Imuabilitatea lui Dumnezeu n raport cu omul

Imuabilitatea lui Dumnezeu nseamn c El este ntotdeauna acelai n Fiina Lui

venic.

(Henry Clarence Thiessen)1

Dumnezeu este neschimbtor n esena Sa, n atributele Sale, n contiina

i voina Sa. Grudem definite imuabilitatea n felul urmtor: Dumnezeu nu
se schimb n fiina, perfeciunile, scopurile i promisiunile Sale, totui
Dumnezeu acioneaz i simte emoii, acioneaz i simte diferit ca rspuns
la situaii diferite2. Dicionarul evanghelic de teologie definete astfel:
Imuabilitatea caracterului lui Dumnezeu nseamn c Dumnezeu nu i
pierde niciodat integritatea i nu dezamgete, iar aciunile Lui nu sunt
niciodat arbitrare.3 Toate lucrurile din jurul nostru sunt schimbtoare:
lumea material degradeaz, plantele i animalele dispar, pn i Soarele i
va consuma odat i odat toat energia sa. Nimic din ce cunoatem nu
dureaz, chiar nsi omul e trector, se nate, crete i apoi coboar n
rn, dar Dumnezeu este neschimbabil n raport cu creaia Sa. De aceea
Dumnezeu este comparat cu o stnc (Deut 32:4) care rmne neclintit
cnd ntregul ocean care o nconjoar se afl ntr-o continu stare fluctuant;
tot aa, mcar c toate creaturile sunt supuse schimbrii, Dumnezeu este
imuabil4.

Trinicia

caracterului

lui

Dumnezeu garanteaz

mplinirea

promisiunilor Lui: Pot s se mute munii, pot s se clatine dealurile, dar

dragostea Mea nu se va muta de la tine, i legmntul Meu de pace nu se va
cltina, zice Domnul, care are mil de tine (Isaia 54:10), ceea ce ne
ncurajeaz mult.
n termeni strict umani, caracterul schimbtor se datoreaz faptului c
omul a czut n pcat i astfel este desprit de Dumnezeu. Cel mai
remarcabil pasaj din Biblie cu privire la caracterul schimbtor al omului
deczut, l vedem atunci cnd Domnul Isus intr n Ierusalim i mulimea
1 Henry Clarence Thiessen Prelegeri de teologie sistematic, p. 94
2 Wayne Grudem Teologie sistematic, p. 168
3 Walter A. Elwell Dicionar Evanghelic de Teologie, p. 379
4 Arthur W. Pink Atributele lui Dumnezeu, surs electronic

striga: Osana! Binecuvntat este Cel ce vine n Numele Domnului, mpratul

lui Israel !, iar peste o sptmn strigau: La moarte cu El! Rstignete-L!
. Aceste versete ne comunic despre faptul c natura uman nu este
demn de crezare, pe cnd natura i voia lui Dumnezeu sunt mereu aceleai.
Iacov 1:17 la fel spune: orice ni se d bun i orice dar desvrit este de
sus, pogorndu-se de la Tatl luminilor, n care nu este nici schimbare, nici
umbr de mutare. Niciodat nu a fost un timp n care El nu a existat; nu va
veni niciodat un timp cnd El va nceta s existe. Dumnezeu nu a evoluat,
crescut sau mbuntit, ceea ce El e astzi aa a fost dintotdeauna, dup
cum scrie profetul Maleahi: Eu sunt Domnul; Eu nu m schimb; de aceea
voi, copii ai lui Iacov, n-ai fost nimicii (Maleahi 3:6). 1 Samuel 15:29: "Cel
ce este tria lui Israel nu minte i nu Se ciete, cci nu esteun om ca s-I
par ru". Fiecare din aceste versete vorbesc despre imuabilitatea lui
Dumnezeu n esena Fiinei Lui, despre puterea Lui care nu se poate diminua
nicioadat i slava Lui care nu se poate micora.
n al doilea rnd, Dumnezeu este imuabil n atributele Lui. Oricare au fost
atributele lui Dumnezeu nainte ca universul s fie chemat la existen,
precis ele sunt aceleai acum, i vor rmne aa pentru venicie. Aa
trebuie; pentru c ele sunt chiar perfeciunile, calitile eseniale ale fiinei
Lui. Semper idem (ntotdeauna acelai) st scrispeste tot, pe fiecare din ele,
(Psalmul 102:27). Puterea Lui este neclintit, nelepciunea Lui nediminuat,
sfinenia Lui nentinat. Atributele lui Dumnezeu nu se pot schimba mai mult
dect Divinitatea lui Dumnezeu. Veridicitatea Lui este imuabil, deoarece
Cuvntul Lui "dinuiete n veci n ceruri" (Psalmul 119:89). Dragostea Lui
este etern: "Teiubesc cu o iubire venic" (Ieremia 31:3) i "fiindc i iubea
pe ai Si, care erau n lume, i-a iubit pn la capt" (Ioan 13:3). Mila Lui nu
nceteaz, pentru c este "n veci" (Psalmul100:5).
Conform prerii mprtite de J.M. Boice 5, dac omul se schimb din ru n
bine sau din bine n ru, atunci Dumnezeu rmne neschimbat i la acest
capitol. Ar trebuie s fie evident pentru toat lumea c Dumnezeu nu Se
poate schimba n bine, deoarece aceasta ar nsemna c El n-a fost destul de
perfect, la fel Dumnezeu nu Se poate schimba n ru, n acest caz El ar
5 J.M. Boice Fundamente ale credinei cretine, p.137

