Mai mult dect oricare alt societate veche, lumea greac a fost preocupat de educaia membrilor comunitii ei.

Aceast educaie era, nainte de toate, una practic, ce privea individul i cetatea. n atingerea elului, principalele mijloace de educaie sunt gimnastica i muzica. Prima cultiv corpul omului, a doua, neleas n sens larg ca totalitate a artelor patronate de muze, cultiv sufletul i spiritul omului. Platon se separ de opinia curent a dublului obiectiv al educaiei, care are la el ca el unic, indiferent de mijloace, cultivarea spiritului. Educaia intelectual inea, la Atena , pn la 14 ani; copiii nvau scrisul i cititul, noiuni de aritmetic, muzica i poezia. Mult mai trziu i numai bieii cu mijloace materiale nvau oratoria i filosofia , tiina tiinelor, pe lng profesori celebri. Cultivarea trupului prin gimnastic se fcea dup 14 ani, de regul, n cadrul unor gimnazii, dotate cu terenuri de sport i bazine de not i mpodobite cu statui, fntni i porticuri. Cea mai mare popularitate o avea atletismul, combinat n pentatlon alergri, srituri, aruncarea discului, a suliei i lupte clasice -, pentru cultivarea deplin a trupului. La Atena, educaia viitorilor ceteni c dea, sub aspect juridic, n seama statului, chiar dac n practic cetatea acoperea numai cheltuielile pentru orfanii de rzboi. Marile modele de educaie, elaborate de lumea greac, apar n cadrul politic concret n care omul i duce existena. Din aceast perspectiv, cultivarea trupului i a spiritului la nivelul copilriei i adolescenei reprezint numai nceputul formrii omului. Valorile marilor modele vizeaz normelemorale de conduit ce cluzesc pe om n cursul ntregii viei. Privit astfel educaia, distingem cteva mari modele. Omul ca fiin politic

Educatia si invatamantul in Grecia antica

2 Votes

Desi au existat diferente de la un polis la altul sau de la o regiune la alta din cele locuite de

vechii greci, unele aspecte generale, in aceasta privinta, au fost comune. In societatea greaca, eminamente patriarhala, statutul barbatului si al femeii era diferit, incepand cu momentul nasterii. Pana in epoca elenistica, femeile nu aveau dreptul la educatie. Informatiile existente despre sistemele de educatie se refera doar la Sparta si Atena, orase foarte diferite in privinta tipului de democratie practicat, obiceiurilor, mentalitatilor etc. In Sparta, copilul apartinea familiei numai pana la varsta de 7 ani, dupa care era la dispozitia statului, pana la varsta de 60 de ani, trebuind sa serveasca mai ales ca militar. Educatia spartana consta in exercitii fizice dure si antrenament militar, care urmareau sa-i formeze copilului spiritul unei discipline extrem de rigide, de supunere neconditionata, capacitatea de a suporta cele mai aspre privatiuni. Goi, cu capul ras, primind o hrana insuficienta, dormind pe o saltea de trestie, biciuti adeseori, copiii spartani primeau mai ales o educatie fizica, cea intelectuala fiind minima, constand in

cateva notiuni de scris si citit, aritmetica, muzica militara. Aici si fetele primeau o educatie premilitara, constand din alergari, marsuri, lupta, aruncarea discului si a sulitei.

Educatia in Grecia antica

Complet diferita era educatia copiilor atenieni, probabil si a acelor din alte orase grecesti. Tatal dispunea de educatia copiilor pana la 18 ani. De la 7 ani, baietii mergeau la scoala, statul atenian avea obligatia sasuporte cheltuielile pentru educatia primara si pe cea a baietilor orfani de razboi. De regula, copiii erau trimisi sa invete in scoli particulare, parintii suportand cheltuielile.

