Familia Română - Mai, 2012

MAI 2012 An 13, Nr.
2 (45)
FAMILIA ROMN
REVIST TRIMESTRIAL DE CULTUR I CREDIN ROMNEASC
Editori: Consiliul Judeean Maramure, Biblioteca Judeean Petre Dulfu Baia Mare
i Asociaia Cultural Fa milia Romn
Di rec tor fondator: Dr. Constantin MLINA
Di rec tor executiv - re dac tor ef: Dr. Teodor ARDELEAN
Re dac tor ef ad junct: Prof. Ioana PETREU
Secretar de redacie: Anca GOJA
COLEGIUL DE REDACIE
Hermina Anghelescu (De troit, SUA) 6 Vadim Bacinschi (Odesa) 6 Vasile Barbu (Uzdin, Ser bia) 6
6 Ion M. Boto (Apa de Jos, Ucraina) 6 Florica Bud 6 Sanda Ciorba (Algarve, Portugalia) 6 Eugen
Cojocaru (Stuttgart, Germania) 6 Flavia Cosma (To ronto, Can ada) 6 Cornel Cotuiu 6 Nicolae
Felecan 6 Mirel Giurgiu (Fran kenthal, Germania) 6 Sluc Horvat 6 Ion Huzu (Slatina,
Ucraina) 6 Ctlina Iliescu (Alicante, Spania) 6 Lidia Kulikovski (Chiinu) 6 Natalia Lazr 6
Adrian Marchi 6 tefan Marinca (Lim er ick, Irlanda) 6 Viorel Micula (Sac ra mento, SUA) 6
Mihai Nae (Viena) 6 Ion Negrei (Chiinu) 6 Nina Negru (Chi inu) 6 Ada Olos (Mon treal, Can -
ada) 6 Mihai Ptracu 6 Gheorghe Prja 6 Viorica Ptea (Salamanca, Spania) 6 Gheorghe Pop 6
Mircea Popa 6 Mihai Prepeli 6 Paul Remetean (Tou louse, Frana) 6 George Roca (Syd ney, Aus -
tra lia) 6 Origen Sabu (Apateu, Ungaria) 6 Lu cia Soreanu iugariu (Aachen, Ger mania) 6 Vasile
Treanu (Cernui) 6 Teresia B. Ttaru (Augsburg, Germania) 6 Traian Trifu-Cta
(Petrovasla, Ser bia) 6 tefan Viovan 6 Erika Vrescu (Is rael).
PRIETENII I SUSINTORII REVISTEI
*
Valeriu Achim, re dac tor ef al revistei Pro Unione, Baia Mare 6 Gavril Babiciu, col o nel(r), Baia
Mare 6 Ioan Btea, procuror magistrat(r), Baia Mare 6 Pamfil Biliu, etnolog, Baia Mare 6 Ioan
Boroica, muzeograf, Sighetu Marmaiei 6 Ion Buzai, prof. univ. dr., Universitatea 1 Decembrie
1918, Alba Iulia 6 Silvia Caba-Ghivireac, scriitoare, Hera, Ucraina 6 Lu cia Da vis, ziarist,
Auckland, Noua Zeeland 6 Corneliu Florea, re dac tor ef al revistei Jurnal liber, Can ada 6
Stelian Gombo, consilier la Secretariatul de Stat pentru Culte, Bucureti 6 Eugenia Guzun,
ziarist, Ra dio Bucureti 6 Vasile Ilica, Asociaia Pro Basarabia i Bucovina, Oradea 6 Di ana
Ionescu, bibliotecar, Baia Mare 6 Vasile Iuga de Slite, preedintele Societii Culturale Pro Ma -
ramure Drago Vod, Cluj- Napoca 6 Lidia Elena Kozma, conf. univ. dr., Universitatea de Nord,
Baia Mare 6 Vasile Malanechi, re dac tor ef al revistei Ate lier, Chiinu 6 Liviu Marta, di rec tor,
Muzeul Judeean Satu Mare 6 Ioan Miclu, re dac tor ef al revistei Iosif Vul can, Crin gila, Aus tra -
lia 6 Tiberiu Moraru, preedintele Asociaiei Morria, Oradea 6 Ana Olos, prof. univ. dr.,
Univer sitatea de Nord, Baia Mare 6 Liviu Papuc, re dac tor ef al publicaiei Revista Romn, Iai
8 Mia Pdurean, scriitoare, Ot tawa 8 Raisa Pdurean, profesor, Tiraspol 6 Zinaida Pinteac,
profesor, Frumuica Veche, Ucraina 6 Vlad Pohil, re dac tor ef al revistei BiblioPolis, Chiinu
6 Silvia Scutaru, profesor, Chiinu, Republica Moldova 6 Viorel Thira, preot, Baia Mare 6
Viorica Ursu, muzeograf, Baia Mare 6 Mugur Volo, profesor, Baia Mare.
MAI 2012 BAIA MARE
* Lista este deschis tuturor celor care doresc s susin i s colaboreze cu Fa milia Romn
Redactori: Laviniu ARDELEAN, Casilda CIOLTEA, Ioana DRAGOT,
Remus-Dan iel DRAGO, Simona DUMUA, Simona GABOR,
Valentina ROTARU, Paula RUS, tefan SELEK,
Corina ANDOR-MARTIN, Antoaneta TURDA, Oana UNGUREAN
Tehnoredactare: Firua OMCUTEAN
Culegere text: Edit STOICHI
Mulumim Mnstirii Sfnta Ana Rohia i
Fundaiei N. Steinhardt - arhim. dr. Macarie Motogna i
conf. univ. dr. Florian Roati pentru contribuia la realizarea
corpusului CENTENAR N. STEINHARDT.
ADRESA REDACIEI:
BIBLIOTECA JUDEEAN PETRE DULFU
(Pentru redacia revistei Fa milia Romn)
Bd. Independenei, 4B, 430123, Baia Mare
MARAMURE - ROMNIA
Tel: +4 0262 275583, Fax: +4 0262 275899
Email: familiaromana@ya hoo.com
Web: www.bibliotecamm.ro
Asociaia cultural Fa milia Romn - cont pentru donaii:
RO13BRDE250SV30956102500, deschis la BRD
Tipar EUROTIP
Baia Mare, str. Dacia 4, tel./fax: 0262-211118
email: eurotipbm@ya hoo.com
ISSN 1454-8607
(1912 - 1989)
Te-a ruga, de altfel, s reii trei lucruri pe care am a i le ncredina cu
limb de moarte:
1. S le spui tuturor c am crezut n Iisus Hristos, Mntuitorul nostru,
din toat inima mea. Hristos e o mare putere, frate Virgile, o mare bucurie i o
fericire i mai mare. Singurul lucru pe care l dorete el pentru noi este acela de a ne
face fericii. A fost o Clip cnd s-a ndurat de mine nemernicul i m-a rpit
s-mi spun c m iertase. Era la Braov. Nici nu tiu ct a durat!
2. S le mai spui c am iubit sincer poporul romn i c am ajuns s-i
ndrgesc pn i defectele.
i
3. S ai grij de Jurnal.
Cuvinte consemnate de
Vir gil Ciomo n Despre curajul de a crede
Dintre numeroii martori ai lui Hristos nflorii pe pmntul Romniei,
doresc s-l amintesc pe monahul de la Rohia, Nicolae Steinhardt, o excepional
figur de credincios i de om de cultur care a perceput n chip spe cial bogia
imens a comorii comune Bisericilor cretine.
Ioan Paul al II-lea 9 mai 1999, Bucureti
N. Steinhardt
fi biobibliografic
conf. univ. dr. Florian ROATI
1912 Se nate n 29 iulie la Bucureti,
Nicu- Aureliu Steinhardt. Tatl su, Os car-Saia (n.
1877), inginer, absolvent al Politehnicii din Z -
rich, era di rec tor al Fabricii de cherestea Sylva
din comuna Pantelimon, aparintoare de Ca pital,
iar mama, An toi nette (n. 1885) era casnic. Co -
pilria, trit n comuna cu nume de sfnt i de
tlhar dup expresia sa va fi mereu un punct
de reper luminos n biografia sa.
1919-1922 Urmeaz clasele primare la
coa la Cle mena din Bucureti (astzi Tu dor
Ar ghezi), dar i n par tic u lar. i va aminti mereu cu
recunotin i de doamna de Branszky care l-a
nvat limbile francez i german i i-a impus
spre lectur o lung i elevat list de autori.
1922-1929 Este elev la Liceul Spiru Ha -
ret, unde i are colegi de clas pe Alexandru
Ciornescu i Rafael Cristescu, iar n clasele su -
perioare pe Mircea Eliade, Aravir Acterian i
Constantin Noica.
Dintre profesori, i va aminti cu nos talgie
de Vasile V. Hane, Iosif Frollo, G. Mari nescu
i, mai ales, de D. Ioaniescu, un dascl osebit,
care preda filosofia, istoria i geografia, fiind
pentru cursul secundar ceea ce Nae Ionescu a
nsemnat pentru viaa universitar.
Debuteaz n revista Vlstarul, a Li ceului
Spiru Haret, n noiembrie 1928 cnd se afla
n ultimul an de liceu cu articolul Castele n
Spania.
Va mai publica aici pe parcursul ace luiai
an colar ase articole.
1929 Trece examenul de bacalaureat cu
me dia 9, fiind declarat primul din cei 83 can didai
reuii.
Din toamn particip la edinele Ce na clu -
lui Sburtorul al lui E. Lovinescu.
1929-1932 Urmeaz cursurile Facultii de
Drept la Universitatea din Bucureti dup ce a
oscilat ntre Facultatea de Litere i Facultatea de
Chimie. i ia licena cu 5 bile albe (magna cum
laude) n iulie 1932.
1934 n toamn, dup satisfacerea stagiului
militar, colaboreaz la tnra i efemera Revista
burghez (apte numere) i debuteaz ed i to rial cu
volumul n genul... tinerilor, semnat Antisthius.
La senectute va regreta arjele n drep tate
spre Eliade, Cioran, Noica, Geo Bogza .a.
1935 Public n colaborare cu prietenul su
Emanuel Neuman fost i el colaborator la Re -
vista burghez crticica Essai sur une con cep -
tion catolique du JudaVsme (Eseu despre o con -
cepie catolic a iudaismului).
1936 n luna februarie i susine teza de
doc torat cu titlul Principiile clasice i noile ten -
dine ale dreptului constituional. Critica operei
lui Lon Duguit, elaborat sub coordonarea pro -
MAI 2012 5
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
N. Steinhardt mpreun cu tatl su
Scriitor i pub li cist, condamnat pol i tic i monah ortodox, atras n egal msur de literatur i
muzic, de teologie i drept, N. Steinhardt este una dintre figurile de prim mrime ale culturii romneti.
Personalitatea sa efervescent i preocuprile polivalente sunt evo cate de reprezentani ai lumii literare i
religioase care l-au cunoscut n diferite etape ale vieii sale n Bucuretiul tinereii, n nchisoarea Jilava sau
oaza de pace a mnstirii Rohia. Mrturiile lor, dintre care unele inedite, pline uneori de nostalgie, alteori
de umor, contureaz portretul com plex al omului care a fost N. Steinhardt.
N. Steinhardt n evocri, Polirom, 2012, coperta a IV-a.
fesorului Mircea Djuvara, cunoscutul teore tician
i filosof al dreptului. Obine di ploma de Doc tor n
drept, Seciunea Po lit ico-Economic, cu cinci bile
albe cu elogii Laureat.
Teza va fi publicat n acelai an la
Editura Curierul judiciar, cu o prefa extrem de
favorabil a juristului Julien Bonnecasse, pro -
fesor la Universitatea din Bor deaux. Tot acum
public i lucrarea de mici proporii Dreptul so -
cial. Pretenii i iluzii, ca i eseul Elementele
operei lui Proust cu care i face intrarea la
Revista Fundaiilor Re gale (nr. 8, aug. 1936, pp.
401-416).
1937 Public cu Emanuel Neuman Il lu -
sions et ralits juives (Iluzii i realiti evreieti),
expresie a ncercrilor celor doi prieteni de a
nelege iudaismul i de a se apropia de si na gog.
ncercarea ns eueaz, pentru c era mai degrab
o dorin pornit din raiune, pentru a-i gsi
onorabilitatea, fr nici o urm de mis ticism: Nu
mergem la templu din misticism, ci din ostentaie,
n calitatea noastr de oameni moderni i mndri
va recunoate mai trziu Steinhardt (Jurnalul
fericirii, Editura Polirom, p. 388).
n Revista Fundaiilor Re gale public
textul Lib er al ism (nr. 9, sept. 1937, pp. 584-
604) i, totodat, ncepe colaborarea la revista
Libertatea, condus de fostul su profesor G.
Strat, de la Facultatea de Drept.
1937-1940 Colaboreaz la Libertatea n
perioada cnd este n ar, dar are dese ieiri n
strintate, n Frana i Anglia, dar i n Belgia i
Olanda.
Este radiat din barou.
1941 E. Lovinescu va consemna n Agen -
dele sale apariia lui Steinhardt Antisthius dup
o absen de 1 an i 2 luni! E n via (funcionar
la Atelierele Geor ges). i dau Aqua forte.
1944-1947 Steinhardt ncepe s publice
susinut n Tri buna poporului, Vic to ria i Uni -
versul lite rar, dar cea mai de durat i mai rodnic
este colaborarea sa la Revista Fundaiilor Re gale
(70 de texte).
1948-1958 Este epurat a doua oar din
barou, odat cu instalarea comunitilor.
n 1954 ia legtura, prin Beatrice Stre -
lisker, cu Constantin Noica, aflat la Cm pulung
Muscel din 1949, cu domiciliul forat. Aici l
ntlnete i pe Alexandru Paleologu, trind din
1950 in cog nito, cu numele de Ion Crifleanu.
i trimit scrisori, discutnd con inutul crilor
proiectate de Noica (despre Goe the i Hegel), se
vor ntlni la Bucureti iar Steinhardt va face o
singur vizit la Cmpulung, la casa cu ieder.
1958-1960 n 11 decembrie este arestat
Constantin Noica i apoi, pe parcurs, nc 22 de
intelectuali considerai indezirabili de ctre re -
gim, printre care Sergiu Al-George, Aravir
6 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Nicolae Steinhardt nu a scris romane, dar
fiecare articol al su, fiecare eseu este un mi cro- i n
acelai timp un mega-ro man. Nicolae Steinhardt nu
a scris poezie, dar fiecare pagin din crile lui este un
cntec, o poezie de mare frumusee. Nicolae Stein -
hardt nu a scris tratate de filosofie, dar fiecare pagin
este un crmpei de gndire filosofic. Nicolae Stein -
hardt nu a scris manuale de tiin, dar tiina este
pretutindeni prezent n crile sale.
Fizic, Nicolae Steinhardt nu a fost un brbat
impuntor, artos, ns fptura lui a fost asemenea
unui stei de cremene, din care sreau per ma nent
scntei de diferite culori: albastre, roii, negre, galbene
i albe. Fiecare exprimnd o stare spiritual ce izbuc -
nea din adncurile fpturii acestui om n interiorul
cruia se petreceau combustii uriae.
PS Jus tin ian Chira,
Arhiepiscopul Maramureului i
Stmarului. n memoria Printelui Nicolae
Steinhardt n N. Steinhardt n evocri,
Polirom, 2012, pp. 75-76.
La fel i cu N. Steinhardt. Avea o cultur cu o palet de asimilare incredibil. Cele mai varii dis ci pline
umaniste pe toat gama artelor frumoase literatura, plastica, muzica, dramaturgia, baletul le-a strbtut cu
nesa, tiindu-le potecile cele mai ntortocheate. i-a nsuit temeinic operele de seam ale culturii clasice i
contemporane. Nu mai pomenesc de marile lucrri filosofice i Biblia ce i-a devenit familiar, tiind-o aproape pe de
rost. Te uluiete ct de fa mil iar este i cu ultimele date ale tiinei, fie c-i pomenete de astronomie sau genetic, de
biologie sau fizic. A citit operele lui Gaus i Ein stein, precum i ale lui Heinsenberg i Fred Hoyle, precum i ale
multor savani receni. Le-a prins miezul gndirii. Are o memorie prodigioas. n scris, ca i n vorbirea obinuit,
cuvntul este ntotdeauna pentru el calculat pe idee cu o acuratee inconfundabil. Un veritabil renascentist
contemporan.
Omul nsui era fermector.
Alexandru Baciu. Avea o cultur cu o palet de asimilare incredibil
n N. Steinhardt n evocri, Polirom, 2012, p. 37.
Acterian, Dinu Pillat, Alexandru Paleologu, Vla -
di mir Streinu etc., care vor constitui lotul Noica-
Pillat, ultimul reinut fiind N. Steinhardt (4
ianuarie 1960), care nu a acceptat s fie martor al
acuzrii n acel proces con tra prietenilor si.
1960-1964 Dup dou luni de anchet cu
nu puine interogatorii brutale se pronun, la 1
martie 1960, sentina pentru ntregul lot. N.
Steinhardt este condamnat la 12 ani de munc
silnic, 7 ani de degradare civic i confiscarea
averii per sonale pentru infraciunea de uneltire
con tra ordinei sociale.
La 15 martie 1960 este botezat n celula 18
de la Jilava, de ctre monahul basarabean Mina
Dobzeu. De fa sunt i Sergiu Al-George, Ale -
xandru Paleologu, Theodor Enescu i alii, pe
care-i cunotea mai bine, dar el l alege ca na
gest inexplicabil pentru el atunci cnd va re -
memora actul botezului pe Emanoil Vidracu,
fostul ef de cab i net al lui Mihai (Ic) Antonescu.
Condiiile improprii din celul i mai ales
graba pentru a nu fi descoperii de gardieni nu
diminueaz bucuria convertitului: M nasc din
nou din ap viermnoas i din duh rapid.
Iar mai trziu: Va s zic este ade vrat:
este adevrat c botezul este o sfnt tain, c
exist sfintele taine. Altminteri feri cirea aceasta
care m mpresoar, m cuprinde, m mbrac,
m nvinge n-ar putea fi att de nenchipuit de
minunat i deplin... (Jurnalul fericirii, ediia
2008, p. 170).
Este eliberat, urmare a graierii puc ria -
ilor politici, printre ultimii din lotul su, de la
Gherla, n 3 au gust 1964.
1964-1968 La puin timp dup eliberare,
face de mer surile necesare pentru a finaliza botezul
n ceput n celul. Smbt, 12 septembrie, pri -
mete taina desvritoare a botezului de la pre -
otul Gheorghe Teodorescu de la Schitul Darvari.
De fa mai erau naii Emanoil i Rodica Vidracu,
Paul Simionescu, Mariana Viforeanu .a.
Luni, 14 septembrie, de Ziua Crucii a
primit Sfnta mprtanie la aceeai biseric,
iar certificatul de ortodoxie l va primi peste trei
ani.
Dup nchisoare nu mai poate lucra ca ju -
rist, dar intr n cmpul muncii ca muncitor
necalificat la Fabrica Struina din Bucureti,
dar nu pentru mult timp, cci n 1968 va suferi
un ac ci dent de circulaie i va sta cteva luni la
spital, dup care va fi pensionat.
Dup moartea tatlui su (1967),
Steinhardt caut o mnstire unde s se retrag.
Chemat de printele Mina Dobzeu la Mnstirea
Sfinii Petru i Pavel din Hui nu este acceptat
de ierarhul locului. La Cozia ar fi fost primit, dar
i se prea un loc prea frecventat de turiti.
1969-1972 Redacteaz viitoarea sa capo -
doper Jur nalul fericirii, ndemnat se pare de ctre
MAI 2012 7
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
ntr-o epoc n care se instituionalizaser delaiunea, versatilitatea i minciuna, el a gsit tria s dea suflu
nou unor virtui ca fidelitatea, curajul i credina, construindu-se pe sine i nvndu-i i pe alii cum s transforme
crciuma realitii ntr-un castel, n sensul donquijotesc al cuvntului.
Monica Pillat. Prietenii motenite n N. Steinhardt n evocri, Polirom, 2012, pp. 204-205
Cu Nicu alturi, infernul cotidian devenea
ceva mai suportabil. ... Nicu avea o ca pac i tate ex -
traordinar de a stabili, aproape spontan, legturi
afective de durat, simea o nevoie irezistibil, im -
posibil de controlat, de a se drui, de a ajuta, de a se
implica, cu ce putea, n problemele, eecurile sau
dilemele celorlali pe care-i cunotea, avea prieteni
buni de toate vrstele...
Iordan Chimet. Sem per fi de lis,
Nicu Steinhardt n N. Steinhardt n evocri,
Polirom, 2012, p. 65.
Dinu Pillat primul, probabil, care i-a citit ma -
nuscri sul.
n paralel, pentru a se ntreine, tra duce
din limba englez cteva romane. Astfel, n
1969 i apare traducerea crii lui Sherwood An -
der son, Winesburg in Ohio, la EPL, recenzat de
ctre Petru Popescu n revista Romnia literar.
Peste ali doi ani (1971) i se public traducerea
din James Barlow, Personalul de 1 i 6 [min -
ute], la Editura Univers, urmat n 1972 de ro -
manul Viaa sportiv de Da vid Storey, la
aceeai editur.
La finele anului (14 decembrie) i este
confiscat manuscrisul Jurnalului fericirii de c -
tre Securitate. Aceasta fotografiaz i stu -
diaz manuscrisul adus de Ion Caraion, cruia
i-l ncredinase Steinhardt spre lectur.
1973 n colecia Biblioteca pentru toi a
Edi turii Mi nerva apar dou vol ume de Studii i
eseuri din op era lui Alain (mile Auguste
Chartier) traduse de N. Steinhardt i Alexandru
Baciu, la cererea lui Mihai ora.
Toamna, n noiembrie, se deplaseaz n -
soit de Iordan Chimet la Mnstirea Sfnta
Ana din Rohia, de lng Tg. Lpu, Mara -
mure, n urma interveniei lui Constantin Noica
la episcopul-vicar Jus tin ian Chira de la Cluj-
Napoca, fost stare al mnstirii.
Este ntmpinat cu mult bunvoin de
ctre printele Serafim Man, noul stare, fer -
mecat i cucerit de loc i de oameni.
Va reveni de mai multe ori pe an pentru
cteva zile sau sptmni timp de apte ani,
avnd ca principal ndeletnicire fiarea cr ilor
i organizarea bibliotecii mnstirii, sar cin mai
mult dect plcut insaiabilului cititor care era
N. Steinhardt.
1974-1978 i apar nu mai puin de patru
vol ume traduse din literatura universal: Rob ert
Graves, Clau dius Zeul (Editura Albatros, 1974),
Gaston Boissier, Cicero i prietenii si. Studiu
asupra societii romane din vremea lui Cezar
(Editura Univers, 1975) i Rudyard Kipling,
Stalky i compania (1977) i Domnia sa prea -
cinstitul elefant (1978), ambele la Editura Univers.
n 1976 public primul volum de autor,
dup aproape patru decenii de la ul tima sa carte.
Intitulat sugestiv ntre via i cri (Editura
Cartea Romneasc), volumul cuprinde texte
publicate n Revista Fundaiilor Re gale, Li ber -
tatea, Universul literar (1936-1947) i n Viaa
Romneasc i Secolul 20 (1973-1975) ca i
altele, desigur, inedite.
Tirajul extrem de redus (900 de exem -
plare) l nemulumete pe autor, frustrndu-l de
impactul dorit.
1978-1980 Dup aproape patru decenii de
la ul tima ieire din ar i se permite, n sfrit, s
cl toreasc n Occident, n sperana, probabil, c
nu se va mai ntoarce.
Face dou cltorii: prima n anul 1978,
ntre 1 aprilie i 1 septembrie, iar a doua ntre 28
septembrie 1979 i 1 martie 1980.
Va sta i la mnstirea Chevetogne din
8 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Ei bine, printele Steinhardt a devenit liber
ntru Hristos n temni, adic n condiia totalei
neliberti. Aceasta este o experien pe care nu o
putem nelege i simi dect i iertai-m c spun
un plu ral, la persoana nti noi, acetia care am
trecut prin temnie, iar printele Mina Dobzeu, care
i-a administrat printelui Steinhardt botezul ntr-o
celul din Jilava, tie mai bine dect noi toi ce
nseamn s fii nconjurat de gardieni, s te gseti
ntr-o temni subpmntean cum este cea a Jilavei
i totui s ai n vine libertatea de a te ntlni cu
libertatea lui Hristos i a te cununa cu ea.
Eu cred c momentul de la Jilava, pe care l-a
administrat printele Mina asupra lui N.
Steinhardt, este un mo ment al culturii romneti i al
Bisericii noastre. Cred c este un mo ment teologic pe
care va trebui s-l consemnm n tratatele noastre i
de care va trebui s ne aducem pururea aminte.
Atunci cnd oamenii i tgduiesc libertatea,
tu abia atunci s strigi din rrunchi de-abia acum
s tii c sunt un om liber!. Aceasta a fost marea
bucurie pe care a descoperit-o N. Steinhardt. i
aceasta l-a fcut cu adevrat fericit i n stare s scrie
acea extraordinar carte, carte de cpti a culturii i
spiritualitii romneti, Jurnalul fericirii, de care
nici o generaie de acum nainte nu va trebui s fie
lipsit. Aa cum retiprim poeziile lui Eminescu
pentru fiecare generaie, aa va trebui retiprit
cartea Jurnalul fericirii pentru fiecare generaie de
acum ncolo.
Dumnezeu s-i binecuvnteze amintirea i
sufletul. Noi l-am nscris de mult n Cartea de aur a
spiritualitii noastre i a culturii romneti. El este
cel care sintetizeaz la modul cutremurtor aceast
logodn de care v vorbeam, dintre religie i cultur.
Un om de mare i profund cultur, ntregit de un om
de mare i profund credin. Nu ne mirm c a
murit fericit i nu ne mirm c, acolo unde este, este
fericit. i se fericete mpreun cu noi astzi, prin
emoia noastr, care nu are ntr-nsa mai puin
fericire dect aceea pe care i-a dorit-o i ne-o dorete
printele N. Steinhardt.
Bartolomeu Anania, Mitropolit al Clujului,
Albei, Crianei i Maramureului.
Printele N. Steinhardt
un om care a murit fericit n N. Steinhardt n
evocri, Polirom, 2012, pp. 34-35.
Belgia, se va ntlni cu prietenii din Belgia i din
Frana, va merge la teatru, la concerte etc.
La Paris se va ntlni cu Mircea Eliade,
Emil Cioran, Monica Lovinescu, Vir gil Ierunca,
va locui la fa milia Vlad i Sanda Stolojan ca i n
apartamentul lui Mircea Eliade, cnd acesta va
fi la Chi cago etc.
Revenit n ar, va avea bu -
curia pu blicrii la Editura Dacia din
Cluj-Napoca, ur mare a per se ve ren -
ei lui Vir gil Bulat, a volu mului In -
cer titudini literare, care-i va aduce
Pre miul Aso ciaiei Scriitorilor din
Bucureti.
La 16 au gust 1980 este tuns n
mo nahism de ctre stareul M n -
stirii Sf. Ana din Rohia, Serafim
Man, mpreun cu prinii Antonie
Pera, Nicolae Lee i Emanuel Rus.
Printele Serafim Man, bolnav fiind,
venise din spital pentru a-i n de -
plini promisiunea fcut lui Stein -
hardt. Clugrirea s-a fcut noaptea,
fr pub lic, pentru a nu prinde de
veste Secu ritatea, iar aprobarea Ar -
hie piscopului Teofil Heri neanu s-a
primit ul te rior.
Devenit monahul Nicolae, Steinhardt par -
ti cipa la Sfnta Liturghie i la miezonoptic, se
ocupa de bibliotec, fcea meditaii cu tinerii
frai care vizau intrarea la sem i nar, se achita cu
contiinciozitate de sarcina de clopotar el care
pstra n memorie dangtul clopotelor din
Pante limon (Capra). Avea deci multe ascul -
tri pe care le ndeplinea cu rvn, mrturisind
prietenilor c viaa la mnstire nu e uoar, ci
chiar samuraic.
1981-1989 Ajuns clugr, Steinhardt pri -
mete de la episcopul Jus tin ian Chira dezlegarea,
ca i imboldul, de a con tinua s scrie articole
pentru diferite reviste. Este acceptat mai ales de
revis tele din Ardeal Steaua, Tri buna, Vatra, Astra,
Fa milia i la Viaa Romneasc, dar gsete ne -
legere i la Secolul 20, Cronica i Con vor biri
literare, ba chiar i la ndeprtata Ramuri (Craiova).
Nu evit nici revistele studeneti, Echi -
nox (Cluj-Napoca), Amfiteatru (Bucureti), Di -
a log i mai ales Opinia studeneasc din Iai
unde public opt texte.
Multe din articolele publicate acum vor
intra n cuprinsul crilor care-i vor aprea ntot -
deauna puricate i dup multe tergiversri.
Eseurile teologale i mai ales predicile le
trimitea la Timioara, mitropolitului Nicolae
Corneanu, pentru a fi publicate n Mitropolia
Banatului. Fr a-l cunoate fa ctre fa ci
doar din ce scria ca i din corespondena lor,
Mitropolitul Nicolae Corneanu, om de cert cul -
tu r, nu numai c l accepta n revista amintit,
dar l i ncuraja i susinea, botezndu-l cu
semntura Nicolae Delarohia.
Dup clugrire, Steinhardt st mai mult
la Rohia dar i pstreaz i garsoniera din
Capital de unde face dese deplasri la Bu -
cureti i Cluj-Napoca ndeosebi, la edituri i
reviste, dar i la Bistria, la colocvii i sim -
pozioane.
n acelai timp poart o asidu cores pon -
den cu prietenii din ar (Al. Paleologu, Ale -
xandru Baciu, Theodor Enescu .a.) i din stri -
ntate (Vir gil Ierunca, Alexandru Cio rnescu,
Emil Cioran, Gigi Tomaziu .a.).
MAI 2012 9
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
Dar exist ceva ce vreau s spun n mod spe cial despre Nicu; i acest lucru ine de o particularitate a
sa, pe care aproape nu am ntlnit-o la ali oameni, i anume modalitatea lui de a comunica cu ceilali. ntr-o
conversaie, chiar obinuit nu vorbesc despre nfruntrile de idei, dramatice uneori, care se iscau adesea
ntre prieteni i cnd el era ca un leu , deci chiar n condiii de normalitate, el era ntr-o stare de tensiune
neobinuit. Modul n care asculta, modul n care se vedea bine i pregtea rspunsul era acela al unei
fiine to tal participative, n stare de perpetu veghe.
Dorina Al-George. Nicu Steinhardt sau nevoia de arbitru,
1982 La Editura Albatros, Mircea Sntim -
breanu i public eseul despre Geo Bogza, un poet
al Efectelor, Exaltrii, Grandiosului, Solem nitii,
Exuberanei i Patetismului. Ul te rior va re cu -
noa te n aceast carte un soi de omagiu cava -
leresc adus unui fost adversar, devenit ntre
timp un aliat. O carte care au torului Poe mului-
Invectiv i-a luminat crun teile.
1983 Public la Editura Dacia Critic la
per soana nti, carte nchinat memoriei lui Sergiu
Al-George, prietenul trecut la cele venice n no -
iem brie 1981.
1984 La 14 mai i se confisc a doua oar
Jurnalul fericirii de teama c va fi publicat. Dup
prima confiscare refcuse ns textul ntr-o nou
versiune. Ambele versiuni ajun se ser la Paris, la
Vir gil Ierunca, cu indicaii pre cise cum s fie pu -
blicate: prima versiune n limba francez, a doua
n limba romn, cu modificrile op er ate pn
atunci de Steinhardt.
1987 La Editura Cartea Romneasc apare
volumul Escale n timp i spaiu sau Dincoace i
dincolo de texte, cu note de cltorie (din 1979-
1980), amintiri literare, interviuri i articole, pu -
blicate, cele mai multe, prin reviste.
Vrsta, dar mai ales bolile (de in tes tine i
de inim) de care suferea, l determin s-i
adune ntr-un volum antologic eseuri vechi i
noi, con sid er ate reprezentative pentru acti vi -
tatea sa publicistic. i solicit o prefa lui C.
Noica, sarcin acceptat bucuros de acesta.
Dar n-a fost s fie, cci n 4 decembrie 1987
filosoful de la Pltini trece pe neateptate n
lumea celor drepi.
1988 Dup multe pertractri i negocieri
cu Editura Eminescu (di rec tor Valeriu R pea -
nu), volumul apare spre sfritul anului, cu titlul
Prin alii spre sine, ns departe de forma pe care o
dorea N. Steinhardt, ceea ce l va mhni peste
msur.
10 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Candoarea lui prea multora burlesc. i, ntr-adevr, ce este mai caraghios dect s poi scpa de
nchisoare i s intri de bunvoie n ea, s fii ovrei i s ai prieteni legionari, s te nati n mozaism i s te
clugreti n cretinism, s pretinzi a fi monah i s-i ard de simpozioane i colocvii? La toate astea se mai
adugau i particularitile rasei i nc multe altele, ce alctuiesc facticitatea noastr cea de toate zilele:
temenele publice adresate uneori chiar prietenilor, bi ct mai dese ev i dent, n afara canoanelor, neputina
de a sta pe loc fie i n faa unui ghieu fcea mereu pas adugat i, n fine, o bun dispoziie pentru unii
cam ntr-o ureche care tresrea din te miri ce. Dar ce zic eu tresrea slta!
Muli i zmbeau de sus, fr s ob serve c interlocutorul cu pricina nici mcar nu se sinchisea. Ba,
mai mult, era gata-gata s le sar de gt, mbrindu-i. Oare ci dintre ei i-au dat seama prin ce au
trecut? Cine mai tie astzi ce nseamn a fi nebun ntru Hristos? Efortul su de a se recuza n asemenea
mprejurri lsa a se-nelege c era capabil da mult mai mult i c doar grija de a nu se sminti l reinea.
Lacrimile ce i se prelingeau atunci pe obraji ne fstceau cci, oricnd s-ar ivi, ele impun necondiionat
respectul. Eram ca i paralizai!
Vir gil Ciomo. Despre curajul de a crede
n N. Steinhardt n evocri, Polirom, 2012, pp. 80-81.
Scriitorul i crile sale
1989 La 9 februarie, ntr-o scrisoare ctre
fostul su coleg, Alexandru Ciornescu, aflat la
Santa Cruz de Tenerife, n Insulele Canare, i dez -
vluie intenia de a merge n luna martie la Bu -
cureti, pentru a lua legtura cu colegii care mai
triesc i a organiza o agap la 60 de ani de la
absolvirea liceului. Ev i dent c l ateapt i pe
acesta, ba mai mult l invit s petreac la Rohia, la
mnstire, cteva zile, cci va fi primit
cu dra goste i re spect.
n zilele de 25-26 martie a fost
vizitat la Rohia de ctre arhimandritul
Mina Dobzeu, cel care l botezase n
nchisoare.
Luni, 27 martie pleac amndoi
cu ma ina la Baia Mare, avnd bilete la
avion pentru ziua urmtoare, cu des -
tinaia Bucureti, de unde Mina
Dobzeu urma s ajung la Hui.
La sosirea n Baia Mare, la fa -
milia Cormo unde urma s fie gzduit,
Steinhardt acuz dureri de piept. Cum
crizele de angin pectoral se repet,
doamna Cormo i schimb biletul
pentru urmtoarea curs, de vineri 31
martie.
Spre sear se simte mai bine, vine i p -
rintele Mina Dobzeu (ce urma s doarm n alt
parte) la fa milia Cormo, se ascult muzic, se
discut etc. A doua zi printele Mina pleac la
Bucureti, iar N. Steinhardt rmne s se refac
la prietenii si. Seara ascult muzic de Bach i
Vivaldi, a doua zi dimineaa, la fel, dar spre
sear revin crizele i aproape de miezul nopii,
miercuri 29 martie, este internat de ctre pro -
fesorul Vasile Cormo la Spitalul Judeean.
Joi, 30 martie, pe la amiaz sosesc la spital
pentru o ultim ntlnire cu monahul Nicolae
stareul Mnstirii Rohia, Justin Hodea care i
administreaz Sfintele Taine i civa clugri.
Pe la ora 15
00
rmne cu Florian Razmo,
care-i vegheaz ultimele momente de via.
Aproape de ora 17
00
l roag pe Florian Razmo
s aprind o lumnare i s-i citeasc din ne des -
prita sa carte de Rugciuni, cu voce tare, Ru -
gciunea pe patul de moarte, de fa fiind i
slujitorii lui Esculap, medicul i asistenta de
gard. La terminarea rugciunii, i ncre din -
eaz sufletul lui Dumnezeu...
Duminic, 2 aprilie, a fost nmor mn tat,
aa cum dorise, n micul cimitir al Mnstirii
Rohia, dup o emoionant slujb la care au
participat civa preoi i clugri, n frunte cu
PS Jus tin ian Chira, episcopul vicar al Arhi epis -
copiei Vadului, Feleacului i Clujului cel care
l-a primit fr rezerve i i-a ocrotit ederea la
Rohia. Curtea Mnstirii Sf. Ana s-a dovedit
nencptoare pentru sutele de oa meni care l-au
condus pe ultimul drum pe evreul ncretinat.
Au fost de fa prietenii si Ale xandru Pa leo -
logu, Vir gil Bulat, Mihai ora, Sorin Du mi -
trescu, Achim Mihu, Adrian Popescu .a. ca i
intelectuali cunoscui din Baia Mare, Cluj-Na -
poca i Bistria, precum i rani din satele din
jur care-i ascultaser predicile.
1991 n luna martie apare, la Editura Dacia,
Jurnalul fericirii, probabil cartea cea mai citit a
deceniului abia nceput i nu numai. A cunoscut
pn n prezent zece ediii n ar i apte tradu ceri
n strintate.
n luna septembrie, la aceeai editur, Vir -
gil Bulat public Monologul polifonic. Car tea
fusese oferit de N. Steinhardt Editurii Cartea
Romneasc n primvara anului 1988, care ns
MAI 2012 11
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
n via, la N. Steinhardt, binele era o vocaie. N-am invidiat dect dou persoane pentru tipul de
relaie pe care o ntreineau cu Dumnezeu: pe Yvonne Rossignon, de o familiaritate aproape infantil, i pe
N. Steinhardt, n a crui camer obscur Dumnezeu prea a co in cide cu tot ceea ce muzica, pictura,
literatura au adus frumos pe acest pmnt, pentru el al fgduinei.
Monica Lovinescu. La N. Steinhardt aliajul era unic...
a respins-o, ajungnd astfel n porto foliul editu -
rii clujene, unde a fost reportat pe anul 1989.
1992 Apare n Editura Episcopiei Ortodoxe
a Maramureului i Stmarului cartea de predici i
eseuri teologale a lui N. Steinhardt, intitulat D -
ruind vei dobndi, cu subtitlul Cuvinte de cre -
din, aflat la plecarea sa dintre noi n sta diul de
dactilografiere. Dup Jurnalul fericirii este cartea
cea mai citit a lui Steinhardt, cu noscnd pn
astzi opt ediii.
Tot n acest an Zaharia Sngeorzan pu -
blic la Editura Revistei Literatorul dialogul su
de la distan cu Steinhardt, dintre 11 ianuarie
1988 i 11 martie 1989, intitulat Monahul de la
Rohia N. Steinhardt rspunde la 365 de n -
trebri incomode (ediia a doua, la Editura Hu -
manitas, 1998).
1993 Este tiprit n ediie a -
nastatic, la ne cunoscuta Editur Pan,
n genul... tinerilor, cartea de ti neree a
lui Steinhardt, semnat An tisthius,
dez vluind o alt fa po le mico-ludic
a celui care copleise publicul cititor
prin imensa dar ne osten tativa sa cul -
tur literar-religioas din Jurnalul fe -
ri cirii i din Druind vei dobndi!
Ioan Pintea, deintor la acea
vreme a ma nuscriselor steinhar dti -
ene, public la Editura Da cia Pri -
mejdia mrturisirii. Convorbiri cu
Ioan Pintea, un tulburtor di a log
ntre tnrul dis cipol i monahul
eseist, derulat n anii 1987-1989, n
lungi peripatetizri prin Lighetul
Rohiei, mai ales. Cartea a cunoscut cinci ediii.
La 3 aprilie, la Mnstirea Rohia se con -
stituie, din iniiativa profesorului Ion Sc leanu,
consilierul ef al Inspectoratului pentru Cultur
al Judeului Maramure, Fundaia N. Stein -
hardt. Preedinte de onoare a fost ales Ale -
xandru Paleologu care, prezent la Rohia n acea
zi alturi de Arhiepiscopul Bartolomeu Anania,
i-a fascinat pe membrii fondatori cu spumoase i
el e vate amintiri din viaa sa i a lui N. Steinhardt.
1994 Nicolae Bciu public la Editura
Tipomur din Trgu Mure dialogul purtat prin
coresponden cu monahul de la Rohia n pe rioada
4 februarie 1986 i 2 mai 1988. Cartea se inti -
tuleaz ntre lumi. Convorbiri cu Nicolae Bciu i
a mai cunoscut dou ediii.
1995 La Paris apare n limba
francez, tradus de Marily Le Nir i cu
o prefa a lui Olivier Clment, Jur -
nalul fericirii.
n ar, Ion Vartic concepe i
public la Editura Biblioteca Apos -
trof Cartea mpr t i rii, al crei
centru de rezisten este eseul Se -
cretul Scrisorii pierdute, consi -
derat un ade vrat sum mum al gn -
dirii lui N. Steinhardt. Eseul fusese
publicat la Paris, n anul 1975, n
revista Ethos, cu pseudonimul Nico -
lae Niculescu!
Din manuscrisele rmase de la
Steinhardt, Ioan Pintea public, la
Editura Adonai, romanul Cltoria
unui fiu risipitor. Ipostaza de ro -
man cier a lui N. Steinhardt sur -
prinde att pe criticii literari, ct i
pe cititorii mptimii ai Jurnalului
fericirii.
12 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Existena matur sau suferina nu-i putuser niciodat
domoli infatigabila sa sete de cultur. Nimic nu era respins din start
ca insignifiant, desfcea cu migal aparenele oricrui eveniment cu
sperana chiar dac uneori naiv de a descoperi n fi nal
diamantul preios, semnificaia ascuns: teatre, expoziii, concerte,
filme, iar de literatur ce s mai vorbim: l interesa, cu adevrat
totul. Era copilul care se ascundea n bibliotec pentru a-i construi
cu ce se gsea n jur cu ce-i amintea, de asemenea castelul din
nori, castelul de nisip sau un leagn care pendula di rect n cer.
Mai trziu se va retrage cu imaginea bibliotecii vzute ca un
sanctuar n mnstirea sa maramureean, unde-i va sfri exis -
tena, rugndu-se lui Dumnezeu cu crile n brae. Nu era
pasionat n ceea ce scria de sinteze literare mai ambiioase, nu avea
temperamentul necesar, i erau strine patosul i delirul proiectelor
am ple, i cunotea prea bine limitele pentru a grei. n schimb,
crile aprute n ultimii ani dup moartea sa ne dezvluie un alt
Nicu Steinhardt, de inspiraie mistic, s fie acesta veritabilul, unicul
Steinhardt pe care va trebui s-l pstrm n amintire? Nu tiu.
Iordan Chimet. Sem per fi de lis, Nicu Steinhardt n
N. Steinhardt n evocri, Polirom, 2012, pp. 65-66.
La nmormntarea lui N. Steinhardt
1996 La Bo lo gna, n Editura Il Mulino
apare Diario della felicitB, traducerea italian a
Jurnalului fericirii, realizat de Gabriella Bertini
Carageani, ediia fiind ngrijit de Gheorghe
Carageani.
1999 La editura clujean Dacia, Oana
Ctina ngrijete volumul de eseuri Drumul ctre
isihie cu texte con sid er ate inedite, n fapt cele
mai multe publicate de Steinhardt prin reviste.
La Mnstirile Rohia i Rohia- Boiereni
se desfoar prima ediie a Zilelor N. Stein -
hardt (29 iulie 1 au gust). Are loc prima ediie
a Concursului de eseu literar, filosofic i religios
pentru elevi i se lanseaz volumul nti al Caie -
telor de la Rohia, N. Steinhardt sau feri cirea de a
fi cretin, conceput i ngrijit de Florian Roati.
2000 N. Steinhardt este prezent n librrii
cu alte trei cri.
La Editura Humanitas apare volumul
Dumnezeu n care spui c nu crezi, cuprinznd
scrisorile trimise de N. Steinhardt lui Vir gil
Ierunca la Paris n perioada 1967-1983, pn
cnd Securitatea i-a cerut imperativ s ntrerup
corespondena cu cei din exil.
n acelai timp, la Editura Dacia, Ioan
Pintea public volumul de eseuri Ispita lecturii,
iar la Satu Mare, n Editura Solstiiu, Florian
Razmo public teza de doctorat a lui N. Stein -
hardt, din 1936, cu titlul Principiile clasice i
noile tendine ale dreptului constituional. Criti -
ca operei lui Lon Duguit.
Continu seria Caietelor de la Rohia cu
volumul al doilea, N. Steinhardt n amintirea
contem poranilor, ediie alctuit i ngrijit de
Florian Roati. Despre N. Steinhardt omul,
eseistul i monahul scriu cu cldur, empatie,
admiraie mari ierarhi precum PS Nicolae
Corneanu, PS Antonie Plmdeal, PS
Bartolomeu Anania .a., scriitori precum Mihai
ora, Adrian Popescu .a., iar extrase din lu -
crrile publicate de Aravir Acterian, Alexandru
Baciu, Achim Mihu .a. ntregesc portretul unei
personaliti inconfundabile.
La Editura Aula din Braov se public
monografia N. Steinhardt de George Ardeleanu,
cu care acesta inaugureaz o cercetare siste -
matic de excepie a vieii i operei monahului
de la Rohia, care va fi finalizat cu o tez de
doctorat i cu o carte inconturnabil n biblio -
grafia operei lui N. Steinhardt.
2001 La Editura Dacia apare n ngrijirea
lui Ioan Pintea volumul Eu nsumi i ali civa, o
ncercare parial reuit de reeditare a volumului
dorit de N. Steinhardt n 1988, aprut la Editura
Eminescu.
La Rohia i Rohia se organizeaz Zile le
N. Steinhardt (28-30 iulie) condensnd cteva
evenimente memorabile: lansarea micro -
monografiei lui George Ardeleanu despre N.
Steinhardt, o mas rotund cu tema Amintirea
lui N. Steinhardt, concursul de eseu Credina
i curajul lui N. Steinhardt precum i prima
ediie a Taberei de pictur bizantin (Atelierul
de iconografie Monahul Nicolae de la Rohia),
cu participarea grupului de iconari Sfntul Ioan
Damaschin din Cluj-Napoca organizat apoi
n fiecare an.
n luna septembrie este lansat volumul al
treilea din Caietele de la Rohia, N. Steinhardt n
inter viuri i n coresponden.
2001-2002 Radu Splcan i Ioan Pintea
readuc n atenie opiniile lui N. Steinhardt despre
MAI 2012 13
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
N-a vrut niciodat s arate n mod dis -
trugtor cte cunotine are, cte lim bi strine vor -
bete, ce experiene extraordinare a avut. Nu te
copleea cu personalitatea sa, tiind s i se deschid
ca un prieten; este calitatea oamenilor mari. Era om
al curajului, dar i al discreiei; apologet nenfricat al
adevrului, dar i bonom; aprig, dar i po lit i cos.
Considera c nu e cretin adevrat cel care nu aeaz
ntre pcate i nerozia, prostia, frnicia, nedrep -
tatea, nepsarea, ticloia, formalismul, dispreul,
discriminarea.
tefan Iloaie. Printele Nicolae:
omul credinei trite n
N. Steinhardt n evocri, Polirom, 2012, p. 169.
ge ne raia 80, publicnd la Editura Cronica din
Iai dou mici vol ume sub titlul Pledoarie pentru
o literatur nobil i sentimental.
2002 Anton Fa bian ngrijete la Editura
Dacia crestomaia Amintiri despre N. Steinhardt.
2003 La Iai, de data aceasta la Editura
Tim pul, Ioan Pintea public microromanul auto -
bio grafic gsit printre manuscrisele lui Steinhardt,
Eseu romanat asupra neizbnzii.
n cadrul Zilelor N. Steinhardt (29-30
iulie) se lanseaz la Mnstirea Rohia volumul
al patrulea din Caietele de la Rohia, N. Steinhardt.
Prin alii, n postumitate, cuprinznd 39 de co -
men tarii i exegeze critice referitoare la crile
ap rute postum, dnd seama deopotriv de scrii -
torul i monahul N. Steinhardt.
2004 Nicolae Morar public la Editura
Paideia cartea Dimensiunea cretin a operei
lui N. Steinhardt, la origine tez de doctorat.
2005 La Mnstirea Rohia, la 29 iulie a
avut loc masa rotund cu tema N. Steinhardt n
vi zorul Securitii, iar Clara Cosmineanu (Mare)
a lansat volumul cu documente de la CNSAS Nicu
Steinhardt n dosarele Securitii (1959-1989),
scos la Editura Nemira cu Silviu B. Moldovan.
2006 Ca urmare a dou iniiative in de -
pendente se reediteaz cteva din crile lui N.
Steinhardt. Astfel, protosinghelul Macarie Mo -
togna public n Editura Mnstirii Rohia noi edi -
ii din Jurnalul fericirii i Druind vei dobndi, iar
Viorica Nicov tra duce i reediteaz sub titlul
Eseuri despre iudaism la Editura Humanitas, cele
dou cri publicate n limba francez de N. Stein -
hardt i Emanuel Neuman, n anii 1935 i 1937.
Tot la Editura Humanitas, Ioan Pintea ree -
diteaz Druind vei dobndi cu titlul Cuvinte de
credin i Primejdia mrturisirii, ntr-o edi ie
schimbat fa de ediia din 1993.
Proiectul demarat de Editura Huma nitas a
dus la un proces cu Mnstirea Rohia pentru
drepturile de editare, ctigat firesc de aceasta
din urm, care s-a angajat imediat, m preun cu
Editura Polirom din Iai, n editarea operei in -
tegrale a lui N. Steinhardt.
S-a constituit un colectiv de editare, sub
conducerea PS Justin Hodea Sigheteanul, for -
mat din Vir gil Bulat, George Ardeleanu, tefan
Iloaie, Florian Roati, George Vulturescu i
Macarie Motogna. ntrunii la Mnstirea
Rohia, colectivul respectiv i reprezentanii
Editurii Polirom au stabilit dup o riguroas
discutare a operei steinhardtiene, antume i pos -
tu me, ca i a manuscriselor, programul de edita -
re (form, ordine, perioad etc.) a celor 22 de
vol ume scontate (eseuri, interviuri, romane i
coresponden).
Adrian Murean public la Editura Limes
un mic i interesant volum, Hristos nu trage cu
ochiul. N. Steinhardt & generaia 27.
Apare n traducerea lui Yotam Reuveny
ediia n limba ebraic a Jurnalului fericirii.
2007 Jurnalul fericirii este tradus n limba
neogreac de ctre Nectarios Koukobinos (Editura
Maistros), n limba maghiar de Dan kuly Csaba i
Dankuly Levente (Editura Koinnia, Cluj- Na po -
ca) i n limba spaniol de Viorica Ptea, cu par -
tici parea lui Fernando Snchez Miret i George
Ardeleanu.
2008 La 30 iulie, Zilele N. Steinhardt se
ncheie cu lansarea la Baia Mare, la Biblioteca
Judeean Petre Dulfu, a primelor cinci vol ume
din Integrala N. Steinhardt: Jurnalul feri cirii (edi -
ie ngrijit de Vir gil Bulat), Druind vei dobndi.
Cuvinte de credin (ediie ngrijit de tefan
Iloaie), n genul... tinerilor (ediie ngrijit de
George Ardeleanu), Principiile cla si ce i noile
tendine ale dreptului consti tuional. Critica ope -
rei lui Lon Duguit (ediie ngrijit de Florian
14 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Dar textele din propriile sale vol ume cum ar putea fi def i nite? Eseuri? Cronici? Meditaii pe o tem impus
de actualitate (v. aceea despre cartea lui Cinghiz Aitmatov)? S rmnem la termenul prim: textele sale.
Organizate cu timpul n vol ume i alegndu-i dem o cratic obiectul, de la crile literailor i artitilor de prim
mrime pn la tinerii debutani, ele se constituie ntr-o sui-generis hart a spiritualitii romneti din ultimele
decenii. Cci, reliefnd valoarea estetic a acestor opere, eseurile (textele) zbovesc cu precdere asupra dezbaterilor
de idei, ele nsele nzuind s fie, i reuind, o reflectare a problematicii eseniale contemporane. Temele principale de
meditaie? Problemele de contiin, frmntrile, aspiraiile, speranele, tria moral a omului de azi. S-ar putea
ca uneori (rar) s fi folosit doar ca punct de plecare o carte, pentru o idee generoas cuprins in nuce acolo. Momentul
n sine l consemneaz i nu n deert dezvoltnd spre satisfacia scriitorului i cititorului implicaiile adiacente
mo rale (i estetice) ale crii.
Asociaiile de idei legnd fenomenul cul tural romnesc la cel uni ver sal sunt i rmn de o copleitoare
fascinaie. Izvornd din enciclopedismul su i din mndria decelrii afinitilor naionale la spiritualitatea
lumii, discursul lui N. Steinhardt te face s te miti firesc i fr complexe printre maximele veacului.
Vir gil Bulat. Un condei pururea tnr n N. Steinhardt n evocri, Polirom, 2012, p. 63.
Roati) i Articole burgheze (ediie de Viorica
Nicov, studiu introductiv de Nicolae Mecu, vo -
lum pregtit iniial pentru Editura Humanitas).
2009 n seria de Opere apare volumul Pri -
mejdia mrturisirii, conceput i ngrijit de Ioan
Pintea.
La Editura Humanitas, George Arde leanu
public volumul N. Steinhardt i paradoxurile
libertii, cea mai ampl i seri oas contribuie
la cunoaterea operei i vieii monahului
Nicolae de la Rohia.
Apare ediia portughez a Jurnalului
fericirii / O dirio da felicidade, ed i tor Edson
Manoel de Oliveira Filho, traducere Elpdio
Mrio Dantas Fonseca, la RealizaHtes Editora,
Sno Paolo, Brazilia.
2010 Sunt lansate n cadrul Zilelor N.
Steinhardt alte dou vol ume ale Integralei: ntre
via i cri (ediie de George Ardeleanu) i Escale
n timp i spaiu sau Din coace i dincolo de texte
(ediie tefan Iloaie). De asemenea a fost lansat
albumul Fundaia N. Steinhardt i Grupul
Sfntul Ioan Damaschin : 10 ani de activitate
aprut la Editura Mnstirii Sf. Ana Rohia.
Clin Emilian Cira public la Editura
Eikon din Cluj-Napoca Convorbiri despre N.
Steinhardt (volumul I).
2011 n seria Opere N. Steinhardt apar: Geo
Bogza: un poet al Efectelor, Exaltrii, Gran dio -
sului, Solemnitii, Exuberanei i Pate tismului
(ediie de George Ardeleanu), Critic la persoana
nti (ediie de Florian Roati) i Eseu despre o
concepie catolic asupra iu daismului Iluzii i
realiti evreieti (ediie de Ioan Chiril).
2012 La sfritul lunii ianuarie Editura Po -
lirom public volumul N. Steinhardt n evocri
(ediie ngrijit de Florian Roati), marcnd astfel
intrarea n anul Centenarului Steinhardt.
Apar alte trei vol ume din Integral: In cer -
titudini literare (ediie de George Ar de lea nu),
Mono logul polifonic (ediie de tefan Iloaie) i
Prin alii spre sine (ediie de Florian Roati)
fiind publicate astfel 14 din cele 22 de vol ume
proiectate.
MAI 2012 15
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
Dup ce a mbrcat haina monahal, ca adevrat mrturisitor, i nu unul obinuit pe care i-l formeaz orice
Biseric, ci unul convertit de la mozaism la cretinism, pentru c avea multe de spus cum nu putea i nici n-ar fi avut
tria s-o fac altcineva, mnstirea i-a oferit amvonul pentru a se adresa credincioilor care cercetau acest loca sfnt
n numr foarte mare. Nu a fost uor, tocmai pentru c nimeni nu i-ar fi putut permite s-i dea indicaii cum i ce s
vorbeasc, pentru c n probleme teologice era extrem de pregtit. Doamne ferete s-l cenzureze cumva!
Astfel, de la amvonul mod est al mnstirii Rohia i-a rostit celebrele cuvntri care s-au publicat postum sub
titlul Druind vei dobndi. A druit aceste cuvinte adevrate eseuri religioase credincioilor, ndjduind s
dobndeasc i el de la Hristos dreptul de a intra la nunta Fiului de mprat.
P.S. Justin Hodea Sigheteanul, Arhiereu vicar al Episcopiei Maramureului.
Din bucuriile i ispitele Printelui Nicolae ca monah n mnstirea Rohia
Monahul Nicolae Delarohia
crturarul mrturisitor
PS JUSTIN HODEA SIGHETEANUL
Arhiereu Vicar al Maramureului i Stmarului
N
scut n comuna Pantelimon de la
marginea Bucuretiului, n vara
anu lui 1912, ntr-o familie evre ias -
c ce fcea parte din mica burghezie a vremii,
Nicu Aureliu Steinhardt a primit din copilrie o
educaie aleas. Tatl su, Os car Steinhardt, era
inginer cu o nalt pregtire profesional i inte -
lectual, cu studii fcute n Elveia la Zrich,
unde fusese coleg cu Al bert Ein stein, fapt pentru
care a inut ca i unicul su fiu, ce i l-a druit
Dumnezeu, s nvee la cele mai nalte i im -
portante coli ale vremii. Astfel, dup ce a urmat
coala primar Clemena din comuna Pan -
telimon, s-a nscris la Liceul Spiru Haret, care
era printre cele mai prestigioase coli de cultur
general ale vremii. Printre colegi amintim pe:
Alexandru Ciornescu, Rafael Cristescu, Con -
stantin Noica, Alexandru Paleologu, Dinu
Pillat, Mircea Eliade .a.
Aa cum putem afla din autobiografia pe
care a lsat-o Mnstirii Rohia, fa milia lui era
ntr-o relaie de prietenie cu fa milia preotului
ortodox din Pantelimon i se vizitau reciproc.
Apropierea dintre cele dou familii a avut o
mare influen asupra formrii religioase a co -
pilului i mai trziu a tnrului Nicu Aureliu. El
a fost atras din copilrie de clopotele bisericii
din Pantelimon i de colindele tradiionale ro -
mneti. n Jurnalul Fericirii scrie: Clopotele
au fost aadar primul semnal, declanatorul ini -
ial al ursitei mele duhovniceti La coal a
urmat religia ortodox, iar prinii au fost de
acord. Astfel, prin vizitele frecvente pe care le
fcea familiei Preotului Georgescu, tnrul
vlstar a prins simpatie fa de el i i-au fost
insuflate sentimente de dragoste fa de Orto -
doxie, iar pe de alt parte ora de religie orto -
dox, care o fcea cu acelai preot nzestrat cu
mult har i atmosfera din coala romneasc au
alimentat i au sporit sentimentele de dragoste
fa de romni i fa de credina lor. Atunci a
nceput de fapt frumoasa poveste de dragoste
dintre N. Steinhardt, poporul romn i credina
lui. El nsui mrturisete acest lucru: Pentru
mine cretintatea se confund cu o poveste de
dragoste: o dubl ndrgostire de biserica creti -
n i de neamul romnesc. Cu o astfel de zestre
n suflet i preocupat de studiu i publicistic, i
ia bacalaureatul, apoi licena n Drept, iar n
1936 i susine doctoratul n Drept consti tu -
ional sub ndrumarea prof. Mircea Djuvara, cu
lucrarea Principiile clasice i noile tendine ale
dreptului constituional.
ns oricte coli nalte a fcut i oricte
lim bi strine a vorbit, felul n care a privit po -
porul romn este plin de o sensibilitate direct,
necosmetizat pe care intenionat a lsat-o n
lucrrile lui de mai trziu nelefuit: Aici e ara
lui ION, a fanarioilor i a lui Soarbe-Zeam,
aici Vlad Tepe i-a tras pe solii turci n eap, nu
le-a spus trgei nti dumneavoastr, domnilor
englezi iar Petrache Carp i-a artat lui Vod
Carol c porumbul se mnnc cu mna, aici e
16 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Monahul Nicolae i ierom. Justin Hodea
pe via i pe moarte, aici nu e de cor sofisticat i
suprem de nebunatic, nu-s draperii i delicii,
nu-i paradis ori iad ar ti fi cial, aici e ca la du -
ghean, ca la tejghea, ca la onor; nu-i cu giu -
vaericale, e cu pietre, cu bolovani (i dintr-odat,
gndul m poart spre Brncui, ran hotrt,
care-i cioplete materialul cu gesturi mari de
cosa).
Am menionat cteva lucruri n ce privete
formarea intelectual i primele crmizi puse la
zidirea lui cretin pentru a nelege parcursul
unei viei la nceput exclusiv cultural i pu -
blicistic, ca mai trziu s se mpart ntre cul -
tur i credin, deoarece se pare c Hristos l
alesese s-I fie mrturisitor.
nceputul ireversibil al ncretinrii lui
ns va avea loc n condiii de asuprire i nvi -
novire aa cum a profeit Mntuitorul c vor fi
cei care-L vor mrturisi pe El: Luai aminte,
cci v vor da pe voi n adunri i vei fi btui
i vei sta naintea conductorilor i a regilor,
pentru Mine, spre mrturie lor Iar cnd v vor
duce ca s v predea, nu v ngrijii dinainte ce
vei vorbi cci nu voi suntei cei care vei
vorbi, ci Duhul Sfnt. Mc. 13, 9-11
Instaurarea regimului comunist-ateu l va
pune n situaia de a refuza s adere la
revoluia comunist din cultur ndreptat
prin internaionalismul ei proletar mpotriva
valorilor naionale, ceea ce va atrage dup sine
mari privaiuni i umiline prin slujbele modeste
care i se ofereau i prin icanele care i se fceau.
Nu s-a clintit ns din hotrrea lui i nu s-a
abtut de la drumul pe care l-a ales, ci era hotrt
s mearg pn la capt. Nimeni care pune
mna pe plug i se uit ndrt nu este potrivit
pentru mpria lui Dumnezeu. Lc. 9, 62. n
aceast perioad se apropie din ce n ce mai mult
de cretinismul rsritean-ortodox. Cu prietenii
pe care-i mai avea, un grup foarte restrns, ncep
s viziteze mai multe mnstiri din ar, n spe -
cial pe cele din Moldova, spre a cunoate viaa
cretin autentic, a se ntlni cu marii du hov -
nici i a se adpa la izvoarele Ortodoxiei, prin
citirea operelor Sfinilor Prini. Acum se pare
c receptase suficient de bine mesajul lui
Hristos care l cuta i dorea s I se descopere.
Era n faa porii de intrare, dar nc nu era
deschis. Cheia intrrii pe poarta mpriei este
Crucea. Crucea umilinelor, a suferinelor de tot
felul, asupririlor, judecii nedrepte, a spinilor,
piroanelor, biciuirilor, ocrilor, lanurilor i n -
chisorii. Cei care neleg cretinismul aa, sunt
pe calea cea bun i nu se mai sperie de nimic.
Sunt gata s moar pentru numele lui Hristos. n
acest punct se gsea N. Steinhardt. i dorea
mult botezul cretin, dar parc nu dorea o cere -
monie solemn ntre prieteni i oameni dragi, cu
felicitri si agap. Hristos ascultase rugciunea
prin care cerea s-l primeasc printre ai Si, dar
ca Unul ce cunoate tainele inimii omului, i tia
i dorina de a ptimi i a se mpodobi cu umi -
lina, nedreptatea i suferina spre a deveni vred -
nic de numele de cretin i demnitatea de mrtu -
risitor al Su.
Calvarul avea s nceap n 1959, cnd
Securitatea a pornit rzboi intelectualilor. Vizat
era grupul mistico-legionar Constantin Noica
Dinu Pillat. N. Steinhardt este chemat n proces
ca martor al acuzrii. Refuz s depun mr -
turie, fapt pentru care este condamnat i el la 12
ani de munc silnic, alturi de alte nc 22 de
personaliti printre care: Alexandru Paleologu,
Sergiu Al-George, Pstorel Teodoreanu, Vladi -
mir Streinu, Marietta Sadova. Arestarea a avut
loc n 4 ianuarie 1960 i va trece prin nchisorile
Jilava, Gherla i Aiud. Era pregtit s se con -
frunte cu noua situaie, pe de-o parte prin ceea
ce a neles a fi viaa cretin n Hristos, iar pe de
alt parte era ncurajat de tatl su, om de mare
caracter pe care l-a i motenit, s nu cedeze
presiunilor anchetatorilor i s nu accepte nici
un trg cu ei. Sfatul tatlui su, la care se gndea
fiul ce va face dac el va intra n pucrie a fost
urmtorul: Dac vei accepta s depui mrturie
vei avea zile linitite i nopi chinuite, dac ns
vei refuza s depui mrturie vei avea zile grele
dar nopi foarte linitite. n acel mo ment N.
Steinhardt a luat hotrrea definitiv. S-a pre -
zentat la Securitate i a spus c accept mai bine
nchisoarea n locul libertii dect sa-i trdeze
prietenii.
Avea 47 de ani, era tocmai 31 decembrie
1959, deci ul tima zi a anului i pentru proasptul
deinut pol i tic, un nou an i un alt nceput de
via. La vrsta deplinei maturiti a fcut o
alegere raional nu una emoional. De altfel
viaa i biografia lui ne arat c ntotdeauna
cnd s-a aflat la o rscruce a tiut pe care cale s
apuce. Alegerea s-a dovedit a fi voit i de
Hristos care se pregtea s-i deschid porile
intrrii n cretinism i s-l primeasc cu braele
deschise ntr-o discreie ciudat i o companie
nobil dar nefastuoas. Ex act aa cum a neles
N. Steinhardt intrarea n cretinism i viaa
creti n. De altfel, cnd era cu noi la Rohia ca
monah, ne spunea mereu : Voi care v-ai nscut
din familii cretine i ai fost botezai de mici nu
avei de unde s tii ct este de dramatic viaa
fr Hristos. Nu ai certitudinea nvierii i a vieii
venice. Eu am trit dureros aceast dram,
nainte de botez.
MAI 2012 17
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
nchisoarea de la Jilava, care te nfioar
numai cnd i rosteti numele, avea s devin
pentru N. Steinhardt academie i al tar aa cum
a spus inspirat fostul lui coleg i prieten Vir gil
Ierunca. Celula nr. 18 a acestei nchisori n care
a intrat prima dat avea s se transforme n
dumnezeiesc al tar de catedral, unde smeritul
Ieromonah ortodox Mina Dobzeu slujea pe
Hristos i voia Lui. Voia Domnului a fost ca N.
Steinhardt s ajung n aceeai celul cu Prin -
tele Mina, iar acesta s-i fac loc n patul su n
miez de noapte, pentru c toate celelalte paturi
erau ocupate de cei 60 de deinui care dormeau
cte doi ntr-un pat. Primul prieten s-a com -
portat cu dragoste i gingie cretin zicndu-i:
s dormim puin c nu mai este mult pn
diminea.
Aa a nceput povestea dintre Printe i
noul su ucenic despre care nu tia atunci nimic,
nu tia c este ovrei aa cum i plcea lui
Steinhardt s-i spun. Era, dar ce urma s de -
vin? Un mrturisitor al lui Hristos, un vas
ales. n perioada ce a urmat, ucenicul i-a mpr -
tit Printelui taina inimii sale i anume dorina
fierbinte de a fi botezat i a deveni cretin.
Pe 15 martie, dup o perioad de cate -
hizare i pregtire celula nr. 18 avea s devin n
toat modestia ei cel mai im por tant baptisteriu
din Romnia acelui timp. Convertirea la creti -
nism a unui evreu, dovedea nc odat dac mai
era nevoie c Biserica lui Hristos nu poate fi
ncarcerat i c atunci cnd ea este alungat
dintre oameni ca instituie divino-uman, se mu -
t n interiorul inimilor celor ce cred n
Dumnezeu. N. Steinhardt spunea c singura for -
m de rezisten n faa unor regimuri totalitare
i concentraioniste este credina care nu poate fi
nlnuit i ncarcerat. Scena botezului aa
cum o descrie Steinhardt mai trziu n Jurnalul
Fericirii este aproape teatral dac nu ar fi ct se
poate de real. N. Steinhardt a iubit teatrul i
marii actori numai c de data aceasta el este
actorul i juca rolul vieii lui: ncretinarea i
ntlnirea cu Hristos. Orict de goal i lipsit de
frumusee era celula, n ea se ascundea toat
strlucirea lumii: Pustiit de zarv i forfot,
cam era ia un as pect i mai ciudat, ca o scen
goal n care grmezile de recuzite i gsesc
slaul la nimereal. Dar, mai ales, deosebirea
sonor fa de cam era plin este att de izbi -
toare, nct am impresia unei tceri ab so lute
tcerea devine, vorba lui Cer van tes, un spec -
tacol i m pot liniti, reculege niel. Cnd
puhoiul de oameni se ntoarce cu zgomot mare,
ducnd n rnd de cte doi, baia, ciubrul, tineta
i un rezervor cu ap, Printele Mina, fr a-i
scoate mantaua, d buzna la singura cni din
camer e o cni roie cu smalul srit, ne -
cltit i respingtoare i o umple cu ap
viermnoas, proaspt adus n rezervorul pur -
tat de el i de un alt deinut. La repezeal P -
rintele Mina rostete cuvintele trebuincioase,
m nseamn cu semnul crucii, mi toarn pe cap
i pe umeri tot coninutul ibricului i m boteaz
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.
De spovedit, m-am spovedit sumar: botezul
ter ge toate pcatele. M nasc din nou din ap
viermnoas i din duh rapid. Martori ai bo -
tezului i-au fost toi cei din celul care erau de
mai multe confesiuni astfel c botezul a cptat
un caracter ecumenic.
n acel mo ment ncepea pentru N.
Steinhardt o nou via pe care i-a asumat-o cu
smerenie mult, cu mulumire i recunotin
fa de Hristos pe care l-a mrturisit cu brbie
i curaj pn la moarte. Ptruns de o uria
fericire spunea c un cretin nu are voie s fie
niciodat trist, orice i s-ar ntmpla n via
pentru c l are pe Hristos, bucuria cea venic.
Iat mrturisirea lui din Jurnalul Fericirii:
Cred c nu exist nimic mai frumos, mai adnc,
mai mbietor, mai rezonabil, mai brbtesc i
mai per fect dect Hristos, ba mai mult dect
att, dac cineva mi-ar dovedi c Hristos este n
afara adevrului i c, de fapt, adevrul este n
afara lui Hristos, mai bine a rmne atunci cu
Hristos dect cu adevrul.
Hristos i red libertatea desvrit omu -
lui care a primit asupra lui chipul Su. Omul
dup chipul lui Hristos are acces la toate tainele
lui Dumnezeu, cu o condiie: s poarte cu rb -
dare i smerenie toate ale lui Hristos. Dac
Hristos ni se druiete trup i snge sub chipul
vinului i al pinii, trebuie s nelegem c
trupul i sngele sunt cele pe care le-a purtat pe
cruce pentru pcatele ntregii lumi i c suntem
datori a primi s ptimim acceptnd suferina
dac dorim s primim nvierea, slava i biruina.
El o citeaz pe Simone Weil, o alt evreic con -
vertit la cretinism, care zice: Cel mai teribil
par a dox al libertii cretine este c a fi ales de
Dumnezeu, nseamn a fi prsit de El. Cred c
astfel pot fi interpretate i cuvintele Mntui -
torului rostite pe cruce: Dumnezeul Meu,
Dumnezeul Meu, pentru ce m-ai prsit?
Viaa cretin a lui N. Steinhardt a fost
fr lumini i umbre. Era convertit n toat fiina
lui. Dovad este i faptul c odat ieit din n -
chisoare n 1964, a nceput s-i caute un loc de
retragere din lume, o mnstire. De data aceasta
a venit rndul lui Constantin Noica s-i arate
purtarea de grija fa de el. Vznd c la multe
18 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
mnstiri unde s-ar fi stabilit refuzau s-l pri -
measc din cauza presiunilor la care ar fi fost
supuse, n cele din urm, Noica ngerul lui
pzitor, cum i plcea s-l numeasc, face o
vizit la mnstirea Rohia din ara Lpuului, l
cunoate la Cluj pe Episcopul Jus tin ian, dup
care i recomand lui Steinhardt s viziteze
Rohia. Aa a nceput o nou poveste de dra -
goste, de data aceasta ntre evreul convertit la
Orto doxie i o mnstire nu prea cunoscut n
ar i afar, dar foarte iubit i cercetat de
credincioi pentru sfinenia ei i vizitat de
intelectuali i oameni de cultur pentru linitea,
retragerea i biblioteca ei.
Acestea se petreceau n 1973, deloc n -
tmpltor. Mnstirea Rohia l primete fr
s-i fac probleme, avnd aprobarea Epis co -
pului Jus tin ian, iar stareul Mnstirii, Printele
Serafim, care i devine i duhovnic, i ncre -
dineaz ascultarea de bibliotecar. n
16 au gust 1980 l tunde n monahism
n tain, fr a cere vreo aprobare de
la autoritile bise riceti pentru a nu
se lovi de un refuz. Astfel, ul tima
dorin, aceea de a deveni monah,
i-a fost nde plinit i lepdnd
mantia de fi lozof a mbrcat cu sme -
renie mo desta ras clugreasc
neagr, pe care o purta ns cu mult
drag i mult demnitate.
Devenind Printele Nicolae
Dela rohia i ocupndu-se de bibli o -
teca mnstirii a continuat n acelai
timp s scrie la diferite reviste de
cultur ale vremii, laice i bi se ri -
ceti. Pn n 30 martie 1989, cnd
s-a mutat la Domnul, a publicat 6
vol ume, care dei n-au ieit cum i-ar fi dorit din
cauza cenzurii, im por tant este c au aprut fiind
nc o form de mrturisire i rezis ten nu
numai prin credin, ci i prin cultur.
n aceast perioad s-a nscut i volumul
Druind vei dobndi, care cuprinde toate pre -
dicile rostite de la amvonul mnstirii Rohia n
duminici i srbtori. Era acum n cea de a treia
etap a mrturisirii lui, care i era i cea mai
drag. Mrturisirea lui Hristos n faa oamenilor
simpli, pe nelesul i la nivelul lor de cu -
noa tere. Preuia mult credina profund a ra -
nilor, a oamenilor simpli i nevinovai cu doza
lor de naivitate copilreasc.
Cei crora li s-a opus o via ntreag prin
cuvnt i prin scris n-au avut linite nici la moar -
tea lui, pentru c i fceau probleme ca nu cum -
va prietenii i oamenii de cultur care vor parti -
cipa la nmormntare s foloseasc acest prilej
pentru a critica situaia n care se gsea Romnia
atunci. Cu toate acestea, a avut parte de o nmor -
mntare pe msura luptei pe care a dus-o i a
curajului cu care l-a mrturisit pe Hristos. Slujba
a fost prezidat de IPS Jus tin ian, fiind plns de
obtea mnstirii, de credincioii din ara Lpu -
ului care l-au preuit i iubit i de muli prieteni
i oameni de cultur, iar clopotele mnstirii al
cror dangt i plcea att de mult l-au plns n
timp ce sicriul cu osemintele, purtat pe brae de
monahi, a fost cobort n mormntul din cimi -
tirul mnstirii, unde i doarme somnul de veci
ntru ndejdea nvierii i vieii venice.
La 100 de ani de la naterea lui i la 23 de
ani de la moartea lui, Mnstirea Rohia, care
este motenitoarea patrimoniului cul tural N.
Steinhardt, i-a fcut datoria fa de monahul
mrturisitor: i-a amenajat chilia memorial, a
organizat 12 ediii ale unor ateliere de pictur,
urmate de vernisarea acestora la Catedrala Epis -
copal Sf. Treime din Baia Mare, a nfiinat
Fundaia N. Steinhardt i a publicat n parte -
neriat cu prestigioasa Editur Polirom de la Iai
14 vol ume din Integrala N. Steinhardt i, iat,
mpreun cu Ac a de mia Romn va organiza o
sesiune de comunicri dedicat Centenarului N.
Steinhardt.
Am dori s credem c Mnstirea Rohia,
care a devenit casa i fa milia lui, i apoi
Fundaia N. Steinhardt au fcut ce trebuia
astfel ca omul de cultur, convertitul la creti -
nism i monahul-crturar Nicolae Steinhardt s
rmn un model pentru toi cei n cutarea
adevrului, a binelui, a frumosului, a izbvirii i
a mntuirii prin credin n Hristos Fiul Dumne -
zeului celui viu Calea, Adevrul i Viaa.
MAI 2012 19
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
Monahul Nicolae purtat pe umeri de monahii mnstirii
N. Steinhardt martirium pol i tic i
intelectualitate adamantin
Terezia FILIP
1. Ecuaia existenial individ-societate
o problem de destin
Profilul intelectual i moral care-l de fi -
nete de departe pe Nicu Steinhardt, de altfel
subiacent tuturor scrierilor sale, se regsete su -
gestiv n una din cele mai rafinate metafore
utilizate n Jurnalul fericirii o sntate spiri -
tual adamantin
1
. Cnd n preambulul crii
2
i
de finete patetic pe Chur chill i Vladi mir
Bu kovski, Steinhardt identific n compor ta -
men tul lor ceea ce putem numi soluia lupt -
torului pe cetluindu-le profilul cu aceast me -
morabil sin tagm. Printr-o relaie logic ori
empatic i, probabil, prin efectul de tip acustic,
al re zonanei, oamenii admir mereu acele mo -
dele care-i definesc pe ei nii, n care se re -
gsete propriul lor profil. Aceasta, ntruct n
strfundurile contiinei, opiunile noastre in -
dic ntr-o msur mai mare sau mai mic, fon -
dul intim al propriei personaliti. Ca intelectual
i cunosctor subtil al naturii omeneti, autorul
se regsete puin cte puin, n toate cele trei
modelele/soluii in vo cate n textul preliminar al
Jurnalului: nfruntarea fi a morii a lui
Soljenin
3
, neadaptarea la sistem
4
a unui me -
mo rabil personaj din romanul nlimile gu -
noase al lui Al. Zinoviev i fervoarea btliei ori
pofta nebun de-a tri i de-a lupta
5
care-i de -
finete pe britanicul Chur chill i pe rusul Vladi -
mir Bukovski. Aceste trei modaliti de-a rezista
unui mediu ostil ce vitregete individul nu
neaprat nchisoare ori lagr in de nsi na -
tura omenescului i pot fi adoptate de oricine. N.
Steinhardt propune ns ab in itio, ca modalitate
de-a iei din sistem, de-a-l nfrunta ori de-a-i
rezista, soluia infailibil a credinei cretine.
Conjugarea destinului omenesc cu istoria
i efectele mai mult sau mai puin faste ale
acesteia pentru individ erau n antichitate atri -
buite zeilor, unor fore oculte. n modernitate
aceast relaie explic nsi for mula existenei,
esena destinului idividual, indiferent de raio -
nalitatea sau de absurdul sistemelor sociale. Fe -
lul n care individul este conectat la mediul so -
cial-pol i tic care-l conine ntr-o modalitate
vi treg e o problem nu doar de libertate, ci de
via i de moarte. n istoria modern, ar fi fost
de ateptat ca societatea s funcioneze pentru
indivizi, ntr-o modalitate maternal de tip pro -
teguitor i incluziv, or, sistemele totalitare s-au
dovedit nu vitrege ci distructive de-a dreptul
pentru anumite categorii din interiorul lor, iar
ntre acestea intelectualii au fost cei dinti
vizai.
Profilul lui Steinhardt se lmurete astfel
n toat altitudinea lui intelectual i moral,
privindu-l prin aceast ecuaie ct se poate de
simpl: omul n interdependen cu politicul i
cu estura lumii care-l conine. Adoptnd a -
ceas t dubl privire, identificm omul prin pris ma
amintirilor, a lucrurilor dragi, a eveni men telor
trite, a valorilor spre care privete re trospectiv
cu nostalgie: modele umane, scene memorabile,
idei sclipitoare din cri i din scriitori de an -
vergur ai lumii, un ntreg univers cul tural, o -
me nesc, so cial, excomunicat bru tal de regim, al
familiei, al tinereii i generaiei sale. Privind
din cellalt unghi, al socialului i al politicului,
ni se clarific modul de-a-i trata i in clude pe
intelectuali - anihilant, distructiv, ma lign pe du -
rat lung, pentru societate. Ce au devenit n
acel regim N. Steinhardt, M. Vulcnescu, V.
20 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
1 N. Steinhardt, Jurnalul fericirii, Ediie ngrijit i postfa de Vir gil Ciomo, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1991,
p.8: Soluia aceasta, firete, presupune o trie de caracter excepional, o concepie militar a vieii, o
formidabil ndrjire moral a trupului, o voin de oel nnobilat i o sntate spiritual adamantin.
2 Idem, cap. Trei soluii, pp. 6-10.
3 Idem, p. 6.
4 Cf. Idem, p. 7. Chur chill se bucur i simte c ntinerete tiind c va fi rzboi iar Vladi mir Bukovski, atunci
cnd e convocat la KGB, nu poate nchide un ochi toat noaptea de nerbdarea de-a se afla n faa lor, de-a le
striga adevrul n fa, de-a intra n ei ca un tanc.
5 Ibi dem.
Voiculescu, Dinu Pillat, Gh. Brtianu? Ce ar fi
devenit M. Eliade, E. Ionesco, E. Cioran r mai
n ar? Interogaiile acestea au un rspuns ct se
poate de simplu: nite pucriai, obiec tive
periculoase ale Securitii statului, ele men te
dumnoase, dumani ai poporului.
E oare de prisos s reflectm dac nu cum -
va regimul ar fi putut deveni altceva valoriznd
i integrnd intelectuali de talia lor? E necesar,
cred, s reflectm la istoria ce-a dat societii
romneti atta suferin. Sunt necesare rs pun -
suri i concluzii clare i altfel de politici n
viitor.
Privind din unghiul lumii ca estur ce i
conine i integreaz ntr-un fel sau altul, in -
divizii, i al omului situat inevitabil n albia
timpului su, decriptm: de-o parte, oferta lumii
comuniste pentru un intelectual ca N. Steinhardt
iar din cellalt unghi, citim profilul spir i tual
adamantin, admirabil i pilduitor, al unui in -
telectual care gsete ca soluie infailibil de
rezisten i existen, cretinismul. Aceast bi -
po laritate e pregnant n Jurnalul fericirii i
sub lim i nal n celelalte cri ale sale: de-o parte
politicul i socialul cu estura de structuri i
instituii care cern i filtreaz omenescul, de
cealalt, fiina vulnerabil trecut fr voie prin
acest filtru. Astfel s-a put ajunge adesea la con -
diia martiric.
2. Intelectualitate i martiriu pol i tic n
secolul 20. Prin jocul i absurdul istoriei, dic -
taturile comuniste au creat o strns inter de -
penden ntre condiia intelectual i martiriu.
S nu ne amgim cumva c martirii sunt ex -
clusiv problema antichitii, a timpurilor vechi
ori a deceniilor post-cristice. S nu credem cum -
va c destinul lor s-a decantat odat pentru tot -
deauna n nfruntarea cretinismului cu p g -
nismul, la interferena erelor de dinainte i de
dup Cristos ori n expansiunea apostolic i n
nfruntarea cu cea mai puternic for a lumii -
Imperiul Ro man, nct posteritii cristice s-i fi
rmas doar preocuparea de-a nva ceva din
pilda jertfei lor. Nu. Proba aceasta e permanent
i persist n lungul secolelor n toate societile.
n neomodernitatea secolului al XX-lea, con -
diia martiric a fost extrem de eficient ali men -
tat de regimurile totalitare, de extremisme, iar
comunismul e pe un loc frunta n aceast pri -
vin. Un monah ortodox afirma memorabil: co -
munismul a umplut temniele i ara de martiri.
Aa este, cci impurile aurite, de libertate i
democraie, de bunstare i mplinire, sunt rod -
nice-n plan ar tis tic i cul tural, eco nomic, filo -
sofic i sapienial, iar cele de restrite i opri -
mare sunt rodnice n suferin i martiriu.
Co munismul a anihilat vi o lent i nimicitor, mul -
ime de intelectuali ori de oameni simpli care, n
primele lui decenii, s-au amgit, creznd c pro -
prietatea, adevrul, libertatea de opinie, drep -
turile persoanei, credina, justiia sunt valori pe
care un regim de secol 20, autoproclamat dem o -
cratic i de partea celor muli, le va respecta cu
necesitate. A! Intelectualii ce i-au declamat
poziia advers, nfruntndu-l n numele drep -
turilor democratice i al justiiei pe care-o cre -
deau atotbiruitoare, au umplut pucriile i cei
mai muli au pierit acolo. Martirizarea n/prin
nchisoare, practic celebr a comunismului, e
pregnant n Jurnalul fericirii dar i n su me -
denie de alte cri cu tematic specific
1
. A
existat ns i o altfel de martirizare, nafara
nchisorii, subtil, discret dar tenace i con -
secvent, petrecut cu compliciti n spaiul so -
cial mai larg tot un univers concentraionar i
acesta. Nicu Steinhardt a traversat ambele va -
riante. n toi anii de dup instalarea comu nis -
mului, martiriul su a fost mai mult sau mai
puin con stant pn la moartea sa.
Cnd vorbesc de martiriu, nu vizez nici -
decum viaa monahal o soluie fericit, o
salvare a sa din largul so cial unde destinul de
opozant n idei cu regimul, de prieten al unor
intelectuali periculoi de afar, de fost deinut
pol i tic, era i mai expus, i mai vulnerabil. Viaa
monahal i-a oferit n sfrit, un con text cultic i
uman cu care anvergura spiritului su inte lec -
tual prea a se derula n deplin armonie na -
tura Rohiei, linitea, izolarea, crile, biblioteca,
fraii monahi, rugciunea, posibilitatea de-a
scrie, semne de preuire ce veneau mai ales
dinspre prietenii intelectuali etc.
n contextul totalitar al modernitii mar -
tiriul nu nseamn ns numaidect a muri
pentru credin, n groapa cu lei, spre desftarea
vreunui im per ator dic ta tor, ci este probat altfel:
prin asumarea jertfei de sine, puin cte puin,
tocmai de intelectualii cei fideli unui sistem de
idei definit de: cretinism, umanism, li ber tate,
caritate, respectul alteritii etc. n fond, forme
ale unei pilduitoare puriti sufleteti, ale
principiului cretin al iubirii aproapelui. Groapa
MAI 2012 21
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
1 Exist o ntreag literatur a universului concentraionar, extrem de bogat, dac e s amintim aici, alturi de
Steinhardt, pe Paul Goma, pe Teohar Mihada, pe Vir gil Ierunca, I. Ioanid, I. Pantazi, N. Mrgineanu, Radu Gyr
etc.
cu lei
1
n regimul totalitar comunist e mult mai
subtil amenajat dect pe timpul lui Nero, ea nu
se afl n incinta circului, ntruct circul se
extinde la arii mai largi, n tot spaiul so cial.
Groapa cu lei nu este doar ntre zidurile
nchisorii, ci peste tot, i n interiorul i nafara
ei, reprezentat adesea de contexte sociale bine
strunite de Partid i de Securitate, de activiti
fideli ori de informatori veroi care-i fac din
destinul vreunui individ non con form ist, obiect
i obiectiv de activitate.
tiu din experien proprie un lucru: c era
de ajuns ca Steinhardt s-i calce pragul ntr-o
vizit fugar, i securitatea tia ex act momentul,
nc nainte ca el s fi prsit locul, c telefonul
casei era aranjat cu un mic microfon anume
pentru a prinde eventualele discuii ostile, ne -
conforme..., tiu c anumii prieteni, in te lec -
tuali, se fereau s-l ntlneasc, s-l in vite, tiind
c nu e favorabil nici s fie n prezena mo -
nahului, nici s discute ori s fie vzui alturi.
tiu c el nsui avea o anumit circumspecie,
nemrturisit, o anumit grab, o nencredere la
nceput, netiind dac cei care-l nconjoar a -
miabil, sincer ori prefcut, sunt prieteni ade -
vrai ori niscaiva informatori. Un lucru era cert:
nu putea conta pe nimeni cu adevrat. Cei care
nu-i percepeau altitudinea spiritual n-aveau
cum s tie c a-i fi n preajm merita orice risc
i fcea ridicol i teama de el a securitii i
precauiile excesive. tiu c evenimentul morii
sale ne-a ocat, c miercuri seara nainte de
plecarea la Baia Mare a telefonat la noi co -
municam uneori pe acest cale i a vorbit cu
fiul meu, elev pe atunci, spunndu-i c pleac la
Bucureti, c va lipsi o vreme i c va reveni n
aprilie..., i-mi amintesc cum vineri dup a mia -
za soul meu mi-a dat vestea ngrozitoare spu -
nndu-mi ntunecat: ...O s-i dau o veste care o
s te ndurereze! tiu c la nmor mn tarea sa,
i-am invitat pe nite prieteni s vin cu noi pe
ei, care altdat doreau anume s ne acom pa -
nieze n vizite la mnstire i la discuiile cu
Steinhhardt, n bibliotec... i c au refuzat.
Desigur, timpul era un motiv era un nceput de
primvar rece dar mai ales timpul so cial era
nc i mai rece. Prezena acolo s-ar fi putut s
nu dea bine i ei tiau asta. Noi intuiam i sfidam
ntr-un anume fel. tiu c duminic seara, 2
aprilie, cred, dup nmormntare, un ins din
Trgu Lpu, din prostie ori dintr-un fel de tu -
peu cinic, a sunat am ridicat eu telefonul
spunndu-mi c se afl la o petrecere cu nite
prieteni i c nchin un pahar pentru prietenul
nostru, Steinhardt...(?!) I-am rspuns uimit, re -
voltat, c pentru noi e o mare tristee, e o
pierdere, moartea sa, i c mi se pare nepotrivit
s petreci cu ampanie n amintirea cuiva care a
murit, c ampania se servete n alte contexte
de bucurie i veselie. Individul a tcut brusc iar
eu i-am nchis telefonul tot att de brusc. Am
auzit apoi din zvonistica micului orel, c se -
curitatea ntr-adevr a fcut chef la Stoiceni de
bucurie c a scpat de o sarcin foarte grea
pentru ei. Acest lucru putea s par un zvon, dar
individul care m-a sunat a fcut-o probabil toc -
mai de acolo. Acum pentru prima oar, mi-a
dori s pot decodifica de undeva toate acele
discuii i contexte, nregistrate probabil prin
acel mic microfon din telefonul nostru, pentru a
confirma aceste secvene de amintiri dureroase.
Dup revoluie n 1990, un tehnician a scos
din telefon acel minuscul TO, pe care l-am pre -
zentat unui electronist, iar acesta ne-a spus ce
este acea mic plcu, ct unghia degetului
mic. Vezi? i-am spus eu! mi-a zis atunci
soul meu, ca o team, ca o confirmare...
3. Calvarul lui N. Steinhardt pare s fi
fost continuu, ncepnd din nefastul an 1948,
cnd orice urm de democraie este abolit
2
n
Romnia, dar i n intervalul 1940-1944, cnd
problema evreilor fusese obiectiv al tuturor dic -
taturilor. Pentru a vedea n ce a constat acest
martirium, cercettorul are la ndemn dou
ci: 1. o privire atent n biografia sa, pentru a
urmri cum, dup instalarea comunismului, s-a
produs anihilarea treptat a personalitii lui
Steinhardt prin interzicerea libertilor persoa -
nei, prin ignorare i marginalizare ntr-o prim
etap, apoi prin minimizare i oprimare cul -
minnd cu nchisoarea. i, 2. o privire n docu -
mentele de securitate publicate n cartea Nicu
Steinhardt n dosarele Securitii, 1959-1989,
aprut la Editura Nemira n 2005
3
.
3.1. Rsfoirea biografic l ajut pe cel
intersat s vad cum Steinhardt nlturat att
din Baroul avocailor din Bucureti ct i din
viaa literar a pierdut treptat, drepturi, pri -
vilegii, proprieti, poziii, posturi ocupate, bu -
nuri, anse, pn la a junge un simplu func -
22 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
1 Ori crematoriul inventat de naziti
2 Cuvnt uzitat frecvent n limbajul de lemn al regimului comunist.
3 Cartea este prefaat de Toader Paleologu, de un studiu amplu al Clarei Cosmineanu, Despre intelectuali i
societatea comunist, de o list de abrevieri i de lista celor 100 de documente din dosarele de securitate
prezentate de-a lungul celor 400 de pagini ale sale.
ionar, pltit mod est, nct s duc o existen la
limit. Metoda a fost aplicat cu sa dism, tuturor
intelectualilor de formaie interbelic. nlturat
n 1947, n urma unui denun, se pare, chiar al lui
George Clinescu, din postul de re dac tor la
Revista Fundaiilor Re gale
1
unde derulase o re -
marcabil activitate publicistic i critic, nu
peste mult timp, n 1948, este ndeprtat i din
Barou, interzicndu-i-se a mai activa n cariera
juridic i a publica n revistele la care cola -
borase. (La ce bun Justiia ntr-un regim condus
exclusiv de structuri politice? La ce bun lite -
ratura ntr-o societate ndoctrinat asiduu?) Re -
gimul dic ta to rial din 1940 i aplicase aceleai
interdicii, ns revenise n 1944 la Revista Fun -
daiilor i n viaa public. n toat perioada
1947-1959, Nicu Steinhardt triete peste un
deceniu de anonimat, la limita existenei, din
slujbe mrunte, unele necalificate, la fel ca ma -
joritatea intelectualilor de formaie neco mu -
nist. Leciile de lim bi strine, traducerile de
cri i colaborrile cu anumite edituri dau un
sens i-un suport ma te rial i moral vieii sale. n
1959 e arestat i anchetat, iar n februarie 1960,
judecat i condamnat n procesul lotului
Noica-Pillat. Prin sentina din 1 martie 1960 este
condamnat la 12 ani de munc silnic, 7 ani de
degradare civic i confiscarea total a averii
personale
2
. Culpa invocat este infraciunea de
uneltire con tra ordinii sociale
3
. Dup ieirea
din nchisoare, ev i dent c viaa sa nu putea fi
nici confortabil ma te rial, nici mplinit spir i -
tual, i nicidecum sigur i linitit un fost
deinut pol i tic nu putea fi integrat armonios n
societatea vremii, orict ne-am amgi s credem
aceasta. Ani la rnd, dup eliberarea prin amni stia
din 1964, presteaz munci necalificate: des cr -
ctor de marf la Alimentara, contabil, mun citor
necalificat la o fabric dinafara Bu cu retiului,
dar i pred lecii particulare de lim bi strine,
tra duce cri pentru diferite edituri etc. n tot acest
timp se afl sub urmrirea atent a Secu ritii. S
ne imaginm confortul psihic i inte lectual al celui
care se tia sub permanent supraveghere.
3.2. Privind n cea de-a doua categorie
de documente, seci, formalizate, ns extrem de
relevante n felul lor, decodificm o necontenit
veghere, n fond o supliciere psihic bine ghi -
dat i strict aplicat, zi de zi, pn la captul
vieii. Venind la Rohia, Nicu Steinhardt nu a
fost mai puin urmrit i supravegheat de Se -
curitate, poate doar ntr-un stil mai puin agre -
siv, nconjurat fiind cu o oarecare blndee i
deferen, mai provincial i mai puin ostil
dect n inima capitalei. Mnstirea i atmosfera
monahal preau ferite de instituia tentacular
ce infiltra abil orice mediu, orice instituie. Mar -
tiriul su? Dup cum vedem n documente: o
necontenit i obsesiv urmrire, filare, n re -
gistrare, icanare, umilire i, ev i dent, o frec -
vent raportare i noi msuri op er a tive mereu i
mereu. mi amintesc ce trist era cnd, la m -
nstire, din ncredere i bun intenie, din sin -
ceritate i cumsecdenie, artase unor vizitatori,
nite cri rare i valoroase, probabil trimise de
prietenii de afar, iar dup nici o sptmn,
nite tovari s-au prezentat spre a le confisca i
duce definitiv cu ei. Suferea pentru ncrederea
nelat, pentru preioasele cri definitv pierdute.
Cele 100 de documente din dosarele de
Securitate, din cartea aprut la Nemira, relev
o dat mai mult, dou aspecte: pe de-o parte,
tehnicile de supliciere moral i psihic a inde -
zirabililor regimului i, pe de alta, profilul moral
pilduitor al lui Nicu Steinhardt, care a rezistat
integru pn la captul vieii i al urmririi
4
de
ctre Securitatea comunist. Dosarul de ur m -
MAI 2012 23
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
1 Cf. Wikipedia, Enciclopedie, Viaa lui N. Steinhardt
2 Cf. N. Steinhardt n dosarele Securitii, Editura Nemira, 2005, Sentina nr. 24, din 1 martie 1960, dosarul
201/1960 a Colegiului de Fond al Tribunalului Militar al regiunii a II-a Bucureti, pp. 93-108.
3 Idem, p.108.
4 Idem, pp. 382-383. Cf. Doc u ment 99, imediat dup nmormntare, n 3 aprilie 1989, este contactat menajera
locuinei din Bucureti spre a clarifica contextul morii, relaiile obiectivului, bunurile rmase etc.
rire se nchide n 13 iunie 1989
1
. Profilul ce se
desprinde din aceste documente, schiat in di rect
i n Tes ta ment pol i tic
2
, relev aceeai altitudine
spiritual pe care ne-o livreaz sclipitoarele e -
seuri, comentariile, aseriunile critice i ntreg
Jurnalul fericirii. Toate tipurile de documente
specifice urmririi in for ma tive de ctre Se cu -
ritate converg n acest sens. Rapoarte de ur -
mrire, note in for ma tive, planuri de msuri i de
urmrire operativ dar i procese verbale de
interogatorii i declaraii personale date n an -
chete, uneori cte 7-12 zile consecutiv, indic
tehnici de presiune psihic, de descurajare, pro -
babil de ameninare i antaj, n vederea vreunei
angajri n a sluji securitii. Interogatoriile du -
reaz uneori zile n ir, ca, de pild, n perioada
30.12. 195913. 01.1960, cnd este arestat, re -
inut, anchetat zilnic timp de 2 luni, apoi judecat
i condamnat. Aflat apoi n aa-zis libertate,
aceeai presiune revine periodic, la denunul
3
vreunei surse a Securitii, precum n cazul an -
chetei din perioada 29.1110.12.1972, i iari
ntre 18.12.19724.01.1973, mo ment nscenat
pentru a putea confisca manuscrisul Jurnalul
fericirii, despre al crui coninut, un prieten
surs a Securitii, informase.
Ficiunea poate prea uneori caduc n
genul epic, n raport cu evenimente incredibile
i monstruoase livrate de halucinanta istorie a
secolului 20. Ca putere de relevare a realitii i
aceste documente pot da fiorii autenticitii tot
att ct ficiunea, citite ns altfel, intertextual.
Note in for ma tive, rapoarte ori planuri de msuri
ale Securitii, dei aparent ster ile, camufleaz
n ele o nenchipuit substan epic. Subiectul
deloc inventat, ficionat ori exagerat, al in ves -
tigaiilor securistice e omenescul polarizat n
anchetatori i victime, omul justiiar fi del sis -
temului, de-o parte, i omul supliciat, cel care se
amgea crezndu-se liber, redus la limitele i
suferinele lui fizice, incredibil torturat moral i
fizic, de semeni i de propria istorie. Iat mar -
tiriul! Iat ipostaza demonic, i cealalt ipos -
taz, martiric, a omenescului din secolul 20.
Fa n fa cu anchetatorii, cu cerinele regi -
mului, cu adevrurile proprii i cu dramele
vre mii, Steinhardt provoac i uimete spunnd
cu sinceritate i subtilitate adevrul i dnd to -
tui de gndit anchetatorilor si. Astfel i ps -
treaz cu ce pre! nealterat esena mo -
ral. Ba, mai mult, intelectualitatea sa ada -
mantin chiar se acutizeaz n con trast cu
vicisitudinile.
3.3. Urmrirea unui intelectual de-o
anumit anvergur
4
era o form de terorizare
psihic difuz ns i bine camuflat, cci in -
dividul trebuia lucrat de o ntreag reea de
informatori cu ramificaii n toate zonele rii, nu
puine, frecventate de obiectiv. Documentele re -
lev structuri in for ma tive de tip reea sugernd o
estur complicat, un eafodaj com plex i to -
tui fragil, a crui vulnerabilitate sesizat de
Vaclav Havel era asemuit cu un tricotaj din
care un singur fir rupt duce fa tal la destrmarea
ntregii esturi. Pentru Nicu Steinhardt, co di -
ficat: Stan, Ortodoxul, Monahul, Scriitorul, sunt
utilizai mai mult sau mai puin eficient, dup
cum reiese din documente, sumedenie de in -
divizi cu nume de cod: Ar thur, Gogu Phil, Marin
Oltescu, Adrian Cosmescu, dar i Radu, Al
Flti ceanu, Dorel, care semneaz note in for ma -
tive. Unele surse valoroase pentru Securitate
trebuie pstrate cu orice pre, ca de pild, Adrian
Cozmescu. Altele nu se ridic la nivelul de cul -
tur al obiectivului. (exemplu, Radu). Dac tor -
turile i suferinele nchisorii sunt dincolo de
orice dubiu, nu mai puin torturante sunt i cele
de afar, n ce-l privete pe Nicu Steinhardt.
Problemele vizate per ma nent de Securitate dup
ieirea din nchisoare, distribuite pe surse i sar -
cini, sunt: ce biseric frecventeaz, ce l-a de -
terminat s treac la ortodoxism, relaiile cu
fotii codeinui, cu rudele, relaiile cu prietenii
din strintate, ce opinii are despre regim i
conductorul statului, ce prieteni are, ce an -
turaje frecventeaz, ce scrie, cine-l viziteaz, ce
proiecte de viitor are etc.
5
Adic, tot ce de finete
destinul unui individ, tot ce-l poate inte resa, ce
24 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
1 Idem, pp. 384-385, Cf. Doc. 100, Dosarul se nchide oficial abia n 13 iunie 1989.
2 n Jurnalul fericirii, ed. cit., pp. 6-10.
3 N. Steinhardt n dosarele.... pp. 152-153, doc.30. Reclamaiile anonime ntocmite de ceteni patrioi erau un
mod de icanare pus la cale tocmai de Securitate pentru a construi pretexte de percheziie la domiciliu. n
reclamaie sunt in sin u ate acuze ca: deinere de valut, trafic cu aur, relaii cu biei, frecventarea locuinei de
persoane dubioase, el nsui e taxat ca om periculos etc.
4 n volumul Memoria nchisorilor. Di as pora. Dizidena, coord de prof. dr. Daniela Si tar-Tut, Editura Riso-Print,
Cluj-Napoca, n art. Steinhardt n anchetele de securitate, un profil ex em plar, o sntate spiritual adamantin,
pp. 30-38, am comentat pe larg cartea i profilul lui Steinhardt din perspectiva acestor documente.
5 N. Steinhardt n dosarele, Doc 13, Plan de msuri privind Ortodoxul/Nicu Steinhardt, pentru activitate ostil
con tra statului, 28. 02, 1966, pp. 111-114, cu meniunea final: dup 2 luni se arde tot materialul...
poate gndi, iubi, cultiva, tot ce d sens vieii
unui intelectual i cetean.
Urmrirea pe zone i probleme, funcie de
micarea obiectivului n ar i de preocuprile
curente, viza, de pild, ce carte sau eseu scria,
dac trimitea coresponden prietenilor din
Frana sau Germania, cu cine se ntlnea, pe cine
vizita, ce discuta etc. Informatorii rspundeau
dis tinct de: culte - Jean Dragu; opinii despre
organizaia legionar Radu; legturi cu foti
co-deinui Popescu Ilarie etc. Distribuia lor
pe zone funciona cam astfel: la Cluj era uti -
lizat n cazul Stan (Steinhardt) sursa Nistor, la
Baia Mare i pentru Mnstirea Rohia, surse cu
nume de cod: Alexandru, Stareul, Anghel, pro -
fesor de istorie, instruit pentru a intra n relaii
cu obiectivul sub pretextul sprijinirii pentru
pregtirea tezei de doctorat, dar i nume de cod:
Cupa, Pop Vasile, Tutu Mircea. Obiectivul
era verificat, pe acelai as pect, prin mai muli
informatori, fapt ce asigura im plicit testarea fi -
de litii i a valorii in for ma tive a surselor. Este
recurent preocuparea de-a gsi un informator
suficient de cultivat pentru a fi strecurat n an -
turajul lui Steinhardt de la Rohia i a fi ac ceptat
de acesta. Dup cum reiese din planurile de
msuri, informarea i documentarea lui
Steinhardt era un proces com plex, tehnic i deta -
liat ce angaja oameni, tehnici, aciuni: ascul -
tarea prin TO, TS sau TF a convorbirilor tele -
fonice i a discuiilor din locuin, filajul minut
cu minut, raportri, planuri de msuri etc.
Schiate n conformitate cu comanda politic ori
cu interesele securistice msurile op er a tive sti -
puleaz planuri pentru: destrmarea an tu ra ju -
lui
1
: a-l izola de cercul prietenilor; a-l discredita
n cercurile cultice, a-l compromite, a-l nltura
de la Mnstirea Rohia etc. n documente sunt
recurente sintagmele compromiterea, izolarea
i descurajarea elementului
2
, discreditarea
lui, destrmarea anturajului, mpiedecarea
co res pondenei i a relaiilor cu exteriorul, a-i
crea o imag ine defavorabil, de ins ratat, de
habotnic credincios sau ortodox, ori de solitar,
de scrntit. Se insist mereu pe acumularea
unor date posibile pentru a compromite pe
obiectiv
3
.
Acestea fiind date i multe altele, ne men -
ionate n materialul de fa, putem oare vorbi
oare n cazul N. Steinhardt, de un om liber n
spaiul concentraionar dinafara nchisorii? Ct
de dificil putea s fie, n aceste condiii, destinul
Fratelui Nicolae n sfera cruia rzbteau,
ntr-un fel sau altul, semne care-i confirmau
temerile. Ct de dificil era a pstra nealterat
echilibrul sufletesc al celui care intuia, tia i
sesiza prea bine c este obiectiv ori obiect de
interes pentru anumii aazii prieteni ori vi -
zitatori. Aproape imposibil de conservat acel
profil spir i tual adamantin, de cretin, de in te -
lectual subtil i strlucit! Dou paradoxuri au
funcionat n cazul su: 1. Cu ct mai ab surd
contextul so cial vrednic de paginile unor Or -
well, Kafka ori Camus, sustras oricrei logici,
cu att mai pregnant i pilduitoare condiia
solitar, martiric a celui care i gsete drept
liman i model pe Isus Cristos. 2. Dup mo -
delele biblice binecunoscute, al lui Saul din Tars
devenit din per se cu tor de cretini, discipol al lui
Cristos
4
, al lui Petru devenit pescar de oameni,
ori a lui Zaheu care se suie n smochin pentru
a-L vedea mai bine pe Isus
5
, cei care se apropiau
de Steinhardt, unii chiar cu misiuni primite de la
Securitate, odat intrai n raza personalitii lui,
i domoleau zelul privind cu un fel de re spect
dis tant i uimire, personalitatea fascinant ce
trebuia vegheat, ori se retrgeau nedumerii.
4. Intelectualitatea adamantin i spiritul
steinhardtian sclipitor vin din calitatea ideilor pe
care le cultiv ntr-o perpetu gimnastic a min -
ii ce-i conserv nealterat fiina, din lecturi ve -
chi i noi de cea mai bun calitate, din rezonana
intelectual cu ideile veacului 20, cu problemele
noi de pe mapamond, din Amer ica pn-n Eu -
ropa i Asia. Ideile ce-l definesc, cele din crile
sale, i cele din declaraiile date n anchetele de
la Securitate relev: un eticism profund, un cult
al valorii omeneti, o neascuns preuire a ade -
vrului, o patetic pledoarie pentru bine i fru -
mos adoptate n practica vieii zilnice, lupta f -
i prin inteligen i spirit mpotriva formelor
diferite ale rului ce bntuie societatea.
n acest sens intelectualitatea cea mai ele -
vat se ntlnete cu cretinismul cel mai ar dent,
(n.n.) pentru c n secolul 20 i la interferena
timpului nostru cu mileniul III, cretinismul n -
sui poate nseamna, pe lng credin i de -
voiune cristic, i remarcabile achiziii in te -
MAI 2012 25
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
1 Idem, Doc. 35, p.165
2 Idem, doc. 65, p. 277
3 Idem. Doc. 56, p. 238.
4 Biblia sau Sfnta Scriptur, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, 1975, Noul
Tes ta ment, Fapte, 9. 18-22. pp.1237-1238.
5 Idem, Luca 19.7.8.9.10, p.1187.
lectuale de cea mai rafinat calitate. n lumea
noastr neomodern, cu certitudine, Dumnezeu
activeaz asupra minilor i a fiinelor omeneti
mai ales prin ideile pe care le inspir, ni le relev
ori la care ne permite accesul. Destinul lui Nicu
Steinhardt a fost este un model de fuziune a
celui mai rafinat intelectualism cu devoiunea
cretin, ceea ce relev n fond, un trunchi co -
mun al cunoaterii i al credinei i faptul c
performanele omeneti n cunoatere sunt n
egal msur darul lui Dumnezeu. El sdete-n
eul cuttor elanul i-i sporete forele di rect
proporional (cu) cunoaterea. Cteva din ideile
steinhardtiene detaliate n Jurnalul fericirii: in -
telectul i cultura - resurse de posibile soluii
pentru orice ru sau fundtur a existenei ce se
abate asupra individului; adevrul - o for fas -
cinant, iar omul e menit s-l probeze n istoria
timpului su, cu propriul destin, dup for mula
2+2=4; calitatea de gen tle men sau de sen a tor
ro man reprezint modelul unei supremaii mo -
rale i spirituale a omului, ntrezrit n modelul
patern al lui Os car Steinhard i n cel al Lui Isus
Cristos; arta i cultura sunt practici de relevare a
nobleii spirtuale a omului; confuzia, haosul,
dezordinea sunt forme diabolice de instalare a
rului n orice structur, social, instituional,
grup uman etc.; jigodia sau turntorul e cea mai
de jos ipostaz a omului rspndit odat cu
regimul comunist i totodat, pol opus al con -
diiei senioriale; pizma, minciuna, turntoria re -
prezint hidoenia moral maxim a ome nes -
cului, sortit s duc la prbuire orice regim i
sistem care le adopt etc. Aceste teme sunt re -
levante i suficiente pentru statutul spir i tual i
moral de excepie al lui N. Steinhardt. Ele l
situeaz n cultura romn pe un piedestal des -
tinat de regul fie monarhilor i eroilor, fie filo -
sofilor, nelepilor ori sfinilor.
Cititorilor care-l ndrgesc pe Steinhardt
din crile i din ideile lui, le propun un exerciiu
de reflecie: Imaginai-v un personaj fragil fi -
zic, as cetic, bolnvicios ca urmare a supliciilor
din nchisoare, cltorind n reverenda mo na -
hal, trecnd solitar i grbit pe strzi, agil i
atent, taxat de periculos i urmrit asiduu de-o
ntreag reea de informatori, institu io na li za t,
punctual i extrem de activ. O asemenea
imag ine chiar li se putea prea unor naivi pe -
riculoas sau ciudat, fiind privit cu o sus -
piciune ce se inducea cu abilitate n orice mediu
mai ales n cel ru ral-pro vin cial. Raportai acest
personaj neliber, puin agreat ori sprijinit, pu -
in neles i apreciat, doar n cerc foarte re strns,
per ma nent icanat i bnuit la profilul spir i tual
strlucitor, adamantin, ce rzbate din crile lui
N Steinhardt. Constatai disproporiile i con -
trastele i formulai singuri concluzia ce se im -
pune, pentru viitor i pentru totdeauna, n ceea
ce privete destinul intelectualilor de ex cepie n
aceast ar sau de oriunde de pe p mnt. Nu era
acesta un fel de martiriu? A meritat oare atta
risip de efort, atta suspiciune i nencredere
cel ce ne-a lsat comori de spiri tualitate?
5. Intelectualii o cast, o aristocraie,
o elit, un cap i tal naional
Vorbind despre Steinhardt nu putem s nu
reflectm la condiia i la rolul intelectualilor n
societate. Intelectualii sunt n orice societate o
parte binecuvntat a lucrurilor, intelectualul
este o instan fr de care lumea ar merge i
mai ru, o dimensiune a societii
1
spune
Ber nard-Henri Levy n cartea sa despre in te -
lectuali. Intelectualii interbelici romni? O elit,
o aristocraie a spiritului, ivit ca rezultat a se -
cole de evoluie social i cultural, pe care
regimul comunist n-a reuit nici s-o echivaleze
i nici s-o tearg definitiv din memoria co -
lectiv, poate doar s o demitizeze ntr-o anu -
mit msur. Dei se spune c ar fi egalat-o prin
generaia 60-70, comparaia pare forat n ce
privete sistemul de idei, libertatea de ex pri -
mare, concesiile fcute dictaturii de cei mai
mul i, complicitile cu regimul. Intelectualii
au tentici nu se nasc din nimic, la vreo comand
social, la vreun sem i nar de week end, nu se nasc
peste noapte, nu se fac rapid, la ntmplare, prin
promovri de partid sau de gac, nici prin
experimente literare epatante i nstrunice.
For marea lor presupune timp, nu de decenii, de
generaii. Ei sunt o valoare naional, un cap i tal
inestimabil care se obine n generaii, prin tra -
diie, acumulri, continuitate de preocupri, de
munc, de valori ce nu rodesc mimate, doar
asumate i practicate. (Ev i dent, nu vorbesc aici
nicidecum de cei care doar mimeaz acest rol.)
Intelectualii sunt produsul unei efervescene
cul turale def i nite de emulaie, de libertate i,
inevitabil, de o profund onestitate, al unor coli
de cea mai nalt inut, cci, necultivat, pn i
talentul risc sau poate s rmn facil.
Prin urmare, capitalul de intelectualitate
al unei naiuni, ri, comuniti echivalnd cu
26 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
1 Ber nard-Henri Levy, loge des intellectuells, apud Clara Cosmineanu, Despre intelectuali i societatea
comunist, prefa la N. Steinhardt n dosarele, op. cit. pp.11-34.
blocul de marmur
1
de care vorbea Titu
Maiorescu e o valoare rarisim, ce, odat risi -
pit, nu se mai poate reinventa la repezeal, ad
hoc, nici nlocui cu nimic altceva. S-ar putea
cdea i n iluzia c intelectualismul e o ches -
tiune de orgoliu, de mod, de ambiie, de apa -
ren, de parvenire social. Ei bine, nu! Ca i
ranul ce muncete sau nu ogorul, nici inte -
lectualul nu poate tria dect n dauna sa. Azi,
cnd suntem n criz iar micrile de reener -
gizare i reconfigurare social par s nu aib
vrful de lance reprezentat cu necesitate de elita
intelectual, am putea accepta, n srit, urm -
torul principiu: politicile statului, n post mo -
dernitate, n mileniul III, sau oricnd de aici
nainte, nu mai pot comanda, permite sau tolera
practici aberante ale unor instituii pltite din
contribuia naiunii aazise servicii de se cu -
ritate pentru a icana, umili, minimiza oamenii
de valoare, pentru a tropi cu insolen pe des -
tinele celor indezirabili vreunui dic ta tor, ori
vreu nui ef agramat, ostil crilor, ideilor, cul -
turii, doar pentru c el nu le nelege, le des -
consider i minimizeaz. Altfel, prin instituiile
pe care le finaneaz, societatea va pro duce n
continuare nu elite, ci martiri.
Dar, oare, martirizarea semenilor care ne
devanseaz intelectual, spir i tual, moral, este ea
o surs de succes i prosperitate? Este ea motiv
de mndrie, ori o reuit cu care un regim ori o
ar se pot afirma n istorie?
N. Steinhardt - un reper moral i spir i tual
Maria COGLNICEANU
A
fi fost apropiat de acest clugr
erudit, disponibil sufletete, gata
ori cnd s se mpart ca pinea
cald drumeilor nfometai de adevrul epocii
pe care o trise el, echivala cu un curs ac a demic
dar de o simplitate cuceritoare, rostit ntr-o po -
ian cald i nmiresmat. Oral i n scris. Mr -
turiile unor tineri clugri, preoi, scriitori,
in te lectuali din generaii diferite acoper spaiul
i timpul cnd a vieuit N. Steinhardt.
Acele i aceste evocri sunt escala noastr
in illo tem pore, reversibil, totui, afectiv i
memorialistic. S ne amintim c era o fiin
dinamic, n pofida slbiciunii trupeti, o voin
de nencovoiat, un om al luminii i al devo -
tamentului pentru ceea ce merit devotament
sac ri fi cial.
Segmentndu-i viaa ntre rugciune, li -
tur ghie, bibliotec i scris, fr s neglijeze ie -
irea din mnstire pentru a intra ntr-o redacie
literar sau a participa la un di a log polifonic
pe tema ntruprii ideilor cardinale n con tem -
poraneitate, N. Steinhardt a avut i sclipitoare
polemici dar nu cu rsunetul celor din interbelic,
ntruct libertatea i era ngrdit iar drumurile
pline de capcane, i s-au cenzurat dras tic operele,
i s-au re fuzat plecrile n strintate, i s-a
interzis de trei ori (i definitiv) Ierusalimul la
care visa ca orice cretin fer vent. Dar ne putem
mngia c a atins Ierusalimul ceresc n care a
dus i ceva din partea noastr de spiritualitate
venic.
Ascetul i omul nu a rspuns la pri -
goan cu supunere fiindc era un om liber
(Arh. Justin Hodea). Ispitelor le-a opus ascul -
tarea fa de voturile monahale, rmnnd
pentru totdeauna n colul de rai al Rohiei Mara -
mureului. Nu de puine ori a avut pre sen ti -
mentul morii, dar uneori l simea mai acut.
Rememorm aici un mesaj testamentar
din 4 iulie 1983. ntr-o not redactat de o mn
strin se preciza c un oarecare Nicu din
Trgu Lpu
2
(de fapt, N. Steinhardt care se
adresa verioarei sale Ella Golstein din Bu cu -
MAI 2012 27
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
1 T. Maiorescu, Prefa la vol. Critice: Puterile unui popor, fie mo rale, fie materiale, au n orice mo ment dat, o
cantitate mrginit.Averea naional a romnilor are azi o cifr fix, energia lor intelectual se afl de
asemenea ntr-o ctime fixat. Nu te poi juca nepedepsit cu cu aceast sum a puterilor, cu capitalul
intreprinderii de cultur al unui popor. Ai un singur bloc de marmur: dac-l ntrebuinezi pentru o figur
caricat, de unde ai s mai poi sculpta o Minerv?
2 Arhiva CNSAS, Scriitorul I. 207, vol. 6, f. 105. Serafim Man Stareul de atunci al Mnstirii Rohia.
reti, Str. Galai nr. 18 et. 2, ap. 14) spunea: Te
rog mult, n caz de deces s trimii Printelui
Stare Serafim: 5.000 lei (mormntul), 1.000 lei
(mprumutai mie), nc 5.000 (donaia i chel -
tuieli de nmormntare). Domnici
1
: leafa pe
iulie, lui Vir gil Bulat
2
: 5.000 lei (pentru el),
3-4000 (pentru a oferi o mas sau atenii celor
din editur)...
n felul acesta cretinesc i nobil nelegea
s-i ia rmas bun de la lume. Nici o datorie fa
de nimeni. ns Dumnezeu i-a mai ngduit c -
lu grului-scriitor nc ase ani printre oameni
spre binecuvntarea lor.
Iertarea, refuzul laudei ca semn de trufie,
ajutorarea celor neputincioi, buntatea ca o
hain aezat peste cei suferinzi de toate bolile
secolului, cutarea cu osrdie i descoperirea
gruntelui de lumin n cel ticloit, narmarea
sinelui ca sfinii lupttori cu suli i plato
mpotriva prei i a rutii diabolice, slluind
n om ca legiunile demonice n turmele de porci,
devoiunea total n numele lui Iisus, cheltuirea
ultimului strop de energie pentru a-l face fericit pe
aproapele, l determin chiar i pe vnztorul su a-i
recunoate valoarea uman i adncimea evlaviei.
Tragedia omului prsit, vnat i vndut
se poate citi n aceast inscripionare a de fi -
mtorului: El era Singur pe lume n cutarea lui
Dumnezeu.
3
Numai suferina adevrat, nu cea mimat
i la ordinea zilei de acum, poate da, pe msur,
dimensiunea fericirii ulterioare. N. Steinhardt
le-a cunoscut pe amndou (suferin; fericire)
i a mrturisit nu doar pentru sine ct mai ales
pentru ceilali (Jurnalul fericirii).
Multe fapte con crete de cretin autentic au
trecut necunoscute nou, tiute doar de ngeri i
de cei crora le-a druit cu milostivire, dup acel
pre cept religios pentru care a pledat i a predicat
n cartea Druind vei dobndi.
Exist, ns, n corespondena sa inter -
ceptat de organele de represiune, un text parial
mutilat, care d seama n posteritatea stein hard -
tian despre buntatea sa.
Cunoscutei doamne Svetlana Paleologu-
Matta, autoarea exegezei Eminescu i abisul on -
to logic, i scria din Bucureti, n octombrie
1988, (cu puin nainte de a muri) ndu io -
toarele cu vinte despre ajutorul dat unui copil din
Baia Mare. Aceasta expediase din Elveia un
colet cu buline, cafea i produse diabetice, iar el
i adresa Cele mai bune, mai dragi mulumiri.
Mai ales pentru a nu-l fi uitat pe biatul di a betic
cruia mare bucurie i-ai fcut.
4
i plcea s fie nconjurat de tineri. Avea
vocaie pedagogic, iar efectele acesteia s-au
v zut i se mai vd nc. Un sigiliu cald stein -
hardtian este pus cu minile unor discipoli ai si,
chiar n acest an al Centenarului pe ediia Opere
i-n revista Fa milia Cretin, numr consacrat.
Prin anii 85, un stu dent teolog, originar
din zona Buzului, i era foarte apropiat, aa
nct beneficia de lungi convorbiri cu monahul
de la Rohia i devenise chiar motenitor pe
unele cri din biblioteca sa i unele din lucrrile
existente n cas.
5
Cu siguran c exemplul clugrului lu -
minat i nzdrvan i servete acum pentru cti -
torii religioase i crturreti.
ntr-o lume a compromisurilor de tot felul,
dar mai ales de ordin moral, N. Steinhardt r -
mne un reper. Fa milia sa cretin i cuprinde pe
toi cei care se mprtesc din viaa i op era sa,
menit s strbat secolul XXI.
28 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Avea harul de a nconjura destinuirile ori descoperirile semenilor lui cu un nimb de atenie ce i
fcea pe acetia s se simt pe neateptate proiectai n centrul universului i s cread pentru un rstimp
c de judecata lor atrn soarta ntregii omeniri. Mai trziu aveam s neleg c o asemenea atitudine
era menit s-l pun pe cel care vorbea ntr-o cumpn moral, dirijndu-i cu discreie, dar ferm
concluziile ctre sentimentul rspunderii, deoarece Nicu credea n datoria luntric a fiecruia de a
spori, cum spunea Blaga, corola de minuni a lumii.
Monica Pillat. Prietenii motenite n N. Steinhardt n evocri, Polirom, 2012, pp. 204-205.
1 Domnica Vnzureac, menajera lui N. Steinhardt.
2 Vir gil Bulat, scriitor i ed i tor, di rec tor al Editurii Dacia din Cluj-Napoca, prieten al lui N. Steinhardt i
colaborator la grandiosul proiect N. Steinhardt, Opere, de la Editura Polirom.
3 Arhiva CNSAS, Scriitorul I. 207, vol. 8, nota lui Adrian Cosmescu din 3. X. 1986.
4 Idem, ibi dem; fila este nenumerotat.
5 Arhiva CNSAS, I. 207, vol. 5, f. 204 verso i Scriitorul I. 207, vol. 8, f. 134.
Redeteptnd frumoasele nimicuri
Cteva amintiri (ne)nsemnate cu Nicolae Steinhardt
Florian RAZMO
ntlnirea cu Printele Nicolae
Pe Printele Nicolae l-am cunoscut din 3
mai 1987, dumineca a III-a dup Pati, cnd
ajuns sus n deal la Rohia, l-am cutat pentru a-i
cere povee duhovniceti. Aflasem de la uni -
versitarul clujean Ioan Pop, c este scriitor, c -
lugrit aici. Dup slujba obinuit l-am ateptat
la intrarea n Trapeza Mnstirii, unde un frate
l-a anunat c este cutat. I-am spus c vin din
partea domnului Ion Pop, de la care am aflat c
este i scriitor, rugndu-l s m ierte pentru c
nu am citit nimic din op era dumnealui, eu do -
ream doar s-i cer cteva sfaturi ca unui Du -
hovnic. Primirea dumnealui a fost deosebit de
binevoitoare, lundu-m de bra, m-a poftit s
mergem spre chilia dumnealui, spunnd c nu-i
nici o problem c nu i-am citit crile i c s-ar
putea ca dup ce le voi citi s nu-l mai caut.
n chilie, am primit cele mai bune sfaturi,
n timp ce savuram mpreun cte-o cafea na -
tural, pe care n-o refuza niciodat. V reproduc
primul autograf, ce reprezint totodat prima
binecuvntare primit de la Printele Nicolae, n
noiembrie acelai an, cnd am reuit s cumpr
o carte a dnsului, Escale n timp i spaiu:
Domnului Florian Razmo n semn de
aleas afeciune, dorindu-i linite sufleteasc
de plin i a fi ferit de insidioasele atacuri ale
micimilor vieii. Semneaz, N. Steinhardt,
noiemb. 1987. (Vezi Doc u ment 1, foto dup
orig i nal.)
Claritatea cu care stpnea toate co tloa -
nele vieii, raionamentul, sigurana cu care mi-a
vorbit, m-au copleit i fascinat, de la prima
ntlnire mi-a fcut o mare plcere s-l ascult.
Aa se explic faptul c apoi nu am ratat nici o
ocazie s ne ntlnim, de cte ori urcam eu la
Rohia n deal, sau de cte ori venea dumnealui la
Baia Mare, cu di verse treburi, n drum spre sau
dinspre Bucureti.
Printele Nicolae era o prezen foarte a -
gre abil, motiv pentru a ne comportam cu dum -
nealui n aa fel nct s se simt i dnsul ct
mai bine. n acest sens st mrturie un alt auto -
graf de pe ul tima carte antum Eu nsumi i ali
civa, pe care l reproduc: Pentru Florian
Razmo i ai si: Elena, Anca i Roxana cu
prietenie adnc recunosctoare i cu uimit a -
fec iune; de ct de buni sunt cu btrnul pislog
i neruinat profitor al mrinimiei, rbdrii i
gentileii lor. Semneaz N. Steinhardt, ianuarie
1989. (Vezi Doc u ment 2, foto dup orig i nal).
MAI 2012 29
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
Doc u ment 1
Doc u ment 2
Apoi am nceput s-i citesc scrierile, pu -
blicate n cri ori di verse reviste, lund cu -
notin astfel de nelepciunea, talentul i harul
scriitoricesc. Dar despre asta nu este potrivit s
vorbesc eu. Aa c voi con tinua amintirile
(ne)n semnate cu Printele Nicolae.
n septembrie, 1987, Printele Nicolae su -
fer un preinfarct car diac, di ag nos tic ce se con -
firm dup mai multe investigaii medicale la
Cluj i Bucureti. i este fric i spune mereu c
i simte sfritul aproape i c pn n pri -
mvar nu va putea rezista. Scrie i mparte
bileele la prieteni i la prinii de la mnstire n
care spune ce trebuie s fac n caz de deces.
30 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Doc u ment 3
Fotografii fcute la Rohia n data de 30 au gust 1987 i adnotate de monahul Nicolae n septembrie 1987
Cum de nu i-a mbtrnit condeiul? Pentru c mereu i l-a nmuiat n cerneala proaspt de
tipar! a zilei, nainte de a se usca negrul pe alb al gndului romnesc care-l minunase, entuziasmase
sau incitase la o fulgurant asociaie de idei pe marginea crii date. Pentru c, aa cum s-a definit
ntr-un distih i-am fost btrn i-am fost tnr la vreme / Btrn n zori i tnr n amurg ,
N. Steinhardt rmne s dinuie astfel mereu.
Vir gil Bulat. Un condei pururea tnr n N. Steinhardt n evocri, Polirom, 2012, p. 64.
n octombrie cade pe scri n drum spre
biseric, suport mari dureri, din fericire fr
fracturi. n decembrie s-a oprit cu ap fierbinte
la un picior. Toate acestea le ndur cu mult sto -
icism n sperana c acestea au fost presimite i
nu ceva mai grav.
Desprirea de Constantin Noica
Pe nlimile de la Pltini n 6 decembrie
1987, l-am ntlnit pe Printele Nicolae. Eu ple -
casem din Baia Mare cu un grup compus din:
Mihai Olos, Constantin Olos, Augustin-Grigu
Boti, Pr. Pop Gheorghe, Petre Dunca, Daniela
Dunca, ovagu Dumitru, Iuga Ioan, un pro -
fesor i oferul din Ieud. Printele venise cu
trenul prin Oradea-Sibiu, nsoit de Prinele
Ghi Man (atunci frate la Mnstirea Rohia) i
s-au ntors cu Vir gil Ciomo prin Cluj cu ma -
ina. Grupul nostru, de maramureeni, la iniia -
tiva lui Mihai Olos, a intonat n cor colinda
Frunz verde ieder, n timp ce sicriul cu corpul
nensufleit a lui Constantin Noica era dus spre
groap.
La Mnstirea Rohia ascultnd
Predicile Printelui Nicolae
.
26 iunie 1988, Mnstirea Rohia, cu -
vnt de nvtur rostit de Printele Nicolae.
Tema. Sentimentele de mil i admiraie
ale lui Isus fa de credincioii pe care i n -
tlnete.
ase cazuri de admiraie: Orbul nu tr -
deaz; Samarinenca l nfrunt; Femeia cu mir
jertf, nu risip; Tlharul de pe cruce mil;
Cei patru cu slbnogul curajul i drzenia;
Pilda sutaului exemplu de credin;
.
24 iulie 1988, Mnstirea Rohia, cuvnt
de nvtur rostit de Printele Nicolae.
Tema. Sfntul Proroc Ilie Tezviteanul.
nfiarea pstor; faptele minunile; stilul
curat, dur, tios, fr jumti de msur.
Printele Nicolae folosete urmtoarea
fra z cu referire la Elena Ceauescu, fraz care a
rmas n amintirea asculttorilor: Ea (insti ga -
toarea Izabela) tia c poporul tie, c ea tie, c
ei cred ce vd, nu ce li se spune.
Cnd eu i spun Printelui c predica a fost
foarte frumoas dar scurt, rspunsul a fost:
Mai bine s mai doreasc dect s-i plictisesc.
.
21 au gust 1988, Mnstirea Rohia,
cuvnt de nvtur rostit de Printele Nicolae.
Tema. Despre spaim i mntuire. (Matei
19, Marcu 10, Luca 9.)
Spaim - Heidegger; Fric i spaim; Fri -
ca de moarte; Spaima de Judecat.
Cu Nicolae Steinhardt la EXPO 35
n 7 iulie 1988, dup ce am luat masa,
ne-am fcut si esta vizitnd prima ediie Expo-
Ate lier 35, de la galeriile UAP din Baia Mare.
A fost foarte ncntat de expoziie. Vzndu-i
entuziasmul l-am rugat s-i scrie impresiile. n
MAI 2012 31
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
Instantaneu n curte la Mnstirea Rohia
n ul tima sa carte (1988), dedicat Memoriei
lui Constantin Noica, scria despre desprirea de ma -
rele lui prieten: Moartea n loc de a mi-l rpi mi-l
aeaz definitiv n adncul sinei mele, ca pe o piatr de
hotar, un vestitor, o for ocrotitoare. Sentimentul
acesta l-au ncercat, fr ndoial, muli din cei care au
asistat, sub btrnii fagi ai Rohiei, i la intrarea sa
ntru nepieritoare odihn, dup 77 de ani. Se stingea,
pentru a trece n dinuire, o via care, dac nu-i
refuzase nimic din ceea ce omul poate tri ca o suprem
bucurie spiritual, nu-l scutise n schimb de nici o
ncercare menit s-i verifice tria.
Vir gil Bulat. Un condei pururea tnr n
N. Steinhardt n evocri, Polirom, 2012, p. 62.
La nmormntarea prietenului Constantin Noica
lipsa unui registru, a scris pe o hrtie volant
urmtorul text:
EXPO 35, Expoziia pictorilor tineri
Nu degeaba acum se vede a scris Geo
Dumitrescu - libertatea de a trage cu puca.
Iat o expoziie exaltant, exploziv, act
de curaj to tal.
n stare de extaz admirativ i libertar, n
stare euforic, btrnul N. Steinhardt (vechi
con ser va tor reacionar acum brusc convertit
la anarhism!).
Anarhia nu e bun. Bun e nelepciunea.
Dar la nelepciune se poate ajunge numai pe
calea libertii ab so lute. Opresiunea i n gus -
timea duc la ndobitocire. Numai libertatea ab -
solut duce la lumin i la bucurie.
Triasc expoziia! Triasc expozanii!
Libertatea i frumosul iat cei doi izbvitori ai
lumii fenomenale.
Chiar i excesele estetico libertare sunt
bune, dac-i au temeiul n bunul gust, cci duc
prin libertate la nelepciune.
Mulumesc. M simt fericit, exaltat, plin
de speran.
Baia Mare, iulie 1988,
N. Steinhardt
n discuiile ce au urmat imediat dup vi -
zitarea expoziiei a spus: Dac cineva ar
vedea ce s-a realizat n acest regim, ar face
apoplexie, pcat c nu a fost invitat (cineva era
clar Ceauescu).
La Mihai Olos
Noiembrie, 1988. La taifas cu Pr. Nicolae
n ate lier la Mihai Olos. Au participat: Doina
Cormo, Boti Augustin, Ioan Moldovan, Mihai
Cupcea, Daniela i Petru Dunca, eu i Ioan
Chioran Pomianu care a plecat mai repede i nu
apare n poze. S-au purtat discuii di verse, pe
teme literare, filozofie i arte. Ioan Chioran a
iniiat discuii pe tema Exlibrisului ca art.
Mihai Olos i-a cerut printelui un text pentru
revista Calendarul maramureului. La sfrit
am fcut poze, att n ate lier ct i afar n curte.
Voi, copii, m facei s uit c sunt c -
lugr. Doamne iart-m!
Sunt cuvintele rostite cnd Printele Ni -
colae se lovea cu mna peste gur. Gest de
autodojenire.
32 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
n ate lier la Mihai Olos. N. Steinhardt
nnobileaz op era artistului.
n grdina UAP
Baia Mare:
Petru Dunca,
Daniela Dunca,
Mihai Olos,
Doina Cormo,
N. Steinhardt,
Augustin Boti,
Ioan Moldovan,
Mihai Cupcea.
Foto:
Flo rian Razmo
Cu Noica n Maramure
n toamna anului 1973 Constantin Noica a fost la Cluj. A cunoscut acolo pe noul epis cop-vicar
Jus tin ian Chira-Maramureanul, a crui dragoste cald pentru carte i cultur l-a fermecat, i-a admirat
biblioteca i a luat aminte c numeroase vol ume se nvredniciser de sublinieri i adnotri. Proasptul