deveni mai nensemnat dect a fost odat, devenind imperfect. La fel, Henry
Clarence Thiessen spune: El este nlat deasupra tuturor cauzelor i chiar
deasupra posibilitii de schimbare. El nu poate nicidecum s fie mai
nelept, mai sfnt, mai drept, mai ndurtor, mai demn de crezare, i nici
mai puin nelept, mai puin sfnt, mai puin drept, mai puin ndurtor sau
mai puin demn de crezare. 6
Biblia ne spune c Dumnezeu este, ntr-adevr neschimbabil, dar cu toate
acestea, observ i este afectat de ascultarea, pcatul sau starea grea n
care se afl creaturile Sale. Cu privire la aceasta Brunner scrie: Dumnezeu
nu este ca divinitatea platonismului care e lipsit de preocupare i, prin
urmare, nu e micat de nimic din ceea ce se ntmpl pe pmnt, dar
Dumnezeu se uit mprejur, i pas de ceea ce se ntmpl cu omul este
preocupat de schimbrile de pe pmnt.

Scriptura menioneaz despre

acest fapt atunci cnd Domnul Isus a plns pentru Ierusalim, i cu alt
ocazie, la mormntul lui Lazr. Din imuabilitatea lui Dumnezeu nelegem c
El ntotdeauna va fi suveran, plin de adevr, sfnt i omnitient. Caracterul,
prerea i comportamentul oamenilor este mereu ntr-o continu schimbare,
n dependen de circumstanele vieii, este n stare s trdeze, s distrug
sau chiar s omoare i s-i schimbe atitudinea fa de Dumnezeu care L-a
creat i I-a dat tot pmntul n stpnire.
Un alt lucru ce caracterizeaz pe Dumnezeu, sunt planurile i promisiunile
Sale neschimbtoare, sfaturile Domnului dinuiesc pe vecie, i planurile
inimii Lui, din neam n neam" (Psalmul 33:11). Noi, oamenii de cele mai
multe ori nu reuim s ne mplinim planurile sau nu avem putere s le ducem
la bun sfrit, dar nu tot aa este cu Dumnezeu, n planurile cruia nu exist
eec. Isaia 14:24 spune: Da, ce am hotrt se va ntmpla, ce am pus la
cale se va mplini sau Isaia 46:9-10 Hotrrile Mele vor rmnea n picioare
i mi voi aduce la mplinire toat voia Mea, iar despre planurile omului
Solomon scrie: Omul face multe planuri n inima lui, dar hotrrea
Domnului, aceea se mplinete (Proverbe 19:21).
6 Henry Clarence Thiessen Prelegeri de teologie sistematic, p. 95
7 Brunner Doctrinele cretine ale lui Dumnezeu, p.268

La fel, scopurile lui Dumnezeu nu se schimb. Unul din scopurile

neschimbate este glorificarea Domnului Isus: De aceea, i Dumnezeu L-a
nlat nespus de mult i i-a dat Numele, care este mai presus de orice
nume; pentru ca, n Numele lui Isus, s se plece orice genunchi al celor din
ceruri, de pe pmnt i de sub pmnt, i orice limb s mrturiseasc, spre
slava lui Dumnezeu Tatl, c Isus Cristos este Domnul (Filipeni 2:9-11). Un
alt scop neschimbat este s rscumpere poporul Su i s-i aduc la bucuria
deplin a motenirii promise.
Neschimbabilitatea lui Dumnezeu nseamn i c adevrul lui Dumnezeu
nu se schimb, adic Cuvntul. La acest capitol Packer 8 afirm c uneori,
omul spune lucruri pe care nu le dorete, pur i simplu pentru c nu i
cunoate mintea destul de bine ; de asemenea, din cauz c prerile i se
schimb, i d seama c nu mai poate face lucrurile pe care le-a promis n
trecut. Cteodat, fiecare din noi trebuie s i retrag anumite cuvinte,
pentru c anumite fapte le contrazic cu trie. Cuvintele omului sunt instabile,
dar cuvintele lui Dumnezeu nu sunt aa, ele dinuiesc pe vecie; la fel se
ntmpl cu expresiile minii i cu gndurile Sale. Nici un fel de circumstane
nu l pot determina s i le retrag; nici un fel de schimbare nu l poate face
s renune la ele. Isaia scrie: Orice fptur este ca iarba..., iarba se usuc,...
dar Cuvntul Dumnezeului nostru rmne n veac (Isaia 40:6-8). Conform lui
M.J.

