www.e-hope4all.

info
PSIHOLOGIA
1
O NOU RELIGIE ?
A.
A. Four Temperaments, Astrology & Personality Testing
2
(!ele patru temperamente, astrologia
"i testele #e personalitate$
1.Presupuse beneficii:
-o mai bun nelegere a partenerului de via;
-mamele neleg mai bine comportamentul copiilor;
-o mai mare abilitate n relaionarea cu prietenii;
2.Ce reprezint?
-lat. temperamentum=combinaie potrivit
-teoria celor patru temperamente este un sistem antic pentru nelegerea naturii umane i
pentru mbuntirea condiiei umane
-fiecare temperament are caracteristici poitive i negative
-unii fac distincie ntre temperamentul unei persoane i personalitatea ei! spun"nd c
trsturile temperamentale sunt din natere! iar cele ale personalitii sunt reultatul naturii i
educaiei.
3.escriere:
-#anguin$ prietenos! vorbre! plin de via! egoist!independent;
-%oleric$ optimist! activ!voin puternic! iute la m"nie! agresiv; &bun lider'
-(elancolic$ melancolic! sensibil! analitic! perfecionist! nesociabil! rigid;
-)legmatic$ calm! dependent! eficient! pasiv! ncpa"nat! lene.
!.e ce sunt "t#t $e p%pu&"re?
-oamenii caut ci simple pentru a se nelege pe ei nii i pe alii;
-cretinii cred c sunt compatibile cu *iblia;
-odat nelese prile bune i cele rele! ar putea lucra pentru a devolta pe cele bune i pentru
a le birui pe cele rele;
-dup ce i vor aea pe oameni n aceste categorii temperamentale! nu vor mai fi at"t de
surprini c"nd trsturile negative se vor manifesta n comportamentul lor. +a e,ista chiar
iluia c sunt n stare s preic comportarea altora.
-
(aterialul de fa este o compilaie din diferite cri n limba engle i rom"n ce tratea acest
subiect.
.
*obgan! (artin / 0eidre ! )our 1emperaments! Astrolog2 / 3ersonalit2 1esting! 4ast 5ate
3ublishers! #anta *arbara$-66. &cartea poate fi gsit doar n limba engle! n *iblioteca 71A58! cel
puin'
.
www.e-hope4all.info
'.($e)r"te?
%oloseni .$ 9 :Luai seama ca nimeni s nu v fure cu filosofia i cu o amgire
deart, dup datina oamenilor, dup nvturile nceptoare ale lumii, i nu dup
Hristos.
4echiel --$-. :i vei ti c Eu sunt Domnul, ale crui porunci nu le-ai urmat, i ale
crui legi nu le-ai mplinit, ci ai lucrat dup oiceiurile neamurilor care v
ncon!oar.
-teoria celor 4 temperamente d o iluie de adevr;
-cele 4 temperamente sunt largi! definesc arbitrar categorii de cuvinte descriptive! aplicabile
universal dealtfel;
-e,ist mai multe variaii posibile ntre cele -. semne odiacale dec"t cu cele 4
temperamente;
-o dat ce o persoan e convins c i se potrivete o categorie sau o combinaie de categorii!
va cuta i va observa dovei care s confirme teoria! chiar c"nd ele nu e,ist;
-par s fie adevrate pentru c oamenii vor s fie adevrate;
-dau impresia &iluia' unei e,cepionale nelegeri a sinelui i a altor oameni.
*.Pr%b&e+e:
-un om poate prea reervat i linitit n unele circumstane dar poate fi foarte e,presiv!
e,uberant n alte circumstane;
-scue pentru pcat-:0e vin e temperamentul.;;
-pericolul m"ndriei$ :<h! da! sunt sanguin. #unt deschis! prietenos! cald! entuiast...;;
-ori de c"te ori un sistem ncura=ea oamenii s se analiee pe ei &atenie concentrat
asupra eului' aceasta conduce la m"ndrie sau la opusul ei! la a-i pl"nge de mil;
-n locul comunicrii pe baa dragostei i a adevrului! aa cum sunt revelate n *iblie! se
a=unge la manipularea relaiilor;
-nu-i au originea n #cripturi.
,.Ori-ini %cu&te "&e ce&%r ! te+per"+ente:
-cele 4 elemente ale cosmogoniei greceti sunt de ba n teoria celor 4 temperamente;
-filosoful grec 4mpedocles &46.-4.> *.%.' enumer cele 4 elemente primare ale universului$
foc! aer! pm"nt! ap;
-?ipocrate &4@A-BCC *.%.' Dlichidele trupeti$ s"nge! bil galben! bil neagr! flegm. 4l
teoretia c sntatea depinde de echilibrul lichidelor! iar boala era cauat de deechilibrul
acestora. 1ot el nva c e,ist o legtur ntre aceste lichide i anotimpuri! cu variaii
seoniere ale fiecrui fluid &e,.-flegma cretea n timpul iernii i scdea n timpul verii'.
%redea c oamenii au proporii diferite de lichide! cu un lichid mai mult sau mai puin
dominant;
E&e+ent C"&it.i Lic/i$ 0ip (n%ti+p
Aer %aldE8med #"nge #anguin 3rimvar
)oc %aldE8scat *ila galben %oleric +ar
3m"nt FeceE8scat *ila neagr (elancolic 1oamn
Ap FeceE8med )legm )legmatic 7arn
?ipocrate nu a devoltat pe deplin teoria tipurilor de personalitate.
B
www.e-hope4all.info
-3lato &4.C-B4C *.%.'! care a studiat sub cluirea lui #ocrate! nva$ calitile elementelor
i constituia lichidelor se lega direct de comportament;
-Aristotel &B94-B.. *.%.'! studentul lui 3lato! interesat de modul n care lichidele erau
implicate n formarea trupului i a minii. A scris despre legtura dintre bila neagr i
temperamentul melancolic;
-%laudius 5aleon din 3ergam&-BA-.AA A.0.'! ataea temperamentelor calitile aerului!
focului! pm"ntului! apei;
-balana fluidelor putea fi modificat de preena celor 4 elemente cosmice &pm"nt! foc...'!
schimbrile atmosferice! poiia planetelor G e,ist o legtur ntre macrocosmosul
universului i microcosmosul organismului. 0e aici i ideea de echilibrare prin asociere a
caracteristicilor de temperament negative cu cele opuse lor.