ierarh venise din ara Lpuului, de la micua mnstire Rohia a crui stare fusese vreme de treizeci de
ani. Noica s-a lsat uor convins s mearg la Rohia, s viziteze aezmntul din marginea de miazzi a
judeului Maramure.
De cri a dat i pe creasta dealului aceluia dinspre munte. S-a napoiat la Cluj i de acolo la
Bucureti. Mrinimos cum era (i purtnd mereu n minte necazurile, nevoile sau aspiraiile prie -
tenilor), primul numr de telefon pe care l-a for mat a fost al meu. i-am gsit o mnstire!, mi-a spus
cu glas voios Mine pleci s o vezi.
tia c sunt, mai de mult, n cutarea unui loc de retragere i linite. Ultimul fir care m lega de
Bucureti se rupsese n 1967 prin moartea, la adnci cruntee, a tatei. Btusem la felurite pori,
colindasem destul de multe s lauri: zadarnic. Fie
c nu fusesem eu pe placul celor pe unde um -
blasem, fie c nu m mp casem eu cu njghebri
prea pop u late, prea gl gioase, prea turistic cer -
cetate. Pe Noica l inu sem la curent cu eecurile
mele. Acum, mesajul su telefonic peremtoriu i
criptic m-a pus pe ghimpi i pe jratec. Unde? Ce
fel? Chiar mine?
Mine, mi-a repetat, pleci cu Iordan Chimet,
am vorbit cu el, se duce i el ntr-acolo, cu treburi, a
luat bilete.
Zis i fcut. Ne-am urcat n trenul de sear i
am petrecut o bun parte a nopii vor bind despre
orien talistic, metempsihoz i bu dism. n tre -
brilor mele pri vitoare la inta cl toriei noastre
le-a rspuns foarte evaziv. Acest apologet al ino -
cenei, acest povestitor care n dj duiete s plac
mai ales copiilor i vrst nicilor cu inima neofilit
de curgerea timpului, acest nos tal gic (ca i mine) al
filmului mut, mi s-a artat mai vesel, mai iste, mai
ironic, mai scep tic dect m-a fi ateptat. Dar ne-am
neles de minune i am sporovit pe sturate.
Baia Mare, unde am sosit a doua zi, am
ndrgit-o de ndat. i cartierul vechi (cu turnul zis
al lui tefan, cu spaiul alturat prins ntre biserici
falnice i cldiri de altdat) i cartierul nou cu
palatul administrativ, casa de cultur i hotelul
Carpai, toate n stil mod ern ist ns n armonie cu
mediul nconjurtor, cu rul Ssar, cu verdeaa nc
bogat dei colorat n auriu i rocat. mbietor mi
s-a prut i parcul din marginea oraului, iar cartierele cu vile mici, ngrijite, cu rate, spilcuite s-ar fi zis c
fac con curen celor din Belgia, Elveia i Olanda.
Drumul pn la Rohia l-am strbtut n ziua urmtoare, ncetior, pe o osea n curs de asfaltare
i lrgire. La mnstire am urcat pe o potec ngust i abrupt. Am gsit o bisericu de tot mic, o
bisericu de vis, cteva csue modeste i nite acareturi. Doar att. Apoi, din belug fagi i brazi,
linite deplin i o pace adnc, parc nmiresmat de o zi senin de nceput de noiembrie, stropit n
ajun de o ploaie molcom.
Noul stare, Printele Serafim, m-a ntmpinat i primit cu o bunvoin fierbinte, potrivit cu
numele su, care se tlmcete flcri, focuri, lumini. Am fost cucerit fr zbav i rezerve. n cartea de
aur a locaului am scris: mi pare c aezarea aceasta e pentru mine acea Reponse du Sei gneur pe care o
vestete titlul unui ro man a lui Alphonse de Chateaubriant.
Mi-am prelungit ederea n sihstria maramureean timp de trei zile. Noica, alturi de mine, n
cugetul i-n nchipuirea mea. La Bucureti i-am exprimat euforica mea recunotin i i-am mprtit
intenia ferm de a duce la ndeplinire sfatul sau.
Gsisem ce cutam, ntocmai, din plin, har peste har. A neles prea limpede ce-mi doresc. Cum
tot datorit lui fcusem cunotin cu acea situaie-limit (att de bine tiut oamenilor veacului al
MAI 2012 33
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
Notia este adresat familiei Cormo i
se refer la textul Cu Noica n
Maramure, text autobiografic solicitat
de Mihai Olos pentru a fi publicat n
Calendarul Maramureului, nr. 2,
numr care nu a mai aprut.
XX-lea) ce avea s mi se dovedeasc rodnic i util i s m scoat din orbire i tmp nepsare. Iat,
m cluzea numai spre esene i descoperiri.
Acolo, n cel dinti sla (al suferinei care-l nva i-l lumineaz pe om dac nu e ntru totul
ferecat n temnia unui eu refractar oricrei pedagogii) am ajuns tot mpreun cu Noica i tot pe cile
cele mai intelectuale ce se pot concepe.
Care fuseser capetele de acuzare ? Ce nvinuire principal mi se adusese ? Citirea unor cri i
primirea unor scrisori. Care cri? La dosar figurau ca piese incriminatorii, n fotocopii, copertele unor
cri tiprite n strintate de autori romni. Care anume? Volumul 1 al Teatrului lui Eugen Ionescu
(din cuprinsu-i aveau s fie nu mult mai trziu jucate pe scenele teatrelor noastre: Rinocerii, Lecia,
Scaunele); Mircea Eliade: La fort interdite (traducerea n francez a Nopii de snziene, fcut de
Alain Guillermou, autorul unui minunat studiu despre poezia lui Eminescu, ce avea s vad i el lu mina
tiparului n colecia Eminesciana); Ispita de a tri (La tentation dexister) de E. Cioran. Tustrei autorii
aveau s fie amplu tradui i publicai de editurile i publicaiile periodice romneti. Atunci ns
srmanele coperte, decupate i fotocopiate (xeroxate) luau n strnsura voluminosului dosar un as pect
sinistru asemntor figurilor de cear de prin muzeele specializate n astfel de exhibiii, preau a fi
dobndit printr-o operaie magic instantanee ceva comun cu elementele doveditoare dintr-un proces
crim i nal, a se fi transformat n ipostaze transsubstanializate de revolvere fumegnde, cuite smulse din
mna Mackie-isul, buci de carne cioprite ori haine purtnd irecuzabile pete de snge.
Mai era i o carte semnat de Noica nsui: Povestiri din Hegel, apoi tiprit cu titlul Povestiri
despre om dup o carte a lui Hegel de editura Cartea Romneasc (1980).
i cine se mai afla n lotul acela de aprigi cititori? S auzi i s nu crezi: Alexandru O. Teo doreanu,
Vladi mir Streinu, Dinu Pillat, Alexandru Paleologu, Aravir Acterian, Marieta Sadova, Dinu Ranetti...
ntmplarea a fcut s fiu aezat ntre Noica (la stnga mea) i Vladi mir Streinu (la dreapta mea).
Lui Noica am apucat s-i strng ncheietura minii drepte i s-i op tesc: Te iubim, te respectm, nu te
n gri jora, nimeni nu-i suprat. (I se citea iar verbul acesta aductor de fericire i de ponoase! n ochi
mhnirea i teama c i-a atras prietenii i admiratorii ntr-o npast.)
n 1970 avem s fiu alturi de Noica ntr-un alt loc de tain i intens frumusee; la Vratec.
Venea de la Oradea, unde el i Alexandru Paleologu ntmpinaser o pereche de prieteni descini din
automobilul care-i adusese tocmai de la Paris.
Au strbtut cteipatru Maramureul de la un capt la altul, au poposit ndelung pe valea Izei, a
Vieului i a Marei i au ajuns ncntai la Vratec, n Neam, unde-i ateptam. Maramureul l cucerise
pe Noica. Nu tcea: Ct noblee! Ce oameni de isprav, plini de cuviin i demnitate! i ct de
ospitalieri, de ateni i discrei, de bine crescui! Ceruse cu dinadinsul dreptul de a dormi pe fn ntr-o
ur, se osptase cu toate soiurile de brnzeturi, se desftase ascultnd un grai curat cu doar puine
ntorsuri dialectale, l distraser grozav plriuele oenilor. Ce nu-i plcuse, ce nu-i provocase uimirea
i buna dispoziie!
Dup ce Alexandru Paleologu i perechea parizian ne-au prsit, Noica a mai zbovit cu mine
pre de o sptmn n zilele creia mi-a vorbit cu necontenit bucurie despre Maramure. Mai trziu,
rmnerea mea definitiv la Rohia i-a fost de asemenea prilej de mulumire: intrasem n ordine, n
rnduial cum obinuia a zice. La Pltini, o tiu, Mara mureul i Rohia nu au ncetat s-i fie megiee. I
se ntmpla s recomande unora ce veneau s-l vad, s-i cear sfaturi, s-i exprime afeciunea lor:
mergei n nobilul Maramure, mergei la Rohia, loc de linitire i acces la ordine pentru un om care
nainte de a mi se altura n clipe cu tlc rtcise ndelung n hiurile neornduielii.
Aa se face c pentru mine aceste dou nume proprii: Constantin Noica i Maramure sunt
asociate strns i cutez s cred c nfieaz mrunta parte bun a sinei mele n devenirea ei ntru
ndjduita stare de fptur nou.
Rohia, 14 noiembrie 1988 N. Steinhardt
Desprirea de Printele Nicolae
n ce privete ziua de 30 martie 1989, ziua
trecerii la cele venice a Printelui Nicolae pot
s spun c ntr-adevr am avut acest privilegiu
de a fi martor al ultimelor clipe din aceast lume
a printelui. S-a ntmpla n rezerva 812, Secia
cardiologie, a Spitalului Judeean din Baia
Mare, unde am ajuns n jurul orei 12.30, dup ce
n prealabil dna Doina Cormo m-a anunat c
pe Printele Nicolae l-a internat n noaptea
precedent, cu anghin pectoral dureroas i c
dac pot s trec pe la Spital s aduc o lumnare.
Aa am fcut, dar, accesul n Spital fiind
restricionat, am reuit s intru abia dup ora 12.
Pe printele l-am gsit cu perfuzie la mna
stng, ntr-o stare de somnolen, din care pe ri -
odic revenea i comunica cu cei prezeni, mai
ales c de cte ori deschidea ochii Doina Cormo
l ntreba dac nu dorete ceai sau altceva. Pe la
34 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
ora 14, printele a spus: Copii, plecai, nu v
mai pierdei vremea, c tot nu avei ce s-mi
facei- att. Doina Cormo ct i cei doi Prini
de la Mnstirea Rohia care veniser nainte i
fcuser o rugciune, la solicitarea printelui
au hotrt s plece s ia masa. Am rmas astfel
singur cu Printele, nelegndu-ne cu Doina
Cormo s facem de veghe n schimburi ct va fi
nevoie, iar pe cei de la mnstire s-i inem la
curent cu starea printelui. M-am aezat pe un
scaun lng geam. Cnd a deschis ochii p -
rintele i m-a vzut stnd lng geam a spus:
Mai bine stai aici pe pat artndu-mi locul cu
mna dreapt ca s nu rceti lng geam.
Cnd m-am aezat pe pat a mai spus: Poi s m
ii de mn. Apoi stnd pe pat, inndu-l de
mn. Nu dup mult timp, din starea de som -
nolen linitit a trecut ntr-o stare cu o res -
piraie mai profund i sacadat. Nelinitit de
noua stare am lsat mna printelui ncet pe pat
i am plecat s anun medicul de gard din
secie. A venit imediat me dicul i a spus
asistentei: Adu un ecograf portabil i a
ncercat s-i pun nc o perfuzie la mna
dreapt. n acest mo ment p rintele a deschis
ochii i a spus: Fe telor, nu v mai chinuii, c
nu avei ce s-mi facei. Adresndu-se apoi mie
a spus: Florian, aprinde o lum nare dac ai.
Am rspuns: Da, p rinte, am lumnare. i am
aprins-o ime diat, spunnd Li ni tii-v p rinte,
am aprins lumnarea. Acum ia din geant
Cartea de rugciuni i caut rugciunea care se
spune pe patul de moarte a spus printele. Am
luat din geant Cartea de rugciuni i am cutat
rugciunea indicat. Da, am gsit rugciunea,
printe! am exclamat fericit. Acum citeti-o
cu voce tare a spus printele. Dup ce am citit-o
cu voce tare, am exclamat: Printe, am citit-o!
Acum nchide cartea i pune-o pe noptier a
spus printele. Pentru a face acest di a log posibil,
eu exclamam cu voce tare tot ce fceam
deoarece printele nchidea ochii. ntr-o astfel
de stare era i cnd am ntrebat doctoria, acum
ncet, dac starea printelui este grav i dac
este cazul s-i anun pe prinii de la Rohia,
plecai nu de mult s ia masa la o persoan
cunoscut. Doctoria a spus: Putei s-i anun -
ai, e grav, i-a picat pulsul! ntors repede de la
telefonul pub lic de pe hol, doctoria m-a n -
tmpinat n u spunnd: A murit, nu a mai
reacionat deloc. Am rmas singur lng corpul
nensufleit al printelui n ateptarea celor de la
Rohia, ncercnd s-i aranjez picioarele, minile
i faa, cum auzisem c se procedeaz cu cei
mori. n acest timp bolnavii din rezerva al -
turat care vzuser printr-un geam, toat scena,
acum au deschis ua i m-au rugat s-i las s
ating i ei corpul nensufleit a Printelui. Per -
mindu-le, au trecut pe rnd i au atins minile
Printelui. Corpul nensufleit nu a fost dus n
Morga Spitalului, am rmas lng dnsul pn
n jurul orei 22, cnd a sosit o main din Tg.
Lpu, care la dus la Mnstirea Rohia.
nhumarea rmielor pmnteti ale P -
rintelui Nicolae a avut loc duminic, 2 aprilie
1989, la Mnstirea Rohia. Am nsoit grupul de
bucureteni sosii cu trenul la Baia Mare:
Alexandru Paleologu, Toader Paleologu, Sorin
Dumitrescu, Stelian Tnase, Vi ola Vancea,
tefan Rmniceanu, Rodion Galeriu, Ioana
Cristescu, Drago Aligic i cteva cunotine
din Baia Mare. n ziua nmormntrii a aprut i
anunul ciuntit pe care l-am dat la rubrica
Decese a ziarului lo cal Pentru So cial ism, anun
pe care l reproduc aa cum a aprut:
n 30 martie ora 17, a ncetat din via,
dup o scurt i grea suferin, NICOLAE
STEINHARDT, om de aleas cultur i dem -
nitate. nmormntarea are loc la Rohia, n deal,
azi, 2 aprilie 1989, ora 13. Familiile Cormo,
Razmo, Dunca i Boti .
De menionat c n ziarul cen tral Romnia
liber, anunul dat din partea Uniunii Scriitorilor
a aprut dup nmormntare, mari 4 aprilie.
Aceste mici amnunte arat c Securitatea a avut
grij ca lumea s nu afle de moartea P rintelui,
im plicit s nu participe la nmor mn tare. Au ve -
nit cei care au fost anunai prin alte mijloace.
MAI 2012 35
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
,, Am nvat de la el
c frica este un mare pcat
Interviu cu pr. prof. dr. Mihail Milea
Clin Emilian CIRA
Clin Emilian Cira: Preacucernice p -
rinte, n ce con text l-ai cunoscut pe Nicolae
Steinhardt?
Pr. prof. Dr. Mihail Milea: Eram elev la
Seminarul Teologic din Buzu i, n vacana
mare a anului 1977, am plecat ntr-un lung pele -
rinaj s vizitez Transilvania i n spe cial Ma -
ramureul, unde se afl i mnstirea Rohia,
locul de clugrie a lui Nicolae Steinhardt.
Ca elev seminarist mi-am propus ca n
fiecare vacan mare s vizitez cte o regiune a
rii noastre. Avem cu adevrat o frumoas ar,
cu lucruri inedite, atrgtoare.
Anul 1977 a fost nceputul istoriei prie -
teniei mele cu scriitorul Nicolae Steinhardt. El
abia n 1980, pe 16 au gust, s-a clugrit i a
devenit monahul Nicolae de la Rohia.
M-a fascinat foarte mult chipul lui
Nicolae Steinhardt vzut la miezul nopii, cnd
ajunsesem pe jos, prin pdure, dup mai muli
kilometri parcuri, de unul singur prin desiul
pdurii. ansa mea n noaptea aceea a fost: cerul
nstelat i luna plin care mi-au luminat calea
pn la Mnstirea ,,Sfnta Ana de la Rohia.
Era o linite att de profund, nct mi se
auzeau i gndurile ca nite ecouri ndeprtate.
Toi clugrii i pelerinii erau la slujba mie -
zonopticii. Cnd am intrat n bisericua mic, am
auzit o voce puternic, vie, convingtoare, att
de ptruns. Citea un domn la stran; avea pu -
in barb; nu tiam cine este i cum l cheam.
Avea nite ochi strlucitori. Iradia de bucurie c
prinii din mnstire l lsaser s citeasc din
Ceaslov, slujba de la miezul nopii.
Abia a doua zi am aflat cum l chema i
cine era de fapt acel btrn simpatic, plin de
credin: era Nicolae Steinhardt, un scriitor, mem -
bru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, un ese -
ist i filozof, prieten bun cu filozoful Constantin
Noica, un mare filolog, iubitor de lim bi. Vorbea
curent cinci lim bi: engleza, franceza, germana,
latina, greaca. Ebraica veche o stpnea foarte
bine, ct i dialectul idi.
Era un mare deinut pol i tic, care a stat
muli ani n nchisoare fr s fi fcut vreun ru
statului romn. A fost condamnat la 16 ani de
nchisoare pentru simplu fapt c nu a trdat nite
scriitori la Securitate.
Cunoatei bine despre micarea literar
din Bucureti ,,Rugul aprins de pe lng m -
nstirea ,,Antim. Muli scriitori din aceast
mi ca re au ajuns la nchisoare, muli erau prie -
teni i cu Nicolae Steinhardt.
La interogatoriul securitii, ntrebat fiind
dac cunoate vreun scriitor din ,,Rugul aprins,
a negat, c nu tie pe nimeni i, n felul acesta, a
ajuns la nchisoare ca muli ali scriitori, inte -
lectuali, preoi i oameni simpli, curajoi, cu
suflet mare.
Nicolae Steinhardt nu a vrut s colaboreze
cu Securitatea de atunci. Nu a vrut s se ridice pe
cadavrele altora. Este lucrul cel mai njositor; s
torni oamenii nevinovai, s le pui n crc lu -
cruri care nu le-au fcut n via, s fii ipocrit i
linguitor, s spui minciuni despre alii, s spe -
culezi vorbele i gesturile celor de lng tine.
Nicolae Steinhardt a fost un om curajos, ver ti -
cal, stpn pe sine. Nu i-a fost fric de nimeni.
El avea mereu n minte vorbele tatlui su:
,,Nicule, s nu fii jidan fricos. A doua zi di -
minea m-am ntlnit fa-n fa cu el, n tra -
peza mnstirii, adic sala de mese, dup ce se
terminase Sfnta Liturghie, la ora nou. Fiind
btrn, n vrst, dei nu era clugr, am vrut
s-i srut mna, dar nu mi-a dat voie; i-a tras
repede mna. Mi-am plecat capul spre el; l
veneram ca pe o persoan vrstnic.
De mic copil m-am ataat foarte repede de
btrni. n fiecare btrn vedeam pe bunicul din
partea tatlui meu, pe care nu l-am cunoscut.
Participase la al Doilea Rzboi Mondial i mu -
rise devreme. n orice btrn i astzi parc-l
vd pe bunicul meu.
Steinhardt Nicolae m-a ntrebat ce e cu
mine, ce gnduri m ndreapt spre acele locuri.
Am stat vreo or de vorb cu el, dup ce am
mncat, i apoi m-a invitat la biblioteca m -
nstirii unde lucra n fiecare zi la catalogarea ei.
Stareii de atunci, Prea Sfinitul Jus tin ian Chira,
Serafim Man i Printele Episcop Justin Si -
36 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
gheteanu, erau mari iubitori de cri: achi -
ziionau, cumprau i primeau prin donaii tot
felul de cri, cu miile. Toate acestea trebuiau
inventariate, fiate i aranjate pe domenii. Era o
munc migloas. M-am oferit s-l ajut i, cu
binecuvntarea printelui Serafim Man, mi s-a dat
aceast ascultare s lucrez la biblioteca m nstirii.
Din acel an, n fiecare var, mergeam, ca
elev seminarist, i apoi ca stu dent, pn n 1984,
s lucrez cu plcere la catalogarea bibliotecii.
Anii 1977-1984 au fost cei mai frumoi din viaa
mea. Eram tnr, cu multe ntrebri, frmntri,
cutri n via. Dumnezeu mi l-a scos n cale pe
Nicolae Steinhardt tocmai n momentul n care
aveam mare nevoie de cineva care s-mi deslu -
easc sensul vieii. Lui Nicolae Steinhardt i
datorez dragostea mea fa de cultur, curajul i
perseverena n lucrare.
A vorbi despre Nicolae Steinhardt este un
subiect inepuizabil. l am mereu n inim, cu -
nosc multe despre el, am fost foarte apropiat
sufletete de el. n acest in ter val de timp de 30
de ani nu am scris nicio carte despre el, nu am
dat nici un interviu. L-am considerat o mare
comoar tainic a mea, pe care nu am vrut s o
nstrinez din inima mea.
Clin Emilian Cira: Ai fost apropiat de
printele Nicolae. Cu siguran pstrai printre
amintirile dumneavoastr anumite momente
me morabile petrecute alturi de dnsul. V rog
s ne mprtii cteva dintre acestea.
Pr. prof. dr Mihail Milea: Din ntlnirile
mele cu Steinhardt am nvat foarte mult. inea
lecii n aer liber n faa ,,Casei Poetului ct i
ntr-o minunat poian numit ,,Lighet, care se
tra duce ,,lu mina. Ne impresiona pe toi pro -
funzimea i diversitatea cunotinelor pe care le
avea n toate domeniile. Mi-a insuflat dragostea
de studiu, de cultur, de art. Am nvat de la el
c frica este un mare pcat, c n via trebuie s
fii curajos i s te jertfeti mereu, s-l trieti pe
Hristos n adncul adncul inimii i s fii solidar
cu durerile, dar i cu bucuriile oamenilor. Att
de mare a fost apropierea mea sufleteasc fa de
Nicolae Steinhardt, nct mi-a ncredinat ma -
nuscrisul crii Jurnalul fericirii, n anul 1983.
L-am inut ascuns pn n 1990, cnd l-am pre -
dat poetului Ioan Alexandru i scriitorului Mi -
hai Rdulescu ca s-l publice. Jurnalul feri cirii
mi-a schimbat foarte mult viaa.
Critic literar de renume, monahul Nicolae
Steinhardt s-a identificat cu Hristos i era p -
truns de Evanghelia Mntuitorului pe care a
mrturisit-o prin scris, prin vorbire i mai ales
prin fapte.
Dup botez n nchisorile grele ale co -
munismului, Nicolae Steinhardt s-a ntrit i
mai mult n credin.
Botezul l-a fcut din convingere i, n vir -
tutea libertii sale, a ales ortodoxia. n nchisori
erau oameni i de alte religii i confesiuni creti -
ne. Ar fi putut s devin catolic sau greco- ca -
tolic, protestant sau neoprotestant. Dar, din toa -
te, a ales ortodoxia. A fcut acest lucru con ti ent.
A studiat mult despre religie, despre istoria
creti nismului, a Bisericii Universale. A studiat
foarte mult istoria poporului romn. A rmas
uimit de credina statornic a poporului nostru,
de vechimea ei, de legtura acestei credine or -
to doxe cu nsui Mntuitorul Hristos, a Sfn -
tului Apostol Andrei care a venit n sudul Ro -
mniei, la Tomis, Constana de astzi, ca s ne
ncretineze ortodox pe noi, romnii. Ortodoxia
este cea mai veche, curat i deplin credin
apostolic. Iat de ce Nicolae Steinhardt a de -
venit ortodox.
Era aa de fericit, plngea mereu de bu -
curie c s-a nscut n Romnia, grdina Maicii
Domnului i c a devenit cretin din mila lui
Dumnezeu.
Dei era de origine evreu, a iubit att de
mult Romnia, acest neam romnesc cu care s-a
identificat i a scos n re lief toate calitile i
frumuseile spirituale i culturale ale poporului
nostru.
Cnd asculta imnul statului romn, pln -
gea i lua poziie de drepi n semn de re spect.
Faptul c din evreu a devenit cretin, nu
l-a mustrat de loc aceast trecere, schimbare a
religiei. Nu i-a fcut deloc re prouri c a trdat
religia strmoilor; ci, dimpotriv, era bucuros
c religia cretin este mplinirea, desvrirea
mozaismului, a religiei din Vechiul Tes ta ment.
Noi, cretinii, suntem altoii de Mntui -
torul Hristos pe rdcina Vechiului Tes ta ment.
n Predica de pe Munte (Matei 5,6,7) Iisus
ne spune c ,,nu am venit s stric Legea (adic
Vechiul Tes ta ment) s o desfiinez, i doar s o
mplinesc.
Credina cretin, ortodoxia a fost sensul
vieii lui, bucuria i linitea sufleteasc.
Toat religia evreilor a vorbit despre Mesia,
adic despre Hristos.
Toi profeii Vechiului Tes ta ment L-au
ves tit lumii pe Mntuitorul Hristos i cu toii
L-au ateptat.
La fel i Nicolae Steinhardt, a ateptat
mult acest mo ment unic i sfnt, de ntlnire cu
Mesia, cu Iisus Hristos, n Taina Botezului
cretin ortodox.
MAI 2012 37
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
Clin Emilian Cira: Printele Steinhardt
era urmrit de Securitate. De asemenea i dum -
neavoastr ai fost supravegheat: Contacte
mai strnse a realizat cu studentul teolog Mihail
Milea de care l leag interese reciproce, Stein -
hardt Nicolae dndu-i lecii de limba englez,
iar Mihail Milea l ajut la unele lucrri literare
sau amenajarea bibliotecii de la Rohia (con -
form Not de analiz n DUI Scriitorul pri -
vind pe Steinhardt Nicu Aurel publicat n
vo lu mul Nicu Steinhardt n dosarele Secu ri -
tii). Cum ai perceput prezena Securitii n
relaia cu printele?
Pr. prof dr. Mihail Milea: Am avut oca -
zia s cltoresc de foarte de multe ori mpreun
fie la Baia Mare, la Cluj, Buzu i n Bucureti la
garsoniera dumnealui pe lng biserica ru seas -
c. M leag o amintire interesant ca stu dent;
l-am vizitat ntr-o zi acas la el n garsonier,
unde mergeam ca la mine acas. Bat la u
puin, deschid s intru i-l vd cu cineva stnd
ntr-o discuie aprins. Cum m vede, uimit se
ridic, repede i cu o voce grav mi spune:
biatule ai greit adresa, urc la etaj. Pe mo ment
n-am priceput nimic, m-am retras, am urcat pu -
in la urmtorul etaj apoi am cobort foarte mirat i
ntristat de ce Avva Nicolae (aa-i plcea s-i spun)
nu m-a primit, avnd o fa tare crispat. n acele
momente am zis n mintea mea de tnr c btrnul
i-a pierdut memoria i nu m mai cunoate.
A doua zi, dup cursuri, m duc din nou la
el, era singur de data aceasta. L-am salutat cu -
viincios, m-a primit cu mare bucurie, de fiecare
dat era foarte ospitalier, oferindu-mi cafea cu
bomboane i un pahar de ap rece. n primul
rnd i-a cerut scuze pentru refuzul cat e goric de
a m primi n casa lui cu o zi nainte. Tocmai
atunci era la el un securist (cu grad de maior)
care-l ancheta i a vrut s m menajeze, ca s nu
cad n gura lupului securist. Atunci am neles pe
deplin gestul lui.
Datorit prieteniei mele de suflet cu N.
Steinhardt am fost foarte monitorizat de Se -
curitate att ca elev, stu dent i apoi ca profesor
i preot la Seminarul Teologic din Buzu.
Securitatea avea foarte muli informatori,
chiar dintre elevii mei de la coal. Unii dintre ei
erau sinceri cu mine uneori i-mi spuneau tainic
c erau chemai la Securitate s spun totul
despre mine i dac le vorbesc despre activitatea
evreului Nicolae Steinhardt la cursuri.
Am fost respins de dou ori la doctorat,
dei lucrarea avea not de admitere, pe motivul
prieteniei mele cu monahul Nicolae Steinhardt
pe care mult l-am iubit ca pe un bunic.
ntr-o zi, l-am invitat la Facultatea de Teo -
logie din Bucureti s ne in o prelegere despre
cultur i cult. Ne-a vorbit cu mult patos n
cadrul cenaclului pe care l-am iniiat fr s m
gndesc la consecine.
A doua zi am vrut s plec s-l nsoesc cu
avionul la Baia Mare i apoi la mnstirea Rohia
cci era bolnav; dar Securitatea, prin con du -
cerea facultii de atunci, mi-a interzis cat e goric
s prsesc facultatea, c voi fi exmatriculat.
Atunci am gsit salvarea la tatl meu pe
care l-am chemat s-l nsoeasc n locul meu.
Prietenia mea cu Steinhardt Nicolae a fost
o mare binecuvntare: m leag multe amintiri
frumoase, pe care nc nu le-am scris.
n prezent lucrez la o carte: Oamenii mari
pe care i-am cunoscut. Printre ei este i acest
mare monah crturar. Atunci voi scoate la iveal
mai multe amnunte despre domnia sa.
Clin Emilian Cira: n martie 1989 p -
rintele Nicolae a trecut la cele venice. Ce tii
despre acest mo ment?
Pr. prof. dr. Mihail Milea: Am fost la
nmormntarea printelui Steinhardt. Am slujit ca
preot i chiar am avut cinstea s-i duc sicriul pe
umeri alturi de toi vieuitorii mnstirii Rohia.
A avut o nmormntare impresionant. n
primul rnd, coninutul slujbei n sine, pentru un
clugr, este mictoare i apoi, n al doilea
rnd, numrul mare de credincioi care veniser.
Printre mulimea de credincioi erau zeci
de securiti pe care-i recunoteam dup tunsoare
i dup privirile atente, care tot timpul se nvr -
teau n toate prile. Pentru Securitate, Stein -
hardt Nicolae prezenta un mare pericol i tre -
buia bine monitorizat.
Am vrut s in i eu o predic de suflet -
necrolog la nmormntarea lui, dar arhie pis co -
pul Jus tin ian Chira, care a condus slujba, mi-a
spus c nu se poate deloc, c acestea sunt in -
struc iunile s vorbeasc doar sfinia Sa.
Clin Emilian Cira: Ce alte gnduri sau
amintiri ai dori s ne mai mprtii despre
Nicolae Steinhardt?
Pr. prof. dr. Mihail Milea: A scrie i a
vorbi despre Nicolae Steinhardt, monahul de la
Rohia, este un subiect inepuizabil. l con sider ca
un sfnt. Lucrez la slujba Acatistului n cinstea lui.
Anul acesta, n memoria lui, cu ajutorul
bunului Dumnezeu, am ridicat un Cam pus pentru
pictur i sculptur n satul meu na tal, Cmpeni
judeul Buzu, unde adeseori a dormit i unde timp
de 7 ani am avut ngropat ma nuscrisul Jurnalul
fericirii. n vara aceasta vrem s inaugurm
aceast tabr de pictur i sculptur i s dez -
velim un bust cu Nicolae Steinhardt.
MARE ESTE DUMNEZEU!
22 februarie 2012
38 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
,,Avea o manier foarte copilroas
i n acelai timp curat de a se bucura
Interviu cu Maria Peicin
Clin Emilian CIRA
Clin Emilian Cira: n scrisoarea adre -
sat lui Vir gil Bulat i trimis de la mnstirea
Rohia la 24.03.89 N. Steinhardt l roag:
Amin tete-m urmtorilor Ailinci, Vir gil
Ciomo, soii Peicin. Cum a avut loc prima
ntlnire cu N. Steinhardt?
Maria Peicin: Dup venirea noastr
dintr-un turneu n Europa, ca turiti, n care
vzuserm mai multe ri printre care Frana,
Spania, Aus tria, Belgia, Olanda Aadar prima
ntlnire a avut loc ntr-o diminea, dup dou
sptmni de la ntoarcerea noastr din Europa,
n biblioteca aranjat i pus la punct de pr intele
Nicolae Steinhardt, la Rohia.
Clin Emilian Cira: Printele Nicolae
era un om cu vocaia prieteniei dup cum reiese
i din scrisoarea menionat mai sus. Cnd ve -
nea pe la Cluj v trecea pragul casei?
Maria Peicin: Da, ntr-adevr, printele
Nicolae era un om cu o puternic vocaie a
prieteniei iar cnd venea la Cluj nu numai c ne
trecea pragul casei, dar majoritatea timpului era
oaspetele nostru.
Clin Emilian Cira: Ce amintiri avei
des pre aceste vizite?
Maria Peicin: Amintirea cea mai fru moa -
s, ca un com pli ment ironic i n acelai timp
comic este: ,,Dragii mei Ioan i Maria, suntei
nite gazde minunate, dar cred c tu, Ioane
procurorul ef al Clujului i tu, Maria, avocat,
amndoi membri de partid, nu suntei normali la
cap s primii pe un Steinhardt de-sta care este
urmrit c doar suntei juriti i tii ce
nseamn
Clin Emilian Cira: L-ai mai cutat la
mnstirea Rohia?
Maria Peicin: Da, l-am cutat, dar era
prea trziu. L-am gsit la nmormntarea sa.
Clin Emilian Cira: Ce amintiri avei le -
gate de ntlnirile cu printele Nicolae?
Maria Peicin: O sumedenie. Multe, ben e fice,
sfinte, iubitoare i nu mai am cuvinte s v spun.
Prima ntmplare. Dimineaa dup micul
dejun, ntreb:
Printe, ce s v pregtesc pentru
amiaz?
Pi, dac se poate, i dac nu deranjez (c
mereu se scuza), puin gri sau orez.
Bine.
Se apropie ora prnzului. Pregtesc dar
trebuie s-l ntreb:
Printe, da pot s pun puin unt?
Doamne ferete!
Dar puin ulei?
Doamne ferete!
Da, printe, ce mncare e asta, c nici
porcii nu o mnnc?!
Pi, de aia, Maria, o mnnc eu, c nu-s
porc, drag.
i multe sunt amintirile cu printele Nicolae.
Discuiile noastre, chiar cnd nu erau con -
tradictorii, erau temperamentale i cu foarte
mul t sinceritate spun c eu, fa de o asemenea
somitate, eram chiar nerespectuoas. Adic mi
spuneam punctul de vedere cu ndrzneal, cu
convingere i culmea c asta nu-l supra. i
atunci am zis:
Printe, dar dumneavoastr suntei un
ipocrit.
Vai de mine! Nimeni nu mi-a zis asta
pn acum.
Pi, de ce m aprobai cnd eu spun nite
minuni i dumneavoastr suntei un nelept
Ei, Maria, nelept Doamne, cnd m-am
dus la clugrie ziceam pe dracu. Da acum nu
mai zic, c un printe de acolo mi-a zis: Du -
c-se pe pustiu! Nu mai spunei aa. Da, cum
s spun? Gsii dumneavoastr o formul.
i atunci am zis: Mi s fie! Mi s fie!
Clin Emilian Cira: Securitatea se afla
per ma nent pe urmele printelui. V-a vorbit N.
Steinhardt despre acest as pect al vieii sale?
Maria Peicin: Da. Securitatea se afla per -
ma nent pe urmele printelui. Nu ne-a vorbit
prea mult despre acest as pect, dar tiam noi in di -
rect, pentru c Securitatea era prezent de luni
de zile printr-o main care sttea non-stop i
urmrea pe fiul doamnei Cor nea, care st pe
strada alturat. i zi i noapte sta n faa blo -
MAI 2012 39
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
cului nostru. Iar noi tiam lucrul sta. Culmea
Nu ne-a fost team nici o clip, cu toat situaia
profesional. Am nceput s contientizm dup
Revoluie. Atunci ne-a apucat frica culmea
culmilor!
Nici o clip n-am avut nici cel mai mic
sen ti ment de fric, de apsare. Totul a fost ceva
absolut nat u ral i foarte benefic pentru noi,
deoa rece era o minune prezena dnsului aici, o
binecuvntare, o enciclopedie, o lume de cul -
tur. Ne-a marcat pe toat viaa.
Clin Emilian Cira: n luna martie a
anului 1989 printele Steinhardt a trecut la cele
venice. A fost nmormntat la mnstirea Ro -
hia. Ce ne putei relata despre acest eveniment?
Maria Peicin: Despre evenimentul pri -
vind nmormntarea printelui Steinhardt v pot
spune urmtoarele: Lume mult, foarte mult.
Noi am ajuns mai trziu, pentru c plecasem cu
medicul su per sonal Fnic Popescu de la Me -
dical III, care avusese ceva examene cu stu -
denii i am ajuns mai trziu. Cnd soul meu i
profesorul au vrut s depun coroana a venit un
ran i a zis: ,,Nu, domnilor. Nu o punei acolo,
c asta-i coroana lui Punescu Adrian. Nu, nu.
Punei-o mai ncolo Un ran Cine ar fi cre -
zut c a auzit de Adrian Punescu? i la nmor -
mntare erau destul de muli securiti care erau
indeceni pentru c fotografiau aa, fr jen,
fr ruine. i atunci am vrut i eu s fac pe
Greta Garbo i m-am aezat mai aa i mi s-a
spus: ,,Vrei s fii n prim planul Securitii? Zic:
,,Sunt de mult, drag, n prim planul Secu ritii, ca
avocat, prin procesele pe care le-am avut.
N-am avut nici o consecin. Ba pot s
spun c unii dintre securitii mai citii, mai culti -
vai, auziser i aveau cunotin despre el.
A fost ceva extraordinar toat nmor mn -
tarea, cu ranii aceia maramureeni mbrcai
frumos cu pantalonii aceia albi i cu surtucele
acelea. i toat lumea era afectat i n spe cial
ranii din jur pentru c-l cunoscuser mai bine
ca alii, pentru c i-au ascultat predicile i po -
veele. A fost nltor i trist. A plecat cineva
mare. Dumnezeu s-l odihneasc!
Clin Emilian Cira: Ce alte gnduri sau
amintiri ai dori sa ne mai spunei despre N.
Steinhardt n finalul dialogului nostru?
Maria Peicin: i spun sincer, nu-s prea
evlavioas, dar la fiecare rug a mea de sear,
dup ce-i pomenesc pe ai mei plecai la Domnul.
l rog pe Dumnezeu s-l ierte de pcate. Nu tiu
de ce, avea o mare suferin pentru viaa vii -
toare, pentru iertarea pcatelor. i zic: ,,Da, cri -
me n-ai fcut. Ce Dumnezeu ai fcut? ,,tiu
eu bine. Nimeni nu tie. Cred c era contient
de pcat, de gravitatea pcatului. De aceea cred
c a i dus aceast via.
Venic i era frig din cauza circulaiei de -
fi citare. i era frig i vara dar mai ales iarna. Ai
fost la Rohia. tii. V dai seama c iarna, pe
gheu, pe frig, el btea clopotele. tii povestea
cu clopotul?... El tot a btut clopotele iar clu -
grilor mai tineri li s-a fcut mil i au zis: ,,sta
o s se prpdeasc acolo. Pentru c este o
distan considerabil de la mnstire la clo -
potni. i nu l-au mai lsat s bat clopotele.
Atunci era stare la mnstirea Rohia printele
Serafim. i ntr-o diminea se duce la dnsul
i-i spune: ,,Printe stare, cu ce am pctuit de
nu mi se mai las s bat clopotele? Zice: ,,Nu
tiu. S m interesez. Se intereseaz i afl
bunvoina clugrilor, c e frig, c e subirel, c
n-are echilibru, c ine posturi foarte puternice,
c e slbit i suferind. i atunci i-a zis: ,,De
dragoste nu te mai las s bai clopotele. Din
dragoste, c le e fric pentru viaa dumitale.
Zice: ,,Mulumesc frumos. Le mulumesc i lor
dar s m lase s bat clopotele. i printele
Serafim c de la dnsul tiu asta i-a zis ,,S-au
ngrijit de viaa ta. ,,Da, lsai printe stare, c
m grijesc de viaa mea. Aa, cu puin tupeu.
i era foarte iubit pentru c era foarte
umil. Nu refuza nimic. Nici o munc, ofen -
satoare oarecum pentru el, care a venit dintr-un
alt mediu, cu cltorii i studii la Paris, Londra i
altele, cu educaia pe care a avut-o i cu rsful
pe care l-a avut. Fcea orice. Dar ce m-a im -
presionat pe mine a fost c printele stare al
mnstirii Rohia, Vasile Filip (pe atunci clu -
gr al Rohiei), a fost un fel de ajutor al dnsului
fiindu-i foarte apropiat i aducea lemne, i
fcea focul. i odat este un mo ment im por tant
la Bucureti, un eveniment literar. i era de -
cembrie i vroia s se duc. Problema nu era
cum ajungea de la Baia Mare la Bucureti ci
cum ajungea pn la Baia Mare, c era gheu.
i printele stare i spune c-i greu i periculos.
Nu. i vine printele Vasile, actualul stare al
mnstirii Rohia i-i zice: ,,Facem o sanie, v
leg bine, v mbrac bine i ne pornim jos, pn
lum autobuzul de la Trgu-Lpu care ne duce
la Baia Mare. Drumul a fost mi spunea p -
rintele Vasile o ncntare. L-am legat bine.
Fugea sania pe alunecuul la i printele
Nicolae btea din palme i zicea: Di, di, di
cluul meu! Di, di, di!. Toi stenii care erau
pe drum se uitau i-i fceau cruce c era cu -
noscut.
Avea o manier foarte copilroas i n
acelai timp curat de a se bucura. i se bucura
40 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
pentru orice. mi spunea : ,,i-acum vin dou
felioare de pesmet ! Vai, vai, ce buntate! Era
minunat.
Sunt foarte multe amintiri. Sunt profund
pline de iubire, de admiraie, de re spect, senti -
mente frumoase i mai ales c a reuit fr efor -
turi, fr tendine s ne marcheze viaa i soului
meu i mie. Nu tiu la care mai mult, lui sau mie,
dar ne-a marcat pe toat viaa. De aceea nu pot
s concep nici un an n care s nu m duc la
mormntul dnsului. i m duc cu o zi nainte,
cnd nu-i nimeni, s fac acolo o rugciune iar
apoi m duc ca toat lumea
Cluj-Napoca, 20 au gust 2011
Un PRIETEN care ne-a binecuvntat
i mbogit viaa
Sorina BULAT
D
espre omul de cultur, scriitorul de
excepie sau monahul de la Rohia
N. Steinhardt s-au scris i se vor
mai scrie tomuri ntregi. Las aceast treab n
seama celor n msur s o fac.
Eu m voi ncumeta s scriu n spe cial
despre omul deosebit i prietenul de suflet care
ne-a fost Nicu, pe care l-am cunoscut la noi
acas prin intermediul soului meu, Vir gil Bulat.
Legtura i afinitatea dintre cei doi este bine -
cunoscut, de lung durat i profetic. Aceasta
a nceput pe un pat de spital n nchisoarea de la
Gherla. nc de pe atunci N. Steinhardt des -
coperea n tnrul grav bolnav ,,cu ochi de ve -
veri ce tie necrezut de multe lucruri, unele ce
in de rubrica enciclopedic, un viitor intelectual
pasionat de existenialism. (Jurnalul Fericirii,
N. Steinhardt)
Pe cei doi i lega atunci suferina, boala,
preocuprile intelectuale, setea de cunoatere
dar mai ales rezistena fa de un regim totalitar
i inuman, precum i dorina aproape supra -
omeneasc de a rezista, de a nu ceda n faa celor
ce depuneau acelai efort pentru a-i supune i
nfrnge.
La civa ani dup eliberare, destinele
celor doi camarazi de suferin s-au intersectat
din nou, de data aceasta pe alt plan i pe poziii
cu totul neateptate. Tnrul cu ochi ageri, n -
setat de cunoatere, cu o memorie enciclopedic
avea s-i dea verdictul asupra operei lui N.
Steinhardt i mai ales urma s-i asume riscul
publicrii ei, n calitate de re dac tor al Editurii
Dacia din Cluj-Napoca.
Iat-i pe cei doi din nou pe aceeai ba -
ricad. Au pornit nc odat pe acelai drum:
acela al rezistenei prin cultur fa de acelai
regim totalitar.
Aceast ntlnire profetic s-a mbogit
n urmtorii ani cu o prietenie i afeciune
nestr mutat pn la dispariia lui Nicu Stein -
hardt n primvara anului 1989. Dar respectul i
amintirea cald i plin de pioenie a durat i
dup moartea lui Nicu prin numeroasele emi -
siuni ra dio sau TV, ori articolele de pres i mai
ales n cadrul Fundaiei Steinhardt constituit
imediat dup dispariia lui Nicu (din aceast
fundaie a fcut parte i soul meu). Membrii
acesteia (majoritatea din imediata apropiere a
lui Nicu) personaliti remarcabile ale vieii
culturale i spirituale romneti au depus efor -
turi deosebite pentru tiprirea sau retiprirea
operei lui N. Steinhardt, ncercnd s scoat la
lumin noi date ori amnunte despre viaa i
personalitatea bunului i inegalabilului nostru
prieten.
MAI 2012 41
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
Nicolae Steinhardt era un om frumos prin buntatea, inteligena i prin credina pe care i-o
asumase in te gral. Un veritabil cretin care a neles c suferina l poate duce mai aproape de Dumnezeu
i deci de adevr... S-a purtat demn n pucrie i n-a semnat pactul cu diavolul. S-a putut, dar, i aa.
Infernul nu l-a nfrnt moralmente. Trecnd prin infernul deteniei, el a ieit ntrit... Un personaj
memorabil pentru lumea romneasc.
Eugen Simion. Nicolae Steinhardt n N. Steinhardt n evocri, Polirom, 2012, pp. 204-205.
ntlnirea mea cu Nicu a fost una me -
morabil i plin de emoie. Dar n stilul lui
caracteristic, sincer i di rect, a pus lucrurile la
punct din primul mo ment: ,,Mie s-mi spui
Nicu, iar tu eti Sorina. A fost greu la nceput
dar dup o jumtate de or n care am discutat de
toate, aveam impresia c ne cunoatem de o
via. Pentru Nicu era un mod firesc de a se
comporta, pentru mine puin mai ciudat innd
cont de timiditatea mea ct i de diferena de
vrst. Am fost desigur ajutat i de firea ex -
pansiv a lui Vir gil care tia s-i apropie oa -
menii i s-i iubeasc necondiionat.
De-a lungul anilor ntlnirile noastre au
devenit o adevrata srbtoare oriunde aveau
loc, cele mai multe la noi acas, la Cluj (cel
puin de dou ori pe an, i mai des uneori) dar i
la Bucureti, ori Rohia cnd Nicu se bucura ca
un copil s ne vad i s stm mpreun. Avea o
privire cald, luminoas, jucu i spunea
ntr-una: M-ai fcut fericit, copiii mei.
Nicu avea un farmec rar ntlnit i m
fascinau discuiile interminabile cu Vir gil des -
pre literatur, filosofie, existenialism, autori,
cri sau filme. Era un mare iubitor de filme i
muzic. Reuea s vad toate filmele mari ce
apreau i n care descoperea nenumrate i
subtile semnificaii i simboluri.
Au rmas de neuitat dezbaterile purtate cu
Vir gil pe marginea unor cri, a unui eseu sau
autor i care se ncheiau foarte adesea cu we
agree to dis agree.
Pline de cldur i umor erau i scenele
domestice n care Nicu devenea un rsfat al
nostru. i respectam cu sfinenie tabieturile, ore -
le de rugciune i regimul alimentar, extrem de
srac: sup de le gume, orez fiert, ceai i pine
prjit. Dar eu i Vir gil reueam s-l mai p -
clim, cnd n sup mai fierbeam un piept de pui
pentru a o face mai consistent.
O alt nclcare a dietei era s ciocnim un
pahar din viinata pe care Nicu ne-o aducea
uneori de la Bucureti, fcut n cas de coana
Domnica, menajera lui care avea i grija gar -
sonierei din Bucureti.
Cu mult duioie mi amintesc un alt gest
cavaleresc al lui Nicu. Cnd venea de la Bu -
cureti mi aducea un pachet el e gant ambalat, cu
bomboane de ciocolat de foarte bun calitate (o
raritate nainte de 89) de la cofetria Capa.
Toate ntlnirile noastre erau pline de se -
nintate i linite. Nicu tia s se bucure de
lucruri mrunte, aparent banale din care el ex -
trgea partea frumoas i inedit. Bucuria i se
putea citi n privirea luminoas, expresiv i
ager. Aceast senintate nu putea veni dect
din interiorul sufletului lui. M-am ntrebat ade -
sea de unde atta bucurie pe care a ndrzni s o
numesc fericire? Cred c era fericirea dat de
credina lui nestrmutat n Dumnezeu i de
relaia special pe care o sta bi lise ntre el i
Dumnezeu. Aceast trie a credinei l-a ajutat i
salvat n anii cumplii petrecui n nchisorile
comuniste dar i n cei de dup, cnd a gsit
calea mpcrii cu o lume ce i furase tinereea i
i zdruncinase sntatea, o lume n ale crei
valori mai credea cu trie acelea ale Binelui,
Frumosului i Adevrului. nzestrat cu o inte -
ligen sclipitoare, mbogit cu o cultur re -
marcabil i binecuvntat cu credina n
Dumnezeu toate au devenit atuurile ce i pu -
teau in duce starea de fericire. ntlnind un ase -
menea om, nu pot s nu m simt onorat i
binecuvntat de prietenia lui.
42 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Nu tiu dac atunci sau mai trziu am realizat c o personalitate marcat de o
asemenea altitudine intelectual poate contamina benefic locul i oamenii cu prezena ei,
c rspndete n preajm un fel de cmp mag netic care-i atinge i influeneaz pe cei din
raza ei de existen. ... Hotrt lucru, N. Steinhardt dispunea de aceast for. Lsa
n urma sa, n suflet i n minte, sau n aer, dup o conversaie, dup un schimb de idei,
un fel de bucurie, o mplinire spiritual identic fericirii. O anumit lungime de und a
comunicrii, odat atins, te fcea s realizezi aceast stare.
Terezia Filip. Portret fugar
Iat un israelitean
n care nu este vicleug
1
PS JUSTINIAN
Arhiepiscopul Maramureului i Stmarului
Domnule ministru, Preasfinia Voastr,
iu bii frai!
Ziua aceasta este o zi foarte nsemnat, la
dou decenii de cnd Nicolae Steinhardt i-a
fcut bagajul i a plecat din aceast lume. La
aceast aniversare probabil ar trebui ca eu s
evoc cteva momente din timpul nmormntrii
lui Nicolae Steinhardt, pentru c celelalte sunt
prea multe pe care a putea s le spun eu despre
Nicolae Steinhardt. Mnstirea Rohia a fost
pentru el o salvare. Cred c dac el nu venea n
con tact cu mnstirea Rohia, soarta lui era alta,
era foarte minor. A fost foarte inspirat m -
nstirea i prinii de aici care ne-au prezentat de
la nceput acest film. Acest film este suficient ca
s ne facem o imag ine despre ceea ce vrem noi
s spunem, despre ceea ce vrem noi s pstrm,
despre Nicolae Steinhardt.
ntr-o zi de aprilie foarte ploioas, foarte
rece, ntr-o zi n care tia toat lumea c vor fi
mai muli securiti dect cretini, cu toate aces -
tea, ai vzut ce frumoas mulime, ce grup fru -
mos de oameni au participat la nmormntarea
lui Nicolae Steinhardt. Deci, din aceasta, mai
trebuie s tragem concluzia ct era el de cu -
noscut n zon, de apreciat i de iubit. El era
apreciat de intelectualitate pentru c era un inte -
lectual de nalt clas. Asta este ceea ce l carac -
terizeaz pe Nicolae Steinhardt: un intelectual
de nalt clas. Iar de credincioi era foarte iubit
i apreciat pentru c era un om care era privit
aproape ca un sfnt. Un evreu ncretinat era
pentru populaia din zon un lucru cu totul ieit
din comun. El nu era duhovnic pentru c era
doar monah, dar era pus de ctre Prea Sfinitul
Justin, care era stareul mnstirii, s stea de
vorb cu pelerinii la birou. Nicolae Steinhardt i
asculta pe credincioii care veneau s-i spun
problemele, necazurile i bucuriile, iar cre din -
cioii primeau de la printele Nicolae nvturi
i ndrumri ca din partea unui foarte mare du -
hovnic. Iat aspectele care sunt mai puin cu -
noscute i care trebuie s fie apreciate i valo -
rificate.
Sigur c, repet nc o dat, ai fost foarte
inspirai c ai dat acest film. Acesta a fost un ar -
gu ment c aceast comemorare nu este un mo -
ment creat de noi, ar ti fi cial, ci pur i simplu este
o manifestare fireasc a unui om care a fost
nzestrat de Dumnezeu s prind rdcini adnci
n sufletele oamenilor. Cnd Nicolae Steinhardt
citea psalmii aceasta era plcerea lui, s ci -
teasc psalmii de la utrenie sau de la vecernie
erau att de frumos i de ptrunztor citii nct
credincioilor din biseric li se prea c l aud
chiar pe Moise. El, evreu fiind, tria n pro -
funzime i n intensitate textele sacre, nnobilate
prin harul lui Dumnezeu, prin Iisus Hristos.
Dar, n acelai timp, la Rohia a mai nvat
ceva i anume: ca mrturisitor pub lic al lui Iisus
Hristos, prin cuvnt. A fost un vorbitor aa de
bun, nct rmneau uluii cretinii cnd l as -
cultau. De asemenea i predicile lui erau to tal
inedite. Volumul Druind vei dobndi, pe care
l-am tiprit noi, este autentic. Pe urm a mai
intervenit printele Pintea, el a mai pus cte ceva
i de la el, cteva impresii. ns autentic este
cartea pe care am tiprit-o noi, la Iai
2
. Aceast
carte printele Pintea a mai completat-o, a mai
mbogit-o. A noastr are calitatea c este au -
tentic. Aceast carte poate s fie un model
pentru lucrarea de vestitor al cuvntului lui
Dumnezeu n zilele noastre, n mileniul trei.
Cartea aceasta este unic, extrem de original. l
MAI 2012 43
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
1 Cuvntul PS Jus tin ian, Arhiepiscopul Maramureului i Stmarului la Simpozionul N. Steinhardt Mnstirea
Rohia - 2009, la comemorarea a 20 de ani de la moartea lui N. Steinhardt.
2
N. Steinhardt. Druind vei dobndi. Cuvinte de credin. Ediie ngrijit, note, studiu introductiv i referine
critice de tefan Iloaie; Repere biobibliografice de Vir gil Bulat; Indici de Macarie Motogna.Volumul conine un
CD au dio cu Predica la Duminica Ortodoxiei. Iai, Polirom n coeditare cu Manastirea Sfnta Ana Rohia, 2008,
592 p.
poart pe credincios prin toate culturile, prin
toate confesiunile, dar nu se abate niciodat de
la Ortodoxie. Vorbete despre marii teologi ca -
to lici, protestani i buditi, dar, repet, nu se
abate niciodat de la dreapta nvtur a lui
Hristos. El a rmas Dreptcredincios pentru c
era un om profund, gnditor i i-a dat seama c
nvtura Bisericii lui Hristos este nvtur
autentic ce nu are inovaii. De aceea el s-a
ataat de Ortodoxie. Pentru c a fost ncercat i a
fost ispitit i de alte confesiuni ca s treac la
bisericile lor, dar el a refuzat: M ntorc la
mnstioara mea i m ntorc la rioara mea.
Aa a rspuns stareului de la Chevetogne din
Belgia.
S ne oprim, aadar, la momentul cnd el
i-a dat duhul. Acesta este cel mai im por tant
mo ment i clip pentru orice fiin omeneasc.
Momentul ultim din via este un mo ment foarte
dra matic pentru unii, pentru alii un mo ment
foarte fericit, iar pentru Nicolae Steinhardt
acesta a fost momentul firesc. Cei care au fost de
fa tiu c lui Nicolae Steinhardt nu i-a fost
fric. A fost aa cum ar fi ieit dintr-o camer i
ar intra n alt camer. Aa a fost moartea lui
Nicolae Steinhardt. Deschide cartea a zis
prietenului su i acesta a deschis cartea de
rugciuni. Deci, cu toat luciditatea. Citete-mi
rugciunea de ieire a sufletului, a zis printele
Nicolae i i-a dat sufletul. Iat ct de lu cid a
fost el, cum a ntmpinat el ceasul suprem al
morii. Iat ce lecie ne-a dat. Extraordinar. Cum
s ntmpinm noi momentul suprem, ieirea
din viaa aceasta i trecerea n cealalt. Este
extraordinar.
Am stat lng el, lng sicriul lui, i m-am
uitat tot timpul la faa lui. mi prea c Nicolae
nu e mort. De obicei nu toi avem plcerea s ne
uitm la un cadavru. Orict suntem de curajoi,
nu ne face plcere. Eu, cnd m uitam la Nicolae
Steinhardt, nu aveam impresia c stau lng un
cadavru, ci lng un om care doarme. Aceasta
mi-a fost impresia. Parc i vedeam tre mu rn -
du-i sprncenele, ateptam din mo ment n mo -
ment s deschid ochii. Deci moartea creti -
neasc a trecut i asupra trupului, trupul a rmas
ns n stare de veghe i aa a intrat n mormnt,
n stare de veghe. Aceasta este o alt important
ipostaz a lui Nicolae Steinhardt, atunci cnd ne
gndim la el.
Cnd am venit la Rohia, n primul rnd
tiu c erau foarte speriate autoritile, pentru c
se ateptau ca aceasta s fie o manifestare dur
mpotriva regimului. Autoritile tiau c aici se
vor aduna muli intelectuali potrivnici regi mu -
lui. i aa a i fost. Paleologu i, alturi de el,
toi. A fost crema, elita. Nu n ntregime, dar au
fost foarte muli care l tiau. - Cine vine de la
Bucureti? - Cine va participa? - Cine vine din
populaie? - Cine vine din zon? - Intelectualii?
- Cine vine dintre credincioi?, se ntrebau au -
to ritile. Ei se ateptau la o manifestare care s
compromit regimul n faa lumii mondiale. Eu,
tiind c o micare i-ar costa pe muli, ani de
temni, i-am cruat de acest lucru. Dac lsam
s vorbeasc toi prietenii lui, s-ar fi lungit i ar
fi fost dra matic. Atunci am zis: ,,Dac are cineva
ceva de spus, va spune pe marginea mor mn -
tului. Aa se face c minunatul scriitor clujean
Adrian Popescu ne-a inut un cuvnt la mor -
mnt. Duminic dimineaa mi-am zis: Ce tre -
buie s vorbesc eu despre Nicolae Steinhardt, ce
a putea eu s spun despre Nicolae Steinhardt?
M ntrebam. i atunci, aa cum obinuiesc, am
deschis Sfnta Scriptur. Unde credei c s-a
deschis? La Evanghelia de la Ioan 1,47, la ntl -
nirea lui Filip cu Natanael i Iisus, ntlnire la
care Mntuitorul spune despre Natanael: Iat
un israelitean n care nu este vicleug. Cu aceas -
ta mi-am nceput cuvntul meu atunci: Iat un
israelitean, un jidan fr vicleug. i atunci am
avut n vedere dou aspecte. n primul rnd am
spus: La mnstire exist o regul: cel ce vine
la mnstire, cnd intr pe poarta mnstirii,
nimenea nu-i vorbete de trecutul lui. n m -
nstire este regula aceasta. Prin aceasta am
scpat de ntrebarea: De ce pe un om, care a
fcut pucrie, l-ai primit n mnstire? -
Asta-i regula, am spus. Intr un ho, un uciga
i nimeni nu-l ntreab: Ce ai fcut n trecut? Im -
por tant este ce vei face de acum, dup ce ai intrat
pe poarta mnstirii. i asta am spus-o i n
cuvntul meu, care era cel mai potrivit pentru
timpul respectiv. Iar n al doilea rnd am spus:
l cunoatem. Voi, care suntei intelectuali i
prieteni. Pentru voi el este Nicu Steinhardt, este
acela pe care l vedei, l preuii ca scriitor, ca
eseist. Nicu Steidardt n-are nimic sacru pentru
voi. Dar pentru mulimea aceasta de popor, care
este aici, el este printele Nicolae Steinhardt i
ei au venit la nmormntarea unui clugr sfnt
i al unui slujitor al lui Dumnezeu i al unui om
care a prsit legea btrnilor i acum este lng
Hristos, alturi de Hristos.
Dac ne-am pune acum ntrebarea i dac
printele Nicolae ne-ar putea rspunde iar eu
n calitate de slujitor sunt dator s rspund n
locul lui, inspirat cred de Dumnezeu; cci un
slujitor al lui Dumnezeu cnd vorbete trebuie
s fie inspirat de Dumnezeu, dac-i slujitor ade -
vrat. Aadar, dac i-am pune ntrebarea prin -
telui Nicolae: Ce s vorbim noi la acest mo -
44 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
ment? Nicolae Steinhardt l cunosc i l
cu noatem ce ar zice el? Nimic despre mine
s nu spunei. Pentru c printele Nicolae ne-a
dat o lecie de smerenie, o alt lecie de smerenie
ne-a dat Nicolae Steinhardt, lecie de umilin.
Era foarte umil. Cum spunea domnul ministru,
era suprtor de smerit i de ruinos, de fricos
aproape. Venea n faa mea i pleca, nu sttea
aproape deloc. i era i ruine cred, pentru c tia
c are n faa lui, totui, un episcop. Era foarte,
foarte sfios, foarte sensibil, extraordinar de sen -
sibil. i atunci ne gndim ce ne-ar spune p -
rintele Nicolae. Iat, v spun eu. Ne-ar porunci:
Nu m ludai, nu spunei nimic despre mine,
absolut nimic. Vorbii la superlativ despre St -
pnul meu, despre Iisus Hristos. Acestea ni
le-ar cere printele Nicolae acum, pentru c
din alte discuii tiam el spunea: Pentru mine
Hristos nu este o persoan istoric, ce a trit
undeva n timp i spaiu. Splen did spunea
Nicolae Steinhardt, cum spune fiecare dintre
noi. Pentru mine spunea el Hristos este
prezent. Nu-i undeva n urm cu dou mii de ani
i nici undeva n Palestina. l simt c este per ma -
nent cu mine spunea printele Nicolae per -
ma nent e lng mine i cu mine. n timp i spaiu
Hristos a fost totdeauna lng mine i nu numai
de acum a spus el nu numai de acum. Vreau
s spun i acest mic amnunt: Din copilrie
spunea el pe mine m-a preocupat problema
aceasta. Cnd triam la Bucureti n cartierul
Pantelimon, mai ales cnd auzeam clopotele de
la Biserica din Pantelimon, n noaptea nvierii,
mi se fcea un dor spunea Nicolae Steinhardt
mi se fcea un dor, triam Praznicul nvierii,
triam cu Hristos n acea noapte mai puternic
dect un cretin. Fa milia lui era o familie de
evrei pioas, dar nu bigot, cci evreii se mpart
n pioi i bigoi. Era o familie pioas, evreiasc,
de intelectuali, cu orizont. De aceea el i de
acolo a supt dragostea aceasta de Hristos, pro -
babil de la a maicii lui. A citit pe chipul tatlui
su, care era un brbat adevrat, a citit ceva din
razele de lumin ale lui Mesia. De aceea, tre -
cerea lui la cretinism n-a fost ntmpltoare. A
fost o evoluie extraordinar de frumoas. Avea
aceast evlavie i eu con sider c l cunosc. Dar
un om are foarte multe faete. Niciodat nu poi
s spui despre un om: l cunosc sut la sut.
Fiecare dintre noi avem extrem de multe faete.
Avem pri neg a tive pe care de multe ori le
ascundem, numai noi tim de ele. Avem faa
luminoas pe care o vede toat lumea i zice ce
evlavios, ce credincios, dar este i partea ne -
gativ. Aa c i n viaa lui Nicolae Steinhardt
n-au fost numai pri pozitive. A avut n volu -
mele din tineree, aa cum spunea cineva, a avut
o tineree ca orice tineree. Tatl su era mare
comerciant i avea posibiliti i avea i prieteni.
Ceea ce este cu totul deosebit, domnule
ministru, este faptul c Mnstirea Rohia nu
numai pe Nicolae Steinhardt l-a mngiat. M -
nstirea Rohia i-a mngiat pe foarte muli i nu
cu pericol. n alte mnstiri numai odat a intrat
cineva i pe 3-4 clugri i-a costat ani de zile de
pucrie. La Rohia nu. Era poarta mnstirii
deschis. Veneau i plecau oameni care erau
foarte compromii, numai c nu m ascundeam.
Dac venea mputernicitul i cuta s m ispi -
teasc: Cine a fost ieri pe aici?, i spuneam cu
lux de amnunte cine a fost i ce am discutat.
Fiind deschis, nu mai aveau cu ce s se agae,
dar dac ncercai s te ascunzi, atunci te agau
serios de tot. Mult lume care ieea din pucrie
ddea o declaraie c nimnui nu va divulga ce a
pit n pucrie. Atunci omul ieea i nu n -
drznea s spun nici la tata, nici la mama, nici
la nevast, nici la prietenii lui. Dar omul simte
nevoia s se confeseze, cunoatei toi treaba
aceasta. Aa c i aceti oameni, dac nu n -
drzneau s povesteasc familiei, veneau la
Rohia, la stareul de la Rohia i i puneau n fa
toate grozviile prin care au trecut. Acestea,
pentru stare, era foarte greu ca s le pstreze n
se cret i iat, abia acum am amintit ceva. Dar, n
faa stareului de la Rohia, omul i spunea toate
suferinele. tia pre cis c nu va fi pus n difi -
cultate. i au fost muli care i-au gsit linitea
sufleteasc aici i cnd am fost eu stare i dup
ce a venit printele Serafim, care mi-a urmat
ntru totul stilul meu de via i dup ce a venit
apoi Prea Sfinitul Justin. i ei au continuat
aceeai metod, acelai stil de via sntoas.
Pentru toi, Rohia a fost un loc de mngiere, nu
un loc de refugiu [...]. i-au gsit aici echilibrul
spir i tual Geo Bogza, Ioan Alexandru, printele
Stniloae i alii.
Iat pe ci i-am gzduit, nu numai pe
Steinhardt. El este doar unul, dar au fost cu
miile. Miile de credincioi care au venit de-a
lungul celor 40 de ani i au gsit aici mngiere
i ntrire n credin, chiar i atunci cnd m -
nstirea era nconjurar de armate i nu ddeau
voie oamenilor s vin la mnstire (1949-
1955). apte ani, la fiecare hram, mnstirea era
nconjurat de securitate i de armat i nu per -
miteau oamenilor s vin la Rohia. i atunci noi
ne-am fcut datoria.
Dm slav lui Dumnezeu pentru toate!
Amin.
MAI 2012 45
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
N. Steinhardt despre Maramure
i maramureeni
selecie de Paula RUS
Maramureul, nendoios, nu e numai o expresie geografic, numele purtat
de una din cele mai pitoreti, mai atrgtoare i mai frumoase regiuni ale rii.
Nu e numai inutul cu absolut originale i supraabundent druite cu graie
construcii din aceast parte a Europei. E un spaiu spe cial, osebit parc de
ntinderile plane ori n pant ale pmntului, un spaiu unde pulseaz sau
mocnete ceva neizbitor, ns dendat perceptibil inimii i cugetului i
sensibilitii, cum ar fi m re fer la ce tiu cartierul Notting Hill din Londra
(slvit de C. K. Chesterton), ori insula Saint Lou ise a Parisului, iubit de Paul
Fort, ori Brganul lui Odobescu, ori Suceava lui tefan cel Mare, ori Cetuia
Sighioarei.
Maramureul e un simbol, e o chintesen, un semn, un recapitulator sub
care se ascunde poate mai intens i mai insidios dect sub altele sufletul
romnesc n forma lui cea mai loial ademenitoare i mai elevat. Elevat nu n
sens pilduitor, sol emn, livresc, oficios. Dimpotriv: elevat, adic simpl, curat,
liber de orice adaosuri, scorii, afeciuni i gteli de iarmaroc, ori de pro to col.
Nici urm de onctuoas cucernicie dulceag, de ipocrite salamalecuri, de forate
zmbete negustoreti, dec o ra tive. Acolo nu-i nimic de gata, totul e limpede i
proaspt, netrecut prin salicit ori clor limpede i proaspt ca apa care nete
din munii strjuitori ai drumurilor croite de-a lungul Marei, Cavnicului i Izei.
Pstorii, muntenii i ranii aceia, n chiar fiina lor i felul lor de a fi, sunt
prin semeia i splendoarea portului, prin vorbirea lor nealterat de vreo
influen din afar, prin calmul atitudinii i mersului, printr-o egalitate de
umoare solid rezistent la orice mpunsturi i ari ale nervilor, vicleniei,
neastmprului, pizmei i oboselii, prin absena din cutarea ochilor, a spaimei,
ploconirii sau dorului de zdrnicii, printr-o smerenie care, dei foarte sincer,
se mpac de minune cu demnitatea cu adevrat prin i se nior, dovad vie i
hotrtoare a vechimii i cumsecdeniei unui popor nscut i trit n locuri de
blndee a climei, de mrinimie a solului, de cumptare a mediului psihic.
Maramureul tot e de fapt o tain, acea oglind fermecat capabil a reda
nsuirile de baz ale neamului drzenia, nengmfarea, tolerana, puterea de a
ierta, ospitalitatea, buna cuviin de a le murmura n reci ape curgtoare,
cucerite i ele, zice-s-ar, de sfioasa noblee a imaginilor druite fluiditii lor.
Peisajul acesta att de frumos i mbietor nu putea s nu devin un izvor de
inspiraie poetic. Aa i este pentru unul din poeii notri cei mai de seam, m
re fer dup cum probabil bnuii la Ioan Alexandru. Dar ndrznesc a spune c
peisajul Maramureului cucerete nu numai simirea poeilor, ci i a oricrui
simplu privitor.
E un farmec, o noblee, o for de captare care sunt nregistrate la prima
vedere de oricine tie s vad i e ctui de puin nzestrat cu sensibilitate. Pline
de putere cuceritoare i originalitate apar n Maramure porile mari de lemn,
turlele nalte i n gen eral o civilizaie i o art a lemnului, incomparabil mai
cald i ademenitoare ndrznesc s spun dect a pietrei.
Refugiu i consolare mi-am gsit n repetate rnduri n nespus de frumosul
i nobilul Maramure, la primitoarea (i cu mine att de prietenoasa) mnstire
Rohia.
46 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
N. Steinhardt sau
Fericirea de a fi
cretin, Helvetica,
Baia Mare, 1999,
pp. 9-10.
N. Steinhardt sau
Fericirea de a fi
cretin, Helvetica,
Baia Mare, 1999, p. 11
N. Steinhardt n
interviuri i
coresponden, Ediie
ngrijit i note de
Florian Roati,
Editura Helvetica,
Baia Mare, 2001, pp.
29-30., p. 120
Mnstirea Rohia centru de cultur
i spiritualitate romneasc
arhim. dr. Macarie MOTOGNA
Secretarul gen eral al Fundaiei N. Steinhardt
M
nstirea Sfnta Ana Rohia
este situat n localitatea Rohia,
aparintoare oraului Trgu L -
pu, judeul Maramure. Din punct de vedere
canonico-ju ridic este sub oblduirea Episcopiei
Maramureului i Stmarului.
Dei este o mnstire relativ tnr n
com paraie cu mnstirile extracarpatice: Putna,
Moldovia, Neam, Secu, Vodia, Tismana,
Cozia, sau chiar cu cele intracarpatice: Rme,
Smbta, Nicula, Moisei etc., nu este cu nimic
mai puin important prin activitatea ei
duhovniceasc, misionar i cultural pe
care a desfurat-o i o ntreprinde de la
fondare i pn n prezent.
Din punct de vedere al aezrii, m -
nstirea Rohia este asemnat cu Muntele
Athos sau cu Meteorele, iar din punct de
vedere duhovnicesc i cul tural este nu -
mit noul Neam.
nfiinarea acestei mnstiri, ca i
alegerea locului n-a fost de la oameni ci
de la Dumnezeu Cel ce i alege locuri i
oameni pentru a-I sluji.
ngerul prin care Dumnezeu a lu -
crat, a fost copila Ana (Anua), fiica preo -
tului ortodox Nicolae Gherman paroh n
localitatea Rohia, prunc ce a murit la
vrsta de zece ani (1922). Dup moartea ei,
mereu se arta n vis preotului i i spunea s
fac o Cas Maicii Domnului i i in dica ex act
locul unde este acum biserica mnstirii. Dup
mai multe amnri, n anul 1923 s-au iniiat
lucrrile pentru construcia mnstirii, lucrri ce
au durat pn n anul 1925, cnd a fost terminat
biserica, o cas i clopotnia.
n 15 au gust 1926, de srbtoarea Ador -
mirea Maicii Domnului, care a devenit hramul
mnstirii, episcopul Nicolae Ivan al Clujului,
n prezena a aproximativ 10.000 de credincioi,
a trnosit biserica Mnstirii Rohia, construit
ntre anii 1923-1925.
Mnstirea Rohia a fost prima mnstire
construit dup Marea Unire din 1918, aa dup
cum scrie i preotul ctitor n Actul fundaional
datat la 2 iunie 1925, prim aezmnt de acest
feliu n Ardealul alipit, pentru mngierea i
alinarea durerii romnilor, pricinuit de dis tru -
gerea celor aproximativ 150 de mnstiri orto -
doxe, n sec. al XVIII-lea. Din anul 1926 can dela
rugciunii din aceast mnstire arde nencetat.
Mult vreme aezmntul a rmas la sta -
diul de schit, neputndu-se dezvolta din cauza
condiiilor de acces foarte grele, dar i datorit
regimurilor ostile. Mnstirea s-a putut dezvolta
mai intens dup anul 1970, cnd s-a introdus
curentul elec tric i s-a deschis un drum forestier
de acces. Rvna i druirea unor starei cu real
vocaie, ca: preotul ctitor Nicolae Gherman
(1877-1959), protosinghelul Gherontie Guu
(1931- 1937), ieromonahul Nifon Matei (1940-
1944), arhimandriii: Jus tin ian Chira (1944-1973),
Serafim Man (1973-1984) i Justin Hodea
(1988-), a fcut posibil dezvoltarea mnstirii
att din punct de vedere duhovnicesc i admi -
nistrativ ct i din punct de vedere cul tural.
Vatra monahal de la Rohia a cunoscut
mai multe etape de dezvoltare, prima a fost
aceea de la ntemeiere i pn n anul 1931, cnd
s-au perindat la conducerea mnstirii iero mo -
nahii: Chenterion Sava (1926-1927), Sebastian
Srca (1927-1928), Severian Grigorescu
MAI 2012 47
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
(1928- 1931). O perioad cu adevrat de n flo -
rire a locaului monahal a fost aceea din timpul
streiei protosinghelului Gherontie Guu
(1931- 1937), de origine basarabean, care este
socotit al doilea ctitor al mnstirii. Dup moar -
tea stareului Gherontie Guu a urmat din nou o
perioad grea, odat cu punerea n aplicare a
Dictatului de la Viena (1940). Au urmat la st -
reia mnstirii ieromonahii Teofan Mtsaru
(1937-1938), Ivistion Sava (1939-1940) i Nifon
Matei (1940-1944) care poate fi socotit al treilea
ctitor, prin modul cum a chivernisit mnstirea.
Conducerea mnstirii a fost ncredinat
n anul 1944 ieromonahului Jus tin ian Chira care
a streit pn n anul 1973, cnd a fost chemat
la slujirea de episcop vicar al Eparhiei Clujului.
n timpul streiei arhimandritului Jus tin ian m -
nstirea a cunoscut o dezvoltare extraordinar
pe mul ti ple planuri. n anul 1958 numrul vieu -
itorilor a ajuns la 22. Succesorul arhimandritului
Jus tin ian a fost arhimandritul Serafim Man
(1973-1984), cel care a continuat i desvrit
proiectele ncepute de naintaul su.
O nou etap n viaa mnstirii, ncepe
odat cu numirea ca stare a ieromonahului Justin
Hodea n anul 1988, care n anul 1994 a fost
ridicat la demnitatea de arhiereu-vicar al Epis -
copiei Maramureului i Stmarului, dar con -
tinu s conduc mnstirea. ntre anii 1996-
2011 egumen al mnstirii a fost arhimandritul
Pantelimon Ilie, iar din anul 2011 arhi man -
dritul Macarie Motogna. Pe lng activitatea
duhovniceasc i gospodreasc desfurat la
nivelul Episcopiei, Preasfinitul Justin Sighe -
teanul a acordat i acord o importan deose bit
att dezvoltrii mnstirii ct i formrii i pre -
gtirii duhovniceti i teologice a vieuito rilor.
Zestrea cea mai mare a unei mnstiri sunt
monahii. Obtea mnstirii numr 15 vie uitori
n diferite trepte, dar ntr-o singur uni tate: P.S.
Justin Sigheteanul arhiereu-vicar al Epis -
copiei Maramureului i Stmarului i su pe rior
al mnstirii, arhim. Macarie Motogna
egumenul mnstirii, arhim. Pantelimon Ilie
econom I, protos. Ghelasie Maxim econom II,
arhim. Serafim Man pensionar, ierom. Ioa -
chim Tomoiag secretar, arhid. Teodosie Bud
secretar al P.S. Justin Sigheteanul, iero dia conii
Gherasim Bledea i Ignatie Herman, mo nahii Fla -
vian Stnean i Sofian Bilici, rasoforul Teofan
Tomeniuc i fraii: Mihai, Dumitru i Da vid. Foar -
te muli dintre stareii i vieuitorii mnstirilor din
eparhia Maramureului i St marului s-au for -
mat n lavra duhovniceasc a Rohiei i apoi au
fost trimii ca s aprind focul credinei i n
noile vetre monahale nfiinate dup 1990.
Patrimoniul imobiliar al mnstirii se com -
pune din urmtoarele valori: Casa de Stejar
(1965), Casa Streiei (1969-1972), Casa cu
Paraclis (1973-1976), Casa Poetului (1980-
1983), Altarul de var (1980-1983), Poarta
maramureean (1988), Casa Alb (1988-
1992), Poarta din sat (1999-2001), Colul
maramureean compus dintr-o cas i o bi -
seric de lemn (2001), Noua biseric a m ns tirii
(1996, care se afl la stadiu de finisaje), Centrul
monahal-cul tural N. Steinhardt (2008-) etc.
Rolul cul tural al mnstirii
Dintotdeauna mnstirile au fost focare de
spiritualitate i cultur. n aceast tradiie se
nscrie i mnstirea Rohia, care este ge ne ra -
toare i promotoare a culturii i spiritualitii
romneti.
Mnstirea dispune de o bibliotec for -
mat din aproximativ 40.000 de vol ume, cu con -
inut teologic i laic, cuprinznd cri att n
limba romn ct i un im por tant fond n limbile
de circulaie internaional. n afar de fondul
prin ci pal teologic, biblioteca adpostete cri
din numeroase i variate domenii, precum i
manuscrise.
Existena bibliotecii se datoreaz ini ia -
tivei i muncii depuse de ctre naltpreasfinitul
Jus tin ian, Arhiepiscopul Maramureului i St -
marului, ea a fost mbogit n timpul streiei
arhimandritului Serafim Man i apoi a actua -
lului stare, Episcopul Justin Sigheteanul, arhie -
reu-vicar al Episcopiei Ortodoxe a Mara mu -
reului i Stmarului. Biblioteca a fost or ga nizat
de printele Nicolae Steinhardt dup modelul ma -
rilor biblioteci publice, pe domenii, n prezent
urmrindu-se inventarierea infor ma tizat, dar i
mbogirea ei cu noi apariii editoriale.
Muzeul mnstirii adpostete o bogat
colecie de cri de patrimoniu, 200 de exem -
plare, ntre care amintim: Cazania sau Carte
romneasc de nvtur, 1643; Noul Tes ta -
ment de la Blgrad, 1648; ndreptarea Legii,
Trgovite, 1652; Evanghelia de la Snagov,
1697 etc., icoane pe lemn i pe sticl datnd din
secolul al XVIII-lea.
Rohia a fost Rspunsul Domnului pentru
ceea ce cuta Nicu Steinhardt spre a deveni apoi
Monahul Nicolae Delarohia, a fost locul pe
care-l cuta i care nu l-a nelat niciodat, ci i-a
rmas credincios prin spaiu i oameni; aici el a
druit i a dobndit ceea ce, poate, n alt loc nu
era realizabil. Prin prezena i activitatea P -
rintelui Nicolae la Rohia, mnstirea a ctigat
un plus de valoare n cultura european. ntr-un
sondaj realizat n anul 2006 de ziarul
48 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Cotidianul, cartea Jurnalul Fericirii a fost de -
clarat a doua ca importan ntre volumele ap -
rute dup 1990 la noi n ar. Chilia N. Stein -
hardt situat la parterul Casei Poetului care
amintete de faptul c Ioan Alexandru a petrecut
o perioad la Mnstirea Rohia i chiar a scris
aici volumul Cntarea Cntrilor, dar i despre
prietenia dintre poetul Ioan Alexandru i nalt -
preasfinitul Jus tin ian pstreaz vie amintirea
Monahului Nicolae Delarohia prin crile per -
sonale, tablouri, fotografii i manuscrise.
Fundaia N. Steinhardt care a fost n -
fiinat n anul 1993, cu sediul la Mnstirea
Rohia, are un rol cul tural im por tant, acela de-a
promova op era cul tural-religioas a Monahului
Nicolae prin editarea de cri dar i prin orga -
nizarea de simpozioane i manifestri culturale,
att la Rohia ct i n alte pri din ar sau
strintate.
Mnstirea Rohia are editur
proprie n cadrul creia s-a iniiat
editarea Integralei N. Steinhardt m -
preun cu Editura Polirom, pre cum
i tiprirea de cri religioase, pli -
ante, ve deri, iconie, astfel pu nn -
du-se n aplicare ceea ce preotul
Nicolae Gherman propunea n urm
cu peste 80 de ani prin Actul de
Constituire a mnstirii. n articolul
3 din Actul fundaional, se cerea ex -
pres ca: O parte corespunztoare
din venite s se foloseasc pentru
editarea i rs pndirea crilor de
con inut religios moral, con tribuind
la ntrirea n credina noastr str -
mo easc i ortodox romneasc
cu deosebire din prile acestea. Sti pularea din
Actul funda io nal a fost va lorificat de ctre toi
stareii m nstirii dar mai cu seam de: Protos.
Gherontie Guu, Ierom. Nifon Matei, Arhi man -
driii Jus tin ian Chira, Serafim Man i Justin
Hodea.
Protosinghelul Gherontie Guu nainte
de-a veni la Rohia fusese i dirijor de coruri, iar
la mnstirea Rohia a alctuit i condus o mic
coral format din monahii: Nifon Matei, Con -
stantin Hanganu (tenori 1), Fe lix Dubneac,
Donos Serafim (tenori 2), Ilarion Cojocaru
(bas), Protos. Gherontie Guu fiind bariton i
bas. Stareul Gherontie s-a ngrijit ca muli din -
tre monahi s frecventeze, pe cheltuiala m -
nstirii, Seminarul monahal de la Cernica. Mo -
nahul Petru Fe lix Dubneac, pe lng Facultatea
de Teologie, a absolvit-o i pe cea de arte plas -
tice, fcnd apoi misiune n SUA.
Arhimandritul Jus tin ian Chira, ca stare
timp de 30 de ani, a contribuit decisiv la for -
marea duhovniceasc i cultural a vieuitorilor
din mnstire. Biblioteca mnstirii Rohia se
datoreaz n mare parte stareului Jus tin ian.
Prea cuvioia Sa a sprijinit tineretul stu dios n -
demnndu-l la completarea studiilor prin acor -
darea de subvenii cu titlu per sonal, unii dintre
aceti tineri au devenit: preoi, medici, ingineri,
avocai etc. A publicat peste 15 cri, sute de
studii i articole, la care se adaug cele peste 170
de Caiete jurnal, manuscrise lsate mnstirii
Rohia. A atras la mnstire muli oameni de
cultur, precum: Ioan Alexandru, Dumitru St -
niloaie, Geo Bogza, N. Steinhardt etc.
Stareul Serafim Man, el nsui are o baz
teologic temeinic, dar s-a preocupat i de pre -
gtirea teologic a vieuitorilor precum i a unor
studeni care astzi sunt preoi bine pregtii i
cu har. Despre printele Serafim, N. Steinhardt
n corespondena cu Sergiu Al-George, scria c
este un excelent pred i ca tor, bun i harnic gos -
podar, iscusit exeget, om de treab i spirit fr
ngustime. Este autor a mai multor studii i pre -
dici n diferite reviste precum i a nou cri.
Arhimandritul Justin Hodea este doc tor n
teologie i autor a zeci de studii, articole i
prefee. De cnd a fost numit stare n anul 1988,
se ocup nencetat de obtea monahal, dar i de
formarea cul tural-spiritual a monahilor. Toi
vieuitorii primii n mnstire au fost trimii de
ctre stare la studii liceale, universitare, post -
universitare i unii la studii de doctorat. Astfel,
dintre ucenicii arhimandritului Justin Hodea, pe
lng cei care au urmat studii universitare sau
postuniversitare, arhimandriii: Paisie Cinar i
Timotei Bel sunt doctori n teologie, arhi man -
dritul Macarie Motogna doc tor n istorie, proto -
singhelul Casian Filip i arhidiaconul Nifon
Motogna sunt doctoranzi n teologie. Cei men -
MAI 2012 49
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
N. Steinhardt alturi de obtea Mnstirii Rohia (1987)
ionai cu studii postuniversitare sunt autori de
cri, studii i articole. Arhimandritul Justin
Hodea a nfiinat la mnstirea Rohia ateliere de
croitorie i pictur care au funcionat pn n
anul 2005. Episcopul Justin Hodea, n calitate de
Preedinte al Fundaiei N. Steinhardt, a iniiat
editarea Integralei N. Steinhardt, ngrijit de o
echip de specialiti din care face parte i se -
cretarul fundaiei, arhim. dr. Macarie Motogna.
La mnstirea Rohia, n dou perioade a
funcionat i o coal monahal; ntre anii 1950-
1958, stareul mnstirii arhimandritul Jus tin ian
Chira, preda vieuitorilor toate materiile teo -
logice iar la sfritul fiecrui an, profesori de la
Seminarul din Cluj sau de la Institutul Teologic
din Sibiu i examinau pe cursani. ntre anii
1994-1996, stareul Justin Hodea, cu aprobarea
Cancelariei Sfntului Sinod al Bisericii Orto -
doxe Romne, a nfiinat la mnstirea Rohia o
coal monahal. La aceast coal au predat;
arhimandriii Justin Hodea i Serafim Man, ie -
romonahii Pantelimon Ilie i Macarie Motogna,
ierodiaconii Timotei Bel i Teofil Pop.
n decursul anilor, personaliti ecle zi asti -
ce, de cultur sau politice de la noi din ar au
vizitat sau chiar au petrecut o anumit perioad
la aceast oaz de spiritualitate i cultur.
n 27 mai 2007, Mitropolit Bartolomeu al
Clujului, cnd a vizitat mnstirea Rohia, n
cuvntul adresat obtii monahale, n biserica
mnstirii, a spus: Biblia am nceput a o
diortosi la Mnstirea Vratic, am lu -
crat la ea aici, la Rohia, i am ncheiat-o
la Nicula. Aadar, mij locul ei l-am
lucrat aici.
La Mnstirea Rohia se des f oa -
r mai multe activiti culturale n care
sunt im pli cate i personaliti laice,
pre cum cele desfurate de ctre Fun -
daia N. Steinhardt, Zilele culturale
N. Steinhardt, aflate la a XIV-a edi -
ie, diferite cursuri duhovniceti, pre -
cum i proiectele Hristos mprtit
copiilor i Alege coala. n prezent
se lucreaz la construirea Centrului
cul tural-monahal N. Steinhardt care
va cu prin de biblioteca mnstirii cu sa -
l de lectur, mu zeul mnstirii, mu -
zeul N. Steinhardt, sal de conferine
i simpozioane etc.
Prin activitatea pe care a des f -
urat-o n cei peste optzeci de ani, M -
nstirea Rohia a devenit centrul de
referin al monahismului or to dox din
Nord-Vestul rii i maica m ns tirilor
din Eparhia Maramureului i St ma -
rului, cuib de vulturi aa cum a con -
semnat pe Sfnta Evanghelie a m nsti -
rii, Patriarh Teoctist al Ro mniei. Cuib
de vulturi duhovniceti, unde au crescut
i s-au for mat monahi care astzi au res -
ponsabiliti n viaa Bisericii noastre.
Rohia loc al ntlnirii cu
Dumnezeu, loc al regsirii, unde Cerul se
unete cu pmntul - i Raiul este prezent
ca o pregustare a ceea ce are s fie.
50 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Am czut pe gnduri n chilia
lui N. Steinhardt de la Rohia...
Cu gndiri i cu imagini/ nnegrit-am multe pagini.
(Mihai Eminescu)
dr. Mirel GIURGIU
Frankenthal, Germania
N
umai de-ar fi s fie viitorul centru
cul tural pe msura personalitii
neo binuite a acelui clugr scrii -
tor n a crui chilie dau acum bun ziua mo -
bilierului simplu , cel care viaz mai departe n
cri, i-n cele cteva tablouri. Numai de vor
crete i oamenii dimpreun cu zidurile ca s
ating acele altitudini ale intelectului moral la
care viaa i op era lsate para dig matic n urma
lui de N. Steinhardt oblig pe cei ce vor veni aici
s bea cultur i nelepciune...
ncep a m confesa crilor de pe raft,
meticulos ordonate i colorate ca nite rsaduri
de grdin. Ele m ntmpin cu linitea lor
sapienial, protectoare n atemporalitatea ei de
toate devlmiile ntronizate n lumea din afara
zidurilor mnstirii lumea pretins real din
care, iat, ca printr-o minune am reuit s eva dez.
Pentru ct vreme? Pentru o eternitate ce va
dura un ceas, dou... nu tiu i nici nu vreau s tiu.
S mai spun c aici totul e altfel, c dom -
nete o isihie cald, neleapt ce izvorte sub
ochii mei di rect din dialogurile lui Platon, ce
ateapt o replic potrivit cu alocuiunile in -
terogative ale lui Socrate adresate lui Alcibiade.
Lng el, pe acelai raft, vorbim despre sim -
plitate i ne extaziem srutnd pmntul cu
Alioa Karamazov, amintit n eseurile teologale
cuprinse n cartea devenit volum de cpti
pentru mine, aezat aici pe o msu de lng
iconostasul din perete: Druind vei dobndi.
Poate fi simplitatea o arm cu care s nvingi
lumea i s-o stpneti? Dac ne gndim c Iisus
i-a nvins potrivnicii ieindu-le n ntmpinare
cu minile goale fr nici o arm am spune
c puterea cuvntului e mult mai eficient dect
ascuiul sbiei sau al suliei.
Cercetm mai departe raftul i dm de
eroul preferat al lui Steinhardt: Don Quijote de
la Mancha ca i Iisus, acesta se apropie de cei
muli care sunt sraci, urgisii, bolnavi i n -
pstuii. Acestora li se adreseaz i pentru drep -
tatea lor e gata s se lupte cu morile de vnt fr
s tie c peste veacuri va fi nnobilat cu titlul de
El Christo EspaZol. Fr s poat bnui c un
scriitor romn l va pomeni cu attea ocazii
fericite pentru cititorul de astzi cruia i druie
de fiecare dat o speran o motivaie de a tri
cretinete ziua de azi i ziua ce vine...
Pe pereii albi zresc icoane vechi din
lemn, poze de familie, tablouri n ulei, bustul cu
chipul aceluia care pe mai departe d via neo -
binuit acestei mici ncperi masa ce-l
ateap t pe Nicu Delarohia s scrie dup ce va fi
isprvit activiti ce niciodat nu-i preau n -
jositoare, chiar dac erau mult mai puin savante
dect aranjatul miilor de cri i de documente
din zestrea bibliotecii mnstirii.
Dac sunt aici, n chilia lui, e pentru a m
mprti ca-n faa altarului, pereii sunt cata -
peteasma masa e altarul, iar patul cu cuvertura
lui simpl, e mai degrab o banc pentru creti -
nii enoriai ai sfnt locaului acestuia pe care
sunt poftit s m aez alturi de o basc i de o
capelin neagr de clugr, pe care tocmai i
le-a scos de pe cap ca s ne sa lute ca pe nite
musafiri ateptai ndelung.
Albul pereilor ntrerupt de culori blnde
MAI 2012 51
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
Chilia printelui Nicolae
ce curg ncet din icoane i rafturi de cri
respir o simplitate dumnezeiasc ncet i pe
ndelete am uitat de tot fastul scris cu aur n
Casele Mari din Apusul Europei aici m re -
gsesc cu toat fiina mea i nu tiu cum s m
rog cretinete mai bine i mai frumos numai s
mai pot sta locului nc o clip i nc una...
Sub sticla de pe masa de scris a maestrului
dau peste Di ploma de doc tor n Drept aezat
lng cer tif i cate de natere i cstorie apar -
innd familiei, amintindu-ne c pentru tnrul
Nicu Steinhardt, om cu stare, nimic din ceea ce-i
omenesc nu i-a fost strin. Convertirea lui la
cretinism petrecut n nchisoare e atestat aici
de Certificatul de Ortodoxie lng care dau peste
ceea ce a numi fr ezitare Certificatul Neru -
inrii aa-mi vine s numesc hrtia sim pl pe
care stau niruite, ca legumele de pe taraba de la
piaa Obor, numele celor vinovai i condamnai
pol i tic: citesc numele aezat osten tativ naintea
prenumelui ca la recruii ncor porai ieri, apelai
azi n curtea garnizoanei: Noica Constantin,
Paleologu Alexandru, Sadova Ma rietta, Steinhardt
Nicu .a. Peste veac acetia toi rspund prezent la
apelul judecii istoriei din cauza creia au suferit
ani grei n iadul din temnie.
E bine s citim ca s tim ex act faptele
pentru care au fost condamnai aceti inculpai
i alii ca ei elite romneti veritabile ce au
fost gsii vinovai de: a se fi ntrunit n repetate
rnduri n perioada anilor 1945-1958 n mod
clandestin i organizat n diferite locuri unde au
purtat discuii cu caracter dumnos la adresa
R.P. Romn...
Privesc nc o dat documentele ce mi se
deruleaz halucinant n faa ochilor: Di ploma de
Doc tor n Drept, Certificatul de Ortodoxie i
Foaia de Neomenie care ar vrea s le anuleze
pe cele dinainte trecnd cu barbarie bolevic
peste devenirea unui Om i-mi spun c Na po -
leon avea dreptate s afirme n memoriile scrise
de Las Cases: De la sublim pn la ridicol nu-i
dect un pas, iar posteritatea nu are dect s
judece. S judece cum?
E rndul posteritii s rspund i s ju -
dece fr prtinire dac elitele acestui neam
ntre care Nicolae Delarohia i are locul su de
excepie - merit s fie date uitrii pentru mote -
nirea lsat n urma lor sau, dimpotriv, au drep -
tul la datoria noastr de memorie.
52 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Iubea viaa fiindc era convins de valoarea ei, era ptruns de adevrul c orice creaie e
dragoste. Nutrea o sil neierttoare fa de violen, dar mprtea max ima unui dascl al su c
laitatea e chiar mai odioas dect violena. De aceea era ntru totul de acord cu Brice Parain, pe
care-l citeaz n Critic la persoana nti: Totul se pltete. E simplu: dac vrei s fii liber, trebuie s
nu-i fie team de moarte.
Radu Enescu. Dreapta socotin ca stil de via
Aceast pasiune constant pentru cuvntul scris era, n cazul lui, o sete de nestins de a cuta
peste tot semnele binelui mprit fr parcimonie de ctre Dumnezeu. Dac citea i iscodea cu acelai
entuziasm producia literar, orict de anonim, aceasta venea, desigur, dintr-o pornire franciscan a
sufletului su, care se simea dator s aduc neistovite laude lui Dumnezeu, asemeni sfntului din
Assisi, i pentru creaturile sale cele mai umile, chiar i pentru creaturile literare cele mai mrunte, n
care nu se poate s nu descoperi o urm a buntii totale a Creaiei di vine.
Theodor Enescu. Amintirea lui N. Steinhardt i Jurnalul fericirii
Fundaia N. Steinhardt
arhim. dr. Macarie MOTOGNA
Secretarul gen eral al Fundaiei N. Steinhardt
F
undaia N. Steinhardt a fost nfiin -
at la 3 aprilie 1993, la Mnstirea
Sfnta Ana Rohia, din iniiativa
profesorului Ion Scleanu, pe atunci consilier
ef al Inspectoratului pentru cultur al judeului
Maramure. Cu aceast ocazie se ntocmete un
tabel nom i nal cu membrii fondatori: 4 preedini
de onoare, 10 membri de onoare, 9 membri n
consiliul de conducere i 66 de membri fon -
datori. La acest eveniment a participat un mare
numr de intelectuali din judeele Maramure,
Cluj, Bistria-Nsud, Satu Mare, dar i din Bu -
cureti. n acea zi a fost dezvelit i o plac
comemorativ, pe peretele chiliei unde a locuit
Monahul Nicolae.
Preedinte al Fundaiei N. Steinhardt a
fost ales Alexandru Paleologu, coleg de puc -
rie i bun prieten al monahului, prezent
n acea zi la Rohia, iar profesorul Ion
Scleanu a de venit secretar gen eral al
Fundaiei, cu sarcini de organizare a
acti vitii, misiune de care s-a achi tat
cu pasiune i competen pn n anul
2007, cnd fundaia a fost reorganizat.
n acea zi frumoas de aprilie, au fost
prezeni la M nstirea Rohia: Ale xan -
dru Paleologu, Vir gil Bulat, Arhim.
Mina Dobzeu, Arhiepiscopul Barto lo -
meu al Clujului, Episcopul Jus tin ian al
Maramureului, Arhim. Justin Hodea,
stareul mnstirii Rohia, Ioan Pintea i
ceilali membri fondatori.
Scopul prin ci pal urmrit de ctre
Fundaie este: de a sprijini i promova
op era cul tural-re ligioas a Monahului
Nicolae Delarohia; de re cuperare a tuturor ma -
nuscriselor edite i inedite, precum i a ma -
terialelor au dio i foto apar i nndu-i lui N.
Steinhardt; de a edita i tra duce lucrrile lui
Nicolae Steinhardt; fundaia orga nizeaz reu -
niuni, simpozioane, seminarii sau alte mani fes -
tri n ar i/sau strintate; poate nfiina i
acorda premii i burse pentru liceenii i studenii
merituoi.
De la nfiinare i pn n 1998, Fundaia
nu a avut o activitate foarte intens, dect de
organizare. Din anul 1998 i pn n prezent,
Fundaia N. Steinhardt a desfurat mai multe
activiti: au avut loc 13 ediii ale Zilelor cul -
turale N. Steinhardt care se desfoar n
fie care an n a doua parte a lunii iulie; au fost
editate patru vol ume ale Caietelor de la Rohia,
ngrijite de dl. Florian Roati; au avut loc dou
ediii ale Concursului de eseu literar, filosofic i
religios; 11 ediii ale Atelierului de iconografie
Monahul Delarohia organizate mpreun cu
Gru pul Sfntul Ioan Damaschin din Cluj-Na -
po ca; fosta Librrie Cartea Romneasc din
Baia Mare devine Librria N. Steinhardt
(1999); au avut loc mai multe expoziii de sculp -
tur i pictur (2000), de icoane (2001-2011); a
fost realizat de ctre TVR mpreun cu membrii
fundaiei un film documentar N. Steinhardt: ar -
heo logia regsirii; au fost editate dou ca len -
dare ded i cate lui N. Steinhardt (2009 i 2012);
au fost acordate aproximativ 50 de premii
constnd n cri, diplome i bani pentru elevi
merituoi.
n fiecare an, de la nfiinarea Fundaiei i
pn n prezent, la 29 iulie data naterii lui N.
Steinhardt la mormntul Printelui din ci mi -
tirul mnstirii Rohia, se oficiaz un Parastas de
pomenire i apoi la Mnstirea Rohia se orga -
nizeaz o Mas rotund cu un anumit subiect,
dar i discuii libere cu amintiri despre Monahul
Nicolae Steinhardt, iar n 30 iulie Catedrala
Episcopal din Baia Mare este gazda unde se
verniseaz expoziia de icoane, se fac lansri de
MAI 2012 53
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
Membri ai Fundaiei N. Steinhardt. Rohia, 28 oct. 2006
carte i se omagiaz personalitatea Monahului
Nicolae Delarohia.
Mnstirea Rohia i Fundaia N. Stein -
hardt au obinut, cum era i firesc, dreptul de
autor pentru motenirea cultural a Monahului
Nicolae i apoi a nceput o aciune de recuperare
a lucrrilor edite i inedite, a manuscriselor,
fotografiilor, corespondenei, benzi au dio etc.
care apoi s fie puse n circulaie pentru toi cei
care doresc s cunoasc Omul i Op era N.
Steinhardt. Aa se face c, n anul 2008, din
iniiativa Preasfinitului Justin Sigheteanul
Pre e dinte al Fundaiei N. Steinhardt s-a for -
mat un grup de specialiti alctuit din: Vir gil
Bulat, Florian Roati, George Ardeleanu, tefan
Iloaie i Macarie Motogna, pentru a lucra i
edita Integrala N. Steinhardt, oper ce va
nsuma 22 de vol ume, din care au aprut pn
acum 14 vol ume. Pe lng cei amintii mai sus,
au mai colaborat Ioan Pintea, Ioan Chiril,
Viorica Nicov i Nicolae Mecu. Integrala este
editat n colaborare cu Editura Polirom i se
datoreaz muncii depuse cu pasiune i acribie de
ctre Silviu Lupescu di rec tor gen eral, Adrian
erban, Ema Stoleriu i tuturor colaboratorilor
din editur.
Cartea Jurnalul fericirii a fost tradus n
apte lim bi strine, dar n strintate au avut loc
i cteva simpozioane i mese rotunde pentru
omagierea Monahului Nicolae, cu participarea
unor membri ai Fundaiei N. Steinhardt, pre -
cum i deschiderea unei biblioteci ce poart
numele lui Steinhardt, la Salamanca, prin grija
domnului dr. Teodor Ardelean.
Am artat la nceput c membrii fondatori
ai fundaiei au fost peste 60, dar sunt puini cei
care s-au implicat cu adevrat n buna desf -
urare a aciunilor ntreprinse de ctre Fundaia
N. Steinhardt, ntre care putem aminti: M -
nstirea Rohia care este membru fondator al
fundaiei prin stareul ei Episcopul Justin Si -
gheteanul i arhim. Macarie Motogna, M nsti -
rea Rohia prin stareul Vasile Filip, apoi: Ion
Scleanu, Ioana Mailatescu, Florian i Flo rica
Roati, Florian Razmo, Vir gil Bulat, George
Ardeleanu, Vasile i Doina Cormo, Ioan i
Maria Peicin, tefan Iloaie, Andrei Frca,
Augustin Cozmua, Teodor Ardelean, Radu
Ghen ceanu, Ioan Pintea, dar i Colectivul editurii
Polirom prin editarea Integralei N. Steinhardt etc.
Conducerea Fundaiei N. Steinhardt,
acum este alctuit din PS dr. Justin Hodea Si -
gheteanul Preedinte al Fundaiei, Arhim. Pan -
telimon Ilie Preedinte executiv; Vice pre e -
dinii: Conf. dr. Florian Roati, Pr. Conf. dr.
tefan Iloaie (din 2007 i pn n 2010 a fost dl.
Vir gil Bulat), Lect. dr. George Ardeleanu i
George Vulturescu; Arhim. dr. Macarie Motogna
secretar gen eral i Ec. Vasile Brle cenzor.
Prin toate aciunile pe care le ntreprinde
fundaia, dorete s pun n lumin op era, mr -
turia i mrturisirea Monahului Nicolae Dela -
rohia, iar generaiile ce vin s cunoasc tria de
caracter, verticalitatea, ndrznirea, curajul i
credina celui care i-a ctigat libertatea i feri -
cirea prin adevr i cunoaterea lui Hristos, Cel
care a zis c adevrul v va face liberi! i n -
drznii, Eu am ndrznit i am biruit lumea.
Aceasta a fost deviza Monahului Nicolae
Delarohia: Curaj i Libertate!
54 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Parastasul Printelui N. Steinhardt. Rohia, 2008
Seria de autor N. Steinhardt
n anul centenarului
Adrian ERBAN,
di rec tor ed i to rial, Editura Polirom
C
entenarul naterii remarcabilului cr -
turar care a fost N. Steinhardt se afl
n situaia privilegiat, cum prea rar
s-a ntmplat cu aniversri similare n cultura
romn, de a fi marcat de editarea unei serii de
autor ajunse deja la al doisprezecelea volum la
momentul scrierii acestui text. Anul centenarului
va nsemna ncheierea publicrii ntregii sale
opere antume, iar publicarea postu melor, a cror
serie a fost deja deschis, va con tinua cu editarea
ctorva vol ume cunoscute pu blicului, dar i, n anii
ce vin, a ntregii co res pondene i a operei frag -
mentare a lui Steinhardt.
Cnd, n 2008, Editura Polirom s-a im -
plicat alturi de Mnstirea Sfnta Ana Rohia
n generosul proiect al publicrii unei integrale
N. Steinhardt, proiect iniiat de Preasfinia Sa
Justin Hodea Sigheteanul, episcop vicar al Ma -
ramureului i Stmarului i preedinte al Fun -
daiei N. Steinhardt, op era acestuia se afla
nc la stadiul recuperrilor fragmentare, cu
deo sebire volumele din epoca comunist nefiind
reeditate i rmnnd deci nc prea puin acce -
sibile unui pub lic mai larg. Astzi seria ofer
deja o imag ine de ansamblu a operei stein hard -
tiene i i pune n eviden complexitatea.
ntr-un rstimp foarte scurt de doar patru
ani, prin efortul remarcabil al unui colectiv ed i -
to rial altminteri restrns, mai bine de jumtate
dintre lucrrile lui Steinhardt au aprut ntr-o
ediie excelent ngrijit. Ambiionnd s fie o
ediie critic ori de cte ori dactilogramele ma -
nuscriselor au scpat, fie i parial, vici si tu di -
nilor unor perioade mai puin faste ale istoriei
autohtone ori accidentelor biografice, actuala
serie a rmas n orice caz, n fiecare dintre
volumele ei, una care beneficiaz de un bogat
aparat critic, de la adnotarea textelor i pn la
consistente studii intro duc tive. Meritul este al
colectivului redacional for mat din profesorii
George Ardeleanu de la Universitatea Bucureti
i Florian Roati de la Universitatea din Baia
Mare, Printele tefan Iloaie, profesor la Fa -
cultatea de Teologie din Cluj, alturi de P -
rintele Arhimandrit Macarie Motogna de la M -
nstirea Sfnta Ana Rohia, i din care a fcut parte
i regretatul poet i ed i tor Vir gil Bulat. Contribuii la
un volum sau altul al seriei au avut i ali buni
cunosctori ai operei steinhardtiene precum Vir -
gil Ciomo, Viorica Nicov sau Ioan Pintea.
Munca de editare ce a fost fcut e cu att
mai remarcabil cu ct, cum spuneam, ne aflm
n faa unei opere de o complexitate uimitoare.
Figur interbelic notabil nc n epoc,
Nicu-Aureliu Steinhardt urmeaz studii de drept
i le concretizeaz n susinerea i mai apoi
publicarea tezei de doctorat, e preocupat de re -
forma iudaismului dup model catolic, scrie i
public un mare numr de articole adunate n
volumul deja aprut n seria de autor, Articole
burgheze , n care, n con tra curentului epocii,
i afirm orientarea politic lib eral-con ser va -
toare, i totodat are grij s-i satirizeze spir i -
tual colegii de generaie ntr-o carte precum n
genul tinerilor, de asemenea reeditat n in -
tegral. i ca i cum variile preocupri de ti ne -
ree n-ar fi fost de ajuns, evoluia de dup 1945 e
nc i mai spectaculoas i, n momentele ei
centrale, dramatic pentru destinul autorului.
Sunt bine-cunoscute episodul convertirii la or -
to doxie din timpul deteniei n nchisorile co -
muniste, ca i capodopera steinhardtian Jur -
nalul fericirii, ce nu poate fi desprit de
ex periena i convertirea amintite. Botezului n -
tru cretinism i urmeaz trecerea la monahism
n 1980 i un ir de predici care, adunate n
volumul Druind vei dobndi, i confer deja
statura de gnditor cretin. Iar n anii 70 i 80,
trecute cu greu i nu fr ciuntiri de cenzura
comunist, apar o serie de vol ume unanim apre -
ciate pentru erudiia autorului i elegana scrii turii
eseistice, n care dragostea lui Steinhardt pentru
literatur ce nu se oprete aici neaprat la be -
letristic e punctul de pornire al unor eseuri cu o
miz de multe ori semnificativ mai mare.
Tocmai varietatea acestei opere am ple
este, probabil, explicaia cea mai bun a in -
teresului sporit de care ea se bucur. Numrul
mare al cititorilor ei nu poate fi in de pend ent de
faptul c acetia i regsesc aici preocupri
aproape indiferent de direcia n care s-ar n -
drepta ele. Snt ntrunite aadar premisele esen -
iale pentru ca op era lui Steinhardt s-i pstreze
prospeimea i interesul pe care l suscit. S
sperm c actuala integral, odat ncheiat, o
va aduce mai aproape de locul pe care l merit.
MAI 2012 55
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
Un secol i etajele lui.
n compania lui N. Steinhardt
interviu cu George Ardeleanu
conf. univ. dr. Florian ROATI
Florian Roati: De la monografia N.
Steinhardt la N. Steinhardt i paradoxurile li -
bertii sunt 10 ani i un doctorat. Lumea cu -
noate rezultatele, nu i drumul spre ele. Cum a
nceput acest drum?
George Ardeleanu: Monografia N.
Steinhardt publicat n 2000 n colecia
Canon a Editurii Aula este o... mi cro mo no -
grafie. Faptul c ea a fost totui subintitulat
monografie e o problem de mar ket ing ed i to -
rial (ca de altfel toate volumele publicate n
aceast colecie). Ea reprezint mai degrab o
comand editorial a bunului meu prieten
Ale xandru Muina, cu un numr de pagini
presta bilit i cu o structur standardizat. Micro -
mo nografia are ns i ea o preistorie: o lu -
crare de gradul I despre problema libertii la N.
Steinhardt i la F. M. Dostoievski, pe care am
susinut-o n 1999 n calitatea mea de, pe atunci,
profesor de literatur la coala Normal din
Bucureti. i lucrarea de grad are o preistorie:
momentul n care am nceput, de prin 1995, s
predau Jurnalul fericirii (intrat atunci n pro -
gramele de liceu) i cnd am vzut c aceast
carte are o priz deosebit la elevi. E drept c
elevii de atunci, care astzi au n jur de 35 de ani,
aveau ct de ct memoria comunismului, prin -
seser o mic secven din acest trecut trau -
matizant. Totui Jurnalul... nu i-a pierdut ac -
tualitatea nici n faa urmtoarelor mele
ge neraii de elevi i de studeni, pentru care
comunismul ine de o istorie ndeprtat i im -
personal. Ceea ce nseamn c Jurnalul feri -
cirii este mai mult dect o carte de restituire a
memoriei istorice. Ea rspunde, cred, la marile
ntrebri pe care oamenii i le pun dincolo de
mode i de timp.
Tema lucrrii mele de grad a constituit
nucleul iniial al tezei de doctorat i al mo -
nografiei pe care am publicat-o n 2009 la Edi -
tura Humanitas. Firete c nucleul acesta nsui
i-a adugat n timp o multitudine de cercuri
concentrice. Cnd am nceput acest drum, nu
bnuiam nici pe departe unde voi ajunge. Un
astfel de demers poate fi descris prin metafora
borgesian a grdinii crrilor ce se bifurc.
nct acum a putea, uor melancolic, s spun
odat cu poetul: i cnd gndesc la viaa-mi,
mi pare c ea cur/ ncet repovestit de o strin
gur.
F. R.: L-ai citit pe N. Steinhardt nainte
de 1989? Cum l apreciai atunci?
G. A.: O s v rspund sincer i pe
leau, cum i plcea lui Steinhardt nsui s
rspund: nu l-am citit pe N. Steinhardt nainte
de 1989. Din nefericire, nu fac parte din mi -
noritatea aleilor care l-au citit nainte de 1989.
Drumurile noastre nu s-au ncruciat n niciun
fel. Nu m laud cu asta, dar nici nu-mi pun tone
de cenu-n cap pentru o astfel de inaptitudine
ori de neans. Fac parte din marea mas a
prostimii care l-a descoperit prin Jurnalul feri -
cirii i care apoi a plecat n cutarea celorlali
Steinhardti.
Nu-mi dau seama dac rezultatele ar fi
fost mai bune dac l cunoteam/frecventam.
Poate c da, poate c nu! Nu pentru toi care l-au
frecventat ntlnirea a fost spre bun zidire.
Prin tre altele, cel puin 70 de ceteni onorabili
dintre cei care l-au frecventat au dat apoi note
in for ma tive la Securitate despre domnia sa.
ntlnirile, att cu oamenii ct i cu crile,
i au destinul lor, doza lor de imponderabilitate
i de... imprevizibilitate. (Scuzai-mi aceast fi -
lo zofie de doi bani..., cum ar fi spus despre sine
Gellu Naum.)
F.R.: n ce msur vizitele anuale la
Rohia, i nu numai, v-au ajutat, inspirat? Ce
semnificaie au avut pentru dumneavoastr?
tiu c s-au mai elaborat cteva teze de doc -
torat despre Steinhardt, dar autorii n cauz nu
au fost (toi) la Rohia.
G.A.: O s v privez (dac v ateptai
cumva la aa ceva) de fericirea unor rspunsuri
clieizate de tipul drumurile mele anuale, i nu
numai, la Rohia au reprezentat un autentic par -
56 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
curs iniiatic, am ptruns anual, i nu nu mai,
n oaza de linite i de bucurie a Mnstirii
Rohia etc, etc.
Firete c aceste vizite au reprezentat o
luare de con tact, cum ar fi spus Steinhardt, cu
ul tima secven a biografiei sale, de fapt cu
finalul acestui traseu existenial, spir i tual: di -
mensiunea monahal. Printre altele, drumul de
la Bucureti la Rohia l fac cu acelai tren de
noapte (12 ore cel puin de mers!) cu care mer -
gea de multe ori i Steinhardt. Bine, bine, Stein -
hardt a avut i privilegiul altor drumuri: cu
duba de la Bucureti la Jilava, la Gherla sau spre
alte destinaii asemntoare. Apoi, de mare aju -
tor mi-au fost contactele cu arhivele Mnstirii
Rohia i explorarea acestora. De ce nu m-a
luda i eu niel: am contribuit i eu la siste -
matizarea acestor arhive i la mbogirea lor.
Dup aceea, cunoaterea unor oameni minunai,
care mi-au confirmat imaginea descris de p -
rintele Nicolae ntr-una din ultimele sale scrisori
ctre Vic tor Rusu din Bat Yam-Is rael, n urma
insidioasei ntrebri (somaii) a acestuia: Ce
gnduri i trec prin minte la dou noaptea, cnd
nu poi dormi?. Aici am experimentat pe viu
bucuria comeseniei de care vorbete de attea
ori Steinhardt. Last but not least, implicarea n
demersurile Fundaiei N. Steinhardt, cu tot
ceea ce nseamn acest lucru, n primul rnd
editarea Integralei Steinhardt.
n ceea ce i privete pe doctoranzii sau pe
doctorii n Steinhardt care n-au trecut pe la Ro -
hia, ...no prob lem. Cred c se pot face lucrri
rezonabile i fr un asemenea periplu. Nicio
experien nu este obligatorie, dup cum nicio
experien nu este neaprat mntuitoare, asta o
tim de la Steinhardt. Exist experiene care sunt
veritabile coli de cunoatere (suferina, de pil -
d), ns ca orice coal nici acestea nu pro -
moveaz in dis tinct: unii trec proba, alii rmn
repeteni. Deci nici un drum la Rohia i nici
frecventarea operei lui Steinhardt nu te legi -
timeaz necondiionat. Cunosc/cunoatem a mn -
doi i persoane crora Jurnalul fericirii le-a
schim bat cu adevrat viaa, dup cum cunosc/
cunoatem i persoane care au trecut prin ex -
periena unei asemenea lecturi ca gsca prin ap
sau care n-au ieit dup aceea din colivia abjec -
iei lor. La fel e i cu periplurile la Rohia...
F.R.: Ce v-a frapat mai mult n biografia
i op era lui N. Steinhardt? Cum ar privi
Steinhardt, oare, scotocirea istoricului literar
prin biografia sa?
G.A.: Vorba personajului lui I. L.
Caragiale: multe, domnule! n primul rnd, di -
mensiunea care se regsete chiar n titlul mo -
nografiei mele N. Steinhardt i paradoxurile
libertii: neasemuitul sen ti ment al libertii.
N-am prea ntlnit oamenii att de liberi pre -
cum Steinhardt, nici nainte de 1989 i nici
dup. Modul n care Steinhardt a tiut s rmn
liber atunci i acolo unde libertatea era interzis
i modul n care a tiut s-o gestioneze atunci i
acolo unde era permis, n aa fel nct s-o
fereasc de pericolul deriziunii. Apoi modul n
care el strbate multiplele etaje ale realitii,
att n sens spaial (este martorul unui calei -
doscop aiuritor de di vers al mediilor) ct i n
sens tem po ral (etajele secolului 20). Pentru
Steinhardt, ca i pentru Proust, nu numai timpul,
ci i spaiul este curgtor. Gndurile m duc la
bolgiile, cercurile i cerurile din Divina Co -
medie ori mcar la nuvela apte etaje a lui Dino
Buzzati. Le strbate demn, luminos , fr s-i
agae la butonier floarea resentimentului.
Cu noatem cu toii i ali oameni demni, dar
muli i anexeaz resentimentul la aceast dem -
nitate. Probabil, de teama c, vorba aceluiai
ILC, onoarea lor ar putea rmne nereperat. Or,
Steinhardt nu ine s i se finaneze onoarea
(m re fer, ev i dent, la finanarea simbolic). n
fine, multe, multe...
Referitor la a doua parte a ntrebrii, o s
v dau un rspuns cinic: puin mi pas de ce ar
zice Steinhardt despre scotocirea biografiei
sale. Vreau s cred c s-ar amuza, c ar zmbi
puin nedumerit, spunndu-i i el ca poetul : i
cnd propria ta via singur n-o tii pe de rost / O
s-i bat alii capul s-o ptrunz cum a fost?.
Acesta este riscul oricrei biografii. Odat ce
ai decis s intri n groapa cu lei i cu scorpioni a
literaturii trebuie s te atepi la asta. Firete, cu
condiia ca biograful s nu se lase ademenit de
cntecele de siren ale trivialitii...
F.R.: Vera Clin i alii i-au re proat lui
Steinhardt apropierea de avangarda ro m -
neasc interbelic. A avut vreun efect aceast
apropiere asupra evoluiei sale intelectuale?
Dac da, ct, cum?
G.A.: Apropo de Vera Clin, ex act de
sirenele pomenite mai sus se las ademenit n
capitolul pe care i-l consacr lui Steinhardt n
volumul su de memorii Trziu. nsemnri cali -
forniene (Editura Univers, Bucureti, 1997). Ui -
tai-v cu ct insisten revine n cele dou
pagini i jumtate asupra unei picanterii bio -
grafice, nici mcar pro bate (ci atribuite spuselor
unor N. sau M.) a lui Steinhardt! Exemplu psi -
ha nalizabil de trivializare biografic, ca s nu
mai vorbesc de cea tiinific ori moral!
MAI 2012 57
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
De fapt, ea nu-i re proeaz lui Steinhardt
apropierea de avangarda interbelic (de ce ar
face-o?), ci faptul c n Jurnalul fericirii el nu
vorbete de legturile sale din tineree cu a -
ceast avangard. Este de dou ori n eroare: n
primul rnd, pentru c n perioada interbelic
Steinhardt se afl pe o poziie advers fa de
avangard. Acest lucru este att de ev i dent n
volumul su de de but din 1934 n genul...
tinerilor (unde unor Geo Bogza ori Saa Pan li
se dedic pastie devastatoare), ca i n arti -
colele din Revista burghez (1934-1935) ori n
Il lu sions et ralits juives (1937). Raiunile dis -
putei sunt n primul rnd de natur ideologic:
N. Steinhardt este un lib eral-con ser va tor, ap -
rtor al valorilor burgheze, n timp ce avan -
garditii cocheteaz destul de serios cu stnga
comunist. Paradoxal, Steinhardt i va re con -
sidera relaiile cu avangarda la senectute, cnd
aceasta nu mai era pe val, dovada cea mai
evident fiind micromonografia foarte com pre -
hensiv pe care i-o consacr lui Geo Bogza n
1982 (la fel i va reconsidera raporturile cu
intelectualii de dreapta, precum M. Eliade, E.
Cioran, C. Noica et al, pe care de asemenea i
contestase n tineree). La care se adaug unele
articole din volumele publicate dup ieirea din
detenie ori declaraiile din volumele de con -
vorbiri (din Primejdia mrturisirii, de pid). La
senectute, N. Steinhardt vede n insurgena a -
van gardist un model de revolt, chiar dac de
semn schimbat, valabil n oricare din sistemele
totalitare, inclusiv n cel comunist. n al doilea
rnd, dac ar fi citit cu atenie Jurnalul fericirii,
Vera Clin ar fi putut vedea c Steinhardt po -
menete de relaiile sale din tineree (polemice)
cu avangarda chiar ntr-unul din ultimele pasaje,
datat 1932 (pp. 389-391 n ediia de la Editura
Dacia, 1991, respectiv pp. 654-656 n ediia
Polirom, 2008, a Jurnalului...), n care se descrie
o ntlnire n cercul surorilor Sevastia i Silvia
Sorin, unde se discut, printre altele, despre pro -
cesul unor tineri scriitori avangarditi care au
publicat o revist cu titlu i coninut iconoclaste,
pe care i-au trimis-o lui Nicolae Iorga, gesturi n
urma crora insurgenii au fost arestai...
Revenind la Vera Clin, nu m pot abine
totui de la o comparaie ntre destinele (id est
valorificarea lor) acuzatului i acuzatoarei: N.
Steinhardt a cunoscut experiena deteniei, a
mar ginalizrii, a umilinei, a permanentei hr -
uiri de ctre Securitate i a scris Jurnalul
fericirii. Vera Clin a fost mereu pe val (in -
clusiv n anii 50), a predat la Catedra de Lite -
ratur Comparat a Facultii de Litere din Bu -
cureti, iar apoi la universiti din SUA. Noile
sale pagini de jurnal, publicate n cteva numere
din Observator cul tural, constituie un veri ta -
bil... Jurnal al nefericirii...
F.R.: Ai studiat dosarul lui N. Steinhardt
ca i cel al ntregului lot Noica-Pillat. Prin ce se
difereniaz Steinhardt n cadrul lotului i al
procesului?
G.A.: Da, am studiat att Dosarul de Ur -
mrire Informativ al lui N. Steinhardt (DUI Nr.
207, 11 vol ume) ct i Dosarul Procesului
Noica-Pillat (P336, 21 de vol ume). Dac n DUI
207 asistm la toate tribulaiile urmririi lui
Stein hardt de ctre Securitate, de dup ieirea
din nchisoare pn la sfrit (un individ singur
ver sus un Sistem monstruos), n dosarul pro -
cesului Noica-Pillat (cci despre el m-ai ntre -
bat), identitatea lui se topete cumva n con -
glo meratul ntregului lot. Dosarul procesului
este structurat n primul rnd pe probleme i n
al doilea rnd pe indivizi: mandatele de arestare,
ordinele de reinere, procesele verbale de per -
cheziie, ancheta (procesele verbale de inte ro -
gatorii), depoziiile martorilor, sentina, cererile
de re curs, dosarele de penitenciar, recursul n
anulare pronunat n 1997 etc
S amintim c Steinhardt n-a fost arestat
di rect, ci convocat iniial pentru a deveni martor
al acuzrii (De ce? Cile Domnului nep trun -
se...) i ul te rior, n urma refuzului, a fost arestat.
Apoi c ntre 7.02.1962 i 15.02.1962 a fcut
greva foamei n nchisoarea de la Jilava (docu -
mentele, facsimilate, se gsesc n monografia
mea). Dar ce e mai im por tant, N. Steinhardt este
singurul din cei 23 de intelectuali implicai n
acest proces care a lsat o mrturie scris despre
ce s-a ntmplat. Aceast mrturie este Jurnalul
fericirii, una dintre cele mai citite cri din
Romnia de dup 1991 (a se vedea, printre alte -
le, topurile de pe site-ul Editurii Polirom) i
totodat o carte cu destin eu ro pean
58 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Jurnalul fericirii din perspectiva memoriei
Adrian SABU
C
u certitudine c dei N. Steinhardt a
activat n literatura romn nc din
perioada debutului ,,triritilor, f -
cndu-i simit prezena n literatur i n pe -
rioada comunist n mod deosebit prin cteva
vol ume de eseuri dintre care amintim ntre via
i cri (1976), Incertitudini literare (1980
lucrare pentru care va primi premiul pentru criti -
c al Asociaiei Scriitorilor din Bucureti), sau
Critic la persoana nti (1983), adevrata sa
impunere n literatura romn se face prin publi -
carea postumelor sale, n mod deosebit prin pu -
bli carea Jurnalului fericirii (1991), dar i prin
Monologul polifonic (1991), Druind vei do -
bndi (1992), Primejdia mrturisirii (1993) etc.
Aadar abia dup cderea regimului co -
munist, din mo tive lesne de neles pentru cel ce a
citit Jurnalul, literatura romn s-a putut m -
bogi cu o carte tulburtoare, carte care este
rodul unui spirit cuceritor, este rezultatul fr -
mntrilor i al experienelor unui adevrat mo -
del de moralitate ntr-o societate bolnav la toate
nivele ei.
Preliminarii la Jurnal
Imediat dup cele TREI SOLUII sau
dup acel Tes ta ment pol i tic cu care se deschide
Jurnalul fericirii i nainte de urmtorul citat din
Evanghelia dup Marcu: Cred, Doamne! Ajut
necredinei mele. Marcu (9,24) pe care Stein -
hardt l considera unul dintre cele mai tulbu -
rtoare lucruri scrise vreodat, autorul Jurna -
lului fericirii interpune n text un frag ment n
care justific singur for mula confesiunii sale.
1
Textul e foarte im por tant pentru con tu -
rarea unei per spec tive in ter pre ta tive, evident
fiind dificultatea ncadrrii Jurnalului ntr-o
anu mit form de literatur. Iat precizrile
pe care Steinhardt simte nevoia s le fac:
Creion i hrtie nici gnd s fi avut la
nchisoare. Ar fi aadar nesincer s ncerc a
susine c, jurnalul acesta a fost inut cro -
nologic; e scris aprPs coup, n temeiul unor a -
min tiri proaspete i vii. De vreme ce nu l-am
putut insera n durat n mod real, mi s-au pe -
rindat imaginile, aducerile aminte, cugetele n
acel puhoi de impresii cruia ne place a-i da
numele de contiin. Efectul, desigur, bate nspre
ar ti fi cial; e un risc pe care trebuie s-l ac cept.
2
Pornind de la acestea e limpede, cred, c
nu putem vorbi de un jurnal n adevratul sens al
cuvntului. Steinhardt nsui pune cuvntul jur -
nal ntre ghilimele, ceea ce sugereaz clar c nu
e un jurnal propriu-zis, nsemnrile nefiind f -
cute n ordine cronologic. Lucrul acesta e se -
sizat i de E. Simion: nu-i propiu-zis un jurnal
intim, din mo ment ce nsemnrile au fost re -
constituite din memorie i, n acest caz legea
continuitii nu mai funcioneaz, ci o con fe -
siune apropiat, ca form epic, de ceea ce n
secolul al XIX-lea se numea me mo rial. Jurnalul
fericirii se ndeprteaz cu toate acestea i de
for mula clasic a memoriilor i de aceea a auto -
biografiei tradiionale ntruct autorul nu inten -
ioneaz s-i povesteasc n totalitate viaa i,
odat cu ea, lumea prin care a trecut. El prezint
o experien capital (detenia) i temeiurile
con vertirii sale religioase.
3
Este evident astfel dificultatea ncadrrii
Jurnalului n vreuna dintre speciile literare mai
sus amintite de E. Simion, ori n oricare altele.
Nici nu este foarte im por tant din punctul de
vedere al demersului pe care noi l-am propus.
Ne intereseaz mai mult ce rol joac memoria
ntr-un astfel de demers de reconstituire a tre -
cutului? Ce tip de memorie este activat ntr-un
astfel de demers?
ntre mnm i anamnsis
Termenii de mnm i anamnsis
sunt teoretizai n debutul tratatului Despre me -
morie i reamintire a lui Paul Ricur mai ex -
act n NOTA ORIENTATIV cu care se deschide
primul capitol (Memorie i imaginaie) al tra -
tatului mai sus menionat pornind de la accep -
iile date acestor termeni de ctre marii gnditori
MAI 2012 59
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
1 Eugen Simion, Scriitori romni de azi, vol. IV, Da vid Litera, Bucureti Chiinu, 1998, pp. 256-257.
2 N. Steinhardt, Jurnalul fericirii, ediia a VII-a, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2000, p.10.
3 Eugen Simion, Scriitori romni de azi, vol. IV, Da vid Litera, Bucureti Chiinu, 1998, pp. 256-257.
ai antichitii greceti, n mod deosebit de ctre
filosoful Aristotel, n lucrarea sa Peri mnms
kai anamnsos, ajuns la noi sub titlul latin De
memoria et reminiscentia.
Astfel mnm ar desemna amintirea ce
apare ntr-un mod att de pasiv nct ivirea ei n
spirit poate fi caracterizat drept afeciune pa -
thos...
1
, iar anamnsis ar fi amintirea ca
obiect al unei cutri numite n mod obinuit
reamintire, efort de a-i aduce aminte
2
. Ca o
concluzie la explicaiile oferite, Ricur punc -
teaz: A-i aminti nseamna a avea o amintire
sau a te pune n situaia de a cuta o amintire. n
acest sens ntrebarea cum? pus de anamnsis
tinde s se detaeze de ntrebarea ce? pus n
mod strict de ctre mnm.
3
ntre ceea ce desemneaz aceti termeni
greceti pare a se situa i demersul lui N.
Steinhardt n al su Jurnal al fericirii. Rel e vant
din acest punct de vedere ar fi s ne concentrm
n continuare atenia asupra fragmentului mai
sus prezentat pe care-l gsim aezat n debutul
Jurnalului fericirii i n care e evident nevoia
autorului de a face unele precizri. Acel aprPs
coup despre care Steinhardt vorbete pare a fi
situat undeva ntre mnm i anamnsis dac ar
fi s ne folosim de cele dou concepte ale cror
accepii deja le-am prezentat. E greu de spus,
dac nu imposibil, mai aproape de care, e greu
de hotrt ct ar veni ca rspuns la ntrebarea
cum? pus de anamnsis i ct ar rspunde
ntrebrii ce? pus de ctre mnm? Pe ct de
dificil ar fi s rspundem cu exactitate n ce
msur Jurnalul rspunde la aceste ntrebri, pe
att e de sigur c el o face, mai mult sau mai
puin, fiecreia dintre ele.
Acele amintiri proaspete i vii par a
intra sub sfera de influen a lui mnm, la fel
puhoiul de impresii care-l determin pe autor
s spun c i s-au perindat imaginile, imediat
dublate ns de aducerile aminte, care, aa
cum Steinhardt nsui recunoate bat nspre ar -
ti fi cial, determinnd prezentarea pe srite i
activarea a ceea ce el, din nou exprim clar cu
termenul contiina, toate acestea din urm p -
rnd a sta sub sfera de influen a ceea ce e
denumit de anamnsis, acea amintire ca obiect al
unei cutri numite n mod obinuit reamintire.
Fr a ncerca s dau verdicte n ceea ce
privete preponderena unuia sau altuia dintre
conceptele n jurul crora s-a organizat aceast
seciune a lucrrii asupra celuilalt, lucru aproape
imposibil de realizat cum de altfel am precizat,
voi con tinua n prile urmtoare ale lucrrii o
analiz a Jurnalului lui Steinhardt din pers pec -
tiva unor concepte precum: istoria, memoria,
uitarea, iertarea, menionnd c la acestea se vor
aduga, n mod absolut firesc, altele precum:
libertatea, curajul, credina, paradoxul, fr de
care capodopera creaiei steinhardtiene ar fi im -
posibil de abordat.
Memoria fericit consecin a
libertii
...memorie fericit, memorie calmat,
me morie mpcat, acestea ar fi figurile pe care
memoria noastr o dorete pentru noi nine i
pentru apropiaii notri.
4
Cuvintele aezate mai sus aparin ace lu -
iai Paul Ricur i au fost alese n deschiderea
acestei pri a lucrrii mele tocmai pentru c mi
se par extrem de potrivite pentru ceea ce N.
Steinhardt a reuit cu al su Jurnal al fericirii,
prndu-se c o memorie fericit l-a cluzit
pe Steinhardt n scrierea acestei cri, aceasta
pare a fi cea care i-a ajutat lui Steinhardt s
vindece rnile provocate de o istorie nefe ri -
cit (dac ar fi s folosim o alt sintagm a lui
Ricur).
Lui, memoria fericit (calmat, m -
pcat) a fost cea care i-a prilejuit dorita fi -
gur a fericirii, a fost cea care a dublat harul
care sufl unde i cnd vrea, sau care, de ce
nu, a venit ca o consecin a aceluiai har. Dac
nu ar fi fost vorba despre aceast memorie
fericit, despre har, despre credin ar fi fost
greu s ne imaginm c urmtoarele cuvinte i
aparin unei persoane care a suferit enorm n
temniele comuniste, doar pentru vina de a fi
gndit liber. Iat cuvintele:
Am intrat n nchisoare orb (cu vagi str -
fulgerri de lumin, dar nu asupra realitii, ci
interioare, strfulgerri autogene ale beznei,
care despic ntunericul fr a-l risipi); (nebo -
tezat) i ies cu ochii deschii (botezat); am intrat
rsfat, rzgiat, ies vindecat de fasoane, na -
zuri, ifose; am intrat nemulumit, ies cunoscnd
fericirea; am intrat nervos, suprat, sensibil la
fleacuri, ies nepstor; soarele i viaa mi spu -
neau puin, acum tiu s gust felioara de pine
60 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
1 Paul Ricoeur, Memoria, istoria, uitarea, Traducere de Ilie Gyucsik i Margareta Gyurcsik, Editura Amarcord,
Timioara, 2001, p. 18.
2 Idem, ibi dem.
3 Idem, ibi dem.
4 Idem, ibi dem, p. 602.
ct de mic; ies admirnd mai presus de orice
curajul, demnitatea, onoarea, eroismul; ies m -
pcat cu cei crora le-am greit, cu prietenii i
dumanii mei, ba i cu mine nsumi.
Stau deci n genunchi i mulumesc lui
Hristos Dumnezeu i-i fgduiesc s fac tot ce
voi putea spre a m purta de-acum ncolo ca un
domn rece n faa tuturor adversitilor, pie -
dicilor, zdrrilor, numai vesel, mereu recu -
nosctor pentru orice bucurie, orice vorbuli
bun care nu va fi un blestem sau njurtur; i
voiesc mai bine moartea dect s fac pcate
strigtoare la cer.
1

