www.cumparaadevarul.

org

PSIHOLOGIA O NOU RELIGIE ?

1

A. A. Four Temperaments, Astrology & Personality Testing 2 ( !ele patru temperamente, astrologia "i testele #e personalitate$
1.Presupuse beneficii: -o mai bun nelegere a partenerului de via; -mamele neleg mai bine comportamentul copiilor; -o mai mare abilitate n relaionarea cu prietenii; 2.Ce reprezint? -lat. temperamentum=combinaie potrivit -teoria celor patru temperamente este un sistem antic pentru nelegerea naturii umane i pentru mbuntirea condiiei umane -fiecare temperament are caracteristici pozitive i negative -unii fac distincie ntre temperamentul unei persoane i personalitatea ei, spun nd c trsturile temperamentale sunt din natere, iar cele ale personalitii sunt rezultatul naturii i educaiei. 3. escriere: -!anguin" prietenos, vorbre, plin de via, egoist,independent; -#oleric" optimist, activ,voin puternic, iute la m nie, agresiv; $bun lider% -&elancolic" melancolic, sensibil, analitic, perfecionist, nesociabil, rigid; -'legmatic" calm, dependent, eficient, pasiv, ncpa nat, lene. !. e ce sunt "t#t $e p%pu&"re? -oamenii caut ci simple pentru a se nelege pe ei nii i pe alii; -cretinii cred c sunt compatibile cu (iblia; -odat nelese prile bune i cele rele, ar putea lucra pentru a dezvolta pe cele bune i pentru a le birui pe cele rele; -dup ce i vor aeza pe oameni n aceste categorii temperamentale, nu vor mai fi at t de surprini c nd trsturile negative se vor manifesta n comportamentul lor. )a e*ista c+iar iluzia c sunt n stare s prezic comportarea altora.
&aterialul de fa este o compilaie din diferite cri n limba englez i rom n ce trateaz acest subiect. (obgan, &artin . /eidre , 'our 0emperaments, Astrolog1 . 2ersonalit1 0esting, 3ast 4ate 2ublis+ers, !anta (arbara",55- $cartea poate fi gsit doar n limba englez, n (iblioteca 60A47, cel puin%
,

www.cumparaadevarul.org
'.($e)r"te? #oloseni -" 8 9Luai seama ca nimeni s nu v fure cu filosofia i cu o amgire deart, dup datina oamenilor, dup nvturile nceptoare ale lumii, i nu dup Hristos. 3zec+iel ,,",- 9i vei ti c Eu sunt Domnul, ale crui porunci nu le-ai urmat, i ale crui legi nu le-ai mplinit, ci ai lucrat dup o iceiurile neamurilor care v ncon!oar.

-teoria celor : temperamente d o iluzie de adevr; -cele : temperamente sunt largi, definesc arbitrar categorii de cuvinte descriptive, aplicabile universal dealtfel; -e*ist mai multe variaii posibile ntre cele ,- semne zodiacale dec t cu cele : temperamente; -o dat ce o persoan e convins c i se potrivete o categorie sau o combinaie de categorii, va cuta i va observa dovezi care s confirme teoria, c+iar c nd ele nu e*ist; -par s fie adevrate pentru c oamenii vor s fie adevrate; -dau impresia $iluzia% unei e*cepionale nelegeri a sinelui i a altor oameni. *.Pr%b&e+e: -un om poate prea rezervat i linitit n unele circumstane dar poate fi foarte e*presiv, e*uberant n alte circumstane; -scuze pentru pcat-9/e vin e temperamentul.;; -pericolul m ndriei" 9<+, da, sunt sanguin. !unt desc+is, prietenos, cald, entuziast...;; -ori de c te ori un sistem ncura=eaz oamenii s se analizeze pe ei $atenie concentrat asupra eului% aceasta conduce la m ndrie sau la opusul ei, la a-i pl nge de mil; -n locul comunicrii pe baza dragostei i a adevrului, aa cum sunt revelate n (iblie, se a=unge la manipularea relaiilor; -nu-i au originea n !cripturi. ,.Ori-ini %cu&te "&e ce&%r ! te+per"+ente: -cele : elemente ale cosmogoniei greceti sunt de baz n teoria celor : temperamente; -filosoful grec 3mpedocles $:5--:-> (.#.% enumer cele : elemente primare ale universului" foc, aer, pm nt, ap; -?ipocrate $:@A-BCC (.#.% Dlic+idele trupeti" s nge, bil galben, bil neagr, flegm. 3l teoretiza c sntatea depinde de ec+ilibrul lic+idelor, iar boala era cauzat de dezec+ilibrul acestora. 0ot el nva c e*ist o legtur ntre aceste lic+ide i anotimpuri, cu variaii sezoniere ale fiecrui fluid $e*.-flegma cretea n timpul iernii i scdea n timpul verii%. #redea c oamenii au proporii diferite de lic+ide, cu un lic+id mai mult sau mai puin dominant; E&e+ent Aer 'oc 2m nt Ap C"&it.i #aldE7med #aldE7scat FeceE7scat FeceE7med Lic/i$ ! nge (ila galben (ila neagr 'legm 0ip !anguin #oleric &elancolic 'legmatic (n%ti+p 2rimvar )ar 0oamn 6arn

?ipocrate nu a dezvoltat pe deplin teoria tipurilor de personalitate.

www.cumparaadevarul.org
-2lato $:-C-B:C (.#.%, care a studiat sub cluzirea lui !ocrate, nva" calitile elementelor i constituia lic+idelor se lega direct de comportament; -Aristotel $B8:-B-- (.#.%, studentul lui 2lato, interesat de modul n care lic+idele erau implicate n formarea trupului i a minii. A scris despre legtura dintre bila neagr i temperamentul melancolic; -#laudius 4aleon din 2ergam$,BA--AA A./.%, ataeaz temperamentelor calitile aerului, focului, pm ntului, apei; -balana fluidelor putea fi modificat de prezena celor : elemente cosmice $pm nt, foc...%, sc+imbrile atmosferice, poziia planetelor G e*ist o legtur ntre macrocosmosul universului i microcosmosul organismului. /e aici i ideea de ec+ilibrare prin asociere a caracteristicilor de temperament negative cu cele opuse lor. 1.Le-turi cu "str%&%-i": -3mpedocles face legtura dintre diferite zeiti i elementele cosmice, aa cum erau cunoscute n astrologia greac timpurie" Heus este focul, ?era este aerul, Aidoneus este pmntul, Iestis este apa; -semnele astrologice ale zodiacului D96mportant pentru perspectiva astrologic a personalitii este un sistem de ,- tipuri care corespund celor ,- semne zodiacale. #ele ,tipuri pot fi privite ca incluz nd B moduri de e*presie ale fiecarui din cele : elemente observate de 3mpedocles"B semne aeriene, B ale pm ntului, B ale focului i B ale apei;.$ Enc"clopedia of #s"c$olog" %; -de la 3mpedocles la 4alen, fiecare persoan care a dezvoltat cele : categorii a crezut deasemenea n influena planetelor i a stelelor asupra elementelor, lic+idelor i temperamentului; E&e+ent Aer 'oc 2m nt Ap Lic/i$ ! nge (ila galben (ila neagr 'legm 0e+per"+ent !anguin #oleric &elancolic 'legmatic 2%$i"c 4emini Jibra AKuarius Aries Jeo !agittarius 0aurus )irgo #apricorn #ancer !corpio 2isces

