobuc i Rebreanu. n acest sens, mprteasa va face demersuri asupra sailor bistrieni pentru eliberarea1 celor 21 de sate de pe valea Rodnei2, pentru ca locuitorii ei s poat fi ncorporai n serviciul militar. Vor fi adui apoi ofieri care s coordoneze buna desfurare a lucrrilor, ,,aa-numitele tisturi pe care Todoran le va pomeni n cuvntare, i s-au fcut presiuni asupra romnilor n vederea adoptrii religiei greco-catolice.3 Toate aceste aciuni vor atrage ns ura nsudenilor fa de bistrieni, de soldaii venii din ri strine i de nrolare. n aceste condiii, chiar n ziua care trebuia s fie momentul paroxial al activitii, cea a depunerii jurmntului, la 10 mai 1763, cnd toi pretendenii la statutul de soldai erau adunai pe un platou ntins din localitatea Salva, s-a ntmplat ceva care a modificat radical traiectoria evenimentului. nainte de jurmnt, n faa grnicerilor a ieit clare un btrn centuagenar, moul Tnase Todoran al lui Dnil, originar din Bichigiul Nsudului, i a rostit o cuvntare ce a rscolit inimile tuturor. Iat cuvintele lui: ,,De doi ani suntem ctane, adic grniceri i carte n-am cptat de la nalta mprteas c suntem oameni liberi. Ne-au scris iobagi, dm dare, facem slujbe ctneti; copiii notri vor merge pn la marginile pmntului s-i verse sngele, dar pentru ce? Ca s fim robi, s n-avem nici un drept, copiii notri s fie tot proti, ori vor nva ceva, ori ba? Aa nu vom purta armele, ca i sfnta lege s ne-o ciufuleasc tisturile.4 Jos cu armele! Alungai pgnii din hotarele noastre! Auzii cretini romni, numai atunci vom sluji cnd vom vedea carte de la nalta mprteas, unde-s ntrite drepturile noastre; pn atunci nu, odat cu capul! Ce d gubernia i cancelaria din Beciu5, e nimic, s minciuni goale de azi pn mine!6 Aceast filipic att de spontan i-a determinat pe romnii aflai acolo s refuze a depune jurmntul i s alunge oficialitile, decizie ce se va solda apoi cu urmri drastice pentru ei.7 Analiznd cuvntarea, observm profunda nelepciune a autorului ei i multitudinea motivelor care au determinat o aciune att de spontan. ntre ele, ntlnim anumite elemente, care, dei aparent sunt diferite, se gsesc n strns legtur. Iat, spre exemplu, fraza ,,aa nu vom purta armele, ca i sfnta lege s ne-o ciufuleasc tisturile i cu afirmaia hotrt, pe un ton imperativ ,,Alungai pgnii din hotarele noastre!, luate mpreun ne ajut s ne formm o idee despre percepia religioas a viitorului martir. Patosul cu care se pronun mpotriva batjocoritorilor Sfintei Legi, adic a credinei ortodoxe arat profunda trire religioas i contiina credinei sale. Lucrul acesta este apoi ntrit de afirmaia urmtoare, n care, oficialii care asistau la depunerea jurmntului sunt numii pgni. Altfel spus, dup cum frumos remarca i colonelul Vasile Tutula: ,,Latura confesional nu apare distinct n cazul revoltei de la Salva, ci nglobat n obiectivul urmrit de locuitori i reprezentanii lor, ntre care Tnase Todoran, de a rmne n situaia de pn atunci n privina strii lor social-juridice, administrativ-militare i confesionale.8 Credina este deci, pentru Sfntul Todoran, conform cuvntrii sale, mai presus dect viaa, este o condiie de la care nu se poate face rabat. Ulterior, el i va ntri i pecetlui spusele cu nsui sngele su, care le va da glas peste veacuri i le va face s fie pild tuturor ntru pstrarea netirbit a ei. Condamnat la moarte prin frngere cu roata,9 la cei 104 ani ai si (curtea de la Viena greete atribuindu-i 120 de ani), btrnul se va stinge ncet ntr-o agonie prelungit, fr a-i renega ns credina, ci din contr, pecetluindu-i spusele, pstrate prin pauperitatea veacurilor n minunata balad popular ce-l aduce mereu n sufletul celor ce o ascult: ,,n mormnt de m-or bga, n lanuri de m-or lega, Nu m las de legea mea. Asta-i legea lui Hristos, Slobozi putile jos.10 Pentru el i pentru cei ce i-au fost alturi, credina ortodox a fost, apodictic ,,rostul vieii. De aceea, Biserica a i ales trecerea lui n rndul Sfinilor i pomenirea jertfei sale supreme la 12 noiembrie.
_________________ 1 Ei nu erau propriu-zis iobagii bistrienilor, fiind datori doar s plteasc anumite taxe i s presteze anumite zile de robot, ns datorit felului cum acetia se comportau cu romnii, i resimeau astfel. Din acest motiv, ei nii spuneau atunci cnd erau ntrebai ai cui iobagi sunt: ,, Noi nu suntem iobagii nimnui, fr numai ai oraului; Virgil otropa, Istoricul districtului nsudean, din rev. Arhiva Somean, nr.9, Nsud, 1928, pp. 20-21 2 Bariiu pomenete ntr-un loc de 24 de comune, citez: ,,mai antaiu s-au militarisatu in an 1764 numai 24 de comune. George Bariiu, Istoria regimentului alu II romanescu granitariu transilvanu tiprit la Romer i Kamner, Brasiovu, 1874, p. 10, iar n alt loc 22, citez: ,,districtului Rodna compusu din 22 de comune curatu romane; Idem, Pagini alese din Istoria Transilvaniei, pre doue sute de ani din urma, Volumul I, tipografia W. Krafft, Sibiu, 1889, p. 371 . De asemenea, Cossimeli vorbete de 24 de comune: Antonio Cossimeli, Poemation de secunda legione Valahica sub Carlo Barone Enzenbergio, Cibinii Transylvaniae, 1768, p. 7; Vasile Bichigean, Poemation de secunda legione Valahica sub Carlo Barone Enzenbergio, n rev. ,,Arhiva Somean, nr. 3, Nsud, 1925, p. 40, n timp ce un maior pe nume V. Verzea, ntr-un articol din revista Luceafrul spune, citez :,,Pentru acest regiment s-au militarizat 44 comune curat romneti; Maiorul V. Verzea, Vitejia ostailor romni din Austro-Ungaria i Armata Romniei sub marele cpitan, n rev. Luceafrul, ( anul V), nr. 13-16/ 1906, p. 345. Avem de-a face aadar, la prima vedere, cu o neconcordan a datelor, care ar putea deruta cititorul ce se ntlnete pentru prima dat cu acest subiect, motiv pentru care m simt nevoit s explic c militarizarea a nceput cu 21 de comune, a ajuns apoi la 22, mai apoi la 24 i i cele din urm la 44, odat cu alturarea satelor de pe Valea Brgului. 3 Lucru foarte frumos accentuat de istoricul otropa, care spune, referindu-se la motivele nfiinri regimentului grniceresc: Privitor la districtul nostru nsudean cu militarizarea se intenionau nc alte dou scopuri, adic ntiul, de-a curma certurile nempcate i nemrginite dintre romnii districtuali i oraul Bistria, iar al doilea, pentru a statornici religia unit, care chiar i dup 1750 era nc puin agreat n inutul nostru. Virgil otropa, nfiinarea graniei militare nsudene 1762, n revista Arhiva Somean, nr. 24, Nsud, 1938, p.1. 4 Este vorba de ofierii strini, majoritatea italieni, dup cum aflm de la Bariiu, unde acesta, mai puin obiectiv dect eroul nostru, le confer ofierilor un portret de-a dreptul mgulitor. Iat ce spune el: ,,acetia, descoperindu spre marea lor mirare mulimea elementelor latine n limba nostra i comuniunea acesteia cu cea italian, n-au hesitatu un momentu a tracta pe romanii militarisati ca pe descendenii anticelor legiuni i colonii ale Romei. George Bariiu, op. cit., p. 10. De asemenea, despre faptul c ofierii proveneau dintre italieni i germani ne spune i maiorul Verzea: ,,La nceput s-au trimes ca ofieri instructori italieni i germani, cari cunoteau limba italian i cea latin, pentru a putea nva i pricepe mai repede limba noastr. Maiorul V. Verzea, op. cit., p. 345. Asta explic prezena aici i a lui Cossimeli, care va scrie ulterior celebra ,,Poemation de secunda legione Valahica (n.n.). 5 Viena (n.n.). 6 Virgil otropa, nfiinarea graniei militare nsudene 1762,op. cit., p. 70. 7 ,,Todoran a fost trasu pe roat, iar unii din soii lui (aici cu sensul de colaboratori, n.n.) au fost trai n tiapa i alii condamai la morte prin treangu i anume deaspura comunei Salva in marginea de ctre comun a podereiului Mocirla, unde i astzi se afl mormntul su i groapa comun unde sunt nmormntai acei atlei romni;George Bariiu, Istoria regimentului alu II romanescu granitariu transilvanu op. cit, p. 103. Sentina se gsete redat integral la Virgil otropa, nfiinarea graniei militare nsudene 1762, , p. 79. 8 Col (r). dr. Vasile Tutula, Tnase Todoran, eroul i martirul de la Salva, n rev. ,,Cetatea Bihariei, nr. 2, Oradea, 2006, p. 12.

8010

www.oglindaliterara.ro

POEZIE
RALUCA BACIU
Amurgul geloziei Amurg plin! M plimb pe malul mrii ce necontenit i lipsit de speran m strig. M tot roag s vin. De ce nu vine ea la mine? De ce nu-i trimite valurile spre mal s m ia? Iat-le!... Te in pe tine-cel ce m strigai-n lan! O, mare!ct eti de geloas! Timpul Timpul e un maraton continuu. M alearg-att de tare de nu mai tiu cnd a fost ieri i dac azi mai e chiar azi. Alearg prea iute pentru mine. Dar sufletul meu nu va mbtrni ci doar trupul mi va rmne n urm. Timpul e maraton continuu, Iar eu nu vreau s i pricep neputina de a exista. Nici acum nu vd ct m-a costat ieri i ct de mult s-a scurtat azi. Pe mal slovele se ceart Pe mal slovele se ceart Care s cnte i care nu. Nemiloase n lupt crunt Ele ucid tot ce vd n zare ***

RUXANDRA MANEA
Cntec de lebed A cnta pentru a cnta cntecul privighetorii cntecul gondolierului cntecul bufniei duminici familiale pahare cu picior pline cu vin rou o lumnare verde aprins o pizza mare nisip fin pe tlpi plimbri lungi ale lui Dali printre orele puse la uscat sunt aa cum sunt, un deget pe rana deschis care miroase a fier. Cu ochii minii am ntrebat-o pe soru-mea cum mai e parcul nu nelegeam de ce mi-a rspuns c via i porumbul sunt tot acolo; i att odaia, camera noastr de srbtoare a mai rmas n picioare mi-a zis c n bttur nu mai cad boambele coapte c duzii nu mai sunt mncai de capre ehee! de unde capre? tarzan, cinele, e dus pe biciclet departe. doar mrul i se pare cum c-ar mai fi acolo i un pr cu pere ciorti cnd s-a uitat peste umrul gardului de ciment parc. Mai tii cnd venea tataia pe biciclet de la rui i cum mai alergam naintea lui s vedem dac ne-a adus ceva bun? sau ce magiun fcea mamaia dup ce noi toate cinci scoteam smburii de prun? E hai, i tu... Trbuzanul e acum din termopan iar ghizdurile fntnii nu mai exist pe prisp nu mai st pisica s-i ling blana nici Lili cheala nu mai alearg pe poian rznd cu gtele moarte pe burt nici cociugele cu toate pregtite din timp ce v ateptau trupurile n cmara de var nu le-am mai regsit la locurile lor. n Teleorman.

Mihai Merticaru
VIZIUNE Rtcind prin labirintul unui gnd i tot visnd o gean de lumin, M pomenii cu-o cup arhiplin Cu ambrozie, Dumnezeu alturi stnd, Iar eu pream un bo de tin Cu sufletul eteric strluminnd, oaptele-mi ngheate susurau mai blnd, Rostogolindu-se ca din gur strin. Domnul a neles perfect ce l-am rugat, Un semn discret a binecuvntare, S-a ntors spre noapte i s-a luminat, Ca-n prima zi, cnd toat bolta-i soare. De-atunci am rmas cu lumea mai mpcat i-am uitat definitiv cum se moare. DESCTUARE Te ateptam cu ochii lipii de geam Cnd te-am zrit cum peti pe alee, Umbra-i strlucea pe Calea Lactee i-n toat mreia vzutu-te-am, Din ochiul cel drept sri o scnteie, Era soarele spre care slobozeam Fluvii de uimiri i n schimb primeam Cte-o lun, o stea, o orhidee. notai, Doamne, -n ocean de lumin, Strjuit de luceferi i aurore, Nimbat cu raze multicolore. i-am cerut binecuvntarea divin i, n acorduri de org sonore, M-ai miluit c-o privire calin, L-AM ZRIT L-am zrit splndu-i faa cu rou, A intrat apoi n catedral, Avea o figur destul de pal Cnd s-l prind a nceput s plou i-a disprut pe poarta triumfal. M-am nchinat cu minile-amndou, Spernd s v aduc o veste nou Cu o ntmplare paranormal. De ce ai fugit, Doamne, iar de mine Cnd eu Te-ateapt, Te caut din pruncie i vreau s merg prin lume la bra cu Tine, S prindem amndoi tovrie? Nu-i mai cer s-mi vii cu braele pline, Dar f s-mi fie calea-n colilie!

Jelesc acum trecutul cmp de lupt. Scoicile mai mult moarte dect vii par morminte de cimitir n noapte de Pati cimitir ntunecat scldat de mare pe care nimeni nu-l mai iubete. Le-am regsit sub o lumnare aprins.

www.oglindaliterara.ro

8011

INTERVIU

O lovitur a soartei nu d dreptul la lamentare

interviu cu scriitorul i profesorul Romul Munteanu (18 martie 1926 17 martie 2011) Dialogul ce urmeaz a fost realizat cu prilejul srbtoririi profesorului Romul Munteanu, cu ocazia mplinirii vrstei de 80 de ani, manifestare organizat de Asociaia Publicaiilor Literare i Editurilor din Romnia, Muzeul Naional al Literaturii Romne i Fundaia Culturala Libra; lansarea volumului sau de memorii Viaa n cea sau Cantecul lebedei, n Rotonda MNLR. Profesorul i scriitorul Romul Munteanu este autorul unei bibliografii impresionante, care include titluri fundamentale ale culturii romneti i universale: Contribuia colii ardelene la culturalizarea maselor, Noul roman francez, Farsa tragic, Profiluri literare, Metamorfozele criticii europene moderne, Lecturi i sisteme, Cultura european n epoca luminilor, Clasicism i baroc n cultura european din secolul al XVII-lea, Introducere n literatura european modern, coala ardelean, Iluminism i romantism european. Pe parcursul unei remarcabile cariere, Romul Munteanu a primit o serie de premii i distincii naionale i internaionale: Premiul Uniunii Scriitorilor n 1971, 1972, 1976, Premiul Asociaiei Scriitorilor din Bucureti n 1979 i 1996, Premiul Menelaos LudemisAtena, 1980, Premiul Revistei Flacara pentru critic n 1987, Ordinul Steaua Romniei n grad de cavaler n 2005, Palmes Academiques, acordat de Ministere de LEducation Nationale (Frana), Chevalier des Arts et des Lettres. - Domnule profesor Romul Munteanu, v-am vzut la aceast aniversare cu lacrimi n ochi. Ce v spune inima n acest moment? - Sunt emoii fireti ale vrstei, dei, cnd am plecat de-acas credeam c la vrsta mea n-o s mai am asemenea emoii. Iat, ns, c sunt copleit de toate cele spuse de cei din jur. Copleit de propriile amintiri i evocrile altora. Am fost profund impresionat. i m-am bucurat c la aceast ntlnire au venit muli oameni n vrst, mai apropiai de etatea mea, dect tinerii care muli mi sunt strini i care m cunosc mai puin. - Ce nseamn pentru dumneavoastr acest carte, Viaa n cea sau Cantecul lebedei? - Este doar una dintre crile mele. ncurajat de primul volum de memorii, am continuat. Am scris acest volum n care pedalez pe etapele pierderii vederii, acestei tragedii despre care scriu fr s m lamentez fiindc, o lovitur a soartei nu d dreptul la lamentare. Mai degrab la necesitatea redresrii i la capacitatea de a regsi n mine o alt for prin care s merg nainte. i toate aceste elemente converg n aceast carte n care am vorbit despre orbire dar i despre lecturile pe care mi le fac alii, de bucuria conversaiei, de plcerea de a vorbii cu prietenii ce e drept, din ce n ce mai puini i mai rari n casa mea. - Ai fost acuzat c suntei un om singur. De ce? - Eu m-am numit un om singur. Poate, ntr-un fel i pentru considerentul c mi place singurtatea. Acum chiar m complac n cadrul ei, dar, la singurtate cred

c am ajuns prin pierderea vederii, nemaiputnd s circul nici pn la colul strzii. Fr nsoitor, m-am retras n obscura mea camer, copleit de pereii aceia ncrcai de crile pe care nu le mai pot citi i pe care mi le citesc alii. Stau acolo i meditez iar, cnd una dintre tinerele foste eleve ale soiei mele vine la noi i scrie, i dictez n continuare memoriile i articolele pe care le am de scris. Aceasta a rmas singura mea posibilitate de comunicare cu hrtia. i m gndesc, poate, dac voi continua scrierea acestor memorii, n funcie de succesul pe care-l va avea volumul al doilea, pe care l-am lansat astzi aici. - Care a fost cea mai mare bucurie, dar i cea mai mare tristee ale vieii dumneavoastr? - Nu tiu dac am avut o bucurie foarte mare n via. Au fost bucurii egale, au fost mai multe. Bucuria de a fi editor i de a publica scrierile altora, dar i pe ale mele. Tristeea mare a fost momentul acela cnd am fost ndeprtat de la Editura Univers, considerat prea btrn. A fost adus altcineva n locul meu, cnd cred c mi s-a dat, astfel, lovitura esenial i, poate atunci, din cauza ocului e posibil s fii nceput s mi pierd vederea. - Fr a v mai reine, lsndu-v s v bucurai de prezena celor care v vor solicita autografe... ce-i dorete profesorul, criticul i istoricul literar Romul Munteanu, acum, la 80 de ani? - Nu mai am multe dorine. Mai vreau s rmn civa prieteni n jurul meu, prieteni fideli, cu care s mai vorbesc din cnd n cnd. mi mai doresc ca aceast tnr, care-mi scrie lucrrile, s nu-i piard rbdarea. Pentru c acum scriu greu, iar uneori, cnd are timp i vine la mine nu am eu dispoziia de a scrie. i trebuie s se acomodeze la starea mea sufleteasc. Trebuie s mi continui memoriile i s termin ceea ce nu am spus astzi aici volumul al optulea din Jurnalul de cri, din care nu am scris dect o mic parte. i, peste vreo doi ani intenionez s-l public, dac voi ajunge s-l termin. mi nchipui c acesta este vrsta la care voi aprea pentru ultima dat n faa dumneavoastr, nu pentru c a vrea s sfresc zilele imediat ci, pentru c eu consider c nu mai este decent s mai apar n public la o aa vrst trzie. Cred c va fi ultima noastr ntlnire de acest gen, ca om de litere i ca profesor pensionar. - Avei o via ntreag dedicat paginilor de carte. Ai trit lng ele i v-ai format intelectual cu ajutorul lor. - Am ieit foarte rar n public i m-am consacrat scrisului. n primul rnd memoriilor. De ce memorii i nu continuarea Jurnalelor de cri, din care mai am doar un singur volum i care este pe jumtate scris? Pentru c ele nfieaz viaa mea n modul cel mai autentic. Aa cum am scris ntr-unul din volume, nu m-am nlat nici pe mine, nici pe alii. Dar mai mult pe mine dect pe alii. i socotesc c aa este drept. Poate, n legtur cu alii puteam s greesc mai mult dar, cu mine aveam dreptul s-o fac i puteam s m iert dac greeam. Miam conceput viaa din tineree ca un iubitor de cri. Mi-a plcut s citesc dintotdeauna, aa cum mi-a plcut s scriu. Am scris mult. N-a fost un timp irosit, a fost un timp de exerciiu.

Gabriel Dragnea

8012

www.oglindaliterara.ro

ADNOTRI

Un memorialist fr amintiri - Tiberiu Rou

Emilia Chiri
Difficile nugae (fleacuri dificile); sub acest motto i va desfura corola de diversitate primul eseist romn Al. Odobescu; tot el va pune bazele speciei numit eseu care, dup zicerea unui francez face n mod dificil lucruri uoare amestecnd, n proporii variate, o cultur bogat i un autentic talent literar. Aceasta este reeta genului pe care Tiberiu Rou o manipuleaz cu abilitate, fcnd cu plcere lucruri dificile. Caracteristica textelor sale este predominana lor liric i ea se exprim n metafore multiple i splendide: hoii de mituri crusta de pe obrazul timpului, mirida sorbit tragic (din textul n penumbra mea). Acestui lirism i se ad aug o substan ideatic extrem de complex tematic: cugetarea, ideea, timpul, istoria, iubirea, raportul eu-lume, europenitatea sunt doar cteva din problematicile crora eseistul le prezint coordonatele fr s caute neaprat o soluie. Lecturi diverse hrnesc n modalitatea scriptural postmodern formula tnrului nostru eseist: Cioran, Eliade, Paler par a fi prinii sufleteti pe care i invoc, uneori chiar polemic. Textul n penumbra mea este prin excelen autoscopic. Drama eului presat de timp, visul, identitatea sinelui par a fi principalele teme. Rimbaldian el se nfieaz liric-sfidtor n faa lumii cu pixul nurubat n canin, cu cmaa descheiat, suferind de absena tragic a identitii De ce nu-mi pot spune pe nume? Moartea dramatic a Timpului ca realitate palpabil, face substana eseului Decesul timpului ,care devine o persoan cu care se poate conversa, aproape epic, iar confruntarea cu acesta este o lupta fr nvingtori i nvini, n care moralul i intelectualul se completeaz, iar autorul i gsete seva necesar creaiei : Somn uor, creaiilor mele! Regretul meu final abordeaz o tema drag autorului : rentoarcerea mitic la origini, bazat pe revenirea n spaiul-timp al copilriei, ocazionat de revederea unor morminte cvasi-anonime. Eul i pune ntrebri eseniale privitoare la via i moarte, privind crucile pietrificate pn n dreptul existenei mele cuprinznd momentele inocenei copilreti, a nceputului de lume. M caut s nu fiu cutat cuprinde imaginea eului prizonier ntr-un Alcatraz personal; Timpul este palpabil, trit cu nfrigurare, simit ca o suli ce i secioneaz contiina, sufletul i pare a fi mcinat de boala tragic a veacului naufragiat pe malul vestic al raiunii. Remediul pare a fi dragostea dar finalul este, surprinztor, n tonalitate ironic, o concluzie a unei existene tragic asumate de cel care spune prost anecdote. Se afirm singurtatea cugettorului sfiat de copiii haitei cotidiene, dar ducndu-i cu consecven crucea pe drumul pietros al cunoaterii de sine. Diagonalele unei lecturi patetice pune problema istoriei trecute i, mai ales, a celei prezene care, dup cum spune autorul, nu este de esen angelic, a raportului dintre originalitate i imitaie. Suntem sau nu un popor de imitatori? O ntrebare la care eseistul propune, ntrun amestec de eseu filosofic i satir politic, un rspuns afirmativ. Dup multe zeci de ani, teza lovinescian a sincronismului se regsete n circumstane existeniale i politice cvasiasemntoare; ca i atunci, Occidentul nu este singura soluie, ci ea este una eficient, care ne poate duce la o concluzie major: Imposibila schimbare la fa a romnilor. Tot o lectur pe tema timpului ne ocazioneaz Viei nctuate ; de data aceasta eminescianul tei ieean este un simbol al pactului cu destinul. Interesant e c sorgintea acestor reflexii ale autorului este convorbirea cu vietaii deinuii care sunt condamnai la moarte non-stop, cum spune Tiberiu Rou. Timpul i Istoria le brzdeaz halucinant chipul care poate fi ...prietenos, dar, care are o individualizare atroce. Splendid este imaginea celorlali, care, pentru o clipa, pot vedea lupii prefcui n miei. Camera moliei mele pare a fi un eseu despre pesimism ca o form de a spera necontenit la nimic i, de aici, o discuie despre limitele cunoaterii. Ca i n alte eseuri, autorul ocazioneaz un excurs n lumea copilriei cu imagini crengiene acel puti tuciuriu care, n amurg, alerga orizontul pentru a-l nchide ntr-o cutie de chibrituri alturi de stelele prefcute n licurici. Ciudat este sentimentul golului luntric, unde prezentul se contopete cu trecutul i cu viitorul inexistent, iar inima pulseaz doar n ineria vremurilor demult apuse. Alter Ego este un amestec de lirism i atitudine filosofic. Sfierea de sine ntre eu, el i ceilali, ntre sine i supraeu, capt aspecte dramatice, iar cunoaterea devine un rapt interior, iar eul este furul arghezian care i accept condiia dramatic printre rafturile crilor de fum, roase de timp ca de o ran imposibil de nchis... O formul interesant propune eseul Rugciune, n care monologul interior este nlocuit cu dialogul cu un ego, care este tot un alter ego. Unele din afirmaiile autorului au caracter de maxime: Nu critica ce nu-i convine la cei de lng tine, ine cont c orice metal are punctul su de topire. Textul Toamn muribund pornete prin a fi un elogiu al anotimpului morbid, dar se sfrete ntr-o meditaie asupra trecerii i stagnrii, a singurtii ca forma de autocunoatere. Arborele secular devine, prin ridurile sale profunde, un simbol al istoriei i amintirilor care i ocazioneaz autorului pendularea ntre realitate i non-realitate ca fee ale timpului etern. n ultimul eseu, intitulat palerian La poalele mrii este scris n forma unui monolog n faa valorilor; idealul i nevzutul companion este, de fapt un alter ego i, vis-a-vis de el se exprim ideea unui rmas bun, liric n mai mare grad dect altul n carte, i se ncheie totul ntr-o tonalitate delicat te las cu bine, lacrim de heruvim. Un parcurs divers i alert, nicicnd plictisitor, o lectur cu siguran incitant pentru lectorii tineri de orice vrst,cartea lui Tiberiu Rou nfieaz drama eului cu tensiunea interioar a celui care, cum spune undeva chiar el, poate fi plns i de Charon, pentru care refugiul suprem este acela dincolo de acum, ntr-un mitic atunci, etern copilresc, din care- i trage seva, opunndu-se cu ferocitate gnozei acrelii determinat de o istorie care nc nu ne face tot timpul dreptate...

www.oglindaliterara.ro

8013

EVENIMENT SUNT CETEAN AL UNEI FOSTE RI!

Ioan Popescu
Lucian Avramescu, un scriitor rebel, mereu n opoziie cu preedinii Romniei: Cnd fostul meu coleg de pres Dumitru Crstea, directorul Editurii Prahova, m-a invitat s particip la o ntlnire de suflet cu poetul i publicistul prahovean Lucian Avramescu, venit la Ploieti pentru lansarea celor trei volume ale sale din seria Ciorne, m-am bucurat. La aceast or, Lucian Avramescu este, n opinia mea, unul dintre cele mai bune condeie din literatura i jurnalistica romneasc, remarcat pentru prietenia sa fa de ultimii trei preedini ai Romniei, Iliescu, Constantinescu i, mai ales, Traian Bsescu, cruia i-a consacrat volumele 2 i 3 din Ciorne. Am fost mereu n opoziie cu preedinii un blestem al firii mele i dac m numii rebel, sigur nu greii, a mrturisit Poetul, care se declar cetean al unei fostei ri. Organizatorii evenimentului - Editura Prahova i Biblioteca judeean Nicolae Iorga - au ales, ca loc de desfurare a lansrii crilor, Galeriile comerciale Winmarkt (!?!), printre bijuterii, chiloi de dam, sutiene..., foarte bine, poate aa o s am i eu mai muli vizitatori ai crilor mele, acesta fiind un lucru mgulitor pentru mine remarca Lucian Avramescu, n stilu-i caracteristic. Evenimentul a fost onorat de numeroi invitai: politicieni, conductori de instituii, profesori, bibliotecari, artiti, dar i de civa curioi s viziteze minunea cu crile! Cri despre care eu nu prea tiu ce s scriu - c bnuiesc c de aceea am fost invitat special, ca jurnalist deoarece nu am primit nici mcar una dintre cele trei Ciorne, dei poate se cuvenea, nu tiu! i nici nu mi-am permis s o cumpr din pensia mea amrt, astfel c voi lucra doar cu materialul clientului, nregistrat pe reportofon. Dup scurtul cuvnt de introducere n atmosfera festiv, rostit de prof.Nicolae Boaru, directorul Bibliotecii Nicolae Iorga Ploieti, a intrat n scen Omul Zilei, Lucian Avramescu, care a spus: Dup primul volum publicat n anul 2002, care cuprinde pamflete, tablete i poeme n proz (cum le-a numit un crturar), toate critici severe la adresa PDSR, a preedintelui Iliescu, cu care m-am mpcat mai trziu, au urmat celelate dou, cri ce conin productele jurnalistice care-mi poart isclitura i care au fost ncredinate, pentru a deveni carte, n 2011, tiparniei prietenului meu Tavi tireanu. Aceste texte, detepte sau chioapete, sunt publicate n ultimii apte ani perioad ce coincide cu mandatele preedintelui Bsescu, o perioad din punctul meu de vedere nefast pentru viaa Romaniei, pentru intelectualitate, pentru soarta crii, pentru ierarhizarea valorilor, pentru tot ceea ce dimensioneaz o civilizaie european. Acest personaj Bsescu a reuit s transforme Romnia din ar european n trib, s rstoarne din pcate i ireversibil, cred scara valorilor, s pulverizeze principii morale i s incendieze avutul i srguina spiritual a naintailor. Am scris, nu o odat, despre aceast perioad cu tristee, cu amrciune, iar pamfletele care amuz pe unii dintre cititori sunt un fel de rsu-plnsu, cum spunea Nichita. Multe dintre aceste texte au aprut n Jurnalul Naional, altele doar pe site-ul AM Press ori n publicaiile Prahova, Monitorul de Suceava, Curierul de Vlcea i chiar ntr-un ziar din Piatra Neam, patronat de Pinalti, care atunci cnd s-a prins c i njur partidul i liderul cel care l-a

fcut putred de bogat - ar fi spus: Afar, fir-ar m-sa a dracului!. Cititorii pot regsi n cele 1500 de pagini nu numai pamflete mpotriva lui Traian Bsescu i a altor potentai ai zilei, ci i articole despre viaa romnului de rnd, despre dramele i destinele care se consum n cartierele mrginae ale oraelor, despre vioara Stradivarius pe care cnta nepotul su, celebrul violonist Alexandru Tomescu, sau despre pianele pe care bunicul lui le-a cumprat pentru cei patru copii. Cu modestele sale arme jurnalistice, a ncercat s redea ceea ce se ntmpl n Romnia, despre activitatea publicistic desfurat att nainte de Revolutie ( nu am fost un virgin politic!), ct i dup 1989, despre ziua de 22 decembrie cnd a fcut ziarul Tineretul liber cu nite oameni de pe strad, deoarece colegii jurnaliti fugiser, iar Casa Scnteii era pustie, precum i despre agenia de pres (AM Press) pe care a infiinat-o. i s nu uit, n 2004, la propunerea dlui Mircea Ionescu Quintus, primarul Emil Calot l-a fcut Cetean de Onoare al Municipiului Ploieti, n ciuda refuzului su, calitate care i d dreptul s participe la viaa i problemele urbei. De cnd s-a schimbat primarul, nu am fost invitat nici mcar o dat la edine! Apropo: oraul sta mai are primar?, ntreab ceteanul de onoare Avramescu. Poetul i publicistul Lucian Avramescu are, ns, i un proiect de suflet: nfiinarea unui Muzeu al Pietrei la Sngeru, satul lui natal, n casa care a aparinut bunicului su dup tat, unde printre exponate se va gsi i o copie a tronului din piatr al Reginei Maria existent la Balcic, n Bulgaria. Tot pentru viitorul apropiat are intenia de a publica i un nou volum cu poezii de dragoste. Preedintele Mircea Cosma, prezent la lansarea Ciornelor, i-a acordat lui Lucian Avramescu, din partea Consiliului Judeean Prahova, o Diplom de Excelen pentru contribuia adus la dezvoltarea literaturii i a culturii contemporane romnesti, o plachet pe care este reprezentat Castelul Pele i un album al judetului Prahova (moment surprins n foto). La rndul su, directorul ziarului Prahova, Dumitru Crstea, a precizat c volumele din seria Ciorne reaeaz n drepturile lui scrisul, ntr-o vreme n care tot mai muli vor s-i vad numele scrise pe crti, dar le public fr o documentare riguroas i fr o susinere tiinific a demersului lor. Lucian Avramescu reuete nu numai s scrie despre lucrurile cu adevrat importante, ci stpnete i arta de a gsi cuvintele ce ajung la inima cititorului. Acestor caliti li se adaug o verticalitate specific ziaristului adevrat i un curaj ce definete un ziarist de calibru care, ntr-adevar, slujete cu demnitate i cu onoare meseria. S mai menionez faptul c Lucian Avramescu - un scriitor care vorbete n dodii i vrbii (cum spune el) - este autorul a peste 360 de editoriale, plus note de cltorie, versuri, antologii, eseuri. Mai nou, e i analist politic de televiziune!

