Rudolf Steiner GND UMAN, GND COSMIC

GA 151

MISTICA N ZORII VIEII SPIRITUALE A TIMPULUI NOSTRU I LEGTURA EI CU O CONCEPIE MODERN DESPRE LUME
GA 7
Traducere: Diana Sljanu Titlurile originale : Der menschliche und der kosmische Gedanke Die Mystik im Aufgange des neuzeitlichen Geisteslebens und ihr Verhltnis zur modernen Weltanschauung 1997 Toate drepturile pentru traducerea n limba romn sunt rezervate diturii !"#$ %S "&#&'() D#&

CUPRINS

GND UMAN, GND COSMIC * + con,erin-e -inute la .erlin/ intre 01 2i 03 ianuarie 191+ MISTICA N ZORII VIEII SPIRITUALE A TIMPULUI NOSTRU I LEGTURA EI CU O CONCEPIE MODERN DESPRE LUME * carte/ aprut n 1911

CUPRINS
CONFERINA I * Berlin, 2 ianuarie !"!# * Trecerea de la gndul rigid la gndul mobil 4 o trecere de la s,era Spiritelor ,ormei la s,era Spiritelor mi2crii

CONFERINA a II-a * Berlin, 2! ianuarie !"!# * )osibilitatea de a privi lumea din dousprezece puncte de vedere di,erite/ prin dousprezece concep-ii despre lume la ,el de ndrept-ite CONFERINA a III-a * Berlin, 22 ianuarie !"!# * %aporturile dintre cele 2apte dispozi-ii ale concep-iilor despre lume 5planete6 2i cele dousprezece nuan-e ale concep-iilor despre lume 5cercul zodiacal67 8ntreitul ton su,letesc al concep-iilor despre lume 5Soare/ 'un 2i )mnt67 )ozi-ia special a antropomor,ismului 5)mnt6 CONFERINA a IV-a * Berlin, 2$ ianuarie !"!# * Situarea omului n &osmosul spiritual din punctul de vedere al unei astrologii spirituale7 (mul ca gnd al ierar9iilor TRIMITERI la !"#"a ! $a#% R&!'l$ S( ") * ! +,* )'(a* a -')$ *")# l'* +al

TRIMITERI 'a edi-ia de ,a-

&ele patru con,erin-e intitulate :;ndul uman 2i gndul cosmic< au ,ost prezentate n cadrul celei de a doua =dunri ;enerale a Societ-ii =ntroposo,ice 4 care e>ista din 1910 4/ des,2urat ntre 1?403 ianuarie 191+ 5de duminic pn vineri67 )rotocoalele luate cu ocazia discu-iilor/ cuvntrilor 2i interven-iilor orale ce au avut loc n aceste zile au ,ost tiprite n revista :@itteilungen ,Ar @itglieder der =nt9roposop9isc9en ;esellsc9a,t 5T9eosop9isc9en ;esellsc9a,t6</ editat de @at9ilde Sc9oll/ BCln/ aprilieDiunie 191+7 %e&tele folosite 'entru editarea c(r)ii* &on,erin-ele au ,ost stenogra,iate din nsrcinare o,icial de Ealt9er $egela9n/ a crui transcriere n te>t accesibil a stat la baza tuturor edi-iilor de pn acum7 Dup cea de a patra edi-ie/ din 19F1/ ar9iva a dobndit accesul la o a doua stenogram luat la aceste con,erin-e/ ,cut de &lara @ic9els7 =ceast stenogram a ,ost ,olosit/ comparativ/ pentru edi-ia din 19?17 "u sDau pstrat stenogramele originale nici ale lui $egela9n/ nici ale lui @ic9els7 Dup cum reiese 2i din alte stenograme luate de &iara @ic9els/ te>tele ei sunt/ ceDi drept/ mai scurte dect cele ale lui $egela9n/ ele omit adeseori repeti-iile ns sunt/ de regul/ clare 2i precise n ceea ce prive2te sensul7 !nele cuvinte 2i ntorsturi de ,raz din stenograma realizat de ea la aceste con,erin-e sunt con,irmate 2i de alte noti-e/ ,cute de a treia mn7 Titlul volumului a ,ost dat de %udol, Steiner7 +eferitor la diferitele edi)ii* De primele dou edi-ii sDa ocupat @arie SteinerG numele celui care a prelucratDo pe a treia nu e cunoscutG de edi-ia a patra sDau ngrijit %obert Hriedent9al 2 Barl .oegner7 'a baza edi-iei a cincea 519?16 2i a celei de a 2asea 519916 se a,l/ n principiu/ te>tul amnun-it al lui $egela9n/ care a ,ost ,olosit pentru toate edi-iile anterioare/ el prezentnd/ totu2i/ semnele clare ale unei prelucrri stilisticeG modi,icrile sau completrile esen-iale/ datorate compara-iei ,cute cu te>tul lui @ic9els/ sunt reproduse n "ote7

Desenele de pe tabl nu ni sDau pstrat7 Desenele din te>t au ,ost e>ecutate pe baza desenelor con-inute n noti-ele luate la con,erin-e de 'eonore !9lig7

RUDOLF STEINER DESPRE NOTAREA CONFERINELOR SALE Din autobiogra,ia lui %udol, Steiner Viaa mea 5capitolul 3I/ 190I6
Din activitatea mea antroposo,ic au rezultat dou lucruriG n primul rnd/ cr-ile mele/ publicate pentru toat lumea/ n al doilea rnd/ un mare numr de cursuri/ care au ,ost concepute ini-ial doar ca material de uz intern 2i erau vndute numai membrilor Societ-ii Teoso,ice 5mai trziu =ntroposo,ice67 rau stenogramele 2i noti-ele ntocmite mai mult sau mai pu-in bine n timpul con,erin-elor 2i pe care 4 din cauz c aveam prea pu-in timp 4 nDam putut s le corectez personal7 u a2 ,i pre,erat ca ceea ce a ,ost rostit drept cuvnt oral s ,i rmas cuvnt rostit oral7 Dar membrii au cerut ca aceste cursuri s ,ie tiprite sub ,orm de materiale pentru uz intern7 Ji a2a se ,ace c ele au ,ost tiprite7 Dac a2 ,i avut timp s le corectez/ atunci/ de la bun nceput/ restric-ia :"umai pentru membri< nDar ,i trebuit stabilit7 Dar/ de peste un an/ sDa 2i renun-at la ea7 =ici/ n autobiogra,ia mea/ e necesar s spun/ nainte de toate/ n ce ,el se integreaz amndou: cr-ile mele tiprite 2i aceste materiale de uz intern/ n ceea ce eu elaborez drept antroposo,ie7 &el care vrea s urmreasc propriile mele cutri luntrice 2i munca mea/ pentru a pune n ,a-a con2tien-ei epocii actuale antroposo,ia/ trebuie sDo ,ac cu ajutorul scrierilor accesibile tuturor7 8n acestea eu m con,runt 2i cu ceea ce e>ist n epoca noastr drept nzuin- spre cunoa2tere7 =colo am dat ceea ce a prins tot mai mult ,orm n ,a-a mea/ prin :vzul spiritual</ 2i care a devenit 4 n orice caz/ n multe privinte/ ntrDun mod imper,ect 4 edi,iciul antroposo,iei7 =lturi de acest imperativ/ de a cldi :antroposo,ia< 2i de a m pune doar n serviciul a ceea ce rezult dac ai transmis ntregii lumi civilizate actuale comunicrile din lumea spiritual/ a aprut un al doilea/ acela de a veni plenar 2i n ntmpinarea a ceea ce se mani,esta/ din rndurile membrilor/ drept nevoie su,leteasc/ drept dor al spiritului7 >ista/ n acest sens/ nainte de toate/ dorinta de a auzi n,-i2ate vang9eliile 2i con-inutul .ibliei n lumina ce rezultase drept lumin antroposo,ic7 @embrii voiau s aud/ sub ,orm de cursuri/ relatri n legtur cu aceste revela-ii date omenirii7 )rin ,aptul c au ,ost -inute cursuriDcon,erin-e interne n sensul acestei cerin-e/ sDa mai adugat un alt aspect7 =ceste con,erin-e au ,ost audiate nu numai de ctre membri7 i erau ,amiliarizati cu comunicrile de nceput ale antroposo,iei7 'or li se putea vorbi ca unor oameni care au avansat pe trmul antroposo,iei7 Stilul acestor con,erin-e interne a ,ost altul dect a putut ,i cel al lucrrilor scrise/ care erau destinate cu totul publicului larg7 8n cadrul unor asemenea cercuri intime am avut ocazia s vorbesc despre aceste lucruri ntrDun mod cruia ar ,i trebuit sDi dau alt ,orm/ dac ar ,i e>istat de la nceput inten-ia publicrii lor pentru cercurile largi de cititori7

=st,el/ n aceast dualitate/ a scrierilor publice 2i a celor cu caracter intern/ e>ist/ ntrD adevr/ ceva care provine din dou substraturi di,erite7 'ucrrile absolut publice sunt rezultatul a ceea ce/ nuntrul meu/ a luptat 2i a muncitG n lucrrile cu caracter intern/ lupt 2i munce2te mpreun cu mine 2i societatea7 u ascult vibra-iile din via-a su,leteasc a membrilor 2i din transpunerea mea vie n ceea ce aud ia na2tere dispozi-ia con,erin-elor7 "Dam spus nicieri/ nici n msura cea mai mic/ nimic care s nu ,ie un rezultat pur al antroposo,iei n curs de dezvoltare7 Despre o concesie ,cut prejudec-ilor sau sentimentelor preconcepute ale membrilor nici nu poate ,i vorba7 &ine cite2te aceste materiale cu caracter intern/ le poate lua/ n sensul cel mai deplin/ drept ceea ce antroposo,ia are de spus7 De aceea/ atunci cnd plngerile n aceast direc-ie au devenit prea insistente/ sDa putut renun-a la acea restric-ie care prevedea ca materialele destinate unui cerc intim s ,ie di,uzate numai n rndurile membrilor7 8ns va trebui s se aib n vedere ,aptul c n stenogramele nerevizuite de mine se gsesc gre2eli7 ( judecat asupra con-inutului unui asemenea material/ dedicat unui cerc intim/ va putea ,i permis/ n orice caz/ numai celui care cunoa2te ceea ce noi considerm c e necesar ca premis pentru ,ormarea unei asemenea judec-i7 Ji/ pentru cele mai multe dintre aceste materiale/ premisa necesar este/ cel pu-in/ cunoa2terea antroposo,ic a omului/ a &osmosului/ n msura n care esen-a sa e descris n antroposo,ie/ 2i a ceea ce se gse2te/ drept :istorie antroposo,ic</ n comunicrile primite din lumea spiritual7

CONFERINA I
. *l"), /0 "a)&a*" 1112
8n aceste patru con,erin-e/ pe care le voi prezenta n ,a-a dvs7 n perioada adunrii noastre generale/ a2 vrea s m re,er la legtura omului cu !niversul/ vzut dintrDun anumit punct de vedere7 =2 vrea s v art/ n cele ce urmeaz/ care este acest punct de vedere7 (mul vie-uie2te n interiorul lui ceea ce putem numi gnd 2i n gnd omul se poate sim-i pe sine drept ceva care des,2oar o activitate nemijlocit/ drept o ,iin- careD2i poate privi propria activitate de pe o pozi-ie mai nalt7 Dac privim un obiect e>terior/ un tranda,ir/ de e>emplu/ sau o piatr/ 2i dac ne reprezentm acest obiect e>terior/ sDar putea ca cineva s spun/ 2i pe bun dreptate: De ,apt/ tu nu po-i 2tii niciodat ct din realitatea pietrei sau a tranda,irului e>ist n reprezentarea ta7 Tu vezi tranda,irul/ vezi ro2ul lui e>terior/ ,orma lui/ mpr-it n petale separateG vezi piatra cu culoarea ei/ cu di,eritele ei muc9iiG dar trebuie sD-i spui mereu: SDar putea ca nuntrul acestui obiect s mai e>iste ceva care nu se arat n a,ar7 Tu nu 2tii ct adevr despre piatr/ despre tranda,ir/ e>ist n reprezentarea ta7 Dar atunci cnd cineva are un gnd/ el nsu2i este acela care concepe acest gnd7 =m putea spune c el e prezent n ,iecare ,ibr a acestui gnd al su7 De aceea/ pentru ntregul gnd/ el e un participant la activitatea acestuia7 l 2tie: &eea ce e>ist n gnd/ a ,ost transpus de mine nsumi n el 2i ceea ce eu nDam transpus n gnd/ nici nu poate ,i n el7 u am controlul asupra gndului7 &nd eu concep un gnd/ nimeni nu poate a,irma c n gnd mai e>ist attea 2i attea elemente e>istente n tranda,rr 2i piatrG cci eu nsumi am creat acest gnd/ sunt prezent n el/ 2tiu/ deci/ ce con-ine7

8ntrDadevr/ gndul este esen-a noastr cea mai originar7 Dac vom a,la care este legtura dintre gnd 2i &osmos/ !nivers/ vom 2ti care este legtura dintre esen-a noastr cea mai originar 2i &osmos/ !nivers7 )utem spera s ajungem la un punct de vedere cu adevrat rodnic/ dac vom cuta s n-elegem care e legtura omului cu &osmosul/ studiind gndul7 $om ntreprinde/ a2adar/ aceast cercetare 2i ea ne va purta spre nalte culmi ale cunoa2terii antroposo,ice7 =zi ns vom ,i nevoi-i s ne crem o baz de cercetare care unora dintre dvs7 sDar putea s li se par cam abstract7 Dar/ n urmtoarele zile/ vom vedea c aceast baz este necesar 2i c ,r ea nu ne putem apropia dect ntrDun mod destul de super,icial de naltele -eluri spre care tindem n aceste patru con,erin-e7 &eea ce am spus nainte ne permite s spunem/ a2adar/ c/ dac 2i ndreapt aten-ia spre ceea ce e>ist n el ca gnd/ omul poate gsi o legtur intim ntre ,iin-a sa 2i !nivers/ &osmos7 "umai c/ dac vrem s ne bazm pe acest punct de vedere/ vom da de o di,icultate/ de o di,icultate ,oarte mare7 =ceast di,icultate nu se re,er la cercetarea noastr/ ci la realitatea obiectiv de care vorbim7 =ceast di,icultate const n ,aptul c noi trim/ ceDi drept/ n ,iecare ,ibr a gndului 2i c/ de aceea/ dac avem un gnd/ probabil c pe el l cunoa2tem cel mai bine/ dintre toate reprezentrile noastreG dar/ ei bine/ majoritatea oamenilor nu au gnduriK 8n general/ nu se re,lecteaz n mod absolut temeinic la ,aptul c majoritatea oamenilor nu au gnduri7 "u se re,lecteaz n mod absolut temeinic la acest lucru/ pentru c n acest scop 4 ei bine/ n acest scop 4 e nevoie de gnduriK =supra unui lucru trebuie s se atrag aten-ia/ pentru nceput7 &eea ceDi mpiedic pe oameni/ n majoritatea mprejurrilor vie-ii/ s aib gnduri/ este ,aptul e/ n situa-iile obi2nuite ale vie-ii/ ei nu simt ntotdeauna nevoia de a ajunge cu adevrat pn la gnd/ ci/ n locul gndului/ se mul-umesc cu cuvntul7 =proape tot ceea ce numim n via-a obi2nuit gndire/ se des,2oar/ de ,apt/ sub ,orm de cuvinte7 ;ndim n cuvinte7 ;ndim n cuvinte mult mai mult dect credem7 Ji/ atunci cnd simt nevoia e>plica-iei unui sau altui lucru/ mul-i oameni se declar satis,cu-i dac li se spune un cuvnt care le sun ,amiliar/ care le aduce aminte de un lucru sau altulG 2i consider apoi c ceea ce simt cnd aud un asemenea cuvnt este o e>plica-ie 2i cred c au ajuns ast,el n posesia gndului7 Da 4 ceea ce am spus acum a dat na2tere/ n cursul evolu-iei vie-ii spirituale umane/ unei concep-ii mprt2ite nc 2i astzi de mul-i oameni care se cred gnditori7 8n noua edi-ia a cr-ii mele Concepii despre lume i via din secolul al XIX-lea L1M/ am ncercat s modi,ic din temelii aceast carte/ ,cnd s ,ie precedat de o istorie a evolu-iei gndirii occidentale/ ncepnd cu secolul al $#D1ea 7Nr7 2i pn n secolul al O#ODlea/ adugnd apoi/ la s,r2itul primei variante a cr-ii/ o descriere a vie-ii spirituale de gndire care merge pn n zilele noastre7 &on-inutul ini-ial lDam modi,icat/ de asemenea/ destul de mult7 =m ncercat s art aici c gndul se na2te/ de ,apt/ deDabia ntrDo anumit epoc7 l se na2te cu adevrat deDabia prin secolele $#D$### 7Nr7 8nainte de aceast epoc/ su,letele umane nu triau deloc ceea ce poate ,i numit gnduri/ n adevratul n-eles al cuvntului7 &e triau/ nainte de acest moment/ su,letele umaneP 8nainte de acest moment/ ele triau imagini7 8ntregul mod de vie-uire a lumii e>terioare era sub ,orm de imagini7 =m spus adeseori acest lucru/ din di,erite puncte de vedere7 =ceast trire n imagini e ultima ,az a vec9ii triri clarvztoare7 =poi/ pentru su,letul uman imaginea devine gnd7 &eea ce am vrut s ,ac n aceast carte/ a ,ost s prezint acest rezultat al cercetrii spirituale/ urmrind e>clusiv evolu-ia gndirii ,iloso,ice7 %mnnd cu totul pe trmul evolu-iei gndirii ,iloso,ice/ eu art c gndul sDa nscut odinioar n antic9itatea greac/ c el ia na2tere/ pentru via-a su,leteasc uman/ din vec9ea trire imaginativDsimbolic a

lumii e>terioare7 =m ncercat s art apoi c aceast gndire merge mai departe/ prin Socrate/ )laton/ =ristotel/ ia anumite ,orme/ evolueaz n continuare 2i apoi/ n evul mediu/ duce la ceea ce vreau s v prezint aici7 volu-ia vie-ii de gndire duce la ndoial/ duce la ntrebarea dac poate e>ista n lume ceea ce numim gnduri generale/ no-iuni generaleG ea duce la a2aDzisul nominalism/ la concep-ia ,iloso,ic potrivit creia no-iunile generale nu pot ,i dect ni2te nume/ ni2te simple cuvinte7 = e>istat/ a2adar/ n ceea ce prive2te acest gnd general/ c9iar o concep-ie ,iloso,ic/ 2i mul-i o mai mprt2esc nc 2i astzi/ care spunea c aceste gnduri generale nu pot ,i dect niste cuvinte7 )entru a ne lmuri asupra acestui lucru/ s lum o no-iune u2or accesibil 2i/ ceDi drept/ generalG s lum no-iunea de :triung9i</ ca no-iune general7 i bine/ acela care se apropie de aceast no-iune de pe pozi-ia lui de nominalist/ acela care nu se poate elibera de concep-iile pe care nominalismul leDa dezvoltat n aceast privin- ntre secolele O#D O###/ va spune cam a2a: DeseneazDmi un triung9iK 4 .ine/ -i voi desena un triung9i/ unul ca acesta/ de pild:

.ine/ va spune el/ acesta este un triung9i particular/ special/ cu trei ung9iuri ascutite/ a2a ceva e>ist7 Dar eu -i voi desena un altul7 4 Ji el deseneaz un triung9i care are un ung9i drept 2i unul care are un a2aDnumit ung9i obtuz7

=2a/ vom spune acum c primul este un triung9i ascu-it/ al doilea este un triung9i dreptung9ic/ iar al treilea un triung9i obtuz7 =cum/ omul respectiv va spune: Te cred/ e>ist un triung9i ascu-it/ unul dreptung9ic 2i unul obtuz7 Dar nici unul dintre ele nu este triung9iul7 Triung9iul n general trebuie s con-in tot ceea ce poate con-ine un triung9i7 )rimul/ cel de al doilea 2i cel de al treilea triung9i trebuie s intre n no-iunea general de triung9i7 Dar un triung9i ascu-it nu poate ,i n acela2i timp dreptung9ic 2i obtuz7 !n triung9i ascu-it este un triung9i particular/ nu unul generalG tot a2a stau lucrurile 2i cu triung9iul dreptung9ic 2i cu cel obtuz7 Dar un triung9i n general nu poate e>ista7 Triung9iul n general este/ a2adar/ un cuvnt care sintetizeaz triung9iurile particulare7 Dar no-iunea general de triung9i nu e>ist7 =cesta e un cuvnt care sintetizeaz caracteristicile particulare7 .inen-eles c acest ra-ionament poate ,i dus mai departe7 S presupunem c cineva roste2te cuvntul leu7 Ji atunci/ acela care se situeaz pe pozitia nominalismului va spune: 8n grdina zoologic din .erlin se a,l un leu/ n cea din Nanovra un alt leu/ n cea din @Anc9en/ un al treilea7 'eii concretDindividuali e>ist/ dar un leu n general/ care s aib ceva comun cu leul din .erlin/ cu cel din Nanovra 2i cu cel din @Anc9en/ a2a ceva nu e>ist7 =cesta e un simplu cuvnt/ care nsumeaz leii individuali7 "u e>ist dect

lucruri concretDindividuale/ spune nominalistul/ nu e>ist altceva dect cuvinte/ care sintetizeaz lucrurile concret individuale7 =2a cum am spus/ aceast concep-ie a aprut la un moment datG o mai sus-in 2i astzi destui logicieni ageri la minte7 #ar cel ce cuget pu-in la problema pe care am prezentatDo aici/ va trebui sD2i mrturiseasc/ de ,apt/ 2i el: =vem deDa ,ace aici cu ceva deosebitG nu pot a,la u2or dac e>ist cu adevrat acest :leu n general< 2i :triung9iul n general</ cci nu pot vedea prea clar cum stau lucrurile7 Dac ar veni acum cineva 2i ar spune: #a te uit/ drag prietene/ nu m pot declara mul-umit dacDmi ar-i leul din @Anc9en/ pe cel din Nanovra sau pe cel din .erlin7 Dac a,irmi c e>ist un :leu n general</ atunci trebuie s m duci ntrDun loc unde acest :leu n general< e>ist7 Dar/ dacDmi ar-i leul din @Anc9en/ din Nanovra sau din .erlin/ nu miDai dovedit c e>ist :leul n general<7 4 Dac ar veni cineva care ar avea aceast prere 2i neDar cere sDi artm :leul n general</ pentru moment am ,i pu2i n ncurctur7 "u este c9iar a2a de u2or s rspunzi la ntrebare/ dac cineva cere sDi ar-i :leul n general<7 i bine/ nu vrem s apelm acum la ceea ce o,er 2tiin-a spiritualG vom ajunge/ n cele din urm/ 2i acolo7 Dar acum vrem s rmnem la gndire/ vrem s rmnem la ceea ce poate ,i ob-inut cu ajutorul ei 2i vom ,i obliga-i s ne spunem: Dac vrem s rmnem pe acest teren/ nu vom putea sDl ducem pe sceptic s vad :leul n general<7 8ntrDadevr/ nu putem ,ace acest lucru7 =ici e una dintre di,icult-ile pe care/ pur 2i simplu/ trebuie/ s o recunoa2tem7 &ci/ dac nu vrem s recunoa2tem c pe trmul gndirii obi2nuite e>ist aceast di,icultate/ nseamn c nu ne preocup di,icult-ile cunoa2terii umane ca atare7 S rmnem la triung9iG cci/ la urma urmelor/ pentru problema noastr este totuna dac ncercm sDo elucidm ,olosind triung9iul sau orice altceva7 'a prima vedere/ ni se pare c nu avem nici o posibilitate de a desena un triung9i n general/ care s con-in toate nsu2irile/ toate triung9iurile7 Ji/ din cauz c acest lucru nu numai c ne pare imposibil/ ci el c9iar e imposibil pentru gndirea uman obi2nuit/ aici ntreaga ,iloso,ie e>terioar se a,l n ,a-a unei limiteG 2i sarcina ei ar ,i sD2i mrturiseasc o dat cinstit c aici/ ca ,iloso,ie e>terioar/ st n ,a-a unei limite7 Dar aceast limit apar-ine numai ,iloso,iei e>terioare7 >ist/ totu2i/ o posibilitate de a trece de aceast limit/ 2i aceast posibilitate ne propunem sDo a,lm acum7 S ne imaginm c desenm triung9iul/ nu spunnd pur 2i simplu: QiDam desenat aici un triung9i/ iatDl7 4 &ci/ n acest caz/ ni se va putea obiecta ntotdeauna: =cesta e un triung9i ascu-it/ nu e un triung9i n general7 )utem desena triung9iul 2i alt,el7 Dar/ de ,apt/ nu putemG dar vom vedea imediat cum se mpac ntre ele aceste dou a,irma-ii: :putem< 2i :nu putem<7 S presupunem c desenm triung9iul pe careDl avem aici a2a cum vede-i 2i c permitem ,iecrei laturi s se mi2te n ce directie vrea7 8i permitem s se mi2te cu viteze di,erite 5vorbe2te desennd pe tabl6:

=ceast latur se mi2c n a2a ,el/ nct n momentul urmtor ia aceast pozi-ie/ iar a doua latur se mi2c n a2a ,el/ nct n momentul urmtor ia aceast pozi-ie7 !na se mi2c mult mai ncet/ alta se mi2c mai repede 27a7m7d7 =cuma direc-ia se inverseaz7 8ntrDun cuvnt/ ne ,acem reprezentarea incomod/ care ne determin s spunem: "u vreau doar s desenez un triung9i 2i sDl las apoi a2a cum este/ ci cer activit-ii tale de reprezentare anumite e,orturi7 Trebuie sD-i imaginezi c laturile triung9iului sunt mereu n mi2care7 Dac sunt n mi2care/ din ,orma mi2crii lor poate lua na2tere/ n acela2i timp/ un triung9i dreptung9ic/ unul obtuz sau orice alt triung9i7 =st,el/ pe acest trm putem s ,acem 2i s cerem dou lucruri7 )utem cere/ n primul rnd/ s ne ,ie ,oarte comod7 Dac cineva ne deseneaz un triung9i/ acesta e gata 2i 2tim cum aratG 2i acum ne putem odi9ni mul-umi-i n gndurile noastre/ ,iindc avem ceea ce voiam7 Dar mai putem proceda 2i n alt mod: putem s lum triung9iul ca punct de plecare 2i s permitem ,iecrei laturi s se roteasc n di,erite direc-ii 2i cu di,erite viteze7 8n acest caz/ nu mai e tot att de comod/ ci trebuie s ,acem cu gndirea noastr ni2te mi2cri7 8n sc9imb/ avem atunci/ ntrDadevr/ ideea general de triung9iG numai c la ea nu putem ajunge dac vrem s ne oprim la un singur triung9i7 #deea general de triung9i e prezent atunci cnd gndul nostru e n continu mi2care/ cnd e versatil7 Hiloso,ii stau n mod necesar n ,a-a unei limite 2i ntemeiaz nominalismul tocmai din cauz s nDau ,cut ceea ce am spus mai nainte/ nu 2iDau pus gndirea n mi2care7 $reau s traduc acum cele de mai sus ntrDo limb pe care o cunoa2tem/ care ne este de mult ,amiliar7 Dac vrem s ne nl-m de la gndul particular la gndul general/ ni se cere s punem n mi2care gndul particular/ ast,el nct gndul n mi2care s ,ie gndul general/ care trece dintrDo ,orm ntrDalta7 =m spus ,ormG dar/ corect gndit/ este a2a: 8ntregul se mi2c/ 2i ,iecare ,igur particular care ia na2tere prin mi2care e o ,orm nc9eiat7 8nainte am desenat numai ,orme particulare/ un triung9i ascu-it/ unul dreptung9ic 2i unul obtuz7 =cum desenez ceva 4 de ,apt/ nuDl desenez/ a2a cum am 2i spus dejaG dar de reprezentat/ niDl putem reprezenta 4/ deci/ desenez ceva care s dea na2tere reprezentrii c ideea general este n mi2care 2i c ea creeaz ,orma particular atunci cnd st pe loc7 Spun: :creeaz ,orma<7 $edem acum c ,iloso,ii nominalismului/ care se a,l n mod necesar n ,a-a unei limite/ se mi2c ntrDo anumit s,er/ n s,era Spiritelor ,ormei7 8n s,era Spiritelor ,ormei/ care se a,l de jur mprejurul nostru/ domnesc ,ormeleG 2i/ pentru c aici domnesc ,ormele/ n aceast s,er se a,l lucruri individuale/ strict delimitate7 $ede-i/ deci/ c ,iloso,ii la care m re,er aici nDau luat niciodat 9otrrea de a ie2i din s,era Spiritelor ,ormei 2i c/ din aceast cauz/ nu pot vedea n ideea general dect ni2te cuvinte/ cu adevrat nimic altceva dect ni2te simple cuvinte7 Dac ar ie2i din s,era lucrurilor particulare/ adic a ,ormelor/ ar ajunge la o activitate de reprezentare care e n continu mi2careG cu alte cuvinte/ ar avea/ n gndirea lor/ o actualizare a s,erei Spiritelor mi2crii/ ierar9ia imediat superioar7 "umai c majoritatea ,iloso,ilor nu ,ac un asemenea e,ort7 #ar cnd/ n gndirea occidental din ultimul timp/ cineva a ncercat s gndeasc e>act n acest sens/ el a ,ost prea pu-in n-eles/ cu toate c despre el se vorbe2te 2i se ,abuleaz mult7 &iti-i ce a scris ;oet9e L/M n lucrarea sa Metamorfoza 'lantelor/ cuta-i s vede-i ce numea el :plant originar<G cuta-i s a,la-i apoi ce numea el :animal originar< 2i ve-i constata c nu putem n-elege aceste no-iuni dect dac dezvoltm o gndire mobil7 Dac dobndim aceast mobilitate/ nu vom avea o no-iune nc9eiat/ limitat n ,ormele ei/ ci vom avea ceea ce trieste n ,ormele ei/ ceea ce strbate ntreaga evolu-ie a lumii vegetale sau a

lumii animale/ ceea ce/ deDa lungul acestei evolu-ii/ se trans,orm/ ntocmai a2a cum triung9iul se trans,orm n triung9i ascu-it sau obtuz/ 2i care poate ,i cnd :lup< 2i :leu</ cnd :crbu2</ dup cum e orientat mobilitatea/ n a2a ,el nct nsu2irile s se sc9imbe cnd traverseaz ,ormele particulare7 ;oet9e a pus n mi2care rigidele no-iuni ale ,ormelor7 =ceasta a ,ost realizarea lui cea mai important/ central7 =cesta e lucrul cel mai de seam pe care el lDa introdus n 2tiin-ele naturii din epoca sa7 $ede-i aici/ cu ajutorul unui e>emplu/ c ceea ce numim 2tiin- spiritual este/ ntrD adevr/ n msur sDi scoat pe oameni din ,undtura n care se a,l azi n mod necesar/ c9iar dac sunt ,iloso,i7 &ci/ dac e2ti onest/ ,r no-iunile dobndite prin 2tiin-a spiritual/ nici nu po-i admite altceva dect c ideile generale sunt doar simple cuvinte7 =cesta e motivul pentru care eu am spus: Dar majoritatea oamenilor nu au gnduri7 #ar dac le vorbe2ti despre gnduri/ resping acest lucru7 &nd li se vorbe2te oamenilor despre gnduriP &nd li se spune/ de e>emplu/ c animalele 2i plantele posed su,leteDgrup7 #ndi,erent c spunem :gnduriDgenerale< sau :su,leteDgrup< 4 vom vedea n cursul con,erin-elor ce legtur e>ist ntre acestea dou 4/ pentru gndire este acela2i lucru7 Dar su,letulDgrup nu poate ,i n-eles dect dacDl gndim n mi2care/ n continu mi2care e>terioar 2i interioarG alt,el nu ajungem la su,letulDgrup7 Dar oamenii resping a2a ceva7 De aceea/ resping 2i su,letulDgrup/ resping/ deci/ ideea general7 )entru a cunoa2te lumea vizibil nu e nevoie de ideiG nu e nevoie dect s ne amintim ceea ce am vzut n s,era ,ormelor7 @ajoritatea oamenilor nici nu 2tiu altcevaG ei 2tiu numai ceea ce au vzut n s,era ,ormelor7 Ji atunci ideile generale rmn ni2te simple cuvinte7 #at de ce am putut s spun: @ajoritatea oamenilor nu au gnduri7 &ci pentru majoritatea oamenilor ideile generale rmn ni2te simple cuvinte7 Ji/ dac printre di,eritele spirite ale ierar9iilor superioare nDar e>ista 2i geniul limbii/ care creeaz cuvintele generale pentru e>primarea ideilor generale/ oamenii n2i2i nDar ,ace acest lucru7 =2adar/ n prim instan-/ oamenii primesc de la limb gndurile lor generale 2i/ de alt,el/ ei nici nu au mult mai mult dect ideile generale pstrate n limb7 Din toate acestea ne dm seama ns c a gndi idei reale trebuie s ,ie ceva deosebit7 )utem s ntelegem c e ceva cu totul ie2it din comun/ dac ne gndim ce greu i vine omului s ajung la claritate pe trmul gndirii7 8n via-a e>terioar obi2nuit/ vor ,i/ probabil/ destui care/ dac vor s ,ac pu-in pe grozavii/ vor a,irma c e u2or s gnde2ti7 Dar/ de ,apt/ nu e u2or7 &ci gndirea real cere ntotdeauna s ,ie atins n mod ,oarte intim de un su,lu abia sim-it ce vine din s,era Spiritelor mi2crii7 Dac gndirea ar ,i un lucru att de u2or/ nu sDar ,ace asemenea ga,e colosale pe trmul gndirii 2i oamenii nu sDar c9inui de atta vreme cu tot ,elul de probleme 2i erori7 (amenii se tot c9inuie deja de peste un secol ca s dea de captul unei idei la care mDam re,erit adesea 2i care a ,ost ,ormulat de Bant7 Bant a vrut s in,irme L3M a2aDzisa :dovad ontologic a e>isten-ei lui Dumnezeu< L2M7 =ceast dovad ontologic a e>isten-ei lui Dumnezeu dateaz tot de pe vremea nominalismului/ care spunea c pentru no-iunile generale e>ist doar ni2te simple cuvinte 2i c nu e>ist nimic general care s corespund di,eritelor idei/ la ,el cum di,eritele idei corespund reprezentrilor7 $oi ,olosi ca e>emplu aceast dovad ontologic a e>isten-ei lui Dumnezeu/ spre a ilustra ,elul cum gndesc oamenii7 a spune cam a2a: Dac presupunem c e>ist un Dumnezeu/ acesta ar trebui s ,ie ,iinta cea mai desvr2it7 Dar dac este ,iin-a cea mai desvr2it/ nu sDar putea sDi lipseasc

e>isten-aG cci alt,el ar e>ista o ,iin- 2i mai desvr2it/ care ar avea acele nsu2iri pe care le gndim 2i care/ n plus/ ar e>ista7 Trebuie/ deci/ s gndim ,iin-a cea mai desvr2it n sensul c ea e>ist7 DacDl gndim drept ,iinta cea mai desvr2it/ nici nuDl putem gndi pe Dumnezeu alt,el dect ca e>istnd7 Deci/ din no-iunea ns2i putem deduce c/ potrivit cu dovada ontologic a e>isten-ei lui Dumnezeu/ Dumnezeu trebuie s e>iste7 Bant a vrut s in,irme aceast dovad/ ncercnd s arate c/ n general/ dintrDo no-iune nu se poate dovedi e>isten-a unui lucru7 l a dat cunoscutul e>emplu/ devenit celebru/ pe care lDam citat 2i eu adeseori: o sut de taleri reali nu sunt nimic mai mult 2i nimic mai pu-in dect o sut de taleri imaginari7 =dic/ dac un taler are trei sute de p,enigi/ ar trebui s socotim o sut de taleri reali/ constnd din trei sute de p,enigi/ 2i e>act la ,el ar trebui s socotim o sut de taleri imaginari/ constnd din trei sute de p,enigi7 ( sut de taleri imaginari valoreaz/ deci/ e>act att ct valoreaz o sut de taleri realiG nu e>ist/ cu alte cuvinte/ nici o deosebire/ dac eu gndesc o sut de taleri reali sau o sut de taleri imaginari7 De aceea nu avem voie s deducem e>isten-a din simplul gnd re,eritor la Hiin-a cea mai desvr2it/ ,iindc simpla idee despre un Dumnezeu posibil ar avea acelea2i nsu2iri ca 2i ideea despre un Dumnezeu real7 =cest ra-ionament pare a ,i ,oarte ntemeiat7 Ji/ de un secol/ oamenii se c9inuie s a,le cum stau lucrurile cu cei o sut de taleri imaginari 2i cu cei o sut de taleri reali7 S adoptm ns un punct de vedere care ne e ,oarte la ndemn/ acela al vie-ii practice7 )utem spune oare/ adoptnd acest punct de vedere/ c o sut de taleri reali nu reprezint mai mult dect o sut de taleri imaginariP )utem spune c o sut de taleri reali reprezint e>act o sut de taleri mai mult ,a- de o sut de taleri imaginariK absolut clar: 8ntre o sut de taleri imaginari/ pe careDi gndim/ pe deDo parte/ 2i o sut de taleri reali/ pe de alt parte/ e o deosebire enormK &ci/ n cel deDal doilea caz/ avem e>act cu o sut de taleri mai mult7 Ji se pare c/ n cele mai multe mprejurri ale vie-ii/ acei o sut de taleri reali sunt esen-ialulK Dar aceast problem are 2i un aspect mai pro,und7 &ci ne putem pune ntrebarea: 8n ce const deosebirea esen-ial dintre cei o sut de taleri imaginari 2i cei o sut de taleri realiP &red c ,iecare va admite: Hr ndoial c/ pentru acela care poate avea cei o sut de taleri/ e o mare deosebire ntre o sut de taleri imaginari 2i o sut de taleri reali7 &ci/ ia gndi-iDv c a-i avea nevoie de o sut de taleri 2i c cineva vDar pune s spune-i dac vre-i s v dea o sut de taleri imaginari sau o sut de taleri reali7 Dac iDa-i putea primi/ se pare c deosebirea e esen-ial7 Dar presupune-i c nDa-i putea primi cu adevrat cei o sut de taleriG n acest caz/ sDar putea ntmpla s v ,ie absolut indi,erent c cineva nu v d o sut de taleri imaginari sau o sut de taleri reali7 Dac nuDi putem avea/ atunci o sut de taleri reali valoreaz/ ntrDadevr/ tot atta ct o sut de taleri imaginari7 Dar acest lucru are un sens7 =re sensul c sDa putut vorbi despre Dumnezeu a2a cum a vorbit Bant numai ntrDo epoc n care omul nuDl mai putea avea pe Dumnezeu prin trire su,leteasc proprie7 Din momentul n care nDa mai putut ,i perceput ca realitate/ no-iunea unui Dumnezeu poten-ial ori real a devenit la ,el de indi,erent/ pe ct de indi,erent ne este dac nu putem avea o sut de taleri reali sau o sut de taleri imaginari7 Dac pentru su,let nu e>ist nici o cale pe care s poat ajunge la Dumnezeu cel real/ ,r ndoial c nici un ,el de raponament ,cut n stilul lui Bant nu va duce la el7 $ede-i de aici c aceast c9estiune are 2i un aspect mai pro,und7 u am adusDo n discu-ie numai pentru c am vrut s art c/ dac ne ntrebm ce este gndirea/ trebuie s sondm

10

ceva mai adnc7 &ci unele erori de gndire se ,uri2eaz/ perpetunduDse/ deDa lungul timpului/ prin spiritele cele mai luminate 2i oamenii nuD2i dau seama mult vreme n ce const 2ubrezenia unor ra-ionamente de ,elul celui al lui Bant/ re,eritor la cei o sut de taleri imaginari 2i la cei o sut de taleri reali7 8n cazul gndului/ trebuie s se aib n vedere ntotdeauna 2i situa-ia n care el e conceput7 )ornind de la natura ideii generale 2i studiind apoi/ drept caz particular/ o eroare de gndire cum e cea a lui Bant/ am cutat s v art c/ totu2i/ cile gndirii nu pot ,i n-elese dac nu ne adncim deloc n lucruri7 $reau acum s m apropii de aceast problem 2i dintrDo a treia direc-ie7

S presupunem c am avea aici 5vezi desenul6 un munte sau un deal/ iar aici o pant abrupt 5desen/ stnga67 Din aceast pant abrupt -2ne2te un izvorG izvorul se arunc n josul pantei/ ca o adevrat cascad7 #ar ceva mai sus am vedea un alt izvor/ n e>act aceea2i situa-ie7 l vrea s ,ac e>act ce ,ace primulG dar nu ,ace a2a7 &ci el nu se poate arunca n jos sub ,orm de cascad/ ci curge ,rumos la vale/ sub ,orma unui pria2 sau a unui ru7 4 (are apa din cel deDal doilea izvor are alte ,or-e dect primulP vident c nu7 &ci cel deDal doilea izvor ar ,ace e>act ceea ce ,ace primul/ dac muntele nu lDar mpiedica 2i nu 2iDar trimite ,or-ele n sus7 Dac nDar e>ista ,or-ele pe care muntele le trimite n sus/ ,or-ele de sus-inere/ 2i acest izvor sDar arunca n jos/ la ,el ca primul7 =vem deDa ,ace/ deci/ cu dou ,or-e: ,or-a de sus-inere pe care o e>ercit muntele 2i ,orta de gravita-ie a )mntului/ sub ac-iunea creia unul dintre cele dou izvoare se arunc la vale7 =ceast ,or- e>ist 2i n cazul celui deDal doilea izvorG cci putem spune: #atDo/ vd cum atrage n jos apele izvorului7 Dac ar ,i de ,a- un sceptic/ el ar putea nega ,aptul c ac-ioneaz 2i n cazul celui de al doilea izvor 2i ar spune: =ici/ n prim instan-/ nu se vede nimic/ n timp ce la primul izvor ,iecare strop de ap este atras n jos7 8n cazul celui deDal doilea izvor trebuie/ deci/ s adugm/ n ,iecare punct al su/ ,or-a care se opune ,or-ei gravita-ionale/ 2i anume ,or-a de sus-inere a muntelui7 S presupunem acum c ar veni cineva 2i ar spune: "u prea cred ceea ceDmi poveste2ti despre ,or-a gravita-ional 2i nici ceDmi spui despre ,or-a de sus-inere7 @untele s ,ie cauza c izvorul ia acea caleP "u cred7 4 Ji noi 1Dam putea ntreba: Dar atunci ce creziP 4 #ar el ar rspunde: &red c acolo jos este o cantitate din apa izvoruluiG imediat deasupra ei este o alt cantitate din ap/ deasupra o alt cantitate 27a7m7d7 &red c apa care se a,l jos este mpins la vale de cea de deasupra eiG iar aceasta/ la rndul ei/ este mpins de cea de deasupra7 Hiecare mas de ap o mpinge n jos pe cea de sub ea7 4 #at o

11

deosebire considerabil7 )rimul om sus-ine: Hor-a gravita-ional este aceea care atrage masele de ap n jos7 &el deDal doilea spune ns: =ici sunt mai multe mase de ap/ ,iecare mpinge n jos masele de ap de sub ea 2i n acest ,el apa de deasupra coboar la vale7 "uDi a2a/ ar ,i deDa dreptul stupid un om care ar sus-ine o asemenea teorie7 Dar s presupunem c nu este vorba de un pru sau de un ,luviu/ ci de istoria omenirii 2i c un om de ,elul celui caracterizat adineauri ar spune: Singurul lucru pe careDl cred/ din tot ce spui/ este acesta: =cuma noi trim n secolul OO/ au avut loc anumite evenimenteG ele au ,ost provocate de cele din ultima treime a secolului al O#ODleaG acestea din urm au ,ost cauzate/ la rndul lor/ de cele din a doua treime a secolului al O#ODlea/ iar acestea/ de cele din prima treime a aceluia2i secol7 4 =2a ceva se nume2te e>plicare pragmatic a istoriei/ care vorbe2te de cauze 2i e,ecte/ sus-innd c prin evenimentele anterioare pot ,i e>plicate intotdeauna cele care urmeaz dup ele7 'a ,el cum un om poate s nege ,or-a gravita-ional 2i s spun c cineva mpinge mereu din urm masele de ap/ tot a2a e dac cineva concepe istoria n sens pragmatic 2i e>plic situa-ia din secolul al O#ODlea ca pe o consecin- a %evolu-iei ,ranceze7 "oi/ spunem/ binen-eles: "u/ mai e>ist 2i alte ,or-e n a,ar de acelea care mping din urm 2i care/ de ,apt/ nici nu e>ist cu adevrat7 &ci/ pe ct de putin acele ,or-e mping din urm masele de ap ale rului/ tot pe att de pu-in/ n istoria omenirii/ evenimentele din urm le mping nainte pe cele de dup eleG realitatea este c din lumea spiritual vin in,luen-e mereu noi/ e>act la ,el cum/ n cazul izvorului/ ac-ioneaz n permanent ,or-a gravita-ionalG 2i ele se intersecteaz cu alte ,or-e/ la ,el cum/ n cazul izvorului/ ,or-a de gravita-ie se intersecteaz cu ,or-a de sus-inere a muntelui7 Dac ar e>ista numai una dintre aceste ,or-e/ ai vedea c istoria sDar des,2ura cu totul alt,el7 "umai c tu nu vezi di,eritele ,or-e care ac-ioneaz n ea7 Tu nu vezi ceea ce este evolu-ia ,izic a lumii/ care a ,ost descris drept consecin- a evolu-iilor saturnian/ solar/ lunar 2i pmnteascG 2i nu vezi ceea ce se ntmpl n permanen- cu su,letele umane care trec prin via-a din lumea spiritual 2i se ntorc apoi iar2i jos pe )mnt/ negi ceea ce/ din lumile spirituale/ intr mereu n aceast evolu-ieK Tu negi/ pur 2i simplu/ toate acestea7 Dar noi avem o asemenea concep-ie despre istorie careD-i con,er impresia c cineva vine cu teoriile pe care tocmai leDam caracterizatG 2i ea nici nu se ntlne2te c9iar att de rar7 .a/ n secolul al O#ODlea/ ea a ,ost considerat e>traordinar de inteligent7 &e am spune ns noi n acest sens/ de pe pozi-iile pe care tocmai ni leDam cuceritP Dac cineva ar sus-ine/ n legtur cu rul de munte/ ceea ce se a,irm n legtur cu istoria/ el ar sus-ine o absurditate absolut7 Dar ceDl ,ace oare s a,irme aceea2i absurditate n ceea ce prive2te istoriaP 4 #storia e att de complicat nct nimeni nuD2i d seama c ea e predat aproape pretutindeni n spiritul concep-iei pragmaticeG nimeni nu observ acest lucru7 $edem de aici c 2tiin-a spiritual/ creia i revine sarcina de a gsi ni2te principii sntoase pentru n-elegerea vie-ii/ are de ,cut ceva pe cele mai diverse trmuri ale vie-ii 2i vedem c e>ist/ ntrDadevr/ o anumit necesitate ca omul s nve-e mai nti s gndeasc/ s se ,amiliarizeze cu legile 2i cu impulsurile luntrice ale gndirii7 =lt,el sDar putea s ni se ntmple tot ,elul de lucruri grote2ti7 De e>emplu/ e>ist azi cineva care se poticne2te/ se mpiedic/ 2c9ioapt/ n jurul problemei re,eritoare la gndire 2i limbaj7 vorba de renumitul lingvist Hritz @aut9ner/ care a scris de curnd 2i un mare dic-ionar ,iloso,ic7 @onumentala lucrare a lui @aut9ner/ ,ritica limba-ului L5M/ a ajuns deja la cea de a doua sa edi-ieG nseamn c/ pentru contemporanii no2tri/ ea a devenit o lucrare celebr7 8n aceast carte se a,l multe lucruri inteligente/ dar 2i unele ngrozitoare7 )utem gsi acolo/ de pild/ curioasa eroare de gndire 4 2i cam la ,iecare al cincilea rnd dai