Iat fericirea! E fericirea unui proaspt
convertit. E fericirea celui care l-a primit pe
Hristos n nchisorile comuniste, a celui care se
nate din nou, din ap viermnoas i din duh
rapid.
2
Iat paradoxul! Cum un om care are attea
de suferit, care ndur mizeria fizic i moral a
temnielor comuniste poate gsi fericirea n
urma unor asemenea experiene? E paradoxal?
Cu siguran! ns nu i de necrezut pentru cei
ce l-au citit pe Steinhardt, pentru cei ce au citit
Jurnalul; Steinhardt ne lmurete i de aceast
dat: Cretinismul e cel mai aproape de legea
fundamental a universului:
Lege care poate fi denumit a con tra dic -
iei (coincidentia oppositorum), a paradoxului, a
dialecticii, a bipolaritii simultane. Cred, ajut
necredinei mele.
3
Steinhardt e cel care a avut curajul (al
crui elogiu l face n nenumrate rnduri: Nu
exist n lume dect un singur lucru, dect unul:
curajul
4
) uitrii i al iertrii, la fundamentul
cruia st cu siguran nvtura cretin. Cre ti -
nismul ridic la rang de virtui su preme uitarea
i iertarea, reuind ceea ce filosofia nu reuete
ntotdeauna. Astfel pentru Steinhardt uitarea
fericit exist, ea avndu-i obriile n nv -
tura lui Hristos, n vreme ce pentru un filosof
precum Ricur ea e imposibil: De aceea nu
poate exista o uitare fericit, aa cum se poate
visa la o memorie fericit.
5

