REFERAT ISTORIE

VIAA COTIDIANA N PERIOADA COMUNISMULUI

Stanciu Ancua Ionela Cls a10a C

Introducere
Mi-am ales aceast carte deoarece mi s-a prut c are un subiect foarte interesant i uor de abordat.Chiar dac nu am trit n perioada aceea mi-am putut imagina toate momentele grele si mai puin grele de atunci. Mi-am dorit s aflu i eu cum au trit printii si bunicii mei. Unele persoane spuneau c era mai bine in perioada aceea insa cele mai multe au negat acest lucru spunand ca era foarte greu.Din aceast carte am aflat foarte multe lucruri care nu mi le imaginam ca se pot intampla. Nu cadrele existenei de zi cu zi si nici structura de adncime a cotidianului sunt cele care intereseaza, actualmente, istoria vieii cotidiene , ci biografia oamneilor simplii a celor de jos, in toate laturile ei eseniale, fie ca este vorba despre munca,timp liber,vestimentaie, alimentaie, relaii intracomunitare, sensibilitai colective sau de specificul rememorrii trecutului(ce pare a fi devenit ntre timp un domeniu independent de cercetare, graie tocmai abordrii sale din acest unghi. Persistena unei asemenea teorii si fora ei de sugestie sunt pe deplin explicabile.Dupa ani indelungi de falisificare a trecutului apropiat si a regimului comunist, despre crimele comise in numele ideologiei sale si suferinele ndurate de ataia oameni nu este numai fireasca, ci si absolut necesar , daca dorim ca ceea ce a rams din aceast zestre s nu se sterarg pentru totdeauna, o data cu extinia biologic a celor care nca o mai poarta. Restituirea chipului adevarat al istoriei este o datorie a prezentului. Orice istorie ii are, desigur, sursele ei. n cazul n care ne intereseaz aici, nu exist dect dificultatea alegerii. De la memorii,jurnale, corespondena pana la mrturii directe culese, organizate si interpretate dupa procedeele istoriei orale-, totul poate servi la reconstruirea microistoriilor cotidiene. Un alt izvor important ar putea fi arhivele juridice (mai deloc explorate de noi, indiferent de epoca la care se refera), deosebit de instructive putem banui- atat pentru procesele instruite, cat si pentru legile sub incidena crora intrau verdictele de comandare.La fel dosarele fostei poliii politice(aflate in prezent in custodia SRI) ar putea fi deosebit de preioase(poate cele mai preioase !) pentru un asemenea gen de istorie, ntrucat ne-ar putea dezvlui tratate statistic si interpretate sociologic si psihologic, amploarea unui fenomen care a fcut,si el, parte din strategia colectiv a adaptarii la context, cu scopul de a-i folosi mai bine posibilitaile :colaboraionismul interesat. Acestea sunt doar cateva dintre modalitaile unei posibile reconstruiri-fie si fragmentar- a vieii cotidiene in comunism, ce ar imbogai, neindoielnic,imaginea noastra despre o lume prsita pt totdeauna, dar care continu ins s ne urmareasc. Din perspectiva perioadei de tranziie este anevoios de calificat existena din timpul regimului comunist. Motiv pentru care un curent de opinie consider c era mai bine la vremea aceea. Ideea este de a nelege mai bine realitatea vieii cotidiene din perioada comunist.

Viaa cotidiana in Comunism

Dupa ce situaia de dupa rzboi a condus,in condiii tiute, la venirea la putere a unui nou regim, proaspeii instalai au constatat c nu li se mai recunoate legitimitatea,c nu se pot revendica dintr-o tradiie si dintr-o identitate obiective ;c ruptura cu vechea identitate , pe care o decreteaza fr ezitare,in numele schimbrii vechii alctuiri si al unui nou proiect social, a generat un vid ce nu mai putea fi umplut uor. Trebuia construit un nou mod de organizare si interaciune, trebuiau identificate sau inventate noi sisteme de referine, dar mai ales trebuiau convini actorrii sociali s utilizeze in practi social aceste noi repere.

