UNIVERSITATEA BUCURETI - FACULTATEA DE LITERE

SLAVICI
sau
IUBIREA CA MOD DE VIA

REZUMATUL
TEZEI DE DOCTORAT

CONDUCTOR TIINIFIC:
PROF. UNIV. DR. MIRCEA ANGHELESCU

DOCTORAND:
DENIS-STELIANA BRDESCU

2009

Un sentiment de amrciune legat de rigiditatea viziunii noastre (de cititori aa-zis

avizai) n raport cu opera lui Slavici l simt i astzi la fel ca acum opt ani cnd mi susineam
examenul de diplom cu lucrarea Iubirea erotic n opera literar a lui Ioan Slavici. O deosebire
esenial a aprut ns de-a lungul timpului. Azi nu mai cred c poate fi acuzat, n totalitate,
critica de nrdcinatele noastre prejudeci, ci noi nine. De la critica anilor 40 (G. Clinescu,
Tudor Vianu) care impune stabilirea canonului literar romnesc n care i s-a acordat lui Slavici o
poziie privilegiat ntre marii prozatori, respectiv marii creatori ai literaturii romne, la
lucrrile anilor 70 (George Munteanu, Magdalena Popescu) care reprezint o rennoire,
revigorare a perspectivei analitice asupra operei slaviciene, pn n ultimele trei decenii n care
se remarc contribuiile lui Anton Cosma, Vasile Popovici, Cornel Ungureanu, Nicolae
Manolescu putem observa o preocupare i o deschidere critic deloc de neglijat.
n acelai spirit al observrii valenelor, dar i al carenelor, al ncercrii de adncire a
analizei caracterologice i a profunzimilor sufleteti ale eroilor se ncadreaz i lucrarea de fa.
Ea se vrea o prelungire a cercetrilor care vizeaz perspectiva din adnc asupra personajelor.
Metoda de analiz utilizat aparine n egal msur naratologiei i antropologiei literare, aceasta
din urm oferindu-ne i cheia de lectur pe care o considerm cea mai potrivit: relaia uman
ca loc geometric al prozei slaviciene. Instrumentul propice acestui sondaj pe care l credem n
stare s pun n valoare creaia prozatorului ardelean ni-l ofer scriitorul nsui. Cu maturitate,
aflat la apogeul carierei i vieii sale, Slavici scria n Fapta omeneasc: Lumina mngierii nu
mi s-a ivit dar dect atunci cnd m-am ntrebat:
<Omule! Ce ai tu s iubeti mai presus de toate i pn unde are s mearg iubirea
ta, pentru ca mereu vesel, mereu avntat, mereu mulumit s treci prin via?!>
ntrebarea aceasta e punctul de plecare al ntregei nelepciuni omeneti, al filosofiei
practice, al moralei, fie religioase, fie politice, fie sociale, al esteticei i mai presus de toate al
pedagogiei, pentru mine cea mai nalt i mai de cpetenie dintre toate tiinele.
Oameni nelepi i oameni inspirai au rspuns potrivit cu ndoielile i cu mprejurrile
timpului lor la ntrebarea aceasta.
Dac vreodat n viaa mea m voi bucura n condiiuni mai potrivite de tigna, de
linitea i de libertatea sufleteasc pe care le am acum, voi cuta s-mi fac mulumirea de a
formula i eu rspunsurile potrivite cu mprejurrile, cu ndoielile i cu nelegerea acelora la
care m adresez eu. 1
Asupra iubirii, nucleul, i, totodat, nodul gordian al oricrei relaii umane, Slavici se
oprete, surprinztor i profetic parc, n ntreaga sa creaie. Pentru scriitor era o eviden ceea ce
1

Fapta omeneasc n Ioan Slavici, Opere, vol. 9 (Memorialistic, Varia), Editura Minerva, Bucureti,
1978, p. 605- 606

a devenit, ulterior fir al Ariadnei pentru gnditorii veacului al XX-lea i anume c este de
netgduit c iubirea singur surprinde spiritul n devenire. Cci pare-se c particip mai mult
ca oricare alt funcie omenesc, nemediat, la acel elan vital care e principiul devenirii. Ea
singur provoac n spiritele superioare acele complexe nfloriri interioare care pun in valoare
toate celulele vii i toate tendinele. Mai mult dect n via, n faa morii i n dragoste omul
apare n autenticitatea lui structural.1 Aa se explic de ce tririle dragostei constituie nu doar
o tem printre altele, ci supratema obsesional, Alfa i Omega pentru ntreaga epic a
scriitorului.
Acest etern sentiment uman ce caracterizeaz relaiile inter i intrapersonale, analizat cu
rigurozitate tiinific (se va ine cont de anamneza acestei triri umane), ne va ajuta,
credem, s rspundem unora dintre acuzele care i-au fost aduse literaturii lui Ioan Slavici: aceea
de literatur moralizatoare, provincialitatea, lipsa modernitii... precum i ntrebrilor dificile
legate de eroii slavicieni, dintre care amintim cteva: Ct nelegem din reaciile emoionale i
atitudinale ale unui suflet disimulat i crispat n muenia sa ca cel al lui Iorgovan?!, Cum
interpretm gestul plin de tandree, dragoste i totodat criminal cu care Ghi pune capt vieii
soiei sale, Ana?!, Ct for i ct slbiciune descoperim n personalitatea lui Nal?!
Privit din aceast perspectiv antropocentric, structura lucrrii mele este gndit astfel
(pe larg cuprinsul n anexa 1):
Capitolul I (Prospeimea... unui nvechit...) are n vedere realizarea unei radiografii
a viziunii critice asupra universului slavician. Ea se impune cu necesitate n deschiderea acestei
lucrri de doctorat ce dorete a se nscrie n linia deschis de ilutrii predecesori amintii.
Perspectiva este una diacronic, singura n msur s marcheze evoluia i s ofere totodat
imaginea de ansamblu a momentului Slavici n literatura romn.
Capitolul al II-lea (Fora) se axeaz pe analiza literar a creaiilor-capodopere crora li
se consacr subcapitole distincte. S-a inut cont n realizarea acestora de abordarea propus mai
sus.
Primul subcapitol intitulat Moara cu noroc sau miniromanul unui simulacru de iubire
mut centrul de interes al lecturii i al interpretrii nuvelei de la o problematic pecuniar sau
social la una de natur relaional, comunicaional. Credem c deficienele de comunicare ale
cuplului Ana-Ghi se constituie ntr-o modalitate optim de descifrare a personalitii eroilor
nuvelei i ofer o nou nelegere a opiniilor critice contradictorii ce au fost formulate de-a
lungul timpului despre prima capodoper a lui Slavici. (oferim spre exemplificare partea III a
subcapitolului n anexa 2)
1

Camil Petrescu, Opinii i atitudini, Editura pentru literatur, Bucureti, 1962, p. 209

Pdureanca - un exerciiu de fenomenologia bolii se vrea a fi un studiu despre

psihologia i patologia relaiilor filiale i erotice pe care le aduce n discuie textul lui Slavici.
Personajele acestei nuvele, potrivit datelor pe care ni le ofer ea, pot fi vzute ca elemente ale
unei scheme naturaliste. De aceea prin acest subcapitol ne propunem s facem primul pas spre o
viitoare dezvoltare a temei despre apartenena lui Slavici la o literatur realist-naturalist cum
o numea Nicolae Manolescu pe cea a lui Rebreanu. (ideea dezvoltat n partea VI anexa 3)
Mara sau despre cei din mijlocul pmntului unde se ntlnesc toate neamurile este
subcapitolul n care cel mai important roman lui Slavici e vzut ca unul extrem de actual. Pe de o
parte, Mara ia n discuie o relaie de cuplu interetnic pentru care lupt cu for ambii parteneri,
ceea ce i ofer scriitorului cadrul pentru o analiz literar de anvergur, serioas i profund a
acesteia; pe de alt parte sunt urmrite concomitent firele interrelaionale care se stabilesc ntre
toi membrii acestei lumi pestrie despre care Slavici vorbete din primele rnduri. Criza
identitii, presiunea alteritii, polemologia sexelor, confruntarea dintre legea tatlui i legea
mamei, degenerescena, se regsesc surprinse n romanul din 1894, iar acest subcapitol ce i este
dedicat, folosind instrumentele imagologiei, va ilustra modul n care arta scriitorului le ofer
cititorului. (spre exemplificare a se vedea partea IV a subcapitolului anexa 4).
Ne-am propus de asemenea recuperarea unor texte ntre care se situeaz i nuvela Hanul
Ciorilor prin care scriitorul ofer cititorului prima i singura sa lucrare de literatur fantastic.
Singularitatea pare s trimit opera n sfera experimentelor literare. Lucrurile nu stau deloc
aa. Dei Slavici nu alege s pstreze pe mai departe formula fantasticului, surprinztor, Hanul
Ciorilor demonstreaz existena voinei i tehnicii realizrii acestuia. Excesul de precizie,
minuiozitatea surprinderii ntmplrilor stranii utilizeaz la maximum resursele i talentul de
prozator realist al lui Slavici dup cum am ncercat s demonstrm n subcapitol final al
capitolului al II-lea al tezei: Hanul Ciorilor sau unde se vede cum croncnitul se poate face
tril.(partea III anexa 5)
Capitolul al III-lea (Fervoarea) conine trei studii de sintez ce realizeaz n ansamblu
o succint monografie spiritual, rod al curiozitii nscute de ntrebrile: Ct talent i ct
munc cere construcia personajelor lui Slavici?, i predestineaz scriitorul eroii sau nu?
Cum vor fi turnate n materia epicului dou nzestrri cunoscute ale scriitorului nc de la debut:
instinctul teatral i vocaia tragicului?, n ce const farmecul tragic al capodoperelor
slaviciene?, Ct de corect este periodizarea operei lui Slavici consacrat de manuale? Este
Slavici un scriitor tezist? Subcapitolele Slavici cel cumptat (Numele proprii n proza lui
Ioan Slavici), Slavici cel tragic (Eroii lui Slavici ntre tragic i dramatic) i Slavici cel vajnic
(ntre omul etic i omul moral) ncearc s ofere rspunsuri la aceste perechi de ntrebri.
5