Acum con sider potrivit a ne ntoarce
nspre provocarea pe care am lansat-o nc din
titlul acestei subdiviziuni. Putem noi privi
aceas t, ge neric numit, memorie fericit ca
pe o consecin a libertii? Eu cred c da. Cnd
dau acest rspuns am n vedere n primul rnd
importana fr egal pe care Steinhardt o atri -
buie libertii, conferindu-i ntietate fa de
toate celelalte virtui. Astfel Steinhardt l citeaz
pe Dostoievski: Libertatea, iat for mula omu -
lui, dar i pe Thomas Mann: Libertatea e o
naiune pedant i burghez, mai presus de
orice e fascinat de urmtoarele cuvinte ale lui
Kierkegaard: Opusul pcatului nu e virtutea, ci
e libertatea.
Un alt lucru care m ndreptete s cred
c libertatea e obria memoriei fericite e fap -
tul c nsi problema credinei e strns legat la
Steinhardt de libertate. Condiionat chiar.
Astfel n seciunea cuprins n Jurnal sub
titlul Iar problema lui Eli, Eli, dup care pune
urmtorul citat: Pre fer s cred n Dumnezeu
dect s-l vd n toat slava Sa Paul Valry
(Scrisoarea doamnei Emilie Teste), Steinhardt,
pornind de la o afirmaie a lui Kierkegaard, pune
n discuie problema libertii de credin.
Dumnezeu, care l-a prsit pe Hristos pe
cruce, nu e cu totul ab sent i pentru noi?
Un lucru pe care nu vrem s-l nelegem,
pe care nu-l nelegeau nici contemporanii
Domnului. Cei ce ateptau venirea lui Mesia n
slav. Ce nu puteau nelege ei, ce nu putem
nelege noi: c Dumnezeu, cum spune Kierke -
gaard, nu e un imens papagal rou.
6
Dup aceasta Steinhardt continu spu nnd:
Dac n pia ar aprea dintr-o dat i din
senin o uria pasre vi o lent colorat, de bun
seam c toat omenirea s-ar npusti s vad i
ar pricepe c nu e un lucru obinuit.
Credina, pocina n felul acesta ar fi prea
uoare mur-n gur. Na-i paraua, d-mi
sarmaua.
Ni se cere a crede ns n deplin libertate
i s-ar zice c mai ru dect att scenariul se
desfoar als ob (ca i cum) am fi nu numai
deplin abandonai ci i c pe deasupra colac
peste pupz pronia dinadins face totul ca s
nu credem; i place zice-s-ar s acumuleze
piedicile, s le nmuleasc riscurile, s adune
argumente pentru a pref ace bine intenionata
dorin de evlavie n imposibilitate.
Darurile care duc spre credin poart ace -
MAI 2012 61
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
1 N. Steinhardt, Jurnalul fericirii, ediia a VII-a, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2000, p. 313.
5 Paul Ricoeur, Memoria, istoria, uitarea, Traducere de Ilie Gyurcsik si Margareta Gyurcsik, Editura Amarcord,
Timioara, 2001, p. 609.
6 N. Steinhardt, Jurnalul fericirii, ediia a VII-a, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2000, p. 63.
lai nume toate: pariu, aventuri, in cer titudine,
cuget de om nebun.
Dostoievski: dac Dumnezeu n-a cobort
de pe cruce, pricina este c voia s-l con ver -
teasc pe om nu prin constrngerea unui miracol
ex te rior, ev i dent, ci prin libertatea de a crede i
dndu-i prilejul de a-i manifesta ndrzneala.
Cnd i se spune Domnului pe Golgota:
mntuiete-te pe tine i atunci vom crede, gre -
eala era de fapt de ordin lingvistic, se judeca n
temeiul unei confuzii de termeni. Dac s-ar fi
cobort de pe cruce nu mai era nevoie s se
cread, ar fi avut loc doar recunoaterea unui
fapt (ca n cazul papagalului rou: coborrea de
pe cruce ar fi constituit un irezistibil papagal
rou).
Ni se cere invitaie la temerara vitejie i
palpitant aventur ceva mai tainic i mai
ciudat: s contestm evidena i s acordm n -
credere unui ne-fapt.
Pe ci ocolite lucreaz. Ci de neptruns
zic Francezii. Iar Englezii i mai pre cis: se mic
ntr-un mod misterios.
Lon Bloy: O, Hristoase, care te rogi
pentru cei ce te rstignesc i-i rstigneti pe cei
ce te iubesc!
1
Pornind de la acest loc din Jurnal (Iar
problema lui Eli, Eli), George Ardeleanu n sec -
iunea Dumnezeu nu e un imens papagal rou
(din nou despre Steinhardt i Dostoievski), a
crii sale despre N. Steinhardt spune: Aceste
cuvinte ale lui Sren Kierkegaard, semnificnd
libertatea credinei i n gen eral autonomia ei n
raport cu ceea ce se numete autoritate, miracol
sau eviden sintetizeaz, poate, cea mai im -
portant similitudine ntre concepiile lui N.
Steinhardt i F. M. Dostoievski.
2
i ntr-adevr aa este, att Dostoievski,
ct i Steinhardt, pun aceti doi termeni: liber -
tate, credin, ntr-un raport de comple men ta -
ritate. Este de altfel o caracteristic a spaiului
spir i tual cretin ortodox, spaiu n care ambii
s-au for mat i spaiu cruia, mai mult sau mai
puin, n mod di rect sau in di rect, ambii i fac
ap o lo gia. n nici un alt sistem religios, ori n nici
o alt confesiune raportul de complementaritate
ntre aceti doi termeni nu este mai ev i dent. n
ortodoxie libertatea nu poate fi neleas n afara
credinei, tot aa cum credina nu poate fi con -
ceput dect ca rezultat al libertii ab so lute.
Doar n ortodoxie omul are libertatea absolut
de a intra n comuniune cu Dumnezeu prin inter -
mediul energiilor di vine necreate, n vreme ce n
catolicism libertatea credinei e limitat de apro -
pierea de Dumnezeu prin intermediul energiilor
di vine cre ate, iar n prot es tant ism limitarea vine
din nsui faptul c omul nu are libertatea de a se
opune voinei di vine.
Vznd acestea toate, vznd c nsui
actul credinei, probabil cel mai com plex sen ti -
ment uman, se afl ntr-o dependen evident
de lib er ate din punctul de vedere al concepiilor
lui Steinhardt, consecina cui am putea crede c
e, ceea ce noi am numit prin sintagma lui P.
Ricur memorie fericit dac nu a liberttii?
Pentru Steinhardt memoria fericit e li ber -
tatea. Libertatea de a tri n Hristos, libertatea de
a uita rutile, care lucru im por tant nu se
transform n nepsare, apatie, n mod deosebit
cnd e vorba de semenii si i nevoile lor. E
libertatea de a iei fericit din temni, unde-l
cunoscuse pe Hristos, libertatea de a mrturisi n
Crezul Ortodox ce-i aparine urmtoarele:
Dau puin importan filosofiei, argu -
mentelor istorice, moralismului, estetismului i
erudiiei, care toate nu-s de o fiin cu dreapta
credin liber, nemotivat, pascalian. Nu-mi
fac iluzii, i-am citit pe existenialiti, dar nici nu
vd totul numai n negru, tiu c lumea e neu -
nitar i surprinztoare, c totul n bine ca i n
ru se poate petrece n cuprinsul ei.
3
Doc u ment despre o istorie nefericit.
...competiia ntre memorie si istorie,
ntre fidelitatea uneia i adevrul celeilalte, nu
poate fi tranat n plan epistemologic. n aceas -
t privin, suspiciunea strecurat de mitul din
Phaidros pharmakon-ul scrierii este oare otra -
v sau leac? n-a fost preluat n plan gno -
seologic.
4
ncepem i aceast parte a lucrrii cu un
citat din acelai tratat despre Memorie, istorie,
uitare al lui Paul Ricur.
Citatul de deschidere a acestei pri se
constituie ntr-un bun punct de pornire pentru o
abordare ce-i propune s prezinte Jurnalul lui
Steinhardt din perspectiva sa de doc u ment
despre o istorie nefericit.
Dar s revin la citatul mai sus prezentat,
pentru a spune c n cazul lui Steinhardt phar -
makon-ul scrierii a fost un leac, Steinhardt
62 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
1 Idem, ibi dem,p. 64.
2 George Ardeleanu, N. Steinhardt (Monografie, antologie cometata, receptare critica), Aula, Brasov, 2000, p. 43.
3 N. Steinhardt, Druind vei dobndi, Ediia a IV-a, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2000, p. 136.
4 Paul Ricoeur, Memoria, istoria, uitarea,Traducere de Ilie Gyurcsik si Margareta Gyurcsik, Editura Amarcord,
Timioara, 2001, p. 604.
nainte de a scrie se eliberase de patimi, de -
venise nou, ies vindecat afirm el, i
ctig libertatea de a uita rutile, de a deveni
fericit. Nicieri pe parcursul Jurnalului nu
descoperi un spirit vindicativ. Descoperi ns
lupta nverunat mpotriva unui sistem tota -
litar, unei istorii nedrepte, nefericite. ntot dea -
una n btaia putii st sistemul, nu individul.
Un sistem de ale crui orori nu se mai ndoiete
nimeni.
De altfel, dac urmrim Jurnalul de la un
capt la altul observm lesne c majoritatea spa -
iului nu cuprinde relatri ale ororilor sistemului
comunist, ci, mai degrab, reacia celor ce au de
suferit de pe urma sistemului, n mod deosebit a
intelectualitii romne aruncat n nchisorile
comuniste. Trebuie precizat ns c Jurnalul nu
are n vedere doar viaa din nchisorile co mu -
niste ci i pe cea din afara lor, societatea rom -
neasc n perioada comunist, probabil o nchi -
soare mai mare i ea, precum i unele date
refe ritoare la perioada interbelic, foarte puin e
adevrat.
E, n primul rnd, ns, un doc u ment al
vieii din nchisorile comuniste, n care fusese
aruncat mare parte din intelectualitatea romn
a epocii, intelectualitate ce n mare msur a
reuit s ias de acolo fr a fi educat (e i
cazul lui Steinhardt), ba dimpotriv parc m -
prosptat spir i tual, parc mai hotrt ca ori -
cnd s refuze pactul cu diavolul: De multe ori
m-am ntrebat de unde le-a venit acestor oa -
meni, care au stat zeci de ani n nchisori, pu -
terea fizic i moral de a rezista n condiii pe
care imaginaia noastr ar fi trebuit s fie bol -
nav ca s i le reprezinte. i m uit acum n jur
i ntreb cum pe cei de acolo nu i-am putut
educa iar pe noi ne-au lmurit i ne-au
nscris n CAP, n PCR etc. Rspunsul nu este
foarte greu, mai ales dac l cutm n toat
complexitatea lui: modelele erau acolo n n -
chisori, iar afar propaganditii...
1
spunea
Traian tef la Colocviul Familiei din sep -
tembrie 1991, Cartea unui scriitor cretin:
Jurnalul fericirii de N. Steinhardt.
Privind Jurnalul din perspectiva sa do -
cumentar, cel mai im por tant mi se pare a ur -
mri relatrile fcute de N. Steinhardt n le -
gtur cu lotul mistico-legionar. Aa cum
re zult din una din denumirile date acestui grup:
lotul Noica-Pillat, din el fceau parte printre
alii i Constantin Noica i Dinu Pillat, con -
siderai liderii grupului care uneltea mpotriva
securitii statului. Steinhardt relateaz n al
su Jurnal amnunte din timpul anchetelor, pre -
zentnd metodele folosite de Securitate, starea
fizic de-a dreptul jalnic n care se aflau cei
arestai, dar i cea psihic, dominat de spaim,
de incertitudine. Ca exemplu vom oferi o etap
din cadrul anchetei grupului mistico-legionar,
aceea a anchetrii n paralel a efului
(Constantin Noica) i a autorului nsui (N.
Steinhardt).
S vin eful domnule anchetator, s vin.
Anchetatorul sun, d un ordin optit i
dup o lung ateptare tcut e introdus Dinu Nc.
(...)
Ceea ce m ngrozete i m deprim din -
colo de orice putin de a m exprima este nf -
iarea fizic a lui Dinu i inuta lui. Infiarea:
slab, glbejit, neras, mbrcat n oale ponosite
care nu stau, ci atrn pe el.(...)
inuta: stafia aceasta slbnoag i jer -
pelit, de ndat ce a fost introdus n camer i
aezat de gardian cu faa la masa de lucru a
ofierului anchetator i de cum i s-a vorbit, a i
luat poziie de drepi. Nu i s-au scos ochelarii,
iar eu n-am voie s vorbesc aa nct n-are de
unde ti c sunt prezent. (...)
eful vorbete pe un ton supus, prompt,
concentrat care evoc un lung i dureros dresaj.
Aa vom ajunge cu toii.
Nu contest nimic, confirm totul, numele
mi-l pronun cu nepsare, niruit. (Din dosar,
n preziua procesului, voi afla ns c figureaz
primul pe lista prietenilor cu care se frec ven -
teaz.) Examenul e scurt i candidatul a rspuns
repede i bine (...) iar eu nu-s mai bun dect
eful: tac chitic, con form poruncii, nu strig: Di -
nule, sunt aici, Dinule, nu te lsa voinice,
Dinule, am hotrt s m port bine.
2
Importante de asemenea, pentru a cu noa te
atmosfera n care s-a desfurat procesul lotului
mistico-legionar, sunt pasajele din Jurnal ce
cuprind relatri din timpul procesului.
n sala de edine, dnd impresia de
pusti etate, uria, ne aeaz n box, tot pe bnci
ca la coal, suntem muli foti elevi ai liceului
Spiru Haret , acum unul lng altul nghesuii.
Ne plaseaz pe rnd cum intrm: m pomenesc
ntre Noica i la dreapta, Vladi mir Streinu, Pillat,
Sandu L. i civa pentru mine necu noscui ocu -
p banca nti: coautorii complotului nfiat
judecii i pe care-i vd astzi prima oar. Cele
MAI 2012 63
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
1 Fa milia, seria a V-a, septembrie, 1991, anul 27 (127), nr.9 (313), p. 11.
2 N. Steinhardt, Jurnalul fericirii, ediia a VII-a, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2000, pp. 26-27.
patru femei (Anca dr. Ionescu, Marietta Sadova,
Trixi i Simina Ca ra cas) sunt n fundul boxei.(...)
Primul grup e al nostru, al deinuilor din
box, douzeci i cinci la numr, ngrmdii pe
bnci, privind drept nainte (iari nu avem voie
s ne uitm altundeva, i mai ales unul la altul),
nconjurai asemenea orbitelor electronice din
periferia nucleului atomic de un cerc de ostai
n termen, toi echipai ca pe front, cu puti
mitraliere au to mate pe care le in ndreptate asu -
pr-ne, dndu-i silina s se holbeze fioros.(...)
Pe fotoliile de judecat, cinci militari im -
pasibili, plictisii: la mijloc Adrian Dimitriu
(acesta nu plictisit, ci ngrijorat,
cci e res pon sabilul: fost avo -
cat i domnia sa, n rol i cos -
tum de col o nel).
De ndat ce m vd
aezat pe banc s vresc fapta
pe care o con sider singura meri -
torie din viaa mea: lui Noica, pe
a crui fa se citete dez n -
dejdea i n ai crui ochi (ochii
aceia care-l cutau n zadar pe
Mihai Rdulescu) lucete o fr -
mntare atroce, i suflu tr -
gndu-l de mnec atta timp
ct vnzoleala instalrii noastre
nc nu s-a terminat i mai pot
vorbi pe scurt: Dinule, s tii c
nu suntem suprai nici unul pe
tine, te iubim, te respectm, toate-s bune. (...)
Cu Vladi mir Streinu schimb doar priviri
pe furi i cte un mic zmbet; ne vom da ns
adeseori coate n timpul procesului i vom rde
chiar de-a binelea cnd procurorul, dez ln uin -
du-se, va face, mpotriva intelectualilor reac -
ionri din box, elogiul unui Eminescu, unui
Tolstoi, unui Ghiote.
1
Interesante i edificatoare pentru at mo -
sfe r sunt i discuiile dintre deinuii politici
din celulele nchisorilor, devenite, unele, ade -
vrate academii. Este suficient s amintim doar
cteva nume de mari intelectuali cu care Stein -
hardt s-a ntlnit n nchisorile comuniste i des -
pre care el relateaz n Jurnal. Astfel i amintim
aici pe: Voiculescu, Leu, Sandu, Streinu, legio -
narii de la Aiud, pe Paul Dim. (P. Dimitriu) i
Al. Pal. (Alexandru Paleologu), Pstorel (Al. O.
Teodoreanu), Manole (Em. Neuman), Al. Bilc.
(Alexandru Bilciulescu), Dr. Al. G. (Sergiu Al.
George orientalistul preuit n mod deosebit de
Steinhardt), Vir gil B. (V. Bulat), pe N. Balot,
pe Nemo. (Vir gil Nemoianu) Teoria lui
Nemo i a mea despre Doktor Fau stus al lui
Thomas Mann. I-o rezum lui N. Balot care o
ascult cu mult interes. precum i pe cei
considerai liderii lotului: Noica i Pillat etc.
Mai sunt pomenii n Jurnal alturi de cei
mai sus niruii, dar i de alii pe care nu i-am
enumerat aici, o serie de ali colegi de celul
care au jucat un rol nsemnat n momentul bo -
tezului lui Steinhardt. Amintim aici pe Printele
Mina (Mina Dobzeu) Clugrul meu e ba -
sarabean. E un om tnr, condamnat pentru a fi
avut vedenii i a fi trimis De partamentului Cul -
telor o scri soa re n care protesta
mpotriva des fiin rii schitului
unde vie uise , cel care a s -
vrit Sfnta Tain, asistat fiind
de cei doi preoi greco-catolici:
Printele Nicolae (N. Lupea), din
Alba, t nr, e zglobiu i agitat,
glume i amator de palavre.
Aduce foarte mult cu un se mi -
narist dintr-un ro man rusesc.
Printele Iuliu (I. Fgranu) e
mare, voinic, sf tos i ct se poate
de retras, pe Em. V. (Ema nuel
Vidracu) fost avocat i pro -
fesor, naul de botez al lui
Steinhardt.
Dincolo de cei amintii
pn aici i conti ent fiind c mi
este imposibil s-i menionez pe toi (lucru care
cred c nici nu e necesar, cei interesai de o
anumit persoan sau alta avnd la dispoziie
Jurnalul lui Steinhardt, dar i Lista pres cur -
trilor onomastice situat la sfrit n ediia
folosit pe care i eu am utilizat-o pentru a
oferi ntre paranteze numele ntregi ale celor la
care Steinhardt face referire i pe care probabil
din dorina de a-i proteja i numete folosind
diferite prescurtri), a dori s mai prezint totui
cteva mari personaliti ale contemporaneitii,
cu care Steinhardt se afla n con tact i despre
care vorbete n Jurnalul su: Vir gil Cd. (Acad.
Vir gil Cndea), Vir gil Ier. (V. Ierunca), Nego
(Ion Negoiescu) - n procesul lui Nego n-au
scos nimic de la mine..., Printele Cleopa (Ilie
Cleopa) clugr cu reputaie de sfnt (unul
dintre cei mai mari duhovnici ai Bisericii Orto -
doxe Romne contemporane).
n concluzie am putea spune c, fie c
prezint aspecte ale vieii de celul, ori ale vieii
ntr-o societate ce ngrdea libertatea omului
64 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
1 Idem, ibi dem, pp. 66-68.
(ale vieii ntr-un univers concentraionar so -
cietatea romneasc comunist), fie c prezint
aspecte ale devenirii sale religioase, ori aspecte
ale relaiilor dintre intelectualii vremii, Jurnalul
lui Steinhardt are i o dimensiune documentar
destul de important. Este ns (Jurnalul) mai
mult dect un simplu doc u ment. E un doc u ment
scris fr intenia de a fi doc u ment frumos,
cu har, cu modestie, cu bun sim, cu inteligen,
ce surprinde aspecte ale unei epoci extrem de
ag i tate din istoria noastr contemporan. Se
con stituie ntr-o surs de informaii frumos scri -
s, despre aceast perioad tulbure, pentru cei
interesai a se informa din alte surse dect cele
oficiale (dosare ale Securitii cuprinznd no -
te in for ma tive, stenograme ale proceselor i an -
chetelor, articole din presa vremii), n cea mai
mare parte lipsite de obiectivitate ba chiar
ntocmite, scrise, dup bunul plac al slujitorilor
regimului i plicticoase.
Cine citete Jurnalul doar pentru a se in -
forma, s-ar putea s nu fie pe deplin mulumit,
cine-l citete ns printre altele i pentru a p -
trunde ct mai profund n spiritul epocii, n
spi ritul universului concentraionar, s-ar
putea s aib o revelaie. Este de altfel meritul
lui Steinhardt de a fi tiut s prezinte lucrurile
ntr-un mod veridic i n acelai timp
atrgtor.
n concluzie a putea spune c avnd n
vedere toate aceste aspecte e lesne de neles de
ce cartea lui Steinhardt a fost primit att de
bine, att de critica literar: Jurnalul fericirii
are toate datele unei cri fr echivalent n
cultura romn, o carte al crei destin abia n -
cepe
1
, spunea I. Simu n 1994 sau Rareori am
citit n literatura subiectiv din ultimele trei-
patru decenii o carte mai tulburtoare i mai
plin de miez uman dect acest Jurnal al feri -
cirii n care gsesc nu numai un destin inte -
lectual neobinuit, dar i o moral: morala omu -
lui care trece prin suferin i care judec lumea
cu alte criterii dect acelea ale resentimentului
2
ct i de cititorul mai mult sau mai puin avizat.
Mr turie n acest sens stau cele zece ediii suc -
cesive, ncepnd cu 1991.
Dialectica fericirii la N. Steinhardt
Il ny a que de vi vre; on voit tout et le con traire de tout.
3
(Saint Beuve)
dr. Mirel GIURGIU
A
m ncercat n fel i chip s-mi ex -
plic fericirea ce l-a cuprins pe N.
Steinhardt n timpul deteniei... O
fericire att de puternic nct i-a marcat n -
treaga perioad carceral i tot ceea ce a urmat
dup aceea, fericirea lui ajungnd s fie pe bu -
zele a milioane de oameni, cititori ai Jurnalului
de peste ri i mri.
Cum poate cineva s fie fericit n con -
diiile n care este constrns s treac zilnic prin
nenumrate umiline, s se supun unor tor -
ionari malefici, luciferi ai nchisorilor co mu -
niste? Cine ar putea socoti vreodat prin cte
furci caudine a trecut N. Steinhardt mpreun cu
o parte dintre cei mai ilutri intelectuali ai acelor
vremi: Constantin Noica, Vasile Voiculescu,
Dinu Pillat, Nicolae Balot i alii, mai mult sau
mai puin cunoscui publicului larg? toi re -
prezentai ai marii culturi, demni de admiraia i
respectul posteritii. Oamenii acetia au trecut
puntea ngust de la sublim pn la ridicol,
capete ntre care, dup spusa lui Na po leon, nu ar
exista o distan mai mare dect un pas... Acel
pas a fost fcut cu mare rapiditate i cu ne -
descris suferin anulnd libertatea de ex -
presie i de micare a acelor elite, care ar fi tiut
admirabil s-o foloseasc n beneficiul naiunii
romne, al rii i al neamului pentru care au fost
sacrificai.
Atunci m ntreb, cum poate fi vorba de
fericire n absena uneia din condiiile care o
garanteaz aceea a libertii, aur a demnitii,
desfigurat de clii totalitarismului cu faa inu -
man. Dup ct mi puteam eu nchipui, ca sim -
plu cititor al Jurnalului, aceasta nu exist, nu
poate exista fericire pentru om n afara libertii
pe care un eu ro pean convins a exersat-o n -
delung. Dar acest Jurnal este unul neobinuit,
MAI 2012 65
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
1 Ion Simu, Incursiuni n literatura actual, Editura Cogito, Oradea, 1994, p. 313.
2 Eugen Simion. Scriitori romni de azi, vol. IV, Da vid, Litera, Bucureti-Chiinu, 1998, p. 258.
3 Nu-i rmne dect s trieti; vezi totul i contrariul totului. Saint Beuve citat de N. Steinhardt.
tot ce se ntmpl n paginile lui iese din orice
tipare cunoscute pn la momentul apariiei lui.
Totul este att de ieit din comun nct l pot
considera ca fiind un su perb ro man fcnd parte
dintr-o imens Comedia Uman, n care un alt
Balzac, descriind alte lumi tritoare n alte epoci
a pus s vorbeasc pe Karamazovi, pe prinul
Mkin, pe Don Quijote de la Mancha, pe evan -
gheliti i pe atia alii...
Dilema n care am intrat am dezlegat-o n
bun msur dup ce am colindat lumile, epo -
cile i timpurile care le-au luminat, ajungnd n
cele din urm la antici. Un frag ment din Pro -
trepticul lui Aristotel, la care m trimite filo -
soful romn Alexandru Dragomir, spune ntre
altele: Dar care e acel lucru, dintre toate cte
sunt, pentru care ne-au zmislit pe noi natura i
zeul? Atunci Pitagora rspunde: Pentru a privi
cerul (to theastasai ton ouranon); iar despre
sine nsui afirm c este un privitor (theoros) al
naturii (phisis) i c n vederea acestui lucru s-a
nscut. (Frg. B19, Dring citat de Al Dragomir)
A privi cerul este ceva rupt din rai, dar ce te
faci n nchisoarea de toate zilele n care nu exist
dect ciment i zbrele care interzic orice orizont
saturat de lumin, rmnnd n mare parte ascuns
privirii condamnatului privat de libertate?
Mergnd mai departe pe filonul grec, n -
cercnd s ieim din labirintul ntrebrilor,
aflm c theoros nu era un simplu privitor al
cerului, ci unul care nelegea ceea ce vede, tia
s deslueasc tainele universului.
Aadar a privi pentru el se confund cu a
nelege, a cunoate, a gndi, a interioriza n
adncul fiinei cele vzute i trite. De aici i
pn la a analiza a desface realitatea n buci
tot mai mici fragmente supuse luminii gn -
dului spre contemplare nu mai e mult i atunci
ncepem s nelegem i s-i admirm pe n -
elepii care, asemeni unor alchimiti, prefac
gndul n libertate theoria nate eleuteria.
Mai trziu, romanii aveau s spun c spir i tus
flat ubi vult spiritul zboar ncotro vrea, el
devine mesagerul libertii nimeni i nimic
nu-l poate opri s cltoreasc pn la marginile
pmntului mbrcat ntr-o mantie esut din
cele mai fine i mai durabile fire-idei, pe care
nici o for din lume nu le poate nici tia, nici
desfiina. Parc acum ne apropiem de cei care
fac apel la sintagma libertate interioar, sco -
pul vieii neleptului an tic, exprimat metaforic,
dar ncrcat de nelesuri la care fac referin
Aristotel i Pitagora n citatul de mai sus. n -
cercnd s neleg lumea, creez libertatea i ea,
aceast nelegere a lumii, este scopul vieii
concluzioneaz Al Dragomir.
Fericirea lui Steinhardt rezida din ca pa -
citatea lui uimitoare de a cuceri libertatea inte -
rioar folosindu-se de instrumente ale spiritului
dintre cele mai diferite, ntre care a meniona
mai nti credina nestrmutat n Mntuitorul
Hristos, pe care se altoiete propria lui gndire i
nelegere a lucrurilor cultura lui vast, o me -
canic fin a ideilor, care sparge tiparele obsta -
colelor celor mai dificile. Gustul pentru par a dox
este una din prghiile fericirii lui Steinhardt
dup cum singur o mrturisete, citez din
Jurnalul Fericirii nu pot rezista ispitei, de a-mi
repeta, de a-mi nirui, bucurndu-mi sufletul i
mintea, colecia mea de paradoxuri despre care
sunt convins c duc toate ctre Hristos. Ur -
meaz o niruire de citate din Mar tin Lu ther,
Salvator Dali, Thomas Morus i Kirkegaard,
nestemate de surprinztoare ngemnri ale sa -
crului cu profanul, rod al unei culturi vaste cl -
dite pe nelegerea superioar a existenei.
Dintre toate aceste paradoxuri uimitoare
(viaa omului este impregnat de nenumrate
paradoxuri), m-a opri asupra unuia, care revine
ca un laitmotiv n paginile Jurnalului, el aparine
filosofului danez Kierkegaard: Contrariul p -
ca tului nu este virtutea, contrariul pcatului este
libertatea. Steinhardt adaug imediat: Cea
mai puternic rostire omeneasc. Vine imediat
dup Evanghelii.
neleg c este vorba aici, n primul rnd,
de acea libertate interioar asupra creia insis -
tm aici ea fiind garantul libertii exterioare,
creia i mprumut sens i culoare, bucurie i
scumpa fericire pn la urm, fiindc trans -
form banalitile existenei con crete de zi cu zi
n fapte ale ndumnezeirii, ale sublimului, dup
cum aflm n Evanghelii sau n romanul care lui
Dostoievski i plcea cel mai mult din tot ce s-a
scris pe lumea asta Don Quijote, eroul lui Cer -
van tes, care-i transforma pe oamenii ce stau n
crcium n castelani.
Jurnalul Fericirii relev o bogie de sem -
nificaii i nelesuri ce propulseaz cititorul
ntr-o stare de graie asimilat bucuriei in fi nite
de-a tri, savurnd viaa plin de paradoxuri,
antinomii, armonii i contrarieti, care toate
devin imanente gndului i sufletului nostru do -
ritor s mpart o anume fericire impregnat de
hermeneutica aparte a esturii scrisului lui
Nicolae Delarohia.
66 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Despre utopie, perfeciune, fericire
n viaa public i politic
Dragos Paul ALIGICA
Se nior Re search Fel low, George Ma son Uni ver sity
Mercatus Cen ter. Arlington, SUA
D
espre uto pia perfeciunii, N.
Steinhardt spunea c este o utopie
primejdioas, ca orice utopie. n
lumea pcatului perfeciunea nu se ncheag.
Regimurile care fac din ea un scop ajung n cele
din urm la tiranie i oroare, la bi de snge,
opresiune, intoleran, nchisori, torturi i la -
gre. n asemenea regimuri se ajunge inevitabil
la fericirea obligatorie, impus de poliie i de
codul pe nal. Antidotul: contiina limitelor i a
relativitii, aspiraia spre o imperfeciune ct
mai puin rea, singura cu putin aici. Ob ser -
vaia de mai sus nu trebuie citit ca o simpl
remarc bazat pe o tragic experien per so -
nal ntr-un regim comunist. Chiar i aa, me -
sajul ei este profund. Realitatea este ns c
observaia conine in nuce o ntreag filosofie
politic. Sau mai bine zis, o ilustrare magistral
a modului n care o tem teologic este conti -
nuat prin implicaiile sale n planul gndirii
politice. Dac elaborm ideea, vedem cum ope -
reaz logica teologic a temei pcatului originar
i a imperfeciunii umane, cnd trece grania, n
sfera politicului. Urmrind aceast logic n
des f urarea ei, lucruri i atitudini ce in de
mundanul pol i tic capt o nou semnificaie.
S-ar putea spune c aceast semnificaie,
dac ar fi neleas de ct mai muli, ar putea
schimba modul n care gndim sfera politicului.
Dar ci pot nelege? i ci au tria s reziste
perfecionismului n viaa public? Ci pot re -
zista dublei tentaii de a folosi perfeciunea i
fericirea ca etaloane ale vieii publice i
politice?!
S notm, nu este vorba aici despre per -
fecionismul in di vid ual. Problema ncercrii in -
di vidului de a-i depi propriile limite este o
problema de sine stttoare. i n cazul indi -
vidului exist pericole evidente, n condiiile n
care contiina limitelor i a relativitii este
uitat. i n cazul proiectului de via personal
putem vorbi despre chestiunea realismului i
maturitii manifestate n aspiraia spre o im -
perfeciune ct mai puin rea, singura cu putin
n lumea noastr. Dar Steinhardt nu vorbete
despre asta. Aici este vorba despre altceva: per -
fecionismul n viaa public. Ideea de ideal pu -
b lic n viaa social: organizarea statului, a insti -
tuiilor sale i a politicilor puse n practic. Este
vorba despre ideea de ordine social perfect,
indus pe cale de regim pol i tic.
Nu este o chestiune filosofic, teoretic,
abstract. Ne ntlnim cu aceast utopie mai des
dect credem. Este ceva adnc nrdcinat n
nsui felul n care politica ni se prezint azi, n
dezbateri i mass me dia. Chiar i cei altfel reti -
ceni la mirajul doctrinelor statiste care fac din
stat i politicile sale alfa i omega existenei
sociale, o pseudo-religie, scop i mijloc al per -
fec tibilitii speciei umane, cad de multe ori n
capcan. Prini de dis pute i focul contestrii
democratice, uit de pild c n competiia elec -
toral avem de ales ntre varii forme de imper -
feciune. Cnd alegem ntre dou partide, ale gem
ntre dou al ter na tive suboptimale. Atep tarea
apariiei unui partid per fect, pur alb-ca-zpada,
alctuit din oameni buni, nelepi, curai, fru -
moi este utopic. Ideea c nu votez dect cu o
grupare uman care s satisfac o list ntreag
de atribute angelice, este naiv. Dac ar fi aa, ar
trebui ateptat indefinit. De unde s iei acei
oameni perfeci ntr-o lume ce triete sub um -
bra pcatului originar? Votm alegnd ntre gra -
de de suboptimal. Pol i tic vorbind, alegem ceea
ce e mai puin im per fect dect altceva.
Partidele, alctuiri de oameni n carne i
oase, amestec de lumini i umbre, nu pot fi, prin
natura lor, acele instrumente ideale pe care le-am
dori. Dezamgitor? Da. Dar n acelai timp, re -
al ist. Din pcate, aa este lumea aceasta croit:
din varii forme de imperfeciune. i asta se
aplic i politicii. Iat de ce, n politic e att de
im por tant s evitm standarde utopice i s avem
o acut contiin a limitelor i a relativitii.
Problema este ns i mai grav. Ea merge
dincolo de imperfeciunea indivizilor i a for -
MAI 2012 67
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
melor prin care acetia se organizeaz pol i tic,
cum sunt partidele. Ca s realizm gravitatea, s
ne aducem aminte cele spuse de unul dintre cei
mai mari i influeni gnditori politici ai tuturor
timpurilor: James Mad i son, printe fondator al
Statelor Unite ale Americii, coautor al Consti -
tuiei SUA. Mad i son spune urmtoarele: Dac
oamenii ar fi ngeri, nu am avea nevoie de stat
sau guvernare. Dar nu sunt. Prin urmare, trebuie
s crem instrumentele politice (instrumente ce
presupun folosire forei i rului) ca s ne auto-
gu vernm natura czut, s pstrm ordinea i o
urm de dreptate n relaiile dintre noi. O re -
marc foarte interesant i plin de implicaii.
n primul rnd, din ea nelegem c im -
perfeciunea uman este nsi originea i moti -
vul guvernrii. Guvernarea emerge din faptul c
omul este im per fect, este prada tentaiei i ru -
lui. Nefiind ngeri, pentru ca s poat convieui
n condiii tolerabile, oamenii au nevoie de for -
mule de organizare. Statul, guvernarea sunt o
expresie i manifestare necesar a laturii ntu -
necate a condiiei umane. n al doilea rnd, s
observm c statul, guvernarea presupun admi -
nistrarea rului, a imperfeciunii. Sunt domenii
n care, vrei nu vrei, ai structuralmente de a face
cu lucruri care in de prile cele mai puin
luminoase ale naturii umane i ordinii so cial-po -
litice. Deci prin nsi funcia lor, aceste for -
mule de organizare trebuie s lucreze cu rul, s
calce rul cu ru, imperfeciunea cu imper fec -
iune. De ce? Cum ai putea s menii ordinea
social sau anumite standarde n faa rului dac
nu ar trebui s te confruni cu forele, factorii,
indivizii care le pun n pericol? Cum poi lupta
cu ceva fr s devii fa mil iar cu acel ceva, s-l
atingi, s i cunoti cile i mijloacele i s te
opui lor n modurile cele mai eficiente?!
Vedem aadar, din cele de mai sus, cum
logica teologic a pcatului originar i a im -
perfeciunii umane opereaz n continuare, n
noi forme, atunci cnd trece grania n sfera
politicului. Urmrind aceast logic n desf -
urarea ei, vedem, aa cum spuneam, cum lu -
cruri i atitudini ce in de mundanul pol i tic ca -
pt o nou semnificaie. Putem ns merge i
mai departe. n paragraful citat, N. Steinhardt
spune ceva i despre problema fericirii. i o face
accentund un as pect care scap de multe ori
cititorilor si, altfel avertizai nc din titlul lu -
cr rii sale majore, Jurnalul, cu privire la aceast
tem cu totul special. n regimurile politice,
bazate pe uto pia perfeciunii, spune el, se ajunge
inevitabil la fericirea obligatorie, impus de po -
li ie i de codul pe nal. Experiena sa personal
ntr-un astfel de regim, st mrturie.
Este uor de speculat c orice regim bazat
pe utopie, pe negarea imperfeciunii i naturii
umane ajunge mai devreme sau mai trziu s
decreteze fericirea. Dac scopul guvernrii nu
este s fac lucrurile tolerabile pentru con vie -
uirea unor fiine umane imperfecte, n trecerea
lor prin aceast lume, care ar putea s fie scopul
su? Lista rezidual nu este prea lung. Fericirea
tuturor, aici i acum, cu utilizarea aparatului de
stat i administrativ din dotare, devine alter -
nativa preeminent. nelegem c alunecarea pe
aceast pant este ntr-adevr posibil n dic -
taturi i regimuri autoritare. E posibil ns ca
uto pia fericirii de stat s cuprind i regimuri
democratice i liberale? Ce se ntmpl atunci?
Iat o ntrebare interesant.
N. Steinhardt nu i-a pus-o pentru c for -
maiunea sa de constituionalist lib eral-con ser -
va tor l fcea s gndeasc despre fundamentele
ideo logic-constituionale ale statelor occi den -
tale n termeni care eliminau din start varianta
utopic. Azi ns suntem obligai s ne-o punem.
i o facem nu din mo tive spec u la tive sau teo -
retice, ci pur i simplu pentru c oamenii politici
occidentali au ajuns s i-o pun.
La nceput a fost poziia excentric a Re -
ga tului Bhu tan unde regele a declarat c nu-l
intereseaz s maximizeze produsul naional brut,
venitul naional etc. ci, n consonan cu doctrina
Budist de stat, fericirea naional. Apoi, ceea ce
prea o idee bizar, ntr-un stat mar ginal, s-a
extins. n state precum Frana, Marea Britanie,
Can ada, se vorbete despre ini iative similare.
Se caut articularea unor al ter na tive necon ven -
ionale de evaluare a perfor manei eco no mi co-po -
litice. i astfel s-a ajuns la ideea c msurarea
performanei guvernrii poa te deveni o chestiune
de percepie su biec tiv. De fapt, prosperitatea
ma te rial nici nu mai conteaz. Fericirea pri -
meaz. Ce poate suna mai bine i frumos?!
Urmtorul pas ar prea s fie construirea
unui in di ca tor al Fericirii Naionale (n con -
sonan cu binecunoscutul in di ca tor Venitul Na -
io nal), pentru ca guvernele s fie capabile s
maximizeze naional fericirea, aa cum se str -
duiau pn acum s maximizeze produsul in tern
brut sau venitul naional. i pasul a fost fcut.
C nu este o glum, st mrturie declaraia pri -
mului ministru britanic ce a anunat chiar o
poziie oficial n acest sens. Un oficial lon -
donez sintetiza astfel lucrurile: Ceea ce este
nou sau ar putea fi dra matic diferit n cazul
Marii Britanii este nu doar c guvernul vrea s
ntreprind o colectare mai larg i aprofundat
a datelor subiective privind fericirea populaiei,
ci c vrea s dea un rol cen tral acestor date n
68 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
alegerea i evaluarea politicilor publice. Pe
scurt, se pare c exist oameni politici, i nu
lipsii de influen ce ncep s gndeasc nu n
termeni de stat so cial sau stat al bunstrii
gen er ale ci n termeni de Stat al Fericirii
Gen er ale. Altfel spus, Regatul He do nist al Marii
Britanii, Republica Fericit German, regi mu -
rile viitorului...
Sigur, am putea spune, rutcioi, c
aceast schimbare de fo cus de la datele eco -
nomice agregate la cele ale fericirii subiective a
indivizilor prinde bine oricrui pol i ti cian ntr-un
mo ment de criz economic structural, cnd
statele i guvernele realizeaz limitele mani -
pulrii i interveniei lor n economie. Ce e mai
uor i tentant pentru politicieni dect s de -
clare: Da, economia merge prost, nu pro du -
cem, nu vindem, nu sunt locuri de munc. Cu
indicatorii macroeconomici stm la pmnt. Dar
uitai-v la indicatorii de fericire naional, cum
au crescut de la att la sut, la att la sut, n
numai cinci luni!. Am putea deci pune toat
aceast poveste cu noul interes n a crea regimu -
ri politice ce se autolegitimizeaz n termeni de
maximizare a ceva att de vag i eluziv precum
fericirea naional, pe seama conjuncturii e -
co nomice, ridic din umeri i trece mai departe.
Realitatea ns este c tema relev ceva
foarte im por tant i adnc despre politic, stat i
guvernare n lumea de azi. S nu ncheiem fr a
for mula cteva ntrebri n acest sens: Este uto -
pic s gndeti despre stat i guvernare ca despre
un in stru ment de generare de fericire naional?
Fondatorii Statelor Unite ale Americii, autorii
Constituiei SUA, vorbeau, e adevrat, despre
fericire. Dar vorbeau despre dreptul ca fiecare
individ s-i caute fericirea aa cum crede, tie i
poate. Nu vorbeau despre asigurarea, pe baz de
msurtori, a fericirii naionale de ctre gu -
vernani, folosind ca in stru ment aparatul ad min -
is tra tiv i pol i tic al statului.
Este aceast din urm idee fezabil? Ce
nseamn ca statul s i asume rolul de ad min is -
tra tor i productor al fericirii personale a mi -
lioane i milioane de oameni? Ce se ntmpl
atunci cnd nefericirile individuale ale unuia i
altuia vin s scad scorul naional i ratingul de
ar? Cum vor fi tratate n astfel de regimuri
imperfeciunea i nefericirea? Sau pur i simplu
indiferena, neutralitatea pe scala fericirii, cal -
culat de experii guvernamentali? Ca o defi -
cien? Ca o patologie? Tratabil? Netratabil?
Ce nseamn toate acestea pentru modul n care
se va raporta statul la cetean? Ce vor promite
politicienii i ce ateptri vor crea ei ntre cet -
eni? Cu ce consecine? ncotro se vor ndrepta,
cum vor evolua regimurile care fac din fericire,
aici i acum, cu ochii la cabina de vot, un scop n
sine?
Este deci ideea politic a Statului Fericirii
Gen er ale, o utopie primejdioas, ca orice uto -
pie? N. Steinhardt ne-a avertizat c n lumea
pcatului, uto pia i face loc i adepi fiindc
este intrinsec legat de promisiunea fericirii i
perfeciunii n aceast lume, aici i acum. i
ne-a mai avertizat c n lumea pcatului perfec -
iunea nu se ncheag. Se poate nchega Feri -
cirea Naional ca obiectiv pol i tic, el al statului
i criteriu de bonitate a ordinii sociale? Monahul
de la Rohia nu a discutat aceste teme i ntrebri.
Ne-a lsat ns clar ar tic u late criteriile i logica
pe care ar trebui s le folosim pentru a aborda
lucrurile n mod corect. i ne-a mai lsat ceva: O
meditaie profund cu privire la natura fericirii.
Astfel nct, atunci cnd e cazul, s putem avea
o nelegere elementar a aceea ce este i ce nu
este, ce nseamn i ce nu nseamn, ce presu -
pune i ce nu presupune noiunea n cauz.
MAI 2012 69
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
Adesea, so cratic, ne scruta i ne ndemna s nvm s fim noi nine. Nu se da n vnt
dup perceptistica provincial. Nu-l ncnta moralismul di dac tic. Avea darul de a alege binele.
Intuia, numea i dezaproba rul, orict de subtil ar fi fost mascat (sunt muli iscusii care au
plit n faa intransigenei sale). Zmbea la dezmul ple be ian. ntrona pe nesimite
demnitatea etic suprem. Alunga impersonalismul legii mo rale. Degusta cu o sete de via
copleitoare semnificaia ntmplrilor. Ne amintea mereu propoziia augustinian Lumea e
o fraz n curs de rostire.
Augustin Boti. Avea darul de a alege binele...
Semnificatia lui 2+2=4 la N. Steinhardt
dr. Mirel GIURGIU,
Poate c n-a fi scris n mod repetat invo -
cndu-l pe N. Steinhardt, dac acesta, n Jurnalul
fericirii, nu ar apela la contiina cititorilor pu -
nndu-i s rezolve problema lui 2+2=4.
El pleac de departe, cum i place de obi cei
s strbat orizonturi vaste nainte de a ajun ge s
msoare n lung i-n lat ograda proprie. De la
Dostoievski ajunge la Brice Parain, filosof i eseist
francez (1897-1971) care susinea c, citez: a
vorbi sau a tcea e totuna cu s trieti sau s mori.
Un om al crui in stru ment de lucru este
intelectul, om pe care-l definim de obicei a fi un
intelectual, nu-i poate permite luxul, n anu -
mite momente date, s se refugieze n domeniul
su, ignornd ceea ce se ntmpl n jur.
Nicu Steinhardt arunc mnua celor ce se
simt bine n amfiteatre cu ferestrele nchise spre
realitatea de afar n ciuda faptului c aceasta
ne relev la un mo ment dat adevruri ne cru -
toare, inconturnabile de altfel...
A spune c doi cu doi egal cu patru nu
nseamn a declara ca Tu dor Vianu c Goe the a
scris Poezie i adevr; c Vol taire a murit n
1778, ori c Balzac, domnilor, e un re al ist ro -
man tic. Sau a ine ca George Clinescu, ad -
mirabile, inedite prelegeri despre viaa i op era
lui Mihai Eminescu. Cnd alturi de tine oa -
menii sunt tiai cu fierstrul, dac vrei s
enun i c doi i cu doi fac patru nseamn c
trebuie s urli ct te ine coul pieptului: este o
nedreptate strigtoare la cer ca oamenii s fie
tiai n dou cu fierstrul. Sub domnia lui
Robespiere afirmau c doi i cu doi fac patru, cei
care se revoltau mpotriva faptului c nite oa -
meni erau trimii la ghilotin numai pentru c se
nscuser nobili. (Jurnalul Fericirii)
Dac vreodat am crezut c problemele
sim ple au rezolvrile cele mai com pli cate, a -
tunci ne-am regsit n cele de mai sus, dac nu, o
s ncepem noi s dezlegm nclcelile ivite,
fcnd apel la memorie, rentorcndu-ne n anii
negri ai instalrii puterii comuniste la noi
creia, departe de a i se fi opus n vreun fel
mari intelectuali ai cetii, au fcut jocul tira -
nilor, practicnd adesea un exces de zel care i-a
uimit pn i pe cli.
Impactul nerezolvrii acestei operaii arit -
metice se resimte ca o und a cutremurului so -
cial care a cuprins societatea romneasc timp
de 50 de ani, avnd ecouri pn n ziua de azi.
De aici actualitatea abordrii acestei teme ilus -
trate magistral de ctre N. Steinhardt.
Am dorit aici s in sist asupra unei idei cu
parfum de esen vie rspndit n gndirea ma -
relui scriitor, om de cultur mai ales OM de
mare contiin idee care m preocup datorit
vastului orizont pe care-l deschide spre cmpul
unor dezbateri necesare n societatea noastr.
Un alt fel de a fi sau a nu fi la care nu putem
rmne indifereni.
70 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Alexandru Vlad i N. Steinhardt
De la Didahiile lui Antim Ivireanul
la Cuvintele de credin un parcurs in te gra tor
prof. dr. Di ana IMONCA-OPRIA
n parcursul scriitoricesc al lui Nicolae

Steinhardt, predicile rostite n in ter -
valul 1980-1989 n biserica mnstirii
Rohia, reprezint forma de manifestare exte rioar
a talentului unui scriitor com plex i po livalent.
Rmase n variant redactat n ma nuscris n chi -
lia clugrului, ele i sunt cu mare grij ncre -
dinate printelui Ioan Pintea, vechi prieten al
lui Steinhardt, nc din primii ani ai vieuirii
acestuia n obtea mnstirii Rohia.
n dorina sa de a reda ct mai repede
publicului cititor comoara omiletic cuprins n
ciclul celor cincizeci i una de cuvntri, p -
rintele Ioan Pintea ncredineaz manuscrisul
predicilor, la doar doi ani de la Revoluie i, im -
plicit de la moartea autorului, Editurii Epis co -
piei Ortodoxe Romne a Maramureului i St -
marului, care le public cu un titlu schimbat n
1992 Druind vei dobndi i cu uoare modi -
ficri de structur i denumire a capitolelor.
Patru ediii ulterioare vor aprea n aceast for -
m pn n anul 2006 cnd apare volumul inti -
tulat Cuvinte de credin, dup titlul orig i nal al
autorului, cu o postfa semnat de Ioan Pintea
i intitulat Binecuvntarea smochinului.
Dou aspecte eseniale reinem din chiar
primele pagini ale crii, mrturii menite s gl -
suiasc despre intenia autorului fa de textul
su i despre posteritatea vizat prin actul lectu -
rrii acestuia: nevoia de mrturisire public prin
cuvntarea teologic i dialogul cu asculttorii,
predica fiind unul dintre cele mai clare exerciii
de retorism care-l implic nu doar auditiv, ci i
cogitativ i emoional pe asculttorul pe care-l
putem percepe fie n sens restrns ca pe un
credincios, fie n sens larg ca pe un re cep tor n
actul mod ern al comunicrii interumane. Desi -
gur, cunoscuta modestie a scriitorului e recu -
rent i ne aeaz fr mil n mijlocul aa-nu -
mitelor stngcii, ev i dent presupuse doar de
autorul mult prea nemulumit de prestaia sa,
ezitri pe care Steinhardt le numete manii
cog i ta tive, srcie lexical i metaforic, n
cmp informaional restrns. (STEINHARDT,
2006, p. 17) n profunzime, modestia nu vine
doar din simpla imputare a neputinei rostirii, ci
i din teama c un cuvnt, oricum relativizat prin
practica i uzura spunerii nu ar putea exprima pe
deplin adevrurile teologice su preme care se
doresc a fi mprtite. Acel egestas linguae,
acea neajungere a limbii de care se plngeau
nc din vechi timpuri latinii, ori mai trziu
scriitorii notri ntemeietori de limb literar nu
e o gselni scriitoriceasc pentru spiritele care
ar voi s mimeze modestia, ci e chiar o ne -
legere superioar a originii di vine a cuvntului
neles ca Lo gos. Dac Dumnezeu este tain,
profunzime i par a dox, atunci cuvintele care ar
trebui s glsuiasc despre acest fapt sunt nea -
junse, imperfecte. Parcursul unui scriitor de ti -
pul lui Steinhardt e dinspre catafatic spre apo -
fatic, adic dinspre dimensiunea mrturisitoare
a cuvintelor spre cea tainic a felului n care
vorbim despre Dumnezeu i despre toate alc -
tuirile aflate dincolo de puterea noastr de ne -
legere i zicere.
Nu e de trecut cu vederea nici aspectul
dedicaiei ce se face n preambulul Cuvntului
nainte la volumul deja amintit: dou nume i
dou evenimente care, coroborate, dau msura
mizei textelor: Prea Cuviosului Arhimandrit
Mina Dobzeu n amintirea zilei de 15 martie
1960; Prea Cuviosului Arhimandrit Serafim Man
n amintirea zilei de 16 au gust 1980. (STEIN -
HARDT, 2006, p. 17) Cele dou eve nimente
botezul i tunderea n monahism marcnd da -
rea numelui i schimbarea acestuia devin mar -
gini de existen, limite de la care se poate re -
face ntregul parcurs scriitoricesc al lui
Steinhardt, o dovad n plus a faptului c pentru
el viaa i op era sunt dou constante de nedi -
fereniat.
Autorul ne avertizeaz n acelai Cuvnt
nainte c din cele cincizeci i unul de texte
prezente n volum doar trei nu fac parte din
categoria numit de el a predicilor, celelalte
patruzeci i opt la numr nefiind stilizate ori
revizuite, pstrnd astfel aspectul viu al spunerii
i nepretinzndu-se a fi pedante, triumfaliste ori
dojenitoare. Rostul unei predici este, ev i dent, nu
MAI 2012 71
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
acela de a-l dojeni pe credinciosul aflat n bi -
seric, ci de a-i descoperi prin cuvnt latenele
pozitive, noimele textelor biblice i adevrurile
de credin pe care trebuie s le neleag i la
care trebuie s fie i el parte ziditoare. Desigur,
ncadrarea de ctre Steinhardt a cuvntrilor de
la Rohia n categoria predicilor poate nate atari
comentarii din cauza stricteii regulilor de re -
dactare a unei predici la care textele lui Steinhardt
nu se supun ntotdeauna. Pn la urm, pentru
acesta din urm e im por tant, e esenial chiar
ceea ce spune, i nu neaprat felul n care spune.
Nu trebuie s nelegem de aici c vorbi to rul-c -
lugr ar nesocoti stilul unei cuvntri oricum
special prin natura i coninutul acesteia, ci mai
degrab c, hrzit cu tal ent scriitoricesc i du -
cnd dup sine dubla determinare clugr i
om de litere , va marca n stil per sonal, uneori
uitnd de canoanele genului, ideatica i aspectul
struc tural al cuvntrilor.
La secole distan, Steinhardt nu e dect
un continuator al mitropolitului Antim Ivireanul.
Pentru omul-text, care devine omul-oper, pre -
dicile nu sunt altceva dect reflecii n teologic
ale literarului i culturalului i, invers, dise mi -
nare a sacrului i a felului unic de a-l percepe n
op era proprie sau prin raportarea comparatistic
la alte opere.
Vom ncerca s dovedim valabilitatea
acestor afirmaii prin analiza textului predicilor,
din perspectiva limbajului religios i a proce -
deelor retoric-dis cur sive folosite.
Titlurile predicilor sugereaz ideea cen -
tral a acestora, nucleul ideatic. O parte dintre
ele trimit la denumirile pericopelor evanghelice,
altele la nume de srbtori din calendarul cretin:
Cana Galileii, Femeia hananeanc, Pericopa
de la Matei 9, 27-35, Femeia grbov, Cazul
Zaheu, Pericopa de la Luca 7, 11-17 sau
Praznicul Sfntului Antonie cel Mare, Predic
la duminica a 5-a dup Rusalii, Predic la praz -
nicul Sfntului Ioan Boteztorul, Predic la
praz nicul ntmpinrii Domnului, Predic la
Du minica Ortodoxiei, Duminica Tomei, Cinsti -
rea Sfntului Arhidiacon tefan, Predic la Du -
minica a 4-a din Postul Mare, Sfntul Prooroc
Ilie. Altele ating probleme mo rale ori dog ma -
tice, reprezentnd n gen eral problematici
di ficile, greu de abordat n raportul inter con fe -
sional sau chiar n interiorul aceleiai con fe -
siuni: Vocaia monahal, Sfnta mnie, Falsul
ide al ism, Curajul, ncrederea, O contribuie la
problema epifaniei, Reflecii despre moarte, n
legtur cu problema predestinrii, Dou evla -
vii ce nu se cuvin a fi prsite: cinstirea crucii i
a maicii Domnului, Iertarea, O pseudo problem.
Doar trei dintre aceste cuvntri grupate
n volumul de fa nu au fost rostite ca predici, ci
ca discursuri ocazionate de evenimente cultu -
rale la care a participat printele Nicolae: Ta -
bra Mgura i mnstirea Ciolanu, Crez orto -
dox, Reflecii clugreti.
La o prim lectur a textelor predicilor se
poate observa debutul scurt, concis i con vin -
gtor, acel exordiu al latinilor prin care vorbi -
torul trebuie s ctige bunvoina publicului,
imediat o sistematizare a ideilor ce vor urma a fi
expuse, idei principale decurgnd n chip logic
din chiar problematica enunat i tratarea temei
bazat pe exemplificare, problematizare, im pli -
care i, nu n ultimul rnd, ocare a ascul t -
torului prin felul unic de a nelege aspectul
supus ateniei celorlali, de multe ori din per -
spec tive nemaiexperimentate an te rior.
Spre pild, un de but ex abrupto, de tipul
celui din predica rostit la Duminica Ortodoxiei,
ori al celui din predica Vocaia monahal, sunt
de natur a-l face pe asculttor atent la de mon -
straia vorbitorului, mai ales pentru c perspec -
tiva propus e surprinztoare, uneori chiar uor
hazardat :
Cred c bun lucru fac, n aceast Du -
minic a Ortodoxiei, ncercnd s rezum i s
comentez pentru dumneavoastr o nuvel
aa-zis fantastic a ilustrului nostru com pa triot
Mircea Eliade, nuvel intitulat O fotografie
veche de 14 ani i care de fapt reprezint un doc -
u ment de deosebit valoare i importan pentru
teologia ortodox i pentru gndirea rom -
neasc. (STEINHARDT, 2006, p. 201-202)
Spre a ncerca s o nelegem i lmuri
[vocaia monahal, n.n.] este neaprat nevoie s
efectum o scurt incursiune n trei domenii ale
tiinei: logica matematic (al ge bra), geometria
i fizica. (STEINHARDT, 2006, p. 48)
De la bun nceput, printele Nicolae ni se
prezint ca un clugr atipic: a fost evreul care
s-a cretinat n pucria comunist, a vrut s
devin monah i, mai mult dect att, a cerut
ierarhului din eparhia cruia fcea parte s-i dea
libertatea de a predica n biserica mnstirii,
tiut fiind c el nu a mai ajuns s primeasc i
preoia n monahism, aa cum dorise la n ce -
putul vieii clugreti. E atipic nu doar prin
parcursul existenial, ci i prin felul unic de a
nelege cuvntul adresat oamenilor, i anume,
ca o smn roditoare, asemenea aceleia din
pilda semntorului.
Practica raportului emitor-re cep tor
ntr-o conversaie ne nva c ambii participani
72 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
sunt la fel de importani, de dinamica relaiilor
celor doi innd nevoia de a schimba atunci cnd
e necesar orientarea discursului, tonul sau stilul
abordate. Dac printele Nicolae recunoate n
Cuvntul nainte c aceste predici sunt nite
dialoguri cu asculttorii, nseamn c pornind
de la aceast premis trebuie s nelegem i s
analizm datele discursului steinhardtian. Exor -
diile ex abrupto i desele ntmpinri retorice
ale asculttorilor au de-a face tocmai cu aceast
deschidere a raportului emitor-re cep tor.
Vom ncerca o disecare a textului acestor
predici, o analiz a gramaticii dis cur sive a aces -
tora, dorind s demonstrm c, n cazul prin -
telui Nicolae, vorbim despre un discurs atipic,
nesubsumat vreunor norme sau dogme retorice,
i nici mcar teologice, i c mai ales limbajul
religios este cel care se mbogete prin con -
tribuia de excepie a omiliilor printelui la dez -
voltarea unei astfel de specii dis cur sive.
Dac perioada comunist marcheaz n
literatura romn turnura adevratelor cri spre
zona scriiturii sub ver sive, omilia nu are nevoie
de acest artificiu, deoarece discursul acesteia
traverseaz istoria, iar pildele oferite ca model
rmn valabile. Nu vom ntrzia s delimitm de
la bun nceput competena filologic de cea teo -
logic n ceea ce privete textele predicilor, ar -
tnd c, pentru lectorul i comentatorul acestor
omilii, prioritar e problematica limbajului, i
nu neaprat aspectul moral-dog matic, care ine
mai degrab de perspectiva interpretativ a unui
teolog.
Prin gramatica omiliilor nelegem felul
spe cial al printelui de a se raporta la textul
biblic ca la un cor pus tex tual cu semnificaii
mul ti ple, niciodat decriptate pn la capt, ra -
portare ce imprim textelor predicilor o anume
disciplin, o atare modalitate de configurare a
ideilor. Trimiterile contextuale, intertex tua li z -
rile, sistematizarea ideilor n discurs, trans dis -
ciplinaritatea i viziunea nnoitoare prin apelul
la modelele culturale fac din predici un izvor de
plintate intelectual. n plus, la predica lui
Steinhardt nimic nu plictisete, pentru c nimic
nu e loc comun, nimic nu se spune n felul n
care s-a mai spus pn la el. Senzaia este aceea
c predicatorul vede n textul biblic poten ia -
litatea prim a semnificaiilor pentru c nu s-a
contaminat de clieele discursului religios bi -
sericesc, el venind dintr-o alt zon cul tu ral-re -
ligioas i dintr-o alt tradiie a Scripturii. Fi -
xarea poporului evreu n recunoaterea i
stu dierea exclusiv a Vechiului Tes ta ment i
confer lui Steinhardt un avantaj fa de ali
comentatori ai acelorai texte. n fine, talentul
scriitorului, al criticului literar se face simit la
orice pas n exprimarea plastic, variat, salvat
de monotonie, n trimiterile literar-culturale per -
ti nente i n nelegerea profund a sensurilor
antropologiei culturale.
Un exemplu de sistematizare a ideilor n
discurs se afl n predica Duminicii a 7-a dup
Rusalii, cea n care se citete pericopa evan -
ghelic de la Matei 9, 27-35. Predicatorul i
ncepe discursul prin numirea celor patru idei
care i se par a deriva n mod di rect din textul
Evangheliei, iar n predica din Duminica a 5-a
dup Rusalii identific de la bun nceput cinci
idei fundamentale pe care le prezint pe rnd,
dezvoltnd-o pe fiecare n parte la momentul
cuvenit:
1. Punerea la prob a credinei; 2. nsi
problema credinei: ce-i credina, ce-i ne cre -
dina? 3. Porunca ne-vestirii minunilor, singura
porunc dumnezeiasc pe care suntem ncu viin -
ai (de nu i obligai) s nu o lum n seam, s o
clcm; 4. Problema rutii ab so lute, a rutii
ndrjite, mpietrite, ferecate n sine.
(STEINHARDT, 2006, p. 213 - 214)
[] textul evanghelic al zilei evoc, so -
cotesc, cinci idei fundamentale.
Prima: Sufletul unui om face mai mult
dect o turm de porci, fie ea de dou mii de
capete. De nespus mai mare valoare este mn -
tuirea unui om dect orice valoare material,
orict de nsemnat.
A doua: Frica e pricin de alungare a lui
Hristos.
A treia: Din textele evanghelice reiese c
demonii l cunosc pe Hristos, tiu cum nu se
poate mai limpede Cine este: Fiul lui Dumnezeu
Celui Preanalt.
A patra este legat de rspunsul dat de
ctre demon ntrebrii lui Hristos: care-i este
numele?, rspunsul fiind: Legiune (ori otire,
ori leghion) este numele meu, cci suntem
muli. (Marc. 5, 9)
A cincea: Pericolul demonismului.
(STEINHARDT, 2006, p.163-164)
Demonstraiile prin exemplificri punc -
tuale sunt foarte frecvente la Steinhardt. Variate
exemple se pot da, mai ales c ideile tuturor
predicilor se preteaz la astfel de tipuri de mo -
delri: cuvnttorul colporteaz informaii cu
privire la smerenia Sf. Ioan Boteztorul ra por -
tndu-le la patru izvoare revelate ale celor patru
Evanghelii; la aceeai predic despre cinstirea
MAI 2012 73
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
Sf. Ioan Boteztorul realizeaz o paradigm de -
monstrativ ce se bazeaz pe patru niveluri de
abstractizare, mnia Domnului e analizat n
cinci ocazii diferite n care statutul celor vin -
decai l invit pe Hristos la mnie legitim,
ntlnirea cu femeia cananeanc e asemnat
unei logomahii, unui examen n patru etape i
apte rspunsuri echivalente celor apte caliti
ale acesteia, minunile din admiraie, i nu din
mil sunt n numr de apte, iar iertarea e de
patru feluri.
Msura calitii unei predici e di rect pro -
porional cu efortul pregtirii ndelungi a a -
cesteia. Dovada pregtirii minuioase, asidue a
predicilor lui Steinhardt o fac desele i variatele
trimiteri biblice, ntr-att de numeroase, nct
descumpnesc pe oricine. E imposibil s mai
contraargumentezi, deoarece dovezile sunt co -
pleitoare. Vorbitorul i ameete auditoriul cu
o avalan de citate, de nume, de versete biblice
reinute i reproduse cu o fidelitate de invidiat.
Fraza, arborescent prin construcie, fo -
losindu-se de paranteze spectaculoase i de ex -
pandri sintactice de tipul explicaiilor, al pa -
ralelismelor sau chiar al metaforelor, e un
exem plu de fraz B la Proust, al crei fi nal se
regsete uneori cu greu dup un ir de opt -
sprezece nume cu determinanii lor simbolici.
Citatul reprezint o parte din fraza care se n -
tinde pe o pagin i jumtate de volum, dnd din
nou msura pregtirii vorbitorului, dar i pe
aceea a universului cul tural i tiinific pe care le
deine. Serioasa concentrare de nume i de re -
ferine ntr-o singur predic vorbete despre
caracterul comprehensiv al predicilor, com pre -
hensivitate care nu rmne doar la nivelul unui
proiect, ci care se i materializeaz n irul de
explicaii, de citri i de simbolisme decriptate.
Nimic nu e la Steinhardt promisiune neonorat,
raportul exordiu-fi nal fiind unul echilibrat, ve -
rificabil prin concluziile la predic, concluzii ce
trimit n oglind la problematica enunat ntru
nceput.
Am putea afirma chiar preeminena dis -
cursului cul tural, mergnd pe acelai palier de
frecven cu discursul teologic. Din nou, vor -
bitorul neputndu-i nega formaia cultural,
con substanial dealtfel cu sinele, se vede mereu
scris de propriul su text i vorbit de coninutul
discursului. Accesele culturale sunt ubicue i de
multe ori surprinztoare. Astfel, ntr-o predic
la Duminica Tomei, vorbind despre ncredere i
credin, ca despre dou coordonate ale exis -
tenei apostolilor, face, pentru o mai uoar ne -
legere a mesajului omiliei, un excurs plas tic,
comentnd dou cunoscute tablouri din istoria
picturii europene: Rstignirea lui Matthias
Grnewald i tabloul omonim al lui Velsquez,
aceeai idee regsindu-se i n Jurnalul fericirii
(STEINHARDT, 1994, p. 54).
n predica dedicat tragediei existeniale a
lui Iuda, gsete de cuviin s-i nceap dis -
cursul cu o trimitere la viziunea unui dramaturg
contemporan, Paul Raynal, asupra culpei lui
Iuda. O alt problematic teologic aceea a
luptei i ndejdii n credin e discutat ntr-o
predic la praznicul Sf. Antonie cel Mare, iar n
loc de Pateric, de Vieile Sfinilor, ori de alte
relatri paralele din Sfnta Tradiie, Steinhardt
gsete de cuviin s ilustreze virtutea teo lo -
gic prin apelul la doi artiti n ale cror opere
mesajul acesta, dintr-o perspectiv mundan,
dar mult apropiat individului, e evident. Doi
artiti, aadar, un regizor ital ian de film i un
mare pictor spaniol: Federico Fellini cu filmul
su Giulietta degli spiriti i Sal va dor Dali n
ntreaga sa oper vzut ca trucul acesta figu -
rativ, disproporia aceasta catastrofal furit de
scprtorul art ist att de profund cretin.
(STEINHARDT, 2006, p. 113)
Nicieri n zona omileticii romneti de
pn la el nu am avut un vorbitor de un ase -
menea curaj, tiut fiind c pentru spiritele mai
nguste, chiar i pentru credincioii mai puin
cultivai, arta, fie c e ea teatru, pictur sau
muzic, nu e perceput la adevrata valoare,
probabil din teama de a nu impieta asupra cu -
noaterii Adevrului care se reveleaz doar n i
prin Scriptur.
Predicile nu sunt valoroase doar prin lim -
bajul religios mbuntit prin apelul la tri mi -
terea cultural sau tiinific i prin stilul non -
con form ist abordat, ci i prin aspectul de
do c u ment istoric, atta vreme ct nume ilustre,
aflate pe lista neagr a Securitii, sunt evo cate
destul de des n predici, ca o garanie a ade -
vrurilor nu doar teologice afirmate n omilii, ci
i a celor literare, antropologice, filozofice. Trei
nume par s traverseze excursul teologic al lui
Steinhardt: Constantin Noica, Mircea Eliade i
Eugen Ionescu.
La Steinhardt totul e dac nu surpriz, oc.
Ideile-oc i exerciiile de comparatistic ex -
trem de curajoase fac i ele parte din gramatica
acestor omilii, vzute ca o form de di a log, i nu
de monolog teologic i cul tural. Ideea-oc se
insinueaz ex abrupto n textul predicilor i, aa
cum am artat n cazul tratrii exordiilor, l scoa -
74 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
te din lncezeal pe asculttor pregtindu-l
pentru un cu totul alt tip de discurs dect s-ar fi
ateptat:
Frai cretini, aa cum mi e obiceiul i
potrivit firii mele, v voi vorbi i astzi foarte
deschis i pe leau. (STEINHARDT, 2006, p.
117)
Pe ct este de sigur i de limpede c
Domnul a venit s ne mntuiasc (Ioan 12, 47):
N-am venit ca s judec lumea, ci ca s mn -
tuiesc lumea, pe att este de logic i de raional
a de duce din toate faptele i nvturile Sale c
a venit, cu bun tiin i cu tot dinadinsul, s ne
scandalizeze. (STEINHARDT, 2006, p. 153-154)
Comparaiile-oc fac deliciul predicilor.
Viziunea pe care ele o presupun vizeaz o
schim bare total de perspectiv, i anume vi -
ziunea dinspre om spre Dumnezeu, cu mij loa -
cele i cu puterea de nelegere a omului. Omul
ca adresabilitate e neles n sensul su cel mai
larg, pentru c nu doar celui din biseric i vor -
bete monahul, ci i celui din lume care nu e
ntotdeauna deprins cu limbajul spe cific omi -
liilor. Punctul de vedere e ns condus de un
maestru ntr-ale decriptrii sensurilor de adn -
cime ale textelor, un erudit care tie s mbine
predica sintetic de tip tiinific cu excursul
plas tic, viu i surprinztor al crui finalitate tre -
buie s inteasc spre o nelegere profund,
nealterat a cuvntului biblic.
De o extraordinar bogie cultural, se -
mantic i intertextual se nvrednicesc pre di -
cile care opereaz fie o inedit paralel Iisus
Hristos / Josef K., fie instituie o viziune plastic
asupra lumii lui Irod, vzut ca materializare a
conceptului de ru, fie apeleaz la metoda con -
trapunctului prin punerea fa n fa a celor
dou mori istorice moartea lui Socrate / moar -
tea lui Iisus Hristos, de altfel regsit i n Jur -
nalul fericirii (STEINHARDT, 1994, p. 57) ori
opun simbolisticii muntelui Ta bor pe aceea a
muntelui Cpnii, metafor din nou uor de
identificat n acelai Jurnal (STEINHARDT,
1994, p. 55):
Hristos moare pe o cpn, un
dmb, o ridictur plin de gunoaie, necurii i
mortciuni, la marginea oraului, afar din ta -
br, n loc spurcat, ca un cine (sim i lar lui
K. n Procesul)[] (STEINHARDT, 2006, p. 176)
Alturi de lumea lui Irod, i n bun ve -
cintate cu ea, st lumea lui Iuda. Pe aceasta magii
au renegat-o. (STEINHARDT, 2006, p. 107)
Hristos moare ca un nelegiuit i un
netrebnic, Socrate ca un semizeu. Hris tos-Dum -
nezeu moare ca un om, ca ultimul dintre oameni.
Socrate ca un se nior i o fiin transcendental.
Moartea lui Hristos e kafkian i ine de lite -
ratura neagr, a lui Socrate, aa cum ne este
relatat ntr-unul din dialogurile platoniciene,
parc e scoas din Vieile Sfinilor, dintr-o carte
de povestiri pilduitor-edificatoare. (STEIN -
HARDT, 2006, p. 175)
Nicio minte omeneasc raional nu
mai putea s-i fureasc speranele. i aceasta
fiindc de tot ce este dumnezeiesc S-a lepdat
Hristos pe cruce, dup cum la tot ce este lumesc
renunase pe muntele Ta bor. Cu adevrat om
S-a fcut Iisus nu cnd S-a zmislit prin Duhul
Sfnt i S-a nscut din Fecioar, ci atunci cnd a
murit impecabil, omenete pe cruce.
(STEINHARDT, 2006, p. 178 - 179)
Hermeneutica pildelor biblice presupune
la Steinhardt decelarea sensurilor adnci ale a -
cestor texte, citirea i nelegerea lor la un nivel
de adncime, resemantizarea prin lectura i in -
ter pretarea nou, con form unor noi paradigme
culturale de lectur, paradigme de natur inte -
gratoare. Nu sunt la ndemna oricui in ter pre -
trile suple, scuturate de balastul unor spuneri
devenite deja mono tone, de locurile comune i
de interpretrile uzate prin repetare. Astfel, pentru
Steinhardt raportul dintre Vechiul i Noul Tes -
ta ment e, de fapt, un parcurs al desvririi i al
rafinrii, mergnd de la conceptul de relevan
la acela de discreie, ntr-o evoluie sinte ti za -
toare finalizat cu ntruparea lui Iisus Hristos.
Evit discursurile de tipul catehezelor du mi -
nicale ce nu fac altceva dect s reia ntr-o
variant explicativ pilda duminicii i, n acest
sens, e gritor exordiul predicii de la praznicul
Sfntului Ioan Boteztorul n care problematica
des amintit a statutului sfntului consumator de
lcuste i purttor de haine din pr de cmil e
rapid enunat i redistribuit altor tipuri de
abor dri, urmnd ca vorbitorul s atace cu totul
alte aspecte: smerenia, iubirea aproapelui, anu -
larea sinelui din iubire i din nelegerea su -
perioritii celuilalt.
Mai mult, resemantizarea duce i la
schim barea de stil i de vocabular, tiut fiind c
vorbitorul mai fcuse n predicile sale ntm -
pinri lexicale ntru totul surprinztoare, de vre -
me ce n unele folosete termenii tiinelor ci -
ber netice, iar n altele vorbirea de cartier.
Pro blematica abordat e cea care d tonul dis -
cursului, stilul crendu-se de la sine i impunnd
de multe ori registre stilistice nepresupuse la o
prim analiz de textul de factur teologic.
Cum ns pilda lucrtorilor celor ri ai viei
stpnului pune i o problem de natur juridic,
atta vreme ct ntre lucrtori i stpnul lor se
MAI 2012 75
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
ncheiase un con tract de munc, vorbitorul se
gsete ntr-o zon preferat, zon pe care deine
competen maxim, mai ales c dreptul con -
stituional e domeniul din care n tineree i
susinuse o tez de doctorat. Gsete astfel de
cuviin s le vorbeasc oamenilor mai pe n -
eles despre dilema n care se afl stpnul viei
atunci cnd constat c termenii contractului nu
au fost respectai. Pentru asculttor mesajul de -
vine mult mai uor de ptruns, iar nivelul de
adncime al lecturii se va da n vileag abia dup
decriptarea sensurilor prime. De la semnalarea
unui litigiu i pn la abordarea problematicii de
adncime a textului, vorbitorul nu are nevoie
dect de o fraz pentru a schimba complet ori -
zontul de ateptare al asculttorilor:
n vecintatea cuvntului steinhardtian nu
poi deveni dect foarte pretenios, iar acest lu -
cru e uneori pricin de mare nelinite onto -
logico-estetic. Discursul bisericesc al lui
Steinhardt nu e doar o predic, ci un stil aproape
per sonal n care definiia, prin apel la ma te -
maticile superioare, la fizica cuantic, medicin
i parapsihologie, psihanaliz, folclor i filo -
zofia culturii, inseria de fragmente artistice,
trimiterile culturale i actualizrile usturtoare,
dau seam de ceea ce am putea numi, para -
fraznd o alt constant steinhardtian, ne tea -
ma de creaie.
Bibliografie:
.
STEINHARDT, Nicolae (MONAHUL NICOLAE DELAROHIA), Cuvinte de credin, Ediie
definitiv ngrijit de Ioan Pintea, Cronologie N. Steinhardt de Viorica Nicov, Postfa i Indice de
nume de Ioan Pintea, Bucureti, Editura Humanitas, 2006.
.
QUINTILIAN, Arta oratoric, vol. I, Bucureti, Editura Mi nerva, 1974.
.
IVIREANUL, ANTIM, Opere. Didahii, Bucureti, Editura Mi nerva, 1974.
Mrturisiri ale monahului
Nicolae Delarohia despre romnism
selecie de Paula RUS
Romnismul e una din minunile minunatei creaii a lui Dumnezeu.
N. Steinhardt, Dumnezeu n care spui c nu crezi..., Humanitas, Bucureti, 2000, p.94.
La Jilava, pe secia nti, n celula numrul nou, vreme ndelungat cu un ma -
cedonean, Anatolie Hagi-Beca. El, macedonean i legionar; eu, evreu botezat i naionalist
romn: ne mprietenim numaidect. [] Ajungem curnd la concluzii care ne bucur pe
amndoi. Lucrul de care ne dm seama, i el i eu, este c ne aflm deopotriv ndrgostii de
ceea ce gsim cu cale s numim fenomenul romnesc, altfel spus de poporul romn, de
peisajul, de cerul, obiceiurile, interioarele, cmpurile, munii, ceapa, uica, ospitalitatea,
echilibrul din spaiul nostru. Socotim c suntem deosebit de ndrituii s iubim n deplin
cunoatere, deoarece suntem, fiecare n felul su, pe jumtate n cuprinsul romnismului i pe
jumtate n afara lui, ntr-o situaie cum mai prielnic nu poate fi pentru a prinde, a pricepe i
a suferi. Romn prin snge, Hagi-Beca a venit totui pe teritoriul rii la douzeci de ani, din
strintate; la rndul meu, nscut i crescut aici, sunt strin de snge. Laolalt alctuim, cine
tie, un ins ntreg, ca acel personagiu din Na po leon of Notting Hill al lui Chesterton, real
numai prin contopirea minilor celor doi eroi ai crii. Venit din afar unul, furit nuntru,
dar din alt plmad, cellalt, ne descoperim n aceeai peste msur de ncntai i
ndrgostii de tot ce este romnesc.
N. Steinhardt, Jurnalul Fericirii, Mnstirea Rohia, Polirom, Iai, 2008, pp. 112-113.
Analiznd cu Anatolie Hagi-Beca fenomenul romnesc, ne oprim asupra nuvelei C -
ltorului i ade bine cu drumul. []
Acum cerul romnesc este cu totul limpede. [] Apare numai fondul arhetipal al
sufletului romnesc aa cum este: voios, ahtiat de prietenie, doritor s vad mulumirea
76 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
altuia, [...] incapabil de a se bucura de unul singur, arznd de nerbdarea de a mpri cu
altul orice noroc. [...] Straturile mai adnci ale nuvelei lui Brtescu-Voineti ne dezvluie
strfundurile unui lac de o mare limpezime, ca i balada Mioriei, unde palpit aceeai putere
de transfigurare (n balad, transfigurarea situaiei tragice, n nuvel, transfigurarea prin
simpatie i prietenie a unor situaii triviale) i aceeai pace principala motenire lsat
oamenilor de Mntuitor.
Vezi, Anatolie, Cltorului i ade bine cu drumul este o bucat de mare nsemntate
pentru tipologia romneasc i nemuritoare n literatura noastr deoarece rmne ca o
fotografie, mai bine zis o radiografie a caracterului unui norod. O radiografie care vorbete
desluit i se interpreteaz uor: straturile adnci ale sufletului romnesc sunt calme i senine,
n lacul mioritic mod est ca suprafa, aezat la periferia marilor cen tre ale civilizaiei, la
rscrucea marilor imperii se reflect un cer cu totul curat.
Hagi-Beca i cu mine suntem din ce n ce mai bucuroi enumernd esenele fenomenului
romnesc pentru care dragostea noastr nostalgic mereu se confirm i crete.
N. Steinhardt, Jurnalul fericirii, Mnstirea Rohia, Polirom, Iai, 2008, pp. 295-296.
Pe mine m ntreb dac-s Romn. Sunt, i rspund. Ce, m, nu eti jidan? Sngele meu
e evreiesc, i dau eu rep lica, dar de gndit i de simit gndesc i simt romnete. [...]
(Rspunsul meu, parafrazndu-l pe Chur chill, a crui mam era din Statele Unite i
care declara: sunt cincizeci la sut Amer i can i sut-n sut Englez, ar fi putut s sune: sunt
sut-n sut evreu i mie-n sut Romn.)
N. Steinhardt, Jurnalul fericirii, Mnstirea Rohia, Polirom, Iai, 2008, pp. 298-299.
n op era lui i personalitatea lui [Lucian Blaga n.n.] amestec de calm i frenezie
iubesc i eu, pe ct pot i-mi este dat, dar cu ndrzneal i neruinat ceea ce a iubit, descris,
ncifrat i decodat el: cetina, spicul de gru, armonia dintre vale i deal, dintre corpuscul i
und, dintre con cep tual i incontient. ara aceasta, adic, nu prea mare, dar la punctul de
rscruce dintre ori ent i occident, vioaie, deteapt, iubitoare de frumos, trecut prin multe,
grele, nedrepte i absurde nprasne, suferine i obide privitor la care un alt mare ardelean a
suspinat: Munii notri aur poart, / Noi cerim din poart-n poart.
N. Steinhardt, Monologul polifonic, Dacia, Cluj-Napoca, 1991, p. 343.
Mitologia romneasc, a unui popor de mare vitalitate, deopotriv pstrtor de tradiii
i ahtiat de informaii, e osebit de operativ. []
Miturile eseniale romneti mi par a fi: ospitalitatea, casa (cminul, vatra) loc de
sfinenie cinstea casei, (pzitoarea ei este femeia), echitatea aezat mai presus de lege,
cuvntul mai presus de nscris, convingerea c secretul vieii sociale fericite este bunvoirea
dintre oameni, respectul pentru lupta dreapt (de unde i suprema scrb pentru trdtori i
denuntori), nfrirea cu natura (refugiu, podoab, complice), o concepie netragic a vieii
(poate fi amar i rea, ns tragic n teribilul neles de monic al cuvntului, nu), convingerea
c omul va s fie detept i de treab (c d-aia e om, altfel e lighioan, ine de alt regn).
N. Steinhardt, Monologul polifonic, Dacia, Cluj-Napoca, 1991, p. 347.
Spre a vorbi cu folos despre virtutea iertrii att de fireasc la oamenii din neamul
romnesc, mereu gata s rspund afirmativ ba i cu efuziune, cu mna ntins i un zmbet
prietenos cuvintelor: te rog s m ieri se cuvine a cunoate c ea e de patru feluri:1.iertarea
greiilor notri, 2. iertarea celor crora noi le-am greit, 3. iertarea de sine, 4. iertarea
pcatelor i greelilor de ctre Dumnezeu.
N. Steinhardt, Druind vei dobndi, ed. cit., p. 80.
Credina: necuvenit cinste!
Dup cum necuvenit mi este i dragostea mereu descoperit, mereu crescnd, mereu
mai fermecat i mai uluit pentru poporul acesta romnesc care mi se dezvluie mereu mai
fascinant, mai greu de nebnuite armonii i plinti, de echilibru aproape per fect, de
cutremurtoare i domolitoare comori.
Nu este adevrat c dragostea orbete. Dimpotriv. Eu cred c este un re flec tor care pe
toate le vdete, bune i rele. Numai c n locul cntarului mecanic i contabilicesc al rcelii
pune adevrata cumpn a dragostei drepte, unde de dragul unei singure bunti pier mii de
nimicnicii. Nu-mi scap, de aceea, defectele poporului romn care, i ele, nu sunt negre,
nu sunt pcate mpotriva duhului , dar mi le acoper prea din belug minunatele-i caliti,
MAI 2012 77
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
att de eseniale, nct creeaz n jurul lor un fel de cmp etico-gravitaional de transfigurare.
N. Steinhardt, Dumnezeu n care spui c nu crezi..., Humanitas, Bucureti, 2000, p. 27.
A! nimic nu exprim mai nos tal gic, mai dulce, mai rscolitor, aceast minune a lumii i
firii care se numete caracterul romnesc.
Peisajul paradisului romnesc este al poporului care, singurul, mi se pare c ar face
ca Dostoievski, pus n ipotetica situaie de a trebui s aleag ntre Hristos i adevr dac
Hristos i adevrul ar fi dou , ar alege pe Hristos, trstur per fect conform dia -
gnosticurilor puse de Blaga.
1