-legtura dintre cele : temperamente nu este nt mpltoare; -n 3vul &ediu muli medici erau i astrologi. 3i credeau c temperamentul lor era din natere i c planetele influenau lic+idele trupeti; -astrologia este mult mai comple* dec t cele : temperamente; Iu trebuie s-i descoperi cu a=utorul temperamentelor slbiciunile. #uv ntul ne poate arta rul din noi, fr a=utorul testelor de personalitate. 2s.,B5" -B, -:G 9 %ercetea&m, Dumne&eule, i cunoate-mi inima' (ncearc-m, i cunoate-mi g)ndurile' *e&i dac sunt pe o cale rea, i du-m pe calea veniciei'

www.cumparaadevarul.org

%. &llen '(ite & no)iunea #e temperament. 3

-Ltolerarea unui temperament violent i a unui spirit aspru i poruncitor, ne arat c posesorul acestor nsuiri nu trebuie pus acolo de unde s fie c+emat a decide cu privire la c+estiuni cu greutate, care ar aduce vtmare motenirii /omnului.$&2,--5% -0rebuie nutrit un spirit de tgduire de sine i de sacrificiu. 7nii nu s-au sacrificat nici pe ei nii, nici trupurile lor pe altarul lui /umnezeu. 3i i ngduie un temperament pripit, capricios, i satisfac poftele i slu=esc propriilor lor interese, fr s in seama de lucrarea lui /umnezeu. 0oi cei care sunt gata s fac orice sacrificiu pentru viaa venic o vor avea i se va merita s sufere pentru a o dob ndi, se va merita s-i rstigneasc eul i s renune la orice idol pentru a a=unge la ea.$0,,,BC% -2rinii nu ncep la timp. 2rima manifestare a temperamentului nu este supus, iar copiii cresc ncp nai, ncp nare care crete o dat cu v rsta i puterea lor.$0,, -BB% -Am vzut c !atana i urmrete pe cei care au o fire egoist, lacom, dintre cei care pretind c au adevrul, i i ispitete prin prosperitate, oferindu-le bogiile pm ntului. 3l tie c, dac nu i nving temperamentul natural, ei se vor mpletici i vor cdea pentru c l iubesc pe mamona i se nc+in idolului. $0,, ,>:% -!oul i tatl care este morocnos, egoist i tiran nu numai c este nefericit el nsui, ns arunc tristee i ntunecime asupra tuturor celorlali din cas. 3l i va culege roadele c nd i va vedea soia lipsit de vlag i bolnvicioas, iar pe copiii si afectai de propriul su temperament ru. /eoarece alimentaia afecteaz direct mintea i caracterul, ea trebuie s fie foarte atent n aceast privin, m nc nd ceea ce este +rnitor, dar nu e*citant, pentru ca nervii ei s fie linitii i temperamentul ec+ilibrat. $A?, -B,% -3i MtineriiN trebuie nvai s-i supun temperamentul repezit, s-i rein cuv ntul ptima, s dovedeasc n mod constant buntate, curtoazie i stp nire de sine. $A?, -8,% -Am vzut at t de muli pastori at t de nenelepi, nc t i-au luat cu ei n cltorie copilul nesupus, neasculttor. Jucrarea lor de la amvon era contracarat de temperamentul nestp)nit al copiilor lor.$A?, BBA% -Ioi trebuie s ne supunem temperamentul pripit i s ne stp nim cuvintele i n acest fel vom obine mari victorii. /ac nu ne stp nim cuvintele i temperamentul, noi suntem robii lui !atana. $A?, :A@% -7nii prini au un temperament nervos , iar c nd sunt obosii datorit muncii i dobor i de gri=i, ei nu menin o stare calm, ci manifest, fa de aceia care ar trebui s le fie cei mai dragi de pe pm nt, o nervozitate i o lips de rbdare care nu este pe plac lui /umnezeu i aduce negur asupra familiei. $0,, :AA% -7nii au un temperament iute, care le-a fost transmis, i educaia lor din copilrie nu i-a nvat stp nirea de sine. #u acest temperament aprins, invidia i gelozia sunt adesea unite. Alii au altfel de defecte. $0-, C:% -Ai fost bolnav destul de mult timp. 0u eti o melancolic nervoas. #reierul este n str ns legtur cu stomacul, i puterea lui a fost at t de des solicitat s a=ute organele digestive c, la r ndul lui, este i el slbit, deprimat, congestionat. # t timp se afl n starea aceasta, mintea ta este ntunecat, struie n mod natural asupra prii ntunecoase, nc+ipuindu-i c neplcerea lui /umnezeu este asupra taL'ii bine dispus, i ia-i adio de la melancolie i ndoieli. Ongduindu-i acele ndoieli, Ol dezonorezi pe /umnezeu. $0-, B,A% 3!unt copii care au puterile morale dezvoltate n mare msur, i care, asociindu-se cu copiii care practic mastur aia, se iniiaz n acest viciu. Asupra unora ca acetia, adesea, efectul va fi s-i fac melancolici , iritabili i geloi. 0otui, acetia pot s nu-i piard respectul pentru nc+inare religioas, i pot s nu arate o necredin special cu privire la lucrurile
2rescurtrile sunt cele ale crilor !piritului 2rofetic din limba englez; paginaia este din ediiile n limba rom n.
B

>

www.cumparaadevarul.org
spirituale. 7neori, ei vor suferi ad nci simminte de remucare, i se vor simi degradai n proprii lor oc+i i i vor pierde respectul de sine. $0-, BC5-B8A% -(rbailor pe care 3l intenioneaz s i pun n poziii de rspundere le descoper, n ndurarea !a, dfectele lor ascunse, ca ei s poat privi nuntru i s e*amineze n mod critic complicatele emoii i e*erciii ale inimii lor i s descopere ce este ru; n felul acesta, pot s-i modifice temperamentul i s-i finiseze manierele. $0:, 5,% -2astorul nt lnete o nesf)rit varietate de temperamente ; i este de datoria lui s fac cunotin cu membrii familiilor care ascult nvturile sale, spre a stabili ce mi=loace i vor influena cel mai bine n direcia cea bun. $0:, -8A% -&uli i scu& cuvintele pripite i temperamentul pasionat, spun nd" 93u sunt sensibil, am un temperament iute.; Aceasta niciodat nu va vindeca rnile fcute prin cuvinte pripite i ptimae. Ontr-adevr , unii sunt ptimai din fire mai mult dec t alii, dar spiritul acesta niciodat nu poate s se armonizeze cu /u+ul lui /umnezeu. <mul firesc trebuie s moar, i omul cel nou, 6sus ?ristos, pune stp nire pe suflet... $0:, B@@% -On iubirea voastr oarb i nebuneasc, am ndoi v-ai supus copilului vostru. 6-ai ngduit s in fr iele n pumnii ei micui i ea v-a condus pe am ndoi nainte s fie n stare s mearg...2catul lui 3li nu va fi pcatul vostru P Qi pedeapsa care a czut peste el nu va cdea i peste voi P #opila voastr nu va vedea niciodat (mpria lui Dumne&eu cu temperamentul i o iceiurile actuale . $0:, :A-%

Pe s*urt ...
Iu se poate trage concluzia c 3. R+ite a folosit noiunea de temperament n sensul pe
care astzi l asociem cu acest termen.