8014

www.oglindaliterara.ro

Gabriel Stnescu: MIRCEA ELIADE: Odiseea omului modern n drum spre Itaca
(Ed. Criterion publishing, 2009)
(urmare din numrul anterior)
2. Naionalismul lui Mircea Eliade (Nae Ionescu sau nevoia de modele, Naionalismul creator, Tradiia enciclopedic, Linia Eminescu, Mai au romnii instinct statal?, Tradiionalism versus modernitate, A fi sau a nu fi...romn? S se fi pierdut smna Romei?) ntr-o convorbire cu Lucian Blaga , Eliade mrturisete: Noi romnii avem misiunea de a crea un om universal, altul dect cel ntrupat de greci sau de Renatere. La noi, dincolo de vicisitudini: Exist fora creaiei, exist aceast vn bogat i peste putin de secat. (...) cci orice poate pieri n lume, i lumea ar putea prea nc frumoas dac napoia unui neam vegheaz elitele creatoare. Pentru Eliade naionalismul reprezint o stare de spirit.: Ct timp va exista, undeva n lume, un singur exemplar din poeziile lui Eminescu, identitatea neamului nostru este salvat. Naionalitii nu sunt eroi, conductori, ci cretaori. Eliade e tot mai convins c el e chemat s continue linia eminescian n cultura romn, ca scriitor de ficiune i ca istoric al religiilor. n JURNAL PORTUGHEZ Eliade afirm c pentru un exilat a-l citi pe Eminescu echivaleaz cu o ntoarcere acas. Referitor la aderarea lui Mircea Eliade la micarea legionar, Gabriel Stnescu afirm urmtoarele. Scopul micrii legionare era mpcarea neamului romnesc cu Dumnezeu Legionarismul reprezenta: micarea de rennoire spiritual pe baza principiilor cretine autohtone...era singura opiune a tinerei generaii interbelice n acel marasm social i politic datorat camarilei regale i suveranului. Aderarea la micarea legionar (pn s fie partidi s organizeze crime) ale intelectualilor nostri de marc se explic prin faptul c erau sensibili la o micare spiritual in tradiia noastr ortodox, i care reprezenta, n acel moment istoric, singura alternativ la regimul corupt care conducea ara. Areticolul scris de Mircea Eliade, Piloii orbi, publicat n Vremea (17,12,1937) este i astzi foarte actual. Democraia, de la 1918 ncoace, promovat de politicieni corupi a dus la zdrobirea instinctului nostru statal. Eternitatea se aduce numai prin ce se gndete, forele care susin istoria unei ri ... n-au nimic cu politicul, nici economicul, nici cu socialul. Ele sunt prestate i exaltate numai de ctre intelectualii unei ri, de avangarda care singur, pe frontierele timpului, lupt contra neantului. Participarea la politic, aduce laitate, corupie i trdarete. Specificul romnilor, dup Mircea Eliade rezult din situarea lor la distan egal ntre Orientul cu rdcini neolotice i Occidentul greco-roman. Polaritatea tradiionalism-modernism aduce o tensiune creatoare stimulatoare. Mitul meterului Manole, circul n balcani, dar varianta noastr este cea mai reuit stilistic. Mioria reprezint specificul nostru. Tinerii generaiei de atunci repugnau autohtonismul n numele unui occidentalism superior. Azi se petrece acelai lucru. Reprezentanii Institutului Cultural Romn l acuz pe Eminmescu de mentalitate burgez, naionalism, protolegionarism i provincialism romantic. n replic, teroarea istoriei a condus la solidarizarea neamului nostru cu natura n cretinismul cosmic spoecific.

LECTOR
Enciclopedismul lui Eliade poate fi situat n linia naionalist: Eminescu, Maiorescu, Nae Ionescu, Hadeu, Iorga. 3. Teme religioase/mitice/ sacre (Romnism i Ortodoxie, Secretul lui Mircea Eliade, Prolegomene la spiritualitatea arhaic, Un mod de a fi n lume, napoi n protoistorie, Mituri, arhetipuri i repetare. O schimbare de paradigm, Sacrul i profanul,Vrstele timpului, ntrebare fr rspuns, Zdrnicia Istoriei, Strada Mntuleasa, Ca i pentru Nae Ionescu, Mehedini, Nichifor Crainic etc, Eliade consider ortodoxia cea mai bun dintre religii: Socotesc ortodoxia acel sens sublimal omului i vieii la care se ajunge fie pe cale mistic (experien individual), fie prin contact cu umanitatea (...) Cred c la ortodoxie se vor opri cei mai muli din ultima generaie, pentru c ortodoxia rezolv antagonismul dinamic dintre Iisus i Apollon Dionisos, pentru c sensul cretinismului e cel mai perfect spiritual, aadar cel mai real i mai fecund. ntruct savantul Eliade a cercetat toate religiile fr prtinire, Emil Cioran consider c savantul era singurul credincios fr religie. Eliade critic teoriile care catalogheaz culturile extra-europene simple superstiii i pe cele care consider c viziunile magico-religioase aparin unei faze napoiate din evoluia mental a omenirii. Pentru a le nelege i valorifica, Mircea Eliade a pornit de la cosmogoniile acestor popoare, de la concepia omului arhaic despre lume. n aceast munc titanic, folclorul a constituit un adevrat instrument de cunoatere. n urma cercetrilor sale, Mircea Eliade conchide c nu exist culturi majore i minore. Sacrul nu este un stadiu din istoria contiinei ci un element n structura acestei coniine, la primitiv, sacrul e inerent modului de a fi al omului n lume. Unitatea n diversitate a Europei trebuie s includ i fondul ancestral autohton, valoarea incontestabil a folclorului nostru (DE ZALMOXIS GENGIS-HAN, Ed. Payot, Paris, 1970). ntr-o scrisoare ctre teologul George Alexe, din anul 1966, Eliade afirm: N-am renunat nc la gndul din tineree de a prezenta ntr-o zi religiile daciei n perspectiva istoriei religiilor. Scrul nu implic credina n Dumnezeu, zei sau spirite ci experiena unei realiti i izvorul contiinei de a exista n lume. i n marxismul profan Eliade descoper mari mituri biblice: lupta escatologic dintre bine i ru, eroul (conductorul divinizat , Mao/Stalin/ Lenin ultimul mprat/ar), instaurarea Vrstei de Aur etc. Vocaia transcendent a omului religios, const n imitarea comportamentului divin. Timpul mitic este ciclic, pe cnd cel modern/istoric, liniar i limitat. La indieni, un ciclu complet (mahayuga) dureaz 12 mii de ani i cuprinde patru cicluri/vrste. Primul dureaz 400 de ani de auror, 4000 de ani de ciclu propriu-zis i 400 de ani de crepuscul; al doilea, 3000 ani (300 de ani auror, 300 de ani crepuscul); al treilea, 2000 de ani i ultimul, 1000 de ani. Noi suntem acum n Kali-yuga, vrsta tenebrelor. Universul, inclusiv omul, se degradeaz de la ciclu la ciclu. Anul liturgic cretin reprezint o repetare periodic a Naterii i Crucificrii lui Iisus. La sfritul fiecrui ciclu oamenii vor fi judecai pentru faptele lor. Eliade visa s se sustrag timpului. La nivel naional, Lucian Blaga susinea c poporul nostru a supravieuit n perioadele de restrite, sabotnd istoria.

Lucian Gruia

(continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

8015

ESEU

PRIETENII LUI VASILE VOICULESCU

Dovad a cercului larg de cunotine, colaboratori, pacieni, confrai, lui V. Voiculescu i s-au fcut portrete memorabile, care au mbogit arhiva literaturii romne. Cum spun desenatorii, a dat bine n peni Cu toii au subliniat trsturile fizice care defineau nfiarea eminamente ascetic, ducndu-te cu gndul la un clugr peregrin (Dinu Pillat). T. T. Branite l vedea scund de stat i slbu, cu faa nconjurat de o barb bogat, cu privirea plin de buntate, Octavian Moescu, cel care l-a cunoscut timp de peste 40 de ani n cldirea Radiodifuziunii, un clasic de un echilibru profund i melancolic, nepoata Daniela btrnul cu barba alb i slbatic, de care spun legendele i crile vechi c furise lumea, era un sfnt care emana n jurul lui atta personalitate, atta putere mocnit i atta linite nct m simeam strivit i n acelai timp ocrotit. Ali autori au scos n eviden simplitatea eticii, austeritatea n care tria, modestia, faptul c era un om care vorbea mai ales cu sine, dei nu i-au lipsit prietenii, i mai mult cu obsesiile lui privitoare la o foarte larg arie nc nestudiat a dramei contiinei, a crizei semenului nostru modern (Ion Caraion). Puin comunicativ, taciturn, smead la fa i cu o brbu care nu izbutea s-l maturizeze cu totul (Constant Ionescu, n 1916), pentru ca spre sfritul vieii s-i lase o barb de schimnic care i mnca aproape toat faa, i plete de clugr de schit. Friguros, avea o inut capilar de iarn i alta, mai simplificat, de var. Inexplicabil pentru muli, a dus o via modest, dar se scap din vedere faptul c ntreinea o familie foarte numeroas: soia, mai mult bolnav, cinci copii, dou surori vduve i una-dou servitoare. Ca medic nu a cedat niciodat tentaiei de a primi ceva n plus de la pacieni, iar poeziile, de cele mai multe ori, le publica fr pretenii financiare. L-au inut pe linia de plutire retribuia de medic al Domeniilor Coroanei i colaborrile cu Radiodifuziunea Romn i cu Fundaia Regal. Discret i timid, cumptat i modest, refuznd reclama i protocolul, Voiculescu iubea firescul, viaa n natur, en plein air, manierele simple i sincere. Cnd, la rigoare, compania era ncrcat, se retrgea n tceri ndelungi, desigur tonice pentru el. Avea cultul prieteniei, pentru care jertfea bucuros din puinul timp liber. Prietenia o nelegea total, fr umbre, fr echivocuri i omisiuni (I. Apetroaie). Poate de aceea a fost att de preuit de persoanele din cercurile culturale, medicale, religioase. Modestia sa mergea pn acolo nct, dup ce citea la Antim, la Sltineanu, la Mironescu sau la Apostolide, le cerea amfitrionilor s-i corecteze manuscrisele ca unui colar. Preocuprile intelectuale trebuia s nlture definitiv trufia. Din cunoaterea tragediilor antice el desprindea ideea c trufia era cauza nfrngerilor suferite de eroii greci. Foarte modest, de o smerenie copleitoare, ncerca totdeauna s fie ct mai ters i mai neluat n seam (Constantin Daniel). Sunt cunoscute versurile autobiografice scrise de autor pe un portret realizat de Velisaratu: Lsai-l, nimeni s nu-l tie, / Un biet btrn mocnind sub praf, / O biat umbr pe hrtie, / Mai trist ca un epitaf. Poate c n acest catren este concentrat ntreaga i tragica povestire a acestor ani (V. Mnuceanu). Era o figur de sfnt, mbrcat n haine srccioase, i avea un grai blajin ce aducea mbrbtare suferinzilor, cu sfaturi ce mergeau la inim (A. Maniu). A fost unul dintre puinii scriitori interbelici ncredinai c deine i un tol etic, c are ceea ce francezii numesc charge dames, sau, pe romnete, rspundere spiritual, de ndrumare a sufletelor cititorilor i auditorilor si (. Cioculescu, n 1986). Devotat cu totul muncii, nu i-a ngduit s frecventeze cafenele literare i s ia parte la pseudoambiana creatoare de zvonuri i epigrame. Pe cei norocoi i felicita, pe ghinioniti i mbrbta. A primit la rndul lui patru importante premii literare: premiul de poezie al Academiei Romne pentru volumul Din ara Zimbrului i alte poezii n 1920, premiul Societii Scriitorilor Romni pentru volumul Poeme cu ngeri n 1928, premiul Teatrului Naional pentru piesa Umbra n 1936, premiul Naional de Poezie n 1941, pe care l-a donat unei biserici din Ardeal pentru cumprarea unui clopot. Mai multe diplome i decoraii i-au ncununat activitatea profesional. A mizat pe structura moral a romnului, pe nclinaia acestuia spre buntate i dreptate. Acumulase o cultur imens. Citea n original texte franuzeti, englezeti, nemeti, italiene. Credea c limba romn este un material att de tare, nct cedeaz numai dlilor ascuite, c muli termeni concrei trebuie subiai prin intelectualizare. Cu toate astea, poetul nu putea fi un risipitor de cuvinte, ci un avar, pentru a turna ideea ntr-o form pe care limba cu mare lupt ne-o d, i nc cu zgrcenie. ntre 1954 i 1958 avea un program att de riguros, nct nu mai mergea dect n 2-3 locuri. Numai pe jos. Fructele austeritii senecte au fost sonetele i nuvelele fantastice, de o calitate literar ieit din comunul estetic i ideologic al perioadei colii de literatur i al revistei Tnrul leninist. Nu suferea c toate publicaiile refuzau s-i scrie chiar i numele. nc din toamna lui 1947 spera s vad lumina tiparului primul volum de proz. Fiii l ndemnau s rup tcerea literar i s colaboreze cu unele reviste, pentru a evita consecinele nedorite, dar marele om i le-a asumat n numele unei demniti impecabile. Poate c nici nu i-a nchipuit c barbaria poate merge pn la crim. i-a urmat neabtut drumul strlucitor al creaiei, cu total detaare. Oricum, banii nu-l interesau, iar pensia era derizorie. Cum ar fi artat literatura romn, dac sonetele, nuvelele fantastice, piesele de teatru, romanul Zahei Orbul ar fi aprut n librrii la timpul lor? Pn n ultima clip a fost ncredinat c va scrie un roman autobiografic n care s toarne drojdia liric nencput n poezie. Pe 11 noiembrie 1955, la mplinirea vrstei de 67 de ani, stnd pe o banc n Cimigiu, a realizat cunoscutul Autoportret romantic: Mi-am furit o btrnee brav, Cu prul alb ca faldul unui steag, Cu crngul brbii rcuind, irag, Un chip uscat, de pajite firav. .. Nu m ntreb ce vremuri bat afar: Privesc, n mine, pulberea de sear i, cobornd luntric a mea scar,

Gheorghe Postelnicu

M sprijin n condei, ca n toiag. Binele i Frumosul l-au cluzit n profesie i la masa de scris, sau, la btrnee, la plana pe care o inea, stnd ntins pe pat, pe genunchi. Aceast pecete cu fa dubl a fost preuit de cei care l-au cunoscut. Iat cum vedea fiul Ionic, n 1919, familia din care fcea parte: tatl era un brbat zvelt, mic de statur, cruia nu-i puteai ghici uor vrsta din pricina unei brbue castanii care-i umbrea obrazul. Ochii i erau ageri i ptrunztori, dar foarte blnzi, mama, o tnr cu un pr negru i frumos, ce i ncadra obrazul uor msliniu, luminat de ochi verzi. mpreun cu cei patru copii, preau destul de sraci, dar artau a oameni cumsecade.

8016

www.oglindaliterara.ro

POEZIE
Marina-Raluca Baciu
Semine Din pricina unei semine negre m-am necat i n-am mai putut scoate un cuvnt. Am vrut s rog smna s ias afar din gtul meu dar nu aveam glas s cer astfel de favoruri. Atunci m-am gndit s i dedic aceast poezie i s mi-o ndes pe gtpoate aa a convinge-o s alunece i s lase de izbelite canalul pe care ies aceste cuvinte... Valiza de carton i-ai aruncat n valiz pixul, cartea i caietul i ai luat-o la vale, ntr-un ritm astronautic, stupefiant. Valiza era de carton, cartea era de colorat, caietul avea vreo dou gnduri, iar tu te-ai ntors pentru c ai rmas fr mine n pix. ntre prieteni Logica unui prieten m-a ntrebat Dac deteptciunea gdil I-am rspuns scurt: Nu. Dac ar fi adevrat, atunci s-ar deduce c pana este elixirul nelepciunii. Cntecul florii Versul unu: - Floare ce cnt efemera gam a impuritilor pe care o invadeaz i o seac de voce Versul doi: fotosintez. nchisoarea Uneori dispari valurile te nchid n zvorul de spum, Uneori. Atept cu naivitate, Girnd o cauiune cu inima. De ce m-ai lsat s cred c te vei ntoarce vreodat?

LICEENII
CER I VNT N-am atins cerul niciodat. Da, cerul acela nebun ce fur coapsele copilelor, Ce pnza-i albstruie i-o ntrevd n mare. Umerii curcubeului sprijin buze de amurg, Amurg cltor, amurg oarecare. n dunga timpului valsm pe aripi fluturatice i n deprtare s m fac..vnt! Vreau s nfig n soare un pumnal.. i-ntreaga bolt s se scalde-n..soare! C-atta iarn-i face cuib n..noi. LAURA GHI, X D Colegiul Naional Anastasescu NOAPTE Iari e noapte n cuibul amgelilor Cu gustul de primvar nmiresmat. E un suflet de poet n trupu-i de soldat. i-un cntec surd cheam la visare Tot ce-are noaptea-n deprtare Cnd gndul mut zborul i-l oprete. Aripi uoare spre lun-s scuturate Fantezii finite din ochii negri rsar Un suspin tresare, printre stele-voce trist a tcerii de apoi! Priviri cernite din ochiul cerului cel fr de gene Iar ceasul devine clip, i clip din zori neplcere! LAURA GHI, X D Colegiul Naional Anastasescu Cerul Privesc cerul, dincolo de grandoarea cu care El m privete, i-a vrea mcar o dat s-l descopr.. ncerc, n zadar, s- mi imaginez, ce se poate afla dincolo de straturile- i suprapuse. Rtcindu- m pe lungi alei, continui s- l privesc, ca pe ceva sacru, i sper s- mi rspund la o ntrebare nespus. Dar nu mi rspunde... i nu mai atept, ceva nenteles. CRISTINA VASILE, XI B uman Colegiul Naional Anastasescu

Gheorghe Boieru
CATRENE I EPIGRAME Ctre (o) Nerva (lui) Traian Sex cu Profu de pian Te rog, ca simplu cetean, Veritabil vodevil ! Mai tempereaz-l pe Traian ! Cu-un profesor pedofil ! Dulce blndee d-i, de mo, Dup lecii de pian, Fiindc prea se d ... Coco ! Preda lecii pe divan. Obiectiv Turistic D-ale cenaclului Noi obiective n registru, Contra mediocritii, Ne d-n Turism doamna ministru Luptm cu scrisul, biei poei. Se ntrevd priveliti noi : Doar Boss, n culmea voluptii, Dou balcoane de ... Plecoi. Lupt cu ... Arme i lopei. POLITICA Pauz de-o igar (Unor demnitari care i-au pierdut susinerea n partid.) Ceri o pauz de igar ! n mreje, viciul te apas ! Politica e-un sex perfid. Pn-ntr-o zi, cnd o s-i cear Ca un joc de-a alba-neagra. Cinic ea, pauz de ... via ! Cnd n-ai susinere-n partid, Nu te rezolvi nici cu VIAGRA ! Petrecerile de ieri i de azi Dihonia din PSD Meniu pe vremea lui Nicu*, (Cazul Geoan) Salam cu nelipsita soia. Azi n program oricum ni-i voia, Cnd vd dihonia-nceput. Cnt-n tandem Salam cu ... Gu. La P.S.D.-n buctrie cu nelipsita soia . Constat c treaba e cusut, Cu a ... portocalie. * Diminutiv de la Nicolae (Ceauescu)

www.oglindaliterara.ro

8017

NSEMNRI

CLTORIE N SPANIA
De ce Spania? Pmntul Iberic, cndva parte a continentului Hercinic, frnt n dou de linia Gibraltarului, de la omul de Neanderthal care a ajuns aici n urm cu aproape un milion de ani, poart urmele civilizaiilor attor seminii care s-au succedat prin veacuri i milenii. Mai nti au fost celii i iberii, apoi au venit fenicienii, prelucrtori de metale preioase, despre care se spune c ar fi ntemeiat portul Cadiz n secolul al VII-lea nainte de Hristos. Au colonizat inutul apoi grecii (merele de aur ale hesperidelor se spune c au crescut aici). Romanilor condui de nsui Augustus, le-a trebuit mult vreme s-i alunge de aici pe cartaginezii condui mai nti de Hamilcar i apoi de Hannibal. Dup aproape 500 de ani vin n peninsul vizigoii condui de Alaric i i supun pe basci i suebi obligndu-i s se cretineze, pentru ca dup ei s se instaleze aici pentru 750 de ani maurii arabi. Acetia nfiineaz aici califatul de la Cordoba, construiesc palate i piscine i ingenioase sisteme de irigaie. Lupta de eliberare de sub stpnirea maur numit Reconquista va dura aproape 750 de ani. Dup eliberarea de sub mauri vor urma perioade de progres i decdere. E suficient s amintim perioada Inchiziiei nceput sub Ferdinand de Aragon i Isabela de Castilia n vremea papei Sixt al IV-lea, continuat de dominaia Habsburgilor. E cunoscut cruzimea din timpul lui Filip al II-lea imortalizat de Schiller n Don Carlos i de Goethe n Egmont. Dramatismul uverturii Egmont de Beethoven cu ecouri n Simfonia a VII-a de aici i trage seva. Tulburtorul strigt de ce? de ce? pe care-l descifrm n acordurile ambelor creaii simfonice ne struie n memorie ca un protest mpotriva absurdului. n secolul al XX-lea spaniolii vor tri drama Rzboiului Civil i a reconqustei lui Franco. Se pare c zorii democratizrii i federalizarea vor veni odat cu urcarea pe tron a lui Juan Carlos i adoptarea noii constituii urmat de aderarea la Uniunea European. S nu uitm c pe la sfritul secolului al XV-lea (1492) Cristofor Columb va pleca spre Lumea Nou din portul Barcelona, eveniment dup care va urma pentru Spania o perioad de avnt i prosperitate, aceasta devenind principala for maritim a Europei. Dup ce a fost inut n arcul comunist mai bine de o jumtate de veac, intelectualul romn dorete d vad ce a putut crea spiritul uman ntr-o ar cu o istorie att de bogat n fapte i evenimente. Dorina sa e cu att mai mare cu ct are cunotin de aceast istorie. Nu mai e suficient s cunoatem arta universal doar din cri i albume cu reproduceri de o calitate

Ioan Dobreanu

discutabil, ci vrem s vedem originalele din marile muzee, s trim emoii autentice, s fim cuprini de fiori n faa monumentalului i a sublimului. Aa cum pe Bach l trieti cu adevrat doar audiindu-l ntr-o mare catedral gotic, capodoperele unor Murillo, ElGreco, Goya ori Velasquez trebuie vzute acolo n marile muzee ale Spaniei. Eti dornic s vezi locurile unde s-a nscut mitul lui Don Juan, enigmaticul personaj Don Quijote i Carmen, unde au scris Lope de Vega i Calderon de la Barca, rmurile nsorite ale Andaluziei, Valenciei i Cataloniei, fiestele ce au loc de-a lungul ntregului ani, spectacolele de Flamengo i grdinile Granadei, s peti pe urmele Cidului la Burgos i Leon, s urmezi drumul pelerinilor din Evul Mediu spre Santiago de Compostela, s vezi universitatea din Salamanca i muzeul El Prado, ntinsele plantaii de portocali i mslini din inuturile Valenciei i Cataloniei, crestele nzpezite ale munilor Calabriei ori rmurile nsorite ale Mediteranei avnd deasupra un cer mai albastru dect oriunde n lume. Dorina de a vedea ceea ce ai ateptat att de mult timp, bucuria c n curnd te vei ndrepta acolo ridicndu-te cu aeronava deasupra norilor i lsnd n urm Porile Orientului, poate fi asemuit cu aceea pe care o triete pruncul care, ridicndu-se ntia dat pe vertical, iese pe prispa casei i descoper uimit lumea. i acum la drum! Drumul de la Bucureti la Barcelona pe calea aerului n cele dou ore e un timp al ateptrii. Nici o umbr de team nu m stpnete, nici un gnd la vreun act terorist. Dup decolarea de pe aeroportul Bneasa vedem departe, tot mai departe, erpuind acolo jos drumuri i ruri, apoi crestele Carpailor. Ridicndu-ne deasupra norilor trim impresia c plutim deasupra unui ocean acoperit cu neguri. Mai vedem apoi erpuind Dunrea peste care se arcuiesc podurile Budapestei i ale Vienei. Curnd ne adncim n negurile Alpilor. Iat-ne deasupra Mediteranei n care distingem Insulele Baleare. Cea mai mare trebuie s fie Mallorca. mi amintesc de cuvintele lui Chopin care, petrecnd aici o vreme cu George Sand, spunea c aici cerul este de turcoaz, marea e albastr iar munii sunt de smarald. Viaa aici este irezistibil. De altfel cartea lui George Sand Iarn la Mallorca e printre primele opere din literatura de cltorie n insul. Avionul coboar din altitudine i se vede rmul spaniol al Coastei Brava unde vom ateriza pe aeroportul din Barcelona. Unii din cltori exclam fcnd-i semnul crucii bine c am scpat i de aceast dat!. Turistul e fericit s vad locuri necunoscute, s calce pe poteci neumblate de el. E ora 13,00 n ziua de 8 septembrie 2005, srbtoarea Naterii Maicii Domnului. Pesc ntia dat pe pmntul Spaniei. Dou zile la Barcelona i pe Costa Brava n prima zi a aventurii n Peninsula Iberic strbatem coasta coluroas mediteranean situat ntre Barcelona i grania cu Frana. Autostrada e impecabil, cum de altfel vom constata c sunt toate autostrzile din Spania pe care vom circula parcurgnd cteva mii de kilometri. Primul ora prin care trecem este Blanes. ntrun peisaj situat pe stncile de deasupra oraului se afl

8018

www.oglindaliterara.ro

o grdin botanic n care vedem o bogat colecie de plante tropicale i mediteraneene. inutul este situat ntre Pirinei i rmul mediteranean. La Begur zrim ruinele unui castel din secolul al XVlea, cndva punct de aprare mpotriva pirailor. Un ora mai mare ntlnit pe traseu e Girona. Datorit nenumratelor asedii crora a trebuit s le fac fa, i-a rmas numele Oraul celor 1000 de Asedii. Cndva era o aezare strategic roman. n muzeul su arheologic ntlnim o mulime de pietre funerare evreieti. O catedral gotic avnd o nav uria (cea mai lat din lume) adun n jurul ei vechile cldiri ale oraului. Ca i n alte asemenea ctitorii, se remarc o mbinare de stiluri: romanic, gotic i renascentist. Abtndu-ne de la autostrad spre est, ntlnim n localitatea Pubol Castelul Dali pe care l vizitm cam n grab fiindc se apropie ora nchiderii. E castelul n care a trit i a creat o vreme pictorul suprarealist Dali. Camerele sunt mobilate tot n stil suprarealist. Doar doi ani a locuit aici artistul (1982 1984). Speriat de flcrile unui incendiu n timp ce se afla n camera albastr, prsete n grab castelul fr s se mai ntoarc vreodat aici. n oraul Figueras intrm n cldirea Teatrului Muzeu Dali care gzduiete o colecie impresionant din creaia pictorului nscut aici n 1904. La Besalu, alt localitate puin mai la vest ne ntmpin alte vestigii romane printre care un minunat pod fortificat, acum declarat monument naional. Ne ntoarcem la Figueras de unde mai naintm spre nord pn la Port Vendres unde suntem deja pe teritoriul francez. Fiind sear revenim spre sud pn la staiunea Alella unde la hotelul Terramar vom petrece prima noapte n Spania. Aceast fug de cteva ore spre nord ne-a trezit i mai mult curiozitatea pentru spaiul iberic. Vor urma dou zile la Barcelona. Pn n acest ora vom avea de strbtut 80 de kilometri spre sud, pe Costa Brava. Prima zi la Barcelona Capital a Cataloniei i port important la Mediterana, Barcelona numr peste trei milioane de locuitori fiind al doilea ora ca mrime al Spaniei. Limbile oficiale recunoscute aici sunt catalana, una din cele zece limbi romanice i castiliana. Oraul se mndrete a fi locul de batin a unor mari artiti ca: Montsserat, Tapies, Casals, Miro, Carreras i Gaudi, arhitectul care i-a dat prin ingenioasele sale construcii o not aparte de modernitate n ntreaga peninsul. Ne ncepem vizita n ora din cartierul gotic cu vechile construcii din piatr datnd din secolele XII, XIV, XV, cartier n mijlocul cruia domin monumentala catedral a crei construcie a nceput n 1228. Cele dou Turnuri octogonale ale catedralei strjuiesc parc intrarea ntr-o cetate iar din faada principal nete turla cea mai nalt nconjurat de alte opt turle mai mici. n mica pia din faa catedralei un pitoresc aparte l dau gtele care zilnic se plimb calme printre vizitatori.

De pe trotuarele din preajm acordurile de chitare i flanete ale unor cntece medievale dau un aer de vechime. Studenii de la conservator reuesc astfel s creeze atmosfera unui alt ev. O vegetaie abundent de magnolii, palmieri i portocali atenueaz nota de austeritate medieval. Aceti studeni pot fi ntlnii i n alte zone ale centrului vechi al oraului. Cntecele lor dintr-un repertoriu preclasic i renascentist fac s ncetineasc pasul grbit al turistului i s respire n atmosfera altor vremi. De undeva de departe se ridic zvelte, vrnd parc s strpung cerul, turlele catedralei lui Gaudi. n acelai cartier gotic descoperim alt cldire monumental. Aflm c e Palatul Generalilor de Catalonia, acum Sediul Guvernului Autonom al Cataloniei. O minunat oper de art avnd faada n stil neoclasic e Primria. Din curtea ei interioar o scar din marmur neagr duce spre Sala Celor 100, fostul loc de adunare al unuia din cele mai vechi parlamente din Europa. I se spunea Casa de la Ciutat. n turul cel facem oraului, acum cartierului gotic vizitm Biserica Marinarului, construcie datnd din 1329 iar apoi Muzeul Picasso. Biserica a fost centrul comunitii de navigatori i negustori din Barcelona, ncununare glorioas a hegemoniei catalane n Mediterana. Muzeul Picasso se afl pe aristocratica strad

NSEMNRI

Montcada. Trecem prin mai multe ncperi ale muzeului. n primele sli se poate constata c la nceput autorul a pstrat stilul epocii. Sunt expuse aici creaiile timpurii ale pictorului, ncepnd cu caricaturile pe care le fcea profesorilor cnd era elev, continund cu interesante studii de anatomie i cu pnzele din etapa roz i albastr. n aceast etap Picasso nc nu mbriase cubismul i nu se rupsese de stilul marilor naintai: Goya, Velasquez i El Greco. Ne ntoarcem apoi prin piaa catedralei pentru a ptrunde n artera pietonal principal, Rambla. Pe ntreaga lungime a arterei msurnd civa kilometri, pulseaz viaa mai mult ca oriunde n ora. Cobornd spre mare de la Piaa de Catalonia i pn la statuia lui Columb de la malul mediteranean artera ofer fiecrui trector cte ceva. De la mulimea de flori care inund strada oferite cu generozitate de florrese tinere la cele mai variate fructe exotice expuse cu mult ingeniozitate, de la magazinele cu suveniruri la cele cu bijuterii scumpe, marochinrie, porelanuri, stofe englezeti, produse electronice, icoane i recuzite de ritual religios, totul se gsete aici. n faa cafenelelor i a berriilor mptimiii fotbalului discut aprini despre ansele echipei din Barcelona. (continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

8019

MONDEN

VNTORILE REGALE. (PRINCIPELE MIHAI LA VNTOARE)

Vntoarea, inclusiv vntorile regale, au constituit dintotdeauna un subiect abordat n literatur i publicistic datorit farmecului, misterului i atractivitii. Redm n continuare i viziunea unui istoric asupra vntorilor regale, extras din lucrarea Viaa regelui Mihai. Jurnal biografic. Vol. I (1921-1940), n curs de apariie la Casa Editorial Demiurg din Iai. Regele Mihai i amintete c a fost luat la vntoare de tatl su, regele Carol al II-lea, nc de la vrsta de 11 ani, cu scopul de a-l obinui cu aceast practic uzual a elitelor i a-l pregti s ia parte la vntorile oficiale. Regele Carol al II-lea era un vntor pasionat care iubea ,,aceast stare la aer i considera vntoarea un ,,izvor de sntate i de energie.1 Biograful regelui Mihai, A.Gould Lee recunoate meritul lui Carol al II-lea pentru buna pregtire a lui Mihai n acest domeniu, ca parte a educaiei succesorului la tron.2 Mihai trgea pe stnga (innd arma sprijinit n umrul stng). La acea vrst, el nu putea folosi o arm de calibru mare din cauza reculului puternic i trgea cu o arm de calibru uor, 20. Calitile naturale i exerciiul l vor ajuta s ajung un trgtor de elit.3 Mrturiile documentare atest c prima vntoare la care a fost prezent (dar poate nu a participat) marele voievod de Alba Iulia Mihai (titlul su oficial) a avut loc la 14 octombrie 1931. Atunci, pe domeniul Coroanei Peri a avut loc o vntoare regal. Pe lng Carol i Mihai au mai participat: prinul Nicolae, principii Frederic i Franz Iosif de Hohenzollern, minitrii aerului din Frana, Anglia, Germania, Italia delegai la Conferina internaional aeronautic de la Bucureti, civa membri ai Curii regale i militari. S-a servit un dejun n pdure.4 Duminic, 17 aprilie 1932, la ora 11, Mihai a participat cu tatl su i cu gen. Ilasievici, marealul Curii regale, gen. Samsonovici, eful statului major, Balif, administratorul domeniilor Coroanei, gen. Manu, A. Mocioni, coloneii Grigorescu i Plngeanu la o vntoare n pdurea Domeniilor Scrovite i Peri. S-au vnat porci mistrei i sitari.5 Ulterior Mihai a participat la numeroase partide de vntoare n ar i n strintate, cele mai numeroase dintre ele avnd loc n pdurile domeniilor regale, statului ori particulare din apropierea Bucuretiului. La SCROVITEA I PERI Domeniul de la Scrovitea era proprietatea personal a regelui Ferdinand, care fusese mproprietrit cu 25 ha. de pmnt pentru c fusese decorat cu Ordinul Mihai Viteazul n primul rzboi mondial. Dup 1930 domeniul a fost motenit de Carol al II-lea. La Scrovitea exista un castel cu 7 corpuri de cldire totaliznd 43 camere, anexe, teren arabil n suprafa de 16,38 ha., pdure i un lac. Moia de la Peri aparinea Domeniilor Coroanei i cuprindea o pdure i 367 ha teren cultivabil. n pdurile de la Scrovitea i Peri se vnau sitari, mai ales primvara, api primvara i vara, iepuri i fazani- iarna, uneori mistrei, iar pe lacul de la Scrovitea, rae. Primvara, n lunile martie i aprilie cnd sitarii, psri cltoare treceau peste teritoriul rii noastre (pasajul sitarilor), marele voievod Mihai l nsoea adeseori pe tatl su, regele Carol la vntoare. Avnd n vedere programul colar al prinului, vntorile se desfurau, de obicei, dup amiaza timp de cteva ore dup care se revenea n Bucureti. Alteori vntoarea se desfura n week end cnd familia regal se refugia n reedina de la Scrovitea, mai ales vara, pentru a scpa de aria i zgomotul oraului. Vntoarea de sitari, iepuri i fazani se fcea cu btaie,adic folosind hitai care prin deplasare i zgomot strneau vnatul i-l scoteau n raza de aciune a vntorilor. Pentru vntoarea de api, Carol i Mihai se deplasau cu trsura prin pdure pn la observator, loc situat n zona frecventat de apii n cutarea hranei, apei etc. Acolo se instalau ateptnd apropierea apilor i mpucndu-i. Raele se vnau la paz, vntorii stnd ascuni n stuf i ateptnd ca raele s vin pe lac, s se culce seara ori s-i ia zborul, de pe lac, dimineaa. Iniial vntorile din aceste locuri, la care a participat i Mihai au fost organizate i conduse de marele maestru de vntoare al Curii Regale, Anton Mocioni, baron de Foeni. Ulterior aceast sarcin a revenit maestrului de vntoare Basil Chefneux, iar atunci cnd Mihai a devenit un vntor versat, prezena lui Chefneux nu mai e consemnat. Abilitatea lui Mihai la vntoare s-a ameliorat cu timpul. Dac la nceput se ntmpla s nu vneze nimic, ulterior a ajuns s stabileasc recorduri. La 1 aprilie 1937, Regele a mpucat 10 sitari, iar Mihai 8. ,,Mihi a fost mai atent i a tras binenota Carol al II-lea.6 Consemnnd rezultatul unei vntori de api din 18 mai 1938, Carol al IIlea nota: Mihai a tras doi api, unul www.oglindaliterara.ro