Fericii cei ce s-au nscut n acest paradis romnesc; cei ce l-au privit cu ochi veseli i
nlcrimai; cei n ale cror vine curge sngele esurilor, dealurilor sau munilor natali; dar i
cei care l-au simit i ndrgit printr-un act, s-i zicem, de voin, mai curnd de clarviziune;
cei ce l-au iubit, dei spurcai, dei trziu;
fericii cei ce-l poart-n suflet, dei se afl
departe; cei ce orice, oricnd, oricum
nu i-l smulg din luntrul lor, unde pa -
radisul acesta pmntesc i-a pus inde -
lebila pecete.
N. Steinhardt, Dumnezeu n care spui c
nu crezi..., Humanitas, Bucureti, 2000,
pp. 37-38.
Ar trebui s-i fiu recunosctor lui
Dumnezeu (i-I sunt!) pentru c mi-a dat s
neleg niel i s iubesc mult acest
fenomen romnesc.
N. Steinhardt, Dumnezeu n care spui
c nu crezi..., Humanitas, Bucureti,
2000, p. 45.
Dumnezeu m-a nvrednicit s am
parte de multe daruri. M ntreb dac cel
mai de pre i, n orice caz, fermector nu
este cel de a-mi fi dat putina s ndrgesc
fenomenul romnesc.
Cu ncetul, de-a lungul unor ani nu -
meroi, orbecind pe meandre ciudate, po -
ticnindu-m n viroage i hrtoape adnci, ridicndu-m, cznd iar, orbind de-a bi ne lea, surd
nti, apoi desluind sunetele ane voie, clipind din ochi, bjbind, ameit, uluit, apucnd-o
aiurea, nebnuind nimic, dar to tui presimind, apoi deodat trsnit i lu minat, ndrznesc s
cred nebunul i fe ricitul de mine c am ajuns s bat la poarta fermecat a splendorii care
se numete a simi i gndi romnete.
Nu eu. Nu eu simt i gndesc ro mnete. Iluzia aceasta nu mi-o fac. Dar mi fac alta, la
drept vorbind plin de n credere: c tiu c exist o simire i o gndire romneasc, un cer
romnesc, un farmec romnesc, o minunat dulcea ro mneasc, sfietor i de necrezut de
dulce i de blnd, care ne duce pn la porile paradisului.
Socotesc poporul romn un popor ales? Popor ales! Nu, n neles teu tonic; nu, n
neles iudaic. Dar ales pentru a fi mereu ncercat, mereu frmntat ca aluatul, pentru a fi
nencetat mbuntit, sfinit.
78 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
n atelierul artistului plas tic Mihai Olos,
Baia Mare, noiembrie 1988.
Fotografie din colecia Flo rian Razmo
1 Cf. Lucian Blaga, Isus-Pmntul, n Luntrea lui Caron.
Romnii nu sunt numai de religie cretin, ci i de natur cretin. Soluia cretin
este inerent firii poporului romn.
Eu cred, ca i R. Gunon,
1
n existena unor locuri cu ncrctur magic deosebit i
Romnia este unul din aceste locuri, ba chiar un loc tare, la confluena Orientului cu
Occidentul, unde nelepciunea oriental i inteligena occidental s-au prefcut prin tainic
mbinare n deteptciune, isteime i dreapt socotin.
N. Steinhardt, Dumnezeu n care spui c nu crezi..., Humanitas, Buc., 2000, pp. 128-129.
Colindele romneti sunt un minunat punct de interferen ntre mistic i tran scen den -
tal, pe de o parte, i mioritic, pe de alta. Sunt punctul unde se ntlnesc Credina i Popularul,
Cerul i Lumea. Vei spune c aa e i la alte popoare. Nu ca la romni: aici dumnezeirea este
contopit-n obiceiuri transpus n elementele pmntului, satului i vieii. Tocmai mbinarea
aceasta ndrznea, neateptat, cutremurtoare este izvorul unei impresii exercitate n mod
neasemuit de colindele romneti. Coboar Cerul? Se nal Pmntul? Oricum, se pro duce
un amestec, o confuzie furitoare de efecte nduiotoare.
N. Steinhardt, Dumnezeu n care spui c nu crezi..., Humanitas, Buc., 2000, pp. 194-195.
Sunt convins c romnii [] nu-s deloc lai, ci capabili de curaj i eroism. []
Adevrul e c romnii sunt capabili de eroism, numai c sunt i nelepi, cumini i raionali i
capabili de a-i nsui leciile istoriei. Curajul nu se confund cu temeritatea nebun ori
prosteasc.
N. Steinhardt, ntre lumi. Convorbiri cu Nicolae Bciu, ediia a 4-a (revzut i
adugit), Editura Nico, Trgu-Mure, 2009, p. 38.
Cred c romnul e un foarte bun observator: inteligent, greu de dus cu aparenele,
treaz, sesiznd iute. Are toate nsuirile necesare unui adevrat cltor, adic observator. i
nu-i scap mi cro-semnalele, care spun att de mult ochiului atent i minii mbrobodite. [...]
Notele de cltorie ale tuturor romnilor dovedesc deteptciunea unei naii istee i serioase
la care potemkiniadele de toate felurile nu in, i dendat sunt descoperite i calificate cu
sarcasmul cuvenit.
adugit), Editura Nico, Trgu-Mure, 2009, pp. 44-45.
Poporul romn e un popor foarte talentat.
adugit), Editura Nico, Trgu-Mure, 2009, p. 68.
Sinteza romneasc e admirabil: avem duhul, contactul cu misterele i cu trmul de
dincolo de la traci; ordinea i legea de la romani; i puin (tocmai ct trebuie) frenezie de
la contactul cu slavii.
[] Poporul romn e dintre acelea care-i dovedesc nsuirile bune i superioritile
numai cnd i unde sunt n stare de puritate etnic (spre pild n Maramure).
Vorbesc la plu ral, dei nu-s de snge romnesc. Dar i regele Mihai [] i rposatul C.
C. Giurescu mi dau curaj: ambii spun c poi vorbi ca romn dei i este sngele altul. Mihai
spunea: snt ger man, englez, rus i totui romn. La Gherla, odat, un caraliu igan m-a
apostrofat: ce eti tu, m, jidan? I-am rspuns snt jidan dup snge, dar de gndit i de simit,
gndesc i simt romnete. Colegii mei m-au aprobat.
Monahul de la Rohia rspunde la 365 de ntrebri incomode adresate de Zaharia
Sngeorzan, Editura Revistei Literatorul, Bucureti, 1992, pp. 113-114.
MAI 2012 79
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
1 Filozof francez; a studiat doctrinele extrem-orientale i s-a iniiat n Is lam.
N. Steinhardt despre lumea lui Caragiale
prof. Ioana PETREU
N
icolae Steinhardt este cunoscut n
literatura romn ca scriitor i
publicist. A fost condamnat pol i tic
i monah ortodox, preocupat n egal msur de
literatur i muzic, de teologie i drept. La 22
de ani departe de ntruchiparea clugrului de la
Rohia, sub pseudonimul Antistihus (nume ex -
tras din op era moralistului francez La BruyPre)
fixeaz sar cas tic scrisul ctorva colegi de
generaie printre care Emil Cioran, Constantin
Noica, Mircea Eliade, Petru Comarnescu, Geo
Bogza. Textele din cartea de de but n genul
tinerilor (1934) pot surprinde dac ne ducem cu
gndul la inegalabilul Jurnal al fericirii. Dac
plecm de la ideea c parodia te impune i nu te
anuleaz, adic ea confirm o valoare vom putea
descoperi o sensibilitate nestins de la de but i
pn la eseul Secretul Scrisorii pierdute pu -
blicat n 1975 n revista Ethos la Paris i semnat
cu pseudonimul Nicolae Niculescu. Restituirea
i-o datorm lui Ion Vartic care consider textul
o capodoper a eseisticii romneti. Fiind n
anul Caragiale, am cutat s desprind din co -
mentariile polifonice ale izraelitului n care nu
este vicleug emoia i jubilaia pentru lumea
lui Caragiale, tiind totodat c autorul a fost un
admirator fr reticene i pentru op era lui
Mateiu Caragiale cruia i dedic mai multe
eseuri.
Citit n cheie sobr, textul lui Steinhardt
despre Caragiale aduce o viziune inedit asupra
operei dramatice pus n conexiune cu spiritul
din Telegrame. Autorul nostru descoper n lu -
mea pieselor nemuritorului nenea Iancu c so -
cietatea pe care a prezentat-o a fost, c-i place
sau nu, o gur de rai. Secretul Scrisorii pierdute
ca i al condiiei umane n sine este nos tal gia
paradisului (...). Poporul romn i eroii lui Ca -
ragiale tot de nos tal gia paradisului sunt m bol -
dii. ntr-o mrturisire tnrul Steinhardt afir -
m c plngea la sfritul actului IV. Dar De ce
lacrimile acestea? se ntreab autorul cutnd
explicaii raionale. Privirea asupra lumii lui
Caragiale restrns ca spaiu, dar profund i
inedit n coninut este provocat de amin -
tirea zilelor de exaltare petrecute ntr-o celul la
Jilava n primvara 1960. Aa putem ntrezri
mesajul din Jurnalul fericirii, cartea contem -
poran cu Dumnezeu.
Pornind de la Caragiale se ncearc a sur -
prinde o nou mentalitate romneasc. Se des -
coper sufletul romnesc n toat minunata lui
dulcea i cretintate, cnd rutatea nu era
absolut, cnd oamenii se mai puteau mpca i
nc tiau ierta (Mircea Muthu). Astfel lumea lui
Caragiale este vzut ca lume a echilibrului
romnesc. Nu puini au fost cei care au ridicat
din sprncene la o astfel de interpretare, dar
pn la urm prerile s-au aezat de acord. De
altfel op era n gen eral, cea locuit de geniu, este
me reu capabil s ofere unghiuri noi de inter -
pre tare. n eseul citat, printele Nicolae spunea:
Actul al IV-lea este acela unde, pentru cine are
ochi de vzut, urechi de auzit i inima s-i bat,
autorul Scrisorii salt peste comedia de mo -
ravuri i ne duce cu iueal mare, n mar
forat uimii, ncntai, emoionai n lumea
care nu mai e a unei realizri teatrale, ci a marii
arte, unde se decodeaz sufletul omenesc, n
cazul de fa romnesc. Ce-i aceast lume i
care-i punctul pre cis din care ncepe i se arat
privitorului? E lumea minunat a echilibrului
romnesc, iar de artat se arat n punctul magic
n care Caavencu i cere iertare i coana Joiica
l iart
Fiecare generaie are percepia ei asupra
operelor fundamentale. Steinhardt, ndrgostit
de tot ce este romnesc crede c din analiza
sufletului personajelor caragialeti rezult c
romnismul se afl n punctul de aur al cum -
pnirii dintre Apus i Rsrit, n sensul c nu
este nici Ori ent nici Occident, ci din fiecare cte
ceva. Caliti de ambele pri, cusururi de la
niciuna. Adic n alt plan societatea noastr
dup ce nu a luat democraia prea n serios, nu
avea s ia nici totalitarismul prea n serios.
Astfel Steinhardt ne ofer un alt Caragiale, o alt
viziune n comparaie cu imaginea consacrat de
critica i istoria literar. E. Lovinescu l con -
sidera pe autorul celebrei scrisori un spirit reac -
ionar prin negarea prezentului i a germenilor
viitorului. Dar se tie c att teatrul, ct i pu -
blicistica ce irig din belug op era sunt extrem
de actuale. Patosul luciditii observat i de Tu -
80 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
dor Vianu este axa care l con duce pe Steinhardt
la taina suprem a cretinismului bucuria m -
prtaniei. Rezerve la tipul de meditaie propus
de Steinhardt asupra operei lui Caragiale i-a
manifestat profesorul Mircea Muthu, dar i re -
cunoate n acelai timp nota de candoare i
accentul jubilator. Noi ndrznim s apreciem c
N. Steinhardt a insistat numai asupra acestor
linii de interpretare. Cheia interpretrii cretine
din actul al IV-lea se potrivete structurii inte -
lectuale a lui Steinhardt. Cum aprecia i Ion
Statomir Nicolae Steihardt refuz disocierea
operei dramaturgului de contextul ei istoric i
descoper miracolul acolo unde cei mai muli au
vzut doar compliciti blamabile. Aa putem
nelege de ce tnrul Steinhardt a plns la sfr -
itul actului al IV-lea. S m ieri i s m
iubeti! devine o replic comparabil cu A ti
s ieri, a ti s druieti a ti s uii. Hristos nu
numai c iart, dar i uit. cum va spune mai
trziu n testamentul su literar. Aadar, n ac -
cep iunea monahului de la Rohia, adevratul se -
cret al Scrisorii pierdute este de factur
teologic.
Prea intrasem, la 22 de ani,
n literatur cu bastonul!
lector dr. Daniela SITAR-TUT
Universitatea Comenius Bratislava
A
prut n 1934, la Editura Cultura
Poporului din Bucureti, volumul
de de but al lui Nicolae Steinhardt,
n genul... tinerilor, este semnat cu pseudonimul
Antisthius, preluat din Caracterele moralistului
francez La BruyPre. Motto-ul care-l nsoete,
aparinnd aceluiai autor, semnaleaz filonul
etic al crii i dorina de corijare (estetic), fr
accente vindicative: Je pardonne, dit Anti -
sthius, tous ceux dont jai attaqu les vices
sans toucher leurs personnes. Anul 1934 este
fe cund n ceea ce privete producia literar,
atunci fiind editate ntoarcerea din rai, In dia,
Lu mina ce se stinge ale lui Mircea Eliade, Pe
culmile disperrii (Emil Cioran), Mathesis sau
bucuriile sim ple (C. Noica) i incendiarul Nu al
lui Eugen Ionescu. Dac aseriunile nihiliste i
pulverizatoare prezente n belicul tom ionescian
vor isca rumoare i controverse n epoc, volu -
mul parodic al lui Nicolae Steinhardt trece
aproa pe neobservat. i va rmne n uitare mai
bine de o jumtate de secol, cu att mai mult cu
ct nsui printele lui regret jongleriile mi -
metice de odinioar, modelele calchiate expre -
sionist fiind oameni de cultur pentru care scri i -
torul avea o deosebit reveren (M. Eliade, E.
Cioran, C. Noica)
1
. Pseudonimul bucluca este
distorsionat i pronunat fantezist pn la
atrofieri blasfemice, as pect semnalat cu umor
amar de ctre scribul ajuns la maturitate: Nu -
mele nu mi se pare prea fericit. A fost rostit
aproape ntotdeauna deformat: am auzit ros tin -
du-se Antichristus.
2
Pe de alt parte, ono mas -
tica cu desinen latin, i apare acum desuet,
demonetizat.
ntr-un interviu cu Nicolae Bciu, datat
Trgu Lpu, 10 III 1987 scriitorul ofer in -
formaii referitoare la contextul apariiei crii,
succedate de un mea culpa la adresa celor pene -
lai:
3
Cum v-ai pregtit debutul? De ce An -
tisthius? Cum a fost primit debutul? Ce ai hot -
rt n ce privete scrisul dv. dup acest de but?
Volumul lui Antisthius a fost ntmpinat
mai ales prin tcere. Prea intrasem, la 22 de ani,
n literatur cu bastonul! Antisthius e pseu -
MAI 2012 81
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
1 Textul va fi retiprit abia n 1993 (Editura PAN). Ulterior, n ediia din 1996, n genul lui Cioran, Noica,
Eliade (Editura Humanitas, 1996, cu o postfa de Dan C. Mihilescu) este pstrat att numele, ct i
pseudonimul. Cea mai complex variant editorial este cea din 2008, care reia titlul originar: N. Steinhardt
(Antisthius), n genul... tinerilor, Ediie ngrijit, note, studiu introductiv, referine critice i indici de George
Ardeleanu, repere biobibliografice de Virgil Bulat, Iai: Mnstirea Rohia, Editura Polirom, 2008, 344 p.
2 N. Steinhardt. ntre lumi. Convorbiri cu Nicolae Bciu, Trgu Mure: Editura Nico, 2009, p. 40.
3 Ibidem, p. 52-53. Text reprodus i n revista Vatra veche, anul IV, nr. 2 (38), februarie 2012, p. 4, sub titlul Am
cunoscut, aveam vreo 20 de ani, iubirea).
donimul pe care l-am ales dintr-una din crile
mele preferate, Caracterele lui La BruyPre.
Cu tam un pseudonim i am gsit un pasaj foar -
te potrivit cu inteniile mele n Caractere, atri -
buit caracterului denumit Antisthius. in
minte c lui Mircea Eliade i-a plcut textul din
La BruyPre pus crii mele ca motto. i nu s-a
suprat om bun ce a fost de impertinentele
mele cuvinte. Aa era pe-atunci: oamenii nu se
suprau cu una cu dou.
Hotrsem s scriu ct mai mult.
Nu s-a putut.
Ai redebuta cu aceeai carte? (Mr -
turisesc, este singura dintre crile dv. pe care
nu am citit-o.) Credei c acum se debuteaz
mai uor/mai greu ca atunci?
Nu! Na debuta cu aceeai carte, o carte
n care am fost nedrept i vi o lent cu Eliade,
Cioran, Noica. Nam avut dreptate.
Mau iertat. Dar nu a rencepe! Atunci se
debuta greu ori destul de greu din pricina
caracterului obtuz al mai tuturor editorilor. Dar
astzi e mult mai greu, nu ncape ndoial. Con -
siliul Culturii i autocenzura sunt bariere care
ntrec vechile impedimente cu multe lungimi.
n genul... tinerilor este compartimentat n
dou seciuni distincte: un capitol prolegomenic
care copiaz, exceptnd cronologia, titlul cele -
brului studiu maiorescian Beia de cuvinte i un
al doilea, mai amplu, corpusul teoretic fiind ur -
mat de aplicarea pastiant a tendinelor de -
voalate n peisajul literar interbelic. Daimonul
rsului, precum i nveliul parodic camufleaz
faeta tragic a realitii, plin de excese, ex -
perimente, ntr-o babilonie literar specific a -
cestei perioade efervescente, de sincronism, ar -
dere a etapelor, conservatorism, avan gar dism,
misticism n care se gsea beletristica au -
tohton. Rsul ca thar tic, eliberator este pelerina
care ascunde plnsul, aa cum nuaneaz autorul
n finalul prefeei.
Titu Maiorescu constituie doar pretextul
i pre-textul eafodajului ideatic. Junele po le -
mist sta bilete congruene sociale, culturale,
ling vistice ntre epoca marilor clasici i anul
1934. Mrcile dis junc tive, relevate prin serii
antinomice, se metamorfozeaz n apologii ale
generaiei de la 1872, iar exemplele recrutate de
mentorul de la Junimea din presa vremii sunt
percepute drept inofensive n raport cu bar ba -
riile lexematice contemporane: astzi, neo br -
zarea stilistic e ntrecut cu mult de ndrzneala
bolnvicioas a cugetrii; Astzi, omul nor -
mal e privit de sus, nebunia i proclam dreptul
la conducere, inteligena e lucru de ruine;
m perecheri ciudate i nefireti de cuvinte, m -
pleticiri i rostogoliri beive de idei i gsesc
apologei prin faptul c sunt scrise de tineri, c
dovedesc concepii tinereti, moderne; Ne -
bunia sintactic e semn al nebuniei adevrate.
1
n accepiunea contestatarului, juneea este pa -
ra vanul care legifereaz degringolada logicii,
pudibonderiei, principiilor. Dei aparintor
acestei vrste, N. Steinhardt se delimiteaz de
congeneri, ntr-o omni-parodie, o revolt lu dic
fa de dogm n gen eral, fa de auto mbtarea-n
formul, de orice-nseamn cla us tra re-n manier i
retorism, indiferent de ori en tare spiritual, mar -
c stilistic i culoare politic
2
.
Veritabil man i fest programatic, prefaa
de masc accentuarea logoreei, hegemonia tur -
pitudinii, detronarea eticii. Folosind modelul
fran cez B la maniPre de, tnrul i propune s
realizeze att o panoram a literaturii con tem -
porane, ct i una a categoriilor sociale care
intr n aceast feud decadent. Itinerarul bio -
grafic al anilor 1934-1936 ne prezint un N.
Steinhardt care militeaz pentru conservarea
prin cipiilor burgheze i liberale, iar opiniile,
men ioneaz Nicolae Mecu, sunt cele ale unui
lib eral con ser va tor, situndu-se, pe teren ro m -
nesc, n posteritatea junimismului pol i tic, a con -
servatorismului luminat propriu lui P.P. Carp i
T. Maiorescu idolul su din tineree.
3

Dei recunoate abilitile care se cer unui
mim livresc ce trebuie s se transpun empatic
pentru a calchia (parodic) modelul, acesta este
definit drept un vampir intelectual care se hr -
nete cu materialul scrip tural al altcuiva,
printr-un tranzitoriu rapt identitar: Imitatorul
se dezbrac de sinea sa i nutrete simpatia ne -
cesar adaptrii la o alt construcie mental, alt
mod de exprimare racordri ale mijloacelor de
informaie, sensibilizare i coordonare. Dar ope -
raia nsuirii i a subsumrii orict de subtil
i de izbutit ar fi tinde mereu spre exagerare,
st sub ntreitul semn (advers) al ironiei, cari -
caturii i comicului. () Pastiul e o lupt, e an -
a log cuceririi unei ceti ntrite, totui se folo -
sete prea mult de iscoade i-i fur siei ceva
82 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
1 Beia de cuvinte1934. n: N. Steinhardt (Antisthius), n genul lui Cioran, Noica, Eliade Cu o postfa de Dan
C. Mihilescu, Bucureti: Editura Humanitas, 1996, pp. 8-9.
2 Dan C. Mihilescu, postfa la ed. cit., pp. 188-189.
3 Nicolae Mecu, Portretul neleptului la tineree. n: Revista de istorie i teorie literar, An XL, nr. 1-2/1992, p.
122.
din puritate prin urmrirea scopului prin ci pal,
care-i imitaia, bineneles zeflemitoare. Paro -
distul se identific modelului, ns parazitar, mi -
metic, pentru a-l surprinde i exploata; se
mpielieaz n verbul lui, nu se ntruchipeaz n
substana lui. Sunt prea sever? Atunci i cu
mine, care am publicat n tineree un titlu tlcuit
dup Reboux i Mul ler.
1

n genul caricaturizeaz nu doar numele
sonore ale literaturii contemporane. Malaxorul
stilistic masticheaz ingenios tipologii umane
(Unui biat serios), tendine politice li -
ber-schim biste (Unui tnr de stnga-dreapta),
ingineri textuali, specializai tematic monocord
(Unui autor de piese de teatru cu masse) sau
categorii socio-profesionale (Unui tnr pro -
fesor sau unui stu dent de la Facultatea de Litere
i Filosofie din Bucureti, Unui tnr doc tor).
Nu sunt eludate nici manifestrile bombastice,
decelabile n discursurile mediatice: Unei re -
viste de avangard, Revistei Cuvntul liber.
Fandrile im i ta tive vizeaz noile apariii, cum
este cazul Antologiei poeilor tineri alctuit de
Zaharia Stancu n 1934, mostr aplicat a for -
melor fr fond.
Primul autor nfiat este Emil Cioran n
capitolul Paroxismul eroticului di a bolic, ca -
pitol din volumul inedit ce va aprea n curnd:
n abisul haosului nesfrit. Caricaturistul sur -
prinde persuasiv obsesia neantului, printr-o
abun den de ad jec tive care descriu intensitatea
strilor-limit, defulrile lacrimale. Dualitatea
alternativelor, aspiraia ignorrii legilor gra vi -
taiei prin jonglerii fachirice, avalanele de he -
do nism purgativ sunt mar cate printr-o suit de
interogaii maniheice care debuteaz gno mic,
dar sfresc n opiuni ale derizoriului. Sin dro -
mul solitudinii, al incomprehensiunii este dublat
de spectrul durabilitii, as pect semnalat i n
cazul celorlali scriitori.
Umorul se prolifereaz plenar n eseul ur -
mtor, Thempesis sau Prostiile neobinuite. Nota
editorului semnaleaz dispariia misterioas a
junelui C. Noica, la puin vreme dup editarea
crii Mathesis sau bucuriile sim ple (1934).
Frag mentul de manuscris pare a avea o im por -
tan capital, deoarece el dezvluie principiile
for mu late n faimoasa teorie a non-mncrii.
2
Textul demareaz cu elucubraii mentale care au
ca suport operaiile aritmetice, pentru a conferi o
textur raional teoriei ce urmeaz s fie ex -
puse. Imnul parodic al perfeciunilor geo me -
trice, elogiul Unicului, reverena fa de Geo -
metria pur con duce filosoful pn la
pro punerea unui alt cal en dar aniversar, nte me -
iat pe descoperiri geometrice. Amuzante sunt
notele editorului care implic naratorul n des -
coperirea diagnosticului clinic al autorului, ero -
rile raionamentelor lui sau posibila dezlegare a
dispariiei acestuia: S fi fost atins C. Noica de
ceea ce n mod vul gar s-ar putea enuna: i s-a
urcat geometria la cap? Simpl supoziie, fr
pretenii medicale. (Nota editorului); Aici ni
se pare a gsi un indiciu preios n aflarea ade -
vrului despre volatilizarea lui C. Noica. (Nota
editorului)
3
Eseistul propune ca nu tri ment ideile, filo -
zofia, oferind i un ghid de ngurgitare. Inaniia
nu e posibil, ea e doar un in gre di ent care am -
plific gurmandismul sapienial. Extremistul
as cet indic soluii de so cial ism culinar: am -
ne zia alimentar, uniformizarea bucatelor, re du -
cerea lor la numitor comun pentru a ctiga
universalismul anonim mo nist. Puritatea for me -
lor nerealizate.
4
Drenajul ideatic trebuie n -
ceput nc de la natere, astfel nct surogatul
laptelui matern, apt s coaguleze viaa pur
va fi seva ideal ce curge din principiul lui
Arhimede i din rdcinile cubice ale numerelor
zecimale.
5
De factur caragialian pare a fi n genul
lui E. Marghita, inserat n corpusul parodic
din pricina spiritului cavaleresc al autorului, dar
i ideilor ju ve nile ale sus-numitei, specializat
n dramolette ale femeii moderne. Un fapt di vers
cu repercusiuni semnificative este, n aparen,
un frag ment metatextual recrutat din presa vre -
mii. Situaia absurd, limbajul i trama amintesc
de schiele lui I. L. Caragiale. Articolul se con -
vertete ntr-o pledoarie a aprrii unei tinere
omucigae care i-a asasinat iubitul. Incidentul,
mi nor, al uciderii amantului este considerat o
frn care ar putea altera ascensiunea pro fe -
sional a cantidatei. Intelectual de viitor,
cu trei clase liceale absolvite n urm cu trei ani
i doar dou corigene, datorate, desigur unor
MAI 2012 83
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
1 N. Steinhardt, Escale n timp i n spaiu sau Dincoace i dincolo de texte, Bucureti: Editura Cartea
Romneasc, 1987, p. 356.
2 N. Steinhardt (Antisthius), n genul lui Cioran, Noica, Eliade Cu o postfa de Dan C. Mihilescu, Bucureti:
Editura Humanitas, 1996, p. 21.
3 Ibi dem, pp. 24-25.
4 Ibi dem, p. 27.
5 Ibi dem, p. 28.
draconice dsclie, labil psihic, cu ten ta tive
suicidale, ea devine, sub condeiul jurnalistei, un
simbol viu, o reprezentant a Generaiei Mo -
derne, a Tinerimii de Azi, care sufer, care lup -
t, care iubete, care va nvinge. Un simbol al
vremurilor Noi con tra celor vechi, al Libertii
con tra opresiunii
1
. Pledoaria eludeaz acuzele
de prostituie, cu aprri stngace care amplific
sugestiile conduitei lubrice.
ntoarcerea din In dia a lui Mircea Eliade,
dup turneul iniiatic este reliefat prin mo no -
loguri ma rine, nostalgii bengaleze i teama c
nu va fi suficient aclamat la debarcarea pe solul
na tal. Compunerea mimicii potrivite i aran -
jarea vestimentaiei pregtesc terenul ntlnirii
dintre maestru i neofiii si. Corul robilor ado -
ratori i pregtete o ceremonie de acreditare pe
msura, care reduplic, n cheie ludic, ntl -
nirea cu Surendranath Dasgupta i Maitreyi
Devi: Dim. Gusti Sa hib m anun c mine m
va in tro duce la Templul ce se numete Uni -
versitate, i-mi va pune la dispoziie con form
obiceiului rii pe cea mai frumoas dintre fii -
cele lui, pe nentecuta Facfl-Tatea, din nobila
familie de PhilOsophie. Dnsa, mi-o descrie
Gusti Sa hib, e cenuie ca piatra, dar e fecund i
n mai puin de o lun mi va drui o drgla
Az-Isten, de nu chiar o Cn-Pherin. Sunt
mpotriva onorurilor, i spun eu ns cu glas
vibrnd, eu nu voiesc fecioarele voastre, eu nu
voiesc dect contemplaie blnd a castitii in -
tra zeificate. Iari cuvintele mele i pironesc pe
toi, dar se reculeg i m supliaz s ac cept. Voi
accepta, sfresc prin a zice, cci scrie n Ma -
habharata, cntul al XXXVII-lea, linia 32-36:
Nu te mpotrivi bucuriilor.
2

Reprizele de narcisism eliadin sunt suc -
cedate de arje concupiscente n textul urmtor
care imit Poemul invectiv al lui Geo Bogza,
volum care i-a adus dou ncarcerri (1934 i
1937) condeierului avangardist. Lipsit de pudi -
bonderie, Balada celor trei smintii i a altor
muli prlii nfieaz ipostazieri sexuale ma -
niacale ntr-o locaie claustrant: balamucul
din valea lung. Cazurile haiducilor hormonali
frizeaz patologicul: necrofilie, cu cosciugul
de lemn (ieftin) n care era/ Btrna lui str -
bunic moart la nouzeci i trei de ani, pose -
siune posedat a inanimatelor, de ctre un ins
dotat cu un falus pantagruelic, care cotoiete
orice, numai muieret ba, respectiv autoerotism
secretizat, profesat de geo bogza/ Un om
usciv nalt i negricios/ Despre care se spune
c nchipuise n nopi lungi de veghe/ Cele mai
felurite poziii i spurcciuni i se zicea meter
ntru ale sexualitii. () El zicea c mai tie i
altele i c descoperise i/ Mijlocul de a face
actul cu el nsui, dar c nu vrea s-l spun/ S
nu-l afle burghezii capitaliti (s plesneasc de
curiozitate)./ i nebunii - sracii, ei ce tiu - l
ascultau i el le povestea/ Tot felul de braoave
i ei l credeau uneori:/ Le spunea c de mic
copil, din fa, se masturba zilnic/ i-i mnca
sperma cu/ Su san sau o fcea limonad n zilele
de var,/ C nu se hrnea dect cu hoituri de
obolani pederati pasivi/ Sau cu mute sadice,
vi o late n fraged copilrie -/ Dar nici nebunii
nu-l credeau mereu i i ziceau/ Mai las-o, Po -
pescule./ Dar ce e mai cu rios e c l credeau
burghezi distini i se/ nfiorau citindu-l i fii -
cele lor, domnioarele cu pen sion,/ ziceau/ Oh!
i se prpdeau cu firea i criticii l ludau./ Mai ales
Lucian boz
3
. Mimotextul nregistreaz i reaciile
extatice ale criticii de ntmpinare care-l asociaz
diabolicilor decadentiti fran cezi, alimentndu-le
lec torilor obsesiile erotice ascunse.
Artileria cea mai parodic transpare n pa -
ginile alocate lui Petru Comarnescu i filoa -
mericanismului su, autor al unor cri recente
despre ara unchiului Sam, Homo Americanus
(1933), Zgrie norii New York-ului (1933) i
Amer ica vzut de un tnr de azi (1934).
Opiniile lui sunt traduse ilar ntr-un interviu dat
(ori luat) d-lui Thomas C. Brown din Mem phis
(South-Da kota), textul nonliterar oferind mai
mult savoare bombasticelor aseriuni i infa -
turii auctoriale, condimentate con sis tent cu
fur culisioane americanizate. Romglish-ul
dintre cei doi interlocutori din The Roumanian
Young Writer (Tnrul scriitor romn) pune n
discuie statutul scribului mod ern, care nu tr ebuie
dect s adere la o cast, s laude ne condiionat
propriile creaii i pe ale celorlali pentru a fi
acceptat i realizeaz totodat por trete con cise
ale confrailor de condei:
Pe ter, trebuie s-mi spui despre ara ta.
Cu mare plcere, o.k., fu rspunsul, i
cdem de acord s vorbim astzi despre tnrul
scriitor romn.
Nu mi s-a ntmplat s cunosc (I did nt
hap pen to know) unul..., eu spun.
...
Bine (well), ai (you did)...
...
Pe mine.
84 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
1 Ibi dem, p. 49.
2 Ibi dem, p. 61.
3 Ibi dem, pp. 66-67.
...
Yes (da), eu sunt un scriitor romn. Am
publicat dou vol ume despre ara d-tale. Am
fost abil (I was able) s-o fac.
Well, am spus, sunt blestemat (I am
damned)... Dar repede l felicit pe interlocutorul
meu, realiznd c exclamaia mea nu a fost
foarte frumoas la adresa lui. Dar n-a notat (he
did nt no tice).
i Pe ter Comarnescu mi spune despre
cele dou cri pe care le-a scris despre State.
Dar cum pe pmnt (But how on earth) a suc -
cedat el n a face ceva! e gndul meu, dar acum
m selfcontrolez destul ca s nu exclam.
Bine (well), spun, spune-mi totul despre
voi, tinerii scriitori romni.
Acum (now), trebuie s tii c tnrul
scriitor romn e foarte variat. Nu toi spun i vor
acelai lucru. Ei nu sunt standardizai.
Foarte bine (very well). i ce vor?
M. Eliade propune o contemplaie cast.
Ah!
C. Noica ne invit n lumea ideilor ne -
poluate (un pol luted).
Ah!
E. Cioran i I.I. Cantacuzino cer s ne
ntoarcem la animalitate. Ei propun oamenilor o
animal contemplaie...
Ce excitant (How ex cit ing)!
Yes. Al doilea i E. Relgis sunt n con tra
corseturilor.
Shock ing! Dar, prin drum (by the way),
cine e biatul acesta, Eliade?
1

Pan orama caricatural a tendinelor este -
tice i etice contemporane ridiculizeaz spiritul
de turm al unei congregaii obediente, a crei
not uniformizant este narcisismul i egolatria.
Profilul pretendentului la Panteonul cul tural
este ntemeiat pe platitudine, turpitudine, versa -
tilitate, docilitate i trup cizelat, de glad i a tor.
n genul lui Saa Pan cu volumul blas -
femic viaa romanat a lui dumnezeu N.
Steinhardt conserv o atitudine retractil, con -
servatoare i nu accept ca divinitatea s devin
miz pentru tribulaii parodice sau acrobaii ling -
vistice experimentale. Aadar, parodia emer ge
din spaiul tipografic vid.
Imitarea Unui autor de piese de teatru cu
masse denun insinuarea propagandei co mu -
niste care se va instala att de plenar cteva
decenii mai trziu. Versurile poemului dra matic
nuaneaz aspiraiile democratice i lupta de
cla s n pagini ce par a fi extrase din lirica
proletcultist: Comitetul sindicatului pop u lar:
Noi suntem comitetul/ care facem caietul./ Cu
sarcini/ pe margini/ Cu ndatoriri/ nu exist firi/
Un singur tip./ S nu te miri,/ Un singur chip./
Oamenii sunt la fel./ Toi un fel./ Ctre el/ la fel/
Prin ploaie, prin vnt/ Pe buze cu cnt/ nainte
proletari/ Fii tari!/ De nu vei mnca pucria/
Nu vom admite anarhia.
2
Volumul acestui colportor intelectual de
elit, suferind de bulimie cultural
3
relev o
faet mai puin cunoscut a celui care avea s
devin printele Nicolae de la Rohia, nfind
un bun cunosctor al literaturii momentului, pre -
cum i al exceselor autenticiste, care n pofida
unei prefee cam scoroase se convertete ntr-un
sla lom ludic printre cri i mentaliti. Mantia
etic mbrcat n articolul programatic este dis -
tilat ul te rior ntr-un potpuriu de schie carac -
terologice i stilistice al cror numitor comun este,
n aceast kunderian carte a rsului (i a uitrii),
dictonul clasic ridendo castigat mo res.
MAI 2012 85
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
Ortodoxia lui reprezint ce este mai bun n credina cretin, spiritul de mil i de
toleran susinut de spiritul de lupt ntotdeauna treaz, neadormirea evreiasc.
Sanda Stolojan. Steinhardt sau lecia toleranei
1 Ibi dem, p. 77.
2 Ibi dem, pp. 128-129.
3 Ion Negoiescu, Scriitori contemporani, ediia Dan Damaschin, Cluj Napoca : Dacia, 1994, p. 416.
N. Steinhardt i monologul
polifonic al romanului
Mircea POPA
nceputurile literare ale lui N. Steinhardt

sunt mar cate de dou atracii insolite.
Mai nti dorina de a epata, de a po -
lemiza cu toat lumea, de a contesta totul, de a
provoca dis pute i ciocniri de idei. A doua de a
scrie un ro man, altfel dect dup normele la
mod, dovedind c inovaiile merg mn n m -
n cu sfidarea stereotipiilor, a indicaiilor de re -
gie gata fab ri cate. Prima ieire din obinuit a
fost debutul su icon o clast cu o carte intitulat
n genul... tinerilor (Bucureti, Cultura Popo -
rului, 1934) pe care a semnat-o Antisthius, care
se vroia o anti-tez la discursurile cele mai o -
binuite ale confrailor si. Era o carte prin care,
asemenea lui Eugen Ionescu din Nu, voia s nu
repete tehnica narativ a acestora, incri mi -
nnd-o prin pasti. Dac Ionescu fusese doar
po lemic, coroziv i sar cas tic, N. Steinhardt voia
s i demonstreze ridiculul formulelor la mod
prin copie i grafo-manie. Prefaa, intitulat
Beia de cuvinte 1934 voia s atrag atenia
asupra tarelor epocii sale, care, prin stilul cu -
tremurtor-profetic al lui Cioran, cel filosofic
complicat al lui Noica, prin acela enciclopedist
al lui Mircea Eliade, prin acela triv ial-vexator al
lui Geo Bogza, mod est-con form ist al lui Adrian
Bont, fem i nist-anarhic ca la E. Marghita, epa -
tant-americanizat precum la Petru Comarnescu,
avangardist ca la Saa Pan sau impetuos pleo -
nastic ca la Mihail Ilovici etc. Era, ntr-un fel, un
apel fcut confrailor si de a reveni la idealul
normalitii i al cumptrii, prin renunarea la
exagerare, la depirea nvluirii n arabescuri
in utile.
Cel de al doilea moft i l-a mplinit
scriind romanul Cltoria unui fiu risipitor, ro -
man conceput n tineree dar dat la iveal abia n
1995 de ctre un fel de discipol al su, Ioan
Pintea (Bucureti, Ed. Adonai, 1995), scriere
prin care dorea s sugereze modul n care per -
sonajul unei epoci poate fi absorbit de aceasta
pn la anularea personalitii, fapt ce con tra -
venea cu nsui crezul societii burgheze, acela
de a da la lumin eroi ariviti, lupttori abili
pentru ascensiune social, parvenii de tipul lui
Julien Sorel sau harpagoni B la Balzac. Ro manul
lui Steinhardt pune n circulaie un anti- erou, un
fel de ins gelatinos, ters, fr per sonalitate, un
anonim, trind o via pe msur, fr nimic
spectaculos sau memorabil. Acest tip de
rzvrtit fr speran i fr obiect l face
repede acomodabil la orice, ceea ce l lipsete de
mplinirea corespunztoare. Eroul romanului
este un tnr Blumberg, care ar dori s-i im -
presioneze fa milia i prietenii prin manifestarea
unor acte de frond notorie, precum acela al
plecrii de acas, act vzut ca form de pro test la
mediul con form ist de acolo, mediu nlocuit cu
un altul asemntor tot att de depersonalizat.
Echilibrul, cumsecdenia, confortul so cial i
mo ral, spiritul de grup sunt valori ale familiei
burgheze pe care le redescoper i care-i devin
ataante, dialogul su cu lumea lund sfrit
nu prin schimbarea lumii, nu printr-o victorie
a eroului asupra ei, ci invers, prin absorbia
eroului de ctre lume.
Incipitul romanului ne trimite la o zi de
toamn anost, de 14 octombrie, cnd, ajutat de
prietenii si, Gruia (Grumberg) i Benet,
Blumberg face primul pas spre a respinge viaa
tears i tipic burghez de acas, spre a o n -
locui cu alte valori. Cu o mic valijoar n mn,
n care i pune lucrurile de prim necesitate,
Blumberg pleac de acas, dar deocamdat nu
ajunge prea departe, ci doar la prietenul su
Gruia, ai crui prini se aflau undeva n stri -
ntate. E vorba de hotrrea de a-i prsi fa -
milia, ncercnd ca, de unul singur, s vad cum
triesc alii i ce ar trebui s fac spre a iei din
uniformitatea unei viei fr orizont, a unei exis -
tene lipsit de drame metafizice i de turbulene
de natur interioar. Aa ncepe lunga cltorie
a eroului spre sine, numit de el Cltoria unui
fiu risipitor, avnd ca intenie lupta dintre ge -
neraii, opoziia dintre copiii moderni i p -
rinii lor, care luaser parte la furirea Romniei
Mari, consolidndu-i apoi, n anii de dup Pri -
mul Rzboi Mondial, bunstarea material i
86 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
poziia social, ceea ce permitea, acum, pro -
geniturilor acestora un trai de cent i despovrat
de griji. Or tocmai mpotriva acestei viei cl -
due i siropoase, protagonistul nostru are ceva
de spus, el ncercnd s propovduiasc neli -
nitea aventurii i ndrzneala libertii. Dar la
captul experimentului pe care el singur i-l
asum, protagonistul nostru se ntoarce acas n
snul familiei spre tierea vielului celui gras, cu
contiina c att luptele sociale, ct i cele po -
litice nu ar fi dect forme fr fond i c ceea
ce rmne fun da men tal ntr-o societate sunt va -
lo rile umane: dragostea, prietenia, cum se c de -
nia, accesul la cultur, comoditatea, bunstarea
material, optimismul declarat, adic valorile
care consolideaz societatea, nu o traumati zea -
z. Blumberg pleac de acas ca un mic
burghez i se rentoarce ca un mic burghez,
fr ca micul su ex per i ment s fi zdruncinat
ceva din aceste valori.
Romanul lui N. Steinhardt se nscrie ntr-o
gam mai larg de preocupri a scriitorilor inter -
belici de a surprinde narativ metamorfozele ge -
neraiei tinere, preocupat s se autoanalizeze. E
vorba de unele dintre romanele lui Mircea Elia -
de (Romanul adolescentului miop, ntoarcerea
din rai), George Clinescu (Cartea nunii), Io -
nel Teodoreanu, Anton Holban, Mihail Se bastian,
Ionel Jianu (Adolescenta, Cavalerii verticali)
etc., scriitori care pun ac cent pe autoanaliz i
introspecie, metode verificate ale realismului,
pe care autorul Cltoriei nu le ia n serios,
prefernd persiflarea, ironia, pastia, parodia.
Poate am spune prea mult dac am socoti ro -
manul de fa drept un ro man parodic, dar in -
tenia este vdit. Sunt luate sistematic n der -
dere anumite formule romaneti, ncepnd cu
monografiile sociale ale marilor romancieri
francezi de la Roger Mar tin du Gard i pn la
Jules Romains sau Gide, pe care i respinge ca
nefiind conforme inteniilor sale: Atta lumin
mi aduce aminte de literatura realist i mi-e
sil de ea. Sunt stul de lumea necjit, de pei -
sagele hde i jilave n ploaie (e o obsesie, fie -
care volum conine aceste dou cuvinte: hd i
jilav), de atmosfera trist i srccioas, de
boal, de suferin... Am nevoie de cri pline de
lumin. O literatur feeric, o feerie modern,
hoteluri i aventuri, localiti balneare i feri -
cire. S fie cri dintre acelea pe care le citeti
vara dar s nu-i fie ruine de ele iarna. Intenia
de a fugi de tipare apare chiar de la nceput,
cnd, comentnd aciunile prietenilor si, el
spu ne: Ei respect cu strictee regulile, ca scrii -
torii care nu se deprteaz de tipare, uitnd c,
uneori cel puin, din obrznicie i imaginaie,
fa de cuvinte, de reguli, de oameni, poate s
ias originalitatea i superioritatea. n acelai
capitol introductiv, intitulat cu intenie Unde
ncepe ca ntr-un ro man de Gide sau Roger Mar -
tin du Gard, protagonistul declar: Cumpr
cri neserioase i dubioase, n loc s cumpr
acestea! (adic memoriile lui Sun-Yat-Sen, sau
altele de acestea! n.n.). Pentru el intrarea n
iluzie e mai important, ncercarea de sub mi -
nare a seriosului, a marilor subiecte sociale, a
temelor eterne le gate de via i moarte. Tot
ceea ce ncearc Steinhardt aici este elogiul vie -
ii comune, obinuite, cu bucuriile sim ple ale
vieii, cu ncrederea n semeni i acceptarea lor
aa cum sunt. O nelegere a resorturilor intime
care l-a dus la realizarea acestui ro man insolit,
ro man aparte (aa cum au mai fost cteva n
epoc, precum cel al lui Al. Vona, Ferestrele
zidite sau cel al lui Mihail Villara, Frunzele nu
mai sunt aceleai) cred c poate fi descoperit n
eseul su despre literatura lui Br tes cu-Voi -
neti, Cltorului i ade bine cu drumul, din
care lum la cunotin de obsesia unei ntregi
literaturi de a surprinde calmul i stereotipia
vieii n limitele unei onestiti i a unui mod
confratern de a fi, relevabil mai ales n nelesul
pe care Jules Romains a dat-o acestui tip uman,
acela unanimist. Romanul su, Les hommes des
bonne volont, este ntr-un fel, romanul-int al
ateniei lui N. Steinhardt, pe care i-l ia ca
model, chiar dac nu mrturisit, aa cum o spune
n eseul amintit: Noiunea de bunvoin apare
n chiar titlul marelui ro man (27 de vol ume) al
lui Jules Romains: Oameni de bunvoire. Dar
aici nu ne referim la intenii, la voina de a face
binele, la buna-voire atribuit de scriitorul una -
nimist unora din personagiile operei sale care
n treact fie spus este n primul rnd un ro man
al Parisului, izbutit mai ales prin descrierile ur -
bane i n cursul primelor vol ume unde ca erou
cen tral i loc de congruen al multiplelor ac -
iuni se impune, mag ni fic, Parisul. Aici, bun -
voina se ia n acel neles de gentilee, funciar
buntate, cuviin n relaii interumane, pace
luntric, bun dispoziie, ncredere n ceilali,
de nostalgie a patriarhalitii i de naivitate ge -
ne ralizat, aa cum apare la scriitori ca I.Al.
Brtescu-Voineti, Emil Grleanu, Alphonse
Daudet, Charles Dick ens sau, n parte, i la alii
ca Mihail Sadoveanu (toat acea cantitativ
important i simptomatic sugestiv parte a
operei consacrat amnunitei, voit prelungitei
i ncntatei descrieri de mese, ospee, agape,
prnzuri vntoreti, aperitive, gazde ospi ta lie -
re, case calde i mbietoare la sfritul unei zile
de trud ori vizitate dup ce troienele mpiedec
MAI 2012 87
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
pornirea trenului i unde se las, cu panta grue -
lic voie bun, toat acea atmosfer de refugiu
n simpla materialitate a vieii, n bucuria bu -
catelor, a vinului i a omeniei care strlucete ca
nicieri altundeva... n bun msur, romanul
lui N. Steinhardt aceasta i face: elogiaz co -
munitatea evreiasc din Bucureti din perioada
interbelic pentru rolul ei la consolidarea tra -
iului aezat i peren al Bucuretilor de altdat,
ca o comunitate de oameni de bun-voire, al -
turi de care face i elogiul Capitalei din perioada
ei de glorie, struind asupra dulceei traiului
bucuretean i a meselor sale de opulen gas -
tro nomic. La un mo ment dat vom avea i
portretul evreului bucuretean. Bucuria de a
tri, acel savoir de vi vre arhicunoscut este peste
tot prezent i ea contrasteaz cu imaginea con -
vulsionat i plin de febr interioar pe care
literatura filosofiei nelinitii i a aventurii a
imprimat-o scrierilor multora din creatorii
notri, atini, mcar i tangenial, de ideile de
dreapta. Idealurile mic-burghezului descris de
Steinhardt pornesc de la sim ple dorine mate -
riale: mi doresc o mncare bun, s pot cum -
pra mult n bcnii, n cas s am o cmar
plin ca un magazin, cu con serve, cu sticle, cu
borcane, cu murturi. ntr-o sear de iarn, puin
nainte de a merge la un spectacol, s intru n
buctrie s spun ceva, ua cmrii s fie des -
chis, s m opresc s privesc.
Astfel de imagini ale gurmanderiei bu -
curetene ntlnim la tot pasul n romanul su,
fie la festinurile bogate cu mncare bun la care
particip, fie n plimbrile sale prin cartierele
Capitalei. Iat un asemenea mo ment, cnd iese
pe Calea Victoriei: n bcnie e lume mult.
Trec nspre fund. Tocmai se taie unca fiart din
care ies aburi. n picioare, la mese, toat lumea
mnnc. Sunt impresionat de mirosul i as -
pectul localului. Se nir toate: sandwichuri cu
unc, cu salam, cu icre, negre, roii i albe, cu
sardele; cu buci de pete, rasol, saramur, frip -
tur; ciuperci, pinioare scobite umplute cu
crnai mici calzi, alte feluri multe de crnai, de
pete i scrumbii n vrf de scobitoare; alturi pe
o tav, cu o lamp dedesubt, pateuri mari cu ou
i ciuperci, o farfurie cu ou, maionez de raci,
borcane cu mutar, bucele de pine, scobitori,
farfurii, pahare, tejgheaua cu buturi. Pe o bu -
cat de hrtie mi s-a tiat o felie de unc gras.
Stau n picioare. Mnnc dup un raft. Alturi
am un pri. Iau o ciuperc; apoi un pateu. Mai
iau ceva. Mai m duc s vd irul de farfurii
pline. A vrea s iau din toate. Nu mai m
stpnesc i iau. n jur toat lumea vorbete,
rde, bea, se vorbete tare, domni mbrcai ex -
cesiv de bine discut politic sau afaceri, sunt i
cteva femei frumoase i elegante. Etc.
Acest belug de produse, de oameni dis -
tini i bine mbrcai, de cucoane elegante este
imaginea acelui Bucureti de altdat pe care
comunismul ceauist l-a anulat pn la des fiin -
are. A te rentoarce la astfel de imagini suna ca
o provocare la adresa comunismului mul ti lat eral
dezvoltat n care se gseau doar vestitele
taki-muri insipide sau cele patru ou pe bo -
nuri. Lumea zugrvit de romancier nu are ni -
mic cu mizerabilismul comunizant, iar oraul
descris de N. Steinhardt seamn cu acel mic
Paris de odinioar: M ntorc pe Calea Vic -
toriei, am mers bine, nu sunt deloc obosit. Nu e
nici cald, nici frig, mi-e doar puin sete. A vrea
s iau o prjitur cu un pahar mare cu ap rece.
Cobor pe Calea Victoriei, la ntretierea cu nce -
putul Cii Griviei ntlnesc pe Soli Rantzer cu o
geant n mn, care merge i el cu mine, n jos.
A mers i el, mi zice, mult, i mi propune s
intrm ntr-o cofetrie. E rcoare, cerul albastru,
strzile cu totul uscate... E att de plcut...
Tnrul Blumberg nu face dect s guste
din toate aceste plceri ale Bucuretilor, s se
gndeasc la o cstorie bun, spre a intra i el n
rndul onorabililor oraului. Scriitorul deschide
chiar un capitol despre onorabilitate, intitulat
Mtua Ana: glasul familiei-sentimentul ono -
rabilitii. Ea ine evidena rudelor i cu nos -
cuilor, ea primete pe cei din provincie i are
cas deschis pentru musafiri, acetia fiind
ntot deauna bine venii. E vorba de familii unite,
oameni cumsecade, pentru care are casa des -
chis: Ea mi vorbete ce nseamn s faci parte
dintr-o familie bun, s ai cretere, s vezi ntr-o
cas armonie i bun cuviin. Cum nu e bine s
te vizitezi cu oricine, cum e bine s tii s rmi
printre egalii ti, s respeci onorabilitatea fa -
miliar etc. Pentru autor, chiar soia lui Marx e
numit onorabila doamn Karl Marx, cu care
s-ar putea socoti rudenie, de vreme ce una dintre
mtuile lui Blumberg e descendent a familiei
Marx. E momentul n care prozatorul simte c
trebuie s deschid i o discuie despre politic,
aa c unul dintre capitolele romanului su poar -
t titlul de cronic politic, dar dezbaterea
despre marx ism este evitat, n locul ei ser -
vindu-ni-se o lecie despre so cial-democraie i
ideile materialiste care apar n Norii de Aristofan,
prilej de a oferi un scurt frag ment avnd n
vedere disputa dintre Socrate i Strepsiade
despre originea norilor. n scen intr i Pavela,
unul dintre evreii olteni istei ai Capitalei, care
are limb frumoas, corect, dar care ia n de -
rdere so cial-democratismul lui Gruia sau co -
88 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
munismul lui Zoller, deoarece el este un con ser -
va tor sadea. Are prere proast i despre
ce naclurile literare, care ar fi un fel de case de
pariuri, iar ideea c un scriitor trebuie s fie
neaprat srac sau un derbedeu rmas repetent
e vicioas, deoarece scrisul nu mai e o nde -
letnicire de conjunctur, ci o meserie ce pre -
supune pre gtire serioas: tii cine scrie bine?
Zice el. Un profesor universitar, un om cult i
distins care are titluri i doc tor ate i are
educaie.
Laitmotivul crii este dat de ideea c
Schn ist die Welt, adic de faptul c Lumea
e frumoas i ea e dominat de activismul so -
cial, de nevoia de sociabilitate care respinge
tristeea social ca avnd o natur cu totul
incidental, pe cnd solidaritatea are un efect
benefic, tonifiant. De unde i rolul so cial al
evreului, tip de lume i de societate care devine
un liant al claselor i ideilor publice, un fer ment
bine venit al societii. El se integreaz per fect
n ordinea social dat i ajunge s se identifice
cu locul i cu ara respectiv n aa fel nct
despre una din mtuile sale, povestitorul poate
afirma rezolut c n-am auzit-o vorbind de
R omnia altfel dect de ara mea, vorbete cu
atta linite, siguran, dragoste ca o engle zoai -
c cucoan mare, despre Imperiul Britanic.
Acest mod de a fi nsemneaz de fapt cuprin -
derea relaiei dintre naiunea mare i naio na -
litile mai mici, un mod de a nelege soli -
daritatea colectiv, ntruct prima lege de
res pectat ar fi S ascult legile i obiceiurile rii
mele, n aa fel nct anumite aspecte minore
ale traiului zilnic devin eseniale pentru o de -
finiie mai larg: Cnd m-am ntors n odaia
mea mi-am reamintit masa, cetile, ghiveciul,
fereastra, eram mulumit s citesc mai departe.
Masa cu faa alb, cu cetile cu cozonacul aveau
un as pect plcut i m gndesc la bun voia
romneasc, la confortabilul englezesc, mi aduc
aminte de Povestea de Crciun a lui Dick ens, care
e att de bun, de minunat i de excelent, ce
frumos se termin i oamenii devin buni i se
iubesc i le face plcere s triasc; o s m -
nnce un curcan bun i vor s rd i Dumnezeu
i binecuvnteaz... o s aib acum plcere de
fiecare clip i fiecare lucru, l nconjoar numai
de lucruri i oameni de treab, cumsecade...
Descoperim aici un motiv de adncime al
scrisului lui N. Steinhardt: cutarea omeniei, a
bunului sim, al cumsecdeniei, al acestui spirit
de bun-voin proclamat de unanimismul lui
Jules Romains, un fel de cretinism btrn i
autentic, pe care l cuta i autorul atunci cnd
declara c n tineree a fost comunist. E vorba
de acel mod de via care fac personajele lui
Steinhardt s nu mai de clare c sunt nefericite,
c sunt triste i se plictisesc, c bunstarea i
chiverniseala lor e apstoare, deoarece atunci
cnd sunt buni Dumnezeu i binecuvnteaz. O
asemenea via pozitiv e prielnic dezvoltrii
sentimentului vieii de familie i buntii. Nu
cred c oamenii devin mai buni, mai nelegtori
i mai inteligeni n mizerie i nevoie. Nu cred c
lipsa banilor e o condiie de dezvoltare a su -
fletului i intelectului. Aceasta e o legend, c
banul nu e necesar, sau c, i mai mult, stric. Eu
cred c atunci cnd e fericit i mulumit, omul e
mai bun i mai aproape de realizare.
Aceast fraz ascunde de fapt rezultatul
cutrilor la care ajunge acest fiu risipitor cnd
pleac de acas, oripilat de bunstarea i cum -
secdenia oferit de familie, pe care vrea s-o
prseasc, s ajung singur s neleag o parte
din mecanismele societii n care triete spre a
se hotr pe ce drum s apuce. Cunoscnd mai de
aproape fa milia Mizrachi, fa milia prietenilor si
Gruia sau Benet, confruntndu-se cu ideile po -
litice ale vrului su Pavela, inteligena str -
lucit a familiei, dar i cu ncetenitele obi -
ceiuri ale tradiiei familiei sale pstrate de
m tua Ana, tnrul Blumberg observ, judec,
trage concluzii. La fel ca prietenul su Benet,
plictisit de familie, de viaa asta mrginit /n
care/ totul e meschin, n care totul i se pare c
se re duce la plictiseal, deoarece Nu suntem
pregtii pentru nimic, artnd ca nite tineri
burghezi nepregtii, c suntem aici n Bu -
cureti nite burghezi infeci, copiii moderni
vor altceva, vor s prospecteze ntreaga plaj de
soluii pe care le-o poate oferi societatea, vor s
fie altfel dect prinii lor, dar, n cele din urm,
ajung s recunoasc c valorile mic-burgheze
sunt rezultatul unor ndelungi perioade de dez -
voltare social, la care ei pot s se ntoarc siguri
pe ei i cu contiina mpcat, deoarece n acest
mediu pn i Karl Marx nu este altceva dect
un produs al unui spirit burghez, chiar dac
rzvrtit ca i ei, iar doamna Karl Marx o ono -
rabil burghez. Citind mai departe printre rn -
duri ajungem s nelegem sensul po lemic al
acestui ro man parodic, care atac di rect i sis -
tematic ideile revoluionare ale marx ism-le ni -
nismului, caricndu-le i demontndu-le discret
i fr tam-tamul de rigoare. Generaia
modern e pus s refac drumul onest dar nu
lipsit de greuti al prinilor lor (fantome din
anul 1920) pentru a se convinge c nu ideile
bolevice sau cele marxiste pot prinde smn
n rndul acestei generaii, care poate s fie la fel
de reticent i fa de ideile legionare de dreap -
MAI 2012 89
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
ta, care le vor fi fun da men tal strine. Pentru a fi
folositori i a ajuta la progresul societii, ge -
neraia sa, crede Blumberg, nu trebuie s se
proletarizeze, s ajung s lucreze neaprat
ntr-o uzin (vezi capitolul napoi la fabric!),
s arunce la co tradiiile de familie i ntreg
arsenalul de bunuri comune ale civilizaiei mo -
derne (Va s zic nu sunt singur n lume, sunt
legat de o clas social, de un mediu, care nu
poate privi cu nepsare ce fac, care are grij s
rmn n el, s nu decad.) n care crile nu pot
fi nite sicrie in utile, iar bibliotecile, con certe -
le, expoziiile, filmul, studiile filosofice, con -
ferinele, dansul chiar, nu sunt sim ple exhibiii
pentru tineretul educat, care trebuie s cunoasc
toate manifestrile spiritului. n carte ni se dau
ca exemplu, fetele din fa milia Sorin, de care
sunt mndri prinii lor pentru performanele pe
care le-au atins. De cealalt parte, el observ
delsarea Coci Mizrachi, gradul de emancipare
a Lidiei Berger, sclifoseala glazurat a multor
cucoane din mediul su, servilismul fr scru -
pule al doamnei Benet, care a rmas o slujitoare
caraghioas a vielului de aur, prosternndu-se
slugarnic doar n faa persoanelor cu bani, n faa
crora i schimb vocea n funcie de venitul
bnesc al familiei.
i sub raportul scriiturii pot fi remarcate
suficient de multe procedee literare de tip paro -
dic, inclusiv o scen de teatru intitulat Jules
Romains i soia lui la mas, pagini de pasti a
romanelor poliiste (Visuri ca n romanele po -
liiste), parodia discursului erotic (Un capitol
care nu poate lipsi: Despre dragoste), inseria
basmului (n lumea basmelor), cultivarea pei -
sajului (Am fcut o plimbare frumoas), ironii la
adresa feminismului agresiv (inclusiv a scrisului
ce cultiv derizoriul, de tipul Nudismul n lite -
ratur, Psihogeneza fetei moderne), gaze -
trismul in dus trial sau avangardist, pornografic,
fetiismul literar (mnui B la Gide) etc. Cartea
capt de la capitol la capitol i de la pagin la
pagin as pect de discurs polifonic, n care sunt
convocate toate genurile literare i cari cate cu
dezinvoltur. Undeva, la pagina 20 se afl i o
fraz kilometric (de 33 de rnduri!), aglutinnd
n structura ei un discurs feminin fr cap i
coad, tipic pentru clasa de mijloc a societii,
puin instruit i cu maniere deprinse din mers,
care devin stridene sociale uor perceptibile.
N. Steinhardt a fost un exemplu de scriitor
cultivat i rafinat, un om al crilor care a iubit
scrisul mai presus de toate. Dorina lui de a scrie
la viaa sa i un ro man s-a mplinit (m leagn
cu iluzia c voi ajunge romancier), iar acesta
departe de a fi un produs narativ oarecare face
parte din rndul acelor romane insolite, bizare,
dar care au avut de comunicat ceva im por tant:
un mod per sonal de a se distana de teoriile
sociale i politice la mod i chiar de a da o
replic, destul de usturtoare, schemelor so cia -
liste lipsite de consisten ale marx ist-le ni nis -
mului, aa cum l-am nvat noi n coal i aa
cum s-au strduit s ni-l inoculeze numeroii
activiti de toate soiurile i de toate tipurile,
aceeai care s-au silit s-l ndoctrineze i pe
omul liber N. Steinhardt. Lecia lui Steinhardt
merit din plin a fi reinut.
90 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Ni s-a re proat uneori c l-am ncrcat numai cu semne de bine, frumos i adevr pe N.
Steinhardt. Nu cred. i vedeam i micile, inocentele defecte, printre altele, un foarte bine ascuns
sen ti ment de minivanitate literar. Dar un om nu se preuiete cu suma calitilor i a defectelor
sale. Ci prin felul n care se mbin ele i prin fervoarea exprimrii lor. La N. Steinhardt
aliajul era unic...
Monica Lovinescu. La N. Steinhardt aliajul era unic...
Un eseu despre N. Steinhardt i ali civa
Ioan PINTEA
P
ersonalitatea i op era lui N. Steinhardt
au avut, mai ales dup 1989, un efect
benefic, fulminant i, a zice, de-a drep -
tul cuceritor asupra generaiei tinere.
Au devenit, i el i op era, modele. Prin ur -
mare, nu e ntmpltor c tot mai muli tineri in -
telectuali, i nu numai, fac apel la scrierile i la
figura luminoas a monahului de la Rohia. E, poate
singurul model valabil, pe care tinerii l accept
ntru-totul. Cred din toat inima c ad miraia i, de
ce s nu recunosc, dragostea de care se bucur i op era
i omul sunt n primul rnd o rsplat bine cuvntat
i, desigur, o bine cuvntare meritat. Steinhardt, n
ciuda ne lepciunii, a sftoeniei ovre ieti i orto -
doxe, a pus mare pre pe tineree, pe tineri, identi fi -
cndu-se, de pild, prin anii 80 cu generaia omo -
nim i adunndu-i n preajm, tot n acei ani, la
Rohia, civa tineri pe care a mizat teo logic, filo -
sofic i literar. Nu fr niciun scop, cred, a scris
afectiv i cu mult voioie despre crile optze -
citilor i a resuscitat (tot pentru generaia tnr,
socotesc) crile tinerilor din generaia sa: Cioran,
Eliade, Ionescu, Noica.
N. Steinhardt a pus mereu tinereea n relaie
cu libertatea. Conversnd cu tinerii scrii tori, scriind
despre crile lor, nsoindu-se cu ei n taifasuri i
plimbri montane felurite, pu nndu-i pe cei mai
muli dintre ei pe calea cea bun a culturii, el, de
fapt, i regsea propria libertate, propria lui tine -
ree: nonconformist, ager i neastmprat. Cine
l-a cunoscut pe btrnul N. Steinhardt tie c fiina
lui subire, bolnav i precar emana un suflu ab -
solut tnr, mproprietrea pe cei din jur, n spe cial
tineri, cu avnt, curaj, drzenie i, hai s fim patetici,
eroism.
Puin lume tie, de pild, c Jurnalul feri -
cirii, Cuvinte de credin, Primejdia mrtu risirii
sunt cri care au schimbat destinul, viaa, biografia
unor tineri. Cunosc asemenea cazuri. Nu mi-am pus
niciodat ntrebarea de ce aceste cri au produs
declicul esenial n viaa unor oameni Cunoteam
foarte bine puterea i dul ceaa acestei seducii inte -
lectuale i existeniale. Eu nsumi am beneficiat din
plin de omul Steinhardt i de op era lui.
Aadar, nu poate exista bucurie mai mare
pentru mine dect aceasta: s-mi vd maestrul, s-l
vd pe Avva Nicolae, preuit la modul ab solut. Pre -
uit, ns, cu discernmnt i luciditate.
Cartea lui Adrian Murean este un ase menea
gest. Un exerciiu de preuire lucid, de admiraie
nefandosit. De ndrgostire fa de text i de Autor.
O admiraie lucid, critic, speculativ i inteligent
aplicat nu numai lui N. Steinhardt, dar i ctorva
reprezentani ai generaiei de aur a culturii inter -
belice pe care nsui N. Steinhardt a adorat-o pur i
simplu.
n primul rnd, Adrian Murean e un foarte
bun cititor. Citatele singure dac le-am nlnui sau
regrupa - din Steinhardt sau din ceilali autori:
Noica, Eliade, Ionescu, Cioran au darul, ele nsele,
de a reflecta, revela, fr alte adaosuri, tema propriu
zis a crii.
n al doilea rnd, e un critic dezinhibat. Co -
mentariul critic fcut de el e, n definitiv, un corolar
riguros, po lemic din start, pe seama unui subiect ev i -
dent greu, com plex i n acelai timp esenial: re -
punerea n discuie a modelului inte lectual inter -
belic. Fr patim, dezinvolt, pre cis i, de data a ceasta,
din perspectiv teologic.
Raportul dintre op era lui Steinhardt i op era
confrailor lui e unul teologic, spune Adrian
Murean. E, dup cte tiu, o abordare oarecum
singular n ceea ce privete generaia 27. Muli
critici i cititori, desigur, tiu c aceast ge neraie a
avut, pro sau con tra, o relaie special cu credina, cu
Ortodoxia, dar nc nimeni nu a fcut o abordare
exhaustiv a acestui subiect. Au scris asiduu i cu
MAI 2012 91
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
N. Steinhardt i Ioan Pintea
competen, cred, doar Dan Ciachir i Dan C. Mihi -
lescu. Poate n-ar fi fost ru ca autorul s fi avut n
vedere i o raportare la Nae Ionescu. i Steinhardt, i
ceilali elevi i discipoli, prezeni n paginile a -
cestui eseu, i-au dedicat Profesorului amintiri de
neuitat.
Generaia 27 a marcat, la modul benefic,
viitorul culturii romneti, i, prin civa autori,
chiar i prezentul i viitorul culturii universale. De
altfel, ntr-un articol din Cotidianul. Li te re, arte,
idei din 15 iunie 1991 (reluat n Scriitorincul, Edi -
tura Dacia, 2001), Dan C. Mihilescu face un
portret amplu i aproape nat u ral ist al acestei ge -
neraii: Numai generaia de la 1848 a mai fost
comentat cu atta vz enorm i sim monstruos,
cum a fost generaia 27. O biect de polemici ntinse
pe decenii, surs de aprige cam panii de pres, de
interpelri guvernamentale i dezbateri parla men -
tare, miz de poli tic naional i chiar european.
Bolgie de pa timi, care a cuprins zeci de per so na -
liti, afir mate sau ratate, i zeci de mii de des tine su -
grumate. Subiect de cri groase, de adeziuni enco -
miastice i resentimente niciodat stinse. Subiect de
pamflete sulfurice, de apologetic martirial, sau
sim ple teze de licen, n ar, ca i pe toat ntin -
derea diasporei romneti. Cre uzet de contradicii,
generaia 27 st, ca i gene raia paoptist, pe te -
melii paradoxale.
Faptul c Adrian Murean analizeaz i pre -
zint cu lupa teologului ortodox asemnrile i dife -
renele frapante, mai mult sau mai puini ortodoxe,
n ceea ce-i privete pe civa dintre reprezentanii
de frunte ai Generaiei, m face s cred c avem n
fa o lectur specialist, dar, n acelai timp, liber
de orice constrngere con fesional. Fie c e vorba de
Noica, Cioran, Eliade sau Ionescu (toi patru orto -
doci), fie c e vorba de ortodoxul N. Steinhardt,
atitudinea lor ortodox (i naional la unii dintre ei)
e filtrat oarecum ecumenic, a spune, prin modulul
li terar. Literatura celor patru, cu evidente accente
cretin-ortodoxe, dup prerea lui Steinhardt i a lui
Adrian Murean, are la baz ideea tririst, dar, n
acelai timp, i zburdlnicia i libertatea Duhului.
Duhovnicul tririst, cum l numete autorul pe N.
Steinhardt, a fost i rmne pentru noi, un ortodox
autentic: eliberat i liber de orice constrngere lax
sau fundamentalist. Dreapta socotin pe care
Adrian Murean o subliniaz de mai multe ori este,
de fapt, n adncime, opiunea ortodox a Printelui
Nicolae de la Rohia. Echilibrul acesta, dreapta so -
cotin, fac ca monahul Nicolae s nu fie ncurcat
deloc de ctre eseistul N. Steinhardt, ba, dimpotriv,
s fie el nsui, prin atitudine i scris, o sinergie
vizibil ntre cultur i credin: mn tui rea, salvarea
cu orice pre a culturii (fie ea clasic, mo dern sau
posmodern) prin credin. Pentru a-i ar gu men ta
teza, Adrian Murean i aduce n ajutor pe: Dan C.
Mihilescu, Ma rie Fran ce- Ionesco, Nicolae
Balot, Aravir Acterian, George Ardeleanu, Ion
Vartic, Alex tefnescu, Stefan Borbely,
Alexandru Paleologu, Cris tian Bdili, Eugen
Simion i nu se d n lturi, nu se ferete s intre
ntr-o po le mic, cam strident, mi se pare mie, i
exagernd cu bun tiin tonul tezei sale, cu Marta
Petreu.
Generaia lui Steinhardt a fost o generaie
tririst. O spune nsui Steinhardt rspicat i cu
oarece mndrie. in minte c, atunci cnd am pu -
blicat n revista Tri buna de la Cluj ntiul meu in -
terviu cu N. Steinhardt, acesta l-a atenionat pe
Alexandru Cprariu c mai bine s nu publice inter -
viul dect s scoat din el sintagma ge neraie tri -
rist. Bucuria a fost att de mare cnd a aprut
interviul cu sintagma pomenit, nct N. Steinhardt
m-a poftit la Rohia i cteva zile la rnd, drept
recompens, printre alte osteneli monahale, am
tifsuit despre trirism i despre ilutrii si repre -
zentani.
Adrian Murean tie cum s in cite. Eseul lui,
sunt sigur, va nate ceva glceav. E scris parc
dintr-o suflare, cu verv i sinceritate. Pornind de la
Steinhardt i avnd n vedere ati tudinile i refleciile
acestuia, fie ele teologice sau literare, el scrie pe
rnd despre: rfuiala cu Noica, Ionescu cel de la
captul nopii, me cherul de Cioran, Mrturisirea
Ortodox a lui Eliade de la Chi cago din 1959, sur -
prinznd i limpezind, la modul su pe rior, cores -
pondene i fracturi nebgate n seam la prima
vedere nici de criticii literari dar, cu siguran, nici
de citit orii de rnd. Descoperim dintr-odat c exist
o ruptur ntre Steinhardt i Noica (cel care i-a aflat
locul cu pune, locul odihnei, spaiul glo riei mo -
nahale), c mai religioas dect Istoria cre dinelor
religioase e literatura, proza lui Elia de, c piesele lui
Ionescu sunt antiabsurde i cretine, iar autorul un
ndjduitor n Hristos, visnd din ti neree s devin
clugr, c ad miraia lui Stein hardt, att de senin i
con fratern, vis-B-vis de Cioran se schimb pe loc,
devenind suprare ab solut, foc i tunet, cnd fiul
popii din Rinari confund metafora cu blasfemia.
Eseul acesta e scris de un tnr intelectual
care promite mult; i prin abordarea temei, i prin
scriitur. Curajos n a for mula definiii i a pune
anumite etichete pe op era steinhardtian (i a con -
generilor monahului de la Rohia), nete mtor n a
aborda cmpul literaturii minat i osificat de ca -
noane i reguli specifice, de data asta din perspectiv
teologic, e de ateptat nc, n orizontul nsufleit al
dezbaterilor i luptelor literare. Cred c tie deja c,
prin scrierea acestui eseu, el se expune prerilor pro
sau con tra. Comentarea triritilor e, prin urmare, o
atitudine. Iar o asemenea atitudine nseamn, nici
mai mult, nici mai puin, dect provocare.
Ianuarie, 2007
92 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Un portret vrednic de luat aminte
N. Steinhardt n evocri / ediie ngrijit de Florian Roati.
Iai : Polirom, 2012 (279 p.)
Ioana DRAGOT
L
ucrarea aprut n anul n cen te na -
rului naterii lui N. Steinhardt
recon stituie, din mrturiile contem -
po ra nilor si oameni care l-au cunoscut per -
sonal sau au avut legturi epistolare cu el un
necesar i binevenit portret al omului care a fost
N. Steinhardt. Textelor selectate cu mult aten -
ie din reviste, ziare i lucrri n volum (aranjate
n ordinea alfabetic a
autorilor, dei poate nu ar fi
fost lipsit de interes nici
ordinea cronologiei bio gra fi -
ce), unele provocate de edi -
tarea Caietelor de la Rohia, li
se adaug i cteva inedite, so -
licitate de ed i tor pentru ntoc -
mirea acestui volum.
Ca numitor comun este
de menionat fap tul c toate au
fost scrise dup moartea lui N.
Steinhardt, ceea ce le confer
(abstracie fcnd de auto cen -
zura inevitabil ce intervine
atunci cnd este vorba despre
cei plecai dintre vii) o not de
completitudine recapitulare
i de can tare a esenialului r -
mas atunci cnd nimic nu mai
poate fi sczut sau adugat vie ii unui om, cnd
posi bi litatea unei noi impresii sau n tm plri nu
mai tulbur portretul, altfel mictor, pe care-l
con turm i modificm per ma nent n min te i
suflet cu privire la contemporanii notri.
Lucrarea se deschide cu eseul N. Stein -
hardt i contemporanii si scris de eruditul conf.
univ. dr. Florian Roati, unul dintre cei mai
subtili i rafinai cunosctori ai vieii i operei
steinhardtiene, care este i ngrijitorul prezentei
ediii mo ment referenial n laborioasa acti -
vitate de recuparare i valorificare a motenirii
culturale i spirituale a lui N. Steinhardt pe care
o desfoar de aproape dou decenii, avnd i
calitatea de vicepreedinte al Fundaiei N.
Steinhardt, nc de la nfiinarea acesteia, n
anul 1993. Fie menionate aici cteva repere
semnificative: editarea Caietelor de la Rohia
(1999-2002), implicarea n ngrijirea ediiei
Operelor com plete ale lui N. Steinhardt (rod al
colaborrii dintre Editura Mnstirii Rohia i
Editura Polirom) i numeroasele articolele ded i -
cate lui N. Steinhardt publicate de-a lungul tim -
pului, materie prim pentru un
proiectat i atep tat volum.
n continuare, dau mr -
turie despre N. Steinhardt:
Aravir Acterian / despre curaj;
Dorina Al-George / despre
dreap ta socotin, dragostea
de oameni i capacitatea de co -
mu nicare; Bartolomeu Anania,
Mitropolit al Clu jului, Albei,
Crianei i Maramureului /
despre credin; Alexandru
Ba ciu / despre cultur, me mo -
rie i for de asimilare; Nicolae
Balot / despre dragostea de
teatru, tal ent actoricesc, umor
i din nou curaj; Nicolae
Bciu / despre bunvoin i
disponibilitatea de a colabora;
Alexa Gavril Ble / despre ex -
traordinara ca pac i tate de mun c i asumarea
rolului de ndru mtor; Ioan M. Bocu / despre
mbrbtare i profunzime; Miron Alexandru
Bogdan / despre arta dialogului i luminozitate;
Augustin Boti / despre auto ri tatea moral i
darul de a alege binele; Gheorghe Brtescu /
despre impe tuo zitate, bucuria de a scrie i re -
zistena la cenzur; Vir gil Bulat / despre
interpretarea fenomenului cul tural contem po -
ran, racordarea la univer sa litate, temeiurile mo -
rale i tinereea venic; Iordan Chimet / despre
vocaia prieteniei, fragi litate i drumul spre m -
nstire; .P.S. Jus tin ian Chira, Arhiepiscopul
Maramureului i St ma rului / despre iubirea lui
Hristos i miracolul mbogirii oamenilor prin
MAI 2012 93
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
cuvnt; Vir gil Ciomo / despre arta de a fi, n
acelai timp, arpe i porumbel, diziden i
starea de fericire; Maria Coglniceanu / despre
integrarea n am biana Rohiei i prietenia cu C.
Noica; Vasile Cormo / despre ultimele clipe;
.P.S. Nicolae Corneanu, Mitropolitul Banatului
/ despre cola borarea la revista Mitropolia Ba -
natului; Ov. S. Crohmlniceanu / despre virtu -
ile eseistului, mo destie i curaj; Arhimandrit
Mina Dobzeu / despre botez i menirea inte -
lectualilor; Sorin Dumitrescu / despre traseul
ameitor de la lu mesc la slav; Radu Enescu /
despre di men siunile estetice ce se afl n etic;
Theodor Enescu / despre vivacitate, viziunea
cretin asu pra lumii i Jurnalul fericirii; Ioan
Filip / despre mbogitoare dialoguri; Terezia
Filip / despre empatie i contaminarea ntru fe -
ricire; Printele Constantin Galeriu / despre iu -
birea ntru Hristos, necunosctoare de moar -
te; Ale xandru George / despre bunvoina
criti c, afi niti i incompatibiliti; P.S. Justin
Hodea Si ghe teanul, Arhiereu vicar al Episcopiei
Ma ra mureului i Stmarului / despre bucuriile
i ispitele Printelui Nicolae ca monah la m -
nstirea Rohia; tefan Iloaie / despre biblioteca
mnstirii i trirea cretin; Arhimandrit
Paulin Lecca / despre starea de trezvie a mona -
hului; Monica Lovinescu / despre rezisten,
smerenie i fericirea n stare pur; Serafim Man
/ despre pregtirea cltoriei spre cele venice;
Nicolae Mecu / despre iubirea de Mo zart;
Achim Mihu / despre contribuia la recon ci -
lierea lui Lucian Blaga cu Biserica Ortodox;
Vir gil Nemoianu / despre eseistica religioas ca
reflectare a virtuilor cul ti vate; Costion Nico -
lescu / despre profunzimea credinei, convertire
i posibile nedumeriri; Alexandru Paleologu /
despre convieuirea umorului, bucuriei de via
cu asumarea suferinei i despre o mare prie -
tenie; Amelia Pavel / despre atmosfera cultural
a unei tinerei er u dite; Monica Pillat / despre
uimirea n faa miracolului cotidian i rolul de
cluz spiritual; Ioan Pintea / despre bine -
cuvntata ucenicie; Antonie Plmdeal, Mitro -
politul Ardealului / despre vocaia duhov ni ceas -
c, convertirea culturii prin credin, despre
feri cire i dragoste; Adrian Popescu / despre
golul lsat plin plecarea lui; Nicolae Roca /
despre ultimul drum; Eugen Simion / despre
vdirea credinei n gesturile critice; Sanda
Stolojan / despre toleran; Geo erban / despre
seducia inteligenei i erudiiei; Mihai ora /
despre ntlnirile mbogitoare; Eugenia Tu dor-
Anton / despre implicarea personal n e xer ciiul
comentariului; Cornel Ungureanu / despre aspra
cenzur; Vi ola Vancea / despre chinurile constrn -
gerilor editoriale; Alexandru Vlad / despre tine -
reea spiritului, vulnerabilitate i prietenie.
Rezultatul mbinrii fragmentelor att de
di verse (ce vorbesc n acelai timp i despre
felul de a fi i de a percepe lumea a autorilor)
depete cu mult orizontul ateptrilor pe care,
de regul, le avem n faa unui volum de re -
constituiri de acest gen. Evitnd cu succes cap -
canele festivismului elogios, graie discer n -
mn tului seleciei, decupajului neprtinitor i
calitii textelor antologate nobilitatea su biec -
tului oblig! editorul pune la ndemna citito -
rului interesat un portret plin de culoare al lui N.
Steinhardt, sustrgndu-se cu succes pericolului
semnalat de venerabilul Iordan Chimet: i chi -
pul lui Nicu Steinhardt ncepe s devin din ce
n ce mai zgomotos, un feti, o amulet pentru
vechile sau noile srbtori. Un alt Nicu
Steinhardt se suprapune peste imaginea omului
real care mi-a fost drag, nu-l mai re gsesc n
proiecia teatral care este aplaudat pe scena
cultural, e att de dificil s obii clipa de linite
creatoare a meditaiei pentru a nelege drama
spiritual a unei fiine aflate n cutarea dificil
a adevrului, lupta cu sine nsui, cu Destinul, cu
eecurile, generozitile, iluziile i, pentru c le-a
meritat din plin, cu victoriile sa le. (Iordan Chimet.
Sem per fi de lis, Nicu Steinhardt, pp. 69-70.)
Citind N. Steinhardt n evocri am rmas
cu senzaia c acesta avea darul ubicuitii, pre -
zent la attea ntmplri culturale, cores pon -
dnd afectuos cu nenumraii prieteni, lansnd
tunete din amvonul Rohiei, conversnd, n dru -
mnd, scriind... M-a uluit cum interlocutorii lui
reuesc s-i aduc aminte n detaliu ntlnirile
avute: fragmente ntregi de discuie, con text,
peisaj, loc, anotimpuri, inut vestimentar,
gesti culaie. Cte conversaii ni le amintim n
acest mod? Desigur cele eseniale.
Cu simul msurii i echilibru, cu iden -
tificarea unor texte semnificative nu ntotdeauna
uor accesibile cititorului, cu binevenite pre -
zentri ale autorilor i note edificatoare la fi -
nalul fiecrui text, lucrarea se constituie ntr-o
valoroas restituire, mbogind semnificativ
peisa jul lucrrilor ded i cate acestei personaliti
singulare a culturii romneti.
Din paginile ei am desprins portretul cald
i viu al lui N. Steinhardt cu farmecul lui cuce -
ritor, fragil i de nezdruncinat, uneori contra -
dictoriu, plin de paradoxuri, cu umbre i lumini
i, mai presus de toate, de un curaj pilduitor.
94 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Op era lui N. Steinhardt n bibliotecile lumii
scurt selecie de Casilda CIOLTEA
AMERICA DE NORD
Bibliotecile Universitiilor din To ronto i
Mon treal - Canada
!
Jurnalul Fericirii = Jour nal de la flicit ; pre -
fa de Olivier Clment ; tradus din romn i adnotat de
Marily Le Nir. Paris : Arcantere : UNESCO, 1995.
Biblioteca Congresului - SUA
!
Cltoria unui fiu risipitor : ro man ; text sta -
bilit, ediie ngrijit i cuvnt nainte de Ioan Pintea.
[Bucureti] : Adonai, 1995.
!
Cartea mprtirii ; ed. gndit i alctuit de
Ion Vartic. Cluj : Biblioteca Apostrof, 1995.
!
Critic la persoana nti. Cluj-Napoca : Ed.
Dacia , 1983.
!
Druind vei dobndi : ed. ngr., rev. i adugit
de Ioan Pintea. Cluj-Napoca : Ed. Dacia, 1994.
!
de Ioan Pintea. Ed. a 3-a rev. Cluj-Napoca : Ed. Dacia,
1999.
!
Dumnezeu n care spui c nu crezi : scrisori
ctre Vir gil Ierunca (1967-1983) ; ediie ngrijit i note
de Monica Manu. Bucureti : Humanitas, 2000.
!
Escale n timp i spaiu : sau Dincoace i din -
colo de texte. [Bucureti] : Cartea romneas, 1987.
!
Eseu romanat asupra neizbnzii ; ediie n -
grijit de Ioan Pintea. Iai : Ed. Timpul, 2004.
!
Il lu sions et ralits juives, considrations ra -
listes sur quelques problPmes juifs de N. Steinhardt i
Em. Neuman. Paris, Librairie Lipschutz, 1937.
!
n genul lui Cioran, Noica, Eliade / postfaa de
Dan C. Mihilescu. [Bucureti] : Humanitas, 1996.
!
Incertitudini literare. Cluj-Napoca : Dacia,
1980.
!
Ispita lecturii : inedite ; ediie ngrijit i cuvnt
nainte de Iona Pintea. Cluj-Napoca : Ed. Dacia, 2000.
!
ntre via i cri : [eseuri]. [Bucureti] :
Cartea romneasc, 1976.
!
Jurnalul fericirii. Cluj-Napoca : Ed. Dacia,
1991.
!
Monahul de la Rohia : N. Steinhardt, rspunde
la 365 de ntrebri / Zaharia Sngeorzan. Bucureti :
Humanitas, 1998.
!
Monologul polifonic; ed. ngrijit de Vir gil
Bulat. Cluj-Napoca : Dacia, 1991.
!
Primejdia mrturisirii : convorbirile de la Ro -
hia ; urmate de Jurnal. Ediie definitiv. Bucureti :
Humanitas, 2006.
!
Principiile clasice i noile tendine ale drep tului
constituional : critica operei lui Lon Duguit / N.
Steinhardt ; prefa de Julien Bonnecase ; [ediie ngrijit
de Florian Razmo]. Satu Mare [Romnia] : Editura
Solstiiu, 2000.
AMERICA DE SUD
Biblioteca Naional a Braziliei
!
Diario da felicidade ; traduno e revisno de
Elpdio Mrio Dantas Fonseca ; revisno do texto romeno
de Cristina Nicoleta Manescu. Sno Paulo, 2009.
EUROPA
Biblioteca Naional a Republicii Cehia
!
Cuvinte de credin ; ediie definitiv ngrijit
de Ioan Pintea ; cronologie N. Steinhardt de Viorica
Nicov ; postfa i indice de nume de Ioan Pintea. Bu -
cureti : Humanitas, 2006.
!
Druind vei dobndi ; ediie ngrijit, revzut
i adugit de Ioan Pintea. Cluj-Napoca : Dacia, 1994.
!
!
n genul lui Cioran, Noica, Eliade ; cu o post -
fa de Dan C. Mihilescu. Bucureti : Humanitas, 1996.
Biblioteca Regal i Biblioteca Universitii
din Copenhaga - Danemarca
!
Essai sur une con cep tion catholique du ju -
daVsme / par Nicolae Steinhardt, E.M. Neuman. Bucarest:
Cultura Romneasc, 1935.
Biblioteca Naional a Finlandei
!
Geo Bogza : un poet al efectelor, exaltrii,
grandiosului, solemnitii, exuberanei i patetismului.
Bucuresti : Albatros, 1982.
Biblioteca Naional a Franei
!
Cartea mprtirii ; ed. gndit i alctuit de
Ion Vartic. Cluj : Biblioteca Apostrof, 1995.
!
de Ioan Pintea / Nicolae Steinhardt. Cluj-Napoca : Ed.
Dacia, 1994.
!
Eseu romanat asupra neizbnzii ; ediie
ngrijit de Ioan Pintea. Iai : Ed. Timpul, 2003.
!
Eu nsumi i ali civa : eseuri noi i vechi ; ed.
alctuit i ngr. de Ioan Pintea. Cluj-Napoca : Ed. Dacia,
2001.
!
Il lu sions et ralits juives, considrations ra -
listes sur quelques problPmes juifs. Paris : Lipschutz, 1937.
!
Jurnalul fericirii ; [ed. Vir gil Ciomo] : Cluj :
Dacia, 1991.
!
Monologul polifonic ; ed. ngrijit de Vir gil
Bulat. Cluj-Napoca : Dacia, 1991.
!
Primejdia mrturisirii : convorbiri cu Ioan
Pintea. Cluj-Napoca : Ed. Dacia, 1993.
!
!
Prin alii spre sine : eseuri vechi i noi.
Bucureti : Ed. Eminescu, 1988.
!
Vies des moines de Moldavie / par le PPre Ioanichie
MAI 2012 95
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
Balan ; trad. du roumain par le PPre Nicolas Stein hardt.
Chevetogne, Belgique : d. de Chevetogne, 1986.
Biblioteca Municipal Lyon - Frana
!
daVsme / par Nicolae Steinhardt, E.M. Neuman. Bu ca -
rest : Cultura Romneasc, 1935.
Biblioteca Alianei Is ra el ite Universale -
Frana
!
Il lu sions et ralits juives : consi dra tions ra -
listes sur quelques problPmes juifs / N. Steinhardt, Em.
Neuman. Paris : Librairie Lipschutz , 1937.
BibliothLque de doc u men ta tion internationale
contemporaine. Nanterre, Hauts-de-Seine.
!
Critic la persoana nti. Cluj-Napoca : Ed.
Dacia , 1983. 270 p ; 20 cm
Biblioteca Naional i Universitar
din Strasbourg - Frana
!
Pintea ; Ed. a II-a revzut i adugit. Cluj-Napoca : Ed.
Dacia, 1998.
Biblioteca de Stat din Berlin - Germania
!
Druind vei dobndi. Cluj-Napoca : Ed.
Dacia, 1994. 308 p.
!
Eseu romanat asupra neizbnzii ; ediie
ngrijit de Ioan Pintea. Iai : Ed. Timpul, 2004.
!
Geo Bogza : un poet al efectelor,
exaltrii, grandiosului, solemnitii, exuberanei
i patetismului. Bucuresti : Albatros, 1982.
!
ntre via i cri : [eseuri]. [Bu cu -
reti] : Cartea romneasc, 1976..
!
Jurnalul fericirii ; [ed. Vir gil Ciomo] :
Cluj : Dacia, 1991.
!
Monologul polifonic. Cluj-Napoca :
Dacia, 1991.
Biblioteca Universitii i a Landului
Thuringia din Jena - Germania
!
Cartea mprtirii : ediie gndit i
alctuit de Ion Vartic. Cluj : Biblioteca Apostrof,
1995.
!
Critic la persoana nti : Ed. a 2-a.
Cluj-Napoca : Ed. Dacia , 2001.
!
Dumnezeu n care spui c nu crezi :
scrisori ctre Vir gil Ierunca (1967-1983) ; ediie
ngrijit i note de Monica Manu. Bucureti :
Humanitas, 2000.
!
Eu nsumi i ali civa : eseuri noi i
vechi ; ed. alctuit i ngr. de Ioan Pintea.
Cluj-Napoca : Ed. Dacia, 2001.
!
Ispita lecturii : inedite ; ediie ngrijit i
cuvnt nainte de Iona Pintea. Cluj-Napoca :
Editura Dacia, 2000.
!
n genul lui Cioran, Noica, Eliade :
post faa de Dan C. Mihilescu. [Bucureti] :
Humanitas, 1996.
!
ntre lumi : convorbiri cu Nicolae
Bciu. Cluj-Napoca : Ed. Dacia, 2001.
!
Jurnalul fericirii ; ngrijire, postfa i
note de Vir gil Ciomo : Ed. a 7-a. Cluj : Dacia,
2000.
!
la 365 de ntrebri / Zaharia Sngeorzan.. Bucureti :
Humanitas, 1998.
!
Pledoarie pentru o literatur nobil i senti -
mental : opinii despre generaia 80. Iai : Ed. Cronica,
2001-2001. Vol. 1-2.
!
Biblioteca Universitii Potsdam - Germania
!
Jour nal de la flicit ; prefa de Olivier
Clment ; tradus din romn i adnotat de Marily Le Nir.
Paris : ArcantLre : UNESCO, 1995.
Biblioteca Universitii Halle
i a Landului Saxonia-Anhalt - Germania
!
Geo Bogza : un poet al efectelor, exaltrii,
gran diosului, solemnitii, exuberanei i patetismului.
Bucuresti : Albatros, 1982.
Biblioteca Naional Central Roma - Italia
!
Diario della felicitB. Bo lo gna : Il mulino ,1995.
Ecole Europeene Luxemburg Secondaire
!
Jurnalul fericirii ; ed. ngrij., st. introd., repere
96 MAI 2012
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Un valoros autograf Steinhardt n colecia
Bibliotecii Judeene Petre Dulfu Baia Mare
biobibliogr. i indice de Vir gil Bulat. Iai : Polirom,
2008.
Biblioteca Bodleian a Universitii Ox ford -
Marea Britanie
!
Cartea mprtirii : ediie gndit i alctuit
de Ion Vartic. Cluj : Biblioteca Apostrof, 1995.
!
!
de Ioan Pintea / Nicolae Steinhardt. Cluj-Napoca : Ed.
Dacia, 1994.
!
!
n genul lui Cioran, Noica, Eliade : postfaa de
Dan C. Mihilescu. [Bucureti] : Humanitas, 1996. 197 p.
; 20 cm
!
ntre via i cri : [eseuri]. [Bucureti] : Cartea
romneasc, 1976.
!
Jurnalul fericirii. Cluj : Dacia, 1991.
!
Humanitas, 1998.
!
Primejdia mrturisirii : convorbiri cu Ioan Pintea.
Cluj-Napoca : Ed. Dacia, 1993.
!
Primejdia mrturisirii : convorbiri cu Ioan Pintea;
Ed. a II-a revzut i adugit. Cluj-Napoca : Ed. Dacia,
1998.
Biblioteca Naional a Marii Britanii
!
Eseu romanat asupra neizbnzii ; ediie ngri -
jit de Ioan Pintea. Iai : Ed. Timpul, 2004.
!
Humanitas, 1998.
Biblioteca Universitii din Coimbra -
Portugalia
!
Cartea mprtirii. Cluj : Biblioteca Apostrof,
1995. 154 p.
Biblioteca Naional Slovacia
!
Biblioteca Naional a Sloveniei
!
Escale n timp i spaiu : sau Dincoace i din -
colo de texte. [Bucureti] : Cartea romneasc, 1987.
Biblioteca Naional i Universitar
din Ljubljana - Slovenia
!
Biblioteca Naional a Spaniei
!
El diario de la felicidad ; tradus din romn i
adnotat de Viorica Patea, Fernando Sanchez Miret i
George Ardeleanu. Salamanca : Sgueme, 2007.
Biblioteca Naional a Suediei
!
Jurnalul Fericirii = Jour nal de la flicit ; pre -
fa de Olivier Clment ; tradus din romn i adnotat de
Marily Le Nir. Paris : ArcantLre : UNESCO, 1996.
Biblioteca Naional a Ungariei
!
Drumul ctre isihie : Inedite ; ed. de Oana
Ctina. Cluj-Napoca : Ed. Dacia, 1999.
!
n genul lui Cioran, Noica, Eliade : postfaa de
Dan C. Mihilescu. [Bucureti] : Humanitas, 1996.
!
Jurnalul fericirii : editat de Vir gil Ciomo ;
postfa de Vir gil Bulat. Cluj-Napoca : Ed. Dacia, 1994.
!
Napl a boldogsgrl : ford. Dankuly Csaba,
Dankuly Levente. Kolozsvr : Koinnia, 2007.
ORIENT
Biblioteca Naional Is rael
!
Articole burgheze ; ediie ngrijit, adnotri,
cronologie i indice de Viorica Nicov ; studiu intro -
ductiv de Nicolae Mecu. Iai : Polirom, 2008.
!
!
Critic la persoana nti : Ed. a 2-a. Cluj-Na -
poca : Ed. Dacia , 2001.
!
Druind vei dobndi : cuvinte de credin. Baia
Mare : Editura Episcopiei Ortodoxe Romne a Mara -
mureului i Stmarului, 1992.
!
Drumul catre isihie : inedite. Cluj-Napoca :
!
ctre Vir gil Ierunca (1967-1983) ; ediie ngrijit de
Monica Manu. Bucureti : Humanitas, 2000.
!
Escale n timp i spaiu. Iai : Polirom, 2009.
!
Eseu romanat asupra neizbnzii ; ediie n -
grijit de Ioan Pintea. Iai : Editura Timpul, 2008.
!
Eseu despre o concepie catolic asupra iuda -
ismului. Iai : Polirom, 2011.
!
Eseuri despre iudaism / N. Steinhardt, Em. Neu -
man. Bucureti : Humanitas, 2006.
!
daisme / par N. Steinhardt, Em. Neuman. Bucarest :
Cultura Romneasc, 1935.
!
Eu nsumi i ali civa : (eseuri noi i vechi) ;
ediie alctuit i ngrijit de Ioan Pintea. Cluj-Napoca :
!
Il lu sions et ralits juives : considrations ra -
listes sur quelques problemes juifs / [par] N. Steinhardt
[et] Em. Neuman. Paris : Librairie Lipschutz, 1937.
!
n genul lui Cioran, Noica, Eliade ; cu o post fa
de Dan C. Mihilescu. [Bucureti] : Humanitas, 1996.
!
Ispita lecturii : inedite ; ediie ngrijit i cuvnt
nainte de Ioan Pintea. Cluj-Napoca : Ed. Dacia, 2000.
!
Jurnalul fericirii ; ngrijirea ediiei i postfa de
Vir gil Ciomos. Cluj-Napoca : Editura Dacia, 1992.
!
Monahul de la Rohia rspunde la 365 de n -
trebri incomode adresate de Zaharia Sngeorzan. Bu -
cureti : Editura Revistei Literatorul, 1992.
!
Monologul polifonic ; ediie ngrijit i prefa at
de Vir gil Bulat. Cluj-Napoca : Dacia, 2002.
Biblioteca Naional Japonia Tokio
Na tional Diet Li brary
!
Monologul polifonic ; ediie ngrijit i pre -
faat de Vir gil Bulat. Cluj-Napoca : Dacia, 2002.
http://idsi.md/md/node/234
http://lists.webjunction.org/libweb/Eu rope_main.html
MAI 2012 97
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
T
D
R
A
H
N
I
E
T
S

.
N

R
A
N
E
T
N
E
C
BASARABIA - O RAN DE 200 DE ANI
rile Romne n veacul al XVIII-lea;
Basarabia la dou secole de la prima
secesiune (16 mai 1812)
lector univ. dr. Ilie GHERHE
I
storia rapturilor teritoriale, n fapt a
acelor rupturi, desprinderi din ceea
ce s-a configurat n timp ca fiind p -
mnturi romneti, ntmplat de cele mai multe
ori peste capul nostru dar, uneori i din lipsa
inspiraiei naionale de mo ment a condu c to -
rilor este, poate, cea mai tulburtoare i mai
dramatic lecie de istorie, aici nelegnd i
un oarecare sens acuzator al noiunii.
Paradoxal, cel mai dra matic secol din
punct de vedere al rapturilor teritoriale este se -
colul al XVIII-lea, cnd Principatele Romne
nc nu sunt subiect de drept internaional i abia
de acum diplomaia european ncepe s le de -
nu measc cu numele lor consacrat ara Ro -
mneasc i Moldova, cnd nefiind suverane li
se asigur, totui, o suzeranitate, relativ agravat
de introducerea regimului fanariot. Fiind tot
timpul la discreia poftelor anexioniste a celor
trei mari imperii care i disputau orgoliile i
interesele n zon (Imperiul Habsburgic, Im -
periul arist i Imperiul Otoman) teritoriile
Prin ci patelor Romne ajung prad a recompen -
selor teritoriale ntre cele trei capitale (Viena,
Sankt Pe ters burg i Is tan bul), iar graniele lor,
cele mai fluide n acest secol (att la propriu, ct
i la figurat) devin sta bile doar pe hrile mili -
tare ale tratatelor de pace.
ncercnd modeste alegaii de filozofie a
istoriei, nu putem s nu legm destinul istoric al
romnilor din secolul al XVIII-lea i de confi -
guraia po lit ico-militar a zonei. Odat cu ase -
diul ratat al Vienei (1683), cu retragerea Impe -
riului Otoman nspre Balcani ncepe, ev i dent,
ascensiunea habsburgilor i ruilor, inclusiv la
nivelul amestecului acestora n politica rilor
Romne. Dac prin Di ploma Leopoldin din 4
decembrie 1691 se consemneaz practic ane -
xarea Transilvaniei de ctre Imperiul Habs bur -
gic, prin pacea de la Karlowitz (5 februarie
1699), turcii renun la suzeranitatea lor asupra
aceleiai Transilvanii i o cedeaz austriecilor.
Rmnnd n aceleai circumstane istorice s
mai amintim c la 1711 i 1716, fanariotul Ni -
colae Mavrocordat este numit domn n cele dou
Principate Romne (Moldova i Tara Ro m -
neasc), fr o consultare prealabil, de ctre
nalta Poart, a boierimii din cele dou ri,
diminundu-le deci i mai mult suzeranitatea.
Bilanul confruntrilor militare ntre habs -
burgi, rui i turci, aproape n totalitate purtate
pe teritoriul rilor romneti i, uneori, chiar
ocupndu-le militar (1769-1774, ocupaia mili -
tar rus) este unul ct se poate de sumbru, cu
consecine destul de grave i pentru romni.
ntr-o astfel de enumerare, chiar dac ar fi s
ncepem cu rzboiul ruso moldo-turc (1710-1711)
ctigat de ctre otomani i parafat cu pacea de
la Vadu Huilor (1711), nalta Poart insta urea -
z primul domn fanariot, n Moldova, n per -
soana lui Nicolae Mavrocordat, devenit apoi
(1716), domnitor i n ara Romneasc.
Cu ocazia celui de-al doilea rzboi
(1716-1718), purtat ntre habsburgi i otomani,
ctigat de ctre primii, prin pacea de la Passa -
rowitz (21 iulie 1718), nalta Poart ceda habs -
bur gilor Banatul, Oltenia, nordul Serbiei i nor -
dul Bosniei.
Rep lica la aceast confruntare militar avea
s vin n dou acte prin rzboiul habsburgilor i
ruilor, con tra otomanilor (1736-1739). n aceste
confruntri Rusia iese nvingtoare n Crimeea i,
ca atare, primete cetatea Azov, dar pe frontul du -
nrean otomanii se impun i habs burgii vor restitui
Porii nordul Serbiei i Oltenia (Pacea de la
Belgrad, 1 i 18 septembrie 1739).
98 MAI 2012
I
N
A