Au fost valorificate n acest sens pe lng opera ficional cunoscut lucrrile

autobiografice ale scriitorului, corespondena acestuia cu membri ai Junimii ieene i nu numai,
adunat n celebra colecie de Studii i documente literare a lui I.E.Torouiu, jurnalul soiei sale
Eleonora Slavici, monografia dedicat lui Slavici i lumii prin care a trecut de ctre Dimitrie
Vatamaniuc, precum i documentele intrate relativ recent n colecia fondului memorial de la
iria. O corect periodizare a operei scriitorului ardelean, de exemplu, se poate face doar innd
cont de faptul c urcuurile i coborurile din lunga i tumultoasa existen a lui Slavici
nseamn tot attea schimbri n evoluia creaiei sale literare. Spiritul i litera textelor se
modific radical de la tnrul Slavici nesigur, imprevizibil, expansiv, dar i inconfortabil ca n
Soll i Haben; la acel Slavici matur, puternic, echilibrat, tolerant, om al nelegerii, al iubirii de
aproapele su aa cum l descoperim n Fapta omeneasc i, n fine, la btrnul Slavici orgolios,
suprtor prin eticism ostentativ chiar i atunci cnd i amintete de nchisorile sale.
E de menionat totui faptul c n acest capitol, nu am intenionat o reconstituire
factologic i documentar a biografiei lui Slavici. Au fcut-o alii naintea noastr. Ceea ce am
cutat e un rspuns cu caracter exclusiv simptomatologic, lmuritor pentru criticul care aaz
ntr-o parte capodoperele i n alta maculatura, dar privete opera n ansamblu ca pe un organism
viu.
ncercam prin lucrarea de diplom i ulterior prin disertaia (suinut n anul 2002) cu
titlul Iubirea - de la Ioan Slavici la Gala Galaction s demonstrm faptul c Slavici este unul
dintre cei mai mari prozatori ai literaturii romne. Sperm ca lucrarea de fa s contribuie la
realizarea aceluiai scop, chiar dac nu i l-a propus n mod deliberat.(vezi paginile finale ale
tezei anexa 6) De fapt ceea ce ne dorim este ca teza s rspund unui deziderat formulat de
Eleonora Slavici, cu modestie i durere, n anii grei ai uitrii i denigrrii colective: gnditori
cinstii sufletete ai neamului s-i ofere (lui Slavici) locul pe care l merit 1.

Eleonora Slavici, Jurnal, Comitetul pentru cultur i art a municipiului Timioara, Biblioteca municipal, 1969,
p.66

Anexa 1

SLAVICI sau IUBIREA CA MOD DE VIA

(Relaia uman ca loc geometric al prozei lui Ioan Slavici)
Cuprins
ARGUMENT.............................................................................................................................5
Capitolul I PROSPEIMEAunui nvechit(Ioan Slavici n oglinda criticii).............11
Capitolul II FORA ...............................................................................................................42
II.1. Moara cu noroc sau miniromanul unui simulacru de iubire ..........................................43
Partea I

Cu toat inima, cu tot sufletul, cu toat dragostea mamei

Partea II Scyla i Caribda

Partea III De ce m omori?!... Ce-am pctuit eu?
Partea IV ntre iadul mndriei
Partea V ... iadul smereniei...
Partea VI ... i iadul dezndejdii
Partea VII Ghi! Ghi! de ce nu mi-ai spus-o tu mie asta la vreme!?
Partea VIII Gherondissa
II.2. Pdureanca : Un exerciiu de fenomenologia bolii .......................................................77
Partea I Popa Furtun - Ppuarul
Partea II Tat i fiu
Partea III Iorgovan cel depresiv
Partea IV O lume bolnav
Partea V O lume sntoas
Partea VI Slavici i literatura realist-naturalist
II.3. Mara sau despre cei din mijlocul pmntului unde se ntlnesc toate
neamurile....................................................................................................................................99
Partea I Iubirea mea: strinul acesta
Partea II Conceteanul meu: strinul acesta
7

Partea III Iubirea mea: neamul acesta

Partea IV Brbatul acesta: soul meu
Partea V Freud: dumanul meu?! (Cazul Burdea)
II.4. Hanul Ciorilor sau unde se vede cum croncnitul se poate face tril ....................124
Partea I Fuge de ploaie, d de noroaie
Partea II La osul cu carne se adun ciorile
Partea III Fal goal, tac uoar
Capitolul III FERVOAREA ...................................................................................................135
III.1. Slavici cel cumptat (Numele proprii n proza lui Slavici).........................................136
III.2. Slavici cel tragic (Eroii lui Slavici ntre tragic i dramatic)........................................151
Partea I Slavici i nceputurile sale sub semnul tragicului
Partea II ntre tragic i dramatic: periplu n proza slavician
Partea III Capodoperele i farmecul lor tragic
Partea IV Slavici i tragicul ...ca vocaie
III.3. Slavici cel vajnic (ntre omul moral i omul etic)....................................................... 173
Partea I Cei trei I. Slavici
Partea II Cel ce alearg dup fluturi
Partea III Iubirea in gloriam
BIBLIOGRAFIE .......190

Anexa 2
Moara cu noroc sau miniromanul unui simulacru de iubire
Partea III
De ce m omori?!... Ce-am pctuit eu?
Capitolul al XVI-lea are n centrul su scena uciderii celor doi soi cu care se ncheie,
dintr-un anumit punct de vedere, nuvela. Cititorul se simte brusc eliberat de tensiunea emoional
n care trise urmndu-i pas cu pas pe protagoniti n periplul lor n infern. E, fr doar i poate,
episodul cel mai controversat al nuvelei, din perspectiva interpretrii sale. S-a ajuns pn acolo
nct doi dintre cei mai de seam cunosctori ai operei slaviciene s susin opinii diametral
opuse. Suntem pui, parc, n situaia cel puin bizar de a alege ntre un Ghi puternic,
dostoievskian pentru care omorul are mai ales nelesul unui act de dragoste, ba chiar i de
paternitate1 i un Ghi slab, de un tragism fr nimic mre 2 al crui joc duplicitar e perceput
doar la prima vedere ncrcat de dramatism pentru ca, ulterior, la o analiz mai profund, s fie
vzut ca unul cinic i dement3. E limpede c este vorba de o diferen de perspectiv care nu a
aprut aici pentru prima oar, ci ea s-a constituit pe parcursul analizei critice propriu-zise pentru
ca ulterioara cristalizare a ei s adnceasc distincia. Care este, aadar, punctul unde s-a produs
disjuncia? Credem c acest cuplu, mai precis, relaia dintre partenerii care-l constituie,
reprezint miezul problemei i totodat cheia rezolvrii ei. O iubete Ghi pe Ana? Dar Ana
pe Ghi sau pe Lic? Textul nuvelei pe ofer suficient de multe detalii pentru a ne putea forma o
opinie. Dificultatea e dat poate tocmai de multitudinea lor i a nuanelor de interpretare pe care
ele o ofer. Viziunea de ansamblu i nu ruperea lor din context e drumul ce trebuie urmat.
Aadar...
Nuvela Moara cu noroc se deschide cu discuia despre mutarea la Moara cu noroc pe
care o poart Btrn i ginerele su. Nimic nu va schimba decizia lui Ghi de a face pasul,
atunci de ce capul familiei nu binevoiete, chiar formal cum procedase cu soacra sa s
solicite i prerea altui membru, deloc de neglijat, al acesteia: soia sa? Rspunsul nu l aflm
acum. El vine puin mai trziu, atunci cnd, frmntat de gndul eecului deciziei iniiale,
crciumarul se vede nevoit s discute cu nevasta sa. Dei o face fr convingere, ncepe prin a o
acuza de faptul c a ateptat ntotdeauna totul de-a gata. Femeia nu riposteaz. Particip la dialog
ca i cum replica nu ar fi existat. ncearc s neleag care sunt resorturile amrciunii pe care o
identific n vorbele brbatului ei amintindu-i permanent c l susine. Acel Tu tii mai bine
cum are s fie nseamn mai degrab tu ai toate datele ca s tii rspunsul dect ia tu decizia
1

Magdalena Popescu , Slavici, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1977, p.170.

George Munteanu, Istoria literaturii romne (Epoca marilor clasici), vol. 2, Editura Didactic i
Pedagogic, 1980, p. 386.
3
Ibidem
2