1.Le-turi cu "str%&%-i":
-4mpedocles face legtura dintre diferite eiti i elementele cosmice! aa cum erau
cunoscute n astrologia greac timpurie$ Heus este focul! ?era este aerul! Aidoneus este
pmntul! Iestis este apa;
-semnele astrologice ale odiacului D:7mportant pentru perspectiva astrologic a
personalitii este un sistem de -. tipuri care corespund celor -. semne odiacale. %ele -.
tipuri pot fi privite ca inclu"nd B moduri de e,presie ale fiecarui din cele 4 elemente
observate de 4mpedocles$B semne aeriene! B ale pm"ntului! B ale focului i B ale apei;.&
Enc"clopedia of #s"c$olog" ';
-de la 4mpedocles la 5alen! fiecare persoan care a devoltat cele 4 categorii a creut
deasemenea n influena planetelor i a stelelor asupra elementelor! lichidelor i
temperamentului;
E&e+ent Lic/i$ 0e+per"+ent 2%$i"c
Aer #"nge #anguin 5emini
Jibra
AKuarius
)oc *ila galben %oleric Aries
Jeo
#agittarius
3m"nt *ila neagr (elancolic 1aurus
+irgo
%apricorn
Ap )legm )legmatic %ancer
#corpio
3isces
-legtura dintre cele 4 temperamente nu este nt"mpltoare;
-n 4vul (ediu muli medici erau i astrologi. 4i credeau c temperamentul lor era
din natere i c planetele influenau lichidele trupeti;
-astrologia este mult mai comple, dec"t cele 4 temperamente;
Iu trebuie s-i descoperi cu a=utorul temperamentelor slbiciunile. %uv"ntul ne
poate arta rul din noi! fr a=utorul testelor de personalitate. 3s.-B6$ .B! .4G :%ercetea&-
m, Dumne&eule, i cunoate-mi inima' (ncearc-m, i cunoate-mi g)ndurile' *e&i dac
sunt pe o cale rea, i du-m pe calea veniciei'
4
www.e-hope4all.info
%. &llen '(ite & no)iunea #e temperament.
3
-Ltolerarea unui temperament violent i a unui spirit aspru i poruncitor! ne arat c
posesorul acestor nsuiri nu trebuie pus acolo de unde s fie chemat a decide cu privire la
chestiuni cu greutate! care ar aduce vtmare motenirii 0omnului.&(3!..6'
-1rebuie nutrit un spirit de tgduire de sine i de sacrificiu. 8nii nu s-au sacrificat nici pe ei
nii! nici trupurile lor pe altarul lui 0umneeu. 4i i ngduie un temperament pripit,
capricios! i satisfac poftele i slu=esc propriilor lor interese! fr s in seama de lucrarea
lui 0umneeu. 1oi cei care sunt gata s fac orice sacrificiu pentru viaa venic o vor avea
i se va merita s sufere pentru a o dob"ndi! se va merita s-i rstigneasc eul i s renune la
orice idol pentru a a=unge la ea.&1-!-BC'
-3rinii nu ncep la timp. 3rima manifestare a temperamentului nu este supus! iar copiii
cresc ncp"nai! ncp"nare care crete o dat cu v"rsta i puterea lor.&1-! .BB'
-Am vut c #atana i urmrete pe cei care au o fire egoist! lacom! dintre cei care pretind
c au adevrul! i i ispitete prin prosperitate! oferindu-le bogiile pm"ntului. 4l tie c!
dac nu i nving temperamentul natural! ei se vor mpletici i vor cdea pentru c l iubesc
pe mamona i se nchin idolului. &1-! ->4'
-#oul i tatl care este morocnos! egoist i tiran nu numai c este nefericit el nsui! ns
arunc tristee i ntunecime asupra tuturor celorlali din cas. 4l i va culege roadele c"nd
i va vedea soia lipsit de vlag i bolnvicioas! iar pe copiii si afectai de propriul su
temperament ru.
0eoarece alimentaia afectea direct mintea i caracterul! ea trebuie s fie foarte atent n
aceast privin! m"nc"nd ceea ce este hrnitor! dar nu e,citant! pentru ca nervii ei s fie
linitii i temperamentul echilibrat. &A?! .B-'
-4i MtineriiN trebuie nvai s-i supun temperamentul repeit! s-i rein cuv"ntul ptima!
s dovedeasc n mod constant buntate! curtoaie i stp"nire de sine. &A?! .9-'
-Am vut at"t de muli pastori at"t de nenelepi! nc"t i-au luat cu ei n cltorie copilul
nesupus! neasculttor. Jucrarea lor de la amvon era contracarat de temperamentul
nestp)nit al copiilor lor.&A?! BBA'
-Ioi trebuie s ne supunem temperamentul pripit i s ne stp"nim cuvintele i n acest fel
vom obine mari victorii. 0ac nu ne stp"nim cuvintele i temperamentul! noi suntem robii
lui #atana. &A?! 4A@'
-8nii prini au un temperament nervos! iar c"nd sunt obosii datorit muncii i dobor"i de
gri=i! ei nu menin o stare calm! ci manifest! fa de aceia care ar trebui s le fie cei mai
dragi de pe pm"nt! o nervoitate i o lips de rbdare care nu este pe plac lui 0umneeu i
aduce negur asupra familiei. &1-! 4AA'
-8nii au un temperament iute! care le-a fost transmis! i educaia lor din copilrie nu i-a
nvat stp"nirea de sine. %u acest temperament aprins! invidia i geloia sunt adesea unite.
Alii au altfel de defecte. &1.! C4'
-Ai fost bolnav destul de mult timp. 1u eti o melancolic nervoas. %reierul este n str"ns
legtur cu stomacul! i puterea lui a fost at"t de des solicitat s a=ute organele digestive c!
la r"ndul lui! este i el slbit! deprimat! congestionat. %"t timp se afl n starea aceasta!
mintea ta este ntunecat! struie n mod natural asupra prii ntunecoase! nchipuindu-i c
neplcerea lui 0umneeu este asupra taL)ii bine dispus! i ia-i adio de la melancolie i
ndoieli. Ongduindu-i acele ndoieli! Ol deonorei pe 0umneeu. &1.! B-A'
3#unt copii care au puterile morale devoltate n mare msur! i care! asociindu-se cu copiii
care practic masturaia! se iniia n acest viciu. Asupra unora ca acetia! adesea! efectul
va fi s-i fac melancolici! iritabili i geloi. 1otui! acetia pot s nu-i piard respectul
pentru nchinare religioas! i pot s nu arate o necredin special cu privire la lucrurile
B
3rescurtrile sunt cele ale crilor #piritului 3rofetic din limba engle; paginaia este din ediiile n
limba rom"n.
>
www.e-hope4all.info
spirituale. 8neori! ei vor suferi ad"nci simminte de remucare! i se vor simi degradai n
proprii lor ochi i i vor pierde respectul de sine. &1.! BC6-B9A'
-*rbailor pe care 4l intenionea s i pun n poiii de rspundere le descoper! n
ndurarea #a! dfectele lor ascunse! ca ei s poat privi nuntru i s e,aminee n mod critic
complicatele emoii i e,erciii ale inimii lor i s descopere ce este ru; n felul acesta! pot
s-i modifice temperamentul i s-i finisee manierele. &14! 6-'
-3astorul nt"lnete o nesf)rit varietate de temperamente; i este de datoria lui s fac
cunotin cu membrii familiilor care ascult nvturile sale! spre a stabili ce mi=loace i vor
influena cel mai bine n direcia cea bun. &14! .9A'
-(uli i scu& cuvintele pripite i temperamentul pasionat! spun"nd$ :4u sunt sensibil! am
un temperament iute.; Aceasta niciodat nu va vindeca rnile fcute prin cuvinte pripite i
ptimae. Ontr-adevr ! unii sunt ptimai din fire mai mult dec"t alii! dar spiritul acesta
niciodat nu poate s se armoniee cu 0uhul lui 0umneeu. <mul firesc trebuie s moar! i
omul cel nou! 7sus ?ristos! pune stp"nire pe suflet... &14! B@@'
-On iubirea voastr oarb i nebuneasc! am"ndoi v-ai supus copilului vostru. 7-ai ngduit s
in fr"iele n pumnii ei micui i ea v-a condus pe am"ndoi nainte s fie n stare s
mearg...3catul lui 4li nu va fi pcatul vostru P Qi pedeapsa care a cut peste el nu va cdea
i peste voi P %opila voastr nu va vedea niciodat (mpria lui Dumne&eu cu
temperamentul i oiceiurile actuale. &14! 4A.'