12

peste o asemenea eroare de gndire 4/ c bunul @aut9ner pune la ndoial utilitatea logicii7 &ci pentru el gndirea e/ de ,apt/ numai vorbire/ 2i de aceea/ zice el/ nDare nici un rost s te ocupi de logic/ trebuie s studiezi numai gramatica7 Dar/ pe lng aceasta/ el mai spune: De vreme ce/ pe bun dreptate/ nici nu poate s e>iste o logic/ to-i logicienii au ,ost ni2te pro2ti7 Hrumos7 =poi/ el spune: 8n via-a obi2nuit/ din ra-ionamente se nasc judec-ile 2i deDabia din judec-i reprezentrile7 =2a ,ac oamenii7 Ji atunci/ la ce mai avem nevoie de logic/ dac oamenii ,ac s se nasc din ra-ionamente judec-ile/ 2i din judecti reprezentrileP 4 'a ce mai e nevoie de logicP ( ntrebare la ,el de inteligent ca 2i aceasta: 'a ce avem nevoie de botanicP Ji anul trecut/ 2i acum doi ani/ au crescut planteK 4 Dar o asemenea logic ntlnim la acela care neag logica7 lesne de n-eles c o neag7 @ai gsim 2i alte lucruri demne de aten-ie n aceast carte bizar/ care/ n problema raportului dintre gndire 2i limbaj/ nu ajunge la claritate/ ci la con,uzie7 =m spus c avem nevoie de o baz pentru lucrurile care/ n orice caz/ trebuie s ne duc spre culmile cercetrii spirituale7 ( baz de ,elul celei pe care neDam creatDo astzi va prea multora cam abstractG dar vom avea nevoie de ea7 Ji cred c m strduiesc s ,ac lucrurile att de accesibile/ nct s transpar esen-ialul7 =2 vrea s subliniez n mod deosebit ,aptul c/ deja cu ajutorul unor censidera-ii simple ca acestea/ putem s ne ,acem o idee despre punctul n care se a,l limita dintre s,era Spiritelor ,ormei 2i s,era Spiritelor mi2crii7 Dar/ ca s ne putem ,ace o idee despre acest lucru/ trebuie s 2tim neaprat dac ne este ngduit s admitem e>isten-a ideilor generale/ dac avem voie s admitem doar reprezentrile 2i no-iunile re,eritoare la lucrurile concrete/ individuale7 Spun n mod inten-ionat: dac avem voie7 )e aceste premise/ la care/ deoarece sunt abstracte/ nu mai adaug nimic/ ne vom ntemeia e>punerea noastr de mine7 "(T
14 Concepii despre lume i via n secolul al XIX-lea / 0 vol7/ .erlin/ 1911R19117 = aprut reprelucrat n 191+/ cu titlul Enigmele filosofiei n istoria lor, descrise su form de compendiu 5191+6/ ;= 1?7 /4 ;oet9e: 17 Metamorfoza 'lantelor/ n ;oet9e: .ucr(ri de /tiin)ele naturii/ editate 2i comentate de %udol, Steiner n seria :'iteratura "a-ional ;erman< a lui BSrsc9ner/ I vol7 51??+41?976/ retiprite la Dornac9/197I/ ;= 1 a4e/ vol7l / ;= 1a/ p71+ 2i urm7 T 07 =,irma-iile lui ;oet9e re,eritoare la planta originar sunt risipite peste tot/ par-ial n di,erite scrisori 5vezi/ de aceea/ pasajele indicate n :#ntroducerea< lui %udol, Steiner amintit67 T 37 Despre animalul originar/ ;oet9e scrie n +eferitor la morfologie* con)inutul 'ledeaz( 2i n ,onferin)e de anatomie com'arat(* Des're un ti' care ar trebui 0alidat / n vol7 1/ citat mai sus/ p71I 2i urm7/ respectiv 331 2i urm7 T 8n legtur cu toate cele trei teme/ vezi :#ntroducerea< lui %udol, Steiner/ o'1 cit7/ p7 O$## 2i urm7 5$ezi n continuare 2i :&oncep-ia despre lume a lui ;oet9e con,orm cu cele mai recente publica-ii ale =r9ivei ;oet9e</ n Bazele metodice ale antro'osofiei1 ,ulegere de articole din !22#3!" !/ ;= 31/ p703 2i urm7/ respectiv F9 2i urm767 34 vezi Bant: ,ritica ra)iunii 'ure 517?16/ %eoria elementar(/ partea a 0Da/ sec-iunea a 0Da/ cartea a 0Da/ capitolul 3/ paragra,ul +7 24 Dovada ontologic a e>isten-ei lui Dumnezeu: = ,ost adus de =nselm de &anterburU 51133R3+4111967 $ezi opera acestuia/ 4roslogion7 54 Hritz @aut9ner/ ,ontribu)ii la o critic( a limba-ului / 3 vol7/ Stuttgart 2i .erlin/ 1911419107 $ezi n special vol7 37 Des're gramatic( /i logic(1 3 Dic)ionar de filosofie1 5oi contribu)ii la o critic( a limba-ului / 0 vol7/ @Anc9en 2i 'epzig/19117

CONFERINA a II-a

13

. *l"), /1 "a)&a*" 1112

&el ce se ocup de 2tiin-a spiritual ar trebui s des,2oare n permanent/ paralel cu aceasta/ o activitate spiritual practic7 Hiindc/ de ,apt/ e imposibil s se ajung la o n-elegere absolut limpede a di,eritelor lucruri pe care leDam discutat ieri/ dac nu se ncearc abordarea lor printrDun ,el de n-elegere vie a activit-ilor pe care le presupune o via- spiritual/ deci/ 2i a vie-ii de gndire7 &ci/ din ce cauz n via-a spiritual domne2te o mare neclaritate n ceea ce prive2te/ s zicem/ raporturile dintre no-iunile generale/ dintre triung9iul general 2i reprezentrile individuale ale di,eritelor triung9iuri/ 2i aceasta c9iar n mintea unor oameni care/ prin ns2i pro,esia lor/ re,lecteaz la asemenea lucruriP Din ce cauz apar probleme care preocup min-ile secole deDa rndul/ cum e/ de pild/ e>emplul citat ieri/ cu cei o sut de taleri imaginari 2i cei o sut de taleri realiP Din ce cauz oamenii nu ,ac nici cel mai mic e,ort de gndire care ar ,i necesar pentru ca ei sD2i dea seama c ceva de ,elul acelei istoriogra,ii pragmatice/ care caut mereu s e>plice evenimentele ulterioare prin cele precedente/ nici nu poate e>istaP Din ce cauz nu se ,ace un ra-ionament care neDar consterna n ,a-a acelei imposibile modalit-i de a concepe istoria omenirii pe care o mbr-i2eaz n zilele noastre cercurile cele mai largiP De unde vin toate acesteaP Toate acestea se ntmpl din cauz c/ realmente/ 2i acolo unde acest lucru ar ,i necesar/ oamenii 2i dau mult prea pu-in osteneala de a nv-a s e>ercite n mod e>act opera-iunile vie-ii spirituale7 8n zilele noastre/ orice om se crede ndrepttit s ridice cel pu-in urmtoarea preten-ieG el vrea s poat spune: = gndi/ ei/ binen-eles/ oricine 2tie s gndeasc7 Se apuc/ a2adar/ s gndeasc7 8n lume e>ist di,erite concep-ii despre lume 2i via-7 =u e>istat mul-i/ mul-i ,iloso,i7 (bservi c unul a spus una/ altul alta7 Dar la ,aptul c ei erau oameni relativ inteligen-i/ care 2iDar ,i putut da seama singuri de contradic-iile pe care le constatm noi n2ine la ei/ nu re,lectm deloc/ nici nu ne gndim la a2a ceva7 Dar ne ludm cu att mai mult c 2tim s :gndim<7 Jtim adic s gndim ceea ce au gndit acei oameni 2i suntem ,oarte convin2i c vom gsi noi n2ine ceea ce e just7 &ci/ n zilele noastre/ nu ne este ngduit s ne ncredem n nici o autoritate7 =2a ceva este incompatibil cu demnitatea uman7 Trebuie s gndim noi n2ine7 =ceasta este atitudinea oamenilor n ceea ce prive2te gndirea7 "u stiu dac sDa re,lectat la ,aptul c pe toate celelalte trmuri ale vie-ii domne2te o alt atitudine7 "ici un om nu se simte prizonier al ncrederii ntrDo autoritate sau al dorin-ei de a se sprijini pe o autoritate/ atunci cnd 2i comand o 9ain la croitor sau o perec9e de panto,i la cizmar7 l nu spune: ste incompatibil cu demnitatea uman s la2i ca aceste obiecte s ,ie con,ec-ionate de acei oameni despre care 2tim c se pricep s mnuiasc uneltele respective7 .a mai mult/ recunoa2tem c9iar c aceste lucruri trebuie nv-ate7 Dar cnd este vorba de gndire/ oamenii nu recunosc/ n via-a practic/ ,aptul c 2i concep-iile de via- ar trebui s ne ,ie date de aceia care au nv-at s gndeasc 2i multe alte lucruri7 Hoarte pu-ini recunosc azi cu adevrat acest adevr7 =cesta este unul dintre lucrurile care domin actualmente via-a unor cercuri ,oarte largi 2i care ,ace ca n epoca noastr gndirea uman s nu ,ie un lucru prea u2or de gsit7 =m putea considera/ dup cte cred/ c acest lucru este c9iar e>plicabil7 &ci/ ia s presupunem c to-i oamenii ar spune o dat: = nv-a s ,aci cizme/ iat un lucru care de mult nu mai e de demnitatea omuluiG ia s ,acem to-i cizme 4 2i nu 2tiu dac/ n acest caz/ ar aprea numai cizme de bun calitate7 8n orice caz/ n ceea ce prive2te integrarea unor idei juste n concep-ia despre lume 2i via- n epoca noastr/ oamenii pornesc/ n majoritatea cazurilor/ de la asemenea gnduri7 =cesta este unul dintre lucrurile care ,ac ca a,irmatia mea de ieri s aib un sens adnc/ 2i anume c gndirea este/ ntrDadevr/ 14

acel ceva n care/ ca s zicem a2a/ omul e prezent cu ntreaga lui ,iin- 2i pe care/ de aceea/ l poate ptrunde cu totul/ n e>isten-a sa luntric/ dar c gndirea nu este ceva att de des ntlnit cum sDar crede7 'a aceasta se adaug/ n epoca noastr/ o cu totul alt preten-ie/ care ar putea duce/ treptat/ la perturbarea oricrei n-elegeri limpezi a ceea ce este gndirea7 Trebuie s ne ocupm 2i de acest aspect7 ste necesar s ne aplecm mcar o dat privirile asupra lui7 S ne gndim la urmtorul lucru: n ;Crlitz/ tria odat un cizmar/ pe nume VaWob .C9me7 Ji acel cizmar/ care se numea VaWob .C9me/ nv-ase meseria de cizmar/ nv-ase bine cum se decupeaz pingelele/ cum se modeleaz cizma pe calapod/ cum se bat cuiele n pingele 2i n piele7 l ,cea toate acestea ,oarte bine/ le cuno2tea temeinic7 S presupunem acuma c acest cizmar/ numit VaWob .C9me/ ar ,i venit 2i ar ,i zis: $reau s vd 2i eu cum e ,cut lumea7 i bine/ eu presupun c la temelia lumii se a,l un calapod uria27 #ar pe acest calapod a ,ost ntins odinioar lumea/ ca o piele uria2 din care se ,ac cizmele7 SDau luat apoi cuiele cosmice 2i pingeaua acestei cizme cosmice a ,ost ,i>at de pielea cosmic pentru cizme7 =poi sDar ,i luat ceara pentru cizma cosmic 2i sDar ,i lustruit ntreaga cizm cosmic7 8n acest ,el mi e>plic eu ,aptul c se lumineaz de ziu7 8n acele momente ceara cu care a ,ost lustruit lumea strluce2te7 #ar cnd/ seara/ aceast cear a cizmei cosmice e plin de pra, 2i de alte corpuri strine/ ea nu mai strluce2te7 De aceea mi imaginez c noaptea cineva are menirea de a lustrui din nou cizma cosmic7 8n acest ,el apare deosebirea dintre zi 2i noapte7 S presupunem c VaWob .C9me ar ,i spus acest lucru7 Da/ rde-i/ pentru c n realitate VaWob .C9me nDa spus nicidecum a2a ceva/ ci a ,cut cizme bune pentru cet-enii ora2ului ;Crlitz 2i 2iDa ,olosit priceperea lui de cizmar n acest sens7 Dar el 2iDa mai des,2urat 2i grandioasele sale gnduri/ prin care a vrut s pun bazele unei concep-ii despre lume7 =cum el a recurs la altceva7 JiDa spus: =ici gndurile careDmi ajut s ,ac cizme nu miDar ,i su,icienteG dac vreau s am gnduri despre lume/ nDam voie s aplic edi,iciului cosmic gndurile care m ajut s ,ac cizme pentru oameni7 Ji a ajuns la sublimele gnduri despre lume pe care le cunoa2tem7 =2adar/ acel VaWob .C9me pe care eu 1Dam con,ec-ionat n mod ipotetic/ nDa e>istat niciodat n ;Crlitz/ ci numai cellalt/ care a 2tiut cum s procedeze7 Totu2i/ asemenea VaWobi .C9me ipotetici/ de ,elul aceluia ce vDa ,cut s rde-i/ e>ist azi pretutindeni7 8ntlnim/ de e>emplu/ ,izicieni/ c9imi2ti7 i au nv-at legile dup care substan-ele se combin 2i se separ n lume7 >ist apoi zoologi/ care au nv-at cum trebuie s studiem 2i s descriem animalele7 Ji e>ist medici/ care au nv-at cum s ne ocupm de corpul ,izic uman 2i de ceea ce ei numesc su,let7 &e ,ac ace2tiaP i spun: Dac vrem s avem o concep-ie despre lume/ lum legile pe care leDam nv-at la c9imie/ la ,izic sau la ,iziologie 4 cci altele nu pot e>ista 4/ 2i pe baza lor ne construim o concep-ie despre lume7 =ce2ti oameni procedeaz ntocmai cum ar ,i procedat acel cizmar ipotetic dac ar ,i con,ec-ionat cizma cosmic7 "umai c oamenii nuD2i dau seama c/ din punct de vedere metodic/ concep-iile lor despre lume se nasc e>act ca 2i acea ipotetic cizm cosmic7 (ricum/ e cam grotesc s ncerci sD-i e>plici deosebirea dintre zi 2i noapte prin uzarea pieii din care sunt ,cute cizmele 2i prin vcsuirea din timpul nop-ii7 Dar n ,a-a unei logici veritabile este/ n principiu/ la ,el de grotesc s crezi c lumea ar ,i ,ost construit pe baza legilor c9imiei/ ,izicii/ biologiei 2i ,iziologiei7 >act acela2i principiuK ste imensul orgoliu al ,izicianului/ al c9imistului/ ,iziologului sau biologului/ care nu vor s ,ie nimic altceva dect ,izicieni/ c9imi2ti/ ,iziologi/ biologi/ dar au preten-ia de a avea o prere despre lume luat ca ntreg7 &ci cel mai important este ntotdeauna s ne ndreptm spre esen-a lucrurilor 2i s nu ezitm a aduce pu-in lumin

15

n ele/ prin ,aptul c le readucem la adevrata lor ,ormul/ atunci cnd ele nu sunt tocmai u2or de n-eles7 Dac lum seama la toate acestea/ din punct de vedere metodicDlogic/ nu ne vom mai mira dac/ de2i e>ist attea ncercri de a se ajunge la o concep-ie despre lume/ nu iese altceva dect :cizmaDcosmic< de care am vorbit7 =ceast constatare l poate ndemna pe om s studieze 2tiin-a spiritual 2i s ,ac e>erci-ii practice de dezvoltare a gndirii/ l poate ndemna s caute a a,la cum trebuie s gndim pentru a ne putea da seama unde/ n lume/ lucrurile nu merg bine7 =2 vrea s mai spun ceva/ spre a arta unde se a,l rdcina nenumratelor erori care se ,ac n legtur cu concep-iile despre lume7 "u ,acem oare mereu/ studiind di,eritele concep-ii despre lume/ aceast constatare: unul crede una/ altul crede altaG unul apr/ cu motive uneori bine ntemeiate 4 cci motive bine ntemeiate putem gsi pentru orice 4 o prere/ altul apr/ cu motive la ,el de bine ntemeiate/ alt prereG 2i primul in,irm un lucru la ,el de bine ntemeiat cum cel deDal doilea l con,irmP &ci/ n lume/ o prere sau alta nu c2tig adep-i/ n prim instan-/ prin ,aptul c un om sau altul se convinge pe o cale onest de adevrul unei concep-ii care e sus-inut ntrDun loc sau altul7 8ncercati s urmri-i o dat cile pe care trebuie s le strbat discipolii oamenilor de seam/ pentru a se apropia de unul sau altul dintre ace2ti oameni de seam/ 2i ve-i constata atunci c n acest ,enomen zace ceva deosebit de important n ceea ce prive2te WarmaG dar/ re,eritor la concep-iile care e>ist azi n lumea e>terioar/ trebuie s spunem: Haptul c un om devine un bergsonian sau un 9aecWelian sau orice altceva/ depinde/ ntrDadevr/ n ultim analiz 4 dup cum am spus/ actuala concep-ie e>terioar despre lume nu recunoa2te e>isten-a Warmei 4/ de alte lucruri dect de ,aptul c el l urmeaz cu trie/ din cea mai pro,und convingere luntric/ pe acela la care via-a lDa ,cut s ajung7 De luptat/ se lupt 2i dintrDo tabr/ 2i din cealalt7 Ji ieri eu am spus: =u e>istt odat nominali2tii/ care sus-ineau c no-iunile generale nu au absolut nici o e>isten- real/ c ar ,i ni2te simple nume7 =ce2ti nominali2ti 2iDau avut 2i ei adversarii lor7 )e atunci 4 odinioar cuvntul avea un alt sens dect n zilele noastre 4/ adversarii nominali2tilor erau numi-i reali2ti7 =ce2tia a,irmau: "o-iunile generale nu sunt ni2te simple cuvinte/ ci se re,er la o realitate absolut precis7 8ntrebarea: :%ealism sau nominalismP< a ,ost ,oarte arztoare n cursul evului mediu/ mai ales pentru teologie/ pe un trm care azi nuDi mai intereseaz aproape deloc pe gnditori7 &ci/ n vremea cnd a aprut ntrebarea :nominalism sau realismP</ prin secolele O#DO###/ una dintre problemele care -ineau de crezul uman cel mai important era aceea re,eritoare la cele trei :persoane divine</ Tatl/ Hiul 2i S,ntul Du9/ despre care se spunea c ,ormeaz mpreun o ntitate divin/ dar sunt/ n acela2i timp/ trei persoane reale7 "ominali2tii sus-ineau: =ceste trei persoane divine e>ist ,iecare separat/ :Tatl</ pe deDo parte/ :Hiul</ pe de alt parte/ 2i :Spiritul</ despr-it/ la rndul lui/ de celelalte dou persoane divineG iar dac se vorbe2te de un Dumnezeu unic/ care cuprinde n sine cele trei persoane divine/ acesta nu este dect un nume generic/ pentru a denumi cu un singur cuvnt cele trei entit-i7 4 8n acest ,el/ nominalismul des,iin-a unitatea S,intei TreimiG 2i/ spre deosebire de reali2ti/ nominali2tii nu numai c declarau absurd unitatea/ ci considerau c9iar eretic a,irma-ia reali2tilor/ potrivit creia cele trei persoane constituie nu numai o unitate stabilit de ctre gndirea uman/ ci 2i una real7 "ominalismul 2i realismul erau/ a2adar/ dou concep-ii diametral opuse7 Ji este ct se poate de adevrat c acela care se adnce2te n scrierile care au rezultat/ n secolele amintite/ sub in,luen-a disputei dintre nominali2ti 2i reali2ti/ poate dobndi o adnc n-elegere a agerimii de care e n stare mintea uman/ ,iindc/ att n sprijinul nominalismului/ ct 2i n sprijinul realismului/ au ,ost aduse argumentele cele mai agere7

16

8n acea vreme era mai greu sD-i nsu2e2ti o asemenea gndire/ ,iindc pe atunci nu e>ista nc arta tiparului 2i nu ajungeai prea u2or s iei parte la dispute de ,elul aceleia care a avut loc ntre nominali2ti 2i reali2ti7 &el care lua parte la asemenea dispute trebuia s ,ie mult mai bine pregtit/ n raport cu nivelul general al epocii/ dect sunt pregti-i oamenii care iau parte azi la dispute7 SDa c9eltuit o sum enorm de inteligen- pentru aprarea realismuluiG 2i o sum tot att de mare de inteligen- a ,ost pus n mi2care pentru aprarea nominalismului7 &are e cauza acestui lucruP trist c e>ist asemenea lucruri7 Dac re,lectm mai adnc/ trebuie s ne spunem c e trist c asemenea lucruri e>ist7 &ci/ dac re,lectm mai adnc/ ne putem spune: &e ,olos c e2ti inteligentP )o-i ,i inteligent 2i s sus-ii nominalismul/ 2i po-i ,i la ,el de inteligent 2i s in,irmi nominalismulK )o-i ajunge s te ndoie2ti de ntreaga inteligen- uman7 trist s ncerci/ mcar o dat/ s a,li ce vor s spun asemenea caracterizri7 "oi vrem ns s opunem celor spuse adineauri ceva care poate c nici nu este att de inteligent ca multe dintre a,irma-iile ,cute n aprarea nominalismului sau a realismului/ dar care are/ poate/ ,a- de toate acestea/ un singur atu: pe acela c merge drept la -int/ c gse2te/ adic/ direc-ia n care trebuie s gndim7 S presupunem c v transpune-i su,lete2te n ,elul cum ,ormm no-iunile generale/ n ,elul cum sintetizm o mul-ime de aspecte particulare7 =spectele particulare pot ,i sintetizate 4 mai nti cu ajutorul unui e>emplu 4 n dou ,eluri7 )utem s 9oinrim prin lume/ a2a cum ,ace omul n via- 2i s vedem o mul-ime de animale de un anumit ,el/ care au blana mtsoas ori lnoas/ care sunt de di,erite culori/ au must-i 2i care/ n anumite momente/ des,2oar o activitate ce seamn cu splatul la oameni/ care mnnc 2oareci 27a7m7d7 )utem da acestor viet-i/ la care am observat asemenea nsu2iri/ numele de pisici7 8n acest caz/ am ,ormat no-iunea general de :pisic<7 Toate aceste viet-i/ care ni sDau n,-i2at sub aceast ,orm/ au ceva comun cu ceea ce noi numim pisic7 Dar s presupunem acum c ,acem urmtorul lucru7 =m avut o via- bogat n e>perien-e/ o via- care neDa ,cut s cunoa2tem un ,oarte mare numr de posesori sau posesoare de pisici 2i am constatat cu aceast ocazie c un mare numr de posesori de pisici au dat pisicii lor numele de @u,ti7 Ji/ pentru c am ntlnit ,oarte multe asemenea cazuri/ cuprindem toate ,iin-ele ntlnite care purtau numele de @u,ti sub numele generic de @u,ti7 'a o privire super,icial/ sDar prea c avem no-iunea general :pisic< 2i no-iunea general :@u,ti<7 =vem deDa ,ace cu acela2i lucru/ cu no-iunea generalG 2i/ n amndou cazurile/ n no-iunea general sunt cuprinse numeroase ,iin-e individuale7 Totu2i/ nimeni nu va a,irma c no-iunea general @u,ti are aceea2i valoare ca 2i no-iunea general :pisic<7 =ici gsi-i deosebirea n realitatea ns2i7 =dic/ atunci cnd am ,ormat no-iunea general :@u,ti</ care nu rezult dect prin sintetizarea unor nume care trebuie considerate nume proprii/ neDam orientat dup nominali2ti/ 2i pe bun dreptateG iar atunci cnd am ,ormat no-iunea general :pisic</ am gndit ca reali2ti/ 2i pe bun dreptate7 )entru primul caz/ este ndrept-it nominalismul/ pentru cellalt/ realismul7 =mbele sunt corecte7 "umai c aceste lucruri trebuie aplicate pe trmul unde sunt valabile7 Ji/ dac ambele sunt corecte/ nu trebuie s ne mire ,aptul c pot ,i gsite argumente valabile pentru un lucru sau altul7 u am dat un e>emplu cam grotesc cu numele de @u,ti7 $Da2 putea da ns un e>emplu mult mai serios/ 2i c9iar vreau s aduc n ,a-a dvs7 acest e>emplu7 8n cercul larg al e>perien-elor noastre e>terioare e>ist un ntreg domeniu n care nominalismul/ adic prerea c generalul este numai un nume/ 2i are deplina lui ndrept-ire7 >ist :unu</ e>ist :doi</ e>ist :trei</ :patru</ :cinci< 27a7m7d7 Dar cineva 17

care vede lucrurile dintrDo perspectiv larg nu poate gsi n cuvntul :numr< nimic care s aib o e>isten- real7 "umrul nu are e>istent7 :!nu</ :doi</ :trei</ :cinci</ :2ase< 27a7m7d7/ da/ ele au e>isten-7 Dar cu no-iunea de numr nu putem ,ace ceea ce vDam spus ieri/ 2i anume c/ pentru a gsi no-iunea general/ trebuie s ,acem ca lucrul respectiv s se pun n mi2care7 &ci numrul :unu< nu se trans,orm niciodat n numrul :doi<G ci trebuie sDi mai adugm mereu cte un :unu<7 "ici cnd gndim/ :unu< nu se trans,orm n :doi</ :doi< nu se trans,orm n :trei<7 >ist numai numere individuale/ dar nu e>ist numrul n general7 )entru ceea ce e>ist ca numere/ nominalismul este pe deplin ndrept-itG pentru ceea ce e>ist a2a cum animalul se raporteaz la specia sa/ este absolut ndrept-it realismul7 &ci nu se poate s e>iste un cerb 2i un cerb 2i nc un cerb/ ,r s e>iste specia :cerb<7 :Doi< poate avea o e>isten- individualG :unu</ :2apte< 27a7m7d7 pot avea o e>isten- individual7 Dar/ n msura n care realitatea apare sub o ,orm numrabil/ ceea ce este numr e ceva particular/ iar cuvntul :numr< nu are nici un ,el de e>isten-7 &ci e>ist o deosebire ntre lucrurile e>terioare 2i raportarea lor la no-iunile generale/ unele trebuie tratate n stilul nominalismului/ altele n stilul realismului7 8n acest ,el/ dac ne orientm pur 2i simplu gndurile n direc-ia just/ ajungem la un cu totul alt mod de a vedea lucrurile7 &ci ncepem s n-elegem acum de ce e>ist n lume attea divergen-e ntre di,eritele concep-ii despre lume7 8n general/ oamenii nu sunt dispu2i ca/ dac au n-eles un lucru/ sDl mai nteleag 2i pe cellalt7 Dac/ pe un trm oarecare/ cineva a n-eles: no-iunile generale nu au o e>isten- real 4/ el generalizeaz aceast constatare/ e>tinzndDo asupra ntregii lumi 2i a alctuirii ei7 =,irma-ia: "o-iunile generale nu au o e>isten- real/ nu este eronatG cci/ pentru domeniul pe care lDa cercetat omul respectiv/ ea este adevrat7 ronat este numai generalizarea7 )entru acela care vrea sD2i ,ac o reprezentare n legtur cu gndirea/ n general/ e ,oarte important sD2i clari,ice ,aptul c/ dac o idee este just n domeniul ei/ aceasta nu nseamn deja c ea are o valabilitate general7 ( idee poate s ,ie ,oarte just ntre limitele unui anumit domeniuG dar prin aceasta nu sDa stabilit nimic n ceea ce prive2te valabilitatea general a acestei idei7 Dac/ deci/ mi se dovede2te un lucru sau altul/ orict de temeinice vor ,i aceste dovezi/ e imposibil s aplicm lucrul dovedit ast,el ntrDun domeniu cruia el nuDi apar-ine7 ste necesar/ de aceea/ ca cel ce vrea s se ocupe n mod serios de cile care duc la o concep-ie despre lume/ s se ,amiliarizeze nainte de toate cu gndul c unilateralitatea este cel mai mare du2man al tuturor concep-iilor despre lume 2i c o necesitate de prim ordin este aceea de a evita unilateralitatea7 !nilateralitatea trebuie evitat7 =cesta e lucrul asupra cruia a2 vrea s insist azi n special/ asupra necesit-ii de a ne ,eri de unilateralitate7 S aruncm/ pentru nceput/ o privire de ansamblu asupra a ceea ce 2i va gsi e>plica-ia mai pe larg n con,erin-ele urmtoare7 )ot e>ista oameni a cror structur interioar nu le permite nicidecum s gseasc drumul ctre spirit7 "eDar ,i aproape imposibil s le dovedim unor ast,el de oameni c spiritul are o e>isten- real7 i se opresc la ceea ce cunosc ntructva/ la ceea ce este accesibil posibilit-ilor lor de cunoa2tere7 i se opresc/ am putea spune/ la lucrurile ce ,ac asupra lor impresia cea mai grosolan/ rmn la ceea ce e de natur material7 !n asemenea om e un materialist/ 2i conceptia lui despre lume e materialismul7 "u trebuie s considerm neaprat c e o prostie tot ceea ce materialismul a elaborat in scopul de a apra/ de a dovedi materialismul/ ,iindc pe acest trm sDau scris lucruri nespus de inteligente7 &eea ce sDa scris este valabil/ n prim instan-/ pentru s,era material a vie-ii/ e valabil pentru lumea material 2i pentru legile ei7