Scoala era casa invatatorului sau se desfasura in aer liber, constand din notiuni de scris si citit, aritmetica, literatura si muzica, timp de 5-7 ani. Dupa 14 ani, educatia era exclusiv fizica, cea a baietilor si efebilor (tinerii peste 18 ani) se facea in palestre si gimnazii, sub conducerea unui instructor. Palestrele erau terenuri de sport, publice sau particulare, dotate cu vestiare, sali de odihna, bai. Gimnaziile erau complexe sportive de mari dimensiuni, cu multe edificii, anexe, bazine de inot, portice, fantani, statui. Situate de obicei in afara orasului, in gradini publice, erau si locuri de plimbare pentru cetateni. Tot in gimnazii aveau loc unele prelegeri de filosofie, care completau educatia intelectuala a tinerilor provenind din familiile bogate. La Atena au existat trei gimnazii: Academia, unde Platon si-a intemeiat scoala de filosofie, Lyceum, unde Aristotel tinea prelegeri de stiinta si filosofie si Cinosarges, probabil un gimnaziu al metecilor si locul de intalnire si discutii al filosofilor cunoscuti sub numele de cinici. Fiecare polis avea cel putin un gimnaziu.

In epoca elenistica, educatia devine in intregime o obligatie a statului. Baza studiilor de literatura continuasa fie poemele homerice, muzicii si retoricii li se acordau mai putina importanta, in favoarea filosofiei sau a studiului medicinii. Atunci au aparut bibliotecile publice, cum au fost cele vestite din Alexandria, Pergam, Rhodos, Efes, Siracuza etc. De asemenea, epocii elenistice i se datoreaza aparitia unor institutii precum muzeul (de la museion-templul muzelor), colectiile si colectionarii de arta, precum si mecenatul (oameni bogati care subventionau pe artisti, poeti si alti creatori). Monarhii elenistici subventionau cercetarea stiintifica si pe oamenii de stiinta. Numai la Alexandria au existat peste 100 de invatati care erau intretinuti de stat pentru cercetarile lor. In acelasi oras existau o gradina zoologica, una botanica, sali de disectie pentru medici, observatoare astronomice iar muzeul din Alexandria, unde invatatii tineau si cursuri, devenise de fapt o adevarata universitate vestita in intreaga lume antica.

Educaie[modificare | modificare surs]

Aristofan, dramaturg

Vechii greci s-au preocupat ndeaproape de problemele moralei i politicii, rzboiului i artei. Politicul i rzboiul, aflndu-se n primul plan al ateniei lor, s-au cristalizat de timpuriu modele de educaie a tinerelor generaii spre a se asigura funcionarea normal a cetii. n Epoca homeric, dinaintea constituirii polisurilor clasice, educaia mbrca forme tradiionale, militare i religioase. Treptat, influena legturilor de snge s-a redus i, odat cu diversificarea preocuprilor politice i juridice, orizontul educaional s-a lrgit considerabil, fr ca respectul fa de strmoi, eroi i zei s fie, ns, vreodat abandonat. n Epoca clasic, acolo unde rolul statului ajungea covritor, precum n Sparta, valorile se impuneau prin prestigiul lor mitic i prin ascultare de legi; n alte polisuri, n special la Atena, individul avea o libertate de alegere i exprimare mult mai mare. Sparta cultiva valorile rzboinice ale ascetismului, disciplinei, dezvoltrii forei fizice. Astfel, comportamentul militar i social se standardizau i gndirea cuteztoare i gsea cu gr eu formele de exprimare. Cetatea se ngrijea de educaia fetelor i a bieilor. Se asigurau cunotine minime de scris i citit. Fetele i femeile trebuiau s tie s apere cetatea atunci cnd brbaii se aflau n campanie. Bieii se ntruneau, de la 7 ani, n tabere militare, fiind antrenai pentru lupt, prin exerciii fizice, disciplin sever, spirit de grup, descurajarea iniiativelor personale, exprimarea sintetic i la obiect a opiniilor (laconismul). Calitile militare determinau, n mare parte, statutul de cetean. Fuga de pe cmpul de lupt sau nerespectarea disciplinei antrenau automat decderea din poziia privilegiat de cetean. Pentru aceast rvnit poziie, sistemul educaional nu insista, totui, pe dezvoltarea elocinei, a artei dialogului i discursului. n Sparta gndeau nelepii i aristocraii, iar cetenii le aprobau opiniile i le exercitau, n stil militar, ordinele. O moral strict reglementa comportamentul social i familial, brbatul conducnd precum un comandant. Spectacolele de teatru i, mai ales, comedia nu aveau trecere, poezia eroic i jocurile sportive dominnd universul cultural spartan, alturi de ceremoniile religioase.