Pe s*urt ...
Iu se poate trage concluia c 4. Rhite a folosit noiunea de temperament n sensul pe
care asti l asociem cu acest termen.
On foarte multe pasa=e din crile #piritului 3rofetic! cuv"ntul temperament fie are sensul
de caracter ! fie sublinia o anumit manifestare mai evident a firii pm"nteti.
4,ist o varietate infinit de temperamente.
1emperamentul trebuie supus! n ca contrar ne descalific pentru cer! datorit cultivrii
pcatului.
Iu e,ist scue pentru problemele de caracter pe care le avem.
@
www.e-hope4all.info
:8nele tiine! ca $ frenologia! psihologia i hipnoa! sunt canalele prin care el M#atanaN
vine mai direct la ceast generaie de oameni i lucrea cu acea putere care trebuie s
caracteriee eforturile sale n perioada dinaintea ncheierii timpului de ncercare;. &1-!
BAB-BA4'
:#atana a venit pe nesimite prin intermediul acestor tiine i a otrvit minile a mii de
oameni i i-a condus s fie necredincioi. 4l simte plcere s vad cum se rsp"ndesc
aceste tiine. Acesta este un plan pe care el nsui l-a fcut pentru a avea acces la minile
oamenilor i a le influena aa cum i place lui. L Qi n timp ce aceia care sunt devotai
fa de aceste tiine le aduc elogii datorit marii i bunei lucrri pe care o sv"resc! ei
de fapt l preamresc i slvesc pe #atana! care ptrunde i lucrea cu toat puterea i
semnele minunilor sale neltoare- cu toat amgirea nelegiuirii sale. Ongerul a spus$
:<bservai influena pe care o are el. (area lupt dintre ?ristos i #atana nc nu a luat
sf"rit.; Aceast strecurare a lui #atana prin intermediul tiinelor a fost bine pus la cale
de maiestatea sa diabolic i n minile a mii de oameni va reui s nimiceasc n cele din
urm adevrata credin n ?ristos ca (esia! )iul lui 0umneeu;. &1-! BA4'
Psy*(o Heresy
+

( Psi(o ere,ia$
1.Este psi/%&%-i" % 4tiin. ?
3sihologia i arma ei activ! psihoterapia! au adoptat ntr-adevr postura de tiin.
1otui dintr-un punct de vedere strict tiinific ele nu sunt apte s rspund cerinelor.
Asociaia American de 3sihologie l-a nsrcinat pe #igmund Soch s plnuiasc i
s conduc un studiu care-i implica pe 9A erudii n domeniul faptelor! teoriilor i metodelor
psihologiei. Feultatele studiului au fost publicate ntr-o serie de apte volume intitulat$
T3sihologia$ #tudiu al unei tiineU. #igmund Soch trage concluia c psi$ologia nu e o
tiin.
Afirmaiile psihologice care descriu comportamentul uman sau care raportea
reultate ale unor cercetri pot fi tiinifice. 1otui! c"nd se trece de la descrierea
comportamentului uman la e,plicarea lui i n particular la schimbarea lui! ne deplasm de la
tiin la opinie &prere'. < astfel de opinie despre comportamentul uman preentat ca
adevr sau fapt tiinific &dovad tiinific' este doar pseudotiin. 4a se baea pe
premie false &opinii! presupuneri! e,plicaii subiective' i conduce la concluii false.
3sihologul Foger (ills$ :4,ist at"t de multe tehnici! metode i teorii c"te sunt i
cercettori i terapiti. 3ersonal am vut terapiti conving"ndu-i clienii c toate prolemele
4
*obgan ! (artin / 0eidre! #s"c$o Heres"! 4ast 5ate 3ublishers! #anta *arbara$ -696 &3oate fi de
asemenea gsit la *iblioteca 71A58'

C
www.e-hope4all.info
vin de la mamele lor! de la stele! alctuirea lor biochimic! dieta! stilul de via i chiar
:Sarma; din vieile lor trecute.
%um se schimb cultura i stilurile de via aa se schimb i psihoterapia. %u peste
.>A de sisteme separate! fiecare pretin"nd superioritate asupra celorlalte! e greu s priveti
aceste at"t de multe i diverse opinii ca fiind tiinifice.;
3sihologia e la fel ca multe alte religii! include elemente de adevr. 7spitirea 4vei de
ctre #atan includea i adevr i minciun. #crierile hinduse! budiste! musulmane! conin
afirmaii despre atitudini i comportament care pot fi similare cu unele versete biblice.
%retinii nu trebuie s se ndrepte spre psihologi dup cum nu trebuie s o fac spre liderii
credinelor necretine pentru a gsi nelepciune i a=utor pentru problemele vieii.
0e vreme ce nu e,ist o psihologie cretin standardiat! fiecare aa is psiholog
cretin decide el nsui care din multele opinii psihologice i dintre metode se potrivesc cu
ideile lui despre adevrul lui 0umneeu. 0oar *iblia conine adevrul pur al lui 0umneeu.
3sihoterapia nu e o tiin coerent n principii sau n teorie! diagno sau tratament.
4.)uller 1orre2 &cercettor psihiatric'$ :1ehnicile utiliate de psihiatrii din vest sunt! cu
puine e,cepii! pe acelai plan tiinific cu tehnicile folosite de vraci &doctori vr=itori'.;
%arol 1ravis &psiholog'- :Acum ironia este c muli oameni care nu sunt nelai de
astrologie nici un minut mcar! se supun terapiei timp de ani de ile! unde e,ist aceleai
erori de logic i interpretare.;
3sihoterapia scap de sub rigorile tiinei pentru c mintea nu e egal cu creierul i
omul nu e o main. 3sihoterapia are de-a face cu indivii care sunt unici i care au o voin.
7nteraciunea ntr-un procedeu terapeutic implic individualitatea i voina at"t a terapistului
c"t i a persoanei consultate. On plus! e,ist variabile de timp i circumstane schimbtoare n
vieile ambilor! n valorile lor! care sunt o parte inevitabil a terapiei. 5"ndirea profund i
motivaiile umanitii scap de sub controlul metodei tiinifice.
2.Psi/%&%-i" 4i cre4tinis+u&
%oloseni .$9; (atei -@$@ &aluatul fariseilor i saducheilor'; - %or. >$@ &puin aluat
dospete toat plmdeala'
-aluatul = psihologia! nu toat! ci acea parte care se ocup de natura omului! cum trebuie s
trim! cum ne putem schimba. 7mplic valori! atitudini i comportament-sisteme realiate de
oameni pentru cunoatere i tratament.
-foarte muli psihologi cretini au mprumutat teorii i tehnici din psihologia secular.
3sihologia pe care ei o utiliea e aceeai cu cea folosit de psihologii necretini i psihiatri.
4i folosesc teoriile i tehnicile devoltate de oameni ca $)reud! Vung! Fogers! Vanov! 4llis!
Alder! )romm! (aslow i alii! dintre care nici unul nu a mbriat cretinismul i nu a
devoltat un sistem psihologic din %uv"ntul lui 0umneeu.
