Mesajul i strdania de o via a PRINTELUI ARSENIE BOCA, Sfntul Ardealului pentru romni

CUVINTE VII - Cine-i mai mic n ochii si, acela-i mai mare n ochii lui Dumnezeu. - Omul se roag de Dumnezeu s-l scape de necazuri i Dumnezeu se roag de om s-i schimbe purtrile. Socotii acum, care de cine s asculte mai nti ? - Credei c vei intra dup moarte n mpria n care nu ai trit pe pmnt ? - Dragostea lui Dumnezeu pentru cel mai mare pctos este mai mare dect dragostea celui mai mare sfnt fa de Dumnezeu. - Domnul Hristos a fost rstignit cu spatele pe crucea material i cu faa pe crucea spiritual. - Cea mai lung cale este calea care duce de la urechi la inim. - Cretinismul nu e numai o afacere de duminic, ci e o strdanie de toate zilele. - M, nu toi din lume se prpdesc, nici toi din mnstire se mntuiesc. - S fii nelegtor fa de neputina omeneasc. - Oxigen, glicogen, somn, s-i pstrezi hormonii i s ai concepie de via cretin. - Cine face curte nu face carte. - Fiecare dintre noi ducem un necredincios n spate. - Natei-v sfini! - Mustrarea nvinge, dar nu convinge. - Un suflet trist este un suflet cu luminile stinse. - In mintea strmb i lucrul drept se strmb. - S-i fereti capul de frig i de prostie! - Pantalonii la femei - mult mai grav ca lipsa de basma la rugciune.

Dragi cretini, Am ncredere c nu vom tipri doar vorbe ci "CUVINTE VII" ale Printelui Arsenie Boca, care, nsoite de duh sfnt vor putea face MINUNI duhovniceti. CRED asta n adncul sufletului meu pentru c eu, cea de azi, sunt o astfel de minune i din nepsare m-am ntors la milostenie, din egoism la altruism, din necunoatere la nelegere, din voia mea la voia Domnului Dupa ce am cunoscut influena nemsurat a ajutorului lui Dumnezeu prin Printele Arsenie i dup ce am primit gnd drept de studiu asupra scrierilor acestui mare sfnt al romnilor, am simit un ndemn de a propov dui sfaturile i invamintele Printelui Arsenie. TOI suntem chemai la APOSTOLAT, la propov duire i f ra gnd de mrire ori dorine dearte NDRAZNESC s v adresez o RUGAMINTE, un ndemn "HAIDEI s facem cunoscute cele mai profunde nv turi duhovniceti i strdanii de o via ale Printelui Arsenie BOCA I - despre taina cstoriei i familia crestin .......................................... ..pag 4 II - despre necazurile lumeti i cum s ndeprtm pricina lor..................pag 9 III - despre cele 3 piedici n calea mntuirii .................................................pag 12 IV - despre pcate i taina spovedaniei ......................................................pag 18 VIA A I ACTIVITATEA PRINTELUI ARSENIE BOCA Printele Arsenie Boca s-a nscut n satul Vaa de Sus la 29 septembrie 1910, din prini cretini i dreptcredincioi, Iosif i Cristina care i-au pus numele de botez Zian, ca rod al rugciunii. Spunea printele : Mama mea cnd a rmas nsrcinat cu mine, s-a uitat la icoana Maicii Domnului i a pictat-o n inima ei. A pictat-o rugndu-se: Maica Domnului, i cer un copil, fie parte brbteasc, fie parte femeiasc, care s i slujesca ie, Maicii Domnului i Domnului Iisus Hristos. Nu pentru mine l cer. Printele spunea ca tatl su, care cunotea meseria de pantofar, l punea i pe el s nvee s bat cuie de lemn, dar el neavnd ndemnarea necesar le rupea i atunci tatl su l btea iar, o dat a fost btut, de tatl su pentru c nu folosea bine timpul iar acea btaie i-a folosit toat viaa. Zian Boca face coala primar n satul natal (4 clase) i apoi intr la Liceul Naional Ortodox Avram Iancu din Brad, al cincilea liceu romnesc din Transilvania, ctitorie a Mitropolitului Andrei aguna, pe care-l absolv n 1929. Colegul de banca, Romulus Neag, l nf ieaz pe Zian ca Excepional de nzestrat, de-o voin extraordinar, o memorie formidabil, o putere de munc i o tenacitate ieite din comun. Statur pozitivist, exceleaz la matematic, fizic, chimie, biologie, are preocupri care depesc nivelul programelor colare n domeniul artelor: desen, caligrafie, muzic. Muncete suplimentar la desen i pictur, cnt la flaut. Cu zestrea intelectual i spiritual dobndit la Brad, se nscrie la Institutul Teologic din Sibiu (1929-1933) unde este extrem de srguincios i studios, nct ntre colegi are aureola unui Sfnt. Nu l-a pasionat prea mult studiul limbilor strine. Cunotea totui foarte bine limba francez i citea cu aviditate studii de psihologie, de caracteriologie, 2

de grafologie, cutnd s se adnceasc n descifrarea tainielor sufletului. A iubit de mic desenul, sculptura i mai ales pictura. La intervenia profesorului Nicolae Popovici, proaspt rentors de la studii n strintate, Printele Arsenie (Boca Zian), dup absolvirea Institutului Teologic (1933), este trimis cu burs la Institutul de Belle-Arte din Bucureti. Aici urmeaz cursuri de medicin (n special cele de anatomie, ale Profesorului Rainer Francisc cf. Pr. Nicolae Streza), particip cu interes la prelegerile de mistic ale lui Nichifor Crainic, i frecventeaz i alte cursuri n domeniul culturii i artei. La puin vreme dup terminarea Institutului de Belle-Arte, urmeaz o scurt perioad de ucenicie n monahism la Sfntul Munte Athos, timp de 3 luni. la rentoarcerea n ar, aduce cteva manuscrise ale Filocaliei pentru fostul su profesor de la Sibiu, Printele Dumitru Stniloae, cu care colaboreaz la realizarea n limba romn a acestei monumentale lucrri. Zian Boca s-a nchinoviat la Mnstirea Brncoveanu de la Smbta de Sus n iunie 1939, fiind deja diacon celib. Dup aproape un an de zile, n 3 mai 1940, are loc tunderea n monahism, lund numele de Arsenie iar in 10 aprilie 1942 a fost hirotonit preot. n anii de ctitorie la Mnstirea Brncoveanu de la Smbta de Sus, se remarc n chip strlucitor ca pictor de suflete dup modelul Domnului Iisus Hristos (Nichifor Crainic). Se renvie acum o tradiie a marilor pelerinaje la locurile sfinte. Chilia Printelui din munte a rmas pn astzi un loc de pelerinaj unde credincioii se roag, pun o floare sau aprind o lumnare. La 25 noiembrie 1948, mitropolitul de atunci al Ardealului, Dr. Nicolae Blan (1929-1955), a adus personal la Prislop pe Ieromonahul Arsenie Boca. Mnstirea era ntr-o stare jalnic, prsit de ultimii trei vieuitori unii.Poate c a fost o soluie pe vremea aceea, pentru c Printele ncepuse s fie prigonit i urmrit de Securitate. Aici a fost numit stare i apoi duhovnic, punndu-i pecetea de ziditor de suflete i ziditor de aezminte. Activitatea Printelui Arsenie ca stare se ncheie n 1950, pentru c ntre timp Prislopul devenise mnstire de maici cu via de obte i el ramane preotduhovnic pn in 1959 cnd este alungat de la Prislop i i se ridic dreptul de slujire ca preot. In aceast perioad Printele Arsenie a fost ridicat de Securitate si dus la Ocnele Mari si apoi la Canal unde a stat 9 luni de zile. In 1959 a nceput pribegia n Bucureti. A fost angajat la Biserica Sfntul Elefterie ca pictor secund pe lng pictorul Vasile Rudeanu, iar n 1961 a fost angajat la Atelierul de pictur al Patriarhiei de la Schitul Maicilor. In 1968 a nceput pictura bisericii parohiale din Drgnescu, de lng Bucureti, la care a lucrat vreme de 15 ani, pictand-o de 2 ori si devenind astfel "Capela Sixtina" a ortodoxiei romnesti. Dup izgonirea forat din mnstirea Prislop n 1959, obtea s-a reorganizat ntr-un Aezmnt mnstiresc n oraul Sinaia, care acum este metocul Mnstirii Prislop. n acest aezmnt Printele Arsenie i-a avut chilia i atelierul de pictur din 1969 pn n 28 noiembrie 1989, cnd s-a svrit din via. Prohodit de o mulime impresionant de credincioi, Printele Arsenie a fost nmormntat n cimitirul Mnstirii Prislop n 4 decembrie 1989. Vorba "De dincolo v voi putea ajuta mai mult!" nsoeste miile de pelerini la mormntul su. 3

CAP. I DESPRE CSTORIE I VIAA DE FAMILIE

Mesajul si strdania de o via a Pr Arsenie Boca - "Cstoria nu este o aprindere de trupuri, ci este chip al unirii sufletului cu Dumnezeu - ridicai cstoria din desfrnare" Numai atat este nunta binecuvantat de biserica ct este spre natere de prunci, restul este desfrnare. Dumnezeu vestete acum pe oameni, ca toi, de pretutindeni, s se pociasc (Fapte 17, 30). Adic s vin la via curat, dup nvtura drept mritoare a Bisericii lui Hristos, iar cnd vremea le-o va cere, s le mrturiseasc cu preul vieii, netemndu-se de moarte. n alt fel nu se poate ridica o stavil pustiirii ce se ntinde peste bieii oameni. Iar ridicarea stavilei este ridicarea cstoriei din desfrnare, la nlimea de Tain, ntre cele 7 Sfinte Taine, tocmai ca oamenii s nu ngduie ntr-nsa mulimea erpriilor f rdelegilor. Cine, n vremea noastr mai crede aa? Cstoria nu este numai o aprindere de trupuri, iar unde este numai atta vine ura i face vrajb! Nunta este mai mult dect aceasta, este chip al unirii sufletului cu Dumnezeu. De aceea numai cnd cei doi soi sunt unii cu sufletul n Dumnezeu, dinuiete i unirea cea trupeasc i aduce roade dup Dumnezeu: copii curai, trgtori spre El. O mare dizarmonie a CASATORIEI const n faptul c instinctul brbatului e n conflict cu instinctul femeii. Instinctul brbatului vrea mereu femeia, ca prilej al descrcrilor sale genezice. Instinctul femeii ns e maternitatea. Copilului, pn se desprinde de mam, i trebuie doi ani, deci, dup rnduiala firii, trebuie s fie lsat n pace. Deci, ce va face brbatul? Sau i va perverti soia, f cnd-o s umble i ea dup plcerea ptima, cutnd s scape de rostul firii sale, sau o va face criminal, punnd-o s-i ucid n pntece fiina f r aprare, sau va practica scrba onaniei cu femeia sa (Facere 38, 9), pzind-o de rostul zmislirii, dar necinstind-o, cum nu se mai poate spune. Alii recurg la sterilizare, alii la aventuri, sau la lupanare. Un atare brbat nu-i va mntui soia prin naterea de fii (1 Timotei 2, 15), ci o va osndii cu ucigaii i curvarii, printre care i el de asemenea va fi. Prea puini sunt brbaii care-i stpnesc instinctul iraional, prin puterile raionale ale sufletului, reglementndu-l potrivit cu rostul su originar. i iari, i mai puini sunt cei ce convertesc energia prin nfrnare, sltnd sensul firii la rosturi mai presus de fire. Viaa curat a CSTORIEI, dup cinstea ei de Tain, este aceasta: 1. Binecuvntat este numai rodirea (sdirea) de copii; tot ce este n afar de rostul acesta, n privina trupeasc, este desfrnare i pcat i s nu se mai fac. Iat unde duce blestemia ferelii de zmislire: la mbolnvirea nervilor interni ai soiei, care rspund cu un capt n ale, nct femeia nu mai poate.ridica de jos nici un bra de lemne i nu mai poate merge. Vin durerile de stomac i de rrunchi, i acestea uureaz cptarea diferitelor boli, care greu se mai vindec, printre care i poala alb. Iar a treia suprare este c stric toat rnduiala dinluntrul femeii, i ajunge desvrit neroditoare. 4