n Sparta se mpmntenise, deci, un model educaional specific statului cazarm, n care supunerea necondiionat fa de superiori, disciplina, reinerea n manifestarea sentimentelor, precauia n relaiile cu autoritile, dispreul criticii i al comportamentului liber deveniser trsturi caracteristice ale profilului moral al ceteanului. La polul opus Spartei, cetatea Atena fcea din educaie o arm redutabil pentru formarea unui cetean complet, cu o construcie fizic i intelectual armonioas, capabil s fie lupttor, administrator al treburilor publice, gnditor, comerciant, artist etc.; nu nseamn ns c atenienii ignorau pregtirea militar sau dezvoltarea aptitudinilor sportive i forei fizice, unit, desigur, cu ascuimea minii. Educaia se aplica difereniat. Bieii i ncepeau educaia la 8 ani, sub supravegherea pedagogilor. De fete se ngrijeau mamele, n gineceu. Exerciiile fizice ale bieilor se desfurau n palestre i constau din antrenamente i probe de lupt, alergare, srituri n lungime, aruncarea discului i a suliei (pentatlon). Pe lng exerciiile fizice, se cultiva simul muzical, pentru ca, pn la 14 ani, copiii s deprind i cititul, scrisul, socotitul i gramatica. Efebia, un fel de coal militar, asigura pregtirea tinerilor cu vrste cuprinse ntre 1820 ani. Tinerii intrau apoi n fratriii, asociaii militare bazate pe relaii de prietenie i sprijin reciproc n lupt i n agora. n Atena i n alte polisuri, unde democraia se afla la loc de cinste, se acorda o atenie special studierii politicii, stpnirii cuvntului, cunoaterii logicii i expunerii argumentate a ideilor i opiniilor. Dac n Sparta nvtura nalt rmnea un privilegiu al oligarhiei, un monopol i o putere a sa, n Atena a gndi, a raiona se impuneau, deopotriv, i pentru aristocrai i pentru demos. Experiena Atenei n materie de educaie este unic n Antichitate. n centrul educaiei se punea formarea omului ca entitate superioar. Perfecionarea fizic, intelectual i artistic era idealul cetii din Attica. Iniierea spre atingerea idealului fericirii se realiza n trepte, n cicluri colare primare, secundare i superioare, cu sau fr intervenia statului. Educaia ceteanului continua i dincolo de vrsta colii, prin intermediul instituiilor democraiei, ce puneau n centrul lor omul ca fiin politic. n acelai timp, societatea greac, n ansamblul ei, a introdus, pentru prima dat n istoria civilizaiei, marile dezbateri asupra sistemelor de valori. Adevrul, fericirea, justiia, frumuseea, armonia, legea, statul ca organizare perfectibil, egalitatea ntre ceteni, respectul proprietii i al individului sunt tot attea valori comune att Eladei, ct i lumii de astzi. Necesitatea introducerii de reguli morale n comportamentul politic i n viaa de zi cu zi este un important principiu al vechilor greci. Ideile de patrie i patriotism, restrnse pentru secole de polis, s -au nscut tot n Antichitatea greac i au fost cultivate prin educaie. Din acele vremuri vin i concepiile nalte despre pace ca ideal al oamenilor, precum i cele despre unitatea i unicitatea omenirii, strfulgerri ale minilor luminate ce treceau dincolo de mentalitatea comun a separrii umanitii n greci i barbari.