P"tru +ituri $espre psi/%&%-ie:
a' psihoterapia este tiin mai mult dec"t religie. 0eci e adevrat i obiectiv! folosirea ei
e acceptabil ca atare.
b' cea mai bun consiliere se realiea folosind at"t *iblia c"t i psihologia! deci cei ce
sunt doar psihologi & dar necretini' i cei ce sunt cretini &dar necunosctori ai
psihologiei' sunt mai puin competeni dec"t cretinii psihologi.
c' oamenii care au probleme mental-emoional-comportamentale sunt bolnavi mental! astfel
nc"t doctorii tratea trupul! psihologii-mintea i emoiile! iar pastorul-problemele
spirituale. 0eci pastorii care nu au pregtire n psihologie nu sunt pregtii s-i a=ute pe
oamenii care sufer de probleme serioase n via.
d' psihoterapia deine un record n succes! n comparaie cu alte forme de a=utorare. 0eci
consilierea psihologic e mai bun n a=utarea cretinilor dec"t cea biblic.
9
www.e-hope4all.info
-*iblia e plin de e,plicaii despre modul n care oamenii se comport i cum se pot schimba.
#tudiul omului din orice alt perspectiv dec"t cea a *ibliei ne va da o viiune distorsionat.
-3sihoterapia nu e doar o religie care pretinde c e o tiin ci e o religie fals care caut s
distrug religia adevrat.
-On America oamenii nu mai tiu de care a=utor au nevoie$ de a=utor psihologic sau de cel
spiritual.
-3sihoterapia este religie n teorie i practic deoarece se ocup cu sensul vieii! valori i
comportament. 1eoriile i metodele psihologiei continu s subminee cretinismul. (ai
degrab dec"t s fie direct antagonici! promotorii psihologiei slbesc credina. <ferind un
substitut pentru crucea lui ?ristos! acetia ncura=ea o pseudo credin.
3. Psi/%&%-i" u+"nist
". Iubire" $e sine:
- societatea a trecut de la ideea de lepdare de sine la cea de automplinire;
- iubirea de sine, acceptarea de sine,stimarea sinelui etc.= o :evanghelie; centrat
&ndreptat' spre :eu; i nu spre 0umneeu;
8na din temele favorite ale lui Vames 0obson este stimarea sinelui. 4 vorba mai degrab
de o ndreptare a ateniei spre eu dec"t spre o lips de preuire a sinelui. &0obson spune c
femeile :sufer; n mod deosebit la acest capitol al preuirii de sine'. 4 mai uor s accepi
ideea de :lips a preuirii de sine; dec"t s mrturiseti g"ndurile rele! nesfinte! egoiste i s
te pocieti apoi! cre"nd ceea ce 0umneeu a spus n %uv"ntul #u. #ubestimarea face apel
la tratamentul psihologic pentru a crete preuirea sinelui. 5"ndirea pctoas trebuie
nlturat prin mrturisire! pocin! restaurare i umblare prin credin ntr-o legtur de
iubire cu 0umneeu. %ea mai mare nevoie a omului este 7sus ?ristos! nu preuirea de sine. On
#criptur vei descoperi aceast nevoie i de asemenea un antidot pentru problemele vieii.
%ercetrile psihologilor au artat c nu lipsa preuirii de sine e problema numrul - de
sntate mental! ci acest loc este ocupat la femei de neliniti! ngri=orri etc.
#reuirea de sine+
- este corelat negativ cu performana &cu c"t cineva are o preuire de sine mai mare!
performana este mai slab';
- are o pondere important ntre cauele bolilor coronariene de inim. Vaponeii! cu cea mai
mic rat a acestei boli! nu au at"t de multe referiri la sine n limba=ul lor;
- cea mai mare porunc ai este :s te iubeti pe tine nsui;! iar cel mai mare pcat nu este
s nu-J onorei pe 0umneeu ci s euei n a te iubi pe tine nsui.
1oate ideile amintite mai sus nu se gsesc pe paginile *ibliei. <rice sistem care
propune reolvarea problemelor umane desprit de *iblie i de puterea 0uhului #f"nt! este
automat condamnat de *iblie. 0ragostea! bucuria! pacea etc. sunt menionate nu ca rod al
0uhului #f"nt! ci ca rod al concepiilor corecte cu privire la sine! pe care oricine le poate
avea n propria via fr *iblie sau lucrarea 0uhului #f"nt asupra inimii sale.
On loc s fie considerat o virtute! n #criptur iubirea de sine este pus n r"ndul
lucrrilor diabolice ale crnii &firii'! este o trstur a oamenilor apostaiai! necredincioi $ .
1im. B$-->; (arcu 9$B4!B>.
Ioi nu i iubim pe alii pentru c mai nt"i ne iubim pe noi ci pentru c 0umneeu
ne-a iubit nt"i. 0umneeu nu a dat trei porunci$ iubete pe 0umneeu! pe aproape! pe tine
nsui. #criptura nva c oamenii! din fire se iubesc pe ei nii$ 4feseni >$.6-:%ci nimeni
nu i-a ur"t vreodat trupul luiL;
On pilda samariteanului milos! preotul i levitul au avut gri= mai nt"i de nevoile lor
&iubire de sine' pentru a-i putea iubi pe alii aa cum ar fi fost mai convenabil pentru ei.
Alternativa pentru iubirea de sine nu este ur"rea sinelui ci mai degrab iubire n
legtur cu 0umneeu i cu alii! nelegerea mreiei lui 0umneeu care locuiete ntr-un vas
6
www.e-hope4all.info
slab de carne. Omplinirea vine prin completa implicare a lui 0umneeu! cu voina i planurile
#ale i nu prin noi nine.
b.5tp#nire" $e sine 6 un peric%& ?
3"n nu de mult era ncura=at stp"nirea de sine! era un model de comportament.
0ac cineva era suprat &nervos' era sftuit i ncura=at s se stp"neasc! s interioriee
acest sentiment. Acum ns se nt"mpl tocmai invers. Ie-am mutat din era stp"nirii spre
cea a descturii! prima fiind socotit duntoare propriei persoane.
Fichard 0obbins $ :*olile psihosomatice se datorea m"niei nee,primate. Atunci
c"nd eti nervos te afli n posesia unei energii care nu poate fi distrus. 0ac nu devoli ci
prin care s elimini aceast energie afar n activiti nedistructive! mai devreme sau mai
t"riu aceasta va afecta organele mai slabe ale sistemului tu.;
4ste o eroare grav s egalei lumea fiic cu cea mental. 7deea c energia asociat
m"niei este la fel cu energia din lumea natural i deci trebuie eliminat pentru a preveni
distrugeri interne! este fr suport academic. 0obbins ndeamn pe prini s ncura=ee pe
copii s =oace sporturi &=ocuri' agresive i s-i rsplteasc pentru aceasta. 1otui! studiile
arat c acei copii crora li se permite sau sunt ncura=ai chiar s se =oace agresiv nu devin
mai puin agresivi! ci devin mult mai agresivi.
1avis %arol &cercettor'$ :4,primarea m"niei te face mai m"nios! solidific aceast
atitudine i stabilete obinuina de a fi ostil;. %alea de mi=loc e suprimarea &nici represia!
nici e,presia ei' . Vaponeii i suprim astfel de simminte cum e m"nia! i ei sunt mai
sntoi dec"t americanii. 7deile lui 0obbins dovedesc c teoriile lui )reud i sunt plcute.