O noua societate, un nou context

Este interesant -dar si ndeajuns de curios- de constatat ca ceea ce antropologia istorica a cstigat in autoritate temtic si rigoare analitica a pierdut pe de alt parte,-si n mod cu totul paradoxal-,este estomparea prezenei efective, a umanului in cadrul subiectelor cercetrii.Sensibila la grupuri si la reprezentrile lor ,istoria vieii de zi cu zi, s-a dezinteresat tot mai mult de indivizi si de existena acestora.

Controlul invmntului si formrii

Dupa schimbrile din 1989, in Polonia s-a gsit i pubilcat un document deosebit de important, purtnd sigla Strict secret.In numai trei pagini si 45 de aliniate este sistematizat intreaga filozofie a prelurii controlului total in economie, politaic, armat, cultur, viaa social si invamnt : Din colile elementare, de specialitate, dar mai ales din licee si faculti trebuie sa fie nlaturai profesorii care se bucur de popularitate.S se analizeze diferenele dintre materii, sa fie redusa cantitatea de material documentar, iar n licee s se opreasc predarea limbilor latin si greac veche, a filozofiei generale, a logicii si geneticii.Cu ocazia predrii istoriei nu trebuie amintit care dintre domnitori a servit sau a vrut sa serveasc binele arii, ci trebuie artat mielia regilor si lupta popoarelor asuprit. In colile de specialitate trebuie introdus specialitatea ngust .Trebuie ca la facultai sa ajung cu prioritate cei ce provin din cele mai joase categorii sociale,cei care nu sun interesai s se perfecioneze la nivel inalt, ci doar sa obin o diplom Aceste instruciuni au fost aplicate in Romnia ntocmai.Din coli au fost expulzate disciplinele care formau gndirea independent, liceele s-au specializat(n Romnia existau licee metalurgice,textile,de telecomunicaii.etc), cultura umanist a fost drastic ngust, existau instruciuni precise pentru politizarea tuturor leciilor, manualele unice erau total subordonate propagandei partidului unic. Din facultai au fost inlaturai profesori de valoare, directorii de constiine au fost total redui la tcere sau chiar exterminai n nchisori, selecia s-a fcut apoi pe baza dosarelor de cadre, verificnduse puritatea originii sociale. Rezultatele nu au ntrziat s apar :comportament aservit i

birocratic, depersonalizarea relaiilor ntre actorii sociali, limitarea sau anularea iniiativelor individuale i a comportamentului creativ. Memorizarea mecanic, mimetismul, reproducerea impersonal au devenit singurele rspunsuri posibile ale studenilor.

Derapajul unor directori de contiin

Alturi de universitari, scriitorii, artitii, oamenii de cultur au fost supui acelorai presiuni, pentru a se alinia. Muli dintre ei au intrat rapid n slujba noii puteri. Doar unii au rezistat pentru un timp. Tribuni ai noii ordini culturale, n numele noilor idealuri i al ateptrilor maelor populare, i denunau confraii, pentru ideile lor solicitnd interzicerea acestora, demascarea lor public, distrugerea carierei lor. Li se solicita acum intelectualilor s praseasc tunul de filde, s peasc n arena social s scrie o literatur pentru mase. Polemicii se desfurau sub semnul intoleranei, al urii, al cuvntului care l nimicete. Se anunau vremuri teribile pentru scriitorii care nu s-au orientat la timp spre noua putere. ncepnd anexarea ntregii culturi la noua ideologie. Se utilizau metode de atac ncruciat, de la combaterea ideilor i taxarea lor ca inadegvate momentului pn la denunul grosolan. Rezultatul a fost cel scondat : unii scriitori au fost interzii, alii bagai n nchisori, o parte au aderat, intrnd n corul celor ce cntau osanele. Iar consecina, pe plan sociopsihologic, a fost mai mare : s-a pierdut sperana ntro intrate n normalitete, s-a nradcinat credina c alt drum nu mai exit. Efectul pentru contiina pubilc, a fost devastator : s-a acreditat convingerea unei imposibile ntoarceri.

