LUCRARE DE CERCETARE.

ANTROPOLOGIE POLITIC

Tema: Studiu de antropologie politic despre reconstituirile istorice din Romnia. Studiu de caz: Asociaia RomniaDacia Casa Noastr

Alexandru Porumb SPR III - semestru de graie Coordonare: Lect.univ.dr. Damian Ooiu

2014

ASPECTE METODOLOGICE

Lucrarea de fa are ca obiect principal de studiu, grupuri de oameni ce recurg la anumite manifestri socio-cultural cu scop istoric, cunoscute ca reconstituiri sau istorie vie, n care persoanele implicate se adun n cadru organizat i reproduc anumite evenimente, comuniti, aspecte ale unui cotidian ndeprtat din punct de vedere temporal sau al unuia ndeprtat din punct de vedere geografic. Aceste grupuri vor fi analizate din punctul de vedere al antropologiei politice, analiznd legtura acestora cu politicul, cu regimurile n care se desfoar i modul n care se influeneaz aceste dou lucruri reciproc. ntrebrile la care aceast cercetare i propune s rspund sunt de dou feluri: descriptive (prin care se ncearc o nelegere a fenomenului - de unde a aprut, care este modul de organizare i care este cadrul legal, social i politic n care are loc) i analitice, pe baza observaiei i a interviurilor cu participanii, prin care se ncearc s se evidenieze legtura cu politicul, influena acestuia n modul de desfurare, limitrile ideologice i doctrinare att ale politicului ct i ale manifestanilor n raportul dintre acestea. Prin observaiile fcute se va urmrii modul de organizare - dac exist ierarhii, daca aceste ierarhii au legtur cu situaia din afara organizaiei, cum se poate, dac se poate, avansa prin rangurile acestor organizaii - n acelai timp, un punct foarte important va fi acela legislativ prin care se va cerceta cadrul legal prin care acest tip de manifestaii pot avea loc i daca un cadru legal este imperativ pentru acest lucru. Printre altele se va urmrii doctrina i sistemul organizaiilor studiate daca au vreo agend ascuns, vreo agend diferit fa de reconstituiri, daca au scopuri politice pe lng cele evidente. Ipoteza de lucru este aceea c, pe lng scopurile declarate de educare despre istorie sau, pur i simplu, amuzament propriu i divertizment, astfel de manifestaii sunt influenate de politica actual, iar reconstituirile istorice sunt un apel la ordinea politic trecut sau n orice caz diferit fa de cea actual, cu alte cuvinte, aceste manifestaii, pe lng faptul c au i un caracter educativ sunt o forma de protest mascat la situaia politic actual, de care participanii tind s se dezic i s se poat manifesta, ntr-un fel contra sistemului fr a putea fi trai la rspundere ascunzndu-se sub titulatura de istorie vie. Acetia, la rndul lor, ar vrea s influeneze politica sau politicile statale prin aceste manifestaii. De asemnea, in cazul n care nu vorbim de manifestarea dezacordului cu regimul curent, ntr-o oarecare msur, acest tip de manifestaii vizeaz, criticarea anumitor aspecte ce in de deciziile politice ale sistemului curent care se refer la istoria poporului. Pentru a rspunde la aceste ntrebri i a atinge scopul acestei cercetri, voi lua ca subiect de studiu un grup romnesc de reconstituiri istorice, Danais (proiect n cadrul asociaiei Romnia-Dacia Casa Noastr), care organizeaz tabere cu subiect istoric cu precdere pe societatea i traiul dacilor, n care reconstituiesc modelul social al dacilor aa cum l neleg i l interpreteaz acestia pe baza scrierilor istorice i a altor tipuri de izvoare cu referire la civilizaia dacilor antici. Voi efectua interviuri cu membri ai acestei asociaii pentru a urmri n ce msur urmeaza acetia izvoarele i scrierile istorice n contextul actual i ce resurse au la ndemn n ncercarea de a rmne autentici tehnologiei i capacitilor vremii pe care ncearc s o 1

reproduc. Voi comunica prin mijloace computerizate cu aceti membrii pentru a fi la curent cu modul n care acetia i desfoar taberele i pentru a avea informaia direct de la surs.

INTRODUCERE
De la primul om pn n zilele noastre, istoria umanitii s-a mbogit exponenial, cu fiecare om care a trit, aa i istoria omenirii a crescut, crete i va mai crete. Existena umana dealungul timpului a creat poveti, mituri, acestea la randul lor au influenat existena i traiul de zi cu zi a omului i a activitilor sale. Acest cerc de informaie a urmrit omenirea, a lsat omul modern s viseze , s cerceteze, s cunoasc trecutul su. Acesta, poate, fascinat ntr-att nct s i doreasc s fac parte din propria-i istorie, s observe ba chiar s treac prin experiena care a stat la baza evoluiei sale sau s retriasc anumite momente de turnur, ale cror efecte l-au fcut s fie ceea ce este n momentul de fa, a vrut s se apropie trecutului su, s simt ce se simea odat, s vad, s aud, s se mite i poate chiar s gndeasc cum se facea, odata de mult. Aa, omul a vrut s repun n micare istoria, s pun n scen trecutul su. Apoi, scopul Antropologiei a fost acela de a nelege modul n care omul a trit, gndit i s-a organizat pentru a ajunge aa cum este el astzi. nca din Roma Antica, luptele cu gladiatori, reconstituiau batalii epice, eroice, pentru cei care nu au fost prtai, sau care au fost acolo i vroiau s retriasc gloria pe care au simit-o n acel moment, sau pur i simplu, s-i comemoreze concetenii czui. n zilele noastre, reconstituirile se petrec poate cu o fidelitate vizual i istoric mult mai mare, n msura ce i capacitile tehnologice de a recreea mediul, uneltele i chiar, traiul si tririle de mult apuse. Ba mai mult, odata cu progresul tiinei, reconstituirile au parte de o mai mare acuratee, din moment ce omul are acces la din ce n ce mai multa informaie despre ct mai multe aspecte ale traiului din istoria sa i nu numai.