0obbins afirm c de vreme ce 0umneeu i 7sus #e m"nie pe cei ri e normal ca i
noi s ne m"niem. 4l asigur pe cititori c m"nia este doar o energie nedesctuat.
4 adevrat c nu totdeuna m"nia este pcat! dar de cele mai multe ori este! pentru c
motivul sau e,presia ei sunt pctoase. 4l i ncura=ea chiar pe oameni s-i e,prime m"nia
fa de 0umneeu. 4l spune $ :0ac eti m"niat pe 0umneeu spune-7 lucrul acesta. 0u-te i
spune-7. 4l este destul de mare pentru a accepta mrturisirea ta.;
8nde n #cripturi putem avea un e,emplu c e bine s te m"nii pe 0umneeu P 7ona
s-a suprat pe 0umneeu n detrimentul su. Iici chiar arhanghelul (ihail :n-a ndrnit s
pronune o =udecat de ocar; mpotriva lui #atan ci ais$ :0omnul s te mustre; &7uda 6'.
1eama de 0umneeu este nceputul nelepciunii! dar m"nia fa de 0umneeu este
nceputul prostiei. #olomon spune $ :Iu te grbi s deschii gura! i s nu-i rosteasc inima
cuvinte pripite naintea lui 0umneeuL; &4cl. >$ .'.
*iblia ne nva s ur"m rul! deci putem fi m"niai pe pcat i pe ru! dar e greit s
ne m"niem pe 0umneeu &3rov. -4$.6-:%ine este ncet la m"nie are mult pricepere! dar cine
se aprinde iute! face multe prostii.;; 3s. BC$ 9- :Jas m"nia! prsete iuimea; nu te supra!
cci suprarea duce numai la ru;.'
%iseri*a primar- a supra.ie)uit /-r- psi(ologi pro/esioni"ti. 0ea lungul se*olelor,
*re"tinii au o1)inut .i*torii prin Isus, /-r- a2utorul psi(ologilor se*olului al 33lea.
Pastorii re,ol.au pro1lemele prin pre#i*are, 4n.-)are "i s/-tuire *u a2utorul !u.5ntului lui
0umne,eu.
c.7%&i&e +int"&e
3roblemele vieii nu sunt boli mintale. (intea nu e identic cu creierul &=organ'.
(intea trece de dimensiunea fiic a omului &i animalele au creier'! scap de sub controlul
tiinei! i nu poate fi bolnav. On timp ce un om poate avea un creier bolnav &mbolnvit'! nu
poate avea o minte mbolnvit! dar poate avea o minte pctoas. 0umneeu a creat mintea
uman pentru a-J cunoate i pentru a alege s-J iubeasc! s-J cread i s-J asculte.
4tichetarea alcoolismului ca fiind o boal ne absolv de responsabilitate pentru
aciunile noastre. Acelai lucru e i cu homose,ualitatea.
-A
www.e-hope4all.info
:1ratamentul; psihologic are aceleai elemente de ba care sunt i n consilierea
biblic$ discuii i religie. %onceptul de :boal; convine psihologilor pentru a-i conduce pe
oameni n confuie i pentru a plasa o mare putere i autoritate n m"inile psihoterapeuilor.
0in moment ce oamenii sunt confui e uor s le vorbeti despre :tratament; i s le oferi o :
vindecare;.
0iagnosticarea psihologilor implic multe erori i neprofesionitii sunt la fel de buni
sau chiar mai buni dec"t cei profesioniti. 3sihiatrul ?ugh 0rummond$ :+olume de lucrri de
cercetare au demonstrat absoluta neveridicitate a diagnoei psihiatrice;.
J. Fosenhan$ : 1erapistul e mai nclinat s etichetee o persoan sntoas ca fiind
bolnav dec"t s etichetee pe cea bolnav ca fiind sntoas. 3sihoterapia este nclinat s-l
condamne pe inocent! de tem s nu fac o greeal;. 1homas #as$; Iu e,ist
comportament sau persoan pe care un psiholog modern s nu-l poat diagnostica plauibil ca
fiind anormal sau bolnav.;
*olnavii fiic au libertatea s refue tratamentul sau s-l accepte! dar cei care au aa
numite boli mintale pot fi tratai mpotriva voinei lor. 4,ist proceduri legale care-l
mputernicesc pe psihiatrist s-l foree pe pacient s fac tratamentul.
<amenii sraci! negrii! hispanicii! sunt mai repede etichetai ca :psihotici; pentru
acelai comportament pe care-l au i albii! pacieni din ptura mi=locie! etichetai ca
:neurotici;.
Ontr-un studiu! indivii sntoi! stabili emoional s-au nscris la un spital de boli
mintale ca :pacieni; pentru a se investiga dac personalul spitalului va putea distinge
pacienii sntoi de cei nesntoi. On acest studiu personalul spitalului i privea pe
pseudopacieni ca fiind bolnavi! aa cum erau etichetai. )iecare aciune sau cuv"nt erau
analiate prin perspectiva distorsionat a etichetrii. On perioada n care pseudopacienii i
luau notie despre e,perienele pe care le aveau acolo! personalul nu suspecta nimic.
0impotriv! considerau comportamentul acesta ca fiind o parte a :bolii;. #trudiile arat o
tendin general de evaluare a comportamentului n funcie de preena sau absena unei
etichete.
%omportamentul criminal este pus n seama unei boli mintale! provocat de societate.
%ultul victimirii &porii ca : victim;' este poate cea mai popular religie din timpul
nostru. #e elimin astfel responsabilitatea fa de ceea ce faci.
$. Pers%n"&it"te".
E,emple de clasificri+
-%oleric! #anguin! )legmatic! (elancolic;
-4,trovertiiE7ntrovertii &%arl Vung'
-%erebraliE#entimentali
5a2 #malle2 / 1rent Vohn -Jeu! %astor! +idr! %"ine & :%ele - faete ale dragostei '
Iorman Rerling D n funcie de tipul
scrisului de m"n-)luture! 4lefant! *roasc! Westoas
Vaponia! 1oXio-grupa sanguin- A-perfecioniti
*-%reativi
A*-5"ndire obiectiv
A-0iscriminatori! n special cu prietenii
)raa :pentru ca fiecare persoan s-i neleag potenialul e,traordinar este
foarte mult folosit printre umanitii pg"ni i n Iew Age care ridic n slvi potenialul
uman. <rice sistem care atrage atenia asupra avanta=elor i slbiciunilor din diferitele
temperamente! este limitat n nelegerea celui mai mare potenial pe care *iblia l numete
:omul cel vechi;. On )ilipeni -$@! 3avel nu vorbete despre oamnei care s-i descopere
uriaul potenial prin nelegerea propriei persoane cu a=utorul temperamentelor. 4l vorbete
despre lucrarea 0uhului #f"nt n fiecare persoan prin procesul de sfinire n care credincioii
sunt transformai dup chipul lui ?ristos.
--
www.e-hope4all.info
)olosind tipologiile poi spune .Eu nu vreau s-mi iau timp s descopr cine eti tu
cu adevrat;. #istemele filosofice i psihologice ale lumii caut s neleag i s e,plice
natura omului i cum trebuie s triasc i s se schimbe. 0ar ele sunt ci omeneti de a
ncerca s descopere ceea ce de=a 0umneeu a revelat prin %uv"ntul #u. 4 destul de dificil
s observi i s nregistrei comportamentul! n mod obiectiv i cu acuratee! fr s amesteci
presupoiii i subiectivitate.