18

@ai pot e>ista apoi oameni care/ datorit unei structuri su,lete2ti predispuse la interiorizare/ sunt de la bun nceput nclina-i s vad n toate cele materiale numai revela-ia spiritualului7 i 2tiu/ ,ire2te/ la ,el de bine ca 2i materiali2tii/ c e>ist realit-i materiale e>terioareG dar ei spun: @ateria nu e dect revelarea/ mani,estarea spiritualului care st la baza ei7 )robabil c acest gen de oameni nu mani,est nici un interes deosebit ,a- de lumea material 2i legile ei7 )robabil c/ punnd n mi2care/ nuntrul lor/ tot ceea ce le poate o,eri reprezentri ale spiritualului/ trec prin lume ptrun2i de convingerea: &eea ce este adevrat/ ceea ce este nobil 2i de care merit s ne ocupm/ ceea ce constituie/ de ,apt/ adevrata realitate/ este/ totu2i/ numai spiritulG materia este numai o iluzie/ numai o ,antasmagorie e>terioar7 =cesta ar ,i un punct de vedere e>tremistG dar el poate e>ista 2i poate duce pn la negarea total a vietii materiale7 Despre asemenea oameni ar trebui s spunem: ei recunosc spiritul/ care este/ n orice caz/ cel mai real/ dar sunt unilaterali/ ei neag importan-a lumii materiale 2i a legilor ei7 nevoie de mult inteligen- pentru a apra concep-ia despre lume a acestor oameni7 S dm concep-iei despre lume a acestor oameni numele de spiritualism7 )utem spune c spirituali2tii au dreptateP 8n ceea ce prive2te spiritul/ a,irma-iile lor vor putea da la iveal lucruri e>traordinar de adevrate/ dar n ceea ce prive2te materia 2i legile ei/ ace2tia vor putea o,eri prea pu-ine lucruri de valoare7 )utem spune c materiali2tii/ cu a,irma-iile lor/ au dreptateP i bine/ n ceea ce prive2te materia 2i legile ei/ ace2tia vor putea da la iveal lucruri poate e>traordinar de ,olositoare 2i pre-ioaseG dar/ cnd vor vorbi despre spirit/ vor spune/ probabil/ numai prostii7 Trebuie s spunem/ a2adar: Hiecare dintre adep-ii acestor concep-ii despre lume are dreptate n domeniul careDi e propriu7 @ai pot e>ista 2i oameni care spun: i da/ c n lumea adevrului e>ist numai materie sau numai spirit/ iat un lucru despre care nu pot 2ti nimic precisG posibilit-ile de cunoa2tere ale omului nu pot aborda deloc aceast ntrebare7 vident este un singur lucru: ,aptul c n jurul nostru e>ist o lume/ care se ntinde de jur mprejur7 Dar nu pot 2ti dac la baza ei se a,l ceea ce c9imi2tii/ ,izicienii/ cnd devin materiali2ti/ numesc atomi7 u admit e>isten-a lumii care se ntinde n jurul meuG pe aceasta o vd/ la aceasta pot gndi7 Dar eu nDam nici o posibilitate de a presupune c la baza ei se a,l sau nu ceva de natur spiritual7 u am ncredere n ceea ce vd c e>ist n jurul meu7 4 !nor ast,el de oameni le putem da numele de reali2ti/ ntrDo accep-iune a cuvntului pu-in di,erit de cea pe care iDam datDo adineauri/ iar concep-iei lor despre lume/ pe acela de realism7 >act la ,el cum se poate c9eltui in,init de mult inteligen- pentru a sus-ine materialismul sau spiritualismul/ 2i dup cum se pot spune multe lucruri inteligente despre spiritualism/ alturi de cele mai mari neg9iobii n legtur cu lumea material/ la ,el cum cineva poate vorbi n mod ,oarte inteligent despre materie 2i absolut proste2te despre spiritual/ tot ast,el pot ,i aduse argumentele cele mai inteligente n sprijinul realismului/ care nu este nici spiritualism/ nici materialism/ ci ceea ce am caracterizat adineauri7 @ai pot ns e>ista 2i al-i oameni/ care spun cam a2a: 8n jurul nostru se a,l materia 2i lumea ,enomenelor materiale7 Dar lumea ,enomenelor materiale este/ n sine/ lipsit de sens7 a nu are un sens adevrat/ dac n ea nu e>ist acea tendin- de a merge mereu nainte/ dac din aceast lume/ care se ntinde n jurul nostru/ nu se poate na2te acel ceva dup care su,letul uman s se poat orienta 2i care nu este con-inut n lumea care se ntinde n jurul nostru7 )otrivit cu concep-ia acestor oameni/ lumea ideii 2i a idealului trebuie c se a,l n snul vie-ii lumii7 =semenea oameni recunosc/ 2i pe bun dreptate/ procesele reale ale lumii7 i nu sunt reali2ti/ de2i recunosc via-a real/ ci sunt de aceast prere: $ia-a real trebuie s ,ie mbibat de elementul ideaticG numai n acest ,el ea dobndeste un sens7 4 =tins de o asemenea dispozitie/ Hic9te a spus o dat L1M: 8ntreaga

19

lume care se ntinde n jurul nostru este materialul/ concretizat/ necesar pentru mplinirea datoriei7 4 %eprezentan-ii unei asemenea concep-ii despre lume/ care consider c tot ce e>ist este numai un instrument pentru ideile care strbat procesul devenirii cosmice/ pot ,i numi-i ideali2ti/ iar conceptia lor despre lume 4 idealism7 @ulte lucruri ,rumoase/ mre-e 2i splendide au ,ost spuse n sprijinul acestui idealism7 Ji pe trmul pe care lDam caracterizat adineauri/ unde este vorba de a se arta c lumea ar ,i lipsit de sens 2i de ,inalitate dac ideile ar ,i doar ni2te crea-ii ale ,anteziei umane 2i nu 2iDar avea temeiul cu adevrat n procesul devenirii cosmice/ pe acest trm idealismul este absolut valabil7 Dar realitatea e>terioar/ de e>emplu/ realitatea e>terioar a realistului/ nu poate ,i e>plicat cu ajutorul acestui idealism7 #at de ce trebuie s deosebim/ ntre altele/ 2i o concep-ie despre lume pe care o putem numi idealism7 @=T %#='#S@ #D ='#S@ S)#%#T!='#S@ =vem acuma deja/ una lng alta/ patru concep-ii despre lume/ toate ndrept-ite/ ,iecare ,iind valabil pe trmul ei7 8ntre materialism 2i idealism e>ist o anumit trecere7 @aterialismul absolut vulgar 4 el poate ,i observat deosebit de bine tocmai n epoca noastr/ de2i azi se a,l deja n declin 4 va consta n ,aptul c se dezvolt pn la e>trem dictonul Wantian L/M 4 Bant nsu2i nDa ,cut acest lucruK 4 potrivit cruia n ,iecare 2tiin- este numai atta 2tiin- adevrat/ ct matematic e>ist n ea7 &u alte cuvinte/ materialistul poate deveni un socotitor al !niversului/ prin aceea c nu recunoa2te altceva n a,ar de o lume plin de atomi materiali7 =ce2tia se ciocnesc ntre ei/ se rotesc unii printre al-ii/ 2i apoi el calculeaz cum se rotesc atomii unii printre al-ii7 Se ob-in/ n acest caz/ rezultate ,oarte ,rumoase/ lucru care poate dovedi c aceast concep-ie despre lume este cu totul ndrept-it7 (b-inem ast,el/ de pild/ numrul de vibra-ii al culorilor albastru/ respectiv ro2u 27a7m7d7G lumea apare ca un ,el de aparat mecanic 2i acesta poate ,i calculat cu mare precizie7 Totu2i/ acest lucru poate duce la ndoial7 &ci ne putem spune/ de e>emplu: Da/ dar dac avem o ma2in e>trem de complicat/ din aceast ma2in nu va putea/ totu2i/ s rezulte niciodat/ orict de complicate ar ,i mi2crile ei/ ,elul cum avem senza-ia de albastru/ de ro2u 27a7m7d7 Dac/ a2adar/ creierul nu este altceva dect o ma2in complicat/ din creier nu se poate na2te ceea ce noi avem sub ,orm de triri su,lete2ti7 Dar putem spune atunci/ lucru pe care lDa spus o dat Du .oisD %eUmond L3M: drept c/ dac vrem s e>plicm lumea n mod pur matematic/ nu vom ,i n stare s e>plicm nici cea mai simpl senza-ieG dac nu vrem ns s ne limitm la e>plicarea matematic/ vom proceda n mod ne2tiin-i,ic7 @aterialistul vulgar ar spune: "u/ nici eu nu calculezG ,iindc aceasta ar presupune deja o prejudecat/ prejudecata c eu presupun c lucrurile sunt ordonate con,orm unor msuri 2i numere7 &el care se nal- deasupra acestui materialism vulgar va ,i un matematician/ 2i va considera c e real doar ceea ce poate ,i cuprins n ,ormule matematice7 De aici rezult o concep-ie despre lume care nu recunoa2te/ de ,apt/ nimic altceva n a,ar de ,ormula matematic7 a poate ,i numit matematism7 Dar se mai poate ntmpla ca cineva/ dup ce a ,ost adept al matematismului/ s mai re,lecteze 2i sD2i spun apoi: "u poate ,i o prejudecat a,irma-ia c albastrul are attea 2i attea vibra-ii7 Doar lumea e ordonat con,orm unor principii matematice7 Dar/ dac n lume sunt idei matematice concretizate/ de ce nDam admite c n lume sunt concretizate 2i alte ideiP !n asemenea om presupune: 8n lume triesc idei7 Dar el recunoa2te numai e>isten-a acelor idei pe care le gse2te el nsu2i/ nu 2i a ideilor pe care leDar percepe % ='#S@

20

dinuntru n a,ar/ cu ajutorul unei intui-ii sau inspira-ii/ el recunoa2te numai acele idei pe care le cite2te prin observarea lucrurilor e>terioare/ care au realitate sensibil7 !n asemenea om devine un ra-ionalist/ iar concep-ia lui despre lume este ra-ionalismul7 4 Dac/ pe lng ideile pe care le gse2te el nsu2i/ cineva mai admite 2i acele idei care pot ,i dobndite din via-a moral/ din viata intelectual/ atunci el e un idealist7 =2a c e>ist o cale care merge de la materialismul vulgar/ trecnd prin matematism 2i ra-ionalism/ pn la idealism7 @=T %#='#S@ @=T @=T#S@ %=Q#("='#S@ #D ='#S@ S)#%#T!='#S@

% ='#S@

Dar idealismul poate ,i ridicat pe o treapt superioar7 8n epoca noastr e>ist c-iva oameni care ncearc s ridice idealismul pe o treapt superioar7 i gsesc/ ,ire2te/ idei n lume7 Ji/ dac gsesc idei/ nseamn c n lume trebuie s e>iste 2i ,orme n care ideile pot tri7 &ci ideile nu ar putea tri/ pur 2i simplu/ ntrDun lucru e>terior oarecare7 #deile nu pot ,i nici suspendate n aer7 drept c n secolul al O#ODlea a e>istat credin-a c ideile domin istoria7 Dar aceasta nu era dect o neclaritateG cci ideile n sine nu au puterea de a ac-iona7 De aceea/ nu putem vorbi de idei care s ac-ioneze n istorie7 &el careD2i d seama c ideile/ dac e>ist/ sunt legate de o ,iin- care poate avea idei/ nu va mai ,i un idealist tipic/ ci el merge mai departe/ ajunge s presupun c ideile sunt legate de anumite ,iin-e7 l devine un psi9ist/ iar concep-ia lui despre lume este psi9ismul7 )si9istul/ care/ la rndul su/ poate dezvolta mult inteligen- n sprijinul concep-iei sale despre lume/ ajunge la aceast concep-ie despre lume tot numai printrDo unilateralitate/ de care/ eventual/ 2i d seama7 =ici trebuie s adaug nentrziat: Toate concep-iile despre lume pe care le voi scrie aici/ deasupra liniei orizontale/ au adepri/ iar ace2ti adep-i sunt/ de cele mai multe ori/ ni2te min-i rigide/ careD2i nsu2esc o concep-ie despre lume sau alta/ pe baza unor predispozi-ii ,undamentale oarecare/ e>istente n ei n2i2i/ 2i care rmn apoi la concep-ia respectiv7 Tot ceea ce se a,l sub aceast linie 5vezi sc9i-a de mai jos6 are adep-i care sunt mai receptivi la adevrul c di,eritele concep-ii despre lume/ luate ,iecare n parte/ vd ntotdeauna lucrurile numai dintrDun anumit punct de vedere 2i care/ datorit acestui lucru/ pot trece cu mai mare u2urin- de la o concep-ie despre lume la alta7 Dac cineva este psi9ist 2i/ ,iind un cuttor al cunoa2terii/ e nclinat s priveasc lumea n mod contemplativ/ el ajunge sD2i spun c trebuie s presupun c n lume e>ist ceva de natur psi9ic7 Dar/ n momentul n care nu este doar un cuttor al cunoa2terii/ ci nutre2te/ de asemenea/ o anumit simpatie pentru ceea ce este activ/ pentru voin-a e>istent n natura uman/ el 2i spune: "u e su,icient s e>iste ,iin-e care s poat avea numai ideiG aceste ,iin-e trebuie s posede 2i un element activ/ trebuie s poat 2i ac-iona7 Dar acest lucru nu poate ,i conceput ,r a admite c aceste ,iin-e sunt ni2te ,iin-e individuale7 &u alte cuvinte/ un ast,el de om se nal- de la presupunerea c lumea este nsu,le-it la presupunerea c n ea e>ist spirit sau spirite7 l nu 2tie nc bine dac trebuie s presupun e>isten-a uneia sau a mai multor ,iin-e spirituale/ dar el se nal- de la psi9ism la pneumatism/ la teoria despre spirit7 4 Dac un om a ajuns/ ntrDadevr/ s ,ie

21

pneumatist/ se poate ntmpla ,oarte u2or ca el s n-eleag ceea ce am spus eu azi n legtur cu numrul/ 2i anume c/ n ceea ce prive2te numerele/ este/ ntrDadevr/ nepotrivit s vorbim de unitate7 Ji atunci el ajunge sD2i spun: 8nseamn c e o rtcire s vorbe2ti de un spirit unitar/ de o pneuma unitar7 Ji atunci el ajunge treptat sD2i poat ,orma o reprezentare despre spiritele di,eritelor ierar9ii7 8n acest caz/ el devine un spiritualist veritabil/ a2a c aici avem o trecere nemijlocit de la pneumatism la spiritualism7 Tot ce am scris pe tabl sunt concep-ii despre lume ndrept-ite/ ,iecare pe trmul ei7 &ci e>ist domenii n care psi9ismul e cel care poate e>plica lucrurile/ e>ist domenii n care pneumatismul poate e>plica lucrurile7 (ricum/ dac vrem s cutm e>plicarea lumii n mod att de temeinic cum am ncercat noi/ trebuie s ajungem n mod necesar la spiritualism/ s admitem c e>ist spiritele ierar9iilor7 =tunci nu ne putem opri la pneumatismG cci/ n acest caz/ a te opri la pneumatism ar nsemna urmtorul lucru7 Dac suntem spirituali2ti/ ni se poate ntmpla ca oamenii s spun: De ce attea spiriteP De ce s recurgem aici la numrP >ist un Spirit universal unitarK 4 &ine apro,undeaz mai mult lucrurile/ 2tie c aceast obiec-ie este asemntoare cu a,irma-ia cuiva care ar spune: Tu mi spui c acolo sunt dou sute de -n-ari7 Dar eu nu vd dou sute de -ntari/ vd doar un roi de -n-ari7 4 >act aceasta ar ,i pozi-ia pneumatistului/ a panteistului etc7/ ,a- de spiritualist7 Spiritualistul 2i imagineaz lumea ca ,iind plin de spiritele ierar9iilorG panteistul vede numai roiul/ vede numai Spiritul universal unitar7 Dar aceasta se ntmpl numai din cauz ca nu se percepe e>act7 @=T %#='#S@ @=T @=T#S@ %=Q#("='#S@ #D ='#S@ )S#N#S@ )" !@=T#S@ S)#%#T!='#S@

% ='#S@

@ai e>ist acuma 2i o alt posibilitate/ 2i anume aceea ca cineva s se conving/ pe alte ci dect cele pe care am ncercat noi s umblm/ de activitatea ,iin-elor spirituale/ s ajung/ totu2i/ la presupunerea c e>ist anumite ,iin-e spirituale ,undamentale ale lumii7 !n asemenea om a ,ost/ de e>emplu/ 'eibniz L2M/ vestitul ,iloso, german7 'eibniz dep2ise prejudecata care a,irm c n lume e>ist numai ceva de natur pur material7 l a gsit realul/ a cutat realul7 4 'ucruri mai e>acte pe aceast tem am prezentat n cartea mea Enigmele filosofiei L5M7 4 l era convins c e>ist o ,iin- care poate plsmui n sine/ din nimic/ e>isten-a/ a2a cum ,ace/ de e>emplu/ su,letul uman7 Dar el nu 2iDa elaborat 2i alte no-iuni n legtur cu acest lucru7 l 2iDa spus numai c e>ist o asemenea ,iin-/ care poate crea n sine e>isten-a/ care d na2tere din sine reprezentrilor7 )entru 'eibniz/ aceasta este o monad7 Ji el 2iDa spus: Trebuie c e>ist multe monade/ 2i anume monade cu grade di,erite de claritate a con2tien-ei7 Dac am aici un clopot/ n el se a,l multe monade 4 ca ntrDun roi de -n-ari 4/ dar ni2te monade care nu ajung nici mcar pn la con2tienta de somn/ ni2te monade care sunt aproape incon2tiente/ care dezvolt/ totu2i/ nuntrul lor reprezentri ,oarte nebuloase7 >ist monade care viseaz/ e>ist monade care dezvolt nuntrul lor reprezentri con2tiente/ ntrDun cuvnt/ monade a,late pe cele mai di,erite trepte7 4 !n ast,el de om nu ajunge sD2i reprezinte e>isten-a concret a 22

di,eritelor ,iin-e spirituale a2a cum o ,ace spiritualistulG totu2i/ el re,lecteaz n lume asupra spiritualului/ pe care 2iD' imagineaz n mod vag7 8l nume2te monad/ adic l intereseaz doar caracterul de reprezentare/ ca 2i cum ar spune: Da/ n lume e>ist spirit/ e>ist spiriteG dar eu le descriu numai ca pe ni2te Hiin-e nzestrate cu capacit-i de reprezentare di,erite7 >trag din ele o nsu2ire abstract7 8mi ,ormez aceast concep-ie unilateral despre lume/ n sprijinul creia se pot aduce attea argumente cte a adus spiritualul 'eibniz7 8n acest ,el dezvolt monadismul7 4 @onadismul e un spiritualism abstract7 )ot e>ista ns oameni care nu se ridic pn la monad/ care nu admit c ceea ce e>ist sunt ,iin-e ajunse la di,erite grade de dezvoltare a capacit-ii lor de reprezentare/ dar nici nu se pot declara mul-umi-i s admit numai ceea ce e>ist n realitatea e>terioar/ ci consider c tot ce e>ist n realitatea e>terioar e dominat de di,erite ,or-e7 Dac/ de e>emplu/ o piatr cade la pmnt/ ei spun: =ceasta este ,or-a gravita-ional7 Dac un magnet atrage pilitur de ,ier/ ei spun: =ceasta este ,or-a magnetic7 i nu se mul-umesc s spun: =cesta este magnetul 4/ ci spun: @agnetul implic e>isten-a suprasensibil/ invizibil/ a ,or-ei magnetice/ care e rspndit pretutindeni7 Ji poate ,i ntemeiat o concep-ie despre lume care caut pretutindeni ,or-ele a tot ceea ce se ntmpl n lume/ iar ea poate ,i numit dinamism7 Dar atunci se poate spune/ la ,el de bine: "u/ e o supersti-ie s crezi n asemenea ,or-eK $e-i gsi un e>emplu pentru ,elul n care cineva poate s arate pe larg c a crede n asemenea ,or-e e o supersti-ie n cartea ,ritica limba-ului de Hritz @aut9ner L5M7 8n acest caz/ ne limitm la ceea ce e rspndit n mod real n jurul nostru7 )e aceast cale ajungem/ a2adar/ pornind de la spiritualism/ trecnd peste monadism 2i dinamism/ din nou la realism7 @=T %#='#S@ @=T @=T#S@ %=Q#("='#S@ #D ='#S@