On foarte multe pasa=e din crile !piritului 2rofetic, cuv ntul temperament fie are sensul
de caracter , fie subliniaz o anumit manifestare mai evident a firii pm nteti. 3*ist o varietate infinit de temperamente. 0emperamentul trebuie supus, n caz contrar ne descalific pentru cer, datorit cultivrii pcatului. Iu e*ist scuze pentru problemele de caracter pe care le avem.

www.cumparaadevarul.org

97nele tiine, ca " frenologia, psi+ologia i +ipnoza, sunt canalele prin care el M!atanaN vine mai direct la ceast generaie de oameni i lucreaz cu acea putere care trebuie s caracterizeze eforturile sale n perioada dinaintea nc+eierii timpului de ncercare;. $0,, BAB-BA:% 9!atana a venit pe nesimite prin intermediul acestor tiine i a otrvit minile a mii de oameni i i-a condus s fie necredincioi. 3l simte plcere s vad cum se rsp ndesc aceste tiine. Acesta este un plan pe care el nsui l-a fcut pentru a avea acces la minile oamenilor i a le influena aa cum i place lui. L Qi n timp ce aceia care sunt devotai fa de aceste tiine le aduc elogii datorit marii i bunei lucrri pe care o sv resc, ei de fapt l preamresc i slvesc pe !atana, care ptrunde i lucreaz cu toat puterea i semnele minunilor sale neltoare- cu toat amgirea nelegiuirii sale. Ongerul a spus" 9<bservai influena pe care o are el. &area lupt dintre ?ristos i !atana nc nu a luat sf rit.; Aceast strecurare a lui !atana prin intermediul tiinelor a fost bine pus la cale de maiestatea sa diabolic i n minile a mii de oameni va reui s nimiceasc n cele din urm adevrata credin n ?ristos ca &esia, 'iul lui /umnezeu;. $0,, BA:%

Psy*(o Heresy+
( Psi(o ere,ia$
1.Este psi/%&%-i" % 4tiin. ? 2si+ologia i arma ei activ, psi+oterapia, au adoptat ntr-adevr postura de tiin. 0otui dintr-un punct de vedere strict tiinific ele nu sunt apte s rspund cerinelor. Asociaia American de 2si+ologie l-a nsrcinat pe !igmund Soc+ s plnuiasc i s conduc un studiu care-i implica pe 8A erudii n domeniul faptelor, teoriilor i metodelor psi+ologiei. Fezultatele studiului au fost publicate ntr-o serie de apte volume intitulat" T2si+ologia" !tudiu al unei tiineU. !igmund Soc+ trage concluzia c psi$ologia nu e o tiin. Afirmaiile psi+ologice care descriu comportamentul uman sau care raporteaz rezultate ale unor cercetri pot fi tiinifice. 0otui, c nd se trece de la descrierea comportamentului uman la e*plicarea lui i n particular la sc+imbarea lui, ne deplasm de la tiin la opinie $prere%. < astfel de opinie despre comportamentul uman prezentat ca adevr sau fapt tiinific $dovad tiinific% este doar pseudotiin. 3a se bazeaz pe premize false $opinii, presupuneri, e*plicaii subiective% i conduce la concluzii false. 2si+ologul Foger &ills" 93*ist at t de multe te+nici, metode i teorii c te sunt i cercettori i terapiti. 2ersonal am vzut terapiti conving ndu-i clienii c toate prolemele

(obgan , &artin . /eidre, #s"c$o Heres", 3ast 4ate 2ublis+ers, !anta (arbara" ,585 $2oate fi de asemenea gsit la (iblioteca 60A47%

www.cumparaadevarul.org
vin de la mamele lor, de la stele, alctuirea lor bioc+imic, dieta, stilul de via i c+iar 9Sarma; din vieile lor trecute. #um se sc+imb cultura i stilurile de via aa se sc+imb i psi+oterapia. #u peste ->A de sisteme separate, fiecare pretinz nd superioritate asupra celorlalte, e greu s priveti aceste at t de multe i diverse opinii ca fiind tiinifice.; 2si+ologia e la fel ca multe alte religii, include elemente de adevr. 6spitirea 3vei de ctre !atan includea i adevr i minciun. !crierile +induse, budiste, musulmane, conin afirmaii despre atitudini i comportament care pot fi similare cu unele versete biblice. #retinii nu trebuie s se ndrepte spre psi+ologi dup cum nu trebuie s o fac spre liderii credinelor necretine pentru a gsi nelepciune i a=utor pentru problemele vieii. /e vreme ce nu e*ist o psi+ologie cretin standardizat, fiecare aa zis psi+olog cretin decide el nsui care din multele opinii psi+ologice i dintre metode se potrivesc cu ideile lui despre adevrul lui /umnezeu. /oar (iblia conine adevrul pur al lui /umnezeu. 2si+oterapia nu e o tiin coerent n principii sau n teorie, diagnoz sau tratament. 3.'uller 0orre1 $cercettor psi+iatric%" 90e+nicile utilizate de psi+iatrii din vest sunt, cu puine e*cepii, pe acelai plan tiinific cu te+nicile folosite de vraci $doctori vr=itori%.; #arol 0ravis $psi+olog%- 9Acum ironia este c muli oameni care nu sunt nelai de astrologie nici un minut mcar, se supun terapiei timp de ani de zile, unde e*ist aceleai erori de logic i interpretare.; 2si+oterapia scap de sub rigorile tiinei pentru c mintea nu e egal cu creierul i omul nu e o main. 2si+oterapia are de-a face cu indivizi care sunt unici i care au o voin. 6nteraciunea ntr-un procedeu terapeutic implic individualitatea i voina at t a terapistului c t i a persoanei consultate. On plus, e*ist variabile de timp i circumstane sc+imbtoare n vieile ambilor, n valorile lor, care sunt o parte inevitabil a terapiei. 4 ndirea profund i motivaiile umanitii scap de sub controlul metodei tiinifice. 2.Psi/%&%-i" 4i cre4tinis+u& #oloseni -"8; &atei ,@"@ $aluatul fariseilor i saduc+eilor%; , #or. >"@ $puin aluat dospete toat plmdeala% -aluatul = psi+ologia, nu toat, ci acea parte care se ocup de natura omului, cum trebuie s trim, cum ne putem sc+imba. 6mplic valori, atitudini i comportament-sisteme realizate de oameni pentru cunoatere i tratament. -foarte muli psi+ologi cretini au mprumutat teorii i te+nici din psi+ologia secular. 2si+ologia pe care ei o utilizeaz e aceeai cu cea folosit de psi+ologii necretini i psi+iatri. 3i folosesc teoriile i te+nicile dezvoltate de oameni ca "'reud, Vung, Fogers, Vanov, 3llis, Alder, 'romm, &aslow i alii, dintre care nici unul nu a mbriat cretinismul i nu a dezvoltat un sistem psi+ologic din #uv ntul lui /umnezeu. P"tru +ituri $espre psi/%&%-ie: a% psi+oterapia este tiin mai mult dec t religie. /eci e adevrat i obiectiv, folosirea ei e acceptabil ca atare. b% cea mai bun consiliere se realizeaz folosind at t (iblia c t i psi+ologia, deci cei ce sunt doar psi+ologi $ dar necretini% i cei ce sunt cretini $dar necunosctori ai psi+ologiei% sunt mai puin competeni dec t cretinii psi+ologi. c% oamenii care au probleme mental-emoional-comportamentale sunt bolnavi mental, astfel nc t doctorii trateaz trupul, psi+ologii-mintea i emoiile, iar pastorul-problemele spirituale. /eci pastorii care nu au pregtire n psi+ologie nu sunt pregtii s-i a=ute pe oamenii care sufer de probleme serioase n via. d% psi+oterapia deine un record n succes, n comparaie cu alte forme de a=utorare. /eci consilierea psi+ologic e mai bun n a=utarea cretinilor dec t cea biblic.