Formare noii elite

Dup distrugerea elitei intelectuale, a cadrelor de valoare aparinnd vechiului regim, noii dirigeni i-au dat seama c au nevoie de o nou elit, care sa pun pe picioare un alt tip de societate. n cultur, nvmnt, economie etc. era nevoie de un nou corp de specialiti. Aparatul administrativ i economic se recruta dup originea social i n numele luptei de clas- toi fii de exploratori sau aparinnd clasei burgheze(aici intrau la un loc micii comerciani, intelectuali, liberi profesioniti ; chiar si un fiu de nvtor rural era etichetat ca fiind mic burgez) erau blocai n ncercrile lor de a ptrunde n faculti ndeosebi n cele care formau noii ideologi(filozofie, istorie, litere, drept. Cadrele aveau misiunea de a milita pentru politica partidului n orice sector de activitate, de a implementa contiina socialist, comportamentele valorizate fiind cel paternist i cel autoritar. Cadrele de partid girau propaganda de partid, conduceau nvmntul indeologic sau de partid, supravegheau activitatea specialitilor, organizau edine de critic i autocritic, dirijau manifestrile festive(mitingurile) i dovedeau vigilena revoluionar.

Experimentul Piteti
Un caz cu totul deosebit de schimbare prin teroare a structurii interioare a personalitaii este acela al reeducrii studenilor deinui politici n nchisoarea Piteti n perioada comunismului stalinist. Pe scurt, se recrutau colaboraioniti din rndul deinuilor studeni, iar acetia erau apoi utilizai ca instrumente pentru a-i convinge pe ceilali s se autodemate. Bineneles terionarii treceau ei nsui, mai nti, prin operaiunea de reeducare. Apoi cu sprijinul i la ndemna conducerii nchisorii, i asumau rspunderea sa-i conving pe ceilali. Metodele? Obinerea unui climat de nencredere i suspiciune, surparea total, modificarea interiorului n att de mare msura , nct cei supui experimentului erau de nerecunoscut. Se instalase, n rndul deinuilor, o asemenea fric, de toate i de toi, nct cei mai muli nu i-au mai putut reveni la normal. ntr-un cuvnt scopul final era distrugerea valorilor interioare ale individului. Specificul acestui experiment - pe care l-am putea numi i psihosociologic este acela al parcurgerii unor proceduri deosebit de elaborate , mergnd pan la drmarea personalitii dumanilor regimului, transformndu-i n nite roboi asculttori. Orice ai fi spus, oricte infamii ai fi inventat , urcanu (torionarul-ef) nu era niciodat mulumit. De tortur nu puteai scpa. Era doar posibil ascunzndu-te de acela mai mari mrvii, s scurtezi perioada de schingiuiri.1 ntregul proces cuprindea patru faze prima se numea demascarea externa i se solda cu afirmarea loialitii fa de partid din partea deinutului, acesta fiind obligat s-i demate toate legturile pe care la avusese i pe care nu le dezvlui-se la anchet; a doua, demascarea intern , l solicita s-i denune pe cei ce-l ajutaser s reziste n interiorul nchisorii; demascarea moral public, a treia faz, nsemna un pas mai departe pe linia distrugerii individualitii: deinutul trebuia s calce n picioare tot ce avea mai scump soia, familia, prietenii, credina. n faza a patra, primit fiind n grupul Organizaia deinuilor cu convingeri comuniste, el trebuia s demonstreze c este reeducat, fiind silit s conduc procesul de reeducare a celui mai bun prieten al su. Pin asemenea metode, orice fost adversar eliberat din nchisoare devenea incapabil s se mai opun, s-i pstreze individualitatea i independena de gndire. Nu era afectat numai el, ci i cei din jurul su.
1.(Baciu, 1993)