n Atena clasic cea mai mare parte a populaiei de sex masculin tia s citeasc. Aceasta rezult din comediile scrise de Aristofan care nu scrie c ar exista analfabei (la sfritul secolului al V-lea .Hr.). Chiar i un ran (Strepsiades din Norii) sau un furnizor de produse din carne (Agorakritos din Cavalerii) tiau s scrie. Totui sunt semnalate i cazuri de analfabetism, precum cel al ceteanului care i cere lui Aristide, n 482 .Hr., s-i scrie pe un ciob de ceramic chiar numele su fapt care aducea ostracizarea sa. Dei unele femei tiau s scrie, nu exist dovezi c exista educaie pentru femei. Educaia a fost liber i l sat la iniiativa particular. Tradiia i obliga pe

prini s i trimit bieii care mplineau vrsta de apte ani la coal. Cu toate c coala era privat , statul atenian stabilea prin lege orele ce erau predate, numrul i vrsta elevilor, precum i statutul profesorilor. Este interesant faptul c profesorii nu erau evaluai dup competenele profesionale din domeniu, ci dup comportamentul social. Vacanele colare depindeau de ciclul anual al festivalurilor religioase, de cele mai multe ori ele avnd loc n luna februarie (Anthestirion). coala elementar prevedea trei domenii de instruire: gramatica, gimnastica i muzica. Leciile erau predate de profesor n propria cas, unde l nva pe elev s citeasc i s scrie pe tblie de cear sau de lemn. coala dura aproximativ 10 ani, continuarea pregtirii (nc 34 ani) fiind accesibil numai celor care aveau o situaie material mai bun. Profesorii erau prost pltii, doar n perioada profesorilor sofiti din Atena acetia fiind mai bine retribuii. Pentru orfanii de rzboi statul atenian prevedea finanarea studiilor lor din bugetul public. Elevul care provenea din familii bogate era nsoit la coal de un pedagog (paidagogos), un sclav care i ducea pl cile cerate, stiloul, crile i lira sau flautul. De multe ori el putea chiar s intre n clas, n timpul derulrii cursurilor. n cele din urm, pedagogul l ajuta pe elev s studieze. Gramatica era predat de un profesor de gramatic care l nva pe elev; 1) citirea i scrierea pe tblie cerate sau de lemn; 2) aritmetica; 3) gramatica i poezia (nprincipal operele lui Homer i Hesiod, pe care elevul trebuia s le memoreze). Gimnastica se fcea sub supravegherea unui paidotribes ncepnd de la vrsta de 12 sau 14 ani n slile de sport (palestrele) rezervate copiilor. Pregtirea sportiv era centrat pe antrenamentul individual i nu pe grupuri sportive. Antrenamentele, la care profesorul folosea uneori un baston despicat la unul din capete pentru a corecta greelile, se fceau pentru cinci probe: sritura n lungime, aruncarea suliei i a discului, lupte i box. Slile de sport jucau un rol important n procesul socializrii tinerilor, fiind un loc unde acetia se ntlneau i se mprieteneau. Gimnastica se fcea pe acorduri muzicale, n sunetul oboiului, elevii fiind complet dezbrcai (gymnos = gol), precum atleii, i uni cu ulei. Dup exerciii uleiul i praful care punea pe corpul lor era ndeprtat cu un strigil. Pregtirea n sala de sport urmrea ntruchiparea idealului clasic de frumusee fizic i minte sntoas, constituind baza pentru cultivarea sufletului. Predarea muzicii includea dansul i nvarea unor instrumente muzicale, mai ales kithara i oboiul. De obicei, aceasta se realiza experimentnd, fr s se utilizeze scrieri muzicale. Acest lucru nu trebuie s fi fost prea dificil fiindc muzica vechilor greci nu a fost polifonic. Scopul educaiei elementare din Atena clasic a fost de a pregti tinerii, indiferent de clasa social din care fceau parte, pentru nscrierea lor n via a