Traian D. Lazr
destul de frumos pentru Peri.7 La 10 septembrie 1939, regele Carol, Mihai, Ernest Urdreanu i Costache Malaxa au vnat n total 47 rae pe lacul de la Scrovitea.8 Mihi i-a btut din nou recordul avnd 39 (sitari n.n.) la ciorchinar,9 nota Carol al II-lea la 14 aprilie 1940. Vntorile de la Scrovitea i Peri se desfurau cu un numr restrns de participani, persoane din serviciul (anturajul foarte apropiat) suveranului (adjutanii de serviciu Radu Rusescu, Ilie Radu, marealul Palatului Ernest Urdreanu, medicul prof. IonescuMiheti) ori un prieten, coleg de clas, al lui Mihai, Costache Malaxa. Uneori, au fost prezente (invitate) la aceste vntori rude apropiate ale suveranului: sora sa regina Marioara a Iugoslaviei, verii din Germania, principii Frederic i Franz Iosif de Hohenzollern. Din cnd n cnd erau invitai, ca rsplat pentru serviciile aduse, nali demnitari i oameni de afaceri: gen. Samsonovici, G. Manu, primarul general al Capitalei, Victor Dombrowski, N. Sulescu, directorul general al veniturilor statului, Istrate Micescu, redactorul Constituiei din 1938, omul de afaceri, Ionel Boamb, Iorgu Ghica, pilot de formula I. LA GHERGHIA I DRGNETI Domeniul Coroanei de la Gherghia, cuprinznd i Drgnetii, nsuma 5197 ha. din care 1688 ha. erau pdure, la 1906. Dup primul rzboi mondial (reforma agrar din 1921), domeniul mai avea 390 ha teren arabil i 3146 ha. pdure.10 Primvara,vnatul de baz l constituiau sitarii, dar se adugau i alte trofee, vulpi sau mistrei. Aici, la 18 martie 1937, Mihi i trage primul mistre.11 Vntorile de sitari, cu hitai, erau mai bogate (rodnice) dect la Scrovitea i Peri. Partida de vntoare din 4 aprilie 1940 a fost considerat de Carol al II-lea cea mai frumoas vntoare a anului.Vremea era ideal, cald tocmai ct trebuie, i vnat berechet, Duduia i cu Mihi au tras bine. Mihai a avut cel mai mare noroc i un tir bun.12 Iar peste o sptmn, vremea fiind favorabil, iar cantitatea de vnat enorm, Mihai i-a btut recordul la sitari. Ceilali participani la vntoare, Carol al

8020

PROZA

L-am ucis pe Dumnezeu

Un Buddha miniatural privete cu ochi din ceramic spre femeia cu picioarele ncruciate din faa lui. Ea inspir adnc, cu ochii nchii. Muzica lent nsoete meditaia, respiraia profund. Aerul e mbibat de un miros greoi de tmie, iar beigaele parfumate din suportul portocaliu mprtie un fum subire, unduitor care se nal spre tavan. Femeia i ine minile pe lng corp, execut cteva asane i ncheie cu exerciiile de respiraie care i nal coloana vertebral. Surde orizontului matinal care i se nfieaz privirii i i bea ceaiul verde dintr-o ceac ciocolatie. O lumnare arde, netulburat, ntr-un vas. Femeia murmur o rugciune, fredoneaz un cntec, cine ar putea ti? Aprinde lumina din baie, se dezbrac din gesturi pripite i intr n cada cu ap cald i uleiuri aromate. Ce caui, de fapt? a ntrebat-o preotul cu privire fix, ptrunztoare i voce blajin. Ea ar fi rspuns c, poate, fericirea, dar prea suna pueril. I-a povestit despre depresia din fiecare sear, despre gustul mncrii care nu o mai satisface, despre zilele n care nu se poate ridica din pat, despre mruniurile care i umplu viaa ca firele de praf. Viaa ei, ca un vas gurit. Nici praful la nu rmne Totul se risipete, iar la sfritul zilei se regsete goal i pustie. I-a spus aadar, c ar vrea s umple golurile, s astupe gurile, s i recapete bucuria de a tri, pofta de via. Asta nu i pot oferi, i-a rspuns preotul, ncruntndu-se. Numai Dumnezeu poate. Ea i-a plecat ochii, a ridicat din umeri, a salutat monosilabic i a plecat. Nu, Dumnezeu nu-i poate oferi nimic, tie ea mai bine. A pendulat ani n ir printre monumente vechi, printre mormintele oamenilor de la care s-ar fi putut inspira, printre culte, religii, zei, semizei i pseudozei. Coranul, Biblia i Talmudul, Iisus, Moise i Mohamed, toi fuseser pelerini n sufletul ei, toi i-au luat tlpia, speriai de lipsa ei de credin, de lipsa ei de lacrimi, de neputina ei de a se ci. Fiecare dintre religiile astea i cerea cin. Or, aa ceva ea nu putea oferi. Nu era mndr, era doar nencreztoare. O domina un sentiment penibil. Cum s ngenuncheze n faa unei picturi? Cum s se roage unei statui? Cum s discute, s se confeseze ori s verse lacrimi n faa unui obiect? A sperat ntr-o minune, pn n ultima clip, voia s cread, voia cu adevrat. Minunea nu venise. Trziu, a luat cteva lumnri, a ars tmie i a aezat oglinda imens cu ram oval pe peretele dinspre rsrit. Oare era o blasfemie ce fcea? II-lea, Anton Mocsonyi, Costache Malaxa, Radu Ilie i-au depit i ei recordurile personale.13 Iarna se vnau fazani i iepuri, numrul trofeelor fiind ridicat. La 13 ianuarie 1940, ase vntori (Carol, Mihai, Urdreanu, Radu Rusescu, Ilie Radu, Chefneux), au dobort 500 fazani i 200 iepuri.14 Pentru vntorile de la Scrovitea, Peri, Gherghia, regele Carol al II-lea i Mihai plecau din Bucureti cu automobilul, dar la Drgneti se deplasau cu automotorul. Aici, la 14 ianuarie1940, opt vntori (Carol, Mihai, Duduia, Urdreanu, Anton Mocsonyi, Ilie Radu, Chefneux, Costache Malaxa) au nregistrat peste 800 de fazani i 200 de iepuri.15 LA MNSTIREA Domeniul regal de la Mns-

A ngenuncheat n faa oglinzii, a srutat cu buze reci i vinete imaginea care o privea cu tot atta umilin. A nceput s se roage, dar nu cum nvase. Cuvintele neau din ea n jeturi, lacrimile i se opreau pe buze. Le nghiea, iar gustul lor srat erupea dintr-o ocn dureroas. Oglinda plngea, deasemenea. Nu se mai ntreba dac e bine ce face. Se ruga ei nsi, se plngea pe ea, n faa ei. Iertarea, iertarea o cuta cu furie. i privea ochii nroii de lacrimi i se abandona, voluntar, cldurii care i pornea din vene pn spre obraji. Iart-m, cci i-am greit. ie, tocmai ie nu iam cerut vreodat iertare. Pe tine, tocmai pe tine nu te-am vzut aa cum erai, pe tine nu te-am iubit aa cum meritai. Nimnui nu i-am fcut atta ru, pe nimeni nu am rnit aa de tare. i-am turnat otrav n vintre, te-am mustrat cnd ai greit, te-am nelat i team abandonat, aproape c a fi vrut s te ucid ntr-un moment de nebunie. Sau oare nu e sta un moment de nebunie? Oare nu sunt nebun s m rog mie nsmi? Spunnd acestea, i pipie obrajii, carnea care frige. Icoana din oglind se ndoiete, la rndul ei, de ea, i atinge obrazul. Un zeu care se ndoiete de sine, nu e mai puin zeu dect unul care nu se ndoiete de nimic. Carnea din mine nu e cu nimic mai prejos dect carnea statuilor pe care le-am srutat cu buze arse de lacrimi. n icoana pe care singur o furise, Dumnezeul ei cu buze pline, ochi verzi i obraji roii, plnge. Poate c tocmai de-asta l iubete cu att mai mult. Cu toate astea, sentimentul c a fcut ceva nepermis o chinuie. Sparge oglinda cu furie, iar icoana se rispete pe covor n cioburi mrunte. Mtur cioburile i se sperie de nebunia ce a cuprins-o, dar parc se teme. Dac de fapt abia acum am svrit un pcat de moarte?, se ntreab nencetat. Pune o alt oglind n locul celei dinainte, dar imaginea sa o privete cu repro, cu ur parc. i prinde capul n palme i suspin. n minte are icoana furioas, imaginea furibund pe care o vzuse n fiecare ciob. Adun unul singur i l pstreaz pentru ea, pe cel mai mare. Ciobul are pe margine o pat abia vizibil de snge. Femeia ncepe s ipe, nnebunit. Strigtul ei nu l aude nici ea. iptul surd o sperie. Nu tie ce spune. Sunetul propriilor vorbe o urmrete, plednd mpotriva ei. L-am ucis pe Dumnezeu, suspin ecoul nihilist cu buze mnjite de snge, n timp ce femeia srut frenetic un ciob de oglind.

Alina-Elena Crstea

tirea, n fostul jud. Vlaca, motenit de Carol al II-lea de la Carol I, cuprindea 3165 ha. teren arabil i 596 ha. pdure. Exista i o balt, unde se vnau psri. La 28 martie 1940, Carol al II-lea, Mihai, Urdreanu, Costache Malaxa, Ilie Radu i Chefneux au vnat la balt n dou rnduri, dimineaa i seara. Era cald, ca vara. Au vnat la paz, vntorii plecnd pe dig i ocupndu-i locurile n pdurea de slcii i n stuful din balt. Au vnat rae, btlani (cormorani), gte, liie, ciori. Masa de prnz au luat-o la conacul moiei, iar seara s-au ntors la Bucureti.16 (continuare n nr. viitor)
Note bibliografice. 1 Carol al II-lea regele Romniei, nsemnri zilnice.1937-1951, vol.I, ed. Scripta, Buc., 1995, p.27. 2 A. Gould Lee, Coroana contra secera i ciocanul, ed. Humanitas, Buc.

1998,p.25. 3 A. Svulescu, Regele Mihai. Automobilist. Mecanic. Pilot profesionist. Ed. Humanitas, Buc., 1996, pp. 69,74. 4 Neamul romnesc, nr. 232 din 16 oct. 1931, p. 3. 5 Ibidem, nr. 92 din 19 aprilie 1932, p.4. 6 Carol al II-lea, op. cit., vol. I, pp. 34, 35. 7 Ibidem, vol. I, pp. 139, 140. 8 Ibidem, vol. II, p. 210. 9 Ibidem, vol. III, p.134. 10 Biblioteca Popular a Administraiei Domeniului Coroanei. Monografiile Domeniilor Coroanei, Buc. Tipografia Gutenberg Joseph Gbl, 1906. Carol al II-lea, op. cit. vol. II. 11 Carol al II-lea, op. cit. vol. I, p.25. 12 Ibidem, vol. III, p.118. 13 Ibidem, vol. III, p.130. 14 Ibidem, vol. III, p. 48 15 Idem. 16 Ibidem, vol. III, pp. 276, 391. Vezi i vol. I, p. 28, vol. II, p.54, vol. III, p. 117; Neamul romnesc, nr. 288 din 20 dec. 1931, p.4 i nr. 290 din 23 dec. 1931. p.4.

www.oglindaliterara.ro

8021

ESEU

TRDAREA BASARABILOR
George Anca
41 apud Gabriela N Alt contiin n spatele crimelor Romnia e nchisoare Reuniune Claudius Scopul vieii 41 apud Gabriela N Prima ediie a celebrului Dicionar Larousse prezint n anul 1866 familia domnitoare n ara Romneasc/Romanian Country. Din nou roade, incipit, subcarpatic (turn), pe stins original n anecdot resuscita(n)t. Ne vom sri genealogia prin grdina muzeografic la talie cu mam cuman. Din 41 de voievozi, 33 ai lui Hristos. Cum c-au fost binder copii legitimi, naturali sau legai de Basarabi prin femei. Cine e sta, c fa de prozator, de analist nu are (Mazilu lui Pui). Asta nu e pies, scrie tu una pn mine, s mi-o citeti, da: addidaii tia buni i pentru protez. Sau aici, autoproiecia paranoicilor, bengalez la Chiuru, pe ungurete. Neam de butor domnesc. The biggest fight of your life, education. Teatrul de atacuri de pe Jermyn Street. Prietena Mihaelei Djuvara ndrgostit de un turc de la ambasad, zdup amndou, pentru spionaj (dar bengalezul?).Inner revolutions. My patriotism would be dead if I wouldnt say, you are a spy, sahib, si(r)culo. Friorii ntre dou pahare Daniels fr ghea. Cenu pe sub zri, ci, cte morminte (replic i gropii-rinocer avangardiste ruseti, de asear, sub snobism tocit post44). Aa Rolland, ca-n Durban. Jean i-a citit chinezul, Toma, mnzul, Doina, iepe buestrite. Nestor edicteaz ca-n stalinism rollerist, apoi i cellalt. Ap, te-am fcut s suferi. Popor-ins, n distrugere reciproc. Nu era el al Ohranei, urau Rusia, ineau cu Germania, America le-a luat partea i astfel i-au futut pe nemi. A fugit kaiserul n Olanda. Troc, traducerea Basarabilor pe o carte de-a ta. Io Basarab voevod.Trecutul ne oblig la prezent, iar viitorul st n minile noastre. Abbasizii, Rubenizii, Bahmanizii, Buizii, Chota, Fatmizii, Anjou, Aragon, Saxonia, Luxemburg, Heraclizii, Comnen, Paleolog, Hohenzollern, Capet, Valois, Carol cel Mare, Visconti, Sforza, dEste, Habsburg-Lorena, Capet, Aragon, Bourbon, Valois, Navarra. Dintre dinastiile europene, doar Casa de Grimaldi i poate concura existena cu aceea a Basarabilor, dat fiind c principii de Monaco au condus ara, ncontinuu, din 1297 i pn astzi aa cum au fcut-o i romnii, din 1241 ncoace. Fotografii jaine.Comunitate de gimnosofiti. Namastu, swami, namastu (Salut, sfinte, salut). Clugrii se hrnesc nemicai i fr emoii. Discuii cu puinii titutori de englez. Statuia lui Bahubali. Ce cale vor apuca sufletele dup moarte? Jali, ecran de granit. Episod din viaa mpratului Chandragupta. Alfabet Indus. Semne jaine. Altare i lcauri pe stnci. Statui de clugri. Bahubali cu ali 99 frai. Credincioas eznd. Elefant. Templu. Podoabe pentru icoane. Imagini de plastic. Obiecte din cupru. Credincioas. Elefani pictai pe zidurile templului de la Vindhyagiri. Chaturdiki, statuie de jain. Plante cioplite. Chandragupta i arpele cu apte capete. Jina din Paithan. Clugr.Ornamentaii i reprezentri celeste. Regi care, precum ali vecini puternici ai notri, nu au ezitat s doreasc supunerea valahilor sau mai trziu anexarea lor la puternicele imperii multinaionale. Osman Romanov Nebundar. Iat cum, privind istoria noastr i a statelor europene, ne dm

seama de adevratele ei dimensiuni i de extraordinara importan a dinastiei Basarabilor, n plan intern i extern. i-au continuat existena istoric prin urmaii lor mesageri ai istoriei care au avut activitate politic, cultural i sportiv excepional. Domnii de aici au primit motenirea imperial bizantin, dup cderea Constantinopolului sub stpnirea otoman (1453) ei fiind considerai conductori ai lumii cretine din Imperiul Otoman, substituindu-se n mare msur rolului jucat de mpraii bizantini ca protectori ai ortodoxismului, singurii de fapt. Sigiliul de stat avnd pe lng acvila rii i acvila bicefal bizantin. Stema Doamnei Elina Matei Basarab, aflat pe Penticostar slavonesc tiprit n 1649 la Trgovite. Neagoe Basarab poart la Arge mantia de cezar bizantin, acel cavadion (caftan bizantin de ceremonie) i coroana imperial, enorm, iar Radu Mihnea Mihail al III-lea se ncoroneaz la Trgovite ca mpraii bizantini. La Mnstirea Hurez, Legenda Sf. Constantin l arat pe Constantin Brncoveanu ntr-o comunitate artistic i ideologic de excepie cu mpratul Constantin cel Mare, Neagoe Basarab este reprezentat la Arge ca vicarul lui Christos, iar Matei Basarab este trecut printre cei mai de seam principi rsriteni n pomelnicul bisericii San Georgio dei Greci, din Veneia, lca unde domnul trimite lista strmoilor si scris n slavon. Aceleai fotografii jaine. Guru ri Vidysgar Ji Mahrj i discipolii si. Un ascet merge s-i ia hrana. Nemicat ca o statuie, clugrul i primete hrana. Clugri studiind cu autorul. Bhubali pe Vindhyagiri la ravana Belagola, granit, secolul 10. Clugri jaini sunt strivii de hindui; templu Kailas, Ellora. vastika: Simbol al celor patru condiii n care sufletul poate exista. Vindhyagiri. Stone screen depicting the life of Emperor Chandragupta Maurya, 350-300 BC .Amvon de piatr descriind viaa mpratului Chandragupta Maurya, 350-300 BC. Stnca Indus principal din Karnataka; Vindhyagiri, ravana Belagola. Alfabetul Indus pe Stnca Indus principal din Karnataka; Vindhyagiri. Cioplituri n stnc ndreptnd ctre Manastambha and temple on Vindhyagiri. Pictur antic pe zid: Vindhyagiri. Cioplituri n stnc ndreptnd ctre Manastambha and temple on Vindhyagiri. Persoan spiritual feminin; faza a 2-a a artei; Vindhyagiri. Elephant; faza a 3-a timpurie a artei; Vindhyagiri. Icoana lui Chandra Prabhu; Vindhyagiri. Rishabha, 47 metri nlime, lng sigiliul de 5cm. Descrierea celor 12 cri sfinte (angas) ntr-un templu din sudul Indiei. ntinth eznd, cel de-al 16lea Trthamkara, 2500-3000 vechime; a 5-a faz. Jina n picioare din piatr kasauti, a 5-a faz. Parvantha n templul Chandragupta pe Chandragiri; approx: 350 C. Aceast sculptur ntr-o tehnic ar putea fi cu mii de ani mai veche, Paithan. Imagini ale pietrei preioase din templul comorii. Interior dintr-un templu Svetambara modern; Malviya Nagar, Jaipur. Interior dintr-un templu Svetambara modern; Malviya Nagar, Jaipur. Aciunile culturale ale domnilor trgoviteni (ctitoriile i daniile de la Muntele Athos sau alte aezminte, crile trimise, ajutoarele acordate) reprezint unica form de aciune politic din cuprinsul Imperiului otoman. Paul de Alep spune c numai curtea domnului are dreptul s ntrebuineze culoarea roie (purpura imperial). Romnii, i ei trdtori i ucigai de principi, dar nu la nivel de politic intern. N-avem dect dezimperiu cretin, cnd ne picarm nalt sect din aezare mandakranta compuntoare de romneasc i ce s-o mai gndi ziua abia vzndune solomonia, reclame de rechini din urt n ur ne ascundem neieii din ortodoxie spre a intra n mormnt. Mandakranta a nvat romnete, bucurii descoronate ochilor usturai, urticaria regelui Arthur. Furate aluaturi n etichetat frmnt ct s ne nsntoim exactitatea munilor cum i Dunrea recunoasucse Olt barat, unde vor s ajung ardelenii. Rapsodic historism, anecdote pe impresii textuale, zoile unei limbi, iertciune spre mortciune. ...........................................

8022

www.oglindaliterara.ro

URME STRVECHI
Strmoii mei, desigur, pe-aici au stat i ei - Pstori pribegi cu turme i herghelii grozave, Ei nu aveau palate mree, n-aveau nave; Dar i iubeau pmntul blagoslovit de zei (Strmoii, de M. Sulescu (17 noiembrie 1913). Srut pmntul acesta, un roman scris de Ileana Vulpescu, cuprinde ntre filele lui structura psihologic a dacilor i scoate n eviden acea esen att de profund a nelepciunii dacilor omul care tie s tac i s gndeasc, omul stpnit i supus destinului. Dar printre aceti nelepi sunt i scaieii trdtori, care au fost mereu lipsii de nelepciune i iubire de neam omul versatil care se iubete doar pe sine i bogia lui, pe care dorete mereu s o mreasc, dac se poate chiar cu vnzarea de neam. Este o carte care, odat deschis, cu greu se las din mn, scris excepional, aa cum are toate romanele Ileana Vulpescu. ntre filele ei, cartea strnge i acea amrciune a destinului tragic al dacilor un popor disciplinat care a cunoscut o perioad de timp prosperitatea sub conducerea lui Decebal, ultimul rege dac. Strmoii mei, desigur, aicea au murit Plecau tcui i panici pe-al nefiinei drum, Spre zeul grav i rece, de piatr, astfel cum Doar mintea lor srac i l-ar fi-nchipuit (Strmoii, de M. Sulescu) Romanul este n ntregul lui o descriere a perioadei cnd Dacia a fost cucerit, i transformrile care au urmat imediat sub ocupaie roman. Scriitoarea reuete s scoat n eviden esena firii omeneti a celui fcut sclav pe propriul lui pmnt i a cotropitorului a gndirii omului n ipostaze diferite; dimensiunea spiritului dac care a fost decapitat de cotropitori ca s-i piard identitatea. Puterea de a rbda l-a ajutat s nu fie scos total n afara granielor firii, dei a fost silit s abdice de la starea lui de fapt i s-i duc traiul lipsit de identitate pe propriul lui pmnt, cci sclavul nu are identitate n afar de ceea ce i d de stpnul. nelepii Daciei pstrau, sau mai bine spus aveau acea tain a dimensiunii existenei, a vieii nsi, pe care au tiut prin credin s o respecte fr s o discute. Ritualurile sfinte, pstrate nengrdite, le practic chiar i sub ocupaie strin, impresionndui stpnitorii prin taina lor, prin tcerea profund nu frica de moarte tcerea n faa umilinei, prin care se identific puterea i ne-omul. O carte care merit citit, o carte care te face s-i respeci strmoii, memoria lor sfnt, jertfa, dar mai ales taina cea sfnt care stpnete spiritul dac, tain care trebuie dus mai departe. Urme strvechi Prin ochii mei trecut-au dacii Cu sufletul ancorat n cntarea sfnt i cu privirea ridicat spre cupola blnd, Cnd n jur cntau brotacii. Au mprumutat din zarea cea adnc Adncul sufletului prin care Au trecut fr s plng, Doar doinind curatele izvoare. Au tcut, plecnd genunchiul sub strin, i purtau nelepciunea ca pe-o raz Iar n suflet ramuri de mslin, Cnd peste toate iubirea scnteiaz. Nu s-a stins n ei scnteia cea divin, Ea nc dinuie pe acest pmnt, Cnd ramuri tinere se-nchin Pentru a slvi iubirea prin cuvnt. n mine dinuie i astzi dacii Cntri pe-o coard se aud plngnd Prin vremuri trec tind, sracii,

Ierburi doar stelare, cu sufletul cntnd. n palma lor sfnt mai dinuie o raz Ce izvorte din Cerul cel nalt, Cnd iubirea n ochi mai scnteiaz i pasul trece pe cmp brumat Prin ochii mei trecut-au dacii Strbunii Strmoii notri, tcui i legendari, i-au ncovoiat fiina ntru nemurire Cnd braele, precum ramuri de stejari, Au acoperit arina cu puterea din iubire. Au stat deseori cu capete plecate i-n durere au muncit pmntul, L-au udat cu lacrimi nesecate Cnd i gseau n el mormntul. Nu s-au gndit c sunt sraci, Purtau n suflet o imens bogie Din strmoi lsat lor de daci S nu se piard sfnta seminie. Strmoii notri, frai cu codri i cu vntul, Au fost statornici pe acelai plai i a rodit n suflet dorul i cuvntul, Rnduindu-i prin vreme sfntul grai. Au primit ntotdeauna lumina sfnt, Cnd alii rvneau bogii mrunte, i sufletul lor prin vreme cnt Doina izvoarelor de munte. n adnc de arin st nfipt Smburele sfnt lsat de ei, Ca s-l pzim s nu fie otrvit De cei care se cred mai presus de

Eva Lazea

zei.

Strmoii mei m cheam s le spun De-am ascultat izvoarele cum curg i de am auzit cum, spre amurg, Cnt doina pe pmntul meu strbun. Ultimul rege dac i iari a fost un Iuda n ar S-i vnd neamul i patria mam, S plng strmoii, lacrima amar S cad n glie, dacii s geam. ncearc spre codru s afle scpare Sau mai departe spre miaznoapte; n urm, trupele strine-n micare Se apropie, se-apropie i clipa de moarte. Durerea se las eroic pe frunte, Ca ceaa pe plaiul cel sfnt. Cnd jertfa pe platoul de munte nal sufletul, trupul coboar-n mormnt. Regele i-a luat adio lng ultimul fag i Dacia veche n nou se boteaz. Stpnul peste plaiul cel drag Din nalturi nc vegheaz. Cresc flori pe acelai pmnt i doina le ud cu lacrima sfnt, Cnd smna adus de vnt ncolete n iarba verde, nfrnt. .......................................

www.oglindaliterara.ro

8023

PROZA

TE ARESTM PENTRU SABOTAJ!

(fragment)

Saveta Vrreanu
Cnd era la vrsta mecheriei fiul meu, Mihai, m-a ntrebat zmbind: - Mama, cum e zicala ceea cu cine-i harnic i muncete? - Are tot ce vrea, rspund eu. - Ba nu. Cine-i harnic i muncete ori e prost, ori nu gndete. Cred c aa am fost eu. De ce n timpul muncilor agricole, cnd eram obligai la nceputul fiecrui an colar s culegem recolta de pe tarlalele C.A.P.- urilor nu mi-am luat niciodat concediu medical cum fceau cei detepi? De ce m implicam trup i suflet i nu pospiam numai adunatul ca s treac timpul? De ce i chinuiam pe copii, i puneam s munceasc ore n ir pe cmp cu mnuele ngheate, flmnzi majoritatea din ei? De ce? Pentru c vedeam n aceste activiti un prilej de educaie prin munc, dei sracii copii munceau acas pe rupte. Vedeam n aceste activiti un prilej de a se integra n colectiv i din alt punct de vedere dect cel pur colresc. Fr s spun vorbe mari, am vrut ca elevii mei s contientizeze faptul c ara are nevoie de ei. Din alt punct de vedere, m implicam pentru c aveam norm, pentru c eram supravegheai, pentru c ni se tia din salariu, pentru c nu m proteja nimeni, pentru c eram sancionai pe linie de partid dac nu...Doamne, ci de ... pentru c! n toamna anului 1981 eram patru profesori cu nouzeci i opt de copii pe malul drept al Tazlului, la intrarea n satul-cartier Slobozia al municipiului Oneti, cam la doi kilometri pn la vrsarea acestuia n Trotu. Tazlul taie cartierul Slobozia n doua pri: malul stng al rului este pe un deal nalt i hrtopos, iar cel drept este mult mai jos i neted, propice pentru agricultur. Acolo, la numai civa metri de ap, era ceva care se vroia a fi un lan de fasole, dar erau n acelai timp vreo trei, patru stadii de evoluie a acesteia: cu pstaia goal, neagr, una cu pmntul, cu pstaia numai bun de cules, cu pstaia verde, fasole n plin floare, fasole abia nmugurit. Toate acestea din cauza deselor revrsri ale Tazlului. Lanul acesta bucluca era acoperit n ntegime de o alt ,,recolt, de lobod slbatic, nalt, stufoas, crnoas, fericit c a putut fura tot soarele de la amrta de fasole. Buruienile acestea erau att de nalte, nct, dac m strigau copiii i le rspundeam, m vedeau doar dac ridicam amndou minile strignd: aici sunt!! Era o zi frumoas de toamn i se muncea destul de plcut. Pe la ora unsprezece ne atrage atenia zgomotul unei maini. Din LADA nou-nou care s-a oprit n dreptul nostru a ieit un... tovar, o artare bine ,,zidit, elegant, spilcuit de parc venea la o petrecere; faa lui ptrat era ornat cu nite ochi aspri i o privire asemenea, precum trebuia s aib un... tovar. - Bun ziua! (ne salut cu superioritate i nemulumire n glas). - Bun ziua! (rspundem noi, cei plini de scaiei din cap pn-n picioare, ari de soare, obosii i surprini). - Ce facei? - Ne distrm (rspund eu zmbind). - Poftiiim?! (aud o voce autoritar, care nu tie ce-i gluma, o voce care declaneaz n creierul meu reacii sadice. Tovarul holbeaz spre mine ochii aceia ntunecai i dezumanizai de puterea politic pe care i-o citeam n privire). - Culegem fasolea C.A.P. - ului. Ne spunei cu cine avem onoarea? (Tot eu port conversaia, de parc numai eu a fi pe lume). - Sunt secretar de partid cu probleme de... N-am neles cu ce fel de probleme se ocupa spilcuitul, ngmfatul, antipaticul secretar, dar smna sadismului a ncolit i a crescut rapid n sufletul meu,

precum vrejul din basm. Simeam n creier un cui care mi sfredelea i-mi aa nervii i aa suprasolicitai. Eram obinuit cu secretarii notri mai vechi, cu care ne nelegeam mai omenete. Pe cine or fi schimbat cei de la partid? Care secretar o fi fcut vreo boacn i a trebuit s zboare? - De ce nu facei treab cum trebuie? Uite, tufa asta n-ai cules-o! Nici pe asta, nici pe asta! - N-am cules-o, c n-are nici o pstaie. Pe cealalt nu am cules-o, c-i putred i le stric i pe celelalte. Nu le culegem nici pe cele verzi. Mai bine le mnnc oile. Ptratul, pe care onetenii l-au poreclit, dup aceast ntmplare i altele asemntoare, Hitler, scormonete cu botul pantofului nou i lustruit pmntul uscat, prfos i scoate la iveal cteva boabe de fasole alb amrte, uscate i nnegrite. Faa i devine pmntie, ochii ca de fiar i ies parc din orbite, se apropie cu civa pai de noi ca i cum ar vrea s ne bat i url: - Tovari, ce fel de treab facei aici?! sta-i sabotaj! - Tovare secretar, nu-i vom transforma pe copii nici n gini, nici n oi. Nu suntem adui aici s scormonim pmntul, ci s smulgem tufele de fasole i s facem grmezi. Uitai-v, acolo este un camion n care femeile ncarc aceste grmezi i apoi le descarc la sediul C.A.P.-ului. - Tovara, cum te numeti? - SV ! - De la ce coal eti? - De la numrul doi. - i nu i-i bine la coala asta? - Nu dumneavoastr hotri la ce coal mi este mie bine. V rog s inei cont c nu am fcut o facultate ca s rcnii la mine n faa copiilor i a oamenilor din sat. - Dar ce, numai dumneata (Hopaaa! A spus dumneata! E ceva!) ai fcut o facultate? - Nu, dar ceilali care au o facultate, trebuie s tie s-i respecte pe oameni! - Cum te numeti? - VS. - De la ce coal eti? - De la numrul doi, (rspund eu, mucndu-mi limba s nu rd n hohote de memoria impecabil a tovarului Loaz). S tii c noi nu suntem obinuii cu stilul dumneavoastr de a v purta cu oamenii. M voi duce la Comitetul Municipal s m plng. - Ba n-ai s te duci! (Nu mai sunt nici mcar ...dumneata.) - Ba am s m duc! Tovarul, reprezentantul puterii politice n Republica Socialist Romnia, strnge pumnul minii drepte, un pumn uria, sculptat n piatr, parc, l ridic n dreptul i la nivelul urechii mele stngi i url. - Ba n-ai s te duci! - Ba am s m duc chiar azi! Obosit de atta efort pe teren secretarul, tovarul Loaz, ne ntoarce spatele i, urmrit de ba am s m duc, urc panta, pornete maina i dus a fost cu Lada lui cu tot.