n locul meu. Acuzat din nou, cu o virulen de neneles la un so iubitor ( iar tu eti bun,
Ano, i blnd, dar eti uoar la minte i nu nelegi nimic: sunt cu tine ca fr tine; n loc de
a-mi alunga gndurile cele rele, m lai s m mistuiesc cu ele, i cnd nu mai tiu ce s fac, tu
te uii la mine cu mil, i atta-i tot. ) umilit i mai ales neneleas, la prima lovitur, absolut
neateptat, Ana se pleac de durere i rspunsul e unul al umilinei: Ce s fac dac aa m-a
lsat Dumnezeu?. Dar contiina nevinoviei, o face s se replieze, i s rosteasc ndrznea
cuvintele ce urmeaz s o disculpe i s i motiveaze atitudinea de pn acum. Ea le formuleaz
de aceea ca o continuare a unui cuvnt ntrerupt: ,,Fiindc tu le fierbi toate n tine i mie nu-mi
spui nimic. Apoi tot eu sunt de vin dac nu tiu ce te pune pe gnduri... Femeia i revendic
dreptul de a lua parte activ la viaa familiei sale. Dac acceptase hotrrile soului, o fcuse
fiindc avusese certitudinea corectitudinii lor. Cnd va ncepe s se ndoiasc de acestea va
reaciona n consecin.
De la nceput, Ana intuiete rul n Lic. Ea e prima care afirm acest lucru pe care l va
susine mereu pn n ziua judecii. De sus de pe cal, Don Juanul Lic, atunci cnd apare pe
neateptate la han, o impresioneaz cu farmecul su masculin. Naratorul noteaz cu minuiozitate
reacia ei pe care orice femeie ar fi avut-o: Ana rmase privind ca un copil uimit la calreul ce
stetea ca un stlp de piatr naintea ei. i printr-o completare mai desluit: l privea
oarecum pierdut i speriat de brbaia nfirii lui. Dar intuiia ei feminin sesizeaz i
ceea ce se ascunde dincolo. O spune oarecum nesigur. Oamenii nu asociaz niciodat
frumuseea cu rul. Dimpotriv. Cine e frumos ca aspect exterior are toate ansele s fie i
interior. Ft-Frumos, Ileana Cosnzeana versus Muma Pdurii sau Zmeul Zmeilor. E justificat,
aadar, reinerea: Lic Smdul?! strig Ana. i cte rele nu mai zice lumea despre dnsul!
Aparena e, ns, neltoare i femeia tie asta din experien, de aceea revine i adaug ceea ce
vocea ei luntric i spune a fi adevrul: Nu-i vorba e oarecum fioros la fa. Brbatul o
contrazice: Asta-i pare ie. Are i el necazurile lui.. Ceea ce urmeaz i va demonstra curnd
lui Ghi contrariul. Dup cum tim scena imediat urmtoare e a primei (i ultimei) confruntri
fizice dintre eroi. La ceva vreme dup acesta, fr a ti ce s-a ntmplat, cci brbatul revine la
vechea atitudine secretoas i nu rspunde la ntrebri, Ana observnd prietenia lui Ghi cu
Lic i vorbete din nou n aceiai termeni despre smdu. De pe poziia partenerei de via,
Ana cea aezat i sftuiete soul: Ghi! Nu vorbi cu mine ca i cnd ai avea un copil
naintea ta. Tu eti brbat i trebuie s tii ce faci. Te ntreb numai; nu vreau s te descos: tu i
dai seama dac ai ori nu ai ceva s-mi spui. F cum tii, dar eu i spun, i nu m las inima s
nu-i spun, c Lic e om ru i primejdios: asta se vede din ochii lui, din rnjetul lui i mai ales
din cuttura ce are, cnd i roade mustaa cu dinii. E om ptima, Ghi, i nu e bine s te dai
10

prea departe cu el. Nu e aici nimic din slbiciunea de care vorbete critica tradiionalist. Dac
am detaa rndurile din context am afirma fr urm de tgad c aparin prin ton i nelepciune
btrnei. Nu ne-am nela prea mult. Ana e o Btrn tnr. Fora cu care ea va lupta, ce-i
drept fr sori de izbnd, pentru iubirea brbatului ei nu e una oarecare. Dar Ghi nu e
Btrnul!
O analiz pur statistic a raporturilor Ghi- Ana pentru primele zece pri ale nuvelei va
susine aceast observaie legat de puterea n slbiciune a Anei: pn la momentul judecii
(cap.XI) singura care lupt pentru meninerea cuplului prin comunicare i implicare e femeia..
Momentul judecii e un punct nodal n viaa eroilor nuvelei. Ca momentul crucial al existenei,
el implic i, totodat, descoper fiina total. Trecut prin focul unui asemenea examen de
vieuire, Ghi nu mai poate fi acelai i nici Ana. Unul cte unul-judectori, bnuii, mrturii
i oameni adunai, toi se deprtar; numai Ghi sttea mereu cu ochii intii la pmnt, n
lupt cu el nsui, cu dorina de a-i gri Anei un cuvnt i cu durerea de a o vedea aa perit
cum era. Apoi cnd lumea se rri, el se ntoarse spre dnsa, ochii i se mpingenir i faa i se
umplu de lacrmi.
Iart-m, Ano! i zise el. Iart-m cel puin tu, cci eu n-am s m iert ct voi tri pe
faa pmntului. Cina i suferina sunt reale. Lacrimile tnesc, durerea se citete pe fa i n
vorbele ce ies cu greu. Ceea ce lipsete este, ns, asumarea complet i definitiv pocina.
Orgoliul l oprete s curee rana pn la capt. Ca alt dat, brbatul se simte uurat atunci cnd
nu duce singur responsabilitatea unei grave erori. n acest ceas ca i n ultimul al vieii sale,
brbatul l face prta pe Dumnezeu la eecurile sale : Ai avut tat om de frunte; ai neamuri
oameni de treab i ai ajuns s-i vezi brbatul naintea judectorilor. i n-am pctuit nimic,
Ano, dar cerul m-a lovit cu orbie i n-am voit s cred i s neleg cnd mi-ai artat calea cea
bun. (cap XI); ,, Ghi! Ghi! De ce nu mi-ai spus tu mie asta la vreme!? zise ea nbuit
de plns, i-l cuprinse cu amndou braele.[]
Ghi ncepu i el s plng, o strnse la sn i i srut fruntea.
Pentru c Dumnezeu nu mi-a dat gndul bun la vremea potrivit, zise el, i deodat se
ntoarse spre u. (cap XVI)
Pe nevast o vedem mpcat cu ea nsi. Ghi trecuse, ntr-adevr, printr-un fel de
prefacere i ea simte asta de la nceput. Naratorul o noteaz cu minuiozitate: Nenorocirea l
fcuse mai ngduitor i mai mulumit cu lumea n mijlocul creia se afla. Hotrrea de a mai
sta doar pn la primvar la Moara cu noroc pare s fie semn al aceleiai transformri. Nuvela
nu surprinde ns acum momentul, att de ateptat, al spovedaniei lui Ghi care s refac ideea
de cuplul n Moara cu noroc. A trecut i asta aa gndise Ana dup judecat, aa i Ghi care
11

i ddea silina s uite cele petrecute, s le treac cu vederea, ca i cnd nu ar fi fost. ...Dar
fuseser. i e destul ca Lic s reapar i s i deerte erparul plin cu banii pe mas pentru a
scoate din adnc pornirea ptima a lui Ghi pentru acetia. Nici unul, nici altul Ghi,
respectiv, Ana nu au neles semnificaia momentului revelator pe care l triser. Judecata i-a
adus alturi, dar nu i mpreun. Apropierea se vrusese una de adncime, dar a rmas una de
suprafa. Ambii i urmeaz drumurile spre disoluia interioar. Ana a crei inim se nclzise la
proces la fiecare cuvnt rostit de smdu, cci de la acest om atrna(se) soarta lui Ghi, l
primete acum cu inima deschis pe omul care vorbise att de frumos n faa judectorului i
prin a crei cuminie scpase sou-su de primejdia n care se afla. Un Lic salvator i
prietenos l nlocuiete treptat n ochii i inima femeii pe Lic cel fioros i primejdios. De pe cal,
smdul coboar pe lavi alturi de Ana i o ajut, plin de solicitudine, s mpleteasc un bici
pentru Petrior, biatul cel mare al lui Ghi. Femeia abia i mai amintete, privind ochii si
verzi care acum se mic cu atta vioiciune sau buzele care rosteau vorbele vesele, de omul
rece i aspru la fa, pe care-l privise c-o uimire copilreasc atunci, n ziua aceea, cnd el
sosise pentru ntia oar la Moara cu noroc, pe omul tcut, pe care-l crezuse odinioar aa de
ru i de primejdios i care acum i petrecea timpul cu dnsa i se bucura cnd vedea c
Petrior salt de bucurie. Nimic, nici mcar rceala acestuia survenit pe neateptate, nu o
determin pe Ana s revin la vechile sentimente fa de Lic. Odat ce a ales prietenia n locul
dumniei, cldura recunotinei n locul detarii i opoziiei clar formulate la nceput, nevasta
se comport ca atare. Gestul de a pune o mn pe umrul lui Lic e felul ei de a-i spune acestuia
c au ncheiat ostilitile i i accept amiciia, cci doar un tovar fidel putea face pentru Ghi
ceea ce fcuse smdul pentru acesta. Brbatul Anei primete familiaritatea celor doi ca pe o
lovitur neateptat a crei for prea mare l pune pe fug : Ghi rmase o clip ameit, apoi
se deprt iute, ca s nu mai vad. El

cunoate ns destul de bine

nesocotina

ei

copilresc pentru a-i pune la ndoial bunele intenii: <Nu! i zise de asta nu m-am temut
niciodat i nu m tem nici acum.> i n adevr el nu se temea, dar ferbea cu toate aceste n
el.
Nu e vorba de gelozie aici neleas ca frica de a fi nlocuit cu un altul cel puin egal
dac nu chiar superior. Scena aduce la lumin un alt aspect (de aceast dat unul maladiv) al
orgoliului nemsurat al crciumarului: rivalitatea continu cu Lic l face s se team de posibila
pierdere a Anei n favoarea acestuia. Un bun spiritual nu mai este considerat viu i personal, ci
patrimonial i carnal, un lucru care poate fi inut sub cheie i posedat totui, fr a fi trit. Ana ca
obiect i aparine i, ca n orice disput, trecerea ei n minile adversarului nseamn o btlie

