Divina Comedie (n italian: Divina Commedia), cea mai celebr oper a lui Dante Alighieri, este totodat una

dintre cele mai importante capodopere ale literaturii universale. Divina Comedie descrie coborrea lui Dante n Infern, trecerea prin Purgatoriu ii ascensiunea n Paradis, pentru a termina cu apoteoza unirii lui cu Divinitatea. Dei continu modul caracteristic al literaturii i stilului medieval (inspiraie religioas, tendin moralizatoare, limbaj bazat pe percepia vizual i imediat a faptelor), poemul lui Dante tinde ctre o reprezentare ampl i dramatic a realitii, departe de spiritualitatea tipic a epocii sale. Scris n dialect toscan, opera a exercitat o influen considerabil asupra dezvoltrii limbii i literaturii italiene, dar si a literaturii universale ..

Dante prezint imaginea falsifiacatorilor ntr-o manier extreme de dramatic i de tulburtoare .Acetia sunt plasai de ctre Dante n cercul 8, foarte aproape de centru pmntului, foarte aproape de Lucifer. nelegem astfel c acetia sunt mai dispreuii de Dumnezeu dect cei nclinai ctre plcerile trupeti i violent . Astfel cei care fac victim ntre oamenii cu care au n comun o legtur special de ncredere (rude,cunostinte politice / civice tovari, vizitatori, binefctori), sunt pedepsii in cercurile tot mai mici ale Infernului.

,, de cum aceia-i scarpinau zbala / cu unghiile care scurmau orbete ,/ cci fr leac i cunoate boala / iatare-i chinul ce-i strngea ca-n clete / c piei i coji i jupuiau din spate . Imaginea aceasta respingtoare a sufletelor chinuite reuete s trezeasc compasiunea lui Dante , care simea :,, c de-attea rni cum mi se strang / tot mai muli stropi n ochi, pe sub arcade , / i bucuros m-a opri s plng a Gustave Dor - Falsificatorii

Schitul este o metafor i reprezint , defapt , Infernul ( mai exact bolgia a zecea ) , numit astfel pentru c este un ,,i cnd ajuns-am la cel din urm schit / loc nchis , n textul lui Dante . Clugrii al vii Melebolge i-ncepura clugrii s acestui schit infernal sunt damnaii, se zreasc n sit/ atare chinuri i vzui osndii la chinurile venice . Aceast c-ndur ,, metafor este ironic si este sugerat de substantivul chiostro ( inchis -in italian ) , care n afar de ,,loc nchis nseamn Pentru a sugera o imens mulime de i mnstire ,,bolnavi spirituali , Dante i invit pe citori s-

,,de-ar fi s-aduni durerea ce scrnete / la sarzi i-n Val di Chiana prin spitale sau n Maremma cnd aria crete ,/ tot chinul strns n-ar coplei n jale pe cel d-aci i stranica duhoare / de le i de hoi ce se mprtie n vale .

i nchipuie adunai laolalt pe toi bolnavii , care se ngrmdesc n spitale n anotimpul n care bntuie mai ru bolile , ba chiar s amplifice aceast imagine ( pentru c cei menii s se chinuie pentru venicie , sufer infinit mai mult , iar durerea lor nu poate fi alinat ) Nemulumit artistic de puterea progresiv a acestei enumerri , poetul descrie aceast bolgie plin de bolnavi , ngrmdii n promiscuitate , unii peste alii . Privelitea inspirndu-i lui Dante i cititorului mil i dezgust n acelai timp.