8024

www.oglindaliterara.ro

CASTELUL PARADISULUI REGSIT PRINTR-UN DISCURS NDRGOSTIT

n jurnalul de dragoste, Oraul inimii n timp, scriitoarea Carmen tefnescu ofer revelaia unei filosofii a erosului retrit prin actul scriiturii: tiam c, ajungnd acas, voi putea asambla cuburile clipelor ntr-un castel de cuvinte, voi putea s m joc, cu timpul,de-a eternitatea(1) tiam, continu scriitoarea, c m voi putea ntoarce ntr-o copilrie ideal, n care inima nu va mai pstra amprenta nici unui gnd impur i nici a unei erori. Fericirea celor 16 ani ai mei era nelesul clipelor, mai grele sau mai uoare, pe care le triam acum; ea nu se putea repeta, dar m ajuta s ncerc s descopr figura secret a destinului meu. Acas lucrurile m ateptau linitite, fiecare la locul lui, dar mie nu mi-era somn. Aa am nceput s scriu: ntr-o sear fictiv despre realitatea pur. Despre o realitate interioar.(2) Timpul pierdut poate fi regsit prin timpul scriiturii, prin castelul de cuvinte n care se ascund clipele de eternitate de esen divin: Iat, clepsidra i cerne cu regularitate firele de nisip, iar eu m ntreb ce-ar trebui s fac cu viaa mea. i rspunsul vine firesc: S aduc o mrturie, o mrturie despre stropul de eternitate care i ntregete treptat chipul n timpul meu, acest timp unic, irepetabil i ireversibil din ale crui erori Dumnezeu deseneaz cu graie o floare vie care se deschide. n catedrala cuvintelor se zmislete prin scriitur Floarea vie a sufletului aflat n cutarea Adevrului fundamental: Floarea se deschide ctre frumuseea celorlali i mai ales n coincidenele n care se ghicesc liniile de foc ale planului unei catedrale. Urmele rugciunii Duhului ctre Creatorul lumii.(3) Oraul inimii n timp este un jurnal filosofic al iubirilor, al acestor ntmplri ale fiinei, cum ar spune Nichita Stnescu. Noiunea de ntmplare amintete de concepia metafizicii probabilistice(4) Dup, Suppes lumea este plin de evenimente ntmpltoare i orice cunotin se ntemeiaz pe anumite abstractizri i schematizri. El i afirm adeziunea la un realism al opiniilor, spre deosebire de realismul ontologic. Conceptul de ntmplare este explicat de Suppes cu ajutorul conceptelor de complexitate i calculabilitate, dei n Logicile moderne sau n discursul filosofic informal ntmplarea este adesea explicat cu ajutorul conceptelor intenionale sau teleologice. Acesta este cazul lui Aristotel la care Suppes se si refer. Ceea ce se produce ntmpltor este incalculabil, nepredictibil i neintenionat. Aristotel face distincia ntre aciunile umane nfptuite deliberat i ntmplrile i evenimentele care se produc spontan n circumstanele aciunii, dar fr participarea intenionat a agentului aciunii. Iubirea este o stare de revelaie continu, un urcu spre lumin, o expresie a dorului de via. Jurnalul devine o meditaie filosofic asupra sensului cutrii iubirii prin care se poate revela Adevrul fundamental. Oraul este spaiul interior, un spaiu sufletesc n care are loc ntlnirea cu cellalt. Iubirea este trit ca o rugciune ntru revelarea lui Dumnezeu. Jurnalul este discursul ndrgostit, cum ar spune Roland Barthes, discursul n care cuvintele ncearc s reveleze ntmplrile sentimentelor, s surprind i s nchid n castelul lor frngerile i rsfrngerile emoiei ateptrii. n cetatea cuvintelor, ca i n castelul inimii, n cel iubit presimi o iubire mai presus de lume. Acesta ar fi mesajul care strbate cartea i care nu trece de Hotarul inimii n care fiineaz sensul existenei: iubirea. Mesajul amintete de dialogurile lui Platon. ntr-unul dintre dialoguri, Socrate este descris ca fiind angajat ntr-o discuie cu elevul su Phaidros. Ei se plimb i, dup un scurt timp, ajung ntr-un loc n afara porilor Atenei. Socrate i exprim admiraia pentru frumuseea locului. Este ncntat de peisaj pe care l laud. Phaidros l ntrerupe, pentru c este surprins c Socrate se comport ca un strin cluzit de un ghid. Ai trecut vreodat dincolo de hotar? l ntreb el. Socrate rspunde cu o semnificaie simbolic: M vei ierta, prietene! Fapt e c mi place s nv. Or cmpul i copacii nu vor s-mi fie dascli, n vreme ce n cetate oamenii m nva cu adevrat.(5) Socrate susine i apr mereu unui adevr universal obiectiv, absolut. Dar singurul univers pe care l cunoate i la care se refer este universul omului. Filosofia lui este strict antropologic. Socrate rmne n cetate pentru a nva lecia despre om. Carmen tefnescu rmne n castelul inimii pentru a nva lecia despre iubire. Nici ea nu trece hotarul oraului inimii pentru c a neles semnificaia divin a ntlnirii cu cellalt. n cetatea inimii, ea rmne singur fr singurtate: Farmecul vieii noastre const poate n faptul c nu ne este dat doar s auzim sunetul muzicii divine n noi nine, ci i n cellalt. Cellalt nu ar trebui s fie infernul, ci paradisul nostru. Dumnezeu locuiete n zmbetul i n lacrima aproapelui nostru. ntnirea cu semenul nostru poate fi o metafor a comuniunii treimice. Suntem cuvinte ale lui Dumnezeu. Viaa noastr l rostete, fie c vrem, fie c nu. Nu putem nva altceva dect s spunem, cu propriul nostru destin, o poveste frumoas despre Dumnezeu. Numai astfel l putem mrturisi: scriind, vorbind cu propria noastr via.(6) Prin lectur, cititorii rmn nchii ntre hotarele crii i ale oraului inimii. www.oglindaliterara.ro

ESEU

Cristina Maria NECULA, nscut la 11 iunie 1966, la Trgovite, unde locuiete i n prezent. A absolvit Facultatea de Litere din Bucureti. Este doctor n filologie. A fost asistent universitar la Facultatea de Teologie-Litere, Universitatea Valahia din Trgovite, a absolvit masteratul n Teorie Literar n anul 2000. n prezent este profesor de limba i literatura romn, grad didactic I, la Colegiul Tehnic Edmond Nicolau din Bucureti. A fost iniiatoarea i organizatoarea a 9 ediii anuale ale Festivalului organizat de Fundaia internaional Mihai Eminescu (http:// www.fundatiamihaieminescu. ro/prezentare). n prezent are colaborri sporadice, din cauza unor afeciuni care au debutat cu doi ani n urm (dup ce a fost diagnosticat cu boala Parkinson, Cristina Necula a fost victima unui tratament aplicat greit; acest caz de malpraxis a favorizat boala de care sufer n encefalomielit prezent, demielinizant cu paraparez dreapt). A publicat articole de specialitate n revistele culturale: Caietele Eminescu, Caiete Critice, Literatorul, Arge. NOTE:
(1) Carmen tefnescu, Oraul inimii n timp, Ed. Floare Albastr, Bucureti, 2008, p.7 (2) ibidem,.p.7 (3) ibidem.,p.8 (4) Patrick Suppes, Metafizica probabilistic, Ed. Humanitas, Bucureti, 1990 (5) Platon, Filozofia greac pn la Platon, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1979, p.363 (6) Carmen tefnescu, op.cit., p.220

8025

REPORTAJ

Cltorie de o zi
La idele lui Marte primvara a nceput s-i intre n drepturi ncet dar sigur. Baba Dochia, dup ce i-a fcut de cap cu numai cteva sptmni n urm, a fost nevoit, cu prere de ru, s-i lepede toate cojoacele i s se retrag n hibernare pn anul viitor. Dou zile de vreme nsorit au fost suficiente s ne nsenineze sufletul dornic de binefctoarea serotonin, s ne trezeasc dorul de duc i de comuniune cu natura pregtit de rentrupare. Din lips de timp, fiind duminic dimineaa, ultima zi din week-end, am ales un traseu scurt, de numai 80 de kilometri, la confluena dintre judeele Buzu i Brila. Destinaia ctre care am pornit era comuna Racovia, locul de natere al soului meu, unde mai vieuia nc vechea cas printeasc care ne chema din cnd n cnd s-i deschidem ua veche de brad pe care vopseaua albastr ncepuse s nverzeasc. Periferia Rmnicului Srat, cu aproximativ 500 de metri nainte de a ne nscrie pe DN 22 ctre Brila, ne-a ntmpinat lipsit de ospitalitate cu nite gropi adnci, pline de ap din cauza crora am fost nevoii s circulm nu pe asfalt ci pe pmntul care inea loc de trotuar. Semnele cumplitei ierni din trecuta de acum lun a lui furar nu dispruser complet. Pe marginea oselei zceau nc maldre de zpad mprocat cu praf i mizerie de toate felurile . La doar civa kilometri de btrna urbe, dup ce am trecut podul peste rul omonim, am intrat n localitatea Rmnicelu (n alte vremuri Obidii) reedina comunei cu acelai nume, care ne-a primit tcut i ne-a lsat s-i admirm casele vechi, unele dintre ele monumente istorice ca de pild Casa Dan Stan sau Casa Mnil construite la nceputul secolului trecut, dar i cele mai noi, aliniate disciplinat precum soldaii, pregtii parc de defilare, separate de garduri vopsite n culori neutre. Strada principal era aproape pustie. Tinerii cred c nu se treziser nc, iar cei mai n vrst se aflau probabil la biserica cu hramul Sfntului Mihail i Gavril, construit pe la 1781. Semnele economiei de pia au devenit evidente; cteva firme mici cu denumiri semnificative domeniului ocupaional, lucrri de construcie sau fabricarea de hrtie i cartoane ondulate i bineneles nelipsitele magazine mixte i baruri n care gseti aceleai produse ca peste tot, semne ale procesului actual de globalizare. Agricultura a rmas o activitate economic important. ntre culturile agricole un loc prioritar ocup ceapa i usturoiul comercializate n multe zone ale rii. Pe drumul dintre Rmnicelu i Comuna Boldu mi-au atras atenia n mod deosebit tristeea copacilor de

Nina Plopeanu

pe margine, cu crengile ndoliate, aplecate spre pmnt ntr-un bocet mut, ca dup o grea suferin, unii dintre ei nvemntai nc n mantia de frunze armii de ast toamn. Cldura tmduitoare a primelor dou zile primvratice nu reuise s vindece rnile provocate de anotimpul rece. Peste doar o sptmn privelitea va fi cu siguran alta. Ramurile arborilor vor exploda sub povara mugurilor ncrcai de clorofil, se vor ridica optimiste spre cer i peisajul se va nsuflei. n vrful unui stlp de electricitate, un cuib de barz n care locatarul cu picioare lungi se instalase deja i privea lung n zare dup perechea ce prea c se rtcise pe undeva. Dintre psrile cltoare perechile de berze sunt cele mai fidele, rmnnd mpreun toat viaa. Fr s vreau mi-am amintit un reportaj prezentat la televiziune n care se vorbea despre o barz care, rnit, n-a mai reuit s plece spre inuturi mai calde. mpreun cu perechea ei au rmas s ierneze n gospodria unui stean. Referitor la aceste psri tradiia popular spune c persoana care n anotimpul ghioceilor vede mai nti o singur barz va fi singur toat vara. Dei ceasul de la bordul automobilului arta doar unsprezece dimineaa, localitatea Boldu, ca ntotdeauna, era foarte animat. Locuitorii, aa cum mi-i aminteam din perioada n care strbteam mult mai des acest traseu, erau ntr-un continuu dutevino. Pe jos, n cru sau cu bicicleta, unii se ndreptau ctre centrele comerciale s-i fac aprovizionarea cu pine sau alte produse necesare, alii se opreau n apropierea bufetului sau mergeau pe la rude sau consteni cu diverse treburi. Numeroi oameni n vrst, brbai dar mai ales femei, mbrcai sobru, se ntorceau de la biserica nlat de Ioan i Maria Blceanu, n urm cu aproape 180 de ani, proprietarii moiei de atunci. Cteva femei de etnie rom, cu fustele tradiionale, galbene sau roii cu floricele n nuane vii, cu nelipsita traist pe umr, ddeau tabloului un aspect pitoresc. ntr-un capt de uli civa puradei, mbrcai n pantaloni, legai cu sfoar n jurul mijlocului plpnd, ce nu ajungeau s le acopere ghetele sclciate, pe cap cu plrioare verzi, specifice, se zbenguiau fr griji. Mi-am dorit s-i pot fotografia, dar gndul la o reacie neprietenoas m-a oprit. Am remarcat faptul c greutile inerente ale vieii nu i-au determinat pe romii cldrari s-i abandoneze portul i vechile obiceiuri, de unde, cred c, li se trage vigoarea i trinicia. Cultul religios Martorii lui Iehova cruia i aparin se pare c are o influen benefic asupra lor deoarece i constrnge s duc un trai ntre limitele moralitii i mai ales s-i trimit copiii la coal. Primarul Marin Mrgrit, cu multiple nclinaii artistice (poet, cntre la cinci instrumente muzicale, fost membru al cenaclului Flacra condus de Adrian Punescu), pe care le-a transmis i familiei, conduce comuna de nu mai puin de 21 de ani. Oamenii sunt gospodari; 17 firme specializate n agricultur, comer, construcii, pescuit, diversific statutele ocupaionale. coala general, foarte bine dotat, al crei istoric ncepe pe la 1891, reprezint principalul aezmnt cultural. Dup absolvirea acesteia adolescenii fac naveta la liceele din Rmnicu Srat. (continuare n nr. viitor)

8026

www.oglindaliterara.ro

POEZIE
laurentiu pascal
ospitalitate Ceara lumnrii adoarme n ferestra mea A4 las acolo o masc cu miros adnc de rugin de m caui deschide am lsat o arip rsucit n butuc i instrucuni de mngiat cuvinte punei gndurile n cuier i i voi prinde oftatul nainte s cad de ai ostenit kis sub pielea aceasta e o form de scaun aeaz-te acum i aduc o can de peisaje. Tineree fr btrnee Prin ograd copiii se orbeau legndu-se la ochi cu frunze de nuc cu strigt de lupt vnau vntul cu trestii sub streini cu nuci n pleoape btrnii nchid n coaj miezul de nuc de btrni suntem i orbi s punem n cupe ograda sub pielea stoars de timp vor nflori nceputurile vieii. Trepte de lumin diminea se desenau lent n lumin pereii cearaful, umrul tu ochiul meu clare i fuma aerul trgea adnc n piept s nu i pierzi aripile sub derularea clipelor terapie pentu ngeri La ferestra lumii de ochii nu-i plng stinge lumina cu pietre va veni clipa cnd un gnd l ucide pe altul strnge aripa sub tine pune talpa n talp pasul neclcat n abis de ochii nu-i plng coboar de nou ori n piatr. tatuaj de sus pn jos acesta mi este braul i crede nu pot scrie ntotdeauna pe o nervur de trandafir nu pot scrie ntotdeauna sub rou de inim tu s m ceri mai ales cnd mi uit mngierea pe chipul tu.

Liviu Nanu
Poezii (din volumul Veti din Utopia) de mn cu waldo pentru mine zilele erau colorate fiecare avea nuana ei dup anotimp dup starea de spirit dup micile ntmplri se colorau pe la margini dimineaa asemenea pergamentelor vechi i se desvreau spre amiaz cptnd nuane personale pn cnd ntunericul cdea ca o lovitur de ciocan i noaptea devenea o balt de indigo de fapt nu eu ci waldo observase primul acest fenomen trebuie s ai ochi buni pentru asta sau poate un sim aparte m-am gndit eu i prea puini reuesc waldo avea multe idei ieeau din el ca pasta de dini din tub mergea pe lng mine mi le optea n ureche de foarte multe ori mi fredona un refren la mod ceea ce nu-mi displcea eu fiind meloman din natere putem asocia culoarea cu muzica mi spunea el ai s vezi ce interesant poate fi trebuie doar s visezi puin ca ntr-o stare de veghe s te lai purtat de senzaii anonime mi plcea cum sun senzaii anonime l purtam mereu s-mi repete formula asta. o alt zi pe pmnt ei spun: e o alt zi nsorit pe pmnt de ce n-o trieti? de ce nu citeti ziarele ai vedea lumea fericit printre rnduri dar eu n fiecare diminea deschid ferestre largi ctre via m deschid cu toat puterea dragostei de ar sufletul meu prinde contururi clare ntre Carpai i marea neagr i numr n gnd ci prieteni am aici/ dincolo enumr toi fotbalitii rui pe care-i cunosc dup un timp pierd irul i adorm fr vise ca dup o sticl de jgermeister vine ngerul pzitor i spune: pn aici! e o inflaie de ngeri nici nu mai ti care cu care nu-i pot aduce o muz oricnd i se scoal ie s scrii ceva vezi-i de viaa ta i pace bun! triasc otto von riesenthal ...................................... www.oglindaliterara.ro

Lizette Ardelean
Ca si cnd orice N-are nimeni de pus o ntrebare? Citind cri dincolo de ultima copert i rtcind cuvinte mai cu seam printre rndurile lor. Dm de aspiraii i inspiraii Timpul le tie i le vede pe toate, ntre iarb i stele eventual. ntoarcere ctre interiorul meu minuscul Linite Versul i este incorporat n bra sau umr Curgerile continu, firete precum mersul. Spectacolul este tentant de vzut Convingerea poate fi un deget ridicat cu puteri nebnuite Gesturile interioare, iar subiectul lor preferat este iubirea n toate formele ei. Nu-mi lsa cuvintele a-i servi drept paravan a unor stri indiscrete Taci pentru c vrei s taci i s nu gseti n nicio limb cuvntul n care s te mbraci? Spele-mi-se gndurile Frunte de aur Eu sunt o frunte de aur Cu picioarele goale-n pantofi, i-n pr, viespi umflai de dor Ce-i poart pieptul n bagaje i inima la Subsol, plngndu-se genunchilor. Furi Mi-aez coatele-ntre coaste i le dau fluturilor de noapte, s mute i s guste miere din umerii mei de-atta grij-n suflet ifonat la dreapta inima, mprocat tot pentru ei O s stau lng tine i-o s te in de mn pe furi, sau o s-i in degetele, i att, pe furi, c-mi place s te in pe furi de mn Glezne Cu gleznele-ngheate i visele ce-i curg printre ochi i unghii, Te-ai prefcut n orb, i-ai prefcut i braul i am srit, cu minile i-am smuls visul Din tmpl, l-am mototolit n degete crude, Pe somn cutndu-l pretutindeni. i-l gsete umflat de dor n ceti, ntr-un repaus ce-i contura fineea Prin ncarnri ale inteligenei divine Pe poriuni cromite.

8027

ATITUDINI
Dumitru Hurub

UN ROMAN DIN LUMEA DE AZI

O, nu m ndoiesc nicio clip de sinceritatea lui Paul Cernat cnd afirm pe coperta a doua a romanului: Doina Ruti este o prozatoare puternic i original, rara avis n literatura romn postdecembrist, ns nu subscriu ideii n totalitate, i cu att mai mult, mi-e greu s spun c ar fi vorba despre o rara avis, atta vreme ct, cu ceva ani n urm, o autoare despre care nu se mai tie acum mare lucru, a publicat, un roman a crei naraiune, alert, ce e drept, colcia de cele mai neateptate obsceniti!, pentru care a i luat premiul de debut al Romniei literare. Sigur, romanul Doinei Ruti, ca expresie epic i ca stil, se situeaz pe un palier, ceva mai superior, vreau s zic, respectiv trivialitile, pornografia i troglodismul ocup locul al doilea, s zicem, n ntreaga desfurare de fore a romanului, dar, de-aici i pn la rara avis... Mi se pare mie, sau ar mai fi ceva cale? Nscut i crescut ntr-o familie condus i maltratat de un tat-zbir, Cristel, Lizoanca, fetia care, la vrsta de 11 ani, n loc de salut l anun pe personajul Mo Petrache: Am venit pentru futut (pag. 45), se definete a fi eroina ce, ntr-adevr, avea s polarizeze ntreaga aciune a romanului. Ea este cea n jurul creia, cu participarea ei direct sau nu, se va construi o poveste complicat, incredibil n unele locuri poate nielu cam multe, totui! i cu un final n... cozi de peti. S-ar putea s urmeze un volum II, s vedem ce (i) se mai ntmpl? Eroina, Lizoanca, este un personaj aflat egal sau sub condiia eroinelor Cosette, sau Gervaise, implantat perfect n litera i spirtul unei scrieri, nu numai aspre, ci i, s recunoatem, de-o duritate pe lng care, uneori, Mizerabilii sau Germinal, plesc. Iar aducnd vorba i despre Lolita Nabokov-ului, cu dou ecranizri importante, ce s mai vorbim? Din punct de vedere strict geografic, aciunea se petrece n perimetrul localitilor Satul Nou, Dudu, Grindeni i Bolintin legate ntre ele, simbolic poate, de apa Neajlovului, ntreaga desfurare de fore participante fiind localizat, ns, n Satul Nou. Este o localitate n care btinaii, n majoritatea lor covritoare, par s fie nite dezaxai, nite teleportai, dac pot spune aa, direct din biblicele Sodoma sau Gomora, dup o perioad de stagiatur la casa de nebuni. Autoarea, spre... cinstea ei i spre deliciul unei anumite categorii de cititori, a reuit performana de a aduna ntre dou coperi tot ce poate fi ru i inuman n psihicul i comportamentul oamenilor deacolo, totul existnd, parc ntr-o accepie general, sub semnul violenei, a intrigilor, a brfei, a abuzurilor de tot felul i a unei convieuiri n care linitea i buna nelegere e scoaterea lucrurilor din firea lor. Capul de afi i cel mai bine conturat este Moldoveanul Cristel care se i prezint n toat splendoarea nimicniciei sale morale i a atrocitilor de care este n stare, chiar de pe prima pagin, adresndui-se fiicei sale Lizoanca: -Futu-i naia ta s-i fut! Eu te-am fcut, eu te omor, n pizda m-tii de matracuc! (pag. 7). njurturile nu sunt din senin, cel puin de-aceast dat, ci drept rspuns la njurtura Lizoanci: Dumnezeul m-tii de bou, mnca-te-ar viermii mort, ce-ai m cu mine? Fireal dracu tu cu ta-tu i cu m-ta la un loc!, de la nceputul aceleai pagini 7 a romanului. O astfel de pagin de nceput a unei cri nu poate s ne anune dect un coninut pe msur, pe msura originalitii autoarei, aprobat i consolidat n Romnia literar de Daniel Cristea-Enache spunnd: Cu al treilea roman, pe ct de ambiios, pe att de reuit, Doina Ruti intr n elita prozei noastre nc tinere. (aceeai Cop. 2), afirmaie din care se ghicete un fel de entuziasm al criticului... ns, deie-mi voie D.C.-E. s nu cred n verdictul domniei sale, fiindc, dac o astfel de creaie este introdus n elita prozei noastre, fie ea i... tnr, atunci ceva-ceva nu pare a fi n regul. Pe de alt parte, este perfect adevrat: autoarea este att de stpn pe ceea ce are de fcut cu personajele i situaiile, nct alerteea stilului, avalana conflictelor i dinamismul ntregului eafodaj, acapareaz cititorul ntr-att, nct el devine, volens-nolens, participant afectiv la ntmplri. Cred c pe aceasta i mizeaz toate comentariile referitoare la proza Doinei Ruti. Din punctul meu de vedere, lucrurile

stau oarecum diferit... Ei, i odat intrai n atmosfera n care se vor petrec ostilitile romanului, autoarea, n primul capitol intitulat cum altfel? Unsprezece ani, ne prezint actorii importani care vor evolua pe scen alturi de Lizioanca, fiecare cu rol bine determinat, dar perfect circumscris ideii din pies: Grebl (pag. 23), Petrache (pag. 50), Pduchioasa (pag. 66), Cristel (pag. 88) fiecare i toi fixai n text i context la vrsta de 11 ani... ns, prin imediata apropiere a acestora trebuie menionat, n primul rnd, cea mai bun prieten a Lizoanci, Goarna, cea care i i d primele sfaturi/indicaii n legtur cu noua ei etap de via: Cine se duce la mo Petrache? C nu mai e dect Lizoanca! Nu m duc eu la mou la! De ce, f, c ia azi pensia. Ce, vrei s-o dea la alii? Miroase a pipi! Pi i tu a ce miroi? Un dialog din care nelegem adevrata stare de lucruri. Maltratat de tatl ei, nesplat, cu prul nepieptnat prin care roiesc pduchii, Lizoanca, la 11 ani, se nhiteaz cu ali vagabonzi, i trsc zilele ntr-o adncitur din malul Neajlovului i fac escapade de prostituie n Satul Nou i nu numai. Marasmul n care convieuiesc adolescenii Goarna care e i efa grupului , Nua, Titoac (singurul... brbat) i Lizoanca, toi minori, este, de fapt, o ilustrare a degradrii i pngririi ideii de civilizaie. Interesant, dar cred nu anormal!, dei activitatea minorei devine tot mai cunoscut n localitate, autoritile, n loc s intervin pentru oprirea fenomenului, profit, inclusiv poliistul Vic, de naivitatea tinerilor, a Lizoanci... n acest cadru, nelegem din roman, a vorbi despre imoralitate sau prostituie, sunt dou calificative prea elegante, ca i a vorbi despre relaiile interfamiliale, ncepnd cu familia Lizoanci i terminnd cu... Cu cine? Fiindc, reiau ideea: Satul Nou este o reeditare la scar mic a celor dou localiti biblice care au fost nimicite de fora divin, plus c n cazul nostru se perpetueaz o atmosfer de toat lumea se rzboiete cu toat lumea nc un argument al ieirii de sub mna lui Dumnezeu. n acest spaiu geografic nu pare s existe nicio limit n a comite frdelegi, ceea ce s-ar putea numi oameni fr lege i fr Dumnezeu. Hoiile, furturile, btile, perversitile, sexul cu minore (Lizoanca, Nua, Goarna, dar i majoritatea femeilor din Sat care, tot pe la vrsta junioratului, fuseser agresate i violate...), njurturi, ameninri toateacestea converg spre un singur cuvnt: dezm, dezmul generalizat pe care oare ct ar fi de exagerat s-l raportm la multe localiti din ar? la urma urmei... Interesant i poate mai greu sesizabil, n njurtura lui Cristel exist o mic sintagm naia ta pe care, dac am decupa-o din... pomelnic, vrnd-nevrnd ne-am duce cu gndul la... naia igneasc, etnie care este pomenit de cteva ori n roman, dar fr s i se acorde cine tie ct atenie... Nu intru n alte amnunte, fiecrui cititor rmnndu-i disponibilitatea discernerii... Subumanul comportament al tuturor, fie verbal, fie faptic, denot c autoarea a urmrit un ceva care nu e fr legtur cu tirile Pro Tv-ului de la ora cinci dup-amiaz, pe care tiri, n ceea ce m privete, le-a mpri n trei grupe mari: de popularizare/ popularitate, de senzaie i ultima, dar cea mai important, de rating. Sanitara, responsabila social de la primrie, tie c satul e plin de sifilitici, ns ntocmete un tabel nominal mai mult de rzbunare, n care, la loc de cinste figureaz nvtorul Preduic, viceprimarul Vizitiu, agentul de poliie Vic... ns trebuia integrat i ea n contextul general al relaiilor dintre locuitorii satului, aa c se prezint singur n toat mreia aroganei ei adresndu-se Lizoanci, care venise cu Goarna s-i expun problemele de sntate: Ce tanti? Ce Sanitara? Aa vorbeti cu mine? Nenorocita dracului! De-aia am nvat eu atia ani, ca s m trag de ireturi cu toate vagaboandele! (pag. 107). n atari condiii, procesul de nrire a Lizoanci, continu, se amplific i doar internarea n spitalul din Bolintin i grija pe care o simte din partea personalului medici, asistente par s-i mai cicatrizeze puin cte puin rnile sufletului. Dar acalmia nu ine mult: Cristel consider nu numai un afront adus lui, ca printe, ci i o lovitur sub centur, n consecin, i normal, o fur pe Lizioanca de la spital (exact ca-n filme) i... Ins ea scap din minile lui i dup ce el A btut-o un ceas ncheiat. De la 5 la 6 seara, precizeaz Pduchioasa, i, dup alte peripeii, inclusiv o internare la un spital din Bucureti, ajunge la un centru pentru copii abuzai. Toate acestea i altele se petrec pe fondul unei atmosfere explozive care se amplific i mai mult dup ce apare i o reporter de la televiziunea Valahia News... Ar

8028

www.oglindaliterara.ro

INCIDENE

De ce rmnem n Romnia
...Nu plecm pentru c oriunde ne-am duce suntem romni i avem o tren dup noi... Aa mi s-a ntmplat mie n Belgia, la Ghent, unde am participat n calitate de partener la ntlnirea din programul european Grundtvig, alturi de ali apte parteneri din tot attea ri. Titlul programului este Elderly Memories o experien unic, n acest an dedicat de Europa comunicrii ntre generaii i persoanelor vrstnice. Trena din Romnia este un mod de a spune c la hotelul Best Western Cour St. Georges, unde mi-am rezervat cazarea prin www.booking.com, am pltit camera cash ca orice om civilizat. n bancnote de 100 de Euro, nu de 200 sau 500, pentru c nu se primesc la recepie de team c ar putea fi false... Dar hotelierii m-au tratat ca pe un romn, nu ca pe un cetean european! Adic mi-au blocat i 1450 lei din cardul cu care fcusem rezervarea, dei site-ul scrie clar c Booking.com nu va debita niciodat cardul dvs. Plata va fi luat n mod normal de ctre hotel n timpul sejurului dvs. Aa c m-am trezit c-mi lipsesc mai mult de 300 E din cont, dei pltisem cash recepionerului Sanne cu chitana nr. 21032 din 10 martie 2012 suma de 297 E (din care 15 E tax turistic!)... Informndu-m telefonic, am aflat c doar au blocat banii din card, nu i-au ncasat, dar eu nu m pot nc folosi de ei de 5 zile ... Se pare c vor fi blocai o lun! Asta nseamn s fii romn: nu prezini ncredere! Altfel, oraul Ghent din Belgia, situat la 55 de km de Bruxelles, este un loc cu adevrat frumos i interesant, numit de unii Veneia Nordului... Eu a spune c imit n mare parte Amsterdamul, i nu Veneia, pentru c locuitorii i-au construit un mic canal pe care m-am plimbat i eu, iar cldirile au stilul consacrat n oraele olandeze. Nu puteam s nu vizitm impuntoarea Catedral gotic Saint-Bavon (construit pe ruinele unei biserici romane disprute n 1150), care adpostete o capodoper de Rubens i o compoziie intitulat Adoraia mielului mistic ce dateaz din 1432 i aparine frailor Hubert i Jan van Eyck, considerat o capodoper absolut a picturii medievale. Grandioas n ansamblu, spectaculoas n detalii. Un furt celebru din 1934 a deposedat catedrala de panoul Judectorii integri, care nu a mai fost nici pn azi recuperat... Minunatele vitralii filtreaz lumina de primvar a lunii martie i povestesc despre glorii trecute, sacrificii ale acestor locuri flamande pentru c, nu trebuie s uitm, Carol Quintul s-a nscut aici, dar i-a i pedepsit concetenii pentru revoltele din timpul su, obligndu-i la maruri de peniten cu treangul de gt... Dar minunea-minunilor este doar la cteva zeci de metri, adpostit de Turnul Belfort. Un turn nalt de 95 de metri, un simbol al independenei acestei strvechi aezri. La primul etaj am fost surprins s m ntlnesc cu un dragon ce reprezint din 1380 simbolul acestui ora. O ntlnire de-a dreptul uluitoare pentru mine, pentru c, doar cu o sear nainte, vizionasem la Televiziunea belgian mai fi destule de spus, dar, m ntorc la citatele pomenite mai la nceputul acestui comentariu fiind de acord i c Doina Ruti este o prozatoare puternic i original (...) n literatura postdecembrist. (Paul Cernat) i c ea intr n elita prozei noastre nc tinere. (Daniel Cristea-Enache). Numai c aici este vorba despre cu totul altceva: dup umila mea prere, proza nu este tnr sau btrn, ci are sau nu valoare; i este vorba despre un anume tip de proz, respectiv din categoria celor semnate de Ioana Bradea, Ioana Bieic, Cecilia tefnescu, Doina Ruti (cel puin cu acest roman...), Laureniu Epure, poate i alii pe care nu-i tiu mea culpa... ns, dac aceasta este elita prozei postdecembriste, atunci cum rmne cu autori care n-au intrat n tiparele unui postdecembrism literar agresiv i cu pretenia de a fi... elit? M gndesc la Radu uculescu, Rzvan Petrescu, Dan Lungu, Radu Aldulescu, Mircea Crtrescu (de ce nu?), Daniela ZecaBuzura, Ileana Vulpescu, Ioan Groan, Florin Lzrescu, Lucian Dan Teodorovici etc., etc. n parantez fie spus, Hector Malot Remi, (Singur

filmul Avatar. Este frapant asemnarea dragonului cu psrile fantastice din acest film ce este o parabol contemporan a ciocnirii civilizaiilor, un basm ce se bazeaz pe lupta dintre bine i ru, dar care atrage atenia asupra ireparabilei distrugeri a planetei virgine de rul civilizator (citete rzboaie...). Unul dintre tunurile vechi din Turnul Belfort avea scheletul metalic al dragonului... i totui, nu aceasta este minunea, dei face parte din ea (trebuie s v spun c n drum spre Turn, n faa mea, mergea o tnr cu prul mpletit n coad, lung cam de un metru, asemenea personajelor din Avatar, parc dorind s m cluzeasc spre ntlnirea cu Dragonul...). La etajul 3 al Turnului Belfort se afl Tamburul muzical din aram cu 17 600 de gurele, construit ca o cutie muzical ce cnt i se rotete la fiecare sfert de or... Noi l-am ascultat la ora dou a zilei cu o ritornel... Acest tambur a fost construit mai nti din lemn n 1377, apoi, n 1457, din fier, pentru ca la 8 martie 1659 Pieter Hemony s-l druiasc oraului pe acesta, din aram... Aici exist i o colecie de 40 de clopote printre care cel mai mare este de peste 300 kg i cel mai mic de 30 de kilograme... Tot Hemony era maestrul lor incontestabil, iar sunetul acestor clopote anuna srbtorile oraului cu tonuri speciale... ntrebarea din titlul acestui eseu se refer ns la o idee ntlnit n cartea unui romn descoperit n biblioteca fiului meu la Bruxelles: Les Couleurs de lHirondelle Editions Corti, France, 2012, scris de Marius Daniel Popescu, dup ce La Symphonie du Loup, de acelai autor, primise n 2007 Premiul Walser. Autorul romn triete n Elveia, la Lausanne i este ofer de autobuz. Cum tocmai se ncheiase Trgul de carte din capitala belgian (unde i ICR Bruxelles avusese un stand animat, cu peste 400 de cri romneti expuse, alturi de ali 5 parteneri EUNIC invitai din alte ri europene), n-am ezitat s citesc rapid tomul cumprat special de la Corti pentru acest trg... Gsesc cele 19 motive ale autorului pentru a rmne n Romnia i, desigur, ader imediat la ele... Cartea nu a fost nc tradus la noi, dar sper s fie, i s descoperii singuri argumentele acestui autor cvasinecunoscut la noi, dar care citete din crile sale pe youtube i este publicat i premiat la Paris... Dac n acest an au fost invitai la Trgul de carte din martie 2012 din Bruxelles doi autori cu cri traduse n limba francez: Dan Lungu (Romnia, cu trei cri traduse n francez) i Nicoleta Esinencu (Republica Moldova), probabil c la anul participanii la acest eveniment se vor ntlni cu Marius Daniel Popescu. Faa literaturii romne se schimb, se prezint n limbi de circulaie i, datorit unui management cultural de excepie al noului ICR Bruxelles, este prezent, iat, doi ani la rnd, n aceast pia select a crii din capitala belgian unde, dup cum tim cu toii, se nvrt ceasurile Europei...

