Profesor Dr.

Florian1 Colceag: Oamenii

au nevoie de crize pentru a se trezi.
Acesta este marele moment istoric pe
care l triete omenirea.

Florian Colceag este liceniat n matematici fractale, doctor n economie i

specialist internaional n guvernan sustenabil. Profesor cu peste 20 de ani de
experien n educaia copiilor supradotai i n antrenarea olimpicilor la
matematic, a obinut peste 60 de medalii de aur la competiii internaionale n
aceast disciplin. Este reprezentant n Romnia al World Council for Gifted
and Talented Education. Profesorul Florian Colceag este, de asemenea,
fondatorul IRSCA Gifted Education Romnia(asociaie non-profit cu scopul
de a promova i sprijini dezvoltarea persoanelor cu har i talent n toate
domeniile) i preedintele EDUGATE (Consoriul Romn pentru Educaia
Copiilor i Tinerilor Supradotai si Talentai). Este autorul proiectului Noua
Constituie (fcut deja public), coautor al Programului de Retehnologizare i
Modernizare Tehnologic a Romniei i, n sfrit al proiectului MODELUL
DE AR.
Oamenii au nevoie de crize pentru a se trezi. Doar n mijlocul unei mari crize
omul se schimb, afirma profesorul Florian Colceag n cadrul unor serii de
seminarii pe teme de educaie (colar, economic, a mediului, a gndirii, etc).
Criza ne pune n fa o alegere: fie ne schimbm n totalitate i re-devenim
oameni, fie continum ca i pn acum i ne ndreptm spre distrugere.

2
Acesta este marele moment istoric pe care
l triete omenirea, moment n care
omenirea descoper puterea de a da i de a lua, ne face ateni Florian Colceag
n preambulul acestei discuii-interviu.

R: Unde greim cel mai tare, ca prini, ca profesori?

F.C: Cte minute pe zi i se cere unui copil s fie genial? Dar unui adult? Cte
minute pe zi unui elev i se cere s fie uman? Dar unui adult? Cte minute pe zi i
se cere s fie sensibil la problemele altora? Dar nelept? Dar empatic, intuitiv?
Cte minute pe zi, societatea, sistemul de nvmnt cere elevilor s aib
caliti? V-a cerut vreodat societatea? Crizele v cer asta, catastrofele, pentru
c altfel nu se poate rezolva o catastrof. Unde greim? Abordarea noastr e
greit. Dac nu le cerem s-i dezvolte caliti, copiii nu cresc n valoarea lor
personal. Nu cresc, nu dezvolt aceste caliti, nu sunt solicitate, nu sunt
hrnite. Dac nu remarcm aceste caliti, dac nu le ludm, nu le ridicm la
un anumit grad, nu i nvm s le foloseasc n mod corespunztor, copilul se
aplatizeaz. Noi ce-i cerem de fapt unui elev? S fie obedient, s fie punctual,
s-i fac bucica de tem fr pasiune, s reproduc, s fie un magnetofon. Ne
irosim viaa pe tot felul de plceri care ngra nite oameni de hrtie, care
fabric bani i manipuleaz pe alii cu bani, n loc s ne uitm la nevoile
celorlali, s-i ajutm cu puterile noastre.
Deci facem un prost management al crizelor n clipa n care nu cultivm
caracteristicile nalte ale copilului, care nseamn darurile cu care s-a nscut.
Aici e marea schimbare de paradigm, care se duce pn la nivel foarte tehnic.
Trebuie s ne gndim c proiectm educaia pentru 20 de ani. De ce fel de
caliti va fi nevoie n 20 de ani? Trebuie s le dm posibilitatea s-i mpart
calitile celorlali, s-i grupm n aa fel nct, pe abiliti s se completeze
ntre ei, s se ajute reciproc. Iat o schimbare de paradigm. Stilul de nvare
trebuie respectat, neles i cultivat.
R: Numii trei valori n care credei
F.C: Eu nu cred n valori. Valorile sunt cantiti perisabile. Cred n capacitile
umane de a ajunge orict de departe i cred n coerena acestui univers care e
dincolo de valori. i mai cred n echilibrul general al lucrurilor, dar n sistemul
de valori umane nu pot s spun c, cred foarte mult, pentru c timpul le
schimb. Le schimb profund. Un exemplu n direcia asta ar fi cavalerismul,
care era valoarea numrul unu al secolelor trecute i care s-a deteriorat pn la
dispariie. n loc de cavalerism avem mgrie.
R: Si totui cum reasezm o scar a valorilor care astzi pare rsturnat? Este
nevoie de nite valori care s ne ghideze.
F.C: Le re-inventm, valorile sunt un sistem msurabil, iar orice este
msurabil devine contradictoriu. Exist o celebr teorem care spune c orice
sistem axiomatic finit cu o metric inclus, deci msurabil, e contradictoriu. De