2. Vremi ngduite pentru chemarea copiilor sunt numai zilele ntre posturi, ns numai dac amndoi soii sunt nvoii, pentru rostul sdirii de copii. 3. Vremi oprite sunt acestea: - cele patru posturi de peste an; - cele trei zile de post pe sptmn: luni, miercuri i vineri. - srbtorile i zilele asupra srbtorilor; - vremea necuriei - vremea de slbiciune sau de boal a unuia din soi; - vremurile de tulburri i rzboaie, precum i orice vreme dup acestea, pentru cei ce au luat parte la ele; 4. Vremea oprit cu mare asprime este toat vremea sarcinii, precum i toat vremea alptrii. Iat pentru ce e oprit toat vremea sarcinii: - o dat, pentru c nu mai are rost. - apoi, pentru c toate simurile celor doi prini, dar mai ales ale mamei, prin care trece n vremea aceea, se ntipresc cu deosebire, n mugurele ce s-a plmdit. Deci iat o mare cheie a lucrurilor: precum au fost purtrile i toate simmintele mamei n vremea celor nou luni, aa va fi i motenirea copilului ce se va nate pe toat viaa sa. Iar cnd se va nate, pn nu ajunge s priceap se va juca cu sora de-a mirele cu mireasa sa, i nc de la apte ani. Mai trziu va ncerca la dobitoace sau se va deda la curvie cu mna, pe urm la curvie n toat regula, patimi care-i vor omor milioane de celule nervoase. Cnd soul nu d pace sarcinii (zice el c nu poate, sau nu vrea altfel, sau se declar stpn pe legile naturii) atunci copiii vin pe lume cu predispoziia precoce spre sexualitate. Aceasta i face ndrtnici i foarte greu educabili (sunt certai cu disciplina, unii genetic prezint cromozomul criminalitii i chipurile circumstane atenuante n justiie). Fug de la coal i ncep aventurile. Deci tot n rspunderea soului se soldeaz i aceste necazuri. Explicaia biologic: au crescut n mediul uterin hrnii cu snge prea mbibat cu testosteron, hormon sexual masculin. 5. Cei ce se dovedesc neroditori, s se neleag la petrecerea freasc, evitnd pcatul. nainte de cstorie ntrebai medicii cum stai cu aceasta (cu rodirea sau nerodirea pntecelui). Iar de nu ai f cut-o pn la cstorie, ntrebai-i ce se mai poate drege. De aici v pot spune aceasta: se poate ntmpla ca amndoi soii s fie roditori i totui roade nu aduc. Ce s fie? Pe unul din soi, cu deosebire pe brbat, l-au ajuns faptele lui din tineree: era curvar, onanist, sau alt chip ptima, i mult timp f cnd f rdelegile acelea, i-a slbit frna i repede i trece firea, nainte de clipa cnd s-ar fi deschis, tot pentru o clip, mitrasul femeii pentru ca s-i primeasc smna. Femeia nu are aadar nici o descrcare. Brbatul nu o mulumete, i se face scrb de el, ncet se mbolnvete, 6. De la ncetarea semnelor femeii, nceteaz i datoria cstoriei, a chemrii de copii. 7. Urmnd acestea nu se mai ntmpl: a) crime de avort; Avortul este un pcat strigtor la cer. Crima de avort este mai mare dect simpla crim, pentru c ea se face contra unui copil f r aprare. De aceea cere cap de mam i de tat. Sngele lor strig la Cer RZBUNARE, i puini sunt cei ce scap de aceast rzbunare. 5

n momentul n care o femeie avorteaz, ceva bun din ea se pierde i copiii care vor urma o s aib de suferit ca urmare a acestei lipse generate de avort. b) blestemia ferelii; c) - frdelegea desfrnrii - i alte spurcciuni. Nu aprai desfrnarea c nu are nici o aprare. Ea nu ntreine, ci mai curnd sau mai trziu macin dragostea dintre soi i duce la ur i rzbunare, ca orice pcat. Iat cu ce rnduial s fie soii de un neles. De ce aa? Iat lmuriri: O cstorie cretin nu este cu putin dect ntre cretini convini. Tot ce este sntos n prini nclin spre Dumnezeu, iar tot ce este pctos sau bolnav nclin spre nceptorul rutii iar n copil se bat cap n cap aceste nclinri potrivnice. Necredincioii n Dumnezeu nu pot avea parte de Taina lui Dumnezeu, n care nu cred. Pn cnd cineva este nafara credinei cretine dreptmritoare, tot ce face e pcat i pcatul i este lege. Cu necredincioii nu e cu putin via curat. Prin rbdarea chinuirii de la ei, pot fi biruii de Dumnezeu i nviai din moartea n care triesc. Ajutai-le, rbdnd toate de la ei, dar mpotrivindu-v pcatului, chiar dac ar fi aceasta o mucenicie continu, nentrerupt. Deci: Femeia s se team de brbat cnd Hristos este capul brbatului, dar cnd capul lui este pcatul i dumnezeul lui e stomacul, nu are ce sfat de mntuire lua de la dnsul. Fr Hristos e mort, iar sfatul morilor duce sigur la moarte; acolo s nu mergei. De mori s nu avei fric. De cei ce nu se tem de Dumnezeu, nici vou s nu v fie team. Toat teama s v fie de pcat, cci pe aceasta au avut-o i Sfinii. Vrei copii puini? Nu lsa brbatul s se ating de tine. ns, ca s putei face lucrul acesta, trebuie s v nfrnai cu postul, iar eu zic cu foamea. Cci trupului acestuia de noi nu-i pas dac ne bag n focul iadului. De aceea ar trebui ca nici nou s nu ne pese de poftele lui, ci s le mai ucidem cu postul. De aceea sunt oprite de la cstorie urmtoarele categorii de oameni: 1. a. Nebunii; b. ndrciii; c. Butorii; d. Slabii de minte, cei cu boli lumeti. 2. Rudeniile de snge pn la gradul opt. (Verii de-al IV-lea grad i ngduie pravila bisericeasc, dar am v zut i la deprtarea asta copii nsemnai cu pcatul amestecrii de snge i cu sntatea zdruncinat pentru totdeauna). 3. Cei prea deosebii cu vrsta. Deprtarea cea mai mare ce poate fi ngduit este de apte ani. Ce trece peste aceasta dovedete patima desfrnrii care se rzbun. Vduvii s ia vduve. 4. Vrsta ngduit pentru fete: de la 18-20 ani, iar pentru biei spre 25 de ani. Adic o vrst la care s preceap pe ce cale merg i cum trebuie s mearg. i nc de ceva trebuie s se atepte o vrst mai mrioar: ca s se vad pe ct e cu putin toate nclinrile dintre cei doi tineri, care numai cu vrsta se arat. Aa se ntmpl c nainte de cstorie au o purtare, iar dup o oarecare vreme rsar alte purtri (stricciuni), pentru care bucuros ai fi cutat tovarul vieii n alt parte - urmarea e divorul. 5. Cstoriile fcute cu sfatul, cu sila prinilor, care socoteau averea patima lcomiei - n-au dus la sfrit bun. Averea, toat s-a mprtiat. 6. Cercetai ce purtri au avut prinii, cei patru bunici, strbunicii, cci achia nu sare departe de butuc (trunchi). 6

7. Nu ncepei cstoria cu pcatul, c silii Taina lui Dumnezeu, i-L vei avea mpotriv. Pn la cununia Bisericii, toi sunt datori a pstra fecioria nestricat, i fete i biei. Celui ce crede n Dumnezeu i ine posturile i are un duhovnic, i este cu putin aceasta. Celuilalt (adic celui ce nu vrea s in seama de Dumnezeu i de legile Bisericii), nu i-a fost cu putin nti, nu-i va fi nici apoi.. De aceea, cei ce robesc la patimi trebuie s dovedeasc nti deprtarea de toate patimile i s ajung la credina lucrtoare, apoi s ntemeieze cstorii, cci altfel numai nmulesc rul n lume i ntre oameni, mai osndind i pe alii mpreun cu dnii. Iat de ce trebuie fecioria nestricat s o aib i feciorii. Facei bine i inei post ostenii-v trupul s nu azvrle i ... este Dumnezeu, care ajut pe toi cei ce zic: Doamne, ajut-ne!. ntrii-v cu Sfnta mprtanie, i nu se poate s nu se poat. Printele Arsenie a avertizat de atatea ori c cei ce vor ncepe senzualismul inainte de cstorie, chiar cu partenerul sau partenera, greu vor plti acest pcat, cu att mai mult cu ct nu s-au mrturisit nainte de cstorie, ca s-si ia iertare de la Dumnezeu Un sfat de la Printele Arsenie: s v dorii copii de la nceput, din tineree, pn ce prinii nu s-au hodorogit de grijile vieii i de alte pcate, cci sunt mai ageri i de mai mult ndejde n via. Copiii de la btrneea prinilor sunt mai stini, pare c lipsete vlaga din ei i duc o via chinuit, pentru c au motenit o zestre slbit. Cci viaa i aa este o cheltuire nendurat, i dac mai e i cu greeli, le dai ca povar copiilor. Totui se poate ajunge pn la 12 copii f r cusur, ceea ce va veni vremea s fie o datorie. Nici abuzul, nici refuzul. mplinirea oricrui instinct al firii e nsoit de o plcere. Omul, numai omul, din toate vieuitoarele, vrea s despart funcia biologic a instinctului n dou: vrea s separe rostul instinctului de plcerea ce-l nsoete, alegndu-i plcerea i refuzndu-i rostul. Asta se aplic instinctelor primare : de nmultire/reproducere i de supravieuire ( mncare, butura, odihn...) Plcerea, cutat numai pentru ea nsi, cheam repetarea din ce n ce mai deas a actului, pn ce ajunge la distrugerea sistemului nervos. Mai mult chiar: ea aprinde organismul i-l mpinge pn dincolo de posibilitile sale funcionale; ea provoac frngerea oricrei cenzuri morale i-i duce supuii pn la doaga nebuniei. n convieuirea cstoriilor nu-i bun nici abuzul, nici refuzul. Abuzul atinge pe so, refuzul pe soie, dar i pe so. Cum aceasta? Aa-i f cut omul de Dumnezeu: brbat i femeie ntr-un singur trup. Cu cunotinele contemporane de biologie, de endocrinologie i de neurologie putem nelege clar acest lucru. tiina dovedete c desfrnarea, sau risipirea de orice fel, omoar milioane de celule nervoase.Sistemul nostru nervos, ca s serveasc solicitrile vieii n bune condiii, are nevoie de o bun i corect functionare a glandelor noastre endocrine. Glandele acestea sunt nirate n numr de 7-8, pe toat verticala staturii noastre. Ne oprim puin la cele sexuale. Aici-i aici! Aici au fost lsai oamenii f r nicio cunotin exact. Ba li s-au spus multe minciuni i fiecare a fost lsat n voia lui, cu greelile i ereziile sale. S-o lum fugitiv cu puin biochimie endocrin. 7