Falsificatorii sunt considerai de ctre Dante ca fiind unii dintre cei mai periculoi rufctori , el plasndu-i n cercul al VIII-lea , tocmai fiindc acetia utilizeaz malitioas cuvntul , distorsioneaz adevrul i se folosesc de incredearea omenilor pentru ai distruge i a le fura ceea ce este de drept al lor . Literatura romn folosete motivul (recurrent) al ,,falsificatorului, acesta fiind prezent n numerose opere autohtone sub diferite forme. n primul rnd , unul dintre personajele care se ncadreaz n ,,sablonul de falsificator este Stnic Raiu din romnul ,,Enigm Otiliei de George Clinescu. Arma lui secret este arma cuvintelor. Plasate cu dibcie, cuvinetele lui, urmate de nclinri semnificative din cap, de gesturi ale minii sau semne fcute cu ochiul se transform n adevrate sgei otrvite "Stnic vorbea sonor, rotund, cu gest artistic i declamator". Dotat cu o limbuie nestpnit, Stnic ine discursuri demagogice despre orice: familie, societate, principii morale, libertate, religie, cu o uurin ce demonstreaz c niciuna dintre ideile exprimate nu-l definete, ateptnd cu nerbdare "lovitura cea mare care s-i schimbe cursul vieii". n sperana mbogirii, el cere, cu neruinare, bani de la oricine, folosindu-se de argumente mincionoase , dar emoionate , menite s induioseza inimile celor din jur . Stnic o abordeaz pe Otilia ntr-o sear, ca s-i cear "douzeci de franci mprumut", dar s nu afle nimeni. Alt dat, i scrie lui Pascalopol un bilet, pe care-l trimite prin comisionar acas la Giurgiuveanu, bnuind c mosierul i va da suta de franci cerut, pentru a nu o pune pe Otilia ntr-o situaie jenant. Impertinena lui Stnic nu are limite, el cere bani de la oricine, de la Aurica i chiar de la Marina, servitoarea lui Costache. Fr niciun scrupul, el nu se da n lturi de la nimic pentru a cpta fie i sume derizori.d sfaturi pe care nu i le cere nimeni, face promisiuni pe care nici nu se gndete s le respecte.El rezolv obinerea de bani nemuncii, vicrindu-se i autocompatimindu-se: "Eu, un intelectual, un om destinat carierelor superioare, n-am zece lei. E intolerabil."

n al doilea rnd, un alt personaj care ar putea face parte din aceeai categorie este Ella Georghidiu din romanul ,, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi a de Camil Petrescu , ns despre aceasta cititorul nu poate fi niciodat sigur , ntruct autorul nu prezint ntmplrile din perspectiva personajului feminine , ori o scoate pe acesta de sub vlul de mister al aciunilor sale .Despre Ella se crede c ar avea o relaie extraconjugal i c s-ar folosi de ncrederea soului ei pentru a obine foloase materiale. Ea risc siguran acestuia , chemandul cu orice pre la Cmpulung de la armat pentru a-i destinuie ngrijorarea pentru situaia ei material, n cazul n care el ar muri n rzboi, l face egoist, i amintete c ea l -a iubit i cnd era srac i-i cere s treac pe numele ei "o parte din lirele englezeti de la Banca General", ea folosesindu-se, astfel , de manipularea emoional pentru a-I manevr pe acesta . De asemenea , soul Ellei , tefan Gheorghidiu afl, cu totul ntmpltor, tot felul de ntmplri despre Gregoriade( presupusul amant al soiei sale ),careii este prezintat drept un ,,dandya cu reputaie uuratic, un tnr descurcre i armant, un cuceritor de inimi irezistibil, cu multe relaii sus puse, informat la zi cu toate evenimentele mondene i politice ale vremiisi i care le determin pe femei s aplice aceeai tactic ( s nele ncrederea brbailor lor trimindu-le acestora un bileel prin care acestea ar dormi la o prieten n timp ce , n realitate , ele s-ar afla n compania lui Grigooriade) a tactic folosit i de Ella . n concluzie, motivul ,,falsificatorului a este folosit n literature romn ntr-o mare varietate de accepii.