12

pierdut, un punct ctigat pentru cellalt. Acesta e lucrul pe care Ghi nu l poate acccepta:
iminena nfrngerii.
Ana e dincolo de orice vinovie i Ghi tie acest lucru, dar asta nu l oprete s o
rneasc cu acuzele sale nefondate. Hotrrea soiei de a-i rmne alturi de Sfintele Srbtori de
Pati, cnd el i fcuse un cu totul alt plan, l surprinde neplcut i reacia e a laitii secretoase
i corupte care se zbate s ias pe orice cale din ncercuire: Spune drept: vorbete-mi pe fa:
vrei s rmi, pentru c tii c are s fie i Lic aici.
Eti un om netrebnic i grozav trebuie s te fi ticloit tu n tine pentru ca s-mi spui
ceea ce nu crezi nici tu nsui. [...] Tu eti acela care se pleac naitea lui ca o slug, iar nu eu,
Ghi! S ne fereasc pe noi Dumnezeu s nu ai tu cumva pe sufletul tu, c atunci viaa noastr
e mai rea dect o robie! Ambii tiu c e o minciun neruinat, dar asta nu face ca neadevrul
s doar mai puin. Dimpotriv. Confruntarea (a doua din nuvel) dintre cei doi las urme
adnci. Femeia e cea care o resimte cu mai mare acuitate. Utilizarea pluralului n cele trei
formele pronominale ale sale: ne/ pe noi/ nou vorbesc din nou de con-vieuirea asumat n toate
resorturile ei. Viaa n comun nseamn bucurie comun i suferin comun. n prietenie ( ca i
n cstorie) nu exist coparticipare la bucurie sau suferin, ci bucurie consonant i suferin
consonant; sentimentele de primul tip vin dinspre periferia sufletului spre centrul lui i se refer
la cei care sunt relativ departe de noi. Dar bucuria i suferina celor apropiai, lund natere n
nsui centrul sufletului nostru, se avnt de aici spre periferie; aceasta nu mai este reflectarea
unei stri strine, ci propria stare consonant, propria bucurie i propria suferin. 1 Femeia tie
asta i o aplic instinctiv ad litteram n viaa sa. Ana l iubete pe Ghi cel din gndurile ei i
ntreaga sa existen st mrturie a acestei stri de graie. Pentru brbatul anesteziat de nelare,
provocarea soiei nu mai nseamn ns nimic pe niciun plan. O pagin mai departe gsim
urmtoarea notaie a naratorului care certific aceast stare de fapt: Att se simea de ticloit i
de slab n el nsui, nct nu mai putea s-i dea seama ce poate i ce nu poate s fac, i aa,
ncetul cu ncetul, se lsa n voia ntmplrii i atepta cu lene nepsare sosirea lui Lic.
Firul narativ din capitolul al XIV-lea e marcat de dou enunuri ca de dou jaloane: unul
n debutul prii: i Ana avea dreptate, cellalt n miezul su: Dar Ghi se nela.Aceast
dispunere simetric nu e ntmpltoare. Ea i exprim pe cei doi, printr-o formul concentrat a
atitudinii i comportamentului fiecruia n parte, valabil pentru acest fragment literar i nu
numai. Ceea ce va urma: abandonarea soiei n minile lui Lic ( F cu ea ce vrei! i rspunse
Ghi n glum; dar n dosul glumei se simea mnia lui oarb i nesioas sau Dar un
1

Pavel Florenski, Stlpul i Temelia Adevrului. ncercare de teodicee ortodox n dousprezece scrisori,
Editura Polirom, Iai, 1999, p. 274-275

13

lucru, f ce faci, ns nu m face de ruinea lumii: caut ca ceilali s nu sim nimic. ) nu e

dect o dezvoltare fireasc a acestei formule.
Anexa 3
Pdureanca : Un exerciiu de fenomenologia bolii
Partea VI
Slavici i literatura realist-naturalist
Personajele acestei nuvele, potrivit datelor pe care ni le ofer textul scriitorului, pot fi
vzute ca elemente ale unei scheme naturaliste. Sugestia ereditii sau a bolii n familie;
sinuciderea vzut ca prob a instabilitii psihice, a slbiciunii de caracter sau ca semn al unei
zestre genetice ncrcate trimit, fr ndoial, la naturalism. Autor moralist, Slavici iubete
simetriile i, n general, geometria relaiilor umane. Aceast chemare a sa de care a i vorbit
adeseori1 a condus, n opere sale reuite, la o analiz de finee a raporturilor dintre personaje.
Pasul imediat urmtor n evoluia scriitorului a fost cel al observaiei detaliate a manifestrilor, al
desenului precis al simptomelor. n aceast sfer de preocupri se nscrie i plasarea cuplului
Simina-ofron n centrul spitaluluidin care vor iei, pn la urm, teferi dup confruntarea cu
diferite maladii care determin destinele celorlali.
Interesant e faptul acum, din perspectiva celor spuse mai sus, putem vedea n alt lumin
opere realizate anterior sau ulterior nuvelei Pdureanca. Eroii din Moara cu noroc sau cei din
Ceas ru nu se nscriu i ei prin comportamentul lor (obsesii, reacii fiziologice) ntr-un tablou
patologic? Zoltn din Cruciile roii sau Baciu din Vecinii(I) nu sunt i ei gata s fac o obsesie
ca a lui Leiba Zibal?
n 1925, Slavici publica n Calendarul Minervei o ultim nuvel intitulat Taina lui
Cimbru. E povestea decderii unui om pe care crima ascuns comis cndva l urmrete pn la
pierderea de sine. Scriitorul pare s vrea s nchid cercul propriilor obsesii legate de presiunile
pe care le exercit asupra firii umane degenerescena.
Ca i n cazul lui Rebreanu, creaiile de acest tip (i sunt destul de numeroase dup 1900)
stau sub semnul eecului. Dac la creatorul lui Ion ele sunt alunecri spre experimentri de genul
romanului Ciuleandra, la Slavici identificm o subordonare a lor manierismului didactic care a
compromis lucrrile acestei ultime perioade de creaie.
Dincolo de deosebirile evidente, e frapant apropierea dintre cei doi scriitori ardeleni
atunci cnd i raportm la naturalism. Tot ce a scris Nicolae Manolescu despre Liviu Rebreanu
naturalistul n Liviu Rebreanu ou le roman tragique (1979) sau n Arca lui Noe (1980) regsim
i la Slavici.
1

,,Nu caut vorbele care exprim starea mea sufleteasc, ci acelea care produc n alii starea sufleteasc de
mine intenionat fie a mea, fie cu totul alta (Graiul omenesc, 1894)

14

Nicolae Manolescu noteaz referitor la Ion de Liviu Rebreanu: Titlul de realist, n sensul
strmt care i s-a acordat de la nceput lui Rebreanu, trebuia privit deci cu circumspecie i legat
oricum de maniera lui obiectiv de a zugrvi lumea mai mult dect de viziunea profund. El are,
n Ion, care este singura lui capodoper, mai degrab viziunea unui naturalist1. Criticul l citeaz
pe R. M. Albrs pentru a conveni c naturalismul radiaz egal i stoicism i mil latent, pentru
c n cadrul curentului drama colectiv i cea individual se echilibreaz perfect. i adaug tot pe
seama eseistului francez: ... astfel neles, naturalismul nu este altceva dect un realism
denaturat de la atitudinea i de la scopurile sale iniiale 2. La scriitorii naturaliti - noteaz
Nicolae Manolescu - eecul pare s fie neles ca punct terminus al unui parcurs existenial.
Aceast opiune definitorie a lor e nscut din scopul declarat al zolitilor de a face din roman o
imago mundi. De aceea n naturalism, destinul coincide cu neansa, cu eecul atroce al
omenescului. Personajele-victim, patologicul senzualitii, violena abrutizant, obsesiile care
copleesc caracterele sunt cteva dintre elementele definitorii care aaz orice text n perimetrul
naturalismului.
Cine e smdul?se ntreba n eseul din 1977, Magdalena Popescu. ,,El reprezint
ncarnarea unui principiu, singura personalizare direct i expres din literatura lui Slavici a
voinei de putere. Autorul are ns tactul de a nu lucra cu o schem simplificat i demonstrativ.
ntmplare sub care se manifest necesitatea rului, smdul nu e instrumentul orb al unei
pasiuni mortale i mortificante, ci n primul rnd o inteligen lucid, stpn pe impulsurile firii,
pe actele sale i pe consecinele lor3. n susinerea acestei afirmaii, criticul oferea ca argument
urmtorul fragment din Moara cu noroc: ,,Tu nu tii ns, urm el mai cu avnt, cum i
clocotete tot sngele cnd te hotrti o dat s pui un lucru la cale, i ce grozav e plcerea
de a-l lovi tare, ca s-l sfrmi, cnd te-a prins c-o vorb ori cu o privire, de a rsplti nsutit i
nmiit. Aduni mereu venin i ur i mnie oarb, i cnd ai adunat destul, atunci veri cu
prinos, i nu prea mult i pas asupra cui, numai om s fie.
Far a contrazice n totalitate notaiile de mai sus, ne exprimm ndoiala n legtur cu
capacitatea eroului de a-i controla impulsurile, actele i consecinele. Cnd vorbim de Lic
Smdul detectm mai degrab semnele ce l leag de o patologie criminal din sfera
psihologiei judiciare, dect insondabilitatea, farmecul straniu al unui personaj tare i hotrt
negativ.
Un alt personaj al lui Slavici ce pare construit dup tipare naturaliste e succesorul lui
Pupz n linie narativ, Bandi din romanul Mara. E surprinztor faptul c toi criticii literari
1

Nicolae Manolescu, Arca lui Noe, vol.I, Editura Minerva, Bucureti, 1980, p.174
Idem, p.175
3
Magdalena Popescu, op. cit., p.170-171
2