RECONSTITUIRI I ISTORIE VIE

Reconstituirile i istoria vie sunt fenomene care pe lng faptul c au aprut nc din momentul n care omul a simit nevoia s edifice i s evoce anumite momente marcante n istoria sa. Termenii recunoscui oficial la nivel internaional, provin din englez, termenii sunt aceia de reenactment , respectiv, living-history. Definiia din Dicionarul Explicativ al limbii Romne ne explic urmtorul lucru: RECONSTITURE, reconstituiri, s. f. Aciunea de a reconstitui i rezultatul ei. 1. Recompunere. 2. Refacere a unor acte de stare civil pierdute, distruse sau aflate n strintate, de unde nu pot fi obinute. 3. (Jur.) Restabilire a mprejurrilor n care s-a comis o infraciune. 4. (Ling,) Reconstrucie. V. reconstitui.

Bineneles, sensul la care ne vom referi nu este acela juridic, sensul clar al acestor manifestaii este cel strict de a pune ntr-o scena imaginar a unor mprejurri istorice, a unor evenimente , demne de luat n seam din istorie. Termenul istorie vie sau living-history are un sens ceva mail larg i aria sa de activitate este ceva mai mare, nu se limiteaz doar la edificarea unor anumite evenimente, acest termen este folosit att n muzee - cnd exponatele au via prin actori angajai special pentru acest lucru - , ct i n cadrul unor manifestaii n care mai muli participani se organizeaz pentru a recreea nu doar evenimente , ci i condiiile i modul n care triau anumite comuniti din trecut.

GRUPUL DANAIS
Am menionat la nceputul lucrrii c voi studia acest fenomen prin prisma unui ONG din Romnia care se ocup cu aa ceva, anume Grupul Danais. Acest lucru are relevan politic prin simplul fapt c acetia fac parte dintr-o asociaie constituit legal pe baza articolului 40 din Constituia Romniei din 2003 revizit i republicat, conform alineatului 1 al acestui articol care ne spune c ,,Cetenii se pot asocia liber n partide politice, n sindicate, n patronate i n alte forme de asociere. Membrii acestui proiect sunt membrii n Asociaia Romnia-Dacia Casa Noastr, constituit legal n anul 2011. Aceast asociaie are , ca orice entitate legal constituit, un statut (vezi Anexa 1). Printre scopurile acestei asociaii avem n cadrul Statutului acestora la articolul 7 Scopuri ,, a) cercetarea i promovarea adevratei istorii i culturi romneti;. Observm astfel c au scopuri culturale, de educaie istoric, interesant este totui formularea acestui punct prin sintagma adevrata istorie, lucru care dovedete faptul c n opinia lor exist n circulaie o istorie neadevarat, fals sau mai puin adevarat. Grupul Danais are o pasiune pentru Dacia Antica, acetia organizeaz manifestaii, tabere, ateliere care recreeaz acea perioad spaio-temporal a istoriei, n special a istoriei antice a Romniei1. Taberele organizate pentru recreerea perioadei dacice din istoria Romniei, sunt constituite din ateliere de fierrie, tmplrie, olrit i reenactment ale stilului de lupt al dacilor cu arme, vestimentaie fabricate prin metode i tehnologii ce ncearc s reproduc capacitile i tehnica acelei perioade pe ct de fidel posibil, folosind diverse izvoare istorice. Din discuiile cu ei prin intermediul reelelor de socializare2 am aflat c acetia sunt pasionai de literatura de specialitate n domeniul istoriei antice a Romniei prin cri att autohtone ct i documente antice i strine. Evident este faptul c acetia folosesc propria interpretare a acestor izvoare n aciunile lor, printre rangurile acestui grup nu exist istorici prin formare , dei exist colaborri cu astfel de persoane. Conform lui Collinsworth3, istoricul nu a fost de faa la evenimentele care s-au desfurat i pe care le studiaz n acel moment , acesta nu se poate baza pe dovezi empirice ci singurele
1 2

conform articolului 8. Activiti al Statutului Asociaiei gsit n Anexa 1 Anexa 2 3 http://www.academia.edu/229340/Repetition_and_Reenactment_Collingwood_on_the_Relation_between_Natural_ Science_and_History un articol de Nathan Andersen, Eckerd College, Florida, SUA - accesat 27.12.2013