Sexele (brbat i femeie) se caut la maturizare unul pe cellalt, trecnd peste orice bariere, ale oricui. Totui e bun (foarte bun chiar) i puin minte i ct de ct cunotina pozitiv a faptului acesta, a continuitii vieii [prin natere]. Constituional, natura brbatului are o gland n plus fa de femeie: prostata. Aceast gland, cu rol dublu (endocrin si exocrin) spune foarte multe i importante lucruri n iconomia vieii i n interpretarea corect a foarte multe necazuri ivite n familie (pentru clarificare, trebuie spus i numele produilor de biosintez ale glandelor: hormonii. Acetia sunt substane de biosintez, produse de glande i vrsate n circuitul intern al sngelui, cu ajutorul cruia circul prin tot organismul, ei avnd rol n activitatea i activarea sistemului nervos, deci a tuturor organelor, n scopul de a menine organismul ntreg i n bune condiii de via intern i extern). Iat din tainele prostatei: aceasta sintetizeaz sruri ale acidului glutamic, substane absolut necesare sistemului nervos, att al brbatului ct i al femeii. Dar nu le prepar dect brbatul! Aici este explicaia, fundamental biologic, n temeiul creia femeia este atrntoare de brbat. Fr substanele lui endocrine, ea se degenereaz nervos, mintal, etc. Aici ncepe s se neleag de ce au urmri nefaste i abuzul i refuzul. Dac aceste substane extrem de valoroase pentru iconomia vieii n bune condiii a sistemului nervos (n interior) sunt risipite (n exterior) pe plcerea de care nu te mai saturi - atunci ncep s apar urmrile. Celula nervoas este singura din organism care nu se mai reface. Abuzul pgubete pe brbat de necesarul de substane glutamice a sistemului nervos (15 miliarde de neuroni) i ncep fenomenele de caren nervoas, care pot ajunge pn la slbirea total a funciei mintale. S-au vzut attea cazuri de tmpenie a minii i a pierderii totale a memoriei, f r s fie i alte boli n organism. Respectivul era suprasolicitat, iar el sa predat. Urmrile sociale se neleg. Refuzul pgubete pe femeie. Unul din refuzurile obinuite este acela ntemeiat pe stvilirea numrului de copii. Modalitatea aceasta este viciul onaniei cu femeie. Pgubesc amndoi - pagub biologic ce se resimte n sntatea amndurora. Minirea, triarea, ferirea (sunt unul i acelai viciu), duce n mod normal la o nervozitate i la o nemulumire unul fa de altul, pe care natura n nevinov ia ei caut s o remedieze. i cum o remediaz? Cutnd fiecare din prini alt partener, ca s nu falsifice convieuirea. n fond e o rezolvare greit, vinovat fa de unitatea de dragoste a Tainei Cununiei. Deci, dac o femeie greete cu altcineva, de vin (de triarea lor) e ferirea soului, care o mpinge la gestul cutrii altuia care s fie corect cu natura. n majoritatea cazurilor de necredin a femeii e de vin soul, c nu i-a umplut casa de copii. Deci, cine fuge de copii, fuge de responsabilitate. i unde fuge? n iresponsabilitate. Cnd ns i iei rspunderea de a rodi copii, Stpnul vieii i va ajuta s ai i ce le da mncare ii va asigura i cinstea cstoriei. n constituia biologic a femeii e pus obligativitatea naterii a 3-4 copii, n ordine natural. Mai mult chiar, o alt constrngere de care trebuie inut seama e foliculina, hormon toxic i cancerigen care se neutralizeaza abia de la 3-4 copii in sus. Toxic la nivelul creierului, dnd continue dureri de cap i foarte intense; cancerigen la nivelul snului sau uterului (fibroane uterine). 8

De cletele acestui hormon nu este scpare dect de la 3 - 4 copii n sus, cu sarcinile n mod natural, cum apar ele normal. Aceast ordine natural a sarcinii e singura cale care asigur sntatea copiilor. Salturile peste sarcini, lepdrile de copii, indiferent cu ce metode i din ce motive, ating sntatea copiilor ulteriori, dac mai vin. Dar chiar dac nu mai vin alii, legea divin pedepsete i retrospectiv, pe cei f cui cronologic (n. ed.: pe cei nscui n ordine natural). Aadar, n nsi constituia endocrin a femeii e pus obligativitatea naterii de mai muli copii. E chiar condiia de mntuire a femeii dup cum i-a descoperit Dumnezeu Sfntului Apostol Pavel. Soul care nu vrea copii nu trebuie luat, e un criminal camuflat al soiei sale. Nu e din turma lui Hristos! Abia de la 3-4 copii n sus, f cui n ordinea natural n care apar, se neutralizeaz aciunea toxic i cancerigen a foliculinei. Practica confirm aceasta. Sunt mame cu 10-12 copii fcui, care triesc i ajung la vrsta de 80 de ani, sntoase, n destul putere, f r s le doar capul sau s fi fost bolnave. Femeile mai ptimesc i de crizele climacteriului (menopauz), de la 50 52 de ani. Cnd viaa lor de pn aici a fost corect i conform cu natura, tulburrile acesteia trec aproape neobservate. Echilibrul endocrin e asigurat de normalitatea convieuirii i a roadelor f cute pn aici. n cazul viciilor de convieuire, perioada aceasta e adev rat nebunie. Tot n treact pomenesc de aciunea toxic a alcoolului. Dac 6 grame de alcool la litrul de snge e capabil s sudeze o mulime de spermatozoizi cte doi, cap la cap, f r s le tulbure viaa, atunci ce vom zice de beivii notorii? Toxicitatea tutunului duce la cazuri excesive, dar nimeni [dintre fumtori] nu vrea s tie de carena organic pe care o are sau chiar de atrofierea funcional... Alcoolismul, beivitatea bunicilor apar n nepoi ca tulburri i insuficiene nervoase pn la nivelul de epilepsie. Beia e mare pacoste care se nscrie genetic n patrimoniul ereditar i duce treptat, dar sigur, la degenerarea omului din neam n neam, duce la degenerarea neamului.

CAP. II - DESPRE NECAZURILE OAMENILOR

Nou, toate necazurile ne vin de la greeli, nu de la Dumnezeu. El numai le ngduie, i spal cu ele vinoviile noastre. Oamenii ns tare greu pricep, c ispirea prin necazuri dovedete, nu prsirea lui Dumnezeu, ci milostivirea Lui. Ba, chiar prin aceea tim c are Dumnezeu grij de noi, dac vom avea necazuri. Fiind atotbun i nelept, ne poart de grij i ne spal, cu milostivire, ori vrem, ori nu vrem, ori pricepem acum, ori vom nelege pe urm. Cci: Dumnezeu este ndelung rbdtor i mult milostiv, dar nepedepsit nimic nu las (Naum 1, 3). El ateapt o vreme s vad, ne grbim noi cu pocina de bun voie sau nu? nv m din necazurile altora, sau ateptm s ne spargem i noi capul de ele ? Lucrul care i arde pe toi oamenii este pocania - pocina - pe care o trimite Dumnezeu, ori vrem, ori nu vrem. De aceea este bine ca s ne pocim de bun voie, s nu ateptm s ne trimit Dumnezeu pocina prin necazuri de tot felul, cci pricinile pentru necazuri sunt pcatele noastre. 9

Deci, dac peti necazuri n via, afl c ai fcut greeli. Necazurile sunt mna ntins a milei lui Dumnezeu ctre noi. I. Beteugurile trupului Din trei pricini se mbolnvete trupul: 1. De otrvuri din lipsa postului. Carnea este o otrav i se mistuie tot cu ajutorul unei otrvi care este fierea. 2. Din natere, pentru c fie mama sau tata nu a fost treaz cnd s-a zmislit copilul. Femeilor, fugii de brbai ca de foc cnd sunt ameii de butur. 3. Din desfrnare, pentru c trec msura cuvenit i ncep s-i doar spatele, spinarea, alele, slbesc nervii, devin iui i nerbdtori. Toate acestea, pentru c nu i-au nfrnat poftele (puterile). Este tocmai ca bogatul care srcete. Aa i trupul care i-a mncat toat vlaga. II. Vrajba n cas Ascultai pricinile pe care le au i apoi ce s fac ca s nu le mai aib. Vrajba n cas vine din pcate. Toate i au izvorul n pcate. 1. Neaprat vine vrajba n cas dac cstoria s-a nceput cu stngul, adic cu desfrnarea. 2. Mai vine, apoi, dac soii triesc n cstorie nelegitim, sau f r cununie bisericeasc. Este un prim pcat, pe care toi l pltesc cu vrajba. De aceea, toi trebuie s intre la cuminenie i s se legiuiasc dac sunt aa. 3. Din curvii nemrturisite, f cute nainte sau dup cstorie. Astfel au intrat ntr-o cas nou cu o pecete drceasc pe trupul i pe sufletul lor i, pentru c nu s-au mrturisit, acel pcat are s le sparg casa, tocmai pentru c n-au omort pe diavolul care este cel care f cea acest lucru. 4. Lcomia de avere a unui printe cnd i-a mritat fata sau i-a cstorit feciorul. O asemenea cstorie nu ine, pentru c s-a fcut cu o lucrare a diavolului. De vei mrita fata ta numai pentru avere, cstoria lor va sfri cu vrajb sau cu spargerea casei aceleia. Prin urmare, cuminii-v prinilor cu sfaturile cnd v mritai fetele sau v nsurai feciorii. 5. Nepotrivirea de vrst. Sunt prini care i mrit fetele la 14-16 ani, iar la 18, 19 ani fata lor este vduv sau divorat i nc cu copil. Aceasta din cauza nepotrivirii de vrst, cci ce poate face o fat aa tnr n faa unui vljgan, om n toat firea? Aceast diferen mare de vrst este un pcat naintea lui Dumnezeu. i din cauza aceasta, casa aceea nu ine ci se sparge i n aceste cazuri prinii trebuie s recunoasc c au dat un sfat prost. 6. Din negrija de suflet a celor din cas, din negrija de spovedanie, de Sfnta mprtanie i de rnduielile Bisericii, care sunt poruncile lui Dumnezeu. Fiindc dac nu le pzesc pe acestea, le pzesc pe ale diavolului, i astfel nu pot s aib linite. 7. Din petrecere f r post. Cei ce se umplu de mnie sunt cei plini de fiere, care se nmulete n corpul omului atunci cnd mnnc mult carne i nu postete. Plini de fiere fiind, se umplu de mnie i astfel i sar n cap unii la alii. Aa, pentru o vorb ct de nensemnat, pentru o bucat de lemn ce nu e la locul ei, i sare n cap celuilalt. 10