% ='#S@

)S#N#S@ D#"=@#S@ )" !@=T#S@ @("=D#S@ S)#%#T!='#S@ Dar se mai poate ,ace 2i altceva7 &ineva 2i poate spune: Sigur/ eu m limitez la lumea care m nconjoar din toate pr-ile7 Dar nu sus-in c a2 avea vreun drept de a a,irma c aceast lume e cea real7 u nDam dreptul s spun mai mult dect att: =ceast lume mi apare7 "u am nici un drept s spun despre ea 2i alte lucruri7 4 >ist/ deci/ aici o anumit deosebire7 Se poate a,irma c aceast lume care se ntinde de jur mprejurul nostru e lumea real7 Dar se poate spune 2i a2a: u nu pot vorbi despre o alt lumeG dar mi e clar c aceasta e lumea care mi apare mie7 Despre aceast lume de sunete 2i culori/ care ia na2tere numai datorit ,aptului c n oc9iul meu au loc anumite procese ceDmi apar sub ,orm de culori/ datorit ,aptului c n urec9ea mea au loc anumite procese ceDmi apar sub ,orm de sunete etc7/ despre aceast lume eu nu a,irm c e cea adevrat7 a e lumea ,enomenelor7 4 &oncep-ia despre lume care ar rezulta de aici sDar numi ,enomenalism7 Dar s mergem mai departe 2i s spunem: drept c avem n jurul nostru lumea ,enomenelor7 Dar tot ceea ce credem c avem n aceste ,enomene/ n a2a ,el nct lDam 23

adugat noi n2ine/ lDam adugat prin gndirea noastr 4/ toate acestea noi leDam adugat ,enomenelor cu gndirea noastr7 Dar/ de ,apt/ e ndrept-it numai ceea ce ne spun sim-urile7 4 (bserva-i cu aten-ieK !n om care spune a2a ceva nu este un adept al ,enomenalismului/ ci el separ de ,enomen tot ceea ce i se pare c izvor2te numai din intelect 2i din ra-iune/ 2i admite numai impresiile care/ venind din interiorul realit-ii/ i sunt date de sim-uri7 =ceast concep-ie poate ,i numit senzualism7 @=T %#='#S@ @=T @=T#S@ S "X!='#S@ %=Q#("='#S@ H "(@ "='#S@ #D ='#S@ % ='#S@ )S#N#S@ D#"=@#S@ )" !@=T#S@ @("=D#S@ S)#%#T!='#S@ Dac ne apucm s replicm la aceasta: )ute-i re,lecta ct vre-i asupra ,aptului c sim-urile v spun acest lucru 2i pute-i aduce argumente orict de inteligente pentru aceasta 4 cci pot ,i aduse argumente inteligente 4/ eu m situez pe punctul de vedere c nu e>ist dect ceea ce are nsu2irile pe care mi le comunic sim-urileG admit toate acestea drept realit-i materiale 4 ca atomistul/ de e>emplu/ care spune: )resupun c e>ist numai atomiG 2i/ orict de mici ar ,i/ ei posed nsu2irile pe care le cunoa2tem n lumea ,izic 4/ n acest caz/ suntem iar2i materiali2ti7 =2adar/ am ajuns din nou/ pe alt cale/ la materialism7 &oncep-iile despre lume pe care vi leDam n2irat 2i caracterizat aici e>ist/ 2i ele pot ,i sus-inute7 8n sprijinul ,iecreia dintre ele pot ,i aduse argumentele cele mai inteligenteG putem s ne situm pe pozi-ia ,iecreia dintre aceste concep-ii despre lume 2i s le combatem pe celelalte cu argumente inteligente7 @ai pot ,i nscocite/ ntre aceste concep-ii despre lume/ unele intermediareG dar ntre acestea 2i cele caracterizate aici e>ist di,eren-e mici de nuani/ 2i ele pot ,i reduse la tipurile principale7 Dac vrem s cunoa2tem -estura lumii n intimitatea ei/ trebuie s 2tim c o putem cunoa2te dac intrm n ea prin aceste dousprezece por-i7 "u e>ist o singur concep-ie despre lume care poate ,i aprat/ care e ndrept-it/ ci e>ist dousprezece concep-ii despre lume7 Ji trebuie s admitem: cte argumente ntemeiate avem n sprijinul uneia dintre concep-iile despre lume e>istente/ tot attea argumente bine ntemeiate putem gsi pentru ,iecare dintre cele dousprezece concep-ii despre lume7 'umea nu poate ,i privit numai din perspectiva unilateral a unei singure conceptii despre lume/ a unei singure idei/ lumea se dezvluie numai aceluia care 2tie c trebuie sDo privim din toate direc-iile/ de jur mprejur7 'a ,el cum Soarele/ 4 c9iar dac punem la baz concep-ia copernician despre lume L7M 4/ trece prin cele dousprezece constela-ii zodiacale/ pentru a lumina )mntul din dousprezece puncte di,erite/ tot ast,el noi nu trebuie s adoptm un singur punct de vedere 4 punctul de vedere al idealismului/ al senzualismului/ al ,enomenalismului sau al oricrei alte concep-ii despre lume care poate purta un nume de acest ,el 4/ ci trebuie s ne cucerim capacitatea de a umbla de jur mprejurul lumii 2i de a ne transpune cu gndirea n cele dousprezece puncte de vedere di,erite din care poate ,i privit lumea7 )entru gndire/ toate cele dousprezece puncte de vedere sunt cu totul ndrept-ite7 )entru gnditorul care poate ptrunde n natura gndirii/ nu e>ist o singur conceptie despre lume/ ci dousprezece concep-ii la ,el de ndrept-ite/ la ,el de ndrept-ite n sensul c pentru ,iecare gndirea poate s aduc argumente la ,el de bune7 >ist/ deci/ dousprezece asemenea concep-ii despre lume ndrept-ite7

24

)ornind de la acest punct de vedere pe care ni lDam cucerit astzi/ ne vom continua mine e>punerile/ spre a ne avnta de la contemplarea bazat pe gndire a omului la contemplarea &osmosului7 "(T
14 Te>tual: :'umea noastr e materialul devenit sensibil al datoriei noastre</ n: Des're temeiul credin)ei noastre 6ntr7o gu0ernare di0in( a lumii 5179?6 2i n: A'el c(tre 'ublicul cititor referitor la afirma)iile ateiste ce i se atribuie 517996/ amndou n 8'erele com'lete ale lui Hic9te/ ? vol7/ .erlin/1?+I41?+F/ vol7 I/ p7 1?I/ respectiv p7 0117 /4 $ezi Bant: %emeiurile metafizice 'entru 6nce'utul /tiin)elor naturii 517?F6/ &uvnt nainte7 34 Hraza constituie esen-a unei convingeri ,undamentale a lui Du .oisD%eUmond/ a2a cum e ea e>primat/ de e>emplu/ n cea de a 0Da jumtate a con,erin-ei sale :Despre limitele cunoa2terii naturii</ 'eipzig/ 1?70 7 24 $ezi ;ott,ried Eil9elm 'eibniz/ Monadologie/ 17017 54 Enigmele filosoflei n istoria lor, descrise su form de compendiu 5191+6/ ;= 1?7 54 ,ritica limba-ului/ vezi ultima nota din &on,erin-a #7 74 &uvntul :c9iar< a ,ost adugat pe baza unei propuneri de corectare7 8n realitate/ scopul principal al concep-iei copernican este acela de a sublinia c Soarele st pe loc 2i c )mntul se mi2c/ potrivit cu mi2carea anual7 Totu2i/ 2i de pe pozi-ia ei poate ,i n-eleas mi2carea Soarelui deDa lungul cercului zodiacal/ numai c un copernican convins nu va uita s vorbeasc aici de o mi2care aparent 5;7=7 .alaster67

CONFERINA a III-a
. *l"), // "a)&a*" 1112
=m ncercat ieri s descriu acele nuan-e ale modului de a concepe lumea pe care omul le poate adopta/ ast,el nct/ pentru ,iecare dintre aceste concep-ii despre lume pot ,i aduse/ pentru un anumit trm/ dovezi absolut valabile/ care le demonstreaz adevrul/ juste-ea7 )entru acela care nu vrea s nctu2eze ntrDun sistem no-ional lucrurile dintrDun anumit domeniu pe care a ,ost n msur s le observe/ s le ptrund cu gndirea/ cutnd apoi dovezile respective/ ci care tinde s ptrund n mod real n adevrul lumii/ este important s 2tie c aceast disponibilitate este o necesitate/ careD2i gse2te e>presia n ,aptul c spiritul uman poate/ ntrDadevr/ privi lumea de pe pozi-iile a dousprezece nuan-e tipice ale concep-iei despre lume 4 concep-iile intermediare nu intr acum n discu-ie7 Dac vrem n mod sincer s ajungem la adevr/ trebuie s ,acem ncercarea de a lmuri o dat pentru totdeauna importan-a acestor dousprezece nuan-e ale concep-iei despre lume/ ncercarea de a a,la pentru ce trmuri ale e>isten-ei o concep-ie despre lume sau alta constituie c9eia cea mai bun7 Dac ne readucem n ,a-a oc9ilor aceste dousprezece nuan-e ale concep-iei despre lume/ a2a cum am ,cut ieri/ vom avea/ deci/ materialismul/ senzualismul/ ,enomenalismul/ realismul/ dinamismul/ monadismul/ spiritualismul/ pneumatismul/ psi9ismul/ idealismul/ ra-ionalismul 2i matematismul7 Din pcate/ n lumea adevrat a strdaniilor umane pentru a ajunge la adevr/ di,eritele spirite mani,est ntotdeauna pre,erin- pentru una sau alta dintre aceste modalit-i de a privi lumea/ 2i/ din aceast cauz/ asupra oamenilor ac-ioneaz/ la rndul lor/ unilateralittile diverselor concep-ii despre lume din di,eritele epoci7 &eea ce eu am descris drept cele dousprezece concep-ii principale despre lume trebuie cunoscute drept ceva asupra cruia dobndim o privire de ansamblu dac a2ezm n cerc/ una lng alta/ concep-iile despre lume 2i le contemplm ca 2i cum ar ,i n stare de repaus7 le sunt posibileG trebuie s le cunoa2tem7 le sunt/ ntrDadevr/ copiile spirituale ale cercului 25

zodiacal pe careDl cunoa2tem att de bine7 'a ,el cum/ aparent/ Soarele strbate cercul zodiacal 2i dup cum/ aparent/ alte planete strbat cercul zodiacal/ 2i su,letul uman are posibilitatea de a parcurge un cerc spiritual/ care con-ine imaginile a dousprezece concep-ii despre lume7 .a putem c9iar stabili o legtur ntre particularit-ile acestor dousprezece concep-ii despre lume 2i di,eritele semne ale cercului zodiacal7 8n stabilirea acestei legturi nu e absolut nimic arbitrar/ cci e>ist cu adevrat un ast,el de raport ntre di,eritele semne ale zodiacului 2i )mnt/ ca 2i ntre aceste dousprezece concep-ii despre lume 2i su,letul uman7 "u putem a,irma/ n prim instan-/ c ntre semnul zodiacal al .erbecului/ de pild/ 2i )mnt e>ist o legtur u2or de n-eles7 Dar cnd Soarele/ Saturn sau @ercur au o pozi-ie care ,ace ca/ de pe )mnt/ ele s apar n zodia .erbecului/ in,luen-a lor e alta dect atunci cnd apar n zodia 'eului7 #n,luen-ele care vin asupra noastr din &osmos/ dinspre di,eritele planete/ de pild/ sunt di,erite/ n ,unc-ie de imaginea zodiacal pe care aceste planete o acoper7 .a/ n cazul su,letului uman/ ne este c9iar mai u2or s recunoa2tem in,luen-a acestor dousprezece :zodii spirituale<7 >ist unele su,lete care sunt predispuse oarecum s lase ca asupra con,igura-iei vie-ii lor luntrice/ asupra orientrii 2tiinii,ice/ ,iloso,ice ori de alt natur/ a spiritului lor/ s ac-ioneze numai ceea ce proiecteaz n su,let idealismul7 =l-ii las ca asupra su,letului lor s ac-ioneze materialismul sau senzualismul7 !n om nu e senzualist/ materialist/ spiritualist sau pneumatist din cauz c una sau alta dintre aceste concep-ii este just 2i c el 2i poate da seama de juste-ea unei conceppi sau alteia/ ci el este pneumatist/ spiritualist/ materialist sau senzualist pentru c su,letul su e structurat n a2a ,el/ nct asupra lui ac-ioneaz/ din punct de vedere spiritualDsu,letesc/ zodia spiritual respectiv7 =2a c n aceste dousprezece zodii spirituale avem ceva care ne poate ajuta s ptrundem adnc n ,elul cum iau na2tere concep-iile umane despre lume 2i s n-elegem n pro,unzime cauzele care ,ac ca/ pe de o parte/ oamenii s se certe n ceea ce prive2te concep-iile despre lume/ dar/ pe de alt parte/ nDar trebui s se certe/ ci s n-eleag mai bine ce i determin pe oameni s aib concep-ii despre lume att de di,erite7 @otivul pentru care/ n anumite epoci/ este totu2i necesar s ,ie respins n modul cel mai sever o orientare sau alta din domeniul concep-iilor despre lume/ va ,i e>plicat n con,erin-a de mine7 &eea ce am spus pn acum se re,er/ a2adar/la ,elul n care gndirea uman este plsmuit de ctre &osmosul spiritual al celor dousprezece zodii spirituale care odi9nesc/ ca s zicem a2a/ n ambian-a spiritual din jurul nostru7 Dar mai e>ist nc ceva care in,luen-eaz concep-iile umane despre lume7 $e-i n-elege care este acest ceva dac v voi arta/ mai nti/ urmtorul lucru7 !n om poate avea n su,letul su/ indi,erent c9iar de care anume dintre cele dousprezece zodii spirituale e luminat n su,letul lui/ o asemenea dispozi-ie nct aceast dispozi-ie a su,letului/ care se e>prim n ntreaga con,igura-ie a concep-iei despre lume a acestui su,let/ poate ,i desemnat drept gnos7 l poate ,i un gnostic7 un gnostic acela care are tendin-a de a cunoa2te lucrurile din lume prin anumite ,or-e de cunoa2tere ce se a,l n su,letul nsu2i/ nu cu ajutorul sim-urilor sau pe alte ci de acest ,el7 !n om poate ,i gnostic 2i n el poate e>ista/ de e>emplu/ o anumit tendin- de a se lsa luminat/ de pild/ de zodia spiritual creia iDam dat aici numele de spiritualism7 8n acest caz/ cu gnosa sa/ omul va putea ptrunde adnc cu gndirea n lumile spirituale7 Dar se poate ntmpla/ de asemenea/ ca cineva s ,ie un gnostic al idealismuluiG n acest caz/ el va avea o predispozi-ie special de a vedea n mod clar idealurile omenirii 2i ideile lumii7 >ist o deosebire ntre primul 2i cel deDal doilea 2i n ceea ce prive2te idealismul pe careDl poate avea ,iecare din ei7 =st,el/ unul este un idealist e>altat/ care spune mereu 26

c el este un idealist/ care are mereu pe limb cuvntul ideal/ ideal/ ideal/ dar care nu cunoa2te/ de ,apt/ multe idealuri/ un om care nu este n stare s c9eme/ ntrDadevr/ idealurile n ,a-a su,letului su/ n contururi precise/ 2i s le contemple nuntrul su7 !n asemenea om se deosebe2te de acela care nu numai vorbe2te despre idealuri/ ci 2i 2tie s contureze n su,letul su idealurile/ e>act la ,el cum ar picta un tablou cu contururi ,oarte precise7 =cesta din urm/ care trie2te idealismul nuntrul su n mod absolut concret/ cu aceea2i intensitate cu care percepem cu mna lucrurile e>terioare/ este/ pe trmul idealismului/ un gnostic7 =m mai putea spune 2i a2a: l este un gnostic/ dar se las luminat mai ales de zodia spiritual a idealismului7 >ist oameni care se las lumina-i ntrDun mod deosebit de intens de concep-ia despre lume a realismului/ dar care trec prin lume n a2a ,el nct/ prin ntregul lor ,el de a sim-i lumea/ de a sta n ,a-a lumii/ le pot spune celorlal-i oameni multe/ multe lucruri despre aceast lume7 i nu sunt nici ideali2ti/ nici spirituali2tiG sunt reali2ti absolut obi2nui-i7 i au ,acultatea de a percepe n mod cu adevrat subtil ceea ce e>ist n realitatea e>terioar din jurul lorG ei au o receptivitate ,in pentru speci,icul lucrurilor7 i sunt ni2te gnostici/ ni2te gnostici veritabiliG dar sunt ni2te gnostici ai realismului7 =semenea gnostici ai realismului e>istG iar uneori spirituali2tii sau ideali2tii nu sunt deloc gnostici ai realismului7 )utem constata u2or c9iar c unii oameni/ care se consider teoso,i/ trec printrDo galerie de art 2i nu sunt n stare s spun nimic despre ea/ n timp ce al-ii/ care nu sunt deloc teoso,i/ dar care sunt gnostici ai realismului/ 2tiu s spun lucruri nespus de importante/ datorit ,aptului c ntreaga lor personalitate intr n atingere cu realitatea ntreag a lucrurilor7 Sau: c-i teoso,i nu ies a,ar/ n natur/ 2i nu pot deloc s simt cu tot su,letul sublimul 2i mre-ia naturiiG ace2tia nu sunt gnostici ai realismului7 Dar e>ist gnostici ai realismului7 >ist 2i gnostici ai materialismului7 =ce2tia sunt/ n orice caz/ ni2te gnostici ,oarte ciuda-i7 Dar/ e>act n sensul n care cineva poate ,i un gnostic al realismului/ se poate s ,ii un gnostic al materialismuluiG ace2tia sunt ns ni2te oameni care au n-elegere 2i sensibilitate 2i capacitatea de a percepe doar ceea ce este material/ oameni care caut s cunoasc lumea material prin contactul direct cu aceasta 4 ca 2i cinele/ care miroase substan-ele/ ajungnd s a,le n acest ,el care este natura lor intim 2i care/ n ceea ce prive2te lucrurile lumii materiale/ este/ de ,apt/ un gnostic e>celent7

)ot e>ista gnostici ai ,iecreia dintre cele dousprezece concep-ii despre lume7 &u alte cuvinte/ dac vrem s gsim care este adevratul loc al gnosei printre ele/ va trebui s desenm un cerc 2i ntregul cerc va trebui s nsemne pentru noi: gnosa poate s treac

27

prin toate cele dousprezece zodiiDconcep-ii despre lume7 'a ,el cum o planet trece prin cele dousprezece semne ale zodiacului/ tot a2a gnosa poate trece prin cele dousprezece zodiiDconcep-ii despre lume7 8n orice caz/ gnosa va ,ace servicii dintre cele mai mari n ceea ce prive2te nsnto2irea su,letelor/ atunci cnd dispozi-ia gnostic va ,i aplicat spiritualismului7 =m putea spune: 8n spiritualism/ gnosa este la ea acas7 =ici/ este n casa :ei<7 Din punctul de vedere al logicii/ nu avem dreptul s spunem c nu poate e>ista o gnos materialist7 )edan-ii no-iunilor 2i ai ideilor o scot mai u2or la capt cu asemenea lucruri dect logicienii snto2i/ pentru care situa-ia e mai complicat7 SDar putea spune/ de pild: "u vreau s numesc gnos nimic altceva dect ceea ce ptrunde n spirit7 Dar aceasta e o modalitate arbitrar de a ,orma no-iunile/ e>act la ,el de arbitrar ca 2i n cazul n care cineva ar spune: )n acum nDam vzut viorele dect n =ustria/ deci eu numesc viorea numai ceea ce cre2te n =ustria 2i are culoarea viorelei 2i nimic altceva7 Tot att de imposibil este/ din punct de vedere logic/ a,irma-ia c gnosa e>ist numai n zodia spiritualismuluiG ,iindc gnosa este o :planet< care trece prin toate constela-iile spiritului7 >ist 2i dispozi-ia unei alte concep-ii despre lume7 Spun aici :dispozi-ie</ n timp ce/ n general/ vorbesc despre :nuan-e< 2i :zodii<7 8n epoca modern sDa crezut c aceast dispozi-ie pentru a doua concep-ie despre lume poate ,i u2or cunoscut 4 dar aici :ceea ce e u2or/ e greuK< 4/ pentru c ea a ,ost reprezentat/ sub semnul zodiei spirituale a idealismului/ tocmai de ctre Negel7 "umai c acel mod de a privi lumea/ acea dispozi-ie special a concep-iei despre lume care iDa ,ost proprie lui Negel/ nu trebuie s stea neaprat/ a2a cum a ,ost cazul la el/ doar n zodia spiritual a idealismului/ ci ea poate trece/ la rndul ei/ prin toate zodiile7 ste dispozi-ia concep-iei despre lume a logismului7 =ceast dispozi-ie a logismului const/ n principal/ n ,aptul c su,letul se poate transpune n situa-ia de a ,ace ca n el s ,ie prezente gnduri/ no-iuni 2i idei reale/ de a ,ace ca aceste gnduri 2i idei s ,ie prezente n el att de intens/ nct un ast,el de su,let s ajung de la o no-iune la alta sau de la un gnd la altul e>act la ,el ca atunci cnd/ privind un organism/ trece de la oc9i spre nas 2i gur 2i consider c toate acestea sunt pr-ile unui ntreg/ e>act la ,el cum este cazul cu Negel/ la care toate no-iunile pe care le poate concepe se unesc ,ormnd un mare organism de no-iuni7 =cesta este un organism ,ormat din no-iuni logice7 Negel era capabil/ pur 2i simplu/ s gseasc 2i sD2i asimileze toate gndurile ce pot ,i gsite n lume/ 2i s n2iruie un gnd lng altul 2i s construiasc din ele un organism: 'ogismulK 'ogismul poate ,i dezvoltat a2a cum a ,cut Negel/ n zodia idealismului/ dar el poate ,i dezvoltat 2i n zodia psi9ismului/ cum a ,cut Hic9teG el mai poate ,i dezvoltat 2i sub semnul altor constela-ii spirituale7 Deci/ 2i logismul este ceva care trece/ la ,el ca o planet/ prin toate semnele zodiacului/ care parcurge traiectoria circular a celor dousprezece zodii spirituale7 ( a treia dispozi-ie su,leteasc din care se nasc concep-ii despre lume poate ,i studiat/ de pild/ la Sc9open9auer7 8n timp ce/ cnd Negel prive2te a,ar n lume/ n su,letul lui e>ist o dispozi-ie care ,ace ca tot ceea ce e>ist n lume drept no-iune s apar/ n acest su,let al lui Negel/ sub ,orma logismului/ Sc9open9auer/ datorit dispozi-iei particulare a su,letului su/ asimileaz n acest su,let tot ceea ce -ine de voin-7 )entru el/ ,or-ele din natur sunt voin-/ duritatea pietrei e voin-G tot ceea ce -ine de realitate pentru el este voin-7 =ceasta provine din dispozi-ia particular a su,letului su7 ( asemenea concep-ie despre lume/ care reduce totul la voin-/ o asemenea dispozi-ie su,leteasc ce vrea s creeze o concep-ie despre lume bazat pe voin-/ poate ,i 2i ea considerat un ,el de planet/ care trece prin toate cele dousprezece zodii spirituale7 $oi da acestei concep-ii despre lume numele de voluntarism7 ste cea de a treia dispozi-ie su,leteasc din care