sale unelte n interpretarea evenimentelor sunt propria sa intuiie i corelaiile pe care acesta le face cu alte descoperiri i interpretri ale izvoarelor de care dispune - limitate i acestea la randul lor- prin urmare istoricul nu poate pretinde c este un cunosctor al adevrului istoric ci doar un observator distant i indirect al celor ntmplate. innd cont de aceast teorie i cei care fac reconstituiri istorice se bazeaz pe interpretri ale istoricilor care la randul lor au interpretat evenimentele din acel timp, reconstituirile nu pretind s vin cu adevruri istorice, este imposibil s o fac, scopul acestor manifestri este acela de a venii cu o punere n scen a interpretrii izvoarelor. Cu alte cuvinte, a pretinde c reconstituirile beneficiaz de acuratee doar prin simplul fapt c au via este absurd. Reconstituirile astfel au doar scop educativ, mai accesibil. Imaginarea evenimentelor i a istoriei nu este lsat la liber observatorului ci este impus printro interpretare proprie de cei care organizeaz astfel de evenimente. Subiecii acestui studiu, Grupul Danais, nu fac nimic diferit, au propria viziune, propria interpretare a izvoarelor, a datelor istorice pe care ei nii le-au ales, avnd acest drept prin simplul fapt c astfel de reconstituiri nu au pretenia de a fi exacte, pot beneficia de un anumit nivel de acuratee n sensul n care respect litera de lege a izvorului istoric interpretat i nu deviaz de la esena acestuia. Conform website-ului dedicat acestui grup, www.danais.ro, cel mai mare proiect care se desfoar anual este tabra Danais, care are loc lng situl arheologic al vechii ceti dacice, Capidava, conform itinerariului grupului, activitile ce au loc acolo includ, dar nu se rezum la : ,, Un eveniment unic, o tabr n care s fii trei zile daci care triesc, muncesc, lupt, descoper i se bucur mpreun de un scenariu de eveniment pentru publicul larg n premier n Romnia. .(2013) n linii mari, descrierea taberei se declar a fi n spiritul unui re-enactment, living history, ideea de a trii, muncii sau lupta ca un dac, este , evident, un act teatral, cu un scenariu dictat de istorie, documentat ntr-o oarecare msur i n final aplicat. Din discuiile cu ei am aflat c se auto-finaneaz n cea mai mare parte, sunt independeni i auto-suficieni. n cadrul acestor tabere, membrii Danais, aduc printr altele din alimentele pe care le produc, ei nii, la casele lor, ncercnd pe ct posibil s triasc n spiritul a ceea ce vor s reproduc i n viaa de zi cu zi, prin urmare putem presupune c i participarea la viaa politic a oricrui cetean dintr-o ar democratic. n ncercarea de a obine un rspuns clar la aceast ntrebare, mi s-a rspuns vag, ambiguu i n modul n care ar rspunde ntr-o conferin de pres ,,Noi nu vrem sa fim nedemocrati in gandire si cu ceea ce facem pe partea personala, avem familii ca tot omu si ce facem cu Danais si cu RDCN (n.r Romnia-Dacia Casa Noastr) facem pentru istoria in care credem noi, istoria care ar trebuii sa se predea in scoli, atat ca volum cat si ca adevar. Grupul Danais prin definiia re-enactmentului, joac un rol, dar poate acest lucru s fie o form de a reaciona la modul n care politica se desfoar n Romnia? Rspunsul la aceast ntrebare vine prin cartea Laurei Peers ,,Playing Ourselves; Interpreting Native Histories at Historic Reconstruction4, profesor doctor Peers, dei n aceast carte se vorbete despre populaia indigen din America de Nord, prin teoriile sale despre reconstituiri i modul n care acestea sunt o declaraie politic n anumite cazuri, ne putem da seama c asemeni populaiilor indigene nord-americane, care vor s educe cetenii SUA despre prezena lor i s-i contientizeze asupra culturii lor din motive anti-rasiste, dar n acelai timp educaia asupra culturii lor, determin faptul c ei au alt sistem politic, n cadrul triburilor lor, i formuleaz altfel legile i modul de organizare al societii lor este diferit fa de cel actual, n acelai fel,
4

Laura Peers ,,Playing Ourselves; Interpreting Native Histories at Historic Reconstruction , Rowman & Littlefield Publishers, Inc, Altamira Press , Plymouth, UK