8. i o ultim pricin este desfrnarea soilor. Dar soii cum desfrneaz, cnd sunt legiuii? Aa bine, cci nu mai in seam de miercuri, de vineri, de zilele postului i de srbtori. Nu mai in nici o rnduial. i bate Dumnezeu nernduiala ca s se fac rnduial. III. Paguba din curte, paguba n agoniseala voastr Iat pricinile pentru care Dumnezeu trimite pocania asupra avutului nostru. 1. Unii din stpni le drcuie i atunci s nu se mire dac li se mplinete cuvntul spus, cci d Dumnezeu dup cuvntul lor. 2. Lucreaz Duminica. C dac Dumnezeu n-a lucrat Duminica, nici ie nu i este ngduit s lucrezi i dac vei lucra, vei pierde nu numai ceea ce ai lucrat Duminica ci i ceea ce ai lucrat n cursul sptmnii. S nu ascultai de sfatul nimnui cnd este vorba de cinstirea Duminicii. Fiecare i are socoteala lui, tu ns ai un suflet. Cci va veni vremea s ceri ap cu bilet [perioada lui satana]. 3. i mai are pagub cel ce se uit la agoniseala sa ca la ochii din cap. ia lipit inima lui de lucruri pieritoare. Pentru altceva a dat Dumnezeu inima, nu ca s i-o mpotmoleti cu gunoiul lumii, ci ca s i-o ndrepi spre Tatl, Cel din ceruri. Pe El s-L iubim, de El s ne lipim inima, cci neasemnat este plata pe care ne-o d Dumnezeu, fa de cea dat de lume. De aceea nu-i lipi inima ta nici de proprii ti copii, cci de-i ptimi durere n cele iubite peste msur, cine te va mngia? 4. Ai cumprat din mn rea, din mn ptima, din mna care a furat sau de la unul care a curvit. De aceea, mai nainte de a o amesteca cu ale tale, di puin ap sfinit, cu f in, cci s tii, pcatele trec i asupra pmntului pe care-l calci i asupra vitelor. Cnd a fost izgonit Adam din Rai, Dumnezeu a blestemat pmntul: Pentru c ai ascultat de glasul femeii tale i ai mncat din pomul din care i-am poruncit: numai din acela s nu mnnci, i ai mncat dintr-nsul, blestemat s fie pmntul ntru lucrurile tale! ntru necazuri vei mnca dintr-nsul n toate zilele vieii tale! Spini i plmid i va rodi ie i te vei hrni cu iarba pmntului! n sudoarea feei tale i vei mnca pinea ta, pn cnd te vei ntoarce n pmntul din care eti luat; c pmnt eti i n pmnt te vei ntoarce (Facerea 3,17-19). Iar femeii i-a zis: Voi nmuli mereu necazurile tale i suspinul tu; n dureri vei nate copii i spre brbatul tu va fi ntoarcerea ta i el te va stpni(Facere 3,16) 5. Cineva se ine de vrji asupra ta, iar tu nu ai ocrotirea lui Dumnezeu asupra ta. Cineva lucreaz cu diavolul asupra ta i asupra vitelor tale i atunci i tu tnjeti i vitele tale. De ce pot lucra aceste puteri? Pentru c tu n-ai ocrotirea lui Dumnezeu. i ca s nu mai poat lucra duhurile rele, curete-i trupul tu prin post, f sfetanie, pune-i o Sfnt Cruce n curte i roag-te lui Dumnezeu s te ocroteasc. 6. Mai poi avea necazuri i din cauz c, n curtea n care stai tu, sau pe pmntul pe care-l lucrezi apas jurminte, blesteme sau nedreptate: s luai seama, s nu tiai o brazd din pmntul care nu este al vostru, cci aduce moarte, dar se mai poate s ai asupra curii i alte pcate. Poate ca ai cumprat aceast curte cu bani muncii ntr-o vreme cnd poate triai n desfrnare. De aceti bani, dei i-ai muncit, nu te vei putea folosi, cci i asupra lor atrn i apas pcatele de atunci i te urmrete Dumnezeu pn n pnzele albe. 11

Pentru ce? Pentru c nu te mrturiseti, pentru c ii erpii n sn i Dumnezeu las s te mute. 7. Apas blestemele prinilor sau ale altuia asupra casei tale i asupra ta sau, ce este i mai des, copiii lepdati i ngropai ici, colo. Ba n gunoi, ba lng o altoaie. i lepdarea copiilor este pcat strigtor la cer. 8. Stpnii au pcate nemrturisite din tineree sau mai pe urm i nu le-au ispit, c nu-i destul s le spui sub patrafir, trebuie s le i ispeti, de bun voie. De aceea vine btaia lui Dumnezeu asupra voastr, peste tot, pe cmp, peste vite i peste tot lucrul minilor voastre. IV. Copiii ndrcii, neasculttori, necredincioi i desfrnai Toi prinii luai aminte, i ceilali de asemenea fii cu bgare de seam ca s nu cdei n astfel de greeli. Copiii ndrcii vin din urmtoarele pricini: 1. Prinii nu au pzit postul i nu s-au putut nfrna de la poftele trupeti i aa au clcat zilele i timpurile nengduite care sunt: Miercurea, Vinerea, Duminica, srbtorile de peste an i posturile ntregi. Toi copiii care rezult sunt neasculttori i ndrtnici, pentru c nici prinii lor nu au ascultat de poruncile lui Dumnezeu de a pzi zilele sfinte. ntrebai-v cugetele i v vor spune ce este ngduit. Astfel, i vei vedea plngnd i vei plnge i voi i aa vei ispi pcatul n care i-ai zmislit. Desigur c v doare, dac nu le-ai fi f cut nici nu v-ar fi durut. 2. Mamele nu s-au pzit pn la curenie deplin i aa se nasc copii plini de bube i pot muri. i dac n vremea aceea tata a mai fost i beat, se nate un copil care va fi slbnog fie cu mintea, fie cu trupul, fie cu amndou. i iat cum vei avea pocania de la Dumnezeu cu propriul tu rod. 3. n vremea sarcinii nu te-ai pzit de brbat, de aici muli copii se nasc mori sau mor de tineri sau dac triesc alunec n curvie, pentru c s-a ntiprit pecetea curveasc pe ei nc din pntecele mamei lor. Se gsesc acestea n Sfnta Scriptur, cci toate prin cte trece mama, n vremea celor 9 luni de sarcin, fie bune, fie rele, se ntipresc i n copil. Cnd va crete mare, toate i vor rsri n cale. Roadele curviei prinilor se v d, ca n oglind, n comportarea copiilor lor: fetele cu fusta scurt, sau cu buricul gol; bieii i brbaii cu belciuge n urechi. Dar care din voi se roag cnd suntei nscinate: Doamne, d-mi un copil bun, cuminte, care s-i slujeasc ie; pentru Tine Doamne? Care din voi ai citit n timpul sarcinii Acatistul Maicii Domnului i alte cri bisericeti? Voi zicei c n-avei timp s v rugai. Cerei la Maica Domului i la Domnul Iisus Hristos i v vor da. Dac nu facei rele, v iese i copilul aa cum l dorii. Dac are cineva minte sigur va lua aminte i se va ndrepta.

CAP. III - DESPRE LUPTA I PIEDICILE DIN CALEA MNTUIRII

Pe o asemenea mrit CALE, nimeni nu poate merge singur de nu va veni n obtea Bisericii i s fie dus de mn, de mna nev zut a Mntuitorului, prin Preoi, ucenicii Si vzui n fiecare rnd de oameni. Deci, n calea Duhului, nu poi merge fr ucenicie la duhovnic. 12

Mulimea ispitelor, vicleniile potrivnicului nevzut, rzboindu-ne prin lucrurile sau oamenii vzui, oricnd ar putea scoate pe ucenicul Domnului din calea mntuirii i s-l rtceasc, dac duhovnicul n-ar avea meteugul, tiina i puterea de la Dumnezeu, ca s mprtie i mereu s strice lucrturile potrivnicului. Pricepem prin urmare c ucenicul sau credinciosul e dator cu ascultarea din dragoste ctre duhovnicul su, cci f r darul acestuia e cu neputin izbvirea de necazuri i mntuirea. De aceea au zis Sfinii, c cine vrea s se mntuiasc cu ntrebarea s cltoreasc. Aceasta pentru c oricine - luai aminte - care s-a hotrt s ias din calea pcatelor, sau glceava f rdelegilor, se va trezi, deodat, c i se ridic mpotriv trei vrjmai unul dup altul: lumea, trupul i diavolul. 1) LUMEA este primul vrjma i prima piedic n calea mntuirii. Prin lume se neleg oamenii necredincioi, e lumea celor ce din toat voia s-au unit cu sfaturile dracilor, e lumea pentru care nu s-a rugat Mntuitorul (Ioan 17, 9). E gura satului, gura vecinului i de multe ori gura i faptele celor din cas cu tine (Matei 10, 36). Oamenii acetia ai lumii au o ciudat ruine de a fi buni. Buntatea ta i arde i se trudesc s te scoat de vin cu tot felul de ponoase. Acetia, sau lumea, i iart orice ticloie ai face, orict ai ndrpta cu sufletul, dar nu te iart nicidecum s le-o iei un pas nainte i s te faci mai bun. Lumea e veacul viclean (Galateni 1, 4), placul oamenilor (Efeseni 6, 6) i slava deart (I Ioan 2, 16). Gura lumii griete ale stpnitorului ei (I Ioan 5, 19), diavolul. De aceea avem porunc: Nu iubii lumea, nici cele din lume: pofta trupului, pofta ochilor i trufia vieii, care nu sunt de la Tatl (I Ioan 2, 15-16). Cine vrea s biruie prima piedic n calea mntuirii, lumea, are la ndemn acestea trei: rbdarea, iertarea i rugciunea. Cu rbdarea suntem datori, pentru c mai nainte de a veni la ostenelile mntuirii sau la calea lui Dumnezeu f ceam i noi ale lumii, nmulind pcatele, i ne-am bgat datori iar acum trebuie s pltim cu durere cele ce le-am f cut atunci cu plcere. Deci acum trebuie s pltim ale noastre cele de atunci, ca pentru rbdare s dobndim mntuirea de la Dumnezeu. Pe urm, cine vrea s biruie lumea e dator cu iertarea, oricte necazuri ar ptimi de la oamenii lumii, ca unul ce tie c fraii si stau legai ntr-o robie strin, n ntunericul necunotinei de Dumnezeu i de ei nii. Iar n al treilea rnd, cine biruie lumea, se roag Tatlui n ascuns sau n gnd pentru orice fiu al lui Dumnezeu, orict de rea purtare ar avea, i oricte rele i-ar face. Cci rbdarea rului, iertarea frailor i rugciunea n ascuns au putere naintea lui Dumnezeu i pentru ele biruie El i schimb spre bine pe cel ce te necjete. Iar cu acestea, te-ai f cut pricin de mntuire pentru fratele tu din lume. Cci zice Scriptura: Pn la o vreme va rbda cel cu ndelung rbdare i pe urm i se va rsplti lui cu bucurie.... Nebunul ns roag pe Dumnezeu s-l miluiasc; dar venind mila nu o primete, fiindc n-a venit precum a vrut el, ci precum Doctorul sufletelor a socotit c e de folos. i de aceea se face nesimitor i se tulbur i uneori se rzboiete aprins cu dracii, alteori hulete pe Dumnezeu; astfel, artndu-se nemulumit, nu primete dect bta. 13