Psihologia cozii
Motivul cozii a dominat conversaiile cotidiene, ndeosebi n timpul dictaturii lui Ceauescu. n preocuprile actorilor sociali, ateptatul la coada juca un rol important. Pentru societile de care ne ocupm, coada reprezint simbolul alinierii , al transformrii individului n insect umana, a renunrii la individualitate i al cufundrii n anonimat.

Contextul social
i n Romnia colectivizarea s-a realizat, cel puin pe alocuri, cu ajutorul foametei. Cotele impuse ranilor independeni erau att de mari, nct nu permiteau pstrarea de produse pentru uzul familial i satisfacerea nevoilor de gospodrie proprii. Evident c folosirea foamei ca instrument de dominare n anii 80, cnd majoritatea populaiei acceptase regimul comunist, pare mai dificil de acceptat. Mai ales ca prima faz a regimului Ceaueascu adusese o anumit doz de relaxare i de confort material. Oricum arma foametei a fost folosit de o manier diferit ceea ce a funcionat a fost mai ales pericolul foamei. Absena victimelor este pozitiv, dar ea nu diminua dificultatea procurrii alimentelor, nici frica subiacent.

Frica de zi cu zi
Existena cotidian
Dincolo de atitudinile posibile fa de regimul comunist i de reprezentanii si, viaa cotidian nu era tocmai uoara in anii 80. Motivul principal, acceptat de cam toat lumea, era o penurie generalizat de bunuri de consum, inclusiv de hran. ncet-ncet, magazinele alimentare erau tot mai de goale, iar spre sfritul perioadei respective erau goale mai tot timpul. Cu toate acestea, produsele alimentare se mai gseau, i nu numai pe piaa negar. Comerul de stat le punea n vnzare, periodic avea aceast obligaie, cci se reintroduseser cartelele alimentare. Dar cumprarea presupunea ore ntregi la coada, acceptate cu resemnare pe fondul preocuprii obsedante de a avea ce pune n farfurie. Evident c familiile cu copii mici, btrni sau persoane suferinde erau cu att mai marcate de aceast preocupare. Cci de obicei era mai simplu cnd te puteai mulumi cu ceea ce gseai i nu aveai nevoi speciale sau restricii. Bolnavii ridicau probleme deosebite din acest punct de vedere, impunnd familiilor eforturi deosebite pentru a gsi 7