grupul Danais, ncearc prin modul n care se organizeaz i se manifest s demonstreze c odat, cndva demult, traiul simplu, auto-suficient, era mai bun, mai puin corupt, i ghidai de celebrul cei mai viteji i mai drepi dintre traci al lui Herodot, vor s se vad faptul c actuala clas politic nu este la fel de dreapt, nu este gospodar. Ca orice ONG, fiindc n fond, RDCN/DANAIS asta este, acetia au interese de implicare activ n politica statului, fie s modifice ceva, fie s consolideze ceva, tim c DANAIS i aceste tabere de reenactment sunt n cadrul unui ONG care are i alte scopuri dect cele strict educative i istorice, putem deduce c DANAIS este un mijloc, nu un scop. Acest mijloc este o unealt fcut pentru a facilita intrarea n discursul politic actual, a ideii de schimbarea numelui rii din Romnia n Dacia, lucru declarat, de altfel i n conversaiainterviu pe care am avut-o cu unul din membri (Anexa 2). Dei n cadrul Statului asociaiei exist un alineat care specific faptul c nu au de gnd s atenteze la integritatea i securitatea statului (altfel cel mai probabil nu li s-ar fi acordat dreptul de a se nfiina), acetia se dezic de statul actual, dorind o revenire la vechea Dacie. Acest lucru nu este ceva nou pentru Romnia, dezbateri pe tema numelui statului au existat nc din perioada medieval, de cnd Mihai Viteazul a fost numit de unguri ,,Dacul Nebun'' i acesta vroia s reuneasc rile romneti sub numele de Dacia, mai apoi n perioada paoptist, coala Ardelean a introdus ideea de a ne numii Romnia pentru a ne lega de numele Romei i istoria acesteia pentru a intra n politica internaional cu un nume care s fie rsuntor i sa poat fi luat n seam. Dup aceea Junimitii au fost cei care au susinut ideea de a ne apropia mai mult de daci i istoria lor, n specificul avnt naionalist care a influenat mai apoi, n perioada interbelic. politica autohton. Ideile acestea au culminat, n mod surprinztor, n perioada comunist sub dictatura lui Ceauescu care a avut o pasiune aparte pentru acest aspect al istoriei al Republicii sale. Aa cum afirma i Zoe Petre, recunoscuta istoric de nivel internaional, ntr-un interviu acordat pentru Adevrul: ,, Cum a aprut mitul dacilor? Miturile referitoare la excelena moral-religioas a geilor, i, prin extensie, a dacilor, sunt schiate nc din a doua jumtate a secolului XIX cu brio, de pild, n cteva poeme postume ale lui Eminescu, dar se cristalizeaz mai ales n generaia auditorilor lui Prvan, i anume nu att la istoricii i arheologii formai de acesta, ct printre tinerii filosofi, teologi sau literai influenai de Prvan. Extrema dreapt intelectual ajunge repede s afirme c elementul esenial n etnogeneza romnilor nu ar fi cel latin, ci doar cel traco-dacic, care ar fi fost vorbitor de latin naintea romanilor nii. n ciuda faptului c aceast tez s-a dovedit imposibil de demonstrat cu argumente tiinifice, ea continu s fie vehiculat de tracomani de toate nuanele, de la Iosif Constantin Drgan la dr. Napoleon Svescu. Dnsa completeaz cu ,, Epoca ceauist se distinge prin exaltarea regilor geto-daci i a unitii de limb i civilizaie a acestora pe ntreg teritoriul actual al Romniei i, mai n oapt, mult dincolo de hotarele actuale ale statului romn, pn la Balcani, la Olbia (Odessa de azi) i la Dunrea de mijloc. De aici i ideea de a celebra cei 2050 de ani de la ntemeierea statului dac centralizat cu prilejul Congresului Mondial de Istorie organizat la Bucureti n vara anului 1980.5

http://adevarul.ro/news/eveniment/zoe-petre-desfiinteaza-teza-dacologilor-tezele-tracomane-raspundeau-trufieiprimare-nicolae-ceausescu-1_50aec4387c42d5a663a02261/index.html - accesat 29.12.2013

CONCLUZII Spre deosebire de reconstituirile clasice, istorice, astfel de reconstituiri ale unui construct social, ale unei comunitai ierarhizate, organizate, duce mai mult spre o tendina de utopizare a fenomenului, reconstituirea n acest caz este defapt o declaraie anarhic fa de organizarea i modul de via actual. Obiectivele educative ale acestui grup au ca scop permanentizarea traiului lor n acest fel i militeaz pentru acesta. Boemitatea traiului n cadrul taberelor organizate de aceti simpatizani ai dacismului este de fapt o declaraie mascat a faptului c modernitatea accentuat duce la o forma de degradare uman prin desprinderea de natur i natural. Oare aceast dacomanie prezent inclusiv la Nicolae Ceauescu a rmas n contiina populaiei i prin aceasta se ncearc o revenire la acel regim? ntrebarea aceasta, dei poate incomod, printr-un rspuns afirmativ, ar face din aceast organizaie, din Danais, o redut antisistem, un element revoluionar (cuvnt folosit chiar de membri) pentru renvierea comunismului n Romnia, fiindc acel sistem recunotea valoarea pasiunii lor, i slvea pe strmoii geto-daci aa cum consider ei c ar trebui. Avnd n vedere toate aceste lucruri putem s ncheia aceast lucrare , pn la noi probe, cu ideea c Danais i RDCN prin ceea ce ncearc acetia s fac prin aceste tabere este o form mascat, legal, a unei comuniti utopiene asemenea celei lui Platon, n care totul este la comun, se muncete pentru comunitate i comunitatea d napoi tuturor dup posibiliti, cum ar spune tovarul suprem Nicolae Ceauescu.

RESURSE BIBLIOGRAFICE

Laura Peers ,,Playing Ourselves; Interpreting Native Histories at Historic Reconstruction , Rowman & Littlefield Publishers, Inc, Altamira Press , Plymouth, UK Constituia Romniei din 2003 - revizuit i republicat

RESURSE WEB www.Danais.ro http://adevarul.ro/ http://www.academia.edu/229340/Repetition_and_Reenactment_Collingwood_on_the_Relation_ between_Natural_Science_and_History un articol de Nathan Andersen, Eckerd College, Florida, SUA Fotografii www.danais.ro Seciunea Galerie Foto