E
D

0
0
2

E
D

N
A
R

O

-

A
I
B
A
R
A
S
A
B
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Dac istoria confruntrilor militare n cu -
prinsul acestui triumvirat de putere n care im -
periile la care facem referin, fore de prim plan
ale Europei, ncercau s-i impun inclusiv teo -
rii de sorginte rasist (pangermanism, pan sla -
vism, panislamism) prea c a intrat ntr-o anu -
mit rutin la mijlocul secolului al XVIII-lea,
ntre 1768-1774, aceste dis pute se energizeaz
parc i chiar dac rzboiul este dus de rui i
turci, Imperiul Habsburgic se prezint i el la
masa tratativelor. Dovedindu-i net supe rio rita -
tea militar pe teatrele de operaiuni, ruii obin,
prin pacea de la Kuciuk-Kainargi (10 iulie
1774): dreptul de navigaie liber n Marea Nea -
gr, ceti n Crimeea i nordul Mrii Negre,
precum i dreptul de a proteja ortodocii din
ntregul Imperiul Otoman.
n acest con text de fragil echilibru dip lo -
matic n zon, Anglia i Frana ncep s acorde
sprijin Porii ca fac tor de echilibru n zon i de
temperare a tendinelor expansioniste ale Rusiei,
mai ales c aceasta contribuise, n 1772, la pri -
ma mprire a Poloniei cu habsburgii i Prusia.
n acest con text deosebit de belicos, habs -
burgii profit i ocup militar Pocuia i nordul
Moldovei, iar la 7 mai 1775 la Is tan bul obin, de
la turci, nordul Moldovei (Bucovina) sau ara
pdurilor de fagi. Un an mai trziu raptul buco -
vinean este definitivat cu nc 30 de sate, la care
se adaug oraul Suceava, Putna cu mormntul
lui tefan cel Mare, Rdui, Cmpulung. Ex -
primat n cifre acest dezastru dip lo matic pentru
Moldova a nsemnat 10.441 km2, cu 71.750
locuitori, ntre care 52.750 erau romni. Sama -
volnicia nu s-a oprit aici, nici de data asta, ci a
fost desvrit prin decapitarea domnitorului
Grigore al III-lea Ghica, domnitor fanariot
(sic!), n chiar capitala sa, Iai, de ctre un trimis
al porii, cu iataganul, la 12 octombrie 1777.
Analiznd de la nivelul cel mai nalt n -
tregul con text n care a fost sacrificat Bucovina
i domnitorul ei, academicianul tefan tef -
nescu nota: n 1775 turcii au cedat Austriei
partea de nord a Moldovei (Bucovina), iar n
1812 Rusiei, partea de est a Moldovei (Basa -
rabia) dei - potrivit ahid-name-urilor (capitu -
laiilor, tratatelor - n.n.) - Imperiul Otoman nu
putea ceda ce nu-i aparinea (s.l.n.). i aceasta
pentru c Poarta Otoman n-a fost niciodat
suveran asupra Principatelor Romne. Turcii
au recunoscut acest lucru cnd la Karlowitz
(1699), presai de poloni s le cedeze Moldova
ei au rspunsuc ara Moldovei nu o pot da
s le fie lor podani (supus la bir, la erbie
n.n.), c iate volnic (liber, slobod, nea tr -
nat n.n..); c turcilor i nchinat, nu-i luat cu
sabia. (I. Neculce). Cu alte cuvinte Poarta Oto -
man nu avea dect un drept de suzeranitate
asupra Principatelor Romne!
1
Serialul confruntrilor austro-ruso- tur -
ce ti nu se oprete ns nici dup cea de-a patra
confruntare. ncurajat de sprijinul Franei i
Angliei, Poarta Otoman preia iniiativa i de -
claneaz un nou rzboi (1787-1792), ata cn -
du-i att pe rui ct i pe habsburgi. Poarta va fi
nfrnt, dar nu suficient de cat e goric, iar
aa-nu mitele tratate albe, din 1791 la itov,
cu habsburgii i din 1792, la Iai, cu Rusia vor
ilustra indecizia. Cu toat apatia celor dou tra -
tate, Rusia i-a tras i de data aceasta partea
leului, prelund cetatea Oceakov i inutul
dintre Bug i Nistru (adic Transnistria de azi!),
ajungnd astfel vecin cu Moldova (1792).
n sfrit epopeea pierderilor teritoriale
romneti va culmina cu cel de-al aselea rzboi
ruso-turc (1806-1812), desfurat i acesta cu
asistena habsburgic, pe teritoriul celor dou
principate romne pe care, pentru mai mult
siguran ruii le i ocup. De data acesta ns, la
orizontul oc ci den tal al intereselor ruseti, se
con tureaz iminena rzboiului cu Frana lui
Na po leon Bonaparte, ruii se precipit i gr -
besc Pacea de la Bucureti (Hanul lui Manuc -
16 mai 1812). Prin aceast pace ruii obin de la
turci Basarabia, adic teritoriul dintre Nistru i
Prut, n suprafa de 45.630 km2, cu 482.630
locuitori, dintre care 86 % romni, iar ceilali
ucraineni, evrei, rui, bulgari, gguzi etc.
ncercm s ncheiem acest dra matic peri -
plu prin istoria de o sut i mai bine de ani a
teritoriului de la est de Carpai printr-un omagiu
adus istoricilor din Republica Moldova, fie c
aparin ei mediului ac a demic, fie breslei ds -
cleti, subliniind ct de ofensai se simt ei cnd
li se spune basarabeni, acest apelativ lor rezo -
nndu-le doar cu alipirea din 1812, la Imperiului
arist. Aceast distincie de termeni, noi cei din
ara-mam o percepem oarecum altfel, aa cum
apare lmurit i la istoricul Ion Bulei, dar
fr s-i diminum cu nimic tragismul: Iniial,
denumirea de Basarabia se referea la o regiune
restrns, la nord de Delta Dunrii care, pn n
1418, fcuse parte din ara Romneasc - fa -
milia domnitoare de aici era a Basarabilor - i
apoi din Moldova. Denumirea a fost extins de
rui, dup 1812, la ntreaga zon ocupat dintre
MAI 2012 99
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
I
N
A

E
D

0
0
2

E
D

N
A
R

O

-

A
I
B
A
R
A
S
A
B
1 tefnescu, tefan, Istoria romnilor n secolul al XVIII-lea. ntre tradiie i modernitate, Ed. Universitii din
Bucureti, 1999, p. 20-21;
Prut i Nistru. Cu excepia prii de sud, care
trecuse sub dominaia otoman din secolul 16,
teritoriul dintre Prut, Nistru, braul Chilia, Ma -
rea Neagr i limita nord-estic a Bucovinei
fcuse parte integrant din statul Moldova, care,
pa lng Basarabia includea i teritoriile cu -
prinse ntre Prut i Carpaii Orientali (teritorii ce
sunt i astzi parte integrant a Romniei).
1
Fr s apelm la truisme dar rmnnd n
aceeai admiraie istoric fa de cavalerii me -
moriei vom putea conchide, credem, mpreun
cu savanii Nicolae Iorga i Gh. I. Brtianu, c
Romnia este singurul stat care se nvecineaz
cu etnicii proprii, c-i are, deci, graniele tra -
sate prin interiorul trupului su etnic i c Marea
Neagr este singurul nostru vecin bun.
Rezistena antiruseasc n Basarabia
nu poate fi contestat de nimeni
Interviu cu Ion Varta, doc tor n istorie, cercettor tiinific su pe rior
la Institutul de Istorie, Stat i Drept al AM
Stimate domnule profesor, mani fes t -
rile naionale din secolul al XIX-lea sunt o
micare naional autentic sau nite aciuni
dis pa rate n timp?
Trebuie s recunoatem c rezistena
romnilor basarabeni fa de politicile de dez -
naionalizare i asimilare promovate de auto -
ritile imperiale ruse de ocupaie n-a luat forma
unei micri naionale, n forma clasic, cu un
pro gram coerent revendicativ, cu o elit politic
motivat i bine nchegat. Cu toate acestea, nu
poate fi contestat de nimeni. Ea s-a manifestat
de-a lungul ntregii perioade de ocupaie, une -
ori, chiar de o manier admirabil.
S ne referim, bunoar, chiar la debutul
acestor manifestri de rezisten. Dup cum
bine se tie, primul i unicul guvernator civil al
Basarabiei de origine romn, Scarlat Sturdza,
i-a prsit postul, dup un an de activitate, fiind
nlocuit de generalul Ivan Harting, guvernatorul
militar al provinciei anexate, aprig i zelos ad ept
al transformrii acesteia ntr-o obinuit gu ber -
nie ruseasc. Politicile promovate de acesta s-au
ciocnit de o rezisten drz din partea partidei
naionale boiereti care, pn la urm, a repurtat
o victorie categoric, obinnd demiterea de c -
tre mprat a neobositului rusificator. Demer -
surile colective cu caracter revendicativ, sem -
nate de cei mai importani boieri din inut, ctre
Consiliul de Stat, guvern, mpratul Alexandru I
au avut efectul scontat. Harting a fost destituit,
iar mpratul s-a vzut nevoit s-i asume anga -
jamentul per sonal, n mod pub lic, fa de lo -
cuitorii Basarabiei, prin emiterea manifestului
su de la 1 aprilie 1816, garantndu-le acestora
conservarea drepturilor, privilegiilor, tradiiilor
i obiceiurilor, inclusiv dreptul utilizrii limbii
romne n administraie, justiie, biseric, n -
vmnt, ev i dent, n paralel cu cea rus. Mai
mult, peste doi ani, Alexandru I a gsit de cu -
viin s vin la Chiinu ca aici, la faa locului,
s-i legifereze promisiunile prin sancionarea
Regulamentului privind regiunea Basarabiei (un
fel de constituie local) care conserva statutul
autonom al Basarabiei, cu mul ti ple drepturi i
privilegii pentru populaia majoritar rom neasc.
E adevrat c regimul spe cial, consfinit la
1818, a funcionat doar timp de zece ani. La 29
februarie 1828, la doi ani i cteva luni dup
moartea mpratului Alexandru I, fratele a ces -
tuia, Nikolai I, a decis suprimarea autonomiei
Basarabiei. De data aceasta, n-a urmat o reacie
100 MAI 2012
I
N
A

E
D

0
0
2

E
D

N
A
R

O

-

A
I
B
A
R
A
S
A
B
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Ion Varta i Ana Cristiuc
1 Bulei, Ion, O istorie a romnilor, Ed. Meronia, 2007, p. 70-71
la fel de viguroas din partea partidei naionale
ca n anii precedeni, dar, oricum, rezistena
nobilimii fa de politicile asimilatoare a per -
sistat i de-a lungul deceniilor urmtoare.
Dreptul de a utiliza limba romn n ad -
ministraie, n instruirea copiilor, n oficierea
serviciului divin continu s rmn cele mai
importante pledoarii revendicative ale partidei
naionale boiereti. Dar cea mai drz i con -
secvent rezisten din partea acesteia a fost cea
fa de nenumratele ten ta tive ntreprinse de
autoritile imperiale de a suprima funcionarea
legislaiei lo cale i substituirea acesteia cu cea
ruseasc. Pe aceast direcie mobilizarea nobi -
limii basarabene a fost, timp de mai multe de -
cenii, admirabil, reuind de fiecare dat s ani -
hi leze noi i noi scenarii de lichidare a legilor
autohtone.
Trebuie s nu uitm aici i de interesul
pe care l urmreau boierii basarabeni pentru
a-i pstra vechile privilegii
Ev i dent, ei au fcut-o nu numai dintr-un
sentiment pa tri otic sau al tru ist, ci pentru a-i
apra drepturile i privilegiile de cast pe care le
vedeau ameninate de politicile ruseti. Oricum,
i acest bas tion se va prbui la nceputul anilor
70 ai secolului al XIX-lea.
Ce atitudine au adoptat celelalte cate -
gorii sociale n faa campaniei de rusificare?
n primul rnd, trebuie s relevm rolul
clerului ortodox care a demonstrat o rezisten
tenace n faa politicilor de rusificare a bisericii
strbune. n majoritatea covritoare a lo cali -
tilor cu populaie romneasc, de-a lungul ce -
lor 106 ani de ocupaie strin, aproape nen -
trerupt, serviciul divin a fost oficiat n limba
romn. Mrturii ale unei atare rezistene drze
ne servesc i registrele mitricale ale multor bise -
rici din Basarabia, care, pn pe la nceputul
anilor 80 ai secolului al XIX-lea, continuau s
fie completate n limba romn, n pofida nenu -
mratelor somri din partea autoritilor ecle -
ziastice superioare de a utiliza limba rus.
i ranii Micrile sociale ale aces -
tora au avut oare caracter naional?
Absolut. Istoriografia sovietic a in -
terpretat manifestrile de revolt ale rnimii
basarabene prin prisma principiului marx ist al
luptei de clas. n realitate, sunt o mulime de
mrturii documentare care demonstreaz c ma -
nifestrile de revolt ale ranilor basarabeni au
avut o conotaie anticolonial. Formele de rezis -
ten la care a re curs aceast categorie social
fa de regimul de ocupaie, chiar dac n-au avut
un caracter organizat i contientizat pn la
capt, au avut, pe alocuri, efecte de ci sive pentru
conservarea identitii naionale romneti a po -
pulaiei majoritare din inut.
Ce i-a lipsit totui Basarabiei ca a -
ceasta s dezvolte o micare naional de am -
ploarea celor din Polonia i provinciile baltice?
Lipsa unei burghezii naionale n te -
ritoriul dintre Prut i Nistru, cu interese pro -
nunate economice, i-a lsat amprenta asupra
caracterului micrii naionale a romnilor ba -
sarabeni. Burghezia naional a constituit fac -
torul co ag u lant al micrilor de emancipare na -
ional n secolul naionalitilor, adic, n
secolul al XIX-lea.
Spre deosebire de popoarele baltice, care
au fost ncorporate in te gral n cadrul Imperiului
Rus, Basarabia, rluit abuziv, la 1812, de ace -
lai imperiu, constituia doar o parte a Prin ci -
patului Moldovei, care, era grnarul rii, adi -
c regiunea agricol, cea mai slab dezvoltat din
punct de vedere eco nomic. Centrele economice
mai dezvoltate au rmas n dreapta Prutului. Tot
acolo au rmas cele mai importante cen tre cul -
turale, ecleziastice, majoritatea oraelor. Toate
cele patru capitale ale rii Moldovei sunt n
dreapta Prutului.
Un alt fac tor im por tant care a avut un im -
pact negativ asupra caracterului micrii naio -
nale a romnilor basarabeni a fost i apartenena
noastr la aceeai confesiune religioas
cretin- ortodox ca i statul care ne-a acaparat.
Aceast circumstan i-a permis, n tru ct -
va, puterii imperiale ruse s se impun, pe toate
planurile, n Basarabia, ceva mai uor, dect n
aceleai provincii baltice sau n teritoriile po -
loneze. Aceste realiti nu puteau s nu-i lase
amprenta asupra manifestrilor naionale ro m -
neti n provincia nstrinat.
Polonia, este adevrat, a suportat trei m -
priri con sec u tive ntre vecinii si Aus tria,
Prusia i Rusia , dar nu trebuie s uitm c
statul polonez, pn la aceste mpriri, a fost o
mare putere european, care nregistrase i anu -
mite evoluii sociale, inclusiv, constituirea unei
robuste burghezii naionale, care a avut rolul de
liant al micrii de emancipare naional i de
unificare teritorial a poporului polonez.
Cum explicai faptul c n prima ju -
mtate a secolului al XIX-lea nobilimea basa -
rabean a revendicat manuale romneti n
coli, iar n a doua jumtate a aceluiai secol se
nstrineaz complet de naiunea sa.
Teza cu privire la nstrinarea com -
plet a nobilimii basarabene de valorile nai -
onale romneti este una uor eronat. E ade -
MAI 2012 101
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
I
N
A

E
D

0
0
2

E
D

N
A
R

O

-

A
I
B
A
R
A
S
A
B
vrat c, o bun parte a acesteia, ntr-adevr s-a
convertit la tradiiile ruseti, dar la fel de ade -
vrat este i faptul c o anumit categorie a fost
angajat n micarea de emancipare naional a
romnilor basarabeni pn la vic to ria final a
acestei micri realizarea Actului de re n tre -
gire naional de la 27 martie 1918.
n acest con text, ar fi suficient s men -
ionm c din cele cinci ten ta tive de constituire a
unor partide politice cu tent naional la n -
ceputul secolului XX dou au constituit rodul
eforturilor reprezentanilor nobilimii naionale
romneti. Cel mai redutabil proiect pol i tic, lan -
sat de boieri importani de origine romn
Mihail Feodosiu, Mihail Razu, Paul Gore,
Mihail Catacazi, Alexandru Aleinicov, Con stan -
tin Mimi, Iuliu Levinschi, Vic tor Catargi a fost
cel din 19111912 care avea drept scop con -
stituirea unui partid pol i tic naional Par tidul
Zemstvei. Formaiunea intea preluarea pu terii
la nivel lo cal i promovarea unor politici
favorabile populaiei majoritare a Basarabiei,
una din cele mai nedreptite din aceast gubernie.
Totodat, nu trebuie s uitm de
generaia care a fcut unirea, aceasta avea alte
origini sociale
Absolut. Intelectualitatea naional ro -
m neasc, aproape inexistent n primele de -
cenii ale ocupaiei imperiale ruse, ctre sfritul
secolului al XIX-lea nceputul secolului al
XX-lea, ncepe s se contureze, ca for social,
implicndu-se tot mai mult n micarea na io -
nal a romnilor basarabeni, conferindu-i aces -
teia un caracter tot mai viguros, mai organizat.
Sursa: Jurnal de Chiinu;
foto: cristiucana.wordpress.com
Efrem tirbu: Deportai n Donek
un jurnal de front prelungit, scris la persoana nti sin gu lar
i trit, mai ales, la persoana nti plu ral
lector univ. dr. Ilie GHERHE
D
e multe ori ne victimizm, ne
autonvinovim c dup Revoluia
din decembrie 1989 n-au cobort
din sertarele Istoriei, acele titluri de care eram
convini c exist, nainte de invocatul eve ni -
ment. i, totui! Istoriografia actual, mai timid
sau firesc de timid nregistreaz, cteodat, ade -
vrate nestemate ale parcimonioasei muze Clio,
opere atribuite aa-numitei dis ci pline (mai nou!)
memorialistica.
Vom ncerca, n cele ce urmeaz, un de -
mers mai puin convenional, apropiindu-ne de
cartea enunat n titlu, oarecum prin n v lui -
re, dinspre autorul personaj model, spre au -
torul rmas ge neric: Domnu tirbu!. Pre ci -
znd c pentru mine, romnul, cei peste 4
mi lioane de romni basarabeni pe care i-am cu -
noscut sau am tire c exist, reprezint tot
atia martiri ai inefabilului numit romnism,
voi aduga c, odat, aflat n faa vrednicului de
toat admiraia noastr istoric primarul
Chiinului: Dorin Chirtoac i-am mulumit
pentru patrimoniul pe care Basarabia l-a dat
Romniei, prin toi refugiaii postbelici i pentru
triumviratul de aur al Petrovei preotul Leonid
Vulpe, profesorul de Limba i literatura romn
i Istorie, Efrem tirbu i nvtorul Boris
Chirilian tnrul primar mi-a rspuns, aproape
surprinztor pentru mine, mulumind neamului
romnesc c nu i-a denunat pe basarabeni, pre -
dndu-i ruilor sub denumirea de ceteni so -
vietici, sacrificndu-i, sigur.
Vom mai adsta apoi subliniind faptul c
autorul crii de fa face parte din clasa rar a
oamenilor crora, n buna tradiie ardeleneasc,
i vine s le zici Sru mna!, de cnd i
cunoti, copleindu-te cu modestia, cu dis tinc -
ia, cu omenia, demne de un al tar de nchinare
uman.
Aprut la Editura Scriptorium, Baia
Mare, n Colecia ISTORIE - RESTITUIRI,
2010, lucrarea este una de gen, specific lite -
raturii de sertar, memorialisticii i comport si -
gur calitatea de izvor istoric, de restituire
istoriografic.
Fr s beneficieze de exigenele spe ci -
102 MAI 2012
I
N
A

E
D

0
0
2

E
D

N
A
R

O

-

A
I
B
A
R
A
S
A
B
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
fice unei construcii editoriale clasice, lu cra -
rea de fa, aternut pe cuprinsul a 160 de
pagini, enumer un Cuvnt explicativ al au -
torului, (ntocmit la 30 ianuarie 1993, n
Petrova), o scurt biografie (prea srac!),
ntocmit de dna Rodica Toader, fiica autorului,
o Not a redaciei i tumultul a 27 fragmente
de memorie. Cele 27 de nestemate ale amin -
tirii ilustreaz, cu asupra de msur, profesia
autorului, fiind, n acelai timp, nc din titlul
lor, deosebit de provocatoare, chintesene de
idei: Drumul robilor, Infernul din subteran, Se -
curitatea omniprezent, Moare o privighetoare,
Prezena nocturnului .a.
Preciznd i mai di dac tic coninutul crii,
putem conchide, mpreun cu autorul c: Lu -
crarea de fa cuprinde evenimente petrecute
ntre anii 1944, dup 23 au gust, i pn la 10
octombrie 1948 (p. 7). Dramatismul i ne mul -
umirea maxim ale autorului crii pornesc din
adevrul c: Nu tim n ce condiii s-a perfectat
actul care a oprit btaia tunurilor spre Rsrit,
dar a permis s ia n captivitate zeci de mii de
militari romni aflai pe cmpul de btaie n
momentul ncheierii armistiiului. Ruinos, n
armistiiu, zecile de mii de prizonieri nu au czut
n captivitate cnd erau cu arma n mn, ci dup
memorabila zi fatal, cnd ostaii au aruncat
armele creznd n armistiiu, n valabilitatea lui,
ca act ce ncheia dumnia dintre cele dou state
vecine. Oare acest act nu cuprindea nici o clauz
legat de luarea de prizonieri? (p. 7).
Inventarul jargoanelor de lagr, apar i -
nnd unui registru sinistru al istoriei, rezoneaz
pn azi macabru i nfiortor: Stavai, gde
Berlin, davai, davai ugol!, scoro, scoro
damoi, ozdrovitelni komanda = OK, putori
lenee, niete, liliacul nostru (securistul),
ne biusea (nu te speria), davai norma .a.
Toate aceste expresii otrvite de ur, porneau
din gurile gardienilor rui, ale sanitarelor care:
Erau vesele, cntau ct le ineau gura melodia
Katiua (p. 65).
Disputele interumane din interiorul la g -
rului erau cu trimiteri clare la rzboiul purtat
con tra ruilor de ctre Regatul romn: probabil
c de sus pornea aceast neglijen i chiar ur
fa de prizonierii romni. De multe ori ruii i
manifestau ura fa de noi voi ne-ai omort
fraii, prinii, copiii notri, ziceau ei meritai
moartea!. Ce puteam s le spunem noi! (p. 65).
De-a dreptul vituperant s-a dovedit a fi
atitudinea rzbuntoare a ruilor provenii de la
Odessa, ca urmare a atrocitilor petrecute aici
n ambele tabere, cum este i cazul doctoriei:
Unii mureau n lagr din cauza doctoriei. Era
originar din Odessa. Totdeauna spunea c noi
romnii i-am ucis prinii. ntr-adevr c armata
romn a cucerit Odessa, dar mi amintesc c
aveam ordine se vere s nu maltratm pe ni -
meni din satele prin care am trecut (subl.n.).
C au murit de bombe sau mitraliere, din a -
vioane, nu poate fi un obiect de discuie, ntruct
nu se pune problema ca s l menajezi pe unul
care vine spre tine, tot cu arma n mn i te
omoar pe tine, dac nu te aperi. C avea drep -
tate sau nu, cine mai tie? Doctoria evreic se
rzbuna pe romni. Nu-i trimitea la spitalul cen -
tral, pro babil c avea ordine de sus (p. 70).
Profesia de dascl de Limba romn i
Istorie i pune amprenta asupra mrturisirilor,
ele primind uneori valene de scriere literar:
Praful scormonit de pe osea de la enilele
tancurilor, de roile camioanelor i a copitelor
cailor, se ridic mai sus, tot mai sus, legnd cerul
de pmnt (p. 18); nserarea merge n pas cu
noi. n deprtare se vd lumini slabe i puine
(p. 24); Convoierii ne bag n gura tunelului.
Tremurm ca strunele de vioar sub degetele
cntreului (p. 102) .a.
Autorul reuete adeseori s creeze ade -
vrate imagini (ev i dent, de teroare) demne de o
pagin de literatur bun, iar tabloul creat, prin
sinceritatea pe care o simi cum picur din el, te
face s te simi nfiorat i nfrigurat, chiar i
atunci cnd, aparent, descrie o scen banal:
Aa l botezaserm pe soul doctoriei, care era
ofier de securitate (Nocturnul n.n.). Rar l
vedeai ziua prin lagr i cnd l vedeai era semn
ru, nseamn c urmrea ceva Ofierul
umbla de unul singur prin lagr i totui tia
despre fiecare ce hram poart (p. 127).
Mulimea evenimentelor din lagr descri -
se este foarte divers, cuprinznd evadri, sur -
ghiuniri, schingiuiri, vizite noc turne ale secu -
ritilor, operaii chirurgicale pe viu, nfometarea
zilnic, lupta cu pduchii i ploniele, soarta
mult mai crunt a basarabenilor, pactizarea cu
ruii lui Vlasov, simpatiile cu deinuii nemi i
unguri, protecia doctorilor romni, atitudinea
nazist a doctoriei evreice din Odessa, ncrn -
cenarea rniilor rui pentru pierderile suferite
din partea ostailor romni, democraia sufe -
rinei din spitale ntre bolnavii de diferite etnii
(n gen eral), momentul memorabil al lsrii de
fumat .a.
Cu siguran c argumentele care ntrein
combustia interesului pentru aceast mrturisire
avizat i sincer sunt mult mai multe dect pot
fi cuprinse ntr-o recenzie. Ne vom opri, ns, la
ceea ce am putea numi jocul straniu al des -
MAI 2012 103
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
I
N
A

E
D

0
0
2

E
D

N
A
R

O

-

A
I
B
A
R
A
S
A
B
tinului, mereu poate prezent, fie i prin ngerul
pzitor al fiecruia, fcndu-i cu ochiul. Prin
astfel de momente de cumpn a sorii i-a fost
dat s treac i eroului nostru, autorul, de dou
ori: Se arat o zi clduroas, fr zdrean de
nori. n acest timp un btrn, dup o poart, se
uit la noi. Fiind mai aproape de acea poart,
strig la mine s vin lng el s mi spun ceva
(p. 14). Dumnezeiasca scen continu la aceeai
parametri existeniali n contextul stri gtelor de
armistiiu ale ofierilor rui: Omul aflat dincolo
de poart ridic puin capul i mi spune s las
haina militar, el mi d o cma rneasc, o
pereche de pantaloni i o grebl n spate i s m
duc n lume cu Dumnezeu. mi spune c i
cunoate pe rui c sunt mincinoi, c a fost i el
prizonier n 1917. V-au prins n capcan, nu v
mai gndii c v elibereaz (p. 15).
Sentina formulat de binevoitorul mol -
dovean din Iteti avea s se dovedeasc crncen
de adevrat, iar himera propucii (doc u ment
de eliberare) s-a dovedit a fi nc o diversiune,
marc brevetat ca sovietic: Am regretat c nu
am fu git cu sublocotenentul Bujinschi, care a fu -
git de la gara Fntnele, cnd m-a ndemnat i pe
mine s mergem mpreun. n acel haos de pe
osea nimeni nu se mai interesa de un om, ci de
gloat, o mas de oameni care mai sper ntr-o
propusc (p. 19-20).
Animai fiind nc de marea admiraie
pro fesional ce i-o purtm Domnului tirbu,
dascl calificat n cea mai nobil profesie ima -
ginat vreodat n Romnia (profesor de Limba
i literatura romn Istorie), vom ncununa
aceste rnduri ale dramaticului su man i fest de
credin, cu convingerea invocat de domnia sa
c eliberarea ultimilor deinui din lagrele so -
vietice a fost condiionat cu abdicarea regelui.
Acest adevr crunt al istoriei noastre, respectiv
cel al sacrificrii a sute de mii de prizonieri
romni n lagrele sovietice, doar de dragul ps -
trrii coroanei re gale (efemere, cum s-a do ve -
dit!) n-a fost nc abordat de istoriografia
noastr, selectiv i prtinitoare; vina bas cu -
lndu-se, nc de atunci, doar ntr-o direcie, nu
n totalitate responsabil: Am neles c min -
ciuna comunist pornete de la vrfurile pira -
midei i se sfrete cu ultimul naiv care bate din
palme la edine, dar nu tie de ce bate. Este
psihologia maselor, n care poate voi intra i eu.
Voi bate i eu din palme, ns eu voi ti c tot ce
se spune este minciun (p. 158).
i diversiune!
Historia magistra vi tae!
104 MAI 2012
I
N
A

E
D

0
0
2

E
D

N
A
R

O

-

A
I
B
A
R
A
S
A
B
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Gheorghe Ghimpu, omul care a ridicat tricolorul
romnesc pe cldirea Parlamentului RSS Moldova
27 aprilie 1990 Chiinu. Gheorghe Ghimpu urc pe
cldirea Parlamentului RSSM., actualmente Preedenia R.
Moldova, i nlocuiete drapelul sovietic cu tricolorul ro -
mnesc. Sub faldurile lui eliberate pe cerul Basarabiei, o
mulime nfiorat triete clipe istorice unice.
Ce poate simi n asemenea momente un om cruia
soarta i-a hrzit clipa de triumf care rscumpr toat jertfa
i suferina unei viei de lupt? Suntem oare capabili s
nelegem zilele premergtoare arborrii, n care Gheorghe
Ghimpu a umblat cu tricolorul nfurat pe corp, nvemntat
n tri color, una cu el, pregtindu-se pentru momentul cul -
minant al vieii lui?
Clipa lui astral cum spune istoricul Andrei
Negrei sosise. Iar acest drept i-l ctigase pe deplin prin
consacrarea ntregii viei cauzei naionale, pentru care a
devenit un simbol. Numele lui va fi mereu asociat acestui
mo ment.
Viaa i-a fost curmat brusc, n anul 2000, urmare a
unui ac ci dent de main neelucidat. O, nesigurele drumuri ale Basarabiei!
Pe monumentul su funerar sunt scrise cuvintele emblematice:
Ne vom salva doar revenind la romnism i realiznd rentregirea neamului romnesc.
(i.d.)
CUNUNA DE AUR A ROMNIEI
Prietenii i susintorii revistei Fa milia Romn se prezint
Asociaia cultural Morria, din Oradea
preedinte Tiberiu MORARU
Mulumind redactorului ef, distinsul om de cultur dr. Teodor Ardelean, pentru
deschiderea acordat propunerii noastre dedicat nceperii unui di a log de cunoatere,
de prezentare, a proiectelor i preocuprilor prietenilor i susintorilor revistei.
Demarm onorai aceast provocare, spre folosul tuturor cititorilor revistei
Fa milia Romn. Selectm n acest sens trei proiecte desfurate de Asociaia
cultural Morria, cu ncepere din 2011, reflectate selectiv prin proiecii de pres.
Pelerinaj pe drumul voievozilor maramureeni:
Mnstirea Voivozi - Mnstirea Peri
Tiberiu MORARU
C
easurile dimineii de 12 au gust 2011
vestesc o nou zi frumoas de var.
Un grup de bihoreni pornesc spre
Maramureul istoric n cadrul unui pelerinaj ini -
iat de Asociaia Morria prin proiectul cul tural
transfrontalier Omagierea a 620 de ani de ates -
tare documentar a Mnstirii Peri Ucra -
ina 2011 ediia a II-a. Pornim din Oradea
ctre Mnstirea Voivozi. Cu rugciune de n -
chinare pentru drum al pelerinilor i bine cu -
vntare, se svrete umplerea cu pmntul
biho rean strmoesc al Mnstirii Voivozi a
unei cnie olrit din lutul alb al Vadului Cri -
ului, pentru a marca n mod simbolic spaiul de
pelerinaj ex is tent de ase veacuri ntre M ns -
tirea Peri i filia ei, Mnstirea Voivozi.
Ctre frontier. Pentru a intra n
Ucraina, noi, cetenii europeni, avem nevoie
doar de paaport. Spre deosebire de minoritatea
noastr tritoare n satele aezate pe malul drept
al Tisei, care trebuie mai nti s-i cumpere
viza de la Consulatul Romniei la Cernui, cale
de aproape patru sute de kilometri. Btut de
dou ori, odat la depunerea, apoi la ridicarea
paaportului dup o sptmn, cheltuielii de
cincizeci de dolari a vizei s o adauge i pe cea a
drumurilor. Microbuzul firmei de trans port
Tean Prest nu poate trece podul istoric datorit
tonajului, aa c ne aliniem pe terminalul tre -
cerii de frontier Halmeu Diacovo. La Halmeu
e semn bun! Pacu Balaci este recunoscut de
nepotul soiei, un tnr poliist de frontier ab -
sol vent la Oradea. Abia de avem vreme s
schimbm solia cniei cu pmnt i intrm n
vama ucrainean. Vameii de aici tempereaz
MAI 2012 105
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
I
E
I
N
M
O
R

A

R
U
A

E
D

A
N
U
N
U
C
arogant graba noastr. Tradiia mitei este ac -
tual: zece dolari anvelopa parc-i tears, zic
ei, zece dolari o rugin imaginar la caroserie,
nc zece dolari taxe de trecere pe chitan in -
terbus! Trecem frontiera bucuroi i transpirai
de cldur, emoiile ateptrii mai bine de un
ceas, clcnd pmnturile luate nou romnilor
la masa crud a tratativelor Pe calea secolelor de
ncercri ale credinei strmoeti i ale istoriei!
Primul simpozion al Asociaiei Mo r -
ria n Maramureul istoric. Tema sim po zio -
nului este titlul pelerinajului nostru omagial.
Sunt prezeni, n calitate de gazde, primarii sa -
telor romneti Apa de Jos, Biserica Alb,
Strm tura. De asemenea, directorii colilor ro -
mneti, Gheorghe Opri, prietenul din Bouul
Mic, aezat stra te gic! Toi sunt alturi de soaele
lor frumusei care fac cinste neamului fe me -
iesc. Se prezint materialele. Tit u lar de subiect,
printele Gheorghe Ciobai, cu erudiie i ori -
ginalitate n prezentare, impresioneaz audi to -
riul. Din partea gazdelor onoreaz cuvntul dr.
Ion Boto, cu informaii de la surs, multe ne -
publicate nc.
Cina festiv, cu toasturi pentru mai binele
romnismului de pe cele dou maluri ale Tisei,
cu discuii din ar i de la meri la peri, continu
trziu n noapte A doua zi, n cadrul sim -
pozionului, primarul Oradiei, dl. Ilie Bolojan,
accept calitatea de sol al delegaiei pe le ri na -
jului, primind cnia cu pmnt de la Mnstirea
Peri, pentru a o duce n mod simbolic la M -
nstirea Voivozi.
La 13 Au gust 1391, prima atestare do -
cumentar a Mnstirii Peri. Consemnarea
distinct prin gramata patriarhal a nchinrii
ctitoriei lui Sas Vod, adic a Mnstirii Peri,
Patriarhiei de Constantinopol, de ctre fii si
Bali i Drag Meter, la 13 au gust 1391, se face
pentru ca mnstirea s capete mai mult auto -
ritate, att n faa regelui ungur ct i a pro -
zelitismului catolic. Patriarhul Antonie al Con -
stantinopolelui numete ca egumen al M nstirii
Peri pe egumenul Pahomie, originar din ara
Oaului, rud cu Drago Vod. Astfel el devine
sfetnic i printe duhovnicesc al ro mnilor ma -
ra mureeni, dar i ierarh patriarhal peste toate
satele ortodoxe din vrful nordic al Carpailor
pn la colul cu meri actualul Voivozi de
Bihor.
Astzi teritoriul vechii mnstiri l gsim
ntr-o lucrare de reconstrucie de amploare, fiind
nnoite biserica i streia. Printele stare Ben e -
dict nu vorbete romnete. Vechiul sat ro m -
nesc Peri poart numele de Gruevo. Populaia
actual este majoritar ucrainean.
Stareul Ben e dict comunic linitit
cu noi, prin trans la tor. Ne prezint
amabil interiorul i exteriorul m -
ns tirii, istoria pe care o cunoate, ne
servete cu ceai i prjiturele dulci.
Nicoleta i Constantin umplu cu
pmnt de la mnstirea Peri cnia
care mine va porni n drumul ctre
Voivozi.
Dilove (nainte Trebuani!)
centrul geo grafic al Europei.
M surat i bornat de geografii Im -
periului Austro-Ungar nc de la
1887, poart urmtoarea inscripie:
Instru mente pre cise au confirmat
acest punct unde latitudinea i lon -
gitudinea se n tl nesc n centrul Eu -
ropei. Sunt pre zeni aici turiti din toate colu -
rile lumii, fotografiindu-se cu mo nu men tul
in scrip ionat, pentru a pstra amintirea centrului
geografic alturi de cei dragi. Un secol mai
trziu dup austro-ungari, n anul 1977, auto -
ritile sovietice, care pe atunci stpneau locul,
au ridicat i ele un mon u ment, la civa pai de
cellalt, pentru a marca Centrul conti nen tului,
care se ntinde de la coastele arctice ale Nor -
vegiei n nord, la r mul Cretei n sud, i de la
coasta Irlandei n vest, la munii Urali n est.
Adic, n termeni literari, ne-am gsit n inima
Europei!
A fost pregtit din ar o jer b frumoas
de flori pentru a fi depus la Bise rica Alb, la
statuia poetului Mihai Eminescu. Constat aici,
legturile funcionale i puntea cultural des -
chis ntre Oradea i Maramureul istoric. Prin
proiecte proprii, Asociaia cultural Morria
din Oradea, n parteneriat cu Fundaia Dacia din
106 MAI 2012
I
E
I
N
M
O
R

A

R
U
A

E
D

A
N
U
N
U
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Apa de Jos, au reuit s ntreasc, s in ten -
sifice i s diversifice relaionarea cu mino ri -
tatea romnilor maramureeni de mai bine de
zece ani! neleg c ara Bihorului este unic
prin spaiul tradiional de pelerinaj ex is tent de
ase secole ntre Mnstirea Peri i filia ei, M -
nstirea Voivozi. Am acceptat s preiau solia
portului cniei simbolice cu pmnt de la Peri,
pentru a o duce ctre Voivozi. Simt o porunc
istoric a continurii i valorificrii acestor le -
g turi cu romnii maramureeni din dreapta
Tisei. Mulumesc pentru invitaia de fi prezent
astzi n mijlocul lor, la srbtoarea co mun a
omagierii istoriei i credinei romneti prin
acest frumos proiect de pelerinaj! a de cla rat
primarul municipiului Oradea, prof. Ilie
Bolojan.
Osp n satul Pliu. Nuu i Mria
Pipceac ne invit s le vizitm satul, casa i
masa, din satul Pliu, sat de munte cu
aproape dou sute de fumuri. Vizitm
cimitirul vechi i pe cel nou, aflat n
curtea bisericii. Biserica nu are preot,
dar se caut n Romnia! De Sfintele
Pati a slujit un preot adus de la
deprtare de patru sate, care susine c
o parte a bisericii este a lui (Doamne
iart-l!). Biblioteca numr zece cri
romneti i o sut ruseti. Are o
coal medie de grad II-III.
Suntem servii simplu n cel mai
pop u lar mod, urmnd apoi turtia
special, pregtit de gazd, care le d
gata pe doamne, i cafeaua.
Cimitirul din Apa de Mijloc,
peste trufia caselor din preajm. Cu
zece ani n urm, la prima ediie a pelerinajului,
cimitirul rtcit ntre fastuoasele case nelocuite
din satul Apa de Mijloc, ne-a fermecat. O
replic, n marmur neagr de cea mai bun
calitate, a Cimitirului vesel de la Spna este
prezent aici.
Fotografiem crucile mormintelor acestor
faraoni maramureeni, care tiu s-i cinsteasc
ntr-un fel aparte casa, mormntul, biserica. Aa
cum am fcut i acum zece ani! Lsm n urma
noastr, irul de case, una mai frumoas dect
alta, dar niciuna locuit Investiii ale sudorii,
muncii grele a apenilor rspndii prin toat
lumea, pentru a mai putea construi o cas!
Nu sunt n codru attea flori/ Cte zile
putem gsi,/ n credina ce ne-a lsat Dum -
nezeu! (Vic to ria Ardelean scriitor pop u lar
par tic i pant pelerinaj)
Biserica ortodox a satului Apa de Jos
este plin de credincioi n zi de duminic. Cam
ctre trei sute de suflete. Slujitori n sobor sunt
parohul locului printele arhimandrit, pro to po -
pul Apei, preotul Gheorghe Bilechi, dim preu -
n cu fostul protopop al Marghitei, actualul pa -
roh al Bisericii Albe, preotul Gheorghe Ciobai.
Vocile preoilor consoneaz plcut cu cea a co -
rului. Au trecut zece ani de la prima lor slujire
mpreun n aceast biseric, druindu-se creti -
nilor din dreapta i din stnga Tisei, ani n care
fiecare a fost marcat de profunde evenimente de
via. Sunt emoionai amndoi i trans mit
aceast emoie credincioilor!
,,Mulumesc bunului Dumnezeu pentru
trirea intens a liturghiei la care am participat!
Prin cuvntul de nvtur al printelui Ciobai,
suflarea romneasc ne-a nlat sufletul! Sunt
mndr c sunt romnc, c am ajuns la aceti
maramureeni minunai! O parte a sufletului lor
cald rmne n inima mea pentru totdeauna
ne-a spus doamna Vic to ria dup slujb.
MAI 2012 107
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
I
E
I
N
M
O
R

A

R
U
A

E
D

A
N
U
N
U
C
n ospeie la Oradea
dr. Ion M. BOTO
preedintele URRdT Dacia din Ucraina
Dac cineva ar ntreba de ce la Oradea i
nu n alt parte, rspunsul ar fi simplu de dat: la
Oradea suntem ateptai cu bucurie i prietenie,
anual, de muli ani. mi amintesc de primul drum
fcut spre Oradea Mare a Bihorului, cu opt ani n
urm, cnd att pentru mine ct i pentru toi
ceilali din grup, totul era necunoscut, nou.
Astzi mergem la Oradea Mare ca acas. Aici
avem muli prieteni, iar fa milia domnului Ti -
beriu Moraru a devenit una dintre cele mai apro -
piate de noi.
n acest an s-a desfurat cea de a VIII-a
ediie a proiectului cul tural-educativ trans fron -
talier nvmnt i generozitate cunoaterea
frumuseilor Romniei i Ucrainei prin schim -
buri culturale reciproce de elevi i cadre didac -
tice, la care, din Romnia Mic, au participat
51 de persoane, elevi i cadre didactice.
Joi, 23 iunie 2011, la primele ore ale di -
mineii, grupul din Romnia Mic s-a adunat
la Vama Solotvino (Slatina/ Ucraina) - Si ghetu
Marmaiei (Maramure/ Romnia). Fr nici un
in ci dent sau piedic, delegaia a trecut cele dou
frontiere i ne-am mbarcat, dup o mic pauz,
n autocarul care ne atepta n parcare. n drum
spre Oradea am fcut un scurt popas la Satu
Mare, unde grupul a vizitat Muzeul Judeean,
Centrul Istoric al oraului i ne-am ntlnit cu
prieteni vechi: dl Ovidiu Suciu (scriitor i pub li -
cist, membru al Uniunii Scriitorilor din Ro m -
nia), dl Bogdan Stana (in spec tor n cadrul In -
spec toratului colar Judeean Satu Mare).
Dup plcerea de a ne revedea i schimbul
unor propuneri reciproce de colaborare, ne-am
continuat drumul spre Oradea, unde am ajuns n
jurul orei 16.00. n timp ce ne cazam la Liceul
Tehnic Mihai Viteazul, a sosit dl Tiberiu Mo -
raru, preedintele Asociaiei Morria, par -
tenerul nostru de proiect (Pro to col de colaborare
nr. 306 din 2007), cu care s-a discutat, n am -
nunt, programul.
Vineri, 24 iunie 2011 am vizitat Primria
Ora dea. Totodat am avut o ntlnire de pre -
zentare i schimb de impresii cu dl Ilie Bolohan,
primarul municipiului. Apoi ne-am ndreptat
spre staiunea Bile Fe lix, unde grupul a avut un
pro gram recreativ de voie.
Smbt, 25 iunie 2011, am vizitat Casa
Memorial Iosif Vul can (inaugurat n anul
1964). Personalitatea marcant lui Iosif Vul can
a fost evocat de tnra poet ordean Di ana
Blc de la Colegiul Naional Titu Maiorescu
care, de altfel, ne-a fost i un per ma nent ghid pe
toat durata ederii la Oradea. n ncheierea zilei,
grupul a avut pro gram de voie la Bile Fe lix.
Duminic, 26 iunie 2011, dup-amiaz
gru pul a fcut un tur al Centrului vechi din
Oradea.
Luni, 27 iunie 2011, mpreun cu dl
Tiberiu Moraru, vizitm Biblioteca Judeean
Gheorghe incai, di rec tor gen eral dna Ligia
Mirian, cu care, nc din 2007, Uniunea Re -
gional a Romnilor din Transcarpatia Dacia
are un Pro to col de colaborare. Biblioteca Ju -
deean Gheorghe incai este una
din pri mele instituii de cultur din
Oradea cu care asociaia noastr i-a
nceput colaborarea n aceast parte a
Ro mniei. Am vizitat, ndrumai de
dna Mariana Barna, Secia pentru Co -
pii i Tineret a bibliotecii i, ndrumai
de dl Silviu Sana, Secia de Carte
Veche, care conine peste 120.000 de
uniti de bibliotec, cea mai veche
carte fiind din anul 1461. Fiecare
membru al grupului nostru a primit,
din partea Bi blio tecii, cte o carte.
Mari, 28.06.2011, dup amiaz,
la Primria Municipiului Oradea, am
108 MAI 2012
I
E
I
N
M
O
R

A

R
U
A

E
D

A
N
U
N
U
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
participat la lansarea unor cri iar eu am pre -
zentat ultimele dou numere din publicaia
noastr Apa.
Ziua de miercuri, 29 iunie 2011, a fost o zi
cu totul deosebit i mult ateptat de ctre de -
legaia noastr. Am fost anunai c va urma s
depunem o coroan de flori la Muzeul Me mo rial
Aurel Lazr (strada cu acelai nume, nr.13)
unde a funcionat, ntre iunie 1941 septembrie
1944, Consulatul Regatului Romniei al crui
con sul i con sul gen eral a fost Mihai Marina, fiu
al satului Apa de Jos. Trebuie spus c dl
Tiberiu Moraru, ntre 2001-2011, a fcut nu -
meroase solicitri la Ministerul Afacerilor Ex -
terne, Primria Municipiului Oradea, Com ple -
xul Muzeal ara Criurilor pentru a identifica
aceast cldire, foarte important pentru ro m -
nii din dreapta Tisei. Mihai Ma rina, n perioada
ct a fost con sul i con sul gen eral, a dus o
susinut activitate de aprare a drepturilor
populaiei romneti i, n spe cial, de sprijin
mpotriva deportrilor evreilor din Transilvania
de Nord-Vest, aflat sub ocupaie horthyst.
Au fost transmise invitaii de a participa la
acest eveniment mai multor personaliti din
cadrul MAE i din judeul Bihor, asociaii i
organizaii.
Desigur, cititorul s-ar putea ntreba de ce
aceste invitaii au fost adresate unor att de
nalte personaliti. Rspunsul l dau n sem n -
rile din acei ani:
La sfritul anului 1942, Gh. Davidescu,
secretar gen eral n cadrul MAS (Ministerul
Afacerilor Strine, n.n.), i scrie urmtoarele
generalului Ion Rcanu, primar gen eral al Ca -
pitalei, n urma cererii acestuia ca odat ce de -
taarea lui Mihai Ma rina nceteaz, acesta s se
ntoarc la un post n Primria Bucuretiului:
n spe cial dl. con sul Ma rina, prin
cunotina deplin a strilor din Transilvania de
Nord i prin ntinsele relaiuni ce are n cir -
cumscripia Consulatului su, a devenit pentru
populaia romn de acolo un ndrumtor a crui
lips ar fi viu resimit. Fiind dat marele interes
naional ce avem de a fi ct mai bine reprezentai
n Transilvania de Nord, n mprejurrile actuale
am onoarea, Domnule Gen eral, a v ruga s
binevoii a reexamina, innd seama de con -
sideraiile de mai sus, posibilitatea meninerii
detarii funcionarilor n chestiune pe lng
Ministerul Afacerilor Strine.
ntr-o scrisoare din 20 ianuarie 1943 a lui
Eugen Filotti, ministrul romn la Budapesta,
referitoare la activitatea i retribuia consulului
Mihai Ma rina, se menioneaz urmtoarele:
Ma rina [...] cheltuiete foarte mult pentru
primirea i gruparea, n jurul Consulatului, a
romnilor din Oradea i din circumscripia sa.
Casa sa este deschis tuturor romnilor i nu
este zi n care dl Ma rina s nu aib civa
intelectuali la mas. Chiar i ranii care vin la
Consulat cu plngerile lor sunt gzduii ntr-o
ncpere special [...]. Prin aceast procedare,
d-sa a reuit s stabileasc legturi strnse cu
populaia romneasc i s contribuie mult la
meninerea moralului ei. Scrisoarea se ncheie
cu propunerea ministrului romn ca Mihai Ma -
rina, n semn de recunoatere a serviciilor sale,
s fie naintat la gradul de Con sul Gen eral cl. a
II-a.
Propunerea ziaristului pensionar George
E Kelemen din Beersheva ctre Institutul Yad
Vashem, pentru declararea de Drept ntre po -
poare a diplomatului romn Dr. Mihai Ma rina,
care, riscndu-i viaa n timpul celui de-al
Doilea Rzboi Mondial, a salvat numeroi evrei
din Transilvania ocupat de Ungaria, este in -
clus ntr-un articol care apare n revista Ori -
zonturi editat de Filiala din Beersheva a or -
ganizaiei HOR.
La ora stabilit ne-am deplasat la Muzeul
Me mo rial Aurel Lazr. Aici erau prezeni re -
prezentani ai Asociaiei Morria, n frunte
cu dl Tiberiu Moraru, preedintele acesteia, dl
Vasile Iuga de Slite, preedintele Societii
Culturale Pro Maramure Drago Vod din
Cluj-Napoca, dna Ligia Mirian, directorul gen -
eral al Bibliotecii Judeene Gheorghe incai
Oradea. Lume! Din partea invitailor i a ofi -
cialitilor lo cale nu a fost prezent NIMENI!
RUINE TUTUROR!!!
Srbtoarea a nceput cu o slujb re li gi -
oas oficiat de printele Gheorghe Ciobai, fost
protopop de Marghita, pe care l avem ca prieten
apropiat de peste zece ani, fapt pentru care i
purtm o preuire deosebit. Apoi au fost sfinite
jerbele i coroanele de flori. n cuvinte de aleas
simire i preuire personalitatea lui Mihai Ma -
rina a fost evocat de ctre dl Tiberiu Moraru,
dna Ligia Mirian i Ion M. Boto. Cei mai tineri
apeni au depus flori n amintirea celui evocat i
comemorat, Mihai Ma rina, din Apa de Jos!
MAI 2012 109
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
I
E
I
N
M
O
R

A

R
U
A

E
D

A
N
U
N
U
C
Ciutelec i Popeti
- Manifestri comemorative Constantin Mlina
Tiberiu MORARU
Ciutelec, vineri, 24 februarie 2012.
mpreun cu delegaiile din Popeti, Marghita,
Baia Mare i Maramureul istoric (partea u -
crainean), suntem prtai la cinstirea memoriei
prof. dr. Constantin Mlina. Soborul preoilor
parohi de la Ciutelec, Marghita i Cuzap ncepe
slujba de sfinire a jerbelor de flori i a plcii
comemorative, fixat n urm cu dou zile pe
casa natal a celui evocat, n semn de re spect i
cuvenit comemorare a doi ani de la trecerea la
cele venice. Pe lng invitai, vecini i con -
steni, sunt prezeni membrii familiei: mama,
doamna Laura Mlina, fiicele, Anca Murean
i Otilia tefanovici i fiul Constantin
Mlina, cu familiile. Placa comemorativ este
realizat prin parteneriatul Asociaiei Morria
cu Fundaia Franco-Romn Oradea, n cadrul
proiectului judeean: Manifestri culturale ded i -
cate omagierii prof. dr. Constantin Mlina -
Popeti-Ciutelec 2012 - ediia I-a.
Urmtorul mo ment al comemorrii a fost
vernisarea expoziiei de fotografie a artitilor
fotografi profesioniti Gheorghe Petrila i Con -
stantin Demeter, sub genericul Pe urmele lui
Constantin Mlina, organizat n holul Gru -
pului colar In dus trial Popeti. n sala festiv a
liceului a avut loc simpozionul Dinuiri cul -
turale judeene, dedicat omagierii prof. dr.
Constantin Mlina. Profesorul Ioan Giarca, di -
rectorul colii, a rostit cuvntul de deschidere.
Au fost proiectate imagini cu do cumente i fo -
tografii inedite din arhiva grupului colar.
Am reinut din alocuiunile celor prezeni,
referiri la personalitatea plurivalent a pro fe -
sorului Mlina, amintiri, fapte sau evenimente
care au nsemnat repere ale existenei sale p -
mnteti.
Jr. Radu Pavel di rec tor al Centrului
Ju deean pentru Promovarea Culturii
Tradiionale Bihor:
Prof. dr. Constantin Mlina d dovada
faptului c omul sfinete locul, iar pentru voi
elevii i dasclii de astzi ai colii din Popeti,
acest lucru trebuie s fie o mndrie! Profesorul
Constantin Mlina este pentru voi modelul de
om care a plecat dintr-o comun a judeului
Bihor i, prin munca lui, prin struin i tal ent
a ajuns s ocupe funcii importante, s fie
recunoscut drept un nume naional. Trebuie s
v dorii mai mult, ca s devenii mai mult. A
vrea s v ncurajez s v apreciai profesorii,
s i respectai, apoi s v dorii s devenii
oameni importani. S demonstrai c aici, n
110 MAI 2012
I
E
I
N
M
O
R

A

R
U
A

E
D

A
N
U
N
U
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Popeti, sunt elevi valoroi, care alturi de das -
clii lor, pot s fac din coala aceasta un
exemplu, s devenii i voi peste ani cei care vor
face i vor scrie istoria naional i de ce nu,
european.
Miron Blaga Consilier ar tis tic al Cen -
trului Judeean pentru Promovarea
Culturii Tra diionale Bihor:
Onorat asisten, am lu crat mpreun cu
Mlina, la Criana i Cele trei Criuri, o pe -
rioad destul de lung! Mlina a fost un pro -
fesor i un coleg adevrat. M-am bucurat de
prietenia lui, am avut satis facia de a cunoate
i colabora cu adevrai oameni de cultur bi -
ho reni asemeni lui Constantin Mlina, Viorel
Horj, Corneliu Cr ciun, Viorel Faur... Cred c
localitatea aceasta este norocoas cu acest mo -
del de om pe care l omagiem astzi, s pstrai
un re spect deosebit memoriei profesorului M -
lina, s valorificai cu nelepciune tot ce lsat
i a nceput, pentru a fi dus mai departe.
Dumnezeu s-l odihneasc n pace!
Laura MLINA nvtor pensionar,
mama profesorului
dr. Constantin MLINA:
V mulumesc pentru c v-ai adunat
astzi s cinstii un om, o familie i o mam! Nu
m-am gndit niciodat, la 92 de ani s triesc
aceste momente de cinstire a biatului meu
Titel, care a fost bun, cinstit i muncitor! Aa
l-am crescut, aa l-am nvat, aa o tiut el de
la prinii lui! Am emoii mari, i v mulumesc
tuturor pentru prezen!
Gheorghe CIOBAI Preot, Biserica
Alb din Marghita:
Onorat prezidiu, distins au di toriu! A
dori s fac referire la trei reciproce sapieniale
din vechea gndire chinezeasc. S-a amintit aici
i pe bun dreptate, despre faptul c se culeg n
ultimii doi ani de zile de la trecerea la cele
venice a domnului profesor Mlina, tot mai
muli lauri, tot mai multe valori pentru care a
luptat n aceast lume i via. Iat cele trei
reciproce sapieniale anunate: Dac doreti s
programezi pentru un an, seamn semine!
Dac doreti s programezi pentru zece ani,
sdete un pom! Iar dac vrei s programezi
pentru 100 de ani, nva poporul! Reciproca:
Cel care seamn semine, culege odat, cel
care sdete un pom, culege de zece ori, cel care
nv poporul, culege de o sut de ori! De doi
ani ncoace, truditor i iubitor de prietenie i de
dragostea cu care ne-a nconjurat domnul pro -
fesor, culegem i ne strduim s adunm aceste
valori ca s le dm celorlali! Cinste mamei
care l-a nscut, cinste frailor care l-au avut ca
frate, cinste copiilor care l-au avut ca tat,
cinste colegilor i colaboratorilor domniei sale,
pentru c a fost un om ntre oameni, un om de
cinste, un om iubitor de adevr i dreptate, un
om iubitor de neam, de ar i de biseric! Un
om cu deosebit acribie, ce l-a caracterizat n
mod spe cial, aplecndu-se cu foarte mult aten -
ie i rbdare, asupra celor mai nensemnate n
aparen lucruri, din care a scos marile neste -
mate ale culturii neamului nostru romnesc.
Ion M. BOTO Preedintele Fundaiei
Dacia din Maramureul istoric,
Ucraina:
Onorat asisten, distins doamn M -
lina! Noi, cei trei romni venii astzi din
Ucraina, din Maramureul istoric, suntem
mndri c avem posibilitatea s fim prezeni la
aceste manifestri de comemorare la doi ani de
la petrecerea profesorului Mlina, s fim al -
turi de dumneavoastr. Eu per sonal l-am
cunoscut mai bine de zece ani pe Constantin
Mlina, la Oradea i n dreapta Tisei. A fost un
bun prieten al romnilor din Ucraina. Totodat
l-am recunoscut ca unul dintre cei mai mari
romni din aceast ar. S m credei c eu
cunosc foarte multe personaliti att din ar
ct i dinafar, dar aa un suflet mare de romn
nu mai exist n Romnia!
Dr. Teodor ARDELEAN - Preedintele
Asociaiei culturale ,,Fa milia Romn
i directorul Bibliotecii Judeene
,,Petre Dulfu din Baia Mare:
Iubit mam, preacucernici prini, iubii
confrai cu aceeai frumoas credin cu privire
la nume, prenume i renume, adunai fiind aici
astzi n clipe blnde, cumini, sfinte, s ne
aducem cu demnitate i curaj aminte de unul din
cei care merit pe deplin o astfel de laudatio,
respectatio, veneratio pentru toate faptele sale.
M bucur c pot s fiu astzi alturi de dum -
neavoastr. Viaa fiecruia e un dar de la bunul
Dumnezeu! Eu spun aici, n pub lic, c i mulu -
mesc lui Dumnezeu pentru clipele n care l-am
cunoscut pe Constantin Mlina.
Pn n urm cu doi ani, Constantin M -
lina avea pe cartea de identitate numele i
dou prenume: numele tatlui i numele mamei.
Acum pe acelea le estompeaz renumele su.
Renumele crete odat cu lucrrile sale... Con -
stantin Mlina a scris attea lucruri frumoase
i grele, care nu le putem aborda oricare dintre
noi. Problema documentelor, problema crilor
MAI 2012 111
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
I
E
I
N
M
O
R

A

R
U
A

E
D

A
N
U
N
U
C
vechi; este cel care a atestat i a certificat
pentru lumea cul tural ce nseamn, spre exem -
plu, medalia ca doc u ment de bibliotec. i am
fcut la Baia Mare un Cab i net de medalistic
Constantin Mlina, nainte de a se duce el la
ceruri. Am fcut-o pentru ca tiam c i se cu -
vine. Cultul unei personaliti este firesc. Cultul
unei persoane nu este firesc. Unei persoane i
dai atenie, re spect, consideraie. Cult trebuie
s facem persoanelor care devin personaliti,
ele nseamn repere majore ntr-un domeniu
sau altul al vieii, iar ca om, pentru noi i pentru
muli dintre dumneavoastr, acest om blnd,
mare crturar a fost o personalitate.
Aadar, suntem astzi la un mo ment co -
memorativ care nseamn pentru locuri foarte
mult, pentru locul de natere, pentru locul unde
s-a colarizat, unde a i lucrat ca dascl, unde a
nceput ucenicii culturale, iar unele i-au fost
sursa de sprijin lui pe mai departe. Ca s poi
face lucrurile bine, nseamn c trebuie s fii
ori profesionist, ori ncrcat cu vocaie. El era
i una i alta.
Ne bucurm s fim i cei care au preluat
motenirea cultural a Familiei Romne i-o
ducem mai departe cu toi prietenii notri. V
felicit pentru ceea ce ai gndit s facei. Suntem
alturi de aceast gestionare a motenirii sale,
mi pare ru c nu putem face chiar mai mult,
pentru c, pe bun dreptate, motenirea lui
Constantin Mlina ar fi presupus o anvergur
mai mare a valorificrii acesteia, dar poate c
este bine s ne mulumim cu ct este.
Filip Constantin Petru, preot Cuzap:
Este greu i s contabilizezi lucrrile sale
(proz, poezie, istorie, cultur etc.). Dar mcar
sub as pect cantitativ trebuie amintite lucrrile
sale care se compun din douzeci i nou vol -
ume de autor, patru vol ume n colaborare, trei -
zeci i unu vol ume ngrijite (prefaate i post -
faate), marele numr de studii i articole
(ais prezece n vol ume i o sut cincizeci i
patru n diferite periodice), la care se adaug
cele nou traduceri (din maghiar), zece re -
cenzii, nousprezece interviuri (date sau luate),
n jur de aizeci i trei de referine critice despre
autor i oper. Pe lng acestea trebuie amin -
tite cele o sut treizeci i patru de sesiuni i sim -
po zioane, cu tematic bibliologic, biblio teco -
nomic, literar i de istorie la care a
parti cipat, att n ar ct i n strintate.
Activitatea socio-profesional, aceea de
bibliotecar creia i s-a dedicat n mod spe cial
fiind i di rec tor al Bibliotecii Judeene Gheor -
ghe incai din Oradea dar i de ziarist,
confereniar universitar, sau n tinereea sa pro -
fesor chiar i la Popeti unde a fost i elev
afilierea sa profesional la aproximativ dou -
zeci i patru de asociaii, fundaii, societi sau
uniuni cu caracter socio-cul tural, chiar fon da -
tor n unele cazuri, precum este revista Fa -
milia Romn, cele n jur de treizeci i cinci de
premii, distincii i decoraii primite n ar ori
n strintate i care marcheaz acti vitatea sa
cul tural-artistic i tiinific- pro fe sional, l ca -
li fic, pe bun dreptate, ca fiind o personalitate
marcant a timpului nostru, ca fiind un om de
patrimoniu, cum l definea scriitoarea Lu cia
Olaru Nenati din Botoani, aparintor al unei
lumi a nobleii i a caracterului, a valorilor
profunde, a vredniciei dublat de modestie, a
umanismului nalt i frumos, cum spune ace -
eai scriitoare.
n ncheierea alocuiunii sale, preotul
Filip Constantin Petru a dat citire poezie proprii
Parfumul de Mlin (i-a scuturat Mlinul/ nc -
runita floare...) dedicat lui Constantin Mlina.
112 MAI 2012
I
E
I
N
M
O
R

A

R
U
A

E
D

A
N
U
N
U
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Manifestri de suflet
n Maramureul din dreapta Tisei
Simona DUMUA
162 de la naterea poetului Mihai Eminescu
srbtorii n Transcarpatia
Strmtura (Ucraina), 28 ianuarie 2012.
Ca n fiecare an, romnii din dreapta Tisei l-au
omagiat pe poetul nostru naional Mihai
Eminescu, dedicnd aniversrii zilei sale de
natere o serie de manifestri care au avut loc, de
aceast dat, n localitatea Strmtura, organizate
fiind de Uniunea Regional a Romnilor din
Transcarpatia Dacia i de Secia Regional de
nvmnt.
Pentru nceput a fost oficiat un parastas la
biserica ortodox din localitate, au urmat apoi
un vernisaj de carte Mihai Eminescu, o pre -
zentare a creaiei literare eminesciene i desf -
urarea celei de a VI-a ediii a Concursului lite -
rar Mihai Eminescu. La con curs au participat
concureni-elevi din 12 localiti romneti din
regiune, care au fost recompensai apoi pentru
efortul i implicarea lor cu premii n bani i
cri. La manifestri au participat numeroi
localnici, dar i oaspei din Oradea, Marghita,
Satu Mare, Negreti Oa, Sighetu Marmaiei i
Petrova.
Festivalul tradiional de folclor Mrior
de la Biserica Alb - Transcarpatia
Duminic, 11 martie 2012, n localitatea
Biserica Alb din Transcarpatia a avut loc cea
de-a XIII ediie a Festivalul tradiional de fol -
clor Mrior, o srbtoare a primverii, a
nceputului i a regenerrii i, n ega l
msur, o srbtoare a por tului, dan -
sului i cntecului mara mureean. De
manifestarea-maraton derulat pe
parcursul ctorva ore s-a bucurat un
pub lic numeros: romni din Biserica
Alb i din localitile nvecinate, in -
vitai din Romnia i oficialiti. Pro -
gramul a debutat cu vizionarea unui
film n care a fost prezentat legenda
mriorului, sem nificaia i tradiia
simbolului alb-rou. Apoi, gazda i
orga ni za torul manifestrii, primarul
Gheorghe Berinde, a nmnat di plo -
me celor care i-au adus contribuia la
organizarea evenimentului. De cuvinte de laud
i apreciere s-au bucurat organizatorii din partea
oficialitilor prezente: consulul gen eral al Ro -
mniei la Cernui, Tatiana Popa, senatorul ro -
mn Gh. Mihai Brlea, Dorel Todea de la Ra dio
Sighet, preedintele URdT Dacia dr. Ion M.
Boto, preedintele raionului Rahiv i primari ai
localitilor romneti din zon. Pe scena festi -
valului au evoluat apoi, spre ncntarea
pu bli cului prezent, copilaii de la grdinia din
Biserica Alb, grupuri artistice ale colilor din
localitile romneti, ansambluri de dansuri ro -
mneti i ucrainene, artiti profesioniti din re -
giune i din stnga Tisei.
Suntem deosebit de onorai s fim astzi
alturi de dvs. la aceast superb manifestare
dedicat primverii. Permitei-ne cu aceast o -
MAI 2012 113
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
I
E
I
N
M
O
R

A

R
U
A

E
D

A
N
U
N
U
C
ca zie s urm tuturor doamnelor i dom ni oa -
relor prezente n aceast sal o primvar plin
de sperane i numai bucurii. Nu puteam s nu
fim astzi alturi pentru c ceea ce organizai i
ceea ce ai organizat dvs. aici an de an, iat ne
aflm la cea de-a XIII-a ediie, reprezint nu
numai cu sfinenie aprarea tuturor srbtorilor
naionale, dar i un re spect fa de tradiie. Cred
c tuturor ne d speran aceast zi de astzi i
de aceea ne bucurm de micile mrioare
care, ai vzut, au nceput aceast frumoas ma -
ni festare cultural. nc odat v mulumim c
organizai an de an aceast superb ma ni fes -
tare. (Tatiana Popa con sul gen eral al Ro -
mniei la Cernui)
Au trecut 22 de ani de cnd, n premier,
debuta un Fes ti val al Mriorului la Slatina,
cu Vasile Ona Jotu, cu Ion Huzu, cu alii de-ai
dvs. i cuprini de un entuziasm greu de descris
au venit cei din stnga Tisei, de la Sighet, din
Maramure s ne ntlnim ca ntr-o hor a pre -
uirii. Salut ncpnarea domnului primar al
Bisericii Albe care, de 13 ani, i-a dorit s aib o
srbtoare numai a satului lui, bnuiesc c i
ceilali primari fac acelai lucru. Srbtorile
acestea sunt binefctoare i pentru trecutul i
pentru prezentul i pentru viitorul dvs. aici, pe
malul Tisei. Pentru c v pregtii de srbtoare
i sufletul i mintea i inima i cutai n lzile de
zestre i cuvintele limbii romne i straiele de
srbtoare care au aparinut prinilor i str -
moilor dvs. i nu v e ruine, ba dimpotriv
suntei mndri c le mai avei i le purtai cu
cinste i cu demnitate. E o emoie special
pentru mine s vd ct de frumos v mbrcai
copiii i ct de mrei sunt copiii acetia n
haine, parc sunt nite ngeri, pe scen defileaz
ca nite ngeri. i sunt sigur c sufletul fiecruia
dintre dvs. se umple de emoie i de bucurie. (...)
V pstrai tradiiile care ne dau identitate, ai
tiut i tii s nvingei orice obstacole i orice
dificulti pentru c greuti sunt peste tot n
lumea aceasta. E o lume hipercivilizat dar, n
acelai timp, cu foarte multe dificulti pentru
oamenii de rnd mai ales, dar dac vom ti s ne
pstrm, n pofida dificultilor, identitatea
noastr de romni, limba, tradiiile, portul,
atunci s tii c intrm n rndul nemuritorilor.
Un neam puternic aa rmne n istorie i n
eternitate, prin valorile care-i dau identitate i
ceea ce facei dvs., cu o for cu totul i cu totul
excepional. Pentru acest lucru dai-mi voie s
v aduc omagiul meu ca frate al dvs. dar i ca om
pol i tic i ca sen a tor al Romniei. Voi fi alturi
de dvs. atta timp ct puterile m vor ine i de
dragostea mea v asigur c nu scap nimeni.
(Gh. Mihai Brlea sen a tor)
Ca unul dintre cei care i-a desfurat
activitatea aproape o via ntreag n domeniul
culturii, dar i ca jurnalist ngduii-mi s-i fe -
licit pe cei care organizeaz acest fes ti val pentru
c el are o valoare extraordinar n pstrarea
identitii noastre culturale aici n Trans car pa -
tia, n Ucraina. (...) Avem prilejul s cntm, s
dansm i s petrecem mpreun, dar cel mai im -
por tant lucru este c prin aceste manifestri se
pstreaz cntecul, dansul, costumul pop u lar, ne
pstrm identitatea naional. (Dorel Todea
Ra dio Sighet)
114 MAI 2012
I
E
I
N
M
O
R

A

R
U
A

E
D

A
N
U
N
U
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
De vorb cu profesorul i ziaristul
Ion Huzu (Ucraina)
Ioana DRAGOT
Ioana Dragot: Care sunt preocuprile
dumneavoastr n momentul de fa? tiu c
ziarul Maramureenii pe care l-ai condus,
nu mai apare...
Ion Huzu: Dup ce am ieit la pensie, la
60 de ani (am mplinit 60 de ani anul trecut n 1
ianuarie, acum sunt pe al 62-lea an Muli ani
nainte!) ziarul Maramureenii nu mai apare.
Nu am putut s-l mai conduc, pentru c sunt
funcionar pub lic, ziarul fiind al statului, nu este
unul par tic u lar.
Nimeni nu mai vrea s fie voluntar, aa
cum am fost eu. Am dus-o foarte greu. Att ct a
existat redacia Maramureenii, m-am strduit
s duc tot greul care nici nu v nchipuii ct de
mare a fost, dar l-am dus pentru c am inut de
trei administraii, care au fost membrii notri
fondatori i, cum se spune n Maramure, un
copil care are dou moe moare sigur, dar eu am
avut trei i cu att mai greu a fost. De obicei
finanatorii notri se artau cu degetul unul pe
altul i nu finanau ceea ce trebuia s finaneze.
Cu toate acestea, zic c am existat n proporie
de 33%.
Ce nseamn proporia de 33%? Con form
nelegerilor din 2001 cu administraiile care au
fost atuncea: Rahiv, Teacev i Ujgorod, pro -
poriile erau: administraia din Ujgorod 50%,
33% Teacev i 17% Rahiv. E clar c trind i
redacia fiind n raionul Teacev, de obicei ra -
ionul se achita. Deci cum poate un ziar care
trebuie s aib o finanare anumit s primeasc
numai 33%? Astea au fost i salariile i toate
aspectele le gate de aceast redacie.
Dup aceea practic ziarul, nu c l-am
nchis, e n aer fiindc partea ucrainean nu va fi
niciodat de acord sa-l nchid. n momentul de
fa, n primul rnd: nu se gsete un re dac tor ef
care s conduc n continuare lucrurile fr re -
surse, doi: din punct de vedere financiar e un
adevrat haos i trei: viitorul ziar, care se va
numi Maramureul istoric, fiindc o adunare a
existat n acest sens, va aparine numai raionului
Teacev, ca s nu mai existe acele moae de
dinainte. Deci, s-ar putea. Dar din punct de ve -
dere financiar chestia st prost fiindc, la o adi -
c, am avea oameni care s scrie i oameni care
s conduc ziarul, dac sunt condiii materiale
asigurate. Pentru ca ziarul s con tinue mai de -
parte e nevoie de un fond in cip i ent, lucru care nu
s-a ntmplat niciodat. Din cauza asta am avut
probleme. Fondul in cip i ent care ni s-a promis n
2001 nici n-a existat i finanrile au venit cu
ntrziere, am primit amenzi, penaliti i da -
toriile au crescut mult pn am preluat eu re -
dacia. Din 2001 cnd i-a nceput ziarul acti -
vitatea, pn n 2005, s-a ajuns la o sum
enor m. Dei am vzut c ziarul nu are viitor
asigurat, l-am preluat, dar mi-a fost foarte greu
s-l duc pn n anul 2010, hai s spunem 1
ianuarie 2011 i s spun c misiunea mi-am
ndeplinit-o. Mi-am ndeplinit misiunea, dar acum
ziarul va primi un nou nume i va trebui gsit un
MAI 2012 115
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
I
E
I
N
M
O
R

A

R
U
A

E
D

A
N
U
N
U
C
Primarul Vasile Berinde, Ioana Dragot,
prof. Ioan Huzu. Pe peretele slii
Casei de cultur din Biserica Alb,
galeria marilor scriitori romni.
re dac tor ef i acel fond de care are nevoie orice
ziar de stat. Pn atunci suntem n aer.
I.D.: Ce per spec tive privind apariia zia -
rului exist?
I.H.: Perspectivele pot aprea din a doua
jumtate a anului i eu cred c sunt de 50%. E
nevoie de o nou publicaie, romnii au nevoie
de ea, i statul ucrainean trebuie s se implice
pentru c ziarele ucrainene din Romnia n -
floresc, au o puternic susinere financiar i
m-ar durea tare mult dac nu s-ar gsi o limb
comun la cei care ne conduc s gseasc mo -
dalitatea nu de a vorbi numai, ci de a vorbi i a
face. Sunt dou lucruri diferite. Eu per sonal nu
pot con duce ziarul pentru c atunci mi pierd
pensia, dar pot s ajut pe oricine, cu condiia s
vd c cei implicai n finanarea ziarului i fac
treaba. Nu mai vreau s trec prin ce-am trecut.
Dac cineva vrea, eu i explic cerei fondul in -
cip i ent, cerei redacie, cerei arend, cerei tot
ce avei nevoie pentru c altfel iese un ziar care
cnd apare, cnd nu apare i astfel i pierde
cititorii.
I.D.: Cu ce v ocupai acum?
I.H.: Nu-mi pierd timpul degeaba, par -
ticip la di verse proiecte europene, chiar am rea -
lizat un proiect, l-am gndit mpreun cu
domnul Tocar Mihai. Am ctigat un proiect
destul de im por tant n domeniul culturii, ne inte -
reseaz mai mult pstrarea identitii naionale a
romnilor maramureeni din dreapta Tisei i am
mai ctigat un proiect eu ro pean pe care l-am
depus la Budapesta i se numete Noua ge -
neraie, speranele noastre spre un viitor mai
bun. Proiectul a fost finalizat deja, l-am ter -
minat. S-a derulat anul trecut. A durat 10 luni.
Am reuit n fiecare localitate romneasc s
organizm nite grupuri de copii foarte bine
pregtii. Nu ne-am sfiit s aducem chiar i spe -
cialiti din Romnia, ca s ne readucem aminte
de unele dansuri care la noi ntre timp s-au
pierdut, le-am readus n actualitate. Cele mai
mari succese le-a avut Slatina, c de obicei sl -
tinenii sunt mai romni, nu m feresc s spun
lucrul sta. Slatina e Slatina, dar n gen eral, la
orice con curs, sltinenii sunt foarte puternici, cu
toate c la numr nu suntem muli fiindc Sla -
tina e o localitate mixt romno-maghiar, zic
eu, dar celelalte zone care au fost im pli cate n
proiect au avut i ele succese foarte puternice. E
vorba de Strmtura noastr, n care intr sate
cum e Bouu Mare, Bouu Mic, Crbuneti. Suc -
cese deosebite a avut i Apa de Mijloc i, n
acelai timp, Biserica Alb. Deci, practic, lo -
calitile astea, cu toate c noi am atras de partea
noastr grupuri artistice care trebuiau s nceap
de la zero, i au nceput de la zero, i s tii c
dorim n continuare s folosim acele grupuri int
i la celelalte proiecte la care nu suntem noi aplicani.
n momentul de fa am mai ctigat dou
proiecte, adic participm ca partenerul nu m -
rul unu la dou proiecte.
I.D.: Cine a fost semnatarul proiectului?
I.H.: Grupurile care s-au for mat n urma
primului proiect le folosim mai departe. Noi am
fost semnatarul proiectului, Asociaia Spe ran -
a i noi am conceput toat treaba. S-a fcut, am
ctigat, am realizat, rezultatele au rmas ex -
celente, inclusiv Bibliotec naional la Slatina,
practic att carte romneasc ct i de carte nou
ucrainean, mai ales n ceea ce privete partea
de cultur, arhitectur etc. i n momentul de
fa participm ca parteneri la un proiect religios
n parteneriat cu Satu-Mare i mai avem un
partener la un proiect Transcarpatia Maramure
Infotur, conceput la Spna i care va cuprinde
Spna, Botiza i Slatina, adic acest triunghi
care a fost gndit i la proiectul pe care l-am
conceput noi. La ceea ce urmeaz, noi suntem de
data aceasta parteneri, dar partenerii numrul s
zicem unu, i angrenm mai departe, ca s nu
pornim de la zero, fiind mult de lucru grupurile
cre ate deja. n proiectul trecut am cuprins numai
copii. Deci, practic, am readus n actualitate
vechile tradiii, inclusiv eztorile i muzica ve -
che, dansurile strvechi etc.
n momentul de fa angrenm grupuri de
copii i de aduli i coli, cum a fost coala nr. 3
din Sighet, colile din Spna, Botiza, Biserica
Alb, Apa de Mijloc i Strmtura. Iar n ceea ce
privete muzica bisericeasc, religioas i co -
ral, cu Satu Mare avem foarte multe lucruri de
fcut mpreun. Proiectul va decurge un an i
jumtate i s sperm c va fi excelent.
I.D.: V doresc mult succes, avei chiar o
agend de lucru ncrcat i valoroas.
I.H.: Sunt foarte ncrcat zi de zi i chiar
duminic de duminic. Noi am socotit c de
cnd am nceput activitile astea, cu 2 ani n
urm, lucrurile se simt la fiecare pas, deci parc
a crescut i valoarea i motivarea i chiar ro -
mnismul, adic simul sta de a fi romn n
zona noastr. Cunosc foarte bine realitatea ro -
mneasc din jurul granielor Romniei, in clu -
siv partea estic, cunosc i Basarabia i Bu -
covina, cunosc Ucraina ntreag i o mare parte
din Rusia unde mai exist romni, dar ca s se
simt aa romni cum sunt n Maramureul isto -
ric de aicea nu gseti nicieri. Deci e o mndrie
pe care o simte fiecare copil. Vedei i cos -
116 MAI 2012
I
E
I
N
M
O
R

A

R
U
A

E
D

A
N
U
N
U
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
tumele naionale pe care chiar dac nu le au din
lada de zestre, c au disprut, c totui evo -
lueaz i copiii vorbesc foarte bine romnete.
Limbajul copiilor evolueaz ca i costumele
naionale. Deci, dac am lua 20 de ani n urm i
acuma, limbajul copiilor a fost tot timpul curat
romnesc, dar n graiul maramureean, cu cu -
vinte vechi. n momentul de fa, orice copil
vorbete o limb curat romneasc, chiar o
limb literar romneasc, dar n acelai timp i
n di a lect.
I.D.: V mulumesc foarte, foarte mult,
aa o ans am avut s v ntlnesc! V doresc
mult succes!
Misteria Carpatica -
muzica fabuloaselor rdcini
Ioana DRAGOT
Dai-mi voie s v spun cteva cuvinte despre
romnii din zona Timocului. Aceast zon locuit
de romni se afl din 1833 sub stpnirea Serbiei
i a Bulgariei. Ei bine, aceti romni nu au nici
un drept naional, nici coal n limba matern,
nici dreptul de a se ruga la Dumnezeu n limba
matern, cu toate c sunt cea mai loial
minoritate naional din Ser bia i cu toate c au
cldit statul srbesc care ne este nou tuturor
pat ria i este statul pe care l respectm i l
iubim. Cu toate acestea statul ne divizeaz, ne
desparte n dou minoriti, anume regimul de la
Belgrad a inventat o naiune nonexistent,
naiunea vlah, este un sinonim, toat lumea tie
c vlah este egal romn i au inventat limba
vlah i alfabetul chirilic pentru aceast limb, la
fel ca ruii pentru limba moldoveneasc. Acum
este un foarte mare pericol ca fraii
dumneavoastr care triesc la civa metri de
Turnu Severin, peste Dunre, s dispar pentru totdeauna. Dar noi sperm i luptm i
sperm c lucrul acesta nu se va ntmpla. De aceea v spun asta, pentru c vrem s v
cntm o pies forte veche din zona Timocului, pe care a imprimat-o un rapsod foarte
cunoscut care acum probabil speriat de securitatea srb, a declarat c el nu este romn
ci vlah, dar vei asculta piesa i vei de cide dac e romneasc sau nu. sunt cuvinte
memorabile rostite, vineri 16 martie 2012, de liderul trupei Misteria Carpatica din
Timoc, Cristian Wag ner-Rutsanu, pe scena Clubului ranului din cadrul Muzeului
ranului Romn, cu prilejul primului con cert pe care aceast formaie de world-fu sion l-a
susinut n Romnia, con cert care i-a entuziasmat pe participani.
La atitudinile i cuvintele fr noim ale
politicienilor i mai-marilor lumii, privitoare la
comunitile romneti din centrul i sud-estul
Europei i la romni, n gen eral, muzica str -
moeasc, muzica dacoromnilor, a aromnilor
i a istroromnilor vine ca un rspuns limpede i
purificator:
Strmoii notri ne-au lsat lu mina nestin -
s i o motenire mai preioas ca apa vie...
Lu mina triete n cntecele strmoilor
notri, apa vie curge cum curg i sunetele cn -
tecelor strbune...
Facem parte din generaie urban, dar nu
am uitat motenirea strbun...
MAI 2012 117
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
I
E
I
N
M
O
R

A

R
U
A

E
D

A
N
U
N
U
C
Credem c viaa e etern, credem c viaa
e muzica!
Aa am motenit de la strbunici, aa vor
moteni i nepoii notri!
(www.misteriacarpatica.webs.com.)
Concertul susinut n Romnia de trupa
format din: Cristian Wag ner-Rutsanu (fluiere,
trompet, nai, saxofon, cimpoi etc.) San dra Le -
pojevi (voce), Dragomir Milenkovi i Saa
Doki (chitar), Goran Petrovi-Uke (percuie)
a avut loc la invitaia Institutului Fraii Golescu
pentru relaii cu romnii din strintate, gazd,
de-a lungul timpului a numeroase evenimente
remarcabile. El vine n continuarea unei serii de
concerte semnificative care au avut loc n Ser bia
i Ungaria, n cadrul colaborrii cu Institutul
Cul tural Romn.
n premier, Romnia a luat poziie pri -
vind respectarea drepturilor minoritilor ro m -
neti cnd s-a pus problema acceptrii Serbiei n
postura de candidat la aderare n UE. E un n -
ceput, dei nu a existat consecven i nu a durat
prea mult. Percepia romnilor asupra eve ni -
mentului a fost, n ansamblul ei, pozitiv. Pe
plan internaional, ns, au fost voci care au
acuzat Romnia de naionalism vrednic de se -
colul al XIX-lea. Nicio problem, la fel am fost
etichetai i cnd am replicat acuzaiilor similare
aduse nou de Ungaria. Ar fi timpul i cazul s
nu ne mai judecm prin prisma a ceea ce spun
alii despre noi. Putem da rspunsul nostru de
dragoste i statornicie, pentru c aici ne-a aezat
Dumnezeu. Fiecare poate contribui cu ceva,
dup felul i puterile lui prin cntec, prin scris,
prin citit, prin bucurie mprtit, prin ru g -
ciune.
Ascultai Misteria Carpatica i vei n e -
lege mai bine!
Un poet care ne aparine:
Benjamin Fundoianu
Grigore GHERMAN,
Cernui
B
enjamin Fundoianu, poet interbelic
cunoscut n ntreaga Europ, are nu -
mele nscris n catalogul perso na -
litilor remarcabile ale inutului Hera, alturi
de ali compatrioi nscui n acest col de ar,
precum Gheoghe Asachi, deschiztor de dru -
muri n nvmnt, pres, teatru; Vasile Bo grea,
filolog de aleas inut; Artur i Paul Ve ro na,
pictori de mare faim n spaiul ro mnesc. Spre
re gret ns, nu toi i cunoatem viaa i op era,
mar cate de un destin cu totul ieit din comun,
chiar dac-l gratulm mereu cu acelai arhi -
cunoscut epitet de cntre al trgului Hera.
Benjamin Wechs ler (numele literar Fun -
doianu e derivat din numele localitii Fundoaia,
vatr rural aflat la vreo 20 de km de oraul
Hera, bunicul su, Naftufi Wechs ler, arendnd
aici o moie) s-a nscut la 15 noiembrie 1898 n
Iai. Unii biografi susin totui c autorul Pri -
velitilor vzuse lu mina zilei chiar n localitatea
Fundoia de lng Hera, unde i-a petrecut va -
canele copilriei. Hereanul Benjamin, ca i
ipoteteanul Eminovici, debuteaz la 16 ani, re -
vista Valuri din Iai publicndu-i primele ver -
suri. Tot la Iai, va urma liceul i 3 ani de
facultate, la drept. Promotor controversat, une -
ori trecut cu vederea, al conceptului mod ern de
poezie, Benjamin Fundoianu este la 24 de ani un
adevrat inovator n domeniul limbajului, un
cre ator fin al spectacolului po etic. Se distinge de
ceilali poei de aceeai vrst prin modul de
gndire al poemului, prin imagini uluitoare i nu
n ultimul rnd prin prozodia modern.
Dar prin care piese lirice Benjamin Fun -
doianu se prezint ca un poet al Herei?
n primul rnd, prin volumul Priveliti,
ieit de sub teascul tiparului n 1830. Volumul e
ngrijit de prietenul su, Saa Pan. E unicul
volum de versuri n limba romn i e considerat
o ruptur a poetului cu poezia: metod valabil
de cunoatere. n continuare, poetul va fi tentat
de resorturile filozofice, estetice ale actului po -
etic, de apropierea acestuia de tainele cine ma -
tografiei.
Cele opt poeme cu titlul ge neric Hera,
sunt, n mare parte, piese antologice (Grigore C.
Bostan), ele fiind traduse n mai multe lim bi
(francez, rus .a.). Antologia poeziei ro m -
neti, aprut la Moscova n 1958, re pro duce
poemele II i VII din ciclul Hera, precum i
118 MAI 2012
I
E
I
N
M
O
R