28

poate lua na2tere o concep-ie despre lume7 Sc9open9auer a ,ost un voluntarist/ iar constitutia lui su,leteasc era de a2a natur/ nct el era in,luen-at mai ales de zodia spiritual a psi9ismului7 8n acest ,el a luat na2tere meta,izica sc9open9auerian a voin-ei: voluntarism n zodia spiritual a psi9ismului7 #magina-iDv acuma c cineva ar ,i voluntarist 2i c ar nclina spre zodia spiritual a monadismului7 8n acest caz/ el nDar presupune/ ca Sc9open9auer/ c la baza lumii se a,l un su,let unitar/ care este/ de ,apt/ voin-/ ci ar considera c la baza lumii se a,l multe monade/ care sunt ns ni2te entit-i de natur voluntar7 =ceast lume a voluntarismului monadologic a ,ost dezvoltat sub ,orma cea mai ,rumoas/ mai inteligent 2i/ a2 zice/ cea mai cald/ de ,iloso,ulDpoet austriac Namerling7 8n ce ,el a luat na2tere teoria ciudat pe care o gsi-i n cartea Atomistica 0oin)ei L1M de NamerlingP )rin ,aptul c n su,letul su tria dispozi-ia voluntarismului 2i c el sDa lsat in,luen-at mai ales de zodia spiritual a monadismului7 Dac am avea timp/ am putea da e>emple pentru ,iecare din dispozi-iile su,lete2ti/ trecnd prin ,iecare constela-ie7 le pot ,i ntlnite n lume7 ( dispozi-ie su,leteasc deosebit este aceea care nu e nclinat nicidecum s gndeasc sau s cugete mult/ spre a a,la dac dincolo de ,enomene mai e>ist altceva/ a2a cum ,ace/ de pild/ dispozi-ia gnostic sau cea logic sau cea voluntar/ ci care spune/ pur 2i simplu: u vreau s integrez n concep-ia mea despre lume ceea ce ntlnesc n lume/ ceea ce mi se n,ti2eaz/ ceea ce mi se reveleaz n mod e>terior7 =cest lucru l putem ,ace/ de asemenea/ pe toate trmurile/ trecnd/ deci/ prin toate constela-iile spirituale7 ( putem ,ace ca materiali2ti/ lund n considerare numai ceea ce ni se n,-i2eaz mai e>teriorG o putem ,ace 2i ca spirituali2ti7 "u ne strduim s cutm dincolo de ,enomene vreo legtur mai deosebit/ ci lsm ca lucrurile s se apropie de noi 2i a2teptm s vedem ce ni se o,er7 ( asemenea dispozi-ie su,leteasc poate ,i numit empirism7 mpirismul este o dispozi-ie su,leteasc nclinat s ia/ pur 2i simplu/ lumea e>perien-ei/ a2a cum i se o,er ea7 )o-i ,i empirist n toate cele dousprezece zodii spirituale/ deci/ po-i ,i un om care are o concep-ie despre lume bazat pe datele e>perien-ei7 mpirismul este cea de a patra dispozi-ie su,leteasc ce poate trece prin toate cele dousprezece constela-ii spirituale7 Tot a2a poate ,i dezvoltat/ pentru concep-ia despre lume/ o dispozi-ie a su,letului care nu se declar satis,cut cu ceea ce rezult din e>perien-ele care ne vin n ntmpinare din tririle la care suntem e>pu2i/ a2a cum e cazul cu empirismul/ ci ne putem spune 4 mai bine zis/ putem sim-i 4 c su,letul ne e strbtut n ntregime/ ca de o necesitate interioar/ de urmtoarea dispozi-ie: (mul se a,l n lumeG el percepe/ n propriul su su,let/ n legtur cu lumea/ ceva ce nu poate percepe pe cale e>terioar7 DeDabia atunci lumea 2i reveleaz tainele ei7 (rict neDam uita n jurul nostru/ nu vedem tainele pe care lumea le ascunde n ea7 4 ( asemenea dispozi-ie su,leteasc 2i poate spune adesea: 'a ceDmi ,olose2te gnosa/ care se nal-/ cu pre-ul attor osteneli/ la tot ,elul de percep-ii clarvztoareP 'ucrurile lumii e>terioare/ pe care le percepem prin clarvedere/ tot nu ne pot revela interiorul lumii7 'a ceDmi ,olose2te logismul/ dac vreau sDmi ,ormez o concep-ie despre lumeP 8n logism nu se reveleaz esen-a lumii7 'a ceDmi ,olosesc specula-iile despre voin-P =ceasta doar m mpiedic s privesc n str,undurile propriului meu su,let7 8n aceste str,unduri nu privim atunci cnd su,letul voie2te/ ci tocmai atunci cnd se druie2te/ cnd renun- la orice voin- proprie7 4 =2adar/ nici voluntarismul nu e dispozi-ia su,leteasc de care su,letul are nevoie aici/ dar nici empirismul/ care doar 2i a-inte2te privirile sau auzul spre ceea ceDi o,er e>perien-a/ trirea nemijlocit/ ci numai cutarea luntric/ dup ce su,letul sDa lini2tit/ pentru a

29

vedea cum prinde Dumnezeu s lumineze n su,let7 $Da-i dat seama c aceast dispozi-ie su,leteasc poate primi numele de mistic7 Ji iar2i/ se poate ca cineva s ,ie mistic trecnd prin ,iecare din cele dousprezece zodii spirituale7 "u va ,i/ binen-eles/ o situa-ie prea bun atunci cnd cineva e un mistic al materialismului/ cnd el nu percepe nuntrul su spiritualul/ ci ceea ce este de natur material7 &ci un mistic al materialismului este/ de ,apt/ acela care 2iDa dezvoltat o sensibilitate deosebit de ,in pentru a percepe/ de pild/ starea n care ajunge un om cnd a consumat o substan- sau alta7 ste o di,eren- ntre a consuma sucul unei plante 2i a consuma sucul altei plante 2i a2teptm apoi s vedem ce se petrece n organism7 8n acest caz/ ne contopim/ n trirea noastr/ cu natura intim a materiei7 Se poate ntmpla c9iar ca aceasta s devin o misiune de o via-/ n sensul c omul respectiv urmre2te modul speci,ic n care o substan- sau alta/ e>tras dintrDo plant sau alta/ ac-ioneaz n mod deosebit asupra unui organ/ alta asupra altui organ7 Ji a ,i/ n acest ,el/ un mistic al materialismului este o premis pentru a cerceta ,or-ele de vindecare e>istente n di,eritele substan-e7 (mul observ ce ,ac substan-ele n organism7 4 )o-i ,i un mistic al lumii materiale sau un mistic al idealismului7 !n idealist obi2nuit sau un idealist gnostic nu e un mistic al idealismului7 @istic al idealismului este acela care/ nainte de toate/ are/ n propriul su su,let/ posibilitatea de a scoate/ din izvoarele ascunse nuntru/ idealurile omenirii/ de a sim-i c ele sunt divinul din interior 2i de a 2i le aduce/ ca pe ceva divin/ n ,a-a su,letului7 !n mistic al idealismului este/ de e>emplu/ @eister cW9art7 Dar se poate ntmpla ca n su,let s triasc o dispozi-ie prin care el nu poate sesiza ceea ce se nal- n interiorul lui 2i care se prezint drept dezlegarea interioar propriuDzis a enigmei lumilor/ acest su,let poate avea o dispozi-ie care sDl ,ac sD2i spun: Da/ n lume e>ist ceva dincolo de toate lucrurile/ ca 2i dincolo de propria mea ,iin-/ n msura n care pot s percep aceast ,iin-7 Dar eu nu pot ,i un mistic7 @isticul crede c acest ceva se revars n su,letul su7 Dar eu nuDl simt revrsnduDse n su,letul meuG eu simt numai c acesta trebuie s e>iste/ acolo a,ar7 4 &nd are aceast dispozi-ie su,leteasc/ omul presupune c esen-a lucrurilor se a,l n a,ara su,letului nostru 2i n a,ara a ceea ce su,letul poate s cunoascG dar el nu presupune c aceast esen- a lucrurilor poate intra n su,letul nsu2i/ a2a cum presupune misticul7 Dac omul porne2te de la premisa c dincolo de toate lucrurile se mai a,l ceva/ care nu poate ,i sesizat prin percep-ie/ atunci el este 4 poate c acesta e cuvntul cel mai potrivit 4 un transcendentalist7 l presupune c esen-a lucrurilor este transcendental/ c ea nu ptrunde n su,let/ a2a cum crede misticul7 =2adar: transcendentalism7 Dispozi-ia transcendentalistului const n acest sentiment: &nd percep lucrurile/ esen-a lor se apropie de mineG dar percep-ia ns2i nu e aceast esen-7 sen-a se a,l n spatele lor/ dar se apropie de om7 Dar cu percep-iile lui/ cu tot ceea ce sunt ,or-ele sale de cunoa2tere/ omul poate mpinge esen-a lucrurilor 2i mai departe dect o ,ace transcendentalistul7 l poate spune: )entru ,or-a de cunoa2tere e>terioar a omului/ esen-a lucrurilor e cu totul inaccesibil7 Transcendentalistul spune: &nd vezi cu oc9ii ti culoarea ro2u sau albastru/ ceea ce tu vezi drept ro2u sau albastru nu e esen-a lucrurilorG dar ea se a,l/ cu siguran-/ dincolo de ele7 Tu trebuie s ,olose2ti oc9ii 2i atunci ajungi ,oarte aproape de esen-a lucrurilor7 &ci ea se a,l n a,ara a ceea ce tu percepi7 Dar dispozi-ia su,leteasc la care m re,er acum nu vrea s triasc n transcendentalism/ ea spune: (rict am tri de intens culorile ro2u sau albastru/ un sunet sau altul/ toate acestea nu e>prim esen-a lucrurilor7 a e ascuns dincolo de ele7 =colo unde percep eu/ nu intru deloc n atingere cu esen-a lucrurilor7 4 &ine vorbe2te n acest ,el/ vorbe2te cam a2a cum ne e>primm noi n mod obi2nuit/ cei ce ne situm cu toat convingerea pe acest punct de vedere: n aparen-a sensibilG

30

e>terioar/ n maUa/ nu se e>prim esen-a lucrurilor7 =m ,i ni2te transcendentali2ti/ dac am spune: De jur mprejurul nostru se ntinde lumea 2i aceast lume 2i veste2te pretutindeni esen-a7 Dar noi nu spunem a2a7 "oi spunem: =ceast lume este maUa/ 2i partea interioar a lucrurilor trebuie cutat pe alt cale dect prin percep-iile e>terioare ale sim-urilor 2i prin mijloacele de cunoa2tere obi2nuite7 =cesta e ocultismul/ dispozi-ia su,leteasc a ocultismului7 Ji iar2i/ putem ,i oculti2ti deDa lungul tuturor semnelor din zodiacul spiritual7 )utem ,i c9iar 2i oculti2ti ai materialismului7 .a/ n-elep-ii oameni de 2tiin- din epoca actual sunt cu to-ii ni2te ocultisti ai materialismului/ cci ei vorbesc despre atomi7 Dar/ dac nu sunt lipsi-i de bunDsim-/ nici nu le va trece prin minte s a,irme c ne putem apropia de atom printrDo metod sau alta7 =tomul rmne n domeniul ocult7 "umai c lor nu le place s ,ie numiti oculti2ti/ dar c9iar asta sunt/ n cel mai deplin sens al cuvntului7 8n principiu/ nu pot e>ista alte dispozi-ii su,lete2ti care s stea la baza unor concep-ii despre lume/ n a,ar de acestea 2apte/ pe care leDam n2irat aici/ pot e>ista numai ,orme de trecere de la una la alta7 =sa c trebuie s deosebim nu numai dousprezece concep-ii despre lume di,erite/ care ne vin n ntmpinare/ ca s zicem a2a/ drept ceva static/ ci n ,iecare dintre aceste concep-ii despre lume poate e>ista o dispozi-ie cu totul deosebit a su,letului uman7 $ede-i de aici ce imens de variate pot ,i concep-iile despre lume ale di,eritelor personalit-i7 Hiecare dintre aceste 2apte dispozi-ii ale concep-iilor despre lume poate ,i dezvoltat cu precdere/ dar ,iecare din ele n mod unilateral/ ntrDo nuan- sau alta7 &eea ce am n,ti2at eu aici este/ ntrDadevr/ pe trmul spiritualuluiG corelativul a ceea ce/ pe plan e>terior/ n lume/ constituie raportul dintre imaginile zodiacale 2i planete/ a2a cum leDam e>pus adeseori/ n 2tiin-a spiritual/ drept cele 2apte planete cunoscute/ 2i avem ast,el o imagine/ o imagine e>terioar/ a2 zice/ pe care nDam creatDo noi n2ine/ ci care e>ist n &osmos/ a raporturilor dintre cele 2apte dispozi-ii creatoare de conceptii despre lume/ ale noastre/ 2i cele dousprezece nuan-e de concep-ii despre lume ale noastre7 Ji vom sim-i n mod corect aceast imagine/ dac vom ncerca sDo trim n ,elul urmtor7 8ncepe-i cu idealismul/ desemna-iDl drept zodie spiritual a .erbecului/ desemna-i n mod similar ra-ionalismul drept Taur/ matematismul drept ;emeni/ materialismul drept %ac/ senzualismul drept 'eu/ ,enomenalismui drept Hecioar/ realismul drept .alan-/ dinamismul drept Scorpion/ monadismul drept Sgettor/ spiritualismul drept &apricorn/ pneumatismul drept $rstor/ psi9ismul drept )e2ti7 %aporturile care e>ist ntre di,eritele zodii/ n ceea ce prive2te realitatea spa-ialDmaterial/ e>ist cu adevrat pe trmul realit-ii spirituale/ ntre aceste concep-ii despre lume/ #ar raporturile n care intr di,eritele planete desemnate de noi/ parcurgnd cercul zodiacal/ corespund raporturilor n care intr cele 2apte dispozi-ii ale concep-iilor despre lume/ dar n a2a ,el/ nct putem percepe gnosa drept Saturn/ logismul drept Vupiter/ voluntarismul drept @arte/ empirismul drept Soare/ mistica drept $enus/ transcendentalismul drept @ercur 2i ocultismul drept 'un7

31

&9iar 2i n ceea ce prive2te raporturile e>terioare 4 dar nu acesta e esen-ialulG esen-ialul e ,aptul c acestei paralele i corespund cu adevrat raporturile cele mai adnci 2i mai intime 4/ dar/ acolo unde poate ,i constatat ceva de acest ,el/ ve-i gsi asemnri pn 2i n ceea ce prive2te simbolurile e>terioare7 'una rmne ocult/ nevzut/ atunci cnd este :'un nou<G ea trebuie sD2i primeasc mai nti lumina de la Soare/ a2a cum lucrurile oculte rmn oculte pn ce/ prin medita-ie/ concentrare etc7/ ,acult-ile su,letului se ,orti,ic 2i proiecteaz lumina asupra ,enomenelor oculte7 (mul care trece prin lume 2i se bazeaz numai pe Soare/ care prime2te n el numai ceea ce este luminat de ctre Soare/ este un empirist7 =cela care re,lecteaz ct de ct 2i la cele ce sunt luminate de ctre Soare 2i care mai pstreaz aceste gnduri 2i dup ce Soarele a apus/ nu mai este un empirist/ deoarece nu se mai bazeaz pe Soare7 :Soarele< este simbolul empirismului7 4 =2 mai putea continua s vorbesc mult despre aceste lucruriG dar pentru tema important a,lat n discu-ie avem la dispozi-ie numai patru ore 2i deocamdat v va reveni dvs7 sarcina de a gsi ni2te legturi mai precise/ prin gndirea dvs7 sau pe alte ci7 le nici nu sunt greu de gsit/ de vreme ce vi sDa dat sc9ema7 i bine/ n lume se ntmpl adeseori ca oamenii s nu prea tind spre omnilateralitate7 Dac cineva caut adevrul cu toat seriozitatea/ el ar trebui sD2i poat reprezenta n su,letul su cele dousprezece nuan-e ale concep-iei despre lume 2i ar trebui s ,i trit ct de ct cu ntrebarea: &um e cnd e2ti gnosticP &um e cnd e2ti logist/ voluntarist/ empirist/ mistic sau transcendentalistP Ji cum e cnd e2ti ocultistP De ,apt/ oricine dintre

32

cei ce vor cu adevrat s ptrund n tainele lumii/ n sensul cercetrii spirituale/ trebuie s ncerce s ,ac aceste e>perien-e7 Ji/ c9iar dac ceea ce st scris n cartea Cum do !ndim cunotine despre lumile superioare" nu e ajustat c9iar dup aceste e>plica-ii/ totu2i/ acolo e descris 4 numai c din alte puncte de vedere 4 tot ceea ce ne poate ajuta s ne transpunem n di,eritele dispozi-ii su,lete2ti desemnate aici prin numele de dispozi-ie gnostic/ jupiterian 27a7m7d7 Se ntmpl adeseori n lume ca omul s ,ie att de unilateral/ nct s ,ie e>pus numai unei singure zodii sau unei singure dispozi-ii7 Tocmai ni2te oameni de seam/ n ceea ce prive2te concep-iile despre lume/ prezint adeseori aceast unilateralitate7 =st,el/ Namerling/ de pild/ e un monadist voluntarist sau un voluntarist monadolog prin e>celen-/ Sc9open9auer e un psi9ist voluntarist prin e>celeni7 Tocmai oamenii de seam 2iDau orientat su,letul n a2a ,el/ nct dispozi-ia lor planetar de aD2i crea concep-ia despre lume st sub semnul unei zodii spirituale absolut precise7 &eilal-i oameni se mpac mult mai u2or cu di,eritele puncte de vedere/ cum sunt ele numite7 Dar se poate ntmpla/ de asemenea/ ca unii oameni s ,ie stimula-i din mai multe pr-i di,erite/ n ceea ce prive2te concep-ia lor despre lume/ n ceea ce n,-i2eaz ei naintea oamenilor drept concep-ie despre lume7 Se poate/ ast,el/ ntmpla/ de pild/ ca cineva s ,ie un bun logist/ dar ca dispozi-ia lui pentru logism s stea n zodia spiritual a senzualismului7 l poate ,i/ totodat/ un bun empirist/ dar dispozi-ia lui pentru empirism s se a,le n zodia matematismului7 Se poate ivi un asemenea caz7 Ji/ dac a2a ar sta lucrurile/ omul respectiv 2iDar ,orma o imagine despre lume absolut precis7 Tocmai n epoca actual avem aceast imagine despre lume/ care a luat na2tere prin ,aptul c cineva 2i are Soarele 4 n sens spiritual 4 n zodia ;emenilor/ iar pe Vupiter al su/ sub semnul 'euluiG acesta e Eundt7 Ji vom n-elege pn n cele mai mici detalii tot ceea ce ni se n,-i2eaz n opera ,iloso,ic a lui Eundt atunci cnd am ptruns taina con,igura-iei sale su,lete2ti particulare7 Deosebit de ,avorabil este situa-ia cnd un om sDa transpus/ ntrDadevr/ prin e>erci-iu/ n di,eritele dispozi-ii su,lete2ti 4 ocultism/ transcendentalism/ mistic/ empirism/ voluntarism/ logism/ gnos 4/ n a2a ,el nct le poate reactualiza nuntrul lui/ le poate sim-i ac-iunile deodat 2i poate pune apoi toate aceste dispozitii 4 ca dintrDo singur mi2care 4 sub unul 2i acela2i semn al ,enomenalismului/ n zodia Hecioarei7 8n acest caz/ n ,enomenele care i se n,-i2eaz/ n ,a-a lui se nal-/ ntrDo mre-ie cu totul deosebit/ ceea ce i poate dezvlui lumea ntrDun mod ,avorabil7 8n prim instan-/ nu e c9iar a2a de bine ca omul s/ pun/ n acela2i ,el/ n2irnduDle una dup alta/ di,eritele dispozi-ii ale concep-iilor despre lume n rela-ie cu o alt zodie7 De aceea/ n multe din vec9ile 2coli ini-iatice era creat/ pentru discipoli/ tocmai aceast dispozi-ie su,leteasc pe care am caracterizatDo adineauri/ cnd am spus c toate planetele su,lete2ti stau sub semnul zodiei spirituale a Hecioarei/ 2i aceasta pentru c ast,el ei ptrundeau cel mai u2or n lume7 i sesizau ,enomenele/ dar n mod gnostic/ logist etc7G ei erau n stare s ptrund dincolo de ,enomene7 i nu percepeau lumea n mod grosolan7 =ceasta sDar ntmpla numai dac dispozi-ia su,leteasc a voluntarismului ar ,i orientat spre Scorpion etc7 8ntrDun cuvnt/ prin constela-ia care e dat de dispozi-iile su,lete2ti ale concep-iilor despre lume/ care reprezint elementul planetar/ 2i prin nuan-ele concep-iilor despre lume/ care reprezint elementul zodiacului spiritual/ va lua na2tere ceea ce omul va purta cu sine prin lume/ drept concep-ie despre lume a sa/ ntrDo ncarnare oarecare7 'a aceasta se mai adaug/ n orice caz/ un alt lucru7 ste vorba de ,aptul c aceste concep-ii despre lume 4 care pot s apar n ,oarte multe variante/ dac ve-i cuta toate combina-iile posibile 4 mai pot su,eri modi,icri 2i prin ,aptul c toate pot primi un ton

33

absolut precis7 Dar e>ist numai trei asemenea tonuri7 Toate concep-iile despre lume/ toate combina-iile care iau na2tere n acest ,el/ iar2i ni se pot n,-i2a sub trei aspecte7 le pot ,i/ n primul rnd/ teiste/ ast,el c va trebui s numesc teism ceea ce apare n su,let ca un anumit ton7 Sau ele mai pot ,i de a2a natur nct/ n opozi-ie cu teismul/ va trebui s numim tonul su,letesc respectiv intui-ionism7 Teismul ia na2tere atunci cnd omul/ pentru aDl gsi pe Dumnezeul su/ se ndreapt spre lumea e>terioar/ cnd l caut pe Dumnezeul su n lumea e>terioar7 @onoteismul vec9ilor evrei era o concep-ie despre lume predominant teist7 #ntui-ionismul ia na2tere atunci cnd omul caut sD2i ,ormeze concep-ia despre lume prin ceea ce se aprinde/ ca intui-ie/ nuntrul su7 Ji mai e>ist/ pe lng acestea dou/ un al treilea tonG acesta este naturalismul7 T #S@ #"T!#Q#("#S@ "=T!%='#S@ =ceste trei tonuri su,lete2ti 2i au copiile lor n lumea e>terioar a &osmosului/ 2i anume/ ele se comport/ nuntrul su,letului uman/ ntocmai ca Soarele/ 'una 2i )mntul/ teismul corespunznd Soarelui 4 Soarele luat aici ca stea ,i>/ nu ca planet 4/ intui-ionismul corespunznd 'unii 2i naturalismul )mntului7 =cela care 4 transpune-i n planul spiritual ceea ce am denumit aici Soare/ 'un/ )mnt 4 trece dincolo de ,enomenele lumii 2i spune: Dac privesc a,ar n lume/ n tot ceea ce vd mi se reveleaz Dumnezeu cel care umple ntreaga lume D/ pmnteanul care 2i ndreapt ,runtea spre cer/ atunci cnd ajunge n btaia razelor Soarelui/ este teistul7 (mul care nu trece dincolo de procesele din natur/ ci se opre2te la di,eritele ,enomene concrete/ precum 2i cel care nuD2i ndreapt niciodat privirile spre Soare/ ci numai spre ceea ce Soarele ,ace s se nasc pe )mnt pentru el/ este naturalist7 =cela care caut lucrurile cele mai bune care pot e>ista n su,letul su/ prin ,aptul c le las s n,loreasc n intui-iile sale/ este asemenea poetului intuitiv care cnt 'una si se las in,luen-at n su,letul su de blnda lumin argintie a 'unii 2i el poate ,i comparat cu acesta7 Dup cum putem stabili o legtur ntre ,antezie 2i lumina 'unii/ tot ast,el putem stabili o legtur ocult ntre intui-ionist/ n sensul pe careDl acordm aici acestui cuvnt/ 2i 'un7 8n s,r2it/ mai e>ist o a patra posibilitateG oricum/ ea e>ist numai ntrDun singur element/ e vorba de cazul cnd omul 2i bazeaz ntreaga concep-ie despre lume numai pe ceea ce el poate percepe n ,iin-a sa/ n jurul su sau n el nsu2i: =cesta e antropomor,ismul7 ="T%()(@(%H#S@ l corespunde )mntului/ dacDl lum n considerare ca atare/ 2i ,acem abstrac-ie de ,aptul c n jurul lui se a,l Soarele/ 'una sau alte corpuri cere2ti7 Dup cum putem studia )mntul singur/ independent de alte planete/ tot ast,el/ 2i n ceea ce prive2te concep-iile despre lume putem lua seama numai la ceea ce putem gsi n noi/ ca oameni7 8n acest ,el/ va lua na2tere antropomor,ismul/ care e att de larg rspndit n lume7 Dac trecem dincolo de ceea ce e omul/ dup cum/ pentru a e>plica ,enomenul )mnt/ trebuie s ie2im a,ar/ s mergem la Soare 2i la 'un 4 lucru pe care 2tiin-a actual l neglijeaz 4/ ajungem s recunoa2tem drept ndrept-ite/ unul lng altul/ trei tonuri: teismul/ intui-ionismul 2i naturalismul7 &ci nu gsim adevrul dac ne situm pe pozi-iile unuia dintre aceste tonuri/ ci dac le lsm s rsune pe toate trei mpreun7 Ji/ dup cum corporalitatea noastr/ luat n sensul mai restrns al cuvntului/ e situat n cadrul celor 2apte planete/ tot ast,el/ antropomor,ismul/ ca cea mai banal concep-ie