ANEXA 1. STATUT Asociaia Romnia - Dacia Casa Noastr STATUTUL ASOCIAIEI ROMNIA DACIA CASA NOASTR6 ART. 1. Se constituie, n baza Legii nr. 246/2005 i potrivit prezentului Statut, Asociaia Romnia Dacia Casa Noastr ART. 2. Asociaia Romnia Dacia Casa Noastr este persoan juridic de drept privat cu scop nepatrimonial, independent, organizat potrivit Legii nr. 246/2005. ART. 3. Asociaia Romnia Dacia Casa Noastr este persoan juridic romn de drept privat , avnd denumirea rezervat prin dovada disponibilitii denumirii cu numarul 93893 din 27.01.2011 eliberat de catre Ministerul Justiiei Serviciul Relaii cu Publicul i Cooperare cu ONG. ART. 4. Asociaia Romnia Dacia Casa Noastr este o asociaie non-guvernamental, nonprofit, independent, cu beneficiu public. ART. 5. Durata i sediul. Asociaia se constituie pe o perioad de timp nedeterminat i are sediul n Constana, B-dul Ferdinand, nr. 7, Judeul Constana, camera 37. ART. 6. Asociaia poate deschide filiale i centre i n alte localiti sau judee din ar sau strinatate; poate stabili legturi de colaborare cu organizaii similare sau poate intra n uniuni sau federaii, cu alte instituii i persoane juridice sau fizice din ar i strintate, pentru ndeplinirea scopului propus. ART. 7. Scopul. Membrii asociaiei doresc s se asocieze i au ca scop eliberarea Romniei de indiferen. Pentru aceasta obiectivele propuse sunt: a) cercetarea i promovarea adevratei istorii i culturi romneti; b) respectarea i garantarea drepturilor fundamentale ale omului; c) promovarea valorilor individuale i sprijinirea lor n vederea implicrii i afirmrii lor n viaa social politic; d) respectarea i aprarea suveranitii naionale, a independenei i unitii statului i a integritii teritoriului; e) promovarea interesului naional; f) ncurajarea controlului de ctre societatea civil a principalelor instituii ale statului; g) renaterea satului romnesc;

http://casanoastra-romania-dacia.blogspot.ro/2011/05/asociatia-romania-dacia-casa-noastra.html - accesat 23 Ianuarie 2014

h) educarea cetenilor n spiritul democraiei i ncurajarea acestora pentru a participa la viaa public, n toate structurile societii civile; i) promovarea msurilor juridice, instituionale i materiale necesare consolidrii statului de drept; j) respectarea, promovarea i aprarea intereselor supreme ale poporului romn, n spiritul valorilor morale tradiionale. ART. 8. Activiti. Pentru realizarea obiectivelor declarate, asociaia i propune realizarea urmtoarelor activiti: a) producerea, colectarea i difuzarea de documentaii, date i informaii, inclusiv prin publicarea de brouri, buletine, reviste, alte publicaii precum i utiliznd noile tehnologii de comunicaie; b) organizarea de seminarii, cursuri de pregtire, conferine, dezbateri publice, sesiuni de studii, stagii, tabere, expoziii, spectacole, producere i prezentri de filme etc., precum i organizarea de maruri, manifestaii publice i alte activiti de sensibilizare a opiniei publice, potrivit legii; c) organizarea unor cooperri internaionale cu federaii i asociaii similare sau cu organizaii tiinifice, culturale sau educative; d) desfurarea unor activiti sociale, culturale, sportive, de caritate i alte activiti cu caracter umanitar; e) efectuarea altor activiti hotrte de Consiliul Director n conformitate cu prevederile legii. f) informarea membrilor, precum i a opiniei publice din ar i strintate, asupra obiectivelor si programelor asociaiei i a punerii lor n aplicare de ctre asociaie i membrii ei; g) participarea la proiecte comune sau asociere cu alte organizaii din ar i strintate, instituii guvernamentale i organisme internaionale; h) dezvoltarea de programe proprii i n regim de parteneriat cu autoritile publice din ar i strintate. i) acordarea de consultan i consiliere persoanelor interesate, n domeniile respectrii drepturilor omului, dezvoltrii contiintei civice precum i n alte domenii de interes general ce privesc viaa public. j) organizarea de trguri, festivaluri, spectacole, concursuri, ateliere de lucru, expoziii ART. 9. Membrii. Asociaia este compus din: a) Membri adereni i activi b) Membri de onoare (fr drept de vot); c) Colaboratori voluntari; d) Personal angajat, potrivit legislaiei muncii; Poate deveni membru al Asociaiei Romnia Dacia Casa Noastr orice persoan dornic s participe la activitile Asociaiei. Orice persoan care vrea sa fac parte din Asociaie trebuie s fac o cerere scris la Departamentul Resurse Umane al Asociaiei (Echipa Recrutare), care va evalua motivaia sa pentru a intra n Asociaie. Dup primirea aprobrii din partea Departamentului de Resurse Umane al Asociaiei, cererea de candidatur va fi prezentat Consiliului Director, care va accepta sau nu candidatura. n caz de refuz din partea Consiliului 9