Tu, cel ce-n plans coci cele fr de care/Nu poi s te re-ntorci la tatl sfnt,/S-i curmi o clip grija ta mai mare,/i spune-mi cine-ai fost ?/De ce v sunt/A voastre spete-n sus, de-mi vrei prinosul/Acolo de-unde viu n viu vemnt. Aceasta este ntrebarea adresata de Dante celor ce nu se puteau mica, fiind nlnuii, ei reprezentnd avarii. ,,Ci tot n rn spre lumeti destine,/Aci dreptatea-n rn ni l-a pus,i cum sgrcena stinse spre orice bine/ Iubirea-n noi, spre-a nu fi lucrtoare,/Aa dreptatea ntini aici ne tine/Legai i prini de mini i de picioare,/i-atta timp ct Domnul va dispune/Noi strni vom sta-n imobila prinsoare.[] Sgrcenia ce-I, o vezi aici tu clar/Din felu-n care cazna ne-a dispus,/ist munte-o cazn n-are mai amar. n acest fragment sunt evideniate repercursiunile pe care le ndur cei ce aveau inima legat de cele lumeti, material, crendui astfel o scara de valori greit, ce duce la nlnuirea lor n purgatoriu. Deoarece toat viaa lor nu i-au nlat niciodat ochii spre cer, sunt obligai acum sa priveasc n pmnt pentru eternitate, fiind i intuii de lanurile dreptii

Agnolo Bronzino- Dante privind catre Muntele Purgatoriului

Un exemplu relevant este dat de Mo Costache, din Enigma Otiliei, cel ce toat viaa lui a fost zgrcit i ngrijorat de bani, neglijnd celelalte aspecte ale vieii. Nu a avut o moarte uoar iar singurul sau motiv de bucurie era Otilia, ns prezena ei atrgea invidia familiei Tulea. n acea familie, Aglae se ncadreaz i ea n tiparul omului zgrcit i avar, ns se ngrijea totodat i de familie.
"Nu-nu-nu! nu a-acum! [...] Mai am s primesc nite bani i vreau s-i ducem odat, poate c-o s merg i eu. Nu e nicio grab. Banii tia i in aici cu mine, s nu m fure pungaii tia,,

De asemenea, un alt exemplu este protagonistul nuvelei Hagi Tudose. Acesta triete o via n care cel mai important lucru este s strng bani i s cheltuiasc ct mai puin, chiar i atunci cnd se duce la locurile sfinte din Palestina pentru a se ci. Ideea prezentat n nuvel este dezumanizarea personajului ce duce avariia la rang de obsesie.
Dac vnturai banii n mini vei simi ce rcoare vine, cnd v e cald i ce cald, cnd v e frig. E destul s te gndeti ce poi face cu banii, ca s i guti bucuria lucrului, pe care nu l-ai cumprat.

Intrarea n Paradis se face o dat cu invocaia lui Apollo, zeul artei, cruia poetul i cere sprijinul pentru a putea reda n versuri toat stralucirea fascinant a sferelor cereti. Ajuni n Paradisul terestru, Virgiliu l prsete i se ntoarce n Infern. Din acest moment, Dante va fi cluzit de Beatrice, instrumentul voinei divine. Paradisul, n opoziie cu Infernul, este construit din nou cercuri orientate spre nlime. Aici este slaul celor fr de pcate, al sfinilor. Fiecare cerc corespunde unuia din corpurile cereti cunoscute n acea vreme: Luna, Mercur, Venus, Soarele, Marte, Jupiter, Saturn, dominate de cerul stelelor fixe.
Philipp Veit- Paradisul

Pe Venus se aflau ingragostitii a cror dragoste era ndreptat unul altuia (nu neaprat ctre Dumnezeu ) i care era lipsit de cumptare
n lirica eminescian iubirea devine o modalitate de transcendere a clipei, a vremelniciei, un mod de a depi timpul i spaiul, ndrgostiii fiind capabili s i fureasc propriul univers n cadrul ocrotitor al naturii
Problema iubirii intrinseci este dezvluit i n opera Maitreyi de Mircea Eliade ca o modalitate de transcendere esential, tocmai prin depirea izolrii individului in univers. Maitreyi triete intr-un Cosmos sacralizat, unde Allan va ptrunde pentru a fi iniiat. Religia ei este, o religie a iubirii n care nici cunoaterea , nici munca nu pot egala dragostea, ca instrument al apropierii de divinitate. ndrgostindu-se de Maitreyi, Allan este integrat ntr-o lume cu o serie de valori diferit de cea anglosaxon mplinindu-se astfel spiritual. M leg de tine, pmntule, c eu voi fi a lui Allan i a nimnui altuia, voi crete din el ca iarba din tine

Vom visa un vis ferice,/ngnane-vor c-un cant/ Singuratece izvoare, Blnda batere de vnt