3
fiecare dat cnd punem n valoare, s vindem,
s preuim, stricm echilibre - o
entitate oarecare, om, o plant pe care ncerci s o valorifici i-i schimbi locul n
care ea s-a hrnit i crescut i-i schimbi atmosfera care i-a permis s aib tot
ceea ce are extraordinar, o omori. Dar noi gndim comercial, din pcate, n loc
s gndim uman. Din cauza asta nu doresc valori. Ceea ce doresc e ceea ce face
s creasc totul i acestea sunt calitile. Calitile sunt cele mai importante
pentru c, pe msur ce le mpari, cresc. Inteligena este o calitate, mpari
inteligena, crete inteligena. Buntatea e o calitate. mpari buntate crete
buntate. nelepciunea e o calitate. mpari nelepciune, crete nelepciune.
Omenia e o calitate. Banii sunt o valoare -i mpari i pierzi. Faima e o valoare,
o mpari, o pierzi. Nu te poti duce s te bai cu crmida n piept fr s te
deteriorezi, ca faim, ca imagine. Valorile sunt perisabile. Calitile sunt
nemuritoare.

R: De ce ne este att de greu s facem trecerea, schimbarea de paradigm?

F.C: Ne vine greu pentru c noi suntem forai de societate s ne adaptm unor
nie nguste, n care nu ni se cere s facem minuni, din contr ni se cere s
facem puin, deseori nici mcar bine. Suntem forai, ntr-un fel s ne deteriorm
ca spirit, ca gndire, ca personalitate, iar atunci ne pierdem orizontul, ne
pierdem suflul. Ajungem ca nite gte domestice care doresc s zboare. Mai
dau din aripi un pic, mai se nal puin deasupra drumului, dar aterizeaz napoi
pentru c sunt domestice i sunt grase, ngrate. Nu mai avem puterea s ne
schimbm cu uurin dect dac ne dorim foarte tare. O gsc domestic, dac
se strduiete n fiecare diminea i muncete mult pn slbete i i ntrete
muchii, poate zbura, dar e un efort pe care nu toat lumea e dispus s-l fac.
Ca s te schimbi, s te dezvoli, s te transformi, s devii zburtor e un efort
adevrat. E mai confortabil, mai cldu s te tri cu burta pe pmnt i s te
faci c din cnd n cnd vrei s zbori.
R: n sistemele de educaie Montesori i Waldorf se construiete pe tendinele
naturale ale copilului ctre explorare, munc i creativitate. De ce nu exist o
extindere mai mare a colilor de acest tip sau o pondere mai mare a acestui mod
de gndire n sistemul clasic de nvmnt?
F.C: Tendinele naturale de cretere ale copilului nu se potrivesc cu
artificialitatea lumii sociale n care trim. Trebuie s fim convini c trim ntr-o
lume totalmente artificial i iraional n care nlocuim adevratele caliti ale
universului n care trim cu valori episodice care deseori nu nseamn dect o
form de manipulare a societii. De exemplu banul. Banul care reprezint de
fapt msura administraiei, nu reprezint o valoare adevrat. O administraie
competent este n msur s dea valoare banului, altfel, ntr-o administraie
incompetent banul i pierde orice urm de valoare i ajunge s fie ban
inflaionist. Deci este o lume artificial a banului. N-ai vzut nici o floare
fcnd bani. Ceea ce este adevrat i realmente preios n Universul sta e