www.cumparaadevarul.org
-(iblia e plin de e*plicaii despre modul n care oamenii se comport i cum se pot sc+imba. !tudiul omului din orice alt perspectiv dec t cea a (ibliei ne va da o viziune distorsionat. -2si+oterapia nu e doar o religie care pretinde c e o tiin ci e o religie fals care caut s distrug religia adevrat. -On America oamenii nu mai tiu de care a=utor au nevoie" de a=utor psi+ologic sau de cel spiritual. -2si+oterapia este religie n teorie i practic deoarece se ocup cu sensul vieii, valori i comportament. 0eoriile i metodele psi+ologiei continu s submineze cretinismul. &ai degrab dec t s fie direct antagonici, promotorii psi+ologiei slbesc credina. <ferind un substitut pentru crucea lui ?ristos, acetia ncura=eaz o pseudo credin. 3. Psi/%&%-i" u+"nist ". Iubire" $e sine: societatea a trecut de la ideea de lepdare de sine la cea de automplinire; - iubirea de sine, acceptarea de sine,stimarea sinelui etc.= o 9evang+elie; centrat $ndreptat% spre 9eu; i nu spre /umnezeu; 7na din temele favorite ale lui Vames /obson este stimarea sinelui. 3 vorba mai degrab de o ndreptare a ateniei spre eu dec t spre o lips de preuire a sinelui. $/obson spune c femeile 9sufer; n mod deosebit la acest capitol al preuirii de sine%. 3 mai uor s accepi ideea de 9lips a preuirii de sine; dec t s mrturiseti g ndurile rele, nesfinte, egoiste i s te pocieti apoi, crez nd ceea ce /umnezeu a spus n #uv ntul !u. !ubestimarea face apel la tratamentul psi+ologic pentru a crete preuirea sinelui. 4 ndirea pctoas trebuie nlturat prin mrturisire, pocin, restaurare i umblare prin credin ntr-o legtur de iubire cu /umnezeu. #ea mai mare nevoie a omului este 6sus ?ristos, nu preuirea de sine. On !criptur vei descoperi aceast nevoie i de asemenea un antidot pentru problemele vieii. #ercetrile psi+ologilor au artat c nu lipsa preuirii de sine e problema numrul , de sntate mental, ci acest loc este ocupat la femei de neliniti, ngri=orri etc. #reuirea de sine+ este corelat negativ cu performana $cu c t cineva are o preuire de sine mai mare, performana este mai slab%; - are o pondere important ntre cauzele bolilor coronariene de inim. Vaponezii, cu cea mai mic rat a acestei boli, nu au at t de multe referiri la sine n limba=ul lor; - cea mai mare porunc azi este 9s te iubeti pe tine nsui;, iar cel mai mare pcat nu este s nu-J onorezi pe /umnezeu ci s euezi n a te iubi pe tine nsui. 0oate ideile amintite mai sus nu se gsesc pe paginile (ibliei. <rice sistem care propune rezolvarea problemelor umane desprit de (iblie i de puterea /u+ului !f nt, este automat condamnat de (iblie. /ragostea, bucuria, pacea etc. sunt menionate nu ca rod al /u+ului !f nt, ci ca rod al concepiilor corecte cu privire la sine, pe care oricine le poate avea n propria via fr (iblie sau lucrarea /u+ului !f nt asupra inimii sale. On loc s fie considerat o virtute, n !criptur iubirea de sine este pus n r ndul lucrrilor diabolice ale crnii $firii%, este o trstur a oamenilor apostaziai, necredincioi " 0im. B",->; &arcu 8"B:,B>. Ioi nu i iubim pe alii pentru c mai nt i ne iubim pe noi ci pentru c /umnezeu ne-a iubit nt i. /umnezeu nu a dat trei porunci" iubete pe /umnezeu, pe aproape, pe tine nsui. !criptura nva c oamenii, din fire se iubesc pe ei nii" 3feseni >"-5-9#ci nimeni nu i-a ur t vreodat trupul luiL; On pilda samariteanului milos, preotul i levitul au avut gri= mai nt i de nevoile lor $iubire de sine% pentru a-i putea iubi pe alii aa cum ar fi fost mai convenabil pentru ei. Alternativa pentru iubirea de sine nu este ur rea sinelui ci mai degrab iubire n legtur cu /umnezeu i cu alii, nelegerea mreiei lui /umnezeu care locuiete ntr-un vas -