n rugciunea cu gndul s fii smerit, s-i aduci aminte de grealele tale, i zi: Doamne, iart-i vorbele i mie faptele! Cci asupra smereniei desvrite, vrjmaul nu poate nimic; i f cnd aa ori de cte ori mprejurarea o cere, dar i cnd nu o cere, cu ajutorul lui Dumnezeu, treci cu bine peste prima piedic a vrjmaului pe care i-o ridic prin fraii ti din lume, mai slabi de nger. Cine are darul sau Duhul dragostei, al rbdrii i al gndului smerit, n vreme ce se lupt dup lege (II Timotei 2, 5), iar legea e dragostea, poate vedea lucruri minunate. Aa de pild, noi nu tim tainele lui Dumnezeu, pe cine mntuiete din lume i pe cine osndete: - dac se va mntui cel ce se slbtcete asupra ta, atunci prin rbdarea ta, iertarea din inim (Matei 18, 35) i rugciunea ta l va birui Dumnezeu, i cu smerenia ta va alunga dracii dintr-nsul; - dac, ns, fratele acela mai are de chinuit n robie strin sau i va pierde sufletul, atunci la purtarea ta cea dup Dumnezeu rutatea lui va crete i desvrit se va slbtci mpotriva lui Dumnezeu. 2) TRUPUL cu firea lui stricat i cu iubirea de sine este al doilea vrjma sau piedica a doua. Cnd diavolul, dumanul cel mai nverunat al omului, se vede btut la prima piedic, lumea, cea mai uoar ce o ridic n calea robilor lui Dumnezeu, le ridic piedica a doua, adic: propriul lor trup, cu firea lui stricat prin viciile trupului i cu iubirea de sine Se tnguie trupul ca s te milostiveti de el, o tnguire viclean a stricciunii, care nu trebuie ascultat ci scoas i firea f cut iari curat. De aceea Prinii i-au zis trupului: vrjma milostiv i prieten viclean. Trupul, nrvit n vremea negrijei de mntuire cu patimile i poftele care l-au desfrnat i l-au scos de sub conducerea minii - sau au scos mintea de la conducere - se rscoal mpotriva sufletului i se ntrt pn i mpotriva lui Dumnezeu: Deoarece pofta crnii este vrjmie mpotriva lui Dumnezeu, fiindc nu se supune legii lui Dumnezeu, i nici nu poate (Romani 8, 7). Aa se face c fiecare ducem un necredincios n spate, trupul de pe noi. De la starea asta i pn la a face trupul nostru s fie templu al Duhului Sfnt e de lupt, uneori toat viaa. Instinctul (sexual), ce exist n diferena dintre brbat i femeie, dac e ascultat, satisf cut, te mpinge s rupi zgazul rnduielii i te ndeamn s iei afar de cale, cci pentru instinct rnduiala e o tiranie. Instinctul rupe zgazul rnduielii i te ndeamn s iei dintr-o ascultare care i se pare ca un lan, sau temni; aceasta este situaia de lupt ntre trup i suflet, ntre bine i ru, pe terenul minii i inimii noastre. Cu ct eti mai luptat de acest instinct cu att eti mai rzvrtit. Rdcina (rului) este energia tinereii care nu vrea s mearg pe o CALE mai presus de fire, i cnd e forat, atunci azvrle, ncepe s judece, critic, ocrte, crtete cu nemulumire i ateapt btrneea. i tocmai aceast btrnee, ateptat astfel, e a doua natur a nravurilor de pn acolo, aceeai mare greeal. Firea trupului fiind surd, oarb i mut, nu te poi nelege cu el dect prin osteneal i foame. Iar acestea, conduse dup dreapta socoteal, nu duneaz. 14

Acestea l mblnzesc i-l fac supus lui Dumnezeu, acestea scot dracii poftei i ai mniei din trup. Foamea mblnzete fiarele. Toat lupta aceasta, ns, nicidecum s nu se duc f r ndrumarea unui duhovnic iscusit, care tie msura, trebuina i putina fiecruia dup vrst, sntatea rmas i dup tria ispitelor - dei postul pe muli i-a f cut sntoi. Aa cere dreapta socoteal. Cei ce s-au grbit f r sfatul dreptei socoteli, toi au ntrziat sau au pierdut. Cealalt parte de piedic ce ne-o ridic vrjmaul n noi nine e iubirea de sine, primul pui al diavolului, cum o numesc Sfinii Prini (Sfntul Maxim Mrturisitorul). mpotriva ei ne-a cerut Mntuitorul s ne hotrm pentru lepdarea de sine, zicnd: Oricine voiete s vie dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea sa n fiecare zi i s-Mi urmeze Mie (Luca 9, 23). Lucrul acesta l poate face numai cel ce s-a desf cut din toat dragostea lumeasc i a strmutat puterea dragostei ctre Dumnezeu. Cu alte cuvinte: pe cel ce l-a ajutat Dumnezeu s ias din lanurile dinafar ale iubirii de lume, i ajut s ias i din legturile dinluntru ale iubirii de sine. Ca s treci cu bine peste piedica a doua, a viciilor minii, despre care credeai c eti tu nsui, sporete Dumnezeu dragostea Sa pentru tine i sporete i dragostea ta de Dumnezeu pe msura piedicii din cale. Fiindc, ntr-adev r, preuirea ptima a trupului, adic iubirea trupeasc de sine numai dragostea aprins a lui Dumnezeu o poate scoate, i desvrit s-o fac scrum, prin umilinele cu care o arde. Iat de ce, cu ajutorul dreptei socoteli, trebuie stins trupul, vetejit floarea lui n lumea aceasta iar faptele lui omorte (Romani 8,7). Cine va voi s-i mntuiasc sufletul, l va pierde; iar cine-i va pierde sufletul su pentru Mine i pentru Evanghelie, acela l va mntui (Marcu 8, 15). Sufletul are i el o parte ptima care att s-a nrvit cu viaa cea trupeasc, nct sufletul multor oameni n-ar mai vrea s le moar trupul, aa s-au nvoit i s-au legat de tare cu plcerea de lumea aceasta. Ar vrea s le fie viaa venic n lumea aceasta. Sufletele acestea se pierd. Parc auzim cuvintele bogatului: Acum, suflete, ai multe bunti adunate pe muli ani, mnnc, bea i te veselete. Iar Dumnezeu i-a zis: Nebune! n aceast noapte voi cere de la tine sufletul tu. i cele ce ai pregtit ale cui vor fi? Aa se ntmpl cu cel ce-i adun comori siei i nu se mbogete n Dumnezeu. (Luca 12, 19-20). nelesul bogiei? Nu srcia te mntuiete, nici bogia nu te osndete; i precum nici bogia nu te mntuiete, aa nici srcia nu te osndete, ci precum ai sufletul i fa de bogie i fa de srcie. Eti srac i zorit cu gndul dup avuie, iat c nu te mntuiete srcia. Eti bogat, dar desf cut cu inima de bogia ta, iat c nu te primejduiete bogia ta. Deci, ca s ne mntuim trebuie s pierdem nclinarea sufletului cea lunecoas spre mptimirea cu lumea i trupul, care toate aici rmn. Sunt alii care-i curesc sufletul de patimi prin multe osteneli, c i sufletul are patimile lui: prerea de sine, slava deart, mndria, iar cnd scap de aceste bucurii mincinoase i-i druiete Dumnezeu adev rate bucurii duhovniceti se ndrgostesc de propriul lor suflet, c iat se face curat, i ei sunt nc n lumea aceasta. i sufletele acestea se sting i se pierd. 15