15

care s-au oprit asupra acestei capodopere romaneti nu au fcut nicio observaie legat de
veridicitatea acestui erou al subteranei, ci notaiile lor au vizat finalul operei acuznd latura
profund etic i vdit tendenioas a acestuia 1. Eticheta de scriitor ardelean supus
convenionalismului didacticist i etic, pus cu uurin va fi greu de scos. Opiniile care au fcut
excepie, dei remarcabile, nu s-au impus. G. Clinescu scria : Construcia (n.s. romanului) e
sigur, bine rostogolit, cu nimic artificial nicieri, iar ncheierea vine cnd toate faptele sunt
coapte spre a-i da rodul. Uciderea nsi a lui Hubr de ctre Bandi se ndreptete prin
ereditate, cci Bandi e copilul unei nebune, el nsui cu simptomele de demen treptat indicate
(sfiala, domesticitatea excesiv pe lng cineva, crize epileptiforme cu mucturi) i omorul nu e
dect ultimul act al izbucnirii nebuniei.2. n acelai spirit, dar cu alte instrumente, cele ale
psihanalizei, va aborda i George Munteanu, aproape treizeci de ani mai trziu, destinul lui
Bandi i al lui Hubr vorbind despre crima de resorturi curat psihanalitice3
Ipoteza noastr nu i propune s caute argumente pentru o schimbare de perspectiv
asupra operei lui Slavici n sensul unei noi ncadrri refereniale: naturalismul. Ar fi o exagerare
nejustificat i inoportun atta timp ct considerm c Slavici nu se apropie deloc de Auerbach
(cum scria Dimitrie Vatamaniuc) sau de Bitzius (dup Wilhelm Rudow), ci de Ludwig
Anzengruber (dramaturg i prozator, considerat a fi poate cel mai de seam reprezentant al
realismului critic popular din Austria). Exist chiar romane ale acestui scriitor care au n centru
teme similare cu cele slaviciene (mediul rural, drame familiale, poveti de dragoste ratat,
demonul navuirii...): Stigmatul (1876) i mai ales Obcina pietrii din stele (1875). Scriitorul
ardelean, pare s fie, aadar, din punctul nostru de vedere, un perfect reprezentant al realismului
critic la noi.
Demersul nostru a scos ns la iveal i altceva: apartenena lui Slavici la o literatur
realist-naturalist cum o numea Nicolae Manolescu pe cea a lui Rebreanu. Aceast aezare e
semnul marelui creator, cci doar scriitorii de geniu reuesc, de fiecare dat, s sparg tiparele
oricrei clasificri didactice. Ei depesc orice curent sau ilustreaz mai multe curente literare.

vezi Pompiliu Constantinescu, Ioan Slavici-Mara(ediia a II-a)-1925 n Scrieri, vol.IV, Editura

Minerva, Bucureti, 1970; Nicolae Manolescu, Sraca vduv cu doi copii n Arca lui Noe, vol.I, Editura
Minerva, Bucureti, 1980; Iosif Cheie-Pantea, Slavici i vocaia tragicului n Palingeneza valorilor, Editura

Facla, Timioara, 1982

G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti, 1986,
p.513
George Munteanu, Slavici necunoscutul n Sub semnul lui Aristarc, Editura Eminescu, Bucureti,
1975, p. 253

16

Anexa 4
Mara sau despre cei din mijlocul pmntului unde se ntlnesc toate neamurile
Partea IV
Brbatul acesta: soul meu
ntre 1890 i 1910 ne spune Jacques Le Rider capt contur i nflorete la Viena ceea
ce istoricii ideilor i ai literaturii au convenit s numeasc modernitatea vienez, traducere a
expresiei germane Wiener Moderne. Bazele acestui proces fuseser aezate n 1848 (anul
naterii scriitorului irian) i acesta se prelungete pn spre 1938 (mai bine de un deceniu dup
stingerea lui Slavici din 1925).
Anii de apariie ai romanului Mara (1894 - n revist, 1906 - n volum) se ncadreaz n
deceniile de apogeu ale acestei interesante perioade marcate de o varietate de mutaii politice,
sociale i culturale. Acest aspect nu e deloc de neglijat n orice analiz am face asupra acestei
creaii a scriitorului romn, care devine n septembrie 1869 student al Facultii de drept din
Viena, ncepe cursurile de drept i filosofie inute de personaliti ca, Lorenz Stein, Robert
Zimmermann i Rudolf Ihering i, n spiritul veacului, frecventeaz i cursurile de medicin i
lucrrile practice ale profesorilor Joseph Hyrtl (anatomie descriptiv) i Ernst Brucke (fiziologie
i anatomie microscopic).
Crile lui Carl E. Schorske, Wiliam M. Johnston, Jacques de Rider, Michael Pollak sau
Claudio Magris, toate aprute la sfritul secolului secolului

al XX-lea, au redescoperit

identitatea rnit a unei Viene ignorate mai bine de o sut de ani. Atmosfera de efervescen i
interferen a filosofiei, psihanalizei, economiei politice, artelor plastice, arhitecturii i muzicii
i, nu n ultimul rnd, a literaturii va configura marile spirite ale modernitii: Friedrich
Nietzsche, Sigmund Freud, Robert Musil.
I. Slavici va fi, deci, impregnat, n perioada cea mai fecund a formrii sale, de aceast
epoc i nu ne poate surprinde faptul c acest ntlnire dintre filosofie, psihanaliz i creaia
romnesc o regsim cu prisosin n special n Mara, dndu-i o not aparte. Criza identitii,
presiunea alteritii, polemologia sexelor, confruntarea dintre legea tatlui i legea mamei,
degenerescena, se regsesc surprinse n romanul din 1894.
Capitolul al XIV-lea al crii se deschide cu prezentarea unei familii compuse din ceea
ce Otto Gross va numi inferioriti psihopatologice 1. Unguroaica Reghina, servitoare la Radna,
femeie voinic, frumoas i n toat firea a rmas, dup naterea copilului ei, paralizat de
o mn, strmb de gur i cam smintit, nct abia te mai puteai nelege cu dnsa. Naratorul
noteaz cu rigurozitate aproape medical manifestrile psihotice ale femeii, de la halucinaii
1

E vorba de lucrarea lui Otto Gross, Uber psychopatische Minderwertigkeiten publicat la Viena n 1909.

17

(Cteodat, aa din senin, o apuca ceva de rmnea ca-nepenit, cu ochii sticlii i vorbea
aiurea.) la exacerbarea instinctului matern ([..] i iubea copilul att de mult, nct l inea,
chiar biat de apte ani, n brae i nu voia niciodat s mnnce mai-nainte de a se fi sturat
el). Oamenii i priveau pe cei doi cu mil, dar i cu spaim. Persida nsi nu se putea uita la
ea fr ca s tremure cuprins de fric. La trei ani de la moartea Reghinei, vederea fiului i
trezete aceeai reacie: i venea s fug i s nu se mai uite napoi. Mila care o cuprinde fa
de srmanul Bandi covrete ns gndul repulsiv.
E clar pentru toat lumea situarea n poziia de outsider a celor doi. Ea se justific i prin
incapacitatea lor de adaptare la rigorile societii. Rmas fr mama hiperprotectoare, Bandi
dezvolt ncet i progresiv o alterare a funciilor cognitive. Tnrul are o evident neputin de
relaionare manifestat la nivelul limbajului i al gesturilor. Faptul c ori de cte ori ntlnea pe
cineva cunoscut ca maica Aegidia sau Persida fugea, cuprins de fric sau se ascundea, denot o
evident

labilitate

emoional.

Insecuritatea,

impresionabilitatea,

regresia

afectiv-

comportamental sunt semne ale unei boli cu evoluie ireversibil din clasa psihozelor. Bandi
triete din mila oamenilor, adpostindu-se azi aici, mine dincolo. Nevoia reprimat de suport
social, izolarea, contactul psihic deficitar dezvolt un blocaj existenial imposibil de rezolvat.
Concetenii percep toate acestea ca simptome ale unei boli fr vindecare i decid s-l in
departe de ei. Ne amintim c Slavici oferise cititorului prin personajul Pupz primul alienat de
aceast natur din literatura romn. La nivel social, Bandi i Pupz au aceeai poziie datorat
i unui statut familial identic: ambii sunt copii din flori, bastarzi marginalizai din natere.
Stigmatul nelegitimitii lor dubleaz povara handicapului psihic, respectiv fizic pe care cei doi
sunt condamnai s o poarte.
Degeneraii sunt sarea pmntului scria Otto Gross. Pentru Slavici ideea se traduce n
caracterul indispensabil al acestora n perimetrul narativ al capodoperelor sale. n ciuda
restriciilor suferite, personajele i au, n organigrama operei creia i aparin, rostul lor bine
precizat, anume acela de a contribui la conturarea unei imagini mult mbogite a personajelor
din planul principal sau secund al aciunii. Modul n care Iorgovan i Busuioc, respectiv Nal i
Hubr se raporteaz la Pupz sau Bandi e determinant pentru a nelege sfera pulsional a
fiecruia n parte, dar i profilul motivaional i volitiv cu care i construiesc acetia coexistena.
Bandi i Pupz sunt percepui ca roade ale pcatului direct sau indirect prin familia pe
care o reprezint i, de aceea, ei se constituie n imagini vii ale ratrii unui ideal familial ce,
odat distrus/compromis, atrage dup sine pierderea onorabilitii, a respectului i aprecierii
ntregii comuniti. Hubr i Busuioc se vor, dar nu se simt puternici. Cutremurarea de care sunt
18