gratis. Aerul e gratis, frumuseea naturii4e gratis, buntatea oamenilor e gratis,

nelepciunea e gratis. Dar noi nvm s cumprm plceri, care nu sunt gratis.
R: Aici a aduga c se promoveaz n societate pe scar larg o aa-zis
libertate de a face orice de parc scopul existenei noastre ar fi plcerea i
evitarea durerii. Televizorul, prin faptul c te hipnotizeaz s stai pasiv s-l
priveti, fr s te supun la vreun efort de gndire e o alt realitate care poate
induce ideea urmririi plcerii ca scop n sine.
F.C: Da, e o lume artificial, nu e o lume adevrat. Pentru nevoile noastre noi
nu am avea mult de cheltuit i mult de fcut. Noi ne irosim viaa ns pe tot felul
de plceri care ngra nite oameni de hrtie, care fabric bani i manipuleaz
pe alii cu bani n loc s ne uitm la nevoile celorlali, s-i ajutm cu puterile
noastre.
R: Suntem nc tributari comunismului, n Romnia?
F.C: Desigur. Orice form de via conserv istoria prin care a trecut anterior.
Nu se pune problema s scpm vreodat de urmele comunismului. Ele au
rmas i se manifest din plin: suspiciune, ne-munc, profituri necinstite pe
seama altora, minciun, demagogie, lips de omenie. Dar se pot micora n clipa
n care noi cretem. Este ca o pat pe hart: dac harta este ct pata atunci harta
devine neagr, dar dac harta crete, devine imens, pata respectiv devine
nesemnificativ. Depinde de noi s cretem, s devenim noi mari, distingndune contiina, distingndu-ne personalitatea i atunci, n istoria noastr, acel
punct care nseamn comunismul nu va mai conta prea mult.
R: Cum ar trebui s intre profesorul la clas?
F.C: Cu sinceritate, n primul rnd. Apoi cu mult omenie. Pentru c dac nu
are sinceritate i omenie nu va recunoate niciodat c nu tie tot, c nu poate
rspunde la toate solicitrile, c are nevoie de sprijinul elevilor. n momentul n
care elevii l sprijin, toat lumea profit. i copiii profit pentru c au n faa
lor un om care a nvat s fie om, care i poate inspira, i profesorul profit
pentru c nelege unde sunt nevoile copiilor i le poate aduce ceea ce au ei
nevoie. Ce d un profesor elevului? D ceea ce are. Dac profesorul a nvat
s-i cultive caliti l va nva i pe copil s-i cultive caliti. Ei
devingifted (talentai). A fi gifted nu ine numai de bagajul nativ, ci ine de
modul de hrnire a acestor daruri, pe care dac le hrneti, cresc. Cresc n tine,
cresc n cei din jur. Se transmit, se duc mai departe.
neleptul satului vs. prostul satului
Blestemul poporului romn, crede profesorul, este c i alung, n permanen,
valorile. i n loc s promoveze ceea ce este bun la nivel de vrf, promoveaz
mediocritatea: n toat lumea aceasta, exist un nelept al satului. La noi, la
romni, exist un prost al satului. Vine din cultur, din rdcinile istoriei: n

loc s scoatem deasupra valorile, noi le5alungm. Din cauza aceasta, suntem
nc n Evul Mediu, pornind chiar de la sistemul de guvernare pe care l trim
acum, cu baroni locali...
i, cum prima aciune care trebuie fcut este de a deschide ochii semenilor
asupra copiilor, profesorul s-a dedicat instruirii poporului, ca acesta s
neleag care e valoarea seminei, pentru c seminia romneasc mai are un
pic i se stinge din cauza celor care nu preuiesc smna bun. Sunt muli
prini care vin la specialist indignai i pui pe lupt cu sistemul, fornd o
ans pentru copiii lor. i au dreptate. Problema ine, mereu, de acelai ablon
romnesc, de a nu preui valorile.
Acum o zi, spune profesorul, mi-a picat pe mn metodologia pentru nscrierea
la clasa I i la clasa pregtitoare. Nu apare posibilitatea copiilor cu capaciti
nalte de a se nscrie mai devreme, conform cu vrsta lor psihologic. Nu intr,
acest lucru, n ablonul autoritii, dei este trecut n legea educaiei, iar aceti
copii sunt strni cu ua, ca s nu devin prea detepi, ci din contr, pe ct se
poate, s se aplatizeze. Rezolvarea situaiei e multipl. Trebuie programe
educaionale speciale n dou direcii: n primul rnd, instruirea copiilor care au
abiliti nalte, a doua, ridicarea nivelului copiilor care doresc s-i mreasc
abilitile. Dumnezeu i pune smna lui unde crede de cuviin. Din cauza
aceasta, programele educaionale trebuie s fie rspndite n toate colile. n
patternul nostru naional, preferm s avem la suprafa prostul satului, nu
neleptul satului. Ne dm detepi, pentru a nu fi considerai prostul satului, dar
de fapt, modelul lui e singurul pe care l edificm.
N-am obinuit, aproape n nenumrate cazuri, cu situaiile cnd, venii din
strintate cu diplome de la marile universiti, copiilor supradotai li s-a dat cu
piciorul, dei, n Romnia, avem din ce n ce mai puine cadre nalt calificate.
Refuzai acas, aceti copii pleac i nu se mai ntorc. Nu se mai ntorc, pentru
c nu sunt bineveniti, ori sunt privii cu reticen i li se spune: Ce-i atavismul
sta la voi? Plecai n alt parte!. Toat aceast problematic ine de stilul de
management.
E o lege, ne spune profesorul Florian Colceag, n contabilitatea managerial
care arat c, atunci cnd managementul secundar al unei firme e fcut pe
criterii clientelare (i la noi se aplic, mai ales la ar), atunci se petrec dou
fenomene, n primul rnd, relaii pe orizonal ntre cei care fac managementul
secundar ei se ajut ntre ei, formeaz o reea n care se sprijin n tot ceea ce
fac, s paraziteze managementul i a doua, raportare fals la vrf. Aceast
raportare fals la vrf conduce la o abureal asupra a ceea ce se ntmpl de
fapt. n momentul acesta, noi suntem pui n situaia de a face contabilitatea a
douzeci i ceva de ani de management de tipul acesta, plus alte multe zeci,