Director, acesta din urma va trebui s-i justifice decizia. Membrii adereni sunt cei care pltesc cotizaia lunar i particip ocazional la proiectele asociaiei. Sunt considerai membri activi membrii adereni nscrii n diferite Departamente de activitate constituite de ctre Consiliul Director i care se implic integral n realizarea a cel puin dou proiecte pe an, ncepnd de la concepia proiectului i pn la punerea lui n practic. Titlul de membru de onoare poate fi decernat de ctre Consiliul Director persoanelor care ofer sau au oferit servicii importante Asociatei. Membrii de onoare sunt scutii de plata unei cotizaii annual, dar i pstreaz dreptul de a participa cu titlu consultativ la adunrile generale. Membrii fondatori sunt garanii spiritului original i ai politicii generale a asociaiei n cadrul Consiliului Director. Ei au o putere consultativ n toate deciziile biroului. Nu exist limit n ceea ce privete numrul de membri. Excluderea unui membru se face de ctre Consiliul Director, la propunerea a cel puin doi membri ai asociaiei. ART. 10. Drepturile i obligaiile membrilor Membrii Asociaiei Romania-Dacia au mai multe drepturi. Ei pot s participe la activitile organizate de Asociaie, s faca propuneri n Adunarea general, s aleag i s fie alei n organele de conducere. Fiecare membru are o voce participativ la dezbateri i n cadrul adunrilor generale. Trebuie respectat egalitatea ntre toi membrii. Fiecare membru este liber s se nscrie la activitile pe care i le alege. Prin urmare, el are dreptul s refuze propunerile fcute de ctre un alt membru sau de ctre Consiliul Director, respectnd buna funcionare a asociaiei. Fiecare membru al asociaiei are dreptul la un exemplar al Statutului i Regulamentului Interior. Orice nclcare a acestora va putea fi sancionat de ctre Consiliul Director. Membrii AsociaieiRomnia Dacia Casa Noastrau mai multe obligaii. Toi membrii trebuie s respecte Statutul, hotrrile organelor de conducere i Regulamentul Interior, ce va fi ntocmit de Consiliul Director i care poate fi modificat n orice moment la decizia Consiliului Director, dup consultarea membrilor asociaiei. Membrii activi trebuie s fie prezeni la ntlniri comune i la ntlnirile Departamentelor de care aparin. n caz de absent repetat la ntlniri sau lipsa manifest a participrii la activitile din Departament, membrul n cauz va fi avertizat de ctre Consiliului Director care va putea aplica sanciunile care se impun. Membrii trebuie, de asemenea, s acioneze pentru creterea prestigiului Asociaiei i s nu ntreprind aciuni care, prin natura lor, pot leza interesele Asociaiei. ART. 11. Structura. Organul de conducere al Asociaiei Romnia Dacia Casa Noastr este Adunarea general, alctuit din totalitatea membrilor, iar ntre edinele Adunrii generale este Consiliul Director. Organul executiv al Asociaiei Romnia Dacia Casa Noastr este Directorul Executiv. Organul de control al Asociaiei Romnia Dacia Casa Noastr este cenzorul Asociaiei. Organul de reprezentare al Asociaiei Romnia Dacia Casa Noastr este format din Preedinte i cei doi Vicepreedinti.

10

ART. 12. Adunarea general. Adunarea general reprezint organul de conducere al Asociaiei. Adunarea general este compus din totalitatea membrilor Asociaiei. ART. 13. edintele Adunrii generale. Adunarea general se ntrunete o dat pe an n edin ordinar, i n edine extraordinare ori de cte ori este nevoie. Adunarea general este legal constituit n prezena a jumtate plus unu din membrii asociaiei. n cazul neprezentrii a jumtate plus unu din membri se convoac o nou Adunare general, la interval de o lun, care se consider legal constituit, indiferent de numrul membrilor prezeni. ART. 14. Convocarea Adunrii generale. Adunarea general ordinar se convoac de ctre Consiliul director sau de cel putin 1/3 din numrul asociailor, cu cel puin o sptmn naintea ntrunirii, prin ntiinri scrise. Adunarea general extraordinar se convoac de ctre Consiliul director sau de cel puin 1/2 din numrul membrilor, cu cel puin o sptmn naintea ntrunirii, prin ntiinri scrise. ART. 15. Atribuiile Adunrii generale. Adunarea general are urmtoarele atribuii: a) aprobarea strategiei i a obiectivelor generale ale asociaiei; b) aprobarea bugetului de venituri i cheltuieli i a situaiei financiare anuale; c) alegerea i revocarea membrilor Consiliului Director i a Preedintelui; d) alegerea i revocarea cenzorului sau a Comisiei de Cenzori; e) nfiinarea de filiale i centre; f) modificarea actului constitutiv i a statutului asociaiei; g) dizolvarea i lichidarea asociaiei; stabilirea destinaiei bunurilor rmase dup lichidare; h) hotrrile adunrii generale se iau prin majoritatea simpl de voturi a membrilor prezeni. n caz de paritate, preedintele Asociaiei decide. ART. 16. Consiliul Director. Consiliul Director este organul de conducere politic al Asociaiei Romnia Dacia Casa Noastr si este compus dintr-un numr de trei membri. Preedintele conduce Consiliul Director si reprezint asociaia n relaiile cu terii. Mandatul Consiliului Director este de trei ani. ART. 17. edinele Consiliului Director. Consiliul director se ntrunete in edin ordinar o dat pe lun, i n edine extraordinare ori de cte ori este necesar. ART. 18. Atribuiile Consiliului Director. Consiliul Director asigur punerea n executare a hotrrilor Adunrii generale. n exercitarea competenei sale, Consiliul Director:

11

a) prezint Adunrii generale raportul anual de activitate, executarea bugetului de venituri i cheltuieli, situaia financiar anual, proiectul bugetului de venituri i cheltuieli i proiectul programelor asociaiei; b) ncheie acte juridice n numele i pe seama asociaiei; c) aprob organigrama i politica de personal ale asociaiei; d) aprob primirea de noi membri i hotrete ridicarea calitii de membru, la cererea celui n cauz sau la cererea a cel puin doi membri ai asociaiei. e) poate mputernici orice persoan, inclusiv persoane care nu au calitatea de membru al asociaiei, pentru a ncheia acte juridice n numele i pe seama asociaiei sau pentru a ndeplini orice alte atribuii prevzute n statut sau stabilite de Adunarea general. f) hotrete schimbarea sediului Asociaiei. g) ndeplinete orice alte atribuii stabilite de Adunarea general. h) numete i revoc Directorul Executiv.