cuprini la vederea fiului, respectiv a fratelui ascuns de ochii lumii st mrturie pentru chinul
care le macin existena i l preface pe fiecare din om n neom. Incapacitatea de a relaiona cu
fiul legitim e consecina acestei vicieri de natur existenial dat de raportul defectuos dintre
aparen i esen.
Dei mplinise patruzeci i ase de ani i era om cu mult chibzuin, Hubr nu prea
deloc a om care poate s-i fie tat lui Nal.Aceasta este prima caracterizare pe care ne-o ofer
naratorul despre cel care se va dovedi, ntr-adevr, a fi un tat i un so cel puin dificil, dac nu
chiar unul deplorabil. Las c era om blan, cam slab i cu obrajii roii, dup nfiare prea
tnr, dar citim mai departe era n felul lui de a fi ceva uuratec, aproape trengresc. Gura
i era croit pe rs, ochii i jucau mereu n cap i lucruri pentru alii mari i preau adeseori
nimicuri. Dei inea mult s aib prietenie cu popa, cu beamterii i cu ofierii, se pomenea
adeseori la chefuri i cu oameni mai fr trecere, pn chiar i cu calfele lui, un lucru pe care
fecioru-su n-ar fi fost n stare s-l fac. i mai ales asta l-a fcut s nu prea aib trai bun cu
nevast-sa care era femeie aezat, cam fnoas i nengduitoare. Justificarea oferit anun
subtil o incompatibilitate de caracter ntre tat i fiu i o relaie tensionat ntre soi. Gravitatea
situaiei o va afla ns cititorul abia peste o sut treizeci de pagini din confesiunea lui Nal fcut
Persidei: E nspimnttor gndul c nu poi tri n pace cu printele tu, dar m stpnete
gndul acesta i mi-e adeseori parc nu mai sunt n toat firea. Un demon nevzut m
urmrete i-mi reamintete mereu suferinele pe care muma mea i eu le-am avut i le vom avea
de pe urma lui; m nspimnt cnd m gndesc la el, tremur cnd l vd, i-mi vine s fug cu
ochii nchii cnd ajung a fi singur cu dnsul.
Naratorul n creaia lui Slavici nu este, aadar, ca la Rebreanu, nzestrat cu omniscien
i omniprezen; el e un martor tcut, prezent la evenimentele cruciale din viaa eroului su. Ceea
ce credem c tim din interiorul eroului, este de fapt rezultanta gesturilor, a vorbelor lui i a
intuiiei naratorului-psiholog despre toate acestea. Se nate astfel un portret ce pare a fi desprins
dinuntru, cnd el e de fapt construit n afar. Din aceast cauz, manipularea cititorului se
face fr dificultate aa cum e posibil s fie i fr intenie. Ce crede naratorul despre Mara ?! O
admir sau o dezaprob? Greu de spus! Naratorul nu se pronun. De ce nu face asta? Rspunsul
e dificil i se ascunde n alt ntrebare: Care e grania ntre parvenire i navuire n cazul acestei
eroine cu un exacerbat sim al supravieuirii? Naratorul nu tie, aa cum nici Slavici nu tie; de
aceea ne las nou, cititorilor, libertatea de a exprima o opinie fundamentat pe faptele eroilor
care sunt consemnate cu acuratee oferit astzi doar de un documentar cinematografic reuit.
Precum evolueaz eroii pe parcursul derulrii aciunii ntr-un film, tot astfel remarcm n
cazul personajelor lui Slavici o transformare a fiecruia dintre acestea i a relaiilor lor pe
19

parcursul romanului. Nal cel att de cuminte, se va abrutiza treptat, pentru ca ulterior s
redevin cel mai bun biat cum l vedea maica Aegidia naintea ndrgostirii de Persida.
Hubr, brbat n toat firea i cumsecade altdat, nu va nelege niciodat c i-a nenorocit
copilul retrgndu-l de la coal i obligndu-l s se fac mcelar. Ba mai mult, va ncerca mereu
s se dezvinoveasc nvinovindu-l pe tnr de eecurile proprii. Chemarea chibzuit a fiului
la bun-nelegere i comunicare nu capt rspuns: D-ta mi-eti tat, i trebuie[] s m ieri,
s-mi ii parte, s m aperi-cel puin n gndul d-tale, iar nu s-mi mai faci i mustrri, cnd eu
nsumi m mrturisesc vinovat! Las-le, tat, s nu mai vorbim despre acestea. Oriice ar fi
ntre noi s trim n pace... . Brbatul destul de detept ca s priceap mesajul feciorului su,
nu e i destul de nelept ca s ndrepte prin ngduin i afeciune erorile trecutului, iar aceast
neputin l va schimba n omul ru i urgisit a crui moarte va aduce, n sfrit, pace i
linite n familia lui Nal.
Elisabeta Lsconi gsete astfel de scene reprezentative pentru a susine ideea c ,,ntre
cele dou legi, a tatlui i a mamei, ultima se dovedete mai bun, i demersul lui Slavici spre
aa ceva pare s se-ndrepte.[] Prin legea mamei se reface ordinea, se restaureaz echilibru, n
vreme ce legea tatlui provoac eec i violen, nebunie i moarte. 1 Afirmaia este justificat,
dar dezvoltrile ulterioare izbnda principiului feminin asupra celui masculin; agonia
patriarhatului i revoluia matriarhatului nu sunt ndreptite.
i Persida va face, pn la un punct, n raport cu soul ei, aceleai greeli ca i tatl
acestuia. La o replic similar a brbatului ce se simte ameninat de o nou cdere: Pe mine
Dumnezeu nu m-a fcut crciumar, femeia gsete cu cale s-i vorbeasc necugetat, dei e
evident c e n cutarea unei ci de mijloc: Eu vd c te-a fcut, deoarece eti crciumar. Nu,
Nal, nu am s scap de tine, ci am s te iau mai de scurt. Tu eti om harnic, vrednic la toate i
bine pornit; vinovat sunt numai eu care am luat toat sarcina asupra mea i prea te-am lsat n
voile tale. Gndete-te c nu suntem noi singuri stpni pe avutul nostru: mne ori poimine
Dumnezeu ar putea s ne druiasc vreun copil. Nu e vorba de o asumare real a vinoviei,
nici de intenia unei mpreun-lucrri din partea soiei. Persida caut soluii n nume propriu;
verbul e utilizat n exces la persoana I singular. Nu exist dect accidental acel noi care e
semnul unitii familiei. Femeia l folosete doar atunci cnd vine vorba de responsabilitatea
comun pe care o presupune naterea unui copil. Dup cum tim, chiar acesta va fi momentul
sudrii cuplului. i poate c nu ntmpltor.
Reluarea discuiei asupra reprezentrilor i a valorilor culturale tradiional asociate
masculinului i femininului de care se leag simptomele individuale ale crizei identitii sexuale
1

Elisabeta Lsconi, Mara i modernitatea vienez, Caiete critice revist lunar de critic literar i
informaie tiinific, 9-10 (106-107)/an 1996, p.81-91

20

a constituit una din marile teme ale modernitii de la nceputul secolului, mai ales n contextul
vienez. Brbaii (sau personajele masculine din ficiuni) ntreprindeau o redefinire a identitii lor
sexuale: fie printr-un protest masculin mpotriva feminitii pe care o descopereau n ei nii, fie
prin cultul femininului, legat de critica i de deconstruirea valorilor masculine. Slavici se
situeaz ntre cei doi poli: opera sa este, fr ndoial, o pledoarie pentru feminitatea
triumftoare, dar i o demonstraie a brbiei lupttoare. Scriitorul se apropie mai degrab de
ceea ce Otto Weininger scria n ultimele sale fragmente i aforisme: ura fa de femeie nu este
dect ura insuficient depit a brbatului mpotriva propriei sexualiti 1 Femeia pare fcut
pentru a-i aminti constant brbatului identitatea vieii i a dorinei, iar acesta dobndete prin
femeie fora de a depi obstacolele existenei i neputinele firii. Excesul de feminitate, ca i cel
de masculinitate reprezint i n concepia scriitorului romn sursa rului. El mprtete cu
Groddeck i Weininger, fr a-i cunoate i nainte de acetia, refuzul umanului prea uman i
exigena supraumanului.
Slavici surprinde n capodoperele sale, n spirit modern aadar, umanul comun care se
caut pe sine n viaa de zi cu zi. Cstoria nu provoac decdere, cum susinea Otto Gross, ci
unitatea cuplului este semnul valorii csniciei. Eliberarea femeii nu presupune suprimarea
familiei patriahale i socializarea responsabilitii materne, ci anun o nou etap n evoluia
fireasc a relaiei maritale: Soii vor avea dar purtare de grij i pentru cellalt, se vor ajuta
ntre dnii, i vor da silina s-i corecteze unul altuia fiina, se vor mbrbta n faa
ispitirilor, i vor mpreuna la nevoie puterile i i vor mprti durerile. n nelesul acesta,
sunt so i soie, un trup i un suflet2.
Din aceast perspectiv, nelegem c Mara se dovedete a fi primul roman romnesc
despre cstorie. E surprinztor faptul c scriitorul ardelean reuete s fac din aceast oper o
capodoper a genului. Rar, dar fericit ntmplare!

Otto Weininger, Taschenbuch und Briefe an einen Freund, ed. de Artur (sic) Gerber, Leipzig-Viena, 1919,
p. 66 apud Jacques Le Rider, Modernitatea vienez i crizele identitii, Editura Universitaii Al. I.
Cuza, Iai 1995, p.155
Ioan Slavici, Opere, vol. 11, Editura Minerva, Bucureti, 1983, p. 518.

21

Anexa 5
Hanul Ciorilor sau unde se vede cum croncnitul se poate face tril
Partea III
Fal goal, tac uoar
Am nceput s cred scrie Roger Caillois n capitolul introductiv al eseului su n
inima fantasticului - c fantasticul ine mai curnd de modul n care este tratat dect de subiect. 1
E o afirmaie susinut fr ndoial de toi teoreticienii acestui gen literar insolit, dar att de greu
de definit. Fantasticul autentic e un fantastic voit, adic el include doar acele opere create
anume pentru a surprinde i a dezorienta prin inventarea unui univers imaginar n care nimic nu
se nfieaz i nimic nu se petrece ca n lumea real. Ambiguitatea ca trstur definitorie a
acestui concept literar ia astfel natere i prin folosirea a dou procedee de scriitur care
organizeaz ntregul text.
m nuvela Hanul Ciorilor, Slavici le folosete cu abilitate laolalt; ele sunt imperfectul
i modalizarea, mai precis modalizarea epistemic. Aceasta din urm reprezint actul de evaluare
a adevrului unui enun, de indicare a gradului de certitudine pe care l are locutorul n legtur
cu realitatea strii de lucruri descrise n enun. Modalizatorii epistemici nonfactivi de tipul
poate, probabil sunt folosii parcimonios. Sunt preferate diferite forme verbale ale
operatorului modal a putea: Ajunsese de nu-i mai putea da seam dac st treaz ori viseaz
i vedea oarecum ceea ce gndete. Acestea se regsesc ns n numr relativ redus n estura
textului. Principalul mijloc de obinere a modalizrii n Hanul Ciorilor l reprezint modurile
verbale. Modul prezumtiv indic supoziia i un grad mai redus de asumare a coninutului
enunului: N-avea el s treac pe la <Hanul Ciorilor>, dar se nnoptase prea curnd i mare
lucru n-ar fi fost dac s-ar fi abtut din drum ca s mie acolo. Modul condiional-optativ
indic nencrederea sau neangajarea prudent dat de o incertitudine asupra adevrului celor
spuse. Dac n aceeai fraz exist i combinarea verbului impersonal a trebui la prezent cu
verbul suport la conjunctiv, enunul capt un sens ireal, contrafactiv: Dac s-ar fi gndit n
toat linitea, el ar fi dat cu socoteal c <Hanul Ciorilor> nu e la marginea drumului, ca alte
hanuri i c dincolo trebuie s fie vreo alt zidire care acoper lumina cnd te apropii i pe
care de dincolo, din cealalt osea el n-o putuse vedea.
Modalitatea e o categorie fundamental subiectiv care se realizeaz fie cu subiectivitate
asumat prin folosirea persoanei I singular ca n nuvela fantastic La hanul lui Mnjoal a lui
I.L. Caragiale, Omul din vis a lui Cezar Petrescu; fie cu aparent obiectivare atribuind atitudinea
unor condiii exterioare locutorului ca n Moara lui Clifar a lui Gala Galaction, Lostria lui
1