Bucuria nenfrnat, chiar pentru darurile cu adev rat duhovniceti, te poate face s uii c nc n-ai ieit cu totul din mpria ispitelor. Sufletul care se mntuiete este acela care nu mai triete pentru sine ci pentru Dumnezeu. Toat viaa lui, toat dragostea lui e Dumnezeu, care l face s uite de sine, iar cnd revine n lumea aceasta, se urte pe sine. 3) DIAVOLUL e piedica a treia n calea ntoarcerii noastre Acas. n calea mntuirii sau a ntoarcerii Acas, mai dm de o piedic: de vrjmaul mntuirii - diavolul nsui, de puterea rului n persoan. El, n mndria lui, nu poate rbda s fie btut. Dac a fost btut cnd se lupta cu noi dinafar prin gura lumii, dac a trebuit s fug ruinat - dup zeci de ani de lupte dinluntru - din trup i suflet, vine n persoan s se rzboiasc cu noi, vine cu toate puterile dracilor si s ne dea rzboi. De acum ncepe rzboiul cu mintea, rzboiul minii omului cu mintea cea viclean, rzboiul nevzut, spre care s nu ndrzneasc nimeni de n-a fost chemat de Dumnezeu. Atta ct trebuie s tie i s lupte oricine care vrea mntuirea, va afla cnd va fi cuvntul despre rzboaiele diavolului cu sufletul. Deocamdat s ne mulumim a ti c arme asupra diavolului avem aceste 3: - Numele Domnului, i Numele Maicii Domnului; despre care zice Sfntul Ioan Scrarul c: Arm mai tare n cer i pe pmnt nu avem ca numele lui Dumnezeu. - A doua arm mpotriva diavolului este Sfnta Cruce (I Corinteni 1, 18). A ntreba pe cei ce nu au Sfnta Cruce, cu ce semn v aprai de diavolul? N-au semn, c nu-i las diavolul s-l fac. Semnul Crucii l numete Biserica: Arm nebiruit asupra diavolului, crucea Ta ne-ai dat-o nou. - Iar a treia aprare este smerenia sufletului, cnd n ceasul tulburrii tale zici din adncul inimii: Pentru pcatele mele ptimesc acestea, Doamne, izbvete-m de cel ru, i f inim bun ctre Dumnezeu, orice gnduri rele ai avea, plmuindu-i mintea. Vede Dumnezeu osteneala ta i nicidecum nu te va lsa. tiind diavolul c mncrile, avuiile i slava sunt cele trei ntre care se frmnt toate cele omeneti, cu acestea a ispitit i pe Domnul n pustie ca doardoar l va prvli i pe El n prpastia pierzrii, ca pe tot omul. ns Iisus Hristos, ntrupat n om adev rat, a biruit pe diavolul ca om, iar nu ca Dumnezeu; cci cu puterea de Dumnezeu, ca fulgerul l-a aruncat din ceruri. Acum a vrea ca, de aici, s v ridic puin mintea la preul pe care-l avei voi, s v ridic mintea la valoarea pe care o avei ngropat n arina trupului vostru, i pe care, rogu-v s o dezgropai i s-o scoatei la lumin, ca s facei lucrrile lui Dumnezeu, ca s fii odihn, nu muncitori chinuitori (ai lui Dumnezeu). Cel ce are poruncile Mele i le pzete pe ele, acela este care M iubete pe Mine; iar cel ce M iubete pe Mine va fi iubit de Tatl Meu i-l voi iubi i Eu i M voi arta lui. Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meu, i Tatl Meu l va iubi pe el, i vom veni la el i loca la dnsul vom face (Ioan 14, 21,23). - E limpede. Acum frailor, controlai-v ce duh este n voi? Dac v e team s-L mrturisii pe Hristos, atunci suntei fricoii din Apocalips. De aceea e trimis Duhul Sfnt, ca s ne tmduiasc de fric. 16

tii cui i este fric? Celui care are contiina ncrcat. Cum s ieim din fric? -Dragii mei, folosii-v de cuvntul lui Iisus, Luai Duh Sfnt. Duhul Sfnt este cel care te curete pe tine atunci cnd ceri iertare, c pe nimeni n-a refuzat Dumnezeu dac omul s-a smerit. Lucrul acesta se face n faa preotului. Venii n faa preotului i (prin Taina Sfintei Spovedanii) cerei iertare de pcate! De la Iisus avem acest Duh Sfnt, dar (noi, preoii) nu putem ierta pcatele celor ce nu ne-o cer, celor ce nu vin la spovedanie. Nu putem ierta pcatele n absen; nu putem ierta pcatele prin pot. Cnd i s-au iertat pcatele n chip legal, aa cum e rnduiala Bisericii, atunci ai ieit din fric. Acum altceva: Bgai de seam c sunt dou duhuri: Duhul lui Dumnezeu i duhul satanei - duhul mndriei i cel al prerii de sine, care te ridic mpotriva lui Dumnezeu. Dac omul nu bag de seam, se ntmpl ca i cu o grdin - se umple de mrcini, se umple de pcate. i atunci bietul om ncepe s se mbolnveasc la suflet, la minte i se apropie de doaga nebuniei. Aceasta-i binefacerea pe care i-o dau pcatele. Biserica e oprit a se ruga pentru cei ce cu voia lor s-au dat satanei. Vedei, omul n prostia lui vrea s fie al luia i zice: s fiu al..., s m ia... ! i satana se folosete de omul prost. Nu v lsai ncrcai de pcate, c cu ct te lai mai mult, cu att te trezeti mai neputincios la vreme de necaz. i atunci, n loc s zici: Doamne, ajut-m! i umbl prin cap gnduri s te omori, s te pierzi, s nu te mai poat scpa (scoate) nici sfinii lui Dumnezeu. Cheam-m pe Mine n ziua necazului tu i te voi scoate i M vei proslvi (Ps.49, 16). Nu mai chemai pe dracul, pe bat-l crucea, cci dac tot pe el l chemai, el v va ajuta i tot el v va aduce risip i moarte. Potrivnicul (diavolul) e ngduit s ispiteasc trupul i sufletul cu plcerile patimilor: senzualitatea, lcomia, luxul, slava deart, ispita puterii sau a mririi trectoare, a mndriei sau aroganei, cu patima proprietii, sau poate ispiti omul f cndu-l s intre n contextul unei concepii de via diametral opuse Revelaiei. Toate patimile dezlnuie o concuren pe bunurile lumii acesteia nct oamenii se vd unii pe alii dumani de moarte i ajung la crime i rzboaie. Cnd cineva nu e liber de pcat, s nu pun vina pe altcineva. S nu pun vina nici pe stat i nici pe mprejurri, ci pe sine nsui, pe lipsa triei sale n credin, pe lipsa dragostei sale fa de Dumnezeu. C ntotdeauna, cei ce au trit n pcat au pus vina pe alii. Acetia-s mereu cu crteala pe buze. A-i fi viaa mai curat, a te elibera de pcat, o poi face n orice vreme. Nu te oprete nimeni, cretine, s te faci mai bun, mai curat, mai cuminte i cu minte! Odat oamenii I s-au plns lui Dumnezeu c tare o duc greu cu necazurile, cu lipsurile i cu pcatele. - Drept ai spus fiilor c o ducei greu cu pcatele. Deci dac o ducei greu cu ele, nu le mai facei! Omul se roag de Dumnezeu s-l scape de necazuri, iar Dumnezeu se roag de om s-i schimbe purtrile. Socotii i voi, care de cine s asculte nti? Toate necazurile noastre, noi ni le-am pricinuit cu pcatele noastre i ele sunt urmri i plat ndesat pentru pcate; i asta pn vom nelege pentru ce ne vin i ne iau de nas, ca s ne sturm odat de ele. 17

CAP. IV DESPRE MRTURISIREA I ISPAIREA PCATELOR

Mrturisirea i ispirea pcatelor - sunt lucruri diferite. Iat cum avem pcatele: 1. - unele mrturisite, adic spuse naintea lui Dumnezeu, sub patrafir la preotul duhovnic, i altele nemrturisite. Pentru pcatele mrturisite cptm canonul de pocin. De obicei canonul sau pocania e chiar leacul pcatului aceluia. i fiindc cuprinde ntr-nsul o osteneal oarecare, fie pentru trup, fie pentru suflet, osteneala aceasta se numete ispire; iar fiindc pe tine te mustr cugetul i de aceea ai alergat la spovedanie s capei linitire, sigur c vei primi cu bucurie i pocania (canonul). De aceea aceast osteneal dup care ai venit de bun voie, se cheam ispirea de bun voie. Muli v-ai mrturisit pcatele voastre i totui cugetul v mustr. Oare de ce? De aceea, c ori nu ai primit leacul dup mrimea rnii, ori c l-ai primit, dar nu l-ai f cut. i v mai mustr cugetul chiar i dup ce ai mplinit toat pocina i dup ce vei fi ispit pcatul acela, pentru c mai sunt i pcate nemrturisite, i pn ce nu le vei mrturisi pe toate i nu vei ispi de bun voie toate, nu vei putea avea pace cu prul vostru. Cci cugetul nostru cnd ne mustr pentru pcatele noastre, s tii c e glasul lui Dumnezeu n noi. Dac noi am fi cum trebuie, glasul acesta al lui Dumnezeu n noi ne-ar nva tainele lui Dumnezeu i ne-ar rpi n Rai nc pe pmnt fiind, dar nu poate de mulimea i de greutatea pcatelor noastre. De aceea ne tot mustr. Cugetul e veriga lui Dumnezeu i de Dumnezeu pus n noi, de care aga Dumnezeu mila Sa i ne atrage la Sine. Ne-ar cuprinde Dumnezeu cu totul i near mbrca n lumin, ns nu gsete n noi loc curat de care s ne cuprind dect aceast singur verig. Nu tnjim noi spre Dumnezeu, cum tnjete Dumnezeu spre noi. Pe noi dragostea lui Durnnezeu ne arde. Pn cnd nc mai zbovim n pcate i nu ne desfacem de ele, dragostea lui Dumnezeu spre noi ne este foc arztor, iar apucndu-ne de ispirea pcatelor, ni se face bucurie i pace i lumin dumnezeiasc. Dragostea arde relele. Fericit e cine o are! 2. - Cu pcatele nemrturisite are Dumnezeu alt socoteal; tot socoteal milostiv, ns pe noi ne ustur. tiind Dumnezeu ntngia noastr, nu ne las prsii n ntunericul necunotinei, ci ne trimite necazuri sau pocanie (canon) f r voie. Asta-i ispirea de nevoie: dureri, pagube, vrajbe, tulburri, copii slabi i orice alt suferin care ne ndoaie cerbicia. Ispirea de nevoie e, de obicei, mai aspr dect ispirea de bun voie, pentru c i pcatele nemrturisite sunt mai grele dect cele mrturisite. Cu toate acestea, tu, n netiina ta, te poi mpotrivi rnduielii lui Dumnezeu i ceea ce i trimite Dumnezeu spre ispire s strici i s ntorci spre mai mare osnd, cci toate le poate Dumnezeu f r tine dar ca s te mntuiasc din lumea aceasta nu vrea fr tine. Hotri-v astzi i mrturisii-v i cele nemrturisite ale voastre cad; acelea-s verigile diavolului n care i prinde el crligele. Luai seama c dac nu vom rupe de la noi lucrurile diavolului, nu vom scpa de ghearele iadului. Aceasta-i mna neagr a satanei care ne ia de minte s nu ne ndreptm viaa, ba, dimpotriv, s lovim cu ocri milostiva mn a lui Dumnezeu. 18