www.cumparaadevarul.org
slab de carne. Omplinirea vine prin completa implicare a lui /umnezeu, cu voina i planurile !ale i nu prin noi nine. b.5tp#nire" $e sine 6 un peric%& ? 2 n nu de mult era ncura=at stp nirea de sine, era un model de comportament. /ac cineva era suprat $nervos% era sftuit i ncura=at s se stp neasc, s interiorizeze acest sentiment. Acum ns se nt mpl tocmai invers. Ie-am mutat din era stp nirii spre cea a descturii, prima fiind socotit duntoare propriei persoane. Fic+ard /obbins " 9(olile psi+osomatice se datoreaz m niei nee*primate. Atunci c nd eti nervos te afli n posesia unei energii care nu poate fi distrus. /ac nu dezvoli ci prin care s elimini aceast energie afar n activiti nedistructive, mai devreme sau mai t rziu aceasta va afecta organele mai slabe ale sistemului tu.; 3ste o eroare grav s egalezi lumea fizic cu cea mental. 6deea c energia asociat m niei este la fel cu energia din lumea natural i deci trebuie eliminat pentru a preveni distrugeri interne, este fr suport academic. /obbins ndeamn pe prini s ncura=eze pe copii s =oace sporturi $=ocuri% agresive i s-i rsplteasc pentru aceasta. 0otui, studiile arat c acei copii crora li se permite sau sunt ncura=ai c+iar s se =oace agresiv nu devin mai puin agresivi, ci devin mult mai agresivi. 0avis #arol $cercettor%" 93*primarea m niei te face mai m nios, solidific aceast atitudine i stabilete obinuina de a fi ostil;. #alea de mi=loc e suprimarea $nici represia, nici e*presia ei% . Vaponezii i suprim astfel de simminte cum e m nia, i ei sunt mai sntoi dec t americanii. 6deile lui /obbins dovedesc c teoriile lui 'reud i sunt plcute. /obbins afirm c de vreme ce /umnezeu i 6sus !e m nie pe cei ri e normal ca i noi s ne m niem. 3l asigur pe cititori c m nia este doar o energie nedesctuat. 3 adevrat c nu totdeuna m nia este pcat, dar de cele mai multe ori este, pentru c motivul sau e*presia ei sunt pctoase. 3l i ncura=eaz c+iar pe oameni s-i e*prime m nia fa de /umnezeu. 3l spune " 9/ac eti m niat pe /umnezeu spune-6 lucrul acesta. /u-te i spune-6. 3l este destul de mare pentru a accepta mrturisirea ta.; 7nde n !cripturi putem avea un e*emplu c e bine s te m nii pe /umnezeu P 6ona s-a suprat pe /umnezeu n detrimentul su. Iici c+iar ar+ang+elul &i+ail 9n-a ndrznit s pronune o =udecat de ocar; mpotriva lui !atan ci azis" 9/omnul s te mustre; $6uda 5%. 0eama de /umnezeu este nceputul nelepciunii, dar m nia fa de /umnezeu este nceputul prostiei. !olomon spune " 9Iu te grbi s desc+izi gura, i s nu-i rosteasc inima cuvinte pripite naintea lui /umnezeuL; $3cl. >" -%. (iblia ne nva s ur m rul, deci putem fi m niai pe pcat i pe ru, dar e greit s ne m niem pe /umnezeu $2rov. ,:"-5-9#ine este ncet la m nie are mult pricepere, dar cine se aprinde iute, face multe prostii.;; 2s. BC" 8- 9Jas m nia, prsete iuimea; nu te supra, cci suprarea duce numai la ru;.% %iseri*a primar- a supra.ie)uit /-r- psi(ologi pro/esioni"ti. 0e a lungul se*olelor, *re"tinii au o1)inut .i*torii prin Isus, /-r- a2utorul psi(ologilor se*olului al 33 lea. Pastorii re,ol.au pro1lemele prin pre#i*are, 4n.-)are "i s/-tuire *u a2utorul !u.5ntului lui 0umne,eu. c.7%&i&e +int"&e 2roblemele vieii nu sunt boli mintale. &intea nu e identic cu creierul $=organ%. &intea trece de dimensiunea fizic a omului $i animalele au creier%, scap de sub controlul tiinei, i nu poate fi bolnav. On timp ce un om poate avea un creier bolnav $mbolnvit%, nu poate avea o minte mbolnvit, dar poate avea o minte pctoas. /umnezeu a creat mintea uman pentru a-J cunoate i pentru a alege s-J iubeasc, s-J cread i s-J asculte. 3tic+etarea alcoolismului ca fiind o boal ne absolv de responsabilitate pentru aciunile noastre. Acelai lucru e i cu +omose*ualitatea.

,A

www.cumparaadevarul.org
90ratamentul; psi+ologic are aceleai elemente de baz care sunt i n consilierea biblic" discuii i religie. #onceptul de 9boal; convine psi+ologilor pentru a-i conduce pe oameni n confuzie i pentru a plasa o mare putere i autoritate n m inile psi+oterapeuilor. /in moment ce oamenii sunt confuzi e uor s le vorbeti despre 9tratament; i s le oferi o 9 vindecare;. /iagnosticarea psi+ologilor implic multe erori i neprofesionitii sunt la fel de buni sau c+iar mai buni dec t cei profesioniti. 2si+iatrul ?ug+ /rummond" 9)olume de lucrri de cercetare au demonstrat absoluta neveridicitate a diagnozei psi+iatrice;. J. Fosen+an" 9 0erapistul e mai nclinat s etic+eteze o persoan sntoas ca fiind bolnav dec t s etic+eteze pe cea bolnav ca fiind sntoas. 2si+oterapia este nclinat s-l condamne pe inocent, de tem s nu fac o greeal;. 0+omas !zasz"; Iu e*ist comportament sau persoan pe care un psi+olog modern s nu-l poat diagnostica plauzibil ca fiind anormal sau bolnav.; (olnavii fizic au libertatea s refuze tratamentul sau s-l accepte, dar cei care au aa numite boli mintale pot fi tratai mpotriva voinei lor. 3*ist proceduri legale care-l mputernicesc pe psi+iatrist s-l foreze pe pacient s fac tratamentul. <amenii sraci, negrii, +ispanicii, sunt mai repede etic+etai ca 9psi+otici; pentru acelai comportament pe care-l au i albii, pacieni din ptura mi=locie, etic+etai ca 9neurotici;. Ontr-un studiu, indivizi sntoi, stabili emoional s-au nscris la un spital de boli mintale ca 9pacieni; pentru a se investiga dac personalul spitalului va putea distinge pacienii sntoi de cei nesntoi. On acest studiu personalul spitalului i privea pe pseudopacieni ca fiind bolnavi, aa cum erau etic+etai. 'iecare aciune sau cuv nt erau analizate prin perspectiva distorsionat a etic+etrii. On perioada n care pseudopacienii i luau notie despre e*perienele pe care le aveau acolo, personalul nu suspecta nimic. /impotriv, considerau comportamentul acesta ca fiind o parte a 9bolii;. !trudiile arat o tendin general de evaluare a comportamentului n funcie de prezena sau absena unei etic+ete. #omportamentul criminal este pus n seama unei boli mintale, provocat de societate. #ultul victimizrii $pozrii ca 9 victim;% este poate cea mai popular religie din timpul nostru. !e elimin astfel responsabilitatea fa de ceea ce faci. $. Pers%n"&it"te". E,emple de clasificri+ -#oleric, !anguin, 'legmatic, &elancolic; -3*trovertiiE6ntrovertii $#arl Vung% -#erebraliE!entimentali 4a1 !malle1 . 0rent Vo+n -Jeu, #astor, )idr, # ine $ 9%ele - faete ale dragostei % Iorman Rerling D n funcie de tipul scrisului de m n-'luture, 3lefant, (roasc, Westoas Vaponia, 0oXio-grupa sanguin- A-perfecioniti (-#reativi A(-4 ndire obiectiv A-/iscriminatori, n special cu prietenii 'raza 9pentru ca fiecare persoan s-i neleag potenialul e,traordinar este foarte mult folosit printre umanitii pg ni i n Iew Age care ridic n slvi potenialul uman. <rice sistem care atrage atenia asupra avanta=elor i slbiciunilor din diferitele temperamente, este limitat n nelegerea celui mai mare potenial pe care (iblia l numete 9omul cel vec+i;. On 'ilipeni ,"@, 2avel nu vorbete despre oamnei care s-i descopere uriaul potenial prin nelegerea propriei persoane cu a=utorul temperamentelor. 3l vorbete despre lucrarea /u+ului !f nt n fiecare persoan prin procesul de sfinire n care credincioii sunt transformai dup c+ipul lui ?ristos.