Roger Caillois, n inima fantasticului, Editura Meridiane, Bucureti, p.14

22

Vasile Voiculescu sau Hanul Ciorilor a lui Slavici. ntre cele dou este o diferen de expresie
care se reflect n opera literar n strategii distincte de abordare a fantasticului de ctre scriitor.
Slavici alege s introduc o distan ntre personajul principal i narator astfel nct s nu
cunoatem poziia acestuia din urm. Alturi de modalitatea obiectiv, imperfectul realizeaz
magistral, de exemplu, distanarea naratorului de eroul central prin faptul c el nu se pronun
pentru preluarea sau respingerea tezei personajului despre vis. Pentru Tac, visul este un univers
paralel, al iluziilor, al halucinaiilor, al imposibilului care devine posibil. Intervertirea domeniilor
visului i realitii l ngrozete. Omul normal cunoate alunecarea n vis doar printr-un somn
odihnitor i profund. Dac oniricul aduce adormirea raiunii, omul intr n criz. Visul cu ochii
deschii e pentru dulgher deja semn de anormalitate a celui care l triete sau a spaiului n care
se petrece. Nu tim nici o clip ce crede naratorul despre toate acestea : A visat!? Nu! N-a
putut s viseze, fiindc nu dormise. Aa tia el, i ar fi fost n stare s jure c nici o singur clip
n-a aipit de cnd a intrat n casa aceasta. Ceea ce aflm prin intermediul naratorului este
faptul c Tac se ndoiete de dou lucruri: somnul su i contientizarea lui. Indiciile
nesiguranei subiectului sunt oferite prin utilizarea imperfectului.
Momentul maximei tensiuni, al deconcertrii personajului, dar i a cititorului e acela n
care eroul se confrunt cu ideea modificrii ordinii temporale obiective, cci triete inexplicabil
pentru el accelerarea timpului. Lectorul simultan cu personajul principal al nuvelei constat
dificultatea de a gsi o soluie, de a dezlega enigma, de a lmuri misterul, dar nu poate aciona
dect n funcie de mecanismul textului. n urma interpretrilor, a interogrilor rmne doar
stranietatea, perplexitatea, teama, strile de incertitudine i de presimire a unor rsturnri de
situaie.
,,Este suficient ca visul s se suprapun realitii, s se confrunte cu ea, s o prefigureze
sau s o substituie, pentru a ne afla n plin fantastic 1, tot aa cum e suficient o violare a
spaiului sau a timpului pentru a considera c avem n fa o oper care conine, dup Roger
Caillois, teme ale genului fantastic i aceasta pentru c fantasticul se nate din aceast
dimensiune simbolic a fiinei umane de care vorbea Epictet: Ceea ce l tulbur i l neliniteste
pe om nu sunt lucrurile, ci opiniile i nchipuirile despre lucruri.
Omul triete ntr-o lume de simboluri i o lume de simboluri triete n om. Literaturii
fantastice i revine meritul de a descoperi i de a adnci prin propria simbolistic aceast latur
vizionar a omului.
Nuvela Hanul Ciorilor a lui Slavici i are propriul bagaj de simboluri, nu foarte bogat,
e adevrat, dar interesant n propunerile sale. Scriitorul se oprete atent la o terminologie
1

George Bdru, Fantasticul n literatur, Editura Institutul European, Iai, 2003, p.24

23

onomastic din sfera imaginarului popular. Cei doi eroi pe care i cunoate cititorul n debutul
operei sunt denumii sugestiv: trac/Trac ; sfredelu/Sfredelu. Pentru personajul principal i
sftuitorul su sunt alese, aadar, dou porecle ce ascund trsturile definitorii ale acestora:
Trac e robust, cerebral i teluric ca ofron, Zamfir sau Duu; Sfredelu e sftos, persuasiv i
fin psiholog ca Burdea.
Nici numele satului n care urma s nnopteze Trac i nu ajunge, nu e unul real sau pus
la voia ntmplrii. El e o creaie a scriitorului, ntruct nu a existat n toponimia romneasc a
secolului al XIX-lea vreo localitate cu numele Crcei. 1 Fascinat de locuri i oameni ca n toate
nuvelele sale, Slavici e atent atunci cnd hotrte localizarea aciunii. Scriitorul pstreaz
ntotdeauna n textul literar cteva elemente reale ale geografiei zonei. n cazul de fa tim c
drumul dintre Alexandria i Bucureti e strjuit de plopi n care stau crduri de ciori pe o
poriune destul de mare a sa. Exist chiar o osea colateral ce vine dinspre Piteti pe marginea
creia se afl o vale denumit de localnici Cioroaica.
Ca i Caragiale, Slavici nu e un descriptiv, un ochi plastic. Dei evocarea mediului ocup
totui un loc mare n arta sa, ea nu e rezultatul impresiei sau emoiei datorate unor lucruri vzute,
ci a influenei pe care ele o exercit asupra personajelor cu care intr n contact. Omul pare s
stpneasc locul. Slavici descrie ns doar spaiile care pun stpnire pe om pn la desfiinarea
lui. Scriitorul nu descrie niciodat interioare sau aspecte vestimentare. Exist o singur excepie:
prezentarea n cele mai mici detalii a Hanului Ciorilor. Cititorul e familiarizat de la nceput cu
aspectul staniu al cldirii: Nu era casa cu dou etaje pe care el o vzuse de pe oseaua
cealalt; i dete ns n curnd seam c se afl n dosul cldirii care aici avea un singur etaj.
Nimic nu este aici cum pare a fi. Buctria, birtul, holul de trecere, odaia de dormit sunt vzute
prin ochii cltorului care marcat de pustiul lor exclam prin vocea naratorial: Urt cas!
De fapt stilul simpatetic i cel indirect liber sunt modaliti tehnice ale unui scriitor care i vede
i i aude eroii, care nu poate s scrie despre ei dect privindu-i, ascultndu-i, fcndu-i s se
mite i s griasc. Nuvelele fantastice ale lui Caragiale au aceleai caracteristici stilistice.
Exist ns la autorul Momentelor o trstur pe care nu o regsim la Slavici i pe care am putea
numi natura muzical. Contemporanii au vorbit adeseori despre melomania pasionat a lui
Caragiale, despre remarcabilele sale nclinaii muzicale. Nuvelele fantastice n vreme de rzboi,
Calul Dracului - pentru a aminti doar dou dintre cele mai importante ca referin n acest caz fac dovada muzicalitii sale prin felul n care este evocat natura. Delicate notaii ale cadrului
nocturn sau ale unui peisaj scuturat de viscol, descrieri laborioase de senzaii organice sau
percepii vizuale se cristalizeaz n pagini memorabile n care natura devine ecoul insidios al
1

Vezi Toponimia romneasc a lui Iorgu Iordan, Editura Academiei, Bucureti, 1963

24

unor stri sufleteti alienate.

n afara de faptul c aflm din Fapta omeneasc Slavici era un admirator al lui
Beethoven, nu exist nicieri n opera lui sau n amintirile celor apropiai vreo referire la relaia
scriitorului cu muzica. tim c arta plastic n general i pictura lui Raffaello n special, a
suscitat interesul lui Slavici odat cu prima sa vizit n Italia n 1882 i a rmas o pasiune adesea
mrturisit pn la sfritul vieii. Public chiar la ntoarcerea acas o pagin de jurnal sub titlul
O scrisoare din Italia n care st n prim-plan descrierea artei italiene. Scriitorul e profund
impresionat de tabloul Sfnta Cecilia al lui Raffaello: i dac exist o nemurire, aceasta e
nemurirea: a simit el o dat, a fixat aceast simire pe pnz, i ct se va mai pstra pnza
aceasta, simirea lui, aceast mai nobil parte din viaa lui sufleteasc rmne, trece de la om la
om i se revars ca un curent de fericire prin omenire.
C a manifestat sau nu interes pentru muzic, pn la urm nu import, cert este c
identificm i n nuvela fantastic a lui Slavici cel puin un fragment construit pe schema unor
asocieri sonore, auditive ce trimit la onomatopee dar i la efecte de stil de tipul corespondenelor:
Pe scri ns, prin sala cea mare i prin odile de alturi pocnea i trcnea, zngneau
ferestrele i se zgliau uile de parc umbla cineva pe la ele ca s le scoat din ni; el lipi
lumnarea de colul sobei, apoi se ntinse pe pat.
<S adorm odat, i zise, apoi nu-mi mai pas dac se isprvete lumnarea.>
Da, ns nu-i mai venea somnul. Degeaba-i nchidea ochii, cci, aa obosit cum era, el
stetea treaz i auzea mereu iuiturile crivului, tocniturile i pociturile, zngnitul ferestrelor
i zglitura uilor, nu putea s doarm i fel de fel de gnduri i umblau prin cap.
Similitudinile dintre Slavici i Caragiale pe care le descoperim sondnd modul n care
fiecare a surprins n creaiile lor genul fantastic, sunt probabil mult mai multe. Cornel Ungureanu
i Dimitrie Vatamaniuc consider chiar c nuvela Hanul Ciorilor scris cu trei ani nainte de
La Hanul lui Mnjoal l-a stimulat pe Caragiale 1 care putea avea motive s porneasc
intenionat de la nuvela lui Slavici pentru a-i demonstra superioritatea pe trm literar, paralel
cu condamnarea orientrii politice a lui Slavici2
Nu exist nici o informaie care s ndrepteasc aceste supoziii. E drept c
I.L.Caragiale scrisese Smrndia i D-dmult...mai d-dmult pornind de la Sultnica i De
departe, de departe ale lui Delavrancea. Parodierea este ns evident la nivelul textelor, n plus
nenelegerea dintre cei doi a fost bine cunoscut de contemporani i a fcut deliciul celor ce