ISPASIREA PACATELOR E bine s lum aminte nsi mrturia proorocului David, precum c ndat dup mrturisirea pacatelor la preot, Dumnezeu ridic pedeapsa pcatului, totui ispirea o faci, i de multe ori nduri ncercri ani de zile n ir. S fim nelei: ispirea nu-i pedeaps, ci coal, lumin la minte i mil de la Dumnezeu. C are suferine? De n-ar avea, n-am nva nimic. Precum plcerea e dasclul pcatelor, aa durerea e dasclul nelepciunii, iar din odihn nc n-a ieit ceva de folos. Deci de unde ncepe slbnogirea omului ? De la socoteala trufa a minii. I se pare ei c e mai bine s nu se conduc dup poruncile lui Dumnezeu, ci dup capul ei, mai bine zis dup pcat. Iar pcatul d cu omul drept n plata pcatului cum ai da cu oitea-n gard. Tot minte slab dovedesc i aceia ce nu vor s vie la tergerea pcatelor; aceia n-au ce atepta tmduirea bolilor. Ajut doctorii, dar minii i ajut Dumnezeu. Dac oamenii i-ar potrivi purtrile dup poruncile lui Dumnezeu, care sunt poruncile firii, i n-ar face din legi f rdelegi, ar ocoli, ar preveni toate pacostele necazurilor; dar aa, drept n ele-i sparg capul; - i apoi umbl plngnd... Oare de ce vin oamenii aa de n sil la spovedit ? Fiindc tiu c li se cere lepdarea de pcate; ori lor le plac mai mult pcatele dect nfrnarea de la ele. Toat tinereea ta o dai dracului, i vezi pe urm c ai ales ru. Dar ntrebare dac-i mai rmn zile s le dai lui Dumnezeu i ntrebare dac-i mai primete o grmad de hrburi, n loc de un vas frumos, cum puteai s fii. Aspre vorbe. sta e rspunsul la ntrebarea de ce nu vin oamenii la spovedanie n primvara i vara vieii lor: i dau vlaga s-o sug arpele ! Alt pricin care te mpiedic de la spovedanie e c judeci preoii; Eti nemulumit de preot; - iar de care-ai fi mulumit i-e fric. La unul nu te las pcatele lui, la altul nu te las pcatele tale. Orice duhovnic - indiferent de bogia, srcia, cultura mai puin, sau chiar i srcia moral - este reprezentantul lui Dumnezeu, trimisul lui Dumnezeu, i credincioii n-au nici un motiv de a-l ocoli. Fr darul minunilor ntre oameni ne putem mntui, dar far darul preoilor, al iertrii pcatelor, nimeni nu se mntuiete. Ce n-a dezlegat preotul pe pmnt, aa rmne: nedezlegat nici n Cer. i preotul nu te poate dezlega dac nu vii s-i mrturiseti pcatele, dac nu-i dai silina de-a te dezlega de nravurile tale rele. Iertarea pcatelor nu nseamn c le spovedeti mereu i le iei de la capt - c iari le vei spovedi. Cretinismul mai e i chestiune de refacere a voinei. Ne trebuie bunvoina voastr - ca s-o facem voin si trie de caracter Nu-i suficient pentru o adev rat pocinta nici prerea de ru pentru pcatele f cute, nici prsirea lor ci este de neaparat trebuint si MARTURISIREA PACATELOR si PRACTICAREA PORUNCILOR Cele mai importante n privinta Spovedaniei sunt conditiile iertrii pcatelor: - prerea de ru pentru aceste pcate i hotrrea de a nu le mai repeta; - mrturisirea s fie sincer i complet iar preotul s dea dezlegarea pcatelor; - mplinirea canonului (epitimiei) primit de la duhovnic. Pr Arsenie spune Mi, eu iubesc pe aceia care se spovedesc de ase ori pe an: cte o dat n cele dou posturi mici (ale Sfintei Marii i ale Sf. Ap. Petru i Pavel) i de cte dou ori n cele dou posturi mari. Pe aceia eu i iubesc. 19

Urmeaz MIC NDREPTAR PENTRU MRTURISIREA PCATELOR preluat de pe www.biserica.org

PORUNCA 1. EU SUNT DUMNEZEUL TU, S NU DUMNEZEI AFAR DE MINE! *** DOMNUL AI ALI

- n-am iubit pe Dumnezeu din tot sufletul meu i din toat puterea mea, ca fiind Creatorul i Ocrotitorul meu; - n-am crezut n Dumnezeu. Am fost ateu; am scris, am vorbit i am susinut c nu este Dumnezeu. M-am unit i am susinut pe atei. Nu i-am mustrat; - am avut ndoieli de credin - am crezut n idoli; - nu mi-am pus toat ncrederea n Dumnezeu; - n-am cinstit pe Dumnezeu, Biserica Sa, Sfinii Si dupa cuviin; - am crezut n soart, n noroc i nu n Pronie, n purtarea de grij a lui D-zeu; - m-am ncrezut n mine i n forele mele i nu n Dumnezeu, dup cum e scris c, spre sfritul lumii oamenii se voi face pe sine dumnezei ; - mi-a plcut s fiu laudat, s fiu dictator, s mi se plece lumea, dei tot ce am e de la Dumnezeu ; - n-am mrturisit i nu tiu CREZUL; - n-am citit Sfintele Scripturi i nu cunosc Poruncile Domnului, n-am nvtat religie desi tiu s citesc i am citit multe carti; - n-am crezut n Sfnta Treime, n Rai si iad, n judecata obteasc, n nvierea morilor, n Sfintele Taine; - am ispitit pe Dumnezeu, cernd minuni i semne fr s fie de trebuin; - am citit crti eretice sau pornografice ; - am vndut sau cumprat harul lui Dumnezeu cu bani; - am tgduit c sunt cretin i cred n Dumnezeu ; - n-am ajutat Biserica i n-am adus daruri din cele ce mi-a dat Dumnezeu; - n-am mulumit lui Dumnezeu pentru darurile Sale; - am judecat, am urt, m-am ridicat mpotriva lui Dumnezeu ;

- m-am mprtait fr s cunosc bine nvturile lui Iisus i fr pocint; - mi-am pierdut ndejdea n Dumnezeu; - am crezut greit ca orict a pctui, Dumnezeu m iart fr ndrept;are - am hotrt s pctuiesc pn voi putea apoi s m pociesc; - m-am lepdat de Dumnezeu cnd a trebuit s sufr pentru credina; - n-am respectat Canoanele si rnduielile Bisericii; - am sustinut i crezut c toate religiile sunt bune; - am mers la adunrile ereticilor si sectanilor; - am dat pild i sfaturi i am ajutat s fac i altii aceste pcate si putnd s le opresc nu le-am oprit. PORUNCA A II-A S NU-I FACI IE CHIP CIOPLIT, NICI VREO ASEMNARE A VREUNUI LUCRU DIN CER SAU DE PE PMNT I S NU TE NCHINI LUI! *** - mi-am pus ndejdea n bani i n oameni - am iubit, am cinstit i-mi petrec vremea cu plceri trupeti, fotbal, maini i diferite ocupaii - am confundat idolii cu icoanele, dup nvturile ereticilor i n-am cinstit dup cuviin icoanele - am apelat la vrjitori, ghicitori, magi, spirititi i muli alii care lucreaz cu puterea diavolului - am cinstit creaia n locul Creatorului, - am fcut vrji, am chemat duhurile morilor; - am purtat grij pentru materie i lucrurile lumeti, mai mult dect pentru credin, pentru Dumnezeu; - am fost lacom. Lcomia este nchinare la idoli (Col. 3, 5); - m-am mbuibat - am o evlavie farnic nu adevrat; - m ocup de lucruri superficiale - cred n nlucirile viselor; - sunt patima i iubitor de plceri - am devenit robul hainelor, al luxului, al aprecierii oamenilor; - am dat pild, sfat i ajutor s fac altii, am putut s le opresc i nu le-am oprit;

20

PORUNCA A III-A S NU IEI NUMELE DOMNULUI DUMNEZEULUI TU N DEERT! *** - am hulit pe Dumnezeu ; - la boal, suferin i ncercri, am crtit mpotriva lui Dumnezeu ca fiind nedrept ; - am hulit Sfinii i Biserica ; - am hulit pe slujitorii Bisericii; - am njurat; - am blestemat; - am fcut jurmnt i l-am clcat; - am fcut jurmnt strmb la judecat; - am dat fgduine lui Dumnezeu si nu le-am tinut; - am jurat cu uurin sau am zis Zu mereu; - am folosit la petreceri glume i cuvinte din Scriptur; - am spus c n Scriptur sunt basme sau lucruri care se mpotrivesc unele altora; - am dat pild, ndemn i ajutor s fac i alii aceste pcate; - am putut s le opresc i nu le-am oprit; PORUNCA A IV-A ADU-I AMINTE DE ZIUA DOMNULUI I O SFINETE PE EA! *** - am lucrat n zi de Duminic i n srbtori; - am lipsit de la Sfnta Liturghie n zi de Duminic i srbatori; - am fost la Biseric dar nu am fost atent la rugciuni; - am mers la Biseric cu haine deosebite, ca s atrag atenia; - am fcut deranj n timpul slujbei; - am fost la concursuri sportive, la film, la teatru, la pescuit, la distracie etc. i am lipsit de la Sfnta Liturghie ; - nu m ngrijesc de suflet; - nu m rog i n-am citit sfnta Scriptur, desi tiu s citesc; - m-am unit cu ereticii, cu smbtarii i am inut smbta n loc de Duminic,; - n-am inut nici o srbtoare, nelegnd greit Scriptura; - am dat pild, ndemn i ajutor s fac si alii aceste pcate; - am putut s le opresc i nu le-am oprit;

URM TOARELE 6 PORUNCI CUPRIND: FAPTELE MILEI TRUPESTI: *** - n-am sturat pe cel flmnd i nsetat, dupa posibilitaile mele; - n-am mbrcat pe cel gol; - n-am primit pe cel strin; - n-am cercetat / ngrijit pe cel bolnav; - n-am cercetat pe cel n temni etc. FAPTELE MILEI SUFLETESTI : - n-am ndreptat pe cel ce greete ; - n-am nvat pe cel ce nu tie i n-am spus adevrul ; - n-am sftuit pe cel ce st la ndoial; - nu m-am rugat pentru aproapele; n-am mngiat pe cel ntristat; PORUNCA A V-A CINSTETE PE TATL I PE MAMA TA, CA S-I FIE IE BINE I MULI ANI S TRIETI PE PMNT! *** - n-am cinstit prinii , nu-i ascult i nu m rog pentru ei; - n-am recunotin pentru ei; - nu am crescut copiii n fric de Dumnezeu; - nu i-am certat pe copii; - i-am lsat de capul lor; - n-am ascultat de preot, de nai, de nvttori, de crmuitori i de toti cti au rol asem ntor cu prinii; - n-am cinstit cum se cuvine pe binefctorii mei ; - am cstorit copiii fr voia lor ; - n-am avut grij de copii s nvee o meserie; - ca so m port aspru cu soia i o chinuiesc; - ca soie nu-mi cinstesc brbatul i-l ndemn la rele; - ca dregtor, director, patron, ef, funcionar m-am purtat aspru cu subalternii. Nu am fost atent la necazurile lor i nu i-am ajutat i nu iam nvat dup posibilitile pe care leam avut, nu i-am ndemnat spre credin i Biseric m-am purtat ca un stpn, nu ca un frate; - am dat pild, am sftuit i ajutat i pe alii s fac aceste pcate; - am putut s le opresc i nu le-am oprit;