%ategorisirile! cum sunt cele 4 temperamente! sunt creaii ale omului cut. %um
poate fi msurat optimismul P #au pesimismul! entuiasmul! compasiunea! sau prietenia! sau
rbunarea! independena etc. P %"t de mult este mai mult i c"t de puin este mai puin P
%are sunt trsturile cu adevrt genetice &nnscute'! i care sunt o combinaie a genelor i a
mediului! i care sunt mai mult dob"ndite& asimilate' P %hiar c"nd se fac cercetri i se
folosesc teste! subiectivitatea domnete! at"t n construirea testelor c"t i n rspunsurile care
se dau.
Iere+i" 1,:89 1,:1:3$%"r u+nezeu cun%"4te ini+" %+u&ui ;
4,ist contradicii! diferene ntre descrierile aceluiai tip &e,. 0escrierile timpurii
ale melancolicului erau totdeauna negative; e,ist contradicie i asti n descrierile pe care
le fac unii$ 42sencX ?ans 1im Ja ?a2e'.
%ategorisirile i clasificrile conduc la legturi superficiale i la nenelegeri!
suprasimplific comple,itatea diferenelor individuale. Aceast superficialitate induce n
eroare pentru c persoana e vut n funcie de tipologie n locul caracteristicilor pe care le
au.
<amenii se comport diferit n circumstane diferite. 0e e,. ! n cadrul familiei sau n
antura=ul unor buni prieteni! o persoan poate fi foarte sociabil! dar tcut i reervat n
circumstane diferite! n mpre=urri nefamiliare! sau printre strini.
(otive spirituale pentru a nu folosi tipologiile$
-.cele 4 temperamente i tipologiile dau o fals putere baat pe o minciun.
..evaluarea aspectelor imateriale &sufletEspirit' n acord cu un model e,trabiblic.
B.nlocuirea sfinirii cu auto perfecionarea prin ntrirea aspectelor poitive ale
temperamentului.
4.mprirea oamenilor n categorii care accentuea mai mult carnea dec"t spiritul.
>.concentrea atenia asupra identitii personale n acord cu temperamentul! n loc s
focaliee atenia asupra noii identiti cu ?ristos.
@.priveti mai mult la tine ! la problemele crnii.
C. scuarea comportamentului pctos.
9.trirea n acord cu teoria temperamentului n loc s trieti c"rmuit de 0uhul.
6.ndreptirea prin fapte$ntrirea prilor poitive! biruirea celor negative- trsturile
poitive ale caracterului nu pot fi puse pe aceeai treapt cu roadele 0uhului! pentru c ele au
o surs greit! rea.
-A.eti deprtat de dependena de ?ristos spre dependena de un sistem.
--.privirea &evaluarea' celorlali n funcie de filosofia omeneasc &tipologiile'.
Astrologii admit c primesc cunotine psihice despre oameni peste abilitile lor!
pentru a folosi i pentru a nelege horoscopul. Jor li se dau informaii privind oamenii n
mod evident de la demoni . Ja fel! oricine citete odiacul! folosete tipologiile! primete
informaiile de la duhurile demonilor. Av"nd n vedere c cele 4 temperamente sunt n
legtur cu astrologia! este posibil i o activitate ocult! psihic.
0este&e-de identificare a nivelului intelectual
-de identificare a abilitilor
-de personalitate
+aliditatea testului privete ceea ce testul msoar i c"t de bine msoar. (otive ale
lipsei de validitate$ transparena ntrebrilor &e uor s alegi un rspuns care pare m.
acceptabil dec"t altele'. Feultatele pot fi diferite! n funcie de alegerea celui ce face testul.
8n t"nr a fost a=utat s se anga=ee la o firm care mai nt"i i testa pe concureni! fc"nd o
-.
www.e-hope4all.info
list cu caliti pe care firma le urmrea la viitorul anga=at. Feultatele lui la test au fost
e,cepionale. 3rima dat c"nd a fcut acas testul! naintea formrii unui portret robot ideal!
profilul lui nu era de un viitor bun leader n firm. 0up anga=are a nregistrat performane
mari! dei la test nu rspunsese cu sinceritate ci aa cum portretul robot era dorit de firm.
%lasificarea biblic a oamenilor se face totdeauna n termenii legturii lor cu
0umneeu. Aceste feluri de clasificri ar trebui s-i interesee pe cretini.
3s.- D descrie . categorii de oameni$ a' care umbl pe cile ascultrii; b' care umbl
pe cile pcatului. Aceast mprire e o problem de via venic sau de moarte.
-alte clasificri$ - sfini E nesfini; & . 3etru -$.---; 5al. .$.A; 5al. B$--B '
-m"ntuii E pierdui;
-copii n ?ristos E maturi n ?ristos
e.In)ent"riere" $"ruri&%r spiritu"&e.
-asemenea teste reduc darurile spirituale i slu=irea n trupul lui ?ristos la inventarieri n
interes de carier .
-din moment ce cei care fac i promovea astfel de teste copia sistemul lumesc! ei
urmea cel puin sistemul academic pentru validare. <amenii caut un instrument e,trabilic
pentru a descoperi voia lui 0umneeu i chemarea #a pentru slu=ire. <ricum! lipsa de
validitate statistic nu e cea mai serioas problem n ce privete folosirea testelor pentru
daruri spirituale.
-n esen! astfel de teste neag declaraia lui 3avel c el a fost :fcut slu=itor! dup darul
harului lui 0umneeu dat mie prin lucrarea puterii Jui; &4f. B$C'. A fost el fcut un slu=itor
:datorit darului harului lui 0umneeu dat mie prin lucrarea puterii Jui; sau datorit
trsturilor sale naturale de personalitate P
-n timp ce 0umneeu poate ntr-adevr folosi talentele nnscute ale unei persoane n slu=ba
#a! 4l nu se limitea la aceasta. Iici nu se limitea la folosirea copiilor #i n funcie de
vreun tip pg"n de temperament. 4l e suveran i poate sfini talentele naturale n daruri
spirituale. 4l poate de asemenea s mpiedice folosirea talentelor naturale pentru a preveni
pierderea unui suflet datorit m"ndriei. 4l poate dota oamenii cu putere care trece mult
dincolo de abilitile i nclinaiile lor naturale.
-cum a funcionat biserica de-a lungul veacurilor fr teste P )oarte bine. 0arurile spirituale
erau recunoscute i folosite pe deplin fr a=utorul testelor moderne. 0arurile sunt spirituale!
nu matematice. 4le nu pot fi identificate cu a=utorul instrumentelor psihologice dec"t ntr-un
mod superficial i eronat.
-ce se nt"mpl c"nd un testator i d unuia ideea c poate servi ntr-un anumit mod! care ar fi
n detrimentul trupului lui ?ristos P %e se nt"mpl dac persoana e agresiv i dorete
obinerea unei anumite poiii pe baa testului pe care l-a fcutP
-testele de daruri spirituale i pot conduce pe oameni nu numai s slu=easc n firea
pm"nteasc! dar i conduce i spre o dependen de puterile&dotrile' lor naturale! mai mult
dec"t s depind de 0omnul n procesul servirii Jui.