34

despre lume/ e situat n cadrul acordului care se poate na2te din mbinarea teismului/ intui-ionismului 2i naturalismului/ iar acest acord e situat/ la rndul su/ n concordan-a celor 2apte dispozi-ii su,lete2ti7 #ar aceste 2apte dispozi-ii su,lete2ti se nuan-eaz con,orm cu cele dousprezece semne ale zodiacului7 $ede-i deja dup nume/ c9iar 2i numai dup nume/ c nu este adevrat o singur concep-ie despre lume/ ci 10Y7Z19Y3Z00Y1Z03 concep-ii despre lume sunt ndrept-ite7 =vem douzeci 2i trei de nume ndrept-ite pentru concep-iile noastre despre lume7 Dar tot restul poate lua na2tere apoi/ prin ,aptul c planetele corespunztoare trec prin cercul celor dousprezece zodii spirituale7 8ncerca-i acum/ cu ajutorul celor e>puse aici/ s v dezvolta- un sentiment pentru misiunea ceDi revine 2tiin-ei spirituale/ care s duc la mpcarea di,eritelor concep-ii despre lume/ la mpcarea lor/ prin recunoa2terea adevrului c di,eritele concep-ii despre lume pot ,i e>plicate/ ntrDun anumit sens/ dac le lum mpreun/ n interac-iunile lor reciproce/ dar c ele singure/ dac rmn n unilateralitatea lor/ nu pot duce n interiorul adevruluiG c/ dac vrem s a,lm/ realmente/ adevrul/ trebuie s trim luntric n noi n2ine/ ca s zicem a2a/ valoarea de adevr a di,eritelor concep-ii/ ca sDo scoatem la capt 4 e voie s spunem a2a 4 cu adevrul7 'a ,el cum v pute-i reprezenta &osmosul ,izic: zodia/ sistemul planetar/ Soarele/ 'una 2i )mntul/ toate mpreun/ 2i apoi )mntul singur/ tot a2a v pute-i reprezenta un !nivers spiritual: antropomor,ismG teism/ intui-ionism/ naturalismG gnos/ logism/ voluntarism/ empirism/ mistic/ transcendentalism/ ocultismG 2i toate acestea activnd n cele dousprezece zodii spirituale7 Toate acestea e>ist/ ntrDadevrG dar e>ist n sens spiritual7 )e ct de real e>ist &osmosul ,izic/ tot pe att de real e>ist &osmosul spiritual7 =supra jumt-ii de creier pe care o cunoa2te anatomistul/ 2i despre care putem spune c are ,orma de emis,er/ ac-ioneaz n special acele in,luen-e din &osmosul spiritual care provin de la nuan-ele superioare7 >ist ns o parte invizibil a creierului/ care poate ,i vzut numai de ctre acela care vede corpul etericG aceasta e in,luen-at n special de ctre partea in,erioar a &osmosului spiritual7 5vezi desenul67 Dar n ce ,el se e>ercit aceast in,luentP S zicem c avem cazul n care un om se situeaz cu logismul su pe trmul senzualismului/ c e situat cu empirismul su pe trmul matematismului7 =tunci/ ceea ce ia na2tere ast,el ,ace s apar ni2te ,or-e care ac-ioneaz asupra creierului su/ 2i atunci acea parte superioar a creierului su este deosebit de activ 2i le pune n umbr pe celelalte7 Ji atunci apar nenumratele nuan-e ale activit-ii cerebrale/ datorit ,aptului c creierul noat/ a2 zice/ n &osmosul spiritual 2i c ,or-ele 2i trimit pe aceast cale in,luen-ele n creier/ a2a cum am avut ocazia s art astzi7 &reierele umane sunt/ cu adevrat/ att de

35

variate/ pe ct pot ,i de variate/ con,orm cu combina-iile ce rezult din acest &osmos spiritual7 &eea ce se a,l n acea parte de jos a &osmosului spiritual nici mcar nu ac-ioneaz asupra creierului ,izic/ ci asupra creierului eteric7 &nd vorbim despre toate aceste lucruri/ impresia cea mai pozitiv pe care am puteaDo avea ar ,i aceea care neDar ndemna s spunem: Toate acestea ,ac s se nasc n mine un sentiment ,a- de in,initatea lumii/ ,a- de mre-ia calitativ a lumii 2i de posibilitatea pe care o avem/ ca oameni/ de a tri n aceast lume sub o in,init varietate de ,orme7 &u adevrat/ dac putem contempla un orizont att de larg/ ne putem spune/ desigur: adevrat c nu ne lipsesc posibilitiile de a ,i di,eri-i n di,eritele noastre ncarnri/ prin care trebuie s trecem pe )mnt7 Ji putem ,i convin2i c cel ce prive2te lumea n acest ,el va gsi/ tocmai datorit acestui mod de a privi lumea/ ceva careDl va ,ace s e>clame: (/ ce bogat/ ce grandioas e lumeaK &e ,ericire/ s iei parte la via-a ei/ tot mai departe/ tot mai mult/ sub ,orme tot mai variate/ s iei parte la e>isten-a/ la ,aptele/ la nzuin-ele eiK "(T
14 $ezi %obert Namerling: Atomistica 0oin)ei1 ,ontribu)ii la critica cunoa/terii moderne/ 0 vol7/ Namburg/1?917

CONFERINA a IV-a
. *l"), /3 "a)&a*" 1112
"eDam ocupat de diversele nuan-e ale concep-iei despre lume/ de diversele dispozi-ii ale concep-iilor despre lume etc7/ care se pot ncet-eni n su,letul uman 2i/ din cauz c nu pot/ realmente/ s scot n evident/ din larga s,er a acestei teme/ dect cteva puncte de vedere izolate/ a2 vrea s m re,er la un singur e>emplu7 S presupunem c un om trie2te n lume n a2a ,e1/ nct are n el acele ,or-e careDl determin s se lase in,luen-at de nuan-aDconcep-ie despre lume a idealismului7 $reau s spun/ cu alte cuvinte: el ,ace s devin activ nuntrul lui nuan-aDconcep-ie despre lume a idealismului7 )resupunem c ,ace din ea un ,actor predominant al vie-ii sale interioare/ prin ,aptul c/ a2 zice/ atrage aten-ia asupra idealismului/ c 9rne2te n su,letul su acea dispozi-ie creatoare de concep-ii despre lume pe care am caracterizatDo ieri drept dispozi-ia mistic venusian7 =m spune/ de aceea/ dac am vrea s ,acem apel la simbolurile astrologiei/ c n predispozi-iile spirituale ale unui asemenea om constela-ia lui spiritual este aceea dat de ,aptul c planeta $enus e situat n zodia .erbecului7 &a s nu apar nici o nen-elegere/ subliniez n mod special ,aptul c/ ceDi drept/ aceste constela-ii au pentru via-a omului o importan- mult mai mare dect cele din 9oroscopul e>terior/ dar c ele nu coincid nicidecum cu :nativitatea</ cu 9oroscopul e>terior7 &ci realitatea este c aceast in,luen- de intensitate sporit/ care se e>ercit asupra su,letului uman prin ,aptul c mistica se a,l sub semnul idealismului/ a2teapt acel moment ,avorabil n care poate lua n stpnire su,letul/ spre a scoate din el la poten-a ma>im ceea ce poate rezulta din situarea misticii sub semnul idealismului7 =ceste in,luen-e/ care ,ac ca mistica s stea sub semnul idealismului/ nu trebuie s se mani,este neaprat c9iar la na2tere7 le pot s se ,ac sim-ite nainte de na2tere/ dar 2i dup aceea7 8ntrDun cuvnt/ este a2teptat acel moment n care/ con,orm cu con,igura-ia organic interioar/ aceste predispozi-ii pot s ,ie integrate cel mai bine organismului uman7

36

$edem/ a2adar/ c nativitatea astrologic obi2nuit nu intr aici n discu-ie7 Dar putem spune c un anumit su,let are o predispozi-ie care ,ace ca/ din punct de vedere spiritual/ $enus s se a,le n zodia .erbecului/ iar mistica s stea n semnul idealismului7 Dar ,or-ele care iau na2tere n acest ,el nu se pstreaz deDa lungul ntregii vie-i7 le se sc9imb/ adic omul ajunge n raza de ac-iune a altor in,luen-e/ a altor zodii spirituale 2i/ de asemenea/ a altor dispozi-ii su,lete2ti7 S presupunem c un om se sc9imb n asa ,el/ nct/ n cursul vie-ii sale/ ajunge sub in,luen-a dispozi-iei su,lete2ti a empirismului/ n a2a ,el nct mistica s ,i parcurs/ ca s zicem a2a/ drumul pn la empirism 2i c empirismul se a,l sub semnul ra-ionalismului7 $ede-i c/ a2a cum am sc9i-at ieri/ dac mergem din interior spre e>terior/ n imaginea simbolic/ empirismul st alturi de mistic/ la ,el cum Soarele st alturi de $enus7 8n ceea ce prive2te dispozi-ia sa/ su,letul a naintat pn la empirism 2i sDa situat/ totodat/ n semnul ra-ionalismului7 8n via-a su,letului/ acest lucru se mani,est prin ,aptul c un asemenea su,let 2i sc9imb concep-ia despre lume7 l va sc9imba concep-ia creia iDa dat na2tere/ poate tocmai dac a ,ost o personalitate deosebit de puternic/ n vremea n care/ la el/ mistica se a,la n semnul idealismului/ va sc9imba aceast concep-ie/ va ,ace ca ea s treac la alt nuan-Dconcep-ie despre lume7 !n asemenea om va a,irma 2i va spune alte lucruri/ dac dispozi-ia mistic a trecut la empirism 2i dac acesta se va situa n semnul ra-ionalismului7 Dar din cele e>plicate adineauri v pute-i da seama/ totodat/ c su,letele umane pot prezenta tendinta de a sc9imba dispozi-ia 2i zodia concep-iei lor despre lume7 =m putea spune c pentru :acest< su,let este indicat deja tendin-a sc9imbrii7 S presupunem c el vrea s duc mai departe n via- aceast tendin-7 l vrea s nainteze de la empirism la dispozi-ia su,leteasc imediat urmtoare/ la voluntarism7 Ji/ dac ar ,ace acest pas nainte 2i n ceea ce prive2te zodia/ ar ajunge la matematism7 =r trece/ n acest caz/ la o concep-ie despre lume care/ n aceast sc9em simbolic/ deviaz sub ung9i de F1 de grade de la prima linie/ unde mistica se a,la sub semnul idealismului7 Ji atunci/ un asemenea su,let ar da e>presie/ deDa lungul aceleia2i ncarnri/ unei concep-ii matematice despre lume/ unei conceptii matematice ptrunse de voin-/ bazate pe voin-7 =ceasta e concep-ia creia iDar da e>presie7

37

Dar aici se vede un lucru 4 2i v rog s lua-i seama la el 4/ se vede c dou asemenea constela-ii/ care e>ist n su,let n decursul timpului/ se stnjenesc reciproc/ se in,luenteaz negativ una pe alta/ dac raportul dintre ele este n a2a ,el/ nct se ,ormeaz un ung9i de F1 de grade7 8n astrologia ,izic/ aceasta e o constela-ie ,avorabilG n astrologia spiritual/ acest a2aDnumit se>til este ne,avorabil 2i se mani,est n ,aptul c ultima pozitie amintit 4 voluntarism sub semnul matematismului 4 gse2te n su,let o piedic ,oarte mare/ ast,el nct nu se poate dezvolta/ pentru c nu gse2te nici un ,el de punct de impact/ deoarece omul respectiv nu are deloc aptitudini pentru matematic7 =ici se arat caracterul ne,avorabil al se>tilului n ,aptul c nu e>ist deloc aptitudini pentru matematic7 =2adar/ aceast pozi-ie nu este posibil: voluntarism n zodia matematismului7 &onsecin-a acestui ,apt este c nu se ,ace nici o ncercare ca dispozi-ia su,leteasc s nainteze n acest ,el7 &i/ din cauz c su,letul respectiv nu poate acum parcurge acest drum spre voluntarismul situat sub semnul matematismului/ el 2i sc9imb pozi-ia n care se a,l acum 4 empirism sub semnul rationalismului 5vezi desenul6 4 2i caut o ie2ire 4 intr n opozi-ie ,a- de o direc-ie pe care se mai poate men-ine7 !n asemenea su,let nDar nainta/ a2adar/ spre voluntarism/ a2a cum se arat n desen prin linia punctat/ ci cu voluntarismul sDar situa n opozi-ie ,a- de empirismul su/ a,lat n semnul ra-ionalismului7

38

=ceast ntreag situatie ar aprea n semnul dinamismului7 $oluntarismul/ n opozi-ie cu ra-ionalismul/ ar sta sub semnul dinamismului7 Ji/ deDa lungul vie-ii sale/ un asemenea su,let ar avea/ drept constela-ie posibil pentru el/ pe aceea careDl ,ace s mbr-i2eze o conceptie despre lume bazat pe o nval deosebit de mare de ,or-e/ de dinamism/ n lume/ impregnat de voin-G voin-a 4 o voin- impregnat de ,or-7 Ji/ n acest caz/ astrologia spiritualist se deosebe2te de astrologia ,izicG n cea ,izic/ opozi-ia are o cu totul alt semni,ica-ie dect n cea spiritual7 =ici opozi-ia apare din cauz c su,letul nu poate merge mai departe/ pe o cale ceDi este ne,avorabilG 2i el 2i sc9imb orientarea/ trecnd n opozi-ie7 $Dam sc9i-at aici calea pe care a parcursDo su,letul lui "ietzsc9e deDa lungul vie-ii sale7 Dac ve-i ncerca s n-elege-i calea pe care a parcursDo n primele sale lucrri/ ea 2i va gsi e>plica-ia n ,aptul c mistica sDa a,lat n semnul idealismului7 8n aceast perioad au ,ost scrise lucrrile 5a/terea tragediei 2i ,onsidera)ii inadec0ate cu e'oca/ n cele patru prti ale ei: :David Strauss/ mrturisitorul 2i scriitorul</ :Despre avantajele 2i dezavantajele pe care istoria le aduce vie-ii</ :Sc9open9auer ca educator</ :%ic9ard Eagner la .aUreut9<7 =ceasta e mistic n semnul idealismului7 =poi su,letul merge mai departe7 8ncepe o a doua perioad7 Din aceasta dateaz lucrrile 8menesc, mult 'rea omenesc/ Auror(/ 9tiin)a 'lin( de bucurie7 =ici avem empirism n semnul ra-ionalismului7 8n cea de a treia perioad/ nscut din situarea n opozi-ie/ apar scrierile care au la baz voin-a de putere/ voin-a impregnat de ,or-/ de putere: Dincolo de Bine /i de +(u/ Des're genealogia moralei/ ,azul Wagner/ Amurgul idolilor/ Antihrist/ A/a gr(it7a :aratustra7 L1M $ede-i/ a2adar/ c e>ist o legitate luntric ntre &osmosul spiritual 2i ,elul cum omul se situeaz n acest &osmos spiritual7 Dac recurgem la simbolurile astrologiei/ care/ ns/ n acest caz/ au o alt semni,ica-ie/ putem spune: 8ntrDo anumit perioad din via-a lui "ietzsc9e/ $enus sDa a,lat n zodia .erbecului/ dar apoi/ cnd aceast constela-ie a trecut/ pentru su,letul su/ la Soare/ n zodia Taurului/ el nDa putut merge mai departe/ nDa mai putut s mearg cu @arte n zodia ;emenilor/ ci a trecut n opozi-ie/ cu alte cuvinte/ a trecut mpreun cu @arte n zodia Scorpionului7 !ltima ,az din cariera sa ,iloso,ic se

39

caracterizeaz prin ,aptul c el sDa a,lat cu @arte n zodia Scorpionului7 Dar un om rezist n aceast constela-ie 4 2i anume/ aceea cnd ia una din pozi-iile de jos/ de sub linia idealismDrealism 5vezi sc9ema de mai sus 4 nuan-ele concep-iei despre lume6 4/ numai dac se cu,und ntrDo concep-ie spiritual despre lume/ n ocultism sau n ceva similarG alt,el/ aceste constela-ii e>ercit/ n mod necesar/ o in,luen- ne,avorabil asupra lui7 De aici/ destinul tragic a1 lui "ietzsc9e7 )o-i suporta constela-iile superioare numai dac e2ti capabil sD-i gse2ti n mod corespunztor locul n lume/ prin condi-iile e>terioare ale vie-ii7 Ji supor-i ceea ce se a,l sub linia trasat ntre idealism 2i realism numai dac te cu,unzi n 2tiinta spiritual/ lucru pe care "ietzsc9e nu lDa putut ,ace7 &nd spun :sD2i gseasc locul n lume din punct de vedere e>terior</ m re,er la tot ceea ce poate ,i realizat/ de e>emplu/ prin educa-ie/ prin condi-iile e>terioare ale vie-iiG ele intr n considerare pentru tot ceea ce se a,l deasupra liniei idealismDrealism7 #ar o via- meditativ/ o via- dedicat studierii 2i n-elegerii 2tiin-ei spirituale/ intr n considerare pentru tot ceea ce se a,l sub linia idealismDrealism7 )entru a sesiza ntreaga importan- a ceea ce am sc9i-at aici/ n aceste con,erin-e/ trebuie s cunoa2tem urmtorul lucru7 Trebuie s n-elegem n mod limpede ce este/ de ,apt/ gndul n cadrul tririlor umane/ cum se situeaz gndul n cadrul tririlor umane7 @aterialistul vulgar al epocii noastre socote2te c e con,orm cu inten-iile sale s a,irme c creierul/ respectiv sistemul nervos central/ este acela care d na2tere gndului7 )entru acela care 2tie cum stau lucrurile/ aceast a,irma-ie este la ,el de adevrat pe ct este de adevrat c/ dac ne uitm ntrDo oglind/ oglinda a ,cut c9ipul pe careDl vedem n ea7 Dar oglinda nu ,ace nicidecum c9ipul/ ci c9ipul se a,l n a,ara oglinzii7 (glinda nu ,ace dect s re,lecte c9ipul/ s retrimit spre noi imaginea lui7 =m e>plicat deja n repetate rnduri acest lucru/ n con,erin-ele mele publice7 >act la ,el stau lucrurile 2i cu ceea ce omul vieiuie2te drept gnduri7 $om ,ace abstrac-ie acum de alte con-inuturi su,lete2ti7 Trirea gndului/ care e real/ activ/ n su,let/ atunci cnd omul vie-uie2te gndul/ este tot att de pu-in produs de creier/ pe ct de pu-in e produs de oglind imaginea c9ipului7 8n realitate/ creierul nu joac dect rolul unui aparat re,lector/ el are menirea de a re,lecta activitatea su,letului 2i de a ,ace ca aceasta s devin vizibil pentru sine nsu2i7 &reierul are deDa ,ace/ de ,apt/ cu ceea ce omul percepe drept gnduri/ la ,el de pu-in pe ct are deDa ,ace oglinda cu c9ipul dvs7/ atunci cnd v vede-i c9ipul n oglind7 Dar mai e>ist 2i altceva7 &nd gnde2te/ omul percepe/ de ,apt/ numai ultima ,az a activit-ii sale de gndire/ a tririi sale n gndire7 )entru a v ,ace s n-elege-i acest lucru/ a2 vrea s recurg iar la compara-ia cu oglinda7 #maginatiDv c vDa-i a2eza n ,a-a unei oglinzi 2i a-i vrea s v vede-i c9ipul7 Dac nu ave-i oglind/ nu v pute-i vedea c9ipul7 $ pute-i ncorda privirea orict de mult/ nu v pute-i vedea c9ipul7 Dac vre-i sD l vede-i/ trebuie s prelucra-i un material oarecare n a2a ,el/ nct el s devin o oglind7 &u alte cuvinte/ trebuie s prepara-i mai nti materialul/ pentru ca el s poat produce imaginea din oglind7 Dac a-i ,cut acest lucru 2i privi-i n oglind/ v ve-i vedea c9ipul7 4 Su,letul trebuie s procedeze cu creierul ntocmai a2a cum ar proceda un om cu oglinda7 =ctivitatea de gndire propriuDzis/ aceea de percepere a gndurilor/ este precedat de o alt activitate/ care/ dac a-i vrea s percepe-i/ de pild/ gndul :leu</ pune mai nti n mi2care/ adnc nuntru/ pr-ile creierului/ n a2a ,el nct acestea devin o oglind prin care este perceput gndul :leu<7 #ar acela care trans,orm mai nti creierul n oglind sunte-i dvs7 n2iv7 &eea ce percepe-i la urm/ drept gnduri/ sunt ni2te imagini de oglindG ceea ce trebuie s prepara-i mai nti/ pentru ca imaginea de oglind respectiv s poat aprea/ este o parte oarecare a creierului7 Dvs7 cu propria dvs7 activitate su,leteasc sunte-i acela care d creierului structura 2i ,acultatea necesare pentru a putea re,lecta/ sub ,orm de gnd/ ceea ce dvs7 gndi-i7 Dac vre-i s da-i de

40

activitatea care st la baza gndirii/ ve-i a,la c aceasta este activitatea care/ pornind din su,let/ intr n creier 2i actioneaz n creier7 Ji dac/ pornind din su,let/ des,2ura-i o anumit activitate n creier/ atunci aici se va na2te o imagine de oglind prin care dvs7 ve-i percepe gndul :leu<7 4 $ da-i seama/ deci/ c trebuie s e>iste mai nti ceva de natur spiritual su,leteasc7 =cest ceva trebuie s lucreze asupra creierului7 Ji atunci creierul este trans,ormat/ prin aceast activitate spiritual su,leteasc/ n aparat re,lector/ care re,lect gndurile7 =cesta e procesul real/ care le este att de neclar majorit-ii oamenilor din vremea noastr/ nct ei nici nuDl mai pot sesiza7 &el care progreseaz pu-in n ceea ce prive2te percep-ia ocult/ poate s deosebeasc cele dou ,aze ale activit-ii su,lete2ti7 l poate urmri cum/ dac vrea s gndeasc ceva/ e nevoie nu numai s conceap gndul respectiv/ ci 2i sDl pregteascG sD2i prepare/ a2adar/ creierul7 Dac lDa preparat pn cnd acesta ajunge s e>ercite ,unc-ia de oglindire/ atunci are gndul7 (ri de cte ori cineva vrea s ntreprind cercetri oculte/ a2a nct sD2i poat reprezenta lucrurile/ el are mai nti sarcina de a nuD2i reprezenta imediat/ ci de a des,2ura mai nti activitatea care pregte2te reprezentarea7 =cesta e lucrul e>traordinar de important de care trebuie s se -in seama7 Trebuie s avem n vedere aceste lucruri/ pentru c numai dac le avem n vedere avem n ,a-a noastr activitatea de gndire real a gndirii umane7 DeDabia acum 2tim n ce ,el lucreaz activitatea de gndire a omului7 @ai nti/ aceast activitate de gndire ia n stpnire creierul/ respectiv sistemul nervos central/ ntrDo anumit zon a lui/ des,2oar o anumit activitate/ pune n mi2care ntrDun anumit ,el/ dac vre-i/ atomii/ i ,ace s e>ecute anumite mi2cri7 )rin aceasta/ ei devin un aparat re,lector/ gndul este re,lectat 2i i apare ast,el su,letului ca gnd con2tient7 Trebuie s deosebim/ a2adar/ dou ,aze: mai nti/ din directia spiritualDsu,letescului/ munca asupra creieruluiG apoi ia na2tere percep-ia/ dup ce su,letul a preparat creierul n vederea acestei percep-ii7 'a omul obi2nuit/ munca asupra creierului rmne n ntregime subcon2tientG el percepe numai oglindirea7 'a omul care ,ace investiga-ii oculte/ e>ist cu adevrat aceast necesitate de a vie-ui mai nti pregtirea7 l trebuie s vietuiasc ,aptul c trebuie s reverse activitatea su,leteasc n creier 2i s prepare mai nti creierul/ pentru ca acesta sDi reprezinte gndul respectiv7 &eea ce am descris acum se ntmpl nencetat la om/ n via-a dintre trezire 2i adormire7 =ctivitatea de gndire lucreaz mereu asupra creierului 2i prin aceasta trans,orm creierul/ pentru ntreaga via- de veg9e/ ntrDun aparat de oglindire a gndurilor7 Dar nu e su,icient ca nuntrul nostru s ,ie prelucrat/ prin activitatea de gndire/ doar ceea ce prelucrm noi n2ine n acest ,el7 &ci ceea ce e>ercit n acest ,el spiritualDsu,letescul este/ a2 zice/ o activitate limitat7 &nd ne trezim diminea-a/ cnd veg9em deDa lungul ntregii zile/ cnd adormim din nou seara/ activitatea spiritualDsu,leteasc ce -ine de gndire const n ,aptul c aceast activitate lucreaz ntreaga zi asupra creierului 2i ,ace din el un aparat de oglindire7 Dar aceasta presupune mai nti e>isten-a unui creierG numai atunci activitatea spiritualDsu,leteasc 2i poate grava micile ei inscrip-ii/ 2i poate introduce n creier/ ca s zicem a2a/ noti-ele 2i gravurile ei7 =2adar/ creierul trebuie s e>iste deja n ,orma lui principal/ n masa lui principal7 Dar acest lucru nu este su,icient pentru via-a noastr uman7 &reierul nostru nDar putea ,i prelucrat prin activitatea vie-ii cotidiene/ dac ntregul nostru organism nDar ,i preparat n a2a ,el/ nct s constituie baza muncii zilnice7 #ar aceast munc ceDi pregte2te omului organismul se ,ace din &osmos7 Dup cum n via-a zilnic/ de la trezire 2i pn la adormire/ noi des,2urm o munc permanent de gravare n creier/ care ,ace din el un aparat de oglindire a gndurilor cotidiene/ tot ast,el/ atunci