,,

www.cumparaadevarul.org
'olosind tipologiile poi spune .Eu nu vreau s-mi iau timp s descopr cine eti tu cu adevrat;. !istemele filosofice i psi+ologice ale lumii caut s neleag i s e*plice natura omului i cum trebuie s triasc i s se sc+imbe. /ar ele sunt ci omeneti de a ncerca s descopere ceea ce de=a /umnezeu a revelat prin #uv ntul !u. 3 destul de dificil s observi i s nregistrezi comportamentul, n mod obiectiv i cu acuratee, fr s amesteci presupoziii i subiectivitate. #ategorisirile, cum sunt cele : temperamente, sunt creaii ale omului czut. #um poate fi msurat optimismul P !au pesimismul, entuziasmul, compasiunea, sau prietenia, sau rzbunarea, independena etc. P # t de mult este mai mult i c t de puin este mai puin P #are sunt trsturile cu adevrt genetice $nnscute%, i care sunt o combinaie a genelor i a mediului, i care sunt mai mult dob ndite$ asimilate% P #+iar c nd se fac cercetri i se folosesc teste, subiectivitatea domnete, at t n construirea testelor c t i n rspunsurile care se dau. Iere+i" 1,:89 1,:1:3$%"r u+nezeu cun%"4te ini+" %+u&ui ; 3*ist contradicii, diferene ntre descrierile aceluiai tip $e*. /escrierile timpurii ale melancolicului erau totdeauna negative; e*ist contradicie i astzi n descrierile pe care le fac unii" 31sencX ?ans 0im Ja ?a1e%. #ategorisirile i clasificrile conduc la legturi superficiale i la nenelegeri, suprasimplific comple*itatea diferenelor individuale. Aceast superficialitate induce n eroare pentru c persoana e vzut n funcie de tipologie n locul caracteristicilor pe care le au. <amenii se comport diferit n circumstane diferite. /e e*. , n cadrul familiei sau n antura=ul unor buni prieteni, o persoan poate fi foarte sociabil, dar tcut i rezervat n circumstane diferite, n mpre=urri nefamiliare, sau printre strini. &otive spirituale pentru a nu folosi tipologiile" ,.cele : temperamente i tipologiile dau o fals putere bazat pe o minciun. -.evaluarea aspectelor imateriale $sufletEspirit% n acord cu un model e*trabiblic. B.nlocuirea sfinirii cu auto perfecionarea prin ntrirea aspectelor pozitive ale temperamentului. :.mprirea oamenilor n categorii care accentueaz mai mult carnea dec t spiritul. >.concentreaz atenia asupra identitii personale n acord cu temperamentul, n loc s focalizeze atenia asupra noii identiti cu ?ristos. @.priveti mai mult la tine , la problemele crnii. C. scuzarea comportamentului pctos. 8.trirea n acord cu teoria temperamentului n loc s trieti c rmuit de /u+ul. 5.ndreptirea prin fapte"ntrirea prilor pozitive, biruirea celor negative- trsturile pozitive ale caracterului nu pot fi puse pe aceeai treapt cu roadele /u+ului, pentru c ele au o surs greit, rea. ,A.eti deprtat de dependena de ?ristos spre dependena de un sistem. ,,.privirea $evaluarea% celorlali n funcie de filosofia omeneasc $tipologiile%. Astrologii admit c primesc cunotine psi+ice despre oameni peste abilitile lor, pentru a folosi i pentru a nelege +oroscopul. Jor li se dau informaii privind oamenii n mod evident de la demoni . Ja fel, oricine citete zodiacul, folosete tipologiile, primete informaiile de la du+urile demonilor. Av nd n vedere c cele : temperamente sunt n legtur cu astrologia, este posibil i o activitate ocult, psi+ic. 0este&e-de identificare a nivelului intelectual -de identificare a abilitilor -de personalitate )aliditatea testului privete ceea ce testul msoar i c t de bine msoar. &otive ale lipsei de validitate" transparena ntrebrilor $e uor s alegi un rspuns care pare m. acceptabil dec t altele%. Fezultatele pot fi diferite, n funcie de alegerea celui ce face testul. 7n t nr a fost a=utat s se anga=eze la o firm care mai nt i i testa pe concureni, fc nd o

,-

www.cumparaadevarul.org
list cu caliti pe care firma le urmrea la viitorul anga=at. Fezultatele lui la test au fost e*cepionale. 2rima dat c nd a fcut acas testul, naintea formrii unui portret robot ideal, profilul lui nu era de un viitor bun leader n firm. /up anga=are a nregistrat performane mari, dei la test nu rspunsese cu sinceritate ci aa cum portretul robot era dorit de firm. #lasificarea biblic a oamenilor se face totdeauna n termenii legturii lor cu /umnezeu. Aceste feluri de clasificri ar trebui s-i intereseze pe cretini. 2s., D descrie - categorii de oameni" a% care umbl pe cile ascultrii; b% care umbl pe cile pcatului. Aceast mprire e o problem de via venic sau de moarte. -alte clasificri" - sfini E nesfini; $ - 2etru ,"--,,; 4al. -"-A; 4al. B",-B % -m ntuii E pierdui; -copii n ?ristos E maturi n ?ristos e.In)ent"riere" $"ruri&%r spiritu"&e. -asemenea teste reduc darurile spirituale i slu=irea n trupul lui ?ristos la inventarieri n interes de carier . -din moment ce cei care fac i promoveaz astfel de teste copiaz sistemul lumesc, ei urmeaz cel puin sistemul academic pentru validare. <amenii caut un instrument e*trabilic pentru a descoperi voia lui /umnezeu i c+emarea !a pentru slu=ire. <ricum, lipsa de validitate statistic nu e cea mai serioas problem n ce privete folosirea testelor pentru daruri spirituale. -n esen, astfel de teste neag declaraia lui 2avel c el a fost 9fcut slu=itor, dup darul +arului lui /umnezeu dat mie prin lucrarea puterii Jui; $3f. B"C%. A fost el fcut un slu=itor 9datorit darului +arului lui /umnezeu dat mie prin lucrarea puterii Jui; sau datorit trsturilor sale naturale de personalitate P -n timp ce /umnezeu poate ntr-adevr folosi talentele nnscute ale unei persoane n slu=ba !a, 3l nu se limiteaz la aceasta. Iici nu se limiteaz la folosirea copiilor !i n funcie de vreun tip pg n de temperament. 3l e suveran i poate sfini talentele naturale n daruri spirituale. 3l poate de asemenea s mpiedice folosirea talentelor naturale pentru a preveni pierderea unui suflet datorit m ndriei. 3l poate dota oamenii cu putere care trece mult dincolo de abilitile i nclinaiile lor naturale. -cum a funcionat biserica de-a lungul veacurilor fr teste P 'oarte bine. /arurile spirituale erau recunoscute i folosite pe deplin fr a=utorul testelor moderne. /arurile sunt spirituale, nu matematice. 3le nu pot fi identificate cu a=utorul instrumentelor psi+ologice dec t ntr-un mod superficial i eronat. -ce se nt mpl c nd un testator i d unuia ideea c poate servi ntr-un anumit mod, care ar fi n detrimentul trupului lui ?ristos P #e se nt mpl dac persoana e agresiv i dorete obinerea unei anumite poziii pe baza testului pe care l-a fcutP -testele de daruri spirituale i pot conduce pe oameni nu numai s slu=easc n firea pm nteasc, dar i conduce i spre o dependen de puterile$dotrile% lor naturale, mai mult dec t s depind de /omnul n procesul servirii Jui. -e*ist de asemenea pericolul orientrii mai mult spre sine i spre propriile daruri spirituale dec t spre /omnul care este /ttorul darurilor. /in motive at t biblice c t i academice recomandm cu trie nefolosirea tuturor acestor teste pentru daruri spirituale. -nimeni nu ar trebui respins de la pastoraie sau lucrare misionar pe baza rezultatelor obinute la un test de personalitate sau c+iar la o mulime de astfel de teste. f.Reprezent"n.i $e se"+ "i psi/%&%-iei. 'iecare mare inovator de teorii psi+ologice a cutat s neleag fiina uman departe de #uv ntul revelat al lui /umnezeu . 'iecare a creat un sistem nebiblic de e*plicare a naturii umane i despre sc+imbarea ce se poate face. <ameni ca /igismund 0reud 12345-25657 i