ART. 19. Directorul Executiv Directorul Executiv asigur buna desfurare a activitilor Asociaiei ART. 20. Activitatea de control. Activitatea de control al gestiunii patrimoniului i al activitii economico-financiare a asociaiei este asigurat de un cenzor, ales de Adunarea general. Dac este nevoie, Adunarea general poate hotr nfiinarea unei Comisii de cenzori, compus din trei membri, care s preia atribuiile de control al activitii asociaiei. Din comisia de cenzori trebuie s faca parte cel puin un membru al asociaiei i un expert contabil. Regulile generale de organizare i funcionare a comisiei de cenzori se aprob de Adunarea general. Comisia de cenzori i poate elabora un regulament intern de funcionare. ART. 21. Preedintele. Preedintele Asociaiei Romnia Dacia Casa Noastr are urmtoarele atribuii: a) reprezint Asociaia n relaiile cu terii. b) coordoneaz activitatea compartimentelor Asociaiei. c) conduce Consiliul Director i prezideaz Adunarea general. d) ndeplinete orice alte atribuii stabilite de Adunarea general. n lipsa preedintelui asociaiei, vicepreedintii exercit atribuiile acestuia. ART. 22. Patrimoniul. Patrimoniul iniial al Asociaiei Romnia Dacia Casa Noastr este de 700 (apte sute) lei, constituit prin depozit bancar. Patrimoniul asociaiei este alctuit din: a) cotizaii, donaii, finanri, resurse obinute de la bugetul de stat i/sau de la bugetele locale, sponsorizari, moteniri; 12

b) alte venituri prevzute de lege. ART. 23. Modificarea statutului. Modificrile aduse prezentului statut necesit o majoritate de 2/3 din voturile Adunrii generale. Prezentul Statut redactat n limba romn, in 6 (ase) exemplare a fost adoptat n Adunarea generala de constituire i intr n vigoare la data nregistrrii sale n Registrul Persoanelor Juridice de la Judectoria Constana. ART. 24. Dizolvare. Dizolvarea Asociaiei necesit o majoritate de 2/3 din voturile Adunrii generale. n caz de dizolvare, bunurile i fondurile Asociaiei intr n patrimoniul unei alte asociaii sau fundaii cu scop identic sau asemntor care va fi desemnat de Adunarea general.

13

ANEXA 2 - Conversaii online Studentul Alexandru Porumb: AP Grupul Danais: D AP: v salut, sunt Alexandru Porumb, student la Universitate, la Facultatea de tiine Politice, fac o cercetare despre reenactment i living-history, am auzit despre Danais de la Festivalul Dacic de la MR (n.r. Muzeul ranului Romn), acolo am aflat c organizai tabere n care cei care particip triesc ca Dacii, au ateliere de tmplrie, fierrie, olrit, fac falxuri (n.r. sbii specifice Dacilor i altor popoare antice precum Sarmaii ) i m intereseaz modul n care v organizai? ce v inspir? Ce influene avei? Dac avei legturi sau aspiraii politice? i, mai ales, de ce facei asta? Credei c m putei ajuta cu un interviu prin intermediul Facebook sau e-mail (menionez c l voi folosi n lucrarea mea exact aa cum apare, i v voi trimite lucrarea dup ce voi fi notat)? D: buna ziua, pai da, e in regula, putem sa tinem interviul aici pe FB (n.r. Facebook). Inainte de toate, multumim pentru interes. Da, organizam tabere unde vrem sa recream traiul dacilor, stramosii nostri, prin port, prin activitati specifice vremii ca fabricarea de arme, scuturi, chiar si paine. AP : V mulumesc nespus pentru ocazie! V-am citit Statutul, am observat acolo ca printre scopuri avei i cercetarea i promovarea adevratei istorii i culturi romneti, la ce anume v referii? D: pai, asa cum scrie acolo, vedeti clar ca suntem pasionati de istorie, in special de geto-dacii nostri, este acea parte a istoriei noastre in care nimeni nu are ce sa comenteze sau sa critice, vrem sa se schimbe viziunea despre romani, vrem sa nu mai fim numiti tigani pe oriunde ne ducem, asa daca stie lumea intreaga ca noi am fost drepti si curajosi, pe langa faptul ca si noi ca romani ne revenim dar si modul in care o sa fim priviti o sa fie cu mai mult respect, am putea spune ca vrem sa revolutionam ideea despre roman, dar bine nu va ganditi acum la acel revoluionar care sparge geamuri sau injura intr-o piata publica, nu, noi vrem sa invatam pe cine vrea, bineinteles ca romanul stie sa fie si harnic si abil si stie sa-si poata purta de grija , nu are nevoie de alte tari oricat de bine o duc, sa ne spuna noua ce trebuie sa facem si cum. Acum, UE are rolul ei, sa ne intelegem, suntem de acord ca statele sa se ajute intre ele sa existe restrictii pentru unele state sa intre si asa mai departe doar ca ni se pare injositor ca romanii nostrii, fii fostei Dacii sa fie batjocoriti peste hotare si considerati netrebnici. A: Am neles. Foarte, foarte interesant ce-mi spunei. V mai ntreb daca absolut toi membrii Danais gndesc la fel? Dac, din ntmplare, avei oameni afiliai politic n vreun fel? Daca aspirai la participarea pe scena politic ceva mai serios, adic nfiinarea unui partid, sau s candidai la vreo funcie de parlamentar sau orice asemntor? D: va dati seama acum ca in linii mari gandim la fel, coeziunea in interiorul Danais e stransa, ne avem ca fratii, ne ajutam si in vietile personale, acum daca nu suntem perfect aliniati la 14