politic i social a oraului. Etica clasic poate fi rezumat n moto-ul kalos kgathos (frumos la nfiare i util societii) care indic valori dominante ale timpului i la care tinerii erau chemai s rspund. Atena clasic nu a instituionalizat nvmntul superior dup educaia elementar. Dar, noile condiii politice i sociale, create dup rzboaiele cu perii, l-au impus prin intermediul sofitilor n a doua jumtate a secolului al V-lea .Hr. Efectul predrii asupra tinerilor din clasa aristocrat a fost marcant. Sub titulatura general de filozofie, sofitii i nvau pe tineri disciplinele care nu erau predate n coala elementar: geometria, fizica, astronomia, medicina, arta, retorica i filozofia. Muli atenieni nu vedeau cu ochi buni etica sofitilor, fapt remarcat i de Aristofan (n Norii). Acetia remarcau cu ironie interesul, artat de sofiti, pentru bani i faptul c i influenau pe tineri cu nvturi care puneau la ndoial valorile de baz ale societii din acele timpuri (de exemplu: credina n zei i supunerea fa de legi). n schimb, Platon (n Pratagoras) i vede ca pe profesori adevrai care i educ pe oameni i care predau, aa numita arete, ce urmrete crearea unor caliti care s-l fac pe om superior, eficient i vestit. Pregtirea tinerilor dura 34 ani, timp n care acetia i urmau profesorii n oraele unde acetia ineau prelegeri publice. Unii dintre acetia sunt foarte bine pltii.Protagoras primea 10.000 de drahme ( prin comparaie cu un muncitor care primea o drahm pentru o zi de munc). Isocrate fixeaz tariful la 1.000 de drahme. n predarea retoricii tinerii sunt nvai cum s creeze idei, cum s fac o disertaie despre dreptate i nedreptate, cum s foloseti locuri comune. n primul rnd i nva s devin eficieni. Dar pentru a putea vorbi oamenilor trebuie s ai o cultur general. n Atena sunt deschise, mai trziu, coli n care se predau concepiile proprii ale profesorilor: stoicism, cinism .a. Educaia spartan se deosebete de cea din celelalte ceti. Tinerele fete practic sporturile, ca i bieii. Ele particip la procesiuni, danseaz i cnt n timpul ceremoniilor religioase, n faa bieilor. Educaia se caracterizeaz prin nsuirea unui devotament absolut fa de stat. Cetatea este totul pentru cetean. Aceast concepie se manifest cu prilejul Jocurilor Olimpice, la care, ntre 720 .Hr i 576 .Hr, din optzeci de nvingtori, patruzeci i ase au fost spartani. Aceast educaie nu le asigur tinerilor nsuirea prea multor cunotine. Este suficient s tie s scrie i s citeasc. Cteva versuri din Homer, cnturi rzboinice (Tirteu), cteva poezii moraliste sunt suficiente. Prin contrast, n