Cornel Ungureanu, op.cit., p.12

Dimitrie Vatamaniuc n Ioan Slavici, Opere, vol .3, Editura Minerva, Bucureti, 1970, p.481 (Note la
Hanul Ciorilor)

25

le-au urmat.1
Un lucru e nendoielnic: n timp ce nuvela Hanul Ciorilor a fost aruncat alturi de
opera ratat a lui Slavici, nuvela La Hanul lui Mnjoal a fost considerat de la nceput
capodoper a genului fantastic n literatur romn. Fie i numai pentru c are ntietate
cronogic vorbind nuvela lui Slavici nu trebuia s fie dat uitrii. E o oper literar singular n
creaia slavician i credem c este o lucrare de valoare a scriitorului. Nuvela Hanul Ciorilor
face parte din acele cteva texte care reclam regimul capodoperei 2, o dovad n plus a unui
redutabil talent de prozator, nencorsetat de graniele unui gen literar.

Vezi piesa lui Camil Petrescu, Caragiale n vremea lui n care personajele Caragiale i
Delavrancea se complimenteaz cu mitocanule, dobitocule (tabloul XVI, Scena 4)
2
Cornel Ungureanu, op.cit., p.10

26

Anexa 6
Slavici cel vajnic
Partea III
Iubirea in gloriam

(fragmente)

Magistral e chipul n care epica lui Slavici ne edific asupra faptului c din iubire pornesc
toate rmuriurile afectivitii omeneti, c dragostea e calea de acces spre adncul latent care
este personalitatea uman, e o ratio cognoscendi i o ratio essendi a individului. Nimeni nainte
de Slavici i puini dup el au reuit s spun att de bine prin operele lor c a iubi este ceva mai
grav i mai semnificativ dect a te entuziasma de liniile unei fee i de coloritul unui obraz,
nseamn a te pronuna pentru un anumit tip de umanitate anunat simbolic n detaliile feei, ale
vocii i ale gesticii. Iubirea, aflm cu precdere din nuvelistica lui Slavici, e o aderare la un
anumit tip de via uman pe care l gsim performat, insinuat, n alt fiin fr ca aceasta s
presupun perfeciunea, ci excelarea.
Scormon, Gura satului, La crucea din sat sunt nuvele ale iubirii mature fireti,
obstrucionate sau simulat obstrucionate; Moara cu noroc i Pdureanca sunt miniromane ale
unor iubiri ratate. Cu Mara, romanul celebrrii iubirii, se ncheie la Slavici cursul sinuos al
sentimentului erotic, pentru c nuvelele anilor din urm (Mitocanul, Spiru Clin, Puiorii, Nua,
Negrea Btrnul, Prinesa) nu se nscriu n sfera iubirii, ci a unor afecte mult inferioare.
Dragostea (termenul e, fr doar i poate, folosit impropriu) s-a transformat ntr-o atracie
libidinoas i tensiune lubric, obscen. Patima care fisureaz personalitatea e acum nu numai
liminar, dar i neechivoc condamnabil, pentru c i-a pierdut orice latur de noblee. De
altfel, n textele lui Slavici, tot mai sclerozate i mai silnice, continu, pn la sfrit, s luceasc,
n lumina moart a putregaiului fosforescent, doar ochiurile negre ale descrierilor voluptilor
fizice. Poate c pentru btrnul prozator rmsese vie numai memoria acestei tensiuni, niciodat
stins.1
Slavici a ncetat acum s mai fie un scriitor n adevratul neles al cuvntului. C este
aa, o demonstreaz cel mai bun barometru: modalitatea de surprindere a celui mai complex
sentiment uman. Artificialitatea i superficialitatea i sunt acum atributele definitorii.
Nemaivrnd s-i mai vorbesc creatorului su, literatura a devenit mut i pentru publicul su i
lucrurile nu stau diferit nici n lucrrile de dup 1920: Cel din urm Arma (1923), Din pcat n
pcat (1925) care se ncadreaz i ele ca subiecte i metod narativ acestei serii nuvelistice
aflate sub semnul ratrii.

Magdalena Popescu, op. cit., p.311

27

Capodoperele prozei lui Slavici vorbesc, ns, despre autorul lor ca despre un autentic
psiholog al iubirii i, s-ar putea spune, antropolog nscut, iar nu fcut, cci Slavici reuete s
aleag, cu ingenioas premeditare, n creaiile sale de valoare, modurile de a aduce la numitorul
comun i tensiunile dintre sexe, i virtualitile acestora n a intermedia dezvluirea strilor i
micrilor sufleteti pn la rdcina lor din sinele individual, dac nu i arhetipal.
Un talent surprinztor, chiar vizionar a lui Slavici, e capacitatea de a surprinde cu arta sa
ceea ce doricului, n terminologie lui Nicolae Manolescu, i scpase fiind mai precis atribut al
ionicului, al ionicului trziu din opera lui Eliade: Nu intereseaz dect experienele,
atitudinile personale cci acestea sunt momente concrete, materiale culese dintr-o real via
spiritual. ,,Toi suntem de acord c ceea ce intereseaz cunoaterea uman nu snt faptele ci
faptul. Poi privi o mie de plante, fr s nelegi faptul esenial vieii vegetale. () Cum
alegem din milioanele de fapte acelea cteva eseniale? () Observai tovria ntre doi tineri,
tovria care se transform, uneori, n dragoste. Se ntmpl numeroase lucruri ntre ei fr
importan (gesturi, conversaii, priviri, ntmplri etc.). Fapte care se consum fr germeni,
fr secvenaorganic () Deodat un nimic, o ntmplare - transform banala tovarie a
doi tineri n dragoste. Un nimic care-i dezleag de mediul normal neutru, inundat de fapte i
i farmec, i zvrle ntr-o nebunie unic pe care fr team putem s-o numim Absolut.1
Regsim indiscutabil acel fapt, acel nimic, de care vorbete Eliade n
Fragmentarium (1939), ntruchipat ntr-un Scormon, n acea cerere n cstorie a lui Toderic
din Gura satului, n tcerea lui ofron la prima ntlnire cu Simina Cum explicm aceast
reuit de avangard a scriitorului ardelean ?!
Slavici i-a ascultat propria inim atunci cnd a scris ceea ce a scris. Marile sale
creaii literare s-au nscut n anii cutrilor i descoperirilor sinelui. Ca Homo moralis, tnrul
scriitor n-a cunoscut maladiva caren de absolut a omului etic. A cunoscut n schimb eecul i
mai ales asumarea lui.. A trit adesea n incertitudine, dar a avut privilegiul tenacitii mersului i
experiena rtcirii asumate de aceea s-a oprit din drum i a privit fascinat oamenii care-i vor
deveni rnd pe rnd personaje. Slavici al anilor 1875-1895 a fost un mare naiv, dar de o naivitate
neleas ca intuire a unei moraliti originare. Eticul a fost osatura pe care el s-a construit, dar
acesta nu a fost invocat permanent ca o tem srbtoresc, ci doar analizat, neles i, mai ales,
trit n mrunta responsabilitate zilnic.
Btrnul Slavici i va supraveghea permanent conduita, realiznd un portret idealizat
sau construind o poz. i va lipsi sau va pierde pe parcurs spontaneitatea moral prin excesul
inteligenei, rafinament psihanalitic, nelegere dialectic sau talentul relativitii. Se va aeza
1

Mircea Eliade, Drumul spre centru, Editura Univers, Bucureti, 1991, p.143

28

permanent sub semnul eticii maximaliste, hiperelaborat i crispat. Placiditatea etic

nseamn ns absena tresririi proprii. Tocmai atunci cnd pare a-i fi atins limita suprem a
posibilitilor sale creatoare, de fapt, el pierde rostul artei-interogaie, pierde naturaleea i harul.
Adevratele valori ca i marile idei se regsesc, ns, peste timp i spaiu. Ele ne fac s
sperm c aceast cenureas din epoca de aur a literaturii romne, c acest ins blajin,
aparent anodin care ascunde un creator cu inima venic netiutoare; acest scriitor nvalnic
cum a fost tnrul Slavici nu va nceta s suscite interesul cititorilor din orice timp. Ba mai mult
chiar, nu vor pieri cei care s-i aprecieze opera i s o poarte n amintire i mai ales, n suflet, aa
cum scriitorul nsui credea, cci ,, adevrul tiut de om () mai nti ca sentiment se ivete.
Nu ne vom ntreba niciodat cum se ntreba eroul-naratorul din Baba Dana (1923) atunci
cnd a primit vestea morii ei: ,, Ce va fi lsat oare aici?! i ce va fi luat cu dnsa? Iar dac
gndul ar formula ntrebarea, rspunsul ni-l ofer acelai text: ,, Au trecut ani i ani de zile fr
s-o mai fi vzut pe Baba Dana, dar deseori mi aduceam aminte de spusele ei.
Pentru un scriitor nu poate fi o reuit mai mare, iar pentru un om pieritor nu poate fi
nimic mai mult dect att.

29