21

PORUNCA A VI-A - S NU UCIZI! *** - am ucis alt om cu mna, cu otrav, cu ndemnul sau cu alte mijloace - am avortat; - am ucis fara voie. - am ucis sufletete, ndemnnd pe altul la pcat, - am ucis sufletete pe altul rspndind nvturi ateiste sau eretice, ndemnndu-i la distracii, neglijnd Biserica i meditatia la viaa venic; - am fost sminteal pentru alii cu viata mea ticloas; - la vreme de boal, de epidemie tiind c sunt contaminat m-am alturat altora i i-am molipsit; - am avut gnduri de sinucidere; - m-am aruncat n primejdie fr s fie necesar; - m-am mniat; - m-am btut; - am pizmuit pe altul; - am urt pe fratele meu - nu mi-am cerut iertare de la cel pe care l-am vtmat; - am dorit rul altuia i m-am bucurat de rul altuia; - am instigat i creat psihoz de rzboi, de ur interetnic si interconfesional, am provocat ceart ntre oameni; - m-am rzbunat singur; - am alungat pe srmani cu vorbe urte - am luat aprarea celor ri; - am iscat ceart i sminteal; - am mustrat pe altul pe nedrept, din mnie; - am ajuns preot, dascl, doctor, inginer, avocat, dregtor etc. fr s fiu vrednic; - am suferit de pe urma mbuibrii, a fumatului, a beiei, a plcerii trupeti, a neodihnei, a istovirii i a altor abuzuri; - am istovit pe altul prin munc exagerat si iam grbit sfritul; - am suprat pe altul mereu i i-am scurtat viaa; - am lsat pe altul s moar de foame i nu iam dat de lucru dei am putut; - am ponegrit, am clevetit pe altul i l-am njosit ca persoan n faa altora; - m-am trufit i am fcut viaa insuportabil pentru mine i ceilali

- am dat pild, am sftuit i ajutat i pe alii s fac aceste pcate; - am putut s le opresc i nu am oprit; PORUNCA A VII-A - S NU FI DESFRNAT! *** - mi-am stricat fecioria nainte de cununie; - fiind cstorit m-am culcat cu alt femeie; - am fcut sodomie (brbat cu brbat, femeie cu femeie; - n-am postit ; - m-am mbtat, fumez ; - m-am culcat cu soul / soia n post i n srbtori; - am stat necununat mai muli ani; - am desfrnat cu dobitoace; - am fcut onanie, mi-am fcut poftele singur sau cu atii, aruncnd smnta la diavol; - am avut gnduri spurcate fat de alte persoane; - am fcut glume i am cntat cntece de desfrnare; - m-am mbrcat, m-am mpodobit i m-am vopsit ca s atrag la pcat pe alii; - am intrat n Biseric neacoperit pe cap, - nu vin mbrcat totdeauna cuviincios la Biseric, cu rochia prea scurt i decoltat sau n pantaloni. -cnd am fost la soroc sau am avut alt necurenie nu m-am dus la biseric s stau n tinda ei, ci am fost bucuroas c pot sta acas. - am citit crti pornografice. Am vzut filme i poze pornografice; - am dansat necuviincios; - am fost la vrjitor, m-am rugat la diavol s-mi scoat femeie nainte. s pctuiesc - am dat pild, am sftuit i ajutat i pe alii s fac aceste pcate; - am putut s le opresc i nu le-am oprit;

22

PORUNCA A VIII-A S NU FURI! *** - n-am muncit cinstit pentru pinea pe care o mnnc; - am dorit cstig fr munc; - am furat prin acte, prin diferite tertipuri; - am furat de mai multe ori valori mari; - am fost lene ; - am nelat la cntar; - am luat camt mare; - am cumprat lucru furat; - am oprit plata lucrtorilor. Nu i-am pltit dup merit; - am iubit banii i averea, vrnd s fiu bogat; - am luat bani, mit pentru lucruri pe care eram dator s le fac n cadrul serviciului; - n-am ntors lucrul mprumutat; - am primit plat pentru serviciu i nu mi-am fcut datoria; - am cerit desi am putut s lucrez; - am gsit lucruri pierdute i nu le-am dat napoi; -m-am lenevit i nu m-am ngrijit de Biseric, familie, coal, societate, ntreprindere, oameni, peste care am fost pus responsabil, ef; - am luat sau am dat daruri pentru judecat strmb; - am vndut marf proast n loc de bun; - am cumparat marf mai ieftin dect valoarea ei; - am vndut marf mai scump dect preuia; - m-am nteles cu altii ca s vnd cu pre nedrept; - n-am vndut cum mi-a poruncit stapnul; - n-am dat socoteal cinstit tovarailor mei; - am mintit c sunt srac i dau faliment ca s obin ctig; - am jucat cri; - am pricinuit pagub n averea altuia; - am mutat hotarul arinei; - am luat din averea bisericii, a statului, a colii - am dat pild, am sftuit i ajutat i pe alii s fac aceste pcate; - am putut s le opresc i nu le-am oprit;

PORUNCA A XI-A SA NU MINTI! *** - am minit ; - folosesc viclenia; - am adugat sau am scos din cuvintele altuia i le-am schimbat nelesul; - am depus mrturie mincinoas; - am prt pe nedrept; - am vorbit cu dou nelesuri ca s nel - am ascuns minciuna sub chipul prieteniei, ca s nel; - am linguit pe altul i l-am laudat pentru nsuiri pe care nu le are, ca s obtin foloase; - am fost ftarnic, ipocrit. Una am gndit i alta am spus; - am calomniat, am pus pe seama altora greeli pe care nu le-au fcut; - mi-am btut joc i am criticat pe cei cu defecte din natere; - am judecat nedrept pentru daruri - am sprijinit s ocupe o funcie cel ce nu merita, - am mpiedicat; am osndit, - am purtat veti i vorbe necontrolate, despre alii, am brfit, am clevetit, am ncurajat brfa; am susinut minciuni, - am dat pild, am ndemnat i ajutat i pe alii s fac aceste pcate; - am putut s le opresc i nu le-am oprit; PORUNCA A X-A SA NU POFTESTI CE ESTE AL ALTUIA! *** - am dorit i am poftit n inima mea femeia/brbatul altuia; - am dorit maina, averea, situaia altuia; - am dorit inteligena, priceperea, funcia altuia,

M rog Domnului s m ierte, s-mi dea nelepciunea, puterea i harul ca s-mi pot mntui sufletul.

***ntrebrile bazate pe Decalog sunt preluate de pe www.biserica.org Prin urmare, s v pocii i s nu mai pctuii. S alergai la spovedanie curat i la Sfnta mprtanie, cci altfel nu vine ocrotirea lui Dumnezeu asupra voastr i asupra avutului vostru. Nu uitai ns, c postul este poarta, iar patrafirul este ua. Iar, cu acestea, vine ocrotirea vie a lui Dumnezeu, f r de care nu putem face nimic. Mrturisi-voi Domnului f rdelegea mea i ndat a ridicat pedeapsa pcatului meu (Psalm 31) 23

RUGCIUNEA DE DIMINEA A PRINTELUI ARSENIE BOCA

Doamne Iisuse Hristoase, ajut-mi ca astzi toat ziua s am grij s m leapd de mine nsumi, c cine tie din ce nimicuri mare vrajb am s fac, i astfel, innd la mine, Te pierd pe Tine. Doamne Iisuse Hristoase ajut-mi ca rugaciunea Prea Sfnt Numelui Tu s-mi lucreze n minte mai repede dect fulgerul pe cer, ca nici umbra gndurilor rele s nu m ntunece, c iat mint n tot ceasul. Doamne, Cela ce vii n tain ntre oameni, ai mil de noi, c umblm mpiedicndu-ne prin ntunerec. Patimile au pus tin pe ochiul minii, uitarea s-a ntrit n noi ca un zid, mpietrind inimile noastre i toate mpreun au fcut temnia n care Te inem bolnav, flmnd i fr hain, i aa risipim n deertciuni zilele noastre, umilii i dosdii pn la pmnt. Doamne, Cela ce vii n tain ntre oameni, ai mil de noi. Pune foc temniei n care Te inem, aprinde dragostea Ta n inimile noastre, arde spinii patimilor i f lumin sufletelor noastre. Doamne, Cela ce vii n tain ntre oameni, ai mil de noi. Vino i Te slluiete ntru noi, mpreun cu Tatl i cu Duhul, c Duhul Tu cel Sfnt Se roag pentru noi cu suspine negrite, cnd graiul i mintea noastr rmn pe jos neputincioase. Doamne, Cela ce vii n tain ntre oameni, ai mil de noi, c nu ne dm seama ce nedesvrii suntem, ct eti de aproape de sufletele noastre i ct Te deprtm prin micimile noastre, ci lumineaz lumina Ta peste noi ca s vedem lumea prin ochii Ti, s trim n veac prin viaa Ta. Lumina i bucuria noastr, slav ie. Amin.

Cu ajutorul bunului Dumnezeu, am ncercat s eleborm un rezumat folositor n scop duhovnicesc, prelund citate dintr-o serie de cri scrise de Printele Arsenie Boca sau despre Printele Arsenie Boca. Toate drepturile asupra textelor apartin autorilor i editurilor, copierea lor n aceast lucrare am fcut-o cu scop informativ, prin citarea surselor, far interese comerciale sau de alt natur, motiv pentru care broura este gratuit. 1) Printele Arsenie Boca, Cuvinte Vii, ed.Charisma, 2006 2) Ieromonah Arsenie Boca, Caratea impriei, ed. Sfintei Episcopii Ortodoxe Romne a Aradului, 1995 3) Printele Arsenie Boca, Autobiografie 4) Printele Ioan Gsc, Printele Arsenie Boca, mare ndrumtor de suflete din sec. XX O sintez a gndirii Printelui Arsenie n 800 de capete, ed. Teognost, 2002 5) Printele Arsenie Boca, Fericirea de a cunoate calea, ed. Credina Strmoeasc, 2006 6) Printele Arsenie Boca, Despre durerile oamenilor vol 1,2,3,4: din nvturile Printelui Arsenie Boca, Credina Strmoeasc, 2003-2004 7) Printele Arsenie Boca, Pravila alb. Sfaturi pentru cei cstorii, ed. Agaton, 2006 8) Tinerii, familia i copii nscui n lanuri, Editura Pelerinul, Iasi Va rugm s ne ajutai cu donaii pentru retiprire sau cu distribuirea n ar i n lume. Contact 0364-733.987 office@pro-romanesc.ro FB: Arsenie Boca - Cuvinte vii Texte culese de Nicoleta Rusu i familia, TURDA, 2013 Tiprit la 28 noiembrie 2013 (multumim pentru donatiile tuturor credincioilor din toata ara)., la 24 de ani de la adormirea Pr Arsenie Boca, odat cu lansarea portalului de anunuri umanitare www.pro-romanesc.ro, poart spre fapte de milostenie, Doamne ajut !

ACEASTA BROUR SE DISTRIBUIE GRATUIT !

24