A

R
U
A

E
D

A
N
U
N
U
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Ctre Taliarh, n traducerea ruseasc a lui A.
Korceaghin.
George Clinescu observ c poetul a
refcut cu mare tal ent pe Horaiu, deinnd,
totui, poziia unui autor mod ern la care, aa
cum constat specialitii: depoetizarea i dez -
membrarea peisajului clasic constituie o ini ia -
tiv estetic fundamental cu forme de realizare
n antipastel i antiidil.
Mircea Mar tin afirm c Privelitile lui B.
Fundoianu marcheaz o etap avansat ntr-un
proces de demistificare a naturii, pe care poezia
romneasc nu l-a cunoscut pn la el.
n ciclul Hera, natura i umanul nu intr
ntr-o concordan limpede ca la poeii, mai
ales, romantici. Or, vntul nisip aduce, fier -
binte, n plmni, iar linitea n lucruri demult
mucegiete. (Hera I). Ce sensuri ascund
aceste imagini? Ele sugereaz o alt nelegere a
teluricului, a condiiei umane. n opinia lui Ov.
S. Crohmlniceanu, poetul este atras de su -
fletul demon nevzut al naturii. El macin cu
privirea mprejurul i, prin actul de creaie, des -
coper lumea. Autorul triete realitatea tim -
pului, a epocii, fr s dea vreo concluzie, care
s-ar putea rsfrnge asupra celorlali.
Unele imagini din poemele Herei,
(re)sim ite vizual, ne reamintesc de Bacovia,
poetul plumbului. Primul vers din Hera I (n
trg miroase-a ploaie, a toamn...) amintete,
prin simire poetic, primul vers din Lacustr
(De-atta nopi aud plound). Numai c la
Fundoianu lipsete eroul liric, acesta nemaifiind
centralizat. Motivul ploii i imaginea umed a -
propie, destul de mult, aceti poei. Plumb de
Bacovia apare n 1916, iar Priveliti n 1930.
Bacovia, de la volumul de de but i pn la
Stane burgheze (1946), a avut o activitate de
creaie de 30 de ani. Perioada de creaie a lui
Fundoianu se rezum, practic, la un deceniu.
Cte ar mai fi avut de spus Fundoianu, dac n-ar
fi intervenit acea nedreapt curmare a firului
vieii sale n al Doilea Rzboi Mondial?
Imaginile vizuale, bine conturate, pre va -
leaz, delimitarea de trecut, n cele mai multe
cazuri, este absent (chiar dac formele timpului
apar n unele poeme), prestana modern e mai
mult dect evident. Noaptea mn din spate
cruele cu fnuri, ranii dorm pe fnul plin
de mireasma ud/ i au plmnul umed de
noapte..., vara se las cosit n car, iar ca -
rele merg de parc ar sta pe loc.
Imaginile vizuale nu doar evoc, ci aduc
n prim plan realitatea, mediul n care poemul se
realizeaz prin trire direct. Atributele acestei
realiti sunt grilajul de ieder coclit, gutuie,
dup geamuri, cu pielea lins, divanul ca o
par, fotoliu... cu frunze de lemn smulse din
lustru .a.
Hera V trateaz cu indiferen un trecut
care nici mcar nu leag ex treme ale fiinei, care
nu implic nicio simire: Trecutu-i lng lam -
p/ i plin e oglinda cu cute n obraz. Tot n
acest poem identificm i atemporalul: Atepi
n toat seara aceeai diligen / care debarc
aceiai ovrei ce se ntorc. De asemenea, exist
o noiune interesant numrul nat u ral doi,
care sugereaz un fel de unire uman tainic,
probabil, o dragoste: Doi tineri bat n poarta
cea veche. ntlnim i instrumentul muzical
pianul, spe cific simbolismului. La fel, sin gu -
rtatea, ca univers n care se afl i n care
creeaz, caracteristic acestui curent. Poetul tes -
teaz i msoar labirintul n care triete i n
care ncearc senzaia unei picturi de emo -
tivitate: las-m cu boii s-atept din nou, n
ierburi, / vara care se duce n carele cu fn.
Puinii eroi lirici din ciclul Hera (b tr -
nii, doi tineri, un tu necunoscut de la care
poetul cere las-m cu boii, bunicul), suge -
reaz o retragere ntr-un nchis, poetul nici m -
car nu este cointeresat s-i caute eroi sau s-i
intuiasc, el nu simte aceast necesitate. El tr -
iete epoca oraului prin timpul destinat amn -
durora.
Dup cum am mai spus, nici viaa, nici op era
integral a intelectualului nu ne este cu noscut
aa cum ar merita s fie.
n 1923, cnd prsete Romnia, inte -
lectualul las pe rafturile cu carte romneasc
proz de inspiraie biblic Fgduina lui Petru
(1918, an n care, la Cernui, Sextil Pucariu
MAI 2012 119
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
I
E
I
N
M
O
R

A

R
U
A

E
D

A
N
U
N
U
C
Benjamin Fundoianu.
Sursa: ro.wikipedia.org
editeaz primul numr al ziarului Glasul Bu -
covinei, cea mai rspndit i cea mai activ
publicaie romneasc din Bucovina acelor tim -
puri), volumul Imagini i cri din Frana (1922)
cu eseuri despre simbolism i literatura fran -
cez.
Stabilit n Frana, ajunge ad ept al exis -
tenialismului. La Paris scrie studii care l fac
recunoscut: Rimbaud Golanul (1933), Fals tra -
tat de estetic (1938), Contiina nefericit
(1936), dar i volumele de poezie Ulisse (1933)
i Ti tanic (1937).
n 1938 Fundoianu obine a doua cet -
enie, pentru ca n 1940 s fie mobilizat i fcut
prizonier. E denunat, ca evreu, autoritilor na -
ziste. Dup aceasta, mai scrie civa ani, iar la 3
octombrie 1944, poetul, publicistul, criticul, fi -
lo zoful, regizorul Benjamin Fundoianu este ga -
zat n camerele de gazare Birkenau. Poetul i-a
presimit destinul tragic. n prefaa la Priveliti,
trimis din Frana, i semna n felul urmtor
actul de deces: Volumul aparine unui poet
mort n vrsta de 24 de ani, prin 1923. i
anuna dorina de evadare, n toamn, i n Alte
priveliti: De aceea, coace-m bine, Doamne,
n cmp, ca pe-un harbuz, / i sparge-m, n
toamna aceasta, care vine.
Fundoianu este unul din poeii romni
care au mbriat metoda existenialist dup ce
i-a frecventat ceva timp pe expresioniti. Dup
cum confirm specialitii, el i-a trit propriul
su univers cu o ateptare fr emoie.
Prima sa carte, comparat cu volumele de
referin ale marilor poei romni interbelici,
prezint un interes mare pentru istoria literaturii.
Priveliti nu este o carte spontan, nu e nici
rezultatul unei sim ple inspiraii. E o carte de
atitudine, cu o poziie polemic i cu o formul
poetic personal.
Acum, despre Fundoianu scriu istoriile li -
te raturii, se predau cursuri la facultate. La ju -
mtatea anilor 80, profesorul Mircea Mar tin i-a
dedicat o monografie. Totui, am putut constata
c poei mai mult sau mai puin decorativi, pre -
cum Pillat sau Adrian Maniu, sunt mult mai
mediatizai dect poetul Privelitilor.
Avem dreptul s spunem c Benjamin
Fun doianu, ca i Asachi i ceilali fii ai inu -
tului Hera, ne aparine ntru totul. Poetul ne
demonstreaz, prin volumul Priveliti, c r d -
cinile sale au rmas n Fundoaia natal, n Hera sa
imortalizat n poeme de adnc re zonan liric.
120 MAI 2012
I
E
I
N
M
O
R

A

R
U
A

E
D

A
N
U
N
U
C
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
I
n trg miroase-a ploaie, a toamn i a fn,
vntul nisip aduce, fierbinte, n plmn
i fetele ateapt n ulia murdar,
tcerea care cade n fiecarea sear,
i factorul, cu gluga pe cap, greoi i surd.
Crue fugrite de ploaie au trecut,
i linitea n lucruri de mult mucegiete,
n case oameni simpli vorbesc pe ovreiete.
Gte cu pantofi galbeni vin lent dup-un zplaz;
auzi cum ploaia stinge fanarele cu gaz,
cum nvechete frunza n clopote de-aram,
auzi tcerea lung i gri care e toamn
i diligena care vine din Dorohoi.
Pustiu, din es, se urc cirezile cu boi,
i cum mugesc, cu capul ntors, de parc ar suge
cu ochii roii, trgul, cuprins de spaim, muge.
II
Colombei
Suiu-i greu la cas pe ae de poteci;
de snge drumu-i galben unde-au scuipat dovleci
i-i cretere de sfecl, de mrrii, de ceap;
iat, dup ureche, izvoarele de ap,
i dimineaa, ca o zpad, ntre noi;
calci unghii de mireasm pe cte-un muuroi
i au ipat cocoii pe bolovani de soare.
Vacile vieriene, cu orul alb, mugesc.
Ziua de astzi intr-n conacul boieresc
i vinele pe mna legumelor sunt clare.
Boii sub plrie de paie merg s are
pe jos, i-i freac somnul neisprvit de stlpi;
au n narine-un miros de lapte i de rpi
i se pornesc n sil s sparg artura
pe dup gard, de unde a nceput natura..
(Ciclul Hera, 1917)
ROMNI N LUME
Momente romneti remarcabile
Germania Frana, 2011
din corespondena primit de la dr. Mirel GIURGIU
Dieuze, 25 iunie 2011
Comemorarea la cimitirul romnesc
n incinta imensei ne cro pole din Dieuze,
oficiali francezi i romni, preoi i enoriai s-au
rentlnit pentru a-i cinsti pe militarii romni
ce-i au locul de veci n pmntul Lorenei, n
Primul Rzboi Mondial. Nu mai puin de 947 de
cruci albe aliniate ca la parad amintesc numele
fiecruia dintre militarii romni crora firul vie -
ii le-a fost tiat brusc n anii cumplii ai marii
conflagraii. Unii au fost rpui de gloane, alii
de calvarul muncii din subteranul minelor de
sare, al minelor de potasiu, al lucrului extenuant
depus la defriri de pduri, construcii de dru -
muri i poduri etc.
Printele Ioan Toader, nsoit de ali slu -
jitori ai bisericii i de enoriai ai parohiei sale de
la Nancy, a inut cu mult har slujba impre sio -
nant a parastasului victimelor de rzboi czute
n Lorena.
PS Iosif, mitropolitul ortodox al Europei
Occidentale i Meridionale, a amintit n omilia
sa de chinurile grozave urmate de sacrificiile de
viei omeneti ale soldailor romni luai prizo -
nieri de ctre germani i transportai cu trenul n
vagoane de vite din zona Predealului i a Brao -
vului pn n Alsacia i Lorena, unde mare parte
dintre ei au fost internai n lagre de munc.
Domnul Mar cel Alexandru, consulul gen eral
al Romniei la Strasbourg, a depus m preun cu
reprezentanta primriei din loca li tatea Dieuze, co -
roane i jerbe de flori la mo numentul alb sub
form de obelisc, ce domin ntregul ar eal verde
al cimitirului romnesc. S-au intonat imnurile
naionale ale Franei i Romniei, au fost
nlate, de o parte i de alta a monu men tului,
drapele de stat ale celor dou ri, aliate n rz -
boiul care a dus la ntregirea Romniei.
ntr-un discurs scurt i la obiect, domnul
con sul gen eral Mar cel Alexandru a fcut re -
ferire, ntre altele, la imensul sacrificiu de rzboi
al celor 2.344 de prizonieri romni care i-au
lsat vieile pe cmpurile dev as tate de rzboi ale
Alsaciei i Lorenei i-n lagrele de munc din
aceste dou provincii.
La temelia obeliscului mon u ment nchinat
eroilor romni, ce se afl n partea de rsrit a
cimitirului, citim versurile duioase, pline de pie -
tate i iubire, nchinate ostailor notri, lsate
posteritii de poeta francez de origine romn
Elena Vacaresco:
A la fiPre dou ceur de leur victoire unie,
Dormez au sol de France en fants de Rou -
manie. (Elena Vacaresco)
Dup care citim, n varianta romneasc:
D-al vostru vis eroic tiindu-v stpni,
Dormii vegheai de Frana, dormii
soldai romni.
La cderea serii, ncheierea ceremoniei
adncete n sufletul nostru, al celor mult n -
datorai memoriei, un sen ti ment al bunstrii, al
unei altfel de bunstri dect cea despre care se
vorbete azi la col de strad. Aduc vorba aici de
bunstarea sufleteasc impregnat de mulu mi -
rea de a fi acum, aici, mpreun cu ali com -
patrioi, ntr-un mo ment de graie al existenei
noastre pe care sigur nu-l vom uita...
Hei del berg, 3 iulie 2011
Dezvelirea bustului domnitorului
Alexandru Ioan Cuza
Situat n inima celebrului ora de pe
Neckar, n arhicunoscuta Adenauer Platz, bustul
domnului Unirii privete ctre hotelul Euro pi -
scher Hof aflat peste drum, aezmntul care l-a
adpostit pn la trecerea n venicie, n ziua de
15 mai a anului 1873.
Numeroase grupuri de romni venii de la
o mai mic sau mai mare deprtare, re pre zen -
tnd asociaii culturale din centrul i sudul
Germaniei, i fac apariia nc din faptul zilei de
MAI 2012 121
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
duminic 3 iulie, o zi despre care de multe ori
vom vorbi de acum nainte. Amfitrioni sunt re -
prezentanii Asociaiei Culturale Al. I. Cuza
din Hei del berg, al crei preedinte i prin ci pal
an i ma tor este domnul Iosef Herlo, prezent i
dnsul la ceremonie.
Dezvelirea monumentului conine n sub -
stana ei clipa plin de eternitate, de emoia
tririi unui eveniment de excepie ce cuprinde
treptat asistena, avem parte de ceva ce se simte
i se triete din toat inima, mai degrab dect
se poate descrie n cuvinte... Asist ca invitai de
onoare doamna con sul gen eral Brndua Pre -
descu de la Consulatul Romniei de la Mn -
chen, domnul con sul gen eral Mar cel Alexandru
de la Consulatul Romniei din Strasbourg, dom -
nul preedinte al Consiliului Judeean Prahova,
inginer Mircea Cosma (originar din Baia Mare),
domnul Joachim Gerner, primar al oraului Hei -
del berg, domnul Bogdan Cuza, urma al domni -
torului, maestrul Constantin Ionescu, sculp tor
de mare tal ent, creatorul monumentului.
Printele Viorel Mehediniu ine o slujb
de pomenire-parastas, la finele creia mplinete
ritualul impresionant al sfinirii monumentului.
n fiecare an, la 24 ianuarie, printele Mehe -
diniu i adun pe credincioi la biserica din Hei -
del berg pentru a-l omagia pe Domnul Unirii n
cadrul unei slujbe de pomenire urmat de discu -
ii despre importana domniei lui Cuza pentru
istoria romnilor.
Alocuiuni documentate, convingtoare
ne reamintesc faptele de domnie care au pus
bazele statului romnesc mod ern. Cu totul re -
marcabil, discursul scurt i concis al pre e din -
telui Consiliului Judeean Prahova, domnul in -
gin er Mircea Cosma, care pune accentul pe va -
lorile identitare, culturale romneti, valori care
au cptat strlucire n timpul scurtei dom nii a
lui Cuza. Frumoase versuri a recitat lng bustul
proaspt dezvelit, poetul George Voica venit
tocmai de la Rmnicu Vlcea, care a adus cu
dnsul i un Hrisov nchinat acestui eve niment
de ctre Ion Mldrescu, preedinte al Societii
ART-EMIS din Rmnicu Vlcea i de ctre
domnul Nicolae Dinescu, preedinte al A ca -
demiei Olimpice Romne, filiala Vlcea.
Ceremonialul bogat n coninutul de idei
exprimate prin vocea oratorilor, necon ven io -
nal, rspndind cultura i respirnd poezie s-a
ncheiat cu celebrele versuri ale poetului na -
ional Mihai Eminescu cuprinse n poemul Ce-i
doresc eu ie, Dulce Romnie,
recitate cu mult patos de tnrul stu -
dent Alin Lepa, purttor de cuvnt
al Forumului Studenilor Ro mni ce
poar t numele regelui Decebal, gru -
pnd n snul su tineri admirabili,
mesageri ai limbii i spi ritualitii
ro mneti la Stuttgart. Mare parte
dintre ei au asistat la dez velirea mo -
nu men tului, ncheind festi vitile n
ritmurile mobilizatoare ale Horei
Unirii n care s-au prins toi parti -
cipanii, in cluzndu-i pe oaspeii
germani.
Se cuvin a fi aduse mulumiri
doamnei Lia Maria Voicu, di rec toa -
rea Muzeului de Arhe ologie i
Istorie Pra hova, pentru toi acei ani
n care a susinut proiectul am pla -
srii unui mon u ment menit s per -
petueze amintirea per so na litii lui
Al. I. Cuza chiar n oraul n care s-a stins din
via. Traducerea n fapt a acestor pla nuri, n -
seamn mplinirea unui vis pe care-l m prtim
de civa ani i cu membri ai Con siliului Ju -
deean Prahova, cu domnul preedinte Mircea
Cosma, cu doamna Elena Cosma, soia dnsului,
de asemeni cu doamna Ve ron ica D nil, con -
silier n cadrul acestei prestigioase insti tuii,
care s-au implicat cu entuziasm n de mersurile
adesea com pli cate i dificile necesare apro b -
rilor de tot felul.
Pe soclul care susine bustul domnitorului
stau dou plci pe care citim cu nedisimulat
mndrie: Alexandru Ioan Cuza 1820 - Hui
1873 - Hei del berg. Urmeaz apoi un text n
limba german care, tradus n romnete, ne
spune c: Monumentul a fost ridicat de ctre
Consiliul Judeean i de ctre Muzeul de Arhe -
122 MAI 2012
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Dezvelirea bustului domnitorului Alexandru Ioan Cuza.
Hei del berg, 3 iulie 2011
ologie din Prahova, druit Asociaiei Culturale
Al. I. Cuza din Hei del berg ca un simbol al
prieteniei Germano-Romne. Sculp tor Constan -
tin Ionescu.
Dup cum meniona n alocuiunea sa,
dom nul Joachim Gerner, primar al Heidel ber -
gului, bustul domnitorului romn devine em -
blem atic pentru relaiile de prietenie germa no-
romne mereu rennoite i con sol i date pe planul
artei i culturii la nalt nivel. Aa sa fie!
Freiburg, 30 sept. 2 oct. 2011
Sesiune de comunicri tiinifice
la Institutul Romn
n perioada 30 septembrie 2 octombrie,
la Institutul Romn de la Freiburg a avut loc o
suit de manifestrile culturale ce a cuprins o
sesiune omagial dedicat Regelui Mihai, la m -
plinirea a 90 de ani i lui Emil Cio -
ran de la a crui natere s-au mplinit
100 de ani. Dup prezentarea a dou
ma teriale ded i cate Maiestii Sale, au
fost prezentate comunicri despre ma -
rele exilat Emil Cioran, dez ba terile
continund pn la cderea serii.
Tema exilului este o prezen
constant a tradiionalelor sesiuni
anuale ce se desfoar la renumita
instituie din Freiburg. Astfel, la se -
siu nea desfurat n anul pre ce -
dent, la 9 oc tom brie, n mica sal a
Muzeului de etnografie i folclor ro -
mnesc a Institutului Romn din
Freiburg, am fcut cunotin, prin
intermediul lucrrilor prezentate de
nite entuziati cer ce ttori, cu per -
sonaliti ale culturii noastre mai puin cu nos -
cute publicului larg, dac nu chiar necunoscute
celor mai muli dintre noi, ce me rit cu pri -
sosin prezentate. Profesorul Ion Filipciuc, ve -
nit tocmai din Cmpulung Moldo venesc, a vor -
bit despre darul i harul com po zitorului i
fi lo sofului Alexandru Bogza, fratele bine cu nos -
cutului scriitor Geo Bogza. n timp ce textele
acestuia din urm fceau coal (Cartea
Oltului), fiind in cluse n manualele de limba
romn, cele ale fratelui Alexandru, chiar dac
se constituiau ntr-o oper bine nchegat, plin
de originalitate, nu aveau s vad lu mina ti -
parului dect dup trecerea n nefiin a celui
care le-a scris deoarece metafizica i orientrile
politice ale autorului nu erau deloc n spiritul
acelor vremuri lipsite de duh i sfinenie.
Amnunte n legtur cu viaa lui Mihail
Frcanu, scriitor, om de mare cuprindere cul -
tu ral, animat de sentimente de pa tri o tism, care
i-au marcat destinul, am aflat din comunicarea
doamnei Pia Bader Frcanu, nepoata de frate a
jurnalistului (fiica avocatului Nicolae Frc a -
nu, fost deinut pol i tic). Pcatul lui, dac ne
este permis s ne exprimm astfel, l-a constituit
militantismul practicat ca jurnalist la cotidianul
Viitorul, ce avea o orientare liberal, ziar ce a
fost renfiinat dup 23 au gust 1944. Pentru cu -
rajul de a fi demascat antiromnismul celor ata -
ai puterii sovietelor, Frcanu este con da -
mnat n noiembrie 1946 n procesul zis al
su manelor negre, la munc silnic pe via,
alturi de generalul Nicolae Rdescu, Vintil
Brtianu, Aurel Aldea i alii, n contumacie,
inculpaii reuind s se salveze emigrnd n
Occident. Ajuns n Amer ica, Mihai Frcanu
continu s militeze pentru cauza democraiei n
Romnia, n calitate de fondator al Ligii Ro -
mnilor Liberi, alturi de Nicolae Rdescu, Gri -
gore Gafencu, Vir gil Tilea i generalul Ion
Gheor ghe. n 1950 este numit di rec tor al pos -
tului de ra dio Europa Liber, funcie pe care o
deine pn n anul 1956, cnd se va retrage din
viaa politic, dezamgit fiind de atitudinea
ech ivoc a Statelor Unite fa de starea de zo -
lant n care se aflau rile rsritului eu ro pean,
ntre care i Romnia.
Din aceeai pleiad ilustr a marilor con -
tiine ale tinerilor intelectuali romni ce s-au
manifestat n anii 30 i dup aceea face parte i
profesorul Nicolae Herescu, clasicist i scriitor,
exilatul absolut, evocat cu mult putere de
persuasiune, competen i druire de ctre doc -
torul Mihai Neagu din Freiburg.
Un mo ment aparte al miezului zilei de 9
octombrie l-a constituit nmnarea unor ordine,
medalii, nscrisuri i decoraii din partea pre -
MAI 2012 123
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
edintelui Romniei, acordate de justee doa -
mnei Rodica Mociorni i domnului Ioan Bidean,
membri cofondatori (mpreun cu Vir gil Mi -
hilescu, plecat de mult la cele venice) ai bi -
bliotecii i Institutului Romn ce a mplinit n
anul 2009, 60 de ani de existen auroral. Meri -
tele celor doi mesageri ai culturii au fost subli -
niate de doamna con sul gen eral Brndua Pre -
descu, de la Consulatul Gen eral al Romniei din
Mnchen. Am putut s citim un rezumat al fon -
drii i devenirii casei n care ne aflam, s apre -
ciem singuri miracolul prefacerii unor rafturi ce
cuprindeau la nceputuri n jur de 150 de vol ume
(anul 1949), n biblioteca public adpostind
astzi aproximativ 80.000 de piese, incluznd
vol ume de o varietate de coninut impre sio nan -
t, manuscrise ale unor oameni celebri: Eminescu,
Rebreanu, George Enescu, Elena Vcrescu, re -
gina Maria i alii, la care se adaug lucrri de
doctorat din mai toate domeniile tiinelor, pre -
cum i periodice romneti aprute pe toate me -
ri dianele globului n ultimii 60 de ani, mi racol
ce vorbete de la sine despre neasemuirea a -
cestui institut. Cunoaterea aprofundat, in ven -
tarierea, digitalizarea i pstrarea cu reli gio zi -
tate a bunurilor acestei imense moteniri
cul tu rale revine celor tineri. Noi nu vom nceta
s inem treaz, cu mijloacele de care dispunem,
flacra vie a spiritului celor care au aprins-o i
ntreinut-o pn n ziua de azi.
Dup masa convivial la care am luat
parte mpreun cu toi participanii la sim po -
zion, nu prea numeroi, cum s-a fi czut, dar
foarte valoroi, am schimbat impresii, articole i
publicaii. Cu interes i mare deschidere a fost
primit i revista Fa milia Romn, din care am
putut prezenta cteva articole re cent aprute n
ultimele numere. Unii dintre noi i-au amintit de
crile editate n urm cu zeci de ani de ctre
scriitorul Ion Dumitru, pe care ne-am bucurat s-l
salutm printre cei prezeni, la editura ce-i purta
numele, aflat n capitala Bavariei, la Mnchen.
Viaa, op era i destinul neobinuit al lui
Vintil Horia au constituit subiectul prin ci pal al
dezbaterilor din dup-amiaza acestei zilei de
neuitat. Reamintindu-ne arta oratoric a unor
mari vorbitori din prima jumtate a secolului
trecut, domnii Nicolae Stroiescu Stnioar, fost
di rec tor al postului de ra dio Europa Liber din
Mnchen, i profesorul dr. Matei Gazacu de la
Paris, au evocat marea personalitate a roman -
cierului poet, importana operei sale nsoit de
imensul re gret c nici pn astzi crile lui,
scrise n mare parte n francez i spaniol, nu au
fost traduse n limba romn. O ilustrare a celor
afirmate de ctre distinii vorbitori a constituit-o
prezentarea de ctre doamna Marilena Rotaru
din Bucureti a filmului documentar i a crii
purtnd titlul ntoarcerea lui Vintil Horia.
Baden-Baden, 6 noiembrie 2011
Dezvelirea bustului domnitorului
Mihail Sturdza
Avnd obinuina de a urca duminica i-n
zile de srbtori religioase colina ce poart pe
culmea ei Capela Ortodox Romn Mihail
Sturdza, cretini romni venii din sudul Ger -
maniei, din Frana i Elveia au asistat n ziua de
duminica 6 noiembrie 2011 la o ceremonie cu
totul aparte. n acea zi binecuvntat de Domnul
cu multa lumin venit din seninul cerului, am
asistat mpreun cu enoriaii la dezvelirea mo -
numentului nchinat domnitorului Mihail Sturdza,
ce a domnit n Moldova ntre anii 1834-1848.
Neobosiilor credincioi li s-au al turat, n ca -
litate de reprezentani ai statului ro mn, domnul
Stelian Stoian ambasador al Romniei pe ln -
g Consiliul Europei mpreun cu doamna vice -
consul Mariana Stoian, domnul Mar cel
Alexandru, con sul gen eral al rii noas tre la
Strasbourg, mpreun cu soia sa, doamna Maria
Alexandru, nsoii de ali membri ai cor pului
dip lo matic al rii noastre ataai la Strasbourg.
Ajuni aici, s menionm prezena di -
plomailor notri ca pe un rezultat al unei atenii
i al unor nobile eforturi pe care, de-a lungul mai
multor ani, le-au depus n sprijinul acestui loca
de cultur i spiritualitate romneasc, nscris n
harta monumentelor istorice ale celebrei staiuni
balneare, care este oraul Baden-Baden.
Ceremoniile au nceput devreme n bise -
rica ctitorit de domnitor n amintirea i venica
pomenire a fiului su Mihail plecat din aceast
lume la vrsta de numai 17 ani, fost elev strlucit
al Liceului Na po leon Bonaparte din Paris.
Pentru credincioii romni de toate vrs -
tele, biserica n care ierarhii au inut Liturghia
Sfntului Ioan Gur de Aur, s-a dovedit a fi
nencptoare n acea zi, aa c unii dintre dnii
au ascultat predicile i cntrile la difuzoarele
amplasate n afara zidurilor splendidului loca
construit n stil neoclasic ntre anii 1863-1866.
Tnrul preot ieean Bogdan Stavarache
parohul bisericii, a slujit mpreun cu un sobor
de preoi condus de PS Teofan al Moldovei,
nsoit de PS Serafim al Europei Centrale i de
Nord i de PS Iosif, mitropolit al Europei de
Vest, venii s cinsteasc n acest sfnt loca
memoria marelui domnitor.
Dup slujb a avut loc dezvelirea mo -
numentului, bust al domnitorului Mihai Sturdza,
creaie artistic ce are darul s impresioneze
124 MAI 2012
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
privitorul dintru nceput, prin ma ies tuo -
zitatea deplin n demnitatea ei, pe care
artistul, sculp torul Constantin Ionescu
din Ploieti, a tiut s o mprumute ca
trstur de baz a personalitii dom -
nului moldovean.
Pe soclul care susine bustul tur -
nat n bronz, citim nscrisul pe care-l
traducem aici din limba german: Prin -
ul Mi chael Sturdza / 1794-1884 / Dom -
nitor al Moldovei / Ctitor al Capelei
Sturdza / 1863-1866 / Cetean de onoa -
re al oraului / Baden Baden 1872 /
Creaie a sculptorului / Constantin Io -
nescu. nlarea a cestui minunat mon u -
ment, menit s serveasc memoriei
afec tive a celor care-l vor privi de azi
nainte, ncrcndu-se de emoia re n -
tlnirii cu istoria, s-a fcut prin struina
i druirea de care au dat dovad de-a
lungul mai multor ani Con siliul Ju de -
ean Prahova, preedinte ing, Mircea
Cosma, Muzeul de Istorie i Arheologie din
Ploieti, directoare doamna profesor Lia Voicu
i, nu n ultimul rnd, Primria oraului Baden-
Baden. S-au depus coroane de flori.
Excelena Sa domnul Mar cel Alexandru,
Con sul gen eral al Romniei la Strasbourg, ori -
ginar din Ploieti, a inut s menioneze n cu -
vntul su rostit cu acest prilej, importana actu -
alizrii memoriei unor personaliti ce au jucat
un rol de seam n istoria neamului nostru ro -
mnesc, domnia sa implicndu-se, de-a lungul
anilor, n numeroase aciuni culturale cu carac ter
comemorativ, de o parte i de alta a Rhinului, n
Alsacia i Lorena francez, precum i n Ger mania.
Altea Sa, prinul Dimitrie Sturdza, ml -
di din neamul istoric al Sturdzetilor, a ex -
primat n alocuiunea dnsului ncrederea n ca -
pa citatea romnilor de a trece i de aceast dat
cu bine peste o perioad dificil a existenei lor,
confruntat azi cu precaritatea economiei aflate
n impas, ntr-un con text internaional n care se
vorbete tot mai mult de criz, omaj i srcie a
vieii materiale.
Invitat de parohul ortodox al capelei,
Bogdan Stavarache, s ia cuvntul, dup ce mai
nainte i-a fost nmnat o diplom prin care i se
recunosc meritele le gate de realizarea acestei
opere de art, domnul preedinte al Consiliului
Judeean Prahova, ing. Mircea Cosma, a inut,
ca i n alte di, o alocuiune care a mers la
inima asculttorilor prezeni la faa locului.
Cldura cu care vorbete preedintele pa triot, ne
cuprinde i pe noi, cei care tim c domnia sa a
ctitorit nu mai puin de 90 de monumente cu -
tnd la pro priu fiii glorioi ai patriei i g -
sindu-i de fie care dat n cele patru zri ale rii
noastre i dincolo de ele, n Republica Moldova,
n Ser bia i n Ucraina.
Atmosfera srbtoreasc ntre participani
a continuat i, dup ncheierea ceremoniilor ofi -
ciale, romnii au luat parte la o agap n curtea
bisericii, profitnd de vremea frumoas de afar.
Identitate n continuitate, nelegerea pre -
zentului ca pe un dar al trecutului, cultivarea
memoriei valorilor romneti, sunt daruri ne -
preuite pe care comunitatea romnilor de aici i
de oriunde e bine s le pstreze n chivotul
inimii pe care-l poart cu dnii de-a lungul
ntregii existene care, n felul acesta, se va fi
apropiat de esene dttoare de sens vieii.
MAI 2012 125
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
Dezvelirea este fcut de ctre preedintele
C.J. Prahova, domnul ing Mircea Cosma - cel care prin
eforturi i iniiative a inaugurat peste 90 de monumente
n cele mai diferite coluri ale Europei, ale Romniei,
Ucrainei i ale Republicii Moldova
Lng dnsul, fiul prinului D. Sturdza.
Semnturi ce le bre la Romnia Actualiti
interviu cu pr. prof. Theodor Damian, New York
Eugenia GUZUN
Eugenia Guzun: Am alergat mult prin
lume, am locuit n mai multe ri, am vizitat i
mai multe i cu ct umblu mai mult cu att cred
c, realizez mai mult c pmntul fgduinei e
cel de unde am plecat. Sunt sigur c pere gri -
narea mea nu s-a sfrit i c pmntul f -
gduinei este acas. Semnat preot profesor
Theodor Damian, New York. Bun seara, sunt
Eugenia Guzun i am imensa bucurie de a-i
adresa un bun venit de data aceasta n studioul
nostru i nu la telefon, printelui profesor Theodor
Damian, pstor al mai multor suflete nstrinate
de romni de peste ocean. Bun seara, printe!
Theodor Damian: Bun seara i bine v-am
gsit! M bucur c suntem mpreun n aceast
emisiune, pe care o ascultm i peste ocean.
E.G.: Ci dintre fiii dumneavoastr spi -
rituali cred cu sinceritate c acas este o
noiune pentru un romn la fel de intraductibil
cum e i dor. Suntei pstor de suflete i cu
siguran cunoatei n profunzime tririle eno -
riailor dumneavoastr, chiar i cele pe care
acetia nu obinuiesc s le rosteasc, mai cu
seam n faa rudelor, a celor de acas.
Th. D.: Cred c textul pe care l-ai citit
ilustreaz foarte bine nu numai tririle mele i
modul cum eu neleg sensul cuvntului acas
ci ilustreaz modul cum, n gen eral, romnii
nstrinai neleg acest cuvnt. Deci, sunt n
asentimentul lor, sunt convins c atunci cnd zic
cuvntul acas ne este sprijin moral n viaa de
zi cu zi, pentru c, n orice facem, acas, pe
de-o parte, este n adncul sufletului nostru i,
pe de alt parte, el reprezint i un fel de int
spre care tindem. Dac vorbim de acas ca
realitate din adncul sufletului nostru, atunci ne
putem gndi la imaginea izvorului care i nno -
iete mereu apa cu fiecare pictur care iese din
izvor i care, deci, ne rennoiete nou curgerea
n nstrinarea unde ne aflm. Dac ne gndim la
acas ca int, atunci ne putem gndi la ideea
de pelerinaj, pentru c pelerinajul este o int,
numai c, spre deosebire de alte inte, este o int
sfnt i, ca atare, pentru cei plecai, cuvntul
acas are o conotaie de sfinenie.
E.G.: Exist ntotdeauna o variant de
adevr spus celor de acas mai ales cnd dez -
rdcinatul vorbete despre perioada de n ce -
put de via printre strini i o cu totul alt
variant cnd acetia vorbesc cu cineva care a
trecut printr-o experien similar. Nu o sin -
gur dat mi s-a ntmplat n experiena mea de
realizator de programe cu i despre romnii de
peste hotare s nregistrez un interviu i abia
dup ce nchid microfonul s mi se spun po -
vestea adevrat pe care nu trebuie s o tie cei
de acas, poate, niciodat. Privit din acest
unghi de vedere, cum i-ai caracteriza, printe,
pe enoriaii de la parohia dumneavoastr? Sunt
realizai, sunt integrai n societatea american,
regret plecarea din Romnia, privesc ederea
n Amer ica ca pe una temporar, ori i-au luat
grija de a se rentoarce acas vreodat?
Th.D.: Ai ridicat o problem foarte in -
teresant i de anvergur, dar i foarte com -
plex, n acelai timp, din punctul de vedere al
modului cum fiecare romn nelege relaia lui
de ntoarcere acas, deci cu pmntul na tal.
ntr-adevr a putea s spun, generaliznd, c
odat ce ai ajuns acolo i ai stat civa ani, ai
impresia c te-ai integrat i c vrei s rmi n
continuare, mai ales dac ai reuit s faci ceva,
dac ai reuit s ai un serviciu ct de ct de cent,
onorabil, s fie oarecum, dac nu identic cu
specializarea sau cu calificrile pe care le-ai
avut la plecare, cu diplomele dac vrem, mcar
ct de ct apropiat de acestea i atuncea ai im -
presia c poi s reziti acolo i te simi bine, tii
cum s te descurci n societate, ai nvat i
limba, dar totui, i a lua poate chiar propriul
meu caz, dincolo de aceast integrare necesar
i dintr-un punct de vedere aparent, exist i un
mare semn de ntrebare cnd se pune problema
unu: a pensionrii, doi: a morii. Problema este
dificil i complex, uneori visezi la un lucru i
nu poi s-l realizezi dar zici ok, a vrea s vin
acas la pensie sau a vrea s fiu nmormntat n
cimitirul prinilor mei, dar se poate ntmpla
c, datorit multiplelor circumstane, acest vis
s nu fie realizat.
126 MAI 2012
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
E.G.: Cum ar putea fi definit, n linii
mari, perioada adaptrii romnului n Statele
Unite ale Americii?
Th.D.: Perioada adaptrii cred c, tot aa,
difer de la caz la caz, n sensul urmtor: de
pild, n cazul meu, adaptarea s-a produs, a zice
eu, repede pentru c am mai avut experiena
strintii. n cazul unora, care vin pentru pri -
ma dat n strintate, acuma e mai uor dup
89, lumea circul foarte mult i nti te duci de
dou-trei ori, dup aceea decizi dac rmi sau
nu rmi, deci aici ar fi diferena ntre modul
cum se adapteaz unii i modul cum se adap -
teaz alii. n cazul meu a fost relativ uor,
pentru c am mai avut experiena strintii,
dar n cazul altora, care au venit nainte de 89 i
care au venit pentru prima dat n Amer ica, cred
c problema adaptrii e de durat, este strbtut
de complexe psihologice, sociale, care dureaz
i marcheaz.
E.G.: Se cunoate c romnii, comu ni -
tatea romneasc din Statele Unite ale Americii
este oarecum diferit de cele din Italia sau Spa -
nia i probabil acolo sunt alte cutii de car ton i
altfel de poduri sub care dorm de obicei o parte
din romni la nceputul vieii lor printre strini.
Ct ndrzneal i trebuie s-i construieti,
ca romn, singurtatea n mijlocul lumii occi -
dentale? Ce riscuri te pasc i ce anse, pe de
alt parte, i ofer Occidentul n acest sens?
Th.D.: Da, cred c riscurile sunt foarte
mari i mai ales contextul prim de care vorbeam
mai nainte, al emigrrii nainte de 89. Atunci
plecai oarecum n necunoscut i nu aveai cale de
ntoarcere. i trebuia s i imaginezi tot felul de
riscuri, n sensul de a nu avea unde s stai, de a
nu gsi de lucru. Cei mai muli nu aveau pe
nimeni, chiar mi aduc aminte n primii ani de
dup 89 cnd eram la parohie am nfiinat
parohia n 93 cnd nc veneau foarte muli, i
acuma mai vin, i nu aveau absolut pe nimeni i
atunci veneau la biseric s cear ajutorul pentru
a li se gsi o familie unde s stea cteva zile,
sptmni, pn cnd s gseasc ceva de lucru
la negru. i gseti sau nu gseti, sau gseti i
peste dou-trei zile iar nu ai de lucru i iar caui,
i mnnci ce poi. Cel care te ine, te ine ct
poate i ct vrea, i d i mncare, nu-i d i
mncare, i d ct i trebuie, nu-i d ct i
trebuie, deci, eti singur, fa milia i-e n ar,
nu-i vezi pe ai ti... Se ntmpl cazuri unde se
creeaz rupturi n familii, pentru c ei zic A, nu
te-ai realizat, n-ai gsit, ai zis c gseti, vino
napoi acas! Dup aia, cel plecat se jeneaz s
mai vin acas. nainte nu putea, nainte de 89.
Dup 89 poate. Bineneles c ar putea dar n-are
bani de ntoarcere sau i e jen s vin nfrnt i
cu aripile visului frnte, deci, situaii de acestea
care, ntr-adevr, implic riscurile de care vor -
beai. Mi se pare c e un pic mai uor acuma
dup 89.
E.G.: Astea ar fi ansele romnilor astzi.
Th.D.: Astea ar fi o parte din ansele lor, da.
E.G.: n comunitile romneti din Eu -
ropa, mai muli romni, mai muli tineri mi-au
spus c l-au descoperit pe Dumnezeu fiind la
studii ori la munc n Occident. Acas, relaia
lor cu Dumnezeu, cu biserica era de la o ocazie
la alta, mai mult de Crciun sau de Pati. Putem
vorbi, printe, despre o credin la care s-a ajuns
raional i despre una motenit. Care este mai
valoroas din punctul dumneavoastr, din punc -
tul teologic de vedere?
Th.D.: Cred c muli trec prin ceea ce am
trecut eu, poate nu totalmente n sensul n care
am trecut eu ca i cleric ortodox romn i teolog,
dar totui mcar parial cred c experiena asta
poate s fie comun, regsit n cazurile multor
romni care pleac dincolo. S dau un exemplu
cu o burs la o universitate n strintate i,
dintr-o dat, te trezeti nu printre romni, ci
printre americani i chiar i cnd completezi
formulare i trebuie s spui ce religie ai, nor mal
c spui c eti cretin ortodox, dac mai ai i
ansa, i ansa exist ntotdeauna, s vorbeti
despre tine colegilor, n spe cial la tot felul de
ntlniri informale, formale uneori, atunci bine -
neles c, de asemenea, spui c eti cretin orto -
dox i foarte muli vor zice Da ce nseamn
asta? Nu cumva eti evreu? Cuvntul ortodox,
de foarte multe ori, n Amer ica cel puin, e
asociat cu iudaismul ortodox i atunci imediat
trebuie s spui, nu, nu, sunt romn cretin orto -
dox din rile de est, trebuie s te explici. ntre -
brile de ce e aa i nu altfel curg, atunci trebuie
s scormoneti, nu eti pregtit, trebuie s scor -
moneti n contiina ta, n amintirile tale, n
conversaiile tale cu alii, acas, sau pur i sim -
plu ceea ce tii tu, ct tii, mult-puin trebuie s
caui i s dai rspunsuri credibile i funda -
mentate. Bineneles, c poate, uneori, nu reu -
eti din prima, dar cnd experiena asta se re pet
de 10, de 20, de 30 de ori, s vedei ct de elab o rate
devin rspunsurile i ct de bun mrtu risitor al
credinei ortodoxe devii n asemenea cazuri.
E.G.: Se spune despre lumea occidental
i mai ales despre Amer ica c este marcat de
indiferen i de consumism. Pe de alt parte,
noi, cei din estul Europei, suntem cu sufletele un
pic mpietrite de ateism, indiferen, de ex pe -
MAI 2012 127
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
riene tragice trite pe cord deschis, bol navi
fiind cu sufletul, ce anse avem s nu ne con -
taminm n plus i de bolile Occidentului?
Th.D.: Problema indiferentismului s-a
pus foarte mult n contextul influenei Ilu mi -
nismului n societate, n gen eral, n viaa lumii
de dup Revoluia francez, pentru c am trit
cel puin dumneavoastr i cu mine anii de di -
nainte de 89, cnd regimul era declarat ateu dar
cnd bineneles c foarte mult lume totui
mer gea la biseric, dar foarte mult lume, n
acelai timp, era indiferent de religie. Nu c
erau atei, dar nici credincioi, erau aa, la mij -
loc, vorba Scripturii...
E.G.: Cldu...
Th.D.: Da, cldu, nici rece nici fierbinte.
i, pe de-o parte, i Sf. Apostol Pavel ar prefera
s fii numai fierbinte, iar Nietz sche, de ase -
menea, spune c trebuie s fii fierbinte, s-i faci
adposturile pe culmile Vezuviului i s trieti
cu riscul convingerilor proprii. Dac nu-i iei
riscul propriilor convingeri, atunci nseamn c
ori nu eti convins ori eti la. Ca atare, e clar c
am trit n epoca asta de indiferentism destul de
vizibil, totui cred c, n cazul nostru, situaia
din Romnia, pe ct era de dur regimul de di -
nainte de 89, bisericile am fcut facultatea,
doctoratul la Bucureti bisericile erau pline. i
Bucuretiul nu are, ca Moscova sau ca alte orae
de talia Bucuretiului sau mai mici, proporional
vorbind, nu are acelai numr de biserici.
ntr-un ora, s spunem, de talia Botoanilor, n
fosta Uniune Sovietic era o biseric, att, iar n
Botoaniul Romniei erau 20 de biserici. n
aceeai perioad de timp, Bucuretiul avea 300
de biserici, comparativ cu situaia n Rusia.
Aceste biserici erau totdeauna pline. Ca atare,
exista fenomenul acesta de agare de credin.
n Amer ica, indiferentismul se poate vedea la alt
nivel. n Romnia s-a vzut ntre ateismul de -
clarat al regimului i bisericile pline, iar la mij -
loc o foarte groas ptur de indifereni reli -
gioi. n Amer ica se vede mai ru dect se vedea
n Romnia, n sensul c exist o ptur de atei,
exist o ptur de credincioi i-apoi ptura de
indifereni, dar indiferentismul este mai mare, n
sensul c ptura de credincioi este mai mic.
Iat, v dau un exemplu: biserica episcopalian
pe care noi o nchiriem pentru parohia mea
Sf. Apostoli Petru i Pavel din Astoria, New
York, are 18 membri. Att au. i e o biseric
frumoas, mare, n stil catedral i noi, romnii,
suntem, aa, n jur de 50, 80 n fiecare duminic
la biseric n timp ce ei sunt 18. Din 18 membri,
dac mai lipsesc vreo 5... ca atare diferena este
vizibil ntre Romnia i Amer ica, cu toate c
exist un fel de cutare a fenomenului spir i tual
pe toate planurile n Amer ica.
E.G.: Pe de alt parte, cu ceva timp nain -
te de cutremur, mi vorbea ntr-un interviu p -
rintele Alexandru Nicodim de la To kyo despre
un fenomen interesant al trecerii la ortodoxism
a multor japonezi, acetia devenind pn la
urm cretini nu numai n respectarea ritualului
ortodox, cum se mai ntmpl i prin alte pri,
ci promotorii acestei credine n ara Soarelui
Rsare. Am neles c i Amer ica este inte re -
sat, ca s vorbim n termeni mai pragmatici, de
ortodoxism ntr-o anumit msur.
Th.D.: Da, i eu am fost la To kyo acum
civa ani, la o conferin pe o tem religioas i
am avut n cadrul congresului foarte muli orto -
doci japonezi. i, cnd a fost rndul meu s-mi
prezint lucrarea, am avut n sala unde eu citeam,
aa, vreo 20 de japonezi ortodoci i am fost
foarte plcut surprins, m-am ntreinut cu ei. n
Amer ica, ortodoxia e n cretere pentru c, n
primul rnd imigraia rus i romn, bulgar
din fostele ri socialiste s-a ntrit, cum spu -
neam, dup 89. Pe de alt parte, grecii, ei nu
sunt neaprat n situaia n care am fost noi, cei
din rile socialiste, dar sunt extrem de bine
organizai i sunt foarte vechi pe pmntul Ame -
ricii, au structuri foarte bine puse la punct, i
grecii particip financiar n mod masiv i
contii ncios la dezvoltarea i meninerea acestor
structuri, adic biserici, episcopii, parohii, pro -
topopiate, opere de caritate, misiune n Amer ica
i n Af rica sau n Asia. Aceste biserici sunt n
cretere. Eu cnd m-am dus n New York, erau 3
parohii, acuma sunt 11. Atunci, dac ne gndim
la cazul bul gar, srb i toate celelalte, inclusiv
Etiopia ortodocii etiopieni care au biserici n
New York deci, n Amer ica, n gen eral vor -
bind, ca atare, ortodoxia devine o for. Un ultim
exemplu ca s ilustrez ce am spus este de ordin
sta tis tic: biserica presbiterian, care mi-a dat
mie burs de studii pentru masteratul de la Prin -
ce ton Uni ver sity i doctoratul la Fordham Uni -
ver sity din New York, este o biseric bogat i
una din cele mai mari, mai cunoscute, mai vechi
biserici americane din sfera protestant, cato -
licii sunt separat, aceast biseric a tot pierdut
din credincioi i a ajuns n prezent s aib cam
3 milioane de credincioi n Amer ica, ortodocii
sunt cu mult mai muli.
E.G.: O s vorbim n minutele urmtoare
despre Institutul Romn de Teologie i Spiri -
tualitate Ortodox din SUA, al crui rec tor i
ntemeietor suntei. Cum a aprut ideea nfiin -
128 MAI 2012
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
rii acestui Institut i cum s-a cldit n timp
autoritatea acestuia?
Th.D.: Ideea Institutului a aprut n timp
ce eram stu dent la masterat i la doctorat n
Amer ica. Ct vreme am fost stu dent, la Prince -
ton nti, la Universitatea din Prince ton i apoi
la cea din Fordham din New York, am avut
ocazia s depun mrturie, ca teolog ortodox,
despre specificul credinei ortodoxe, n spe cial
n raport cu tradiia catolic i protestant, mai
ales c aveam i experien ecumenic, pentru
c am studiat la Institutul Ecumenic de la Vosei
din Elveia i am avut i o parohie n Elveia,
deci eram practic pregtit s ntrein conversaii
pe teme interconfesionale cu americanii, cu co -
legii mei americani i am vzut atunci ct de
puin vorbesc de anii 88 cnd am ajuns eu n
Amer ica, 89, 90 am vzut ct de puin tiau
foarte muli, unii tiau, dar nu tiau totul, nu
tiau foarte bine, tiau poate c eronat i mi-am
dat seama c este mare nevoie de mrturie orto -
dox.
E.G.: Ct Romnie ai reuit s creai n
aceast metropol unde parc s-ar fi adunat
toate culturile unui mapamond, oprindu-se
pentru o clip din goana existenial?
Th.D.: Noi suntem acolo o Romnie mi -
c, vedei c toate rile au aa zisul Lit tle It aly
sau Lit tle China sau China Town, noi, romnii,
nu avem o expresie consacrat ca Mica Ro -
mnie, Lit tle Ro ma nia, dar totui, fr s avem
expresia, exist realitatea n sine, n fapt.
E.G.: Asta conteaz pn la urm.
Th.D.: Da, asta conteaz pn la urm. i
a existat realitatea de la nceput, pentru c cele
mai vechi colonii cum se numeau nainte
romneti n state ca Mich i gan, ca Ohio i n
New York, bineneles, dar cele mai vechi erau
n partea de mijloc a Statelor Unite i atunci
romnii stteau cumva mpreun, nu erau aa, s
fug unii de alii, n pofida conceptului de dez -
binare ntre romni, care se vehiculeaz foarte
mult n me dia contemporan. n pofida acestui
con cept, romnii totui au stat n colonii i, ca
atare, exista de la nceput nucleul Micii Romnii
care, ev i dent, acuma a crescut foarte mult, n
New York fiind cea mai mare emigraie rom -
neasc din di as pora american
E.G.: Spuneai undeva c Institutul are n
vedere dublul fel de relaii pe care romnii le au
n aceast ar: ntre ei nii, pe de-o parte, i
ntre ei i americani. Pe scurt, ne putei detalia?
Th.D.: Da, sigur. Nu este un institut cu
generaii de studeni unde se pred i se scot
generaii de studeni n teologie ortodox, este
un institut de cercetare i publicaie ortodox. n
prin ci pal, cnd am ntemeiat Institutul, l-am me -
nit s fie organizator de conferine pe teme de
interes naional, de interes gen eral i s fie, ev i -
dent, n limba englez, conferine la care s
participe, s invit i teologi romni i teologi
americani pentru ca romnii s se bucure c au
ceva de spus, de transmis i de oferit ameri -
canilor, iar americanii s neleag i s vad
lucrul acesta, s preia de la noi i s gene -
ralizeze, ntruct aceste conferine, simpozioane
le-am numit de la bun nceput, i conferinele
sau referatele prezentate la simpozioane se pu -
blic ntr-o revist numit tot Simpozion. Aces -
tea sunt preluate apoi de americani i rspndite
n mediile lor. Asta a fost intenia iniial i cred
c nc se pstreaz i se practic asta fiind una
din iniiative sau din scopul Institutului, legat
de relaia ntre noi romnii i americani. Cea -
lalt relaie, dintre romni i romni, este ilus -
trat de faptul c Institutul, de asemenea, inii -
az i organizeaz simpozioane pe teme
ro m neti, cum ar fi Simpozionul Eminescu n
fiecare ianuarie, unde, de asemenea, inem n
romnete dar le-am inut i n englez, c am
fost i la Har vard Uni ver sity pentru a ine aceste
conferine i pentru alt tip de populaie i de
audien, dar, n gen eral, le-am inut n ro m -
nete, pentru ca romnii s se adune n jurul
punctelor culturale i spirituale centrale, Emi -
nescu fiind un punct fierbinte cen tral al spiri -
tualitii i culturii noastre i acest lucru s-a
ntmplat i se ntmpl de atia ani, din 93 i
pn acuma, n fiecare an. Nu mai spun c,
uneori, mai organizm i al doilea Simpozion
Eminescu, n iunie, i putem organiza un ir de
conferine pe tematici le gate de viaa i op era lui
Eminescu.
E.G.: Cum se vede Romnia de peste
ocean? Am neles din ceea ce ne-i spus c, la
nivel tradiional, spir i tual nu am avea pro ble me,
dar la nivel pol i tic, la nivel de com por tament
colectiv mai ales, cum suntem per cepui?
Th.D.: La nivel pol i tic, romnii de peste
ocean sunt foarte dezamgii, n gen eral. Am
trit acolo de atia ani i am fost martor la
succesiuni de partide politice la putere i de
preedinii n Romnia i au venit preedini,
cnd erau nc n faza de candidatur, s i
exprime i mprteasc platformele politice i
am fost per sonal parte din conversaii ale co -
munitii romneti prin reprezentani, cu pre -
edinii, unii care candidau la preedinie sau cu
ali reprezentani ai diferitor partide politice i
MAI 2012 129
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
v pot spune, fr reticen, c romnii au fost n
permanen dezamgii.
E.G.: Despre noi se spune c am fi o
naiune cu nespus de multe caliti, dar i cu tot
attea neajunsuri. Primul ar fi c suntem o
naiune foarte glgioas, aa suntem cel puin
percepui astzi n Europa, unde ne micm cu
toii, dup aderare, fr opreliti. Avem anse ca
naiune, printe, s descoperim farmecul li nitii,
farmecul interiorizrii i al gndirii profunde?
Th.D.: Da, eu cred c suntem o naiune
glgioas i, n acelai timp, nu ndeajuns de
glgioas. Dac ar fi dup mine, cel puin din
punct de vedere, s zicem, al reformelor politice
necesare n ara noastr, ar trebui ca naiunea s
fie mai glgioas i s-i spun cuvntul mai
organizat, mai sistematic, mai puternic, pentru
ca reformele s se produc n favoarea popu -
laiei, nu n favoarea unui numr de oligarhi.
Dar pe de alt parte, bineneles c este nevoie
de mult linite, iar linitea interioar care i d
dup aceea suportul necesar ca s trieti aa
cum vrei, s trieti n societate, sau ca s treci
peste asperitile dealtfel normale unele, multe
anormale, dar care i vin n ntmpinare n dru -
mul vieii, cred c vine din religie i cultur. E
foarte mare nevoie s existe refugiul acesta,
posibilitatea de a te retrage n cmara ascuns a
sufletului i biserica este n sufletul nostru, n
primul rnd, i dup aceea este o cldire. Deci
biserica i cultura ar oferi aceast oaz de li -
nite, de regenerare interioar, fr de care nu
poi s supravieuieti, mai ales n condiiile n
care vedem c se desfoar viaa n societatea
de azi, aici sau n alt parte.
E.G.: Mai este astzi poporul romn iu -
bitor de nelepciune? tiu c v-a mai ntrebat
cineva acest lucru. Recunosc, mi-a plcut ceea
ce i-ai rspuns i din acest motiv am preluat
ntrebarea.
Th.D.: Nu mai tiu ce am rspuns, dar...
E.G.: Era vorba de ranul nostru.
Th.D.: Da, dar eu sunt convins c poporul
nostru este iubitor de nelepciune, c este un
popor nelept. M bucur c, totui, la noi, n
Romnia, nu s-a secularizat societatea i satul
nostru, aa cum s-a ntmplat i se ntmpl n
alte zone, occidentale n spe cial, pentru c sursa
noastr de spiritualitate vine tocmai din zona
rural, unde credina este inut i tradiiile
noastre ortodoxe autentice sunt inute cu sfin -
enie i dumneavoastr tii mai bine dect mine
c exist n fiecare mare regiune, c vorbim de
Moldova, de Muntenia, de Transilvania, Ol te -
nia, Dobrogea, n fiecare mare regiune exist
numeroase sate i comune, care sunt extrem de
mult nrdcinate n acest tip de via tra di -
ional, care sunt pentru oraele noastre, unde
poate acestea se mai pierd, tradiiile, sunt surse
de regenerare spiritual absolut necesare. Noroc
c cei de la orae i pstreaz legtura cu satele,
ca atare, exist un fel de con tact per ma nent ntre
omul de la ora i matca noastr originar de la
ar, de la sfnta noastr ar.
E.G.: Se transform calitativ romnul n
strintate? Cineva spunea c i nclin s i
dau dreptate c noua Romnie se nate un -
deva n strintate.
Th.D.: Depinde de ce nelegem prin noua
Romnie, pentru c se pot da multe definiii, te
poi gndi la multe lucruri cnd spui noua
Romnie. Unul din ele, bineneles c s-ar referi
la influenele care curg ntr-una din afar spre
noi, aici ne gndim la globalizare, ne gndim
la societatea de consum, ne gndim la tipurile de
muzic care vin din afar ncoace i influeneaz
situaia de aici, ne gndim la tehnologia care
vine din afar, suntem n era digital, copiii
notri cresc de acum cu aceste aparate, cu com -
putere, pe care noi nu le-am visat n vremea
noastr, deci, ntr-un fel, da, se formeaz noua
Romnie din afar, dar, pe de alt parte, dac ar
fi s continui ideea de spiritualitate pe care am
enunat-o mai devreme, din punct de vedere
spir i tual cred c noua Romnie vine din in te rior.
E.G.: Trii, iat, n trei dimensiuni: poe -
tic, sacerdotal i pedagogic, cum se mpac
acestea ntre ele i cum reuii s le facei pe
toate ca la carte, cu dragoste i respon sa bi -
litate, ntr-o lume att de grbit, cu un timp
care zic savanii se comprim pe zi ce trece?
Th.D.: Cred c sunt un caz fericit i pentru
asta bineneles c nu sunt niciodat n stare s
mulumesc ndeajuns lui Dumnezeu. Un caz fe -
ricit c am reuit n viaa mea s mbin aceste
trei domenii de activitate care sunt preoia, ca -
tedra i literatura. Dar bineneles c ntre ele nu
exist absolut nici un fel de contradicie. Unul
din cele trei mari aspecte ale preoiei este latura
nvtoreasc, a preda studenilor la uni ver -
sitate n New York sau aici la Bucureti este
ceea ce am fcut chiar nainte de a intra n
poziiile de profesor, am fcut din prima zi a
preoiei, cnd am fost hirotonit de tnr i a
trebuit s nv nu de la catedra colii, ci de la
catedra altarului pe enoriaii mei din diversele
parohii i apoi bineneles c literatura, la rndul
ei, poezia n spe cial, n cazul meu, dei scriu i
eseu, eseistic i teologie i filozofie, dar m re -
fer n spe cial la poezie n aceast conversaie,
130 MAI 2012
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
poezia nor mal c vine de la Dumnezeu, poetul
nu face dect s exprime intuiiile sale despre
absolut, despre Dumnezeu, le exprim celor -
lali, cititorilor. Ca atare, cnd ai inspiraia s
scrii ceva eti contient c vine de la Dumnezeu i
de fapt o poezie care nu se recunoate sau nu este
de inspiraie religioas nu are ansa s dureze.
E.G.: Am neles c inei legtura cu
scrii torii din ar, c organizai deseori la New
York ntlniri cu acetia. Pe de alt parte i
dumneavoastr per sonal venii destul de
frecvent n ar, organiznd anual, de 14 ani,
ntlniri cu scriitorii din Romnia. Cum a fost
ediia din acest an care s-a inut, din cte tiu, la
Sibiu?
Th.D.: Am inut i anul acesta Zilele
Lumin Lin la Sibiu. Trebuie s menionez n
acest con text contribuia deosebit pe care
doam na profesoar universitar Anca Srghie a
avut-o n organizarea acestui eveniment la Uni -
versitatea Alma Ma ter din Sibiu. Am plecat cu
un grup de scriitori din Bucureti, au venit i
alii din ar i eram i noi trei din Amer ica, deci
am avut ntlniri superbe, unde am citit poezie
am prezentat cri, am fcut cunotine noi, asta
este de fapt i menirea acestor ntlniri Zilele
Lumin Lin, pentru c ceea ce am fcut la
Sibiu, am fcut n fiecare an n Craiova, n
Chiinu, n Bucureti, n Botoani, n Galai, n
Braov i n alte orae din ar. Intenia este s
strngem rndurile ca scriitori i s ncercm s
ne cunoatem cei de peste ocean cu cei de acas,
cei de acas s se cunoasc cu cei de peste
ocean, s se tie aicea c i acolo se face lite -
ratur bun i de calitate, s ne publicm unii pe
alii n publicaiile pe care le editm, n aa fel
nct nfrirea aceasta s dea rezultate n sensul
creaiei literare datorit acestui stimul pe care
revista Lumin Lin i Cenaclul Mihai Eminescu
de la New York le reprezint. De aceea eu sunt
foarte fericit cnd vd rezultate con crete i
acuma plec din Romnia cu dou geamantane de
cri ale colegilor pe care nu i-am cunoscut pn
acum sau i tiam numai din revistele literare.
Acuma i tiu fa ctre fa, am fcut lecturi din
poezia mea n di verse locuri n Bucureti i la
Sibiu i la Hunedoara, deci recolta, ca s spun
aa, spiritual, literar, bucuria este extrem de
mare. Aceste evenimente i ndeplinesc
ntr-adevr scopul.
E.G.: La New York ascultai muzic ro -
mneasc?
Th.D.: Sigur c ascultm muzic rom -
neasc, suntem ncntai c avem acces la pro -
grame ra dio i TV i c acum muzica este i pe
com puter i poi s accesezi, n orice mo ment,
orice fel de muzic doreti. Muzica romneasc
ne ajut s ne meninem acolo ca romni.
E.G.: Scriai undeva i o s-mi per mit s
v citez: Eram copil i desenam o floare, am
iubit cercul sau ideea de cerc, era la mod n
copilrie, triesc aceste amintiri n mod con -
stant, toat copilria mea, faza botonean e
n mine, vie i netirbit, lucrtoare, formatoare
i transformatoare. Ce are acest petec de p -
mnt n opinia dumneavoastr, printe, c a
putut da culturii romne attea nume, attea
personaliti?
Th.D.: Este imposibil de rspuns la n -
trebare, dar ntrebarea nsi poate c are me -
nirea de a m face, de a ne face s reflectm la
legtura dintre pmnt ca realitate fizic, p -
mntul na tal i evoluia omului de mai trziu,
mai ales cnd pleac din pmntul na tal, fie c
pleac mai aproape sau mai departe, dar tot o
plecare este. Bineneles c fiecare i amintete
cu drag de copilria lui dar cred c faptul c sunt
plecat peste ocean i c vin mai greu dect dac
a fi plecat de la Botoani la Bucureti i dac a
fi la Bucureti m-a gndi c n orice mo ment
m pot ntoarce, de peste ocean e un pic mai
dificil de ntors cam cnd vrei i ideea c s-ar
putea s i nu mai vii napoi face ca pmntul
na tal s rodeasc n tine, cred, mai mult dect n
alte mprejurri.
E.G.: Cum era i firesc pentru un boto -
nean, cultul Eminescu a fost unul trit cu
toate coardele inimii, mai nti n Elveia, unde
ai studiat i ai nfiinat un Cenaclu Eminescu,
apoi l-ai renfiinat n Statele Unite ale Ame -
ricii peste Ocean. Ct de interesai sunt romnii
din Amer ica, i nu numai, de op era emines -
cian, ct de actual rmne aceasta n zilele
noastre?
Th.D.: V dau un exemplu, pentru a rs -
punde scurt la aceast ntrebare. Cenaclul Mihai
Eminescu l-am nfiinat n 1993 i de atunci i
pn acum el se ntrunete la fiecare dou sp -
tmni. Cred c este un lucru extrem de rar
unde, de atia ani, de 18 ani de zile, un cenaclu
s se ntruneasc cu o asemenea frecven i
consecven. Cenaclul ntrunete la fiecare dou
sptmni cte 30, 40, 50, 100 de romni. Deci
vin masiv, cu dor de Eminescu i cu dor de
literatura romn, de cultura i spiritualitatea
romn. Asta cred c rspunde la ntrebarea
dumneavoastr.
E.G.: Ne uimii, printe! Despre un as pect
mai delicat al cercetrii operei eminesciene de
ctre romni a vrea s vorbim printe, despre
MAI 2012 131
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
relaia lui Eminescu cu credina, dac v amin -
tii, am mai vorbit despre acest lucru n una din
emisiuni. Cine citete istorie i critic literar
eminescian rmne surprins de cel puin dou
tendine, pe undeva explicabile: n a-l declara
pe Eminescu ateu unii, i alii de a-l propune
pentru trecerea n rndul sfinilor exist i o
asemenea opinie, ca s nu i zicem altcumva. Cum
vedei dumneavoastr aceste dou abor dri?
Cum ar trebui s-l vedem noi pe Eminescu?
Th.D.: Eu am publicat mai multe articole
despre ideea de religie, de Dumnezeu la
Eminescu. Unul, de pild, s-a intitulat Dorul de
Dumnezeu n op era lui Eminescu, altul Ideea
fiului risipitor n op era lui Eminescu i altele,
publicate aici n ar, ceea ce m duce la rs -
punsul c ntr-adevr Eminescu a fost e de -
monstrat lucrul acesta a fost un om credincios,
pe deplin cunosctor al tradiiilor i doctrinei
Bisericii Ortodoxe Romne. Pe de alt parte,
dac el era apropiat de tradiiile populare n gen -
eral, e clar c aceste tradiii sunt n spe cial de
factur religioas. Eminescu era, dac vrem, i
eu am demonstrat n unele din articolele mele,
era chiar i un promotor al valorilor religioase.
El a vorbit n proza lui, de pild, despre Biserica
Ortodox Romn i rolul ei n devenirea
noastr ca neam. Deci Eminescu este pentru noi
un centru, s zicem aa, nu numai de cultur dar
i de spiritualitate cretin-ortodox, spe cific cre -
tin- ortodox n jurul cruia, iat, i astzi gra -
vitm. Faptul c a scris mprat i proletar i
poate c alte dou-trei locuri de unde s-ar des -
prinde un fel de ateism a lui Eminescu este
complet irelevant n comparaie cu dimensiunea
religioas a operei lui. Ct despre sfinenia lui,
bineneles c asta mai rmne s discutm
ntr-un alt secol.
E.G.: Acas e un loc pe care, atunci
cnd creti, vrei din ce n ce mai mult s-l
prseti dar n care, pe msur ce mb tr -
neti, vrei din ce n ce mai mult s revii spune
un scriitor amer i can pe care l citai ntr-un
interviu publicat, pare-mi-se, la Cluj. S ne -
legem c pn la urm tot la Botoani e p -
mntul fgduinei i c cercul care v-a dus n
lume v va readuce acas?
Th.D.: Acas eu sunt deja, de cnd am
plecat. Dar drumurile peste ocean, cred c aa de
des am venit din Amer ica acas nct, dac am
numra drumurile acestea i le-am pune cap la
cap, cred c s-ar face un pod, o osea cu cinci-
ase piste la dus i cinci-ase piste la ntors,
solid, pe care pot s treac i alii. Dar fiecare i
creeaz propria lui punte venind nspre ar.
Desigur c m gndesc la o ntoarcere n ar,
cum am spus i n alte mprejurri, fie la pensie,
fie, dac nu, cel puin m-a gndi n zilele din
urm.
E.G.: Toi avem nevoie de nviere /
pentru c toi suntem n captivitatea egiptean /
pentru c toi trim / n preajm / cu ngerul
ntunericului / cu frica de aripa lui grea / ce
amenin pe ntii notri nscui / pe ceilali
nscui ai notri / pe noi nine / Toi avem
nevoie de nviere / pentru c toi trim cu fa -
raonul n spate / nghesuindu-ne nspre im po -
sibila mare. A vrea s ncheiem dialogul
nostru traducnd, rugndu-v s ne traducei,
din limba romn a poeziei dumneavoastr, n
limba prozei de fiecare zi, aceste versuri.
Th.D.: Da, e dificil de tradus, cred c
ideea principal sugerat de versurile pe care
le-ai citit e legat de faptul c nti i nti,
teologic vorbind, nu putem exista fr nviere
dac suntem cu adevrat cretini-ortodoci i
contientizm credina noastr. Atunci, cu vn -
tul Sf. Apostol Pavel: Dac nu credem n
nviere, degeaba mai credem n orice altceva,
devine un fel de piatr de hotar, un fel de temelie
pentru creterea noastr interioar i apoi, bi -
neneles, c i ca mrturisitori ai credinei orto -
doxe n lume. Dar nvierea se mai refer i la alte
lucruri, deci nu neaprat n sensul mntuitor al
cuvntului, soteriologic, dar i aa nviere co -
mu nitar, de pild, unde se adun civa romni,
ai impresia c parc nviezi de bucurie c te
ntlneti cu fraii, mai ales cnd mergi departe
de ar, cnd vii acas parc vii ca s nviezi, vii
din moarte nspre mormntul nestricciunii,
nspre nviere i, cnd pleci de aici, pleci nviat
ca s-i nviezi i pe cei cu care intri n con tact.
nvierea mi se pare c este un con cept extrem de
profund, sublim, absolut sublim nu numai n
sensul teologic, dar pornind de la sensul teologic
i la celelalte mul ti ple sensuri toate ns mbo -
gite de sensul primar teologic.
E.G.: V mulumim, printe, pentru feri -
cita ocazie de a v avea n faa microfonului n
studioul nostru. Transmitem gndurile noastre
blnde tuturor romnilor pe care i avei n
preajm la New York.
Th.D.: A fost o mare plcere i pentru
mine i v mulumesc!
(Transpunerea nregistrrii n scris
a fost fcut de Simona Dumua.)
132 MAI 2012
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Numirea unui nou car di nal romn:
Eminena Sa Lucian Murean
Repere biografice
Antoaneta TURDA
P
rea Fericitul Lucian Murean s-a
ns cut n localitatea Ferneziu, jud.
Maramure, n 23 mai 1931, fiind al
zecelea copil ntr-o familie binecuvntat cu 12
copii. Dei a simit de timpuriu o puternic che -
mare spre a-l sluji pe Dumnezeu, este prins n
vltoarea istoriei: Anii mei de liceu au coincis
cu tulburtorii ani ai planurilor de suprimare a
Bisericii Greco-Catolice.
Pentru c nu m-am ndoit ni -
ci mcar o clip de tot ceea
ce Biserica Catolic crede i
nva, n 1948 i ndat du -
p, am trit trista sfiere in -
terioar, constatnd cu
min tea i inima unui licean
c ansele de a deveni preot
se nchid; i totui, Cineva
m susinea n aceast ne -
astm prat dorin.
1
Ne -
stin s, acea chemare a
pl pit, pe tot parcursul ani -
lor n care Romnia s-a aflat
sub regimul comunist, pe ri -
oad n care viitorul prelat a
urmat Teologia la Se mi na rul
Romano-Catolic din Alba
Iulia, de unde a fost eli mi -
nat, mpreun cu ali ro m -
ni, n 1959, cu puin nainte de a-i de finitiva
studiile, apoi s-a specializat n arta lem nului i,
dup satisfacerea stagiului militar, a avut di -
verse locuri de munc, ultimul fiind la Direcia
de Drumuri i Poduri Maramure.
Doar un anturaj restrns cunotea o alt
faet a activitii sale: aceea de preot gre -
co-catolic n clandestinitate, din 1964, consacrat
de Episcop Dr. Ioan Dragomir. Urmndu-i cu
iubire vocaia, s-a ocupat n spe cial de tineri,
contient fiind c ei vor fi aceia care vor pstra
nestins flacra credinei. Pot s spun c aceti
ani au fost deosebit de frumoi, ani n care con -
sta tam venica valabilitate a cuvintelor Evan -
gheliei: Nici porile iadului nu o vor birui.
Adevrata bucurie, adevrata satisfacie spi -
ritual se realizeaz i se desvrete n su -
ferin!
2
A fost numit, clandestin, Episcop au -
xiliar de Maramure, n au gust 1986, de ctre
Episcop Dr. Alexandru To -
dea. Evenimentele anului
1989 l gsesc pe Prea Sfin -
itul Episcop Lucian Murean
n postura de conductor
clan destin al Episcopiei de
Maramure i Satu Mare.
Oda t cu prbuirea comu -
nismului, Biserica Greco-
Ca tolic din Romnia i-a
re intrat n drepturi. La 3
martie 1990, Papa Ioan Paul
al II-lea l-a numit episcop al
Episcopiei de Maramure
fiind, n ordinea cronologic,
al treilea episcop al acestei
eparhii, dup Alexandru
Rusu (decedat n 1963 la
Gherla) i Ioan Dragomir
(de cedat n 1985). A fost
con sacrat episcop, la 27 mai
1990, odat cu Vasile Hossu de Oradea, n ca -
drul Sfintei Liturghii desfurat sub cerul liber
la Baia Mare. Episcop consacrator a fost Mi -
tropolitul Alexandru Todea, asistat de delegatul
Papei Ioan Paul al II-lea, arhiepiscopul Guido
del Mestri, i de episcopul Ioan Ploscaru al
Lugojului. Dup consacrare, prima sa grij a
fost reorganizarea Episcopiei i deschiderea, la
Baia Mare, a Institutului Teologic Episcop Dr.
Alexandru Rusu de grad universitar. n 4 iulie
1994, dup retragerea cardinalului Alexandru
MAI 2012 133
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
o
r
.
u
r
b
.
w
w
w

:
a
s
r
u
s
1 Interviu For mula AS, nr.9 (20)/1999.
2 idem.
Todea de la conducerea Arhiepiscopiei de F -
gra i Alba Iulia, Lucian Murean a fost numit
Arhiepiscop i Mitropolit. Instalarea sa n Cate -
drala din Blaj a avut loc n data de 27 au gust
1994. La 16 decembrie 2005, Biserica Romn
Unit a fost ridicat de Papa Ben e dict al
XVI-lea la rangul de Biseric Arhiepiscopal
Major, cu autonomie i drepturi similare celor
aferente patriarhiilor catolice orientale, con form
can. 151-154 din CCEO i astfel Prea Fericitul
Mitropolit Lucian Murean a devenit unul din
cei patru arhiepiscopi majori ai Bisericii Ca -
tolice. Ceremonia de ridicare n acest grad a avut
loc n data de 30 aprilie 2006 la Blaj. Cunoscnd
bine efortul Bisericii Greco-Catolice Romne
de a renate din propria cenu i munca imens
depus de ntregul cler condus de naltul Prelat,
acelai Ben e dict al XVI-lea, l-a ridicat, la
nceputul anului 2012, la demnitatea de Car di -
nal, oferindu-i Biserica Sf. Atanasie cel Mare ca
biseric titular la Roma. Ceremonia a avut loc
n data de 18 februarie 2012 la Vat i can.
Impresii dintr-un pelerinaj:
Baia Mare Roma Baia Mare, 15 - 22 februarie 2012
prof. Cornelia TURDA
De mic copil, auzeam pe bunica mea, c
merge n pelerinaj la mnstirile din Pocs, Bixad,
Nicula i mai rar la ieti (era cel mai departe).
Atunci n-am neles ce este un pe lerinaj, cum
oamenii fac distane mari cntnd cntece re li -
gioase, ludnd pe Dumnezeu. n satul na tal, Sa -
nislu, n anii 1946 i 1947 au venit pelerini pentru
a se nchina unei icoane fctoare de minuni a
Maicii Sfinte. Atunci am nceput s m bucur din
plin la fiecare tras de clopot, tiind c sosete un
nou grup. Primul pelerinaj l-am fcut la ieti, n
1948, cu mama i fratele meu. Atunci l-am auzit
pe Preasfinitul Alexandru Rusu n faa bisericii
vorbind trist, foarte trist (spre deosebire de cum
eram o bi nuit s-l aud n Catedrala de pe strada
Vasile Lucaciu). Am reinut cteva din cuvintele
spuse: mame inei-v copii de mn s nu p -
easc ceva, noi nu suntem implicai n ce se n -
tmpl n spatele bisericii i s tii c de acuma ne
ateapt zile grele, s nu v pierdei Credina.
Anii au trecut i, dup revoluia din 1989,
am fcut dou pelerinaje cu adevrat foarte fru -
moase, unul n Is rael pe urmele lui Isus i cel mai
re cent la Roma, Italia 15-21 februarie a.c., cu
ocazia numirii celor 22 de cardinali, printre care i
Preasfinitul Lucian Murean.
Pelerinajul a nceput n seara zilei de 12
februarie, cnd am plecat din Baia Mare cu un
autocar de 45 de locuri, fiind organizat de doam na
Dana Pop i protopopul greco-catolic Cris tian
Albu. Pe tot drumul s-au spus rugciuni i s-au
cntat cntece religioase. Am avut i un duo for mat
din Manuela Murean, fiica preotului Dan iel Mu -
rean i fiul printelui Cristian Albu, Augustin.
Drumul l-am parcurs prin Ungaria, Slo ve -
nia i, prin Triest, am trecut n Italia. Prima cazare
am avut-o la Padova. Cine nu a auzit de Padova,
de Sfntul Anton la care alearg tineri i btrni,
catolici i necatolici, cine nu a auzit de patronul
celor sraci i suferinzi, de patronul familiilor, de
aprtorul celor greu ncercai, de fctorul de
minuni, de ajutorul n regsirea bunurilor pierdute!
n Biserica Sf. Anton am asistat la Sfnta
Liturghie oficiat de preotul Cristian Albu i preo -
tul Dan iel Murean. Puteam dori mai mult de la
Sfntul Anton?
Apoi am stat trei zile la Roma, unde urma s
asistm la un eveniment mre, consacrarea a 22
de cardinali - smbta n 18 februarie. Datorit
creterii numrului de catolici, numrul cardi na -
lilor a crescut de la 59, ci erau n 1931, la 213 n
18 februarie 2012.
La Roma am vzut oameni de pe toate con -
tinentele Pmntului. Pentru noi era un eveniment
spe cial deoarece, ntre cei 22 de cardinali, unul era
romnul: Lucian Murean al treilea car di nal
romn, dup Iuliu Hosu i Alexandru Todea. Nu
numai romn, ci i un cunoscut vechi al meu i al
altora, din ilegalitate, un om deosebit, bun cretin,
blnd, smerit, care atunci cnd vorbea cu tine i
transmitea o linite sufleteasc de care ai atta
nevoie n lumea aceasta. n timpul ceremonialului,
134 MAI 2012
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
cele mai multe aclamaii au fost pentru cardinalul
spaniol i cel romn.
Dup cteva ore am avut privilegiul de a
merge n faa noului car di nal pentru a primi bine -
cuvntare. Ce mo ment emoionant, cnd am pri -
mit binecuvntarea i mai ales faptul c nu i-a uitat
pe cei rmai acas. Atunci a fi oprit timpul n
loc, dar nu se putea.
Duminica 19 februarie am ascultat Sf. Li -
tur ghie din Biserica Sf. Petru iar la ora 12.00, de la
fereastr, Papa Ben e dict a fcut urri n toate lim -
bile celor prezeni. n limba romn printre altele a
spus: romni, continuai s v rugai Sf. Fecioare,
patronul bisericii voastre.
nainte de a pleca din Roma am vizitat i
Biserica Sf. Pavel, cea mai mare biseric din ora,
dup cea a Sf. Petru. Cnd intri n ea im pre -
sioneaz mozaicul mare i mai ales cele 80 de
coloane (20 de coloane n 2 rnduri pe cele dou
pri). Se spune c pe locul unde Sf. Pavel a fost
decapitat s-au for mat trei fntni n trei pri unde
au czut buci din capul lui.
Ajuns la Roma, mi-am reamintit de gran -
doarea Imperiului Ro man dar i de luptele cu
gladiatori i de faptul c atia cretini au fost
omori, o mrturie n acest sens fiind Colo sseu -
mul. Vzndu-l, mi-am reamintit de Pavel, cel mai
mare teolog i misionar cretin, decapitat n anul 67
d.H., i Petru, primul Episcop al Romei, crucificat.
Pelerinajul nostru s-a sfrit cu vizitarea n
ul tima zi a Bisericii Sf. Francisc de la Assisi i a
Bisericii Sf. Rita din Cascia.
Cu sufletele pline de bucurie ne-am rentors
acas n 27 februarie.
MAI 2012 135
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
Am ntlnit polonezi fericii
c tiu limba romn
dr. Teodor ARDELEAN
Da, am avut fericirea de a ntlni la Cracovia polonezi fericii c pot vorbi romnete.
Sunt, majoritatea, oameni n vrst, peste care istoria a trecut cu toate uneltele sale i cu toate
rnile produse, dar care nu uit c n anumite momente ale vieii lor Romnia le-a fost de
ajutor.
Mai sunt n via zece persoane dintre cele care s-au refugiat n Romnia imediat dup ce
ara lor a fost atacat de ctre Germania nazist. Dup mai bine de 70 de ani de la acest
eveniment ei sunt dornici s-i vorbeasc n limba romn, iar asociaia din care fac parte
Societatea polono-romn din Cracovia este foarte activ n promovarea culturii romne aici
n oraul lor, care este o capital cultural european permanent i mon u ment UNESCO cu
tot perimetrul oraului vechi!
Sunt apoi n aceast asociaie foarte activi i polonezii care i-au fcut studiile su -
perioare n Romnia. La Cracovia funcioneaz, ce-i drept, o Academie de Minerit, care este
considerat la nivel eu ro pean drept cea mai bun coal n domeniu. Dar, n specializarea
petrol-gaze-geologie coala superioar romneasc a fost mereu la nlime, astfel nct aici
s-au for mat sute de ingineri polonezi. Acetia, sub emblema asociaiei, organizeaz turnee de
recunoatere n pat ria limbii profesionale! Ev i dent c sunt atrai de amintiri, dar, pe
lng cmpuri petrolifere i instalaii petroliere, mai viziteaz i Sinaia, Mamaia, Bucuretiul,
Delta Dunrii ... Iar ca lista s fie i mai frumoas, au adugat... Maramureul!
Ev i dent c sunt i romni la Cracovia. Acetia lucreaz de regul n domenii de vrf: IT,
mar ket ing, busi ness, educaie, sntate. Dar sunt i polonezi dornici s nvee limba romn.
Ei frecventeaz cursurile Facultii de lim bi romanice de la Universitatea Jagelon, unde se
pred i limba romn. Iar unul dintre lectorii de aici este chiar bimreanul nostru - prof. univ.
dr. Cornel Munteanu.
Toi aceti oameni , adunai cu sfinenie n jurul limbii romne, prin strdania tnrului
Ignat Timar, preedintele asociaiei amintite, sunt fericii s aud vorbindu-se romnete, s
ntlneasc romni, s converseze n limba romn i s-i arate aceast fericire cu sufletul
deschis. Ei merit toat preuirea noastr!
Fraii Petreu n Irlanda
din corespondenele primite de la Mihai BILAUCA
IRCBA, Lim er ick, Irlanda
I
rlanda a devenit o destinaie din ce n ce
mai cutat pentru romnii dornici s g -
seasc un trai care s corespund as pi -
raiilor materiale pe care le au. Unii se vor stabili aici
de finitiv, aii, se vor ntoarce n ar cu ce au acu -
mulat, n sperana de a-i furi un trai de cent.
Se estimeaz, cifrele sunt neoficiale, c n
Irlanda lucreaz cca. 20.000 de romni. La acetia se
adaug copiii romni nfiai de familii irlandeze
dup 1989, ajuni la vrsta la care doresc s afle mai
mult despre locurile lor natale. Iat deci o ntreag
comunitate fluctuant care are nevoile ei culturale i
spirituale specifice. Romnii se adun n jurul bi -
sericilor i n cadrul asociaiilor pe care i le-au
constituit n oraele mai importante ale Irlandei.
Oraul Lim er ick este al treilea ca mrime din
Irlanda dup Dub lin i Cork. Aici funcioneaz
IRCBA, Irish-Ro ma nian Cul tural Busi ness Aso cia -
tion (Asociaia Irlandezo-Romn Cultural i de
Afaceri), nfiinat n decembrie 2007, asociaie
non- politic, creat n respectul pentru valorile de -
mocratice ale societii irlandeze, legile statului
irlan dez i principiile drepturilor omului, cu scopul
de a crea oportuniti pentru membrii ei s asimileze
cultura irlandez i romn i pentru a promova
activitile de afaceri ntre cele dou ri. De ase -
menea, IRCBA sprijin romnii imigrai, ofe rin -
du-le informaii cu privire la drepturile i obligaiile
pe care le au atunci cnd caut acces la servicii n
Irlanda. Limbile oficiale ale asociaiei sunt englez
i romn. Poate fi membru al IRCBA orice per -
soan de caracter, interesat de cultura i istoria
romn i irlandez dup cum putem citi pe pagina
web a asociaiei www.ircba.ie.
Lansarea oficial a IRCBA a avut loc pe data
de 29 aprilie 2008, cnd un grup de romni i mem -
bri irlandezi ai organizaiei s-au ntlnit cu primarul
oraului Lim er ick, dl Ger Fahy, fiind prima ntlnire
oficial a IRCBA cu o alt organizaie public. Me -
sajul IRCBA ctre Primrie: suntem o parte a so -
cietii i vrem s lucrm mpreun i s adugm
valoare n societatea irlandez. Mesajul primarului
ctre membrii IRCBA a fost c instituia pe care o con -
duce va sprijini activitile de IRCBA alturi de toate
celelalte or ga nizaii similare din Lim er ick County.
Relaionarea cu alte organizaii so cial-cul tu -
rale i ale minoritilor din Irlanda, organizarea i
participarea la concerte, expoziii, festivaluri, n tl -
niri cu reprezentani ai oficialitilor lo cale cu care
exist bune relaii, cu re pre zentani ai Am basadei
Romniei, sr btorirea Zilei Naionale a Ro mniei, a
Zilei Internaionale a Femeii sunt cteva din acti -
vitile aflate pe agenda de lucru a IRCBA.
Un eveniment cu totul spe cial s-a desfurat
duminic, 5 februarie 2012, n Daghdha Space,
Johns Square, Lim er ick un con cert al celebrei
formaii Fraii Petreu, avndu-l n componen pe
minunatul cet era tefan Petreu, secondat la zon -
gor de fiul su, Andrei. (Dup moartea fratelui su,
inegalabilului Ion Petreu, tefan a crezut c viaa
lui artistic a luat sfrit. Nu la fel au considerat
miile de admiratori i doritori de muzic autentic la
solicitarea insistent a crora mpreun cu fiul su
i-a reluat activitatea concertistic, ducnd faima
folclorului muzical ma ramureean n lumea n trea -
g.) A fost o sear de neuitat i o oportunitate rar
pentru muzicienii ro mni de a mprti valoarea
muzicii tradiionale cu romnii aflai n Irlanda,
iubi tori ai folclorului mara mureean, printre care i
maramureeanul de origine dr. ing. tefan Marinca
inginer ef la An a log De vices Lim er ick Irlanda,
implicat n realizarea pro iectului, dar i cu iubitorii
de muzic irlandezi i cu muzicieni irlandezi care li
s-au alturat. A fost un prilej deosebit de a pune n
eviden, lucru deja de notorietate, similitudini care
exist ntre tradiiile maramureenilor i irlan de zi -
lor, rezultat al unor str vechi rdcini precum i o
cale de a-i face mai bine cunoscui pe romni n
mediul irlandez.
n data de 8 februarie 2012, Fraii Petreu au
cntat la Irish World Acad emy of Mu sic and Dance
(Ac a de mia Mondial Irlandez de Muzic i Dans)
de la Universtatea din Lim er ick, ca parte a seriei de
concerte ce au loc aici, fiind foarte bine primii. n
prealabil, Fraii Petreu au inut cteva sesiuni
136 MAI 2012
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
o
r
.
a
i
d
e
m
r
a
d
a
r