alimentele necesare dietei care li se recomanda. Uneori lucrurile luau proporii dramatice, ns drama friza comicul, daca nu nebunia, cnd pacienii respectivi refuzau s mnnce produse obinute cu mari sacrificii de cei apropiai lor. Momentele de acest tip, imposibil de evitat, au un caracter revolttor al potenialului de stabilizant pentru echilibrul personal i familial al dificultilor de aprovizionare cu alimente. i acestea chiar dac, aa cum s-a spus imediat dup 89 , nimeni nu a murit de foame n Romnia n perioada anilor 80. O alta dificultate a perioadei respective, la fel de greu de ters din memorie, a fost frigul din apartamente, ncepnd mai ales cu iarna anilor 1984-1985. De fapt, a fost i momentul cel mai dificil al confruntrii cu frigul. Pe de o parte, a fost o iarn grea, pe de alta parte, pn la momentul respectiv, nclzirea apartamentelor din blocurile de locuine fusese cel puin acceptabil. Daca penuria alimentar se instalase relativ treptat, confruntarea cu frigul din case a fost ca un oc. n pofida spiritului de descurcreal puin lume a gsit soluii cu adevrat eficiente la aceast dificultate. Recursul la folosirea gazelor naturale, destiante doar buctriilor n unele blocuri, era foarte raspndit, aa nct nimeni nu mai avea presiunea necesar pentru folosirea acestui conbustibil. Consumul de curent electric era i el excesiv in pofida costului ridicat. Dar ntreruperile n furnizarea sa complicau i mai mult lucrurile. Secundar, apa cald, igiena personal, gatitul mancncarii erau afectate de lipsa de caldur. Efectul asupra sntaii personale fragile a fost important. Se vorbea de creterea alarmant a mortalitaii persoanelor n varst pe durata iernii. Unele categorii de bolnavi somatici plteau, de asemenea, un greu tribut pentru acelai motiv. n anii ce au urmat, preocuparea pentru asigurarea nclzirii locuinelor a generat soluii mai eficiente. Ele nu funcionau dect din punct de vedere individual, nu i colectiv. Astfel, nesigurana mai ocupase durabil un alt segment al vieii cotidiene. Hrana i cldura rspund unor trebuine umane fundamentale, de natur biologic. Este deci firesc s fie tratate cu cea mai mare importan. Dificultatea gsirii produselor necesare sau desfacerilor nu puteau sa aiba alt efect decat preocuparea permanenta, obsedant uneori, pentru a le procura. n pofida coeziunii care exista n familii, ntre prieteni i colegi de serviuciu pentru rezolvarea acestui tip de problem, nimeni nu avea sigurana zilei de mine. De fapt, toat lumea se confrunta cu o anumita doz de fric, din pricina pericolului care putea surveni : cel de a nu gsi cele necesare hranei i nclzirii. Ori, aceast fric nu este ntmpltoare, ea e caracteristic tipului de societate care a existat in Romnia. Cum este vorba despre un fenomen colectiv, prezentarea ei cere o strategie mai complicat. n general, frica presupune o situaie particular pentru a fi resimit, care este facturat specific de unele dimensiuni sociale, ce o pot spori sau diminua.

Problematica fricii
Din aceast perspectiv, confruntarea cu perspectiva foametei i a frigului aduce cteva elemente diferite. Avem efectiv de a face cu pericole exterioare, dar situate la limita registrului fricii. Cci, n acest caz, mai curnd absena a provocat frica, i nu prezena imediat a unui anumit pericol. n spe, e vorba despre absena produselor alimentare sau a combustibililor. Prin urmare, e discutabil ca frica e reductibil la pericolul extern, cci ameninarea poate fi anticipat. Cu alte cuvinte, trirea intern este la fel de important i in absena unei cauze clare. n acest sens, n faa unui pericol nu toat lumea se teme sau nu toata lumea se tem n aceeai manier.

Forme de teroare
Dincolo de detalii, ceea ce conteaz n acest joc de elemente este i particularitatea terorii de a fi nregistrat, de a lsa urme la nivel colectiv. O populaie care a cunoscut teroarea necesit timp pentru a nu mai fi dominat de ea. Procesul este mai simplu cnd agentul care a produs teroarea, o catastrof natural, de pild,a disprut. Dar n cazul regimului comunist agentul este puterea nsi, care are poziiile ntrite tocmi exercitrii terorii. O data acceptat aceasta asumpie, se poate infera o anumita continuitate intre violena deschis din prima parte a regimului comunist i confruntarea cu foamea i frigul din ultima sa perioada istoric. Teroarea devine esena guvernrii doar atunci cnd este dirijat contra unor victime ce sunt inocente,chiar din punctul de vedere, din punctul de vedere al regimului persecutor, i cnd segmente importante ale populaiei sunt pedepsite nu pentru crimele de care sunt bnuite ci pentru cele pe care le-ar putea comite 2 Astfel, foamea i frigul din anii 80 apar ca forme specifice de exercit,re a terorii. Evident, nu sunt singurele: n aceeai perioad, demolrile unor biserici sau cartiere de

2.(Hannah Arendt,1972)

10

locuine au avut acelai rol. n paralel, formele clasice de teroare, arestrile, internrile psihiatrice abuzive continuau s se adreseze mai mult indivizilor considerai periculoi, fr sa capete proporii de mase, ca n prima perioada a regimului. Problema evoluiei istorice a formelor de exercitare a terorii este, evident, mult mai complex i nu face subiect la articolul de fa. Mai dificil este izolarea unor forme mai puin clare de teroare, cci este vorba despre n fenomen nzestrat cu mecanisme psihologice. Or, n general, fenomenele psihice sunt prin natura lor instabile, dificil de observat i uor transformabile.