Georgeta Adam

pe lume), Charles Dickens, David Copperfield; Andersen Fetia cu chibrituri; Zaharia Stancu Darie (Descul), .a., au rmas literatura lumii din cu totul alte motive dup cte tiu... Complicat... ntrebarea pe care mi-am pus-o i mi-o voi mai pune, sigur, e: de ce trebuie s artm lumii tot timpul doar faa urt a Romniei, a locuitorilor ei, a situaiilor care nu ne ajut, ci ne umilesc i njosesc? Nu cred c e ceva specific, nu cred c impresionm pe nimeni, inclusiv cu filmele noastre de dup 90, dar m tem c impresia e cu totul alta. Din pcate. Dar mai conteaz acum cnd, deseori, forma se substituie fondului? S fie bine i corect neles: prozatoarea Doina Ruti demonstreaz o for a creaiei i o tiin a naraiunii absolut extraordinare. Poate s devin incitant ideea c un roman de peste 300 de pagini se citete pe nersuflate. Nu pentru ncrctura de dezm, ci pentru cum este transmis mesajul literar-artistic... Doina Ruti, Doina Ruti, LIZOANCA la 11 ani, Editura Trei, 2011

www.oglindaliterara.ro

8029

EVENIMENT

Complex Royal-Art Roman

Societatea Cultural Clepsidra, din municipiul Roman, condus de neobositul poet i eseist pr. Cornel Paiu i Dan Dimitriu, au organizat n Sala de Conferine al Hotelului restaurant Royal cea de-a IX Conferin clepsidric. Structurat pe dou pri, n prima profesor doctor Lucian Strochi a confereniat despre nprlirile sau vrstele scriitorilor. Iar n a doua parte, un vernisaj al pictorului Vasile Cri-Mndr ce-a inaugurat Galeriile Royal Art. interesant a fost faptul c Lucian Strochi, n egal msur membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia i a Uniunii Artitilor Plastici din Romnia, a fcut trecerea lin de la o parte la cealalt, furniznd pe lng obinuitele creaii literare i un expozeu critic de excepie la adresa tablourilor expuse de Vasile CriMndr. Pot afirma, fr s greesc, c prezena poetei Iulia Stoleru i a elevilor Amalia Popa, Xenia Blan i Vlad Ianu a trupei de teatru Gong, coordonat de profesoarele Ctlina Bostan i Constana Munteanu a adus un plus de prospeime poemelor scrise i publicate de maestrul Strochi. Mai mult, prin expunerea de care s-a bucurat pictorul bcuan Cri-Mndr i crearea unei galerii de art binemeritat pentru iubitorii de cultur din municipiul Roman, s-a ajuns la mplinirea unui deziderat nerostit nc, de a exista o galerie privat important n aceast urbe moldav. Nu pot s nu apreciez druirea doamnei Ioana Buga n prezentarea poetului Lucian Strochi i nici calitatea deosebit a prelegerilor susinute de studentul la teologie Tiberiu Rou i a profesoarei Emilia Chiri de la Piatra-Neam. Iar faptul c a participat o bun parte din elita romacan, ne face s credem, c asemenea gen de manifestri culturale sunt gustate i dorite cu adevrat. De menionat c i preoimea ortodox din jurisdicia Episcopiei Romanului pare s fie interesat de fenomenul cultural romnesc, aa cum ar trebui s se ntmple de obicei ntr-o societate, care i-a ncredinat zestrea spiritual bisericii. Ndjduiesc, n sinea mea, s vd mai mult sprijin logistic n jurul Societii Clepsidra spre a se aglutina i mai mult valorile individuale de pe aceste meleaguri, n aa fel nct tablourile expuse s fie cumprate iar crile s fie dorite. Este de felicitat patronul Complexului Royal care a considerat c trebuie s ofere cetenilor, n mijlocul crora i desfoar activitatea i o oaz de creaie spiritual, de cel mai nalt nivel. Atmosfera a fost plin de solemnitatea specific unui eveniment cultural de anvergur, iar condiiile de

vizionare ale tablourilor pictorului Vasile Cri-Mndr au fost de nivelul unei adevrate simeze. Nu ar fi de mirare s vedem cum treptat, treptat, i ali artiti plastici s fie dornici s-i expun lucrrile ntrun asemenea cadru. Rmne la ndemna domnului Dan Dumitriu i a pr. Cornel Paiu s duc i acest deziderat din lumea virtual n lumea real. Interesul manifestat de romacani, cu toate c nu s-a rspndit i n rndul consilierilor municipiului Roman, pare s fie mai presus de ceea ce neleg prin cultur aleii poporului. Spun asta pentru c am constatat c la majoritatea evenimentelor culturale este prezent primarul Laureniu Leoreanu, fr consilierii care altfel se declar a fi interesai de fenomenul cultural romacan. Nu de alta, dar tradiia cultural a acestui ora impune mai mult prezen din partea notabilitilor, asta cu att mai mult cu ct exist comisii de cultur n cultura organizatoric a Consiliului Municipal. Reporter

8030

www.oglindaliterara.ro

O Probot de amintiri...
De George Muntean (17.XI.1932 1.VI.2004) m leag o Probot de amintiri. Le-am clasat sub acest nume, i iat de ce. Era n anul 2000 i Ministerul Culturii de atunci, dup ce mprise cu efuziune medalii Eminescu n iarn, a nchiriat n var un autocar pentru cine vrea s mearg ntr-un pelerinaj pe la mnstirile din Moldova chipurile, pe urmele poetului. M-am regsit cu el n ncptorul autovehicul, mirndu-ne amndoi c ne rezervaserm locuri apropiate, cam la jumtate pe stnga. La Putna s-au evocat srbtorile organizate de A.D.Xenopol, M.Eminescu, Ioan Slavici i ceilali tineri entusiati care la anul de graie 1871 electrizaser Bucovina cu romnism sub ochii oficialitilor Imperiului Austro Ungar. Profesorul Ion Filipciuc din Cmpulung Moldovenesc arat cu detalii alese din teren cum s-a pus la proap un bou ntreg de cinci sute de kilograme pentru poporeni gest de eopopee, cum numai la Homer se mai descrie, gest care arat opulena, capacitatea de participare, organizarea. Se ntreab i ne ntreab obsedant cum s-ar putea face un foc att de mare, cte crue de lemne ar trebui, ct de nalt va fi fost proapul. Am vzut apoi vechile chilii, muzeul, Biserica Mnstirii. - Asta nu e nimic, optea George Muntean n stnga i-n dreapta, s vedei ce e la Probota! . n drum spre Sucevia, Dl. Dimitrie Vatamaniuic a luat un microfon, s-a ridicat de pe banchet i s-a aternut pe lungi poveti despre oameni i locuri neuitnd s ne arate, undeva n dreapta, casa printeasc a Domniei Sale unde, n timp ce noi luam masa la un han, s-a i retras pentru cteva ore s-i viziteze rudele dup aceea revenind s ne vorbeasc despre Biserica Mnstirii. Desigur, George Muntean a continuat s opteasc : Asta nu e nimic, s vedei ce e la Probota! Ce-o fi, domle, la Probota asta ? m tot ntrebam. Pn una-alta, am neles, tot din oaptele lui George Muntean care nu voia s ne fie ghid dar ne vorbea mereu, ntr-o inspiraie de zile mari un lucru nou pentru mine, i anume c mnstirile din Bucovina sunt un fenomen oarecum comunist. Cum aa ? Simplu. Bucovina a fost luat n 1775 de austrieci, care au drmat zeci de biserici i mnstiri cele cteva care au rmas pn astzi fiind salvate prin miracol, rmnnd simple biserici de sat. Dl. D.Vatamaniuc ne-a artat cu o nuia lung n chip de indicator inscripiile scrijelite n limba german, puse ct mai sus pe pereii Bisericii Mnstirii Sucevia ca s nu poat fi terse: Hans liebt Grete, 1883 , inimi sgetate, flori de Edelweiss, cocuri de nemoaice blonde i altele de felul acesta, amintiri ale trecerii, nghesuite mai ales pe anii sfritului de secol XIX i ne-a spus c este nsui consultat n privina unei restaurri ce va s vie ct de curnd: insist s nu fie terse ca s se vad cine, cnd, cum le-a pus printre icoane. Au trecut, iat, apte ani i am auzit c fresca s-a recondiionat, totul s-a ters i s-a repictat n ton cu originalul, pietrele au trecut, apele rmn... Da, dar revenind la istorie, Bucovina a fost redat Romniei dup 1918 i n aceste lcauri de cult s-a nfiripat n grab o via monahal. S-a reparat ce i ct s-a putut n vreo 20 de ani, ct a durat fericitul Interbellic romnesc dup care a venit iari prdalnicul de rzboi, iar dup aceea aceste relicve ale istoriei, Mnstirile din Bucovina, au ajuns motenire pentru comuniti. Ce s fac un regim ateu cu ele?! S-au recuperat ca monumente nu ale naturii, dei asta ar trebui s fie i s rmn ci ale culturii. Studiile despre albastru de Vorone, de pild, au avut i rolul acesta de a atrage atenia asupra importanei lor. Ct s-a putut s-a fcut. Dup 1989, ns, tot Nordul Moldovei este un antier, se restaureaz metodic, sistematic, cu banii vduvei cum se zice, dar i cu sponsori din lumea larg i chiar cu ajutorul Ministerului Culturii. Recapitulnd, ntre 1775-1918, adic 143 de ani, aceste construcii au fost dezafectate, ntre 1918-1944, circa 26 de ani, au redevenit funcionale, de la 1944 la 1989, adic 45 de ani, s-au ncurcat cu ele comunitii cei atei i abia acum, de vreo 17-18 ani, se rencepe viaa liber sub toate aspectele ei intra muros et extra muros. George Muntean mi atrage atenia asupra schelelor solide care mbrac interiorul Bisericii Mnstirii Vorone i-

AMINTIRI

mi spune cu de-amnuntul de unde vine cheresteaua, ce fonduri internaionale s-au dirijat aici. Este un om locurilor, cunoate stareii i stareele, preoii, pietrele mai importante din cimitire. Ritmeaz toate aceste explicaii cu replica sa : i asta nu e nimic, s vedei ce e la Probota!... Probota nu face parte din circuit, este dintre mnstirile Moldovei, n-a suferit ingerina austriac din Bucovina. Insist s prelungim traseul, are o expresie fericit: Probota este, pentru mnstirile Moldovei, cum e bucla din isclitura lui Eminescu, este o concluzie, o ncheiere, o punere n abis. Ne convinge mai ales pe mine, care mai vreau o abatere de la traseu pentru a vedea mormntul Veronici Micle de la Agapia, l convinge pe ofer, apuc[m drumuri prfuite de ar, trecem Siretul pe un pod vechi i pe o cldur nou sfidat de o turm de bivoli care se scald porcete n vadul limpede i nu prea adnc. Proapul de care vorbea Ion Filipciuc ne aduce aminte de ora mesei... Probota nu e n program, repet, acolo nu are cine s ne atepte, trebuie s trecem repede ca s ajungem la Piatra Neam. Pe drum, alte nvturi de la George Muntean i de la prietenul nostru comun Ion Filipciuc. La mine, n Valahia, rurile i dealurile merg drept, oarecum la fel, nct la vale nseamn de obicei spre Sud iar la deal spre Nord. Aici e schimbat, la deal nseamn spre apus desigur, pentru c linia Carpailor i a dealurilor Subcarpatice se schimb dup curbura din Vrancea. Cnd spune c merge la vale, un valah are n vedere Dunrea i, dincolo de ea, Bulgaria, Grecia, Mediterana; moldoveanul, n schimb, se gndete la Siret, Prut, Nistru trei cortine succesive dup care la vale nseamn ...stepele ruseti. mi aduc aminte de un personaj al lui Fnu Neagu care, trecnd Donul i apoi Volga n timpul ultimului rzboi, d peste un deert de step, vede cmile i e sigur c a ajuns n... Africa. Sigur c da, pentru c el este muntean, merge la vale, coboar adic, i are la orizont, peste mri i ri, cmilele Africii. George Muntean mi confirm: cu punctele cardinale ncepe totul, iar moldovenii au un dublu referenial, se orienteaz o dat dup muni, care sunt la apus, i a doua oar dup ruri, care curg spre rsrit. La munteni e mai simplu, munii i rurile au acelai sens. De aici, probabil, i mintea mai adnc cugettoare a moldoveanului, mintea de pe urm, calmul lui meditativ: el ateapt s pun de dou ori n rosturi lumea, o dat dup cele ce curg i apoi dup cele stabile... Numai Ardealul are, la noi, reprezentarea curat a muntelui ca piramid sau nlime de piatr fr determinri geografice. Numai ardeleanul poate spune, de pild, de trei ori i de patru: Sus, sus, sus la munte sus. Pentru un valah, a spune sus, sus la munte nseamn dincolo de munte ca i pentru moldovean. Ardealul este un fel de har, boii la deal!, ar la deal, ardeal! adic romnaul nostru de acolo tie una i bun c oriunde s-ar afla trebuie s urce i s coboare, iar s urce... Iar sus, sus, sus de tot... acolo sunt Ei, Zeii...i tot acolo el pune caru-n pietre, adic l nepenete n drum i se uit de unde vin dumanii, cotropitorii: imediat ce a stabilit direcia, ia oitea i-o pune n partea cealalt, ca s poat tuli la timp. Este aa-zisa metafor istoric a carului cu dou oiti. Zeii, adic, i arat acolo, sus, cum s se fereasc... Aceste lucruri, dac nu le vezi pe viu nu le nelegi; dac le vezi i nu le discui, la fel; dac nu ai un om ca George Muntean s le discutai mpreun, idem.

N.Georgescu

(continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

8031

STATUTUL LIMBII ROMANE IN UCRAINA DUP 20 DE ANI DE INDEPENDEN

Alexandrina CERNOV
membru de onoare al Academiei Romne

PRECIZRI

(urmare din numrul anterior)

i acest moment a fost, cu voia sau fr voia ministrului, o veritabil capcan politic, care a fost folosit din plin de ctre demnitarii conducerilor locale a nvmntului ucrainean. De exemplu, la o emisiune a postului central de televiziune, eful Direciei de nvmnt al Administraiei de Stat din Cernui, i-a exprimat satisfacia n legtur cu faptul c absolvenii colilor romneti din regiune au ales la testarea independent limba ucrainean, ceea ce, dup prerea domniei sale, ar nsemna un fenomen pozitiv n contientizarea importanei limbii de stat, fr s adauge c acest fenomen este o consecin defectuoas a politicii colare a Ucrainei n ceea ce privete promovarea n coli a limbii ucrainiene n detrimentul limbilor minoritilor naionale. Ce facem atunci cu limba matern? Peste un deceniu de la proclamarea independenei Ucrainei, limba romn n coal a fost acea cenureas, creia nu i s-a acordat nici o atenie: s-au redus numrul de ore (n comparaie cu limba ucrainean acesta a devenit inadmisibil de redus); au fost suspendate examenele i testarea la limba n care a funcionat coala; la multe din obiecte s-a predat dup manuale n limba ucrainean. Tinerii absolveni ai Universitii din Cernui, fiind nevoii s studieze n limba ucrainean, nu mai cunosc terminologia tiinific respectiv n limba romn i sunt astfel nevoii s se foloseasc de manualele respective n limba ucrainean etc. Elevii care doreau s-i continue studiile n Ucraina, respectiv la Universitile din Cernui i Ujgorod, se pregteau particular pe parcursul anului la disciplinele respective cu profesori ucraineni, lat adevratul motiv pentru care anul acesta ei i-au ales limba ucrainean. Mai adugm i faptul, c traducerile n limba romn a testelor erau n multe cazuri neinteligibile, ele fiind traduse i redactate de ctre profesori cu un nivel mediocru de cunoatere a ambelor limbi. n consecin, prinii prefer s-i nscrie copiii n colile ucrainene din satele vecine. Autoritile sunt dispuse s le ofere autobuze colare chiar de la pragul casei sau s deschid clase ucrainene n colile romneti. Asistm astfel la un proces regretabil de asimilare a tineretului minoritar studios. Zbaterea intelectualitii romneti din Ucraina pentru pstrarea identitii i spiritualitii naionale nseamn, n primul rnd, asumarea unor responsabiliti i contientizarea prioritilor: limba, biserica, coala, presa... ntrunit la primul su Congres, n 25 aprilie 1999, intelectualitatea romn din regiune a reactualizat cerinele comunitii, formulate ntr-un Memorium, reieind din noile condiii social-politice i preconiznd s le nmneze celor doi preedini care urmau s soseasc atunci la Cernui. Dup semnarea Tratatului de Baz ntre Ucraina i Romnia ns, romnii au nceput s piard treptat poziiile n coal, n primul rnd, cele ctigate pn atunci prin activitatea Societii Minai Eminescu i desfurat n anii 1991-1994, perioada sa de ascensiune, (n primul rnd, deschiderea de clase romneti n colile ucrainene din satele cu populaie mixt, de multe ori cu populaie majoritar romneasc). Tot atunci Ministerul nvmntului i tiinei de la Kiev a pus n discuie Proiectul Concepiei nvmntului pentru minoritile naionale din Ucraina, iar peste un an i Proiectul pentru funcionarea limbilor n Ucraina. Ambele documente prevedeau trecerea treptat a colilor minoritilor naionale, ndeosebi a celor romneti din regiunea Cernui, la limba ucrainean de predare (timp de 5 ani). Aceste idei planeaz i astzi asupra colilor romneti i doar faptul c aceste documente nu au fost votate atunci n Rada Suprem, ele

continu s existe n continuare doar sub form de proiecte, susinute cu ncpnare de cercurile ucrainene ovine i romnofobe. Stoparea lor parial este i un merit al acelor care s-au pronunat mpotriva lor i anume: este rezultatul celor dou conferine tiinifico-metodice din martie 1998 i mai 1999, a Congresului comunitilor minoritilor naionale din octombrie 1997 de la Kiev. Capcanele politice ns au rmas, problemele sporesc, romnii sunt dezorientai moralicete, de fapt, muli prini fiind deja pregtii psihologic s renune la colile romneti. Tot mai frecvente sunt cazurile cnd acetia i nscriu copii n colile ucrainene din satele vecine. Analiznd problemele statutului limbii romne n colile romneti din Ucraina, n primul rnd din regiunea Cernui, unde locuiete cea mai mare comunitate de romni, unde funcioneaz o Catedr de Filologie Romn i Clasic i o grup de pregtire de nvtori pentru colile romneti la Colegiul Pedagogic al Universitii Naionale din Cernui, unde se desfoar o lupt acerb mpotriva limbii romne (cadrele didactice care funcioneaz astzi la Colegiu vorbesc ntr-o limb mutilat de influenele binefctoare ale limbilor ucrainean i rus), constatm, c se ncearc s se impun colilor noastre un regim de teroare asupra limbii romne i prin excluderea examenului la limba romn n clasele absolvoente i a examenelor de admitere n limba romn de la Universitatea din Cernui. Chiar examenele la specialitatea limba i literatura romn se susin - la i n limba ucrainean i una din limbile strine (franceza, engleza, germana); la Colegiul Pedagogic studenii de la aceei specialitate scriu dictarea n limba ucrainean. Nimeni nu se intereseaz, dar care sunt cunotinele la limba i literatura romn a celor care aspir la specialitatea de limba i literatura romn? Acest factor influeneaz negativ i asupra nivelului de pregtire a elevilor la limba i literatura romn, deoarece elevii acord n cursul anului colar o atenie mult mai mare limbii i literaturii ucrainene, iar la celelalte obiecte se pregtesc de examene n limba ucrainean, ceea ce a nceput s devin un factor determinant i n alegerea colii. De exemplu, anul acesta pentru concursul la specialitatea limba i literatura romn au fost propuse urmtoarele examene: limba i literatura ucrainean, o limb strin i istoria Ucrainei toate n limba ucrainean. Comentariile sunt de prisos! Dac faimoasele proiecte de legi nu au fost adoptate, atunci au nceput s se elaboreze scrisori i recomandri, care sunt respectate cu mult rvn de unii directori de coal i profesori servili, ndoctrinai de ideologia impus tacit. O alt problem o constituie manualele, mai ales nivelul lor lingvistic sczut, inclusiv i al unor recomandri didactice realizate de organele oficiale de nvmnt; dotarea insuficient a bibliotecilor colare cu literatur artistic i de specialitate i lipsa de cri pentru copii n limba romn. Subliniem nc o dat -suntem supui n continuare unui nou proces care diminueaz folosirea limbii romne: n colile romneti sunt folosite din ce n ce mai des manuale n limba ucrainean la disciplinele de baz: matematic, fizic, biologie, istorie etc, cu toate c acestea au fost traduse i n limba romn. Acest ultim fenomen este consecina direct a faptului c n Ucraina nu exist nici o posibilitate de instruire a cadrelor didactice n limba romn, iar oficialitile ucrainene continu s dezinformeze opinia public. De exemplu, citim n cartea, amintit mai sus, a Societii Casa Naional Ucrainean urmtoarele rnduri: De specificul naional i de limb al regiunii se ine cont i n reeaua instituiilor de nvmnt superior i mediu de specialitate a regiunii. Cadre pedagogice pentru colile cu predare n limba romn din regiune se pregtesc la Universitatea Naional Yuri Fedkovyci i Colegiul Pedagogic din Cernui. Direcia nvmnt i tiin a Administraiei Regionale de Stat mpreun cu Universitatea Naional Yuri Fedkovyci din Cernui au studiat necesitatea asigurrii cu cadre pedagogice a colilor cu predare n limba romn pe perioada 2006-2012. La universitate au fost create min-grupe de pregtire a specialitilor de limba romn n biologie, chimie, geografie, matematic, istorie, drept i economie. Cum s nelegem aceste minciuni? Incompeten, reavoin sau interes politic? Cred c este vorba de ambiii i interese politice.

8032

www.oglindaliterara.ro

LECTOR CONSTANTIN SEVERIN: Improvizaii pe cifraj armonic sau Arhetipalele mesaje ale poeziei componente ale unui univers liric inovator
Constantin Severin este o personalitate a culturii romne, un Om n care se reunesc profilul Scriitorului cu cel al Artistului de renume. Ca manifestare a creativitii sale i sintetiznd activitatea sa literar ca poet, i public n anul 2011, OPERA OMNIA, intitulat: Improvizaii pe cifraj armonic (Editura Tipo Moldova, Iai - 2011) - proiect susinut de Universitatea Petre Andrei din Iai. Cartea, aprut n condiii grafice excelente, este structurat n cinci pri, inegale ca ntindere, formate din poeme selectate din cele cinci titluri de carte ce poart semntura distinsului poet. Astfel, sunt prezentate poeme din volumele: Duminica realului (Ed. Junimea, 1984), Zid i neutrino( Ed. Vlasie, 1994), Improvizaii pe cifraj armonic(Ed. Axa, Botoani 1998), Axolotul(Ed. Maina de scris, Bucureti - 1998), Oraul alchimic(Ed. Dacia, 2002). Universul poetic al lui Constantin Severin este unul de factur special, uneori tern - alteori colorat, uneori calm alteori feroce, mpletirea strilor contrarii fcndu-se printr-o art poetic vibrant. Se constat n structura poemelor crii, prezena din abunden a formelor geometrice, n care predominate sunt: hexagonul ca form a prefeciunii naturale (nici albina nu tie de ce, dar tinde ctre) i cercul ca form a perfeciunii absolute (nici omul nu tie de ce, dar tinde spre). Adeseori, poemele sunt strbtute de linii cromatice uor sesizabile, ce pasteleaz prin efect i viziune, trirea strii poetice. Simbolurile ntlnite n poezia lui Constantin Severin sunt de tip expresionist, adeseori arhaice, venite din rstimpurile genezei i prefigurnd un contur al viitorului. Prin poezia sa, Constantin Severin este unic, cum i n domeniul artelor frumoase, alturnd simboluri antice, cu simboluri moderne, ntr-un tot unitar cu valene speciale. Aproape fiecare poezie seamn cu o pictur n ulei sau n acuarel, unde umbrele amurgurilor se ntreptrund cu drele de lumin ale soarelui.: ea poart o cunun de mirt/ i un co de cetin/ cu un con de brad/ un arpe n spiral/ un ou i un mesaj/ ntr-un sul de papirus/ naterea-i un cataclism cosmic/ care-i preface pe cei vii n mori (Oraul alchimic, p. 131). Poezia lui Constantin Severin este de un lirism introvertit (subiectiv), vltoarea creat de empaticele sale unde atrgnd ca ntr-un ochi de ap - aparent linitit - tot ceea ce prinde. O poezie de substan, deloc facil, mai ales prin mbinarea de simboluri i timpuri. Ca ntr-o paradigm, poetul privete fie retrospectiv, fie profetic, murmurul vibraiilor timpului su poetic tulburnd trecutul sau prefigurnd viitorul. Universul poetic descris este amplu, prinznd ntre diafragmele sale, dimensiuni ale nceputurilor i constante ale sfritului. Printre hexagoane i coloane minoice, se aud simfoniile psalmilor: E prima noapte de primvar/ o febr mut/ i suferina precede semnificaia. (IV. Presto, p. 85). Fiecare vers este un experiment subcuantic, note ce oscileaz armonic pe portativul eului. Pauzele, sincopele i ritmurile acestor note sub subliminale, codate i ncifrate ntr-un ancestral alfabet: o nou eclips n densa claritate/ coaguleaz un orizont/ de obiecte figurale// orchestra continu s traseze/ diafane esuturi sonore/ n reeaua filtrat de magie i linite/ uor petruka poate fi prins/ n levitaia unei nebuloase micri(IV. Presto, pag. 84). n poeziile lui Constantin Severin, timpul devine pe ct de imperceptibil , pe att de abstract - un lut moale, frmntat n palme i modelat la o invizibil roat a olarului, transformat apoi n esene. Din cnd n cnd, timpul se rensufleete, convertindu-se n arteziene fntni, ce nesc din adncuri, pentru a inunda arterele poetului cu via: mna mea prin care curge mduva orei/ coboar n focul tu de vocale celeste/ aidoma cuiburilor ce apas/ iedera exact din liniile gndului.(Numele tu are auzul tcerii VIII, p. 11). n acest timp al extremelor ancestral-prefigurative, poetul i gsete rgaz de a se simi acas, nsui acest loc pe care poetul l numete acas - are o alchimie special, o geometrie fluid, forme ale liniilor eterice care-l inspir: umil alchimist n/ textul vieii/ unde plaga materiei/ e indescifrabil/ prin porii culorilor/ am zrit/ forma nocturn a cuvntului (Cas la Sucevia, p. 15). Tot aici ACAS rsare pdurea de liliac, la care poetul se rentoarce cu peniten, defininduse pe sine nsui - veritabil patrie a esenelor tari: blnd poet vistor al realului/ team mi era s nu orbesc/ orbii nu au patrie gndeam - / doar un ora de crbune/ o ar se nva/ pe linia de uimire a ochilor// team mi era s nu orbesc/ pn ntr-o noapte a tuturor nopilor/ hublou prin care i priveti/ muctura astral:/ - cndva poeii orbeau/ n piscul oglinzilor (Pdurea de liliac, p. 17). Crile lui Constantin Severin au ceva special, implicit o liric profund-meditativ ce necesit o lectur atent, o stare anume. Fr a exagera cu nimic, invitaia este fcut cu persuasiune, sublimitatea detaliilor, incredibilele asocieri de cuvinte ntru zmislirea unor noi sensuri, chemrile retortice ale fiinialului, extaticele gnduri topite n zpezi de cuvinte, toate acestea recomand poezia sa, ca art fcut cu un deosebit sim de rspundere, care ajunge pn acolo unde se va dori s se ajung. Poetul dovedete efemeritatea artistului, n faa artei sale, transformat indubitabil - n secvene de nemurire. Casa timpului este, pentru autor, un dom al ppdiei, pe ct de efemer, pe att de bine structurat din punct de vedere arhitectural: n aerul ozonat al uzinei electrice/ ntr-o nserare a nserrilor/ auzeam cu trupul/ o idee legile/ ondulau cmpii i orae/ cu o eclips aerul/ negru negru/ din domul ppdiei/ ntunericul msura orice ntmplare/ lng bufnia alb(Zid i neutrino. Poetul la New York, p. 22). Improvizaii pe cifraj armonic este o carte n care autorul mbin spectacolul vieii incontiente (fireti, naturale, logice), cu spectacolul vieii pur tehnice ca o construcie gigantic, ascuns sub un clopot de sticl (visate, raionale, meditate, nchipuite, asumate). Majoritatea scrierilor, ce poart semntura lui Constantin Severin, abund n construcii tehnice, ntr-o paradigmatic geometrie a formelor, cu elemente cubiste. Fiecare poezie este reflectarea pe o imens pnz a unei construcii picturale, semiabstracte, ntr-o gam cromatic larg. nsi genul liricii sale este o mbinare a mai multor tendine literare. Dac accentele expresioniste (introversiunea) le preced pe cele impresioniste (subiectivismul construciilor), ori elemente realist-magice (reticena auctorial) le completeaz pe amndou, atunci poezia lui Constantin Severin este o poezie a realului (aa dup cum spune nsui autorul) o realitate pe care poetul o transmite ntr-o manier proprie i original. Valenele filosofice ale poeziei sale sunt evidente, amintind de filosofia nietzschenian, ca instrument pentru nelegerea lumii. Astfel esena cea mai intim a existenei voina de putere este i pentru poetul sucevean o component a modului su de a percepe lumea: omul nu este atotputernic fizic i intelectual, ci reprezint o tendin n evoluie, ateptat i dorit. Putem concluziona c Improvizaii pe cifraj armonic este o simbioz de tendine poetice, ce impresioneaz prin originalitate. O poezie n esen tare, dublat de un univers artistic special, creat precum o sacr aureol n jurul unui valoros artefact. mbinnd valene pur estetice, cu valene pur literare, cartea este o reuit n sine, argumentnd valoarea - unanim recunoscut a poetului. O carte valoroas, publicat n ediie limitat, a unui scriitor i artist unic n panteonul culturii romne contemporane, poate nu att de apreciat sau de promovat, pe ct ar merita. O carte care va reconfirma cu certitudine adevratul sens al dictonul latin: Ars longa, vita brevis!.