6
dinainte. i numrm cte grune mai avem;
c recolta am terminat-o, de mult
vreme, i acum ne vindem i smna.
Uitai-v la mediul politic pe care l avem. Pe ce criterii au fost selectai liderii?
Pe criterii de profesionalism sau pentru c au susinut campaniile electorale ale
partidelor? Cine a avut bani s susin campanii electorale i interese? Sunt
cteva ntrebri minore. De ce Constituia, de exemplu, nu creeaz nite filtre
pentru selecia pe baz de profesionalism, pe baz de responsabilitate i de
calitate? Pentru c nu intereseaz. Acesta e managementul secundar fcut pe
principii clientelare. Aceasta este marea noastr problem, acum. De aici, a
plecat i politizarea administraiei i politizarea educaiei, peste tot pe unde te
uii. E o boal. E un cancer.

Noi nflorim n haos

Exist, oare, un profil distinct al inteligenei romneti? Am fost tentat, n
dialogul cu profesorul Florian Colceag, s aflu locul pe care creierele romneti
l ocup ntre alte popoare. O excelen n termeni de etnogenez, o genialitate
tipic romneasc. i mi-a fost team c nu voi primi un rspuns. Dar, surpriz!
Florian Colceag crede c aceasta chiar exist: Nu numai c exist, dar a putea
spune c Romnia este una dintre rile care exceleaz n domeniu. Eu sunt
specialist n geniile tari, am i format o grmad de genii i i recunoc pe strad
numai dup mers, ca s nu spun dup altceva, pe cei care realmente au aceast
capacitate. Am gsit inteligene foarte nalte la foarte puine popoare: la chinezi,
la indieni, la rui, la evrei i la romni.
Romnii se caracterizeaz printr-un cuvnt care spune totul: complexitatea.
Capacitatea integratoare pe multe domenii i pe mai multe dimensiuni ale
problemei i nivele de complexitate. Aceasta este caracteristica inteligenei
romneti. Dat, n mod paradoxal, tocmai de aceast paradigm a prostului
satului. Pentru c oamenii acetia s-au confruntat cu o situaie absolut uluitoare.
Nefiind sprijinii, au trebuit s se lupte cu o diversitate de probleme i atunci au
dezvoltat o capacitate de a rezolva probleme de mare complexitate care este
extraordinar i aproape unic. Nu e chiar unic, dar este, la cteva popoare
menionate, mai prezent. Alte popoare au alte tipuri de genialitate. Tehnic,
administrativ, etc. etc. Dar noi suntem oamenii haosului. Noi nflorim n haos.
i asta este partea extraordinar. Faptul c au plecat din ar milioane de romni
care erau profesioniti i aa mai departe, nu ne-a mpuinat populaia de genii.
Faptul c ne-am confruntat i ne confruntm n continuare cu problemele pe
care le avem de nfruntat acum, nu ne diminueaz genialitatea. Din contr, cei
care ies acum, generaiile mici, au nite abiliti absolut fenomenale la vrste
mici i multe dintre ele rmn i mai trziu. La nivelul vrstelor mici,
capacitatea de a observa semnificativul i de a face scenarii pertinente este egal
cu a evreilor i este foarte nalt, dar, din pcate, nencurajat. Dac ar fi

ncurajat, noi am ajunge s performm,7la fel ca evreii, pe o grmad de

direcii. Mai departe, este inventivitatea i creativitatea care se dezvolt
exploziv, pn la vrsta de 12 ani. Nefiind ncurajat, mai trziu nu se mai
dezvolt. Unde exist un mediu de ncurajare, continu s se dezvolte i ajunge
la nivele extrem de nalte. Mai departe, n adolescen, apare vizionarismul i
capacitatea de integrare pe foarte multe planuri, la muli copii, dar, pe de alt
parte, i tendina de a scpa de sistem, care i gtuie, nu i las s mearg mai
departe i s respire. Atunci, se petrece i exodul de creiere tinere n afar. Noi,
de fapt, hrnim vestul cu inteligene.
Not blogger : Nu v pierdei sperana romni, ne vom ridica din acest
haos i, poate vom deveni naiunea ntistttoare ntre naiunile lumii i nu prin
mndrie, ci prin toleran, iubire fa de aproapele nostru i compasiune. i nu
n ultimul rnd prin GENII ! De-a lungul istoriei moderne, dintr-o statistic la
nivel mondial, suntem naiunea cu cele mai multe genii (descoperiri i invenii
n toate domeniile), raportat la numrul de locuitori...
Drum drept spre Lumin!
Sursa: http://jurnalul.ro/
Publicat de Marius Sumedrea la mari, ianuarie 24, 2017