-e,ist de asemenea pericolul orientrii mai mult spre sine i spre propriile daruri spirituale
dec"t spre 0omnul care este 0ttorul darurilor. 0in motive at"t biblice c"t i academice
recomandm cu trie nefolosirea tuturor acestor teste pentru daruri spirituale.
-nimeni nu ar trebui respins de la pastoraie sau lucrare misionar pe baa reultatelor
obinute la un test de personalitate sau chiar la o mulime de astfel de teste.
f.Reprezent"n.i $e se"+ "i psi/%&%-iei.
)iecare mare inovator de teorii psihologice a cutat s neleag fiina uman departe
de %uv"ntul revelat al lui 0umneeu . )iecare a creat un sistem nebiblic de e,plicare a naturii
umane i despre schimbarea ce se poate face. <ameni ca /igismund 0reud 12345-25657 i
-B
www.e-hope4all.info
%arl 8ung 12394-25:27 au erodat ncrederea n cretinism i au stabilit sisteme n direct
opoiie cu %uv"ntul lui 0umneeu.
#igismund )reud a redus credinele religioase la iluii i a stabilit sisteme n direct
opoiie cu %uv"ntul lui 0umneeu. #igismund )reud a numit religia :obsesie neuronal a
umanitii;. Vung! urma al lui )reud! privea toate religiile ca mitologii colective. Iu credea
c ele sunt adevrate n esen dar credea c ele pot afecta personalitatea uman. On timp ce
)reud privea religia ca fiind sursa problemelor mentale! Vung considera religia o soluie.
)reud argumenta c religiile sunt false i de aceea rele. Vung le considera imaginare! dar
bune. )reud denigrea cretinismul iar Vung l mitologiea. 4i nu lucrea cu tiina ci cu
valori! atitudini i comportament.
8ung a participat la practici oculte de necromaie. Afirma :biserica e un loc n care nu
trebuie s merg. Iu este via acolo ci moarte. < asemenea comuniune ar fi o e,perien
fatal pentru mineLs-a dovedit a fi pentru mine o pierdere. Am tiut c niciodat n-a mai fi
n stare s particip la aceast ceremonie.; Onelegerea greit a lui Vung! n ce privete
cretinismul! biserica &dei tatl lui a fost pastor'! a fost adus i n teoriile lui psihologice. A
negat toate religiile! le-a privit ca pe nite mituri. A combinat acest interes n religie ca i mit
cu practica lui de psihanali at"t de mult nc"t s-a spus despre el c a fost primul care a
neles c psihanalia aparinea sferei religioase. 3entru el psihanalia era o form de religie.
4l preenta toate religiile ca fiind mitologice i fanteiste! denigr"nd pe 0umneeul *ibliei.
1eoriile lui Vung au fost devoltate sub influena spiritului su ghid$ :)ilimon i alte figuri ale
imaginaiei mele mi-au adus o nelegere mai profund c sunt lucruri n psihic pe care eu nu
le pot produce! dar care se produc ele nsele i au propria lor via. )ilimon repreenta o
fiin care nu eram eu. On imaginaiile &fanteiile' mele aveam discuii cu el i mi-a spus
lucruri la care nu m g"ndisem. Am observat clar c el era cel care vorbea! nu eu.; Iici un
cretin n-ar trebui s doreasc teoriile psihologice ale lui Vung sau alte teste care deriv din
aceste teorii.
%arl ;ogers- dei a fcut #eminarul 1eologic! a renunat la cretinism. Iu dorea s
fie restr"ns &ngrdit' de doctrinele cretine. (ai t"riu s-a ndreptat spre ocultism
&necromaie-comunicare cu mori printr-un medium';
0ran& <nton =esmer--CC6- a preentat ideea c un fluid inviibil se gsea n tot
corpul. 4l a numit fluidul :magnetism animal; i credea c acesta influena starea de boal
sau de sntate n aspectele mental-emoionale-fiice ale vieii. Onva c acest fluid ar fi o
energie ce e,ist prin natur &de la natere'. #punea c sntatea venea din buna distribuire i
echilibrul magnetismului animal! n trup. 1eoriile i practicile mesmerismului au influenat
mult domeniul psihiatriei i oameni ca Vean (artin %harrot! 3ierre Vanet i #igismund )reud.
Aceti oameni au folosit informaii de la pacieni care se aflau sub stare de hipno. 1rei
credine principale ale influenei lui (esmer au fost$hipnoa! psihoterapia i g"ndirea
poitiv. (esmerismul a treit un mare interes n America prin conferinele franceului
%harles Foger! n anii -9BA. Audiena a fost impresionat. #ubiecii hipnotiai i e,ersau
telepatia mental! simeau o str"ns legtur cu universul! dincolo de spaiu i timp. #e
diagnosticau boli pe cale telepatic. Aceasta i-a condus pe oameni s cread c mari puteri!
nedescoperite! ale minii! erau la ndem"na lor.
S&06!&7&A !7&8TI9:T:;II
<

:...3sihologia sau tehnicile succesului folosite n afaceri sunt considerate ca fiind
:neutre; i deci inofensive pentru cretinism. 7deea unui potenial uman nelimitat i a unor
puteri mintale miraculoase! care chipurile sunt ascunse n cele 6A procente din creierul nostru
>
0ave ?unt / 1.A.(c(ahon! /educerea cretintii! 4ditura Agape $ )gra! -664
-4
www.e-hope4all.info
despre care se ice c sunt nefolosite! devine tot mai popular n lume i crea confuie n
biseric.; &p. .6-BA'
@
:Ar fi imposibil s nelegem lumea noastr modern fr s privim modul n care ea
a fost influenat i modelat de psihologie...Aceast evoluie a nceput aproape e,clusiv
dup al doilea rboi mondial! care! potrivit revistei Life! a suscitat :cel mai mare val; istoric
de interes pentru psihologie. On -64@! %ongresul #tatelor 8nite a votat o lege naional asupra
sntii mintale &Iational (ental ?ealth Act'! lans"nd un program naional dispun"nd de
fonduri federale. 3rin urmare! cursurile de psihologie au e,plodat literalmente n
universitile din toat ara i! de acolo! s-au rsp"ndit rapid n seminariile i insitutele
biblice. Onainte de rboi! puine coli de teologie se ngri=eau s ofere cursuri de consiliere
spiritual fc"nd apel la psihologie! dar odat cu nceputul anilor cincieci! aproape toate
programaser asemenea cursuri! i mai mult de 9A Y dintre ele ofereau cursuri suplimentare
n psihologie... 3aul +it! profesor de psihologie la 8niv. 0in Iew ZorX! a scris $
#si$ologia , ca religie, e,ercit o mare putere pretutindreni n /tatele >nite...1Ea 7 este n
sine fundamental anticretin...1i totui7 ea este foarte mult susinut de coli, universiti i
programe sociale, finanate de impo&ite luate de la cretini... Dar , pentru prima dat ncepe
a fi neleas logica distrugtoare a acestei religii profane... ; &p. B-'
3sihologia umanist i psihologia transpersonal acoper n preent ntregul spectru
al vr=itoriei. 0e e,emplu! atmosfera celei de a ..-a nt"lniri anuale a Asociaiei 3sihologiei
8maniste! inut n *oston ntre .--.@ august -694! a avut un miros greu de ocultism hinduist
i budist. 3rogramul oficial al ilei includea printre altele$ :0imineaa devreme$ Zoga! 1ai
%hi! (editaie;. %am =umtate din numrul grupelor constituite nainte sau dup conferin
avaeau n mod vdit de a face cu vr=itoria! cu subiecte ca $ :+iualiare i +indecare...#tri
de trans i +indecare...<peraii de alchimie...7maginaie ghidat...4,ta amanic i
1ransformare...Ioi suntem vr=itori.; &p.B.'