Gheorghe A. Stroia

www.oglindaliterara.ro

8033

CRITIC

Culisele spirituale ale operei de art

Prozatorul Adrian Georgescu i-a construit opera romanesc avnd la baz propriul su program estetic, precis conturat n viziune principial, program care a devenit lege pentru ntreaga creaie a scriitorului i care se regsete n dou cri ale acestuia: Carte, despre care spuneam, la vremea tipririi ei, c este construit ntr-un fel de cetate spiritual, plurivalent att pe coordonata estetic, dar i pe cea etic, o scriere care reflect o lume a crei existen se cere a fi justificat de o lege spiritual care s-i pun n eviden att particularitatea, ct i universalitatea, o lege ca o Biblie a propriei fiinri spirituale. Cealalt scriere, care ntregete platforma estetic a lui Adrian Georgescu, este Opera dezvluit (ed. Sieben Publishing, 2011) o carte care se constituie, ca i creaie literar, n spaiul culiselor nfptuirii ntregii opere literare a scriitorului, un spaiu care este, previzionar ct i confirmativ. Previzionar, prin reflectarea aprioric a ntmplrilor i evenimentelor petrecute n culisele operei de art, ntmplri i evenimente care au dat posibilitatea apariie operei propriu-zise, i confirmativ, pentru c ntmplrile i evenimentele previzionate au fost confirmate de nsi opera care le cuprinde n existena ei ideatic i compozit. ntmplri i evenimente care au determinat stri de spirit ce au pus n eviden haric izvoarele de inspiraie ale operei autorului, fr a confunda opera cu izvoarele de inspiraie. Considernd c opera este scena pe care fiineaz lumea creat de spiritul haric, autorul relateaz, n Opera dezvluit, ce se petrece n spatele scenei (operei), pentru a se putea realiza spectacolul de pe scen. i ceea ce se petrece n spatele scenei, n culise, este tot o oper, pe ct de independent, pe att de legat de aceasta prin raiunea relaiilor cauzale ale operei propriu-zise. Viaa din culisele operei de art nsoete n permanen viaa de pe scena aceleiai creaii, determinnd-o i dezvluind-o prin esenializare: El se modifica ntr-o umbr de umanitate prelnicie zvcnind oriiunde nfindu-l tritor suferind ndurarea. Astfel putea fi socotit omul ce se descoper pe sine dup umilina ntlnirii cu crmpeiul de moarte: fulgertoare amintire i clar trezindu-i vrerea rzvrtirii el i netrebnicea soarta cu spurcate cuvinte ntr-o oper ce se arta protest i rscoal mpotriva soartelor. Neantul fr de moarte dinuie ntruna neant. El credea c a scpat dar crucificat pe adevrul descoperit el tie c-i mai profund ca o victim mortul n fiinare. El s-a mpotrivit i a aflat temeiul mpotrivirii tocmai n oper i a svrit niruirea cuvintelor nu ca justificare ci fragmente de timp timpul lui de nvieuire revrsnduse-n timp. Atunci actele; gesturile; nepsarea i ura revolta integral i-au aflat rspunsul. ntrebarea fusese tot ce putuse nchipui nemucat de interese patimi doar ntrebarea; dar rspunsul nu rspunsul ci ntrebarea i devora contururile sorbindu-i cuvintele slobozea altele. Neant ntrupat pe msur ce opera se alctuia n zmisliri succesive. Totul se petrece n singurtatea autorului, singurtate n cuprinsul creia cuvintele imagineaz fora nfptuirii printr-o subiectivitate suveran i

provocatoare care aspir ctre un alter-ego mplinit de o trie a cunoaterii i a exprimrii propriei sale putine. Pentru c numai prin putin exprimarea forei imaginative a harului creativ va persevera instituirea pn la sfrit a reuitei, timp n care opera se realizeaz consemnndui perpetuarea, chiar dac scriitorul, ntr-o normalitate dramatic, are o existen limitat. Existen n care domin solitudinea, dar i convingerea autorului c a ntemeiat o existen viabil n generalitatea existenei divine. Adrian Georgescu are, ns, n vedere i faptul c, n torentul realizrii operei, autorul ar putea s nu se mai recunoasc pe sine n mijlocul lumii unde exist, mprejurare n care rmne opera sa pentru a se dezvlui alturi de alte opere, n totalitatea crora i dizolv particularitatea i intr n uitare, nu pentru c nu a fost luat n considerare, ci fiindc nu s-a impus ca for metamorfozatoare. Aceasta este doar o lupt pierdut de autor, dar rzboiul din culisele nfptuirii operei continu prin (i cu) alte ncercri dramatice. Spaiul ocupat de culisele operei este tavernos, mucegios bolnvicios, traversat n toate sensurile de fiine pierdute n truda speranelor care perpetueaz supravieuirea ntr-un pustiu fr nume, unde pinea este dosit de priviri pngritoare, dansul provoac false extazieri ntr-o beie generalizat i demonic n care sentimentele au semnificaii degradante ce pun n pericol nsi existena tavernei pentru a nfptui o libertate gunoioas de care nimeni nu are nevoie i de care nimeni nu vrea s afle, ajungndu-se la nsingurarea lipsit de revelare i de comunicare. Acest vacarm este, totui, interogativ i cere o rezolvare ce vine orbecind, ncununnd i mai mult lucrurile pn la devalorizarea i destructurarea realitii i transformarea acesteia ntr-o existen iluzorie. Cu toate acestea, creaia traverseaz cu ndrjire uitarea, chiar dac aceasta i-a fost hrzit, nc de la nceput, ca un blestem, pentru c, n chiar fiinialitatea ei, a fost pus deertciunea, ca o ruin, fiindc ea, creaia, ntruchipat n oper, concureaz cu nsi viaa. i chiar dac din hidoenia omului se nate Antihristul pe pmnt, totui, n sufletul oamenilor i face loc, cu sfioenie, i iubirea: o fat frumoas din popor vzut pe nserat ca o floare ori stea pe o pajite de brbatul care nu e prea artos dar bun i cu sufletul mare i o iubete deodat ns nu se pricepe s-i spun iubirea i poate c fata i-ar rspunde dac el ar rosti un cuvnt dar sfios brbatul tace Locuind un spaiu al cuvintelor n micare, al mirajelor care nu au fost nelate, miraje ce nu i rvnesc adevrul, creatorul operei reine ntmplrile pe care le triete direct ca pe o realitate existenial, pstrnd cu luciditate ideile care pun n eviden ceea ce este remarcabil i folositor meditaiei i aspiraiei, chiar dac multe dintre evenimente trec neobservate pentru c autorul nu vrea, nu poate, ori nu l intereseaz s le afle. Idei care l proiecteaz pe autor ntr-o trire imaginar, nrudit cu trirea real, dar deosebindu-se de aceasta prin speran i evlavie. Idei care, prin reinerea realitii imaginare n meditaie i aspiraie, i asigur autorului perpetuarea i devenirea esenei spirituale a operei, din

George Irava

8034

www.oglindaliterara.ro

CRITIC
simire n gndire, dei este posibil ca niciuna dintre idei s nu dureze n faa adevrului concret. Pentru a reflecta mai temeinic ce se petrece n culisele fptuirii i dezvluirii operei, Adrian Georgescu apeleaz la o cosmologie eonic n care coexist i se manifest personaje, sentimente, atitudini, stri de spirit, ntmplri, relaii etc., fiecare dintre acestea purtnd o anume semnificaie, un anume mesaj existenial, necesare realizrii operei, ct i a comunicrii acesteia. Spaiul cosmogonic are i un nume: Pleroma, i este locuit de o lume fantast de eoni, fiecare dintre acetia avnd propria specificitate care contribuie la punerea n micare a lumii n care vieuiesc. Astfel, n Pleroma se nate eonul Sophia, purttoare de inteligen, dar i de deertciune. Ea i caut cu disperare tatl, pentru a se mperechea. Propator este tatl Sophiei, existena lui fiind remarcat naintea tatlui ceresc. Propator fguiete constelaii, dar nu poate fi gsit vreodat, Din disperarea Sophiei c nu i va putea gsi tatl, se nate o fiic invizibil, adic nimicul plenar care impune rul ca nsuire i durat. Propator i druie Sophiei un frate, Horos. ns Horos este tocmai fratele-limit ce pune Sophiei limitri n aciuni, aprnd-o i, totodat, nctund-o. Tot n Pleroma i fac apariia ali doi eoni, Logos i Zoe, reprezentanii fericirii prin iubire, fericire care tulbur nelegerea lumii. De aceea Horos eonul Limit i izoleaz pe insula fericirii. Dar eonul Limit i pierde menirea i d posibilitatea Sophiei s se manifeste dincolo de realitatea ei, ca o alt Sophia, dar care, mpreun, constituie o unitate. Din iubirea dintre Logos i Zoe se nate jertfelnicul Hristos i Pneuma, dorii prdalnic de demoni i netiui de Sophia, care doarme expulznd, astfel, demonii. Este prilejul apariiei Furitorului ntrupat din cuvnt, care renun la calitile sale pentru unicitatea lui Dumnezeu: unicitatea lui Dumnezeu n unic; Furitorul pe numele lui care-l cheam i-l nfieaz din ceea ce fusese ascuns i-l nfirip cin a Sophiei cci a ndrznit s rosteasc s cear e o fptur plpnd cuibrit la piept Furitorul face din cuvinte oamenii, care au npdit pmntul. Scpat din limitele impuse de Horos, Sophia avea libertatea deplin fa de Propator i de ceilali eoni. Furitorul, transformnd cuvintele n oameni, acetia devin eroi ai creaiei i pentru c au fost menii s sufere, se revolt mpotriva Furitorului. Iubirea dintre Logos i Zoe, transformat n fericire, se revars ca o lumin n tot spaiul eonic, nfptuind Bucuria contopete eonii n legnare cosmic i nespuntoare care nfieaz lumina n armonia ntmplrii ceea ce face posibil naterea unei lumi din armonie i din mpcare universal. Dac aceast lume a eonilor este o reflectare existenial a gndiri creative a autorului, gndire care cuprinde spaiul culiselor operei sale, atunci i opera va avea, n consecin, aceleai dimensiuni caracterologice n fenomenologia semnificativ-creatoare de lumi afective i, posibil, adevrate n spiritualitatea lor. O latur important a cosmogoniei la care face trimitere Adrian Georgescu este sistemul numerologic care definete att originea ct i infinitatea dimensional a spaiului culiselor operei, origine i infinitate care sunt transferate n spaiul operei de art pe care o determin. n origine se gsete Unu, nvins i nvingtor, numrat i desluit de ctre Divinitatea Suprem unic i declanatoare de numrtoare infinit, cci singurul perfect Unul este numai Dumnezeu, care nu se numr fiindc nu intr n cuprinderea niciunei numrtori, pentru c este genez i infinit. Dac Unul e semnul perfeciunii, doi semnific imperfeciunea, destrmarea, mprirea, nmulirea, scderea, antagonismul. n vecintatea lui Unu i Doi st Trei, ca rezultat din ngemnarea lui Unu cu Doi cuprini de beia nfptuirii iubirii, operei, rzvrtirii, urii, destinului. Din mpreunarea brbatului cu femeia se nate pruncul, ca ntemeiere i confirmare a stabilitii lui patru: Leagnul. Omul, dezndjduit i abandonat tainei ntru linitirea sinelui, aflat n reflectarea cerului judector al faptelor sale, omul care se afl ntr-o comuniune a nimicului, ntr-o deertciune instituit n hlciuga numrat n haos i pretins a fi manifest al tririi, acest om vieuind dincolo de leagn devine cinci, semnificnd nstrinarea, nsingurarea. Dar, dac adugm Unu lui Cinci, rezult ase, numrul perfeciunii, pentru c, n conformitate cu numerologia lui Adrian Georgescu, acest numr semnific, stimuleaz, elimin, rostogolete sensurile tririi i perioada nfptuirii operei divine, exemplar pentru creaia uman. Fondarea lui apte semnific perceperea anticipat a ntregului, consemnnd triumful raiunii asupra substanei, precum i posibilitatea realizrii operei. apte este numrul care patroneaz i d sens scrierii lui Adrian Georgescu. ns, ntotdeauna o oper vie i are propriile eluri care nu corespund cu cele ale autorului. Se ntmpl o rzvrtire a creaiei mpotriva propriului autor, dar i mpotriva cititorului. Opera devine de nestpnit i de neneles. De aceea se face apel la semnificaia lui Opt care, conform numerologiei propuse de autor, asigur o armonie unitar n plenitudinea cosmogoniei Pleromei, calmnd dezacordurile i consolnd potrivniciile ce apar n perfeciunea semnificativ a lui apte. n continuare, numerologia lui Adrian Georgescu nu mai ader semnificativ la sensul nelegerii, i prefer uitarea prin abandonarea scopului ca semnificaie a lui nou, iar cifra zece e lipsit de notificare. Abia semnificaia cifrei Unsprezece are n coninut reunirea a ceea ce a fost risipit, dar i o necontenit trecere a ceea ce este adunat. n semnificaia lui Doisprezece se recompune, n amintire, n proiecii rezumative, o perfeciune imaginativ n stare s reliefeze sensuri pentru cifrele numite pn la ea. Semnificaia lui Treisprezece cuprinde metamorfozarea rosturilor evenimentelor att n sens bun, ct i n sens ru, spre mpcare i spre confruntare. Numerologia lui Adrian Georgescu se rostogolete, apoi, pn la cifra Douzeci, care semnific durerea, dar i cumptarea speranei, iar cifra Patruzeci semnific suferina augmentat. Numerologia lui Adrian Georgescu propune un mod de via proiectat n semnificaii, dar i riguros, fr de sfrit, un mod de via care cuprinde trirea ca permanen a prezenei, dar i moartea ca prezen a eternitii. Aceste coordonate se regsesc i n creaie, dezvluite ca semnificaii i sensuri ale existenei spirituale. Coordonate care, de asemenea, au n vedere att existena Raiului ca semnificaie a puritii binelui unde este pus n eviden maica prea frumoas, dar i prezena Iadului ca sens al rului dominat de prinul ntunericului, Barrabam, adic Satana sau Lucifer, personaje imaginate dar care prind contururi n fiecare dintre oameni i dincolo de prezena acestora, personaje reflectate att n creaia divin, dar dezvluite i n creaia uman. n Rai, omul se prezint cu adevrat ca om, prin mijlocirea i preamrirea iubirii, iar n Iad, omul se dizolv n neantul urii. Cosmogonia i numerologia lui Adrian Georgescu populeaz fiinialitatea existenial a culiselor propriei sale opere, fundamentnd un program spiritual-estetic ce st la baza coninutului ideatic al operei create i, n aceeai msur, constituind i esena operei comunicate pentru receptarea diversificat. n aceast unitate a ntregului intrnd realitatea obiectiv, creatorul operei de art, opera de art, creat i comunicat, receptorul diversificat i reaciile reactiv-metamorfozante ce se realizeaz viabil i decident ntre elementele actului de creaie al operei. Insistnd pe nelegerea acestor relaii, vom gsi nlesnirea ptrunderii n structura tainic-meditativ a creaiei artistice a lui Adrian Georgescu, ca oper dezvluit eternitii nc nainte de a fi realizat, dar cu asumarea asigurrii perspectivei ndeplinirii ei: Nimeni nu se va ocupa de scrierile tale. Atunci s-a gndit la ce ar fi trebuit s scrie: DUMNEZEU. Adic, la ceea ce este sfnt i etern. Confirmarea vine numai din perspectiva timpului umanizat i umanizator.

www.oglindaliterara.ro

8035

SPY

Superbe femei spion

Superbe, intrigante, destepte, cinice, curajoase, maestre in arta amorului si dependente de adrenalina puterii. Asa sunt descrise spioanele de toti istoricii lumii.

Sunt unele din cele mai fascinante femei din istorie si legendele despre povestile lor pline de suspans au devenit scenarii de film, subiecte de bestseller-uri sau modele de viata pe care incearca sa le imite mondene, politiciene, actrite, femei de afaceri si alte doamne in cautare de succes. Unul dintre cei mai importanti agenti FBI, I.C. Smith, declara acum cativa ani ca istoria este clara in acesta privinta: sexul si spionajul au fost mana in mana inca de la inceputuri. Despre spioanele romance de azi care se plimba pe culoarele puterii nu stim si nu putem da informatii, dar istoria Romaniei e plina de personaje intrigante, controversate, pline de sex -appeal si povesti despre informatii divulgate in alcovuri. Elena Constantinescu (cunoscuta ca Helen OBrien) trup de balerina, minte de inginer, Clubul Evei, servicii ale placerii, KGB si MI5 Elena Constantinescu e una din cele mai cunoscute spioance britanice din secolul trecut. A fost implicata in multe scandaluri sexuale si intrigi care au dus la demisii de ministri, secretari de stat si chiar la cea a primului -ministru al Marii Britanii, Harold Macmillan. Elena s-a nascut in Romania si era nepoata fostului ministru de finante Mircea Cancicov, fiica unui mare proprietar de imobile din Bucuresti si a unei ducese rusoaice de origine germana. Toata adolescenta a fost fascinata de cluburile de noapte din Bucuresti si de atunci visa sa aiba o astfel de afacere numai a ei. A avut o tinerete foarte zbuciumata si plina de aventura. A invatat calarie de la prizonieri cazaci, a luat cursuri de pilotaj in satul natal cu un avion condus de un locotenent neamt, a fost urmarita de cavaleria rusa si s-a casatorit foarte devreme cu Kenneth Archer, un ofiter aviator in Royal Air Force. La o luna dupa mariaj, Elena ramane vaduva, dupa ce sotul ei este impuscat mortal. Tanara vaduva Archer nu este pe placul autoritatilor comuniste, care o obliga sa paraseasca Romania in 48 de ore, pentru ca avea legaturi prea stranse cu armata britanica. Elena pleaca in tara sotului ei si aici trebuie sa se lupte cu socrii, care o acuza ca ea ar fi fost la originea omorului lui Kenneth. Elena, devenita Helen reuseste sa-si dovedeasca

nevinovatia si ca sa se intretina isi gaseste si un job de hostess intr-un club de noapte. Proprietarul era Jimmy OBrien, care se indragosteste nebuneste de miniona blonda din Balcani, mare amatoare de dans si de tigarete frantuzesti. Helen OBrien si sotul ei isi deschid 5 ani mai tarziu unul din cele mai controversate cluburi din Londra, Eves, unde scandalurile sexuale, intrigile de spionaj si povestile cu amoruri interzise se vor tine lant. Clubul Elenei Constantinescu department al Ministerului de Externe si Parlamentului britanic Localul devine unul preferat al oficialitatilor, ministrilor, vedetelor si al ofiterilor de contrainformatii britanici, pentru ca Helen a stiut sa-si aleaga o trupa de balet din 35 de fete superbe, pe care, se spune, le pregatea pentru dans, amor, discutii discrete si legaturi primejdioase . Se spune ca Sir Lawrence Dunne, pe atunci judecatorul- sef al Londrei, vazand lista membrilor clubului, a exclamat: Eva pare sa fie un departament al Ministerului de Externe si al Parlamentului!. Acum cativa ani, cotidianul londonez Daily Mail a facut publica o lista cu membrii de la Clubul Evei: 9 maharadjahi, 2 sultani, 12 ambasadori, 30 de atasati de ambasada, 70 de britanici cu titluri nobiliare, multi parlamentari sau alti inalti demnitari. Spioni celebri - clientii Elenei Constantinescu Primul inalt demnitar englez care a devenit membru al clubului a fost ministrul apararii, John Profumo (implicat mai tarziu intr-un scandal sexual celebru in epoca, afacerea Profumo, cu o protagonista- fosta angajata a clubului lui Helen si amanta si a unui agent KGB). Se spune ca Helen a jucat un rol important si intr-o actiune MI5 de indepartare de la putere a dictatorul ugandez Idi Amin Dada. Ca sa afle informatii importante despre dictator, serviciul secret englez a apelat la o metoda veche de cand lumea; i-au bagat pe gat o frumoasa blonda platinata, iar Clubul Eva a fost ales pentru intalnirea intamplatoare intre cei doi. Printre clientii de la Eves au fost si tovarasi rusi. Unul dintre cei mai importanti oaspeti ai lui Helen era un anume Rajkov, care s-a dovedit a fi colonel KGB, fiind mai apoi arestat in Hong-Kong pentru spionaj. Un alt client de la Eva a fost celebrul spion ceh Frolic, a carui fuga in SUA a zguduit spionajul blocului comunist; el a dat catre MI 5 o lista cu 102 nume ale unor agenti acoperiti KGB din Marea Britanie. Povestile de la Eves sunt toate spectaculoase, iar doamna OBrien, fosta Constantinescu a trait pana la 79 de ani ca sa le povesteasca lumii. A revenit in Romania dupa 1989 cu o o asociatie de caritate si ultimii ani din viata si i-a petrecut aproape de satul in care s-a nascut. (continuare n nr. viitor)

8036

www.oglindaliterara.ro

Romanii transnistreni i Transnistria

Viorel Dolha
Transnistria in sens geografic este delimitata de malul de 800 km al Nistrului, de malul de 600 km al Bugului si de litoralul de 150 km al Marii Negre. Prin romani transnistrieni intelegem insa pe toti cei de dincolo de Nistru, cuprinzand Podolia si mergand pana la Nipru ba chiar Don, in Crimeea, Caucaz si Siberia. Inceputurile intinderii marginii estice a romanitatii la est de Nistru se regasesc in simbioza dintre tyrageti (getii de la Tyras sau Nistru), deci intre supusii lui Burebista care la gurile Bugului stapanea Olbia si romanii ale caror urme se gasesc la tot pasul. Din vremuri foarte vechi a inceput intre romani si ruteni sau ucrainieni un vadit proces de interpenetratie etnografica si demografica, continuat in decursul veacurilor prin colonizari si emigrari ale acestor doua rase. Stapanirea cnejilor bolohoveni (precursorii cazacilor) se afla pe cursul raului Sluci si pe Bugul superior. Istoricul ucrainian V.B. Antonovici scria in 1885 ca nici dreapta nici stanga Nistrului ,,nu a apartinut nici principilor halicieni, nici altor principi rusi. Lupta corp la corp cu triburile slave si turaniene nu va impiedica realizarea statului moldovean in sec. al XIV-lea, principatul de la Baia alaturandu-se altor asezari romanesti mai vechi, unele raspandite pana in Polonia si Volhinia. Intre voievozii bolohovenilor mai cunoscuti sunt Alexandru din Belti si Gleb al lui Ieremia. Inca la debutul mileniului al II-lea, aceasta romanitate era destul de puternica, surse scandinave din veacul al XI-lea semnaland prezenta ,,blakumenilor dincolo de Nistru, iar o cronica veche ruseasca mentioneaza pe aceiasi ,,volohove in zona. In Crimeea ne intampina la 1287 un Craciun, la 1280 o ,,unguroaica Marioara de la Caffa, iar in sec.XV ,,ungurii Radu, Stanciu, Stoica in aceeasi colonie, elementul romanesc cunoscand iata din excesul sau de vitalitate si fenomenul de diaspora. La 25 mai 1455 orasenii din Cetatea Alba, nemultumiti de actiunile pirateresti ale genovezilor din castelul Lerici de la gurile Niprului, pun stapanire pe aceasta fortificatie si ii trimit captivi domnitorului Petru Aron pe conducatorii cetatii. Podolia epocii lui Stefan cel Mare este socotita de N. Iorga ca apartinand ,,de fapt nimanui desi succesiv tinuse nominal de cnejii tatari, Marele Cnezat al Lituaniei si Polonia. Pe nesimtite s-a nascut o Moldova ,,noua dincolo de Nistru cu sate din ce in ce mai numeroase. Cetatea Lerici este ocupata de Moldova intre 1455-1475. Intr-o scrisoare catre inalta Poarta, Stefan Bathory arata ca intinderile dintre Bug si Nipru erau populate cu o adunatura de oameni compusa din poloni litvani, moscali si romani. Cazacii sunt stransi dintre moscali si romani. Prin denumirea de cazac, tatarii intelegeau vagabond. Hatmanul lor, Dumitru Visnovietchi se cobora dintr-o sora a lui Petru Rares. A pretins si scaunul Moldovei. Dupa Ioan Voda cel Cumplit, cazacii vor navali in Moldova de mai multe ori aducand cu ei ,,Domnisori -fii adevarati sau inchipuiti de dincolo de Nistru ai domnilor de odinioara ai Moldovei. Ioan Nicoara Potcoava a fost primul hatman ales de intreaga Sece Zaporojeana. El va reusi sa ocupe pentru scurt timp tronul Moldovei si acelasi noroc si-l vor incerca si alti romani din fruntea cazacilor: Alexandru si Constantin Potcoava10, Petre Lungu, Petre Cazacu. Rangul suprem de hatman al cazacilor il vor mai detine dintre romanii transnistrieni Ion Grigore Loboda, Tihon Baibuza, Samoila Chisca, Ion Sarcu, Opara, Trofim Volosanin (Romanul), Ion Sarpila, Timotei Sgura, Dumitru Hunu si eroul legendar al cazacilor in lupta pentru independenta Ucrainei, Danila Apostol. Pe tot parcursul secolelor XVI XVIII, inalte ranguri printre cazaci le-au

HYSTORIA
avut polcovnicii Toader Lobada, (in Pereiaslav), Martin Puscariu (in Poltava), Burla (in Gdansk), Pavel Apostol (in Mirgorod), Eremie Ganju si Dimitrie Bancescu (in Uman), Dumitrascu Raicea (in Pereiaslav) comandantul Varlam Buhatel, Grigore Gamalie (in Lubensc), Grigore Cristofor, Ion Ursu (in Rascov), Petru Apostol (in Lubensc). Alti mari comandanti de unitati cazacesti dintre ,,dacii transnistrieni sunt: Topa, Scapa, Taranul, Moldovan, Munteanu, Procopie, Desalaga, Dragan, Gologan, Polubotoc, Cociubei, Turculet, Chigheci, Grigoras, Bogdan, Radul, Focsa, Basarab, Grigorcea, Borcea, etc. Multi din ei vor fi semnatari ai documentelor de unire a Ucrainei cu Rusia de la 18 ianuarie 1654, iar altii precum generalul Ciorba si coloneii Mandra, Ghinea si Branca vor intra in servicul Rusiei. Domnii Moldovei au stapanit Transnistria Dupa ce in 1574, Ion Voda Armeanul pomenea de ,,tara noastra a Moldovei de dincolo de Nistru, dupa ce in 1602 boierii 13 vorbesc de neamurile lor de peste Nistru, Ghe. Duca devine la 1681 ,,Despot al Moldovei si Ucrainei implinind pe langa rolul de domnitor al Moldovei si rostul de hatman si administrator al Ucrainei, unde in vremea aceasta se vor scrie si acte redactate in romaneste. Daca pana acum doar hotarul etnic depasise Nistrul, Duca va duce si hotarul politic in zona transnistreana avand in stapanire toate teritoriile dintre Carpati si Nipru. Dupa el au mai detinut conducerea Ucrainei, Stefan Movila, Dimitrie Cantacuzino si Ene Draghici iar cu mari functii au fost si Simeon Palis si Sandu Coltea. Consecinta a stapanirii lui Duca Voda (care a ridicat curti domnesti la Ticanova pe Nistru si Nimirov pe Bug) Moldova continua pana la 1765 sa administreze si malul stang al Nistrului. Importantele centre ale Transnistriei erau Movilaul, Dubasari, Silibria, Iampol, Jaruga, Rascov, Vasilcau. In noua oblastie formata de rusi la Oceakov (la a carei constructie Petru Schiopu participase cu 15.000 salahori si 3000 care) au primit in sec. XVIII pamanturi boierii: Cantacuzino, Rosetti, Catargiu, Badiul, Sturza, Manuil, Macaresu, Cucu, Boian, Iliescu, Sabau, Cananau, Craciun, Pascal, Hagila, Sacara, Nicorita, Ghenadie, Dodon, Zurucila etc. Cetatea a fost ceruta de Mihai Viteazul la 1600 si aparea inca de pe atunci, ca fiind unul din orasele Moldovei). Intr-un recensamant din 1793, intre Nistru si Bug din 67 de sate, 49 erau exclusiv romanesti. Biserica transnistreana vechime bisericii romane subordonata din

Tinutul gravita si bisericeste spre Moldova, astfel la 1657 mitropolitul Sucevei hirotoniseste pe Lazar Branovici ca episcop la Cernigov. Intr-un act dat la Thighina in 1769 se face urmatoarea precizare privind subordonarea bisericeasca: ,,mitropolitul Proilavei (Brailei), al Tamarovei (Reniului), al Hotinului, al tuturor marginilor Dunarii si al Nistrului si al intregii Ucraine a hanului. In cateva randuri, tinutul dintre Nistru si Bug a intrat sub jurisdictia episcopiei Husilor. Dupa 1792 (data la care rusii ating Nistrul) Transnistria va apartine bisericeste de Ecaterinoslav in fruntea careia insa era romanul Gavril Banulescu-Bodoni care dupa anexarea Basarabiei va reuni sub aceeasi mitropolie Chisinaul, Hotinul si Oceacovul, fiindca in tinutul Oceacovului precum si in Basarabia locuiesc moldoveni, vlahi, greci, bulgari si colonisti de diferite neamuri, iar rusi sunt foarte putini. Din 1837 se va infiinta eparhia Chersonului si Tauridei cu resedinta la Odessa. Pe malul stang al Nistrului si pe alocuri si in stepa Chersonului pana la Bug, erau asezari in care fiintau cam 100 de biserici moldovenesti, iar tot sudul Rusiei pana aproape de Kiev era in stadiul de colonizare abia cu doua decenii inainte de rapirea Basarabiei. In 1717 domnul Moldovei, Mihai Racovita, atesta printr-un act o daruire de mosie facuta peste Nistru lui Apostol Leca. (continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

8037

RECUPERRI
a cunoaterii. Trind frenetic, nu s-a cruat i a ars ca un rug autodevorndu-se, venic grbit s recupereze trita nevia. Noaptea aceea de ianuarie 1980 i-am dedicat-o, cu plecciune, Iarna anului 1980, luna ianuarie. Se mplineau 130 de ani genialului Poet, Mihai Eminescu. de la naterea lui Mihai Eminescu. Zpada era mult i se tot Am nchinat phrelele cu licoarea aeza blnd, mngindu-ne, nclzindu-ne, parc. Miracolul se secular n cinstea nemuritorului. petrecea ca de la sine: un magnetism al spiritelor aparte care Miraculoasa butur ne-a nflorit ne atrgea, sear de sear, n cuibul boem al poetului Nichita spontan pajitile inimii. Am cntat Stnescu, situat n Piaa Amzei, ntr-un bloc, la etajul IV, cu rnd pe rnd acele romane care vedere spre o curte interioar presrat cu plopi. Printre ei, mult circulau, aproape anonime, melodii rsfatul Plopul Gic n al crui freamt de frunze desluesc de la finele secolului XIX, rscolind parc, o chemare trzie ctre geamul poetului (disprut apoi simirea esenial: dragostea, prea timpuriu, n 1983). nepotrivirea i moartea, atunci i Prietenii veneau i plecau, pierzndu-se mbriai de acum. Domnul ora era acolo i vntoasele acelei ierni. n ncperea care inea loc de sufragerie, aduna cu ochi nesioi fericirea i bar i dormitor (la nevoie), trona un bufet mobil veche i vorbele frumosului poet i straniu, preioas cu colonade sculptate, sertare i sertrae secrete, Nichita, cum ne sugera ritualul, adpostind manuscrisele poetului, colecia de monede i medalii stnd n picioare, n mijlocul antice, iar cte o dat nite bancnote de sine stttoare. Pe camerei. Afar, n balconul troienit, tropia viscolul slbatic. perei, dou uleiuri impresionante ale hruitului i incomodului Apoi, Nichita a dorit s asculte cum cntau bunicile plngnd, Sorin Dumitrescu (foarte drag i necesar lui Nichita ntru versuri de Eminescu. Erau acele melodii inedite compuse de redresare), tablouri ce aminteau de cutremurul din noi i din mama mea Eleonora. Una dintre ele numit S-a dus amorul afara noastr. Mai existau multe desene inspirate de iubirea ce prea elegia de final, potrivit fiecruia i poate c nici nu i-o purtau ntre ei artitii boemi. Printre ei, mult prea emotivul este loc / Pe-o lume de mizerii/ Pentru un att de trist noroc/ Mircea Dumitrescu, cel care ne zugrvea poznai n jurul durerii Cum cntau bunicile plngnd? ntreba nostalgic aceleiai mese rotunde, cu scaune insuficiente, la care nu tiu Nichita. El m ascultase, prin 1967-68 cntnd zeci de romane cum ncpeam, ct de muli am fi fost. strvechi, desuete i parfumate, alinturi Dar din acea sear, anume, amintirea din copilrie la snul bunicii mele, de neam mea modific descrierea. Obiectele polonez, Aglaia Iacinski. Nichita a publicat amintite dispar ca de pe un ecran. Rmn din textele lor, cte au ncput pe dou doar pereii albi pe care Nichita atrnase, ca pagini de mijloc ale unui numr al Gazetei ntr-un altar, icoane: mrite i nrmate cele Literare. Acum sunau ca nite psalmi patru portrete ale lui Eminescu, singurele despre iubiri ce au fost odat, ca niciodat. pstrtoare ale dovezilor c el a fost om, Domnul ora, copleit de entopia dar i geniul care a salvat spiritualitatea i sacralitatea momentului, l-a vzut pe acestui neam ncercat, fcndu-l s se poetul cel viu din mijlocul nostru nclinnd apropie vertiginos de valorile altor naii cu fruntea n faa portretelor i vorbind ctre strvechi nceputuri. poetul din negura vremii Miule, te rog Trecuse de miezul nopii. Ateptam s ngduie-mi i mie s scriu i eu poemul rmnem ct mai puini pentru ceremonial: Luceafrul chiar n aceast noapte. Voi fi Nichita, Dora, eu, Aurel Covaci zis i cuviincios i-l voi comunica doar ctorva btrnul ef de trib i, mai cu seam, prieteni, aici de fa, apoi l voi trimite n discretul, veneratul, omul cu zmbetul cel eter. mai blnd ce l-am ntlnit vreodat, cel innd n mna dreapt volumul cruia, la nceputul cunotinei noastre, marelui nainta, Nichita, stnd solemn (Nichita Stnescu i Stela Covaci, prin 1967, i mai spuneam DomnProfesor n picioare sub unicul bec din tavan, a 1980, n casa de pe strada Grigore din mare respect, dar el era mult mai mult, reconstruit pentru propriul su univers, Alexandrescu, nr. 21) cci ne apropiasem ca de un frate mai propriul su Luceafr strof de strof. mare pierdut cndva i regsit, n lumea Izvorau din surprinztoarea imaginaie expresii de o alt factur, literar a anilor 70-80, e drept, care devenise Domnul ora, miez i nveli nichitian, dar tot n inepuizabila limb romneasc drag nou tuturora. Sunt poliglot de limb romn a precizat cndva poetul Nichita Prima dat, a aprut la o petrecere n Casa Covaci adus Stnescu. de frumoasa Sandal, fiica ca oache i foc de deteapt, Domnul ora, ca i noi ceilali, scufundai de Nichita n alte spontan i nzdrvan. Nu pot s uit cum m-a invitat Sanda, ceruri i vise nalte eram norocoii trimii de poetul vizionar doar pe mine, s-mi arate darul primit de la Paris prin mesageri spre marele infinit n posibilele maini zburtoare ale extazului. tainici de la cel ce ar urma s-i fie na de cununie, dar de la Ora era trzie, Miracolul se terminase. Nu ne-au rmas distana impus de restriciile acelor vremuri. Acesta fiind dect ncntarea i mirarea clipei cea repede ce ni s-a dat. Eugen Ionescu, foarte apropiat domnului ora n ntreaga via. Luceafrul lui Nichita Stnescu se pierduse n eter dac nu Sanda a dat la iveal, dintr-o cutie fermecat, cea mai suav cumva vom avea ansa s-l descoperim ntre sutele de fie i boticelian rochie de mireas: dintr-o mtase ivorie ca o ntocmite contiincios dup nregistrrile aparaturii T.O. instalate spum, presrat toat cu flori de lmi ale cror petale erau n locuina poetului nc din 1977 i care a funcionat zi i noapte confecionate din sideful irizat de cochilii mediteraneene. slujind istoria secret a literaturii. Nu cred totui n aceast La ntlnirile noastre, atmosfera se crea de la sine. Gazdele ans pentru c este imposibil s nregistrezi un miracol. nu aveau interese i pretenii de nici un fel de la oaspei; singura Apoi, Nichita i Aurel au propus s facem o plimbare pn dorin i nevoie erau ca cei de fa s primeasc cu bucurie i la noi, la Casa Covaci, s ascultm muzica preferat de dup ncredere darul inimilor, bucatele i vinul. Domnului ora i se miezul nopii i s bem ampanie. Ieind pe palier, Nichita a vedea exuberana pe chip. Totdeauna, elegant, iradiind din toi rupt un ram din ficusul venic verde i ne-am npustit cu toii n porii o noblee aparte, dansa ntreaga noapte cu toate doamnele braele viscolului. Zpada crescuse la peste un metru, vijelia o i domnioarele boeme pe care le cuprindea n haloul propriei modela n dune ca nite valuri pe toat Calea Victoriei. Suntem fiine graioase, de mare finee i profunzime. Vorbea doar nite atlani! striga Nichita i ridica precum Moise cluzitorul, uneori, pentru c aa vroia; el prefera s savureze Simpozionul ramura verde ct mai sus, fcnd prtie. Dup el, eu i Dora, care se desfura prilejuit de ocazii spontane sau Mree mult adorata muz a poetului, ambele provenite din asprul nord Srbtori, cum le denumisem, inventnd ocazii la Arnonteni al Moldovei, petoiace lupttoare contra curentelor maligne, porecl dat nou de Vlad Ciobanu, cel n permanen pregtit naintam vitejete fredonnd melodii hibernale. Aurel la bra cu s ne sar n ajutor. domnul ora, cu Nichita nainte mergtorul erau eroii notri de Poetul Nichita Stnescu i era asemntor domnului nestvilit. Ei ne-au scos la liman pe pmntul fgduinei, pe ora n acel carpe diem neles metafizic, de un rang aparte. fia acelui loc ngust, tiat la mijloc de un ltrat de cine..., la Pe Nichita, cum am mai mrturisit, rareori l-am surprins Casa Covaci de pe strada Grigore Alexandrescu nr. 21. cufundat n tristee. Era, de obicei, cutnd bucuria n mijlocul Domnul ora, ca i domnul profesor Edgar Papu, prieten fenomenelor. Descindem din via spunea el, ncurajndu- suav i neprihnit n alte momente festive, ne-au dominat i ne, ce pisica Penelopei s ne suprm! Domnul ora i Nichita, ne-au ndrumat generaia, pentru a nu ne pierde continuitatea creaturi ale lui Dumnezeu, modelate dintr-un lut aparte, al i esena. iubirii i toleranei depline, doar c Nichita avea o nerbdare