41

cnd nu gravm noi n2ine/ cnd nu ne putem da ,orm noi n2ine/ trebuie ca ,orma s ne ,ie dat din &osmos7 'a ,el cum micile noastre gnduri lucreaz n creier 2iD2i graveaz micile lor inscrip-ii/ tot ast,el ntregul nostru organism trebuie construit din &osmos/ printrDo activitate de gndire similar7 Ji el c9iar este construit n acest ,el/ pentru c ceea ce lucreaz n noi ca s apar acele mici inscrip-ii e>ist n &osmos/ strbtnd cu valurile sale/ ca activitate de gndire/ acest &osmos 2i mpnzinduDl7 &eea ce ni se n,-i2eaz n ultim instant/ de e>emplu/ drept idei/ ceea ce avem drept idealism/ e>ist n &osmosul spiritual ca activitate ce d na2tere idealismului 2i poate ac-iona asupra unui om n a2a ,el/ nct i pregte2te ntregul organism s aib nclina-ie spre idealism7 >act la ,el sunt integrate n om/ din &osmosul spiritual/ celelalte nuan-e ale dispozi-iilor 2i semnelor zodiacale7 (mul este cldit con,orm cu gndurile &osmosului7 &osmosul este marele gnditor/ care graveaz n noi ,orma noastr/ pn n cele mai mici amnunte/ pnDn vr,ul ung9iilor/ e>act la ,el cum mica noastr munc de gndire graveaz n creier/ n timpul zilei/ micile sale ,orme7 Dup cum creierul nostru 4 m re,er numai la pr-ile mici/ n care pot ,i gravate ,orme 4 se a,l sub in,luen-a muncii de gndire/ tot ast,el ntreaga noastr ,iin- uman se a,l sub in,luen-a muncii de gndire cosmic7 &e nseamn aceastaP 4 )entru ceea ce am spus mai nainte/ ca e>emplu/ despre "ietzsc9e/ aceasta nseamn: sub in,luenta &osmosului/ prin ncarnarea sa precedent/ "ietzsc9e a ,ost pregtit/ n Warma sa/ n a2a ,el nct/ la un moment dat/ n virtutea ncarnrii sale anterioare/ ,or-ele idealismului 2i cele ale misticii 4 care au ac-ionat mpreun pentru c mistica se a,la sub semnul idealismului 4 s ac-ioneze asupra ntregii constitu-ii corporale n a2a ,el nct/ la nceput/ el a putut s devin un idealist mistic7 =poi constela-ia sDa modi,icat/ n ,elul descris7 =2adar/ noi suntem gnduri ale &osmosului7 &osmosul ne gnde2te7 Ji ntocmai a2a cum/ prin mica noastr munc de gndire cotidian/ noi gravm mici ,orme n creierul nostru 2i n con2tien-a noastr avem reprezentrile: leu/ cine/ mas/ tranda,ir/ carte/ n sus/ n jos/ la stnga/ la dreapta/ ca oglindiri a ceea ce preparm mai nti n creier 4/ alt,el spus/ dup cum/ prin aceea c ne preparm creierul/ percepem/ n cele din urm/ no-iunile de leu/ cine/ mas/ tranda,ir/ carte/ n sus/ n jos/ a scrie/ a citi 4/ tot ast,el/ entit-ile ierar9iilor cosmice des,2oar o vast activitate de gndire/ care graveaz n lume lucruri mult mai importante dect gravm noi cu activitatea noastr de gndire cotidian7 =2a se ,ace/ deci/ c nu apar numai micile/ minusculele ,orme gravate de noi/ care se oglindesc apoi n mod izolat drept gndurile noastre/ ci c noi n2ine/ cu ntreaga noastr ,iin-/ suntem aceia care le aprem/ la rndul nostru/ entit-ilor ierar9iilor superioare drept gnduri ale lor7 Dup cum micile procese din creierul nostru oglindesc micile noastre gnduri/ tot ast,el noi oglindim gndurile &osmosului/ care se graveaz n lume7 &nd ierar9iile &osmosului gndesc/ ele ne pot gndi/ de pild/ pe noi oamenii7 'a ,el cum din micile particule ale creierului nostru vin micile noastre gnduri/ tot a2a de la ceea ce ,ac ierar9iile 4 2i ele ne ,ac 2i pe noi n2ine 4 vin gndurile lor7 'a ,el cum di,eritele pr-i ale creierului nostru sunt/ pentru noi/ aparatele de oglindire pe care le prelucrm mai nti ca s poat oglindi gndurile noastre/ tot a2a noi/ ,iin-e minuscule/ suntem ceea ce ierar9iile &osmosului 2i prepar/ atunci cnd vor s aib gnduri7 )utem spune/ a2adar/ ntrDun anumit sens: "e putem sim-i ,a- de &osmos a2a cum sDar putea sim-i o mic parte a creierului nostru ,a- de noi n2ine7 Dar/ pe ct de pu-in suntem/ din punct de vedere spiritualDsu,letesc/ ceea ce e creierul nostru/ tot pe att de pu-in entit-ile ierar9iilor superioare sunt/ binenteles/ :noi<7 De aceea/ noi suntem independenti n raport cu entit-ile ierar9iilor superioare7 Ji putem spune: 8ntrDun anumit sens/ noi le slujim lor/ 42

pentru ca s poat gndi prin noiG dar suntem/ totodat/ entit-i independente/ care au e>isten-ia lor proprie n ele nsele/ dup cum/ ntrDun anumit sens/ c9iar 2i particulele creierului nostru au via-a lor proprie7 8n acest ,el gsim legtura dintre gndul uman 2i gndul cosmic7 ;ndul uman este regentul creieruluiG gndul cosmic este un regent de a2a natur/ nct noi n2ine/ cu ntreaga noastr ,iin-/ ,acem parte din activitatea pe care el trebuie sDo des,2oare7 Dar din cauz c/ datorit Warmei noastre/ el nuD2i poate aplica toate gndurile ntotdeauna n acela2i ,el asupra noastr/ noi trebuie s ,im clditi con,orm cu logica sa7 =2a c noi/ oamenii/ avem logica noastr/ dup care gndim/ iar ierar9iile spirituale ale &osmosului au 2i ele logica lor7 #ar logica lor const tocmai n ceea ce am consemnat noi drept sc9em 5sc9ema de mai sus67 Dup cum/ dac gndim :leul este un mami,er</ noi punem n legtur dou no-iuni/ ,ormnd o judecat/ tot ast,el ierar9iile &osmosului gndesc dou lucruri mpreun/ @istica 2i idealismul/ iar noi spunem/ n acest caz: @istica s apar n semnul idealismului7 #magina-iDv mai nti acest lucru ca activitate pregtitoare a &osmosului: @istica s apar n semnul idealismului 4 a2a rsun creatorul :,iat</ &uvntul creator7 )entru ,iin-ele ierar9iilor spiritualeG activitatea de pregtire const n ,aptul c ele iau n stpnire un om a crui Warm permite ca n el s se ,ormeze predispozi-ia de a deveni un idealist mistic7 retrimis spre ierar9iile &osmosului ceea ce noi/ din punctul nostru de vedere/ am spune c e un gnd/ iar pentru ele/ este e>presia unui om care e un idealist mistic/ care este gndul lor/ dup ce ele 2iDau pregtit aceast judecat cosmic: @istica s apar n zodia idealismuluiK =m sc9i-at/ ntrDun anumit sens/ aspectul luntric al &uvntului cosmic/ al gndirii cosmice7 &eea ce am consemnat ntrDo sc9em drept logic cosmic/ ne arat cum gndesc ierar9iile spirituale ale &osmosului/ de pild: mpirismul s apar n semnul rationalismuluiK 4 2i a2a mai departe7 S ncercm s ne imaginm ce se poate gndi n acest ,el n &osmos7 Se poate gndi: @istica s apar n semnul idealismuluiK a s se trans,ormeK S devin empirism n semnul ra-ionalismuluiK 4 )iedicK &eea ce ar urma/ ar ,i o judecat cosmic gre2it7 ;ndul este orientat n alt direc-ie/ avem :gndire gre2it< corectat/ a2a cum veri,icm un gnd7 Trebuie s apar cel de al treilea punct de vedere: $oluntarismul n semnul dinamismului7 4 %ezultatul acestor trei judec-i/ rostite deDa lungul vremurilor n lumile cosmice/ apare drept omul :"ietzsc9e<7 Ji el se re,lect apoi drept gnd al &osmosului7 8n acest ,el vorbe2te ntreaga ceat a ierar9iilor spirituale din &osmos7 #ar activitatea noastr uman de gndire e o copie/ o copie mic a acestei vorbiri7 'umile se raporteaz la spirit sau la spiritele &osmosului a2a cum creierul nostru se raporteaz la su,letul nostru7 )utem privi ast,el n intimitatea a ceea ce/ n orice caz/ ar trebui s privim numai cu o anumit venera-ie/ cu o s,nt s,ial7 &ci atunci ne a,lm/ sDar putea spune/ n ,a-a tainelor individualittilor umane7 8nv-m s n-elegem c 4 dacDmi permiteti s m e>prim aici meta,oric 4 oc9ii ,iin-elor din ierar9iile superioare 2i plimb privirile pe deasupra individualit-ilor omene2ti 2i c pentru ele individualit-ile sunt ceea ce sunt pentru noi literele individuale dintrDo carte n care citim7 =cesta e lucrul pe care nu ne e ngduit sDl privim dect cu o s,nt s,ial7 &ci surprindem ast,el activitatea de gndire a &osmosului7 8n epoca noastr/ vlul unei asemenea taine trebuie dat la o parte/ pn la un anumit punct7 &ci legile care au ,ost prezentate aici drept legi ale gndurilor &osmosului ac-ioneaz n om7 #ar cunoa2terea lor ne poate ajuta s n-elegem via-a 2i/ n-elegnd aceast via-/ s nv-m a ne n-elege pe noi n2ine/ s ne n-elegem n a2a ,el/ nct s 2tim c/ c9iar dac/ dintrDun motiv sau altul/ trebuie s ne situm n via- ntrDun mod 43

unilateral: Hacem parte dintrDun mare Tot/ cci suntem pr-i ale logicii de gnditor a &osmosului7 #ar 2tiin-a spiritual ne arat cum putem ajunge s ntelegem aceste lucruri/ ajutnduDne s n-elegem unilateralitatea noastr/ n ceea ce prive2te predispozi-iile noastre/ ct 2i s devenim omnilaterali/ prin adevrurile 2tiin-ei spirituale7 Ji atunci vom gsi dispozi-ia care este necesar tocmai n epoca noastr7 8n epoca noastr/ n care multe dintre 2piritele care dau tonul n lumea ,iloso,ic nu au nici cea mai mic idee despre lucrurile pe care leDam atins aici/ trim ,enomenul c oamenii sunt/ totu2i/ situa-i n mijlocul acestor raporturi/ ,r a 2ti ns s triasc n ele7 Dar prin aceasta ei ,ac s ia na2tere ceva care cere o compensa-ie7 'ua-i/ de pild/ e>emplul lui Eundt/ pe care vi lDam dat ieri7 !nilateralitatea lui e determinat de o constela-ie absolut precis7 S presupunem c Eundt ar putea ajunge cndva s n-eleag 2tiin-a spiritualG n acest caz/ el 2iDar n-elege propria unilateralitate n a2a ,el/ nct 2iDar spune: i da/ datorit ,aptului c m situez pe trmul empirismului 27a7m7d7/ sunt n stare s realizez lucruri bune pe anumite trmuri7 %mn n continuare pe aceste trmuri 2i completez restul prin 2tiin-a spiritual7 4 =ceasta ar ,i judecata la care ar ajunge7 Dar el nici nu vrea s aud de 2tiin-a spiritual7 Ji ce ,ace/ din aceast cauzP 8n timp ce ar putea realiza lucruri bune/ rodnice/ n constela-ia careDi este proprie/ Eundt nal- la rangul de ,iloso,ie totalitar ceea ce poate realiza datorit acestei constela-ii/ pe cnd alt,el ar putea realiza/ probabil/ lucruri 2i mai mari/ mult mai mari/ ba c9iar lucruri cu adevrat ,olositoare/ numai dac ar renun-a s mai ,iloso,eze 2i ar ntreprinde e>perimente asupra ,enomenelor su,lete2ti 4 ceea ce 2tie s ,ac 4 2i dac ar cerceta natura judec-ilor matematice 4/ ceea ce/ iar2i/ 2tie s ,ac 4/ n loc s tot ,iarb la un loc toate acestea/ ca s ob-in nu 2tiu ce ,iloso,iiG cci atunci el sDar a,la pe ,ga2ul just7 Dar acela2i lucru trebuie sDl spunem despre mul-i al-ii7 Din aceast cauz/ 2tiin-a spiritual trebuie/ pe deDo parte/ s trezeasc n oameni puterea de a n-elege c ntre di,eritele concep-ii despre lume poate s ,ie pace/ 2i/ pe de alt parte/ s atrag aten-ia n mod sever asupra ,aptului c se ncalc ceva necesar ce rezult din respectarea/ de ctre di,eritele personalit-i din epoca noastr/ a constela-iilor/ lucru care aduce mari prejudicii/ prin aceea c ei in,luen-eaz lumea pe calea sugestiei/ prin judec-i la care ajung ,r a ,i luat seama la constela-ia lor7 Trebuie s respingem cu severitate concep-iile unilaterale care vor s se impun drept concep-ii general valabile7 'umea nu poate ,i e>plicat de un om care are predispozi-ii pentru un lucru sau altul7 #ar dac acesta vrea sDo e>plice pe baza acestor predispozi-ii 2i s ntemeieze o ,iloso,ie/ aceast ,iloso,ie va avea e,ecte ne,aste/ 2i 2tiin-ei spirituale i revine sarcina de a demarca preten-iile tru,a2e ale acestei concep-ii unilaterale care se prezint lumii drept concep-ie totalitar7 !nilateralitatea caracterizat se va impune cu att mai mult/ cu ct vor ,i mai sczute n-elegerea 2i interesul epocii noastre pentru 2tiin-a spiritual7 $edem de aici c tocmai cunoa2terea esen-ei gndului uman 2i a celui cosmic ne poate ajuta s n-elegem n mod corect importan-a 2i misiunea 2tiin-ei spirituale n epoca noastr 2i s recunoa2tem n ea ceea ce ne poate situa n raportul just ,a- de alte a2aDzise curente spirituale/ ,a- de curentele ,iloso,ice ale epocii noastre7 =r ,i de dorit ca tocmai adevruri de ,elul celor pe care am ncercat s ni le apropriem prin aceste con,erin-e s se nscrie adnc n inimile 2i n su,letele prietenilor no2tri/ pentru ca naintarea prin lume a mi2crii spirituale antroposo,ice s ,ie de a2a natur/ nct s o apucm n direc-ia adecvat7 Dac se va -ine seama de acest lucru/ se va n-elege din ce n ce mai mult ,aptul c omul e modelat de ctre ceea ce trie2te n el sub ,orm de gnduri cosmice7 Tocmai o asemenea e>punere ,ace s ne par 2i mai adnc dect neDar prea n alte mprejurri un gnd al lui Hic9te/ care spune L/M: Hiloso,ia pe care o are cineva depinde de 44

ce ,el de om este el7 Da/ e adevrat/ ,iloso,ia pe care o are cineva depinde de ce ,el de om esteK Haptul c/ n prima perioad din ncarnarea lui de atunci/ cnd a trit drept Hic9te/ a putut s spun/ cuprinznd ast,el nervul ,undamental al concep-iei sale depsre lume: :'umea noastr este materialul devenit sensibil al datoriei noastre< L3M/ ne arat/ la ,el ca 2i cuvntul de mai sus/ pe care el lDa rostit mai trziu/ c su,letul su 2iDa sc9imbat constela-ia de pe ,irmamentul spiritual/ ne arat/ deci/ ct de bogat era alctuirea acestui su,let/ ast,el nct ierar9iile spirituale lDau putut trans,orma/ spre a gndi prin el/ pentru ele nsele/ di,erite lucruri7 &eva similar sDar putea spune/ de e>emplu/ despre "ietzsc9e7 !nele aspecte ale contemplrii lumii se ivesc tocmai atunci cnd aducem n ,a-a su,letelor noastre lucruri de ,elul celor pe care leDam prezentat n cursul acestor patru con,erin-e7 &el mai mare c2tig pe careDl putem dobndi de aici este/ oricum/ acela c ajungem s privim din ce n ce mai adnc n alctuirea spiritual a lumii/ s patrundem n ea 2i cu sim-irea/ cu sentimentul7 DeDa2 ,i reu2it ca/ printrDun ciclu de con,erin-e ca acesta/ s realizez mcar un lucru/ s ,i determinat ct mai multe dintre su,letele dvs7 sD si spun: Da/ dac vrem s ne cu,undm n lumea spiritual/ adic n lumea adevrului 2i nu n lumea erorii/ atunci trebuie s pornim cu adevrat la drumK &ci/ de multe/ multe lucruri trebuie s -inem seama pe acest drum/ ca s ajungem la izvoarele adevrului7 Ji/ c9iar dac la nceput sDar putea ntmpla s ni se par c ici sau colo apare vreo contradic-ie/ c ici sau colo nu pot n-elege un lucru sau altul/ vreau sDmi spun/ totu2i/ c lumea nu e>ist spre a ,i n-eleas de pe orice treapt a n-elegerii umane 2i c eu pre,er s devin un cuttor dect un om care se situeaz mereu n ,a-a lumii numai cu ntrebarea: &e pot n-elegeP &e nu pot n-elegeP 4 Dac cineva devine un cuttor/ dac o apuc cu seriozitate pe calea cutrii/ el va nv-a sD2i dea seama c/ pentru a ajunge ct de ct la o n-elegere a lumii/ trebuie s aduc impulsurile ce vin din cele mai di,erite direc-ii7 Ji atunci el se dezva- cu totul s stea n ,a-a lumii ntrebnduDse mereu: (are n-eleg acest #ucruP (are nuDl n-elegP/ ci caut 2i caut 2i caut mai departe7 &ei mai ri du2mani ai adevrului sunt concep-iile despre lume nc9eiate/ care tind s se constituie n sisteme nc9egate/ care vor s ,ureasc un numr oarecare de gnduri 2i cred c le e permis s construiasc din douDtrei gnduri o lume7 'umea este ceva in,init/ din punct de vedere calitativ 2i cantitativ7 Ji va ,i o adevrat binecuvntare dac se vor gsi cteva su,lete umane care s vrea s vad limpede cum stau lucrurile tocmai n legtur cu unilateralitatea in,atuat care se mani,est cu o tru,ie att de ngrozitoare 2i pretinde c e o totalitate7 =2 putea spune c rostesc aceste cuvinte cu inima sngernd: &ea mai mare piedic n calea cunoa2terii ,aptului c n creier are loc o activitate de preparare a terenului pentru activitatea de gndire/ a ,aptului c creierul este trans,ormat ntrDo oglind 2i c aceasta re,lect via-a su,letului 4 un adevr a crui cunoa2tere ar putea aduce in,init de mult lumin n multe alte probleme ale ,iziologiei 4/ cea mai mare piedic n calea cunoa2terii acestui ,apt este nebunia n prada creia a czut ,iziologia din zilele noastre/ care vorbeste aici de dou ,eluri de nervi/ de nervii motori 2i de nervii senzitivi L2M7 =m atins 2i aceast problem n multe con,erin-e7 &a s produc aceast teorie/ care bntuie peste tot n ,iziologie/ a trebuit/ ntrDadevr/ ca mai nti ,iziologia sD2i piard cu totul min-ile7 Totu2i/ azi e acceptat pe toat supra,a-a )mntului aceast teorie care se a2az ca o piedic n calea oricrei cunoa2teri veritabile a naturii gndului 2i a naturii su,letului7 ;ndul uman nu va putea ,i cunoscut niciodat/ dac ,iziologia constituie o asemenea piedic n calea cunoa2terii gndului7 Dar noi am realizat c9iar per,orman-a c azi o ,iziologie apare ca introducere la orice manual de psi9ologie/ de 2tiin- despre su,let/ ,cnduDl dependent de ea7 Dar n acest ,el e barat/ totodat/ drumul spre cunoa2terea gndului cosmic7

45

8nv-m s cunoa2tem ce este gndul n &osmos numai atunci cnd ne sim-im pe noi n2ine n adevrul acestui gnd care/ ca gnd/ nu are nimic deDa ,ace cu creierul/ n a,ar de ,aptul c el nsu2i e stpnul acestui creier7 Dar cnd am cunoscut gndul n entitatea sa n noi n2ine ca gnd uman/ atunci ne sim-im situa-i/ cu acest gnd/ n &osmos/ iar cunoa2terea noastr/ n ceea ce prive2te adevrata natur a gndului uman/ se lrge2te pn la cunoa2terea adevratei naturi a gndului cosmic7 Dac nv-m s cunoa2tem cu adevrat ,elul cum gndim/ nv-m s cunoa2tem 2i ,elul cum noi suntem gndi-i de puterile &osmosului7 Da/ n acest caz/ dobndim c9iar posibilitatea de a arunca o privire n logica ierar9iilor7 Di,eritele componente ale judec-ilor emise de ierar9ii/ no-iunile ierar9iilor/ vi leDam consemnat deja n sc9ema noastr7 "o-iunile ierar9iilor sunt cele dousprezece semne ale zodiacului spiritual/ cele 2apte dispozi-ii din care iau na2tere concep-iile despre lume etc7 #ar oamenii/ ei sunt judec-i ale &osmosului/ care provin din aceste no-iuni7 8n acest ,el/ noi ne sim-im situa-i n logica &osmosului/ adic/ dac lum lucrurile n sensul real/ ne simtim situa-i n logica ierar9iilor &osmosului/ ne simtim/ ca su,lete/ cuibri-i n gndul cosmic/ la ,el cum sim-im c gndul/ micul gnd pe careDl gndim/ e cuibrit n via-a noastr su,leteasc7 8ncerca-i s medita-i o dat la ideea: : u gndesc gndurile mele7 4 u sunt un gnd pe careDl gndesc ierar9iile &osmosului7 sen-a ve2nic a ,iin-ei mele se datoreaz ,aptului c gndirea ierar9iilor este ceva ve2nic7 Ji atunci cnd/ odat 2i odat/ o categorie de ierar9ii m va ,i gndit pn la capt/ voi ,i predat 4 la ,el cum gndul omului e predat de ctre pro,esor elevului 4 de ctre o categorie unei alte categorii/ pentru ca aceasta s m gndeasc mai departe/ n ceea ce este ,iin-a mea adevrat/ ve2nic7 8n acest ,el m simt pe mine nsumi n snul lumii de gnduri a &osmosului7< "(T
14 5a/terea tragediei/ 1?70 4 ,onsidera)ii neconforme cu 0remea / partea nti: :David Strauss/ mrturisitorul 2i scriitorul</ 1?73G partea a 0Da: :Despre avantajele 2i dezavantajele pe care istoria le prezint pentru via-</ 1?7+G partea a 3Da: :Sc9open9auer ca educator</ 1?7IG partea a +Da: :%ic9ard Eagner la .aUreut9</ 1?7F7 8menesc, mult 'rea omenesc/ 1?7?7 4 Auror(/ 1??17 4 9tiin)a 'lin( de 0oio/ie/1??07 Dincolo de Bine /i +(u / 1??IR1??F7 4 Des're genealogia moralei/ 1??77 4 ,azul Wagner/ 1???7 D Amurgul idolilor/ 1???7 4 Antihristul/ 1???7 4 A/a gr(it7a :aratustra/1??3R1??+7 $ezi 2i lucrarea lui %udol, Steiner #riedric$ %iet&sc$e, un lupttor mpotriva epocii sale 51?9I6/ ;7=7 I7 /4 Te>tual: :&e ,iloso,ie -i alegi/ aceasta depinde/ deci/ de ce ,el de om e2ti: ,iindc un sistem ,iloso,ic nu e un mobilier mort/ pe care po-i sDl dai a,ar sau sDl accep-i/ dup cum ne place/ ci el e nsu,le-it de su,letul omului careDl are7</ n: )rima introducere n teoria 2tiin-ei 517976/ sec-iunea a IDa/ n (perele complete ale lui Vo9ann ;ottlieb Hic9te/ editate de V7N7 Hic9te/ ? vol7/ .erlin/1?+ID+F/ vol7 l / p7 +3+7 34 $ezi nota 1/ &on,erin-a a ##Da7 24 $ezi 2i cartea lui %udol, Steiner 'espre enigmele sufletului 519176/ ;7=7/ 01/ cap7 + : >tinderi sc9i-ate [</ F7 Dependen-ele ,izice 2i spirituale ale entit-ii umane7 4 =poi con,erin-ele -inute cu ncepere din 03 martie 1901 n (tiin spiritual i medicin 501 con,erin-e/ Dornac9/ 19016/ ;7=7/ 310 2i cele -inute ncepnd din aprilie 1901: )nnoirea artei didactice pedagogice prin tiina spiritual 51+ con,erin-e/ .asel/ 19016/ ;7=7/ 3117

http://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA151_7/GA151_C.ht l

46