(a=oritatea cretinilor n-au neles c credina cretin i psihoterapia sunt n
realitate dou sisteme religioase rivale i imposibil de mpcat. 8nirea lor sub forma unei
:psihologii cretine; crea un =ug inegal care aduce n biseric influena amgitoare i
seductoare a psihologiei profane. Qi deoarece psihologii i psihiatrii de frunte se ocup acum
aa de puternic cu vr=itoria i cu glorificarea 4ului! psihologia cretin cade inevitabil prad
unora din aceste amgiri i le introduce n biseric. &p. BB-B4'
3ractica hipnoei este un domeniu n care tiina i religia s-au nt"lnit de=a. 0ei
fc"nd parte integrant din ocultism vreme de o mie de ani! hipnoa a fost acum acceptat ca
:tiinific; i este chiar folosit de sute de psihologi cretini. &p. 9>'
%eea ce era altdat numit :m"ndrie; este acum boteat :autosugestie poitiv;. 4a
este cultivat asti cu tot at"ta silin c"t se punea altdat pentru a o combate. Autoritatea
aproape canonic care este dat n biseric psihologiei face ca ceea ce altdat ar fi fost o
rtcire vdit! asti s fie considerat de cretini ca plin de sens! chiar tiinific. &p. -9@!
-9C'
On -6CB! Va2 Adams! autor a numeroase lucrri despre consiliere spiritual! a dat o serie de
conferine ntr-un important seminar evanghelic... Adams i-a e,pus convingerea ntr-un mod
perfect limpede$ :0up mine! faptul de a promova! de a introduce i de a practica dogmele
psihiatrice i psihanalitice n biseric este la fel de pg"n i eretic ca i faptul de a rsp"ndi
nvturile unor secte dintre cele mai ciudate. #ingura diferen capital este c sectele sunt
mai puin periculoase! pentru c rtcirile lor sunt mai uor de identificat.; 4l a dat acestui
grup de viitori pastori urmtorul avertisment$

:4ste posibil ca membrii adunrii voastre! prebiterii! diaconii i ali pastori &ca s
nu mai vorbim de cretinii care sunt psihiatri sau psihologi' s cedee presiunii mediului
@
3uinele citate din ac. carte sunt menite s treeasc dorina de a o citi pentru c demasc multe
infiltrri periculoase n cretinism. %artea merit s fie studiat cu atenie n ntregime [
->
www.e-hope4all.info
ncon=urtor i s ncerce s v mpiedice s v facei lucrarea de consiliere ntr-un mod n
ntregime scriptural.
4i vor putea insista pe faptul c voi nu v putei folosi *iblia ca manual de ba
pentru consiliere! sau ncerca s v nvinoveasc i s v fac s credei c pregtirea
obinut n seminar este insuficient pentru misiunea voastr! sau s v ispiteasc s
cumprai cele mai ademenitoare cri de psihologie ca s completai *iblia! sau s v cear
s prsii ceea ce ei numesc pe fa sau implicit o metod de consiliere arogant! str"mt i
complet nepotrivit.; &p. ..C! ..9'
:...nu numai c psihologia pretinde c face :tiina; s se ocupe de probleme pe care
nu poate nici mcar s le defineasc! i nc i mai puin s le reolve! dar ea pretinde i
faptul c satisface nite nevoi despre care numai *iblia proclam c le poate satisface. Astfel!
psihologia este o religie rival! n sensul deplin al cuv"ntului! care nu va putea niciodat s
fie unit cu cretinismul. (ai mult! psihoterapia preint un pericol care e,ist implicit n
toate religiile false$ cei care o practic se deschid ei nii fa de tot felul de amgiri
demonice. 0ac *iblia este adevrat! atunci psihologia are pretenia s ne ofere ceea ce n-
avem nevoie.; &p. .BA'
:3iatra unghiular a psihologiei este aceast credin n buntatea nnscut a omului!
n preena acestui copil nevinovat care e,ist n fiecare din noi. #ub aceast influen!
tradiia evanghelic este puin c"te puin nlocuit de o nou concepie umanist despre om!
pentru care accentul pus odinioar pe convingerea cu privire la pcat! pocin si nevrednicia
omului naintea lui 0umneeu nu este dec"t Tteologie nenorocitU ;. &p. .B-'
:...psihologia =oac un rol ma=or n amgirea progresiv i guduitoare a cretintii.
Fespectul profund i autoritatea indiscutabil acordate n biseric acestei regine pg"ne sunt
cu at"t mai uimitoare! cu c"t adevrata ei natur a fost n ntregime e,pus de ctre nii
psihologii i psihiatrii necretini. %hiar n clipa n care propriul ei echipa= ncearc cu
disperare s astupe toate sprturile acestei nave pe cale s se scufunde! cretinii continu s
se caere pe bord cu un entuiasm mereu cresc"nd. Jucrul acesta este cu at"t mai incredibil
dac lum n considerare faptul c ei sunt pe cale nu numai s-i schimbe dreptul de nt"i
nscut pentru o m"ncare de linte! ci i s cumpere un bilet pentru un vas sortit pieirii.; &p.
.4B'
3e piaa psihoterapeutic e,ist asti la dispoiia cumprtorului vreo .AA de
abordri terapeutice diferite i peste -A.AAA de tehnici specifice. (a=oritatea se contraic
reciproc. On plus! departe de a fi un a=utor pentru viaa cretin! cum se pretinde de at"tea ori!
psihologia este n realitate o religie rival care face concuren cretinismului. Verome )ranX
a spus c psihoterapia :se aseamn unei religii;. Volan Vacobi! unul din cei mai cunoscui
elevi ai lui Vung! a admis acest lucru! i a declarat c :psihoterapia lui Vung este ... un mi=loc
de vindecare i un mi=loc de m"ntuire...care l duce pe individ la m"ntuirea lui...i i asigur o
direcie spiritual.;...Rilliam SirX SilpatricX! dup ce a neles n cele din urm c
devotamentul lui pentru psihologie l-ar ndeprta mult de credina biblic! a scris$
.(n ciuda crerii unei adevrate armate de psi$iatri, de psi$ologi, de specialiti n
psi$ometrie, de consilieri i de asisteni sociali, nu se vede nici o micorare a procentului de
oli mintale, de sinucideri, de alcoolism, de to,icomanie, de purtare rutal fa de copii, de
divoruri, de crime i de tot felul de rniri corporale n general. %ontrar la ceea ce s-ar
putea atepta ntr-o societate studiat cu at)ta gri! i asistat de at)ia e,peri n sntate
mintal, s-a produs o cretere a procentului n toate aceste domenii.
/e pare uneori c e,ist un raport direct ntre numrul cresc)nd al celor care a!ut
i numrul celor care au nevoie de a!utor.../untem silii s acceptm posiilitatea ca
psi$ologia i profesiile care i sunt nrudite s propun re&olvarea unor proleme la crearea
crora au contriuit ele nsele. &p. .4@! .4C'
-@