epoca arhaic, ea acord un loc important muzicii, dansului i cntului. Muzica este militar, flautul scandeaz micrile de ansamblu. Cntecele i oboiul acompaniaz ntotdeauna armata spartan. Toate acestea dispar brusc n 550 .Hr., iar Sparta i consacr tot timpul unei educaii pur militare, al crei scop este formarea hoplitului. Exerciiile fizice, alergri, lupte etc., trec pe locul nti. Ele fortific trupul. Pentru a ine n ascultare marea mas a populaiei supuse i pentru a impune supremaia statului spartan asupra celorlalte ceti greceti, spartanii aveau nevoie de o armat bine organizat i disciplinat. n acest scop, ntreaga educaie pe care ei o ddeau tineretului spartan avea un caracter militar, cutnd s dezvolte n fiecare tnr fora, curajul, ndrzneala i dibcia. Un loc important n cadrul acestei educaii l ocupau pregtirea militar i exerciiile fizice; n felul acesta, tnrul spartan era deprins nc de mic cu lipsurile i greutile i cu mnuirea armelor. Aceast educaie ncepea la vrsta cea mai fraged. nc de la natere, copiii nou-nscui erau cercetai de un sfat de btrni i oprii numai cei sntoi; cei debili sau cu defecte fizice erau omori. Pn la vrsta de 7 ani, bieii erau lsai familiei, n grija mamei. La vrsta de 7 ani, bieii (paidia) erau luai din snul familiei, grupai n formaiuni (agelai) i ncredinai, pe cheltuiala statului, unui colegiu militar pn la vrsta de 20 ani. Cnd bieii au nceput pregtirea militar la vrsta de apte ani, ei vor intra n tabere militare, numite Agoge. Agoge a fost conceput pentru a ncuraja disciplina i tenacitatea fizic, i pentru a sublinia importana statului spartan. Ei au fost pregtii s fac fa greutilor, fiind n mod deliberat slab hrnii, pentru ai determina s se descurce s supravieuiasc n orice condiii; erau ncurajai s fure cele trebuincioase vieii, i dac pentru acestea au fost prini, ei au fost pedepsii nu pentru furt, ci pentru faptul c a fost prini. Plutarh ne povestete o ntmplare, caracteristic acestui tip de educaie, n care un tnr spartan a furat o vulpe pe care a ascuns-o sub mantia sa. Pentru a nu fi descoperit furtul a preferat s sufere n tcere, cum animalul i smulgea intestinele cu dinii i ghearele, pn a murit. Bieii au fost ncurajai s concureze ntre ei, n jocuri i lupte, pentru a li se mri capacitatea de rezisten. Pe lng pregtirea fizic i mnuirea armelor, bieii studiau cititul, scrisul, muzica i dansul. Ei au nvat s citeasc i s scrie, nu din motive culturale, ci pentru a putea fi n msur s citeasc Hoplit spartan hri militare. Le era permis s cnte numai n cor, solo-ul era interzis. Pedepse speciale au fost

impuse n cazul n care bieii nu a reuit s rspund la ntrebri n mod suficient pe scurt (laconic). Vrsta de doisprezece ani a unui biat a fost considerat ca fiind una de tineret (meirakion). Pregtirea fizic s-a intensificat, disciplina a devenit mult mai dur, bieii primind i alte sarcini suplimentare. Tinerii au avut voie s mearg doar desculi, iar o tunic reprezenta mbrcmintea att de vara ct i de iarn. La aceast vrsta biatul spartan Agoge erau obligat s-i ia un mentor mai n vrst de sex masculin, de obicei, un tnr necstorit. Acesta era de ateptat s joace, n viaa biatului, rolul unui tat, fiind i un model pentru partenerul su mai tnr. La vrsta maturitii, cea de 18 ani, tinerii au devenit membri de rezerv al armatei spartane. La ieirea din Agoge tinerii erau mprii n grupuri, unii dintre ei fiind trimii n mediul rural, narmai doar cu un cuit i forai s supravieuiasc folosindu-se cu abilitate i viclenie de pregtirea dobndit. Aceast etap a pregtirii lor, numit Krypteia, ce consta n misiunea de a omor orice ilot pe care l ntlnea, fcea parte dintr-o strategie mai mare prin care se urmrea s terorizeze i intimideze populaia format din iloi. Informaiile cu privire la educaia fetelor spartane nu sunt generoase, dar ele se pare c au trecut printr-un ciclu destul de vast de educaie formal, n linii mari similar cu cea a bieilor, dar cu mai puin accent pe pregtirea militar. n acest sens, Sparta clasic a fost unic n Grecia antic. n nici un alt ora-stat femeile nu au primit o educaie formal. n acest timp, tinerii spartani erau obinuii s duc o via aspr; astfel, erau obligai s poarte aceeai hain iarna i vara, s mnnce prost, s fie biciuii fr s protesteze i s fie disciplinai i cu team fa de efii lor. Educndu-i astfel pe spartani, dndu-le o pregtire militar deosebit, Sparta i-a format o armat, care, dei nu era prea numeroas (circa 6.000 de oameni), era bine organizat i disciplinat. Datorit acestei armate, Sparta a devenit statul cel mai ntins i mai puternic din Pelopones.