Miraj de iarn

Stela Covaci

8038

www.oglindaliterara.ro

Su Tong: Fluturii i ahul

Traducere Victoria Oana Lupacu
(fragment)
Ei i-au spus Maestrului ahului c acea cas de lng ap este doar o colib de paie i c se afl pe cellalt mal al lacului. Se poate merge pn acolo sau dac nu vrei s bai drumul pe jos, atunci te poi duce cu barca pescarilor. Btrnii din satul Siqian, n timp ce se uitau cu atenie la desaga uzat de cltoriile lungi ale Maestrului ahului, au spus :n locul acela nu se duce nimeni n afar de copiii care pzesc turmele de oi i se adpostesc de ploaie i de aria soarelui. Tu oare de ce vrei s te duci acolo? Maestrul ahului btea uor cu palma pe desaga sa galben din pnz tare, iar dinuntru se auzea un zgomot cristalin, un fel de pocnet ca i cum nite pietre s-ar fi lovit ntre ele. Maestrul, zmbind usor, a dus desaga la urechilor btrnilor i a spus: Ascultai, este zgomotul pieselor de ah, i m duc acolo s joc ah. nc de cnd a ajuns n satul Siqian Maestrul ahului a atras atenia locanicilor prin faptele i vorbele sale. Atunci ochii si nc erau limpezi i strlucitori, i se difereniau de tot din jur la fel de clar precum piesele de ah din desaga sa se distingeau ntre ele. n primvara acelui an am ajuns i eu n satul Siqian. Am venit aici dnd curs recomandrii unui entomolog pentru a cuta fluturi cu aripi purpurii. Poate c i tu mi-ai sugera acelai lucru dac, bineneles, ai nelege caracteristicile i obiceiurile de netulburat ale fluturilor, i, n plus, dac ai fi fost vreodat n satul Siqian. Niciodat nu a existat un loc la fel de potrivit pentru colecionarea fluturilor precum satul acesta, cu malurile lacului att de ntinse i pline de ierburi i nisip, cu flori, copaci i tufiuri att de bogate i cu aerul umed ncrcat parc cu polen. Ba chiar uneori aveai impresia c simi mireasma fluturilor. Peste tot, de jur mprejurul satului puteai vedea tabloul unor roiuri de fluturi dansnd, iar dac ridicai plasa de prins fluturi n aer, nu prindeai doar unul, ci doi, trei, ba chiar o grmad, pictai n diverse culori. mi amintesc c n acea zi, nu am gsit n niciun chip acel tip de fluture cu dungi violet pe aripi. ns am prins fluturi albi cu marginile aripilor roii, fluturi cu pete i dungi groase de culoare maron, iar n insectarul meu am mai presat i un fluture de culoare galben auriu, astfel nct eu eram mulumit. Dar nu am observat c pe malul lacului ntunericul devenea din ce n ce mai dens i c soarele se scufunda mai devreme ntr-o vale muntoas ndeprtat. Atunci mi-am amintit de hanul de pe marginea drumului, i mi-am spus c acela trebuia s fie locul unde s mi petrec singura noapte n sat. Lacul se scufunda n ntuneric, iar de pe suprafaa apei se ridica plutind un fel de cea abia sesizabil. Stuful de pe bancurile de nisip era nemicat i doar din cnd n cnd puteai auzi sunetele scoase de porumbei sau de raele slbatice. Pe cnd aproape alergam pe drumul din jurul lacului mi-am dat seama dintr-o dat de calmul rar ntlnit care umplea atmosfera din jurul satului. ns tocmai aceast linite m-a alarmat ntr-un mod inexplicabil i mi-am grbit paii pe drumeagul care trecea prin livada joas i deas de piersici. Tot atunci am vzut un fluture neobinuit de mare, care, dup ce aproape mi-a atins n zbor tmplele, s-a ascuns printre copacii ntunecai. Foarte vag am vzut un fir de lumin fluorescent de culoare violet. Dar nu am distins bine ce culoare i ce textur avea acel fluture i nici nu tiu cum am ndrznit s afirm c acela era fluturele cu dungi violet pe aripi, pe care am venit cu greu s l caut. Nu era nici ipenie de om la han. La recepie era aprins o lamp cu ulei care lumina parial pereii i podeaua. Totul prea mohort, ptat i pestri. Biroul de la recepie era, de fapt, o banc adus de la coal i cnd am atins-o am simit un amestec de praf i ulei. Apoi mi-am ntins mna n deschiztura bncii i am scos de acolo un caiet. Am ghicit c acela este registrul pentru oaspei, iar sub lumina lmpii m-am uitat la cteva nume ciudate nirate pe pagina umed de hrtie. Cea mai recent nregistrare era de acum dou sptmni. Proprietarul hanului nu a fost deloc de gsit. Pe perei erau cteva afie, ntiinri pentru clieni, dar n afar de aceste cteva cuvinte nu mai era nimic familiar, totul era deja acoperit haotic cu un strat de cerneal neagr. M-am ndreptat spre coridor i am strigat de cteva ori n adncimea ntunericului, iar rspunsul a venit n mod surprinztor din partea unei pisici fr stpn. Acea pisic a fugit pe lng mine i ntorcnd capul de pe tocul ferestrei larg deschise a hanului a dat drumul unor sunete ascuite i aspre, dup care a srit afar. Pisica aceea m-a facut s m simt nelinitit i, dei m-am gndit la nceput s mi scriu numele n registru, animalul m-a fcut s m rzgndesc. Mai toate camerele de pe ambele pri ale coridorului erau nchise i www.oglindaliterara.ro

PROZA

Su Tong (n.1963) este unul dintre cei mai renumii scriitori din China, i nu numai. El a devenit cunoscut ntregii lumi cu ajutorul filmului regizat de Zhang Yimou, care a avut drept inspitaie opera lui Su Tong, Soii i concubine. Acesta este unul dintre reprezentanii avangardei chineze a anilor 1980 i 1990, cel mai comercial dintre toi dup spusele criticilor. Literatura strin a avut o mare influen asupra sa, n operele lui fiind des ntlnite experimente literare care ne duc cu gndul la Kafka sau la Jorge Louis Borges, toate impregnate de propriile triri. Textul provine din volumul Fluturii i ahul, ediie electronic Yifangongyi tushuguan. doar ultimele dou din capt aveau uile descuiate. Mai nti am mpins prima u, iar nuntru ntunericul era gros precum smoala. Am ridicat lampa cu ulei i am putut distinge mai clar, n sfrit, grmada de instrumente agricole i de saci cu ngrminte. Cel mai ciudat lucru de acolo era o pelerin de ploaie roie din plastic, care m-a fcut s cred c acesta este adevratul han al satului unde oamenii apar i dispar. M-am ntors i am intrat n cea de-a doua camer. De data aceasta cnd am mpins ua am simit un miros de spun parfumat i tutun. Imediat dup aceea am vzut patul i vasul de splat i am observat c lavoarul de email era pe jumtate plin cu ap folosit. Toate acestea m-au facut s m simt n siguran i am pus n sfrit jos insectarul i instrumentele pe care le ineam n mini. nainte s m culc am descoperit o mic pies alb de ah, care era lng pern, o piatr mic i rotund care i-a dobndit forma de bomboan cu ajutorul unei mainrii. n faa ochilor mei aceasta emitea o lumin alb foarte slab. De fapt, atunci nici nu tiam c este o pies de ah, mi plcea doar s o aez peste tot i m-am gndit c este unul dintre lucrurile pierdute de cineva n acest han. __________ 1 weiqi- Joc de ah tradiional chinezesc jucat cu piese albe si negre pe o tabl de 19x19. Este un joc de strategie, iar scopul const n acoperirea cu propriile piese a unei pri ct mai mari din tabla ah. 2 xiangqi- Joc de ah tradiional chinezesc, foarte asemntor jocului de ah european. Jocul reprezint o bttlie ntre dou armate, iar scopul const n capturarea generalului.

8039

ISTORIE Cea mai mare descoperire pn n prezent...

Codul Bibliei Iar tu Daniele, ine ascunse cuvintele i pecetluiete cartea pn la sfritul lumii. Daniel, 12:4. Cercetrile unor oameni de tiin au confirmat, n ultimii ani, o ipotez (de altfel mai veche, dar nedemonstrat) care susinea c n Biblie exist inclus, alturi de informaiile spirituale evidente i un anumit cod secret care poate dezvlui evenimente care au avut loc cu mii de ani dup ce a fost scris Biblia.

(urmare din numrul anterior)

Primul indiciu modern al codificrii Bibliei a fost gsit, cu peste cincizeci de ani n urm, de ctre H. M. D. Weissmandel, un rabin din Praga. Acesta observase c, dac srea cincizeci de litere, i apoi alte cincizeci i apoi alte cincizeci, gsea cuvntul Tora, nscris la nceputul Genezei. De asemenea , observase c aceeai secven de intervale ortografia din nou cuvntul Tora n Ieirea, Numerii i Deuteronom. Weissmandel nu a dat niciodat aceast descoperire publicitii. Discipolii si au publicat ns, ulterior, o carte cu tiraj limitat Torat Hemed, n 1958, n care se fcea pe scurt referire la cercetrile rabinului Weissmandel n legtur cucodul, pe care acesta le efectuase n perioada premergtoare celui de-al doilea rzboi mondial. Unul dintre aceti discipoli, rabinul Azriel Tauber, a relatat c n acei ani, dinaintea apariiei calculatoarelor, Weissmandel transcrisese ntregul text al Torei pe fie cuprinznd cte 100 de litere, dispuse pe 10 rnduri de cte 10 litere, i apoi cutase cuvinte ortografiate cu litere aflate la intervale echidistante. Primul savant modern, omul care a neles mecanica sistemului nostru solar i a descoperit fora gravitaiei, Sir Isaac Newton, era i el ncredinat de faptul c n Biblie exist un cod secret care dezvluie viitorul. Newton a nvat ebraica i a urmrit aproape jumtate din via s descopere acest cod. Isaac Newton considera acest cod mult mai important dect legea atracieiuniversale. J. M. Keynes, biograful lui Newton, susine c acest cod biblic a fost o obsesie pentru marele savant. Cnd Keynes a vzut documentele lui Newton a avut un oc: cea mai mare parte a lucrrilor lui Newton nu se refereau aa cum se atepta el, la matematic sau la astronomie ci la teologie esoteric. Acele scrieri dezvluiau faptul c marele fizician era ncredinat c n Biblie era ascuns o profeie a istoriei omenirii. Newton avea certitudinea c Biblia, de fapt chiar ntregul univers, era o criptogram alctuit de Dumnezeu, pe care el voia s o descifreze. Newton nu a reuit ns s descopere acest cod. Munca sa nu a dat nici un rezultat, oricare au fost formulele matematice aplicate. Descoperirea care i-a scpat lui Newton a fost fcut de Eliyahu Rips, pentru c matematicianul israelian

dispunea de un instrument esenial pe care Newton nu-l avea: un calculator. Se pare c textul ascuns al Bibliei a fost codificat cu un fel de zvor temporizat, care nu a putut fi deschis pn la descoperirea calculatorului. Cu tot scepticismul unor matematicieni, nimeni nu a putut gsi vreo eroare n demonstraia matematic. Nimeni nu a putut s infirme cu argumente solide faptul uluitor c Biblia era codificat i c dezvluia evenimente care ulterior s-au petrecut dup descrierea ei. Unii oameni de tiin, mai convenionaliti, nu au acceptat codul. Un astfel de exemplu a fost cel al lui Avraham Hasofer, care a atacat codul biblic nainte ca Rips s fi publicat demonstraia matematic. Hasofer a argumentat c este posibil ca anumite tipuri de configuraii s existe n orice ansambluri mari de date. La atacul lui Hasofer, Rips a replicat c este posibil ca, de exemplu, s gseti ntr-un ansamblu de date suficient de mare numele lui Saddam Hussein. Dar este aproape imposibil s gseti termenii Scud, rachet ruseasc precum i data declanrii rzboiului, n acelai loc, dezvluite ntr-un mod anticipat. Nimeni nu poate nelege nc, modul n care a fost creat codul. Toi oamenii de tiin care au constatat realitatea codului biblic, sunt de acord cu faptul c nici cele mai rapide calculatoare de care dispunem n ziua de astzi i nici toate computerele de pe pmnt lucrnd mpreun n-ar fi putut s codifice Biblia, aa cum a fost ea codificat acum trei mii de ani n urm. Rips declara c:Este vorba de o minte care depete cu mult orice imaginaie a noastr. Informaia inclus n cod este probabil infinit. Nimeni nu tie dac, nu cumva, fiecare dintre noi, cu tot trecutul i viitorul su, figureaz n vreun cod de nivel superior i nc necunoscut al Bibliei i dac aceasta nu este ntr-adevr o Carte a Vieii. Toi marii conductori ai lumii din timpul celui de-al doilea rzboi mondial Roosvelt, Churchill, Stalin, Hitler - sunt menionai n cod. America, revoluie i anul 1776 apar la un loc. Napoleon este codificat alturi de Frana dar i de Waterloo i Elba. Cnd am folosit un calculator, am dat lovitura, relateaz Rips. El a povestit c a gsit mult mai multe cuvinte codificate dect prevedea domeniul statisticii n virtutea legiilor hazardului, iar atunci a fost cel mai fericit moment din viaa sa. Rips a elaborat un model www.oglindaliterara.ro

matematic complex care, atunci cnd a fost implementat pe un program de calculator, a confirmat faptul c Vechiul Testament este, ntr-adevr, codificat. Rips s-a mpotmolit ns n drumul spre victoria final, care trebuia s fie o metod simpl i elegant de a dovedi realitatea codificrii Bibliei. Pentru a reui, a fost ajutat de fizicianul israelian Doron Witzum, care a completat modelul matematic. n rezumatul de pe pagina de deschidere a referatului asupra experimentului lor iniial, intitulat Secvene de litere echidistante n Genez se meniona: Analiza indic faptul c n textul Genezei sunt intercalate informaii ascunse sub forma unor secvene de litere echidistante. Rezultatul este semnificativ n proporie de 99,998%. Rips i colegii lui cutaser numele a 32 de mari nvai, nelepi, din epoca biblic pn n vremurile moderne, pentru a determina dac numele i datele calendaristice ale naterii i morii lor erau codificate n prima carte a Bibliei. Pe de alt parte, cutaser aceleai nume i date i n traducerea ebraic a romanului Rzboi i pace, al lui Tolstoi, precum i n alte dou texte originale ebraice. n Biblie, numele i datele erau codate laolalt, pe cnd n Rzboi i pace i n celelalte dou cri, nu. Probabilitatea ca informaiile codificate s apar datorit unor coincidene accidentale s-a dovedit, n cele din urm, a fi de 1 la 10 milioane. n cadrul experimentului su final, Rips a luat cele 32 de nume i 64 de date i le-a amestecat n 10 milioane de combinaii diferite, astfel nct 9 999 999 dintre ele s nu corespund i doar osingur combinaie s fie corect. Apoi a efectuat o verificare pe calculator, pentru a vedea care dintre cele 10 milioane de combinaii ddea cel mai bun rezultat i a constatat c numai n Biblie numele i datele corecte apreau mpreun. Nici una dintre combinaiile aleatorii nu era corect. Rezultatele erau 0 contra 9 999 999 sau, altfel spus, 1 la 10 milioane. Astfel de experimente, cum este cel descris anterior au mai fost realizate folosind i alte opere literare cum ar fi Crim i pedeaps, de Dostoievski, un text ce cuprinde 304.805 litere, fiind deci comparabil cu irul de litere din Biblie. Aici numele Yitzac Rabin nu aprea deloc, n nici o secven de intervale. (continuare n nr. viitor)

8040

ALEGERI U.S.R.
Uniunea Scriitorilor din Romania
20.Voi incerca sa organizez o retea nationala de difuzare a presei literare,si a cartilor scriitorilor publicati in Romania,atragand si filialele USR in acest demers de interes major al literaturii nationale, 21.Voi incuraja si promova creatiile literare ale tinerilor elevi,initiind un concurs national sprijinit de o sectie speciala rezervata lor in mod special in structura USR 22.Vom reface editurile USR care au fost instrainate cu o serie de complicitati ale unor colegi incapabili sa-si duca la bun sfarsit salvarea lor 23.Voi crea o sectie capabila sa atraga fonduri europene pentru proiecte favorabile unei arii tot mai mari de scriitori romani 24.Ma voi stradui sa refac casele memoriale ale inaintasilor 25.Voi incepe sa organizez un circuit turistic cultural capabil sa valorifice zestrea culturala a scriitorilor importanti din toate regiunile tarii atat de neglijate de conducerea actuala a USR 26.Voi incheia parteneriate cu media centrala si locala pentru a promova si a face cunoscuta creatia si viata scriitorului roman. 27. Voi reinfiinta Carciuma Scriitorilor cu preturi populare 28. Voi relua traditia sezatorilor literare in toata tara 29. Voi organiza odata la patru ani Congresul Scriitorilor din Romania cu toti memebrii . 30. In semn de respect , la moartea fiecarui scriitor voi organiza ceremonii solemne si voi arbora tricolorul in berna pe cladirea USR 31.Voi crea legaturi cu Uniunea Artistilor Plastici si Uniunile Teatrale din Romania , pentru a evidentia in diferite moduri operele scriitorilor 32. Voi crea un fond financiar care sa ajute in mod egal si real la rezolvarea problemelor grave si urgente ivite in viata scriitorilor 33. Voi cere pana justificarea fiecarui banut chetuit in mandatul precedent si voi da seama de cheltuielile din mandatul meu 34. Voi interzice folosirea unor personae din afara USR pentru servicii juridice, noi avand angajata o persoana calificata in acest domeniu. 35. Nu se vor mai acorda privilegii dezonorante si imorale. 36. Fiecare coleg va primi o insigna oficiala cu imaginea USR si numele sau gravat pe ea . 37. In fiecare an voi publica in presa centrala numele cu fotografia tuturor membrilor USR in semn de omagiu pentru domniile lor . 38. Voi ridica oficial scriitorul roman la rangul de persoana publica , printr-o hotarare luata in Comitetul Director si Consiliul National , publicand acest lucru in Monitorul Oficial . 39. Impreuna cu Ministerul Culturii voi initia la nivel national un sistem de achizitii carte din creatiile scriitorilor. 40. Voi organiza la teatrul Nottara omagieri publice pentru scriitorii merituosi 41. Voi organiza lansari de carte si intalniri cu scriitorii in librarii colegii nationale, universitati si locuri publice . 42. Medalii si diplome anuale pentru cele mai bune reviste literare 43. Voi propune ca portretele unor scriitori romani in viata sa fie puse pe peretii Universitatilor, Scolilor , Bibliotecilor din Romania si a Institutelor Culturale Romanesti din strainatate . 44. Astept idei de la toti colegii mei de breasla despre cum trebuie sa conducem impreuna USR .

ALEGERI
PLATFORMA PROGRAM a candidatului Laurian Stanchescu
U.S.R. CASA SCRIITORILOR ROMANI
1. Infiintarea unui SENAT ,de pe langa conducerea U S R ,ales de scriitorii cu reputatie academica care sa coordoneze Comisiile USR care sa sustina problemele scriitorilor , sa le solutioneze si sa le promoveze sau sa le inainteze spre rezolvare la Presedentia Romaniei si la Primul Ministru dupa caz. 2. Presedintii de filiale zonale vor deveni automat vicepresedinti USR 3. Introducerea unui sistem de acordare de distinctii,medalii cu diplome semnate de Presedintele Romaniei pentru scriitorii propusi de comisiile U S R care au adus servicii deosebite literaturii romane de pe urma carora premiantii sa beneficieze de multiple avantaje(ex. tabere de creatie gratuite,burse literare,traduceri cu prioritate in limbi de circulatie internationala,etc) 4. Schimbarea statutului USR cu propuneri venite din partea tuturor membrilor dupa ce vor fi analizate de Senatul USR 5. Vreau sa redau USR , scriitorilor ca aceasta sa devina Casa lor 6. Presedintele USR va fi mereu la dispozitia Biroului si a tuturor scriitorilor din Romania 7. Banii destinati sprijinirii publicatiilor vor fi impartiti in mod transparent tuturor revistelor, 8. Voi publica listele cu turnatorii scriitorilor 9. Voi face publice toate contractele USR trecute si viitoare 10. Voi denunta sumele cheltuite in folos personal 11. Impostorii si oportunistii vor parasi scaunele 12. Voi solicita fonduri guvernamentale pentru scriitorii saraci la fel cum am insistat pe langa parlamentarii scriitori in problema pensiilor 13. Toti scriitorii vor avea vacantele dorite in casele de creatie 14. Voi initia in deplina transparenta, parteneriate pentru scriitori care sa le vina in sprijinul lor 15. Bilete de favoare la teatre, opera,opereta, manifestatii sportive , concerte 16. Voi organiza Sarbatoatrea Craciunului cu pom si daruri pentru copiii nostri (asa cum dupa ideea mea s-a organizat primul pom de Craciun dupa revolutie , interzis dupa aceea de Nicolae Manolescu } 17. Vom desemna din partea USR , scriitori pentru comisii privind manualele scolare la Ministerul Educatiei si Cercetarii 18. Voi reda scriitorului roman demnitatea si onoarea pe care o merita pe deplin 19.Vom organiza trimestrial intalniri cu scriitorii dornici de afirmare si ii vom sprijini in promovare

www.oglindaliterara.ro

8041

CONFESIUNI

Odiseea plcilor memoriale

(urmare din numrul anterior)

La urm Al. George se explic: am ncercat, sunt sau nu de acord cu ce am izbutit, opera mea e o harababur, fapt e c la 30 de ani, cu sntatea precar, a dorit s lase o carte reprezentativ, prustian, n-a scris dect 800 de pagini, nu ca Proust, vreo 8000; dar pentru c asta se ntmpla prin 58-59, nu a putut s o publice, a trebuit s triasc din traduceri i nu oricum, ci ca negru, semnau alii, el timp de 20 de ani nu a avut servici. Tezele din iulie au oprit lansarea lui ca prozator. A scris critic. De fapt debutase la Liberalul, cu trei articole politice ns totul spus cu umor. Despre Goethe, n completarea Convorbirilor cu Eckerman. Goethe s-a revoltat c se spunea despre el c a fost un copil fericit, un adolescent fericit, un tnr fericit, un btrn fericit. Goethe a cerut pan i hrtie, a trecut dincolo i a revenit anunnd: Nici mcar 40 minute de fericire! La sfrit obin un autograf pe Oameni i umbre, o ediie mai veche. 26 mai, smbt. Telefon de la Petrescu, din imobilul Mariei Banu, i cere scuze c data trecut m pusese pe fug, spunndu-mi c n-a primit nici un plic de la Uniune i nu ne d aprobarea dect dac primete solicitarea oficial. Dar fapt este c la ei s-a schimbat potaul, a pus plicul n alt cutie. Acum are adresa, ne va trimite rspunsul lor. Eu: Nu v mai chinuii cu pota, ai vzut cte ncurcturi face; mi este suficient aprobarea dvs verbal. Da, dar s vad textul plcii. E un text stas: Aici a trit i a creat ntre anii cutare scriitorul cutare. Merg la calculator i i citesc exact textul Mariei Banu. Reiese c personal are reineri fa de aceast poet care a ridicat osanale lui Stalin. i spun c M.B. figureaz inclusiv n Istoria din 1941 a lui Clinescu i nicidecum pentru osanale, ci ca poet de mare talent. Or, noi nu punem plci unor oameni politici, ci unor scriitori talentai. Poeta M.B. a tradus magistral din Rilke, din Ahmatova, din..., mergei la Biblioteca Academiei i citii opera. Da, i el are nite cri cu autograf de la ea. Aha, prind eu glas, de aia o spai?! S-i fi trntit: De ce nu i-ai spus-o atunci, n fa? Dac n-ai avut curaj atunci, mcar s tcem. Lidia crede c bine i-am zis, ce calitate are el s decid cine merit i cine nu, sau s cenzureze textul Uniunii. Cic s-l consultm, s punem placa ntr-un loc mai discret. Ba nu, pe faad, acesta fiind rostul plcilor memoriale, s le vad lumea, s rein faptul c aici a trit un poet... mi dau seama c vor fi muli care se vor bucura de plci, familiile, bietele neveste, dar se vor gsi i destui care s crteasc: la scriitor?! A fost un oportunist! De aceea voi strui ca USR s-i pun plac memorial i lui Eugen Barbu, cu care au fost n mare rc, dar i unui Ury Benador, scriitor mai mult dect onorabil, dar care nici n-a vrut s fie membru USR. i apoi: sunt multe cele 150 de plci proiectate pentru ditamai capitala cu peste 5000 de strzi? O plac la 33 de strzi... 27 mai 07, duminic. Azi la prnz termin corectura Iisus, cu sentimentul c e o carte nemuritoare. Fr o singur cdere de nivel. Seara trziu aproape c termin lectura la Jurnalul american al Lidiei, text care st pe propriile picioare. Hul mare n cartier, ns nu d cine tie ce ploaie, se rzbun ns n alte cartiere, iar n ar e i mai ru: dezastru la Sibiu, grindin ct pruna, livezile compromise... Tot ast sear, emoii pn n ultima clip pentru Festivalul de la Cannes, cnd, n fine, Jane Fonda i nmneaz lui Cristian Mungiu marele premiu Palme dOr, la a 60 ediie, deci asta e cea mai mare victorie a cinematografiei romneti din totdeauna. Mare bucurie, neumbrit de vreo suspiciune, cci de la nceput s-a vorbit i s-a scris despre acest film ca unul dintre principalii candidai la premiul cel mare; ne mbrcm n grab, simind nevoia de spaii dezgrdite pentru exaltarea noastr, ne plimbm fr int, facem un tur al cartierului, Lidia intr n vorb cu cteva grupuri de trectori, dornic

s mprteasc marea bucurie i mndrie. L-a oprit pe un tnr grbit ntr-ale lui, n prima clip am crezut c l cunoate de undeva, cci i s-a adresat direct, familiar, fr introduceri protocolare: tii c am ctigat Marele premiu la Cannes? Tnrul s-a oprit din evoluia lui n for, Lidia l apucase de bra, cu un gest ndrzne: A ridicat o fa bucuroas spre ea, ca iluminat de o revelaie i a zis, coparticipativ: Nu tiam, n-am aflat, dar m intereseaz, vroiam s aflu. i am nceput s exclamm toi trei, dup care tnrul s-a repus pe traseul lui imperios. M-am uitat la Lidia cu mirare, dar fr mnie, ci cu relaxare, cu un uor oftat de uurare, cci la drept vorbind lucrurile ar fi putut lua o turnur penibil, nu? Dup ce am trecut intersecia de la Rm. Srat, iar s-a apropiat de o main care oprise la semafor, oferul a observat micarea, a deschis geamul i Lidia le-a comunicat marea veste. Ai aflat c am primit marele premiu la Cannes? Nu aflaser, dar se bucur n mod sincer, ceea ce a fcut-o pe Lidia s pluseze: pentru o asemenea victorie ar trebui s ne adunm n mod spontan n Piaa Universitii. Iar azi la prnz, dup ce pozez imobilul lui G. Ivacu de pe Bdul Aviatorilor 56, intru pe strada unde am locuit pe vremea stagiaturii mele, cu gnd s pozez casa lui Mihail Drume. Pozez i casa familiei Giuglea, unde am locuit, la nr. 3, zresc o doamn pe cellalt trotuar, o abordez. Da, M.D. a stat la casa unde se vede un covora rou la balcon. l vedeam prin anii 64-65, zic. Ea credea c a murit mai demult... i spun de familia Sdeanu, de dna Maria Giuglea, profesoar de francez, directoare de liceu de fete, studenta lui Eugen Lovinescu, se pare unul dintre amorurile ei/lui, apoi soia filologului Grigore Giuglea, prof. univ. la Cluj i sora altui mare filolog, Petru V. Hane. i traductoarea pe vremuri a crii de mare succes Singur pe lume de Hector Malot. Iar dna Florena, fiica dnei Giuglea, s-a nscut pe cnd prinii ei erau cu o burs de studii la Florena. Aveau o fat n cas cu care au revenit n ar, prinii acelei fete au vrut s tie unde pleac fiica lor i spunndu-li-se c pleac n Romnia, ei au neles Romagna, deci o provincie din Italia. Ct de nrudii suntem cu italienii! mi spune c e n relaii cu familia Sdeanu, acum plecat din ar mai tot anul, revenind doar n timpul verii, dar c n acelai imobil a stat n anii 50 i Constantin Noica, pn s plece la Pltini. Iar casa urmtoare, a vndut-o dna Gopo lui Fane Spoitoru, care le-a dat tuturor chiriailor cte un apartament, dnei Gopo o cas pe pmnt, pentru c avea multe pisici. i n urm a dat jos placa memorial a lui Ion Popescu Gopo, dei era aa de simpl i frumoas. Cu ce l-o fi deranjat? Dup desprirea de dna Zaverdeanu, m ndrept spre captul strzii i apoi, oarecum hoete, ca doamna respectiv s m bnuiasc de sentimentalism, intru n imobilul de la numrul 3. M trezesc n holul de pe vremuri, unde nu ajungeam dect rareori, eu locuind la subsol, intrarea prin spate, cum altfel? i anume cu sentimente mprite: nostalgie i consternare, deloc bucurie; sun de jos n sus la toate soneriile, unele indicnd firme, altele de locatari, nu rspunde nimeni. Doar la ultimul etaj, cineva din spatele uii, a uilor, vorbind ca din peter, m pune pe fug: Nu a locuit niciun Noica aici, n veci! Nu cumva sunt chiar fotii mei dumani, alde Neagu, teroritii cu butoaiele de varz pritocite o iarn ntreag, spre disperarea noastr? Dup ce revin n strad i caut s m dumiresc n legtur cu Drume, i vd micndu-se pe la ferestre i n balcon, precum obolanii. Nu le vine s cread c sunt tot eu, prpditul de geolog de la subsol, n timp ce el, cadristul, se lfia pe un palier ntreg, la etaj. i s m prezint din partea Uniunii scriitorilor?! Lumea asta s-a ntors cu susul n jos?!

Ion Lazu

(continuare n nr. viitor)

8042

www.oglindaliterara.ro

ALUNECARI Cronic martie /2012

Dintre poei au citit: Petrache Plopeanu, Raluca Marina Baciu,Constana Cornil, Gheorghe Suchoverschi.Prozatorii au fost susinuti de lecturile micuei Monica Florea,tefania Oproescu,Ionel Dogaru,Mihaela Tucan i Ionel Mony Constantin.Textele prezentate de Ionel Dogaru Final - i Mihaela Tucan- Cad ngeri - proze n tandem, urmrind acelai subiect, al ngerilor unul al ngerului czut, cellalt al demonului adus n pragul bisericii,sunt un fel de yin i yang. Mi-au plcut(Petrache Plopeanu).Ioan Dumitru Denciu crede c ambele au atmosfer eminescian,cu personaje desprinse parc din mitologia scandinav. Proze care se privesc n oglind. Gheorghe Andrei Neagu i sugereaz lui Ionel Dogaru s fac o explozie mental din ideea luceafarului, iar Mihaelei Tucan i recomand s-i nsufleeasc personajul,s-l fac s triasc nu numai s emit definiii. Despre textul Monici Florea Scrpinm,scrpinm,scrpinm - la unison,vocea colectiv a spus:este o proz jucu ce te poart cu mintea spre Eliade(a completat Gh.Andrei Neagu). Petrache Plopeanu(poet de aceast dat) a citit dou sonete i dou poezii(fr titlu). Primul opinent, Gh.Andrei Neagu a fost impresionat de poezie.Impresionat de frumuseea imaginilor.Ioan Dumitru Denciu gsete poezia de factur malarmean. O poezie grea, plin de sens, dar riscant n ceea ce privete construcia. Poezie de tip relume, unde sunt alturate dou substantive, unul fiind adjectiv,se completeaz,dau un rezultat(ex.pe text)dar, pe alocuri las s se vad scheletul.n aceast poezie te afli ca n faa unor oglinzi sofisticate. Ciudat cum autorul nu cade ntr-o rutin de tehnician.Se simte prospeimea simirii transmise. La urmtoarea ntlnire au citit Ionel Mony Constantin, De vorb cu Dumnezeu, iar tefania Oproescu, ntlnire n iarn.Textul miglit al lui Mony Constantin( prerea tefaniei) este considerat de Ioan Dumitru Denciu drept unul bine lucrat, propunndu-i s ating forma verosimil i s corespund psihologiei naratorului(al ,,scribalului,,). Se observ preocuparea de a arta noua percepie asupra comunismului. Reflecia asupra acelei realiti, dar nu ca un narator nepolitizat, ci ca un narator cu contiin politic. Partea religioas, cea n care apare preotul ncarcerat pe vremea comunismului, mi-ar fi plcut s fie tratat cu mai mult umor. Gh.Andrei Neagu estenemulumit! 1): nemulumit de alegerea numelor personajelor (alde gg!!!), care nu prea au nimic n comun cu subiectul ales; 2) excluderea monotoniei i nlocuirea ei cu ironia, ar fi cea de-a doua obiecie, alt sugestie. Ct despre proza tefaniei, una fantasticoniric, bine lucrat prin simbol i sugestie se poate spune c, a captat atenia cenaclului. La mijloc de martie Dumitru Coereanu, a druit cenaclitilor prezei, volumul Studiu n gri(Despre nimic i nc ceva)prima apariie editorial nsoit de autograf. Dumitru Coereanu, i mulumim, felicitri! Respectndu-i obiceiul, Uniunea Scriitorilor/Bacu reprezentana Vrancea mpreun cu LSR/filiala Vrancea au continuat spectacolul i, i-au srbtorit ali trei colegi de cenaclu: Adelina Cristiana Blan, Elena Stroe-Otav i Gheorghe Suchoverschi. Adelina Blan este membr a cenaclului de mai bine de un an.A debutat editorial n volumul colectiv, Din cele patru zri, alturi de Raluca Baciu, Raluca Dumitrache i Alexandra Herghelegiu.Prozatoare talentat, scrierile Adelinei sunt atractive prin autenticitate i druirea cu care autoarea se dedic acestei pasinui recunoscute.Este un nume care promite, i pe care att Gheorghe Andrei Neagu, tefania Oproescu i Elena Stroe-Otav au prezentat-o n seara aniversar. Elena Stroe-Otav cea de-a doua srbtorit a serii, a debutat n revista Salonul literar abia n anul 2006, publicnd poezie.Din anul 2009 frecventeaz cenaclul Duiliu Zamfirescu, participnd la diverse activiti organizate de Asociaia Cultural Duiliu Zamfirescu.A semnat trei romane, amintindu-l pe cel mai recent INSOMNIA, roman care o propulseaz n rndul scriitorilor recuoscui. Scrie poezie, cronic de ntmpinare, recenzii de carte. Profesorul Elena Otav, una i aceeai persoan cu scriitorul Elena Stroe-Otav i, este unul dintre puinii profesioniti(de limba i literatura romn) www.oglindaliterara.ro

CRONICAR

Mariana Vicky Vrtosu

care ne analizeaz (i sftuiete) restructurarea textelor prezentate de colegii din cenaclu. Gheorghe Suchoverschi s-a remarcat n cenaclu prin umorul i savoarea epigramelor sale(vezi volumul -epigrame); a excelat i exceleaz prin rondel.Atingnd praguri care-l depesc pe unul dintre predecesorii romdelului(Ionel Mony Constantin, care a recunoscut public acest lucru). Cel mai relevant volum de versuri al lui este ngerul cuvintelor aprut n 2008/Ed.Andrew. i, pentru c Rondelul Heidelbergului de altdat este proverbial, colegul Ionel Mony Constantin l-a recitat integral. Gheorghe Suchoverschi a citit n ncheierea momentului un Rondel inedit. n cea de-a doua parte a serii, Monica Florea ne-a demonstrat cum decurge ,,O zi obinuit n Cmpeneanca,,. Linearitatea textului, surplusul de cuvinte i intonaia au fost punctele slabe ale prozei , asupra crora i s-a atras atenia(Gh.Andrei Neagu, Raluca Baciu, Nina Elena Plopeanu). Au tras cortina peste luna martie literar, dou poete: Constana Cornil i Raluca Marina Baciu. Dac poeziile Raluci au luminat precum o lantern de avertisment, fiind declarat poet(au luminat ca un laser), poeziile Constanei Cornil au creat iluzia unei lumini solare, orbitoare.O inundaie a luminii, o revelaie divin(prin profunzime i complexitate, cum a zis Raluca Baciu).Seara ne-a druit demonstraia maturitii n exprimare poetic(la Constana Cornil) i, gsirea drumului exprimrii poetice n devenire(Raluca Marina Baciu). Final de martie, Galele Teatrului Municipal! Cortina s-a ridicat Regal actoricesc.Aplauze, aplauze, aplauzeDe ce ,,Alunecri,,? Reflectnd, vom descoperi

8043

MERIDIANE

Jurnal chinez
(urmare din numrul anterior)
Spre sear, mare aduntur, mare. Toi colegii Oanei din campus, chinezi i strini, au fost invitai la cele dou sute de sarmale cu mmlig, (Mcu ne-a ajutat s gsim i mlai, dei-i fin ca fina de gru de la noi). Foarte ncntai i veseli musafirii notri. Alunecau sarmalele pe gt ca n povestea lui Creang, cogl, cogl, fr s mai fie nevoie s le mesteci. Uimii de aspectul i gustul lor, au remarcat asemnarea cu tradiionalii lor bao zi. Dar ceva era de neneles: fineea aluatului n care fusese nfurat coninutul. Ni se cere reeta. i mare le este uimirea cnd le prezentm recipientul cu varz murat n stil romnesc. Le punem i lor s asculte colinde i le artm pe Internet iarna romneasc i obiceiurile de Crciun. Sunt foarte mirai. Cum, avem noi asemenea ar frumoas? Cum, mai sunt i alii pe Pmnt n afara lor? Colegii americani declar c le-au plcut mai mult sarmalele noastre dect curcanul lui Marrrnica, de la Thanksgivings Day.