fiecare chestie mica, asta e normal suntem cu totii oameni diferiti dar incercam sa ne comportam ca degetele de la o singura mana. cat despre politica nu stiu exact ce sa va zic, nu ne-am batut capul foarte tare cu asta, nu ne place niciun partid in mod special, stiu ca aveam printre ai nostrii vreo 2 membrii ai Partidului Conservator, dar incercam sa cam evitam discutiile politice sau despre politica tarii. e firesc sa ne intereseze sa avem un partid al nostru dar la ce se intampla in ziua de azi pe scena politica e ca-n caragiale, asa ca preferam statutul nostru de ONG si speram sa educam asa oamenii nu sa le facem promisiuni, vorba aceea daca ii dai unui om un peste ii tine de foame o zi daca-l inveti sa pescuiasca o sa fie satul o viata. Cum vrem noi sa schimbam ceva? pai gandindu-ne ca prin caracterul nostru de persoana juridica putem face presiuni asupra politicilor statului in anumite privinte, incercam acum sa deschidem niste sit-uri arheologice prin zona noastra, e bine ca primarul din Topalu , unde e Capidava unde facem taberele, ne simpatizeaza si daca poate sa faca ceva, ne ajuta cu drag dar na acum stiti cum e in tara, boii-s mici, caruta mare. acum sa ma iertati daca ma exprim mai putin academic, pana la urma suntem mai din topor , mai neaosi, ca Dacii. AP: Nu v facei probleme, mie-mi face plcere c folosii exprimri neaoe, face din interviul sta unul mai deschis, mai puin sobru. D: exact AP: Acum spunei-mi, v rog, v-ar plcea ca Romnia s se cheme Dacia? D: da, evident, ar fi ceva autentic, specific noua, nu ar fi o derivare de la un oras dintr-o alta tara (n.r. Roma), cu toate ca a fost capitala unui imperiu, acum capitala Italiei AP: Credei c se poate face asta? D: va dati seama acum daca vrei, poti, dar ar fi greu, foarte greu, nu e prima oara cand se pune problema asta, stiu ca si acum imediat dupa revoluie se gandeau la asta. AP: Din moment ce ai adus vorba de revoluie, tiai c i lui Ceauescu i plceau dacii? D: pai normal, a scos 3 filme despre asta (n.r. Dacii - regia Sergiu Nicolaescu, Burebista regia Gheorghe Vitanidis i Columna - regia Mircea Drgan), stiam ca de bine-de rau, omul era destul de patriot si in scoli se preda mai mult despre daci, am 43 de ani, am fost acolo, si intr-adevar era mai mare respectul pentru acest lucru atunci. AP: V-ar plcea s trii n fiecare zi ca-n taberele grupului dumneavoastr? D: cui nu?, an de an vin tot mai multi oameni si chiar vorbeam cu colegii sa vedem daca am putea sa ne mutam de tot cu familii sa traim ca Dacii, asa o mica comunitate cum ziceati si dumneavoastra Living history, nu? e greu totusi, trebuie cumparat pamant, fonduri nu prea sunt, copii sunt la scoala in constanta, cei mai multi, va dati seama ca ne-ar placea enorm, dar ne-am bagat prea adanc in societatea moderna 15

AP: Spiritul acesta dacic, acesta de om gospodar, independent, auto-suficient, se traduce n vreun fel n decizile politice pe care le luai ca persoane fizice, n viaa de zi cu zi? Cu alte cuvinte, ai vrea s fie peste tot n ar aa cum este n taberele Danais? D : noi nu vrem sa fim ne-democrati in gandire si cu ceea ce facem pe partea personala, avem familii ca tot omu si ce facem cu Danais si cu RDCN (n.r Romnia-Dacia Casa Noastr) facem pentru istoria in care credem noi, istoria care ar trebuii sa se predea in scoli, atat ca volum cat si ca adevar. AP: V mulumesc enorm pentru oportunitate, a fost o real plcere s discut cu dumneavoastr. Am destul material pentru lucrarea mea, sper c nu v-am deranjat sau v-am reinut prea mult. Acum v rog, dac avei dumneavoastr ntrebri pentru mine? D: nu, nu, eu va multumesc pentru interesul in asociatia noastra si in ceea ce facem, inseamna ca ceva tot facem bine daca suntem cautati deja de studenti pentru lucrari. sanatate multa si succes la facultate. AP: Mulumesc, s fie! Mult succes n continuare cu asociaia i tot ce vrei s nfptuii. Sntate!

16

ANEXA 3 - Poze

17

18