:
a
s
r
u
s
(work shopuri) de interpretare n care au mprtit
studenilor irlandezi de la Ac a de mia de Muzic rit -
muri tradiionale maramureene. Astfel cei doi au
putut ncheia concertul de la Academie cu o pies
interpretat mpreun cu aceti studeni. A fost foar -
te interesant s putem vedea pe viu ct de uor cele
dou culturi se interpun prin muzic. Acest con tact
cu muzica tradiional maramureean, pre zen tat
ntr-o manier autentic, de excepie, este o poart
deschis ntre cele dou culturi.
Dup concertul de la Daghda, a urmat o sear
n care muzica tradiional romneasc s-a auzit n
Locke Bar, un loc n care concerteaz multe trupe de
muzic tradiional irlandez. Aici Fraii Petreu s-au
ntlnit cu muzicieni locali i astfel, att irlan dezii, ct
i romnii prezeni, au fost martorii unui mo ment spe -
cial n care Maramure plai cu flori sau Hora mare au
fost urmate de cntece tradiionale irlandeze cum ar fi
Brian Borus March sau Siege of Ennis.
Dorina de a pune n con tact culturile rii de
origine i a celei de adopie este o prezen per -
manent n preocuprile IRCBA. n prezent sunt
cutate ci de a veni n ntmpinarea nevoilor de
conservare a identitii comunitii romneti din
Irlanda, constatat fiind faptul c generaia copiilor
romnilor din Irlanda pierde treptat cunoaterea lim bii
romne. Prin dl. Mihai Bilauca, au fost contactate
Biblioteca Municipal din Lim er ick i Direcia pentru
Arte i Cultur din cadrul Primriei n scopul consti -
tuirii unui fond de carte romneasc. Primele donaii
au fost deja adunate, prin eforturi proprii, urmnd ca i
oficialitile oreneti s-i aduc contribuia prin
achiziionarea de cri i CD-uri cu muzic
romneasc.
S-a perfectat, de asemenea, organizarea n
cadrul lecturilor din bibliotec a unei seri ded i cate
lui Mihai Eminescu, care s fie prezentat cititorilor
irlandezi prin traduceri n limba Englez, posibil de
ctre ataatul cul tural al Ambasadei din Dub lin sau
de Dr. Colin Quigley, profesor de etnomuzicologie
la Irish World Acad emy of Mu sic and Dance, care a
studiat n Cluj timp de 4 ani. De asemenea, Cvartetul
Contempo din Galway (de origine romn) s pre -
zinte muzica lui George Enescu, evenimentul ur -
mnd s fie difuzat live pe internet, pentru romnii
de pretutindeni.
Sunt pai ai unui drum lung, fcui din dorina
de mprtire i promovare a valorilor culturale
romneti i asigurare a unei imagini adecvate a
romnilor n comunitatea irlandez.
Romnia vzut din Irlanda
dr. tefan MARINCA,
Lim er ick, Irlanda
L
u mina ce cade asupra rii n care te-ai
nscut pare mai strlucitoare pe msur
ce te ndeprtezi. Oriunde-ai fi gseti
asemnri, dar i deosebiri, ntre istoria i civilizaia
rii tale cu a rii de adopie. Romnia i Irlanda par
a avea cel mai mult n comun folclorul i suferinele
asociate cu dominaia imperiilor. nrudirea dintre
folclorul maramureean i cel irlandez au de mon -
strat-o din plin zilele astea tefan Petreu cu fiul
Andrei la Ac a de mia de Muzic din Lim er ick.
Romnia sub dominaia Imperiului Rou a
regresat istoricete, iar consecinele se vd din plin
de-abia azi. Noi, maramureenii, ca toi romnii, nu
mai suntem cei de care se vorbea pe vremuri. Poate
c suferim i noi de sindromul abuzului, precum
copiii traumatizai n frageda pruncie i arat su -
ferina la maturitate abuznd i ei copii. Acas sun -
tem mcinai de suspiciune i invidie, abuzndu-ne
oricnd se ivete ocazia. Afar am ieit n mas s-i
furm pe cei care ne dau hran i adpost, iar cnd ne
ntoarcem cu maini luxoase, aducem prea puin din
civilizaia lor. Din fericire dominaia rsritean n-a
durat suficient ca s ne pierdem limba, dar nici destul
ca s punem pe seama lor toate pcatele noastre.
Irlanda i-a pierdut limba sub lunga do mi -
naie a Imperiului Britanic. Chiar dac se mai vor -
bete izolat i este puternic susinut de statul re -
publican, limba lor aproape a murit, precum latina
pentru noi. Dar omul de rnd i cel din fruntea
bucatelor tie s se respecte n primul rnd pe sine.
Respectul de sine la nivel de individ este aici ntia
regul de comportament. Nu se poate s nu legi acest
lucru de dominaia englezeasc a mnuilor albe.
Irlandezii spun multe rele despre englezi, dar tot ei
spun c trimisul Reginei, oriunde ar fi, este in -
coruptibil.
De ne-am uita sumar n istoria dominatorilor
am gsi cu siguran dac nu explicaii, mcar spe -
culaii. Marea Rusie a produs de-a lungul timpului o
cultur uria, asociat mai mereu cu suferina, n di -
verse forme. Grupul Decembritilor iluminai de la
nceputul secolului al XIX-lea a fost decapitat din
ordinul arului. Tnrul poet Pukin, ajuns prea re -
pede pe buzele tuturor, dei cnta din inim Rusia, a
fost surghiunit de ar n Moldova, iar la ntoarcere a
czut prea devreme ntr-un duel pus la cale cu pre -
meditare. A urmat Lermontov, Dostoievski con -
dam nat la munc silnic, Tolstoi excomunicat de
Biserica Ortodox, iar n fi nal, arul cu ntreaga
familie a czut sub acelai blestem.
MAI 2012 137
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
Cu ceva vreme nainte ca Tolstoi s fie exco -
municat pentru c le cerea slujitorilor bisericii n -
toarcerea la Predica de pe Munte, n Anglia, un
candidat la preoie, Charles Dar win, a ieit cu o
teorie ce i-ar fi atras afurisenia n orice ar ortodox
sau catolic. Dar n loc de afurisenie un nalt prelat
al Bisericii Anglicane a spus: Dar win nu dovedete
c lumea nu e creat de Dumnezeu, ci dimpotriv, c
Dumnezeu a dat scnteia ca lumea s se creeze
singur.
S ne imaginm c de mine noi toi vorbitori
ai aceleiai lim bi ne-am respecta mai nti pe noi,
nainte s cerem celorlali respectul. De-ar fi posibil
aa ceva, a doua zi ne-am trezi ntr-o ar civilizat.
Maramureul din cuvinte
antologie subiectiv
A
ntologia Maramureul din cuvinte editat de
Biblioteca Judeean Petre Dulfu la sfr -
itul anului pre ce dent, coordonator dr.
Teodor Ardelean, este o declaraie polifonic de dragoste
fcut Mara mureului. Ea cuprinde cele mai frumoase i
semnificative cuvinte scrise despre Ma ra mure iden tifi -
cate prin munca sus inut i devotat a co lec ti vu lui
bibliotecii, care a parcurs n acest scop sute de lucrri
nsumnd mii de pagini de dicate Maramureului, bun pri -
lej de rememorare i m bo gire sufleteasc.
n paginile antologiei i dau ntlnire nume ce le bre
i ilutri anonimi, scriitori, oa meni de tiin, per so na -
liti is torice care i-au mpletit des tinele cu istoria Ma ra -
mu reului, strini ve ni i din n deprtate coluri ale lumii
(Can ada, SUA, Ja po nia, Iran dar i Anglia, Frana, Ger ma nia, Spania, Elveia, Olanda,
Belgia, Is rael, Ungaria, Polonia, Gre cia) i cucerii ire mediabil de aceste locuri, romni
din inuturile istorice, pentru care Maramureul este vatr ziditoare, jurnaliti care i-au
consemnat impresiile sau au luat in ter viuri, universitari care au organizat con ferine i
sesiuni de comunicri, etnografi, muzicieni, artiti plastici... Celebri sau ne cu noscui,
cer cettori sau turiti puin avizai, con temporani sau trecui de mult n amintire, ro mni
sau strini, toi se ntlnesc sub cu pola fascinaiei i interesului pentru aceste locuri.
Fragmentele consemnate, de ntindere ine gal, de consisten inegal, de
tonalitate ine gal, cu vibraie diferit, lirice sau tiinifice, sim ple sau complexe, na ive
sau elab o rate, fun damentate tiinific sau sim ple ipoteze, se con stituie ntr-un tot unitar,
avnd ca liant felul n care autorii se raporteaz la subiectul interesului lor. n cuvinte
limpezi i calde sau n expresii elab o rate, vorbind despre biserici, pori, muni, ape i
vi, oa meni i obi ce iuri, istorie i geografie, im presii i ntm plri, i mrturisesc
discret sau fi dragostea pentru Ma ra mu re, fapt care con fer antologiei un as pect
neatep tat de unitar.
C romnii l simt ca pe o temelie vatr a dacilor liberi, revendicare a unui tre -
cut glorios de mndrie i ne su punere nu e de mirare, dar faptul c strinii mrtu risesc
a ce lai lucru pla sea z Mara mu reul ntr-un tre cut fabulos, ca matrice a lumii.
Sum de informaii i portret liric, citatele se nmnuncheaz oferind o imag ine
complet i com plex, plin de via i culoare a Ma ra mu reului, aa cum l iubim i l
tim n sufletul nostru.
La lansarea lucrrii au fost alturi de noi, prin mesajele cu care au rspuns
invitaiei noastre i cu gndurile cele mai bune, romni mara mu reeni aflai pe alte
meleaguri ale lumii.
138 MAI 2012
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Istoricul dr. Marius Turda fondatorul
Institutului Cantemir de la Ox ford Uni ver sity
Ioana DRAGOT
E
xist o generaie de tineri intelectuali cu
care Romnia se poate mndri. Crescui
n spiritul muncii, pornind de pe bncile
colilor romneti, cu studii finalizate n strintate,
curajoi, tenace, energici, furindu-i destinul, se
realizeaz la nivel performan, afirmndu-se n
domeniul lor i nu uit de unde au plecat. Prin munca
i activitatea de zi cu zi, devin adevrai ambasadori
ai Romniei n lume. O astfel de personalitate este i
istoricul, bimrean de origine, dr. Marius Turda, pe
care am avut fericitul prilej s l cunosc n acest an
n... sala de lectur a serviciului Colecii speciale a
Bibliotecii Judeene Petre Dulfu unde studia
concentrat colecia de periodice maghiare de sfrit
de secol XIX, nceput de secol XX, bucuros de
coincidena c tocmai biblioteca din oraul na tal
deine reviste pe care nu le-a gsit nicieri altundeva.
(i dintr-o dat mi-am simit rspltite ceasurile de
efort n care am introdus n bazele de date colecia de
periodice, fcnd posibil gsirea lor n catalogul
elec tronic accesibil pe internet.) Cu prilejul vizitei, a
adus ca donaie pentru biblioteca noastr: Mod ern ism
and eu gen ics (Basingstoke, Editura Palgrave
Macmillan, 2010) lucrare de autor i Deltos : Jour -
nal of the His tory of Hel lenic Med i cine numrul
intitulat Pri vate and Pub lic Med i cal Tra di tions in
Greece and the Bal kans, de editarea cruia s-a ocu -
pat i a crui introducere i aparine, el fiind i di rec -
tor ad junct al Centrului de Sntate, Medicin i
Societate de la Ox ford Brookes Uni ver sity, pentru
care i mulumim nc o dat.
Personalitatea lui m-a impresionat din pri -
mul mo ment sobrietate, deschidere spre di a log,
modestie, amabilitate desvrit, o privire di -
rect, scprnd de inteligen, n care interesul
pentru domeniul de cercetare predilect: istoria
cen trului i estului Europei se vdete instantaneu.
Toate aceste prime impresii au fost confirmate cu
prisosin n dialogul purtat ul te rior, cnd l-am
rugat s rspund ctorva ntrebri, pentru reali -
zarea acestui portret.
Marius Turda s-a nscut n Baia Mare n
anul 1973 i i revendic rdcini maramureene
autentice, tatl fiind originar din Rozavlea, iar
mama din Spna. Prinii locuiesc n Baia Mare
i anual le face o vizit. Studiile, pn la nivel de
liceu le-a fcut n oraul na tal. Pasiunea lui pentru
istorie dateaz din aceast perioad: Am avut
profesori exceleni spune i insist s-i nu -
measc: Ioan Stanciu, Emil Domua, Vasile Iuga.
A participat cu bune rezultate la olimpiadele co -
lare, astfel c urmarea cursurilor Facultii de is -
torie din cadrul Universitii din Bucureti a venit
firesc. Aici i-a nceput activitatea de cercetare,
publicnd primele studii n reviste academice, fo -
calizndu-i interesul pasionat pe istoria ideilor,
ntr-un domeniu mai puin (sau uneori eronat)
abordat: rasism, naionalism, eugenism i fan -
tasmele Europei Centrale i de Est, cu un interes
sporit pentru Romnia i Ungaria. i este
ntr-adevr un lucru foarte bun ca aceste probleme
s fie abordate de oameni care au crescut n
spatele cortinei de fier i cunosc n intimitatea
realitile acestor spaii, capabili s ctige un plus
de obiectivitate, depind prejudecile i ste reo -
tipurile.
A ctigat o burs n strintate, derulnd un
masterat n Ungaria la Facultatea Cen tral-Eu ro -
pean din Budapesta (1997-1998). A urmat doc -
toratul n istorie la Budapesta i Ox ford
(1998-2003) cu teza Gndirea rasial i ideea de
superioritate n Europa Central, terminat n
MAI 2012 139
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
Istoricul dr. Marius Turda mpreun cu
profesorul An drew Ham il ton, vice-cancelarul
Universitatii Ox ford, la cina dat cu ocazia
inaugurrii Institutului Cantemir
2003 i publicat n 2005, la New York. Lector la
UCL Londra (2003-2004), o burs post-doctoral
Ma rie Cu rie la Ox ford Brookes Uni ver sity din
2004, apoi profesor de istorie la Ox ford Brookes
Uni ver sity din 2005 pn n prezent sunt paii
realizai prin propriile fore i competene ntr-un
mediu universitar de elit.
n anul 2006 a nfiinat un sem i nar despre
Europa Central la Universitatea Ox ford, care din
2012 s-a transformat n Europa de Est i Central.
Este autor a numeroase studii i vol ume publicate
la edituri prestigioase, bine primite de specialiti,
dintre care amintim: The Idea of Na tional Su pe ri -
or ity in Cen tral Eu rope, 1880-1918 (2005); Eu -
genism i antropologie rasial n Romnia, 1874-
1944 (2008) i Mod ern ism and Eu gen ics (2010).
Este co-ed i tor al urmtoarelor cri: Health, Hy -
giene and Eu gen ics in South east ern Eu rope to
1945 (2011); Race As cen dant: Fram ing Physical
An thro pol ogy in Cen tral and Southeastern Eu rope
(2010); Re-Contextualising East Cen tral Eu ro -
pean His tory. Na tion, Cul ture and Mi nor ity
Groups (2010); Blood and Home land: Eu gen ics
and Ra cial Na tion al ism in Cen tral and South east
Eu rope, 1900-1940 (2007) i Cler i cal Fas cism in
Inter war Eu rope (2008).
Are o activitate bogat de cercetare, fiind
considerat o voce nou i distinct a noii generaii
de istorici. Este membru i fondator al unor orga -
nizaii tiinifice, face parte din colectivul redac -
ional a di verse publicaii internationale, pred,
organizeaz i particip la conferine. Este mem bru
al Societii Re gale a Istoricilor din Regatul Unit.
n anul 2010 a nfiinat Institutul Cantemir
n cadrul Universitii Ox ford, al crui di rec tor
este, cu ajutorul unei donaii generoase a Fundaiei
Berendel din Londra primul institut nfiinat de
un romn n Anglia.
Institutul se concentreaz pe studii inter -
disciplinare privind Europa Central n con text
mai larg, eurasiatic i global, contribuind la men -
inerea interesului pentru cunoaterea acestei pri
de lume. Ofer dou burse com plete pentru stu -
deni interesai n studii axate pe Europa Central
i de Est i burse pentru cercettori, pe perioade
scurte. Sunt organizate aici ateliere de lucru i
conferine, sunt invitate diferite personaliti s
in cursuri, printre invitaii si s-au numrat am -
basadorul Romniei, ai Austriei i Ungariei.
Mnat de imaginile romnilor n stri n -
tate cu care suntem intoxicai zilnic, l ntreb dac,
fiind n Anglia, s-a simit privit altfel pentru c
este romn. Mi-a rspuns c n mediul ac a demic
acest lucru nu se manifest di rect. Sunt convins
c seriozitatea i competena care mi-au strnit
admiraia au avut acelai efect asupra tuturor
persoanelor cu care a intrat n con tact.
Am mai aflat cu acest prilej c n fiecare
centru universitar im por tant din Anglia exist so -
cieti ale studenilor romni care organizeaz n -
tl niri i marcheaz diferite srbtori: Crciun,
Pati, Mrior. De asemenea, se face simit pre -
zena activ a ICR, iar legturile dintre romnii din
Anglia se manifest n plan cul tural i religios.
Ceea ce nu mi-a spus ns e c la a patra ediie a
Conferinei Studenilor, Profesorilor i Cer ce t -
torilor Romni din Marea Britanie, care a avut loc
la 22 octombrie 2011, la Ambasada Romniei la
Londra, evenimentul organizat sub patronajul
Am basadei Romniei la Londra, Camerei de
Comer Britanic-Romn i Fundaiei Raiu, la
care au participat peste 200 de studeni, cercettori
i profesori romni din cele mai importante cen tre
universitare din Marea Britanie, n cadrul de cer -
nrii Diplomei Ambasadorului, i-a fost acordat
Di ploma pentru Profesori.
Sin cere felicitri, domnule dr. Marius Turda
i mult succes n continuare!
140 MAI 2012
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Conferina Studenilor, Profesorilor i
Cer cettorilor Romni din Marea Britanie cu
tema Cum s reueti o abordare pragmatic.
Prof Robin Baker, Rec tor al Universitii
Can ter bury Christ Church, a adresat felicitri
studenilor, profesorilor i cercettorilor romni
pentru rezultatele academice de excepie, pre -
zena romnilor n sistemul universitar britanic
(Ox ford i Cam bridge) fiind atestat nc din
sec. XVI XVII. Studenii romni sunt ntre cei
mai buni la universitatea pe care o con duce,
obligndu-i astfel pe cei de alte naionaliti s
depun eforturi pentru a fi la nivelul romnilor.
A fost prezentat experiena unor romni cu
cariere de succes n Marea Britanie: Florian
Moldoveanu preedinte fondator al Companiei
de construcii PiLON, Alexandra Dariescu pi -
a nist, Anamaria Marinca actri, Di ana Pop
man ager Ben e fit Cos me tics i prof. Sandu
Popescu cercettor la Universitatea Bris tol.
Au fost decernate: Di ploma pentru
Studeni Ana Becheru, masterand Uni ver -
sitatea Kent, coordonator al filialei britanice a
LSRS i Vic tor Ro man, masterand Universitatea
Man ches ter; Di ploma pentru Profesori dr.
Marius Turda; Di ploma pentru Promovarea
Ima ginii Romniei pianista Di ana Ionescu i
violonistul Vlad Maistorovici; Premiul spe cial
pentru promovarea comunitii romneti de
afa ceri n Marea Britanie i pentru respon sa -
bilitate social corporatist Florian Moldoveanu,
preedinte fondator al Companiei PiLON.
(ex tras de pe pagina web a Ambasadei
Romniei la Londra - www.oldlondra.mae.ro)
MAI 2012 141
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
George ROCA -
un romn
pentru romnii
de pretutindeni
George Roca este un
nume ce nu are nevoie de nici o
prezentare. Mii de articole
difuzate n mediul elec tronic,
sute de reviste cu care a
colaborat, legturi utile pe care
le creeaz, toate vorbesc mai
bine despre generozitatea i
disponibilitatea lui de a
promova fenomenul cul tural
romnesc. i asta, pe lng
activitatea lui de autor.
Ca toi nenumraii lui
prieteni de pe meridianele
lumii, am primit la redacie un
mesaj prilejuit de articolul cu
numrul 1.000 difuzat de
Rexlibris Me dia Group al crui
furitor este, mesaj pe care l
reproducem in te gral ca mic
semn de mulumire pentru o
frumoas colaborare.
MULUMIM,
GEORGE ROCA!
Mis sion Ac com plished!
Distini prieteni,
Iat c am ajuns la trimiterea cu numrul 1.000.
Este cazul s mi iau o vacan lung. A vrea s scriu i
eu cte ceva...
V doresc mult sntate i putere de munc i nu uitai
s colaborai cu revistele pe care vi le-am recomandat.
Bilanul meu?
3.000 de articole redactate i multe fotografii la care
le-am fcut grafic (dac le adun i pe cele neorganizate, poate
se fac 4.000):
- la revista Agero din Germania, unde am fost re dac tor
1.000 de articole
- la revista Ro ma nian VIP din Statele Unite, unde am
fost re dac tor ef 1.000 de articole
- in de pend ent din 2010... am redactat 1.000 de articole.
Anul trecut am nfiinat Rexlibris Me dia Group, pentru
a-i uni pe toi cei care s-au dedicat scrisului i care mi-au trimis
materiale spre redactare, rspndire i publicare. Numrul lor?
Peste 700.
Celor de la reviste le-am trimis, la fiecare articol pe care
l-am editat, i adresa de e-mail a autorului, pentru a se putea
crea legturi mai puternice i colaborri fr intermediul meu...
M-au ntrebat unii dac nu mi-e fric sa nu mi pierd muterii.
Nu, nu mi-a fost fric... de aceea am continuat trimiterile cu
adresa la vedere.
Motivaia muncii mele?
Sunt plecat de 32 de ani din ar i deseori am dus (aici...
la captul Pmntului) dorul de literatura romneasc.
tii cu ce m-am ales din munca mea?
Am citit n amnunime toate materialele pe care le-am
redactat. Pi, nu a meritat efortul?
i mi-am fcut o mulime de prieteni virtuali! (Pe majo -
ritatea nu i-am ntlnit fizic niciodat!)
Am lucrat cu peste 60 de publicaii, on line i pe hrtie...
de pe 4 continente. Multe au apreciat munca mea i acest lucru
m-a bucurat... Multe m-au pus re dac tor din oficiu... sau cola -
borator, cu toate ca nu am cerut-o... dar sincer sa fiu, m-am
bucurat!
Atenionez revistele c am o baz destul de mare de foto -
grafii pe care le ofer tuturor celor care au nevoie pentru a le ataa
la articolele publicate. Desigur c n timp o voi completa i cu cei
care mi-au trimis poze i lipsesc din albumele foto de pe contul
meu de FaceBook. Facei click pe toate albumele (m re fer la
Poei, Scriitori, Eminescu etc.). Sper s i gsii, sau s v re -
gsii. Con sider ca am o colecie inedit de portrete Eminescu!
V doresc sntate, bucurii i S NE CITIM DE BINE!
Cu preuire
George ROCA
PS. mi cer scuze de la cei pe care i-am dezamgit...
cteodat, dar nu am fcut-o din ignoran, ci din lips de timp!
TEMPUSFUGITOZA, bat-o vina! Voi ncerca s reiau inter -
viurile pentru volumul 3. Acest e-mail l-am trimis la peste 100 de
persoane, corespondeni, scriitori, poei, redactori de reviste,
critici literari etc...
Eugen Cojocaru,
Vicepreedintele Asociaiei Scriitorilor
Romni din Germania ne invit la lectur
De curnd, publicistului i scriitorului ro -
mn stabilit n Germania, Eugen Cojocaru, i-a
fost tradus n limba german lucrarea Big
Bangs Back, aprut n Romnia n anul 2006,
propus pentru Premiul de Proz al Uniunii
Scri i torilor din Romnia n acelai an i de -
semnat de revista de cultur Discobolul drept
Cel mai bun ro man al anului 2006, titlul edi -
iei ger mane fiind Liebe, Revolutionen und
andere Freiheiten. Lansarea versiunii ger mane
s-a desfurat la Stuttgart, la noua Bibliotec
Central (Stadtbibliothek), precedat fiind de
interviuri i prezentri n mass-me dia german,
n termeni elogioi.
La peste 22 de ani de la Revoluia
romn din decembrie 1989, nc nu exist un
consens despre cele ntmplate n realitate.
Liebe, Revolutionen und andere Frei -
heiten (titlul orig i nal: Big Bangs Back) este ex -
presia unei necesare mrturisiri i, n acelai
timp, o reconstrucie a evenimentelor trite de
autor ca par tic i pant di rect. Dup Revoluie, t -
n rul jurnalist, de atunci, lupt pentru vic to ria
deplin a nnoirilor democratice. Dezamgit de
evoluia evenimentelor, pleac, dup o invitaie
oficial, n Statele Unite cu gndul s rmn
acolo ns, ceea ce vede, nu se ridic la atep -
trile sale: ara tuturor posibilitilor nu e att
de democratic, pe ct dorete s arate!
ntmplrile de la i dup Revoluie sunt
mpletite i analizate n secvene paralele cu cele
din Amer ica: acestea reprezint cele dou axe
pendulante ntre Est-Vest, ieri-azi, remarc
Eugen Cojocaru.
142 MAI 2012
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Eugen Cojocaru, jurnalist i scriitor
S-a nscut n 1965 la Vaslui. A absolvit Facultatea de Litere din Cluj n 1987.
Din 1983 desfoar o bogat activitate publicistic (n ar cola boreaz la: Fclia, Steaua,
Tri buna, Echinox, Napoca Universitar, Fa milia, Poesis, Astra, Romnia Literar etc.; n strintate
SUA, Ger mania, Can ada, Danemarca, Frana .a. la Origini,
Observator, Dorul, Cuvntul romnesc, Lumea romneasc, New York
Magazin .a. Public: articole, reportaje, interviuri, povestiri, poezii,
critic de teatru i film, studii de istoria i teoria artei. Multe dintre ele au
fost traduse n francez, german i englez.
La 22 decembrie 1989 se numr printre fondatorii primei reviste
libere, independente, anti-comuniste din Romnia, sptmnalul At las
Clujul liber, al crei re dac tor ef ad junct este pn n au gust 1990, cnd
de cide s rmn n Germania, unde primete azil pol i tic.
i-a pstrat legturile cu publicistica romneasc n calitate de co -
re spon dent extern n Ger mania (Romnia Liber, Curierul Naional,
Evenimentul Zilei, Ziua, Monitorul de Cluj, Romnia Literar,
Convorbiri Literare, Astra, Fa milia etc.). Despre acea perioada de nceput mrturisete: n schimb
munca literar am ntrerupt-o, fiind ocupat mai mult cu lupta pentru o supravieuire ct mai onorabil
ntr-o societate occidental czut n degringolad i cutndu-i o identitate din ce n ce mai mercantil
i anti-cultural dup cderea Cortinei de Fier i unirea celor dou Germanii, n 1990.
Ca galerist i impresar, din 2003, organizeaz numeroase expoziii de art plastic romneasc
i internaional n Germania, Belgia i Romnia.
Este co-fondator al Comunitii ortodoxe romne Naterea lui Isus Cristos (1997) i al
Asociaiei Romno-Ger mane (2000) ambele n Stuttgart, membru al Uniunii Scriitorilor din
Romnia, vicepreedinte al Asociaiei Scriitorilor Romni din Germania, Membru al Asociaiei
Internaionale a Artitilor Romni LITERART XXI.
Lucrri publicate n volum: Rezistena vesel sau Dale Balcanismelor prim volum dintr-o
Quadrilogie a spiritului romnesc decodat pe linie ludic-ironic, Arta Con cept i istorie, piesa de
teatru The Windoors, Big Bangs Back ro man, Romnia ocul viitorului publicistic, Plimbare
pe tiul gndului poeme, Isus.
n derularea evenimentului au fost
in cluse dezbateri i prezentarea unor
fragmente din lu crare, n limba romn
i german, n lectura auto rului.
Dar iat o relatare de la faa lo -
cului:
n faa unei sli pline, Fo rum der
Kul turen Stuttgart, Forumul Ro mn-
Ger man i Bi blioteca Central (Stadt -
bibliothek) au prezentat Liebe, Re volu -
tionen und andere Freiheiten de Eugen
Cojocaru. Este traducerea romanului
Big bangs Back (Ideea Eu ropean, Bu -
cureti, 2006), cu un bun succes n Ro -
mnia, pe care l repet, acum, n Ger -
mania. A primit, deja, o recenzie pozitiv n
Sddeutscher Zeitung, cel mai pu ternic i mai bun
cotidian ger man.
Numerosul pub lic ger man, printre care au
fost prezeni i ro mni, a apreciat n mod deo -
sebit e ve nimentul condus de criticul literar i
moderatoarea Marion Kadura, ar tndu-se foar -
te interesat de cul tura i literatura romn, de
istoria trecut i actual a Romniei.
Dup lectura i discuiile n plen, serata
literar a fost continuat la un pahar de vin i
delicatese ro mneti, cu plcute i an i mate
schim buri per sonale de opinii ntre participani.
Traducerea vine s confirmare valoarea i
interesul pe care l prezint lucrarea lui Eugen
Cojocaru. Citind despre reuita aciunii nu ne
putem mpiedica s gndim c acestea sunt acte
de natur s contribuie la furirea unei imagini
pozitive a romnilor: talentai, reflexivi, crea -
tivi, dornici s comunicare i mprtire a va -
lorilor cu alte culturi.
Romni n China,
ara tuturor posibilitilor dar i a contrastelor
Valentina ROTARU
D
e ani de zile, tot mai muli romni
sunt ferm convini c se pot realiza
profesional i ma te rial doar n str -
intate. Destinaia lor ns nu mai este Anglia,
Frana sau SUA, ci China. Mii de romni lu -
creaz, n China, n companii lo cale sau multi -
naionale, n domenii din cele mai di verse i sunt
bine pltii. Pe an ce trece i numrul studenilor
romni care opteaz s studieze n China este n
continu cretere.
Din pcate, nu exist o eviden clar i
exact a romnilor care lucreaz n China i asta
poate i datorit faptului c, nu exist nici o
reglementare prin care fiecare cetean romn
care intr pe teritoriul R.P. Chineze s se nre -
gistreze la Ambasada Romniei sau la con su -
latele romne din Shang hai i Hong Kong. Nu -
mrul romnilor aflai acum pe teritoriul chinez
este ntre 1.000-2.000 de persoane.
Shang hai, Shenzhen i Beijing sunt ora -
ele unde se gsesc cei mai muli romni. Cei
care au ales s munceasc n aceast ar au avut
de nfruntat o serie de probleme nc din primele
clipe de cnd au pus piciorul pe trmurile chi -
neze. Pentru romnii din China a fost mai difi -
cil adaptarea mai ales la clim i la buctria
chinezeasc, cu aromele ei particulare i cu ab -
sena pinii. Dar mai mult dect orice, romnii
au avut de trecut bariera de limb, deoarece
chiar dac ei vorbesc engleza foarte bine, pe
strzile Chinei localnicii nu vorbesc engleza ci
limba lor, limb care este to tal diferit de tot ce
tiu sau au auzit romnii vreodat.
Chiar dac s-au lovit de aceste probleme,
MAI 2012 143
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
La Biblioteca Central din Stuttgart
romnii au reuit s le depeasc, muli dintre
ei crendu-i n China mica lor Romnie, prin
simplul fapt c n cas vorbesc romnete, g -
tesc romnete, ascult muzic romneasc sau
urmresc posturile romneti de televiziune.
Primele legturi diplomatice ntre China
i Romnia s-au stabilit acum mai bine de 59 de
ani. Au avut loc schimburi culturale i eco -
nomice.
Datorit cuprinderii pe timpuri n aria ace -
luiai sistem so cial ist i a legturilor de prietenie
configurate atunci, cetenii chinezi obinuii,
mai n vrst, nc mai tiu cte ceva despre
Romnia, se pare c mai mult dect despre pira -
midele egiptene Despre Romnia generaiile
mai n vrst tiu foarte multe. i spun Lomania
i tiu de Ceauescu, i amintesc de filmele
romneti care se difuzau la ei nainte de 89 i
i imagineaz Romnia ca pe un paradis. Eram
cu o coleg din Egipt i ncercam s le amintim
de piramide. Dar nu tiau nimic, n schimb vor -
beau despre frumuseile Romniei spune
ntr-un interviu publicat n Gndul, un romn
care lucreaz n China.
De-a lungul anilor s-au scris numeroase
cri i articole despre ambele ri.
Un mare numr de opere chinezeti cla -
sice, moderne i contemporane, precum Visul
din pavilionul rou, Pe malul apei, Miezul Nop -
ii, Cltorie spre Soare-apune, ntmplri din
lumea crturarilor au fost traduse n limba ro -
mn. Romnia nu este nici ea o necunoscut
pentru poporul chinez. Marele poet Mihai
Eminescu, scriitorul Mihail Sadoveanu, pictorul
Nicolae Grigorescu sunt binecunoscui. Gao
Xing, re dac tor i traductor din limba romna la
revista Literatura Lumii (World Lit er a ture), l-a
tlmcit pe Eminescu n limba chinez dar i pe
ali scriitori romni: Mircea Nedelciu, Ana
Blan diana, Adrian Punescu, oferind cititorilor
chinezi posibilitatea de a intra n con tact i cu
literatura romn contemporan.
Universitatea de Studii Strine din Beijing
(USSB) este cea mai veche universitate dar i
cea care ofer cele mai multe programe de lim bi
strine. Este considerat a fi un centru naional
pentru predare i cercetare a limbilor strine, a
literaturilor strine, i pentru studiile inter na -
ionale, dar i un centru de formare a per so -
nalului cunosctor de lim bi strine, n spe cial
interprei i traductori de nalt calificare. Du -
p cum este menionat pe site-ul de prezentare,
Catedra de limba romn, care face parte din
coala de Lim bi i Culturi Europene a Uni -
versitii, a luat fiin n 1956 i astzi, n cadrul
ei, activeaz 4 cadre didactice: 3 profesori chi -
nezi i un lector romn.
n cei 56 de ani de existen, Catedra de
limba romn a for mat mai bine de 200 de li -
ceniai, 11 masteri i 3 doctori, iar cei mai muli
dintre aceti absolveni au ajuns astzi cadre de
baz n diplomaie, economie i comerul ex te -
rior, cultur, armat, tehnic, tiin, mass-me -
dia, nvmnt, cercetare, sport etc. Ceea ce
este demn de remarcat este faptul c, aceast
catedr a asigurat fr ntrerupere procesul de
nvare n toi aceti ani.
n ceea ce privete activitatea de cercetare
a limbii i literaturii romne, rezultatele obinute
de aceast secie sunt bogate. S-au tiprit mai
bine de 10 manuale pentru studenii chinezi,
care includ cursul practic, cursuri de gramatica
limbii romne, de literatura romn, un ghid de
conversaie, audiie i compunere n romn etc.
Cea mai valoroas realizare este publicarea, n
anul 1996, a Dicionarului chinez-romn i a
Dicionarului romn-chinez, instrumente de lu -
cru indispensabile tuturor celor care nva sau
folosesc concomitent limbile chinez i romn.
Filiala China a Ligii Studenilor Romni
din Strintate (LSRS) a luat fiin la Beijing pe
data de 3 iunie 2011 i este coordonat de Ema
Stoian, care deruleaz un masterat re gie film la
Beijing Film Acad emy. Menirea acestei Ligi
este de a-i ajuta pe studenii romni s se simt
mai aproape de cas, de la mii de kilometri
deprtare. Numrul membrilor LSRS China este
fie incert, fie se cret, cert este c, aici nva peste
50 de romni la diferite universiti de pe ntreg
cuprinsul marelui stat asi atic.
Tot mai muli studeni sunt dispui s
mun ceasc 2-3 ani n China dup terminarea
studiilor i asta deoarece au neles ce nseamn
s trieti i s munceti n era globalizrii. Ei
accept mai uor ideea de a lucra pe piee inter -
naionale, altele dect cele europene sau ame -
ricane, n companii multinaionale.
Se vorbete mult despre China. Nu exist
zi n care s nu aflm, fie c vrem sau c nu
vrem, o tire despre China, fiind una dintre zo -
nele cele mai incitante ale lumii actuale care
atrage pe zi ce trece tot mai muli romni.
Informaii preluate de pe:
www.bfsu.edu.cn, http://dantomozei.wordpress.com, www.hotnews.ro, www.gandul.info .a.
144 MAI 2012
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Diplomai i regi suedezi n spaiul romnesc
George CRISTEA
Stockhom, Suedia
Diplomatul Claes RDlamb
prin rile Romne
Printre primii diplomai suedezi care au ajuns
prin prile noastre, Claes RDlamb este unul dintre
cei mai importani. Baron, magistrat, membru n
Consiliul de stat, trimis extraordinar al regelui su la
Sublima Poart n anul 1657, el a strbtut teritoriul
a ceea ce astzi este Romnia de la Oradea la C -
lrai, n diagonal, lsndu-ne un ma te rial docu -
mentar deosebit de interesant i rel e vant despre cele
vzute i trite.
Printre oraele pe care RDlamb le-a cunoscut,
cele care i-au plcut mai mult au fost Trgovite i
Sibiu. n spatele acestor imagini, ndrtul acestor
vizite oficiale, simim o cald simpatie fa de oa -
menii simpli. Contactul veritabil cu populaia ro -
mn ncepe cnd RDlamb i grupul su au prsit
regiunea Braovului pentru a trece n acea a Mus -
celului i n valea Dmboviei. Cu totul excepional
ca valoare documentar este relatarea ntlnirii cu
ranii romni de la Rucr i Dragoslavele, con -
versaia lui RDlamb cu ei n latin i senzaia
diplomatului suedez, auzindu-i, de a se fi ntors cu
2000 de ani n urm la Roma.
Citm: Romnii (valahii) acestui sat, la fel ca
i cei din satul pre ce dent prin care am trecut, erau
foarte mirai de apariia suedezilor; nu mai vzuser
niciodat aa ceva. Ei constatar c aceti suedezi
erau oameni tineri, nali. Dar toi cei care locuiau n
aceste dou sate vorbeau latina, att brbaii, ct i
femeile. Totui, accentul lor era puin denaturat.
Erau descendeni ai vechilor i autenticelor colonii
romane. Toi erau att de fericii c nici nu se putea
descrie. Ne-au spus c nu avuser nc niciodat
bucuria de a auzi pe cineva [strin, n.n.] vorbind
limba lor matern. Noi nu eram mai puin mirai s
auzim latina, vorbit ca proprie limb matern a
acestor oameni. Aveam impresia c ne gseam n
mijlocul anticilor Romani. Ne nconjurau cu neves -
tele i copiii lor i ne-au urat succes i prosperitate.
Prinul motenitor Os car Gustaf Adolf
la Bucureti (1879)
Primul vlstar de os domnesc suedez care a
venit n Ro ma nia dup 170 de ani de la sosirea lui
Carol XII la Bender a fost fiul mai mare al regelui
Os car II, printul motenitor Os car Gustaf Adolf. El a
fost, n acelai timp, primul membru al familiei
Bernadotte, Casa domnitoare a Suediei, ajuns vreo -
dat pe pmnt romnesc.
Vizita nu a fost ntmpltoare. Era legat de
evenimente consumate cu puin timp n urm n
arealul sud-est eu ro pean, n care Romnia fusese
adnc implicat: ara luase parte, ca aliat a Rusiei,
la rzboiul mpotriva Turciei; nvinsese i i cti -
gase independena de stat, dup multe secole de
suzeranitate otoman. Regele Suediei voia sa-l fe -
licite pe domnitorul Carol pentru vic to ria pe cmpul
de lupt i s sublinieze fericitele consecine. n
semn de omagiu pentru merite excepionale, prinul
motenitor aducea cu dnsul, din partea regelui i
tatlui su, Ordinul Serafimilor, cea mai nalt de -
coraie suedez.
Totui, argumentele mai sus in vo cate pentru
justificarea unei astfel de vizite nu erau suficiente,
cci, din cte tim, alte capete ncoronate ale Euro -
pei nu se grbiser s procedeze la fel.
Care s fi fost cauza? n opinia noastr, rs -
punsul cel mai plauzibil nu poate s fie dect acela
c familiile domnitoare din cele dou ri erau n -
rudite i erau n relaii bune. ntr-adevr, soia re -
gelui Os car II, re gina So fia, era sor cu mama
reginei Elisabeta a Romniei; deci aceasta, ul tima,
era nepoat de sor a cuplului re gal suedez; ei se
cunoteau, Elisabeta fusese la Stock holm cu mama
ei nainte de a veni n Romnia i, dup propria-i
mrturisire, se simise minunat. Prinul motenitor
Os car Gustaf era, prin urmare, vr primar cu
Elisabeta i Carol.
Cunoatem foarte puine detalii despre ed erea
propriu-zis a prinului motenitor n Romnia.
Aflm cteva amnunte din scrisoarea domnitorului
Carol ctre regele Os car, ca rspuns la mesajul pri -
MAI 2012 145
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
mit prin baronul de Essen. Iat mai jos un pasaj
semnificativ:
[...] A ascunde de asemenea sentimentele
mele cele mai intime dac nu a spune Majestii
Voastre ct am fost de flatat de atenia afectuoas a
Majestii Voastre de a-mi remite nsemnele Ordi nului
Serafimilor prin fiul Su mult iubit, Altea Sa Regal
Prinul Re gal al Suediei i Norvegiei, a crui edere n
Romnia a lsat cele mai bune amintiri []
De asemenea, tim c pe drumul de n toar -
cere, diferit de cel de venire, el a fcut un popas de
cteva zile i la Sinaia.
Treizeci i unu de ani mai trziu, n 1910,
prinul motenitor Gustaf Adolf va veni din nou n
Romnia, de aceast dat ca rege, cu titlul de Gustaf
al V-lea.
Regele Os car II i Re gina So fia
n Romnia (1885)
Os car II (21 ianuarie 1829 - 8 decembrie
1907) a fost fiul lui Os car I i nepot di rect al lui
Carol al XIV-lea Ioan (Charles Jean Baptiste Berna -
dotte n francez - sau Carl XIV Johann dup grafia
suedez). El a fost rege al Suediei ntre 1872 i 1907
i, totodat, al Norvegiei, pn n 1905, cnd s-a
produs ruptura (panic) dintre cele dou ri, iar
Norvegia a devenit de atunci independent.
Re gina So fia era o persoan energic, cu un
caracter ferm i profund religioas. Cu Os car a avut
patru fii. n timpul vieii, ea s-a dedicat, n afara
educaiei copiilor si, operelor de binefacere i
eman ciprii femeilor. Dup 1877, sntatea i s-a
ubrezit din ce n ce mai mult i, dup ce, n 1907, a
rmas vduv, s-a stins din via n palatul re gal de
la Stock holm, la 30 decembrie 1913.
Dac i-am dedicat cteva rnduri mai mult,
acest lucru se datoreaz faptului c ea a fost sor cu
prinesa de Nassau, cstorit Wied, mama reginei
Elisabeta, - Carmen Sylva -, soia regelui Carol I de
Hohenzollern al Romniei.
Dup cum ne spune Fanny Eksenstierna, o
scriitoare suedez care printre altele a publicat o
carte biografic despre Elisabeta (Carmen Sylva,
drotting Elis a beth av Rumnien en levnadsteckning
/ Carmen Sylva, Re gina Elisabeta o imag ine vie,
Uppsala, 1916), So fia i Elisabeta nu erau numai
rude, dar i prietene apropiate i, nc n Germania
fiind, i fceau vizite reciproce dese.
Se pare c prietenia a continuat, n pofida
distanei, i dup ce ele au devenit regine. Datorit
talentelor ei literare, Carmen Sylva ajunsese s fie
cunoscut n lumea scriitoriceasc de pe con ti nent;
la Sinaia, se perindau poei, artiti, compozitori, att
romni, ct i strini. n 1880, Elisabeta i-a avut ca
oaspei pe compozitorul suedez Ivar Hallstrm i pe
cntreul Arvid hman. Civa ani mai trziu,
Carmen Sylva a terminat de scris un libret de oper,
pe care l-a ncredinat lui Hallstrm i acesta l puse
pe note. Op era s-a numit Neaga i era inspirat din
viaa ranilor romni. Spectacolul a avut loc la
Stock holm n 1885, cu Arvid hman solist, bucu -
rndu-se de un real succes.
Presa local a fost unanim n a aprecia, prin -
tre altele, frumuseea i bogia costumelor naio -
nale romneti.
n domeniul literar propriu-zis, lui Carmen
Sylva i-a aprut, n suedez, un volum intitulat Po -
veti alese i legende, inspirat din folclorul romnesc.
Venirea perechii re gale suedeze n Romnia a
avut loc n primvara anului 1885. Ea nu a fost
prevzut ntr-un plan riguros i cu mult timp nainte
programat, aa cum cerea protocolul n asemenea
cazuri. A fost, la nceput, o cltorie fortuit, care
s-a transformat ns ntr-o vizit oficial scurt, dar
spectacular, din care n-a lipsit niciun in gre di ent
pentru a o face memorabil.
Cltoriile familiei re gale suedeze
n Romnia
Vizita regelui Os car II la Bucureti a avut un
ecou neobinuit de puternic, care a trecut chiar din -
colo de fruntariile de atunci ale rii, cum ar fi, de
exemplu, peste Carpai la romnii din Transilvania,
provincie pe atunci fcnd parte din Imperiul
Austro-Ungar.
Una din cele mai importante publicaii n
limba romn aprea, n acele vremuri, la Sibiu i se
numea Observatorul (Observatoriul - n grafia tim -
pului). Corespondentul ei la Bucureti a publicat n
numrul 28 (Anul 8) din 20 aprilie 1885 o larg
relatare asupra vizitei regelui suedez, datat 4/16
aprilie (pp. 110-111), cel puin la fel de detaliat ca
cea din LIndpendance Roumaine. Este interesant
de remarcat faptul c romnii din Ardeal erau foarte
bine informai despre tot ce se ntmpla dincolo de
muni. Mai mult chiar, Carol I este numit regele
nostru, iar Elisabeta - graioasa noastr regin.
Articolul se termin cu constatarea c mulu -
mit simului de ordine care caracterizeaz poporul
romn i silinelor depuse de cei nsrcinai cu men -
inerea ordinei, aceast serbare s-a desfurat n cea
mai deplin linite, cu toat mbulzeala care a fost
ieri i azi pe strzi.
Cltoria privat a regelui Os car II al Suediei,
devenit, la Bucureti, la ntoarcerea sa de la Con -
stan tinopol, vizit oficial, a confirmat nu numai
strnsele legturi de rudenie dintre cele dou case
re gale, ci i sentimentele de simpatie, re spect i
preuire ale romnilor pentru ndeprtata ar scan -
dinav i suveranii ei.
Legturile regelui Gustaf V cu Romnia
Cel care, n calitate de prin motenitor cu
numele de Os car Gustaf Adolf a fost n Romnia n
1879 la Bucureti i 1-a decorat, n numele tatlui
su, regele Os car II, pe domnitorul Carol I de
Hohenzollern cu cel mai nalt ordin suedez, acela al
Serafimilor, a revenit n Romnia ca rege, n vizit
privat, cel puin o dat, dup unele surse chiar de
dou ori.
n opinia noastr, acest fel de vizite sunt cel
146 MAI 2012
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
puin la fel de valoroase precum cele oficiale, care
pot fi de multe ori formale i protocolare. Revenirea
lui Gustaf n Romnia arat relaiile strnse cu ru -
dele de aici care, inerent, au influenat pozitiv i
legturile dintre cele dou state.
n primvara anului 1910, intervine vizita pri -
vat a regelui Gustaf V la Sinaia. Regele suedez
fusese la o cur de ape minerale n Germania, pe
lng Mnchen, i la terminare, nainte de a reveni
n Suedia, dorea s se odihneasc o sptmn ntr-o
ambian intim, n Romnia. Informaii mai am ple
le gate de acest subiect am gsit la Arhivele Statului
din Stock holm i anume n actele ministerului de
Externe suedez, Cote: UD-1902. Dos sier 24.
La Sinaia, lucrurile se mai schimbaser i
acolo n ul tima vreme: regele Carol, chiar n pri -
mvara respectivului an, suportase o operaie de
rinichi, dar durerile nu-l prsiser nc, iar re gina
pierduse rude apropiate din Germania. De aceea,
vizita lui Gustaf, s nu uitm, vr primar cu perechea
regal, le-a produs tuturor o mare bucurie i a con -
stituit un eveniment de familie pe care toi au vrut
sa-l imortalizeze pe pelicul.
Spre sfritul anului 1914, moare Carol I.
Regele Ferdinand, urcat pe tron, l anun pe regele
Gustaf V de eveniment.
Peste nici doi ani de la acest eveniment, n au -
gust 1916, Romnia intr n rzboi alturi de Pute -
rile aliate. Re gina Maria, soia regelui Ferdinand,
dovedete un angajament to tal. Ea comand din
Apus mai multe grupuri chirurgicale motorizate
pentru armata romn dar ele nu puteau fi aduse
dect prin nordul Europei, cci n centrul conti -
nentului era rzboi. Suedia era ns ar neutr i
pentru tranzit de materiale prin interiorul ei, pentru
ri beligerante, era nevoie de autorizaia personal a
regelui; problema era foarte sensibil, chiar dac
transportul nu coninea ar ma ment sau echipament
militar. n cererea consulului de la Galai din 19
octombrie 1916, solicitarea era formulat cu pre -
cauie, referindu-se la ambulanele Reginei Maria a
Romniei. Rspunsul era pe msur: Regele Sue -
diei autorizeaz tranziia prin teritoriul suedez a ase
grupuri chirurgicale complimentare hipomobile apar -
innd Majestii Sale Re gina Maria a Romniei.
Foarte puin dup aceea, o telegram din Bu -
cureti se adresa Stockholmului cernd autorizaie
de tranzit i preferin prin teritoriul suedez, de ast
dat a 200 de auto-ambulane, 20 de camioane ate -
lier i alte 6 grupuri operatoare, comandate n Fran -
a i Anglia de Crucea Roie Romn aflat sub
patronajul reginei Romniei.
De fapt, Suedia nsi a oferit i trimis ma te -
rial sanitar n Romnia.
Dup rzboi, regele Gustaf V a ncurajat in du -
striaii suedezi s investeasc n Romnia, n cer -
cnd astfel s contribuie la dezvoltarea i mo derni -
zarea Romniei.
Cnd fiul su, prinul motenitor Gustaf
Adolf (viitorul rege Gustaf VI) a vizitat Romnia, n
1937, el 1-a sftuit ca n programul su s prevad i
o ntlnire cu colonia suedez care se afla n regi -
unea Braovului, unde erau implantate cteva ntre -
prinderi de ale lor, ceea ce s-a ntmplat.
Se pare ca Gustaf V s-a simit cel mai legat de
fa milia regal romn i de ara noastr i, avem
toate motivele s-o credem, sentimentele erau re -
ciproce; n 1947, ul tima cltorie n strintate pe
care regele Mihai, nainte de a fi silit s abdice, a
fcut-o, a fost la Stock holm!
Revista presei : mass-me dia despre romni
februarie martie 2012
selecie de Laviniu ARDELEAN
Revista Romnul Aus tra lian a ajuns la
numrul 200 n cei 35 de ani de apariie
Ro ma nian Global News, 1 februarie,
www.rgnpress.ro
Publicaia Societii Romnilor din Aus tra lia,
a ajuns la 35 de ani de la apariie. Sub noul nume,
Romnul Aus tra lian, a ajuns la numrul 200, ne
transmite dl Emil Cica, editorul publicaiei ro m -
neti din Aus tra lia. Din anul 1997 pn n anul 1992
publicaia Societii se numea Unirea Romneasc,
apoi fiind cunoscut sub numele de Romnul Aus -
tra lian. Din sumarul numrului 200 spicuim : im -
presii i gnduri despre Mica Unire, manifestaiile
din Bucureti, pagini din istoria cretinismului, pre -
zentri ale unor romni australieni n aceast ediie
despre Nicu Cojocaru, pros per om de afaceri, o
pagin de cultur, tiri i comentarii din ar, o
pagin dedicat sfaturilor de sntate i o alta glu -
melor. Abonamente la ziarul RomnulAustralian
se pot face trimind suma de $ 20 la ROMANIAN
SOCIETY OF AUSTRALIA, P.O. Box 311, Chad -
stone Cen tre 3148 Vic to ria, membrii cotizani ai
Societii Romneti primesc ziarul gratuit.
Un profesor romn a fost decorat de
preedintele Austriei / Alexandra Jeles
Romnia liber, 4 februarie,
www.romanialibera.ro
Profesorul romn George Guu de la Fa cul -
MAI 2012 147
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
tatea de Lim bi i Literaturi Strine a Universitii
din Bucureti a fost decorat cu Crucea Austriac de
Onoare pentru tiin i Art. George Guu a primit
aceast distincie n semn de recunoatere pentru
contribuia sa continu, de decenii, la studierea i
promovarea culturii, literaturii i civilizaiei
austriece att n domeniul educaional ct i n cel al
cercetrii tiinifice din Romnia. n cei peste 40 de
ani de activitate didactic i de cercetare tiinific,
de organizare i dezvoltare a germanisticii din Ro -
mnia, ca punte de legturi culturale i umane
strnse i eficiente dintre Romnia i rile ger -
manofone (Germania, Aus tria, Elveia), George
Guu i-a consolidat per ma nent renumele de bun
spe cial ist. A publicat opt cri proprii, peste 50 de
cri n colaborare sau editate, peste 150 de studii de
specialitate, traduceri din limba german n romn
(Stefan George, Ingeborg Bachmann, Paul Celan,
Gottfried Benn, Hermann Hesse, Hans Magnuss
Enzensberger, Raymund Netzhamer, Emil Cioran
etc.) i din romn n german. Printre volumele
realizate de prof. Guu i care au avut o deosebit
rezonan se numr traducerile sale din Hermann
Hesse (Siddhartha, Lupul de step), Jurnalul arhie -
piscopului romano-catolic de Bucureti Raymund
Netzhammer (1905-1924) sau cele dou vol ume de
impresii de cltorie ale aceluiai arhiepiscop, inti -
tulate Din Romnia.
Poveste romno-evreiasc elogiat
n presa american / Gabriela Lupu
Romnia liber, 6 februarie,
O scriitoare american de origine romn este
ludat ntr-un articol amplu publicat re cent n The
New York Times. Ramona Ausubel, nscut n
Santa Fe, statul New Mex ico, a debutat cu romanul
Nu e nimeni aici dect noi toi n care folosete
amintirile bunicii ei de pe vremea cnd era copil
ntr-un sat din nordul Romniei. Dei, n linii mari,
povestea din No One Is Here Ex cept All of Us se
petrece pe fundalul aciunilor dezlnuite mpotriva
populaiei evreieti, Ramona Ausubel nu merge pe
firul re al ist al mrturiilor directe, gen Primo Levi
sau Elie Wiesel, supravieuitori ai lagrelor de con -
centrare. Scriitoarea a preferat mai degrab s
evadeze ntr-o zon fantastic. n articolul din New
York Times, semnat de Jane Ciabattari, se apreciaz
ex act acest filon fantezist, po etic, ce mbrac ntr-o
aur de inocen amintirile de familie. Char dac
este plasat n timpuri tulburi, n anii 40, aciunea
pare a se dezvolta ntr-un fel de Eden pri mor dial n
care oamenii sunt protejai de atacurile realitii.
Lumea aa cum este ea cu adevrat pare a fi mai mult
un univers paralel. Sau cel puin aa stau lucrurile la
nceputul povetii, n 1939, cnd pacea patriarhal
din stucul Zalischik din nordul Romniei nu este
tulburat de nimic. Lucrurile erau per fect aezate,
viaa se ducea n bun rnduial i, cum ar spune
Marin Preda, timpul avea o nesfrit rbdare cu
oamenii. O realitate privit cu ochi buni, de copil,
care se simte, orice s-ar ntmpla, aprat de cei mari.
nc 14 parohii ortodoxe romne
recunoscute de statul spaniol
Agenia de tiri Ba sil ica, 18 februarie,
www.ba sil ica.ro
Dup recunoaterea juridic, n luna octom -
brie 2011, a primelor 68 de parohii ortodoxe romne
din Spania, statul spaniol anun recunoaterea altor
14 parohii din cuprinsul Episcopiei Ortodoxe Ro -
mne a Spaniei i Portugaliei. Decizia a fost adop -
tat de Departamentul de Relaii cu Confesiunile
Religioase din cadrul Ministerului Culturii i
Justiiei, n urma unui proces amplu demarat n anul
2009, prin grija Preasfinitului Episcop Timotei,
dup cum informeaz Ziarul Lu mina. Prin aceast
recunoatere, preoii romni vor beneficia de
drepturile financiare prevzute de respectivul statut.
n scurt timp, preoii vor intra i n posesia do -
cumentelor care atest recunoaterea juridic a paro -
hiilor lor. n momentul de fa sunt recunoscute ju -
ridic 82 de parohii dintre cele 90 existente pe
teritoriul Spaniei.
Alfabet n limba vlah, inventat
pentru romnii din Ser bia?
Ziare.com, 19 februarie, www.ziare.com
Romnii care triesc n Ser bia ar putea fi
obligai s foloseasc un nou alfabet, de ctre auto -
riti, un alfabet chirilic modificat, care va avea
sunetele a ceea ce srbii numesc limba vlah, pe
care o consider diferit de limba romn. Cel care a
creat acest alfabet este Sinisa Celojevic, unul dintre
liderii Consiliului Naional al Minoritii Vlahe
(CNMV), informeaz publicaia srbeasc Poliika,
citat de Adevrul. Acesta e un or gan ism de stat care
ar trebui s reprezinte drepturile minoritii ro m -
neti din Ser bia. Cu toate astea, nici Celojevic i nici
ceilali membri ai Consiliului nu sunt romni, ci sunt
etnici srbi. Noul alfabet vlah este de fapt cel sr -
besc, plus 5 semne grafice adugate pentru a res -
pecta specificul sunetelor limbii vlahe. Celojevic a
declarat c face acest lucru pentru a demonstra c
limba vlah e diferit de limba romn.
Cinci arhiteci romni schimb
faa Kievului / Vlad Ignat
Adevrul, 24 februarie, www.adevarul.es
Tinerii Vlad, Alexandru, Rozina, Cristina i
Iulian au uimit Europa cu un proiect de proporii
prin care Kievul va fi complet refcut. Cei cinci
specialiti n frumusee urban din Romnia au pus
pe hrtie, n doar dou luni, schiele dup care Kie -
vul va fi modificat aproape complet urbanistic i
arhitectural, n urmtorii 15 ani. Vlad Stoica,
Alexandru Tudose, Rozina Dragomir, Cristina Zlota
i Iulian Canov, toi absolveni ai Universitii Ion
Mincu din Bucureti, sub ndrumarea profesorului
lor, Ga briel Pascariu, au decis, la nceputul lunii
noiembrie a anului trecut, s participe la unul dintre
cele mai mari concursuri de ur ban ism din Europa,
denumit Perlele Dneprului. Proiectul pentru care
148 MAI 2012
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
au intrat n competiie a fost unul anunat de Pri -
mria Kiev. Mai ex act, municipalitatea capitalei
Ucrainei a scos la con curs gsirea unui con cept prin
care s fie conservate flora i fauna din Kiev, recu -
noscute ca fiind asemntoare unei microdelte, i
care, totodat, s ofere cea mai bun soluie de trafic
n ora. Edilii ucraineni au solicitat ca insulele rului
Dnepr s fie conservate i totodat in te grate n viaa
oraului, dar s le ofere locuitorilor i turitilor cele
mai moderne posibiliti de trans port.
Erou romn n SUA: agent al poliiei
statului Wash ing ton, mpucat mor tal
de un infractor /
Oana Racheleanu
Adevrul, 24 februarie, www.adevarul.es
Un agent de origine romn al poliiei statului
Wash ing ton a fost mpucat mor tal, joi diminea,
de un infractor aflat la volanul unui autovehicul, pe
care l oprise pentru un con trol pe autostrad i care
apoi s-a sinucis. Tony Rdulescu, n vrst de 44 de
ani, s-a nscut la Bucureti i s-a mutat n Statele
Unite cnd avea 14 ani. El lucra la poliia statului
Wash ing ton (State Pa trol) de 16 ani i era detaat la
biroul ageniei din Bremerton. Rdulescu a oprit pe
au to strada 16 un autovehicul condus de Joshua J.
Blake, n vrst de 28 de ani, i a transmis prin ra dio
datele mainii pentru a fi verificate. Rdulescu nu a
mai sunat napoi la secie, astfel c un ad junct al
erifului din comitatul Kitsap s-a deplasat la locul
indicat de pe autostrad i l-a gsit rnit. Agentul a
fost transportat la Centrul Med i cal St. Jo seph din
Ta coma, unde a fost pronunat decesul su, relateaz
Se at tle Times. Brbatul suspectat c l-a mpucat
este un infractor care ameninase c va rni poliitii
dac va fi arestat din nou, potrivit Departamentului
de Corecie (DOC) al statului.
Con curs de cultur general
Cunoate Romnia /
Cornel Drinovan
Universul romnesc, 25 februarie,
www.universulromanesc.net
La 18 februarie, Ambasada Romniei la Ma -
drid a organizat la sediul misiunii diplomatice cea
de-a doua etap a concursului de cultur general
Cunoate Romnia. Concursul de cultur general
Cunoate Romnia, ediia 2012, a reunit n etapa a
doua 27 de copii grupai n 9 echipe. Concurenii au
provenit din rndul elevilor romni care urmeaz
cursurile LCCR n localitile Aranjuez, Fuenla bra -
da, Mostoles, Parla, San Fernando de Henares i
Valdemoro. Copiii au rspuns pe parcursul a trei
runde la ntrebri despre istoria, geografia, lite ra -
tura, arta i cultura Romniei. Concursul s-a ncheiat
cu vic to ria echipei Acvila din localitatea Parla,
comunitatea autonom Ma drid. De asemenea, la fi -
nala din 3 iunie 2012 va participa i echipa Da -
nubius din Fuenlabrada, comunitatea autonom
Ma drid, care s-a clasat pe locul II.
O romnc a donat peste 30 de milioane
de euro Universitii Ox ford - /
Mdlina Mitan
Ziare.com, 2 martie, www.ziare.com
Mica Ertegun este de o modestie remarcabil.
Este vduva mogulului muzicii Ahmet Ertegun, fon -
datorul At lan tic Re cords, s-a nscut n Romnia i
acum este de signer de in te rior n New York. n loc
s-i cumpere dia mante, Mica a preferat s doneze o
sum uria Universitii Ox ford, cea mai mare donaie
pentru o universitate nregistrat pn acum. Tre -
buie s vorbim neaprat despre bani?, ntreab ro -
mnca, la nceputul interviului pentru The Tele -
graph. Programul de burse Mica si Ahmet Ertegun a
fost lansat mari i presupune la acest mo ment ofe -
rirea de 15 astfel de oportuniti de studiu. Ul te rior,
programul va evolua la 35 de burse anual. Avem
deja peste 1.000 de aplicani. V putei imagina?
Ahmet era turc, eu sunt romnc. Cu ct amesteci
mai mult oameni diferii, cu att mergi mai departe.
Imi doresc s vd ct mai muli oameni din afara
Angliei ctignd aceste burse. Vreau s vd oameni
din Afganistan, din Orientul Mijlociu, musulmani,
creti ni, toate rasele de pe faa Pmntului, spune
Mica.
Lansare volumului Comunitatea
romneasc din estul Serbiei.
Studiu geografic
Agenia de tiri Ba sil ica, 6 martie,
www.ba sil ica.ro
n Sala Stoicescu din Palatul Facultii de
Drept, Universitatea din Bucureti (Bdul. M. Ko -
glniceanu nr. 36-46), miercuri, 7 martie 2012, n -
cepnd cu ora 14:30, va avea loc lansarea volumului
Comunitatea romneasc din estul Serbiei. Studiu
geografic, volum semnat de Ionelia Toarc. Dup
cum ne informeaz dl. Cristi Dumitru, Di rec tor Gen eral,
Institutul Eudoxiu Hurmuzachi pentru Ro mnii
de Pretutindeni, evenimentul va fi moderat de
domnul Dorin Matei, preedintele Fundaiei Cultu -
rale Magazin Istoric. Studiul Comunitatea ro m -
neasc din estul Serbiei prezint sub as pect istoric,
demografic, cul tural i cu precdere etnografic te -
ritoriul cuprins ntre rurile Timoc, Morava i flu viul
Dunrea. Lucrarea se evideniaz prin cla ri ficarea as -
pectelor de geografie uman din arealul mo ra vo- ti -
mocean i prin furnizarea de elemente de noutate
despre comunitatea romnilor n estul Serbiei.
Romni care au nvins criza.
n Ar gen tina
Romnia liber, 21 martie,
Doi conaionali au ajuns n Ar gen tina ntr-un
mo ment cnd populaia nc mai resimea efectele
crizei financiare care a lovit puternic aceast ar n
2001. Au pus pe picioare afaceri care astzi se
bucur de succes: unul deine un imobil unde sunt
cazai studeni strini, iar cellalt este patronul unei
MAI 2012 149
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
companii de producie video. 15 ianuarie 2012. 30
de romni se strng ntr-o cas din centrul oraului
Bue nos Ai res. Comemorarea lui Eminescu re pre -
zint un bun prilej de a se ntlni i de a mai afla veti
unul despre cellalt. Are loc o slujb ntr-o camer
amenajat ca un paraclis i unde slujete un preot
croat. Pn n 2010, slujbele erau inute de un preot
romn care ns a fost nevoit s se ntoarc n ar
dup ce Patriarhia a refuzat s i ofere sprijin fi -
nanciar. Astzi suntem muli. De obicei nu ne
strngem mai mult de opt sau 12 persoane. E pe
undeva de neles, pentru c Ar gen tina este o ar
mare i multora le este greu s strbat sute sau mii
de kilometri pentru a ajunge n capital, ne explic
unul dintre amfitrioni, care adaug imediat: n Ar -
gen tina exist 3.000 de romni sau persoane ai cror
prini sau bunici sunt de origine romn.
Platforma civica Aciunea 2012
organizeaz un miting dedicat Unirii
la Chiinu
Ziare pe net, 22 martie, www.ziare-pe-net.ro
Peste 500 de voluntari ai Platformei civice
Aciunea 2012 vor srbtori duminic pe strzile din
Chiinu mplinirea a 94 de ani de la unirea Ba -
sarabiei cu Romnia. Lor li se vor altura membrii
altor organizaii unioniste de peste Prut, care se
solidarizeaz pentru prima dat n cadrul aceluiai
eveniment. Srbtoarea se va desfura sub forma
unui mar nceput la ora 16.00 pe bulevardul tefan
cel Mare, urmat de un con cert la care particip trupe
lo cale. n faa ambasadei Romniei, manifestanii
vor jura simbolic credin patriei lor i vor cere
unirea n cel mai scurt timp a celor dou state.
Partidul Comunitilor a cerut anularea autorizaiei
emise de primria Chiinului, considernd ac -
iunile ca fiind o provocare murdar a unionitilor,
menit s distrug stabilitatea so cial-politic din ar
i statalitatea moldoveneasc. La manifestaie vor
participa i ceteni din Romnia, n acest sens fiind
organizate autocare din Iai i Bucureti. De ase -
menea, n mai multe orae din Romnia vor avea loc
evenimente pentru marcarea zilei de 27 martie.
Mari romni n Marea Britanie
Cotidianul, 26 martie, www.cotidianul.ro
O tire de vacan a invadat presa on line:
Sir George Iacobescu, primul romn fcut cavaler
de re gina Marii Britanii. n cea mai pur i speci -
fic manier a nechemailor n presa autohton: ju -
mtate adevr, jumtate minciun. George Iaco bes -
cu nu este primul cetean britanic de origine ro -
mn nnobilat de Coroana Britanic. Dar anti presa
din Romnia nu tie. Ea plutete n marea propriei
ignorane, a lenei pentru studiu i do cu mentare, a
iresponsabilitii cu care se arunc n spaiul
comunicrii publice tiri-sentin, fr a fi
verificate. mbucurtor ne apare, ns, motivul
pentru care i cel de al doilea romn a devenit Ca -
valer al Ordinului Im pe rial Britanic. Contribuiile
meritorii la prosperitatea economic a Regatului
Unit. Primul romn cetean britanic care a primit
titlul de Sir a fost Mihai Crciog, unchiul cu -
noscutului pa tron de pres, cu acelai nume, care la
nceputul anilor 90 a nfiinat, mpreun cu Cornel
Nistorescu, Ion Cristoiu .a., revistele Expres,
Expres Magazin, Infractorul, Telegraf - Constana,
Ac a de mia Caavencu, Cuvntul, VIP, posturile Tele
7abc, SOTI Neptun, TV89 Timioara i cotidianul
Evenimentul zilei.
Raluca Ursu, o feti de 10 ani
din Botoani, a ctigat marele premiu
Lit tle stars de la Sankt Pe ters burg
Jurnalul Naional, 28 martie, www.jurnalul.ro
Raluca Ursu, de 10 ani, din Botoani, a cucerit
marele premiu la festivalul internaional Lit tle
stars desfurat n perioada 22-25 martie la Sankt
Pe ters burg. La concursul desfurat n Rusia i con -
siderat unul dintre cele mai dificile festivaluri inter -
naionale de profil au participat soliti de calibru din
ri precum Bul garia, Rusia, Portugalia, Es to nia,
Lituania, Ucraina. S-au ntrecut n dou seri de
con curs, oferind publicului adevrate regaluri in ter -
pre ta tive. n urma unei competiii foarte strnse,
Raluca Ursu a fost desemnat ctigtoarea mult-
rv nitului Grand Prix al festivalului, a spus
Gabriela Nechita, profesoara sa de canto de la Cer -
cul de muzic Melos de la Palatul copiilor din Iai.
Micua interpret este elev n clasa a III-a la Liceul
de arte tefan Luchian din Botoani, ns vine n
mod regulat n capitala Moldovei pentru a-i cizela
talentul.
Ea s-a remarcat de timpuriu prin vocea deo -
sebit cntnd de-a lungul timpului cu Filarmonica
din Botoani, dar i n duet cu artiti consacrai din
Romnia. La numai 10 ani, Raluca nu este la prima
isprav de acest gen, ea avnd deja la activ nu -
meroase trofee i premii internaionale importante
precum cele obinute la festivalurile Slavianski Ba -
zaar - Belarus (2011), Golden Snow flake - Mun -
tenegru (2010), Eurokids - Italia (2011) sau
Micul Prin - Republica Moldova (2010).
150 MAI 2012
E
M
U
L

N

I
N
M
O
R
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Aniversri/Comemorri 2012
Alina LEMNEAN
MAI
1 mai Ziua Internaional a Solidaritii
Oamenilor Muncii;
1 mai 50 de ani de la naterea actriei Maia
Morgenstern (1962);
2 mai 165 ani de la naterea jurnalistului i
poetului Ioan Scipione Bdescu (1847);
3 mai Ziua Mondial a Libertii Presei
(Instituit de ONU n 1993 (Rezoluia
48/432) pentru a promova ideea c o
pres liber, pluralist i independent
este o component esenial a unei
societi democratice);
7 mai 75 ani de la moartea poetului George
Toprceanu (1937);
8 Mai Ziua Mondial a Crucii Roii;
9 Mai Ziua Europei (A fost declarat n 1985,
marcnd ca prim pas n construcia
Europei unite declaraia din 9 mai 1950,
prin care Rob ert Schuman, ministrul de
externe al Franei, a propus Germaniei i
altor state europene s pun bazele con -
crete ale unei federaii europene
indispensabile pentru meninerea pcii);
10 mai 135 ani de la obinerea Independenei
Romniei (1877);
12 mai 200 ani de la naterea lui George Bariiu
figur proeminent a Revoluiei de la
1848, membru fondator al ASTREI i al
Academiei Romne (1812);
14 mai 200 ani de la naterea lui Costache Negri
scriitor i om pol i tic, mil i tant pentru
Unire, susintor al reformelor lui Al. I.
Cuza (1812);
14 mai 55 ani de la moartea lui Camil Petrescu
prozator, poet i dramaturg (1957);
15 mai Ziua Internaional a Familiei (Instituit
de ONU n 1993 (Rezoluia 47/237)
pentru o mai bun nelegere a
problemelor familiei i mbuntirea
capacitii rilor de a rezolva aceste
probleme prin politici corespunztoare);
15 mai Ziua Latinitii (Instituit prin decizia
Congresului XIX al Uniunii Latine (Paris,
2000). Marcheaz semnarea, la 15 mai
1954, a Conveniei de constituire a
Uniunii Latine, organizaie care
ntrunete statele cu limba i cultura de
origine latin);
17 mai Ziua Mondial a Societii Informaionale
(Instituit de ONU n 2006 (Rezoluia
60/252) pentru a informa publicul larg
despre beneficiile Internet-ului,
tehnologiilor informaionale i de
comunicare, nlturarea obstacolelor de
ordin tehnologic);
17 mai 60 ani de la moartea lui Paul Bujor om
de tiin, zoolog; unul dintre creatorii
colii romneti de hidrobiologie;
fondator al nvmntului universitar de
morfologie animal i al cercetrilor
zoomorfologice din Romnia (1952);
18 mai Ziua Internaional a Muzeelor (Instituit
n 1977 de ctre Consiliul Internaional al
Muzeelor (ICOM) pentru a promova
muzeele, a face cunoscut publicului larg
activitatea i rolul lor n viaa societii);
18 mai 120 ani de la moartea lui Gheorghe Sion
poet i lupttor paoptist (1892);
19 mai 125 ani de la naterea sculptorului Ion
Jalea membru al Academiei Romne
(1887);
21 mai Ziua Mondial a Diversitii Culturale
pentru Di a log i Dezvoltare (Instituit de
ONU n 2002 (Rezoluia 57/249) pentru a
ntri potenialul cul tural ca metod de a
atinge prosperitatea, dezvoltarea durabil
i pacea global);
21 mai 125 ani de la naterea lui Alexandru
Borza bot a nist istoric al tiinei;
ntemeietorul Grdinii Botanice Cluj
Napoca; membru post mor tem al
Academiei Romne din 1990 (1887);
22 mai 55 ani de la moartea poetului simbolist
George Bacovia (1957);
23 mai 110 ani de la naterea lui Vladi mir
Streinu poet i eseist (1902);
23 mai 70 ani de la naterea lui Ga briel Liiceanu
filosof, eseist i traductor (1942);
24 mai 65 ani de la naterea lui Adrian Popescu
poet, prozator i pub li cist, membru
fondator al revistei Echinox, re dac tor i
re dac tor-ef al revistei Steaua (1947);
IUNIE
1 iun. Ziua Internaional a Ocrotirii Copiilor
(Instituit n 1949 de ctre Federaia
Democratic Internaional a Femeilor
pentru a accentua necesitatea aprrii
drepturilor i intereselor celor mai tineri
locuitori ai planetei);
MAI 2012 151
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
i
n
e
d
n
i
t
u
t
e
r
p

e
d

i
i
n
m
o
r

u
r
t
n
e
p

t
s
i
v
e
r
1 iun. 55 ani de la nfiinarea Muzeului
Literaturii Romne ntemeiat de
academicianul D. Panaitescu-Perpessicius
(1957);
2 iun. 130 ani de la naterea lui Ion Antonescu,
conductor al Statului Romn ntre anii
1940-1944; al 3-lea purttor al rangului
militar de Mareal al Romniei (1882);
3 iun. 90 ani de la moartea lui Duiliu Zamfirescu
prozator, membru tit u lar al Academiei
Romne (1922);
5 iun. Ziua Naional a nvtorului;
5 iun. Ziua Mondial a Mediului;
5 iun. 100 ani de la naterea cardinalului
Alexandru Todea Mitropolit al
Bisericii Romne Unite cu Roma (1912);
8 iun. 45 ani de la moartea Otiliei Cazimir
poet (1967);
9 iun. 100 ani de la moartea lui Ion Luca
Caragiale prozator i dramaturg
(1912);
12 iun. 35 ani de la moartea lui F. Brunea-Fox
pub li cist, autorul faimoaselor cicluri din
perioada interbelic: Cinci zile printre
leproi, Pericolul stupefiantelor, Nopi
bucuretene (1977);
15 iun. 123 de ani de la moartea poetului,
prozatorului i publicistului
Mihai Eminescu (1889 );
17 iun. 80 ani de la naterea lui Sabin Blaa
pictor (1932);
18 iun. 130 ani de la naterea savantei tefania
Mrcineanu - a fost prima romnc
care a fcut cercetri n domeniul
radioactivitii i a fost realizatoarea
primei ploi artificiale din lume, n mai
1931 (1882);
20 iun. - Ziua Mondial a Refugiailor (Instituit de
ONU n 2000 (Rezoluia 55/76). Prima
dat s-a srbtorit n 2001, cnd s-au
mplinit 50 de ani de la adoptarea
Conveniei din 1951 despre Statutul
Refugiailor;
21 iun. 90 ani de la moartea marelui om pol i tic
Tache Ionescu ex po nent de seam al
generaiei care a nfptuit Romnia Mare
(1922);
22 iun. 110 ani de la naterea lui Alexandru
Ghika matematician, fondator al colii
romneti de analiz funcional (1902);
26 iun. Ziua Drapelului Naional al Romniei;
26 iun. 85 ani de la moartea lui Vasile Prvan
ntemeietorul arheologiei romneti
(1927);
28 iun. 100 ani de la naterea lui Sergiu
Celibidache celebru dirijor romn, di -
rec tor al orchestrelor din Berlin, Stock -
holm, Stuttgart i Mnchen (1912);
29 iun. 175 ani de la naterea lui Petre Carp
unul dintre ntemeietorii Junimii, om
pol i tic marcant;
29 iun. Ziua Internaional a Dunrii.
IULIE
1 iul. 95 ani de la moartea lui Titu Maiorescu
critic i estetician (1917);
12 iul. 215 ani de la moartea lui Ienchi
Vcrescu poet, istoric i om pol i tic. n
calitate de mare sptar s-a ocupat de
nfiinarea flotei navale pe Dunre, fiind
considerat primul ministru al marinei
romneti (1797);
14 iul. 45 ani de la moartea lui Tu dor Arghezi
poet (1967);
14 iul. 80 ani de la moartea sculptorului Dimitrie
Paciurea nnoitor al viziunii
sculpturale (1932);
16 iul. 140 ani de la naterea lui Dimitrie Anghel
poet i prozator (1872);
20 iul. Ziua Aviaiei Romne i a Forelor
Aeriene;
20 iul. 150 ani de la naterea lui Paul Bujor
fondator al nvmntului universitar de
morfologie animal (1862);
20 iul. 140 ani de la naterea lui Gheorghe-
Munteanu Murgoci geolog, mineralog,
pedolog, ntemeietorul colii pedologice
romneti (1872);
20 iul. 85 ani de la moartea Regelui Ferdinand
ntregitorul. Este nmormntat la Curtea
de Arge. Nepotul su, Mihai, este
proclamat rege (1927);
21 iul. 105 ani de la moartea lui Nicolae
Grigorescu pictor, unul dintre ctitorii
picturii moderne romneti (1907);
24 iul. 35 ani de la moartea lui Emil Botta poet
i prozator (1977);
26 iul. 75 de ani de la naterea lui Gheorghe
Ghimpu, pedagog, pol i ti cian, fondator al
Micrii de Eliberare Naional, deputat
n primul Parlament al Republicii
Moldova (1937)
27 iul. 50 ani de la moartea lui Ion uculescu
pictor (1962);
29 iul. Ziua Imnului Naional al Romniei:
Deteapt-te, romne!;
29 iul. 100 ani de la naterea lui Nicolae
Steinhardt scriitor, pub li cist i critic
literar (1912);
30 iul. 60 de ani de la naterea politicianului i
patriotului Ilie Ilacu (1952)
30 iul. 195 ani de la naterea lui Alex. Orscu
primul arhitect romn mod ern (1817);
152 MAI 2012
i
n
e
d
n
i
t
u
t
e
r
p

e
d

i
i
n
m
o
r

u
r
t
n
e
p

t
s
i
v
e
r
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
AUGUST
2 aug. 75 ani de la moartea lui Pavel Dan
prozator (1937);
4 aug. 75 ani de la moartea lui Anastasie
Obregia chimist, fondator al colii de
chimie la Iai i iniiator al
nvmntului chimic tehnologic (1937);
5 aug. 90 ani de la naterea lui Marin Preda
prozator, membru co re spon dent i
membru tit u lar post-mor tem al Academiei
Romne (1922);
9 aug. 15 ani de la moartea lui Eugen Todoran,
profesor i istoric literar (1997);
10 aug. 85 ani de la naterea lui Barbu
Cioculescu poet, prozator, istoric
literar, traductor (1927);
10 aug. 70 ani de la naterea lui Nicolae
Prelipceanu poet i ziarist, re dac tor la
periodicele Tri buna i Romnia Liber
(1942);
12 aug. Ziua Internaional a Tineretului
(Instituit de ONU n 1999 pentru a
recunoate eforturile tinerilor n
mbuntirea societii i a activiza
implicarea lor n rezolvarea problemelor
globale ale umanitii);
13 aug. 95 ani de la naterea lui Ovidiu Brlea
folclorist (1917);
13 aug. 95 ani de la moartea poetului, preotului,
publicistului, etnograficului i istoricului
basarabean Alexei Mateevici (1917);
15 aug. Ziua Marinei Romne;
15 aug. Ziua Presei;
15 aug. 135 ani de la moartea, la numai 23 ani, a
lui Artemiu Anderco primul scriitor
maramureean consacrat (1877);
17 aug. 140 ani de la naterea lui Traian Vuia
con struc tor de avioane i motoare,
inventator primul n lume care a
construit i zburat cu un avion mai greu
dect aerul (1872);
19 aug. 95 ani de la moartea lui Tit Bud preot
i folclorist maramureean (1917);
20 aug. 140 ani de la moartea lui Dimitrie
Bolintineanu poet (1872);
20 aug. 120 ani de la naterea lui Octav
Onicescu matematician (1892);
21 aug. 130 ani de la naterea lui Augustin
Maior om de tiin, inventator
primul om de tiin care a fundamentat
teoretic telefonia multipl cu cureni
purttori de nalt frecven (1882);
21 aug. 40 ani de la moartea lui Nichifor Crainic
poet, doctrinar al revistei Gndirea i
promotor al orientrii ortodoxiste n lirica
romneasc interbelic (1972);
22 aug. 95 ani de la naterea lui Alexandru Piru
critic i istoric literar (1917);
22 aug. 40 ani de la moartea lui tefan Procopiu
om de tiin, unul dintre marii fizicieni
ai lumii, deschiztor de drumuri n fizica
modern (1972);
23 aug. Ziua European de Comemorare a
Victimelor Stalinismului i Nazismului;
24 aug. 80 ani de la moartea lui Gheorghe Cucu
compozitor, dirijor i folclorist (1932);
25 aug. 105 ani de la moartea lui Bogdan
Petriceicu Hasdeu scriitor, lingvist,
folclorist, istoric (1907);
27 aug. Ziua Naional a Republicii Moldova;
28 aug. 95 ani de la moartea prozatorului
Calistrat Hoga (1917);
28 aug. 95 ani de la naterea lui Horia
Lovinescu dramaturg (1917);
31 aug. Ziua limbii romne.
MAI 2012 153
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
i
n
e
d
n
i
t
u
t
e
r
p

e
d

i
i
n
m
o
r

u
r
t
n
e
p

t
s
i
v
e
r
ERAT
n numrul 13 (44) februarie 2012 din revista Fa milia Romn, care a avut ca tem
Reuniunea revistei de la Baia Mare 17-19 noiembrie 2011 la rubrica Din dezbaterile
reuniunii s-au reprodus pe baza nregistrrii (cum e, de fapt, menionat la pg. 78) lurile de
cuvnt. S-au strecurat unele regretabile erori de transcriere, pe care ncercm s le remediem
acum, cu scuzele de rigoare. La p. 62: Eugen Cmpean se va citi Eugen Cmpeanu, Silviu
Grmar se va citi Silvia Grmad; la p. 63 Ioan Anghel se va citi Ioana Anghel, Cornel Cpua
se va citi Cornel Cpuan, Dumitru Rou se va citi Dumitru Looni. Ion Vlad, fost Rec tor al
Universitii din Cluj a fost lector n China, nu rec tor.
Redacia
Am primit la redacie
Simona DUMUA
De la Federaia Naional a Romnilor Persecutai Etnic Asociaia
Judeean a Refugiailor Cluj, i prin amabilitatea domnului Barbu I. Blan,
re dac tor coordonator, am primit publicaia Pro Memoria 1940-1945, nr. 4(31)/
de cembrie 2011, revista romnilor persecutai, refugiai, expulzai sau deportai
din mo tive etnice. Un volum con sis tent de 176 de pagini, structurat n trei mari
pri. Prima parte cuprinde seciunile: In memoriam, Opinii i atitudini, Pre -
zentri i recomandri editoriale unde putem citi materiale semnate Ioan
Bojan, Mircea Popa, Traian Corneanu, Zeno Millea, Maria Di ana Popescu,
Octavian Cpn, Petre urlea, Barbu I. Blan .a. n partea a doua, Refugiul
romnesc 1940-1945, sunt cuprinse lucrrile primului Sem i nar al Muzeului
Naional al Refugiailor care a avut loc la Mureenii de Cmpie n 28 au gust
2011. Dintre semnatari: Vasile I. Bunea, Alexandra I. Bunea, Gelu Neamu, Ioan
Corneanu, Ioan Lctuu, Vasile Stancu, Onufrie Vineler, Ioan Btea, Valentin
Viinescu, Vasile Lechinan, Nicolae Decsei .a., iar n partea a treia: Anexe.
Momente din istoria zbuciumat a Bucovinei. Episodul: Nordul Bu -
covinei zon de ocupaie a U.R.S.S. (1940-1991), aprut la Oradea, 2011,
autor Vasile Ilica, vet eran de rzboi. Din cuprins: Premizele izolrii Romniei
pe plan eu ro pean, nceputul sovietizrii Nordului Bucovinei, Masacrul de la
Lunca din noaptea de 6/7 februarie 1941, Marea tragedie de la Fntna Alb,
O mare dram naional Marea deportare 12/13 iunie 1941, etc. Prezentul
volum ne apare ca o culegere de studii pe tema abordat, datorate unor
participani la evenimentele din 1940-2010 din Bucovina de Nord, din timpul
ocupaiei sovietice, pn la condiia de astzi a
romnilor din regiunea Cernui din Republica
Ucraina. (Mihai D. Drecin n Cuvnt nainte)
Cuvnt Bun, pe ri odic editat de Episcopia
Tulcii, nr. 1(108)/2012, preedinte Preasfinitul dr.
Visarion Episcopul Tulcii, re dac tor coordonator Pr. Fe lix Lucian Neculai.
Din cuprins: 2012 Anul omagial al Sfntului maslu i al ngrijirii bolnavilor
n Patriarhia Romn, Armata i nfptuirea Unirii Principatelor, Naterea
Domnului Bucuria familiei cretine, Eve nimente din viaa Episcopiei Tulcii,
Cultul divin pub lic. Mijloc de apropiere a credincioilor de Dumnezeu .a.
Jurnal liber de observaii, informaii i co -
mentarii mic revist de critic social, nr. 52,
iarna 2011, autor Corneliu Florea. n acest nu -
mr: A treia republic, o sintez trecut prin filtrul per sonal a ceea ce a fost i
este Romnia, iar n seciunea Lecturi despre adevruri istorice sunt prezentate
lucrrile: Ferete-m, Doamne, de prieteni... de Larry L. Watts, Ardealul
pmnt romnesc problema Ardealului vzut de un amer i can (Mil ton G.
Lehrer) i Sprgtorul de ghea de Vic tor Suvorov.
Apa, gazeta regional so cial-politic din Transcarpatia, nr. 2(66), 3(67)
i 4(68), re dac tor ef Ion M. Boto. Din cuprinsul numerelor: Uniunea
Regional a Romnilor din Transcarpatia Dacia a srbtorit un deceniu de
activitate, Frazeologisme populare n Transcarpatia, Zictori n versuri i
cntece populare vechi, n ospeie la Oradea, Mihai Ma rina o ilustr personalitate a Maramureului,
154 MAI 2012
i
n
e
d
n
i
t
u
t
e
r
p

e
d

i
i
n
m
o
r

u
r
t
n
e
p

t
s
i
v
e
r
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
Romnii i Romnia n Europa: ntre Occidentul latin i Orientul bizantin, Romnii din jurul Romniei la
coala de var 2011.
Pe aceeai filier a prieteniei i colaborrii, dl Ion M. Boto ne aduce pe ri odic la redacie, odat cu
Apa i publicaia Con cordia. O colecie consistent de aceast dat, cu numerele cuprinse n intervalul
februarie-octombrie 2011. Con cordia, sptmnal cul tural so cial-pol i tic i eco nomic n limba romn,
publicaie a minoritii naionale romneti din Ucraina, ce apare la Cernui, re dac tor ef Tu dor Andrie.
Numr de numr, gazeta supune ateniei cititorilor o tem de actualitate prin editorialul de prim pagin,
alturi de care figureaz rubrica permanent Caleidoscop informativ. Spaii mai largi sunt rezervate
prezentrii unor personaliti reprezentative pentru cultura Bucovinei i a unor
evenimente din viaa cultural a romnilor din Ucraina. Con cordia i ine la
curent pe cititorii si cu programul televiziunii naionale a Ucrainei, dar i a
Romniei i a postului TV Cernui Bucovina.
Piramida, anul I, nr. 2/201, revist de cul -
tur, investigaie i atitudine, re dac tor ef Nicu
Ciobanu. Din cuprinsul acestui numr, avnd ca
nucleu tematic Bieii n contextul sud-slav, spi -
cuim: Noi item rumni nu ni-i zao (Annemarie
Sorescu-Marinkovic), Politic i etnicitate. Ru -
darii din Varna, Bul garia (Stelu erban), Privire
de ansamblu asupra graiurilor bieeti (Petar
Rado savljevic), Bieii din Pomoravlje (Biljana
Sikimic), Din folclorul bieilor (Smiljana
Dordevic Belic), Bieii din Ripanj (Aleksandra
Duric Milovanovic) .a. Jurnal 2010, Zrenianin,
2011, re dac tor coordonator Costa Rou. Aflat la a
doua ediie, aflm c volumul cuprinde eve ni -
mentele culturale, eco nomice, turistice i, nu mai la urm, cele politice,
desfurate n cadrul com nitii romneti din Voivodina n anul 2010. (Costa
Rou n Prefa). Anuar 2010, Zrenianin, 2011, re dac tor responsabil acelai
Costa Rou, care ne lmurete n Prefa care este aria de acoperire a acestui
anuar: studii i cercetri de teren, n exclusivitate despre Banat i bneni,
semnate de reputai istorici romni i nu numai. (...) o publicaie unic n felul
ei, pentru noi, menit unui pub lic cititor se lect,
interesat ndeosebi de trecutul nostru istoric i cul -
tural. Toate aceste publicaii sunt editate de Insti -
tutul Cul tural al Romnilor din Voivodina.
Primim de la domnul Miron Iustin, vet eran de rzboi, o brour inti -
tulat Scurt istoric privind Desvrirea unitii statului naional romn spre
informarea i cunoaterea neamului, mpreun cu poezia proprie nainte de
lupt.
Mulumim tuturor!
MAI 2012 155
M
O
R

A
I
L
I
M
A
F
i
n
e
d
n
i
t
u
t
e
r
p

e
d

i
i
n
m
o
r

u
r
t
n
e
p

t
s
i
v
e
r
Cuprins
CENTENAR N. STEINHARDT
N. Steinhardt / conf. univ. dr. Florian ROATI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Monahul Nicolae Delarohia crturarul mrturisitor / PS JUSTIN HODEA SIGHETEANUL . . . . . . . 16
N. Steinhardt martirium pol i tic i intelectualitate adamantin / Terezia FILIP . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
N. Steinhardt - un reper moral i spir i tual / Maria COGLNICEANU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Redeteptnd frumoasele nimicuri / Florian RAZMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
,, Am nvat de la el c frica este un mare pcat - interviu / Clin Emilian CIRA . . . . . . . . . . . . . . 36
,,Avea o manier foarte copilroas i n acelai timp curat de a se bucura - interviu / Clin Emilian CIRA 39
Un PRIETEN care ne-a binecuvntat i mbogit viaa / Sorina BULAT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Iat un israelitean n care nu este vicleug / PS JUSTINIAN, Arhiepiscopul Maramureului i Stmarului . . 43
N. Steinhardt despre Maramure i maramureeni / selecie de Paula RUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Mnstirea Rohia centru de cultur i spiritualitate romneasc / arhim. dr. Macarie MOTOGNA . . 47
Am czut pe gnduri n chilia lui N. Steinhardt de la Rohia... / dr. Mirel GIURGIU. . . . . . . . . . . . . . . . 51
Fundaia N. Steinhardt / arhim. dr. Macarie MOTOGNA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Seria de autor N. Steinhardt n anul centenarului / Adrian ERBAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Un secol i etajele lui. n compania lui N. Steinhardt / conf. univ. dr. Florian ROATI . . . . . . . . . . . 56
Jurnalul fericirii din perspectiva memoriei / Adrian SABU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Dialectica fericirii la N. Steinhardt / dr. Mirel GIURGIU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Despre utopie, perfeciune, fericire n viaa public i politic / Dragos Paul ALIGICA. . . . . . . . . . . . . 67
Semnificatia lui 2+2=4 la N. Steinhardt / dr. Mirel GIURGIU. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
De la Didahiile lui Antim Ivireanul la Cuvintele de credin / prof. dr. Di ana IMONCA-OPRIA . 71
Mrturisiri ale monahului Nicolae Delarohia despre romnism / selecie de Paula RUS . . . . . . . . . . . . 76
N. Steinhardt despre lumea lui Caragiale / prof. Ioana PETREU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Prea intrasem, la 22 de ani, n literatur cu bastonul! / lector dr. Daniela SITAR-TUT . . . . . . . . 81
N. Steinhardt i monologul polifonic al romanului / Mircea POPA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Un eseu despre N. Steinhardt i ali civa / Ioan PINTEA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Un portret vrednic de luat aminte / Ioana DRAGOT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Op era lui N. Steinhardt n bibliotecile lumii / scurt selecie de Casilda CIOLTEA . . . . . . . . . . . . . . . . 95
BASARABIA - O RAN DE 200 DE ANI
rile Romne n veacul al XVIII-lea; Basarabia la dou secole de la prima secesiune (16 mai 1812) /
lector univ. Dr. Ilie GHERHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Rezistena antiruseasc n Basarabia nu poate fi contestat de nimeni - interviu cu Ion Varta. . . . . . . . . .
Efrem tirbu: Deportai n Donek / lector univ. dr. Ilie GHERHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Gheorghe Ghimpu, omul care a ridicat tricolorul romnesc pe cldirea Parlamentului RSS Moldova . . 104
CUNUNA DE AUR A ROMNIEI
Pelerinaj pe drumul voievozilor maramureeni / Tiberiu MORARU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
n ospeie la Oradea / dr. Ion M. BOTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Ciutelec i Popeti - Manifestri comemorative Constantin Mlina / Tiberiu MORARU . . . . . . . . . . 110
Manifestri de suflet n Maramureul din dreapta Tisei / Simona DUMUA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
De vorb cu profesorul i ziaristul Ion Huzu / Ioana DRAGOT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Misteria Carpatica - muzica fabuloaselor rdcini / Ioana DRAGOT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Un poet care ne aparine: Benjamin Fundoianu / Grigore GHERMAN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
ROMNI N LUME
Momente romneti remarcabile Germania Frana, 2011 / coresponden dr. Mirel GIURGIU . . . . 121
Semnturi ce le bre la Romnia Actualiti / Eugenia GUZUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Numirea unui nou car di nal romn: Eminena Sa Lucian Murean / Antoaneta TURDA . . . . . . . . . . . . 133
Impresii dintr-un pelerinaj / prof. Cornelia TURDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Am ntlnit polonezi fericii c tiu limba romn / dr. Teodor ARDELEAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Fraii Petreu n Irlanda / din corespondenele primite de la Mihai BILAUCA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Romnia vzut din Irlanda / dr. tefan MARINCA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Maramureul din cuvinte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Istoricul dr. Marius Turda fondatorul Institutului Cantemir / Ioana DRAGOT . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
George ROCA - un romn pentru romnii de pretutindeni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Eugen Cojocaru, Vicepreedintele Asociaiei Scriitorilor Romni din Germania ne invit la lectur . . . 142
Romni n China, ara tuturor posibilitilor dar i a contrastelor / Valentina ROTARU . . . . . . . . . . . . 143
Diplomai i regi suedezi n spaiul romnesc / George CRISTEA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Revista presei : mass-me dia despre romni / selecie Laviniu ARDELEAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Aniversri/Comemorri 2012 / Alina LEMNEAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Am primit la redacie / Simona DUMUA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Responsabilitatea privind coninutul articolelor aparine autorilor.
156 MAI 2012

Familia Română - Mai, 2012

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Familia Română - Mai, 2012

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

MAI 2012 An 13, Nr.

n parcursul scriitoricesc al lui Nicolae

nceputurile literare ale lui N. Steinhardt

S-ar putea să vă placă și