Yu Lan Hua

Smbt, 27 decembrie Ieri ne-a prsit Erin. A fcut-o cam pe mutete. Programul ei aici s-a terminat. Fusese angajat spre a realiza doar English Festival. S-a ntors n America ei unde nu tie ce va face n viitor. Nu i-a luat la revedere dect de la Jiin, cu care fusese vecin de palier. Cam lipsit de educaie... Oare aa o fi toat naia? mi pare ru c a plecat. Money, administratora noastr chinezoaic, fcnd curat n apartamentul acesteia, a druit din lucrurile lsate de Erin, cte ceva tuturor. Cadouri de Crciun! La prnz, suntem invitate ntr-unul din restaurantele de la Poarta de Est de ctre membrii English Corner-ului, unde am activat i noi. Mas festiv! Zece feluri de mncare chinezeasc, printre care i sea food, dup care noi ne nnebunim, vorba lui Caragiale. Se bea tot lhorreur amricaine. Noi preferm ceaiul. Aflm cu aceast ocazie c a expirat i contractul lui Jan. Acesta urmeaz s prseasc apartamentul din campus n cursul lunii ianuarie. Nu se ntoarce n patria-i drag. i-a gsit post n ora, la coala particular a lui Bubi, unde pred i Brett, canadianul pus pe liber, anul trecut, de Mangusta! Ia, te uit ce frumos: un canadian i un american, angajaii unui romn, deci pltii de un romn, care are o coal de limb englez n China. Se rsucete Ceauescu n mormnt! Glumim cu Jan: Acum Jan, trebuie s nvei romnete! (Anul trecut i l-a petrecut n Sri Lanka, tot ca animator n Corpul Pcii) Seara avem musafiri la mas. Nu ne prsim obiceiurile de acas, unde de srbtori (Pate, Crciun, Revelion) ne place s avem invitai. Vine Professor Wang, (Mcu) cu exwifu (soia) lui, care a sosit de la Harbin. Dei sunt divorai de douzeci de ani, fac menaj mpreun, (necunoscute sunt cile Domnului!) i oriunde ex-husbandu pleac n China s munceasc, vine s-l viziteze, cte trei, patru luni odat. Doamna Wang a fcut pe tren 42 de ore, de dorul soiorului, zice ea. Ca s se plimbe, zice el. Adaug c aceasta e att de mecher, nct dorete ca el s-o mprumute cu toi banii pe care i-a pus deoparte de cnd a ieit la pensie, pentru a-i cumpra apartament separat, naintea lui, c, zice ea, a gsit o ofert bun. Mcu a nvat ns bine lecia i se ferete ca de phyrrania. Apropos, tiai c phyrrania se mnnc? n junglele Amazonului se mnnc i termitele, natur, (te ntrete cnd mergi la vntoare, au proteine! Gustul? Like rosin? Patruzeci i dou de ore li se pare puin. Doamna Wang este o chinezoaic simpatic i istea foc, care-l face pe Mcu mototol i iar l desface. Cunoate i este obinuit cu oamenii albi, fiindc la Harbin are vecini rui, cu care se mpac bine. Rupe i rusete, destul de binior, la fel ca i soul ei. Domna Mcu ne spune c Harbinul este un ora cosmopolit, n care se remarc frumuseea bisericilor ruseti. Pentru mondenitatea lui, oraul a fost supranumit micul Paris

al Orientului. Ne spune c n nordul oraului se afl o insul de vacan, un plmn al Harbinului, unde n fiecare iarn se adun sculptori din toat lumea, Asia, Europa i America i execut sculpturi n ghea. Tot aici se fac antrenamente pentru patinaj artistic i se schiaz. Se noat n ap rece la -20 C n anotimpul zpezii. Iarna, temperaturile pot ajunge pn la 30, - 40C. Prietenii notri sunt fericii. Nu simt frigul, au nclzire central. Maximum de temperatur n case nu depete aisprezece grade. Pe noi ne apuc tremuratul. Tot din conversaia ei aflm c-i place foarte mult pinea noastr, coapt n cas, pe care o cumpr i ea la Harbin, i cu aceast ocazie aflm c hleba () se pronun la Harbin, dup model chinez, lieba. I-au emerveillat i pe ei sarmalele noastre. Le-am servit cu mmligu cald i ardei iui proaspei, aici i gseti ca atare n tot anul. Doamna Wang i mnnc ca pe semine. Probabil are norocul cu cei mai puin usturoi. Mcu se d i el grozav i alege un ardei bine reprezentat. Muc din el cu toat gur i ncepe s mestece. Dar, deodat observm cum devine rou, apoi stacojiu i apoi iar rou, respiraia i se oprete, nu mai poate scoate nici mcar un cuvnt. Respir cu greu din fundul plmnilor. Doamna Mcu se distreaz copios. Noi ne grbim s-i srim n ajutor, dndu-i un pahar cu ap rece, comentnd i amuzndu-ne: I-a luat gura la Anquan.1 Le-a plcut foarte mult cina noastr. Am petrecut mpreun o sear vesel. Domnului i place berea, Doamnei, vinul. Mcu s-a nveselit. Se aeaz alturi de consoarta lui pe canapea, i ne invit s-i comparm i s spunem care din ei este mai tnr. Noi am intuit c cineva le-a spus c el arat mai tnr ca doamna i de aceea i facem o poant i-i spunem c doamna e mai tnr ca el. Poanta prinde. Mcu se revolt i ne demonstreaz c pielea lui este mai puin ridat, faa, mai lun plin, ochii mai vioi i nici nu este aa de gras ca soia, dei mnnc bine. Am fcut poze. Ne mprtesc planurile lor pentru vacana de Anul Nou Chinez. Urmeaz s plece mpreun ntr-o staiune din sud pentru Anul Nou Chinez. Ne-au adus fructe exotice ca daruri de Crciun, spre marea noastr bucurie. Duminic, 28 decembrie n sfrit, are i Oana o zi liber s se odihneasc! Cele trei libere de Crciun, prevzute n prealabil, nu i-au fost acordate, conform uzanelor locului unde ne aflm. Aici se obinuiete a se promite cu mare amabilitate i uurin, orice. Totul e posibil, chiar i marea cu sarea, dar e o mare plcere i satisfacie personal a nu te ine de cuvnt. Nu prea am simit c sunt srbtorile de Crciun de la noi. La prnz o avem la mas pe Grace, buna i delicata chinezoaic, prietena noastr fidel. Aduce mici daruri simbolice, care ne bucur. I-au plcut i ei sarmalele noastre. La plecare i druim i noi cteva lucruoare de mbrcat, din puinul nostru, cadouri de Crciun. Seara l invitm la mas pe vecinul nostru de la etajul IV, americanul John, (eu i spun Gean), s vad i el cum e mncarea noastr de Crciun. Ce diferen e ntre el i invitaii chinezi! Orientul i spune cuvntul ca i la noi. Invitat la mas, nu te duci cu mna goal. Musafirul nostru a venit, ns, ca-n America lui cowboyasc, cu mna-n gur. n ara lui a lucrat n pres. Mama lui e reporter la un ziar. Muncete foarte mult, acum, la btrnee, deoarece iubind copiii i dorind s-i aib, la tineree s-a ocupat cu creterea lui i a surorii sale. De tat nu vorbete nimic. A fost absent. Nu a plecat n lume din lips de bani. Are destui la el acas. A dorit s cunoasc Terra. Anul trecut a predat limba englez ntr-o coal din Istambul. I-a plcut n Turcia, cu att mai mult cu ct putea s aib i companii feminine dup dorin. Acolo legea este generoas n acest sens. La anul vrea s prseasc China. Aici legea nu-i permite asemenea desftri. i ateapt peste dou zile iubita, care l-a vizitat i-n octombrie o sptmn, de Ziua Naional a Chinei. n ara ei este pictori. Are o afacere proprie i nu vrea s-l nsoeasc prin lume. Dar l viziteaz ori de cte ori are prilejul. Banii nu sunt pentru ei, ca americani, o problem, aa c-i vor petrece vacana n provincia Hu Nan i n insula Nan Au, unde se duc pe cont propriu.

(continuare n numrul viitor) _____________________________ 1 Anquan-ul este serviciul de informaii al R. P. Chineze.

8044

www.oglindaliterara.ro

Amintiri din rzboiul de la 1877

V. Vereaghin
(urmare din numrul anterior)
- Ba-i chiar aa: vrei s ai buntatea s vezi singur? Sdridloff fu foarte mulumit de acest lucru, deoarece acum nvinuirile de netiin, de nedibcie, sau de nengrijire, ce i-am fi adus de bun seam prietenii lui, cdeau de la sine. n timp ce lsam vaporul n urm, lui Skridloff nu-i prea ru dect de un lucru: c ruptura lncii de la torpil i lipsa de aburi nu-i ngduiau s renceap atacul cu torpila din coast. De bun seam, am fi pornit drept asupra cuirasatului i am fi putut s ncercm un alt atac cu torpila din spate, dar aceast situaie prea c nu-i surde. Prietenul meu i smulgea prul din cap i se tnguia cu un glas aa de dezndjduit, nct cu adevrat mi fcea mil. - Atta btaie de cap, atta munc, attea pregtiri i toate n zadar! - Linitete-te, la ce bun s-i pierzi sperana? E o nfrngere dar care nu vine din netiin!, i-am spus eu. Dup ce prietenul nostru Nicolai Larionovici se ncredin c, n mprejurarea de fa, un nou atac nu putea s mai aib loc, deveni ceva mai vesel, iar dezndejdea lui se risipi. Rmnea s tiu acum pentru ce al doilea torpilor nu ne nsoise, cnd am dat atacul. La aceast ntrebare nu puteam s rspundem. Avem cuvinte s credem c aceasta a fost ntia i singura dat, cnd un vas duman a fost atacat de un torpilor lsat singur. La urma urmei, rezultatul era mulumitor, deoarece vaporul ca i cuirasatul btuse n retragere, astfel nct scopul atacului fusese atins. Dup ce rsuflarm n adpostul nostru, utka se ndrept spre Novikoff i-i fcu o dare de seam, de la ivirea vaporului ncoace. Toi ofierii erau n picioare pe mal. Ei preau c nu tiu nimic din ce ni se ntmplase, deoarece insula ne ascunse de vederea lor n timpul atacului. - I-ai aruncat n aer?, ne ntrebar ei de cum ne-am artat. - Nu, rspunse Skridloff, focul lor a fost prea furios i a tiat firele conductoare, Vasili Vasilievici i cu mine suntem rnii. Tcere obteasc n care imputarea era vdit; numai bunul Novikoff trimise o srutare lui Skridloff i l felicit pentru lupta lui neegal. Oamenii notri se odihnir, mncar i n curnd erau gata s porneasc la drum. Ne-am dus deci de-a lungul malului romnesc. Am fcut un fel de targ din lopei pe care l-au pus pe Skridloff, eu am mers pe jos. n primele momente dup rnire, nu am simit nicio durere, nicio oboseal. Dup ce strbturm aproape un kilometru, am nceput s m las cu toat greutatea trupului pe marinarii care m sprijineau. Pe mal ne-am ntlnit cu Skobeleff, care ne strnse n brae i spuse apoi: - Ce viteji! Ce viteji! Viteazul vitejilor ne invidia n chip vdit, fiindc nu fusese el rnit. Ne-am dus n satul Parapan, unde am fost gzduii la un proprietar: n aceeai cas locuia Wulfert i tot aici am fcut cunotin cu Dragomiroff. Peste puin timp, civa soldai pe cai sosi n galop din Rusciuk i se puse numaidect s-i aeze tunurile drept n faa locului unde se odihneau marinarii. Strukoff ntiin flotila la timp aa nct era n msur s porneasc la drum, s coboare n josul apei i s pun alt linie de torpile. Grupul de soldai pe cai au deschis focul asupra vapoarelor i asupra lucrurilor, pe care marinarii fr nicio socotin le lsaser grmad i bombardar i casa noastr. n aceste momente, fr s vreau, am fcut s rd pe toi ofierii de fa. Ei ne-au propus s ne strmute ntr-o cas rneasc, care se gsea n susul satului, aa nct, s ne aprm de iureul focurilor de arm. Skridloff a fost i el de prerea asta, eu ns m-am mpotrivit, artnd c mutndu-ne n casa unui ran ne expuneam s fim chinuii de purici. Cred i n ziua de astzi c mpotrivirea mea nu era lipsit de temei. IBOLCNREERLAACEATR Am plecat din Plevna, ca s m altur batalionului lui Skridloff. La Bogot, unde se afla tabra cea mare, am trimis s ntiineze de fiina mea pe comandantul suprem, care m primi numaidect, foarte prietenos.

REMEMBER
n timpul convorbirii, i fcui o schi a taberelor turceti de la andornic, pe drumul cel mare al Sofiei i un plan general al poziiilor noastre. Marele duce era foarte nsufleit, deoarece Gurko avea s coboare din muni n locul acesta chiar n acea zi. - Ah, numai dac ar putea s reueasc!... Dac ar putea s reueasc!... repeta marele duce Nicolae, trecndu-i mna pe frunte, parc a-i goni grijile. L-am ncredinat c n-avea de ce s se team, trupele lui Gurko au s coboare din muni, fr gre. - Atunci, la revedere, adug el, ntinznd mna n direcia Balcanilor. M-am oprit peste noapte ntr-un sat turcesc la vreo ase kilometri de Lovcea. ederea mea la Lovcea a fost scurt. Am intrat n sat dimineaa i n aceeai zi am plecat. Orelul e aezat ntr-o vale, ocrotit de malul prpstios al Osonei i dealurile nconjurtoare, care erau aa de bine ntrite nct am fi avut probleme, dac n-ar fi fost Skobeleff. Asaltul Lovcei a fost sngeros. Morii astupau pn-n vrf anurile, dup cte mi spunea fratele meu. El mi mai spuse n afar de asta, c nfiarea linitit a lui Skobeleff, ntr-o zi ca asta, l umplu de mirare. Printre alte ntmplri, fratele meu mi-a povestit urmtoarele: Skobeleff mi ddu porunc s conduc un batalion ntr-un anume punct. Mergeam nainte, atta timp ct am avut cldiri dup care s ne adpostim. Cnd am ajuns ns n loc descoperit, era cu desvrire cu neputin s facem un pas mai mult. Oricine ncerca, era ucis sau rnit. M-am dat jos de pe cal i am oprit batalionul, pentru a nu-l expune la o nimicire sigur. Dar, tocmai n clipa aceea, ce-mi vzur ochii? Pe Slobeleff, care trecea n linite i la pasul calului prin iureul gloanelor i ghiulelelor n juru-i. Cnd vzui asta, mi-am reproat laitatea mea. Am ajuns n orelul Selvi, unde a fost trimis fretele meu, ndat dup trecerea Dunrii. Babuzucii ameninau c vor jefui i da foc oraului, iar locuitorii nfricoai trimiser o solie la marele duce spre a-i cere ajutorul. Skobeleff sosi i el n Selvi; l gsi stnd de vorb cu comandanii diviziilor. Cnd l-am salutat din partea comandantului suprem, mi spuse: - tii c Radeki nu vrea s mearg?... El mi-a zis: Ducei-v dac vrei! Eu nu m clintesc din loc. Ei bine! Noi vom merge i dac va fi nevoie, vom muri cu glorie! Asta era vorba favorit a lui Skobeleff. Eu, ns, m gndeam c lucrul n-ar s-ajung pn-acolo, deoarece, n ceea ce m privete, simeam cu mult mai puin nevoia de a muri cu glorie, dect dorina de a privi la trecerea trupelor peste munii acoperii de zpad i la btlia hotrtoare, care prea de aici nainte de nenlturat. Planul de a trece peste Balcani, ocolind poziiile dumane de la ipea, fusese propus cu mult nainte de generalul Radeki, sau, ca s vorbim mai desluit, de eful su de stat major, Dumitrofski. Planul acesta fu ncuviinat n tabra cea mare, dar grijile ce insuflau treburile de la Plevna, mpiedicar aducerea lui la ndeplinire. Dup cderea Plevnei planul, prsit un moment, fu reluat. Dou coloane, una comandat de generalul SviatopolkMirski, cealalt de Skobeleff, erau nsrcinate s ndeplineasc aceast micare lturalnic. Radeki primi i el ordine n acelai fel. Radeki fu speriat. - Desigur, eu am propus planul acesta, dar ntr-o vreme, cnd nu era zpad pe muni. Acum nu mai e bun de nimic!, strig el. Dumitrofski fu grozav de tulburat. Dup dnsul, coloanele vor fi fr gre nghiite de mormanele i lavinele de zpad. Marele duce se inu cu toate acestea drz i coloanele au fost puse n micare sub Skobeleff i Sviatopolk-Mirski. Radeki, aflnd c ntmpinrile lui fuseser trecute cu vederea, se delimit brusc: - Duc-se ei, zicea dnsul, eu nu m clintesc de aici; nu mi-am pierdut minile pn acum! Trupele n lungi iraguri ncepuser acum suiul munilor. Pentru a ajunge pe Skobeleff, trebuia s le-o iau nainte, trecnd prin mijlocul lor, ceea ce nu era lesne, cci era riscul de-al nfige vreo baionet, ca-ntr-o frigare. n timpul celor douzeci i patru de ore de mai nainte, soldaii de geniu au fost pui s curee drumul de zpad, cu toate acestea tot mai rmnea nc destul. Ridicaser pe amndou marginile nite ziduri ct un stat de om, era prin urmare cu neputin s te fereti. Soldaii rdeau i glumeau mergnd: - Ridicai-v baionetele n sus, inei-v baionetele n afara drumului, pentru a nu v scoate ochii!, i spuneau ei, din rnd n rnd, cnd se ivea vreun clre. (continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

8045

CULTURA
Gastronomica

O costi excelent i o cin idem, la TRGU MURE

Adi Christescu de la Atelierul de bere, auzind c plec la Paris, din Trgu Mure, mi recomand s trec neaprat pe la Fazakas brand celebru al oraului. Cum la autogar m ateapt dl. Carol, oferul Universitii de Teatru, pun la cale un plan atrgtor & simplu: n drum spre aeroport trecem pe la magazin i cnd m-ntorc n ar, iau cina la restaurant. Zis i fcut : la magazin, descopr o costi genial! i un crnat foarte bun. Plus crenwurti exceleni, care au gustul celor din vremurile normale. Plec la Paris cu mezeluri din Romnia nu-mi va prea ru! Acolo, fac senzaie! La ntoarcerea-n ar, acelai domn Carol amic cu Fazakas m las la hotel smi iau camera n primire, apoi m duce la Restaurantul Atlantic. Localul nu e aglomerat prima impresie bun; ambient plcut, muzic agreabil, servire elegant. Deschid meniul: oaaaaahhhh!!! Are grosimea unei cri de telefoane! i nu tiu la ce s m opresc... Coad de viel, fudulii de viel la grtar, plus fudulii cu ceap...de cnd n-am mai gsit aa ceva, ntr-un restaurant! Virli crnaii de capr care se mnnc numai fieri... Caviarul scumpu -150 gr = 350 lei, dar nu surprinztor ca pre... Camembert cu afine sun bine... Cltite pane cu sos tartar ...Fasolea lui Piedone... Am mai gsit i-un fel de mncare care costa 150 de lei (da-i merita!)... Biftec tartaraici, remarc c din reeta publicat-n meniu lipsete oul, plus condimentele; dar poate e doar o omisiune tipografic... Pete i fructe de mare n toate felurile. Zeci de preparate. Multe cltite, cu de toate: cltite Esterhazy, cu carne, brnz,ciuperci, ngheat,dulcea, ciocolat, ngheat, cltite pane (!)... Cei care postesc pot cere un platou vegetarian. Vinuri bune, multe; i o palinc dumnezeiasc! Merit revenit: mergei pe mna mea! Poft bun!

Bogdan Ulmu

PIRAMIDE I FENOMENE PARANORMALE

Desi NASA a ocultat cat a putut norul ciudat de fotoni cu care este nvluit acum sistemul solar, informatia s-a scurs totusi de la unii oameni de stiinta. i acum, pe msur ce se apropie si devine tot mai evident norul amenintor, acesta afecteaz deja Soarele i planetele n moduri msurabile. Si mai uimitor este faptul c, pe msur ce aceast energie bizara invadeaz spaiul Pamantului nostru, unele dintre cele mai faimoase piramide din lume incep s genereze o energie foarte intens. Mai multe incidente incredibile , in care raze vizibile de energie fceau un adevrat foc de artificii spre cer, tintind n spaiu spre regiunea norului fotonic, sunt bine documentate. NASA si Agentia Spatiala Europeana au avertizat lumea inca din 2010, ca timp de 2 ani vor exista catastrofe care se vor desfasura in cursul anului 2012 si 2013.Au fost putin ascultati. Concomitent, oamenii din intreaga lume au inceput s aud i s nregistreze sunete nfricotoare si zgomote care dau senzatia c Pmntul nsui geme i se tnguie. Toate fenomenele extraordinare msurate pan acum, inclusiv cele generate de Soare si nemaivzute pan in prezent, par s fie centrate de norul fotonic, pe care unii l-au numit un potenial eveniment spaial al Judecatii de Apoi.

Piramidele antice se trezesc, dup secole si chiar milenii de somn Dr. Demetriev a aratat ca atat Voyager 1 si 2, aceste sonde au raportat ca intregul sistem solar este la un mare risc. Merah Opher, un investigator NASA sustine ca acest nor interstelar de energie este instabil si tulburent.... Recent , guvernul chinez a inceput monitorizarea indeaproape a piramidei XIANYANG pentru semne de activitate inca din 2010, o echipa de oameni de stiinta au investigat piramida si cred ca aceasta ar putea avea origini extraterestre. Unii turisti ip, alii filmeaz clipuri pripite cu telefoanele si cu camerele lor, in timp ce piramida Mayas se zdruncin. Dar nu a urmat nici un cutremur ... n schimb, un fascicul de lumin strlucitoare s-a indreptat spre cer, n spaiu, incepand de la dimensiunea unui creion pana la dimensiunea unei grinzi , fcandu-i pe privitorii mirati s se ntrebe ce nsemn acest fenomen. Mai departe aveti articolul si mai multe fotografii si explicatii pe linkul urmator: http://beforeitsnews.com/story/1733/112/Worlds_ Pyramids_Beaming_Energy_To_Mysterious_Space_ Cloud.html nc din Anii 19701980 George Vsi n CERCETRILE sale (vezi 1. George Vsi Cercetri n Lumea Nevzut, Vol I. II i III publicate ulterior ntrun singur volum Editura Solteris 2. George Vsi, Din Tainele Universului spiritual Editura Solteris i la Editura Crist), spunea despre venirea acestor fenomene pe care NASA abia recent le-a descoperit dar nu le poate explica.

8046

www.oglindaliterara.ro

SUB CRUCEA SUDULUI. ARA NOROCOAS

George Roca
The lucky country, aa i spun localnicii Australiei... adic ara norocoas! Dup aproape 30 de ani de edere pe aceste meleaguri ndeprtate, deseori mi-am dat seama ca au dreptate. Majoritatea emigranilor sosii aici doar cu o boccelu s-au bucurat de oportunitile oferite de noua patrie, unde prin munc i integrare au ajuns s aib o via prosper, desigur cu mult mai bun dect cea pe care au avut-o pe meleagurile de unde veneau. Muli dintre cei care au clcat pe acest pmnt nou, realiznd la ce distan este situat acesta de inuturile natale, cuprini de sentimentalism i-au spus n gnd c dup o perioad de edere i de fcut banii se vor rentoarce acolo de unde au venit... Totui, marea majoritate au rmas aici pn la moarte, iar dac unii mai tenace, cuprini de nostalgie i dragoste de trmurile strmoeti, au ncercat s se rentoarc definitiv la vechea vatr, nu au putut s se reacomodeze i dup o scurt perioad de zbucium... au fcut eforturi s revin n ara Norocoas! De fapt aceast boal am putea-o numi emigritis. Fenomenul este foarte complex i uneori greu de neles. Desigur, acesta nu este lipsit de suferin, durere sufleteasc, ambiguitate i chiar diminuarea identitii naionale. Totui vibraiile pozitive pe care le ofer continentul de la Antipozi sunt ca acel sunet suav de theremin pe care odat ascultat nu-l poi uita, asemuindu-l cu capcana ntins de cntecului sirenelor. Australia are suflet, triete din plin, i iubete naionalii, i rsfa i le ofer oportuntile unei viei decente. Departe de lumea dezlnuit, fr s fi avut rzboaie locale sau animoziti teritoriale i etnice, oamenii gndesc mai curat, poate chiar mai naiv dect muli din alte locuri declarate fierbini! Nu vorbesc niciodat urt de o alt naie... Desigur c mai fac glume inocente folosind demonime prin care i numesc pe americani yankies, pe francezi froggies (broscue!), pe englezi pommies (abrevierea pome derivnd pare-se de la Prisoner of Mother England), pe neo-zeelandezi kiwies (dup faimoasa pasre kiwi)... Engleza australianului de rnd conine o mulime de elemente argotice, majoritatea aduse de strmoii exilai aici de pe malul Tamisei sau din East End-ul londonez, elemente i accente n vorbire care au asociaii lingvistice cu limbajul cockney. Astfel, ajungnd ntr-o localitate de provincie poi fi ntmpinat cu o fraz de salut pe care nu o pot nelege nici cei buni vorbitori ai englezei literare care nu aparin acestor locuri: Gday mate, howsit hangin? Bewdy Bonza love. Goin down the pier in me thongs to perv at the Sheilas!. (Hello my good fellow. How are you feeling today? Everything is going exceedingly well my dear friend. I am going to the boardwalk wearing my sandals to look/ogle at the beautiful ladies of leisure!) adic ntr-o traducere mai colorat pe romnete ar fi Salutare drag amice! Cum o mai duci cu sntatea? La mine toate merg la superlativ. M duc pe falez, la o plimbare leger n lapi, pentru a admira reprezentantele sexului frumos. Pentru la revedere se folosete hooroo, adic goodbye mai pe nelesul anglofililor... Un australian get-beget se declar fair-dinkum (original) sau true-blue (adevrat), dar la general se alint cu drglenie cu diminutivul aussie, sau ozzie! Tasmanienii sunt numii tassies chiar i la tiri sau la emisiunile sportive de la televizor! Inclusiv politicienii, pentru a prea mai populari, folosesc un limbaj apropiat de cel al australianului de provincie chiar dac majoritatea i-ai facut studiile la cele mai de seam universiti din lume. Australia i Noua Zeeland, n

REPORTAJ
jargonul aussie sunt numite Down Under, adica ara de la... dedesubtul cel mai de jos fcndu-se referire la aezarea geografic a acestor ri pe harta globului pmntesc. Australianul folosete foarte multe diminutive n vorbirea de zi cu zi! Astfel motociclitii sunt poreclii bikies, biscuiii bikkies, micul dejun brekkie, oferii de taxi cabbies, potaii posties, ecologitii greenies, bomboanele lollies, narii mozzies... Persiflant, unele grupuri sociale sunt categorisite ilar precum bogans - cu referire la cei care stau toat ziua n crcium i beau bere, bludgers lenei sau cei care nu vor s munceasc, yobbos aa-zisa clas muncitoare neevoluat, yuppies tinerii snobi ai clasei de mijloc sau baieii de banigata, wuppies pensionarii nc activi... Mai ntlnim pe aici i mobies sau dobies (Mum/Dad Older, Baby Younger), adic cei care au devenit prini la btrnee, limers (Less Income More Excitement) mai puin venit, dar mai mult distracie, hanks (Health an Nature Keepers) naturiti. Australianul tradiional l recunoti de la o pot. Salut cnd trece pe lng tine! Indiferent de vrst se mbrac specific, cu ciorapi trei sferturi i pantaloni scuri. Deseori este nclat cu bocanci, iar pe cap poart faimoasa plrie numit akubra! n orae l ntlneti frecvent prin aeroporturi, gri sau locuri publice pe unde lucreaz. Cel din provincie este i mai simpatic! Foarte vorbre, adoptnd un limbaj colorat, folosind o voce de cap, este oricnd pus pe glume, sau pe mito, fr s aib intenia s te jigneasc... Poart o akubr decolorat de soare de borul creia atrn bile nirate pe sforicele... avnd menirea s alunge, prin micri brute ale capului, scitoarele mute care se gsesc vara din abunden peste tot datorit multitudinii de animale domestice!!! De fapt chiar salutul traditional australian este luat n derdere fiind reprezentat sub forma datului din mini pentru a alunga mutele de pe fa! Aici nimeni nu se supr sau simte jignit dac faci o glum de genul acesta! Inclusiv celebrul comentator american Bryant Gumbell de la CNN, a hiperbolizat salutul australian ntr-una din transmisiunile pe care le-a fcut la Olimpiada din 2000 de la Sydney. Aborigenii sunt cei mai vechi locuitori ai acestor teritorii. Se estimeaz c sunt aici de mai bine de peste 30.000 de ani. Guvernul duce o munc asidu pentru emanciparea lor i pentru intergrarea n societatea australian. Destul de taciturni, i deschid foarte greu sufletul n faa omului alb care le-a pricinuit foarte multe necazuri i ruti pe parcursul timpului. Populaia indigen este estimat dup ultimele recensmite la aproape o jumtate de milion, adic 2.7% din ntrega populaie australian. La venirea europenilor acetia vorbeau peste 250 de limbi i peste 500 de dialecte, n prezent acestea fiind reduse la doar 15 limbi. n prezent, majoritatea vorbesc limba englez presrat cu cuvinte din limbile indigene, dezvoltnd astfel o limb denumit engleza aborigen australian. Cultura acestora este foarte interesant. n artele plastice exceleaz printr-un gen de pictur format din linii i puncte foarte apreciat de iubitorii de frumos. Necunoscnd scrierea alfabetic au transmis literatur (in special legende) prin tradiie oral sau prin pictograme. Muzica este de asemenea un mod de manifestare artistic a aborigenilor. Folosesc cu precdere un instrument de suflat denumit didgeridoo, elemente de percuie combinate cu sunete cntate vocal. Desigur c mai sunt i n prezent friciuni i nenelegeri ntre aceast grupare dezavantajat i restul poporului australian, dar printr-o politic reconciliant se ajunge deseori la un numitor comun att de necesar pentru creearea unui echilibru i o integrare ct mai lin a acestora n structurile naiunii australiene moderne. Nu pot s nchei fr a evidenia aportul romnilor la societatea multicultural australian. Statisticile recente estimeaz c n aceast ar triesc peste 20 de mii etnici de origine romn. Primii emigrani au sosit pe la nceputul secolului XX, apoi o grupare mai omogen a fost remarcat n anii care au urmat celui de al doilea rzboi mondial. Dup cderea comunismului foarte muli intelectuali i profesioniti au fost admii s se stabileasc aici pe criterii de cerine i selecie profesional. Dar despre aceatia vom vorbi mai detaliat ntr-un articol viitor. S ne citim de bine! Hooroo!

www.oglindaliterara.ro

8047