,B

www.cumparaadevarul.org
%arl 8ung 12394-25:27 au erodat ncrederea n cretinism i au stabilit sisteme n direct opoziie cu #uv ntul lui /umnezeu. !igismund 'reud a redus credinele religioase la iluzii i a stabilit sisteme n direct opoziie cu #uv ntul lui /umnezeu. !igismund 'reud a numit religia 9obsesie neuronal a umanitii;. Vung, urma al lui 'reud, privea toate religiile ca mitologii colective. Iu credea c ele sunt adevrate n esen dar credea c ele pot afecta personalitatea uman. On timp ce 'reud privea religia ca fiind sursa problemelor mentale, Vung considera religia o soluie. 'reud argumenta c religiile sunt false i de aceea rele. Vung le considera imaginare, dar bune. 'reud denigreaz cretinismul iar Vung l mitologizeaz. 3i nu lucreaz cu tiina ci cu valori, atitudini i comportament. 8ung a participat la practici oculte de necromaie. Afirma 9biserica e un loc n care nu trebuie s merg. Iu este via acolo ci moarte. < asemenea comuniune ar fi o e*perien fatal pentru mineLs-a dovedit a fi pentru mine o pierdere. Am tiut c niciodat n-a mai fi n stare s particip la aceast ceremonie.; Onelegerea greit a lui Vung, n ce privete cretinismul, biserica $dei tatl lui a fost pastor%, a fost adus i n teoriile lui psi+ologice. A negat toate religiile, le-a privit ca pe nite mituri. A combinat acest interes n religie ca i mit cu practica lui de psi+analiz at t de mult nc t s-a spus despre el c a fost primul care a neles c psi+analiza aparinea sferei religioase. 2entru el psi+analiza era o form de religie. 3l prezenta toate religiile ca fiind mitologice i fanteziste, denigr nd pe /umnezeul (ibliei. 0eoriile lui Vung au fost dezvoltate sub influena spiritului su g+id" 9'ilimon i alte figuri ale imaginaiei mele mi-au adus o nelegere mai profund c sunt lucruri n psi+ic pe care eu nu le pot produce, dar care se produc ele nsele i au propria lor via. 'ilimon reprezenta o fiin care nu eram eu. On imaginaiile $fanteziile% mele aveam discuii cu el i mi-a spus lucruri la care nu m g ndisem. Am observat clar c el era cel care vorbea, nu eu.; Iici un cretin n-ar trebui s doreasc teoriile psi+ologice ale lui Vung sau alte teste care deriv din aceste teorii. %arl ;ogers- dei a fcut !eminarul 0eologic, a renunat la cretinism. Iu dorea s fie restr ns $ngrdit% de doctrinele cretine. &ai t rziu s-a ndreptat spre ocultism $necromaie-comunicare cu mori printr-un medium%; 0ran& <nton =esmer -,CC5- a prezentat ideea c un fluid invizibil se gsea n tot corpul. 3l a numit fluidul 9magnetism animal; i credea c acesta influena starea de boal sau de sntate n aspectele mental-emoionale-fizice ale vieii. Onva c acest fluid ar fi o energie ce e*ist prin natur $de la natere%. !punea c sntatea venea din buna distribuire i ec+ilibrul magnetismului animal, n trup. 0eoriile i practicile mesmerismului au influenat mult domeniul psi+iatriei i oameni ca Vean &artin #+arrot, 2ierre Vanet i !igismund 'reud. Aceti oameni au folosit informaii de la pacieni care se aflau sub stare de +ipnoz. 0rei credine principale ale influenei lui &esmer au fost"+ipnoza, psi+oterapia i g ndirea pozitiv. &esmerismul a trezit un mare interes n America prin conferinele francezului #+arles Foger, n anii ,8BA. Audiena a fost impresionat. !ubiecii +ipnotizai i e*ersau telepatia mental, simeau o str ns legtur cu universul, dincolo de spaiu i timp. !e diagnosticau boli pe cale telepatic. Aceasta i-a condus pe oameni s cread c mari puteri, nedescoperite, ale minii, erau la ndem na lor.

S&06!&7&A !7&8TI9:T:;II<
9...2si+ologia sau te+nicile succesului folosite n afaceri sunt considerate ca fiind 9neutre; i deci inofensive pentru cretinism. 6deea unui potenial uman nelimitat i a unor puteri mintale miraculoase, care c+ipurile sunt ascunse n cele 5A procente din creierul nostru
>

/ave ?unt . 0.A.&c&a+on, /educerea cretintii, 3ditura Agape " 'gra, ,55:

,:

www.cumparaadevarul.org
despre care se zice c sunt nefolosite, devine tot mai popular n lume i creaz confuzie n biseric.; $p. -5-BA%@ 9Ar fi imposibil s nelegem lumea noastr modern fr s privim modul n care ea a fost influenat i modelat de psi+ologie...Aceast evoluie a nceput aproape e*clusiv dup al doilea rzboi mondial, care, potrivit revistei Life, a suscitat 9cel mai mare val; istoric de interes pentru psi+ologie. On ,5:@, #ongresul !tatelor 7nite a votat o lege naional asupra sntii mintale $Iational &ental ?ealt+ Act%, lans nd un program naional dispun nd de fonduri federale. 2rin urmare, cursurile de psi+ologie au e*plodat literalmente n universitile din toat ara i, de acolo, s-au rsp ndit rapid n seminariile i insitutele biblice. Onainte de rzboi, puine coli de teologie se ngri=eau s ofere cursuri de consiliere spiritual fc nd apel la psi+ologie, dar odat cu nceputul anilor cincizeci, aproape toate programaser asemenea cursuri, i mai mult de 8A Y dintre ele ofereau cursuri suplimentare n psi+ologie... 2aul )itz, profesor de psi+ologie la 7niv. /in Iew ZorX, a scris " #si$ologia , ca religie, e,ercit o mare putere pretutindreni n /tatele >nite...1Ea 7 este n sine fundamental anticretin...1i totui7 ea este foarte mult susinut de coli, universiti i programe sociale, finanate de impo&ite luate de la cretini... Dar , pentru prima dat ncepe a fi neleas logica distrugtoare a acestei religii profane... ; $p. B,% 2si+ologia umanist i psi+ologia transpersonal acoper n prezent ntregul spectru al vr=itoriei. /e e*emplu, atmosfera celei de a ---a nt lniri anuale a Asociaiei 2si+ologiei 7maniste, inut n (oston ntre -,--@ august ,58:, a avut un miros greu de ocultism +induist i budist. 2rogramul oficial al zilei includea printre altele" 9/imineaa devreme" Zoga, 0ai #+i, &editaie;. #am =umtate din numrul grupelor constituite nainte sau dup conferin avaeau n mod vdit de a face cu vr=itoria, cu subiecte ca " 9)izualizare i )indecare...!tri de trans i )indecare...<peraii de alc+imie...6maginaie g+idat...3*taz amanic i 0ransformare...Ioi suntem vr=itori.; $p.B-% &a=oritatea cretinilor n-au neles c credina cretin i psi+oterapia sunt n realitate dou sisteme religioase rivale i imposibil de mpcat. 7nirea lor sub forma unei 9psi+ologii cretine; creaz un =ug inegal care aduce n biseric influena amgitoare i seductoare a psi+ologiei profane. Qi deoarece psi+ologii i psi+iatrii de frunte se ocup acum aa de puternic cu vr=itoria i cu glorificarea 3ului, psi+ologia cretin cade inevitabil prad unora din aceste amgiri i le introduce n biseric. $p. BB-B:% 2ractica +ipnozei este un domeniu n care tiina i religia s-au nt lnit de=a. /ei fc nd parte integrant din ocultism vreme de o mie de ani, +ipnoza a fost acum acceptat ca 9tiinific; i este c+iar folosit de sute de psi+ologi cretini. $p. 8>% #eea ce era altdat numit 9m ndrie; este acum botezat 9autosugestie pozitiv;. 3a este cultivat astzi cu tot at ta silin c t se punea altdat pentru a o combate. Autoritatea aproape canonic care este dat n biseric psi+ologiei face ca ceea ce altdat ar fi fost o rtcire vdit, astzi s fie considerat de cretini ca plin de sens, c+iar tiinific. $p. ,8@, ,8C% On ,5CB, Va1 Adams, autor a numeroase lucrri despre consiliere spiritual, a dat o serie de conferine ntr-un important seminar evang+elic... Adams i-a e*pus convingerea ntr-un mod perfect limpede" 9/up mine, faptul de a promova, de a introduce i de a practica dogmele psi+iatrice i psi+analitice n biseric este la fel de pg n i eretic ca i faptul de a rsp ndi nvturile unor secte dintre cele mai ciudate. !ingura diferen capital este c sectele sunt mai puin periculoase, pentru c rtcirile lor sunt mai uor de identificat.; 3l a dat acestui grup de viitori pastori urmtorul avertisment" 93ste posibil ca membrii adunrii voastre, prezbiterii, diaconii i ali pastori $ca s nu mai vorbim de cretinii care sunt psi+iatri sau psi+ologi% s cedeze presiunii mediului
2uinele citate din ac. carte sunt menite s trezeasc dorina de a o citi pentru c demasc multe infiltrri periculoase n cretinism. #artea merit s fie studiat cu atenie n ntregime [
@

,>

www.cumparaadevarul.org
ncon=urtor i s ncerce s v mpiedice s v facei lucrarea de consiliere ntr-un mod n ntregime scriptural. 3i vor putea insista pe faptul c voi nu v putei folosi (iblia ca manual de baz pentru consiliere, sau ncerca s v nvinoveasc i s v fac s credei c pregtirea obinut n seminar este insuficient pentru misiunea voastr, sau s v ispiteasc s cumprai cele mai ademenitoare cri de psi+ologie ca s completai (iblia, sau s v cear s prsii ceea ce ei numesc pe fa sau implicit o metod de consiliere arogant, str mt i complet nepotrivit.; $p. --C, --8% 9...nu numai c psi+ologia pretinde c face 9tiina; s se ocupe de probleme pe care nu poate nici mcar s le defineasc, i nc i mai puin s le rezolve, dar ea pretinde i faptul c satisface nite nevoi despre care numai (iblia proclam c le poate satisface. Astfel, psi+ologia este o religie rival, n sensul deplin al cuv ntului, care nu va putea niciodat s fie unit cu cretinismul. &ai mult, psi+oterapia prezint un pericol care e*ist implicit n toate religiile false" cei care o practic se desc+id ei nii fa de tot felul de amgiri demonice. /ac (iblia este adevrat, atunci psi+ologia are pretenia s ne ofere ceea ce navem nevoie.; $p. -BA% 92iatra ung+iular a psi+ologiei este aceast credin n buntatea nnscut a omului, n prezena acestui copil nevinovat care e*ist n fiecare din noi. !ub aceast influen, tradiia evang+elic este puin c te puin nlocuit de o nou concepie umanist despre om, pentru care accentul pus odinioar pe convingerea cu privire la pcat, pocin si nevrednicia omului naintea lui /umnezeu nu este dec t Tteologie nenorocitU ;. $p. -B,% 9...psi+ologia =oac un rol ma=or n amgirea progresiv i zguduitoare a cretintii. Fespectul profund i autoritatea indiscutabil acordate n biseric acestei regine pg ne sunt cu at t mai uimitoare, cu c t adevrata ei natur a fost n ntregime e*pus de ctre nii psi+ologii i psi+iatrii necretini. #+iar n clipa n care propriul ei ec+ipa= ncearc cu disperare s astupe toate sprturile acestei nave pe cale s se scufunde, cretinii continu s se caere pe bord cu un entuziasm mereu cresc nd. Jucrul acesta este cu at t mai incredibil dac lum n considerare faptul c ei sunt pe cale nu numai s-i sc+imbe dreptul de nt i nscut pentru o m ncare de linte, ci i s cumpere un bilet pentru un vas sortit pieirii.; $p. -:B% 2e piaa psi+oterapeutic e*ist astzi la dispoziia cumprtorului vreo -AA de abordri terapeutice diferite i peste ,A.AAA de te+nici specifice. &a=oritatea se contrazic reciproc. On plus, departe de a fi un a=utor pentru viaa cretin, cum se pretinde de at tea ori, psi+ologia este n realitate o religie rival care face concuren cretinismului. Verome 'ranX a spus c psi+oterapia 9se aseamn unei religii;. Volan Vacobi, unul din cei mai cunoscui elevi ai lui Vung, a admis acest lucru, i a declarat c 9psi+oterapia lui Vung este ... un mi=loc de vindecare i un mi=loc de m ntuire...care l duce pe individ la m ntuirea lui...i i asigur o direcie spiritual.;...Rilliam SirX SilpatricX, dup ce a neles n cele din urm c devotamentul lui pentru psi+ologie l-ar ndeprta mult de credina biblic, a scris" .(n ciuda crerii unei adevrate armate de psi$iatri, de psi$ologi, de specialiti n psi$ometrie, de consilieri i de asisteni sociali, nu se vede nici o micorare a procentului de oli mintale, de sinucideri, de alcoolism, de to,icomanie, de purtare rutal fa de copii, de divoruri, de crime i de tot felul de rniri corporale n general. %ontrar la ceea ce s-ar putea atepta ntr-o societate studiat cu at)ta gri! i asistat de at)ia e,peri n sntate mintal, s-a produs o cretere a procentului n toate aceste domenii. /e pare uneori c e,ist un raport direct ntre numrul cresc)nd al celor care a!ut i numrul celor care au nevoie de a!utor.../untem silii s acceptm posi ilitatea ca psi$ologia i profesiile care i sunt nrudite s propun re&olvarea unor pro leme la crearea crora au contri uit ele nsele. $p. -:@, -:C%

,@