Concluzii
n concluzie, nu numai c frica de natur extern este supus refulrii sau, n general, prelucrat n interiorul aparatului psihic, ci chiar socieratea poate influena o astfel de transformare. Riscurile evocrii i mai ales cele ale criticrii problemelor de alimentaie i nclzire erau mai mari dect cele ale foamei i frigului. Dar, pentru a susine acest punct de vedere, trebuie desigur, analizatraportul acestor dou probleme cu tipul de societate care le genera. Deci, teroarea presupune prsirea confruntrii, cci persoana nu ncearca nici s se bat, nici s se ndeprteze de pericol, depunnd, practic, armele. Or, aceast atitudine nu pare s caracterizeze comportamentul tipic n faa pericolului foamei. Poate n mai mare msur frigul impune o anumit pasivitate, dar mai ales n condiiile n care se poate obine o situaie care ofer un anumit confort termic. De exemplu statul n pat, nvelit tinde spre aa ceva. n schimb, teama de foame impune mai ales mult activism, echivalnd cu confruntarea cu pericolul suntem mai curnd n registrul mniei dac rmne n cadrul schemei lui Diel. Dar aceast interpretare are valoare la nivel individual. La nivel social activismul de cutare a hranei nu deranjeaz puterea. Dimpotriv, o persoana preocupat s supravieuiasc, activ pentru a-i asigura existena are disponibiliti reduse de implicare in viaa social, de apreciere critic a manierei n care este guvernat-. Pasivitatea sau depunerea armelor se manifest n raporturile cu puterea de stat. Prin urmare , din punct de vedere social, frica de zi cu zi este o form de teroare, generat n mod voluntar de puterea totalitar. n concluzie, fica de zi cu zi din ultima perioad a regimului comunist, dei cumva limitat n proporii, era o form de teroare tipic pentru sistemul totalitar, putnd avea consecine grave. Prezena sa este de regsit la nivelul individual, putnd avea consecine grave. Dar acceptarea capt mai mult sens prin luarea n considerare a contextului social deosebit al acestei perioade istorice. Cci fenomenele psihice colective nu pot fi nelese fr o astfel de raportare la caracteristicile sociale. Toate aceste lucruri mi-au aratat ct de greu era n acea perioada facndu-ma smi para bine c nu am trit atunci. Cu ajutorul acestei cri am putut s intru n acea perioad i s o neleg mult mai bine tot ce se ntmpla. Mi-am dat seama c cei care zic c era mult mai bine atunci nu i dau seama de viaa de acum.Cred ca mi-ar fi fost foarte greu sa traiesc n acele vremuri grele. S tiu c orinde se poate afla un securist i ma poate aresta. Ca s nu fi luat n seama de securiti trebuia s ncerci s te abtii sa-i spui parerea n public despre rutaile de atunci. 11

Cuprins

1-

Introducere 2-Viaa cotidiana in Comunism

1-O noua societate, un nou context 2- Controlul invmntului si formrii 3- Derapajul unor directori de contiin 4- Formarea noii elite 5- Experimentul Piteti 6- Psihologia cozii 7- Contextul social

3- Frica de zi cu zi
1- Existena cotidian 2- Problematica fricii 3- Forme de teroare 4- Concluzii

12

Bibliografie

Adreian Neculau Viaa cotidian n comunism

13