Erickson9

psalmistul

compar

natura

lui

Dumnezeu

care

neschimbtoare, cu cerurile i pmnturile ele vor pieri, dar Tu vei

rmne ;...se vor schimba. Dar Tu rmi Acelai, i anii Ti nu se vor sfri
(Psalmul 102:26-27). n Dumnezeu nu exist nici o schimbare cantitativ,
adic nu poate crete n nici un domeniu, deoarece e perfect, i nici nu poate
descrete pentru c dac ar face-o, ar nceta s mai fie Dumnezeu. Nu exist
de asemenea nici o schimbare calitativ, ceea ce ne spune c natura lui
Dumnezeu nu trece prin modificri. Tocmai din aceast cauz, Dumnezeu nui schimb gndul, planurile sau aciunile, ntruct acestea se sprijin pe
natura Lui, care rmne neschimbat, indiferent ce se ntmpl. Sunt unele
pasaje n Biblie n care Dumnezeu pare s Se rzgndeasc sau chiar s Se
8 Packer Cunoscnd pe Dumnezeu, p.70
9 M.J. Erickson Teologie cretin, p.300

ciasc. Aceste versete pot fi nelese ca nite antropomorfisme i

antropopatii. Ele sunt simple descrieri ale aciunilor i sentimentelor lui
Dumnezeu n termeni omeneti, i dintr-o perspectiv omeneasc, n care
Dumnezeu experimenteaz durerea i regretul. Grudem n cartea sa scrie
despre Impasibilitatea lui Dumnezeu c El nu are pasiuni sau emoii
pctoase, dar aceasta nu nseamn c nu are deloc emoii, pentru c
Dumnezeu care este originea emoiilor noastre i care a creat emoiile
noastre, are n mod sigur emoii: Se bucur (Isaia 62:5), este ntristat
(Efeseni 4:30), are mil de copii Lui (Psalmul 103:13) .10
n zilele noastre ideea unui Dumnezeu care nu se schimb este pus la
ndoial de ctre teologia procesului, care susine c realitatea este
procesual. Alfred North Whitehead spune c Dumnezeu este sensibil i
receptiv la procesele din lume i astfel, El nainteaz cu fiecare nou decizie
sau aciune care se petrece n lume. Aceste lucruri limiteaz caracterul
absolut a lui Dumnezeu, de-a cunoate totul din venicii. Oricare ar fi
meritele acestei concepii, ea nu poate fi considerat una biblic.
Imuabilitatea lui Dumnezeu este foarte important pentru c dac
Dumnezeu ar fi schimbtor, atunci nu ne mai putem pune toat ncrederea n
El, deoarece ar putea s se schimbe din bine n ru i n-ar mai fi perfect. Ce
s-ar ntmpla dac i-ar schimba scopurile i promisiunile Sale cu privire la
omenire, atunci ntreaga noastr baz a credinei s-ar prbui. Scriptura
spune c sfaturile Domnului dinuiesc pe vecie (Psalmul 33:11), cerul i
pmntul va trece, dar Cuvntul lui Dumnezeu nu se va cltina (Matei
24 :35). Caracterul neclintit al naturii i Cuvntului lui Dumnezeu constituie
cel mai puternic temei pentru credina i mngierea noastr (Evrei 6:17-18).

Bibliografie:
1. Arthur W. Pink Atributele lui Dumnezeu, surs electronic
2. Brunner Doctrinele cretine ale lui Dumnezeu, p.268

10 Wayne Grudem Teologie sistematic, p. 172

3. Henry Clarence Thiessen Prelegeri de teologie sistematic, p. 94,95

4. J.M. Boice Fundamente ale credinei cretine, p.137
5. M.J. Erickson Teologie cretin, p.300
6. Packer Cunoscnd pe Dumnezeu, p.70
7. Walter A. Elwell Dicionar Evanghelic de Teologie, ed. Oradea, 2012 p.
379
8. Wayne Grudem Teologie sistematic, p. 168, 172